وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث لا يُحْتَجُّ به.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه البَابْلُتِّي خبرا منكرا.
قلت: بل جزم الدارقطني أن إبراهيم هو المتفرد به وقال: تفرد به ولم يسنده غيره وقد اضطرب فيه متنا وإسنادا، وَلا يعرف هذا من كلام النبي ﷺ وإنما هو من كلام ابن أبجر.
وقال في "العلل": لم يروه غير إبراهيم بن جريج هذا كلام بن أبجر وكان طبيبا فجعل له إسنادا ولم يروه غير إبراهيم بن جريج.
وقال العقيلي: باطل لا أصل له وبين أمره بيانا شافيا فقال: باطل لا أصل له.
ثم أخرج من طريق أبي داود الحراني أن هذا الشيخ لم يكن له بهذا الحديث أصل وكان يقول: كتبت عن زيد بن أبي أنيسة وضاع كتابي فقيل له من كنت تجالس؟ فقال: فلان الطبيب كان بقرب منزلي فكنت أجلس. ثم أخرج العقيلي من طريق الحميدي عن سفيان، عَن عَبد الملك بن سعيد بن أبجر، عَن أبيه قال: المعدة حوض البدن … الحديث مقطوع.
قال العقيلي: هذا أولى.
وقد تقدم أن ابن أبجر كان يتعانى الطب. [لسان الميزان (١/ ٢٥٨)].
• إبراهيم بن جريج الرهاوي.
عن زيد بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً: المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة. الحديث رواه عنه يحيى البابلتي.
قال الذهبي: هذا منكر، وإبراهيم ليس بعمدة. انتهى.
وقد ذكر بن الجوزي هذا الحديث في موضوعاته، ثم قال: ليس هذا من كلامه ﵇، والمتهم برفعه إبراهيم بن جريج.
قال الدارقطني: تفرد به ولم يسنده غيره، وقد اضطرب فيه، وكان طبيباً فجعل له إسناداً، ولا يعرف من كلامه ﵇، إنما هو من كلام بن أبجر.
وقال العقيلي: باطل لا أصل له، إنما يروى عن بن أبجر.
وقال الأزدي: إبراهيم متروك لا يحتج به. انتهى، فقوله جعل له إسناداً قد تقدم أن وضع السند كوضع المتن. والله أعلم. وابن أبجر الذي تقدم. الظاهر أنه عبد الملك بن سعيد بن أبجر. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥)].
• إِبْرَاهِيم بن جريج الرهاوي.
عَن زيد بن أبي أنيسَة، اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٠)].
• إبراهيم بن جريج.
كان طبيباً فرفع حديث المعدة حوض البدن الخ، وجعل له اسناداً: اللآلئ. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
١٠٢ - إبراهيم بن جرير بن عَبد الله البجلي
• إبراهيم بن جرير بن عَبد الله البجلي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، قَالَ: سَمِعْتُ عباس بن مُحَمد يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن جرير بن عَبد الله البجلي لم يسمع من أبيه شيئا. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا أَبَان البجلي، حَدَّثني إبراهيم يَعني ابن جرير، عَن أبيه، قال: بعثني رسول الله ﷺ الى اليمن أقاتلهم وأدعوهم، فإذا قالوا: لا اله الاَّ الله حرِّمت
стр. 107
دماؤهم وأموالهم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، حَدَّثَنا داود بن عَبد الجبار عن إبراهيم بن جرير، حَدَّثني أبي، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من رأى حية فتركها خوفا منها فليس مني.
قال الشيخ: وقد روى حميد بن مالك اللخمي عن إبراهيم بن جرير، عن أبيه، أَن النَّبيّ ﷺ مسح الخفين.
ولإبراهيم بن جرير غير ما ذكرت من الحديث في بعض رواياته يقول: حَدَّثني أبي، ولم يضعف في نفسه إنما قيل: لم يسمع من أبيه شيئا، وأحاديثه مستقيمة تكتب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤١٨)].
• إِبْرَاهِيم بن جرير بن عبد الله البَجلِيّ.
قَالَ ابن معِين: لم يسمع من أَبِيه شَيْئا.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي بعض رواياته يَقُول: حَدثنِي أبي، وَلم يضعف فِي نَفسه، إِنَّمَا قيل: لم يسمع من أَبِيه، وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة تكْتب. [مختصر الكامل (ص ١٢٩)].
• إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي.
قال ابن معين: لم يسمع من أبيه. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي.
عن أبيه، صدوق. قال ابن معين: لم يسمع من أبيه. [المغني في الضعفاء (د س ق (١/ ٢١)].
• إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي [د، س].
عن أبيه، صدوق.
وقال يحيى بن معين: لم يسمع من أبيه.
قلت: فضعف حديثه جاء من جهة الانقطاع لا من قبل الحفظ. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٦)].
١٠٣ - إبراهيم ابن أبي جعد
• إبراهيم بن الجعد.
قال يحيي بن معين: إبراهيم الجعد، رجل يروي عنه حكام الرازي، وهو كوفي، وليس هو أخو سالم بن أبي الجعد، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩)].
• إبراهيم ابن أبي جعد (١).
عن أنس. قال أبو حاتم الرازي: هو ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨)].
• إبراهيم بن الجعد.
عن أنس، قال أبو حاتم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• إبراهيم بن الجعد.
عن أنس بن مالك. قال أبو حاتم: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن الجعد.
عن أنس بن مالك.
قال أبو حاتم: ضعيف، روى عنه خالد الطحان. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٦)].
• إبراهيم بن الجعد.
عن أنس بن مالك.
قال أبو حاتم: ضعيف.
روى عنه: خالد الطحان انتهى.
وروى عنه أيضًا: هارون بن المغيرة، وإبراهيم بن أبي يحيى.
وقال ابن مَعِين: ليس بثقة.
وكنيته أبو عمران. [لسان الميزان (١/ ٢٥٩)].
стр. 108
١٠٤ - إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر بن أَحْمد بن أَيُّوب المصِّيصِي
• إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر بن أَحْمد بن أَيُّوب المصِّيصِي (١).
روى عَن أَحْمد بن حَرْب، عَن عبد الله بن الْوَلِيد العَدنِي، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعا: من قَرَأَ هَاتين الآيَتَيْنِ: آيَة الكُرْسِيّ، وَأول حم المُؤمن، حَتَّى يَنْتَهِي الى قَوْله ﴿إِلَيْه المصير﴾ حِين يُمْسي حفظ بهما حَتَّى يصبح. الحَدِيث رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك عَن القَاضي أبي بكر أَحْمد بن مَحْمُود بن حرزاد الأَهْوَازِي، عَنهُ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: بَاطِل، إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤)].
• إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن أيوب المصري.
حدث بالكوفة.
قال الدارقطني: في "غرائب مالك": مجهول. روى له من طريق أحمد بن حرب، عَن عَبد الله بن الوليد العدني، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ حديثا في قراءة آية الكرسي وأول حم المؤمن وقال: باطل.
وله حديث آخر يَأتي فِي ترجمة عبد الرحمن بن محمد اليحمدي إن شاء الله تعالى. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٢٥٩)].
• إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر بن أَحْمد بن أَيُّوب المصريّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَجْهُول أَتَى بِخَبَر بَاطِل [تنزيه الشريعة (١/ ٢٠)].
١٠٥ - إبراهيم بن جميل الكوفي
• إبراهيم بن جميل الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال أبي جعفر الباقر من الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٠)].
١٠٦ - إبراهيم بن الجنيد الرقي
• إبراهيم بن الجنيد الرقي.
مجهول قاله مسلمة في "الصلة".
فأما إبراهيم بن الجنيد الختلي البغدادي: فثقة من أصحاب يحيى بن معين. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٠)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن حبان
وهو نفسه إبراهيم بن البراء وإبراهيم بن حيان
• إبراهيم بن حبان.
وهو ابن البختري: ساقط لا يحتج به وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
• إبراهيم بن حبان.
قال ابن عدي أحاديثه موضوعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
• إبراهيم بن حبان.
في إبراهيم بن البراء. [لسان الميزان (١/ ٢٦٠)].
١٠٧ - إبراهيم بن حبيب القرشي
• إبراهيم بن حبيب القرشي.
ذَكَره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٠)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن حجاج بن نخرة
تقدم في إبراهيم بن إسحاق بن نخرة
стр. 109
١٠٨ - ابراهيم بن حجاج عن عبد الرزاق
• إبراهيم بن حجاج.
عن عبد الرزاق، وعنه محمود بن بن غيلان. نكرة، والخبر باطل. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن حجاج.
عن عبد الرزاق، وعنه محمود بن غيلان.
نكرة لا يعرف.
والخبر الذى رواه باطل، وما هو بالشامى ولا بالنيلى، ذانك صدوقان.
قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أحمد بن صالح المصرى، عن إبراهيم بن الحجاج، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: لما زوج النبي ﷺ فاطمة من على قالت فاطمة: يا رسول الله، زوجتني من رجل فقير ليس له شئ.
فقال: أما ترضين أن الله اختار من أهل الارض رجلين: أباك وزوجك! تابعه عبد السلام بن صالح أحد الهلكى عن عبد الرزاق. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٦)].
• إبراهيم بن حجاج.
عن عبد الرزاق.
وعنه: محمود بن غيلان.
نكرة لا يعرف، والخبر الذي رواه باطل وما هو بالسامي، وَلا بالنيلي ذانك صدوقان.
قال أبو الشيخ: حَدَّثَنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا أحمد بن صالح المصري، عن إبراهيم بن الحجاج، عَن عَبد الرزاق، عن معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ قال: لما زوج النبي ﷺ فاطمة من علي قالت فاطمة ﵂: يا رسول الله زوجتني من رجل فقير ليس له شيء فقال: أما ترضين أن الله اختار من أهل الأرض رجلين أباك وزوجك.
تابعه عبد السلام بن صالح أحد الهلكى، عَن عَبد الرزاق انتهى.
وقد فرق الخطيب بين هذا وبين إبراهيم بن الحجاج بن يوسف الملقب جده يوسف: نخره بضم النون وسكون المعجمة، وَلا أستبعد أن يكونا واحدا وذكر معهم إبراهيم بن الحجاج الصنعاني يروي عن وهب بن منبه وهو أقدم طبقة منهما. [لسان الميزان (١/ ٢٦٠)].
• إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج.
عَن عبد الرَّزَّاق وَعنهُ مَحْمُود بن غيلَان، نكرَة لَا يعرف، وَأكْثر الذِي رَوَاهُ بَاطِل وَمَا هُوَ بالشامي وَلَا بالنيلي ذَانك صدوقان. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٠)].
١٠٩ - إبراهيم بن حجر
• إبراهيم بن حجر.
يروي عن محمد بن أبي كريمة، قال ابن أبي حاتم: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩)].
• إبراهيم بن حجر.
عن أبي كريمة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• ابراهيم بن حجر.
عن محمد بن أبي كريمة مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن حجر.
عن محمد بن أبي كريمة.
مجهول، قاله أبو حاتم الرازي.
يروى معاوية بن صالح، عن زيد بن بكر، عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٦)].
стр. 110
• إبراهيم بن حجر.
عن محمد بن أبي كريمة، عن النبي ﷺ مرسل.
مجهول، قاله أبو حاتم الرازي.
يروي معاوية بن صالح، عن زيد بن بكر عنه انتهى.
وقال أبو زرعة: يعد في الشاميين.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (١/ ٢٦١)].
١١٠ - إِبْرَاهِيم بن حديد ويقال ابن أبي حديد
• إبراهيم ابن أبي حديد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩)].
• إبراهيم ابن أبي حديد.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• إِبْرَاهِيم ابن أبي حديرة.
وَقيل ابن حَدِيد أبو إِدْرِيس الأودي.
جد إِدْرِيس الأودي يعد فِي الكُوفِيّين.
روى عَنهُ، عَن عَليّ بن أبي طَالب.
روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن سَالم الأَسدي.
روى النَّسَائِيّ فِي كتاب الكنى عَن أَحْمد أَنه قَالَ: لَا أعلم أَن أحداً يرْوى عَنهُ الا إِسْمَاعِيل بن سَالم.
قلت: ذكر ابن أبي حَاتِم عَن أَبِيه أَنه روى عَنهُ أَيْضاً: ابناه إِدْرِيس وَدَاوُد، وَالْحسن بن عبيد الله، وَقد أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، وَحكى عَن أبي حَاتِم أَنه قَالَ فِيهِ: مَجْهُول، وَلم أر ذَلِك فِي كتاب ابن أبي حَاتِم. وَقد ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥)].
• إبراهيم بن حديد ويقال: بن أبي حديد.
قال البخاري: يكنى أبا إدريس يعد في الكوفيين.
وقال أبو حاتم: مجهول.
كذا ذكره المصنف في "المغني" ولم أره في كتاب ابن أبي حاتم فلعله ذكره في موضع آخر وكأنه من نسخة أخرى فقد رأيته بخط من أثق به عن "المنتقى من كتاب ابن أبي حاتم" بخط ابن الجوزي ولعله أراد أنه مجهول الحال فإنه ذكر في الرواة عنه: الحسن بن عُبَيد الله وإسماعيل بن سالم، وَغيرهما.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٢٦١)].
١١١ - إِبراهيم بن حَرب العَسقَلانيُّ
• إِبراهيم بن حَرب العَسقَلانيُّ.
حَدَّث بِمَناكير، منها:
ما حَدثناه خَير بن عَرَفَة الأَنصاري، قال: حَدثنا إِبراهيم بن حَرب، خَتَن آدَم، قال: حَدثنا حَفص بن مَيسرة أبو عُمر، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: لَيَبعَثَن الله أَقوامًا يَوم القيامَة يَتَلأَلأ وجُوهُهُم يَمُرُّون بِالناس كَهَيئَة الرّيح يَدخُلُون الجَنة بِغَير حِساب فَقيل: مَن هُم يا رَسول الله؟ قال: أُولَئِك قَوم أَدرَكَهُم المَوت وهُم في الرِّباطِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٩٠)].
• إبراهيم بن حرب العسقلاني.
قال العقيلي: حدث بمناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩)].
• إبراهيم بن حرب العسقلاني.
قال العقيلي: حدث بمناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• إبراهيم بن حرب العسقلاني.
стр. 111
قال العقيلي: حدث بمنا كير عن حفص بن ميسرة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن حرب العسقلاني.
قال العقيلى: حدث بمناكير، منها حدثنا خير بن عرفة، حدثنا إبراهيم بن حرب ختن آدم، حدثنا حفص بن ميسرة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ قال: ليبعثن الله أقواما يوم القيامة تتلألأ وجوههم، يمرون بالناس كمر الريح، يدخلون الجنة بغير حساب، الذين ماتوا في الرباط. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٧)].
• إبراهيم بن حرب العسقلاني.
قال العقيلي: حدث بمناكير منها ما حدثنا خير بن عرفة، حَدَّثَنا إبراهيم بن حرب ختن آدم، حَدَّثَنا حفص بن ميسرة، عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: ليبعثن الله أقواما يوم القيامة تتلألأ وجوههم يمرون بالناس كمر الريح يدخلون الجنة بغير حساب: الذين ماتوا في الرباط. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي، عَن أبي نعيم حدثنا عنه إبراهيم بن محمد الدستوائي.
قلت: وذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود وروى عنه أيضًا: أحمد بن سنان.
وسيأتي له خبر آخر باطل في ترجمة الوزير بن محمد. [لسان الميزان (١/ ٢٦٢)].
١١٢ - إبراهيم بن أبي حرة
• إبراهيم بن أبي حرة.
أظنه بصرياً.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميسرة، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي حرة، عن مجاهد، عن عائشة، أَن رسُول الله ﷺ ذكر أن اليهود لم يحسدونا على شيء ما حسدونا على السلام وعلى الأذان.
قال الشيخ: وإبراهيم بن أبي حرة هذا قد ذكره الساجي في جملة من ذكرهم من الضعفاء في كتابه الذي سماه كتاب العلل وأظنه بصريًّا، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٣٠)].
• إِبْرَاهِيم بن أبي حرَّة.
أَظُنهُ بَصري. ذكره السَّاجِي فِي جملَة من ذكره من الضُّعَفَاء فِي كِتَابه الذِي سَمَّاهُ " كتاب العِلَل " وَأَرْجُو أَنه لابأس بِهِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٣٠)].
• إبراهيم بن أبي حرة (١).
عن مجاهد، ضعفه الساجي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• ابراهيم بن أبي حرة.
عن مجاهد، ضعفه زكريا الساجي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣)].
• إبراهيم بن أبي حرة.
عن مجاهد.
ضعفه الساجى، ولكن وثقه ابن معين، وأحمد، وأبو حاتم وزاد لا بأس به.
رأى ابن عمر.
يروى عنه معمر، وابن عيينة، وهو جزرى، سكن مكة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٧)].
• إبراهيم بن أبي حرة.
عن مجاهد.
стр. 112
ضعفه الساجي ولكن وثقه ابن معين وأحمد وأبو حاتم وزاد: لا بأس به. رأى ابن عمر.
يروي عنه: معمر، وَابن عُيَينة وهو جزري سكن مكة انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن سعيد بن جبير، ومجاهد، كان من أهل نصيبين سكن مكة.
وقال ابن سعد: كان قليل الحديث.
وَقال البُخاري في تاريخه: قال أبو معمر، عن ابن عُيَينة: قدم محمد بن هشام الموسم ومعه الزهري والوليد بن هشام المعيطي ويحيى بن يحيى الغساني وسليمان بن موسى وإبراهيم بن أبي حرة وذكر غيرهم فسمع ابن عُيَينة منهم الا سليمان بن موسى.
قال البخاري: وروى عنه ابن أبي ليلى ومنصور.
وقال ابن عَدِي: ذكره الساجي في الضعفاء وأرجو أنه لا بأس به. [لسان الميزان (١/ ٢٦٢)].
١١٣ - إبراهيم بن حريث
• إبراهيم بن حريث.
ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق من الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٣)].
١١٤ - ابراهيم بن حسان
• إبراهيم بن حسان.
عن أبي جعفر الباقر، وعنه وكيع مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن حسان.
عن أبى جعفر الباقر، وعنه وكيع.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٧)].
• إبراهيم بن حسان.
عن أبي جعفر الباقر.
وعنه: وكيع.
مجهول. [لسان الميزان (١/ ٢٦٣)].
١١٥ - إبراهيم بن الحسن بن جمهور أبو الفتح
• إبراهيم بن الحسن بن جمهور أبو الفتح.
ذكره أبو جعفر الطوسي في "شيوخ الشيعة" وقال: روى، عَن أبي بكر المفيد نسخة الأشج يعني: عثمان بن الخطاب الآتي ذكره. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٤)].
١١٦ - إبراهيم بن الحسن بن حسن بن علي بن أبي طالب
• إبراهيم بن الحسن بن حسن بن علي بن أبي طالب.
روى عنه الفضيل بن مرزوق: «رد الشمس لعلي». [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• إبراهيم بن الحسن بن حسن بن عَليّ بن أبي طَالب.
روى عَن أَبِيه وَفَاطِمَة بنت الحُسَيْن.
روى عَنه الفضل بن مَرْزُوق، وَأَبُو عقيل يحيى بن المتَوَكل، وَقَالَ: إِبْرَاهِيم أَخُو عبد الله بن الْحسن الهَاشِمِي.
أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ: روى عَنهُ الفضيل بن مَرْزُوق رد الشَّمْس لعَلي.
قلت: وَقد ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥)].
• إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
стр. 113
روى عنه الفضل بن مروزق حديث رد الشمس لعلي ذكره المؤلف في "المغني".
قلت: وروى عنه أيضًا أبو عقيل يحيى بن المتوكل.
وقال ابن أبي حاتم: روى، عَن أبيه ولم يذكر فيه جرحا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: روى، عَن أبيه وفاطمة بنت الحسين.
قلت: هي أمه. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٢٦٤)].
١١٧ - إبراهيم بن حسن بن عثمان الزهري
• إبراهيم بن حسن بن عثمان الزهري.
عن عائشة بنت سعد، فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣)].
• إبراهيم بن حسن بن عثمان الزهري.
عن عائشة بنت سعد.
لا يدرى من هو [ميزان الاعتدال (١/ ٦٧)].
• إبراهيم بن الحسن بن عثمان الزهري.
عن عائشة بنت سعد.
لا يدرى من هو انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم فقال: روى عنه سعيد بن يحيى وسكت، وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (١/ ٢٦٤)].
١١٨ - إبراهيم بن الحسن بن علي أبو علي المدني
• إبراهيم بن الحسن بن علي المدني أبو علي.
ذَكَره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة وقال: سكن الكوفة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٤)].
١١٩ - إبراهيم بن الحسن الكندي
• إبراهيم بن الحسن الكندي.
عن عبد الله بن عيسى بن الحكم، قال ابن المديني: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩)].
• إبراهيم بن الحسن.
عن عبد الله بن عيسى، قال ابن المديني: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• إبراهيم بن الحسن.
عن عبد الله بن عيسى، قال ابن المديني: مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن الحسن.
عن عبد الله بن عيسى.
قال ابن المدينى: مجهول كشيخه. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٧)].
• إبراهيم بن الحسن.
عن عبد الله بن عيسى.
قال ابن المديني: مجهول كشيخه انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم عن ابن المديني وزاد: وضعفهما وقال: لا أعرف أبا الحكم يعني شيخ عبد الله بن عيسى ونسب إبراهيم كنديا. [لسان الميزان (١/ ٢٦٣)].
١٢٠ - إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم أبو البقاء الرفاء البصري
• إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرفاء البصري أبو البقاء.
أحد شيوخ الإمامية المصنفين الدعاة.
روى، عَن أبي طالب محمد بن الحسين بن عتبة كان على رأس الخمس مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٦)].
стр. 114
١٢١ - إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران بن ديزيل الكسائي الهمذاني المعروف
• إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران بن ديزيل الكسائي الهمذاني المعروف.
بدابة عفان الحافظ الملقب سيفنة.
ما علمت أحدا طعن فيه حتى وقفت في "جلاء الأفهام" لابن القيم تلميذ ابن تيمية وذكر إبراهيم هذا فقال: إنه ضعيف متكلم فيه وما أظنه الا التبس عليه بغيره وإلا فإن إبراهيم المذكور من كبار الحفاظ.
قال صالح بن أحمد الهمذاني في طبقات أهل همذان: سمعت جعفر بن أحمد يقول: سألت أبا حاتم الرازي، عن ابن ديزيل فقال: ما رأيت، وَلا بلغني عنه الا الخير والصدق وكان معنا عند سليمان بن حرب، وَابن الطباع، وَغيرهما فقلت له: فعند أبي صالح؟ قال: لا أحفظه قلت: فعند عفان؟ قال: وَلا أحفظه غير أني قد سمعت معه في غير موضع وليس كل الناس رأيتهم عند المحدثين.
قال جعفر: فقال له رجل: يا أبا حاتم إنه يذكر أن عنده عن عفان ثلاثين الف حديث، فقال أبو حاتم من ذكر أن عنده عن عفان ثلاثين الف حديث فقد كذب لأن عفان كان عسرا في الحديث وقد اختلفت اليه ثلاثة عشر شهرا فما كتبت عنه الا قدر خمس مِئَة حديث فقلت: يا أبا حاتم إن هكذا يكذب على أبي إسحاق. قال صالح: وسمعت القاسم بن أبي صالح يقول: سمعت إبراهيم بن الحسين يقول: سمعت حديث همام، عَن أبي جمرة كنت أدفع الزحام عن ابن عباس من عفان عنه: أربع مِئَة مرة لأنه كان يسأل عنه.
قال صالح: فمن يواظب هذه المواظبة ينكر عليه الإكثار عن مشايخه!.
وسئل ابن صاعد عن معنى سيفنة فقال: هو طير يسقط على الشجرة فلا يبرح حتى يأتي على ما فيها.
قال صالح بن أحمد: شبهوا إبراهيم بالطير المذكور للزومه المشايخ واعتكافه عليهم وكثرة كتابته عنهم.
وقد تقدم أنه يلقب دابة عفان وذلك لشدة لزومه له وكان يصوم يوما ويفطر يوما.
ومات في آخر يوم من شعبان سنة إحدى وثمانين ومئتين ﵀. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٥)].
١٢٢ - إبراهيم بن حفص بن جندب
• إبراهيم بن حفص بن جندب.
عن أبيه، قال بن أبي حاتم: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩)].
• إبراهيم بن حفص بن جندب.
عن أبيه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• ابراهيم بن حفص بن جندب.
عن أبيه، وعنه حماد بن زيد مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣)].
• إبراهيم بن حفص بن جندب.
عن أبيه، وعنه حماد بن زيد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٧)].
• إبراهيم بن حفص بن جندب.
عن أبيه.
وعنه: حماد بن زيد.
مجهول انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (١/ ٢٦٦)].
стр. 115
١٢٣ - إبراهيم ابن أبي حفص الكاتب أبو إسحاق
• إبراهيم ابن أبي حفص الكاتب أبو إسحاق.
ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال: كان أحد المصنفين روى، عَن أبي محمد العسكري وكان مقبول القول ما رأيت أعقل منه، وَلا أحسن من حديثه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٦)].
١٢٤ - إبراهيم ابن أبي حفصة العجلي
• إبراهيم ابن أبي حفصة العجلي.
مولاهم.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة الرواة، عَن أبي جعفر الباقر وقال: كان من العباد الثقات. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٧)].
١٢٥ - إبراهيم بن الحكم بن أَبَان العَدَنيُّ
• إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني.
إبراهيم بن الحكم بن أبان: ساقط. [أحوال الرجال (ص ٢٥٢)].
• إبراهيم بن الحكم بن أبان.
وقال لي: إبراهيم بن الحكم بن أبان، وحفص بن عُمَر العدني، واهيان [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٠٠)].
• إِبْرَاهِيمُ بن الْحَكَمِ بن أَبَانٍ.
لَا يَخْتَلِفُونَ فِي ضَعْفِهِ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٤)].
• إِبْرَاهِيمُ بن الْحَكَمِ بن أبان. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤١)].
• إبراهيم بن الحكم بن أبان.
متروك الحديث عدني. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٢)].
• إبراهيم بن الحكم بن أَبَان العَدَنيُّ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى النَّهْرُتيري، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل سُئِل عن إِبراهيم بن الحَكم بن أَبَان فقال: ما أَدري، خَلَطَ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن إِبراهيم بن الحَكم بن أَبان، فقال: لَيس بِشيء، لَيس بِثِقَة. حدثنا عَبد الله في مَوضِع آخَر، قال: سأَلت أَبي عن إِبراهيم بن الحَكم بن أَبان، فقال: وقتَما رَأَيناه لَم يَكُن به بَأس، ثم قال أَبي: أَظُنُّه كان حَديثه يَزيد بعدنا، ولَم يَرضَهُ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: إِبراهيم بن الحَكم بن أَبَان: ضَعيفٌ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: قُلت لمُحَمد بن رافِعٍ: إِبراهيم بن الحَكم؟ قال: بِعَهدِنا لَم يَكُن به بَأس، ولَكِن خلط بَعدُ. حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إِبراهيم بن الحَكم سَكَتُوا عنه. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٨٧)].
• إبراهيم بن الحكم بن أبان العَدنِي.
من أهل اليمن.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ مُحَمَّد بن يَحْيَى الذهلي وَالنَّاس، وَكَانَ يخطئ لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد.
سَمِعْتُ مُحَمَّد بن الْمُنْذِرِ يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُولُ: إِبْرَاهِيمُ بن الْحَكَمِ بن أَبَانٍ ضَعِيفٌ. قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى إِبْرَاهِيمُ بن الْحَكَمِ بن أَبَانٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: سَمِعْنَا صَوْتًا بِالْمَدِينَةِ، قَال بن عَبَّاسٍ: يَا عِكْرِمَةُ انْظُرْ مَا هَذَا الصَّوْتُ، فَذَهَبْتُ فَوَجَدْتُ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ زَوْجَةَ النَّبِيِّ ﷺ قَدْ تُوُفِّيَتْ، قَالَ فَجئْت الى
стр. 116
بن عَبَّاسٍ فَوَجَدْتُهُ سَاجِدًا وَلَمْ تَطْلُع الشَّمْسُ، فَقُلْتُ: سُبْحَانَ الله لَمَا تَطْلُع الشَّمْسُ، قَالَ لَا أُمَّ لَكَ اليْسَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : إِذا رَأَيْتُمْ آيَةً فَاسْجُدُوا، فَأَيُّ آيَةٍ أَعْظَمَ مِنْ أَنْ يُخْرَجْنَ أُمَّهَاتُ المُؤْمِنيِنَ مِنْ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَنَحْنُ أَحْيَاءٌ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا الحَسَن بن أبي الرَّبِيعِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن الْحَكَمِ، وَقَدْ رَوَى هَذَا عَن الحَكَمِ بن أَبَانٍ حَفْصُ بن عُمَرَ العَدَنِيُّ، وَخَالِدُ بن يَزِيدَ العُمَرِيُّ، وَهُمَا ضعيفان أَيْضاً. [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٤)].
• إبراهيم بن الحكم بن أَبَان الصنعاني.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن الحكم بن أَبَان: ضعيف ليس بشيء. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك بن مُحَمد، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالوا: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: إبراهيم بن الحكم بن أَبَان ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن إبراهيم بن الحكم بن أَبَان؟ فقال: ليس بشيء، ليس بثقة.
قال: وسألت أبي عنه؟ فقال: وقتما رأيناه لم يكن به بأس، ثم قال: إني أظن كان حديثه يزيد بعدنا، ولم يحمده.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إبراهيم بن الحكم بن أَبَان، قال الحميدي، عن أبيه: سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: إبراهيم بن الحكم بن أَبَان ساقط.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: إبراهيم بن الحكم بن أَبَان العدني، متروك الحديث ليس بشيء.
سمعت عبدان الأهوازي يقول: سَمعتُ عباس بن عَبد العظيم يقول: وذكرنا له، أو ذكر له إبراهيم بن الحكم بن أَبَان، فقال: كانت هذه الأحاديث في كتبه مراسيل ليس فيها ابن عباس، ولا أبو هريرة، يعني أحاديث أبيه، عن عِكرمَة.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا الرمادي، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحكم بن أَبَان، عن أبيه، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ قَال: لولا أن يضعفوا عن السواك لأمرتهم به عند كل صلاة.
قال الرمادي: حَدَّثَنا به مرسلا، ثم نظر في كتابه، فحدثنا به عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، وَعَبد الله بن إسحاق المدائني، قالا: حَدَّثَنا إسحاق بن الضيف، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحكم بن أَبَان، حَدَّثَنا أبي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يصلي في الموضع الذي يجامع فيه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن توبة الكيليني، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحكم بن أَبَان، حَدَّثني أبي، عن عِكرمَة، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مرض ثلاثة أيام، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا صالح بن شُعَيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن أسد الخشني، قال: أملى علينا إبراهيم بن الحكم بن أَبَان من كتابه الذي لم يشك أنه سمعه من أبيه، عشية الخميس السابع من رجب سنة ثلاث وتسعين ومِئَة، وَهو ضعيف عند أصحابنا، قَال: حَدَّثني أبي، عن عِكرمَة، قَال: حَدَّثني أبو سَعِيد الخدري، قال: إنا كنا نتزود وشيق الحاج حتى يكاد يحول علينا الحول.
стр. 117
قال الشيخ: ولإبراهيم بن الحكم غير هذه الأحاديث، عن أبيه، وبلاؤه مما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل، عن أبيه، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٩٢)].
• إبراهيم بن الحكم بن أبان الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَنهُ، فَقَالَ: [وَقت] مَا رَأَيْنَاهُ. لم يكن بِهِ بَأْس، ثم قَالَ: إِنِّي أَظن كَانَ حَدِيثه يزِيد بَعدنَا - وَلم يحمده.
وَقَالَ الجنيدي [عَن البُخَارِيّ]: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ عَبَّاس بن عبد العَظِيم: كَانَت هَذِه الأَحَادِيث فِي كتبه مُرْسلَة لَيْسَ فِيهَا ابن عَبَّاس وَلَا أبو هُرَيْرَة - يَعْنِي أَحَادِيث أَبِيه.
وَقَالَ ابن عدي: وبلاؤه مِمَّا ذَكرُوهُ أَنه كَانَ يُوصل المَرَاسِيل عَن أَبِيه، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٢٣)].
• إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني.
قال أحمد بن حنبل: في سبيل الله دراهم أنفقناها الى عدن الى إبراهيم بن الحكم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢)].
• إبراهيم بن الحكم بن أبان.
وقال يحيي بن معين: إبراهيم بن الحكم بن أبان، ضعيف.
وسئل أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن الحكم؟ فقال: ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٨)].
• إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني.
قال يحيى بن سعيد: ليس بشيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢)].
• إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني.
يروي عن أبيه، عن عكرمة، ويوصل المراسيل.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد بن حنبل: في سبيل الله دراهم أنفقناها الى عدن الى إبراهيم بن الحكم. وقال مرة: ليس بثقة.
وقال النسائي: متروك.
وقال الأزدي: متروك الحديث ساقط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠)].
• إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• ابراهيم بن الحكم بن أبان.
عن أبيه، تركوه، وقل من مشاه على ضعفه. [المغني في الضعفاء (فق (١/ ٢٣)].
• إبراهيم بن الحكم بن أبان. [فق].
تركوه، وقل من مشاه.
روى عن أبيه مرسلات فوصلها.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد: في سبيل الله دراهم أنفقناها الى عدن الى إبراهيم بن الحكم.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبى عنه، فقال: وقت ما رأيناه لم يكن به بأس.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
إسحاق بن الضيف، حدثنا إبراهيم، حدثنا أبى، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ كان يصلى في الموضع الذى يجامع فيه.
سلمة بن شبيب، حدثنا إبراهيم، حدثنى أبى، عن عكرمة، عن أنس - مرفوعا: من مرض ثلاثة أيام
стр. 118
خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٧)].
١٢٦ - إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفي
• إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفي.
يروي عن إسماعيل السدي قال أبو حاتم الرازي هو كذاب روى أحاديث في مثالب معاوية فمزقنا ما كتبنا عنه وقال الدارقطني ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠)].
• إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفي.
قال أبو حاتم: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفي.
شيعي عن شريك. قال أبو حاتم: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣)].
• إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفى.
شيعي جلد.
له عن شريك.
قال أبو حاتم: كذاب.
روى في مثالب معاوية فمزقنا ما كتبنا عنه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قلت: قد اختلف الناس في الاحتجاج برواية الرافضة على ثلاثة أقوال: أحدها - المنع مطلقا.
الثاني - الترخص مطلقا الا فيمن يكذب ويضع.
الثالث - التفصيل، فتقبل رواية الرافضى الصدوق العارف بما يحدث، وترد رواية الرافضى الداعية ولو كان صدوقا.
قال أشهب: سئل مالك عن الرافضة.
فقال: لا تكلمهم ولا تروعنهم، فإنهم يكذبون. وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: لم أر أشهد بالزور من الرافضة.
وقال مؤمل بن إهاب: سمعت يزيد بن هارون يقول: يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية الا الرافضة فإنهم يكذبون.
وقال محمد بن سعيد بن الاصبهاني: سمعت شريكا يقول: احمل العلم عن كل من لقيت الا الرافضة يضعون الحديث ويتخذونه دينا. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٨)].
• إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفي.
شيعي جلد.
له عن شريك.
وقال أبو حاتم: كذاب روى في مثالب معاوية فمزقنا ما كتبنا عنه.
وقال الدارقطني: ضعيف انتهى.
وكذا قال الأزدي وأخرج له، عَن أبيه، عن السدي، عَن أبي مالك، عن ابن عباس ﵄ في قوله: ﴿والسابقون السابقون﴾ قال: سابق هذه الأمة علي بن أبي طالب.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة المصنفين وقال: له كتاب الملاحم وقال: روى، عَن أبيه وعبيدة بن حميد وعلي بن عابس. [لسان الميزان (١/ ٢٦٧)].
• إِبْرَاهِيم بن الحكم بن ظهير الكُوفِي.
شيعي جلد، قَالَ أبو حَاتِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢١)].
• إبراهيم بن الحكم بن ظهير.
قال أبو حاتم كذاب: الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
١٢٧ - إبراهيم بن حكيم
• إبراهيم بن حكيم.
стр. 119
هو إبراهيم بن فهد بن حكيم وسيأتي. نسبه بعضهم الى جده. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٧)].
١٢٨ - إبراهيم بن حماد بن أبي حازم الزهربي الضرير
• إبراهيم بن حماد بن أبي حازم الزهري الضرير.
سكن مصر، عن مالك والحجازي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨)].
• إبراهيم بن حماد بن أبي حازم الزهربي الضرير.
يروي عن مالك، سكن مصر، قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠)].
• إبراهيم بن حماد الزهري الضرير.
عن مالك، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• ابراهيم بن حماد الزهري الضرير.
عن مالك، ضعفه أبو الحسن الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣)].
• إبراهيم بن حماد الزهري الضرير.
عن مالك.
ضعفه الدارقطني، وأظنه الذى تفرد عن عمران بن محمد بن سعيد بذاك الحديث الذى في ترجمة عمران. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٨)].
• إبراهيم بن حماد الزهري الضرير.
عن مالك.
ضعفه الدارقطني وأظنه الذي تفرد عن عمران بن محمد بن سعيد بذاك الحديث الذي في ترجمة عمران انتهى. وترجمة عمران نقلها الذهبي من التهذيب فإن عمران أخرج له أبو داود في المراسيل فترجم له المزي وأورد في ترجمته حديثه من طريق إبراهيم بن حماد بن أبي حازم عن عمران بن محمد بن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبيه، عَن جَدِّه، عَن أبي سعيد الخدري رفعه: إن لله حرمات ثلاثا من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه … الحديث.
وفيه: حرمة الإسلام وحرمتي وحرمة رحمي.
قال الطبراني: لم يروه عن عمران غير إبراهيم، وَلا نعرف لعمران حديثا مسندا غيره.
قلت: أقر المزي ثم الذهبي كلام الطبراني هذا والحديث الذي أخرجه الدارقطني يرد عليهم جميعا فإنه حديث مسند أيضًا.
وذكر الدارقطني: أنه سكن مصر وأخرج له في الغرائب من طريق إسحاق بن الحسن الطحان، حَدَّثَنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم المدني مولى بني زهرة، عن مالك، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: خمسة لا جمعة عليهم … الحديث.
وقال: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفا.
وأخرجه أيضًا من طريق أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين، عن إبراهيم.
وله ذكر في ترجمة عمر بن الربيع وفي ترجمة عبد السلام بن محمد أيضًا. [لسان الميزان (١/ ٢٦٧)].
١٢٩ - إبراهيم بن حماد
• إبراهيم بن حماد.
عن …
وعنه: أحمد بن ميثم وأثنى عليه.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة المصنفين. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٩)].
стр. 120
١٣٠ - إبراهيم بن حميد الدينورى
• إبراهيم بن حميد الدينورى.
عن ذى النون المصرى، عن مالك، بخبر باطل متنه: لم يجز الصراط أحد الا من كانت معه براءة بولاية على بن أبي طالب.
وعنه عثمان بن جعفر. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٨)].
• إبراهيم بن حميد الدينوري.
عن ذي النون المصري، عن مالك بخبر باطل متنه: لم يجز الصراط أحد الا من كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب.
وعنه: عثمان بن جعفر.
وهذا من تاريخ الحاكم. [لسان الميزان (١/ ٢٦٩)].
• إِبْرَاهِيم بن حميد الدينَوَرِي.
روى عَن ذِي النُّون المصريّ عَن مَالك خَبرا بَاطِلا مَتنه لم يجز الصراط أحد الا من كَانَت مَعَه بَرَاءَة بِولَايَة عَليّ بن أبي طَالب، كَذَا فِي تَارِيخ الحَاكِم، وسمى ابْن الجَوْزِيّ رَاوِي هَذَا الخَبَر إِبْرَاهِيم بن عبد الله الصاعدي. [تنزيه الشريعة (١/ ٢١)].
١٣١ - إبراهيم بن حميد الطويل
• إبراهيم بن حميد الطويل.
عن صالح بن أبي الأخضر والمبارك بن فضالة وشعبة، وَغيرهم.
روى عنه: يعقوب بن سفيان وأبو مسلم الكجي.
قال ابن حبان في الثقات: كان يخطئ.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي وسئل عنه فقال: ثقة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٩)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم ابن أبي حميد
• إبراهيم ابن أبي حميد.
هو إبراهيم بن أحمد الحراني تقدم. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٩)].
١٣٢ - إبراهيم ابن أبي حنيفة المكي
• إبراهيم ابن أبي حنيفة المكي.
يروي عن يزيد الرقاشي، قال الأزدي: لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١)].
• إبراهيم ابن أبي حنيفة.
عن يزيد الرقاشي. تركه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• ابراهيم ابن أبي حنيفة.
عن يزيد الرقاشي، قال أبو الفتح الأزدي الحافظ: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤)].
• إبراهيم بن أبي حنيفة.
عن يزيد الرقاشى.
قال الازدي: متروك.
ومن مناكيره عن يزيد عن أنس - مرفوعا: كل مسكر حرام، وإن كان ماء قراحا. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٨)].
• إبراهيم ابن أبي حنيفة.
عن يزيد الرقاشي.
قال الأزدي: متروك.
ومن مناكيره: عن يزيد، عَن أَنس مرفوعا: كل مسكر حرام وإن كان ماء قراحا انتهى. ولفظ الأزدي: منكر الحديث لا تحل الرواية عنه.
ثم ذكر هذا الحديث وقال: لا يتابع عليه منكر.
وقال ابن حبان في الثقات: إبراهيم بن أبي حنيفة اليمامي يروي عن كلثوم بن زياد، وعنه: ابن مهدي.
فما أدري هو ذا أم غيره. [لسان الميزان (١/ ٢٦٩)].
стр. 121
١٣٣ - إبراهيم بن حوات
• إبراهيم بن حوات.
ويقال إبراهيم الحوات، وهو السماك.
متهم بالوضع، معاصر للترمذي.
قال الساجى: كذاب.
قال الواقدي: سمعته يقول لابن أبى ذئب: ربما وضعت أحاديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٩)].
• إبراهيم الحوات ويقال: ابن الحوات وهو السماك.
متهم بالوضع معاصر للترمذي.
قال الساجي: كذاب.
قال الواقدي: سمعته يقول لابن أبي ذئب: ربما وضعت أحاديث انتهى. هكذا قال المصنف: إنه معاصر للترمذي مع حكايته قوله لابن أبي ذئب فيمكن الجمع بينهما بأنه عاصر ابن أبي ذئب وعاش الى أن عاصر الترمذي فيكون عاش أزيد من مِئَة سنة وهو بعيد جدا والقصة التي ذكرها الواقدي حكاها الساجي عنه وفي آخرها: فأفرقها في الناس ثم أصبح والناس يتحدثون بها. [لسان الميزان (١/ ٣٩١)].
• إبراهيم بن حوات.
بفتح المهملة وتشديد الواو وآخره مثناة من فوق.
قال الساجي: مدني كان يعالج الحيتان.
قلت: وسيأتي في الأصل في أواخر من اسمه إبراهيم. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٧٠)].
• إبراهيم بن جواب بفتح الجيم وتشديد الواو ويقال إبراهيم الحوات وهو السماك.
قال الذهبي: متهم بالوضع.
قال الساجي: كذاب.
قال الواقدي: سمعته يقول لابن أبي ذئب: ربما وضعت أحاديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١١)].
• إبراهيم الحوات.
مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَقَالَ السَّاجِي كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن حيان بن البخترى ويقال إبراهيم بن حيان بن النجار
وهو إبراهيم بن البراء المتقدم
• إبراهيم بن حيان بن بختري.
يقال إنه من ولد أنس بن مالك.
روى عن شعبة وشريك، قال الأزدي: ساقط لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١)].
• ابراهيم بن حيان البختري.
كذا سماه أبو الفتح الأزدي، وقال: روى عن شعبة وشريك، ساقط. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥)].
• إبراهيم بن حيان بن البخترى.
ذكره هكذا الأزدي.
وقد تقدم في إبراهيم بن البراء. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٩)].
• إبراهيم بن حيان بن البختري.
ذكره كذا الأزدي، وقد تقدم في ترجمة إبراهيم بن البراء. وتقدم فيه أن الخطيب ترجمه فقال إبراهيم بن حيان بن البراء زاد في نسبه حيانًا. [لسان الميزان (١/ ٢٧١)].
• إِبْرَاهِيم بن حَيَّان بن البخْترِي.
تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ٢١)].
• إبراهيم بن حيان بن النجار بن أنس بن مالك.
قال الأزدي ساقط، وقال ابن عدي ضعيف حدث عن الثقات بالأباطيل: اللآلئ. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
стр. 122
١٣٤ - إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ الأنصاري
• إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ الأنصاري.
مدني، ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي التستري، حَدَّثَنا عَبد المؤمن بن أحمد السقطي الجنديسابوري، حَدَّثَنا إبراهيم بن حيان الأنصاري، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عَن عاصم، عن زر، عن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خير شبابكم من تشبه بكهولكم الصالحين، وشر كهولكم من تشبه بشبابكم الفاسقين.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الحسن المنبجي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن حريش العسكري، حَدَّثَنا إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ، عن حماد بن سلمة، عن برد بن سنان عن مكحول، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من باع عقدة من حلال، ثم لم يضع ثمنها في مثلها، لم يُبارك له فيها.
قال الشيخ: وهذان الحديثان مع أحاديث غيرها بالأسانيد التي ذكرها إبراهيم بن حيان عامتها موضوعة مناكير، وهكذا سائر أحاديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤١٠)].
• إِبْرَاهِيم بن حَيَّان بن حَكِيم بن عَلْقَمَة بن سعد بن معَاذ الأنْصَارِيّ.
مديني.
قَالَ ابن عدي: ضَعِيف الحَدِيث، ثم قَالَ: وَهَذَان الحديثان مَعَ أَحَادِيث غَيرهمَا بِالْأَسَانِيد التِي ذكرهَا إِبْرَاهِيم عامتها مَوْضُوعَة مَنَاكِير، وَهَكَذَا سَائِر أَحَادِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٢٨)].
• إبراهيم بن حيان بن حكيم.
ويقال: ابن البراء من ولد أنس، عن شعيب، ومالك، وحماد بن زيد، وشريك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٥)].
• إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ الأنصاري.
يروي عن: حماد بن زيد، وحماد بن سلمة.
قال ابن عدي: مديني ضعيف الحديث. يروي أحاديث موضوعة مناكير.
قال الدارقطني: إبراهيم بن حيان بن النضر بن تميم بن البراء متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١)].
• إبراهيم بن حَيَّان.
عن شعبة، والحمادين، واهٍ، وكأنه ابن البراء. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• ابراهيم بن حيان.
عن شعبة والحمادين.
ساقط متهم، وهوابن البراء.
قال الخطيب: إنه ابراهيم بن حبان بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك.
روى عنه محمد بن سنان الشيزري، ونسبه هكذا.
نزل الموصل، وروى عنه الحسن بن سعيد الموصلي؛ فقال: ثنا إبراهيم بن حبان بن النجار، ثنا أبي عن أبيه النجار، عن جده أنس.
وأما ابن عدي فأورد إبراهيم بن البراء، ثم إبراهيم بن حيان بياء مثناة، فأما إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ المدني فضعيف أيضاً عن الحمادين.
قال ابن عدي أحاديثه موضوعة، وأما إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك فقال: ضعيف جداً،
стр. 123
قد حدث عن شعبة والحمادين بالبواطيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤)].
• إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ الأوسي المدنى.
يروى عن الحمادين.
قال ابن عدى: أحاديثه موضوعة، وروى له ابن عدى حديثين من طريق عبد المؤمن بن أحمد السقطى، ويحيى بن محمد بن حريش العسكري عنه، وضبط أباه حيان بياء آخر الخروف.
ومما روى، عنه، عن شعبة عن الحكم، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن.
رجلا دعا على بناته بالموت، فقال النبي ﷺ : لا تدع، فإن البركة في البنات.
فأما إبراهيم بن حبان - بالكسر وبموحدة - فمر في إبراهيم بن البراء. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٩)].
• إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ الأوسي المدني.
يروي عن الحمادين.
قال ابن عَدِي: أحاديثه موضوعة.
وروى له ابن عَدِي حديثين من طريق عبد المؤمن بن أحمد السقطي ويحيى بن محمد بن حريش العسكري عنه وضبط أباه حيان: بياء آخر الحروف.
ومما يروي عنه: عن شعبة، عن الحكم، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ أن رجلا دعا على بناته بالموت فقال النبي ﷺ : لا تدع فإن البركة في البنات. [لسان الميزان (١/ ٢٧٠)].
• إِبْرَاهِيم بن حَيَّان.
بمثناة تحتية ابن حَكِيم بن عَلْقَمَة بن سعد بن معَاذ الأوسي المدنِي قَالَ ابن عدي أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٢١)].
١٣٥ - إبراهيم بن حيان الجبيلي
• إبراهيم بن حيان الجبيلي.
من ساحل دمشق.
عن الثوري، وَأبي عوانة بمناكير.
وعنه: عبد الواحد، وَابن شعيب.
ذكره ابن طاهر في تكملة الكامل ولست أستبعد أن يكون هو ابن البراء. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٧١)].
١٣٦ - إبراهيم بن حيان الكوفي الأسدي
• إبراهيم بن حيان الكوفي الأسدي.
نزيل واسط.
ذكره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٧١)].
١٣٧ - إبراهيم بن حيان عن أبي جعفر
• إبراهيم بن حيان.
روى عن: أبي جعفر محمد بن علي.
وعنه: وكيع.
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ذلك.
وسئل أبو زرعة عنه فقال: مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٧١)].
١٣٨ - إبراهيم ابن أبي حية أبو إسماعيل المكي
• إبراهيم ابن أبي حية أبو إسماعيل المكي.
عن هشام بن عروة.
مُنكَرُ الحديثِ. واسم أبي حية: اليسع بن أسعد. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٣)].
• إبراهيم ابن أبي حية أبو إسماعيل. [أسامي
стр. 124
الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١)].
• إِبراهيم ابن أبي حَيَّة المَكّيُّ.
وهو إِبراهيم بن اليَسَع بن أَسعَدَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إِبراهيم بن أبي حَيَّة المَكّي، هو إِبراهيم بن اليَسَع بن أَسعَد، أبو إِسماعيل المَكّي، عن هِشام بن عُروة، مُنكر الحديث. ومِن حَديثه؛.
ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا إِبراهيم بن أبي حَيَّة، حَدثنا هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: استَأذَنت النَّبي ﵇ في بِناء كَنيف بِمِنًى فَلَم يَأذَن لي. حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن أبي حَيَّة، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﵇، قال: لا يَزال الدّين واصِبًا ما بَقي مِن قُرَيش عِشرون رَجُلاً.
قال: لا يُتابَع عَليهما جَميعًا. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٣٥)].
• إِبْرَاهِيم ابن أبي حَيَّة.
وَاسم أَبِي حَيَّة اليسع بن أسعد.
من أهل مَكَّة.
يروي عَن: جَعْفَر بن مُحَمَّد، وَهِشَام بن عُرْوَة مَنَاكِير وأوابد تسبق الى القلب أنه المُتَعَمد لَهَا.
وَرَوَى عَنْ جَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، عَن النَّبِيِّ ﷺ ، عَنْ جِبْرِيلَ، عَنْ رَبِّهِ قَالَ: أَمَرَنِي أَنْ أَقْضي بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ، وَقَالَ يَوْمُ الأَرْبِعَاءِ يَوْمُ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ، أَنْبَأَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بن سَعِيدٍ قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيم بن أبي حَيَّةَ.
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا اسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ الله ﷺ فِي كَنِيفٍ أَنْ تَبْنِيَهَا بِمِنًى فَلَمْ يَأْذَنْ لَهَا.
أخبرنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بن سَعِيدٍ قَالَ ثَنَا إِبْرَاهِيم بن أبي حَيَّةَ عَن هِشَام بن عُرْوَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٠٣)].
• إبراهيم ابن أبي حية.
واسم أبي حية: اليسع بن الأشعث، مكي يُكَنَّى أبا إسماعيل.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إبراهيم بن أبي حية أبو إسماعيل، واسم أبي حية: اليسع بن الأشعث المَكِّي، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إبراهيم بن أبي حية المَكِّي، عَن هشام بن عروة منكر الحديث، واسم أبي حية: اليسع بن الأشعث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: إبراهيم بن أبي حية مكي ضعيف.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وأحمد بن حفص السعدي، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن عيسى المصري، حَدَّثَنا إبراهيم بن اليسع التيمي المَكِّي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أمرني ربي بنفي الطنبور والمزمار.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا داود بن حماد، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي حية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: استأذنت النبي ﷺ أن أبني كنيفا بمنى، فلم يأذن لي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سليمان بن عَبد الكريم أبو أحمد البزاز، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي حية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ الله أخر حد المماليك وأهل الذمة الى يوم القيامة.
стр. 125
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة، لم يتابع إبراهيم بن أبي حية عليها أحد، وَهو يرويه عن هشام بن عروة. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي حية المَكِّي، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: أتاني جبريل فأمرني أن أقضي باليمين مع الشاهد.
وقال: يوم الأربعاء يوم نحس مستمر.
قال الشيخ: وهذا الحديث من هذا الطريق قد رُوِيَ عن جعفر بن مُحَمد مسندا، والأصل فيه مرسلا، وأما قوله: يوم الأربعاء يوم نحس مستمر، لا يرويه غير إبراهيم بن أبي حية. حَدَّثَنَا كهمس بن معمر الجوهري، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي حية، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يزال الدين واصبا ما بقي في قريش عشرون رجلاً.
قال الشيخ: هذا الحديث لا أعلم يرويه عنِ ابن جُرَيج غير إبراهيم بن أبي حية، وَهو معروف بنعيم، عن إبراهيم، وحديث جعفر بن مُحَمد قد قال جماعة فيه: عن جعفر، عن أبيه، عن جابر، واختلفوا على جعفر على الوان، الاَّ أن المنكر فيه قوله: يوم الأربعاء يوم نحس مستمر. وضعف إبراهيم بن أبي حية بَين على أحاديثه ورواياته، وأحاديث هشام بن عروة التي ذكرتها كلها مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٨٥)].
• إِبْرَاهِيم ابن أبي حَيَّة.
- واسْمه اليسع - بن الأَشْعَث، أبو إِسْمَاعِيل مكي.
مُنكر الحَدِيث [عَن هِشَام بن عُرْوَة]. قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَضعف إِبْرَاهِيم [بَين] على أَحَادِيثه ورواياته، وَأَحَادِيثه عَن هِشَام بن عُرْوَة كلهَا مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ١٢٣)].
• إبراهيم ابن أبي حية.
واسم أبي حية اليسع. مكي. روى عنه: قتيبة، وداود بن حماد بن فرافصة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٧)].
• إِبْرَاهِيم بن أبي حَيَّة.
وَأَبُو حَيَّة اسْمه اليسع بن أَشْعَث من أهل مَكَّة يروي عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد وَهِشَام بن عُرْوَة المَنَاكِير.
روى عَنهُ أبو مُسلم المستحلي المُسْتَمْلِي. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١)].
• إبراهيم ابن أبي حية المكي.
واسم أبي حية اليسع بن أسعد. عرف في روايته عن هشام بن عروة، وجعفر بن محمد المناكير. روى عنه قتيبة بن سعيد. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٣)].
• إبراهيم ابن أبي حية ويقال له.
إبراهيم بن أبي يحيى واسم أبي حية اليسع بن أسعد أبو إسماعيل المكي.
يروي عن جعفر بن محمد، وهشام بن عروة.
وروى عنه قتيبة.
قال البخاري وأبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف. وقال الدارقطني: متروك.
قال المصنف: قلت: وجملة من في الحديث يقال له إبراهيم بن أبي يحيى سبعة لا نعرف فيهم من ضعف الا هذا، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الذي سبق ذكره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١)].
стр. 126
• إبراهيم ابن أبي حية، ويقال: بن أبي يحيى اليسع.
شيخ قتيبة، واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إبراهيم ابن أبي حية اليسع المكي.
عن هشام بن عروة، قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤)].
• ابراهيم ابن أبي حية اليسعي.
يأتي [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤)].
• إبراهيم بن أبي حية اليسع بن الأشعث أبو إسماعيل المكى.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: متروك.
أحمد بن عيسى المصرى، أنبأنا إبراهيم بن اليسع التميمي، عن هشام، عن أبيه عن عائشة - مرفوعا: أمرنى ربى بنفى الطنبور والمزمار.
وروى إبراهيم بن حماد، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: استأذنت.
النبي ﷺ أن أبنى كنيفا بمنى فلم يأذن لى.
قتيبة عنه بالسند: إن الله أخر حد المماليك وأهل الذمة الى يوم القيامة.
نعيم بن حماد، أنبأنا إبراهيم بن أبي حية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: لا يزال هذا الدين واصبا ما بقى في قريش عشرون رجلا. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٩)].
• إبراهيم بن أبي حية اليسع.
مر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٧)].
• إبراهيم ابن أبي حيه، اليسع بن الأشعث أبو إسماعيل المكي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: متروك. أحمد بن عيسى المصري: حَدَّثَنا إبراهيم بن اليسع التميمي، عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعا: أمرني ربي بنفي الطنبور والمزمار.
وروى داود بن حماد عنه، عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: استأذنت رسول الله ﷺ أن أبني كنيفا بمنى فلم يأذن لي.
قتيبة عنه بالسند: إن الله أخر حد المماليك وأهل الذمة الى يوم القيامة.
نعيم بن حماد: حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي حية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: لا يزال هذا الدين واصبا ما بقي في قريش عشرون رجلا. انتهى.
وهذا الحديث أخرجه البزار، وَابن عَدِي والعقيلي.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديث عائشة في البناء بمنى، وَلا على حديث ابن عباس في قريش.
وذكر بن عَدِي الأحاديث الثلاثة وقال: تفرد بها عن هشام وهي مناكير.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن المديني: ليس بشيء.
ونقل عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين أنه قال: شيخ ثقة كبير. وقال ابن حبان: روى عن جعفر وهشام مناكير وأوابد يسبق الى القلب أنه المتعمد لها. [لسان الميزان (١/ ٢٧١)].
• إبراهيم ابن أبي يحيى المكي.
هو بن أبي حية تقدم.
قال الحاكم أبو أحمد: اسمه إبراهيم وكنيته أبو
стр. 127
إسماعيل واسم أبيه اليسع وكنيته أبو يحيى ولقبه أبو حية. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٨٥)].
• إبراهيم ابن أبي حية بالمثناة تحت المشددة كالدابة الخبيثة واسم أبي حية اليسع بن أشعث أبو إسماعيل المكي.
ذكر الذهبي كلام الناس فيه، ومن جملته: قال الدارقطني: متروك الحديث. وذكر له أحاديث مناكير منها: أن الله أخر حد المماليك وأهل الذمة الى يوم القيامة. انتهى. وهذا الحديث ذكره بن الجوزي في موضوعاته، وقال: قال أحمد: منكر. وابن أبي حية في عداد من يضع الحديث، ولم يروه عن هشام غيره. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦)].
• إِبْرَاهِيم بن أبي حَيَّة، بِالْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّة المُشَدّدَة، وَاسم أبي حَيَّة اليسع بن الْأَشْعَث المَكِّيّ.
قَالَ ابن حبَان: روى عَن جَعْفَر وَهِشَام مَنَاكِير وأوابد يسْبق الى القلب أَنه المُعْتَمد لَهَا انْتهى وَتقدم لَهُ ذكر فِي الصِّنْف السَّادِس من الوضاعين. [تنزيه الشريعة (١/ ٢١)].
• إبراهيم بن إسماعيل.
يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، قلت هو ابن أبي حية الأسهلى وثقه أحمد وقال ابن معين صالح الحديث وقال الدارقطني ليس بقوى ومرة قال إبراهيم بن أبي حية متروك يضع: الترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣١)].
١٣٩ - إبراهيم بن خالد أبو ثور الكلبي الفقيه
• إبراهيم بن خالد أبو ثور الكلبي الفقيه.
وثقه النسائي والناس. وقال أبو حاتم الرازي: كان يتكلم بالرأي فيخطئ ويصيب، ليس محله محل المسمعين في الحديث، قلت: هذا غلو من أبي حاتم غفر الله له. [المغني في الضعفاء (دق (١/ ٢٥)].
• إبراهيم بن خالد أبو ثور الكلبي. [د، ق].
أحد الفقهاء الأعلام.
وثقه النسائي والناس.
وأما أبو حاتم فتعنت، وقال: يتكلم بالرأى فيخطئ ويصيب، ليس محله محل المسمعين في الحديث.
فهذا غلو من أبي حاتم، سامحه الله.
وقد سمع أبو ثور من سفيان بن عيينة، وتفقه بالشافعي وغيره.
وقد روى عن أحمد بن حنبل، قال: هو عندي في مسلاخ سفيان.
قلت: مات سنة أربعين ومائتين ببغداد، وقد شاخ. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٩)].
١٤٠ - إبراهيم بن خالد العطار
• إبراهيم بن خالد العطار.
ذَكَره الطوسي في مصنفي الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٧٣)].
١٤١ - إبراهيم بن خثيم بن عراك الغفاري المدني
• إبراهيم بن خثيم بن عراك الغفاري المدني.
إبراهيم بن خثيم بن عراك: غير مقنع، واختلط، فالكف عن حديثه أسلم. [أحوال الرجال (ص ٢٢٠)].
• إبراهيم بن خُثَيم بن عِرَاك بن مالك.
قلتُ: إبراهيم بن خُثَيم بن عِرَاك بن مالك؟ قال: ليس بالقوي. - قال أبو عثمان: وقد كان في كتابي حديث عن زياد بن أيوب، عن إبراهيم بن خُثَيم بن
стр. 128
عِرَاك بن مالك، فسألت زيادًا عنه؟ فلم يقرأه عليَّ، وذكر أن أحمد بن حَنبل نهاه أن يروي عنه، أو كلامًا هذا معناه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٨٠ و ٣٨١)].
• إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك.
متروك الحديث. بغدادي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٣)].
• إِبراهيم بن خُثَيم بن عِراك بن مالك اللَّيثي المَدَنيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: ابن خُثَيم بن عِراك بن مالك كانوا يَصيحُون به يا ذاكَ! لا شيء، وكان لا يُكتَب عنه. ومِن حَديثه.
ما حَدثناه إِبراهيم بن الحُسَين الهَمَذاني، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسحاق البَلخي،.
قال: وحَدثنا إِبراهيم بن مُحمد الشَّيباني، قال: حَدثنا مُحمد بن مُوسَى الحَرَشي، قالا: حَدثنا إِبراهيم بن خُثَيم بن عِراك بن مالك، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ كَفَل في تُهمَة.
وقال إِبراهيم بن الحُسَينِ: إِن رَسول الله ﷺ حَبَس رَجُلاً في تُهمَة يَومًا ولَيلَةً استِظهارًا.
لا يُتابَع إِبراهيم على هَذا، ولعِراك بن مالك مِن الولَد غَير إِبراهيم: خُثَيم بن عِراك، وعَبد الله بن عِراك لَيس بِهما بَأسٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٩١)].
• إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك.
بغدادي.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: ابن خثيم بن عراك كانوا يصيحون به أبي دلال.
قال الشيخ: وقال ابن أبي بكر: دَلِ، لم يضبط لأبيك، وكان لا يُكتَب حديثُهُ. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: إبراهيم بن خثيم بن عراك غير مقنع، واختلط بأخره، قال: كف عن حديثه أسلم.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك بغدادي، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق السمري، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس قال: إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قَال: مهلا عن الله مهلا، فلولا شباب خشع، وشيوخ ركع، وأطفال رضع، وبهائم رتع، لصب عليكم العذاب صبا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم، حَدَّثَنا إبراهيم بن خثيم، عن عراك بن مالك، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ حبس رجلاً في تهمة.
وقال مرة أخرى: أخذ من متهم كفيلا، تثبيتا واحتياطا.
قال الشيخ: ولإبراهيم بن خثيم هذا بهذا الإسناد أحاديث أخرى، فأما الحديث الأول: مهلا عن الله مهلا، فإنه يُرْوَى من هذا الطريق، والحديث الثاني: رواه عن عراك بن مالك يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، وغيره مرسلا وموصلا، وَهو متوسط في الضعفاء، وأحاديثه منها ما يتابع عليه ومنها ما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٩٤)].
• إِبْرَاهِيم بن خثيم بن عرَاك بن مَالك.
بغدادي.
قَالَ ابن عدي: وَكَانَ لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن معِين: كَانُوا يصيحون بِهِ (" أَي
стр. 129
دلال ").
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مقنع، واخلتط بِأخرَة. قَالَ: كف عَن حَدِيثه تسلم.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ متوسط فِي الضُّعَفَاء، وَأَحَادِيثه مِنْهَا مَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٢٤)].
• إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك.
بغدادي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦)].
• إبراهيم بن خثيم بن عراك.
وقال يحيي بن معين: إبراهيم بن خثيم بن عراك، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧)].
• إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك.
بغدادي. قال يحيى: كان لا يكتب حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: روى عدة أحاديث منكرة.
وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢)].
• إبراهيم بن خُثَيْم بن عراك.
عن أبيه، قال النسائي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• ابراهيم بن خثيم بن عراك.
عن أبيه، تأخر موته، قال النسائي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥)].
• إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك الغفاري.
قال أبو إسحاق الجوزجانى: كان غير مقنع، اختلط بأخرة.
وقال النسائي: متروك.
وروى شريح بن يونس، حدثنا إبراهيم بن خثيم، عن أبيه، عن جده، عن أبى هريرة -[مرفوعا]: أن النبي ﷺ قال: مهلا عن الله مهلا، فلولا شباب خشع، وشيوخ ركع، وأطفال رضع، وبهائم رتع لصب عليكم العذاب.
صبا.
رواه أبو يعلى في مسنده عن شريح. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٠)].
• إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك الغفاري.
قال أبو إسحاق الجوزجاني: كان غير مقنع اختلط بأَخَرَةٍ.
وقال النَّسَائي: متروك.
وروى سريج بن يونس: حَدَّثَنا ابن خثيم، عَن أبيه، عَن جَدِّه، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: أن النبي ﷺ قال: مهلا عن الله مهلا فلولا شباب خشع وشيوخ ركع وأطفال رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا.
رَوَاه أبو يَعلَى في مسنده، عن سريج انتهى.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وَقَال الدُّورِيُّ: سَمِعتُ ابن معين يقول: كان الناس يصيحون به: لا شيء وكان لا يكتب عنه.
وَقَال في موضِعٍ آخر: ليس بثقة، وَلا مأمون.
وقال السَّاجِي: ضعيفٌ ابن ضعيف.
وَعَدَّه جماعةٌ ممن الف في الضعفاء.
وَأورَدَ له العقيلي، عَن أبيه، عَن جَدِّه، عَن أبي هريرة أن النبي ﷺ حبس رجلا في تهمة.
وقال: لا يتابع على رفعه.
قلت: وسيأتي له ذكر في ترجمة إبراهيم بن زكريا.
стр. 130
[لسان الميزان (١/ ٢٧٣)].
١٤٢ - إبراهيم بن خربوذ المكي
• إبراهيم بن خربوذ المكي.
ذَكَره الطوسي في رجال الباقر من الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٧٤)].
١٤٣ - إبراهيم بن خصيب الأنباري
• إبراهيم بن خصيب الأنباري.
ذَكَره الطوسي في الشيعة الإمامية. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٧٤)].
١٤٤ - ابراهيم بن خضر الدمشقي
• ابراهيم بن خضر الدمشقي.
عن الحسن بن عبد الله الكندي. ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥)].
• إبراهيم بن خضر الدمشقي.
عن الحسن بن عبد الله الكندى.
ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٠)].
• إبراهيم بن خضر الدمشقي.
عن الحسن بن عُبَيد الله الكندي.
ضعيف. انتهى.
قال ابن عساكر: روى، عَن عَبد الوهاب الكلابي والعباس بن محمد بن حيان، وَعبد الله بن جعفر الطبري وعدة.
وعنه: أبو سعد السمان، وَعبد العزيز الكتاني. وقال: توفي في المحرم سنة كتب الكثير وحدث باليسير وكان فيه تساهل.
وذكر أبو بكر الحداد: أنه ثقة. [لسان الميزان (١/ ٢٧٤)].
١٤٥ - إبراهيم بن خلف بن منصور الغساني السنهوري
• إبراهيم بن خلف بن منصور الغساني السنهوري.
عن الخشواعى وابن سكينة.
دجال في المغرب، اتهمه أبو الحسن بن القطان بالمجازفة والكذب. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٠)].
• إبراهيم بن خلف بن منصور الغساني السنهوري.
عن الخشوعي، وَابن سكينة وجال في المغرب.
اتهمه أبو الحسن بن القطان بالمجازفة والكذب. انتهى.
أصله من سنهور قرية من بلاد مصر بالمحلة وكان يلقب بالناسك وله سفرات كثيرة دخل الى نيسابور، وَغيرها ثم دخل الى الأندلس وقدم الى إشبيلية. قال ابن العديم: ناظر ابن دحية مرة فشكاه الى الكامل فأمر به فضرب وعزر على جمل ونفي.
وقال أبو القاسم بن عساكر الصغير: كان يشتغل في كل علم والغالب عليه فساد الذهن وكان متسمحا فيما ينقله ويرويه وكان قدومه دمشق سنة ثلاث وست مِئَة فانتسب مازنيا ثم انتسب غسانيا ووردت معه إجازة من وقف عليها عرف ما ذكرته عنه من التخليط ويقال: إن الحامل له على تطواف البلاد طلب حشيشة الكيمياء.
ووصفه مكرم بن علي الأنصاري بالحفظ.
وقال ابن مسدي: كانت له وكالات بالإجازة من شيوخ وكلوه على الإذن لمن يريد الرواية عنهم فكتب لي بالإجازة عنه وعن موكليه في سنة ثلاث وست مِئَة.
وذكر قصة محنته مع الكامل وأنه لما طيف به اجتازوا به على بيت ابن دحية فخرج وألقى ثوبه عليه
стр. 131
وكلم فيه الكامل فأمر بإخراجه من البلاد ثم مات غريبا في بلاد العجم.
قال: وأنا أبرأ الى الله من عهدته.
قال: وكانت وفاته في حدود العشرين وست مِئَة وكان ينتحل مذهب ابن حزم كابن دحية في انتحاله مذهب الظاهر في الجملة.
وذكر ابن الأبار عن ابن حوط الله: أنه لم يرحل الا بعد موت المشايخ لأن طلبه كان بعد الكبر وتبرأ ابن الأبار من عهدته في باب الرواية والله أعلم. وقال غيره: كان ظاهري المذهب على طريقة أبي محمد بن حزم.
وقال ابن فرتون: حدث بالغيلانيات عن ابن سكينة وبمسلم، عن المؤيد.
وقال ابن الصابوني: دخل بغداد ونيسابور وشيراز وأصبهان، وَغيرها من الشرق مرارا.
وقال ابن عبد الملك في ذيل التكملة: أخذ عن الخشوعي والكندي، وَغيرهما وعن جمع من أهل أصبهان، وَغيرهما منهم: أبو جعفر الصيدلاني.
وقال: روى عن طائفة من أهل الأندلس منهم: أبو سليمان بن حوط الله، وَابن الكماد.
قال: وكان محدثا حافظا لمتون الأحاديث ضابطا لما يرويه ثقة في نقله متين الدين جميل المروة وكان قدومه المغرب في زمن الناصر محمد بن المنصور يعقوب وهو يومئذ يحاصر المهدية فاجتمع به ووصله ثم رحل الى مراكش ثم الى الأندلس ثم رجع الى مراكش فأسرته الروم ثم خلصه الناصر وأحسن اليه ورجع الى بلاده سنة خمس وستمائَة.
قال: وقد مسه أبو الحسن بن القطان وغض منه في تنقص الأفاضل وقد نزهه الله عن كل ما رماه به وعدله كل من أخذ عنه ووثقوه وصححوا نقله.
قال: ولما عاد الى مصر امتحن بسبب ابن دحية فضرب بالسياط وطيف به على جمل مبالغة في إهانته أعظم الله أجره. [لسان الميزان (١/ ٢٧٤)].
• إِبْرَاهِيم بن خلف بن مَنْصُور الغساني.
اتهمه أبو الحسن بن الْقطَّان بالمجازفة وَالْكذب [تنزيه الشريعة (١/ ٢١)].
١٤٦ - إبراهيم بن خليل الفراهيدي
• إبراهيم بن خليل الفراهيدي.
شيعي.
ذكره أبو الحسن بن بانويه القمي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٧٦)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن داحة
• إبراهيم بن داحة.
يأتي في ابن سليمان. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٧٧)].
١٤٧ - إبراهيم بن داود البعقوبي
• إبراهيم بن داود البعقوبي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى، عَن عَلِيّ الرضا بن الكاظم موسى. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٧٧)].
١٤٨ - ابراهيم ابن أبي دليلة
• إبراهيم ابن أبي دليلة.
عن علي الأزدي، عن ابن عمر. لا يعرف فلا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦)].
• إبراهيم بن أبي دليلة.
عن على الازدي، عن ابن عمر، لا يعرف، ولم يصح خبره. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٠)].
• إبراهيم ابن أبي دليلة.
стр. 132
عن علي الأزدي، عن ابن عمر لا يعرف ولم يصح خبره انتهى.
وقال أبو أحمد العسكري: دليله بفتح الدال.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه: يَعلَى بن عطاء ولم يذكر فيه جرحا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (١/ ٢٧٧)].
١٤٩ - إبراهيم بن راشد الأَدمي
• إبراهيم بن راشد الأَدمي.
شيخ محمد بن مخلد، اتهمه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• ابراهيم بن راشد الأدمي.
شيخ لمحمد بن مخلد. وثقه الخطيب، واتهمه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦)].
• إبراهيم بن راشد الأدمي.
شيخ لمحمد بن مخلد.
وثقه الخطيب، واتهمه ابن عدى [ميزان الاعتدال (١/ ٧٠)].
• إبراهيم بن راشِد الأَدَمِيّ.
شيخ لمحمد بن مخلد.
وثقه الخطيب واتهمه ابن عَدِي انتهى.
قال ابن أبي حاتم: روى عن: أبي عاصم، ومُحمد بن سابق، وحسين الجعفي كتبنا عنه ببغداد وهو صدوق.
وقال ابن حبان في الثقات: إبراهيم بن راشد بن مهران الأدمي البصري حدث ببغداد يروي عن: أبي عاصم والأنصاري وكان من جلساء يحيى بن معين روى عنه أهل العراق.
قلتُ: لم أر له في "كامل" ابن عَدِي ترجمةً. [لسان الميزان (١/ ٢٧٧)].
• إِبْرَاهِيم بن رَاشد الأدمِيّ.
شيخ لمُحَمد بن مخلف قَالَ فِي المِيزَان اتهمه ابن عدي وَقَالَ فِي اللِّسَان لم أر لَهُ فِي كَامِل ابن عدي تَرْجَمَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٢١)].
١٥٠ - إبراهيم بن رجاء الجحدري أبو إسحاق الثعلبي البصري
• إبراهيم بن رجاء الجحدري أبو إسحاق الثعلبي البصري.
ذَكَره الطوسي في "مصنفي الشيعة الإمامية".
روى عنه: إبراهيم بن هاشم. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٧٨)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن رجاء الشيباني
• إبراهيم بن رجاء الشيباني.
هو ابن هراسة وهي أمه يأتي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٧٨)].
١٥١ - إبراهيم ابن أبي رجاء الكوفي
• إبراهيم ابن أبي رجاء الكوفي.
ذكره الكشي في "رجال الشيعة" الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٧٨)].
١٥٢ - إبراهيم بن رجاء عن مالك
• إبراهيم بن رجاء.
عن مالك.
لا يعرف، والخبر كذب.
• إبراهيم بن رجاء.
عن مالك.
لا يعرف والخبر كذب انتهى.
стр. 133
والخبر المذكور رواه الدارقطني في "غرائب مالك" في ذكر نضلة بن معاوية وقصته مع وصي عيسى ابن مريم.
قال الدارقطني: لا يثبت عن مالك، وَلا عن نافع.
وساقه من طريقين عن مالك، ورواه الخطيب من رواية إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي، عَن أبيه، عن إبراهيم بن رجاء أبي موسى هذا. وسيأتي في ترجمة المخرمي. [لسان الميزان (١/ ٢٧٨)].
• إِبْرَاهِيم بن رَجَاء.
عَن مَالك، لَا يعرف وَالْخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢١)].
١٥٣ - إبراهيم بن رُسْتُمٍ بن مهران بن رُسْتُمٍ المروروذي
• إبراهيم بن رُسْتُمٍ المروزي (١).
حدث عن يعقوب القمي وفضيل بن عياض وغيرهما بمناكير.
قال عباس بن مصعب، فيما أخبرني به مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي إجازة مشافهة، عن أبيه عنه: أن جد إبراهيم بن رُسْتُمٍ هذا، أبو أبوه كان من أهل كرمان، وكان من أهل الحديث، ثم كَتَبَ كُتُب مُحَمد بن الحسن فصار منهم، وأبوه كان دباغا، وولاَّه الفضل بن سهل القضاء، وقال له: ارفع وضيعا مثلك، ووصله بخمسمِئَة الف درهم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان المنبجي، حَدَّثَنا حسين بن الحسن المروزي، حَدَّثَنا إبراهيم بن رُسْتُمٍ، حَدَّثَنا يعقوب بن عَبد الله القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة عن سَعِيد بن جُبَير، عَن أَنَس بن مالك؛ أن جبريل أتى النبي ﷺ فقال: أقرئ عُمَر السلام وأعلمه أن غضبه عز، ورضاه عدل.
قال الشيخ: هذا الحديث لم يوصله عن يعقوب القمي غير إبراهيم بن رُسْتُمٍ، رواه جماعة عن يعقوب القمي، عن جعفر، عن سَعِيد بن جُبَير؛ أن جبريل أتى النبي ﷺ ، مرسلا، ولم يذكروا فيه أنسا.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التيمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد الرازي، عن يعقوب، وهكذا رواه أبو الربيع الزهراني عن يعقوب، مرسلا، ولم أر لإبراهيم بن رُسْتُمٍ حديثًا أنكر من هذا، على أنه قد روى عن فضيل بن عياض غير حديث أنكرت عليه، وباقي حديثه عن غيره صالح. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٢٥)].
• إبراهيم بن رُسْتُمٍ بن مهران بن رُسْتُمٍ المروروذي.
ليس بمعروف منكر الحديث عن الثقات.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ، حَدَّثني إبراهيم بن رُسْتُمٍ بن مهران بن رُسْتُمٍ المروروذي، إملاء من حفظه، حَدَّثَنا شريك بن عَبد الله بن شريك بن الحارث النخعي، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله قال: بينما نحن جلوس مع رسول الله ﷺ ، إذ أقبل معاذ بن جبل فسلم على رسول الله ﷺ ، فكلمه رسول الله ﷺ بكلمات، فقال معاذ: لا حول ولا قوة الاَّ بالله، فقال رسول الله ﷺ : أتدري يا معاذ ما تفسير لا حول ولا قوة الا بالله؟ قال: الله ورسوله أعلم، فقال رسول الله ﷺ : لا حول عن معصية الله الا بقوة الله، ولا قوة على طاعته الا
стр. 134
بعون الله، ثم ضرب بيده رسول الله ﷺ على كتف معاذ، فقال: يا معاذ بهذا حَدَّثني حبيبي جبريل ﷺ عن رب العالمين.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن رُسْتُمٍ بن مهران، حَدَّثَنا الليث بن سعد، حَدَّثني موسى بن عُلَيّ بن رَبَاح، عن أبيه، عَن عقبة بن عامر قال: خطب عُمَر الى علي ابنته وقَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول: كل سبب ونسب وصهر منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي وصهري.
قال الشيخ: وإبراهيم بن رُسْتُمٍ هذا، لا أَعْرفُ له من الحديث غير هذين الحديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٣٧)].
• إِبْرَاهِيم بن رستم المروزِي.
حدث عَن يَعْقُوب القمي وفضيل بن عِيَاض وَغَيرهمَا بمناكير، وَبَاقِي حَدِيثه عَن غير فُضَيْل صَالح - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٣٠)].
• إِبْرَاهِيم بن رستم بن مهْرَان المروروذي.
لَيْسَ بِمَعْرُوف، مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٣٣)].
• إبراهيم بن رستم بن مهران المروروذي.
يروي عن شريك قال ابن عدي ليس بالمعروف الحديث عن الثقات وقال العقيلي كثير الوهم [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢)].
١٥٤ - إِبراهيم بن رُستُم
• إِبراهيم بن رُستُم.
خُراسانيٌّ.
كَثير الوهمِ.
ومِن حَديثه؛ ما حَدثنا أَحمد بن مُحمد القُهُستاني، قال: حَدثنا يَحيَى بن هارون، قال: حَدثنا إِبراهيم بن رُستُم، عن حَماد بن سَلَمة، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن صَلَّى في اليَوم واللَّيلَة اثنَتَا عَشر رَكعَةً بَنَى الله لَه بَيتًا في الجَنة هَكَذا قالَ. وحدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا حَجاج بن المنهال، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عاصِم بن بَهدَلَة، عن أَبي صالح، عن أُم حَبيبَة قالَت: قال رسول الله ﷺ : مَن صَلَّى في اليَوم واللَّيلَة اثنَتَا عَشرة رَكعَةً بَنَى الله لَه بَيتًا في الجَنةِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٩٣)].
• إبراهيم بن رستم.
عن حماد بن سلمة، والليث، قال ابن عدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• ابراهيم بن رستم.
آخر أو هو هو، روى عن الليث بن سعد. ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦)].
• ابراهيم بن رستم.
عن حماد بن سلمة، قال ابن عدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦)].
• إبراهيم بن رستم.
عن حماد بن سلمة.
قال ابن عدى: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: كان يرى الارجاء، ليس بذاك،.
محله الصدق.
وروى عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة.
قلت: وله عن الليث بن سعد، ويعقوب القمى.
وعنه الحسين بن الحسن المروزى بلدية، ومحمد بن عبد الرحمن السعدى، وهو خراساني، مروزى جليل. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٠)].
• إبراهيم بن رستم.
عن حماد بن سلمة.
стр. 135
قال ابن عَدِي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: كان يرى الإرجاء ليس بذاك محله الصدق.
وروى عثمان الدارمي، عن يحيى بن معين: ثقة. قلتُ: وله عن الليث بن سعد ويعقوب القمي.
وعنه: الحسين بن الحسن المروزي بلديه، ومُحمد بن عبد الرحمن السعدي وهو خراساني مروزي جليل. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: قال أبي: كان آفته الرأي وكان يذكر بفقه وعبادة وكان طاهر بن الحسين أراد أن يوليه القضاء فامتنع.
وروى إبراهيم بن رستم عن همام، عن الهيثم، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: دخل علي النبي ﷺ وهو مهتم فقلت: يا رسول الله ما همك؟ قال: أخاف أن يكون في أمتي من يعمل عمل قوم لوط.
وقد أخطأ إبراهيم في سنده ومتنه جميعا رواه الثقات الأثبات عن همام، عن القاسم بن عبد الواحد، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عَن جَابر ﵁ رفعه: إن أخوف ما أخاف على أمتي: عمل قوم لوط.
قال أبو الشيخ في فوائد الأصبهانيين: أخطأ فيه إبراهيم بن رستم.
وقال العباس بن مصعب: كان من أهل كرمان ثم نزل مرو وكان أولا من أصحاب الحديث فحفظ الحديث فنقم عليه في أحاديث فخرج الى محمد بن الحسن فكتب كتبهم فاختلف الناس اليه وعرض عليه القضاء فلم يقبله فقربه المأمون وأتاه ذو الرياستين الى منزلة فلم يتحرك له. حكاه الحاكم في تاريخه وقال في أول ترجمته: سمع من: منصور بن عبد الحميد المروزي صاحب أنس ومن مالك، وَابن أبي ذئب والثوري وشعبة وإسماعيل بن عياش، وَأبي حمزة السكري، وَغيرهم.
وعنه: أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأكثر عنه أيوب بن الحسن وعلي بن الحسن الهلالي.
وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: عرض عليه المأمون القضاء فامتنع فأعفاه فرجع الى منزله فتصدق بعشرة الاف درهم.
مات سنة عشر وقيل: إحدى عشرة ومئتين.
وله عن قيس بن الربيع عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: المؤذن المحتسب كالمتشحط في دمه فإذا مات لم يدود في قبره.
قال الحاكم: تفرد به، عن قيس.
وقال الدارقطني: مشهور وليس بالقوي، عن قيس بن الربيع.
وقال العقيلي: خراساني كثير الوهم.
وَأورَدَ له عن حماد، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة: حديث من صلى في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة … الحديث.
وقد رواه حجاج بن منهال عن حماد، عن عاصم، عَن أبي صالح، عن أم حبيبة وهو المحفوظ.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يخطئ.
أما إبراهيم بن رستم الحناط الكوفي جليس أبي بكر بن عياش فما عرفت فيه مقالا روى ابن أبي الدنيا من طريق رستم بن الحسين عنه أثرا موقوفا. [لسان الميزان (١/ ٢٧٨)].
• إبراهيم بن رستم.
ليس بمعروف منكر الحديث، قلت بل هو معروف مروزي جليل وثقه ابن معين، قال أبو حاتم
стр. 136
محل الصدق وكان يذكر بفقه وعبادة عرض عليه المأمون القضاء وأتاه ذو الرياستين الى منزله فلم يتحرك له، قال الدارقطني مشهور وليس بقوى وذكره ابن حبان في الثقات، وقال يخطئ وكذا في الوجيز والترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
١٥٥ - إبراهيم بن زبرقان
• إبراهيم بن زبرقان.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال يحيى: هو ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٣)].
• إبراهيم بن زبرقان.
وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• إبراهيم بن زبرقان.
روى عن مجالد. وثقة ابن معين، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧)].
• إبراهيم بن زبرقان.
عن مجالد.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
روى عنه أبو نعيم. [ميزان الاعتدال (١/ ٧١)].
• إبراهيم بن زبرقان.
عن مجالد.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به.
روى عنه: أبو نعيم انتهى.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: محله الصدق يكتب حديثه، وَلا يحتج به.
وقال البزار وأبو داود والنسائي: ليس به بأس.
وقال العجلي: كان ثقة راوية لتفسير القرآن وكان صاحب سنة.
وقال يحيى الفراء: حَدَّثَنا أبو إسحاق الشيباني حدثني أبو روق فذكر حديثا في كتاب "معاني القرآن".
قال الخطيب: ليس هو صاحب هشيم هو ابن الزبرقان هذا.
وذكره ابن حِبَّان، وَابن شاهين في الثقات.
وقال ابن حبان: روى عنه أبو غسان النهدي.
وقال أبو جعفر الطوسي في "رجال الشيعة": إبراهيم بن الزبرقان التيمي الكوفي أسند عن جعفر الصادق.
وقال الخطيب في الموضح: ومن الناس من ينسب إبراهيم بن الزبرقان الى بني تيم وكان ثقة مات سنة ثلاث وثمانين ومِئَة. [لسان الميزان (١/ ٢٨١)].
١٥٦ - إبراهيم بن زرعة القرشي
• إبراهيم بن زرعة القرشي.
عن عمرو بن واقد، شامي، مجهول الحال. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• ابراهيم بن زرعة.
عن عمرو بن واقد، لايعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧)].
• إبراهيم بن زرعة.
عن عمرو بن واقد.
لايعرف.
كأنه دمشقي.
روى عنه محمد بن وهب بن عطية. [ميزان الاعتدال (١/ ٧١)].
• إبراهيم بن زرعة.
عن عَمْرو بن واقد.
стр. 137
لا يعرف كأنه دمشقي.
روى عنه: محمد بن وهب بن عطية انتهى.
قال في "الذيل": شامي مجهول الحال.
قلتُ: وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا. [لسان الميزان (١/ ٢٨٢)].
١٥٧ - إبراهيم بن زكرياء أبو إسحاق العجلي الضرير المعلم البصري العبدسي الواسطي
• إِبراهيم بن زَكَريا الضريرُ.
بَصريٌّ:
صاحِب مَناكير وأَغاليطَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن زَكَريا الضرير العِجلي، مِن أَهل البَصرة، قال: حَدثنا هَمام، عن قَتادة، عن قُدامَة بن وبَرَة، عن الأَصبَغ بن نَباتَة، عن عَلي، قال: كُنت قاعِدًا عِند النَّبي ﷺ بِالبَقيع في يَوم دُجن ومَطَر، قال: فَمَرَّت امرَأَة على حِمار ومعَها مُكاري، فَهَوت يَد الحِمار في وهدَة مِن الأَرض، فَسَقَطَت المَرأَةُ، فَأَعرَض النَّبي ﷺ عنها بِوجهِه، فقالُوا: يا رَسول الله إِنَّها مُتَسروِلَة، فقال: اللهم اغفِر للمُتَسروِلات مِن أُمَّتي، يا أَيُّها الناس اتَّخِذُوا السراويلات فَإِنَّها مِن أَستَر ثيابِكُم، وخُصُّوا بِها نِساءَكُم إِذا خَرَجنَ.
قال: لا يُعرَف هَذا الحَديث الاَّ بِهذا الشَّيخ فَلا يُتابَع عَليه.
الحَديث يُروى مِن جِهَة ابن عَباس، وأَبي هُريرة ثابِت عنهما، فَأَما هَذا الحَديث فليس بِمَحفُوظ. حدثني عَبد الله بن سَلَمة بن يُونُس الأُسواني، قال: حَدثنا مُحمد بن سَنجَر، قال: حَدثنا إِبراهيم بن زَكَريا المُعَلِّم الضريرُ، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَبي إِسحاق، عن الحارِث، عن عَلي قال: كان النَّبي ﷺ يَقرَأ في صَلاة الغَداة يَوم الجُمُعةِ: تَنزيل السَّجدَةُ، وَ ﴿هَل أَتَى عَلَى الإِنسَانِ﴾. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٩٧)].
• إِبراهيم بن زَكَريا الواسِطيّ.
مَجهول، وحَديثه خَطَأٌ.
حدثناه عَبد الله بن نَصر الرَّملي، بِمَكَّة، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي خالد المَقدِسي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن زَكَريا الواسِطي، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ حَبَس في تُهمَة. حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو عُبَيد القاسِمُ، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، عن عِراك بن مالك، قال: أَقبَل نَفَر مِن الأَعراب معَهُم ظَهر لَهم، فَصَحِبَهُم رَجُلان فَباتا معَهُم، فَأَصبَح القَوم وقَد فَقدُوا قِربَتَين مِن إِبِلهِم، فَقدِمُوا بِالرَّجُلَين على رَسُول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ لأِحَد الرَّجُلَينِ: اذهَب فاطلُب، وحَبَس الآخَر فَجيء بِالقِربَتَين، فقال رسول الله ﷺ لأِحَد الرَّجُلَينِ: استَغفِر لي، فقال: غَفَر الله لَك، فقال: وأَنت غَفَر الله لَك، وقَتَلَك في سَبيلهِ.
قال: هَذا الحَديث عِلَّة لحَديث إِبراهيم بن زَكَريا هَذا، ولحَديث إِبراهيم بن خُثَيم بن عِراك قَبلَه. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٩٥)].
• إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا الوَاسِطِيّ.
شيخ يروي عَن مَالِك وَأبي بَكْر بن أبي عَيَّاش وَروى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بن رَاشد الآدَمِيّ وَمُحَمّد بن عبيد الله القرشي يَأْتِي عَن الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الأَثْبَات إِن لَمْ يكن بالمتعمد لَهَا فَهُوَ المدلس عَن الكَذَّابين لِأَنِّي رَأَيْته قَدْ روى أَشْيَاء عَن مَالِك مَوْضُوعَة
стр. 138
ثم رَوَاهَا أَيْضا عَن مُوسَى بن مُحَمَّد بن الْبُلْقَاوِيُّ عَن مَالِك وَهُوَ من أهل وَاسِط من قَرْيَة من قراها يُقَال لَهَا عيدسي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرِ بن عَيَّاشٍ عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ أَن النَّبِي ﷺ حَبَسَ فِي تُهْمَةٍ رَوَاهُ عَنْهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِدٍ المَقْدِسي وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَلا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ وَلَيْسَ يُحْفَظُ هَذَا المَتْنُ الا مِنْ رِوَايَةِ بَهْزِ بن حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَهُوَ مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ مَعْمَرٌ وَمِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيم بن خثم بن عِرَاكِ بن مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدْ رَوَى أَيْضًا عَنْ مَالِك بن أَنَسٍ عَنْ عَبْد الله بن دِينَار عَن بن عُمَرَ أَنَّ جَعْفَرَ بن أبي طَالِبٍ أَهْدَى الى النَّبِيِّ ﷺ سَفَرْجَلَ فَأَعْطَى مُعَاوِيَةَ مِنْهَا ثَلاثَةً وَقَالَ تَلْقَانِي بِهِنَّ فِي الجَنَّةِ أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَان قَالَ حَدثنَا بن الْمُصَفَّى قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن زَكَرِيَّا عَنْ مَالِكٍ وَهَذَا شيء مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيث رَسُول الله ﷺ وَلَا بن عُمَرَ رَوَاهُ وَلا عَبْد الله بن دِينَارٍ حَدَّثَ بِهِ وَلا مَالك ذكره بِهَذَا الإِسْنَاد [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٥)].
• إبراهيم بن زكريا المعلم العبدستاني العجلي الضرير.
يكنى أبا إسحاق.
حدث عن الثقات بالبواطيل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط الرملي، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد المقدسي، حَدَّثَنا إبراهيم بن زكريا العجلي، عَن أبي بكر بن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك، أَن النَّبيّ ﷺ حبس رجلاً في تهمة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لم يقله أحد عَن أبي بكر بن عياش، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس، الا إبراهيم بن زكريا هذا وقد رأيت هذا الحديث من رواية هارون بن حاتم المقرئ الكوفي، عَن أبي بكر بن عياش هكذا، وإِنَّما رواه أبو بكر عن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عراك بن مالك فقال: إبراهيم بن زكريا، عَن أَنَس بن مالك وقد قيل في هذه الرواية: عن عراك، عَن أبي هريرة مرسلا.
حَدَّثَنَا أسامة بن أحمد أبو سلمة التجيبي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنجر الجرجاني، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن زكريا المعلم (ح) وحدثنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا حماد بن الحسن، حَدَّثَنا إبراهيم بن زكريا الضرير أبو إسحاق، حَدَّثَنا همام، عن قتادة، عن قدامة بن وبرة، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي بن أبي طالب قَال: كنتُ قاعدا عند رسول الله ﷺ بالبقيع في يوم دجن مطير فمرت امرأة على حمار ومعها مكاري فهوى بها الحمار في وهدة من الأرض فسقطت المرأة فأعرض النبي ﷺ عنها بوجهه قالوا: يا رسول اللهِ، إنها متسرولة فقال: اللهم اغفر لمتسرولات أُمَّتِي، يقولها ثلاثا، يا أيها الناس، اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا خرجن.
قال الشيخ: وهذا الحديث منكر، لا يرويه عن همام غير إبراهيم بن زكريا، ولا أعرفه الا من هذا الوجه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد، حَدَّثَنا إبراهيم بن زكريا، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن أبي محذورة مؤذن مسجد مكة، قَال: حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أول الوقت رضوان الله، وأوسط الوقت رحمة الله، وآخر الوقت عفو الله.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه إبراهيم بن زكريا.
стр. 139
حَدَّثَنَا موسى بن إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك في دهليز عبدان، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا إبراهيم بن زكريا، حَدَّثَنا مُجَّاعَة، عن الحسن، عن عَبد الله بن مغفل قال: نهى رسول الله ﷺ عن الترجل الاَّ غبا، أَرْبعًا أو خمسا.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها إبراهيم بن زكريا، هذه كلها أو عامتها غير محفوظة، وتبين الضعف على رواية حديثه، وَهو في جملة الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤١٢)].
• إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا المعلم العبدستاني.
العجلِيّ، الضرير، أبو إِسْحَاق.
حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل، وَتبين الضعْف على رِوَايَة حَدِيثه، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٢٨)].
• إبراهيم بن زكريا العبدساني.
يروي عن خالد الواسطي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٣)].
• إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق الضرير.
من أهل عبدسي.
عن إبراهيم بن عبد الملك بن أبي محذورة، ضعف.
وروى أيضاً عن ثابت بن حماد.
وعنه محمد بن شوكر بن رافع الطُّوسي، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ٤)].
• إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا البَزَّاز.
واسطي يروي عَن مَالك بن أنس وَأبي بكر بن عَيَّاش روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْمُصَفّى وَإِبْرَاهِيم بن رَاشد الآدَمِيّ [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٤)].
• إبراهيم بن زكريا الواسطي.
يعرف بالبزاز.
روى عن مالك، وأبي بكر بن عياش أحاديث مناكير.
روى عنه إبراهيم بن راشد الأدمي، وابن مضاء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٩)].
• إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلي الضرير المعلم.
يروي عن خالد الواسطي، وهمام، وأبي بكر ابن عياش.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول، والحديث الذي رواه منكر.
وقال الترمذي: كأن حديثه موضوع لا يشبه حديث الناس.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٣)].
• إبراهيم بن زكريا الضرير العجلي المعلم.
عن خالد بن عبد الله، متهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• إبراهيم بن زكريا الواسطي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• إبراهيم بن زكرياء أبو اسحاق العجلي الضرير المعلم البصري العبدسي الواسطي.
وعبدس قرية من قرى واسط.
روى عن خالد الطحان، وهمام بن يحيى.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل.
وقال أبو حاتم: حديثه منكر.
قلت هو واسطي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧)].
• إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلى البصري الضرير المعلم.
عن همام ابن يحيى، وخالد بن عبد الله وغيرهما.
وهو العبدسى، وهو الواسطي.
стр. 140
وعبدسى: من قرى واسط.
قال أبو حاتم: حديثه منكر.
وقال ابن عدى: حدث بالبواطيل.
وعنه محمد بن سنجر الجرجاني الحافظ، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وطائفة.
ومن بلاياه، عن همام، عن قتادة، عن قدامة بن ضمرة، عن الاصبغ بن نباته، عن على - مرفوعا: اللهم اغفر لمتسرولات أمتى.
وقد ذكر ابن حبان إبراهيم بن زكريا فقال: يروى عن مالك، وأبى بكر ابن عياش.
وعنه إبراهيم بن راشد، ومحمد بن عبيدالله القرشى.
وقال: يأتي عن مالك بأحاديث موضوعة.
وقال في نسبته أبو أحمد بن عدى العبدستائى.
قلت: وأقدم شيخ له شعبة.
محمد بن مصفى، حدثنا محمد بن عبيد القرشى حدثنا إبراهيم بن زكريا، عن.
مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن جعفرا أهدى الى النبي ﷺ سفرجلا فأعطى معاوية ثلاثا وقال: القنى بهن في الجنة. [ميزان الاعتدال (١/ ٧١)].
• إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا الوَاسِطِيّ العبدسي.
روى عَن مَالك وَإِبْرَاهِيم بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة وَسَلام أبي الأَحْوَص.
وَعنهُ عَليّ بن أبي إِبْرَاهِيم أبو الحُسَيْن الوَاسِطِيّ وَمُحَمّد بن أَيُّوب الوزان وَهِشَام بن عَليّ السدُوسي وَغَيرهم حَدِيثه فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ.
وَقَالَ الحَافِظ أبو بكر الخَطِيب فِي أَسمَاء من روى عَن مَالك ضَعِيف.
وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء مَجْهُول ذكر ذَلِك بعد أَن ذكر تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا العجلِيّ الضرير فجعلهما اثْنَيْنِ وَأما فِي المِيزَان فَلم يذكر إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا الا تَرْجَمَة وَاحِدَة وَصدر كَلَامه بِأَنَّهُ البَصريّ العجلِيّ الضرير ثم قَالَ فِي أثْنَاء التَّرْجَمَة العبدشي وَهُوَ الوَاسِطِيّ فجعلهما وَاحِد قلت وَقد فرق بَينهمَا أبو العَبَّاس بن مفرج الأمَوِي فِي الحافل فَإِنَّهُ أورد تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا الوَاسِطِيّ وَحكى عَن ابن حبَان أَنه قَالَ يَأْتِي عَن الثِّقَات مِمَّا لَا يشبه حَدِيث الإِثْبَات الى آخِره مستدركا ذَلِك عَليّ ابن عدي وَابْن عدي فقد ذكر تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا العجلِيّ البَصريّ فَدلَّ ذَلِك عَليّ أَنَّهُمَا عِنْد ابن مفرج إثنان وَهُوَ الظَّاهِر فَإِن العجلِيّ بَصري وَهَذَا واسطي وَلَا يعرف فِي أهل وَاسِط فِي هَذِه الطَّبَقَة من يُسَمِّي بِهَذَا الإسم الا وَاحِدًا وَهُوَ لم يسكن البَصرة وَإِنَّمَا خرج من وَاسِط الى اليمن حَتَّى مَاتَ هُنَاكَ.
قَالَ أسلم بن سُهَيْل المَعْرُوف بِبَحْشَلٍ فِي تَارِيخ وَاسِط إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا من أهل وَاسِط ثم خرج الى اليمن فَأَقَامَ بهَا حَتَّى مَاتَ لم يذكر أسلم فِي هَذِه الطَّبَقَة أحدا بِهَذَا الإسم غير هَذَا فَالظَّاهِر أَنه غير بَصري وَقد فرق بَينهمَا أَيْضا أبو أَحْمد الحَاكِم فِي الكنى [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥)].
• إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلي البصري الضرير المعلم.
عن همام بن يحيى وخالد بن عبد الله، وَغيرهما وهو العبدسي وهو الواسطي وعبدسي من قرى واسط.
قال أبو حاتم: حديثه منكر.
وقال ابن عَدِي: حدث بالبواطيل.
وعنه: محمد بن سنجر الجرجاني الحافظ، ومُحمد بن إسماعيل الصائغ وطائفة.
стр. 141
ومن بلاياه: عن همام، عن قتادة، عن قدامة بن ضمرة، عن الأصبغ بن نباته، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: اللهم اغفر لمتسرولات أمتي.
وقد ذكر ابن حبان إبراهيم بن زكريا فقال: يروي عن مالك، وَأبي بكر بن عياش، وعنه: إبراهيم بن راشد ن، ومُحمد بن عُبَيد الله القرشي وقال: يأتي عن مالك بأحاديث موضوعة. وقال أبو أحمد بن عَدِي في نسبه: العبدسائي.
قلتُ: وأقدم شيخ له شعبة.
محمد بن مصفى: حَدَّثَنا محمد بن عُبَيد الله القرشي، حَدَّثَنا إبراهيم بن زكريا، عن مالك، عَن عَبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄: أن جعفرًا أهدى الى النبي ﷺ سفرجلا فأعطى معاوية ثلاثا وقال: القني بهن في الجنة. انتهى.
قال ابن حبان في هذا: هذا موضوع لا أصل له.
وقد فرق غير واحد بين إبراهيم بن زكريا العجلي البصري وبين إبراهيم بن زكريا الواسطي العبدسي منهم: ابن حبان فذكر العجلي في "الثقات" والواسطي في "الضعفاء" وكذا فرق بينهما الحاكم أبو أحمد في "الكنى" والعقيلي في "الضعفاء" وأبو العباس النباتي في "الحافل" والمؤلف في "المغني" وهو الصواب.
وَأورَدَ له العقيلي عن شعبة، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عَن عَلِيّ رفعه: كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة ﴿الم تنزيل﴾ السجدة و ﴿هل أتى على الإنسان﴾.
قال: ورواه حجاج بن منهال، عن شعبة، عَن أبي فروة، عَن أبي الأحوص، عن النبي ﷺ مرسلا وهو أولى. [لسان الميزان (١/ ٢٨٢)].
• إبراهيم بن زكريا الواسطي.
روى عن: مالك، وإبراهيم بن عبد الملك بن أبي محذورة، وَأبي الأحوص.
وعنه: علي بن إبراهيم الواسطي، ومُحمد بن أيوب الوزان، وهشام بن علي السدوسي، وَغيرهم. قال الخطيب في "الرواة عن مالك": ضعيف.
وذكره أسلم بن سهل بحشل في "تاريخ واسط" ولم يتعرض لكونه سكن البصرة فدل على أنه غير العجلي المتقدم وذكر أنه خرج الى اليمن فمات بها.
وقد تقدم قول ابن حبان فيه في ترجمة العجلي وبقية كلامه: يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات إن لم يكن المتعمد فهو المدلس عن الكذابين.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن مالك، وَابن عياش أحاديث مناكير.
وقال العقيلي: مجهول وحديثه خطأ.
وقال في الذي قبله: صاحب مناكير وأغاليط ويحيل على من لا يحتمل، وَلا يتابع.
وأورد لهذا، عَن أبي بكر بن عياش، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عَن أَنس أن النبي ﷺ حبس في تهمة.
وخالفه أبو عُبَيد فرواه، عَن أبي بكر بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن عراك بن مالك قال: أقبل نفر من الأعراب معهم ظهر فصحبهم رجلان فأصبحوا وقد فقدوا قرينين من إبلهم فقدموا الرجلين الى النبي ﷺ فقال لأحدهما: اذهب فاطلب وحبس الآخر فجيء بالقرينين فقال رسول الله ﷺ للرجل: استغفر لي فقال: غفر الله لك فقال: وأنت فغفر الله لك وقتلك في سبيله.
قال العقيلي: هذا الحديث علة لحديث إبراهيم بن زكريا ولحديث إبراهيم بن خثيم. وأخرج في ترجمة العجلي، عَن مُحَمد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن زكريا الضرير العجلي من أهل البصرة، عن همام، عن قتادة،
стр. 142
عن قدامة بن وبرة، عن الأصبغ بن نباتة، عَن عَلِيّ؛ كنت قاعدا عند النبي ﷺ بالبقيع في يوم دجن ومطر فمرت امرأة على حمار ومعها مكاري فهوى بها الحمار في وهدة من الأرض فسقطت فأعرض عنها بوجهه فقالوا: إنها متسرولة فقال: اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي، يا أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم، وخصوا بها نساءكم إذا خرجن.
ثم قال: لا يعرف الا بهذا الشيخ، وَلا يتابع عليه وقد روى عبد الرزاق، عَن مُحَمد بن مسلم الطائفي، عن الصباح يعني: ابن مجاهد، عن مجاهد: بلغني أن امرأة سقطت عن دابتها فانكشفت عنها ثيابها والنبي ﷺ قريب منها فأعرض عنها فقيل: إن عليها سراويل فقال: يرحم الله المتسرولات.
وقال البزار في كتاب "السنن": منكر الحديث. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٢٨٣)].
• إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلي البصري المعلم.
تُكلم عنه بكلام بشع، وقد ذكر له بن الجوزي حديثاً في موضوعاته في إعطائه ﵇ لمعاوية سفرجلاً، ثم قال: قال أبو حاتم بن حبان: وهذا شيء موضوع لا أصل له من حديث رسول الله ﷺ ، ولا رواه بن عمر، ولا ابن دينار حدث عنه، وإبراهيم بن زكريا يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات إن لم يكن بالمتعمد لها فهو المدلس عن الكذابين.
وقال بن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل، أين وجد. انتهى.
وقد ذكره الذهبي في ميزانه، ويشبه أن يكون ما ذكره من تتمة كلام بن عدي ومن بلاياه، فذكر حديثاً في إعطائه ﵇ لمعاوية ثلاث سفرجلات. وقال القي بهن في الجنة. وهو الحديث المذكور قبله. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨)].
• إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا أبو إِسْحَق العجلِيّ البَصريّ الضرير المعلم.
وَهُوَ العبدسي وَهُوَ الوَاسِطِيّ، قَالَ ابن عدي حدث بِالْبَوَاطِيل، وَقَالَ ابن حبَان يَأْتِي عَن مَالك بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة وَقيل: إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا العجلِيّ غير إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا الوَاسِطِيّ العبدسي وَالْعجلِي ثِقَة، قَالَ فِي اللِّسَان: وَهُوَ الصَّوَاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢١)].
١٥٨ - إبراهيم بن زياد أبو أيوب الخزاز الكوفي
• إبراهيم بن زياد الخزاز الكوفي أبو أيوب.
ذَكَره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٨٧)].
١٥٩ - إبراهيم بن زياد الخارفي
• إبراهيم بن زياد الخارفي.
ذَكَره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٨٧)].
١٦٠ - إبراهيم بن زياد العجلي
• إبراهيم بن زياد العجلي.
يروي عن أبي بكر بن عياش. قال أبو الفتح الأزدي: هو متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٣)].
• إبراهيم بن زياد.
عن أبي بكر بن عياش، قال الأزدي: متروك.
стр. 143
[ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• إبراهيم بن زياد.
عن هشام بن عروة، تُكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• ابراهيم بن زياد.
عن هشام بن عروة، تُكلم فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨)].
• ابراهيم بن زياد العجلي.
عن أبي بكر بن عياش. قال أبو الفتح الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨)].
• إبراهيم بن زياد العجلى.
عن هشام بن عروة، وعن أبى بكر ابن عياش.
قال الأزدي: متروك الحديث.
ومن مناكيره قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: من مشى منكم الى طمع فليمش رويدا. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٢)].
• إِبْرَاهِيم بن زِيَاد.
عَن هِشَام بن عُرْوَة.
أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ: تُكلم فِيهِ. ذكر ذَلِك بعد أَن ذكر تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن زِيَاد، يرْوى عَن أبي بكر بن عَيَّاش، وَأَن الأَزْدِيّ قَالَ فِيهِ مَتْرُوك، فجعلهما ترجمتين، وَجمع بَينهمَا فِي المِيزَان، فَقَالَ: إِبْرَاهِيم بن زِيَاد العجلِيّ، عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَأبي بكر بن عَيَّاش، ثمَّ حكيَ كَلَام الأَزْدِيّ فجعلهما وَاحِداً، فَالله أعلم.
وَلَيْسَت الترجمتان فِي كتاب ابن أبي حَاتِم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦)].
• إبراهيم بن زياد العجلي.
عن هشام بن عروة وعن أبي بكر بن عياش.
قال الأزدي: متروك الحديث.
ومن مناكيره: حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عَن عَبد الله ﵁، عن النبي ﷺ قال: من مشى منكم الى طمع فليمش رويدا. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: مجهول، والحديث الذي يرويه منكر.
وقال الدارقطني: عن ابن عون، حَدَّثَنا مطين، حَدَّثَنا إبراهيم بن زياد، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عَن عَبد الله ﵁ سئل رسول الله ﷺ ، عن الغنى؟ فقال: اليأس عما في أيدي الناس.
قال مطين: قلتُ لإبراهيم بن زياد: هذا رأيته في النوم فغضب وقال لي: تقول هذا؟.
وقد فرق المصنف في "المغني" بين الراوي عن هشام فقال: تكلم فيه والراوي، عَن أبي بكر فنقل فيه كلام الأزدي. [لسان الميزان (١/ ٢٨٦)].
• إبراهيم بن زياد العجلي.
متروك: الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
١٦١ - إِبراهيم بن زياد القُرَشيُّ
• إِبراهيم بن زياد القُرَشيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إِبراهيم بن زياد القُرَشي لَم يَصِح إِسنادُهُ. ومِن حَديثه؛.
ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن الجَعد، قال: حَدثنا مُحمد بن بَكار بن الرَّيان، قال: حَدثنا إِبراهيم بن زياد القُرَشي، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: سُئِل رسول الله ﷺ عن البِتع، فقال: كُل شراب أَسكَر فَهو حَرامٌ.
هَذا شَيخ يُحَدِّث عن الزُّهري، وعن هِشام بن
стр. 144
عُروة، فَيَحمِل حَديث الزُّهري، على هِشام بن عُروة، وحَديث هِشام بن عُروة على الزُّهري، ويَأتي أَيضًا مع هَذا عنهما بِما لا يُحفَظُ. وهَذا رَواه الناسُ، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن عائِشة. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٩٤)].
• إبراهيم بن زياد القرشي.
عن خصيف.
وعنه محمد ابن بكار بن الريان بخبر منكر جداً، ولا يدرى من هو.
وقال خ: لم يصح إسناده. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨)].
• إبراهيم بن زياد القرشي.
عن خصيف.
وعنه محمد بن بكار بن الريان.
قال البخاري: لا يصح إسناده.
قلت: ولا يعرف من ذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٧١)].
• إبراهيم بن زياد القرشي.
عن خصيف.
وعنه: محمد بن بكار بن الريان.
قال البخاري: لا يصح إسناده.
قلتُ: وَلا يعرف من ذا. انتهى.
وقال العقيلي: هذا الشيخ يحدث، عَن الزُّهْرِيّ وعن هشام بن عروة فيحيل حديث الزهري على هشام، وحديث هشام على الزهري. ويأتي أيضًا عنهما بما لا يحفظ. [لسان الميزان (١/ ٢٨٥)].
١٦٢ - إبراهيم ابن أبي زياد الكوفي
• إبراهيم ابن أبي زياد الكوفي.
روى عن: أبي حمزة الثمالي.
وعنه: صفوان بن يحي. ى.
مذكور في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٨٧)].
١٦٣ - ابراهيم بن زياد عن أبي عامر
• ابراهيم بن زياد.
عن أبي عامر، عن ابن عباس مجهول ولم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨)].
• إبراهيم بن زياد.
عن أبى عامر، عن ابن عباس.
لم يصح خبره.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٢)].
• إبراهيم بن زياد.
عن أبي عامر، عن ابن عباس.
لم يصح خبره.
مجهول. انتهى.
روى عنه: مجالد بن عمر، وخازم بن خزيمة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (١/ ٢٨٦)].
١٦٤ - إبراهيم بن زيد الأسلمي التفليسى
• إِبْرَاهِيم بن زَيْد الأَسْلَمِيّ.
شيخ يروي عَن مَالِك.
روى عَنْهُ مُحَمَّد بن يَزِيد محمش.
مُنكر الحَدِيث جداً.
يروي عَن مَالِك مَا لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيث الثِّقَات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَن الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُول الله ﷺ إِذْ دَخَلَ غُلامٌ، فَدَعَا بِهَذِه الدَّعَوَاتِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى الله
стр. 145
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقَدْ دَعَوْت بِدَعَوَاتٍ مَا دَعَا بِهَا أَحَدٌ الا اسْتُجِيبَ لَهُ، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ: اللهمَّ إِنِّي أسْتَغْفِرُكَ وَأَسْأَلُكَ التَّوْبَةَ مِنْ مَظَالِمَ كَثِيرَةٍ لِعِبَادِكَ قِبَلِي، اللهمَّ أَيُّمَا خَلْقٍ مِنْ خَلْقِكَ كَانَتْ لَهُ قِبَلِي مَظْلَمَةٌ ظَلَمْتُهَا إِيَّاهُ فِي مَالِهِ أَوْ بَدَنِهِ، أَوْ عِرْضِهِ أَوْ دَمِهِ، قَدْ غَابَ أَوْ مَاتَ، نَسِيتُ أَوْ حَفِظْتُ، عَمْدًا أَوْ خَطَأً، قَدِيمًا أَوْ حَدِيثًا، لَا أَسْتَطِيعُ أَدَاءَهَا اليْهِ، فَذكر دُعَاءً طَوِيلاً، أَخْبَرَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بن سَعْدٍ التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَزِيدَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن زَيْدٍ، ثَنَا مَالِكٌ عَن أبي الزياد. [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٣)].
• إبراهيم بن زيد الأسلمي.
عن مالك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٨)].
• إِبْرَاهِيم بن زيد الأَسْلَمِيّ.
يروي عَن مَالك وَابْن لَهِيعَة روى عَنهُ مُحَمَّد بن يزِيد النَّيْسَابُورِي. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٢)].
• إبراهيم بن زيد الأسلمي.
الراوي عن مالك وابن لهيعة بالموضوعات، حدث عنه محمد بن يزيد النيسابوري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٨)].
• إبراهيم بن زيد الأسلمي.
قال ابن حبان: يروي عن مالك ما لا أصل له من حديث الثقات.
لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٣)].
• إبراهيم بن زيد الأسلمي.
عن مالك، وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• ابراهيم بن زيد الاسلمي.
عن مالك وهاه ابن حبان والدارقطني وله عن مالك خبر كذب [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩)].
• إبراهيم بن زيد الأسلمي التفليسى.
له عن مالك خبر باطل، ووهاه ابن حبان.
وقال محمد بن يزيد محمش: حدثنا إبراهيم بن زيد، حدثنا مالك، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة: كنا عند رسول الله ﷺ إذ دخل غلام فدعا بهذه الدعوات، فقال النبي ﷺ : ما دعا بهن أحد الا استجيب له: اللهم إنى أستغفرك، وأسألك التوبة من مظالم كثيرة لعبادك قبلى .. وذكر الحديث.
وله حديث آخر، لكن السند اليه مظلم. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٢)].
• إِبْرَاهِيم بن زيد التفليسي.
روى عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: صنفان من أمتِي لَيْسَ لَهما فِي الإِسْلَام نصيب؛ القَدَرِيَّة والرافضة. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ عَن الحسن بن مُحَمَّد السكونِي، عَن مُحَمَّد بن إِدْرِيس الأَصْفَهَانِي، عَن أَحْمد بن سعيد بن جرير الأَصْفَهَانِي.
وَإِبْرَاهِيم بن زيد هَذَا هُوَ غير إِبْرَاهِيم بن زيد الأَسْلَمِيّ، وَهُوَ أَيْضاً روى عَن مَالك، وَقد فرق بَينهمَا الخَطِيب، وَأما صَاحب المِيزَان فَجمع بَينهمَا، فَقَالَ الأَسْلَمِيّ التفليسي. وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦)].
• إبراهيم بن زيد الأسلمي التفليسي.
له عن مالك خبر باطل ووهاه ابن حبان.
قال محمد بن يزيد محمش: حَدَّثَنا إبراهيم بن زيد، حَدَّثَنا مالك، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ قال: كنا عند رسول الله ﷺ إذ دخل غلام فدعا بهذه الدعوات فقال النبي ﷺ : ما دعا بهن أحد الا
