صاحب الكلبي، كوفي، يحدث عن ابن عباس، ولم يسمع منه، ترك ابن مهدي حديثه. وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: لا أعلم أحداً من المتقدمين رضيه. وقال أبو الفتح الأزدي: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٦)].
• باذام أبو صالح.
وبالكنية أشهر، ضعيف الحديث [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• باذام أبو صالح.
ضعفه البخاري. وقال يحيى القطان: لم أر أحداً من أصحابنا تركه [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٢)].
• باذام أبو صالح [عو].
تابعي، ضَعَّفه البخاري. وقال النسائي: باذام ليس بثقة.
وقال ابن معين: ليس به بأس وقال ابن عدى: عامة ما يرويه تفسير.
قلت: روى عن مولاته أم هانئ، وأخيها على، وأبى هريرة. وعنه مالك بن مغول، وسفيان الثوري، وابن أخته عمار بن محمد.
وقال يحيى القطان: لم أر أحداً من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ.
وقال محمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت: كنا نسمي أبا صالح باذام مولى أم هانئ دروعزن.
وقال زكريا بن أبي زائدة: كان الشعبى يمر بأبى صالح فيأخذ بأذنه فيهزها، ويقول: ويلك! تفسر القرآن، وأنت لا تحفظ القرآن.
وقال إسماعيل بن أبي خالد: كان أبو صالح يكذب، فما سألته عن شئ الا فسره لى.
وروى ابن إدريس، عن الأعمش، قال: كنا نأتى مجاهداً فنمر على أبى صالح، وعنده بضعة، عشر غلاماً، ما نرى أن عنده شيئاً.
ابن المدينى، سمعت يحيى بن سعيد يذكر عن سفيان، قال: قال الكلبى: قال لى أبو صالح: كلما حدثتك كذب.
وروى مفضل بن مهلهل، عن مغيرة، قال: إنما كان أبو صالح صاحب الكلبى يعلم الصبيان وضعف تفسيره.
وقال ابن معين: إذا روى عنه الكلبى فليس بشئ.
وقال عبد الحق في أحكامه: ضعيف جداً، فأنكر هذه العبارة عليه أبو الحسن بن القطان. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٢)].
• باذام أبو صَالح مولى أم هاني.
وَهُوَ بالكنية أشهر، أقرّ بِالْكَذِبِ فِيمَا رَوَاهُ الكَلْبِيّ، لَكِن الكلبى لَيْسَ بشئ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
١٨٤٧ - بارح بن أحمد بن رباح الهروي
• بارح بن أحمد بن رباح الهروي.
يروي عن أصحاب سفيان. قال الأزدي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٦)].
• بارح بن أحمد الهروي.
عن رجل، عن سفيان، ضَعَّفه الأزدي [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٢)].
• بارح بن أحمد الهروي.
عن رجل من أصحاب سفيان. ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٢)].
• بارح بن أحمد الهروي.
عن رجل من أصحاب سفيان. ضعفه الأزدي، انتهى.
ولفظ الأزدي: ضعيف جداً.
وذكره الخطيب في ذيل المؤتلف فقال: بارح بن أحمد بن بارح، أبو النضر الهروي. حدَّث بالموصل،
стр. 1227
عَن عَبد الله بن مالك الهروي، عن سفيان حديثًا، روى عنه محمد بن بشر بن عبد الملك.
ذكره أبو زكريا في «طبقات أهل الموصل» وقال: كان يلبس الصوف ويتزهد، ويحث الناس على الطاعة. مات سنة ثمان وسبعين ومائتين، ولم يكن من أصحاب الحديث. وذكر الأزدي الحديث وهو من رواية سفيان، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس: «من أتت عليه أربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتجهز الى النار». [لسان الميزان (٢/ ٢٦١)].
• بارح بن أحمد.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٨٤٨ - باشر بن حازم
• باشر بن حازم.
عن أبي عمران الجوني، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٢)].
• باشر بن حازم.
عن أبي عمران الجونى، مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٢)].
• باشر بن حازم.
عن أبي عمران الجوني، مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٢)].
١٨٤٩ - بجالة راوي حديث المجوس
• بجالة.
راوي حديث المجوس، قال الشافعي: مجهول، وأما ابن عدي فقال: لم أر فيما له حديثاً منكراً، ووثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٢)].
١٨٥٠ - بجير بن أبي بجير
• بجير بن أبي بجير [د] بجيمين.
لم يعرفه ابن أبي حاتم بشئ.
وروى عباس عن ابن معين قال: لم أسمع أحداً حدث عنه غير إسماعيل بن أمية وصدق.
قلت: له حديث واحد انفرد ابن إسحاق به، أخبرناه الأبرقوهى، أخبرنا ابن صرما والفتح، قالا: أخبرنا الأرموى، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا أبو الحسن السكرى، أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا وهب ابن جرير، أخبرني أبى، سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن إسماعيل بن أمية، عن بجير بن أبي بجير: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: حين خرجنا معه الى الطائف فمررنا بقبر، فقال رسول الله ﷺ : هذا قبر أبى رغال، وهو أبو ثقيف، وكان من ثمود، وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج منه أصابته النقمة التى أصابت قومه بهذا المكان، فدفن فيه، وآية ذاك أنه دفن معه غصن من ذهب إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه، فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن، رواه أبو داود، عن يحيى فوافقناه بعلو. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٢)].
• بُجَيْر بن أبي بُجَير -بجيمين-.
لم يعرفه أبو حاتم بشئ، روى عباس عن ابن معين قال: لم أسمع أحداً حَدَّث عنه سوى إسماعيل بن أُمَيَّة، وصدق، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ولم يذكر عنه راويا سوى إسماعيل بن أمية، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٩١)].
١٨٥١ - بحر بن سالم
• بحر بن سالم.
أرسل حديثا ذكره البخاري في الضعفاء لم يزد. ويقال: بحير، سيأتي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٣)].
• بحير بن سالم، أبو عبيد.
стр. 1228
قال ابن المدينى: مجهول.
ويقال بجير - بجيم قبلها ضمة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٤)].
• بحر بن سالم.
أرسل حديثًا.، ذكره البخاري في الضعفاء لم يزد.
ويقال: بحير سيأتي. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٢)].
• بحير بن سالم أبو عبيد.
قال ابن المديني: مجهول، ويقال: بُجير بجيم، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: يروي عن ابن عمر، روى عنه يعلى بن عطاء. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٣)].
١٨٥٢ - بحر بن سعيد
• بحر بن سعيد.
عن بشير بن نهيك، لا يعرف. وقال البخاري: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٣)].
• بحر بن سعيد.
عن بشير بن نهيك. لا يعرف. وَقال البُخاري: فيه نظر، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبيدة بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٣)].
١٨٥٣ - بحر بن كنيز السقاء أبو الفضل الباهلي البصري
• بحر بن كنيز السقاء الباهلي البصري.
بحر السقاء: ساقط. [أحوال الرجال (ص ١٦٢)].
• بحر بن كنيز السقاء.
متروك الحديث بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٨٤)].
• بَحر بن كَنِيز السَّقاءُ، أبو الفَضل الباهِليُّ.
حدثني أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَلي بن حُجر، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم، عن أَيوب، قال: كان بَحر السَّقاء يُحَدِّث عن سَعد بن إِبراهيم، عن قَتادة، قال: فَيقول سَعدٌ: لَعن الله قَتادة، ولَعن مَن يُحَدِّثُنَا عنه. حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري يقول: بَحر بن كَنِيز، لَيس هو عِندَهُم بِالقَويِّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا بَحر بن كَنِيز، عن قَتادة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : أَقَل أُمَّتي الذي يَبلُغ السبعينَ. قال: لَيس لَه أَصل مِن حَديث قَتادة، ولا يُتابَع عَليه بَحرٌ.
حدثنا بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: سمعتُ أَيوب يقول: لبَحر السَّقاءِ: يا بَحر، أَنت كَإسمِكَ. ولَيس لهَذا المَتن حَديث يَثبُت، والرِّوايَة فيه فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٣٨)].
• بَحر بن كنيز السقاء مولى باهلة، كنيته أبو الفضل.
من أهل البَصرة، وَهُوَ جد عَمْرو بن عَلِي الفلاس، يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ، وَالحسن، وَعَمْرو بن دِينَار، روى عَنْه: الثَّوْرِي، والحَارث بن مَنْصُور، مَات فِي سنة سِتِّينَ وَمِائَة، كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه، حَتَّى اسْتحق التّرْك، وَكَانَ الثَّوْرِي إِذَا روى عَنْهُ يَقُول: حَدَّثَنِي أبو الفضل، حَتَّى لَا يعرف، سَمِعْت الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَد بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: قَال يَحْيَى بن مَعِينٍ: بَحْرٌ السَّقَّاءُ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
قَال أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَن، عَن أبي هُرَيْرَة، قَال: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ. قَال: وَمَا أَهْلَكَكَ؟ قَال: غَشِيتُ أَهْلِي فِي رَمَضَانَ، قَال: وَلِمَ فَعَلْتَ؟ قَال: أَعْجَبني بَيَاضُ سَاقَيْهَا، وَحُسْنُ قَدَمَيْهَا، قَال: فَضَحِكَ رَسُول اللَّهِ ﷺ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ فَقَال: أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَعْتِقَ رَقَبَةً؟ قَال: لَا. قَال: فَصِيامُ
стр. 1229
شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟ قَال: لَا أَسْتَطِيعُ، قَال: فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا؟ قَال: مَا أَجِدُ شَيْئًا. قَال: فَأُتِيَ النَّبِيُّ بِعَرَقٍ وَهُوَ المِكْتَلُ فِيهِ نَحْوٌ مِنْ عِشرينَ صَاعًا مِنْ تَمْرِ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ يَتَصَدَّقُ عَنْهُ. فَقَال: وَالله مَا بَين لَا بيتيها مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ أَحْوَج اليْهِ منا. قَال: فأعطا رَسُول اللَّهِ ﷺ وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْضي يَوْمًا مَكَانَهُ.
أخبرنَا أَحْمَدُ بن أبي حَفْصٍ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَقِيلِ بن خُوَيْلِدٍ: ثَنَا الحَارِثُ بن مُسْلِمٍ الرَّازِيُّ: ثَنَا بَحر بن كنير السَّقَّاءُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: ثَنَا أَحْمَدُ بن أبي حَفْصٍ فِي عَقِبِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَقِيلٍ: ثَنَا الحَارِثُ بن مُسْلِمٍ: ثَنَا بَحْرُ بن كنير عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ: ثَنَا أَحْمَدُ فِي عَقِبِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَقِيلٍ: ثَنَا الحَارِثُ بن مُسْلِمٍ: ثَنَا بَحْرُ بن كنير، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك، عَن النَّبِي ﷺ مِثْلَهُ، أما الحَدِيث الأَوَّل فَصَحِيح، وَلَكِن زَاد فِيهِ بَحر بن كنير أَشْيَاء لَمْ يروها أحد من أَصْحَاب الزُّهْرِيّ، مِنْهَا أعجبني بَيَاض سَاقيهَا، وَحسن قدميها، وَمِنْهَا فَذَهَبَ النَّبِي ﷺ يَتَصَدَّقُ عَنْهُ، وَمِنْهَا أمره أَن يقْضي يَوْمًا مكانه، وَقَال: هَذه اللَّفْظَة أَيْضًا هِشَام بن سَعْد عَن الزُّهْرِيّ واقض يَوْمًا مَكَانَهُ، وَهِشَام قَدْ تبرأنا من عهدته، الا أَنَّهُ قَال الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، جعل مَكَان حميد أَبَا سَلمَة لسوء حفظه، وَهَذَانِ الطريقان اللَّذَان جَاءَ بهما بَحر فِي عقب خبر حميد لَا أصل لَهما لَا من حَدِيث عَائِشَة، وَلَا من حَدِيث عُرْوَة، وَلَا من حَدِيث هِشَام، وَكَذَلِكَ قَوْله الزُّهْرِيّ، عَن أَنَس فَهُوَ طامة عَظِيمَة، إِنَّمَا هُوَ عَن الزُّهْرِيّ عَن حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٢)].
• بحر بن كنيز السقاء، أبو الفضل الباهلي، بصري.
جد أبي حفص الفلاس. سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول: رأيت في كتاب مُحَمد بن سعد: بحر بن كنيز السقاء يُكَنَّى أبا الفضل مات سنة ستين ومِائَة، وكان ضعيفا.
ذكر ابن أبي بكر الرازي، حَدَّثَنا العباس، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو الفضل الباهلي هو بحر السقاء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بحر بن كنيز أبو الفضل السقاء الباهلي، عن الحسن، والزهري. قال عَمْرو بن علي: مات سنة ستين ومِائَة، وليس عندهم بقوي، قال عَمْرو: وروى عنه الثَّوْريّ.
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، أَخْبَرنا سُفيان، عَن أبي الفضل عن الحسن قال: من نسي صلاة في السفر فليصل قي الحضر ركعتين، ومَنْ نسي في الحضر صلى في السفر أَرْبعًا، وأبو الفضل الذي روى عنه الثَّوْريّ هو بحر السقاء.
ذكر ابن أبي بكر، عن عباس سمعت يَحْيى يقول: بحر السقاء هو ابن كنيز، وَهو أبو الفضل الباهلي، وروى عنه الثَّوْريّ قال: كانت راية النبي ﷺ يقال لها: العقاب. وأبو الفضل هذا هو بحر السقاء.
قال عباس: وبحر هذا هو جد أبي حفص الفلاس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى بن مَعِين قال بحر السقاء ليس بشَيْءٍ، كل الناس أحب الي منه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بحر السقاء ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن زهير سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بحر السقاء لا يُكتَب حديثُهُ.
стр. 1230
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بحر السقاء ساقط.
وقال النسائي: بحر بن كنيز السقاء بصري، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر القواريري، قَال: قَال يزيد بن زريع: ما كتبت عن بحر السقاء الاَّ حديثًا واحداً فجاءت السنور فأحدثت عليه.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الملك، حَدَّثَنا أحمد بن أبي خيثمة، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر بإسناده، نحوه، قال لنا عَبد الملك: وبتنا آناء ليلة أنظر في ذا الحكاية بعينها إذ نعستُ فانتبهتُ فإذا السنور قد أحدثت عليها بعينها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن شُعَيب الزعفراني، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن سليمان قال: رأيت بحر السقاء يخضب بحمرة.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، سمعتُ ابن كثير يقول: رأيت بحر السقاء سكران والصبيان يعبثون به.
حَدَّثَنَا الساجي، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا سفيان قَال: مَا سمعت من أيوب مزحة غيرها، قال لبحر السقاء يومًا: أنت كاسمك يا أبا الفضل.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عبدة بن عَبد الرحيم، قَال: قَال سفيان: ما سمعت من أيوب مزحة قط غيرها، فذكره نحوه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن زهير، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: حَدَّثَنا مهران الرازي عن بحر السقاء، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الحلم زين للعالم ستر للجاهل.
قال يَحْيى: ولو كان غير السقاء، قال يَحْيى: وقد روى الثَّوْريّ عَن أبي الفضل عن الحسن هو بحر السقاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، حَدَّثَنا مسلم، حَدَّثَنا بحر بن كنيز السقاء، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن القبطي، عَن أبي رجاء، عن عمران بن حصين؛ أن النبي ﷺ نهى عن بيع السلاح في الفتنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني بحر السقاء، عَن أبي الزبير عن جابر؛ نهى رسول الله ﷺ عن بيع الحيوان اثنين بواحد نسيئة، ولم ير بأسا يداً بيد.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثني الليث، حَدَّثني إبراهيم بن أعين البصري عن بحر السقاء، قَال: سَمِعْتُ أبا الزبير يحدث عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أكرم امرءا مسلما فإنما يكرم الله .
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التميمي، حَدَّثَنا الحسن بن أسد البوشنجي، حَدَّثَنا الحارث بن مسلم عن بحر السقاء، حَدَّثَنا أبو الزبير عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ رأى على رجل خاتماً من حديد فقال: ما لي أرى عليك حلية أهل النار، ورأى عليه خاتماً من ذهب فقال: ما لي أرى عليك حلية أهل الجنة، عليكم بالورق.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل بن مروان المازني أبو حفص التميمي البصري، حَدَّثَنا بحر السقاء، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا قرب الى أحدكم الطيب فليمس منه، ولا يرد منه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مخلد بن مالك، حَدَّثَنا إبراهيم بن أعين عن بحر السقاء عن مُحَمد بن المنكدر، قال: قُلتُ لسفينة: لم سُميت سفينة؟ قَال: كنتُ أحمل الماء وزاد رسول الله ﷺ
стр. 1231
فقال لي: أتستطيع أن تحمل زادي وزاد أصحابي؟ قلتُ: نَعَم، قَال: مَا أنت الاَّ مثل سفينة، فسميت سفينة. فأتيت على أسد قد قطع الطريق على الناس فقلت: يا أبا الحارث إني سفينة مولى رسول الله ﷺ ، قَال: فولَّى.
قال: فحدثت بهذا الحديث مُحَمد بن كعب القرظي فقال: أُخبرك بأعجب منه: عدا كلب أسود على رجل من أهل الذمة، فدخل البحر فمكث الكلب قائما عليه ينتظره، فلما أبطأ عليه قال: يا كلب إني في ذمة مُحَمد ﷺ فولى الكلب يعدو.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني، حَدَّثَنا يَحْيى بن بشير القرقساني، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا بحر السقاء، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس بن مالك، أن النبي ﷺ ، قَال: الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التميمي، حَدَّثَنا الحسن بن أسد البوشنجي، حَدَّثَنا الحارث بن مسلم، عن بحر السقاء، سمعت الزُّهْريّ يقول، حَدَّثني أنس بن مالك قال: أتانا رسول الله ﷺ في منزلنا فجلبنا له داجبا فشبناه بماء المركن فلما شرب قال، وأعرابي عن يمينه وأبو بكر عن يساره، فناول الأعرابي فشرب فقال عُمَر: يا رسول الله أبو بكر؟ فقال: يا عُمَر إن الذي على اليمين أحق، ثم إن الذي على اليمين أحق.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا بحر السقاء، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله وأبي سلمة، عَن أبي سَعِيد الخدري، أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: حرام على كل ذات نطاق أن تجر الذيل أكثر من ذراع.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا بحر بن كنيز أبو الفضل، حَدَّثني عَبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ ﷺ نهى عن الصرف قبل موته بشهرين.
حَدَّثَنَاهُ ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن إشكاب، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا بحر السقاء، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ نهى عن الصرف قبل موته بشهرين.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن طرخان، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا بحر بن كنيز عن قتادة، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ تزوج خمسة عشر امرأة، ودخل منهن بإحدى عشرة، ومات عن تسع.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا حاتم بن الليث، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا بحر بن كنيز عن قتادة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أقل أُمَّتِي الذين يبلغون السبعين.
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، حَدَّثَنا علي بن داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني عن بحر السقاء عن قتادة، عَن أَنَس أن النبي ﷺ أجاب دعوة يهودي.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل المازني، حَدَّثَنا بحر السقاء عن قتادة عن قزعة، عَن أبي سَعِيد أن رسول الله ﷺ نهى عن صوم يوم الفطر ويوم النحر.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا بحر عن قتادة، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، مثله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مسلم، حَدَّثَنا حاجب بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا بحر السقاء عن يَحْيى بن أبي كثير عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال:
стр. 1232
صلى رسول الله ﷺ ذات يوم ركعتي الفجر في منزل حفصة والمؤذن يقيم الصلاة مرة واحدة لم يفعل غير ذلك.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر، حَدَّثَنا بحر عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ كان إذا انصرف من الصلاة قال: اللهم بحمدك انصرفت وبذنبي اعترفت وأعوذ بك من شر ما اقترفت.
حَدَّثَنَا ابن بخيت الموصلي، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث صاحب التفسير، حَدَّثَنا بحر السقاء، عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: سُئِل النبي ﷺ عن أطفال المشركين، فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن بحر السقاء عن أيوب، عَن أبي مليكة عن عائشة رحمة الله عليها؛ أن النبي ﷺ دخل الكنيف فلما خرج الى أصحابه وقد جعل لهم غداء، فلما رآهم قعدوا لم يتوضأ قال: إنما أُمرت بالوضوء للصلاة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى الوشاء، حَدَّثَنا هارون بن داود بن أبي طيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب القرقساني، حَدَّثَنا بحر السقاء، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر بن عَبد الله؛ أن رسول الله ﷺ خرج الى المصلى.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا بحر السقاء عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا قُرِّب الى أحدكم الطيب فليمس منه ولا يرده، وإذا قُرِّبت اليه الحلوى فليأكل منها ولا يردها، وقال: ليس منا من غشنا وليس منا من حمل علينا السلاح وليس منا من رمانا بالليل.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث أبو صالح الراسبي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إبراهيم بن أعين، حَدَّثني بحر بن كنيز السقاء، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد عن النبي ﷺ ، قَال: ما كانت زندقة قط الاَّ دونها التكذيب بالقدر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الحسين، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أنا بحر السقاء، حَدَّثَنا حماد بن أبي سليمان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا حضرت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن مهرويه، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا بحر السقاء عن حماد، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ نكح ميمونة وَهو محرم ودخل بها بَعْدَ مَا حل.
وقال الشيخ: وهذه نسخة بأسانيد مختلفة مناكير.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان الواسطي، حَدَّثَنا الحارث بن منصور، حَدَّثَنا بحر السقاء، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن سالم بن أبي الجعد عن كريب، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : التَّؤدة والسمت الحسن والاقتصاد جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مصفى، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن بحر السقاء، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي الأهوازي، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا مصعب بن مقدام، حَدَّثَنا بحر السقاء عن جويبر عن الضحاك عن البراء بن عازب، قَال:
стр. 1233
قَال رسول الله ﷺ : إن ال مُحَمد شجرة النبوة وآل بيت الرحمة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، ومعدن العلم.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب، حَدَّثَنا قزعة بن سويد، حَدَّثني بحر بن كنيز السقاء، عن ميمون الخياط، عَن أبي عياض، عن حذيفة بن اليمان قَال: كنتُ في مسجد المدينة جالسا أخفق فاحتضني رجل من خلفي، فالتفت فإذا أنا بالنبي ﷺ ، فقلت: يا رسول الله هل وجب علي الوضوء؟ قَال: لا حتى تضع جنبك.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن عنبسة، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عيسى بن إبراهيم، عن بحر السقاء، عَن أبي عياض، عن حذيفة قال: مر بي رسول الله ﷺ وأنا نائم في المسجد فضربني برجله فقلت: يا رسول الله أوجب علي الوضوء؟ قَال: لا، حتى تضع جنبك.
قال الشيخ: ولبحر السقاء غير ما ذكرت من الحديث، وكل رواياته مضطربة، ويخالف الناس في أسانيدها ومتونها، والضعف على حديثه بين.
قال الشيخ: ولبحر أيضا نسخ، منها نسخة يحدث عن بحر عُمَر بن سهل بن مروان المازني أبو حفص التميمي البصري، ومنها نسخة يحدث بها عنه مُحَمد بن مصعب القرقساني، ومنها نسخة يحدث بها عنه الحارث بن مسلم، قد روى عنه بقية أحاديث ويزيد بن هارون أحاديث وغيرهم قد حدثوا عنه، وَهو يروي عن قتادة والحسن وأبي الزبير ويحيى بن أبي كثير وأبي هارون العبدي، وَمُحمد بن المنكدر، وَمُحمد بن عَمْرو بن علقمة، والزهري، وكل ما يحدث به وما يروون أصحاب النسخ عنه فعامة ذلك أسانيدها ومتونها لا يتابعه عليه أحد، وَهو الى الضعف أقرب منه الى غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٢٨)].
• بَحر بن كنيز السقاء، أبو الفضل، البَاهِلِيّ - بَصري.
جد أبي حَفْص الفلاس.
قَال مُحَمَّد بن سعد: مَاتَ سنة ١٦٠، وَكَانَ ضَعِيفاً. وَقَال الفلاس: لَيْسَ عِنْدهم بِقَوي، روى عَنه الثَّوْريّ.
وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، كل النَّاس أحب اليّ مِنْهُ وَقَال مرّة: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَال السَّعْدِيّ: سَاقِط. وَقَال النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَال يزِيد بن زُرَيْع: مَا كتبت عَن بَحر السقاء الا حَدِيثاً وَاحِدًا، فَجَاءَت السنور فأحدثت عَلَيْهِ.
وَقَال ابن كثير: رَأَيْت بَحر السقاء سَكرَان، وَالصبيان يعبثون بِهِ.
وَقَال سُفْيَان: مَا سَمِعت من أَيُّوب مزحة غَيرهَا: قَال لبحر السقاء يَوْمًا: (أَنْت) كاسمك يَا أَبَا الفضل!.
وَقَال ابن عدي: كل رواياته مضطربة، وَيُخَالف النَّاس فِي أسانيدها ومتونها، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ١٩٥)].
• بحر بن كنيز السقاء، ويكنى أبا الفضل.
متروك، عن الحسن والزهري. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٣٠)].
• بحر السقَّاء.
عن الزهري، وعنه: الحارث بن منصور، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٤٧)].
• بحر السقاء.
قال ابن معين: بحر السقاء، متروك الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٧)].
• بحر بن كنيز أبو الفضل السقاء مولى باهلة.
يروي عن الحسن، والزهري، وإنما قيل له السقاء لأنه كان يسقي الماء في عرفات، وفي المواضع
стр. 1234
المنقطعة لله تعالى الا أنه مجروح. قال يزيد بن زريع: كان لا شيء.
وقال يحيى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه كل الناس أحب الي منه.
وقال النسائي، وعلي بن الجنيد، والدارقطني: متروك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٦)].
• بحر بن كُنيز السقاء.
عن التابعين، متفق على تركه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• بحر بن كنيز السقاء.
كان يسقي الماء في المفاوز له عن التابعين تركوه. (ق) [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٢)].
• بحر بن كنيز، أبو الفضل السقاء الباهلي [ق]، مولاهم البصري.
كان يسقى الحجاج في المفاوز. له عن الحسن والزهرى. ومن الراوين عنه على ابن الجعد.
قال يزيد بن زريع: لا شئ.
وقال يحيى: ليس بشئ، لا يكتب حديثه، كل الناس أحب الى منه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال البخاري: ليس بقوى عندهم.
وهو جد أبى حفص عمرو بن على الفلاس.
روى ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وكان يحيى القطان لا يرضاه.
قال ابن عيينة: سمعت أيوب السختيانى يقول لبحر: يا بحر، أنت كاسمك.
بقية، عن أبى الفضل، عن مكحول، عن ابن عباس: من سعادة المرء خفة لحيته.
أبو الفضل هو بحر.
وقال يزيد بن زريع: ما كتبت عن بحر الا حديثاً واحداً، فجاءت السنور فأحدثت عليه.
وذكره ابن عدى وساق له نحواً من ثلاثين حديثاً، ثم قال: ولبحر نسخ منها نسخة رواها عمر بن سهل عنه، ونسخة لمحمد بن مصعب القرقسانى عنه، ونسخة للحارث بن مسلم عنه وروى عنه بقية، ويزيد بن هارون، وهو يروى عن الزهري وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وهو الى الضعف أقرب.
مات سنة ستين ومائة، قاله ابن سعد. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٣)].
• بَحر بن كنيز البَاهِلِيّ أَبُو الفضل السقا.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ فَقَالَ فِي حَدِيث هَذَا من عمل بَحر. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
• بحر السقاء.
متروك بمرة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٨٥٤ - بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي
• بحر بن مرار بن عبد الرحمن.
نكرة تغير. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٨٥)].
• بَحر بن مَرار، بَصريٌّ، مِن ال أَبي بَكرَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بَحر بن مَرار، قال يَحيَى القَطانُ: رَأَيت بَحرًا اختَلَطَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أَخَذت أَطراف بَحر بن مَرار، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكرَة، فَسالتُه عنها، فَلَم يُصَحِّح منها شَيئًا، فَقلت ليَحيَى: أَيش منها؟ فقال: شَهرا عيد لا يَنقُصانِ.
ومنها: ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا الأَسود بن شَيبان، قال: حَدثنا بَحر بن مَرار، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي
стр. 1235
بَكرَة، عن أَبيه، عن النَّبي ﵇، أَنه مَر بِقَبرَين يُعَذَّبان، فقال: أَما أَنهما يُعَذَّبان بِلا كَبيرٍ: الغيبَة، والبَولُ.
ولَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث أَبي بَكرَة الاَّ عن بَحر بن مَرار هَذا، وقَد صَح مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٣٦)].
• بَحر بن مرار بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي بكر الثَّقَفِيّ.
عداده فِي البَصريين، يَرْوِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي بكرَة. روى عَنْه الأسود بن شَيبَان، اخْتَلَط بِأخرَة، حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث، فاختلط حَدِيثه الأَخير القَدِيم وَلَمْ يتَمَيَّز تَركه يَحْيَى القَطَّان [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٤)].
• بحر بن مرار بن عَبد الرحمن بن أبي بكرة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قال يَحْيى القطان: رأيت، يعني بحر بن مرار قد خلَّط، روى عنه الأسود بن شيبان.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا الأسود بن شيبان، حَدَّثَنا بحر بن مرار، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة قال: حدث أبو بكرة قال: بينا النبي ﷺ يمشي بيني وبين رجل آخر إذ أتى على قبرين فقال: إن صاحبي هذين القبرين يعذبان، فأتياني بجريدة، فاستبقنا فسبقت صاحبي فأتيته بجريدة فشقها شقين فجعل على كل قبر واحدة ثم قال: أما إنهما ليهوَّن عليهما ما دامت الجريدتان رطبتين، أما إنهما يعذبان في كبيرة: الغيبة والبول.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا هشام بن علي السيرافي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر العتكي، حَدَّثَنا الأسود بن شيبان، بإسناده نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عثمان، حَدَّثَنا بحر بن مرار بن عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عَن جَدِّهِ عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ خرج في بعض عمره وخرجت معه، فما قطع التلبية حتى استلم الحجر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن العنبري، حَدَّثَنا الحسين بن حبيب بن ندبة، حَدَّثَنا بحر بن مرار، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ كان يصلي في نعليه.
قال الشيخ: ولبحر بن مرار هذا غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير، ولا أعرف له حديثًا منكراً فأذكره، ولم أر أحدًا من المتقدمين ممن تكلم في الرجال ضعفه الا يَحْيى القطان ذكر أنه كان قد خولط، ومقدار ما له من الحديث لم أر فيه حديثًا منكراً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٣٥)].
• بَحر بن مرار بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكرَة.
قَال البُخَارِيّ: قَال القطَّان: رَأَيْت بَحر بن (مرار) قد خولط - روى عَنه الأسود بن شَيبَان.
وَقَال ابن عدي: لَا أعرف لَهُ حَدِيثاً مُنْكراً، وَلم أر أحداً ضعفه الا يحيى القطَّان. [مختصر الكامل (ص ١٩٦)].
• بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي.
يروي عن جده. قال النسائي: تغير. وقال ابن حبان: اختلط بآخرة حتى كان لا يدري ما يحدث، فاختلط حديثه الأخير بالقديم، ولم يتميز تركه يحيى القطان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٦)].
• بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة. تركه القطان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي.
تركه يحيى القطان فقال رأيته قد خولط واما ابن
стр. 1236
عدي فقال لم ار فيما له حديثا منكرا [المغني في الضعفاء (س (١/ ١٥٢)].
• بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي [س، ق].
عن أبيه، عن جده. قال يحيى بن سعيد القطان: رأيته قد خولط فلم أكتب عنه.
وحدث عنه الأسود بن شيبان، وغيره، وساق له ابن عدى أحاديث حسنة المتن، ثم قال: لم أر له فيما رأيت حديثاً منكراً.
قال النسائي: تغير.
وقال - مرة: ليس به بأس.
وقال الكوسج، عن ابن معين: ثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٤)].
١٨٥٥ - بحر بن منهال
• بحر بن منهال.
عن مسلمة بن علقمة. وعنه يعقوب بن سفيان. لا وجود له، وإنما هو منهال بن بحر انقلب ونبه عليه الخطيب. (ز-) [لسان الميزان (٢/ ٢٦٣)].
١٨٥٦ - بحر بن يحيى
• بحر بن يحيى هو ابن كثير.
متروك واضع، وفي الوجيز كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٨٥٧ - بَحير بن رَيسان اليماني
• بَحير بن رَيسان.
عن عُبادَة بن الصامِتِ. حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري قال: بَحير بن رَيسان، عن عُبادَة بن الصامِت، لا يُتابَع عَليه، وأبو سُفيان مَجهول لا يُعرَفُ. حدثناه مُحمد بن إِسماعيل بن سالم، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا أَبانُ، قال: حَدثنا يَحيَى، قال: حَدثنا أبو سُفيان، رَجُل مِن أَهل الشام، عن بَحير بن رَيسان، عن عُبادَة بن الصامِت، أَنه وجَد ناسًا كانوا يُصَلُّون في رَمَضان بعدما يَتَرَوَّح الإِمامُ، وإِنه نَهاهُم، فَلَم يَنتَهوا وأَنه ضربَهُم. قال: ولايُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٣٩)].
• بحير بن ريسان.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بحير بن ريسان عن عبادة بن الصامت لا يتابع على حديثه، وبحير بن ريسان هذا من أهل اليمن، وقد روى أحاديث وروى عنه بنوه أحاديث مناكير، وليس هو بكثير الرواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٣٧)].
• بحير بن ريسان.
عَن عبَادَة بن الصَّامِت، لَا يُتَابع على حَدِيثه - قَاله البُخَارِيّ. وَقَال ابن عدي: وبحير من أهل اليمن، روى أَحَادِيث، وروى عَنهُ بنوه أَحَادِيث مَنَاكِير، وَلَيْسَ هُوَ كثير الرِّوَايَة. [مختصر الكامل (ص ١٩٦)].
• بحير بن ريسان (١).
عن عبادة بن الصامت، لا يعرف .. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• بحير بن ريسان.
عن عبادة، لا يعرف، بلى روى عنه ابن لهيعة، وبكر بن مضر وقال (خ): لا يتابع على حديثه، قلت: ولم يدرك عبادة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٣)].
• بحير بن ريسان.
عن عبادة. وعنه بكر بن مضر وابن لهيعة. لم يدرك عبادة.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
قلت: حديثه: قال عفان: أنبأنا أبان، أنبأنا يحيى، أنبأنا أبو سفيان رجل شامى، عن بحير بن ريسان، عن عبادة بن الصامت أنه وجد ناساً كانوا يصلون في
стр. 1237
رمضان بعد ما يتروح الإمام، وأنه نهاهم فلم ينتهوا، وأنه ضربهم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٤)].
• بحير بن ريسان اليماني.
عن عبادة. وعنه بكر بن مضر، وَابن لَهِيعَة. لم يدرك عبادة.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
قلت: حديثه قال عفان: حَدَّثَنَا أبان، حَدَّثَنَا يحيى، حَدَّثَنَا أبو سفيان رجل شامي، عن بحير بن ريسان، عن عبادة بن الصامت أنه وجد ناسا كانوا يصلون في رمضان بعدما يتروح الإمام وأنه نهاهم فلم ينتهوا وأنه ضربهم، انتهى.
وهذا الحديث أورده له العقيلي وقال: لا يتابع عليه رواه عنه أبو سفيان رجل من أهل الشام.
قال البخاري: مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات». وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن ابن طاوُوس، عَن أبيه قال: جاء بحير بن ريسان الى ابن عباس ﵄ يستعين به على ابن الزبير وكان عاملاً له فقال: له: ابن عباس أنت امرؤ ظالم لا يحل لأحد أن يشفع فيك، وَلا يدفع عنك. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٣)].
&#٩٦٧٠; بحير بن سالم
تقدم في بحر
١٨٥٨ - بَحير بن أبي المثنى أبو عمرو
• بحير بن أبي المثنى (١) أبو عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٦)].
• بحير بن أبي المثنى.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• بحير بن أبي المثنى.
مجهول، أصله من أهل اليمامة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٣)].
• بحير بن أبي المثنى أبو عمرو.
يمامى، مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٤)].
• بَحير بن أبي المثنى أبو عمرو.
يمامي مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٤)].
١٨٥٩ - بحير عن أبي هريرة
• بحير.
عن أبي هريرة. وعنه ابنه سليمان، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٣)].
• بحير.
عن أبي هريرة. كذلك [مجهول]. وعنه ولده سليمان. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٤)].
• بَحير.
عن أبي هريرة كذلك [مجهول]. وعنه ولده سليمان. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٤)].
١٨٦٠ - البخْترِي بن عبيد بن سليمان الطَّابخي الشامي
• البخْترِي بن عبيد الطَّابخي.
من أهل الشَّام، يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، نُسْخَة فِيهَا عجائب، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات، مَعَ عدم تقدم عَدَالته، رَوَى عَنْهُ هِشَامُ بن عَمَّارٍ، وَابن أَبِي السريِّ، وَأَهْلُ بَلَدِهِ. رَوَى البَخْتَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قَال: «إِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَلا تنقضوا أيدكم فَإِنَّهَا مرواح الشَّيْطَانِ، وَأَشربُوا أَعْيُنَكُم المَاءَ» ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ، ثَنَا البَخْتَرِيُّ بن عُبَيْدٍ قَال: أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أبي هُرَيْرَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٢)].
стр. 1238
• البخْترِي بن عبيد الطانجي.
رَوَى عَنْ يُوسُفَ بن أَسْبَاطٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنِ ابن سِيرِينَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «الْمَضْمَضَةُ وَالاسْتِنْشَاقُ لِلْجُنُبِ ثَلاثًا ثَلاثًا فَرِيضَةٌ»، حَدَّثَنَاهُ عُمَرُ بن مُحَمَّدٍ الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا بَرَكَةُ بِهَذَا، وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ، وَإِنَّمَا هُوَ مُرْسَلٌ، وَهُوَ ابن سِيرِينَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
قَالَ أبو الحَسَنِ ﵀: ثَنَا أبو عَبْدِ اللَّهِ بن مَخْلَدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْمَاعِيلَ الحَسَّانِيُّ، ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنِ ابن سِيرِينَ، قَالَ: «سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ المَضْمَضَةَ وَالاسْتِنْشَاقَ لِلْجُنُبِ ثَلاثًا»، أَوْ كَمَا قَالَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٢)].
• بختري بن عُبَيد بن سلمان الطابخي.
روى عنه الوليد بن مسلم، وسليمان بن عَبد الرحمن، وهِشام بن عمار، وَمُحمد بن أبي السري، وروى عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قدر عشرين حديثًا، عامتها مناكير. فيها «أشربوا أعينكم الماء»، وفيها الأذنان من الرأس.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن بشر، وَمُحمد بن خريم، القزاز، الدمشقيان، جميعًا عن هشام بن عمار، عن البختري، بالنسخة كلها.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد الرملي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا البختري بن عُبَيد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أبو هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حدث عني حديثًا هو لله رضا، فأنا قلته وبه أرسلت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٣٨)].
• بختري بن عبيد بن سلمَان الطابخي.
روى عَنه الوَلِيد بن مُسلم، وَسليمَان بن عبد الرَّحْمَن، وَهِشَام بن عمار، وَمُحَمّد ابن أبي السري، وروى عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ قدر عشرين حَدِيثا عامتها مَنَاكِير - قَاله ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٩٦)].
• البَحْتَري بن عبيد.
عن أبيه، وعنه: سعيد بن شرحبيل، ضعيف، وأبوه مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٤٨)].
• بختري بن عبيد الطانجي الطابخي.
روى عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة يروي عَنهُ هِشَام ابن عمار وَغَيره. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٧)].
• بختري بن عبيد الطائفي.
روى عن أبيه، عن أبي هريرة بأحاديث موضوعة، روى عن هشام بن عمار وغيره، لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٣٥)].
• البختري بن عبيد بن سلمان الطابخي الشامي.
يروي عن أبيه. قال أبو حاتم ابن حبان: ضعيف الحديث، ذاهب لا يحل الاحتجاج به، إذا انفرد فليس بعدل، فقد روى عن أبيه، عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب.
وقال ابن عدي: روى أحاديث عامتها مناكير.
وقال الدارقطني: البختري ضعيف، وأبوه مجهول.
وقال الأزدي: البختري كذاب ساقط [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٦)].
• البختري بن عبيد.
عن أبيه، شامي، متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• البختري بن عبيد.
عن ابيه شامي متروك [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٥٣)].
• البختري بن عبيد [ق].
عن أبيه عبيد بن سليمان. وعنه هشام بن عمار،
стр. 1239
وسليمان ابن بنت شرحبيل.
ضعفه أبو حاتم، وغيره تركه.
فأما أبو حاتم فأنصف فيه.
وأما أبو نعيم الحافظ فقال: روى عن أبيه موضوعات.
قلت: أنكر ما روى عن أبيه عن أبى هريرة - مرفوعاً: إذا توضأتم فلا تنفضوا أيديكم فإنها مراوح الشيطان.
وقال ابن عدى: روى عن أبيه قدر عشرين حديثاً عامتها مناكير، منها أشربوا أعينكم الماء: ومنها: الأذنان من الرأس.
قلت: وله عند ابن ماجه حديث عن أبيه، عن أبى هريرة: صلوا على أولادكم. وبه: إذا أعطيتم الزكاة فقولوا: اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرماً. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٤)].
١٨٦١ - بَختَري بن المُختارِ العبدي الكوفي
• بَختَري بن المُختارِ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري قال: بَختَري بن المُختار، عن أَبي بُردَة وأَبي بَكر بن أبي مُوسى، قال البُخاريُّ: يُخالف في حَديثه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٥٧)].
• بختري بن المختار العبدي كوفي.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: سَمِعْتُ أبا داود يقول، حَدَّثَنا شُعْبَة أخبرني البختري بن مختار وكان كخير الرجال في سنة ثمان وأربعين ومِائَة. قال عَمْرو وفيها مات.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، حَدَّثَنا ابن نمير، قَال: سَمِعْتُ مُحَمد بن بشر يقولُ: سَألتُ شيخنا بختري عن اسم أبي يعفور فقال: واقد أو وقدان.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثني داود بن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي زياد، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر، قَال: سَمِعْتُ شيخنا بختري يقول كان أصحابنا ينهونا عن الجلوس في بيوت الخياطين. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بختري بن المختار العبدي سمع أبا بردة، وأبا بكر بن أبي موسى، يخالف في حديثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد أنا أحمد بن الحسن قراءة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا حصين بن مخارق عن سُفيان، عَن بختري العبدي عن عَبد الرحمن بن مسعود عن علي قال: الغنيمة لمن شهد الوقعة.
قال الشيخ: وبختري هذا ليس له كبير رواية، ولا أعلم له حديثًا منكراً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٣٨)].
• بختري بن المُخْتَار العَبْدي الكُوفِي.
قَال شُعْبَة: (أرنا) بختري بن مُخْتَار - وَكَانَ كخير الرِّجَال - فِي سنة ١٤٨. قَال الفلاس: وفيهَا مَاتَ.
وَقَال البُخَارِيّ: سمع أَبَا بردة، وَأَبا بكر بن أبي مُوسى. يُخَالف فِي حَدِيثه.
وَقَال ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير رِوَايَة، وَلَا أعلم لَهُ حَدِيثاً مُنْكراً. [مختصر الكامل (ص ١٩٦)].
• البختري بن المختار.
عن أبي بردة، قال البخاري: يخالف في حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• البختري بن المختار.
عن أبي بردة. قال البخاري: يخالف في حديثه، وقواه غيره. وقال ابن عدي: لا أعلم له حديثاً منكراً. [المغني في الضعفاء (م س (١/ ١٥٣)].
• البختري بن المختار [م، س].
عن أبى بردة، وجماعة. وعنه شعبة، ووكيع، ومحمد بن بشر، وهو البخترى بن أبي البخترى.
له في مسلم حديثه عن أبى بكر ابن عمارة.
وثقه وكيع.
стр. 1240
وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه.
وقال ابن عدى: لا أعلم له حديثاً منكراً.
مات سنة أربعين وثمان ومائة.
سليمان بن شرحبيل، حدثنا البخترى، عن أبيه، أنبأنا أبو هريرة - مرفوعا: من حدث عنى حديثا هو لله رضا قلبه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٥)].
١٨٦٢ - بدر بن رشيد الكوفي البكري مولاهم
• بدر بن رشيد الكوفي البكري مولاهم.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر بن عبد الله. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٦٤)].
١٨٦٣ - بدر بن عبد الله أبو سهل المصيصى
• بدر بن عبد الله أبو سهل المصيصى.
عن الحسن بن عثمان الزيادي بخبر باطل. وعنه النعمان بن هارون. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٥)].
• بدر بن عبد الله أبو سهل المصيصي.
عن الحسن بن عثمان الزيادي بخبر باطل. وعنه النعمان بن هارون، انتهى.
والخبر المذكور أخرجه أبو الفتح الأزدي في الثاني من فوائده قال: حَدَّثَنَا النعمان بن هارون، حَدَّثَنَا أبو سهل بدر بن عبد الله المصيصي، حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان الزيادي، حَدَّثَنَا عمار بن محمد، حَدَّثَنَا خالي سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى علي في بيت المقدس لم يساله الله فيما افترض عليه. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٥)].
• بدر بن عبد الله أبو سهل المصِّيصِي.
عَن الحسن بن عُثْمَان الزيَادي بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
• بدر بن عبد الله المصيصي أبو سهل.
آفة في بطلان الحديث، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٨٦٤ - بدر بن عمرو الكوفي والد الربيع
• بدر بن عمرو الكوفي. والد الربيع.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• بدر بن عمرو الكوفي والد الربيع.
مجهول، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٥٣)].
• بدر بن عمرو [ق]، والد الربيع بن بدر.
لا يدرى حاله. فيه جهالة. ما روى عنه غير ولده. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٥)].
١٨٦٥ - بَدر بن مُصعَب
• بَدر بن مُصعَب.
كُوفيٌّ، مُخالف في حَديثه. أخبرنا مُوسى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو كُرَيب، قال: حَدثنا بَدر بن مُصعَب، قال: حَدثنا عُمر بن ذَر، عن مُجاهد، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ما مِن عَمَل أَحَب الى الله مِن عَمَل في العَشر، قال: قُلتُ: ولا الجِهاد في سَبيل الله؟ قال: ولا الجِهاد في سَبيل الله، الاَّ مَن خَرَج بنفسِه، وماله، وجَوادِه، فَلَم يَرجِع مِن ذَلك بِشَيء.
حدثناه أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا خَلاد بن يَحيَى، قال: عُمر بن ذَر، عن مُجاهد، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ، ولَم يَذكُر أَبا هُريرة، وحَديث خَلاد أَولَى. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٥٨)].
• بدر بن مصعب.
وصل مرسلاً، روى عنه أبو كريب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
стр. 1241
• بدر بن مصعب.
شيخ لابي كريب مقل وصل حديثا مرسلا [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٤)].
• بدر بن مصعب.
شيخ لابي كريب، مقل، وصل حديثا مرسلا عن عمر بن ذر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٥)].
• بدر بن مصعب.
شيخ لأبي كريب مقل وصل حديثًا مرسلا عن عمر بن ذر، انتهى.
وقال العقيلي: روى عن عمر بن ذر، عن مجاهد، عَن أبي هريرة في العمل في العشر.
وقال خلاد بن يحيى، عن عمر بن ذر، عن مجاهد مرسلا وهو الصواب.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة ونسبه حزاميا وقال: روى عن جعفر. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٥)].
١٨٦٦ - بدل بن المحبر
• بدل بن المحبر.
شيخ البخاري. قال الحاكم: سالت الدارقطني عنه وقال: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• بدل بن المحبر.
شيخ البخاري ثقة روى الحاكم عن الدارقطني انه ضعيف [المغني في الضعفاء (خ عه (١/ ١٥٤)]،)].
• بدل بن المحبر أبو المنير، اليربوعي، البصري [خ، عو].
عن شعبة، وطائفة. وعنه البخاري والدقيقى، والكجى.
قال أبو حاتم: صدوق، وقال أبو زرعة: ثقة.
وروى الحاكم عن أبى الحسن الدارقطني ضعيف.
قلت: هذا عجب، فقد قال أبو حاتم: هو أرجح من بهز وحبان، وعفان. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٥)].
• بدل بن المحبر التميمي البصري.
وثقه جماعة وضعفه الدارقطني في روايته عن زائدة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٨٦٧ - البراء بن زيد
• البراء بن زيد.
سبط أنس. عن جده. ما روى عنه سوى عبد الكريم الجزرى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٦)].
• البراء بن زيد سبط أنس.
عن جده، ما روى عنه سوى عبد الكريم الجزري، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ولم يذكر المؤلف في «التذهيب» توثيق ابن حبان له. [نثل الهميان ص ٩١)].
١٨٦٨ - البراء بن عبد الله بن يزيد أبو يزيد الغنوي البصري
• براء بن عبد الله بن يزيد.
روى عن عبد الله بن شقيق ليس بذاك بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٧٧)].
• براء بن يزيد الغنوي.
يروي عن أبي نضرة، ضعيف رضي الله تعالى عنه. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٧٦)].
• البَراء بن عَبد الله الغَنَويُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سالت يَحيَى عن حَديث ابن أَبي عَرُوبَة، عن أَبي رَجاء، عن أَبي مُوسى في القُنُوت، فقال: لَم يَسمَعه مِن أَبي رَجاء، إِنما هَذا حَديث البَراء الغَنَوي، وكَأَنه لَم يَرض البَراءَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: البَراء الغَنَويّ، ضَعيف، وقال في مَوضِع آخَرَ: البَراء بن عَبد الله بن يَزيد الغَنَوي، بَصري، لَم يَكُن حَديثه بِذاكَ.
стр. 1242
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا البَراء بن عَبد الله الغَنَوي، قال: حَدثنا عَبد الله بن شَقيق، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : الا أُنبِئُكُم بِأَهل الجَنةِ؟ هُم الضُّعَفاء المَظلُومُون، قالها ثَلاثًا، الا أُنَبِئُكُم بِأَهل النار مِنكُم كُل شَديد جَعظَري هُم الذين لا يَألمُون رُؤُوسُهُم. قال: لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٥٢)].
• البَراء بن يَزيد الغَنَوي.
عن أَبي نَضرةَ، حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: البَراء بن يَزيد الغَنَوي، صاحِب أَبي نَضرةَ، ضَعيف، وفي مَوضِع آخَرَ: البَراء بن يَزيد الغَنَوي، بَصري، لَيس بِذاكَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا البَراء بن يَزيد الغَنَوي، قال: حَدثنا أبو نَضرة، قال: سمعتُ ابن عَباس، يقول: كان رسول الله ﷺ يَتَعَوَّذ في دُبُر الصَّلاة مِن أَربَعٍ: مِن عَذاب القَبر، ومِن عَذاب النار، ومِن الفِتَن ما ظَهر منها وما بَطن، ومِن الأَعور الكَذابِ.
قال: ولا يُتابَع عَليه، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٥٤)].
• البَراء بن يَزِيد الغنوي.
بَصري، يَرْوِي عَن أَبِي نَضرة، وَعبد اللَّه بن شَقِيق. روى عَنْهُ يَزِيد بن هَارُون، وَلَيْسَ هَذَا بالبراء بن يَزِيد الهَمدَانِي الذِي روى عَنْهُ وَكِيع، ذَلِكَ ثِقَة وَهَذَا صعيف، وَكَانَ هَذَا كثير الاخْتِلَاط بِمن لَا يَلِيق بِهِ كثير الوَهم فِيمَا يرويهِ، وَيُقَال لَهُ أَيْضًا البَراء بن عَبْد اللَّهِ، أبو يَزِيد. سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمد زُهَيْر يَقُول سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن البَراء بن يَزِيد فَقَال: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٨)].
• البراء بن عَبد الله بن يزيد بصري، يُكَنَّى أبا يزيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى قال: البراء بن عَبد الله بصري يروي عن الحسن، وَعَبد الله بن شقيق، وَهو البراء بن عَبد الله بن يزيد ولم يكن حديثه بذاك.
وقال النسائي: البراء بن عَبد الله بن يزيد يروي عن عَبد الله بن شقيق بصري ليس بذاك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز وعمران بن موسى السختياني، قالا: حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا البراء بن عَبد الله الغنوي، وقال عمران: أبو يزيد، عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الا أنبئكم بخياركم، أحسانكم أخلاقاً، زاد عمران: الا أنبئكم بشرار هذه الأمة هم الثرثارون المتفيهقون.
قال الشيخ: والبراء بن عَبد الله ليس له كبير حديث عن الحسن وَعَبد الله بن شقيق، وَهو عندي الى الصدق أقرب منه الى الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٢٧)].
• البراء بن يزيد الغنوي.
يروي عَن أبي نضرة. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: البراء بن يزيد ليس به بأس. سمعت أبا الوليد يقول: لا أروي عن البراء بن يزيد، وهو متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى قال:: البراء بن يزيد الغنوي صاحب أبي نضرة ضعيف.
قال الشيخ: وفي موضع آخر: البراء بن يزيد الغنوي بصري ليس بذاك.
وقال النسائي: البراء بن يزيد الغنوي يروي عَن أبي نضرة ضعيف.
قال الشيخ: وللبراء هذا أحاديث عَن أبي نضرة غير محفوظة، ولا أعلم يروي الاَّ عَن أبي نضرة،
стр. 1243
وليس حديثه كثيرا، وَهو قليل الرواية عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٢٧)].
• البَراء بن عبد الله بن يزِيد أبو يزِيد، البَصريّ.
قَال ابن معِين: يروي عَن الحسن وَعبد الله بن سُفْيَان، لم يكن حَدِيثه بذلك. وَقَال النَّسَائِيّ: لَيْسَ بذلك.
وَقَال ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث عَن الحسن وَعبد الله بن شَقِيق، وَهُوَ عِنْدِي الى الصدْق أقرب مِنْه الى الضعْف. [مختصر الكامل (ص ١٩٤)].
• البَراء بن يزِيد الغنوي.
يروي عَن أبي نَضرة. قَال ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَقَال أبو الوَلِيد: لَا أروي عَن البَراء بن يزِيد، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
وَمرَّة قَال ابن معِين: البَراء بن يزِيد الغنوي صَاحب أبي نَضرة ضَعِيف.
وَقَال ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَن أبي نَضرة غير مَحْفُوظَة، وَلَا أعلم يروي عَن غيرأبي نَضرة، وَهُوَ قَلِيل الرِّوَايَة عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ١٩٤)].
• البراء بن يزيد الغنوي.
قال ابن معين: البراء بن يزيد الغنوي، صاحب أبي نضرة، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٠)].
• البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي البصري.
يروي عن أبي نضرة، قال أحمد، ويحيى، والنسائي: ضعيف.
وقال يحيى مرة: ليس هو البراء ابن يزيد الهمداني الذي روى عنه وكيع، فإن ذلك ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٧)].
• البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي، بصري.
ضعيف عن أبي نضرة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي البصري.
عن الحسن ضعفه احمد وابن معين. [المغني في الضعفاء (بخ (١/ ١٥٤)].
• البَراء بن عَبد الله بن يزيد الغنوي.
بصري [بخ].
عن الحسن. ضعفه أحمد، وابن معين. وقال ابن معين أيضا: ليس به بأس.
ثم قال: سمعت أبا الوليد يقول: لا أروى عن البراء بن يزيد، هو متروك الحديث.
وقال ابن عدى: له أحاديث عن أبى نضرة غير محفوظة، ولا أعلم أنه يروى عن غيره.
وقال النسائي: البراء بن يزيد، عن أبى نضرة ضعيف.
قال شيخنا أبو الحجاج: ربما نسب الى جده.
روى عن الحسن، وعبد الله بن شقيق، وأبى نضرة، وأبى جمرة الضبعى، ثم ساق له عن الفخر، وأجاز لى الفخر.
أخبرنا ابن طبرزد، أخبرنا أبو بكر القاضى، أخبرنا الجوهرى، أخبرنا ابن المظفر، حدثنا محمد بن محمد الباغندى، حدثنا شيبان، حدثنا البراء بن عبد الله، عن عبد الله بن شقيق، عن أبى هريرة - مرفوعا: الا أنبئكم بشرار هذه الامة؟ هم الثرثارون المتفيهقون. الا أنبئكم بخياركم، أحسنكم أخلاقاً.
وقال ابن حبان: البراء بن يزيد الغنوى بصرى، عن أبى نضرة، وعبد الله ابن شقيق. وعنه يزيد بن هارون، وما هو بالبراء بن يزيد الهمداني شيخ وكيع، ذاك ثقة. والغنوي يقال له البراء بن عبد الله بن يزيد، ضعيف.
وذكر العقيلى البراء بن عبد الله الغنوى، فقال: حدثنا على بن عبد العزيز، حدثنا مسلم، حدثنا البراء بن عبد الله، أنبأنا عبد الله بن شقيق، عن أبى هريرة - مرفوعاً: الا أنبئكم بأهل الجنة هم الضعفاء المظلومون.
стр. 1244
ألا أنبئكم بأهل النار كل شديد جعظرى، هم الذين لا يؤلمون رؤسهم.
وللبراء هذا، عن أبى نضرة، عن ابن عباس - مرفوعا: في التعوذ من أربع في دبر الصلاة.
وقال النسائي - في كتاب الضعفاء له: براء بن يزيد الغنوى، عن أبى نضرة ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٦)].
• البَراء بن عَبد الله بن يزيد.
عن عبد الله بن شقيق، بصرى، ليس بذاك، فهما عنده وعند العقيلى اثنان. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٦)].
• البراء بن يزيد الغنوي.
بصري، ذكره ابن حِبَّان في الضعفاء وفرَّق بينه وبين البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي.
وكذا فرق بينهما ابن عَدِي والعقيلي والساجي والنسائي وقد بسطت ذلك في مختصر التهذيب. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٦٦)].
١٨٦٩ - البراء بن عثمان الأنصاري
• البراء بن عثمان الأنصاري.
عن هانئ بن معاوية. وعنه الحارث بن يزيد. ذكره الحسيني في رجال المسند وقال: ليس بالمشهور.
قلت: بل معروف النسب والدار، وأبوه عثمان بن حنيف بن واهب بن عكيم بمهملة وكاف مصغر صحابي مشهور.
وذكره ابن يونس في تاريخ مصر، وقال: روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي، وداره بمصر عند عقبة بن فليح معروفة.
وساق له الحديث الذي أخرجه أحمد من حديث عثمان بن حنيف سمعه منه هانئ في زمن عثمان بن عفان فكأن البراء لم يدرك السماع من أبيه. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٥)].
١٨٧٠ - البراء بن ناجية
• البراء بن ناجية.
عن ابن مسعود، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• البراء بن ناجية.
عن عبد الله بن مسعود لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١٥٤)].
• البراء بن ناجية (د).
عن عبد الله بن مسعود. فيه جهالة، لا يعرف الا بحديث: تدور رحا الإسلام بخمس وثلاثين سنة. تفرد عنه ربعى ابن حراش. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٦)].
• البراء بن ناجية.
فيه جهالة، لا يُعرف الا بحديث تدور رُحَا الإسلام بخمسٍ وثلاثين سنة.
تفرد عنه رِبْعى ابن حِرَاش. انتهى.
في «ثقات ابن حبان» البراء بن ناجية الكَاهِلي، عن ابن مسعود، روى عنه ابن عيينة، انتهى. [نثل الهميان ص ٩١)].
&#٩٦٧٠;البراء بن يزيد الغنوي، تقدم في البراء بن عبد الله
• البراء بن يزيد الغنوي.
تقدم في البراء بن عبد الله.
١٨٧١ - البراء السليطي
• البراء.
عن نقادة، لا يعرف أيضاً. [ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• البراء السليطي.
عن نقادة لا يعرف ايضا ونقادة صحابي [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٥٤)].
• البراء السليطي.
стр. 1245
تابعي.
عن نقادة، وله صحبة. لا يعرف أيضاً، لعله الذى قبله، لابل هو آخر، فإن هذا سليطى وابن ناجية كاهلى، وقيل محاربي. تفرد عن السليطى سيار بن سلامة أبو المنهال. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٧)].
• البراء، تابعي.
عن نقادة، وله صُحبة، لا يُعرف، لعله الذي قبله، لا بَلْ هو آخر، الى آخره.
هذا ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر فيه المؤلف توثيقاً ولا تجريحاً في كتابيه «التذهيب» و «الكاشف»، ولم يذكر أنه روى عنه غير سَيَّار بن سلامة، انتهى. [نثل الهميان ص ٩٢)].
١٨٧٢ - بربر المغني
• بربر المغني.
ذكره الخطيب في تاريخه، قال على بن الحسين بن حبان: وجدت يخط جدى قال: قال أبو زكريا بن معين: كنا عند شيخ من ذاك الجانب يقال له بربر المغنى يحدث عن مالك بن أنس بكتبه، فذهبت أنا وأحمد اليه، وكنا نختلف اليه حتى كتبنا عنه كتب مالك، فبينا نحن عنده إذ نظر الى وصيفة له نظيفة فقال: هذه جاريتي، وأنا أتيتها في دبرها، فاستحيت الجارية وخجلت، فما طابت نفسي بعد أن أشرب من بيته ماء ولا أذوق له طعاما. ثم إنى رميت بكتبه بعد، لم يكن يساوى شيئا، جئت بكتبه الى معن لاسمعها منه فإذا هي لا تصلح، فرميت بها. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٧)].
• بربر المغني.
ذكره الخطيب في تاريخه.
قال علي بن الحسين بن حبان: وجدت بخط جدي قال: قال أبو زكريا ابن معين: كنا عند شيخ من ذاك الجانب يقال له بربر المغني يحدث عن مالك بن أنس بكتبه فذهبت، أنا وأحمد اليه كنا نختلف اليه حتى كتبنا عنه كتب مالك. فبينا نحن عنده إذ نظر الى وصيفة له نظيفة فقال: هذه جاريتي وأنا آتيها في دبرها فاستحيت الجارية وخجلت فما طابت نفسي بعد أن أشرب من بيته ماء، وَلا أذوق له طعامًا. ثم إني رميت بكتبه بعد لم يكن يسوى شيئًا جئت بكتبه الى معن لأسمعها منه فإذا هي لا تصلح فرميت بها. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٧)].
١٨٧٣ - بُرْد بن سِنَان، أبو العلاء الدمشقي، نزيل البصرة
• بُرْد بن سِنَان.
عن الزَّهري، وعنه بسر بن المفضل، ليس بحافظ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٤٩)].
• برد بن سنان، أبو العلاء الدمشقي.
تابعي، وثقه ابن معين، وضعفه ابن المديني. كان قدرياً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• برد بن سنان.
دمشقي، مشهور، قال أبو داود: يرى القدر. [ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• برد بن سنان أبو العلاء.
تابعي وثقه ابن معين وغيره وضعفه ابن المديني وقال أبو داود السجستاني كان يرى القدر. (عه) [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٥)].
• برد بن سنان، أبو العلاء [عو].
دمشقي نزل البصرة. عن مكحول، وعطاء. وله عن واثلة إن صح. وعنه السفيانان، وبشر بن المفضل، وعلى ابن عاصم.
وثقه ابن معين، والنسائي، وضعفه ابن المدينى.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال مرة: كان صدوقا قدريا.
стр. 1246
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال خليفة: مات سنة خمس وثلاثين ومائة.
وقال أبو داود، يرمى بالقدر، [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٧)].
• بريد بن سنان.
من رجال البخاري في الأدب واتفقوا على توثيقه وإنما رمى بالقدر كذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٨٧٤ - بُرْد بن سِنَان البصري ثم السمرقندي مولى أنس
• برد بن سنان البصري ثم السمرقندي مولى أنس.
روى، عَن أَنس. وعنه الفضل بن موسى البغدادي، وأبو كريب، أو أبو كليب وأبو مقاتل حفص بن سالم. ذكره أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند وقال: خلطه بعض المحدثين ببرد بن سنان الشامي وعندي أن ذلك غلط فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في في دخوله سمرقند، وَلا أنه مولى أنس، وَلا له عنه رواية صحيحه.
والذي عندي أن هذا شيخ مجهول، روى عنه شيخان مجهولان، وهما الفضل، وأبو كليب، وأما رواية أبي مقاتل فجاءت من وجه لا يعتمد، رواها محمد بن تميم أحد الكذابين عنه.
قال: وقد روى منصور بن عبد الحميد، عَن أَنس حديثًا في فضيلة بلخ وقال في آخره إنه كان جالسا عند أنس إذ قدم عليه برد فقال: له: أين كنت أبسمرقند كنت؟ قال: نعم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٦٧)].
١٨٧٥ - برد بن عرين
• برد بن عرين.
عن عمته زينب بنت كعب في الجراد. قال الأزدي: لا يقوم حديثه.
قلت: ذكره البخاري من طريق عثمان بن غياث عنها أنها سالت عائشة عن الجراد، فقالت: زجر النبي ﷺ صبيانا كانوا يأكلونه. وهذا منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٧)].
• بُرْد بن عُرين.
قال الأزدي: لا يقوم حديثه، انتهى.
هذا ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٩٢)].
• برد بن عرين.
عن عمته زينب بنت منخل في الجراد. قال الأزدي: لا يقوم حديثه.
قلت: ذكره البخاري من طريق عثمان بن غياث عنه عنها، أنها سالت عائشة عن الجراد فقالت: زجر النبي ﷺ عنه صبياننا وكانوا يأكلونه هذا منكر، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٨)].
١٨٧٦ - برد بن عَليّ بن برد أبو سعيد الأَبْهَرِيّ
• برد بن عَليّ بن برد أبو سعيد الأَبْهَرِيّ.
قَال أبو القَاسِم ابن الطَّحَّان فِي «ذيله على تَارِيخ الغرباء»: سمع مَعنا وَقَبلنَا فِي رحلته من المشرق، قَال: وَكَانَ قد اخْتَلَط قبل مَوته بِشَيْء يسير توفّي فِي رَجَب سنة ثَمَان وَسبعين وثلثمائة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٢)].
• برد بن علي بن برد بن علي أبو سعيد الأبهري.
قال أبو القاسم بن الطحان في «ذيله على تاريخ الغرباء» الذين قدموا مصر: سمع معنا، وقبلنا في رحلته من المشرق قال: وكان قد اختلط قبل موته بشيء يسير توفي في شهر رجب سنة ٣٧٨. وفيها أرخه
стр. 1247
القراب، عَن أبي سعد الماليني وقال: كان قد سمع وكتب وقرأ القرآن ومات بمصر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٦٩)].
١٨٧٧ - برد الإسكاف الأزدي الكوفي
• برد الإسكاف الأزدي الكوفي.
روى عن زين العابدين علي بن الحسين، وعن ولده أبي جعفر. روى عنه محمد بن أبي عمير، ومُحمد بن سماعة. ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٦٩)].
١٨٧٨ - برد عن أنس
• برد، غير منسوب.
عن أنس. وعنه ولده خالد. لا يعرف. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٦٩)].
١٨٧٩ - برد مولى سعيد بن المُسَيَّب
• برد مولى سعيد بن المُسَيَّب.
عن مولاه. وعنه عبد الرحمن بن حرملة.
قال ابن حبان في الثقات: كان يخطئ وأهل الحجاز يسمون الخطأ كذباً.
قلت: يعني قول مولاه له: لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٦٩)].
١٨٨٠ - برذعة بن عَبْد الرَّحْمَنِ
• برذعة بن عَبْد الرَّحْمَنِ.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالك، وَأبي الخَلِيل. روى عَن عَمْرو بن حُرَيْث، يَرْوِي برذعة أَحَادِيث مَنَاكِير لَا أصُول لَهَا يهم فِيهَا؛ لِأَن الحَدِيث لَمْ يكن من صناعته، كَانَ يَأْتِي بالشَّيْء بَعْد الشَّيْء عَلَى الوَهم، فَلَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٨)].
• برذعة بن عبد الرحمن.
يروي عن أنس بن مالك، قال ابن حبان: روى أحاديث مناكير لا أصول لها، يهم فيها؛ لأن الحديث لم يكن من صناعته، لا يجوز الاحتجاج بخبره [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٧)].
• برذعة بن عبد الرحمن. عن أنس، منكر الحديث بمرة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• برذعة بن عبد الرحمن.
عن أنس، له مناكير. قال ابن حبان: لايجوز الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٥)].
• برذعة بن عبد الرحمن.
عن أنس. له مناكير. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. وروى عنه عمرو بن حريث، كان يأتي بالشئ بعد الشئ على الوهم.
وقال البخاري: برذعة بن عبد الرحمن، عن أبى الخليل، عن سلمان، عن النبي ﷺ : سميت ابني باسم ابني هارون، قاله لنا مالك بن إسماعيل، عن عمرو بن حريث، عن برذعة. إسناده مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٨)].
• برذعة بن عبد الرحمن.
عن أنس. له مناكير. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به وروى عنه عَمْرو بن حريث كان يأتي بالشيء بعد الشيء على الوهم.
وَقال البُخاري: برذعة بن عبد الرحمن، عَن أبي الخليل، عن سلمان، عن النبي ﷺ سميت ابني باسم ابني هارون قاله لنا مالك بن إسماعيل، عن عَمْرو بن حريث، عن برذعة إسناده مجهول، انتهى. وليس لبرذعة غير هذا الحديث.
وأما ابن حبان فإن لفظه: يروي، عَن أَنس، وَأبي الخليل أحاديث مناكير لا أصول لها يهم فيها لأن الحديث لم يكن من صناعته فكان يأتي بالشيء بعد الشيء على الوهم، فلا يجوز الاحتجاج بخبره. قال
стр. 1248
النباتي: في هذا الكلام تخليط. [لسان الميزان (٢/ ٢٧٠)].
١٨٨١ - بركة بن عبيد الشامي
• بركة بن عبيد الشامي.
يروي عن ربيعة بن يزيد الدمشقي. قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٧)].
• بركة بن عبيد الشامي.
عن ربيعة بن يزيد، فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• بركة بن عبيد الشامي.
عن ربيعة بن يزيد، ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٥)].
• بركة بن عبيد الشامي.
عن ربيعة بن يزيد. تكلم فيه، وهو مقل. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٨)].
• بُركة بن عُبَيد الشامي.
عن ربيعة بن يزيد. تكلم فيه وهو مقل، انتهى. قال الأزدي: سكن الشام ضعيف الحديث.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: بُركة الأردني من أهل الشام، روى عن مكحول، روى عنه محمد بن مهاجر. فلعله هذا. [لسان الميزان (٢/ ٢٧٠)].
١٨٨٢ - بركة بن محمد بن بركة الأسدي
• بركة بن محمد بن بركة الأسدي، أبو الخير.
ذكره ابن بانويه في رجال الشعية وقال: قرأ على أبي جعفر الطوسي وصنف كتابا سماه حقائق الإيمان في أصول الدين والحجج في الإمامة. روى عنه ذو الفقار بن معبد الحسني المروزي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٧٢)].
١٨٨٣ - بركَة بن مُحَمَّد أبو سعيد الحلَبِي
• بركَة بن مُحَمَّد الحلَبِي.
يَرْوِي عَن: يُوسُف بن أَسْبَاط، وَأهل الشَّام، ثَنَا عَنْهُ شُيُوخنَا كَانَ يسرق الحَدِيث، وَرُبمَا قلبه، وَإِذا أَدخل عَلَيْهِ حَدِيث حدث بِهِ لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. رَوَى عَنِ يُوسُف بن أَسْبَاطٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالدٍ الحذاء، عَن ابن سيرن، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَال: «المَضْمَضَة وَالاسْتِنْشَاق للْجنب ثَلَاث فَرِيضَةً» حَدَّثَنَاهُ عُمَرُ بن مُحَمَّدٍ الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا بَرَكَةُ بِهَذَا، وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ، وَإِنَّمَا هُوَ مُرْسل وَهُو ابن سِيرِينَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . قَال أبو حَاتِمٍ: وَمن المَجْرُوحين من المحدثني مِمَّن ابْتِدَاء اسْمه عَلَى التَّاء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٣)].
• بركة بن مُحَمد أبو سَعِيد الحلبي.
قال الشيخ: قَال لي عبدان الأهوازي: أغرب على خالد الحذاء حديث، فذكرت هذا الحديث الذي حَدَّثَنَاهُ عُمَر بن سنان، وَعَبد الله بن موسى، وَعَبد الله بن زناد بن خالد وغيرهم قالوا: حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثَّوْريّ عن خالد الحذء، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة.
قال الشيخ: فقال لي عبدان: هات حديث المسلمين أنا قد رأيت بركة هذا بحلب وتركته على عمد ولم أكتب عنه لأنه كان يكذب.
وهذا الحديث لم يروه موصولاً بهذا الإسناد، غير بركة هذا، وقد روي مرسلاً.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس، وَعَبد الله بن زياد بن خالد، قالا: حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن
стр. 1249
جحادة، عن قتادة، عَن أَنَس، أن عائشة قالت: ما رأيت عورة رسول الله ﷺ قط.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن عَبد الله بن سأبور، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، عن حماد بن سلمة، عن مُحَمد بن جحادة، فذكر بإسناده نحوه. فقلت له: إنما هو عن الثَّوْريّ، عنِ ابن جحادة، فأبى وقال: سماعي وسماع المعمر من بركة هكذا، وهكذا في أصلي.
قال الشيخ: وابن سأبور هذا أخطأ حيث جعل مكان الثَّوْريّ حماد بن سلمة.
والصواب ما حدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس، وَعَبد الله بن زياد بن خالد، ولم يرو هذا الحديث بهذا الإسناد غير بركة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد بن زيد الأنصاري الحلبي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.
قال بركة: قَال لي الحماني: هذا الحديث رواه عني سفيان الثَّوْريّ.
قال الشيخ: ولا أعلم أن هذا الحديث رواه عن الحماني عَنِ الأَعْمَش غير بركة.
وهذا الحديث يعرف بعبد السلام بن حرب عَنِ الأَعْمَش، وقد تابعه عليه مُحَمد بن ربيعة وقد استغربناه من حديث مُحَمد بن ربيعة عَنِ الأَعْمَش، فجاءنا بركة بثلاث فروى عن عَبد الحميد الحماني عن الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شابور، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة؛ أن الدية كانت على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ﵃ دية المسلم واليهودي والنصراني سواء، فلما اسْتُخْلِف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف من دية المسلم، فلما اسْتُخْلِف عُمَر بن عَبد العزيز ﵀ رد الأمر الى القضاء الأول.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة. حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، حَدَّثَنا بركة، حَدَّثَنا الوليد، عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، مثله.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل عن الأَوْزاعِيّ عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ كان يكبر في العيدين سبعاً وخمساً.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الأَوْزاعِيّ التي ذكرتها عن الوليد عن الأَوْزاعِيّ، وعن مبشر عن الأَوْزاعِيّ لا يرويها غير بركة، وسائر أحاديث بركة مناكير أيضاً باطل كلها لا يرويها غيره. وله من الأحاديث البواطيل عن الثقات غير ما ذكرته، وَهو ضعيف كما قال عبدان.
قال الشيخ: وبلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبي الحسن السمناني عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس ببخارى، وَهو يحدث عن بركة ببعض الأحاديث التي ذكرتها فقال صالح: يا أبا الحسن ليس ذي بركة ذي نقمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٢٤)].
• بركَة بن مُحَمَّد أبو سعيد الحلَبِي.
قَال عَبْدَانِ الأَهْوَازِي: أَنا قد رَأَيْت بركَة هَذَا
стр. 1250
بحلب، وَتركته على عمد، وَلم أكتب عَنهُ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يكذب.
وَقَال ابن عدي: وَسَائِر أَحَادِيث بركَة مَنَاكِير بَاطِلَة كلهَا، لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَله من الأَحَادِيث البواطيل عَن الثِّقَات غير مَا ذكرته، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا قَال عَبْدَانِ. [مختصر الكامل (ص ١٩٤)].
• بَرَكة بن محمد.
عن يوسف بن أسباط، وعنه: الحسن بن علي المَعْمَري، وأحمد بن النضر العسكري، يضع الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٥٠)].
• بركَة بن مُحَمَّد الحلَبِي يروي عَن يُوسُف بن أَسْبَاط أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٨)].
• بركة بن محمد أبو سعيد الحلبي].
يروي عن يوسف بن أسباط، قال الدارقطني: كان كذاباً، يضع الحديث. وقال ابن عدي: له أحاديث بواطيل عن الثقات. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث وربما قلبه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٧)].
• بركة بن محمد الحلبي.
عن يوسف بن أسباط وغيره، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• بركة بن محمد الحلبي عن يوسف بن أسباط وخلق، معروف بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٥)].
• بركة بن محمد الحلبي.
عن يوسف بن أسباط، والوليد بن مسلم. متهم بالكذب.
قال ابن حبان: حدثونا عنه، كان يسرق الحديث، وربما قلبه.
حدثنا عمر بن محمد الهمذانى، حدثنا بركة، عن يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن محمد، عن أبى هريرة أن النبي ﷺ قال: المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا ثلاثا فريضة.
قلت: رواه العمرى وغيره، عن بركة.
وقال ابن عدى: حدثنا أحمد بن عبد الله بن شابور، أنبأنا بركة بن محمد، حدثنا الوليد، عن
стр. 1251
الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، أن الدية كانت على عهد رسول الله ﷺ ، وأبى بكر، وعمر، وعثمان، وعلى دية المسلم واليهودى والنصراني سواء، فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف، فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده الى القضاء الأول.
وروى بركة بالإسناد الى النبي ﷺ : ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة.
قال ابن عدى: وسائر أحاديثه باطلة.
بلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبى الحسين السمنانى ببخارى وهو يحدث عن بركة ببعض هذه البلايا، فقال: ماذى بركة ذى نقمة.
قال الدارقطني في سننه: بركة يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٨)].
• بَركة بن محمد الحلبي.
عن يوسف بن أسباط والوليد بن مسلم. متهم بالكذب.
قال ابن حبان: حدثونا عنه كان يسرق الحديث وربما قلبه، حَدَّثَنَا عمر بن محمد الهمذاني، حَدَّثَنَا بركة، عن يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا ثلاثا فريضة.
قلت: رواه المعمري، وَغيره، عن بركة.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الله بن شابور، حَدَّثَنَا بركة بن محمد، حَدَّثَنَا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ أن الدية كانت على عهد رسول الله ﷺ ، وَأبي بكر وعمر وعثمان وعلي دية المسلم واليهودي والنصراني سواء فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده الى القضاء الأول.
وروى بركة بالإسناد الى النبي ﷺ : ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومِئَة.
قال ابن عَدِي: وسائر أحاديثه باطلة بلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبي الحسين السمناني ببخارى وهو يحدث عن بركة ببعض هذه البلايا فقال: ما ذي بركة ذي نقمة. قال الدارقطني في سننه: بركة يضع الحديث انتهى.
وشيخ الأوزاعي في حديث ترفع الزينة الزهري لا يحيى، كذا هو في جزء الرافقي، حَدَّثَنَا صالح بن علي، حَدَّثَنَا بركة …
نعم رواه الحاكم أبو أحمد في فوائده، عَن مُحَمد بن المُسَيَّب، عن بركة فقال: يحيى بن أبي كثير وقد سرقه بركة وركب له هذا الإسناد وهو معروف بعبد الملك بن زيد، عن مصعب بن مصعب، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبيه. وفي ترجمته ذكره ابن عَدِيّ.
وقال ابن ماكولا: بركة لقب واسمه الحسين.
وقال الحاكم: يروي أحاديث موضوعة.
وروى أيضًا عن يوسف، عن سفيان، عن ابن جحادة، عن قتادة، عَن أَنس، عن عائشة ﵂ قالت ما رأيت عورة رسول الله ﷺ قط. تفرد به بركة.
وقال مسلمة بن قاسم: حدَّث عن يوسف بن أسباط بمناكير. [لسان الميزان (٢/ ٢٧١)].
• بركة بن محمد الحلبي قال الدارقطني في «سننه»: بركة يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٣)].
• بركَة بن مُحَمَّد الحلَبِي.
عَن يُوسُف بن أَسْبَاط والوليد بن مُسلم، مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
• بركة بن محمد الحلبي.
كذاب وفي الذيل متهم وواضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٨٨٤ - بركة بن يحيى الكاسي
• بركة بن يحيى الكاسي.
ذكره الرشيد المازندراني في رجال الشيعة، وأنه قرأ عليه بطبرستان سنة ٥٤٣ هـ. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٧٢)].
١٨٨٥ - بركة بن يعلى
• بركة بن يعلى.
عن أبي سويد العبدي، عن ابن عمر، مجهولان. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٣٦)].
• بركة بن يعلى.
عن عمه قبيصة، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• بركة بن يعلى.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٥)].
• بركة بن يعلى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٨)].
• بركة بن يعلى.
لا يعرف، انتهى. وحديثه في مسند ابن عمر من مسند أحمد. فأخرج من طريق أبي عقيل، عن بركة بن يعلى التميمي، عَن أبي سويد العبدي، عن ابن عمر حديث: بني الإسلام على خمس ....
وذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى في ترجمة أبي سويد أن البخاري ذكر فيها: أن وكيعاً روى عن بركة
стр. 1252
بن يعلى، عَن أبي سويد العبدي قال: كنا بباب عمر. فيستفاد من هذا أن بركة معروف لرواية اثنين عنه لكن تبقى معرفة حاله والله المستعان. [لسان الميزان (٢/ ٢٧٣)].
١٨٨٦ - برمة بن ليث
• برمة بن ليث (١).
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• برمة بن ليث.
تابعي لا يعرف. [المغني في الضعفاء (بخ (١/ ١٥٦)].
• برمة بن ليث.
تابعي لا يعرف. عن عمه قبيصة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٨)].
• بُرْمَة بن لَيْث.
تابعي، لا يُعرف، عن عمه قبيصة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر فيه المؤلف في «تذهيبه» توثيقاً ولا تجريحاً. [نثل الهميان ص ٩٢)].
١٨٨٧ - بُرَيد بن أَصرم
• بُرَيد بن أَصرم.
سَمِع عَليًّا، ﵁، حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري قال: بُرَيد بن أَصرمَ، سَمِع عَليًّا، رَوى عنه عُتَيبَةُ، وعُتَيبَة وبُرَيد مَجهولينِ. والحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، عن عُتَيبَة، عن بُرَيد بن أَصرم، قال: سمعتُ عَليًّا يقول: مات رَجُل مِن أَهل الصُّفَّة، فَقيل: يا رَسول الله، تَرَك دينارًا، أَو دِرهَمًا، فقال: كَيَّتان، صَلُّوا على صاحِبِكُم.
وحدثني أَحمد بن مُحَمد بن سَعيد المَروزي، قال: حَدثنا الفَضل بن سَهل، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أَبان، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَبي جَمرَة، قال: سمعتُ بُرَيد بن أَصرم، قال: سمعتُ عَليًّا يقول في قَولهِ: ﴿وأَقسَمُوا بِالله جَهد أَيمانِهِم لا يَبعَث الله مَن يَمُوتُ﴾ قال عَلي: في أُنزِلَت.
قال: لا يُتابَع عَلَيهما، فَأَما الحَديث الأَوَّل: فَلَه عن النَّبي ﵇ إِسناد صَحيح، وأَما الثاني فَلا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٤٤)].
• بريد بن أصرم.
يروي عن علي ﵇ قال الأزدي ضعيف مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٧)].
• بريد بن أصرم.
عن علي، مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• بريد بن أصرم.
عن علي لا يعرف وحديثه منكر ويقال تزيد بمثناه كذا اورده النسائي والدولابي في الضعاف في ت [المغني في الضعفاء (عس (١/ ١٥٦)].
• بريد بن أصرم.
عن على بخبر منكر، وفيه جهالة. وعنه عتيبة الضرير.
وأورده النسائي والدولابى في الياء المثناة، فقالا: يزيد بن أصرم، وتبعهما على ذلك ابن عدى.
وقال حمزة الكنانى: يزيد خطأ، والله أعلم.
وذكره البخاري بالموحدة، فقال قال لنا عفان، حدثنا جعفر بن سليمان، عن عتيبة، عن بريد بن أصرم سمع عليا يقول: مات رجل من أهل الصفة فترك دينارا أو درهما، فقال رسول الله ﷺ : صلوا على صاحبكم. ثم قال: عتيبة وبريد مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٨)].
• بُرَيْد بن أَصرم.
عن علي بخبر منكر، وفيه جهالة، ثم نقل الاختلاف فيه هل هو بموحدة أو مثناة، الى أن قال في
стр. 1253
كلام البخاري: عُتيبة وبُريد مجهولان، انتهى. وكذا نقل عن البخاري في «التذهيب» في ترجمة بريد أنه مجهول، ولم يذكر فيه توثيقاً عن أحد، وقد رأيته في «ثقات ابن حبان»، وقد ذكره شيخنا الهيثمي في «ترتيب الثقات» في بريد، والله أعلم.
وقد ذكره المؤلف أيضاً في المُثناة فوق في هذا الكتاب .. [نثل الهميان ص ٩٣)].
• بريد بن اصرم.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٨٨٨ - بريد بن عَبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري
• بريد بن عَبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
قيل لأبي زُرْعَة: بريد بن عَبد الله بن أبي بردة؟ قَال: شيخ، ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٧٩)].
• بريد بن أبي بردة.
ليس بذاك القوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٧٥)].
• بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بُردَة بن أبي مُوسى الأَشعَري.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: طَلحة بن يَحيَى أَحَب الى مِن بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بُردَة، بُرَيد يَروي أَحاديث مَناكيرَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: لَم أَسمَع يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثا عن سُفيان، عن بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بردة بِشَيء قَطُّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينة، قال: حَدثنا بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بُردَة، عن جَدِّه أَبي بُردَة، عن أَبي مُوسى، قال: قال رسول الله ﷺ : مَثَل الجَليس الصالح كَمَثَل العَطار إِن لَم يَحُذك مِن عِطرِه عَبَق بِك مِن ريحِهِ. وهَكَذا رَواه ابن عُيَينة عن بُرَيد.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: حَدثنا أبو بُردَة بن عَبد الله بن أبي بُردَة، قال: سمعتُ أَبا بُردَة يُحَدِّث عن أَبيه، عن النَّبي ﵇ قال: مَثَل الجَليس الصالح والسَّوء كَمَثَل صاحِب المِسك وكير الحَداد، لا يَعدِمُك مِن صاحِب المِسك أَن يَحذُوك، أَو تَجِد ريحَهُ، وكير الحَداد يُحرِق ثيابَك، أَو تَجِد منه ريحًا خَبيثَةً.
هَكَذا قال عَبد الواحدِ: أبو بُردَة بن عَبد الله بن أبي بُردَة، وقال ابن عُيَينةَ: وجَعَل كُنية بُرَيدَة بن عَبد الله: أبو بُردَة، وفي هَذا مِن حَديث أَبي مُوسى اضطِرابٌ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا خَلاد بن أَسلَم (ح) وحَدثني أَحمد بن حَرب البُوشَنجي، قال: حَدثنا أَحمد بن مَنصور، قالا: حَدثنا النَّضر بن شُمَيل، قال: حَدثنا عَوف، عن قَسامَة بن زُهَير، عن أَبي مُوسى، قال: قال رسول الله ﷺ : مَثَل الجَليس الصالح كَحامِل المِسك الاَّ يَهَب لَك تَجِد ريحَهُ، ومَثَل الجَليس السُّوء كالقين، إِذا جَلَست اليه نَفَخ بكيرِه فَيُصيبُك مِن دُخانِه وشررِهِ.
هَكَذا رَواه النَّضر بن شُمَيل، عن عَوف قال: وخالفَه مُعتَمِر في لَفظِهِ. فَحَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عاصِم بن النَّضر، قال: حَدثنا مُعتَمِر بن سُليمان، قال: سمعتُ عَوفًا، قال: حَدثنا قَسامَة بن زُهَير، عن أَبي مُوسى، عن النَّبي ﷺ قال: مَثَل الذي أُعطي الإيمان وأُعطي القُرآنَ، كَمَثَل الأُترِجَة طَيبَة الطَّعم، طَيبَة الرّيح، ومَثَل الذي لَم يُعط الإيمان ولَم يُعط القُرآنَ، كَمَثَل
стр. 1254
الحَنظَلَة، مُرَّة الطَّعم، لا ريح لَها، ومَثَل من أُعطي الإيمان، ولَم يُعط القُرآن، كَمَثَل التمرة، طيبة الطعم لا ريح لها، ومثل الذي أُعطي القرآن، ولم يعط الإيمانَ، كمثل الرَّيحانَة، مُرَّة الطَّعم، طَيبَة الرّيحِ.
ورَوى هَوذَة بن خَليفة، عن عَوف، عن قَسامَة بِهذا اللَّفظ، ولَم يَذكُر أَبا مُوسى ولَم يَرفَعهُ.
حدثناه بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا هَوذَةُ، قال: حَدثنا عَوف، عن قَسامَة، قال: إِن مَثَل مَن أُعطي القُرآن وأُعطي الإيمان كَمَثَل الأُترُجَة … فَذَكَر نَحوهُ. ورُوي عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى، واختَلَفُوا أَيضًا في اللَّفظ، فَرَواه أَبَان بن يَزيد العَطارُ، عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى، عن النَّبي ﵇ قال: مَثَل المُؤمِن الذي يَقرَأ القُرآن كَمَثَل الأُترُجَة، طَعمُها طَيِّب وريحُها طَيِّب، ومَثَل المُؤمِن الذي لا يَقرَأ القُرآنَ، مَثَل التَّمرَة طَعمُها طَيِّب ولا ريح لَها، ومَثَل الفاجِر الذي يَقرَأ القُرآنَ، كَمَثَل الرَّيحانَة ريحُها طَيِّب لا طَعم لَها، ومَثَل الفاجِر الذي لا يَقرَأ القُرآن كَمَثَل الحَنظَلَة، طَعمُها مَر ولا ريح لَها، ومَثَل الجَليس الصالح كَمَثَل صاحِب المِسك، إِن لَم يُصِبك منه شَيء أَصابَك ريحُهُ، ومَثَل الجَليس السُّوء كَمَثَل الكير، إِن لَم يُصِبك مِن شررِه أَصابَك مِن دُخانِهِ.
قال: هَكَذا رَواه أَبَان جاء بِالفاظ الخَبَرَين جَميعًا، وخالفَه شُعبة، وهَمام، ومَعمَر، وسَعيد، وأبو عَوانَة، كُلُّهُم رَووا عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى، عن النَّبي ﷺ قال: مَثَل المُؤمِن الذي يَقرَأ القُرآن … فَجاؤُوا بِالحَديث الأَوَّل، ولَم يَذكُر أَحَد منهُم: مَثَل الجَليس الصالح … ولَم يُتابَع أَبَان عَليه منهُم أَحَدٌ.
ورواه شُبَيل بن عَزرَة، عن أَنس، عن النَّبي ﵇ قال: مَثَل الجَليس الصالح … فَتابَع أَبَان، ولَم يَقُل عن أَبي مُوسى.
حدثنا مُحمد بن إِبراهيم بن جُنادَة، قال: حَدثنا أبو سَلَمة، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: حَدثنا عاصِم، عن أَبي كَبشَة، قال: سمعتُ أَبا مُوسى الأَشعَري يقول على المِنبَرِ: قال رسول الله ﷺ : مَثَل الجَليس الصالح، مَثَل العَطار إن لا يُحذك يَعبَق بِك مِن ريحِه، ومَثَل الجَليس السُّوء، مَثَل القين، إِن لا يُحذِك يَعبَق بِك مِن ريحِهِ.
ورواه أبو مُعاوية، عن عاصِم الأَحول، عن أَبي كَبشَة السَّدُوسي، قال: خَطَبنا أبو مُوسى، فقال: الجَليس الصالح خَير مِن الوحدَة، والوحدَة خَير مِن جَليس السُّوء، ومَثَل الجَليس الصالح كَمَثَل صاحِب العِطر إن لا يُحذك يَعبَق بِك مِن ريحِه، ومَثَل الجَليس السُّوء مَثَل القَين إِن لا يَحرِقَك يَعبَق بِك مِن ريحِهِ.
قال: وهَذه الرِّوايَة أَولَى مِن رِوايَة عَبد الواحد، وبُرَيد، وشَبيل، وأَبَان العَطار، وهَذا الصَّحيح في لَفظ الجَليس الصالح، وحَديث شُعبة، وسَعيد، وهَمام، وأَبي عَوانَةَ، ومَعمَر، عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى بِلَفظِ: مَثَل المُؤمِن الذي يَقرَأ القُرآن … صَحيح، وحَديث قَسامَة مُضطَرِب الإِسناد والمَتنِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٤٦)].
• بريد بن عَبد الله بن أبي بردة الأشعري.
كوفي.
كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: لم أسمع يَحْيى، ولا عَبد الرحمن يحدثان عن سُفيان، عَن بريد بن عَبد الله بن أبي بردة بشَيْءٍ قط.
سمعتُ ابن حماد يقول بريد بن عَبد الله بن أبي بردة ليس بذاك القوي أظنه ذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية بريد أبو بردة بن عَبد الله بن أبي بردة الأشعري الكوفي، قَال لي إبراهيم الرمادي، عنِ ابن عُيَينة عن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى عن النبي ﷺ ، قَال: كلكم راع. وَهو وهم كان ابن عُيَينة
стр. 1255
يرويه مرسلا. وذكر ابن أبي بكر عن عباس، عَن يَحْيى قال: بريد بن عَبد الله بن أبي بردة ثقة، في موضع آخر: ليس به بأس.
وقال النسائي: بريد بن عَبد الله بن أبي بردة ليس بذاك القوي.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا ابن أبي عُمَر، حَدَّثَنا سُفيان، عَن بريد بن عَبد الله بن أبي بردة قال: أخبرني يهودي أن سوق الطير في رومية فرسخ في فرسخ.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سالم، حَدَّثَنا حسين بن حفص، حَدَّثَنا سُفيان، عَن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن عمران الأخنسي سمعت حماد بن أسامة أنا بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى قال: ولد لي غلام فأتيت به رسول الله ﷺ فسماه إبراهيم وحنكه بتمرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك وجماعة معه قالوا: حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا أبو أسامة عن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ ، قَال: المؤمن يأكل في معاء واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء. وهذا الحديث يحكم الناس أن هذا حديث أبي كريب، عَن أبي أسامة، ولم يروه عنه غير أبي كريب.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أبو كريب وأبو هشام الرفاعي وأبو السائب وحسين بن الأسود قالوا: حَدَّثَنا أبو أسامة، نحوه بإسناده. قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه من قبل إسناده، وقد رُوِيَ من غير وجه عن النبي ﷺ هذا، وإِنَّما يستغرب من حديث أبي موسى. سالت مُحَمد بن غيلان عنه فقال: هذا حديث أبي كريب. وسالت مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ عنه فقال: هذا حديث أبي كريب، ثم لم يعرفه الا من حديثه فقلت له: حَدَّثَنا غير واحد، عَن أبي أسامة بهذا، فجعل يتعجب وقال: ما علمت أن أحدًا حدث بهذا غير أبي كريب.
قال البُخارِيّ: وكنا نرى أن أبا كريب أخذ هذا الحديث، عَن أبي أسامة في المذاكرة.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد ذكره أبو عيسى التِّرمِذِيّ عن جماعة، عَن أبي أسامة بعد أن حكموا أنه حديث أبي كريب، عَن أبي أسامة وغير من ذكر أبو عيسى قد رواه، عَن أبي أسامة.
أخبرنا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة والحسن بن حماد الوراق (ح) وأخبرنا بن قتيبة، حَدَّثَنا حسين بن أبي السرى (ح) وأخبرنا أبو صالح الراسبي، حَدَّثَنا أبو البختري عَبد الله بن مُحَمد بن شاكر قالوا: حَدَّثَنا أبو أسامة، فذكر هذا الحديث بإسناده.
وبريد بن عَبد الله هذا قد روى عنه الأئمة والثقات من الناس، ولم يرو عنه أحد أكثر مما رواه أبو أسامة عنه، وأحاديثه عنه مستقيمة، وَهو صدوق وقد أدخله أصحاب الصحاح في صحاحهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو أسامة عن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، قَال: قَال النبي ﷺ : إذا أراد الله بأمة خيرًا قبض نبيها قبلها.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بأبي أسامة عن بريد، وعن أبي أسامة إبراهيم بن سَعِيد، وقد ورواه يَحْيى بن بريد، عن أبيه، حَدَّثَنَاهُ ابن زاطيا عن القواريري عن يَحْيى بن أبي بردة، ويحيى بن أبي بردة هو يَحْيى بن بريد بن أبي بردة، فذكر هذا الحديث.
ولبريد بن عَبد الله بن أبي بردة نسخ عن أبيه عَن
стр. 1256
جَدِّهِ، يروي نسخة منها عنه أبو أسامة، وهي أطول النسخ عن بريد، ويروي عنه أبو يَحْيى الحماني نسخة، وأبو زهير عَبد الرحمن بن معن نسخة، وأبو معاوية الضرير يروي عنه نسخة، وغيرهم، وقد اعتبرت حديثه فلم أر فيه حديثًا أُنْكِره، وأنكر ما روى هذا الحديث الذي ذكرته: إذا أراد الله بأمة خيرًا قبض نبيها قبلها، وهذا طريق حسن ورواه ثقات، وقد أدخله قوم في صحاحهم، وأرجو الا يكون ببريد هذا بأساً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٤٤)].
• بريد بن عبد الله بن أبي بردة الأَشْعَرِيّ.
كُوفِي.
قَال الفلاس: لم أسمع يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن سُفْيَان عَن بريد بن عبد الله بِشَيْء قطّ.
وَقَال البُخَارِيّ: لَيْسَ بذلك القوي.
وَقَال ابن معِين: ثِقَة.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَال النَّسَائِيّ: لَيْسَ بذلك القوي.
وَقَال ابن عدي: وبريد بن عبد الله هَذَا قد روى عَنه الأَئِمَّة والثقات من النَّاس، وَلم يرو عَنهُ أحد أَكثر مِمَّا رَوَاهُ أبو أُسَامَة عَنهُ، (وَأَحَادِيثه عَنهُ مُسْتَقِيمَة)، وَهُوَ صَدُوق، وَقد أدخلهُ أَصْحَاب الصِّحَاح فِي صحاحهم.
قَال: ولبريد نسخ عَن أَبِيه عَن جده، يروي نُسْخَة مِنْهَا عَنهُ أبو أُسَامَة، وَهِي أطول النّسخ عَن بريد، ويروي عَنهُ أبو يحيى الحمانِي نُسْخَة، وَأبو زُهَيْر وَعبد الرَّحْمَن بن معن نُسْخَة، وَأبو مُعَاوِيَة الضرير يروي عَنهُ نُسْخَة، وَغَيرهم.
وَقد اعْتبرت حَدِيثه فَلم أر فِيهِ حَدِيثا أنكرهُ، قَال: وَأَرْجُو أَن لَا يكون ببريد هَذَا بَأْساً. [مختصر الكامل (ص ١٩٨)].
• بريد بن عبد الله بن أبي بردة.
ثقة، قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• بريد بن عبد الله بن أبي بردة.
ثقة قال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم لا يحتج به [المغني في الضعفاء (ع (١/ ١٥٦)].
• بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي، أبو بردة [ع].
عن جده، وعطاء. وعنه السفيانان، وأبو أسامة وطائفة.
وثقه ابن معين، والعجلي، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بذاك القوى. وقال أيضاً: ليس به بأس.
وقال الفلاس: لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشئ قط.
وقال أحمد: يروى مناكير، وطلحة بن يحيى أحب الى منه.
ابن عيينة، عن بريد بن عبد الله، أخبرني يهودى أن سوق الطير برومية فرسخ في فرسخ.
وذكره ابن عدى فقال: قد اعتبرت حديث بريد فلم أر فيه حديثا أنكره سوى حديث: إذا أراد الله بأمة خيراً .. أبو كريب [م، د]، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبى بردة، عن أبى موسى - مرفوعا: المؤمن يأكل في معى واحد.
زعم غير واحد من الحفاظ أن أبا كريب تفرد به.
وقال الترمذي: حدثنا به أبو كريب، وأبو هشام، وأبو السائب، وحسين بن الأسود، عن أبى أسامة، قال الترمذي: ثم سالت محمود بن غيلان عنه، فقال: هذا حديث أبى كريب، فسالت البخاري، فقال: لم نعرفه الا من حديث أبى كريب، نرى أنه أخذه في المذاكرة، عن أبى أسامة، فقلت له: حدثناه غير واحد، عن أبى أسامة، فجعل البخاري يتعجب.
قال ابن عدى: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو بكر
стр. 1257
بن أبي شيبة والحسن بن حماد [ح]، وأخبرنا ابن قتيبة، حدثنا الحسين بن أبي السرى [ح]، وأخبرنا أبو صالح الراسى، حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أسامة فذكره.
قال ابن عدى: روى عنه الأئمة، ولم يرو عنه أحد أكثر من أبى أسامة، وأحاديثه عنه مستقيمة، وهو صدوق، وأرجو الا يكون به بأس. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٩)].
١٨٨٩ - بريد بن أبي مريم
• بريد بن أبي مريم [عو].
وثقوه. وقال أبو حاتم: صالح. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٠)].
• بُرَيْد بن أبي مريم.
وَثَّقُوه، وقال أبو حاتم: صالح، انتهى.
لم أعرف ما الحكمة من ذكر بُرَيْد في «الميزان». [نثل الهميان ص ٩٣)].
١٨٩٠ - بريد بن معاوية بن أبي حكيم
• بريد بن معاوية بن أبي حكيم، واسمه حاتم العجلي يكنى أبا القاسم.
قال ابن النجاشي: وجه من وجوه الشيعة، وفقيه، له محل عند الأئمة.
روى عنه علي بن عقبة بن خالد الأسدي، وجميل بن صالح، وعلي بن رئاب، وَغيرهم.
وروى هو عن إسماعيل بن رجاء، وَأبي جعفر الباقر، وجعفر الصادق. وذكر ابن عقدة، عَن عَلِيّ بن الحسن بن فضالة أنه مات سنة خمسين ومائة.
وذكر سعد بن عبد الله القمي بسند له الى جعفر الصادق أنه قال: أوتاد الأرض أربعة فذكره منهم وزرارة بن أعين ويقال: إنه كان يقول: بالاستطاعة كما يقول زرارة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٧٣)].
١٨٩١ - بريد بن وهب بن جرير بن حازم
• بريد بن وهب بن جرير بن حازم.
لا يعرف، روى عن أبيه حديثاً منكراً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• بريد بن وهب بن جرير بن حازم.
عن أبيه، لا يكاد يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٦)].
• بريد بن وهب بن جرير بن حازم.
عن أبيه. لا يعرف، والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٠)].
• بريد بن وهب بن جرير بن حازم.
عن أبيه. لا يعرف والخبر منكر. [لسان الميزان (٢/ ٢٧٤)].
١٨٩٢ - بريد أبو خازم مولى عبد الرَّحْمَن القصير
• بريد أبو خازم مولى عبد الرَّحْمَن القصير.
من شُيُوخ الشِّيعَة، قَاله الدَّارَقُطْنِيّ فِي «المؤتلف والمختلف». [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٢)].
• بريد أبو خازم مولى عبد الرحمن القصير.
من شيوخ الشيعة، قاله الدارقطني. (ذ -) [لسان الميزان (٢/ ٢٧٤)].
١٨٩٣ - بريد الكناسي
• بريد الكناسي.
حدث عَن أبي جَعْفَر، وَأبي عبد الله. قَال الدَّارَقُطْنِيّ فِي «المؤتلف والمختلف» وَابن مَاكُولَا: إِنَّه من شُيُوخ الشِّيعَة [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٢)].
• بريد الكناسي.
حدَّث، عَن أبي جعفر، وَأبي عبد الله.
قال الدارقطني، وَابن ماكولا في «المؤتلف
стр. 1258
والمختلف»: إنه من شيوخ الشيعة. قلت: وذكره الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق. (ذ -) [لسان الميزان (٢/ ٢٧٤)].
١٨٩٤ - بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي المدني
• بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي المدني.
بريدة بن سفيان بن فروة: رديء المذهب. [أحوال الرجال (ص ٢١٢)].
• بريدة بن سفيان بن فروة.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٩١)].
• بُرَيدَة بن سُفيان بن فَروة الأَسلَميُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني يَحيَى بن مَعِين، قال: حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم بن سَعد، قال: سمعتُ أَبي يقول: بُرَيدَة بن سُفيان الذي يَروي عنه مُحمد بن إِسحاق كان معنا في طَريق الرِّي يَشرب الخَمرَ.
حدثنا عَبد الله، قال: سالت أَبي عن بُرَيدَة بن سُفيان كَيف حَديثهُ؟ قال: لَه بَليَّةٌ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري قال: بُرَيدَة بن سُفيان، فيه نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٥٩)].
• بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي.
مديني.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك، قالا: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: سمعت يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عَن أبيه، قال: أخبرني من رأى، يَعني ابن إسحاق بريدة بن سفيان يشرب الخمر في طريق الري. قال يَحْيى: وقد روى مُحَمد بن إسحاق عن بريدة هذا.
قال ابن أبي بكر: قال عباس: وجه هذا الحديث عندنا أن أهل المدينة ومكة ينهون عن شرب النبيذ ويقولون: هو خمر، فلما رأى بريدة يشرب نبيذا قال: رأيته يشرب خمراً، وإِنَّما قال هذا على تأويلهم في النبيذ لا أن بريدة يشرب الخمر.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال البُخارِيّ بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي، مديني روى عنه ابن إسحاق، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بريدة بن سفيان بن فروة، رديء المذهب جدا غير مقنع مغموص عليه في دينه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثني بريدة بن سفيان الأسلمي عن سلمة بن عَمْرو بن الأكوع؛ أن رسول الله ﷺ دعا عَليًّا وَهو رمد فتفل في عينه ثم قال: خذ هذه الراية حتى يفتح الله لك، قال: فما رجع حتى فتح الله على يديه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل، حَدَّثني مُحَمد بن إسحاق عن بريدة بن سفيان بن فروة عن مُحَمد بن كعب القرظي عن علقمة بن قيس قَال: لما حكَّم علي الحكمين يوم صفين كتب الكتاب وكتب: هذا ما قاضى عليه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان، فقال معاوية: لو شهدت أنك أمير المؤمنين ما قاتلتك.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثني أفلح بن سَعِيد، حَدَّثني بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي عن مسعود، غلام جده فروة أبي تميم قال: مر بي رسول الله ﷺ وأبو بكر فقال أبو بكر: يا مسعود ائت أبا تميم مولاك فقل له: يبعث معنا دليلاً فيأخذ بنا أخفى الطريق وبعيراً
стр. 1259
وزاداً، فأتيت مولاي فقلت له يبعث فبعثني وبعث معي بعيرا ووطيا من لبن، فجئتهما فقام رسول الله ﷺ يصلي وأبو بكر عن يمينه، فقمت خلف أبي بكر فقمنا خلفه.
وبريدة بن سفيان ليس له كبير رواية وعامة حديثه يرويه ابن إسحاق ولم أر له شيئاً منكراً جداً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٤٣)].
• بُرَيْدَة بن سُفْيَان بن فَرْوَة الأَسْلَمِيّ.
مديني.
قَال ابن معِين: سَمِعت يَعْقُوب [بن إِبْرَاهِيم بن سعد عَن أَبِيه، قَال: أَخْبرنِي من (رأى) بُرَيْدَة] يشرب الخمر فِي طَرِيق الرّيّ.
قَال ابن معِين: وَقد روى ابن إِسْحَاق عَن بُرَيْدَة هَذَا. قَال عَبَّاس: وَجه هَذَا الحَدِيث عندنَا أَن أهل المَدِينَة، وَمَكَّة ينهون عَن شرب النَّبِيذ، وَيَقُولُونَ هُوَ خمر. فَلَمَّا رأى بُرَيْدَة يشرب نبيذاً قَال: رَأَيْته يشرب خمرًا! وَإِنَّمَا قَال هَذَا على تأويلهم فِي النَّبِيذ، لَا أَن بُرَيْدَة يشرب الخمر.
وَقَال البُخَارِيّ: روى عَنهُ (ابن) إِسْحَاق - فِيهِ نظر.
وَقَال السَّعْدِيّ: رَدِيء المَذْهَب جداً، غير مقنع، مغموص عَلَيْهِ فِي دينه.
وَقَال ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير رِوَايَة، وَعَامة حَدِيثه يرويهِ عَنهُ ابن إِسْحَاق، وَلم أر لَهُ حَدِيثاً مُنْكراً جداً. [مختصر الكامل (ص ١٩٧)].
• بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي.
روى عنه محمد بن إسحاق، وافلح بن سعيد المدني، متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٣٤)].
• بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي.
روى عنه ابن إسحاق، سئل أحمد عن حديثه فقال: بلية. قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٧)].
• بريدة بن سفيان الأسلمي.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• بريدة بن سفيان الأسلمي.
تابعي قال الدارقطني متروك. [المغني في الضعفاء (س (١/ ١٥٦)].
• بريدة بن سفيان الأسلمي [س].
عن أبيه. وعنه أفلح بن سعيد، وابن إسحاق.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو داود: لم يكن بذاك.
وكان يتكلم في عثمان.
وقال الدارقطني: متروك.
وقيل: كان يشرب الخمر، وهو مقل. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٠)].
• بُرَيْدَة بن سفيان.
لم يذكر فيه توثيقاً من عند أحد، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٩٣)].
١٨٩٥ - بُرَيه بن عُمر بن سَفِينة أبو عبد الله
• بُرَيه بن عُمر بن سَفِينة.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا سَعيد بن عُثمان، أبو أُمَية الأَهوازي، قال: حَدثنا عَلي بن بَحر، قال: حَدثنا ابن أَبي فُدَيك، عن بُرَيه بن عُمر بن سَفِينة، عن أَبيه، عن جَدِّه قال: دَخَلت على رَسُول الله ﷺ وهو يَأكُل لَحم حُبارَى. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٦٥)].
• بُريه بن عُمَر بن سفينة، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، وإبراهيم بن أسباط، قالا: حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثَنا برية بن عُمَر بن سفينة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: احتجم النبي ﷺ ثم
стр. 1260
قَال لي: خذ هذا الدم فادفنه من الدواب والطير، أو قال: الناس والدواب شك ابن أبي فديك قال: فغيبت به فشربته قال: ثم سالني فأخبرته أني شربته، فضحك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا برية بن عُمَر بن سفينة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن عَبيد الله الثقفي المَكِّي بمصر، حَدَّثني أبو عَبد الله برية بن عُمَر بن سفينة، حَدَّثني أبي، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ ، قَال: الولاء لمن أعتق.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثني أبو الحجاج النضر بن طاهر، حَدَّثَنا برية بن عُمَر بن سفينة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أكلت مع رسول الله ﷺ لحم حُبارى.
ولبرية هذا، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أحاديث، وإِنَّما ذكرته في كتابي هذا ولم أجد للمتكلمين في الرجال لأحد منهم فيه كلاما، لأني رأيت أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات، ولبرية غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٤٧)].
• بريه بن عمر بن سفينة أبو عبد الله.
قَال ابن عدي: لم أجد للمتكلمين - فِي الرِّجَال - فِيهِ كلَاماً، الا أَنِّي رَأَيْته أَحَادِيثه لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٩٨)].
• بُرَيه بن عمر بن سفينة البنوي.
عن أبيه، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• بريه بن عمر بن سفينة.
واسمه إبراهيم مصغر، له عن أبيه. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن عدي: أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات، وأرجو أنه لا بأس به. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ١٥٦)].
• بريه بن عمر بن سفينة [د، ت].
مولى رسول الله ﷺ .
عن أبيه، عن جده. واسمه إبراهيم فخفف. روى عنه ابن أبي فديك، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدى.
قال البخاري: إسناده مجهول.
وقال ابن عدى: أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات. وأرجو أنه لا بأس به.
ثم ساق له حديث: من كذب على. وحديث: أكلت مع رسول الله ﷺ لحم حبارى.
وروى ابن أبي فديك، عنه، عن أبيه، عن جده: احتجم رسول الله ﷺ ، ثم قال لى: خذ هذا الدم فادفنه، فشربته، ثم سألني فأخبرته، فضحك. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٠)].
١٨٩٦ - بريه بن محمد بن برية
• بريه بن محمد بن برية، أبو القاسم البغدادي.
يروي عن إسماعيل الصفار قال الخطيب له أحاديث باطلة موضوعة منكرة المتون جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٨)].
• بريه بن محمد.
عن اسماعيل الصفار كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٧)].
• بريه بن محمد.
عن إسماعيل الصفار. كذاب مدبر. هو واضع حديث: يا رسول الله هل رجل له حسنات بعدد
стр. 1261
النجوم؟ قال: نعم، عمر، وهو حسنة من حسنات أبيك يا عائشة. فذكره بإسناد الصحيحين، عن إسماعيل الصفار.
ثم قال الخطيب: وفي كتابه بهذا الاسناد عدة أحاديث منكرة المتون جداً. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٠)].
• بريه بن محمد.
عن إسماعيل الصفار. كذاب مدبر هو واضع حديث: يا رسول الله هل رجل له حسنات بعدد النجوم؟ قال: نعم عمر وهو حسنة من حسنات أبيك يا عائشة … فذكره بإسناد الصحيحين، عن إسماعيل الصفار. ثم قال الخطيب: وفي كتابه بهذا الإسناد عدة أحاديث منكرة المتون جداً. [لسان الميزان (٢/ ٢٧٤)].
• بريه بن محمد.
عن إسماعيل الصفار، كذاب مدبر، وهو واضع حديث يا رسول الله رجل له حسنات بعدد النجوم، قال: نعم عمر وهو حسنة من حسنات أبيك يا عائشة فذكره بإسناد الصحيحين الى إسماعيل الصفار.
قال الخطيب: وفي كتابه بهذا الإسناد عدة أحاديث منكرة المتون جداً، انتهى لفظ الميزان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٤)].
• بريه بن مُحَمَّد بن بَريه البيع.
عَن إِسْمَاعِيل الصفار كَذَّاب مُدبر. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
• بريه بن محمد بن بريه البغدادي.
البيع حدث عن إسماعيل الصفار أحاديث موضوعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٨٩٧ - بريه العَبَّادِيّ
• بريه العَبَّادِيّ.
هُوَ أَيْضا من شُيُوخ الشِّيعَة، قَاله الدَّارَقُطْنِيّ فِي «المؤتلف والمختلف». [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٢)].
• بريه العبادي.
من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٢٧٥)].
١٨٩٨ - بزرج بن محمد العجلي
• بزرج - بضم أوله، والزاي المنقوطة، بعدها راء غير منقوطة ساكنة، ثم جيم - بن محمد العجلي مولاهم العروضي.
قال ابن درستويه: كان من علماء الكوفة.
وقال سلمة: حدث بزرج عن أقوام لا يعرفهم الناس، فكان يحدث عن واحد بشيء أنه فعله ثم يحدث به بعينه عن آخر فتركه الناس.
وكان يونس بن عُبَيد يقول: إما أن يكون أروى الناس، أو أكذب الناس.
وقال الصولي: حَدَّثَنَا جبلة بن محمد، حَدَّثَنَا أبي قال: كان الناس قد أكبو على بزرج فبلغ ذلك حماداً، وجناداً فدسا اليه من أسقطه حتى كان يجلس وحده.
وقال المازني: حدَّث بزرج بشيء نسبه لامرئ القيس فقال: له: جناد عمن حملت هذا قال: عني وحسبك بي فقال: له: جناد من هذا أتيت يا عاقل. وكان صنف كتاباً في العروض نقض فيه كلام الخليل، وأبطل الدوائر والعلل حكى ذلك ابن درستويه وقال: كان كذاباً. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٧٥)].
• بزرج بِضَم البَاء وَالزَّاي بعْدهَا رَاء سَاكِنة ثمَّ جِيم ابْن خمد البَجلِيّ مَوْلَاهُم العَرُوضِي.
قَالَ ابْن درسْتوَيْه كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
١٨٩٩ - بزغش بن عبد الله الرومي أبو منصور مولى أبي جعفر بن حمد
• بزغش بن عبد الله الرومي أبو منصور مولى أبي جعفر بن حمد.
стр. 1262
روى، عَن أبي الحسن بن عبد السلام، والقاضي أبي الفضل الأرموي، والفضل بن سهل الإسفراييني.
قال ابن النجار في المشيخة المنذرية: كتبت عنه، وكان صحيح السماع صالحًا الا أنه خرف في آخر عمره، وتغيرت أحواله ذكر لي أنه ولد تقريباً سنة ٥٣١ ومات في صفر سنة ست عشرة وست مِئَة.
قلت: روى عنه النجيب الحراني بالسماع، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٧٦)].
١٩٠٠ - بَزيع بن حَسان أبو الخليل البصري الخصاف
• بَزيع بن حَسان، أبو الخَليل الخَصافُ.
بَصريٌّ.
حدثناه معاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن المُبارك العَيشي، حَدثنا بَزيع بن حَسان، أبو الخَليل الخَصافُ، قال: حَدثنا هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : أَذيبُوا طَعامَكُم بِذِكر الله والصَّلاة، ولا تَنامُوا عَليه فَتَقسُو قُلُوبُكُم.
وحدثناه مُعاذ، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن المُبارك، قال: حَدثنا بَزيع، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، أَنَّ النَّبي ﵇ كان يُصَلّي في المَوضِع الذي كان يَبُول فيه الحَسن والحُسين، فَقُلنا: يا رَسول الله، الا نَحجُر لَك حُجرَةً هي أَنظَف مِن هَذا؟ فقال: يا حُمَيراءُ! أَما عَلمت أَنَّ العَبد إِذا سَجَد لله سَجدَةً طَهَّر الله مَوضِع سُجُودِه الى سَبع أَرَضَينَ. قال: ولا يُتابَع عَليهما.
وحدثنا عَلي بن الحَسن بن عامر، قال: حَدثنا مُحمد بن بَكار، قال: حَدثنا بَزيع بن حَسان، أبو الخَليل البَصري، في سَنَة تِسع وسِتّين ومِئَة، قال: حَدثنا عَلي بن زَيد بن جُدعان، وعَطاء بن أبي مَيمونةَ، كِلاهُما عن زِر بن حُبَيش، عن أُبَي بن كَعب، قال: قال رسول الله ﷺ : يا أُبَي مَن قَرَأ فاتِحَة الكِتاب أُعطي مِن الأَجر … فَذَكَر فَضل سُورَة سُورَة الى آخِر القُرآنِ. حدثنا يَحيَى بن أَحمد المخرمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن شَبُّويه، قال: سمعتُ عَلي بن الحَسن بن شَقيق يقول: سمعت ابن المُبارك يقول في حَديث لَه: أُبَى بن كَعب عن النَّبي ﵇: مَن قَرَأ سُورَة كَذا فَلَه كَذا، ومَن قَرَأ سُورَة كَذا فَلَه كَذا، قال ابن المُبارك: أَظُن الزَّنادِقَة وضَعَتهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٤١)].
• بزيع بن حسان أبو الخليلي الخصاف.
من أهل البَصرة، يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة. روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بن المُبَارك، يَأْتِي عَن الثِّقَات بأَشْيَاء مَوْضُوعَة كَأَنَّه المُتَعَمد لَهَا، رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّ النَّبِي ﷺ كَانَ يُصَلِّي فِي مَوْضِعٍ كَانَ يَبُولُ فِيهِ الحَسَنُ وَالحُسَيْنُ، فَقَالتْ لَهُ عَائِشَة: الا يُخَصُّ لَكَ مَوْضِعًا مِنَ الحُجْرَةِ أَنْظَفَ مِنْ هَذَا؟ فَقَال: يَا حُمَيْرَاه أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ العَبْدَ إِذَا سَجَدَ لِلَّهِ سَجْدَة طهر الله مَوْضِعَ سُجُودَه الى سَبْعِ أَرَضِينَ، وَروى عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَذِيبُوا طَعَامَكُمْ بِذِكْرِ اسْمِ اللَّهِ ، وَالصَّلاةِ، وَلا تَنَامُوا عَلَيْهِ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ، ثَنَا أبو خَلِيفَةَ، ثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بن المُبَارَكِ العَيْشي عَنْهُ بِالحَدِيثين جمعياً، وَقَدْ رَوَى بَزِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَن النَّبِي ﷺ قَال: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقْعُدُونَ فِي المَسْجِدِ حِلَقًا حِلَقًا إِنَّمَا هَمَّتْهُم الدُّنْيَا فَلا تُجَالسُوهُمْ، فَمَنْ جَالسَهُمْ فَلَيْسَ لِلَّهِ فِيهِ حَاجَةٌ، رَوَاهُ عَنْهُ مُحَمَّدُ بن صُدْرَانَ، وَقَدْ رَوَى بَزِيعٌ هَذَا عَنْ مُحَمَّدِ بن وَاسِعٍ وَثَابِتٍ البنانِيِّ وَأَبَانٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالكٍ عَنْ النَّبِي ﷺ قَال: مَنْ بَلَغَهُ عَنِ اللَّهِ أَوْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
стр. 1263
وَسَلَّمَ فَضَيِلَةً كَانَ مني أولم يَكُنْ فَعَمِلَ بِهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا أَعْطَاه اللَّهُ
ثَوَابَهَا، ثناه أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى الأَزْدِيُّ ثَنَا الهَيْثَمُ بن خَارِجَةَ ثَنَا بَزِيعٌ أبو الخَلِيلِ عَنْ مُحَمَّد بن وَاسع وثابت وَأَبَان. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٨)].
• بزيع بن حسان أبو الخليل البصري الخصاف، وقِيلَ: إِنه هاشمي.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الكوفي بمصر، حَدَّثَنا وهب بن بيان، وابن مصفى، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار، هو الحمصي، قَال: حَدَّثَنا بزيع بن حسان أبو الخليل (ح) وأَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى والحسن بن الطيب، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا بزيع أبو الخليل الخصاف عن ثابت، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها.
أنا علي بن العباس ويوسف بن يعقوب بن خالد، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا بزيع أبو الخليل، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن شقيق، عنِ ابن مسعود قَال رَسُول اللهِ ﷺ : سيأتي على الناس زمان يقعدون في المسجد حلقا حلقا إمامهم الدنيا، فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة.
قال الشيخ: وهذان الحديثان، حديث ثابت وحديث الأَعْمَش، لا أعلم يرويه غير بزيع أبو الخليل.
أنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المبارك، حَدَّثَنا بزيع أبو الخليل، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، أن النبي ﷺ كان يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن، وَالحُسَين، فقالت له عائشة: يا رسول الله، الا نخص لك موضعاً من الحجرة أنظف من هذا؟ فقال: يا حميراء، أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده الى سبع أرضين. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة، ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم.
حَدَّثَنَاهُ ابن ناجية عن أزهر بن جميل عن بزيع أبي الخليل بهذين الحديثين كما ذكرتهما عن الفضل بن الحباب.
وقد حَدَّثَنا ابن ناجية عن أزهر بن جميل عن بزيع عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، يعني حديث أيضا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن سفيان المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المبارك، حَدَّثَنا بزيع بن عَبد الله الخلال، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يُنْضَح بول الغلام ويُغْسَل بول الجارية. وبإسناده؛ بردوا طعامكم يُبَارَك لكم فيه.
وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة بهذا الإسناد مع أحاديث أخرى يروي ذلك كله بزيع أبو الخليل هذا عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة مناكير كلها لا يتابعه عليها أحد، وَهو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٤١)].
• بزيع بن حسان أبو الخَلِيل، البَصريّ، الخصاف، قيل: إِنَّه هاشمي.
لَهُ أَحَادِيث عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة مَنَاكِير، كلهَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا أحد، وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث - قَاله ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٩٧)].
• بزيع بن حسان أبو خليل.
متروك، كوفي عن الأعمش، وهشام بن عروة، بواطيل. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٣٢)].
• بزيع بن حسان البَصريّ أبو الخَلِيل الخصاف.
روى عَن هِشَام بن عُرْوَة وَمُحَمّد بن وَاسع وَالْأَعْمَش أَحَادِيث مَوْضُوعَة يَرْوِيهَا عَنهُ الثِّقَات مثل
стр. 1264
عبد الرَّحْمَن بن الْمُبَارك وَغَيره. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٥)].
• بزيع بن حسان الخصاف أبو الخليل البصري].
روى عن هشام بن عروة، ومحمد بن واسع، أحاديث موضوعة، روى عنه عبد الرحمن بن المبارك العيشي. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٣٤)].
• بزيع بن حسان أبو الخليل البصري.
يروي عن الأعمش، وهشام بن عروة، بواطيل، وقال ابن أبي حاتم الرازي: حديثه شبه الموضوع، قال: وقال أبي: هو ذاهب الحديث. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: أحاديثه مناكير لا يتابعه عليها أحد.
وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات، كأنه المتعمد لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٨)].
• بَزِيع بن حسان.
عن الأعمش، متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• بزيع بن حسان.
عن الأعمش، ترك حديثه، واتهم يكنى أبا الخليل [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٧)].
• بزيع بن حسان.
عن الأعمش. يكنى أبا الخليل. متهم. قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات، كأنه المتعمد لها.
روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي ﷺ كان يصلى في موضع يبول فيه الحسن والحسين.
فقالت له، فقال: يا حميراء، أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده الى سبع أرضين. وبه: أذيبوا طعامكم بالذكر والصلاة.
رواهما أزهر بن حميد، وعبد الرحمن ابن المبارك العيشى، عنه محمد بن صدران، حدثنا بزيع أبو الخليل، حدثنا الاعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله - مرفوعاً: يأتي على الناس زمان يقعدون في المسجد حلقاً حلقاً، إنما همتهم الدنيا، فمن جالسهم فليس لله فيه حاجة.
قال ابن عدى: له هكذا مناكير لا يتابع عليها. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٠)].
• بزيع بن حسان.
عن الأعمش. يكنى أبا الخليل. متهم.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات، كأنه المتعمد لها.
روى عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة ﵂: أن النبي ﷺ كان يصلي في موضع يبول فيه الحسن والحسين، فقالت له فقال: يا حميراء أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده الى سبع أرضين. وبه: أذيبوا طعامكم بالذكر والصلاة. رواهما أزهر بن جميل، وَعبد الرحمن بن المبارك العيشي عنه محمد بن صدران، حَدَّثَنَا بزيع أبو الخليل، حَدَّثَنَا الأعمش، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله مرفوعًا يأتي على الناس زمان يقعدون في المسجد حلقا حلقا إنما همتهم الدنيا فمن جالسهم فليس لله فيه حاجة.
قال ابن عَدِي: له هكذا مناكير لا يتابع عليها، انتهى.
وقال البرقاني، عن الدارقطني: متروك. قلت: له عن هشام عجائب قال: هي بواطيل ثم قال: كل شيء له باطل.
وقال الحاكم يروي أحاديث موضوعة ويرويها عن الثقات.
وقال العقيلي: روى محمد بن بكار عنه، عَن عَلِيّ بن زيد بن جدعان وعطاء بن أبي ميمونة، عن زر بن حبيش، عَن أبي بن كعب في فضائل القرآن
стр. 1265
سورة سورة.
قال علي بن الحسن بن شقيق: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: حديث أبي بن كعب هذا أظن الزنادقة وضعته. [لسان الميزان (٢/ ٢٧٦)].
• بزيع بن حسان.
يكنى أبا الخليل، متهم قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات كأنه المتعمد لها، وقد ذكره ابن الجوزي في باب ترك الطيبات، وقال: المتهم به بزيع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٥)].
• بزيع بن حسان أَبُو الخَلِيل البَصريّ.
عَن الأَعْمَش مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
١٩٠١ - بزيع بن عبد الرحمن
• بزيع بن عبد الرحمن.
يروي عن نافع قال أبو حاتم الرازي ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٨)].
• بزيع بن عبد الرحمن.
عن نافع، ضعفه أبو حاتم الرازي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• بزيع بن عبد الرحمن.
عن نافع، ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٧)].
• بزيع بن عبد الرحمن.
عن نافع، ضعفه أبو حاتم. إسماعيل بن عياش، عن بزيع، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : سفر المرأة مع عبدها ضيعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩١)].
• بزيع بن عبد الرحمن.
عن نافع. ضعفه أبو حاتم. إسماعيل بن عياش، عن بزيع، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال: سفر المرأة مع عبدها ضيعة، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن سوادة.
وقال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٢/ ٢٧٨)].
١٩٠٢ - بزيع بن عبد الله اللحام أبو خازم
• بزيع.
سمع الضحاك. رَوَى عَنه محمد بن سلام، وأبو معاوية، وكنيته أبو حازم كوفي، مولى يحيى بن عبد الرحمن من سبي ناحية بخارى، كان أبو نعيم يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٣)].
• بزيع.
صاحب الضحاك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٤١)].
• بزيع.
يروي عن الضحاك، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٩٢)].
• بَزيع، مَولَى حَنظَلَة.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بَزيع سَمِع الضَّحاك، رَوى عنه مُحمد بن سَلام، وأبو مُعاوية، كُوفي، مَولَى يَحيَى بن عَبد الرَّحمَن، مِن سَبي ناحية بُخارَى، كان أبو نُعيم يَتَكَلَّم فيه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سالت أَبي عن بَزيع الذي يُحَدِّث عن الضَّحاك، فقال: ما أَراه كان بِذاك في الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قَد رَأَيت بَزيغًا صاحِب المَحامل بالكوفة، وهو ضَعيف، ولَم أَكتُب عنه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٤٠)].
• بزيع مولى يَحْيَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ.
من سبي بخارا، سكن الكُوفَة، كنيته أبو حَازِم،
