النجوم؟ قال: نعم، عمر، وهو حسنة من حسنات أبيك يا عائشة. فذكره بإسناد الصحيحين، عن إسماعيل الصفار.
ثم قال الخطيب: وفي كتابه بهذا الاسناد عدة أحاديث منكرة المتون جداً. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٠)].
• بريه بن محمد.
عن إسماعيل الصفار. كذاب مدبر هو واضع حديث: يا رسول الله هل رجل له حسنات بعدد النجوم؟ قال: نعم عمر وهو حسنة من حسنات أبيك يا عائشة … فذكره بإسناد الصحيحين، عن إسماعيل الصفار. ثم قال الخطيب: وفي كتابه بهذا الإسناد عدة أحاديث منكرة المتون جداً. [لسان الميزان (٢/ ٢٧٤)].
• بريه بن محمد.
عن إسماعيل الصفار، كذاب مدبر، وهو واضع حديث يا رسول الله رجل له حسنات بعدد النجوم، قال: نعم عمر وهو حسنة من حسنات أبيك يا عائشة فذكره بإسناد الصحيحين الى إسماعيل الصفار.
قال الخطيب: وفي كتابه بهذا الإسناد عدة أحاديث منكرة المتون جداً، انتهى لفظ الميزان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٤)].
• بريه بن مُحَمَّد بن بَريه البيع.
عَن إِسْمَاعِيل الصفار كَذَّاب مُدبر. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
• بريه بن محمد بن بريه البغدادي.
البيع حدث عن إسماعيل الصفار أحاديث موضوعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٨٩٧ - بريه العَبَّادِيّ
• بريه العَبَّادِيّ.
هُوَ أَيْضا من شُيُوخ الشِّيعَة، قَاله الدَّارَقُطْنِيّ فِي «المؤتلف والمختلف». [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٢)].
• بريه العبادي.
من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٢٧٥)].
١٨٩٨ - بزرج بن محمد العجلي
• بزرج - بضم أوله، والزاي المنقوطة، بعدها راء غير منقوطة ساكنة، ثم جيم - بن محمد العجلي مولاهم العروضي.
قال ابن درستويه: كان من علماء الكوفة.
وقال سلمة: حدث بزرج عن أقوام لا يعرفهم الناس، فكان يحدث عن واحد بشيء أنه فعله ثم يحدث به بعينه عن آخر فتركه الناس.
وكان يونس بن عُبَيد يقول: إما أن يكون أروى الناس، أو أكذب الناس.
وقال الصولي: حَدَّثَنَا جبلة بن محمد، حَدَّثَنَا أبي قال: كان الناس قد أكبو على بزرج فبلغ ذلك حماداً، وجناداً فدسا اليه من أسقطه حتى كان يجلس وحده.
وقال المازني: حدَّث بزرج بشيء نسبه لامرئ القيس فقال: له: جناد عمن حملت هذا قال: عني وحسبك بي فقال: له: جناد من هذا أتيت يا عاقل. وكان صنف كتاباً في العروض نقض فيه كلام الخليل، وأبطل الدوائر والعلل حكى ذلك ابن درستويه وقال: كان كذاباً. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٧٥)].
• بزرج بِضَم البَاء وَالزَّاي بعْدهَا رَاء سَاكِنة ثمَّ جِيم ابْن خمد البَجلِيّ مَوْلَاهُم العَرُوضِي.
قَالَ ابْن درسْتوَيْه كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
١٨٩٩ - بزغش بن عبد الله الرومي أبو منصور مولى أبي جعفر بن حمد
• بزغش بن عبد الله الرومي أبو منصور مولى أبي جعفر بن حمد.
стр. 1262
روى، عَن أبي الحسن بن عبد السلام، والقاضي أبي الفضل الأرموي، والفضل بن سهل الإسفراييني.
قال ابن النجار في المشيخة المنذرية: كتبت عنه، وكان صحيح السماع صالحًا الا أنه خرف في آخر عمره، وتغيرت أحواله ذكر لي أنه ولد تقريباً سنة ٥٣١ ومات في صفر سنة ست عشرة وست مِئَة.
قلت: روى عنه النجيب الحراني بالسماع، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٧٦)].
١٩٠٠ - بَزيع بن حَسان أبو الخليل البصري الخصاف
• بَزيع بن حَسان، أبو الخَليل الخَصافُ.
بَصريٌّ.
حدثناه معاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن المُبارك العَيشي، حَدثنا بَزيع بن حَسان، أبو الخَليل الخَصافُ، قال: حَدثنا هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : أَذيبُوا طَعامَكُم بِذِكر الله والصَّلاة، ولا تَنامُوا عَليه فَتَقسُو قُلُوبُكُم.
وحدثناه مُعاذ، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن المُبارك، قال: حَدثنا بَزيع، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، أَنَّ النَّبي ﵇ كان يُصَلّي في المَوضِع الذي كان يَبُول فيه الحَسن والحُسين، فَقُلنا: يا رَسول الله، الا نَحجُر لَك حُجرَةً هي أَنظَف مِن هَذا؟ فقال: يا حُمَيراءُ! أَما عَلمت أَنَّ العَبد إِذا سَجَد لله سَجدَةً طَهَّر الله مَوضِع سُجُودِه الى سَبع أَرَضَينَ. قال: ولا يُتابَع عَليهما.
وحدثنا عَلي بن الحَسن بن عامر، قال: حَدثنا مُحمد بن بَكار، قال: حَدثنا بَزيع بن حَسان، أبو الخَليل البَصري، في سَنَة تِسع وسِتّين ومِئَة، قال: حَدثنا عَلي بن زَيد بن جُدعان، وعَطاء بن أبي مَيمونةَ، كِلاهُما عن زِر بن حُبَيش، عن أُبَي بن كَعب، قال: قال رسول الله ﷺ : يا أُبَي مَن قَرَأ فاتِحَة الكِتاب أُعطي مِن الأَجر … فَذَكَر فَضل سُورَة سُورَة الى آخِر القُرآنِ. حدثنا يَحيَى بن أَحمد المخرمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن شَبُّويه، قال: سمعتُ عَلي بن الحَسن بن شَقيق يقول: سمعت ابن المُبارك يقول في حَديث لَه: أُبَى بن كَعب عن النَّبي ﵇: مَن قَرَأ سُورَة كَذا فَلَه كَذا، ومَن قَرَأ سُورَة كَذا فَلَه كَذا، قال ابن المُبارك: أَظُن الزَّنادِقَة وضَعَتهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٤١)].
• بزيع بن حسان أبو الخليلي الخصاف.
من أهل البَصرة، يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة. روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بن المُبَارك، يَأْتِي عَن الثِّقَات بأَشْيَاء مَوْضُوعَة كَأَنَّه المُتَعَمد لَهَا، رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّ النَّبِي ﷺ كَانَ يُصَلِّي فِي مَوْضِعٍ كَانَ يَبُولُ فِيهِ الحَسَنُ وَالحُسَيْنُ، فَقَالتْ لَهُ عَائِشَة: الا يُخَصُّ لَكَ مَوْضِعًا مِنَ الحُجْرَةِ أَنْظَفَ مِنْ هَذَا؟ فَقَال: يَا حُمَيْرَاه أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ العَبْدَ إِذَا سَجَدَ لِلَّهِ سَجْدَة طهر الله مَوْضِعَ سُجُودَه الى سَبْعِ أَرَضِينَ، وَروى عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَذِيبُوا طَعَامَكُمْ بِذِكْرِ اسْمِ اللَّهِ ، وَالصَّلاةِ، وَلا تَنَامُوا عَلَيْهِ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ، ثَنَا أبو خَلِيفَةَ، ثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بن المُبَارَكِ العَيْشي عَنْهُ بِالحَدِيثين جمعياً، وَقَدْ رَوَى بَزِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَن النَّبِي ﷺ قَال: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقْعُدُونَ فِي المَسْجِدِ حِلَقًا حِلَقًا إِنَّمَا هَمَّتْهُم الدُّنْيَا فَلا تُجَالسُوهُمْ، فَمَنْ جَالسَهُمْ فَلَيْسَ لِلَّهِ فِيهِ حَاجَةٌ، رَوَاهُ عَنْهُ مُحَمَّدُ بن صُدْرَانَ، وَقَدْ رَوَى بَزِيعٌ هَذَا عَنْ مُحَمَّدِ بن وَاسِعٍ وَثَابِتٍ البنانِيِّ وَأَبَانٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالكٍ عَنْ النَّبِي ﷺ قَال: مَنْ بَلَغَهُ عَنِ اللَّهِ أَوْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
стр. 1263
وَسَلَّمَ فَضَيِلَةً كَانَ مني أولم يَكُنْ فَعَمِلَ بِهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا أَعْطَاه اللَّهُ
ثَوَابَهَا، ثناه أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى الأَزْدِيُّ ثَنَا الهَيْثَمُ بن خَارِجَةَ ثَنَا بَزِيعٌ أبو الخَلِيلِ عَنْ مُحَمَّد بن وَاسع وثابت وَأَبَان. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٨)].
• بزيع بن حسان أبو الخليل البصري الخصاف، وقِيلَ: إِنه هاشمي.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الكوفي بمصر، حَدَّثَنا وهب بن بيان، وابن مصفى، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار، هو الحمصي، قَال: حَدَّثَنا بزيع بن حسان أبو الخليل (ح) وأَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى والحسن بن الطيب، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا بزيع أبو الخليل الخصاف عن ثابت، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها.
أنا علي بن العباس ويوسف بن يعقوب بن خالد، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا بزيع أبو الخليل، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن شقيق، عنِ ابن مسعود قَال رَسُول اللهِ ﷺ : سيأتي على الناس زمان يقعدون في المسجد حلقا حلقا إمامهم الدنيا، فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة.
قال الشيخ: وهذان الحديثان، حديث ثابت وحديث الأَعْمَش، لا أعلم يرويه غير بزيع أبو الخليل.
أنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المبارك، حَدَّثَنا بزيع أبو الخليل، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، أن النبي ﷺ كان يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن، وَالحُسَين، فقالت له عائشة: يا رسول الله، الا نخص لك موضعاً من الحجرة أنظف من هذا؟ فقال: يا حميراء، أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده الى سبع أرضين. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة، ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم.
حَدَّثَنَاهُ ابن ناجية عن أزهر بن جميل عن بزيع أبي الخليل بهذين الحديثين كما ذكرتهما عن الفضل بن الحباب.
وقد حَدَّثَنا ابن ناجية عن أزهر بن جميل عن بزيع عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، يعني حديث أيضا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن سفيان المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المبارك، حَدَّثَنا بزيع بن عَبد الله الخلال، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يُنْضَح بول الغلام ويُغْسَل بول الجارية. وبإسناده؛ بردوا طعامكم يُبَارَك لكم فيه.
وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة بهذا الإسناد مع أحاديث أخرى يروي ذلك كله بزيع أبو الخليل هذا عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة مناكير كلها لا يتابعه عليها أحد، وَهو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٤١)].
• بزيع بن حسان أبو الخَلِيل، البَصريّ، الخصاف، قيل: إِنَّه هاشمي.
لَهُ أَحَادِيث عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة مَنَاكِير، كلهَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا أحد، وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث - قَاله ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٩٧)].
• بزيع بن حسان أبو خليل.
متروك، كوفي عن الأعمش، وهشام بن عروة، بواطيل. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٣٢)].
• بزيع بن حسان البَصريّ أبو الخَلِيل الخصاف.
روى عَن هِشَام بن عُرْوَة وَمُحَمّد بن وَاسع وَالْأَعْمَش أَحَادِيث مَوْضُوعَة يَرْوِيهَا عَنهُ الثِّقَات مثل
стр. 1264
عبد الرَّحْمَن بن الْمُبَارك وَغَيره. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٥)].
• بزيع بن حسان الخصاف أبو الخليل البصري].
روى عن هشام بن عروة، ومحمد بن واسع، أحاديث موضوعة، روى عنه عبد الرحمن بن المبارك العيشي. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٣٤)].
• بزيع بن حسان أبو الخليل البصري.
يروي عن الأعمش، وهشام بن عروة، بواطيل، وقال ابن أبي حاتم الرازي: حديثه شبه الموضوع، قال: وقال أبي: هو ذاهب الحديث. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: أحاديثه مناكير لا يتابعه عليها أحد.
وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات، كأنه المتعمد لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٨)].
• بَزِيع بن حسان.
عن الأعمش، متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• بزيع بن حسان.
عن الأعمش، ترك حديثه، واتهم يكنى أبا الخليل [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٧)].
• بزيع بن حسان.
عن الأعمش. يكنى أبا الخليل. متهم. قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات، كأنه المتعمد لها.
روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي ﷺ كان يصلى في موضع يبول فيه الحسن والحسين.
فقالت له، فقال: يا حميراء، أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده الى سبع أرضين. وبه: أذيبوا طعامكم بالذكر والصلاة.
رواهما أزهر بن حميد، وعبد الرحمن ابن المبارك العيشى، عنه محمد بن صدران، حدثنا بزيع أبو الخليل، حدثنا الاعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله - مرفوعاً: يأتي على الناس زمان يقعدون في المسجد حلقاً حلقاً، إنما همتهم الدنيا، فمن جالسهم فليس لله فيه حاجة.
قال ابن عدى: له هكذا مناكير لا يتابع عليها. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٠)].
• بزيع بن حسان.
عن الأعمش. يكنى أبا الخليل. متهم.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات، كأنه المتعمد لها.
روى عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة ﵂: أن النبي ﷺ كان يصلي في موضع يبول فيه الحسن والحسين، فقالت له فقال: يا حميراء أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده الى سبع أرضين. وبه: أذيبوا طعامكم بالذكر والصلاة. رواهما أزهر بن جميل، وَعبد الرحمن بن المبارك العيشي عنه محمد بن صدران، حَدَّثَنَا بزيع أبو الخليل، حَدَّثَنَا الأعمش، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله مرفوعًا يأتي على الناس زمان يقعدون في المسجد حلقا حلقا إنما همتهم الدنيا فمن جالسهم فليس لله فيه حاجة.
قال ابن عَدِي: له هكذا مناكير لا يتابع عليها، انتهى.
وقال البرقاني، عن الدارقطني: متروك. قلت: له عن هشام عجائب قال: هي بواطيل ثم قال: كل شيء له باطل.
وقال الحاكم يروي أحاديث موضوعة ويرويها عن الثقات.
وقال العقيلي: روى محمد بن بكار عنه، عَن عَلِيّ بن زيد بن جدعان وعطاء بن أبي ميمونة، عن زر بن حبيش، عَن أبي بن كعب في فضائل القرآن
стр. 1265
سورة سورة.
قال علي بن الحسن بن شقيق: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: حديث أبي بن كعب هذا أظن الزنادقة وضعته. [لسان الميزان (٢/ ٢٧٦)].
• بزيع بن حسان.
يكنى أبا الخليل، متهم قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات كأنه المتعمد لها، وقد ذكره ابن الجوزي في باب ترك الطيبات، وقال: المتهم به بزيع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٥)].
• بزيع بن حسان أَبُو الخَلِيل البَصريّ.
عَن الأَعْمَش مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
١٩٠١ - بزيع بن عبد الرحمن
• بزيع بن عبد الرحمن.
يروي عن نافع قال أبو حاتم الرازي ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٨)].
• بزيع بن عبد الرحمن.
عن نافع، ضعفه أبو حاتم الرازي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• بزيع بن عبد الرحمن.
عن نافع، ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٧)].
• بزيع بن عبد الرحمن.
عن نافع، ضعفه أبو حاتم. إسماعيل بن عياش، عن بزيع، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : سفر المرأة مع عبدها ضيعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩١)].
• بزيع بن عبد الرحمن.
عن نافع. ضعفه أبو حاتم. إسماعيل بن عياش، عن بزيع، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال: سفر المرأة مع عبدها ضيعة، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن سوادة.
وقال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٢/ ٢٧٨)].
١٩٠٢ - بزيع بن عبد الله اللحام أبو خازم
• بزيع.
سمع الضحاك. رَوَى عَنه محمد بن سلام، وأبو معاوية، وكنيته أبو حازم كوفي، مولى يحيى بن عبد الرحمن من سبي ناحية بخارى، كان أبو نعيم يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٣)].
• بزيع.
صاحب الضحاك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٤١)].
• بزيع.
يروي عن الضحاك، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٩٢)].
• بَزيع، مَولَى حَنظَلَة.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بَزيع سَمِع الضَّحاك، رَوى عنه مُحمد بن سَلام، وأبو مُعاوية، كُوفي، مَولَى يَحيَى بن عَبد الرَّحمَن، مِن سَبي ناحية بُخارَى، كان أبو نُعيم يَتَكَلَّم فيه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سالت أَبي عن بَزيع الذي يُحَدِّث عن الضَّحاك، فقال: ما أَراه كان بِذاك في الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قَد رَأَيت بَزيغًا صاحِب المَحامل بالكوفة، وهو ضَعيف، ولَم أَكتُب عنه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٤٠)].
• بزيع مولى يَحْيَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ.
من سبي بخارا، سكن الكُوفَة، كنيته أبو حَازِم،
стр. 1266
يَرْوِي عَن الضَّحَّاك. روى عَنْهُ أبو مُعَاوِيَة، وَمُحَمّد بن سَلام البيكندي، كَانَ أبو نعيم شَدِيد الحمل عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا روى بزيع هَذَا أحرفاً يسيرَة، الا أَن فِيهَا مَنَاكِير لَا تشبه حَدِيث الأَثْبَات، فَوَجَبَ مجانبته فِي الرِّوَايَات. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٩)].
• بزيع أبو حازم كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول قد رأيت بزيع صاحب الضحاك بالكوفة فلم أكتب عنه، وَهو ضعيف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بزيع كنيته أبو حازم كوفي سمع الضحاك روى عنه أبو معاوية كان أبو نعيم يتكلم فيه.
وقال النسائي: بزيع روى عن الضحاك ضعيف.
قال الشيخ: وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: قال: بزيع يروي عن الضحاك ضعيف.
أنا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني الكوفي، قَال: حَدَّثَنا فضالة بن الفضل، حَدَّثَنا بزيع مولى يَحْيى بن عَبد الرحمن السعيدي، حَدَّثني الضحاك بن مزاحم قال أتاه رجل، فقال، يا أبا القاسم ما تقول في ابن نوح؟ قال: فزبره ثم قال: الا تعجبون لهذا الأحمق يسألني عنِ ابن نوح في قول الله : ﴿ونادى نوح ابنه﴾.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين، حَدَّثَنا فضالة، حَدَّثَنا بزيع عن الضحاك في قوله: ﴿فخانتاهما﴾ قال: إنما كانت خيانة امرأة نوح وامرأة لوط النميمة.
أنا مُحَمد، حَدَّثَنا فضالة، حَدَّثَنا بزيع، عن الضحاك في قوله: ﴿من كل ما سالتموه﴾ قال: وما لم تسألوه.
أنا مُحَمد، حَدَّثَنا فضالة، حَدَّثَنا بزيع، عن الضحاك في قوله: ﴿هل أنبئكم بالأخسرين أعمالا .. ﴾ الى آخر الآية، قال: هم القسيسون والرهبان.
أنا مُحَمد، حَدَّثَنا فضالة، حَدَّثَنا بزيع، عن الضحاك في قوله: ﴿لولا أخرتني الى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين﴾ قال: أتصدق بزكاة مالي وأكن من الصالحين وأحج البيت.
قال الشيخ: وبزيع هذا لا يعرف في الرواة الا في روايته عن الضحاك بن مزاحم بحروف في القرآن، ولا أعرف له شيئاً من المسند، وإِنَّما أنكروا عليه ما يحكي عن الضحاك في التفسير، فإنه يعرف عن الضحاك بتفسير لا يأتي به غيره، ولا أعرف له مسنداً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٤٠)].
• بزيع أبو خازم - كُوفِي، صَاحب الضَّحَّاك.
قَال ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَال البُخَارِيّ: سمع الضَّحَّاك، روى عَنهُ أبو مُعَاوِيَة، كَانَ أبو نعيم يتَكَلَّم فِيهِ.
وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَال ابن عدي: لَا يعرف فِي الروَاة الا فِي رِوَايَته عَن الضَّحَّاك بن مُزَاحم بحروف فِي القُرْآن، وَإِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ مَا يَحْكِي عَن الضَّحَّاك فِي التَّفْسِير، فَإِنَّهُ يعرف عَن الضَّحَّاك بتفسير لَا يَأْتِي بِهِ غَيره، وَلَا أعرف لَهُ شَيْئاً من المسند. [مختصر الكامل (ص ١٩٧)].
• بزيع.
الذي يحدث عن ضحاك، حدثنا عبد الله بن سليمان، قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن بزيع الذي يحدث عن ضحاك؟ فقال: ما أراه كان بذاك.
قال ابن معين: قد رأيت بزيع، صاحب الضحاك بالكوفة، وهو ضعيف ولم أكتب عنه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧١)].
• بزيع بن عبد الله أبو خازم اللحام.
مولى يحيى بن عبد الرحمن كوفي، يروي عن الضحاك، كان أبو نعيم يتكلم فيه. وقال يحيى، والنسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: تجب مجانبة رواياته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٨)].
стр. 1267
• بزيع بن عبد الله اللحام.
عن الضحاك، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• بزيع بن عبد الله اللحام أبو خازم.
عن الضحاك، ضعفوه، ولا يعرف له مسند. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٧)].
• بزيع بن عبد الله اللحام، أبو خازم.
قال البخاري: سمع الضحاك.
روى عنه محمد بن سلام، وأبو معاوية، وابن راهويه.
سكن الكوفة، كان أبو نعيم يتكلم فيه.
قلت: ولا يعرف له شئ مسند.
وضعفه يحيى والنسائي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩١)].
• بزيع بن عبد الله اللحام أبو خازم.
قال البخاري: سمع الضحاك. روى عنه محمد بن سلام، وأبو معاوية، وَابن راهويه، سكن الكوفة، كان أبو نعيم يتكلم فيه. قلت: وَلا يعرف له شيء مسند وضَعَّفَهُ يحيى والنسائي، انتهى.
قال أبو حاتم: يقرب من الأجلح يعني في اللين.
وقال أحمد: ما أراه كان بذاك في الحديث.
وقال ابن الجارود: ضعيف.
وقال ابن عَدِي: إنما أنكروا عليه ما يحكيه عن الضحاك من التفسير، وَلا يتابع عليه.
وقال العقيلي: بزيع مولى حنظلة كوفي.
قال البخاري: سمع الضحاك.
وقال عبد الله بن أحمد، عَن أبيه: ما أراه كان بذاك في الحديث.
وقال يحيى بن معين: رأيت بالكوفة صاحب المحامل وهو ضعيف فلم أكتب عنه. [لسان الميزان (٢/ ٢٧٧)].
١٩٠٣ - بزيع بن عبيد بن بزيع المقرى البزاز
• بزيع بن عبيد بن بزيع المقرى البزاز.
لا يعرف. قال الخطيب في حرف الحاء: أنبأنا عبيدالله بن لولو، أنبأنا محمد بن إسماعيل الوراق، أنبأنا أبو على الحسن بن أحمد الصيدلانى، أنبأنا بزيع بن عبيد، قال: قرأت على سليمان بن موسى الخمرى، فأخذ على خمسا، فعقدها بيده، ثم قال لى: حسبك! فقلت: زدنى. فقال: قرأت على سليم فأخذ على خمسا ثم قال لى: حسبك. فقلت: زدنى. فقال: قرأت على حمزة فأخذ على خمسا، وقال حسبك. قلت: زدنى. فقال: قرأت على الأعمش فأخذ على خمساً، ثم قال لى: حسبك. قلت: زدنى، فقال لى: قرأت على يحيى بن وثاب فأخذ على خمسا، وقال: قرأت على أبى عبد الرحمن السلمى، فأخذ على خمساً. وقال: قرأت على على فأخذ على خمسا وقال: حسبك، هكذا أنزل القرآن خمسا خمسا، ومن حفظه هكذا لم ينسه الا سورة الأنعام، فإنها نزلت جملة في الف يشيعها من كل سماء سبعون ملكاً، حتى أدوها الى النبي ﷺ ، ما قرئت على عليل قط الا شفاه الله عزوجل. هذا موضوع على سليم بن عيسى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩١)].
• بزيع بن عُبَيد بن بزيع المقرئ البزاز.
لا يعرف. قال الخطيب في حرف الحاء: أخبرنا عُبَيد الله بن لؤلؤ، أخبرنا محمد بن إسماعيل الوراق، حَدَّثَنَا أبو علي الحسن بن أحمد الصيدلاني، حَدَّثَنَا بزيع بن عُبَيد قال: قرأت على سليمان بن موسى الخُمْرِيّ فأخذ علي خمسا فعقدها بيده ثم قال لي: حسبك فقلت: زدني فقال: قرأت على سليم فأخذ علي خمسا ثم قال لي حسبك فقلت: زدني. فقال: قرأت على حمزة فأخذ علي خمسا وقال: حسبك قلت: زدني فقال: قرأت على الأعمش فأخذ علي خمسا ثم قال: حسبك قلت: زدني فقال: قرأت على يحيى بن وثاب فأخذ علي خمسا وقال قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي فأخذ علي خمسا وقال قرأت على علي فأخذ علي خمسا
стр. 1268
وقال حسبك هكذا أنزل القرآن خمسا خمسا ومن حفظه هكذا لم ينسه الا سورة الأنعام فإنها نزلت جملة في الف يشيعها من كل سماء سبعون ملكا حتى أدوها الى النبي ﷺ ما قرئت على عليل قط الا شفاه الله . هذا موضوع على سليم بن عيسى. [لسان الميزان (٢/ ٢٧٩)].
• بزيع بن عبيد بن بزيع المقري البَزَّاز.
لَا يعرف وأتى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
١٩٠٤ - بزيع أبو الحواري
• بزيع، أبو الحواري.
عن أنس. كنا ننقل الماء في جلود الإبل على عهد رسول الله ﷺ ، لا يعرف. تفرد عنه المنهال بن بحر. رواه البيهقى في أول جزء من سننه الكبير. وقال: هذا الإسناد غير قوى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩١)].
• بزيع أبو الحواري.
عن أنس: كنا ننقل الماء في جلود الإبل على عهد رسول الله ﷺ . لا يعرف. تفرد به عنه المنهال بن بحر. رواه البيهقي في أول جزء من سننه الكبير، وقال: هذا الإسناد غير قوي. [لسان الميزان (٢/ ٢٧٩)].
١٩٠٥ - بزيع أبو عبد الله بصري
• بزيع أبو عبد الله بصري.
روى عنه عفان. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٢)].
• بزيع أبو عبد الله بصري.
روى عنه عفان. لا يعرف، انتهى. وقال ابن حبان في «الثقات»: بزيع العطار، يروي عن الحسن، عداده في أهل البصرة. روى عنه موسى بن إسماعيل. فالظاهر أنه هذا لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (٢/ ٢٨٠)].
• بزيع ابن حسان أبو الخليل البصري. متروك آفة الحديث، الترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٩٠٦ - بسام بن خالد
• بسام بن خالد.
قال ابن أبي حاتم في العلل: أنبأنا أبى، عن بسام بن خالد، عن شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبرى، عن أبيه، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا بلغكم عنى حديث يحسن بن أن أقوله فأنا قلته، وإذا بلغكم عنى حديث لا يحسن بى أن أقوله فليس منى ولم أقله. قال أبو حاتم: هذا منكر، والثقات لا يرفعونه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٢)].
• بسام بن خالد.
قال ابن أبي حاتم في العلل: حَدَّثَنَا أبي، عن بسام بن خالد، عن شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إذا بلغكم عني حديث يحسن بي أن أقوله فأنا قلته، وَإذا بلغكم عني حديث لا يحسن بي أن أقوله فليس مني ولم أقله.
قال أبو حاتم: هذا منكر والثقات لا يعرفونه. [لسان الميزان (٢/ ٢٨٠)].
١٩٠٧ - بسام بن عبد الله الصيرفي الكوفي
• بسام بن عبد الله [س] الصيرفي الكوفي.
فثقة. بقى الى بعد الخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٢)].
• بسام بن عبد الله الصَّيْرَفِي.
مولى عبد رب. عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن على،
стр. 1269
وَيزِيد الفَقِير. روى عَنهُ أبو أَحْمد الزبيرِي وحاتم بن إِسْمَاعِيل وَغَيرهمَا.
قَال ابن حبَان فِي الثِّقَات يُخطئ انْتهى.
وَقد وَثَّقَهُ ابن معِين كَمَا فِي رِوَايَة إِسْحَاق بن مَنْصُور، شيخ صَالح، وَقَال فِي رِوَايَة عَبَّاس ثِقَة.
وَقَال أبو حَاتِم لَا بَأْس بِهِ صَالح الحَدِيث.
وَقَال الطَّبَرَانِيّ هُوَ من ثِقَات الكُوفِيّين.
وَقد أوردهُ فِي «المِيزَان» للتمييز، وَقَال: ثِقَة، لم يحك غير ذَلِك. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٢)].
١٩٠٨ - بسام بن يزيد النقال
• بسام بن يزيد النقال.
يروي عن حماد بن سلمة، قال الأزدي: يتكلم فيه أهل العراق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٩)].
• بسام بن يزيد النقال.
عن حماد بن سلمة، فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• بسام بن يزيد النقال.
عن حماد بن سلمة، قال الأزدي: تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٧)].
• بسام بن يزيد النقال.
عن حماد بن سلمة.
قال الأزدي: تكلم فيه. قلت: هو وسط في الرواية. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٢)].
• بسام بن يزيد النَّقَّال.
عن حَمَّاد بن سلمة. قال الأزدي: تُكُلِّم فيه قلت: هو وسَطٌ في الرواية، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٩٣)].
• بسام بن يزيد النقال.
عن حماد بن سلمة. قال الأزدي: تكلم فيه.
قلت: هو وسط في الرواية، انتهى. ولفظ الأزدي: تكلم فيه أهل العراق.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: أبو الحسين من أهل البصرة، روى عنه أهل العراق.
قلت: أخرج له في صحيحه من رواية أبي يعلى الموصلي عنه وآخر من حدَّث عنه أبو القاسم البغوي. [لسان الميزان (٢/ ٢٨٠)].
١٩٠٩ - بسر بن أبي أرطاة أبو عَبد الرحمن الشامي
• بسر بن أرطاة.
وبسر بن أرطاة، رجل سوء، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٥)].
• بسر بن أبي أرطاة أبو عَبد الرحمن.
سكن الشام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بسر بن أبي أرطاة رجل سوء.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قال يَحْيى بن مَعِين: أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر بن أبي أرطاة سمع من النبي ﷺ ، وأهل الشام يروون عنه عن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، وَمُحمد بن بشر القزاز، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقيان قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس، سمع أبي، سمع بسر بن أبي أرطاة، سمع النبي ﷺ يدعو: اللهم أحسن عاقبتي في الأمور كلها، وأجرني من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي قلت لأبي مسهر: فأيوب بن ميسرة سمع من بسر بن أبي أرطاة؟ قال: يقول فيه: سمعت بسراً،
стр. 1270
يعني حديث: اللهم أحسن عاقبتنا.
قال أبو زُرْعَةَ: فأيوب ويونس ابنا ميسرة بن حلبس إخوان، أيوب أكبرهما وأقدمهما موتاً.
أَخْبَرنا القاسم بن الليث الرسعني، وَمُحمد بن بشر، وَعَبد الصمد بن عَبد الله قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا أبو إسماعيل إبراهيم بن أبي شيبان العبسي، ويخضب بصفرة، سمعت يزيد بن عبيدة يحدث عن يزيد بن أبي يزيد مولى بسر بن أبي أرطاة، عن بسر أنه كان يدعو: اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة. فقيل له: يا أبا عَبد الرحمن ما تزال تردد هذه الدعوات؟ فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يدعو بهن فلن أدعهن حتى أموت.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عثمان بن حصن بن علاق القرشي، حَدَّثَنا يزيد بن عبيدة، عن مولى لآل بسر بن أبي أرطاة، أنه كان يسمع بسر بن أبي أرطاة يدعو ويقول: اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا، وعذاب الآخرة. فقال المولى: إني أسمعك لازماً لهذا الدعاء، فقال: إني سمعته من رسول الله ﷺ ، [فلن أزال أدعو به أبدا حتى أموت، سمعت رسول الله ﷺ ] يقُول: مَن لزمه مات قبل أن يصيبه جهد من بلاء.
أَخْبَرنا مُحَمد بن حفص الطالقاني، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن عياش بن عباس، عَن سليمان بن يسار عن جنادة بن أبي أمية عن بسر بن أبي أرطاة، سمعت النبي ﷺ ، قَال: لا تقطع الأيدي في الغزو.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى، عن حيوة، عن عياش، عن شييم بن بيتان، ويزيد بن صبح الأصبحي، أنهما أخبراه، أنهما كانا مع جنادة بن أبي أمية برودس، قال جنادة: سمعت بسر بن أبي أرطاة، وأُتِيَ بسارق ونحن في البحر فلم يقطع يده، قال: إنِّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تقطع الأيدي في السفر، ولولا ذلك لقطعته.
قال الشيخ: وبسر بن أبي أرطاة مشكوك في صحبته للنبي ﷺ ، لا أعرف له الاَّ هذين الحديثين، وأسانيده من أسانيد الشام ومصر، ولا أرى بإسناد هذين بأساً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٥٣)].
• بسر بن أبي أَرْطَاة أبو عبد الرَّحْمَن.
سكن الشَّام.
قَال ابن معِين: رجل سوء. وَمرَّة قَال: أهل المَدِينَة يُنكرُونَ أَن يكون بسر بن أبي أَرْطَاة سمع من النَّبِي ﷺ ، وَأهل الشَّام يروون عَنهُ عَن النَّبِي ﷺ .
وَقَال أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لأبي مسْهر: وَأَيوب بن ميسرة سمع من بسر بن أبي أَرْطَاة؟ قَال: يَقُول: سَمِعت بسراً (حَدِيثاً): «اللَّهُمَّ أحسن عاقبتنا».
وَقَال ابن عدي: وَبسر مَشْكُوك فِي صحبته، وَأَسَانِيده من أَسَانِيد الشَّام ومصر، [وَلَا أرى بإسناديه هذَيْن بَأْساً]. [مختصر الكامل (ص ١٨١)].
• بسر بن أبي أرطاة أبو عبد الرحمن الشامي.
قال يحيى بن معين: أهل الشام يروون عنه، عن رسول الله ﷺ ، وأهل المدينة ينكرون أن يكون سمع من رسول الله ﷺ وهو رجل سوء. وقال ابن عدي: لا أرى بإسناده بأساً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٩)].
• بسر بن أبي أرطأة.
قال ابن معين: رجل سوء، قلت: ذا صحابي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• بسر بن أبي أرطاة.
له صحبة فيما قيل. وقيل: لا، وأورده ابن عدى
стр. 1271
في «الكامل».
وقال الواقدي: قبض النبي ﷺ وبسر صغير لم يسمع منه.
وقال ابن معين: كان رجل سوء، أهل المدينة ينكرون أن يكون له صحبة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٢)].
١٩١٠ - بسر بن أبي غيلَان مولى بني شَيبَان
• بسر بن أبي غيلَان مولى بني شَيبَان.
قَال الدَّارَقُطْنِيّ، وَابن مَاكُولَا فِي «المؤتلف والمختلف»: إِنَّه من شُيُوخ الشِّيعَة، مَاتَ فِي حَيَاة أبي عبد الله جَعْفَر بن مُحَمَّد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٣)].
• بسر بن أبي غيلان مولى بني شيبان.
من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني، وَابن ماكولا. (ذ -) [لسان الميزان (٢/ ٢٨١)].
• بشر بن أبي غيلان الكوفي. (مكرر).
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٠٩)].
١٩١١ - بسر بن محجن الديلي
• بسر بن محجن.
عن أبيه، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• بسر بن محجن الدولي.
روى عنه زيد بن أسلم، لا يكاد يعرف. (س). [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٨)].
• بسر بن محجن الديلي [س].
حدث عنه زيد بن أسلم. غير معروف، ولأبيه صحبة. حديثه: صل مع الناس وإن كنت قد صليت. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٢)].
• بُسر بن مِحْجَن.
غير معروف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر فيه المؤلِّف توثيقاً من عند أحد في «التذهيب»، ولا «الكاشف» ولا تجريحاً. [نثل الهميان ص ٩٤)].
١٩١٢ - بسطام بن جميل الشامي
• بسطام بن جميل الشامي.
يروي عن التابعين، قال الأزدي: ليس حديثه بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٩)].
• بسطام بن جميل الشامي.
له عن التابعين، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• بسطام بن جميل الشامي.
عن بعض التابعين، ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٨)].
• بسطام بن جميل.
شامى. عن التابعين. قال الأزدي: ليس حديثه بشئ. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٢)].
• بسطام بن جميل.
قال الأزدي: ليس حديثه بشئ، انتهى.
ذكره ابن حبان في «ثقاته». [نثل الهميان ص ٩٤)].
• بسطام بن جميل.
شامي. عن التابعين. قال الأزدي: ليس حديثه بشيء، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: يروي عن يوسف بن عمر. روى عنه محمد بن المهاجر الشامي، وكذا قال ابن أبي حاتم.
وَقال البُخاري: روى عن بقية قليل الحديث. [لسان الميزان (٢/ ٢٨١)].
١٩١٣ - بسطام بن حريث الأصفر
• بسطام بن حريث الأصفر.
قلتُ: بسطام بن حريث؟ قَال: قدري، الا أنه صدوق. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٠٠)].
• بسطام بن حريث.
عن التابعين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
стр. 1272
• بسطام بن حريث.
عن بعض التابعين أيضاً، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١٥٨)].
• بسطام بن حريث. [د]
مجهول الحال. سمع أشعث بن عبد الله الحدانى من طبقة الذى قبله. تفرد عنه سليمان بن حرب. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٢)].
• بسطام بن حُرَيْث.
مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى سليمان بن حرب. [نثل الهميان ص ٩٤)].
١٩١٤ - بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي
• بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي ابن أخي خيثمة.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٨١)].
١٩١٥ - بسطام بن سابور الزيات
• بسطام بن سابور الزيات، أبو الحسن الواسطي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. روى عن جعفر الصادق.
روى عنه محمد بن سنان، ومُحمد بن حرب، وصفوان بن يحيى، وَغيرهم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٨١)].
١٩١٦ - بسطام بن سويد
• بسطام بن سويد.
عن إبراهيم النخعي. وعنه عبيد بن إسحاق العطار. لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٢)].
• بسطام بن سُويد.
لا يُدْرَى من هو، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه عبد الرحمن بن مهدي، انتهى. [نثل الهميان ص ٩٤)].
• بسطام بن سويد.
عن إبراهم النخعي. وعنه عُبَيد بن إسحاق العطار. لا يدرى من هو، انتهى.
قال فيه ابن أبي حاتم: البرجمي أبو المعذل وقال: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» وأفاد أن عبد الرحمن بن مهدي روى عنه. [لسان الميزان (٢/ ٢٨٢)].
١٩١٧ - بسطام بن عبد الوهاب
• بسطام بن عبد الوهاب.
عن مكحول، قال الدارقطني: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٨)].
• بسطام بن عبد الوهاب.
عن مكحول. قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٢)].
• بسطام بن عبد الوهاب.
عن مكحول. قال الدارقطني: مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٢٨٢)].
١٩١٨ - بسطام بن الفضل
• بسطام بن الفضل.
من أهل البصرة. روى، عَن أبي عاصم، وَعبد الرحمن بن مهدي.
قال ابن حبان في الثقات: حَدَّثَنَا عنه أحمد بن يحيى بن زهير، مستقيم الحديث، وقد أغرب. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٨٢)].
стр. 1273
١٩١٩ - بسطام بن مُرَّة
• بسطام بن مُرَّة.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. روى عن عَمْرو بن ثابت. يروي عنه إبراهم بن هاشم، والمعلى بن محمد البصري، وَغيرهما. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٨٢)].
١٩٢٠ - بشار بن الأسود الكندي
• بشار بن الأسود الكندي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة، من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٨٣)].
١٩٢١ - بشار بن برد الشاعر المشهور
• بشار بن برد الشاعر المشهور.
له ذكر في ترجمة حفص بن أبي بردة، ويأتي ذكره في ترجمة عبد الكريم بن أبي العوجاء.
قال أبو الفرج الأصبهاني: كان يكنى أبا معاذ، وكان أصله فارسياً من سبي أصبهان، فولد في الرق وهو أعمى، فأعتقته امرأة من بني عقيل وقال الشعر وهو صغير ابن عشر، ثم أجاد فيه ومدح الخلفاء والأمراء.
وكان يتعصب للعجم على العرب، ويصوب رأي إبليس في ترك السجود لآدم وينشد.
الأرض مظلمة والنار مشرقة
والنار معبودة مذ كانت النار
وبلغ الخليفة المهدي أنه يتزندق، وأنه هجاه فأمر بتأديبه، فضرب نحو سبعين سوطاً، فمات وذلك في سنة سبع وستين ومِئَة.
وقال ابن الجوزي في المنتظم: مات سنة سبع وقيل: سنة ثمان وقد زاد على التسعين. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٨٣)].
١٩٢٢ - بشار بن بشار الضبعي
• بشار بن بشار الضبعي.
كوفي. يكنى أبا جفر. ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق.
وقال ابن النجاشي: له تصنيف، رواه عنه محمد بن أبي عمير. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٨٤)].
١٩٢٣ - بشار بن الحكم الضبي أبو بدر
• بشار بن الحكم الضبي أبو بدر.
قلتُ: بشار بن الحكم أبو بدر؟ قال ضعيف الحديث، روى عنه عُمَر بن أبي خليفة، وإبراهيم بن الحجاج، يحدث عن ثابت مناكير. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٦٢)].
• بشار بن الحكم أبو بدر الضَّبِّيّ.
من أهل البَصرة، يَرْوِي عَن ثَابت البنانِيّ. روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بن الحَجَّاج الشَّامي، مُنكر الحَدِيث جداً، ينْفَرد عَن ثَابت بأَشْيَاء لَيست من حَدِيثه، كَأَنَّهُ ثَابت آخر لَا يكْتب حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. رَوَى عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك، عَن النَّبِي ﷺ قَال: «طُهُور الرَّجُلِ لِصَلاتِهِ يُكَفِّرُ ذُنُوبَهُ وَتَبْقَى صَلاتُهُ نَافِلَةً» لَهُ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا، وَرَوَى عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَال لَقِيَ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَبَا ذَرٍّ فَقَال: «يَا أَبَا ذَرٍّ الا أَدُلُّكَ عَلَى خَصْلَتَيْنِ هُمَا أَخَفُّ عَلَى الظَّهْرِ، وَأَثْقَلُ فِي المِيزَانِ مِنْ غَيْرِهِمَا قَال: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَال: عَلَيْكَ بِحُسْنِ الخُلُقِ، وَطُول الصَّمْتِ، فَوَالذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا عَمِلَ الخَلائِقُ بِمِثْلِهِمَا» أَخْبَرَنَاه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا بن إِبْرَاهِيم بن الحَجَّاجِ، ثَنَا بَشَّارُ بن الحكم عَن ثَابت. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩١)].
• بشار بن الحكم أبو بدر الضبي.
بصري، منكر الحديث، عن ثابت البناني وغيره.
стр. 1274
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السامي، حَدَّثَنا بشار بن الحكم، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ إن الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الله ﵎ بها عمله كله، وطهور الرجل لصلاته يكفر الله بطهوره ذنوبه، وتبقى صلاته نافلة له.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد، وإبراهيم بن أبي الخضرون، قالا: حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي خليفة العبدي، سمعت أبا بدر، وَهو بشار بن الحكم ذكر عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رجل: يا رسول الله إني أذنبت الذنب؟ قَال: إذا أذنبت فاستغفر ربك، قال: إني استغفر ربي ثم أعود فأذنب، قَال: إذا أذنبت فعدت فاستغفر ربك، فقال له في الرابعة: استغفر ربك حتى يكون الشيطان هو المحسور.
قال الشيخ: ولبشار بن الحكم هذا غير ما ذكرت عن ثابت وغيره مما لا يرويه غيره، وأحاديثه عن ثابت إفرادات، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٨٥)].
• بشار بن الحكم أبو بدر، الضَّبِّيّ - بَصري.
[قَال ابن عدي]: مُنكر الحَدِيث عَن ثَابت وَغَيره، وَأَحَادِيثه [عَن ثَابت] افرادات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٨٦)].
• بشار بن الحكم أبو بدر الضبي.
بصري، يروي عن ثابت البناني، قال أبو زرعة: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٩)].
• بشار بن الحكم.
عن ثابت البناني، منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• بشار بن الحكم.
عن ثابت البناني، منكر الحديث قاله أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٨)].
• بشار بن الحكم.
عن ثابت البنانى. يكنى أبا بدر. قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يتفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه. روى عنه إبراهيم بن الحجاج الشامي.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. يكنى أبا بدر.
قلت: له في مسند البزاز، عن ثابت، عن أنس، يا أبا ذر، عليك بحسن الخلق، وطول الصمت، فما عمل الخلائق بمثلها. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٢)].
• بشار بن الحكم الضبي البصري.
عن ثابت البناني. يكنى أبا بدر.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: ينفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه.
روى عنه إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ.
وقال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: له في مسند البزار: عن ثابت، عَن أَنس: يا أبا ذر عليك بحسن الخلق وطول الصمت فما عمل الخلائق بمثلهما، انتهى.
وأول كلام ابن عَدِي: منكر الحديث عن ثابت، وَغيره، وَلا يتابع وأحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس به، وهو خير من بشار بن قيراط.
قلت: وأخرج له الحاكم في «المُستَدرَك».
وقال البزار في الحديث الذي تقدم: إنه تفرد به عن ثابت، عَن أَنس.
وأورده ابن حبان في ترجمته عن الحسن بن سفيان، عن إبراهيم عنه. [لسان الميزان (٢/ ٢٨٤)].
• بشار بن الحكم.
ضعفه ابن حبان وغيره، وقيل لا بأس به،
стр. 1275
مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٩٢٤ - بشار بن زيد بن النعمان
• بشار بن زيد بن النعمان.
(ز) (بشار بن زيد بن النعمان.
(ز) وبشار بن سواد الأحمر.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٨٥)].
١٩٢٥ - بشار بن سوار الأحمر
• بشار بن سوار الأحمر.
(بشار بن زيد بن النعمان.
(ز) وبشار بن سواد الأحمر.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٨٥)].
١٩٢٦ - بشار بن أبي سيف الجرْمِي
• بشار بن أبي سيف الجرْمِي.
قَال ابن أبي حَاتِم: أَحْسبهُ بَصري، روى عَن الوَلِيد بن عبد الرَّحْمَن الجرشي. روى عَنهُ جرير بن حَازِم، وواصل مولى ابن عُيَيْنَة. روى لَه البَيْهَقِيّ فِي الخلافيات من طَرِيق ابن خُزَيْمَة، من رِوَايَة سعيد بن بشير. قَال: ثَنَا نصر صَاحب لنا، عَن بشار بن أبي سيف أَظُنهُ عَن أبي أياس يَعْنِي مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن أنس بن مَالك أَنه قَال: حَيْضَة المَرْأَة ثَلَاث عشر، فَمَا زَاد على ذَلِك فَهِيَ اسْتِحَاضَة.
قَال ابن خُزَيْمَة: نصر صَاحب سعيد، وَسَعِيد بن بشير وَمن فَوْقهمَا فيهم نظر، وَغَيرهم أوثق مِنْهُم، وَقد ذكره ابن حبَان فِي «الثِّقَات» وَقَال: إِنَّه شَامي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٣)].
١٩٢٧ - بشار بن عبد الملك
• بشار بن عبد الملك.
قال ابن معين: بشار بن عبد الملك، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٦)].
• بشار بن عبد الملك.
شيخ للتبوذكي، ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٩)].
• بشار بن عبد الملك.
شيخ لابي سلمة التبوذكى. ضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٣)].
• بشار بن عبد الملك.
ضَعَّفَهُ ابن معين، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٩٥)].
• بشار بن عبد الملك.
شيخ لأبي سلمة التبوذكي. ضعفه ابن معين، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبو سلمة، وَعبد الصمد بن عبد الوارث. [لسان الميزان (٢/ ٢٨٥)].
١٩٢٨ - بشار بن عبيد الله
• بشار بن عبيد الله.
يروي عن عطاء بن أبي ميمونة، قال الأزدي: متروك الحديث جداً، منكر الأمر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٠)].
• بشار بن عبيد الله.
عن عطاء بن أبي ميمونة، فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• بشار بن عبيد الله.
عن عطاء بن أبي ميمونة، قال الأزدي: متروك.
стр. 1276
[المغني في الضعفاء (١/ ١٥٩)].
• بشار بن عُبَيد الله.
عن عطاء بن أبي ميمونة. [روى عنه أبو عمر الغدانى].
قال الأزدي: متروك، منكر الأمر [جداً]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٣)].
• بشار بن عُبَيد الله.
عن عطاء بن أبي ميمونة. روى عنه أبو عمر الغداني.
قال الأزدي: متروك، منكر الأمر جداً. [لسان الميزان (٢/ ٢٨٥)].
١٩٢٩ - بشار بن عُبَيد مولى عبد الصمد
• بشار بن عُبَيد مولى عبد الصمد.
كوفي. ذَكَره الطوسي، والكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٨٥)].
١٩٣٠ - بشار بن عمر الخراساني
• بشار بن عمر الخراساني.
نزيل مصر، يروي عن حميد الطويل، خط أبو حاتم الرازي على حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٠)].
• بشار بن عمر الخراساني.
نزيل مصر، عن حميد الطويل، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• بشار بن عمر.
خراساني، نزل مصر، عن حميد الطويل، سمع منه أبو حاتم وتركه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٩)].
• بشار بن عمر.
خراساني. نزل مصر، يروى عن حميد الطويل. سمع منه أبو حاتم وتركه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٣)].
• بشار بن عمر.
خراساني نزل مصر. يروي، عَن حُمَيد الطويل.
سمع منه أبو حاتم وتركه، انتهى. قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي سنة ٢١٦ وخط على حديثه بعدُ ولم يحدث عنه.
قلت: ولم يذكره ابن يونس في «تاريخ مصر»، وَلا في «تاريخ الغرباء». [لسان الميزان (٢/ ٢٨٥)].
١٩٣١ - بشار بن عيسى البصري الأزرق
• بشار بن عيسى.
عن ابن المبارك، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• بشار بن عيسى البصري الأزرق [س] أبو على.
عن ابن المبارك. وعنه ابن المدينى. لا أدرى من هو ذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٣)].
١٩٣٢ - بشار بن قيراط النيسابوري أبو نعيم
• بشار بن قيراط.
قلتُ: بشار بن قيراط، أخو حماد بن قيراط؟ قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٩٣)].
• بشار بن قِيرَاط أبو نعيم.
من أهل نيسأبور، أَخُو حَمَّاد بن قِيرَاط، يَرْوِي عَن حَمَّاد بن زَيْد، وَابن المُبَارك، وَكَانَ ينتحل مَذْهَب الرَّأْي. روى عَنْهُ عمار بن الحَسَن الهَمدَانِي، سَمِعْتُ مِهْرَان بن هَارُونَ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ الرَّازِيَّ يَقُولُ: بَشَّارُ بن قِيرَاطٍ أَخُو حَمَّادِ بن قِيرَاطٍ، حَمَّادٌ صَدُوقٌ وَبَشَّارٌ يَكْذِبُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩١)].
• بشار بن قيراط النيسابوري.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد، حَدَّثَنا أحمد
стр. 1277
بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا الحسن بن خزيمة الرازي، حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة الرازي، حَدَّثَنا بشار بن قيراط النيسابوري، حَدَّثني ابن لأبي سعد بن أبي وقاص، عن أبيه سعد بن أبي وقاص قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ليباشر الرجل درهمه بنفسه فإنه لا يؤجر على غبنه.
قال الشيخ: وبشار بن قيراط هذا الذي روى أحاديث غير محفوظة وله أحاديث مناكير عمن يحدث عنه، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق، وبشار بن الحكم خير منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٨٦)].
• بشار بن قِيرَاط النَّيْسَابورِي.
روى أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَله أَحَادِيث مَنَاكِير عَمَّن يحدث عَنهُ، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْه الى الصدْق، وبشار بن الحكم خير مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ١٨٧)].
• بشار بن قيراط أبو نعيم النيسابوري.
يروي عن حماد بن زيد، وشعبة. قال أبو زرعة: يكذب. وقال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث، لا يحتج به. وقال ابن عدي: روى أحاديث غير محفوظة، وهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٠)].
• بشار بن قيراط النيسابوري.
عن شعبة، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• بشار بن قيراطُ.
نيسابوري، عن شعبة، كذبه أبو زرعة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٩)].
• بشار بن قيراط، أبو نعيم النيسأبوري.
عن شعبة، وحماد [بن زيد]، وهو أخو حماد بن قيراط.
كذبه أبو زرعة. وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدى: [روى أحاديث غير محفوظة، و] هو الى الضعف أقرب.
ومن مناكيره: حدثنى ابن ابن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً، قال: ليباشر الرجل درهمه بنفسه، فإنه لا يؤجر على غبنه.
وقال ابن عدى: كان ينتحل الرأى. روى عنه عمار بن الحسن. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٣)].
• بشار بن قيراط أبو نعيم النيسابوري.
عن شعبة وحماد. وهو أخو حماد بن قيراط. كذبه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به.
وقال ابن عَدِي: هو الى الضعف أقرب.
ومن مناكيره: حدثني ابن ابن سعد بن أبي وقاص، عَن أبيه، عَن جَدِّه مرفوعًا قال: ليباشر الرجل درهمه بنفسه فإنه لا يؤجر على غبنه.
وقال ابن عَدِي: كان ينتحل الرأي. روى عنه عمار بن الحسن، انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: مضطرب الحديث يكتب حديثه.
وقال الخليلي: كان يتفقه على رأي أبي حنيفة رضيه الحنفية بخراسان ولم يتفق عليه حفاظ خراسان. [لسان الميزان (٢/ ٢٨٦)].
• بشار بن قِيرَاط أَخُو حَمَّاد بن قِيرَاط.
كذبه أبو زرْعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
١٩٣٣ - بَشَّار بن كِدَام السلمي الكوفي
• بَشَّار بن كِدَام السلمي.
قلتُ لأَبِي زُرْعَة: بَشَّار بن كِدَام؟ قال: ضعيف الحديثِ، حَدَّث عن مُحَمد بن زَيْد، عن ابن عُمَر، عن النَّبِيِّ ﷺ : «الحَلِفُ حِنْثٌ، أَوْ نَدَمٌ».
ورواه عاصم بن مُحَمد بن زَيْد، عن أبيه، قال: كان عُمَر يقول: «اليمين مأثمة».
حَدَّثناه أحمد بن يونس، وجماعة. [سؤالات
стр. 1278
البرذعي (سؤال رقم ٦١)].
• بشار بن كدام.
شيخ لوكيع، ضعفه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٥٩)].
• بشار بن كدام الكوفى. [ق].
شيخ لوكيع.
ضعفه أبو زرعة. وقال: أبو معاوية، عن بشار بن كدام السلمى، عن محمد بن زيد، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ : اليمين حنث أو ندم، أخرجه ابن أبي شيبة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٣)].
• بشار بن كِدَام الكوفي.
ضَعَّفه أبو زرعة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٩٥)].
١٩٣٤ - بشار بن مفرغ العجلي الكوفي
• بشار بن مفرغ العجلي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٨٦)].
١٩٣٥ - بشار بن موسى الخفاف أبو عثمان البغدادي
• بشار بن موسى الخفاف.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٨٢)].
• بَشار بن مُوسى الخَفافُ.
حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سالت يَحيَى عن بَشار الخَفاف، فقال: لَيس بِثِقَةٍ،.
قال عُثمان: بَلَغَني أَنَّ عَلي بن المَديني كان يُحسِن القَول في بَشار هَذا. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤١٥)].
• بشار بن موسى الخفاف.
يكنى أبا عثمان، بغدادي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم السراج، حَدَّثَنا بشار بن موسى أبو عثمان الخفاف (ح) وحدثنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: بشار الخفاف كان ببغداد، منكر الحديث. وقال النسائي: بشار بن الخفاف ليس بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي، قال: سَالتُ يَحْيى بن مَعِين عن بشار الخفاف فقال: ليس بثقة.
قال عثمان بلغني أن علي بن المديني كان يسيء القول في بشار الخفاف هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا أبو عمران موسى بن الحسن البغدادي، حَدَّثَنا بشار بن موسى العجلي وكان أحمد يحسن القول فيه.
أَخْبَرنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد المروزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا بشار بن موسى، حَدَّثَنا الحسن بن زياد إمام مسجد مُحَمد بن واسع سمعت قتادة يقول، حَدَّثني النضر بن أنس، قَال: قَال أبو حمزة يعني أنس: خرج عثمان مهاجرا الى الحبشة ومعه ابنة النبي ﷺ فاحتبس على النبي ﷺ خبرهم، فكان يخرج يتوكف عنهم الخبر فقال النبي ﷺ : صحبهما الله إن عثمان لأول من هاجر الى الله بأهله بعد لوط ﷺ .
أَخْبَرنا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا بشار بن موسى الخفاف، أَخْبَرنا عباد بن العوام، حَدَّثَنا سفيان بن حسين، حَدَّثني الثقة يُونُس بن عُبَيد عن عَطاء، عَن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة وعن الثنيا الاَّ أن تعلم.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن سفيان بن حسين غير عباد بن العوام، ولا أعلم يروي سفيان بن حسين عن يُونُس بن عُبَيد غير هذا الحديث، ورواه عن عباد بن العوام الحسين بن عَبد
стр. 1279
الأول وزياد بن أيوب دلويه وسعدويه الواسطي وغيرهما، وبشار بن موسى رجل مشهور بالحديث، ويروي عن قوم ثقات، وأرجو أن لا بأس به، وأنه قد كتب الحديث الكثير، وقد حدث عنه الناس، ولم أر في حديثه شيئا منكرا، وقول من وثقه أقرب الى الصواب ممن ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٨٦)].
• بشار بن مُوسى الخفاف أبو عُثْمَان.
بغدادي.
قَال البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَال النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَال الدَّارمِيّ: بَلغنِي أَن ابن المَدِينِيّ كَانَ يحسن القَوْل فِيهِ.
وَقَال أبو عمرَان مُوسى بن الحسن البَغْدَادِيّ: ثَنَا بشار بن مُوسى، وَكَانَ أَحْمد يحسن القَوْل فِيهِ.
وَقَال ابن عدي: وبشار بن مُوسى الخفاف رجل مَشْهُور بِالحَدِيثِ، روى عَن قوم ثِقَات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَأَنه قد كتب الحَدِيث الكثير، وَحدث عَنه النَّاس، وَلم أر فِي حَدِيثه شَيْئاً مُنْكراً، وَقَول من وَثَّقَهُ أقرب الى الصَّوَاب مِمَّن ضعفه. [مختصر الكامل (ص ١٨٧)].
• بشار بن موسى أبو عثمان الخفاف البغدادي.
يروي عن شريك، وبعضهم يقول: بشر. وقال يحيى، والنسائي: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال البخاري: منكر الحديث، وكان أحمد وعلي يحسنان القول فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٠)].
• بشار بن موسى الخفاف.
ضعفه أبو زرعة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• بشار بن موسى الخفاف.
عن يزيد بن زريع. قال البخاري، وغيره: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٩)].
• بشار بن موسى الخفاف.
أبو عثمان البغدادي.
قال البخاري: قد كتبت عنه، وتركت حديثه.
وقال يحيى، والنسائي: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن عدى: بلغني أن ابن المدينى كان يحسن القول فيه.
وكذا روى عن أحمد، وأرجو أنه لا بأس به.
ولم أر في حديثه شيئاً منكراً. وقول من وثقه أقرب.
ومن حديثه: حدثنا الحسن بن زياد إمام مسجد محمد بن واسع، سمعت قتادة، حدثنى النضر بن أنس، قال: قال أنس: خرج عثمان مهاجراً الى الحبشة، ومعه بنت النبي ﷺ ، فاحتبس خبرهم على النبي ﷺ ، فكان يخرج يتوكف الخبر، فقال: صحبهما الله، إن عثمان لاول من هاجر الى الله بأهله بعد لوط.
قلت: وحدث عنه الامام أحمد، وابنه عبد الله، والبغوى.
وقال على بن المدينى: ما كان ببغداد أصلب في السنة منه.
وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: كان أحمد يكتب حديثه، وكان حسن الرأى فيه، وأنا لا أحدث عنه.
قلت: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. يروى عن أبى عوانة والكبار.
وقال ابن الغلابى: قال ابن معين: بشار الخفاف
стр. 1280
من الدجالين.
وعن بشار، قال: نعم الموعد يوم القيامة. نلتقي أنا ويحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٣)].
١٩٣٦ - بشار الأسلمي
• بشار الأسلمي.
(بشار الأسلمي. (ز) وبشار مولى مزاحم. كوفيان.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة، من الرواة عن جعفر الصادق). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٨٧)].
١٩٣٧ - بشار الخيَّاط
• بشار الخيَّاط.
عن عبد العزيز بن أبي بكرة، وعنه عبد الصمد، قال الحسيني في «رجال المسند» له: لا أعرفه، انتهى. [نثل الهميان ص ٩٥)].
١٩٣٨ - بشار مولى مزاحم
• بشار مولى مزاحم.
(بشار الأسلمي. (ز) وبشار مولى مزاحم. كوفيان.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٨٧)].
١٩٣٩ - بِشر بن إِبراهيم الأَنصاري البصري المفلوج أبو عمرو
• بِشر بن إِبراهيم الأَنصاري.
عن الأَوزاعيِّ: بِأَحاديث مَوضُوعَة لا يُتابَع عَلَيها. منها.
ما حَدثنا به الحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا بِشر بن إِبراهيم، قال: حَدثنا الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن حُميد بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي هُريرة، قال: ثِنتان لا يَمُوتانِ: الإِنفَحَة والبَيضُ.
حدثني أَزهَر بن زُفَر الحَضرمي، قال: حَدثنا القاسِم بن عُمر العَتَكي، قال: حَدثنا بِشر بن إِبراهيم الأَنصاري، عن الأَوزاعي، عن مَكحُول، عن عُروة بن الزُّبَير، عن عائِشة، قالت: حَدثني مُعاذ بن جَبَل، أَنه شَهِد مِلاك رَجُل مِن الأَنصار مع رَسُول الله ﷺ ، فَخَطَب رسول الله ﷺ ، وأَنكَح الأَنصاري، وقال: على الالفَة، والخَير، والطَّير المَيمون، دَفِّفُوا على رَأس صاحِبِكُم، فَدُفِّف على رَأسِه، وأَقبَلَت السِّلال فيها الفاكِهَة والسُّكَّرُ، فَنَثَر عَليهم، فَأَمسَك القَوم فَلَم يَنتَهِبُوا، فقال رسول الله ﷺ : ما أَزيَن الحِلم، الا تَنتَهِبُون؟ قالوا: يا رَسول الله، إِنَّك نَهَيتَنا عن النُّهبَةِ يَوم كَذا وكَذا، قال: إِنما نَهَيتُكُم عن نُهبَة العَساكِر، ولَم أَنهَكُم عن نُهبة الولائِم، الا فانتَهِبُوا، قال مُعاذ بن جَبَلٍ: فَوالله لَقَد رَأَيت رَسول الله ﷺ يَجرُرنا ونجرُره في ذَلك النِّهابِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٠٤)].
• بشر بن إِبْرَاهِيم أبو عَمْرو الأَنْصَارِي.
من أهل البَصرة، وَكَانَ مفلوجاً، وَقَدْ قيل كنيته أبو سَعِيد القرشي، فَمنهمْ من نسبه الى قُرَيْش، وَمِنْهُم من نسبه الى الأَنْصَار، يَرْوِي عَن الأَوْزَاعِيّ، وَعبد الوَهَّاب بن مُجَاهِد. روى عَنْهُ عَلِي بن حَرْب الموصِلِي، وَأهل الشَّام، يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ، رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَال: مضغتان لَا تموتان الا نفحة وَالبَيْضُ، وَرَوَى عَنْ عَبْدِ الوَهَّابِ، عَن بن مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: العَمَلُ وَالإِيمَانُ أَخَوَانِ شريكَانِ لَا يَقْبَل اللَّهُ وَاحِدًا مِنْهُمَا الا بِصَاحِبِهِ.
стр. 1281
وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن القَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي أُمَامَة قَال رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا السُّحْتُ؟ قَال: أَنْ تَشْفَعَ لِرَجُلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ، فَتَدْفَعَ عَنْهُ مَظْلَمَتَهُ أَوْ تَرُدَّ حَقًّا هُوَ لَهُ فَتُهْدَى اليْكَ هَدِيَّةٌ فتقبلها مِنْهُ فَذَلِك كبر السُّحْتِ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِمَّا يُنْكِرُهُ مَنِ الحَدِيثُ صِنَاعَتُهُ يَطُولُ ذِكْرُهَا، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَمْرِو بن شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَن بن سَابِطٍ عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ قَال: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ الى صَلاةِ العَصر مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشريقِ أنبا الأَزْهَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى القَصريُّ، ثَنَا بِشر بن إِبْرَاهِيمَ الأَنْصَارِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن شِمْرٍ، وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن المُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، عَن رَسُول الله ﷺ قَال: مَا عَمِلَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَسَاءَهُ ذَلِكَ الا غُفِرَ لَهُ وَإِنْ لم تستغفر، أَنْبَأَنَاهُ مُحَمَّدُ بن المُسَيِّبِ، ثَنَا الرَّبِيعُ بن مُحَمَّدِ بن عِيسى الكِنْدِيُّ بِاللَّاذِقِيَّةِ، ثَنَا بِشر بن إِبْرَاهِيم القرشي، ثَنَا الأَوْزَاعِيّ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٩)].
• بشر بن إبراهيم الأنصاري.
منكر الحديث عن الثقات والأئمة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد بن المهلب البجلي، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم المفلوج (ح) وحدثنا عَبد الله بن أبي داود، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجبيري، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن مكحول عن واثلة بن الأسقع الليثي؛ أن النبي ﷺ كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطاً.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن بزيع، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن الأَوْزاعِيّ، عن حميد بن عَطاء، عَن عَبد الله بن الحارث عن عَبد الله بن مسعود قَال رَسُول اللهِ ﷺ : «من ذهب بصره في الدنيا كان له نوراً يوم القيامة إن كان صالحاً».
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الخولاني، حَدَّثَنا يوسف بن بحر، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عائشة عن رسول الله ﷺ قال: «ما عمل عَبد ذنباً فنساه الاَّ غفر له وإن لم يستغفر منه».
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الأَوْزاعِيّ لا يرويها عنه غير بشر، وهي بواطيل. حَدَّثَنا موسى بن عيسى الخرزي، حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد بن عباد بن صهيب، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن منصور عن مجاهد عن العبادلة: عَبد الله بن عباس، وَعَبد الله بن عُمَر، وَعَبد الله بن الزبير قالوا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : «القاص ينتظر المقت، والمستمع ينتظر الرحمة، والتاجر ينتظر الرزق، والمكاثر ينتظر اللعنة، والنائحة ومَنْ حولها من امرأة مستمعة عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منهم صرف ولا عدل».
قال الشيخ: وهذا الحديث عن الثَّوْريّ غير محفوظ، وَهو باطل، لا أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير بشر هذا.
أَخْبَرنا موسى، حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان، عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : «رب عابد جاهل، ورب عالم فاجر، فاحذروا الجهال من العباد، والفجار من العلماء، فإن أولئك فتنة الفتناء».
قال الشيخ: وهذا أيضا غير محفوظ عن ثور.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجبيري، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن مبارك بن فضالة، قَال: سَمِعْت الحسن يقول، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحمق، قَال: سَمِعْت النبي ﷺ يقُول: «مَن آمن رجلاً على
стр. 1282
نفسه ثم قتله فأنا بريء من القاتل، وإن كان المقتول كافراً».
قال الشيخ: وهذا الحديث أيضاً عن الحسن عن عَمْرو بن الحمق غير محفوظ.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن مهرويه، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو حرة، عن الحسن، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله ﵎ وملائكته يترحمون على المُقِرِّين على أنفسهم بالذنوب.
قال الشيخ: وهذا الحديث عَن أبي حرة غير محفوظ.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحسن بن خالد السكري، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مروان، عَن أبي هاشم صاحب الرمان، عن زاذان، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : «الأرواح جنود مجندة فما كان في الله ائتلف، وما كان في غير الله اختلف، يوشك أن يظهر العلم ويخزن العمل، ويتواصل الناس بألسنتهم، ويتباعدون بقلوبهم فإذا فعلوا ذلك طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم».
قال الشيخ: وهذا الحديث غير محفوظ منكر المتن والإسناد، وبشر بن إبراهيم هذا لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه، فإني لم أجد لهم فيه كلاماً، وَهو بين الضعف جداً، ورواياته التي يرويها عمن يروي غير محفوظة، وَهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات.
قال الشيخ: ولبشر بن إبراهيم هذا أحاديث صالحة غير ما ذكرته.
حَدَّثَنَا يعقوب بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو حرة، عن الحسن، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : «إن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب».
قال ابن عدي: وفي مقدار ما ذكرته يتبين ضعفه، وما ذكرته عنه عن الأَوْزاعِيّ، وثور بن يزيد، ومبارك بن فضالة، وأبو حرة، وغيرهم، كل ذلك بواطيل، وضعها عليهم، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٦٧)].
• بشر بن إِبْرَاهِيم الأنْصَارِيّ.
مُنكر الحَدِيث، عَن الثِّقَات وَالأَئِمَّة، وَبشر هَذَا لَا أَدْرِي كَيفَ غفل من تكلم فِي الرِّجَال عَنهُ؟! فَإِنِّي لم أجد فِيهِ كلَاماً، وَهُوَ بَين الضعْف جداً، ورواياته التِي يَرْوِيهَا عَمَّن يروي غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، وَمِقْدَار مَا ذكرته يبين ضعفه، وَمَا ذكرته عَن الأَوْزَاعِيّ، وثور بن يزِيد، ومبارك بن فضَالة، وَأبو حرَّة وَغَيرهم، كل ذَلِك بواطل يَضَعهَا عَلَيْهِم، وَكَذَلِكَ سَائِر أَحَادِيثه التِي لم أذكرها مَوْضُوعاً عَن كل من روى عَنهُ - قَاله ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٨٣)].
• بشر بن إِبْرَاهِيم الأنْصَارِيّ.
وَيُقَال أبو عَمْرو وَيُقَال أبو سعيد القرشي روى عَن الأَوْزَاعِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة يروي عَن أهل الشَّام وَجَمَاعَة من أهل العرَاق. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٢)].
• بشر بن إبراهيم أبو عمرو الأنصاري، ويقال: أبو سعيد].
روى عن الأوزاعي الموضوعات، يروي عنه الشاميون، وبعض العراقيين. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٣٣)].
• بشر بن إبراهيم أبو عمرو الأنصاري.
قال العقيلي: يروي عن الأوزاعي أحاديث
стр. 1283
موضوعة، لا يتابع عليها. وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة، له أحاديث بواطيل، وهو عندي ممن وضع الحديث على الثقات، وكذلك قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٠)].
• بشر بن إبراهيم.
عن الأوزاعي، كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• بشر بن ابراهيم المفلوج.
عن الأوزاعي، قال ابن عدي: هو عندي ممن يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٠)].
• بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج، أبو عمرو.
قال العقيلى: يروى عن الأوزاعي موضوعات.
وقال ابن عدى، هو عندي ممن يضع الحديث.
وقال ابن حبان: [روى عنه على بن حرب]، كان يضع الحديث، على الثقات. فمن مصائبه، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن واثلة أن النبي ﷺ كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطاً.
وله عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعاً: «ما عمل عبد ذنباً فساءه الا غفر له، وإن لم يستغفر منه».
وقال ابن عدى: حدثنا موسى بن عيسى الجزرى، حدثنا صهيب بن محمد، حدثنا بشر بن إبراهيم، أنبأنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن العبادلة: ابن عمرو، وابن عباس، وابن الزبير - رفعوه: «القاص ينتظر المقت، والمستمع ينتظر الرحمة، والتاجر ينتظر الرزق، والمكاثر ينتظر اللعنة، والنائحة ومن حولها عليهم لعنة الله والملائكة».
وبه: عن بشر: حدثنا ثور، عن خالد بن معدان، عن أبى أمامة - مرفوعاً: «رب عابد جاهل، ورب عالم فاجر، فاحذروا هذين، فإن أولئك فتنة الفتناء».
حدثنا داهر بن نوح، أنبأنا بشر بن إبراهيم، حدثنا أبو حرة، عن الحسن، عن أبى هريرة حديث: «إن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب».
وله: عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: «مضغتان لا يموتان الأنفحة والبيض».
وروى عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن على، عن النبي ﷺ : «العمل والإيمان شريكان إخوان لا يقبل واحد منهما الا بصاحبه».
وقال العقيلى: أخبرنا أزهر بن زفر، حدثنا القاسم بن عمر العتكى، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن عروة، عن عائشة، قالت: حدثنى معاذ أنه شهد ملاك رجل من الأنصار مع النبي ﷺ ، فخطب رسول الله ﷺ ، وأنكح الأنصاري، وقال: على الألفة والخير والطائر الميمون، دففوا على رأس صاحبكم، فدفف على رأسه، وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر، فنثر عليهم، فأمسك القوم، فلم ينتهبوا، فقال رسول الله ﷺ : ما أزين الحلم، الا تنتهبون؟ قالوا: يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا. قال: إنما نهيتكم عن نهبة العساكر، ولم أنهكم عن نهبة الولائم، فانتهبوا.
قال معاذ: فوالله لقد رأيت رسول الله ﷺ يجررنا ونجرره في ذلك النهاب. فلت: هكذا فليكن الكذب. وقد رواه حازم مولى بنى هاشم مجهول عن لمازة، ومن لمازة؟ عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ بنحو منه. ووضع نحوه خالد بن إسماعيل، أنبأنا مالك، عن حميد، عن أنس. مطين، حدثنا خالد بن خالد العبدى، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ - مرفوعاً: يا على، أنا أخصمك بالنبوة، ولا نبوة
стр. 1284
بعدى، و [أنت] تخصم بالناس بسبع: أنت أولهم إيمانا، وأوفاهم بعهد، وأقومهم بأمر الله، وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم، وأبصرهم بالقضاء، وأعظمهم عند الله مزية يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٤)].
• بشر بن إبراهيم الأنصاري البصري المفلوج أبو عمرو.
قال العقيلي: يروي عن الأوزاعي موضوعات.
وقال ابن عَدِي: هو عندي ممن يضع الحديث.
وقال ابن حبان: روى عنه علي بن حرب، كان يضع الحديث على الثقات. فمن مصائبه: عن الأوزاعي، عن مكحول، عن واثلة: أن النبي ﷺ كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطاً.
وله: عن الأوزاعي، عَن الزُّهْرِيّ، عن سعيد، عن عائشة مرفوعًا: ما عمل عبد ذنبا فساءه الا غفر له وإن لم يستغفر منه.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا موسى بن عيسى الجزري، حَدَّثَنَا صهيب بن محمد، حَدَّثَنَا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنَا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن العبادلة ابن عَمْرو، وَابن عباس، وَابن الزبير رفعوه القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمكاثر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها عليهم لعنة الله والملائكة. وبه: عن بشر، حَدَّثَنَا ثور، عن خالد بن معدان، عَن أبي أمامة مرفوعًا رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا هذين فإن أولئك فتنة الفتناء.
داهر بن نوح، حَدَّثَنَا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنَا أبو حرة، عن الحسن، عَن أبي هريرة ﵁ حديث إن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب.
وله عن الأوزاعي، عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: مُضغتان لا تموتان: الإنفحة والبيض.
وروى، عَن عَبد الوهاب بن مجاهد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ، عن النبي ﷺ قال: العمل والإيمان شريكان أخوان لا يقبل واحد منهما الا بصاحبه.
وقال العقيلي: حَدَّثَنَا أزهر بن زفر، حَدَّثَنَا القاسم بن عمر العتكي، حَدَّثَنَا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن عروة، عن عائشة قالت، حدثني معاذ أنه شهد ملاك رجل من الأنصار مع النبي ﷺ فخطب رسول الله ﷺ وأنكح الأنصاري وقال على الألفة والخير والطير الميمون دففوا على رأس صاحبكم فدفف على رأسه.
وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر فنثر عليهم فأمسك القوم فلم ينتهبوا فقال: رسول الله ﷺ : ما أزين الحلم الا تنتهبون قالوا يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا قال: إنما نهيتكم عن النهبة العساكر ولم أنهكم عن نهبة الولائم فانتهبوا. قال معاذ: فوالله لقد رأيت رسول الله ﷺ يجررنا ونجرره في ذلك النهاب.
قلت: هكذا فليكن الكذب.
وقد رواه حازم مولى بني هاشم مجهول، عن لمازة - ومن لمازة؟ - عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ بنحو منه. ووضع نحوه خالد بن إسماعيل، حَدَّثَنَا مالك، عَن حُمَيد، عَن أَنس.
مطين: حَدَّثَنَا خالد بن خالد العبدي، حَدَّثَنَا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ مرفوعًا يا علي، أنا أخصمك بالنبوة، وَلا نبوة بعدي وتخصم الناس بسبع أنت أولهم إيمانا وأوفاهم بعهد وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم وأبصرهم بالقضاء، وأعظمهم عند الله مزية يوم القيامة، انتهى.
стр. 1285
وقال ابن أبي حاتم: روى عن الأوزاعي وثور بن يزيد سالت أبي عنه فقال: شيخ ضعيف الحديث كان يكون بالبصرة.
وقال أبو علي الحافظ: منكر الحديث ضعيف.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث عن الثقات والأئمة لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه، فإني لم أجد لهم فيه كلاماً، وهو بين الضعف جداً، ورواياته التي يرويها عمن يروي عنه غير محفوظة، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات، وفي مقدار ما ذكرته تبيين ضعفه، وكل ما ذكرته عنه بواطيل وضعها على شيوخه، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم. قلت: وروى عن عباد بن كثير، عَن عَبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أَنس حديثًا طويلاً فيه: اكتم سري تكن مؤمناً … الحديث. وهو باطل بهذا الإسناد، وله طرق متعددة، عَن أَنس.
قال العقيلي: لا يثبت منها شيء.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: حدَّث عن الأوزاعي، وَغيره بالموضوعات.
وذكر ابن حبان أن بعضهم قال فيه: الأنصاري وأن بعضهم قال فيه: القرشي. وذكر النباتي أن الأزدي ذكر أن بشر بن إبراهيم اثنان.
أحدهما: أنصاري يكنى أبا عَمْرو روى عن الأوزاعي، وَغيره وهو الذي ذكره ابن أبي حاتم.
والثاني: بصري ضعيف مجهول روى، عَن عَبد الله بن مهران، عَن أبي هاشم صاحب الرمان، عن زاذان، عن ابن عمر رفعه: الأرواح جنود مجندة … الحديث. وزاد فيه: ويوشك أن يظهر الجهل ويخزن العلم ويتواصل الناس بالسنتهم ويتباعدون بقلوبهم فإذا فعلوا ذلك طبع على قلوبهم. [لسان الميزان (٢/ ٢٨٧)].
• بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج أبو عمرو.
قال ابن عدي: هو عندي ممن يضع الحديث. وقال ابن حبان: كأنه يضع الحديث على الثقات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٦)].
• بشر بن إِبْرَاهِيم الأنْصَارِيّ.
عَن الأَوْزَاعِيّ، قَالَ ابْن حبَان وَغَيره كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
• بشر بن إبراهيم أبو عمرو الأنصاري.
يضع الحديث روى عن الأوزاعي موضوعات، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٩٤٠ - بشر بن آدم الضرير الكبير البصري
• بشر بن آدم بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فبشر بن آدم ما حاله؟ قَال: لا أعرفه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أحمد بن موسى، حَدَّثَنا بشر بن آدم، حَدَّثَنا صالح بن موسى عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا.
قال الشيخ: وبشر بن آدم هذا يروي أحاديث عن حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وقزعة بن سويد، وغيرهم، ولم أر له حديثاً منكراً جداً الا هذا، وهو هذا الذي قاله يَحْيى بن مَعِين إنه لا يعرفه، فقد حدث عنه غير واحد من الرواة، وبشر بن آدم بالبصرة اثنان هذا أحدهما وأقدمهما، والثاني بشر بن آدم بن بنت أزهر السمان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٧٤)].
• بشر بن آدم بَصري.
قَال ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَال ابن عدي: يروي عَن حَمَّاد بن سَلمَة، وَحَمَّاد
стр. 1286
بن زيد، وقزعة بن سُوَيْد، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكراً جداً، وَهُوَ هَذَا الذِي قَاله ابن معِين أَنه لَا يعرفهُ، وَقد حدث عَنهُ غير وَاحِد من الروَاة، وَبشر بن آدم بِالبَصرةِ اثْنَان، هَذَا أَحدهمَا وأقدمهما، وَالثَّانِي بشر بن آدم ابن بنت أَزْهَر السمان. [مختصر الكامل (ص ١٨٤)].
• بشر بن آدم البصري.
عن الحمادين، فيه لين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• بشر بن آدم الكبير.
بغدادي، عن الحمادين، ثقة من طبقة عفان، الا أن محمد بن سعد قال: رأيت أصحاب الحديث يتقون حديثه. وقال الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (خ ق (١/ ١٦٠)].
• بشر بن آدم الضرير [خ] البغدادي الكبير.
عن حماد بن سلمة والطبقة. وعنه البخاري، وإبراهيم الحربى، وعدة.
قال ابن سعد: سمع الكثير، ورأيت أصحابنا يتقونه.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقال ابن قانع. مات سنة ثمانى عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٦)].
• بشر بن آدم الضرير البغدادي.
صدقه أبو حاتم وقال الدارقطني ليس بقوي تمت. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٩٤١ - بشر بن آدم
• بشر بن آدم بصري.
من شيوخ النبل، ثقة. قال النسائي، وأبو حاتم: ليس بقوي. (د ت ق). [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٠)].
• بشر بن آدم [د، ت، ق].
عن جده لأمه أزهر السمان، وابن مهدى. وعنه أبو عروبة، وابن صاعد.
قال أبو حاتم والنسائي: ليس بقوى.
وقال النسائي أيضاً: لا بأس به، بصرى، وقواه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٥)].
١٩٤٢ - بشر بن إسماعيل بن علية
• بشر بن إسماعيل بن علية.
قال أبو حاتم مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤١)].
• بشر بن إسماعيل بن علية.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• بشر بن اسماعيل بن علية.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٠)].
• بشر بن إسماعيل بن علية.
عن أبيه. قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٦)].
• بشر بن إسماعيل بن عُلَيَّة.
عن أبيه. قال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٢٩٠)].
١٩٤٣ - بشر بن بشار
• بشر بن بشار.
كوفي. روى، عَن أبي جعفر الباقر. روى عنه داود الصيرفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٠)].
١٩٤٤ - بشر بن بكر بن الحكم
• بشر بن بكر بن الحكم.
عن حماد بن سلمة. قال الأزدي: منكر الحديث. ولا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٦)].
• بشر بن بكر بن الحكم.
عن حماد بن سلمة. قال الأزدي: منكر الحديث، وَلا يعرف. [لسان الميزان (٢/ ٢٩١)].
стр. 1287
١٩٤٥ - بشر بن بكر التنيسى
• بشر بن بكر التنيسى [خ].
صدوق، ثقة، لا طعن فيه. يروى عن الأوزاعي. توفى سنة خمس ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٦)].
١٩٤٦ - بشر بن ثابت البزاز
• بشر بن ثابت.
قال الرازي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤١)].
• بشر بن ثابت.
وبشر بن جبلة. عن كليب، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• بشر بن ثابت.
عن شعبة، مجهول، واما ابن حبان فوثقه. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٦١)].
• بشر بن ثابت البزار [ق].
عن شعبة. وثقه ابن حبان. وقال أبو حاتم: مجهول.
قلت: قد روى عنه الحسن الخلال، والدارمى، وعباس الدوري، وآخرون، وسمع أبا خلدة. وروى عنه بشر بن آدم، فوثقه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٦)].
• بشر بن ثابت البزار.
مختلف فيه تمت. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٩٤٧ - بشر بن جبلة
• بشر بن جبلة.
يروي عن كليب بن وائل، قال الأزدي: ضعيف، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤١)].
• بشر بن جبلة.
عن كليب بن وائل، ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦١)].
• بشر بن جبلة.
عن مقاتل بن حيان، وكليب بن وائل. وعنه بقية وغيره. ضعفه أبو حاتم والأزدى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٦)].
١٩٤٨ - بشر بن جشاش
• بشر بن جشاش.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤١)].
• بشر بن جشاش (١).
(عن مليكة، وعنه أبو الأرقم، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦١)].
• بشر بن جشاش.
عن مليكة. قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٦)].
• بشر بن جشاش.
عن مليكة. قال أبو حاتم: مجهول، انتهى. وروى عنه أبو الأرقم. ومليكة هي بنت النعمان. [لسان الميزان (٢/ ٢٩١)].
١٩٤٩ - بشر بن جعفر الجعفي الكوفي
• بشر بن جعفر الجعفي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق، وأبيه أبي جعفر الباقر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩١)].
١٩٥٠ - بشر بن حرب أبو عمرو الندبي البصري
• بشر بن حرب أبو عمرو الندبي.
رأيت علي بن المديني يضعفه يروي عن ابن عمر
стр. 1288
يتكلمون فيه. قال علي: كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وهو بصري. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٠)].
• بشر بن حرب الندبي الأزدي البصري].
بشر بن حرب: لا يحمد حديثه، هو أبو عمرو الندبي. [أحوال الرجال (ص ١٦٩)].
• بشر بن حرب أبو عمر النَّدَبي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٨)].
• بشر بن حرب.
ضعيف، بصري، ندبي، أبو عمرو. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٧٨)].
• بِشر بن حَرب أبو عَمرو النَّدَبي.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: بِشر بن حَرب، أبو عَمرو النَّدَبي، رَأَيت عَلي بن المَديني يُضَعفه، يَروي عن ابن عُمر، يَتَكَلَّمُون فيه، وقال لي عَلي: كان يَحيَى لا يَروي عنه، وهو بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سالت يَحيَى عن بِشر بن حَرب، وأَبي هارون العَبدي، فقال: أَعلاهُما بِشر بن حَرب، وبِشر بن حَرب كُنيَتُه أبو عَمرو النَّدَبيُّ، قَد رَوى عنه شُعبة، كان يُكَنّيه يقول: أبو عُمر النَّدَبيُّ.
حدثنا عَلي بن مُحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الوهاب، قال: سمعتُ عارِمًا يقول: قال حَماد بن زَيد: ما عَلم شُعبة بِشر بن حَرب، إِنما كان بِشر شَيخًا لَنا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ عارِمًا، عن حَماد بن زَيد، قال: ذُكِر لأيُّوب حَديث بِشر بن حَرب، فقال: كَأَنَّما سَمَع حَديث نافِع. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٩٢)].
• بشر بن حَرْب الندبي أبو عَمْرو.
وَندب حَيّ من الأزد، عداده فِي أصل البَصرة، قَال ابن عدي: لَا أعرف فِي رِوَايَته حَدِيثاً مُنْكراً، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. روى عَنْه الحمادان، ذكره يحيى القطَّان، وَكَان ابن مهْدي لَا يرضاه لانفراده عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، مَات فِي ولَايَة يُوسُف بن عُمَر عَلَى العرَاق، وَكَانَت ولَايَته فِي سنة إِحْدَى وَعشرين وَمِائَة الى سنة أَربع وَعشرين وَمِائَة، سَمِعْت الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ بِشر بن حَرْبٍ فَقَال: ضَعِيفٌ.
قَال أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ بن عُمَر، قَال: أَرَأَيْتُم رفعكم أَيْدِيكُم فِي الصَّلَاة إِنَّهَا لبدعة مَا زَاد رَسُول الله ﷺ عَلَى هَذَا، وَقَدْ تعلق الخَبَر جَمَاعَة مِمَّن لَيْسَ الحَدِيث صناعتهم، فزعموا أَن رفع اليَدَيْنِ فِي الصَّلَاة عِنْدَ الرُّكُوع، وَعند رفع الرَّأْس مِنْهُ بِدعَة، وَإِنَّمَا قَال ابن عُمَر: أَرَأَيْتُم رفعكم أيدكم فِي الدُّعَاء بِدعَة يَعْنِي الى أُذُنَيْهِ مَا زَاد رَسُول الله ﷺ عَلَى هَذَا، يَعْنِي ثدييه، هَكَذَا فسره حَمَّاد بن زَيْد وَهُوَ ناقل الخَبَر، أَنْبَأَنَاه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بن سَعِيدٍ، ثَنَا حَمَّادُ بن زَيْدٍ عَنْ بِشر بن حَرْب، قَال: سَمِعت ابن عُمَرَ يَقُولُ: أَرَأَيْتُمْ رَفْعَ أَيْدِكُمْ فِي الصَّلاةِ هَكَذَا وَرَفَعَ حَمَّادٌ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَاهُمَا أُذُنَيْهِ، وَاللَّهِ إِنَّهَا لبدعة مَا زَاد رَسُول اللَّهِ ﷺ عَلَى هَذَا شَيْئًا قَطُّ، وَأَوْمَأَ حَمَّادٌ الى ثَدْيَيْهِ، وَالعَرَبُ تُسَمِّي الصَّلاةَ دُعَاءً فَخَبَرُ حَمَّادٍ هَذَا أَرَأَيْتُم رفعكم أَيْدِيكُم فِي الصَّلَاة أَرَادَ بِهِ فِي الدُّعَاءِ، وَالدَّلِيل عَلَى صِحَة مَا قُلْت أَنَّ الحَسَن بن سُفْيَانَ ثَنَا قَال: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الشَّقِيقِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا الحُسَيْنُ بن وقاد، عَنْ أَبِي عُمَرَ، وَالنَّدَبِيِّ بِشر بن حَرْب قَال: حَدثنِي ابن عُمَرَ، قَال: وَاللَّهِ مَا رَفَعَ نَبِيّ اللَّهِ ﷺ يَدَيْهِ فَوْقَ صَدْرِهِ فِي الدُّعَاءِ، جَوَّدَ الحُسَيْنُ بن وَاقِدٍ حِفْظَهُ وَأَتَى الحَدِيثَ عَلَى جِهَتِهِ كَمَا ذكرنَا. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٦)].
• بشر بن حَرْب الندبي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أَخْبَرَنِي الإيَادِيُّ إِجَازَةً،
стр. 1289
عَنِ السَّاجِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المُثَنَى، يَقُولُ: مَاتَ بِشر بن حَرْبٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشرينَ وَمِائَةٍ، قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَن بشر بن حَرْب، فَقلت: يعْتَمد عَليّ حَدِيثه؟ فقَالَ: لَيْسَ هُوَ مِمَّن يتْرك حَدِيثه.
قَالَ يَحْيَى بن معِين: سُئِلَ يَحْيَى القطَّان عَن بشر بن حَرْب وَأبي هَارُون، أَيّمَا أحب اليْك؟ فَاخْتَارَ بشر بن حَارب، وَلَا أعلمهُ الا كَمَا قَالَ: وَكَانَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ يضعف بشر بن حَرْب، وقَالَ يَحْيَى بن معِين: بشر بن حَرْب أحب اليّ من مائَة مثل يَحْيَى البكاء وَقد روى عَنهُ شُعْبَة أَيْضا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٩)].
• بشر بن حرب أبو عَمْرو الندبي.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قال: وقد وصف يَحْيى بن مَعِين بشر بن حرب بالضعف، فيما حَدَّثني عَبد الله بن سعيد أنه قرأ عليه.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل، عَن أبي داود، قال يَحْيى بن مَعِين: بشر بن حرب كان حماد بن زيد يطريه وليس هو كذلك، الى الضعف ما هو.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب قال: وفيما نسخته في كتاب علي بن المديني قلت ليحيى بن سَعِيد: أيما أحب اليك بشر بن حرب أو أبو هارون العبدي؟ فقال: بشر بن حرب. أَخْبَرنا بن حماد قال البُخارِيّ: بشر بن حرب أبو عَمْرو الندبي كان ابن المديني يضعفه، وقال: كان يَحْيى لا يروي عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بشر بن حرب أبو عَمْرو الندبي لا يحمد حديثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بشر بن حرب أبو عَمْرو الندبي.
أَخْبَرنا بن أبي بكر، حَدَّثَنا العباس، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا عارم عن حماد بن زيد قال: جعلت أحدث أيوب بحديث بشر بن حرب فقال: كأني أسمع حديث نافع، قال يَحْيى: كأنه مدحه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سالت أبا عَبد الله أحمد بن حنبل: من أحب اليك بشر بن حرب أو أبو هارون العبدي؟ قال: بشر بن حرب وقال: بشر بن حرب هو أبو عَمْرو الندبي ليس هو قوي في الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: بشر بن حرب بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثني خالد بن يزيد أبو حمزة الهداوي، حَدَّثَنا بشر بن حرب أبو عَمْرو الندبي قَال: كنتُ في جِنازَة رافع بن خديج، ونسوة يبكين ويولولن على رافع فقال ابن عُمَر: إن رافعاً شيخ كبير لا طاقة له بعذاب الله، وإن رسول الله ﷺ قَال: إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا الوليد بن مضاء الموصلي، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، أَخْبَرنا أبو عوانة، حَدَّثني بشر بن حرب أبو عَمْرو الندبي قلت لابن عُمَر: أنقش على خاتمي آية من كتاب الله؟ قَال: لا، ها الله إذا لا يصلح لك ذلك فنقشت بشر بن حرب.
أَخْبَرنا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن بشر بن حرب، عنِ ابن عُمَر؛ أنه ذكر القنوت فقال: والله إنها لبدعة ما قنت رسول الله ﷺ غير شهر واحد.
أَخْبَرنا ابن عقبة، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا حماد عن بشر بن حرب؛ قال ابن عُمَر: رأيتكم رفعتم أيديكم في الصلاة والله إنها لبدعة ما رأيت رسول الله ﷺ فعل هذا قط، وقال حماد وضع يده عند حنكه هكذا.
стр. 1290
حَدَّثَنَا عَبد الله بن حمدويه البغلاني بمكة، حَدَّثَنا محمود بن آدم، حَدَّثَنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد، عَن أبي عَمْرو الندبي عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ لم يكن يرفع يديه في التكبير فوق صدره.
قال الشيخ: وبشر بن حرب له غير ما ذكرت من الروايات، ولا أعرف في رواياته حديثًا منكرا، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٥٨)].
• بشر بن حَرْب أبو عَمْرو الندبي.
بَصري.
قَال ابن معِين: كَانَ حَمَّاد (يطريه)، وَلَيْسَ هُوَ كَذَلِك، الى الضعْف مَا هُوَ.
وَقَال ابن المَدِينِيّ: قلت ليحيى بن سعيد: أَيّمَا أحب اليْك بشر بن حَرْب أَو أبو هَارُون العَبْدي؟ فَقَال: بشر.
وَقَال البُخَارِيّ: كَانَ ابن المَدِينِيّ يُضعفهُ، وَكَانَ يحيى لَا يروي عَنهُ.
وَقَال السَّعْدِيّ: لَا يحمد حَدِيثه.
وَقَال ابن معِين: ثَنَا عَارِم، عَن حَمَّاد بن زيد، قَال: جعلت أحدث أَيُّوب بِحَدِيث بشر بن حَرْب، فَقَال: كَأَنِّي أسمع حَدِيث نَافِع! قَال يحيى: كَأَنَّهُ مدحه.
وَقَال أَحْمد بن حميد: سَالت أَحْمد: من أحب اليْك بشر بن حَرْب أَو أبو هَارُون العَبْدي؟ قَال: بشر. وَقَال: بشر بن حَرْب لَيْسَ هُوَ قَوِيا فِي الحَدِيث.
وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَال ابن عدي: لَا أعرف فِي رواياته حَدِيثاً مُنْكراً، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٨٢)].
• بشر بن حرب.
قال ابن معين: بشر بن حرب، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٢)].
• بشر بن حرب أبو عمرو الندبي البصري.
وندب حي من الأزد، يروي عن ابن عمر. روي عنه الحمادان، ضعفه ابن المديني ويحي، والنسائي، وقال أبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان: قال أحمد: ليس بالقوي في الحديث.
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: هو متروك، وكان حماد بن زيد يمدحه، قال ابن عدي: لا بأس به عندي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤١)].
• بشر بن حرب الندبي.
تابعي لين، قال ابن عدي: لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• بشر بن حرب.
فرق ابن حبان بينه وبين الندبي، وهو هو. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• بشر بن حرب الندبي البصري.
من التابعين، ضعفه ابن المديني، ويحيى، والنسائي، وقال أحمد: ليس بالقوي، وقال ابن عدي: لا بأس به عندي. (س ق). [المغني في الضعفاء (١/ ١٦١)].
• بشر بن حرب أبو عمرو الندبي البصري [س، ق].
والندب حى من الأزد. له عن أبى سعيد وجماعة. وعنه شعبة، وحماد بن زيد. ضعفه على ويحيى. وقال أحمد: ليس بالقوى.
وقال ابن خراش: متروك، وكان حماد بن زيد يمدحه.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سالت ابن المدينى عنه، فقال: كان ثقة عندنا.
وقال ابن عدى: لا بأس به عندي، لا أعرف له حديثاً منكراً.
قلت: مات سنة نيف وعشرين ومائة.
стр. 1291
الفلاس، حدثنا خالد بن يزيد الهدادى، حدثنا بشر بن حرب، قال: كنت في جنازة رافع بن خديج ونسوة يبكين ويولولن على رافع، فقال ابن عمر: إن رافعاً شيخ كبير لا طاقة له بعذاب الله، وإن رسول الله ﷺ قال: إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه.
جبارة بن المغلس، حدثنا حماد بن زيد، عن بشر بن حرب، عن ابن عمر: ما قنت رسول الله ﷺ غير شهر واحد.
وبه، عن ابن عمر، قال: رأيتكم ورفع أيديكم في الصلاة. والله إنها لبدعة، ما رأيت رسول الله ﷺ فعل هذا قط - قال حماد: ووضع يده عند حنكه هكذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٦)].
١٩٥١ - بشر بن حَرْب البَزَّار
• بشر بن حَرْب البَزَّار.
شيخ، يَرْوِي عَن أَبِي رَجَاء العطاردي، وَلَيْسَ بالندبي. رُوِيَ عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو بن جبلة، مُنكر الحَدِيث جداً لَا يحْتَج بِمَا روى من الأَخْبَار، وَلَا يعْتَبر بِمَا حدث من الآثار، رَوَى عَنْ أَبِي رَجَاءٍ العُطَارِدِيِّ، قَال: سَمِعْت الزُّبَيْر بن العَوَّامِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُول: «الخَلِيفَةُ بعدِي أبو بكر الصّديق، وَعُمَرُ بن الخَطَّابِ، ثُمَّ يَقَع الاخْتِلافُ، قَال: فَقُمْنَا الى عَلِيِّ بن أبي طَالبٍ ﵁ فَأَخْبَرَنَاهُ بِمَا قَال الزُّبَيْرُ. فَقَال: صَدَقَ الزُّبَيْرُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ذَلِكَ. ثَنَا القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، ثَنَا عَبْد اللَّهِ بن جَعْفَرٍ العَسْكَرِيُّ، ثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرِو بن حَبْلَةَ، ثَنَا بِشر بن حَرْبٍ البَزَّارُ قَال: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاء. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩١)].
• بشر بن حَرْب البَزَّاز.
قَالَ ابن حِبَّانُ: رَوَى، يَعْنِي بِشر بن حَرْبٍ البَزَّازَ، عَنْ أبي رَجَاءٍ العُطَّارِدِيِّ، سَمِعْتُ الزُّبَيْرَ بن الْعُوَّامِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ: «الْخَلِيفَةُ بَعْدِي أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، وَعُمَرُ بن الْخَطَّابِ، ثُمَّ يَقَعُ الاخْتِلافُ»، قَالَ: فَقُمْنَا الى عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ ﵇، فَأَخْبَرْنَاهُ بِمَا قَالَ الزُّبَيْرُ، فقَالَ: صَدَقَ الزُّبَيْرُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ذَلِكَ، ثَنَاهُ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ العَسْكَرِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَمْرِو بن جَبَلَةَ، ثَنَا بِشر بن حَرْبٍ البَّزَّازُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: كَذَا قَالَ أبو حَاتِمٍ فِي هَذَا الحَدِيثِ، وَقَدْ وَهِمَ فِي اسْمِ الرَّجُلِ الرَّاوِي عَنْ أبي رَجَاءٍ العُطَّارِدِيِّ، فَلا أَدْرِي الوَهْمَ مِنْهُ، أَوْ مِمَّنْ حَدَّثَهُ؟.
وَالصُّوَابُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بن جَبَلَةَ رَوَى هَذَا الحَدِيثَ عَنْ بَشِيرِ بن سريْجٍ المُنَقِّرِيِّ، لَا بِشر بن حَرْبٍ، وَلا أَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا يُعْرَفُ بِبِشر بن حَرْبٍ مِنْ رُوَاةِ الحَدِيثِ غَيْرَ أبي عَمْرٍو النَّدَبِيِّ الذِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، حَدَّثَنَا أبو عَبْدِ اللَّهِ بن مَخْلَدٍ وَغَيْرُهُ، قَالُوا: ثَنَا أَحْمَدُ بن الْهَيْثَمِ البَزَّارُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٠)].
• بشر بن حرب البزاز.
قال ابن حبان: ليس بالندبي، وهو منكر الحديث، لا يحتج بما روى. قال الدارقطني: وهم ابن حبان، لا أعرف أحداً يعرف ببشر بن حرب من رواة الحديث غير الندبي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤١)].
• بشر بن حرب.
آخر، أورده ابن حبان في «الضعفاء» وما هو الذي قبله [الذي قبله بشر بن حرب الندبي]. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦١)].
• بشر بن حرب البزاز ويقال بشير.
قال ابن حبان: شيخ يروى عن أبى رجاء العطاردي، وليس بالندبى. روى عنه عبد الرحمن بن
стр. 1292
عمرو بن جبلة، منكر الحديث جداً، ثم ساق له حديثه عن أبى رجاء، عن الزبير بن العوام.
سمع النبي ﷺ يقول: الخليفة بعدى أبو بكر، وعمر، ثم يقع الاختلاف، فقمنا الى على فأخبرناه، فقال: صدق الزبير، سمعت رسول الله ﷺ يقول ذلك، حدثناه القطان بالرقة، أنبأنا عبد الله بن جعفر العسكري، أنبأنا عبد الرحمن بن عمرو، أنبأنا بشر، فذكره.
قلت: هذا باطل، والآفة من عبد الرحمن، فإنه كذاب. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٧)].
• بشر بن حرب البزار ويقال: بشير.
قال ابن حبان: شيخ يروي، عَن أبي رجاء العطاردي وليس بالنَّدبي. روى عنه عبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة. منكر الحديث جداً. ثم ساق له حديثه، عَن أبي رجاء، عن الزبير بن العوام سمع النبي ﷺ يقول: الخليفة بعدي أبو بكر وعمر ثم يقع الاختلاف فقمنا الى علي فأخبرناه فقال: صدق الزبير، سمعت رسول الله ﷺ يقول ذلك. حَدَّثَنَاه القطان بالرقة، حَدَّثَنَا عبد الله بن جعفر العسكري، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن عَمْرو، حَدَّثَنَا بشر فذكره.
قلت: هذا باطل، والآفة من عبد الرحمن فإنه كذاب، انتهى.
والذي وقفت عليه في نسخة قديمة جداً من الضعفاء لابن حبان هذا بشير بزيادة ياء وكذلك ذكره صاحب الحافل في من اسمه بشير.
وقد أنكر الدارقطني على ابن حبان ذكر هذا وقال: إن بشر بن حرب فرد وهو الندبي فقط. [لسان الميزان (٢/ ٢٩١)].
١٩٥٢ - بشر بن حسان الرملي
• بشر بن حسان الرملي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٢)].
١٩٥٣ - بِشر بن الحُسَين الأَصبَهانيُّ الهلالي أبو محمد
• بِشر بن الحُسَين الأَصبَهانيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بِشر بن الحُسَين الأَصبَهانيّ، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به عَبد الله بن مُحَمد بن عِيسى المُقرِئُ، قال: حَدثنا حَجاج بن يُوسُف بن قُتَيبَة، قال: حَدثنا بِشر بن الحُسَين، عن الزُّبَير بن عَدي، عن أَنس بن مالك، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: لَيس أَحَد أَحَق بِالحِدَّة مِن حامِل القُرآن، لعِزَّة القُرآن في جَوفِهِ.
وبإِسنادِه: أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: لَولا أَنَّ السُّؤَّال يَكذِبُون، ما أَفلَح مَن رَدَّهُم.
وبإِسنادِه: أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: ويل للتاجِر يَحلف بِالنَّهار ويُحاسِب نَفسَه بِاللَّيل، ويل للصائِغ مِن غَد وبَعد غَد. ولَه غَير حَديث مِن هَذا النَّحو، مَناكير كُلَّها. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٠١)].
• بشر بن الحُسَيْن أبو مُحَمَّد الأَصْبَهَانِي الهِلَالي.
يَرْوِي عَن الزُّبَيْر بن عدي بنسخة مَوْضُوعَة، مَا لكثير حَدِيث مِنْهَا أصل، يَرْوِيهَا عَن الزُّبَيْر، عَن أَنَس شَبِيها بِمِائَة وَخمسين حَدِيثاً مسانيد كلهَا، وَإِنَّمَا سمع الزُّبَيْر من أَنَس حَدِيثاً وَاحِد، لَا يَأْتِي عَلَيْكُم زمَان الا وَالذِي بعده شر مِنْهُ. روى عَنْهُ حجاج بن يُوسُف بن قُتَيْبَة تِلْكَ النُّسْخَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٠)].
• بشر بن الحسين أبو مُحَمد الأصفهاني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا حاتم بن الليث، إن شاء الله، قال: سئل علي بن المديني عن بشر بن حسين روى عن الزبير بن عدي، عَن أَنَس
стр. 1293
عن النبي ﷺ قَال: لا يبتاعن أحدكم على بيع أخيه. روى عنه ابن أبي بُكَير، ضعفه ابن المديني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بشر بن الحسين أبو مُحَمد الأصبهاني سمع الزبير بن عدي، فيه نظر.
أخبرناه أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا بشر بن الحسين الأصبهاني، حَدَّثَنا الزبير بن عدي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يبتاعن أحدكم على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه.
أَخْبَرنا الحسين بن مُحَمد بن مُحَمد بن عفير بن مُحَمد بن سهل بن أبي حثمة الأنصاري، حَدَّثَنا حجاج بن يوسف بن قتيبة الأصبهاني، حَدَّثَنا بشر بن الحسين، حَدَّثَنا الزبير بن عدي، عَن أَنَس بن مالك، أن رسول الله ﷺ ، قَال: من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطا في أصبعه ليذكره حاجته فقد أشرك بالله، إن الله ﵎ هو يذكر الحاجات.
حدثناه ابن عفير بهذا الإسناد قريباً من مِائَة حديث مسند، ولا يصح منها شيء.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الحسين بن منصور، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم، حَدَّثَنا بشر بن حسين الهلالي عن الزبير بن عدي، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ كان يحمد الله تعالى ذكره بين كل لقمتين.
قال الشيخ: وبشر بن الحسين له من الحديث غير هذا الذي ذكرت، وهذه النسخة التي ذكرتها، وعامة حديثه ليس بالمحفوظ، وليس للزبير بن عدي سوى نسخة حجاج بن يوسف الذي حدثناه ابن عفير من الحديث غير ما ذكره الاَّ مقدار عشرة أو نحوها.
وحدث عنه الثَّوْريّ وغيره، وأحاديثه سوى هذه النسخة التي ذكرتها مستقيمة، وإنما أتي ذلك من قبل بشر بن الحسين لأنه يبطل في روايته عن الزبير ما لا يتابعه أحد عليه، والزبير ثقة وبشر ضعيف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٦١)].
• بشر بن الحُسَيْن أبو مُحَمَّد، الإصبهاني.
روى عَنهُ ابن أبي بكير، ضعفه ابن المَدِينِيّ. وَقَال البُخَارِيّ: سمع الزبير بن عدي، فِيهِ نظر.
وَقَال ابن عدي: وَعَامة حَدِيثه لَيْسَ بالمحفوظ، قَال: وَبشر: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ١٨٢)].
• بشر بن حسين.
أصبهاني، عن الزبير بن عدي، وله عنه نسخة موضوعة. قال: والزبير ثقة. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢٦)].
• بشر بن الْحُسَيْن الهِلَالِي.
أَبُو مُحَمَّد الأَصْبَهَانِيّ روى عَن الزبير بن عدي عَن أنس بن مَالك وَغَيره كتابا يزِيد عدده على مائَة وَخمسين حَدِيثا أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة روى عَنهُ الأَصْبَهَانِيّ. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٣)].
• بشر بن الحسين أبو محمد الأصبهاني الهلالي].
يروي عن الزبير بن عدي بواطيل، قال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: ضعيف، عامة حديثه ليس بمحفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٢)].
• بشر بن الحسين الأصبهاني.
له عن الزبير بن عدي نسخة باطلة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• بشر بن الحسين الاصبهاني.
راوي نسخة الزبير بن عدي، قال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم: يكذب على الزبير. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦١)].
• بشر بن الحسين الأصبهاني.
стр. 1294
صاحب الزبير بن عدى. قال البخاري: فيه نظر.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدى: عامة حديثه ليس بمحفوظ.
وقال أبو حاتم: يكذب على الزبير.
حجاج بن يوسف بن قتيبة، حدثنا بشر، حدثنى الزبير بن عدى، عن أنس - رفعه: من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطاً ليذكره فقد أشرك بالله، إن الله هو يذكر الحاجات. ثم ساق بهذا السند مائة حديث لا يصح منها شئ.
عامر بن إبراهيم، عن بشر بن الحسين، عن الزبير، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: خير الأعمال الحل والرحلة. قيل: ما الحل والرحلة؟ قال: افتتاح القرآن وختمه.
عيسى بن إبراهيم، حدثنا بشر، عن الزبير، عن أنس أن رسول الله ﷺ كان يحمد الله بين كل لقمتين.
قال ابن عدى: الزبير ثقة، وبشر ضعيف. أحاديثه سوى نسخة حجاج عنه مستقيمة.
قلت: وفي نسخة حجاج عنه حديث: ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن، لعزة القرآن في جوفه.
وفيها: ويل للتاجر يحلف بالنهار، ويحاسب نفسه بالليل! ويل للصانع من غد وبعد غد.
وقال ابن أبي داود: حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم، عن أبيه، عن بشر، عن الزبير، عن أنس، فذكر حديث حدة حامل القرآن.
أخبرنا أبو الحسين النونينى، وعلى بن عثمان، قالا: حدثنا أحمد بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، حدثنا القاسم بن الفضل، حدثنا عثمان بن أحمد البرجى، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا الحجاج بن يوسف، حدثنا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدى، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : لولا أن السؤال يكذبون لما أفلح من ردهم.
قال ابن حبان: يروى بشر بن الحسين عن الزبير نسخة موضوعة شبيهاً بمائة وخمسين حديثاً. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٧)].
• بشر بن الحسين، أبو محمد الأصبهاني الهلالي.
صاحب الزبير بن عدي. قال البخاري: فيه نظر.
وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عَدِي: عامة حديثه ليس بمحفوظ.
وقال أبو حاتم: يكذب على الزبير.
حجاج بن يوسف بن قتيبة، حَدَّثَنَا بشر، حدثني الزبير بن عَدِي، عَن أَنس رفعه: من حول خاتمه، أو عمامته، أو علق خيطا ليذكره فقد أشرك بالله إن الله هو يذكر الحاجات. ثم ساق بهذا السند مِئَة حديث لا يصح منها شيء.
عامر بن إبراهيم، عن بشر بن الحسين، عن الزبير، عَن أَنس أن رسول الله ﷺ قال: خير الأعمال الحل والرحلة قيل وما الحل والرحلة قال: افتتاح القرآن وختمه.
عيسى بن إبراهيم، حَدَّثَنَا بشر، عن الزبير، عَن أَنس أن رسول الله ﷺ كان يحمد الله تعالى بين كل لقمتين.
قال ابن عَدِي: الزبير ثقة وبشر ضعيف، أحاديثه سوى نسخة حجاج عنه مستقيمة.
قلت: وفي نسخة حجاج عنه حديث: ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن في جوفه.
وفيها: ويل للتاجر يحلف بالنهار، ويحاسب نفسه بالليل، ويل للصانع من غدٍ وبعد غدٍ.
وقال ابن أبي داود: حَدَّثَنَا محمد بن عامر بن إبراهيم، عَن أبيه، عن بشر، عن الزبير، عَن أَنس فذكر حديث حدة حامل القرآن.
أخبرنا أبو الحسين اليونيني وعلي بن عثمان قالا:
стр. 1295
حدثنا أحمد بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، حدثنا القاسم بن الفضل، حَدَّثَنَا عثمان بن أحمد البرجي، حَدَّثَنَا محمد بن عمر بن حفص، حَدَّثَنَا الحجاج بن يوسف، حَدَّثَنَا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عَدِي، عَن أَنس قال: قال رسول الله ﷺ : لولا أن السؤال يكذبون لما أفلح من ردهم.
قال ابن حبان: يروي بشر بن الحسين، عن الزبير نسخة موضوعة شبيها بمِئَة وخمسين حديثًا، انتهى.
وقال ابن حبان في «الثقات» في ترجمة الزبير بن عَدِي: بشر بن الحسين كأن الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها في حديثه، لا ينظر في شيء رواه عن الزبير الا على جهة التعجب.
وقال أبو نعيم: جاء الى أبي داود، يعني الطيالسي فقال: حدثني الزبير بن عَدِي فكذبه أبو داود، وقال: ما نعرف للزبير بن عَدِي، عَن أَنس الا حديثًا واحدًا.
قال أبو نعيم: روى بعد المائتين.
وقال أبو حاتم: لما قيل له إن ببغداد قوماً يحدثون، عَن مُحَمد بن زياد، عن بشر بن الحسين، عن الزبير بن عَدِي، عَن أَنس نحو عشرين حديثًا فقال: هي أحاديث موضوعة ليس للزبير، عَن أَنس الا أربعة أحاديث أو خمسة أحاديث.
وقال العقيلي: روى حجاج بن يوسف عنه، عن الزبير، عَن أَنس فذكر حديث الحدة وحديث: لولا أن السؤال وحديث: ويل للتاجر ثم قال: وله غير حديث من هذا النحو مناكير.
وقال الدارقطني: يروي عن الزبير بواطيل والزبير ثقة والنسخة موضوعة.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.
وقال ابن الجارود: ضعيف. [لسان الميزان (٢/ ٢٩٢)].
• بشر بن حُسَيْن الأَصْبَهَانِيّ.
لَهُ عَن الزبير بن عدي عَن أنس نُسْخَة بَاطِلَة نَحْو من مائَة وَخمسين حَدِيثا. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
• بشر بن الحسين الأصبهاني.
متروك يروي عن الزبير بن عدي بواطيل، قال ابن حبان روى عن الزبيري نسخة موضوعة قدر مائة وخمسين حديثاً الترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٩٥٤ - بشر بن خثعم
• بشر بن خثعم.
ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة، عَن أبي جعفر الباقر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٥)].
١٩٥٥ - بشر بن خليفة
• بشر بن خليفة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول، ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٢)].
• بشر بن خليفة.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• بشر بن خليفة.
مجهول [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٢)].
• بشر بن خليفة.
قال أبو حاتم: مجهول، ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٨)].
• بشر بن خليفة.
قال أبو حاتم: مجهول ضعيف الحديث. [لسان الميزان (٢/ ٢٩٥)].
١٩٥٦ - بشر بن دحية
• بشر بن دِحْية.
ذكره المؤلف في ترجمة عمار بن هارون المُسْتملي
стр. 1296
عن قَزَعَة، وعنه محمد بن جرير الطبري، قال المؤلف: ومَنْ بشر؟ انتهى. فهو عنده مجهول.
وبِشر .. لا أعرف ضبطه، هل هو بمهملة، أو معجمة، الا أني رأيته في نسخةٍ معجماً فجعلته هنا تبعاً لها، والله أعلم .. [نثل الهميان ص ٩٥)].
• بشر بن دحية.
عن قزعة بن سويد. وعنه محمد بن جرير الطبري. ضعفه المؤلف في ترجمة عمار بن هارون المستملي في أصل «الميزان»، فذكر عن ابن عَدِي أنه قال: حَدَّثَنَا محمد بن نوح، حَدَّثَنَا جعفر بن محمد الناقد، حَدَّثَنَا عمار بن هارون المستملي، أخبرنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس رفعه: ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر … الحديث. وفيه: وأبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى.
قال ابن عَدِي: وحَدَّثَنَاه ابن جرير الطبري، حَدَّثَنَا بشر بن دحية، حَدَّثَنَا قزعة بنحوه.
قال الذهبي: وهذا كذب ومن هو بشر؟.
قال: ثم قال ابن عَدِي: ورواه مسلم بن إبراهيم، عن قزعة.
قال الذهبي: وقزعة ليس بشيء. قلت: فبرئ بشر من عهدته وسيأتي في ترجمة علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر أن المؤلف اتهمه به وأنه بريء من عهدته أيضًا. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٥)].
١٩٥٧ - بِشر بن رافِع الحارِثي النَّجراني أبو الأسباط
• بِشر بن رافِع الحارِثي النَّجراني، أبو الأَسباطِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سألت أَبي عن بِشر بن رافِع، فقال: هو النَّجراني، لَيس بِشَيء، ضَعيف الحَديث، حَدَّث عنه عَبد الرَّزاق، وصَفوان بن عِيسى.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، قال: أَخبَرنا عَبد الرَّزاق، قال: أَخبَرنا بِشر بن رافِع، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن السَّلام اسم مِن أَسماء الله، فافشُوه بَينَكُم.
وروى بِهذا الإِسناد: المُؤمِن بَر كَريم، والفاجِر خَب لَئيمٌ. وأَن النَّبي ﵇ قال: تَعَلَّمُوا أَنسابَكُم تَصِلُوا أَرحامَكُم.
وكُلُّها لا يُتابِع عَلَيها بِشر بن رافِع، الاَّ مَن هو قَريب منه في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٩٩)].
• بشر بن رَافع النجراني، كنيته أبو الأسباط.
كَانَ مفتي أهل نَجْرَان، يَرْوِي عَن يَحْيَى بن أبي كثير، وَابن عجلَان. روى عَنْهُ صَفْوَان بن عِيسى، وَعبد الرَّزَّاق، يَأْتِي بالطامات فيهمَا، يَرْوِي عَن يَحْيَى بن أبي كثير أَشْيَاءً مَوْضُوعَة، يعرفهَا من لَمْ يكن الحَدِيث صناعته، كَأَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا، روى عَن ابن عَجْلانَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّة الا بِاللَّه داوء مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ دَاءً أَيْسرهَا الهَمُّ، ثناه عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ، أَنبا عَبْد الرَّزَّاقِ عَنْهُ، وَرَوَى يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِنَّه قَال: المُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ وَالفَاجِرُ حب لَئِيمٌ، أَنْبَأَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا إِسْحَاقُ بن أبي إِسرائِيلَ، ثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، ثَنَا بِشر بن رَافِعٍ النَّجْرَانِيُّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ. وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ : لَا خَيْرَ فِي التِّجَارَةِ الا كَسْبُ تَاجِرٍ إِنْ بَاعَ يَمْدَحُ، وَإِنِ اشْتَرَى لَمْ يَذُمَّ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ أَيْسر القَضَاءَ، وَإِنْ كَانَ لَهُ أَيْسر التَّقَاضِي، وَاتَّقَى الحَلِفَ وَالكَذِبَ فِي بَيْعِهِ كُلِّهُ.
أَنْبَأَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن المُتَوَكِّلِ بن أبي السريِّ، ثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، ثَنَا بِشر بن رَافِعٍ.
стр. 1297
[المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٨)].
• بشر بن رافع النجراني.
ويقال: هو أبو الأسباط الحارثي الذي يحدث عنه حاتم بن إسماعيل.
قال الشيخ: قال لنا ابن حماد، عن النسائي قال: أبو أسباط يروي عنه حاتم بن إسماعيل ليس بالقوي.
أَخْبَرنا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: بشر بن رافع هو النجراني ليس بشَيْءٍ، هو ضعيف الحديث، روى عنه عَبد الرَّزَّاق وصفوان بن عيسى.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: قد روى عَبد الرَّزَّاق عن رجل يُقَال له: بشر بن رافع.
وقال النسائي: بشر بن رافع ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: حاتم بن إسماعيل يروي، عَن أبي أسباط الحارثي، شيخ كوفي، وَهو ثقة. قلت له: هو ثقة؟ قال يَحْيى: يحدث بمناكير.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن نصر الحلبي، حَدَّثَنا إسحاق بن الضيف، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن همام (ح) وحدثنا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أَخْبَرنا أبو عَبد الله العطار، أخبرنا عَبد الرَّزَّاق، قالا: حَدَّثَنا بشر بن رافع، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : السلام اسم من أسماء الله وضعه في الأرض فأفشوه بينكم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن سهل بن عسكر، أنا عَبد الرَّزَّاق، أخبرنا بشر بن رافع، عن مُحَمد بن عجلان، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا حول ولا قوة الاَّ بالله تدفع عن صاحبها تسعة وتسعين داء من أنواع البلاء أدناها الهم.
أَخْبَرنا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى، حَدَّثَنا بشر بن رافع، عَن مُحَمد بن عَبد الله البكاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ ذكر النبي ﷺ مَن قَال: أستغفر الله الذي لا اله الاَّ هو الحي القيوم، وأتوب اليه ثلاث مرات، أو مرة، شك صفوان، غُفِرَ له وإن فر من الزحف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا يوسف بن سلمان، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، حَدَّثَنا أبو الأسباط الحارثي اليماني، عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تعلموا أنسابكم تصلوا أرحامكم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الشرقي، حَدَّثَنا حمدان السلمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَحْيى، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب عن عَبد الله بن حسين بن عطاء، عَن أبي أسباط الحارثي، عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : المؤمن غِرٌّ كريم والفاجر خِبٌّ لئيم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، وأحمد بن مُحَمد بن عُمَر، قالا: حَدَّثَنا يوسف بن سلمان، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عَن أبي الأسباط، عن عبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عبادة بن الصامت؛ أن النبي ﷺ كان يقوم في الجنازة حتى توضع، فمر حبر من اليهود فقال: هكذا نفعل، فجلس رسول الله ﷺ ، وقال: خالفوهم.
قال الشيخ: وقد صح بهذا الحديث؛ أن أبا الأسباط الحارثي هو بشر بن رافع لأن البُخارِيّ قد قال: وروى بشر بن رافع، عَن عبد الله بن سليمان بن جنادة، وإنما أراد به هذا الحديث.
وقال الشيخ: بشر بن رافع هو أبو الأسباط
стр. 1298
الحارثي، ولبشر بن رافع غير هذا من الأحاديث مما يرويه عنه صفوان بن عيسى، وَعَبد الرَّزَّاق وغيرهما، وَهو مقارب الحديث لا بأس بأخباره ولم أجد له حديثًا منكراً.
وعند البُخارِيّ أن بشر بن رافع هذا أبو الأسباط الحارثي وعند يَحْيى بن مَعِين أن أبا أسباط شيخ كوفي، ولكن قد ذكر يوسف بن سلمان عن حاتم، عَن أبي أسباط الحارثي اليماني، وعند النسائي أن بشر بن رافع غير أبي الأسباط، وما قاله البُخارِيّ فمحتمل، وما قاله يَحْيى والنسائي فمحتمل أيضا، والله أعلم أنهما واحد أو اثنان، وبشر بن رافع وأبو الأسباط إن كانا اثنين فلهما أحاديث غير ما ذكرته وكأن أحاديث بشر بن رافع أنكر من أحاديث أبي الأسباط. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٦٣)].
• بشر بن رَافع النجراني.
يُقَال: هُوَ " أبو الأسباط ". [قَال النَّسَائِيّ]: يحدث عَنهُ حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، لَيْسَ بِالقَوِيّ.
قَال أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، هُوَ ضَعِيف الحَدِيث، روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق، ورضوان بن عِيسى.
وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَال البُخَارِيّ: روى عَن عبد الله بن سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أبي أُميَّة، عَن أَبِيه، وَهُوَ الدوسي، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَال عَبَّاس: سَمِعت يحيى يَقُول: حَاتِم بن إِسْمَاعِيل يحدث عَن أبي أَسْبَاط الحَارِثِيّ، شيخ كُوفِي، وَهُوَ ثِقَة. قلت لَهُ: هُوَ ثِقَة؟ قَال يحيى: يحدث بمناكير.
وَقَال ابن عدي: هُوَ مقارب الحَدِيث، لَا بَأْس بأخباره، وَلم أجد لَهُ حَدِيثا مُنْكرا، وَعند البُخَارِيّ أَن بشر بن رَافع هَذَا أبو الأسباط الحَارِثِيّ، وَعند ابن معِين أَن أَبَا الأسباط شيخ كُوفِي، وَعند النَّسَائِيّ أَن بشر بن رَافع غير أبي الأسباط، وَمَا قَاله البُخَارِيّ فَيحْتَمل، وَمَا قَاله يحيى وَالنَّسَائِيّ يحْتَمل أَيْضا، وَالله أعلم أَنَّهُمَا وَاحِد أَو اثْنَان، وَبشر وَأبو الأسباط وَإِن كَانَا اثْنَيْنِ فَلَهُمَا أَحَادِيث، وَإِن كَانَ حَدِيث بشر أنكر من أَحَادِيث أبي الأسباط. [مختصر الكامل (ص ١٨٣)].
• بشر بن رافع النجراني.
من اليمن، الحارثي أبو الأسباط، كناه حاتم بن إسماعيل، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢٤)].
• بشر بن رافع.
وبشر بن رافع، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٣)].
• بشر بن رافع، أبو الأسباط النجراني.
يروي عن يحيى بن أبي كثير، ويقال: هو أبو أسباط الحارثي الذي يحدث عنه حاتم بن إسماعيل، قال أحمد: ليس بشيء، ضعيف الحديث.
وقال يحيى: يحدث بمناكير، وقال مرة: ليس به بأس.
وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي أشياء موضوعة كأنه المتعمد لها.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه. قال ابن عدي: لا بأس بأخباره، ولم أجد له حديثاً منكراً، وعند البخاري أن بشراً هذا هو أبو الأسباط، وعند يحيى أن أبا الأسباط شيخ كوفي، وعند النسائي أنه غير أبي الأسباط. قال: والكل محتمل، وإن كانا اثنين، فإن حديث بشر أنكر من حديث أبي الأسباط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٢)].
• بشر بن رافع. أبو الأسباط.
عن يحيى بن كثير، ليس بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• بشر بن رافع. أبو الأسباط.
عن يحيى بن أبي كثير، قال أحمد، وغيره: ضعيف. (د ت ق). [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٢)].
стр. 1299
• بشر بن رافع. أبو الأسباط النجراني [د، ت، ق].
عن يحيى بن أبى كثير وغيره. وكان مفتى أهل نجران.
روى عنه صفوان بن عيسى، وحاتم ابن إسماعيل.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال ابن معين: حدث بمناكير. وقال - مرة - ليس به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن حبان: يروى أشياء موضوعة، كأنه المتعمد لها.
وقال ابن عدى: لا بأس بأخباره، لم أجد له حديثاً منكراً.
وله: عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: السلام اسم من أسماء الله، وضعه في الأرض، فأفشوه بينكم.
قال ابن عدى: عند البخاري إن بشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثى.
وعند ابن معين: أن أبا الاسباط شيخ كوفى، وأن بشر بن رافع آخر، ولهما - إن كانا اثنين - عدة أحاديث، وكأن أحاديث بشر أنكر من أحاديث أبى الأسباط.
عبد الرزاق، أنبأنا بشر بن رافع، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعاً: لا خير في التجارة الا كسب تاجر إن باع لم يمدح، وإن اشترى لم يذم، وإن كان عليه أيسر القضاء، وإن كان له أيسر التقاضى، واتقى الحلف والكذب في بيعه.
عبد الرزاق، حدثنا بشر بن رافع، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء، أيسرها الهم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٨)].
• بشر بن رافع أبو الأسباط النجراني د ت ق.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه، وضعفه أحمد، وقال ابن معين: حدث بمناكير. وقال مرة: ليس به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: يروي أشياء موضوعة، كأنه المتعمد لها.
وقال ابن عدي: لا بأس بأخباره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٨)].
• بشر بن رَافع أَبُو الأسباط البحراني.
قَالَ ابْن حبَان يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة كَأَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
• بشر بن رافع أبو الأسباط البحراني.
ضعفه أحمد وغيره وقواه ابن معين وغيره ثم. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٩٥٨ - بشر بن رباط الكوفي
• بشر بن رباط الكوفي.
ذكره أبو عَمْرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٦)].
١٩٥٩ - بِشر بن السريِّ أبو عمرو الأفوه البصري
• بِشر بن السريِّ.
هو في الحَديث مُستَقيمٌ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَوام بن إِسماعيل، قال: قال الحُميديُّ: كان بِشر بن السري جَهميًّا، لا يَحِل أَن يُكتَب عنه.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد الفِريابي، حَدثنا أَحمد بن مُحمد المُقَدَّمي، حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: سَأل بِشر بن السرى حَماد بن زَيد. فقال: يا أَبا إِسماعيل، الحَديث الذي جاءَ: أَنَّ الله ﵎ يَنزِل الى
стр. 1300
سَماء الدُّنيا، يَتَحَوَّل مِن مَكان الى مَكان، فَسَكَت حَمادٌ، ثُم قال: هو في مَكانِه يَقرُب مِن خَلقِه كَيف شاءَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: بِشر بن السري تَكَلَّم بِمَكَّة بِشَيء، فَوثَب عَليه ابن الحارِث بن عُمَير، يَعني حَمزة بن الحارِث والحميدي، فَلَقَد ذُل بِمَكَّةَ، حَتَّى جاء فَجَلَس الينا مِما أَصابَه مِن الذُّلِّ. قال عَبد الله: يَعني تَكَلَّم في القُرآنِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي، وذَكَر بِشر بن السري فقال: كان سُفيان الثَّوري يَستَثقِلُهُ، قُلت لَه: فيم ذا؟ قال: سَال سُفيان عن شَيء، قُلت لَه: عن أَي شَيء سَاله؟ قال: عن الوِلدان، يَعني أَطفال المُشركين، قال: فقال لَه سُفيان: ما أَنت وذا يا صَبي، قال: فَكان يَختَلف الى سُفيان شِبه المُختَفي. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٠٦)].
• بشر بن السري أبو عَمْرو الأفوه.
بصري، سكن مكة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان بشر بن السري رجلاً من أهل البصرة ثم صار بمكة، سمع من سفيان نحو الف وسمعنا منه، ثم ذكر حديث ﴿ناضرة الى ربها ناظرة﴾ فقال: ما أدري ما هذا، أيش هذا؟ فوثب به الحميدي وأهل مكة وأسمعوه كلاما شديدا فاعتذر بعد، فلم يُقْبَل منه، وزهد الناس فيه بعد، فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجئ الينا فلا نكتب عنه، فجعل يتلطف فلا نكتب عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية بشر بن السري أبو عَمْرو الأفوه البصري، سكن مكة كان صاحب مواعظ يتكلم فسمي الأفوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سالت يَحْيى بن مَعِين عن بشر بن السري فقال: ثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري سمعت بشر بن السري يقول: ليس من أعلام الحب أن تحب ما يبغض حبيبك.
أَخْبَرنا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا بشر بن السري، عَن أبي حرة، عن الحسن، عَن أبي هريرة أن نبي الله ﷺ ، قَال: إذا قام أحدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا محمود بن آدم، حَدَّثَنا بشر بن السري أبو عَمْرو البصري، حَدَّثَنا مصعب بن ثابت، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ارهقوا القبلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن طرخان، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن أبي عُمَر، حَدَّثَنا بشر بن السري عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن رجلاً جاء بأخ له الى رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول الله، إن هذا لا يعنيني، فقال له رسول الله ﷺ : لعلك إنما ترزق به.
قال الشيخ: وبشر بن السري هذا له غرائب من الحديث عن الثَّوْريّ ومسعر وغيرهما، وَهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه، ويقع في أحاديثه من النكرة لأنه يروي عن شيخ يحتمل، وأما هو في نفسه فلا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٧٤)].
• بشر بن السري أبو عَمْرو الأفوه.
بَصري سكن مَكَّة.
قَال أَحْمد: سمع من سُفْيَان نَحْو الف، وَسَمعنَا مِنْهُ وَذكر حَدِيث ﴿ناضرة الى رَبهَا ناظرة﴾ فَقَال: مَا أَدْرِي مَا هَذَا؟ أيش هَذَا؟ فَوَثَبَ بِهِ الحميدِي وَأهل مَكَّة وأسمعوه كلَاما شَدِيدا، فَاعْتَذر بِعُذْر فَلم يقبل مِنْهُ، وزهد النَّاس فِيهِ بعد، فَلَمَّا قدمت مَكَّة المرة الثَّانِيَة كَانَ يَجِيء اليْنَا فَلَا نكتب عَنهُ، وَجعل يتلطف
