ومن بلاياه: عن همام، عن قتادة، عن قدامة بن ضمرة، عن الأصبغ بن نباته، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: اللهم اغفر لمتسرولات أمتي.
وقد ذكر ابن حبان إبراهيم بن زكريا فقال: يروي عن مالك، وَأبي بكر بن عياش، وعنه: إبراهيم بن راشد ن، ومُحمد بن عُبَيد الله القرشي وقال: يأتي عن مالك بأحاديث موضوعة. وقال أبو أحمد بن عَدِي في نسبه: العبدسائي.
قلتُ: وأقدم شيخ له شعبة.
محمد بن مصفى: حَدَّثَنا محمد بن عُبَيد الله القرشي، حَدَّثَنا إبراهيم بن زكريا، عن مالك، عَن عَبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄: أن جعفرًا أهدى الى النبي ﷺ سفرجلا فأعطى معاوية ثلاثا وقال: القني بهن في الجنة. انتهى.
قال ابن حبان في هذا: هذا موضوع لا أصل له.
وقد فرق غير واحد بين إبراهيم بن زكريا العجلي البصري وبين إبراهيم بن زكريا الواسطي العبدسي منهم: ابن حبان فذكر العجلي في "الثقات" والواسطي في "الضعفاء" وكذا فرق بينهما الحاكم أبو أحمد في "الكنى" والعقيلي في "الضعفاء" وأبو العباس النباتي في "الحافل" والمؤلف في "المغني" وهو الصواب.
وَأورَدَ له العقيلي عن شعبة، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عَن عَلِيّ رفعه: كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة ﴿الم تنزيل﴾ السجدة و ﴿هل أتى على الإنسان﴾.
قال: ورواه حجاج بن منهال، عن شعبة، عَن أبي فروة، عَن أبي الأحوص، عن النبي ﷺ مرسلا وهو أولى. [لسان الميزان (١/ ٢٨٢)].
• إبراهيم بن زكريا الواسطي.
روى عن: مالك، وإبراهيم بن عبد الملك بن أبي محذورة، وَأبي الأحوص.
وعنه: علي بن إبراهيم الواسطي، ومُحمد بن أيوب الوزان، وهشام بن علي السدوسي، وَغيرهم. قال الخطيب في "الرواة عن مالك": ضعيف.
وذكره أسلم بن سهل بحشل في "تاريخ واسط" ولم يتعرض لكونه سكن البصرة فدل على أنه غير العجلي المتقدم وذكر أنه خرج الى اليمن فمات بها.
وقد تقدم قول ابن حبان فيه في ترجمة العجلي وبقية كلامه: يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات إن لم يكن المتعمد فهو المدلس عن الكذابين.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن مالك، وَابن عياش أحاديث مناكير.
وقال العقيلي: مجهول وحديثه خطأ.
وقال في الذي قبله: صاحب مناكير وأغاليط ويحيل على من لا يحتمل، وَلا يتابع.
وأورد لهذا، عَن أبي بكر بن عياش، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عَن أَنس أن النبي ﷺ حبس في تهمة.
وخالفه أبو عُبَيد فرواه، عَن أبي بكر بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن عراك بن مالك قال: أقبل نفر من الأعراب معهم ظهر فصحبهم رجلان فأصبحوا وقد فقدوا قرينين من إبلهم فقدموا الرجلين الى النبي ﷺ فقال لأحدهما: اذهب فاطلب وحبس الآخر فجيء بالقرينين فقال رسول الله ﷺ للرجل: استغفر لي فقال: غفر الله لك فقال: وأنت فغفر الله لك وقتلك في سبيله.
قال العقيلي: هذا الحديث علة لحديث إبراهيم بن زكريا ولحديث إبراهيم بن خثيم. وأخرج في ترجمة العجلي، عَن مُحَمد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن زكريا الضرير العجلي من أهل البصرة، عن همام، عن قتادة،
стр. 142
عن قدامة بن وبرة، عن الأصبغ بن نباتة، عَن عَلِيّ؛ كنت قاعدا عند النبي ﷺ بالبقيع في يوم دجن ومطر فمرت امرأة على حمار ومعها مكاري فهوى بها الحمار في وهدة من الأرض فسقطت فأعرض عنها بوجهه فقالوا: إنها متسرولة فقال: اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي، يا أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم، وخصوا بها نساءكم إذا خرجن.
ثم قال: لا يعرف الا بهذا الشيخ، وَلا يتابع عليه وقد روى عبد الرزاق، عَن مُحَمد بن مسلم الطائفي، عن الصباح يعني: ابن مجاهد، عن مجاهد: بلغني أن امرأة سقطت عن دابتها فانكشفت عنها ثيابها والنبي ﷺ قريب منها فأعرض عنها فقيل: إن عليها سراويل فقال: يرحم الله المتسرولات.
وقال البزار في كتاب "السنن": منكر الحديث. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٢٨٣)].
• إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلي البصري المعلم.
تُكلم عنه بكلام بشع، وقد ذكر له بن الجوزي حديثاً في موضوعاته في إعطائه ﵇ لمعاوية سفرجلاً، ثم قال: قال أبو حاتم بن حبان: وهذا شيء موضوع لا أصل له من حديث رسول الله ﷺ ، ولا رواه بن عمر، ولا ابن دينار حدث عنه، وإبراهيم بن زكريا يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات إن لم يكن بالمتعمد لها فهو المدلس عن الكذابين.
وقال بن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل، أين وجد. انتهى.
وقد ذكره الذهبي في ميزانه، ويشبه أن يكون ما ذكره من تتمة كلام بن عدي ومن بلاياه، فذكر حديثاً في إعطائه ﵇ لمعاوية ثلاث سفرجلات. وقال القي بهن في الجنة. وهو الحديث المذكور قبله. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨)].
• إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا أبو إِسْحَق العجلِيّ البَصريّ الضرير المعلم.
وَهُوَ العبدسي وَهُوَ الوَاسِطِيّ، قَالَ ابن عدي حدث بِالْبَوَاطِيل، وَقَالَ ابن حبَان يَأْتِي عَن مَالك بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة وَقيل: إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا العجلِيّ غير إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا الوَاسِطِيّ العبدسي وَالْعجلِي ثِقَة، قَالَ فِي اللِّسَان: وَهُوَ الصَّوَاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢١)].
١٥٨ - إبراهيم بن زياد أبو أيوب الخزاز الكوفي
• إبراهيم بن زياد الخزاز الكوفي أبو أيوب.
ذَكَره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٨٧)].
١٥٩ - إبراهيم بن زياد الخارفي
• إبراهيم بن زياد الخارفي.
ذَكَره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٨٧)].
١٦٠ - إبراهيم بن زياد العجلي
• إبراهيم بن زياد العجلي.
يروي عن أبي بكر بن عياش. قال أبو الفتح الأزدي: هو متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٣)].
• إبراهيم بن زياد.
عن أبي بكر بن عياش، قال الأزدي: متروك.
стр. 143
[ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• إبراهيم بن زياد.
عن هشام بن عروة، تُكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• ابراهيم بن زياد.
عن هشام بن عروة، تُكلم فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨)].
• ابراهيم بن زياد العجلي.
عن أبي بكر بن عياش. قال أبو الفتح الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨)].
• إبراهيم بن زياد العجلى.
عن هشام بن عروة، وعن أبى بكر ابن عياش.
قال الأزدي: متروك الحديث.
ومن مناكيره قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: من مشى منكم الى طمع فليمش رويدا. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٢)].
• إِبْرَاهِيم بن زِيَاد.
عَن هِشَام بن عُرْوَة.
أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ: تُكلم فِيهِ. ذكر ذَلِك بعد أَن ذكر تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن زِيَاد، يرْوى عَن أبي بكر بن عَيَّاش، وَأَن الأَزْدِيّ قَالَ فِيهِ مَتْرُوك، فجعلهما ترجمتين، وَجمع بَينهمَا فِي المِيزَان، فَقَالَ: إِبْرَاهِيم بن زِيَاد العجلِيّ، عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَأبي بكر بن عَيَّاش، ثمَّ حكيَ كَلَام الأَزْدِيّ فجعلهما وَاحِداً، فَالله أعلم.
وَلَيْسَت الترجمتان فِي كتاب ابن أبي حَاتِم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦)].
• إبراهيم بن زياد العجلي.
عن هشام بن عروة وعن أبي بكر بن عياش.
قال الأزدي: متروك الحديث.
ومن مناكيره: حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عَن عَبد الله ﵁، عن النبي ﷺ قال: من مشى منكم الى طمع فليمش رويدا. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: مجهول، والحديث الذي يرويه منكر.
وقال الدارقطني: عن ابن عون، حَدَّثَنا مطين، حَدَّثَنا إبراهيم بن زياد، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عَن عَبد الله ﵁ سئل رسول الله ﷺ ، عن الغنى؟ فقال: اليأس عما في أيدي الناس.
قال مطين: قلتُ لإبراهيم بن زياد: هذا رأيته في النوم فغضب وقال لي: تقول هذا؟.
وقد فرق المصنف في "المغني" بين الراوي عن هشام فقال: تكلم فيه والراوي، عَن أبي بكر فنقل فيه كلام الأزدي. [لسان الميزان (١/ ٢٨٦)].
• إبراهيم بن زياد العجلي.
متروك: الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
١٦١ - إِبراهيم بن زياد القُرَشيُّ
• إِبراهيم بن زياد القُرَشيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إِبراهيم بن زياد القُرَشي لَم يَصِح إِسنادُهُ. ومِن حَديثه؛.
ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن الجَعد، قال: حَدثنا مُحمد بن بَكار بن الرَّيان، قال: حَدثنا إِبراهيم بن زياد القُرَشي، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: سُئِل رسول الله ﷺ عن البِتع، فقال: كُل شراب أَسكَر فَهو حَرامٌ.
هَذا شَيخ يُحَدِّث عن الزُّهري، وعن هِشام بن
стр. 144
عُروة، فَيَحمِل حَديث الزُّهري، على هِشام بن عُروة، وحَديث هِشام بن عُروة على الزُّهري، ويَأتي أَيضًا مع هَذا عنهما بِما لا يُحفَظُ. وهَذا رَواه الناسُ، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن عائِشة. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٩٤)].
• إبراهيم بن زياد القرشي.
عن خصيف.
وعنه محمد ابن بكار بن الريان بخبر منكر جداً، ولا يدرى من هو.
وقال خ: لم يصح إسناده. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨)].
• إبراهيم بن زياد القرشي.
عن خصيف.
وعنه محمد بن بكار بن الريان.
قال البخاري: لا يصح إسناده.
قلت: ولا يعرف من ذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٧١)].
• إبراهيم بن زياد القرشي.
عن خصيف.
وعنه: محمد بن بكار بن الريان.
قال البخاري: لا يصح إسناده.
قلتُ: وَلا يعرف من ذا. انتهى.
وقال العقيلي: هذا الشيخ يحدث، عَن الزُّهْرِيّ وعن هشام بن عروة فيحيل حديث الزهري على هشام، وحديث هشام على الزهري. ويأتي أيضًا عنهما بما لا يحفظ. [لسان الميزان (١/ ٢٨٥)].
١٦٢ - إبراهيم ابن أبي زياد الكوفي
• إبراهيم ابن أبي زياد الكوفي.
روى عن: أبي حمزة الثمالي.
وعنه: صفوان بن يحي. ى.
مذكور في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٨٧)].
١٦٣ - ابراهيم بن زياد عن أبي عامر
• ابراهيم بن زياد.
عن أبي عامر، عن ابن عباس مجهول ولم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨)].
• إبراهيم بن زياد.
عن أبى عامر، عن ابن عباس.
لم يصح خبره.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٢)].
• إبراهيم بن زياد.
عن أبي عامر، عن ابن عباس.
لم يصح خبره.
مجهول. انتهى.
روى عنه: مجالد بن عمر، وخازم بن خزيمة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (١/ ٢٨٦)].
١٦٤ - إبراهيم بن زيد الأسلمي التفليسى
• إِبْرَاهِيم بن زَيْد الأَسْلَمِيّ.
شيخ يروي عَن مَالِك.
روى عَنْهُ مُحَمَّد بن يَزِيد محمش.
مُنكر الحَدِيث جداً.
يروي عَن مَالِك مَا لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيث الثِّقَات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَن الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُول الله ﷺ إِذْ دَخَلَ غُلامٌ، فَدَعَا بِهَذِه الدَّعَوَاتِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى الله
стр. 145
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقَدْ دَعَوْت بِدَعَوَاتٍ مَا دَعَا بِهَا أَحَدٌ الا اسْتُجِيبَ لَهُ، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ: اللهمَّ إِنِّي أسْتَغْفِرُكَ وَأَسْأَلُكَ التَّوْبَةَ مِنْ مَظَالِمَ كَثِيرَةٍ لِعِبَادِكَ قِبَلِي، اللهمَّ أَيُّمَا خَلْقٍ مِنْ خَلْقِكَ كَانَتْ لَهُ قِبَلِي مَظْلَمَةٌ ظَلَمْتُهَا إِيَّاهُ فِي مَالِهِ أَوْ بَدَنِهِ، أَوْ عِرْضِهِ أَوْ دَمِهِ، قَدْ غَابَ أَوْ مَاتَ، نَسِيتُ أَوْ حَفِظْتُ، عَمْدًا أَوْ خَطَأً، قَدِيمًا أَوْ حَدِيثًا، لَا أَسْتَطِيعُ أَدَاءَهَا اليْهِ، فَذكر دُعَاءً طَوِيلاً، أَخْبَرَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بن سَعْدٍ التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَزِيدَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن زَيْدٍ، ثَنَا مَالِكٌ عَن أبي الزياد. [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٣)].
• إبراهيم بن زيد الأسلمي.
عن مالك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٨)].
• إِبْرَاهِيم بن زيد الأَسْلَمِيّ.
يروي عَن مَالك وَابْن لَهِيعَة روى عَنهُ مُحَمَّد بن يزِيد النَّيْسَابُورِي. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٢)].
• إبراهيم بن زيد الأسلمي.
الراوي عن مالك وابن لهيعة بالموضوعات، حدث عنه محمد بن يزيد النيسابوري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٨)].
• إبراهيم بن زيد الأسلمي.
قال ابن حبان: يروي عن مالك ما لا أصل له من حديث الثقات.
لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٣)].
• إبراهيم بن زيد الأسلمي.
عن مالك، وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• ابراهيم بن زيد الاسلمي.
عن مالك وهاه ابن حبان والدارقطني وله عن مالك خبر كذب [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩)].
• إبراهيم بن زيد الأسلمي التفليسى.
له عن مالك خبر باطل، ووهاه ابن حبان.
وقال محمد بن يزيد محمش: حدثنا إبراهيم بن زيد، حدثنا مالك، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة: كنا عند رسول الله ﷺ إذ دخل غلام فدعا بهذه الدعوات، فقال النبي ﷺ : ما دعا بهن أحد الا استجيب له: اللهم إنى أستغفرك، وأسألك التوبة من مظالم كثيرة لعبادك قبلى .. وذكر الحديث.
وله حديث آخر، لكن السند اليه مظلم. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٢)].
• إِبْرَاهِيم بن زيد التفليسي.
روى عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: صنفان من أمتِي لَيْسَ لَهما فِي الإِسْلَام نصيب؛ القَدَرِيَّة والرافضة. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ عَن الحسن بن مُحَمَّد السكونِي، عَن مُحَمَّد بن إِدْرِيس الأَصْفَهَانِي، عَن أَحْمد بن سعيد بن جرير الأَصْفَهَانِي.
وَإِبْرَاهِيم بن زيد هَذَا هُوَ غير إِبْرَاهِيم بن زيد الأَسْلَمِيّ، وَهُوَ أَيْضاً روى عَن مَالك، وَقد فرق بَينهمَا الخَطِيب، وَأما صَاحب المِيزَان فَجمع بَينهمَا، فَقَالَ الأَسْلَمِيّ التفليسي. وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦)].
• إبراهيم بن زيد الأسلمي التفليسي.
له عن مالك خبر باطل ووهاه ابن حبان.
قال محمد بن يزيد محمش: حَدَّثَنا إبراهيم بن زيد، حَدَّثَنا مالك، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ قال: كنا عند رسول الله ﷺ إذ دخل غلام فدعا بهذه الدعوات فقال النبي ﷺ : ما دعا بهن أحد الا
стр. 146
استجيب له: اللهم إني أستغفرك وأسألك التوبة من مظالم كثيرة لعبادك قِبَلي … وذكر الحديث.
وله حديث آخر، ولكن السند اليه مظلم انتهى. وروى الدارقطني في "غرائب مالك" هذا الحديث من رواية محمد بن يزيد السلمي وهو محمش وقال: إبراهيم مجهول، ومُحمد بن يزيد: ضعيف.
وأخرج أيضًا فيها عن الحسن بن محمد، عَن مُحَمد بن إدريس الأصبهاني، عن أحمد بن سعيد بن جرير عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب: القدرية والرافضة.
قال الدارقطني: من دون مالك ضعفاء.
وَقَال في موضِعٍ آخر: منكر الحديث.
وفرق الخطيب بين الأسلمي والتفليسي في "الرواة عن مالك" ومال اليه شيخنا.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي عن مالك ما لا أصل له من حديث الثقات لا يحل الاحتجاج به.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: إبراهيم بن زيد التفليسي حدث عن مالك، وَابن لَهِيعَة بالموضوعات. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٢٨٧)].
• إِبْرَاهِيم بن زيد التفليسي.
قَالَ أبو نعيم الأَصْبَهَانِيّ: حدث عَن مَالك وَابْن لَهِيعَة بالموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٢١)].
• إبراهيم بن زيد الأسلمي.
خبره باطل، وقال ابن حبان منكر الحديث جداً يروي عن مالك ما لا أصل له، وقال أبو نعيم حدث عن مالك وابن لهيعة بالموضوعات. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
١٦٥ - إبراهيم بن سالم أبو خالد النيسابوري
• إبراهيم بن سالم أبو خالد.
نيسابوري.
يروي عن عَبد الله بن عمران بأحاديث مسنده مناكير، وَعَبد الله بن عمران بصري لا أعرف له عند البصريين الا حديثًا واحدا يحدثه عنه نوح بن قيس. حَدَّثَنَا الحسين بن حسن بن سفيان الفارسي ببخارى، أَخْبَرنا أحمد بن حفص بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو خالد إبراهيم بن سالم، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران، عَن أبي عمران الجوني، عَن أَنَس بن مالك قال: وقَّت رسول الله ﷺ أن يحلق الرجل عانته كل أربعين يومًا، وأن ينتف إبطه كلما طلع، ولا يدع شاربيه يطولان، وأن يقلم أظفاره من الجمعة الى الجمعة، وأن يتعاهد البراجم إذا توضأ، فان الوسخ اليها سريع، واعلم أن لنفسك عليك حقا، وأن لرأسك عليك حقا، وأن لجسدك عليك حقا وأن لزوجك عليك حقا، وأما النساء فليس ينبغي الا أن يتعاهدن أنفسهن لأنفسهن ولأزواجهن، وإن الله جميل يحب الجمال، وإن لكم حفظة يحبون الريح الطيب كما تحبونها ويكرهون الريح المنتنة كما تكرهونها.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أحمد بن حفص، حَدَّثني أبو خالد إبراهيم بن سالم، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران، عن مُحَمد بن جحادة، عَن أبي صادق عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : دخلت أنا، وأَبُو بكر الصديق الغار فاجتمعت العنكبوت فنسجت بالباب فقال رسول الله ﷺ : فلا تقتلوهن.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أحمد
стр. 147
بن حفص، حَدَّثَنا إبراهيم بن سالم، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران، عَن عاصم بن سليمان، عَن أبي عثمان النهدي عن سلمان، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ آدم هبط بالهند ومعه السندان والكلبتان والمطرقة وأهبطت حواء بجدة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث مع أحاديث أخر أخبرنا الحسين بن الحسن هذا لم أخرجها هَاهُنا، كلها مناكير والحديث الذي يرويه البصريون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل البصلاني وغيره، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا نوح بن قيس عن عَبد الله بن عمران، عَن عاصم الأحول عن عَبد الله بن سرجس أن رسول الله ﷺ قال: الهدي الحسن والسمت الحسن والاقتصاد جزء من كذا وكذا جزءًا من النبوة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٢٢)].
• إِبْرَاهِيم بن سَالم أَبُو خَالِد، نيسابوري.
يروي عَن عبد الله بن عمر بِأَحَادِيث مَنَاكِير - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٢٩)].
• إبراهيم بن سالم أبو خالد النيسابوري.
قال ابن عدي: يروي عن عبد الله بن عمران أحاديث مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٣)].
• إبراهيم بن سالم النيسابوري.
روى عنه أحمد بن حفص السلمي، قال ابن عدي: منكر الحديث لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• ابراهيم بن سالم النيسابوري.
شيخ لأحمد بن حفص السلمي، قال ابن عدي: له مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩)].
• إبراهيم بن سالم النيسابوري.
روى عنه أحمد بن حفص بن عبد الله.
قال ابن عدى: له مناكير، فمن ذلك: إبراهيم، عن عبد الله بن عمران، عن عاصم بن سليمان، عن أبى عثمان، عن سلمان مرفوعا: إن آدم أهبط بالهند، ومعه السندان والمطرقة والكلبتين، وأهبطت حواء بجدة.
وقال ابن عدى: أنبأنا الحسين بن الحسن الفارسى ببخارى، حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثنا أبو خالد إبراهيم بن سالم، حدثنا عبد الله بن عمران مصرى، عن أبى عمران الجونى، عن أنس، قال: وقت رسول الله ﷺ أن يحلق الرجل عانته كل أربعين يوما، وأن ينتف إبطيه كلما طلع، ولا يدع شاربيه يطولان، وأن يقلم أظفاره من الجمعة الى الجمعة، وأن يتعاهد البراجم إذا توضأ، وذكر الحديث.
وهو منكر.
وسئل أبو حاتم عن عبد الله بن عمران، فقال: شيخ. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٢)].
• إبراهيم بن سالم النيسابوري.
روى عنه: أحمد بن حفص بن عبد الله.
قال ابن عَدِي: له مناكير فمن ذلك: إبراهيم، عَن عَبد الله بن عمران، عن عاصم بن سليمان، عَن أبي عثمان، عن سلمان ﵁ مرفوعا: إن آدم أهبط بالهند ومعه السندان والمطرقة والكلبتان وأهبطت حواء بجدة. وقال ابن عَدِي: أخبرنا الحسين بن الحسن الفارسي ببخارى، حَدَّثَنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حَدَّثَنا أبو خالد إبراهيم بن سالم، حَدَّثَنا عبد الله بن عمران مصري، عَن أبي عمران الجوني، عَن أَنس ﵁ قال: وقت رسول الله ﷺ أن يحلق الرجل عانته كل أربعين يوما وأن ينتف إبطه كلما طلع، وَلا يدع شاربيه يطولان وأن يقلم أظفاره من الجمعة الى الجمعة وأن يتعاهد البراجم إذا توضأ … وذكر الحديث وهو منكر.
стр. 148
وسئل أبو حاتم، عَن عَبد الله بن عمران فقال: شيخ. [لسان الميزان (١/ ٢٨٨)].
١٦٦ - إبراهيم بن سريع
• إبراهيم بن سريع.
قال أبو حاتم: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٤)].
• إبراهيم بن سريع.
(إبراهيم بن سريع -وإبراهيم بن سعيد. عن نافع، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• إبراهيم بن سريع.
عن الواقدي، لا يعرف من ذا. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩)].
• إبراهيم بن سريع.
لا يعرف من هو ذا.
قال البخاري: سأل القاسم أبا بكر بن حزم.
روى الواقدي عن عبد الرحمن ابن أبى الموالى عنه.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٢)].
• إبراهيم بن سريع.
لا يعرف من هو ذا.
قال البخاري: سأل القاسم وأبا بكر بن حزم روى الواقدي، عَن عَبد الرحمن بن أبي الموالي عنه.
قال أبو حاتم: مجهول انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (١/ ٢٨٩)].
١٦٧ - إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق الزهري
• إِبراهيم بن سَعد بن إِبراهيم الزُّهريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أَبي قال: ذُكِر عِند يَحيَى بن سَعيد، عُقَيل وإِبراهيم بن سَعد، فَجعل كَأَنه يُضَعفهما، يقول: عُقَيل وإِبراهيم بن سَعد، قال: إِن هَؤُلاء ثِقات لَم يَخبُرهُما يَحيَى. حدثنا عَبد الله، حَدثني أَبي، حَدثنا وَكيع مَرَّةً عن إِبراهيم بن سَعد، ثم قال: أَجيزُوا عَليه، تَرَكَه بِأَخَرَة. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٠٤)].
• إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عَبد الرحمن بن عوف الزُّهْريّ.
مديني، يُكَنَّى أبا إسحاق.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد الحماني، قال: رأيت إبراهيم بن سعد عند شريك، فقال: يا أبا عَبد الله، معي أحاديث تحدثني، فقال: أجدني كسلا، قال: فأقرؤها عليك؟ قال: ثم تقول: ماذا؟ قَال: حَدَّثني شريك، قَال: إذا تكذب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يذكره قال: ذكر عند يَحْيى بن سَعِيد عقيل وإبراهيم بن سعد، فجعل كأنه يضعفهما يقول: عقيل وإبراهيم بن سعد، عقيل وإبراهيم بن سعد، قال أبي: وأيش ينفع هذا؟ هؤلاء ثقات لم يخبرهما يَحْيى.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا سليمان بن الأشعث، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يسأل عن حديث إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قَال: الأئمة من قريش؟ قال: ليس هذا في كتب إبراهيم، لا ينبغي أن يكون له أصل.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، عن الحسن بن إسماعيل، عن إبراهيم، بذلك.
ورَواه أبو داود الطيالسي عن إبراهيم بن سعد (ح) وحدثنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: قَال لي يَحْيى بن قزعة، وإبراهيم بن مهدي تابعه، قالا: حَدَّثَنا
стр. 149
إبراهيم بن سعد، قَال: حَدَّثَنا عبيدة، يَعني ابن أبي رائطة، عن عَبد الله بن عَبد الرحمن، عن عَبد الله بن مغفل، عن النبي ﷺ قَال: من أحب أصحابي فبحبي أحبهم.
وقال البُخارِيّ: حدثناه عبدان، هو المروزي، حَدَّثَنا إبراهيم، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عَبد الرحمن بن زياد، عن عَبد الله بن مغفل، عن النبي ﷺ بهذا، وَهو إسناد لا يعرف.
قال الشيخ: وهذا حديث قد حدث به عن إبراهيم بن سعد جماعة منهم: أبو مصعب، وأَبُو مروان العثماني، وَمُحمد بن الصباح الدولابي، وَمُحمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي، وغيرهم.
حدثناه أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي (ح) وحدثنا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عن عبيدة بن أبي رائطة، هذا الحديث.
وحدثناه الخضر بن أحمد الحراني، حَدَّثَنا الحسين بن سيار، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد، بهذا الحديث.
وحدثناه الخضر بن أحمد أَيضًا، حَدَّثَنا الحسن بن سيار، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عن عبيدة بن أبي رائطة، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ ، بهذا الحديث. فكأنه جمع بين إسنادين، وجميعا لا يعرفان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، حَدَّثني أبو قلابة، حَدَّثني عمي موسى بن عَبد الله الرقاشي، حَدَّثَنا ابن عُيَينة قَال: كنتُ عند ابن شهاب فجاء إبراهيم بن سعد، فرفعه وأكرمه، ثم أقبل على القوم فقال: إن سعدا وصاني بابنه، وسعد سعد.
حدثناه مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا سفيان، قال: جاء ابن جُرَيج بكتاب الى الزُّهْريّ، فقال: إني أريد أن أعرض عليك هذا، قَال: إن سعدا قد كلمني في ابنه، وَهو سعد بن إبراهيم، قال سفيان: كأنه يفرق منه، قال: أحدث به عنك؟ قَال: نَعم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى عن إبراهيم بن سعد، أحب اليك في الزُّهْريّ، أم ليث؟ قال: كلاهما ثقتان.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَال: قِيل ليحيى: إبراهيم بن سعد؟ قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن سعد ثقة حجة.
سمعت منصور بن مُحَمد بن قتيبة وراق أبي ثور يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل يقول: سمعت إبراهيم بن سعد يقول: والله ما رأيت بالمدينة قط سكرانا حتى خرجت منها.
حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، حَدَّثَنا أبو مروان العثماني، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عنِ ابن شهاب، عن عَبد الرحمن بن يزيد بن حارثة الأنصاري، عَن أبي أيوب، قال: نهى رسول الله ﷺ أن تستقبل القبلة ببول، أو غائط.
قال الشيخ: هكذا يروي إبراهيم بن سعد هذا الحديث، عن الزُّهْريّ، عن عَبد الرحمن بن يزيد بن حارثة، عَن أبي أيوب، وأصحاب الزُّهْريّ خالفوه فرووه عن الزُّهْريّ، عن عطاء بن يزيد الليثي، عَن أبي أيوب.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا أبو مروان
стр. 150
العثماني، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عن الزُّهْريّ، عَن القاسم بن مُحَمد، عن عائشة قالت: كنت أغتسل أنا والنبي ﷺ من إناء واحد، وَهو المطرق.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا يرويه إبراهيم بن سعد، عن الزُّهْريّ، عَن القاسم، عن عائشة، وأصحاب الزُّهْريّ خالفوه فرووه عن الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة. حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي مُحَمد بن أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، حَدَّثني أبي، عَن القاسم بن مُحَمد، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رَدٌّ.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عَن القاسم عن عائشة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثني أبو بكر بن أبي النضر، حَدَّثني أبو النضر، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، حَدَّثَنا أبي، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ : يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن توبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران العابدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عَن أبي، عنِ ابن شهاب، عَن أبي بكر بن عَبد الرحمن عن عَبد الله بن الأسود بن عَبد يغوث، عَن أبي بن كعب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ من الشعر الحكمة.
سمعت مُحَمد بن صالح بن توبة يقول: سَمعتُ أبا زُرْعَة الرازي يقول: لا يقول بهذا الإسناد عَبد الله بن الأسود الا إبراهيم بن سعد.
قال الشيخ: وهذا الحديث قال فيه أصحاب الزُّهْريّ: عن عَبد الرحمن بن الأسود، وخالفهم إبراهيم بن سعد، فقال: عن عَبد الله بن الأسود.
قال الشيخ: وقول من تكلم في إبراهيم بن سعد ممن ذكرناه بمقدار ما تكلم فيه تحاملا عليه فيما قاله فيه.
وإبراهيم بن سعد من ثقات المسلمين، حدث عنه جماعة من الأئمة ممن هم أكبر سنا منه، وأقدم موتا منه، منهم: يزيد بن عَبد الله بن الهاد، والليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، وشُعبة، وقيس بن الربيع، وَعَبد الرحمن بن مهدي.
فأما حديث ابن الهاد: فحدثناه الحسن بن مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن أبي الصعبة القرشي، عن يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن عَبد الله بن الهاد، عن إبراهيم بن سعد، بنحو عشرة أحاديث مسندة ومراسيل.
وأما ما حدث عنه الليث بن سعد: فحدثناه مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا الليث بن سعد، عن إبراهيم بن سعد، عن الزُّهْريّ، عن عطاء بن يزيد، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، بحديث الرؤية بطوله.
والذي حدث عنه يَحْيى بن أيوب: فحدثناه كهمس بن معمر الجوهري، أَخْبَرنا الحارث بن مسكين، أَخْبَرنا ابن وهب، قَال: قَال لي يَحْيى بن أيوب: وحدثني إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن كثير مولى بني مخزوم عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ قسم مِئَتَي فرس يوم حنين، سهمين، سهمين.
وما حدث عنه شُعْبَة: فحدثنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد بن عقدة، واللفظ له، قَال: أَخْبَرنا أحمد بن سعد الزُّهْريّ، قراءتي عليه (ح) وحدثنا مُحَمد بن بركة الحميري، حَدَّثَنا عثمان بن خُرَّزَاذ، قالا: حَدَّثَنا علي بن
стр. 151
الجعد، سمعت شُعْبَة، وذكر إبراهيم بن سعد فقال: اكتبوا عنه أنا أحدثكم عنه.
حَدَّثني إبراهيم بن سعد، عن الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ ﷺ اتخذ خاتما، فذكر الحديث.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن شُعْبَة غير علي بن الجعد، ولا عن علي بن الجعد غير أبي إبراهيم الزُّهْريّ، وعثمان بن خُرَّزَاذَ.
وأما ما حدث عن قيس بن الربيع: فأخبرناه علي بن العباس الكوفي، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عَبد الله بن شداد، عن علي بن أبي طالب قَال: مَا سمعت رسول الله ﷺ جمع أبويه لأحد، الا لسعد، فإني سمعته يوم أُحُدٍ يقول: ارْمِ، فداك أبي وأمي.
وحدث عنه عَبد الرحمن بن مهدي: حدثناه أبو همام سَعِيد بن مُحَمد البكراوي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد التيمي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا به إبراهيم بن سعد، عن أبيه، بحديث مسند.
قال الشيخ: ولإبراهيم بن سعد أحاديث صالحة مستقيمة، عن الزُّهْريّ وعن غيره، ولم يتخلف أحد عن الكتابة عنه بالكوفة والبصرة وبغداد، وَهو من ثقات المسلمين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٩٩)].
• إبراهيم بن سَعِيد أبو إسحاق المدني.
يحدث عن نافع، ليس بمعروف، يحدث عن زحمويه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وأحمد بن علي بن المثنى، ومحمود بن مُحَمد الواسطي، قالوا: حَدَّثَنا زحمويه زكريا بن يَحْيى، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد أبو إسحاق المدني، قَالَ: سَمِعْتُ نافعا يقول ..
وقال الحسن عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تنتقب المرأة المحرمة.
قال الشيخُ: وهذا الحديث لا يُتَابَعُ إبراهيمُ بن سَعِيد هذا على رَفْعِه، ورَواه جماعةٌ عن نافعٍ، من قول ابن عُمَر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤١٨)].
• إِبْرَاهِيم بن سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ.
مديني، أبو إِسْحَاق.
قَالَ أَحْمد بن مُحَمَّد الحمانِي: رَأَيْت إِبْرَاهِيم بن سعد عِنْد شريك، فَقَالَ: يَا أَبَا عبد الله معي أَحَادِيث تُحَدِّثنِي بهَا؟ قَالَ: كلا. قَالَ: فأقرؤها عَلَيْك؟ قَالَ: ثم تَقول مَاذَا؟ قَالَ: أَقُول حَدثنِي شريك. قَالَ: إِذا تكذب!.
وَقَالَ أَحْمد: ذكر عِنْد يحيى بن سعيد عقيل وَإِبْرَاهِيم بن سعد، فَجعل كَأَنَّهُ يضعفهما، يَقُول: عقيل وَإِبْرَاهِيم بن سعد.
قَالَ أَحْمد: … وأيش ينفع هَذَا؟ هَؤُلَاءِ ثِقَات لم يخبرهما يحيى. وَقَالَ ابن عُيَيْنَة: كنت عِنْد ابن شهَاب، فجَاء إِبْرَاهِيم بن سعد، فرفعه وأكرمه، ثم أقبل على القَوْم، فَقَالَ: إِن سَعْداً أَوْصَانِي بِابْنِهِ، وَسعد .. سعد!.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن إِبْرَاهِيم بن سعد أحب اليْك فِي الزُّهْرِيّ أم لَيْث؟ قَالَ: كِلَاهُمَا ثقتان.
وَقَالَ عَبَّاس: قيل ليحيى: إِبْرَاهِيم بن سعد؟ قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ أَحْمد بن أبي مَرْيَم: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: إِبْرَاهِيم بن سعد حجَّة.
وَقَالَ ابن عدي: وَقَول من تكلم فِي إِبْرَاهِيم بن سعد تحاملا عَلَيْهِ فِيمَا قَالَه فِيهِ وَإِبْرَاهِيم من ثِقَات
стр. 152
المُسلمين، حدث عَنهُ جمَاعَة من الأَئِمَّة مِمَّن هم أكبر سنا مِنْهُ وأقدم موتا مِنْهُ، مِنْهُم: يزِيد بن عبد الله بن الْهَاد، وَاللَّيْث بن سعد، وَيحيى بن أَيُّوب، وَشعْبَة، وَقيس بن الرّبيع، وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي.
قَالَ: ولإبراهيم أَحَادِيث صَالِحَة مُسْتَقِيمَة عَن الزُّهْرِيّ وَعَن غَيره، وَلم يتَخَلَّف أحد عَن (الْكِتَابَة) عَنهُ بِالْكُوفَةِ وَالْبَصرة وبغداد، وَهُوَ من ثِقَات المُسلمين. [مختصر الكامل (ص ١٢٥)].
• إِبْرَاهِيم بن سعيد أبو إِسْحَاق، المَدِينِيّ.
حدث عَن نَافِع، لَيْسَ بِمَعْرُوف، يحدث عَنهُ زحمويه - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٢٨)].
• إبراهيم بن سعيد أبو إسحاق المديني.
يحدث عن نافع، وليس بمعروف. قال ابن عدي: رفع حديثاً لا يتابع على رفعه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٤)].
• إبراهيم بن سعيد.
عن نافع (إبراهيم بن سريع -وإبراهيم بن سعيد. عن نافع، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• ابراهيم بن سعيد المديني.
عن نافع منكر الحديث، ولا يكاد يعرف، وله عن أبي عبد الحميد. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩)].
• إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق الزهري. [ع] المدنى.
أحد الاعلام الثقات.
عبد الله بن أحمد: سمعت أبى يقول: ذكر عند يحيى بن سعيد عقيل وإبراهيم.
ابن سعد، فجعل كأنه يضعفهما، يقول: عقيل وإبراهيم! ثم قال أبى: إيش ينفع هذا! هؤلاء ثقات لم يحضرهما يحيى.
وقال أبو داود: سمعت أحمد يسأل عن حديث إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أنس - مرفوعا: الائمة من قريش.
فقال: ليس هذا في كتب إبراهيم بن سعد، لا ينبغى أن يكون له أصلا رواه غير واحد عن إبراهيم.
وقال البخاري: حدثنا عبدان، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن مغفل، قال: حدثنا يحيى بن قزعة، وتابعه إبراهيم بن مهدى، قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد، حدثنا عبيدة، عن عبد الله ابن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل - مرفوعا - قال: من أحب أصحابي فبحبي أحبهم.
قال البخاري: وهو إسناد لا يعرف.
وقال ابن معين: إبراهيم بن سعد ثقة حجة، وساق له ابن عدى عدة غرائب عن الزهري مما خولف في إسنادها، يبدل تابعيا بآخر.
وروى الليث عن ابن الهاد، عن إبراهيم بن سعد نحو عشرة أحاديث.
وروى الليث، عن إبراهيم نفسه، عن الزهري حديث الرؤية الطويل.
وروى ابن وهب قال لى يحيى بن أيوب: حدثنى إبراهيم بن سعد، عن كثير مولى بنى مخزوم، عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي ﷺ قسم لمائتي فرس يوم حنين سهمين سهمين.
قلت: إبراهيم بن سعد ثقة بلاثنيا، قد روى عنه شعبة مع تقدمه وجلالته، وكان إبراهيم يجيد الغناء، وعاش خمسا وسبعين سنة، وولى قضاء المدينة.
قال إبراهيم بن حمزة: كان عند إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق نحو من سبعة عشر الف حديث في الاحكام سوى المغازى.
قلت: توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة، وسمع من
стр. 153
الزهري ثم أكثر عن صالح عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٣)].
• إبراهيم بن سعيد المدنى [د].
عن نافع، منكر الحديث، غير معروف.
وله أيضا عن أبى عبد الحميد.
قلت: وله حدى [واحد] في الاحرام، أخرجه أبو داود، وسكت عنه، فهو مقارب الحال. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٤)].
١٦٨ - إبراهيم بن سعيد بن الطيب الرفاعي النحوي
• إبراهيم بن سعيد بن الطيب الرفاعي النحوي.
قال السلفي: سألت خميسا عنه فقال: كان يقرأ العربية بالجامع ويعاشر الرافضة فمقت ونسب اليهم، ومات سنة إحدى عشرة وأربع مِئَة، أخذ عنه أبو غالب بن بشران، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٨٩)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن سعيد الثقفي
• إبراهيم بن سعيد الثقفي.
هو ابن محمد بن سعيد يأتي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٩٠)].
١٦٩ - إبراهيم بن سعيد الجوهرى الحافظ
• إبراهيم بن سعيد الجوهرى الحافظ أبو إسحاق البغدادي [م].
أحد الاعلام، سمع ابن عيينة وأبا معاوية.
وعنه الستة سوى البخاري، أبو حاتم، وابن صاعد، وخلق.
قال الخطيب: كان ثقة ثبتا مكثرا، صنف المسند [ورابط بعين زربة الى أن مات].
وقال أبو العباس البراثى: قال أحمد بن حنبل: هو كثير الكتاب اكتبوا عنه.
وقال النسائي: ثقة، وروى أيضا عن زكريا السجزى عنه في كتاب الخصائص.
قال محمد بن عبد الرحمن الدغولى: حدثنا عبد الله بن جعفر بن خاقان السلمى، سألت إبراهيم بن سعيد عن حديث من مسند أبى بكر الصديق، فقال لجاريته: أخرجي لى الجزء الثالث والعشرين من مسند أبى بكر.
فقلت: لا يصح لابي بكر عشرون حديثا، من أين ثلاثة وعشرون جزءا! فقال: كل حديث لم يكن عندي من مائة وجه فأنا فيه يتيم.
كان والد إبراهيم من ذوى الاموال، قال جعفر الفربابى: سمعت إبراهيم الهروي يقول: حج سعيد الجوهرى، فحمل معه أربعمائة رجل سوى حشمه، وكان فيهم إسماعيل ابن عياش وهشيم وكنت أنا معهم.
أبو نعيم بن عدى، حدثنا عبد الرحمن بن يوسف: سمعت حجاج بن الشاعر يقول: رأيت إبراهيم بن سعيد الجوهرى عند أبى نعيم يقرأ وهو نائم، وكان حجاج يقع فيه.
قلت: لا عبرة بهذا، وإبراهيم حجة بلا ريب، أرخ وفاته ابن قانع في سنة سبع واربعين.
وقيل سنة تسع.
وقيل سنة أربع وأربعين.
والاول الاولى.
وأخطأ من قال سنة ثلاث وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٣)].
стр. 154
١٧٠ - إبراهيم بن سلام عن حماد بن أبي سليمان
• إبراهيم بن سلام.
روى عن حماد بن أبي سليمان، قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٤)].
• إبراهيم بن سلام.
عن حماد بن أبي سليمان، ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• ابراهيم بن سلام.
عن حماد بن أبي سليمان، ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠)].
• إبراهيم بن سلام.
عن حماد بن أبي سليمان.
ضعفه الازدي، وهو مقل، بل لا يعرف الا بما رواه البزار.
حدثنا محمد بن معمر، حدثنا أبو عاصم، عن إبراهيم بن سلام، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي عن أنس - مرفوعا: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
قال البزار: لا نعرف عنه راويا سوى أبى عاصم. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٤)].
• إبراهيم بن سلام.
عن حماد بن أبي سليمان.
ضعفه الأزدي.
وهو مقل بل لا يعرف الا بما رواه البزار: حَدَّثَنا محمد بن معمر، حَدَّثَنا أبو عاصم، عن إبراهيم بن سلام، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
قال البزار: لا نعرف عنه راويا سوى أبي عاصم. [لسان الميزان (١/ ٢٩٠)].
١٧١ - إبراهيم بن سلام عن الدراوردي
• ابراهيم بن سلام
عن عبد العزيز الدراوردي.
وعنه ابن صاعد.
قال أبو أحمد الحاكم: ربما روى مالا أصل له. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠)].
• إبراهيم بن سلام.
عن الدراوردى.
وعنه ابن صاعد.
قال أبو أحمد الحاكم: ربما روى مالا أصل له. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٥)].
• إِبْرَاهِيم بن سَلام.
لَهُ عَن عُثْمَان بن خَالِد العثماني، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: من غَشنَا فَلَيْسَ منا. رَوَاهُ عَنهُ عبد الله بن حمدَان بن وهب.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: إِبْرَاهِيم وَعُثْمَان وَابْن حمدَان ضعفاء، وَقد ذكر فِي المِيزَان إِبْرَاهِيم بن سَلام عَن الدَّرَاورْدِي، وَعنهُ ابن صاعد فيحرر هَل هُوَ غَيره أم هُوَ هُوَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧)].
• إبراهيم بن سلام.
عن الدراوردي.
وعنه: ابن صاعد.
قال أبو أحمد الحاكم: ربما روى ما لا أصل له. انتهى.
وضعفه الدارقطني في "غرائب مالك" وقال في "الأفراد" في حديث رواه إبراهيم بن سلام، عن ابن عُيَينة: وكان ضعيفا.
قلتُ: ومن مناكيره ما رواه عبد المجيد بن عبد
стр. 155
العزيز بن أبي رواد عنه، عَن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: أهل فارس من ولد إسحاق بن إبراهيم.
رواه عنه مكي بن محمد بن ماهان البلخي.
وروى الدارقطني في "غرائب مالك" من رواية عبد الله بن حمدان بن وهب، عن إبراهيم بن سلام، عن عثمان بن خالد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، رفعه: من غشنا فليس منا.
قال الدارقطني: إبراهيم وشيخه والراوي عنه ضعفاء.
قلتُ: وتردد شيخنا في "ذيله" هل هو الراوي عن الدراوردي، أو هو غيره؟. [لسان الميزان (١/ ٢٩١)].
• إِبْرَاهِيم بن سَلام.
عَن الدَّرَاورْدِي، وَعَن ابن صاعد، قَالَ أبو أَحْمد الحَاكِم: رُبمَا روى مَا لَا أصل لَهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].
١٧٢ - إبراهيم بن سَلْم ابن أخي العلاء
• إبراهيم بن سَلْم ابن أخي العلاء.
منكر الحديث، ليس بمعروف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد الراسبي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَلْم ابن أخي العلاء، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم بارك لأُمَّتي في بكورها.
قال الشيخ: هذا الحديث منكر من حديث يَحْيى القطان عن عُبَيد الله، وإِنَّما يرويه عن عُبَيد الله مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني، عن عَبد الله.
حدثناه بهلول الأنباري، وَمُحمد بن جعفر الإمام، عن إسماعيل بن أبي أويس، عنه. وأخبرناه الحسن بن سُفيان، عَن مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، عنِ ابن أبي أويس.
ورَوَاه ابن كاسب عن الجدعاني هذا، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، ولم يذكر عُبَيد الله.
حدثناه عَبد الله بن إسحاق المدائني، عن يعقوب بن حميد بن كاسب، يُكَنَّى أبا يوسف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٣٤)].
• إِبْرَاهِيم بن سلم ابن أخي العَلَاء.
مُنكر الحَدِيث - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٣٣)].
• إبراهيم بن سَلْم (١) ابن أخي العلاء.
قال ابن عدي: منكر الحديث ليس بالمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٤)].
• ابراهيم بن سلم.
عن يحيى القطان، قال ابن عدي: منكر الحديث لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩)].
• إبراهيم بن سلم.
عن يحيى القطان.
قال ابن عدى: منكر الحديث، لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٤)].
• إبراهيم بن سلم.
عن يحيى القطان.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث لا يعرف انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى، عَن أبي عاصم، وَغيره وعنه الحسن بن سفيان.
قلتُ: وأظنه الوكيعي، روى أيضًا، عَن عَلِيّ بن عاصم ووكيع.
روى عنه: محمد بن عبد الله بن مهران الدينوري.
قال أبو جعفر بن البختري في الجزء الحادي عشر
стр. 156
من حديثه: حَدَّثَنا الدينوري المذكور، حَدَّثَنا إبراهيم بن سلم الوكيعي، حَدَّثَنا علي بن عاصم، حَدَّثَنا محمد بن سوقة، فذكر حديث من عزى مصابا ..
قال إبراهيم: كنت عند وكيع وعنده أحمد بن حنبل وخلف بن سالم فقال خلف: غلط علي بن عاصم في حديث محمد بن سوقة فقال له وكيع: ما هو؟ فذكره، فقال وكيع: حَدَّثَنا إسرائيل، عَن مُحَمد بن سوقه مثله.
قلتُ: وهذا منكر عن وكيع والله أعلم. [لسان الميزان (١/ ٢٩٠)].
١٧٣ - إبراهيم بن سلمان
• إبراهيم بن سلمان.
عن عبيدالله بن عبد الله بن أَقرم، عن أَبيه، قال: «رأيتُ رسولَ اللهِ ﵌ يقول في رُكوعه: سبحانَ رَبِّي العظيم، ثلاثاً». قال الدارقطني: إبراهيم بن سلمان ليس بالمشهور. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ٥)].
• إبراهيم بن سلمان.
مدني.
روى عن عُبَيد الله بن عبد الله بن أقرم.
وعنه: محمد بن سلمة المخزومي المدني.
قال الدارقطني: في حواشي "السنن": ليس بالمشهور. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٩١)].
١٧٤ - إبراهيم بن سلمة الكناني
• إبراهيم بن سلمة الكناني.
ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٩١)].
١٧٥ - إبراهيم بن سليمان بن رزين أبو إسماعيل المؤدب
• إبراهيم بن سليمان بن رزين أبو إسماعيل المؤدب.
قلتُ: أبو إسماعيل المؤدب، عن عطية، عن أبي سعيد عن النبي ﷺ قال: " لا تقصوا أعرافها "؟ فقال: حديث منكر جدًّا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٢٢)].
• إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدب.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يحيى بن معين، قال: أبو إسماعيل المؤدب، ضعيف. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٩٩)].
• إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدب.
كان ببغداد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى بن مَعِين قال: أبو إسماعيل المؤدب ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب المقابري، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن بشير، وَمُحمد بن أحمد بن الحسن بن ميمون المؤدب، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قالا: حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب، عَن الأَعْمَش، عَن أَنَس بن مالك؛ أن امرأة إعترفت بالزنا أربع مرات، وهي حبلى، فقال لها رسول الله ﷺ : إرجعي حتى تضعي، ثم جاءت، فقال: إرجعي حتى تفطمي، ثم جاءت فرجمت، فذكروها، فقال رسول الله ﷺ : لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس، لغفر له.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم رواه عَن الأَعْمَش غير أبي إسماعيل المؤدب. حَدَّثَنَا أحمد بن
стр. 157
الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب أبو الفضل العابد في المقابر بباب البردان، حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب، عن فطر، عن الحكم، عن مقسم، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا معشر التجار، لا يعجز أحدكم إذا دخل من سوقه أن يقرأ عشر آيات، يكتب الله له بكل أية حسنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا بهذا الإسناد لا أعرفه الا عَن أبي إسماعيل المؤدب، وعنه الربيع بن ثعلب، وأَبُو إسماعيل المؤدب لم أجد في ضعفه الا ما حكاه معاوية بن صالح، عن يَحْيى.
وهو عندي حسن الحديث، ليس كما رواه معاوية بن صالح، عن يَحْيى، وله أحاديث كثيرة غرائب حسان، وتدل على أن أبا إسماعيل من أهل الصدق، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٠٤)].
• إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان أبو إِسْمَاعِيل المُؤَدب.
كَانَ بِبَغْدَاد.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي حسن الحَدِيث، لَيْسَ كَمَا رَوَاهُ مُعَاوِيَة بن صَالح عَن يحيى، وَله أَحَادِيث كَثِيرَة غرائب حسان تدل على أَنه من أهل الصدْق، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٢٦)].
• إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدب.
يروي عن الأعمش، قال يحيى: هو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٤)].
• إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدب.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• ابراهيم بن سليمان أبو اسماعيل المؤدب.
مشهور ضعفه يحيى بن معين مرة، ومرة قال: ليس به بأس، وكذا قال أحمد. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٠)].
• إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدب.
ضعفه ابن معين، ومشاه غيره. (ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٨)].
• إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدب [ق].
وهو مشهور بكنيته.
ضعفه يحيى بن معين مرة.
وقال أخرى: ليس بذاك.
وقال: هو وأحمد ليس به بأس.
روى عن عاصم بن بهدلة ونحوه، ووثقه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٥)].
١٧٦ - إبراهيم بن سليمان أبو إسحاق الزيات البلخي
• إبراهيم بن سليمان أبو إسحاق الزيات البلخي.
ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا زنجويه بن مُحَمد النيسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد السلمي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن فضيل بن مرزوق، عن عدي بن ثابت، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله طيب لا يقبل الا طيبا، فذكر الحديث بطوله.
قال الشيخ: وروى هذا الحديث عن الثَّوْريّ عَبد الرَّزَّاق وإبراهيم بن خالد الصنعاني.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل عنه، ولم أكن أعلم أنه يروي هذا الحديث الاَّ من طريق عَبد الرَّزَّاق عن الثَّوْريّ، ثم وجدته من حديث إبراهيم بن خالد الصنعاني عن الثَّوْريّ.
стр. 158
حَدَّثَنَا الحسين بن موسى بن خلف الرسعني، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق الرسعيني عنه.
قال الشيخ: وإبراهيم بن سليمان ثالث القوم عن الثَّوْريّ، وليس بالمعروف وما أخلق أن يكون هو الذي سرق منهما.
حَدَّثَنَا لقمان بن علي السرخسي، حَدَّثَنا حمدان بن ذي النون البلخي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان حدثهم، قَال: حَدَّثَنا صخر بن جويرية، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فذكر الحديث.
قال الشيخ: ليس في هذه الرواية إنكار، لأن هذا الحديث قد رواه عن نافع غير واحد، وسائر أحاديث إبراهيم بن سليمان غير منكرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٢٩)].
• إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان أبو إِسْحَاق، الزيات، البَلْخِي.
لَيْسَ بِالْقَوِيّ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٣٠)].
• إبراهيم بن سليمان أبو إسحاق البلخي الزيات.
يروي عن الثوري. قال ابن عدي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٤)].
• إبراهيم بن سليمان البلخي.
عن الثوري، قال ابن عدي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• ابراهيم بن سليمان البلخي الزيات.
عن سفيان الثوري، قال ابن عدي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠)].
• إبراهيم بن سليمان البلخى الزيات.
عن سفيان الثوري.
قال ابن عدى: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٥)].
• إبراهيم بن سليمان البلخي الزيات.
عن سفيان الثوري.
قال ابن عَدِي: ليس بالقوي. انتهى.
ثم أورد له حديثا عن الثوري وقال: أظنه سرقه ثم قال: وسائر أحاديثه غير منكر.
وقال ابن سعد: كان مرجئًا.
قال الحاكم: شيخ محله الصدق.
وقال ابن حبان في الثقات: إبراهيم بن سليمان الزيات من أهل الكوفة سكن البصرة يروي عن بكر بن المختار وعنه إبراهيم بن راشِد الأَدَمِيّ وأهل العراق.
قلت: أظنهما واحدا.
وقد أورد ابن حبان في ترجمة بكر بن المختار في "الضعفاء" حديثا منكرًا من رواية إبراهيم بن سليمان الزيات الكوفي عنه.
وقال الخليلي في "الإرشاد": صدوق سمع بالعراق عبد الحكم صاحب أنس ويتفرد عن الثوري بأحاديث. وسيأتي في ترجمة محمد بن أسامة أن المصنف قال في ترجمة الراوي عنه: إبراهيم بن سليمان لا أعرفه.
وقد كنت ظننت أنه هذا ثم ظهر لي أنه غيره كما سأبينه. [لسان الميزان (١/ ٢٩٢)].
• إبراهيم بن سليمان البلخي.
يسرق الحديث: المقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
١٧٧ - إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان أبو إِسْحَاق
• إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان أبو إِسْحَاق.
стр. 159
ترْجم لَهُ النَّسَائِيّ فِي الكنى ثم قَالَ: أَنا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم، ثَنَا مُحَمَّد بن الْمثنى، ثَنَا إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان أبو إِسْحَاق، ثَنَا مُحَمَّد بن أبان حَدِيثاً مُنكراً. انْتهى كَلَام النَّسَائِيّ. لم يذكر متن الحَدِيث. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦)].
• إبراهيم بن سليمان أبو إسحاق.
ذكره النسائي في الكنى وقال: له حديث منكر ولم يذكر المتن فيحتمل أن يكون هو الذي قبله.
وفي "الضعفاء" للأزدي: إبراهيم بن سليمان البصري منكر الحديث فلعله هذا.
وقد ذكر في الذي قبله أنه كوفي سكن البصرة. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٢٩٣)].
١٧٨ - إبراهيم بن سليمان الحذاء
• إبراهيم بن سليمان الحذاء.
قال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٤)].
• ابراهيم بن سليمان الحذاء.
عن نهشل، قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠)].
• إبراهيم بن سليمان الحذاء.
عن نهشل، متروك، قاله الدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٥)].
• إبراهيم بن سليمان الحذاء.
عن نهشل.
متروك قاله الدارقطني انتهى.
وقال الأزدي: منكر الحديث، وقال: إنه بصري. [لسان الميزان (١/ ٢٩٢)].
١٧٩ - إبراهيم بن سليمان السلمي
• إبراهيم بن سليمان السلمي.
عن شعبة.
وعنه: الحسن بن علي العدوي.
لا يعرف قاله ابن عَدِي في ترجمة العدوي وأظنه البلخي الزيات الماضي ذكره. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٩٣)].
١٨٠ - إبراهيم بن سليمان المقدسي
• إبراهيم بن سليمان المقدسي.
لا يصح حديثه، قاله الازدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٥)].
• إبراهيم بن سليمان المقدسي.
لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى.
وأظنه الأول. [لسان الميزان (١/ ٢٩٥)].
١٨١ - إبراهيم بن سليمان النهمي
• إبراهيم بن سليمان.
روى عن: محمد بن أسامة المدني، عن مالك عن ابن المُنْكَدِر عن جابر: «كان يوسف ﵇ لا يشبع، ويقول اذا شَبِعْتُ نَسيتُ الجائع».
قال المؤلف في ترجمة محمد: لا أعرفه [نثل الهميان (ص ٧٢)].
• إبراهيم بن سليمان النهمي.
عن محمد بن أسامة المدني.
وعنه: جعفر بن أحمد المؤذن من شيوخ الدارقطني أورد له حديثا وقال: إبراهيم ضعيف، ومُحمد بن أسامة مجهول وستأتي الإشارة اليه في محمد. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٩٣)].
стр. 160
١٨٢ - إبراهيم بن سليمان
• إبراهيم بن سليمان.
أراه وضع هذا القول: حدثنا خلاد بن يحيى، عن قيس بن الربيع، عن أبى حصين، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر، قال: كان على الحسن والحسين تعويذتان فيهما من زغب جناح جبرائيل ﵇.
رواه ابن الاعرابي في معجمه عن هذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٥)].
• إبراهيم بن سليمان.
أراه وضع هذا القول: حدثنا خلاد بن يحيى، عن قيس بن الربيع، عَن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر، قال: كان على الحسن والحسين تعويذتان فيهما من زغب جناح جبريل.
رواه ابن الأعرابي في معجمه عن هذا انتهي.
ورواه صاحب الأغاني من هذا الوجه.
وذَكَر ابن حِبَّان في "الثقات": إبراهيم بن سليمان النهمي من أهل الكوفة روى، عَن أبي نعيم وأهل الكوفة، حَدَّثَنا عنه إبراهيم بن محمد الدستوائي، وَغيره.
ثم ذكر إبراهيم بن سليمان الجزار الكوفي روى، عَن أبي نعيم وعنه وصيف.
وقد ذكره أبو جعفر الطوسي في "رجال الشيعة" وهو أعلم به فقال: إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان النهمي بطن من همدان روى عن: علي بن غراب ويحيى بن هاشم وإبراهيم بن الحكم وجابر بن إسماعيل، وذكر وجماعة، روى عنه: حميد بن زياد وعلي بن محمد بن رباح النحوي وآخرون وكان يعرف بالجزار.
وله تصانيف سرد منها الطوسي جملة وقال: إنه كان سكن قديما قرية هلال فكان يقال له: الهلالي. [لسان الميزان (١/ ٢٩٤)].
• إبراهيم بن سليمان.
قال الذهبي في ميزانه: أراه وضع هذا القول: حدثنا خلاد بن يحيى، عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: كان على الحسن والحسين تعويذتان فيهما من زغب جناح جبرائيل ﵇، رواه بن الأعرابي في معجمه عن هذا. انتهى لفظه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٩)].
• إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان.
اتهمه الذَّهَبِيّ بِحَدِيث: كَانَ على الحسن وَالْحُسَيْن تعويذتان فيهمَا زغب جنَاح جِبْرِيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].
١٨٣ - إبراهيم بن سماعة الكوفي
• إبراهيم بن سماعة الكوفي.
ذَكَره الطوسي في "رجال الشيعة". (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٩٥)].
١٨٤ - إبراهيم بن سنان
• إبراهيم بن سنان.
ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة من أصحاب جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٩٥)].
١٨٥ - إِبْرَاهِيم بن سُوَيْد بن حَيَّان
• إِبْرَاهِيم بن سُوَيْد بن حَيَّان (خَ د).
عَن عَمْرو بن أبي عَمْرو وطبقته.
وَعنهُ ابن وهب وَسَعِيد بن أبي مَرْيَم.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: رُبمَا أَتَى بمناكير.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
стр. 161
وَقَالَ أبو زرْعَة: لَيْسَ بِهِ بَأْس [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧)].
١٨٦ - إبراهيم بن سويد الصيرفى الكوفى
• إبراهيم بن سويد الصيرفي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٩)].
• إبراهيم بن سويد الصيرفي (١).
قال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٥)].
• إبراهيم بن سويد الصيرفي.
ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• ابراهيم بن سويد الصيرفي.
ضعفه النسائي، وهو كوفي يروي عن علقمة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠)].
• إبراهيم بن سويد الصيرفى الكوفى [م، عو].
عن علقمة، وعبد الرحمن بن يزيد.
وعنه زبيد اليامى، وسلمة بن كهيل.
قال ابن معين: مشهور.
ووثقه غيره.
وضعفه أبو عبد الرحمن النسائي. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٥)].
١٨٧ - إبراهيم بن سويد المدنى
• إبراهيم بن سويد المدنى.
عن عمرو بن أبي عمرو، وابن عقيل، والطبقة فموثق. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٥)].
١٨٨ - إبراهيم بن سيار بن هانئ أبو إسحاق النظام البصري
• إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام أبو إسحاق البصري.
مولى بني بحير بن الحارث بن عباد الضبعي.
من رؤوس المعتزلة متهم بالزندقة وكان شاعرا أديبا بليغا وله كتب كثيرة في الاعتزال والفلسفة ذكرها النديم.
قال ابن قتيبة في "اختلاف الحديث" له: كان شاطرا من الشطار مشهورا بالفسق.
ثم ذكر من مفرداته: أنه كان يزعم أن الله يحدث الدنيا وما فيها في كلحين من غير أن يفنيها، وجوز أن يجتمع المسلمون على الخطأ، وأن النبي ﷺ لم يختص بأنه بعث الى الناس كافة بل كل نبي قبله بعثته كانت الى جميع الخلق لأن معجزة النبي ﷺ تبلغ آفاق الأرض فيجب على كل من سمعها تصديقه واتباعه.
وأن جميع كنايات الطلاق لا يقع بها طلاق سواء نوى، أو لم ينو وأن النوم لا ينقض الوضوء وأن السبب في إطباق الناس على وجوب الوضوء على النائم: أن العادة جرت أن نائم الليل إذا قام بادر الى التخلي وربما كان بعينيه رمص فلما رأوا أوائلهم إذا انتبهوا توضؤوا ظنوا أن ذلك لأجل النوم.
وعاب على أبي بكر وعمر وعلي، وَابن مسعود: الفتوى بالرأي مع ثبوت النقل عنهم في ذم القول بالرأي.
وقال عبد الجبار المعتزلي في "طبقات المعتزلة": كان أميا لا يكتب.
وقال أبو العباس بن القاص في كتاب "الانتصار": كان أشد الناس إزراء على أهل الحديث وهو القائل:
стр. 162
زوامل الأسفار لا علم عندهم … بما تحتوي الا كعلم الأباعر.
مات في خلافة المعتصم سنة بضع وعشرين ومئتين وهو سكران. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٩٥)].
١٨٩ - إبراهيم بن شعيب المدنى
• إبراهيم بن شعيب المدني.
شيخ لابن وهب، قال ابن معين: ليس بشيء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• ابراهيم بن شعيث المدني.
شيخ روى عنه ابن وهب. قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١)].
• إبراهيم بن شعيب المدنى.
روى عنه ابن وهب.
قال ابن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٥)].
• إبراهيم بن شعيث المدني.
روى عنه ابن وهب.
قال ابن معين: ليس بشيء انتهى.
وروى عنه الواقدي أيضًا وضبطه الخطيب بالثاء المثلثة وزعم أن البخاري صحفه بالباء الموحدة.
قلتُ: وكذا ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى، عَن عَبد الله بن سعيد بن أبي هند. [لسان الميزان (١/ ٢٩٧)].
١٩٠ - ابراهيم بن شكر العثماني المصري
• إبراهيم بن شكر العثماني.
مصري متهم واهٍ. روى عن علي بن محمد الحنائي الدمشقي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• ابراهيم بن شكر العثماني المصري.
متأخر روى عن علي بن محمد الحنائي، متهم واه، كذبه الكتاني. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١)].
• إبراهيم بن شكر العثماني.
مصري متأخر، له عن على بن محمد الحنائي، كذبه الكتاني. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٦)].
• إبراهيم بن شكر العثماني.
مصري متأخر.
له، عَن عَلِيّ بن محمد الحنائي رواية.
كذبه الكتاني. انتهى.
قال ابن عساكر: أخبرنا ابن الأكفاني قال: وفيها يعني سنة سبع وستين وأربع مِئَة توفي إبراهيم بن شكر العثماني الحنائي الواعظ المصري وكان قد دخل دمشق بعد العشرين وأربع مِئَة فسمع بها من أبي الحسن بن عون، وَأبي القاسم بن الطبيز، وَغيرهما. ثم سافر الى العراق فأقام ببغداد مدة ثم رجع الى دمشق سنة سبع وخمسين وحدث بها عن جماعة فذكر لي أنه سمع الناسخ والمنسوخ من هبة الله بن سلامة المفسر وهبة الله هذا توفي سنة عشر وأربع مِئَة قبل دخول هذا الى بغداد.
قال: وحدث، عَن عَلِيّ بن محمد الزيدي الحراني بكتاب "شفاء الصدور" للنقاش فسمعت أبا محمد الكتاني يقول: ما يكفي الزيدي الحراني أن يكذب حتى يكذب عليه!.
قال ابن الكفاني: ورأيت جزءًا من كتب إبراهيم بن شكر وهو من مصنفات الآبري وهو ملصق والسماع عليه مزور بَيِّن التزوير. [لسان الميزان (١/ ٢٩٧)].
• إِبْرَاهِيم بن شكر العثماني.
مصري مُتَأَخّر كذبه الكتاني. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].
стр. 163
١٩١ - إبراهيم بن شيبان بن محمد أبو طاهر النفيلي المدرس
• إبراهيم بن شيبان بن محمد أبو طاهر النفيلي المدرس.
بنظامية بغداد.
ولد ببانياس سنة أربع وأربعين وأربع مئة وروى، عَن أبي نصر الزينبي، وَغيره.
قال ابن عساكر: كتبت عنه شيئا يسيرا ولم يكن مرضي الطريقة.
مات سنة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٩٨)].
١٩٢ - إبراهيم بن شيبة الأصفهاني
• إبراهيم بن شيبة الأصفهاني.
مولى بني أسد.
ذَكَره الطوسي في "رجال الشيعة". (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٩٨)].
١٩٣ - إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي
• إِبراهيم بن صالح بن دِرهَم.
بَصريٌّ:
أبو جَعفَر، قال: حَدثني جَدّي ﵀، قال: حَدثنا فَرَج بن عُبَيد قاضي عَبَّادان، قال: حَدثنا إِبراهيم بن صالح بن دِرهَم، قال: سمعتُ أَبي أَنه سَمِع أَبا هُريرة، بِالبَطحاء، يقول: سمعت أَبا القاسِم ﷺ يقول: إِن الله يَبعَث مِن مَسجِد العَشَّار يَوم القيامَة شُهَداء، لا يَقُوم مع شُهَداء بَدر غَيرُهُم.
قال: إِبراهيم، وأَبوه لَيسا بِمَشهورَين بِنَقل الحَديث، والحَديث غَير مَحفُوظً. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٩٩)].
• إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي.
بصري مقل، يروي عن أبيه، أبوه صالح ثقة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٦)].
• إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي.
يروي عن أبيه، قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٦)].
• إبراهيم بن صالح الباهلي.
عن أبيه، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• ابراهيم بن صالح بن درهم الباهلي [د].
عن أبيه، ضعفه الدارقطني، له في الشهداء، وقال خ: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١.
• إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلى.
عن أبيه.
ضعفه الدارقطني، له في الشهداء، قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٦)].
١٩٤ - إبراهيم بن صالح الأنماطي
• إبراهيم بن صالح الأنماطي.
ذَكَره الطوسي في الشيعة من أصحاب الباقر وقال: له تصانيف على مذهب الإمامية. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٩٨)].
١٩٥ - إبراهيم ابن أبي صالح
• إبراهيم ابن أبي صالح.
قال مسلم بن الحجاج: لا يكتب عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٥)].
• إبراهيم ابن أبي صالح.
قال مسلم: لا يكتب حديثه. [ديوان
стр. 164
الضعفاء (ص ١٦)].
• ابراهيم ابن أبي صالح.
قال مسلم بن الحجاج: جهمي لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢)].
• إبراهيم بن أبي صالح.
قال أبو الحسين: مسلم جهمى، لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٦)].
• إبراهيم ابن أبي صالح.
قال مسلم: جهمي لا يكتب حديثه. انتهى.
وقد كذبه إسحاق بن راهويه في مجلس عبد الله بن طاهر.
واسم أبي صالح: هاشم قاله الحاكم. [لسان الميزان (١/ ٢٩٩)].
• إِبْرَاهِيم بن أبي صَالح.
كذبه إِسْحَق بن رَاهَوَيْه. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].
١٩٦ - إبراهيم بن صباح الأزدي الكوفي
• إبراهيم بن صباح الأزدي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٩٩)].
١٩٧ - إبراهيم بن صبيح الطلحى
• إبراهيم بن صبيح الطلحي.
شيخ لمطين، روى عن ابن جريج حديثاً موضوعاً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• ابراهيم بن صبيح الطلحي.
عن ابن جريج، ليس بثقة أتى بخبر موضوع في كتاب السابق. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢)].
• إبراهيم بن صبيح الطلحى.
عن ابن جريج، ليس بثقة.
أتى بخبر باطل، فهو آفته في كتاب السابق. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٦)].
• إبراهيم بن صبيح الطلحي.
عن ابن جريج.
ليس بثقة.
أتى بخبر باطل فهو آفته في كتاب "السابق واللاحق". [لسان الميزان (١/ ٢٩٩)].
• إبراهيم بن صبيح الطلحي.
عن بن جريج، ليس بثقة، أتى بخبر باطل، فهو آفته في كتاب السابق واللاحق. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٠)].
• إِبْرَاهِيم بن صبيح الطلحي.
شيخ لمطين، روى عَن ابن جريج خَبرا مَوْضُوعا هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].
١٩٨ - إبراهيم بن صرمة بن أبي صرمة أبو إسحاق الأنصاري
• إِبراهيم بن صرمَة الأَنصاري المَدَنيُّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُوسَى بن شَيبة الأَنصاري، قال: حَدثنا إِبراهيم بن صرمَة، عن يَحيَى بن سَعيد، عن عَبد الله بن خَباب، عن أَبي سَعيد الخُدري أَنه سَمِع رَسول الله ﷺ يقول: تَفضُل صَلاة الجَماعَة على صَلاة الفذِّ خَمسًا وعِشرين دَرَجَةً.
قال: لَيس هَذا الحَديث مَحفُوظًا مِن حَديث يَحيَى بن سَعيد، وإِنما يُعرَف مِن حَديث يَزيد بن الهاد، عن عَبد الله بن خَباب، عن أَبي سَعيد، وهَذا الشَّيخ يُحَدِّث عن يَحيَى بِأَحاديث لَيست بِمَحفُوظَة مِن حَديث يَحيَى، فيها شيء يُحفَظ مِن حَديث ابن الهاد، وفيها مَناكيرُ، ولَيس مِمَّن يَضبِط الحَديث. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٠٠)].
стр. 165
• إبراهيم بن صرمة الأنصاري.
مديني، يُكَنَّى أبا إسحاق.
حدث عن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري بنسخ لا يُحَدِّثُ بها غيره، ولا يتابعه أحد على حديث منها.
سمعت يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد يقول: إنقلبت على إبراهيم بن صرمة نسخة ابن الهاد، فجعلها عن يَحْيى بن سَعِيد في الأحاديث كلها.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن عفير الأنصاري، حَدَّثَنا شُعَيب بن سلمة الأنصاري، حَدَّثَنا إبراهيم بن صرمة الأنصاري، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، قال: وحدثني عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يصلي وَهو راكب في السفر.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أحاديث يرويها إبراهيم بن صرمة عن يَحْيى، عن عَبد الله بن دينار.
قال: وسمعتُ ابن صاعد يقول: إنقلبت عليه، وكان عنده عنِ ابن الهاد، عن عَبد الله بن دينار فقال: عن يَحْيى بن سَعِيد، عنِ ابن دينار في الأحاديث كلها.
حدثناه ابن عفير بغير حديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بكر بن مُحَمد بن عَبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك الأنصاري بجرجان، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن أبي الورد بن قيس بن قهد الأنصاري، حَدَّثَنا إبراهيم بن صرمة، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنَس بن مالك قال: وجه أبو جهل الى النبي ﷺ قَال: لأملأن المدينة عليك خيلا ورجالا، فقال النبي ﷺ : يأبى الله ورسوله ذاك عليك، والأوس والخزرج.
وحدثنا بإسناده، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ : لقد أيدني الله بقبيلتين، ولو علم الله أن في العرب أشد منهما السنا وأذرعا لأيدني الله بهما، هما الأوس والخزرج ابني قيلة.
قال الشيخ: ولإبراهيم بن صرمة أحاديث عن يَحْيى بن سَعِيد وعن غيره، وعامة أحاديثه إما أن تكون مناكير المتن، أو تنقلب عليه الأسانيد، وبين على أحاديثه ضعفه، ويتبعه جماعة من الأنصار من اسمهم إبراهيم، ضعفاء مثله. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٠٨)].
• إِبْرَاهِيم بن صرمة الأنْصَارِيّ أبو إِسْحَاق.
مديني.
قَالَ ابن عدي: حدث عَن يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ بنسخ لَا يحدث بهَا غَيره، وَلَا يُتَابِعه أحد على حَدِيث مِنْهَا.
وَقَالَ يحيى بن مُحَمَّد بن صاعد: انقلبت على إِبْرَاهِيم بن صرمة نُسْخَة ابن الهَاد فَجَعلهَا عَن يحيى بن سعيد فِي الأَحَادِيث كلهَا.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه إِمَّا مُنكرَة المَتْن أَو تنْقَلب عَلَيْه الأَسَانِيد، وَبَين على أَحَادِيثه ضعفه. [مختصر الكامل (ص ١٢٧)].
• إبراهيم بن صرمة بن أبي صرمة الأنصاري.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٧)].
• إبراهيم بن صرمة بن أبي صرمة أبو إسحاق الأنصاري.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري بنسخ لا يحدث به غيره لا يتابعه أحد على حديث منها ويتبين ضعفه في أحاديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٦)].
стр. 166
• إبراهيم بن صرمة الأنصاري.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• إبراهيم بن صرمة الأنصاري.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري، ضعفه الدارقطني وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢)].
• إبراهيم بن صرمة الأنصاري.
عن يحيى بن سعيد الانصاري.
ضعفه الدارقطني وغيره، وقال ابن عدى: عامة حديثه منكر المتن والسند.
قلت: يروى عنه أحمد بن حاتم الطويل وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن معين: كذاب خبيث. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٦)].
• إبراهيم بن صرمة الأنصاري.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
ضعفه الدارقطني، وَغيره.
وقال ابن عَدِي: عامة حديثه منكر المتن والسند.
قلتُ: يروي عنه أحمد بن حاتم الطويل وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن مَعِين: كذاب خبيث. انتهى.
وقال علي بن الجنيد: محله الصدق. وقال ابن أبي حاتم: روى عنه: محمد بن مرزوق وبندار، وَابن أبي شيبة وروى هو عن: يونس بن عُبَيد، وسفيان بن حسين.
وقال العقيلي: يحدث عن يحيى بن سعيد بأحاديث ليست محفوظة من حديث يحيى فيها مناكير وفيها شيء يحفظ عن يزيد بن الهاد مثل حديث عبد الله بن خباب، عَن أبي سعيد في صلاة الجماعة وليس ممن يضبط الحديث.
وقال ابن عَدِي عن ابن صاعد: انقلبت عليه نسخة ابن الهاد فجعلها عن يحيى بن سعيد. [لسان الميزان (١/ ٢٩٩)].
• إِبْرَاهِيم بن صرمة الأنْصَارِيّ.
عَن يحيى بن سعيد، قَالَ ابن معِين: كَذَّاب خَبِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].
١٩٩ - إبراهيم بن الضحاك الشلمغاني
• إبراهيم بن الضحاك الشلمغاني.
أحد فقهاء الشيعة.
مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٠٠)].
٢٠٠ - إبراهيم بن ضمرة الغفاري
• إبراهيم بن ضمرة الغفاري.
ذَكَره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة ونقل عنه طعنا في الإمام الشافعي ووصفه بالزهد والورع لا بارك الله فيه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٠٠)].
٢٠١ - إبراهيم بن طهمان الخراساني الهروي
• إبراهيم بن طهمان الخراساني الهروي.
إبراهيم بن طهمان: كان فاضلاً يرمى بالإرجاء. [أحوال الرجال (ص ٣٥٦)].
• إِبراهيم بن طَهمان الخُراسانيُّ.
كان يَغلُو في الإِرجاءِ.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج الرازي بِالرّي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان يَذكُرُ: عن عَبد العَزيز بن أبي عُثمان، قال: كان رَجُل مِن المَغارِبَة يُجالس سُفيان، وكان سُفيان يَستَخِفُّهُ، ثم
стр. 167
جَفاه فَشَكا ذَلك الينا، قال: فَقلت لَه: تُكَلِّم فُلانًا، فَإِنه أَجرَأ على سُفيان، قال: فَكَلَّمَهُ، قال: فقال: يا أَبا عَبد الله، هَذا الشَّيخ المَغرِبي قَد كُنت تَستَخِفَّه فَما حالُه اليَوم؟ فَلَم يَزَل به حَتَّى قال سُفيان: إِنه يُجالس … ولَم يُسَم أَحَدًا، قال: فقال لَه: مَن جالَستَ؟ قال: جالَست يَومًا الى إِبراهيم بن طَهمان في المَسجِد الحَرام، ودَخَل سُفيان مِن باب المَسجِد فَنَظر الي، فَأَنكَرت نَظرَهُ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي الوراقُ، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: إِبراهيم بن طَهمان، مِن أَهل خُراسان، وكان مُرجِئًا يَتَكَلَّمُ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا جَرير، قال: رَأَيت على باب الأَعمش رَجُلاً ترْكِي الوجه، فقال: كان نُوح النَّبي ﵇ مُرجِئًا! فَذَكرتُه للمُغيرَة، فقال: فعل الله بهم وفعل، لا يَرضَون حَتَّى يَنحَلُون بِدعَتَهُم الأَنبياء، قال: وهو إِبراهيم بن طَهمانَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٠١)].
• إبراهيم بن طَهْمَان.
عن عبد العزيز بن رُفَيع.
وعنه أحمد بن الفُرَات.
لا يحتج به.
وقال أيضاً: قال النيسابوري: قلت لمحمد بن يحيى: إبراهيم بن طَهْمَان يُحتَجُّ بحديثه؟ قال: لا. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ٦)].
• إبراهيم بن طهمان.
قال ابن عمار: وإبراهيم بن طهمان، ضعيف مضطرب في الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧)].
• إبراهيم بن طهمان.
رجل صالح. قال محمد بن عبد الله بن عمار: هو ضعيف مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٦)].
• إبراهيم بن طهمان.
ثقة، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• إبراهيم بن طهمان.
ثقة مشهور، ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار فقال: مضطرب الحديث، وقال الجوزجاني: فاضل يرمى بالإرجاء. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٢)].
• إبراهيم بن طهمان [صح، ع].
ثقة من علماء خراسان، أقدم من ابن المبارك.
ضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وحده، فقال: ضعيف مضطرب الحديث.
وقال الدارقطني: ثقة، إنما تكلموا فيه للارجاء، وقال أبو إسحاق الجوزجانى: فاضل رمى بالارجاء.
قلت: فلا عبرة بقول مضعفه.
وكذلك أشار الى تليينه السليمانى، فقال: أنكروا عليه حديثه عن أبى الزبير، عن جابر في رفع اليدين، وحديثه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: رفعت لى سدرة المنتهى، فإذا أربعة أنهار.
قلت: لانكارة في ذلك.
قال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث مقارب، يرى الارجاء، وكان شديدا.
على الجهمية.
وقال سعد بن أبي مريم: أنبأنا ابن معين، قال: ليس به بأس، يكتب حديثه، وروى عباس عن ابن معين ثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٦)].
• إبراهيم بن طهمان الخراساني.
أحد الأئمة وثقه الجمهور وضعفه ابن عمار، قال الدارقطني إنما تكلموا فيه للارجاء، وذكر أنه رجع عنه وأكثر ما أخرج له البخاري في الشواهد واخرج له
стр. 168
الباقون ومن أفرط فأطلق الضعف فمردود عليه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
٢٠٢ - إبراهيم بن عباد البرجمي الكوفي
• إبراهيم بن عباد البرجمي الكوفي.
ذكره أبو جعفر الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق من الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٠٠)].
٢٠٣ - إبراهيم بن عبادة الأزدي الكوفي
• إبراهيم بن عبادة الأزدي الكوفي.
ذكره أبو جعفر الطوسي في الشيعة الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٠٠)].
٢٠٤ - إبراهيم بن عباس
• إبراهيم بن عباس.
ويقال ابن أبى العباس السامري، عن أبى معشر السندي وشريك.
وعنه الدوري والصاغانى وعدة.
قال أحمد: صالح الحديث.
وقال مرة: لا بأس به.
وقال الدارقطني غيره: ثقة.
وقال محمد بن سعد: إبراهيم بن العباس اختلط في آخر عمره فحجبه أهله حتى مات.
قلت: فما ضره الاختلاط.
وعامة من يموت يختلط قبل موته، وإنما المضعف للشيخ أن يروى شيئا زمن اختلاطه. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٧)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن عبد الحميد بن علي البطائحي
• إبراهيم بن عبد الحميد بن علي البطائحي.
يَأتي فِي محمد بن عمر الأندلسي. [لسان الميزان (١/ ٣١٠)].
٢٠٥ - إبراهيم بن عبد الحميد العجلي
• إبراهيم بن عبد الحميد العجلي.
أخرج الحكيم الترمذي، عن عمر بن أبي عمر، عن إبراهيم بن عبد الحميد العجلي، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عَن أبيه رفعه: الأرواح في خمسة: الإنس والجن والملائكة والشياطين والروح.
وسائر الخلق لهم أنفاس وليست لها أرواح.
قال الجوزقاني: هذا منكر وعمر وإبراهيم مجهولان.
قلتُ: عمر معروف لكنه ضعيف وإبراهيم يحتمل أن يكون الذي قبله. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٠٩)].
٢٠٦ - إبراهيم بن عبد الحميد الكوفي الأسدي الأنماطي
• إبراهيم بن عبد الحميد الكوفي الأسدي الأنماطي.
أخو محمد بن عبد الله بن زرارة لأمه.
روى عن: جعفر الصادق ويعقوب الأحمر وسعد الإسكاف.
وعنه: محمد بن جعفر وصفوان بن يحيى، ومُحمد بن عيسى.
ذَكَره الطوسي أبو جعفر في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٠٩)].
• إبراهيم بن عبد الحميد الكوفي الأسدي الأنماطي.
أحد رجال الشيعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
стр. 169
٢٠٧ - إبراهيم بن عبد الرحمن بن أمية بن محمد بن عبد الله بن ربيعة الخزاعي
• إبراهيم بن عبد الرحمن بن أمية بن محمد بن عبد الله بن ربيعة الخزاعي.
ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الصادق من الشيعة ويحتمل أن يكون هو الذي ذكره الأزدي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١١)].
٢٠٨ - إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي المدنِي
• إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي المدنِي (خَ س ق).
عَن جَابر وَعَائِشَة وَغَيرهمَا.
وَعنهُ ابْنه إِسْمَاعِيل وَالزهْرِيّ وَآخَرُونَ.
قَالَ ابن القطَّان لَا تعرف لَهُ حَال.
قلت ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ربيعة المخزومي المدني.
قال ابن القطان لا يعرف حاله قلت روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان وتكلم فيه أحمد. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
٢٠٩ - إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي كريمة
• إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي كريمة.
أخو إسماعيل السدي.
من رجال الشيعة ذكره الطوسي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١١)].
٢١٠ - إبراهيم بن عَبد الرحمن بن مهدي
• إبراهيم بن عَبد الرحمن بن مهدي.
روى عن الثقات أحاديث مناكير، وَهو بصري.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثني إبراهيم بن عَبد الرحمن بن مهدي ونحن على قرة مقيمين بأرض الروم، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن عَبد الملك بن عُمَير، عن رِبْعِيّ بن حرَاش، عن حذيفة، قالَ: قُلتُ لعمر بالموقف: من الخليفة بعدك؟ قال: ابن عفان.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خلفية البلدي، ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، قالا: حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الواحد، قال لنا إبراهيم بن عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، عَن العَلاء بن المُسَيَّب، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نعم الإدام الخل.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بهذا الإسناد، لم أره الا من رواية إبراهيم بن عَبد الرحمن هذا، ولعل هذا من قبل جعفر بن عَبد الواحد، فإنه لين ولم أر لإبراهيم بن عَبد الرحمن حديثًا منكرا يحكم من أجله على ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٢٨)].
• إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي.
قَالَ ابن عدي]: روى عَن الثِّقَات أَحَادِيث مَنَاكِير، وَهُوَ بَصري، وَلَعَلَّ هَذَا من قبل جَعْفَر بن عبد الوَاحِد؛ فَإِنَّهُ لين، وَلم أر لإِبْرَاهِيم حَدِيثا مُنْكرا يحكم من أَجله على ضعفه. [مختصر الكامل (ص ١٣٠)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي البصري.
يروي عن سفيان بن عيينة وغيره.
قال ابن عدي: روى عن الثقات أحاديث مناكير، ويمكن أن يكون من الراوي عنه. [الضعفاء والمتروكين
стр. 170
لابن الجوزي (١/ ٣٨)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي.
له مناكير قليلة. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• ابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي.
قال ابن عدي: روى عن الثقات مناكير يمكن أن تكون من الراوي عنه، يروى عن جعفر بن سليمان وطائفة. [المغني في الضعفاء (د ت س (١/ ٣٥)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدى [ت].
قال ابن عدى: يروى عن الثقات مناكير، يمكن أن تكون من الراوى عنه.
روى عن جعفر بن سليمان وطائفة.
قلت: مات قبل الكهولة. [ميزان الاعتدال (١/ ٨١)].
٢١١ - ابراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد
• ابراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد.
عن بعض التابعين، لا يعرف، وعنه أبو غسان بن مطرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد [ت].
عن نافع.
وعنه أبو غسان محمد ابن مطرف، وسلم بن قتيبة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٢)].
٢١٢ - إبراهيم بن عَبد الرحمن أبو إسماعيل السكسكي
• إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي.
ليس بذاك القوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٨)].
• إِبراهيم بن عَبد الرَّحمَن السَّكسَكيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: كان شُعبة يقول في إِبراهيم السَّكسَكي، يَعني يَطعُن فيه. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى عن إِبراهيم السَّكسَكيِّ. فقال: كان شُعبة يُضَعفه، قال: كان لا يُحسِن يَتَكَلَّمُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٠٦)].
• إبراهيم بن عَبد الرحمن أبو إسماعيل السكسكي.
كوفي.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، قَال: قَال أبو بكر بن خلاد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: كان شُعْبَة يطعن في إبراهيم السكسكي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي قالَ: سَألتُ يَحْيى عن إبراهيم السكسكي، فقال: كان شُعْبَة يضعفه، قَال: كان لا يحسن يتكلم. سمعتُ ابن حماد يقول: قال مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ: إبراهيم بن عَبد الرحمن أبو إسماعيل السكسكي سمع عَبد الله بن أبي أوفى وأبا بردة، روى عنه مسعر والعوام بن حوشب.
قال هيثم: أنبأنا العوام بن حوشب، عن إبراهيم بن عَبد الرحمن، عن عَبد الله بن أبي أوفى؛ أَنَّ رجلاً أقام سلعة وَهو في السوق، فحلف بالله لقد أعطي بها ما لم يعط، ليوقع فيها رجلاً من المسلمين، فَنَزَلَتْ: ﴿إِنَّ الذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْد اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ﴾.
قال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه: إبراهيم السكسكي ليس بذلك القوي، ويُكتب حديثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حميد الإمام، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا المسعودي، عن إبراهيم السكسكي، عنِ ابن أبي أوفى (ح) وحدثنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار الرمادي، حَدَّثَنا
стр. 171
سُفيان، عَن مسعر بن كدام، ويزيد بن أبي خالد، عن إبراهيم أبي إسماعيل السكسكي، عن عَبد الله بن أبي أوفى؛ أَنَّ رجلاً قال: يا رسول اللهِ، علمني شيئا يجزيني من القرآن، فقال: قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا اله الا الله، والله أكبر، قال سفيان: أراه قال: ولا حول ولا قوة الا بالله.
قال الشيخ: وَمَدار هذين الحديثين على إبراهيم السكسكي، عنِ ابن أبي أوفى، رواه عنه غير من ذكرته جماعة، ولم أجد له حديثًا منكر المتن، وَهو الى الصدق أقرب منه الى غيره، ويُكتب حديثه كما قال النسائي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٤٤)].
• إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن أبو إِسْمَاعِيل السكْسكِي.
كُوفِي.
قَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ شُعْبَة يطعن فِيهِ. وَمرَّة قَالَ: كَانَ شُعْبَة يُضعفهُ، قَالَ: كَانَ لَا يحسن يتَكَلَّم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع: عبد الله بن أبي أوفى، وَأَبا بردة. روى عَنهُ: مسعر، والعوام بن حَوْشَب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بذلك القوي، وَيكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ جمَاعَة وَلم أجد لَهُ حَدِيثا مُنكر المَتْن، وَهُوَ الى الصدْق أقرب مِنْهُ الى غَيره، وَيكْتب حَدِيثه كَمَا قَالَ النَّسَائِيّ. [مختصر الكامل (ص ١١٥)].
• إبراهيم السكسكي.
وقال علي بن المديني: سألت يحيي بن سعيد عن إبراهيم السكسكي؟ قال: كان شعبة يضعفه. قال: كان لا يحسن يتكلم. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٦)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن أبو إسماعيل السكسكي.
كوفي يروي عن: عبد الله بن أبي أوفى، وأبي بردة.
روى عنه: مسعر والعوام بن حوشب.
كان شعبة يطعن فيه.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٨)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي.
تابعي، كوفي، لينه شعبة. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• ابراهيم بن عبد الرحمن السكسكي.
عن ابن أبي أوفى وجماعة.
كوفي مقبول لينه شعبة والنسائي، ولم يترك. قال النسائي: ليس بالقوي، وضعفه أحمد. [المغني في الضعفاء (خ د س (١/ ٣٦)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكى [خ، د، س].
عن عبد الله بن أبي أوفى.
كوفى صدوق.
لينه شعبة والنسائي، ولم يترك.
قال النسائي: ليس بذاك القوى.
وخرج له.
البخاري.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال ابن عدى: لم أجد له حديثا منكر المتن. [ميزان الاعتدال (١/ ٨١)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن السَّكْسَكِي.
قال المؤلف: لَيِّنَه شُعبة.
قال المزي في «التهذيب»: كان يحيى بن سعيد يقول: كان شعبة يُضَعِّفُهُ فيقول: لا يُحسن يتكلَّم.
فعبارة المؤلِّف ليست وافية بالغرض من تضعيف شعبة له، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ٧٢)].
стр. 172
• إبراهيم بن عبد الرحمن أبو إسماعيل الكوفي السكسكي.
ضعفه أحمد، وقال النسائي يكتب حديثه وليس بذلك القوي، الترغيب ولينه شعبة واخرج له البخاري. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
&#٩٦٧٠; إِبراهيم بن عَبد الرَّحمَن الحُبُلِي (١)
وهو إبراهيم بن بيطار المتقدم
• إِبراهيم بن عَبد الرَّحمَن الحُبُلِيُّ.
عن عاصِم الأَحول، وإِبراهيم لَيس بِمَعرُوف في النَّقل، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن زُكَير الحَضرمي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن حَمدَويه البيكَندي، قال: حَدثنا مُحمد بن سَلام البيكَندي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن عَبد الرَّحمَن الحُبُلِيُّ، سأَلت عاصِم الأَحولَ: يَستاك الصائِم بِالسِّواك الرَّطِبِ؟ قال: نَعَم، أَتُراه أَشَد رُطُوبَةً مِن الماءِ؟ قُلت عَمَّن رَحِمَك الله؟ قال: عن أَنس، عن النَّبي ﷺ . [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٠٣)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن الحُبلي.
عن عاصم الأحول، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• ابراهيم بن عبد الرحمن الحبلي.
عن عاصم الأحول، لا يعرف وحديثه منكر في السواك، كأنه الأول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن الجبلي.
عن عاصم الاحول بخبر منكر في السواك، لا يدرى من ذا.
وهو الخوارزمي إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٢)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن الجبلي.
عن عاصم الأحول.
لا يدرى من ذا وهو الخوارزمي إن شاء الله. انتهى.
وهذا ذكره العقيلي فقال: ليس بمشهور بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم روى من طريقه قال: سألت عاصما الأحول يستاك الصائم بالسواك الرطب؟ قال: نعم أتراه أشد من رطوبة الماء! قلتُ: عَن من؟ قال: عَن أَنس. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١٠)].
٢١٣ - إبراهيم بن عبد الرحمن الأشعري
• إبراهيم بن عبد الرحمن الأشعري.
قال الأزدي: تركوه، روى عنه محمد بن مطرف أبو غسان خبرا خطأ قال: وَلا يصح.
قلتُ: ووهم الذهبي فخلط ترجمته بغيره في الأصل فإنه قال: إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد، عن تابعي وعنه أبو غسان محمد بن مطرف وسلم بن قتيبة لا يعرف انتهى. والراوي عنه سلم بن قتيبة ليس أشعريا، وَلا له راو سوى سلم بن قتيبة.
وقوله: عن تابعي لعله أراد أن يقول: عن نافع، أو تعمد إبهامه فإن روايته في الترمذي، عن نافع واستغرب حديثه.
وتردد فيه المزي في "الأطراف" فقال: بل هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أو إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية.
وهو تردد عجيب فإن السند في النسخة التي بخط الكروخي راوي الترمذي وكذا في جل النسخ من الترمذي فيها: عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية وبذلك جزم المزي في "التهذيب" ولم أر لإبراهيم
стр. 173
بن عبد الرحمن بن الحارث ذكرا في رجال الحديث. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١٠)].
٢١٤ - إبراهيم بن عبد الرحمن البرقي
• إبراهيم بن عبد الرحمن البرقي.
هو بن أبي الفياض سيأتي إن شاء الله. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١٠)].
٢١٥ - إبراهيم بن عَبد الرحمن الخوارزمي
• إبراهيم بن عَبد الرحمن الخوارزمي.
يروي عنه الفضل بن موسى السيناني وعيسى بن موسى الغنجار، وَمُحمد بن سلام البيكندي ليس بمعروف وأحاديثه عن كل من روى ليست بمستقيمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز بن أبي رزمة، حَدَّثَنا الفضل بن موسى السيناني عن إبراهيم بن عَبد الرحمن، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ عارض جِنازَة أبي طالب فقال: وصلتك رحم، وجزيت خيرًا يا عم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن مزدك البُخارِيّ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن واصل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلام، أَخْبَرنا إبراهيم بن عَبد الرحمن، قالَ: سَألتُ عاصمًا الأحول عن السواك للصائم؟ فقال: لا بأس به، فقلت: برطب السواك ويابسه؟ فقال: أراه أشد رطوبة من الماء، قلت: عَمَّن؟ قال: عَن أَنَس عن النبي ﷺ .
قال الشيخ: وإبراهيم هذا قد حدث عنه الغنجار بغير حديث وعامة أحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٢٢)].
• إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن الخَوَارِزْمِيّ.
يروي عَنهُ الفضل بن مُوسَى السيناني وَعِيسَى بن مُوسَى الغنجار وَمُحَمّد بن سَلام البيكندي لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَأَحَادِيثه عَن كل من روى عَنهُ لَيست بمستقيمة، وَعَامة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٢٩)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي.
يروي عنه غنجار، وقال ابن عدي: ليس بالمعروف ولا أحاديثه مستقيمة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٧)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي.
شيخ مجهول، لغنجار. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي.
روى عنه عيسى غنجار، قال ابن عدي: ليس حديثه بمستقيم كان يلي قضاء خوارزم. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي.
عن عاصم الاحول وابن جريج.
وعنه الفضل بن موسى السينانى، وعيسى غنجار، ومحمد بن سلام البيكندى.
قال ابن عدى: أحاديثه ليست بمستقيمة.
قلت: هذا هو ابن بيطار الذى مر.
وذكر له ابن عدى من طريق السينانى عنه، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ عارض جنازة عمه أبى طالب، فقال: وصلتك رحم، وجزيت خيرا يا عم.
وهذا خبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٨١)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي.
هو إبراهيم بن بيطار تقدم. [لسان الميزان (١/ ٣١٠)].
стр. 174
٢١٦ - إبراهيم بن عبد الرحمن العذري
• إبراهيم بن عبد الرحمن العذري.
تابعي مقل، ما علمته واهيا، أرسل حديث: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله.
رواه غير واحد عن معان ابن رفاعة عنه، ومعان ليس بعمدة، ولاسيما أتى بواحد لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٨١)].
• إبراهيم بن عبد الرحمن العذري.
تابعي مقل ما علمته واهيا.
أرسل حديث: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله.
رواه غير واحد عن معان بن رفاعة ومعان ليس بعمدة، وَلا سيما أتى بواحد لا يدرى من هو انتهى.
وحديثه قد رواه ابن عَدِي في الكامل من رواية الوليد بن مسلم، عن معان بن رفاعة، عن إبراهيم بن عبد الرحمن، حَدَّثَنا الثقة من أشياخنا فذكره.
وقال مهنأ: قلت لأحمد: حديث معان بن رفاعة كأنه كلام موضوع؟ قال: لا بل هو صحيح.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي المراسيل وروى حديثه من طريق حماد بن زيد، عن بقية، عن معان عنه. [لسان الميزان (١/ ٣١٢)].
٢١٧ - إبراهيم بن عَبد السلام المخزومي المكي
• إبراهيم بن عَبد السلام المخزومي المكي.
ليس بمعروف، حدث بالمناكير، وعندي أنه يسرق الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن سابور الرقي، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد السلام، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: إن القلوب لتصدأ كما يصدأ الحديد إذا أصابه الماء، قالوا: يا رسول اللهِ فما جلاؤها؟ قال: كثرة ذكر الله.
قال الشيخ: وهذا الحديث رواه غير إبراهيم بن عَبد السلام هذا عن عَبد العزيز بن أبي رواد، عن أبيه، وَهو معروف بعبد الرحيم بن هارون الغساني، عن عَبد العزيز بن أبي رواد، وَهو مشهور، وإبراهيم هذا هو مجهول ولجهله سرقه منه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثني علي بن سَعِيد بن شهريار، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد السلام المَكِّي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد عن سليمان عن طاووس، عنِ ابن عباس، يرفعه الى النبي ﷺ قَال: للسائل حق، وإن أتى على فرس أبلق.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا معروف بغير إبراهيم هذا عن إبراهيم بن يزيد سرقه ممن هو معروف به، وسليمان المذكور في هذا الإسناد هو سليمان بن أبي سليمان الأحول المَكِّي، وإبراهيم بن عَبد السلام هذا هو في جملة الضعفاء من الرواة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤١٩)].
• إِبْرَاهِيم بن عبد السَّلَام المَخْزُومِي المَكِّيّ.
لَيْسَ بِمَعْرُوف، حدث بِالْمَنَاكِيرِ، وَعِنْدِي أَنه يسرق الحَدِيث، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء من الروَاة. قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٢٩)].
• إبراهيم بن عبد السلام المخزومي المكي.
يروي عن عبد العزيز بن أبي رواد، قال ابن عدي: ليس بالمعروف، حدث بالمناكير، قال: وعندي أنه يسرق الحديث فهو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٨)].
• إبراهيم بن عبد السلام المكي.
стр. 175
ضعيف، متهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• ابراهيم بن عبد السلام المكي.
عن عبد العزيز بن أبي رواد، ضعفه ابن عدي، وقال: عندي أنه يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦)].
• إبراهيم بن عبد السلام المكى.
عن ابن أبي رواد.
ضعفه ابن عدى.
وقال: عندي أنه يسرق الحديث.
روى عنه محمد بن عبد الله بن شابور حديثا منكرا: إن هذه القلوب تصدأ.
وهذا معروف بعبد الرحيم بن هارون الغساني، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٢)].
٢١٨ - إبراهيم بن عبد السلام الوشاء
• إبراهيم بن عبد السلام الوشاء.
عن أبي كريب، ضعفه الدارقطني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• ابراهيم بن عبد السلام الوشاء.
عن أبي كريب، ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧)].
• إبراهيم بن عبد السلام الوشاء.
عن أبى كريب.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني.
روى عنه الطبراني، وأبو بكر الشافعي.
توفى بمصر. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٢)].
• إبراهيم بن عبد السلام الوشاء.
عن أبي كريب.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني.
روى عنه الطبراني وأبو بكر الشافعي.
توفي بمصر انتهى.
وكانت وفاته سنة اثنتين وثمانين ومئتين.
وذكره مسلمة في "الصلة" وقال: هو صالح في الرواية لكن يروي أحاديث منكرة وكان مكفوفا. [لسان الميزان (١/ ٣١٢)].
٢١٩ - إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد أبو إسحاق الهاشمي العباسي
• إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد أبو إسحاق الهاشمي العباسي.
أمير الحاج.
روى الموطأ عن أبى مصعب، قال ابن أم شيبان القاضى: رأيت سماعه بالموطأ سماعا قديما صحيحا.
وقال أبو الحسن على بن لؤلؤ الوراق: رحلت اليه الى سامرا، لاسمع منه الموطأ، فلم أر له أصلا صحيحا، فتركته، وخرجت.
قلت: وقع لناجزء البانياسي من حديثه عاليا، ولا بأس به إن شاء الله.
مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.
وهو آخر من روى في الدنيا عن أبى مصعب الموطأ.
يروى عنه الدارقطني وأبو جعفر الكتاني وطائفة آخرهم أبو الحسن بن الصلت المجبر. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٢)].
• إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد أبو إسحاق الهاشمي العباسي.
أمير الحاج.
روى الموطأ، عَن أبي مصعب.
قال ابن أم شيبان القاضي: رأيت سماعه بالموطأ
стр. 176
سماعا قديما صحيحا.
وقال أبو الحسن بن لؤلؤ الوراق: رحلت اليه الى سامرا لأسمع منه الموطأ فلم أر له أصلا صحيحا فتركته وخرجت.
قلتُ: وقع لنا "جزء" البانياسي من حديثه عاليا والموطأ، وَلا بأس به إن شاء الله، مات سنة خمس وعشرين وثلاث مِئَة وهو آخر من روى في الدنيا، عَن أبي مصعب.
يروي عنه الدارقطني وأبو حفص الكتاني وطائفة آخرهم أبو الحسن ابن الصلت المجبر. [لسان الميزان (١/ ٣١٣)].
٢٢٠ - إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي
• إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي.
يروي عن أصحاب مالك، قال أبو الحسن ابن لؤلؤ: لم أر له أصلاً صحيحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٩)].
• إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي.
راوي الموطأ.
عن ابي مصعب.
قال أبو الحسن ابن لؤلؤ: لم أر له أصلاً صحيحاً فتركته.
وقال الدارقطني: سمعت أن أم شيبان القاضي يقول: رأيت سماعه بالموطأ سماعاً قديماً على ظهر الموطأ صحيحاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧)].
• إبراهيم بن عبد الصمد.
عن عبد الوهاب بن مجاهد، عَن أبيه، عن ابن عباس في قوله: ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ قال: استوى على جميع بريته فلا يخلو منه مكان.
وعنه: عبد الله بن داود الواسطي بهذا.
أورده ابن عبد البر في "التمهيد" وقال: لا يصح، وَعبد الله، وَعبد الوهاب ضعيفان وإبراهيم مجهول لا يعرف. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١٣)].
٢٢١ - إبراهيم بن عبد العزيز بن الضحاك بن عمر بن قيس بن الزبير أبو إسحاق المديني الأصبهاني
• إِبْرَاهِيم بن عبد العَزِيز بن الضَّحَّاك بن عمر بن قيس بن الزبير أبو إِسْحَاق المَدِينِيّ.
كَانَ يُقَال لَهُ شاذه بن عبد كويه.
روى عَنهُ يُونُس بن حبيب.
وَحكى أَن قعد للْحَدِيث، وَأخرج الفَضَائِل، وأملى فَضَائِل أبي بكر وَعمر، ثم قَالَ لأَصْحَاب الحَدِيث: بِمن نبدأ بعثمان أَو عَليّ؟ فَقَالُوا: أَو تشك فِي هَذَا هَذَا وَالله رَافِضي، فتركوا حَدِيثه، حكى ذَلِك كُله الحَافِظ أبو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان [المعروف] بِأبي الشَّيْخ فِي كتاب طَبَقَات المُحدثين بأصبهان، والواردين عَلَيْهِ، وَحكى نَحوه أَيْضاً أبو نعيم فِي تَارِيخ أَصْبَهَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨)].
• إبراهيم بن عبد العزيز بن الضحاك بن عمر بن قيس بن الزبير أبو إسحاق المديني الأصبهاني.
كان يقال له: شاذه بن عبد كويه.
روى عن ابن علية، وَغيره.
روى عنه يونس بن حبيب.
ذكر أبو الشيخ ثم أبو نعيم أنه قعد للتحديث فأخرج الفضائل فأملى فضائل أبي بكر ثم عمر ثم قال: نبدأ بعثمان أو بعلي؟ فقالوا: هذا رافضي فتركوا حديثه.
قلتُ: وهذا ظلم بين فإن هذا مذهب جماعة من
стр. 177
أهل السنة أعني التوقف في تفضيل أحدهما على الآخر وإن كان الأكثر على تقديم عثمان بل كان جماعة من أهل السنة يقدمون عَلِيًّا على عثمان منهم: سفيان الثوري، وَابن خزيمة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٣١٤)].
٢٢٢ - إِبْرَاهِيم بن عبد العَزِيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة أبو إِسْمَاعِيل
• إِبْرَاهِيم بن عبد العَزِيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة أبو إِسْمَاعِيل (ت س).
عَن أَبِيه وجده.
وَعنهُ الحميدِي وَالشَّافِعِيّ وَآخَرُونَ.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات يُخطئ.
وَحكي صَاحب الحافل عَن الأَزْدِيّ أَنه قَالَ: إِبْرَاهِيم بن أبي مَحْذُورَة وأخوته يضعون، فَلَا أَدْرِي أَرَادَ إِبْرَاهِيم هَذَا أم غَيره. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩)].
• إبراهيم بن عبد العزيز.
روى، عَن أبيه وجعفر الصادق.
ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١٤)].
٢٢٣ - إبراهيم بن عبد الكريم بن راشد بن نمير القرشي الذهبي
• إبراهيم بن عبد الكريم بن راشد بن نمير القرشي الذهبي.
جد الحافظ أبي سعيد العلائي لأمه.
روى عن: أبي عبد الله اليونيني، وَابن عبد الدائم، وَغيرهما.
روى عنه: المزي والذهبي والعلائي وآخرون.
قال الذهبي: اختلط قبل موته بنحو السنتين ومات سنة ثماني عشرة وقد قارب السبعين. قال البرزالي: كان سليم الصدر، سمع كثيرا وحدث وأسمع أولاده وبسببه أحب العلائي الحديث وطلبه وما حدث في اختلاطه بشيء. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١٤)].
٢٢٤ - ابراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود الكناني وهو إبراهيم بن الأسود الكناني
• إبراهيم بن الأسود الكِنانيُّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إِبراهيم بن الأَسود الكِناني مِن أَهل السراة، ويُقال: إِبراهيم بن عَبد الله بن الأَسود، عن ابن أبي نَجيح، ويَزيد بن أبي يَزيد فيه نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٧٥)].
• إبراهيم بن الأسود الكناني.
من أهل السراة، فيه نظر ويقال: إبراهيم بن عَبد الله بن الأسود، عَن أبي نجيح.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وهذه الأسامي الثلاثة فيمن اسمه إبراهيم ممن ذكرهم البُخارِيّ ليسوا هم بالمعروفين، ولم أعرف لهم شيئا من الحديث فأذكره، وإبراهيم هذا عزيز الحديث جدا، وإِنَّما يذكر له عنِ ابن أبي نجيح مقطعات، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٣٣)].
• إبراهيم بن الأسود الكِنَانِي.
من أهل السراة، فِيهِ نظر، ويقال إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن الْأسود عَن أبي نجيح - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابن عدي: وَإِبْرَاهِيم هَذَا عَزِيز الحَدِيث جدا، وَإِنَّمَا يذكر لَهُ عَن ابن أبي نجيح مقطعات، وَأَرْجُو أَنه لابأس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٣٢)].
• إبراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود ويقال
стр. 178
إبراهيم بن الأسود الكتاني.
قال الأزدي: ضعيف لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٩)].
• إبراهيم بن الأسود.
هو ابن عبد الله، سيأتي. [ديوان الضعفاء (ص ١٣)].
• إبراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• ابراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود الكناني.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢)].
• إبراهيم بن الأسود.
هو إبراهيم بن عبد الله، فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨)].
• إبراهيم بن عبد الله بن أبى الأسود الكناني.
ويقال إبراهيم بن الأسود.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال الازدي: ضعيف لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٦)].
• إبراهيم بن الأسود.
هو إبراهيم بن [أبي] عبد الله.
فيه نظر.
سمع ابن أبي نجيح. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١)].
• إبراهيم بن الأسود.
وهو بن أبي عبد الله بن أبي الأسود.
فيه نظر.
قال البخاري: سمع ابن أبي نجيح.
ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا انتهى.
وقال ابن عَدِي: إنما روى عن ابن أبي نجيح مقطعات وأرجو أنه لا بأس به. [لسان الميزان (١/ ٢٤٥)].
• إبراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود الكناني ويقال: إبراهيم بن الأسود.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال الأزدي: ضعيف لا يُحْتَجُّ به انتهى.
وقال ابن عَدِي: ليس بمعروف وهو عزيز الحديث جدا وإنما يذكر له عن ابن أبي نجيح مقطعات وأرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن الجارود: فيه نظر (مكرر) [لسان الميزان (١/ ٣٠١)].
٢٢٥ - إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن ثُمَامَة أبو إِسْحَاق البَصري، والظاهر أنه إبراهيم بن ثمامة المتقدم
• إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن ثُمَامَة أبو إِسْحَاق البَصريّ.
ذكره أبو القَاسِم يحيى بن عَليّ الحَضرمِيّ المَعْرُوف بِابْن الطَّحَّان فِي تذييله على تَارِيخ الغرباء لِابْنِ يُونُس، فَقَالَ: ضَعِيف، قدم مصر وَحدث بمناكير وَغير ذَلِك. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧)].
• إبراهيم بن عبد الله بن ثمامة أبو إسحاق الحنفي.
ذكره أبو القاسم بن الطحان في "ذيله" على "تاريخ الغرباء" لابن يونس وقال: ضعيف قدم مصر وحدث بمناكير.
قلتُ: أظنه إبراهيم بن ثمامة الراوي عن قتيبة المتقدم ذكره مختصرا.
وقال مسلمة في "الصلة": هو بصري سكن مصر.
(مكرر- ز ذ -) [لسان الميزان (١/ ٣٠٢)].
стр. 179
٢٢٦ - إبراهيم بن عبد الله بن حاتم أبو إسحاق الهروي
• إبراهيم بن عبد الله بن حاتم أبو إسحاق الهروي ثم البغدادي الحافظ الثقة.
أحد أعلام الحديث.
مولده بعد الخمسين ومائة بقليل.
وارتحل في هذا الشأن.
فسمع من إسماعيل بن جعفر، وابن أبى الزناد، وعبد العزيز الدراوردى، وخلف ابن خليفة، وهشيم وجرير، وابن علية، وطبقتهم.
روى عنه الترمذي، وابن ماجة، والحارث بن أبي أسامة، وابن أبى الدنيا في تصانيفه، والمعمري، وموسى بن هارون، وجعفر الفريابى، وأحمد بن فرج المقرى، وأحمد بن الحسين الصوفى الصغير وخلق.
أنبأنا ابن علان وغيره أن الكندى أخبرهم، أنبأنا القزاز، أنبأنا الخطيب، أنبأنا على بن محمد بن على الايادي، حدثنا ابن خلاد العطار، أنبأنا الحارث بن محمد، أنبأنا إبراهيم بن عبد الله، أنبأنا إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبى هريرة.
أن رسول الله ﷺ قال: لا عدوى ولا هامة ولا نوء ولا صفر.
نوء من الانواء.
غريب تفرد به إبراهيم فيما أظن.
قال صالح جزرة: سمعت إبراهيم بن عبد الله يقول: ما من حديث من حديث هشام الا وقد سمعته ما بين العشرين مرة الى ثلاثين مرة وكنت أوقفه، وكنت أسمع من سعيد الجوهرى والد إبراهيم: قال جزرة أعلم الناس بحديث هشيم عمرو بن عون، وإبراهيم بن عبد الله أصله هروى كان ببغداد.
أبو زرعة الدمشقي: سمعت رجلا قال ليحيى بن معين: عمن يكتب حديث هشيم، قال: عن إبراهيم الهروي وسريج بن يونس.
وقال يعقوب بن شيبة: أنبانا عبد الله بن هبيرة، قال سألت يحيى بن معين، قلت: من أصحاب هشيم الذى نعتمد عليهم؟ قال: إبراهيم الهروي، ومحمد بن الصباح الدولابى.
وقال ابن معين: الهروي أكيسهما وأيقظهما.
الحسين بن إدريس الهروي، قال أبو داود السجستاني: إبراهيم الهروي ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أحمد بن محمد بن محرز: سألت ابن معين عن إبراهيم بن عبد الله، فقال: لا بأس به.
وقال صالح جزرة: صدوق.
وقال إبراهيم الحربى: كان إبراهيم الهروي يديم الصيام الا أن يأتيه أحد يدعوه الى طعام فيفطر.
قال: وكان أكولا يأكل حملا وحده.
وقال الدارقطني: هو ثقة.
وقال الحارث بن محمد: مات سنة أربع وأربعين ومائتين في رمضان بسامرا [ميزان الاعتدال (١/ ٧٩)].
٢٢٧ - إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر الجمحى
• إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر الجمحى [ت].
وكان الحارث بن معمر من مهاجرة الحبشة، فولد له بالحبشة حاطب وإبراهيم، هذا مدنى مقل، ما علمت فيه جرحا.
وروى عنه أبو النضر والقعنبى.
ومن غرائبه حديثه عن عبد الله بن دينار، عن ابن
стр. 180
عمر - مرفوعا: لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسى القلب.
قال الترمذي: حسن غريب. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٨)].
٢٢٨ - إِبْرَاهِيمُ بن عَبْد الله بن خَالِد المصِّيصِي
• إِبْرَاهِيمُ بن عَبْد الله بن خَالِد المصِّيصي.
يروي عَن حجاج بن مُحَمَّد، ووكيع بن الْجراح، والْحَارث بن عَطِيَّة، يُسَوِّي الحَدِيث ويسرقه، ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، يقلب حَدِيث الزبيدِيّ عَن الزُّهْرِيّ عَلَى الأَوْزَاعِيّ، وحَدِيث الأَوْزَاعِيّ عَلَى مَالِك، وحَدِيث زِيَاد بن سَعْد عَلَى يَعْقُوب بن عَطَاء وَمَا يشبه هَذَا، وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَار، عَن بن عَبَّاسٍ، عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ يَكُونُ أبو بَكْرٍ على أحد أَرْكَان الحَوْضِ، وَعُمَرُ عَلَى الثَّانِي، وَعُثْمَانُ عَلَى الثَّالِثِ، وَعَلِيٌّ عَلَى الرَّابِع، فَمن أبغض وَاحِداً مِنْهُمْ لَمْ يَسْقِه الآخَرُونَ.
وَمَنْ يَرْوِي بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَ هَذَا المَتْنِ اسْتَحَقَّ أَنْ يُعْدَلَ بِه الى جُمْلَة المَتْرُوكِينَ، وَقَدْ رَوَى عَن الحجَّاج بن مُحَمَّد، عَن بن جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : إِذا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ تَحْتَ العَرْشِ هَاتُوا أَصْحَاب مُحَمَّدٍ، فَيُؤْتَى بِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَبِعُمَر بن الْخَطَّابِ، وَبِعُثَمَان بن عَفَّانَ، وَعَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ، قَالَ: فَيُقَالُ لأَبِي بَكْرٍ: قِفْ عَلَى بَاب الجَنَّةِ فَأَدْخِلْ فِيهَا مَنْ شِئْتِ بِرَحْمَة الله، وَرُدَّ مَنْ شِئْتَ بِعِلْم الله ، ويقال لِعُمَرَ: قِفْ عِنْدَ المِيزَانَ فَثَقِّلْ بِرَحْمَة الله مَنْ شِئْتَ، وَخَفِّفْ مَنْ شِئْتَ بِعِلْم الله، قَالَ: وَيُعْطَى لِعُثْمَان بن عَفَّانَ غُصْنُ شَجَرٍ مِنَ الشَّجَر التِي غَرَسَهَا الله بِيَدِهِ فَيُقَالُ لَهُ: قِفْ عَلَى الحَوْضِ فَذُدْ عَنْهُ مَنْ شِئْتَ مِنَ النَّاسِ، قَالَ: وَيُدْعَى عَلِي بن أبي طَالِبٍ فَيُعْطَى حُلَّتَيْنِ ويقال لَهُ: خُذْهُمَا فَإِنِّي ادَّخَرْتُهُمَا لَكَ يَوْمَ أَنْشَأْتُ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ.
أَخْبَرَنَاهُ الحُسَيْنُ بن عَبْد الله القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، ثَنَا عُبَيْدُ بن الْهَيْثَم الحَلَبِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن خَالِدٍ المِصِّيصي، ثَنَا الحَجَّاجُ بن مُحَمَّدٍ.
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَجَّاجِ بن مُحَمَّدٍ، عَن بن جريج، عَن نَافِع، عَن بن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : مَنْ شربَ مُسْكِرا نَجِسَ وَنَجِسَتْ صَلاتُهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ مَاتَ فِيهِنَّ مَاتَ كَافِرًا، وَإِنْ تَابَ تَابَ الله عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ نَجِسَ وَنَجِسَتْ صَلاتُهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ مَاتَ فِيهِنَّ مَاتَ كَافِرًا، وَإِنْ تَابَ تَابَ الله عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ نَجِسَ وَنَجِسَتْ صَلاتُهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ مَاتَ فِيهِنَّ مَاتَ كَافِرًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ الله عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى الله أَنْ يَسْقِيهِ مِنْ طِينَة الخَبَالِ، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله وَمَا طِينَةُ الخَبَالِ؟ قَالَ: مَاءٌ يَسِيلُ مِنْ صَدِيدِ أَهْل النَّارِ.
أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بن مُوسَى بن حَمْزَةَ البَزِيعِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن عَبْد الله بن خَالِدٍ المِصِّيصِيُّ قَالَ: حَدثنَا حجَّاج بن مُحَمَّد. [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٦)].
• إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي.
عن الحارث بن عطية ووكيع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢)].
• إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن خَالِد المصِّيصي.
يرْوى عَن حجاج بن مُحَمَّد ووكيع روى عَنهُ جمَاعَة من أهل الشَّام أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٥)].
• إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي.
