Полный текст (10 648 стр.). Показаны 1471–1510 · переход к 1476.
стр. 1471
العابد [ق].
عن شريك، والثوري. قال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بأخباره.
وقال ابن عدى: انفرد عن شريك بخبرين منكرين: أحدهما عن شريك، عن الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابر - مرفوعاً: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
فبلغني عن محمد بن عبد الله بن نمير أنه ذكر هذا فقال: باطل، شبه على ثابت، وذاك أن شريكاً كان مزاحاً، وكان ثابت رجلاً صالحاً، فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول: حدثنا الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابر، عن النبي ﷺ ، فالتفت شريك، فرأى ثابتا، فقال يباسطه: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار، فظن ثابت لغفلته أن هذا القول هو متن السند الذى قرأه.
والحديث الثاني بالإسناد عن النبي ﷺ : من كانت له وسيلة الى سلطان يدفع بها مغرماً أو يجربها مغنماً ثبت الله قدميه يوم تدحض الاقدام.
قال ابن عدى: وسمعت ابن سعد يقول: سمعت إبراهيم ابن إسحاق الصواف يقول: سالنا ثابت بن موسى عن هذا الحديث الذى حدث به عنه محمد بن عبيد المحاربي، فقال: لا أعرفه. ولثابت سوى هذين ثلاثة أحاديث معروفة.
وقال العقيلى: حدثنا مطين، ومحمد بن أيوب، ومحمد بن عثمان في آخرين، قالوا: حدثنا ثابت بن موسى، حدثنا شريك بحديث: من كثرت صلاته بالليل.
قال العقيلى: وروى بهذا السند حديث يوم تدحض الاقدام.
وقال ابن حبان: هو الذى روى عن شريك حديث: من كثرت صلاته.
قال ابن حبان: وهذا قول شريك، قاله عقيب حديث الاعمش، عن أبى سفيان، عن جابر: يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد.
فأدرج ثابت في الخبر، وجعل قول شريك كلام النبي ﷺ ، ثم سرق هذا من ثابت جماعة ضعفاء.
قال أبو معين الرازي: سمعت يحيى بن معين يقول: ثابت أبو يزيد كذاب.
وقال مطين: ثقة.
مات سنة تسع وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤١)].
• ثَابت بن مُوسى الضَّبِّيّ الكُوفِي العابد.
قَالَ يحيى كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٣)].
٢٢٦٩ - ثابت بن ميمون
• ثابت بن ميمون.
قال يحيى بن معين ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٠)].
• ثابت بن ميمون.
ضعفه ابن معين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• ثابت بن ميمون.
قال ابن معين: ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨٩)].
• ثابت بن ميمون.
قال ابن معين: ضعيف الحديث. (قلت: لعله ثبات بن ميمون، عن أبى ثابت الأسلمي). [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٢)].
• ثابت بن ميمون.
قال ابن معين: ضعيف الحديث.
قلت: لعله ثبات بن ميمون، عَن أبي ثعلبة الأسلمي، انتهى.
стр. 1472
والذي نقل ذلك عن ابن معين أبو الفتح الأزدي. [لسان الميزان (٢/ ٣٩١)].
٢٢٧٠ - ثابت بن نعيم أبو معن
• ثابت بن نعيم أبو معن.
ذكره مسلمة بن قاسم في «الصلة» وقال: مجهول، حَدَّثَنَا عنه يعقوب بن إسحاق بن حَجَر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٩١)].
٢٢٧١ - ثابت بن الوليد بن عَبد الله بن جميع
• ثابت بن الوليد بن عَبد الله بن جميع.
كوفي.
أَخْبَرنا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا ثابت بن الوليد بن جميع، عن أبيه، عَن أبي الطفيل قال: ولدت عام أحد، وأدركت من حياة رسول الله ﷺ ثماني سنين.
حَدَّثَنَا ابن منير، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي خيثمة، حَدَّثني يَحْيى بن مَعِين. قال: وأنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثَنا أبي، قالا: حَدَّثَنا ثابت بن الوليد بن عَبد الله بن جميع، بإسناده، نحوه.
حَدَّثَنَا علي بن عباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب الرواجني، حَدَّثَنا ثابت بن الوليد بن جميع، عن أبيه، عَن أبي الطفيل؛ طاف النبي ﷺ بالبيت على راحلته حول البيت، واستلم الحجر بمحجنه، وطاف بين الصفا والمروة على راحلته.
قال الشيخ: ولثابت أحاديث ليست بالكثيرة، والوليد بن عَبد الله بن جميع أبوه أكثر حديثًا منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٩٨)].
• ثَابت بن الوَلِيد بن عبد الله بن جَمِيع.
كُوفِي.
لَهُ أَحَادِيث لَيست بالكثير، وَأبوهُ أَكثر حَدِيثاً- قَاله ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٠٦)].
• ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع.
عن أبيه. وعنه أحمد، وابن معين.
ذكره ابن عدى في «الكامل»، ولكن ما غمزه بكلمة، وساق له حديثاً واحداً محفوظ المتن. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٢)].
• ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جُمَيْع.
ذكره ابن عدي في الكامل، لكن ما غمزه بكلمة، وساق له حديثاً واحداً محفوظَ المتن، انتهى.
قال الحسيني في «رجال المسند»: قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال بن حبان في الثقات: ربما أخطأ. انتهى.
وقد رأيته في «الثقات» بما قاله الحسيني، وقال فيه ما ذكره. [نثل الهميان ص ١٠٣)].
• ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع.
عن أبيه. وعنه أحمد، وَابن معين.
ذكره ابن عَدِي في «الكامل» ولكن ما غمزه بكلمة وساق له حديثًا واحداً محفوظ المتن، انتهى. وقد قال فيه أبو حاتم: صالح الحديث، وروى أيضًا عنه أحمد بن حنبل، وَغيره.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: ربما أخطأ. [لسان الميزان (٢/ ٣٩١)].
٢٢٧٢ - ثابت بن يزيد الأحول
• ثابت بن يزيد الأحول.
روى عنه يحيى القطان، قال ابن معين: هو وسط، وقال مرة: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• ثابت بن يزيد الأحول.
الذي من طبقة شعبة، وثقة مشهور، وثقه ابن معين، وأبو حاتم. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ١٩٠)].
• ثابت بن يزيد.
الذى من طبقة زائدة فهو الأحول.
ثقة مشهور بصرى. يروى عن عاصم الأحول،
стр. 1473
وجماعة. وعنه عارم وعفان. مات سنة تسع وستين ومائة. دلهم عليه شعبة [ذكر للتميز]. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٢)].
٢٢٧٣ - ثابت بن يزيد الاودي
• ثابت بن يزيد الأودي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٩٦)].
• ثابِت بن يَزيد الأَودي، أبو السريِّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، عن ثابِت بن يَزيد الأَودي، قال أَبي: قال حَفص بن غياث، أَو أَبي إِدريس: إِن ثابِت بن يَزيد الأَودي هَذا، لَم يَكُن شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: قال ابن إِدريس: ثابِت بن يَزيد الأَودي لَيس بِذاك، وفي مَوضِع آخَرَ: ثابِت بن يَزيد، أبو السري، كان يَحيَى القَطان يَروي عنه، وكان ابن إِدريس لا يَرضاهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى وسُئِل عن ثابِت بن يَزيد الأَودي، فَقلت ليَحيَى: كَيف كان؟ قال: وسَطًا، ثُم قال: إِنما أَتَيتُه مَرَّةً فَأَملَى عَلَيَّ، ثُم لَم أَعُد اليه، ثُم قال يَحيَى: إِذا كان الشَّيخ إِذا لَقَّنتُه قَبِل ذاك فَلا، وإِذا ثَبَت على شَيء واحِد فَلا بَأسَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا شريك، عن ثابت أَبي السري الزَّعفَراني، عن عَمرو بن مَيمون، قال: قيل لعُمر: لَو عَجَّلت العِشاء فَشهِدَها معنا العيال والصِّبيانُ؟ فَفعلَ. ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٧٨)].
• ثابت بن يزيد الأودي كوفي، يُكَنَّى أبا السري.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: قَال لي بن إدريس: ثابت بن يزيد الأودي كوفي ليس بذاك.
ذكر ابن أبي بكر عن عباس سمعت يَحْيى يقول: أبو السري اسمه ثابت وكان يَحْيى بن سَعِيد يروي عنه، وَهو كوفي وكان ابن إدريس لا يرضاه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: ثابت بن يزيد أبو السري كوفي روى عنه يَحْيى القطان ويعلى ضعيف.
قال ابن إدريس: ثابت بن يزيد ليس بذاك كان أودي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد، عَن ثابت بن يزيد الأودي، قَال: قَال حفص بن غياث، أو ابن إدريس: إن ثابت بن يزيد هذا لم يكن بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي قال: سُئل يَحْيى عن ثابت بن يزيد الأودي، فقلتُ ليحيى: كيف كان؟ قال: وسطًا، ثم قال: إنما أتيته مرةً، فأملى علَيَّ، ثم لم أَعُدْ اليه.
قال الشيخ: وثابت هذا ليس له من الرواية الا الشيء اليسير، وإِنَّما روى عنه يَحْيى القطان شيئاً من المقطوع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٩١)].
• ثَابت بن يزِيد الأودي أبو السري.
كُوفِي.
قَال ابن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَفِي مَوضِع قَال: وَكَانَ يحيى بن سعيد يروي عَنهُ، وَكَانَ ابن إِدْرِيس لَا يرضاه.
وَمرَّة قَال: ضَعِيف.
وَقَال عَليّ بن المَدِينِيّ: سُئِلَ يحيى عَن ثَابت بن يزِيد كَيفَ كَانَ؟ قَال: وسطا، أَتَيْته مرّة فأملى عَليّ، ثمَّ لم أعد اليْهِ.
стр. 1474
وَقَال ابن عدي: لَيْسَ لَهُ من الرِّوَايَة الا اليَسِير، وَإِنَّمَا روى عَنهُ يحيى القطَّان شَيْئاً من المَقْطُوع. [مختصر الكامل (ص ٢٠٥)].
• ثابت بن يزيد الأودي.
روى ابن أبي خيثمة، قال: سئل ابن معين عن: ثابت بن يزيد الأودي؟ فقال: بلغني عن ابن إدريس أنه كان يضعفه، ويعجب ممن يروي عنه.
وعن يحيي بن معين أيضًا، قال: سالت يحيي عن أبي السري ثابت بن يزيد الأودي؟ فقال: ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٩)].
• ثابت بن يزيد، أبو السري الكوفي.
روى عنه يحيى بن سعيد القطان، قال حفص بن غياث: لم يكن بشيء. وقال يحيى: ضعيف، وقال مرة: كان وسطاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٠)].
• ثابت بن يزيد.
كوفي، عن عمرو بن ميمون الأودي، وعنه يحيى القطان، ضعفه بعضهم بلا حجة، وذكره ابن الجوزي في «الضعفاء». وقال أبو أحمد الحاكم: يكنى أبا السري ليس بالمتين عندهم أما. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٠)].
• ثابت بن يزيد الأودي.
كوفى. عن عمرو بن ميمون الاودى. وعنه يحيى القطان.
ضعفه بعضهم، وذكره ابن الجوزى في الضعفاء، فقال: ثابت بن يزيد أبو السرى الكوفى.
قال حفص بن غياث: لم يكن بشئ.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال القطان: كان وسطاً.
وذكره أبو أحمد الحافظ وقال: ليس بالمتين عندهم. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٢)].
• ثابت بن يزيد الأَوْدِي.
لم يذكر فيه تعديلاً الا ما نقله عن القَطَّان أنه كان وَسَطاً. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ١٠٣)].
٢٢٧٤ - ثَابت بن يزِيد الخَولَانِيّ المصريّ
• ثَابت بن يزِيد الخَولَانِيّ المصريّ.
روى عَن ابن عمر، وَقَال بَعضهم: عَن ابن عَمه عَن ابن عمر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٦)].
• ثابت بن يزيد الخولاني المصري.
عن ابن عمر وقيل: عن ابن عمه، عن ابن عمر.
قال ابن أبي حاتم: وهو الصحيح روى عنه خالد بن يزيد.
وقال ابن حزم: مجهول لا يُدرى من هو وتبعه عبد الحق.
وقد ذكره ابن حِبَّان في «الثقات» فقال: روى، عَن أبي هريرة روى عنه عَمْرو بن الحارث وخالد بن يزيد.
قلت: وروى هو أيضًا عن ابن عباس والأقمر.
قال ابن يونس: توفي قريباً من سنة عشرين ومِئَة. (ذ). [لسان الميزان (٢/ ٣٩٢)].
٢٢٧٥ - ثابت بن يزيد عن الأوزاعي
• ثابت بن يزيد.
عن الأوزاعي، عَن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة بحديث: مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل، وَلا تكون في ابنه وتكون في الابن، وَلا تكون في أبيه … الحديث.
رواه الحاكم والبيهقي في الشعب من طريق أيوب بن محمد الوزان، عن الوليد بن الوليد، عن ثابت. وقال الحاكم: ثابت بن يزيد الذي أدخله الوليد بينه وبين الأوزاعي مجهول وينبغي أن يكون الحمل
стр. 1475
فيه عليه.
قال البيهقي: وروي من وجه آخر عن عائشة موقوفا وهو أشبه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٩٢)].
٢٢٧٦ - ثابت، أبو سعيد
• ثابت، أبو سعيد.
عن يحيى بن يعمر. له في تفسير ابن ماجه. روى عنه أبو سعيد المؤدب محمد بن مسلم لقيه بالرى. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٣)].
• ثابت أبو سعيد.
عن يحيى بن يَعْمُر، له في تفسير ابن ماجة.
روى عنه أبو سعيد المؤدِّب محمد بن مسلم، لقيه بالرَّي، لا يُعرف، انتهى.
هذا ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه محمد بن أبي الوضاح. انتهى.
وهو غير مَنْ ذكره المؤلف في الأصل: المؤدب أبو سعيد. [نثل الهميان ص ١٠٤)].
٢٢٧٧ - ثابت الأحنف الأعرج
• ثابت الأحنف الأعرج.
عن ابن عمر، وعنه مالك، صدوق، ضعفه بعضهم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• ثابت الأحنف.
أدرك ابن عمر، روى عنه مالك، فيه بعض اللين. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٠)].
٢٢٧٨ - ثابت الأسدي
• ثابت الأسدي.
ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال: صحب جعفرًا وأخذ عنه حديثًا كثيراً.
وقال ابن عقدة: أخذ أيضًا عن موسى بن جعفر.
وقال علي بن الحكم: كان جعفر يثني عليه خيراً. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٩٤)].
&#٩٦٧٠; ثابت الأنصاري
تقدم في ثابت بن قيس بن الخطيم
٢٢٧٩ - ثابت الأنصاري
• ثابت الأنصاري.
عن أبي أيوب، قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٧)].
• ثابت الأنصاري.
عن أبي أيوب، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• ثابت الأنصاري.
عن أبي أيوب الأنصاري، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩١)].
• ثابت الأنصاري.
عن أبى أيوب الأنصاري. ذكره ابن أبي حاتم. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٣)].
• ثابت الأنصاري.
عن أبي أيوب الأنصاري. ذكره ابن أبي حاتم. مجهول. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٩٣)].
&#٩٦٧٠; ثابت البناني
تقدم في ثابت بن أسلم
٢٢٨٠ - ثابت الحفار
• ثابت الحفار.
عن ابن أبي مليكة بخبر منكر، قال ابن عدي: لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٠)].
• ثابت الحفار.
عن ابن أبي مليكة بخبر منكر.
قال ابن عدى: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٣)].
стр. 1476
• ثابت الحفار.
عن ابن أبي مليكة بخبر منكر.
قال ابن عَدِي: لا يعرف، انتهى.
والخبر المذكور أورده ابن عَدِي في ترجمة عَمْرو بن مخرم، عن ثابت هذا عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: سالت النبي ﷺ ، عن كسب المعلم فقال: إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا: كتاب الله. [لسان الميزان (٢/ ٣٩٣)].
• ثابت الحفار.
لا يعرف، اللآلئ. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
• ثابت الخفاف.
لا يعرف، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢٢٨١ - ثابت مولى جرير
• ثابت مولى جرير.
ذكره الكشي في رجال الشيعة.
وقال علي بن الحكم: كان كوفياً، رحل الى جعفر فصحبه وأسند عنه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٩٤)].
٢٢٨٢ - ثابت مولى عمر
• ثابت مولى عمر بن عبد الرحمن.
عن عبد الله بن عمرو. وعنه سليمان الأحول. مجهول.
قاله الحسيني في «رجال المسند». [نثل الهميان ص ١٠٤)].
&#٩٦٧٠; ثابت، والد عدي بن ثابت
تقدم في ثابت بن قيس بن الخطيم
٢٢٨٣ - ثَابت وَلم ينْسب
• ثَابت وَلم ينْسب.
روى عَن ابن عَبَّاس أَنه قَرَأَ السراط. روى عَنهُ عَمْرو بن دِينَار.
قَال ابن حبَان فِي «الثِّقَات»: لَا أَدْرِي من هُوَ وَلَا ابن من هُوَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٨)].
• ثابت.
عن ابن عباس أنه قرأ السراط. وعنه عَمْرو بن دينار.
قال ابن حبان في «الثقات»: لا أدري من هو، وَلا ابن من هو. (ذ). [لسان الميزان (٢/ ٣٩٤)].
٢٢٨٤ - ثبيت بن كثير الضَّبِّيّ البصري
• ثبيت بن كثير الضَّبِّيّوقيل نبيت؛ بنون.
من أهل البَصرة، يَرْوِي عَن يَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَارِي. روى عَنْه اليَمَان بن عدي الخضرمي الحِمصِي، مُنكر الحَدِيث عَلَى قلته لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد، رَوَى عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن المُسَيِّبِ عَنْ بَهْزٍ قَال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَسْتَاكُ عرضاً وَيشرب مصاً يتنفس ثَلاثًا وَيَقُولُ: هُوَ أَهْنَأُ وَأَمْرَأُ وَأَبْرَأُ، حَدَّثَنَاه الحَسَنُ بن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فِيلٍ البَالسي بِأَنْطَاكِيَةَ، ثَنَا يَحْيَى بن عُثْمَانَ الحِمْصِيُّ، ثَنَا اليَمَانُ بن عَدِيٍّ عَن ثبيت بن كثير. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٨)].
• ثبيت بن كثير الضبي البصري.
يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، قال ابن حبان: منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٠)].
• ثبيت بن كثير البصري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• ثبيت بن كثير البصري.
عن يحيى بن سعيد، قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩١)].
• ثبيت بن كثير البصري.
стр. 1477
عن يحيى بن سعيد الأنصاري. وعنه اليمان بن عدى الحمصى.
قال ابن حبان: منكر الحديث، لا يجوز الاحتجاج بخبره.
يحيى بن عثمان الحمصى، حدثنا اليمان [ابن عدى] عن ثبيت، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن بهز: كان النبي ﷺ يستاك عرضا، ويشرب مصا، ويتنفس ثلاثا، ويقول: هو أهنأ وأمرا وأبرأ. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٣)].
• ثُبيت بن كثير البصري.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري. وعنه اليمان بن عدي الحمصي. ذكر فيه عن ابن حبان: منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج بخبره، انتهى.
قال ابن حبان في «الثقات» ما نصه: ثُبيت الضَّبِّي، شيخ، يروى عن يحيى بن سعيد الأنصاري، روى عنه يحيى بن حمزة، وأحسبه ثبيت بن كثير الذي روى عنه يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار العابد. [نثل الهميان ص ١٠٤)].
• ثبيت بالتصغير بن كثير البصري.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري. وعنه اليمان بن عَدِي الحمصي.
قال ابن حبان: منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج بخبره.
يحيى بن عثمان الحمصي: حَدَّثَنَا اليمان، عن ثبيت، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المُسَيَّب، عن بهز كان النبي ﷺ يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول هو أهنأ وأمرأ وأبرأ.
وقيل: نبيت بنون، انتهى.
وقد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» أيضًا ونسبه ابن ماكولا ضبياً وذكر أن يحيى بن حمزة روى عنه.
وقال ابن عَدِي في ترجمة اليمان بن عَدِي: ثبيت غير معروف. [لسان الميزان (٢/ ٣٩٥)].
٢٢٨٥ - ثبيت بن محمد العسكري
• ثبيت بن محمد العسكري.
ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٩٥)].
٢٢٨٦ - ثبيت بن نشيط الكوفي
• ثبيت بن نشيط الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٩٥)].
٢٢٨٧ - ثبين بن إبراهيم بن شيبان
• ثبين بن إبراهيم بن شيبان.
روى عن جعفر الصادق. وعنه الحسين بن قاسم.
ذكره ابن عقدة في الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٩٦)].
٢٢٨٨ - ثروان بن ملحان
• ثروان بن ملحان.
عن عمار - مرفوعا: سيكون بعدى أمراء يقتتلون على الملك.
رواه عنه سماك بن حرب.
وقد قلبه شعبة فقال: ملحان ابن ثروان.
قال ابن المدينى: لا نعلم أحدا حدث عن ثروان غير سماك. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٣)].
• ثَرْوَان بن مِلْحَان.
وقد قلبه شعبة. قال ابن المديني: لا نعلم أحدا حدث عن ثروان غير سماك، انتهى.
قال الحسيني في «رجال المسند»: ذكره ابن حبان في ثقاته وقال: [منهم من زعم أنه ملحان بن ثروان].
стр. 1478
انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ١٠٥)].
• ثروان بن ملحان.
عن عمار مرفوعًا: سيكون بعدي أمراء يقتتلون على الملك.
رواه عنه سماك بن حرب.
وقد قلبه شعبة فقال: ملحان بن ثروان.
قال ابن المديني: لا نعلم أحدًا حدَّث عن ثروان غير سماك، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. [لسان الميزان (٢/ ٣٩٦)].
٢٢٨٩ - ثعلب بن مذكور الأكاف
• ثعلب بن مذكور الأكاف.
عن ابن الحصين، سييء السيرة بمره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٢)].
• ثعلب بن مذكور الأكاف.
حدث عن هبة الله بن الحصين سيئ السيرة بمرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٥)].
• ثعلب بن مذكور الأكاف.
حدَّث عن هبة الله بن الحصين. كان سَيِّءَ السيرة بمرة، انتهى.
قال بن النجار: ترك جماعة الرواية عنه وأسقطوه حدَّث باليسير.
توفي في رمضان سنة ٥٧٩ هـ. [لسان الميزان (٢/ ٣٩٨)].
٢٢٩٠ - ثعلبة بن إبراهيم الكوفي
• ثعلبة بن إبراهيم الكوفي.
ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وذكر أن له تصنيفا حدَّث فيه، عن جماعة من أهل السنة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٩٦)].
٢٢٩١ - ثعلبة بن بلال البصري الأعمى
• ثعلبة بن بلال البصري الأعمى.
لا يعرف. حدث عنه القواريرى بحديث منكر.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٣)].
• ثعلبة بن بلال البصري الأعمى.
لا يعرف. حدَّث عنه القواريري بحديث منكر.
قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في «الثقات». [لسان الميزان (٢/ ٣٩٦)].
٢٢٩٢ - ثعلبة بن سهيل القاضي
• ثعلبة بن سهيل القاضي.
روي عنه جرير بن عبد الحميد، قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٠)].
• ثعلبة بن سهيل.
شيخ لجرير بن عبد الحميد، قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• ثعلبه بن سهيل.
شيخ لجرير بن عبد الحميد، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ثقة الذي ذكر في التهذيب ابن معين وثقه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ١٩١)].
• ثعلبة بن سهيل الطهوي [ت، ق]، أبو مالك الكوفى الطبيب نزيل الرى.
عن الزهري وجماعة. وعنه جرير، ومحمد بن يوسف الفريابى، وجماعة. وثقه ابن معين.
قال ثعلبة: حاصرت شيطانا فعزمت عليه، فقال: دعني فإنى شيعي.
قلت: من تعرف من الشيعة؟ قال: الاعمش،
стр. 1479
وأبا إسحاق.
وقال ثعلبة: كل شئ يؤكل يتغير في البطن الا الكمون.
وقال: خلق الصفاء يدفع الدم خمسة أيام.
وقال عيسى بن أبي فاطمة، عن معاوية بن بغيل العجلى، قال: كنت عند عنبسة قاضى الرى، فدخل عليه ثعلبة بن سهيل، فقال له عنبسة: ما أعجب ما رأيت؟ قال كنت أصنع شرابا لى أشربه من السحر، فإذا جاء السحر جئت فلا أجد فيه شيئا، فوضعت شرابا وقرأت عليه بشئ، فلما كان السحر جئت فإذا الشراب على حاله، وإذا الشيطان أعمى يدور في البيت.
قال أبو الفتح الأزدي: قال ابن معين: ثعلبة بن سهيل ليس بشئ.
قلت: هذه رواية منقطعة. والصحيح ما روى إسحاق الكوسج عن ابن معين: ثقة. أو لعل ليحيى فيه قولان. والله أعلم. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٤)].
٢٢٩٣ - ثعلبة بن عباد العبدي
• ثعلبة بن عباد العبدي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• ثعلبه بن عباد العبدي.
تابعي، لا يدرى من هو سمع سمره. [المغني في الضعفاء (عخ عه (١/ ١٩١)].
• ثعلبة بن عباد العبدي.
تابعي. سمع سمرة.
وعنه الأسود بن قيس فقط بحديث الاستسقاء الطويل.
قال ابن المدينى الأسود: يروى عن مجاهيل.
وقال ابن حزم: ثعلبة مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٤)].
• ثعلبة بن عبَّاد العَبْدِي.
تابعي، سمع سَمُرَة، وعنه الأسود بن قيس فقط. قال ابن المديني: الأسود يروي عن مجاهيل. وقال ابن حزم: ثعلبة مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى الأَسْوَد بن قيس.
وصحَّح له الأئمة المذكورون الحديث، يعني الذي في الكسوف من طريقِهِ، ونعني بالأئمة الترمذي فإنه قال فيه: حديث حسن صحيح، والذي رأيته … قال: وصححه ابن حبان وابن السَّكن والحاكم بزيادة أنه على شرطهما، و [أخرجه] من طريقه. انتهى .. [نثل الهميان ص ١٠٥)].
٢٢٩٤ - ثَعْلَبَة بن الفُرَات بن عبد الرَّحْمَن بن قيس
• ثَعْلَبَة بن الفُرَات بن عبد الرَّحْمَن بن قيس.
وَكَانَ لجده صُحْبَة. روى عَن يَعْقُوب بن عُبَيْدَة، وَمُحَمّد بن كَعْب القرظِيّ، روى عَنهُ زيد بن الحباب.
قَال أبو حَاتِم لَا أعرفهُ، وَسُئِلَ أَيْضاً عَنهُ أبو زرْعَة فَقَال: مدنِي لَا أعرفهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٨)].
• ثعلبة بن الفرات بن عبد الرحمن بن قيس.
وكان لجده صحبة. روى عن يعقوب بن عُبَيد، ومُحمد بن كعب القرظي.
روى عنه زيد بن الحباب.
قال أبو حاتم: لا أعرفه، وكذا قال أبو زرعة وزاد: إنه مدني. (ذ -) [لسان الميزان (٢/ ٣٩٦)].
٢٢٩٥ - ثعلبة بن ميمون الكوفي أبو إسحاق
• ثعلبة بن ميمون الكوفي، أبو إسحاق.
ذكره الكشي في رجال الشيعة.
وقال ابن النجاشي: كان كثير العبادة وقال: روى
стр. 1480
عن جعفر وموسى بن جعفر وصنف مختلف الرواية عن جعفر.
روى عنه محمد بن عبد الله المزخرف وعلي بن أسباط، وَالحسن بن علي الخزاز وظريف بن ناصح، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٩٧)].
٢٢٩٦ - ثَعلَبَة بن يَزيد الحِماني
• ثَعلَبَة بن يَزيد الحِماني.
عن عَليٍّ. حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري، قال: ثَعلَبَة بن يَزيد الحِماني، عن عَلي، قال البُخاريُّ: لا يُتابَع في حَديثه نَظرٌ. والحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قَبيصَةُ، قال: حَدثنا كامِل أبو العَلاء، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن ثَعلَبَة بن يَزيد الحِماني، عن عَلي، عَهِد الي النَّبي ﵇؛ أَنَّ هَذه الأُمَّة سَتَغدِر بي.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا أبو عاصِم، قال: حَدثنا سُفيان الثَّوري، عن الأَسود بن قَيس العَبدي، عن سَعيد بن عَمرو بن سُفيان، عن أَبيه، قال: خَطَب عَلي ﵁ فقال: إِن رَسول الله ﷺ لَم يَعهَد الينا في الإِمارَة عَهدًا نَأخُذ به، ولَكِنه رَأي رَأَيناهُ، استُخلف أبو بَكر، فَأَقام واستَقام، ثُم استُخلف عُمر، فَأَقام واستَقام، حَتَّى ضرب الدّين بِجِرانِه، ثُم إِن أَقوامًا طَلَبُوا الدُّنيا، يَعفُو الله عَمَّن يَشاء ويُعَذِّب مَن يَشاءِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٨٨)].
• ثَعْلَبَة بن يَزِيد الحمانِي.
من أهل الكُوفَة، يَرْوِي عَن عَلِي. روى عَنْهُ حبيب بن أبي ثَابت، كَانَ غالياً فِي التَّشَيُّع لَا يحْتَج بأخباره التِي يتفرد بِهَا عَن عَلِي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٧)].
• ثعلبة بن يزيد الحماني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: ثعلبة بن يزيد الحماني سمع عَليًّا، روى عنه حبيب بن أبي ثابت فيه نظر، لا يتابع في حديثه. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا ابن الأجلح، عَنِ الأَعْمَش، عَن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة بن يزيد الحماني عن علي، عَن رسول الله ﷺ ، قَال: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
قال الشيخ: ولثعلبة عن علي غير هذا، ولم أر له حديثًا منكرا في مقدار ما يرويه، وأما سماعه من علي ففيه نظر كما قال البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٢٢)].
• ثَعْلَبَة بن يزِيد الحمانِي.
سمع عليا، روى عَنهُ حبيب بن أبي ثَابت، فِيهِ نظر، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَاله البُخَارِيّ.
وَقَال ابن عدي: وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فِي مِقْدَار مَا يرويهِ، وَأما سَمَاعه من عَليّ فَفِيهِ نظر كَمَا قَال البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢١٢)].
• ثعلبة بن يزيد الحماني.
سمع من علي ﵇، وكان على شرطته، قال ابن حبان: كان غالياً في التشيع لا يحتج بأخباره إذا انفرد بها عن علي ﵇. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦١)].
• ثعلبة بن يزيد الحماني.
صاحب شرطة علي، شيعي جلد. [ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• ثعلبه بن يزيد الحماني.
صاحب شرطة علي، شيعي غال، وثقة النسائي، وأما البخاري فقال: في حديثه نظر. وقال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً. [المغني في الضعفاء (عس (١/ ١٩٢)].
• ثعلبة بن يزيد الحمانى.
صاحب شرطة على، شيعي غال.
قال البخاري: في حديثه نظر. روى قال النبي
стр. 1481
ﷺ لعلى: إن الأمة ستغدر بك. وعنه حبيب بن أبي ثابت، لا يتابع عليه.
وقال النسائي: ثقة.
وقال ابن عدى: لم أر له حديثاً منكراً. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٤)].
٢٢٩٧ - ثَعْلَبَة الأَسْلَمِيّ
• ثَعْلَبَة الأَسْلَمِيّ.
روى عَن عبد الله بن بُرَيْدَة. روى عَنهُ سعيد بن أبي هِلَال، وثابت بن مَيْمُون.
قَال أبو حَاتِم الرَّازِيّ لَا أعرف ثَعْلَبَة هَذَا.
وَذكره ابن حبَان فِي «الثِّقَات» وَقَال فِي نِسْبَة الأَسدي مَكَان الأَسْلَمِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٨)].
٢٢٩٨ - ثعلبة الحمصي
• ثعلبة الحمصي.
يروي عن معاذ بن جبل، لا يحتج به، قاله الأزدي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٠)].
• ثعلبة الحمصي.
عن معاذ بن جبل. [ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• ثعلبه الحمصي.
عن معاذ بن جبل، قال الأزدي: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٢)].
• ثعلبة الحمصى.
عن معاذ بن جبل. قال الأزدي: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٥)].
• ثعلبة الحمصي.
عن معاذ بن جبل. قال الأزدي: لا يُحْتَجُّ به، انتهى.
ولفظ الأزدي نقله النباتي: غير حجة لا يصح إسناد حديثه. [لسان الميزان (٢/ ٣٩٧)].
٢٢٩٩ - ثَعْلَبَة عن شريح بن هانئ
• ثَعْلَبَة وَلم ينْسب.
عَن شريْح بن هَانِئ وَعنهُ مَالك بن مغول، قَال أبو الحسن بن القطَّان: لَا يدْرِي من هُوَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٨)].
• ثعلبة ولم ينسب.
عن شريح بن هانئ. وعنه مالك بن مغول.
قال أبو الحسن بن القطان: لا يدرى من هو. (ذ -) [لسان الميزان (٢/ ٣٩٧)].
٢٣٠٠ - ثعلبه بن مسلم الخثعمي
• ثعلبه بن مسلم الخثعمي.
عن كعب، وعنه إسماعيل بن عياش بخبر منكر في السواك والشوارب. [المغني في الضعفاء (دفق (١/ ١٩٢)].
• ثعلبة بن مسلم الخثعمي [د].
عن أبى بن كعب. وعنه إسماعيل بن عياش بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٤)].
٢٣٠١ - ثلج بن أبي ثلج البعقوبي
• ثلج بن أبي ثلج البعقوبي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة.
وقال علي بن الحكم: كان خصيصا بعلي بن موسى الرضا، ولما مات لزم قبره حتى مات. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٩٨)].
٢٣٠٢ - ثمامة بن أشرس
• ثمامة بن أشرس، أبو معن النميري البصري.
من كبار المعتزلة، ومن رءوس الضلالة. كان له اتصال بالرشيد، ثم بالمأمون، وكان ذا نوادر وملح.
стр. 1482
قال ابن حزم: كان ثمامة يقول: إن العالم فعل الله بطباعه، وإن المقلدين من أهل الكتاب وعباد الأصنام لا يدخلون النار، بل يصيرون تراباً، وإن من مات مصراً على كبيرة خلد في النار، وإن أطفال المؤمنين يصيرون تراباً. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٥)].
• ثمامة بن أشرس، أبو معن النميري البصري.
من كبار المعتزلة، ومن رؤوس الضلالة، كان له اتصال بالرشيد، ثم بالمأمون، وكان ذا نوادر وملح.
وقال ابن حزم: كان ثمامة يقول: إن العالم فعل الله بطباعه وإن المقلدين من أهل الكتاب وعباد الأصنام لا يدخلون النار، بل يصيرون تراباً، وإن من مات مصراً على كبيرة خلد في النار، وإن أطفال المؤمنين يصيرون تراباً، انتهى.
وقال ابن قتيبة: كان ثمامة من رقة الدين وتنقيص الإسلام والاستهزاء به وإرساله لسانه على ما لا يكون على مثله رجل يعرف الله، وَلا يؤمن به قال: ومن المشهور عنه أنه رأى قوماً يتعادون الى الجمعة لخوفهم فوت الصلاة فقال: انظروا الى البقر انظروا الى الحمر ثم قال: لرجل من إخوانه انظر ما صنع هذا العربي بالناس.
وقال البيهقي: غير قوي.
وقال النديم: كان المأمون أراد أن يستوزره فاستعفاه وكان يقول: إن اللواط وهو إيلاج الذكر في دبر الذكر حرام لكن تفخيذ الصبيان الذكور حلال لأنه لم يأت نص بتحريمه وهذا مما خرق فيه الإجماع.
وذكر ابن الجوزي في حوادث سنة ١٨٦ هـ أن الرشيد حبسه لوقوفه على كذبه، وكان مع المأمون بخراسان، وشهد في كتاب العهد منه لعلي بن موسى.
وذكر أبو منصور بن طاهر التميمي في كتاب «الفرق بين الفرق» أن الواثق لما قتل أحمد بن نصر الخزاعي، وكان ثمامة ممن سعى في قتله فاتفق أنه حج فقتله ناس من خزاعة بين الصفا والمروة.
وأورد ابن الجوزي هذه القصة في حوادث سنة ثلاث عشرة وترجم لثمامة فيمن مات فيها.
وفيها تناقض لأن قتل أحمد بن نصر تأخر بعد ذلك بدهر طويل فإنه قتل في خلافة الواثق سنة بضع وعشرين وكيف يقتل قاتله سنة ثلاث عشرة والصواب أنه مات في سنة ثلاث عشرة. ودلت هذه القصة على أن ابن الجوزي حاطب ليل لا ينقد ما يحدث به. [لسان الميزان (٢/ ٣٩٨)].
٢٣٠٣ - ثُمامَة بن حُصَين الشاعِرُ
• ثُمامَة بن حُصَين الشاعِرُ، أبو ثِفال المُرِّي.
سَماه لَنا مُحمد بن إِسماعيل، ورَواه عن الحَسن بن عَلي الحُلْواني، عن سَعيد بن عُفَير.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري يقول: أبو ثِفال المُرِّي، عن رَباح بن عَبد الرَّحمَن، في حَديثه نَظرٌ.
حدثنا إِبراهيم بن عَبد الوهاب الأَبزاري، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قُلت لأَبِي عَبد الله أَحمد بن حَنبل: التَّسميَة في الوضُوءِ؟ فقال: أَحسَن شَيء فيه حَديث رُبَيح بن عَبد الرَّحمَن بن أبي سَعيد، عن أَبيه، عن أَبي سَعيد الخُدري، قُلتُ: فَحَديث عَبد الرَّحمَن بن حَرمَلة؟ قال: لا يَثبُتُ.
والحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا وهَيب، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن حَرمَلَة، أَنه سَمِع أَبا ثِفال، يقول: سمعت رَباح بن عَبد الرَّحمَن بن أبي سفيان يقول: حَدَّثَتني جَدَّتي، أَنها سَمِعَت أَباها يقول: قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: لا صَلاة لمَن لا وضُوء لَه، ولا وضُوء لمَن لَم يَذكُر اسم الله عَليه، ولا يُؤمِن بِالله مَن لا يُؤمِن بي، ولا يُؤمِن بي مَن لا يُحِب الأَنصارَ.
الأَسانيد في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء
стр. 1483
العقيلي (١/ ٤٨٣)].
• ثمامة بن حصين، أبوثفال.
يأتي بكنيته. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٥)].
٢٣٠٤ - ثُمامة بن شراحيل
• ثُمامة بن شراحيل.
ذكره المؤلف في يحيى بن قيس المأربي، وقال: فيه جهالة.
وقال في «التذهيب»: قال الدارقطني: لا بأس به.
وقال في «الكاشف»: صدوق. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ١٠٦)].
٢٣٠٥ - ثمامة بن عَبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري
• ثمامة بن عَبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري.
بصري.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: قيل ليحيى بن مَعِين وَهو حاضر: فحديث ثمامة عَن أَنَس، قال: وجدت كتاباً في الصدقات؟ قَال: لا يصح، وليس بشَيْءٍ، ولا يصح في هذا حديث في الصدقات.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، وإبراهيم بن مُحَمد التيمي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري، حَدَّثني أبي، عن ثمامة، عَن أَنَس، قَال: كان قيس بن سعد من النبي ﷺ بمنزل صاحب الشرطة من الأمير.
حَدَّثَنَا ابن المثنى، قال الأنصاري: يعني في تنفيذ الأمر.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عَبد الله بن أنس، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ صلى على صبي أو صبية فقال: لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبي. حَدَّثَنَا يَحْيى بن البختري، حَدَّثَنا طالوت بن عباد، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن ثمامة، عَن أَنَس قال: قدمت المدينة وقد هلك أبو بكر واستخلف عُمَر فقلت لعمر: ارفع يدك أبايعك قال: على ماذا؟ قلت: على ما بايعت عليه صاحبك، قَال: فَقال: السمع والطاعة فيما استطعت.
قال الشيخ: ولثمامة عَن أَنَس أحاديث وأرجو أنه لا بأس به، وأحاديثه قريبة من غيره، وأرجح وَهو صالح فيما يرويه عَن أَنَس عندي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٢١)].
• ثُمَامَة بن عبد الله بن أنس بن مَالك الأنْصَارِيّ. بَصري.
قَال ابن المثنى: قيل ليحيى بن معِين: فَحَدِيث ثُمَامَة عَن أنس، قَال: «وجدت كتاباً فِي الصَّدقَات .. » فَقَال: لَا يَصح، وَلَيْسَ بِشَيْء.
وَقَال ابن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَأَحَادِيثه قريبَة من غَيره وأرجح، وَكلهَا صَالحَة. [مختصر الكامل (ص ٢١٢)].
• ثمامة بن عَبد الله بن أنس بن مالك [ع].
ذكره ابن عدى. وروى عن أبى يعلى، عن يحيى بن معين: أنه أشار الى تضعيفه.
روى عنه معمر، وأبو عوانة، وجماعة.
وقد وثقه أحمد والنسائي.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. وقيل: إنه ولى القضاء فلم يحمد فيه. وذكر حديث كتاب الصدقات لابن معين فقال: لا يصح هذا الحديث. يرويه ثمامة عن أنس، وكذا انفرد بحديث: كان قيس بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير.
وروى حماد بن سلمة، عن ثمامة، عن أنس - أن النبي ﷺ صلى على [قبر] صبى، فقال: لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبى.
стр. 1484
[قلت: هذا النكر. وأما الحديثان قبله فصحيحان أخرجهما البخاري]. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٥)].
• ثُمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك.
قال في ترجمته: وذُكر حديث كتاب الصَّدقات لابن معين فقال: لا يَصِحّ، الى أن قال: وكذا انفرد بحديث: كان قيس بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير. وروى حَمَّاد بن سلمة، عن ثُمامة، عن أنس: أن النبي ﷺ صَلَّى على قبر صبي، فقال: لو نجا أحد من ضَمَّة القبر لنجا هذا الصبي. انتهى.
أما الحديث الأول فقد أخرجه (خ)، وكذا الثاني، وأما الثالث فهو منكر، والله أعلم. [نثل الهميان ص ١٠٦)].
• ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري.
وثقه جماعة، وقال ابن عدي أرجو له لا بس به، الترغيب احتج به البخاري وفيه كله مقال ثم. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢٣٠٦ - ثمامة بن عَبِيدَة العبدي
• ثمامة بن عَبِيدَة العبدي.
ضعفه علي، ونسبه الى الكذب من ناحية البصرة. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٦)].
• ثمامة بن عبيدة.
بصري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٤٤)].
• ثُمامَة بن عُبَيدة العَبدي.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: ثُمامَة بن عُبَيدة العَبدي، ضَعَّفَه عَلي، ونسَبَه الى الكذب، مِن ناحيَة البَصرةِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن عَمرو بن مُسلم، قال: حَدثنا مُحمد بن يَحيَى بن أبي عُمر، قال: حَدثنا ثُمامَة بن عُبَيدة، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: كان رسول الله ﷺ يُسَلِّم تَسليمَتَينِ: تَسليمَةً عن يَمينِه، وتَسليمَةً عن يَسارِه، حَتَّى يُرَى بَياض شِق وجهِهِ.
لَيس يُتابَع عَليه مِن حَديث أَبي الزُّبَير، والأَسانيد صِحاح ثابِتَة في حَديث ابن مَسعُود في تَسليمَتَين، ولا يَصِح في التَّسليمَة شَيءٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٨٧)].
• ثُمَامَة بن عُبَيْدَة العَبْدي.
من أهل البَصرة، كنيته أبو خَليفَة، يَرْوِي عَن أَبِي الزُّبَيْر، روى عَنْهُ أهل البَصرة، كَانَ فِي لِسَانه فضل، وَكَانَ عَلِي بن المَدِينِيّ يرميه بِالكَذِبِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٧)].
• ثُمَامَة بن عُبَيْدَة العَبْدي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: ثُمَامَة بن عُبَيْدَة بن ثُمَامَة العَبْدي يروي عَن أبي الزبير، ضعفه على بن الْمَدِينِيّ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٤)].
• ثمامة بن عبيدة العبدي.
أظنه بصري. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا صالح بن حرب، حَدَّثَنا ثمامة بن عبيدة، عَن أبي الزبير عن جابر، أَن النَّبيّ ﷺ سلم تسليمتين.
قال الشيخ: وهذا الحديث منكر، عَن أبي الزبير، عن جابر لا يرويه غير ثمامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي بالبصرة، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي، حَدَّثَنا ثمامة بن عبيدة، عَن أبي الزبير عن جابر، سمع النبي ﷺ رجلاً يقول: لبيك عن شبرمة، قال: حججت عن نفسك؟ قَال: لا، قال: حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة.
قال الشيخ: وهذا الحديث عَن أبي الزبير عن جابر منكر، ليس يرويه الا ثمامة عنه. حَدَّثَنَا علي بن
стр. 1485
بشير، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة، حَدَّثَنا ثمامة بن عبيدة، حَدَّثَنا منصور، عَن أبي هاشم، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع قال: اللهم لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد.
قال الشيخ: ولثمامة بن عبيدة أحاديث غير ما ذكرته، بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه، وأنكر ما رأيت له ما ذكرته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٢٠)].
• ثُمَامَة بن عُبَيْدَة العَبْدي.
أَظُنهُ بَصري. وَبَعض مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَأنكر مَا (رويت) لَهُ مَا ذكرته - قَاله ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢١٢)].
• ثمامة بن عبيدة، أبو خليفة العبدي.
بصري، يروي عن أبي الزبير، ويونس بن عبيد، نسبه علي بن المديني الى الكذب. قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦١)].
• ثمامة بن عبيدة.
عن أبي الزبير، قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• ثمامة بن عبيدة.
عن أبي الزبير، قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٢)].
• ثمامة بن عبيدة، أبو خليفة العبدى.
بصرى.
عن أبى الزبير المكى. وعنه العدنى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، وكذبه ابن المدينى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٥)].
• ثمامة بن عَبِيدة، أبو خليفة العبدي.
بصري. عن أبي الزبير المكي. وعنه العدني.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. وكذبه ابن المديني، انتهى.
وذكره البخاري والعقيلي والدولابي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وَأورَدَ له العقيلي، عَن أبي الزبير، عَن جَابر: في التسليمتين وقال: لا يتابع عليه وصح في التسليمتين عن ابن مسعود. [لسان الميزان (٢/ ٤٠٠)].
• ثُمَامَة بن عُبَيْدَة أبو خَليفَة العَبْدي البَصريّ.
عَن أبي الزبير المَكِّيّ، هذبه ابْن المَدِينِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٣)].
٢٣٠٧ - ثمامة بن عَمْرو الأزدي العطار الكوفي
• ثمامة بن عَمْرو، الأزدي العطار الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة.
وقال علي بن الحكم: كان ورعًا عالمًا مهيبا وله قصة مع سفيان الثوري. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٠٠)].
٢٣٠٨ - ثمامة بن كلاب
• ثمامة بن كلاب.
عن أبي سلمه في الأشربة، وعنه يحيى بن أبي كثير، قال البيهقي: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٣)].
• ثمامة بن كلاب.
عن أبى سلمة في الأشربة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٥)].
٢٣٠٩ - ثمامة بن كلثوم
• ثمامة بن كلثوم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فثمامة بن كلثوم تعرفه؟ قَال: مَا أعرفه، فقلت: حَدَّثَنا عنه ابن الطباع بحديث عن
стр. 1486
شيخ له، عَن أبي مجلز عن معاوية، قال النبي ﷺ : لا يزال المسلمون يظهرون ما دام اللواء في ربيعة. فقال: ما أعرفه قلت: ولا الحديث؟ قال: ولا الحديث.
قال الشيخ: وثمامة بن كلثوم كما ذكره يَحْيى ليس بمعروف وإذا لم يعرفه مثل يَحْيى بن مَعِين فلا خير فيه، ومقدار ما له من الحديث فيما يرويه محتمل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٢٢)].
• ثُمَامَة بن كُلْثُوم.
قَال ابن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَال ابن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَإِذا لم يعرفهُ مثل ابن معِين فَلَا خير فِيهِ، وَمِقْدَار مَا يرويهِ من الحَدِيث مُحْتَمل. [مختصر الكامل (ص ٢١٢)].
• ثمامة بن كلثوم.
شيخ لابن الطباع، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• ثمامة بن كلثوم.
شيخ، روى عنه ابن الطباع، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٢)].
• ثمامة بن كلثوم.
انفرد بالرواية عنه محمد بن عيسى بن الطباع. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٥)].
• ثمامة بن كلثوم.
انفرد بالرواية عنه محمد بن عيسى بن الطباع. لا يعرف. [لسان الميزان (٢/ ٤٠٠)].
٢٣١٠ - ثمامة بن وائل
• ثمامة بن وائل [ت، ق].
هو أبوثفال المرى. سيأتي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٥)].
٢٣١١ - ثهلان بن قبيصة
• ثهلان بن قبيصة.
عن حبيب بن أبي فضالة. ليس حديثه بالقائم، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٨)].
• ثهلان بن قبيصة.
عن حبيب بن أبي فضالة. ليس حديثه بالقائم قاله الأزدي، انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: السعدي من أهل البصرة، يروي عن ابن سيرين. روى عنه ابنه حنظلة بن ثهلان.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه إسرائيل أيضًا. [لسان الميزان (٢/ ٤٠٢)].
٢٣١٢ - ثواب بن عتبة
• ثواب بن عتبة.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: ثواب بن عتبة شيخ صدوق حدث عنه أبو عبيدة الحداد وغيره، وذكره ابن أبي بكر، عن عباس وزاد: قال عباس: فإن كنت كتبت عَن أبي زكريا يَحْيى بن مَعِين فيه شيء به أنه ضعيف فقد رجع أبو زكريا وهذا هو القول الأخير من قوله.
أنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا ثواب بن عتبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن بريدة، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم النحر حتى ينحر.
أَخبرَناه أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد، حَدَّثَنا ثواب بن عتبة، عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه، كان النبي ﷺ : لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا
стр. 1487
يطعم يوم النحر حتى ينحر.
قال الشيخ: وثواب بن عتبة يعرف بهذا الحديث وحديث آخر، وهذا الحديث قد رواه غيره عن عَبد الله بن بريدة، منهم عقبة بن عَبد الله الأصم، ففي الحديثين اللذين يرويهما ثواب لا يلحقه ضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٠٨)].
• ثَوَاب بن عتبَة.
قَال [عَبَّاس عَن] ابن معِين: شيخ صَدُوق، حدث عَنهُ أبو عبيد الحداد وَغَيره.
وَقَال عَبَّاس: (فَإِن) كنت كتبت عَن أبي زَكَرِيَّا يحيى بن معِين فِيهِ شَيْئا أَنه ضَعِيف، فقد رَجَعَ أبو زَكَرِيَّا، وَهَذَا هُوَ القَوْل الأَخير من قَوْله. [مختصر الكامل (ص ٢٠٩)].
• ثواب بن عتبة.
قال ابن بريدة: رجع ابن معين عن تضعيفه. [ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• ثواب بن عتبة.
عن ابن بريدة، قواه ابن معين، ولينه أبو زرعه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ١٩٣)].
• ثواب بن عتبة [ت، ق].
عن ابن معين. صدوق.
رواه عباس الدوري عنه، ثم قال عباس: فإن كنت قد كتبت عن أبى زكريا: فيه شئ. إنه ضعيف، فقد رجع أبو زكريا. وهذا هو القول الآخر من قوله. أبو الوليد الطيالسي، حدثنا ثواب بن عتبة، أنبأنا ابن بريدة، عن أبيه أن النبي ﷺ كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم النحر حتى ينحر. تابعه أبو عبيدة الحداد، عن ثواب.
ورواه عقبة بن عبد الله الأصم، عن ابن بريدة.
وقد أنكر أبو حاتم وأبو زرعة توثيقه.
وقال البخاري: لا يعرف لثواب سوى هذا الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٦)].
٢٣١٣ - ثوابة بن مسعود التنوخي
• ثوابة بن مسعود التنوخي.
شيخ لابن وهب، قال ابن يونس: أقرأ بمصر، وكان منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٣)].
• ثوابة بن مسعود التنوخى.
شيخ لابن وهب.
قال ابن يونس في «تاريخه»: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٦)].
• ثَوَابة بن مسعود التَّنُوخي.
شيخٌ لابن وهب. قال ابن يونس في «تاريخه»: منكر الحديث. انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ١٠٦)].
• ثوابة بن مسعود التنوخي.
شيخ لابن وهب.
قال ابن يونس في «تاريخه»: منكر الحديث، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات». [لسان الميزان (٢/ ٤٠١)].
• ثَوْبَان بن إِبْرَاهِيم المصريّ.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ، وَهُوَ ذُو النُّون المصريّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٣)].
• ثوبان بن إبراهيم.
أخو ذى النون المصري صوفي زاهد لكنه ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢٣١٤ - ثوبان بن سعيد
• ثوبان بن سعيد.
قال الرازي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦١)].
• ثوبان بن سعيد.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء
стр. 1488
(ص ٥٨)].
• ثوبان بن سعيد.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٣)].
• ثوبان بن سعيد.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٦)].
• ثوبان بن سعيد.
قال الأزدي: يتكلمون فيه، انتهى.
قال ابن أبي حاتم: روى، عَن أبيه وعنه الحسن بن بشر البجلي، وَعبد الصمد بن محمد العباداني كتب عنه أبي بعبادان سنة ٢٤٥ هـ.
قال: وسالت أبا زرعة عنه فقال: لا بأس به. [لسان الميزان (٢/ ٤٠١)].
٢٣١٥ - ثور بن زيد الديلي
• ثور بن زيد الديلي.
شيخ مالك، اتهمه بالقدر محمد بن البرقي. [ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• ثور بن زيد الديلي.
شيخ مالك اتهمه بالقدر محمد بن البرقي، وكأنه شبه عليه. [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ١٩٣)].
• ثور بن زيد الديلي (خ، م).
شيخ مالك. ثقة. اتهمه محمد بن البرقى بالقدر، وكأنه شبه عليه بثور بن يزيد. وثقه ابن معين.
وقال أحمد: صالح الحديث. وعنه يحيى بن أبي كثير.
قال البيهقى: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٦)].
• ثور بن زيد الديلي المدني.
شيخ مالك وثقه جماعة، قال ابن عبد البر صدوق ينسب الى رأي الخوارج وفي موضع رمي بالقدر. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٥)].
٢٣١٦ - ثور بن عفير والد شقيق
• ثور بن عفير، والد شقيق (س).
عن أبى هريرة. ما روى عنه سوى ولده. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٦)].
٢٣١٧ - ثور بن عمر بن عبد الله المرهبي الكوفي
• ثور بن عمر بن عبد الله المرهبي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة، وأثنى عليه علي بن الحكم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٠١)].
٢٣١٨ - ثور بن لاوي
• ثور بن لاوي.
عن ابن مسعود، وعنه المسعودي، لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٤)].
• ثور بن لاوي.
عن ابن مسعود. وعنه المسعودي. نكرة لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٧)].
• ثور بن لاوي.
عن ابن مسعود. وعنه المسعودي. نكرة لا يعرف، انتهى.
وقال أبو حاتم: هو مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٤٠١)].
٢٣١٩ - ثور بن الوليد الخثعمي الكوفي
• ثور بن الوليد الخثعمي الكوفي.
ذكره الكشي في رجال الشيعة. روى عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٠١)].
стр. 1489
٢٣٢٠ - ثور بن يزيدالكلاعي الحمصي الشامي
• ثور بن يزيدالكلاعي الحمصي.
وثور بن يزيد: سُئِل عنه الثوري فقال: «خذوا عنه، واتقوا قرنيه». [أحوال الرجال (ص ٣٢٤)].
• ثَور بن يَزيد الكَلاعي الحِمصيُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون يقول: كان ثَور بن يَزيد قَدَريًّا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: ثَور بن يَزيد الكَلاعي كان يَرَى القَدَر، وكان مِن أَهل حِمص، نَفَوه وأَخرَجُوه منها، لأَنَّهُ كان يَرَى القَدَر، ولَيس به بَأسٌ.
حَدثنا عنه يحيى بن سعيد، والوليد بن مسلم.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أبو عَبد الله السُّلَمي، قال: قَدِم وَكيع الشام، فَحَدَّثهُم عن ثَور الشامي، فقالوا: لا نُريد ثَورًا، فقال وَكيع: كان ثَور صَحيح الحَديث.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن داوُد الحَراني، قال: حَدثنا عِيسى بن يُونُس، قال: حَدثنا ثَور وكان قَدَريًّا، عن خالد بن مَعدان، وكان صاحِب شرطَة يَزيد.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا الرَّبيع بن نافِع، أبو تَوبَة، قال: حَدثنا أَصحابنا، قالوا: لَقي ثَور الأَوزاعيَّ، فَمَد اليه ثَور يَدَهُ، فَأَبَى الأَوزاعي أَن يَمُد يَدَه اليه، وقال: يا ثَور، إِنه لَو كانت الدُّنيا كانت المُقارَبَةُ، ولَكِنه الدّينُ! يقول: لأَنَّه كان قَدَريًّا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ سُليمان بن داوُد المِنْقَري، قال: حَدثنا سُفيان بن حَبيب، قال: أَشهَدت على ثَور أَنه لا يُحَدِّث بِحَديث أَبي عُبَيدة أَنه صَلَّى على رُؤوس، عن خالد بن مَعدان، ثُم إِنه حَدَّث عن رَجُل.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يَذكُر عن يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، قال: كان ثَور إِذا حَدثني بِحَديث عن رَجُل لا أَعرِفُهُ، قُلتُ: أَنت أَكبَرُ، أَو هَذا؟ فَإِذا قال: هو أَكبَر مِنّي كَتَبتُهُ، وإِذا قال: هو أَصغَر مِنّي لَم أَكتُبهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: كَتَب الى أبو بَكر بن خَلاد، قال: حَدثنا يَحيَى، قال: حَدثنا ثَور، قال: حَدثنا العَلاء بن عُتبَة، قال: كان أبو الدَّرداء يُصَلّي على طَنافِس بَيت المَقدِس، قال: سالت ثَورًا، فَإِذا هو في إِسنادِه، أَو نَحوِهِ.
حدثنا عُبيد الله بن أَحمد الكِسائي الهَمَذاني، قال: حَدثنا سُليمان بن مَعبَد، قال: سمعتُ عَبد الرَّزاق يقول: سمعت سُفيان سُئِل عن ثَور بن يَزيد، فقال: خُذُوا عنه واحذَرُوا قَرنَيه، ثُم أَخَذ الثَّوري بيَد ثَور، فَأَدخَلَه حانُوتًا وأَغلَق عَليه الباب ثُم خَلا به، قال الثَّوري بعد ذَلك لرَجُل قَد رَأَى عَليه صُوفًا: ارم بِهذا عنك، فَإِنه بِدعَة، فقال لَه الرَّجُلُ: ودُخُولُك مع ثَور الحانُوت وإِغلاقُك عَلَيك وعَليه الباب بِدعَةٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عُمر بن شَبَّة، قال: سمعتُ أَبا عاصِم يقول: قال ابن أَبي رواد: قَد جاءَكُم ثَور، يقول: اتَّقُوا لا يَنطَحَكُم بِقَرنَيهِ. حدثني آدَم بن مُوسى الخُواري، قال: سمعت البُخاري، قال: قال لي إِبراهيم بن مُوسى: سمعت عِيسى بن يُونُس يقول: كان ثَور مِن أَثبَتِهِم. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٩٠)].
• ثور بن يزيد الكلاعي الشامي.
حمصي، يُكَنَّى أبا خالد، مات ببيت المقدس.
حَدَّثَنَا القاسم بن جعفر الشيباني الكوفي، حَدَّثَنا عباد بن أحمد العرزمي، سمعت عمي مُحَمد بن عَبد الرحمن قال: ذهبت الى ثور لأسمع منه فابطأت وكان
стр. 1490
يومًا حاراً فلما رجعت قَال لي أبي: يا بني أين كنت؟ قال: قُلتُ: كنت عند ثور، قَال: فَقال لي: يا بني اتق لا ينطحك بقرنيه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن يوسف بن جَوْصَاء، وَمُحمد بن أحمد الأنصاري، قالا: حَدَّثَنا أبو عُمَير، حَدَّثَنا ضمرة، عنِ ابن أبي رواد، قَال: كان الرجل إذا أتاه قال له: أين تريد؟ الى الشام، قَال: إن بها ثوراً فاحذر لا ينطحك بقرنيه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير، حَدَّثَنا أبو عُمَير، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، قال: قُلتُ للأوزاعي: حَدَّثَنا ثور بن يزيد، قَال: فَقال لي: فعلتها؟.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير، سمعتُ ابن عوف يقول: ثور ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير، حَدَّثَنا أبو هبيرة مُحَمد بن الوليد، حَدَّثَنا أبو مسهر، أخبرني سلمة بن العيار، قَال: كان الأَوْزاعِيّ يسيء القول في ثلاثة: في ثور بن يزيد، وَمُحمد بن إسحاق، وزرعة بن إبراهيم.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ أبا موسى الأنصاري يحكي عن آخر لم يذكره عبدان، قَال: سَمِعْتُ ثور بن يزيد يقول: أنا قدري.
سمعت عبدان يقول: حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أبيه، قال يَحْيى بن سَعِيد: كنت عند ثور بن يزيد بمكة أكتب في الواح إذ جاء سفيان بن حبيب فوقف علي فقال: من هذا؟ فسكت قال: فمسح، يعني عرقه فوقع على الالواح فمحاها كلها، ثم كتبت عنه بعد ذلك أحاديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي سمعت يَحْيى يقول: أزهر الحرازي، وأسد بن وداعة كانوا يسبون علي بن أبي طالب، وكان ثور بن يزيد لا يسب عَليًّا، فإذا لم يسب جروا برجله.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال يَحْيى بن بُكَير: مات ثور سنة خمس وخمسين ومِائَة، وَهو ثور بن يزيد أبو خالد الكلاعي الشامي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني إبراهيم بن موسى سمعت عيسى بن يُونُس يقول: كان ثور من أثبتهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير، حَدَّثَنا صالح بن أحمد، قَال: سَمِعْتُ علي بن المديني يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان يقول: ليس في نفسي منه شيء أتتبعه، يعني ثور بن يزيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن شقيق سمعتُ ابن المبارك يقولُ: سَالتُ سفيان الثَّوْريّ عن الأخذ عن ثور بن يزيد، فقال: خذوا عنه.
وقال عَمْرو بن علي: ثور بن يزيد روى عنه الأكابر من أصحاب الحديث: الثَّوْريّ، وابن عُيَينة، ويحيى بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا العباس بن الوليد أخبرني يزيد بن خالد، قَال: سَمِعْتُ وكيعا يقول: رأيت ثور بن يزيد وكان من أعبد من رأيت.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: ثور بن يزيد ثقة.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي قلت لعبد الرحمن يعني دحيما: من أثبت بحمص؟ فذكر جماعة منهم ثور.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز، حَدَّثَنا أبو عُمَير، حَدَّثَنا كثير بن وليد عن عيسى بن يُونُس قال: قدمنا على ثور بن يزيد فإذا هو رجل جيد الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا ابن مصفى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عن ثور قال: كتبت لمكحول: الى فلان بن فلان من مكحول، وكتبت لخالد بن معدان: من خالد بن معدان الى الوليد بن عَبد الملك أمير المؤمنين، قال ثور: وكتب عُمَر الى عماله إذا كتبتم
стр. 1491
فابدأوا بأنفسكم.
حَدَّثَنَا الحارث بن مُحَمد بن الحارث الصياد، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك أبو التقى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا، وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا وعدوا لم يخلفوا وإذا اشتروا لم يذموا وإذا باعوا لم يُطْرُوا وإذا كان عليهم لم يَمْطِلوا، وإذا كان لهم لم يعسروا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا ابن مصفى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل؛ أنه سئل عن إقراض الخمير والخبز، فقال: سبحان الله هذا من مكارم الأخلاق، فخذ الصغير وأعط الكبير وخذ الكبير وأعط الصغير، خيركم أحسنكم قضاء، سمعت رسول الله ﷺ يقول ذلك.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا عطية بن بقية، حَدَّثني أبي، عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قَال رَسُول اللهِ ﷺ : بئس العبد المحتكر إذا رخص الله الأسعار حزن وإذا غلا فرح.
حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عائذ الدمشقي، حَدَّثَنا الهيثم بن حميد، حَدَّثَنا ثور بن يزيد، عن الحجوري، سمعت أنس بن مالك يقول، وساله الوليد بن عَبد الملك بدير المران: حَدَّثَنا حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ فقَال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إن الإيمان يمان الى هذين الحيين: لخم وجذام، وإن الكفر والجفاء في هذين الحيين: ربيعة ومضر. قال الوليد: قد سمعت هذا فحدثني غيره فصمت أنس.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن ثور غير الهيثم بن حميد.
حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن القشيري، حَدَّثَنا ثور بن يزيد عن مُحَمد بن المنكدر عن عَبد الله بن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن مُحَمد بن المنكدر غير ثور، ولا أعلم يرويه عن ثور غير مُحَمد، وعنه سليمان.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، حَدَّثني بهلول بن مؤرق، حَدَّثَنا ثور بن يزيد، عن هلال بن ميمون عن يَعْلَى بن راشد عن شداد بن أوس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ اليهود إذا صلوا خلعوا نعالهم، فإذا صليتم فاحتبوا نعالكم.
قال الشيخ: فهذا الحديث من حديث ثور عن هلال أحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مصفى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن ثور بن يزيد، عن أبان، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، قَال: الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، قال: اللهم اهد الأئمة واغفر للمؤذنين.
قال الشيخ: وهذا الحديث لم يجود إسناده غير ابن مصفى عن بَقِية، عَن ثور عن أبان، عَن أَنَس، ورأيت غير ابن مصفى روى عن بَقِية، عَن ثور عَمَّن حدثه عن أنس.
قال الشيخ: ولثور بن يزيد غير ما ذكرت أحاديث صالحة، وقد روى عنه الثَّوْريّ، وابن عُيَينة ويحيى القطان وغيرهم من الثقات ووثقوه، ولا أرى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة، أو صدوق، وله جزء من المسند لعله يبلغ مِئَتي حديث أو أكثر، ولم أر في أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته، وَهو مستقيم
стр. 1492
الحديث صالح في الشاميين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٠٩)].
• ثَوْر بن يزِيد الكلَاعِي الشَّامي، حمصي، أبو مُحَمَّد.
مَاتَ بِبَيْت المُقَدّس.
قَال ضَمرَة عَن ابن أبي رواد: كَانَ الرجل إِذا أَتَاهُ قَال لَهُ: أَيْن تُرِيدُ؟ قَال: الى الشَّام. قَال: إِن بهَا ثورا فاحذر لَا ينطحك بقرنيه.
وَقَال الوَلِيد بن مُسلم: قلت: للأوزاعي: ثَنَا ثَوْر بن يزِيد. فَقَال لي: (فعلتها)؟.
وَقَال ابن عَوْف: ثَوْر ثِقَة.
وَقَال مسلمة بن العباد: كَانَ الأَوْزَاعِيّ يسيء القَوْل فِي ثَلَاثَة: ثَوْر بن يزِيد، وَمُحَمّد بن إِسْحَاق، وزرعة بن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِي.
وَقَال عَبْدَانِ: سَمِعت أَبَا مُوسى الأنْصَارِيّ يَحْكِي عَن آخر، قَال: سَمِعت ثَوْر بن يزِيد يَقُول: أَنا قدري!.
وَقَال يحيى بن سعيد: كنت عِنْد ثَوْر بن يزِيد بِمَكَّة أكتب فِي الوَاح إِذْ أَتَى سُفْيَان ابن حبيب فَوقف عَليّ، وَقَال: من هَذَا؟ فَسكت. قَال: فَمسح عرقه فَوَقع على الألواح فمحاها كلهَا، ثمَّ كتبت عَنهُ بعد ذَلِك أَحَادِيث.
وَقَال الدَّوْرَقِي عَن يحيى: أَزْهَر (الحرَازِي) وَأسد بن ودَاعَة كَانَا يسبان عَليّ بن أبي طَالب، وَكَانَ ثَوْر بن يزِيد لَا يسب عليا، فَإِذا لم يسب جروا بِرجلِهِ.
وَقَال البُخَارِيّ: مَاتَ ثَوْر سنة ١٥٥ هـ.
وَقَال حَدثنِي إِبْرَاهِيم بن مُوسى: سَمِعت عِيسى بن يُونُس يَقُول: كَانَ ثَوْر من أثبتهم.
وَقَال يحيى بن سعيد القطَّان: لَيْسَ فِي نَفسي مِنْهُ (شَيْء) أتتبعه - يَعْنِي ثَوْر بن يزِيد-.
وَقَال ابن المُبَارك: سَالت سُفْيَان الثَّوْريّ عَن الأَخْذ عَن ثَوْر بن يزِيد، فَقَال: خُذُوا عَنهُ.
وَقَال الفلاس: روى عَنه الأكابر من أَصْحَاب الحَدِيث الثَّوْريّ وَابن عُيَيْنَة وَيحيى ابن سعيد.
وَقَال وَكِيع: رَأَيْت ثَوْر بن يزِيد، وَكَانَ من أعبد من رَأَيْت.
وَقَال ابن معِين: ثِقَة.
وَقَال أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لعبد الرَّحْمَن دُحَيْم: من أثبت بحمص؟ فَذكر جمَاعَة مِنْهُم ثَوْر بن يزِيد، وَقَال عِيسى بن يُونُس: قدمنَا على ثَوْر بن يزِيد، فَإِذا هُوَ جيد الحَدِيث.
وَقَال ابن عدي: ولثور غير مَا ذكرت أَحَادِيث صَالحَة، وَقد روى عَنه الثَّوْريّ وَابن عُيَيْنَة وَيحيى القطَّان وَغَيرهم من الثِّقَات (و) وثقوه. وَلَا أرى بحَديثه بَأْساً إِذا روى عَنهُ ثِقَة أَو صَدُوق، وَله جُزْء من المسند لَعَلَّه يبلغ مِائَتي حَدِيث أَو أَكثر، وَلم أر فِي حَدِيثه أنكر من هَذَا الذِي ذكرته، وَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث، صَالح فِي الشاميين. [مختصر الكامل (ص ٢٠٩)].
• ثور بن يزيد الكلاعي.
ثقة، معروف بالقدر. [ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• ثور بن يزيد الكلاعي الشامي.
فإنه ثقه من مشاهير القدرية. [المغني في الضعفاء (خ عه (١/ ١٩٣)].
• ثور بن يزيد الكلاعي [خ،]. أبو خالد الحمصى.
أحد الحفاظ. عن خالد بن معدان، وعطاء، وطائفة. وعنه يحيى القطان، وأبو عاصم، وعدة.
قال ابن معين: ما رأيت أحداً يشك أنه قدري، وهو صحيح الحديث.
وقال ابن المبارك: سالت سفيان عن الاخذ عن ثور، فقال: خذوا عنه، واتقوا قرنيه.
وكان ضمرة يحكى عن ابن أبي رواد أنه كان إذا أتاه من يريد الشام قال: إن بها ثوراً فاحذر لا
стр. 1493
ينطحك بقرنيه.
قال أحمد بن حنبل: كان ثور يرى القدر، وكان أهل حمص نفوه وأخرجوه.
وقال أبو مسهر، عن عبد الله بن سالم قال: أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثوراً وأحرقوا داره لكلامه في القدر.
وقال الوليد: قلت للأوزاعي: حدثنا ثور بن يزيد، فقال لى: فعلتها.
وقال سلمة بن العيار: كان الأوزاعي سيئ القول في ثور، وابن إسحاق، وزرعة بن إبراهيم.
وقال عيسى بن يونس: كان ثور من أثبتهم.
وقال ابن المدينى: سمعت يحيى ابن سعيد يقول: ليس في نفسي منه شئ، أتابعه - يعنى ثور بن يزيد-.
وقال وكيع: كان ثور بن يزيد من أعبد ما رأيت.
وقال دحيم: ثور ثبت.
بقية، عن ثور: كتبت لخالد بن معدان [من خالد بن معدان] الى الوليد ابن عبد الملك أمير المؤمنين.
قال ثور: وكتب عمر الى عماله إذا كتبتم الى فابدءوا بأنفسكم.
أبو التقى، حدثنا بقية، حدثنا ثور، عن خالد، عن معاذ، قال: قال رسول الله ﷺ : إن أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا، وإذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا وعدوا لم يخلفوا، وإذا اشتروا لم يذموا، وإذا باعوا لم يطروا، وإذا كان عليهم لم يمطلوا، وإذا كان لهم لم يعسروا.
محمد بن مصفى، أنبأنا بقية، عن ثور، عن خالد، وعن معاذ أنه سئل عن استقراض الحمير والخبز، فقال: سبحان الله! هذا من مكارم الأخلاق، خذ الصغير، وأعط الكبير، وخذ الكبير، وأعط الكبير، خيركم أحسنكم قضاء سمعت رسول الله ﷺ يقول ذلك.
الهيثم بن حميد، حدثنا ثور بن يزيد، عن الحجورى، سمعت أنسا - وساله الوليد بدير مران أن يحدثنا حديثا سمعه من رسول الله ﷺ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الإيمان يمان الى هذين الحيين: لخم وجذام، وإن الكفر والجفاء في هذين الحيين: ربيعة ومضر».
بهلول بن مؤرق، حدثنا ثور بن يزيد، عن هلال بن ميمون، عن على بن راشد، عن شداد بن أوس - مرفوعاً: «إن اليهود إذا صلوا خلعوا نعالهم، فإذا صليتم فاحتذوا نعالكم».
قال ابن سعد وطائفة: مات ثور بن يزيد سنة ثلاث وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٦)].
• ثور بن يزيد الحمصي أبو خالد.
اتفقوا على ثقته في الحديث مع قوله بالقدر اجماعاً. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٢٣٢١ - ثوير بن أبي فاختة، أبو الجهم الكوفي
• ثوير بن أبي فاخته.
حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، قراءة عليه، قال: حدثني محمد بن عثمان بن أبي صفوان، قال: سمعت أبي غير مرة يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: ثوير بن أبي فاختة، كان من أركان الكذب.
وقال ابن معين: ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٨١)].
• ثوير بن أبي فاختة، أو ثوير بن سعيد بن علاقة الهاشمي مولاهم].
ثوير بن أبي فاختة: ضعيف الحديث. [أحوال الرجال (ص ٥٧)].
• ثوير بن أبي فاختة.
سعيد بن علاقة ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٩٨)].
стр. 1494
• ثُوير بن أبي فاخِتَة، أبو الجَهم، مَولَى جَعدَة بن هُبَيرَةَ.
حدثنا بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: ذُكِر لسُفيان ثُوير بن أبي فاخِتَة فَغَمَزَهُ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله مُحَمد بن أبي صَفوان البَصري الأمَوي، يقول: سمعت أَبي يقول: سمعت سُفيان الثَّوري يقول: كان ثُوير بن أبي فاخِتَة مِن أَركان الكَذِبِ.
أَحمَد بن عَلي، ومحمد بن علي بن سلام قالا: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، قال: سمعتُ شَبابَة قال: قيل ليُونُس بن أبي إِسحاق: لم لَم تَحمِل عن ثُوير بن أبي فاخِتَةَ؟ قال: كان رافِضيًّا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: قيل ليُونُس بن أبي إِسحاق: ما لَك لا تَروي عن ثُوير بن أبي فاخِتَةَ؟ فإن إِسرائيل يُكثِر عنه، قال: إِسرائيل أَعلَمُ، وما أَصنَع به؟ كان رافِضيًّا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن ثُوير بن أبي فاخِتَة، وكان سُفيان يُحَدِّث عنه.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن سُفيان، عن ثُوير بن أبي فاخِتَةَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سُئِل أَبي وأَنا أَسمَع عن ثُوير بن أبي فاخِتَة، ولَيث بن أبي سُلَيم، ويَزيد بن أبي زياد، فقال: ما أَقرَب بَعضَهُم مِن بَعض.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: ثُوير بن أبي فاخِتَةَ، لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٩٣)].
• ثُوَيْر بن أبي فَاخِتَة الأَزْدِيّ، مولى أم هَانِئ بنت أَبِي طَالب أُخْت عَلِي بن أبي طَالب.
من أهل الكُوفَة، كنيته أبو الجهم، وَاسم أَبِي فَاخِتَة سَعِيد بن علاقَة، يروي عَن ابن عُمَر، وَابن الزُّبَيْر. روى عَنْه الثَّوْرِي، وَإِسرائِيل، كَانَ يقلب الأَسَانِيد حَتَّى يَجِيء فِي رواياته أَشْيَاء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة، حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بن قَحْطَبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن أبي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ قَال: سَمِعْتُ أبي سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: كَانَ ثُوَيْر ابن أَبِي فَاخِتَةَ مِنْ أَرْكَانِ الكَذِبِ، ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ الفَلَّاسُ قَال: كَانَ يَحْيَى وَعَبْد الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ ثُوَيْر بن أبي فَاخِتَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٥)].
• ثوير بن أبي فاختة، واسم أبي فاختة سَعِيد بن جهمان، ويقال: ابن علاقة القرشي الكوفي، مولى جعدة بن هبيرة، يُكَنَّى أبا الجهم.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن سليمان الباقلاني، حَدَّثَنا هارون بن حاتم، أنا عبيدة بن حميد، حَدَّثني ثوير بن أبي فاختة واسم أبي فاختة سَعِيد بن علاقة.
أنا خالد بن النضر، سمعت عَمْرو بن علي يقول: ثوير بن أبي فاختة مولى جعدة بن هبيرة، يُكَنَّى أبا الجهم، فاختة سَعِيد مولى جعدة بن هبيرة. ذكر ابن أبي بكر، عن عباس، عَن يَحْيى قال: ثوير بن أبي فاختة سعد.
قال الشيخ: الباقون يقولون: سَعِيد.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن بكر فيما كتب الي، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا حماد قال: ذكر أيوب ثوير فقال: لم يكن مستقيم اللسان.
أَخْبَرنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا ابن أبي صفوان الثقفي سمعت أبي يقول: سَمعت الثَّوْريّ يقول: ثوير بن أبي فاختة ركن من أركان الكذب.
كتب الي مُحَمد بن الحسين النرسي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان، يعني عن ثوير بن أبي فاختة، وكان سفيان يحدثنا عنه.
سَمعت الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن حدثا عن سُفيان، عَن
стр. 1495
ثوير بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: ثوير بن أبي فاختة أبو جهم كوفي كان ابن عُيَينة يغمزه، وتركه يَحْيى بن سَعِيد وَعَبد الرحمن بن مهدي.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: ثوير بن أبي فاختة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى قال: ثوير بن أبي فاختة ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدايني، حَدَّثَنا الليث بن عبده سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: ثوير بن أبي فاختة يضعفون حديثه، ليس هو عندهم بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: ثوير بن أبي فاختة ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ثوير بن أبي فاختة، واسم أبي فاختة سَعِيد بن علاقة وليس بثقة.
حَدَّثَنَا أنس بن سلم الخولاني، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا شبابة، قال: قُلتُ ليونس بن أبي إسحاق: مالك لا تروي عن ثوير بن أبي فاختة فإن إسرائيل كان يكتب عنه، قال: إسرائيل أعلم ما صنع به؟ كان رافضيا. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن سلام سمعت إسحاق بن إبراهيم عن شبابة، قال: قُلتُ ليونس بن أبي إسحاق: كيف لم تحدث عن ثوير، قال: لأنه كان رافضياً.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، حَدَّثَنا إسرائيل عن ثوير، قَال: سَمِعْتُ عَبد الله بن الزبير يقول: هذا يوم عاشوراء فصوموه كان رسول الله ﷺ أمر بصيامه.
أخبرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الله أخبرنا إسرائيل عن ثوير عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال.
حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله المقرئ وطريف بن عُبَيد الله، قالا: حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني إسرائيل عن ثوير عن شيخ من أهل قباء، عن أبيه، وكان من أصحاب النبي ﷺ ؛ أنه سال النبي ﷺ عن شرب البان الأتن، فقال: لا بأس بها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا القاسم بن يزيد، حَدَّثَنا إسرائيل عن ثوير، قَال: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: نهى رسول الله ﷺ عن الزبيب والتمر أن يخلطا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا ابن أبي برة، حَدَّثَنا مؤمل، قَال: حَدَّثَنا إسرائيل عن ثوير، عن أبيه، عن علي؛ أن النبي ﷺ كان يحب سورة ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا بندار، حَدَّثَنا أبو أحمد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن ثوير، عن أبيه؛ أن عَليًّا كان يوتر على راحلته.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا ابن يمان عن سُفيان، عَن ثوير عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر يرفعه قال: أدنى أهل الجنة منزلة … الحديث.
قال الشيخ: ولا أعلم من يرويه عن الثَّوْريّ غير ابن يمان وعن ابن يمان يَحْيى بن سليمان الجعفي.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا سفيان، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، حَدَّثني سَعِيد بن علاقة، قَال: قَال ابن عباس: يصوم المجاور، يعني المعتكف.
قال الساجي: وسعيد بن علاقة هو أبو ثوير.
أخبرنا الحسن بن سفيان والساجي وغيرهما، قالوا: حَدَّثَنا الحسن بن قزعة، حَدَّثَنا سفيان بن حبيب عن شُعْبَة، عن ثوير، عن أبيه، عَن الطفيل بن
стр. 1496
أبي، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ ، في قول الله : ﴿وألزمهم كلمة التقوى﴾ قَال: لا اله الا الله.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه عن شُعْبَة سفيان بن حبيب.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد بن أشكاب، حَدَّثني أبي، حَدَّثني أحمد بن مفضل ودلني عليه أبو بكر بن أبي شيبة وأثنى عليه خيرًا، حَدَّثني ابن أبي مريم الأنصاري، حَدَّثَنا ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه، سمعت عَليًّا يقول: لا يحبني كافر، ولا ولد زنا. حَدَّثَنَا أحمد بن علي الموصلي، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا عبيدة، حَدَّثَنا ثوير عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خذوا من هذا، وأشار أبو معمر بيده الى شاربه، ودعوا هذا يعني العنفقة.
قال الشيخ: ولثوير غير ما ذكرت من الحديث وقد نسب الى الرفض، وضعفه جماعة كما ذكرت، وأثر الضعف بين على رواياته.
فأحاديث إسرائيل التي ذكرتها عن ثوير وإسرائيل يحدث بها عنه، وَهو الى الضعف أقرب منه الى غيره، وثور بن يزيد الشامي الذي فيه تقديم ذكره أثبت من هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣١٥)].
• ثُوَيْر بن أبي فَاخِتَة واسْمه سعيد بن جهمان.
وَيُقَال: ابن علاقَة القرشي، الكُوفِي، أبو الجهم، مولى جعدة بن هُبَيْرَة.
قَال حَمَّاد عَن أَيُّوب: لم يكن ثُوَيْر مُسْتَقِيم اللِّسَان.
وَقَال الثَّوْريّ: ثُوَيْر ركن من أَرْكَان الكَذِب.
وَقَال الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن ثُوَيْر، وَكَانَ سُفْيَان يحدثنا عَنهُ.
وَقَال ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى [وَلَا] عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن ثُوَيْر بِشَيْء.
وَقَال البُخَارِيّ: كَانَ (ابن عُيَيْنَة يغمزه)، وَتَركه يحيى بن سعيد وَعبد الرَّحْمَن ابن مهْدي.
وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَال: ضَعِيف.
وَمرَّة قَال: يضعفون حَدِيثه، لَيْسَ هُوَ عِنْدهم بِشَيْء.
وَقَال السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَال النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَال شَبابَة: قلت ليونس بن أبي إِسْحَاق: مَالك لَا تروي عَن ثُوَيْر؟ قَال: مَا أصنع بِهِ؟ كَانَ رَافِضِيًّا.
وَقَال ابن عدي: قد نسب الى الرَّفْض، وَضَعفه جمَاعَة، وَأثر الضعْف بَين على رواياته. قَال: وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْه الى غَيره، وثور بن يزِيد أثبت من ثُوَيْر هَذَا. [مختصر الكامل (ص ٢١١)].
• ثوير بن أبي فاختة.
ضعيف، مولى بني هاشم، واسم أبيه سعيد بن علاثة، كوفي ثقة. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٤٠)].
• ثوير بن أبي فاختة، واسم أبي فاختة سعيد بن جهمان، وقيل: سعيد بن علاقة الكوفي القرشي، مولى جعدة بن هبيرة، ويكنى أبا الجهم.
يروي عن ابن عمر، وابن الزبير. قال الثوري: هو ركن من أركان الكذب.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال السعدي، والنسائي: ليس بثقة.
وقال علي بن الجنيد: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦١)].
• ثوير بن أبي فاختة سعيد.
تابعي، واهٍ، كذبه الثوري. [ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• ثوير بن أبي فاختة سعيد.
ضعفوه، وكذبه سفيان الثوري. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ١٩٤)].
стр. 1497
• ثوير بن أبي فاختة، أبو الجهم الكوفى [ت].
مولى أم هانئ بنت أبى طالب.
وقيل: مولى زوجها جعدة بن هبيرة.
عن ابن عمر، وزيد بن أرقم، وعدة.
وعنه شعبة، وسفيان.
قال يونس بن أبي إسحاق: كان رافضياً.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال الدارقطني: متروك.
وروى أبو صفوان الثقفى، عن الثوري، قال: ثوير ركن من أركان الكذب.
وقال البخاري: تركه يحيى وابن مهدى.
قلت: أما أبوه أبو فاختة فاسمه سعيد بن علاقة من كبار التابعين.
قد وثقه العجلى والدارقطني.
يروى عن على، وعن الطفيل بن أبي بن كعب.
وأما ثوير فقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال مرة: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
إسرائيل، عن ثوير، عن شيخ من أهل قبا، عن أبيه.
وله صحبة أنه سأل النبي ﷺ عن البان الأتن، فقال: لا بأس بها.
أحمد بن مفضل، حدثنا أبو مريم الأنصاري، حدثنا ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه: سمع علياً يقول: لا يحبنى كافر ولا ولد زنى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٧)].
• ثُوَيْر بن أبي فَاخِتَة سعيد بن علاقَة الكُوفِي، كذبه الثَّوْريّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٤)].
стр. 1498
حرف الجيم
стр. 1499
٢٣٢٢ - جابان ويقال: موسى بن جابان
• جابان، ويقال: موسى بن جابان.
يروي عن أنس، قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٣)].
• جابان.
لا يُدْرى .. الى آخر كلامه.
ذكر ابن حبان في «الثقات» عنه راويين: نبيط بن شريط، وسالم بن أبي الجعد. [نثل الهميان ص ١٠٧)].
• جَابَان وَيُقَال مُوسى بن جَابَان.
عَن أنس بن مَالك. قَال الأَزْدِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، وروى لَهُ من حَدِيث بَقِيَّة، ثَنَا مُحَمَّد بن الحجَّاج، ثَنَا جَابَان عَن أنس رَفعه: «خمس خِصَال يفطرن الصَّائِم، وينقضن الوضُوء: الغَيْبَة، والنميمة، وَالكذب، وَالنَّظَر بالشهوة، وَاليَمِين الكَاذِب، فَرَأَيْت النَّبِي ﷺ يعدهن كَمَا يعد النِّسَاء» أوردهُ صَاحب «الحافل» وَقَال: بَقِيَّة وَمُحَمّد بن الحجَّاج كَانَ يجب أَن يخرج الموصِلِي فِي عهدتهما. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٨)].
• جابان ويقال: موسى بن جابان.
عن أنس بن مالك. قال الأزدي: متروك الحديث.
وروى له حديث بقية، حَدَّثَنَا محمد بن الحجاج، حَدَّثَنَا جابان، عَن أَنس رفعه: «خمس خصال يفطرن الصائم، وينقضن الوضوء: الغيبة، والنميمة، والكذب، والنظر بالشهوة، واليمين الكاذب، فرأيت النبي ﷺ يعدهن كما تعد النساء». (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٤٠٣)].
٢٣٢٣ - جابان عن عبد الله بن عمرو
• جابان.
عن عبد الله بن عمرو، روى عنه سالم بن أبي الجعد، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٣)].
• جابان.
عن عبد الله بن عمرو، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• جابان.
عن عبد الله بن عمرو، لا يعرف، وقال أبو حاتم: ليس بحجة. [المغني في الضعفاء (س (١/ ١٩٥)].
• جابان [س].
عن عبد الله بن عمرو. لا يدرى من هو؟ وقال أبو حاتم: ليس بحجة.
وقال البخاري: قال لى الجعفي: أنبأنا وهب، سمع شعبة، عن منصور، عن سالم، عن نبيط، عن جابان، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: لا يدخل الجنة ولد زنى.
تابعه غندر، ولم يذكر جرير والثوري فيه نبيطاً.
وقال لى عبدان، عن أبيه، عن شعبة، عن يزيد، عن سالم، عن عبد الله بن عمرو قوله.
قال البخاري: ولم يصح، ولا يعرف لجابان سماع من عبد الله، ولا لسالم من جابان. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٩)].
• جابان.
مجروح: قال البخاري مجهول قال المؤلف لا يعرف له سماع من عبد الله ابن عمرو، الترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٢٣٢٤ - جابر بن أبجر النخعي
• جابر بن أبجر النخعي ويقال: الصهباني.
كوفي. ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة.
وقال علي بن الحكم: كان عابداً ثقة، روى عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٠٣)].
стр. 1500
٢٣٢٥ - جابر بن إسحاق الموصلي
• جابر بن إسحاق الموصلي.
عن شعبة.
قال الأزدي: ليس حديثه بذاك القائم. (ذ). [لسان الميزان (٢/ ٤٠٣)].
٢٣٢٦ - جابر بن أعصم المكفوف الكوفي
• جابر بن أعصم المكفوف الكوفي.
ذكره الكشي في رجال الشيعة. وقال علي بن الحكم: كان شديداً على الناصبية.
وقال الطوسي: روى عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٠٣)].
٢٣٢٧ - جابر بن الحر
• جابر بن الحر.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. قلت: روى عن عاصم. وعنه على بن هاشم. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٩)].
• جابر بن الحُر.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
قلت: روى عن عاصم.
وعنه على بن هاشم. انتهى.
قال الحسيني في «رجال المسند» في جابر: عن عبد الرحمن بن عابس، روى عنه أبو أحمد الزبيري، وعلي بن هاشم. انتهى. [نثل الهميان ص ١٠٧)].
• جابر بن الحر.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. قلت: روى عن عاصم، وعنه علي بن هاشم، انتهى. وروى عنه أيضًا أبو أحمد الزبيري. [لسان الميزان (٢/ ٤٠٤)].
٢٣٢٨ - جابر بن زكريا
• جابر بن زكريا.
عن عمر بن عبد العزيز، لا يدرى من ذا. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٥)].
• جابر بن زكريا.
عن عمر بن عبد العزيز. نكرة.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٩)].
• جابر بن زكريا.
عن عمر بن عبد العزيز. نَكرة. قال أبوحاتم: مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه ضَمْرَة بن سعيد. [نثل الهميان ص ١٠٧)].
• جابر بن زكريا.
عن عمر بن عبد العزيز. نكرة.
قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: روى عنه ضمرة بن ربيعة. [لسان الميزان (٢/ ٤٠٤)].
٢٣٢٩ - جابر بن سليم
• جابر بن سليم.
عن يحيى بن سعيد، قال الأزدي: لا يكتب حديثه، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٣)].
• جابر بن سليم.
عن يحيى بن سعيد، قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• جابر بن سليم.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري، قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٥)].
• جابر بن سليم.
стр. 1501
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٩)].
• جابر بن سليم.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال الأزدي: لا يُكتب حَدِيثه، انتهى.
قال عبد الله بن أحمد، عَن أبيه: سمعت منه وهو شيخ ثقة مدني حسن الهيئة.
وقال الأزدي أيضًا: منكر الحديث، ثم روى له من طريق عبد الله بن إبراهيم عنه، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة مرفوعًا: صغروا الخبز وأكثروا عدده يبارك لكم فيه. وأخرجه الإسماعيلي في معجمه من هذا الوجه، وهذا خبر منكر لا شك فيه فلعل الآفة ممن دونه. [لسان الميزان (٢/ ٤٠٤)].
• جابر بن سليم.
عن يحيى بن سعد الأموي، قال الأزدي: لا يكتب حديثه، وقد ذكره بن الجوزي في الموضوعات في باب تصغير القرص في سند حديث، ثم قال: موضوع والمتهم به جابر بن سليم.
قال الأزدي: منكر الحديث، لا يكتب حديثه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٨٢)].
• جَابر بن سليم.
عَن يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ، أورد لَهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا وَقَالَ المُتَّهم بِهِ جَابر. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٤)].
• جابر بن سليم.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٢٣٣٠ - جابر بن سميرة
• جابر بن سميرة بالتصغير الأسدي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة، والكشي في الرواة عن جعفر الصادق.
وقال علي بن الحكم: كان صدوقًا متشدداً في الرواية جمع حديثه في كتاب فكان لا يحدث الا منه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٠٥)].
٢٣٣١ - جابر بن سيلان
• جابر بن سيلان.
عن أبى هريرة في الغسل. وقيل: اسمه عيسى، وقيل: عبد ربه. تفرد عنه محمد بن زيد بن المهاجر.
وروى عن جابر ابن لهيعة والليث. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٩)].
• جابر بن سِيلان.
روى عنه محمد بن زيد بن المهاجر.
لم يذكر فيه شيئاً غير هذا. وقد ذكر المؤلف في ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق المدني أنه لا يعرف. [نثل الهميان ص ١٠٨)].
٢٣٣٢ - جابر بن صبيح، أبو بشر
• جابر بن صبيح أبو بشر [د، ت، س].
بصرى. عن خلاس وغيره. وعنه شعبة، والقطان.
وثقه ابن معين وغيره. وقال الأزدي: لا يقوم حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٩)].
٢٣٣٣ - جابر بن عبد الله بن جابر العقيلي اليمامي
• جابر بن عبد الله بن جابر العقيلي اليمامي.
حدث عن الحسن البصري، قال أبو بكر الخطيب: كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٣)].
• جابر بن عبد الله اليمامي.
حدث بعد المائتين عن الحسن البصري، فكذب ونفي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
стр. 1502
• جابر بن عبد الله اليمامي.
كذاب، حدث بعد سنة مائتين عن الحسن البصري ببخارى، فنفاه خالد بن أحمد الأمير. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٥)].
• جابر بن عبد الله بن جابر العقيلي.
حدث عن بشر بن معاذ الأسدي أنه صلى مع النبي ﷺ ، بقى الى نحو الخمسين ومائتين، وهذا باطل، وبشر لا يعرف بل لم يخلق.
قال أبو إسحاق المستملي: نا أحمد بن أحيد، عن نوح البزاز نا جابر سنة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٥)].
• جابر بن عبد الله اليمامي.
كذاب. حدث ببخارى بعد المائتين، عن الحسن البصري، فنفاه خالد بن أحمد الأمير.
روى عن الحسن، قال: ولدت فحملوني الى رسول الله ﷺ فدعا لى وقال: اللهم نزهه في العلم. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٩)].
• جابر بن عبد الله بن جابر العقيلى.
عن بشر بن معاذ الأسدي، أنه صلى مع النبي ﷺ .
وهذا كذب، حدث به بعد الخمسين ومائتين، فافتضح، وبشر لا وجود له فيما أحسب. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٠)].
• جابر بن عبد الله اليمامي.
كذاب. حدَّث ببخارى بعد المائتين، عن الحسن البصري، فنفاه خالد بن أحمد الأمير.
روى عن الحسن قال: ولدت فحملوني الى رسول الله ﷺ فدعا لي وقال: اللهم نزهه في العلم. [لسان الميزان (٢/ ٤٠٥)].
• جابر بن عبد الله بن جابر العقيلي.
عن بشر بن معاذ الأسدي أنه صلى مع النبي ﷺ .
وهذا كذب حدَّث به بعد الخمسين ومائتين فافتضح، وبشر لا وجود له فيما أحسب، انتهى.
والعقيلي واليمامي واحد.
ذكره الخطيب في «المتفق والمفترق» وقال: كان كذَّابًا جاهلاً بعيد الفطنة.
وقال سهل بن شاذويه: رأيت ببخارى ثلاثة من الكذابين: محمد بن تميم، وَالحسن بن شبل وجابرًا اليمامي.
وقال غنجار: نفاه الأمير خالد بن أحمد من بخارى. [لسان الميزان (٢/ ٤٠٥)].
• جابر بن عبد الله بن جابر العقيلي [مكرر هو اليمامي].
عن بشر بن معاذ الأسدي أنه صلى مع النبي ﷺ .
وهذا كذب حدَّث به بعد الخمسين ومئتين فافتضح وبشر لا وجود له فيما أحسب، انتهى.
والعقيلي واليمامي واحد.
ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وقال: كان كذَّابًا جاهلا بعيد الفطنة.
وقال سهل بن شاذويه: رأيت ببخارى ثلاثة من الكذابين: محمد بن تميم، وَالحسن بن شبل وجابرًا اليمامي.
وقال غنجار: نفاه الأمير خالد بن أحمد من بخارى. [لسان الميزان (٢/ ٤٠٥)].
• جَابر بن عبد الله اليمامي.
وَهُوَ العقيلِيّ، حدث بعد المِائَتَيْنِ عَن الحسن البَصريّ فكذب، وَنفى. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٤)].
• جابر بن عبد الله اليمامي.
كذاب حدث عن الحسن البصري بعد المائتين وهو والعقيلي واحد. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٢٣٣٤ - جابر بن عَمْرو
• جابر بن عَمْرو، أبو الوازع.
стр. 1503
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو الوازع ليس بشَيْءٍ. سمعت أحمد النسائي يقول: أبو الوازع منكر الحديث.
حَدَّثَنَا علان بن الصيقل، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول أبو الوازع ثقة.
حَدَّثَنَا ابن عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا أبو سَعِيد مولى بني هاشم، حَدَّثَنا شداد أبو طلحة، قَال: سَمِعْتُ أبا الوازع جابر بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بإسناده مثله.
قال الشيخ: وأبو الوازع هذا ما أعرف له كثير رواية، وإِنَّما يروي عنه قوم معدودون، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٣٦)].
• جَابر بن عَمْرو، أبو الوَازِع.
كُوفِي.
قَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَال النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَال ابن معِين مرّة: (أبو الوزاع) ثِقَة.
وَقَال ابن عدي: مَا أعرف لَهُ كثير رِوَايَة، وَإِنَّمَا يروي عَنهُ قوم معدودون، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٢١٦)].
• جابر بن عمرو، أبو الوازع الكوفي.
قال النسائي: منكر الحديث.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال: مرة ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٣)].
• جابر بن عمرو، أبو الوازع.
قال النسائي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• جابر بن عمرو، أبو الوازع.
تابعي مشهور، مقبول. قال النسائي: منكر الحديث، ووثقه ابن معين، واختلف قول ابن معين فيه. [المغني في الضعفاء (م ت ق (١/ ١٩٦)].
• جابر بن عمرو أبو الوازع [م، ت، ق].
تابعي شهير. عن أبى بردة الأسلمي. وعنه مهدى بن ميمون، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: منكر الحديث، فاختلف قول ابن معين فيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٠)].
٢٣٣٥ - جابر بن قطن
• جابر بن قطن، أو ابن نصر.
عن ثابت البناني، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٦)].
• جابر بن قطن أو ابن نصر.
عن ثابت البنانى. ذكره ابن أبي حاتم، مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٠)].
• جابر بن قطن، أو ابن نصر.
عن ثابت البناني. ذكره ابن أبي حاتم. مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٤٠٦)].
٢٣٣٦ - جَابر بن كردِي بن جَابر
• جَابر بن كردِي بن جَابر، أبو العَبَّاس الوَاسِطِيّ البَزَّار (س).
روى عَن يزِيد بن هَارُون وَغَيره. روى عَنه النَّسَائِيّ فِيمَا قيل، وَأبو زرْعَة وَأسلم بن سهل وَآخَرُونَ.
قَال ابن القطَّان: لَا يعرف. قلت: احْتج بِهِ ابن حبَان فِي «صَحِيحه» وَذكره فِي «الثِّقَات».
وَقَال النَّسَائِيّ: لَا بَأْس بِهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٨)].
стр. 1504
٢٣٣٧ - جَابر بن مَالك
• جَابر بن مَالك.
عَن أَيُّوب، عَن عتبَة مَرْفُوعاً: الديك الأَبْيَض خليلي، وَعنهُ بِهِ هَارُون بن نجيد آفته. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٨)].
• جابر بن مالك.
عن أثوب بن عتبة: الديك الأبيض خليلي.
وعنه به هارون بن نجيد آفته أحدهما فإن رجال الإسناد كلهم معروفون غيرهما.
قال الدارقطني في «المؤتلف والمختلف»: لا يصح إسناده.
وقال ابن ماكولا: لا يثبت. (ذ -) [لسان الميزان (٢/ ٤٠٦)].
٢٣٣٨ - جابر بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن وهب الأيوبي الأصبهاني
• جابر بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن وهب الأيوبي الأصبهاني.
سمع من أبي عبد الله بن منده، وَغيره.
قال يحيى بن منده: لا تحل الراوية عنه.
مات في رمضان سنة ٤٦٤ هـ. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٠٦)].
٢٣٣٩ - جابر بن محمد بن أبي بكر الكوفي
• جابر بن محمد بن أبي بكر الكوفي.
روى، عَن عَلِيّ بن الحسين. وذكره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٠٦)].
٢٣٤٠ - جَابِر بن مَرْزُوق الجدي
• جَابِر بن مَرْزُوق الجدي.
شيخ من أهل جدة، سكن مَكَّة، يروي عَن عَبْد اللَّهِ بن عَبْد العَزِيز العمريّ الزَّاهِد. روى عَنْهُ قُتَيْبَة بن سَعِيد، وَعلي بن بَحر البري يَأْتِي بِمَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات عَن الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْد العَزِيز العمريّ الزَّاهِدِ، عَنْ أَبِي طَوَالةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالكٍ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ : «إِذَا كَانَ يَوْم القِيَامَةِ يُدْعَى بِفَسَقَةِ العُلَمَاءِ فَيُؤْمَرُ بِهِمْ الى النَّارِ قَبْلَ عَبَدَةِ الأَوْثَانِ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ لَيْسَ مِنْ عَلِمَ كَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ»، وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ مَا قَالهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ وَلا أَنَسٌ رَوَاهُ وَأبو طَوَالةَ اسْمُهُ عَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَمْرِو بن حَزْمٍ الأَنْصَارِيُّ مِنْ ثِقَاتِ أَهْلِ المَدِينَةِ لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِهِ فَكَانَ القلب الى أَنه مَعْمُول أميل. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٠)].
• جابر بن مرزوق الجدي.
سكن مكة، وروى عن عبد الله بن عبد العزيز العمري، قال ابن حبان: يأتي بما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به. وقال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٤)].
• جابر بن مرزوق الجدي.
عن عبد الله العمري، مجهول، متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• جابر بن مرزوق الجدي.
عن عبد الله بن عبد العزيز العمري، مجهول، واتهم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٦)].
• جابر بن مرزوق الجدي.
عن عبد الله العمرى الزاهد. متهم.
حدث عنه قتيبة بن سعيد، وعلى بن بحر بما لا يشبه حديث الثقات، قاله ابن حبان. قال: وهو الذى يروى عن عبد الله بن عبد العزيز العمرى، عن أبى طوالة، عن أنس - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة يدعى بفسقة العلماء فيؤمر بهم الى النار قبل عبدة الأوثان، ثم ينادى مناد: ليس من علم كمن لم يعلم.
стр. 1505
قال ابن حبان: وهذا باطل.
وقال قتيبة: حدثنا جابر بن مرزوق، عن عبد الله بن عبد العزيز، عن أبى طوالة، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : من أذنب ذنباً فعلم أن له رباً إن شاء أن يغفر له [غفر كان حقا على الله أن يغفر له].
قال أحمد بن سعيد الكندى بحمص: حدثنا جابر بن مرزوق، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديث: لا يصبر على لاواء المدينة. إنما الصواب في الموطأ بإسناد آخر عن ابن عمر. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٠)].
• جابر بن مرزوق الجدي.
عن عبد الله العمري الزاهد. متهم.
حدَّث عنه قتيبة بن سعيد، وعلي بن بحر بما لا يشبه حديث الثقات، قاله ابن حبان.
قال: وهو الذي يروي، عَن عَبد الله بن عبد العزيز العمري، عَن أبي طوالة، عَن أَنس مرفوعًا: إذا كان يوم القيامة يدعى بفسقة العلماء فيؤمر بهم الى النار قبل عبدة الأوثان ثم ينادي مناد ليس من علم كمن لم يعلم.
قال ابن حبان: وهذا باطل.
وقال قتيبة: حَدَّثَنَا جابر بن مرزوق، عَن عَبد الله بن عبد العزيز، عَن أبي طوالة، عَن أَنس قال: قال رسول الله ﷺ : من أذنب ذنباً فعلم أن له رباً إن شاء أن يغفر له كان حقاً على الله أن يغفر له.
وقال أحمد بن سعيد الكندي بحمص: حَدَّثَنَا جابر بن مرزوق، حَدَّثَنَا مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديث لا يصبر على لأواء المدينة …
إنما الصواب في الموطأ بإسناد آخر عن ابن عمر، انتهى. وكناه ابن أبي حاتم أبا عبد الرحمن.
وقال أبو حاتم: مجهول روى عنه مروان بن محمد الطاطري.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أيضًا الربيع بن روح. [لسان الميزان (٢/ ٤٠٧)].
• جَابر بن مَرْزُوق الجدي.
عَن عبد الله العمريّ الزَّاهِد، مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٤)].
• جابر بن مرزوق الجدي.
شيخ من جدة ليس بشيء، قال ابن حبان متهم حدث بما لا يشبه حديث الإثبات، وسفيان الثوري، قال أبو عيناء، بعد توبته وضعت أنا وهو حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه الا ابن شيبة العلوي. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٢٣٤١ - جابر بن نوح الحماني أبو بشر الكوفي
• جابر بن نوح الحماني، أبو بشر الكوفي.
قلتُ: جابر بن نوح الحِمَّانِي؟ قَال: واهي الحديث، حدث بغير حديث منكر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٢٦)].
• جابر بن نوح.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٠١)].
• جابِر بن نُوح الحِمانيُّ.
في حديثه وهم.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: جابِر بن نُوح إِمام مَسجِد بني حِمان، ولَم يَكُن بِثِقَة، وكان أبوه نُوح ثقة، وقال في مَوضِع آخَرَ: جابِر بن نُوح، لَيس حَديثه بِشَيء، كان حَفص بن غياث يُضَعفه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به سَهل بن سَعد القَزويني بِقَزوين، قال: حَدثنا مُحمد بن طَريف البَجَلي، قال: حَدثنا جابِر بن نُوح الحِماني، عن الأَعمش، عن أَبي
стр. 1506
صالح، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : تُضامُون في رُؤيَة القَمَر لَيلَة البَدرِ؟ قُلنا: لا، قال: فتُضامُون في رُؤيَة الشَّمس إِذا لَم يَكُن عَلَيها سَحابٌ؟ قال: قُلنا: لا، قال: فَإِنَّكُم سَتَرَون رَبَّكُم كَما تَرَون القَمَر لَيلَة البَدر، لا تُضامُون في رُؤيَتِهِ. لا يُتابَع عَليه.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا عَبد الله بن إِدريس، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي سَعيد الخُدري، عن النَّبي ﵇، نَحوه وهو الصَّوابُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٢٤)].
• جَابر بن نوح الحمانِي.
إِمَام مَسْجِد بني حمان بِالكُوفَةِ، كنيته أبو بشر. روى عَنْهُ أبو كريب، وَغَيره. يَرْوِي عَن الأَعْمَش، وَابن أَبِي خَالد المَنَاكِير الكَثِيرَة، كَأَنَّهُ كَانَ يخطء حَتَّى صَار فِي جملَة من سقط الاحْتِجَاج بِهِمْ إِذَا انفردوا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٠)].
• جابر بن نوح الحماني كوفي.
أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس قال يَحْيى: جابر بن نوح إمام مسجد بني حمان ولم يكن بثقة وكان أبوه نوح ثقة، وفي موضع آخر سمعت يَحْيى يقول جابر بن نوح الحماني كان إمامهم، قَال: سَمِعْتُ أنا من أبيهم وكان شيخاً قصيراً يبيع الغنم، وكان يروي عن حبيب بن أبي عمرة قلت ليحيى: محاضر أحب اليك أو جابر بن نوح؟ قال: محاضر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، نحوه، الى قوله: يبيع الغنم، فلم يذكر ما بعده وزاد: وكان حفص بن غياث يضعفه. وقال النسائي: جابر بن نوح ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا العباس بن أبي طالب، وَالحُسَين بن بحر البيروذي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن أبي المواتية الفيدي العلاف، حَدَّثَنا جابر بن نوح عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ من تمام الحج أن تخرج من دويرة أهلك.
قال الشيخ: وجابر بن نوح هذا ليس له روايات كثيرة، وهذا الحديث الذي ذكرته لا يعرف الا بهذا الإسناد، ولم أر له أنكر من هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٣٧)].
• جَابر بن نوح الحمانِي.
[إِمَام مَسْجِد بني حمان]، كُوفِي.
قَال ابن معِين: لم يكن، بِثِقَة، وَكَانَ أبوهُ نوح ثِقَة.
وَمرَّة قَال: سَمِعت من أَبِيه وَكَانَ شَيخاً قَصِيراً يَبِيع الغنم، وَكَانَ يروي عَن حبيب ابن أبي عمْرَة قيل: فحاضر أحب اليْك أم جَابر بن نوح؟ قَال: حَاضر، وَكَانَ حَفْص ابن غياث يُضعفهُ.
وَقَال النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالقَوِيّ.
وَقَال ابن عدي: لَيْسَ لَهُ رِوَايَات كَثِيرَة. [مختصر الكامل (ص ٢١٦)].
• جابر بن نوح.
وجابر بن نوح، إمام مسجد بني حمان، لم يكن بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٨٣)].
• جابر بن نوح أبو بشر الحماني الكوفي.
يروي عن الأعمش، كان حفص بن غياث ويحيى والرازي يضعفونه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال يحيى: ليس بثقة، وقال ابن حبان: لا يحتج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٤)].
• جابر بن نوح الحماني.
قال أبو داود: ما أنكر حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• جابر بن نوح الحماني.
قال ابن حبان، وغيره: لا يحتج به. وقال أبو داود:
стр. 1507
ما أنكر حديثه. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ١٩٦)].
• جابر بن نوح [ت] الحماني.
عن الأعمش وطبقته. وعنه أحمد، وأبو كريب.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو داود: ما أنكر حديثه.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
محمد بن جعفر القندى، حدثنا جابر بن نوح، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة مرفوعاً: إن من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٠)].
٢٣٤٢ - جابر بن وهب
• جابر بن وهب.
عن عبد الله بن عمرو. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• جابر بن وهب [س].
عن عبد الله بن عمرو. لا يعرف. له حديث واحد. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥١)].
• جابر بن وهب.
عن عبد الله بن عمرو. لا يعرف. له حديث واحد، انتهى.
قال في «التذهيب» و «الكاشف» صوابه: وهب بن جابر، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» فسمَّاه وهب بن جابر، وكذا ذكره المؤلف هنا، و «التذهيب» و «الكاشف» في وهب، والله أعلم. [نثل الهميان ص ١٠٨)].
٢٣٤٣ - جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي الكوفي
• جابر بن يزيد الجعفي.
تركه يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي.
قال أبو نعيم مات سنة ثمان وعشرين ومائة. يروي عن القاسم وعطاء والشعبي.
قال علي: أراه أبو يزيد.
قال بندار: سمعت يحيى بن سعيد يقول: تركنا جابراً قبل أن يقدم علينا الثَّوْرِيّ.
وقال أبو سعيد الحداد: سمعت يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قال الشعبي: يا جابر لا تموت حتى تكذب على رسول الله ﷺ ، قال: فما مضت الأيام والليالي حتى اتهم بالكذب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٥٠)].
• جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي الكوفي.
جابر بن يزيد: كذاب.
سالت عنه ابن حنبل فقال: «تركه ابن مهدي فاستراح». حدثنا أحمد بن يونس قال: ثنا زهير، قال: سمعت جابر بن يزيد يقول: «عندي خمسون الف حديث ما حدثت منها بحديث، فحدث يوماً بحديث فقال: هذا من الخمسين الف». [أحوال الرجال (ص ٥٥)].
• جَابِرٌ الجُعْفِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٦)].
• جابر بن يزيد الجعفي.
متروك، كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٠٠)].
• جابِر بن يَزيد الجُعفيُّ.
حدثنا الحُسين بن أَحمد بن مَنصور، قال: حَدثنا داوُد بن رُشَيد، قال: حَدثنا ابن عُلَيَّة، قال: حَدثنا أَيوبُ، قال: قُلت لسَعيد بن جُبَيرٍ: إِن جابِر بن يَزيد يقول كَذا وكَذا، فقال: كَذَب جابِرٌ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن زياد سَبَلان (ح) وحدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا إبراهيم بن سعيد، قالا: حَدثنا يحيى بن سعيد الأموي،
стр. 1508
قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي خالد، قال: سمعت الشَّعبي يقول لجابِر الجُعفيِّ: والله لا تَمُوت حَتَّى تَأتيَهُم بِالكَذِب، فَما مات حَتَّى أَتاهُم بِالكَذِب، وقال إِبراهيم بن زيادٍ: والله لا يَمُوت حَتَّى يَكذِب على الله وعلى رَسُوله.
قال إِسماعيل: ما مَضَت الأَيام واللَّيالي حَتَّى اتُّهِم بِالكَذِبِ.
أخبرنا يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا أبو مُعاوية الضريرُ، قال: جاء الأَشعَث بن سَوار الى الأَعمش، فَسَاله عن حَديث، فقال: الست الذي تَروي عن جابِر الجُعفيِّ؟ قال: لا، ولا نِصف حَديث.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا أبو غَسانَ، مُحمد بن عَمرو، قال: سمعتُ جَريرًا يقول: جابِر الجُعفي لَم أَكتُب عنه، وكان يُؤمِن بِالرَّجعَةِ. حدثنا أَحمد بن عَلي، وعَبد الله بن أَحمد، قالا: حَدثنا إِبراهيم بن زياد، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم، قال: حَدثنا أبو الوليد، سَلام بن أبي مُطيع، قال: سمعت الجُعفي يقول: إِن عندي خَمسين الف حَديث عن النَّبي ﵇ ما حَدَّثت بِها أَحَدًا، فَذَكرت ذَلك لأيُّوب السَّختيانيّ، فقال: كَذَب جابِرٌ.
حدثنا محمد بن إسماعيل، حَدثنا الحسن بن علي، حَدثنا أبو يحيى الحماني، عن حبيب بن حسان، قال: سمعتُ جابرًا يقول، عندي خمسون الف حديث عن النبي ﷺ ، ما حدثت منها بحديث واحد.
حدثنا بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: سمعتُ جابِرًا يقول: عندي ثَلاثُون الف حَديث، ما سَالني عنها أَحَد بَعدُ.
حدثنا بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: سمعتُ جابِرًا يُحَدِّث بنحو مِن ثَلاثين حَديثًا ما أَستَحِل أَن أَذكُر منها شَيئًا، أَو: ما أُحِب أَنّي ذَكَرت منها شَيئًا، وأَن لي كَذا وكَذا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا أبو يَحيَى الحِماني، قال: حَدثنا قَبيصَة وأَخُوه، أَنهما سَمِعا الجَراح بن مَليح يقول: سمعت جابِرًا يقول: عندي سَبعُون الف حَديث، عن أَبي جَعفَر، عن النَّبي ﵇ كُلُّها.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: حَدثني يَحيَى بن يَعلَى المُحارِبي، عن زائِدَة، قال: كان جابِر الجُعفي كَذابًا، يُؤمِن بِالرَّجعَةِ.
حدثنا حَبان بن إِسحاق المَروزي، قال: حَدثنا إِسحاق بن ناجويه التِّرمِذي، قال: حَدثنا يَحيَى بن يَعلَى، قال: سمعتُ زائِدَة يقول: جابِر الجُعفيّ، رافِضي يَشتُم أَصحاب النَّبي ﵈، وأَمرَنا زائِدَة أَن نَترُك حَديثهُ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا جَرير، عن ثَعلَبَة بن سُهَيل الطُّهَوي، قال: قال لي لَيثٌ: لا تَقرَبن جابِرًا الجُعفي، ولا تَسمَع منهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن، حَدثنا يَحيَى بن آدَم، حَدثنا مِسعَر، قال: حَدثنا جابِر الجُعفي قَبل أَن يُحدِث ما أَحدَثَ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن الصَّباح الجُرجَرائي، قال: حَدثنا أبو يَحيَى الحِماني، قال: سمعت الرَّبيع بن المُنذِر يقول لسُفيان الثَّوريِّ: اتَّق الله يا سُفيان، ولا تَرو عن جابِر شَيئًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا أبو أَحمد، قال: سمعتُ سُفيان يقول: إِذا قال لَك جابِرٌ: حَدثني وسمعتُ، فَذاك وإِذا قال: قال فُلان، وقال فُلان، فَلا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر، عن أَبي نُعيم، قال: سمعتُ سُفيان يقول: إِذا قال لَك جابِر حَدثني، أَو سمعتُ، أَو سالت فَذاك، وإِذا،
стр. 1509
قال: قال فُلان، فَلا.
حدثنا بِشر بن مُوسى، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، قال: رَأَيت جابِرًا حين فَرَغ المُؤَذِّن مِن: قَد قامت الصَّلاة، كَبَّر فَمَقَتُّهُ.
بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: سمعتُ رَجُلاً سَال جابِر عن قَوله: ﴿فَلَن أَبرَح الأَرض حَتَّى يَأذَن لي أَبي أَو يَحكُم الله لي وهو خَير الحاكِمينَ﴾ قال جابِرٌ: لَم يَأْتِ تَأويل هَذه الآيَة بَعدُ، قال سُفيان: وكَذَب، قال الحُميديُّ: فَقُلنا لسُفيان: وما أَراد بِهذا؟ فقال: إِن الرافِضَة تَقولُ: إِن عَليًّا في السَّحاب فَلا يَخرُج مع مَن خَرَج مِن ولَد حَتَّى يُنادي مُناد مِن السَّماء، يُريد أَنَّ عَليًّا يُنادي مِن السَّحابِ: اخرُجُوا مع فُلان، يقول: فَهَذا تَأويل هَذه الآيَة، وكَذَب، هَذه كانت في إخوة يُوسُف.
حدثنا بِشر، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: سمعتُ ابن أَكثَم الخُراساني قال لسُفيان: أَرَأَيت يا أَبا مُحمد الذين عأبوا على جابِر الجُعفي قَولَه: حَدثني وصي الأَوصياءِ؟ فقال سُفيان: هَذا أَهونُهُ.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا أبو بَكر الأَعيُنُ، قال: حَدثنا أبو سَعيد الحَدادُ، قال: حَدثني مَن سَمِع سُفيان بن عُيَينة يقول: قال جابِرٌ: عَلي دابَّة الأَرضِ.
حدثنا بِشر، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان قال: كان الناس يَحمِلُون عن جابِر قَبل أَن يُظهِر ما أَظهَرَ، فَلَما أَظهَر ما أَظهَرَ، اتَّهَمَه الناس في حَديثه، وتَرَكَه بَعض الناس، فَقيل لَه: وما أَظهَرَ؟ قال: الإيمان بِالرَّجعَةِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينة، قال: أَتَيت جابِرًا الجُعفيَّ، فَسمعت منه ذاك الكَلامَ، يَعني الإيمان بِالرَّجعَةِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا ورقاءُ، أَو: غَيرُه عن جابِر، قال: دَخَلت على أَبي جَعفَر، قال: فَسَقاني في قَعب جَيَشاني، حَفِظت به أَربَعين الف حَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن جابر بن يَزيد الجُعفي، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثُنا عنه قَبل ذَلكَ، ثُم تَرَكَهُ.
حدثنا زكريا بن يحيى، حَدثنا محمد بن المثنى، قال: ما سمعت يحيى، ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان، عن جابر بن يزيد الجعفي شيئًا قط.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يَذكُر، أَنَّ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي حَدَّثهُ، عن سُفيان، أَو شَيبان عن جابِر، ثُم تَرَكَه بِأَخَرَةٍ، فَتَرَك يَحيَى حَديث جابِر.
حدثنا عَبد الله في مَوضِع آخَر، قال: قال أَبي: تَرَك عَبد الرَّحمَن بن مَهدي حَديث قَيس وجابِر.
حدثنا عَبد الرَّحمَن بن الفَضل، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا بَيان، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد القَطان يقول: تَرَكنا جابِرًا قَبل أَن يَقدُم عَلَينا الثَّوريُّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: قال عَلي بن المَدينيُّ: سمعت يَحيَى يقول: سالت سُفيان عن حَديث حَماد عن إِبراهيم: في الرَّجُل يَتَزَوَّج المَجُوسيَّة، فَجعل لا يُحَدِّثُني به، وقال يَحيَى مَرَّةً أُخرَى: فَمَطَلَني به أَيامًا، ثُم قال: إِنما حَدثني به جابِر، عن حَماد ما تَرجُو به؟ حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: حَدثنا يَحيَى بن يعلى، قال: سمعتُ زائِدَة يقول: جابِر الجُعفي لا يُكتَب حَديثهُ، ولا كَرامَةٌ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يُسْال عن جابِر الجُعفي فقال: كان يُضَعَّفُ، فَقيل ليَحيَى: إِن شُعبة يُحَدِّث عنه، فقال يَحيَى: كان جابِر ضَعيفًا ضَعيفًا.
стр. 1510
حدثنا محمد بن عبد الحميد السهمي، حَدثنا أحمد بن محمد الحضرمي، قال: سالت يحيى بن معين عن جابر الجعفي؟ فقال لي: غير ثقة.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: لَم يَدَع جابِرًا الجُعفي مِمَّن رَآه الاَّ زائِدَة، وكان جابِر الجُعفي كَذابًا.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد المَيموني، قال: سمعتُ أَحمد يقول: كان يَحيَى بن سَعيد، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن جابِر الجُعفي بِشَيء، قال أَحمد: وكان جابِر أَهل ذاكَ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قيل لِأَبي عَبد الله: حَديث جابِر كَيف هو عِندَك، نَفس حَديثه؟ قال: لَيس لَه حُكم يُضطَر اليه، ويَروي مَسائِل، يقول: سالتُ، وسالت، ولَعَلَّه قَد سَال، فقال أبو بَكر الأَحولُ، أَحمد بن الحَكم، لِأَبي عَبد الله: كَتَبت هَذا عن عَلي بن بَحر، أَنا وأَنت، عن مُحَمد بن الحَسن الواسِطي، عن مِسعَر، قال: كُنت عِند جابِر، فَجاءَه رسول أَبي حَنيفَة، فقال: ما تَقول في كَذا وكَذا؟ فقال: سمعت القاسِم بن مُحمد، وفُلانًا، وفُلانًا … حَتَّى عَد سَبعَةً، يقولون: كَذا وكَذا، فَلَما مَضى الرَّسُول قال: إِن كانوا قالوا، فَقيل لِأَبي عَبد الله بعد هَذا: ما تَقول فيه؟ فقال: ما كان هَذا عندي بِمَرَّة، هَذا شَديد واستَعظَمَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: حَدثنا أبو يَحيَى الحِماني، عن أَبي حَنيفَة، قال: ما رَأَيت أَحَدًا أَكذَب مِن جابِر الجُعفيِّ.
حدثنا الحَسن بن عَلي الرازي، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة، قال: حَدثنا جَريرُ، قال: أَرَدت أَن آتي جابِرًا الجُعفيَّ، فَمَرَرت بِرَجُل مِن بني أَسَد، يُقال لَه: هُدبَةُ، فقال لي: أَين تُريدُ؟ فَقلتُ: أُريد جابِرًا الجُعفي، قال: لا تَأتِه، إِنّي سمعتُه يقول: الحارِث بن شريح في كِتاب الله، فقال لَه رَجُل مِن قَومِهِ: والله ما في كِتاب الله شريح، وتَهَجَّاه، فَكَيف سريج. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥١٤)].
• جَابر بن يَزِيد الجعْفِيّ.
من أهل الكُوفَة، كنيته أبو يَزِيد، وَقَدْ قيل: أبو مُحَمَّد. يَرْوِي عَن عَطَاء، وَالشعْبِيّ. روى عَنْه الثَّوْرِي، وَشعْبَة. مَات سنة ثَمَان وَعشرين وَمِائَة، وَكَانَ سبئياً من أَصْحَاب عَبْد اللَّهِ بن سبأ، وَكَانَ يَقُول: إِن علياً ﵇ يرجع الى الدُّنْيَا، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن أَحْمَدَ القَطَّانُ بِتِنِّيسَ، ثَنَا عَبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ يَقُولُ: جَابِرٌ الجُعْفِيُّ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَلا كَرَامَةً، حَدَّثَنَا مَكْحُولٌ بِبَيْرُوتَ، ثَنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ، سَمِعْتُ أَبَا الوَلِيدِ الطَّيَالسي يَقُول: سَلَّامَ بن أبي مُطِيعٍ يَقُولُ: سَمِعت جَابر الجُعْفِيَّ يَقُولُ: عِنْدِي خَمْسُونَ الفَ حَدِيثٍ لَمْ أُحَدِّثْ مِنْهَا بِشَيْءٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ السَّلامِ، وأحمد بن عَليّ بن الحسن المَدَائِنِي بِمِصر، قَال: حَدَّثَنَا أبو أُمَيَّةَ، قَال: ثَنَا أبو سَلَمَةَ عَنْ سَلَّامِ بن مِسْكِينٍ، قَال: قَال لِي جَابِرٌ الجُعْفِيُّ عِنْدِي خَمْسُونَ الفَ بَابٍ مِنَ العِلْمِ لَمْ أُخْبِرْ بِشَيْءٍ مِنْهَا قَال: فَذَكَرْتُ ذَلِك لأبوب فَقَال: أَمَّا هُوَ الآنَ فَكَذَّابٌ، ثَنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ابن فَارِسٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْمَاعِيلَ البُخَارِيُّ، ثَنَا الحُمَيْدِيُّ، سَمِعْتُ سُفْيَان بن عُيَيْنَةَ يَقُولُ: جَابِرٌ الجُعْفِيُّ يُؤْمِنُ بِالرَّجْعَةِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا العَبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ، ثَنَا يَحْيَى بن يَعْلَى، قَال: قَال زَائِدَةُ: أَمَّا جَابر الجعْفِيّ فَكَانَ وَالله كَذَّاب يُؤْمِنُ بِالرَّجْعَةِ.
ثَنَا القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ قَال: ثَنَا أَحْمَدُ بن أبي الجَوَارِي، سَمِعت أَبَا يحيى الجماني، سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ فِيمَنْ لَقِيتُ أَفْضَلَ مِنْ عَطَاءٍ، وَلا لَقِيتُ فِيمَنْ لَقِيتُ أَكْذَبَ مِنْ جَابِرٍ الجُعْفِيِّ، مَا أَتَيْتُهُ بِشَيْءٍ قَطُّ مِنْ رَأْيٍ الا جَاءَنِي فِيهِ بحَدِيثٍ وَزَعَمَ أَنه عِنْدَهُ كَذَا وَكَذَا الفَ حَدِيثٍ عَن رَسُول الله ﷺ لَمْ يَنْطِقْ بِهَا.
следующие страницы →