الحسن وسئل عن الوضوء فتوضأ ثلاثا ثلاثا وخلل لحيته ومسح على عمامته وقال، حَدَّثني أنس بن مالك أن هذا وضوء رسول الله ﷺ .
قال الشيخ: وأيوب بن عَبد الله هذا لم أجد له من الحديث غير هذا الحديث الواحد، وَهو من هذا الطريق، لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٠)].
• أَيُّوب بن عبد الله الملاح.
بَصري.
قَالَ: سَمِعت الحسن وَسُئِلَ عَن الوضُوء، فَتَوَضَّأ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وخلل لحيته، وَمسح على عمَامَته، وَقَالَ: حَدثنِي أنس أَن هَذَا وضوء رَسُول الله ﷺ .
قَالَ ابْن عدي: لم أجد لَهُ غير هَذَا الحَدِيث الوَاحِد، وَهُوَ من هَذَا الطَّرِيق لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٥٨)].
• أيوب بن عبد الله الملاح.
عن الحسن.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• أيوب بن عبد الله الملاح.
عن الحسن.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٧)].
• أيوب بن عبد الله الملاح.
عن الحسن.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٥)].
• أيوب بن عبد الله الملاح.
عن الحسن.
لا يعرف، انتهى.
ذكره ابن عَدِي فقال: لم أجد له غير هذا الحديث الواحد ولم يتابع عليه ثم أورد من طريق عبد الرحمن بن يحيى الحراني عنه، سمعت الحسن يقول: وسئل عن الوضوء فتوضأ ثلاثا ثلاثا وخلل لحيته ومسح على عمامته وقال، حدثني أنس فرفعه.
وفي ثقات ابن حبان: أيوب بن عبد الله الهمداني، عن الشعبي روى عنه عمر بن بشير فيجوز أن يكون هذا بل الأظهر أنه غيره فقد ذكره ابن أبي حاتم كما ذكره ابنُ حِبَّان ولم يذكر فيه جرحًا. [لسان الميزان (٢/ ٢٤٧)].
١٨٠٤ - أيوب بن عتبة أبو يحيى
• أيوب بن عتبة، أبو يحيى.
قاضي اليمامة.
عن: يحيى بن أبي كثير، وقيس بن طلق.
عندهم لين. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٦)].
• أيوب بن عتبة اليمامي.
أيوب بن عتبة اليمامي: ضعيف. [أحوال الرجال (ص ١٩٥)].
• أيوب بن عتبة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٥)].
• أيوب بن عُتبة.
وحديث أهل العراق عن أيوب بن عُتبة ضعيف، ويقال: حديثه باليمامة صحيح. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٧١)].
• أَيُّوبُ بن عُتْبَةَ ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٠)].
• أيوب بن عتبة.
مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٥)].
стр. 1192
• أَيوب بن عُتبَة.
قاضي اليَمامَةِ:
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: كان يُقال: ثَلاثَة كان يُتَّقَى حَديثهُم: مُحمد بن طَلحة بن مُصرف، وأَيوب بن عُتبَة، وفُلَيح، قُلت لَه: مِمَّن سَمِعت هَذا؟ قال: مِن أَبي كامِل المُظَفَّر بن مُدرِك.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَيوب بن عُتبَةَ، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَيوب بن عُتبَةَ، لَيس حَديثه بِشَيء، لا يَسوى فِلسًا، وقال في مَوضِع آخَرَ: أَيوب بن عُتبَة ضَعيفٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: أَيوب بن عُتبَة مُضطَرِب الحَديث عن يَحيَى بن أَبي كَثير، فَقلت لَه: عن غَير يَحيَى؟ قال: هو على ذاكَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: قال لَنا البُخاريُّ: أَيوب بن عُتبَة قاضى اليَمامَة عن يَحيَى بن أَبي كَثير وقَيس بن طَلق وغَيرِهِم، لَيِّنٌ.
ومِن حَديثه عن يَحيَى بن أَبي كَثير: حدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، عَبد الله بن أَحمد بن أَبي مَسرة، قالا: حَدثنا خَلف بن الوليد، قال: حَدثنا أَيوب بن عُتبَة قاضي اليَمامَة، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﵇ استَغفَر للصَّف الأَوَّل ثَلاثًا، وللَّذي يَليه مَرَّتَين، والَّذي يَليه مَرَّةً. هَكَذا قال، وأَخطَأ فيه أَيوب والصَّوابُ:
ما حَدثنا به مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا أَبَان بن يَزيد العَطارُ، قال: حَدثنا يَحيَى بن أَبي كَثير، عن خالد بن مَعدان، عن العِرباض بن سارية، أَنَّ النَّبي ﵇ استَغفَر للصَّف الأَوَّل ثَلاثًا، وذَكَر نَحوهُ.
وقال مُعاذ بن هِشام الدَّستُوائي، عن أَبيه، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن مُحَمد بن إِبراهيم، عن خالد بن مَعدان، عن العِرباض بن سارية، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أَحمد بن يُونُس، قال: حَدثنا أَيوب بن عُتبَة، قال: حَدثني يَحيَى بن أَبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: رَخَّص رسول الله ﷺ في قَتل الأَسودَين في الصَّلاة، قيل: وما الأَسودانِ؟ قال: الحَيَّة والعَقرَبُ.
قال: وهَذا أَيضًا خَطَأ،.
رواه مَعمَر، وعَلي بن المُبارك، وعِكرمة بن عَمار، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن ضَمضَم بن جَوس، عن أَبي هُريرة.
وحدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَبد الله بن صالح العِجلي المُقرِئُ، قال: حَدثنا أَيوب بن عُتبَة، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : المَسح على الخُفَّين للمُقيم يَوم ولَيلَةٌ، وللمُسافِر ثَلاثَة أَيام ولَياليهِنَّ.
قال: وهَذا أَيضًا خَطَأ في إِسنادِه ومَتنِهِ.
رواه الأَوزاعي، وأَبان العَطارُ، وعَلي بن المُبارك، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن جَعفَر بن عَمرو بن أُمَية الضَّمري، عن أَبيه، أَنه رَأَى رَسول الله ﷺ يَمسَح على الخُفَّين والخِمار، ولَم يَذكُر التَّوقيتَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٢٠)].
стр. 1193
• أَيُّوب بن عتبة اليمامي.
قاضى اليَمَامَة.
كنيته: أبو يَحْيَى.
يروي عَن: يَحْيَى بن كثير، وَقيس بن طلق.
روى عَنهُ: ابن الْمُبَارك، ووكيع.
كَانَ يخطئ كثيراً، ويهم شَدِيداً، حَتَّى فحش الخَطَأ مِنْهُ.
مَات سنة سِتِّينَ وَمِائَة.
سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق قَالَ: سَمِعت الدَّارمِيّ يَقُول: سَأَلت يَحْيَى بن معِين عَن أَيُّوب بن عتبَة، قُلْت: هُوَ أحب إليْك أَوْ عِكْرِمَة بن عمار؟ فَقَالَ: عِكْرِمَة أحب إليّ، أَيُّوب ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الحَبَشَةِ إلى النَّبِيِّ ﷺ فقال له النبي ﷺ : سَلْ وَاسْتَفْهِمْ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، فُضِّلْتُمْ عَلَيْنَا بِالصُّوَرِ وَالأَلْوَانِ وَالنُّبُوَّةِ، أَفَرَأَيْتَ إِنْ آمَنْتُ بِمِثْلِ مَا آمَنْتَ بِهِ، وَعَمِلْتُ بِمِثْلِ مَا عَمِلْت بِهِ، إِنِّي لَكَائِنٌ مَعَكَ فِي الجَنَّةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيُرَى بَيَاضُ الأَسْوَدِ فِي الجَنَّةِ مَسَيرَةَ ألفِ عَامٍ»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «وَمَنْ قَالَ لَا إله إلا الله كَانَ لَهُ بِهَا عِنْدَ الله عَهْدٌ، وَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ، كُتِبَ لَهُ مائَة ألف حَسَنَة وَأَرْبع وَعِشرونَ الفَ حَسَنَةٍ»، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: كَيْفَ نَهْلِكُ بَعْدَ هَذَا يَا رَسُولَ الله؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «أَن الرَّجُلَ لَيَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ بِالْعَمَلِ لَو وضع على حَبل لأَثْقَلَهُ، قَالَ: فَتَقُومُ النِّعْمَةُ مِنْ نِعَمِ الله فَتَكَادُ أَنْ تَسْتَنْفِذَ ذَلِكَ إلا أَنْ يَتَطَوَّلَ الله بِرَحْمَتِهِ»، قَالَ: ثُمَّ نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ .. ﴾
إلى قَوْلِهِ : ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْت نعيما وملكا كَبِيرا﴾، قَالَ الحَبَشِيُّ: إِنَّ عَيْنِي لَيَرَيَانِ مَا تَرَى عَيْنَاكَ فِي الجَنَّةِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «نَعَمْ»، فَاسْتَبْكَى الحَبَشِيُّ حَتَّى فاضت نَفسه، فَقَالَ ابن عُمَرَ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ يُدْلِيهِ فِي حُفْرَتِهِ بِيَدِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الله بن عَمَّارٍ، ثَنَا عَفِيفُ بن سَالِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ بن عُتْبَةَ، عَنْ عَطَاءٍ.
وَقَدْ رُوِى نَحْوَ هَذَا المَتْنِ أَيْضًا عَنْ عَامِرِ بن يَسَافٍ، عَنِ النَّضر بن عُبَيْدٍ، عَنِ الحُسَيْنِ بن ذَكْوَانَ، عَنْ عَطَاءٍ.
وَرَوَى أَيُّوبُ بن عُتْبَةَ، عَنْ يَحْيَى بن أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: «إِذَا نَامَ أَحَدُكُمْ وَفِي نَفْسِهِ أَنْ يُصَلِّيَ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَضَعْ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ عِنْدَهُ، فَإِذَا انْتَبَهَ فَيَقْبِضُ بِيَمِينِهِ ثُمَّ لِيَحْصِبَ عَنْ شِمَالِهِ».
حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا عَبْدُ الله بن عُمَرَ بن أَبَانٍ، ثَنَا عَنْبَسَةُ بن عَبْدِ الوَاحِد القرشِي، ثَنَا أَيُّوب. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٩)].
• أيوب بن عتبة أبو يَحْيى.
قاضي اليمامة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أيوب بن عتبة ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: أيوب بن عتبة أحب اليك أم عِكرمَة بن عمار؟ فقال: عِكرمَة أحب الي وأيوب ضعيف.
стр. 1194
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أيوب بن عتبة ضعيف. سمعتُ ابن عدي يقول: قال إبراهيم بن الأصفهاني: أبو بكر ثلاثة كذابين: أبو بكر أحمد بن أبي يَحْيى، وأبو بكر بن أبي داود السجستاني، وأبو بكر بن الباغندي.
قال الشيخ: كان الباغندي شيطانا في التدليس، وأما ابن أبي داود فإن أباه كان كذبه، قال ابن صاعد: يكفينا ما قال أبوه فيه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أيوب بن عتبة ليس بالقوي.
وأخبرني بن حماد في موضع آخر: أيوب بن عتبة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، حَدَّثَنا يَحْيى قال أبو كامل المظفر بن مدرك: أيوب بن عتبة ليس بشَيْءٍ وقد أدركه أبو كامل.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: يُتَّقَى حديث أيوب بن عتبة، سمعته من أبي كامل مظفر بن مدرك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى قال: أيوب بن عتبة ليس بشَيْءٍ.
ذكر بن أبي بكر عن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: ملازم بن عَمْرو يماني، وَهو أحب الي من أيوب بن عتبة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية أيوب بن عتبة أبو يَحْيى قاضي اليمامة، عن يَحْيى بن أبي كثير وقيس بن طلق، عندهم لين.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أيوب بن عتبة أبو يَحْيى قاضي اليمامة عن يَحْيى بن أبي كثير وقيس، عندهم لين.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أيوب بن عتبة اليمامي ضعيف.
وقال النسائي: أيوب بن عتبة مضطرب الحديث.
أَخْبَرنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي (ح) وأخبرنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، قالا: حَدَّثَنا أيوب بن عتبة اليمامي، عن قيس بن طلق، عَن أبيه، قال: جاء رجل الى رسول الله ﷺ فسأله عن مس الذكر فقال: يا رسول الله أيتوضأ أحدنا من مس ذكره؟ فقال: هل هو الا بضعة منك. واللفظ لعاصم.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الرحمن الفارقي، حَدَّثَنا إبراهيم بن إدريس القمي البصري، حَدَّثَنا خالد بن الحارث، عن عَبد الحميد بن جعفر، عن أيوب، عن قيس بن طلق الحنفي، في مس الذكر، عن النبي ﷺ ، قَال: إنما هو بضعة منك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن جعفر، عن أيوب بن مُحَمد العجلي رجل من أصحابه، عن قيس بن طلق، أو طلق بن قيس الحنفي، عن أبيه؛ أنه سأل رسول الله ﷺ عن مس فرجه فقال: إنما هو بضعة منك.
أَخْبَرنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق، قَال: حَدَّثني أبي؛ أن رجلاً سأل رسول الله ﷺ عن الصلاة في الثوب الواحد وذلك بعد صلاة الظهر قال: فسكت حتى حضرت العصر، وحل
стр. 1195
إزاره وقارن بين ملفحته وإزاره حتى كأنه ثوب واحد قال: ثم توشح بهما على منكبيه، فلما انصرف قال: أين هذا السائل؟ فقال: أنا يا رسول الله، قال: وكل الناس يجد ثوبين؟!.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا أيوب بن عتبة، حَدَّثَنا قيس بن طلق، عَن أبيه، قال: جئت الى النبي ﷺ وأصحابه ﵃ يبنون المسجد، فلما رأيت عملهم أخذت المسحاة قال: فخبطت بها الطين قال: فكأنه أعجبه أخذي المسحاة وعملي فقال دعوا الحنفي والطين فإنه أضبطكم للطين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، عن أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق بن علي، عن أبيه، أَن رسُول الله ﷺ : لا تمنع المرأة نفسها زوجها ولو على ظهر قتب.
حَدَّثَنَا سيار بن عَبد الرحمن السرخسي، حَدَّثَنا علي بن عيسى الجكاني، حَدَّثَنا حماد بن مُحَمد الفزاري، عن أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق، عن أبيه؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من سئل عن علم فكتمه، الجم يوم القيامة بلجام من نار.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد غريب جدا.
أَخْبَرنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا أيوب بن عتبة، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا حضر العشاء والصلاة، فابدؤُوا بالعشاء.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ ، قَال: خير فرساننا أبو قتادة، وخير رجالنا سلمة بن الأكوع.
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا أيوب بن عتبة، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: من حمل علينا السلاح فليس منا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، ويحيى بن مُحَمد بن صاعد، قَالا: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا علي بن ثابت الجزري، عن أيوب بن عتبة، عن يَحْيى بن أبي كثير عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: رأيت رسول الله ﷺ جالسا للغائط وللبول على حجرين أو لبنتين مستقبلا القبلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح المقري، حَدَّثَنا أيوب بن عتبة بإسناده نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح المقري، حَدَّثَنا أيوب بن عتبة عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ ؛ أنه كان إذا زوج بعض بناته أتى الخدر فقال: إن فلانا يذكر فلانة، فإن سكتت زوجها، وإن نقرت الخدر كان إباءها.
قال الشيخ: ولأيوب بن عتبة هذا غير ما ذكرت أحاديث وأحاديثه في بعضها الإنكار، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٠)].
• أَيُّوب بن عتبَة أبو يحيى.
قَاضي اليَمَامَة.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: أَيُّوب بن عتبَة أحب اليْك أم عِكْرِمَة؟ فَقَالَ: عِكْرِمَة أحب اليّ، وَأَيوب ضَعِيف.
стр. 1196
وَقَالَ فِي رِوَايَة عَبَّاس عَنهُ: أَيُّوب ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن الإصفهاني: أبو بكر ثَلَاثَة كَذَّابين: أبو بكر هَذَا، وَأَبُو بكر بن أبي دَاوُد السجسْتانِي، وَأَبُو بكر الباغندي.
وَقَالَ يحيى: يتقى حَدِيث أَيُّوب.
وَمرَّة قَالَ يحيى: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ملازم بن عَمْرو أحب اليّ من أَيُّوب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: [أَيُّوب] عَن يحيى بن أبي كثير وَقيس بن طلق عِنْدهم لين.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه فِي بَعْضهَا الإِنْكَار، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٥٦)].
• أيوب بن عتبة.
عن أبي بكر بن عمرو بن حَزْم.
وعنه سعيد بن سليمان سَعْدُويه.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٢)].
• أيوب بن عتبة.
قال ابن معين: أيوب بن عتبة، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٤)].
• أيوب بن عتبة، أبو يحيى.
قاضي اليمامة.
يروي عن يحيى بن أبي كثير، وسمع من قيس بن طلق.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ليس بالقوي.
وقال ـ مرة: ضعيف الحديث، وكذلك قال مسلم بن الحجاج، وأبو زرعة.
وقال النسائي: مضطرب الحديث.
وقال علي بن الجنيد: شبه المتروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٢)].
• أيوب بن عتبة.
قاضي اليمامة.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن عتبة اليمامي. قاضيها.
عن قيس بن طلق.
ضعفوه لكثرة مناكيره. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٤٨)].
• أيوب بن عتبة أبو يحيى. [ق]، قاضى اليمامة.
عن عطاء، ويحيى ابن أبي كثير.
وعنه أبو نضر، وسعدويه، وأحمد بن يونس، ومحمود الظفرى.
ضعفه أحمد، وقال - مرة: ثقة لا يقيم حديث يحيى.
وقال ابن معين: ليس بالقوي.
وقال البخاري: هو عندهم لين.
وقال أبو حاتم: أما كتبه فصحيحة، ولكن يحدث من حفظه فيغلط.
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال النسائي: مضطرب الحديث.
وقال مظفر بن مدرك: ليس بشيء.
وقال أبو داود: كان.
صحيح الكتاب، تقادم موته.
وقال العجلى: يكتب حديثه.
سعدويه، حدثنا أيوب، عن قيس بن طلق، عن
стр. 1197
أبيه - مرفوعا: لا تمنع المرأة نفسها ولو على ظهر قتب.
وقال ابن حبان: يهم شديدا حتى فحش الخطأ منه.
عنبسة بن عبد الواحد القرشى، حدثنا أيوب بن عتبة، عن يحيى، عن أبى قلابة، عن النعمان بن بشير: سمعت النبي ﷺ يقول: إذا نام أحدكم وفي نفسه أن يصلى من الليل فليضع قبضة من تراب عنده، فإذا انتبه فليقبض بيمينه ثم ليحصب عن شماله.
وهذا باطل.
أسود بن عامر، حدثنا أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبى كثير، عن عطاء،.
عن ابن عباس: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الغرر.
قال البرقانى: سمعت الدارقطني يقول: أيوب بن عتبة يترك.
وقال - مرة: يعتبر به، هو أقوى من أيوب بن جابر.
[عن عتبة، عن عبد الرحمن بن أرين، عن محمد بن يزيد]، عن أيوب بن عتبة، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: جاء رجل من الحبشة الى رسول الله ﷺ فقال له: سل واستفهم، فقال: يا رسول الله فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة، أفرأيت إن آمنت بمثل ما آمنت به، وعملت بمثل ما عملت إنى لكائن معك في الجنة؟ قال: نعم.
ثم قال: والذى نفسي بيده إنه ليرى بياض الاسود من مسيرة الف عام. الحديث.
وفيه: ومن قال سبحان الله وبحمده كتب لله له مائة الف وأربعة وعشرين الف حسنة.
هذا منكر غير صحيح. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٦)].
• أيوب بن عتبة.
فاحش الخطأ ليس بشيء قلت ولم يتهم بكذب بل وثقه أحمد في رواية وفي الوجيز، قال أبو حاتم أما كتبه فصحيحة لكنه يحدث من حفظه فيغلط الترمذي قد تكلم فيه بعض، الترغيب هو أبو يحيى قاضي يمامة ليس بقوي. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].
١٨٠٥ - أيوب بن عثمان الكوفي
• أيوب بن عثمان الكوفي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٤٩)].
١٨٠٦ - أيوب بن عروة
• أيوب بن عروة.
روى غير حديث منكر.
روى عَن أبي مالك الجنبي، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: لا نكاح الا بولي.
كتب الي به مُحَمد بن أيوب، أَخْبَرنا أيوب بن عروة بذلك.
وروى إبراهيم بن يوسف الصيرفي، عَن أبي مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، عن النبي ﷺ ؛ هذا الحديث، ورواه إبراهيم بن مُحَمد بن ميمون، عَن أبي مالك، عن حجاج بن أرطاة، عن هشام بن عروة، ولعل هذا الاضطراب من أبي مالك الجنبي لا من أيوب بن عروة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٢)].
стр. 1198
• أَيُّوب بن عُرْوَة.
روى غير حَدِيث مُنكر - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٦٠)].
• أيوب بن عروة.
روى عن أبي مالك الجنبي.
قال ابن عدي: روى غير حديث منكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٢)].
• أيوب بن عروة.
عن أبي مالك الجنبي.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن عروة.
عن أبي مالك الجنبي.
قال ابن عدي: روى غير حديث منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٨)].
• أيوب بن عروة.
عن أبى مالك الجنبى.
ذو مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٦)].
• أيوب بن عروة.
عن أبي مالك الجنبي.
ذو مناكير، انتهى.
ذكره ابن عَدِي فقال: روى غير حديث منكر ثم قال: لعل الاضطراب من أبي مالك لا منه.
وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بالري وأبو زرعة ورويا عنه وسئل أبي عنه فقال: صدوق. [لسان الميزان (٢/ ٢٤٩)].
١٨٠٧ - أيوب بن عطية الحذاء الأعرج
• أيوب بن عطية الحذاء الأعرج.
يكنى أبا عبد الرحمن الكوفي.
ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق وقال: له كتاب يرويه عنه صفوان بن يحيى.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٥٠)].
&#٩٦٧٠; أيوب بن أبي عقال الكلبي
• أيوب بن أبي عقال الكلبي.
من ذرية أسامة بن زيد بن حارثة.
يَأتي فِي هلال بن زيد. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٥٠)].
١٨٠٨ - أيوب بن عقبة البصري
• أيوب بن عقبة البصري.
عن أنس.
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن عقبة البصري.
عن أنس.
ضعفه أبو داود. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٩)].
• أيوب بن عقبة.
بصري.
عن أنس.
ضعفه أبو داود. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٦)].
• أيوب بن عقبة.
بصري.
عن أنس.
ضعفه أبو داود. [لسان الميزان (٢/ ٢٥٠)].
стр. 1199
١٨٠٩ - أَيُّوب بن العَلَاء أبو العَلَاء البَصريّ
• أَيُّوب بن العَلَاء، أبو العَلَاء البَصريّ.
مجاور، كَانَ بِالْمَدِينَةِ.
روى عَن عَمْرو بن فائد.
قَالَ ابْن القطَّان: لَا تعرف لَهُ حَال أصلاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦١)].
١٨١٠ - أيوب بن أبي علاج
• أيوب بن علاج.
يروي عن أبي جعفر الباقر.
قال الأزدي: كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٢)].
• أيوب بن أبي علاج.
عن أبي جعفر الباقر.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن أبي علاج.
عن أبي جعفر الباقر.
كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٩)].
• أيوب بن أبي علاج.
روى عن أبى جعفر محمد بن على.
متهم بالكذب.
ساقط.
وابنه عبد الله أوهى منه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٧)].
• أيوب بن أبي علاج.
روى، عَن أبي جعفر محمد بن علي.
متهم بالكذب ساقط وابنه عبد الله أوهى منه، انتهى.
وسيأتي في ترجمة عبد الله بن أيوب أن الأزدي كذبه وأورد ابن عَدِي في ترجمة عبد الله من رواية نصر بن منصور عنه، عَن أبيه، عَن جَدِّه، عن الحسن بن علي، عَن عَلِيّ رفعه: إياكم والمزاح فإنه يسقط بهاء المؤمن ويذهب مروءته.
وقد مضى أيوب بن بكر بن أبي علاج (قبل) فلعله هذا نسب لجده. [لسان الميزان (٢/ ٢٥٠)].
• أَيُّوب بن أبي علاج.
عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد الباقر، قَالَ الأزدى كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)].
• أيوب بن أبي علاج.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٨١١ - أيوب بن أبي عوجاء
• أيوب بن أبي عوجاء.
ذكره ابن حِبَّان في الضعفاء والعهدة على الراوي عنه مبارك بن مجاهد فإنه ضعيف جدا، انتهى.
وليس هو في كتاب الضعفاء لابن حبان وإنما نسبه اليه صاحب الحافل فذكر أنه روى عنه مبارك وأن قتيبة قال: كان مبارك ضعيفا جدا.
قال: وسبقه الى ذكره هكذا البخاري فلينظر.
قلت: ونسبه البخاري قرشيا.
وذكره ابن أبي حاتم فقال: يعد في الخراسانيين ولم يذكر فيه جرحًا وزاد في شيوخه علباء بن أحمر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٥١)].
١٨١٢ - أيوب بن عياض
• أيوب بن عياض.
стр. 1200
عن عبد الملك بن يعلى.
قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٢)].
• أيوب بن عياض.
عن عبد الملك بن يعلى.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن عياض.
عن عبد الملك بن يعلى، مجهول.
وعنه ابنه موسى، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٩)].
• أيوب بن عياض.
عن عبد الملك بن يعلى.
وعنه ابنه موسى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٧)].
• أيوب بن عياض.
عن عبد الملك بن يعلى.
وعنه ابنه موسى.
مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٢٥١)].
١٨١٣ - أيوب بن غالب الطائي
• أيوب بن غالب الطائي.
قال ابن حبان: كان يرى الإرجاء.
قال صاحب الحافل: وقع في كتابي (غالب) وإنما هو عائذ.
قلت: وهو من رجال التهذيب. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٥١)].
١٨١٤ - أيوب بن فراس
• أيوب بن فراس.
عن أبيه، عن ابن المسيب.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٢)].
• أيوب بن فراس.
عن أبيه، عن سعيد بن المسيب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن فراس.
عن أبيه، عن سعيد بن المسيب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٩)].
• أيوب بن فراس.
عن أبيه، عن سعيد بن المسيب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٧)].
• أيوب بن فِرَاس.
عن ابيه عن سعيد بن المُسيب، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر أنه رَوى عنه سوى مَخْلَد بن عُمر. [نثل الهميان (ص ٨٨)].
• أيوب بن فراس.
عن أبيه، عن سعيد بن المُسَيَّب.
مجهول، انتهى. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه مخلد بن عمر. [لسان الميزان (٢/ ٢٥١)].
١٨١٥ - أيوب بن قطن
• أيوب بن قَطَن.
عن عبادة بن نُسِيّ.
مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٣)].
• أيوب بن قطن.
يروي عن عبادة بن نسي.
قال الدارقطني: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 1201
الجوزي (١/ ١٣٣)].
• أيوب بن قطن.
عن عبادة بن نسي.
فلسطيني، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن قطن.
عن عبادة بن نسي.
قال الدارقطني: مجهول. [المغني في الضعفاء (دق (١/ ١٤٩)].
• أيوب بن قطن. [د، ق].
عن عبادة بن نسى.
قال الدارقطني: مجهول.
روى عنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وحده.
وحديثه في مسح الخف بلا توقيت، لم يثبت، لانه اختلف فيه على يحيى بن أيوب على أقوال، منها: سعيد بن عفير؛ حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد، عن أيوب ابن قطن، عن عبادة بن نسى، عن أبى بن عمارة قال: يا رسول الله، أمسح على الخفين يوما؟ قال: نعم ويومين.
قال: ويومين يا رسول الله؟ قال: نعم وثلاثا. حتى بلغ سبعا.
قال: نعم، وما بدا لك.
هؤلاء مجهولون ثلاثتهم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٧)].
• أيوب بن قَطَن.
قال الدارقطني: مجهول، انتهي. ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر ذلك المؤلف في «تذهيبه» ولا «كاشفه» فكأنَّه لم يَقِف على ذكر ابن حبان له .. [نثل الهميان (ص ٨٨)].
١٨١٦ - أيوب بن محمد بن أيوب بن سليمان بن ميمون الصوري
• أيوب بن محمد بن أيوب بن سليمان، أبو (١) ميمون الصوري.
كذبه الدارقطني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٣)].
• أيوب بن محمد الصوري.
عن كثير بن عبيد.
كذبه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن محمد، أبو ميمون الصوري.
عن كثير بن عبيد.
قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٠)].
• أيوب بن محمد أبو ميمون الصوري.
عن كثير بن عبيد الحمصى.
قال الدارقطني: كذاب. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٨)].
• أيوب بن محمد أبو ميمون الصوري.
عن كثير بن عُبَيد الحمصي.
قال الدارقطني: كذاب، انتهى.
وروى أيضًا، عَن عَلِيّ بن معبد وعطية بن بقية، وَغيرهما.
وعنه الطبراني، وَابن عَدِي والحصائري وآخرون.
قال حمزة: سألت الدارقطني عنه فقال: رأيت من كذبه شيئًا لست أخبر به الساعة.
وذكره ابن طاهر في تكملة الكامل لابن عَدِيّ. [لسان الميزان (٢/ ٢٥٣)].
стр. 1202
• أَيُّوب بن مُحَمَّد الصُّورِي.
عَن كثير بن عتبَة الحمضي، كذبه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
١٨١٧ - أيوب بن محمد أبو الحسن الكوفي
• أيوب بن مُحَمد أبو الحسن الكوفي.
سمعت مُحَمد بن أحمد الأنصاري يقول: قال البُخارِيّ: أيوب بن مُحَمد أبو حسن الكوفي روى عنه مُحَمد بن عقبة السدوسي حديثه منكر.
وأيوب بن مُحَمد هذا الذي ذكره البُخارِيّ لا أعرفه ولم أخرج له شيئا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٨)].
• أَيُّوب بن مُحَمَّد أبو الحسن الكُوفِي.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن عقبَة السدُوسِي، حَدِيثه مُنكر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ١٥٨)].
• أيوب بن محمد، أبو الحسن الكوفي.
قال البخاري: حديثه منكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٣)].
• أيوب بن محمد أبو الحسن الكوفي.
شيخ محمد بن عقبة السدوسى.
قال البخاري: حديثه منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٨)].
• أيوب بن محمد أبو الحسن الكوفي.
شيخ لمحمد بن عقبة السدوسي.
قال البخاري: حديثه منكر.
قلت: لعله أيوب بن عبد الله المتقدم. [لسان الميزان (٢/ ٢٥٤)].
١٨١٨ - أيوب بن محمد أبو سهل العجلى اليمامى ولقبه: أبو الجمل
• أيوب بن مُحَمَّد، أبو الجمل.
وقال لي أبو زُرْعَة: أبو جمل أيوب بن مُحَمَّد، منكر الحديث.
وقال لي مرة أخرى، في حديثه: "الجزور عن عشرة": يروي مثل هذا عن عطاء، عن أبي عَبد الرحمن، عن عَبد الله، أفيعني حديث: "الجزور عن عشرة". [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٣١)].
• أَيوب بن مُحمدأبو الجَميل اليَماميُّ.
يَهِم في بَعض حَديثه.
حدثنا مُحمد بن زنجويه، قال: حَدثنا عَبد الله بن رَجاء، قال: حَدثنا أَيوب بن مُحمد اليَماميُّ، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : لَيس على المَرأَة حرم الاَّ في وجهِها.
قال: لا يُتابَع على رَفعِه، إِنما هو مَوقُوفٌ.
حدثنا مَسعَدَة بن سَعد، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينة، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر قال: الذَّقن مِن الرَّأس فَلا تُغَطِّهِ.
وقال: إِحرام المَرأَة في وجهِها، وإِحرام الرَّجُل في رَأسِهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٤١)].
• أَيُّوب بن مُحَمَّد العِجْلِي.
شيخ، من أهل اليَمَامَة، كنيته أبو الجمل.
يروي عَن: عَبْد الله بن عُمَر، وَعَطَاء بن السَّائِب، والوليد بن أَبِي الوَلِيد.
روى عَنْهُ: عُمَر بن يُونُس، وحبان بن هِلَال.
стр. 1203
وَكَانَ قَلِيل الحَدِيث، وَلكنه خَالف النَّاس فِي كُل مَا روى، فَلَا أَدْرِي أَكَانَ يتَعَمَّد أَوْ يقلب وَهُوَ لَا يعلم.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: أَبُو الجمل من هُوَ؟ قَالَ: شيخ ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم ﵁: وَقَدْ رَوَى أَيُّوبُ بن مُحَمَّد العجلِيّ هَذَا عَن شَدَّاد بن أبي شَدَّاد، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: «مَنْ شربَ مُسْكِرًا فَلَمْ يَسْكَرْ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ جُمُعَةً، فَإِنْ مَاتَ فِيهَا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَإِنْ هُوَ شربَ مُسْكِرًا فَسَكِرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ مَاتَ فِيهَا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، ثُمَّ إِنْ تَابَ تَابَ الله عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ الثَّانِيَةَ فَمِثْلُ ذَلِكَ، فَإِنْ عَادَ الثَّالِثَةَ فَمِثْلُ ذَلِكَ، فَإِنْ عَادَ الرَّابِعَةَ كَانَ حَقًّا عَلَى الله أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الخَبَالِ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله وَمَا طِينَةُ الخَبَالِ؟ قَالَ: «صَدِيدُ أَهْلِ النَّارِ».
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الله بن قحبطة، ثَنَا العَبَّاسُ بن عَبْدِ العَظِيمِ العَنْبَرِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ بن مُحَمَّدٍ العِجْلِيِّ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ، ثَنَا شَدَّادُ بن أَبِي شَدَّادٍ.
وَهَذَا حَدِيثٌ لَهُ أَصْلٌ إلا أَنَّ رَاوِيَهُ أَتَى فِيهِ بِمَا لَيْسَ فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٦)].
• أيوب بن مُحَمد.
يُكَنَّى أبا سهل، يمامي، لقبه أبو الجمل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين عُبَيد الله الحنفي يقول، حَدَّثَنا أبو الجمل من هو؟ قَال: شيخ يمامي ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، حَدَّثَنا أيوب بن مُحَمد اليمامي (ح) وحدثنا مُحَمد بن هارون الحريري، حَدَّثَنا فضل بن سهل، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح بن سهل، حَدَّثَنا أيوب بن مُحَمد أبو سهل ولقبه أبو الجمل عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أَنَس بن مالك، قَالَ: سَمِعْتُ النبي صص يقول لبيك بحجة وعمرة معا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا حسين بن أبي السري، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد الحنفي، حَدَّثَنا أبو الجمل واسمه أيوب عن عطاء بن السائب، عَن أبي عَبد الرحمن السلمي عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ الجزور في الأضحى عن عشرة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن عطاء بن السائب غير أبي الجمل هذا.
وحدثنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، حَدَّثَنا أيوب بن مُحَمد أبو الجمل ثقة عن عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ ليس على المرأة حَرَمٌ الا في وجهها.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرفعه عن عُبَيد الله غير أبي الجمل هذا وأبو الجمل لا أَعْرفُ له كثير شيء، وَهو معروف بهذين الحديثين. وأَمَّا حديث يَحْيى بن أبي كثير، عَن أَنَس فقد رواه غيره عن يَحْيى. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٨)].
• أَيُّوب بن مُحَمَّد أبو سهل.
يمامي.
لقبه " أبو الجمل ".
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ كَبِير شَيْء. [مختصر
стр. 1204
الكامل (ص ١٥٨)].
• أيوب بن محمد.
عن قيس بن طَلْق، عن أبيه، قال: «سألنا رسولَ الله ﵌ عن مسح الفَرْج، فقال: بضْعة منك».
قال الدارقطني: أيوب مجهول، أيوب أبو الجمل. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٤)].
• أيوب بن محمد، أبو سهل العجلي اليمامي.
يلقب أبا الجمل.
يروي عن: عبيد الله بن عمر، وعطاء بن السائب، ويحيى بن أبي كثير.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: لا شيء.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال الرازي: لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٣)].
• أيوب بن محمد، أبو سهل العجلي اليمامي.
عن: يحيى بن أبي كثير، وعطاء بن السائب.
ضعفه ابن معين، ووثقه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن محمد، أبو سهل العجلي اليمامي.
عن: يحيى بن أبي كثير، وعطاء بن السائب.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، لقبه أبو الجمل. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٩)].
• أيوب بن محمد أبو سهل العجلى اليمامى.
ولقبه أبو الجمل.
حدث عن يحيى بن أبي كثير، وعطاء بن السائب.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال العقيلى: يهم في بعض حديثه.
وهو أبو الجميل، وروى عبد الحميد بن جعفر، عن أيوب بن محمد، عن قيس بن طلق، عن أبيه قال: سألنا رسول الله ﷺ عن مس الفرج، فقال: بضعة منك.
قال الدارقطني: أيوب مجهول.
وروى عبد الله بن رجاء، حدثنا أيوب بن محمد: عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ : ليس على المرأة إحرام الا في وجهها.
المحفوظ موقوف، وقد روى عنه حبان بن هلال، وعمر بن يونس، وعبد الله بن رجاء، ووثقه الفسوى.
وأبو الجمل اليمامى هو أيضا سليمان بن داود سيأتي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٧)].
• أيوب بن محمد أبو سهل العجلي اليمامي. ولقبه أبو الجمل.
حدَّث عن يحيى بن أبي كثير وعطاء بن السائب.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال العقيلي: يهم في بعض حديثه وهو أبو الجميل.
وروى عبد الحميد بن جعفر، عن أيوب بن محمد، عن قيس بن طلق، عَن أبيه، سألت رسول الله ﷺ ، عن مس الفرج فقال: بضعة منك.
قال الدارقطني: أيوب مجهول.
стр. 1205
وروى عبد الله بن رجاء، حَدَّثَنَا أيوب بن محمد، عن عُبَيد الله عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : ليس على المرأة إحرام الا في وجهها. المحفوظ موقوف.
وقد روى عنه حبان بن هلال وعمر بن يونس، وَعبد الله بن رجاء.
ووثقه الفسوي.
وأبو الجمل اليمامي هو أيضًا سليمان بن داود سيأتي، انتهى. والحديث المذكور أورده له العقيلي وقال: لا يتابع على رفعه وإنما يروى موقوفا.
رواه سعيد بن منصور، عن سفيان، عن عُبَيد الله بن عمر قال: إحرام الرجل في رأسه وإحرام المرأة في وجهها.
وقال ابن أَبِي مريم، عن ابن معين: أبو الجمل اليمامي: لا شيء.
وقول المصنف: وثقة الفسوي خلاف ما وقع في الكامل.
قال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنَا عبد الله بن رجاء، حَدَّثَنَا أيوب بن محمد أبو الجمل ثقة، عن عُبَيد الله بن عمر. فذكر حديث إحرام المرأة وهذا ظاهره أن التوثيق فيه من عبد الله بن رجاء مع احتمال أن يكون من الفسوي.
وقال ابن حبان: كان قليل الحديث ولكنه خالف الناس في رواياته فلا أدري أكان يتعمد، أو يقلب، وَلا يعلم. [لسان الميزان (٢/ ٢٥٢)].
١٨١٩ - أيوب بن محمد أبو هاشم
• أيوب بن محمد، أبو هاشم.
خطيب واسط.
روى عنه ابن السقا خبراً هو آفته. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٩)].
١٨٢٠ - أيوب بن مدرك الحنفي الشامي الدمشقي
• أَيُّوبُ بن مُدْرِكٍ.
ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦١)].
• أيوب بن مدرك.
يروي عن مكحول.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٨)].
• أَيوب بن مُدرِك الحَنَفيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَيوب بن مُدرِك الحَنَفي لَيس بِشَيء، وفي مَوضِع آخَرَ: كَذابٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به أبو ذَرّ، هارون بن سُليمان، قال: حَدثنا يُوسُف بن عَدي، قال: حَدثنا أَيوب بن مُدرِك، عن مَكحُول، عن أَبي الدَّرداء، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن الله ومَلائِكَتَه يُصَلُّون على أَصحاب العَمائِم يَوم الجُمُعةِ.
قال: ولا يُتابَع عَليه، وقَد حَدَّث بِمَناكيرَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٣٨)].
• أَيُّوب بن مدرك الحَنَفِيّ.
سكن دمشق.
عداده فِي أهل الشَّام.
يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، وَيَدعِي شُيُوخًا لَمْ يرهم، وَيَزْعُم أَنَّهُ سمع مِنْهُم.
стр. 1206
روى عَن مَكْحُول نُسْخَة مَوْضُوعَة وَلَمْ يره، وَحدث عَنْهُ عَلِي بن حجر.
أَخْبَرَنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ عَنْ يَحْيَى بن مَعِينٍ، قَالَ: أَيُّوبُ بن مدرك لَيْسَ بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٨)].
• أيوب بن مدرك الحنفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا العباس، حَدَّثَنا يَحْيى قال: أيوب بن مدرك الحنفي ليس بشَيْءٍ. وفي موضع آخر: أيوب بن مدرك لم يكن بثقة وقد كتبنا عنه. في موضع آخر: أيوب بن مدرك كذاب.
وقال النسائي: أيوب بن مدرك يروي عن مكحول متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم، حَدَّثَنا أبو المحياة عن أيوب بن مدرك عن مكحول، عَن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ ، قَال: إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة.
حَدَّثَنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم، حَدَّثَنا أبو المحياة عن أيوب بن مدرك، عن مكحول عن عائشة قالت: خرج رسول الله ﷺ الى صلاة العصر فمر بركية فيها ماء، فاطلع فيها فسوى من لحيته ومن رأسه فقالت عائشة: فقال رسول الله ﷺ : ينبغي للرجل إذا خرج الى أصحابه أن يهيئ من لحيته ورأسه، فإن الله جميل يحب الجمال.
ولأيوب بن مدرك أحاديث، وعامة حديثه عن مكحول، وإذا روى عن مكحول فيكون مكحول عن صحابة، ولم يدركهم مثل من ذكرته: أبو الدرداء وعائشة وغيرهما مثل: واثلة بن الأسقع وأبو أمامة وغيرهما، وكذلك مراسيل.
وأيوب بن مدرك فيما يرويه عن مكحول وغيره يتبين على رواياته أنه ضعيف.
قال الشيخ: وهذان الحديثان منكران عن مكحول، وروى أيوب هذا غير هذين الحديثين عن مكحول مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥)].
• أَيُّوب بن مدرك الحَنَفِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع آخر: لم يكن ثِقَة، وَقد كتبنَا عَنهُ.
وَفِي مَوضِع آخر: كَذَّاب. وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن مَكْحُول، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَيوب [فِيمَا يرويهِ] عَن مَكْحُول وَغَيره بيين على رواياته أَنه ضَعِيف، وروى عَن مَكْحُول مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ١٥٥)].
• أيوب بن مدرك الحنفي.
شامي.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١٠)].
• أيوب بن مدرك الحبطي.
وأيوب بن مدرك الحبطي، ليس بشيء.
قال في موضع آخر: أيوب بن مدرك، يروي عن مكحول، كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٥)].
• أيوب بن مدرك الحنفي الشامي الدمشقي.
يروي عن مكحول.
قال يحيى: كذاب، ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي، والنسائي، والأزدي، والدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٣)].
стр. 1207
• أيوب بن مدرك الحنفي.
عن مكحول.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن مدرك الدمشقي.
عن مكحول.
قال الدارقطني وجماعة: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٠)].
• أيوب بن مدرك الحنفي.
عن مكحول.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال - مرة: كذاب، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك أبو محياة عنه، عن مكحول، عن أبى الدرداء - مرفوعا: إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة.
وبه: عن مكحول، عن عائشة: يا عائشة، ينبغى للرجل إذا خرج الى أصحابه أن يهيئ من لحيته ورأسه، فإن الله جميل يحب الجمال.
قال ابن حبان: روى أيوب بن مدرك، عن مكحول بنسخة موضوعة، ولم يره.
حدث عنه على بن حجر.
قلت: روى عنه أبو إبراهيم الترجمانى حديثه عن مكحول، عن واثلة - مرفوعا: لا يمسح الرجل جبهته حتى يسلم، ولا بأس أن يمسح عرق صدغيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٨)].
• أيوب بن مدرك الحنفي.
عن مكحول.
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: كذاب.
وقال أبو حاتم والنسائي: متروك أبو محياة، عنه، عن مكحول، عَن أبي الدرداء ﵁ مرفوعًا: إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة.
وبه: عن مكحول، عن عائشة: يا عائشة ينبغي للرجل إذا خرج الى أصحابه أن يهيئ من لحيته ورأسه فإن الله جميل يحب الجمال.
قال ابن حبان: روى أيوب بن مدرك عن مكحول نسخة موضوعة ولم يره حدَّث عنه علي بن حجر.
قلت: وروى عنه أبو إبراهيم الترجماني حديثه، عن مكحول، عن واثلة مرفوعًا: لا يمسح الرجل جبهته حتى يسلم، وَلا بأس أن يمسح عرق صدغيه، انتهى. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وَقال البُخاري: حدَّث عن مكحول مرسل.
وقال ابن معين مرة: لم يكن بثقة وقال مرة: كان يكذب.
وقال يعقوب بن سفيان وصالح بن محمد جزرة: ضعيف.
وقال الدارقطني: شامي متروك.
وقال ابن عَدِي: يتبين على رواياته أنه ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير ويدعي شيوخا لم يرهم.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.
وقال العقيلي: يحدث بمناكير لا يتابع عليها. وقال في حديث العمائم: لا يتابع عليه.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه. [لسان الميزان (٢/ ٢٥٤)].
• أيوب بن مدرك الحنفي.
ذكر الذهبي توهينه عن غير واحد.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في باب فضل أهل العمائم يوم الجمعة، ثم قال: قال أبو الفتح
стр. 1208
الأزدي: هذا من وضع أيوب، ثم ذكر ابن الجوزي تضعيفه عن غير واحد، والحديث المشار إليه ذكره الذهبي فقال: وروى أيوب بن مدرك، عن مكحول نسخة موضوعة ولم يره. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٢)].
• أَيُّوب بن مدرك الحَنَفِيّ.
عَن مَكْحُول، قَالَ يحيى: لَيْسَ بشئ وَقَالَ مرّة كَذَّاب وَقَالَ ابْن حبَان روى عَن مَكْحُول نُسْخَة مَوْضُوعَة وَلم يره. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
• أيوب بن مدرك: كذبه يحيى وتركه الدارقطني وفي الذيل كذبه ابن معين، وقال ابن حبان روى عن مكحول نسخة موضوعة ولم يره. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٨٢١ - أيوب بن مسكين ويقال ابن أبي مسكين أبو العلاء القصاب التميمي الواسطي
• أَيوب أبو العَلاء.
وهو: أَيوب بن أبي مِسكين، واسِطيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن أَيوب أبي العَلاء، فقال: لا بَأس به، وكان يَزيد بن هارون لا يَستَخِفُّهُ، أَظُنُّه كان لا يَحفَظ الإِسنادَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٣٩)].
• أيوب بن مسكين ويقال: بن أبي مسكين أبو علاء القصاب الواسطي.
حَدَّثَنَا أبو وضئ مُحَمد بن الوضئ السرخسي ببعلبك، حَدَّثَنا مُحَمد بن هاشم البعلبكي، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أيوب بن مسكين.
وذكر بن أبي بكر عن عباس، عَن يَحْيى قال: أيوب بن مسكين قصاب واسطي كنيته أبو العلاء.
حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن مُحَمد بن عيسى البرتي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد، حَدَّثَنا أبو العلاء أيوب بن أبي مسكين القصاب.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، أخبرني أبو الدرداء قال: أيوب أبو العلاء هو ابن أبي مسكين.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن أيوب أبي العلاء من أهل الكوفة؟ فقال: من أهل واسط وكان مفتي أهل واسط.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قالَ: سَألتُ أبي عن أيوب أبي العلاء؟ قَال: لا بأس به، وكان يزيد بن هارون لا يستخفه أظنه، قَال: كان لا يحفظ الإسناد.
أَخْبَرنا بهلول بن إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا هشيم، أَخْبَرنا أبو العلاء عن قتادة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من نسي صلاة فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا عَبد الملك الميموني، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة وأبو العلاء عن قتادة، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ، قَال: لا يعتدل أحدكم في صلاته، ولا تختلف ذراعاه.
أَخْبَرنا أبو العلاء الكوفي مُحَمد بن أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا أبو العلاء الكوفي، عن قتادة، عن شهر بن حوشب عن بلال، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أفطر الحاجم والمحجوم.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن عصام بن الحكم وموسى
стр. 1209
بن هارون، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي المقدمي، عن أيوب أبي العلاء، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: نعم الإدام الخل.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن أيوب أبي العلاء هي أحاديث معروفة، ولم أجد في سائر أحاديثه غير ما ذكرت أيضا شيئا منكرا، ولهذا قال ابن حنبل: لا بأس به، لأن أحاديثه ليست بالمناكير، وَهو ممن يكتب حديثه، حدث عن أهل واسط: هشيم، ويزيد بن هارون، وَمُحمد بن يزيد وغيرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٥)].
• أَيُّوب بن مِسْكين - وَيُقَال: بن أبي مِسْكين - أبو العَلَاء القصاب الوَاسِطِيّ.
قَالَ أَحْمد: كَانَ مفتي أهل وَاسِط.
وَفِي رِوَايَة ابْنه عبد الله: لَا بَأْس بِهِ، كَانَ يزِيد بن هَارُون لَا يستخفه.
[قَالَ]: وَكَانَ لَا يحفظ الإِسْنَاد.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أجد فِي أَحَادِيثه شَيْئا مُنْكرا، وَلِهَذَا قَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ؛ لِأَن أَحَادِيثه لَيست بِالْمَنَاكِيرِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، حدث عَنهُ أهل وَاسِط: هشيم وَيزِيد بن هَارُون وَمُحَمّد بن يزِيد وَغَيرهم. [مختصر الكامل (ص ١٥٧)].
• أيوب بن أبي مسكين، أبو العلاء الواسطي القصاب. صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن مسكين، أبو العلاء الواسطي القصاب. (د ت س).
صدوق.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٠)].
• أيوب بن مسكين ويقال ابن أبي مسكين أبو علاء القصاب التميمي الواسطي. [د، ت، س].
عن قتادة، والمقبرى.
وعنه يزيد، وإسحاق بن يوسف، ومحمد بن يزيد الواسطيون.
وثقه أحمد، وقال: كان مفتى أهل واسط.
وقال إسحاق: ما كان الثوري بأورع منه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، ولا يحتج به.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
وقال ابن عدي: في حديثه بعض الاضطراب.
وقال أيضا: لم أجد له حديثا منكرا.
قلت: مات سنة أربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٨)].
١٨٢٢ - أيوب بن أبي منذر المصري
• أيوب بن أبي منذر المصري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٣)].
• أيوب بن أبي منذر المصري.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن أبي منذر المصري.
شيخ لابن وهب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٠)].
• أيوب بن أبي المنذر.
شيخ لابي وهب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٩)].
• أيوب بن أبي منذر.
شيخ ل ابن وهب.
مجهول، انتهى.
стр. 1210
وقال ابن أبي حاتم: إنه مصري.
ولم أر له في كتابي ابن يونس للمصريين، وَلا للغرباء ذكرا. [لسان الميزان (٢/ ٢٥٥)].
١٨٢٣ - أَيوب بن مَنصور الكُوفيُّ
• أَيوب بن مَنصور الكُوفيُّ.
في حَديثه وهمٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن مُحمد الرَّقاشي، قال: حَدثنا أَيوب بن مَنصور، عن عَلي بن مُسهِر، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِن الله تَجاوز عن أُمَّتي ما حَدَّثَت به أَنفُسُها ما لَم يَتَكَلَّم به، أَو يَعمَل به.
قال: لَيس لَه مِن حَديث هِشام بن عُروة أَصل، ولَم يُتابَع الشَّيخ على هَذا الحَديث، وإِنما رَواه عَلي بن مُسهِر هَذا، عن مِسعَر، عن قَتادة، عن زُرارَة بن أَوفَى، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﵇، بِهذا اللَّفظِ.
حدثنا مُحمد بن عُبَيد، عن ابن الأَصبَهاني، عن عَلي بن مُسهِر. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٤٢)].
• أيوب بن منصور.
له حديث عن علي بن مسهر، وحديثه معلل. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن منصور.
عن علي بن مسهر.
له حديث وهو معلول. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١٥٠)].
• أيوب بن منصور.
عن على بن مسهر.
له حديث منكر من جهة سنده، رواه عن على، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة فأخطأ، إنما هو عن مسعر، عن قتادة، عن زرارة، عن أبى هريرة: تجاوز لامتي ما حدثث به أنفسها قال العقيلى: في حديثه وهم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٩)].
١٨٢٤ - أيوب بن موسى بن عمرو الأشدق
• أيوب بن موسى بن عمرو الأشدق.
لا يقوم إسناد حديثه، قاله الأزدي، فلا عبرة بقوله، لانه وثقه أحمد ويحيى وجماعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٩)].
١٨٢٥ - أيوب بن موسى أو موسى بن أيوب
• أيوب بن موسى. أو موسى بن أيوب.
عن بعض التابعين.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن موسى. أو موسى بن أيوب.
عن بعض التابعين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١٥٠)].
• أيوب بن موسى أو موسى بن أيوب. [د].
عن تابعي.
كذلك روى عنه.
الليث فشك في اسمه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٩)].
١٨٢٦ - أيوب بن موسى ويقال ابن محمد، أبو كعب السعدي البلقاوي
• أيوب بن موسى.
ويقال ابن محمد أبو كعب السعدى البلقاوى.
стр. 1211
عن سليمان بن حبيب.
وعنه أبو الجماهر وحده لكنه وثقه.
وقال ابن المبارك والمقرى عن موسى بن أيوب عن عمه إياس بن عامر وهذا الصواب. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٩)].
١٨٢٧ - أيوب بن ميسرة بن حلبس
• أيوب بن ميسرة بن حلبس.
أخو يونس.
رأيت له ما ينكر.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وروى عنه محمد بن أيوب.
ولأيوب رواية عن خريم بن فاتك، وَغيره ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا.
ولهم شيخ آخر يقال له: أيوب بن ميسرة.
قال أبو حاتم: روى عن النبي ﷺ مرسلا قاله أبو أسامة، عن هشام مولى الأنصار عنه.
وذكر ابن حبان في الثقات أيضًا: أيوب بن ميسرة مولى الخطميين وقال: يروي، عَن أبي هريرة روى عنه هشام بن عَمْرو وهو هو. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٥٥)].
١٨٢٨ - أيوب بن نجيح
• أيوب بن نجيح.
شيخ لمروان بن معاوية.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٩)].
• أيوب بن نجيح.
شيخ لمروان بن معاوية.
قال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: النجراني يروي عن سعيد بن جبير.
والذي رأيت في كتاب ابن أبي حاتم، عَن أبيه أنه قال: روى، عَن أبيه، وَغيره وعنه مروان قال أبي: لا أعرفه. [لسان الميزان (٢/ ٢٥٦)].
١٨٢٩ - أيوب بن نعمان
• أيوب بن نعمان.
قال: «صَلَّيت خلف زيد بن أَرقم على جنازة فكَبَّر خمساً».
قال الدارقطني: أيوب ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٥)].
• أيوب بن نعمان.
عن زيد بن أرقم.
قال الدارقطني: ليس قوي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥١)].
• أيوب بن نعمان.
عن زيد بن أرقم.
ليس بقوي، قاله الدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٩)].
• أيوب بن نعمان.
عن زيد بن أرقم.
ليس بقوي قاله الدارقطني، انتهى.
وذكره ابن أبي حاتم فقال: يروي، عَن أبيه وزيد بن أرقم وعنه محمد بن عُبَيد وأبو معاوية يعد في الكوفيين ولم يذكر فيه جرحًا وسمى جده سعدًا.
وذكره الأزدي فقال: فيه لين وسمى جده عبد الله بن كعب. [لسان الميزان (٢/ ٢٥٦)].
стр. 1212
١٨٣٠ - أيوب بن نهيك الحلبي
• أيوب بن نهيك الحلبي.
عن مجاهد.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.
وقال أبو زرعة: متروك الحديث.
وقال أبو فتح الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٣)].
• أيوب بن نهيك.
عن مجاهد.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• أيوب بن نهيك.
عن مجاهد.
تركوه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥١)].
• أيوب بن نهيك.
عن مجاهد.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
وقال الأزدي: متروك.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٩)].
• أيوب بن نهيك.
عن مجاهد.
ضعفه أبو حاتم، وَغيره.
وقال الأزدي: متروك. وذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته وقال: يخطئ، انتهى.
وقال ابن حبان في ثقاته: يروي عن عطاء والشعبي.
روى عنه مبشر بن إسماعيل وكان مولى سعد بن أبي وقاص من أهل حلب يعتبر بحديثه من غير رواية أبي قتادة الحراني عنه.
وقال ابن أبي حاتم: من أهل حلب، سمعت أبا زرعة يقول: هو منكر الحديث ولم يقرأ علينا حديثه.
ومن مناكيره، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعًا: من قال: الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته وذل كل شيء لعزته واستسلم كل شيء لقدرته وخضع كل شيء لملكه كتب الله له بها الف الف حسنة. الحديث.
رواه ابن عساكر في تاريخه: أنبأنا أبو علي بن المهتدي، أخبرنا العتيقي، أخبرنا علي بن محمد الرزاز، حَدَّثَنَا أبو شعيب الحراني، حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الله، حَدَّثَنَا أيوب فذكره.
ويحيى ضعيف أيضًا لكنه لا يحتمل هذا. [لسان الميزان (٢/ ٢٥٦)].
١٨٣١ - أيوب بن نوح بن دراج النخعي مولاهم الكوفي
• أيوب بن نوح بن دراج النخعي مولاهم الكوفي.
روى، عَن عَلِيّ بن موسى وولده أبي جعفر محمد بن علي بن موسى والعباس بن عامر.
وكان يتوكل عن الرضا وعن ولده.
روى عنه محمد بن علي بن محبوب وأحمد بن محمد بن خالد وسعد بن عبد الله القمي، وَعبد الله بن جعفر الحميري، ومُحمد بن الحسن الصفار وأبو جعفر الزراد، وَغيرهم. قال الطوسي: له روايات كثيرة ومسائل في اللغة وكان مأمونا شديد الورع كثير العبادة وكان أبوه قاضيا بالكوفة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٥٧)].
стр. 1213
١٨٣٢ - أيوب بن هانئ
• أيوب بن هانئ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، عَن يَحْيى بن مَعِين قال: أيوب بن هانئ ضعيف الحديث.
حَدَّث ابن وهب، عنِ ابن جُرَيج، عَن أيوب بن هانئ عن مسروق عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ، قَال: كل مسكر حرام.
وهذا في كتب ابن جُرَيج مرسل وهذا حديث لا يساوي شيئا.
حدثناه ابن أبي الصفيراء البالسي، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر (ح) وأخبرنا القاسم بن مهدي، وابن مسلم، قالا: حَدَّثَنا حرملة جميعًا، عنِ ابن وهب بذلك.
قال الشيخ: وأيوب بن هانئ لا أعرفه، ولا يحضرني له غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٢)].
• أَيُّوب بن هَانِيء.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١٥٩)].
• أيوب بن هانئ.
يروي عن مسروق.
قال يحيى: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٤)].
• أيوب بن هانئ.
روى عنه ابن جريج.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• أيوب بن هانئ.
عن سفيان الثوري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• أيوب بن هانئ.
عن مسروق.
ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• أيوب بن هانئ.
عن سفيان الثوري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥١)].
• أيوب بن هانئ.
عن مسروق.
ضعفه ابن معين.
روى عنه ابن جريج. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٥١)].
• أيوب بن هانئ.
عن سفيان الثوري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٠)].
• أيوب بن هانئ. [ق].
عن مسروق.
وعنه ابن جريج.
ضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٩)].
١٨٣٣ - أيوب بن أبي هند
• أيوب بن أبي هند.
ضعيف، لايحتج به، ولم يعرفه يحيى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٤)].
• أيوب بن أبي هند.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• أيوب بن أبي هند.
стр. 1214
عن أبي مروان.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥١)].
• أيوب بن أبي هند.
عن أبى مروان.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٠)].
• أيوب بن أبي هند.
عن أبي مروان، لا يُدْرَى مَنْ هُو، انتهى. كان ينبغي للمؤلف أن يقول: مجهول على ما شرطه، وقد ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» فقال: قال أبي: لا أعرفه إلا أن يُقال إنه لا يقول: مجهول، إلا فيما قال فيه أبو حاتم: مجهول، وهذا فيه نظر؛ لأن معنى «لا أعرفه» أنه مجهول، وما أخال المؤلِّف يمشي على هذا الجواب، وقد رَأيْتُ «في ثقات ابن حبان» ما لفظه: أيوب بن أبي هند، يروي عن الحجازيين، روى عنه عبد الله بن موهب، انتهى، فلعله المذكور، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ٨٩)].
• أيوب بن أبي هند.
عن أبي مروان.
لا يدرى من هو، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن الحجازيين روى عنه عُبَيد الله بن عبد الله بن موهب.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه عبد الرحيم بن مطرف سئل أبي عنه فقال: لا أعرفه.
وكذا نقل الأزدي عن ابن معين.
وقال الأزدي: ضعيف لا يُحْتَجُّ به. [لسان الميزان (٢/ ٢٥٨)].
١٨٣٤ - أيوب بن واصل
• أيوب بن واصل.
عن ابن عون.
قال ابن معين: لا أعرفه، وبعضهم قواه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٠)].
• أيوب بن واصل.
عن ابن عون.
قال ابن معين: لا أعرفه، وبعضهم قواه، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي وكناه أبا سليمان.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه إبراهيم بن المنذر سألت أبي عنه فقال: يُروى عنه. [لسان الميزان (٢/ ٢٥٨)].
١٨٣٥ - أيوب بن واقد أبو الحسن الكوفي
• أيوب بن واقد، أبو الحسن الكوفي.
سمع عثمان بن حكيم حديثه.
ليس بالمعروف.
رَوَى عَنه محمد بن عقبة السَّدُوسِيّ.
مُنكَر الحديثِ. [للبخاري)] ترجمة رقم (٢٩)].
• أيوب بن واقد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٨)].
• أيوب بن واقد.
بصري، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٩)].
• أَيوب بن واقِد. أَبي الحَسن الكُوفيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن أَيوب بن واقِد، قال: ضَعيف الحَديث.
стр. 1215
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أَيوب بن واقِد بُصرى لَيس بِثِقَة، كان يُحَدِّث عن مُغيرَة، عن إِبراهيم، أَنه كان يَكرَه بَيع القِردِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: أَيوب بن واقِد أبو الحَسن الكُوفي، حَديثه لَيس بِالمَعرُوف، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا سُليمان بن داوُد المِنقَري، قال: حَدثنا أَيوب بن واقِد، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: كان رسول الله ﷺ لا يُفارِقُه في الحَضر ولا في السَّفَر خَمسَةٌ: المِرآةُ، والمِكحَلَةُ، والمُشطُ، والسِّواكُ، والمِدرا.
قال: ولا يُتابَع عَليه، ولا يُحفَظ هَذا المَتن بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٣٩)].
• أَيُّوب بن وَاقد الكُوفِي.
سكن البَصرة، كنيته أبو حَسَن.
يروي عَن: عُثْمَان بن حَكِيم، وَيزِيد بن أَبِي زِيَاد.
روى عَنْهُ: مُحَمَّد بن عقبَة السدُوسِي، وَمُحَمّد بن عبد الله بن يزِيد.
كَانَ يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، حَتَّى يسْبق إلى القلب أَنَّهُ كَانَ يتَعَمَّد لَهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بروايته.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَلا يَصُومُ إلا بِأِذْنِهِمْ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن أَيُّوبَ صَاحِبُ البَصريِّ، عَن أَيُّوب بن وَاقد. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٩)].
• أَيُّوب بن وَاقد الكُوفِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: أَيُّوبُ بن وَاقِدٍ لَيْسَ بِثِقَةٍ، يَرْوِي عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ مَنَاكِيرَ، رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «نَبَاتُ الشَّعْرِ فِي الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الجُذَامِ». وَرَوَى عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: أَنَّهُ كَرِهَ زَرْعَ ..... وَبِإِسْنَادِهِ، قَالَ: النَّظَرُ فِي مِرْآةِ الحَمَّامِ مِنَ الدَّنَاءَةِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٥)].
• أيوب بن واقد.
كوفي، نزل البصرة.
يكنى أبا الحسن ويقال أبو سهل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول أيوب بن واقد بصري وليس بثقة وكان يحدث عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره بيع القرد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قالَ: قُلتُ لأبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا أيوب بن واقد فقال أبي: أيوب بن واقد ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أيوب بن واقد أبو الحسن الكوفي عن عثمان بن حكيم، عنده مناكير.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثَنا أيوب بن واقد وكان من أهل الكوفة ونزل البصرة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت خمس لم يكن رسول الله ﷺ يدعهن في سفر، ولا حضر المرآة والمكحلة والمشط والمدرى والسواك.
قال الشيخ: هذا الحديث لم يحدث به عن هشام بن
стр. 1216
عروة الا ضعيف.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا أبو سهل أيوب بن واقد الكوفي، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ ﷺ من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا الا بأذنهم.
قال الشيخ: وأيوب بن واقد عامة ما يرويه، لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٧)].
• أَيُّوب بن وَاقد.
كُوفِي، نزل البَصرة أبو الحسن، وَيُقَال: أبو سهل.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ يحدث عَن مُغيرَة عَن إِبْرَاهِيم أَنه كَانَ يكره بيع القرد.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: أَيُّوب بن وَاقد عَن عُثْمَان بن حَكِيم، عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٥٨)].
• أيوب بن واقد.
نزل البصرة.
مقل.
كوفي أصله.
عن: عثمان بن حكيم، وهشام بن عروة.
منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١١)].
• أيوب بن واقد.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: قال لي أبي: أيوب بن واقد، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٨)].
• أيوب بن واقد، أبو الحسن الكوفي.
نزل البصرة.
يروي عن: هشام بن عروة، ومغيرة.
قال أحمد، وأبو حاتم الرازي، والنسائي: ضعيف الحديث.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال الداقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج براويته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٤)].
• أيوب بن واقد الكوفي.
نزل البصرة.
وحدث عن ابن أبي ليلى.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• أيوب بن واقد.
كوفي.
نزل البصرة.
عن ابن أبي ليلى.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ١٥١)].
• أيوب بن واقد. [ت].
كوفي نزل البصرة.
عن هشام بن عروة وطبقته.
وعنه داهر بن نوح، وبشر بن معاذ.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: أنبأنا الحسن ابن سفيان، حدثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري، عن أيوب بن واقد، عن هشام [بن عروة]، عن أبيه، عن عائشة أن
стр. 1217
النبي ﷺ قال: من نزل بقوم فلا يصم الا بإذنهم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٠)].
١٨٣٦ - أَيوب بن واقد عن عبد الله بن يزيد
• أيوب بن واقد.
عن عبد الله بن يزيد، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة.
وعبد الله هذا لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٠)].
١٨٣٧ - أَيوب بن وائِلٍ
• أَيوب بن وائِلٍ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري يقول: أَيوب بن وائِل، عن نافِع، عن ابن عُمر، في الدُّعاء لا يُتابَع عَليه. وهَذا الحَديث:
حدثناه يُوسُف بن يَعقوب الأَزدي، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، عن أَيوب بن وائِل الراسِبي، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: كانوا يَتَعَوَّذُون مِن سُوء الأَخلاقِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٤٣)].
• أيوب بن وائل.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أيوب بن وائل عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ في الدعاء، لا يُتَابَعُ عَليه رواه حماد بن زيد.
قال الشيخ: وأيوب بن وائل هذا لا أعرفه ولم أجد له شيئا ولعله بصري، وما أظن أن له غير هذا الحديث الواحد الذي ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢١)].
• أَيُّوب بن وَائِل.
عَن نَافِع عَن ابن عمر عَن النَّبِي ﷺ فِي الدُّعَاء، لَا يُتَابع عَلَيْهِ، رَوَاهُ حَمَّاد بن زيد - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ١٥٩)].
• أيوب بن وائل.
يروي عن نافع، عن ابن عمر.
قال الأزدي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٤)].
• أيوب بن وائل.
عن نافع.
مقل.
فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• أيوب بن وائل.
عن نافع.
قال الأزدي: مجهول.
قلت: له حديث واحد أورده ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥١)].
• أيوب بن وائل.
عن نافع.
له حديث واحد في الكامل.
وقال الأزدي: مجهول.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه، وهو في الدعاء.
روى عنه حماد بن زيد، وأبو هلال. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٠)].
• أيوب بن وائل. قال الأزدي: مجهول. وقال البخاري: لا يُتابع على حديثه، انتهى. ذكره ابن حبان في «ثقاته»، وقال: روى عنه حماد بن زيد، وأبو هلال الرَّاسبي، ومُرَجَّى بن وداع الرَّاسبي، وكان من عُبَّاد أهل البصرة، انتهى. [نثل الهميان (ص ٨٩)].
стр. 1218
• أيوب بن وائل.
عن نافع.
له حديث واحد في الكامل.
وقال الأزدي: مجهول.
وَقال البُخاري لا يتابع على حديثه وهو في الدعاء.
روى عنه حماد بن زيد وأبو هلال، انتهى.
وقال ابن عَدِي: لا أعرفه.
وقد ساق العقيلي حديثه من طريق حماد عنه، عن نافع، عن ابن عمر: كانوا يتعوذون من سوء الأخلاق.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كان من عباد أهل البصرة وزاد في الرواة عنه: مُرَجَّى بن وداع الراسبي.
وقال الدارقطني: مقل صاحب حديث لا بأس به. [لسان الميزان (٢/ ٢٥٩)].
١٨٣٨ - أيوب بن وهب بن مُنَبِّه
• أيوب بن وهب بن مُنَبِّه.
قال المؤلف في «الأبناء» في قوله: ابن وهب بن منبه عن أبيه ما لفظه: لا يُعْرف، وعنه أبو بكر بن عَيَّاش، فبنو وهب: عبد الله، وعبد الرحمن، وأيوب، وليسوا بالمشهورين، انتهى. فقوله: ليس بالمشهور، لم يَذْكُره هنا. [نثل الهميان (ص ٨٩)].
١٨٣٩ - أيوب بن يزيد أو بن أبي يزيد
• أيوب بن يزيد، ويقال: ابن أبي يزيد (١).
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٤)].
• أيوب بن يزيد، أو ابن أبي يزيد.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• أيوب بن يزيد، ويقال: ابن أبي يزيد.
عن تابعي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥١)].
• أيوب بن يزيد، ويقال ابن أبي يزيد.
عن بعض التابعين.
ذكره أبو حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٠)].
• أيوب بن يزيد ويقال بن أبي يزيد.
عن بعض التابعين.
ذكره أبو حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٢٥٩)].
١٨٤٠ - أيوب بن يزيد
• أيوب بن يزيد.
في أيوب بن أبي خالد. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٥٩)].
١٨٤١ - أيوب الأنصاري
• أيوب الأنصاري.
عن سعيد بن جبير [مجهول]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨١)].
• أيوب الأنصاري.
عن سعيد بن جُبير كذلك، انتهي، يعني مجهولاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه مهدي بن ميمون، لا أدري من هو، ولا ابن مَن هو، انتهى، وهذا الكلام تَجْهِيل، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ٩٠)].
стр. 1219
• أيوب الأنصاري.
عن سعيد بن جبير.
كذلك أي مجهول انتهى.
ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه مهدي بن ميمون لا أدري من هو، وَلا ابن من هو.
وهذا القول من ابن حبان يؤيد ما ذهبنا اليه من أنه يذكر في كتاب الثقات كل مجهول روى عنه ثقة ولم يجرح ولم يكن الحديث الذي يرويه منكرًا هذه قاعدته.
وقد نبه على ذلك الحافظ صلاح الدين العلائي والحافظ شمس الدين بن عبد الهادي، وَغيرهما. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٠)].
١٨٤٢ - أيوب عن أبيه
• أيوب.
عن أبيه، عن كعب بن سور.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٩)].
• أيوب.
عن أبيه، عن كعب بن سور.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• أيوب.
عن أبيه، عن كعب بن سور.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥١)].
• أيوب.
عن أبيه، عن كعب بن سور.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٠)].
• أيوب.
عن أبيه، عن كعب بن سور.
مجهول، انتهى.
روى عنه ابنه خالد.
مرسل. [لسان الميزان (٢/ ٢٥٩)].
١٨٤٣ - أيوب عن القاسم
• أيوب.
شامى [س].
عن القاسم أبى عبد الرحمن.
وعنه زيد بن أبي أنيسة في المحافظة على أربع بعد الظهر.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨١)].
• أيوب شامي.
إلى أن قال: لا يُعرف، انتهى. قد ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر هذا المؤلف في «التذهيب» ولا «الكاشف» توثيق أحد ولا تجريحه. [نثل الهميان (ص ٩٠)].
стр. 1220
حرف الباء
стр. 1221
١٨٤٤ - باب بن عمير الحنفي
• باب بن عمير.
روى عنه الأوزاعي، ويحيى بن أبي كثير، مجهول. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٣٥)].
• باب بن عمير.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• بَاب بن عُمَيْر الحَنَفِيّ (د).
روى عَن: نَافِع، وَرَبِيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن. قَال أبو بكر البرقاني: قلت لأبي الحسن الدَّارَقُطْنِيّ: روى حَرْب بن شَدَّاد عَن يحيى بن أبي كثير، عَن بَاب بن عُمَيْر، عَن رجل، عَن أبي هُرَيْرَة؟ قَال: بَاب لَا أَدْرِي من هُوَ، يحدث عَنه الأَوْزَاعِيّ، ويحيي يتْرك هَذَا الحَدِيث.
قَال ابن القطَّان: والحَدِيث لَا يَصح، وَلَو كَانَ مُتَّصِلاً للْجَهْل بِحَال. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٢)].
١٨٤٥ - بابويه بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه
• بابويه بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه.
من فقهاء الشيعة.
ذكره ابن أبي طي، وقال: كان بيته بيت العلم والجلالة، وله مناقب.
قرأ على شمس الإسلام الحسن بن الحسين قريبه، وصنف في الأصول كتاب «الصراط المستقيم». (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٦١)].
١٨٤٦ - باذام ويقال باذان. مولى أم هانئ، أبو صالح الكلبي الهاشمي الكوفي
• باذام، أبو صالح، مولى أم هانئ الهاشمي الكوفي.
قال محمد بن بشار: ترك ابن مهدي حديث أبي صالح.
حدثنا محمد، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان، حدثنا ابن عُيَينة، عن محمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت، قال: كنا نسمي أبا صالح باذام دروغزن ويقال باذان. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٤)].
• باذام، ويقال باذان مولى أم هانئ أبو صالح مولى أم هانئ.
كان يقال إنه دَرُوزن غير محمود.
سمعت من حدثني عن علي قال: سمعت يحيى بن سعيد عن سفيان عن الكلبي، قال: قال أبو صالح: «كل ما حدثتك كذب. [أحوال الرجال (ص ٨٨)].
• باذام أبو صالح. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٤٢)].
• باذام أبو صالح الكلبي.
ضعيف، كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٧٤)].
• باذامُ أبو صالح مَولَى أُم هانِئٍ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحمد الزُّهري، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينة، عن مُحَمد بن قَيس، عن حَبيب بن أبي ثابت، قال: كُنا نُسَمّي أَبا صالح باذام مَولَى أُم هانِئٍ: دُرُوغزَن.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان، عن أَبيه، عن عَمرو بن قَيس، قال: كان مُجاهد يَنهاني عن أَبي صالح، صاحِب الكَلبي، باذامَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل الصائغ، قال: حَدثنا سَعيد بن الزَّنجيني (ح) وحَدثنا أَحمد بن عَلي، قالا: حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج، قال: حَدثنا ابن إِدريس، عن زَكَريا بن أبي زائِدَة، قال: كان الشَّعبي يَمُر بِأَبي صالح، فَيَأخُذ بِأُذُنِه فَيَهُزَّها فَيَمُدُّها، ويقول: ويلَك،
стр. 1222
تُفَسر القُرآن وأَنت لا تَحفَظُ، وقال الصائِغُ: أَنت لا تَقرَأ القُرآنَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي خالد، قال: كان أبو صالح يَكتُبُ، فَما سألته عن شَيء الاَّ فَسره لي.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا عَلي، قال: حَدثنا ابن إِدريس، عن الأَعمش، قال: كُنا نَأتي مُجاهدًا فَنَمُر على أَبي صالح وعِندَه بَضعَة عَشر غُلامًا، ما نَرَى أَنَّ عِندَه شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: حَدثنا مُفَضَّل، عن مُغيرَةَ، أَنه كان يقول: إِنما كان أبو صالح صاحِب الكَلبي يُعَلِّم الصِّبيان، قال: ويَضعِّف تَفسيرَهُ، قال: كُتُبًا أَصابَها وتَعجَب مِمَّن يَروي عنه.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، عن ابن أَبي خالد، قال: رَأَيت الشَّعبي وأَتَى أَبا صالح، أَو مَر بِأَبي صالح، فَأَخَذ بِأُذُنِه يَعْرِكُها، ثُم قال: يا مَخْبَثَانُ، تُفَسر القُرآن وأَنت لا تَقرَأُهُ، قال سُفيان: وسمعت إِسماعيل، أَو مالك بن مِغول، شَك الحُميدي يقول: سمعت أَبا صالح يقول: ما بِمَكَّة أَحَد الاَّ عَلَّمتُه القُرآن، أَو عَلَّمتُ أَباهُ، قال سُفيان: فَسألت عَمرَو بن دينار عن أَبي صالح، فقال: لا أَعرِفُهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: كان يَحيَى بن سَعيد لا يُحَدِّث عن إِسماعيل، عن أَبي صالح بِشَيء، مِن أَجل أَبي صالح، قال: وكان في كِتابي: عن عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، عن سُفيان الثَّوري، عن السُّدّي، عن أَبي صالح، فَلَم يُحَدثنا عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يَذكُر عن سُفيان، قال: قال الكَلبيُّ: قال لي أبو صالحٍ: كُل ما حَدَّثتُك كَذِبٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: أَخبَرنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان، قال: قُلت لعَمرو بن دينارٍ: يا أَبا مُحمد، أبو صالح، رَأَيتُه أَكُنت تَعرِفُهُ؟ قال: لا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثني عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: لَم أَر أَحَدًا مِن أَصحابنا تَرَك أَبا صالح، مَولَى أُم هانِئ، قال يَحيَى: وما سَمِعنا أَحَدًا مِن الناس يقول فيه شَيئًا، ولَم يَترُكه شُعبة، ولا زائِدَةُ، ولا عَبد الله بن عُثمان.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن بَشار، قال: تَرَك ابن مَهدي حَديث أَبي صالح باذامَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٦٠)].
• باذام أبو صَالح مولى أم هَانِئ بنت أَبِي طَالب أُخْت عَلِي بن أبي طَالب.
يحدث عَن ابن عَبَّاس وَلَمْ يسمع مِنْهُ، روى عَنْه الكَلْبِيّ. قَال حبيب بن أبي ثَابت: كُنَّا نسمي أَبَا صَالح باذام دروغ زن، وَكَانَ الشَّعْبِي يمر بِهِ فَيَأْخُذ بأذنه يَقُول: وَيحك كَيْفَ تفسر القُرْآن وَأَنت لَا تحسن تقْرَأ؟ وَكَانَ أبو صَالح مكتبياً يعلم الصّبيان، تَركه يَحْيَى القَطَّان، وَابن مهْدي، سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَألت يَحْيَى بن معِين عَن أَبِي صَالح الذِي روى عَنْهُ سماك بن حَرْب والكلبي فَقَال: اسْمه باذام كُوفِي، ضَعِيف الحَدِيث [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٥)].
• باذام أبو صَالح.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ السَّاجِي فِي الضُّعَفَاء: من المكيين: أبو صَالح، مولى ضباعة بنت الزبير، روى عَنهُ أهل الكُوفَة، فِيهِ ضعف، ثمَّ قَالَ: اسْمه باذام، ثمَّ قَالَ: سَمِعت مُحَمَّد بن الْمثنى، يَقُول: أبو صَالح جمَاعَة.
فَذكرهمْ وقَالَ: وَمِنْهُم: أبو صَالح الذِي روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، اسْمه باذان، مولى أم هَانِئ، وَهُوَ الذِي روى عَنهُ الكَلْبِيّ، والسدى، وَمَنْصُور، وسيار، وَإِسْمَاعِيل بن سَالم، وَعبد العَزِيز
стр. 1223
بن رفيع، وَأَبُو مكين، وفراس، وَمُحَمّد بن جحادة، وَسماك ابن حَرْب، وحصين، وقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ سَمِعت يَحْيَى بن سعيد، يَقُول: لم أر أحدا من أَصْحَابنَا ترك أَبَا صَالح، مولى أم هَانِئ، وَمَا سمعنَا أحدا من النَّاس يَقُول فِيهِ شَيْئا، وَلم يتْركهُ شُعْبَة، وَلَا زَائِدَة، وَلَا عَبْد اللَّهِ بن عُثْمَان. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٩)].
• باذام بن صالح صاحب الكلبي مولى لأم هانئ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، أنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مُحَمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت قَال: كُنا نسميه الدروزن، يعني أبا صالح مولى أم هانئ.
قال الشيخ: قال لنا ابن حماد: قال أحمد بن سليمان: حَدَّثَنا ابن عُيَينة عن مُحَمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت، قَال: كُنا نسمي أبا صالح باذام دروزن.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا ابن عُيَينة سمعت الكلبي يقول: قَال لي أبو صالح: ليس بمكة أحد الا أنا علمته وعلمت أباه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال علي، حَدَّثَنا يَحْيى، عن سفيان، قَال: قَال لي الكلبي: قَال لي أبو صالح: كل شيء حدثتك فهو كذب.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أشكاب، حَدَّثَنا الحميدي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مُحَمد بن قيس عن حبيب بن أبي ثابت، قَال: كان إذا حدث عَن أبي صالح قال: دروزن.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سلم الأصبهاني، حَدَّثَنا صالح بن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يذكر عن سفيان قَال لي الكلبي: قَال لي أبو صالح: كل ما حدثتك فهو كذب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال في كتاب لعبد الرحمن بن مهدي عن سُفيان، عَن السدي، عَن أبي صالح فلم يحدثنا عنه ترك حديثه، وكان يَحْيى القطان يحدث عنه، يعني عن باذام أبو صالح، وكان ابن مهدي لا يحدث عن إسماعيل، عَن أبي صالح، وكان يَحْيى يحدث عنه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول لم أر أحدًا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ وما سمعنا أحدًا من الناس يقول فيه شيئا، لم يتركه شُعْبَة، ولا زائدة، ولا عَبد الله بن عثمان.
قال علي: وسمعت يَحْيى يذكر عن سفيان، قَال: قَال لي الكلبي قَال لي أبو صالح: كل ما حدثتك كذب.
حَدَّثَنَا حامد بن شُعَيب البلخي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الواحد، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، قَال: كان أبو صالح معلم كتَّاب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو صالح مولى أم هانئ كان يُقَال له: دروزن، هو غير محمود.
حَدَّثَنَا علان الصيقل، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول أبو صالح صاحب الكلبي ماهان، وأبو صالح صاحب أبي خالد باذام.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سمعت يَحْيى يقول: سَمعتُ إسماعيل يقول: كان أبو صالح يُكْتِب.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: أبو صالح مولى أم هانئ باذان ويقال باذام.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أبو حفص الفلاس، حَدَّثَنا أبو عاصم، عَن سُفيان، عَن الكلبي، قَال: قَال لي أبو صالح: انظر كل شيء رويته عني، عنِ ابن عباس فلا تروه.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا عمار بن مُحَمد، عَن الكلبي، عَن أبي صالح في قول الله : ﴿قتل الخراصون﴾
стр. 1224
قال: الكذأبون.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال البُخارِيّ: أبو صالح باذام مولى أم هانئ كوفي، قال مُحَمد بن بشار ترك عَبد الرحمن بن مهدي حديثه.
قال لنا ابن حماد: قال البُخارِيّ: وقال ابن حميد عن الحكم بن بشير عن عَمْرو بن قيس الملائي، قَال: كان مجاهد ينهى عن تفسير أبي صالح.
قال الشيخ: ذكر ابن أبي بكر عن عباس، عَن يَحْيى قال: أبو صالح الذي روى عنه سماك والكلبي اسمه باذام.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: وأبو صالح صاحب الكلبي باذام مولى أم هانئ. حَدَّثَنَا عَبد الملك عن عباس، عَن يَحْيى، عنِ ابن إدريس سمعت زكريا بن أبي زائدة يقول كنت أرى الشعبي يمر بأبي صالح صاحب التفسير فيأخذ بأذنه فيقول: ويحك تفسر القرآن وأنت لا تحسن تقرأ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو صالح صاحب الكلبي ماهان وأبو صالح صاحب ابن أبي خالد باذام.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سالنا أبا عَبد الله أحمد بن حنبل قلت: أبو صالح الذي قُطِعَ من هو؟ فقال: هذا هو ماهان، فقلت: من قطعه؟ قال: صلبه الحجاج، قلت: لم صلبه؟ قال: لم كان يقتل الحجاج الناس.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا مالك بن مغول سمعت أبا صالح باذام ﴿يأتوكم من فورهم﴾ من غضبهم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا مفضل بن مغيرة: كان أبو صالح صاحب الكلبي يعلم الصبيان ويضعَّف تفسيره، قال: كتبا أصابها قال: نعجب ممن يروي عنه.
أنا إسحاق، حَدَّثَنا الأثرم (ح) وأنا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وأخبرنا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب قالوا: حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، عَن أبي صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ؛ أن النبي ﷺ يو الفتح قدم مكة فأُتِيَ بماء فاغتسل وصلى ثماني ركعات لم يره أحد صلاهن بعد.
قال الشيخ: رواه وكيع، وابن نمير وأبو حمزة السكري، عنِ ابن أبي خالد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، وَمُحمد بن أحمد بن الحسن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا أبو الدرداء عَبد العزيز بن منيب، حَدَّثَنا أحمد بن الحارث الجرجاني، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عن عنبسة هو ابن الأزهر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عَن أبي صالح، عن أم هانئ قالت: في نزلت هذه الآية: ﴿وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك﴾ الآية، فقالت: أراد النبي ﷺ أن يتزوجني فنُهِيَ عني لأني لم أهاجر.
قال الشيخ: ولا أعلم هذا الحديث رواه عنِ ابن أبي خالد غير عنبسة، ورَواه عنه غير أحمد وإبراهيم بن المختار، ورَواه عن إبراهيم مُحَمد بن حميد. وحدثنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن إسماعيل، حَدَّثني أبو صالح مولى أم هانئ قال يَحْيى هو باذام.
قال النسائي: باذام أبو صالح صاحب الكلبي كوفي ضعيف.
قال الشيخ: وباذام هذا عامة ما يرويه تفاسير وما أقل ما له من المسند، وَهو يروي عن علي، وابن عباس وروى عنه بن أبي خالد، عَن أبي صالح هذا تفسيرا
стр. 1225
كبيرا قدر جزء وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه أهل التفسير عليه، ولم أعلم أحدًا من المتقدمين رضيه [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٥٥)].
• باذام أبو صَالح صَاحب الكَلْبِيّ، مولى أم هَانِيء.
قَال حبيب بن أبي ثَابت: كُنَّا نُسَمِّيه "الدروزن". (قَال ابن حَمَّاد: كَذَّاب بِالفَارِسِيَّةِ).
وَقَال البُخَارِيّ: نَا يحيى عَن سُفْيَان، قَال لي الكَلْبِيّ: قَال لي أبو صَالح: كل شَيْء حدثتكم فَهُوَ كذب.
وَكَانَ يحيى القطَّان يحدث عَنهُ، وَكَانَ ابن مهْدي لَا يحدث عَن إِسْمَاعِيل عَن أبي صَالح - من أجل أبي صَالح.
قَال ابن المَدِينِيّ: سَمِعت يحيى يَقُول: لم أر أحداً من أَصْحَابنا ترك أَبَا صَالح مولى أم هَانِيء، وَمَا سَمِعت أحداً من النَّاس يَقُول فِيهِ شَيْئاً، وَلم يتْركهُ شُعْبَة، وَلَا زَائِدَة، وَلَا عبد الله بن عُثْمَان.
قَال عَليّ: وَسمعت يحيى يذكر عَن سُفْيَان، قَال لي الكَلْبِيّ: قَال لي أبو صَالح: كل مَا حدثتك كذب.
وَقَال السَّعْدِيّ: هُوَ غير مَحْمُود.
وَقَال الفلاس: أبو صَالح مولى أم هَانِيء باذان وَيُقَال باذام.
وَقَال سُفْيَان: عَن الكَلْبِيّ، قَال أبو صَالح: انْظُر كل شَيْء رويته عَن ابن عَبَّاس فَلَا تروه.
وَقَال البُخَارِيّ: ترك ابن مهْدي حَدِيثه.
قَال: كَانَ مُجَاهِد ينْهَى عَن تَفْسِير أبي صَالح.
وَقَال زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة: كنت أرى الشّعبِيّ يمر بِأبي صَالح صَاحب التَّفْسِير، فَيَأْخُذ بأذنه، وَيَقُول: وَيحك، تفسر القُرْآن وَأَنت لَا تحسن تقْرَأ. وَقَال ابن معِين: أبو صَالح صَاحب الكَلْبِيّ " ماهان "، وَأبو صَالح بن أبي خَالد " باذام ".
وَقَال أَحْمد بن حميد: سَالت أَحْمد فَقلت لَهُ: (أبو صَالح) الذِي قطع من هُوَ؟ فَقَال: ماهان. فَقلت من قطعه؟ قَال: صلبه الحجَّاج. قلت: لم صلبه؟ قَال: لم كَانَ يقتل الحجَّاج النَّاس؟.
وَقَال مُغيرَة: كَانَ أبو صَالح صَاحب الكَلْبِيّ يعلم الصّبيان، ويضعف تَفْسِيره، قَال: كتب أَصَابَهَا.
وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَال ابن عدي: وباذام عَامَّة مَا يرويهِ تفاسير، وَمَا أقل مَا لَهُ من المسند، وَهُوَ يروي عَن عَليّ وَابن عَبَّاس. وروى عَنهُ ابن أبي خَالد تَفْسِيرا كثير قدر جُزْء، وفِي ذَلِك التَّفْسِير مَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد، [وَلَا أعلم أحداً] من المُتَقَدِّمين رضيه. [مختصر الكامل (ص ٢٠٠)].
• باذان أبو صالح مولى أم هانئ.
عن المطلب بن أبي وَدَاعة السَّهْمي، قال: «طاف رسول الله ﵌ بالبيت في يوم قائظٍ شديدِ الحَرِّ، فاستسقى رَهْطاً من قريش، فقال: هل عند أحد منكم شراب فيرسل اليَّ، فأرسل رجل منهم الى منزله، فجاءت جارية معها إناء فيه نبيذ وزبيب، فلما رآها النبي ﵌ قال: الا خَمَّرتيه، ولو بعود تعرضيه عليه، فلما أدناه منه وجد له رائحة شديدة، فَقَطب وردّ الإناء، فقال الرجل: يا رسول الله، إن يكن حراماً لم نشربه، واستعاد الإناء وصنع مثل ذلك، فقال الرَّجل مثل ذلك، فدعا بدلو من ماء زمزم فصبَّه على الإناء، وقال: إذا اشتد عليكم شرابكم فاصنعوا هكذا». رواه الكلبي عن أبي صالح، قال الدارقطني: الكلبي متروك، وأبو صالح ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٤٦)].
• باذام، ويقال باذان (١) بن صالح مولى أم هانئ.
стр. 1226
صاحب الكلبي، كوفي، يحدث عن ابن عباس، ولم يسمع منه، ترك ابن مهدي حديثه. وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: لا أعلم أحداً من المتقدمين رضيه. وقال أبو الفتح الأزدي: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٦)].
• باذام أبو صالح.
وبالكنية أشهر، ضعيف الحديث [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• باذام أبو صالح.
ضعفه البخاري. وقال يحيى القطان: لم أر أحداً من أصحابنا تركه [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٢)].
• باذام أبو صالح [عو].
تابعي، ضَعَّفه البخاري. وقال النسائي: باذام ليس بثقة.
وقال ابن معين: ليس به بأس وقال ابن عدى: عامة ما يرويه تفسير.
قلت: روى عن مولاته أم هانئ، وأخيها على، وأبى هريرة. وعنه مالك بن مغول، وسفيان الثوري، وابن أخته عمار بن محمد.
وقال يحيى القطان: لم أر أحداً من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ.
وقال محمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت: كنا نسمي أبا صالح باذام مولى أم هانئ دروعزن.
وقال زكريا بن أبي زائدة: كان الشعبى يمر بأبى صالح فيأخذ بأذنه فيهزها، ويقول: ويلك! تفسر القرآن، وأنت لا تحفظ القرآن.
وقال إسماعيل بن أبي خالد: كان أبو صالح يكذب، فما سألته عن شئ الا فسره لى.
وروى ابن إدريس، عن الأعمش، قال: كنا نأتى مجاهداً فنمر على أبى صالح، وعنده بضعة، عشر غلاماً، ما نرى أن عنده شيئاً.
ابن المدينى، سمعت يحيى بن سعيد يذكر عن سفيان، قال: قال الكلبى: قال لى أبو صالح: كلما حدثتك كذب.
وروى مفضل بن مهلهل، عن مغيرة، قال: إنما كان أبو صالح صاحب الكلبى يعلم الصبيان وضعف تفسيره.
وقال ابن معين: إذا روى عنه الكلبى فليس بشئ.
وقال عبد الحق في أحكامه: ضعيف جداً، فأنكر هذه العبارة عليه أبو الحسن بن القطان. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٢)].
• باذام أبو صَالح مولى أم هاني.
وَهُوَ بالكنية أشهر، أقرّ بِالْكَذِبِ فِيمَا رَوَاهُ الكَلْبِيّ، لَكِن الكلبى لَيْسَ بشئ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
١٨٤٧ - بارح بن أحمد بن رباح الهروي
• بارح بن أحمد بن رباح الهروي.
يروي عن أصحاب سفيان. قال الأزدي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٦)].
• بارح بن أحمد الهروي.
عن رجل، عن سفيان، ضَعَّفه الأزدي [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٢)].
• بارح بن أحمد الهروي.
عن رجل من أصحاب سفيان. ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٢)].
• بارح بن أحمد الهروي.
عن رجل من أصحاب سفيان. ضعفه الأزدي، انتهى.
ولفظ الأزدي: ضعيف جداً.
وذكره الخطيب في ذيل المؤتلف فقال: بارح بن أحمد بن بارح، أبو النضر الهروي. حدَّث بالموصل،
стр. 1227
عَن عَبد الله بن مالك الهروي، عن سفيان حديثًا، روى عنه محمد بن بشر بن عبد الملك.
ذكره أبو زكريا في «طبقات أهل الموصل» وقال: كان يلبس الصوف ويتزهد، ويحث الناس على الطاعة. مات سنة ثمان وسبعين ومائتين، ولم يكن من أصحاب الحديث. وذكر الأزدي الحديث وهو من رواية سفيان، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس: «من أتت عليه أربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتجهز الى النار». [لسان الميزان (٢/ ٢٦١)].
• بارح بن أحمد.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٨٤٨ - باشر بن حازم
• باشر بن حازم.
عن أبي عمران الجوني، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٢)].
• باشر بن حازم.
عن أبي عمران الجونى، مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٢)].
• باشر بن حازم.
عن أبي عمران الجوني، مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٢)].
١٨٤٩ - بجالة راوي حديث المجوس
• بجالة.
راوي حديث المجوس، قال الشافعي: مجهول، وأما ابن عدي فقال: لم أر فيما له حديثاً منكراً، ووثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٢)].
١٨٥٠ - بجير بن أبي بجير
• بجير بن أبي بجير [د] بجيمين.
لم يعرفه ابن أبي حاتم بشئ.
وروى عباس عن ابن معين قال: لم أسمع أحداً حدث عنه غير إسماعيل بن أمية وصدق.
قلت: له حديث واحد انفرد ابن إسحاق به، أخبرناه الأبرقوهى، أخبرنا ابن صرما والفتح، قالا: أخبرنا الأرموى، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا أبو الحسن السكرى، أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا وهب ابن جرير، أخبرني أبى، سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن إسماعيل بن أمية، عن بجير بن أبي بجير: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: حين خرجنا معه الى الطائف فمررنا بقبر، فقال رسول الله ﷺ : هذا قبر أبى رغال، وهو أبو ثقيف، وكان من ثمود، وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج منه أصابته النقمة التى أصابت قومه بهذا المكان، فدفن فيه، وآية ذاك أنه دفن معه غصن من ذهب إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه، فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن، رواه أبو داود، عن يحيى فوافقناه بعلو. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٢)].
• بُجَيْر بن أبي بُجَير -بجيمين-.
لم يعرفه أبو حاتم بشئ، روى عباس عن ابن معين قال: لم أسمع أحداً حَدَّث عنه سوى إسماعيل بن أُمَيَّة، وصدق، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ولم يذكر عنه راويا سوى إسماعيل بن أمية، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٩١)].
١٨٥١ - بحر بن سالم
• بحر بن سالم.
أرسل حديثا ذكره البخاري في الضعفاء لم يزد. ويقال: بحير، سيأتي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٣)].
• بحير بن سالم، أبو عبيد.
стр. 1228
قال ابن المدينى: مجهول.
ويقال بجير - بجيم قبلها ضمة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٤)].
• بحر بن سالم.
أرسل حديثًا.، ذكره البخاري في الضعفاء لم يزد.
ويقال: بحير سيأتي. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٢)].
• بحير بن سالم أبو عبيد.
قال ابن المديني: مجهول، ويقال: بُجير بجيم، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: يروي عن ابن عمر، روى عنه يعلى بن عطاء. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٣)].
١٨٥٢ - بحر بن سعيد
• بحر بن سعيد.
عن بشير بن نهيك، لا يعرف. وقال البخاري: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٣)].
• بحر بن سعيد.
عن بشير بن نهيك. لا يعرف. وَقال البُخاري: فيه نظر، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبيدة بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٣)].
١٨٥٣ - بحر بن كنيز السقاء أبو الفضل الباهلي البصري
• بحر بن كنيز السقاء الباهلي البصري.
بحر السقاء: ساقط. [أحوال الرجال (ص ١٦٢)].
• بحر بن كنيز السقاء.
متروك الحديث بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٨٤)].
• بَحر بن كَنِيز السَّقاءُ، أبو الفَضل الباهِليُّ.
حدثني أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَلي بن حُجر، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم، عن أَيوب، قال: كان بَحر السَّقاء يُحَدِّث عن سَعد بن إِبراهيم، عن قَتادة، قال: فَيقول سَعدٌ: لَعن الله قَتادة، ولَعن مَن يُحَدِّثُنَا عنه. حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري يقول: بَحر بن كَنِيز، لَيس هو عِندَهُم بِالقَويِّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا بَحر بن كَنِيز، عن قَتادة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : أَقَل أُمَّتي الذي يَبلُغ السبعينَ. قال: لَيس لَه أَصل مِن حَديث قَتادة، ولا يُتابَع عَليه بَحرٌ.
حدثنا بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: سمعتُ أَيوب يقول: لبَحر السَّقاءِ: يا بَحر، أَنت كَإسمِكَ. ولَيس لهَذا المَتن حَديث يَثبُت، والرِّوايَة فيه فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٣٨)].
• بَحر بن كنيز السقاء مولى باهلة، كنيته أبو الفضل.
من أهل البَصرة، وَهُوَ جد عَمْرو بن عَلِي الفلاس، يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ، وَالحسن، وَعَمْرو بن دِينَار، روى عَنْه: الثَّوْرِي، والحَارث بن مَنْصُور، مَات فِي سنة سِتِّينَ وَمِائَة، كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه، حَتَّى اسْتحق التّرْك، وَكَانَ الثَّوْرِي إِذَا روى عَنْهُ يَقُول: حَدَّثَنِي أبو الفضل، حَتَّى لَا يعرف، سَمِعْت الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَد بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: قَال يَحْيَى بن مَعِينٍ: بَحْرٌ السَّقَّاءُ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
قَال أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَن، عَن أبي هُرَيْرَة، قَال: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ. قَال: وَمَا أَهْلَكَكَ؟ قَال: غَشِيتُ أَهْلِي فِي رَمَضَانَ، قَال: وَلِمَ فَعَلْتَ؟ قَال: أَعْجَبني بَيَاضُ سَاقَيْهَا، وَحُسْنُ قَدَمَيْهَا، قَال: فَضَحِكَ رَسُول اللَّهِ ﷺ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ فَقَال: أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَعْتِقَ رَقَبَةً؟ قَال: لَا. قَال: فَصِيامُ
стр. 1229
شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟ قَال: لَا أَسْتَطِيعُ، قَال: فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا؟ قَال: مَا أَجِدُ شَيْئًا. قَال: فَأُتِيَ النَّبِيُّ بِعَرَقٍ وَهُوَ المِكْتَلُ فِيهِ نَحْوٌ مِنْ عِشرينَ صَاعًا مِنْ تَمْرِ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ يَتَصَدَّقُ عَنْهُ. فَقَال: وَالله مَا بَين لَا بيتيها مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ أَحْوَج اليْهِ منا. قَال: فأعطا رَسُول اللَّهِ ﷺ وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْضي يَوْمًا مَكَانَهُ.
أخبرنَا أَحْمَدُ بن أبي حَفْصٍ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَقِيلِ بن خُوَيْلِدٍ: ثَنَا الحَارِثُ بن مُسْلِمٍ الرَّازِيُّ: ثَنَا بَحر بن كنير السَّقَّاءُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: ثَنَا أَحْمَدُ بن أبي حَفْصٍ فِي عَقِبِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَقِيلٍ: ثَنَا الحَارِثُ بن مُسْلِمٍ: ثَنَا بَحْرُ بن كنير عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ: ثَنَا أَحْمَدُ فِي عَقِبِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَقِيلٍ: ثَنَا الحَارِثُ بن مُسْلِمٍ: ثَنَا بَحْرُ بن كنير، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك، عَن النَّبِي ﷺ مِثْلَهُ، أما الحَدِيث الأَوَّل فَصَحِيح، وَلَكِن زَاد فِيهِ بَحر بن كنير أَشْيَاء لَمْ يروها أحد من أَصْحَاب الزُّهْرِيّ، مِنْهَا أعجبني بَيَاض سَاقيهَا، وَحسن قدميها، وَمِنْهَا فَذَهَبَ النَّبِي ﷺ يَتَصَدَّقُ عَنْهُ، وَمِنْهَا أمره أَن يقْضي يَوْمًا مكانه، وَقَال: هَذه اللَّفْظَة أَيْضًا هِشَام بن سَعْد عَن الزُّهْرِيّ واقض يَوْمًا مَكَانَهُ، وَهِشَام قَدْ تبرأنا من عهدته، الا أَنَّهُ قَال الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، جعل مَكَان حميد أَبَا سَلمَة لسوء حفظه، وَهَذَانِ الطريقان اللَّذَان جَاءَ بهما بَحر فِي عقب خبر حميد لَا أصل لَهما لَا من حَدِيث عَائِشَة، وَلَا من حَدِيث عُرْوَة، وَلَا من حَدِيث هِشَام، وَكَذَلِكَ قَوْله الزُّهْرِيّ، عَن أَنَس فَهُوَ طامة عَظِيمَة، إِنَّمَا هُوَ عَن الزُّهْرِيّ عَن حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٢)].
• بحر بن كنيز السقاء، أبو الفضل الباهلي، بصري.
جد أبي حفص الفلاس. سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول: رأيت في كتاب مُحَمد بن سعد: بحر بن كنيز السقاء يُكَنَّى أبا الفضل مات سنة ستين ومِائَة، وكان ضعيفا.
ذكر ابن أبي بكر الرازي، حَدَّثَنا العباس، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو الفضل الباهلي هو بحر السقاء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بحر بن كنيز أبو الفضل السقاء الباهلي، عن الحسن، والزهري. قال عَمْرو بن علي: مات سنة ستين ومِائَة، وليس عندهم بقوي، قال عَمْرو: وروى عنه الثَّوْريّ.
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، أَخْبَرنا سُفيان، عَن أبي الفضل عن الحسن قال: من نسي صلاة في السفر فليصل قي الحضر ركعتين، ومَنْ نسي في الحضر صلى في السفر أَرْبعًا، وأبو الفضل الذي روى عنه الثَّوْريّ هو بحر السقاء.
ذكر ابن أبي بكر، عن عباس سمعت يَحْيى يقول: بحر السقاء هو ابن كنيز، وَهو أبو الفضل الباهلي، وروى عنه الثَّوْريّ قال: كانت راية النبي ﷺ يقال لها: العقاب. وأبو الفضل هذا هو بحر السقاء.
قال عباس: وبحر هذا هو جد أبي حفص الفلاس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى بن مَعِين قال بحر السقاء ليس بشَيْءٍ، كل الناس أحب الي منه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بحر السقاء ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن زهير سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بحر السقاء لا يُكتَب حديثُهُ.
стр. 1230
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بحر السقاء ساقط.
وقال النسائي: بحر بن كنيز السقاء بصري، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر القواريري، قَال: قَال يزيد بن زريع: ما كتبت عن بحر السقاء الاَّ حديثًا واحداً فجاءت السنور فأحدثت عليه.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الملك، حَدَّثَنا أحمد بن أبي خيثمة، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر بإسناده، نحوه، قال لنا عَبد الملك: وبتنا آناء ليلة أنظر في ذا الحكاية بعينها إذ نعستُ فانتبهتُ فإذا السنور قد أحدثت عليها بعينها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن شُعَيب الزعفراني، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن سليمان قال: رأيت بحر السقاء يخضب بحمرة.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، سمعتُ ابن كثير يقول: رأيت بحر السقاء سكران والصبيان يعبثون به.
حَدَّثَنَا الساجي، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا سفيان قَال: مَا سمعت من أيوب مزحة غيرها، قال لبحر السقاء يومًا: أنت كاسمك يا أبا الفضل.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عبدة بن عَبد الرحيم، قَال: قَال سفيان: ما سمعت من أيوب مزحة قط غيرها، فذكره نحوه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن زهير، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: حَدَّثَنا مهران الرازي عن بحر السقاء، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الحلم زين للعالم ستر للجاهل.
قال يَحْيى: ولو كان غير السقاء، قال يَحْيى: وقد روى الثَّوْريّ عَن أبي الفضل عن الحسن هو بحر السقاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، حَدَّثَنا مسلم، حَدَّثَنا بحر بن كنيز السقاء، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن القبطي، عَن أبي رجاء، عن عمران بن حصين؛ أن النبي ﷺ نهى عن بيع السلاح في الفتنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني بحر السقاء، عَن أبي الزبير عن جابر؛ نهى رسول الله ﷺ عن بيع الحيوان اثنين بواحد نسيئة، ولم ير بأسا يداً بيد.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثني الليث، حَدَّثني إبراهيم بن أعين البصري عن بحر السقاء، قَال: سَمِعْتُ أبا الزبير يحدث عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أكرم امرءا مسلما فإنما يكرم الله .
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التميمي، حَدَّثَنا الحسن بن أسد البوشنجي، حَدَّثَنا الحارث بن مسلم عن بحر السقاء، حَدَّثَنا أبو الزبير عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ رأى على رجل خاتماً من حديد فقال: ما لي أرى عليك حلية أهل النار، ورأى عليه خاتماً من ذهب فقال: ما لي أرى عليك حلية أهل الجنة، عليكم بالورق.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل بن مروان المازني أبو حفص التميمي البصري، حَدَّثَنا بحر السقاء، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا قرب الى أحدكم الطيب فليمس منه، ولا يرد منه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مخلد بن مالك، حَدَّثَنا إبراهيم بن أعين عن بحر السقاء عن مُحَمد بن المنكدر، قال: قُلتُ لسفينة: لم سُميت سفينة؟ قَال: كنتُ أحمل الماء وزاد رسول الله ﷺ
