الشيخ: رأيت رسول الله ﷺ يوم النحر يرمي الجمار على ناقة حمراء لا طرد، ولا دفع، ولا اليك اليك، قال: فقلت: من هذا الشيخ؟ فقالوا: قدامة بن عَبد الله الكلابي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الحلبي، حَدَّثني جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليمان عن أيمن بن نابل، عمن أخبره عن عائشة أنها قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: عليكم بالبغيض النافع. قال: وما هو؟ قال: التليين.
قال الشيخ: ولأيمن بن نابل أحاديث غير ما ذكرته ها هنا، وَهو لا بأس به فيما يرويه وما ذكرته جملة أحاديثه، ولم ار أحدًا ضعفه ممن تكلم في الرجال وأرجو أن أحاديثه لا بأس بها صالحة. - من ابتداء أساميهم باء، ممن ينسب الى ضرب من الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٤٥)].
• أَيمن بن نابل أبو عمرَان المَكِّيّ.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة، وَكَانَ لَا يفصح، وَكَانَت فِيهِ لكنة.
وَقَالَ السينَانِي: دلَّنِي على أَيمن سُفْيَان الثَّوْريّ، فَقَالَ: هَل لَك فِي أبي عمرَان؛ فَلَقِيته، فَإِذا رجل حبشِي طوال، ذُو مشافر، مكفوف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ فِيمَا يرويهِ، وَلم أر أحدا ضعفه مِمَّن تكلم فِي الرِّجَال، وَأَرْجُو أَن أَحَادِيثه لَا بَأْس بهَا صَالِحَة. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص ١٧٩)].
• أيمن بن نابل.
تابعي.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• أيمن بن نابل. (خ ت س ق).
تابعي، صدوق.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٥)].
• أيمن بن نابل. [خ، ت، س، ق] من صغار] التابعين، حبشي من سودان مكة.
له عن قدامة بن عبد الله، وعن مجاهد، وسعيد بن جبير، وطاوس.
وعنه ابن مهدى، وأبو عاصم، وعدة.
وثقه الثوري وابن معين وغيرهما.
وقال ابن المدينى: ثقة، وليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي، خالف الناس، ولو لم يكن الا حديث التشهد.
وقال يعقوب بن شيبة: فيه ضعف.
وقال ابن عدي: أرجوا أن أحاديثه لا بأس بها.
وقال عباس، عن ابن معين: كان لا يفصح، فيه لكنة، وهو ثقة.
سعيد بن سالم، عن أيمن بن نابل، قال: كنت أسير مع مجاهد بأرض الروم فسألته عن صوم السفر، فقال: صم، فأنا الساعة صائم.
معتمر بن سليمان، وأبو خالد، قالا: حدثنا أيمن، حدثني أبو الزبير، عن جابر، قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن: بسم الله، وبالله، التحيات لله. وذكر الحديث.
وآخر من حدث عنة بكار بن عبد الله السيرينى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٩)].
стр. 1157
١٧٥٤ - أيمن الثقفى
• أيمن الثقفي.
حمصي، تابعي.
روى عنه إسحاق ابنه، شيخ لحريز بن عثمان.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٥)].
• أيمن الثقفى.
حمصي من التابعين.
روى عنه ابنه إسحاق.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠)].
• أيمن الثقفي.
حمصي من التابعين.
روى عنه ابنه إسحاق.
لا يكاد يعرف، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمَّى ابنه الوليد. [لسان الميزان (٢/ ٢٣٤)].
١٧٥٥ - أيمن الحبشى المكي
• أيمن الحبشى المكي. مولى بنى مخزوم [خ].
عن عائشة وجابر.
ما روى عنه سوى ولده عبد الواحد، ففيه جهالة.
لكن وثقه أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠)].
• أيمن الحَبَشي المَكِّي. مولى بني مَخْزُوم.
عن عائشة، وجابر. ما روى عنه سوى ولده عبد الواحد، ففيه جهالة، لكن وثقه ابو زرعة. انتهى. قال ابن حبان في «الثقات» حين ذكره: روى عنه: مجاهد، وعطاء، وابنه عبد الواحد بن أيمن، وهو الذي يقال له أيمن بن أم أيمن، مولاة النبي ﷺ نُسِب إلى أُمِّه، وكان أخا أسامة بن زيد لأُمِّه، ومَنْ زعم أن له صحبة فقد وَهِم، حديثه في القطع مرسل، انتهى. [نثل الهميان (ص ٨٦)].
١٧٥٦ - أيمن عن أبي أمامة
• أيمن.
شيخ مجهول.
يروي، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ : طوبى لمن رآني. الحديث.
وعنه قتادة.
قال شيخنا في آخر "أربعينه العُشارية": لا أعرفه.
قلت: وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: هو أيمن بن مالك الأشعري.
قلت: واختُلِف على همَّام في الحديث فقال عُبَيد الله بن موسى وأبو داود الطيالسي وغير واحد عنه: عن قتادة، عنه، عَن أبي أمامة.
وقال أبو عامر العقدي: عن همَّام، عن قتادة، عن أيمن، عَن أبي هريرة والله أعلم. وصحَّحَ ابن حبان الطريقين في صحيحه.
وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٣٤)].
١٧٥٧ - أيوب بن إبراهيم المروزي
• أيوب بن إبراهيم المروزي. عبدويه.
كان في عصر مالك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٥)].
• أيوب بن إبراهيم المروزي.
ولقبه عبدويه.
في عصر مالك.
مجهول.
стр. 1158
قلت: روى عنه ابن أخيه هاشم بن مخلد فقط.
وثقه ابن حبان، [روى له النسائي في خصائص على]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠)].
١٧٥٨ - أيوب بن أَعْيَن
• أيوب بن أَعْيَن.
مولى بني طَريف.
ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٣٥)].
١٧٥٩ - أيوب بن أبي أمامة بن سهل المدني
• أيوب بن أبي أمامة بن سهل المدني.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
قلت: الضعف من قبل صاحبه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠)].
• أيوب بن أبي أمامة بن سهل المدني.
منكر الحديث قاله الأزدي.
قلت: الضعف من قِبل صاحبه، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي المقاطيع والمراسيل، روى عنه محمد بن أبي بكر.
وصاحِبُهُ الذي أشار اليه الذهبي هو: أبو مَعشر السِّنْدِي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٣٥)].
١٧٦٠ - أيوب بن بشير البصري
أيوب بن بشير البصري.
عن فضيل بن طلحة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٩)].
• أيوب بن بشير البصري.
عن فضيل.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن بشير.
بصري.
عن فضيل بن طلحة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٥)].
• أيوب بن بشير.
بصري.
عن فضيل بن طلحة، مجهولان. (ذكره بعد أيوب بن بشير، شامي وقال مجهولان). [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠)].
١٧٦١ - أيوب بن بَشير الشامي
• أيوب بن بشير.
شامي.
عن التابعين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٥)].
• أيوب بن بشير.
شامى.
عن بعض التابعين. (ذكره قبل أيوب بن بشير بصري وقال مجهولان) [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠)].
• أيوب بن بَشير شامي.
عن بعض التابعين، انتهى. هذا ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يروى عن شفي بن ماتع، روى عنه ثعلبة بن مسلم، انتهى. [نثل الهميان (ص ٨٦)].
١٧٦٢ - أيوب بن بشير المعاوي الأوسي
• أيوب بن بشير المعاوي الأوسي.
عن أبى سعيد الخدرى فلا جرح فيه.
стр. 1159
وذكره ابن حبان في تاريخه، وأنه مات سنة تسع عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠)].
١٧٦٣ - أيوب بن بُشَير
• أيوب بن بُشير.
بالضم بن كعب العدوى.
ويروى عن التابعين.
صدوق، خرج له أبو داود. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧١)].
١٧٦٤ - أيوب بن بكر بن أبي عِلاج الموصلي
• أيوب بن بكر بن أبي عِلاج الموصلي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة من الرواة، عَن أبي جعفر الباقر. [لسان الميزان (٢/ ٢٣٦)].
١٧٦٥ - أيوب بن بَيَّان
• أيوب بن بَيَّان. - بتشديد المثناة من تحت.
شيخ من أهل الرَّقَّة أتى بخبر موقوف منكر سنده من رجال الصحيح.
قال: حَدَّثَنَا أبو معاوية، حَدَّثَنَا الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: كان عابدٌ يتعبد في غار فكان غُراب يأتيه في كل يوم برغيف يجد فيه طَعْمَ كل شيء حتى مات.
أخرجه ابن أبي الدنيا، عن إسحاق بن الحُصين، حَدَّثَنَا أيوب بن بَيَّان مؤذن مسجد الجامع بالرَّقَّة وإمامهم أملى علينا من كتابه فذكره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٣٦)].
١٧٦٦ - أيوب بن ثابت
• أيوب بن ثابت.
عن: عطاء، وخالد بن كيسان.
قال الرازي: لا يحمد حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٩)].
• أيوب بن ثابت.
عن عطاء، وغيره.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن ثابت.
عن عطاء، وغيره.
قال أبو حاتم: لا يحمد حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٥)].
• أيوب بن ثابت.
عن عطاء وغيره.
قال أبو حاتم: لا يحمد حديثه.
روى عنه أبو عامر العقدى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧١)].
١٧٦٧ - أيوب بن ثابت. عن أم داود
• أيوب بن ثابت.
عن أم داود، عن عائشة. وعنه موسى بن محمد المؤدب. مجهول. قاله الحسيني، وهو غير المذكور قَبْلَه، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ٨٧)].
١٧٦٨ - أَيُّوب بن جَابِر بن سيار بن طلق اليمامي السحيمي
• أيوب بن جابر بن سيار بن طارق الحنفي اليمامي.
(محمد وأيوب ابنا جابر: غير مقنعين). [أحوال
стр. 1160
الرجال (ص ١٧٥)].
• أَيُّوبُ بن جَابِرٍ.
ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٠)].
• أيوب بن جابر.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦)].
• أَيوب بن جابِر اليَماميُّ.
أَخُو مُحَمد بن جابِر.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أَبي شَيبة، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن أَيوب بن جابِر، فقال: ذَهَبت الى أَيوب بن جابِر وقَد كَتَبت عنه، وكان أَيوب بن جابِر، ومُحمد بن جابِر لَيسا بِشَيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا مُحمد بن جَعفَر الوركاني، قال: حَدثنا أَيوب بن جابِر، عن سِماك، عن القاسِم بن عَبد الرَّحمَن، عن ابن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: قال النَّبي ﵇: اشربُوا فيما بَدا لَكُم ولا تَسكَرُوا.
قال: لَم يُتابِعه عَليه أَحَد، ولا أَصل لَه مِن حَديث سِماك، ولا يَصِح في هَذا المَتن شَيئاً. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٣٦)].
• أَيُّوب بن جَابِر بن سنان بن طلق اليمامي السحيمي.
من بَنِي حَنِيفَة، كنيته أبو سُلَيْمَان، أَخُو مُحَمَّد بن جَابِر.
يروي عَن: عَبْد الله بن عَاصِم، وبلال بن الْمُنْذر.
روى عَنْهُ عَلِي بن إِسْحَاق السَّمرقَنْدِي.
يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ لِكَثْرَة وهمه.
ثَنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، ثَنَا ابن أَبِي شيبَة، سَأَلت يَحْيَى بن معِين عَن أَيُّوب بن جَابِر؟ قَالَ: كَانَ أَيُّوب بن جَابِر وَمُحَمّد بن جَابِر ليسَا بِشَيْء.
ثَنَا عَلِيُ بن الْحَسَنِ بن سُلَيْمَانَ بِالْفُسْطَاطِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيِّ بن دَاوُدَ البَغْدَادِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن بَكْرٍ الحَضرمِيُّ، ثَنَا أَيُّوبُ بن جَابِرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُوتر بـ (سبح اسْم رَبك الأَعْلَى)، و (قل يَا أَيهَا الكَافِرُونَ)، وَ (قل هُوَ الله أَحَدٌ). إِنَّمَا هُوَ إِسْحَاقُ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَن ابن عَبَّاس. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٧)].
• أَيُّوب بن جَابر بن سيار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وقَالَ يَحْيَى بن معِين: أَيُّوب بن جَابر لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، وَلَا مُحَمَّد بن جَابر، وَكَانَ كوفيا انْتقل الى اليَمَامَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٥)].
• أيوب بن جابر اليمامي.
أخو مُحَمد بن جابر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن أيوب بن جابر، قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى بن مَعِين قال: أيوب بن جابر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول أيوب بن جابر ليس بشَيْءٍ.
وقال عَمْرو بن علي: أيوب بن جابر قد رُوِيَ عنه، وَهو صالح.
وقال النسائي: أيوب بن جابر ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور الحاسب، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن
стр. 1161
جعفر الوركاني، حَدَّثَنا أيوب بن جابر الحنفي عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير، أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
قال الشيخ: وهذا الحديث غريب في هذا الباب بهذا الإسناد لا يرويه عن سماك بن حرب غير أيوب بن جابر، ولا أعلم يرويه عن أيوب غير الوركاني وسائر أحاديث أيوب بن جابر صالحة متقاربة يحمل بعضها بعضا، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٦)].
• أَيُّوب بن جَابر اليمامي.
أَخُو مُحَمَّد بن جَابر.
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن أَيُّوب بن جَابر، قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: هُوَ صَالح.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ ابْن عدي: وَسَائِر أَحَادِيث أَيُّوب صَالِحَة مُتَقَارِبَة يحمل بَعْضهَا بَعْضًا، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٥٧)].
• أيوب بن جابر الحَنَفي.
عن أبي إسحاق.
وعنه إسحاق بن المنذر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٨)].
• أيوب بن جابر بن سيار بن طلق.
وأيوب بن جابر بن سيار بن طلق، من بني حنيفة، من أهل اليمامة، لم يحدثهما يحيى، ولا غير يحيى. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٢)].
• أيوب بن جابر.
وأيوب بن جابر، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٦)].
• أيوب بن جابر بن سيار بن طلق، أبو سليمان اليمامي.
يروي عن سماك بن حرب.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابن المديني: يضع الحديث.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٠)].
• أيوب بن جابر اليمامي.
مشهور، صالح الحديث.
ضعفه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن جابر بن سيار اليمامي.
عن سماك بن حرب.
قال أبو زرعة: واهي الحديث. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ١٤٦)].
• أيوب بن جابر بن سيار اليمامى. [د، ت].
عن سماك بن حرب وغيره.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابن المدينى: يضع حديثه.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أحمد: حديثه يشبه حديث أهل الصدق.
وقال الفلاس: صالح.
الوركانى، حدثنا أيوب بن جابر الحنفي، عن سماك، عن النعمان بن بشير - مرفوعا: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
انفرد به الوركانى.
قال ابن عدي: أحاديثه صالحة متقاربة، وهو ممن
стр. 1162
يكتب حديثه.
الوركانى، حدثنا أيوب بن جابر، عن سماك، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: اشربوا فيما بدالكم ولا تسكروا.
ليس هذا بصحيح. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧١)].
١٧٦٩ - أيوب بن أبي حَجَرٍ الشامي
• أيوب بن أبي حجر الشامي.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
وهو ابن سليمان بن أبي حجر.
روى عن بكر بن صدقة.
وأما أبو حاتم فقال: أحاديثه صحاح. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧١)].
• أيوب بن أبي حَجَرٍ الشامي.
منكر الحديث قاله الأزدي.
وهو ابن سليمان بن أبي حجر.
روى عن بكر بن صدقة.
وأما أبو حاتم فقال: أحاديثه صِحاح، انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا: لا نعرفه. [لسان الميزان (٢/ ٢٣٦)].
١٧٧٠ - أيوب بن حُرّ الجُعفي
• أيوب بن حُرّ الجُعفي. ويقال: النَّخَعي.
كوفي.
ذَكَره الطوسِي، وَغيره في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق وابنه موسى بن جعفر. قال ابن النجاشي: وكان يُعرف بأخي أُدَيم، روى عنه يحيى بن عمران الحلبي وأبو عبد الله البرقي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٣٦)].
١٧٧١ - أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع
• أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع.
منكر الحديث، قاله الموصلي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧١)].
• أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع.
منكر الحديث، قاله الموصلي، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ٨٧)].
• أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع.
منكر الحديث قاله الموصلي، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن سَلْمى يعني امرأة جَدِّ أبيه ولها صحبة، وعنه عبد الرحمن بن أبي الموالي.
وذكره أبو جعفر الطوسي في الرواة، عَن أبي جعفر الباقر من الشيعة.
وذكره أبو عَمْرو الكشي في الرواة عن الصادق.
وذكره ابن أبي حاتم في ثلاثة مواضع مثل ما ها هنا، وقال: قال أبو زرعة: يُعد في المدنيين وسكت ثم قال: أيوب بن الحسن المدني، روى، عَن أبيه، وعنه ابن أخيه إبراهيم بن علي الرافعي، سمعت أبي يقول ذلك.
وذكره قبل ذلك فيمن اسم أبيه على الجيم فقال: أيوب بن جبير روى عن.، روى عنه ابن أخيه إبراهيم بن علي الرافعي.
ونقل عن عثمان عن ابن معين: ليس به بأس.
قلت: وقوله: جُبير تصحيف بلا شك والله أعلم.
واستنكر الأزدي حديثه عن جدّته قالت: ما سمعت أحدًا يشكو وجعًا في رأسه الا قال له النبي
стр. 1163
ﷺ : احتجم، وَلا في رجليه الا قال: اخضبهما. [لسان الميزان (٢/ ٢٣٧)].
١٧٧٢ - أيوب بن حصين
• أيوب بن حُصَين.
عن أبي علقمة، وعن قدامة بن موسى.
مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٩)].
• أيوب بن حصين. [ت].
ويقال محمد بن الحصين، عن أبى علقمة، عن يسار مولى ابن عمر، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين.
رواه عنه قدامة بن موسى، ولا يعرف.
وقال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧١)].
• أيوب بن الحُصَين، ويقال: محمد بن الحصين. إلى أن قال: رواه عنه قدامة بن موسى، ولا يُعرف. وقال الدارقطني: مجهول، انتهى. وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» فيما رأيته فيها، وسَمَّاه محمد بن الحُصَين. وكذا ذكر المؤلف في ترجمة محمد بن الحصين أن ابن حِبَّان وَثَّقَه. [نثل الهميان (ص ٨٧)].
١٧٧٣ - أيوب بن الحكم
• أيوب بن الحكم.
هو ابن أبي كثير.
عن الحسن.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٠)].
• أيوب بن الحكم.
عن الحسن البصري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن الحكم.
عن الحسن.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٦)].
• أيوب بن الحكم.
عن الحسن.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٢)].
• أيوب بن الحكم.
عن الحسن.
مجهول، انتهى.
روى عنه موسى بن إسماعيل التبوذكي، وهو ابن الحكم بن أبي كثير.
ولهم شيخ آخر يقال له:
أيوب بن الحكم الخزاعي الكعبي، روى عن حزام بن هشام حديث أمِّ مَعْبَد، وعنه أخوه سليمان بن الحكم العلاف وابنه محمد بن سليمان.
ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٢/ ٢٣٨)].
١٧٧٤ - أيوب بن خالد الجهني الحراني
• أيوب بن خالد الجهني الحراني.
حدث عن الأَوْزاعِيّ بالمناكير.
قال الشيخ: سألت أبا عَرُوبة عنه، فقال: ولي بريد بيروت فسمع من الأَوْزاعِيّ هناك فجاء بأحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا سليمان بن سيف، حَدَّثَنا أيوب بن خالد، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن مُحَمد بن
стр. 1164
مسلم بن عُبَيد الله بن عَبد الله، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: العجماء جبار والقليب جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس.
قال الشيخ: هذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن الأَوْزاعِيّ غير أيوب بن خالد.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا أبو الأزهر، حَدَّثَنا أيوب بن خالد الحراني، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثَنا ثابت بن عُمَير، قال الشيخ: كذا قال، وإِنَّما هو باب بن عمير، حَدَّثني ربيعة بن أبي عَبد الرحمن، حَدَّثني رجل من الأنصار، حَدَّثني أبي؛ أنه سمع رسول الله ﷺ سئل عن اللقطة فقال: عرفها سنة، ثم احفظ عفاصها ووكاءها ثم استنفقها، أو قال: أصب بها حاجتك.
قال الشيخ: قال لنا ابن الشرقي: في هذا الإسناد خطأ ووهم، إنما هو ربيعة عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني.
قال الشيخ: لأيوب بن خالد غير ما ذكرت في أخباره قلما يتابعه عليه أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢١)].
• أَيُّوب بن خَالِد الجُهَنِيّ الحَرَّانِي.
حدث عَن الأَوْزَاعِيّ بِالْمَنَاكِيرِ - قَالَه ابْن عدي عَن أبي عرُوبَة.
قَالَ: وأخباره قل مَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ١٥٩)].
• أيوب بن خالد الحراني.
قال ابن عدي: يحدث عن الأوزاعي بالمناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٠)].
• أيوب بن خالد.
عن الأوزاعي.
صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن خالد.
عن الأوزاعي.
قال ابن عدي: له عن الأوزاعي مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٦)].
• أيوب بن خالد.
عن الاوزاعي، له مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٢)].
١٧٧٥ - أيوب بن أبي خالد الخيَّاط
• أيوب بن أبي خالد الخيَّاط.
عن عُمارة بن غُزَيَّة.
ذكره ابن أبي حاتم وقال: قال أبي: لا أعرفه.
قلت: قد ذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: اسم أبي خالد يزيد بن حكيم من أهل المدينة يروي عن عُمارة بن غُزَيَّة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٣٨)].
١٧٧٦ - أيوب بن خوط أبو أمية البصري الحبطي
• أيوب بن خوط، أبو أمية البَصريّ.
تركه ابن المبارك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم (٢٧)].
• أيوب بن خوط أبو أمية البصري الحبطي.
أيوب بن خوط: متروك. [أحوال الرجال (ص ١٦٣)].
• أيوب بن خوط. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٦)].
• أيوب بن خَوْط البصري، أبو أمية.
وسألت أبا زُرْعَة عن أيوب بن خَوْط؟ فقال:
стр. 1165
قدري. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩٨)].
• أيوب بن خوط.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧)].
• أَيوب بن خُوط أبو أُمَية الحَبَطيُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أَبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وقال لَه أبو بُدَيل التَّميميُّ: يا أَبا زَكَريا، إِن أَحمد بن يُونُس يُحَدِّث عن أَيوب بن خُوط، فقال يَحيَى: كان أَيوب ضَعيفًا لا يُكتَب حَديثهُ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: قال لي ابن المُبارك: أَيوب بن خُوط ارم به.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، حَدثنا حَسن بن عِيسى، قال: تَرَك ابن المُبارك أَيوب بن خُوط.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أَيوب بن خُوط لا يُكتَب حَديثه لَيس بِشَيء. ومِن حَديثه:
ما حَدثناه مُحمد بن بَحر الواسِطي، قال: حَدثنا داوُد بن المُحَبَّر، قال: حَدثنا أَيوب بن خُوط، عن قَتادة، عن أَنس بن مالك، قال: عَطَس رَجُل عِند النَّبي ﵇ فَشَمَّتَه النَّبي ﵇، ثُم عَطَس آخَر فَلَم يُشَمِّتهُ، فَقيل: يا رَسول الله، عَطَس فُلان فَشَمَّتَه، وعَطَسَت أَنا فَلَم تُشَمِّتني، قال: إِنه حَمِد الله فَشَمَّتُه وأَنت سَكَت فَسَكَت عنكَ.
قال: وهَذا الحَديث غَير مَحفُوظ مِن حَديث قَتادة، عن أَنس، وإِنما هو مِن حَديث سُليمان التَّيمي، عن أَنس. وحدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، عن قَتادة، قال: شَمِّت العاطِس ثَلاثًا. بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله حق حمده.
بقية أيوب بن خوط.
وأخبرنا أبو يَزيد القَراطيسي، يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا أَسَد بن مُوسَى، قال: حَدثنا أَيوب بن خُوط، عن قَتادة، قال: حَدثنا مُحمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تَزال جَهَنَّم تَقول: هَل مِن مَزيد، حَتَّى يَضَع الله ﵎ قَدَمَه فيها فَيَنزَوي بَعضُها الى بَعض، ويقول: قَط قَط.
قال: وهَذا أَيضًا لَيس بِمَحفُوظ عن قَتادة، عن مُحَمد بن سيرين.
وقَد رَواه حَرَمي بن عُمارة، عن شُعبة، عن قَتادة، عن أَنس، ولَم يُتابَع عَليه.
ورَواه أَبانُ، والحَكم بن عَبد المَلك أَيضًا، عن قَتادة، عن أَنس، وفي هَذه الرِّوايَة مَقالٌ.
وأَما عن مُحَمد بن سيرين، فَرَواه يَزيد بن إِبراهيم التُّستَري، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، مَوقُوفًا.
قال: حَدثنيه جَدّي ﵀، قال: حَدثنا الحَجاج بن المنهال، قال: حَدثنا يَزيد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُحمد، قال: قال أبو هُريرة: اختَصَمَت الجَنة والنارُ، فقالَت النارُ: يَدخُلُني الجَبارُون، والمُتَكَبِّرُون، وقالَت الجَنةُ: يا رَب ما لي يَدخُلُني ضُعَفاء الناس وسَقَطُهُم، قال: فقال للجَنةِ: أَنت رَحمَتي أُصيب بِك مَن أَشاء، وقال للنارِ: أَنت عَذابي أُصيب بِك مَن أَشاءُ، ولكُل واحِدَة مِنكُما مِلؤُها، قال: فَأَما الجَنة فَإِن الله لا يَظلم الناس شَيئًا، ويُنشِئ لَها مَن يَشاءُ، قال: وأَما النار فَيُلقَى فيها، فَيَقولُ: هَل مِن مَزيد، ويُلقَى فيها،
стр. 1166
ويَقولُ: هَل مِن مَزيد، ويُلقَى فيها، ويَقولُ: هَل مِن مَزيد، قال: فَيَضَع قَدَمَه فيها فَحينَئِذ تَمتَليء ويَنزَوي بَعضُها الى بَعض، ويَقولُ: قَط. قَط.
قال: وأَيوب هَذا يُحَدِّث بِأَحاديث كَثيرَة لا أَصل لَها، ولا يُتابَع منها على شَيء، وهَذان الحَديثين مِن أَقرَب ما حَدَّث به وأَسنَدَهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٢٤)].
• أَيُّوب بن خوط.
من أهل البَصرة، كنيته أبو أُميَّة، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: أَيُّوب الحبطي.
يروي عَن قَتَادَة.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير كَأَنَّهُ مِمَّا عملت يَدَاهُ، تَركه ابن الْمُبَارك.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «من كَانَ ذَا لِسَانَيْنِ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ الله لَهُ لِسَانَيْنِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ القِيَامَةِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا حُمَيْدُ بن قُتَيْبَةَ، ثَنَا أَحْمَدُ بن إِسرائِيلَ، ثَنَا آدَمُ بن أَبِي إِيَاسٍ، ثَنا أَيُّوب بن خوط، عَن قَتَادَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٦)].
• أَيُّوب بن خوط.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أَيُّوب بن خوط مَتْرُوك. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٥)].
• أيوب بن خوط أبو أمية البصري.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي، حَدَّثَنا وهب بن زمعة عن عَبد الله بن المبارك أنه ترك حديث أيوب بن خوط.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، حَدَّثني حسين، أظنه ابن عيسى قال: ترك بن المبارك أيوب بن خوط.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أيوب بن خوط البصري أبو أمية يقال: الحبطي تركه ابن المبارك وغيره. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أيوب بن خوط أبو أمية البصري تركه ابن المبارك وغيره.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أيوب بن خوط لا يُكتَب حديثُهُ ليس بشَيْءٍ.
وقال عَمْرو بن علي: أيوب بن خوط يُكَنَّى أبا أمية كان خرازا في دار عَمْرو وكان أُميِّا لا يكتب، فوضع كتابا فكتبه على ما يريد فكان يعامل به الناس، ولم يكن من أهل الكذب، كان كثير الغلط كثير الوهم يقول بالقدر متروك الحديث.
قَالَ: سَمِعْتُ يزيد بن زريع يقول: حَدَّثَنا أيوب فقال له رجل: من أيوب؟ قال: تراني أقول أيوب بن خوط، إنما استعمل أيوب بن خوط قوما فحدثهم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أيوب بن خوط متروك.
وقال النسائي: أيوب بن خوط متروك الحديث.
أخبرني الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أيوب بن خوط عن لَيث، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ ، قَال: الذباب كله في النار.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد البختري، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو أمية الحبطي عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد السلمي، حَدَّثَنا حفص بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أيوب بن خوط عن عامر الأحول عن عَمْرو بن شُعَيب عن
стр. 1167
أبيه عَن جَدِّهِ؛ أَنَّ رجلاً قال: يا رسول الله الرجل يأتي المرأة في دبرها، قال: تلك اللوطية الصغرى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا أبو بدر عباد بن الوليد، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن أيوب أبو قرط الواشجي، حَدَّثَنا أيوب بن خوط عن الحسن بن أبي الحسن، عَن أبي موسى الأشعري قَال: كُنا مع رسول الله ﷺ في سير فأتينا على برك من ماء السماء قال: فكرع القوم فناداهم رسول الله ﷺ : اغسلوا أيديكم واشربوا بها، فإنه لا إناء أطيب من اليد.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد القطان، حَدَّثَنا أيوب بن مُحَمد الوزان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا أيوب أبو أمية عن قتادة، عَن أَنَس قال: أُعْطِيَ رسول الله ﷺ قوة ثلاثين، يعني في النساء.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق بن نمارة قاضي الأهواز، حَدَّثَنا أيوب عن قتادة، عَن أَنَس، قَال: كان رسول الله ﷺ يحتجم ثلاث محاجم في الأخدعين وعلى الكاهل بين العلباوين.
حَدَّثَنَا الحسن بن موسى بن خلف، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق، حَدَّثَنا آدم، حَدَّثَنا أيوب بن خوط، عن قتادة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ أمثل ما تداويتم به الحجامة.
حَدَّثَنَا أبو إبراهيم إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب ببخارى قال: وجدت في كتاب جد أبي مُحَمد بن الحسين بن غزوان بخطه، وأخبرني أبي مُحَمد بن إبراهيم: أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان.
حَدَّثَنَا أبو أحمد عيسى بن موسى الغنجار (ح) وحدثنا إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان، حَدَّثَنا أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن الغنجار، عن أيوب بن خوط، عن قتادة، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: لما تجلى ربه للجبل أشار بأُصبعه، فمن نورها جعله دكا.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ أُعْطِيَ قوة ثلاثين في المباضعة.
وبإسناده؛ أَنَّ رجلاً ضرير البصر دخل المسجد فوضع رجله في خبار من الأرض فضحك الناس في الصلاة فأمرهم النبي ﷺ أن يعيدوا الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن عبدة النجار البُخارِيّ، حَدَّثَنا نصر بن المغيرة أبو السري، حَدَّثَنا عيسى الغنجار، عن أيوب بن خوط، عن قتادة، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ كان يعجبه الكلمة الحسنة، يسأل عن اسم الرجل واسم القرية فإن كان حسنا أعجبه ذلك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا عباس بن يزيد البحراني، حَدَّثَنا يَحْيى بن بسطام العبدي، حَدَّثَنا ابن أخي هشام الدستوائي عن هشام عن قتادة، عَن أبي حسان عن ناجية عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خلق الله فرعون في بطن أمه كافرا، وخلق يَحْيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عباس بن يزيد، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا أيوب بن خوط عن قتادة بإسناده مثله، يعني خلق الله فرعون في بطن أمه كافرا وخلق يَحْيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا.
стр. 1168
قال العباس: قَال لي رجل من جلساء حماد بن زيد، يُكَنَّى بأبي إسحاق بياع الخمر، قَال: قَال أبو جُزي: والله ما استخرجنا هذا الحديث عن قتادة الا على رُغم أنفه.
قال الشيخ: ولأيوب بن خوط غير ما أمليت من الحديث، وروى عنه أسد بن موسى عن قتادة، عَن أَنَس أحاديث مناكير أيضا. وَهو عندي كما ذكره عَمْرو بن علي أنه كثير الغلط والوهم وليس من أهل الكذب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٦)].
• أَيُّوب بن خوط أبو أُميَّة البَصريّ، يُقَال الحبطي.
قَالَ وهب بن زَمعَة عَن عبد الله بن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه ابْن المُبَارك وَغَيره.
وَقَالَ ابْن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه، لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ فزازا فِي دَار عَمْرو، وَكَانَ أُمِّيا لَا يكْتب، فَوضع كتابا فَكَتبهُ على مَا يُرِيد، فَكَانَ يُعَامل بِهِ النَّاس، وَلم يكن من أهل الكَذِب، كَانَ كثير الغَلَط كثير الوَهم، يَقُول بِالْقدرِ، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مَتْرُوك.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ أَسد بن مُوسَى عَن قَتَادَة عَن أنس أَحَادِيث مَنَاكِير، وَهُوَ عِنْدِي كَمَا ذكره الفلاس أَنه كثير الغَلَط وَالوهم، وَلَيْسَ من أهل الكَذِب. [مختصر الكامل (ص ١٥٦)].
• أيوب بن خوط.
بصري.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٠٨)].
• أيوب بن خَوْط.
عن قتادة.
وعنه داود بن مُحَبَّر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٠)].
• أيوب بن خوط.
وقال ابن معين: أيوب بن خوط، لا يكتب حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩)].
• أيوب بن خوط، أبو أمية البصري.
لا يكتب حديثه.
تركه عبد الله بن المبارك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٠)].
• أيوب بن خوط، أبو أمية البصري.
ويقال له: أيوب الحبطي.
يروي عن: قتادة، ويزيد الرقاشي.
قال يحيى: لا يكتب حديثه، ليس بشيء.
وقال عمرو بن علي، وأبو حاتم الرازي، والنسائي، والسعدي، وعلي بن الجنيد، والدارقطني: متروك.
وقال الأزدي: كذاب، لا تحل الرواية عنه.
وقال ابن عدي: هو كثير الغلط وليس بكذاب.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يروي المناكير عن المشاهير، كأنه مما عملت يداه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٠)].
• أيوب بن خُوط، أبو أمية البصري.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن خوط، أبو أمية البصري.
عن قتادة.
стр. 1169
تركه النسائي، والناس. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٦)].
• أيوب بن خوط أبو أمية البصري.
يقال له: الحبطى.
قال البخاري: تركه ابن المبارك وغيره روى عباس عن يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي والدارقطني وجماعة: متروك.
وقال الأزدي: كذاب.
شيبان، حدثنا أيوب بن خوط، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الذباب كله في النار.
حفص بن عبد الرحمن النيسابوري الفقيه، حدثنا أيوب بن خوط، عن عامر الاحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: الذى يأتي المرأة في دبرها [فإن] تلك اللوطية الصغرى.
محمد بن مصعب، حدثنا أيوب أبو أمية، عن قتادة، عن أنس، قال: أعطى رسول الله ﷺ قوة ثلاثين - يعنى في النساء.
محمد بن الحسين بن غزوان، عن غنجار، عن أيوب بن خوط، عن قتادة، عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال: لما تجلى ربه للجبل أشار بأصبعه فمن نورها جعله دكا.
وبه: إن ضريرا دخل المسجد فوضع رجله في خبار من الارض،.
فضحك الناس في الصلاة، فأمرهم النبي ﷺ أن يعيدوا الوضوء والصلاة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٢)].
• أيوب بن خُوْط أبو أمية البصري.
يقال له: الحَبَطيُّ.
قال البخاري: تركه ابن المبارك، وَغيره. وروى عباس عن يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال النَّسَائي والدارقطني وجماعة: متروك.
وقال الأزدي: كذَّاب.
شيبان، حَدَّثَنَا أيوب بن خُوْط، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: الذُّباب كلُّه في النار.
حفص بن عبد الرحمن النيسابوري الفقيه، حَدَّثَنَا أيوب بن خُوْط، عن عامر الأحول، عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عَن جَدِّه مرفوعًا: الذي يأتي المرأة في دبرها فإن تلك اللُّوطِيَّةُ الصغرى.
محمد بن مصعب، حَدَّثَنَا أيوب أبو أمية، عن قتادة، عَن أَنس ﵁ قال: أُعطي رسول الله ﷺ قوة ثلاثين يعني في النساء.
محمد بن الحسين بن غزوان، عن غُنْجَار، عن أيوب بن خُوْط، عن قتادة، عَن أَنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: لما تجلَّى ربه للجبل أشار بإصبعه فمن نورها جعله دكًّا.
وبه: أنَّ ضريرًا دخل المسجد فوضع رجله في حِتَارٍ من الأرض فضحك الناس في الصلاة فأمرهم نبي الله ﷺ أن يعيدوا الوضوء والصلاة، انتهى.
وقال عَمْرو بن علي: كان أميا لا يكتب وهو متروك الحديث ولم يكن من أهل الكذب كان كثير الغلط والوهم.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث واه متروك تركه ابن المبارك لا يكتب حديثه. وقال أحمد: كان عيسى بن يونس يَرْمِيه بالكذب قيل له: فأَيْشٍ حاله كان؟ قال: رأوا لُحُوقًا في كتابه.
وقال السَّاجِي: أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان يحدث بأحاديث بواطيل وكان يرى القدر وليس
стр. 1170
هو بحجة لا في الأحكام، وَلا في غيرها لاتفاق أهل النقل على تركه.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال النسائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا تركه ابن المبارك كان يروي المناكير عن المشاهير كلُّها مما عملت يداه.
قال العقيلي: بصري، روى عن قتادة، عَن أَنس: عطس رجل عند النبي ﷺ فشمَّته. الحديث. وهذا غير محفوظ عن قتادة وإنما هو حديث سليمان التيمي.
وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة: شمت العاطس ثلاثا. قوله. [لسان الميزان (٢/ ٢٣٨)].
• أيوب بن خوط، أبو أمية البصري.
يقال له: الحبطي.
قال البخاري: تركه ابن المبارك وغيره.
وقال الأزدي: كذاب.
ذكر الذهبي كلام الناس فيه، وذكر في ترجمته حديث الذهاب في النار، وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته في كتاب صفة جهنم من طرق: أحدها فيه أيوب هذا، فذكر كلام الناس فيه، وفيه قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يروي المناكير عن المشاهير، كأنه مما عملت يداه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦١)].
• أَيُّوب بن خوط أبو أُميَّة البَصريّ.
قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب وَقَالَ أَحْمد كَانَ عِيسَى بن يُونُس يرميه بِالْكَذِبِ وَقَالَ السَّاجِي أجمع أهل العلم على ترك حَدِيثه كَانَ يحدث بالأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
• أيوب بن خوط.
متروك يروي المناكير عن المشاهير وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٧٧٧ - أيوب بن ذكوان
• أَيوب بن ذَكوان.
عن الحَسن.
شاميٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري، يقول: أَيوب بن ذَكوان، عن الحَسن، مُنكر الحديث، رَوى عنه أَخُوه نُوح بن ذَكوانَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا سُويد بن سَعيد، قال: حَدثنا سُويد بن عَبد العَزيز، عن نُوح بن ذَكوان، عن أَخيه أَيوب بن ذَكوان، عن الحَسن، عن أَنس بن مالك، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: إِن الله ﵎ يقول: أَنا أَعظَم عَفُوًّا مِن أَن أَستُر على عَبدي ثُم أَفضَحُهُ، ولا أَزال أَغفِر لِعَبدِي ما استَغفَرَني.
قال: ولا يُتابَع عَليه، وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بِغَير هَذا اللَّفظ بإِسناد لَيِّن. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٣٦)].
• أَيُّوب بن ذكْوَان.
أَخُو نوح بن ذكْوَان.
يروي عَن الحَسَن.
روى عَنهُ أَخُوهُ نوح بن ذكْوَان.
مُنكر الحَدِيث.
يروي عَن الحَسَن وَغَيره المَنَاكِير، وَلَا أعلم لَهُ رَاوِيا غَيْر أَخِيه، فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه مِنْهُ أَوْ
стр. 1171
من أَخِيه.
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ يَعْنِي عَن الله : «إني لأستحيي مِنْ عَبْدِي وَأَمَتِي تَشِيبُ رَأْسُ أَمَتِي وَعَبْدِي فِي الإِسْلامِ ثُمَّ أُعَذِّبُهُمَا فِي النَّارِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَلأَنَا أَعْظَمُ عَفْوًا مِنْ أَنْ أَسْتُرَ عَلَى عَبْدِي ثُمَّ أَفْضَحَهُ، وَلا أَزَالُ أَغْفِرُ لِعَبْدِي مَا اسْتَغْفَرَنِي».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا سُوَيْدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، عَنْ نُوحِ بن ذَكْوَانَ، عَنْ أَخِيهِ أَيُّوبَ بن ذَكْوَانَ، عَنِ الحَسَنِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: «ألا أخبركم بِأَجْوَدِ الأَجْوَدِينَ»، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ الله، قَالَ: «فَإِنَّ الله أَجْوَدُ الأَجْوَدِينَ، وَأَنَا أَجْوَدُ وَلَدِ آدَمَ، وَأَجْوَدُهُمْ مِنْ بَعْدِي رَجَلٌ عَلِمَ عِلْمًا فَنَشر عِلْمَهُ، فَيُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ كَمَا يُبْعَثُ النَّبِيُّ ﷺ أُمَّةً وَحْدَهُ».
أَخْبَرَنَاهُ مَكْحُولٌ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن هَاشِمٍ البَعْلَبَكِّيُّ، ثَنَا سُوَيْدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، ثَنَا نُوحُ بن ذَكْوَانَ، عَنْ أَخِيهِ أَيُّوبَ بن ذَكْوَانَ، عَنِ الحَسَنِ.
وَهَذَانِ مُنْكَرَانِ باطلان، لَا أصل لَهما. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٧)].
• أيوب بن ذكوان.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أيوب بن ذكوان عن الحسن منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا نوح بن ذكوان عن أخيه أيوب بن ذكوان عن الحسن، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: إن الله يقول لأنا أعظم عفوا من أن أستر على عبدي ثم أفضحه بعد أن سترت عليه، ولا أزال أغفر له ما استغفر لي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله يقول: إني لأستحي من عبدي وأَمَتِي يشيبان في الإسلام، تشيب لحية عبدي ورأس أُمَّتِي في الإسلام ثم أعذبهما في النار بعد ذلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الشامي أبو عَبد الله بعبادان عن سويد عن نوح بن ذكوان عن أخيه أيوب عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ الا أخبركم عن الأجود، الأجود الله، الأجود الأجود، وأنا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشره يبعث يوم القيامة أمة واحدة، ورجل جاد بنفسه في سبيل الله.
قال الشيخ: وأيوب بن ذكوان هذا له غير ما ذكرته من الحديث قليل، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٠)].
• أَيُّوب بن ذكْوَان.
عَن الحسن.
مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٥٨)].
• أيوب بن ذكوان.
يروي عن أنس.
قال يحيى: منكر الحديث.
وقال أبو فتح الأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٠)].
• أيوب بن ذكوان.
стр. 1172
عن الحسن.
عامة حديثه لا يتابع عليه، فترك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن ذكوان.
عن الحسن.
ضعيف.
قال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٦)].
• أيوب بن ذكوان.
عن الحسن.
منكر الحديث، قاله البخاري.
قال الأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
سويد بن سعيد، حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب بن ذكوان، عن الحسن، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: إن الله يقول: أنا أعظم عفوا من أن أستر على عبدى ثم أفضحه، ولا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٢)].
• أيوب بن ذكوان.
عن الحسن.
منكر الحديث قاله البخاري.
وقال الأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يُتابع عليه.
سُوَيد بن سعيد، حَدَّثَنَا سُوَيد بن عبد العزيز، عن نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب بن ذكوان، عن الحسن، عَن أَنس: أن رسول الله ﷺ قال: إن الله يقول: أنا أعظم عفوًا من أن أستر على عبدي ثم أفضحه، وَلا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني، انتهى. وذكر العقيلي هذا الحديث فيما أُنكر عليه ثم قال: رُوي من غير هذا الوجه معنى هذا اللفظ بإسناد أصلح من هذا.
وقال ابن حبان: منكر الحديث لا أدري التخليط منه، أو من أخيه، أُحب التنكب عن حديثهما. [لسان الميزان (٢/ ٢٤٠)].
• أيوب بن ذكوان.
لا يتابع على حديثه، وقال مرة منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٧٧٨ - أيوب بن راشد البزاز الكوفي
• أيوب بن راشد البزاز الكوفي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر الصادق روى عنه سالم بن أسباط. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٤١)].
١٧٧٩ - أيوب بن زهير
• أَيُّوب بن زُهَيْر.
لَهُ عَن عبد الله بن عبد الملك، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر قَالَ: بَيْنَمَا رَسُول الله ﷺ جَالس ذَات يَوْم إِذْ هَبَط جِبْرَائِيل الرّوح الأمين فَقَالَ: يَا مُحَمَّد، إِن رب العِزَّة يُقْرِئك السَّلَام وَيَقُول: لما أَخذ الله مِيثَاق النَّبِيين أَخذ مِيثَاقك فِي صلب آدم، فجعلك سيد الأَنْبِيَاء، وَجعل وصيك سيد الأوصياء عَليّ بن أبي طَالب .. فَذكر حَدِيثاً طَويلاً، رَوَاهُ أبو طَالب أَحْمد بن نصر بن طَالب، عَن مُوسَى بن عِيسَى بن يزِيد بن حميد، عَنهُ.
قال الدارقطني: هَذَا حَدِيث مَوْضُوع، وَمن بَين مَالك وَبَين أبي طَالب ضعفاء. انْتهى.
стр. 1173
وَقد رَوَاهُ السَّمْعَانِيّ فِي خطبه كتاب الأَنْسَاب، فَجعله عَن أَيُّوب بن زُهَيْر، عَن يحيى بن مَالك بن أنس، عَن أَبِيه، وسمى الرَّاوِي لَهُ عَن أَيُّوب مُوسَى بن عِيسَى بن عبد الله، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦١)].
• أيوب بن زهير.
عن عبد الله بن عبد الملك، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: بينما النبي ﷺ جالس ذات يوم إذ هبط عليه جبريل الروح الأمين فقال: يا محمد إن رب العزة يقرئك السلام ويقول: إنه لما أخذ ميثاق النبيين أخذ ميثاقك وأنت في صلب آدم فجعلك سيد الأنبياء وجعل وصيك سيد الأوصياء علي بن أبي طالب.
فذكر حديثًا طويلا أورده الدارقطني في الغرائب، عَن أبي طالب أحمد بن نصر، عن موسى بن عيسى بن يزيد، عنه، عَن عَبد الله بن عبد الملك وقال: هذا حديث موضوع ومن بين مالك، وَأبي طالب ضعفاء.
وقد رواه أبو سعد ابن السمعاني في خطبة كتاب الأنساب من هذا الطريق لكن قال: عن أيوب بن زهير، عن يحيى بن مالك بن أنس، عَن أبيه به فكأن الواضع له أيوب المذكور فكان يُخبط في إسناده. (ز ذ) [لسان الميزان (٢/ ٢٤١)].
• أَيُّوب بن زُهَيْر.
عَن عبد الله بن عبد الملك عَن مَالك بِخَبَر مَوْضُوع اتهمَ بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
• أيوب بن زهير.
واضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٧٨٠ - أيوب بن أبي زيد زياد أبو زياد أو أبو زيد الحمصي
• أَيُّوب بن أبي زيد.
وَهُوَ أَيُّوب بن زِيَاد الحِمصي، وَقيل: أبو زيد.
عَن: عبَادَة بن الْوَلِيد بن عبَادَة بن الصَّامِت، وخَالِد بن معدان، وَغَيرهمَا.
وَعَنه: مُعَاوِيَة بن صَالح، وَزيد بن أبي أنيسَة، وَيزِيد بن سِنَان.
قَالَ ابْن القطَّان: لَا تعرف حَاله.
قلت: ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ: روى عَنهُ يَعْقُوب بن صَالح، وَيزِيد بن سِنَان، وكناه ابْن حبَان أَبَا زيد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦١)].
• أيوب بن أبي زيد زياد أبو زياد أو أبو زيد الحمصي.
عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت.
وعنه معاوية بن صالح وزيد بن أبي أنيسة ويزيد بن سنان.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله.
وحسَّن ابن المديني حديثه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٢٤٢)].
١٧٨١ - أيوب بن سلمان الصنعاني
• أيوب بن سلمان الصَّنْعَاني.
عن ابن عمر في الذِّكر. وعنه النعمان بن الزبير، فيه جهالة، قاله الحسيني، انتهى. [نثل الهميان (ص ٨٧)].
• أيوب بن سلمان الصنعاني.
عن ابن عمر بحديث: من حالت شفاعته دون
стр. 1174
حد. الحديث.
وعنه النعمان بن الزبير وحده.
رواه أحمد في المسند وأيوب لا يعرف حاله. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٤٢)].
١٧٨٢ - أيوب بن سليمان بن بلال أبو يحيى المدني
• أيوب بن سليمان بن بلال أبو يحيى المدني. [خ د، ت، س].
عن أبى بكر عبد الحميد بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال بنسخة كبيرة.
وعنه البخاري والذهلى، ومحمد بن إسماعيل الترمذي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال البخاري: لا بأس به.
وقال أبو الفتح الأزدي: يحدث بأحاديث لا يتابع عليها.
ثم ساق له أحاديث جيدة غريبة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٣)].
١٧٨٣ - أيوب بن سليمان بن أبي حَجَر
• أيوب بن سليمان بن أبي حَجَر.
تقدم منسوبًا الى جده. [لسان الميزان (٢/ ٢٤٢)].
١٧٨٤ - أيوب بن سليمان أبو اليسع المكفوف
• أيوب بن سليمان أبو اليسع المكفوف.
قال الأزدي: غير حجة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٣)].
• أيوب بن سليمان أبو اليسع المكفوف.
قال الأزدي: غير حجة، انتهى.
روى عن يحيى بن سعيد المُنادي.
وعنه أحمد بن عبد الله بن زياد الديباجي.
قال ابن القطان: لا يعرف. [لسان الميزان (٢/ ٢٤٣)].
• أَيُّوب بن سُلَيْمَان أَبُو اليسع المكفوف.
قَالَ الأَزْدِيّ غير حجَّة وَقَالَ ابْن القطَّان لَا يعرف واتهمه السُّيُوطِيّ بِحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
١٧٨٥ - أيوب بن سليمان عن أبي أمامة
• أيوب بن سليمان.
عن أبي أمامة الباهلي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن سليمان.
عن أبي أمامة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٤٦)].
• أيوب بن سليمان. [ق].
عن أبى أمامة الباهلى.
مجهول.
قلت: حديثه أغبط الناس عندي.
مؤمن خفيف الحاذ.
تفرد به عنه إبراهيم ابن مرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٣)].
١٧٨٦ - أيوب بن سليمان من أهل وادي القرى
• أيوب بن سليمان.
من أهل وادي القرى.
لا يعرف.
стр. 1175
روى عَن مُحَمد بن دينار الطاحي، عن يونس بن عُبَيد، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة ﵂ قالت: قال لي رسول الله ﷺ : اعملي، وَلا تتكلي فإن شفاعتي على الهالكين من أمتي.
قال ابن عدي: بعد أن أورده في ترجمة عَمْرو بن مُخَرَّم: هذا الإسناد لهذا الحديث غير محفوظ وكان أورده من طريق عَمْرو بن مُخَرَّم، عن ابن عُيَينة، عن يونس به وقال: إنه باطل لا يرويه الا عَمْرو بن مُخَرَّم، عن ابن عيينة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٤٢)].
١٧٨٧ - أيوب بن سويد بن سوار أيو مسعود الرملي
• أيوب بن سويد الرملي الحميري الشيباني.
أيوب بن سويد: واهي الحديث، وهو بعد متماسك. [أحوال الرجال (ص ٢٦٦)].
• أيوب بن سويد.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٠)].
• أَيوب بن سُويد أبو مَسعُود الرَّمليُّ.
حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: أَيوب بن سُويد ارم به.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَيوب بن سُويد شامي لَيس بِشَيء، وفي مَوضِع آخَر أَيوب بن سُويد لَيس بِشَيء كان يَسرق الأَحاديث، قال أَهل الرَّملَةِ: حَدَّث عن ابن المُبارك بِأَحاديث، ثُم قال: حَدثني أُولَئِك الشيوخ الذي حَدثني عنهم ابن المُبارك.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أَيوب بن سُويد كان يَدَّعي أَحاديث الناسِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: أَيوب بن سُويد أبو مَسعُود الحِميَري، يَتَكَلَّمُون فيه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٣٤)].
• أيوب بن سويد أبو مسعود الرملي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الممتنع الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا أبو طاهر بن السرح، حَدَّثَنا أبو مسعود أيوب بن سويد الرملي، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: أيوب بن سويد ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن أيوب بن سويد، أعني الرملي قال ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول أيوب بن سويد ليس بشَيْءٍ كان يسرق الأحاديث، قال أهل الرملة: حدث عنِ ابن المبارك بأحاديث ثم قَال: حَدَّثني أولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى قال أيوب بن سويد كان يدعي أحاديث الناس.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية أيوب بن سويد أبو مسعود الحميري الشيباني الرملي، رماه ابن مَعِين، قال عَبد الله بن أيوب: غرق في البحر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أيوب بن سويد أبو مسعود الحميري الشيباني عن يَحْيى بن أبي عَمْرو السيباني يتكلمون فيه.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا أبو
стр. 1176
عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي عن وهب بن زمعة عن عَبد الله بن المبارك؛ أنه ترك حديث أيوب بن سويد.
وقال النسائي: أيوب بن سويد ليس بثقة.
سمعتُ ابن قتيبة يقول: سَمعتُ أبا عُمَير يقول: كان أيوب بن سويد إذا رأى حديثه مع حديث غيره قال: لقد جمعت بين أروى والنعام.
وكان أيوب بن سويد إذا غضب كأنه ثعبان. وكان أيوب إذا أنكر حديثًا قال: احفروا بحافر حمار، وكنا إذا سألنا أيوب عن كتاب قال: ذاك خبأته لابني مُحَمد.
سمعت إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة يقول: سَمعتُ أبا عُمَير يقول: ما كان بين ضمرة وأيوب بن سويد تباعد، فكان ضمرة إذا مر بأيوب بن سويد قال: انظروا اليه ما أبين العبودية في رقبته، وكان أيوب إذا مر بضمرة قال: انظروا اليه لو أمر أن يدعو للشيطان لدعا له.
وكان أيوب يؤم الناس، قال: وكان أيوب يحدثنا ويقول: هذه والله أحاديث رافعة رءُوسها ليس كما ضرب عليها بالجرس لم تعرف.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا ابن أبي السري، قَال: قَال لي حسين بن علي الجعفي: ما فعل أيوب بن سويد؟ قلت: في عافية قال: إنه قدم علينا أيام مسعر وله شعر وكان يكاتبنا ثم قطع قلت: من أجل الفتنة يا أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى قال: سمع الشافعي ﵀ هذا الحديث من أيوب بن سويد قال يعني عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ عن حرام بن محيصة عن البراء؛ أن ناقة دخلت حائطا فأفسدت. لأن أيوب أسنده الى البراء. وسمعت حديث يُونُس، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جُبَير بن مطعم؛ أتيت أنا وعثمان في سهم ذي القربى.
قيل ليونس: صار اليه الشافعي؟ قَال: لا، ولكن جيئ بأيوب الى دار بني فلان فسمع الشافعي منه أحاديث من كتابه واتخذ لهم طعاما وكان هذا قول الشافعي فأحب أن يسمع الأحاديث منه، وكان قد حمل أيوب معه كتابه فنظرنا في كتابه فسمع منه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الحسين، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب؛ أن ناقة لرجل من الأنصار دخلت حائطا فأفسدت فيه فقضى النبي ﷺ على أهل الحوائط حفظها بالنهار وعلى أهل المواشي ما أفسدت مواشيهم بالليل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن قتيبة والفضل بن عَبد الله بن سليمان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، وَعَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، وابن حماد وغيرهم قالوا: حَدَّثَنا جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن الأَوْزاعِيّ وسفيان الثَّوْريّ عن حميد الطويل، عَن أَنَس بن مالك؛ أن النبي ﷺ بزق في ثوبه.
قال الشيخ: ولم أر في هذه الرواية غير أيوب بن سويد.
وقال الشيخ: وهذا الحديث من حديث الثَّوْريّ عن حميد معروف وعن الأَوْزاعِيّ عن حميد لم يحدث به غير أيوب هذا.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أيوب بن سويد،
стр. 1177
حَدَّثني أبي عن الأَوْزاعِيّ عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول: إذا تناول العبد كأس الخمر في يده ناداه الإيمان: ناشدتك الله الا تدخله علي فإني لا أستقر أنا وَهو في موضع، فإن شربه نفر منه نفرة لم يعد اليه أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه وسلبه من عقله سلبا لا يرده اليه الى يوم القيامة.
قال الشيخ: ولا أعلم روى هذا الحديث عن الأَوْزاعِيّ غير أيوب هذا وعن أيوب ابنه مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن الأَوْزاعِيّ عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ إنما هلك من كان قبلكم بأن عظموا ملوكهم بأن قاموا وقعدوا.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن الأَوْزاعِيّ غير أيوب وعن أيوب والد ابن قتيبة ولم نكتبه عن أحد الا عن مُحَمد بن الحسن بن قتيبة عن أبيه.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن هانئ بن عَبد الرحمن بن أبي عبلة، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن عَبد الملك ابن جُرَيج، عَن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ من مشى لإمام جائر في حاجة جعله الله قرينة يوم القيامة فإن دله على باب ظلم جعله الله قرين هامان يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه غير أيوب بن سويد.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن نوح الحذاء وأحمد بن زيد الرملي، قَال: حَدَّثَنا أيوب بن سويد، عنِ ابن شوذب، عَن أبي التياح، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال النبي ﷺ أد الأمانة الى من ائتمنك، ولا تخن من خانك.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عنِ ابن شوذب غير أيوب بن سويد، وَهو منكر بهذا الإسناد، وإِنَّما يروى هذا المتن عَن أبي حصين، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز العسقلاني وجماعة قالوا: أَخْبَرنا أبو عُمَير، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن سُفيان، عَن مُحَمد بن المنكدر عن جابر قَال: مَا رأيتُ أحسن من رسول الله ﷺ في حلة حمراء ولقد دخلت على الحجاج فما سلمت عليه.
قال الشيخ: وهذا الحديث أخطأ أيوب بن سويد علي الثَّوْريّ حيث قال عن مُحَمد بن المنكدر، وإِنَّما روى هذا الحديث الثَّوْريّ، عَن أبي إسحاق عن البراء.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بحر بن نصر، حَدَّثَنا أيوب بن سويد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن جويبر عن الضحاك عن النزال بن صبرة عن علي بن أبي طالب قال أيوب: أحسبه عن النبي ﷺ ، قَال: لا طلاق الا من بعد نكاح، ولا عتق الا من بعد ملك، ولا وصال في صيام، ولا يتم بعد الاحتلام، ولا صمت يوم الى الليل، ولا رضاع بعد فطام.
قال الشيخ: وهذا الحديث رفعه عن الثَّوْريّ أيوب بن سويد.
ورُوِيَ عن عَبد الرَّزَّاق لونين: مرَّةً عن الثَّوْريّ عن جويبر، ومرة عن معمر عن جويبر، مرفوعا. وغيرهما رواه عن جويبر موقوفا.
ولأيوب بن سويد حديث صالح عن شيوخ
стр. 1178
معروفين منهم: يُونُس بن يزيد الأَيْلِيّ نسخة الزُّهْريّ، وَعَبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وابن جُرَيج، والأوزاعي، والثوري، وغيرهم، ويقع في حديثه ما يوافقه الثقات عليه، ويقع فيه ما لا يوافقوه عليه، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء، وأنكر ما وجدت له ما ذكرته.
- ذكر بعض ما أكتبناه أيوب بن سويد لابنه مُحَمد.
أَخْبَرنا عَبد الله بن مُحَمد بن سليمان، وَمُحمد بن بشر القزاز، وإسحاق بن إبراهيم الغزي، وَعَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس، قالوا: حَدَّثَنا أبو عُمَير، حَدَّثَنا مُحَمد بن أيوب بن سويد، عن أبيه، عَن الأَوْزاعِيّ، عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميساتها.
قال الشيخ: قال لنا مُحَمد بن بشر القزاز: سمعت أبا عُمَير يقول: كنا إذا سألنا أيوب بن سويد كتابا، قال لنا: خبأته لابني مُحَمد.
وهذا الحديث يعرف بمحمد بن أيوب بن سويد، عن أبيه، مما خبأه له أبوه، على أنه قد حدث به عن أيوب غير ابنه مُحَمد، وقد حدث عن مُحَمد غير أبي عُمَير أحمد بن الوليد بن خالد البغدادي عن مُحَمد بن أيوب.
حدثناه عَبد الملك بن مُحَمد عنه وحدث به أبو الأحوص العكبري عن مُحَمد بن أيوب هذا الحديث على أربعة الوان وسأذكره من بعد إن شاء الله.
فلون منه: هذا، عن أبيه، عَن الأَوْزاعِيّ عن يَحْيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير المطيري، وَمُحمد بن الفضل خرشيد، وَعَبد الله بن مُحَمد قالوا: حَدَّثَنا أبو الأحوص بذلك.
فأما رواية غير مُحَمد بن أيوب عن أيوب بهذا الحديث، حدثناه عَبد الله بن أبان بن شداد العسقلاني وعلي بن مُحَمد بن حاتم، قالا: حَدَّثَنا أبو هارون إسماعيل بن مُحَمد بن كثير بن الوليد الرملي، حَدَّثَنا أبو مسعود أيوب بن سويد، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ بورك لأمتي في بكورها أيام خميساتها.
قال الشيخ: واللون الثاني الذي حدث به أبو الأحوص عن مُحَمد بن أيوب بن سويد: حدثناه مُحَمد بن منير، حَدَّثني أبو الأحوص مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن أيوب بن سويد، حَدَّثَنا أبي عن الأَوْزاعِيّ عن حسان بن عطية عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
وأما اللون الثالث: أخبرناه عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم أبو الأحوص، حَدَّثني مُحَمد بن أيوب بن سويد، حَدَّثَنا أبي عن الأَوْزاعِيّ عن حسان بن عطية عن جابر عن النبي ﷺ .
وأما اللون الرابع: حدثناه مُحَمد وأحمد ابنا الفضل بن خرشيد، وَعَبد الملك بن مُحَمد قالوا: حَدَّثَنا أبو الأحوص مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن أيوب بن سويد، حَدَّثني أبي، حَدَّثني الأَوْزاعِيّ عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ اطلبوا العلم كل اثنين وخميس فإنه ميسر لمن طلب وإذا أراد أحدكم حاجة فليبكر اليها فإني سألت ربي أن يبارك لأمتي في بكورها.
стр. 1179
قال الشيخ: ولا أدري التلون في هذا الحديث من أبي الأحوص، أو من مُحَمد بن أيوب بن سويد، على أنه قد روى عن مُحَمد بن أيوب بن سويد هذا الحديث. لون خامس: أخبرناه عُمَر بن سنان المنبجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المغيرة الشهرزوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن أيوب الرملي، عن أبيه، عَن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة قالت قال النبي ﷺ : سألت ربي ﵎ يبارك لأمتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا أحمد بن جمهور القرفنياني، حَدَّثَنا مُحَمد بن أيوب، حَدَّثني أبي عن رجاء بن روح حدثتني ابنتا وهب بن منبه عن أبيهما، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قَال: من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ المعصية.
قال مُحَمد بن أيوب: قَال لي أبي: ما حدثت هذا غيرك.
قال الشيخ: وبعض روايات أيوب بن سويد أحاديث لا يتابعه أحد عليه.
أَخْبَرنا مُحَمد بن الحسن بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا أبو كريب مُحَمد بن العلاء، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن الأَوْزاعِيّ عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر يرفعه قال: من أبلى خيرًا فلم يجد الا الثناء فقد شكره، ومَنْ كتمه فقد كفره، ومَنْ تحلى باطلا فهو كلابس ثوبي زور.
قال الشيخ: وحدث به أيوب عن الأَوْزاعِيّ عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر عن النبي ﷺ مثله.
حَدَّثَنَا أحمد بن هاشم الرملي وإبراهيم بن يوسف الفريابي وإسماعيل بن أبي خالد المقدسي، وَمُحمد بن سماعه الرملي وأبو عُمَير النحاس، وَمُحمد بن خلف العسقلاني وغيرهم.
أخبرناه ابن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سماعه، حَدَّثَنا أيوب بن سويد، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر وسئل رسول الله ﷺ ما بر الحج؟ قال: إطعام الطعام وطيب الكلام.
قال الشيخ: وقد حدث كذلك عن أيوب بن سويد يَحْيى بن عثمان الحمصي، وَمُحمد بن أبي السري وإبراهيم بن مُحَمد بن يوسف وأحمد بن هاشم الرملي، وَمُحمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم وغيرهم. وقد رواه الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ عن مُحَمد بن المنكدر مرسلا.
حدثناه إبراهيم بن دحيم، عن أبيه، عَن الوليد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٣)].
• أَيُّوب بن سُوَيْد أبو مَسْعُود الرَّمْلِيّ.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، كَانَ يسرق الأَحَادِيث، قَالَ أهل الرملة: حدث عَن ابْن المُبَارك بِأَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: حَدثنِي أُولَئِكَ الشُّيُوخ الذين حدث ابْن المُبَارك عَنْهُم!.
وَقَالَ مرّة: كَانَ يَدعِي أَحَادِيث النَّاس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: أَيُّوب عَن يحيى بن أبي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ وهب بن زَمعَة عَن ابْن المُبَارك أَنه ترك حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن قُتَيْبَة: سَمِعت أَبَا عُمَيْر يَقُول: كَانَ أَيُّوب بن سُوَيْد إِذا رأى حَدِيثه مَعَ حَدِيث غَيره قَالَ: لقد
стр. 1180
جمعت بَين أروى والنعام. وَكَانَ إِذا غضب كَأَنَّهُ ثعبان، وَكَانَ إِذا أنكر حَدِيثا قَالَ: احفروا بحافر حمَار. وَكُنَّا إِذا سألناه عَن كتاب قَالَ: ذَاك خبأته لِابْني مُحَمَّد.
وَقَالَ أبو عُمَيْر: كَانَ بَين ضَمرَة وَأَيوب بن سُوَيْد تبَاعد، فَكَانَ ضَمرَة إِذا مر [بِأَيُّوب] يَقُول: انْظُرُوا إليْهِ مَا أبين العُبُودِيَّة فِي رقبته.
وَكَانَ أَيُّوب إِذا مر بضمرة قَالَ: انْظُرُوا إليْهِ لَو أَمر الشَّيْطَان أَن يَدْعُو لَهُ لدعا لَهُ!.
وَكَانَ أَيُّوب يؤم النَّاس، وَيَقُول: هَذِه وَالله أَحَادِيث رَافِعَة رؤسها، لَيْسَ كَمَا ضرب عَلَيْهَا بالجرس لم تعرف.
وَقَالَ يُونُس بن عبد الأَعْلَى: سمع الشَّافِعِي من أَيُّوب هَذَا، قيل لَهُ: صَار إليْهِ الشَّافِعِي؟ قَالَ: لَا، وَلَكِن جِيءَ بِأَيُّوب إلى دَار بني فلَان، فَسمع مِنْهُ أَحَادِيث من كِتَابه، وَاتخذ لَهُم طَعَاما، وَكَانَ قد حمل أَيُّوب مَعَه كِتَابه، فَنَظَرْنَا فِي كِتَابه فَسمع مِنْهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولأيوب حَدِيث صَالح عَن شُيُوخ معروفين مِنْهُم: يُونُس بن يزِيد الأَيْلِي نُسْخَة الزُّهْرِيّ، وَعبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن جَابر، وَابْن جريج، وَالْأَوْزَاعِيّ، وَالثَّوْري، وَغَيرهم. وَيَقَع فِي حَدِيثه مَا يُوَافقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ، وَيَقَع فِيهِ مَا لَا يوافقوه عَلَيْهِ، وَيكْتب حَدِيثه فِي جملَة الضُّعَفَاء.
قَالَ ابْن عدي: وَبَعض رِوَايَات أَيُّوب لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ١٥٩)].
• أيوب بن سُوَيد.
عن ابن شَوْذب، عن أبي التَّيّاح، عن أنس، قال: قال رسول الله ﵌: «أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخُن من خانك».
قال الدارقطني: أيوب بن سويد ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤١)].
• أيوب بن سويد.
وأيوب بن سويد، شامي، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠)].
• أيوب بن سويد بن سوار، أبو مسعود الرملي.
يروي عن: الأوزاعي، وسفيان.
قال ابن المبارك: إرم به.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٠)].
• أيوب بن سويد الرملي.
معروف.
ضعفه أحمد بن حنبل. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن سويد الرملي.
عن الأوزاعي، وعدة.
ضعفه أحمد، وجماعة، وتركه س. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ١٤٧)].
• أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود. [د، ت، ق].
عن ابن جريج، والمثنى بن الصباح، وطائفة.
وعنه دحيم، وكثير بن عبيد، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم.
ضعفه أحمد وغيره.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن معين: ليس بشيء وقال ابن المبارك: ارم به.
стр. 1181
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
والعجب من ابن حبان ذكره في الثقات فلم يصنع جيداً، وقال: ردئ الحفظ.
وقد طول ابن عدي في كامله ترجمته.
وقال أبو عمير بن النحاس: كان بين ضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد تباعد، فكان ضمرة إذا مر بأيوب قال: انظروا اليه ما أبين العبودية في رقبته! وكان أيوب إذا مر بضمرة قال: انظروا اليه لو أمر أن يدعو للشيطان لدعا له.
وكان أيوب يؤم الناس، وكان يحدثنا ويقول: هذه والله أحاديث رافعة رؤوسها، ليس كما ضرب عليها بالجرس، لم تعرف.
قال حسين ابن أبى السرى: قال لى حسين بن على الجعفي: ما فعل أيوب ابن سويد؟ قلت: في عافية.
قال: إنه قدم علينا أيام مسعر، وله شعرة، وكان يكاتبنا، ثم قطع.
محمد بن أيوب بن سويد، أنبأنا أبى، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: سمعت النبي ﷺ يقول: إذا تناول العبد كأس الخمر في يده ناداه الايمان: نشدتك الله أن تدخله على، فإنى لا أستقر أنا وهو، فإن شربه نفر منه نفرة لم يعد اليه أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه.
وبه: عن يحيى بن أبى كثير، عن أنس - مرفوعا: إنما أهلك من كان قبلكم أن عظموا ملوكهم بأن قاموا لهم وقعدوا.
ابن عدي، حدثنا ابن قتيبة، حدثنا عبد الله بن هانئ بن أبى عبلة، حدثنا.
أيوب بن سويد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - رفعه: من مشى لامام جائر في حاجة جعله الله قرينه يوم القيامة، فإن دله على باب ظلم جعل قرين هامان.
وحدثنا ابن قتيبة، حدثنا أحمد بن جمهور، حدثنا محمد بن أيوب بن سويد، حدثنا أبى، عن رجاء بن روح، حدثتني ابنة وهب بن منبه عن أبيها، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ : من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ بالمعصية.
قال ابن أبى عاصم: مات أيوب بن سويد سنة اثنتين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٣)].
• أيوب بن سويد الرملي.
ضعيف، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٧٨٨ - أيوب بن سيار أبو سيار الزهري المدني
• أيوب بن سيار الزُّهْرِيّ.
عن يعقوب بن زيد.
مُنكَر الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨)].
• أيوب بن سيار الزهري المدني.
أيوب بن سيار: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ٣٣٢)].
• أيوب بن سيار الزهري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧)].
• أيوب بن سيار.
وسمعته يقول: أيوب بن سيار، ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٤٦)].
• أَيُّوبُ بن سيار. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٤)].
• أيوب بن سَيار الزُّهري أبو سِنان.
стр. 1182
حدثنا مُحمد بن عُثمان العَبسي، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: إِن عِند مِنجاب كِتابًا عن أَيوب بن سَيارٍ، قال وما يَصنَع بِأَيوب بن سَيار، كان أَيوب كَذابًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَيوب بن سَيار لَيس بِشَيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: أَيوب بن سَيار الزُّهري مُنكر الحديث.
ومِن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا أَيوب بن سَيار، قال: حَدثنا مُحمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، عن أَبي بَكر الصِّدّيقُ، عن بِلال، عن النَّبي ﵇، قال: أَصبِحُوا بِصَلاة الصُّبح، فَإِنه أَعظَم للأَجرِ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا داوُد بن مِهران الدَّباغُ، قال: حَدثنا أَيوب بن سَيار، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، عن بِلال، قال: أَذَّنت في لَيلَة بارِدَة شَديدَةٍ بَردُها، فَلَم يَأت أَحَد، ثُم أَذَّنت ثانيَةً، فَلَم يَأت أَحَد، ثُم أَذَّنت ثالثَةً، فَلَم يَأت أَحَد، فقال رسول الله ﷺ : ما لَهم يا بِلالُ؟ قُلتُ: كَبَدَهُم البَرد، فقال: اللهم اكسر عنهم البَردَ، قال بِلالٌ: فَلَقَد رَأَيتُهُم يَتَرَوَّحُون في الصُّبح، أَو قال: في الضُّحَى.
قال: لَيس لإِسنادِهِما جَميعًا أَصل، ولا يُتابَع عَليهما أَيوبُ.
فَأَما مَتن الحَديث الأَوَّل في الإِسفار بِالفَجر، فَيُروى عن رافِع بن خَديج بإِسناد جَيِّدٍ، والثاني، فليس بِمَحفُوظ إِسنادُه ولا مَتنُهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٣١)].
• أَيُّوب بن سيار الزُّهْرِيّ.
من أهل المَدِينَة.
يرْوى عَن: ابن الْمُنْكَدر، وَيَعْقُوب بن زَيْد.
روى عَنْهُ شَبابَة بن سوار.
وَكَانَ كنيته، أبو سيار، وَكَانَ يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسِيل.
وَرَوَى عَنِ ابن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنْ بِلالٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «يَا بِلالُ أَصْبِحْ بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأَجْرِ».
ثَنَاهُ عَبْدُ الله بن جَابِرٍ بِطَرَسُوسَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَزِيدَ الأَسْلَمِيُّ، ثَنَا شَبَابَةُ بن سَوَّارٍ، ثَنَا أَيُّوبُ بن سَيَّارٍ.
هَذَا مَتْنٌ صَحِيحٌ، وَإِسْنَادٌ مَقْلُوبٌ.
سَمِعْتُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاسَ بن مُحَمَّدٍ الأَسْلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: أَيُّوبُ بن سَيَّارٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧١)].
• أَيُّوب بن سيار الزُّهْرِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ بُنْدَارٌ: ثَنَا ابن عَامِرٍ، ثَنَا أَيُّوبُ بن سَيَّارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ صَلَّى ثِنْتَيْ عَشرةَ رَكْعَةً مِنَ النَّهَارِ، يُحَافِظُ عَلَيْهِنَّ بَنَى الله لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ" [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٦)].
• أيوب بن سيار الزُّهْريّ.
يُكَنَّى أبا سَيَّار.
أظنه مدينيا.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، وَعَبد الملك بن مُحَمد قالوا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أيوب بن سيار ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال ابن مَعِين:
стр. 1183
أيوب بن سيار أبو سيار الزُّهْريّ ليس بشَيْءٍ.
يروي عن يعقوب بن زيد سمع منه الصلت بن مُحَمد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أيوب بن سيار غير ثقة.
وقال عَمْرو بن علي: أيوب بن سيار روى عنه أبو عامر منكر الحديث.
وقال النسائي: أيوب بن سيار متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أيوب بن سيار أبو سيار الزُّهْريّ، عن يعقوب بن زيد، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا الهيثم بن اليمان وسويد (ح) وحدثنا مُحَمد بن الليث الجوهري، حَدَّثَنا جبارة، قالوا: حَدَّثَنا أيوب بن سيار، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، عَن أبي بكر الصديق ﵁، عن بلال، أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر. ورواه شبابة وغيره عن أيوب.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن سليم الحلبي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي، حَدَّثَنا شبابة عن أيوب بن سيار عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، عَن أبي بكر عن بلال قال: أذَّنْتُ في غداة باردة فخرج النبي ﷺ فلم ير في المسجد أحد فقال: أين الناس يا بلال؟ قلت: منعهم البرد قال: اللهم اذهب عنهم البرد فرأيتهم يتروحون.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يرويهما بهذا الإسناد عن مُحَمد بن المنكدر غير أيوب بن سيار.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أَخْبَرنا أبو عامر عن أيوب بن سيار عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ شرب رسول الله ﷺ لبنا فمضمض من دسمه.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه أيوب بن سيار، عنِ ابن المنكدر.
حَدَّثَنَا النعمان بن هارون البلدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن أبي مذعور، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي، حَدَّثَنا أيوب بن سيار الزُّهْريّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر بن عَبد الله، أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: ليس من البر الصيام في السفر.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه مُحَمد بن أبي حميد أيضا عن مُحَمد بن المنكدر.
أَخْبَرنا علي بن العباس، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى، أَخْبَرنا أيوب بن سيار عن شرحبيل بن سعد، عنِ ابن عباس قال: تعرق رسول الله ﷺ كتف شاة وصلى ولم يتوضأ.
ولأيوب بن سيار غير ما ذكرت أحاديث، وليست أحاديثه بالمنكرة جدا، الا أن الضعف يبين على رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣)].
• أَيُّوب بن سيار الزُّهْرِيّ أبو سيار.
مدنِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، يروي عَن يَعْقُوب بن يزِيد، سمع مِنْه الصَّلْت بن مُحَمَّد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَت أَحَادِيثه بالمنكرة جدا، الا أَن الضعْف بَين على رواياته. [مختصر الكامل (ص ١٥٥)].
стр. 1184
• أيوب بن سيار.
مدني.
نزل فيد، قد يعرف بالفيدي.
منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٠٩)].
• أيوب بن سيار.
وأيوب بن سيار، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧)].
• أيوب بن سيار.
وفي رواية المفضل، عن يحيى: أيوب بن سيار، مذموم، لا يحل لمسلم يحدث عنه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣١)].
• أيوب بن سيار المدني.
لا يكتب حديثه، قاله علي بن المديني. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٩)].
• أيوب بن سيار، أبو سيار الزهري المدني.
نزل فيد فعرف بالفيدي.
يروي عن ابن المنكدر.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: كذاب.
وقال ابن المديني: ضعيف جداً.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال السعدي: ليس بثقة.
وقال عمرو بن علي والبخاري والدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣١)].
• أيوب بن سيار الزهري المدني.
عن ابن المنكدر.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن سيار الزهري الفيدي.
عن ابن المنكدر.
واهٍ.
تركه النسائي، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٧)].
• أيوب بن سيار الزهري المدني.
عن يعقوب بن زيد، وابن المنكدر.
وعنه شبابة [بن سوار] وجماعة.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وسئل عنه ابن المدينى فقال: ذاك عندنا غير ثقة لا يكتب حديثه.
وقال السعدى: غير ثقة.
وقال النسائي: متروك.
حدث جماعة عن أيوب، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن أبى بكر، عن بلال: أن رسول الله ﷺ قال: أسفروا بالفجر. الحديث.
قال ابن عدي: حدثنا على بن محمد بن سليمان الحلبي، حدثنا محمد بن يزيد المستملى، حدثنا شبابة، عن أيوب بن سيار، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن أبى بكر، عن بلال، قال: أذنت في غداة باردة، فخرج النبي ﷺ فلم ير أحدا في المسجد، فقال: أين الناس؟ قلت: منعهم البرد.
قال: اللهم أذهب عنهم البرد، فرأيتهم يتروحون.
قلت: فيه المستملى، وليس بثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٤)].
• أيوب بن سيَّار الزهري المدني.
عن يعقوب بن زيد، وَابن المنكدر.
وعنه شبابة بن سوَّار وجماعة.
قال ابن معين: ليس بشيء.
стр. 1185
وسئل عنه ابن المديني فقال: ذاك عندنا غير ثقة لا يُكتب حَدِيثه. وقال السعدي: غير ثقة.
وقال النَّسَائي: متروك.
حدَّث جماعة، عن أيوب، عن ابن المنكدر، عَن جَابر، عَن أبي بكر، عن بلال ﵃ أن رسول الله ﷺ قال: أسفروا بالفجر. الحديث.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا علي بن محمد بن سليمان الحلبي، حَدَّثَنَا محمد بن يزيد المستملي، حَدَّثَنَا شبابة، عن أيوب بن سيار، عن ابن المنكدر، عَن جَابر، عَن أبي بكر، عن بلال ﵃ قال: أذنت في غداة باردة فخرج النبي ﷺ فلم ير أحدًا في المسجد فقال: أين الناس قلت: منعهم البرد قال: اللهم أذهب عنهم البرد فرأيتهم يتروحون.
قلت: فيه المستملي وليس بثقة، انتهى.
ولم ينفرد به المستملي فقد تابعه داود بن مهران، عن أيوب وعنه العقيلي الا أنه لم يذكر أبا بكر في الإسناد كذا في نسخة ثم رأيته في نسخة معتمدة مذكورا فيه ثم قال العقيلي: ليس لهذا الحديث أصل، وَلا يتابع عليه وليس بمحفوظ لا سنده، وَلا متنه.
قال: وروى شبابة عنه بهذا الإسناد حديث أسفروا بالفجر، وَلا يتابع عليه وقد جاء المتن من حديث رافع بن خديج.
وقال عَمْرو بن علي: روى أحاديث منكرة منكر الحديث جدا.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال أبو داود: كان من الكذابين.
وقال ابن عَدِي: ليست أحاديثه بالمنكرة جدا الا أن الضعف بين على رواياته.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وروى أيضًا عن سعيد المقبري وشرحبيل بن سعد وربيعة وزيد بن أسلم.
وروى عنه أبو عامر العقدي وإبراهيم بن موسى.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل. [لسان الميزان (٢/ ٢٤٣)].
• أَيُّوب بن سيار الزُّهْرِيّ المدنِي.
عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر وَيَعْقُوب بن زيد، قَالَ يحيى لَيْسَ بشئ، وَقَالَ مرّة كَذَّاب وَقَالَ أبو دَاوُد كَانَ من الكَذَّابين. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
• أيوب بن سيار.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٧٨٩ - أيوب بن شبيب أبو يزيد الصنعاني
• أيوب بن شبيب الصنعاني أبو يزيد.
روى عن رباح بن زيد الصنعاني.
روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وإسحاق ابن أبي إسرائيل.
ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يخطئ. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٤٥)].
١٧٩٠ - أيوب بن شعيب القزاز الكوفي
• أيوب بن شعيب القزاز الكوفي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٤٥)].
стр. 1186
١٧٩١ - أيوب بن شهاب بن زيد البارقي الأزدي
• أيوب بن شهاب بن زيد البارقي الأزدي. مولاهم الكوفي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة من الرواة، عَن أبي جعفر الباقر وولده الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٤٥)].
١٧٩٢ - أيوب بن صالح الأزدي
• أيوب بن صالح الأزدي.
عن عمر بن عبد العزيز.
يروي عن ابن المبارك.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣١)].
• أيوب بن صالح.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن صالح.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٧)].
• أيوب بن صالح.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٤)].
• أيوب بن صالح.
عن عُمر بن عبد العزيز، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه داود بن عبد الرحمن العَطَّار، انتهى. فالظاهر أنَّ المذكور في الثقات هو المذكور، والله أعلم، فعلى هذا يكون روى عنه داود بن عبد الرحمن العَطَّار، وابن المبارك، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ٨٨)].
• أيوب بن صالح.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول، انتهى.
وقال أبو حاتم: روى عنه ابن المبارك.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه داود بن عبد الرحمن العطار. [لسان الميزان (٢/ ٢٤٥)].
١٧٩٣ - أيوب بن صالح الرملي
• أيوب بن صالح الرملي.
روى عن مالك ما لم يتابعه أحد عليه. بلغني عن يَحْيى بن مَعِين أنه ضعفه.
قال الشيخ: وفي كتابنا عن مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا أيوب بن صالح، حَدَّثَنا مالك، عن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك؛ جاء إعرابي فبال في المسجد، فذكر الحديث.
قال الشيخ: ولا أعلم وصله عن مالك غير أيوب بن صالح هذا وفي الموطأ عن يَحْيى بن سَعِيد؛ أن أعرابيا جاء فبال في المسجد ولم يذكر في إسناده أنسا.
أخبرناه الحسن بن الفرج، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير والقاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب جميعًا عن مالك بذلك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٢)].
• أَيُّوب بن صَالح الرَّمْلِيّ.
روى عَن مَالك مَا لم يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، بَلغنِي عَن يحيى بن معِين أَنه ضعفه - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٦٠)].
• أيوب بن صالح الرملي.
يروي عن مالك ما لا يتابع عليه.
стр. 1187
ضعفه يحيى بن معين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣١)].
• أيوب بن صالح.
عن مالك.
ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن صالح.
عن مالك.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٧)].
• أيوب بن صالح.
عن مالك.
ضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٤)].
• أيوب بن صالح.
عن مالك.
ضعفه ابن معين، انتهى.
وقال الخطيب في الرواة عن مالك: أيوب بن صالح بن سلمة بن نمران المخزومي أبو سليمان المدني سكن الرملة وروى عن مالك الموطأ.
وَأورَدَ له الدارقطني في ترجمة الزهري، عن سعيد، عَن أبي هريرة حديثًا خولف في سنده.
وذكره ابن عَدِي فقال: روى عن مالك ما لم يتابعه عليه أحد ثم قال: في كتابي، عَن مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، عن أيوب هذا عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عَن أَنس أن أعرابيا بال في المسجد. قال ابن عَدِي: وهذا في الموطأ مرسل ليس فيه أنس.
وأورده الدارقطني في "غرائب مالك"، عَن عَلِيّ بن محمد بن علي الحُصَيني بمصر من أصله عن ابن قتيبة كما قال ابن عَدِي ثم أورده من كتاب يوسف بن القاسم الميانجي قاضي دمشق، عن ابن قتيبة قال: حَدَّثَنَا أبي، أو محمد بن أيوب بن سويد، عن أيوب بن سويد، عن مالك وقال اختلف على ابن قتيبة فيه.
وَأورَدَ له حديثًا آخر عن الحصيني، عن ابن قتيبة، عن المُسَيَّب بن عبد الكريم، عن أيوب بن صالح، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عَن أبي ذر حديثًا في ذم الولاية وقال هذا باطل، عن مالك وسأذكره في ترجمة المُسَيَّب.
وقال ابن عبد البر: ليس بالمشهور، وَلا يحتج به روى عنه أبو المنذر سفيان بن المنذر. [لسان الميزان (٢/ ٢٤٦)].
١٧٩٤ - أيوب بن طهمان الثقفى
• أيوب بن طهمان الثقفى.
لا يدرى من هو.
قال شبابة [بن سوار]: حدثنا أيوب أنه رأى على بن أبي طالب ﵁ حين دخل الايوان بالمدائن أمر.
بالتماثيل التى في القبلة فقطع رؤوسها، ثم صلى.
ذكره الخطيب. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٥)].
• أيوب بن طَهْمَان الثَّقفي.
لا يُدْرَى مَنْ هُو، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ٨٨)].
• أيوب بن طهمان الثقفي.
لا يدرى من هو.
قال شبابة بن سوار: حَدَّثَنَا أيوب أنه رأى علي بن أبي طالب حين دخل الإيوان بالمدائن أمر بالتماثيل التي في القبلة فقطع رؤوسها ثم صلى.
ذكره الخطيب، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات بهذا الأثر وكناه أبا عطاء.
стр. 1188
وذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال: شهد مع علي النهروان. [لسان الميزان (٢/ ٢٤٧)].
١٧٩٥ - أيوب بن عامر بن إياس الغافقي
• أيوب بن عامر بن إياس الغافقي.
يروي عن عَمْرو بن العاصي.
وعنه ابنه موسى بن أيوب.
قال أبو سعيد بن يونس: فيه نظر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٤٧)].
١٧٩٦ - أيوب بن عائذ الطائي
• أيوب بن عائذ الطائي.
سمع: الشعبي، وقيس بن مسلم.
رَوَى عَنه ابن عُيَينة.
كان يرى الإرجاء، وهو صدوق. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٥)].
• أيوب بن عائذ. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤)].
• أَيوب بن عائِذ الطائيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: أَيوب بن عائِذ الطائي كان يَرَى الإِرجاء، وهو صَدُوقٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٢٠)].
• أيوب بن عائذ.
ثقة مرجئ. (خ م). [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٧)].
• أيوب بن عائذ الكوفي. [خ، م].
عن الشعبى.
وعنه جرير ابن عبد الحميد، والمحاربي، وآخرون.
وثقه أبو حاتم وغيره.
وأما أبو زرعة فسرد اسمه في كتاب الضعفاء.
وكان من المرجئة قاله البخاري، وأورده في الضعفاء لارجائه.
والعجب من البخاري يغمزه وقد احتج به، لكن له عنده حديث، وعند مسلم له حديث آخر، فإنه مقل. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٥)].
• أيوب بن عائد بن مدلج الطائي.
وثقه جماعة وضعف من قبل الإرجاء قال البخاري إلا أنه صدوق. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٧٩٧ - أيوب بن عبد الرحمن العدوي
• أيوب بن عبد الرحمن العدوي.
يروي عن التابعين.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣١)].
• أيوب بن عبد الرحمن العدوي.
عن بعض التابعين.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن عبد الرحمن العدوي.
عن تابعي.
مجهول.
له في الضوء. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٨)].
• أيوب بن عبد الرحمن العدوي.
عن بعض التابعين له في الوضوء.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٥)].
• أيوب بن عبد الرحمن العدوي.
عن بعض التابعين.
له في الوضوء.
مجهول، انتهى.
وشيخه الذي أبهمه اسمه: أبو سائب روى عنه،
стр. 1189
عَن أبي هريرة حديث: إذا توضأت فليكن أول ما تبدأ به من وضوءك أن تستنثر فإنها منفرة للشيطان.
قال الأزدي: هو ضعيف مجهول.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: أيوب بن عبد الرحمن شيخ يروي عن مالك بن أوس بن الحدثان روى عنه أبو مراية العجلي.
قال ابن حبان: حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنَا ابن أبي السري، حَدَّثَنَا معتمر، حَدَّثَنَا أبي، عن أسلم، عَن أبي مراية، عن أيوب بن عبد الرحمن، عن مالك بن أوس بن الحدثان، سمعت علي بن أبي طالب ﵁ يقول: الشاب الذيال أمير المصرين يلبس فروتها ويأكل خضرتها ويقتل أشراف أهلها.
قال أبو المعتمر: أظنه الحجاج.
قلت: فيحتمل أن يكون هو صاحب الترجمة. [لسان الميزان (٢/ ٢٤٨)].
١٧٩٨ - أيوب بن عبد السلام أبو عبد السلام
• أَيُّوب بن عَبْد السَّلام.
شيخ، كَأَنَّهُ كَانَ زنديقاً.
يَرْوِي عَنْ أبي بكرَة، عَن ابن مَسْعُودٍ: أَنَّ الله ﵎ إِذَا غَضِبَ انْتَفَخَ عَلَى العَرْشِ حَتَّى يَثْقُلَ عَلَى حَمَلَتِهِ.
رَوَى عَنْهُ حَمَّادُ بن سَلَمَةَ.
كَانَ كَذَّابًا، لَا يَحِلُّ ذِكْرُ مِثْلِ هَذَا الحَدِيثِ وَلا كِتَابَتُهُ، وَمَا أَرَاهُ إلا دَهْرِيًّا يُوقِعُ الشَّكَّ فِي قَلْبِ المُسْلِمِينَ بِمِثْلِ هَذِهِ المَوْضُوعَاتِ، نَعُوذُ بِالله مِنْ حَالَةٍ تقربنا إلى سخطه. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٥)].
• أيوب بن عبد السلام.
ذكره ابن حبان وقال: روى عنه حماد بن سلمة، وكان كذاباً.
قال الدارقطني: ليس هذا أيوب، إنما هو أبو عبد السلام. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣١)].
• أيوب بن عبد السلام.
شيخ حماد بن سلمة.
قال ابن حبان: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن عبد السلام، أبو عبد السلام.
شيخ حماد بن سلمة.
قال ابن حبان: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٨)].
• أيوب بن عبد السلام أبو عبد السلام.
قال ابن حبان: كأنه كان زنديقا.
يروى عن أبى بكرة، عن ابن مسعود: إن.
الله إذا غضب انتفخ على العرش حتى يثقل على حملته.
رواه حماد بن سلمة.
كان كذابا.
قلت: بئس ما فعل حماد [بن سلمة] بروايته مثل هذا الضلال، فقد قال النبي ﷺ : كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع، بل ولا أعرف له إسنادا عن حماد فيتأمل هذا، فإن ابن حبان صاحب تشنيع وشغب. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٥)].
• أيوب بن عبد السلام أبو عبد السلام.
قال ابن حبان: كأنه كان زنديقًا يروي، عَن أبي بكرة، عن ابن مسعود ﵄: إن الله إذا غضب انتفخ على العرش حتى يثقل على حملته.
رواه عنه حماد بن سلمة.
كان كذَّابًا. قلت: بئس ما فعل حماد بن سلمة
стр. 1190
برواية مثل هذا الضلال فقد قال: النبي ﷺ كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع، وَلا أعرف له إسنادا، عن حماد فيتأمل هذا فإن ابن حبان صاحب تشنيع وشغب، انتهى.
وقال الدارقطني: كان يحدث عن أيوب بن عبد الله بن مكرز بالمنكرات. [لسان الميزان (٢/ ٢٤٨)].
• أَيُّوب بن عبد السَّلَام شيخ لحماد بن سَلمَة، قَالَ ابْن حبَان كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
١٧٩٩ - أيوب بن عبد الله بن بكر الباهلي (١)
• أيوب بن عبد الله بن بكر الباهلي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
١٨٠٠ - أيوب بن عبد الله بن مكرز
• أيوب بن عبد الله بن مكرز.
تابعي قديم، لا يعرف.
قال ابن عدي: له حديث ولا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٨)].
• أيوب بن عبد الله بن مكرز.
تابعي كبير.
قال ابن عدي: له حديث لا يتابع عليه.
قلت: يروى عن ابن مسعود، ووابصة بن معبد.
وعنه شريح بن عبيد، والزبير أبو عبد السلام.
ولعله ابن مكرز الراوى عن أبى هريرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٥)].
١٨٠١ - أيوب بن عبد الله بن يسار
• أيوب بن عبد الله بن يسار.
إسناد حديثه ليس بحجة قاله الأزدي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٤٧)].
١٨٠٢ - أيوب بن عبد الله أبو الحسن الكوفي
• أيوب بن عبد الله، أبو الحسن الكوفي.
روى عنه محمد بن عقبة السدوسي.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٢)].
• أيوب بن عبد الله الكوفي، أبو الحسن.
عن محمد بن عقبة.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن عبد الله الكوفي.
عن محمد بن عقبة.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٨)].
• أيوب بن عبد الله الكوفي.
عن محمد بن عقبة [السدوسى].
قال الأزدي: متروك [الحديث]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٥)].
• أيوب بن عبد الله الكوفي.
عنه محمد بن عقبة السدوسي.
قال الأزدي: متروك. [لسان الميزان (٢/ ٢٤٨)].
١٨٠٣ - أَيُّوب بن عبد الله الملاح
• أيوب بن عَبد الله الملاح.
بصري.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عمران الحراني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يَحْيى الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا أيوب بن عَبد الله الملاح بصري، قَالَ: سَمِعْتُ
стр. 1191
الحسن وسئل عن الوضوء فتوضأ ثلاثا ثلاثا وخلل لحيته ومسح على عمامته وقال، حَدَّثني أنس بن مالك أن هذا وضوء رسول الله ﷺ .
قال الشيخ: وأيوب بن عَبد الله هذا لم أجد له من الحديث غير هذا الحديث الواحد، وَهو من هذا الطريق، لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٠)].
• أَيُّوب بن عبد الله الملاح.
بَصري.
قَالَ: سَمِعت الحسن وَسُئِلَ عَن الوضُوء، فَتَوَضَّأ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وخلل لحيته، وَمسح على عمَامَته، وَقَالَ: حَدثنِي أنس أَن هَذَا وضوء رَسُول الله ﷺ .
قَالَ ابْن عدي: لم أجد لَهُ غير هَذَا الحَدِيث الوَاحِد، وَهُوَ من هَذَا الطَّرِيق لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٥٨)].
• أيوب بن عبد الله الملاح.
عن الحسن.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن عبد الله الملاح.
عن الحسن.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٧)].
• أيوب بن عبد الله الملاح.
عن الحسن.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٥)].
• أيوب بن عبد الله الملاح.
عن الحسن.
لا يعرف، انتهى.
ذكره ابن عَدِي فقال: لم أجد له غير هذا الحديث الواحد ولم يتابع عليه ثم أورد من طريق عبد الرحمن بن يحيى الحراني عنه، سمعت الحسن يقول: وسئل عن الوضوء فتوضأ ثلاثا ثلاثا وخلل لحيته ومسح على عمامته وقال، حدثني أنس فرفعه.
وفي ثقات ابن حبان: أيوب بن عبد الله الهمداني، عن الشعبي روى عنه عمر بن بشير فيجوز أن يكون هذا بل الأظهر أنه غيره فقد ذكره ابن أبي حاتم كما ذكره ابنُ حِبَّان ولم يذكر فيه جرحًا. [لسان الميزان (٢/ ٢٤٧)].
١٨٠٤ - أيوب بن عتبة أبو يحيى
• أيوب بن عتبة، أبو يحيى.
قاضي اليمامة.
عن: يحيى بن أبي كثير، وقيس بن طلق.
عندهم لين. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٦)].
• أيوب بن عتبة اليمامي.
أيوب بن عتبة اليمامي: ضعيف. [أحوال الرجال (ص ١٩٥)].
• أيوب بن عتبة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٥)].
• أيوب بن عُتبة.
وحديث أهل العراق عن أيوب بن عُتبة ضعيف، ويقال: حديثه باليمامة صحيح. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٧١)].
• أَيُّوبُ بن عُتْبَةَ ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٠)].
• أيوب بن عتبة.
مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٥)].
стр. 1192
• أَيوب بن عُتبَة.
قاضي اليَمامَةِ:
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: كان يُقال: ثَلاثَة كان يُتَّقَى حَديثهُم: مُحمد بن طَلحة بن مُصرف، وأَيوب بن عُتبَة، وفُلَيح، قُلت لَه: مِمَّن سَمِعت هَذا؟ قال: مِن أَبي كامِل المُظَفَّر بن مُدرِك.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَيوب بن عُتبَةَ، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَيوب بن عُتبَةَ، لَيس حَديثه بِشَيء، لا يَسوى فِلسًا، وقال في مَوضِع آخَرَ: أَيوب بن عُتبَة ضَعيفٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: أَيوب بن عُتبَة مُضطَرِب الحَديث عن يَحيَى بن أَبي كَثير، فَقلت لَه: عن غَير يَحيَى؟ قال: هو على ذاكَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: قال لَنا البُخاريُّ: أَيوب بن عُتبَة قاضى اليَمامَة عن يَحيَى بن أَبي كَثير وقَيس بن طَلق وغَيرِهِم، لَيِّنٌ.
ومِن حَديثه عن يَحيَى بن أَبي كَثير: حدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، عَبد الله بن أَحمد بن أَبي مَسرة، قالا: حَدثنا خَلف بن الوليد، قال: حَدثنا أَيوب بن عُتبَة قاضي اليَمامَة، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﵇ استَغفَر للصَّف الأَوَّل ثَلاثًا، وللَّذي يَليه مَرَّتَين، والَّذي يَليه مَرَّةً. هَكَذا قال، وأَخطَأ فيه أَيوب والصَّوابُ:
ما حَدثنا به مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا أَبَان بن يَزيد العَطارُ، قال: حَدثنا يَحيَى بن أَبي كَثير، عن خالد بن مَعدان، عن العِرباض بن سارية، أَنَّ النَّبي ﵇ استَغفَر للصَّف الأَوَّل ثَلاثًا، وذَكَر نَحوهُ.
وقال مُعاذ بن هِشام الدَّستُوائي، عن أَبيه، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن مُحَمد بن إِبراهيم، عن خالد بن مَعدان، عن العِرباض بن سارية، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أَحمد بن يُونُس، قال: حَدثنا أَيوب بن عُتبَة، قال: حَدثني يَحيَى بن أَبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: رَخَّص رسول الله ﷺ في قَتل الأَسودَين في الصَّلاة، قيل: وما الأَسودانِ؟ قال: الحَيَّة والعَقرَبُ.
قال: وهَذا أَيضًا خَطَأ،.
رواه مَعمَر، وعَلي بن المُبارك، وعِكرمة بن عَمار، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن ضَمضَم بن جَوس، عن أَبي هُريرة.
وحدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَبد الله بن صالح العِجلي المُقرِئُ، قال: حَدثنا أَيوب بن عُتبَة، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : المَسح على الخُفَّين للمُقيم يَوم ولَيلَةٌ، وللمُسافِر ثَلاثَة أَيام ولَياليهِنَّ.
قال: وهَذا أَيضًا خَطَأ في إِسنادِه ومَتنِهِ.
رواه الأَوزاعي، وأَبان العَطارُ، وعَلي بن المُبارك، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن جَعفَر بن عَمرو بن أُمَية الضَّمري، عن أَبيه، أَنه رَأَى رَسول الله ﷺ يَمسَح على الخُفَّين والخِمار، ولَم يَذكُر التَّوقيتَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٢٠)].
стр. 1193
• أَيُّوب بن عتبة اليمامي.
قاضى اليَمَامَة.
كنيته: أبو يَحْيَى.
يروي عَن: يَحْيَى بن كثير، وَقيس بن طلق.
روى عَنهُ: ابن الْمُبَارك، ووكيع.
كَانَ يخطئ كثيراً، ويهم شَدِيداً، حَتَّى فحش الخَطَأ مِنْهُ.
مَات سنة سِتِّينَ وَمِائَة.
سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق قَالَ: سَمِعت الدَّارمِيّ يَقُول: سَأَلت يَحْيَى بن معِين عَن أَيُّوب بن عتبَة، قُلْت: هُوَ أحب إليْك أَوْ عِكْرِمَة بن عمار؟ فَقَالَ: عِكْرِمَة أحب إليّ، أَيُّوب ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الحَبَشَةِ إلى النَّبِيِّ ﷺ فقال له النبي ﷺ : سَلْ وَاسْتَفْهِمْ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، فُضِّلْتُمْ عَلَيْنَا بِالصُّوَرِ وَالأَلْوَانِ وَالنُّبُوَّةِ، أَفَرَأَيْتَ إِنْ آمَنْتُ بِمِثْلِ مَا آمَنْتَ بِهِ، وَعَمِلْتُ بِمِثْلِ مَا عَمِلْت بِهِ، إِنِّي لَكَائِنٌ مَعَكَ فِي الجَنَّةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيُرَى بَيَاضُ الأَسْوَدِ فِي الجَنَّةِ مَسَيرَةَ ألفِ عَامٍ»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «وَمَنْ قَالَ لَا إله إلا الله كَانَ لَهُ بِهَا عِنْدَ الله عَهْدٌ، وَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ، كُتِبَ لَهُ مائَة ألف حَسَنَة وَأَرْبع وَعِشرونَ الفَ حَسَنَةٍ»، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: كَيْفَ نَهْلِكُ بَعْدَ هَذَا يَا رَسُولَ الله؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «أَن الرَّجُلَ لَيَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ بِالْعَمَلِ لَو وضع على حَبل لأَثْقَلَهُ، قَالَ: فَتَقُومُ النِّعْمَةُ مِنْ نِعَمِ الله فَتَكَادُ أَنْ تَسْتَنْفِذَ ذَلِكَ إلا أَنْ يَتَطَوَّلَ الله بِرَحْمَتِهِ»، قَالَ: ثُمَّ نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ .. ﴾
إلى قَوْلِهِ : ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْت نعيما وملكا كَبِيرا﴾، قَالَ الحَبَشِيُّ: إِنَّ عَيْنِي لَيَرَيَانِ مَا تَرَى عَيْنَاكَ فِي الجَنَّةِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «نَعَمْ»، فَاسْتَبْكَى الحَبَشِيُّ حَتَّى فاضت نَفسه، فَقَالَ ابن عُمَرَ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ يُدْلِيهِ فِي حُفْرَتِهِ بِيَدِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الله بن عَمَّارٍ، ثَنَا عَفِيفُ بن سَالِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ بن عُتْبَةَ، عَنْ عَطَاءٍ.
وَقَدْ رُوِى نَحْوَ هَذَا المَتْنِ أَيْضًا عَنْ عَامِرِ بن يَسَافٍ، عَنِ النَّضر بن عُبَيْدٍ، عَنِ الحُسَيْنِ بن ذَكْوَانَ، عَنْ عَطَاءٍ.
وَرَوَى أَيُّوبُ بن عُتْبَةَ، عَنْ يَحْيَى بن أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: «إِذَا نَامَ أَحَدُكُمْ وَفِي نَفْسِهِ أَنْ يُصَلِّيَ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَضَعْ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ عِنْدَهُ، فَإِذَا انْتَبَهَ فَيَقْبِضُ بِيَمِينِهِ ثُمَّ لِيَحْصِبَ عَنْ شِمَالِهِ».
حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا عَبْدُ الله بن عُمَرَ بن أَبَانٍ، ثَنَا عَنْبَسَةُ بن عَبْدِ الوَاحِد القرشِي، ثَنَا أَيُّوب. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٩)].
• أيوب بن عتبة أبو يَحْيى.
قاضي اليمامة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أيوب بن عتبة ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: أيوب بن عتبة أحب اليك أم عِكرمَة بن عمار؟ فقال: عِكرمَة أحب الي وأيوب ضعيف.
стр. 1194
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أيوب بن عتبة ضعيف. سمعتُ ابن عدي يقول: قال إبراهيم بن الأصفهاني: أبو بكر ثلاثة كذابين: أبو بكر أحمد بن أبي يَحْيى، وأبو بكر بن أبي داود السجستاني، وأبو بكر بن الباغندي.
قال الشيخ: كان الباغندي شيطانا في التدليس، وأما ابن أبي داود فإن أباه كان كذبه، قال ابن صاعد: يكفينا ما قال أبوه فيه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أيوب بن عتبة ليس بالقوي.
وأخبرني بن حماد في موضع آخر: أيوب بن عتبة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، حَدَّثَنا يَحْيى قال أبو كامل المظفر بن مدرك: أيوب بن عتبة ليس بشَيْءٍ وقد أدركه أبو كامل.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: يُتَّقَى حديث أيوب بن عتبة، سمعته من أبي كامل مظفر بن مدرك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى قال: أيوب بن عتبة ليس بشَيْءٍ.
ذكر بن أبي بكر عن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: ملازم بن عَمْرو يماني، وَهو أحب الي من أيوب بن عتبة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية أيوب بن عتبة أبو يَحْيى قاضي اليمامة، عن يَحْيى بن أبي كثير وقيس بن طلق، عندهم لين.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أيوب بن عتبة أبو يَحْيى قاضي اليمامة عن يَحْيى بن أبي كثير وقيس، عندهم لين.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أيوب بن عتبة اليمامي ضعيف.
وقال النسائي: أيوب بن عتبة مضطرب الحديث.
أَخْبَرنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي (ح) وأخبرنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، قالا: حَدَّثَنا أيوب بن عتبة اليمامي، عن قيس بن طلق، عَن أبيه، قال: جاء رجل الى رسول الله ﷺ فسأله عن مس الذكر فقال: يا رسول الله أيتوضأ أحدنا من مس ذكره؟ فقال: هل هو الا بضعة منك. واللفظ لعاصم.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الرحمن الفارقي، حَدَّثَنا إبراهيم بن إدريس القمي البصري، حَدَّثَنا خالد بن الحارث، عن عَبد الحميد بن جعفر، عن أيوب، عن قيس بن طلق الحنفي، في مس الذكر، عن النبي ﷺ ، قَال: إنما هو بضعة منك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن جعفر، عن أيوب بن مُحَمد العجلي رجل من أصحابه، عن قيس بن طلق، أو طلق بن قيس الحنفي، عن أبيه؛ أنه سأل رسول الله ﷺ عن مس فرجه فقال: إنما هو بضعة منك.
أَخْبَرنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق، قَال: حَدَّثني أبي؛ أن رجلاً سأل رسول الله ﷺ عن الصلاة في الثوب الواحد وذلك بعد صلاة الظهر قال: فسكت حتى حضرت العصر، وحل
стр. 1195
إزاره وقارن بين ملفحته وإزاره حتى كأنه ثوب واحد قال: ثم توشح بهما على منكبيه، فلما انصرف قال: أين هذا السائل؟ فقال: أنا يا رسول الله، قال: وكل الناس يجد ثوبين؟!.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا أيوب بن عتبة، حَدَّثَنا قيس بن طلق، عَن أبيه، قال: جئت الى النبي ﷺ وأصحابه ﵃ يبنون المسجد، فلما رأيت عملهم أخذت المسحاة قال: فخبطت بها الطين قال: فكأنه أعجبه أخذي المسحاة وعملي فقال دعوا الحنفي والطين فإنه أضبطكم للطين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، عن أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق بن علي، عن أبيه، أَن رسُول الله ﷺ : لا تمنع المرأة نفسها زوجها ولو على ظهر قتب.
حَدَّثَنَا سيار بن عَبد الرحمن السرخسي، حَدَّثَنا علي بن عيسى الجكاني، حَدَّثَنا حماد بن مُحَمد الفزاري، عن أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق، عن أبيه؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من سئل عن علم فكتمه، الجم يوم القيامة بلجام من نار.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد غريب جدا.
أَخْبَرنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا أيوب بن عتبة، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا حضر العشاء والصلاة، فابدؤُوا بالعشاء.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ ، قَال: خير فرساننا أبو قتادة، وخير رجالنا سلمة بن الأكوع.
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا أيوب بن عتبة، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: من حمل علينا السلاح فليس منا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، ويحيى بن مُحَمد بن صاعد، قَالا: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا علي بن ثابت الجزري، عن أيوب بن عتبة، عن يَحْيى بن أبي كثير عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: رأيت رسول الله ﷺ جالسا للغائط وللبول على حجرين أو لبنتين مستقبلا القبلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح المقري، حَدَّثَنا أيوب بن عتبة بإسناده نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح المقري، حَدَّثَنا أيوب بن عتبة عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ ؛ أنه كان إذا زوج بعض بناته أتى الخدر فقال: إن فلانا يذكر فلانة، فإن سكتت زوجها، وإن نقرت الخدر كان إباءها.
قال الشيخ: ولأيوب بن عتبة هذا غير ما ذكرت أحاديث وأحاديثه في بعضها الإنكار، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٠)].
• أَيُّوب بن عتبَة أبو يحيى.
قَاضي اليَمَامَة.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: أَيُّوب بن عتبَة أحب اليْك أم عِكْرِمَة؟ فَقَالَ: عِكْرِمَة أحب اليّ، وَأَيوب ضَعِيف.
