وقال: قعد فوق سطح مع مولى لعثمان بن عفان، فذكروا عثمان، فتناوله تليد، فقام اليه مولى عثمان، فأخذه، فرمى به من فوق السطح، فكسر رجليه، فكان يمشي على عصا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٨)].
• تليد بن سُلَيْمَان المحَاربي.
وكنيته أبو إِدْرِيس رَدِيء المَذْهَب مُنكر الحَدِيث روى عَن أبي الجحاف أَحَادِيث مَوْضُوعَة كذبه جمَاعَة من أَئِمَّتنَا. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٩)].
• تليد بن سليمان المحاربي، أبو إدريس].
ذكر بسوء المذهب، من أصحاب أبي الجحاف. روي عنه بالموضوعات نسب الى الكذب والوضع، لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٣٧)].
• تليد بن سليمان، أبو إدريس المحاربي الكوفي.
حدث عن عبد الملك بن عمير. روى عنه أحمد بن حنبل. قال أحمد ويحيى: كان كذاباً.
وقال يحيى في رواية: ليس بشيء، كان يشتم عثمان، أو أحداً من الصحابة، فهو دجال.
وقال أبو داود: رافضي خبيث. وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٥)].
• تليد بن سليمان الكوفي.
عن التابعين، قال أبو داود: رافضي. [ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• تليد بن سليمان الكوفي.
مشهور، قال أبو داود: رافضي خبيث. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن معين: كذاب. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ١٨٤)].
• تليد بن سليمان الكوفي الأعرج [ت].
عن عطاء بن السائب، وعبد الملك بن عمير. وعنه أحمد، وابن نمير.
فمن مناكيره عن أبى الجحاف، عن محمد بن عمرو الهاشمي، عن زينب بنت على، عن فاطمة، قالت: نظر رسول الله ﷺ الى على فقال: هذا في الجنة، وإن من شيعته قوما يلفظون الإسلام لهم نبز يسمون الرافضة، من لقيهم فليقتلهم، فإنهم مشركون.
قال أحمد: شيعي، لم نر به بأساً.
وقال ابن معين: كذاب يشتم عثمان، قعد فوق سطح فتناول عثمان، فقام اليه بعض أولاد موالى عثمان فرماه فكسر رجليه.
وقال أبو داود: رافضي يشتم أبا بكر وعمر. وفي لفظ: خبيث.
وقال النسائي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٣)].
• تليد بن سليمان الكوفي الأعرج.
قال أحمد: شيعي، لم نر به بأساً، وقال بن معين: كذاب، يشتم عثمان.
وقال أبو داود: رافضي، يشتم أبا بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما، وفي لفظ: رافضي خبيث.
وقال النسائي: ضعيف، ذكر الذهبي في «ميزانه» في ترجمة هذا حديثاً رواه عن أبي الجحاف، ثم ذكره في ترجمة داود بن أبي عوف وقد وثقه أحمد وغيره، ثم قال: فهذا آفته تليد، فإنه متهم بالكذب، ورواه أبو الجارود زياد بن المنذر، وهو ساقط عن أبي الجحاف. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٨٠)].
• تليد بن سُلَيْمَان الكُوفِي الأَعْرَج.
أورد لَهُ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة دَاوُد بن عَوْف حَدِيثا ثمَّ قَالَ: آفته تليد فَإِنَّهُ مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٣)].
• تليد بن سليمان.
روى له الترمذي لكنه رافضي ضعيف وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
стр. 1437
٢٢٠٩ - تَمام بن بَزيع السعدي (١) أبو سهل
• تَمام بن بَزيع الشَّقَريُّ.
عن مُحَمد بن كَعب القُرَظيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري قال: تَمام بن بَزيع الشَّقَري، يَتَكَلَّمُون فيه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَحيَى بن عَبد الحَميد، قال: حَدثنا تَمام بن بَزيع الشَّقَري، قال: سمعتُ مُحمد بن كَعب القُرَظي، قال: سمعتُ ابن عَباس، يقول: قال رسول الله ﷺ : إِن لكُل مَجلس شرف، وإِن أَشرف المَجالس ما استُقبِل به القِبلَةُ، وإِنما تَجالسُون بِالأَمانَةِ.
قال: وسمعت ابن عَباس يقول: قال النَّبي ﵇: اقتُلُوا الحَيَّة والعَقرَبَ، وإِن كُنتُم في الصَّلاةِ.
قال: وسمعت ابن عَباس، يقول: قال النَّبي ﷺ : لا تُصَلُّوا الى النّيام والمُتَحَدِّثينَ. قال: وسمعت ابن عَباس يقول: نَهَى رسول الله ﷺ أَن تُستَر الجُدُرَ. لَم يُحَدِّث بِهذا الحَديث، عن مُحَمد بن كَعب، ثقة، رواه هِشام بن زياد أبو المِقدام، وعِيسى بن مَيمون، ومُصادِف بن زياد القُرَشي، وكُل هَؤُلاء مَترُوكٌ.
وحَدَّث به القَعنَبي، عن عَبد المَلك بن مُحَمد بن أَيمَن، عن عَبد الله بن يَعقوب، عَمَّن حَدَّثهُ، عن مُحَمد بن كَعب، ولَعَلَّه أَخَذَه عن بَعض هَؤُلاء.
وحدثنا أحمد بن محمود الهروي، حَدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى: تَمام بن بَزيعٍ؟ قال: ليس بشيء. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٦٨)].
• تَمام بن بزيع.
من أهل البَصرة، كنيته أبو سهل، يَرْوِي عَن الحَسَن، وَمُحَمّد بن كَعْب القرضي. روى عَنْهُ عُمَر بن عَلِي المقدمِي، ومُوسى بن إِسْمَاعِيل، كَانَ مِمَّن كثر وهمه وفحش خطئه حَتَّى بَعْد عَن الاحْتِجَاج بِهِ، سَمِعْتُ مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْت الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: تَمَّامُ بن بَزِيعٍ؟ قَال: لَيْسَ بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٣)].
• تمام بن بزيع، أبو سهل السعدي.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي سالت يَحْيى بن مَعِين قلت تمام بن بزيع؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الحميدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال تمام بن بزيع أبو سهل السعدي مولاهم كناه معلى بن أسد البصري، سمع العاص بن عُمَر، وَمُحمد بن كعب والحسن، سمع منه مُحَمد بن أبي بكر، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سمع منه موسى بن إسماعيل يتكلمون فيه.
قال الشيخ: وتمام بن بزيع هذا ليس بالمعروف، ولا يحدث عنه من البصريين غير مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، وَهو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٧٩)].
• تَمام بن بزيع، أبو سهل، السَّعْدِيّ، بَصري، مَوْلَاهُم.
قَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَال البُخَارِيّ: سمع: العاصم بن عمر، وَمُحَمّد بن كَعْب، وَالحسن، سمع مِنْهُ: مُحَمَّد بن أبي بكر. يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَال ابن عدي: وَتَمام هَذَا لَيْسَ بِالمَعْرُوفِ، وَلَا يحدث عَنهُ من البَصريين غير مُحَمَّد بن أبي بكر المقدمِي، وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث. [مختصر
стр. 1438
الكامل (ص ٢٠٣)].
• تمام بن بزيع، أبو سهل.
بصري.
متروك، عن محمد بن كعب، والحسن، والعامر بن عمر الطفاوي. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٣٧)].
• تمام بن بزيع، أبو سهل البصري.
يروي عن الحسن، قال البخاري: يتكلمون فيه. وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٥)].
• تمام بن بزيع.
عن الحسن، قال الدارقطني وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• تمام بن بزيع.
عن الحسن، قال الدراقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٤)].
• تمام بن بزيع.
عن الحسن. بصرى. يكنى أبا سهل.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدى: ليس بالمعروف، لا يروى عنه من البصريين غير المقدمى. قلت: روى عنه موسى بن إسماعيل، ويحيى الحمانى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٣)].
• تمام بن بزيع.
عن الحسن. بصري. يكنى أبا سهل.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف لا يروي عنه من البصريين غير المقدمي. قلت: وروى عنه موسى بن إسماعيل ويحيى الحماني، انتهى.
وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بشيء.
وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه أيضًا ابنه سهلا ومسلم بن إبراهيم والطيالسي.
وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٢/ ٣٧٧)].
٢٢١٠ - تَمَّام بن نَجِيح الملطي الأسدي
• تَمَّام بن نَجِيح.
سَمعتُ أبا زُرْعَة يقول: تَمَّام بن نَجِيح، ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٧٠)].
• تمام بن نجيح.
لا يعجبني حديثه. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٩٤)].
• تَمام بن نَجيح الأَسَديُّ.
يُحَدِّث بِمَناكيرَ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري قال: تَمام بن نَجيح الأَسَديّ، فيه نَظرٌ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا يَحيَى بن إِسحاق السَّيلَحيني، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن تَمام بن نَجيح، عن الحَسن، عن أَبي الدَّرداء، عن النَّبي ﵇ قال: أَصل كُل داء البَردُ. وقَد رَوى غَير حَديث مُنكَر لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٦٦)].
• تَمام بن نجيح المَلْطِي الأَسدي.
مولده بملطية، سكن حلب، يَرْوِي عَن الحَسَن، وَعون بن عَبْد اللَّهِ. روى عَنْهُ مُبشر بن إِسْمَاعِيل، مُنكر الحَدِيث جداً، يَرْوِي أَشْيَاء مَوْضُوعَة عَن الثِّقَات كَأَنَّه المُتَعَمد لَهَا. رَوَى عَنِ الحَسَنِ عَن أنس عَن النَّبِي ﷺ قَال: «أَصْلُ كُلِّ دَاءٍ البَرْدُ» ثناه أَحْمَدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا أبو نُعَيْمٍ الحَلَبِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن جَابِرٍ الحَلَبِيُّ عَنْهُ، وَرَوَى تَمَّامُ بن نَجِيحٍ عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالكٍ، قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ : «مَا من حَافِظَيْنِ يَرْفَعَانِ الى مَا حَفِظَا يَرَى اللَّهُ فِي أَوَّلِ الصَّحِيفَةِ خَيْرًا وَفِي آخِرِهَا خَيْرًا الا قَال لِلْمَلَكَيْنِ
стр. 1439
أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي مَا بَيْنَ طَرَفَيِ الصَّحِيفَةِ» حَدَّثَنَاه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا عُمَرُ بن يَزِيدَ السَّيَّارِيُّ، ثَنَا مُبَشر بن إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا تَمَّامُ بن نَجِيحٍ، عَنِ الحَسَنِ، وَرَوَى تَمَّامُ بن نَجِيحٍ عَنْ كَعْبِ بن ذُهْلٍ الإِيَادِيِّ قَال: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذْ أَرَادَ أَنْ يَقُومَ لِحَاجَةٍ وَأَرَادَ أَنْ يَرْجِعَ وَضَعَ نَعْلَيْهِ فِي مَجْلِسِهِ أَوْ بَعْضَ مَا يَكُونُ عَلَيْهِ، حدّثنَاهُ بن قُتَيْبَةَ، ثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا مُبَشر بن إِسْمَاعِيلَ، عَن تَمام بن نجيح. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٤)].
• تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: تمام بن نجيح الأسدي سمع عون بن عَبد الله، فيه نظر.
وذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر، قَال: سَمِعْتُ عباس يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: تمام بن نجيح ثقة.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم، حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر عن تمام بن نجيح عن الحسن، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أصل كل داء البرد.
قال الشيخ: ولا أعلم روى عن الحسن غير تمام بن نجيح، وعن تمام مُحَمد بن جابر الحلبي، وليس بالمعروف، وعن مُحَمد بن جابر غير أبي نعيم الحلبي ويقال: إن أبا نعيم هذا جرجاني، واسمه عُبَيد بن هشام سكن حلب، وروى هذا الحديث عن بشير بن إسماعيل أيضا عن تمام بن نجيح، وَهو في الجملة منكر.
قال الشيخ: ولعل البلاء في هذا الحديث من مُحَمد بن جابر الحلبي، لأنه مجهول لا يعرف ومن أجله أُتِيَ.
حَدَّثَنَا الحارث بن مُحَمد بن الحارث أبو الليث الصياد، حَدَّثَنا أبو التقى هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا تمام بن نجيح عن الحسن، عَن أَنَس بن مالك قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من حافظين يصعدان الى الله بصلاة رجل الا قال الله لملائكته: أشهدكم أني قد غفرت لعبدي ما بينهما.
قال الشيخ: وهذا أيضاً لا أعلم يرويه عن الحسن غير تمام وعن تمام غير بقية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي، حَدَّثَنا عثمان بن يَحْيى القرقساني، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام الإفريقي، حَدَّثَنا تمام بن نجيح عن الحسن، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو أن غربا من جهنم وضع في الأرض لآذى من في المشرق.
قال الشيخ: وهذا الحديث أيضا يرويه تمام عن الحسن.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثني مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن سوادة، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن سماعه، حَدَّثَنا خلاد بن يَحْيى، حَدَّثَنا سُفيان، عَن تمام بن نجيح عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أَنَس بن مالك قال: ركزت العنزة بين يدي رسول الله ﷺ فصلى اليها والحمار من ورائها. وهذا الحديث من رواية الثَّوْريّ عن تمام منكر.
قال الشيخ: ولا أعرف للثوري عن تمام غير هذا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل عن تمام بن نجيح عن الحسن، عَن أبي الدرداء قال: رأيت رسول الله ﷺ توضأ فخلل لحيته مرتين وقال: هكذا أمرني ربي .
قال الشيخ: وهذا الحديث إنما يعرف بتمام عن الحسن، على أنه قد رواه غيره، ولتمام غير ما ذكرت من الروايات شيء يسير، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٧٩)].
стр. 1440
• تَمام بن نجيح الأَسدي الدِّمَشْقِي.
سمع عون بن عبد الله، فِيهِ نظر - قَاله البُخَارِيّ.
وَقَال ابن معِين: ثِقَة.
وَقَال ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٠٣)].
• تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي.
يروي عن الحسن، قال يحيى: هو ثقة. وقال ابن عدي: غير ثقة وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث ذاهب. وقال أبو زرعة: ضعيف، وقال ابن حبان: روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٥)].
• تمام بن نجيح.
عن الحسن أيضاً، قال ابن عدي: غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• تمام بن نجيح.
عن الحسن أيضاً، قال ابن عدي وغيره: غير ثقة، وقد وثقه ابن معين، وقال (خ): فيه نظر. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ١٨٤)].
• تمام بن نجيح: [د، ت].
عن الحسن، دمشقي. وثقه يحيى.
وقال البخاري: فيه نظر. سمع عون بن عبد الله، وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. وهو غير ثقة.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن حبان: روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها.
محمد بن جابر، عن تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: أصل كل داء البردة. محمد هذا حلبى، لعل البلاء منه.
وقال ابن عدى: حدثنا محمد بن على بن مهدى، حدثنا عثمان بن يحيى القرقسانى، حدثنا يحيى بن سلام الافريقى، حدثنا تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: لو أن غرباً من جهنم وضع في الأرض لآذى من في المشرق.
وقال العقيلى: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا يحيى السيلحينى، حدثنا إسماعيل ابن عياش، عن تمام، عن الحسن، عن أبى الدرداء، عن النبي ﷺ : أصل كل داء البردة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٣)].
• تمام بن نجيح د ت.
قال ابن حبان: يروي أشياء موضوعة عن الثقات، كأنه المتعمد لها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧٩)].
• تَمام بن نجيح.
قَالَ ابْن حبَان روى أَشْيَاء مَوْضُوعَة عَن الثِّقَات كَأَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٣)].
• تمام بن نجيح.
عن الحسن: غير ثقة عند جماعة ووثقه يحيى. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢٢١١ - تميم بن أحمد بن أحمد البندنيجي
• تميم بن احمد البندنيجي.
أخو أحمد الحافظ، كذبه ابن الأخضر، وقواه غيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٥)].
• تميم بن أحمد بن أحمد بن البندنيجى.
محدث متأخر. كذبه ابن الاخضر، وقواه غيره.
وقال ابن النجار: هو أخو شيخنا الحافظ أحمد، سمع من ابن الزاغونى، وأبى الوقت، ثم طلب بنفسه من أصحاب ابن البطر وأبى الحسين بن الطيورى فمن بعدهما، والى أن مات وكتب كثيرا، وكان [من] الطلبة، ويعرف الكتب والأجزاء المروية وأحوال المتأخرين وتراجمهم بهمة وافرة، لكنه قليل العلم، وكان متساهلاً في الرواية ينقل السماعات من حفظه
стр. 1441
على فروع غير مقابلة بأصل، فامتنع جماعة من السماع بنقوله، كالحافظ محمد بن عبد الغنى المقدسي، والحافظ ضياء الدين.
وقد نقل سماع أبى القاسم بن السبط من ابن كادش لجزء من الترغيب لابن شاهين على نسخة كاملة، ثم ظهر أنه سمع في نسخة منتخبة، وبان أنها نافصة عدة أحاديث، فبطل سماعنا للزائد.
سألت ابن الأخضر، عن تميم وأخيه أحمد، فضعفهما جدا، ورماهما بالكذب. مات سنة سبع وتسعين وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٤)].
• تميم بن أحمد بن أحمد البندنيجي.
محدث متأخر. كذبه ابن الأخضر وقواه غيره.
فقال ابن النجار: هو أخو شيخنا الحافظ أحمد سمع من ابن الزاغوني، وَأبي الوقت ثم طلب بنفسه من أصحاب ابن البطر، وَأبي الحسين بن الطيوري فمن بعدهما والى أن مات وكتب الكثير وكان من الطلبة ويعرف الكتب والأجزاء المروية وأحوال المتأخرين وتراجمهم بهمة وافرة لكنه قليل العلم. وكان متساهلاً في الرواية ينقل السماعات من حفظه على فروع غير مقابلة بأصل فامتنع جماعة من السماع بنقوله كالحافظ عبد الغني المقدسي والحافظ ضياء الدين.
وقد نقل سماع أبي القاسم بن السبط من ابن كادش لجزء من الترغيب لابن شاهين على نسخة كاملة ثم ظهر أنه سمع في نسخة منتخبة وبان أنها ناقصة عدة أحاديث فبطل سماعنا للزائد.
سألت ابن الأخضر عن تميم وأخيه أحمد فضعفهما جدا ورماهما بالكذب. مات سنة ٥٩٧ هـ. [لسان الميزان (٢/ ٣٧٧)].
• تَمِيم بن أَحْمد بن أَحْمد البَنْدَنِيجِيّ.
مُحدث مُتَأَخّر كذبه ابْن الأَخْضر. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٣)].
٢٢١٢ - تميم بن خرشف
• تميم بن خرشف.
روى عن قتادة حديثًا منكراً لا يرويه غيره.
أنبأنا عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن مفضل الحراني، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا تميم بن خرشف عن قتادة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما اغرورقت عين بمائها الا حرم الله على النار جسد صاحبها، فإن فاضت على جسد صاحبها لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة، وما من عمل الا وله ثواب الا الدمعة فإنها تطفئ بحور النار، ولو أن عبدا بكى في أمة لرحم الله تلك الأمة ببكاء ذلك العبد.
قال الشيخ: وتميم بن خرشف هذا لا أعرف له رواية غير هذا الحديث، وهذا الحديث عن قتادة لم يروه عنه غيره، وَهو منكر يرويه عن تميم عثمان الطرائفي.
وسمعت أبا عَرُوبة يقول: عثمان فينا كبقية في أهل الشام، بقية يروي عن المجهولين وكذلك عثمان يروي عن المجهولين، وتميم مجهول. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٨٢)].
• تَمِيم بن خرشف.
قَال ابن عدي: روى عَن قَتَادَة حَدِيثاً مُنْكراً لَا يرويهِ غَيره، وَيَرْوِيه عَنهُ عُثْمَان الطرائفي. [مختصر الكامل (ص ٢٠٣)].
• تميم بن خرشف.
عن قتادة بخبر منكر في البكاء. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٥)].
٢٢١٣ - تميم بن زياد
• تميم بن زياد.
ذَكَره الطوسي في رجال الباقر، وذكر أنه جالس
стр. 1442
مالكاً، والثوري. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٧٨)].
٢٢١٤ - تميم بن طرفة العبسي
• تميم بن طرفة العبسي.
قال أبو حاتم: حديثه يدل على ضعفه (١). [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٥)].
٢٢١٥ - تميم بن عبد الله البصري
• تميم بن عبد الله البصري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٦)].
• تميم بن عبد الله البصري.
وتميم بن محمود تابعي، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• تميم بن عبد الله.
عن أبي ذر، بصري مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٥)].
• تميم بن عبد الله.
عن أبى ذر. شيخ بصرى. قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٥)].
• تميم بن عبد الله.
قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.
هذا ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ١٠٠)].
• تميم بن عبد الله.
عن أبي ذر. شيخ بصري. قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: روى عنه ابنه شريك بن تميم.
قلت: وَابن ابنه تميم بن شريك بن تميم، روى عَن أبيه، عَن جَدِّه.
ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا. [لسان الميزان (٢/ ٣٧٨)].
٢٢١٦ - تميم بن عطية
• تميم بن عطية.
عن مكحول، قال: جالست شريحاً، قال أبو حاتم: هذا القول يدل على ضعفه فما أرى مكحولاً جالس شريحاً، ووثقه دحيم، وأبو زرعة. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ١٨٥)].
• تميم بن عطية العنسي [ت].
تابعي من أهل داريا. عن مكحول وغيره. وثقة دحيم، وأبو زرعة.
روى عن مكحول قال: جالست شريحاً.
قال أبو حاتم الرازي: هذا القول يدل على ضعفه، فما أرى مكحولاً جالس شريحاً.
قلت: الصواب تميم بن عطية. وقيل ابن طرفة. وليس بشئ، فإن تميم بن طرفة طائى كوفى من الثقات، يروى عن عدى بن حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٤)].
٢٢١٧ - تميم بن عمران القرشي
• تميم بن عمران القرشي.
عن محمد بن عقبة المكي، عن فضيل بن عياض. وعنه محمد بن عُبَيد الجدعاني.
قال البيهقي: هو وشيخه مجهولان. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٧٨)].
стр. 1443
٢٢١٨ - تميم بن عَمْرو أبو حنش
• تميم بن عَمْرو أبو حنش.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: أخذ عن أمير المؤمنين علي وولي له ولاية. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٧٩)].
٢٢١٩ - تميم بن عويم الهذلي
• تميم بن عويم الهذلي.
روى محمد بن سليمان بن مسمول عنه، عن عَمْرو بن تميم بن عويم، عَن أبيه، عَن جَدِّه قال: كانت أختي مليكة تحت رجل منا يقال له: حمل بن نابغة وامرأة منا يقال لها: أم عفيف فذكر قصة الجنين وفيها قوله ﷺ : أسجع .... أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه، وَابن منده في المعرفة.
قال شيخ شيخنا العلائي: لا أعرف عمراً، وَلا تميماً، وَلا ذكر في الاستيعاب من اسمه عويم الا عويم بن ساعدة وهذا غيره، ومُحمد بن سليمان ضعفوه، انتهى.
وقد ذكره الطبراني أيضًا وترجم له: عويم بن ساعدة الهذلي وأنكر ذلك الدمياطي وصوب أنه عويمر بزيادة راء.
وقد ذكره ابن عبد البر كذلك وكذا أعاده ابن منده وتبعه أبو نعيم.
وفي الرواة: عَمْرو بن تميم مدني.
روى، عَن أبيه، عَن أبي هريرة.
روى عنه كثير بن زيد.
فإن يكن هو فقد ارتفعت جهالة عينه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٧٩)].
٢٢٢٠ - تميم بن محمد بن أحمد بن تميم التميمي القيرواني، أبو جعفر
• تميم بن محمد بن أحمد بن تميم التميمي القيرواني، أبو جعفر.
مات بقرطبة سنة ٣٥٩ هـ.
قال أبو جعفر بن صابر في تاريخه: ضعيف.
وقد ذكره عياض في المدارك فقال: هو ولد أبي العرب القيرواني ويقال: إن اسمه تمام والأول أصح أدرك عيسى بن سليمان، ومُحمد بن بسطام، وحماس بن مروان، وسمع من أبيه، وَغيره أخذ عنه الوليد بن مخلد، والأجدابي، وأبو القاسم الوهراني، وَغيرهم وكان يحفظ المسائل ويتكلم فيها وكان ورعا فاضلاً منقبضاً جوادًا.
قال: وأخوه أحمد يكنى أبا جعفر دخل الأندلس واستوطن قرطبة وحدث، عَن أبيه وكان يضعف ما تكلم به أخوه وقال: إنه لم يسمع كتب أبيه وكان هو يدعي سماعها. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٨٠)].
٢٢٢١ - تَميم بن مَحمود الأَنصاريُّ
• تَميم بن مَحمود الأَنصاريُّ.
حدثني أَدَمُ، قال: سمعت البُخاري، قال: تَميم بن مَحمود رَوى عنه جَعفَر بن عَبد الله، والد عَبد الحَميد بن جَعفَر، في حَديثه نَظرٌ. وحَديثهُ: حَدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا أبو عاصِم، (ح)،.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، ومُحمد بن عُبَيد، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالوا: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن جَعفَر بن أبي الحَكم الأَنصاري، قال: حَدثني أَبي، عن تَميم بن مَحمُود، عن عَبد الرَّحمَن بن شِبل، قال: وكانت لَه صُحبَة، قال: سمعت النَّبي ﵊ نَهَى عن نَقرَة الغُراب، وافتِراش السَّبُع، وأَن يُوطِّن الرَّجُل المَكان
стр. 1444
كَما يُوطِّن البَعيرُ. قال: ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٧٠)].
• تميم بن محمود.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: تميم بن محمود عن عَبد الرحمن بن شبل، في حديثه نظر. وهذا الذي ذكره البُخارِيّ هو أيضاً حديث واحد وليس له من الحديث الا عن عَبد الرحمن بن شبل، وَعَبد الرحمن له صحبة من النبي ﷺ ، وله حديثان أو ثلاثة. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن عبدوس، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عَن تميم بن محمود عن عَبد الرحمن بن شبل؛ أن النبي ﷺ كان ينهى عن ثلاثة خصال في الصلاة: عن نقرة الغراب، وعن افتراش السبع، وعن أن يوطِّن الرجل المكان كما يوطِّن البعير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٨٢)].
• تَمِيم بن مَحْمُود.
عَن عبد الرَّحْمَن بن شبْل، فِي حَدِيثه نظر - قَاله البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٠٤)].
• تميم بن محمود.
ويقال: ابن خرشف، تابعي، قال البخاري: في حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ١٨٥)].
• تميم بن محمود الراوي [د، س، ق].
عن عبد الرحمن بن شبل. قال البخاري: في حديثه نظر.
روى عنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٥)].
• تميم بن محمود.
قال البخاري: في حديثه نظر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ١٠٠)].
٢٢٢٢ - تميم بن مزيد مولى بني زمعة
• تميم بن مزيد، مولى بني زَمْعَة.
عن رجل له صحبة، وعنه عثمان بن حكيم، مجهول، وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عن أنس بن مالك قاله الحسيني في «رجال المسند».
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ١٠٠)].
• تميم بن مزيد مولى بني زمعة.
عن رجل له صحبة. وعنه عثمان بن حكيم.
مجهول. وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: روى، عَن أَنس.
قلت: ووقع في النسخة: مزيد بالميم وأظنه يزيد بالتحتانية فليحرر من رجال المسند. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٨٠)].
٢٢٢٣ - تميم بن ناصح
• تميم بن ناصح.
كتب عنه ابن معين. روى عن صفوان بن عمرو، وأم عبد الله ابنة خالد بن معدان، ثم زعم أنه سمع من أبى سنان ضرار بن مرة.
قال ابن معين: فضربت على حديثه كله.
ذكره الخطيب في تاريخه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٥)].
• تميم بن ناصح.
كتب عنه ابن معين. روى عن صفوان بن عَمْرو، وأم عبد الله ابنة خالد بن معدان، ثم زعم أنه سمع من أبي سنان ضرار بن مرة.
قال ابن معين: فضربت على حديثه كله.
ذكره الخطيب في تاريخه. [لسان الميزان (٢/ ٣٨١)].
&#٩٦٧٠; تميم، أبو خلف
• تميم أبو خلف.
стр. 1445
في الكنى. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٨١)].
٢٢٢٤ - تميم أبو سلمة، مولى فاطمة بنت قيس
• تميم مولى فاطمة بنت قيس.
﵂، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• تميم أبو سلمة [س].
عن مولاته فاطمة بنت قيس الفهرية في طلاقها. وعنه مجاهد فقط. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٥)].
٢٢٢٥ - تميم المازني
• تميم المازني.
عن أبي هريرة، وعنه ابنه عمرو، مجهول. قاله الحسيني في «رجال المسند». [نثل الهميان ص ١٠١)].
٢٢٢٦ - توبة بن عبد الله، أبو صدقة البصري
• توبة بن عبد الله أبو صدقة البصري.
يروي عن أنس، قال الأزدي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٦)].
• توبة بن عبد الله، أبو صدقة.
عن أنس، قال الأزدي: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• توبة بن عبد الله، أبو صدقة.
عن أنس بن مالك، قال الأزدي: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (س (١/ ١٨٦)].
• توبة بن عبد الله، أبو صدقة [س].
عن أنس. قال الأزدي: لا يحتج به.
قلت: ثقة، روى عنه شعبة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٥)].
٢٢٢٧ - تَوْبَة بن علوان البصري
• تَوْبَة بن علوان.
من أهل البَصرة، يروي عَن شُعْبَة، وَأهل العرَاق مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، ويروي عَن أهل اليمن مَا يُخَالف الأَثْبَات فِيهَا، رَوَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَة الضبعِي، عَن بن عَبَّاسٍ قَال: لَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَة التِي زُفَّتْ فَاطِمَة الى عَلِيِّ بن أبي طَالب رضوَان الله عَلَيْهِ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَمَامَهَا وَجِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهَا وَمِيَكائِيلُ عَنْ يَسَارِهَا وَسَبْعُونَ الفَ مَلَكٍ خَلْفَهَا يُسَبِّحُونَ اللَّهَ ويقدسونه، حَتَّى طلح الفَجْرُ حَدَّثَنَاه المُفَضَّلُ بن مُحَمَّدِ بن إِبْرَاهِيمَ الجِنْدِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن أُخْتِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، ثَنَا تَوْبَةُ بن علوان، ثَنَا شعبة … [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٥)].
• توبة بن علوان البصري.
يروي عن شعبة، قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم. وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٦)].
• توبة بن علوان.
عن شعبة، قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• توبة بن علوان.
عن شعبة، قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٦)].
• توبة بن علوان.
عن شعبة. قال الأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: هو بصرى.
يروى عن شعبة والعراقيين ما ليس من حديثهم، ويروى عن أهل اليمن.
حدثنا المفضل الجندي، حدثنا عبد الرحمن بن
стр. 1446
محمد ابن أخت عبد الرزاق، حدثنا توبة بن علوان، حدثنا شعبة، عن أبى حمزة، عن ابن عباس، قال: لما كانت الليلة التى زفت فاطمة الى على كان النبي ﷺ أمامها وجبرائيل عن يمينها وميكال عن يسارها وسبعون الف ملك خلفها. قلت: هذا كذب صراح. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٥)].
• توبة بن علوان.
عن شعبة. قال الأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: هو بصري يروي عن شعبة والعراقيين ما ليس من حديثهم ويروي عن أهل اليمن.
حَدَّثَنَا المفضل الجندي، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن محمد ابن أخت عبد الرزاق، حَدَّثَنَا توبة بن علوان، حَدَّثَنَا شعبة، عَن أبي جمرة، عن ابن عباس قال: لما كانت الليلة التي زفت فاطمة الى علي كان النبي ﷺ أمامها وجبريل عن يمينها وميكائيل عن يسارها وسبعون الف ملك خلفها. قلت: هذا كذب صراح. [لسان الميزان (٢/ ٣٨١)].
• تَوْبَة بن علوان البَصريّ.
قَالَ ابْن حبَان: يروي عَن شُعْبَة وَأهل العرَاق مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٣)].
• توبة بن علوان.
روى عن شعبة ما ليس من حديثه، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢٢٢٨ - توبة العنبري
• توبة العنبري [خ، م] مولاهم أبو المورع.
بصرى جليل. روى عن أنس، والشعبى، وأبى العالية. وعنه شعبة وسفيان وطائفة. وهو ابن كيسان، وهو جد العباس بن عبد العظيم الحافظ.
روى معاذ بن معاذ، عن شعبة، عن توبة: سمع نافعا، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : إذا صلى أحدكم فليتزر وليرتد.
قال ابن المدينى: لتوبة نحو ثلاثين حديثاً.
وقال أبو حاتم وغير واحد: ثقة. وروى عن ابن معين. قال: يضعف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٦)].
• توبة بن أبي الأشد العنبري أبو المورع البصري.
وثقه جماعة وشذ الأردى، فقال منكر الحديث، الترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢٢٢٩ - توبة القداحي
• توبة القداحي.
من ال ميمون القداح. ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال: أخذ عن جعفر.
وقال علي بن الحكم: روى عنه سفيان بن عُيَينة، وهو مكي كان يخرج في التجارة الى اليمن. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٨٢)].
٢٢٣٠ - توبة والد الربيع بن توبة الحلبي
• توبة والد الربيع بن توبة الحلبي.
مجهول، له عن أبيه، وعنه ابنه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٦)].
• توبة، والد الربيع.
لا يعرف.
له عن أبيه ووكيع. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٥)].
• توبة والد الربيع.
لا يعرف. له، عَن أبيه ووكيع، انتهى.
قال أبو حاتم: روى أبو الأشهب، عن الربيع بن توبة، عَن أبيه، منقطع وتوبة مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٣٨٢)].
стр. 1447
حرف الثاء
стр. 1448
٢٢٣١ - ثابت بن أحمد، أبو البركات المؤدب
• ثابت بن أحمد، أبو البركات المؤدب.
عن إسماعيل بن السمرقندى. قال ابن الدبيثى: كان يزور. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٧)].
• ثابت بن أحمد، أبو البركات المؤدب.
عن إسماعيل بن السمرقندي.
قال ابن الدبيثي: كان يزور. [لسان الميزان (٢/ ٣٨٣)].
٢٢٣٢ - ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي، أبو الحسن الشيعي النحوي المقرئ
• ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي، أبو الحسن الشيعي النحوي المقرئ.
تصدر للإفادة بحلب بعد أبي الصلاح. قتله صاحب مصر لكونه أنكر على اعتقادهم وذلك في حدود الستين وأربع مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٨٣)].
٢٢٣٣ - ثابت بن أسلم البناني
• ثابت البناني.
وهو ثابت بن أسلم بصري، يُكَنَّى أبا مُحَمد. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: وثابت بن أسلم البناني.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول: عجب من أيوب يدع ثابت البناني لا يكتب عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا عباس، سمعت أبا مسلم المستملي يقول: ثابت البناني ثابت بن أسلم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد، قَال: قَال أحمد بن حنبل: قال أهل المدينة: إذا كان حديث غلط يقولون: ابن المنكدر عن جابر، وأهل البصرة يقولون: ثابت عَن أَنَس، يحيلون عليهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الربيع بن سليمان الجيزي، حَدَّثني أبو عثمان المقدمي، حَدَّثَنا علي بن المديني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، أو بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة قَال: كنتُ أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث قال: فكنت أقلب الأحاديث على ثابت أجعل أنسا لابن أبي ليلى، وأجعل ابن أبي ليلى لأنس، أشوشها عليه، فيجيئ بها على الاستواء.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد سالت أحمد بن حنبل قلت: ثابت أثبت، أو قتادة؟ قال: ثابت ثبت في الحديث وكان يقص، وقتادة كان أذكر وكان محدثا، وكان من الثقات المأمومين، كان يقص وكان صحيح الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، أخبرني حميد قَال: كُنا نأتي أنسا ومعنا ثابت فكلما مر بمسجد صلى فيه فكنا نأتي أنسا فيقول: أين ثابت، إن ثابتاً دويبة أحبها.
سمعت عَبد الحميد الوراق يقول: سَمعتُ جعفر الفريابي يقول: سَمعتُ عُبَيد الله بن معاذ يقول: كان عند أبي عن حماد بن سلمة، عن ثابت سبع مِائَة حديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن أبيه، قَال: قَال أنس: لكل شيء مفتاح، وإن ثابت من مفاتيح الخير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا مُحَمد بن المهلب البُخارِيّ، حَدَّثَنا زهدم بن الحارث، حَدَّثني جعفر بن سليمان سمعت مُحَمد بن واسع يقول: نعم
стр. 1449
الرجل ثابت البناني.
أنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن ثابت، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ، قَال: لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا أبو الوليد وسليمان بن حرب، قالا: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن ثابت، عَن أَنَس، قَال: كان أبو طلحة لا يصوم على عهد رسول الله ﷺ ، يعني من أجل الغزو فلما مات رسول الله ﷺ ما رأيته أفطر الا يوم فطر أو أضحى.
قال الشيخ:: وثابت البناني من تابعي أهل البصرة وزهادهم ومحدثيهم، وقد كتب عن الأئمة والثقات من الناس، وأروى الناس عنه حماد بن سلمة وما هو الا ثقة صدوق، وأحاديثه أحاديث صالحة مستقيمة إذا روى عنه ثقة وله حديث كثير، وَهو من ثقات المسلمين، وما وقع في حديثه من النكرة فليس ذاك منه، إنما هو من الراوي عنه، لأنه قد روى عنه جماعة ضعفاء ومجهولون، وإِنَّما هو في نفسه إذا روى عَمَّن هو فوقه من مشايخه فهو مستقيم الحديث ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٠٦)].
• ثَابت البنانِيّ.
هُوَ ثَابت بن أسلم، أبو مُحَمَّد - بَصري.
قَال يحيى بن سعيد: عجب من أَيُّوب «يدع ثَابت البنانِيّ لَا يكْتب عَنهُ»!.
وَقَال أَحْمد: أهل المَدِينَة إِذا كَانَ حَدِيث غلط يَقُولُونَ: ابن المُنْكَدر عَن جَابر. وَأهل البَصرة يَقُولُونَ: ثَابت عَن أنس يحيلون عَلَيْهِمَا.
وَقَال حَمَّاد بن سَلمَة: كنت أسمع أَن القصاص لَا يحفظون الحَدِيث فَكنت أقلب الأَحَادِيث على ثَابت، أجعَل أنساً لِابن أبي ليلى وَأَجْعَل ابن أبي ليلى لأنس أشوشها عَلَيْهِ، فَيَجِيء بهَا على الاسْتوَاء.
وَقَال أَحْمد بن حميد: سَألت أَحْمد: ثَابت أثبت أَو قَتَادَة؟ قَال: ثَابت أثبت [فِي الحَدِيث] وَكَانَ يقص، وَقَتَادَة كَانَ أذكر وَكَانَ مُحدثا، وَكَانَ من الثِّقَات (المأموقين) كَانَ يقص وَكَانَ صَحِيح الحَدِيث.
وَقَال حَمَّاد بن سَلمَة: أَخْبرنِي حميد: كُنَّا نأتي أنسا ومعنا ثَابت، فَكلما مر بِمَسْجِد صلى فِيهِ، وَكُنَّا نأتي أنسا فَيَقُول: أَيْن ثَابت؟ (إِن) ثَابتا (دويبة) أحبها.
وَقَال عبيد الله بن معَاذ: كَانَ عِنْد أبي عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن ثَابت سبع مائَة حَدِيث. وَقَال حَمَّاد بن زيد عَن أَبِيه: قَال أنس: لكل شَيْء مِفْتَاح، وَإِن ثَابتا من مَفَاتِيح الخَيْر.
وَقَال مُحَمَّد بن وَاسع: نعم الرجل ثَابت البنانِيّ.
وَقَال ابن عدي: وثابت البنانِيّ من تَابِعِيّ أهل البَصرة وزهادهم ومحدثيهم، وَقد كتب عَنه الأَئِمَّة والثقات من النَّاس، وأروى النَّاس عَنهُ حَمَّاد بن سَلمَة، وَمَا هُوَ الا ثِقَة صَدُوق، وَأَحَادِيثه صَالحَة مُسْتَقِيمَة إِذا روى عَنهُ ثِقَة، وَله حَدِيث كثير، وَهُوَ من ثِقَات المُسلمين، وَمَا رَأَيْت فِي حَدِيثه من النكرَة فَلَيْسَ ذَاك مِنْهُ إِنَّمَا هُوَ من الرَّاوِي عَنهُ؛ لِأَنَّهُ روى عَنهُ جمَاعَة ضعفاء مَجْهُولُونَ، وَأما هُوَ فِي نَفسه إِذا روى عَمَّن فَوْقه من مشايخه فَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٢٠٨)].
• ثابت بن أسلم البناني [ع].
ثقة بلا مدافعة كبير القدر، تناكد ابن عدى بذكره في الكامل، وحديثه عن ابن عمر مخرج في صحيح مسلم.
قال ابن المدينى: له نحو من مائتين وخمسين حديثاً.
وثقه أحمد والنسائي.
وقال ابن عدى: ما وقع في حديثه من النكرة فإنما هو من الراوى عنه، لانه روى عنه ضعفاء.
وروى غالب القطان، عن بكر بن عبد الله المزني قال: من أراد أن ينظر الى أعبد أهل زمانه فلينظر الى
стр. 1450
ثابت البنانى، ما أدركنا أعبد منه.
وقال شعبة: كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة، ويصوم الدهر.
وقال حماد بن زيد: رأيت ثابتا يبكى حتى تختلف أضلاعه.
وقال جعفر بن سليمان: بكى ثابت حتى كادت عينه تذهب.
وقال سليمان بن المغيرة: رأيت ثابتاً يلبس الثياب الثمينة والطيالسة والعمائم.
وقال ابن علية: مات سنة سبع وعشرين ومائة، وكذا قال يحيى القطان، وزاد: وله ست وثمانون سنة.
قلت: ما أذكر الآن ما تعلق به ابن عدى في إيراده هذا السيد في كامله، بلى ذكر قول يحيى القطان: عجب من أيوب يدع ثابتا لا يكتب عنه.
وقال أحمد بن حنبل: ثابت أثبت من قتادة. وكان يقص. وكان قتادة أذكر. وكان محدثاً.
قلت: وثابت ثابت كاسمه، ولولا ذكر ابن عدى له ما ذكرته. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٧)].
٢٢٣٤ - ثابت بن أمية
• ثابت بن أمية.
ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال: كان من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٨٣)].
٢٢٣٥ - ثابت بن أنس بن ظهير الأنصاري
• ثابت بن أنس بن ظهير الأنصاري.
عن أبيه، قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٧)].
• ثابت بن أنس.
عن أبيه، وثابت بن أبي ثابت، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• ثابت بن أنس.
عن أبيه، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٧)].
• ثابت بن أنس.
ثابت بن أنس عن أبيه. وثابت بن أبي ثابت. شيخ لعوف. مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٧)].
• ثابت بن أنس.
(ثابت بن أنس. عن أبيه. واسم أبيه أنس بن ظهير الأنصاري.
وعنه ابنه حسين بن ثابت. وثابت بن أبي ثابت. شيخ لعوف.
مجهولان، انتهى. وقد ذكر ابن حبان في «الثقات» الأول وصحح شيخنا أن اسم أبيه أُسيد.
وأما الثاني فهو مولى بني صعب أرسل عن النبي ﷺ حديثًا بلاغا وروى، عَن عَبد الله بن معانق الدمشقي، عَن عَبد الرحمن بن غنم، عَن أبي عامر الأشعري مرفوعًا: أخوف ما أخاف على أمتي أن يكثر المال فيتحاسدون ويقتتلون.
رواه إسماعيل بن عياش، عن حبيب بن صالح عنه وروى عنه أيضًا عوف). [لسان الميزان (٢/ ٣٨٣)].
٢٢٣٦ - ثابت بن أبي ثابت مولى بن صعبة
• ثابت بن أبي ثابت.
قال الرازي مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٧)].
• ثابت بن أبي ثابت.
شيخ لعوف بن أبي جميلة، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٧)].
• ثابت بن أبي ثابت.
(ثابت بن أنس، عن أبيه. وثابت بن أبي ثابت شيخ لعوف. مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٧)].
• ثَابت بن أبي ثَابت مولى بني صعبة.
أرسل عَن النَّبِي ﷺ بلاغاً، وروى عَن عبد الله بن معانق الدِّمَشْقِي، عَن عبد
стр. 1451
الرَّحْمَن بن غنم، عَن أبي عَامر الأَشْعَرِيّ قَال: قَال رَسُول الله ﷺ : «أخوف مَا أَخَاف عَلى أمتِي أَن يكثر المَال فيتحاسدون ويقتتلون» رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَاشَ، عَن حبيب بن صَالح عَنهُ، وروى عَنهُ أَيْضاً عَوْف قَال أبو حَاتِم: مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٦)].
• ثابت بن أبي ثابت.
(ثابت بن أنس عن أبيه. واسم أبيه أنس بن ظهير الأنصاري. وعنه ابنه حسين بن ثابت. وثابت بن أبي ثابت. شيخ لعوف. مجهولان، انتهى. وقد ذكر ابن حبان في «الثقات» الأول وصحح شيخنا أن اسم أبيه أُسيد.
وأما الثاني فهو مولى بني صعب أرسل عن النبي ﷺ حديثًا بلاغاً وروى، عَن عَبد الله بن معانق الدمشقي، عَن عَبد الرحمن بن غنم، عَن أبي عامر الأشعري مرفوعًا: أخوف ما أخاف على أمتي أن يكثر المال فيتحاسدون ويقتتلون.
رواه إسماعيل بن عياش، عن حبيب بن صالح عنه وروى عنه أيضًا عوف). [لسان الميزان (٢/ ٣٨٣)].
٢٢٣٧ - ثابت بن جعفر بن أحمد النهاوندي
• ثابت بن جعفر بن أحمد النهاوندي.
قرأت بخط القطب الحلبي أنه قرأ بخط السلفي أن هذا يكنى أبا طاهر، وأنه سمع بمصر والشام في حدود الثلاثين وأربع مِئَة قال: ورأيت في أصوله حكاً وضرباً كثيراً، ثم تبين لي أنه وقعت له أجزاء من رواية ثابت بن عُبَيد الله بن المظفر النهاوندي فحك اسم أبيه وجده وجعل السماع لنفسه زوراً وكذباً، وكان لعلي بن الحسين الفراء منه إجازة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٨٤)].
٢٢٣٨ - ثابِت بن حَماد، أبو زيد البصري
• ثابِت بن حَماد، بَصريٌّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ، مَجهول بِالنَّقل.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا ثابِت بن حَماد الحَدادُ، قال: حَدثنا عَلي بن زَيد، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن عَمار بن ياسر، قال النَّبي ﵇: «يا عَمار، ما نُخامَتُك ودُمُوع عَينِك الاَّ بِمَنزِلَة الماء الذي يَكُون في رَكوتِكَ». [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٨١)].
• ثابت بن حماد، بصري يُكَنَّى أبا زيد.
أنبأنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا ثابت بن حماد أبو زيد (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة، حَدَّثَنا أبو زيد شيخ كان في المسجد، حَدَّثَنا علي بن زيد عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عمار بن ياسر قال: مر بي رسول الله ﷺ وأنا أسقي راحلة لي في ركوة بين يدي إذ تنخمتُ، فأصابت نخامتي ثوبي، فأقبلت أغسل ثوبي من الركوة التي بين يدي، فقال لي النبي ﷺ : «يا عمار ما نخامتك، ولا دموع عينيك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك، إنما تغسل ثوبك من البول والغائط، والمني من الماء الأعظم والدم والقيء».
قال الشيخ: ولا أعلم روى هذا الحديث عن علي بن زيد غير ثابت بن حماد هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن معروف الخزاز، - قال الشيخ: هو بذشي من قومي -، حَدَّثَنا ثابت بن حماد، عن سَعِيد، عَن قتادة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو يعلم الناس ما في الصف المقدم لكانت قرعة.
قال الشيخ: وهذا الحديث وهم فيه ثابت بن حماد، وإِنَّما يرويه قتادة عَن أبي رافع، عَن أبي هريرة.
стр. 1452
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن معروف الخزاز، حَدَّثَنا ثابت بن حماد، عن سَعِيد، عَن قتادة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ لأصحابه: أي شجرة أمنع؟ قالوا: يا رسول الله فروعها، قال: كذلك الصف المقدم حصن من الشيطان.
قال الشيخ: وهذا يعرف بيحيى بن سلام الإفريقي عن سَعِيد بهذا الإسناد لا يرويه غير ثابت بن حماد.
حَدَّثَنَاهُ جماعة منهم: ابن صاعد عن بحر بن نصر عن يَحْيى بن سلام عن سَعِيد بن بحر بذلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسين بن عَبد الرحمن بن مُحَمد الأزدي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ثابت بن حماد عن يُونُس، وخالد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قَال: كنتُ أنا وأمي من المستضعفين.
قال الشيخ: وثابت بن حماد له غير هذه الأحاديث أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات، وأحاديثه مناكير ومقلوبات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٠٢)].
• ثَابت بن حَمَّاد أبو زيد.
بَصري.
قَال ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث يُخَالف فِيهَا وَفِي أسانيدها الثِّقَات، وَأَحَادِيثه مَنَاكِير مقلوبات. [مختصر الكامل (ص ٢٠٧)].
• ثابت بن حماد.
عن علي بن زيد، وعنه: أبو إسحاق الضرير إبراهيم بن زكريا، ضعيف جدّاً. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٥٦)].
• ثابت بن حماد أبو زيد البصري.
يروي عن علي بن زيد، ويونس. قال ابن عدي: له أحاديث يخالف فيها الثقات وهي مناكير ومقلوبات، وقال الدارقطني: هو ضعيف جداً، وقال الأزدي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٧)].
• ثابت بن حماد البصري.
عن يونس بن عبيد، ضعيف باتفاقهم. [ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• ثابت بن حماد.
بصري، عن يونس بن عبيد، ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٧)].
• ثابت بن حماد.
أبو زيد، بصرى. عن ابن جدعان، ويونس.
تركه الأزدي وغيره.
وقال الدارقطني: ضعيف جداً. روى إبراهيم بن عرعرة، ومحمد بن أبي بكر، قالا: حدثنا أبو زيد، حدثنا على بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمار: مر بى رسول الله ﷺ وأنا أسقى راحلة لى في ركوة، إذ تنخمت فأصابت نخامتى ثوبي، فأقبلت أغسلها، فقال: «يا عمار، ما نخامتك ولا دموعك الا بمنزلة الماء الذى في ركوتك، إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمنى والدم والقئ».
قال ابن عدى: ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات، وهى مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٧)].
• ثابت بن حَمَّاد، أبو زيد.
بصري.
ذكر فيه كلاماً وذكر في ترجمته حديثاً، ولم يذكر فيه أنه متهم بالوضع.
وقد قال ابن عبد الهادي في «التنقيح» له: قال البيهقي في هذا الحديث: هذا باطل لا أصل له، علي بن زيد غير محتج به، وثابت بن حماد متهم بالوضع.
قال: وذكر شيخنا العلامة أبو العباس: أن هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة بالحديث. وقال أبو
стр. 1453
الخطاب في «الانتصار» لما احتج عليه بهذا الحديث: قلنا: هذا الخبر ذكر هبة الله الطبري أنه يرويه ثابت بن حماد، وإن أهل النقل أجمعوا على ترك حديثه. انتهى. [نثل الهميان ص ١٠٢)].
• ثابت بن حماد أبو زيد.
بصري. عن ابن جدعان، ويونس. تركه الأزدي، وَغيره.
وقال الدارقطني: ضعيف جداً. روى إبراهيم بن عرعرة، ومُحمد بن أبي بكرة قالا: حَدَّثَنَا أبو زيد، حَدَّثَنَا علي بن زيد، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن عمار مر بي رسول الله ﷺ وأنا أسقي راحلة لي في ركوة إذ تنخمت فأصابت نخامتي ثوبه فأقبلت أغسلها فقال: «يا عمار ما نخامتك، وَلا دموعك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني والدم والقيء».
قال ابن عَدِي: ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات وهي مناكير، انتهى. وذكره الطوسي في رجال الشيعة.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ وهو مجهول.
ونقل أبو الخطاب الحنبلي، عن اللالكائي: أن أهل النقل اتفقوا على ترك ثابت بن حماد.
وقال البيهقي بعد سياقه الحديث المذكور: هذا الحديث باطل لا أصل له وثابت بن حماد متهم بالوضع.
وقال ابن تيمية فيما نقله عنه ابن عبد الهادي في التنقيح: هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة. [لسان الميزان (٢/ ٣٨٤)].
• ثابت بن حماد.
ذكر الذهبي في ترجمته بعد الكلام عليه حديثاً وهو عن عمار مر بي رسول الله ﷺ وأنا أسقي راحلة لي في ركوة إذ تنخمت فأصابت نخامتي ثوبي فأقبلت أغسلها فقال: «يا عمار ما نخامتك ولا دموعك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والدم والقيئ».
قال ابن عدي: ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات وهي مناكير، انتهى. وفي «التنقيح» للحافظ شمس الدين بن عبد الهادي الحنبلي قال البيهقي في هذا الحديث: هذا باطل لا أصل له، وعلي بن زيد غير محتج به، وثابت بن حماد متهم بالوضع، قال: وذكر شيخنا العلامة أبو العباس بن تيمية أن هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة بالحديث.
وقال أبو الخطاب في «الانتصار» لما احتج عليه بهذا الخبر: ذكر هبة الله الطبري أنه يرويه ثابت بن حماد، وأن أهل النقل اجمعوا على ترك حديثه، انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٨١)].
• ثَابت بن حَمَّاد أبو زيد البَصريّ.
قَالَ البَيْهَقِيّ: مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٣)].
• ثابت بن حماد أبو زيد.
متهم بالوضع نقلا اتهم ...... على تركه الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢٢٣٩ - ثابت بن درهم الجعفي الكوفي
• ثابت بن درهم الجعفي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: أخذ عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٨٥)].
&#٩٦٧٠; ثابت بن دينار
يأتي في ثابت بن أبي صفية
٢٢٤٠ - ثابت بن زائدة العجلي الكوفي
• ثابت بن زائدة العجلي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة.
стр. 1454
وقال علي بن الحكم: كان حافظًا زاهدًا قليل الحديث. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٨٥)].
٢٢٤١ - ثابت بن زهير أبو زهير البصري
• ثابت أبو زهير.
ويقال ابن زهير، عن الحسن، ونافع مُنكَر الحديثِ.
رَوَى عَنه موسى بن إسماعيل البصري. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٥)].
• ثابت بن زهير، ويقال: أبو زهير. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٤٣)].
• ثابت بن زهير.
يروي عن نافع، ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٩٧)].
• ثابِت بن زُهَيرٍ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري يقول: ثابِت بن زُهَير، عن الحَسن، ونافِع، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن الحَسن العَلافُ، قال: حَدثنا ثابِت بن زُهَير، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن عائِشة، قالت: قَبَّل رسول الله ﷺ بَعض نِسائِه وهو صائِمٌ.
قال: لا يُتابَع عَليه مِن حَديث نافِع، وقَد رُوي عن عائِشة بِغَير هَذا الإِسناد بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٧٥)].
• ثَابت بن زُهَيْر يكنى أَبَا زُهَيْر.
يَرْوِي عَن نَافِع، وَالحسن، روى عَنْهُ مُوسى بن إِسْمَاعِيل، وَبشير بن معَاذ، عداده فِي البَصريين، لَا يُتَابع على حَدِيثه، كَانَ يخطئ حَتَّى خرج عَن جملَة من يحْتَج بِهِمْ إِذَا انفردوا رَوَى ثَابِتُ بن زُهَيْرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ قَبْلَ التَّشَهُّدِ: بِسْمِ اللَّهِ خَيْرِ الأَسْمَاءِ ثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّد عبيد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٦)].
• ثَابت بن زُهَيْر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وروى ثَابت بن زُهَيْر، عَن نَافِع، عَن ابن عمر، عَن رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي الطِّبّ، مُنكر الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٣)].
• ثابت بن زهير، أبو زهير.
بصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال ثابت أبو زهير، ويُقال: ابن زهير عن الحسن ونافع منكر الحديث، سمع منه موسى البصري، وَهو موسى بن إسماعيل التبوذكي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله، الى قوله: منكر الحديث. أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب، حَدَّثَنا ثابت بن زهير عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ كان يقول في التشهد: بسم الله خير الأسماء، وقال: كان ابن عُمَر يفعله.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد الرحمن بن منصور الحارثي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ثابت، حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، فذكر نحوه. قال: وَحَدَّثنا ثابت، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، مثل ذلك.
قال الشيخ: وهذا الحديث موقوف على ابن عُمَر، روى جماعة عن نافع، ولا أعلم رفعه الى النبي ﷺ غير ثابت، وحديث هشام بن عروة ليس يرويه غير ثابت عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن شهريار، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا ثابت بن زهير سمعت نافعاً، يحدث عنِ ابن عُمَر قَال: كنتُ جالسا عند النبي صَلى الله
стр. 1455
عَليهِ وسَلَّم فجاء رجل يسال عن الضب، فقال لست بآكله، ولا محرمه، قال: والجراد مثل ذلك.
قال: وَحَدَّثنا ثابت، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، مثل ما قال ابن عُمَر عن النبي ﷺ في الضب.
قال الشيخ: وهذا الحديث في الضب حديث نافع عنِ ابن عُمَر مشهور، وإِنَّما الغريب فيه قوله: والجراد مثل ذلك، وعن هشام، عن أبيه، عَن عائشة، ليس يرويهما غير ثابت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن منصور، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ثابت، حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ كان ينقع له الزبيب فيشربه أول يوم والثاني، فإذا كان الثالث أهراقه.
قال: وَحَدَّثنا ثابت، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة؛ مثل ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاخ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن الجعفي، حَدَّثَنا داود بن معاذ العتكي، عن ثابت بن زهير، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ كان رسول الله ﷺ يترجل غبا، يومًا ويوم لا.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا أبو خراسان صاحب طعام، حَدَّثَنا إسحاق بن هشام، حَدَّثَنا ثابت بن زهير، حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر، أن رسول الله ﷺ ، قَال: لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين بن واقد بن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي سعد الوراق، حَدَّثَنا إسحاق بن هشام التمار، حَدَّثَنا ثابت بن زهير، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن نافع ليس يرويه غير ثابت.
وروى أيوب بن عروة، عَن أبي مالك الجنبي، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، ولم يروه هكذا عَن أبي مالك غير أيوب هذا، الا أن غيره روى عَن أبي مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
ومنهم من رواه عَن أبي مالك، عن حجاج بن أرطاة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية قال: وجدت في كتابي عن بشر بن معاذ، عن ثابت بن زهير، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أَتى الجمعة فليغتسل.
قال: ولثابت بن زهير غير ما ذكرت من الحديث عن نافع، وعن الحسن، وكل أحاديثه تخالف الثقات في أسانيدها ومتونها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٩٥)].
• ثَابت بن زُهَيْر أبو زُهَيْر.
بَصري.
عَن الحسن وَنَافِع، مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ مُوسى البَصريّ - وَهُوَ مُوسى بن إِسْمَاعِيل التَّبُوذَكِي - قَاله البُخَارِيّ.
وَقَال ابن عدي: وكل أَحَادِيثه تخَالف الثِّقَات فِي أسانيدها ومتونها. [مختصر الكامل (ص ٢٠٦)].
• ثابت بن زهير أبو زهير.
بصري، عن نافع، وهشام بن عروة، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٣٨)].
• ثابت بن زهير.
عن نافع، عن ابن عمر، قال النبي صلى الله عليه واله وسلم: «لا نكاح الاَّ بوليّ وشاهدي عدل». قال الدارقطني: ثابت بن زهير ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٥٨)].
• ثابت بن زهير، أبو زهير.
روي عن الحسن، ونافع، منكر الحديث. روى
стр. 1456
أبو سلمة التبوذكي قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٣٨)].
• ثابت بن زهير، أبو زهير البصري.
يروي عن الحسن، ونافع، وهشام بن عروة. قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، ضعيف لا يشتغل به.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري، والدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: كل أحاديثه يخالف فيها الثقات إسناداً ومتناً.
وقال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن جملة من يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٧)].
• ثابت بن زهير، أو أبو زهير.
عن الحسن، تركوه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٧)].
• ثابت بن زهير، أبو زهير.
بصرى. قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: يخالف الثقات في المتن والسند.
محمد بن عبيد بن حساب، حدثنا ثابت بن زهير، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ كان يقول في التشهد: بسم الله خير الاسماء، وكان ابن عمر يفعله. رواه جماعة عن نافع. موقوف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: منكر الحديث. وله عن الحسن وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٨)].
• ثابت بن زهير، أبو زهير.
بصري. قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عَدِي: يخالف الثقات في المتن والسند. محمد بن عُبَيد بن حساب، حَدَّثَنَا ثابت بن زهير، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ كان يقول في التشهد: بسم الله خير الأسماء وكان ابن عمر يفعله. رواه جماعة، عن نافع موقوفًا.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني، وَغيره: منكر الحديث وله عن الحسن، وَغيره، انتهى.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث لا يشتغل به.
وقال السَّاجِي، وَغيره: منكر الحديث.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وتركه ابن المديني في المتروكين من أصحاب نافع وجعله دون جابر الجعفي.
وأرود له العقيلي، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة أن النبي ﷺ قبل بعض نسائه وهو صائم. وقال: لا يتابع عليه عن نافع، وقد جاء عن عائشة بأسانيد صحاح. [لسان الميزان (٢/ ٣٨٥)].
٢٢٤٢ - ثابت بن زياد
• ثابت بن زياد.
عن ابن سيرين، قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٨)].
• ثابت بن زياد.
عن محمد بن سيرين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• ثابت بن زياد.
عن ابن سيرين، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٧)].
• ثابت بن زياد.
عن محمد بن سيرين. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٨)].
• ثابت بن زياد.
عن محمد بن سيرين. مجهول. انتهى.
قد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه مالك بن مِغْوَل، انتهى. [نثل الهميان ص ١٠٢)].
• ثابت بن زياد.
عن محمد بن سيرين. مجهول، انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: روى عنه مالك بن مغول. [لسان الميزان (٢/ ٣٨٦)].
стр. 1457
٢٢٤٣ - ثابِت بن زَيد بن ثابِت بن زَيد بن أَرقَم
• ثابِت بن زَيد بن ثابِت بن زَيد بن أَرقَم.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سالت أَبي، عن ثابِت بن زَيد بن ثابِت بن زَيد بن أَرقَم، فقال: رَوى عنه ابن أَبي عَرُوبَة، وحَدثنا عنه مُعتَمِر، لَه أَحاديث مَناكيرُ، قُلت لَه: تُحَدِّث عنه؟ قال: نَعَم، قُلتُ: أَهو ضَعيفٌ؟ قال: أَنا أُحَدِّث عنه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة بن راشد البَصري، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا عَباد بن العَوام، عن سَعيد بن أبي عَرُوبَة، قال: حَدثنا ثابِت بن زَيد بن ثابِت بن زَيد بن أَرقَم، قال: حَدَّثَتني عَمَّتي أُنَيسَة بنت زَيد بن أَرقَم، عن أَبيها زَيد بن أَرقَم، قال: قال رسول الله ﷺ : الذَّهَب والحَرير حَلال لإِناث أُمَّتي، حَرام على ذُكُورِها.
قال: وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد بِأَسانيد صالحَة. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٧٦)].
• ثَابت بن زَيْد بن ثَابت بن زَيْد بن أَرقم.
يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، حدث عَنهُ ابن أبي عرُوبَة، والمعتمر بن سُلَيْمَان، كَانَ الغَالب عَلَى حَدِيثه الوَهم، لَا يحْتَج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٦)].
• ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم.
حدث عنه ابن أبي عروبة، قال أحمد: له أحاديث مناكير، وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، كان الغالب على حديثه الوهم، لا يحتج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٨)].
• ثابت بن زيد.
عنه سعيد بن أبي عروبة، قال أحمد بن حنبل: له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• ثابت بن زيد.
عن القاسم، وعنه ابن أبي عروبة، قال أحمد بن حنبل: له مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٨)].
• ثابت بن زيد.
عن القاسم. وعنه ابن أبي عروبة.
قال أحمد: له مناكير. وهو ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم.
وقال ابن حبان: الغالب على حديثه الوهم، لا يحتج به إذا انفرد. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٨)].
• ثابت بن زيد.
عن القاسم. وعنه ابن أبي عَرُوبَة.
قال أحمد: له مناكير، وهو ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم.
وقال ابن حبان: الغالب على حديثه الوهم لا يُحْتَجُّ به إذا انفرد، انتهى.
وروى عنه أيضًا معتمر بن سليمان.
وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: هو ضعيف؟ فقال: أنا أحدث عنه.
وقال العقيلي: ضعيف يحدث عن عمته أنيسة بنت زيد بن أرقم، عَن أبيها في الحرير، وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة. [لسان الميزان (٢/ ٣٨٦)].
٢٢٤٤ - ثابت بن سرج الدُّوْسِي
• ثابت بن سرج الدُّوْسي.
قلتُ: ثابت بن سرج الدُّوْسِي؟ قَال: مجهول، لا أعرفه الا في حديث، روى عنه الوليد بن مسلم، عن سالم، ولا أحسبه ابن عَبد الله بن عُمَر، هو عندي لسالم بن عَبد الله المُحَارِبي أشبه، وإن كان مرسلاً. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٦)].
٢٢٤٥ - ثابت بن سعيد بن أبيض
• ثابت بن سعيد بن أبيض.
стр. 1458
مجهول، عداده في التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• ثابت بن سعيد بن أبيض.
تابعي، لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (دق (١/ ١٨٨)].
• ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال [د].
عن أبيه. وعنه ابن أخيه فرج بن سعيد. لا يعرف. وله حديثان: أحدهما: لا حمى في الأراك. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٩)].
• ثابت بن سعيد بن أبيض بن حَمَّال.
عن أبيه. انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر أنه روى عنه غير فرج بن [سعيد بن] علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال. [نثل الهميان ص ١٠٢)].
٢٢٤٦ - ثابت بن أبي سعيد البجلي الكوفي
• ثابت بن أبي سعيد البجلي الكوفي.
ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال: كان ثقة كثير الفقه، روى عنه الأعمش. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٨٧)].
٢٢٤٧ - ثابت بن سليم
• ثابت بن سليم.
كوفى، عن أبى إسحاق. ضعف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٩)].
• ثابت بن سليم.
كوفي. عن أبي إسحاق. ضُعِّف، انتهى.
قال الأزدي: ليس بالقوي. وكناه أبا قتيبة. وقال: روى عنه جبارة بن المغلس. [لسان الميزان (٢/ ٣٨٧)].
٢٢٤٨ - ثابت بن شريح الصائغ
• ثابت بن شريح الصائغ.
ذَكَره الطوسي في مصنفي الشيعة. وقال الكشي: أخذ عن جعفر.
روى عنه عبيس بن هشام، وَعبد الله بن أحمد بن نهيك، وَغيرهما. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٨٧)].
٢٢٤٩ - ثابت بن أبي صفوان
• ثابت بن أبي صفوان (١).
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٨)].
• ثابت بن أبي صفوان.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• ثابت بن أبي صفوان.
شيخ لابن إسحاق مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٨)].
• ثابت بن أبي صفوان.
حدث عنه ابن إسحاق. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٩)].
• ثابت بن أبي صفوان.
حدَّث عنه ابن إسحاق. مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٣٨٧)].
٢٢٥٠ - ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي الأزدي الكوفي، وقيل ثابت بن دينار، وقيل: سعيد بن دينار
• ثابت بن أبي صفية، وقيل: ثابت بن دينار، وقيل: سعيد بن دينار الثمالي الكوفي، مولى المهلب، أبو حمزة الثمالي. ثابت بن أبي صفية.
واهي الحديث. [أحوال الرجال (ص ١٠٤)].
• ثابت بن أبي صفية، أبو حمزة الثمالي الأزدي الكوفي.
стр. 1459
قلتُ: أبو حمزة الثُّمَالي؟.
قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٢١)].
• ثابت بن أبي صفية، أبو حمزة.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٩٥)].
• ثابِت بن أبي صَفيَّة، أبو حَمزة الثُّمالي، كُوفيٌّ.
ويُقال: ابن دينار. حدثنا مُحمد بن عُثمان العَبسي، قال: وسالت يَحيَى بن مَعِين عن ثابِت بن أبي صَفيَّة الثُّمالي، فقال: لَيس بِذاكَ.
حدثنا عَبد الله، قال: سالت أَبي عن أَبي حَمزة الثُّمالي، فقال: كان ضَعيف الحَديث، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: ثابِت بن أبي صَفيَّة، أبو حَمزة الثُّمالي، مات في سَنَة ثَمان وأَربَعين ومِئَة، قال يَحيَى: وكان ضَعيفًا.
وحدثني عَبد الله بن الحَسن، عن عَلي بن المَديني، قال: أَخبَرني مَن سَمِع يَزيد بن هارون يقول: سمعت أَبا حَمزة يُؤمِن بِالرَّجعَةِ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحلواني، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى يُحَدِّث عن أَبي حَمزة الثُّمالي شَيئًا قَط، وما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه شَيئًا قَط. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٧٣)].
• ثَابت بن أبي صَفِيَّة أبو حَمْزَة الثمالي.
من أهل الكُوفَة، مولى المُهلب بن أبي صفرة، وَاسم أَبِي صَفِيَّة دِينَار، يَرْوِي عَن عِكْرِمَة، وزاذان، روى عَنهُ ابن عُيَيْنَة، ووكيع كثير الوَهم فِي الأَخْبَار حَتَّى فرج عَن حد الاحتجاجبه إِذَا انْفَرد مَعَ غلوم فِي تشعيه، ثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا حَاتِمُ بن اللَّيْثِ الجَوْهَرِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بن مَعِينٍ قَال: مَاتَ ثَابِتُ بن أبي صَفِيَّةَ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ، وَكَانَ ضَعِيفًا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٦)].
• ثَابت بن أبي صَفِيَّة أبو حَمْزَة الثمالِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: ثَابت بن أبي صَفِيَّة أبو حَمْزَة الثمالِي، من أهل الكُوفَة، مولى المُهلب بن أبي صفرَة.
قَالَ أبو الحَسَنِ ﵀: أبو صفرَة وَالِد المُهلب اسْمه: ظَالِم بن سراق، ويقَالَ: ابن سَارِق. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٣)].
• ثابت بن أبي صفية، واسم أبي صفية دينار الأزدي.
كوفي.
وهو معروف بكنيته، وَهو أبو حمزة الثمالي الأزدي. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف سمعت عُبَيد الله بن موسى يذكر: أنهم كانوا عند أبي حمزة الثمالي فحضره ابن المبارك فذكر أبو حمزة حديثًا في عثمان، أو قَال: قَال: من عثمان؟ فقام ابن المبارك فأخذ كتابه فمزقه ثم نهض ومضى.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى قال: أبو حمزة الثمالي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي يقال: أبو حمزة الثمالي اسمه ثابت بن أبي صفية.
سمعتُ ابن حماد يقول: ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي ليس بثقة، قاله أحمد بن شُعَيب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت علي بن المديني يقول اسم أبي حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية واهي الحديث.
وقال النسائي: أبو حمزة ثابت بن أبي صفية ليس بثقة.
أخبرنا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي، حَدَّثَنا حفص بن غياث، حَدَّثَنا ثابت الثمالي، عَن أبي جعفر عن جابر بن عَبد الله؛ أن
стр. 1460
النبي ﷺ توضأ مرة مرة.
قال الشيخ: وهذا الحديث رواه عَن أبي جعفر غير أبي حمزة، الا أني أردت أن حفص بن غياث حدث عنه. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو حمزة الثمالي، عَن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث عن علي قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من زار أخاه في الله لا لغيره التماس موعود الله ويتخذ ما عند الله وَكَلَ الله به سبعين الف ملك ينادونه من خلفه حتى يرجع الى بيته: الا طبت وطابت لك الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث معضل عن أبي إسحاق.
أنبأنا أحمد بن محمد بن سعيد، عن محمد بن داود القومسي، ومحمد بن غالب، قالا: حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن ثابت، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن عمرو؛ إنما سميت عرفات لأنه حين أُوريَ إبراهيم المناسك قال: عرفت.
قال الشيخ: ولأبي حمزة هذا أحاديث، وضعفه بين على رواياته، وَهو الى الضعف أقرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٩٤)].
• ثَابت بن أبي صَفِيَّة واسْمه دِينَار الأَزْدِيّ
كُوفِي.
يعرف بكنيته، وَهُوَ أبو حَمْزَة الثمالي (الأَزْدِيّ) حَضره ابن المُبَارك، فَذكر أبو حَمْزَة حَدِيثاً فِي عُثْمَان أَو قَال: من عُثْمَان؟ فَقَامَ ابن المُبَارك وَأخذ كِتَابه فمزقه، ثمَّ نَهَضَ وَمضى.
قَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَال ابن حَمَّاد: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَال السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث.
وَقَال النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَال ابن عدي: وَضَعفه بَين على رواياته، وَهُوَ الى الضعْف أقرب. [مختصر الكامل (ص ٢٠٦)].
• ثابت بن أبي صفية، أبو حمزة الثمالي.
كوفي عن زاذان، وعكرمة وأبي جعفر. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٣٩)].
• ثابت بن دينار، أبو حمزة الثُّمَالي.
روى عن أبي جعفر، روى عنه: شريك، ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٥٧)].
• ثابت بن أبي صفية، أبي حمزة الثمالي.
قال ابن معين: أبو حمزة الثمالي، ضعيف.
وسئل أحمد بن حنبل عن: ثابت بن أبي صفية، أبي حمزة الثمالي، فقال: ضعيف الحديث، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٨٠)].
• ثابت بن أبي صفية، أبو حمزة الثمالي الكوفي.
مولى المهلب بن أبي صفرة، واسم أبي صفية دينار، يروي عن عكرمة. قال أحمد: ضعيف الحديث، ليس بشيء، وكذلك قال يحيى ليس بشيء، وقال السعدي: واهي الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال علي بن الجنيد: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٨)].
• ثابت بن أبي صفية، أبو حمزة الثمالي.
متفق على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• ثابت بن أبي صفية، أبو حمزة الثمالي.
تابعي، واه جداً. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ١٨٨)].
• ثابت بن أبي صفية [ت]، أبو حمزة الثمالى، مولى المهلب بن أبي صفرة.
عن أنس، والشعبى، وطائفة، وعنه وكيع، وأبو نعيم، وجماعة.
قال أحمد، وابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة. اسم أبى صفية دينار.
قال عبيدالله بن موسى: كنا عند أبى حمزة الثمالى،
стр. 1461
فحضره ابن المبارك فذكر أبو حمزة حديثا في ذكر عثمان فنال من عثمان، فقام ابن المبارك ومزق ما كتب ومضى.
سعدان بن يحيى، حدثنا أبو حمزة الثمالى عن أبى إسحاق السبيعى، عن الحارث، عن على - مرفوعا: من زار أخاه في الله لا لغيره التماس موعود الله وكل الله به سبعين الف ملك ينادونه: طبت وطابت لك الجنة.
قلت: وعده السليمانى في قوم من الرافضة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٨)].
٢٢٥١ - ثابت بن عبد الله بن ثابت اليشكري
• ثابت بن عبد الله بن ثابت اليشكري.
ذكره ابن بانويه في رجال الإمامية من الشيعة، وقال: كان عالمًا فاضلاً صنف كتبًا كثيرة، وأخذ عن الشريف المرتضى، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٨٨)].
٢٢٥٢ - ثابت بن عبد الله البجلي
• ثابت بن عبد الله البجلي.
ذكره الطوسي في رجال الشيعة وأثنى عليه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٨٨)].
٢٢٥٣ - ثابت بن عبد الله عن عبد الله بن عمرو
• ثابت بن عبد الله.
عن عبد الله بن عمرو، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٨)].
• ثابت بن عبد الله.
عن عبد الله بن عمرو. لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٩)].
• ثابت بن عبد الله.
عن عبد الله بن عمرو. لا يدرى من ذا. [لسان الميزان (٢/ ٣٨٧)].
٢٢٥٤ - ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة
• ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة.
عن أبيه عن جده، قال الأزدي: ضعيف لا يصح حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٨)].
• ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة.
ضعيف، قاله الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٨)].
• ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة.
ضعفه الأدزى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٩)].
• ثابت بن عُبَيد الله بن أبي بكرة.
ضعفه الأزدي، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: يعتبر حديثه من غير رواية الحكم بن ظهير عنه.
قلت: روى، عَن أبيه، عَن جَدِّه. [لسان الميزان (٢/ ٣٨٨)].
٢٢٥٥ - ثابِت بن عَجلانَ
• ثابِت بن عَجلانَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سالت أَبي عن ثابِت بن عَجلان، قال: كان يَكُون بِالباب والأبواب، قُلتُ: هو ثقة، فَسَكَت، كَأَنه مَرَّض في أَمَرِهِ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن مُحمد الصَّنعاني، قال: حَدثنا ثابِت بن عَجلان، قال: سمعتُ عَطاء بن عَجلان، يقول: سمعت عائِشة، تَقولُ: سالت رَسول الله ﷺ
стр. 1462
فقال: يا عائِشة، إِنّي على أُمَّتي بِالعَمد أَخوف مِن الخَطَأِ. لا يُتابَع عَليه، ويقول: عن عَطاء بن عَجلانَ، سمعت عائِشة … ولَم يَسمَع منها شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٧٩)].
• ثابت بن عجلان.
شامي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الملك بن عبدوس الصوري، حَدَّثَنا موسى بن أيوب (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن أحمد بن عنبسة، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، قالا: حَدَّثَنا بَقِية، عَن ثابت بن العجلان، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أما إني لست أخاف عليكم الخطأ، إنما أخاف عليكم العمد.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصفى، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن ثابت بن العجلان، عن سليم أبي عامر، عن عَبد الله بن الزبير؛ قال النبي ﷺ : ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا علي بن بحر، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمير الحمصي، حَدَّثَنا ثابت بن عجلان قال: سمعت أبا كثير المحاربي يقول: سَمعتُ خرشة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: تكون فتنة من بعدي، النائم فيها خير من اليقظان، والجالس فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الساعي، فمن أتت عليه فليمش بسيفه الى صفاة فليضربها حتى ينكسر، ثم ليضطجع لها حتى تنجلي عما انجلت. وثابت بن عجلان له غير هذه الأحاديث وليس بالكثير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٠١)].
• ثَابت بن عجلَان.
شَامي.
أورد لَهُ ابن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَال: لَهُ غير هَذِه الأَحَادِيث، وَلَيْسَت بالكثيرة. [مختصر الكامل (ص ٢٠٧)].
• ثابت بن عجلان.
عن عطاء، وعنه: محمد بن مهاجر، ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٥٩)].
• ثابت بن عجلان.
شامي [خ، د، س، ق].
حدث عنه بقية، ومحمد بن حمير. وثقة ابن معين.
وقال أحمد بن حنبل: أنا متوقف فيه.
وقال أبو حاتم: صالح.
وذكره ابن عدى، وساق له ثلاثة أحاديث غريبة.
وذكره العقيلى في كتاب «الضعفاء»، وقال: لا يتابع في حديثه، فمما أنكر عليه: حديث عتاب بن بشير، عنه، عن عطاء، عن أم سلمة، قالت: كنت البس أوضاحاً من ذهب، فقلت: يا رسول الله، أكثر هو؟ قال: ما بلغ أن تؤدى زكاته فزكى فليس بكنز.
قال الحافظ عبد الحق: ثابت لا يحتج به، فناقشه على قوله أبو الحسن بن القطان.
وقال: قول العقيلى أيضا فيه تحامل عليه، وقال: إنما يمس بهذا من لا يعرف بالثقة [مطلقا]، أما من عرف بها فانفراده لا يضره، الا أن يكثر ذلك منه. قلت: أما من عرف بالثقة فنعم، وأما من وثق ومثل أحمد الامام يتوقف فيه. ومثل أبى حاتم يقول: صالح الحديث، فلا نرقيه الى رتبة الثقة، فتفرد هذا يعد منكرا، فرجح قول العقيلى وعبد الحق.
وهذا شيخ حمصي ليس بالمكثر، رأى أنساً، وسمع من مجاهد، وعطاء، وجماعة، ووقع الى باب الأبواب غازياً.
قال دحيم: ليس به بأس.
وقال النسائي: ثقة.
وسئل عنه أحمد بن حنبل مرة: أكان ثقة؟ فسكت. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٩)].
стр. 1463
٢٢٥٦ - ثابت بن عطية المصيصي
• ثابت بن عطية المصيصي.
يروي عن هشام عن قتادة، قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٨)،)].
• ثابت بن عطية.
عن هشام، عن قتادة، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• ثابت بن عطية.
عن هشام الدستوائي، قال الأزدي: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٨)].
• ثابت بن عطية.
عن هشام الدستوائى. قال الأزدي: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٩)].
• ثابت بن عطية.
عن هشام الدستوائي.
قال الأزدي: مجهول، انتهى. ونسبه مصيصياً، وقال: إنه ضعيف. [لسان الميزان (٢/ ٣٨٨)].
٢٢٥٧ - ثابت بن عمارة
• ثابت بن عمارة.
وثقه ابن معين، وحدث عنه يحيى القطان، قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (د ت س (١/ ١٨٩)].
• ثابت بن عمارة [د، ت، س].
وثقه ابن معين. وحدث عنه يحيى بن سعيد القطان، وعثمان بن عمر بن فارس.
وقال أبو حاتم: ليس هو عندي بالمتين، حدث عن غنيم بن قيس وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٠)].
٢٢٥٨ - ثابت بن عمرو
• ثابت بن عمرو.
عن يونس بن عبيد، قال أبو حاتم: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٩)].
• ثابت بن عمرو.
عن يونس بن عبيد. قال أبو حاتم: لا أعرفه. [قلت: صوابه ابن عمر]. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٠)].
• ثابت بن عمرو.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه ابن المبارك. [نثل الهميان ص ١٠٣)].
• ثابت بن عمرو.
عن يونس بن عبيد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. قلت: صوابه ابن عمر، انتهى.
وكذلك ذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: روى عنه ابن المبارك. [لسان الميزان (٢/ ٣٨٨)].
٢٢٥٩ - ثابت بن عمير
• ثابت بن عمير.
عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن. وعنه الأوزاعي.
ذكره ابن عَدِي في ترجمة أيوب بن خالد الحراني وقال: الصواب: باب ابن عمير يعني بموحدتين وقد تقدمت ترجمته. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٨٩)].
٢٢٦٠ - ثابت بن قيس بن الخطيم بن عدي الأوسي، والد عدي بن ثابت
• ثابت، والد عدي بن ثابت.
لا يعرف الا بابنه عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• ثابت، والد عدي بن ثابت.
سمع علياً، لا يعرف الا بابنه، قال ابن معين: عدي بن ثابت بن دينار، وقيل: ابن ثابت بن عبيد بن عازب ابن أخ للبراء بن عازب، وقيل: هو عدي
стр. 1464
بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري، غلبت عليه النسبة الى جده، فإن كان هكذا وهو الأصح إن شاء الله تعالى فابنه أبان هو المجهول. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ١٩١)].
• ثابت [د، ت، ق].
روى عدى بن ثابت عن أبيه. سمع علياً. لا يعرف الا بابنه.
والصحيح أنه عدى بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفرى، فغلبت على عدى بن ثابت النسبة الى جده.
ذكره ابن سعد وغيره. وقيل: هو عدى بن ثابت بن دينار، قاله يحيى بن معين. وقيل: عدى بن ثابت بن عبيد بن عازب ابن ابن أخى البراء بن عازب. فعلى كل تقدير والد عدى بن ثابت مجهول الحال، لأنه ما روى عنه سوى ولده. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٣)].
• ثَابت بن قيس بن الخطيم بن عدي.
بيض لَهُ ابن أبي حَاتِم، وَقَال: سَمِعت أبي يَقُول: لَا أعرفهُ، ذكر فِي «المِيزَان» ثَابت الأنْصَارِيّ (د ت ق) روى عدي بن ثَابت، عَن أَبِيه، ثمَّ قَال: وَالصَّحِيح أَنه عدي بن أبان بن ثَابت بن قيس بن الخطيم الأنْصَارِيّ الظفري فَغلبَتْ عَليّ عدي بن ثَابت النِّسْبَة الى جده.
ذكره ابن سعد وَغَيره فيحرر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٦)].
• ثابت بن قيس بن الخطيم بن عَدِي الأوسي.
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لا أعرفه.
قلت: هو صحابي وقد قيل: إنه جد عَدِي بن ثابت التابعي المشهور صاحب البراء فقد روى، عَن أبيه، عَن جَدِّه حديثًا، وقد أوضحت ذلك في «تهذيب التهذيب». (ذ). [لسان الميزان (٢/ ٣٨٩)].
• ثابت الأنصاري.
[مكرر وهو ثابت بن قيس بن الخطيم بن عَدِي الأوسي].
عن أبيه: في المستحاضة لا يتابع عليه ذكره البستي عن البخاري.
وتعقبه النباتي بأن البخاري إنما قال: قاله شريك، عَن أبي اليقظان عن عَدِي بن ثابت، عَن أبيه عَن جَدِّه في المستحاضة لا يتابع عليه أبو اليقظان.
فوهم البستي في النقل.
قلت: ليس بين ما قاله البخاري والبستي منافاة وقد اختلف في المراد بقول عَدِي بن ثابت: عَن أبيه، عَن جَدِّه كما أوضحته في تهذيب التهذيب وإنما أوردته لأنبه عليه. [لسان الميزان (٢/ ٣٩٤)].
٢٢٦١ - ثَابت بن قَيْس أبو الغُصْن المدني الغفاري
• ثَابت بن قَيْس أبو الغُصْن.
مَدَنيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: ثابِت بن قَيس، أبو الغُصن، لَيس حَديثه بِذاك، وهو صالح. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٧٦)].
• ثَابت بن قَيْس أبو الغُصْن.
من أهل المَدِينَة، مولى عُثْمَان بن عَفَّان، روى عَنهُ ابن مهْدي، وَابن أَبِي أويس، وَكَانَ قَلِيل الحَدِيث، كثير الوَهم فِيمَا يرويهِ لَا يحْتَج بِخَبَرِهِ إِذَا لَمْ يُتَابِعه غَيره عَلَيْهِ، سَمِعت الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين، عَن ثَابت بن قَيْس أَبِي الغُصْن فَقَال: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٦)].
• ثَابت بن قيس أبو الغُصْن.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
حَدَّثَ أبو الغُصْنِ ثَابِتُ بن قَيْسٍ، عَنْ سَعِيدٍ
стр. 1465
المَقْبُرِيِّ، عَنْ أُسَامَةَ بن زَيْدٍ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُ الأيَّامَ، حَتَى لَا يَكَادَ يُفْطِرُ».
وَذَكَرَ الحَدِيثَ.
وَرَوَى عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَزَوَّجَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ».
وَهَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٣)].
• ثابت بن قيس مولى بني غفار مدني، يُكَنَّى أبا الغصن.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: أبو الغصن ثابت بن قيس ليس حديثه بذاك، وَهو صالح.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: ثابت أبو الغصن ليس حديثه بذاك، وَهو صالح.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: أبو الغصن ليس به بأس واسمه ثابت.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي عن يَحْيى بن مَعِين قال: ثابت أبو الغصن ليس بذاك.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد سألته يعني أحمد بن حنبل، عَن أبي الغصن ثابت بن قيس قال ثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: اسم أبي الغصن المدني ثابت بن قيس مولى بني غفار رأى أنساً، وأبا سَعِيد المقبري، سمع منه ابن مهدي، وابن أبي أويس.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الممتنع، حَدَّثَنا عُمَر بن عثمان بن أبي قباجة الزُّهْريّ بالمدينة، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثَنا أبو الغصن ثابت بن قيس رأيت أنس بن مالك أبيض اللحية يصبغ رأسه بالحناء.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد التنيسي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب الداري قال الشيخ: وَهو من ولد تميم الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي، حَدَّثَنا أبو الغصن ثابت بن قيس، عَن أَنَس بن مالك سمعت النبي ﷺ يقول لبيك اللهم بحجة وعمرة معاً.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن وأبو عامر، قالا: حَدَّثَنا ثابت بن قيس أبو الغصن، حَدَّثني أبو سَعِيد المقبري قال غدوت من منزلي فإذا رجل ينادي يا كيسان فالتفت فإذا أبو هريرة فقال بأي الرايتين غدوت؟ قلت أي الراية يكون لي مكاتب أعرج مسكين. فقال ليس من صب الا ينصب ببابه كل يوم رايتان: راية غي وراية رشد فيغدو بإحداهما.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى عن عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا ثابت بن قيس، حَدَّثني أبو سَعِيد المقبري، حَدَّثني أسامة بن زيد قلتُ، يا رسول الله لم أرك تصوم من الشهر ما تصوم من شعبان فقال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وَهو شهر ترفع فيه الأعمال الى رب العالمين فأحب أن يُرْفَعَ عملي وأنا صائم.
وثابت بن قيس له غير ما ذكرنا من الروايات، وَهو يروي أيضا عن عروة بن الزبير وعن غيره، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٩٢)].
• ثَابت بن قيس مولى بني غفار، أبو الغُصْن.
مدنِي.
قَال ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِذَاكَ، وَهُوَ صَالح.
وَمرَّة قَال: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَمرَّة قَال: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَال أَحْمد: ثِقَة.
وَقَال البُخَارِيّ: رأى أنسا وَأَبا سعيد المَقْبُري،
стр. 1466
سمع مِنْهُ ابن مهْدي وَابن أبي أويس.
وَقَال ابن عدي: وَهُوَ يروي أَيْضاً عَن عُرْوَة بن الزبير، وَعَن غَيره، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٠٥)].
• ثابت بن قيس أبو الغصن المدني الغفاري مولى بني غفار.
وهو مولى عثمان بن عفان، رأى أنساً، وأبا سعيد، وأبا سعيد، وروي عن المقبري. روي عنه ابن مهدي، وقال يحيى: ضعيف، وقال مرة: ليس به بأس، وقال ابن حبان: لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه غيره، وقال أحمد: ثقة. قال المصنف: قلت وجملة من يأتي في الحديث اسمه ثابت بن قيس خمسة ليس فيهم من تكلم فيه الا هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٩)].
• ثابت بن قيس أبو الغصن المدني.
عن التابعين، مختلف في ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• ثابت بن قيس أبو الغصن المديني.
لينه ابن معين في أحد قوليه، وقال النسائي: ليس به بأس، ووثقه أحمد. [المغني في الضعفاء (س د ي (١/ ١٨٩)].
• ثابت بن قيس أبو الغصن الغفاري المدنى [د، س].
عن أنس، وابن المسيب، والكبار. وعنه معن، والقعنبى، وابن أبي أويس. وثقه أحمد.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال هكذا ابن معين مرة، ومرة قال: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحتج به، ولعله آخر من رأى أبا سعيد الخدرى.
مات سنة ثمان وستين ومائة، وله مائة سنة.
وقال ابن عدى: هو ممن يكتب حديثه.
وقال البخاري: رأى أنساً. حدث عنه عبد الرحمن بن مهدى.
الفلاس، حدثنا عبد الرحمن وأبو عامر، قالا: حدثنا ثابت بن قيس، حدثنى أبو سعيد المقبرى، قال: غدوت من منزلي فإذا رجل ينادى: يا كيسان! فالتفت، فإذا هو أبو هريرة، فقال لى: بأى الرايتين غدوت؟ قلت: أي رأية تكون لى؟ مكاتب أعرج مسكين! فقال: إنه ليس من عبد الا ينصب ببابه كل يوم رايتان: راية غى، وراية رشد، فيغدو بإحداهما. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٠)].
٢٢٦٢ - ثَابت بن مَالك
• ثَابت بن مَالك.
لَهُ عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: إِذا كَانَ عَليّ رَأْسي السّبْعين وَالمِائَة فالرباط بجده من أفضل مَا يكون من الرِّبَاط، رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن مصطفي الحِمصِي.
قَال الدَّارَقُطْنِيّ فِي «غرائب مَالك» مُنْكراً لَا يَصح، قَال: وَالذِي رَوَاهُ عَن مَالك مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٦)].
• ثابت بن مالك.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: إذا كان على رأس السبعين ومِئَة فالرباط بجدة من أفضل ما يكون من الرباط. روى عنه محمد بن مصفى الحمصي.
قال الدارقطني في «غرائب مالك»: منكر لا يصح، والذي رواه عن مالك مجهول. (ذ -) [لسان الميزان (٢/ ٣٨٩)].
٢٢٦٣ - ثابت بن مُحَمد الزاهد أبو إسماعيل
• ثابت بن مُحَمد الزاهد كوفي، يُكَنَّى أبا إسماعيل.
قال الشيخ: كان من أهل أبسيكون انتقل الى
стр. 1467
الشام الى صور وبنى هناك محرساً وكان مؤذناً.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح أبو العلاء، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الرازي، حَدَّثَنا ثابت بن مُحَمد الكناني أبو إسماعيل سمعت القاسم بن صفوان البردعي يقول: سَمعتُ أبا حاتم الرازي يقول: إن أزهد من رأيت ثلاثة، فذكر منهم ثابت بن مُحَمد الزاهد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثني مُحَمد بن يوسف الطباعي، حَدَّثَنا ثابت بن مُحَمد الزاهد، قَال: قَال لنا أحمد بن يُونُس: ما أسرج في بيته منذ أربعين سنة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا أحمد بن مهدي بن رُسْتُمٍ الأصبهاني، قَال: حَدَّثَنا ثابت بن مُحَمد الزاهد، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر عن النبي ﷺ ، قَال: لا يقطع الصلاة الكشر، ويقطعه القرقرة.
قال الشيخ: ولا أعلم هذا الحديث الا من رواية ثابت عن الثَّوْريّ، ولعله شبه على ثابت، فلعل الحديث كان عنده عن العرزمي، عَن أبي الزبير، والعرزمي يحتمل لضعفه فشبه عليه فضم اليه الثَّوْريّ، فحمل حديث العرزمي على حديث الثَّوْريّ، وهذا ما أتى به عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد غير ثابت. أنا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم، حَدَّثَنا ثابت الزاهد، حَدَّثَنا العرزمي وسفيان الثَّوْريّ، كلاهما عَن أبي الزبير عن جابر، قال النبي ﷺ : الإيمان بضع وستون، أو ستون، أو بضع وسبعون، أو سبعون، إن أعظمه شهادة أن لا اله الا الله، وأدناه إماطة الأذى عن الطريق، وإن الحياء لباب منها.
قال الشيخ: وهذا الحديث أيضا يأتي به ثابت الزاهد عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن ملاعب، حَدَّثَنا ثابت الزاهد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن منصور، عن إبراهيم، عن عَبد الرحمن بن يزيد، عَن أبي مسعود عن النبي ﷺ ، قَال: لا تجوز صلاة لا يقيم الرجل صلبه من ركوع وسجود.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، عن أحمد بن ملاعب، عن ثابت، عن سُفيان، عَن الأَعْمَش، عن عمارة بن عُمَير، عَن أبي معمر، عَن أبي مسعود عن النبي ﷺ ، بهذا الحديث، وهذا هو المشهور عن الثَّوْريّ، وكان ثابت قد جمع بين الحديثين عن الثَّوْريّ عن منصور، وحديث منصور لم يأت به غير ثابت الزاهد، وثابت الزاهد هذا هو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولعله يخطئ، وله عن الثَّوْريّ وعن غيره غير ما ذكرت، وفي أحاديثه ما يشتبه عليه فيرويه حسب ما يستحسنه، والزهاد والصالحون كثيراً ما يشتبه عليهم فيروونها على حسن نياتهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٩٩)].
• ثَابت بن مُحَمَّد الزَّاهِد أبو إِسْمَاعِيل الكِنَانِي.
كُوفِي.
قَال أبو حَاتِم الرَّازِيّ: أزهد من رَأَيْت ثَلَاثَة … - فَذكره مِنْهُم ثَابت هَذَا.
وَقَال مُحَمَّد بن يُوسُف الطباع: قَال لنا أَحْمد بن يُونُس: مَا أَسرج ثَابت فِي بَيته مُنْذُ أَرْبَعِينَ سنة.
وَقَال ابن عدي: وثابت هَذَا عِنْدِي أَنه مِمَّن لَا يتَعَمَّد الكَذِب، وَلَعَلَّه يُخطئ وَله عَن الثَّوْريّ غير مَا ذكرت. [مختصر الكامل (ص ٢٠٦)].
• ثابت بن محمد الكوفي الزاهد.
روى عنه البخاري، أخطأ في حديثين على الثوري. [ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• ثابت بن محمد الزاهد الكوفي.
ضعف لغلطه عن الثوري وعدة، وقد وثق، فقال أبو عبد الله الحاكم: ليس بضابط. وقال أبو حاتم: صدوق. [المغني في الضعفاء (خ ت (١/ ١٨٩)].
• ثابت بن محمد الكوفي العابد، أبو إسماعيل
стр. 1468
الشيباني [خ، ت].
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الحاكم: ليس بضابط.
ووثقه مطين، واحتج به البخاري، وقال: ما أسرج في بيته منذ أربعين سنة. حدث عن فطر، ومسعر. وعنه البخاري، وأبو زرعة، وأبو حاتم. ومات سنة خمس عشرة ومائة.
أحمد بن مهدى الأصبهاني، حدثنا ثابت بن محمد، حدثنا الثوري، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعاً: لا يقطع الصلاة الكشر وتقطع القرقرة - يعنى الضحك.
ومع كون البخاري حدث عنه في صحيحه ذكره في الضعفاء، فقال: ثابت بن محمد العابد قال لنا ثابت: حدثنا عمارة بن سيف، عن أبى معان، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، قال النبي ﷺ : تعوذوا بالله من جب الحزن، هو واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة، يسكنه المراءون بأعمالهم.
ثم قال البخاري: وأبو معان مجهول، ولا يعرف له سماع من ابن سيرين. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٠)].
• ثابت بن محمد العابد.
وثقه بعض وضعفه الدارقطني. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢٢٦٤ - ثابت بن محمد العبدى
• ثابت بن محمد العبدى [ق].
عن ابن عمر. وعنه منصور بن سقير فقط. وقيل: هو محمد بن ثابت. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤١)].
٢٢٦٥ - ثابت بن معبد المحاربي
• ثابت بن معبد المحاربي.
حدث عن مسعر. ذكره ابن أبي حاتم، فقال: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤١)].
• ثابت بن معبد المحاربي.
حدَّث عن مسعر. ذكره ابن أبي حاتم فقال: لا أعرفه، انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم روى مسعر، عن عياش الكليبي عنه ولم يذكر روى هو عن من.
وفي «الثقات» لابن حِبَّان: ثابت بن معبد، يروي عن عمه روى عنه عبد الملك بن عمير. فما أدري هو ذا أم غيره.
وروى أبو عُبَيد في المواعظ، عَن أبي مسهر، حَدَّثَنَا سعيد بن عبد العزيز، حَدَّثَنَا ثابت بن معبد وكان من خيار الناس وولي هو وأخوه الساحل أربعين سنة فذكر أثراً معضلاً. [لسان الميزان (٢/ ٣٩٠)].
٢٢٦٦ - ثابت بن أبي المقدام
• ثابت بن أبي المقدام.
روى عن التابعين، قال الرازي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٩)].
• ثابت بن أبي المقدام.
عن تابعي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• ثابت بن أبي المقدام.
روى عن بعض التابعين، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٠)].
• ثابت بن أبي المقدام.
عن بعض التابعين. مجهول.
كذا أورده ابن الجوزى، وما أبعد أن يكون ثابتاً أبا المقدام، وهو ثابت بن هرمز. يروى عن ابن المسيب، وهو ثقة احتج به النسائي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٢)].
• ثابت بن أبي المقدام.
عن بعض التابعين. مجهول.
كذا أورده ابن الجوزي وما أبعد أن يكون ثابتاً أبا
стр. 1469
المقدام وهو ثابت بن هرمز، يروي عن ابن المُسَيَّب، وهو ثقة احتج به النسائي. [لسان الميزان (٢/ ٣٩١)].
٢٢٦٧ - ثابت بن منقذ
• ثابت بن مُنْقِذ.
عن أبي رمثة، وعنه صدقة بن أبي عمران، ليس بمشهور. قاله الحسيني في «رجال المسند». [نثل الهميان ص ١٠٣)].
٢٢٦٨ - ثابِت بن مُوسى الضبي الكوفي العابِد الضريرُ، أبو إسماعيل الشيباني
• ثابِت بن مُوسى العابِد الضريرُ.
كُوفيٌّ.
عن الأَعمش، حَديثه باطِلٌ، لَيس لَه أَصل ولا يُتابِعه عَليه ثقةٌ. حدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، ومُحمد بن أَيوب، ومُحمد بن عُثمان في آخَرينَ: قالوا: حَدثنا ثابِت بن مُوسى البَصري الضرير العابِدُ، قال: حَدثنا شريك، عن الأَعمش، عن أَبي سُفيان، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن كَثُرَت صَلاتُه بِاللَّيل، حَسُن وجهُه بِالنَّهارِ.
وروى بِهذا الإِسناد: مَن شَفَع بِشَفاعَة يَدفَع بِها مَغرَمًا، أَو يَجُر بِها مَغنَمًا، ثَبَّت الله قَدَمَيه حين تُدحَض الأَقدامُ. وهَذا أَيضًا لَيس لَه أَصلٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٨٢)].
• ثَابت بن مُوسى العابد أبو إِسْمَاعِيل الشَّيْبَانِيّ.
وَقَدْ قيل: أبو يزِيد من أهل الكُوفَة، يَرْوِي عَن الثَّوْرِي، وزائدة، وَروى عَنْهُ هناد بن السري، والكوفيون، كَانَ يخطئ كثيراً لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ شريكٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِي ﷺ قَال مَنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ وَهَذَا قَوْلُ شريكٍ قَالهُ فِي عَقِبِ حَدِيثِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ يَعْقِد الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ ثَلاثَ عُقَدٍ فَأَدْرَجَ ثَابِتُ بن مُوسى فِي الخَبَرِ وَجَعَلَ قَوْلَ شريكٍ كَلامَ النَّبِيِّ ﷺ ثمَّ سرقَ هَذَا مِنْ ثَابِتِ بن مُوسى جَمَاعَةٌ ضُعَفَاءُ وَحَدَّثُوا بِهِ عَن شريك. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٧)].
• ثابت بن موسى.
كوفي.
روى عن شريك حديثين منكرين بإسناد واحد، ولا يُعْرَف الحديثان الا به، وأحدهما سرقه منه جماعة الضعفاء.
أنبأنا أحمد بن مُحَمد السوقي، حَدَّثَنا ثابت بن موسى، حَدَّثَنا شريك، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، أن رسول الله ﷺ ، قَال: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. أنبأنا الحسين بن سفيان، حَدَّثَنا هناد، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا أبو كرامة، قالا: حَدَّثَنا ثابت بن موسى، بإسناده، نحوه.
قال الشيخ: وسرق هذا الحديث عن ثابت من الضعفاء: عَبد الحميد بن بحر، وَعَبد الله بن شبرمة الشريكي، وإسحاق بن بشير الكاهلي، وموسى بن مُحَمد أبو الطاهر المقدسي، وحدثني به بعض الضعاف عن زحمويه وكذب، فإن زحمويه ثقة، وبلغني عن مُحَمد بن عَبد الله بن نمير أنه ذكر له هذا الحديث عن ثابت فقال: هذا باطل شبه على ثابت، وذلك أن شريك كان مزاحاً وكان ثابت رجلاً صالحاً فيشتبه أن يكون ثابت دخل على شريك وكان شريك يقول: الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر عن النبي ﷺ ، قَال: فالتفت فرآنى ثابت فقال يمازحه: من كثر صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار،
стр. 1470
فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام الذي قال شريك هو من الإسناد الذي قرأه فحمله على ذلك، وإِنَّما ذلك قول شريك، والإسناد الذي قرأه متن حديث معروف.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، وَمُحمد بن عَبد الله بن خالد الرازي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، حَدَّثَنا ثابت بن موسى عن شريك، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من كانت له وسيلة الى سلطان فدفع بها مغرما، أو جر بها مغنما ثبت الله قدميه يوم تدحض الأقدام. ولم يأت بهذا الحديث عن شريك غير ثابت.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول: سَمعتُ إبراهيم بن إسحاق الصواف يقول سالنا ثابت بن موسى عن الحديث الذي حَدَّثَنا به عنه مُحَمد بن عُبَيد: من كانت له وسيلة الى سلطان؟ فقال: لا أعرفه.
قال الشيخ: ولثابت غير هذين الحديثين عن شريك وغيره أحاديث يسيرة مقدار خمسة أحاديث، وكلها معروفة غير هذين الحديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٠٤)].
• ثَابت بن مُوسى.
كُوفِي.
قَال ابن عدي: روى عَن شريك حديثين منكرين بِإِسْنَاد وَاحِد، لَا يعرف الحديثان الا بِهِ، فأحدهما سرقه مِنْهُ جمَاعَة من الضُّعَفَاء.
قَال ثَابت: نَا شريك عَن الأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان عَن جَابر: أَن رَسُول الله ﷺ قَال: «من كثر صلَاته بِاللَّيْلِ حسن وَجهه بِالنَّهَارِ». وسرق هَذَا من ثَابت من الضُّعَفَاء عبد الحميد بن بَحر، وَعبد الله بن شبْرمَة الشريكي، وَإِسْحَاق بن بشر الكَاهِلِي، ومُوسى بن مُحَمَّد، وَأبو الطَّاهِر المَقْدِسي.
وَقَال مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير: هَذَا بَاطِل، شبه على ثَابت، كَانَ شريك مزاحا، وَكَانَ ثَابت رجلاً صَالحاً فَيُشبه أَن يكون ثَابت دخل على شريك، وَكَانَ شريك يَقُول: نَا الأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان عَن جَابر عَن النَّبِي ﷺ فَرَأى ثَابتا، فَقَال يمازحه: «من كثر صلَاته بِاللَّيْلِ حسن وَجهه بِالنَّهَارِ»، فَظن ثَابت لِغَفْلَتِه أَن هَذَا الكَلَام الذِي قَال شريك هُوَ متن الإِسْنَاد الذِي قَرَأَهُ، فَحَمله على ذَلِك، وَإِنَّمَا ذَلِك قَول شريك، والإسناد الذِي قَرَأَهُ مَتنه حَدِيث مَعْرُوف، وَبِه قَال رَسُول الله ﷺ : «من كَانَت لَهُ وَسِيلَة الى سُلْطَان يدْفع بهَا مغرماً أَو يجره بهَا مغنما، ثَبت الله قَدَمَيْهِ يَوْم تدحض الأَقْدَام». لم يَأْتِ بِهَذَا عَن شريك غير ثَابت.
وَقَال الدَّارمِيّ: سَمِعت إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الصَّواف يَقُول: سَالنَا ثَابت بن مُوسى عَن الحَدِيث الذِي حَدثنَا عَنهُ مُحَمَّد بن عبيد: «من كَانَت لَهُ وَسِيلَة … » فَقَال: لَا أعرفهُ.
وَقَال ابن عدي: ولثابت غير هذَيْن الحَدِيثين عَن شريك وَغَيره أَحَادِيث يسيرَة مِقْدَار خَمْسَة أَحَادِيث، كلهَا مَعْرُوفَة غير هذَيْن الحَدِيثين. [مختصر الكامل (ص ٢٠٧)].
• ثابت بن موسى أبو إسماعيل.
وقيل: أبو زيد الشيباني العابد الكوفي، يروي عن شريك، والثوري، وزائدة قال يحيى: كذاب.
وقال الرازي: ضعيف، وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيراً لا يجوز الاحتجاج بأخباره إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٩)].
• ثابت بن موسى الكوفي العابد.
عن شريك، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• ثابت بن موسى الكوفي العابد.
عن شريك، متفق على ضعفه. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٨٩)].
• ثابت بن موسى الضبى الكوفى الضرير
стр. 1471
العابد [ق].
عن شريك، والثوري. قال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بأخباره.
وقال ابن عدى: انفرد عن شريك بخبرين منكرين: أحدهما عن شريك، عن الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابر - مرفوعاً: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
فبلغني عن محمد بن عبد الله بن نمير أنه ذكر هذا فقال: باطل، شبه على ثابت، وذاك أن شريكاً كان مزاحاً، وكان ثابت رجلاً صالحاً، فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول: حدثنا الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابر، عن النبي ﷺ ، فالتفت شريك، فرأى ثابتا، فقال يباسطه: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار، فظن ثابت لغفلته أن هذا القول هو متن السند الذى قرأه.
والحديث الثاني بالإسناد عن النبي ﷺ : من كانت له وسيلة الى سلطان يدفع بها مغرماً أو يجربها مغنماً ثبت الله قدميه يوم تدحض الاقدام.
قال ابن عدى: وسمعت ابن سعد يقول: سمعت إبراهيم ابن إسحاق الصواف يقول: سالنا ثابت بن موسى عن هذا الحديث الذى حدث به عنه محمد بن عبيد المحاربي، فقال: لا أعرفه. ولثابت سوى هذين ثلاثة أحاديث معروفة.
وقال العقيلى: حدثنا مطين، ومحمد بن أيوب، ومحمد بن عثمان في آخرين، قالوا: حدثنا ثابت بن موسى، حدثنا شريك بحديث: من كثرت صلاته بالليل.
قال العقيلى: وروى بهذا السند حديث يوم تدحض الاقدام.
وقال ابن حبان: هو الذى روى عن شريك حديث: من كثرت صلاته.
قال ابن حبان: وهذا قول شريك، قاله عقيب حديث الاعمش، عن أبى سفيان، عن جابر: يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد.
فأدرج ثابت في الخبر، وجعل قول شريك كلام النبي ﷺ ، ثم سرق هذا من ثابت جماعة ضعفاء.
قال أبو معين الرازي: سمعت يحيى بن معين يقول: ثابت أبو يزيد كذاب.
وقال مطين: ثقة.
مات سنة تسع وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤١)].
• ثَابت بن مُوسى الضَّبِّيّ الكُوفِي العابد.
قَالَ يحيى كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٣)].
٢٢٦٩ - ثابت بن ميمون
• ثابت بن ميمون.
قال يحيى بن معين ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٠)].
• ثابت بن ميمون.
ضعفه ابن معين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• ثابت بن ميمون.
قال ابن معين: ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٩)].
• ثابت بن ميمون.
قال ابن معين: ضعيف الحديث. (قلت: لعله ثبات بن ميمون، عن أبى ثابت الأسلمي). [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٢)].
• ثابت بن ميمون.
قال ابن معين: ضعيف الحديث.
قلت: لعله ثبات بن ميمون، عَن أبي ثعلبة الأسلمي، انتهى.
стр. 1472
والذي نقل ذلك عن ابن معين أبو الفتح الأزدي. [لسان الميزان (٢/ ٣٩١)].
٢٢٧٠ - ثابت بن نعيم أبو معن
• ثابت بن نعيم أبو معن.
ذكره مسلمة بن قاسم في «الصلة» وقال: مجهول، حَدَّثَنَا عنه يعقوب بن إسحاق بن حَجَر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٩١)].
٢٢٧١ - ثابت بن الوليد بن عَبد الله بن جميع
• ثابت بن الوليد بن عَبد الله بن جميع.
كوفي.
أَخْبَرنا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا ثابت بن الوليد بن جميع، عن أبيه، عَن أبي الطفيل قال: ولدت عام أحد، وأدركت من حياة رسول الله ﷺ ثماني سنين.
حَدَّثَنَا ابن منير، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي خيثمة، حَدَّثني يَحْيى بن مَعِين. قال: وأنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثَنا أبي، قالا: حَدَّثَنا ثابت بن الوليد بن عَبد الله بن جميع، بإسناده، نحوه.
حَدَّثَنَا علي بن عباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب الرواجني، حَدَّثَنا ثابت بن الوليد بن جميع، عن أبيه، عَن أبي الطفيل؛ طاف النبي ﷺ بالبيت على راحلته حول البيت، واستلم الحجر بمحجنه، وطاف بين الصفا والمروة على راحلته.
قال الشيخ: ولثابت أحاديث ليست بالكثيرة، والوليد بن عَبد الله بن جميع أبوه أكثر حديثًا منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٩٨)].
• ثَابت بن الوَلِيد بن عبد الله بن جَمِيع.
كُوفِي.
لَهُ أَحَادِيث لَيست بالكثير، وَأبوهُ أَكثر حَدِيثاً- قَاله ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٠٦)].
• ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع.
عن أبيه. وعنه أحمد، وابن معين.
ذكره ابن عدى في «الكامل»، ولكن ما غمزه بكلمة، وساق له حديثاً واحداً محفوظ المتن. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٢)].
• ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جُمَيْع.
ذكره ابن عدي في الكامل، لكن ما غمزه بكلمة، وساق له حديثاً واحداً محفوظَ المتن، انتهى.
قال الحسيني في «رجال المسند»: قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال بن حبان في الثقات: ربما أخطأ. انتهى.
وقد رأيته في «الثقات» بما قاله الحسيني، وقال فيه ما ذكره. [نثل الهميان ص ١٠٣)].
• ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع.
عن أبيه. وعنه أحمد، وَابن معين.
ذكره ابن عَدِي في «الكامل» ولكن ما غمزه بكلمة وساق له حديثًا واحداً محفوظ المتن، انتهى. وقد قال فيه أبو حاتم: صالح الحديث، وروى أيضًا عنه أحمد بن حنبل، وَغيره.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: ربما أخطأ. [لسان الميزان (٢/ ٣٩١)].
٢٢٧٢ - ثابت بن يزيد الأحول
• ثابت بن يزيد الأحول.
روى عنه يحيى القطان، قال ابن معين: هو وسط، وقال مرة: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• ثابت بن يزيد الأحول.
الذي من طبقة شعبة، وثقة مشهور، وثقه ابن معين، وأبو حاتم. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ١٩٠)].
• ثابت بن يزيد.
الذى من طبقة زائدة فهو الأحول.
ثقة مشهور بصرى. يروى عن عاصم الأحول،
стр. 1473
وجماعة. وعنه عارم وعفان. مات سنة تسع وستين ومائة. دلهم عليه شعبة [ذكر للتميز]. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٢)].
٢٢٧٣ - ثابت بن يزيد الاودي
• ثابت بن يزيد الأودي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٩٦)].
• ثابِت بن يَزيد الأَودي، أبو السريِّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، عن ثابِت بن يَزيد الأَودي، قال أَبي: قال حَفص بن غياث، أَو أَبي إِدريس: إِن ثابِت بن يَزيد الأَودي هَذا، لَم يَكُن شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: قال ابن إِدريس: ثابِت بن يَزيد الأَودي لَيس بِذاك، وفي مَوضِع آخَرَ: ثابِت بن يَزيد، أبو السري، كان يَحيَى القَطان يَروي عنه، وكان ابن إِدريس لا يَرضاهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى وسُئِل عن ثابِت بن يَزيد الأَودي، فَقلت ليَحيَى: كَيف كان؟ قال: وسَطًا، ثُم قال: إِنما أَتَيتُه مَرَّةً فَأَملَى عَلَيَّ، ثُم لَم أَعُد اليه، ثُم قال يَحيَى: إِذا كان الشَّيخ إِذا لَقَّنتُه قَبِل ذاك فَلا، وإِذا ثَبَت على شَيء واحِد فَلا بَأسَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا شريك، عن ثابت أَبي السري الزَّعفَراني، عن عَمرو بن مَيمون، قال: قيل لعُمر: لَو عَجَّلت العِشاء فَشهِدَها معنا العيال والصِّبيانُ؟ فَفعلَ. ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٧٨)].
• ثابت بن يزيد الأودي كوفي، يُكَنَّى أبا السري.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: قَال لي بن إدريس: ثابت بن يزيد الأودي كوفي ليس بذاك.
ذكر ابن أبي بكر عن عباس سمعت يَحْيى يقول: أبو السري اسمه ثابت وكان يَحْيى بن سَعِيد يروي عنه، وَهو كوفي وكان ابن إدريس لا يرضاه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: ثابت بن يزيد أبو السري كوفي روى عنه يَحْيى القطان ويعلى ضعيف.
قال ابن إدريس: ثابت بن يزيد ليس بذاك كان أودي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد، عَن ثابت بن يزيد الأودي، قَال: قَال حفص بن غياث، أو ابن إدريس: إن ثابت بن يزيد هذا لم يكن بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي قال: سُئل يَحْيى عن ثابت بن يزيد الأودي، فقلتُ ليحيى: كيف كان؟ قال: وسطًا، ثم قال: إنما أتيته مرةً، فأملى علَيَّ، ثم لم أَعُدْ اليه.
قال الشيخ: وثابت هذا ليس له من الرواية الا الشيء اليسير، وإِنَّما روى عنه يَحْيى القطان شيئاً من المقطوع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٩١)].
• ثَابت بن يزِيد الأودي أبو السري.
كُوفِي.
قَال ابن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَفِي مَوضِع قَال: وَكَانَ يحيى بن سعيد يروي عَنهُ، وَكَانَ ابن إِدْرِيس لَا يرضاه.
وَمرَّة قَال: ضَعِيف.
وَقَال عَليّ بن المَدِينِيّ: سُئِلَ يحيى عَن ثَابت بن يزِيد كَيفَ كَانَ؟ قَال: وسطا، أَتَيْته مرّة فأملى عَليّ، ثمَّ لم أعد اليْهِ.
стр. 1474
وَقَال ابن عدي: لَيْسَ لَهُ من الرِّوَايَة الا اليَسِير، وَإِنَّمَا روى عَنهُ يحيى القطَّان شَيْئاً من المَقْطُوع. [مختصر الكامل (ص ٢٠٥)].
• ثابت بن يزيد الأودي.
روى ابن أبي خيثمة، قال: سئل ابن معين عن: ثابت بن يزيد الأودي؟ فقال: بلغني عن ابن إدريس أنه كان يضعفه، ويعجب ممن يروي عنه.
وعن يحيي بن معين أيضًا، قال: سالت يحيي عن أبي السري ثابت بن يزيد الأودي؟ فقال: ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٩)].
• ثابت بن يزيد، أبو السري الكوفي.
روى عنه يحيى بن سعيد القطان، قال حفص بن غياث: لم يكن بشيء. وقال يحيى: ضعيف، وقال مرة: كان وسطاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٠)].
• ثابت بن يزيد.
كوفي، عن عمرو بن ميمون الأودي، وعنه يحيى القطان، ضعفه بعضهم بلا حجة، وذكره ابن الجوزي في «الضعفاء». وقال أبو أحمد الحاكم: يكنى أبا السري ليس بالمتين عندهم أما. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٠)].
• ثابت بن يزيد الأودي.
كوفى. عن عمرو بن ميمون الاودى. وعنه يحيى القطان.
ضعفه بعضهم، وذكره ابن الجوزى في الضعفاء، فقال: ثابت بن يزيد أبو السرى الكوفى.
قال حفص بن غياث: لم يكن بشئ.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال القطان: كان وسطاً.
وذكره أبو أحمد الحافظ وقال: ليس بالمتين عندهم. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٢)].
• ثابت بن يزيد الأَوْدِي.
لم يذكر فيه تعديلاً الا ما نقله عن القَطَّان أنه كان وَسَطاً. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ١٠٣)].
٢٢٧٤ - ثَابت بن يزِيد الخَولَانِيّ المصريّ
• ثَابت بن يزِيد الخَولَانِيّ المصريّ.
روى عَن ابن عمر، وَقَال بَعضهم: عَن ابن عَمه عَن ابن عمر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٦)].
• ثابت بن يزيد الخولاني المصري.
عن ابن عمر وقيل: عن ابن عمه، عن ابن عمر.
قال ابن أبي حاتم: وهو الصحيح روى عنه خالد بن يزيد.
وقال ابن حزم: مجهول لا يُدرى من هو وتبعه عبد الحق.
وقد ذكره ابن حِبَّان في «الثقات» فقال: روى، عَن أبي هريرة روى عنه عَمْرو بن الحارث وخالد بن يزيد.
قلت: وروى هو أيضًا عن ابن عباس والأقمر.
قال ابن يونس: توفي قريباً من سنة عشرين ومِئَة. (ذ). [لسان الميزان (٢/ ٣٩٢)].
٢٢٧٥ - ثابت بن يزيد عن الأوزاعي
• ثابت بن يزيد.
عن الأوزاعي، عَن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة بحديث: مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل، وَلا تكون في ابنه وتكون في الابن، وَلا تكون في أبيه … الحديث.
رواه الحاكم والبيهقي في الشعب من طريق أيوب بن محمد الوزان، عن الوليد بن الوليد، عن ثابت. وقال الحاكم: ثابت بن يزيد الذي أدخله الوليد بينه وبين الأوزاعي مجهول وينبغي أن يكون الحمل
стр. 1475
فيه عليه.
قال البيهقي: وروي من وجه آخر عن عائشة موقوفا وهو أشبه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٩٢)].
٢٢٧٦ - ثابت، أبو سعيد
• ثابت، أبو سعيد.
عن يحيى بن يعمر. له في تفسير ابن ماجه. روى عنه أبو سعيد المؤدب محمد بن مسلم لقيه بالرى. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٣)].
• ثابت أبو سعيد.
عن يحيى بن يَعْمُر، له في تفسير ابن ماجة.
روى عنه أبو سعيد المؤدِّب محمد بن مسلم، لقيه بالرَّي، لا يُعرف، انتهى.
هذا ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه محمد بن أبي الوضاح. انتهى.
وهو غير مَنْ ذكره المؤلف في الأصل: المؤدب أبو سعيد. [نثل الهميان ص ١٠٤)].
٢٢٧٧ - ثابت الأحنف الأعرج
• ثابت الأحنف الأعرج.
عن ابن عمر، وعنه مالك، صدوق، ضعفه بعضهم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• ثابت الأحنف.
أدرك ابن عمر، روى عنه مالك، فيه بعض اللين. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٠)].
٢٢٧٨ - ثابت الأسدي
• ثابت الأسدي.
ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال: صحب جعفرًا وأخذ عنه حديثًا كثيراً.
وقال ابن عقدة: أخذ أيضًا عن موسى بن جعفر.
وقال علي بن الحكم: كان جعفر يثني عليه خيراً. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٩٤)].
&#٩٦٧٠; ثابت الأنصاري
تقدم في ثابت بن قيس بن الخطيم
٢٢٧٩ - ثابت الأنصاري
• ثابت الأنصاري.
عن أبي أيوب، قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٧)].
• ثابت الأنصاري.
عن أبي أيوب، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• ثابت الأنصاري.
عن أبي أيوب الأنصاري، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩١)].
• ثابت الأنصاري.
عن أبى أيوب الأنصاري. ذكره ابن أبي حاتم. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٣)].
• ثابت الأنصاري.
عن أبي أيوب الأنصاري. ذكره ابن أبي حاتم. مجهول. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٩٣)].
&#٩٦٧٠; ثابت البناني
تقدم في ثابت بن أسلم
٢٢٨٠ - ثابت الحفار
• ثابت الحفار.
عن ابن أبي مليكة بخبر منكر، قال ابن عدي: لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٠)].
• ثابت الحفار.
عن ابن أبي مليكة بخبر منكر.
قال ابن عدى: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٣)].
