عن أنس.
وعنه الضحاك بن شرحبيل.
ذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: أحسبه الخوارزمي.
قلت: وقد فرَّق البخاري، وَابن أبي حاتم بينهما ولم يذكرا في هذا البصري شيئًا.
وقال أبو حاتم في الخوارزمي: مجهول.
نعم قال الحسيني في رجال المسند: إن أبا يحيى هذا مجهول وكأنه أخذه من كونه لم يرو عنه الا الضحاك بن شرحبيل والله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢١٤)].
١٧٠١ - الأغر الغفاري
• الأغر الغفاري.
تابعي.
قال ابن منده: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٢)].
• الأغر الغفاري.
تابعي.
قال ابن مندة: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦١)].
• الأغَرّ الغِفَاري.
تابعي.
قال ابن مَنْدَهْ: فيه نظر، انتهى.
وهذا صحابي ذكره البغوي والطبراني، وَابن منده، وَغيرهم في الصحابة.
وَأورَدوا له من طريق مؤمل، عن شعبة، عَن عَبد الملك بن عمير، عن شبيب أبي روح، عن رجل من الصحابة يقال له الأغر: أنه صلى خلف رسول الله ﷺ . الحديث.
وهو عند أحمد والنسائي من طريق الثوري، عَن عَبد الملك غير مسمى. وذكر ابن عبد البر، وَغيره أنه غفاري.
وأما الطبراني فأخرج حديثه في ترجمة الأغر المزني.
وأظن قول ابن منده: فيه نظر من أجل الاختلاف في تسميته وفي نسبته ولم يقل: إنه تابعي بل هي من عند الذهبي؟ ولو تدبَّر سياق حديثه لجزم بأنه صحابي وقد اشترط أنه لا يذكر الصحابة فذهل في ذكر هذا والله أعلم. [لسان الميزان (٢/ ٢١٤)].
١٧٠٢ - أغلب بن تميم بن النعمان أبو حفص الكندي البصري
• أغلب بن تميم.
بصري ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣)].
• أَغلَب بن تَميم الكِندي. ويُقال: المَسعُوديُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري، قال: أَغلَب بن تَميم الكِندي أبو حَفص، سَمِع منه زَيد بن حُباب يُحَدِّث عن مُعاذ بن عَبد الله، عن أَنس، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه داوُد بن مُحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا أَغلَب بن تَميم، قال: حَدثني مَخلَد أَبو الهُذَيل، عن عَبد الرَّحمَن بن عَدي، عن عَبد الله بن عُمر، أَنَّ عُثمان سَأَل النَّبي ﵇ عن تَفسير: ﴿لَه مَقاليد السَّمَوات والأَرضِ﴾ وذَكَر الحَديث. وحدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أَغلَب بن تَميم المَسعُوديّ، بَصريٌّ: سمعت منه، ولَيس بِشَيء.
قال: ولَيس يُتابِع أَغلَب عَليه الاَّ مَن هو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٤٤)].
стр. 1122
• أغلب بن تَمِيم بن النُّعْمَان السَّعْدِيّ.
من أهل البَصرة، كنيته أبو حَفْص.
يروي عَن سُلَيْمَان التَّيْمِي.
روى عَنْهُ يَزِيد بن هَارُون.
مُنكر الحَدِيث، يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهم حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ لِكَثْرَة خطئه. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٥)].
• أغلب بن تَمِيم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ السَّاجِي: أغلب بن تَمِيم السَّعْدِيّ، قَالَ يَحْيَى بن معِين: أغلب بن تَمِيم لَيْسَ بِشَيْء روى عَنهُ زيد بن الْحباب، وَابْنه حِبَّان بن أغلب بن تَمِيم. رَوَى حِبَّانُ بن أَغْلَبَ بن تَمِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : " يُجَاءُ بِالْإِمَامِ الجَائِرِ فَيُخَاصِمُهُ الرَّعِيَّةُ فَيَنْفَلِجُوا عَلَيْهِ، فَيُقَالُ لَهُ: سُدَّ عَنَّا رُكْنًا مِنْ أَرْكَانِ جَهَنَّمَ " [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٨)].
• أغلب بن تميم بن النعمان الشعوذي الكندي.
بصري، يُكَنَّى أبا حفص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا العباس ومعاوية قال أحدهما: سمعت يَحْيى، وقال الآخر: عن يَحْيى، قال: أغلب بن تميم الشعوذي بصري وقد سمعت منه وليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أغلب بن تميم بن النعمان الكندي أبو حفص كناه يزيد بن هارون، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أغلب بن تميم بن النعمان الكندي سمع منه زيد بن الحباب، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أغلب بن تميم الشعوذي، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها.
قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث يُونُس عنِ ابن سِيرِين لا يرويه عنه غير أغلب.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا أغلب بن تميم الشعوذي، حَدَّثَنا أيوب، ويونس، وهِشام، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قرأ: ﴿يس﴾ في يوم وليلة، ابتغاء وجه الله، غفر الله له.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن هؤلاء غير أغلب.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف، حَدَّثَنا أغلب بن تميم، حَدَّثَنا ثابت البناني، وداود بن أبي هند، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: مَن قَال لا اله الا الله وحده لا شريك، له له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وَهو على كل شيء قدير، مِئَتي مرة، لم يسبقه من كان قبله ولم يدركه من بعده، الاَّ مَن قَال مثل ما قال أو أفضل.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن داود بن أبي هند مشهور، روى عنه حماد بن سلمة وجماعة معه، وعن ثابت البناني غريب لا أعلم يرويه عنه غير أغلب.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا سهل السكري، حَدَّثَنا حيان بن أغلب بن تميم الشعوذي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ
стр. 1123
وسَلَّم: يجاء بالإمام الجائر فتخاصمه الرعية، فيفلجوا عليه، فيقال له: سد عنا ركنا من أركان جهنم.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها مع أحاديث له سواها عامتها غير محفوظة، الا أنه من جملة من يكتب حديثه، وله أحاديث غير ما ذكرته، ولم أجد له فيما يرويه أنكر من هذه الأحاديث التي أمليتها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١١٩)].
• أغلب بن تَمِيم بن النُّعْمَان الشعوذي الكِنْدِيّ أبو حَفْص.
بَصري.
قَالَ ابْن معِين: سَمِعت مِنْهُ، وَلَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ زيد بن الْحباب.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، الا أَنه من جملَة من يكْتب حَدِيثه، وَلم أجد لَهُ أنكر من هَذِه الأَحَادِيث التِي أمليتها. [مختصر الكامل (ص ١٧٥)].
• الأغلب بن تميم.
قال يحيى بن معين: الأغلب بن تميم، بصري، قد سمعت منه، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٩)].
• أغلب بن تميم بن النعمان، أبو حفص الكندي البصري.
يروي عن سليمان التيمي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، فخرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٧)].
• أغلب بن تميم.
عن سليمان التيمي.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• أغلب بن تميم.
عن سليمان التيمي.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٢)].
• أغلب بن تميم.
عن سليمان التيمي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: حدث عنه يزيد بن هارون.
خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه.
وقال ابن عدي: أغلب بن تميم الكندى الشعوذى بصري، سمع منه يحيى ابن معين.
وقال زيد بن الحريش: حدثنا أغلب بن تميم، حدثنا أيوب ويونس، عن الحسن،.
عن أبى هريرة - مرفوعا: من قرأ يس في يوم أو ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له.
الساجى، حدثنا سهل العسكري، حدثنا حبان بن أغلب بن تميم، أنبأنا أبى، أنبأنا ثابت البنانى، عن أنس - مرفوعا: يجاء بالامام الجائر فتخاصمه الرعية فيفلجوا عليه، فيقال له: سد عنا ركنا من أركان جهنم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦١)].
• أَغْلَبُ بن تميم بن النعمان.
عن سليمان التيمي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: حدَّث عنه يزيد بن هارون منكر
стр. 1124
الحديث خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه.
وقال ابن عَدِي: أغلب بن تميم الشَّعْوَذِي الكندي بصري سمع منه يحيى بن معين.
وقال زيد بن الحريش: حَدَّثَنَا أغلب بن تميم، حَدَّثَنَا أيوب ويونس، عن الحسن، عَن أبي هريرة مرفوعًا: من قرأ يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له.
الساجي، حَدَّثَنَا سهل العسكري، حَدَّثَنَا حِبَّان بن أغلب بن تميم، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا ثابت البناني، عَن أَنس مرفوعًا: يُجاء بالإمام الجائر فتخاصمه الرعية فيفْلُجوا عليه فيقال له: سُدَّ عنا ركنًا من أركان جهنم، انتهى. وقد نسبه البخاري فقال: أغلب بن تميم بن النعمان الكندي.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه عامتها غير محفوظة الا أنه ممن يكتب حديثه.
وقال مسلمة بن قاسم: منكر الحديث ضعيف.
وروى أيضًا عن قتادة والمعلى بن زياد ومخلد بن الهذيل.
وعنه زيد بن الحباب، ومُحمد بن وزير الواسطي، ويحيى بن حماد.
وقال البزار: ليس بالحافظ.
وقال النَّسائي: ضعيف.
وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وَأورَدَ له العقيلي، عن مخلد أبي الهذيل، عَن عَبد الرحمن بن عَدِي، عن ابن عمر، عن عثمان: سأل عن تفسير ﴿لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض﴾. الحديث. وقال: لا يُتابعه عليه الا من هو دونه. [لسان الميزان (٢/ ٢١٥)].
• أغلب الشعوذي.
قال ابن معين: ليس بشيء.
أفرده بعضهم وهو الذي قبله فقد قال ابن معين في رواية أخرى: أغلب بن تميم البصري سمعنا منه وليس بثقة وكان يقال له: الشعوذي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢١٥)].
• أغلب بن تميم.
ليس بشيء قلت ضعيف ولكن لم أر من اتهمه بكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٧٠٣ - أفضل بن أبي الحسن بن محفوظ الحفار
• أفضل بن أبي الحسن بن محفوظ الحفار.
متأخر.
سمع من ابن الطَّلاية.
قال ابن النجار: سمعت منه وكان شيخًا لا بأس به بلغني أنه تغيَّر قبل موته توفي في رابع عشر شعبان سنة ٦٠٧. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢١٦)].
١٧٠٤ - أفلت بن خَليفَة أبو حسان العامري الكُوفِي
• أفلت بن خَليفَة، أبو حسان العامري الكُوفِي. (د س).
لَهُ عَن جسرة بنت دجَاجَة.
روى عَنه: الثَّوْريّ، وَعبد الوَاحِد بن زِيَاد، وَأَبُو بكر بن عَيَّاش.
قَالَ ابْن حزم فِي المحلى: غير مَشْهُور وَلَا مَعْرُوف بالثقة.
قلت: قَالَ أَحْمد: مَا أرى بِهِ بَأْسا.
стр. 1125
وَقال الدارقطني: صَالح.
وَقَالَ أبو حَاتِم: شيخ، وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٩)].
١٧٠٥ - أفلح بن حميد المدني
• أفلح بن حميد.
مديني.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور، وابن زنجويه، وَمُحمد بن علي الوراق، قالوا: حَدَّثَنا خالد بن يزيد أبو الهيثم القرني، قال: وقال ابن صاعد: حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن أبي خداش، قَال: حَدَّثَنا رجاء بن الجارود أبو المنذر، حَدَّثَنا هشام بن بهرام، قالوا: حَدَّثَنا معافى بن عمران، عن أفلح بن حميد، عَنِ القاسم، عن عائشة قالت: وقت رسول الله ﷺ لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام ومصر الجحفة ولأهل اليمن يلملم، ولأهل للعراق ذات عرق.
قال لنا ابن صاعد: كان أحمد بن حنبل ينكر هذا الحديث مع غيره علي أفلح بن حميد، فقيل له: يروي عنه غير المعافى؟ فقال: المعافى بن عمران ثقة.
قال الشيخ: وأفلح بن حميد أشهر من ذاك، وقد حدث عنه ثقات الناس مثل ابن أبي زائدة، ووكيع، وابن وهب، وآخرهم القعنبي، وعندي صالح، وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة كلها، وهذا الحديث يتفرد به معافى عنه.
قال الشيخ: وإنكار أحمد على أفلح في هذا الحديث قوله: ولأهل العراق ذات عرق، ولم ينكر الباقي من إسناده ومتنه شيئا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٢٢)].
• أَفْلح بن حميد.
مديني.
عَن القَاسِم عَن عَائِشَة، قَالَت: وَقت رَسُول الله ﷺ لأهل المَدِينَة ذَا الحليفة، وَلأَهل الشَّام ومصر الجحْفَة، وَلأَهل اليمن يَلَمْلَم، وَلأَهل العرَاق ذَات عرق.
كَانَ أَحْمد يُنكر هَذَا الحَدِيث مَعَ غَيره على أَفْلح، فَقيل لَهُ: (يرْوى عَنهُ) غير المعَافى بن عمرَان. فَقَالَ: المعَافي ثِقَة.
قَالَ ابْن عدي: وإنكار أَحْمد فِي هَذَا قَوْله: " وَلأَهل العرَاق ذَات عرق "، وَلم يُنكر البَاقِي من إِسْنَاده وَمَتنه، وأفلح أشهر من ذَاك، وَقد حدث عَنهُ ثِقَات النَّاس مثل ابْن أبي زَائِدَة ووكيع وَابْن وهب، وَآخرهمْ القعْنبِي، وَهُوَ عِنْدِي صَالح، وَأَحَادِيثه أَرْجُو أَن تكون مُسْتَقِيمَة كلهَا، وَهَذَا الحَدِيث ينْفَرد بِهِ معافى عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ١٧٥)].
• أفلح بن حميد المدني. [م، عو] أبو عبد الرحمن.
عن القاسم، وأبى بكر بن حزم.
وعنه ابن وهب والقعنبى وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم.
وقال ابن صاعد: كان أحمد ينكر على أفلح بن حميد قوله: ولاهل العراق ذات عرق.
وقال ابن عدي - في الكامل: هو عندي صالح.
وهذا الحديث يتفرد به المعافى بن عمران، عن أفلح، عن القاسم، عن عائشة.
قلت: هو صحيح غريب. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٢)].
• أفلح بن حميد الأنصاري المدني.
стр. 1126
روى حديثين منكرين قاله أحمد. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٧٠٦ - أفلح بن سعيد المدني القبائي
• أَفلَح بن سَعيد القُبائي.
مَدَنيٌّ:
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن، يَعني ابن مَهدي يُحَدِّث عن أَفلَح بن سَعيد - شَيخ مِن أَهل قُباء - شَيئًا قَط. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٦٣)].
• أَفْلح بن سَعِيد.
شيخ من أهل قبَاء، كَانَ يسكن المَدِينَة.
يروي عَن الثِّقَات الموضوعات، وَعَن الأَثْبَات الملزوقات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ بِحَال.
رَوَى عَنهُ عَبْدِ الله بن رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «إِنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةً فَسَتَرَى قَوْمًا يَغْدُونَ فِي سخط الله ، وَيَرُوحُونَ فِي لعنته، يَحْمِلُونَ سِيَاطًا مِثْلَ أَذْنَابِ البَقَرِ».
ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحُسَيْنِ بن قُتَيْبَةَ بِعَسْقَلانَ، ثَنَا يَزِيدُ بن مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، ثَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، ثَنَا أَفْلَحُ بن سَعِيدٍ مِنْ أَهْلِ قُبَاءٍ، عَنْ عَبْدِ الله بن رَافِعٍ.
هَذَا خَبَرٌ بِهَذَا اللَّفْظِ بَاطِلٌ، وَقَدْ رَوَاهُ سُهَيْلٌ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «اثْنَانِ مِنْ أُمَّتِي لَمْ أَرَهُمَا: رِجَالُ بِأَيْدِيهِمْ سِيَاطٌ مِثْلُ أَذْنَابِ البَقَرِ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ». [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٦)].
• أَفْلح بن سعيد القبائي.
من أهل قبَاء وعداده فِي جملَة المَدَنِيين يروي عَن عبد الله بن رَافع وَسُهيْل بت أبي صَالح وَغَيرهمَا الموضوعات روى عَنهُ عِيسَى بن يُونُس وَغَيره [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٠)].
• أفلح بن سعيد المدني.
يروي عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٨)].
• أفلح بن سعيد القبائي.
صدوق.
أفحش ابن حبان القول فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• أفلح بن سعيد المدني القبائي.
صدوق.
أفحش ابن حبان القول فيه وقال: يروي الموضوعات، لا تحل الرواية عنه بحال.
ووثقه ابن معين (م س). [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٢)].
• أفلح بن سعيد المدني القبائي. [م، س].
صدوق.
روى عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، ومحمد بن كعب.
وعنه ابن المبارك والعقدى وعدة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات.
لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال.
قلت: ابن حبان ربما قصب الثقة حتى كأنه لا
стр. 1127
يدرى ما يخرج من رأسه، ثم إنه بين مستنده فساق حديث عيسى بن يونس، حدثنا أفلح بن سعيد، عن عبد الله بن رافع، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون.
في سخط الله، ويروحون في لعنته، يحملون سياطا مثل أذناب البقر، ثم قال: وهذا بهذا اللفظ باطل.
وقد رواه سهيل ابن أبى صالح، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: اثنان من.
أمتي لم أرهما: رجال بأيديهم سياط مثل أذناب البقر، ونساء كاسيات عاريات.
قلت: بل حديث أفلح صحيح غريب، وهذا شاهد لمعناه.
وقد قال النسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٢)].
• أفلح بن سعيد.
يروي عن الثقات الموضوعات قلت ثقة مشهور لم يتكلم فيه بجرح أخرج له مسلم في صحيحه ولم أر للمتقدمين فيه كلاماً في الميزان ابن حبان ربما جرح الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه وقد أخطأ ابن الجوزي بتقليده ابن حبان في تضعيف أفلح. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
• أفلح الهمداني.
عن تابعي في الذهب والحرير.
لا يعرف (س). [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٢)].
• أفلح الهمداني. [س].
عن عبد الله بن زرير الغافقي في الذهب والحرير.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٢)].
١٧٠٧ - إقبال بن مبارك العكبرى
• إقبال بن مبارك العكبرى ثم الواسطي.
مات سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
قال ابن الدبيثى: الحق اسمه في طباق.
وقال ابن النجار: إقبال بن العكبرى سمع من أبى القاسم بن بشران، وأبى على الفارقى.
حدث بشيء من البخاري، عن محمد بن يوسف الهروي.
لقيه بالمدينة، قال: حدثنا ابن حموية السرخسى.
وهذا شئ مستحيل، فتركنا الرواية عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٢)].
• إقبال بن مبارك العُكبري. ثم الواسطي.
مات سنة ٥٨٧.
قال ابن الدبيثي: الحق اسمَه في طباق.
وقال ابن النجار: إقبال بن العكبري سمع من أبي القاسم بن شيران، وَأبي علي الفارقي حدَّث بشيء من البخاري، عَن مُحَمد بن يوسف الهروي - لقيه بالمدينة - حَدَّثَنَا ابن حمويه السرخسي. وهذا شيء مستحيل فتركنا الرواية عنه، انتهى.
وبقية كلام ابن النجار: كان من الشهود المعدَّلين بواسط عدَّله ابن بختيار سنة ٥٣٣ لكنه خلط في سماعه وادعى الرواية عن قوم وروى عن قوم مجهولين وقد كان له سماع صحيح لو اقتصر عليه لكفاه.
وساق نسبه فقال: ابن المبارك بن محمد بن الحسن بن محمد. [لسان الميزان (٢/ ٢١٧)].
١٧٠٨ - أقرع مؤذن عمر
• أقرع مؤذن عمر.
стр. 1128
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• أقرع مؤذن عمر. [د].
لا يعرف.
تفرد عنه شيخ. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٣)].
١٧٠٩ - إلياس بن عَمْرو البجلي الكوفي
• إلياس بن عَمْرو البجلي الكوفي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢١٧)].
١٧١٠ - امرؤ القيس المحاربي
• امرؤ القيس المحاربي.
عن عاصم بن بحير.
قال الأزدي: حدث بخبر منكر لا يصح. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٣)].
• امرؤ القيس المحاربي.
عن عاصم بن بَحِيْر.
قال الأزدي: حدَّث بخبر منكر لا يصح. [لسان الميزان (٢/ ٢١٧)].
١٧١١ - أُمَيَّة بن الحكم
• أمية بن الحكم.
عن الحكم بن جحل.
وعنه ابنه مهجع.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٢)].
• أمية بن الحكم. عن الحكم بن حجل.
وعنه ابنه مهجع.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٣)].
• أُمَيَّة بن الحكم.
عن الحكم بن جحل.
وعنه ابنه مِهْجَع.
لا يعرف. [لسان الميزان (٢/ ٢١٨)].
١٧١٢ - أمية بن خالد القيسي
• أُمَيَّة بن خالد القَيسي.
بَصريٌّ:
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يُسْأَل عن أُمَية بن خالد، فَلَم أَرَه يَحمَدُه في الحَديث، وقال: إِنما كان يُحَدِّث مِن حِفظِه لا يُخرِج كِتابًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا أُمَيَّة بن خالد، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَبي إِسحاق، عن أَبي عُبَيدة، عن عَبد الله بن مَسعُود، عن النَّبي ﷺ قال: إِن الله قَتَل أَبا جَهل، فالحَمد لله الذي صَدَق وعدَهُ، وأَعَز دينَهُ.
قال أبو جَعفر: رَواه الناس عن شُعبة، عن أَبي إِسحاق، عن أَبي عُبَيدة مُرسَلاً. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٧٢)].
• أمية بن خالد القيسي. [م، د، س].
اخو هدبة.
عن شعبة، وسفيان.
وعنه بندار وطائفة.
وثقه أبو حاتم، وسئل عنه أحمد فلم يحمده.
وذكره العقيلى فما أبدى غير حديث وصله. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٣)].
١٧١٣ - أمية بن خالد
• أُمَيَّة بن خالد.
стр. 1129
ذكره أبو عرب القيرواني في الضعفاء ونقل عن الأثرم أنه سأل أحمد عنه فلم يحمده في الحديث وقال: إنما كان يحدث من حفظه لا يخرج كتابًا.
قلت: ويحتمل أن يكون أُمَيَّة بن خالد شيخ أبي إسحاق المذكور في التهذيب مع بُعدٍ في ذلك. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢١٨)].
١٧١٤ - أمية بن سعيد الأموي
• أُمَيَّة بن سَعيد الأُمَويُّ.
مَجهول أَيضًا، في حَديثه وهم، ولَعَلَّه أُتي مِن عَمرو بن الحُصَينِ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن الحُصَين العُقَيلي، قال: حَدثنا أُمَيَّة بن سَعيد الأُمَوي، قال: أَخبَرنا صَفوان بن سُلَيم، عن حُميد بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : يُنشِئ الله السَّحاب، ثُم يُنزِل فيها الماء، فَلا شَيء أَحسَن مِن ضَحِكِه، ولا شَيء أَحسَن مِن مَنطِقِه، وضَحِكُه البَرقُ، ومَنطِقُه الرَّعدُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عُمر بن عَبد الوهاب الرّياحي، حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن أَبيه، قال: إِنّي لَجالس مع عَمّي حُميد بن عَبد الرَّحمَن في مَسجِد الرَّسُول ﷺ ، إِذ عَرَض في ناحيَة المَسجِد شَيخ جَليل، فَأَرسَل اليه حُمَيد، فَدَعاهُ، فقال لَه حُمَيدٌ: الحَديث الذي ذَكَرت أَنَّك سَمِعت رَسول الله ﷺ يقول في السَّحابِ؟ فقال: سمعتُ رَسول الله ﷺ ، يقول: إِن الله يُنشِئ السَّحاب فَيَنطِق أَحسَن المَنطِق، ويَضحَك أَحسَن الضَّحِكِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٥٣)].
• أمية بن سعيد الأموي.
عن صفوان بن سليم.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• أمية بن سعيد.
عن صفوان بن سليم.
لا يعرف.
وأظنه أخا يحيى بن سعيد الأموي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٢)].
• أمية بن سعيد.
عن صفوان بن سليم.
وأحسبه أخا يحيى بن سعيد الاموى، فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٣)].
• أُمَيَّة بن سعيد.
عن صفوان بن سليم.
وأحسبه أخا يحيى بن سعيد الأموي ففيه جهالة، انتهى. قال العقيلي: مجهول في حديثه وهم.
روى عَمْرو بن الحصين عنه، عن صفوان بن سليم، عَن حُمَيد بن عبد الرحمن، عَن أبي هريرة رفعه: إن الله ينشئ السحاب فلا شيء أحسن من ضحكه. الحديث.
والمحفوظ ما رواه إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عَن أبيه قال: إني لجالس مع عمي حميد إذ عرض شيخ جليل فأرسل اليه فقال: الحديث الذي ذكرت أنك سمعته من رسول الله ﷺ في السحاب فذكره وهذا أولى.
ولا يصح عن صفوان بن سليم، وَلا، عَن أبي هريرة ولعله أُتِي من الراوي عنه عَمْرو بن الحصين. [لسان الميزان (٢/ ٢١٨)].
стр. 1130
١٧١٥ - أُمَيَّة بن شبل
• أمية بن شبل.
يمانى.
له حديث منكر.
رواه عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن أبى هريرة - مرفوعا، قال: وقع في نفس موسى هل ينام الله. الحديث.
رواه عنه هشام بن يوسف، وخالفه معمر، عن الحكم عن عكرمة قوله، وهو أقرب.
ولا يسوغ أن يكون هذا وقع في نفس موسى، وإنما روى أن بنى إسرائيل سألوا موسى عن ذلك. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٣)].
• أُمَيَّة بن شبل.
يماني.
له حديث منكر رواه عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عَن أبي هريرة مرفوعًا قال: وقع في نفس موسى هل ينام الله. الحديث.
رواه عنه هشام بن يوسف.
وخالفه معمر، عن الحكم، عن عكرمة قوله وهو أقرب، وَلا يسوغ أن يكون هذا وقع في نفس موسى، وإنما رُوي أن بني إسرائيل سألوا موسى عن ذلك، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن ابن طاوُوس وعكرمة روى عنه هشام بن يوسف وإبراهيم بن خالد. [لسان الميزان (٢/ ٢١٩)].
١٧١٦ - أُمَيَّة بن عُبَيد الله بن خالد
• أُمَيَّة بن عُبَيد الله بن خالد.
ذكره أبو العرب في الضعفاء فقال: هو من شيوخ أبي إسحاق من أهل الكوفة المشهورين المحتملة روايتهم لرواية أبي إسحاق عنهم.
قلت: وليس هذا أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد المذكور في التهذيب وإن كان أبو إسحاق روى عنه فقلب اسم والده وهو في التهذيب. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٢٠)].
١٧١٧ - أمية بن لِفَاف بن مفضل بن أبي كُرَيم بن لفاف بن كَدَن بن عُبَيد العتكي الأزدي
• أمية بن لِفَاف بن مفضل بن أبي كُرَيم بن لفاف بن كَدَن بن عُبَيد العتكي الأزدي.
نزيل يافا من أرض فلسطين.
ولِفاف: بكسر اللام وتخفيف الفاء وآخره فاء أخرى، وكَدَن: بفتحتين وآخره نون.
أخرج الطبراني من طريق محمد بن فهد بن جميل بن أبي كُريم العتكي من أهل يافا قال: حدثني أمية ولفاف ابنا المفضل بن أبي كُريم بن لفاف بن كدن بن عُبَيد، عَن أبيهما، عَن جَدِّهما، عن لفاف بن كدن، عَن أبيه قال: أتيت النبي ﷺ ، فبايعته وأسلمت على يديه.
وأخرجه ابن قانع من هذا الوجه فقصر فيه.
قال العلائي في الوَشْيِ: لا يُعرف أولاد كدن في شيء من الكتب.
قلت: والراوي عن أمية لا يُعرف حاله أيضًا. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٢٠)].
стр. 1131
١٧١٨ - أمية بن هند
• أمية بن هند. [ق، س].
عن أبى أمامة بن سهل.
قال ابن معين: لا أعرفه.
قلت: روى عنه سعيد بن أبي هلال وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٤)].
١٧١٩ - أمية عن أبي مجلز
• أمية عن أبي مجلز.
لاحق، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١٤٢)].
• أمية عن أبي مجلز. لا حق [د].
لا يدرى من ذا.
وعنه سليمان التيمي، والصواب إسقاطه من بينهما. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٤)].
١٧٢٠ - أمية القرشى
• أمية القرشى.
لا يعرف.
عن مكحول.
وعنه ابن المبارك.
قال ابن حبان: لست أدرى من هو [يمكن أن يكون أمية بن يزيد الشامي القرشى الذى روى عن أبى المصبح، عن ثوبان، عن النبي ﷺ : الدين النصيحة، رواه أيوب بن سويد عنه، ذكره البخاري]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٣)].
• أُمَيَّة القرشي.
لا يعرف.
عن مكحول.
وعنه ابن المبارك.
قال ابن حبان: لست أدري من هو.
قلت: يمكن أن يكون أُمَيَّة بن يزيد الشامي القرشي الذي روى، عَن أبي المصبِّح، عن ثوبان، عن النبي ﷺ : الدين النصيحة.
رواه أيوب بن سويد عنه.
ذكره البخاري، انتهى.
وهذا الشامي ذكره ابن أبي حاتم هكذا ولم يذكر فيه جرحًا وذكر أنه يروي عنه ابن المبارك.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: القرشي من أهل الشام قال: وهو الذي يقال له: أُمَيَّة بن أبي عثمان وقال: قتله صالح بن علي، أو عبد الله بن علي ثم ذكر القرشي وقال فيه ما نقل المؤلف عنه فغاير بينهما وكذا فرَّق بينهما البخاري.
وأما ابن أبي حاتم فجزم بكونهما واحدًا. [لسان الميزان (٢/ ٢٢١)].
١٧٢١ - أمير بن شرف شاه الشريف الحَسَني القمي
• أمير بن شرف شاه الشريف الحَسَني القمي.
قال ابن بانويه: كان قاضي قُمّ وكان يناظر بمذهبه في المجالس، وَلا يتوقى وله تصانيف وكرم وورع وصدقة في السر وحُسْن سَمْت. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢١٨)].
١٧٢٢ - أنس بن أبي أنس
• أنس بن أبي أنس.
عن بعض التابعين.
لا يعرف. (د س). [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٢)].
стр. 1132
• أنس بن أبي أنس. [د، س، ق] عن عبد الله بن] نافع، عن ابن أبي العمياء.
وعنه عبد ربه بن سعيد.
لا يعرف.
وكذا يسميه شعبة، عن عبد ربه.
وقال [الليث: عن عبد ربه، عن] عمران بن أبى أنس، وهذا أشبه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٤)].
١٧٢٣ - أنس بن جندل البصري
• أنس بن جندل البصري.
عن أبي موسى.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٨)].
• أنس بن جندل.
عن أبي موسى الأشعري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• أنس بن جندل.
عن أبي موسى.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٣)].
• أنس بن جندل.
عن أبى موسى.
مجهول، قاله ابن أبي حاتم، ويقال هو القيسي.
وقال العقيلى: رأيت له غير حديث منكر عن هشام بن عروة، لكن من رواية محمد بن حميد عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٤)].
• أنس بن جندل.
عن أبي موسى.
مجهول قاله أبو حاتم.
ويقال: هو القيسي، انتهى.
وليست في كتاب ابن أبي حاتم لفظة: مجهول. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عنه أبو عمران الجوني وفرَّق بينه وبين القيسي وقال في القيسي: يروي عن ابن عباس، روت عنه أسماء بنت يزيد. [لسان الميزان (٢/ ٢٢١)].
١٧٢٤ - أنس بن حَكِيم الضَّبِّيّ
• أنس بن حَكِيم الضَّبِّيّ. (د ق).
عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعاً: «أول مَا يُحَاسب بِهِ العَبْد من عمله الصَّلَاة»، الحَدِيث رَوَاهُ عَنه الحسن.
قَالَ ابْن القطَّان: مَجْهُول.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات.
وَفِي كتاب ابْن أبي حَاتِم: أَنه روى عَنهُ الحسن، وعَلى بن زيد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٠)].
١٧٢٥ - أنس بن أبي شيخ
• أنس بن أبي شيخ.
قتله الرشيد سنة ١٨٧ على الزندقة.
ذكره ابن الجوزي في المنتظم في قصة جعفر بن يحيى البرمكي.
وذكره ابن النجار في الذيل فقال: كان من البلغاء الفضلاء، ثم ساق بسند له الى الصولي من كلامه: لم يجتمع ضعفاء الا قَوُوا حتى يمتنعوا ولم يفترق أقوياء الا ضعفوا حتى يخضعوا.
ثم ساق من طريق المَرْزُباني قال: كان أنس بن أبي شيخ كاتب البرامكة وهو القائل في الدنيا:
أُفٍّ لِقَتَّالَةِ الافِها. سُمٌّ ذُعافٌ دَرُّ أَخْلافِها.
قال: وذكر الزبير بن بكار أن الرشيد لما قتله قاله.
ويقال: إن عبد الله بن مصعب هو الذي أخبر
стр. 1133
الرشيد أنه على الزندقة فقتله لذلك. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٢٢)].
١٧٢٦ - أنس بن عبد الحميد
• أنس بن عَبد الحميد.
قلتُ: أنس بن عَبد الحميد، أخو جرير بن عَبد الحميد؟ فقال: حَدَّثنا يَحْيَى بن المُغِيْرَة، قال: سألتُ جريرًا عن أخيه أنس بن عَبد الحميد؟ فقال: قد سمع من هشام بن عروة، ولكنه يكذب في أحاديث الناس. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٨٤)].
• أَنس بن عَبد الحَميد.
أَخُو جَرير بن عَبد الحَميدِ:
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم الرازي، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا أَنس بن عَبد الحَميد، أَخُو جَرير بن عَبد الحَميد، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : مَن رابَط فَواق ناقَة حَرَّمَه الله على النارِ.
هَذا حَديث مُنكَرٌ، وقَد رَأَيت لَه غَير حَديث مِن هَذا النَّحو، فَإِن كان ابن حُمَيد ضَبَط عنه فليس هو مِمَّن يُحتَج به. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٢٤)].
• أنس بن عبد الحميد.
أخو جرير.
قال جرير: لا يكتب حديثه، فإنه يكذب في كلام الناس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٨)].
• أنس بن عبد الحميد.
أخو جرير.
كان يكذب في كلامه. [ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• أنس بن عبد الحميد.
أخو جرير.
قيل: كان يكذب في كلامه، فضعف لذلك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٣)].
• أنس بن عبد الحميد.
أخو جرير.
قيل: كان يكذب في كلامه، فضعف لذلك. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٤)].
• أنس بن عبد الحميد.
أخو جرير.
قيل: كان يكذب في كلامه فضُعِّف لذلك.
وقال العقيلي: رأيت له غير حديث منكر عن هشام بن عروة لكن من رواية محمد بن حميد عنه، انتهى.
والذي ذكر عنه ذلك أخوه جرير.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه، عن يحيى بن المغيرة: سألت جريرًا عن أخيه أنس فقال: قد سمع من هشام بن عروة ولكنه يكذب في حديث الناس فلا يُكتب عنه.
وساق له العقيلي، عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة رفعه: من رابَطَ فَوَاق ناقة حرَّمه الله على النار. أخرجه من طريق محمد بن حميد عنه، ثم قال: إن كان محمد بن حميد ضبطه وإلا فليس أنس ممن يحتج بحديثه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" بروايته عن هشام بن عروة وبرواية أحمد بن عبد الله بن حكيم عنه. [لسان الميزان (٢/ ٢٢٣)].
• أنس بن عبد الحميد.
أَخُو جرير.
كَانَ يكذب فِي كَلَامه. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
стр. 1134
١٧٢٧ - أنس بن عمرو
• أنس بن عمرو.
عن أبيه، عن علي.
قال ابن خراش: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• أنس بن عمرو.
عن أبيه، عن علي.
مجهول، قاله ابن خراش. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٣)].
• أنس بن عمرو.
عن أبيه، عن على.
قال الحافظ عبد الرحمن بن خراش: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٤)].
• أنس بن عمرو.
عن أبيه، عن علي.
قال الحافظ عبد الرحمن بن خِرَاش: مجهول، انتهى. وقال ابن أبي حاتم: روى عنه عبد الجبار بن العباس.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن علي.
روى محمد بن أبي يحيى، عَن أبيه عنه وكأن هذا هو الصواب.
وقال الطوسي في رجال الشيعة: أنس بن عَمْرو الأزدي كوفي حافظ يروي، عَن أبي جعفر الباقر. [لسان الميزان (٢/ ٢٢٣)].
١٧٢٨ - أنس بن قاسم وهو أنس بن أبي نمير
• أنس بن قاسم.
وهو أنس بن أبي نمير.
عن أبي بن كعب بن مالك.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٨)].
• أنس بن قاسم.
وهو ابن أبي نمير.
عن كعب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• أنس بن قاسم.
وهو أنس بن أبي نمير.
عن كعب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٣)].
• أنس بن قاسم.
هو أنس بن أبي نمير.
عن كعب الاحبار.
ذكره أبو حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٤)].
• أنس بن قاسم.
هو أنس بن أبي نمير.
عن كعب الأحبار.
ذكره أبو حاتم.
مجهول، انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم: روى عن أُبي بن كعب.
وفيه نظر فإن الطبراني أخرج حديثه في مسند
стр. 1135
كعب بن مالك من رواية أسد بن موسى، عَن مُحَمد بن يوسف الفريابي، عَن أَنس بن أبي القاسم، عن ابن كعب بن مالك، عَن أبيه رفعه فيما أحسب فذكر حديثًا في قوله تعالى: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا﴾.
وكذلك أخرجه ابن مردويه في تفسيره عن الطبراني.
وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن معين، حَدَّثَنَا سعيد بن منصور، حَدَّثَنَا أنس بن أبي القاسم الحضرمي، عَن عَبد الرحمن بن الأسود. فذكر حديثًا فلم يعرف أنسًا.
وقال الطوسي في رجال الشيعة: أنس بن أبي القاسم الحضرمي روى عن جعفر الصادق فالله أعلم هو هذا أو آخر. [لسان الميزان (٢/ ٢٢٤)].
١٧٢٩ - أنس بن مالك عن عبد الرحمن بن الأسود
• أنس بن مالك.
عن عبد الرحمن بن الأسود.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٩)].
• أنس بن مالك.
عن عبد الرحمن بن الأسود.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• أنس بن مالك.
عن عبد الرحمن بن الأسود.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣)].
• أنس بن مالك.
عن عبد الرحمن بن الاسود.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٤)].
• أنس بن مالك.
عن عبد الرحمن بن الأسود.
مجهول، انتهى. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: شيخ يروي عنه سهل بن حماد وقال: كنيته أبو القاسم ولم يسمِّ أباه. [لسان الميزان (٢/ ٢٢٤)].
١٧٣٠ - أنس الثقفي الحمصي
• أنس الثقفي الحمصي.
تابعي مجهول.
روى عن أبيه إسحاق، شيخ لجرير بن عثمان. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• أنس الثَّقَفِيّ.
روى عَنهُ ابْنه إِسْحَاق.
تَابِعِيّ، مَجْهُول، قَالَه الذَّهَبِيّ فِي ذيل الضُّعَفَاء. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٠)].
• أنس الثقفي.
والد إسحاق.
قال الذهبي في الضعفاء: تابعي مجهول. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٢٢٥)].
١٧٣١ - أُنَيس بن خالد التَّميمي
• أُنَيس بن خالد التَّميمي.
كُوفيٌّ:
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري مُحمد بن إِسماعيل يقول: أُنَيس بن خالد سَمِع المُسَيَّب بن رافِع وجامِع بن أَبي راشد، ومُحارِب بن دِثار، رَوى عنه زَيد بن حُباب، لَيس بِذاكَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٢٤)].
• أنيس بن خالد.
стр. 1136
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أنيس بن خالد سمع ابن المُسَيَّب وجامع بن أبي راشد ومحارب بن دثار، روى عنه زيد بن الحباب ليس بذلك.
قال الشيخ: وأنيس بن خالد ليس بمعروف ولم يرو عنه غير زيد بن حباب يسير، وليس يحضرني عنه حديث مسند فأذكره، وإِنَّما روى عنه زيد بن الحباب كما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٠٩)].
• أنيس بن خَالِد.
سمع ابن المسيب وجامع بن أبي رَاشد ومحارب بن دثار.
روى عَنهُ زيد بن الْحباب، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ ابْن عدي: وأنيس لَيْسَ بِمَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ١٧٢)].
• أنيس بن خالد.
شيخ يزيد بن الحباب.
قال البخاري: ليس بذاك. [ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• أنيس بن خالد.
شيخ لزيد بن الحباب.
قال البخاري: ليس بذاك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٣)].
• أنيس بن خالد.
شيخ روى عنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: ليس بذاك.
سمع المسيب بن رافع ومحارب بن دثار. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٤)].
• أُنيس بن خالد.
شيخ روى عنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: ليس بذاك سمع المُسَيَّب بن رافع ومحارب بن دثار، انتهى.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال ابن أبي حاتم فيه: التميمي السعدي روى عن عطاء، وَأبي إسحاق وجامع بن أبي راشد وعنه أبو نعيم وأبو الوليد وأحمد بن يونس.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: أُنيس بن خالد: في حديثه شيء من كتب عنه قديمًا فأحاديثه أشبه. [لسان الميزان (٢/ ٢٢٥)].
١٧٣٢ - أنيس بن أبي يحيى
• أنيس بن أبي يحيى.
سمْعَان الأَسْلَمِيّ مَوْلَاهُم (د ت).
روى عَن: أَبِيه، وَعَن إِسْحَاق بن سَالم.
روى عَنهُ: حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، ويحيى بن سعيد القطَّان، وَغَيرهمَا.
قَالَ ابْن حزم فِي المحلى: مَجْهُول.
قلت: وَثَّقَهُ: ابْن معِين، وَأَبُو حَاتِم، وَابْن المَدِينِيّ، وَالنَّسَائِيّ، وَالْحَاكِم.
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ: توفّي سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَمِائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٠)].
١٧٣٣ - أُنَيْس الجهني
• أُنَيْس الجهني.
عن أبي الدرداء، وعنه ابنه معاذ، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ٨٥)].
стр. 1137
١٧٣٤ - أوس بن أبي أوس أبو خالد
• أوس بن أبي أوس.
تابعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• أوس بن أبي أوس.
تابعي، نكرة. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ١٤٣)].
• أوس بن أبي أوس أبو خالد. [ت، ق].
عن أبى هريرة.
وعنه على ابن جدعان.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٥)].
١٧٣٥ - أوس بن خالد
• أوس بن خالد (١).
قال البخاري - في الضعفاء: سمع أبا محذورة، وسمرة،.
وأبا هريرة.
وعنه على بن جدعان، قال: عامة ما يرويه في سمرة مرسل، وفي إسناده كلام، قال: لان أوسا هذا لا يروى عنه الا على بن زيد، وعلى فيه بعض النظر.
قال ابن القطان: له عن أبى هريرة ثلاثة أحاديث منكرة، وليس له كبير شئ. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٥)].
١٧٣٦ - أوس بن عَبد الله بن بريدة بن حصيب الأسلمي
• أوس بن عبد الله بن بريدة.
مروزي.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦١)].
• أَوس بن عَبد الله بن بُرَيدَة بن خُصَيب الأَسلَميُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري قال: أَوس بن عَبد الله بن بُرَيدَة بن حُصَيب الأَسلَمي، سَكَن مَرو، وقال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُسين بن حُرَيث، قال: حَدثنا أَوس بن عَبد الله بن بُرَيدَة، عن أَخيه سَهل بن عَبد الله، عن أَبيه عَبد الله بن بُرَيدَة، عن بُرَيدَةَ، أَنَّ النَّبي ﵇ قال لَهم: إِنه سَيُبعَث بُعُوث، فَكُونُوا في بَعث يُقال لَها: خُراسانُ، ثُم انزِلُوا كُورَةً يُقال لَها: مَرو، ثُم اسكُنُوا مَدينَتَها فَإِن مَدينَتَها بَناها ذُو القَرنَين ودَعا لَها بِالبَرَكَة ولا يُصيبُها سُوءٌ.
وحدثنا مُحمد، قال: حَدثنا أبو عَمار، قال: حَدثنا أَوس بن عَبد الله، عن الحُسَين بن واقِد، عن عَبد الله بن بُرَيدَة، عن أَبيه، عن النَّبي ﵇ قال: اللهم بارِك لأُمَّتي في بُكُورِها.
قال: أَما حَديث الأَوَّل فَلا يُعرَف الاَّ مِن حَديث أَوس هَذا، وأَما الثاني فَقد رُوي مِن غَير وجه بِأَسانيد ثَبت، وأَما عن بُرَيدَة فَلَم يَأت به الاَّ أَوسٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٥٩)].
• أوس بن عَبد الله بن بريدة بن حصيب الأسلمي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أوس بن عَبد الله بن بريدة بن حصيب الأسلمي سكن مرو فيه نظر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون عن حميد، حَدَّثَنا الحسين بن حريث، حَدَّثَنا أوس بن عَبد الله بن بريدة عن
стр. 1138
حسين بن واقد عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه، قَال: كان رسول الله ﷺ لا يتطير ولكن يتفاءل، فذكر فيه إسلام بريدة. الحديث.
قال الحسين بن حريث: سمعت أوسا يحدث بهذا الحديث بعد ذلك عن أخيه سهل بن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه عَبد الله الحديث بعينه، فأعدت عليه فقلت له: من حدثك؟ قَال: حَدَّثني أخي سهل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا الحسين بن حريث، حَدَّثَنا أوس بن عَبد الله بن بريدة عن الحسين بن واقد عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورهم.
أَخْبَرنا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا الحسين بن حريث، حَدَّثَنا أوس يَعني ابن عَبد الله بن بريدة، حَدَّثني سهل، عن أبيه عَبد الله؛ أن الحكم بن عَمْرو الغفاري كان معاوية وجهه عاملا على خراسان فغنم غنائم كثيرة وفُتِحَ عليه، فكتب الى معاوية إني غنمت غنائم كثيرة فما ترى؟ فكتب اليه معاوية: أن انظر كل صفراء وبيضاء فأصفها لأمير المؤمنين، واقسم سوى ذلك للجند، فجمع أصحابه فقال: ما ترون؟ فقالوا: ما ترى، يعني نحن أحق به، فكتب الى معاوية: إني وجدت كتاب الله أحق أن يتبع من كتابك، إني قسمت ما غنمت في الجند، فبعث اليه معاوية عاملا فحبسه وقيده، فمات في قيوده، فأمر الحكم أن يدفن في قيوده حتى يخاصم معاوية يوم القيامة فيما قيده؟.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حريث العباداني، حَدَّثَنا الحسين بن حريث، حَدَّثَنا أوس بن عَبد الله عن أخيه سهل، عن أبيه، عَن بريدة، أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: سيبعث بعدي بعث، فكونوا في بعث يُقَال له: خراسان، ثم انزلوا كورة يقال لها: مرو، ثم اسكنوا مدينتها فإن مدينتها بناها ذو القرنين، ودعا لها بالبركة لا يصيب أهلها سوء.
حدثناه أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثني مُحَمد بن سهل بن أوس بن عَبد الله بن بريدة، حَدَّثني أبي سهل، حَدَّثَنا أبي أوس، حَدَّثني أخي سهل، حَدَّثني أبي عَبد الله بن بريدة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا بريدة إنه سيبعث بعدي بعوث فكن في بعث أهل المشرق، ثم يبعث بينهم بعوث فكن في بعث أرض يقال لها: خراسان، ثم يبعث بينهم بعوث فانزلوا في كورة يقال لها: مرو، فذكر نحوه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد يرويها أوس بن عَبد الله بن بريدة كما ذكرته ولأوس بن عَبد الله غير ما ذكرت من الأحاديث شيئ يسير، وفي بعض أحاديثه مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٠٦)].
• أَوْس بن عبد الله بن بُرَيْدَة بن حصيب الأَسْلَمِيّ.
سكن مرو، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض أَحَادِيثه مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ١٧٢)].
• أوس بن عبد الله بن بريدة.
مروزي، متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢١)].
• أوس بن عبد الله بن بريدة المروزي.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٩)].
стр. 1139
• أوس بن عبد الله بن بريدة المروزي.
قال الدارقطني: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٣)].
• أوس بن عبد الله بن بريدة المروزي.
عن أبيه وأخيه سهل.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال الدارقطني: متروك.
فمن حديثه، عن أخيه سهل، عن أبيه، عن جده: أن النبي ﷺ قال: ستبعث بعدى بعوث، فكونوا في بعث خراسان، ثم انزلوا كورة يقال لها مرو، ثم اسكنوا مدينتها، فإن ذا القرنين بناها ودعا لها بالبركة، لا يصيب أهلها سوء.
قلت: هذا منكر.
وأخرجه أحمد في المسند، عن حسن بن يحيى المروزي،.
عن أوس. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٥)].
• أوس بن عبد الله بن بريدة المروزي.
عن أبيه وأخيه سهل.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال الدارقطني: متروك.
فمن حديثه عن أخيه سهل، عَن أبيه، عَن جَدِّه أن النبي ﷺ قال: ستبعث بعدي بعوث فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا كورة يقال لها: مَرو ثم اسكنوا مدينتها فإن ذا القرنين بناها ودعا لها بالبركة لا يصيب أهلها سوء.
قلت: هذا منكر.
وأخرجه أحمد في المسند عن الحسن بن يحيى المروزي، عن أوس، انتهى.
ولأوسٍ عن أخيه أحاديث ولم أر له رواية، عَن أبيه.
نعم أخرج العقيلي من روايته، عَن أبيه، عن بريدة حديث: اللهم بارك لأمتي في بكورها. وقال: رُوي بغير هذا الإسناد من وجه يثبت وأما من حديث بريدة فلم يأت به الا أوس وروى عن حسين بن واقد، عنه، عَن أبيه حديثا.
وقال السَّاجِي: منكر الحديث.
وذكره ابن عَدِي في الكامل وأنكر له أحاديث.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كان ممن يخطئ فأما المناكير في روايته فإنما هي من أخيه سهل. [لسان الميزان (٢/ ٢٢٥)].
١٧٣٧ - أوس بن عبد الله أبو الجوزاء الربعي البصري
• أَوس بن عَبد الله الرَّبَعي أبو الجَوزاءِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، يقول: أَوس بن عَبد الله الرَّبَعي أبو جَوزاء، بَصري، سَمِع عَبد الله بن عَمرو، رَوى عنه عِمران بن مُسلم، في إِسنادِه نَظرٌ.
والحَديث: حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا يَحيَى بن سُليمان، عن عِمران بن مُسلم، عن أَبي الجَوزاء، عن عَبد الله بن عَمرو، عن النَّبي ﵇، أَنه قال لرَجُلٍ: الا أَحْبُوكَ؟ الا أَمنَحُكَ؟ وذَكَر صَلاة التَّسبيح بِطُولهِ.
قال: ولَيس في صَلاة التَّسبيح حَديث يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٥٨)].
• أوس بن عَبد الله الربعي أبو الجوزاء البصري.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال
стр. 1140
البُخارِيّ: أوس بن عَبد الله الربعي أبو جوزاء البصري في إسناده نظر. قال الشيخ: وأوس بن عَبد الله أبو الجوزاء هذا يحدث عنه عَمْرو بن مالك النكري، يحدث عَن أبي الجوزاء هذا أيضا، عنِ ابن عباس قدر عشرة أحاديث غير محفوظة، وأبو الجوزاء روى عن الصحابة: ابن عباس، وعائشة، وابن مسعود، وغيرهم، وأرجو أنه لا بأس به، ولا يصحح روايته عنهم أنه سمع منهم، وقول البُخارِيّ: في إسناده نظر، أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما لا أنه ضعيف عنده، وأحاديثه مستقيمة مستغنية عن أن أذكر منها شيئا في هذا الموضع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٠٧)].
• أَوْس بن عبد الله الربعِي أبو الجوزاء البَصريّ.
قَالَ البُخَارِيّ: فِي إِسْنَاده نظر.
وَقَالَ ابْن عدي: [وَأَوْس] يحدث عَنهُ عَمْرو بن مَالك النكري، وَيحدث هُوَ عَن ابْن عَبَّاس وعاشة وَابْن مَسْعُود، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَقَول البُخَارِيّ فِي إِسْنَاده نظر أَنه لم يسمع من مثل ابْن مَسْعُود وَعَائِشَة لَا أَنه ضَعِيف عِنْده، وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة مستغنية عَن أَن أذكر مِنْهَا شَيْئا. [مختصر الكامل (ص ١٧٢)].
• أوس بن عبد الله أبو الجوزاء الربعي البصري. [ع].
وثقوه، وقال البخاري: قال يحيى بن سعيد: قتل في الجماجم.
في إسناده نظر، ويختلفون فيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٥)].
١٧٣٨ - أوفى بن دلهم
• أوفى بن دلهم. [ت].
عن نافع.
قال الأزدي: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: لا يدرى من هو.
وقال النسائي: ثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٥)].
١٧٣٩ - أويس بن أبي أويس الأصبحي
• أويس بن أبي أويس الأصبحي.
حدثنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل: نا حسين بن فهم قال: ثلاثة أبيات كانت عند يحيي بن معين من أشر قوم. المحبر بن قحذم وولده. وعلي بن عاصم وولده. وآل أبي أويس كلهم كانوا ضعافاً جداً. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (رقم ١٧ من المقدمة)].
١٧٤٠ - أُويس بن عامر ويقال ابن عَمْرو القَرَني اليَمَنِي العابد
• أُويس القَرَني الزاهِدُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري قال: أُويس القَرَنيّ، في إِسنادِه نَظرٌ.
أخبرنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا بُندار، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: حَدثنا شُعبة، قال: سألت عَمرو بن مُرَّة، قُلتُ: أَخبِرني عن أُويس القَرَني تَعرِفُونه فيكُم؟ قال: لا.
حدثنا مُحمد بن عَلي بن زَيد، ومُحمد بن إِسماعيل، قالا: حَدثنا العَباس بن عَبد العَظيم، قال: حَدثنا قُراد، أبو نُوح، قال: حَدثنا شُعبة، قال: سأَلت أَبا إِسحاق،
стр. 1141
وعَمرَو بن مُرَّة عن أُويس القَرَنيّ، فَلَم يَعرِفاهُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا زَيد بن الحُباب، قال: حَدثنا شُعبة، قال: سأَلت عَمرَو بن مُرَّة عن أُويس القَرَني فَلَم يَعرِفهُ، قال زَيدٌ: وكان أُويس مِن عَشيرَتِهِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، حَدثنا أبو صالح، مُحمد بن يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، قال: سمعتُ أَبي يُحَدِّث عن شُعبة قال: سأَلت عَمرَو بن مُرَّة عن أُويس القَرَنيّ، فَلَم يَعرِفهُ.
وحَديثهُ: حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل بن سالم، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة (ح).
وحدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا أبو ظُفُر عَبد السَّلام بن مُطَهَّر، قال: حَدثنا سُليمان بن المُغيرَة، جَميعًا عن سَعيد الجُرَيري، عن أَبي نَضرة، عن أُسَير بن جابِرٍ؛ أَنَّ عُمر بن الخَطاب قال لأِويس القَرَنيِّ: استَغفِر لي، قال: أَنت أَحَق أَن تَستَغفِر لي، إِنَّك مِن أَصحاب رَسُول الله ﷺ ، فقال: إِنّي سمعت رَسول الله ﷺ يقول: خَير التابِعين رَجُل مِن قَرن، يُقال لَه: أُويسٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله المَدِيني، قال: حَدثنا مُعاذ بن هِشام، قال: حَدثني أَبي، عن قَتادة، عن زُرارَة بن أبي أَوفَى، عن أُسَير بن جابِر، قال: كان عُمر بن الخَطاب إِذا أَتَت عَليه أَمداد اليَمَن، سَأَلَهم: أَفيكُم أُويسٌ؟ فَذَكَر الحَديث بِطُوله، وقال فيه: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: يَأتي عَلَيك أُويس بن عامِر مع أَمداد أَهل اليَمَن، مِن مُراد، ثُم مِن قَرَن، كان به بَرَص فَبَرَأ منه الاَّ مَوضِع دِرهَم، لَه والدَة هو بِها بَر، لَو أَقسَم على الله لأَبَرَّهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا هُدبَة بن خالد، قال: حَدثنا المُبارَك بن فَضالَة، قال: حَدثني أَبو الأَصفَر، مَولَى صَعصَعَة بن مُعاوية، عن صَعصَعَة بن مُعاوية، قال: كان أُويس بن عامِر رَجُلاً مِن قَرن، وكان مِن أَهل الكُوفَة، وكان مِن التابِعين، فَذَكَرَه أَيضًا بِطُوله، وقال فيه: إِن عُمر قال: أَخبَرنا رسول الله ﷺ : أَنه يَكُون في التابِعين رَجُلٌ، يُقال لَه: أُويس، يَخرُج به وضَحٌ، ويَدعُو الله أَن يُذهِبَهُ، فَيُذهِبَه. وذَكَر الحَديث.
لَيس منهُم أَحَد يُبَيِّنُ سَماعًا مِن عُمر.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد شَبُّويه، قال: حَدثنا سَلَمة بن سُليمان، قال: سمعتُ ابن المُبارك قال: سأَلت المُعتَمِر عن الحَديث الذي يُروى عن أَبيه، عن هَرِم وأُويس القَرَني حين التَقَيا، فقال المُعتَمِرُ: لَيس مِن حَديث أَبي. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٨٨)].
• أويس القرني.
وَهو أويس بن عامر.
ويقال: ابن عَمْرو، وأصله من اليمن مرادي يعد في الكوفيين.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أويس القرني أويس بن عَمْرو.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أويس القرني أصله من اليمن مرادي في إسناده نظر فيما يرويه.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، قالَ: قُلتُ لعمرو بن مرة: أخبرني عن أويس، هل تعرفونه فيكم؟
стр. 1142
قال: لا. كتب الي مُحَمد بن الحسين البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سمعت يَحْيى يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقولُ: سَألتُ عَمْرو بن مرة عن أويس القرني فلم يعرف.
حَدَّثَنَا محمود بن مُحَمد الواسطي، حَدَّثَنا زحمويه، حَدَّثَنا سنان بن هارون عن حمزة الزيات، حَدَّثني بشر سمعت زيد بن علي يقول: قتل أويس القرني يوم صفين.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري، قالَ: قُلتُ لبلبل البصري، ولقيته بمكة: أثبت لي حديثا سمعتموه في أويس، أي شيء هو؟ فقال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي عن يسير بن عَمْرو قال: كسا أبي لأويس حلتين من العري.
أخبرني الحسن بن سفيان، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام سمعت إسحاق بن إبراهيم بن راهويه يقول: ما شبهت مُحَمد بن سلمة الجزري الا بأويس القرني تواضعا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وعمران بن موسى السختياني، قالا: حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة، حَدَّثني مروان الأصغر، عن صعصعة بن معاوية، قَال: كان أويس بن عامر رجلاً من قرن، وكان من التابعين من أهل الكوفة، فخرج به وضح، وكان يلزم مسجد الجامع مع ناس من أصحابه فدعا الله ﵎ أن يذهبه عنه فأذهبه، فذكر الحديث بطوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج، حَدَّثَنا عُبَيد الله القواريري، حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حَدَّثني أبي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أسير بن جابر، قَال: كان عُمَر بن الخطاب رضوان الله عليه إذا أتت عليه أمداد أهل اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى على أويس، فقال: أنت أويس بن عامر، من مراد، من قرن؟ قال: نعم.
قَالَ: كَانَ بِكَ بَرَصٌ فَبَرَأْتَ مِنْهُ الاَّ مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟ [قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: الكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: يَأْتِي عَلَيْكَ أُوَيْسُ بن عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ اليَمَنِ مِنْ مُرَادٍ مِنْ قَرْنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ الاَّ مَوْضِعَ دِرْهَمٍ]، له والدة وَهو بها بر، لو أقسم على الله ﵎ لأبره، إن استطعت أن تستغفر لي فافعل، فاستغفر له، فقال له عُمَر: أين تريد؟ قال: الكوفة قال: الا أكتب لك الى عاملها استوصي فيك؟، قَال: لا، لأن أكون في غبر الناس أحب الي.
فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشرافهم فوافق عُمَر، فسأله عن أويس: كيف تركته؟ قال: تركته رث البيت قليل المتاع، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: يأتي عليك أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد من قرن، كان به برص فبرأ منه الا موضع درهم، له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله ﵎ لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل.
فلما قدم الرجل الكوفة، أتى أويسا فقال: استغفر لي، فقال: أنت أحدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي، قال: لقيت عُمَر؟ قَال: نَعم، فاستغفر له، ففطن له الناس فانطلق على وجهه.
قال أسير: فكسوته بردا، فكان إذا رآه إنسان عليه قال: من أين لأويس هذا البرد؟.
قال الشيخ: وهذا الحديث معروف لأويس يرويه معاذ بن هشام، عن أبيه، عَن قتادة، وليس لأويس من
стр. 1143
الرواية شيء، وإِنَّما له حكايات ونتف وأخبار في زهده، وقد شك قوم فيه، الا أنه من شهرته في نفسه وشهرة أخباره لا يجوز أن يُشَكَّ فيه.
وليس له من الأحاديث الا القليل فلا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف بل هو صدوق ثقة في مقدار ما يُرْوَى عنه.
قال الشيخ: مالك ينكره يقول: لم يكن. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٠٩)].
• أويس القَرنِي.
هُوَ أويس بن عَامر، وَيُقَال: ابْن عَمْرو، أَصله من اليمن، مرادي، يعد فِي الكوفييين.
قَالَ البُخَارِيّ: فِي إِسْنَاده نظر فِيمَا يرويهِ.
وَقَالَ شُعْبَة: قلت لعَمْرو بن مرّة: هَل تعرفونه فِيكُم؟ قَالَ: لَا.
وَقَالَ زيد بن عَليّ: قتل أويس القَرنِي يَوْم صفّين.
وَقَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه: مَا شبهت مُحَمَّد بن سَلمَة الجَزرِي إلا بأويس القَرنِي تواضعاً.
وَقَالَ قَتَادَة: عَن زُرَارَة بن أوفى عَن أَسِير بن جَابر، قَالَ: كَانَ عمر بن الْخطاب إِذا أَتَت عَلَيْهِ أَمْدَاد أهل اليمن سَأَلَهُمْ: أفيكم أويس بن عَامر؟ حَتَّى أَتَى على أويس، فَقَالَ: أَنْت أويس بن عَامر من مُرَاد من قرن؟ قَالَ: نعم. قَالَ: كَانَ بك برص فبرأت مِنْهُ الا مَوضِع دِرْهَم، لَهُ وَالِدَة وَهُوَ بهَا بار، لَو أقسم على الله لَأَبَره، إِن اسْتَطَعْت أَن تستغفر لي فافعل، فَاسْتَغْفر لَهُ، فَقَالَ لَهُ عمر: أَيْن تُرِيدُ؟ قَالَ: الكُوفَة. قَالَ: الا أكتب لَك الى عاملها أستوصي فِيك؟ قَالَ: لَا، لِأَن أكون فِي غبر النَّاس أحب إليّ. فَلَمَّا كَانَ من العَام المقبل حج رجل من أَشرافهم فَوَافَقَ عمر، فَسَأَلَهُ عَن أويس: كَيفَ تركته؟ قَالَ: تركته رث البَيْت، قَلِيل المَتَاع. قَالَ: سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: «يَأْتِي عَلَيْك أويس بن عَامر مَعَ أَمْدَاد أهل اليمن، من مُرَاد، من قرن، كَانَ بِهِ برص فبرأ مِنْهُ الا مَوضِع دِرْهَم، لَهُ وَالِدَة وَهُوَ بهَا بر، لَو أقسم على الله ﵎ لَأَبَره، فَإِن اسْتَطَعْت أَن يسْتَغْفر لَك فافعل» فَلَمَّا قدم الرجل الكُوفَة أَتَاهُ أويس، فَقَالَ: اسْتغْفر لي. فَقَالَ: أَنْت أحدث بسفر صَالح، فَاسْتَغْفر لي. قَالَ: لقِيت عمر؟ قَالَ: نعم. فاستشعر، فَفطن النَّاس، فَانْطَلق على وَجهه، قَالَ أَسِير: فكسوته بردا. فَكَانَ إِذا رَآهُ إِنْسَان [عَلَيْهِ] قَالَ: من أَيْن لأويس هَذَا البرد؟ وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ لأويس من الرِّوَايَة شَيْء، وَإِنَّمَا لَهُ حكايات ونتف وأخبار فِي زهده. وَقد شكّ فِيهِ قوم إلا أَنه من شهرته فِي نَفسه وشهرة أخباره لَا يجوز أَن يشك فِيهِ، وَلَيْسَ لَهُ من الأَحَادِيث مَا يتهيأ أَن يحكم عَلَيْهِ بالضعف بل هُوَ صَدُوق ثِقَة فِي مِقْدَاره مَا يرْوى عَنهُ.
قَالَ: وَمَالك يُنكره، يَقُول: لم يكن. [مختصر الكامل (ص ١٧٣)].
• أويس بن عامر.
ويقال ابن عمرو القرنى التميمي العابد.
نزل الكوفة.
قال البخاري: يمانى مرادى، في إسناده نظر فيما يرويه.
وقال البخاري أيضا في الضعفاء: في إسناده نظر، يروى عن أويس في إسناد ذلك.
قلت: هذه عبارته، يريد أن الحديث الذى روى عن أويس في الاسناد الى أويس نظر، ولولا أن البخاري ذكر أويسا في الضعفاء لما ذكرته أصلا، فإنه من أولياء الله الصادقين، وما روى الرجل شيئا فيضعف أو يوثق من أجله.
стр. 1144
وقال أبو داود: حدثنا شعبة: قلت لعمرو بن مرة: أخبرني عن أويس هل تعرفونه فيكم؟ قال: لا.
قلت: إنما سأل عمرا، لانه مرادى هل تعرف نسبه فيكم؟ فلم يعرف، ولولا الحديث الذى رواه مسلم ونحوه في فضل أويس لما عرف، لانه عبد لله تقى خفى، وما روى شيئا، فكيف يعرفه عمرو، وليس من لم يعرف حجة على من عرف.
وروى سنان بن هارون، عن حمزة الزيات، قال: حدثني بشر، سمعت زيد بن على يقول: قتل أويس يوم صفين.
قال ابن عدي: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد العزيز بن سلام، سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: ما شبهت عدى بن سلمة الجزرى الا بأويس القرنى تواضعا.
مبارك بن فضالة، حدثنا مروان الاصفر، عن صعصعة بن معاوية، قال: كان أويس بن عامر رجلا من قرن، وكان من التابعين، فخرج به وضح، وكان يلزم المسجد الجامع في ناس من أصحابه، فدعا الله أن يذهبه عنه، فأذهبه. الحديث بطوله.
هشام الدستوائى، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أسبر بن جابر، قال: كان عمر إذا أتت عليه أمداد اليمن سألهم أفيكم أويس بن عامر؟ وذكر الحديث بطوله.
وروى قراد أبو نوح، عن شعبة أنه سأل أبا إسحاق وعمرو بن مرة، عن أويس، فلم يعرفاه.
قال ابن عدي: ليس لاويس من الرواية شئ، إنما له حكايات ونتف في زهده، وقد شك قومه فيه، ولا يجوز أن يشك فيه لشهرته ولا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف، بل هو ثقة صدوق.
قال: ومالك ينكر أويسا يقول: لم يكن.
وقال الجريرى، عن أبى نضرة، عن أسير بن جابر: إن أهل الكوفة وفدوا على عمر وفيهم رجل كان ممن يسخر بأويس، فقال عمر: ههنا أحد من القرنيين؟ فجاء ذلك الرجل، فقال عمر: إن رسول الله ﷺ قال: إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس، لا يدع باليمن غير أم له، وقد كان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه الا موضع الدرهم، فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم.
وقال عفان: حدثنا حماد بن سلمة، عن الجريرى، عن أبى نضرة، عن أسير ابن جابر، عن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن خير التابعين رجل يقال له أويس بن عامر كان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه الا موضع الدرهم في سرته.
رواهما مسلم أبو النضر، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن الجريرى، عن أبى نضرة، عن أسير.
[ابن جابر]، قال: كان محدث بالكوفة، فإذا فرغ تفرقوا، ويبقى رهط فيهم رجل يتكلم بكلام لا أسمع أحدا يتكلم به، ففقدته، فسألت عنه، فقال رجل: ذاك أويس القرنى قلت: أتعرف منزله؟ قال.
نعم، فانطلقت معه حتى جئت حجرته، فخرج الى فقلت: يا أخى، ما حبسك عنا؟ قال: العرى.
وكان أصحابه يسخرون به. الحديث بطوله.
وقال ضمرة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، قال: كان أويس يجالس رجلا من فقهاء الكوفة يقال له يسير، ففقدته، فإذا هو في خص له قد انقطع من العرى. فذكر الحديث بطوله، وزاد: ثم غزا غزوة أذربيجان، فمات، فتنافس أصحابه في حفر قبره.
стр. 1145
وقال يحيى بن سعيد القطان الحمصى: حدثنا يزيد بن عطاء الواسطي، عن علقمة بن مرثد قال: انتهى الزهد الى ثمانية من التابعين: عامر بن عبد القيس، وأويس، وهرم ابن حيان، والربيع بن خثيم، وأبو مسلم الخولانى، والحسن، ومسروق. الحديث بطوله.
وهو باطل من هذا السياق.
وأخرج مسلم من حديث معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن زرارة، عن أسير بن جابر، فذكر اجتماع عمر بأويس.
وفيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يأتي عليكم أويس القرنى مع أمداد من اليمن، كان به برص فبرئ منه الا موضع درهم، له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله لابره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل، فاستغفر لى، فاستغفر له.
قال: أين تريد؟ قال: الكوفة.
قال: الا أكتب لك الى عاملها فيستوصى بك؟ قال: لا، بل أكون في غرات الناس أحب الى. الحديث.
وفي آخره أنه مات بالحيرة.
وقال أبو صالح: حدثنا الليث، حدثني المقبرى، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: ليشفعن رجل من أمتي في أكثر من مضر.
قال أبو بكر: يا رسول الله، إن تميما من مضر.
قال: ليشفعن رجل من أمتي لاكثر من تميم ومن مضر، وإنه أويس القرنى.
وقال فضيل بن عياض: أخبرنا أبو قرة السدوسى، عن سعيد بن المسيب، قال: نادى عمر بمنى على المنبر: يأهل قرن، فقام مشايخ فقال: أفيكم من اسمه أويس؟ فقال شيخ: يا أمير المؤمنين، ذاك مجنون، يسكن القفار والرمال.
قال: ذاك الذى أعنيه، إذا عدتم فاطلبوه وبلغوه سلامى.
فعادوا الى قرن، فوجدوه في الرمال، فأبلغوه سلام عمر وسلام رسول الله ﷺ ، فقال: عرفني أمير المؤمنين، وشهر اسمى، ثم هام على وجهه، فلم يوقف له بعد ذلك على أثر دهرا، ثم عاد في أيام على فقاتل بين يديه، فاستشهد بصفين، فنظروا فإذا عليه نيف وأربعون جراحة.
وقال لوين: حدثنا شريك، عن يزيد بن أبى زياد، سمعت عبد الرحمن بن أبى ليلى يقول: كنا وقوفا بصفين، فنادى منادى أهل الشام: أفيكم أويس القرنى؟ قلنا: نعم.
قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: كذا - يعنى يمدحه. يونس وهشام، عن الحسن، قال: يخرج من النار بشفاعة رجل ليس بنبى أكثر من ربيعة ومضر.
قال هشام، عن الحسن: هو أويس.
وقال عبد الوهاب الثقفى: حدثنا خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن أبى الجدعاء: سمع رسول الله ﷺ يقول: يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة وبنى تميم.
ورواه أحمد في مسنده، عن ابن علية عن الحذاء.
[عن] شريك، عن يزيد بن أبى زياد، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن رجل، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: خير التابعين أويس القرنى.
سفيان الثوري، حدثني قيس بن يسير بن عمرو، عن أبيه أن أويسا القرنى عرى غير مرة، فكساه أبى.
قال: وكان أويس يقول: اللهم لا تؤاخذني بكبد
стр. 1146
جائعة أو جسد عار. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٥)].
• أُويس بن عامر ويقال ابن عَمْرو القَرَني اليَمَنِي العابد.
نزل الكوفة.
قال البخاري: يماني مرادي في إسناده نظر فيما يرويه.
وَقال البُخاري أيضًا في الضعفاء: في إسناده نظر يروي عن أويس في إسناد ذلك.
قلت: هذه عبارته يريد أن الحديث الذي رُوي عن أويس في الإسناد الى أويس نظر ولولا أن البخاري ذكر أُويسًا في الضعفاء لما ذكرته أصلا فإنه من أولياء الله الصادقين وما روى الرجل شيئًا فيضعف، أو يوثق من أجله.
وقال أبو داود: حَدَّثَنَا شعبة قال: قلت لعمرو بن مرة: أخبِرْني عن أويس هل تعرفونه فيكم؟ قال: لا.
قلت: إنما سأل عَمْرًا عنه لأنه مرادي: هل تعرف نسبه فيكم؟ فلم يعرف ولولا الحديث الذي رواه مسلم ونحوه في فضل أويس لما عرف لأنه عبدٌ لله تقي خفي وما روى شيئًا فكيف يعرفه عَمْرو؟ وليس من لم يعرف حجة على من عرف.
وروى سنان بن هارون، عن حمزة الزيات، حدثني بشر، سمعت زيد بن علي يقول: قُتل أويس يوم صفين.
قال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن سلام، سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: ما شبَّهت عَدِي بن سلمة الجزري الا بأويس القرني تواضعًا.
مبارك بن فضالة، حَدَّثَنَا مروان الأصفر، عن صعصعة بن معاوية قال: كان أويس بن عامر رجلاً من قَرَن وكان من التابعين فخرج به وَضَحٌ وكان يلزم المسجد الجامع مع ناس من أصحابه فدعا الله أن يذهبه عنه فأذهبه. الحديث بطوله.
هشام الدستوائي، عن قتادة، عن زُرارة بن أوفى، عن أُسير بن جابر قال: كان عمر إذا أتت عليه أمداد اليمن يسألهم: أفيكم أويس بن عامر. وذكر الحديث بطوله. وروى قُرَادٌ أبو نوح، عن شعبة أنه سأل أبا إسحاق وعمرو بن مرة عن أويس فلم يعرفاه.
قال ابن عَدِي: ليس لأويس من الرواية شيء إنما له حكايات ونُتَفٌ في زهده وقد شك قوم فيه، وَلا يجوز أن يُشك فيه لشهرته، وَلا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف بل هو ثقة صدوق.
قال: ومالك ينكر أويسًا يقول: لم يكن.
وقال الجريري، عَن أبي نضرة، عن أسير بن جابر: أن أهل الكوفة وفدوا على عمر فيهم رجل ممن كان يسخر بأويس فقال عمر: ها هنا أحد من القَرَنيين؟ فجاء ذلك الرجل فقال عمر؟ إن رسول الله ﷺ قال: إن رجلاً يأتيكم من اليمن يقال له: أويس لا يدع باليمن غير أم له وقد كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه الا موضع الدرهم فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم.
وقال عفان: حَدَّثَنَا حماد بن سلمة، عن الجريري، عَن أبي نضرة، عن أسير بن جابر، عن عمر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن خير التابعين رجل يقال له: أويس بن عامر كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه الا موضع الدرهم في سرتِه. رواهما مسلم أبو النضر، حَدَّثَنَا سليمان بن المغيرة، عن الجريري، عَن أبي نضرة، عن أسير قال: كان محدِّثٌ بالكوفة فإذا فرغ تفرقوا ويبقى رهط فيهم رجل يتكلم
стр. 1147
بكلام لا أسمع أحدًا يتكلم به ففقدته فسألت عنه فقال رجل: ذاك أويس القَرَني قلت: أتعرف منزله؟ قال: نعم قال: فانطلقت معه حتى جئت حجرته فخرج اليَّ فقلت: يا أخي ما حبسك عنا؟ قال: العُرْيُ وكان أصحابه يسخرون به.، الحديث بطوله. وقال ضمرة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عَن أبيه قال: كان أويس يجالس رجلاً من فقهاء الكوفة يقال له: يُسَير ففقده فإذا هو في خُصٍّ له قد انقطع من العُري. فذكر الحديث بطوله. وزاد: ثم غزا غزوة أذربيجان فمات فتنافس أصحابه في حفر قبره.
وقال يحيى بن سعيد العطار الحمصي: حَدَّثَنَا يزيد بن عطاء الواسطي، عن علقمة بن مرثد قال: انتهى الزهد الى ثمانية من التابعين: عامر بن عبد قيس وأويس وهَرِم بن حيان والربيع بن خثيم، وَأبي مسلم الخولاني ومسروق، وَالحسن. الحديث بطوله. وهو باطل من هذا السياق.
وأخرج مسلم من حديث معاذ بن هشام، عَن أبيه، عن قتادة، عن زرارة، عن أُسير بن جابر فذكر اجتماع عمر بأُويس وفيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يأتي عليكم أُويس القَرَني مع أمداد اليمن كان به برص فبرأ منه الا موضع درهم له والدة هو بها بار لو أقسم على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له.
قال: أين تريد؟ قال: الكوفة قال: الا أكتب لك الى عاملها فيستوصي بك؟ قال: لا، بل أكون في غُبَّرَات الناس أحب الي. الحديث. وفي آخره أنه مات بالحيرة. وقال أبو صالح: حَدَّثَنَا الليث، حدثني المقبري، عَن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: ليشفعن رجل من أمتي في أكثر من مضر قال أبو بكر: يا رسول الله إن تميما من مضر قال: ليشفعن رجل من أمتي لأكثر من تميم ومضر وإنه أويس القرني.
وقال فضيل بن عياض: أخبرنا أبو قرة السدوسي، عن سعيد بن المُسَيَّب قال: نادى عمر بمنى على المنبر: يا أهل قَرَن فقام مشايخ فقال: أفيكم من اسمه أويس؟ فقال شيخ: يا أمير المؤمنين ذاك مجنون يسكن القفار والرمال قال: ذاك الذي أعنيه إذا عدتم فاطلبوه وبلغوه سلامي فعادوا الى قرن فوجدوه في الرمال فأبلغوه سلام عمر وسلام رسول الله ﷺ فقال: عَرَّفني أمير المؤمنين وشهر اسمي ثم هام على وجهه فلم يوقف له بعد ذلك على أثرٍ دهرًا ثم عاد في أيام علي فقاتل بين يديه فاستشهد بصفين فنظروا فإذا عليه نيف وأربعون جراحة.
وقال لُوين: حَدَّثَنَا شريك، عن يزيد بن أبي زياد، سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول: كنا وقوفًا بصِفِّين فنادى منادي أهل الشام: أفيكم أويس القَرَني؟ قلنا: نعم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول كذا. يعني يمدحه.
يونس وهشام، عن الحسن قال: يخرج من النار بشفاعة رجل ليس بنبي أكثر من ربيعة ومضر.
قال هشام، عن الحسن: هو أويس.
وقال عبد الوهاب الثقفي: حَدَّثَنَا خالد الحذاء، عَن عَبد الله بن شقيق، عن ابن أبي الجدعاء سمع رسول الله ﷺ يقول: يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة وبني تميم.
ورواه أحمد في مسنده، عن ابن عُلية، عن الحذاء. شريك، عن يزيد بن أبي زياد، عَن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل قال: سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ
стр. 1148
وَسَلَّمَ يقول: خير التابعين أويس القرني.
سفيان الثوري، حدثني قيس بن يُسير بن عَمْرو، عَن أبيه: أن أويسًا القرني عَرِيَ غير مرة فكساه أبي. قال: وكان أويس يقول: اللهم لا تؤاخذني بكبد جائعة، أو جسد عار، انتهى.
وقال ابن حبان في ثقات التابعين: أُويس بن عامر القرني من اليمن من مراد سكن الكوفة وكان زاهدًا عابدًا يروي عن عمر.
اختلفوا في موته فمنهم من يزعم أنه قتل يوم صفين في رَجَّالة علي، ومنهم من يزعم أنه مات على جبل أبي قبيس بمكة ومنهم من يزعم أنه مات بدمشق ويحكون في موته قصصًا تشبه المعجزات التي رويت عنه وقد كان بعض أصحابنا ينكر كونه في الدنيا.
حدثني عبد الله بن الحسين الرَّحبي، حَدَّثَنَا عباس بن محمد، حَدَّثَنَا قُراد أبو نوح فذكر ما تقدم.
والأثر الذي تقدم عن لُوَين أخرجه أحمد في مسنده، عَن أبي نعيم، عن شريك به وفي آخره، سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن من خير التابعين أويسًا القَرَني. [لسان الميزان (٢/ ٢٢٦)].
١٧٤١ - إياس بن أبي إياس
• إياس بن أبي إياسٍ.
مَجهول أَيضًا، وحَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا عَلي بن الحُسَين، قال: حَدثنا أَحمد بن عِمران الأَخفَش، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَكر السَّهمي، قال: حَدثنا إياس بن أَبي إياس، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن سَلمان الفارِسي قال: خَطَبَنا رسول الله ﷺ ، فقال: أَيُّها الناس مَن فَطَّر صائِمًا كان لَه مِثل أَجرِه. وذَكَر حَديثًا طَويلاً في فَضل شَهر رَمَضان قَد رُوي مِن غَير وجه لَيس لَه طَريق ثَبتٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٥١)].
• إياس بن أبي إياس.
عن ابن المسيب. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٤)].
• إياس بن أبي إياس.
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف أيضا، وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٨)].
• إياس بن أبي إياس.
عن سعيد بن المُسَيَّب.
لا يعرف أيضًا وخبره منكر، انتهى.
وذكره العقيلي فقال: مجهول وحديثه غير محفوظ، وساق له من طريق أحمد بن عمران الأخنسي، عَن عَبد الله بن بكر، عنه، عن سعيد، عن سلمان رفعه: مَنْ فَطَّر صائمًا كان له مثل أجره. الحديث بطوله في فضل شهر رمضان وقال: ليس يُرْوَى هذا من وجه يثبت.
وفي ثقات ابن حبان: إياس بن خارجة، عن سعيد بن المُسَيَّب وعنه يزيد بن أبي حبيب.
فينظر إن كان هو هذا. [لسان الميزان (٢/ ٢٣٢)].
١٧٤٢ - إِيَاس بن الحارث بن معيقيب
• إِيَاس بن الحارث بن معيقيب.
عَن جده معيقيب (د س).
قَالَ عبد الحق فِي الأَحْكَام: لَا أعلم روى عَنه إلا نوح بن ربيعَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٠)].
• إياس بن الحارث.
عن جدّه معيقيب.
وعنه نوح بن ربيعة وحده قاله عبد الحق. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٢٣٢)].
стр. 1149
١٧٤٣ - إياس بن خليفة
• إياس بن خَليفة.
مَجهول في الرِّوايَة، في حَديثه وهمٌ.
حدثنا داوُد بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا أُمَيَّة بن بِسطام، قال: حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، عن رَوح بن القاسِم، عن ابن أَبي نَجيح، عن عَطاء، عن إياس بن خَليفة، عن رافِع بن خَديج أَنَّ عَليًّا أَمَر عَمارًا أَن يَسأَل رَسول الله ﷺ عن المَذي، فقال: يَغسِل مَذاكيرَه ويَتَوضَّأُ.
ورَوى هَذا الحَديث: ابن عُيَينة، ومَعمَر، وعَمرو بن دينار، عن عَطاء، عن عائِش بن أَنس؛ أَنَّ عَلي بن أَبِي طَالِبٍ، ﵁، قال للمِقدادِ: سَل لي رَسول الله ﷺ ، عن الرَّجُل يُلاعِب امرَأَتَه ويُكَلِّمُها، فَيَكُون منه المَذيُ، فَإِنه لَولا ابنَتُه تَحتي لَسأَلتُهُ، فَسَأَلَه المِقدادُ، قال: يَغسِل ذَكَرَهُ، وأُنثَيَيه، ثُم ليَنضَح في فَرجِه.
هَذا لَفظ مَعمَر، حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عنه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، حَدثنا عَمرو بن دينار، قال: سمعتُ عَطاء بن أَبي رَباح، قال: سمعتُ عائِش بن أَنس يقول: سمعت عَلي بن أَبِي طَالِبٍ ﵁ على مِنبَر الكُوفَة، يقول: كُنت أَجِد مِن المَذي شِدَّةً، فَأَرَدت أَن أَسأَل رَسول الله ﷺ ، وكانت ابنَتُه عندي، فاستَحيَيت أَن أَسأَلَه، فَأَمَرت عَمارًا فَسَأَلَه، فقال: إِنما يَكفي منه الوضُوءُ.
حدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا مُحمد بن مُسلم، قال: حَدثنا مُحمد بن يَزيد بن سِنان، قال: حَدثنا مَعْقِل، عن عَمرو، عن عَطاء، عن عائِش بن أَنس، عن عَمار بن ياسر قال: أَرسَلَني عَلي الى النَّبي ﷺ ، فقال: سَله عن المَذيِ؛ فَإِن عندي ابنَتُه وأَنا أَستَحيي، فَسأَلتُهُ، فقال: منه الوضُوءُ.
حدثنا إِسحاقُ، عن عَبد الرَّزاق، عن ابن جُريج، عن عَطاء، قال: أَخبَرني عائِش بن أَنس، أَخُو بَني سَعد بن لَيث، قال: تَذاكَر عَلِيُّ بن أَبِي طَالِبٍ، وعَمار بن ياسر، والمِقداد بن الأَسودِ: المَذي، فقال عَلي: إِنّي رَجُل مَذاءٌ، فاسألُوا عن ذَلك رَسول الله ﷺ ؛ فَإِنّي أَستَحيي أَن أَسأَلَه عن ذَلك لمَكان ابنَتِه مِنّي، ولَولا مَكان ابنَتِه مِنّي لَسأَلتُهُ، قال عائِشٌ: فَسَأَلَه أَحَد الرَّجُلَينِ: إِما عَمار، أَو المِقدادُ، قال: فَسَمَّى لي عائِش الذي سَأَل النَّبي ﷺ منهُما فَنَسيتُهُ، فقال النَّبي ﷺ : ذاكُم المَذي، إِذا وجَد أَحَدُكُم فَليَغسِل ذَلك منهُ، ثُم ليَتَوضَّأ فَيُحسِن وضُوءَهُ، ثُم ليَنضَح فَرجَهُ.
قال أبو جَعفر: حَديث ابن عُيَينة ومَعمَر أَولَى. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٤٨)].
• إياس بن خليفة.
عن رافع بن خديج.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• إياس بن خليفة.
عن رافع بن خديج.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٤)].
• إياس بن خليفة. [س].
عن رافع بن خديج.
لا يكاد يعرف.
قال العقيلى: في حديثه وهم.
روح بن القاسم، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء،
стр. 1150
عن إياس بن خليفة، عن رافع بن خديج: أن عليا أمر عمارا - كذا قال - أن يسأل نبى الله عن المذى.
رواه جماعة عن عطاء، فقال: عن عائش بن أنس. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٨)].
١٧٤٤ - إياس بن أبي رملة
• إياس بن أبي رملة. [د، س، ق].
في حديث زيد بن أرقم حين سأله معاوية.
قال ابن المنذر: لا يثبت هذا، فإن إياسا مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٨)].
١٧٤٥ - إياس بن عفيف الكندي
• إياس بن عفيف الكندي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إياس بن عفيف روى عنه ابنه إسماعيل، فيه نظر.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا علي بن معبد، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حَدَّثَنا أبي، عَن ابن إسحاق، حَدَّثني يَحْيى بن أبي الأشعث، عن إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قَال: كنتُ امْرَءًا تَاجِرًا فقدمت للحج فأتيت العباس بن عَبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة وكان امْرَءًا تَاجِرًا قال: فوالله إني لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء فقام يصلي ثم خرجت امرأة فقامت خلفه ثم خرج غلام حين راهق الحلم فقام معه يصلي، فقلت للعباس من هذا؟ قال: هذا مُحَمد ﷺ ، وهذه امرأته خديجة، وهذا الفتى علي، ثم ذكر الحديث.
قال الشيخ: وإياس بن عفيف ما أظن له غير هذا الحديث الذي يرويه ابنه إسماعيل عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٢٥)].
• إِيَاس بن عفيف الكِنْدِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ ابْنه إِسْمَاعِيل، فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص ١٧٦)].
• إياس بن عفيف الكندي.
ما روى عنه سوى ابنه إسماعيل.
قال الدولابي: قال البخاري: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٨)].
• إياس بن عفيف الكِندي.
ما روى عنه سوى اسماعيل، قال الدولابي: قال البخاري: فيه نظر، انتهى. زاد الحسيني في «رجال المسند»: وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: يُعَدُّ في الحِجَازيين. وذكره ابن حبان في «الثقات» انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان»، وكذا رأيته في «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم، كما ذَكَر. [نثل الهميان (ص ٨٦)].
• إياس بن عفيف الكندي.
ما روى عنه سوى ابنه إسماعيل.
قال الدُّولابي: قال البخاري: فيه نظر، انتهى. وقول البخاري هذا موجود في تاريخه ونقله أبو العرب، عن الدولابي من قوله.
وقال ابن أبي حاتم: روى، عَن أبيه، عن النبي ﷺ ، روى عنه ابنه إسماعيل يُعد في الحجازيين. ولم يذكر فيه جرحًا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٢/ ٢٣٢)].
١٧٤٦ - إياس بن معاوية بن قرة
• إياس بن معاوية بن قرة.
стр. 1151
تابعي، ثقة.
وقال النسائي: تكلموا فيه.
قلت: لم يخرجوا له شيئاً. (خت مق). [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٤)].
• إياس بن معاوية بن قرة.
تابعي، ثقة، نبيل.
وقال النسائي: تكلموا فيه.
قلت: وثقه ابن معين، وساق له مسلم في مقدمة صحيحه، وخرج له البخاري تعليقا.
يكنى أبا واثلة.
ولى قضاء البصرة، وحدث عن أنس، وابن المسيب، وأبى مجلز.
وعنه شعبة والحمادان وعدة.
يضرب المثل بذكائه وعقله وفصاحته وإحكامه وفطنته.
توفى سنة اثنتين وعشرين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٩)].
١٧٤٧ - إياس بن مقاتل
• إياس بن مقاتل.
عن عطاء.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٩)].
• إياس بن مقاتل.
عن عطاء.
ضعفه أبو فتح الأزدي الحافظ. [ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• إياس بن مقاتل.
عن عطاء.
قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٤)].
• إياس بن مقاتل.
عن عطاء بن أبي رباح.
قال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٩)].
• إياس بن مقاتل.
عن عطاء بن أبي رباح.
قال الأزدي: ضعيف، انتهى.
وأظنه جَدَّ علي بن حُجْر المحدِّث المشهور فإنه علي بن حجر بن إياس بن مقاتل بن مُشَمْرِج وسيأتي ذكره في مقاتل إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (٢/ ٢٣٣)].
١٧٤٨ - إياس بن نذير الضبي الكوفي
• إياس بن نذير.
كوفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• إياس بن نذير الضبي الكوفي.
مجهول. (عس). [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٤)].
• إياس بن نذير الضبي الكوفي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٩)].
١٧٤٩ - أيفع بن عَبدٍ الكَلاعي
• أيفع بن عَبدٍ الكَلاعي.
روى عن راشد بن سعد، وَغيره.
وأرسل عن النبي ﷺ .
روى عنه صفوان بن عَمْرو وحريز بن عثمان.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
قلت: رويناه بعلوّ في مسند الدارمي.
стр. 1152
وقد غَلِط فيه بعضهم فعدَّه في الصحابة وقد بينتُه في كتابه الإصابة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٣٣)].
١٧٥٠ - أيفع عَن ابن عمر
• أَيفَعُ.
عن ابن عُمر ﵁:
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري يقول: أَيفَعُ، عن ابن عُمر مُنكر الحديث.
وحَديثهُ: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الرَّقاشي، قال: حَدثنا المُعتَمِر بن سُليمان، قال: قَرَأت على الفَضل بن مَيسرة أَبي مُعاذ، عن أبي حَريزٍ؛ أَنَّ أَيفَع حَدَّثهُ، عن عَبد الله بن عُمر، أَنَّ النَّبي ﵇ دَخَل على امرَأَة مِن خَثعَم، فقال: كَيف تَجِدينَكِ؟ قالَت: لا أَراني الاَّ لما بي، قال: فقال رسول الله ﷺ : ودِدت أَنَّك لَم تَخرُجي مِن الدُّنيا حَتَّى تَكفُلي يَتيمًا، أَو تَجهِّزي غازيًا.
قال: لا يُتابَع عَليه، لا يُعرَف إلاَّ به. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٦٢)].
• أيفع.
عن ابن عُمَر في الطهور.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أيفع عنِ ابن عُمَر في الطهور منكر جدا.
حَدَّثَنا عمران بن موسى السختياني وأحمد بن مُحَمد بن عُمَر، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا معتمر قال: قرأت على الفضيل، عَن أبي حريز، واسمه عَبد الله بن الحسين السجستاني قاضيها: أن أيفع حدثه عن عَبد الله بن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ عاد امرأة من خثعم فقال لها: كيف تجدينك؟ قالت: لا أظنني الا لما بي، قال: وددت أنك لم تفارقي الدنيا حتى تعولي يتيما أو تجهزي مجاهدا.
قال الشيخ: وأيفع هذا يعز حديثه جدا عنِ ابن عُمَر وعن غيره. وهذا الذي ذكره البُخارِيّ أيفع عنِ ابن عُمَر في الطهور، وَهو بهذا الإسناد الذي ذكرته الحديث الآخر، ولا أعلم لأيفع عنِ ابن عُمَر غيرهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٢٦)].
• أَيفع.
عَن ابن عمر. فِي (الطّهُور)، مُنكر جدا - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: يعز حَدِيثه [جدا] عَن ابْن عمر وَغَيره. [مختصر الكامل (ص ١٧٦)].
• أيفع.
عن ابن عمر.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيفع.
عن ابن عمر.
قال البخاري: منكر الحديث.
وعنه أبو حريز، قاضي سجستان. (س). [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٤)].
• أيفع.
عن ابن عمر.
وعنه أبو حريز قاضى سجستان.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: هو من قول ابن عمر.
قال: لا أبالى أعانني رجل على طهوري أو ركوعي.
قال البخاري: فهذا مجاهد وعباية قالا: وضأنا ابن عمر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٩)].
стр. 1153
١٧٥١ - أيمن بن ثابت
• أيمن بن ثابت. [س].
قال ابن حبان في تاريخه: حدثنا أبو يعلى، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن زكريا، عن أبى يعقوب، عن أيمن بن ثابت، سمع يعلى بن مرة، سمعت النبي ﷺ يقول: من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها الى المحشر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٩)].
١٧٥٢ - أيمن بن أبي خَلَف أبو هريرة مولى ابن خلف
• أَيمن بن أبي خلف أبو هُرَيْرَة.
قيل: إِنَّمَا هُوَ أبو هُرَيْرَة مولى ابْن خلف، وَلَا يعرف اسمه.
روى عَن مُحَمَّد بن الْمُبَارك الصُّورِي، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: «من احتكر طَعَاما أَرْبَعِينَ صباحا يُرِيد بِهِ الغلاء عَلي المُسلمين، برِئ من الله، وَبرئ الله مِنْهُ»، رَوَاهُ عَنهُ أَحْمد بن يحيى بن خَالِد بن حبَان الرقي، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك، وَقَالَ: هَذَا بَاطِل.
قلت: وَالْمُتَّهَم بِهِ أبو هُرَيْرَة هَذَا، فَإِن مُحَمَّد بن الْمُبَارك أحد الثِّقَات الأَثْبَات، احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ، وَأحمد بن يحيى الرقي وَثَّقَهُ أبو نصر هبة الله بن معَاذ السجْزِي، وَلَيْسَ فِيهِ مَحل نظر إلا أبو هُرَيْرَة هَذَا فَهُوَ آفته، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٠)].
• أيمن بن أبي خَلَف أبو هريرة ويقال أبو هريرة مولى ابن خلف.
عن محمد بن المبارك الصُّوري.
وعنه أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرَّقي بحديثٍ للصوري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: من احتكر طعامًا أربعين صباحًا. الحديث.
أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" وقال: هذا باطل.
قال شيخنا: ليس في رُواته من يُتَّهم به سوى أبي هريرة هذا. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٢٣٥)].
• أَيمن بن أبي خلف أبو هُرَيْرَة.
اتهمه الحَافِظ العِرَاقِيّ بِحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
١٧٥٣ - أيمن بن نابل أبو عمران المكي
• أَيمن بن نابل، أبو عمرَان.
من أهل مَكَّة.
يَرْوِي عَن: قدامَة بن عَبْد الله، وَطَاوُس، وَالقَاسِم.
وَروى عَنْه: الثَّوْريّ، ووكيع.
كَانَ يخطئ، وَتفرد بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَكَانَ يَحْيَى بن معِين حسن الرَّأْي فِيهِ، وَالَّذِي عِنْدِي تنكب حَدِيثه عِنْدَ الاحْتِجَاج إلا مَا وَافق الثِّقَات أولى من الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى أَيْمَنُ عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِي ﷺ قَالَ: «عَلَيْكُمْ بِالْبَغِيضِ النَّافِعِ التَّلْبِينَةِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَغْسِلُ بَطْنَ أَحَدِكُم كَمَا يَغْسِلُ الوَسِخُ وجهة المَاء»، قَالَت: وَكَانَ النَّبِي ﷺ إِذَا اشْتَكَى أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ لَمْ تَزَلِ البُرْمَةُ عَلَى النَّارِ حَقٌّ يَأْتِيَ عَلَى أَحَدِ طَرَفَيْهِ، إِمَّا حَيَاةٍ، وَإِمَّا مَوْتٍ.
ثناه السِّجِسْتَانِيُّ، ثَنَا سُوَيْدُ بن سَعِيدٍ، ثَنَا المُعْتَمِرُ
стр. 1154
بن سُلَيْمَانَ، ثَنَا أَيْمَنُ.
وَلَسْتُ أَدْرِي فَاطِمَةَ هَذِهِ مَنْ هِيَ، وَالْخَبَرُ مُنْكَرٌ بِمُرَّةَ، وَقَدْ قَالَ وَكِيعٌ عَنْ أَيْمَنَ بن نابل، عَن امرأة مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ لَهَا: أُمُّ كلثم، عَنْ عَائِشَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ فَاطِمَةَ، وَلَا قَالَ أم كلثم، وَقَالَ يَحْيَى بن سُلَيْمٍ، عَنْ أَيْمَنَ بن نَابِلٍ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ، عَنْ عَائِشَةَ، وَهَذَا التَّخْلِيطُ كُلُّهُ مِنْ سُوءِ حِفْظِهِ، وَأَيْمَنُ كَانَ يخطئ، وَيحدث على التَّوَهُّم والحسبان. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٣)].
• أَيمن بن نابل.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: أَيمن بن نابل صَالح الحَدِيث، وقَالَ يَحْيَى بن معِين: هُوَ ثِقَة، كَانَت فِيهِ لكنه، لَا يفصح، وقَالَ السَّاجِي: صَدُوق. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٨)].
• أيمن بن نابل أبو عمران المكي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول أيمن بن نابل ثقة وكان لا يفصح وكانت فيه لكنة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا علي بن خشرم سمعت السيناني يقول: دلني على أيمن بن نابل سفيان الثَّوْريّ، فقال: يا فضل هل لك في لقاء أبي عمران فإنه ثقة؟ فلقيته فإذا رجل حبشي طوال ذو مشافر مكفوف.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا مؤمل بن إسماعيل، حَدَّثَنا أيمن بن نابل قال: رآني سَعِيد بن جُبَير وأنا نائم في الحجر، فضربني برجله وقال: قم، مثلك ينام ها هنا؟.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن شريك، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم عن أيمن بن نابل قَال: كنتُ أسير مع مجاهد في أرض الروم فسألته عن صوم السفر فقال: صم، فأنا الساعة صائم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سُوَيْد الذِّارِع، حَدَّثَنا بكار بن عَبد الله بن مُحَمد بن سِيرِين، حَدَّثَنا أيمن بن نابل المَكِّي، عن أبيه أن رجلاً أعرابيا أهدى الى رسول الله ﷺ ناقتين فعوضه فلم يرض ثم عوضه فلم يرض فقال: لقد هممت الا أتَّهب هبة الا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبان بن ميمون السراج، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا ابن عُيَينة عن أيمن، عَن أبي الزبير عن جابر قال: حججنا مع رسول الله ﷺ ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الحضرمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الصباح، حَدَّثَنا معتمر، سمعت أيمن بن نابل يقول: حَدَّثني أبو الزبير، عن جابر، قَال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن: بسم الله وبالله، التحيات لله والصلوات لله والطيبات لله، سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد ان لا اله الا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، نسأل الله الجنة، ونعوذ بالله من النار.
قال أبو نعيم: بسم الله خير الأسماء.
حَدَّثَنَا أنس بن سليم، حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي (ح) وحَدَّثَنا العباس بن بندار الطبري، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، قالا: حَدَّثَنا أبو خالد، عن أيمن بن نابل، عَن أبي الزبير عن جابر، قَال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد بسم الله وبالله، التحيات لله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا علي بن مسلم، حَدَّثَنا
стр. 1155
أبو عامر، حَدَّثَنا أيمن بن نابل، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد، عن عائشة ﵂ قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ لأخيها عَبد الرحمن: اعمرها من التنعيم.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن المنبجي، حَدَّثَنا حاجب بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي رواد، حَدَّثَنا أبو عمران أيمن بن نابل، قالَ: قُلتُ لعبد الله بن عَبد الله بن عُمَر: إن ناسا يقولون: أفطر الحاجم والمستحجم؟ فقال: يحيلنا على أحد منهم، قلت: قد سمعت ذلك، فقال: قال عَبد الله: احتجم رسول الله ﷺ وَهو صائم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن حاتم المؤدب، حَدَّثَنا قران بن تمام قال: وكانوا يرونه من الأبدال، عن أيمن بن نابل عن قدامة العامري قال: رأيت رسول الله ﷺ يطوف بالبيت فيستلم الحجر بمحجن.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري، حَدَّثَنا أيمن بن نابل، حَدَّثني قدامة بن عَبد الله بن عمار الكلابي؛ رأيت النبي ﷺ يرمي جمرة العقبة من بطن الوادي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن أبي الخصرون، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عُمَر بن علي بن عطاء بن المقدم سمعت أيمن بن نابل يحدث عن قدامة بن عَبد الله بن عمار الكلابي قال: رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمرة على ناقة صهباء، لا ضرب ولا طرد، ولا اليك اليك.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا مروان الفزاري أخبرني أيمن بن نابل عن قدامة بن عَبد الله بن عمار الكلابي قال: رأيت رسول الله ﷺ يوم النحر يرمي جمرة العقبة على ناقة صهباء ليس ضربا ولا طردا، ولا اليك اليك.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا مروان بن معاوية ويحيى بن سليم وسفيان بن عُيَينة عن أيمن بن نابل، حَدَّثَنا قدامة بن عَبد الله بن عمار الكلابي قال: رأيت رسول الله ﷺ يوم النحر يرمي الجمرة على ناقة صهباء ليس طردا ولا ضربا، ولا اليك اليك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا الحسن بن علي، يعني أخاه، حَدَّثَنا أيمن بن نابل من أهل مكة سمعت قدامة بن عَبد الله بن عمار؛ رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمرة يوم النحر على ناقة شهباء لا ضربا ولا طردا، ولا اليك اليك.
حَدَّثَنَا المفضل بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف أبو جمة، حَدَّثَنا أبو قرة ذكر سفيان، حَدَّثني أيمن بن نابل، حَدَّثني قدامة بن عمار الكلابي؛ رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمرة على ناقة صهباء لا ضربا ولا طردا، ولا اليك اليك.
حَدَّثَنَا أحمد بن أبي صالح النيسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمار الرازي، حَدَّثَنا عيسى بن جعفر، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثَنا أبو عُمَر وأيمن بن نابل عن قدامة بن عَبد الله بن عمار؛ رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمار يوم النحر على ناقة له صهباء لا ضربا ولا طردا، ولا اليك اليك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي، حَدَّثَنا مؤمل، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أيمن بن نابل قال: رأيت شيخا من أهل مكة والناس يطوفون حول البيت مع إسماعيل بن هشام، فقال
стр. 1156
الشيخ: رأيت رسول الله ﷺ يوم النحر يرمي الجمار على ناقة حمراء لا طرد، ولا دفع، ولا اليك اليك، قال: فقلت: من هذا الشيخ؟ فقالوا: قدامة بن عَبد الله الكلابي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الحلبي، حَدَّثني جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليمان عن أيمن بن نابل، عمن أخبره عن عائشة أنها قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: عليكم بالبغيض النافع. قال: وما هو؟ قال: التليين.
قال الشيخ: ولأيمن بن نابل أحاديث غير ما ذكرته ها هنا، وَهو لا بأس به فيما يرويه وما ذكرته جملة أحاديثه، ولم ار أحدًا ضعفه ممن تكلم في الرجال وأرجو أن أحاديثه لا بأس بها صالحة. - من ابتداء أساميهم باء، ممن ينسب الى ضرب من الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٤٥)].
• أَيمن بن نابل أبو عمرَان المَكِّيّ.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة، وَكَانَ لَا يفصح، وَكَانَت فِيهِ لكنة.
وَقَالَ السينَانِي: دلَّنِي على أَيمن سُفْيَان الثَّوْريّ، فَقَالَ: هَل لَك فِي أبي عمرَان؛ فَلَقِيته، فَإِذا رجل حبشِي طوال، ذُو مشافر، مكفوف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ فِيمَا يرويهِ، وَلم أر أحدا ضعفه مِمَّن تكلم فِي الرِّجَال، وَأَرْجُو أَن أَحَادِيثه لَا بَأْس بهَا صَالِحَة. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص ١٧٩)].
• أيمن بن نابل.
تابعي.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• أيمن بن نابل. (خ ت س ق).
تابعي، صدوق.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٥)].
• أيمن بن نابل. [خ، ت، س، ق] من صغار] التابعين، حبشي من سودان مكة.
له عن قدامة بن عبد الله، وعن مجاهد، وسعيد بن جبير، وطاوس.
وعنه ابن مهدى، وأبو عاصم، وعدة.
وثقه الثوري وابن معين وغيرهما.
وقال ابن المدينى: ثقة، وليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي، خالف الناس، ولو لم يكن الا حديث التشهد.
وقال يعقوب بن شيبة: فيه ضعف.
وقال ابن عدي: أرجوا أن أحاديثه لا بأس بها.
وقال عباس، عن ابن معين: كان لا يفصح، فيه لكنة، وهو ثقة.
سعيد بن سالم، عن أيمن بن نابل، قال: كنت أسير مع مجاهد بأرض الروم فسألته عن صوم السفر، فقال: صم، فأنا الساعة صائم.
معتمر بن سليمان، وأبو خالد، قالا: حدثنا أيمن، حدثني أبو الزبير، عن جابر، قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن: بسم الله، وبالله، التحيات لله. وذكر الحديث.
وآخر من حدث عنة بكار بن عبد الله السيرينى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٩)].
стр. 1157
١٧٥٤ - أيمن الثقفى
• أيمن الثقفي.
حمصي، تابعي.
روى عنه إسحاق ابنه، شيخ لحريز بن عثمان.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٥)].
• أيمن الثقفى.
حمصي من التابعين.
روى عنه ابنه إسحاق.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠)].
• أيمن الثقفي.
حمصي من التابعين.
روى عنه ابنه إسحاق.
لا يكاد يعرف، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمَّى ابنه الوليد. [لسان الميزان (٢/ ٢٣٤)].
١٧٥٥ - أيمن الحبشى المكي
• أيمن الحبشى المكي. مولى بنى مخزوم [خ].
عن عائشة وجابر.
ما روى عنه سوى ولده عبد الواحد، ففيه جهالة.
لكن وثقه أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠)].
• أيمن الحَبَشي المَكِّي. مولى بني مَخْزُوم.
عن عائشة، وجابر. ما روى عنه سوى ولده عبد الواحد، ففيه جهالة، لكن وثقه ابو زرعة. انتهى. قال ابن حبان في «الثقات» حين ذكره: روى عنه: مجاهد، وعطاء، وابنه عبد الواحد بن أيمن، وهو الذي يقال له أيمن بن أم أيمن، مولاة النبي ﷺ نُسِب إلى أُمِّه، وكان أخا أسامة بن زيد لأُمِّه، ومَنْ زعم أن له صحبة فقد وَهِم، حديثه في القطع مرسل، انتهى. [نثل الهميان (ص ٨٦)].
١٧٥٦ - أيمن عن أبي أمامة
• أيمن.
شيخ مجهول.
يروي، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ : طوبى لمن رآني. الحديث.
وعنه قتادة.
قال شيخنا في آخر "أربعينه العُشارية": لا أعرفه.
قلت: وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: هو أيمن بن مالك الأشعري.
قلت: واختُلِف على همَّام في الحديث فقال عُبَيد الله بن موسى وأبو داود الطيالسي وغير واحد عنه: عن قتادة، عنه، عَن أبي أمامة.
وقال أبو عامر العقدي: عن همَّام، عن قتادة، عن أيمن، عَن أبي هريرة والله أعلم. وصحَّحَ ابن حبان الطريقين في صحيحه.
وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٣٤)].
١٧٥٧ - أيوب بن إبراهيم المروزي
• أيوب بن إبراهيم المروزي. عبدويه.
كان في عصر مالك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٥)].
• أيوب بن إبراهيم المروزي.
ولقبه عبدويه.
في عصر مالك.
مجهول.
стр. 1158
قلت: روى عنه ابن أخيه هاشم بن مخلد فقط.
وثقه ابن حبان، [روى له النسائي في خصائص على]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠)].
١٧٥٨ - أيوب بن أَعْيَن
• أيوب بن أَعْيَن.
مولى بني طَريف.
ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٣٥)].
١٧٥٩ - أيوب بن أبي أمامة بن سهل المدني
• أيوب بن أبي أمامة بن سهل المدني.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
قلت: الضعف من قبل صاحبه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠)].
• أيوب بن أبي أمامة بن سهل المدني.
منكر الحديث قاله الأزدي.
قلت: الضعف من قِبل صاحبه، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي المقاطيع والمراسيل، روى عنه محمد بن أبي بكر.
وصاحِبُهُ الذي أشار اليه الذهبي هو: أبو مَعشر السِّنْدِي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٣٥)].
١٧٦٠ - أيوب بن بشير البصري
أيوب بن بشير البصري.
عن فضيل بن طلحة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٩)].
• أيوب بن بشير البصري.
عن فضيل.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن بشير.
بصري.
عن فضيل بن طلحة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٥)].
• أيوب بن بشير.
بصري.
عن فضيل بن طلحة، مجهولان. (ذكره بعد أيوب بن بشير، شامي وقال مجهولان). [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠)].
١٧٦١ - أيوب بن بَشير الشامي
• أيوب بن بشير.
شامي.
عن التابعين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٥)].
• أيوب بن بشير.
شامى.
عن بعض التابعين. (ذكره قبل أيوب بن بشير بصري وقال مجهولان) [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠)].
• أيوب بن بَشير شامي.
عن بعض التابعين، انتهى. هذا ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يروى عن شفي بن ماتع، روى عنه ثعلبة بن مسلم، انتهى. [نثل الهميان (ص ٨٦)].
١٧٦٢ - أيوب بن بشير المعاوي الأوسي
• أيوب بن بشير المعاوي الأوسي.
عن أبى سعيد الخدرى فلا جرح فيه.
стр. 1159
وذكره ابن حبان في تاريخه، وأنه مات سنة تسع عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠)].
١٧٦٣ - أيوب بن بُشَير
• أيوب بن بُشير.
بالضم بن كعب العدوى.
ويروى عن التابعين.
صدوق، خرج له أبو داود. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧١)].
١٧٦٤ - أيوب بن بكر بن أبي عِلاج الموصلي
• أيوب بن بكر بن أبي عِلاج الموصلي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة من الرواة، عَن أبي جعفر الباقر. [لسان الميزان (٢/ ٢٣٦)].
١٧٦٥ - أيوب بن بَيَّان
• أيوب بن بَيَّان. - بتشديد المثناة من تحت.
شيخ من أهل الرَّقَّة أتى بخبر موقوف منكر سنده من رجال الصحيح.
قال: حَدَّثَنَا أبو معاوية، حَدَّثَنَا الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: كان عابدٌ يتعبد في غار فكان غُراب يأتيه في كل يوم برغيف يجد فيه طَعْمَ كل شيء حتى مات.
أخرجه ابن أبي الدنيا، عن إسحاق بن الحُصين، حَدَّثَنَا أيوب بن بَيَّان مؤذن مسجد الجامع بالرَّقَّة وإمامهم أملى علينا من كتابه فذكره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٣٦)].
١٧٦٦ - أيوب بن ثابت
• أيوب بن ثابت.
عن: عطاء، وخالد بن كيسان.
قال الرازي: لا يحمد حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٩)].
• أيوب بن ثابت.
عن عطاء، وغيره.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن ثابت.
عن عطاء، وغيره.
قال أبو حاتم: لا يحمد حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٥)].
• أيوب بن ثابت.
عن عطاء وغيره.
قال أبو حاتم: لا يحمد حديثه.
روى عنه أبو عامر العقدى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧١)].
١٧٦٧ - أيوب بن ثابت. عن أم داود
• أيوب بن ثابت.
عن أم داود، عن عائشة. وعنه موسى بن محمد المؤدب. مجهول. قاله الحسيني، وهو غير المذكور قَبْلَه، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ٨٧)].
١٧٦٨ - أَيُّوب بن جَابِر بن سيار بن طلق اليمامي السحيمي
• أيوب بن جابر بن سيار بن طارق الحنفي اليمامي.
(محمد وأيوب ابنا جابر: غير مقنعين). [أحوال
стр. 1160
الرجال (ص ١٧٥)].
• أَيُّوبُ بن جَابِرٍ.
ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٠)].
• أيوب بن جابر.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦)].
• أَيوب بن جابِر اليَماميُّ.
أَخُو مُحَمد بن جابِر.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أَبي شَيبة، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن أَيوب بن جابِر، فقال: ذَهَبت الى أَيوب بن جابِر وقَد كَتَبت عنه، وكان أَيوب بن جابِر، ومُحمد بن جابِر لَيسا بِشَيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا مُحمد بن جَعفَر الوركاني، قال: حَدثنا أَيوب بن جابِر، عن سِماك، عن القاسِم بن عَبد الرَّحمَن، عن ابن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: قال النَّبي ﵇: اشربُوا فيما بَدا لَكُم ولا تَسكَرُوا.
قال: لَم يُتابِعه عَليه أَحَد، ولا أَصل لَه مِن حَديث سِماك، ولا يَصِح في هَذا المَتن شَيئاً. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٣٦)].
• أَيُّوب بن جَابِر بن سنان بن طلق اليمامي السحيمي.
من بَنِي حَنِيفَة، كنيته أبو سُلَيْمَان، أَخُو مُحَمَّد بن جَابِر.
يروي عَن: عَبْد الله بن عَاصِم، وبلال بن الْمُنْذر.
روى عَنْهُ عَلِي بن إِسْحَاق السَّمرقَنْدِي.
يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ لِكَثْرَة وهمه.
ثَنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، ثَنَا ابن أَبِي شيبَة، سَأَلت يَحْيَى بن معِين عَن أَيُّوب بن جَابِر؟ قَالَ: كَانَ أَيُّوب بن جَابِر وَمُحَمّد بن جَابِر ليسَا بِشَيْء.
ثَنَا عَلِيُ بن الْحَسَنِ بن سُلَيْمَانَ بِالْفُسْطَاطِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيِّ بن دَاوُدَ البَغْدَادِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن بَكْرٍ الحَضرمِيُّ، ثَنَا أَيُّوبُ بن جَابِرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُوتر بـ (سبح اسْم رَبك الأَعْلَى)، و (قل يَا أَيهَا الكَافِرُونَ)، وَ (قل هُوَ الله أَحَدٌ). إِنَّمَا هُوَ إِسْحَاقُ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَن ابن عَبَّاس. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٧)].
• أَيُّوب بن جَابر بن سيار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وقَالَ يَحْيَى بن معِين: أَيُّوب بن جَابر لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، وَلَا مُحَمَّد بن جَابر، وَكَانَ كوفيا انْتقل الى اليَمَامَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٥)].
• أيوب بن جابر اليمامي.
أخو مُحَمد بن جابر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن أيوب بن جابر، قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى بن مَعِين قال: أيوب بن جابر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول أيوب بن جابر ليس بشَيْءٍ.
وقال عَمْرو بن علي: أيوب بن جابر قد رُوِيَ عنه، وَهو صالح.
وقال النسائي: أيوب بن جابر ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور الحاسب، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن
