وفيه كلام دار بين أبي ذر وعثمان وقال: لم يروه الا بكار هذا.
واليماني: وثقه ابن معين وأبو حاتم، وَابن حبان أيضًا). [لسان الميزان (٢/ ٣٣١)].
٢٠٦٤ - بكار بن عبد الملك بن الوَلِيد بن بسر بن أَرْطَاة
• بكار بن عبد الملك بن الوَلِيد بن بسر بن أَرْطَاة.
جد أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن البسري، ذكر الخَطِيب فِي «تَارِيخ بَغْدَاد» فِي تَرْجَمَة حفيده أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن المَذْكُور، عَن القَاضي إِسْمَاعِيل بن عبد الله السكرِي أَنه قَال: بكار لم أجز بِشَهَادَتِهِ قطّ، قَال: وهما جَمِيعًا كذابان يَعْنِي بكاراً وحفيده، وَقد حكى صَاحب المِيزَان ذَلِك أَيْضاً فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن البسري. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٥)].
• بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أرطاة.
جد أحمد بن عبد الرحمن البسري.
حكى المؤلف في ترجمة حفيده أحمد بن عبد الرحمن البسري، عن إسماعيل بن عبد الله السكري أنه قال: بكار لم أجز شهادته قط قال: وهما جميعا كذابان يعني بكارًا وحفيده. قلت: وقال أبو حاتم في بكار هذا إنه صدوق، عن أسد بن موسى، وعنه أحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٣١)].
• بكار بن عبد الملك بن الْوَلِيد بن بشر بن أَرْطَاة.
قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ وحفيده أَحْمد عبد الرَّحْمَن بن بكار كذابان. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)].
٢٠٦٥ - بكار بن عثمان
• بكار بن عثمان.
رأى جابر بن عبد الله، قال أبو حاتم: هو مجهول، وقال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٧)].
• بكار بن عثمان.
عن جابر مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٣)].
• بكار بن عثمان.
عن جابر. مجهول. روى عنه موسى بن شيبة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣١٨)].
• بكار بن عثمان.
عن جابر. مجهول.
روى عنه موسى بن شيبة، انتهى. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٢/ ٣٣٢)].
٢٠٦٦ - بكار بن كردم الكوفي
• بكار بن كردم الكوفي.
ذكره أبو عَمْرو الكشي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر الصادق. والمفضل بن عمير، وَغيرهما. روى عنه يونس بن يعفور. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٣٢)].
• بكر بن كردم الكوفي [مكرر].
ذكره أبو عَمْرو الكشي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر الصادق، والمفضل بن عمير، وَغيرهما.
روى عنه يونس بن يعفور (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٣)].
٢٠٦٧ - بكار بن محمد بن شعبة
• بكار بن محمد بن شعبة.
قال ابن القطان: لا يعرف.
стр. 1367
روى العقيلي، عن يحيى بن عثمان، عنه، عن الوضاح بن خيثمة، عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عن عائشة قالت أهدي الى رسول الله ﷺ هدية وعنده أربعة نفر فقال: رسول الله ﷺ : لجلسائه أنتم شركائي فيها إن الهدية إذا أهديت الى الرجل وعنده جلساءه فهم شركاؤه فيها.
قال العقيلي: لا يصح في هذا المتن حديث.
قلت: في الباب أيضًا عن ابن عباس وقد علقه البخاري وقال: لا يصح.
قلت: وله طريق الى ابن عباس موقوفة إسنادها حسن وقد بينته في تغليق التعليق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٣٣)].
٢٠٦٨ - بَكار بن مُحَمد بن عَبد الله بن مُحَمد بن سيرينَ السيريني
• بَكار بن مُحَمد بن عَبد الله بن مُحَمد بن سيرينَ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بَكار بن مُحَمد بن عَبد الله، مِن ولَد ابن سيرين، يَتَكَلَّمُون فيه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن أَيوب، ومُعاذ بن المُثَنَّى، قالا: حَدثنا بَكار، قال: حَدثنا ابن عَون، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : أَفضَل الصَّوم صَوم أَخي داوُد، وكان يَصُوم يَومًا ويَفطِر يَومًا.
حدثني اليَمان بن عَباد، قال: حَدثنا بَكار، قال: حَدثنا ابن عَون، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﵇ دَخَل على بِلال وعِندَه صُبَر مِن تَمر .. وذَكَر الحَديث.
وبإِسنادِه: أَنَّ النَّبي ﷺ قال: الرُّكن يَمان.
قال: كُل هَذه لا يُتابَع عَلَيها بَكار، ولَيست بِمَحفُوظَة مِن حَديث ابن عَونٍ، فَأَما حَديث الأَوَّل في صَوم داوُد، فَقد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد جياد، وأَما دَخَل النَّبي ﷺ على بِلال، فالرِّوايَة فيه مُضطَرِبَة مِن غَير حَديث ابن عَون أَيضًا، والثالث لَيس يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٣٠)].
• بكار بن عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن سِيرِين السيريني.
من أهل البَصرة، يروي عَن ابن عون العُمر أَشْيَاء مَقْلُوبَة لَا يُتَابع عَلَيْهَا، لَا يُعجبني الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد. روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بن سَعِيد الجَوْهَرِي، ثَنَا عَنْهُ أبو خَليفَة وَجَمَاعَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٧)].
• بكار بن عَبد الله بن مُحمد بن سِيرِين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد قال البُخارِيّ: بكار من ولد ابن سِيرِين مولى أنس بن مالك، يتكلمون فيه.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ عُمَر بن الخطاب يقول، قال ابن عدي: هو شيخ لهم سجستاني وقد حَدَّثَنا عن بكار، عنِ ابن عون بهذه الأحاديث أو بعضها فقال: رأيته في كتابه مرسلا ثم حَدَّثَنا بعد عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، حَدَّثَنا بكار بن عَبد الله بن مُحَمد بن سِيرِين، حَدَّثَنا ابن عون، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي ﷺ بثلاث لا أدعهن أبدا: الوتر قبل النوم وصوم ثلاثة أيام من كل شهر والغسل يوم الجمعة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عنِ ابن عون بهذا الإسناد غير بكار هذا، مع أحاديث أخرى بهذا الإسناد مقدار خمسة. حَدَّثَنَا عباد بن علي بن مرزوق أبو يَحْيى ببغداد، وزعم أنه من ولد خالد بن سِيرِين،
стр. 1368
حَدَّثَنا بكار بن عَبد الله بن مُحَمد بن سِيرِين، حَدَّثَنا ابن عون، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قَال: إن الله ﵎ خلق الجنة وخلق لها أهلا بقبائلهم وعشائرهم لا يزاد فيهم، ولا ينقص منهم، وخلق النار وخلق لها أهلا بقبائلهم وعشائرهم لا يزاد فيهم، ولا ينقص منهم.
قال الشيخ: وهذا الحديث لم أره في جملة ما يروي بكار هذا عنِ ابن عون، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة الذي حدثناه عبدان عن عُمَر بن الخطاب عن بكار، وإِنَّما حَدَّثَنا به عباد بن علي هذا الشيخ وكان يعرف به ولم يكن عنده غير هذا الحديث.
قال الشيخ: ولبكار هذا عنِ ابن عون، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة غير ما ذكرت أحاديث لا يتابعه عليه أحد.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان بن سافري، حَدَّثَنا بكار بن عَبد الله السيريني، حَدَّثَنا العمري، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : المستشار مؤتمن.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن العمري غير بكار السيريني، والعمري هذا هو عَبد الله بن عُمَر أخو عُبَيد الله، وله غير ما ذكرت من الأحاديث عن غير ابن عون وكل رواياته لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٢١)].
• بكار بن عبد الله بن مُحَمَّد بن سِيرِين.
قَال البُخَارِيّ: يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَال ابن عدي: وكل رِوَايَته لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ١٩٤)].
• بكار بن عبد الله بن محمد بن سيرين.
روى عن ابن عون، قال البخاري: يتكلمون فيه.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب. وقال أبو زرعة: ذاهب. روى أحاديث مناكير حدث عن ابن عون بما ليس من حديثه.
قال ابن عدي: له أحاديث لا يتابع عليها، وقيل: إنه حدث بأشياء مرسلة ثم أسندها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٧)].
• بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين.
قال أبو زرعة: ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني.
عن ابن عون، قال أبو زرعة: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٣)].
• بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني.
حدث عن ابن عون. قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
روى أحاديث مناكير، وقال الحسين بن الحسن الرازي: قال يحيى بن معين: كتبت عنه، ليس به بأس.
قلت: روى عنه أبو مسلم الكجى وطائفة.
مات سنة أربع وعشرين ومائتين. وقد حدث ابن عدى عن ابن أبي سويد، وعباد بن على عنه.
وقال: كل رواياته لا يتابع عليها. [ميزان الاعتدال (١/ ٣١٨)].
• بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني.
حدَّث عن ابن عون.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث روى أحاديث مناكير.
وقال الحسين بن الحسن الرازي: قال يحيى بن معين: كتبت عنه ليس به بأس.
стр. 1369
قلت: روى عنه أبو مسلم الكجي وطائفة.
مات سنة ٢٢٤ هـ وقد حدَّث ابن عَدِي، عن ابن أبي سويد، وعباد بن علي عنه وقال: كل رواياته لا يتابع عليها، انتهى. وقال أبو حاتم: لا يسكن القلب عليه مضطرب.
وقال أبو زرعة: حدَّث عن ابن عون بما ليس من حديثه.
وقال ابن حبان: لا يتابع على حديثه حدَّث عن ابن عون والعمري أشياء معلولة لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد لكنه قال: بكار بن عبد الله بن محمد بن سيرين أسقط اسم أبيه.
وأورد له العقيلي عن ابن عون، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة حديث: أفضل الصوم صوم داود … الحديث.
وحديث: دخل على بلال وعنده صبر من التمر …
وحديث: الركن يمان ....
قال: والأول جاء بأسانيد جياد، عن غير ابن عون والثاني له أسانيد مضطربة والثالث لا يثبت. [لسان الميزان (٢/ ٣٣٢)].
٢٠٦٩ - بكار بن يحيى عن جدته
• بكار بن يحيى [د].
عن جدته. عن أم سلمة في الحيض. وعنه ابن مهدى فقط. [ميزان الاعتدال (١/ ٣١٨)].
٢٠٧٠ - بكار بن يونس الخصاف أبو يونس
• بكار بن يونس الخصاف أبو يونس.
عن داود ابن أبي هند، قال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٧)].
• بكار بن يونس الخصاف.
عن داود بن أبي هند، منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• بكار بن يونس الخصاف.
عن داود بن أبي هند، قال الأزدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٣)].
• بكار بن يونس الخصاف.
عن داود بن أبي هند.
منكر الحديث.
قاله (١) الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣١٨)].
• بكار بن يونس الخصاف.
عن داود بن أبي هند. منكر الحديث قاله الأزدي. [لسان الميزان (٢/ ٣٣٤)].
٢٠٧١ - بكار أبو يُونُس القافلاني
• بكار أبو يُونُس القافلاني.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن عَبد الله الأهوازي، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا بكار أبو يُونُس القافلائي، حَدَّثَنا حبيب بن الشهيد، حَدَّثَنا عَطاء، عَن جابر؛ أن رجلاً قال يا رسول الله إني نذرت زمان الفتح إن فتح الله ﵎ عليك أن أصلي في بيت المقدس فقال: صل ها هنا، فأعادها عليه مرتين أو ثلاثة قال النبي ﷺ : شأنك إذا.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعرفه الا عن بكار هذا، عن حبيب. حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح الجنديسأبوري بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان الفران، حَدَّثَنا بكار أبو يُونُس، حَدَّثَنا حبيب بن الشهيد عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن رجلاً جاء الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول الله إني أكلت وشربت في رمضان ناسيا فقال رسول الله ﷺ : أتم صومك، الله أطعمك وسقاك.
قال الشيخ: وهذا الحديث أيضاً رواه حماد بن
стр. 1370
سلمة، عن حبيب بن الشهيد ويقال: أبو يُونُس هذا لم ينسب وأحاديثه قليلة، ولا أعلم له من الأحاديث الاَّ مقدار خمسة أو ستة، وأرجو أنه متماسك في مقدار ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٢٠)].
• بكار أبو يُونُس القافلاني.
قَال ابن عدي: أَحَادِيثه قَليلَة، وَلَا أعلم لَهُ من الأَحَادِيث الا مِقْدَار خَمْسَة أَو سِتَّة، وَأَرْجُو أَنه متماسك فِي مِقْدَار مَا يرويهِ. [مختصر الكامل (ص ١٩٣)].
• بكار أبو يونس (١) القافلاني.
عن حبيب بن الشهيد، فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• بكار أبو يونس القافلانى.
قال: حدثنا حبيب بن الشهيد، عن عطاء، عن جابر: إن رجلاً قال: يا رسول الله، إنى نذرت إن فتح الله عليك - يعنى مكة - أن أصلى في بيت المقدس.
قال: صل ههنا.
فأعادها عليه مرتين أو ثلاثا، فقال: شأنك إذا.
رواه عنه معمر بن سهل الاهوازي.
قال ابن عدى: بكار أرجو أنه متماسك. [ميزان الاعتدال (١/ ٣١٨)].
• بكار أبو يونس القافلائي.
حَدَّثَنَا حبيب بن الشهيد، عن عطاء، عَن جَابر: أن رجلا قال: يا رسول الله إني نذرت إن فتح الله عليك يعني مكة أن أصلي في بيت المقدس قال: صلِّ هاهنا فأعادها عليه مرتين، أو ثلاثا فقال: شأنك إذا.
رواه عنه معمر بن سهل الأهوازي.
قال ابن عَدِي: بكار أرجو أنه متماسك. [لسان الميزان (٢/ ٣٣٤)].
٢٠٧٢ - بكار الثقفي
• بكار الثقفي.
عن محمد بن علي، قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٦)].
• بكار الثقفي.
بكار. عن جابر، وبكار الفزاري، عن الحسن، وبكار الثقفي، عن محمد بن علي، وبكار، عن عكرمة. قال أبو حاتم: مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• بكار الثقفي.
(بكار الفزاري عن الحسن، وبكار الثقفي عن محمد بن علي. وبكار عن عكرمة، مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٤)].
• بكار الثقفي.
(بكار الفزارى عن الحسن. وبكار الثقفى. عن محمد بن على. وبكار، عن عكرمة مولى ابن عباس. وبكار شيخ للمقانعي مجهولون سوى شيخ المقانعى، فإنه رافضي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣١٩)].
• بكار الثقفي.
(بكار الفزاري عن الحسن. وبكار الثقفي. عن محمد بن علي. وبكار. عن عكرمة مولى ابن عباس. وبكار شيخ المقانعي. مجهولون سوى شيخ المقانعي فإنه رافضي، انتهى. والثقفي والراوي عن عكرمة ذكرهما ابن حبان في الثقات وقال في الأول: روى عنه عبد الله التوأم وفي الثاني: روى عنه سحبل الأسلمي.
وكذا ذكر ابن أبي حاتم الراويين عنهما وقال في الفزاري: روى عنه عُبَيد بن إسحاق العطار). [لسان الميزان (٢/ ٣٣٤)].
٢٠٧٣ - بكار الفزاري
• بكار الفزاري.
стр. 1371
عن الحسن، قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٧)].
• بكار الفزاري.
(بكار.
عن جابر، وبكار الفزاري، عن الحسن، وبكار الثقفي، عن محمد بن علي، وبكار، عن عكرمة. قال أبو حاتم: مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• بكار الفزاري.
(بكار الفزاري عن الحسن، وبكار الثقفي، عن محمد بن علي. وبكار عن عكرمة، مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٣)].
• بكار الفزاري.
(بكار الفزارى.
عن الحسن. وبكار الثقفى. عن محمد بن على. وبكار، عن عكرمة مولى ابن عباس. وبكار شيخ للمقانعي، مجهولون سوى شيخ المقانعى، فإنه رافضي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣١٩)].
• بكار الفزاري.
(بكار الفزاري. عن الحسن. وبكار الثقفي. عن محمد بن علي. وبكار. عن عكرمة مولى ابن عباس. وبكار شيخ المقانعي. مجهولون سوى شيخ المقانعي فإنه رافضي، انتهى.
والثقفي والراوي عن عكرمة ذكرهما ابن حبان في «الثقات» وقال في الأول: روى عنه عبد الله التوأم وفي الثاني: روى عنه سحبل الأسلمي.
وكذا ذكر ابن أبي حاتم الراويين عنهما وقال في الفزاري: روى عنه عُبَيد بن إسحاق العطار). [لسان الميزان (٢/ ٣٣٤)].
٢٠٧٤ - بكار عن جابر
• بكار عن جابر.
(بكار عن جابر، وبكار الفزاري، عن الحسن، وبكار الثقفي، عن محمد بن علي، وبكار، عن عكرمة. قال أبو حاتم: مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
٢٠٧٥ - بكار، عن عكرمة
• بكار، عن عكرمة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي)].
• بكار عن عكرمة.
(بكار عن جابر، وبكار الفزاري، عن الحسن، وبكار الثقفي، عن محمد بن علي، وبكار، عن عكرمة. قال أبو حاتم: مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• بكار، عن عكرمة.
(بكار الفزاري عن الحسن، وبكار الثقفي عن محمد بن علي. وبكار عن عكرمة مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٤)].
• بكار، عن عكرمة.
(بكار الفزارى.
عن الحسن. وبكار الثقفى. عن محمد بن على. وبكار، عن عكرمة مولى ابن عباس. وبكار شيخ للمقانعي، مجهولون سوى شيخ المقانعى، فإنه رافضي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣١٩)].
• بكار.
عن عكرمة مولى ابن عباس.
(بكار الفزاري.
عن الحسن. وبكار الثقفي. عن محمد بن علي. وبكار. عن عكرمة مولى ابن عباس. وبكار شيخ المقانعي. مجهولون سوى شيخ المقانعي فإنه رافضي، انتهى. والثقفي والراوي عن عكرمة ذكرهما ابن حبان في الثقات وقال في الأول: روى عنه عبد الله التوأم وفي الثاني: روى عنه سحبل الأسلمي.
وكذا ذكر ابن أبي حاتم الراويين عنهما وقال في الفزاري: روى عنه عُبَيد بن إسحاق العطار). [لسان
стр. 1372
الميزان)].
٢٠٧٦ - بكارشيخ المقانعي
• بكارشيخ.
روى عنه المقانعي، رافضي واه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٤)].
• بكارشيخ المقانعي.
(بكار الفزارى عن الحسن. وبكار الثقفى. عن محمد بن على. وبكار، عن عكرمة مولى ابن عباس. وبكار شيخ للمقانعي مجهولون سوى شيخ المقانعى، فإنه رافضي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣١٩)].
• بكارشيخ المقانعي.
(بكار الفزاري.
عن الحسن. وبكار الثقفي. عن محمد بن علي. وبكار. عن عكرمة مولى ابن عباس. وبكار شيخ المقانعي. مجهولون سوى شيخ المقانعي فإنه رافضي، انتهى.
والثقفي والراوي عن عكرمة ذكرهما ابن حبان في الثقات وقال في الأول: روى عنه عبد الله التوأم وفي الثاني: روى عنه سحبل الأسلمي.
وكذا ذكر ابن أبي حاتم الراويين عنهما وقال في الفزاري: روى عنه عُبَيد بن إسحاق العطار). [لسان الميزان (٢/ ٣٣٥)].
٢٠٧٧ - بكر بن أحمد بن إبراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد بن الأشج أبو محمد العبدي
• بكر بن أحمد بن إبراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد بن الأشج أبو محمد العبدي.
ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال: كان يروي، عَن أبي جعفر الباقر. روى عنه علي بن محمد بن جعفر العسكري.
قال ابن النجاشي: وبكر كان ضعيفًا (ز). [لسان الميزان (٢/ ٣٣٦)].
٢٠٧٨ - بكر بن أحمد بن سخيت القزاز
• بكر بن أحمد بن سخيت القزاز.
عن نصر بن علي الجهضمي، وعنه الحسن بن علي البصري الحافظ، وسئل عنه فقال: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٣١٩)].
• بكر بن أحمد بن سخيت القزاز.
عن نصر بن علي الجهضمي. وعنه الحسن بن علي البصري الحافظ، وسئل عنه فقال: فيه نظر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٣٦)].
٢٠٧٩ - بكر بن أحمد بن محمد بن محمي الواسطي
• بكر بن أحمد بن محمد بن محمي الواسطي.
روى عنه أبو نعيم الأصبهاني وهو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٧)].
• بكر بن أحمد بن محمى الواسطي.
شيخ أبي نعيم، قال ابن الجوزي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• بكر بن أحمد بن محمي الواسطي.
شيخ لأبي نعيم الحافظ، قال ابن الجوزي: مجهول، قلت: لا. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٤)].
• بكر بن أحمد بن محمي الواسطي.
شيخ، روى عنه أبو نعيم الأصبهاني.
قال ابن الجوزى: مجهول.
قلت: لا. [ميزان الاعتدال (١/ ٣١٩)].
• بكر بن أحمد بن محمي الواسطي.
شيخ. روى عنه أبو نعيم الأصبهاني.
قال ابن الجوزي: مجهول. قلت: لا، انتهى.
وهذا الرجل لم يكن من أهل الحديث وإنما جميع
стр. 1373
ما سمعه ثلاثة أحاديث سمعها منه جماعة.
قال الخطيب في ترجمته: بكر بن أحمد بن محمي بن كثير بن صالح الواسطي، أبو القاسم النساج بغدادي، سكن واسط. روى عنه أبو نعيم، وأبو العلاء الواسطي، وأحمد بن العباس، وَعبد السلام بن عبد الملك بن حبيب.
ثم أسند الخطيب من طريق بكر قال: كان بجوارنا ببغداد يعقوب بن إسحاق بن تحية وكان جاوز المِئَة فساله جماعة أن يحدثهم فحدثهم بأربعة أحاديث ووعدهم أن يحدثهم في غد فاعتل ومات. قال بكر: حفظت من الأربعة أحاديث ثلاثة ونسيت الرابع ما حدَّث بغيرها.
قال الخطيب: هي التي رواها بكر عنه منها ما رفعه: من صلى أربعين يومًا في جماعة أعطي براءة من النار وبراءة من النفاق.
وبه: من أكرم ذا شيبة فكأنما أكرم نوحاً ومن أكرم نوحا فقد أكرم الله.
وبه: من صلى أربعين يومًا في جماعة ثم انفتل، عن المغرب فأتى بركعتين … الحديث.
قال الخطيب: هذا جميع ما روى بكر بن أحمد. [لسان الميزان (٢/ ٣٣٥)].
• بكر بن أحمد بن محي الواسطي.
مجهول رمي، الميزان ليس بمجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].
٢٠٨٠ - بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجي
• بكر بن الأسود الناجي ويقال له ابن أبي الأسود].
أبو عبيدة الناجي كان يقال له بكر بن الأسود: كان في رأي البصريين رأساً. [أحوال الرجال (ص ١٨٩)].
• بكر بن الاسود.
ضعيف الناجي، وقال مرة: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٨٧)].
• بَكر بن الأَسود، أبو عُبَيدة الناجيُّ.
كان يَرَى القَدَرَ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: قال يَحيَى بن مَعِين: بَكر بن الأَسود، أبو عُبَيدة الناجي، هو كَذابٌ.
وحدثني مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: أبو عُبَيدة الناجي، صاحِب الحَسن الذي يَروي المَواعِظ، بَكر بن الأَسود كَذابٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مَسلَمَة بن قَعنَب، قال: حَدثنا أبو عُبَيدة الناجي، عن الحَسن، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﵇ قال: إياكُم والالتِفات في الصَّلاة فَإِنَّها هَلَكَةٌ.
قال: لا يُتابَع على هَذا الحَديث بِهذا اللَّفظ، وفي النَّهي عن الالتِفات في الصَّلاة أَحاديث صالحَة الأَسانيد بِالفاظ مُختَلفَة. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤١٧)].
• بكر بن الأسود أبو عُبَيْدَة النَّاجِي.
من أهل البَصرة، وَقَدْ قيل: إِنَّه بَكْر بن سوَادَة، وَيُقَال: بَكْر بن أبي الأسود يَرْوِي عَن الحَسَن. روى عَنْهُ وَكِيع، وَيزِيد بن هَارُون، وَكَانَ يَحْيَى بن كثير العَنْبَري يَرْوِي عَنْهُ وَيَقُول: هُوَ كَذَّاب، وَضَعفه يَحْيَى بن معِين، وَكَانَ أبو عُبَيْدَة رجلاً صَالحاً، وَهُوَ من الجِنْس الذِي ذكرت مِمَّن غلب عَلَيْهِ التقشف حَتَّى غفل عَن تعاهد الحَدِيث فَصَارَ الغَالب عَلَى حَدِيثه المعضلات. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٦)].
• بكر بن الْأسود أبو عُبَيْدَة النَّاجِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَكَانَ يَحْيَى بن كثير العَنْبَري يروي عَنهُ وَيَقُول: هُوَ كَذَّاب.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: فِي كتابي عَن السَّاجِي: يَحْيَى بن كثير العَنْبَري، قَالَ: هُوَ كَذَّاب.
стр. 1374
قَالَ السَّاجِي سَمِعت مُحَمَّد بن مُوسى يحدث عَن عَبْد اللَّهِ بن بكر النَّاجِي، عَن أبي عُبَيْدَة النَّاجِي، عَن الحسن الموعظة بِطُولِهَا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٢)].
• بكر بن الأسود، أبو عبيدة الناجي بصري.
قال الساجي: سمعت مُحَمد بن موسى الحرشي يحدث عن عَبد الله بن بكر السهمي، عَن أبي عبيدة الناجي عن الحسن، الموعظة بطولها.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال: مضينا مع يَحْيى بن مَعِين الى شاذ بن فياض فكتب عنه مواعظ الحسن، حديث أبي عبيدة الناجي وسمعناها معه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجي قال ابن مَعِين: هو كذاب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ: بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجي البصري سماه إسحاق، قال يَحْيى بن مَعِين: هو كذاب سمع منه وكيع.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى قال:: أبو عبيدة الناجي ضعيف.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: بكر بن الأسود، كان في دار البصريين.
وقال النسائي: أبو عبيدة الناجي بكر بن الأسود كان في دار البصريين.
وقال النسائي: أبو عبيدة الناجي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا بكر بن سوادة أبو عبيدة الناجي، حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي، حَدَّثَنا صالح بن مالك، حَدَّثَنا أبو عبيدة الناجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سِيرِين، أظنه عَن أبي هريرة قال: لدغت النبي ﷺ عقرب فقال: ما لها لعنها الله لو كانت تاركة أحدًا لتركت النبي ﷺ .
أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا المغيرة بن عنبسة، حَدَّثَنا أبو عبيدة الناجي عن الحسن، عَن أَنَس؛ كان رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان يسلمون تسليمة.
قال الشيخ: وأبو عبيدة هذا معروف بمواعظ الحسن، وَهو قليل المسند مقدار ما يرويه من المسند لا يُتَابَعُ عَليه، وما أرى في حديثه من المنكر ما يستحق به الكذب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٩٤)].
• بكر بن الأسود أبو عُبَيْدَة، النَّاجِي.
بَصري.
قَال البُخَارِيّ: قَال ابن معِين: هُوَ كَذَّاب، سمع مِنْهُ وَكِيع.
وَقَال عَبَّاس عَن يحيى: ضَعِيف.
وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَال السَّعْدِيّ: كَانَ فِي دَار البَصريين.
وَقَال ابن عدي: وَأبو عُبَيْدَة هَذَا مَعْرُوف بمواعظ الحسن، وَهُوَ قَلِيل المسند، مِقْدَار مَا يرويهِ من المسند لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَمَا أرى فِي حَدِيثه من المُنكر مَا يسْتَحق بِهِ الكَذِب. [مختصر الكامل (ص ١٨٩)].
• بكر بن أبي الأسود أبو عبيدة، الناجي.
بصري.
عن الحسن وابن سيرين، مواعظ. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٣٣)].
• بكر بن الأسود أبو عبيدة التاجي.
بصري عن الحسن، قال يحيى: كذاب، وقال مرة: ضعيف، وكذلك النسائي والدارقطني، وفي رواية عن النسائي ليس بثقة.
وقال ابن حبان: هو رجل صالح، ممن غلب عليهم التقشف، حتى غفل عن تعاهد الحديث فصار الغالب على حديثه المعضلات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٨)].
стр. 1375
• بكر بن الأسود، أبو عبيدة الناجي.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• بكر بن الأسود ويقال ابن أبي الاسود، أبو عبيدة الناجي الزاهد.
عن الحسن، وابن سيرين. قال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن معين: كذاب، وقال مرة: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٤)].
• بكر بن الأسود.
ويقال ابن أبي الاسود، أبو عبيدة الناجى.
أحد الزهاد. روى عن الحسن، ومحمد. قال يحيى: كذاب. وقال مرة: ضعيف.
وكذلك ضعفه النسائي والدارقطني، وفي رواية عن النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: غلب عليه التقشف حتى غفل عن تعاهد الحديث، فصار الغالب على حديثه المعضلات. وكان يحيى بن كثير [العنبري] يروى عنه ويكذبه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣١٩)].
• بكر بن الأسود ويقال: ابن أبي الأسود أبو عبيدة الناجي.
أحد الزهاد. روى عن الحسن ومحمد. قال يحيى: كذاب. وقال مرة: ضعيف. وكذلك ضعفه النسائي والدارقطني. وفي رواية عن النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: غلب عليه التقشف، حتى غفل عن تعاهد الحديث فصار الغالب على حديثه المعضلات، وكان يحيى بن كثير العنبري يروي عنه ويكذبه، انتهى.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود، والساجي في الضعفاء.
وقال الجُوزْجَاني: كان في رأي البصريين رأساً يعني القدر.
وقال ابن عَدِي: معروف بمواعظ الحسن، وهو قليل المسند، وَلا يتابع وما أرى في حديثه من المنكر ما يستحق به التكذيب.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وذكره ابن شاهين في الثقات.
وقال أبو نعيم: ضعيف مضطرب الحديث. وقال العقيلي: روى عن الحسن، عَن أبي هريرة رفعه: إياكم والالتفات في الصلاة فإنه هلكة. وقال: لا يتابع على هذا اللفظ وفي النهي عن الالتفات أحاديث صالحة.
ويحيى الذي نقل المؤلف عنه تكذيبه هو ابن كثير لا ابن معين لا كما وقع في كتاب الدولابي، عن البخاري قال: قال ابن معين: كذاب فإن الذي في التاريخ الكبير للبخاري قال يحيى بن كثير: كذاب والله أعلم. [لسان الميزان ١/ ٣٣٧)].)].
• بكر بن الْأسود وَيُقَال ابْن أبي الأسود أبو عُبَيْدَة النَّاجِي.
أحد الزهاد قَالَ يحيى بن أبي كثير كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)].
٢٠٨١ - بكر بن الأسود عن عباد بن عوام (١)
• بكر بن الأسود.
عن عبَّاد بن العَوَّام، وعنه: أبو يوسف الفُلُوسي، ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم)].
• بكر بن الأسود.
عن عباد بن العوام، قال الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٤)].
• بكر بن الأسود.
عن عباد بن العوام. قال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقال أبو حاتم: بكر بن الأسود العائذى الكوفى.
стр. 1376
ويقال بكار، عن أبى بكر بن عياش، وأبى.
المحياة صدوق، كتبت عنه بالبصرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣١٩)].
• بكر بن الأسود.
عن عباد بن العوام.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: بكر بن الأسود العائذي الكوفي ويقال: بكار، عَن أبي بكر بن عياش، وَأبي المحياة صدوق كتبت عنه بالبصرة. [لسان الميزان (٢/ ٣٣٦)].
٢٠٨٢ - بكر بن الأشعث الكوفي أبو إسماعيل
• بكر بن الأشعث الكوفي، أبو إسماعيل.
ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة في الرواة عن موسى بن جعفر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٣٨)].
٢٠٨٣ - بكر بن أوس الطائي
• بكر بن أوس الطائي، أبو المنهال.
بصري. ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن زين العابدين. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٣٨)].
٢٠٨٤ - بكر بن أيمن القيسي
• بكر بن أيمن القيسي.
عن عامر بن يحيى الصريمي. وعنه الحسن بن كثير.
قال الخطيب: ثلاثتهم مجهولون. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٣٨)].
٢٠٨٥ - بكر بن بشر الترمذي العسقلاني
• بكر بن بشر الترمذي العسقلاني.
يروي عن عبد الحميد بن سوار، قال أبو حاتم الرازي: مجهول ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٨)].
• بكر بن بشر.
عن عبد الحميد بن سوار، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن بشر الترمذي.
عن عبد الحميد بن سوار، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٥)].
• بكر بن بشر الترمذي.
يروى عنه عبد الحميد بن سوار. مجهول. نزل عسقلان.
روى عنه محمد بن أبي السرى العسقلاني. [ميزان الاعتدال (١/ ٣١٩)].
• بكر بن بشر الترمذي.
يروي، عَن عَبد الحميد بن سوار. مجهول. نزل عسقلان.
روى عنه محمد بن أبي السري العسقلاني، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات». قلت: وكذا سماه البخاري في التاريخ.
وقال أبو حاتم: إنه انقلب وإن الصواب بشر بن بكر. [لسان الميزان (٢/ ٣٣٨)].
٢٠٨٦ - بكر بن بكار القيسي البصري أبو عمرو
• بكر بن بكار القيسي.
أبو عمر، قلتُ: بكر بن بكار؟ قَال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٣)].
• بكر بن بكار.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٨٩)].
• بَكر بن بَكار، أبو عَمرو، القَيسي.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: بَكر بن بَكار،
стр. 1377
لَيس بِشَيء.
وحدثني الفَضل بن حَمدان بن أَشرس، قال: حَدثنا عَلي بن سَعيد الفَسَوي، قال: حَدثنا بَكر بن بَكار، قال: حَدثنا شُعبة، عن قَتادة، قال: سمعتُ أَنس بن مالك، أَنَّ النَّبي ﵇ نَهَى أَن يَشرب الرَّجُل قائِمًا. هَذا حَديث يَحيَى بن سَعيد القَطان.
حدثناه عَبد الله بن أَحمد، عن أَبيه، عن يَحيَى، لَم يَأت به غَيرُهُ، ولا يُحفَظ عن شُعبة الاَّ عنه، والحَديث في نَفسِه صَحيحٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٢٦)].
• بكر بن بكار.
بصري، يُكَنَّى أبا عَمْرو. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى أبو الخطاب، حَدَّثَنا بكر بن بكار أبو عَمْرو، حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عن يَحْيى قال:: بكر بن بكار ليس بشَيْءٍ.
أَخْبَرنا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني، حَدَّثَنا بكر بن بكار، حَدَّثَنا عيسى بن المُسَيَّب، عَن أبي زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير، عَن أبي هريرة قال: اشترى عثمان بن عفان من رسول الله ﷺ الجنة مرتين: يوم بيع الخلق يوم رومة ويوم جيش العسرة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن عيسى بن المُسَيَّب غير بكر بن بكار. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا بكر بن بكار البصري، حَدَّثَنا عباد بن منصور، حَدَّثَنا عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: كانت للنبي ﷺ مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاث في اليمنى وثلاث في اليسرى.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه عن عباد بكر بن بكار، ويرويه أيضاً الحسن بن عطية عن إسرائيل عن عباد بن منصور.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا بكر بن بكار البصري، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن زيد بن أسلم عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من جُعِلَ قاضيا فقد ذبح بغير سكين.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير بكر بن بكار.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي سمينة، حَدَّثَنا بكر بن بكار، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما أنزل الله من داء الاَّ أنزل له شفاء.
قال الشيخ: وهذا الحديث أيضاً لا أعلم يرويه عن شُعْبَة بهذا الإسناد غير بكر بن بكار.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا بكر بن بكار عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران، عنِ ابن عباس قال: لما أُهْبِطَ آدم ﵇ من الجنة أول أكلة أكلها النبق.
قال الشيخ: وهذا الحديث وإن كان موقوفاً على بن عباس، فإنه منكر لا أعلم يرويه عن حماد غير بكر بن بكار.
ولبكر بن بكار أحاديث حسان غرائب صالحة، وَهو ممن يكتب حديثه، وله غير ما ذكرت، وليس حديثه بالمنكر جداً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٩٩)].
• بكر بن بكار أبو عَمْرو.
بَصري.
قَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَال ابن عدي: ولبكر هَذَا أَحَادِيث غرائب صَالحَة، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَلَيْسَت أَحَادِيثه بالمنكر جداً. [مختصر الكامل (ص ١٨٩)].
стр. 1378
• بكر بن بكار (١) أبو عمرو القيسي البصري، ويقال بكير.
روى عنه شعبة، قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٠)].
• بكر بن بكار القيسي.
له نسخة معروفة، قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن بكار القيسي.
له جزء مشهور قال النسائي ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٥)].
• بكر بن بكار، أبو عمرو القيسي.
صاحب ذاك الجزء العالي.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو عاصم النبيل: ثقة.
وقال ابن حبان: ثقة، ربما يخطئ.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
قلت: روى عن ابن عون، ومسعر، وعنه إسماعيل بن سمويه وعدة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣١٩)].
• بكر بن بكار أبو عَمْرو القيسي.
صاحب ذاك الجزء العالي.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو عاصم النبيل: ثقة.
وقال ابن حبان: ثقة ربما يخطئ.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
قلت: روى عن ابن عون ومسعر وعنه إسماعيل سمويه وعدة، انتهى.
ووثقه أيضًا أشهل بن حاتم.
وقال ابن أبي حاتم: ضعيف الحديث سيء الحفظ له تخليط. ذكر هذا في ترجمة الحارث بن بدل.
وقال أبو نعيم: قدم أصبهان سنة ست ومئتين.
وقد حدَّث عنه أبو داود الطيالسي مع تقدمه، وَالحسن بن علي الحلواني، ومُحمد بن إبراهيم الحراني وإبراهيم بن سعدان.
قلت: وفي نسخته مناكير ضعف بسببها، وقد سمعناها بعلو منها: عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عَن عَبد الله بن عَمْرو رفعه: سيد الريحان الحناء. وذكره العقيلي في الضعفاء وَأورَدَ له عن شعبة، عن قتادة، سمعت أنسا رفعه: في النهي أن يشرب الرجل قائماً.
قال العقيلي: هذا حديث يحيى بن سعيد لم يروه عن شعبة غيره سرقه منه بكر بن بكار.
وقال ابن الجارود: ليس بشيء.
وقال السَّاجِي: ضعفه بعضهم.
قلت: وقد أخرج له الحاكم متابعة.
وقال ابن القطان: هو الى التقوية أقرب، وليس بأقوى ما يكون.
وقال ابن عَدِي: ليست أحاديثه بالمنكرة. [لسان الميزان (٢/ ٣٣٩)].
• بكر بن بكار.
ليس بشيء، قلت وثقه بعض ولم يتهم بكذب فحديثه يضعف ولا يوضع وكذا في الوجيز، الترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].
٢٠٨٧ - بكر بن جناح الكوفي أبو محمد
• بكر بن جناح الكوفي أبو محمد.
[لعله بكر بن محمد بن جناح الآتي].
ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال: يروي عنه ابن أبي عمير، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٤٠)].
стр. 1379
٢٠٨٨ - بكر بن حبيب الأحمسي البجلي
• بكر بن حبيب الأحمسي البجلي.
(بكر بن حبيب الأحمسي البجلي.
كوفي. يكنى أبا مريم. بكر بن أبي حبيبة. ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر. قال: والأول ذكره علي بن فضال أيضًا). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٤٠)].
٢٠٨٩ - بكر بن أبي حبيبة
• بكر بن أبي حبيبة.
(بكر بن حبيب الأحمسي البجلي.
كوفي. يكنى أبا مريم. بكر بن أبي حبيبة.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر.
قال: والأول ذكره علي بن فضال أيضًا). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٤٠)].
٢٠٩٠ - بكر بن حُدّان الأسدي (١)
• بكر بن حدان (٢) الأسدي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٨)].
• بكر بن حُدَّان الأسدي.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن حدان.
شيخ لبقية، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٥)].
• بكر بن حدان.
شيخ لبقية. مجهول ليس بشئ. روى عن وهب ابن أبان، قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٠)].
• بكر بن حدان.
شيخ لبقية. مجهول ليس بشيء. روى عن وهب بن أبان قاله أبو حاتم. [لسان الميزان (٢/ ٣٤٠)].
٢٠٩١ - بكر بن حذلم
• بكر بن حذلم.
روى عنه بقية، قال الأزدي: متروك الحديث، وقال أبو حاتم: مجهول ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٨)].
• بكر بن حذلم.
شيخ لبقية، قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن حذلم.
شيخ لبقية أيضاً، قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٥)].
• بكر بن حذلم.
شيخ لبقية أيضاً. متروك. هو الذى قبله.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا عطية بن بقية، عن أبيه، عن بكر ابن حذلم الأسدي، عن وهب بن أبان، عن ابن عمر، قال: خرجت سفراً فإذا بقوم قد حبسهم الأسد.
قال: فنزل فمشى اليه حتى أخذ بأذنه ونحاه عن الطريق وذكر حديثاً. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٠)].
• بكر بن حذلم.
شيخ لبقية أيضًا. متروك.
هو الذي قبله. قال ابن أبي حاتم: حَدَّثَنَا عطية بن بقية، عَن أبيه، عن بكر بن حذلم الأسدي، عن وهب بن أبان، عن ابن عمر قال: خرجت سفرا فإذا بقوم قد حبسهم الأسد قال: فنزل فمشى اليه حتى أخذ بأذنه ونحاه عن الطريق وذكر حديثًا، انتهى.
وبقية الحديث ذكره الأزدي أن النبي ﷺ قال: إنما يسلط على ابن آدم من يخافه ابن
стр. 1380
آدم ولو أن ابن آدم لم يخف الا الله لم يسلط عليه غيره. [لسان الميزان (٢/ ٣٤٠)].
٢٠٩٢ - بكر بن حرب الشيباني
• بكر بن حرب الشيباني مولاهم.
(بكر بن حرب الشيباني مولاهم.
وبكر بن خالد الكوفي.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٤٢)].
٢٠٩٣ - بكر بن الحسين بن علي العثماني البصري
• بكر بن الحسين بن علي العثماني البصري.
ذكره عمر بن محمد النسفي في تاريخ سمرقند فقال: الشريف بكر العثماني الحافظ، دخل سمرقند وحضر مجالس الإملاء سنة سبع وخمسمِائَة، ثم أسند عنه، عَن أبي يعلى محمد بن عبد الرزاق، عن الفقيه عبد الوهاب بن نصر، عن القاضي أبي بكر الباقلاني، عن مطرف، عن القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ حديث إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة … الحديث.
هكذا رأيت في النسخة ولعله سقط من السند شيء فإن ابن الباقلاني أقل ما يكون بينه وبين القعنبي اثنان ومطرف ما هو المالكي المشهور فإنه قديم جداً.
وقد ذكر أبو سعد بن السمعاني، عَن أبي بكر محمد بن علي السعدي أنه رأى بخطه أن شيخهم البصري المذكور ذكر أنه سمع كتاب الشهاب للقضاعي منه في سنة نيف وسبعين وأربع مِئَة.
قال ابن السمعاني: وهذا كذب فاحش، فإن القضاعي مات سنة أربع وخمسين وأربع مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٤١)].
٢٠٩٤ - بكر بن الحكم أبو بشر المزلق
• بكر بن الحكم أبو بشر المزلق.
عن ثابت، صدوق، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (س (١/ ١٧٥)].
• بكر بن الحكم، أبو بشر المزلق [س].
عن ثابت. صدوق. وقال أبو زرعة: ليس بالقوى.
وقال التبوذكى: ثقة.
قلت: روى خبراً منكراً - قاله أبو حاتم، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: إن لله رجالا يعرفون الناس بالتوسم. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٠)].
٢٠٩٥ - بكر بن خالد الكوفي
• بكر بن خالد الكوفي.
(بكر بن حرب الشيباني مولاهم.
وبكر بن خالد الكوفي.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٤٢)].
٢٠٩٦ - بكر بن خداش أبو صالح
• بكر بن خداش أبو صالح.
يروي عن سفيان الثوري. روى عنه سليمان بن توبة. ربما خالف قاله ابن حبان في الثقات.
قلت: وروى أيضًا عن فطر بن خليفة، وحبان بن علي، وَأبي الأحوص، وعنه الحارث بن سريج النقال، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، ويعقوب بن شيبة وآخرون. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٤٢)].
&#٩٦٧٠; بكر بن الخطاب بن حسان أبو حفص الأشج
• بكر بن الخطاب بن حسان، أبو
стр. 1381
حفص الأشج.
تقدم ذكره في ترجمة إبراهيم بن محمد بن علي بن قُبيس. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٤٢)].
٢٠٩٧ - بكر بن خنيس الكوفي
• بكر بن خنيس.
وبكر بن خنيس، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٧)].
• بكر بن خنيس الكوفي.
بكر بن خنيس: كان يروي كل منكر عن كل منكر. [أحوال الرجال (ص ١٨١)].
• بكر بن خنيس.
قلتُ: بكر بن خنيس؟ قَال: ذاهب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٨٥)].
• بَكْرُ بن خُنَيْسٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٥)].
• بكر بن خنيس.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٨٦)].
• بَكر بن خُنَيسٍ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن بَكر بن خُنَيس شَيئًا قَط.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: بَكر بن خُنَيس، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى، عن بَكر بن خُنَيس، وهو ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن الحَسن بن أَحمد بن أبي شُعَيب الحَراني، قال: حَدثني جَدّي أَحمد بن أبي شُعَيب، قال: حَدثنا مُوسى بن أَعيَن، عن بَكر بن خُنَيس، عن لَيث، عن مُجاهد، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﵇ قال: مَن أَتَى شَيئًا مِن النِّساء أَو الرِّجال في أَدبارِهِن فَقد كَفَرَ.
قال: رَواه سُفيان الثَّوري، ومَعمَر بن راشِد، وأبو بَكر بن عَياش، والمَحارِبي، ويَزيد بن عَطاء اليَشكُري، وعَلي بن الفُضَيل بن عياض، عن لَيث، عن مُجاهد، عن أَبي هُريرة، موقوفًا. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٢٠)].
• بَكْر بن خُنَيْس.
يَرْوِي عَن البَصريين، والكوفيين أَشْيَاء مَوْضُوعَة، يسْبق الى القلب أَنَّه المُعْتَمد لَهَا، ثَنَا الحَنْبَلِيُّ قَال: سَمِعْتُ أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ بَكْرِ بن خُنَيْسٍ فَقَال لَا شَيْءَ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٥)].
• بكر بن خنيس.
كوفي.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعت مُحَمد بن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن بكر بن خنيس.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: (ح) وحدثنا يَحْيى عن بكر بن خنيس، وَهو ضعيف روى عن همام بن الحارث أحاديث منكرة، ولا أحفظ عن سفيان عنه شيئاً.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى قال:: بكر بن خنيس ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: بكر بن خنيس كوفي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، وَهو علان بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سالت يَحْيى بن مَعِين عن بكر بن خنيس فقال: شيخ صالح لا بأس به الاَّ أنه كان يروي عن ضعفاء ويُكْتَب من حديثه الرقاق.
وقال النسائي: بكر بن خنيس ضعيف.
стр. 1382
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بكر بن خنيس كان يروي كل منكر، وكان لا بأس به في نفسه.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن بكر بن خنيس، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَنَس قال: (ح) وحدثنا مُحَمد بن عُمَر، وفي موضع آخر: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن بكر بن خنيس، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن أنس؛ أن رسول الله ﷺ لما تزوج أُم سَلَمة، أمر بالنطع فبسط، ثم القى عليه تمراً وسويقاً، فدعا الناس فأكلوا فقال: الوليمة في أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث رياء وسمعة. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد المروزي، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا خداش بن معاوية أبو طالب المروزي، قَال: حَدَّثَنا بكر بن خنيس عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن أبيه، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن ينفعكم الله بالعلم حتى تعملوا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن بكر عن عطاء بن عجلان، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من ملك ذا رحم محرم عتق.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد عن بكر بن خنيس عن ثابت، عَن أَنَس أن النبي ﷺ ، قَال: من اهتم لجوعة أخيه فأطعمه حتى يشبع ويسقيه حتى يروي وجبت له الجنة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مشكان، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا بكر بن خنيس عن مطرف عن خالد بن نوف، أو ابن أبي نوف، عنِ ابن أبي سَعِيد الخدري، عن أبيه أن النبي ﷺ ، قَال: الماء لا ينجسه شيء.
قال الشيخ: ولبكر بن خنيس من الرواية غير ما ذكرت أخبار من الرقاق وغيره، وَهو ممن يكتب حديثه، وَهو يحدث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم، وَهو في نفسه رجل صالح الاَّ أن الصالحين يُشَبه عليهم الحديث، ورُبما حدثوا بالتوهم، وحديثه في جملة حديث الضعفاء وليس هو ممن يحتج بحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٨٨)].
• بكر بن خُنَيْس.
كُوفِي.
قَال مُحَمَّد بن المثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد حدث عَن بكر بن خُنَيْس.
وَقَال الفلاس: ونا يحيى بن بكر بن خُنَيْس، وَهُوَ ضَعِيف، روى عَن همام بن الحَارِث أَحَادِيث مُنكرَة، وَلَا أحفظ عَن سُفْيَان عَنهُ شَيْئاً.
وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَال: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَال - فِي رِوَايَة ابن أبي مَرْيَم عَنهُ -: شيخ صَالح لَا بَأْس بِهِ، الا أَنه كَانَ يروي عَن ضعفاء، وَيكثر من حَدِيث الرقَاق.
وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَال السَّعْدِيّ: كَانَ يروي كل مُنكر، وَكَانَ لَا بَأْس بِهِ فِي نَفسه.
وَقَال ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَيحدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير عَن قوم لَا بَأْس بهم، وَهُوَ فِي نَفسه رجل صَالح، الا أَن الصَّالحين يشبه عَلَيْهِم الحَدِيث، وَرُبمَا حدثوا بالتوهم، وَحَدِيثه فِي جملَة الضُّعَفَاء، وَلَيْسَ مِمَّن يحْتَج بحَديثه. [مختصر الكامل (ص ١٨٧)].
• بكر بن خنيس القاضي.
كان ببغداد. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم
стр. 1383
١٢٨)].
• بكر بن خُنيس.
عن أبي شيبة، وعنه: موسى بن أعين، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٥٤)].
• بكر بن خنيس الكوفي.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: ضعيف الحديث. وقال مرة: شيخ صالح، لا بأس به الا أنه كان يروي عن ضعفاء. وقال السعدي: كان يروي كل منكر، وقال النسائي: ضعيف، وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٨)].
• بكر بن خنيس الكوفي.
عن التابعين، قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن خنيس الكوفي.
زاهد، قال الدارقطني: متروك. وقال النسائي وغيره: ضعيف. وقال ابن معين مرة: لا بأس به، الا أنه يروي عن الضعفاء، وقد تكلم فيه ابن شيبة وابن المديني. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ١٧٦)].
• بكر بن خنيس [ت، ق] الكوفى العابد.
نزيل بغداد. عن ثابت البنانى، وليث بن أبي سليم، والطبقة. وعنه وكيع، وطالوت بن عباد، وآدم، وعدة.
قال ابن معين: ليس بشئ وقال - مرة: ضعيف.
وقال - مرة: شيخ صالح لا بأس به.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: صالح ليس بقوى.
وقال ابن حبان: يروى عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق الى القلب أنه المتعمد لها.
محمد بن يزيد، عن بكر بن خنيس، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا، قال: من اهتم بجوعة أخيه فأطعمه حتى يشبعه، وسقاه حتى يرويه وجبت له الجنة.
وقال الترمذي: حدثنا ابن معين، حدثنا أبو النضر، أنبأنا بكر بن خنيس، عن محمد القرشى، عن ربيعة بن يزيد، عن أبى إدريس الخولانى، عن بلال أن رسول الله ﷺ قال: عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، ومنهاة عن الاثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ولا يصح، سمعت محمداً يقول: محمد القرشى هو ابن سعيد الشامي. ترك حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٠)].
• بكر بن خنيس الكوفي العابد.
نزيل بغداد، مختلف في توثيقه، قال ابن حبان: يروي عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق الى القلب أنه المتعمد لها، انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧٣)].
• بكر بن خُنَيْس الكُوفِي العابد.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الكُوفِيّين والبصريين أَشْيَاء مَوْضُوعَة يسْبق الى القلب أَنه المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)].
• بكر بن خنيس الكوفي.
واه أو ثقة، أو ليس بقوي أقوال. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].
٢٠٩٨ - بكر بن خوط اليشكري
• بكر بن خوط اليشكري.
قال أبو بكر الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٩)].
• بكر بن خوط اليشكري.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن خوط اليشكري.
شيخ لنصر بن الجهضمي، مجهول. [المغني في
стр. 1384
الضعفاء (١/ ١٧٥)].
• بكر بن خوط اليشكري.
شيخ لنصر بن على الجهضمى. مجهول. له عن سهل بن شراحة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٠)].
• بكر بن خوط اليشكري.
شيخ لنصر بن علي الجهضمي. مجهول. له عن سهلة بنت شراحة، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات». [لسان الميزان (٢/ ٣٤٢)].
٢٠٩٩ - بكر بن رستم أبو عتبة الأعنق
• بكر الأعنق.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٩٠)].
• بَكر أبو عُتبَة الأَعنَقُ.
عن ثابت وعَطاء. حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري، قال: بَكر أبو عُتبَة الأَعنَقُ، عن ثابت وعَطاء، لا يُتابَع عَليه. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يُونُس بن مُحمد المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا بَكر الأَعنَقُ، عن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : يا أَنس، أَسبِغ الوضُوء يَزِد في عُمُرِك، وصَل مِن اللَّيل والنَّهار ما استَطَعت يُحِبُّك الحَفَظَةُ، وصَل صَلاة الضُّحَى فَإِنَّها صَلاة الأَوابين، وَإِن استَطَعت أَن لا تَنام الاَّ على طَهارَة فَإِنَّك إِن مُت مُت شَهيدًا، وسَلِّم على أَهل بَيتِك تُكثِر خَير بَيتِك، ووقِّر الكَبير وارحَم الصَّغير تُرافِقُني في الجَنةِ.
قال: لَيس لهَذا المَتن عن أَنس إِسناد صَحيحٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤١٩)].
• بكر أبو عتبة الأعنق.
بصري.
ذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر عن عباس سمعت يَحْيى يقول: أبو بكر الأعنق ليس به بأس.
سمعتُ ابن حماد يقول بكر أبو عتبة الأعنق عن ثابت، عَن أَنَس؛ كنت أُوضئ النبي ﷺ . لا يتابع عليه، قاله البُخارِيّ.
قال الشيخ: وبكر الأعنق هذا غير معروف، وَهو الذي ذكره البُخارِيّ عن ثابت عن أنس، هذا الحديث معروف به، ولا أدري لعل له حديثًا غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٩٣)].
• بكر أبو عتبَة الأَعْنَق.
بَصري.
قَال ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَال البُخَارِيّ: بكر الأَعْنَق عَن ثَابت عَن أنس: «كنت أوضيء النَّبِي ﷺ » لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
وَقَال ابن عدي: وَبكر الأَعْنَق هَذَا غير مَعْرُوف، وَهَذَا الذِي ذكره البُخَارِيّ هَذَا الحَدِيث مَعْرُوف بِهِ، وَلَا أَدْرِي لَعَلَّ لَهُ حَدِيثاً غَيره. [مختصر الكامل (ص ١٨٨)].
• بكر الأعنق، أبو عتبة.
عن ثابت، لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن رستم.
عن عطاء، قال أبو حاتم: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٦)].
• بكر الأعنق (١) أبو عتبة (مكرر).
عن ثابت البناني، لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٨)].
• بكر بن رستم.
عن عطاء وطبقته. وعنه يزيد بن هارون.
قال أبو حاتم: ليس بقوى. [ميزان
стр. 1385
الاعتدال (١/ ٣٢١)].
• بكر الأعنق. (مكرر).
يكنى أبا عتبة. روى عن ثابت البنانى. لم يصح حديثه: يا أنس صل الضحى.
قال البخاري: لا يتابع عليه. رواه عنه النضر بن كثير.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وأنه يروى عن عطاء.
وعنه يزيد بن هارون، وعبد الصمد بن عبد الوارث.
وقال: ربما أخطأ. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٥)].
• بكر الأعنق.
يكنى أبا عتبة. روى عن ثابت البناني. لم يصح حديثه: يا أنس صل الضحى ....
قال البخاري: لا يتابع عليه.
رواه عنه النضر بن كثير.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات». وأنه يروي عن عطاء وعنه يزيد بن هارون، وَعبد الصمد بن عبد الوارث وقال: ربما أخطأ، انتهى.
وهو ابن رستم الذي تقدم أوضحه ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (٢/ ٣٥٨)].
• بكر بن رستم.
عن عطاء وطبقته. وعنه يزيد بن هارون.
قال أبو حاتم: ليس بقوي، انتهى.
وكنيته أبو عتبة ويلقب الأعنق. [لسان الميزان (٢/ ٣٤٢)].
٢١٠٠ - بَكْر بن زِيَاد البَاهِلِي
• بَكْر بن زِيَاد البَاهِلِي.
شيخ دجال، يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ، رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن المُبَارَكِ، عَنْ سَعِيدِ بن أبي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَة بن أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ : لَمَّا أُسريَ بِي الى بَيْتِ المَقْدِسِ مَرَّ بِي جِبْرِيلُ بِقَبْرِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ﵇ فَقَال: يَا مُحَمَّدُ انْزِلْ فَصَلِّ هُنَا رَكْعَتَيْنِ هَذَا قَبْرُ أَبِيكَ إِبْرَاهِيمَ، ثُمَّ مَرَّ بِي بِبَيْتِ لَحْمٍ فَقَال: انْزِلْ فصل هَا هُنَا رَكْعَتَيْنِ فَإِنَّهُ هُنَا وُلِدَ أَخُوكَ عِيسى ﵇، ثُمَّ أَتَى بِي الى الصَّخْرَةِ فَقَال: يَا مُحَمَّدُ مِنْ هُنَا عَرَجَ رَبُّكَ الى السَّمَاءِ، وَذَكَرَ كَلامًا طَوِيلاً. أَكْرَهُ ذِكْرَهُ ثناه مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيمَ بِالرَّمْلَةِ، ثَنَا عَبْد اللَّهِ بن سُلَيْمَان بن عُمَيْرَةَ البَلَوِيّ المَقْدِسي، ثَنَا بَكْرُ بن زِيَادٍ البَاهِلِيُّ وَهَذَا شَيْءٌ لَا يَشُكُّ عَوَامُّ أَصْحَابِ الحَدِيثِ أَنه مَوْضُوع فَكيف البَذْل فِي هَذَا الشَّأْن. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٦)].
• بكر بن زِيَاد البَاهِلِيّ.
روى عَنهُ أهل الشَّام أَحَادِيثه مَوْضُوعَة عَن عبد الله بن الْمُبَارك. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٤)].
• بكر بن زياد الباهلي].
يروي عن ابن المبارك، قال ابن حبان: شيخ دجال، يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٩)].
• بكر بن زياد الباهلي.
عن ابن المبارك، كذاب وضاع. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن زياد الباهلي.
عن ابن المبارك، قال ابن حبان: دجال يضع الحديث، وذكر له بسند الصحيح يا محمد من الصخرة عرج ربك الى السماء. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٦)].
• بكر بن زياد الباهلى.
عن ابن المبارك.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث، ثم ساق عنه، عن ابن المبارك، عن سعيد،.
عن قتادة، عن زرارة، عن أبى هريرة - مرفوعاً مر
стр. 1386
بى جبرائيل ببيت لحم، فقال: انزل فصل ههنا ركعتين، فإن هنا ولد أخوك عيسى، ثم أتى بى قبر إبراهيم فقال: صل هنا، ثم أتى بى الصخرة فقال: من هنا عرج ربك الى السماء .. الحديث.
وهذا شئ لا يشك عوام أصحاب الحديث أنه موضوع، فكيف البزل في هذا الشأن.
قلت: صدق ابن حبان. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢١)].
• بكر بن زياد الباهلي.
عن ابن المبارك.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث. ثم ساق عنه، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة، عَن أبي هريرة مرفوعًا: مر بي جبريل ببيت لحم فقال: انزل فصل هاهنا ركعتين فإن هنا ولد أخوك عيسى ثم أتى قبر إبراهيم فقال: صل هنا ثم أتى بي الصخرة فقال: من هنا عرج ربك الى السماء … الحديث.
وهذا شيء لا يشك عوام أصحاب الحديث أنه موضوع فكيف البزل في هذا الشأن.
قلت: صدق ابن حبان، انتهى.
والموضوع منه من قوله: ثم أتى بي الصخرة وأما باقيه فقد جاء في طرق أخرى فيها الصلاة في بيت لحم وردت من حديث شداد بن أوس.
وذكر الطوسي في رجال الشيعة بكر بن زياد الحنفي مولاهم الكوفي من الرواة عن جعفر الصادق.
فلا أدري أهما واحد أم اثنان. [لسان الميزان (٢/ ٣٤٣)].
• بكر بن زياد الباهلي.
عن بن المبارك، قال ابن حبان: يضع الحديث، ثم ساق عنه الذهبي عن ابن المبارك، عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعاً: مر بي جبريل ببيت لحم فقال: انزل فصل ها هنا ركعتين فإن هنا ولد أخوك عيسى ثم أتي بي قبر إبراهيم فقال: صل ها هنا ثم أتي بي الصخرة فقال: من ها هنا عرج ربك الى السماء الحديث وهذا شيء لا يشك عوام أصحاب الحديث أنه موضوع، فكيف البزل في هذا الشأن. قال الذهبي: قلت صدق ابن حبان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧٤)].
• بكر بن زِيَاد البَاهِلِيّ.
عَن ابْن المُبَارك، قَالَ ابْن حبَان دجال وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)].
٢١٠١ - بكر بن سليم الصواف، أبو سليمان
• بكر بن سليم الصواف.
مديني.
يحدث عَن أبي حازم عن سهل بن سعد وعن غيره ما لا يوافقه أحد عليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: سَالتُ يَحْيى بن مَعِين عن بكر بن سليم، وَعَبد الحكم، قَال: مَا أعرفهما.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا أبو سليم بكر بن سليم المديني، حَدَّثني أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي عن النبي ﷺ ، قَال: إن الإسلام بدأ غريباً وليعودن كما بدأ، فطوبى للغرباء، قالوا: يا رسول الله، وما الغرباء؟ قال: الذين يصلحون عند فساد الناس.
وقد رُوِىَ هذا الحديث عن بكر بن سليم، عَن أبي حازم عن الأعرج، عَن أبي هريرة.
وحدثناه مُحَمد بن صالح بن توبة، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن موسى الجحشي بمدينة الرسول ﷺ يعرف بابن البارد، حَدَّثني بكر بن سليم الصواف، عَن أبي حازم، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي صَلى الله عَليهِ
стр. 1387
وسَلَّم؛ الإسلام بدأ غريباً .... فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الممتنع الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا أبو الطاهر، حَدَّثَنا بكر بن سليم أبو سليم، حَدَّثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال: خرج علينا رسول الله ﷺ يومًا ونحن في مجلس فيه عَمْرو بن العاص فقال: كيف بكم إذا الجِئْتُم في زمان حثالة من الناس، قد مُزِجَت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا وكانوا هكذا، وشبك بين أصابعه؟ فقالوا: الله ورسوله أعلم، قال: تأخذون بما تعرفون وتذرون ما تنكرون، ويقبل أحدكم على خاصة نفسه ويذر العامة.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عَن أبي حازم غير بكر بن سليم.
وقد رواه عَبد العزيز بن أبي حازم، ويعقوب الإسكندراني، وأبو ضمرة، عَن أبي حازم، عن عمارة بن حزم عن عَبد الله بن عَمْرو عن النبي ﷺ ، هذا الحديث، حديث الحثالة، وهذا أصح. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصاري، حَدَّثَنا بكر بن سليم الصواف المديني يقول: سَمعتُ أبا حازم قال عن سهل بن سعد قال يرفعه، قال: يأتي على الناس زمان يُرْفَع فيه العلم، لا أَقُولُ: يُرفَعُ، ولكن يذهب العلماء، فيبقى قومٌ جُهَّال، فَيَضِلُّوا ويُضِلُّوا.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر لا يرويه عَن أبي حازم غير بكر بن سليم وهذا الحديث عن سهل عن النبي ﷺ لا أعرفه الاَّ من هذا الطريق.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا بكر بن سليم الصواف عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: اللهم أمتعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني وانصرني على عدوي وأرني ثأري منه.
حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثني إبراهيم بن المنذر الحزامي، حَدَّثَنا بكر بن سليم، حَدَّثني حميد بن زياد الخراط عن كريب مولى ابن عباس، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا هذا الدعاء كما يعلمنا السورة من القرآن: أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات وأعوذ بك من فتنة القبر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا أبو يَعْلَى مُحَمد بن الصلت، حَدَّثَنا بكر بن سليم المديني، عن حميد الخراط، عن كريب، أن ابن عباس قال: رأيت أبي فقال لي: انظر هل اجتمع أربعون أو نحو من أربعين؟ ثم قَال: قَال النبي ﷺ : أيما ميت صلى عليه أمة إن يكونوا أربعين فيشفعوا الاَّ شفعوا.
قال الشيخ: ولبكر بن سليم غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامة ما يرويه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، وَهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٩٦)].
• بكر بن سليم أبو سُلَيْمَان، الصَّواف.
مدنِي.
حدث عَن سهل بن سهل وَعَن غَيره بِمَا لَا يُوَافقهُ عَلَيْهِ أحد.
قَال الدَّارمِيّ: سَألت يحيى عَن بكر بن سليم وَعبد الحكم، قَال: مَا أَعْرفهُمَا.
وَقَال ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ من جملَة الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ١٨٩)].
• بكر بن سليم الصواف.
مديني، قال ابن عدي: يحدث عن أبي حازم وغيره ما لا يوافقه أحد عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٩)].
• بكر بن سليم.
стр. 1388
عن أبي حازم المدني، تفرد بأشياء منكرة. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن سليم.
عن أبي حازم الأعرج، قال ابن عدي: يتفرد بما لا يتابع عليه وهو ضعيف. [المغني في الضعفاء (بخ ق (١/ ١٧٦)].
• بكر بن سليم الصواف [ق].
مدنى. عن زيد بن أسلم وطبقته. وعنه أبو الطاهر بن السرح، وإبراهيم بن المنذر.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال ابن عدى: يحدث عن أبى حازم بما لا يوافقه عليه أحد.
وأما ابن حبان فذكره بين «الثقات».
إسحاق بن موسى الأنصاري، حدثنا بكر بن سليم، سمعت أبا حازم، عن سهل - مرفوعاً: يأتي على الناس زمان يرفع فيه العلم، لا أقول يرفع، لكن يذهب العلماء فيبقى قوم جهال، فيضلون ويضلون. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢١)].
٢١٠٢ - بكر بن سليمان أبو يحيى البصري
• بكر بن سليمان أبو يحيى البصري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٩)].
• بكر بن سليمان.
بصري، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن سليمان البصري.
عن ابن إسحاق، مجهول، قلت: عنه شباب وشهاب بن معمر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٦)].
• بكر بن سليمان البصري.
عن ابن إسحاق. قال أبو حاتم: مجهول.
قلت: روى عنه شهاب بن معمر، وخليفة بن خياط. ولا بأس به إن شاء الله تعالى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢١)].
• بكر بن سليمان البصري.
عن ابن إسحاق. قال أبو حاتم: مجهول. قلت: روى عنه شهاب بن معمر وخليفة بن خياط، وَلا بأس به إن شاء الله تعالى، انتهى.
وذكر الراويين عنه بقية كلام أبي حاتم.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» فقال: أبو يحيى الأسواري وزاد في الرواة عنه: محمد بن عباد بن آدم. [لسان الميزان (٢/ ٣٤٣)].
٢١٠٣ - بكر بن سماك الأسدي
• بكر بن سماك الأسدي.
كوفي. ذكره أبو عَمْرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٤٤)].
٢١٠٤ - بكر بن السميدع
• بكر بن السميدع.
شيخ لابن مخلد لا يعرف قاله المؤلف في ترجمة الحسن بن دينار. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٤٤)].
٢١٠٥ - بكر بن سهل الدمياطي، أبو محمد مولى بني هاشم
• بكر بن سهل الدمياطي.
متوسط، ضعفه النسائي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٧)].
• بكر بن سهل الدمياطي، أبو محمد.
مولى بنى هاشم. عن عبد الله ابن يوسف، وكاتب الليث، وطائفة. وعنه الطحاوي، والأصم، والطبراني، وخلق.
توفى سنة تسع وثمانين ومائتين عن نيف وتسعين سنة. حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال.
стр. 1389
قال النسائي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٢)].
• بكر بن سهل الدمياطي، أبو محمد مولى بني هاشم.
عن عبد الله بن يوسف وكاتب الليث وطائفة. وعنه الطحاوي والأصم والطبراني وخلق. توفي سنة ٢٨٩ هـ، عن نيف وتسعين سنة.
حمله الناس عنه وهو مقارب الحال.
قال النسائي: ضعيف.
وقال البيهقي في الزهد: أخبرنا الحاكم وجماعة قالوا، حَدَّثَنَا الأصم، حَدَّثَنَا بكر بن سهل، حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر، أخبرنا ابن وهب، عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عَن أَنس قال: قال رسول الله ﷺ : ما من معمر يعمر في الإسلام أربعين سنة الا صرف الله عنه الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه حسابه، وَإذا بلغ الستين رزقه الله الإبانة، وَإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء، وَإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته، وَإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمي أسير الله في الأرض وشفع في أهل بيته.
ومن ضعفه: ما حكاه أبو بكر القباب مسند أصبهان أنه سمع أبا الحسن بن شنبوذ المقرئ: سمعت بكر بن سهل الدمياطي يقول: هجرت أي بكرت يوم الجمعة فقرأت الى العصر ثمان ختمات؟! فاستمع الى هذا وتعجب، انتهى.
وقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وسمى جده نافعًا ولم يذكر فيه جرحًا.
وقال مسلمة بن قاسم: تكلم الناس فيه وضعفوه من أجل الحديث الذي حدَّث به، عن سعيد بن كثير، عن يحيى بن أيوب، عن مجمع بن كعب، عن مسلمة بن مخلد رفعه: أعروا النساء يلزمن الحجال.
قلت: والحديث الذي أورده المصنف لم ينفرد به بل رواه أبو بكر بن المقري في فوائده، عَن أبي عَرُوبَة الحسين بن محمد الحراني، عن مخلد بن مالك الحراني، عن الصنعاني وهو حفص بن ميسرة به … أملاه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في المجلس التاسع والسبعين من أماليه وقال: إنه حديث حسن. وأما حديث مسلمة فأخرجه الطبراني عنه. [لسان الميزان (٢/ ٣٤٤)].
• بكر بن سهل.
قواه جماعة وضعفه النسائي. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].
&#٩٦٧٠; بكر بن الشرود
يأتي في بكر بن عبد الله الشرود
٢١٠٦ - بكر بن الشروس الصنعاني
• بكر بن الشروس.
صنعاني ضعيف. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• بكر بن شروس.
قال يعقوب بن سفيان الفسوي: صنعاني ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• بكر بن شروس الصنعاني.
ضعفه يعقوب الفسوي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٧)].
• بكر بن شروس الصنعاني.
ضعفه الفسوى. ويقال هو ابن الشرود. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٢)].
• بكر بن الشروس الصنعاني.
ضعفه الفسوي. ويقال: هو ابن الشرود. [لسان الميزان (٢/ ٣٤٦)].
стр. 1390
٢١٠٧ - بكر بن صالح
• بكر بن صالح.
مجهول، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٣)].
• بكر بن صالح.
مجهول قاله الأزدي، انتهى. ولفظه: لا يصح حديثه إسناده مجهول.
وذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة فقال: بكر بن صالح الضبي الرازي روى عن موسى بن جعفر وصنف كتابا رواه عنه محمد بن خالد البرقي قال: وكان بكر ضعيفًا. وذكره الطوسي في رجال علي الرضا، وذكر أنه روى أيضًا، عَن عَبد الرحمن بن سالم وأنه روى عنه إبراهيم بن هاشم، وأحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، والعباس بن معروف. [لسان الميزان (٢/ ٣٤٨)].
٢١٠٨ - بكر بن عبد العَزِيز بن إِسْمَاعِيل بن عبيد الله بن أبي المُهَاجر
• بكر بن عبد العَزِيز بن إِسْمَاعِيل بن عبيد الله بن أبي المُهَاجر.
روى عَن عَمه عبد الغفار بن إِسْمَاعِيل، وَسليمَان بن أبي كَرِيمَة. روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن يحيى بن إِسْمَاعِيل بن أبي المُهَاجر، وَالعَبَّاس بن عبد الرَّحْمَن بن الوَلِيد بن نجيح الدِّمَشْقِي. لَهُ عَن سُلَيْمَان عَن أبي كَرِيمَة عَن حبَان مولى الدَّرْدَاء، عَن أبي الدَّرْدَاء، عَن النَّبِي ﷺ قَال: «إِذا فاخرت ففاخر بِقُرَيْش» الحَدِيث روينَاهُ فِي فَوَائِد تَمام.
وَرَوَاه البَزَّار فِي مُسْنده، وَقَال العَبَّاس: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَبكر لَيْسَ مَعْرُوفاً بِالنَّقْلِ، وَإِن كَانَ مَعْرُوفاً بِالنّسَبِ، وَكَذَلِكَ سُلَيْمَان بن أبي كَرِيمَة، وَقَال: وَلم نَحْفَظه الا من هَذَا الوَجْه فأخرجناه وَبينا علته. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٥)].
• بكر بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عُبَيد الله بن أبي المهاجر.
روى عن عمه عبد الغفار بن إسماعيل، وسليمان بن أبي كريمة.
روى عنه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن أبي المهاجر، والعباس بن عبد الرحمن بن الوليد بن نجيح الدمشقي.
له عن سليمان، عن حيان مولى أبي الدرداء، عَن أبي الدرداء مرفوعًا: إذا فاخرت ففاخر بقريش … الحديث.
رواه البزار في مسنده وقال العباس ليس به بأس وبكر ليس معروفا بالنقل وإن كان معروفا بالنسب، وكذلك سليمان بن أبي كريمة قال: ولم نحفظه الا من هذا الوجه فأخرجناه وبينا علته. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٠)].
٢١٠٩ - بكر بن عبد الله بن الشرود
• بَكْرُ بن الشرودِ.
صَنْعَانِيٌّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤١)].
• بكر بن عبد الله بن الشرود.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٨٨)].
• بَكر بن عَبد الله بن الشرود.
صَنعانيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: قال لَنا يَحيَى بن مَعِين: بَكر بن الشرود كَذاب، ومَسكَنُه بِاليَمَنِ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: بَكر بن الشرود صَنعانيّ، لَيس بِشَيء.
حدثنا آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: كان بَكر بن الشرود، قال يَحيَى بن مَعِين: قَد
стр. 1391
رَأَيتُه، لَيس بِثِقَة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُحمد البَلخي، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبَان البَلخي، قال: حَدثنا بَكر بن عَبد الله بن عَطاء الصَّنعاني، قال: حَدثنا سُفيان الثَّوري، عن سُهَيل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : الناس كَإِبِل مائَة لا تَكاد تَجِد فيها راحِلَةً.
ولا يُتابَع عَليه من حديث الثَّوري وروى أَحاديثًا مَناكيرَ.
وهَذا المتن عن النبي ﵇، رواه الزُّهري، عن سالمٍ، عن أَبيه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٢٢)].
• بَكْر بن عَبْد اللَّهِ بن الشرود الصَّنْعَانِيّ.
يَرْوِي عَن الثَّوْريّ، وَأَبِيهِ. روى عَنهُ بن أبي السري، وَالنَّاس كَانَ يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسِيل، سَمِعْتُ مُحَمَّد بن المُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن مَعِينٍ يَقُولُ: بَكْرُ بن الشرودِ الصَّنْعَانِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٦)].
• بكر بن عَبد الله بن شرود الصنعاني.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: بكر بن الشرود صنعاني ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بكر بن الشرود الصنعاني قال يَحْيى بن مَعِين رأيته وليس بثقة. وقال النسائي: بكر بن الشرود الصنعاني ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا بكر بن الشرود عن سفيان الثَّوْريّ عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن عَبد الله بن شداد عن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا نكاح الاَّ بولي.
وروى عن إبراهيم السلمي وهذا شيخ غير معروف.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن أحمد، حَدَّثَنا عُبَيد بن مُحَمد الكشوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن جميل، حَدَّثَنا بكر بن الشرود، حَدَّثَنا الثَّوْريّ عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن عَبد الله بن شداد عن عائشة؛ أن رجلاً ذكر للنبي ﷺ أنه تزوج امرأة على نعلين فأجاز النبي ﷺ نكاحه. قال الشيخ: وهذا أيضاً لا أعلم رواه عن الثَّوْريّ غير بكر بن الشرود.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سلم، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الله بن الشرود، عن معمر عن همام بن منبه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن أكذب الناس الصباغ.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه غير بكر بن الشرود عن معمر ورواه عَبد الرَّزَّاق عن معمر عن رجل، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن سيار، حَدَّثَنا بكر بن الشرود، حَدَّثني مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من شرب مسكرا لم يقبل الله ﵎ له صلاة ما دام في بطنه منه قطعة أو قطرة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن مالك غير بكر بن الشرود، ولبكر غير ما ذكرت من الروايات مما لا يتابعه الثقات عليه وكلها غير محفوظة ما ذكرتها وما لم أذكرها. د [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٩١)].
• بكر بن عبد الله بن شرود الصَّنْعَانِيّ.
قَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَال: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
стр. 1392
وَقَال ابن عدي: ولبكر من الرِّوَايَات مَا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، كلهَا غير مَحْفُوظَة مَا ذكرته وَمَا لم أذكرهُ. [مختصر الكامل (ص ١٨٨)].
• بكر بن الشرود.
صنعاني، عن الثوري ومالك ومعمر. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٣١)].
• بكر بن الشرود.
قال ابن معين، في رواية العباس بن محمد: بكر بن الشرود، صنعاني، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٦)].
• بكر بن عبد الله بن الشرود.
ويقال ابن الشروس الصنعاني، يروي عن الثوري، ومالك، ومعمر.
قال يحيى: كذاب ليس بشيء.
وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف.
قال المصنف: وجملة من في الحديث اسمه بكر بن عبد الله تسعة ما عرفنا في أحد منهم قدحا سوى هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٩)].
• بكر بن عبد الله بن الشرود.
عن مالك وغيره، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن عبد الله بن الشرود.
عن مالك، ومعمر، وقيل: هو ابن الشروس المذكور. قال يحيى: كذاب، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٧)].
• بكر بن الشرود.
هو بكر بن عبد الله بن الشرود الصنعانى. يروى عن معمر ومالك. وقيل: هو ابن الشروس المذكور.
قال ابن معين: كذاب، ليس بشئ.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقد سئل عنه أبو حاتم فقال: متهم بالقدر.
وقال ابن حبان: روى عنه ابن أبي السرى، والناس.
يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل.
وقال ابن معين أيضاً: قد رأيته ليس بثقة.
ومن مناكيره: حدثنا الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة.
وهذا صحيح للزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا.
وروى محمد بن يحيى بن جميل، عن بكر، عن الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن شداد، عن عائشة: أن رجلا ذكر للنبى ﷺ أنه تزوج امرأة على نعلين، فأجاز نكاحه.
أخبرنا محمد بن حازم، وابن مؤمن، وابن الفراء، قالوا: أخبرنا أبو القاسم بن صصرى، زاد ابن الفراء، فقال: وأنبأنا ابن قدامة، قالا: أخبرنا أبو المكارم بن هلال، أخبرنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان، حدثنا خيثمة بن سليمان، حدثنا عبد الله بن محمد الكشورى بصنعاء، حدثنى ميمون بن الحكم، أنبأنا بكر بن الشرود، عن مالك، وعبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: كل مسكر خمر، وما أسكر كثيره فقليله حرام. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٢)].
• بكر بن الشرود.
هو بكر بن عبد الله بن الشرود الصنعاني.
يروي عن معمر ومالك.
وقيل: هو ابن الشروس المذكور.
قال ابن معين: كذاب ليس بشيء.
وقال النَّسَائي والدارقطني: ضعيف.
وقد سئل عنه أبو حاتم فقال: متهم بالقدر.
وقال ابن حبان: روى عنه ابن أبي السري والناس يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.
وقال ابن معين: أيضًا قد رأيته ليس بثقة.
стр. 1393
ومن مناكيره: حَدَّثَنَا الثوري، عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة مرفوعًا: الناس كإبل مِئَة لا تكاد تجد فيها راحلة.
وهذا صحيح للزهري، عن سالم، عَن أبيه مرفوعًا. وروى محمد بن يحيى بن جميل، عن بكر، عن الثوري، عَن عَبد الملك بن عمير، عَن عَبد الله بن شداد، عن عائشة أن رجلا ذكر للنبي ﷺ أنه تزوج امرأة على نعلين فأجاز نكاحه.
أخبرنا محمد بن حازم، وَابن مؤمن، وَابن الفراء قالوا: أخبرنا أبو القاسم بن صصرى زاد ابن الفراء فقال: وأخبرنا ابن قدامة قالا: أخبرنا أبو المكارم بن هلال، أخبرنا عبد الكريم بن المؤمل حضوراً، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان، حَدَّثَنَا خيثمة بن سليمان، حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن محمد الكشوري بصنعاء، حدثني ميمون بن الحكم، حَدَّثَنَا بكر بن الشرود، عن مالك، وَعبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: كل مسكر خمر وما أسكر كثيره فقليله حرام، انتهى.
وقول الذهبي ومن مناكيره … الى آخره أخذه من قول العقيلي برمته.
وأورد الدارقطني من رواية علي بن عبد الوارث بن عمر الصنعاني، عن ميمون بن الحكم الشرادي، عن بكر بن الشرود، عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس أن النبي ﷺ : كان إذا اشتكى قرأ على نفسه بالمعوذات. وقال: تفرد به بكر وهو ضعيف والمحفوظ: عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة.
ومن طريق أبي سعيد ابن الأعرابي، حَدَّثَنَا جعفر بن برد، حَدَّثَنَا محمد بن بشار العدني بصنعاء، عن بكر بن الشرود، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: من شرب مسكرا لم تقبل صلاته ما دام في بطنه منه قطرة. وقال: هذا حديث منكر. وقال السَّاجِي: ضعيف.
وقال ابن الجارود: صنعاني ليس بشيء.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وروى أبو الأزهر، عن بكر، عن الثوري، عَن عَبد الملك بن عمير، عَن عَبد الله بن شداد، عن عائشة مرفوعًا لا نكاح الا بولي. تفرد به بكر عن الثوري وهو باطل بهذا الإسناد.
وقال ابن عبد البر في ترجمة صفوان بن سليم: بكر بن الشرود سيء الحفظ ضعيف عنده عن مالك مناكير.
وذكر الهمداني في الأنساب أنه كان بينه وبين هشام بن يوسف القاضي وقفة، وأن هشاماً دس الى سليمان بن حرب قاضي مكة من يطعن في بكر بن الشرود فلم يعبأ سليمان بن حرب بذلك. [لسان الميزان (٢/ ٣٤٦)].
• بكر بن الشرود الصَّنْعَانِيّ.
عَن معمر وَمَالك، قَالَ ابْن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)].
٢١١٠ - بكر بن عبد الله بن محمد القاضي أبو علي بن أبي بكر الحبال الرازي
• بكر بن عبد الله بن محمد القاضي أبو علي بن أبي بكر الحبال الرازي.
قال الحاكم: قدم نيسأبور وحدث بالمناكير وقد ذكرت من أحاديثه أحاديث تعجبا ليعلم المتبحر في هذا العلم أنها موضوعة.
قلت: وحدث، عَن عَبد الله بن الحسين بن بحر الوراق عنه بأحاديث عدة منها، عَن مُحَمد بن عبد الله بن سالم، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن بقية، عن إسماعيل بن عياش، عَن أبي حنيفة، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: نعوذ بالله من خشوع النفاق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٤٩)].
стр. 1394
• بكر بن عبد الله بن مُحَمَّد القَاضي الحبال الرَّازِيّ.
قَالَ الحَاكِم حدث بمناكير وموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)].
٢١١١ - بكر بن عبد الله الحضرمي (١)
• بكر بن عبد الله الحضرمي.
(بكر بن عبد الله الحنفي وبكر بن عبد الله الحضرمي، كوفيان.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة، وأنهما من الرواة عن جعفر الصادق، ويحتمل أن يكونا واحداً. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٤٩)].
٢١١٢ - بكر بن عبد الله الحنفي
• بكر بن عبد الله الحنفي.
(بكر بن عبد الله الحنفي وبكر بن عبد الله الحضرمي، كوفيان.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وأنهما من الرواة عن جعفر الصادق، ويحتمل أن يكونا واحداً. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٤٩)].
٢١١٣ - بكر بن عبد الله عن مالك
• بكر بن عبد الله.
عن مالك بخبر منكر. وعنه النعمان بن شبل.
قال الدارقطني: مجهول.
وقال في «غرائب مالك»: حَدَّثَنَا جعفر بن محمد بن الحجاج في كتابه، حَدَّثَنَا نصر بن عبد الله السنجاري، حَدَّثَنَا النعمان بن شبل، حدثني رجل أظنه بكر بن عبد الله، عن مالك، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة رفعه: إذا ابتليت عبدي ثلاثاً فصبر أبدلته لحماً خيراً من لحمه … الحديث. وقال: هذا منكر.
قلت: وقد تقدم بكر بن الشرود وأنه يقال له: بكر بن عبد الله. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٤٩)].
٢١١٤ - بكر بن عبد الملك
• بكر بن عبد الملك.
(بكر بن عبد الملك .... وبكر بن عيسى المروزي.
عن جميل بن يزيد.
قال الدارقطني: مجهولان.
قلت: وقد ذكرت الخبر في جميل) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥١)].
٢١١٥ - بكر بن عبد الرحمن المزني
• بكر بن عبد الرحمن المزني.
بصرى. عن عبد الله بن هلال. قال أبو زرعة: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٣)].
• بكر بن عبد الرحمن المزني.
بصري. عن عبد الله بن هلال. قال أبو زرعة: لا أعرفه، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في طبقة التابعين، وسمى شيخه عبد الله بن عَمْرو بن هلال المزني الصحابي وقال: روى عنه جعفر بن ربيعة وكثير بن عبد الله. [لسان الميزان (٢/ ٣٥٠)].
٢١١٦ - بكر بن عبد الله أبو عاصم
• بكر بن عبد الله أبو عاصم.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].
٢١١٧ - بكر بن عبدربه
• بكر بن عبدربه.
стр. 1395
روى عن علي بن أبي سارة، قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٠)].
• بكر بن عبدربه.
عن علي بن أبي سارة، ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن عبدربه.
عن علي بن أبي سارة، ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٧)].
• بكر بن عبدربه.
عن على بن أبي سارة. قال الأزدي: ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه الهيثم بن مدرك الضرير. بصرى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٣)].
• بكر بن عبدربه.
عن علي بن أبي سارة. قال الأزدي: ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه الهيثم بن مدرك الضرير، بصري، انتهى.
وأورد له الأزدي، عَن عَلِيّ، عن ثابت، عَن أَنس رفعه: من حمل جوانب السرير الأربع إيماناً واحتساباً حط الله عنه أربعين كبيرة.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: روى عنه عثمان بن طالوت بن عباد الجحدري. [لسان الميزان (٢/ ٣٥٠)].
٢١١٨ - بكر بن عمرو
• بكر بن عمرو أبو الصديق البصري الناجي. مشهور بكنيته وثقه جماعة، وقال ابن سعد يستنكرون أحاديثه وفي الترمذي، ويقال بكر بن قيس بكر بن معروف من الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢١١٩ - بكر بن عمرو المعافري
• بكر بن عمرو المعافري [خ، م].
مصرى، إمام جامع الفسطاط. عن مشرح بن هاعان، وبكير بن الاشج، وجماعة. وعنه حيوة بن شريح، وابن لهيعة، وآخرون. وكان ذا فضل وتعبد. محله الصدق. واحتج به الشيخان. مات شاباً، ما أحسبه تكهل.
قال أبو حاتم الرازي: شيخ.
وقال الدارقطني: يعتد به.
وقال أبو عبد الله الحاكم: ينظر في أمره. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٣)].
• بكر بن عمر المعافري المصري.
قال أبو حاتم شيخ أخرج له للبخاري في المتابعة حديثاً واحداً وروى له الباقون سوى ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].
٢١٢٠ - بكر بن عيسى المروزي
• بكر بن عيسى المروزي.
(بكر بن عبد الملك .... وبكر بن عيسى المروزي.
عن جميل بن يزيد.
قال الدارقطني: مجهولان.
قلت: وقد ذكرت الخبر في جميل) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥١)].
٢١٢١ - بكر بن الفضل أبو محمد الهلالي
• بكر بن الفضل أبو محمد الهلالي.
ليس بالمرضي، قاله الحسن بن علي البصري الحافظ، وقال: حدثنا عن ابن أبي الشوارب ويحيى بن حبيب بن عربي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٣)].
• بكر بن الفضل أبو محمد الهلالي.
ليس بالمرضي، قاله الحسن بن علي البصري الحافظ، وقال: حَدَّثَنَا عن ابن أبي الشوارب، ويحيى بن حبيب بن عربي. [لسان الميزان (٢/ ٣٥١)].
стр. 1396
٢١٢٢ - بكر بن فطر بن خليفة أبو عَمْرو الكوفي
• بكر بن فطر بن خليفة، أبو عَمْرو الكوفي.
من رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق.
ذكره أبو جعفر الطوسي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥١)].
٢١٢٣ - بَكر بن قِرْواش
• بَكر بن قِرْواش.
حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري يقول: بَكر بن قِرْواش، سَمِع منه أبو الطُّفَيل، قال البُخاريُّ: قال عَلي: لَم أَسمَع بِذكره الاَّ في هَذا الحَديث. والحَديث: ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَحيَى بن أبي بُكير، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينة، قال: حَدثنا العَلاء بن أبي العَباس، قال: سمعتُ أَبا الطُّفَيل يُحَدِّثُ عن بَكر بن قِرْواش، عن سَعد بن مالك، أَنه سَمِع النَّبي ﵇، فَذَكَرَه، يَعني ذُو الثُّدَيَّة الذي وجِد مع أَصحاب النَّهَر، فقال: شَيطان الرَّدهَة: يَجتَذِرُه رَجُل مِن بَجيلَةَ، يُقال لَه الأَشهَبُ، أَو ابن الأَشهَب، عَلامَة في قَوم ظَلَمَةٍ.
قال: وفي قِصَّة ذي الثَّديَين أَسانيد صِحاح بِغَير هَذا اللَّفظ، فَأَما هَذا اللَّفظ فَلا يُعرَف الاَّ عن بَكر بن قِرْواش. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٢٤)].
• بكر بن قِرْواش.
حَدَّثَنا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: قد روى ابن عُيَينة عن العلاء بن أبي العباس الشاعر حديث ابن قرواش.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال البُخارِيّ: بكر بن قرواش، سمع منه أبو الطفيل، قال عليٌّ: لم أسمع بذكره الاَّ في هذا الحديث، وحديث قتادة فيه نظر.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا سُفيان، عَن العلاء بن أبي العباس، قَال: سَمِعْتُ أبا الطفيل يحدث عن بكر بن قرواش عن سعد قال النبي ﷺ : شيطان الردهة يحتدره رجل من بجيلة يُقَال له: الأشهب، أو ابن الأشهب راعي الخيل، وراعي الخيل علامة في قوم ظلمة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يعرف الاَّ ببكر بن قرواش عن سعد، وبكر بن قرواش ما أقل ما له من الروايات. وقول البُخارِيّ: حديث قتادة فيه نظر، ولا أدري ما يعني به ولعله روى عن قتادة حديثًا لم أجده بعد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٩٥)].
• بكر بن قرواش.
قَال البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ أبو الطُّفَيْل، قَال عَليّ: (لم أسمع بِذكرِهِ) الا فِي هَذَا الحَدِيث وَحَدِيث قَتَادَة، فِيهِ نظر.
وَقَال ابن عدي: وَبكر مَا أقل مَا لَهُ من الرِّوَايَات. [مختصر الكامل (ص ١٨٩)].
• بكر بن قرواش.
عن سعد بن مالك، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن قرواش.
عن سعد بن مالك، لا يعرف، وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٧)].
• بكر بن قرواش.
عن سعد بن مالك. لا يعرف. والحديث منكر، رواه عنه أبو الطفيل.
قال ابن المدينى: لم أسمع بذكره الا في هذا الحديث - يعنى في ذكر ذي الثدية. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٣)].
• بكر بن قرواش.
عن سعد بن مالك. لا يعرف. والحديث منكر.
روى عنه أبو الطفيل.
стр. 1397
قال ابن المديني: لم أسمع بذكره الا في هذا الحديث يعني في ذكر ذي الثدية، انتهى.
وأظن أن أبا الطفيل شيخه وهو بينه وبين سعد، وأما الذي يروى عنه ذلك الحديث فقتادة، وكذا ذكره ابن حِبَّان في «الثقات» ثم تبين أن الذي في كتاب ابن حبان خطأ والصواب ما في الأصل، فقد ذكر ابن المديني أنه لا راوي له سوى أبي الطفيل.
وقال ابن عَدِي: ما أقل ماله من الروايات ورواية أبي الطفيل عنه من رواية الصحابة عن التابعين وقد ذكره بعضهم في الصحابة فإن صح فهي من الأقران. [لسان الميزان (٢/ ٣٥٢)].
٢١٢٤ - بكر بن قيس
• بكر بن قيس.
عن محمد بن زياد الجمحى.
قال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث.
قلت: وروى عن ابن سيرين.
وعنه الثوري، وحفص بن غياث. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٣)].
• بكر بن قيس.
عن محمد بن زياد الجمحي.
قال الأزدي: منكر الحديث.
قلت: وروى عن ابن سيرين. وعنه الثوري، وحفص بن غياث، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: كنيته أبو قيس جرمي. [لسان الميزان (٢/ ٣٥٢)].
٢١٢٥ - بكر بن كرب الصيرفي
• بكر بن كرب الصيرفي.
ذَكَره الطوسي والكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق.
زاد الكشي: وعن أبي جعفر الباقر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٣)].
&#٩٦٧٠; بكر بن كردم الكوفي
تقدم في بكار بن كردم
٢١٢٦ - بكر بن محمد بن إبراهيم
• بكر بن محمد بن إبراهيم، أبو القاسم بن المواز الإسكندراني.
روى، عَن أبيه.
قال ابن ماكولا: قيل: إنه اختلط في سنة ٣٢٦ هـ.
قلت: نقله ابن ماكولا من كتاب ابن يونس ولفظه: ذكر أنه اختلط فعزوه الى ابن يونس أولى.
وقال مسلمة بن قاسم: توفي سنة ست المذكورة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٥)].
٢١٢٧ - بكر بن محمد بن جناح
• بكر بن محمد بن جناح.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: كان واقفياً، روى عن موسى بن جعفر.
وقد تقدم بكر بن جناح فلعله هذا نسب لجده. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٤)].
٢١٢٨ - بكر بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي العامري الكوفي، أبو محمد
• بكر بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي العامري الكوفي، أبو محمد.
ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال: من بيت جليل كان ثقة عمر طويلا.
وقال الطوسي: روى عن الباقر، وولده الصادق، وولده الكاظم.
روى عنه عبد الله بن مشكان، وأحمد بن إسحاق، وَغيرهما. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٤)].
стр. 1398
٢١٢٩ - بكر بن محمد بن عَدِي بن حبيب
• بكر بن محمد بن عَدِي بن حبيب.
وقيل: اسم جده بقية مولى بني سدوس بن شيبان، أبو عثمان المازني النحوي ويقال: إنه نزل في بني مازن فنسب اليهم.
روى، عَن أبي عبيدة، وَأبي زيد والأصمعي، وَغيرهم.
روى عنه المبرد ولازمه وتحقق بصحبته والفضل بن محمد اليزيدي، وَعبد الله بن أبي سعد الوراق.
وكان شيعيا إماميا على رأي ابن ميثم ويقول بالإرجاء.
وقرأ على الجرمي وناظر الأخفش.
وذكر المبرد أن يهوديا بذل للمازني مِئَة دينار على أن يقرئه كتاب سيبويه فامتنع واعتذر بأن فيه آيات كثيرة من القرآن، وكان ذلك مع حاجته الى ما بذل له فعوضه الله أن الخليفة الواثق طلبه في قصة ذكرها صاحب الأغاني فأجازه بخمس مِئَة دينار ويقال: بالف ورتب له كل سنة مِئَة دينار. مات سنة ثمان، أو ٢٤٩ هـ، ورثاه أبو الفرج الرياشي.
يقال: إنه قيل له لم قلت روايتك عن الأصمعي؟ فقال: رميت عنده بالقدر ومذهب الاعتزال. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٣)].
٢١٣٠ - بكر بن محمد بن علي بن الفضل الزرنجري
• بكر بن محمد بن علي بن الفضل بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عثمان بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن جابر بن عبد الله الأنصاري الزرنجري، أبو الفضل.
وبعضهم قال: اسمه أبو بكر وكنيته أبو الفضل.
و (زرنجر): بجيم مشوبة بكاف من قرى بخارى. ذكره ابن السمعاني في ذيل بغداد وقال: ولد سنة ٤٢٩ هـ.
سمع في صغره من أبيه، ومن أستاذه عبد العزيز بن علي الحلواني، وَأبي سهل أحمد بن علي الأبيوردي، وَأبي مسعود البجلي، ومُحمد بن عبد العزيز القنطري وطاهر بن الحسين المطوعي، وَأبي الفضل زيد بن حمزة الحسيني، وَأبي القاسم ميمون بن علي الميموني وإبراهيم بن علي الطبري، وَغيرهم.
وتفرد بالرواية عن جماعة من شيوخه، ومهر في الفقه حتى صار يضرب به المثل في حفظ مذهب أبي حنيفة، وكان مصيباً في الفتاوى وجواب الوقائع، حتى صار أهل بلاده يسمونه: أبا حنيفة الصغير.
وكان يحفظ الرواية بحيث إذا طلب منه المتفقه الدرس يلقيه عليه من أي موضع أراده من غير مراجعة، وكان الفقهاء إذا أشكل عليهم شيء في الرواية رجعوا اليه وسئل مرة، عن مسالة فقال: كررت علي هذه أربع مِئَة مرة.
روى عنه عمر بن طاهر الفرغاني، وأحمد بن محمد الخلمي، ومُحمد بن أبي بكر الواعظ، وأبو المحامد محمود بن أحمد بن الفرج، ومُحمد بن يعقوب الكاشاني، ومُحمد بن الحسن الأزهري، وَغيرهم.
وأجاز لأبي سعد في سنة ثمان وخمس مِئَة. قال أبو سعد: سمعت بعض الفقهاء بمرو يقول: كان ببخارى جماعة يطعنون في سماع الزرنجري لكتاب الصحيح من أبي سهل الأبيوردي منهم القاضي أبو سعد بن أبي الخطاب الطبري.
قال أبو سعد: وقد حَدَّثَنَا أبو عبد الله الدقاق عنه بشيء من الصحيح، عَن أبي سهل وكانت وفاته في تاسع عشر شعبان سنة اثنتي عشرة وخمس مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٥)].
стр. 1399
٢١٣١ - بكر بن محمد بن فرقد
• بكر بن محمد بن فرقد.
عن يحيى القطان، قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• بكر بن محمد بن فرقد.
عن يحيى القطان، قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٧)].
• بكر بن محمد بن فرقد.
شيخ يروى عن يحيى بن سعيد القطان.
قال الدارقطني: ليس بالقوى. روى عنه محمد بن مخلد، وابن الأعرابي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٤)].
• بكر بن محمد بن فرقد.
شيخ يروي عن يحيى بن سعيد القطان.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. روى عنه محمد بن مخلد، وَابن الأعرابي، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وكناه أبا أمية وقال: حَدَّثَنَا عنه أحمد بن العباس بن حمزة.
وقال محمد بن مخلد: حَدَّثَنَا أبو أمية بكر بن محمد التميمي وكان شيخًا حافظًا.
وقال مسلمة بن قاسم: ثقة، حَدَّثَنَا عنه ابن الأعرابي وقال: قدم بغداد في حياة الزعفراني فتركوا الزعفراني وذهبوا اليه. [لسان الميزان (٢/ ٣٥٥)].
٢١٣٢ - بكر بن محمد أبو الوفاء
• بكر بن محمد أبو الوفاء.
عن الطبراني بخبر باطل. [لسان الميزان (٢/ ٣٥٥)].
• بكر بن مُحَمَّد أَبُو الوَفَاء.
عَن الطَّبَرَانِيّ بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)].
٢١٣٣ - بكر بن محمد البصري
• بكر بن محمد البصري.
يروي عن زياد بن ميمون، قال الأزدي: هو متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٠)].
• بكر بن محمد البصري.
عن زياد بن ميمون، تركه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن محمد.
عن زياد من ميمون، بصري، قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٨)].
• بكر بن محمد.
بصرى.
عن زياد بن ميمون. قال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٤)].
• بكر بن محمد.
بصري. عن زياد بن ميمون. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.
وذكر ابن حبان في «الثقات»: بكر بن محمد الضبي من أهل البصرة يروي عن عزرة بن ثابت.
روى عنه محمد بن عبد الملك القرشي.
وذكر فيها أيضًا: بكر بن محمد أبو بحر يروي عن الحجاج الصواف وعنه عبد الله بن يزيد المقرئ يغرب.
فيحتمل أن يكونا واحدًا. [لسان الميزان (٢/ ٣٥٤)].
٢١٣٤ - بَكْر بن المُخْتَار بن فلفل
• بَكْر بن المُخْتَار بن فلفل.
يروي عَن أَبِيهِ، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان الزيات، مُنكر الحَدِيث جداً يري عَن أَبِيه مَالا يشك من الحَدِيث صناعته أَنَّهُ مَعْمُول لَا تحل الرِّوَايَة الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار، رَوَى عَنْ أَبِيهِ المُخْتَارِ بن فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالكٍ قَال: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ جَاءٍ فاستفح البَابَ فَقَال: اخْرُجْ يَا أَنَسُ فَانْظُرْ مَنْ هَذَا، فَخَرَجْتُ فَإِذَا أبو بَكْرٍ قَال:
стр. 1400
فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ: هَذَا أبو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَال: ارْجِعْ فَافْتَحْ لَهُ فَبَشرهُ بِالجَنَّةِ وَأَخْبِرْهُ بِأَنَّه الخَلَيفَةُ مِنْ بَعْدِي، ثُمَّ جَاءَ جَاءٍ فَاسْتَفْتَحَ فَقَال: يَا أَنَسُ اخْرُجْ فَانْظُرْ مَنْ هَذَا؟ فَخَرَجْتُ فَإِذَا عُمَرُ قَال: فَارْجِعْ فَأْذَنْ لَهُ وَبَشرهُ بِالجَنَّةِ وَأَخْبِرْهُ أَنَّه الخَلِيفَةُ مِنْ بَعْدِ أَبِي بَكْرٍ، ثُمَّ جَاءَ جَاءَ فَاسْتَفْتَحَ قَال: يَا أَنَسُ اخْرُجْ فَانْظُرْ مَنْ هَذَا فَخَرَجْتُ فَإِذَا عُثْمَانُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ: عُثْمَانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَال: ارْجِعْ فَبَشرهُ بِالجَنَّةِ وَأَخْبِرْهُ أَنَّه الخَلِيفَةُ مِنْ بَعْدِ عُمَرَ وَأَخْبِرْهُ أَنَّهُ سَيَبْلُغُ مِنْهُ دَمٌ مُهْرَاقٌ وَمُرْهُ عِنْدَ ذَلِكَ بِالصَّبْرِ، حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيّ، ثَنَا العَبَّاس بن أبي طَالبٍ، وَعُبَيْد اللَّهِ بن جَرِيرِ بن جَبَلَةَ، وَإِبْرَاهِيمُ بن رَاشِدٍ الآدَمِيُّ قَالوا: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سُلَيْمَانَ الزَّيَّاتُ كُوفِيّ الأَصْلِ، نَزَلَ البَصرةَ، ثَنَا بَكْرُ بن المُخْتَارِ بن فُلْفُلٍ، ثَنَا المُخْتَارُ بن فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالكٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٥)].
• بكر بن المختار بن فلفل.
يروي عن أبيه، قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٠)].
• بكر بن المختار بن فلفل.
عن أبيه، قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن المختار بن فلفل.
عن أبيه، قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٨)].
• بكر بن المختار بن فلفل.
عن أبيه. قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار.
إبراهيم بن سليمان الزيات، حدثنا بكر، عن أبيه، عن أنس: كنت مع النبي ﷺ ، فجاء أبو بكر، فقال: افتح له، وبشره بالجنة، وأخبره بأنه الخليفة من بعدى.
وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٤)].
• بكر بن المختار بن فلفل.
عن أبيه. قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار.
إبراهيم بن سليمان الزيات، حَدَّثَنَا بكر، عَن أبيه، عَن أَنس: كنت مع النبي ﷺ فجاء أبو بكر فقال: افتح له وبشره بالجنة وأخبره بأنه الخليفة من بعدي … وذكر الحديث، انتهى.
وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا وسيأتي متن حديثه هذا في ترجمة الصقر بن عبد الرحمن، عَن عَبد الله بن إدريس، عن المختار بن فلفل مثله. [لسان الميزان (٢/ ٣٥٧)].
• بكر بن الْمُخْتَار بن فلفل.
قَالَ ابْن حبَان: يروي عَن أَبِيه مَا لَا يشك من الحَدِيث صناعته. أَنه مَعْمُول. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)].
٢١٣٥ - بَكر بن مَعبَدٍ، أبو يحيى العبدي
• بَكر بن مَعبَدٍ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بَكر بن مَعبَد، عن العَوام بن المُقَطَّع، لا يُتابَع عَليه. والحَديث: حَدثنا به مُحمد بن زَنجُويه الأَصبَهاني، قال: حَدثنا مُوسى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا بَكر بن مَعبَد العَبدي، قال: حَدثنا العَوام بن مُقَطَّع - رَجُل مِن كَلب، أن أَباه حَدَّثهُ، أَنَّ عَليًّا مَر بِشَط الفُرات، فَإِذا كُدُس طَعام لرَجُل مِن التُّجار حَبَسَه ليُغلي به، فَأَمَر به فَأُحَرِّقَ. قال: لا يُتابَع عَليه بَكر بن مَعبَد. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤١٦)].
• بكر بن معبد أبو يَحْيى العبدي.
قال الشيخ: سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بكر بن معبد العبدي أبو يَحْيى، عن العوام رجل من كلب، عن أمه؛ أن عَليًّا ﵁ مر بشاطئ الفرات. لا يُتَابَعُ عَليه.
стр. 1401
قال الشيخ: وبكر بن معبد هذا غير معروف، وإنما مراد البُخارِيّ أن يذكر كل من اسمه بكر، ولا أعرف له من المسند شيئاً غير ما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٩٤)].
• بكر بن معبد أبو يحيى، العَبْدي.
عَن العَوام - رجل من كلب - عَن أمه: «أَن عليا مر بشاطيء الفُرَات .. » لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَاله البُخَارِيّ.
وَقَال ابن عدي: وَبكر هَذَا غير مَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ١٨٨)].
• بكر بن معبد (١)، أبو يحيى العبدي.
قال أبو حاتم الرازي، وابن عدي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٠)].
• بكر بن معبد العبدي.
شيخ لابي سلمة التبوذكي مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٨)].
• بكر بن معبد العبدي.
روى عنه أبو سلمة المنقرى. مجهول.
قال: حدثنى العوام بن المقطع من بنى كلب، عن أبيه - أن عليا مر بشط الفرات فإذا كدس طعام لرجل من التجار ليغلى به، فأحرقه.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٤)].
• بكر بن معبد العبدي.
روى عنه أبو سلمة المنقري. مجهول. قال: حدثني العوام بن المقطع من بني كلب، عَن أبيه أن عَلِيًّا مر بشط الفرات فإذا كدس طعام لرجل من التجار ليغلي به فأحرقه.
قال البخاري: لا يتابع عليه انتهى.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات». [لسان الميزان (٢/ ٣٥٧)].
٢١٣٦ - بكر بن هشام
• بكر بن هشام.
عن إسماعيل بن مهران. وعنه القاسم بن سليمان.
ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٨)].
٢١٣٧ - بكر بن وائل
• بكر بن وائل.
صاحب الزهري [م، عو].
قال الحافظ عبد الحق: ضعيف، فهذا شئ ما سبق اليه، بل هو ثقة.
احتج به مسلم. مات شاباً.
قال أبو حاتم: صالح. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٤)].
٢١٣٨ - بكر بن يزيد المدني
• بكر بن يزيد مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سالت أحمد بن حنبل عن بكر بن يزيد يروي عن أسامة بن زيد روى عنه القعنبي؟ قَال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي قال أحمد بن حنبل هو كما قال، وبكر بن يزيد ليس بالمعروف، ولا أعلم يروي عنه غير القعنبي، وَهو مجهول من أهل المدينة، والقعنبي أصله من المدينة سكن البصرة، ويروي عن قوم من أهل المدينة غير معروفين لا يروي عنهم غيره .. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٠١)].
• بكر بن يزِيدمدنِي.
قَال أَحْمد بن حميد: سَالت أَحْمد بن حَنْبَل عَن بكر بن يزِيد .. روى عَن أُسَامَة ابن زيد، روى عَنهُ
стр. 1402
(القعْنبِي)، قَال: لَا أعرفهُ.
قَال ابن عدي: [وَبكر] لَيْسَ بِالمَعْرُوفِ، و (القعْنبِي) أَصله من المَدِينَة سكن البَصرة، وَقد روى عَن قوم من أهل المَدِينَة غير معروفين، لَا يروي عَنْهُم غَيره، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير (القعْنبِي)، وَهُوَ مَجْهُول من أهل المَدِينَة. [مختصر الكامل (ص ١٩٠)].
• بكر بن يزيد المدني.
شيخ للقعنبي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن يزيد المديني.
شيخ للقعنبي، لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٨)].
• بكر بن يزيد المدنى.
روى عنه القعنبى. لا يدرى من ذا.
قال أحمد [بن حنبل]: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٤)].
• بكر بن يزيد المدني.
روى عنه القعنبي. لا يدرى من ذا.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرفه، انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم فقال: روى عنه أسامة بن زيد. [لسان الميزان (٢/ ٣٥٨)].
٢١٣٩ - بكر بن يُونُس بن بُكَير
• بكر بن يونس بن بُكير.
(قال البرذعي: سألتُ أبا زُرْعَة عن بكر بن يونس بن بُكير؟ فقال: واهي الحديث، حدَّث عن موسى بن علي بحديثين منكرين، لم أجد لهما أصلاً من حديث موسى. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٨٦)].
• بكر بن يُونُس بن بُكَير.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن الجنيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل قال: بكر بن يُونُس بن بُكَير الكوفي عن مُوسى بن عُلَيّ، منكر الحديث.
أَخْبَرنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حَدَّثَنا بكر بن يُونُس، حَدَّثَنا مُوسى بن عُلَيّ، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجهني، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تُكْرِهُوا مرضاكم على الطعام فإن الله تعالى يطعمهم ويسقيهم.
قال الشيخ: وهذا ليس يرويه عن مُوسى بن عُلَيّ غير بكر بن يُونُس هذا. حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان، حَدَّثَنا بكر بن يُونُس بن بُكَير، عن ليث بن سعد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: مر النبي ﷺ على قوم يرمون ويتحالفون فقال: ارموا ولا إثم عليكم، وَهو يقولون: أخطأت والله أصبت والله.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن الأسود، حَدَّثَنا بكر بن يُونُس بن بكر الشيباني، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله ﵎ باهى الملائكة عشية عرفة بعمر بن الخطاب ﵁.
قال الشيخ: وبكر بن يُونُس عامة ما يرويه مما لا يتابع بعضه عليه، وله أيضاً غير ما ذكرت، وَهو قريب مما ذكرته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٩٨)].
• بكر بن يُونُس بن بكير الكُوفِي.
قَال البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَال ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ مِمَّا لَا يتابعونه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٨٩)].
• بكر بن يونس بن بكير.
يروي عن موسى بن علي، وابن لهيعة، والليث، قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي)].)].
стр. 1403
• بكير بن يونس بن بكير الكوفي (١).
قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي)].
• بكر بن يونس بن بكير.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكير بن يونس بن بكير. هو بكر. [ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• بكر بن يونس بن بكير.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال أبو زرعة: واه، وقال (خ): منكر الحديث، وقال العجلي: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ١٧٨)].
• بكر بن يونس بن بكير [ت، ق].
عن موسى بن على، والليث.
قال البخاري: منكر الحديث. وضعفه أبو حاتم.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وله: عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله ﷺ مر على قوم يرمون ويتحالفون، فقال: ارموا ولا إثم عليكم، فهم يقولون: أخطأت والله، أصبت والله.
وله: عن ابن لهيعة، عن مشرح، عن عقبة - رفعه: إن الله يباهى الملائكة عشية عرفة بعمر. وهذا منكر جداً. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٤)].
&#٩٦٧٠; بكر أبو عتبة الأعنق
تقدم في بكر بن رستم
٢١٤٠ - بكر ابن أخت عبد الواحد بن زيد
• بكر.
ابن أخت عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد. قال ابن قتيبة: كان له أصحاب وأتباع خلطوا عنه مقالات.
ذكره ابن حزم في «الملل والنحل» في جملة الخوارج وقال: كان يقول في كل ذنب ولو صغر حتى الكذبة الخفيفة على سبيل المزاح ففاعله كافر مشرك بالله من أهل النار، الا إن كان من أهل بدر فهو كافر مشرك من أهل الجنة، وكان تلميذه عبد الله بن عيسى يقول: إن المجانين والأطفال والبهائم لا يألمون البتة بشيء مما نزل بهم من العلل، وَغيرها لأن الله لا يظلم مثقال ذرة ونقل ابن قتيبة مسالة الإيلام، عن بكر نفسه.
ومن شنعه: أن من سرق حبة خردل كان مخلداً في النار مع الكفرة، وبالغ ابن قتيبة في الرد عليه في هذه المقالة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٨)].
٢١٤١ - بكر الأرقط
• بكر الأرقط.
ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٨)].
&#٩٦٧٠; بكر الأعنق
تقدم في بكر بن رستم
٢١٤٢ - بكرويه الكندي
• بكرويه الكندي.
(بكرويه الكندي. وبكرويه المحاربي.
كوفيان.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الصادق.) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٩)].
٢١٤٣ - بكرويه المحاربي
• بكرويه المحاربي.
стр. 1404
(بكرويه الكندي.
وبكرويه المحاربي.
كوفيان.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الصادق.) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٩)].
٢١٤٤ - بكير بن الأَخْنَس السدُوسي الكُوفِي
• بكير بن الأَخْنَس السدُوسي الكُوفِي (م د س ق).
روى عَن ابن عمر وَابن عَبَّاس وَأنس وَمُجاهد فِي آخَرين من التَّابِعين.
روى عَنهُ أبو عوَانَة وَآخَرُونَ.
تكلم فِيهِ ابن عبد البر فِي التَّمْهِيد عقب حَدِيث عَن مُجَاهِد عَن ابن عَبَّاس فرض الله الصلوة عَليّ لِسَان نَبِيكُم فِي الحَضر أَرْبعاً، وَفِي السّفر رَكْعَتَيْنِ، وَفِي الخَوْف رَكْعَة، فَقَال: تفرد بِهِ بكير بن الأَخْنَس وَلَيْسَ بِحجَّة فِيمَا يتفرد بِهِ، قلت: لم أر أحداً تكلم فِيهِ بِضعْف.
وَقد وَثَّقَهُ ابن معِين، وَأبو زرْعَة، وَأبو حَاتِم، وَالنَّسَائِيّ بقَوْلهمْ: ثِقَة. وَذكره ابن حبَان فِي «الثِّقَات». [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٤)].
٢١٤٥ - بكير بن أعين
• بكير بن أعين أخو حمران بن أعين.
ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة، عَن أبي جعفر وولده. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٩)].
٢١٤٦ - بكير بن بشير
• بكير بن بشير (١).
روى عن واثلة، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥١)].
• بكير بن بشر.
عن واثلة بن الأسقع، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٥٣)].
• بكير بن بشر.
عن واثلة بن الأسقع، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٩)].
• بكير بن بشر.
عن واثلة بن الأسقع. مجهول. وقيل: ابن بشير. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٥)].
• بكير بن بشر.
عن واثلة بن الأسقع. مجهول. وقيل: ابن بشير انتهي.
وقال الأزدي: ليس بذاك. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٠)].
٢١٤٧ - بُكَير بن جعفر الجرجاني السلمي
• بُكَير بن جعفر الجرجاني.
السلمي، جارنا، كان شيخاً صالحاً، حدث بمناكير عن المعروفين.
قال ابن عَدِيّ: ومسجدي هذا هو مسجده، وكان أحد الزهاد، وحدث عن مقاتل بن سليمان بكتاب تفسير الخمسمِائَة، حدث به عن بُكَير أحمد بن يَحْيى السابري الجرجاني، وحدث بُكَير هذا عن عمران بن عُبَيد الضبي، وَهو جرجاني بغرائب، وحدث عن الثَّوْريّ بغرائب سمع منه بجرجان، وحدث عن المغيرة بن موسى المزني البصري، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة بشَيْءٍ من تصانيفه، وسمع منه فيما أظن بجرجان، وله ابن يُقَال له: عَبد الواحد حدث، عن أبيه، عَن الثَّوْريّ بأحاديث لا يتابعه أحد عليه، ولعبد
стр. 1405
الواحد ابن يُقَال له: عَبد السلام كان يعظ في مسجد جده. أخبرني مُحَمد بن عُمَر، قَال: سَمِعْتُ مُحَمد بن يوسف الاستراباذي يقول: سَمعتُ إبراهيم بن موسى يقول: كنت عند بُكَير بن جعفر الجرجاني فجاءه رجل فقال: الله على عرشه كيف؟ فقال: خذوا برجله فجروه.
سمعت عمران بن موسى بن سعد الأزدي يقول: سَمعتُ مُحَمد بن بندار السماك يقول: سَمعتُ بُكَير بن جعفر يقول: لو كان ما أخطأ أبو حنيفة جوزا لاكتفى به ناس كثير.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن سعد الاستراباذي سمعت أحمد بن يَحْيى السابري أو غيره يقول: كان بُكَير بن جعفر لا يرفع يديه ويقول: رفع اليدين أفضل.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، وَجعفر بن أحمد الاستراباذي، قالا: حَدَّثَنا جعفر بن أحمد بن بهرام أبو حنيفة الاستراباذي، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن بُكَير، يَعني ابن جعفر، عن أبيه، عَن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كن فيه أربع فهو من المتواضعين: من أكل مع خادمه وعقل شاته وركب الحمار وحمل ما ابتاع من السوق.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل عن الثَّوْريّ ويشبه هذا المتن أحاديث الصالحين إذا رووه وكانوا جماعة قال فيهم يَحْيى القطان وضعفهم وذكر أنه يشبه عليهم الشيء فيروونه.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى أبو عَبد الله السابري، حَدَّثَنا بُكَير بن جعفر الجرجاني عن عمران بن عُبَيد، عن سهيل، عن أبيه، أو عَبد الله، عن أبيه أبي صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قَال: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من كذا وكذا.
قال الشيخ: وقوله في هذا الإسناد عن عَبد الله، عن أبيه أبي صالح إنما يريد عَبد الله بن أبي صالح السمان، عن أبيه أبي صالح.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى السابري، حَدَّثَنا بُكَير بن جعفر عن عمران بن عُبَيد الضبي عن سهيل بن أبي صالح، عنِ ابن شهاب الزُّهْريّ عن عروة عن أسماء بنت عميس قالت: قلت: يا رسول الله صلى الله عليك إن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت هكذا هكذا، فقال رسول الله ﷺ : هذا عرق تنتظر أيامها التي كانت تعتد فتدعها ثم تغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وللمغرب والعشاء واحدا وللفجر غسلا واحداً.
وهذان الحديثان عن عمران بن عُبَيد الحديث الأول غير محفوظ عن سهيل أو عن عَبد الله أخوه.
والحديث الثاني إنما يرويه عن سهيل ابن جرير بن عَبد الحميد وبه يعرف.
قال الشيخ: ولبكير هذا غير ما ذكرت من الحديث، وَهو في مقدار ما يروي أرجو أنه لا بأس به، وله عن الثقات أحاديث وكذلك عن جماعة من الضعفاء مثل جسر بن فرقد وغيره.
وإذا روى عن ضعيف فيكون ضعيف الحديث من جهة الضعيف الذي روى عنه، وإنما أنكرت عليه إذا روى عن ثقة ما لا يتابعه عليه أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢١٣)].
• بكير بن جَعْفَر الجِرْجَانِيّ السّلمِيّ.
قَال ابن عدي: كَانَ شَيخا صَالحا، حدث بِالمَنَاكِيرِ عَن المعروفين، وَحدث عَن مقَاتل بن سُلَيْمَان بِكِتَاب
