نَافِع مَجْهُول.
وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف، فَقَالَ: إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج بن نخرة الصَّنْعَانِيّ؛ حدث عَن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ، وَعبد الله بن أبي غَسَّان، وَغَيرهمَا، حدث عَنهُ أبو عِيسَى الرَّمْلِيّ وَغَيره، كَذَا قَالَ ابن الحجَّاج، وَتَبعهُ ابن مَاكُولَا، أوردهُ فِي نخره بالنُّون وَالْخَاء المُعْجَمَة، وَالْمَعْرُوف باسم إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق، كَذَا ذكره ابن حبَان فِي الضُّعَفَاء فِي هَذَا الحَدِيث فِي تَرْجَمَة إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ، وَتَبعهُ المُصَنّف وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢)].
• إِبْرَاهِيم بن حجَّاج بن نخرة الصَّنْعَانِيّ.
كَذَا سَمَّاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَابْن الماكولا كِلَاهُمَا فِي المؤتلف والمختلف، وَإِنَّمَا هُوَ إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق بن نخرة كَمَا ذكر الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك، وَابْن حبَان فِي الضُّعَفَاء، وَقد تقدم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤)].
• إبراهيم بن إسحاق بن نخرة الصنعاني.
قال الدارقطني: في "غرائب مالك": حَدَّثَنا محمد بن الحسن بن علي الحراني، حَدَّثَنا محمد بن سعيد العسقلاني، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسحاق بن نخرة الصنعاني، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني وهو طبري، نزل صنعاء، عَن عَبد الله بن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرة في ميزانه .... الحديث.
قال الدارقطني: موضوع ومن دون عبد الله بن نافع مجهول.
وأورده الدارقطني في المؤتلف وتبعه ابن ماكولا لكن قالا: إبراهيم بن الحجاج بن نخرة روى عن: إسحاق بن إبراهيم الطبري، وَعبد الله بن أبي غسان، وَغيرهما حدث عنه: أبو عيسى الرملي، وَغيره.
قلت: والمعروف إبراهيم بن إسحاق فقد روى هذا الحديث أبو حاتم بن حبان في الضعفاء في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الطبري فقال: حَدَّثَنا محمد بن سعيد العطار بعسقلان، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسحاق بن نخرة بصنعاء، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الطبري، حَدَّثَنا عبد الله بن نافع به.
فالظاهر أن البلاء فيه من الطبري وسيأتي في ترجمته ما أورده ابن حبان.
وأما إبراهيم بن الحجاج فسيأتي أنه يروي، عَن عَبد الرزاق فيحتمل أن يكون ابن عمه ويحتمل أن يكون الحجاج أحد آبائه والله أعلم. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٢٤١)].
• إِبْرَاهِيم بن إِسْحَق بن نخرة الصَّنْعَانِيّ.
عَن عبيد الله بن نَافِع اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٠)].
٥٦ - إبراهيم بن إسحاق الأحمري النهاوندي
• إبراهيم بن إسحاق الأحمري النهاوندي.
من الرافضة، سمى له أبو جعفر الطوسي عدة تصانيف منها مقتل الحسين وقال: كان ضعيفا منهما في دينه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩)].
• إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ثم الأحمري أبو إسحاق.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: كان ضعيفا في حديثه، وصنف كتبا منها: المسبعة، وخوارق الأسرار، والنوادر، ومقتل الحسين، وَغيرها رواها عنه ظفر بن حمدون والقاسم بن محمد الهمداني، وَغيرهما انتهى.
وقد وقع لي حديثه في الغيلانيات من رواية محمد
стр. 72
بن يونس الكديمي عنه، عن المُسَيَّب بن شريك. [لسان الميزان (١/ ٢٤٠)].
٥٧ - إبراهيم بن إسحاق البخاري الصفار
• إبراهيم بن إسحاق البخاري الصفار.
شيخ روى عنه داود بن على الخالدي الموصلي، صحيح (خ) أنا أبو نصر أحمد بن محمد الاخشيكثي، أنا الفربري ح، قال الصفار الزاهد، وأنابه عبد الله بن أبي الحسين، أنا أحمد بن سهلك قالا أنا خ فهذا كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦)].
٥٨ - إبراهيم بن إسحاق الحارثي المخارقي
• إبراهيم بن إسحاق الحارثي المخارقي.
ذَكَره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٤٠)].
٥٩ - إبراهيم بن إسحاق الصحاف
• إبراهيم بن إسحاق الصحاف.
قال مسلمة في "الصلة": ليس بشيء. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٣٧)].
٦٠ - إبراهيم بن إسحاق الصينى
• إبراهيم بن إسحاق الصيني.
سمعته يقول: متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣١)].
• إبراهيم بن إسحاق الصيني.
قال الدارقطني: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن إسحاق الصيني.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٣)].
• إبراهيم بن إسحاق الصيني.
عن مالك ونحوه، قال الدارقطني: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦)].
• إبراهيم بن إسحاق الصينى.
عن مالك وغيره.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قلت: تفرد عن قيس بن الربيع، عن الاسود بن قيس، عن أبيه، عن عمر،.
قال: كان رسول الله ﷺ إذا فاته شئ من رمضان قضاه في عشر ذى الحجة.
لا يروى عن عمر الا بهذا الاسناد. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩)].
• إبراهيم بن إسحاق الصيني.
عن مالك، وَغيره.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قلت: تفرد عن قيس بن الربيع، عن الأسود بن قيس، عَن أبيه، عن عمر قال: كان رسول الله ﷺ إذا فاته شيء من رمضان قضاه في شهر ذي الحجة.
لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال: روى عنه موسى بن إسحاق الأنصاري.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يروي عن: مالك والفضيل بن عياض، وعنه: الحضرمي ربما خالف.
وذكره الخطيب في الرواة عن مالك فقال: إبراهيم بن إسحاق الصيني الكوفي وساق له عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس مرفوعا: لا يغلق الرهن. قال: كذا رواه إبراهيم ووهم فيه، وصوابه: عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن النبي صَلَّى الله
стр. 73
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلا.
وقال السمعاني في الأنساب: الصيني منسوب الى صينية مدينة بين واسط والصليق بالعراق. ووجدت له خبرا منكرا جدا رويته في جزء طلحة بن الصقر من رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه، عن يعقوب القمي في فضل قراءة ثلاث آيات من أول سورة الأنعام. [لسان الميزان (١/ ٢٣٦)].
• إبراهيم بن إسحاق الضبي الكوفي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه زائغ عن القصد انتهى.
وذكره مسلمة في "الصلة" وقال: روى عنه بقي بن مخلد، فهو ثقة عنده.
وعندي أنه الذي قبله تصحف الصيني بالضبي. [لسان الميزان (١/ ٢٣٦)].
• إبراهيم بن إسحاق الضبي (١) الكوفي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه [زائغ عن القصد]. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩)].
&#٩٦٧٠;إبراهيم بن إسحاق الضبي الكوفي
هو الصيني المتقدم
٦١ - إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الوَاسِطِيّ
• إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الوَاسِطِيّ.
شيخ يروي عَن ثَوْر بن يزِيد مَالا يُتَابع عَلَيْهِ، وَعَن غَيره من الثِّقَات المقلوبات عَلَى قلَّة رِوَايَته.
لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
وَرَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : الدُّعَاءُ مَحْجُوبٌ حَتَّى يُصَلَّى عَلَى النَّبِي ﷺ ، أخبرناه أبو رَاشد رَيَّان بن عَبْد الله الخَادِمُ بِصَيْدَا، ثَنَا أبو مُسْلِمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَبْد الله بن الْحَكَمِ إِمَامُ مَسْجِدِ طَرَسُوسَ، ثَنَا أبو يُوسُفَ الغَسُولِيُّ يَعْقُوبُ بن الْمُغِيرَةِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن إِسْحَاقَ الوَاسِطِيُّ، عَنْ ثَوْرٍ وَأَبِي يُوسُفَ الغَسُولِيِّ هَذَا مِنْ العُبَادِ مِنْ أَقْرَانِ إِبْرَاهِيم بن أَدْهَمَ، مِمَّنْ كَانَ لَا يَأْكُل الا الحَلَال المَحْض [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٣)].
• إبراهيم بن إسحاق الواسطي.
قال ابن حبان: يروي عن ثور بن يزيد مالا يتابع عليه، وعن غيره من الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن إسحاق.
عن ثور بن يزيد، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٣)].
• إبراهيم بن إسحاق الواسطي.
عن ثور بن يزيد، قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦)].
• إبراهيم بن إسحاق الواسطي.
عن ثور بن يزيد.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
روى عنه أبو يوسف يعقوب بن المغيرة الغسولى. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩)].
• إبراهيم بن إسحاق الواسطي.
عن ثور بن يزيد.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به، روى عنه: أبو يوسف يعقوب بن المغيرة الغسولي انتهى. وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال: روى عنه محمد بن الوزير الواسطي.
وقال ابن حبان: شيخ يروي عن ثور مالا يتابعه عليه الثقات وعن غيره من الثقات المقلوبات على قلة
стр. 74
روايته. [لسان الميزان (١/ ٢٣٥)].
٦٢ - إبراهيم بن إسحاق عن ابن جريج
• إبراهيم بن إسحاق.
قال ابن حبان في الطبقة الرابعة من تاريخ الثقات: شيخ روى عن ابن جريج وعنه: وكيع بن الجراح، لست أعرفه.
قال شيخنا: قد قال البخاري في التاريخ: معروف الحديث.
وذكره ابن أبي حاتم في إبراهيم الذين لا ينسبون وكناه أبا إسحاق ونقل، عَن أبيه كالبخاري. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٢٤٠)].
٦٣ - إبراهيم بن إسحاق عن الحسن البصري
• إبراهيم بن إسحاق.
يروي عن الحسن، قال بن أبي حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١)].
• إبراهيم بن إسحاق.
عن الحسن البصري، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦)].
• إبراهيم بن إسحاق.
عن الحسن البصري، لا يعرف من هو.
ويجوز أن يكون الاول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩)].
• إبراهيم بن إسحاق.
عن الحسن البصري.
لا يعرف من هو ويجوز أن يكون الأول انتهى.
وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات جميعا وقال في الراوي عن الحسن: روى عنه إسماعيل بن مسلمة بن قعنب.
وقال ابن أبي حاتم في الراوي عن الحسن: روى عنه إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، والوليد بن الوليد.
وقال ابن حبان في الراوي عن طلحة: روى عنه علي بن أبي بكر الإسفذني. وكذا ذكر البخاري. [لسان الميزان (١/ ٢٣٥)].
٦٤ - إبراهيم بن إسحاق عن سعيد المقبري
• إبراهيم بن إسحاق.
لا أدرى من ذا، والخبر فمنكر.
قال أحمد - في المسند: حدثنا أسود بن عامر، حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن إسحاق، عن سعيد المقبرى، عن أبى هريرة أن النبي ﷺ مر بجدار مائل فأسرع، فقيل له في ذلك، فقال: إني أكره موت الفوات، وإنما يعرف هذا بإبراهيم بن الفضل، كما سيأتي. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠)].
• إبراهيم بن إسحاق.
لا أدري من ذا؟ والخبر فمنكر.
قال أحمد في المسند: حَدَّثَنا أسود بن عامر، حَدَّثَنا إسرائيل، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسحاق، عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ مر بجدار مائل فأسرع فقيل له في ذلك فقال: إني أكره موت الفوات.
وإنما يعرف هذا بإبراهيم بن الفضل انتهى.
وهو ابن الفضل الذي ذكره بعده، فقد قال الحاكم أبو أحمد في الكنى: أبو إسحاق إبراهيم بن الفضل، ويقال ابن إسحاق، وذكر هذا.
فتبين لك أنه قيل فيه ابن إسحاق وقيل فيه ابن الفضل وكلام البخاري في التاريخ يشير الى هذا أيضًا.
وقال ابن حبان في الضعفاء: إبراهيم بن الفضل
стр. 75
المخزومي أبو إسحاق المدني وهو الذي يقال له: إبراهيم بن إسحاق فاحش الخطأ.
وقال ابن عَدِي في ترجمة إبراهيم بن الفضل: روى عنه إسرائيل فقال: حَدَّثَنا إبراهيم بن إسحاق.
قلت: وإبراهيم بن الفضل من رجال التهذيب. [لسان الميزان (١/ ٢٣٩)].
٦٥ - إبراهيم بن إسحاق عن طلحة بن كيسان
• إبراهيم بن إسحاق.
يروي عن طلحة بن كيسان، قال ابن أبي حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١)].
• إبراهيم بن إسحاق.
عن طلحة بن كيسان مجهول. [المغني في الضعفاء (١/)].
• إبراهيم بن إسحاق.
عن طلحة بن كيسان.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩)].
• إبراهيم بن إسحاق.
عن طلحة بن كيسان.
قال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (١/ ٢٣٥)].
٦٦ - إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
• إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر بن محمد الصادق من الشيعة وقال: كان فاضلا في نفسه سريا في قومه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٤٤)].
٦٧ - إبراهيم بن إسماعيل بن بشير بن سلمان
• إبراهيم بن إسماعيل بن بشير بن سلمان.
قلتُ: حديث عَبد الله: " أن النبي ﷺ كحل عين علي ببزاقه ". فقال: كان هذا عند شيخ بالكوفة، يقال له: إبراهيم بن إسماعيل بن بشير بن سلمان، عن جعفر بن عون، فأساء السمع منه، فلم يقدر، أو لم يتهيأ.
فقلت له: حَدَّثنا عن جعفر بن عون. قال: من؟ قلتُ: ابن أبي بُرَّة المؤدب، فحرك رأسه.
قلتُ: وشاذان المكي، يرويه أَيضًا، عن جعفر. فضحك، وقال لي: وشاذان.
قلتُ: وسيار بن خليفة. فقال: يكون هذا عندك أصل ما روى هذا الحديث عن جعفر، الا هذا الشيخ، فمن روى غير هذا فهو، فسكت، كأنه - يَعني الكذب - ثم جعل يقول لي: روى شاذان.
قلتُ: نعم. فنسبه الى ما قد عرفت جوابه في غير هذا الموضع. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٠٦)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن بشير (١) بن سلمان الكوفي.
يروي عن تميم بن الجعد، قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن بشير.
عن تميم بن الجعد، لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٣)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن بشير.
عن تميم بن الجعد، مقل وفيه ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن بشير.
стр. 76
عن تميم بن الجعد، كوفى قال الازدي: يتكلمون فيه.
وروى أيضا عن جعفر بن عون.
حدث عنه إبراهيم ابن أبي بكر بن أبي شيبة.
قال أبو زرعة: لم يقض لى أن أسمع منه، ثم سمعت من أبى شيبة عنه.
قلت: هو كوفى. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن بشير.
عن تميم بن الجعد.
كوفي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه وروى أيضًا عن جعفر بن عون، حدث عنه إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة.
قال أبو زرعة: لم يقض لي أن أسمع منه ثم سمعت من أبي شيبة عنه.
قلت: هو كوفي انتهى.
قال أبو زرعة: وإن كان أحد صدوقا في حديث جعفر بن عون عن المعلى بن عِرفان، عَن أبي وائل، عن ابن مسعود ﵁ قال: رأيت النبي ﷺ كحل عين علي ببزاقه: فهو، وأما الباقون فما أراهم الا سرقوه. [لسان الميزان (١/ ٢٤٢)].
٦٨ - إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة أبو إسماعيل الأشهلي المديني
• إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة المدني الأنصاري الأشهلي.
عن داود بن حصين، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم (٢)].
• إبراهيم ابن أبي حبيبة أبو إسماعيل.
يروي عن هشام بن عروة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة.
ضعيف مدني [الضعفاء والمتروكين للنسائي)].
• إِبراهيم بن إِسماعيل بن أبي حَبيبَة.
مَدينيُّ:
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: إِبراهيم بن إِسماعيل بن أبي حَبيبَة المَديني الأَنصاري الأَشهَلي، عن داوُد بن الحُصَين، مُنكر الحديث. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن عامِر الأَسلَمي، وخالد بن إِلياس، وإِبراهيم بن إِسماعيل بن مُجَمِّع، كُل هَؤُلاء لَيس بِشيء، قال: قُلتُ: ابن أبي حَبيبَة مِثلُهُم؟ قال: لا، هو أَصلَح منهُم. ومِن حَديثه؛.
ما حَدثنا مُحَمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، قال: حَدثنا إِبراهيم بن إِسماعيل بن أبي حَبيبَة، عن داوُد بن الحُصَين، عن عِكرمة، عن ابن عَباس؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ كان يُعَلِّمُهُم مِن الأَوجاع كُلِّها ومِن الحُمَّى أَن يَقُولَ: بِسم الله الكَبير، أَعُوذ بِالله مِن شر كُل عِرق نَعار، ومِن شر حَر النارِ.
قال: ولَه غَير حَديث لا يُتابَع على شيء منها. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٧١)].
• إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أبي حَبِيبَة الأشْهَلِي.
مولى بَنِي عَبْد الأَشْهَل من الأَنْصَار من أهل المدينة، كَانَ يقلب الأَسَانِيد وَيرْفَع المَرَاسِيل.
يروي عَن: دَاوُد بن الْحصين، وَعمر بن سَعِيد بن صريح.
روى عَنْهُ: أبو عَامر العَقدي، وَابْن أَبِي أويس.
مَات سنة سِتِّينَ وَمِائَة.
стр. 77
رَوَى عَنْ دَاوُد بن الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ بن عَبَّاس، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ يَا مُخَنَّثُ فَاجْلِدُوهُ عِشرينَ، وَإِذَا قَالَ: يَا لُوطِيُّ فَاجْلِدُوهُ عِشرينَ، وَمَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ فَاقْتُلُوهُ، من وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا البَهِيمَةَ مَعَهُ، وَهَذَا بَاطِلٌ لَا أصل، لَهُ رَوَاهُ عَنه بن أبي فُدَيْكٍ.
وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ هَذَا عَنْ عُمَر بن سَعِيدِ بن سريْحٍ، عَن الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَنْ مس فرجه فَليَتَوَضَّأ.
أخبرناه الشَّامِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيل بن أبي أُوَيْسٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن إِسْمَاعِيلَ بن أبي حَبِيبَةَ، وَهَذَا مَقْلُوبٌ مَا لِعَائِشَةَ وَذِكْرِهَا فِي هَذَا الخَبَرِ مَعْنًى، إِنَّمَا عُرْوَةُ سَمِعَ الخَبَرَ مِنْ مَرْوَانَ، ثُمَّ مِنْ شرطِيٍّ لَهُ، ثُمَّ ذَهَبَ الى بُسرةَ فَسَمِعَ مِنْهَا.
وَرَوَى عَنْ دَاوُد بن الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ يَا يَهُودِيُّ فَاجْلِدُوهُ عِشرينَ، وَإِذَا قَالَ يَا مُخَنَّثُ فَاجْلِدُوهُ عَشرينَ.
وَرَوَى عَنْ دَاوُد بن الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ بن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : مَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ فَاقْتُلُوهُ.
حَدَّثَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن رَافِعٍ، ثَنَا بن أبي فُدَيْكٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن إِسْمَاعِيل. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٠٩)].
• إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أبي حَبِيبَة.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مَاتَ يَعْنِي: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أبي حَبِيبَة الأشْهَلِي سنة سِتِّينَ وَمِائَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: ويقَالَ: مَاتَ سنة وَخمْس وَسِتِّينَ وَمِائَة.
وَرَوَى عَنْ دَاوُدَ بن الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُعَلِّمُهُ دُعَاءَ الأَوْجَاعِ» وَرَوَى عَنْ دَاوُدَ بن حُصَيْنٍ، عَنِ القَاسِمِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ بَعَثَ الى سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ بِقَطِيعٍ مِنْ غَنَمٍ، فِيهِ تَيْسٌ، فَضَحَّى بِهِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٠)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة.
مولى الأنصاري مدني، يُكَنَّى أبا إسماعيل، يقال: صام ستين سنة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن الجنيد، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي الأنصاري المدني، عنده مناكير. سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري: مدني، يحدث عن داود بن الحصين، منكر الحديث.
وقال النسائي، فيما أخبرني يعقوب بن مُحَمد بن العباس عنه: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة مدني ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة؟ فقال: صالح.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، وَعَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن إسماعيل ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة؟ فقال: ثقة، من أهل المدينة، وإبراهيم بن إسماعيل الذي يروي عنه أبو نعيم كوفي.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو
стр. 78
مصعب الزُّهْريّ، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم بن دينار، عن إبراهيم بن إسماعيل ابن أبي حبيبة، عن داود بن حصين، عن عِكرمَة مولى ابن عباس، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ : كان إذا بعث الجيوش قال: اغزوا بنصر الله، تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله، لا تغدروا، ولا تمثِّلوا، ولا تغلوا، ولا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن عثمان الحراني، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأدرمي، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عمران الزُّهْريّ، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن حصين، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: أحسبه مرفوعا، قال: مَن قَال لرجل: يا مخنث، فاجلدوه عشرين.
أَخْبَرنا عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الأدرمي، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عمران، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الخلوق بمنزله الدم، يعني: في العقيقة. حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى الأموي، حَدَّثَنا أبو القاسم بن أبي الزناد، حَدَّثني إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: أمرنا رسول الله ﷺ أن نغسل الإناء سبع مرات، إذا ولغ الكلب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن سابور الدقاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى الأموي، حَدَّثَنا أبو القاسم بن أبي الزناد، حَدَّثني إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أَنَّ رجلاً طلق امرأته ثلاثا، فجاءت الى النبي ﷺ ، فقال: لا نفقة لك، ولا سكنى.
وبإسناده؛ أَنَّ النبي ﷺ أمر ضباعة أن تشترط بالحج فتقول: محلي حيث حبستني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم المقدسي، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يعلمهم من الحمى ومن الأوجاع كلها أن يقولوا: بسم الله الكبير، أعوذ بالله العظيم من شر عرق نعار، ومن شر حر النار.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن داود بن حصين بهذا الإسناد يرويها عن داود ابن أبي حبيبة هذا. أَخْبَرنا زكريا بن يَحْيى الساجي، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عثمة، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي، عن داود بن الحصين، عَن القاسم بن مُحَمد، عن عائشة؛ أَن النَّبيّ ﷺ بعث الى سعد بن أبي وقاص بقطيع من غنم، فقسمها بين أصحابه، فبقي منها تيس فضحى بها.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا بُنْدَار، وأَبُو موسى، قالا: حَدَّثَنا أبو عامر، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عَن القاسم بن مُحَمد، عن عائشة، عن النبي ﷺ قَال: السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ قَال: في الحبة السوداء شفاء من كل داء، الاَّ السام، قيل: يا رسول اللهِ، وما السام؟ قال: الموت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير بن صغير المطيري، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا أبو غسان مُحَمد بن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عمران،.
عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة،
стр. 79
قَال: قَال رسول الله ﷺ : السخاء شجرة في الجنة، فمن كان سخيا أخذ بغصن منها، فلم يتركه الغصن حتى يدخله الجنة، والشح شجرة في النار، فمن كان شحيحا أخذ بغصن منها، فلم يتركه حتى يدخله النار.
حَدَّثَنَا الهيثم بن خلف الدوري، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسماعيل اليشكري، عنِ ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عَن أبي سُفيان، عَن أبي هريرة، قال: قلنا: يا رسول اللهِ، إنا نريد المسجد، فنطأ الطريق النجسة؟ فقال رسول الله ﷺ : الطرق يطهر بعضها بعضا.
قال الشيخ: ولإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة غير ما ذكرته من الأحاديث، ولم أجد له أوحش من هذه الأحاديث، وَهو صالح في باب الرواية، كما حُكِيَ عن يَحْيى بن مَعِين، ويكتب حديثه مع ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٧٩)].
• إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أبي حَبِيبَة.
مولى الأنْصَارِيّ، أبو إِسْمَاعِيل. مديني.
يُقَال: صَامَ سِتِّينَ سنة. قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده مَنَاكِير.
وَمرَّة قَالَ: يحدث عَن دَاوُد بن الْحصين، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ، فَقَالَ: صَالح.
وَقَالَ عَبَّاس عَن يحيى: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَلم أجد لَهُ [أوحش] من هَذِه الأَحَادِيث، وَهُوَ صَالح فِي بَاب الرِّوَايَة كَمَا حكى ابن معِين، وَيكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه. [مختصر الكامل (ص ١٢١)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة.
سمعته يقول: متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٢)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبة.
روى عن داود بن الحُصَين.
روى عنه سعيد بن سالم، ليس بالقوي في الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ٢)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة أبو إسماعيل الأشهلي المديني.
يروي عن داود بن الحصين.
قال أحمد: ثقة، وعن يحيى روايتان؛ إحداهما: صالح ولا يحتج به. والثانية: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي.
وثقه أحمد، وضعفه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٣)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي.
وثقه أحمد، وضعفه النسائي وغيره. [ت ق] [المغني في الضعفاء (١/ ١٧)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلى المدنى [ت، ق] أبو إسماعيل.
عن داود بن الحصين وغيره.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أحمد: ثقة.
وقال ابن معين مرة: صالح الحديث.
ومرة قال: ليس بشئ.
стр. 80
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: يقال صام ستين سنة.
وقال عبد العزيز بن عمر الزهري، عن إبراهيم بن الزهري، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس - أحسبه رفعه: من قال لرجل: يا مخنث، فاجلدوه عشرين.
أبو القاسم بن أبى الزناد، حدثنى إسماعيل بن إبراهيم، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رجلا طلق امرأته ثلاثا، فجاءت النبي ﷺ فقال: لا نفقة لك ولا سكنى.
مات سنة خمس وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠)].
٦٩ - إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي
• إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي.
قال الأزدي: ليس بحجة. ذكر ذلك في ترجمة أبيه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٤٢)].
٧٠ - إبراهيم بن إسماعيل بن علية
• إبراهيم بن إسماعيل.
قال فيه أحمد بن حنبل: هو ضال مضل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن علية.
جهمي. قال أحمد بن حنبل: هو ضال مضل. [ديوان الضعفاء (ص ١٣)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن علية.
جهمي هالك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن علية.
عن أبيه.
جهمى هالك.
كان يناظر ويقول بخلق القرآن.
مات سنة ثمان عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١)].
• إبراهيم بن إسماعيل ابن عُلَيَّة.
عن أبيه.
جهمي هالك كان يناظر ويقول بخلق القرآن.
مات سنة ثمان عشرة ومئتين انتهى.
وذكره أبو العرب في "الضعفاء" ونقل، عَن أبي الحسن العجلي قال: قال: إبراهيم ابن عُلَيَّة جهمي خبيث ملعون قال: وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: له مصنفات في الفقه تشبه الجدل حدث عنه: بحر بن نصر الخولاني وياسين بن أبي زرارة.
وَقَال الدُّورِيُّ، عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال الخطيب: كان أحد المتكلمين وممن يقول بخلق القرآن.
قال الشافعي: هو ضال جلس بباب الضوال يضل الناس.
قلت: باب الضوال موضع كان بجامع مصر وقد ذكر الساجي في مناقب الشافعي هذه القصة مطولة.
وقال ابن عبد البر: له شذوذ كثيرة ومذاهبه عند أهل السنة مهجورة وليس قوله عندهم مما يعد خلافا.
وذكر البيهقي في "مناقب الشافعي" عن الشافعي أنه قال: أنا أخالف ابن عُلَيَّة في كل شيء حتى في قول: لا اله الا الله، فإني أقول: لا اله الا الله الذي كلم موسى، وهو يقول: لا اله الا الله الذي خلق كلاما أسمعه موسى.
وله كتاب في الرد على مالك نقضه عليه أبو جعفر
стр. 81
الأبهري صاحب أبي بكر الأبهري. وذكر ابن أبي حاتم في كتاب "الرد على الجهمية" أن إبراهيم هذا سأل أباه فقال: يا أبت اليس كل شيء سوى الله مخلوق؟ قال: بلى قال: فأخبر الناس أن أباه يقول: القرآن مخلوق، فبلغ ذلك الشيخ فأنكر على ولده.
وذكر أيضًا أن هرثمة في سنة ثمان وتسعين قبض على بعض من يقول بخلق القرآن فهرب إبراهيم هذا واختفى بشر المريسي.
وأرخ ابن الجوزي وفاته في المنتظم في سنة ثمان عشرة قال: وهو ابن سبع وستين سنة.
وأخرج الآبري من طريق البويطي قال: كان إبراهيم ابن عُلَيَّة يلقاني كثيرا في حياة الشافعي فيقول ما يقول صاحبك؟ فأخبره ويسألني فأخبر الشافعي فيجيبني وألقى ابن عليه فأعرفه فيفهمه عني ويقول: فيها نظر، وَلا أخبر الشافعي أن ابن عليه سألني. [لسان الميزان (١/ ٢٤٣)].
٧١ - إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري
• إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن جارية الأنصاري.
يروى عنه وهو كثير الوهم يروي عن الزُّهْرِيّ وعمرو بن دينار يكتب حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع.
ضعيف مدني. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١)].
• إِبراهيم بن إِسماعيل بن مُجَمِّع بن جارية الأَنصاري المَدَنيُّ:
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: إِبراهيم بن إِسماعيل بن مُجَمِّع بن جارية الأَنصاري، يُرْوَى عنه، وهو كَثير الوهم، يَروي عن الزُّهريّ، وعَمرو بن دينار، يُكتَب حَديثهُ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَبَّاس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: إِبراهيم بن إِسماعيل لَيس حَديثه بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٧٠)].
• إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن مجمع بن جَارِيَة الأنْصَارِيّ.
من أهل مَكَّة أَخُو مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَعَمْرو بن دِينَار.
روى عَنْهُ عبيد الله بن مُوسَى وَالنَّاس.
كَانَ يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسِيل.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبَّاس بن الدُّورِيِّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ يَقُولُ: إِبْرَاهِيمُ بن إِسْمَاعِيلَ المَكِّيِّ لَيْسَ بِشيء، قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ يَحْيَى بن عَبَّادِ بن جَارِيَةَ الأَنْصَارِيِّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَنَاهُ عَنِ بن عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: مُحَرِّمُ الحَلالِ كَمُحِلّ الحَرَامِ.
أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا حَرْمَلَةُ بن يحيى، ثَنَا بن وَهْبٍ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن بِلالٍ عَنْ إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن مُجَمِّعٍ، عَنْ يَحْيَى بن عَبَّادِ بن جَارِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَهَذَا من قَول بن عُمَرَ مَحْفُوظًا، فَأَمَّا مِنْ حَدِيثِ رَسُولُ الله ﷺ فَلَا. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٠٣)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري.
مدني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن
стр. 82
صالح، عن يَحْيى بن مَعِين، قال: (ح) وحدثنا العباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن إسماعيل ليس بشيء. سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن جارية، عن الزُّهْريّ، وعَمْرو بن دينار، كثير الوهم.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، مديني ضعيف.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا مُحَمد بن أسلم الطوسي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري، عَن أبي الزناد، عَن أبي صالح السمان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا انتعل أحدكم، فلينتعل اليمين قبل اليسار، ولينزع اليسرى قبل اليمنى، حتى تكون اليمنى أولها عهدا، وآخرها عهدا بالتنعل.
قال الشيخ: وهذا الحديث من رواية أبي الزناد، عَن أبي صالح السمان لا نعرف رواه عَن أبي الزناد غير إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع.
أَخْبَرنا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن عَبد العزيز الدراوردي، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من أيام أفضل من العشر، قالوا: ولا المعفر في سبيل الله، قال: ولا المعفر في التراب.
قال الشيخ: وهذا حديث عَن أبي الزبير غريب عزيز، ما أعلم له طريقا غير هذا، ويُرْوَى عن أيوب، عَن أبي الزبير، عن جابر، ورواية أيوب أغرب من هذا. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن أشكاب، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزُّهْريّ، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة الا المكتوبة.
قال الشيخ: وهذا الحديث معروف بعمرو بن دينار، عن عطاء.
ورَواه غير عُبَيد الله، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن عَمْرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ . رواه عنه يَحْيى بن نصر بن حاجب، ومنهم من أوقفه.
ولإبراهيم هذا أحاديث غير هذا، اختصرت منه ما ذكرته، وَهو قريب من إبراهيم بن الفضل الذي تقدم ذكره، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٧٧)].
• إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن مجمع بن يزِيد بن جَارِيَة الأنْصَارِيّ.
مديني.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل - عَن الزُّهْرِيّ وَعَمْرو بن دِينَار - كثير الوَهم.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ قريب من إِبْرَاهِيم بن الْفضل، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٢١)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع.
سمعته يقول متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٠)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع.
عن عبد الله بن واقد. وعنه عبيدالله بن موسى، ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ٣)].
стр. 83
• إبراهيم بن إسماعيل.
وفيما رواه بن أبي خيثمة، بإسناده عن جعفر بن عون، قال:
كان إبراهيم بن إسماعيل، أصم شديد الصمم، وكان يجلس الى الزهري، فلا يكاد يسمع الا بعد كد. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري.
مديني يروي عن: الزهري، وسالم، وعمرو بن دينار، ووهب بن كيسان.
قال أبو نعيم: لا يساوي حديثه فلسين.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به.
وقال البخاري: كثير الوهم عن الزهري وعمرو بن دينار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري.
عن سالم، والزهري، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٣)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري المدني [ق].
عن الزهري، وسالم. ضعفه النسائي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري المدنى [ق].
عن الزهري، وسالم بن عبد الله.
وعنه وكيع، وأبو نعيم.
ضعفه النسائي.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: كثير الوهم.
ليس بالقوى.
وقال البخاري: كثير الوهم، واستشهد به في صحيحه. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري المدني.
قال ابن معين ليس بشيء، وقال البخاري كثير الوهم ليس بقوي واستشهد به في صحيحه ووثقه ابن حبان: المقدمة لابن حجر هو ضعيف عندهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٣١)].
٧٢ - إِبراهيم بن إِسماعيل بن يَحيَى بن سَلَمة بن كُهيل
• إِبراهيم بن إِسماعيل بن يَحيَى بن سَلَمة بن كُهيل.
كُوفيٌّ:
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: كان ابن نُمير لا يَرضى إِبراهيم بن إِسماعيل ويُضَعفه، قال: رَوى مَناكيرَ. فَمِن حَديثه؛.
ما حَدثنا أَحمد بن داوُد القُومِسِي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن إِسماعيل بن يَحيَى بن سَلَمة بن كُهيل، قال: حَدثني أَبي، عن أَبيه، عن سَلَمة بن كُهيل، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، قال: كُنا مع رَسُول الله ﷺ في غَزوة خَيبَر، فَأَرَدنا أَن نَتَبَرَّز، وكان إِذا أَراد ذَلك تَباعَد حَتَّى لا يَراه أَحَد، فقال: انظُر هَل تَرَى شَيئًا، فَنَظرت فَرَأَيت أَشاءَةً واحِدَةً، فَأَخبَرتُهُ، فقال: انظُر هَل تَرَى شَيئًا، فَنَظرت، فَرَأَيت أَشاءَةً أُخرَى مُتَباعِدَةً مِن صاحِبَتِها، فَأَخبَرتُهُ، فقال: قُل لَهما: إِن رَسول الله ﷺ يَأمُرُكُما أَن تَجتَمِعا، قال: فَقلت لَهما ذَلك، فاجتَمعَتا، ثم
стр. 84
أَتاهُما فاستَتَر بِهما، ثم قام، فانطَلَقَت كُل واحِدَة الى مَكانِها، ثم أَصاب الناس عَطَش شَديد في تِلك الغَزاةِ، فقال: يا عَبد الله بن مَسعُود التَمِس لي ماءً، فَأَتَيتُه بِفَضل ماء وجَدتُه في إِداوة فَصَبَبتُه في رَكوة، ثم وضَع يَدَه فيها وسَمَّى، فَجعل يَتَحادَر الماء مِن بَين أَصابِعِه، فَشرب الناس وتَوضَّؤُوا ما شاؤُوا، قال عَبد الله: فَعَلمت أَنه بَرَكَةٌ، فَجَعَلت أَشرب منه وأُكثِر التَمِس بَرَكَتَهُ، قال: ثم رَجَع قِبَل المَدينَة، فَتَلَقاه جَمَل فَدَمعَت عَيناهُ، فقال: لمَن هَذا الجَمَلُ؟ فقالُوا: لبَني فُلان، قال: إِنه قَد عاذ بي، وقال: إِنَّهُم أَرادُوا نَحرَه وقَد عَمِلُوا عَليه حَتَّى كَبُر، وأَدبَر، فقال: لا تَنحَرُوهُ، وأَحسِنُوا اليه، فَلَبِئس ما جَزَيتُمُوهُ.
قال: أَما قِصَّة الإِداوة، والطُّهور، فَقد رُوي عن ابن مَسعُود، وسائِر الحَديث قَد رُوي عن غَير ابن مَسعُود، فَأَدخَل حَديثًا في حَديث، ولَم يَكُن إِبراهيم هَذا يُقيم الحَديث. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٧٣)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل.
تركه أبو حاتم الرازي. وقال أبو زرعة: يذكر عنه أنه كان يحدث بأحاديث عن أبيه فجعلها عن عمه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهيل.
تركه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ١٣)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل [ت].
تركه أبو حاتم، وغمزه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧)].
• إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل [ت].
لينه أبو زرعة، وتركه أبو حاتم.
يروى عن أبيه، تأخر. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١)].
٧٣ - إبراهيم بن إسماعيل الصائغ
• إبراهيم بن إسماعيل الصائغ.
كان قبل المائتين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٣)].
• إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل الصَّائِغ.
عَن الحجَّاج بن فرافصة.
وَعنهُ يحيى بن يحيى.
أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ: مَجْهُول كَانَ قبل المائتين انْتهى.
قيل إِنَّه مَاتَ سنة سبّ وَثَمَانِينَ وَمِائَة قَالَه أبو بكر بن أبي عَاصِم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢)].
• إبراهيم بن إسماعيل الصائغ.
عن الحجاج بن فرافصة.
وعنه: يحيى بن يحيى.
قال الذهبي في "المغني": مجهول كان قبل المئتين، وقد أرخه ابن أبي عاصم سنة سبع وثمانين ومئة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٢٤٤)].
٧٤ - إبراهيم بن إسماعيل المكى
• إبراهيم بن إسماعيل.
(مُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ مَدِينِيٌّ وَإِبْرَاهِيمُ بن إِسْمَاعِيلَ مَكِّيٌّ وَمُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ مَدِينِيٌّ. وَصَالِحُ بن أبي الأَخْضر بَصريٌّ، وَطَلْحَةُ بن عَمْرٍو مَكِّيٌّ، وَإِسْمَاعِيلُ بن رَافِعٍ. فِيهِمْ ضَعْفٌ لَيْسُوا بِمَتْرُوكِينَ وَلَا يَقُومُ حَدِيثُهُمْ مَقَامَ الحُجَّةِ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• إِبْرَاهِيمُ بن إِسْمَاعِيلَ المَكِّيُّ. [المعرفة والتاريخ،
стр. 85
باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٠)].
• إبراهيم بن إسماعيل المكي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، وَعَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن إسماعيل ليس بشيء.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله يَحْيى، فقال إبراهيم بن إسماعيل: ليس بشيء، أراد به المَكِّي، ولو أراد به غيره لنسبه، وإبراهيم بن إسماعيل أقل ما رأيت له من الروايات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٨٣)].
• إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل المَكِّيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: مَا أقل مَا رَأَيْت لَهُ من الرِّوَايَات. [مختصر الكامل (ص ١٢٢)].
• إبراهيم بن إسماعيل المكي.
روي عن بن أبي خيثمة، وغيره، أنه قال: إبراهيم بن إسماعيل المكي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤)].
• إبراهيم بن إسماعيل المكي.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣)].
• إبراهيم بن إسماعيل المكي.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. قلت: لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧)].
• إبراهيم بن إسماعيل المكى.
لا يكاد يعرف.
قال يحيى: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١)].
• إبراهيم بن إسماعيل المكي (١).
لا يكاد يعرف.
قال يحيى: ليس بشيء انتهى.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب: من يرغب عن الرواية عنهم.
وذكره بن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء. [لسان الميزان (١/ ٢٤٢)].
٧٥ - إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل الملقب قعيس
• إبراهيم بن قعيس.
عن نافع. قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٧)].
• إبراهيم بن قعيس.
عن نافع، قال أبو حاتم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• ابراهيم بن قعيس.
عن نافع، مدني. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢)].
• إبراهيم بن قعيس.
عن نافع، مدنى.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٩)].
• إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن قعيس.
مولى بني هَاشم، كنيته أبو إِسْمَاعِيل، يعد فِي الكُوفِيّين.
يرْوى عَن نَافِع، وَأبي وَائِل.
وَعنهُ سُلَيْمَان بن طرخان، والْعَلَاء بن الْمسيب، قَالَ أبو حَاتِم: ضَعِيف وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات.
قلت: وَذكره المُصَنّف فِي القَاف من الآبَاء، وَقَالَ: إِبْرَاهِيم بن قعيس، وَهُوَ غلط، وَإِنَّمَا قعيس لقب لإِبْرَاهِيم، وَمِمَّنْ سَمَّاهُ إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل؛ أبو أَحْمد
стр. 86
الحَاكِم فِي الكنى، وَابْن حبَان فِي الثِّقَات، وَأما ابن أبي حَاتِم فَأوردهُ فِي إِبْرَاهِيم الذين لَا ينسبون، فَقَالَ: إِبْرَاهِيم قعيس، وَكَذَا فعل النَّسَائِيّ فِي الكنى، وَلم أر أحداً مِمَّن صنف فِي الرِّجَال قَالَ إِنَّه إِبْرَاهِيم بن قعيس. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢)].
• إبراهيم بن إسماعيل.
مولى بني هاشم لقبه قعيس.
يأتي في ترجمة إبراهيم بن قعيس. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٤٣)].
• إبراهيم بن قعيس.
عن نافع.
مدني.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. انتهى.
وذكره البخاري فلم يجرحه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كنيته أبو إسماعيل روى عنه سليمان التيمي وأخرج حديثه في صحيحه.
وقال ابن أبي حاتم: رأيت أبي قد جعل إبراهيم صاحب مطبخ عبد الحميد وإبراهيم الكوفي أبا إسماعيل الذي يروي، عَن أبي وائل وإبراهيم قعيس كل هؤلاء واحدا. قلتُ: وقعيس لقب إبراهيم وهو إبراهيم بن إسماعيل وأما ابن أبي حاتم فأورده في إبراهيم الذين لا ينسبون.
وسمى أباه إسماعيل أبو أحمد الحاكم، وَابن حبان.
وأما البخاري فقال: إبراهيم بن قعيس ويقال: إبراهيم قعيس.
قلتُ: فلعله كان يلقب قعيسا وكذلك أبوه فتجتمع الأقوال. [لسان الميزان (١/ ٣٣٦)].
٧٦ - إبراهيم بن إسماعيل اليشكري
• إبراهيم بن إسماعيل اليشكري.
لا يعرف، ولعله الصائغ. [ديوان الضعفاء (ص ١٣)].
• إبراهيم بن إسماعيل اليشكري.
روى ابن ماجه عن رجل، عنه. لا يعرف حاله. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٨)].
• إبراهيم بن إسماعيل اليشكري. [ق].
شيخ حدث ابن ماجة عن شيخ له عنه.
لا يعرف حاله.
حدث عنه أبو كريب وغيره.
وهذا في عداد الشيوخ. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١)].
٧٧ - إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة
• إبراهيم بن إسماعيل.
عن أبي هريرة ﵁ مجهول. [د ق]. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨)].
• إبراهيم بن إسماعيل [د، ق].
عن أبى هريرة.
قال أبو حاتم: مجهول.
روى عنه حجاج بن عبيد، وعمرو بن دينار.
وقال البخاري: لم يثبت حديثه [يعنى] في صلاة النافلة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن الأسود
يأتي في إبراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود
٧٨ - إبراهيم بن الأشعث
• إبراهيم بن الأشعث.
خادم الفضيل.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه
стр. 87
وذكرت له حديثاً رواه؛ فقال: هذا حديث باطل موضوع، كنا نظن به الخير فقد جاء بمثل هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣)].
• إبراهيم بن الأشعث.
خادم الفضيل.
قال أبو حاتم الرازي: كنا نظن به الخير حتى جاء بمثل هذا الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٤)].
• إبراهيم بن الأشعث.
خادم الفضيل بن عياض.
قال أبو حاتم الرازي: كنا نظن به الخير فقد جاء بمثل هذا الحديث، وذكر حديثاً واهياً. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨)].
• إبراهيم بن الأشعث.
خادم الفضيل بن عياض.
قال أبو حاتم الرازي: كنا نظن به الخير، فقد جاء بمثل هذا الحديث وذكر حديثا ساقطا، وروى عبدة بن عبد الرحيم المروزى وهو ثقة، حدثنا إبراهيم بن الأشعث.
حدثنا عيسى غنجار، عن عثمان بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١)].
• إبراهيم بن الأشعث.
خادم الفضيل بن عياض.
قال أبو حاتم: كنا نظن به الخير فقد جاء بمثل هذا الحديث وذكر حديثًا ساقطا.
وروى عبدة بن عبد الرحيم المروزي - وهو ثقة - عن إبراهيم بن الأشعث، حَدَّثَنا عيسى غنجار، عن عثمان بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به. انتهى. وروى عنه عبيدة بن حميد.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". فقال: يروى عن ابن عُيَينة وكان صاحبا للفضيل بن عياض يروى عنه الرقاق يغرب وينفرد ويخطئ ويخالف.
وقال الحاكم في التاريخ: قرأت بخط المستملي: حَدَّثَنا علي بن الحسن الهلالي، حَدَّثَنا إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل وكان ثقة كتبنا عنه بنيسابور. [لسان الميزان (١/ ٢٤٥)].
٧٩ - إبراهيم بن أعين الشيباني البصري
• إبراهيم بن أعين الشيباني البصري.
روى عن صالح المري، قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث منكره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤)].
• إبراهيم بن أعين.
عن صالح المري، ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ١٤)].
• إبراهيم بن أعين [ق].
عن صالح المري، ضعفه] أبو حاتم الرازي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩)].
• إبراهيم بن أعين الشيباني. [ق].
بصرى.
سكن مصر.
عن صالح المرى.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
روى عنه أبو همام السكوني، وإبراهيم بن محمد بن
стр. 88
يوسف الفريانى، ويشتبه بإبراهيم بن أعين شيخ لهشام بن عمار، مع أنى أجوز أنه الشيباني.
فأما إبراهيم بن أعين الكوفى شيخ أبى سعيد الاشج فقال ابن أبي حاتم: سمعت الاشج يقول: كان من خيار الناس.
روى عن الثوري. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٢)].
• إبراهيم بن أعين.
أشبعت القول فيه في مختصر التهذيب وأن هذا هو الشيباني.
ضعفه أبو حاتم.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يغرب.
ولهم آخر وهو: إبراهيم بن أعين العجلي أخرج له ابن ماجة. [لسان الميزان (١/ ٢٤٦)].
٨٠ - إبراهيم بن أيوب الحوراني
• إبراهيم بن أيوب الحوراني.
ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل، عَن أبي الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان المديني أنه قال: إبراهيم بن أيوب: حوراني ضعيف.
قال أبو العرب: وكان أبوالطاهر من أهل النقد والمعرفة بالحديث بمصر. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٤٦)].
٨١ - إبراهيم بن أيوب الفرساني الأصبهاني
• إبراهيم بن أيوب الفرساني الأصبهاني.
عن الثوري، وعن فائد الاعمش.
قال أبو حاتم: مجهول، قاله عنه ابن الجوزى، وما رأيته أنا في كتاب ابن أبي حاتم، بل فيه أنه روى عنه النضر بن هشام، وعبد الرزاق ابن بكر الاصبهانيان. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٢)].
• إبراهيم بن أيوب الفرساني الأصبهاني.
عن الثوري وعن قائد الأعمش. قال أبو حاتم: مجهول، قاله عنه ابن الجوزي وما رأيته أنا في كتاب ابن أبي حاتم بل فيه أنه روى عنه: النضر بن هشام، وَعبد الرزاق بن بكر الأصبهانيان انتهى.
وقد نقل صاحب "الحافل" أيضًا عن ابن أبي حاتم أنه قال فيه: مجهول.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه فلعل ابن الجوزي نقله بالمعنى وروى عنه أيضًا: عبد الله بن داود بن الهذيل، وزياد بن هشام.
قال أبو نعيم في تاريخه: كان صاحب تهجد وعبادة لم يعرف له فراش أربعين سنة وكان يخضب رأسه ولحيته ولم يذكر له رواية عن الثوري الا بواسطة. [لسان الميزان (١/ ٢٤٦)].
٨٢ - إبراهيم بن باب البصري القصار
• إِبراهيم بن باب القَصارُ.
بَصريٌّ:
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق الأَنصاري، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قال: حَدثنا إِبراهيم بن باب القَصارُ، قال: حَدثنا ثابِت البُناني، عن أَنس بن مالك، قال: جاءَت أُم أَيمَن مَولاة رَسُول الله ﷺ بِطائِر فَوضَعَتهُ، فقال لَها رسول الله ﷺ : ما هَذا؟ قالَت: طائِر صَنَعتُه لَك، فقال رسول الله ﷺ : اللهم ائتِني بِأَحَب خَلقِك اليك يَأكُل مَعي، فَجاء عَلي.
قال: لَيس لهَذا الحَديث مِن حَديث ثابت أَصل، وقَد تابَع هَذا الشَّيخ مُعَلَّى بن عَبد الرَّحمَن، ورَواه عن حَماد بن سَلَمة، عن ثابت، عن أَنس.
стр. 89
حدثنا الصائِغُ، عن الحَسن الحُلْواني، عنه.
ومُعَلَّى عِندَهُم يَكذِبُ، ولَم يَأت به ثقة، عن حَماد بن سَلَمة، ولا عن ثِقَة، عن ثابت.
وهَذا الباب الرِّوايَة فيها لين، وضَعف، لا أَعلَم فيه شَيئًا ثابِتًا، وهَكَذا قال مُحمد بن إِسماعيل البُخاريُّ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٧٩)].
• إبراهيم بن باب البصري القصار.
عن ثابت البناني، تالف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤)].
• إبراهيم بن باب البصري القصار.
عن ثابت البناني، ضعيف واه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩)].
• إبراهيم بن باب البصري القصار.
عن ثابت البناني.
واه، لا يكاد يعرف [الا بحديث الطير]. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٢)].
• إبراهيم بن ثابت القصار.
عن ثابت، عن أنس بحديث الطير.
رواه عنه عبد الرحمن بن دبيس، وعبد الله بن عمر بن أبان مشكدانه.
ماذا بعمدة، ولا أعرف حاله جيداً. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٦)].
• إبراهيم بن باب البصري القصار.
عن ثابت البناني.
واه لا يكاد يعرف. انتهى.
وقال المؤلف في المغني: تالف لا أعلم لم سكتوا عن تضعيفه.
قلت: وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا، وَابن أبي حاتم وبيض وضعفه العقيلي لكنه سمى أباه ثابتاً كما سيأتي.
وَأورَدَ له عن ثابت، عَن أَنس: جاءت أم أيمن بطائر فوضعته فقال النبي ﷺ : اللهم ائتني بأحب خلقك اليك يأكل معي فجاء علي. قال العقيلي: ليس له أصل وقد رواه معلى بن عبد الرحمن، عن حماد، ومعلى يكذب، ولم يأت به ثقة عن حماد وفي هذا الباب لين، وَلا أعلم فيه شيئا ثابتا. [لسان الميزان (١/ ٢٤٧)].
• إبراهيم بن ثابت القصار.
عن ثابت، عَن أَنس بحديث الطير.
رواه عنه: عبد الرحمن بن دبيس، وَعبد الله بن عمر بن أبان مشكدانه.
وماذا بعمدة، وَلا أعرف حاله جيدا انتهى.
وقد تقدم إبراهيم بن باب القصار، عن ثابت فهو هذا كأن اسم أبيه تصحف وحديث الطير الذي أشار اليه أخرجه الحاكم في "المُستَدرَك" من حديث هذين عن إبراهيم وصححه وخالفه العقيلي فذكره في ترجمة إبراهيم بن ثابت هذا وقال: لا أعلم فيه شيئا ثابتا. انتهى كلام العقيلي، وهكذا قاله البخاري.
وقد جمع طرق الطير ابن مردويه والحاكم وجماعة وأحسن شيء فيها طريق أخرجه النسائي في "الخصائص". [لسان الميزان (١/ ٢٥٤)].
٨٣ - إبراهيم بن بديل بن ورقاء الخزاعي
• إبراهيم بن بديل بن ورقاء الخزاعي.
بصري.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا حاتم بن الليث، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: إبراهيم بن بديل بن ورقاء الخزاعي، وَعَبد الله بن بديل بن ورقاء، بصريان ضعيفان جميعًا في الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك بن
стр. 90
مُحَمد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: إبراهيم بن بديل مكي، وَعَبد الله بن بديل مكي، وليس بينهما قرابة.
قال الشيخ: وإبراهيم بن بديل هذا أقل رواية من عَبد الله بن بديل، وَعَبد الله قد أخرجت له فيمن اسمه عَبد الله، وجميعا ليس بينهما قرابة، وهما ممن يكتب حديثهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٨٤)].
• إِبْرَاهِيم بن بديل بن وَرْقَاء الخُزَاعِيّ.
- بَصري.
قَالَ ابن معِين: إِبْرَاهِيم بن بديل بن وَرْقَاء وعبد الله بن بديل بن وَرْقَاء ضعيفان جَمِيعًا فِي الزُّهْرِيّ.
قَالَ ابن عدي: وَإِبْرَاهِيم هَذَا أقل رِوَايَة من عبد الله، وَلَيْسَ بَينهمَا قرَابَة وهما مِمَّن يكْتب حَدِيثهمَا. [مختصر الكامل (ص ١٢٢)].
• إبراهيم بن بديل بن ورقاء الخزاعى المصري.
عن الزهري. ضعفه ابن معين، مقل. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩)].
• إبراهيم بن بديل بن ورقاء الخزاعي.
مصرى.
عن الزهري.
ضعفه ابن معين، مقل. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٢)].
• إبراهيم بن بديل بن ورقاء الخزاعي.
مصري.
عن الزهري.
ضعفه ابن معين، مقل انتهى.
ولم يضعفه ابن معين الا في الزهري فقط وهو بصري بالباء الموحدة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه جرير بن حازم، وأبو عاصم.
وقال ابن عَدِي: يكتب حديثه. [لسان الميزان (١/ ٢٤٨)].
٨٤ - إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري
• إِبراهيم بن البَراء بن النَّضر بن أَنس بن مالكٍ.
يُحَدِّث عن الثِّقات بِالبَواطيل، منها:
ما حَدثنا به بَكر بن سَهل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن البَراء بن النَّضر بن أَنس بن مالك، قال: حَدثنا شُعبة، عن الحَكم، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، عن أَبي الدَّرداء، قال: كُنت جالسًا بَين يَدَي رَسُول الله ﷺ يَذكُر العافيةَ، وماذا أَعَد الله لصاحِبِها مِن عَظيم الثَّواب إِذا هو شَكَر، ويَذكَر البَلاء وماذا أَعَد الله لصاحِبه مِن عَظيم الثَّواب إِذا هو صَبَر، فَقلتُ: بِأَبي أَنت وأُمّي يا رَسول الله! لأَن أُعافَى فَأَشكُر أَحَب الي مِن أَن أُبتَلَى فَأَصبِرُ، فقال رسول الله ﷺ : ورسول الله يُحِب معَك العافيةَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٧٥)].
• إِبْرَاهِيم بن البَراء.
من ولد النَّضر بن أَنَس بن مَالِك، شيخ كَانَ يَدُور بِالشَّام وَيحدث عَن الثِّقَات بالأشياء الموضوعات، وَعَن الضُّعَفَاء والمجاهيل بالأشياء المَنَاكِير.
لَا يَجُوز ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ، وَهُوَ الذِي رَوَى عَن الشَّاذَكُونِيِّ، عَن الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: مَنْ رَبَّى صَبِيًّا حَتَّى يَقُولَ لَا الهَ الا الله وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ.
وَرَوَى عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ أَنَّ جَابِر بن عَبْد الله قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى
стр. 91
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنْكِحُوا مِنْ فِتْيَانِكُمْ أَصَاغِرَ النِّسَاءِ؛ فَإِنَّهُنَّ أَعْذَبُ أَفْوَاهًا وأنتق أرحاماً. أخبرناه بن نَاجِيَةَ، ثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بن عَبْد الصَّمَد الحَرَّانِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن الْبَرَاءِ، ثَنَا حَمَّادُ بن سَلمَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٧)].
• إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري.
ضعيف جداً، حدث عن شُعْبَة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وغيرهم من الثقات بالبواطيل.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية الحراني بحران، حَدَّثَنا سلم بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن الحكم، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عَن أبي الدرداء قال: رآني رسول الله ﷺ وأنا نائم مضطجع على بطني فضربني برجله فقال: أشكمب درد، يعني تشتكي بطنك؟ قلتُ: نَعَم، قال: قم فصل فإن في الصلاة شفاء كل داء.
قال الشيخ: وقد حدث إبراهيم هذا عن شُعْبَة بهذا الإسناد من غير حديث باطل، حدثناه ابن ناجية بها.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك، عن حماد بن سلمة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من سلك طريق علم يعلمه، سلك الله به طريقاً الى الجنة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية، قَال: حَدَّثَنا سالم بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك، عن حماد بن زيد، عَن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عُمَر بن الخطاب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من نور في مساجدنا نورا، نور الله له بذلك النور نورا في قبره، يوديه الى الجنة، ومَنْ أراح فيه رائحة طيبة أدخل الله عليه في قبره من روح الجنة.
قال الشيخ: وإبراهيم بن البراء هذا أحاديثه التي ذكرتها وما لم أذكرها كلها مناكير موضوعة، ومَنِ اعتبر حديثه علم أنه ضعيف جدا، وَهو متروك الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤١١)].
• إِبْرَاهِيم بن البَراء بن النَّضر بن أنس بن مَالك الأنْصَارِيّ.
ضَعِيف جداً.
حدث عَن شُعْبَة، وَحَمَّاد بن سَلمَة، وَحَمَّاد بن زيد، وَغَيرهم من الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل، وَأَحَادِيثه كلهَا مَنَاكِير مَوْضُوعَة، وَمن اعْتبر حَدِيثه علم أَنه ضَعِيف جداً، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٢٨)].
• إِبْرَاهِيم بن الْبَراء بن النَّضر بن أنس بن مَالك.
شيخ من أهل البَصرة حدث بهَا وبالشام بِأَحَادِيث مَنَاكِير عَن حَمَّاد بن سَلمَة والدراوردي وَغَيرهمَا [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٦)].
• إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك.
شيخ بصري حدث بالشام عن شعبة، وحماد بن سلمة، والداروردي بمناكير لا شيء، حدثونا عن بكر بن [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٦)].
• إبراهيم بن البراء.
من ولد النضر بن أنس.
يروي عن الشاذكوني، وحماد بن سلمة، قال ابن عدي: حدث عن الحمادين وغيرهما بالبواطيل،
стр. 92
وأحاديثه مناكير موضوعة، وهو متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يحدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات، لا يجوز ذكره في الكتب الا بالقدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤)].
• إبراهيم بن براء.
عن الحمادين، اتهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ١٤)].
• إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس.
عن شعبة، قال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل، قلت: سقط بعض آبائه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩)].
• إبراهيم بن البراء.
عن الحمادين. وقيل: هو إبراهيم بن حبان. اتهموه بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩)].
• إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري.
عن شعبة والحمادين.
قال ابن عدى: ضعيف جدا.
حدث بالبواطيل.
وقال العقيلى: حدثنا بكر بن سهل، حدثنا إبراهيم بن البراء بن النضر، حدثنا شعبة عن الحكم، فذكر حديثا منكرا.
ثم قال العقيلى: يحدث عن
стр. 93
الثقات بالبواطيل.
وممن روى عنه سلم بن عبد الصمد، وساق له ابن عدى ثلاثة أحاديث باطلة.
وقال ابن حبان: إبراهيم بن البراء من ولد النضر بن أنس شيخ كان يدور.
بالشام ويحدث عن الثقات بالموضوعات، لا يجوز ذكره الا على سبيل القدح فيه.
روى عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن جابر - مرفوعا انكحوا من فتياتكم أصاغر النساء فإنهن أعذب أفواها، وأنتق أرحاما.
أنبأنا ابن ناجية، حدثنا عبد السلام بن عبد الصمد الحرانى، حدثنا إبراهيم [به].
ثم قال ابن حبان: هو الذى روى عن الشاذكونى، عن الدراوردى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من ربى صبيا حتى يتشهد وجبت له الجنة.
وهذا باطل.
قلت: أحسب أن إبراهيم بن البراء هذا الراوى عن الشاذكونى آخر صغير.
وقال أبو بكر الخطيب: إبراهيم بن حبان بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك روى عنه محمد بن سنان الشيزرى، فنسبه هكذا الخطيب.
وقد روى عنه الحسن بن سعيد الموصلي، فقال: حدثنا إبراهيم بن حبان بن النجار، حدثنا أبى عن أبيه النجار، عن جده أنس، فذكر حديثا، فأظنه دلسه.
وقال أبو الفتح الازدي: إبراهيم بن حيان بن البخترى، كذا سماه أبو الفتح ثم قال: روى عن شعبة وشريك، ساقط.
قلت: وروى إبراهيم بن البراء أيضاً عن مالك وطائفة، وكان يكون بالموصل.
قد أرخ بعضهم وفاته في سنة أربع أو سنة خمس وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٢)].
• إبراهيم بن براء بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري.
عن شعبة والحمادين.
قال ابن عَدِي: ضعيف جدا حدث بالبواطيل.
وقال العقيلي: حَدَّثَنا بكر بن سهل، حَدَّثَنا إبراهيم بن البراء بن النضر، حَدَّثَنا شعبة، عن الحكم فذكر حديثا منكرا ثم قال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل.
وممن روى عنه: سلم بن عبد الصمد وروى له ابن عَدِي ثلاثة أحاديث باطلة. وقال ابن حبان: إبراهيم بن البراء من ولد النضر بن أنس شيخ كان يدور بالشام ويحدث عن الثقات بالموضوعات لا يجوز ذكره الا على سبيل القدح فيه، روى عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن جَابر مرفوعا: انكحوا من فتياتكم أصاغر النساء فإنهن أعذب أفواها وأنتق أرحاما.
أخبرناه ابن ناجية: حَدَّثَنا عبد السلام بن عبد الصمد الحراني، حَدَّثَنا إبراهيم به.
وقال أبو بكر الخطيب: إبراهيم بن حِبَّان بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك يروي عنه محمد بن سنان الشيزري فنسبه هكذا الخطيب.
وقد روى عنه: الحسن بن سعيد الموصلي فقال: حَدَّثَنا إبراهيم بن حبان بن النجار أخبرنا أبي، عَن أبيه النجار، عَن جَدِّه أنس فذكر حديثا فأظنه دلسه.
وقال أبو الفتح الأزدي: إبراهيم بن حيان بن البختري كذا سماه أبو الفتح ثم قال: روى عن شعبة وشريك، ساقط.
قلت: وروى إبراهيم بن البراء أيضًا عن مالك وطائفة وكان يكون بالموصل.
قد أرخ بعضهم وفاته سنة أربع، أو سنة خمس وعشرين ومئتين انتهى.
وقد حذف الشيخ من كلام ابن عَدِي شيئا فإنه قال بعد قوله: حدث بالبواطيل: وهو ضعيف جدا وأحاديثه كلها مناكير موضوعة ومن اعتبر حديثه علم أنه ضعيف جدا متروك الحديث.
وأخرج العقيلي من طريقه عن شعبة، عن الحكم، عَن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عَن أبي الدرداء قال: كنت جالسا بين يدي رسول الله ﷺ فذكر العافية والبلاء وما أعد الله لمن شكر وصبر فقلت: بأبي أنت وأمي لأن أعافى فأشكر أحب اليَّ من أن أبتلى فأصبر، فقال: ورسول الله يحب معك العافية.
لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. وقال أبو عبد الله الحاكم: سكتوا عنه.
وقال في المدخل: حدث بالبصرة والشام بأحاديث مناكير وحدث عن الثقات بالبواطيل.
وقال ابن يونس في الغرباء: بصري قدم مصر، يروي عن حماد بن زيد، لم يزد في ترجمته على ذلك.
وقال الخطيب في الموضح: كثر الاختلاف في نسبه لضعفه ووهاء روايته فغيروا نسبه تدليسا.
أما إبراهيم بن البراء عن عمه البراء بن عازب وعنه: سلمة بن كهيل من رواية بن إسحاق فهو ثقة.
ونسبه ابن حبان في الثقات فقال: إبراهيم بن البراء بن عازب. [لسان الميزان (١/ ٢٤٨)].
• إِبْرَاهِيم بن الْبَراء بن النَّضر بن أنس بن مَالك الأنْصَارِيّ.
عَن شُعْبَة والحمادين، قَالَ ابن عدي والعقيلي وَابْن حبَان وَالْحَاكِم حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل، وقيل فِي نسبه إِبْرَاهِيم بن حَيَّان بمثناة تحتية ابْن البَراء بن النَّضر بن أنس بن مَالك، وقيل إِبْرَاهِيم بن حَيَّان ابْن النجار، وقيل إِبْرَاهِيم بن حَيَّان البخْترِي، قَالَ الخَطِيب فِي الموضح كثر الاخْتِلَاف فِي نسبه لضَعْفه ووهن رِوَايَته فغيروا نسبه تدليسا. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٠)].
٨٥ - إبراهيم بن براء
• إبراهيم بن البراء.
عن سليمان الشاذكوني، عن الدراوردي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً من ربى صبياً حتى
стр. 94
يتشهد وجبت له الجنة. اتهم به. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠)].
• إبراهيم بن البراء.
عن سليمان الشاذكوني بخبر باطل فيمن ربى صبياً حتى يقول لا اله الا الله.
الظاهر أنه آخر غير الأول، والشاذكوني فهالك. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٤)].
• إبراهيم بن البراء (١).
عن سليمان الشاذكوني بخبر باطل عن الدراوردي، عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعا: من ربى صبيا حتى تشهد وجبت له الجنة. الظاهر أنه غير الأول والشاذكوني فهالك.
وأما ابن حبان فجعلهما واحدا. [لسان الميزان (١/ ٢٥٠)].
• إِبْرَاهِيم بن الْبَراء.
عَن سُلَيْمَان الشَّاذكُونِي بِخَبَر بَاطِل وَالظَّاهِر أَنه غير الأول، وجعلهما ابن حبَان وَاحِدًا. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٠)].
٨٦ - إبراهيم بن بشار أبو إسحاق الرمادي الجرجرائي
• إبراهيم بن بشار الرمادي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٧)].
• إِبراهيم بن بَشار الرَّمادي.
بَصريٌّ:
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: كَأَن سُفيان الذي يَروي عنه إِبراهيم بن بَشار لَيس هو سُفيان بن عُيَينةَ. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي ذَكَر إِبراهيم بن بَشار الرَّمادي، فقال: كان يَحضر معنا عِند سُفيان بن عُيَينة، فَكان يُملي على الناس ما يَسمَعُون مِن سُفيان، وكان رُبَّما أَملَى عَليهم ما لَم يَسمَعُوا، يقول: كَأَنه يُغَيِّر الأَلفاظ فَيَكُون زيادَة لَيس في الحَديث، أَو كَما قال أَبي، فَقلت لَه يَومًا: الا تَتَّقي الله ويحَك تُملي عَليهم ما لَم يَسمَعُوا!! ولَم يَحمَده أَبي في ذَلك ويَذُمُّه ذَمًّا شَديدًا. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن إِبراهيم بن بَشار الرَّمادي فقال: لَيس بِشيء، لَم يَكُن يَكتُب عِند سُفيان وما رَأَيت في يَدِه قَلَمًا قَط، وكان يُملي على الناس، ما لَم يَقُله سُفيان. ومِن حَديثه؛.
ما حَدثناه يُوسُف بن يَعقوب، قال: حَدثنا إِبراهيم بن بَشار، قال: حَدثنا سُفيان، عن عَمرو بن دينار، وابن جُريج، عن عَطاء، سمعت أَبا هُريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : لا تَمتَلئ جَهَنَّم حَتَّى يَكُون كَذا وكَذا، فَيَنزَوي بَعضُها الى بَعض، وتَقولُ: قَطني قَطني، تَقولُ: حَسبي حَسبي.
لَيس لهَذا أَصل في حَديث ابن عُيَينة، عن عَمرو، ولا عن ابن جُريج، إِنما عِند ابن عُيَينة، عن عَمرو، عن عَطاء، حَديثينِ: لا تَسُبُّوا الدَّهر، وعُذِّبَت امرَأَة في هِرَّة جَميعًا مَوقُوفينَ.
وعِندَهُ: عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن أَبي هُريرة حَديثين؛ أَحَدُهُما: في كُل صَلاة قِراءَة، فَما أَسمعنا رسول الله ﷺ أَسمَعناكُم، وما أَخفَى مِنا أَخفَينا مِنكُم، كُل صَلاة لا يُقرَأ فيها بِأُم القُرآن فَهي خِداجٌ.
وعن أَبي هُريرة قال: إِذا كُنت إِمامًا فَخَفِّف، مَوقُوفٌ.
стр. 95
ولا أَدري مِن أَين جاء بِهذا إِبراهيم بن بَشارٍ؟. حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن الضريس المُرادي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن بَشار الرَّمادي، قال: حَدثنا سُفيان، عن عاصِم الأَحول، عن أَبي عُثمان النَّهدي، عن أَبي مُوسَى الأَشعَريِّ؛ أَنَّ رَجُلاً أَراد أَن يُبايع النَّبي ﵇، فَأَبصره النَّبي ﵇ وعَليه أَثَر صُفرَة، فَبايَعَه بِأَطراف أَصابِعِه، وقال: خَير طيب الرِّجال ما ظَهر ريحُه وخَفي لَونُهُ، وخَير طيب النِّساء ما ظَهر لَونُهُ، وخَفي ريحُهُ. وهَذا الحَديث:
حدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، عن عاصِم، عن أَبي عُثمان، قال: بايَع رسول الله ﷺ قَومًا فيهم رَجُل مُتَخَلِّق، فَبايَعَه بِأَطراف أَصابِعِهِ. حدثنا بِشر، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عاصِم، عن أَبي عُثمان، قال: كان أبو مُوسَى يُقرِئ الناسَ، فَأَبصر رَجُلاً مُتَخَلِّقًا، فَلَحَظ اليه، فَلَما رَآه يُلاحِظ اليه، قام الرَّجُل فَغَسَل الخَلُوقَ، ثم جاء فَجَلَس، فقال أبو مُوسَى: أَما هَذا فَقد أَعتَبَ. وحدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا إِبراهيم بن بَشار، قال: حَدثنا سُفيان، عن بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بُردَة، عن أَبي بُردَة، عن أَبي مُوسَى، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: كُلُّكُم راع، وكُلُّكُم مَسؤُول عن رَعيَّتِهِ. قال: هَذا أَيضًا لَيس لَه أَصل ولَم يُتابِعَه عَليه أَحَد، عن ابن عُيَينة وعِند ابن عُيَينة، عن بُرَيد، أَربَعَة أَحاديث: مَثَل الجَليس الصالح … " والمُؤمِن للمُؤمِن كالبُنيان … " واشفَعُوا الي لتُؤجَرُوا … " والخازِن الأَمين … ".
لَيس عِندَه غَيرُها، أَي: غَير هَذه الأَربَعَةِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٨٣)].
• إبراهيم بن بشار أبو إسحاق الرمادي الجرجرائي.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر الرازي، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: رأيت الرمادي ينظر في كتاب ابن عُيَينة يقرأ، ولا يغير شيئا ليس معه الواح، ولا دواة.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول: سَمعتُ عَبد الله بن أحمد يقولُ: سَألتُ أبي عن إبراهيم بن بشار الرمادي فلم يعرفه بصحبته، ولم يعجبه وقال: كان يكون عند ابن عُيَينة فيقوم فيجوز اليه الخراسانية فيملي عليهم ما لم يقل ابن عُيَينة، فقلت له: أما تتقي الله، أما تراقب الله؟ أو كما قالَ.
سَألتُ مُحَمد بن أحمد الزريقي بالبصرة عن إبراهيم بن بشار الرمادي، قَال: كان والله أزهد أهل زمانه. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال لي إبراهيم الرمادي، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن بُرَيْد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ ؛ كلكم راع وكلكم مسئول. وهو وهم، وكان ابن عُيَينة يرويه مرسلا.
قال الشيخ: وإبراهيم بن بشار هذا لا أعلم أُنْكِرَ عليه الاَّ هذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ، وباقي حديثه عنِ ابن عُيَينة،، وَأبي معاوية وغيرهما من الثقات مستقيم، وَهو عندنا من أهل الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٣٠)].
• إِبْرَاهِيم بن بشار أبو إِسْحَاق، الرَّمَادِي، الجرجرائي.
قَالَ ابن معِين: رَأَيْته ينظر فِي كتاب وابن عُيَيْنَة يقْرَأ وَلَا يُغير شَيْئا، لَيْسَ مَعَه الوَاح وَلَا دَوَاة.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَنهُ، فَلم يعرفهُ بِصُحْبَتِهِ، وَلم يُعجبهُ، وَقَالَ: كَانَ يكون عِنْد ابن عُيَيْنَة فَيقوم، فَيجوز اليْه الخراسانية، فيملي عَلَيْهِم مَا لم يقل
стр. 96
ابن عُيَيْنَة فَقلت لَهُ: أما تتقي الله؟!.
وَقَالَ ابن عدي: سَأَلت مُحَمَّد بن أَحْمد بن الزريقي بن عَنهُ، فَقَالَ: كَانَ وَالله أزهد أهل زَمَانه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ لي إِبْرَاهِيم الرَّمَادِي: حَدثنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن يزِيد، عَن أبي بردة عَن أبي مُوسَى، عَن النَّبِي ﷺ : " كلكُمْ رَاع وكلكم مسئول .. " وَهُوَ وهم، وَكَانَ ابن عُيَيْنَة يرويهِ مُرْسلا.
قَالَ ابن عدي: لَا أعلم أنكر عَلَيْه الا هَذَا، وَبَاقِي حَدِيثه عَن ابن عُيَيْنَة وَأبي مُعَاوِيَة وَغَيرهمَا من الثِّقَات مُسْتَقِيم، وَهُوَ عندنَا من أهل الصدْق. [مختصر الكامل (ص ١٣١)].
• إبراهيم بن بشار أبو إسحاق الرمادي.
قال أحمد بن حنبل: كان يملي على الخراسانية ما لم يقل ابن عيينة، فقلت له: أما تتقي الله تملي عليهم ما لم يسمعوا، وذمه في ذلك ذماً.
شديداً.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: هو عندنا من أهل الصدق.
وقال الأزدي: هو صدوق لكنه يهم في الحديث بعد الحديث.
قال المصنف: واعلم أن إبراهيم بن بشار ثلاثة في الحديث ما عرفنا أحداً منهم نبز بالضعف سوى هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥)].
• إبراهيم بن بشار الرمادي.
وهاه أحمد وابن معين، وقال ابن عدي: هو من أهل الصدق. أما إبراهيم بن بشار الصوفي فلا يضعف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤)].
• ابراهيم بن بشار الرمادي.
صاحب سفيان بن عيينة. ضعفه أحمد واتهمه، وقال ابن معين: ليس بشيء، وأما ابن عدي فقال: هو من أهل الصدق. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠)].
• إبراهيم بن بشار الرمادي [د، ت].
صاحب سفيان بن عيينة، من أهل جرجرايا، ليس بالمتقن، وله مناكير.
قال يحيى بن معين: رأيته ينظر في كتاب وابن عيينة يقرأ ولا يغير شيئا، ليس معه الواح ولا دواة.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبى عنه فلم يعجبه.
وقال: كان يكون عند سفيان فيقوم فيجيئون اليه الخراسانية، فيملي عليهم ما لم يقل ابن عيينة.
فقلت له: أما تتقى الله! أما تراقب الله! أو كما قال.
وقال ابن عدى: سألت محمد بن أحمد الزريقى بالبصرة، عن إبراهيم بن بشار الرمادي، فقال: كان والله زاهد أهل زمانه.
وقال البخاري: قال لى إبراهيم الرمادي: حدثنا سفيان، عن بريد، عن أبى بردة، عن أبى موسى، عن النبي ﷺ : كلكم راع ومسئول.
وهذا وهم، كان ابن عيينة يرسله.
قال ابن عدى: إبراهيم لا أعلم أنكر عليه الا هذا، وباقى حديثه عن ابن عيينة مستقيم.
وهو عندنا من أهل الصدق.
وقال البخاري: يهم في الشئ بعد الشئ، وهو صدوق.
وقال عبد الله بن أحمد بن الحنبل: سمعت أبى يقول: كان سفيان الذى يروى عنه إبراهيم بن بشار ليس بسفيان ببن عيينة، يعنى مما يغرب عنه.
وكان مكثرا عنه.
стр. 97
قال ابن حبان - في الثقات: كان متقنا ظابطا، صحب سفيان مدة، فإنه قال: حدثنا سفيان بمكة وبعبادان وبين السماعين أربعون سنة.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
قلت: وآخر من حدث عنه الفضل بن الحباب الجمحى.
ومات سنة بضع وعشرين ومائتين.
فأما سميه فهو صاحب إبراهيم بن أدهم. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٤)].
٨٧ - إبراهيم بن بشار الخراساني الزاهد
• إبراهيم بن بشار.
صدوق، وإِنَّما يهم الشيء بعد الشيء.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وإبراهيم بن بشار هذا أعز حديثًا من إبراهيم بن الأسود، وَهو صدوق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٣٣)].
• إِبْرَاهِيم بن بشار.
صَدُوق، وَإِنَّمَا يهم فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَإِبْرَاهِيم هَذَا أعز من إِبْرَاهِيم بن الْأسود، وَهُوَ صَدُوق. [مختصر الكامل (ص ١٣٢)].
• إبراهيم بن بشار الخراساني الزاهد.
صدوق، ما تكلم فيه أحد.
روى عن إبراهيم بن أدهم، وحماد بن زيد. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٥)].
٨٨ - إبراهيم بن بشر الأزدي
• إبراهيم بن بشر الأزدي.
عن يحيى بن معين. قال ابن أبي حاتم: هما مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦)].
• إبراهيم بن بشر الأزدي.
مجهول، روى عنه حسان بن حسان. [ديوان الضعفاء (ص ١٤)].
• ابراهيم بن بشر الأزدي.
عن يحيى بن معين، وعنه حسان بن حسان مجهول كشيخه [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠)].
• إبراهيم بن بشر الأزدي.
عن يحيى بن معين، وعنه حسان بن حسان.
لا يدرى من هو، وكذلك شيخه.
قال أبو حاتم: هما مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٤)].
• إبراهيم بن بشر الأزدي.
عن يحيى بن معن.
وعنه حسان بن حسان.
لا ندري من هو وكذلك شيخه.
قال أبو حاتم: هما مجهولان. [لسان الميزان (١/ ٢٥١)].
٨٩ - إبراهيم بن بشر بياع السابري
• إبراهيم بن بشر.
بياع السابري.
ذَكَره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٥١)].
٩٠ - إبراهيم بن بشر الكسائي
• إبراهيم بن بشر الكسائي.
شيخ لبدر بن الهيثم.
لا يعرف.
جاء في خبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٤)].
стр. 98
• إبراهيم بن بشر الكسائي.
شيخ لبدر بن الهيثم.
لا يعرف جاء في خبر منكر. انتهى.
والخبر المذكور أورده ابن عَدِي في ترجمة شريك القاضي من طريق بدر بن الهيثم عنه، عن منصور بن يعقوب، عن شريك: حديث رخص في الكلب لأهل الدار المعورة.
وقال: إبراهيم ليس بذاك المعروف، ولعل البلاء منه. [لسان الميزان (١/ ٢٥٠)].
٩١ - إبراهيم بن بشير الرازي
• إبراهيم بن بشير الرازي.
روى عنه علي بن العباس بن الوافد، وقال: كان أديباً شاعراً له "الإرشاد فيما يلزم العباد" مجلد، وله غير ذلك من التصانيف على مذهب الشيعة الإمامية ذكره ابن أبي طي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٥١)].
٩٢ - إبراهيم بن بشير المكي
• إبراهيم بن بشير.
مكي، عن مالك وابن عيينة، ومعاوية الضال، وحباب بن فضالة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩)].
• إبراهيم بن بشير.
مكي يروي عن مالك وابن عيينة، قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦)].
• إبراهيم بن أدهم بن بشير المكي.
عن مالك، قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤)].
• ابراهيم بن بشير.
عن مالك بن أنس. قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠)].
• إبراهيم بن بشير المكي.
عن مالك بن أنس.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٥)].
• إبراهيم بن بشير المكي.
عن مالك بن أنس.
قال الدارقطني: ضعيف انتهى.
روى عنه: جعفر بن محمد بن كزال الآتي في الجيم. [لسان الميزان (١/ ٢٥١)].
٩٣ - إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال
• إِبْرَاهِيم ابن أبي بكر بن أبي شيبَة (س ق) يكنى أَبَا شيبَة.
قَالَ أبو الحُسَيْن بن الْمُنَادِي تغير فِي آخر أَيَّامه فاستتر مُدَّة ثم مضى لسبيله.
وَقَالَ ابن القطَّان ضَعِيف قَالَ وَضَعفه عبد الحق فِي الجَنَائِز وَقَالَ أبو حَاتِم صَدُوق [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣)].
• إبراهيم ابن أبي بكر بن أبي السمال - بلام - الأزدي.
ذكره علي بن فضال في "رجال الشيعة" وروى عنه. [لسان الميزان (١/ ٢٥١)].
٩٤ - إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر التيمي
• إِبراهيم ابن أبي بَكر بن المُنكَدِر.
عن مُحَمد بن المُنكَدِر، لا يُتابَع على حَديثه مِن وجه يَثبُتُ، مدني.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان،.
стр. 99
وجَعفَر بن مُحمد، قالا: حَدثنا عَبد المَلك بن مَسلَمَة، قال: حَدثنا إِبراهيم بن أبي بَكر بن المُنكَدِر، قال: سمعتُ عَمّي مُحمد بن المُنكَدِر، يقول: سمعت جابِر بن عَبد الله يقول: سمعت رَسول الله ﷺ ، يقول: قال جِبريل ﵇، قال الله ﵎: هَذا دين ارتَضَيتُه لنَفسي ولَن يُصلحَه الاَّ السَّماحَة وحُسن الخُلُق، فَأَكرِمُوه بِهما ما صَحِبتُمُوهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٨١)].
• إبراهيم ابن أبي بكر بن المنكدر التيمي.
حجازي عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٦)].
• إبراهيم ابن أبي بكر بن المنكدر التيمي.
يروي عن ربيعة وعن عمه قال الدارقطني هو ضعيف وقال الأزدي منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٢)].
• إبراهيم ابن أبي بكر بن المنكدر.
يروي عن ربيعة، قال الدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧)].
• إبراهيم ابن أبي بكر بن المنكدر.
قال الدارقطني وغيره: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤)].
• ابراهيم ابن أبي بكر بن المنكدر.
عن عمه محمد بن المنكدر. قال الدارقطني: ضعيف [المغني في الضعفاء (١/ ٢١)].
• إبراهيم بن المنكدر.
عن عمرو (١) ضعف [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨)].
• إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر.
عن عمه.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: روى عنه الحميدى، وإبراهيم بن موسى، وجماعة.
وذكره ابن أبي حاتم فما تعرض له. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٥)].
• إبراهيم بن منكدر.
عن عمرو (٢).
ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٠)].
• إبراهيم ابن أبي بكر بن المنكدر.
عن عمه.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: روى عنه الحميدي وإبراهيم بن موسى وجماعة.
وذكره ابن أبي حاتم فما تعرض له انتهى.
قال ابن أبي حاتم: روى عن ربيعة، وصفوان بن سليم، وعنه: ابن وهب، وَغيره.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه من وجه يثبت ثم ساق من طريقه أنه قال: سمعت عمي يقول: سمعت جابرا يقول: قال رسول الله ﷺ : عباد الله إن هذا دين هذا دين ارتضيته لنفسي … الحديث.
وأشار بقوله: وجه يثبت الى رواية محمد بن الأشرس الآتية فيه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (١/ ٢٥٢)].
• إبراهيم بن منذر (٣).
стр. 100
عن عَمْرو ضعف انتهى.
وهذا خطأ نشأ عن تصحيف في موضعين وإنما هو إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر، عن عمه وقد تقدم. [لسان الميزان (١/ ٣٦٩)].
٩٥ - إبراهيم بن بكر أبو إسحاق الكوفي الأعور
• إِبراهيم بن بَكر الشَّيباني.
كَثير الوهم، بَصريٌّ:
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا الحُسين بن أبي زَيد الأَدَمي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن بَكر الشَّيباني، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَمرو بن دينار، عن جابِر، أَنَّ النَّبي ﷺ أُتي بِقَصعَة، فقال: كُلُوا مِن جَوانِبِها.
قال: رَوى هذا الحَديث شُعبة، وسُفيان الثَّوري، وهَمام بن يَحيَى، وسُفيان بن عُيَينة، وإِسماعيل بن عُلَيَّة، وغَير واحِد، عن عَطاء بن السائِب، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﷺ ، أَنه قال: كُلُوا مِن حافات القَصعَة ولا تَأكُلُوا مِن أَعلاها فَإِن البَرَكَة تَنزِل مِن أَعلاها.
قال: وقَد رَأَيت لهَذا الشَّيخ أَحاديث مِن هَذا النَّحوِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٧٧)].
• إبراهيم بن بكر أبو إسحاق الكوفي الأعور.
كان ببغداد يسرق الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا الحسين بن أبي زيد الدباغ، حَدَّثَنا إبراهيم بن بكر الشيباني، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن عَمْرو بن دينار، عن جابر قال: أُتِيَ النبي ﷺ بقصعة من ثريد فقال: كلوا من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها، فإن البركة تنزل في وسطها.
قال الشيخ: ولم يحدث بهذا الحديث بهذا الإسناد غير إبراهيم بن بكر هذا عن شُعْبَة، وَهو منكر بهذا الإسناد. أَخْبَرنا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا إبراهيم بن بكر الشيباني، عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : موت الغريب شهادة.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بالهذيل بن الحكم السرخسي عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس.
وقال مُحَمد بن صدران: عنه، عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر.
حدثناه مُحَمد بن الحسين بن شهريار عن مُحَمد بن صدران. وإبراهيم بن بكر هذا هو الشيباني سرق هذا الحديث من الهذيل، ولا أعلم له كبير رواية وأحاديثه إذا روى إما أن تكون منكرة بإسناده أو مسروقة ممن تقدمه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤١٥)].
• إِبْرَاهِيم بن بكر أبو إِسْحَاق، الكُوفِي، الأَعْوَر.
كَانَ بِبَغْدَاد يسرق الحَدِيث، وَلَا أعلم لَهُ كثير رِوَايَة، وَأَحَادِيثه إِذا روى إِمَّا أَن تكون مُنكرَة بِإِسْنَادِهِ، أَو مسروقة مِمَّن تقدمه - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٢٨)].
• إبراهيم بن بكر أبو إسحاق الكوفي ويقال الواسطي ويقال أبو الأعور.
كان ببغداد يروي عن جعفر بن الزبير بن العوام، وشعبة، وعبد العزيز بن أبي رواد، قال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وقال الأزدي: تركوه. قال المصنف: قلت: وإبراهيم بن بكر ستة في الحديث، ولا نعلم
стр. 101
منهم ضعيفاً غيرهذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧)].
• إبراهيم بن بكر الأعور.
عن شعبة، قالوا: كان يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٤)].
• إبراهيم بن بكر الشيباني الأعور.
عن شعبة، واه كان يسرق الحديث، وقال الأزدي: تركوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠)].
• إبراهيم بن بكر الشيباني الأعور.
كوفى.
ويقال واسطى.
كان يكون ببغداد.
يروى عن جعفر بن الزبير، وشعبة، وابن أبى رواد.
وعنه محمد بن الحسين البرجلانى، ويحيى بن أبي طالب.
روى مهنا بن يحيى، عن أحمد بن حنبل، قال: قد رأيته، وأحاديثه موضوعة.
وقال الدارقطني: متروك.
قال ابن عدى: يسرق الحديث.
وقال الأزدي: تركوه.
وقال ابن الجوزى، وإبراهيم بن بكر: ستة لا نعلم فيهم ضعفاً سوى هذا.
قلت: لو سماهم لافادنا، فما ذكر ابن أبي حاتم منهم أحداً. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٥)].
• إبراهيم بن بكر الشيباني الأعور.
كوفي ويقال: واسطي كان يكون ببغداد. روى عن: جعفر بن الزبير، وشعبة، وَابن أبي رواد.
وعنه: محمد بن الحسين البرجلاني، ويحيى بن أبي طالب.
روى مهنأ عن أحمد بن حنبل قال: قد رأيته وأحاديثه موضوعه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عَدِي: يسرق الحديث.
وقال الأزدي: تركوه.
وقال ابن الجوزي: وإبراهيم بن بكر ستة لا نعلم فيهم ضعيفا سوى هذا.
قلت: لو سماهم لأفادنا فما ذكر ابن أبي حاتم منهم أحدا انتهى.
قد ذكرهم الخطيب في "المتفق والمفترق" ومنه نقل ابن الجوزي:
فأحدهم: إبراهيم بن بكر أبو الأخنع أخو بشر بن بكر، عَن أبي زرعة بن إبراهيم، وعنه: ابن البرقي.
ثانيهم: عن مؤمل بن سليمان، وعنه: محمد بن مروان، وهو إبراهيم بن بكر بن خنيس.
ثالثهم: إبراهيم بن بكر المروزي، عَن عَبد الله بن بكر السهمي، وَغيره وعنه: الأصم، وَابن حسنويه.
رابعهم: إبراهيم بن بكر بن خلف المكي، عن أحمد بن عبد الله الصنعاني وعنه: أبو الحسن المادرائي.
خامسهم: إبراهيم بن بكر بن الزبرقان الجرجاني، عن المفضل بن محمد الجندي وعنه: الإسماعيلي.
سادسهم: صاحب الترجمة ولهم سابع لم يذكراه جميعًا والله الموفق. وقال ابن أبي حاتم في الشيباني: روى عن الهيثم بن حبيب والمغيرة بن مسلم وعنه عمر بن شبة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وأما قول المؤلف عن ابن عَدِي قال: كان يسرق الحديث ففيه نظر فإن لفظ ابن عَدِي: حديثه إما مسروق وإما منكر وليس له كبير رواية وهكذا
стр. 102
الأزدي إنما قال فيه: منكر الحديث ولكن المصنف تبع صاحب الحافل. [لسان الميزان (١/ ٢٥٢)].
• إِبْرَاهِيم بن بكر الشَّيْبَانِيّ الأَعْوَر الكُوفِي وَيُقَال الوَاسِطِيّ.
عَن شُعْبَة، روى مهنا عَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ رَأَيْته وَأَحَادِيثه مَوْضُوعَة، وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي المُغنِي: قَالُوا كَانَ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٠)].
• إبراهيم بن بكر الشيباني.
متروك وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣١)].
٩٦ - إبراهيم بن أبي البلاد
• إبراهيم بن أبي البلاد.
واسم أبي البلاد يحيى بن سليم الغطفاني يكنى أبا إسماعيل.
ذَكَره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة وقال: كان ثقة فقيها قارئًا وعمَّر دهرا طويلا حتى كاتبه علي بن موسى الرضا برسالة، روى عنه: ابناه يحيى، ومُحمد، ومُحمد بن سهل بن اليسع وآخرون. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٥٤)].
٩٧ - إبراهيم بن بيطار أبو إسحاق الخوارزمي القاضي
• إِبْرَاهِيم بن بيطار أبو إِسْحَاق الخَوَارِزْمِيّ.
كَانَ عَلَى قَضَاء خوارزم.
قدم بَلخ أَيَّام عَلِي بن عِيسَى فَحدث بِهَا.
يروي عَن عَاصِم الأَحول المَنَاكِير التِي لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِمَا يَرْوِيهَا عَلَى قلَّة شهرته بِالْعَدَالَةِ وَكِتَابَة الحَدِيث.
رَوَى عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَس بن مَالِكٍ أَيَسْتَاكُ الصَّائِمُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: بِرَطِب السِّوَاكِ وَيَابِسِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: فِي أَوَّل النَّهَارِ وَآخِرِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ لَهُ: عَمَّنْ؟ قَالَ: عَنْ رَسُول الله ﷺ . رَوَاهُ عَنْهُ الفَضْلُ بن مُوسَى، وَإِبْرَاهِيمُ بن يُوسُف البَلْخِي، وَهَذَا مَالا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ رَسُول الله ﷺ . وَلا مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٠٢)].
• إبراهيم بن بيطار أبو إسحاق الخوارزمي القاضي.
وقال ابن حبان: يروي عن عاصم الأحول المناكير التي لا يجوز الاحتجاج بها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨)].
• إبراهيم بن بيطار الخوارزمي.
عن عاصم الأحول، وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ١٤)].
• ابراهيم بن بيطار الخوارزمي القاضي.
عن عاصم الأحول. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١)].
• إبراهيم بن بيطار الخوارزمي القاضى.
عن عاصم الأحول.
قال: سألت أنساً أيستاك الصائم برطب السواك؟ قال: نعم.
قلت: في أول النهار وآخره؟ قال: نعم.
قلت: عمن؟ قال: عن رسول الله ﷺ .
رواه عنه الفضل بن موسى، وإبراهيم بن يوسف البلخى.
وهذا لا أصل له من حديث رسول الله ﷺ .
وقد أورده البيهقى في السنن، وقال: ويقال له إبراهيم بن عبد الرحمن، ثم ضعف روايته. [ميزان
стр. 103
الاعتدال (١/ ٦٥)].
• إبراهيم بن بيطار الخوارزمي القاضي.
عن عاصم الأحول قال: سألت أنسا أيستاك الصائم برطب السواك؟ قال: نعم، قلت: في أول النهار وآخره؟ قال: نعم، قلت: عمن؟ قال: عن رسول الله ﷺ . رواه عنه الفضل بن موسى وإبراهيم بن يوسف البلخي وهذا لا أصل له من حديث رسول الله ﷺ .
وقد أورده البيهقي في "السنن" قال: ويقال له: إبراهيم بن عبد الرحمن ثم ضعف روايته انتهى.
وروى أيضًا عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ عارض جنازة عمه أبي طالب فقال: وصلتك رحم وجزيت خيرا يا عم.
وهذا خبر منكر.
وروى عنه أيضًا: عيسى بن موسى غنجار، ومُحمد بن سلام البيكندي.
قال ابن عَدِي: أحاديثه ليست بمستقيمة.
ذكره المؤلف في إبراهيم بن عبد الرحمن.
وكذا ذكره العقيلي في إبراهيم بن عبد الرحمن لكنه قال: الحبلي، وَأورَدَ له حديث السواك بعينه.
وقال ابن حبان: إبراهيم بن بيطار كان على قضاء خوارزم وقدم بلخ أيام علي بن عيسى وروى عن عاصم المناكير التي لا يجوز الاحتجاج بها على قلة شهرته بكتابة الحديث والعدالة وذكر له الحديث المذكور وقال: لا أصل له من حديث رسول الله ﷺ ، وَلا من حديث أنس. [لسان الميزان (١/ ٢٥٤)].
• إِبْرَاهِيم بن بيطار الخَوَارِزْمِيّ القَاضي.
ويقال لَهُ: إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن عَن عَاصِم الأَحول، قَالَ ابن حبَان حدث بِأَحَادِيث لَا أصُول لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٠)].
• إبراهيم بن بيطار الخوارزمي.
يروى عن عاصم المناكير، قال البيهقي هو منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن ثابت القصار
هو إبراهيم بن باب المتقدم
٩٨ - إبراهيم ابن أبي ثابت
• إبراهيم ابن أبي ثابت.
هو ابن محمد بن عبد العزيز يأتي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٥٦)].
• إبراهيم ابن أبي ثابت.
محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري المدني.
عن أبيه.
واه.
قال ابن عَدِي: عامة حديثه مناكير. وَقال البُخاري: سكتوا عنه وبمشورته جلد مالك حدثنا عنه إبراهيم بن المنذر.
وقال الزبير بن بكار: حدثني إبراهيم، عَن أبيه، عَن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: دثر مكان البيت فلم يحجه هود، وَلا صالح حتى بوأه الله لإبراهيم.
الزبير، حَدَّثَنا إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق، عَن أبيه، عَن مُحَمد بن عبد الله بن عَمْرو بن عثمان، عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁، رفعه: إذا وجد أحدكم لأخيه نصحا في نفسه فليذكره له. انتهى.
وقال ابن عَدِي: هو إبراهيم بن محمد بن عبد
стр. 104
العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف.
وقال ابن حبان: هو الذي يقال له: ابن أبي ثابت تفرد بأشياء لا تعرف حتى خرج عن حد الاحتجاج به مع قلة تيقظه.
وقال ابن عَدِي أيضًا: لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق. [لسان الميزان (١/ ٣٤٣)].
٩٩ - إبراهيم بن ثمامة
• إبراهيم بن ثمامة.
عن قتيبة، مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• إِبْرَاهِيم بن ثُمَامَة.
روى عَن قُتَيْبَة.
أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي ذيل الضُّعَفَاء فَقَالَ مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣)].
• إبراهيم بن ثمامة.
عن قتيبة.
مجهول قاله المؤلف في "المغني".
قلت: نقله من تاريخ الخطيب فإنه قال في ترجمة صدقة بن علي النهمي: حدث ببغداد، عن شيخ مجهول يقال له: إبراهيم بن ثمامة الحنفي. وقرأت بخط القطب الحلبي أنه روى أيضًا عن إسحاق بن أبي إسرائيل، وَعبد الله بن معاوية الجمحي، وَغيرهما. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٢٥٦)].
١٠٠ - إِبْرَاهِيم بن جراح بن صبيح
• إِبْرَاهِيم بن جراح بن صبيح.
مولى بني تيم ثم لبني مَازِن.
من أهل مرو الروذ سكن الكُوفَة وَقدم مصر فولي بهَا القَضَاء خمْسا وَعشرين سنة وعزل سنة إِحْدَى عشرة ومئتين.
روى عَن يحيى بن عقبَة بن أبي العيزَار.
روى عَنهُ أَحْمد بن عبد المُؤمن.
وَكَانَ يَقُول بِخلق القُرْآن.
روى ابن يُونُس فِي تَارِيخ الغرباء عَن حَرْمَلَة بن يحيى قَالَ مرض إِبْرَاهِيم بن الْجراح القَاضي فَكتب وَصيته وأمرنا بإحضار الشُّيُوخ للشَّهَادَة عَلَيْهِ فَقَرَأت الوَصِيَّة وَكَانَ فِيهَا وَإِن الدّين كَمَا شرع وَالْقُرْآن كَمَا خلق.
قَالَ حَرْمَلَة فَقلت لَهُ أَيهَا القَاضي أشهد عَلَيْك بِهَذَا كُله قَالَ نعم.
وَقَالَ يُونُس بن عبد الأَعْلَى كَانَ داهية عَالما قَالَ ابن يُونُس توفّي فِي المحرم سنة سبع عشرة وَمِائَتَيْنِ [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤)].
• إبراهيم بن جراح بن صبيح.
مولى بني تميم.
من بني مازن من أهل مرو الروذ، سكن الكوفة، وولي القضاء بمصر خمسا وعشرين سنة وعزل سنة إحدى عشرة ومئتين ومات بمصر سنة سبع عشرة في المحرم.
حدث عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
روى عنه: أحمد بن عبد المؤمن.
ذكره ابن يونس في "تاريخ الغرباء" وحكى عن حرملة ما يدل على أن إبراهيم هذا كان يقول بخلق القرآن.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كان من أصحاب الرأي، سكن مصر، روى عنه: أحمد بن عبد الله الكندي يخطئ.
قلت: ومقدار مدة ولايته للقضاء غلط، وإنما كانت خمس سنين وعشرة أشهر كذا ذكر أبو عمر الكندي في "قضاة مصر" وكانت ولايته من قبل
стр. 105
السري بن الحكم في مستهل جمادى الآخرة سنة خمس ومئتين وعزل في ربيع الأول سنة إحدى عشرة ومئتين.
قال الكندي: كان محمودا في ولايته الى أن قدم عليه ابنه إسحاق بن إبراهيم فتغير حاله وفسدت أحكامه.
وقال عَمْرو بن خالد الحراني - وكان كاتبه -: ما رأيت مثله كنت إذا عملت له المحضر أخذه ونظر فيه وأعاده إلي لأنشئ منه سجلا فأجد بين سطوره: قال أبو حنيفة كذا وفي موضع: قال ابن أبي ليلى: كذا وفي موضع: قال مالك كذا وفي موضع: قال أبو يوسف كذا ثم أجد على بعضها علامة له كالخط فأعلم أنه اختياره فأنشئ السجل عليه. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٢٥٧)].
١٠١ - إبراهيم بن جريج أبو إسحاق الرهاوي
• إِبراهيم بن جُريج الرَّهاويُّ.
حدثنا عَبد الله بن الحَسن بن أَحمد بن أبي شُعَيب الحَراني، قال: حَدثنا يَحيَى بن عَبد الله البابلُتّي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن جُريج الرَّهاوي، عن زَيد بن أبي أُنَيسَة، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : المَعِدَة حَوض البَدَن، والعُرُوق اليها وارِدَة، فَإِذا صَحَّت المَعِدَة صَدَرَت العُرُوق بِالصِّحَّة، وإِذا سَقِمَت المَعِدَة صَدَرَت العُرُوق بِالسَّقَمِ.
قال: هَذا الحَديث باطِل لا أَصل لَه. وأخبرني أبو مُوسَى مُحمد بن هارون الأَنصاري، أَنَّ أَبا داوُد الحَراني أَخبَرَهُ، أَنَّ هَذا الشَّيخ وُقِف على هَذا الحَديث فَلَم يَكُن لَه عِندَه أَصل، وقال: كَتَبت عن زَيد بن أبي أُنَيسَة، وضاع كِتابي، فَقيل لَه: مَن كُنت تُجالسُ؟ فقال: كان فُلان الطَّبيب بِالقُرب مِن مَنزِلي فَكُنت كَثيرًا أَجلس اليه، وهَذا الكَلام يُروى عن ابن أَبجَرَ. حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، عن ابن أَبجَر، وهو عَبد المَلك بن سَعيد، عن أَبيه، أَنه قال: المَعِدَة حَوض الجَسَد، والعُرُوق تُشرع فيها، فَما ورَد فيها بِصِحَّة صَدَر منها بِصِحَّة، وما ورَد فيها بِسَقَم صَدَر بِسَقَم. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٨٩)].
• إبراهيم بن جريج أبو إسحاق الرهاوي.
قال الأزدي: متروك الحديث لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨)].
• إبراهيم بن جريج الرهاوي.
قال أبو الفتح الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٤)].
• إبراهيم بن جريج الرهاوي.
عن زيد بن أبي أنيسة، وعنه يحيى البابلتي، متروك روى خبراً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١)].
• إبراهيم بن جريج الرهاوي.
عن زيد بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعاً: المعدة حوض البدن، والعروق اليها واردة.
رواه عنه يحيى البابلتي.
وهذا منكر، وإبراهيم ليس بعمدة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٦)].
• إبراهيم بن جريج الرهاوي.
عن زيد بن أبي أنيسة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة.
رواه عنه يحيى البَابْلُتِّي وهذا منكر وإبراهيم ليس بعمدة انتهى.
стр. 106
وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث لا يُحْتَجُّ به.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه البَابْلُتِّي خبرا منكرا.
قلت: بل جزم الدارقطني أن إبراهيم هو المتفرد به وقال: تفرد به ولم يسنده غيره وقد اضطرب فيه متنا وإسنادا، وَلا يعرف هذا من كلام النبي ﷺ وإنما هو من كلام ابن أبجر.
وقال في "العلل": لم يروه غير إبراهيم بن جريج هذا كلام بن أبجر وكان طبيبا فجعل له إسنادا ولم يروه غير إبراهيم بن جريج.
وقال العقيلي: باطل لا أصل له وبين أمره بيانا شافيا فقال: باطل لا أصل له.
ثم أخرج من طريق أبي داود الحراني أن هذا الشيخ لم يكن له بهذا الحديث أصل وكان يقول: كتبت عن زيد بن أبي أنيسة وضاع كتابي فقيل له من كنت تجالس؟ فقال: فلان الطبيب كان بقرب منزلي فكنت أجلس. ثم أخرج العقيلي من طريق الحميدي عن سفيان، عَن عَبد الملك بن سعيد بن أبجر، عَن أبيه قال: المعدة حوض البدن … الحديث مقطوع.
قال العقيلي: هذا أولى.
وقد تقدم أن ابن أبجر كان يتعانى الطب. [لسان الميزان (١/ ٢٥٨)].
• إبراهيم بن جريج الرهاوي.
عن زيد بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً: المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة. الحديث رواه عنه يحيى البابلتي.
قال الذهبي: هذا منكر، وإبراهيم ليس بعمدة. انتهى.
وقد ذكر بن الجوزي هذا الحديث في موضوعاته، ثم قال: ليس هذا من كلامه ﵇، والمتهم برفعه إبراهيم بن جريج.
قال الدارقطني: تفرد به ولم يسنده غيره، وقد اضطرب فيه، وكان طبيباً فجعل له إسناداً، ولا يعرف من كلامه ﵇، إنما هو من كلام بن أبجر.
وقال العقيلي: باطل لا أصل له، إنما يروى عن بن أبجر.
وقال الأزدي: إبراهيم متروك لا يحتج به. انتهى، فقوله جعل له إسناداً قد تقدم أن وضع السند كوضع المتن. والله أعلم. وابن أبجر الذي تقدم. الظاهر أنه عبد الملك بن سعيد بن أبجر. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥)].
• إِبْرَاهِيم بن جريج الرهاوي.
عَن زيد بن أبي أنيسَة، اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٠)].
• إبراهيم بن جريج.
كان طبيباً فرفع حديث المعدة حوض البدن الخ، وجعل له اسناداً: اللآلئ. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
١٠٢ - إبراهيم بن جرير بن عَبد الله البجلي
• إبراهيم بن جرير بن عَبد الله البجلي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، قَالَ: سَمِعْتُ عباس بن مُحَمد يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن جرير بن عَبد الله البجلي لم يسمع من أبيه شيئا. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا أَبَان البجلي، حَدَّثني إبراهيم يَعني ابن جرير، عَن أبيه، قال: بعثني رسول الله ﷺ الى اليمن أقاتلهم وأدعوهم، فإذا قالوا: لا اله الاَّ الله حرِّمت
стр. 107
دماؤهم وأموالهم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، حَدَّثَنا داود بن عَبد الجبار عن إبراهيم بن جرير، حَدَّثني أبي، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من رأى حية فتركها خوفا منها فليس مني.
قال الشيخ: وقد روى حميد بن مالك اللخمي عن إبراهيم بن جرير، عن أبيه، أَن النَّبيّ ﷺ مسح الخفين.
ولإبراهيم بن جرير غير ما ذكرت من الحديث في بعض رواياته يقول: حَدَّثني أبي، ولم يضعف في نفسه إنما قيل: لم يسمع من أبيه شيئا، وأحاديثه مستقيمة تكتب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤١٨)].
• إِبْرَاهِيم بن جرير بن عبد الله البَجلِيّ.
قَالَ ابن معِين: لم يسمع من أَبِيه شَيْئا.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي بعض رواياته يَقُول: حَدثنِي أبي، وَلم يضعف فِي نَفسه، إِنَّمَا قيل: لم يسمع من أَبِيه، وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة تكْتب. [مختصر الكامل (ص ١٢٩)].
• إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي.
قال ابن معين: لم يسمع من أبيه. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي.
عن أبيه، صدوق. قال ابن معين: لم يسمع من أبيه. [المغني في الضعفاء (د س ق (١/ ٢١)].
• إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي [د، س].
عن أبيه، صدوق.
وقال يحيى بن معين: لم يسمع من أبيه.
قلت: فضعف حديثه جاء من جهة الانقطاع لا من قبل الحفظ. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٦)].
١٠٣ - إبراهيم ابن أبي جعد
• إبراهيم بن الجعد.
قال يحيي بن معين: إبراهيم الجعد، رجل يروي عنه حكام الرازي، وهو كوفي، وليس هو أخو سالم بن أبي الجعد، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩)].
• إبراهيم ابن أبي جعد (١).
عن أنس. قال أبو حاتم الرازي: هو ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨)].
• إبراهيم بن الجعد.
عن أنس، قال أبو حاتم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• إبراهيم بن الجعد.
عن أنس بن مالك. قال أبو حاتم: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن الجعد.
عن أنس بن مالك.
قال أبو حاتم: ضعيف، روى عنه خالد الطحان. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٦)].
• إبراهيم بن الجعد.
عن أنس بن مالك.
قال أبو حاتم: ضعيف.
روى عنه: خالد الطحان انتهى.
وروى عنه أيضًا: هارون بن المغيرة، وإبراهيم بن أبي يحيى.
وقال ابن مَعِين: ليس بثقة.
وكنيته أبو عمران. [لسان الميزان (١/ ٢٥٩)].
стр. 108
١٠٤ - إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر بن أَحْمد بن أَيُّوب المصِّيصِي
• إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر بن أَحْمد بن أَيُّوب المصِّيصِي (١).
روى عَن أَحْمد بن حَرْب، عَن عبد الله بن الْوَلِيد العَدنِي، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعا: من قَرَأَ هَاتين الآيَتَيْنِ: آيَة الكُرْسِيّ، وَأول حم المُؤمن، حَتَّى يَنْتَهِي الى قَوْله ﴿إِلَيْه المصير﴾ حِين يُمْسي حفظ بهما حَتَّى يصبح. الحَدِيث رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك عَن القَاضي أبي بكر أَحْمد بن مَحْمُود بن حرزاد الأَهْوَازِي، عَنهُ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: بَاطِل، إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤)].
• إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن أيوب المصري.
حدث بالكوفة.
قال الدارقطني: في "غرائب مالك": مجهول. روى له من طريق أحمد بن حرب، عَن عَبد الله بن الوليد العدني، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ حديثا في قراءة آية الكرسي وأول حم المؤمن وقال: باطل.
وله حديث آخر يَأتي فِي ترجمة عبد الرحمن بن محمد اليحمدي إن شاء الله تعالى. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٢٥٩)].
• إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر بن أَحْمد بن أَيُّوب المصريّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَجْهُول أَتَى بِخَبَر بَاطِل [تنزيه الشريعة (١/ ٢٠)].
١٠٥ - إبراهيم بن جميل الكوفي
• إبراهيم بن جميل الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال أبي جعفر الباقر من الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٠)].
١٠٦ - إبراهيم بن الجنيد الرقي
• إبراهيم بن الجنيد الرقي.
مجهول قاله مسلمة في "الصلة".
فأما إبراهيم بن الجنيد الختلي البغدادي: فثقة من أصحاب يحيى بن معين. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٠)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن حبان
وهو نفسه إبراهيم بن البراء وإبراهيم بن حيان
• إبراهيم بن حبان.
وهو ابن البختري: ساقط لا يحتج به وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
• إبراهيم بن حبان.
قال ابن عدي أحاديثه موضوعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
• إبراهيم بن حبان.
في إبراهيم بن البراء. [لسان الميزان (١/ ٢٦٠)].
١٠٧ - إبراهيم بن حبيب القرشي
• إبراهيم بن حبيب القرشي.
ذَكَره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٦٠)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن حجاج بن نخرة
تقدم في إبراهيم بن إسحاق بن نخرة
стр. 109
١٠٨ - ابراهيم بن حجاج عن عبد الرزاق
• إبراهيم بن حجاج.
عن عبد الرزاق، وعنه محمود بن بن غيلان. نكرة، والخبر باطل. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن حجاج.
عن عبد الرزاق، وعنه محمود بن غيلان.
نكرة لا يعرف.
والخبر الذى رواه باطل، وما هو بالشامى ولا بالنيلى، ذانك صدوقان.
قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أحمد بن صالح المصرى، عن إبراهيم بن الحجاج، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: لما زوج النبي ﷺ فاطمة من على قالت فاطمة: يا رسول الله، زوجتني من رجل فقير ليس له شئ.
فقال: أما ترضين أن الله اختار من أهل الارض رجلين: أباك وزوجك! تابعه عبد السلام بن صالح أحد الهلكى عن عبد الرزاق. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٦)].
• إبراهيم بن حجاج.
عن عبد الرزاق.
وعنه: محمود بن غيلان.
نكرة لا يعرف، والخبر الذي رواه باطل وما هو بالسامي، وَلا بالنيلي ذانك صدوقان.
قال أبو الشيخ: حَدَّثَنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا أحمد بن صالح المصري، عن إبراهيم بن الحجاج، عَن عَبد الرزاق، عن معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ قال: لما زوج النبي ﷺ فاطمة من علي قالت فاطمة ﵂: يا رسول الله زوجتني من رجل فقير ليس له شيء فقال: أما ترضين أن الله اختار من أهل الأرض رجلين أباك وزوجك.
تابعه عبد السلام بن صالح أحد الهلكى، عَن عَبد الرزاق انتهى.
وقد فرق الخطيب بين هذا وبين إبراهيم بن الحجاج بن يوسف الملقب جده يوسف: نخره بضم النون وسكون المعجمة، وَلا أستبعد أن يكونا واحدا وذكر معهم إبراهيم بن الحجاج الصنعاني يروي عن وهب بن منبه وهو أقدم طبقة منهما. [لسان الميزان (١/ ٢٦٠)].
• إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج.
عَن عبد الرَّزَّاق وَعنهُ مَحْمُود بن غيلَان، نكرَة لَا يعرف، وَأكْثر الذِي رَوَاهُ بَاطِل وَمَا هُوَ بالشامي وَلَا بالنيلي ذَانك صدوقان. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٠)].
١٠٩ - إبراهيم بن حجر
• إبراهيم بن حجر.
يروي عن محمد بن أبي كريمة، قال ابن أبي حاتم: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩)].
• إبراهيم بن حجر.
عن أبي كريمة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• ابراهيم بن حجر.
عن محمد بن أبي كريمة مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن حجر.
عن محمد بن أبي كريمة.
مجهول، قاله أبو حاتم الرازي.
يروى معاوية بن صالح، عن زيد بن بكر، عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٦)].
стр. 110
• إبراهيم بن حجر.
عن محمد بن أبي كريمة، عن النبي ﷺ مرسل.
مجهول، قاله أبو حاتم الرازي.
يروي معاوية بن صالح، عن زيد بن بكر عنه انتهى.
وقال أبو زرعة: يعد في الشاميين.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (١/ ٢٦١)].
١١٠ - إِبْرَاهِيم بن حديد ويقال ابن أبي حديد
• إبراهيم ابن أبي حديد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩)].
• إبراهيم ابن أبي حديد.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• إِبْرَاهِيم ابن أبي حديرة.
وَقيل ابن حَدِيد أبو إِدْرِيس الأودي.
جد إِدْرِيس الأودي يعد فِي الكُوفِيّين.
روى عَنهُ، عَن عَليّ بن أبي طَالب.
روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن سَالم الأَسدي.
روى النَّسَائِيّ فِي كتاب الكنى عَن أَحْمد أَنه قَالَ: لَا أعلم أَن أحداً يرْوى عَنهُ الا إِسْمَاعِيل بن سَالم.
قلت: ذكر ابن أبي حَاتِم عَن أَبِيه أَنه روى عَنهُ أَيْضاً: ابناه إِدْرِيس وَدَاوُد، وَالْحسن بن عبيد الله، وَقد أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، وَحكى عَن أبي حَاتِم أَنه قَالَ فِيهِ: مَجْهُول، وَلم أر ذَلِك فِي كتاب ابن أبي حَاتِم. وَقد ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥)].
• إبراهيم بن حديد ويقال: بن أبي حديد.
قال البخاري: يكنى أبا إدريس يعد في الكوفيين.
وقال أبو حاتم: مجهول.
كذا ذكره المصنف في "المغني" ولم أره في كتاب ابن أبي حاتم فلعله ذكره في موضع آخر وكأنه من نسخة أخرى فقد رأيته بخط من أثق به عن "المنتقى من كتاب ابن أبي حاتم" بخط ابن الجوزي ولعله أراد أنه مجهول الحال فإنه ذكر في الرواة عنه: الحسن بن عُبَيد الله وإسماعيل بن سالم، وَغيرهما.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٢٦١)].
١١١ - إِبراهيم بن حَرب العَسقَلانيُّ
• إِبراهيم بن حَرب العَسقَلانيُّ.
حَدَّث بِمَناكير، منها:
ما حَدثناه خَير بن عَرَفَة الأَنصاري، قال: حَدثنا إِبراهيم بن حَرب، خَتَن آدَم، قال: حَدثنا حَفص بن مَيسرة أبو عُمر، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: لَيَبعَثَن الله أَقوامًا يَوم القيامَة يَتَلأَلأ وجُوهُهُم يَمُرُّون بِالناس كَهَيئَة الرّيح يَدخُلُون الجَنة بِغَير حِساب فَقيل: مَن هُم يا رَسول الله؟ قال: أُولَئِك قَوم أَدرَكَهُم المَوت وهُم في الرِّباطِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٩٠)].
• إبراهيم بن حرب العسقلاني.
قال العقيلي: حدث بمناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩)].
• إبراهيم بن حرب العسقلاني.
قال العقيلي: حدث بمناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• إبراهيم بن حرب العسقلاني.
