قال الشيخ: وبكر بن معبد هذا غير معروف، وإنما مراد البُخارِيّ أن يذكر كل من اسمه بكر، ولا أعرف له من المسند شيئاً غير ما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٩٤)].
• بكر بن معبد أبو يحيى، العَبْدي.
عَن العَوام - رجل من كلب - عَن أمه: «أَن عليا مر بشاطيء الفُرَات .. » لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَاله البُخَارِيّ.
وَقَال ابن عدي: وَبكر هَذَا غير مَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ١٨٨)].
• بكر بن معبد (١)، أبو يحيى العبدي.
قال أبو حاتم الرازي، وابن عدي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٠)].
• بكر بن معبد العبدي.
شيخ لابي سلمة التبوذكي مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٨)].
• بكر بن معبد العبدي.
روى عنه أبو سلمة المنقرى. مجهول.
قال: حدثنى العوام بن المقطع من بنى كلب، عن أبيه - أن عليا مر بشط الفرات فإذا كدس طعام لرجل من التجار ليغلى به، فأحرقه.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٤)].
• بكر بن معبد العبدي.
روى عنه أبو سلمة المنقري. مجهول. قال: حدثني العوام بن المقطع من بني كلب، عَن أبيه أن عَلِيًّا مر بشط الفرات فإذا كدس طعام لرجل من التجار ليغلي به فأحرقه.
قال البخاري: لا يتابع عليه انتهى.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات». [لسان الميزان (٢/ ٣٥٧)].
٢١٣٦ - بكر بن هشام
• بكر بن هشام.
عن إسماعيل بن مهران. وعنه القاسم بن سليمان.
ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٨)].
٢١٣٧ - بكر بن وائل
• بكر بن وائل.
صاحب الزهري [م، عو].
قال الحافظ عبد الحق: ضعيف، فهذا شئ ما سبق اليه، بل هو ثقة.
احتج به مسلم. مات شاباً.
قال أبو حاتم: صالح. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٤)].
٢١٣٨ - بكر بن يزيد المدني
• بكر بن يزيد مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سالت أحمد بن حنبل عن بكر بن يزيد يروي عن أسامة بن زيد روى عنه القعنبي؟ قَال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي قال أحمد بن حنبل هو كما قال، وبكر بن يزيد ليس بالمعروف، ولا أعلم يروي عنه غير القعنبي، وَهو مجهول من أهل المدينة، والقعنبي أصله من المدينة سكن البصرة، ويروي عن قوم من أهل المدينة غير معروفين لا يروي عنهم غيره .. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٠١)].
• بكر بن يزِيدمدنِي.
قَال أَحْمد بن حميد: سَالت أَحْمد بن حَنْبَل عَن بكر بن يزِيد .. روى عَن أُسَامَة ابن زيد، روى عَنهُ
стр. 1402
(القعْنبِي)، قَال: لَا أعرفهُ.
قَال ابن عدي: [وَبكر] لَيْسَ بِالمَعْرُوفِ، و (القعْنبِي) أَصله من المَدِينَة سكن البَصرة، وَقد روى عَن قوم من أهل المَدِينَة غير معروفين، لَا يروي عَنْهُم غَيره، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير (القعْنبِي)، وَهُوَ مَجْهُول من أهل المَدِينَة. [مختصر الكامل (ص ١٩٠)].
• بكر بن يزيد المدني.
شيخ للقعنبي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكر بن يزيد المديني.
شيخ للقعنبي، لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٨)].
• بكر بن يزيد المدنى.
روى عنه القعنبى. لا يدرى من ذا.
قال أحمد [بن حنبل]: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٤)].
• بكر بن يزيد المدني.
روى عنه القعنبي. لا يدرى من ذا.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرفه، انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم فقال: روى عنه أسامة بن زيد. [لسان الميزان (٢/ ٣٥٨)].
٢١٣٩ - بكر بن يُونُس بن بُكَير
• بكر بن يونس بن بُكير.
(قال البرذعي: سألتُ أبا زُرْعَة عن بكر بن يونس بن بُكير؟ فقال: واهي الحديث، حدَّث عن موسى بن علي بحديثين منكرين، لم أجد لهما أصلاً من حديث موسى. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٨٦)].
• بكر بن يُونُس بن بُكَير.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن الجنيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل قال: بكر بن يُونُس بن بُكَير الكوفي عن مُوسى بن عُلَيّ، منكر الحديث.
أَخْبَرنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حَدَّثَنا بكر بن يُونُس، حَدَّثَنا مُوسى بن عُلَيّ، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجهني، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تُكْرِهُوا مرضاكم على الطعام فإن الله تعالى يطعمهم ويسقيهم.
قال الشيخ: وهذا ليس يرويه عن مُوسى بن عُلَيّ غير بكر بن يُونُس هذا. حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان، حَدَّثَنا بكر بن يُونُس بن بُكَير، عن ليث بن سعد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: مر النبي ﷺ على قوم يرمون ويتحالفون فقال: ارموا ولا إثم عليكم، وَهو يقولون: أخطأت والله أصبت والله.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن الأسود، حَدَّثَنا بكر بن يُونُس بن بكر الشيباني، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله ﵎ باهى الملائكة عشية عرفة بعمر بن الخطاب ﵁.
قال الشيخ: وبكر بن يُونُس عامة ما يرويه مما لا يتابع بعضه عليه، وله أيضاً غير ما ذكرت، وَهو قريب مما ذكرته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٩٨)].
• بكر بن يُونُس بن بكير الكُوفِي.
قَال البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَال ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ مِمَّا لَا يتابعونه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٨٩)].
• بكر بن يونس بن بكير.
يروي عن موسى بن علي، وابن لهيعة، والليث، قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي)].)].
стр. 1403
• بكير بن يونس بن بكير الكوفي (١).
قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي)].
• بكر بن يونس بن بكير.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• بكير بن يونس بن بكير. هو بكر. [ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• بكر بن يونس بن بكير.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال أبو زرعة: واه، وقال (خ): منكر الحديث، وقال العجلي: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ١٧٨)].
• بكر بن يونس بن بكير [ت، ق].
عن موسى بن على، والليث.
قال البخاري: منكر الحديث. وضعفه أبو حاتم.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وله: عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله ﷺ مر على قوم يرمون ويتحالفون، فقال: ارموا ولا إثم عليكم، فهم يقولون: أخطأت والله، أصبت والله.
وله: عن ابن لهيعة، عن مشرح، عن عقبة - رفعه: إن الله يباهى الملائكة عشية عرفة بعمر. وهذا منكر جداً. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٤)].
&#٩٦٧٠; بكر أبو عتبة الأعنق
تقدم في بكر بن رستم
٢١٤٠ - بكر ابن أخت عبد الواحد بن زيد
• بكر.
ابن أخت عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد. قال ابن قتيبة: كان له أصحاب وأتباع خلطوا عنه مقالات.
ذكره ابن حزم في «الملل والنحل» في جملة الخوارج وقال: كان يقول في كل ذنب ولو صغر حتى الكذبة الخفيفة على سبيل المزاح ففاعله كافر مشرك بالله من أهل النار، الا إن كان من أهل بدر فهو كافر مشرك من أهل الجنة، وكان تلميذه عبد الله بن عيسى يقول: إن المجانين والأطفال والبهائم لا يألمون البتة بشيء مما نزل بهم من العلل، وَغيرها لأن الله لا يظلم مثقال ذرة ونقل ابن قتيبة مسالة الإيلام، عن بكر نفسه.
ومن شنعه: أن من سرق حبة خردل كان مخلداً في النار مع الكفرة، وبالغ ابن قتيبة في الرد عليه في هذه المقالة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٨)].
٢١٤١ - بكر الأرقط
• بكر الأرقط.
ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٨)].
&#٩٦٧٠; بكر الأعنق
تقدم في بكر بن رستم
٢١٤٢ - بكرويه الكندي
• بكرويه الكندي.
(بكرويه الكندي. وبكرويه المحاربي.
كوفيان.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الصادق.) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٩)].
٢١٤٣ - بكرويه المحاربي
• بكرويه المحاربي.
стр. 1404
(بكرويه الكندي.
وبكرويه المحاربي.
كوفيان.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الصادق.) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٩)].
٢١٤٤ - بكير بن الأَخْنَس السدُوسي الكُوفِي
• بكير بن الأَخْنَس السدُوسي الكُوفِي (م د س ق).
روى عَن ابن عمر وَابن عَبَّاس وَأنس وَمُجاهد فِي آخَرين من التَّابِعين.
روى عَنهُ أبو عوَانَة وَآخَرُونَ.
تكلم فِيهِ ابن عبد البر فِي التَّمْهِيد عقب حَدِيث عَن مُجَاهِد عَن ابن عَبَّاس فرض الله الصلوة عَليّ لِسَان نَبِيكُم فِي الحَضر أَرْبعاً، وَفِي السّفر رَكْعَتَيْنِ، وَفِي الخَوْف رَكْعَة، فَقَال: تفرد بِهِ بكير بن الأَخْنَس وَلَيْسَ بِحجَّة فِيمَا يتفرد بِهِ، قلت: لم أر أحداً تكلم فِيهِ بِضعْف.
وَقد وَثَّقَهُ ابن معِين، وَأبو زرْعَة، وَأبو حَاتِم، وَالنَّسَائِيّ بقَوْلهمْ: ثِقَة. وَذكره ابن حبَان فِي «الثِّقَات». [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٤)].
٢١٤٥ - بكير بن أعين
• بكير بن أعين أخو حمران بن أعين.
ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة، عَن أبي جعفر وولده. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٥٩)].
٢١٤٦ - بكير بن بشير
• بكير بن بشير (١).
روى عن واثلة، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥١)].
• بكير بن بشر.
عن واثلة بن الأسقع، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٥٣)].
• بكير بن بشر.
عن واثلة بن الأسقع، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٩)].
• بكير بن بشر.
عن واثلة بن الأسقع. مجهول. وقيل: ابن بشير. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٥)].
• بكير بن بشر.
عن واثلة بن الأسقع. مجهول. وقيل: ابن بشير انتهي.
وقال الأزدي: ليس بذاك. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٠)].
٢١٤٧ - بُكَير بن جعفر الجرجاني السلمي
• بُكَير بن جعفر الجرجاني.
السلمي، جارنا، كان شيخاً صالحاً، حدث بمناكير عن المعروفين.
قال ابن عَدِيّ: ومسجدي هذا هو مسجده، وكان أحد الزهاد، وحدث عن مقاتل بن سليمان بكتاب تفسير الخمسمِائَة، حدث به عن بُكَير أحمد بن يَحْيى السابري الجرجاني، وحدث بُكَير هذا عن عمران بن عُبَيد الضبي، وَهو جرجاني بغرائب، وحدث عن الثَّوْريّ بغرائب سمع منه بجرجان، وحدث عن المغيرة بن موسى المزني البصري، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة بشَيْءٍ من تصانيفه، وسمع منه فيما أظن بجرجان، وله ابن يُقَال له: عَبد الواحد حدث، عن أبيه، عَن الثَّوْريّ بأحاديث لا يتابعه أحد عليه، ولعبد
стр. 1405
الواحد ابن يُقَال له: عَبد السلام كان يعظ في مسجد جده. أخبرني مُحَمد بن عُمَر، قَال: سَمِعْتُ مُحَمد بن يوسف الاستراباذي يقول: سَمعتُ إبراهيم بن موسى يقول: كنت عند بُكَير بن جعفر الجرجاني فجاءه رجل فقال: الله على عرشه كيف؟ فقال: خذوا برجله فجروه.
سمعت عمران بن موسى بن سعد الأزدي يقول: سَمعتُ مُحَمد بن بندار السماك يقول: سَمعتُ بُكَير بن جعفر يقول: لو كان ما أخطأ أبو حنيفة جوزا لاكتفى به ناس كثير.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن سعد الاستراباذي سمعت أحمد بن يَحْيى السابري أو غيره يقول: كان بُكَير بن جعفر لا يرفع يديه ويقول: رفع اليدين أفضل.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، وَجعفر بن أحمد الاستراباذي، قالا: حَدَّثَنا جعفر بن أحمد بن بهرام أبو حنيفة الاستراباذي، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن بُكَير، يَعني ابن جعفر، عن أبيه، عَن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كن فيه أربع فهو من المتواضعين: من أكل مع خادمه وعقل شاته وركب الحمار وحمل ما ابتاع من السوق.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل عن الثَّوْريّ ويشبه هذا المتن أحاديث الصالحين إذا رووه وكانوا جماعة قال فيهم يَحْيى القطان وضعفهم وذكر أنه يشبه عليهم الشيء فيروونه.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى أبو عَبد الله السابري، حَدَّثَنا بُكَير بن جعفر الجرجاني عن عمران بن عُبَيد، عن سهيل، عن أبيه، أو عَبد الله، عن أبيه أبي صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قَال: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من كذا وكذا.
قال الشيخ: وقوله في هذا الإسناد عن عَبد الله، عن أبيه أبي صالح إنما يريد عَبد الله بن أبي صالح السمان، عن أبيه أبي صالح.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى السابري، حَدَّثَنا بُكَير بن جعفر عن عمران بن عُبَيد الضبي عن سهيل بن أبي صالح، عنِ ابن شهاب الزُّهْريّ عن عروة عن أسماء بنت عميس قالت: قلت: يا رسول الله صلى الله عليك إن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت هكذا هكذا، فقال رسول الله ﷺ : هذا عرق تنتظر أيامها التي كانت تعتد فتدعها ثم تغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وللمغرب والعشاء واحدا وللفجر غسلا واحداً.
وهذان الحديثان عن عمران بن عُبَيد الحديث الأول غير محفوظ عن سهيل أو عن عَبد الله أخوه.
والحديث الثاني إنما يرويه عن سهيل ابن جرير بن عَبد الحميد وبه يعرف.
قال الشيخ: ولبكير هذا غير ما ذكرت من الحديث، وَهو في مقدار ما يروي أرجو أنه لا بأس به، وله عن الثقات أحاديث وكذلك عن جماعة من الضعفاء مثل جسر بن فرقد وغيره.
وإذا روى عن ضعيف فيكون ضعيف الحديث من جهة الضعيف الذي روى عنه، وإنما أنكرت عليه إذا روى عن ثقة ما لا يتابعه عليه أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢١٣)].
• بكير بن جَعْفَر الجِرْجَانِيّ السّلمِيّ.
قَال ابن عدي: كَانَ شَيخا صَالحا، حدث بِالمَنَاكِيرِ عَن المعروفين، وَحدث عَن مقَاتل بن سُلَيْمَان بِكِتَاب
стр. 1406
تَفْسِير الخَمْسمِائَةِ، حدث بِهِ عَن بكير هَذَا أَحْمد بن يحيى السابري الجِرْجَانِيّ، وَحدث بكير عَن عمرَان بن عبيد الضَّبِّيّ - هُوَ جرجاني - بِغَرَائِب، وَحدث عَن الثَّوْريّ بِغَرَائِب سمع مِنْهُ بجرجان، وَحدث عَن المُغيرَة بن مُوسى المُزنِيّ البَصريّ عَن سعيد بن أبي عرُوبَة بِشَيْء من تصانيفه، وَسمع مِنْهُ - فِيمَا أَظن - بجرجان. وَله ابن يُقَال لَهُ: «عبد الوَاحِد»، حدث عَن أَبِيه عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا، ولعَبْد الوَاحِد ابن يُقَال لَهُ: «عبد السَّلَام» كَانَ يعظ فِي مَسْجِد جده.
قَال: وَهُوَ فِي مِقْدَار مَا يروي أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَله عَن الثِّقَات أَحَادِيث، وَكَذَلِكَ عَن جمَاعَة من الضُّعَفَاء مثل: (جسر) بن فرقد وَغَيره. وَإِذا روى عَن ضَعِيف فَيكون ضعف الحَدِيث من جِهَة الضَّعِيف الذِي روى عَنهُ، وَإِنَّمَا أنْكرت عَلَيْهِ إِذا روى عَن ثِقَة مَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد. [مختصر الكامل (ص ١٩٢)].
• بكير بن جعفر الجرجاني السلمي.
يروي عن سفيان، قال ابن عدي: حدث بمناكير عن المعروفين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥١)].
• بكير بن جعفر الجرجاني.
عن سفيان، منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٥٣)].
• بكير بن جعفر الجرجاني.
عن سفيان الثوري، منكر الحديث، مشاه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٩)].
• بكير بن جعفر الجرجاني.
عن سفيان الثوري. منكر الحديث. مشاه ابن عدى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٥)].
• بكير بن جعفر الجرجاني.
عن سفيان الثوري. منكر الحديث. مشَّاه ابن عَدِي، انتهى.
وعبارة ابن عَدِي تقتضي توقيف حاله فإنه قال: كان شيخًا صالحًا حدَّث بالمناكير، عن المعروفين وفي مقدار ما يروي أرجو أنه لا بأس به.
وله عن الثقات والضعفاء، وَإذا روى عن ثقة لا يتابع.
قلت: وذكره ابن شاهين في الثقات وقال: شيخ صالح. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٠)].
٢١٤٨ - بكير بن زياد
• بكير بن زياد.
شيخ لابن المبارك. قال أبو حاتم: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٥)].
• بكير بن زياد.
شيخ لابن المبارك. قال أبو حاتم: لا أعرفه، انتهى.
ولم أره في كتاب ابن أبي حاتم.
وقد ذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: روى عنه سليمان الأحول. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٠)].
٢١٤٩ - بكير بن سليم
• بكير بن سليم.
قال أبو زرعة: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥١)].
• بكير بن سليم.
قال أبو زرعة: ضعيف، قلت: كأنه بكر المذكور. [ديوان الضعفاء (ص ٥٣)].
• بكير بن سليم.
لا يعرف، وقال أبو زرعة: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٩)].
• بكير بن سليم، أو ابن سليمان.
لا يعرف.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث. [ميزان
стр. 1407
الاعتدال (١/ ٣٢٥)].
• بكير بن سليم، أو ابن سليمان.
لا يعرف. وقال أبو زرعة: منكر الحديث انتهى.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: بكير بن سليمان، من غير شك، روى عن … وبيَّض له سئل أبي عنه فقال: ضعيف الحديث.
وفي «الثقات» لابن حِبَّان بكير بن سليم المدني يروي، عَن حُمَيد الخراط روى عنه إبراهيم بن المنذر الحِزَامِيُّ.
فما أدري هو ذا، أو غيره.
وفي رجال الشيعة: بكير بن سليم يروي، عَن مُحَمد بن ميمون روى، عَن مُحَمد بن زكرياء بن سفيان. قرأته بخط ابن أبي طي فما أدري هو ذا، أو غيره. [لسان الميزان (٢/ ٣٦١)].
٢١٥٠ - بكير بن أبي السميط المكفوف
• بكير بن أبي السميط المكفوف.
من أهل البَصرة، يروي عَن قَتَادَة، روى عَنْهُ عَفَّان، ومُوسى بن إِسْمَاعِيل، كثير الوَهم، لَا يحْتَج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد، وَلَمْ يُوَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٥)].
• بكير بن أبي السميط المكفوف.
يروي عن قتادة، قال ابن حبان: كثير الوهم لا يحتج بخبره إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥١)].
• بكير بن أبي السميط.
عن قتادة، قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٥٣)].
• بكير بن أبي السميط.
عن قتادة، وثق. وقال ابن حبان: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (س (١/ ١٧٩)].
• بكير بن أبي السميط.
بصرى.
عن ابن سيرين، وقتادة. وعنه عفان، ومسلم.
قال ابن معين: صالح الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به، كثير الوهم.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
([قلت: له حديث: أفطر الحاجم والمحجوم في النسائي]). [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٥)].
٢١٥١ - بُكَير بن شهاب الدامغاني الحنظلي
• بُكَير بن شهاب الدامغاني الحنظلي.
منكر الحديث، وأظنه يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد الشافعي، وسويد بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا رواد بن الجراح، وأبو عصام العسقلاني، عن بُكَير الدامغاني عن مُحَمد بن سيرين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن في جهنم واد تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء المرائين بأعمالهم، وإن أبغض الخلق الى الله عالم يزور السلطان أو العمال، شك إبراهيم.
قال الشيخ: هكذا حَدَّثَنا أحمد بن حفص فقال: رَوَّاد، عن بُكَير، وحَدَّثَناه مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله العسقلاني، حَدَّثَنا رواد، عَن أبي الحسن الحنظلي، عن بُكَير، بهذا الحديث، فزاد في الإسناد أبو الحسن الحنظلي، وهذا أشبه من الذي حدثناه أحمد بن حفص، لأن هذا الحديث منكر، وإذا كان حديثاً منكراً فيرويه مجهول، وأبو الحسن الحنظلي مجهول. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين البُخارِيّ الكوفي وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الرازي، حَدَّثَنا بُكَير بن شهاب الدامغاني، عن عمران بن مسلم، عن عَمْرو بن دينار عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عن عُمَر بن الخطاب، قَال: قَال رسول الله ﷺ :
стр. 1408
إذا دخل الرجل المسلم السوق، فقال: لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، وَهو حي لا يموت بيده الخير، وَهو على كل شيء قدير كتب له بها الف الف حسنة، ومحيت عنه الف الف سيئة، وبني له بيت في الجنة.
قال الشيخ: وعمرو بن دينار المذكور في هذا الإسناد هو قهرمان الزبير بصري ضعيف، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عن أبيه، عن بُكَير قال: عمار الدامغاني، عَن أبي داود عن أُم سَلَمة؛ أن النبي ﷺ القى سوطه في السفر معترضا فصلى اليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النخاس، حَدَّثَنا رزق الله بن موسى، حَدَّثَنا سلم بن سالم البلخي، حَدَّثَنا أبو شيبة، عن بُكَير بن شهاب، عن الحسن بن أبي الحسن، عن سمرة بن جندب، قال: من توضأ فأسبغ الوضوء ثم خرج الى المسجد فقال حين يخرج من بيته: بسم الله الذي خلقني فهو يهديني الاَّ هداه الله لأصوب الأعمال، والذي هو يطعمني ويسقيني الاَّ أطعمه الله من طعام الجنة وسقاه من شراب الجنة، وإذا مرضت فهو يشفيني الا جعل الله مرضه ذلك كفارة لذنوبه، والذي يميتني ثم يحييني الاَّ أماته الله موتة الشهداء وأحياه حياة السعداء، والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين الاَّ غفر الله له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر، رب هب لي حكما والحقني بالصالحين الاَّ وهب الله له حكما والحقه بصالح من مضى وصالح من بقي، واجعل لي لسان صدق في الآخرين الاَّ كُتِبَ في ورقة بيضاء إن فلان بن فلانة من الصادقين، فلا يوفق بعد ذلك الاَّ بصدقه، واجعلني من ورثة جنة النعيم الاَّ أعطاه الله القصور والمنازل في الجنة. فقال الحسن: يا سمرة لو كان لحديثك هذا قرآناً ناطقاً كان أفضل، قال: فغضب وقال: يا حسن إن كنت لا تصدق الاَّ بما في القرآن فلا تصدقن به أبدا، والله لقد سمعت من رسول الله ﷺ غير مرة، ولا مرتين، ولا ثلاثة حتى ذكر عشر مرات، ولقد سمعت من أبي بكر بعد موت رسول الله ﷺ ويذكره عن رسول الله ﷺ حتى عد عشرة، ولقد سمعت من عُمَر، وعثمان بعد رسول الله ﷺ يذكر أنه عن رسول الله ﷺ غير مرة، ولا اثنتين حتى عد عشرة، فإن شئت فصدق وإن شئت فلا تصدق به أبداً. قال: يا سمرة بل قولك حق وحديثك صدق.
قال فكان الحسن يقولها كلما خرج، وزاد فيه الحسن: واغفر لي ولوالدي كما ربياني صغيرا.
قال الشيخ: وبكير بن شهاب هذا هو قليل الرواية، ولم أجد في المتقدمين فيه كلاما ومقدار ما يرويه فيه نظر.
وله غير ما ذكرت ولم أجد له أنكر من الذي ذكرته، وحديث عَمْرو بن دينار؛ «من دخل السوق .. » فهو مشهور عن عَمْرو بن دينار قهرمان الزبير، وبكير هذا الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٠٤)].
• بكير بن شهَاب الدَّامغَانِي، [أبو الحسن]، الحَنْظَلِي.
مُنكر الحَدِيث، قَلِيل الرِّوَايَة، وَلم أجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاماً، وَمِقْدَار مَا يرويهِ فِيهِ نظر، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْه الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ١٩١)].
• بكير بن شهاب الدامغاني الحنظلي.
قال ابن عدي: له أحاديث منكرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥١)].
• بكير بن شهاب الدامغاني.
عن التابعين، قال ابن عدي: منكر الحديث. [ديوان
стр. 1409
الضعفاء (ص ٥٣)].
• بكير بن شهاب الدامغاني.
عن ابن سيرين، قال ابن عدي: منكر الحديث أما. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧٩)].
• بكير بن شهاب الحنظلي الدامغاني.
قال ابن عدى: منكر الحديث.
وروى رواد بن الجراح، عن أبى الحسن الحنظلي، عن بكير بن شهاب، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة - مرفوعاً: إن في جهنم وادياً تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء المرائين بأعمالهم، أبو الحسن مجهول.
ثم قال ابن عدى: حدثنا محمد بن الحسن النخاس، حدثنا رزق الله بن موسى، حدثنا سالم بن سالم البلخى، حدثنا أبو شيبة، عن بكير بن شهاب، عن الحسن، عن سمرة، قال: من توضأ ثم خرج الى المسجد فقال: بسم الله الذى خلقني فهو يهدين - الا هداه الله لأصوب الاعمال .. وذكر الحديث بطوله. وهو موضوع. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٥)].
٢١٥٢ - بكير بن شهاب
• بكير بن شهاب.
عن سعيد بن جبير، عراقي صدوق. [المغني في الضعفاء (ت (س (١/ ١٧٩)].
• بكير بن شهاب.
عن سعيد بن جبير، عراقي صدوق، يروى عنه عبد الله بن الوليد، ومبارك بن سعيد الثوري.
خرج له النسائي والترمذي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٦)].
٢١٥٣ - بكير بن عامر أبو إسماعيل البجلي الكوفي
• بكير بن عامر.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٨٣)].
• بُكَير بن عامِر البَجَليُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سالت أَبي عن بُكَير بن عامِر، قال: كُوفي، لَيس هو بِذاك في الحَديث، لَيس هو بِالقَوي في الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: بُكَير بن عامِر البَجَلي ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: بُكَير بن عامِر، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: قُلت ليَحيَى: ما تَقول في بُكَير بن عامِر البَجَليِّ؟ قال: كان حَفص تَرَكَهُ، وحَسبُه إِذا تَرَكَه حَفصٌ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: لَم أَسمَع يَحيَى يُحَدِّث عن بُكَير بن عامِر شَيئًا قَط، ولا عَبد الرَّحمَن.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا خَلاد بن يَحيَى (ح) وحَدثنا مُحمد بن عُبَيد، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قالا: حَدثنا بُكَير بن عامِر البَجَلي، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي نُعْمٍ، عن المُغيرَة بن شُعبة، أَنَّ النَّبي ﵇ تَوضَّأ ومَسَح على خُفَّيهِ.
قال: والحَديث عن مُغيرَة بن شُعبة صَحيحٌ، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٣٤)].
• بُكَير بن عامر البجلي.
كوفي، يُكَنَّى أبا إسماعيل.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَال لي يَحْيى بن مَعِين: بُكَير بن عامر بجلي كوفي ضعيف تركه حفص بن غياث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: قيل ليحيى بن سَعِيد: ما تقول في بُكَير بن عامر؟ فقال: كان حفص بن غياث تركه وحسبه إذا تركه حفص.
стр. 1410
قال يَحْيى: كان حفص يروي عن كل أحد.
أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بُكَير بن عامر ضعيف.
أَخْبَرنا ابن حماد قال: أنا العباس، عن يَحْيى قال: بُكَير بن عامر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى قال: بُكَير بن عامر ليس بشَيْءٍ.
أَخْبَرنا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سالت أبي عن بُكَير بن عامر، فقال ليس بالقوي في الحديث.
وذكر عَبد الملك عن عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال بُكَير بن عامر صالح الحديث ليس به بأس.
وقال النسائي: بُكَير بن عامر ليس بالقوي.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: ولم أسمع يَحْيى يحدث عن بُكَير بن عامر بشَيْءٍ قط، ولا عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنذر الخطيب البلخي، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان النميري البصري بقيسارية، حَدَّثَنا عَبد الله بن راشد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق عن سُفيان، عَن بُكَير عن عَبد الرحمن بن الأسود، عنِ ابن أبي نعم، أخبرني المغيرة بن شُعْبَة؛ أنه سافر مع رسول الله ﷺ ، فدخل بعض تلك الأودية، فقضى حاجته ثم خرج فتوضأ ومسح. قال: يا رسول الله نسيت أن تخلع خفيك؟ قال: بل أنت نسيت، بذلك أمرني ربي .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن بُكَير بن عامر البجلي، عنِ ابن أبي نعم، عن المغيرة بن شُعْبَة؛ توضأ النبي ﷺ ومسح على خفيه فقلت له: يا رسول الله نسيت؟ قَال: لا، بل أنت نسيت بهذا أمرني ربي .
قال الشيخ: وبكير بن عامر هذا ليس بكثير الرواية ورواياته قليلة، ولم أجد له متنا منكرا، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٠٢)].
• بكير بن عَامر البَجلِيّ أبو إِسْمَاعِيل.
كُوفِي.
قَال ابن معِين: ضَعِيف، تَركه حَفْص بن غياث.
وَقَال يحيى بن سعيد: كَانَ حَفْص بن غياث يتْركهُ، وحسبه إِذا تَركه حَفْص بن غياث.
وَمرَّة قَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَال أَحْمد: لَيْسَ بِالقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَمرَّة قَال: صَالح الحَدِيث، لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَال النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالقَوِيّ.
وَقَال الفلاس: وَلم أسمع يحيى يحدث عَن بكير بن عَامر بِشَيْء قطّ، وَلَا عبد الرَّحْمَن.
وَقَال ابن عدي: لَيْسَ بِكَثِير الرِّوَايَة، ورواياته قَليلَة. [مختصر الكامل (ص ١٩٠)].
• بكير بن عامر.
قال ابن معين: قيل ليحيي بن سعيد القطان: ما تقول في بكير بن عامر؟ فقال: كان حفص بن غياث يتركه، وحسبه إذا تركه حفص.
وقال ابن معين: بكير بن عامر، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٨)].
• بكير بن عامر، أبو إسماعيل الكوفي البجلي.
قال أحمد: ليس بذاك، وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو زرعة، والنسائي: ليس بالقوي، وكذلك قال أحمد، وقال في رواية: صالح الحديث ليس به بأس.
وقال ابن عدي: لم أجد له شيئاً منكراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥١)].
• بكير بن عامر البجلي.
ضعيف، قال ابن عدي: لم أجد له حديثاً منكراً. قلت: روى عنه سفيان، والحسن بن صالح وهو
стр. 1411
مقل. [ديوان الضعفاء (ص ٥٣)].
• بكير بن عامر البجلي.
عن الشعبي، قال النسائي: ليس بثقة، وقواه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١٨٠)].
• بكير بن عامر البجلي [د]. أبو إسماعيل الكوفى.
عن الشعبى وطبقته. وعنه وكيع، وأبو نعيم.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى.
وقال أحمد: ليس بذاك.
وقال - مرة: ليس به بأس.
وقال ابن عدى: رواياته قليلة. ولم أجد له متناً منكراً.
روى الحسن بن حى، عن بكير بن عامر، عن ابن أبي أنعم، عن المغيرة: توضأ النبي ﷺ ، ومسح على خفيه، فقلت: يا رسول الله، نسيت؟ قال: بل أنت نسيت، بهذا أمرنى ربى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٦)].
٢١٥٤ - بكير بن عبد الله بن أبي مريم أبو بكر الغساني
• بكير بن عبد الله بن أبي مريم أبو بكر الغساني.
يروي عن ضمرة، وراشد بن سعد، قال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والنسائي، والدارقطني: ضعيف. وقال السعدي: ليس بالقوي، وقال يحيى: مرة صدوق.
وقال ابن حبان: كان من خيار أهل الشام، ولكنه كان ردئ الحفظ يحدث بالشيء فيهم، وكثر ذلك حتى استحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٢)].
• بكير.
هو أبو بكر بن أبي مريم الغساني. يأتي بكنيته.
وقد ذكره باسمه ابن عدى، وأورد له جملة مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٦)].
٢١٥٥ - بُكَير بن مِسمار
• بُكَير بن مِسمار، أَخُو مُهاجِر بن مِسمارٍ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري يقول: بُكَير بن مِسمار أَخُو مُهاجِر، مَولَى سَعد بن أبي وقاص المَدَني، رَوى عنه أبو بَكر الحَنَفيُّ. قال البُخاريُّ: في حَديثه بَعض النَّظَرِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٣٢)].
• بُكَيْر بن مِسْمَار.
شيخ، يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ. روى عَنْهُ أبو بَكْر الحَنَفِيّ، وَقَدْ قيل إِنَّه بُكَيْر الدَّامغَانِي، الذِي يَرْوِي عَن مقَاتل بن حَيَّان، كَانَ مرجئاً يَرْوِي من الأَخْبَار مَالا يُتَابع عَلَيْهَا، وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث عَلَى مَنَاكِير فِيهِ لَيْسَ هُوَ أَخُو مهَاجر بن مِسْمَار ذَاك مدنِي ثِقَة، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُول اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ جُبِّ الحَزَنِ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا جُبّ الحَزَنِ قَال: جُبٌّ فِي وَادٍ فِي قَعْرِ جَهَنَّمَ تَسْتَجِيرُ مِنْهُ جَهَنَّمُ كل يَوْم أَرْبَعَمِائَةِ مَرَّةٍ أَعَدَّه اللَّهُ لِلْقُرَّاءِ المُرَائِينَ بِأَعْمَالهِمْ فَإِنَّ أَبْغَضَ الخَلْقِ الى اللَّهِ الذِينَ يُزَوِّرُونَ العُمَّال. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِدْرِيسَ الشَّامِيُّ، ثَنَا وسُويد بن سَعِيدٍ، ثَنَا رَوَّادُ بن الجَرَّاحِ عَنْ بُكَيْرٍ الدَّامَغَانِيِّ، عَنِ بن سِيرِين. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٤)].
• بكير بن مِسْمَار.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَقد قيل: إِنَّه بكير الدَّامغَانِي الذِي يروي عَن مقَاتل قَالَ أبو الحَسَنِ ﵀: بكير الدَّامغَانِي هُوَ بكير بن شهَاب، لَيْسَ بِابْن مِسْمَار، وَبُكَيْر بن مِسْمَار ثِقَة، وَهُوَ أَخُو مهَاجر بن مِسْمَار.
стр. 1412
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦١)].
• بُكَير بن مسمار.
أَخْبَرنا ابن حماد، قَال: قَال البُخارِيّ: بُكَير بن مسمار أخو مهاجر بن مسمار روى عنه أبو بكر الحنفي، في حديثه بعض النظر.
وبكير بن مسمار لم أخرج له شيئا ها هنا لأني لم أجد في رواياته حديثًا منكرا وأرجو أنه لا بأس به.
قال الشيخ: والذي قاله البُخارِيّ هو كما قال، روى عنه أبو بكر الحنفي أحاديث لا أعرف له شيئاً منكراً، وعندي أنه مستقيم الحديث فاسْتُغْنِيَ عن أن أذكر له حديثًا لاستقامة حديثه، ولأن من روى عنه صدوق، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢١٦)].
• بكير بن مِسْمَار.
أَخُو مهَاجر بن مِسْمَار، روى عَنهُ أبو بكر الحَنَفِيّ، فِي حَدِيثه بعض النّظر - قَاله البُخَارِيّ.
وَقَال ابن عدي: لَا أعرف لَهُ شَيْئاً مُنْكراً، وَعِنْدِي أَنه مُسْتَقِيم الحَدِيث، فاستغنى عَن أَن أذكر حَدِيثه لِاسْتِقَامَةِ حَدِيثه، وَلِأَن من روى عَنهُ صَدُوق، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٩٢)].
• بكير بن مسمار.
أخو مهاجر، صدوق، لينه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٥٣)].
• بكير بن مسمار.
أخو مهاجر، صدوق، لينه ابن حبان البستي، وابن حزم، وقال (خ): فيه نظر. (م ت س). [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٠)].
• بكير بن مسمار [م، س، ت] أخو مهاجر.
قال البخاري: في حديثه بعض النظر. له عن ابن عمر، وعامر بن سعد.
وعنه حاتم بن إسماعيل، والواقدى.
وقال ابن حبان: روى عنه أبو بكر الحنفي، ثم قال ابن حبان: وليس هو أخا مهاجر بن مسمار، ذاك مدنى ثقة.
وقد قيل: إنه بكير الدامغاني، ثم ساق لبكير حديث جب الحزن الذى ذكرناه في ترجمة الدامغاني، عن ابن سيرين.
وذكره ابن عدى في كامله، وقال: مستقيم الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الحاكم: استشهد به مسلم في موضعين. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٦)].
• بكير بن مسمار.
شيخ يروي، عَن الزُّهْرِيّ، ومُحمد بن سيرين. روى عنه أبو بكر الحنفي.
فرَّق ابن حبان بينه وبين بكير بن مسمار أخي مهاجر بن مسمار فذكر هذا في الضعفاء فقال: كان مرجئاً يروي ما لا يتابع عليه وهو قليل الحديث على مناكير فيه وليس هذا أخا مهاجر بن مسمار ذاك مدني ثقة. وقال في «الثقات»: بكير بن مسمار أخو مهاجر بن مسمار ليس هو بكير بن مسمار الذي يروي، عَن الزُّهْرِيّ ذاك ضعيف.
قلت: وأما البخاري فجعلهما واحداً. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٦١)].
٢١٥٦ - بكير بن المعتمر البغدادي
• بكير بن المعتمر البغدادي.
ذكر أبو جعفر الطبري في تاريخه أنه كان يضع الأخبار للأمين في الأراجيف أيام حرب طاهر له، وكان شيخًا عظيم الخلقة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٦٢)].
٢١٥٧ - بُكَير بن مَعرُوفٍ أبو معاذ الخراساني
• بُكَير بن مَعرُوفٍ.
стр. 1413
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك قال: بُكَير بن مَعرُوف ارم به.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُوسى بن إِسحاق، قال: حَدثنا داوُد بن رُشَيد، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، قال: حَدثنا أبو مُعاذ، بُكَير بن مَعرُوف، عن مُقاتِل بن حَيان، عن ابن بُرَيدَة، عن أَبيه قال: أَعلَمت نَفسي يَوم خَيبَر بِقُباء أَحمَر، وقال الوليد مَرَّةً أُخرَى: بِثَوب أَحمَر، ليُعلَم مَكاني، قال: فَما أَعلَم أَنَّى رَكِبت في الإِسلام شَيئًا هو أَخوف عندي منهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٣٣)].
• بُكَير بن معروف.
خراساني، يُكَنَّى أبا معاذ.
سمعت الفريابي يقول: سَمعتُ هشام بن عمار يقول بُكَير بن معروف قدم علينا وكان من أهل خراسان وسمعت منه ورأيته ولم نكتب منه شيء.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا بُكَير بن معروف أبو معاذ وكان ثقة.
ذكر ابن أبي بكر، عن عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول بُكَير بن معروف كان خراسانيا، روى عنه نوح المضروب.
حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا بُكَير بن معروف أبو معاذ، عن مقاتل بن حيان عَنِ القاسم بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عَبْدِ الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : هل تدرون ما أوثق عرى الإيمان؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: الولاية في الله والحب في الله والبغض في الله .. الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الهيثم الدوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسين بن شقيق، حَدَّثَنا أبو وهب مُحَمد بن مزاحم بن سهل بن مزاحم، حَدَّثَنا بُكَير بن معروف عن مقاتل بن حيان، عنِ ابن بريدة، عن أبيه بريدة، قال: شهدت مع رسول الله ﷺ فتح خيبر فكنت فيمن صعد الثلمة، فقاتلت حتى رُؤِيَ مكاني وأبليت، وعلي ثوب أحمر، فلم أعلم أني ركبت في الإسلام ذنبا أعظم منه للشهرة.
قال الشيخ: وبكير بن معروف ليس بكثير الرواية، ولا أعلم يروي عنه غير الوليد بن مسلم، ومن أهل خراسان ممن يروي عنه مُحَمد بن مزاحم وغيره، وَهو قليل الروايات، وأرجو أنه لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جداً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٠٣)].
• بكير بن مَعْرُوف، خراساني، أبو معَاذ.
قَال مَرْوَان: ثَنَا بكير بن مَعْرُوف - وَكَانَ ثِقَة. وَقَال ابن معِين: روى عَنهُ نوح المَضروب.
وَقَال ابن عدي: وَهُوَ قَلِيل الرِّوَايَات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَلَيْسَ حَدِيثه بالمنكر. [مختصر الكامل (ص ١٩٠)].
• بكير بن معروف أبو معاذ الخرساني.
يروي عن مقاتل، قال ابن المبارك: ارم به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٢)].
• بكير بن معروف الخراساني.
قال ابن المبارك: ارم به. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. أدرك أبا الزبير. [ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• بكير بن معروف.
خراساني، وهاه ابن المبارك، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٠)].
• بكير بن معروف، أبو معاذ الخراساني.
عن مقاتل بن حيان، وأبى الزبير، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
وعنه الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، وعبدان بن عثمان.
стр. 1414
وثقه بعضهم. وقال ابن المبارك: ارم به.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
ليس حديثه بالمنكر جداً.
الوليد بن مسلم، حدثنا بكير بن معروف، عن مقاتل، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: هل تدرون ما أوثق عرى الإيمان؟ قلنا: الله ورسوله أعلم.
قال: الولاية في الله، والحب في الله، والبغض في الله.
أبو وهب محمد بن مزاحم، حدثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: شهدت خيبر، فكنت فيمن صعد الثلمة فقاتلت حتى رئى مكاني، وأبليت، وعلى ثوب أحمر، فما أعلم أنى ركبت في الإسلام ذنبا أعظم منه للشهرة.
رواد بن الجراح، عن بكير بن معروف، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا إن في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء المرائين.
مات بكير بالشام سنة بضع وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٧)].
• بكر بن معروف الخراساني.
وهاه ابن المبارك، وقد وثق، الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].
٢١٥٨ - بكير بن واصل البرجمي الكوفي
• بكير بن واصل البرجمي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٦٢)].
٢١٥٩ - بكير بن وهب
• بكير بن وهب.
عن أنس بن مالك، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• بكير بن وهب.
عن أنس بن مالك، لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (س (١/ ١٨٠)].
• بكير بن وهب [س].
عن أنس بن مالك. وعنه على أبو الأسود فقط. يجهل. وهو الجزرى الذى قال فيه الأزدي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٧)].
&#٩٦٧٠; بكير بن يونس بن بكير الكوفي هو بكر بن يونس تقدم
٢١٦٠ - بكير أبو عبد الله
• بكير أبو عبد الله.
روى عَنهُ سعيد بن جُبَير. روى عَنهُ أَشْعَث بن سوار.
قَال ابن حبَان فِي «الثِّقَات»: إِن لم يكن الضخم فَلَا أَدْرِي من هُوَ.
قلت: بل هُوَ بكير بن عبد الله الضخم، فقد ذكر ابن أبي حَاتِم أَنه روى عَن سعيد بن جُبَير، وروى عَنهُ أَشْعَث بن سوار، والضخك ذكره ابن حبَان فِي «الثِّقَات» قبل التَّرْجَمَة المَذْكُورَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٦)].
٢١٦١ - بكير البصري
• بكير البصري.
روى عنه هشيم، قال ابن أبي حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥١)].
• بكير البصري.
стр. 1415
تفرد عن هشيم. [ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• بكير البصري.
شيخ لهشيم، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٠)].
• بكير البصري.
شيخ لهشيم. مجهول. [بلال] [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٧)].
• بكير البصري.
شيخ لهشيم مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٢)].
٢١٦٢ - بلال بن عبيد العتكي
• بلال بن عبيد العتكي.
عن أبى زرعة الشيباني. منكر الحديث، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٨)].
• بلال بن عُبَيد العتكي.
عن أبي زرعة الشَّيْبَانِيّ. منكر الحديث قاله الأزدي، انتهى.
وبقية كلامه: روى عن يحيى بن أبي عَمْرو، عَن عَبد الجبار الأزدي، عَن أبي هريرة رفعه: إذا رأيتم خليفة بيت المقدس وآخر دونه فإن خليفة بيت المقدس يقتل الذي دونه يعني السفياني، وَلا يعرف سماع بعضهم من بعض.
وقال ابن أبي حاتم: بلال العتكي روى عن يحيى بن أبي عَمْرو السَّيْبَانِيّ، وعنه الوليد بن مسلم. ولم يذكر فيه جرحًا. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٢)].
٢١٦٣ - بلال بن عصمة
• بلال بن عصمة.
سمع ابن مسعود قوله: إن أصدق القول قول الله. ما روى عنه سوى أسلم المنقرى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٨)].
٢١٦٤ - بلال بن مرداس
• بلال بن مرداس [د، ت، ق].
لا يصح حديثه، قاله الأزدي. وهو ابن أبي موسى. له عن أنس، أو عن رجل عنه. وعنه السدى، وعبد الأعلى الثعلبي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٨)].
٢١٦٥ - بلال بن يحيى العبسي
• بلال العبسي.
عن حذيفة، لم يدرك حذيفة. قال ابن معين: حديثه مرسل. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• بلال العبسي.
عن حذيفة، قال ابن معين: مرسل. [المغني في الضعفاء (بخ عه (١/ ١٨٠)].
• بلال بن يحيى العبسي.
عن حذيفة. قال ابن معين: مرسل. وقال أيضاً: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٨)].
٢١٦٦ - بلال الفزاري
• بلال الفزاري.
عن رسول الله ﷺ . قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي)].
• بلال الفزاري.
تابعي، مجهول، أرسل عن النبي ﷺ . [ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
٢١٦٧ - بلال عن وهب بن كيسان
• بلال.
عن وهب بن كيسان. وعنه أبو حنيفة.
قال الدارقطني في أواخر «غرائب مالك»: مجهول.
стр. 1416
وقال غيره: هو بلال بن مرداس، فالله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٦٣)].
٢١٦٨ - بلبل بن حرب
• بلبل بن حرب.
يروي عن قيصر بن محمد، قال أبو حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي)].)].
• بلبل بن حرب.
عن فيض بن محمد، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨١)].
٢١٦٩ - بلج المهري
• بلج.
عن أبي شيبة المهري، عن ثوبان حديث قاء فأفطر، لا يعرف لا هو ولا شيخه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨١)].
• بلج المهري.
عن أبى شيبة المهرى، عن ثوبان: قاء فأفطر. لا يدرى من ذا ولا من شيخه.
رواه شعبة عن أبى الجودى، عنه.
قال البخاري: إسناده ليس بمعروف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٨)].
• بلج المهري.
عن أبي شيبة المهري، عن ثوبان: قاء فأفطر.
لا يدرى من ذا، وَلا من شيخه رواه شعبة، عَن أبي الجودي عنه.
قال البخاري: إسناده ليس بمعروف، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وسمى أباه عبد الله وذكر شيخه أيضًا فيها. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٣)].
٢١٧٠ - بَلهَط بن عَباد
• بَلهَط بن عَباد.
عن مُحَمد بن المُنكَدِر، مَجهول في الرِّوايَة والنسب، حَديثه غَير مَحفُوظ ولا يُتابَع عَليه.
حدثناه أَحمد بن عَمرو بن مُسلم، قال: حَدثنا مُحمد بن يَحيَى بن أبي عُمر، قال: حَدثنا عَبد المَجيد، قال: حَدثنا بَلهَط بن عَباد، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: شَكَونا الى رَسُول الله ﷺ الرَّمضاء، فَلَم يُشكِنا، وقال: استَكثِرُوا مِن: لا حَول ولا قُوَّة الاَّ بِالله، فَإِنَّها تَدفَع تِسعةً وتِسعين بابًا مِن الضراء أَدناها الهَرَمُ. قال: أَما الكَلام الأَوَّلُ: فَرَواه أبو إِسحاق السَّبيعي، عن سَعيد بن وهب، عن خَباب قال: شَكَونا الى النَّبي ﵇ حَر الرَّمضاء، فَلَم يُشكِنا.
رَواه عن أَبي إِسحاق، شُعبة، وسُفيان، وغَيرُهُما مِن الثِّقات، وأَما اللَّفظ الآخَر، فَلا يَصِح فيه شَيءٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٦٤)].
• بلهط.
عن محمد بن المنكدر، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• بلهط.
عن محمد بن المنكدر، لا يعرف، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨١)].
• بلهط بن عباد.
عن ابن المنكدر. لا يعرف. والخبر منكر. رواه عبد المجيد بن أبي رواد، حدثنا بلهط، عن ابن المنكدر، عن جابر: شكونا الى رسول الله ﷺ حر الرمضاء، فلم يشكنا، وقال: استكثروا من لا حول ولا قوة الا بالله، فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر، أدناها الهرم. أو قال: الهم. ساقه العقيلى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٨)].
• بلهط بن عباد.
عن ابن المنكدر. لا يعرف. والخبر منكر، رواه عبد المجيد بن أبي رواد، حَدَّثَنَا بلهط، عن ابن
стр. 1417
المنكدر، عَن جَابر قال: شكونا الى رسول الله ﷺ حر الرمضاء فلم يشكنا، وقال: استكثروا من لا حول، وَلا قوة الا بالله فإنها تدفع تسعة وتسعين باباً من الضر أدناها الهرم، أو قال: الهم. ساقه العقيلي، انتهى. وأخرجه أبو نعيم في الحلية، عَن أبيه، عن ابن ناجية، عن ابن أبي عمر به. والطبراني في الصغير وقال: بلهط عندي ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات». وساق الحديث في ترجمته. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٣)].
٢١٧١ - بُليل بن حرب
• بُليل بن حرب.
عن فيض بن محمد، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• بليل بن حرب.
[بصرى] عن فيض بن محمد. مجهول. قلت: يروى عنه أبو سعيد الأشج، ويقال بلبل بموحدتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٨)].
• بليل بن حرب.
بصري. عن فيض بن محمد. مجهول. قلت: يروي عنه أبو سعيد الأشج ويقال: بلبل بموحدتين، انتهى. وكذلك ذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: أبو بكر كتب عن معاذ بن معاذ، وخالد بن الحارث، وأهل بلده، روى عنه أبو قدامة عُبَيد الله بن سعيد، وكان من الحفاظ، كان هو وسفيان الرواس حافظي أهل البصرة، ولكن عاجلهما الموت في شبابهما فأما بليل فإنه مات بصنعاء قبل عبد الرزاق.
وما أدري من أين للذهبي: أن أبا سعيد الأشج روى عنه فإن الذي في كتاب ابن أبي حاتم روى عنه علي بن المديني وعبيد الله بن سعيد هكذا مصغرا، وهو أبو قدامة الذي ذكره ابن حبان. وكذا ذكره ابن ماكولا. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٤)].
٢١٧٢ - بنان بن أحمد بن علويه، أبو محمد القطان
• بنان بن أحمد بن علويه، أبو محمد القطان.
عن داود بن رشيد وجماعة. وعنه ابن مخلد والطستي.
قال الدارقطني: كان صالحًا فيه غفلة. مات بعد الثلاث مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٦٤)].
٢١٧٣ - بنانة
• بنانة [د].
عن عائشة. لا يعرف الا برواية ابن جريج عنها بحديث: لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٩)].
٢١٧٤ - بندار بن عمر الروياني
• بندار بن عمر الروياني.
شيخ لنصر المقدسي الفقيه. قال عبد العزيز النخشبي: كذاب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• بندار بن عمر (١) الروياني.
شيخ لنصر المقدسي، قال النخشبي: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨١)].
• بندار بن عمر الرويانى.
شيخ للفقيه نصر المقدسي.
قال النخشبى: كذاب. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٩)].
• بندار بن عمر الروياني.
شيخ للفقيه نصر المقدسي. قال النخشبي: كذاب. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٥)].
• بنْدَار بن عمر الرَّوْيَانِيّ.
قَالَ النخشبي كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٣)].
стр. 1418
٢١٧٥ - بندار بن محمد بن أحمد بن جعفر القاضي
• بندار بن محمد بن أحمد بن جعفر القاضي، أبو الرجاء الخلقاني الأصبهاني.
روى، عَن أبي نعيم الحافظ، والهيثم بن محمد الحراني، وَأبي القاسم المطيعي.
قال السلفي: كان مكثراً من الطلب والمعرفة وتكلم فيه بغير حجة.
روى عنه السلفي، وآخرون آخرهم أبو الفتح الخرقي.
مات في حدود الخمس مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٦٥)].
٢١٧٦ - بنوس بن أحمد بن بنوس الواسطي
• بنوس بن أحمد بن بنوس الواسطي.
وضع حديثاً على أبي خليفة الفضل بن الحباب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• بنوس بن أحمد الواسطي.
وضع على أبي خليفة الجمحي حديثاً. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨١)].
• بنوس بن أحمد الواسطي.
وضع عن أبى خليفة الجمحى حديثاً. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٩)].
• بنوس بن أحمد الواسطي.
وضع على أبي خليفة الجمحى حديثًا، انتهى. وقال ابن الجوزي في الموضوعات: هو مجهول لا يعرف.
قلت: والحديث الذي أورده له قرأته على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي، أخبركم أحمد بن أبي طالب، عَن أبي المنجا بن اللتي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد، وَعبد الرحمن بن حمدان قالا: حَدَّثَنَا بنوس بن أحمد بن بنوس، حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنَا أحمد بن المقدام العجلي، حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، حَدَّثَنَا حميد، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لأبي بكر: إن الله يتجلى للخلائق عامة ويتجلى لك خاصة. قلت: والحديث له طرق كلها واهية ورأيت في نسخة الموضوعات بخط أبي القاسم ولد المصنف ينوس بياء مثناة من تحت في أوله. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٥)].
• بنوس بن أحمد الواسطي.
وضع على أبي خليفة الجمحي حديثاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧٥)].
• بنوس بن أَحْمد بن بنوس الوَاسِطِيّ.
وضع حَدِيثا على أبي خَليفَة الفضل بن الْحباب الجُمَحِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢).
• بنوس بن أحمد بن بنوس.
مجهول لا يعرف. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢١٧٧ - بهرام بن حمزة بن المبارك المرغيناني
• بهرام بن حمزة بن المبارك المرغيناني، أبو المظفر.
ذكره عمر بن محمد النسفي في علماء سمرقند فقال: الإمام الحجاج أقام بسرخس، ودخل سمرقند، وقال في معجمه: سمع كتاب الصلاة وكتاب المناجاة، وكتاب الفكر والصبر كلها للحافظ أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن خلف الكاشغري منه.
ثم أسند عنه، عن موسى بن يعقوب بن محمد الحامدي، عن أسد بن القامش التركي، عن النبي ﷺ قال: إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول.
قال أبو سعد بن السمعاني: سلو الله الثبات على الصدق وليس العجب من رواية بهرام، عن الحامدي
стр. 1419
إنما العجب من رواية عمر هذا في كتابه ولم يذكره منكرًا عليه بل ذكره ذكر من يظن أن هذا إسناد، أو حديث مع أنه لا يجوز ذلك بل لابد في الأحكام من التشدد.
قال النسفي: مات بسرخس سنة ست عشرة وخمس مِئَة، أو بعدها.
وقد أشار المصنف الى هذا في ترجمة موسى بن يعقوب واتهم به موسى، أو بهرام ولم يترجم لبهرام، وَلا لأسد وقد ترجم لنظيره وهو مكلبة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٦٦)].
• بهرام المرغيناني.
روى عن موسى بن يعقوب الحامدي، عن أسد التركي عن النبي ﷺ حديثاً، ذكر ذلك الذهبي في «ميزانه» في ترجمة موسى بن يعقوب، ثم قال: وهذا إفك مبين، فما في الصحابة تركي، والأفة من موسى وإلا من بهرام، رواه النسفي في تاريخه ثم قيده عن بهرام. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧٦)].
• بهْرَام المرغينانى.
عَن مُوسى بن يَعْقُوب الحامدي عَن أَسد التركى عَن النبى، وَهَذَا إفْك مُبين فَمَا فِي الصَّحَابَة تركي والآفة مُوسى أَو بهْرَام هَكَذَا فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة مُوسى بن يسَار. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٢)].
٢١٧٨ - بهرام بن يحيى الكشي الخزاز الكوفي
• بهرام بن يحيى الكشي الخزاز الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٦٧)].
٢١٧٩ - بهز بن أسد العمي
• بهز بن أسد العمي [خ، م].
عن شعبة، وطائفة. وعنه أحمد، وبندار، وطائفة. قال أحمد: اليه المنتهى في الثبت.
وقال أبو حاتم: ثقة إمام.
وقال أبو الفتح الأزدي: كان يتحامل على عثمان ﵁، كذا قال الأزدي، والعهدة عليه، فما علمت في بهز مغمزاً. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٩)].
• بهز بن أسد العمي أبو الأسود البصري.
أحد الإثبات وشذ الأردى بتضعيفه ورمي بالنصب، قلت اعتمده الأئمة ولا يعتمد على الأزدي. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢١٨٠ - بهز بن حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حيدة القشيرِي
• بهز بن حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حيدة القشيرِي.
من أهل البَصرة، يَرْوِي عَن أَبِيهِ، عَن جده. روى عَنْه الثَّوْرِي، وَحَمَّاد بن سَلمَة، كَانَ يخطئ كثيراً، فَأَما أَحْمَد بن حَنْبَل، وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم رحمهمَا اللَّه فهما يحتجان بِهِ ويرويان عَنْهُ، وَتَركه جَمَاعَة من أَئِمَّتنَا، وَلَوْلَا حَدِيث إِنَّا آخذوه وَشطر إبِله عَزمَة من عَزمَات رَبنا لَأَدْخَلْنَاهُ فِي الثِّقَات، وَهُوَ مِمَّن أستخير اللَّه فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٤)].
• بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري.
بصري.
أنا مُحَمد بن إسماعيل العطار، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد السلاماني، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليمان الجعفي، حَدَّثَنا أحمد بن بشير قال أتيت البصرة في طلب الحديث فأتيت بهز بن حكيم فوجدته مع قوم يلعب بالشطرنج.
حَدَّثَنَا الحسن بن أبي الحسن البرزندي، عن صالح بن مُحَمد جزرة قال: بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، إسنادًا عن أبي.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن القاضي العسكري
стр. 1420
بالرقة، حَدَّثَنا عبدان الوكيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن المبارك عن معمر عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن رسول الله ﷺ حبس رجلاً في تهمة ثم خلى سبيله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا ابن مبارك عن معمر عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال أخذ رسول الله ﷺ أناسا في تهمة فحبسهم ثم خلى سبيلهم.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا ابن المبارك عن معمر عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال حبس النبي ﷺ ناسا من قومي في تهمة ثم خلى عنهم. حَدَّثَنَا ابن مسلم، حَدَّثَنا عصام بن رواد، حَدَّثَنا آدم عن حماد بن سلمة، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يقبل الله توبة عَبد أشرك بعد إسلامه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن فروخ، حَدَّثَنا علي بن شُعَيب، حَدَّثَنا علي بن عاصم أخبرني سَعِيد الجريري، حَدَّثني حكيم بن معاوية القشيري، عن أبيه، قَال: سَمِعْت النبي ﷺ يقول بين كل مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة سبع سنين.
وبإسناده؛ قَال: سَمِعْت النبي ﷺ يقول في الجنة بحر الماء وبحر اللبن وبحر العسل وبحر الخمر ثم تنشق الأنهار منها بعد.
قال علي بن عاصم: فحدثت بهذين الحديثين بهز بن حكيم فقال: لم أسمعهما.
حَدَّثَنَا ابن مكرم وجماعة معه قالوا: حَدَّثَنا الزبير بن بكار، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رواد، أنا معمر، عنِ الزُّهْريّ، قَال: حَدَّثني رجل من بني قشير، يُقَال له: بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن النبي ﷺ ، قَال: في كل ذود سائمة الصدقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن مكرم، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا أبو همام الخاركي، حَدَّثَنا مسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن بهز بن حكيم، عَن جَدِّهِ قال: رأيت عَبد المطلب يطوف بالبيت، وَهو يقول: يا رب رد الي راكبي محمدا، رده الي واصطنع عندي يداً. قال: فجعل يطوف وليس له هم غير ذاك قال: من هذا الشيخ؟ قالوا: هذا سيد قريش، وابن سيدها هذا عَبد المطلب بن هاشم بن عَبد مناف قلت: ما مُحَمد هذا منه؟ قالوا: ابن ابنه، بعثه في ضالة أعيا عنها بنوه يطلبها وقد احتبس عليه، وَهو يشفق عليه، وَهو يقول ما تسمع قال: فوالله ما برحت البلد حتى جاء مُحَمد ﷺ .
قال الشيخ: ولا يروي هذا الحديث عن داود عن بهز بن حكيم الا مسلمة بن علقمة، وعنه أبو همام الخاركي، وقد رواه خالد الواسطي، وعلي بن عاصم، وخارجة بن مصعب عن داود بن أبي هند عن العباس بن عَبد الرحمن الهاشمي، عن كندير بن سَعِيد، عَن أبيه، قال: حججت في الجاهلية، فذكر هذه القصة.
وقد روى داود بن أبي هند عن سَعِيد بن حكيم أخو بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن النبي ﷺ حديثين حدثناهما أبو عَبد الرحمن النسائي أحمد بن شُعَيب.
أنا الحسين بن منصور النيسأبوري، حَدَّثَنا مبشر بن عَبد الله بن رزين عن سفيان بن حسين عن داود الوراق قال لنا النسائي: قيل إنه داود بن أبي هند عن سَعِيد بن حكيم بالحديثين جميعًا.
وحدثنا بهذين الحديثين عَبد الله بن يَحْيى السرخسي، عَن أبي عَبد الرحمن النسائي قبل أن القى أبا عَبد الرحمن بسنتين ثم لقيت أبا عَبد الرحمن بعد سنتين فحدثنا بهما.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا نجيح بن
стр. 1421
إبراهيم، حَدَّثَنا معمر بن بكار، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عنِ الزُّهْريّ عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن النبي ﷺ ، قَال: ويل للذي يحدث القوم فيضحك ويل له ويل له.
وبهز بن حكيم هذا قد روى عنه ثقات الناس وقد روى عنه الزُّهْريّ هذين الحديثين اللذين قد ذكرتهما وروى عنه معمر وإسماعيل بن علية ومروان بن معاوية وجماعة من الثقات، وأرجو أنه لا بأس به في رواياته ولم أر أحدًا تخلف في الرواية من الثقات ولم أر له حديثًا منكراً، وأرجو أنه إذا حدث عنه ثقة فلا بأس بحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٥٢)].
• بهز بن حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حيدة القشيرِي.
بَصري.
قَال أَحْمد بن بشر: أتيت البَصرة فِي طلب الحَدِيث، فَأتيت بهز بن حَكِيم، فَوَجَدته مَعَ قوم يلْعَب بالشطرنج.
وَقَال ابن عدي: وبهز قد روى عَنهُ ثِقَات النَّاس، وَقد روى عَنه الزُّهْرِيّ، وَمعمر، وَإِسْمَاعِيل بن علية، ومروان بن مُعَاوِيَة، وَجَمَاعَة من الثِّقَات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس فِيهِ وَفِي رواياته، وَلم أر أحداً يتَخَلَّف فِي الرِّوَايَة عَنهُ من الثِّقَات، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا، وَأَرْجُو أَنه إِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَلَا بَأْس بحَديثه. [مختصر الكامل (ص ١٩٩)].
• بهز بن حكيم القشيري.
صدوق، حسن الحديث. قال الحاكم: إنما ترك من الصحيح لأنها نسخة شاذة تفرد بها. [ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• بهز بن حكيم بن معاوية القشيري.
صدوق، فيه لين، وحديثه حسن، وثقه ابن المديني، وابن معين، والنسائي. وقال أبو داود: أحاديثه صحاح.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال أبو زرعة: صالح الحديث. وقال الحاكم: إنما ترك من الصحيح لأنها نسخة شاذهة يتفرد بها. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ١٨١)].
• بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، أبو عبد الملك القشيرى البصري.
عن أبيه، عن جده. وله عن زرارة بن أوفى. وعنه سفيان، وحماد بن زيد، ويحيى القطان، ومكى، وخلق.
وثقه ابن المدينى، ويحيى، والنسائي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: صالح.
وقال البخاري: يختلفون فيه.
وقال ابن عدى: لم أر له حديثاً منكراً، ولم أر أحداً من الثقات يختلف في الرواية عنه.
وقال صالح جزرة: بهز عن أبيه، عن جده إسناد إعرابى.
وقال أحمد بن بشير: أتيت بهزاً فوجدته يلعب بالشطرنج.
وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيراً.
فأما أحمد، وإسحاق فاحتجا به. وتركه جماعة من أئمتنا.
قلت: ما تركه عالم قط، إنما توقفوا في الاحتجاج به.
ثم قال: ولولا حديثه إنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لادخلناه في الثقات، وهو ممن أستخير الله فيه.
وقال الحاكم: ثقة، إنما أسقط من الصحيح، لان روايته عن أبيه عن جده شاذة لا متابع له عليها.
وقال أبو داود: هو حجة عندي.
وقال الخطيب: حدث عن الزهري، والأنصاري.
وبين وفاتيهما إحدى وتسعون سنة.
ابن المبارك، عن معمر، عن بهز بن حكيم، عن
стр. 1422
أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ حبس ناسا في تهمة ثم خلى سبيلهم.
عبد المجيد بن أبي راود، حدثنا معمر، عن الزهري، حدثنى رجل من بنى قشير يقال له بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله ﷺ قال: في كل ذود سائمة الصدقة.
ابن أبي عاصم في كتاب العفو له: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن علية، عن بهز، عن أبيه، عن جده - أن أخاه أتى النبي ﷺ فقال: جيراني على ما أخذوا؟ فأعرض عنه، فأعاد قوله، فأعرض عنه، فقال: لئن قلت ذاك فإن الناس يزعمون أنك نهيت عن الغى ثم تستخلى به. فقام اليه أخوه، فقال: يا رسول الله، إنه ليكف عنه. فقال: أما لئن قلتموها ولئن كنت أفعل ذلك أنه لعلى وما هو عليكم. خلوا له عن جيرانه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٩)].
• بهز بن حكيم الفشيري.
قال ابن حبان لا يحتج به وفي الترمذي هو ابن معاوية بن حيدة الفشيري تكلم فيه شعبة وهو ثقة عند أهل الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢١٨١ - بهلوان بن شهرمزن
• بهلوان أبو البشر اليزدي.
كذاب، قال ابن هلالة: حدث بنيسأبور بالبخاري عن مجهول عن الداوودي، وقال: ولدت سنة خمس وستين وخمسمائة، وقال: رأيت أبا الوقت وكان عامياً فلم أسمع منه فكذبوه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٢)].
• بهلوان بن شهرمزن أبو البشر اليزدى.
كذاب. قال عبد العزيز بن هلالة: حدث بصحيح البخاري بنيسأبور، عن شيخ لا يعرف، عن أبى الحسن.
الداودى فكذبوه، لانه قال: ولدت سنة خمس وستين وخمسمائة، ثم قال: رأيت أبا الوقت السجزى، وكان عامياً. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٠)].
• بهلوان بن شهرمزن، أبو البشر اليزدي.
كذاب. قال عبد العزيز بن هلالة: حدَّث بصحيح البخاري بنيسأبور، عن شيخ لا يعرف، عَن أبي الحسن الداودي فكذبوه لأنه قال: ولدت سنة ٥٦٥ هـ، ثم قال: رأيت أبا الوقت السجزي وكان عامياً، انتهى.
قال ابن هلالة: فقلت له: أنت رأيت أبا الوقت بعد موته باثنتي عشرة سنة!. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٧)].
• بهلوان بن شهرمزان أَبُو البشر الديلمي اليزدي.
دجال. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٣)].
٢١٨٢ - بهلول بن حكيم القرقساني
• بهلول بن حكيم القرقساني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٣)].
• بهلول بن حكيم القرقساني.
مجهول، وبهلول بن راشد: لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• بهلول بن حكيم القرقساني.
شيخ لأبي كريب، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٢)].
• بهلول بن حكيم القرقسانى.
حدث عنه أبو كريب. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٠)].
• بهلول بن حكيم القرقساني.
حدَّث عنه أبو كريب. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: يروي المقاطيع، روى عنه محمد بن سلام. ثم قال: بهلول بن حكيم القرشي، روى عن الأوزاعي، وعنه
стр. 1423
أبو كريب.
ووهم في إعادته وصحف القرقساني فقال: القرشي ولعل الآفة من النسخة ولعله كان: القرقسي. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٧)].
٢١٨٣ - بهلول بن راشد
• بهلول بن راشد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: بهلول بن راشد روى عنه القعنبي أتعرفه؟ فقال: ما أعرفه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا عَبد الملك الميموني، حَدَّثَنا القعنبي، حَدَّثَنا بهلول بن راشد عن يُونُس، عنِ ابن شهاب عن سالم، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ فرض فيما سقت السماء والأنهار والعيون، أو كان عثريا يسقى بالسماء العشر، وفيما سُقِىَ بالناضح نصف العشر.
قال ابن عدي: وهذا الحديث يرويه عن يُونُس، ابن وهبٍ، وَهو عزيزٌ عنِ ابن وهب، يرويه عنه حرملة، وابن أخيه أحمد بن عَبد الرحمن بن وهب، وهارون بن سَعِيد الأَيْلِيّ، ومن أهل العراق يَرويه عنِ ابن وهب: أبو همام الوليد بن شجاع. وبهلول بن راشد هذا قد روى عنه القعنبي غير حديث عن يُونُس، عنِ الزُّهْريّ وليس بذلك المعروف، والقعنبي مديني الأصل سكن البصرة روى عن قوم من أهل المدينة ليسوا هم بمعروفين، والقعنبي يحدث عن جماعة مثل بهلول مجهولين من أهل المدينة، لا يحدث عنهم غيره، وبهلول هذا أظنه بصري. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٥٠)].
• بهْلُول بن رَاشد.
قَال الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: بهْلُول بن رَاشد روى عَنه القعْنبِي أتعرفه؟ فَقَال: لَا أعرفهُ.
وَقَال ابن عدي: روى عَنه القعْنبِي غير حَدِيث، عَن يُونُس عَن الزُّهْرِيّ، وَلَيْسَ بذلك المَعْرُوف، والقعنبي روى عَن قوم من أهل المَدِينَة لَيْسَ هم بمعروفين - مثل بهْلُول - مجهولين لَا يحدث عَنْهُم غَيره، وبهلول أَظُنهُ بَصري. [مختصر الكامل (ص ١٩٩)].
• بهلول بن راشد.
شيخ مغربي. عن يونس بن يزيد.
وعنه القعنبى.
قال ابن معين: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٠)].
• بهلول بن راشد.
شيخ مغربي. عن يونس بن يزيد. وعنه القعنبي.
قال ابن معين: لا أعرفه، انتهى.
كذا قال عثمان بن سعيد، عن ابن معين.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: هو ثقة لا بأس به.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: الإفريقي سكن مصر.
وقال ابن يونس: يكنى أبا عَمْرو يروي عن يونس، وَعبد الرحمن بن زياد حدث عنه من أهل المغرب غير واحد. يقال: ولد بإفريقية سنة ١٢٨ هـ مع عبد الله بن عمر بن غانم الرعيني في ليلة واحدة، وتوفي بهلول بإفريقية سنة ثلاث وثمانين ومِئَة ضربه أمير كان على إفريقية في شيء كان أمره فيه بالمعروف فمات من ذلك الضرب وهو رجل معروف عند أهل المغرب وكانت له عبادة وفضل.
وقد ترجم له عياض في المدارك ترجمة حافلة وصفه فيها بالفضل الوافر ونقل، عَن مُحَمد بن أحمد التميمي أنه كان ثقة ورعاً مجتهداً، مستجاب الدعوة، سمع من مالك، والثوري، والليث، وَعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وحنظلة بن أبي سفيان، وموسى بن عُلَي بن رباح، والحارث بن نبهان. روى عنه سحنون، وعون بن عبد الله، ويحيى بن سلام،
стр. 1424
وَغيرهم. قالوا: وكان مالك إذا رآه قال: هذا عابد بلده.
وقال القعنبي: حَدَّثَنَا بهلول بن راشد وكان وتداً من أوتاد الأرض.
وقال ابن المديني: لا بأس به.
وقال ابن البرقي: كان فاضلاً.
وقال سحنون: كان فاضلاً، ولم يكن عنده من الفقه ما عند غيره. قال: ومنه تعلمت السمت وترك السلام على أهل الأهواء.
وذكر قصة موته: فإن العكي أمير إفريقية رفع اليه عنه أنه يقع فيه فأمر بضربه بالسياط فرمى جماعة أنفسهم عليه فضربوا وناله هو من ذلك الضرب نحو العشرين سوطاً ثم قيده، وحبسه عنده، وتنغل جسمه من بعض السياط فصار جرحه قوياً فكان سبب موته وذلك في سنة ١٨٣ هـ، كما تقدم وقيل سنة اثنتين. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٨)].
٢١٨٤ - بهلول بن عبيد التاهرتي
• بهلول بن عبيد التاهرتي (بهلول بن عبيد أبو عبيد الكندي الكوفي.
يروي عن أبي إسحاق، وسلمة بن كهيل، قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث ذاهب.
وقال أبو زرعة: حديثه لا يتابعه الثقات عليه، وقال أبو حاتم ابن حبان: يسرق الحديث لا يجوز الاحتجاج به بحال.
قال المصنف: قلت وثم آخر يقال له بهلول بن عبيد التاهرتي، يروي عن مالك ما عرفنا فيه قدحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٣)].
• بهلول بن عبيد التاهرتي.
يروى عنه مالك، ما عرفنا فيه قدحاً (١). [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣١)].
٢١٨٥ - بهلول بن عبيد صاحب مالك
• بهلول بن عبيد.
صاحب مالك، فما علمت به بأساً. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٢)].
٢١٨٦ - بهْلُول بن عبيد الكندي الكوفي أبو عبيد
• بُهْلول بن عُبَيد الكندي.
(قال البرذعي: قلتُ لأبي زُرْعَة: بُهْلول بن عُبَيد الكندي؟ فقال: اضرب على حديثه. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٩٠)].
• بهْلُول بن عبيد (٢).
شيخ، يسرق الحَدِيث، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، روى عَن سَلمَة بن كهيل، عَن نَافِع عَن بن عُمَر قَال قَال رَسُول الله ﷺ لَيْسَ عَلَى أَهْلِ لَا الهَ الا اللَّهُ، وَحْشَةٌ فِي القُبُورِ، وَلا فِي النُّشُورُ، وَكَأَنِّي بِهِمْ وَهُمْ يَنْفُضُونَ التُّرَابَ عَن رُءُوسِهِمْ، وَيَقُولُونَ الحَمد الذِي أذهب عَنَّا الحزن حَدثنَا حَمْزَةُ بن دَاوُدَ أبو سُلَيْمَانَ بِالأُبَلَّةِ، ثَنَا الحَسَنُ بن قَزَعَةَ، ثَنَا بُهْلُولُ بن عُبَيْدٍ، وَهَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ يُعْرَف الا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زَيْدِ بن أسلم عن أبيه، عَن بن عُمَرَ، ثناه أبو يَعْلَى، ثَنَا الحِمَّانِيُّ، ثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بن زَيْدٍ وَعَبْد الرَّحْمَنِ لَيْسَ بِشَيْءٍ فِي الحَدِيثِ.
стр. 1425
[المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٢)].
• بهلول بن عَبيد الله الكندي، يُكَنَّى أبا عُبَيد.
بصري، ليس بذاك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن سليمان الحريري، وَمُحمد بن عَبد الواحد الناقد، قالا: حَدَّثَنا الحسين بن أبي زيد، حَدَّثَنا بهلول بن عُبَيد الكندي، حَدَّثَنا أبو إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي سئل رسول الله ﷺ أي الأعمال أزكى؟ قال: كسب المرء بيديه وكل بيع مبرور.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا بهلول بن عُبَيد البصري، عَن أبي إسحاق السبيعي، عَن أبي عبيدة عن عَبد الله سئل النبي ﷺ أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله ولو استزدته لزادني.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا الحسين بن منصور الدباغ، حَدَّثَنا بهلول بن عُبَيد الكوفي، حَدَّثَنا أبو إسحاق السبيعي عن الحارث سمعت عَليًّا يقول: أول من أسلم من الرجال أبو بكر وأول من صلى القبلة مع النبي ﷺ علي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان يعني الجيزي، حَدَّثَنا أبو عُبَيد بهلول بن عُبَيد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الملك ابن جُرَيج سمعت عطاء يذكر، عنِ ابن عباس، عَن رسول الله ﷺ ، قَال: من وقر أهل البدع فقد أعان على هدم الإسلام.
أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الحسن بن قزعة، حَدَّثَنا بهلول يَعني ابن عُبَيد عن إسماعيل عن قيس عن جرير أن النبي ﷺ مسح على الخفين.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا الحسن، حَدَّثَنا بهلول سمعت سلمة بن كهيل، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ ليس على أهل لا اله الا الله وحشة في الموت، ولا في النشور وكأني بهم عند الصيحة وهم ينفضون شعورهم من التراب يقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن.
ولبهلول هذا غير ما ذكرت من الحديث قليل وأحاديثه عمن روى عنه فيه نظر وحديثه عَن أبي إسحاق أنكر منه عن غيره، وإِنَّما ذكرته لأبين أن أحاديثه ليس مما يتابعه الثقات عليها، ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلاماً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٤٩)].
• بهْلُول بن عبيد الكِنْدِيّ أبو عبيد.
بَصري.
لَيْسَ بذلك، وَحَدِيثه عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي أنكر مِنْهُ عَن غَيره، وَإِنَّمَا ذكرته لأبين أَن أَحَادِيثه لَيست مَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا، وَلم أر لمن تكلم فِي الرِّجَال فِيهِ كلَاماً، وَأَحَادِيثه عَمَّن روى عَنهُ فِيهَا نظر. [مختصر الكامل (ص ١٩٩)].
• بُهْلُول بن عبيد.
عن حماد بن أبي سليمان، وعنه: الحسن بن محمد، متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٥٥)].
• بهْلُول بن عبيد.
روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَسَلَمَة بن كهيل وَغَيرهم يَرْوِيهَا عَنهُ الثِّقَات مثل مُحَمَّد بن مُوسى الجرشي وَالْحُسَيْن ابن قزعة وَغَيرهمَا من أقرانهما. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٦)].
• بهلول بن عبيد.
روى أحاديث ضعيفة، عن سلمة بن كهيل، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي إسحاق السبيعي، وغيرهم من الثقات لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة
стр. 1426
رقم ٣٦)].
• بهلول بن عبيد أبو عبيد الكندي الكوفي.
يروي عن أبي إسحاق، وسلمة بن كهيل، قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث ذاهب.
وقال أبو زرعة: حديثه لا يتابعه الثقات عليه.
وقال أبو حاتم ابن حبان: يسرق الحديث لا يجوز الاحتجاج به بحال، قال المصنف: قلت وثم آخر يقال له: بهلول بن عبيد التاهرتي، يروي عن مالك ما عرفنا فيه قدحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٣)].
• بهلول بن عبيد الكندي.
عن سلمة بن كهيل، ضعفوه، أما بهلول بن عبيد صاحب مالك فلم يضعفه أحد. [ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• بهلول بن عبيد الكندي.
عن مسلمة بن كهيل، ضعفوه وأما. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٢)].
• بهلول بن عبيد الكندى الكوفى، أبو عبيد.
عن سلمة بن كهيل، وجماعة. وعنه الحسن بن قزعة، والربيع بن سليمان الجيزى، وغيرهما.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ذاهب.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: يسرق الحديث.
وقال ابن عدى: بصرى، ليس بذاك، ثم ساق له ستة أحاديث، منها: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل، حدثنا الربيع الجيزى، حدثنا بهلول بن عبيد، حدثنا ابن جريج، سمعت عطاء، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ قال: من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الاسلام.
أخبرنا المنجنيقى، حدثنا الحسن بن قزعة، حدثنا بهلول، سمعت سلمة بن كهيل، عن ابن عمر - مرفوعاً: ليس على أهل لا اله الا الله وحشة [في قبورهم] .. الحديث.
وقد ساق له ابن حبان هذا المتن، فقال: عن سلمة، عن نافع، عن ابن عمر، ثم قال: ولا يعرف هذا الا من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر.
ثم بعد أن ذكره ابن الجوزى قال: وثم آخر يقال له. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٠)].
• بهلول بن عُبَيد الكندي الكوفي أبو عبيد.
عن سلمة بن كهيل وجماعة. وعنه الحسن بن قزعة والربيع بن سليمان الجيزي، وَغيرهما.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث ذاهب.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: يسرق الحديث.
وقال ابن عَدِي: بصري ليس بذاك ثم ساق له ستة أحاديث. منها: حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل، حَدَّثَنَا الربيع الجيزي، حَدَّثَنَا بهلول بن عُبَيد، حَدَّثَنَا ابن جريج، سمعت عطاء، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ قال: من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام.
أخبرنا المنجنيقي، حَدَّثَنَا الحسن بن قزعة، حَدَّثَنَا بهلول، سمعت سلمة بن كهيل، عن ابن عمر مرفوعًا: ليس على أهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم … الحديث.
وقد ساق له ابن حبان هذا المتن فقال: عن سلمة، عن نافع، عن ابن عمر ثم قال: وَلا نعرف هذا الا من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عن ابن عمر.
ثم بعد أن ذكره ابن الجوزي قال: وثم آخر يقال له: بهلول بن عُبَيد التاهرتي يروي عن مالك ما عرفنا فيه قدحا، انتهى.
وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: من أهل فارس منكر الحديث.
стр. 1427
وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة.
وقال أبو سعيد البقال: روى موضوعات.
وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وَابن معين وأبو خيثمة.
وقال البزار: بهلول ليس بالقوي. [لسان الميزان (٢/ ٣٦٩)].
• بهلول بن عبيد الله الكندي.
ذكر شيخنا الحافظ العراقي في شرح الألفية له في المقلوب فيما قرأته عليه أنه من الوضاعين. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧٧)].
• بهْلُول بن عبيد الكِنْدِيّ الكُوفِي.
قَالَ الحَاكِم وَأَبُو سعيد البَقَّال: روى مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٣)].
٢١٨٧ - بهلول بن عدي
• بهلول بن عدي.
يسرق الأحاديث، وقيل ضعيف ذاهب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢١٨٨ - بهلول بن عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح الفردمي
• بهلول بن عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح الفردمي.
- بفتح الفاء، والدال المهملة بينهما راء ساكنة، وفردم: بطن من تجيب.
روى، عَن أبيه ومالك، وَغيرهما.
روى عنه عبد الله بن صالح بن بهلول وعثمان بن أيوب.
ذكره ابن يونس.
وذكر أبو العرب في تاريخ إفريقية أنه يروي أيضًا عن الليث، وَابن لَهِيعَة.
قال بكر بن حماد: أكره أن أفصح بالرواية عنه لزهادة الناس فيه.
وذكر أبو داود العطار أنه لما مات قل من كان معه فلما رأى الناس نعشه قالوا: الوادي الوادي.
وقال أبو بكر المالكي في علماء إفريقية: اختلف الناس فيه فبعضهم ضعفه ووثقه بعضهم وكان صدوقًا في حديثه وكانت وفاته سنة ثلاث أو أربع وثلاثين، وله ثمان وثمانون سنة، وكان اتهموه بأنه يقول بخلق القرآن ويقال: إنه كان ينكر ذلك. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٧١)].
٢١٨٩ - بهلول بن محمد الصيرفي الكوفي
• بهلول بن محمد الصيرفي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٧١)].
٢١٩٠ - بهيم بن الهيثم
• بهيم بن الهيثم.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٣)].
• بهيم بن الهيثم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• بهيم بن الهيثم.
مجهول، ولم يعرفه ابن أبي حاتم بأكثر من هذا. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٢)].
• بهيم بن الهيثم.
ذكره ابن أبي حاتم، هكذا وبيض. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣١)].
• بهيم بن الهيثم.
ذكره ابن أبي حاتم هكذا وبيض. مجهول، انتهى.
وبقية كلامه: روى عنه ابنه وسمَّى جده: نابي بن مجدعة.
وقال ابن حبان في الثقات: بهيم العجلي أبو بكر
стр. 1428
العابد يروي، عَن أبي إسحاق الفزاري والأوزاعي روى عنه عبد الله بن داود الخريبي الحكايات.
قلت: وهو غير هذا. [لسان الميزان (٢/ ٣٧٢)].
٢١٩١ - بوران بن محمد
• بوران بن محمد.
ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وقال: ضعيف روى حكاية دلت على ضعفه.
قال بوران: كان عندنا هاهنا مجنون جيء له بمعزم فعزم في أذنه فكلمه الجني فقال: مالك ولنا والله، إنا مسلمون نقيم حدود الله في الزاني والسارق ولنا سياط من رخام. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٧٢)].
٢١٩٢ - بورى بن الفضل الهرمزي
• بورى بن الفضل الهرمزي.
لا يدرى من ذا، وخبره باطل، فقال: حدثنا ابن المبارك، عن إسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عبيدالله، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ : صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذى يكبر في رباط عسقلان وعبادان، ومن كتب أربعين حديثاً أعطى ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان.
تفرد به عنه محمد بن مضر بن معن الأنماطى، فأحدهما وضعه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣١)].
• بوري بن الفضل الهرمزي.
لا يدرى من ذا وخبره باطل.
فقال: حَدَّثَنَا ابن المبارك، عن إسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عُبَيد الله، عَن عَبد الله بن عَمْرو قال قال: رسول الله ﷺ صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب أربعين حديثًا أعطى ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان.
تفرد به عنه محمد بن مضر بن معن الأنماطي فأحدهما وضعه. [لسان الميزان (٢/ ٣٧٢)].
• بوري بن الفضل الهرمزي.
لا يدري من ذا، وخبره باطل، فقال: حدثنا ابن المبارك فذكر حديثاً عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان، ومن كتب أربعين حديثاً أعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان، تفرد به عنه محمد بن مضر بن معن الأنماطي.
قال الذهبي: فأحدهما وضعه، انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧٨)].
• بوري بن الْفضل الهرمزي.
لَا يدرى من ذَا؟ وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٣)].
• بورى بن الفضل الهرمزي.
لا يعرف، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢١٩٣ - بيان بن جندب أبو سعيد الرقاشي البصري
• بيان بن جندب أبو سعيد الرقاشي البصري.
يروي، عَن أَنس. روى عنه شعبة، ومعتمر بن سليمان، يخطئ قاله ابن حبان في «الثقات». (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٧٣)].
٢١٩٤ - بيان بن الحكم
• بيان بن الحكم.
لا يعرف. قال ابن المذهب: أخبرنا القطيعى، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنى بيان، حدثنا محمد بن حاتم الزمى، عن بشر بن الحارث، أنبأنا
стр. 1429
أبو بكر بن عياش، عن ليث، عن الحكم، قال رسول الله ﷺ : إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهم. معضل. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣١)].
• بيان بن الحكم.
لا يعرف. قال ابن المذهب: أخبرنا القطيعي، حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني بيان، حَدَّثَنَا محمد بن حاتم الزمي، عن بشر بن الحارث، أخبرنا أبو بكر بن عياش، عن ليث، عن الحكم قال: قال رسول الله ﷺ : إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهم. معضل. [لسان الميزان (٢/ ٣٧٣)].
٢١٩٥ - بيان بن عمرو، أبو محمد البخاري
• بيان بن عمرو أبو محمد البخاري (١).
يروي عن سالم بن نوح، قال أبو حاتم الرازي: مجهول، والحديث الذي رواه عن سالم باطل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٤)].
• بيان بن عمرو البخاري.
شيخ لأبي عبد الله البخاري، ثقة، قال ابن أبي حاتم: مجهول والحديث الذي رواه عن سالم بن نوح باطل، وقال ابن عدي: له غرائب. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ١٨٢)].
• بيان بن عمرو البخاري العابد [خ].
عن يحيى القطان، وطبقته. وعنه البخاري، وأبو زرعة، وجماعة.
قال ابن عدى: عالم جليل، له غرائب.
وقال ابن أبي حاتم: مجهول.
والحديث الذى رواه عن سالم بن نوح باطل.
قلت: الآفة من غيره، وإلا فهو صدوق.
قال الحسن بن عمرو البخاري: كان يقرأ القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرات. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣١)].
• بيان بن عمرو البخاري العابد:
وثقه جماعة، وقال أبو حاتم مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢١٩٦ - بَيَان أبو بشر الطَّائِي الكُوفِي
• بَيَان أبو بشر الطَّائِي الكُوفِي.
روى عَن زَاذَان وَعِكْرِمَة. روى عَنهُ هَاشم بن البَرِيد.
قَال الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف لَا أعلم روى عَنهُ غَيره قَال: وَقيل إِنَّه بَيَان بن بشر أبو بشر الطَّائِي فَوَافَقَ البَجلِيّ فِي الاسْم والكنية وَالنّسب والطبقة، انْتهى.
وَكَذَا قَال الخَطِيب فِي «المُتَّفق والمفترق» روى عَنهُ هَاشم بن البَرِيد خَاصَّة قَال: وَلَيْسَ لهاشم رِوَايَة عَن بَيَان بن بشر الأحمسي، انتهي. قلت: أما بَيَان بن بشر أبو بشر الأحمسي البَجلِيّ الكُوفِي فقد وَثَّقَهُ أَحْمد وَابن معِين وَغَيرهمَا وَاحْتج بِهِ الأَئِمَّة السِّتَّة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٥)].
• بيان أبو بشر الطائي الكوفي.
روى عن زاذان وعكرمة.
روى عنه هاشم بن البريد.
قال الدارقطني في «المؤتلف والمختلف»: لا أعلم روى عنه غيره. وقيل: إنه بيان بن بشر أبو بشر الطائي موافق للأحمسي البجلي في الاسم والكنية والأب، انتهى.
وكذا قال الخطيب في المتفق والمفترق: روى عنه هاشم بن البريد خاصة قال: وليس لهاشم رواية عن الأحمسي. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٣٧٣)].
стр. 1430
٢١٩٧ - بيان الجزري
• بيان الجزري.
كوفي يكنى أبا أحمد. ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال: روى عنه يحيى بن محمد العليمي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٧٤)].
٢١٩٨ - بيان الزنديق
• بيان الزنديق.
قال ابن نمير: قتله خالد بن عبد الله القسري وأحرقه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٣)].
• بيان الزنديق.
قال ابن نمير: قتله خالد بن عبد الله القسرى وأحرقه بالنار.
قلت: هذا بيان بن سمعان النهدي من بنى تميم، ظهر بالعراق بعد المائة، وقال بالهية على، وأن فيه جزءا الهيا متحدا بناسوته، ثم من بعده في ابنه محمد ابن الحنفية، ثم في أبى هاشم ولد ابن الحنفية، ثم من بعده في بيان هذا، وكتب بيان كتاباً الى أبى جعفر الباقر، يدعوه الى نفسه، وأنه نبى، وكتابنا ليس موضوعا لهذا الضرب، إذ لم يرو شيئا، وإنما أطرزه بهذه الطرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٢)].
• بيان الزنديق.
قال ابن نمير: قتله خالد بن عبد الله القسري وأحرقه بالنار.
قلت: هذا بيان بن سمعان النهدي من بني تميم ظهر بالعراق بعد المِئَة وقال بإلاهية علي، وأن فيه جزءاً الهيا متحداً بناسوته، ثم من بعده في ابنه محمد ابن الحنفية، ثم في أبي هاشم ولد ابن الحنفية ثم من بعده في بيان هذا وكتب بيان كتابا الى أبي جعفر الباقر يدعوه الى نفسه وأنه نبي.
وكتابنا هذا ليس موضوعا لهذا الضرب إذ لم يرو شيئًا وإنما أطرزه بهذه الطرف. [لسان الميزان (٢/ ٣٧٤)].
стр. 1431
حرف التاء
стр. 1432
٢١٩٩ - تاج بن محمد بن الحسين الحسني
• تاج بن محمد بن الحسين الحسني.
ذكره ابن بانويه في رجال الشيعة وقال: كان صالحًا في نفسه ثم نقل عن يحيى بن حميد القمي قال: انقطع تاج الى علم الحديث والفقه وتميز بين رجال الشيعة والسنة وكان خبيرا بحديث أهل البيت وله رحلة الى العراق.
قال: وكان اجتماعي به بعد سنة أربعين وخمس مِئَة ورفقته في الحج فقال لي: إن قبر فاطمة بين المنبر والحجرة فقلت: من ذكره قال: الزهري، عَن عَلِيّ بن الحسين، عن ابن عباس أنه شهد دفنها.
قلت: وهذا كذب علي الزهري ومن فوقه. [لسان الميزان (٢/ ٣٧٥)].
٢٢٠٠ - تاج الرؤساء بن أبي السعداء الصيزوري
• تاج الرؤساء بن أبي السعداء الصيزوري.
من شيوخ الإمامية. ذكره ابن بانويه ووصفه بالفضل والعصبية المفرطة لمذهب الإمامية ونقل عن الرشيد المازندراني، عَن أبيه أنه الذي حسن لال بويه اعتقاد مذهب الإمامية.
وكان إذا تفرس في الغلام التركي الفطنة اشتراه وعلمه فلذلك صار أكثر الأتراك في زمانه إمامية وذكر أنه أدرك دولة ال سلجوق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٧٥)].
٢٢٠١ - تاج العلماء النيسابوري
• تاج العلماء النيسابوري.
ذكره ابن منده في تاريخه وقال: له كتب حسان في الفقه والكلام على غرائب الأحاديث والجمع بين مختلفها وكان ينتحل مذهب الإمامية ويقول بالرجعة. ومات في سنة ٣٤٠ هـ.
ومن احتجاج تاج العلماء لحياة المنتظر أن ابن صياد كان فيمن فتح نهاوند فلما حاصروا الحصن اطلع عليهم راهب فقال: لا يفتح هذا الحصن الا الأعور الدجال فتقدم ابن صياد فضرب باب الحصن بسيفه فانفتح وملكه المسلمون قال: وقد أجمعوا على أن الدجال باق الى أن يخرج آخر الزمان فبقاء المنتظر أولى بالجواز كذا قال. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٧٦)].
٢٢٠٢ - تبيع بن سليمان أبو العدبس
• تبيع، أبو العدبس.
عن أبي مرزوق، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• تبيع بن سليمان، أبو العدبس.
فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٩٩)].
• تبيع، أبو العدبس (د ق).
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٤)].
• تبيع، أبوالعدبس [د، ق].
عن أبى مزروق. وعنه أبو العنبس وحده. فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٣)].
٢٢٠٣ - ترتناس بن قراطاش الكمالي
• ترتناس بن قراطاش الكمالي.
روى عن الحسين بن أحمد بن طلحة. قال ابن السمعاني: صحيح السماع غير أني سمعت جماعة يسيئون الثناء عليه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٧٦)].
٢٢٠٤ - تزيد بن أصرم
• تزيد بن أصرم.
قال الشيخ: هكذا ترجمه أبو عَبد الرحمن النسائي لأبي بشر الدولابي في كتاب «ضعفائه»، في باب التاء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: تزيد بن
стр. 1433
أصرم سمع عَليًّا، روى عنه عُتيبة، وعُتيبة وأصرم مجهولان، وتزيد بن أصرم أجهل منهما، ولا يروي عنه عن علي الا حديثًا أو حديثين، وَهو مقطوع، يرويه جعفر بن سليمان الضبعي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٨٧)].
• تزيد بن أَصرم.
سمع علياً، روى عَنهُ (عتيبة)، وأصرم، و (عتيبه) مَجْهُولَانِ، و (تزيد) بن أَصرم أَجْهَل مِنْهُمَا - قَاله البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٠٤)].
• تزيد بن أصرم (١).
قال المصنف: كذا ترجمة النسائي في باب التاء، عن علي. قال ابن عدي: يروي عن جماعة مجهولين، وهو أجهل من. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٥)].
• تزيد بن أصرم.
عن علي ﵁، وعنه عتيبة، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• تزيد بن أصرم.
عن علي، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٤)].
• تزيد بن أصرم.
عن على. وقيل بريد كما مر. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٣)].
٢٢٠٥ - تغلب بن الضحاك
• تغلب بن الضحاك.
كوفى. ضعفه الازدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٣)].
• تغلب بن الضحاك.
كوفي. ضعفه الأزدي. [لسان الميزان (٢/ ٣٧٦)].
٢٢٠٦ - تقي بن عمر بن عُبَيد الله بن عبد الله بن محمد الحلبي
• تقي بن عمر بن عُبَيد الله بن عبد الله بن محمد الحلبي، أبو الصلاح.
مشهور بكنيته. من علماء الإمامية ولد سنة ٣٧٤ هـ، وطلب ومهر وصنف وأخذ، عَن أبي جعفر الطوسي، وَغيره ورحل الى العراق، فحمل عن الشريف المرتضى ومات بحلب سنة ٤٤٧ هـ. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٧٦)].
٢٢٠٧ - تليد بن أفصى
• تَلِيدُ بن أَفْصى.
خَبِيثٌ، سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بن مُوسى يَقُولُ لِابْنِهِ مُحَمَّدٍ: اليْسَ قَدْ قُلْتُ لَكَ لَا تَكْتُبْ حَدِيثَ تَلِيدٍ هَذَا. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٦)].
٢٢٠٨ - تليد بن سليمان أبو إدريس المحاربي الكوفي الأعرج
• تليد بن سليمان المحاربي الكوفي الأعرج.
تليد بن سليمان. سمعت أحمد بن حنبل يقول: «في كتابي، حدثنا تليد بن سليمان الخشني». قال إبراهيم: وهو عندي كان يكذب، كان محمد بن عبيد يسيء القول فيه. [أحوال الرجال (ص ١١٤)].
• تليد بن سليمان المحاربي الأعرج الكوفي.
سالت أبا زُرْعَة عن تَلِيد بن سُلَيْمان؟ فقال: قعد يومًا على سطح، وكان أعرج، فذكر عثمان، ﵁، فشتمه، فألقِي من السطح، فانكسرت رجله الأخرى، فكان يمشي على عصا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٧٣)].
• تليد بن سليمان.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٩٣)].
стр. 1434
• تَليد بن سُليمان، أبو إِدريس المُحارِبي الكُوفيُّ.
حدثني أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: سمعتُ أَبا مَعمَر إِسماعيل بن إِبراهيم، يقول: تَليد بن سُليمان أبو إِدريس وكان أَعرَج، سَمِعَه قَوم يَنتَقِص عُثمان وهو على سَطح، فَرَمَوا به فانكَسرت رِجلُه فَعَرِجَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: تَليد بن سُليمان، لَيس بِشَيء، قال: وقَعَد فَوق سَطح مع مَولًى لعُثمان، فَذَكَرا عُثمان فَتَناولُه تَليد، فَقام اليه مَولَى عُثمان، فَأَخَذَه فَرَمَى به مِن فَوق السَّطح فَكُسرت رِجلُه، فَرَأَيت تَليدًا أَعرَج على عَصًا. حدثناه مُحمد بن عِيسى في مَوضِع آخَر، قال: حَدثنا عَباس بن مُحَمد بن حاتِم، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: تَليد بن سُليمان كان كَذابًا يَشتُم عُثمان ﵀.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب الجُوزَجاني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: حَدثني تَليد، وهو عندي كان يَكذِبُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٧١)].
• تليد بن سُلَيْمَان المحَاربي كنيته أبو إِدْرِيس.
من أهل الكُوفَة، يَرْوِي عَن أَبِي الجحاف دَاوُد بن أبي عَوْف. روى عَنْه الكُوفِيُّونَ وَكَانَ رَافِضِيًّا يشْتم أَصْحَاب مُحَمَّد ﷺ ، وَروى فِي فَضَائِل أهل البَيْت عجائب، وَقَدْ حمل عَلَيْهِ يَحْيَى بن معِين حملاً شَدِيداً، وَأمر بِتَرْكِهِ. رَوَى عَنْ أبي الحجاف دَاوُدَ بن أبي عَوْفٍ عَنْ مُحَمَّد بن عَمْرو الهَاشِمِي، عَن زَيْنَب عَلِيٍّ، عَنْ فَاطِمَةَ بنتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالتْ: نَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ الى عَلِيٍّ فَقَال: هَذَا فِي الجَنَّةِ، وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ قَوْمٌ يُعطونَ الإِسْلامَ فَيَلْفِظُونَهُ لَهُ نَبْرٌ يُسَمُّونَ الرَّافِضَةُ فَمَنْ لَقِيَهُمْ فليقتلهم فَإِنَّهُم مشروكون. حدّثنَاهُ مُحَمَّد بن عَمْرو بن يُوسُفَ، ثَنَا أبو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثَنَا تَلِيدُ بن سُلَيْمَانَ عَن أبي الجحاف. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٤)].
• تليد بن سليمان، أبو إدريس المحاربي.
كوفي.
حَدَّثَنَا صالح بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا تليد بن سليمان أبو إدريس (ح) وحدثنا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: تليد بن سليمان كان ببغداد وقد سمعت منه وكان أعرج، ليس هو بشَيْءٍ.
وفي موضع آخر: تليد بن سليمان ليس بشَيْءٍ قعد فوق سطح مع مولى عثمان بن عفان فذكروا عثمان فتناوله تليد وكان يشتم عثمان فقام اليه مولى عثمان، فأخذه فرمى به من فوق السطح فكسر رجله، فرأيته يمشي على عصا، زاد ابن حماد في موضع آخر، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: تليد بن سليمان كان كذابا وكان يشتم عثمان بن عفان، وكل من شتم عثمان أو أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ دجال فاسق ملعون لا يُكتَب حديثُهُ وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
سمعتُ ابن حماد يقول: تليد بن سليمان أبو إدريس المحاربي كوفي تكلم فيه يَحْيى بن مَعِين.
قال: وقال السعدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حَدَّثَنا تليد بن سليمان، وَهو عندي كان يكذب وكان مُحَمد بن عُبَيد يسيء القول فيه.
وقال النسائي: تليد بن سليمان ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، وَالحُسَين بن عَبد الله بن زيد القطان، قالا: حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصاري، حَدَّثَنا تليد بن سليمان عن عَبد الملك بن عُمَير، عنِ الزُّهْريّ عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: أنا العباس وعلي، أن أبا بكر لما اسْتُخْلِفَ، فذكره، فقال لهما أبو بكر: إَن رسُول الله ﷺ كان يقول: إنَّا معاشر
стр. 1435
الأنبياء لا نُورث، وما تركناه فهو صدقة، فذكره بطوله.
ولا يعرف لعبد الملك بن عُمَير عنِ الزُّهْريّ غير هذا الحديث، ولا أعلم رواه عن عَبد الملك غير تليد بن سليمان.
قال الشيخ: وَهو منكر من حديث عَبد الملك عنِ الزُّهْريّ، وعن غير عَبد الملك هذا الحديث مشهور عنِ الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى السدي، حَدَّثَنا تليد بن سليمان أبو إدريس الكوفي، عَن أبي الجحاف، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة قال: نظر رسول الله ﷺ الى علي وفاطمة والحسن، وَالحُسَين فقال: أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه أبو الجحاف، عَن أبي حازم يرويه عنه تليد، وقد رواه غير تليد، وقد رُوِيَ من غير حديث أبي الجحاف عَن أبي حازم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا تليد بن سليمان، عَن أبي الجحاف داود بن أبي عوف، عن عطية بن سعد، عَن أبي سَعِيد الخدري قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من نبي الا وله وزيران من أهل الأرض ووزيران من أهل السماء، فأما وزيراي من أهل السماء فجبريل وميكائيل، وأما وزيراي من أهل الأرض فأبو بكر وعمر.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بأبي الجحاف عن عطية، وعن أبي الجحاف تليد، وعن تليد أبو سَعِيد الأَشَج، وثناه جماعة عن الأَشَج على أن هذا قد رواه عن عطية غير أبي الجحاف وموسى بن عُمَير وغيره.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسن بن حسين، حَدَّثَنا تليد بن سليمان عن حمزة الزيات، عَن عاصم، عن زر، عن عَبد الله قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تذهب الدنيا حتى يلي أُمَّتِي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي.
قال الشيخ: وهذا من حديث حمزة الزيات، عَن عاصم لا أعرفه الا من هذا الطريق.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد الأصبهاني قال: وجدت في كتاب جَدِّي، قَال: أَخْبَرنا تليد بن سليمان، عَن أبي الجحاف، وَهو ممن يغلو في التشيع، والأعمش، عن سالم عن ثوبان قَال رَسُول اللهِ ﷺ : استقيموا لقريش ما استقاموا لكم.
قال الشيخ: ولتليد هذا غير ما ذكرت من الحديث، وبين على روايته أنه ضعيف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٨٤)].
• تليد بن سُلَيْمَان، أبو إِدْرِيس، المحَاربي.
كُوفِي.
قَال ابن معِين: كَانَ بِبَغْدَاد، وَقد سَمِعت مِنْهُ، وَكَانَ أعرج، لَيْسَ هُوَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَال: لَيْسَ بِشَيْء، قعد فَوق سطح مولى عُثْمَان بن عُثْمَان وَذكروا عُثْمَان فتناوله تليد - وَكَانَ يشْتم عُثْمَان - فَقَامَ اليْهِ مولى عُثْمَان وَأَخذه فَرمى بِهِ من فَوق السَّطْح فَكسر رجله، فرأيته يمشي على عصى.
وَمرَّة قَال: كَانَ كذابا يشْتم عُثْمَان، وكل من شتم عُثْمَان أَو أحدا من الصَّحَابَة لَا يكْتب حَدِيثه، وَعَلِيهِ لعنة الله وَالمَلَائِكَة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ.
وَقَال ابن حَمَّاد: تليد بن سُلَيْمَان هُوَ عِنْدِي كَانَ كذابا، وَكَانَ مُحَمَّد بن عبيد يسيء القَوْل فِيهِ. وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَال ابن عدي: وَيبين على رواياته أَنه ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٢٠٤)].
• تليد بن سليمان.
قال ابن معين: تليد بن سليمان، ليس بشيء،
стр. 1436
وقال: قعد فوق سطح مع مولى لعثمان بن عفان، فذكروا عثمان، فتناوله تليد، فقام اليه مولى عثمان، فأخذه، فرمى به من فوق السطح، فكسر رجليه، فكان يمشي على عصا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٨)].
• تليد بن سُلَيْمَان المحَاربي.
وكنيته أبو إِدْرِيس رَدِيء المَذْهَب مُنكر الحَدِيث روى عَن أبي الجحاف أَحَادِيث مَوْضُوعَة كذبه جمَاعَة من أَئِمَّتنَا. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٩)].
• تليد بن سليمان المحاربي، أبو إدريس].
ذكر بسوء المذهب، من أصحاب أبي الجحاف. روي عنه بالموضوعات نسب الى الكذب والوضع، لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٣٧)].
• تليد بن سليمان، أبو إدريس المحاربي الكوفي.
حدث عن عبد الملك بن عمير. روى عنه أحمد بن حنبل. قال أحمد ويحيى: كان كذاباً.
وقال يحيى في رواية: ليس بشيء، كان يشتم عثمان، أو أحداً من الصحابة، فهو دجال.
وقال أبو داود: رافضي خبيث. وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٥)].
• تليد بن سليمان الكوفي.
عن التابعين، قال أبو داود: رافضي. [ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• تليد بن سليمان الكوفي.
مشهور، قال أبو داود: رافضي خبيث. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن معين: كذاب. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ١٨٤)].
• تليد بن سليمان الكوفي الأعرج [ت].
عن عطاء بن السائب، وعبد الملك بن عمير. وعنه أحمد، وابن نمير.
فمن مناكيره عن أبى الجحاف، عن محمد بن عمرو الهاشمي، عن زينب بنت على، عن فاطمة، قالت: نظر رسول الله ﷺ الى على فقال: هذا في الجنة، وإن من شيعته قوما يلفظون الإسلام لهم نبز يسمون الرافضة، من لقيهم فليقتلهم، فإنهم مشركون.
قال أحمد: شيعي، لم نر به بأساً.
وقال ابن معين: كذاب يشتم عثمان، قعد فوق سطح فتناول عثمان، فقام اليه بعض أولاد موالى عثمان فرماه فكسر رجليه.
وقال أبو داود: رافضي يشتم أبا بكر وعمر. وفي لفظ: خبيث.
وقال النسائي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٣)].
• تليد بن سليمان الكوفي الأعرج.
قال أحمد: شيعي، لم نر به بأساً، وقال بن معين: كذاب، يشتم عثمان.
وقال أبو داود: رافضي، يشتم أبا بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما، وفي لفظ: رافضي خبيث.
وقال النسائي: ضعيف، ذكر الذهبي في «ميزانه» في ترجمة هذا حديثاً رواه عن أبي الجحاف، ثم ذكره في ترجمة داود بن أبي عوف وقد وثقه أحمد وغيره، ثم قال: فهذا آفته تليد، فإنه متهم بالكذب، ورواه أبو الجارود زياد بن المنذر، وهو ساقط عن أبي الجحاف. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٨٠)].
• تليد بن سُلَيْمَان الكُوفِي الأَعْرَج.
أورد لَهُ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة دَاوُد بن عَوْف حَدِيثا ثمَّ قَالَ: آفته تليد فَإِنَّهُ مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٣)].
• تليد بن سليمان.
روى له الترمذي لكنه رافضي ضعيف وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
стр. 1437
٢٢٠٩ - تَمام بن بَزيع السعدي (١) أبو سهل
• تَمام بن بَزيع الشَّقَريُّ.
عن مُحَمد بن كَعب القُرَظيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري قال: تَمام بن بَزيع الشَّقَري، يَتَكَلَّمُون فيه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَحيَى بن عَبد الحَميد، قال: حَدثنا تَمام بن بَزيع الشَّقَري، قال: سمعتُ مُحمد بن كَعب القُرَظي، قال: سمعتُ ابن عَباس، يقول: قال رسول الله ﷺ : إِن لكُل مَجلس شرف، وإِن أَشرف المَجالس ما استُقبِل به القِبلَةُ، وإِنما تَجالسُون بِالأَمانَةِ.
قال: وسمعت ابن عَباس يقول: قال النَّبي ﵇: اقتُلُوا الحَيَّة والعَقرَبَ، وإِن كُنتُم في الصَّلاةِ.
قال: وسمعت ابن عَباس، يقول: قال النَّبي ﷺ : لا تُصَلُّوا الى النّيام والمُتَحَدِّثينَ. قال: وسمعت ابن عَباس يقول: نَهَى رسول الله ﷺ أَن تُستَر الجُدُرَ. لَم يُحَدِّث بِهذا الحَديث، عن مُحَمد بن كَعب، ثقة، رواه هِشام بن زياد أبو المِقدام، وعِيسى بن مَيمون، ومُصادِف بن زياد القُرَشي، وكُل هَؤُلاء مَترُوكٌ.
وحَدَّث به القَعنَبي، عن عَبد المَلك بن مُحَمد بن أَيمَن، عن عَبد الله بن يَعقوب، عَمَّن حَدَّثهُ، عن مُحَمد بن كَعب، ولَعَلَّه أَخَذَه عن بَعض هَؤُلاء.
وحدثنا أحمد بن محمود الهروي، حَدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى: تَمام بن بَزيعٍ؟ قال: ليس بشيء. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٦٨)].
• تَمام بن بزيع.
من أهل البَصرة، كنيته أبو سهل، يَرْوِي عَن الحَسَن، وَمُحَمّد بن كَعْب القرضي. روى عَنْهُ عُمَر بن عَلِي المقدمِي، ومُوسى بن إِسْمَاعِيل، كَانَ مِمَّن كثر وهمه وفحش خطئه حَتَّى بَعْد عَن الاحْتِجَاج بِهِ، سَمِعْتُ مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْت الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: تَمَّامُ بن بَزِيعٍ؟ قَال: لَيْسَ بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٣)].
• تمام بن بزيع، أبو سهل السعدي.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي سالت يَحْيى بن مَعِين قلت تمام بن بزيع؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الحميدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال تمام بن بزيع أبو سهل السعدي مولاهم كناه معلى بن أسد البصري، سمع العاص بن عُمَر، وَمُحمد بن كعب والحسن، سمع منه مُحَمد بن أبي بكر، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سمع منه موسى بن إسماعيل يتكلمون فيه.
قال الشيخ: وتمام بن بزيع هذا ليس بالمعروف، ولا يحدث عنه من البصريين غير مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، وَهو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٧٩)].
• تَمام بن بزيع، أبو سهل، السَّعْدِيّ، بَصري، مَوْلَاهُم.
قَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَال البُخَارِيّ: سمع: العاصم بن عمر، وَمُحَمّد بن كَعْب، وَالحسن، سمع مِنْهُ: مُحَمَّد بن أبي بكر. يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَال ابن عدي: وَتَمام هَذَا لَيْسَ بِالمَعْرُوفِ، وَلَا يحدث عَنهُ من البَصريين غير مُحَمَّد بن أبي بكر المقدمِي، وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث. [مختصر
стр. 1438
الكامل (ص ٢٠٣)].
• تمام بن بزيع، أبو سهل.
بصري.
متروك، عن محمد بن كعب، والحسن، والعامر بن عمر الطفاوي. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٣٧)].
• تمام بن بزيع، أبو سهل البصري.
يروي عن الحسن، قال البخاري: يتكلمون فيه. وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٥)].
• تمام بن بزيع.
عن الحسن، قال الدارقطني وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• تمام بن بزيع.
عن الحسن، قال الدراقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٤)].
• تمام بن بزيع.
عن الحسن. بصرى. يكنى أبا سهل.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدى: ليس بالمعروف، لا يروى عنه من البصريين غير المقدمى. قلت: روى عنه موسى بن إسماعيل، ويحيى الحمانى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٣)].
• تمام بن بزيع.
عن الحسن. بصري. يكنى أبا سهل.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف لا يروي عنه من البصريين غير المقدمي. قلت: وروى عنه موسى بن إسماعيل ويحيى الحماني، انتهى.
وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بشيء.
وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه أيضًا ابنه سهلا ومسلم بن إبراهيم والطيالسي.
وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٢/ ٣٧٧)].
٢٢١٠ - تَمَّام بن نَجِيح الملطي الأسدي
• تَمَّام بن نَجِيح.
سَمعتُ أبا زُرْعَة يقول: تَمَّام بن نَجِيح، ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٧٠)].
• تمام بن نجيح.
لا يعجبني حديثه. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٩٤)].
• تَمام بن نَجيح الأَسَديُّ.
يُحَدِّث بِمَناكيرَ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري قال: تَمام بن نَجيح الأَسَديّ، فيه نَظرٌ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا يَحيَى بن إِسحاق السَّيلَحيني، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن تَمام بن نَجيح، عن الحَسن، عن أَبي الدَّرداء، عن النَّبي ﵇ قال: أَصل كُل داء البَردُ. وقَد رَوى غَير حَديث مُنكَر لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٦٦)].
• تَمام بن نجيح المَلْطِي الأَسدي.
مولده بملطية، سكن حلب، يَرْوِي عَن الحَسَن، وَعون بن عَبْد اللَّهِ. روى عَنْهُ مُبشر بن إِسْمَاعِيل، مُنكر الحَدِيث جداً، يَرْوِي أَشْيَاء مَوْضُوعَة عَن الثِّقَات كَأَنَّه المُتَعَمد لَهَا. رَوَى عَنِ الحَسَنِ عَن أنس عَن النَّبِي ﷺ قَال: «أَصْلُ كُلِّ دَاءٍ البَرْدُ» ثناه أَحْمَدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا أبو نُعَيْمٍ الحَلَبِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن جَابِرٍ الحَلَبِيُّ عَنْهُ، وَرَوَى تَمَّامُ بن نَجِيحٍ عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالكٍ، قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ : «مَا من حَافِظَيْنِ يَرْفَعَانِ الى مَا حَفِظَا يَرَى اللَّهُ فِي أَوَّلِ الصَّحِيفَةِ خَيْرًا وَفِي آخِرِهَا خَيْرًا الا قَال لِلْمَلَكَيْنِ
стр. 1439
أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي مَا بَيْنَ طَرَفَيِ الصَّحِيفَةِ» حَدَّثَنَاه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا عُمَرُ بن يَزِيدَ السَّيَّارِيُّ، ثَنَا مُبَشر بن إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا تَمَّامُ بن نَجِيحٍ، عَنِ الحَسَنِ، وَرَوَى تَمَّامُ بن نَجِيحٍ عَنْ كَعْبِ بن ذُهْلٍ الإِيَادِيِّ قَال: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذْ أَرَادَ أَنْ يَقُومَ لِحَاجَةٍ وَأَرَادَ أَنْ يَرْجِعَ وَضَعَ نَعْلَيْهِ فِي مَجْلِسِهِ أَوْ بَعْضَ مَا يَكُونُ عَلَيْهِ، حدّثنَاهُ بن قُتَيْبَةَ، ثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا مُبَشر بن إِسْمَاعِيلَ، عَن تَمام بن نجيح. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٤)].
• تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: تمام بن نجيح الأسدي سمع عون بن عَبد الله، فيه نظر.
وذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر، قَال: سَمِعْتُ عباس يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: تمام بن نجيح ثقة.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم، حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر عن تمام بن نجيح عن الحسن، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أصل كل داء البرد.
قال الشيخ: ولا أعلم روى عن الحسن غير تمام بن نجيح، وعن تمام مُحَمد بن جابر الحلبي، وليس بالمعروف، وعن مُحَمد بن جابر غير أبي نعيم الحلبي ويقال: إن أبا نعيم هذا جرجاني، واسمه عُبَيد بن هشام سكن حلب، وروى هذا الحديث عن بشير بن إسماعيل أيضا عن تمام بن نجيح، وَهو في الجملة منكر.
قال الشيخ: ولعل البلاء في هذا الحديث من مُحَمد بن جابر الحلبي، لأنه مجهول لا يعرف ومن أجله أُتِيَ.
حَدَّثَنَا الحارث بن مُحَمد بن الحارث أبو الليث الصياد، حَدَّثَنا أبو التقى هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا تمام بن نجيح عن الحسن، عَن أَنَس بن مالك قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من حافظين يصعدان الى الله بصلاة رجل الا قال الله لملائكته: أشهدكم أني قد غفرت لعبدي ما بينهما.
قال الشيخ: وهذا أيضاً لا أعلم يرويه عن الحسن غير تمام وعن تمام غير بقية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي، حَدَّثَنا عثمان بن يَحْيى القرقساني، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام الإفريقي، حَدَّثَنا تمام بن نجيح عن الحسن، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو أن غربا من جهنم وضع في الأرض لآذى من في المشرق.
قال الشيخ: وهذا الحديث أيضا يرويه تمام عن الحسن.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثني مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن سوادة، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن سماعه، حَدَّثَنا خلاد بن يَحْيى، حَدَّثَنا سُفيان، عَن تمام بن نجيح عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أَنَس بن مالك قال: ركزت العنزة بين يدي رسول الله ﷺ فصلى اليها والحمار من ورائها. وهذا الحديث من رواية الثَّوْريّ عن تمام منكر.
قال الشيخ: ولا أعرف للثوري عن تمام غير هذا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل عن تمام بن نجيح عن الحسن، عَن أبي الدرداء قال: رأيت رسول الله ﷺ توضأ فخلل لحيته مرتين وقال: هكذا أمرني ربي .
قال الشيخ: وهذا الحديث إنما يعرف بتمام عن الحسن، على أنه قد رواه غيره، ولتمام غير ما ذكرت من الروايات شيء يسير، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٧٩)].
стр. 1440
• تَمام بن نجيح الأَسدي الدِّمَشْقِي.
سمع عون بن عبد الله، فِيهِ نظر - قَاله البُخَارِيّ.
وَقَال ابن معِين: ثِقَة.
وَقَال ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٠٣)].
• تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي.
يروي عن الحسن، قال يحيى: هو ثقة. وقال ابن عدي: غير ثقة وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث ذاهب. وقال أبو زرعة: ضعيف، وقال ابن حبان: روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٥)].
• تمام بن نجيح.
عن الحسن أيضاً، قال ابن عدي: غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• تمام بن نجيح.
عن الحسن أيضاً، قال ابن عدي وغيره: غير ثقة، وقد وثقه ابن معين، وقال (خ): فيه نظر. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ١٨٤)].
• تمام بن نجيح: [د، ت].
عن الحسن، دمشقي. وثقه يحيى.
وقال البخاري: فيه نظر. سمع عون بن عبد الله، وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. وهو غير ثقة.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن حبان: روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها.
محمد بن جابر، عن تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: أصل كل داء البردة. محمد هذا حلبى، لعل البلاء منه.
وقال ابن عدى: حدثنا محمد بن على بن مهدى، حدثنا عثمان بن يحيى القرقسانى، حدثنا يحيى بن سلام الافريقى، حدثنا تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: لو أن غرباً من جهنم وضع في الأرض لآذى من في المشرق.
وقال العقيلى: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا يحيى السيلحينى، حدثنا إسماعيل ابن عياش، عن تمام، عن الحسن، عن أبى الدرداء، عن النبي ﷺ : أصل كل داء البردة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٣)].
• تمام بن نجيح د ت.
قال ابن حبان: يروي أشياء موضوعة عن الثقات، كأنه المتعمد لها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧٩)].
• تَمام بن نجيح.
قَالَ ابْن حبَان روى أَشْيَاء مَوْضُوعَة عَن الثِّقَات كَأَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٣)].
• تمام بن نجيح.
عن الحسن: غير ثقة عند جماعة ووثقه يحيى. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢٢١١ - تميم بن أحمد بن أحمد البندنيجي
• تميم بن احمد البندنيجي.
أخو أحمد الحافظ، كذبه ابن الأخضر، وقواه غيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٥)].
• تميم بن أحمد بن أحمد بن البندنيجى.
محدث متأخر. كذبه ابن الاخضر، وقواه غيره.
وقال ابن النجار: هو أخو شيخنا الحافظ أحمد، سمع من ابن الزاغونى، وأبى الوقت، ثم طلب بنفسه من أصحاب ابن البطر وأبى الحسين بن الطيورى فمن بعدهما، والى أن مات وكتب كثيرا، وكان [من] الطلبة، ويعرف الكتب والأجزاء المروية وأحوال المتأخرين وتراجمهم بهمة وافرة، لكنه قليل العلم، وكان متساهلاً في الرواية ينقل السماعات من حفظه
