سماعا قديما صحيحا.
وقال أبو الحسن بن لؤلؤ الوراق: رحلت اليه الى سامرا لأسمع منه الموطأ فلم أر له أصلا صحيحا فتركته وخرجت.
قلتُ: وقع لنا "جزء" البانياسي من حديثه عاليا والموطأ، وَلا بأس به إن شاء الله، مات سنة خمس وعشرين وثلاث مِئَة وهو آخر من روى في الدنيا، عَن أبي مصعب.
يروي عنه الدارقطني وأبو حفص الكتاني وطائفة آخرهم أبو الحسن ابن الصلت المجبر. [لسان الميزان (١/ ٣١٣)].
٢٢٠ - إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي
• إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي.
يروي عن أصحاب مالك، قال أبو الحسن ابن لؤلؤ: لم أر له أصلاً صحيحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٩)].
• إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي.
راوي الموطأ.
عن ابي مصعب.
قال أبو الحسن ابن لؤلؤ: لم أر له أصلاً صحيحاً فتركته.
وقال الدارقطني: سمعت أن أم شيبان القاضي يقول: رأيت سماعه بالموطأ سماعاً قديماً على ظهر الموطأ صحيحاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧)].
• إبراهيم بن عبد الصمد.
عن عبد الوهاب بن مجاهد، عَن أبيه، عن ابن عباس في قوله: ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ قال: استوى على جميع بريته فلا يخلو منه مكان.
وعنه: عبد الله بن داود الواسطي بهذا.
أورده ابن عبد البر في "التمهيد" وقال: لا يصح، وَعبد الله، وَعبد الوهاب ضعيفان وإبراهيم مجهول لا يعرف. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١٣)].
٢٢١ - إبراهيم بن عبد العزيز بن الضحاك بن عمر بن قيس بن الزبير أبو إسحاق المديني الأصبهاني
• إِبْرَاهِيم بن عبد العَزِيز بن الضَّحَّاك بن عمر بن قيس بن الزبير أبو إِسْحَاق المَدِينِيّ.
كَانَ يُقَال لَهُ شاذه بن عبد كويه.
روى عَنهُ يُونُس بن حبيب.
وَحكى أَن قعد للْحَدِيث، وَأخرج الفَضَائِل، وأملى فَضَائِل أبي بكر وَعمر، ثم قَالَ لأَصْحَاب الحَدِيث: بِمن نبدأ بعثمان أَو عَليّ؟ فَقَالُوا: أَو تشك فِي هَذَا هَذَا وَالله رَافِضي، فتركوا حَدِيثه، حكى ذَلِك كُله الحَافِظ أبو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن حَيَّان [المعروف] بِأبي الشَّيْخ فِي كتاب طَبَقَات المُحدثين بأصبهان، والواردين عَلَيْهِ، وَحكى نَحوه أَيْضاً أبو نعيم فِي تَارِيخ أَصْبَهَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨)].
• إبراهيم بن عبد العزيز بن الضحاك بن عمر بن قيس بن الزبير أبو إسحاق المديني الأصبهاني.
كان يقال له: شاذه بن عبد كويه.
روى عن ابن علية، وَغيره.
روى عنه يونس بن حبيب.
ذكر أبو الشيخ ثم أبو نعيم أنه قعد للتحديث فأخرج الفضائل فأملى فضائل أبي بكر ثم عمر ثم قال: نبدأ بعثمان أو بعلي؟ فقالوا: هذا رافضي فتركوا حديثه.
قلتُ: وهذا ظلم بين فإن هذا مذهب جماعة من
стр. 177
أهل السنة أعني التوقف في تفضيل أحدهما على الآخر وإن كان الأكثر على تقديم عثمان بل كان جماعة من أهل السنة يقدمون عَلِيًّا على عثمان منهم: سفيان الثوري، وَابن خزيمة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٣١٤)].
٢٢٢ - إِبْرَاهِيم بن عبد العَزِيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة أبو إِسْمَاعِيل
• إِبْرَاهِيم بن عبد العَزِيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة أبو إِسْمَاعِيل (ت س).
عَن أَبِيه وجده.
وَعنهُ الحميدِي وَالشَّافِعِيّ وَآخَرُونَ.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات يُخطئ.
وَحكي صَاحب الحافل عَن الأَزْدِيّ أَنه قَالَ: إِبْرَاهِيم بن أبي مَحْذُورَة وأخوته يضعون، فَلَا أَدْرِي أَرَادَ إِبْرَاهِيم هَذَا أم غَيره. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩)].
• إبراهيم بن عبد العزيز.
روى، عَن أبيه وجعفر الصادق.
ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١٤)].
٢٢٣ - إبراهيم بن عبد الكريم بن راشد بن نمير القرشي الذهبي
• إبراهيم بن عبد الكريم بن راشد بن نمير القرشي الذهبي.
جد الحافظ أبي سعيد العلائي لأمه.
روى عن: أبي عبد الله اليونيني، وَابن عبد الدائم، وَغيرهما.
روى عنه: المزي والذهبي والعلائي وآخرون.
قال الذهبي: اختلط قبل موته بنحو السنتين ومات سنة ثماني عشرة وقد قارب السبعين. قال البرزالي: كان سليم الصدر، سمع كثيرا وحدث وأسمع أولاده وبسببه أحب العلائي الحديث وطلبه وما حدث في اختلاطه بشيء. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١٤)].
٢٢٤ - ابراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود الكناني وهو إبراهيم بن الأسود الكناني
• إبراهيم بن الأسود الكِنانيُّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إِبراهيم بن الأَسود الكِناني مِن أَهل السراة، ويُقال: إِبراهيم بن عَبد الله بن الأَسود، عن ابن أبي نَجيح، ويَزيد بن أبي يَزيد فيه نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٧٥)].
• إبراهيم بن الأسود الكناني.
من أهل السراة، فيه نظر ويقال: إبراهيم بن عَبد الله بن الأسود، عَن أبي نجيح.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وهذه الأسامي الثلاثة فيمن اسمه إبراهيم ممن ذكرهم البُخارِيّ ليسوا هم بالمعروفين، ولم أعرف لهم شيئا من الحديث فأذكره، وإبراهيم هذا عزيز الحديث جدا، وإِنَّما يذكر له عنِ ابن أبي نجيح مقطعات، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٣٣)].
• إبراهيم بن الأسود الكِنَانِي.
من أهل السراة، فِيهِ نظر، ويقال إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن الْأسود عَن أبي نجيح - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابن عدي: وَإِبْرَاهِيم هَذَا عَزِيز الحَدِيث جدا، وَإِنَّمَا يذكر لَهُ عَن ابن أبي نجيح مقطعات، وَأَرْجُو أَنه لابأس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٣٢)].
• إبراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود ويقال
стр. 178
إبراهيم بن الأسود الكتاني.
قال الأزدي: ضعيف لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٩)].
• إبراهيم بن الأسود.
هو ابن عبد الله، سيأتي. [ديوان الضعفاء (ص ١٣)].
• إبراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• ابراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود الكناني.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢)].
• إبراهيم بن الأسود.
هو إبراهيم بن عبد الله، فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٨)].
• إبراهيم بن عبد الله بن أبى الأسود الكناني.
ويقال إبراهيم بن الأسود.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال الازدي: ضعيف لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٦)].
• إبراهيم بن الأسود.
هو إبراهيم بن [أبي] عبد الله.
فيه نظر.
سمع ابن أبي نجيح. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١)].
• إبراهيم بن الأسود.
وهو بن أبي عبد الله بن أبي الأسود.
فيه نظر.
قال البخاري: سمع ابن أبي نجيح.
ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا انتهى.
وقال ابن عَدِي: إنما روى عن ابن أبي نجيح مقطعات وأرجو أنه لا بأس به. [لسان الميزان (١/ ٢٤٥)].
• إبراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود الكناني ويقال: إبراهيم بن الأسود.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال الأزدي: ضعيف لا يُحْتَجُّ به انتهى.
وقال ابن عَدِي: ليس بمعروف وهو عزيز الحديث جدا وإنما يذكر له عن ابن أبي نجيح مقطعات وأرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن الجارود: فيه نظر (مكرر) [لسان الميزان (١/ ٣٠١)].
٢٢٥ - إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن ثُمَامَة أبو إِسْحَاق البَصري، والظاهر أنه إبراهيم بن ثمامة المتقدم
• إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن ثُمَامَة أبو إِسْحَاق البَصريّ.
ذكره أبو القَاسِم يحيى بن عَليّ الحَضرمِيّ المَعْرُوف بِابْن الطَّحَّان فِي تذييله على تَارِيخ الغرباء لِابْنِ يُونُس، فَقَالَ: ضَعِيف، قدم مصر وَحدث بمناكير وَغير ذَلِك. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧)].
• إبراهيم بن عبد الله بن ثمامة أبو إسحاق الحنفي.
ذكره أبو القاسم بن الطحان في "ذيله" على "تاريخ الغرباء" لابن يونس وقال: ضعيف قدم مصر وحدث بمناكير.
قلتُ: أظنه إبراهيم بن ثمامة الراوي عن قتيبة المتقدم ذكره مختصرا.
وقال مسلمة في "الصلة": هو بصري سكن مصر.
(مكرر- ز ذ -) [لسان الميزان (١/ ٣٠٢)].
стр. 179
٢٢٦ - إبراهيم بن عبد الله بن حاتم أبو إسحاق الهروي
• إبراهيم بن عبد الله بن حاتم أبو إسحاق الهروي ثم البغدادي الحافظ الثقة.
أحد أعلام الحديث.
مولده بعد الخمسين ومائة بقليل.
وارتحل في هذا الشأن.
فسمع من إسماعيل بن جعفر، وابن أبى الزناد، وعبد العزيز الدراوردى، وخلف ابن خليفة، وهشيم وجرير، وابن علية، وطبقتهم.
روى عنه الترمذي، وابن ماجة، والحارث بن أبي أسامة، وابن أبى الدنيا في تصانيفه، والمعمري، وموسى بن هارون، وجعفر الفريابى، وأحمد بن فرج المقرى، وأحمد بن الحسين الصوفى الصغير وخلق.
أنبأنا ابن علان وغيره أن الكندى أخبرهم، أنبأنا القزاز، أنبأنا الخطيب، أنبأنا على بن محمد بن على الايادي، حدثنا ابن خلاد العطار، أنبأنا الحارث بن محمد، أنبأنا إبراهيم بن عبد الله، أنبأنا إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبى هريرة.
أن رسول الله ﷺ قال: لا عدوى ولا هامة ولا نوء ولا صفر.
نوء من الانواء.
غريب تفرد به إبراهيم فيما أظن.
قال صالح جزرة: سمعت إبراهيم بن عبد الله يقول: ما من حديث من حديث هشام الا وقد سمعته ما بين العشرين مرة الى ثلاثين مرة وكنت أوقفه، وكنت أسمع من سعيد الجوهرى والد إبراهيم: قال جزرة أعلم الناس بحديث هشيم عمرو بن عون، وإبراهيم بن عبد الله أصله هروى كان ببغداد.
أبو زرعة الدمشقي: سمعت رجلا قال ليحيى بن معين: عمن يكتب حديث هشيم، قال: عن إبراهيم الهروي وسريج بن يونس.
وقال يعقوب بن شيبة: أنبانا عبد الله بن هبيرة، قال سألت يحيى بن معين، قلت: من أصحاب هشيم الذى نعتمد عليهم؟ قال: إبراهيم الهروي، ومحمد بن الصباح الدولابى.
وقال ابن معين: الهروي أكيسهما وأيقظهما.
الحسين بن إدريس الهروي، قال أبو داود السجستاني: إبراهيم الهروي ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أحمد بن محمد بن محرز: سألت ابن معين عن إبراهيم بن عبد الله، فقال: لا بأس به.
وقال صالح جزرة: صدوق.
وقال إبراهيم الحربى: كان إبراهيم الهروي يديم الصيام الا أن يأتيه أحد يدعوه الى طعام فيفطر.
قال: وكان أكولا يأكل حملا وحده.
وقال الدارقطني: هو ثقة.
وقال الحارث بن محمد: مات سنة أربع وأربعين ومائتين في رمضان بسامرا [ميزان الاعتدال (١/ ٧٩)].
٢٢٧ - إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر الجمحى
• إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر الجمحى [ت].
وكان الحارث بن معمر من مهاجرة الحبشة، فولد له بالحبشة حاطب وإبراهيم، هذا مدنى مقل، ما علمت فيه جرحا.
وروى عنه أبو النضر والقعنبى.
ومن غرائبه حديثه عن عبد الله بن دينار، عن ابن
стр. 180
عمر - مرفوعا: لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسى القلب.
قال الترمذي: حسن غريب. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٨)].
٢٢٨ - إِبْرَاهِيمُ بن عَبْد الله بن خَالِد المصِّيصِي
• إِبْرَاهِيمُ بن عَبْد الله بن خَالِد المصِّيصي.
يروي عَن حجاج بن مُحَمَّد، ووكيع بن الْجراح، والْحَارث بن عَطِيَّة، يُسَوِّي الحَدِيث ويسرقه، ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، يقلب حَدِيث الزبيدِيّ عَن الزُّهْرِيّ عَلَى الأَوْزَاعِيّ، وحَدِيث الأَوْزَاعِيّ عَلَى مَالِك، وحَدِيث زِيَاد بن سَعْد عَلَى يَعْقُوب بن عَطَاء وَمَا يشبه هَذَا، وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَار، عَن بن عَبَّاسٍ، عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ يَكُونُ أبو بَكْرٍ على أحد أَرْكَان الحَوْضِ، وَعُمَرُ عَلَى الثَّانِي، وَعُثْمَانُ عَلَى الثَّالِثِ، وَعَلِيٌّ عَلَى الرَّابِع، فَمن أبغض وَاحِداً مِنْهُمْ لَمْ يَسْقِه الآخَرُونَ.
وَمَنْ يَرْوِي بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَ هَذَا المَتْنِ اسْتَحَقَّ أَنْ يُعْدَلَ بِه الى جُمْلَة المَتْرُوكِينَ، وَقَدْ رَوَى عَن الحجَّاج بن مُحَمَّد، عَن بن جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : إِذا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ تَحْتَ العَرْشِ هَاتُوا أَصْحَاب مُحَمَّدٍ، فَيُؤْتَى بِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَبِعُمَر بن الْخَطَّابِ، وَبِعُثَمَان بن عَفَّانَ، وَعَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ، قَالَ: فَيُقَالُ لأَبِي بَكْرٍ: قِفْ عَلَى بَاب الجَنَّةِ فَأَدْخِلْ فِيهَا مَنْ شِئْتِ بِرَحْمَة الله، وَرُدَّ مَنْ شِئْتَ بِعِلْم الله ، ويقال لِعُمَرَ: قِفْ عِنْدَ المِيزَانَ فَثَقِّلْ بِرَحْمَة الله مَنْ شِئْتَ، وَخَفِّفْ مَنْ شِئْتَ بِعِلْم الله، قَالَ: وَيُعْطَى لِعُثْمَان بن عَفَّانَ غُصْنُ شَجَرٍ مِنَ الشَّجَر التِي غَرَسَهَا الله بِيَدِهِ فَيُقَالُ لَهُ: قِفْ عَلَى الحَوْضِ فَذُدْ عَنْهُ مَنْ شِئْتَ مِنَ النَّاسِ، قَالَ: وَيُدْعَى عَلِي بن أبي طَالِبٍ فَيُعْطَى حُلَّتَيْنِ ويقال لَهُ: خُذْهُمَا فَإِنِّي ادَّخَرْتُهُمَا لَكَ يَوْمَ أَنْشَأْتُ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ.
أَخْبَرَنَاهُ الحُسَيْنُ بن عَبْد الله القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، ثَنَا عُبَيْدُ بن الْهَيْثَم الحَلَبِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن خَالِدٍ المِصِّيصي، ثَنَا الحَجَّاجُ بن مُحَمَّدٍ.
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَجَّاجِ بن مُحَمَّدٍ، عَن بن جريج، عَن نَافِع، عَن بن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : مَنْ شربَ مُسْكِرا نَجِسَ وَنَجِسَتْ صَلاتُهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ مَاتَ فِيهِنَّ مَاتَ كَافِرًا، وَإِنْ تَابَ تَابَ الله عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ نَجِسَ وَنَجِسَتْ صَلاتُهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ مَاتَ فِيهِنَّ مَاتَ كَافِرًا، وَإِنْ تَابَ تَابَ الله عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ نَجِسَ وَنَجِسَتْ صَلاتُهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ مَاتَ فِيهِنَّ مَاتَ كَافِرًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ الله عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى الله أَنْ يَسْقِيهِ مِنْ طِينَة الخَبَالِ، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله وَمَا طِينَةُ الخَبَالِ؟ قَالَ: مَاءٌ يَسِيلُ مِنْ صَدِيدِ أَهْل النَّارِ.
أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بن مُوسَى بن حَمْزَةَ البَزِيعِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن عَبْد الله بن خَالِدٍ المِصِّيصِيُّ قَالَ: حَدثنَا حجَّاج بن مُحَمَّد. [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٦)].
• إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي.
عن الحارث بن عطية ووكيع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢)].
• إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن خَالِد المصِّيصي.
يرْوى عَن حجاج بن مُحَمَّد ووكيع روى عَنهُ جمَاعَة من أهل الشَّام أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٥)].
• إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي.
стр. 181
روى عن وكيع، وحجاج بن محمد بالموضوعات، حدث عنه غير واحد من الشاميين ساقط. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٠)].
• إبراهيم بن عبد الله بن خلد المصيصي.
يروي عن وكيع.
قال ابن حبان: يسرق الحديث ويسويه، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، فيستحق أن يكون من المتروكين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٠)].
• إبراهيم بن عبد الله المصيصي.
عن وكيع، متروك متهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• ابراهيم بن عبد الله المصيصي.
عن وكيع، متروك متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤)].
• إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي.
عن وكيع. أحد المتروكين.
ابن حبان: إبراهيم بن عبد الله بن خالد يسرق الحديث، ويروى عن الثقات ما ليس من حديثهم.
وهو الذى يروى عن وكيع، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس - مرفوعا: إذا كان يوم القيامة يكون أبو بكر على أحد أركان الحوض، وعمر على الركن الثاني، وعثمان على الركن الثالث، وعلى على الرابع، فمن أبغض واحدا منهم لم يسقه الآخرون.
وقد روى عن حجاج، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس - مرفوعا: إذا كان يوم القيامة نادى مناد تحت العرش: هاتوا أصحاب محمد، فيؤتى.
стр. 182
بأبى بكر وعمر وعثمان وعلى، فيقال لابي بكر: قف على باب الجنة فأدخل فيها من شئب ورد من شئت.
ويقال لعمر: قف عند الميزان فثقل من شئت برحمة الله، وخفف من شئت.
ويعطى عثمان غصن شجرة من الشجر التى غرسها الله بيده، فيقال: ذد بهذا [عن الحوض] من شئت.
ويعطى على حلتين فيقال له: خذهما، فإنى ادخرتهما لك يوم أنشأت خلق السموات والارض.
أخبرناه الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا عبيد بن الهيثم الحلبي، حدثنا إبراهيم فذكره.
وقد روى عن حجاج، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: من.
شرب مسكرا نجس ونجست صلاته أربعين صباحا، فإن مات فيهن مات كافرا، وذكر الحديث، أنبأناه على بن موسى البزيعى ببغداد، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد ببغداد، حدثنا الحجاج.
قلت: هذا رجل كذاب، قال الحاكم: أحاديثه موضوعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٧)].
• إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي.
عن وكيع.
أحد المتروكين. قال ابن حبان: إبراهيم بن عبد الله بن خالد يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم وهو الذي روى عن وكيع، عن سفيان، عن عَمْرو بن دينار، عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: إذا كان يوم القيامة يكون أبو بكر على أحد أركان الحوض وعمر على الركن الثاني وعثمان على الثالث وعلي على الرابع فمن أبغض واحدا منهم لم يسقه الآخرون.
وقد روى عن حجاج، عن ابن جريج، عن عَمْرو بن دينار، عن ابن عباس مرفوعا: إذا كان يوم القيامة نادى مناد تحت العرش هاتوا أصحاب محمد فيؤتى بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فيقال لأبي بكر: قف على باب الجنة فأدخل فيها من شئت ورد من شئت ويقال لعمر: قف عند الميزان فثقل من شئت برحمة الله وخفف من شئت.
ويعطى عثمان غصن شجرة من الشجرة التي غرسها الله بيده فيقال: ذد بهذا عن الحوض من شئت ويعطى علي حلتين فيقال له: خذهما فإني ادخرتهما لك يوم أنشأت خلق السماوات والأرض.
أخبرناه الحسين بن عبد الله القطان، حَدَّثَنا عُبَيد بن هشام الحلبي، حَدَّثَنا إبراهيم … فذكره.
وقد روى عن حجاج، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: من شرب مسكرا نجس ونجست صلاته أربعين صباحا فإن مات فيهن مات كافرا … وذكر الحديث. أخبرناه علي بن موسى البزيعي ببغداد، حَدَّثَنا إبراهيم بن عبد الله، حَدَّثَنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد ببغداد، حَدَّثَنا الحجاج.
قلتُ: هذا رجل كذاب.
قال الحاكم: أحاديثه موضوعة انتهى.
وذكر ابن حبان أيضًا أنه روى عن الحارث بن عطية وأنه كان يقلب حديث الزبيدي، عَن الزُّهْرِيّ على الأوزاعي وحديث الأوزاعي على مالك وحديث زياد بن سعد على يعقوب بن عطاء وما يشبه ذلك وأنه كان يسوي الحديث.
ومعنى تسوية الحديث: أنه يحذف من الإسناد من فيه مقال وهذا يطلق عليه: تدليس التسوية. [لسان الميزان (١/ ٣٠٢)].
• إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي.
أحد المتروكين ذكر له الذهبي أحاديث أنكرت عليه وذكر في آخر ترجمته فقال هذا رجل كذاب قال الحاكم أحاديثه موضوعة وقد ذكر له بن الجوزي حديثا في إثم شارب الخمر وهو أحد الأحاديث التي ذكرها الذهبي في ترجمته ثم قال بن الجوزي وروى نحوه إبراهيم بن عبد الله المصيصي وكان المصيصي يسرق الحديث ويسويه انتهى فقوله ويسويه مقتضاه أنه يضع والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣)].
• إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن خَالِد المصِّيصِي.
عَن وَكِيع، قَالَ ابن حبَان يسرق الحَدِيث ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ وَقَالَ الحَاكِم أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى.
يسرق الحديث ويسويه، وفي الميزان كذاب الحاكم أحاديثه موضوعة، وقال مرة متروكة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
٢٢٩ - ابراهيم بن عبد الله بن الزبير الجمحي
• إبراهيم بن عبد الله بن الزبير.
يروي عن نافع قال الأزدي عنده مناكير وهو منسوب الى الكذب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٠)].
• إبراهيم بن عبد الله بن الزبير.
عن نافع، كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• ابراهيم بن عبد الله بن الزبير الجمحي.
عن نافع قال الازدي كذاب [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣)].
• إبراهيم بن عبد الله بن الزبير الجمحي.
عن نافع.
قال الازدي: منسوب الى الكذب. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٧)].
стр. 183
• إبراهيم بن عبد الله بن الزبير الجمحي.
عن نافع.
قال الأزدي: منسوب الى الكذب انتهى.
وأورد له من طريق حفص بن عمر عنه، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: حسن السؤال نصف العلم.
وقال: عنده مناكير ووهم. [لسان الميزان (١/ ٣٠١)].
• إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن الزبير الجُمَحِي الكُوفِي.
عَن نَافِع، قَالَ الأَزْدِيّ: مَنْسُوب الى الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].
٢٣٠ - إبراهيم بن عبد الله بن السَّفَرْقع
• إبراهيم بن عبد الله.
ويعرف ب ابن السفرقع قال ابن أبي الفوارس كان كذابا يضع الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٩)].
• إبراهيم بن عبد الله بن السَّفَرْقع.
قال بن أبي الفوارس: وضاع. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• ابراهيم بن عبد الله بن السفرقع.
قال أبو الفتح بن أبي الفوارس كذاب وضاع [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥)].
• إبراهيم بن عبد الله بن السفرقع.
قال أبو الفتح بن أبى الفوارس: كذاب يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٩)].
• إبراهيم بن عبد الله بن السفرقع.
قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: كذاب يضع الحديث انتهى.
والسفرقع لقب له لا اسم جده.
وذكر أبو الفتح أنه مات سنة إحدى وستين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٣٠٧)].
• إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن السفرقع.
قَالَ أبو الفَتْح بن أبي الفوارس كَذَّاب وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].
٢٣١ - إِبراهيم بن عَبد الله بن سَمُرَة الأَسَديُّ
• إِبراهيم بن عَبد الله بن سَمُرَة الأَسَديُّ.
عن أَبيه، مَجهولَين جَميعًا، وحَديثهُما غَير مَحفُوظ.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن إِسحاق الصِّينِي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن عَبد الله بن سَمُرَة الأَسَدي، عن أَبيه، عن عِكرمة، عن ابن عَباس قال: الجَماعَة ثَلاثَة، ولَهم خَمسَة وعِشرون دَرَجَةً، فَكُلَّما ازداد فيهم رَجُل فَلَهم دَرَجَة الى عَشرة الاف.
قال: والحَديث في فَضل صَلاة الجَماعَة على صَلاة الفَذ بِضع وعِشرين دَرَجَةً ثابِت عن النَّبي ﷺ مِن غَير وجه، فَأَما هَذا اللَّفظ فليس بِمَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٠٥)].
• إبراهيم بن عبد الله بن سمرة الأسدي.
عن أبيه قال العقيلي مجهولان جميعا وحديثهما غير محفوظ [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٠)].
• إبراهيم بن عبد الله بن سمرة (١) الأسدي.
عن أبيه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• ابراهيم بن عبد الله بن سمرة الأسدي.
عن ابيه مجهولان [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣)].
• إبراهيم بن عبد الله بن سَمُرَة الأسدي.
(إبراهيم بن عبد الله.
عن عبد الله بن قيس. وإبراهيم بن عبد الله بن
стр. 184
سَمُرَة الأسدي.
عن أبيه.
مجهولان انتهى.
وقال الأزدي في الراوي، عَن عَبد الله بن قيس: هو وشيخه كذابان لا يكتب حديثهما.
وقال العقيلي في الراوي، عَن أبيه: هو وأبوه مجهولان وحديثهما غير محفوظ.
ومن مناكيره:، عَن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: الجماعة ثلاثة فلهم خمسة وعشرون درجة فكلما زادهم رجل فلهم به درجة الى عشرة الاف.
قال العقيلي: أصله ثابت وأما هذا اللفظ فغير محفوظ). [لسان الميزان (١/ ٣٠٢)].
٢٣٢ - إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر
• إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر.
عن أبيه، روى عنه أئمة. قال النسائي: ليس بثقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• ابراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر.
قد روى عنه سادة قال النسائي ليس بثقة [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣)].
• إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر.
عن أبيه، وسعيد بن عبد العزيز.
قد روى عنه أئمة.
قال النسائي: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٧)].
• إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر.
عن أبيه وسعيد بن عبد العزيز.
قد روى عنه أئمة.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة انتهى.
وقد روى عنه البخاري في غير "الجامع"، وذكره ابن أبي حاتم فلم يضعفه، وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (١/ ٣٠١)].
٢٣٣ - إبراهيم بن عبد الله بن قريم
• إبراهيم بن عبد الله بن قريم.
مجهول، في حدود المائتين، عن مالك. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• إبراهيم بن عبد الله بن قريم.
روى الترمذي عن رجل عنه لا اعرفه سمع مالكا [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣٤)].
• إبراهيم بن عبد الله بن قريم [ت] عن مالك حكاية.
لا أعرفه.
روى الترمذي عن رجل عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٧)].
٢٣٤ - إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب أبو إسحاق المخرمي
• إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب أبو إسحاق المخرمي.
يروي عن سري السقطي قال الدارقطني ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤١)].
• ابراهيم بن عبد الله بن محمد المخرمي.
قال الدارقطني ليس بثقة حدث ببواطيل [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤)].
• إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمى.
روى عن القواريرى، وسعيد الجهمى وطبقتهما.
وقال فيه الاسماعيلي: صدوق، لكن قال الدارقطني: ليس بثقة.
حدث عن ثقات بأحاديث باطلة.
قلت: آخر من تأخر من أصحاب هذا أبو حفص بن الزيات، وساق الخطيب بطريقين عن المخرمى: حدثنا القواريرى، حدثنا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : إن الله يوحى الى الحفظة لا تكتبوا على الصوام بعد العصر سيئة.
قال الدارقطني: هذا باطل.
الحسين بن محمد بن عبيد في خبر عال سمعناه من طريق ابن برهان الغزال،.
عنه، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا أبى، حدثنا إبراهيم بن رجاء، حدثنا مالك عن نافع، عن ابن عمر: أن عمر كتب الى سعد: إذا أتاك كتابي فادع نضلة ابن معاوية وجهزه في ثلاثمائة وقل له: امض الى حلوان، فأتاها فرزقه الله تعالى، وأصابوا متاعا كثيرا وأثاثا.
قال: وأرهقهم العصر، فألجئوا الغنيمة الى سفح الجبل، فقام نضله فأذن.
فقال: الله أكبر، الله أكبر.
فأجابه مجيب من الجبل: كبرت كبيرا يا نضلة .. الحديث.
مات أبو إسحاق المخرمى في سنة أربع وثلثمائة، وأبوه فصدوق يروى عن ابن عيينة. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٨)].
• إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي.
روى عن القواريري وسعيد الجرمي وطبقتهما.
وقال فيه الإسماعيلي: صدوق.
لكن قال
стр. 185
الدارقطني: ليس بثقة حدث عن ثقات بأحاديث باطلة.
قلتُ: آخر من تأخر من أصحاب هذا: أبو حفص الزيات.
وساق الخطيب بطريقين عن المخرمي، عن القواريري، عن جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إن الله يوحي الى الحفظة لا تكتبوا على الصوام بعد العصر سيئة.
قال الدارقطني: هذا باطل.
الحسين بن محمد عُبَيد الدقاق في "جزء" عال سمعناه من طريق ابن برهان الغزال عنه، حَدَّثَنا إبراهيم بن عبد الله، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا إبراهيم بن رجاء، حَدَّثَنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أن عمر كتب الى سعد: إذا أتاك كتابي فادع نضلة بن معاوية وجهزه في ثلاث مِئَة وقل له: امض الى حلوان، فأتاها فرزقه الله تعالى وأصابوا متاعا كثيرا وأثاثا. قال: وأرهقهم العصر فألجأوا الغنيمة الى سفح الجبل فقام نضلة فأذن فقال: الله أكبر الله أكبر فأجابه مجيب من الجبل: كبرت كبيرا يا نضلة … الحديث.
مات أبو إسحاق المخرمي في سنة أربع وثلاث مِئَة وأما أبوه فصدوق يروي عن ابن عُيَينة انتهى.
وقد تقدم التنبيه عليه في ترجمة إبراهيم بن رجاء.
رواه الخطيب عن شيوخ له عن الدقاق منهم ابن برهان المذكور.
وقال الحاكم: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول لأبي علي الحافظ: كتبت، عَن أبي إسحاق المخرمي ببغداد؟ فقال: نعم، قال: فما قولك فيه؟ فقال أبو علي: لا ينكر له لُقِيُّ الجرمي وأقرانه، فقال الإسماعيلي: ما هو عندي الا صدوق.
стр. 186
قال ابن المنادي، وَابن قانع: مات سنة أربع وثلاث مئة. [لسان الميزان (١/ ٣٠٤)].
• إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أَيُّوب.
وَرُبمَا قيل، إِبْرَاهِيم بن أَيُّوب المخرمي عَن القواريري وَسَعِيد الجرْمِي وطبقتهما قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَهُ بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي.
قيل صدوق، وقال الدارقطني ليس بثقة حدث عن الثقات بأحاديث باطلة ومرة قال إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخزومي الدقاق ليس بثقة الخ. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
&#٩٦٧٠; إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي شيبَة
• إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي شيبَة.
تقدم فِي إِبْرَاهِيم بن أبي بكر [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨)].
٢٣٥ - إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عفير
• إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عفير.
من ذرية سيف ابن ذى يزن، عن عمه، حدثنى عمى قال: سمعت أبى وعمى عن أبيهما عن جدهما أن عبد العزيز بن سيف بن ذى يزن وفد على النبي ﷺ بهدية.
فهؤلاء لا يدرى من هم، روى عن هذا ابن منده. [ميزان الاعتدال (١/ ٨١)].
• إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عفير.
- من ذرية سيف بن ذي يزن.
عن عمه.
حدثني عمي سمعت أبي وعمي، عَن أبيهما، عَن جَدِّهما: أن عبد العزيز بن سيف بن ذي يزن وفد على النبي ﷺ بهدية.
فهؤلاء لا ندري من هم.
روى عن هذا ابن منده. [لسان الميزان (١/ ٣٠٩)].
٢٣٦ - إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن مُحَمَّد
• إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن مُحَمَّد.
روى زَكَرِيَّا بن يحيى السَّاجِي عَن مُحَمَّد بن الفضيل المَكِّيّ عَن أَبِيه عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الله هَذَا قَالَ مر مَالك بن أنس بقينة تغني بِشعر مُسلم اليَتِيم:
أَنْت أُخْتِي وَأَنت حُرْمَة جاري
وحقيق على حفظ الجوَار
إِن للْجَار أَن تغيب عَنَّا
حَافِظًا فِي الغَيْب للأسرار
مَا أَتَى لي أَكَانَ لكتاب ستر
مستل أم بَقِي بِغَيْر ستار
قَالَ الخَطِيب فِي أَسمَاء من روى عَن مَالك إِبْرَاهِيم بن عبد الله شيخ مَجْهُول.
قلت وَهُوَ غير إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن قريم الأنْصَارِيّ قَاضي المَدِينَة وَقد روى التِّرْمِذِيّ فِي علل الجَامِع عَن رجل عَنهُ حِكَايَة عَن مَالك وَهَذَا مَنْسُوب الى جده وَكَانَ قَاضِيا بِالْمَدِينَةِ وَقد قرق بَينهمَا الخَطِيب فِي أَسمَاء من روى عَن مَالك وَلم أر من جمع بَينهمَا.
قلت قد ذكره الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان مُخْتَصرا فَلَا وَجه لاستدراكه عَلَيْهِ.
قلت إِنَّمَا ذكره للتمييز وَلم يذكر فِيهِ تضعيفا فَلَا بُد من استدراكه عَلَيْهِ [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧)].
стр. 187
٢٣٧ - إبراهيم بن عبد الله بن همام الصنعانى
• إِبْرَاهِيمُ بن عَبْد الله بن همام بن أخي.
عَبْد الرَّزَّاق يروي عَن عَبْد الرَّزَّاق المقلوبات الكَثِيرَة التِي لَا يَجُوز الاحْتِجَاج لمن يَرْوِيهَا لكثرتها رَوَى عَنْ عَمِّهِ عَبْد الرَّزَّاقِ عَن الثَّوْرِيِّ عَن الحَجَّاجِ بن فَرَافِصَةَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أبي هُرَيْرَة عَن أَنَبِي ﷺ قَالَ مَنْ خَافَ عَلَى نَفْسِه النَّارَ فَلْيُرَابِطْ عَلَى السَّاحِلِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أخبرناه بن قُتَيْبَةَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن عَبْد الله بن بْنِ هَمَّامٍ وَهَذَا عِنْدَ الثَّوْرِي بِهَذَا الإِسْنَادِ مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلالا مُكَاثِرًا مُفَاخِرًا مِرَائِيًا قَتَلَتْهُ وَرَوَى عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْد الوَهَّابِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِيه عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ مَنْ صَلَّى صَلاةً نَافِلَةً وَقَدْ أَضَاعَ فَرِيضَةً جَعَلَ الله نَافِلَتَهُ فَرِيضَةً نَوَى ذَلِكَ أَوْ لَمْ يَنْوِهِ وَمَنْ صَامَ صِيَامَ نَافِلَةٍ وَقَدْ أَضَاعَ صِيَامَ فَرِيضَةٍ جَعَلَ الله صِيَامَهُ ذَلِكَ لَهُ فَرِيضَةً نَوَى ذَلِكَ أَوْ لَمْ يَنْوِهِ وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ نَافِلَةٍ وَقَدْ أَضَاعَ زَكَاةً فَرِيضَةً جَعَلَ الله نَافِلَتَهُ زَكَاةً نَوَى ذَلِكَ أَوْ لَمْ يَنْوِهِ أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْحَسَن اللَّخْمِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن عَبْد الله بن هَمَّامٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَرَوَى عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أبي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بن أبي حَازِمٍ عَنْ جَرِيرِ بن عَبْد الله قَالَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ يَسْتَجِيبُ لِلْمُتَظَلِّمِينَ مَا لَمْ يَكُونُوا أَكثر من الظَّالِمين فَإِذَا كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ فَيَدْعُونَ فَلا يَسْتَجِيبَ لَهُمْ وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ جَرِيرِ بن عَبْد
الله قَالَ لَمَّا قَدِمَ جَعْفَرٌ مِنْ أَرْض الحَبَشَةِ تَلَقَّاهُ النَّبِيُّ ﷺ وَقَبَّلَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا مُحَمَّدُ بن أَيُّوب بن مُشْكَانَ بِطَبَرِيَّةَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن عَبْد الله بن هَمَّامٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٨)].
• إبراهيم بن عَبد الله بن همام.
ابن أخي عَبد الرَّزَّاق.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن قتيبة، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله بن همام ابن أخي عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، قَال: حَدَّثَنا سُفيان، عَن حجاج بن أرطاة عن مكحول، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: من خاف على نفسه النار فليرابط على الساحل أربعين يومًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله،.
قال الشَّيخ: أظنه الكجي، قَال: حَدَّثني إبراهيم بن عَبد الله ابن أخي عَبد الرَّزَّاق، أظنه عن عَبد الرَّزَّاق، عن سُفيان، عَن عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الضيافة على أهل الوبر وليست على أهل المدر.
قال الشيخ: وهذان الحديثان من حديث الثَّوْريّ منكران يحدث بهما ابن أخي عَبد الرَّزَّاق هذا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله بن همام، أَخْبَرنا عَبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد عن حميد الطويل، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صلاة على كور العمامة يعدل ثوابها غدوة في سبيل الله.
قال إبراهيم: قَال لي عَبد الرَّزَّاق: غلط، هي غزوة في سبيل الله.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث مناكير مع سائر ما يروي ابن أخي عَبد الرَّزَّاق هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٤٠)].
• إِبْرَاهِيم بن عبد الله.
ابن أخي عبد الرَّزَّاق.
стр. 188
سَاق لَهُ ابن عدي أَحَادِيث، ثم قَالَ: وَهَذِه الأَحَادِيث مَنَاكِير مَعَ سَائِر مَا يروي. [مختصر الكامل (ص ١٣٤)].
• إبراهيم بن عبد الله بن همام ابن أخي.
عبد الرزاق، عن عمه، كذاب يضع الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢١)].
• إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن همام ابن أخي.
عبد الرَّزَّاق.
حدث عَنهُ عَمه بِأَحَادِيث مَوْضُوعه وَقد روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْحسن بن قُتَيْبَة العَسْقَلَانِي أَحَادِيث مِنْهَا [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٧)].
• إبراهيم بن عبد الله بن همام بن أخي.
عبد الرزق. حدث بالموضوعات عن عمه. روى عنه الشاميون حدثونا عن بن قتيبة عنه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٧)].
• إبراهيم بن عبد الله بن همام ابن أخي.
عبد الرزاق يروي عن عمه قال ابن عدي منكر الحديث وقال الدارقطني كذاب يضع الحديث وقال الأزدي متروك الحديث كذاب لا يكتب حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤١)].
• إبراهيم بن عبد الله.
عن عمه عبد الرزاق، كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• ابراهيم بن عبد الله.
عن عمه عبد الرزاق بن همام قال الدارقطني كذاب [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤)].
• إبراهيم بن عبد الله بن همام الصنعانى.
عن عمه عبد الرزاق.
قال الدارقطني: كذاب.
قلت: من مصائبه عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن حجاج، عن مكحول، عن أبى هريرة - مرفوعا: من خاف على نفسه النار فليرابط على الساحل أربعين يوما.
وقال ابن عدى: حدثنا ابن قتيبة العسقلاني، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن همام، أنبأنا أبو عبيدة الحداد، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: صلاة على كور العماما يعدل ثوابها عند الله غزوة في سبيل الله.
وله عن عمه، عن الثوري، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: الضيافة على أهل الوبر، وليست على أهل المدر.
فهذه الاشياء من وضع هذا المدبر. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٩)].
• إبراهيم بن عبد الله بن همام الصنعاني.
عن عمه عبد الرزاق.
قال الدارقطني: كذاب. قلتُ: فمن مصائبه: عَن عَبد الرزاق، عن الثوري، عن حجاج، عن مكحول، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من خاف على نفسه النار فليرابط على الساحل أربعين يوما.
وقال ابن عَدِي: حدثنا ابن قتيبة العسقلاني، حَدَّثَنا إبراهيم بن عبد الله بن همام، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: صلاة على كور العمامة يعدل ثوابها عند الله غزوة في سبيل الله.
وله عن عمه، عن الثوري، عن عُبَيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: الضيافة على أهل الوبر وليست على أهل المدر.
فهذه الأشياء من وضع هذا المدبر انتهى.
وقال ابن حبان: روى، عَن عَبد الرزاق المقلوبات الكثيرة التي لا يجوز الاحتجاج بها.
روى عنه: ابن قتيبة، ومُحمد بن أيوب بن
стр. 189
مشكاب.
وَأورَدَ له الحديث الأول وحديثين آخرين.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث.
قلتُ: وسيأتي له حديث آخر في ترجمة أحمد بن محمد بن إسحاق العكبري. [لسان الميزان (١/ ٣٠٥)].
• إبراهيم بن عبد الله بن همام.
عن عمه عبد الرزاق قال الدارقطني كذاب قال الذهبي فمن مصائبه فذكر ثلاثة أحاديث ثم قال فهذه الأشياء من وضع هذا المدبر انتهى وقد ذكر بن الجوزي له حديثا في موضوعاته في الوصية لعلي ثم قال قال بن حبان إبراهيم بن عبد الله يسرق الحديث ويسويه ثم ذكر بن الجوزي في دعاء المظلوم عن الدارقطني أنه كذاب يضع الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢)].
• إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن همام الصَّنْعَانِيّ.
عَن عَمه عبد الرَّزَّاق، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].
• إبراهيم ابن أبي عبد الرزاق.
كذاب، الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٢)].
• إبراهيم بن عبد الله الصنعاني.
هو ابن أخي عبد الرزاق بن همام كذاب كذا قالوا. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٢٣٨ - إبراهيم بن عبد الله السعدى النيسابوري
• إبراهيم بن عبد الله السعدي.
عن جعفر بن عون، وإلياس، كان طويل اللسان يستخف بمسلم، فغمزه لذلك بلا حجة. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• ابراهيم بن عبد الله السعدي.
عن يزيد بن هارون قال الحاكم أبو عبد الله كان يستخف بمسلم فغمزه مسلم بلا حجة [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥)].
• إبراهيم بن عبد الله السعدى النيسابوري.
صدوق، له عن يزيد بن هارون ونحوه.
قال أبو عبد الله الحاكم: كان يستخف بمسلم فغمزه مسلم بلا حجة. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٠)].
• إبراهيم بن عبد الله السعدي النيسابوري.
صدوق.
له عن يزيد بن هارون.
قال أبو عبد الله الحاكم: كان يستخف بمسلم فغمزه مسلم بلا حجة انتهى.
قال ابن أبي حاتم: كتب الينا بحديثه سئل أبي عنه فقال: شيخ.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: حَدَّثَنا عنه محمد بن عبد الرحمن الدغولي، وَغيره.
وقال الحاكم في تاريخ نيسابور: إبراهيم بن عبد الله بن يزيد السعدي أبو إسحاق التميمي من بني سعد تميم ويلقب ببز وكان يكره هذا اللقب وهو ابن أخت بشر بن القاسم الفقيه وكان لا يخالطه وهو محدث كثير الحديث كبير الرحلة ويقال له: المؤذن لأذانه على المسجد على رأس المربعة. سمع إبراهيم في بلده من الحسين بن الوليد وحفص بن عبد الرحمن وحفص بن عُبَيد الله وطبقتهم.
وبالري من يحيى بن الضريس وبالكوفة من جعفر بن عون والوليد بن القاسم ويعلى بن عُبَيد، وَغيرهم.
وبالبصرة من وهب بن جرير وبشر بن عمر، وَأبي عاصم والأصمعي، وَأبي على الحنفي، وَغيرهم.
ورحل الى مكة ولم يرزق السماع من ابن عُيَينة وسمع من سالم الخواص بها وكانت وفاته قبل سفيان
стр. 190
وروى عن يزيد بن هارون وخلق.
روى عنه: محمد بن نصر المروزي وإبراهيم بن أبي طالب، وَالحسن بن سفيان وصالح بن محمد جزرة، وَابن خزيمة وأبو عبد الله بن الأخرم وجماعة.
توفي سنة سبع وستين ومئتين وقيل: سنة ست وثمانين ومئتين وهو وهم والأول أثبت وقد جاوز التسعين. [لسان الميزان (١/ ٣٠٧)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن عبد الله الصاعدي
وهو إبراهيم بن حميد المتقدم
• ابراهيم بن عبد الله الصاعدي.
عن ذي النون المصري عن مالك بخبر باطل قال ابن الجوزي في الموضوعات متروك [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥)].
• إبراهيم بن عبد الله الصاعدي.
روى عن ذى النون المصرى، عن مالك خبرا باطلا متنه: إذا نصب الصراط لم يجز أحد الا من كانت معه براءة بولاية على.
ذكره ابن الجوزى في الموضوعات فقال: إبراهيم متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٨١)].
• إبراهيم بن عبد الله الصاعدي (مكرر).
روى عن ذي النون المصري، عن مالك خبرا باطلا متنه: إذا نصب الصراط لم يجز أحد الا من كانت معه براءة بولاية علي.
ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" فقال: إبراهيم متروك الحديث انتهى.
وقد تقدم في إبراهيم بن حميد. [لسان الميزان (١/ ٣٠٨)].
• إِبْرَاهِيم بن عبد الله الصاعدي.
تقدم فِي إِبْرَاهِيم بن حميد. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].
• إبراهيم بن عبد الله الصاعدى.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٢٣٩ - إبراهيم بن عبد الله الكوفي
• إبراهيم بن عبد الله الكوفي.
يروي عن عبد الله بن قيس قال الأزدي مجهولان كذابان لا يكتب حديثهما [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٠)].
• إبراهيم بن عبد الله الكوفي.
عن عبد الله بن قيس، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• ابراهيم بن عبد الله الكوفي.
عن عبد الله بن قيس مجهولان [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣)].
• إبراهيم بن عبد الله.
عن عبد الله بن قيس، وإبراهيم بن عبد الله ابن سبرة الاسدي، عن أبيه مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٧)].
• إبراهيم بن عبد الله.
عن عبد الله بن قيس (إبراهيم بن عبد الله.
عن عبد الله بن قيس. وإبراهيم بن عبد الله بن سَمُرَة الأسدي.
عن أبيه.
مجهولان انتهى.
وقال الأزدي في الراوي، عَن عَبد الله بن قيس: هو وشيخه كذابان لا يكتب حديثهما.
وقال العقيلي في الراوي، عَن أبيه: هو وأبوه مجهولان وحديثهما غير محفوظ.
ومن مناكيره:، عَن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: الجماعة ثلاثة فلهم خمسة
стр. 191
وعشرون درجة فكلما زادهم رجل فلهم به درجة الى عشرة الاف.
قال العقيلي: أصله ثابت وأما هذا اللفظ فغير محفوظ). [لسان الميزان (١/ ٣٠٢)].
• إبراهيم بن عبد الله الطوقي (١).
كذاب الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• إبراهيم بن عبد الله الكوفي.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٢٤٠ - ابراهيم بن عبد الله الهروي
• ابراهيم بن عبد الله الهروي.
شيخ الترمذي قال النسائي بالقوي وقال أبو داود ضعيف وقد وثق (ت ق) [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣)].
• إبراهيم بن عبد الله الهروي [صح، ت، ق].
الحافظ شيخ الترمذي.
عنده عن هشيم وبابته.
قال أبو داود: ضعيف.
قال غير واحد: صدوق.
وقال.
إبراهيم الحربى: متقن تقى.
وقال الدارقطني: ثقة ثبت حافظ].
قال النسائي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (١/ ٧٧)].
٢٤١ - إبراهيم بن عبد الله عن إبراهيم بن عبد الله بن أخي عبد الرزاق
• إِبْرَاهِيم بن عبد الله.
روى عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الله ابن أخي عبد الرَّزَّاق قَالَ أَظُنهُ عَن عبد الرَّزَّاق عَن الثَّوْريّ عَن عبيد الله عَن نَافِع ابن عمر مَرْفُوعا الضِّيَافَة على أهل الوَبر وَلَيْسَت على أهل المدر رَوَاهُ ابن عدي عَن مُحَمَّد بن خلف المَرْزُبَان عَنهُ.
وَقَالَ ابن عدي فِي نفس صلب السَّنَد إِبْرَاهِيم بن عبد الله أَظُنهُ الكَجِّي.
قَالَ ابن القطَّان لَا يتَحَقَّق إِنَّه هُوَ فَهُوَ مَجْهُول والكجي أحد الأَثْبَات [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨)].
• إبراهيم بن عبد الله.
عن إبراهيم بن عبد الله بن أخي عبد الرزاق.
وعنه محمد بن خلف بن المرزبان.
أخرج ابن عَدِي في ترجمة شيخه، عَن مُحَمد بن خلف عنه حديثا وقال في صلب السند: أظنه الكجي.
قال ابن القطان: لا يتحقق أنه الكجي فهو مجهول. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٠٦)].
٢٤٢ - إبراهيم بن عبد الله عن مالك
• إبراهيم بن عبد الله.
حكى عن مالك.
قال الخطيب: شيخ مجهول.
روى عنه فضل المكى، لا يعرف أيضا.
قلت: وخبره باطل.
فروى عن أبى الحوارى، أنبأنا الوليد، أنبأنا الليث بن سعد، عن الزهري، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: غمني جبريل عند سدرة المنتهى في النور، قال: أنت من الله أدنى من القاب الى القوس، وأتانى الملك فقال: إن الرحمن يسبح نفسه .. وذكر الحديث.
فآفته القنطرى.
قال الخطيب: رجاله موثقون الا القنطرى]. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٠)].
• إبراهيم بن عبد الله.
стр. 192
حكى عن مالك.
قال الخطيب في "الرواة عن مالك": شيخ مجهول.
روى عنه: فضل المكي.
لا يعرف أيضًا. [لسان الميزان (١/ ٣٠٨)].
٢٤٣ - إبراهيم ابن أبي عبد الله
• إبراهيم ابن أبي عبد الله.
محمد بن أحمد بن الحطاب - بالمهملة - الرازي الإسكندراني.
روى، عَن أبيه، وَأبي صادق المديني وكتائب الفارقي.
قال أبو الحسن بن المفضل في وفياته: توفي في صفر سنة سبعين وخمس مِئَة ولم يكن أهلا أن يروى عنه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٥٤)].
٢٤٤ - إِبراهيم بن عَبد المَلك أبو إِسماعيل القَنادُ
• إِبراهيم بن عَبد المَلك أبو إِسماعيل القَنادُ.
عن قَتادة، يَهِم في الحَديث.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر الحَوضي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن عَبد المَلك القَنادُ، عن قَتادة، عن أَنس أَنَّ النَّبي ﷺ كان يَتَوضَّأ بِالمُد مِن الماء لصَلاة الفَريضَة، ويَغتَسِل بِالصاعِ.
وقال هِشام وأَبانُ، عن قَتادة، عن صَفيَّة بِنت شَيبة، عن عائِشة.
وقال شَيبانُ، عن قَتادة، عن الحَسن، عن أُمِّه، عن عائِشة.
وقال إِسحاق بن إِبراهيم أبو حَمزة العَطارُ، عن الحَسن، عن سَعد بن هِشام، عن عائِشة. قال أبو جَعفر: وحَديث هِشام وأَبَان أَولَى، ورَواه إِبراهيم بن عَبد المَلك القَنادُ، عن قَتادة، عن أَنس أَنَّ النَّبي ﷺ مَر بِشاة مَيتَة، وأَن النَّبي ﷺ قال: إِذا تَلَقاني عَبدي شِبرًا تَلَقَّيتُه ذِراعًا وكِلاهُما غَير مَحفُوظين مِن حَديث قَتادة. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٠٧)].
• إبراهيم بن عبد الملك البصري.
ليس بشيء قاله علي بن المديني [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٤)].
• إبراهيم بن عبد الملك أبو إسماعيل القناد.
عن قتادة له أوهام. [ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• إبراهيم بن عبد الملك أبو إسماعيل القناد.
عن قتاده وقال العقيلي يهم في الحديث وقال النسائي لا بأس به وضغفه الساجي [المغني في الضعفاء (ت س (١/ ٣٧)].
• إبراهيم بن عبد الملك أبو إسماعيل القناد [صح، ت، س].
روى عن قتادة وغيره.
قال العقيلى: يهم في الحديث.
وقال النسائي: لا بأس به.
وضعفه زكريا الساجى بلا مستند. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٣)].
• إبراهيم بن عبد الملك القَنَّاد.
قال العُقيلي: يَهِمُ في الحديث. وقال النسائي: لا بأس به، وضَعَّفَهُ زكريا السَّاجي بلا مستند، انتهى.
قال في «الكُنى»: لمَّا أعاده ولم ينبه على أنه تَقَدَّم في الأسْمَاء ما لفظه: قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت عَليَّا عنه فقال: كان ضعيفاً عندنا، انتهى. [نثل الهميان (ص ٧٣)].
стр. 193
٢٤٥ - إبراهيم بن عبد الواحد البلدي
• إبراهيم بن عبد الواحد البلدي.
لا أدرى من هو ذا.
أتى بحكاية منكرة، أخاف الا تكون من وضعه.
روى الزبير بن عبد الواحد الحافظ عن هذا قال: سمعت جعفر بن محمد الطيالسي يقول: صلى أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين في مسجد الرصافة، فقام قاص فقال: حدثنا أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، قالا: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: قال: من قال لا اله الا الله خلق الله من كل كلمة منها طيرا منقاره من ذهب وريشه مرجان .. وأخذ في قصة طويلة، فجعل أحمد ينظر الى يحيى ويحيى ينظر اليه، فقال: أنت حدثته؟ قال: لا، والله، فلما فرغ وأخذ قطعه قال له يحيى: تعال! من حدثك بهذا؟ فانا ابن معين، وهذا أحمد فإن كان ولابد فالكذب على غيرنا.
فقال: أنت يحيى بن معين؟ قال: نعم.
قال: لم أزل أسمع أنك أحمق.
ما علمته الى الساعة! كأنه ليس في الدنيا يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل غير كما، كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل غير هذا.
فوضع أحمد بن حنبل كمه على وجهه، وقال: دعه يقوم، فقام كالمستهزئ بهما. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٣)].
• إبراهيم بن عبد الواحد البلدي.
لا أدري من هو ذا أتى بحكاية منكرة أخاف أن لا تكون من وضعه.
روى الزبير بن عبد الواحد الحافظ عن هذا قال: سمعت جعفر بن محمد الطيالسي يقول: صلى أحمد بن حنبل، وَابن معين في مسجد الرصافة فقام قاص فقال: حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا: حَدَّثَنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عَن أَنس ﵁ مرفوعا قال: من قال: لا اله الا الله خلق الله من كل كلمة منها طيرا، منقاره من ذهب، وريشه مرجان، وأخذ في قصة طويلة فجعل أحمد ينظر الى يحيى ويحيى ينظر اليه فقال: أنت حدثته قال: لا والله، فلما فرغ وأخذ قطعه أي: الدراهم، قال له يحيى: تعال من حدثك بهذا؟ فأنا ابن معين وهذا أحمد فإن كان، وَلا بد فالكذب على غيرنا فقال: أنت يحيى بن معين؟ قال: نعم قال: لم أزل أسمع أنك أحمق ما علمت الا الساعة كأنه ليس في الدنيا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل غيركما، كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل ويحيى بن معين غير هذا فوضع أحمد بن حنبل كمه على وجهه وقال: دعه يقوم فقام كالمستهزئ بهما انتهى.
وهذا الرجل من شيوخ أبي حاتم بن حبان أخرج هذه القصة في مقدمة "الضعفاء" له عنه. [لسان الميزان (١/ ٣١٥)].
• إبراهيم بن عبد الواحد البكري.
قال الذهبي لا أدري من ذا أتى بحكاية منكرة أخاف الا تكون من وضعه فذكرها وهي صلاة أحمد بن حنبل ويحي بن معين بمسجد الرصافة فقام قاص فقال حدثنا أحمد بن حنبل ويحي بن معين الى أن قال فجعل أحمد ينظر الى يحيى ويحي ينظر اليه فقال أنت حدثته فقال لا والله الى أن قال فيه كيف عن سبعة عشر أحمد بن حنبل [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٢)].
• إِبْرَاهِيم بن عبد الوَاحِد البكْرِيّ.
تقدم فِي الصِّنْف الخَامِس من الوضاعين أَن الذَّهَبِيّ اتهمه بِوَضْع حِكَايَة القَاص مَعَ أَحْمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].
стр. 194
٢٤٦ - إبراهيم بن عبدة النيسابوري
• إبراهيم بن عبدة النيسابوري.
ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى، عَن أبي الحسن الثالث من الأئمة الاثني عشر، وَأبي محمد العسكري. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١٦)].
٢٤٧ - إبراهيم بن عُبَيد أبو عزة الأنصاري
• إبراهيم بن عُبَيد أبو عزة الأنصاري.
ذَكَره الطوسي في "رجال الشيعة" وقال: روى عن جعفر، والباقر. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١٦)].
٢٤٨ - إبْرَاهِيم بن عبيد الله بن عبَادَة بن الصَّامِت
• إِبْرَاهِيم بن عبيد الله بن عبَادَة بن الصَّامِت.
عَن أَبِيه عَن جده.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف مَجْهُول.
وَقَالَ ابن حزم مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩)].
• إبراهيم بن عُبَيد الله بن عبادة بن الصامت.
عن أبيه، عَن جَدِّه.
قال الدارقطني: ضعيف.
وَقَال في موضِعٍ آخر: مجهول وكذا قاله ابن حزم. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٣١٦)].
٢٤٩ - إبراهيم بن عُبَيد
• إبراهيم بن عُبَيْد.
لا يُعْرَف. ذكر ذلك في ترجمة عبد الله بن مسلم أبي طَيْبَة. [نثل الهميان (ص ٧٣)].
٢٥٠ - إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان بن سعيد
• إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان بن سعيد.
قَالَ ابن حزم مَجْهُول.
إِبْرَاهِيم بن عقبَة مولى أبي أُمَامَة.
عَن أبي أُمَامَة.
وَعنهُ حَمَّاد بن زيد.
قَالَ أبو حَاتِم مَجْهُول.
قلت وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان إِبْرَاهِيم بن عقبَة عَن كَبْشَة بنت كَعْب وَعنهُ حَمَّاد بن زيد وَقَالَ لَا يعرف قَالَ أبو حَاتِم مَجْهُول انْتهى وَهُوَ غلط فَإِنَّهُمَا ترجمتان وَأَبُو حَاتِم لم يقل فِي الرَّاوِي عَن كَبْشَة إِنَّه مَجْهُول ولنذكر عبارَة ابن أبي حَاتِم بِنَفسِهَا ليظْهر مَا ذكرته قَالَ ابن أبي حَاتِم إِبْرَاهِيم بن عقبَة مولى أبي أُمَامَة روى عَن أبي أُمَامَة روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد سَمِعت أبي يَقُول ذَلِك وَيَقُول هُوَ مَجْهُول ثم قَالَ إِبْرَاهِيم بن عقبَة روى عَن كَبْشَة ابْنة كَعْب قَالَت قَالَ لي أنس بن مَالك سَمِعت أبي يَقُول ذَلِك انْتهى كَلَامه.
وَقد ذكر صَاحب التَّرْجَمَة أبو حَاتِم البستي فِي الثِّقَات فَجعل بَينه وَبَين أبي أُمَامَة وَاسِطَة ذكره فِي طبقَة تَابِعِيّ التَّابِعين فَقَالَ إِبْرَاهِيم بن عقبَة شيخ يرْوى عَن مولى لأبي أُمَامَة عَن أبي أُمَامَة روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد انْتهى.
وَفِي هَذِه الطَّبَقَة جمَاعَة مِمَّن يُسَمِّي إِبْرَاهِيم بن عقبَة فلنذكرهم للتمييز [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٩)].
• إبراهيم بن عثمان بن سعيد.
مجهولٌ، قاله ابن حزم.
قلتُ: وسيأتي في ترجمة أحمد بن الغمر بن أبي حماد. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٣١٧)].
стр. 195
٢٥١ - إبراهيم بن عثمان أبو إسحاق الكاشغرى
• ابراهيم بن عثمان الكاشغري.
مشهور يتشيع وفيه رقة دين [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧)].
• إبراهيم بن عثمان أبو إسحاق الكاشغرى.
حدثونا عنه، وانفرد في زمانه بالغلو.
فيه تشيع، وفى دينه رقة.
والله المستعان.
مات سنة خمس وأربعين وستمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٤)].
• إبراهيم بن عثمان أبو إسحاق الكاشغري.
حدثونا عنه وانفرد في زمانه بالعلو، فيه تشيع، وفي دينه رقة، والله المستعان.
مات سنة خمس وأربعين وست مِئَة انتهى.
قال ابن النجار: هو صحيح السماع الا أنه عسر في الرواية وكان يذهب الى الاعتزال ويقال: إنه يرى رأي الفلاسفة مع حمق ظاهر وقلة علم.
روى، عَن أبي الفتح بن البطي، وَابن تاج القراء، وَغيرهما.
وآخر من حدث عنه بالإجازة أحمد بن أبي طالب بن الشحنة فيما أعلم. [لسان الميزان (١/ ٣١٦)].
٢٥٢ - إبراهيم بن عثمان أبو أيوب الجزار الكوفي
• إبراهيم بن عثمان الجزار الكوفي أبو أيوب.
ذكره أبو جعفر الطوسي في "مصنفي الشيعة" وقال: روى، عَن مُحَمد بن مسلم، وَأبي الورد، وَغيرهما.
روى عنه: صفوان بن يحيى، وَالحسن بن محبوب وأثنيا على ورعه وزهده. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١٧)].
٢٥٣ - إبراهيم بن عثمان أبو شيبة العبسي
• إبراهيم بن عثمان أبو شيبة العبسي.
قاضي واسط، سكتوا عنه وهو جده عثمان وعبد الله ابني محمد بن أبي شيبة. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٥)].
• إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي.
أبو شيبة إبراهيم بن عثمان: ساقط. [أحوال الرجال (ص ٩٢)].
• إبراهيم بن عثمان.
يعني جد أبي بكر بن أبي شيبة، وكنيته أبو شيبة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٥)].
• إبراهيم بن عثمان أبو شيبة.
متروك الحديث كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١١)].
• إِبراهيم بن عُثمان أبو شَيبة الكُوفيُّ:
قاضي واسِط، هو جَد بَني أَبي شَيبة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا أُمَيَّة بن خالد، قال: قُلت لشُعبة: إِن أَبا شَيبة حَدثنا، عن الحَكم، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى أَنه قال: شَهِد صِفّين مِن أَهل بَدر سَبعُون رَجُلاً، فقال: كَذَب والله، لَقَد ذاكَرت الحَكَم ذاك وذَكَرناه في بَيت فَما وجَدنا شَهِد صِفّين مِن أَهل بَدر غَير خُزَيمَة بن ثابت. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن مُوسَى الواسِطي، قال: حَدثنا المُثَنَّى بن مُعاذ، قال: حَدثنا أَبي، قال: كَتَبت الى شُعبة وهو بِبَغداد أَسأَلُه عن أَبي شَيبة القاضي، قال: فَكَتَب الي أَن لا تَرو عنه، فَإِنه رَجُل مَذمُوم، وإِذا قَرَأت كِتابي فَمَزِّقهُ. حدثنا الحُسين بن إِسحاق،.
стр. 196
ومُحمد بن أَيوب، قالا: حَدثنا عُبيد الله بن مُعاذ، قال: حَدثنا أَبي قال: كَتَبت الى شُعبة أَسأَلُه عن أَبي شَيبة قاضي واسِط فَكَتَب الى أَن لا تَكتُب عنه شَيئًا ومَزِّق كِتابي. حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يُسأَل عن أَبي شَيبة الواسِطي فقال: ارم به. حدثني أَحمد بن أَصرم المزني، قال: سمعتُ أَحمد بن مُحَمد بن حَنبل يقول: كان أبو شَيبة قَد وقَع على: الحَكم عن مِقسَم، وضَعَّفَه جِدًّا. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: إِبراهيم بن عُثمان، أبو شَيبة الكُوفي ضَعيفٌ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إِبراهيم بن عُثمان أبو شَيبة العَبسي مَولاهُم، قاضي واسِط، سَكَتُوا عنه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٠٩)].
• إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان العَبْسِي.
من أهل وَاسِط كَانَ مولى لعبس كنيته أبو شيبَة جد أَبِي بَكْر بن أبي شيبَة وَعُثْمَان وَالقَاسِم بَنو مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم العَبْسي ولى القَضَاء بواسط للمنصور ثَلَاثَة وَعشرين سنة وَكَانَ يَزِيد بن هَارُون يكْتب لَهُ حَيْثُ كَانَ عَلَى القَضَاء روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بن أبان كَانَ إِذَا حدث عَن الحكم جَاءَ بأَشْيَاء معضلة وَكَانَ مِمَّا كثر وهمه وفحش خَطؤُهُ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ وَتَركه يَحْيَى بن معِين أخبرنَا عَمْرو بن مُحَمَّدٍ ثَنَا أَسْلَمُ بن سَهْلٍ ثَنَا حَمْدُونُ بن عَبْد الله الوَاسِطِيُّ ثَنَا صِلَةُ بن سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ لِمُحَمَّدِ بن أبي شَيْبَةَ أبوكَ يُحَدِّثُ عَن الحَكَمِ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَنَا رَأَيْتُهُ عِنْدَ الحَكَمِ وَفِي أُذُنِهِ قُرْطٌ أَوْ شَنْفٌ فَقُلْتُ لِلْحَكَمِ مَنْ هَذَا فَقَال بن أُخْتٍ لِي أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّدٍ الدَّغُولِيُّ ثَنَا قَطَنُ بن إِبْرَاهِيمَ ثَنَا مُحَمَّدُ بن حَاتِمٍ الكُوفِيُّ ثَنَا المُثَنَّى بن مُعَاذٍ قَالَ كُنْتُ بِبَغْدَادَ فَكَتَبْتُ الى شُعْبَةَ أَنْ أَرْوِيَ عَنْ أَبِي شَيْبَةَ القَاضي فَقَالَ لَا تَرْوِ عَنْهُ شَيْئًا فَإِنَّهُ مَذْمُومٌ وَإِذَا قَرَأْتَ كِتَابِي فمزقه [المجروحين لابن حبان (١/ ١٠٤)].
• إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان العَبْسِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان العَبْسي من أهل وَاسِط، ثم قَالَ: ولى القَضَاء بواسط.
قَالَ أبو الحَسَنِ: هُوَ من أهل الكُوفَة ولي قَضَاء وَاسِط. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٤٩)].
• إبراهيم بن عثمان أبو شيبة العبسي.
الكوفي، قاضي واسط، جد بني أبي شيبة أبو بكر وعثمان وقاسم.
كتب اليَّ مُحَمدُ بن أيوب: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ بن معاذ (ح) وحدثناه ابن حماد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الدقيقي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، قال: كتبت الى شُعْبَة أسأله عَن أبي شيبة قاضي واسط، فكتب اليَّ لا تكتبن عنه شيئا، ومزق كتابي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أمية بن خالد، قالَ: قُلتُ لشعبة: إن أبا شيبة روى حديثًا عن الحكم، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى أنه قال: شهد صفين من أهل بدر سبعون رجلاً، قال: كذب والله، لقد ذاكرت الحكم ذاك، وذكرناه في بيته فما وجدنا شهد صفين واحد من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن معاوية العتبي، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن خالد الحراني يقول: سَمعتُ أبا شيبة إبراهيم بن عثمان يقول: ما سمعت من الحكم الا حديثًا واحدا، قال: وكان الحكم زوج أمه. حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير،
стр. 197
حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي طالب، حَدَّثَنا بكر بن بكار، حَدَّثَنا إبراهيم بن عثمان قاضي واسط، وذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر، عن عباس، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا نوح بن دراج، قال: حدث إبراهيم بن عثمان، وَهو أبو شيبة جد بني أبي شيبة، واسم أبيهم مُحَمد، وبنو أبي شيبة يقولون: أبو سعدة جدنا.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة، حَدَّثَنا وهب بن زمعة، عنِ ابن المبارك، أنه ترك حديث أبي شيبة الواسطي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى قال:: إبراهيم بن عثمان أبو شيبة الكوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين قلت: وأَبُو شيبة الذي يروي عنه يزيد؟ فقال: أبو هؤلاء؟ قلتُ: نَعَم، يَعني ابن أبي شيبة، قال: فليس بثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد أبو طالب، قَال: قَال أحمد بن حنبل: أبو شيبة جد بني أبي شيبة هؤلاء قريب منه أَيضًا، يعني من الحسن بن عمار، وَهو منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إبراهيم بن عثمان أبو شيبة العبسي قاضي واسط، سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إبراهيم بن عثمان أبو شيبة مولى عبس قاضي واسط، سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو شيبة ساقط.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه: إبراهيم بن عثمان أبو شيبة كوفي متروك الحديث.
أخبرني المرزباني، حَدَّثني سَعِيد بن نصر الصيرفي، حَدَّثني ربيع بن مضاء، قَال: قَال رقبة بن مصقلة لأبي شيبة القاضي: لو كانت لحيتك من الذنوب لكانت من الكبائر.
وقال غير المرزباني: لو كانت لحيتك من الذنوب لكانت من الكبائر. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا أبو شيبة، عن الحكم، عن مقسم، عنِ ابن عباس، قَال: كان النبي ﷺ يصلي في شهر رمضان في غير جماعة، بعشرين ركعة والوتر.
وبإسناده؛ عنِ ابن عباس، قَال: كان علي بن أبي طالب صاحب راية رسول الله ﷺ يوم بدر، وكان الحكم يقول: كان صاحب رايته يوم بدر والمشاهد كلها.
وبإسناده؛ عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ كان يقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب.
حَدَّثَنَا ابن عَبد العزيز، عن منصور، بهذا الإسناد قريبًا من عشرين حديثًا.
حَدَّثَنَا بُنَان بن أحمد بن علويه القطان، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا الوليد يَعني ابن مسلم، عن إبراهيم بن عثمان، عن الحكم، عن مقسم، عنِ ابن عباس؛ أن الحجاج بن علاط أهدى لرسول الله ﷺ سيفه ذا الفقار، وإن دحية الكلبي أهدى لرسول الله ﷺ بغلته الشهباء.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا حسين بن علي بن أبي الأسود، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا أبو شيبة، عن الحكم، عن مقسم، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : رأيت جعفر بن أبي طالب في الجنة ملكا، أو ملكا له جناحان يطير في الجنة حيث شاء، مضرج القوائم بالدم. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا
стр. 198
منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا أبو شيبة، عن سلمة بن كهيل، عن منصور بن سعد، عن سعد بن مالك، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: على كل الخلال يطبع المؤمن، الاَّ على الكذب والخيانة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعرفه الاَّ من هذا الطريق.
ورَواه أَيضًا علي بن هاشم، عَن الأَعْمَش، عَن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، نحوه.
حَدَّثَنَا مغيرة بن الخضر بن زياد بن المغيرة بن زياد بن مخارق بن عَبد الله البجلي الموصلي، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن جعفر المدائني، حَدَّثَنا أبي، عن إبراهيم بن عثمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ من الشعر حكما، وأصدق بيت تكلمت به العرب قوله: الا كل شيء ما خلا الله باطل.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن هشام بن عروة قد أوصله قوم، وأرسله آخرون، قوله: إن من الشعر حكما.
وأما قوله: وأصدق بيت تكلمت به العرب، زادنا فيه أبو شيبة هذا عن هشام بن عروة، وقد تابعوا أبا شيبة في قوله: الا كل شيء ما خلا الله باطل.
ولأبي شيبة أحاديث غير صالحة غير ما ذكرت عن الحكم وعن غيره، وَهو ضعيف على ما بينته، وَهو وإن كان نسب الى الضعف، فإنه خير من إبراهيم بن أبي حية الذي تقدم ذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٨٩)].
• إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان أبو شيبَة.
العَبْسِي، الكُوفِي.
قَاضي وَاسِط، جد بني أبي شيبَة أبو بكر وَعُثْمَان وقاسم.
قَالَ عبيد الله بن معَاذ: نَا أبي: قَالَ كتبت الى شُعْبَة أسأله عَن أبي شيبَة قَاضي وَاسِط، فَكتب اليّ: لَا تكتبن عَنهُ شَيْئا، ومزق كتابي.
وَقَالَ وهب بن زَمعَة عَن ابن المُبَارك: أَنه ترك حَدِيثه.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت ابن معِين قلت: فَأَبُو شيبَة الذِي يروي عَنهُ يزِيد؟.
قَالَ: أبو هَؤُلَاءِ؟ قلت: نعم. قَالَ: فَلَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ الإِمَام أَحْمد: [أَبُو شيبَة] قريب من الحسن بن عمَارَة، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَلأبي شيبَة أَحَادِيث غير صَالِحَة عَن الحكم وَغَيره، وَهُوَ ضَعِيف، وَهُوَ وَإِن كَانَ نسب الى الضعْف فَإِنَّهُ خير من ابن أبي حَيَّة. [مختصر الكامل (ص ١٢٣)].
• إبراهيم بن عثمان أبو شيبة.
قاضي واسط جد بني أبي شيبة، عن الحكم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٧)].
• إبراهيم بن عثمان أبو شيبة.
عن جابر الجُعْفي، وعنه عبد الله بن بُزَيع، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ٧)].
• إبراهيم بن عثمان أبو شيبة الكوفي.
قاضي واسط جد بني أبي شيبة أبي بكر وعثمان قال ابن المبارك ارم به وقال يحيى ليس بثقة وقال أحمد منكر الحديث قريب من الحسن ابن عمارة والحسن متروك الحديث وقال النسائي وأبو الفتح الأزدي هو متروك الحديث وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم
стр. 199
الرازي تركوا حديثه وقال السعدي ساقط [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤١)].
• إبراهيم بن عثمان أبو شيبة العبسي.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن عثمان أبوشيبه العبسي.
جد أبي بكر بن أبي شيبة ضعيف تركه غير واحد [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٧)].
• إبراهيم بن عثمان أبو شيبة العبسى الكوفى [ت، ق].
قاضى واسط، وجد أبى بكر بن أبي شيبة.
يروى عن زوج أمه الحكم بن عتيبة وغيره.
كذبه شعبة لكونه روى عن الحكم عن ابن أبي ليلى أنه قال: شهد صفين من أهل بدر سبعون فقال: شعبة كذب، والله لقد ذاكرت الحكم فما وجدنا شهد صفين أحدا من أهل بدر غير خزيمة.
قلت: سبحان الله، أما شهدها على! أما شهدها عمار.
روى عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بثقة.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
ومن مناكير أبى شيبة ما روى البغوي، أنبأنا منصور بن أبي مزاحم، أنبأنا أبو شيبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: كان رسول الله ﷺ يصلى في شهر رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة والوتر.
وقد ورد له عن الحكم أحاديث، وقد قال عبد الرحمن بن معاوية العتبى: سمعت عمرو بن خالد الحرانى يقول: سمعت أبا شيبة يقول: ما سمعت من الحكم الا حديثا واحدا.
ولابي شيبة عن آدم بن على، عن ابن عمر: ما أهلكت أمة الا في آذار، ولا تقوم الساعة الا في آذار لم - يصح هذا.
وقال أحمد بن حنبل: حديث من بشرني بخروج آذار بشرته بالجنة.
هذا لا أصل له.
قلت: وتوفى بعد الستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٤)].
• إبراهيم بن عثمان أبو شيبة.
متروك، الوجيز، كذبه شعبة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٢٥٤ - إبراهيم بن عربي الأسدي الكوفي
• إبراهيم بن عربي الأسدي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١٧)].
٢٥٥ - إبراهيم بن عصمة العدل النيسابوري
• إبراهيم بن عصمة العدل النيسابوري.
سمع السرى بن خزيمة.
أدخلوا في كتبه أحاديث، وهو في نفسه صادق]. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٤)].
• إبراهيم بن عصمة النيسابوري العدل.
سمع السري بن خزيمة أدخلوا في كتبه أحاديث وهو في نفسه صادق انتهى.
وهذا الرجل من مشايخ الحاكم قال في تاريخه: أدركته وقد شاخ وكان قد سمع أباه، وَغيره قبل الثمانين ومئتين وكانت أصوله صحاحا وسماعاته صحيحة فوقع اليه بعض الوراقين فزاد فيها أشياء قد
стр. 200
برأ الله أبا إسحاق منها.
ومات سنة اثنتين وأربعين وثلاث مِئَة وهو ابن أربع وتسعين سنة. [لسان الميزان (١/ ٣١٧)].
٢٥٦ - إبراهيم ابن أبي عطاء
• إبراهيم ابن أبي عطاء.
روى عنه ابن جريج.
هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى قاله ابن حبان وإبراهيم خرج له (ق). (ز) [لسان الميزان (١/ ٣١٨)].
٢٥٧ - إبراهيم بن عطية أبو إسماعيل الثقفي
• إبراهيم بن عطية.
متروك الحديث واسطي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣)].
• إِبراهيم بن عَطية الواسِطي الثَّقَفيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، يقول: إِبراهيم بن عَطية الواسِطي الثَّقَفي، أبو إِسماعيل، عن يُونُس بن خَباب ومُغيرَة، عِندَه مَناكيرُ، وكان هُشَيم يُدَلِّس به. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون يقول: كان إِبراهيم بن عَطية مِن أَهل واسِط، يَروي حَديثين عن مُغيرَة فَلَقيَهُما هُشَيم ويُفَضِّل هو، قال: أَحَدَهُما لا أَدري أَي شيء هو، والآخَرُ: النَّظَر في مَرآة الحَجام دَناءَةٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢١١)].
• إِبْرَاهِيم بن عَطِيَّة الوَاسِطِيّ أبو إِسْمَاعِيل الثَّقَفِيّ.
خرساني الأَصْل يروي عَن يُونُس بن خباب كَانَ هُشَيْم يُدَلس عَنْهُ أَخْبَارًا لَا أصل لَهَا كَأَنَّهُ وقف عَلَى العلَّة فِيهَا وَكَانَ مُنكر الحَدِيث جدا مَات سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَة رِوَايَة هُشَيْم عَن مُغيرَة عَن إِبْرَاهِيم النّظر فِي مرْآة الحجام دناءة مِنْهُ سمع وَقَدْ رَوَى عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ عَن الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الجُمُعَةِ رَكْعَةً فليصلي اليْهَا أُخْرَى رَوَاهُ عَنْهُ إِسْمَاعِيلُ بن عَبْد الله بن خَالِدٍ الرَّقِّيُّ وَهَذَا خَطَأٌ إِنَّمَا الخَبَرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلاةِ رَكْعَةً وَذَكَرَ الجُمُعَةَ قَالَهُ أَرْبَعَةُ أَنْفُسٍ عَن الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كُلُّهُمْ ضُعَفَاءُ [المجروحين لابن حبان (١/ ١٠٨)].
• إبراهيم بن عطية أبو إسماعيل الثقفي.
خراساني الأصل سكن واسط.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني إسحاق بن شاهين قال: مات إبراهيم بن عطية أبو إسماعيل الثقفي خراساني الأصل، نزل واسط بعد هشيم، وكان هشيم يدلس عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إبراهيم بن عطية أبو إسماعيل الثقفي الواسطي يروي عن يُونُس بن خباب وغيره، عنده مناكير، وكان هشيم يدلس عنه.
قال الشيخ: وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس: عنه إبراهيم بن عطية واسطي، متروك الحديث.
وذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر، عن عباس، قالَ: سَألتُ يَحْيى عن أحاديث يرويها هشيم عن مغيرة، عن إبراهيم؛ النظر في مرآة الحجام دناءة، وإذا بلي المصحف دفن، وأشباه هذه الأحاديث؟ فقال: سمعها هشيم من إبراهيم بن عطية الواسطي، عن مغيرة، قلت ليحيى: من إبراهيم هذا، سمع من مغيرة هذه الأحاديث؟ فقال: كان إبراهيم هذا لا يساوي شيئا.
وينبغي أن يكون قد سمع من مغيره وهشيم، إنما
стр. 201
سمع هذه الأحاديث منه عن مغيرة، وكان يقول: مغيرة هكذا، قال يَحْيى: أو شبيها بهذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي، أخبرني إسحاق بن شاهين، حَدَّثَنا هشيم، عن مُحَمد الأسدي، عن الشعبي، قال: ليس من المروءة النظر في مرآة الحجام.
أَخْبَرنا أحمد بن مُحَمد الضبعي، أخبرني إسحاق بن شاهين، حَدَّثَنا هشيم، حَدَّثَنا بعض أصحابنا، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: النظر في مرآة الحجام دناءة. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقرئ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عطية، عن المغيرة، عن إبراهيم، قال: النظر في مرآة الحجام دناءة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقرئ، وعمر بن مُحَمد بن عيسى السذابي، قالا: حَدَّثَنا أبو يوسف الفلوسي، حَدَّثَنا عثمان بن مخلد الواسطي، حَدَّثَنا إبراهيم بن عطية الثقفي، قَال: حَدَّثَنا يُونُس بن خباب، حَدَّثَنا المهاجر مولى ابن عُمَر، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ في قوله: ﴿من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة﴾، قال: الفي الف ضعف.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون بن أبي صالح النيسابوري، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسماعيل بن عَبد الله بن زرارة الرقي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا إبراهيم بن عطية الواسطي، ثقة، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ قَال: من أدرك يوم الجمعة ركعة فليصلي اليها أخرى.
قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث يَحْيى بن سَعِيد، عن الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه غير محفوظ، وإِنَّما نعرفه من حديث بقية، عن يُونُس، عن الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه. والزهري روى هذا الحديث عن سَعِيد.
قال الشيخ: وإبراهيم بن عطية هذا هو قليل الحديث، ولعله يبلغ عشرة، وكان هشيم يدلس عنه، وإِنَّما أشتهر بهشيم لتدليسه عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٩٧)].
• إِبْرَاهِيم بن عَطِيَّة أبو إِسْمَاعِيل الثَّقَفِيّ.
خراساني سكن وَاسِط.
قَالَ البُخَارِيّ: حَدثنِي إِسْحَاق بن شاهين: مَاتَ إِبْرَاهِيم بن عَطِيَّة بعد هشيم، وَكَانَ هشيم يُدَلس عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن يُونُس بن خباب وَغَيره، عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: كَانَ إِبْرَاهِيم هَذَا لَا يُسَاوِي شَيْئا.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَكَانَ هشيم يُدَلس عَنهُ، وَإِنَّمَا اشْتهر هشيم لتدليسه عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ١٢٥)].
• إبراهيم بن عطية أبو إسماعيل الثقفي.
واسطي. ذكر عنه هشيم عن مغيرة عن إبراهيم: النظر في مرآة الحجّام دناءة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٨)].
• إبراهيم بن عطية أبو إسماعيل الثقفي.
خراساني الأصل سكن واسط يروي عن يونس بن حبان والمغيرة روى عنه هشيم قال أحمد لا يكتب من حديثه شيء وقال يحيى لا يساوي شيئا وقال البخاري عنده مناكير وقال النسائي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٢)].
• إبراهيم بن عطية الثقفي.
شيخ لهشيم، ضعيف، بمرة. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• ابراهيم بن عطية الثقفي.
стр. 202
عن يونس بن خباب كتب عنه احمد بن حنبل ورمى به وتركه س [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨)].
• إبراهيم بن عطية الثقفى.
عن يونس بن خباب وغيره.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال النسائي: متروك.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال يحيى: لا يساوى شيئا.
وقيل: أحاديثه دون العشرة، منها ما روى عثمان بن مخلد الواسطي، أنبأنا إبراهيم بن عطية، حدثنا يونس بن خباب، حدثنا مهاجر مولى ابن عمر، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ في قوله تعالى: (من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة) قال: الف الف ضعف.
قيل: مات بعد هشيم بواسط، وقد روى هشيم عنه.
قال أحمد: كان يلى السواد، وكنا نكتب عنه.
قال: ولا ينبغى أن يروى عنه.
وقال البخاري: مات سنة إحدى وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٤)].
• إبراهيم بن عطية الثقفي.
عن يونس بن خباب، وَغيره.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال يحيى: لا يساوي شيئا.
وقيل: أحاديثه دون العشرة منها ما روي عن عثمان بن مخلد الواسطي، حَدَّثَنا إبراهيم بن عطية، حَدَّثَنا يونس بن خباب، حَدَّثَنا مهاجر مولى ابن عمر، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ في قوله: ﴿من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له أضعافاً كثيرة﴾ قال: الفي الف ضعف.
قيل: مات بعد هشيم بواسط وقد روى هشيم عنه.
قال أحمد: كان يلي السواد وكنا نكتب عنه.
قال: وَلا ينبغي أن يروى عنه.
وَقال البُخاري: مات سنة إحدى وثمانين ومِئَة، انتهى. وقال أبو حاتم: هو شيخ.
وقال السَّاجِي: لا يكتب عنه، وَلا يروى عنه ليس حديثه بشيء.
وقال ابن عَدِي: قليل الحديث.
وقال العقيلي: عنده مناكير عن يونس بن خباب ومغيرة ونسبه واسطيا ثقفيا ونقل عن البخاري أن هشيما كان يدلسه وعن يزيد بن هارون أنه كان يروي حديثين عن مغيرة فتلقاهما هشيم فروى أحدهما عن مغيرة وأسقط إبراهيم وهو حديث النظر في مرآة الحجام دناءة.
قال يزيد: والحديث، يعني الثاني - لا أدري ما هو.
ونقل ابن عَدِي عن عباس الدوري: سألت ابن معين عن أحاديث يرويها هشيم عن مغيرة، عن إبراهيم: النظر في مرآة الحجام دناءة، وَإذا بلي المصحف دفن وأشباه هذه فقال: سمعها هشيم من إبراهيم بن عطية، عن مغيرة وابراهيم لا يساوي شيئا.
وأخرج من طريق إسحاق بن شاهين أخبرنا بعض أصحابنا، عن مغيرة بحديث الحجام قال إسحاق: وأخبرنا إبراهيم بن عطية به.
ثم قال ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن حمدون النيسابوري، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسماعيل الرقي، حَدَّثَنا
стр. 203
أبي، حَدَّثَنا إبراهيم بن عطية الواسطي ثقة فذكر حديثا.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن حبان: إبراهيم بن عطية الواسطي خراساني الأصل منكر الحديث جدا روى عن مغيرة، عن إبراهيم: النظر في مرآة الحجام دناءة وسمعه هشيم منه فدلسه عن مغيرة.
قلتُ: وهذه القصة نقلت عن ابن معين أنه سئل عن أحاديث يرويها هشيم عن مغيرة، عن إبراهيم فقال: سمعها هشيم من إبراهيم بن عطية عن مغيرة يعني: فدلسها بحذف إبراهيم بن عطية.
قال: وإبراهيم لا يساوي شيئا.
وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة. [لسان الميزان (١/ ٣١٨)].
٢٥٨ - إبراهيم بن عقبَة بن طلق بن عَليّ الحَنَفِيّ
• إبراهيم بن عقبَة بن طلق بن عَليّ الحَنَفِيّ.
عَن قيس بن طلق.
ذكره ابن حبَان أَيْضا فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠)].
٢٥٩ - إبراهيم بن عقبَة بن أبي عَائِشَة
• إبراهيم بن عقبَة بن أبي عَائِشَة.
عَن أَبِيه روى عَنهُ أهل المَدِينَة.
ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠)].
٢٦٠ - إبراهيم بن عقبَة أبو رزام الرَّاسِبِي
• إبراهيم بن عقبَة أبو رزام الرَّاسِبِي.
عَن عَطاء وَعنهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل.
ذكره ابن أبي حَاتِم.
ذكرت الأَرْبَعَة للتمييز [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠)].
٢٦١ - إبراهيم بن عقبَة أحو موسى بن عقبة
• إبراهيم بن عقبَة (م د س ق).
أَخُو مُوسَى بن عقبَة.
عَن ابن المسيب وَغَيره.
وَعنهُ مَالك وَغَيره.
وَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن معِين وَأَبُو حَاتِم وَالنَّسَائِيّ وَابْن حبَان [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠)].
٢٦٢ - إبراهيم بن عقبة مولى أبي أمامة
• إبراهيم بن عقبة.
مولى أبي أمامة.
قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٢)].
• إبراهيم بن عقبة.
مولى أبي أمامة. قال أبو حاتم: يأتي بالمناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن عقبة.
عن كبشة بنت كعب.
وعنه حماد بن زيد. لا يدرى من ذا، وكأنه مولى أبي أمامه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨)].
• إبراهيم بن عقبة.
عن كبشة بنت كعب.
وعنه حماد بن زيد.
لا يعرف.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٥)].
стр. 204
• إبراهيم بن عقبة.
عن كبشة بنت كعب.
وعنه حماد بن زيد.
لا يعرف.
وقال أبو حاتم: مجهول. انتهى.
وقد خلط المؤلف ﵀ هنا ترجمتين فجعلهما واحدة.
أما الراوي عن كبشة فقال البخاري في تاريخه: إبراهيم بن عقبة أبو رزام الراسبي البصري سمع عطاء، سمع منه موسى بن إسماعيل.
وقال لي مُسَدَّد: حَدَّثَنا إبراهيم بن عقبة سمع كبشة بنت كعب.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن كبشة قالت: قال لي أنس بن مالك. سمعت أبي يقول ذلك.
هذا جميع ما ذكره به.
وأما الذي روى عنه حماد بن زيد فقال البخاري: إبراهيم بن عقبة قال لي زكريا: حَدَّثَنا الحكم بن المبارك، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن إبراهيم بن عقبة، عن مولى أبي أمامة، عَن أبي أمامة قال: الحدث ما كان من النصف الأسفل.
حديثه في البصريين.
وقال ابن أبي حاتم: إبراهيم بن عقبة مولى أبي أمامة، روى، عَن أبي أمامة.
وأما البخاري فذكر أنه روى عن مولى أبي أمامة.
وكذا قال ابن حبان لما ذكره في الثقات في أتباع التابعين.
وممن يسمى إبراهيم بن عقبة ثلاثة:
الأول: اسم جده طلق بن علي، روى عن قيس بن طلق.
والثاني: اسم جده أبو عائشة، روى، عَن أبيه وعنه أهل المدينة ذكرهما ابن حبان في الثقات.
والثالث: أخو موسى بن عقبة مذكور في التهذيب. [لسان الميزان (١/ ٣٢٠)].
٢٦٣ - إبراهيم بن عقيل بن جيش القرشي النحوي المعروف بابن الكبرى
• إبراهيم بن عقيل بن جيش القرشى النحوي.
ويعرف بابن الكبرى.
حدث عنه أبو بكر الخطيب.
قال هبة الله بن الاكفانى: كان يركب الاسناد. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٥)].
• إبراهيم بن عقيل بن جيش القرشي النحوي.
ويعرف بابن الكبري.
حدث عنه أبو بكر الخطيب.
قال هبة الله بن (١) الأكفاني: كان يركب الإسناد. انتهى.
وقد قال الخطيب: كان صدوقا فرد ذلك ابن
стр. 205
الأكفاني وقص قصة طويلة في ادعائه سماع تعليقة أبي الأسود الدؤلي التي القاها عليه علي بن أبي طالب وأنه كان وعد المحدثين بها الى أن دفعها الى ابن الأكفاني الفقيه أبو العباس أحمد بن منصور المالكي فإذا هو قد ركب لها إسنادا عن شيخ له، عن يحيى بن أبي بكير الكرماني، عن إسرائيل.
قال: فبينت ذلك للفقيه أبي العباس وقلت له: إن ابن أبي بكير مات سنة ثمان ومئتين فكيف يمكن أن يكون بين هذا وبينه رجل واحد؟ فرجع عنه.
ومات صاحب الترجمة سنة أربع وسبعين وأربع مِئَة وترجمته مبسوطة في تاريخ دمشق. [لسان الميزان (١/ ٣٢١)].
• إبراهيم بن عقيل بن جيش (١) ويعرف بابن الكبري (٢).
حدث عنه أبو بكر الخطيب.
قال هبة الله بن الأكفاني: كان يركب الإسناد. انتهى.
وقد تقدم أنه نوع من الوضع [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٤)].
• إبراهيم بن عقيل بن جيش القرشي النَّحْوِيّ.
شيخ للخطيب، قَالَ ابْن الأَكْفَانِيِّ كَانَ يركب الإِسْنَاد. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].
٢٦٤ - إبراهيم بن عقيل بن معقل بن مُنَبّه الصَّنْعَانِيّ
• إبراهيم بن عقيل بن معقل بن مُنَبّه الصَّنْعَانِيّ (د).
روى عَن أَبِيه روى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل وَابْن عَمه إِسْمَاعِيل بن عبد الكَرِيم بن معقل وَآخَرُونَ.
قَالَ أَحْمد كَانَ عسرا لَا يُوصل اليْهِ فأقمت على بَابه بِالْيمن يَوْمًا أَو يَوْمَيْنِ حَتَّى وصلت اليْهِ فَحَدثني بحديثين.
وَقَالَ ابن معِين لم يكن بِهِ بَأْس ثم قَالَ إِن حَدِيثهمْ يَنْبَغِي أَن يكون صحيفَة وَقعت اليْهِم.
وَوَثَّقَهُ العجلِيّ وَابْن حبَان وَقَالَ يرْوى عَن عَم أَبِيه وهب بن مُنَبّه [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠)].
٢٦٥ - إبراهيم بن عكاشة بن محصن
• إبراهيم بن عكاشة بن محصن.
قال بن أبي حاتم: حدث عن الثوري حديثاً منكراً دل على أنه غير صدوق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٢)].
• إبراهيم بن عكاشة.
له حديث منكر عن الثوري. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن عكاشة.
عن الثوري.
لا يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨)].
• إبراهيم بن عكاشة.
عن الثوري.
لا يعرف.
والخبر منكر.
وعنه كاتب الليث. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٥)].
• إبراهيم بن عكاشة.
عن الثوري.
لا يعرف، والخبر منكر.
وعنه كاتب الليث. انتهى.
стр. 206
قال ابن أبي حاتم: وجدت الخبر الذي رواه منكرًا دل على أن الرجل ليس بصدوق انتهى.
وسيأتي إبراهيم بن محمد العكاشي وكأنهما واحد. [لسان الميزان (١/ ٣٢٢)].
• إبراهيم بن عكاشة.
عَن الثَّوْريّ، لَا يعرف وَالْخَبَر مُنكر، وَقَالَ ابن أبي حَاتِم: دلّ الخَبَر [تنزيه الشريعة (١/ ٢٢)].
٢٦٦ - إبراهيم بن العلاء بن الضَّحَّاك أبو إِسْحَاق الزبيدِيّ الحِمصِي
• إبراهيم بن العلاء بن الضَّحَّاك أبو إِسْحَاق الزبيدِيّ الحِمصي.
ولقبه زبريق فِيمَا ذكر ابن حبَان وَأَبُو أَحْمد الحَاكِم وَأَبُو الوَلِيد الفرضي وَابْن عَسَاكِر.
وَفِي تَارِيخ البُخَارِيّ وَكتاب ابن أبي حَاتِم والألقاب للشيرازي أَن زبريق لقب أَبِيه العَلَاء.
روى عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وَبَقِيَّة وَمُحَمّد بن حمير وَغَيرهم.
روى عَنهُ أبو دَاوُد وَأَبُو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم وَغَيرهم.
قَالَ ابن عدي سَمِعت أَحْمد بن عُمَيْر يَقُول سَمِعت مُحَمَّد بن عَوْف يَقُول وَذكرت لَهُ حَدِيث إبراهيم بن الْعَلَاء عَن بَقِيَّة عَن مُحَمَّد بن زِيَاد عَن أبي أُمَامَة عَن النَّبِي ﷺ .
استعتبوا الخَيل فَإِنَّهَا تعتب فَقَالَ رَأَيْته على ظهر كِتَابه مُلْحقًا فأنكرته فَقلت لَهُ فَتَركه.
قَالَ ابن عَوْف وَهَذَا من عمل ابْنه مُحَمَّد بن إبراهيم كَانَ يُسَوِّي الأَحَادِيث وَأما أبوهُ فَشَيْخ غير مُتَّهم لم يكن يفعل من هَذَا شَيْئا.
قَالَ ابن عدي وَإبراهيم هَذَا حدث عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وَبَقِيَّة وَغَيرهمَا وَحَدِيثه مُسْتَقِيم وَلم يرم الا بِهَذَا الحَدِيث وَيُشبه أَن يكون من عمل ابْنه كَمَا ذكره ابن عَوْف انْتهى.
والْحَدِيث رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الكَبِير عَن عَمْرو بن إِسْحَاق بن إبراهيم بن الْعَلَاء عَن جده وَإبراهيم هَذَا قَالَ فِيهِ أبو حَاتِم صَدُوق وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢١)].
٢٦٧ - إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي
• إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغَنَويُّ:
حدثني مُحمد بن مَنصور القُهُستاني، قال: حَدثنا عَبد الله بن الحارِث، قال: حَدثنا شُعَيب بن حَرب، قال: سمعتُ شُعبة يقول: لأن أُقَدَّم فَيُضرب عُنُقي أَحَب الي مِن أَن أَقُولَ: حَدثنا أبو هارون الغَنَويُّ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٠٨)].
• إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي.
بصري.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى، ولا عَبد الرحمن يحدثان عَن أبي هارون الغنوي بشيء.
قال ابن المثنى: اسمه إبراهيم بن العلاء.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، أَخْبَرنا أبو الوليد الطيالسي، أَخْبَرنا شُعْبَة، عَن أبي هارون الغنوي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا سليمان، قَالَ: سَمِعْتُ أبا يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ ابن العباس (ح) وانبأنا أبو زكريا الساجي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا أبو هارون الغنوي، عَن أبي سليمان، عَن أبي يَحْيى، عنِ ابن عباس؛ حديثًا في القدر.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن عمار، حَدَّثَنا
стр. 207
الهيثم بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا حماد بن زيد قَال: كنتُ عند أبي هارون الغنوي، فدخل عليه أيوب السختياني فسأله عن شيء ثم قام، فلما ولي قال: من هذا الفتى؟ ما أحسن هيئته، قالَ: قُلتُ: هذا أيوب السختياني، قال: فصاح: يا أبا بكر، فرجع فقال: أردت أن تخرج قبل أن أعرفك، فأخذ بيده فسلم عليه وقبل أبو هارون يد أيوب. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو هارون الغنوي ثقة، اسمه إبراهيم بن العلاء.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو هارون الغنوي ثقة، اسمه إبراهيم بن العلاء.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر سمعت عَمْرو بن علي يقول: أبو هارون الغنوي اسمه إبراهيم بن العلاء.
قال عَمْرو، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم، عن إبراهيم بن العلاء أبي هارون الغنوي، عن مسلم بن شداد، وكان ينزل على عُبَيد بن عُمَير، عَن أُبي بن كعب قال: الشهداء في قباب في رياض بفناء الجنة، يبعث الله اليهم حوتا كل يوم وثورا، فيعتركان فإذا اشتهوا الغذاء عقر أحدهما صاحبه، فأكلوا من لحمه طعم كل شيء في الجنة، وقال: تعلموا اللحن في القرآن كما تعلمون القرآن.
قال الشيخ: وأَبُو هارون الغنوي هذا ما أقل ما له من الروايات، وَهو ممن يُكتب حديثه، وَهو متماسك، حدث عنه شُعْبَة، وَهو الى الصدق أقرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٤٣)].
• إبراهيم بن العلاء أبو هَارُون الغنوي.
بَصري.
قَالَ ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَنهُ بِشيء.
وَقَالَ الدَّوْرَقِي عَن يحيى بن معِين: أبو هَارُون الغنوي ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: مَا أقل مَا لَهُ من الرِّوَايَات، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَهُوَ متماسك، حدث عَنهُ شُعْبَة، وَهُوَ الى الصدْق أقرب. [مختصر الكامل (ص ١١٥)].
• إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي.
قال شعبة: لأن أقدم فتضرب عنقي أحب الي من أن أقول حدثني أبو هارون الغنوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٢)].
• إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي.
تابعي، وهاه شعبة. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي.
عن حطان الرقاشي.
وثقة جماعة ووهاه شعبة، كذا نقل ابن الجوزي، وكان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه.
قال ابن عدي: هو الى الصدق أقرب. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩)].
• إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوى.
عن حطان الرقاشى.
وثقه جماعة، ووهاه شعبة فيما قيل.
ولم يصح، بل صح أنه حدث عنه.
وقد وثقه يحيى بن معين.
وهو بصرى صدوق.
قال ابن عدى: هو الى الصدق أقرب، ولم يحدث عنه القطان وابن مهدى.
وقال ابن عدى: متماسك. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٥)].
• إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي.
عن حطان الرقاشي.
стр. 208
وثقه جماعة ووهاه شعبة فيما قيل ولم يصح بل صح أنه حدث عنه وقد وثقه يحيى بن معين وهو بصري صدوق. قال ابن عَدِي: هو الى الصدق أقرب. ولم يحدث عنه القطان، وَابن مهدي.
وقال ابن عَدِي: متماسك. انتهى.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال أبو زرعة وأبو داود والنسائي، وَابن سعد والفلاس والعجلي، وَابن المديني والفسوي: ثقة.
وذكره ابن حِبَّان، وَابن شاهين في الثقات.
وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة.
قلتُ: لكن قال الساجي: فيه ضعف وهذا جرح لين مردود.
وأما قول المؤلف: وهاه شعبة فيما قيل فأجاد في تمريض هذا القول، وَلا أصل لذلك عن شعبة وإنما قال ابن الجوزي في الضعفاء له: قال شعبة: لأن أقدم فتضرب عنقي أحب الي من أن أقول: حدثنا أبو هارون الغنوي، كذا نقل ابن الجوزي وهذا خطأ نشأ عن تصحيف وإنما هو أبو هارون العبدي وهو عمارة بن جوين مجمع على ضعفه.
وقد نقل ابن الجوزي هذا القول عن شعبة في ترجمة أبي هارون العبدي أيضًا وهو الصواب. [لسان الميزان (١/ ٣٢٢)].
٢٦٨ - إبراهيم بن العلاء الإسكندراني
• إبراهيم بن العلاء الإسكندراني.
عن بقية.
وعنه حفص بن إبراهيم.
هو والراوي عنه مجهولان، قاله الخطيب. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٢٤)].
• إبراهيم بن العلاء الإسكندراني.
لا يعرف. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٢٦٩ - إبراهيم بن العلاء عن الزهري
• إبراهيم بن العلاء.
عن الزهري (١). مجهول، وحديثه منكر جداً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن العلاء.
عن الزهري. لا يعرف والحديث منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩)].
• إبراهيم بن العلاء.
عن الزهري، لا يدرى من هو، والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٥)].
• إبراهيم بن العلاء.
عن الزهري.
لا يدري من هو والخبر منكر. [لسان الميزان (١/ ٣٢٣)].
٢٧٠ - إبراهيم بن على الآمدي
• إبراهيم بن علي الآمدي بن الفراء الفقيه.
عن: أبي الحصين. والفراوي. يكذب في حكاياته، ذكره ابن الدبيثي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠)].
• إبراهيم بن على الآمدي ابن الفراء الفقيه.
روى عن ابن الحصين والفراوى.
كان يكذب في حكاياته.
ذكره ابن الدبيثى، وأنه اعترف بوضع حكايات.
مات سنة خمس وسبعين وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)].
• إبراهيم بن علي الآمدي بن الفراء الفقيه.
стр. 209
روى عن ابن الحصين والفراوي.
وكان يكذب في حكاياته.
ذكره ابن الدبيثي وأنه اعترف بوضع حكايات.
مات سنة خمس وسبعين وخمس مِئَة. انتهى.
وهذا يعرف بالظهير وهو ابن علي بن إبراهيم بن محفوظ بن منصور بن معاذ السلمي قرأ بالروايات على البارع وأخذ الفقه، عَن أبي سعد الميهني، وسمع من ابن الحصين وطبقته، سمع منه المبارك الخفاف وأخرج عنه في معجمه ومات قبله، وروى عنه أبو الحسن القطيعي.
قال ابن النجار: وكان فقيها فاضلا مليح المناظرة، حسن الكلام في مسائل الخلاف من ظراف البغداديين.
ومن شعره مما سمعه القطيعي من أبيات في كوسج:
وأقسم ما قل النبات بوجهه
وعارضه الا لقلة مائه
قال ابن النجار: وكان مشهوراً باختلاق الحكايات المستحسنة في المجالس. [لسان الميزان (١/ ٣٢٦)].
• إبراهيم بن على الآمدى ابْن الفراء الفَقِيه.
قَالَ ابْن النجار: كَانَ مَشْهُورا باختلاق الحكايات المستحسنة فِي المجَالِس. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٣)].
٢٧١ - إبراهيم بن على الرافقى
• إبراهيم بن على الرافقى.
- بالقاف - غير الرافعى المذكور.
ضعف أيضا، ولا أعرفه. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)].
• إبراهيم بن علي الرافقي.
بالقاف.
ضعف، وَلا أعرفه. انتهى.
ذكره صاحب الحافل بعد إبراهيم بن علي الرافعي وقال: هو بالفاء ثم بالقاف وهو من الضعفاء وقد ذكره الناس وكذا ضعفه الأزدي. [لسان الميزان (١/ ٣٢٥)].
٢٧٢ - إبراهيم بن على الغزي
• إبراهيم بن علي الغزي.
سكن الكوفة. عن: مالك. ويزيد بن عبد العزيز بن سياه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٤)].
• إبراهيم بن علي الغزي (١).
سكن الكوفة. يروي عن مالك، قال الدارقطني ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٤)].
• إبراهيم بن علي الغزي.
عن مالك، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن علي الغزي.
عن مالك، حدث بالكوفة. ضعفه الدارقطني أيضا. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩)].
• إبراهيم بن على الغزي.
عن مالك.
حدث بالكوفة.
ضعفه الدارقطني.
روى عنه محمد بن الحسن بن جعفر الخلال، عن مالك، عن الزهري، عن أنس: كان ابن خطل يهجو رسول الله ﷺ بالشعر. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)].
• إبراهيم بن علي الغزي.
عن مالك.
стр. 210
حدث بالكوفة.
ضعفه الدارقطني.
روى عنه محمد بن الحسن بن جعفر الخلال، عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس ﵁: كان ابن خطل يهجو رسول الله ﷺ بالشعر. انتهى.
قال الخطيب: تفرد به عن مالك.
وقال الدارقطني: روى أيضًا عن سويد بن عبد العزيز بن سياه. [لسان الميزان (١/ ٣٢٤)].
٢٧٣ - إبراهيم بن علي بن إبراهيم أبو الفتح البغدادي
• إبراهيم بن علي بن حسن بن أبي رافع المدني.
إبراهيم بن علي الرافعي. مقل، يروي عن كثير بن عبد الله. عن أبيه عن جده عن النبي ': صلى على النجاشي فكبر عليه خمساً، روى عنه أيوب عن حسن بن علي بن أبي رافع عن أبيه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣)].
• إبراهيم بن علي بن إبراهيم أبو الفتح البغدادي.
عن: موسى بن نصر. وجرير.
وعنه أحمد بن القاسم بن ميمون العلوي.
قال الذهبي في إبراهيم بن سيبخت: روى عن البغوي وطال عمره.
قال الخطيب: سيء الحال في الرواية، وقال مرة: ساقط الرواية، أحسب شيخه موسى بن نصر شيخا اختلقه .. الى آخر كلامه.
وفي موضوعات ابن الجوزي في باب إباحة الغناء ذكر فيه حديثاً هو في السند، ثم ذكر كلام الخطيب مع قوله وشيخا اختلقه، وأصل الحديث باطل. والله أعلم. فهذا وضع في السند بالحسبان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١)].
• إبراهيم بن عَليّ بن إبراهيم أبو الفَتْح البَغْدَادِيّ.
عَن مُوسَى بن نصر بن جرير وَعنهُ أَحْمد بن الْقَاسِم بن مَيْمُون العلوِي، قَالَ الخَطِيب: سَاقِط أَحسب شَيْخه مُوسَى بن نصر شَيخا اختلقه. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٣)].
٢٧٤ - إبراهيم بن علي بن زكريا الطائفي
• إبراهيم بن علي بن زكريا الطائفي.
حدث عن بكر بن سهل بالموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٤)].
• إبراهيم بن علي الطائفي.
عن بكر بن سهل، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن علي الطائفي.
عن بكر بن سهل الدمياطي. ليس بثقة، أتى بموضوعات. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠)].
• إبراهيم بن على الطائفي.
عن بكر بن سهل الدمياطي.
ليس بثقة.
أتى بموضوعات. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)].
• إبراهيم بن علي الطائفي.
عن بكر بن سهل الدمياطي.
ليس بثقة أتى بموضوعات. [لسان الميزان (١/ ٣٢٥)].
• إبراهيم بن عَليّ الطَّائِفِي.
عَن بكر بن سهل، أَتَى بموضوعات. [تنزيه
стр. 211
الشريعة (١/ ٢٣)].
٢٧٥ - إبراهيم بن علي بن عيسى الرازي
• إبراهيم بن علي بن عيسى الرازي.
ذكره ابن بانويه في "تاريخ الري" وقال: شيخ من الشيعة يحدث عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار روى عنه أبو الفتح عُبَيد الله بن موسى بن أحمد الحسيني وجعفر بن محمد اليونسي، وَغيرهما. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٢٥)].
٢٧٦ - إبراهيم بن علي بن محمد أبو منصور الرازي
• إبراهيم بن علي بن محمد الرازي أبو منصور.
ذكره أبو الحسن بن بانويه في رجال الشيعة وقال: كان فقيها بارعا. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٢٥)].
٢٧٧ - إبراهيم بن علي أبو الفتح بن سيبخت
• إبراهيم بن علي بن سيبخت (١) أبو الفتح.
كان بمصر، روى عن البغوي، قال الخطيب: سيء الحال في الرواية. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن علي أبو الفتح بن سيبخت.
عن البغوي.
قال الخطيب: سيء الحال في الرواية. وقال مرة: ساقط الرواية أحسب شيخه موسى بن نصر شيخاً اختلقه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩)].
• إبراهيم بن على أبو الفتح بن سيبخت.
روى عن البغوي وطال عمره.
قال الخطيب: سيئ الحال في الرواية.
وقال مرة: ساقط الرواية، أحسب شيخه موسى بن نصر شيخا اختلقه.
وقد سكن مصر، فسمع منه أبو الفتح عبد الملك بن عمر الرزاز وغيره.
مات سنة أربع وتسعين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)].
• إبراهيم بن علي أبو الفتح بن سيبخت.
روى عن البغوي وطال عمره.
قال الخطيب: سيء الحال في الرواية، وقال مرة: ساقط الرواية أحسب شيخه موسى بن نصر شيخا اختلقه وقد سكن مصر فسمع منه أبو الفتح عبد الملك بن عمر الرزاز، وَغيره مات سنة أربع وتسعين وثلاث مئة. [لسان الميزان (١/ ٣٢٤)].
٢٧٨ - إبراهيم بن علي الإسكندراني
• إبراهيم بن علي الإسكندراني.
ذكر أبو بكر يحيى بن خلف المعروف بابن الخلوف: أنه أخبره أنه قرأ على أبي عَمْرو الداني.
قال الذهبي: وإبراهيم هذا شيخ مجهول. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٢٥)].
٢٧٩ - إبراهيم بن علي الرافعي
• إبراهيم بن عَلَي الرَّافِعِيّ.
من أهل المَدِينَةِ.
يروي عَن أيوب بن الْحَسَن.
روى عَنْهُ: يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وَإبراهيم بن حَمْزَة.
كَانَ يخطئ حَتى خرج عَن حد من يحْتَج بِهِ. إِذَا انْفَرد. مرَّض يَحْيَى بن معِين القَوْل فِيهِ. [المجروحين
стр. 212
لابن حبان (١/ ١٠٣)].
• إبراهيم بن عَليّ الرَّافِعِيّ.
يَقُول إبراهيم بن أَحْمد:
إبراهيم بن عَلِيٍّ الرَّافِعِيُّ، مُنْكَرُ الحَدِيثِ، حَدَّثَ عَنْ مُحَمَّدِ بن عُرْوَةَ بن هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «نَظِفُّوا مَجْمَعَ اللَّحْيَيْنِ، وَمَجْمَعَ الشِّدْقَيْنِ، مَدْخَلَ الطَّعَامِ وَالشرابِ» وَرَوَى عَنْ كَثِيرِ بن عَبْدِ الله المُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَبَّرَ عَلَى النَّجَاشي خَمْسًا» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٤٨)].
• إبراهيم بن علي الرافعي.
مدينيٌّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فإبراهيم بن على الرافعي من هو؟ قَال: شيخ مات بالقرب، كان هَاهُنا ليس به بأس قلت: يقول: حَدَّثني عمي أيوب بن الحسن كيف هو؟ قال: ليس به بأس.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إبراهيم بن علي الرافعي المدني سمع منه إبراهيم بن حمزة، فيه نظر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي (ح) وحَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن علي الرافعي عن كثير بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أَن النَّبيّ ﷺ كبر على النجاشي خمسا.
قال الشيخ: وهذا الحديث ليس يرويه عن كثير بن عَبد الله غير إبراهيم بن علي هذا.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثني عَبد العزيز بن مُحَمد المخزومي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الرافعي، حَدَّثَنا إبراهيم بن علي الرافعي، عن مُحَمد بن عروة بن هشام، عَن جَدِّهِ هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ قَال: نظفوا مجمع اللحيين ومجمع الشدقين مدخل الطعام والشراب.
قال الشيخ: وهذا الحديث غير محفوظ لهشام بن عروة، ولإبراهيم هذا أحاديث غير ما ذكرت من الحديث، وَهو وسط. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤١٧)].
• إبراهيم بن عَليّ الرَّافِعِيّ.
مديني.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ إبراهيم بن حَمْزَة، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ وسط. [مختصر الكامل (ص ١٢٨)].
• إبراهيم بن علي الرافعي.
مديني.
يروي عن عمه أيوب بن الحسن.
قال الدارقطني: ضعيف. وقال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: هو وسط. وقال يحيى: ليس به بأس. وقال أبو حاتم بن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. وقال أبو الوليد القاضي: كان يرمى بالكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٣)].
• إبراهيم بن علي الرافعي.
عن عمه أيوب، قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن علي الرافعي.
عن عمه أيوب بن حسن قال البخاري فيه نظر وضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٩)].
стр. 213
• إبراهيم بن على الرافعى [ق].
عن عمه أيوب بن الحسن.
قال البخاري: فيه نظر وقال الدارقطني: ضعيف.
يروى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامى، وأحمد الدورقى، روى عثمان الدارمي، عن ابن معين، قال: ليس به ولا بعمه بأس. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)].
٢٨٠ - إبراهيم بن علي الكوفي
• إبراهيم بن علي الكوفي.
نزيل سمرقند.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٢٤)].
٢٨١ - إبراهيم بن علي الهاشمي
• إبراهيم بن علي الهاشمي.
ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن يحيى بن معين ما يقتضي فسقه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٢٥)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن عمر بن سعد (١)
• إبراهيم بن عمر بن سعد (مكرر).
يَأتي فِي أحمد بن الغمر بن أبي حماد. [لسان الميزان (١/ ٣٢٧)].
٢٨٢ - إبراهيم بن عمر بن أبان
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
سمع أباه روى عنه يوسف البراء في حديثه بعض المناكير. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٤)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٤)].
• إبراهيم بن عُمر بن أَبَان.
حدثنا آدَم بن مُوسَى الحَواري، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: إبراهيم بن عُمر بن أَبَان بن عُثمان بن عَفان، سَمِع أَباهُ، رَواه عنه يُوسُف البَراءُ، في حَديثه بَعض المَناكيرِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٠٩)].
• إبراهيم بن عُمَر بن أبان.
عداده فِي أهل البَصرة يروي عَن أَبِيهِ عَن عَمْرو بن عُثْمَان روى عَنهُ يُوسُف بن يزي البَراء لَيْسَ مِمَّن يحْتَج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبَانِ بن عُثْمَان سَمِعت بن عُمَرَ يَقُولُ بَيْنَمَا رَسُولُ الله ﷺ فِي البَيْتِ وَعَائِشَةُ وَرَاءَهُ إِذِ اسْتَأْذَنَ أبو بَكْرٍ فَدَخَلَ ثم اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَدَخَلَ ثم اسْتَأْذَنَ عَلِيٌّ فَدَخَلَ ثم اسْتَأْذَنَ سَعْدُ بن مَالِكٍ فَدَخَلَ ثم اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ بن عَفَّانَ وَرَسُولُ الله ﷺ يَتَحَدَّثُ كَاشِفٌ عَنْ رُكْبَتِهِ فَمَدَّ ثَوْبَهُ عَلَى رُكْبَتِهِ وَقَالَ لامْرَأَتِهِ اسْتَأْخِرِي عَنِّي فَتَحَدَّثُوا سَاعَةً ثم خَرَجُوا فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ الله دَخَلَ أَبِي وَأَصْحَابُكَ فَلَمْ تُؤَخِّرْنِي عَنْكَ وَلَمْ تُصْلِحْ ثَوْبَكَ عَلَى رُكْبَتِكَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ الا اسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ المَلائِكَةُ وَالَّذِي نفس مُحَمَّد بِيَدِهِ إِنَّ المَلائِكَةَ تَسْتَحِي مِنْ عُثْمَانَ كَمَا تَسْتَحِي مِنَ الله وَرَسُولِهِ وَلَوْ دَخَلَ وَأَنْتِ قَرِيبَةٌ مِنِّي لَمْ يَتَحَدَّثْ وَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ حَتَّى يَخْرُجَ أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ ثَنَا المُقَدَّمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أبو مَعْشر البَرَاءُ ثَنَا إبراهيم بن أَبَانٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبَانِ بن عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ بن عمر فِي نُسْخَة كتبناه عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَرُبَّمَا أَدْخَلَ أَبَان بن عُثْمَانَ فِي الإِسْنَادِ وَرُبَّمَا أَسْقَطَهُ وَقَالَ إبراهيم بن عمر عَن أَبِيه عَن بن عُمَرَ [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٠)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
أَخْبَرَناه الحسن بن سُفْيَان، قَالَ: ثَنَا أبو معشر
стр. 214
البَراء حَاشِيَة: سقط رجل بَين ابن سُفْيَان والبراء.
يَقُول إبراهيم بن أَحْمد: إبراهيم بن عمر بن أبان بن عمر فِي حَدِيث بعض المَنَاكِير. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥١)].
• إبراهيم بن عُمَر بن أبان.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: إبراهيم بن عُمَر بن أَبَان روى عنه يوسف البراء، في حديثه بعض المناكير سكتوا عنه قاله البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا أبو معشر البراء، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُمَر بن أَبَان، عنِ ابن شهاب، عن أبيه، عن عَبد الرحمن بن عوف حديث تجهيز عثمان جيش العسرة. أَخْبَرنا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا أبو معشر، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثني أبي عن أَبَان بن عثمان، عن عَبد الله بن عُمَر قال: بينما رسول الله ﷺ جالس وعائشة وراءه إذ استأذن أبو بكر فدخل ثم استأذن عُمَر فدخل، ثم استأذن علي بن أبي طالب فدخل ثم استأذن سعد بن مالك فدخل ثم استأذن عثمان بن عفان، فدخل ورسول الله ﷺ يتحدث كاشفا عن ركبتيه فمد ثوبه على ركبتيه وقال لامرأته: استأخري عني، فتحدثوا ساعة ثم خرجوا، فقالت عائشة: فقلت: يا رسول اللهِ، دخل عليك أصحابك فلم تصلح ثوبك على ركبتيك، ولم تأخرني حتى دخل عثمان؟ فقال: يا عائشة، الا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة، والذي نفسي بيده إن الملائكة لتستحي من عثمان بن عفان، كما تستحي من الله ورسوله، ولو دخل وأنت قريبة مني لم يرفع رأسه ولم يتحدث حتى يخرج.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، حَدَّثَنا أبو معشر، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُمَر، حَدَّثني أبي، عن عَبد الله بن عُمَر، عن حفصة زوج النبي ﷺ ؛ أنها كانت قاعدة وعائشة مع النبي ﷺ فقال النبي ﷺ : وددت أن معي بعض أصحابي يتحدث، قالت عائشة: أرسل الى أبي بكر يتحدث معك؟ قَال: لا، قالت حفصة: أرسل الى عُمَر يتحدث معك؟ قَال: لا، ولكن أرسلي الى عثمان، فجاء عثمان فدخل فقامتا فأرختا الستر، فقال النبي ﷺ لعثمان: إنك مقتول مستشهد، فاصبر، صبرك الله، ولا تخلعن قميصا قمصك الله ثنتي عشرة سنة وستة أشهر حتى تلقى الله، وَهو عليك راض، قال عثمان: إن دعا النبي ﷺ لي بالصبر، قال: اللهم صبره، صبرك الله، فإنك سوف تستشهد وتموت وأنت صائم وتفطر معي.
قال إبراهيم: وحدثني أبي عن عَبد الرحمن بن أبي بكر؛ أن عائشة حدثته بمثل ذلك.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد في فضائل عثمان بن عفان لا يرويها غير إبراهيم بن عُمَر هذا، وعن إبراهيم يروي أبو معشر البراء واسمه يوسف بن يزيد بصري وأحاديثه متقاربة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٢٦)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
روى عَنهُ يُوسُف البَراء، فِي حَدِيثه بعض المَنَاكِير، سكتوا عَنهُ - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة. [مختصر الكامل (ص ١٣٠)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
بصري. سمع أباه يحدث: عن عمر بن عثمان بن عفان.
стр. 215
روى عنه أبو معشر البراء،.
روى عن الزهري حديثاً لم يتابع عليه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٩)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
بصري سمع أباه قال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث منكر وقال البخاري في حديثه بعض المناكير وقال الدارقطني روى عن الزهري حديثا لم يتابع عليه وهو ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٤)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
عن أبيه، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
عن ابيه وعنه أبو معشر البراء ضعفوه وقال خ سكتوا عنه له مناكير [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
بصرى.
سمع أباه.
وعنه أبو معشر البراء.
قال الدارقطني: روى عن الزهري حديثا لم يتابع عليه.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)].
• إبراهيم بن محمد بن أبان.
حدث عنه أبو معشر يوسف بن يزيد.
منكر الحديث، قاله الازدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٧)].
• إبراهيم بن محمد بن أبان.
روى عنه أبو معشر يوسف بن زيد.
قال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٠)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
بصري سمع أباه.
وعنه أبو معشر البراء.
قال الدارقطني: روى، عَن الزُّهْرِيّ حديثا لم يتابع عليه.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وَقال البُخاري: في حديثه بعض المناكير، انتهى. وقال ابن أبي حاتم: ترك أبو زرعة حديثه فلم يقرأه علينا.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه مقاربة.
وقال ابن حبان: لا يُحْتَجُّ بخبره إذا انفرد أخبرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا المقدمي، حَدَّثَنا أبو معشر، حَدَّثَنا إبراهيم بن عمر بن أبان، حدثني أبي، عَن أبيه أبان بن عثمان: سَمِعتُ ابن عمر بنسخة وربما أسقط أبان من الإسناد فصار:، عَن أبيه، عن ابن عمر. [لسان الميزان (١/ ٣٢٦)].
٢٨٣ - إبراهيم بن عُمَر بن سفينة
• إبراهيم بن عُمَر بن سفينة.
يروي عَن أَبِيهِ روى عَنْهُ البصريون يُخَالف الثِّقَات فِي الرِّوَايَات ويروي عَن أَبِيهِ مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ من رِوَايَة الأَثْبَات فَلَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ بِحل رَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ احْتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ فَأَعْطَانِي دَمَهُ فَقَالَ اذْهَبْ فَوَارِهِ فَذَهَبْتُ فَشربْتُهُ فَرَجَعْتُ فَقَالَ مَا صَنَعْتُ بِهِ قُلْتُ وَارَيْتُهُ أَوْ قُلْتُ شربْتُهُ قَالَ احْتَرَزْتُ مِنَ النَّارِ وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَكَلْتُ مَعَ رَسُول الله ﷺ لَحْمَ حُبَارَى أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ أبو حَامِدٍ الرَّقِّيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بن الأَزْهَرِ ثَنَا إبراهيم بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي إبراهيم بن عُمَر بن سَفِينَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده [المجروحين
