عن قَزَعَة، وعنه محمد بن جرير الطبري، قال المؤلف: ومَنْ بشر؟ انتهى. فهو عنده مجهول.
وبِشر .. لا أعرف ضبطه، هل هو بمهملة، أو معجمة، الا أني رأيته في نسخةٍ معجماً فجعلته هنا تبعاً لها، والله أعلم .. [نثل الهميان ص ٩٥)].
• بشر بن دحية.
عن قزعة بن سويد. وعنه محمد بن جرير الطبري. ضعفه المؤلف في ترجمة عمار بن هارون المستملي في أصل «الميزان»، فذكر عن ابن عَدِي أنه قال: حَدَّثَنَا محمد بن نوح، حَدَّثَنَا جعفر بن محمد الناقد، حَدَّثَنَا عمار بن هارون المستملي، أخبرنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس رفعه: ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر … الحديث. وفيه: وأبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى.
قال ابن عَدِي: وحَدَّثَنَاه ابن جرير الطبري، حَدَّثَنَا بشر بن دحية، حَدَّثَنَا قزعة بنحوه.
قال الذهبي: وهذا كذب ومن هو بشر؟.
قال: ثم قال ابن عَدِي: ورواه مسلم بن إبراهيم، عن قزعة.
قال الذهبي: وقزعة ليس بشيء. قلت: فبرئ بشر من عهدته وسيأتي في ترجمة علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر أن المؤلف اتهمه به وأنه بريء من عهدته أيضًا. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٥)].
١٩٥٧ - بِشر بن رافِع الحارِثي النَّجراني أبو الأسباط
• بِشر بن رافِع الحارِثي النَّجراني، أبو الأَسباطِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سألت أَبي عن بِشر بن رافِع، فقال: هو النَّجراني، لَيس بِشَيء، ضَعيف الحَديث، حَدَّث عنه عَبد الرَّزاق، وصَفوان بن عِيسى.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، قال: أَخبَرنا عَبد الرَّزاق، قال: أَخبَرنا بِشر بن رافِع، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن السَّلام اسم مِن أَسماء الله، فافشُوه بَينَكُم.
وروى بِهذا الإِسناد: المُؤمِن بَر كَريم، والفاجِر خَب لَئيمٌ. وأَن النَّبي ﵇ قال: تَعَلَّمُوا أَنسابَكُم تَصِلُوا أَرحامَكُم.
وكُلُّها لا يُتابِع عَلَيها بِشر بن رافِع، الاَّ مَن هو قَريب منه في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٩٩)].
• بشر بن رَافع النجراني، كنيته أبو الأسباط.
كَانَ مفتي أهل نَجْرَان، يَرْوِي عَن يَحْيَى بن أبي كثير، وَابن عجلَان. روى عَنْهُ صَفْوَان بن عِيسى، وَعبد الرَّزَّاق، يَأْتِي بالطامات فيهمَا، يَرْوِي عَن يَحْيَى بن أبي كثير أَشْيَاءً مَوْضُوعَة، يعرفهَا من لَمْ يكن الحَدِيث صناعته، كَأَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا، روى عَن ابن عَجْلانَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّة الا بِاللَّه داوء مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ دَاءً أَيْسرهَا الهَمُّ، ثناه عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ، أَنبا عَبْد الرَّزَّاقِ عَنْهُ، وَرَوَى يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِنَّه قَال: المُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ وَالفَاجِرُ حب لَئِيمٌ، أَنْبَأَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا إِسْحَاقُ بن أبي إِسرائِيلَ، ثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، ثَنَا بِشر بن رَافِعٍ النَّجْرَانِيُّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ. وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ : لَا خَيْرَ فِي التِّجَارَةِ الا كَسْبُ تَاجِرٍ إِنْ بَاعَ يَمْدَحُ، وَإِنِ اشْتَرَى لَمْ يَذُمَّ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ أَيْسر القَضَاءَ، وَإِنْ كَانَ لَهُ أَيْسر التَّقَاضِي، وَاتَّقَى الحَلِفَ وَالكَذِبَ فِي بَيْعِهِ كُلِّهُ.
أَنْبَأَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن المُتَوَكِّلِ بن أبي السريِّ، ثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، ثَنَا بِشر بن رَافِعٍ.
стр. 1297
[المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٨)].
• بشر بن رافع النجراني.
ويقال: هو أبو الأسباط الحارثي الذي يحدث عنه حاتم بن إسماعيل.
قال الشيخ: قال لنا ابن حماد، عن النسائي قال: أبو أسباط يروي عنه حاتم بن إسماعيل ليس بالقوي.
أَخْبَرنا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: بشر بن رافع هو النجراني ليس بشَيْءٍ، هو ضعيف الحديث، روى عنه عَبد الرَّزَّاق وصفوان بن عيسى.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: قد روى عَبد الرَّزَّاق عن رجل يُقَال له: بشر بن رافع.
وقال النسائي: بشر بن رافع ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: حاتم بن إسماعيل يروي، عَن أبي أسباط الحارثي، شيخ كوفي، وَهو ثقة. قلت له: هو ثقة؟ قال يَحْيى: يحدث بمناكير.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن نصر الحلبي، حَدَّثَنا إسحاق بن الضيف، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن همام (ح) وحدثنا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أَخْبَرنا أبو عَبد الله العطار، أخبرنا عَبد الرَّزَّاق، قالا: حَدَّثَنا بشر بن رافع، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : السلام اسم من أسماء الله وضعه في الأرض فأفشوه بينكم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن سهل بن عسكر، أنا عَبد الرَّزَّاق، أخبرنا بشر بن رافع، عن مُحَمد بن عجلان، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا حول ولا قوة الاَّ بالله تدفع عن صاحبها تسعة وتسعين داء من أنواع البلاء أدناها الهم.
أَخْبَرنا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى، حَدَّثَنا بشر بن رافع، عَن مُحَمد بن عَبد الله البكاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ ذكر النبي ﷺ مَن قَال: أستغفر الله الذي لا اله الاَّ هو الحي القيوم، وأتوب اليه ثلاث مرات، أو مرة، شك صفوان، غُفِرَ له وإن فر من الزحف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا يوسف بن سلمان، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، حَدَّثَنا أبو الأسباط الحارثي اليماني، عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تعلموا أنسابكم تصلوا أرحامكم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الشرقي، حَدَّثَنا حمدان السلمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَحْيى، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب عن عَبد الله بن حسين بن عطاء، عَن أبي أسباط الحارثي، عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : المؤمن غِرٌّ كريم والفاجر خِبٌّ لئيم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، وأحمد بن مُحَمد بن عُمَر، قالا: حَدَّثَنا يوسف بن سلمان، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عَن أبي الأسباط، عن عبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عبادة بن الصامت؛ أن النبي ﷺ كان يقوم في الجنازة حتى توضع، فمر حبر من اليهود فقال: هكذا نفعل، فجلس رسول الله ﷺ ، وقال: خالفوهم.
قال الشيخ: وقد صح بهذا الحديث؛ أن أبا الأسباط الحارثي هو بشر بن رافع لأن البُخارِيّ قد قال: وروى بشر بن رافع، عَن عبد الله بن سليمان بن جنادة، وإنما أراد به هذا الحديث.
وقال الشيخ: بشر بن رافع هو أبو الأسباط
стр. 1298
الحارثي، ولبشر بن رافع غير هذا من الأحاديث مما يرويه عنه صفوان بن عيسى، وَعَبد الرَّزَّاق وغيرهما، وَهو مقارب الحديث لا بأس بأخباره ولم أجد له حديثًا منكراً.
وعند البُخارِيّ أن بشر بن رافع هذا أبو الأسباط الحارثي وعند يَحْيى بن مَعِين أن أبا أسباط شيخ كوفي، ولكن قد ذكر يوسف بن سلمان عن حاتم، عَن أبي أسباط الحارثي اليماني، وعند النسائي أن بشر بن رافع غير أبي الأسباط، وما قاله البُخارِيّ فمحتمل، وما قاله يَحْيى والنسائي فمحتمل أيضا، والله أعلم أنهما واحد أو اثنان، وبشر بن رافع وأبو الأسباط إن كانا اثنين فلهما أحاديث غير ما ذكرته وكأن أحاديث بشر بن رافع أنكر من أحاديث أبي الأسباط. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٦٣)].
• بشر بن رَافع النجراني.
يُقَال: هُوَ " أبو الأسباط ". [قَال النَّسَائِيّ]: يحدث عَنهُ حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، لَيْسَ بِالقَوِيّ.
قَال أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، هُوَ ضَعِيف الحَدِيث، روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق، ورضوان بن عِيسى.
وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَال البُخَارِيّ: روى عَن عبد الله بن سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أبي أُميَّة، عَن أَبِيه، وَهُوَ الدوسي، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَال عَبَّاس: سَمِعت يحيى يَقُول: حَاتِم بن إِسْمَاعِيل يحدث عَن أبي أَسْبَاط الحَارِثِيّ، شيخ كُوفِي، وَهُوَ ثِقَة. قلت لَهُ: هُوَ ثِقَة؟ قَال يحيى: يحدث بمناكير.
وَقَال ابن عدي: هُوَ مقارب الحَدِيث، لَا بَأْس بأخباره، وَلم أجد لَهُ حَدِيثا مُنْكرا، وَعند البُخَارِيّ أَن بشر بن رَافع هَذَا أبو الأسباط الحَارِثِيّ، وَعند ابن معِين أَن أَبَا الأسباط شيخ كُوفِي، وَعند النَّسَائِيّ أَن بشر بن رَافع غير أبي الأسباط، وَمَا قَاله البُخَارِيّ فَيحْتَمل، وَمَا قَاله يحيى وَالنَّسَائِيّ يحْتَمل أَيْضا، وَالله أعلم أَنَّهُمَا وَاحِد أَو اثْنَان، وَبشر وَأبو الأسباط وَإِن كَانَا اثْنَيْنِ فَلَهُمَا أَحَادِيث، وَإِن كَانَ حَدِيث بشر أنكر من أَحَادِيث أبي الأسباط. [مختصر الكامل (ص ١٨٣)].
• بشر بن رافع النجراني.
من اليمن، الحارثي أبو الأسباط، كناه حاتم بن إسماعيل، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢٤)].
• بشر بن رافع.
وبشر بن رافع، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٣)].
• بشر بن رافع، أبو الأسباط النجراني.
يروي عن يحيى بن أبي كثير، ويقال: هو أبو أسباط الحارثي الذي يحدث عنه حاتم بن إسماعيل، قال أحمد: ليس بشيء، ضعيف الحديث.
وقال يحيى: يحدث بمناكير، وقال مرة: ليس به بأس.
وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي أشياء موضوعة كأنه المتعمد لها.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه. قال ابن عدي: لا بأس بأخباره، ولم أجد له حديثاً منكراً، وعند البخاري أن بشراً هذا هو أبو الأسباط، وعند يحيى أن أبا الأسباط شيخ كوفي، وعند النسائي أنه غير أبي الأسباط. قال: والكل محتمل، وإن كانا اثنين، فإن حديث بشر أنكر من حديث أبي الأسباط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٢)].
• بشر بن رافع. أبو الأسباط.
عن يحيى بن كثير، ليس بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• بشر بن رافع. أبو الأسباط.
عن يحيى بن أبي كثير، قال أحمد، وغيره: ضعيف. (د ت ق). [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٢)].
стр. 1299
• بشر بن رافع. أبو الأسباط النجراني [د، ت، ق].
عن يحيى بن أبى كثير وغيره. وكان مفتى أهل نجران.
روى عنه صفوان بن عيسى، وحاتم ابن إسماعيل.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال ابن معين: حدث بمناكير. وقال - مرة - ليس به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن حبان: يروى أشياء موضوعة، كأنه المتعمد لها.
وقال ابن عدى: لا بأس بأخباره، لم أجد له حديثاً منكراً.
وله: عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: السلام اسم من أسماء الله، وضعه في الأرض، فأفشوه بينكم.
قال ابن عدى: عند البخاري إن بشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثى.
وعند ابن معين: أن أبا الاسباط شيخ كوفى، وأن بشر بن رافع آخر، ولهما - إن كانا اثنين - عدة أحاديث، وكأن أحاديث بشر أنكر من أحاديث أبى الأسباط.
عبد الرزاق، أنبأنا بشر بن رافع، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعاً: لا خير في التجارة الا كسب تاجر إن باع لم يمدح، وإن اشترى لم يذم، وإن كان عليه أيسر القضاء، وإن كان له أيسر التقاضى، واتقى الحلف والكذب في بيعه.
عبد الرزاق، حدثنا بشر بن رافع، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء، أيسرها الهم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٨)].
• بشر بن رافع أبو الأسباط النجراني د ت ق.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه، وضعفه أحمد، وقال ابن معين: حدث بمناكير. وقال مرة: ليس به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: يروي أشياء موضوعة، كأنه المتعمد لها.
وقال ابن عدي: لا بأس بأخباره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٨)].
• بشر بن رَافع أَبُو الأسباط البحراني.
قَالَ ابْن حبَان يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة كَأَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
• بشر بن رافع أبو الأسباط البحراني.
ضعفه أحمد وغيره وقواه ابن معين وغيره ثم. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٩٥٨ - بشر بن رباط الكوفي
• بشر بن رباط الكوفي.
ذكره أبو عَمْرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٦)].
١٩٥٩ - بِشر بن السريِّ أبو عمرو الأفوه البصري
• بِشر بن السريِّ.
هو في الحَديث مُستَقيمٌ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَوام بن إِسماعيل، قال: قال الحُميديُّ: كان بِشر بن السري جَهميًّا، لا يَحِل أَن يُكتَب عنه.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد الفِريابي، حَدثنا أَحمد بن مُحمد المُقَدَّمي، حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: سَأل بِشر بن السرى حَماد بن زَيد. فقال: يا أَبا إِسماعيل، الحَديث الذي جاءَ: أَنَّ الله ﵎ يَنزِل الى
стр. 1300
سَماء الدُّنيا، يَتَحَوَّل مِن مَكان الى مَكان، فَسَكَت حَمادٌ، ثُم قال: هو في مَكانِه يَقرُب مِن خَلقِه كَيف شاءَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: بِشر بن السري تَكَلَّم بِمَكَّة بِشَيء، فَوثَب عَليه ابن الحارِث بن عُمَير، يَعني حَمزة بن الحارِث والحميدي، فَلَقَد ذُل بِمَكَّةَ، حَتَّى جاء فَجَلَس الينا مِما أَصابَه مِن الذُّلِّ. قال عَبد الله: يَعني تَكَلَّم في القُرآنِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي، وذَكَر بِشر بن السري فقال: كان سُفيان الثَّوري يَستَثقِلُهُ، قُلت لَه: فيم ذا؟ قال: سَال سُفيان عن شَيء، قُلت لَه: عن أَي شَيء سَاله؟ قال: عن الوِلدان، يَعني أَطفال المُشركين، قال: فقال لَه سُفيان: ما أَنت وذا يا صَبي، قال: فَكان يَختَلف الى سُفيان شِبه المُختَفي. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٠٦)].
• بشر بن السري أبو عَمْرو الأفوه.
بصري، سكن مكة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان بشر بن السري رجلاً من أهل البصرة ثم صار بمكة، سمع من سفيان نحو الف وسمعنا منه، ثم ذكر حديث ﴿ناضرة الى ربها ناظرة﴾ فقال: ما أدري ما هذا، أيش هذا؟ فوثب به الحميدي وأهل مكة وأسمعوه كلاما شديدا فاعتذر بعد، فلم يُقْبَل منه، وزهد الناس فيه بعد، فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجئ الينا فلا نكتب عنه، فجعل يتلطف فلا نكتب عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية بشر بن السري أبو عَمْرو الأفوه البصري، سكن مكة كان صاحب مواعظ يتكلم فسمي الأفوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سالت يَحْيى بن مَعِين عن بشر بن السري فقال: ثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري سمعت بشر بن السري يقول: ليس من أعلام الحب أن تحب ما يبغض حبيبك.
أَخْبَرنا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا بشر بن السري، عَن أبي حرة، عن الحسن، عَن أبي هريرة أن نبي الله ﷺ ، قَال: إذا قام أحدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا محمود بن آدم، حَدَّثَنا بشر بن السري أبو عَمْرو البصري، حَدَّثَنا مصعب بن ثابت، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ارهقوا القبلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن طرخان، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن أبي عُمَر، حَدَّثَنا بشر بن السري عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن رجلاً جاء بأخ له الى رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول الله، إن هذا لا يعنيني، فقال له رسول الله ﷺ : لعلك إنما ترزق به.
قال الشيخ: وبشر بن السري هذا له غرائب من الحديث عن الثَّوْريّ ومسعر وغيرهما، وَهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه، ويقع في أحاديثه من النكرة لأنه يروي عن شيخ يحتمل، وأما هو في نفسه فلا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٧٤)].
• بشر بن السري أبو عَمْرو الأفوه.
بَصري سكن مَكَّة.
قَال أَحْمد: سمع من سُفْيَان نَحْو الف، وَسَمعنَا مِنْهُ وَذكر حَدِيث ﴿ناضرة الى رَبهَا ناظرة﴾ فَقَال: مَا أَدْرِي مَا هَذَا؟ أيش هَذَا؟ فَوَثَبَ بِهِ الحميدِي وَأهل مَكَّة وأسمعوه كلَاما شَدِيدا، فَاعْتَذر بِعُذْر فَلم يقبل مِنْهُ، وزهد النَّاس فِيهِ بعد، فَلَمَّا قدمت مَكَّة المرة الثَّانِيَة كَانَ يَجِيء اليْنَا فَلَا نكتب عَنهُ، وَجعل يتلطف
стр. 1301
فَلَا نكتب عَنهُ.
وَقَال البُخَارِيّ: كَانَ صَاحب مواعظ فَسُمي الأفوه. وَقَال ابن معِين: ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ١٨٤)].
• بشر بن السري أبو عمرو الأفوه البصري.
قال يحيى: كان ثقة، وقال الحميدي: كان جهمياً، لا يحل أن يكتب حديثه. وقال ابن عدي: يقع في حديثه منكر، وهو في نفسه لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٢)].
• بشر بن السري الأفوه.
تكلم فيه من قبل تجهمه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• بشر بن السري أبو عمرو الأفوه.
وثقة ابن معين وغيره، وأما الحميدي أبو بكر فقال: كان جهمياً، لا يحل أن يكتب عنه. وقال ابن عدي: يقع في حديثه منكر، وهو في نفسه لا بأس به. قلت: رجع عن التجهم، وقال أبو حاتم: ثبت صالح. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ١٦٢)].
• بشر بن السري البصري الأفوه [ع].
سكن مكة. قال أحمد بن حنبل: سمع من سفيان الف حديث، وسمعنا منه، فذكر حديث: ناضرة الى ربها ناظرة. فقال: ما أدرى ما هذا؟ إيش هذا؟ فوثب به أهل مكة والحميدي فأسمعوه، فاعتذر بعد فلم يقبل منه، وزهد الناس فيه، فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجئ الينا فلا نكتب عنه، وجعل يتلطف فلا نكتب عنه.
وقال البخاري: بشر بن السرى أبو عمرو صاحب مواعظ، متكلم، فسمى الأفوه.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال الحميدى: جهمى لا يحل أن يكتب عنه.
وقال ابن عدى: له غرائب، عن مسعر، والثوري، وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه.
ويقع في حديثه من النكرة، لكنه يكون عن شيخ محتمل.
قلت: ويروى عن معاوية بن صالح، وزكريا بن إسحاق، روى عنه محمود بن غيلان، وعلى بن المدينى.
وقال أحمد: كان متقنا للحديث عجبا.
وقال أبو حاتم: ثبت صالح.
قلت: أما التجهم فقد رجع عنه، وحديثه ففى الكتب السنة.
ومات سنة خمس وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٩)].
• بشر بن السري.
لا تحل للرواية عنه، مقدمة هو أبو عمرو البصري الأفوه قال ابن عدي له غرائب وأفراد وهو في نفسه لا بأس به ورمي برأي جهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٩٦٠ - بشر بن سلم الهَمدَانِي البَجلِيّ
• بشر بن سلم.
والد الحسن بن بشر، قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٢)].
• بشر بن سلم الهَمدَانِي البَجلِيّ.
روى عَن عبد العَزِيز بن أبي رواد، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاس مَرْفُوعاً: من مَشى فِي حَاجَة أَخِيه كَانَ خيراً لَهُ من اعْتِكَاف عشر سِنِين، رَوَاهُ ابنه الحسن بن بشر، عَن كتاب أَبِيه بشر، قَال الطَّبَرَانِيّ فِي «الأَوْسَط»: لم يروه عَن عبد العَزِيز الا بشر بن سلم البَجلِيّ تفرد بِهِ ابنه.
وَقَال أبو حَاتِم مُنكر الحَدِيث. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٣)].
• بشر بن سلم الهمداني البجلي.
روى، عَن عَبد العزيز بن أبي رواد، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: من مشى في حاجة أخيه كان
стр. 1302
خيراً له من اعتكاف عشر سنين. رواه ابنه الحسن بن بشر عنه.
قال الطبراني في الأوسط: لم يروه، عَن عَبد العزيز الا بشر بن سلم البجلي تفرد به ابنه.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: وذكره أبو جفر الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا الحسن. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٦)].
١٩٦١ - بشر بن سليمان البجلي الكوفي
• بشر بن سليمان البجلي الكوفي.
ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة. روى عنه عمر بن الربيع الأقرع. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٦)].
١٩٦٢ - بشر بن سهل العبدي
• بشر بن سهل العبدي.
روى عن أبان، كتب عنه أبو حاتم، وضرب على حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٣)].
• بشر بن سهل.
عن أبان العطار، كتب عنه أبو حاتم، ثم تركه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• بشر بن سهل.
عن أبان بن أبي عياش، كتب عنه أبو حاتم وتركه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٢)].
• بشر بن سهل العبدى.
عن أبان بن أبي عياش. كتب عنه أبو حاتم، ثم ضرب على حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٩)].
• بشر بن سهل العبدي.
عن أبان بن أبي عياش. كتب عنه أبو حاتم ثم ضرب على حديثه. [لسان الميزان (٢/ ٢٩٦)].
١٩٦٣ - بشر بن سيحان أبو علي
• بشر بن سيحان أبو علي.
من أهل البصرة. يروي عن يزيد بن زريع وطبقته. روى عنه أبو يَعلَى الموصلي، وَغيره.
قال ابن حبان في «الثقات»: ربما أغرب. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٧)].
١٩٦٤ - بشر بن شعيب بن أبي حمزة الحمصي
• بشر بن بن شعيب بن أبي حمزة القرشي مولاهم.
(قال البرذعي: قلتُ: وبشر بن شعيب بن أبي حمزة، سمع الكتب من أبيه أو هي إجازة، فقال: ما أدري الا أنه كان يقول: حَدَّثنا أبي. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٦١)].
• بشر بن شعيب بن أبي حمزة الحمصي [خ، ت، س].
صدوق، أخطأ ابن حبان بذكره في الضعفاء، وعمدته أن البخاري قال: تركناه، كذا نقل فوهم على البخاري، إنما قال البخاري: تركناه حيا سنة اثنتى عشرة ومائتين.
وقد روى عنه في صحيحه بواسطة، وفي غير الصحيح شفاهاً، لكن في سماع بشر من أبيه مقال.
قال أحمد بن حنبل: ساله سائل: أسمعت من أبيك: قال: لا. قال: فقرئ عليه وأنت حاضر؟ قال: لا. قال؟ فقرأت عليه؟ قال: لا. قال: فأجاز لك؟ قال: نعم. قال أحمد: فكتبت عنه على وجه الاعتبار، فهذه القصة عنه هكذا ليست بصحيحة، فإن أبا حاتم رواها بلا سماع من أحمد، بل قال: ذكر لى أن أحمد سأله. وقد قال أبو زرعة الرازي: سماع بشر كسماع أبى اليمان، إنما كان أجازه، لكن عارض ذلك أبا اليمان، قال: سمعت من شعيب وقد احتضر يقول:
стр. 1303
من أراد أن يسمع هذه الكتب فليسمعها من ابني، فإنه قد سمعها منى.
وقال ابن حبان: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
قلت: لا أعلمه روى شيئاً من غير أبيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٩)].
• بشر بن شعيب بن أبي حمزة الحمصي.
قال ابن حبان كان متقناً ثم غفل غفلة شديدة فذكره في الضعفاء، ذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].
١٩٦٥ - بشر بن أبي صالح
• بشر بن أبي صالح. ويقال له بن نُفَيْلة.
عن أبي هريرة، وعنه يزيد بن عبد الملك، مجهول. قاله الحسيني في «رجال المسند». [نثل الهميان ص ٩٥)].
١٩٦٦ - بشر بن الصلت العبدي الكوفي
• بشر بن الصلت العبدي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٧)].
١٩٦٧ - بشر بن عاصم بن سفيان الثقفى الطائفي
• بشر بن عاصم بن سفيان الثقفى الطائفي [د، ت، ق] فثقة.
روى عن أبيه. ومات بعد الزهري. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٠)].
١٩٦٨ - بشر بن عاصم الطائفي
• بشر بن عاصم الطائفي.
عن عبد الله بن عمرو تابعي، قديم. روى عنه يعلى بن عطاء. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٠)].
١٩٦٩ - بشر بن عاصم عن أبيه
• بشر بن عاصم.
عن أبيه، مجهول. روى عنه عبد الرزاق. قال أبو محمد بن حزم: لا يعرف كأبيه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
١٩٧٠ - بشر بن عاصم عن حفص بن عمر
• بشر بن عاصم.
عن جعفر (١) بن عمر، قال أبو بكر الخطيب: كلاهما مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٣)].
• بشر بن عاصم.
عن حفص بن عمر، قال الخطيب: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• بشر بن عاصم.
عن حفص بن عمر، وعنه عبد الرزاق، قال الخطيب: مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٣)].
• بشر بن عاصم.
عن حفص بن عمر. وعنه عبد الرزاق.
قال الخطيب: مجهولان، [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٠)].
• بشر بن عاصم.
عن حفص بن عمر. وعنه عبد الرزاق. قال الخطيب: مجهولان، انتهى.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. [لسان الميزان (٢/ ٢٩٧)].
١٩٧١ - بشر بن عاصم الليثي
• بشر بن عاصم [د، س] الليثى أخو نصر بن عاصم.
стр. 1304
يروى عن على. وثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٠)].
١٩٧٢ - بشر بن عائذ الأسدي
• بشر بن عائذ الأسدي، مولاهم الكوفي.
ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٧)].
١٩٧٣ - بشر بن عباد
• بشر بن عباد.
عن حاتم بن إسماعيل المدني، قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• بشر بن عباد.
عن حاتم بن إسماعيل، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٣)].
• بشر بن عباد.
عن حاتم بن إسماعيل. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٠)].
• بشر بن عباد.
عن حاتم بن إسماعيل. مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٢٩٧)].
١٩٧٤ - بشر بن عبد الحميد
• بشر بن عبد الحميد.
روى عن حماد بن أبي سليمان، وَابن أبي ليلى. روى عنه أبو سعيد الأشج ووثقه. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٨)].
&#٩٦٧٠; بشر بن عبد الرحمن الأنصاري
• بشر بن عبد الرحمن الأنصاري.
يَأتي فِي عبد الرحمن. (ز-) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٨)].
١٩٧٥ - بشر بن عبد الله بن عَمْرو بن سعيد الخثعمي
• بشر بن عبد الله بن عَمْرو بن سعيد الخثعمي.
في ترجمة أرطاة بن الأشعث.
وقد ذَكَره الطوسي في الرواة، عَن أبي جعفر الباقر وولده جعفر الصادق وقال: هو من رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٨)].
١٩٧٦ - بشر بن عبد الله البصري أبو أحمد
• بشر بن عبد الله البصري أبو أحمد، نزيل نيسأبور.
قال الحاكم: حَدَّثَنَا، عَن أبي خليفة بحديث منكر، وحدث عن عبدان الأهوازي، وزكريا الساجي، كتبنا عنه بنيسأبور ثم لقيته بمرو سنة ٤٤٣ هـ، وبلغني أنه مات بقرب ذلك. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٧)].
١٩٧٧ - بشر بن عبد الله الشيباني
• بشر بن عبد الله الشيباني.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٩٨)].
١٩٧٨ - بشر بن عبد الوهاب الاموي
• بشر بن عبد الوهاب الأموي.
عن وكيع بمسلسل العيد كأنه هو وضعه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٣)].
• بشر بن عبد الوهاب الأموى.
عن وكيع بمسلسل العيد، كأنه هو وضعه، أو المنفرد به عنه، وهو أبو عبيد الله أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسى البصري الخطيب ابن
стр. 1305
أخت سليمان بن حرب.
ورواه عن أحمد هذا أبو سعيد أحمد ابن يعقوب الثقفى، وعلى بن محمد بن داهر الوراق، والقاضى عبد الرحمن بن الحسن ابن عبيد الهمذانى، وأبو حفص القصير، وأحمد بن عمران الأشنانى، شيخ لابي نعيم وعلى بن أحمد القزويني وغيرهم. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٠)].
• بشر بن عبد الوهاب الأموي.
عن وكيع بمسلسل العيد، كأنه هو وضعه أو المنفرد به عنه وهو: أبو عُبَيد الله أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسي البصري الخطيب ابن أخت سليمان بن حرب.
ورواه عن أحمد هذا: أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، وعلي بن محمد بن داهر الوراق، والقاضي عبد الرحمن بن الحسن بن عُبَيد الهمذاني، وأبو حفص القصير، وأحمد بن عمران الأشناني شيخ لأبي نعيم، وعلي بن أحمد القزويني، وَغيرهم، انتهى. زعم بشر هذا أن وكيعاً حدثه في يوم عيد فطر، أو أضحى بين الصلاة والخطبة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: شهدت مع رسول الله ﷺ يوم عيد فطر، أو أضحى فلما فرغ من الصلاة قال: يا أيها الناس قد أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف ومن أحب أن يقيم حتى يشهد الجمعة فليقم. ووصل سلسلته الى الصحابة واتصلت السلسلة، عن بشر هذا من طرق الى أحمد الراوي عنه. [لسان الميزان (٢/ ٢٩٨)].
• بشر بن عبد الوهاب الأموي.
عن وكيع بمسلسل العيد، قال الذهبي: كأنه وضعه أو المنفرد به عنه وهو أبو عبيد الله أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم البصري الخطيب بن أخت سليمان بن حرب، وقد تقدم الكلام في أحمد بن محمد بن فراس في مكانه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٧)].
• بشر بن عبد الوَهَّاب الأمَوِي.
عَن وَكِيع، اتهمَ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
١٩٧٩ - بشر بن عبد الله النصيبي
• بشر بن عبد الله النصيبي.
منكر الحديث قلت جداً. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].
١٩٨٠ - بشر بن عُبَيد أبو علي الدارسي
• بشر بن عُبَيد أبو علي الدارسي.
منكر الحديث، عن الأئمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سَعِيد بن ذؤيب، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد العطار، حَدَّثَنا بشر بن عُبَيد الدارسي، حَدَّثَنا عمار بن عَبد الملك، عن المسعودي، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله ﵎ أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي، حَدَّثني يَحْيى بن خذام، حَدَّثَنا بشر بن عُبَيد، حَدَّثَنا إسماعيل بن فرقد عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما عُبِدَ الله بشَيْءٍ مثل العقل في الدين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل البصلاني، حَدَّثَنا مالك بن الخليل، حَدَّثَنا أبو علي الدارسي، حَدَّثَنا إسماعيل بن فرقد، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما عُبِدَ الله تعالى بشَيْءٍ مثل العقل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، حَدَّثَنا الفضل بن سهل الأعرج، حَدَّثَنا بشر بن عُبَيد أبو على، أخبرني أبو يوسف يعقوب بن مخراق، عن المختار بن فلفل، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلى الله
стр. 1306
عَليهِ وسَلَّم: الصدقة لا يتخطاها البلاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مالك بن الخليل، حَدَّثَنا أبو علي الدارسي، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الله القرشي عن عطاء، عنِ ابن عُمَر، وعن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : زر غبا تزدد حبا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل البصلاني، حَدَّثَنا مالك بن الخليل، حَدَّثَنا أبو علي الدارسي، حَدَّثَنا خنيس بن دينار، عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر قَال: قَال رسول الله ﷺ : بادروا أولادكم بالكنى، لا يغلب عليهم الألقاب.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مالك بن الخليل أبو غسان، حَدَّثَنا أبو علي الدارسي، حَدَّثَنا طلحة بن زيد، عن ثور، عن راشد بن سعد، عن ثوبان، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يزيد في العمر الاَّ البر، ولا يرد القضاء الاَّ الدعاء، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه.
قال الشيخ: وبشر بن عُبَيد الدارسي هذا هو بين الضعف أيضا، ولم أجد للمتكلمين فيه كلام، ومع ضعفه هو أقل جرما من بشر بن إبراهيم الأنصاري، لأن بشر بن إبراهيم يروى عن ثقات الأئمة أحاديث موضوعة يضعها عليهم، وبشر بن عُبَيد إذا روى إنما يروي عن ضعيف مثله، أو مجهول، أو من يحتمل أن يروي عمن يروي عن أمثالهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٧٠)].
• بشر بن عبيد أبو عَليّ الدَّارِسي.
مُنكر الحَدِيث، عَن الأَئِمَّة، بَين الضعْف أَيْضاً، وَلم أجد للمتكلمين فِيهِ كلَاماً، وَمَعَ ضعفه هُوَ أقل جرماً من بشر بن إِبْرَاهِيم الأنْصَارِيّ؛ لِأَن بشر بن إِبْرَاهِيم يروي عَن ثِقَات الأَئِمَّة أَحَادِيث مَوْضُوعَة يَضَعهَا عَلَيْهِم، وَبشر بن عبيد إِنَّمَا يروي عَن ضَعِيف مثله أَو مَجْهُول أَو من يحْتَمل أَن يرْوى عَمَّن يرْوى عَن أمثالهم - قَاله ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٨٤)].
• بشر بن عبيد أبو علي الدراسي.
يروي عن طلحة بن زيد، عن ثور، قال ابن عدي: منكر الحديث، عن الأئمة بين الضعف جداً. وقال الأزدي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٣)].
• بشر بن عبيد الدارسي.
عن طلحة بن زيد، ضعيف عندهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• بشر بن عبيد الدارسي.
عن طلحة بن زيد، قال الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٣)].
• بشر بن عبيد الدارسي.
عن طلحة بن زيد، عن ثور.
كذبه الأزدي، وقال ابن عدى: منكر الحديث عن الأئمة، [بين الضعف جداً]. له: عن عمار بن عبد الملك، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعاً: إن الله أمرنى بمداراة الناس، كما أمرنى بإقامة الفرائض.
وله عن إسماعيل بن فرقد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده حديث ما عبد الله بشئ مثل العقل.
وله عن خنيس بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر حديث: بادروا أولادكم بالكنى، لا تغلب عليهم الألقاب.
وهذه الأحاديث غير صحيحة فالله المستعان. وله، عن يزيد بن عياض، عن الأعرج، عن أبى هريرة - مرفوعاً: من صلى على في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له. وهذا موضوع. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠١)].
• بشر بن عُبيد الدَّارِسي.
لم يذكر فيه توثيقاً، من عند أحدٍ، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ويقال له الدارس أيضاً،
стр. 1307
وفي نسختي من «الثقات»: ابن عبيد الله بالإضافة، فَيُحَرَّر، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٩٦)].
• بشر بن عُبَيد أبو علي الدَّارسي.
عن طلحة بن زيد، عن ثور. كذبه الأزدي.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث عن الأئمة بيِّن الضعف جداً.
له عن عمار بن عبد الملك، عن المسعودي، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: إن الله أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض.
وله عن إسماعيل بن فرقد، عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عَن جَدِّه حديث: ما عبد الله بشيء مثل العقل.
وله عن خنيس بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر حديث بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الالقاب.
وهذه أحاديث غير صحيحة فالله المستعان.
وله عن يزيد بن عياض، عن الأعرج، عَن أبي هريرة مرفوعًا من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له وهذا موضوع، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى عن حماد بن سلمة، والبصريين، وعنه يعقوب بن سفيان الفارسي. [لسان الميزان (٢/ ٣٠٠)].
• بشر بن عبيد الدَّارِسي.
عَن طَلْحَة بن زيد، كذبه الأزدى. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
١٩٨١ - بشر بن عبيد اللَّهِ القصير
• بشر بن عبيد اللَّهِ (١) القصير.
شيخ من هَل البَصرة، يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالك، وَأبي سُفْيَان. روى عَنْه الكُوفِيُّونَ، والبصريون، مُنكر الحَدِيث جداً. روى عَن أبي سُفْيَان بن طَلْحَة بن نَافِعٍ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ : «مَنْ أَدْخَلَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ سرورًا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ السرورِ خَلْقًا يَسْتَغْفِرُونَ لَه الى يَوْمِ القِيَامَةِ».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَمْرو الربيقي، ثَنَا الحسن بن مُدْرَكٍ الدَّوْسي، ثَنَا عَبْد العَزِيزِ بن عَبْدِ اللَّهِ القُرَشي، ثَنَا بِشر القَصِيرِيُّ، عَنْ طَلْحَة بن نَافِعٍ، وَهَذَا شَيْءٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَهُوَ بَاطِلٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سُفْيَانَ أَيْضًا.
وَقَدْ رَوَى بِشر هَذَا عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: «إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ لِي أَصْحَابًا وَأَصْهَارًا، وَأَنَّهُ سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَبْغَضُونَهُمْ، فَلا تُوَاكِلُوهُمْ وَلا تُشَارِبُوهُمْ وَلا تُصَلُّوا عَلَيْهِمْ وَلا تُصَلُّوا مَعَهُمْ»، رَوَاهُ عَنْهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٧)].
• بشر بن عبيد الله القصير.
يروي عن أنس، قال ابن حبان: هو منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٣)].
• بشر بن عبيد الله القصير.
عن أنس، منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشر بن عبيد الله القصير.
عن أنس، قال ابن حبان: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٣)].
• بشر بن عبيدالله القصير، أو ابن عبد الله [البصري].
عن أنس بن مالك، وأبى سفيان طلحة.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً.
روى عبد العزيز بن عبيد الله القرشى، عنه، عن أبى [سفيان] طلحة، عن جابر - مرفوعاً: «من أدخل
стр. 1308
على أهل بيت سروراً خلق الله من ذلك السرور خلقاً يستغفرون له الى يوم القيامة».
وروى هشام الدستوائى، عن أنس - رفعه: «إن الله اتخذ لى أصحاباً وأصهاراً، وأنه سيكون في آخر الزمان قوم يبغضونهم فلا تواكلوهم ولا تصلوا عليهم، ولا تصلوا معهم». هذان منكران جداً. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٠)].
• بشر بن عُبَيد الله القصير، أو ابن عبد الله البصري.
عن أنس بن مالك، وَأبي سفيان طلحة.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً.
روى عبد العزيز بن عبد الله القرشي عنه، عَن أبي سفيان طلحة، عَن جَابر مرفوعًا: «من أدخل على أهل بيت سروراً خلق الله من ذلك السرور خلقاً يستغفرون له الى يوم القيامة».
وروى هشام الدستوائي عنه، عَن أَنس يرفعه: «إن الله اتخذ لي أصحاباً وأصهاراً، وإنه سيكون في آخر الزمان قوم يبغضونهم فلا تؤاكلوهم، وَلا تصلوا عليهم، وَلا تصلوا معهم». هذان منكران جداً. [لسان الميزان (٢/ ٢٩٩)].
• بشر بن عبيد:
منكر الحديث، قلت بل ذكره ابن حبان في الثقات. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].
١٩٨٢ - بشر بن عصمة المزني
• بشر بن عصمة المزني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٣)].
• بشر بن عصمة المزني.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشر بن عصمة المزني.
مجهول، قلت: وله صحبة لكن السند اليه لا يصح. [المغني في الضعفاء (فق (١/ ١٦٣)].
• بشر بن عصمة المزني.
قال أبو حاتم: مجهول. قلت: يقال: له صحبة، لكن لا يصح خبره. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠١)].
• بشر بن عصمة المزني.
قال أبو حاتم: مجهول.
قلت: يقال له صحبة لكن لا يصح خبره، انتهى.
وقول المصنف: يقال: له صحبة عجيب فما أعلم أحدًا صنف في أسماء الصحابة الا وقد ذكره، وقيل في اسمه بسر بالمهملة قاله ابن ماكولا، وأما أبو نعيم الأصبهاني فسمى أباه عطية.
وكان بسر شاعرًا فارساً، وهو مزني وقال ابن منده ليثي يروي عنه أبو الطفيل حديثه أن النبي ﷺ قال: الأزد مني وأنا منهم.
وأما قول المصنف: إن أبا حاتم قال: إنه مجهول ففيه نظر فإن الذي في كتاب ابن أبي حاتم بشر بن عصمة المزني: سمعت النبي ﷺ يقول: خزاعة مني وأنا منهم.
روى عنه كثير بن أفلح مولى أبي أيوب من رواية محمد بن عبد الله بن عتبة بن القراح، عن إبراهيم بن عطاء، عن كثير.
شيخ مجهول.
وكأن قوله: شيخ مجهول عائد الى محمد بن عبد الله بن عتبة ومما يؤيده أن ابن عبد البر قال في «الاستيعاب» لما ذكر بسر بن عصمة في إسناد حديثه: شيخ مجهول. وهذا الوهم تبع فيه الذهبي ابن الجوزي. [لسان الميزان (٢/ ٣٠١)].
١٩٨٣ - بشر بن عطية
• بشر بن عطية.
يقال: إن له صحبة. وعنه مكحول بإسناد فيه نظر، فإن ثبت وإلا فهو مرسل. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٠٢)].
стр. 1309
١٩٨٤ - بشر بن عقبة أبو عقبة
• بشر بن عقبة أبو عقبة.
عن يونس بن خباب، قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٣)].
• بشر بن عقبة.
عن يونس بن خباب، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٤)].
• بشر بن عقبة.
عن يونس بن خباب. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠١)].
• بشر بن عقبة.
عن يونس ين خَبَّاب، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه الكوفيون، وقد روى عنه ليث بن أبي سُليم، يُعتبر حديثه من رواية يونس بن خباب من غير رواية ليس بن أبي سليم عنه، انتهى. [نثل الهميان ص ٩٦)].
• بشر بن عقبة.
عن يونس بن خباب. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وكنَّاه أبا عقبة وقال: يروي عن يونس بن خباب.
روى عنه الكوفيون، وقد روى عنه ليث بن أبي سليم يعتبر حديثه من غير روايته عن يونس بن خباب ومن غير رواية ليث بن أبي سليم عنه.
قلت: وروى عنه أيضًا محمد بن مقاتل المروزي قاله أبو حاتم.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. [لسان الميزان (٢/ ٣٠٢)].
١٩٨٥ - بشر بن أبي عقبة الراتبي
• بشر بن أبي عقبة الراتبي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر والصادق. وكذا ذكره أبو عَمْرو الكشي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٠٢)].
١٩٨٦ - بشر بن علقمة
• بشر بن علقمة.
تابعي كبير. روى عنه الأسود بن قيس، ذكره ابن المدينى في المجهولين. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠١)].
• بشر بن علقمة.
تابعي كبير. روى عنه الأسود بن قيس. ذكره ابن المديني في المجهولين. [لسان الميزان (٢/ ٣٠٢)].
١٩٨٧ - بشر بن علي الطليطلي
• بشر بن علي الطليطلي.
يروي عن عبيد الله بن يحيى بن يحيى، غمزه أبو عمران الفاسي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٤)].
١٩٨٨ - بشر بن عمار الخثعمي الكوفي المكتب
• بشر بن عمارة.
عن بن روق والأحوص. رَوَى عَنه محمد بن الصلت، قال: وكنت تعرف وتنكر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١)].
• بشر بن عمارة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٩)].
• بشر بن عمارة.
يروي عن أبي ورق ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٧٩)].
• بِشر بن عُمارة الخَثعَمي.
عن أَبي رَوقٍ: حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: حَدثنا مُحمد بن الصَّلت، عن بِشر بن عُمارة، عن أَبي رَوق، عن عَطية، عن أَبي سَعيد وعن غَيرِه، قال: وكُنت
стр. 1310
تَعرِفُ، وتُنكِرُ. قال: ومِن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُوسى بن إِسحاق، قال: حَدثنا مِنجاب بن الحارِث، قال: أخبرنا بِشر بن عُمارة، عن أَبي رَوق، عن عَطية، عن أَبي سَعيد الخُدري، عن النَّبي ﵇، في قَوله : ﴿لا تُدرِكُه الأَبصارُ وهو يدرك الأبصار﴾ قال: لَو أَنَّ الإِنس، والجِن، والشَّياطين، مُذ يَوم خُلقُوا الى يَوم فَناهُم، صَفًّا واحِدًا، ما أَحاطُوا بِالله أَبَدًا.
قال: ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٩٧)].
• بشر بن عُمَارَة.
شيخ، يَرْوِي عَن الأَحْوَص بن حَكِيم، وَأبي روق. روى عَنهُ جبارَة، وَمُحَمّد بن الصَّلْت، والكوفيون، كَانَ يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَلَمْ يكن يعلم الحَدِيث وَلَا صناعته. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٨)].
• بشر بن عمارة الخثعمي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بشر بن عمارة، عَن أبي روق والأحوص بن حكيم، روى عنه مُحَمد بن الصلت، تعرف وتنكر.
أَخْبَرنا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الله العرابي بمصر، حَدَّثَنا سفيان بن بشر الكوفي، حَدَّثَنا بشر بن عمارة المكتب، عَن أبي روق عن عطية، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي ﷺ ؛ في قوله: ﴿لا تدركه الأبصار وَهو يدرك الأبصار﴾. قال: لو أن الجن والإنس والشياطين والملائكة منذ خلقوا الى أن فنوا صفوا صفاً واحداً لما أحاطوا بالله أبداً.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان وأحمد بن علي بن المثنى، قالا: حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد وأبي عون، عَن أبي أمامة وأبي الدرداء قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ذكاة الجنين ذكاة أمه.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد، عَن أبي هريرة؛ كان رسول الله ﷺ إذا أصابه الصداع مما ينزل عليه من الوحي غلف رأسه بالحناء وكان يأمر بتغيير الشيب ومخالفة الأعاجم.
قال الشيخ: ولبشر بن عمارة أحاديث غير ما ذكرت ولم أر في أحاديثه حديثاً منكراً، وَهو عندي حديثه الى الاستقامة أقرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٦٠)].
• بشر بن عمَارَة الخَثْعَمِي.
عَن أبي روق، والأحوص بن حَكِيم، روى عَنهُ مُحَمَّد بن الصَّلْت، يعرف وينكر - قَاله البُخَارِيّ.
وَقَال ابن عدي: وَلم أر فِي أَحَادِيثه حَدِيثاً مُنْكراً، وَعِنْدِي حَدِيثه الى الاسْتقَامَة أقرب. [مختصر الكامل (ص ١٨٢)].
• بشر بن عمارة الخثعمي.
قال لي: متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢٧)].
• بشر بن عمارة.
يروي عن أبي روق، والأحوص بن حكيم، قال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يخطئ، حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٣)].
• بشر بن عمارة.
شيخ لجبارة بن المغلس، ضعفوه، ومشاه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشر بن عمارة. عن الأحوص بن حكيم، ضعفه النسائي، ومشاه غيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٣)].
• بشر بن عمارة.
стр. 1311
عن الأحوص بن حكيم.
ضعفه النسائي، ومشاه غيره.
وقال البخاري: يعرف وينكر.
قال ابن عدى: حدثنا محمد بن أحمد العرابى بمصر، حدثنا سفيان بن بشر، حدثنا بشر بن عمارة المكتب، عن أبى روق، عن عطية، عن أبى سعيد، عن النبي ﷺ في قوله: لا تدركه الأبصار - قال: «لو أن الجن والإنس والشياطين والملائكة منذ خلقوا الى أن فنوا صفاً واحداً لما أحاطوا بالله أبداً». [وكذا رواه منجاب بن الحارث، عنه].
جبارة بن المغلس، حدثنا بشر بن عمارة، عن الأ حوض بن حكيم، عن راشد ابن سعيد، عن أبى هريرة: كان رسول الله ﷺ إذا أصابه الصداع مما ينزل عليه من الوحى غلف رأسه بالحناء، وكان يأمر بتغيير الشيب، ومخالفة الأعاجم.
قال ابن عدى: حديث بشر عندي الى الاستقامة أقرب. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠١)].
• بشر بن عمار (١) الخثعمي الكوفي المكتب.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة، من الرواة عن جعفر الصادق. ووجدت له قصة ظاهرة البطلان ذكرها أبو الفرج في الأغاني في ترجمة السيد إسماعيل الحميري الشاعر، من طريق إبراهيم بن عبد الله الطلحي، حدثني إسحاق بن محمد بن بشر بن عمار الصيرفي، عَن جَدِّه بشر بن عمار قال: حضرت موت السيد الحميري، وهو يجود بنفسه وإن وجهه لأسود كالقار. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٠٢)].
• بشر ابن عمارة المكتب.
ضعفه النسائي ومشاه غيره، وقال ابن حبان حديثه عندي الى الإستقامة أقرب، وفي موضع، قال هو ضعيف، قلت لم يتهم يكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].
١٩٨٩ - بشر بن أبي عمرو بن العلاء المازني
• بشر بن أبي عمرو بن العلاء المازني.
قال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن طاهر: أحاديثه موضوعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٢)].
• بشر بن أبي عَمْرو بن العلاء المازني.
قال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن طاهر: أحاديثه موضوعة. [لسان الميزان (٢/ ٣٠٣)].
• بشر بن أبي عَمْرو بن الْعَلَاء المَازِني.
قَالَ ابْن طَاهِر أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)].
١٩٩٠ - بشر بن عون القرشي الشَّامي
• بشر بن عون القرشي الشَّامي.
يَرْوِي عَن بكار بن تَمِيم، عَن مَكْحُول. روى عَنْهُ سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِي، روى عَن بكار بن تَمِيم، عَن مَكْحُول، عَن وائلة نُسْخَة فِيهَا سِتّمائَة حَدِيث كلهَا مَوْضُوعَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، مِنْهَا بِإِسْنَادِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَال: «لَا تَذْهَب الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَغْنِيَ الرِّجَال بِالرِّجَال وَالنِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ، وَالسِّحَاقُ زِنًا فِيمَا بَيْنَهُمْ».
وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: «السَّيْفُ وَالقَوْسُ فِي السَّفَرِ بِمَنْزِلَةِ الرِّدَاءِ».
وَبِإِسْنَادِهِ عَن النَّبِي ﷺ قَال: «يُسَلِّم النِّسَاءُ عَلَى الرِّجَال، وَلا يُسَلِّم الرِّجَال عَلَى النِّسَاء» فِيمَا يشبه هَذَا الأَحَادِيثَ التِي أَكْرَهُ ذِكْرَهَا لِئَلَّا يَطُولَ الكِتَابُ بِهَا، حَدَّثَنَا بِتِلْكَ النُّسْخَةِ مُحَمَّدُ بن الحَسَنِ بن قُتَيْبَةَ بِعَسْقَلانَ، ثَنَا عَبْد اللَّهِ بن الحَسَنِ
стр. 1312
اللَّيْثِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا بِشر بن عَوْنٍ، ثَنَا بَكَّارُ بن تَمِيم، عَن مَكْحُول، عَن وائلة بن الأَسْقَعِ بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ الثَّلاثِ وَتلك النُّسْخَة كلهَا. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٠)].
• بشر بن عون القرشي.
قال ابن حبان: يروي عن بكار بن تميم، عن مكحول، عن وائلة نسخة شبيهاً بمائة حديث، كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به دجال. وقال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٣)].
• بشر بن عون.
له نسخة باطلة، عن بكار بن تميم، عن مكحول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشر بن عون.
عن بكار بن تميم بنسخة. قال ابن حبان: هي نسخة موضوعة نحو مائة حديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٤)].
• بشر بن عون القرشى.
شامى. عن بكار بن تميم، عن مكحول. وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نسخة نحو مائة حديث، كلها موضوعة، منها: السيف والقوس في السفر بمنزلة الرداء. ومنها: السحاق زنا النساء.
وهذه النسخة كلها عن مكحول، عن واثلة. قاله ابن حبان.
وقال: حدثنا بالنسخة ابن قتيبة بعسقلان، حدثنا عبد الله بن الحسن الليثى، حدثنا سليمان، أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد الرحيم بن السمعاني، أبنأنا أبو الأسعد بن القشيرى، أخبرنا موسى بن عمران، أخبرنا محمد بن الحسين العلوى، أخبرنا محمد بن حمدوية الغازى، حدثنا عبد الله بن حماد الايلى، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، أنبأنا بشر بن عون من قرية جوبر، أنبأنا بكار بن تميم، عن مكحول، عن واثلة، عن رسول الله ﷺ ، قال: مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزر، ثم جاء قوم فنحر لهم البقر، ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج، ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٢)].
• بشر بن عون القرشي.
شامي. عن بكار بن تميم، عن مكحول.
وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نسخة نحو مِئَة حديث كلها موضوعة. منها: السيف والقوس في السفر بمنزلة الرداء. ومنها: السحاق زنا النساء. وهذه النسخة كلها عن مكحول، عن واثلة قاله ابن حبان وقال: حَدَّثَنَا بالنسخة ابن قتيبة بعسقلان، حَدَّثَنَا عبد الله بن الحسن الليثي، حَدَّثَنَا سليمان بن عبد الرحمن.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد الرحيم بن السمعاني، أخبرنا أبو الأسعد بن القشيري، أخبرنا موسى بن عمران، أخبرنا محمد بن الحسين العلوي، أخبرنا محمد بن حمدويه الغازي، حَدَّثَنَا عبد الله بن حماد الآملي، حَدَّثَنَا سليمان بن عبد الرحمن، حَدَّثَنَا بشر بن عون من قرية جوبر، حَدَّثَنَا بكار بن تميم، عن مكحول، عن واثلة، عن رسول الله ﷺ قال: مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكاً فنحر لهم الجزر، ثم جاء قوم فذبح لهم البقر، ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج، ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير، انتهى.
وقال أبو حاتم: مجهول. ونقل ابنه عنه في ترجمة بكار بن تميم وعنه بشر بن عون: مجهولان. وذكر ابن طاهر في «تكملة الإكمال» أن أحاديثه نسخة موضوعة. [لسان الميزان (٢/ ٣٠٤)].
• بشر بن عون.
قَالَ ابْن حبَان لَهُ عَن بكار بن تَمِيم عَن مَكْحُول نُسْخَة مَوْضُوعَة نَحْو مائَة حَدِيث. [تنزيه
стр. 1313
الشريعة (١/ ٤٢)].
• بشر بن عون.
عن بكار بن تميم عن مكحول في الميزان روى بهذا السند نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة، قال ابن عساكر بشر مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].
١٩٩١ - بشر بن غالب أبو مالك الأسدي
• بشر بن غالب أبو مالك الأسدي.
يروي عن الزهري، قال الأزدي: ضعيف، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٤)].
• بشر بن غالب الأسدي.
عن الزهري، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشر بن غالب الأسدي.
عن الزهري، مجهول، قاله الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٤)].
• بشر بن غالب الأسدي.
عن الزهري. قال الأزدي: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٢)].
• بشر بن غالب الأسدي.
عن الزهري. قال الأزدي: مجهول. انتهى.
وفي الكنى للنسائي: حَدَّثَنَا لوين، حَدَّثَنَا حسين بن بسطام، حدثني أبو مالك بشر بن غالب بن بشر، عَن الزُّهْرِيّ، عن مجمع بن جارية، عن عمه رفعه: لا دين لمن لا عقل له. قال النسائي: هذا حديث باطل منكر.
قلت: واستفدنا منه كنيته وتسمية جده. [لسان الميزان (٢/ ٣٠٥)].
١٩٩٢ - بشر بن غالب الكوفي
• بشر بن غالب الكوفي.
روى عنه الأعمش، قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٤)].
• بشر بن غالب الكوفي.
قال الأزدي: متروك، قلت: أظنه الذي قبله [بشر بن غالب الأسدي]. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشر بن غالب الكوفي.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٤)].
• بشر بن غالب الكوفى.
عن أخيه بشير بن غالب، وعنه الأعمش. قال الأزدي: متروك. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٢)].
• بشر بن غالب الكوفي.
عن .... وعنه الأعمش. قال الأزدي: متروك، انتهى.
وهذا ساق له الأزدي، عَن أبي يعلى الموصلي، عن سريج بن يونس، عن عَمْرو بن جميع، عَن الأَعمش، عن بشر بن غالب، عن أخيه بشير بن غالب قال: قدمت على الحسن بن علي فسالني، عن بلدنا وحدثني، عَن أبيه رفعه: ما من مدينة يكثر أذانها الا قل بردها. قال الأزدي: وهذا منكر جداً.
وقال ابن حبان في «الثقات»: بشر بن غالب الأسدي يروي عن الحسن بن علي روى عنه ابن أشوع، وَعبد الله بن شريك. ثم ساق ابن حبان نسبه الى أسد بن خزيمة بن مدركة، والظاهر أن هذا آخر غير الذي ذكره النسائي اتفقا في الاسم واسم الأب والنسبة، وقد فرق بينهما أيضًا الأزدي.
وذكره أبو عَمْرو الكشي في رجال الشيعة وقال: عالم فاضل جليل القدر وقال: روى عن الحسين بن علي وعن ابنه زين العابدين.
روى أخوه عبد الله بن غالب من رواية عقبة بن بشير عنه.
والذي ذكره ابن حِبَّان يحتمل أن يكون أحدهما. [لسان الميزان (٢/ ٣٠٥)].
• بشر بن غالب.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].
стр. 1314
١٩٩٣ - بشر بن غياث المَرِيْسي
• بشر بن غياث المَرِيْسي.
سمعت أبا زُرْعَة يقول: المَرِيْسي، زنديق. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٨٣)].
• بشر بن غياث المريسي.
داعية الى خلق القرآن. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٤)].
• بشر بن غياث المريسي.
مبتدع ضال، لا ينبغى أن يروى عنه، ولا كرامة.
تفقه على أبى يوسف فبرع وأتقن علم الكلام، ثم جرد القول بخلق القرآن، وناظر عليه، ولم يدرك الجهم بن صفوان، إنما أخذ مقالته، واحتج لها، ودعا اليها، وسمع من حماد بن سلمة وغيره.
وقال أبو النضر هاشم بن القاسم: كان والد بشر المريسى يهودياً قصاباً صباغاً في سويقة نصر بن مالك.
قلت: وقد كان بشر أخذ في دولة الرشيد وأوذى لأجل مقالته.
قال أحمد بن حنبل: سمعت عبد الرحمن بن مهدى أيام صنع ببشر ما صنع يقول: من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب، فإن تاب والا ضربت عنقه.
وقال المروزى: سمعت أبا عبد الله ذكر بشراً فقال: كان أبوه يهودياً، وكان بشر يشغب في مجلس أبى يوسف، فقال له أبو يوسف: لا تنتهى أو تفسد خشبة - يعنى تصلب.
وقال قتيبة بن سعيد: بشر المريسى كافر.
وقال يزيد بن هارون: الا أحد من فتيانكم يفتك به.
وقال البويطى: سمعت الشافعي يقول: ناظرت المريسى في القرعة، فذكرت له فيها حديث عمران ابن حصين، فقال: هذا قمار، فأتيت أبا البخترى القاضى، فحكيت له ذلك، فقال: يا أبا عبد الله، شاهد آخر وأصلبه.
مات سنة ثمان عشرة ومائتين.
قال الخطيب: حكى عنه أقوال شنيعة، أساء أهل العلم قولهم فيه، وكفره أكثرهم لاجلها، وأسند من الحديث شيئا يسيراً.
قال أبو زرعة الرازي: بشر المريسى زنديق.
وقد سرد أبو بكر الخطيب ترجمة بشر في ست ورقات، فلم أنشط لايرادها بكمالها، وكان من أبناء سبعين سنة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٣)].
• بشر بن غياث المريسي.
مبتدع ضال، لا ينبغي أن يروى عنه، وَلا كرامة.
تفقه على أبي يوسف فبرع وأتقن علم الكلام، ثم جرد القول بخلق القرآن وناظر عليه.
ولم يدرك الجهم بن صفوان إنما أخذ مقالته واحتج لها ودعا اليها وسمع من حماد بن سلمة، وَغيره.
وقال أبو النضر هاشم بن القاسم: كان والد بشر المريسي يهوديا قصاراً صباغاً في سويقة نصر بن مالك. قلت: وقد كان بشر أخذ في دولة الرشيد وأوذي لأجل مقالته.
قال أحمد بن حنبل: سمعت عبد الرحمن بن مهدي أيام صنع ببشر ما صنع يقول: من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
وقال المروذي: سمعت أبا عبد الله ذكر بشرا فقال: كان أبوه يهودياً وكان بشر يستغيث في مجلس أبي يوسف فقال له أبو يوسف: لا تنتهي، أو تفسد خشبة يعني تصلب.
وقال قتيبة بن سعيد: بشر المريسي كافر.
وقال يزيد بن هارون: الا أحد من فتيانكم يفتك به.
وقال البويطي: سمعت الشافعي يقول: ناظرت
стр. 1315
المريسي في القرعة فذكرت له فيها حديث عمران بن حصين فقال: هذا قمار فأتيت أبا البختري القاضي فحكيت له ذلك فقال: يا أبا عبد الله شاهدا آخر وأصلبه. مات سنة ٢١٨ هـ.
قال الخطيب: حكي عنه أقوال شنعة، أساء أهل العلم قولهم فيه، وكفره أكثرهم لأجلها، وأسند من الحديث شيئًا يسيراً.
قال أبو زرعة الرازي: بشر المريسي زنديق.
وقد سرد أبو بكر الخطيب ترجمة بشر في ست ورقات فلم أنشط لإيرادها بكمالها، وكان من أبناء سبعين سنة، انتهى.
قال العجلي: رأيته مرة واحدة شيخًا قصيراً، دميم المنظر، وسخ الثياب، وافر الشعر، أشبه شيء باليهود.
وقال الأزدي: زائغ صاحب رأي لا يقبل له قول لا يخرج حديثه، وَلا كرامة إذ كان عندنا على غير طريقة الإسلام.
وقال صاحب «الحافل»: ليس بأهل أن يذكر مع أهل الحديث.
وكان إبراهيم بن المهدي لما غلب على الخلافة ببغداد حبس بشراً وجمع الفقهاء على مناظرته في بدعته فقالوا له: استتبه فإن تاب والا فاضرب عنقه ذكر ذلك ابن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية.
وذكر من وجه آخر أن ذلك كان في سنة ٢٠٢ هـ، وزاد أنه نودي عليه في الجامع قال: وكان قبض عليه هرثمة في سنة ثمان وتسعين هو وإبراهيم بن إسماعيل ابن عُلَيَّة فاختفى هو وهرب إبراهيم بمصر.
وقال يزيد بن هارون: بشر كافر حلال الدم.
وأسند عبد الله بن أحمد في كتاب السنة عن هارون الرشيد أنه قال: بلغني أن بشرا يقول: القرآن مخلوق علي إن أظفرني الله به أن أقتله ونقل عنه أنه كان ينكر عذاب القبر وسؤال الملكين والصراط والميزان.
وساق الخطيب بسند له الى علي بن ظبيان قال: قال لي بشر: القول قول من قال بأن القرآن غير مخلوق قال: فقلت له: ارجع قال: كيف أرجع وقد قلته منذ أربعين سنة ووضعت فيه الكتب والحجج!.
ومن طريق الحسن بن عَمْرو المروزي، سمعت بشر بن الحارث يقول: جاء موت المريسي، وأنا في السوق فلولا أنه ليس موضع سجود لسجدت شكرا. قال ابن الجوزي: مات سنة ثمان عشرة وقيل سنة تسع عشرة.
والمريسي نسبة الى المريس بفتح الميم، وكسر الراء، بعدها تحتانية ساكنة، ثم مهملة، نسبة إلى مريسة بالصعيد، والمشهور بالخفة وضبطها الصغاني بتثقيل الراء. [لسان الميزان (٢/ ٣٠٦)].
&#٩٦٧٠; بشر بن أبي غيلان الكوفي
تقدم في بسر بن أبي غيلان
١٩٩٤ - بشر بن فَأفأ
• بشر بن فَأفأ.
عن أبي نُعيم، وعنه: محمد بن موسى بن سهل البَرْبَهاري، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٥١)].
• بشر بن فأفأ.
عن أبي نعيم، ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٥)].
• بشر بن فأفأ.
عن أبى نعيم. ضعفه الدارقطني.
أخبرنا عمر بن غدير، أخبرنا أبو القاسم بن الحرستانى حضوراً في الرابعة سنة تسع وستمائة، أخبرنا على بن المسلم الفقيه، أخبرنا ابن طلاب الخطيب، أخبرنا ابن جميع، أنبأنا أبو على محمد بن
стр. 1316
أحمد اللؤلؤي، أخبرنا أبو الهيثم بشر بن فأفأ، أخبرنا أبو نعيم، أنبأنا شعبة، عن مروان الأصفر، قال: قلت لانس: أقنت عمر؟ قال: خير من عمر.
ولبشر في «سنن الدارقطني»: أنبأنا أبو نعيم بن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر: سئل النبي ﷺ عن الصلاة في السفينة قائماً. قال: [لا] الا أن يخاف الغرق. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٣)].
• بشر بن فأفأ.
عن أبي نعيم. ضعفه الدارقطني.
أخبرنا عمر بن غدير، أخبرنا أبو القاسم بن الحرستاني حضوراً في الرابعة سنة ٦٠٩ هـ، أخبرنا علي بن المسلم الفقيه، أخبرنا ابن طلاب الخطيب، أخبرنا ابن جميع، حَدَّثَنَا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي، حَدَّثَنَا أبو الهيثم بشر فافا، أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنَا شعبة، عن مروان الأصفر قال: قلت لأنس: أقنت عمر؟ قال: خير من عمر.
ولبشر في سنن الدارقطني: حَدَّثَنَا أبو نعيم، حَدَّثَنَا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر سئل النبي ﷺ ، عن الصلاة في السفينة قال: قائماً الا أن تخاف الغرق. [لسان الميزان (٢/ ٣٠٩)].
١٩٩٥ - بشر بن الفضل البجلي
• بشر بن الفضل (١) البجلي.
يروي عن أنس بن سيرين، قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٤)].
• بشر بن الفضل البجلي.
عن أنس بن سيرين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشر بن الفضل البجلي.
عن أنس بن سيرين، مجهول، قاله الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٥)].
• بشر بن الفضل البجلى.
عن أنس بن سيرين، عن أبى يحيى، عن أبى موسى - مرفوعاً: «إذا باشر الرجل الرجل، والمرأة المرأة فهما زانيان».
قال الأزدي: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٤)].
• بشر بن الفضل البجلي.
عن أنس بن سيرين، عَن أبي يحيى، عَن أبي موسى مرفوعًا: «إذا باشر الرجل الرجل، والمرأة المرأة فهما زانيان». قال الأزدي: ضعيف مجهول، انتهى. والحديث عند أبي داود الطيالسي، وعند الطبراني أيضًا. [لسان الميزان (٢/ ٣٠٩)].
١٩٩٦ - بشر بن القاسم النيسابوري
• بشر بن القاسم النيسابوري.
قال الحاكم: لا أعرفه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• بشر بن القاسم النيسابوري.
عن مالك، قال الحاكم: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٥)].
• بشر بن القاسم النيسابوري.
عن مالك. قال الحاكم: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٤)].
• بشر بن القاسم النيسابوري.
عن مالك. قال الحاكم: لا أعرفه، انتهى.
روى عنه محمد بن أحمد بن أنس القرشي، حديثه عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة في النهي عن قتل الجنين.
قال الدارقطني: لا يثبت بهذا الإسناد. [لسان
стр. 1317
الميزان (٢/ ٣١٠)].
١٩٩٧ - بشر بن قرة الكلبي
• بشر بن قرة.
تابعي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشر بن قرة الكلبي [د].
عن أبى بردة. ما روى عنه سوى أخى إسماعيل بن أبي خالد. ويقال: قرة بن بشر. لا يدرى من ذا. حديثه في ذم طلب العمالة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٤)].
• بشر بن قُرَّة.
عن أبي بُردة، ما روى عنه سوى اخي اسماعيل بن أبي خالد، ويُقال: قُرَّة بن بشر، لا يُدرَى مَنْ ذا، حديثه في ذم طلب العمالة، انتهى.
أما بشر بن قُرَّة فهو في «ثقات ابن حبان»، ولم يذكر عنه راوياً سوى أخي إسماعيل بن أبي خالد. [نثل الهميان ص ٩٦)].
١٩٩٨ - بشر بن مبشر الواسطي
• بشر بن مبشر الواسطي.
يروي عن الحكم بن فضيل، قال الأزدي: هو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٤)].
• بشر بن مبشر.
عن الحكم بن فضيل، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشر بن مبشر.
عن الحكم بن فضيل، ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٥)].
• بشر بن مبشر.
عن الحكم بن فضيل، ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٤)].
• بشر بن مُبَشّر.
عن الحكم بن فُضَيل، ضَعَّفَه الأزدي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه محمد بن موسى الواسطي، مات سنة [نثل الهميان ص ٩٧)].
• بشر بن مبشر.
عن الحكم بن فَصِيْل. ضعفه الأزدي، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: مات سنة ١٧٩ هـ. ونسبه واسطياً.
روى عنه محمد بن موسى. [لسان الميزان (٢/ ٣١٠)].
١٩٩٩ - بشر بن المحتفز
• بشر بن المحتفز.
عن أبى عمر، نكرة. قال أبو زرعة: لا أعرفه الا في هذا الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٤)].
• بشر بن المُحْتَفِز.
عن ابن عمر، قال أبوزرعة: لا أعرفه الا في هذا الحديث، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه قتادة، وكان والي عمر على السُّوس، ثم ذكر في اسم جده اختلافاً، ثم ساق نسبه الى مُضر. [نثل الهميان ص ٩٧)].
٢٠٠٠ - بشر بن مُحَمد بن أبان بن مسلم السكري أبو أحمد الواسطي
• بشر بن مُحَمد بن أبان بن مسلم السكري أبو أحمد الواسطي.
حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم بن روزبة التستري، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد بن أبان بن مسلم السكري أبو أحمد الواسطي، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي زائدة، عَن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال: لم يكن فينا يوم بدر فارس الاَّ المقداد بن الأسود.
стр. 1318
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا عباد بن الوليد، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد بن أبان السكري، حَدَّثَنا عَبد الملك بن وهب المذحجي، عن الحر بن الصياح، عَن أبي معبد الخزاعي، عن امرأته أم معبد الخزاعية؛ أن رسول الله ﷺ سقاها وسقى أصحابه حتى روى، فشرب آخرهم وقال: ساقي القوم آخرهم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا الحسين بن مرزوق، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الحكم، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الأذنان من الرأس.
وبأسناده؛ أن النبي ﷺ كان يبدأ بميامنه ويمسح برأسه وأذنيه.
أَخْبَرنا مُحَمد بن جرير الطبري، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الضرير، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد السكري أبو أحمد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران، عنِ ابن أشوع، عن الشعبي عن جابر بن عَبد الله قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من مات مبطونا مات شهيدا وَوُقِيَ من عذاب القبر.
قال الشيخ: وبشر بن مُحَمد هذا له أحاديث غير ما ذكرته فأرجو أنه لا بأس به، ومقدار ما ذكرته أنكر ما رأيت له من رواياته، وأرجو أن هذه الأحاديث ليست من قِبَلِهِ، إنما هو من قِبَل من رواه عنه، وَهو في نفسه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٧٦)].
• بشر بن مُحَمَّد بن أبان بن مُسلم السكرِي، أبو أَحْمد الوَاسِطِيّ. [مختصر الكامل (ص ١٨٥)].
• بشر بن محمد بن أبان الواسطي.
صدوق، له غرائب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشر بن محمد بن أبان السكري.
عن شعبة، لين، قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• بشر بن محمد بن ابان الواسطي.
صدوق يغرب، قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وروى عنه أبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وقال الأزدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٥)].
• بشر بن محمد بن أبان الواسطي السكري، أبو أحمد.
عن شعبة، وورقاء. وعنه أبو حاتم، وإبراهيم الحربى، وجماعة. صدوق إن شاء الله، ساق له ابن عدى أربعة أحاديث، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به، ومقدار ما ذكرته هو من أنكر ما رأيت له، وكأنها من قبل الرواة.
وسئل عنه أبو حاتم، فقال: شيخ.
وقال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث.
قلت: هو من طبقة عفان [لا في الإتقان]. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٤)].
• بشر بن محمد بن أبان الواسطي السُّكَّري، أبو أحمد. الى أن قال: صدوق إن شاء الله، انتهى.
حصل للمؤلف في هذا تناقض، وهو أنه ذكر في ترجمة خالد بن مقدوح: بشر بن محمد السُّكَّري، وقال: أحد الواهين، انتهى. وقد ذكر بِشراً ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٩٧)].
• بشر بن محمد بن أبان الواسطي السكري، أبو أحمد.
عن شعبة وورقاء. وعنه أبو حاتم وإبراهيم الحربي وجماعة. صدوق إن شاء الله. ساق له ابن عَدِي أربعة أحاديث ثم قال: أرجو أنه لا بأس به ومقدار ما ذكرته هو من أنكر ما رأيت له وكأنها من قبل الرواة.
وسئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ.
وقال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث.
قلت: هو من طبقة عفان لا في الإتقان، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: أبو أحمد من
стр. 1319
أهل البصرة يروي، عَن عَبد الملك بن وهب المذحجي.
روى عنه عَمْرو بن زرارة، وَالحسن بن محمد الزعفراني.
سكن بغداد وبها حدَّث.
وأطلق المصنف في ترجمة خالد بن مفدوح بأن بشر بن محمد هذا من الواهين، وتبع في ذلك ابن عَدِي، فإنه لما ساق الحديث المذكور هناك قال: لا أدري البلاء فيه من خالد، أو بشر بن محمد السكري. [لسان الميزان (٢/ ٣١٠)].
• بشير بن محمد السكري أبو أحمد [مكرر وصوابه بشر بن محمد بن أبان السكري الواسطي].
ليس برضى منكر الحديث قاله الأزدي.
واستدركه صاحب الحافل على الكامل وهو مذكور في الكامل في باب من اسمه بشر بلا ياء وهو الصواب. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٣٢٤)].
٢٠٠١ - بشر بن مريح الخولاني
• بشر بن مريح الخولاني.
يروي، عَن أبي أيوب الأنصاري. فيه نظر قاله أبو سعيد بن يونس.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: روى عنه جعفر بن ربيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣١١)].
٢٠٠٢ - بشر بن مسعود
• بشر بن مسعود.
يقال: إن له صحبة، وفي إسناده نظر قاله ابن حبان في «الثقات».
وذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب علي قال: شهد معه المشاهد وروى عنه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣١٢)].
٢٠٠٣ - بشر بن مسلمة الكوفي
• بشر بن مسلمة الكوفي، أبو العباس.
ذَكَره الطوسي، وَابن النجاشي في رجال الشيعة. روى عن جعفر الصادق. وعنه محمد بن أبي عمير. وذكر الطوسي بشر بن مسلمة آخر كوفي وقال: يكنى أبا صدقة روى عن موسى بن جعفر، وأما أبو عَمْرو الكشي فجعلهما واحداً. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣١٢)].
٢٠٠٤ - بشر بن مطر بن ثابت الدقاق، أبو أحمد
• بشر بن مطر بن ثابت الدقاق، أبو أحمد.
من أهل واسط. يروي عن ابن عيينة. وعنه حاجب بن أركين وجماعة.
قال ابن حبان في «الثقات»: يخطئ ويخالف.
قلت: ويروي أيضًا عن إسحاق الأزرق، ويزيد بن هارون.
قال أبو حاتم: كان صدوقًا، روى عنه المعمري، وَابن صاعد، وَابن مخلد والمطيري وأبو العباس الأثرم. وقال الدارقطني: ثقة.
وقال ابن مخلد: مات سنة اثنتين وستين ومئتين. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٣١٢)].
٢٠٠٥ - بشر بن معاوية بن ثور البكائي
• بشر بن معاوية بن ثور البكائي (١).
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٤)].
• بشر بن معاوية البكائي.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
стр. 1320
• بشر بن معاوية البكائي (١).
مجهول، روى عنه يعقوب بن محمد الزهري. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٥)].
• بشر بن معاوية البكائي.
روى عنه يعقوب بن محمد الزهري. ذكره أبو حاتم. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٤)].
• بشر بن معاوية البكائي.
روى عنه يعقوب بن محمد الزهري.
ذكره أبو حاتم، مجهول، انتهى.
وهذا الرجل ذكره ابن حِبَّان في الصحابة وسمى جده ثوراً، وقال: عداده في أهل الحجاز، وفد هو وأبوه الى النبي ﷺ .
وإنما قال أبو حاتم: روى يعقوب بن محمد الزهري، عن عمران بن ماعز بن العلاء بن بشر بن معاوية عنه.
وقال أبو حاتم: وعمران مجهول.
قلت: وبشر هذا صحابي ما أعلم أحدًا ممن صنف في الصحابة أهمله، وكلهم ذكر أن معاوية بن ثور وابنه بشراً قدما على النبي ﷺ وافدين، فمسح رأس بشر وأعطاه أعنزاً عفراً فقال: ابنه محمد بن بشر في ذلك:
وأبي الذي مسح النبي برأسه
ودعا له بالخير والبركات
في أبيات. [لسان الميزان (٢/ ٣١٣)].
٢٠٠٦ - بشر بن المعتمر
• بشر بن المعتمر.
كوفي ويقال: بغدادي، يكنى أبا سهل، من كبار المعتزلة انتهت اليه رئاستهم ببغداد. توفي سنة عشر ومئتين.
قال الجاحظ: كان يقع في حق أبي الهذيل، وخالف المعتزلة في مسالة القدرة، وكان نخاساً في الرقيق، وكان يقول: إن الله لم يخلق شيئًا من الأعراض كلها، إنما هي فعل الناس.
ومن مناكيره زعمه أن الإنسان يقدر أن يجعل لغيره لوناً وطعماً، وإدراكاً وسمعاً ونظراً بالتولد إذا عرف أسبابها. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣١٤)].
٢٠٠٧ - بِشر بن المُنذِر
• بِشر بن المُنذِر.
قاضي المِصّيصَةِ.
في حَديثه وهمٌ. منهُ: ما حَدثنا به هارون بن عَلي المُقري، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: حَدثنا بِشر بن المُنذِر، عن مُحَمد بن مُسلم الطائِفي، عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : «الحَج المَبرُور لَيس لَه جَزاء الاَّ الجَنةُ، قالوا: وما بِرُّهُ؟ قال: إِطعام الطَّعام، وطيب الكَلامِ».
ولا يُتابَع عَليه مِن حَديث عَمرو بن دينار، وقَد رَوى بِشر هَذا غَير حَديث مِن هَذا النَّحو، وقد روي عن جابِر، مِن حَديث مُحَمد بن المُنكَدِر عن جابِر، بإِسناد لَيِّن.
ورواه مُحمد بن ثابت البناني، وطَلحة بن عَمرو، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابِر. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٠٣)].
• بشر بن المنذر.
قاضي المصيصة، قال العقيلي: في حديثه وهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشر بن المنذر.
قاضي المصيصة، قال العقيلي: في حديثه وهم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٦)].
стр. 1321
• بشر بن المنذر.
قاضي المصيصة.
قال العقيلى: في حديثه وهم. له عن محمد بن مسلم الطائفي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٤)].
• بشر بن المنذر.
قاضي المصيصة.
قال العقيلي: في حديثه وهم، له، عَن مُحَمد بن مسلم الطائفي. انتهى.
وأخرج العقيلي من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري، عنه، عن الطائفي، عن عَمْرو بن دينار، عَن جَابر في الحج المبرور، وَلا يتابع عليه، عن عَمْرو قال: وروى غيره من هذا النحو.
قال: وحديث الحج يروى، عَن مُحَمد بن ثابت، وطلحة بن عَمْرو، عَن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» فقال: بشر بن المنذر يروي عن ابن لَهِيعَة.
روى عنه يوسف بن سعيد بن مسلم. وقال ابن أبي حاتم: روى عن الليث، وَابن لَهِيعَة، وَغيرهما، وعنه موسى بن سهل الرملي، ومُحمد بن عوف الحمصي، سمعت أبي يقول: أتيته بالمصيصة وكان صدوقًا. [لسان الميزان (٢/ ٣١٤)].
٢٠٠٨ - بشر بن منصور الحناط
• بشر بن منصور الحناط.
كان قبل المائتين، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشر بن منصور.
شيخ لأبي سعيد الأشج، فيه جهالة، كان حناطاً، وقد وثقه الأشج. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٦٦)].
• بشر بن منصور [ق].
شيخ للأشج، يجهل. له عن أبى محمد، عن أبى المغيرة، عن ابن عباس - مرفوعاً: «أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة». [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٥)].
٢٠٠٩ - بشر بن منصور السليمي الزاهد
• بشر بن منصور السليمي الزاهد.
عن الجريري، وأيوب، وعاصم الأحول، وطائفة - فوثقوه.
قال القواريرى: هو أفضل من رأيت من المشايخ.
قلت: خرج له مسلم وأبو داود والنسائي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٥)].
٢٠١٠ - بشر بن مهران الخصاف
• بشر بن مهران الخصاف.
عن شريك.
قال ابن أبي حاتم: ترك أبى حديثه.
ويقال بشير.
قلت: قد روى عنه محمد بن زكريا الغلابى [لكن الغلابى] متهم.
قال: حدثنا شريك، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ : «من سره أن يحيا حياتي، ويموت ميتتى، ويتمسك بالقضيب الياقوت فليتول على بن أبي طالب من بعدى». [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٤)].
• بشر بن مهران الخَصَّاف.
عن شريك، قال ابن أبي حاتم: تُرِك حديثه، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه البصريون الغرائب، انتهى. [نثل الهميان ص ٩٧)].
• بشر بن مهران الخصاف.
عن شريك. قال ابن أبي حاتم: ترك أبي حديثه ويقال: بشير. قلت: قد روى عنه محمد بن زكريا الغلابي، لكن الغلابي متهم قال: حَدَّثَنَا شريك، عَن الأَعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة قال: قال
стр. 1322
رسول الله ﷺ : «من سره أن يحيى حياتي ويموت ميتتي، ويتمسك بالقضيب الياقوت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي»، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: مولى بني هاشم من أهل البصرة يروي، عَن مُحَمد بن دينار الطاحي روى عنه البصريون الغرائب. وأعاده المؤلف في (بشير) بالياء. [لسان الميزان (٢/ ٣١٥)].
٢٠١١ - بشر بن ميمون
• بشر بن ميمون.
عن القاسم أبي عبد الرحمن، قال أبو حاتم: منكر الحديث، رجل عابد، وقواه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٦)].
• بشر بن ميمون.
عن القاسم أبى عبد الرحمن. وعنه بشر بن المفضل، رحل عابد.
قواه ابن معين. وقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٥)].
• بشر بن ميمون.
عن القاسم أبي عبد الرحمن الى آخره.
كتب تجاهه الحافظ صدر الدين اليَاسُوفي ما لفظه: بشر بن ميمون الواسطي الخُرَاساني راوي حديث مقبرة عسقلان، وأنَّ شُهَدَاءها يُزَفُّون الى الجَنَّة كما تُزَفّ العروس الى زوجها، قال ابن الجوزي في «الموضوعات»: قال ابن معين: أجمع الأئمة على طَرْح حديثه، واتهمه البخاري بوضع الحديث، انتهى.
وقد ذكر المؤلف هذا الحديث في ترجمة بشير بن ميمون بزيادة فيه، وكذا ذكر كلام ابن معين، وكذا كلام البخاري، فَيُحَرَّر هل الكلام في بشر كما كتبه الياسوفي تجاهه، أم في بشير كما صَنَعَهُ المؤلف، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٩٨)].
• بشر بن ميمون.
عن القاسم أبي عبد الرحمن. وعنه بشر بن المفضل. رجل عابد قواه ابن معين.
وقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، انتهى. وقد ظن بعضهم أنه بشير بن ميمون المذكور في «التهذيب» فألحق في ترجمة هذا ما قيل في ذاك. وهو وهم. وذكر الطوسي بشر بن ميمون الوابشي مولاهم كوفي في رجال الشيعة وقال: روى عن الباقر والصادق وأظنه غير هذا. [لسان الميزان (٢/ ٣١٥)].
• بشر بن ميمون الواسطي الخراساني (١).
كذا رأيته بخط الحافظ صدر الدين سليمان بن مفلح الياسوفي في حاشيته على نسخة من «الميزان» قال عنه: راوي حديث مقبرة عسقلان، وأن شهداءها يزفون الى الجنة كما تزف العروس الى زوجها، قال فيه ابن الجوزي في «الموضوعات» قال ابن معين: أجمع الأئمة على طرح حديثه، واتهمه البخاري بوضع الحديث، انتهى.
وقد ذكر الذهبي حديث مقبرة عسقلان في ترجمة بشير بن ميمون بزيادة ياء مثناة تحت، وكذا كلام البخاري وابن معين في بشير والله أعلم. وقد راجعت نسخة عندي من الموضوعات وهي غير صحيحة، قال فيها: بشير بن ميمون بزيادة ياء فيحرر مع من الصواب والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٩)].
• بشر بن ميمون.
ضعيف وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].
٢٠١٢ - بشر بن نمير القشيري البَصريّ
• بشر بن نمير القشيري البَصريّ.
عن القاسم بن عبد الرحمن. رَوَى عَنه حماد بن زيد، ويزيد بن زريع، نسبه يزيد بن هارون، مُنكَر الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٩)].
стр. 1323
• بشر بن نمير القشيري البصري.
(بشر بن نمير: غير ثقة. وكذلك: شمر بن نمير). [أحوال الرجال (ص ٢٨٣)].
• بشر بن نمير القشيري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٧)].
• بشر بن نمير.
قلتُ: حديث صفوان بن أمية: «من دفي بكفي»، حديث يَحْيَى بن العلاء، فكلح وجهُه، وحرَّك رأسَهُ، وقال: حَدَّثنا به سلمة بن شَبِيب، ولم يَرُدَّ عَلَيَّ فيه جوابًا، كأنه أنكَره، إذ هو من رواية يَحْيَى بن العلاء، وبِشر بن نُمَير. - قال أبو عثمان: سمعتُ مُحَمَّد بن سهل بن عسكر، وذكر هذا الحديث، فقال: سمعتُ أحمد بن حَنبل يقول: يَحْيَى بن العلاء الرَّازي كَذَّابٌ، رافِضِيٌّ، يَضَع الحديثَ، وبِشر بن نُمَير أسوأُ حالاً منه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٧ و ٤٩٨)].
• بِشر بن نُمير القُشَيري البَصريُّ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بِشر بن نُمير القُشَيري البَصري، عن القاسِم، أبي عَبد الرَّحمَن، رَوى عنه حَماد بن زَيد، ويَزيد بن زُرَيع، نَسَبَه يَزيد بن هارون، مُنكر الحديث.
وقال في الكِتاب الكَبيرِ: بِشر بن نُمير مُضطَرِب الحديث، تَرَكَه عَلي، فيما أنبا عنه عَبد الرَّحمَن بن الفَضل عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى الهاشِمي، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وقيل لَه: لَقيت بِشر بن نُمير؟ قال: نَعَم، وتَرَكتُهُ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن بِشر بن نُمَير، شَيئًا قَط.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سالت أَبي عن بِشر بن نُمَير، قال: تَرَك الناس حَديثهُ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يقول: لا أَعلَم أَنَّى كَتَبت مِن حَديث بِشر بن نُمير شَيئًا، أَو قال: كَبير شَيء.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: بِشر بن نُمير، لَيس بِثِقَة.
قال لَنا مُحمد بن إِسماعيل الصائغ: بِشر بن نُمير: ضَعيف، وقال: حُدِّثت عن شُعبة: أَنه كان يَدخُل مَسجِد البَصرة، فَيَرَى بِشر بن نُمير يُحَدِّث، وعمران بن حُدَير قائِمًا يُصَلّي، فَيقول: أَيُّها الناس، احذَرُوا هَذا الشَّيخ لا تَسمَعُوا منهُ، وعَلَيكُم بِهذا الشَّيخ المُصَلّي يَعني عِمران بن حُدَير، وكان بِشر بن نُمير لَو قيل لَه ما شاء الله، لَقال: القاسِم، عن أَبي أُمامَةَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَكر السَّهمي، قال: حَدثنا بِشر بن نُمَير، عن القاسِم، عن أَبي أُمامَة، عن رَسُول الله ﷺ قال: خَلَق الله الخَلق، وقَضى القَضيَّة، وأَخَذ ميثاق النَّبيين، وعَرشُه على الماء، فَأَخَذ أَهل اليَمين بيَمينِه، وأَخَذ أَهل الشِّمال بيَدِه الأُخرَى، وكِلتا يَدَي الرَّحمَن يَمين … وذَكَر حَديثًا فيه طُولٌ. قال: لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٩٤)].
• بشر بن نمير القشيرِي.
من أهل البَصرة، يَرْوِي عَن القَاسِم بن عَبْد الرَّحْمَنِ. روى عَنْهُ حَمَّاد بن زَيْد، وَيزِيد بن زُرَيْع، مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه من القَاسِم أَوْ مِنْهُمَا مَعًا؛ لِأَن القَاسِم لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث، وَأكْثر رِوَايَة بشر عَن القَاسِم فَمن هُنَا وَقع الاشْتِبَاه فِيهِ، رَوَى عَنِ القَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ : «مَنْ أُوتِيَ ثُلُثَ القُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ ثُلُثَ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ أُوتِيَ ثُلُثَيِ القُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ ثُلُثَيِ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ أُوتِيَ القُرْآنَ فَقَدْ أُوتِيَ النُّبُوَّةَ».
стр. 1324
وَعَنِ القَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ : «مَنْ خَفَتَ بِالقُرْآنِ فهو كَالذِي يَخْفتُ بِالصَّدَقَةِ، وَمَنْ جَهَرَ بِالقُرْآنِ فَهُوَ كَالذِي يَجْهَرُ بِالصَّدَقَةِ» أَخْبَرَنَا بِالحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا الحَسَنُ بن سُفْيَان، ثَنَا جَعْفَرُ بن مِهْرَانَ السَّبَّاكُ، ثَنَا عَبْد الوَارِثِ، عَنْ بِشر بن نُمَيْرٍ فِي نُسْخَةٍ طَوِيلَةٍ كتبناها عَنهُ بِهَذَا الإِسْنَاد. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٧)].
• بشر بن نمير القشيرِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَرَوَى عَنِ القَاسِمِ، عَنْ أبي أُمَامَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: " أَرْبَعَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ اليْهِمْ: عَاقٌّ، وَمَنَّانٌ، وَمُدْمِنُ خَمْرٍ، وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ ". [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٠)].
• بشر بن نمير القشيري.
بصري.
أَخْبَرنا الساجي، سمعت مُحَمد بن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن بشر بن نمير بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: بشر بن نمير القشيري البصري، عَنِ القاسم نسبه يزيد بن هارون وتركه علي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي بن المديني سمعت يَحْيى، وقِيلَ له: لقيت بشر بن نمير؟ قَال: نَعم وتركته.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر الرازي، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بشر بن نمير ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن بشر بن نمير فقال ترك الناس حديثه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بشر بن نمير غير ثقة.
وقال النسائي: بشر بن نمير متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد قال البُخارِيّ: بشر بن نمير القشيري بصري، روى عنه حماد بن زيد، ويزيد بن زريع، مضطرب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية وعباس عن يَحْيى قال: بشر بن نمير ليس بثقة.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا بشر بن نمير، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عَن أبي أمامة أن النبي ﷺ ، قَال: أربعة لا ينظر الله تعالى اليهم: عاق ومنان ومدمن خمر ومكذب بقدر الله.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي حميد عن بشر بن نمير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مَن قَال حين يمسي صلى الله على نوح وعليه السلام لم تلدغه عقرب تلك الليلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مروان الفزاري عن بشر بن نمير، عَنِ القاسم الشيباني، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قرأ ثلث القرآن أعطي ثلث النبوة، ومَنْ قرأ نصفه أعطي نصف النبوة، ومَنْ قرأ ثلثيه أعطي ثلثي النبوة، ومَنْ قرأ القرآن كله أعطي النبوة كلها ويقال له يوم القيامة: اقرأ وارقه، بكل آية درجة، حتى ينجز ما معه من القرآن ويقال له: اقبض فيقبض، فيقال له: هل تدري ما في يديك؟ فإذا في يده اليمنى الخلد وفي الأخرى النعيم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا أبي عن إبراهيم بن طهمان عن سهيل بن أبي صالح، عن بشر بن نمير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة عن النبي ﷺ ؛ من أنفق نفقة على نفسه فهي له صدقة، ومَنْ أنفق على امرأته وأهله وولده فهو له صدقة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عمار،
стр. 1325
حَدَّثَنا الأبيض بن الأغر، حَدَّثني بشر بن نمير، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عن سهل بن الحنظلية؛ أنه مر برجل وَهو يصلي متراخ عن القبلة فقال: ادن من القبلة لا يفسد الشيطان عليك صلاتك، ولا أخبرك الاَّ ما سمعت من رسول الله ﷺ يقوله.
قال ابن عدي: ولبشر بن نمير غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه عَنِ القاسم وعن غيره لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو ضعيف كما ذكروه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٥٥)].
• بشر بن نمير القشيرِي.
بَصري.
قَال ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَنهُ بِشَيْء.
وَقَال البُخَارِيّ: تَركه عَليّ.
وَقَال عَليّ بن المَدِينِيّ: قيل ليحيى: لقِيت بشر بن نمير؟ قَال: نعم، وَتركته.
وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَال أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه.
وَقَال السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَال النَّسَائِيّ: روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد وَيزِيد بن زُرَيْع - مُضْطَرب.
وَقَال ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن القَاسِم وَعَن غَيره لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا ذَكرُوهُ. [مختصر الكامل (ص ١٨١)].
• بشر بن نمير القشيري.
بصري، متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢٥)].
• بشر بن نمير.
وعن علي بن المديني قال: سمعت يحيي بن سعيد، يعني القطان، وقيل له، لقيت بشر بن نمير؟ فقال: نعم، وتركته.
وقال ابن معين: بشر بن نمير، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٤)].
• بشر بن نمير القشيري.
بصري، يروي عن القاسم أبي عبد الرحمن. روى عن حماد بن زيد، قال يحي بن سعيد: كان ركناً من أركان الكذب.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه، وتركه علي، وفي رواية عن أحمد قال: يحيى بن العلاء كذاب، يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي، وعلي بن الجنيد: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٤)].
• بشر بن نمير.
عن القاسم أبي عبد الرحمن، متروك عندهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشر بن نمير القشيري.
عن القاسم أبي عبد الرحمن، قال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال ابن معين: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٦٦)].
• بشر بن نمير القشيري البصري [ق].
عن مكحول، والقاسم ابن عبد الرحمن. وعنه أبو عوانة، ويزيد بن زريع، وابن وهب، وطائفة. تركه يحيى القطان.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال البخاري: مضطرب.
سعدان بن يحيى، أنبأنا عبيدالله بن أبي حميد، عن بشر بن نمير، عن القاسم، عن أبى أمامة - مرفوعا: من قال - حين يمسى: صلى الله عليه نوح وعليه
стр. 1326
السلام لم تلدغه العقرب تلك الليلة.
مروان بن معاوية، عن بشر، عن القاسم، عن أبى أمامة - مرفوعاً: «من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة، ومن قرأ نصفه أعطى نصف النبوة، ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها، ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن، ويقال له: اقبض، فيقبض، فيقال له: هل تدرى ما في يديك؟ فإذا في يده اليمنى الخلد، وفى [يده] الأخرى النعيم».
قلت: ولبشر، عن القاسم، نسخة كبيرة ساقطة.
قال ابن ماجه وابن صاعد - واللفظ له: حدثنا الحسن بن أبي الربيع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا بشر بن نمير، سمع مكحولاً، قال: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن صفوان ابن أمية، قال: جاء عمرو بن قرة، فقال: يا رسول الله، إن الله قد كتب على الشقاوة لا أرزق الا من دقى بكفى. فأذن لى، قال: لا آذن لك ولا كرامة، كذبت أي عدو الله، لقد رزقك الله حلالا .. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٥)].
• بشر بن نُمَير القُشيري البصري.
ذكر فيه كلام الناس هنا، ولم يَذْكُرْه بالوضع، وقد ذكر المؤلف في ترجمة يحيى بن العلاء وقد ساق حديثاً ما لفظه: قلت: وبشر هالك، فلعلَّ الحديث من وَضْعِهِ، انتهى. [نثل الهميان ص ٩٨)].
• بشر بن نمير القشيري البصري، ق.
ذكره الذهبي في «الميزان»، ولم يذكره بالوضع، لكنه قال في ترجمة يحيى بن العلاء: قلت: وبشر هالك، فلعل الحديث من وضعه، انتهى.
وفي «التذهيب» وعن أحمد قال: يحيى بن العلاء كذاب، يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه، انتهى. والظاهر أن هذا في أصل «التذهيب» وذلك أنه لم يميزه نقلت كعادته، وقد ذكر بن الجوزي في الموضوعات في ثواب حافظ القرآن، عن أحمد يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه، انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧٠)].
• بشر بن نمير القشيرِي.
قَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ من أَرْكَان الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)].
• بشر بن نمير.
متروك وقال يحيى يضع، قلت هو من رجال ابن ماجه وفي الوجيز لم يتهم بكذب، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].
٢٠١٣ - بشر بن الوليد الكندي الفقيه
• بشر بن الوليد الكندي الفقيه.
قال صالح جزرة: صدوق، لكنه خرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٧)].
• بشر بن الوليد الكندي الفقيه.
سمع عبد الرحمن بن الغسيل، ومالك بن أنس، وتفقه بأبى يوسف.
وروى عنه البغوي، وأبو يعلى، وحامد بن شعيب، وولى قضاء مدينة المنصور الى سنة ثلاث عشرة ومائتين. وكان واسع الفقه متعبداً. ورده في اليوم والليلة مائتا ركعة، كان يلزمها بعد ما فلج، وشاخ، وقد سعى به رجل الى الدولة أنه لا يقول: القرآن مخلوق، فأمر به المعتصم أن يحبس في منزله، فلما ولى المتوكل أطلقه، ثم إنه شاخ واستولى عليه الهرم، وفي آخره أمره يقال: إنه وقف في القرآن، فأمسك أصحاب الحديث عنه وتركوه لذلك.
قال صالح بن محمد جزرة: هو صدوق، ولكنه لا يعقل، كان قد خرف.
وقال السليمانى: منكر الحديث.
وقال الآجرى: سالت أبا داود: أبشر بن الوليد ثقة؟ قال: لا.
стр. 1327
وروى السلمى، عن الدارقطني: ثقة.
أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب، أخبرنا هبة الله ابن الحسين الكاتب، أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا عيسى بن على إملاء، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد، حدثنا بشر بن الوليد الكندى، حدثنا إبراهيم ابن سعد، عن الزهري، عن أنس أنه أبصر على النبي ﷺ خاتم ورق يوما واحدا، فصنع الناس خواتيمهم من ورق فلبسوها، فطرح النبي ﷺ خاتمه، فطرح الناس خواتيمهم، ورأى في يد رجل خاتماً فضرب أصبعه حتى رمى به.
هذا حديث صالح الإسناد غريب. مات بشر سنة ثمان وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٦)].
• بشر بن الوليد الكندي الفقيه.
سمع عبد الرحمن بن الغسيل ومالك بن أنس وتفقه بأبي يوسف. روى عنه البغوي وأبو يعلى وحامد بن شعيب. وولي قضاء مدينة المنصور الى سنة ٢١٣ هـ، وكان واسع الفقه متعبداً، ورده في اليوم والليلة مئتا ركعة، كان يلزمها بعد ما فلج وشاخ، وقد سعى به رجل الى الدولة أنه لا يقول: القرآن مخلوق فأمر به المعتصم أن يحبس في منزله، فلما ولي المتوكل أطلقه ثم إنه شاخ واستولى عليه الهرم، وفي آخر أمره يقال إنه وقف في القرآن فأمسك أصحاب الحديث عنه وتركوه لذلك.
قال صالح بن محمد جزرة: هو صدوق ولكنه لا يعقل كان قد خرف.
وقال سليمان: منكر الحديث.
وقال الآجري: سالت أبا داود أبشر بن الوليد ثقة؟ قال: لا. وروى السلمي، عن الدارقطني: ثقة.
أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب، أخبرنا هبة الله بن الحسين الكاتب، أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور، حَدَّثَنَا عيسى بن علي إملاء، حَدَّثَنَا أبو القاسم عبد الله بن محمد، حَدَّثَنَا بشر بن الوليد الكندي، حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس أنه أبصر على النبي ﷺ خاتم ورق يومًا واحدا فصنع الناس خواتيمهم من ورق فلبسوها فطرح النبي ﷺ خاتمه فطرح الناس خواتيمهم ورأى في يد رجل خاتما فضرب إصبعه حتى رمى به. هذا حديث صالح الإسناد غريب. مات بشر سنة ٢٣٨ هـ، انتهى.
قلت: ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا.
وقال مسلمة: ثقة وكان ممن امتحن وكان أحمد يثني عليه.
وقال البرقاني: ليس هو من شرط الصحيح. [لسان الميزان (٢/ ٣١٦)].
٢٠١٤ - بشر بن يحيى بن حسان المَرْوزي
• بشر بن يَحْيَى بن حسان.
قلت: بشر بن يَحْيَى بن حسان؟ قال: خراساني، من أصحاب الرأي، كان لا يقبل العلم، وكان أعلى أصحاب الرأي بخراسان، فقدم علينا فكتبنا عنه، وكان يناظر، فاحتجوا عليه بطاووس، فقال بالفارسية: يحتجون علينا بالطيور!!!.
قال أبو زُرْعَة: كان جاهلاً، بلغني أنه ناظر إسحاق بن راهويه في القرعة، فاحتج عليه إسحاق بتلك الأخبار الصحاح، فأفحمه فانصرف ففتش كتبه فوجد في كتبه حديث النبي ﷺ : «نهى عن القزع» فقال لأصحابه: قد وجدت حديثًا أكسر به ظهره، فأتى إسحاق، فأخبره فقال إسحاق: إنما هذا القزع، أن يحلق بعض رأس الصبي، ويترك بعض. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣١)].
• بِشر بن يَحْيَى بن حسان المروزي.
(قال البرذعي: وقال لي أبو زُرْعَة، في بِشر بن
стр. 1328
يَحْيَى بن حسان: قد رأيته، وهو من أهل مرو، وليس من أهل العلم.
وقال مرة أخرى: كان جاهلاً، من أصحاب الرأي.
وقال لي أبو زُرْعَة: روى، عن هِشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: " إذا حدثك العراقي بمئة حديث ".
وروى عن وكيع عن سفيان، عن أبي الزناد، عن خارجة بن زيد، عن زيد بن ثابت، قال: " من قرأ خلف الإمام، فلا صلاة له ".
قال أبو زُرْعَة: هما باطلان، ولا أصل لهما. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٣٧)].
• بشر بن يحيى المَرْوزي (١).
عن أبي عِصْمة، وعنه: عبد الله بن هشام القوَّاس، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٥٢)].
٢٠١٥ - بشر بن يزِيد الأَزْدِيّ الأفريقي
• بشر بن يزِيد الأَزْدِيّ الأفريقي.
لَهُ عَن مَالك مَنَاكِير رَوَاهَا عَنهُ ابنه عبد الرَّحْمَن بن بشر، مِنْهَا مَالك عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: «اصْنَع المَعْرُوف الى من هُوَ أَهله، وإلى غير أَهله، فَإِن لم يصب أَهله كنت أَنْت أَهله».
قَال الدَّارَقُطْنِيّ فِي «غرائب مَالك»: إِسْنَاده ضَعِيف، وَرِجَاله مَجْهُولُونَ وَبِه من مشي فِي حَاجَة أَخِيه المُسلم كَانَ كمن خدم الله عمره.
قَال الدَّارَقُطْنِيّ: بَاطِل، وَالذِي دون مَالك مَجْهُولُونَ.
وَقَال ابن يُونُس فِي «تَارِيخ مصر»: روى عَنهُ أبنه عبد الرَّحْمَن بن بشر مَنَاكِير توفّي بالمغرب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٤)].
• بشر بن يزيد الأزدي الإفريقي.
له عن مالك مناكير، رواها عنه ابنه عبد الرحمن منها: عن نافع، عن ابن عمر: اصنع المعروف الى من هو أهله وإلى غير أهله، فإن لم يصب أهله كنت أنت أهله.
قال الدارقطني في الغرائب: إسناده ضعيف، ورجاله مجهولون.
وبه: من مشى في حاجة أخيه المسلم كان كمن خدم الله عمره.
قال الدارقطني: باطل والذين دون مالك مجهولون.
وقال ابن يونس في تاريخ مصر: روى عنه ابنه مناكير توفي بالمغرب.
قلت: وفي طبقته شيخ آخر يقال له.
بشر بن يزيد بن الأزهر النيسأبوري، يروي عن شريك، وَابن المبارك، وَأبي الأحوص.
روى عنه أبو حاتم ويحيى بن عبدك.
قال أبو زرعة: صدوق.
والحديث الأول يَأتي فِي الأصل في ترجمة عبد الرحمن. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٣١٧)].
• بشير بن يزيد [مكرر].
والد عبد الرحمن.
مجهول.
يَأتي فِي ترجمة ولده (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٢٥)].
٢٠١٦ - بشر أبو عبد الله الكندي
• بشر، أبو عبد الله الكندي.
تابعي، وبشر مولى أبان، وبشر أبو نصر، ثلاثتهم
стр. 1329
مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشر أبو عبد الله الكندي.
تابعي، لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١٦٧)].
• بشر أبو عبد الله الكندي [د].
عداده في التابعين، لا يكاد يعرف. روى عنه مطرف بن طريف فقط.
ويقال بشير. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٦)].
٢٠١٧ - بشر أبو نصر
• بشر أبو نصر.
عن عبد الله بن بكر، قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٠)].
• بشر أبو نصر.
(بشر، أبو عبد الله الكندي. تابعي، وبشر مولى أبان، وبشر أبو نصر، ثلاثتهم مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشر أبو نصر.
كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٨)].
• بشر أبو نصر.
(بشر مولى أبان بن عفان. وبشر أبو نصر - مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٧)].
• بشر أبو نصر.
(بشر مولى أبان بن عثمان.
وبشر أبو نصر. مجهولان، انتهى. وقد ذكرهما ابن حبان في «الثقات» فقال في الأول: يروي عن ابن عمر، روى عنه سليمان بن بلال. وقال في الثاني: مولى للحي، يروي عن معاوية، روى عنه عبد الله بن بكر السهمي.
وبذلك ذكرهما ابن أبي حاتم وجهلهما). [لسان الميزان (٢/ ٣١٩)].
٢٠١٨ - بشر عن أنس
• بشر [ت].
عن أنس. لا يعرف. وعنه ليث بن أبي سليم. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٦)].
٢٠١٩ - بشر، عن مجاهد
• بشر، ولم ينسب.
قال الشيخ: سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بشر، عن مجاهد، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ المكذب بالقدر. لا يُتَابَعُ عَليه.
قال الشيخ: وهذا الحديث لم أخرجه لأن بشراً لم ينسب، ولم يرو عن مجاهد هذا الحديث غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٧٧)].
• بشر - غير مَنْسُوب. [مختصر الكامل (ص ١٨٥)].
• بشرعن مجاهد.
فيه شيء، ذكره ابن عدي مختصراً. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٨)].
• بشر.
عن مجاهد.
فيه شئ، ذكره ابن عدى.
وقال البخاري: حدثنا إسحاق، أخبرنا بقية، عن أرطاة بن المنذر، عن بشر، عن مجاهد، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ : [في] المكذب بقدر. لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٦)].
• بشر.
عن مجاهد.
فيه شيء.
ذكره ابن عَدِيّ.
وَقال البُخاري: حَدَّثَنَا إسحاق، أخبرنا بقية، عن أرطاة بن المنذر، عن بشر، عن مجاهد، عَن أبي هريرة،
стр. 1330
عن النبي ﷺ : الكذب بقدر. لا يتابع عليه، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: شيخ كأنه من أهل الشام يروي المقاطيع. [لسان الميزان (٢/ ٣١٨)].
٢٠٢٠ - بشرمولى أبان بن عثمان
• بشرمولى أبان بن عثمان.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٠)].
• بشر مولى أبان.
(بشر، أبو عبد الله الكندي. تابعي، وبشر مولى أبان، وبشر أبو نصر، ثلاثتهم مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• بشرمولى أبان.
مجهول، روى عنه سليمان بن بلال. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٨)].
• بشرمولى أبان.
(بشر مولى أبان بن عفان. وبشر أبو نصر - مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٧)].
)].
• بشر، مولى أبان.
انتهى، يعني مجهولاً، لأنه ذكر بعده شخصاً آخر، وقال: مجهولان.
وهذا قد ذكره ابن حبان في «الثقات» ولفظه: بشر مولى أبان بن عثمان، يروي عن ابن عمر، روى عنه سليمان بن بلال انتهى. [نثل الهميان ص ٩٩)].
• بشرمولى أبان بن عثمان.
(بشر مولى أبان بن عثمان.
وبشر أبو نصر. مجهولان، انتهى.
وقد ذكرهما ابن حبان في «الثقات» فقال في الأول: يروي عن ابن عمر روى عنه سليمان بن بلال، وقال في الثاني: مولى للحي يروي عن معاوية، روى عنه عبد الله بن بكر السهمي.
وبذلك ذكرهما ابن أبي حاتم وجهلهما). [لسان الميزان (٢/ ٣١٩)].
&#٩٦٧٠; بشير بن حرب البزاز
• بشير بن حرب البزاز.
عن أبى رجاء العطاردي. وقيل بشر، ذكره ابن حبان. وقد مر. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٧)].
• بشير بن حرب البزار.
في بشر. [لسان الميزان (٢/ ٣١٩)].
٢٠٢١ - بشير بن خارجة الجهني المدني
• بشير بن خارجة الجهني المدني.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من رواة الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣١٩)].
٢٠٢٢ - بشير بن خَلاد
• بشير بن خَلاد.
جَهله ابن القطَّان، أورد لَهُ عبد الحق فِي الأَحْكَام عَن أمه حَدِيث: «توسطوا الخلَل» وَعَزاهُ لأبي دَاوُد، كَذَا قَال بشير، وَالصَّوَاب يحيى بن بشير بن خَلاد عَن أمه، والحَدِيث كَذَلِك فِي سنَن أبي دَاوُد.
وَقَال ابن القطَّان: غَلبه الجَهْل بِحَال يحيى بن بشير بن خَلاد وبحال أمه هَذَا عَليّ تَقْدِير الصَّوَاب، فَأَما عَليّ مَا ذكره هُوَ فالجهل ببشير بن خَلاد وَأمه انْتهى كَلَام ابن القطَّان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٤)].
• بشير بن خلاد.
قال الذهبي في ترجمة يحيى بن بشير بن خلاد ولده عن ابن القطان: يجهل هو وأبوه. وقال عبد الحق: ليس إسناد الحديث بقوي. (ذ -) [لسان الميزان (٢/ ٣١٩)].
стр. 1331
٢٠٢٣ - بَشير بن زاذان
• بَشير بن زاذان.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: بَشير بن زاذان، لَيس بِشَيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا عَبد الرَّحيم بن واقِد الواقِدي، قال: حَدثنا بَشير بن زاذان، عن عُمر بن صُبح، عن رُكن، عن شَداد بن أَوس، أن رَسُول الله ﷺ قال: أبو بَكر أَوزَن أُمَّتي وأَوجَهُها، وعُمر خَير أُمَّتي وأَكمَلُها، وعُثمان بن عَفان أَحيا أُمَّتي وأَعدَلُها، وعَلي بن أبي طالب ولي أُمَّتي وأَوسَمُها، وعَبد الله بن مَسعُود أَمين أُمَّتي وأَوصَلُها، وأبو ذَر أَزهَد أُمَّتي وأَرَقُّها، وأبو الدَّرداء أَعدَل أُمَّتي وأَرحَمُها، ومُعاوية بن أبي سُفيان أَحلَم أُمَّتي وأَجودُها.
قال: ولا يُتابَع بَشير على هَذا الحَديث، لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤١١)].
• بشير بن زَاذَان.
شيخ من أهل الكُوفَة، روى عَنْه الكُوفِيُّونَ، والبصريون، غلب الوَهم عَلَى حَدِيثه، حَتَّى بَطل، ثَنَا الحَنْبَلِيُّ قَال: سَمِعْتُ بن زُهَيْر يَقُول: عن يَحْيَى بن مَعِينٍ، قَال بَشِيرِ بن زَاذَان لَيْسَ بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٢)].
• بشير بن زاذان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى بن مَعِين قال: بشير بن زاذان ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن الضريس، حَدَّثَنا مُحَمد بن خباب المصيصي، عن بشير بن زاذان، حَدَّثَنا علي بن عَبد الله القرشي عن شرحبيل بن عَبد الحميد عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام، وأفشى السلام، وقام والناس نيام، وذكره.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن خباب، عن بشير، يَعني ابن زاذان، عن عُمَر بن صبح، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال النبي ﷺ : من صلى المغرب في جماعة ثم عقب بعشاء الآخرة فهي صلاة الأوابين، وهي صلاة الغفلة، وأُعْطِيَ في الآخرة قصرين من جوهر، لا وصل فيها ولا فصل، بينهما مسيرة عام للراكب المسرع، فذكره.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا قاسم بن عَبد الله السراج، حَدَّثَنا بشير بن زاذان عن رِشْدِين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ ، قَال: لأن يوسع أحدكم لأخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة.
قال الشيخ: وبشير بن زاذان هذا أحاديثه ليس عليه نور، وَهو غير ثقة ضعيف ويحدث عن جماعة ضعفاء، وَهو بين الضعف وأحاديثه عامتها عن الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٨٠)].
• بشير بن زَاذَان.
قَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَال ابن عدي: أَحَادِيثه لَيْسَ عَلَيْهَا نور وَهُوَ ضَعِيف غير ثِقَة، وَيحدث عَن ضعفاء، وَهُوَ بَين الضعْف، وَأَحَادِيثه عامتها عَن الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ١٨٥)].
• بشير بن زاذان.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن عدي: ضعيف، يحدث الضعفاء الضعفاء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٤)].
• بشير بن زاذان.
عن عمر بن صبيح وغيره، ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
стр. 1332
• بشير بن زاذان.
ضعفه الدارقطي وغيره، واتهمه ابن الجوزي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٨)].
• بشير بن زاذان.
ضعفه الدارقطني وغيره، واتهمه ابن الجوزى.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
له عن رشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لان يوسع أحدكم لاخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة.
رواه عنه قاسم بن عبد الله السراج، وهذا سند مظلم.
وقال ابن عدى: حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، حدثنا محمد بن خباب المصيصى، عن بشير بن زاذان، حدثنى على بن عبد الله القرشى، عن شرحبيل بن عبد الحميد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ، قال: إن في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها .. الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٧)].
• بشير بن زاذان.
ضعفه الدارقطني، وَغيره واتهمه ابن الجوزي.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
له عن رشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: لأن يوسع أحدكم لأخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة.
رواه عنه قاسم بن عبد الله السراج وهذا سند مظلم.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى بن الضريس، حَدَّثَنَا أحمد بن جناب المصيصي، عن بشير بن زاذان، حدثني علي بن عبد الله القرشي، عن شرحبيل بن عبد الحميد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: إن في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها … الحديث، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سالت أبي عنه فقال: صالح الحديث. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء.
وذكره الساجي، وَابن الجارود والعقيلي في الضعفاء.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه ليس لها نور وهو ضعيف غير ثقة، يحدث عن جماعة ضعفاء وهو بين الضعف.
وقال العقيلي: روى عن عمر بن صبح، عن ركن، عن شداد بن أوس رفعه: أبو بكر أوزن أمتي وعمر خير أمتى وعثمان أحكم أمتي … الى أن قال: ومعاوية أحلم أمتي.، وَلا يتابع على هذا، وَلا يعرف الا به.
ولما ذكر له ابن الجوزي حديثًا في فضل الصحابة قال: هو المتهم به عندي فإما أن يكون من فعله، أو من تدليسه عن الضعفاء.
وقال ابن حبان: غلب الوهم على حديثه حتى بطل.
وذكر الطوسي في رجال الشيعة بشير بن زاذان الجزري وقال: كان ثقة روى عن الصادق فما أدري هو هذا، أو غيره.
وذكره مسلمة في «الصلة» فقال: يروي عن رجل، عن جعفر بن برقان، لم يزد. [لسان الميزان (٢/ ٣٢٠)].
• بشير بن زاذان.
ضعفه الدارقطني وغيره، واتهمه بن الجوزي في حديث فيه جماعة من الصحابة «أبو بكر أوزن يعني وأوجبها، وعمر بن الخطاب خير أمتي وأكملها، وعثمان بن عفان أحيى أمتي وأعدلها، وعلي ولي أمتي وأرحمها، وعبد الله بن مسعود أمين أمتي وأوصلها، وأبو ذر زاهد أمتي وأرحمها، وأبو الدرداء أعدل أمتي وأرحمها، ومعاوية أحلم أمتي وأجودها». ثم ذكره من طريق آخر ثم قال: والمتهم عندي بشير بن زاذان إما أن يكون من فعله أو من تدليسه عن الضعفاء.
стр. 1333
[الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧٢)].
• بشير بن زَاذَان.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)].
• بشير بن زاذان.
متهم متروك، قلت قال ابن حبان ثم هو صالح الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
٢٠٢٤ - بشير بن زياد الخراساني
• بشير بن زياد الخراساني.
وهو غير مشهور، في حديثه بعض النكرة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثني إبراهيم بن إسماعيل بن عَبد الله بن زرارة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا بشير بن زياد الخراساني، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن جابر؛ كنا في زمان وما يرى أحدنا أنه أحق بالدينار والدرهم من أخيه المسلم، والله الذي لا اله الاَّ هو لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الجار ليتعلق بجاره يوم القيامة فيقول: يا رب، سل هذا لم بات شبعاناً وبت طاوياً»، والله الذي لا اله غيره لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا تبايع أُمَّتِي بالعينة ولزموا أذناب البقر ضربهم الله بالذل ثم لم يُنْتَزَع عنهم حتى يموتوا أو يرجعوا».
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن بسام أبو الحمد، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن زرارة الرقي، حَدَّثَنا بشير بن زياد الخراساني قاضي جنديسأبور وتستر، حَدَّثَنا ليث بن أبي سليم عن مجاهد، عنِ ابن عباس قال: وهب رسول الله ﷺ لعمته غلاماً، فقال: لا تسلميه صائغاً، ولا صيرفياً، ولا جزاراً أو قال لحاماً.
قال الشيخ: وبشير بن زياد هذا ليس بالمعروف، الاَّ أنه يروي عن المعروفين ما لا يتابعه أحد عليه، ولم أجد أحدًا يروى عنه غير إسماعيل بن عَبد الله بن زرارة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٨٢)].
• بشير بن زِيَاد الخُرَاسَانِي.
قَال ابن عدي: غير مَشْهُور، وَفِي حَدِيثه بعض النكرَة، الا أَنه يروي عَن المعروفين مَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد، وَلم أجد أحدا يروي عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن زُرَارَة. [مختصر الكامل (ص ١٨٦)].
• بشير بن زياد الخراساني.
عن ابن جريج، صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٥٠)].
• بشير بن زياد الخراساني.
عن ابن جريج، له مناكير، ولم يترك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٨)].
• بشير بن زياد الخراساني.
عن ابن جريج. منكر الحديث، ولم يترك.
قال ابن عدى: له ما ينكر، من ذلك قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر، قال: كنا وما نرى أحدنا أحق بديناره ودرهمه من أخيه، والله لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الجار ليتعلق بجاره يقول: يا رب، سل هذا لم بات شبعاناً وبت طاوياً .. الحديث. رواه عنه إسمعيل بن عبد الله الرقى.
ومن مناكيره: قال الرقى: حدثنا بشير بن زياد قاضى جنديسأبور، حدثنا ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: وهب رسول الله ﷺ لعمه غلاما، وقال: لا تسلمه صائغاً ولا صيرفياً ولا جزاراً. هذا الرجل ما روى عنه سوى إسماعيل، ويحيى بن أيوب العابد. ويروى أيضاً عن عبد الله بن سعيد المقبرى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٧)].
• بشير بن زياد الخراساني.
عن ابن جريج. منكر الحديث ولم يترك.
قال ابن عَدِي: له ما ينكر من ذلك: قال: حَدَّثَنَا
стр. 1334
ابن جريج، عن عطاء، عَن جَابر قال: كنا وما نرى أحدنا أحق بديناره ودرهمه من أخيه والله لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الجار ليتعلق بجاره يقول: يا رب سل هذا لم بات شبعاناً وبت طاوياً … الحديث.
رواه عنه إسماعيل بن عبد الله الرقي. ومن مناكيره: قال الرقي: حَدَّثَنَا بشير بن زياد قاضي جنديسأبور، حَدَّثَنَا ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: وهب رسول الله ﷺ لعمه غلاما وقال: لا تسلمه صائغاً، وَلا صيرفياً، وَلا جزاراً.
هذا الرجل ما روى عنه سوى إسماعيل ويحيى بن أيوب العابد.
ويروي أيضًا، عَن عَبد الله بن سعيد المقبري. [لسان الميزان (٢/ ٣٢١)].
٢٠٢٥ - بشير بن زيد
• بشير بن زيد.
عن ابن عباس وعن علي مرسل.
وعنه حفص بن صبيح من رواية يحيى الحماني، عن حفص.
قال أبو حاتم: ليس بالمشهور.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: روى عنه السدي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٢٢)].
٢٠٢٦ - بشير بن سريج
• بشير بن سريج (١).
روى عن التابعين، قال يحيى: لا يكتب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٥)].
• بشير بن سريج (٢).
عن بعض التابعين، قال يحيى: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٥٠)].
• بشير بن سريج.
عن بعض التابعين، قال يحيى: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٨)].
• بشير بن سريج.
عن بعض التابعين. قال يحيى: لا يكتب حديثه، أورده ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٨)].
• بشير بن سريج.
عن بعض التابعين. قال يحيى: لا يُكتب حَدِيثه. أورده ابن الجوزي، انتهى.
وكذا نقل الساجي عن ابن معين وضَعَّفَه الأزدي. وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: بصري يروي عن سعيد بن خالد، عَن أبيه روى عنه إبراهيم بن الحسن العلاف.
وذكره أيضًا في بشر في الطبقة الرابعة وقال: إنه أخو حرب بن سريج. [لسان الميزان (٢/ ٣٢٢)].
٢٠٢٧ - بشير بن سلام
• بشير بن سلام [س]، وقيل ابن سلمان.
لا يدرى من هو. لكن قال النسائي: ليس به بأس. قلت: لا يعرف الا في هذا الخبر.
روى خارجة بن عبد الله بن سليمان عن الحسين ابن بشير، عن أبيه، عن جابر في الصلاة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٨)].
٢٠٢٨ - بشير بن سلمان
• بشير بن سلمان.
صدوق، وفيه لين. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٩)].
• بشير بن سلمان [م، عو].
стр. 1335
صالح الحديث، وفيه لين. هكذا وجدته بخطى. وهو الكندى والد الحكم.
روى عن أبى حازم الأشجعى، ومجاهد. وعنه السفيانان، والفريابي.
وقد وثقه أحمد، وابن معين، واحتج به مسلم. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٨)].
٢٠٢٩ - بشير بن سلمة بن محمد بن رداد
• بشير بن سلمة بن محمد بن رداد.
من ولد ابن أم مكتوم. عن أبيه، عَن جَدِّه رداد بحديث متنه: لو سافر جبل يوم السبت من مشرق الى مغرب لرده الله الى موضعه. أورده ابن قانع في معجمه.
وبشير وأبوه وجده مجهولون، هكذا أورده شيخ شيوخنا العلائي في الوشي وقال: أورده ابن قانع في ترجمة رداد، انتهى.
ولم أره في معجم ابن قانع الا في ترجمة ابن أم مكتوم، فساق الحديث عن أحمد بن زَنْجَوَيْهِ، عن إبراهيم بن الوليد، عن بشير.
وكذا ذكره صاحب الفردوس من حديث ابن أم مكتوم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٢٣)].
٢٠٣٠ - بشير بن سليمان المدني
• بشير بن سليمان المدني.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة، عَن أبي جعفر الباقر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٢٣)].
٢٠٣١ - بشير بن طلحة
• بشير بن طلحة.
من التابعين. روى عنه خالد بن دريك.
قال الموصلي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٨)].
• بشير بن طلحة.
من التابعين. روى عنه خالد بن دريك. قال الموصلي: ليس بالقوي، انتهى.
وهذا من أغلاط أبي الفتح، فإن ابن أبي حاتم ذكره فقال: الخشني شامي، روى عن خالد بن دريك، روى عنه بقية، ومنصور بن عمار، وأبو توبة، والهيثم بن خارجة. قال: وروى هو عن عطاء الخراساني، والعباس بن عبد الله بن سعيد، ويزيد بن يزيد بن جابر سألت أبي عنه فقال: ليس به بأس حدَّث عنه ضمرة.
وذكره ابن حِبَّان في الطبقة الثالثة من «الثقات» فقال: يروي عن خالد بن دريك، عن يَعْلَى بن مُنْيَةَ. روى عنه بقية بن الوليد، وأعاده في الطبقة الرابعة فقال: الخشني من أهل الشام، يروي عن خالد بن دريك. روى عنه الهيثم بن خارجة.
فقد تبين أن خالد بن دريك شيخه لا الراوي عنه، وأنه ليس من التابعين، وأنه ليس بضعيف. [لسان الميزان (٢/ ٣٢٣)].
٢٠٣٢ - بشير بن عبد الصمد بن بشير الكوفي
• بشير بن عبد الصمد بن بشير الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر والصادق. قال: وذكره الحسن بن فضال. [لسان الميزان (٢/ ٣٢٤)].
٢٠٣٣ - بشير بن عبد الله بن أبي أيوب
• بشير بن عبد الله بن أبي أيوب.
عن أبيه، عَن جَدِّه. وعنه فضال بن جبير. مجهول.
روى حديثه البيهقي في «الشعب» وروى حديثه أيضًا ابن أبي الدنيا في الأمراض والكفارات. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٢٤)].
