ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال: كان جليل القدر قليل الحديث وله كتاب رواه عنه هارون بن مسلم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٢١)].
٢٣٨٠ - جبلة بن محمد بن جبلة الكوفي
• جبلة بن محمد بن جبلة الكوفي.
روى، عَن أبيه. روى عنه محمد بن يحيى أظنه الصولي.
ذكره الشريف المرتضى في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٢١)].
٢٣٨١ - جبله بن عطية
• جبله بن عطية.
عن مسلمة بن مخلد بخبر منكر، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٠)].
• جبلة بن عطية.
عن مسلمة بن مخلد. لا يعرف، والخبر منكر بمرة.
وهو من طريق تعيين، عن أبى هلال محمد بن سليم، حدثنا جبلة، عن رجل، عن مسلمة بن مخلد أن النبي ﷺ قال: اللهم علم معاوية الكتاب ومكن له في البلاد. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٨)].
• جبلة بن عطية.
عن مسلمة بن مخلد. لا يعرف والخبر منكر بمرة.
وهو من طريق ثقتين، عَن أبي هلال محمد بن سليم، حَدَّثَنَا جبلة، عن رجل، عن مسلمة بن مخلد أن النبي ﷺ قال: اللهم علم معاوية الكتاب ومكن له في البلاد، انتهى. ولعل الآفة في الحديث من الرجل المجهول.
فأما جبلة فنقل ابن أبي حاتم توثيقه عن ابن معين وقال: روى عنه هشام بن حسان، وحماد بن سلمة، وروى هو عن يحيى بن الوليد بن عبادة، وَابن محيريز.
وفي رجال الشيعة لأبي جعفر الطوسي: جبلة بن عطية يكنى أبا عرقاء وقال: كان ثقة روى، عَن عَلِيّ بن أبي طالب. فلعله آخر. [لسان الميزان (٢/ ٤٢٠)].
٢٣٨٢ - جبير بن الأسود النخعي
• جبير بن الأسود النخعي.
يكنى أبا عبيد. ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٢١)].
٢٣٨٣ - جبير بن أيوب
• جبير بن أيوب.
ذكره أبو زرعة في الضعفاء. نقله النباتي والبردعى وغيره.
وما أحسبه الا تصحف بجرير بن أيوب، وهو واه، ويشهد لذلك بأن جريرا ما له ذكر في رواية البردعى، عن أبى زرعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٨)].
• جبير بن أيوب.
ذكره أبو زرعة في الضعفاء نقله النباتي، وَغيره.
وما أحسبه الا تصحف بجرير بن أيوب وهو واه ويشهد لذلك بأن جريراً ما له ذكر في رواية البرذعي، عَن أبي زرعة. [لسان الميزان (٢/ ٤٢١)].
٢٣٨٤ - جبير بن الحارث
• جبير بن الحارث.
أعرابي كذاب، زعم أنه صحابي في أول خلافة الناصر من بابة رتن. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٠)].
• جبير بن الحارث.
قرأت في رحلة أمين الدين محمد بن أحمد بن أمين الآقشهري نزيل المدينة الشريفة، وقد أجاز لبعض مشايخي قال: أخبرني الأديب الفاضل محمد بن علي
стр. 1542
بن عبد الرزاق بن حماد الجزولي أن أباه أخبره وصافحه، أخبرنا المحدث أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن حمزة المقرئ وصافحني، أخبرنا الشيخ أبو علي منصور بن سرار بن عيسى الأنصاري قراءة عليه في جمادى الأولى سنة ٦٣٣ هـ، وصافحنا بعد القراءة قال: قرأت على أبي علي منصور بن عبد المجيد بن طاهر الأنصاري وصافحنا بعد القراءة، أخبرنا أبو البقاء صالح بن أبي الحسين قراءة عليه بمكة في ربيع الأول سنة ٥٩١ هـ، أخبرنا الأمير أبو المكارم عبد الكريم بن الأمير نصر الديلمي قال: كنت في خدمة الإمام الناصر أبي العباس أحمد بن المستضيء فخرج الى بعض منتزهاته بالة الصيد فركض فرسه في أثر صيد وتبعه خواصه، فانتهينا الى أرض قفر فإذا هناك بعض عرب فاستقبلنا مشايخهم، وعرفوا الخليفة، فقبلوا له الأرض ثم أسرعوا بما أمكنهم من الطعام والماء. ثم قالوا: يا أمير المؤمنين عندنا تحفة نتحفك بها قال: وما هي قالوا إننا كلنا أبناء رجل واحد وهو حي يرزق وقد أدرك رسول الله ﷺ وحضر معه الخندق قال: ما اسمه قالوا جبير بن الحارث فقال: أروني إياه فمشوا أمامه حتى جئنا الى خيمة من أدم، وَإذا في عمود الخيمة شيء معلق فأنزلوه فإذا مثل هيئة طفل. فتقدم شيخ العرب وكشف عن وجهه وتقرب من أذنه فقال: أبتاه ففتح عينيه فقال: من هذا فقال: هذا الخليفة جاء يزورك فقال: ﵇ فقال: حدثهم بما سمعت من رسول الله ﷺ . فقال: حضرت مع رسول الله ﷺ الخندق فقال لي: احفر يا جبير جبرك الله ومتع بك فقلت: أوصني يا رسول الله قال: عليك بالقواقل: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ والمعوذتين.
قال: فصافحه الخليفة وصافحناه وذلك في جمادى الأولى سنة ست وسبعين وخمسمائَة.
وحدث بهذه القصة شيخنا أبو عبد الله السلاوي، عَن عَلِيّ بن حمزة بسند له الى آخره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٢١)].
• جُبَير بن الْحَارِث.
كَذَّاب ادّعى لقى النَّبِي فى سنة ثَلَاث وَسبعين وَخَمْسمِائة. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٤)].
٢٣٨٥ - جبير بن حفص العثماني، أبو الأسود الكوفي
• جبير بن حفص العثماني، أبو الأسود الكوفي.
ذَكَره الطوسي والكشي في رجال الشيعة.
وقال علي بن الحكم: كان من أورع الناس روى عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٢٣)].
٢٣٨٦ - جبير بن حكيم
• جبير بن حكيم.
وجبير بن حكيم، لا يكتب حديثه، وكان يتكلم في عثمان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٩٥)].
٢٣٨٧ - جبير بن شفاء، أبو سفيان
• جبير بن شفاء، أبو سفيان.
عن علي ﵇. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٦)].
• جبير بن شفاء.
شيخ لمعاوية بن صالح مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٠)].
• جبير بن شفاء.
حدث عنه معاوية بن صالح. ذكره ابن أبي حاتم. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٨)].
стр. 1543
• جبير بن شفاء.
حدَّث عنه معاوية بن صالح. ذكره ابن أبي حاتم. مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٤٢٣)].
٢٣٨٨ - جبير بن أبي صالح
• جبير بن أبي صالح.
عن الزهري، لا يدري من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٠)].
• جبير بن أبي صالح.
عن الزهري. تفرد عنه ابن أبي ذئب. له في الأدب للبخاري [لا يدرى من ذا]. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٨)].
• جُبير بن أبي صالح.
عن الزُّهري.
تَفَرَّد عنه ابن أبى ذئب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً غير ابن أبي ذئب. [نثل الهميان ص ١٠٩)].
• جُبير بن أبي صالح.
روى عن الزهري، لا يُدرى من ذا، روى عنه ابن أبي ذئب في المرض، انتهى. الظاهر أن هذا هو المذكور أعلاه، والله اعلم. [نثل الهميان ص ١١٠)].
٢٣٨٩ - جبير بن عطية
• جبير بن عطية.
عن أبيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٦)].
• جبير بن عطية.
عن أبيه، وجبير، عن علي، وهو والد سعيد، وجبير عن أبي النضر، وجبير بن أبي صالح، عن الزهري، وجبير بن فرقد، خمستهم مجهولون، وكذا جبلة ابن أبي جبلة، وجبلة بن سليمان: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• جبير بن عطية.
عن أبيه، وجبير أبو سعيد بن جبير، عن علي، وجبير عن أبي النضر، وجبير بن فرقد، شيخ لمحمد بن السماك، مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٠)].
• جبير بن عطية.
عن أبيه (جبير بن عطية. عن أبيه. وجبير بن فلان، عن على، والد سعيد بن جبير. وجبير عن أبى النضر. وجبير بن فرقد شيخ لمحمد بن السماك، من كتاب ابن أبي حاتم - مجهولون. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٨)].
• جبير بن عطية.
(جبير بن عطية.
عن أبيه. وجبير بن فلان.
عن علي. والد سعيد بن جبير.
وجبير. عن أبي النضر.
وجبير بن فرقد. شيخ لمحمد بن السماك من كتاب ابن أبي حاتم.
مجهولون، انتهى. وابن فرقد قال فيه أبو داود: ضعيف.
قلت: وأنا أخشى أن يكون هو جسر بن فرقد وتصحف). [لسان الميزان (٢/ ٤٢٤)].
٢٣٩٠ - جبير بن عمرو القرشي
• جُبير بن عمرو القرشي.
عن أبي سعيد الأنصاري، وعنه بقية، مجهول. قاله الحُسيني في «رجال المسند». [نثل الهميان ص ١١٠)].
٢٣٩١ - جبير بن فرقد
• جبير بن فرقد.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٦)].
• جبير بن فرقد.
(جبير بن عطية، عن أبيه، وجبير أبو سعيد بن جبير، عن علي، وجبير، عن أبي النضر، وجبير بن
стр. 1544
فرقد، شيخ لمحمد بن السماك، مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠١)].
• جبير بن فرقد.
(جبير بن عطية. عن أبيه. وجبير بن فلان، عن على، والد سعيد بن جبير. وجبير عن أبى النضر. وجبير بن فرقد شيخ لمحمد بن السماك، من كتاب ابن أبي حاتم - مجهولون. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٨)].
• جبير بن فرقد.
(جبير بن عطية.
عن أبيه. وجبير بن فلان. عن علي.
والد سعيد بن جبير.
وجبير.
عن أبي النضر.
وجبير بن فرقد.
شيخ لمحمد بن السماك من كتاب ابن أبي حاتم.
مجهولون، انتهى.
وابن فرقد قال فيه أبو داود: ضعيف.
قلت: وأنا أخشى أن يكون هو جسر بن فرقد وتصحف). [لسان الميزان (٢/ ٤٢٤)].
٢٣٩٢ - جبير بن فلان
• جبير بن فلان.
عن علي (جبير بن عطية. عن أبيه. وجبير بن فلان، عن على، والد سعيد بن جبير. وجبير عن أبى النضر. وجبير بن فرقد شيخ لمحمد بن السماك، من كتاب ابن أبي حاتم - مجهولون. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٨)].
• جبير بن فلان.
عن علي.
(جبير بن عطية.
عن أبيه.
وجبير بن فلان.
عن علي.
والد سعيد بن جبير.
وجبير.
عن أبي النضر.
وجبير بن فرقد.
شيخ لمحمد بن السماك من كتاب ابن أبي حاتم.
مجهولون، انتهى.
وابن فرقد قال فيه أبو داود: ضعيف.
قلت: وأنا أخشى أن يكون هو جسر بن فرقد وتصحف). [لسان الميزان (٢/ ٤٢٤)].
٢٣٩٣ - جبير، أبو سعيد بن جبير
• جبير، أبو سعيد بن جبير.
عن علي، (جبير بن عطية، عن أبيه، وجبير، أبو سعيد بن جبير، عن علي، وجبير، عن أبي النضر، وجبير بن فرقد، شيخ لمحمد بن السماك، مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٠)].
٢٣٩٤ - جبير عن أبي النضر
• جبير.
عن أبي النضر عن نافع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٦)].
• جبير.
عن أبي النضر (جبير بن عطية، عن أبيه، وجبير أبو سعيد بن جبير، عن علي، وجبير عن أبي النضر، وجبير بن فرقد، شيخ لمحمد بن السماك، مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠١)].
• جبير.
عن أبي النضر (جبير بن عطية. عن أبيه. وجبير بن فلان، عن على، والد سعيد بن جبير. وجبير عن أبى النضر. وجبير بن فرقد شيخ لمحمد بن السماك، من كتاب ابن أبي حاتم - مجهولون. [ميزان
стр. 1545
الاعتدال (١/ ٣٥٨)].
• جبير.
عن أبي النضر.
(جبير بن عطية.
عن أبيه.
وجبير بن فلان.
عن علي.
والد سعيد بن جبير.
وجبير.
عن أبي النضر.
وجبير بن فرقد.
شيخ لمحمد بن السماك من كتاب ابن أبي حاتم.
مجهولون، انتهى.
وابن فرقد قال فيه أبو داود: ضعيف.
قلت: وأنا أخشى أن يكون هو جسر بن فرقد وتصحف). [لسان الميزان (٢/ ٤٢٤)].
٢٣٩٥ - جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة والد أبي جبيرة زيد بن جبيرة
• جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة والد أبي جبيرة زيد بن جبيرة.
قال ابن المديني: مجهول.
روى عن سلمة بن سلامة بن وقش، وَلا يدرى سمع منه أم لا لأنه لم يقل: سمعت. - (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٢٤)].
٢٣٩٦ - جحدر بن الحارث
• جحدر بن الحارث.
عن بقية، قال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وهو أحمد بن عبد الرحمن مر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠١)].
• جحدر بن الحارث
اسمه أحمد بن عبد الرحمن بن الحارث: يسرق الأحاديث ويروي المناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٢٣٩٧ - جحدر بن المغيرة الطائي الكوفي
• جحدر بن المغيرة الطائي الكوفي.
روى عن جعفر الصادق. وعنه محمد بن إدريس صاحب الكرابيس.
ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٢٥)].
&#٩٦٧٠;جحدر
تقدم في أحمد بن عبد الرحمن بن الحارث
• جحدر.
هُوَ أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٤)].
٢٣٩٨ - جراح بن الضحاك
• جراح بن الضحاك.
عن أبى إسحاق السبيعى صويلح [ت].
قال بعضهم: له ما ينكر.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث بابة عمرو بن قيس بن مسلم.
قلت: كوفى نزل الرى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٩)].
• جراح بن ضحاك.
عن أبي إسحاق السبيعي. صويلح.
قال بعضهم: له ما ينكر.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث بابة عَمْرو بن قيس.
قلت: كوفي نزل الري، انتهى.
وهذا تصرف عجيب في كلام النباتي في «الحافل» فإنه قال ما نصه: جراح بن الضحاك الخراساني، عنده مناكير قد حمل الناس عنه وهو عزيز الحديث قد
стр. 1546
روى عنه جماعة، قاله الموصلي يعني أبا الفتح الأزدي.
ثم ساق له من طريق علي بن أبي بكر عنه، عَن أبي إسحاق، عن علقمة والأسود، عَن عَبد الله: في السلام عند الخروج من الصلاة، انتهى ما قاله النباتي. وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: .... [لسان الميزان (٢/ ٤٢٥)].
٢٣٩٩ - جراح بن عبد الله المدائني
• جراح بن عبد الله المدائني.
ذَكَره الطوسي، وَابن النجاشي في رجال الشيعة. وله تصنيف يروي فيه عن جعفر الصادق، رواه عنه النضر بن سويد. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٢٦)].
٢٤٠٠ - الجراح بن مليح بن عدي بن فَارس أبو وكيع الرُّؤَاسي
• الجراح بن مليح بن عدي بن فَارس الرُّؤَاسي.
من قَيْس عيلان، كنيته أبو وَكِيع، وَهُوَ وَهُوَ وَالد وَكِيع بن الجراح. يروي عَن الأَعْمَش، وَأبي إِسْحَاق، كَانَ يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسِيل، وَزعم يَحْيَى بن معِين أَنَّهُ كَانَ وضاعاً للْحَدِيث. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٩)].
• الجراح بن مليح بن عدي بن فرس، أبو وكيع الرؤاسي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا نوح بن حبيب، حَدَّثَنا وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس الرؤاسي أبو وكيع.
وحدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال: سَالتُ يَحْيى بن مَعِين عَن أبي وكيع، قال: ليس به بأس يكتب حديثه، وفي موضع آخر: هو ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر عن عباس سألت يَحْيى بن مَعِين عن الجراح بن مليح أبو وكيع فقال: ثقة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: سَالتُ يَحْيى بن مَعِين عَن أبي وكيع قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم، قَال: سَمِعْتُ جَدِّي سعيد بن الصلت يقول: كنا نختلف مع الجراح وابنه وكيع الى الأَعْمَش ووكيع صبي في الكتاب.
حَدَّثَنَا محمود بن مُحَمد الواسطي، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح، حَدَّثَنا أبو وكيع، عَن أبي إسحاق عن البراء قَال: مَا رأيتُ ذا لمة في حلة حمراء أحسن من رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا أبو وكيع، عَن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم، عن علي قال: أمرنا رسول الله ﷺ أن نشرف العين والأذن ثلاثا فصاعدا، قال ابن بكار: يعني في الأضاحي.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا أبو وكيع، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله قال: اعتبروا الأرض بأسمائها واعتبروا الصاحب بالصاحب. قال أبو الوليد: فقلت له: إن شُعْبَة حَدَّثَنا عَن أبي إسحاق عن هبيرة؟ قال: وحدثنا أبو إسحاق عن هبيرة عن عَبد الله.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح، حَدَّثَنا أبو وكيع عن زياد بن علاقة عن جرير بن عَبد الله قال: بايعنا رسول الله ﷺ على السمع والطاعة والنصيحة لكل مسلم.
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد، عَن أبي وكيع الجراح بن مليح، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من عَبد الا وله صيت في السماء، فإذا كان صيته في السماء حسنا وضع في الأرض حسناً،
стр. 1547
وإذا كان صيته في السماء سيئا وضع في الأرض سيئاً.
قال الشيخ: وهذا الحديث ما أعلم رواه عَنِ الأَعْمَش غير أبي وكيع وسعيد بن بشير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا وكيع، عن أبيه وإسرائيل، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله، أن رسول الله ﷺ كان يقول: اللهم إني أسالك الهدى والتقى والعفة والغنى. قال الشيخ: ولأبي وكيع هذا أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس به، وَهو صدوق، ولم أجد في حدثه منكرا فأذكره، وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع، وقد حدث عنه غير وكيع الثقات من الناس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤١٠)].
• الجراح بن مليح بن عدي بن فرس، أبو وَكِيع، الرواسي.
قَال ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَال: هُوَ ثِقَة.
وَقَال سعيد بن الصَّلْت: كُنَّا نَخْتَلِف مَعَ الجراح الى الأَعْمَش ووكيع صبي فِي الكتاب.
وَقَال ابن عدي: وَلأبي وَكِيع هَذَا أَحَادِيث صَالحَة وَرِوَايَات مُسْتَقِيمَة، وَحَدِيثه لَا بَأْس بِهِ، وَهُوَ صَدُوق، وَلم أجد فِي أَحَادِيثه مُنْكراً فأذكره، وَعَامة مَا يرويهِ عَنهُ؛ ابنه وَكِيع، وَقد حدث عَنه الثِّقَات غير وَكِيع. [مختصر الكامل (ص ٢٢٦)].
• الجراح بن مليح بن عدي.
وأبو وكيع، الجراح بن مليح بن عدي، قال ابن معين: هو ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٩٨)].
• الجراح بن مليح، أبو وكيع.
قال يحيى: كان وضاعاً للحديث، وقال: في رواية هو ثقة. وقال محمد بن سعد: ضعيف. وقال الدارقطني: ليس بشيء. قال المصنف: قلت وثم رجل آخر يقال له: الجراح بن مليح، حمصي يروي عن الزبيدي عن الزهري لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٦)].
• الجراح بن مليح، والد وكيع.
صالح، قال الدارقطني: ليس بشيء، وأما ابن معين، وأبو داود: فوثقاه، والله أعلم. [ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• الجراح بن مليح والد وكيع.
صدوق، وقال الدارقطني: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (بخ م د ت ق (١/ ٢٠١)].
• الجراح بن مليح الرواسى، والد وكيع [م، د، ت، ق).
عن قيس ابن مسلم، وسماك، وعدة. وعنه ابن مهدى، ومسدد، وطائفة.
وكان فيه ضعف وعسر الحديث.
وثقه ابن معين مرة وضعفه أخرى.
وقال الدارقطني: ليس بشئ كثير الوهم.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
قال البرقانى: قلت للدارقطني: يعتبر به؟ قال: لا، وقال أبو داود: ثقة.
قلت: مات سنة ست وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٩)].
• الجراح بن مليح الرؤاسي، [م د ت ق]، والد وكيع.
قال الذهبي: كان فيه ضعف، وعسر الحديث، وثقه ابن معين مرة، وضعفه أخرى، والحاصل أنه لم يذكر فيه أنه وضع، وقد رأيت عن بن دحية. قال يحيى: كان الجراح واضعاً للحديث، فكيف يحل لمسلم يعني بن الحجاج أن يروي عنه، وقد قال النووي: في حاشيته على صحيح مسلم أنه مذكور هنا في المتابعات والذي يظهر لي أنه روى له في الأصول وعلى تقدير ثبوت ذلك عن يحيى فيه ذكرته في هؤلاء،
стр. 1548
والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٨٧)].
• الجراح بن مليح أبو وكيع.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٢٤٠١ - الجراح بن مليح البهراني الحمصي
• الجراح بن مليح البهراني الحمصي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي، سالت يَحْيى بن مَعِين عن الجراح بن مليح البهراني الحمصي؟ فقال: لا أعرفه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة،، وَجعفر بن أحمد بن عاصم، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الجراح بن مليح البهراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد الزبيدي عن لقمان بن عامر الأوصابي عن عَبد الأعلى بن عدي البهراني عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عصابتان من أُمَّتِي حرزهما الله من النار: عصابة تغزو الهند، وعصابة تكون مع عيسى بن مريم ﵇.
وحدثنا بن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الجراح بن مليح، قَال: حَدَّثَنا الزبيدي، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة قالت: دخلت امرأة تسال معها ابنتان لها، فلم يكن عندي شيء أعطيها الا تمرة فأعطيتها إياها، فشقت التمرة بين ابنتيها نصفين، فأعطت كل واحدة منهما شقا، فلما جاء النبي ﷺ ذكرت أمرها فقال النبي ﷺ : من ابتلي بشَيْءٍ من البنات أو الأخوات فأحسن صحبتهن، كن له سترا من النار. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الجراح بن مليح البهراني، قَال: أَخْبَرنا بكر بن زُرْعَة الخولاني سمعت أبا عنبة الخولاني، وكان قد صلى القبلتين، قَال: سَمِعْت النبي ﷺ ، قَال: لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته.
أَخْبَرنا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا جراح بن مليح، حَدَّثَنا أبو رافع، عَن قيس بن سعد قال: لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: المكر والخديعة في النار، لكنت من أمكر الناس.
قال الشيخ: ولجراح بن مليح أحاديث سوى ما ذكرت عن الزبيدي وعن غيره، وقول يَحْيى بن مَعِين لا أعرفه، كان يَحْيى إذا لم يكن له علم ومعرفة بأخباره ورواياته يقول لا أعرفه.
والجراح بن مليح هو مشهور في أهل الشام، وَهو لا بأس به وبرواياته، وله أحاديث صالحة جياد، ونسخ نسخة يرويها عن الزبيدي عنِ الزُّهْريّ وغيره، ونسخة لإبراهيم بن ذي حماية وأرطاة بن المنذر مقدار عشرين حديثًا. حدثناه بالنسخة أحمد بن عَبد الله بن زياد بن زكريا الأعرج بجبلة، حَدَّثَنا يزيد بن قيس، عن الجراح بذلك، وقد روى الجراح عن شيوخ الشام جماعة منهم أحاديث صالحة مستقيمة، وَهو في نفسه صالح. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٠٨)].
• الجراح بن مليح البهراني.
حمصي.
قَال ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَال ابن عدي: ولجراح بن مليح سوى مَا ذكرت عَن الزبيدِيّ وَعَن غَيره، وَقَول ابن معِين «لَا أعرفهُ» كَانَ يحيى إِذا لم يكن لَهُ علم وَمَعْرِفَة بأخباره ورواياته يَقُول: «لَا أعرفهُ». والجراح بن مليح مَشْهُور فِي أهل الشَّام، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ وبرواياته، وَله أَحَادِيث صَالحَة جِيَاد وَنسخ يَرْوِيهَا عَن الزبيدِيّ عَن الزُّهْرِيّ وَغَيره، ونسخة لإِبْرَاهِيم ابن ذِي حماية وأرطاة بن المُنْذر مِقْدَار عشرين حَدِيثاً. [مختصر الكامل (ص ٢٢٦)].
стр. 1549
• الجراح بن مليح البهراني الحمصي.
معاصر لوالد وكيع، قواه النسائي، وقال ابن معين: لا أعرفه. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٢٠١)].
• الجراح بن مليح البهرانى الحمصي [س، ق].
عن أرطاة بن المنذر، والزبيدى، وعدة. وعنه هشام بن عمار، وموسى بن أيوب النصيبى، وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: هو أمثل من والد وكيع. ذكره صاحب «الكامل». [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٩)].
• الجراح بن مليح البهراني الحمصي.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال بن معين: لا أعرفه. وقال مرة: ليس به بأس.
وقال الذهبي في «ميزانه»: هو أمثل من والد وكيع، ذكره صاحب «الكامل». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٨٨)].
٢٤٠٢ - جراح بن منهال، أبو العطوف الجزري
• جراح بن منهال، أبو العطوف الجزري.
سمع الحكم بن عتيبة. رَوَى عَنه يزيد بن هارون، مُنكَر الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٥٢)].
• الجراح بن منهال الجزري، مولى بني عامر، أبو العطوف.
قد سُكِتَ عن حديثه، هو الجراح بن منهال. [أحوال الرجال (ص ٣٠٢)].
• جراح بن منهال، أبو العطوف. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٤٩)].
• جراح بن منهال، أبو العطوف الجزري. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٠٥)].
• جَراح بن المنهال، أبو العَطُوف الجَزَريُّ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: جَراح بن المنهال، أبو العَطُوف، رَوى عنه يَزيد بن هارون، مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سالت يَحيَى عن أَبي العَطُوف الجَزَري، فقال: لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: جَراح أبو العَطُوف، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، عن شَبابَة بن سَوار، قال: أَخبَرنا أبو العَطُوف، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: إِنما كانت بَيعَة الرِّضوان، بَيعَة الشَّجَرَة، في عُثمان بن عَفان خاصَّةً لَما احتُبِس، قال رسول الله ﷺ : إِن قَتَلُوه لأُنابِذَنَّهُم قال: فَبايَعناهُ، ولَم نُبايعه على المَوت، ولَكِن بايَعناه على أَن لا نَفَرَ، ونحن الف وثَلاثمِئَة. قال: ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٣٢)].
• الجراح بن المنْهَال الجَزرِي.
من أهل حران، كنيته أبو العطوف، وَبِهِ يعرف، يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ، وَالحكم. روى عَنْهُ أبو حَنِيفَة، وَيزِيد بن هَارُون، وَكَانَ أبو العطوف رجل سوء يشرب الخمر، ويكذب فِي الحَدِيث، مَات سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَمِائَة سَمِعْت الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَال: أبو العَطُوفِ الجَرَزِيُّ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ، سَمِعْتُ أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بن الحَسَنِ البَلْخِيَّ يَقُولُ: سَمِعت هَارُون الديك يَقُول: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُولُ: سُئِلَ أبو العَطُوفِ قَاضي حَرَّانَ مَا تَقول فِي النَّبِيذ الذِي قَال أَتَى لَهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ؟ قَال لَا أَرَى لَكَ شربَهُ، قُلْتُ: وَلِمَ؟ قَال: لأَنَّكَ لَا تُؤَدِّي
стр. 1550
شُكْرَهُ، قَال: وَسُئِلَ أبو العَطُوفِ مَا تَقُولُ فِي شربِ النَّبِيذِ مِنْ غَيْرِ سَمَاعٍ؟ قَال: الدن أَوْلَى بِهِ سَمِعْتُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ يَقُول: سَمِعت أَبَا قُدَامَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَلَمَة بن سُلَيْمَانَ يَقُولُ: قَال رَجُلٌ لابن المُبَارَكِ: أَكَانَ أبو حَنِيفَةَ عَالمًا؟ قَال: مَا كَانَ بِخَلِيقٍ لِذَاكَ تَرَكَ عَطَاءً وَأَقْبَلَ عَلَى أَبِي العَطُوفِ.
قَال أبو حَاتِم ﵁: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ بن شِهَابٍ عَنْ أَبِي سُلَيْمٍ مَوْلَى أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَال: قَال النَّبِيُّ ﷺ : «مِنْ حَقِّ الوَلَدِ على الوَالدَان يُعَلِّمَهُ كِتَابَ اللَّهِ والسابحة وَالرَّمْيَ» حَدَّثَنَاهُ أبو عَرُوبَةَ، ثَنَا المُغِيرَةُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحَرَّانِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا الجَرَّاحُ بن المِنْهَال، عَنِ بن شِهَابٍ، وَرَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَال: رُفِعَتْ جِرَاحَةٌ الى النَّبِي ﷺ فَأَمَرَ بِهَا أَنْ يُدَاوَى سَنَةً وَأَنْ يَنْظُرَ بِهَا سِتَّةَ أَهِلَّةً سَنَةً، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن أَحْمَد بن سَعِيدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عُبَيْدٍ الأَسَدِيُّ، ثَنَا الرَّبِيعُ بن زِيَادٍ، قَال: ثَنَا أبو العطوف الجَزرِي عَن أبي الزبير. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٨)].
• الجراح بن المنهال أبو العطوف الحراني.
قال الشيخ: قال لنا أبو عَرُوبة: كان ينزل حران.
أنا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا عَبد الله، عن يَحْيى قال:: أبو العطوف واسمه الجراح بن المنهال وليس حديثه بشَيْءٍ.
أَخْبَرنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى قال: أبو العطوف ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحير، حَدَّثَنا مُحَمد بن أسد، حَدَّثَنا الوحاظي من كتابه، حَدَّثَنا أبو العطوف الجراح بن المنهال الحراني، وليس كل حديثه بمحفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثني أبو العباس القرشي سمعت علي بن المديني يقول أبو العطوف ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا جراح بن منهال أبو العطوف سمع الحكم بن عتيبة والزهري، وروى عنه يزيد بن هارون منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حَدَّثَنا ابن المنهال أبو العطوف سمع الحكم بن عتيبة روى عنه يزيد بن هارون، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو العطوف الجراح بن منهال قد سكت عن حديثه.
قَال: سَمِعْتُ ابن سَعِيد يقول: أبو العطوف الجراح بن المنهال جزري ضعيف.
وقال النسائي: جراح بن المنهال أبو العطوف الجزري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا مغيرة، يَعني ابن سقلاب، عَن أبي العطوف، عَن أبي الزبير عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من استنجى منكم فليستنج بثلاثة أحجار.
أَخْبَرنا الحارث بن مُحَمد بن الحارث أبو الليث العباد، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عن الجراح بن المنهال، عَن أبي الزبير عن جابر قال النبي ﷺ : إذا أكل أحدكم طعامه فلا يمسح يده بمنديل حتى يلعقها فإنه لا يدري في أي طعامه يبارك له.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد الأنصاري بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أبان، حَدَّثَنا شبابة، حَدَّثَنا أبو العطوف الجزري، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس بن مالك أن رسول الله ﷺ ، قَال لحسان: هل قلت في أبي بكر شيئا؟ قَال: نَعم، قَال: قل وأنا أسمعُ، فقال:
وثاني اثنين في الغار المنيف وقد
стр. 1551
طاف العدو به إذ صاعد الجبلا
وكان حب رسول الله قد علموا
من البرية لم يعدل به رجلا
قال: فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه ثم قال: صدقت يا حسان هو كما قلت.
حَدَّثَنَا الحسين بن علي بن مرداس الهمذاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الهمذاني، حَدَّثَنا شبابة، حَدَّثَنا أبو العطوف الجزري، عنِ الزُّهْريّ، قَال: قَال رسول الله ﷺ لحسان، فذكر مثله، ولم يقل أنس.
قال الشيخ: وهذا الحديث منكر عنِ الزُّهْريّ عَن أَنَس، لم يوصله الا مُحَمد بن الوليد عن شبابة، وَمُحمد بن الوليد ضعيف يسرق الحديث وقد ذكرته عن مُحَمد بن عُبَيد وَهو صدوق، مرسلا، وهذا الحديث موصوله ومرسله منكر والبلاء فيه من أبي العطوف.
وللجراح بن المنهال غير ما ذكرت من الحديث وليس هو بكثير الحديث والضعف على رواياته بين، وذلك لأن له أحاديث عنِ الزُّهْريّ والحكم وأبي الزبير وغيرهم ويبين ضعفه إذا روى عن هؤلاء الثقات فإنه يروي عنهم ما لا يتابعه أحد عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٠٦)].
• الجراح بن المنْهَال أبو العطوف، الحَرَّانِي.
قَال ابن معِين: وَلَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع آخر: ضَعِيف.
وَقَال الوحاظي: وَلَيْسَ كل حَدِيثه بِمَحْفُوظ.
وَقَال عَليّ بن المَدِينِيّ: أبو العطوف ضَعِيف، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَال البُخَارِيّ: سمع الحكم بن عتيبة وَالزهْرِيّ، روى عَنهُ يزِيد بن هَارُون - مُنكر الحَدِيث. وَقَال السَّعْدِيّ: سكت عَنهُ.
وَقَال الدَّارمِيّ: ضَعِيف.
وَقَال النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَال ابن عدي: وَلَيْسَ هُوَ بِكَثِير الحَدِيث، والضعف على رواياته بَين. [مختصر الكامل (ص ٢٢٥)].
• جراح بن منهال، أبو العطاف.
عن الزهري، وأبي الزبير، والحكم بن عقيبة، جزري، روى عنه يزيد بن هارون، والمعافى بن عمران، ويحيى بن صالح، فيه خلاعة، متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٥٠)].
• جَرَّاح بن منهال، أبو العطوف.
عن حبيب بن نجيح، وعنه: ابن إسحاق، متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٦٣)].
• الجراح بن منهال.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: أبو العطوف، ليس حديثه بشيء، واسمه الجراح بن منهال.
وقال ابن عمار: أبو العطوف، الذي يروي عنه يزيد بن هارون، ضعيف.
قال ابن معين: أبو العطوف، جزري، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٩٧)].
• جراح بن المنهال، أبو العطوف الجزري.
روى عن الزهري، والحكم بالمناكير والأوهام، وحدث عنه يزيد بن هارون وغيره. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٤١)].
• الجراح بن منهال، أبو العطوف الجزري.
يروي عن الزهري، قال أحمد بن حنبل: كان صاحب غفلة.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه.
стр. 1552
وقال البخاري، ومسلم بن الحجاج: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
قال الدارقطني: روى عنه ابن إسحاق فقلب اسمه فقال: منهال بن الجراح وهو متروك.
وقال ابن حبان: كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٧)].
• الجراح بن منهال، أبو العطوف.
عن الزهري، متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• الجراح بن منهال، أبو العطوف.
عن الزهري، تركوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠١)].
• الجراح بن منهال، أبو العطوف الجزرى.
عن الزهري. قال أحمد: كان صاحب غفلة.
وقال ابن المدينى: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث.
وقال النسائي، والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان يكذب في الحديث، ويشرب الخمر.
مات سنة سبع وستين ومائة.
روى عثمان بن عبد الرحمن الحرانى، حدثنا الجراح بن المنهال، عن ابن شهاب، عن أبى سليم مولى أبى رافع، عن أبى رافع، قال رسول الله ﷺ : من حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب الله والرمى والسباحة.
الربيع بن زياد الهمذانى، حدثنا أبو العطوف الجزيرى، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: رفعت جراحة الى النبي ﷺ فأمر بها أن تداوى سنة وأن ينتظر بها سنة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٩)].
• جراح بن منهال، أبو العطوف الجزري.
عن الزهري. قال أحمد: كان صاحب غفلة.
وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه.
وَقال البُخاري ومسلم: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان يكذب في الحديث، ويشرب الخمر، مات سنة ١٦٨ هـ.
روى عثمان بن عبد الرحمن الحراني، حَدَّثَنَا الجراح بن المنهال، عن ابن شهاب، عَن أبي سليم مولى أبي رافع، عَن أبي رافع، قال رسول الله ﷺ : من حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب الله والرمي والسباحة.
الربيع بن زياد الهمذاني، حَدَّثَنَا أبو العطوف الجزري، عَن أبي الزبير، عَن جَابر قال: رفعت جراحة الى النبي ﷺ فأمر بها أن تداوى سنة وأن ينتظر بها سنة، انتهى. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال أبو حاتم والدولابي: متروك الحديث ذاهب لا يُكتب حَدِيثه.
وقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث.
وذكره البرقي في باب: من اتهم بالكذب.
وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال ابن الجارود: ليس بشيء.
وذكره الساجي، والعقيلي، والجوزجاني في الضعفاء.
وَأورَدَ له العقيلي، عَن أبي الزبير، عَن جَابر: إنما كانت بيعة الرضوان في عثمان خاصة وبايعنا على أن لا نفر ونحن الف وثلاث مِئَة. وقال: لا يتابع عليه.
وقال ابن الجوزي: قلب بن إسحاق اسمه فسماه المنهال بن الجراح.
قلت: وكذا قلبه يوسف بن أسباط وقع كذلك في كتاب الطهارة من شرح السنة للبغوي. [لسان الميزان (٢/ ٤٢٦)].
стр. 1553
• الْجراح بن منهال أَبُو العطوف الجَزرِي.
قَالَ ابْن حبَان كَانَ يكذب فِي الحَدِيث وَذكره البرقي فِيمَن اتهمَ بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٤)].
• الجراح بن منهال.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٢٤٠٣ - الجراح بن موسى الأسدي الكوفي
• الجراح بن موسى الأسدي الكوفي.
يروي عن عائذ بن شريح، قال الأزدي: ضعيف، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٧)].
• الجراح بن موسى.
عن عائذ بن شريح. قال الأزدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• الجراح بن موسى.
عن عائذ بن شريح، قال الأزدي: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٢)].
• الجراح بن موسى.
عن عائذ بن شريح. قال الأزدي. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٠)].
• الجراح بن موسى.
عن عائذ بن شريح. قال الأزدي: مجهول، انتهى.
وبقية كلامه: ضعيف. [لسان الميزان (٢/ ٤٢٧)].
٢٤٠٤ - جراد عن عمر بن الخطاب
• جراد.
عن عمر ﵁، مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• جراد.
عن عمر بن الخطاب، لا يدرى من ذا. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٢)].
• جراد.
عن عمر بن الخطاب.
لا يعرف من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٠)].
• جراد.
عن عمر بن الخطاب.
لا يعرف من هو، انتهى. قال أبو حاتم: جراد بن طارق بن نشيط روى عن عمر، روى عنه فيل بن عرادة.
قال ابن معين: ليس به بأس. [لسان الميزان (٢/ ٤٢٧)].
٢٤٠٥ - جرثومة بن عبد الله، أبو محمد النساج
• جرثومة النساج.
عن ثابت، وعنه التبوذكي، بخبر منكر في فضل النسيج، ذكره البخاري في كتاب «الضعفاء»، ووثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٢)].
• جرثومة بن عبد الله، أبو محمد النساج.
عن ثابت وجماعة.
وعنه أبو سلمة بخبر منكر في فضل التسبيح، فقال البخاري في كتاب الضعفاء: قال لنا موسى: حدثنا جرثومة، سمعت ثابتا، حدثنى مولى أم هانئ، عن أم هانئ أن النبي ﷺ قال لها: سبحي [مائة] عدل مائة رقبة.
وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: رأى أنساً.
وعنه حماد بن زيد، وعلى بن عثمان اللاحقى.
وثقه يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٠)].
• جرثومة بن عبد الله، أبو محمد النساج.
عن ثابت وجماعة.
وعنه أبو سلمة بخبر منكر في فضل التسبيح، فقال البخاري في كتاب «الضعفاء»: قال لنا موسى: حَدَّثَنَا جرثومة، سمعت ثابتا، حدثني مولى أم هاني،
стр. 1554
عن أم هانئ: أن النبي ﷺ قال لها: سبحي مِئَة عدل مِئَة رقبة. وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: رأى أنساً.
وعنه حماد بن زيد وعلي بن عثمان اللاحقي.
وثقه يحيى بن معين. [لسان الميزان (٢/ ٤٢٨)].
٢٤٠٦ - جرموز بن عبد الله العرقي
• جرموز بن عبد الله الغرقي (١).
ضعفه ابن ماكولا. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٢)].
• جرموز بن عبد الله الغرقي.
ضعفه ابن ماكولا. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٠)].
• جرموز بن عبد الله الغرقي.
ضعفه ابن ماكولا. [لسان الميزان (٢/ ٤٢٨)].
٢٤٠٧ - جرول بن جنفل، أبو توبة النميري الحرانى
• جرول بن حنفل، أبو توبة النميري الحراني.
عن خليد بن دعلج، صدوق، وقال ابن المديني: روى مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٢)].
• جرول بن جنفل، أبو توبة النميري الحرانى.
عن خليد بن دعلج. صدوق.
وقال ابن المدينى: روى مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٠)].
• جرول بن جنفل، أبو توبة النميري الحراني.
عن خليد بن دعلج. صدوق.
وقال ابن المديني: روى مناكير. [لسان الميزان (٢/ ٤٢٩)].
٢٤٠٨ - جرى بن كليب السدوسي النهدي الكوفي
• جرى بن كليب النهدي.
عن علي ﵇، قال ابن المديني: مجهول، لا أعلم أحداً روى عنه غير قتادة.
وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به، هو مثل عمارة بن عبيد وهبيرة بن يريم وحجية ابن عدي، وسريج بن عبيد هم شيوخ ولا يحتج بهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٧)].
• جري بن كليب النهدي.
الكوفي. مقل، قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• جري بن كليب.
عن علي ﵁، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• جري بن كليب النهدي.
آخر، كوفي مقل، ذكرته تمييزاً. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٢٠٥)].
• جري بن كليب.
عن علي، مجهول، قال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٢٠٤)].
• جرى بن كليب السدوسي.
عن على. قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو داود: لم يرو عنه الا قتادة.
قلت: قد أثنى عليه قتادة، وحديثه: نهى أن يضحى بعضباء الاذن والقرن.
حديثه عن الكوفيين. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٥)].
• جرى بن كليب النهدي الكوفى [ت].
عن رجل من بنى سليم. له صحبة في التسبيح.
وعنه أبو إسحاق السبيعى فقط. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٥)].
стр. 1555
• جرى بن كليب.
عن على. لا يعرف. والظاهر أنه النهدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٥)].
• جُرَي بن كُلَيب النَّهْدي.
الى أن قال: وعنه أبو إسحاق السبيعي [فقط]، انتهى.
في «التذهيب»، و «الكاشف»: روى عنه يونس بن أبي إسحاق، وأبوه. [نثل الهميان ص ١١١)].
٢٤٠٩ - جَرِير بن أيوب بن أبي زرعة بن هارون بن جرير البجلي الكوفي
• جرير بن أيوب الكوفي، البجلي.
عن جده أبي زرعة بن عمرو بن جرير.
رَوَى عَنه وكيع، وعبد الله بن رجاء البَصريّ، مُنكَر الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٥١)].
• جرير بن أيوب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٤٨)].
• جَرِير بن أيوب بن أبي زرعة بن هارون بن جرير البجلي الكوفي.
قلت: جَرِير بن أيوب، ويَحْيَى بن أيوب أخوان؟ قَال: نعم.
قلتُ: فهما متقاربان؟ قَال: لا، يَحْيَى أشبه من جَرِير، وجَرِير واه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٩٨)].
• جرير بن أيوب.
قلتُ لأبي زُرْعَة: جرير بن أيوب فقال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٢٤)].
• جرير بن أيوب الكوفي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٠٤)].
• جَرير بن أَيوب البَجَليُّ.
عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جَرير.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: جَرير بن أَيوب، عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جَرير بن عَبد الله البَجَلي، رَوى عنه وَكيع، وعَبد الله بن رَجاء البَصري، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَنجُويه، قال: حَدثنا عَبد الله بن رَجاء، قال: حَدثنا جَرير بن أَيوب البَجَلي، عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جَرير، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﵇ قال: مَن أَراد أَن يَقرَأ القُرآن غَضًّا كَما أُنزِلَ، فَليَقرَأْه قِراءَة ابن أُم عَبد.
ولَه غَير حَديث، لا يُتابَع على شَيء منها، وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٢٦)].
• جَرِير بن أَيُّوب البَجلِيّ.
أَخُو يَحْيَى بن أَيُّوب، من أهل الكُوفَة، يَرْوِي عَن أَبِي زرْعَة بن عَمْرو بن جَرِير، وَهُوَ جده، روى عَنْهُ وَكِيع، كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكَانَ أبو نعيم يَقُول: جَرِير بن أَيُّوب يضع الحَدِيث سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يحيى بن معِين عَن جرير بن أَيُّوب البَجلِيّ فَقَال: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٢٠)].
• جرير بن أيوب البجلي.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى: جرير بن أيوب البجلي كوفي ليس بذاك وأخوه يَحْيى بن أيوب ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى قال: جرير بن أيوب ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: يَحْيى بن أيوب قد سمع منه أبو نعيم قال يَحْيى: ويحيى بن أيوب أخوه وكان أبو نعيم يقدم يَحْيى بن أيوب على جرير بن أيوب، ويحيى بن أيوب وجرير بن أيوب من بجيلة.
وجرير بن أيوب سمع منه وكيع، وليس هو
стр. 1556
بذاك، وأخوه يَحْيى بن أيوب سمع منه عَبد الله بن المبارك وليس به بأس، وَهو يَحْيى بن أيوب البجلي ويحيى بن أيوب الكوفي، يروي عنه أخوه جرير بن أيوب الكوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: جرير بن أيوب البجلي الكوفي عَن جَدِّهِ أبي زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير، يروي وكيع عنه، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: جرير بن أيوب البجلي كوفي عَن جَدِّهِ أبي زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير، يروي وكيع عنه، منكر الحديث.
وقال عَمْرو بن علي: جرير بن أيوب البجلي ضعيف الحديث قال أبو نعيم: كان يضع الحديث.
وقال النسائي: جرير بن أيوب الكوفي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشير بن خالد الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم، حَدَّثَنا جرير بن أيوب، عَن أبي زُرْعَة، عَن أبي هريرة قال: أوصاني رسول الله ﷺ بالغسل يوم الجمعة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا حسين بن علي بن جعفر الأحمر، حَدَّثَنا داود بن الربيع الأشجعي، حَدَّثَنا جرير بن أيوب البجلي، عَن أبي إسحاق، عن عَمْرو بن ميمون، عنِ ابن مسعود، عن النبي ﷺ ؛ في هذه الآية: ﴿يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات﴾ قال: تبدل الأرض بيضاء كأنها فضة لم يسفك فيها دم حرام، ولم يُعْمَلْ فيها خطيئة. حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا سهل بن حماد، حَدَّثَنا جرير بن أيوب البجلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من عَبد أصبح صائما الا فتحت له أبواب السماء، وسبحت أعضاؤه واستغفر له أهل السماء الدنيا الى أن توارى بالحجاب، فإن صلى ركعة أو ركعتين أضاءت له السماوات نورا وقلن أزواجه من الحور العين: اللهم اقبضه الينا فقد اشتقنا الى رؤيته، وإن هلل أو سبح أو كبر تلقاه سبعون الف ملك يكتبونها الى أن توارى بالحجاب.
قال الشيخ: ولجرير بن أيوب أحاديث عن الشعبي وعَن جَدِّهِ أبي زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير ويروي عن غيره أحاديث، ولم أر من حديثه الا ما يحتمل وليس له حديث منكر قد جاوز الحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٤٢)].
• جرير بن أَيُّوب البَجلِيّ.
كُوفِي.
قَال ابن عدي: لَيْسَ بِذَاكَ، وَأَخُوهُ يحيى بن أَيُّوب ثِقَة، ولجرير أَحَادِيث عَن جده أبي زرْعَة بن عَمْرو بن جرير، ويروي عَن غَيره. وَلم أر من حَدِيثه الا مَا يحْتَمل، وَلَيْسَ لَهُ حَدِيث مُنكر قد جَاوز الحَد.
وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، سمع مِنْهُ أبو نعيم.
وَمرَّة قَال: كَانَ أبو نعيم يقدم يحيى بن أَيُّوب على جرير، وَجَرِير قد سمع مِنْهُ وَكِيع، وَلَيْسَ هُوَ بذلك، وَأَخُوهُ يحيى سمع مِنْهُ [عبد الله] بن المُبَارك، وَلَيْسَ بِهِ بَأْس. وَقَال البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَال الفلاس: ضَعِيف الحَدِيث، قَال أبو نعيم: كَانَ يضع الحَدِيث.
وَقَال النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٢١٧)].
• جرير بن أيوب.
روى ابن أبي خيثمة، وغيره عن ابن معين، أنه قال: جرير بن أيوب، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٨٢)].
• جرير بن أيوب البجلي الكوفي.
يروي عن جده أبي زرعة بن عمرو، وأبي
стр. 1557
إسحاق، والشعبي. قال أبو نعيم ووكيع: كان جرير يضع الحديث، وقال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاري، وأبو زرعة والرازي: منكر الحديث. وقال النسائي، والدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٨)].
• جرير بن أيوب البجلي.
عن جده أبي زرعة، تركوا حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• جرير بن أيوب البجلي.
عن جده أبي زرعة، متروك عندهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٣)].
• جرير بن أيوب البجلي الكوفي.
مشهور بالضعف.
روى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وروى عبد الله بن الدورقى، عن يحيى: ليس بذاك.
وقال أبو نعيم: كان يضع الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
محمد بن القاسم، حدثنا جرير بن أيوب، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة: أوصاني رسول الله ﷺ بالغسل يوم الجمعة ([أخبرنا عمر بن القواس، حدثنا ابن الحرستانى، قال: أخبرنا على بن المسلم، أنبأنا ابن طلاب، أنبأنا محمد بن أحمد الغساني، حدثنا محمد بن شهمرد بحلب، حدثنا محمد بن حسان الأزرق، حدثنا القاسم بن الحكم، حدثنا جرير بن أيوب، حدثنا محمد بن أبي ليلى، عن أبى إسحاق، عن مسروق، عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من عبد أصبح صائماً الا فتحت له أبواب السماء، وسبحت أعضاؤه، واستغفر له أهل السماء الدنيا الى أن توارى بالحجاب، فإن صلى ركعة أو ركعتين تطوعا أضاءت له السموات نوراً، وقلن أزواجه من الحور العين: اللهم اقبضه الينا، فقد اشتقنا الى رؤيته، وإن هلل أو سبح تلقاها سبعون الف ملك يكتبونها الى أن توارى بالحجاب. هذا موضوع على ابن أبي ليلى.
قال ابن عدى: ولجرير أحاديث عن جده أبى زرعة بن عمرو بن جرير، عن الشعبى. ولم أر في حديثه الا ما يحتمل. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٠)].
• جرير بن أيوب البجلي الكوفي.
مشهور بالضعف.
روى عباس، عن يحيى: ليس بشيء.
وروى عبد الله بن الدورقي، عن يحيى: ليس بذاك.
وقال أبو نعيم: كان يضع الحديث.
وَقال البُخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك.
محمد بن القاسم، حَدَّثَنَا جرير بن أيوب، عَن أبي زرعة، عَن أبي هريرة: أوصاني رسول الله ﷺ بالغسل يوم الجمعة.
أخبرنا عمر بن القواس، أخبرنا ابن الحرستاني، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، حَدَّثَنَا محمد بن شهمرد بحلب، حَدَّثَنَا محمد بن حسان الأزرق، حَدَّثَنَا القاسم بن الحكم، حَدَّثَنَا جرير بن أيوب، حَدَّثَنَا محمد بن أبي ليلى، عَن أبي إسحاق، عن مسروق، عن عائشة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من عبد أصبح صائما الا فتحت له أبواب السماء وسبحت أعضاؤه واستغفر له أهل السماء الدنيا الى أن توارى بالحجاب فإن صلى ركعة، أو ركعتين تطوعا أضاءت له السماوات نورا وقلن أزواجه من الحور العين اللهم اقبضه الينا فقد اشتقنا الى رؤيته وإن هلل أو سبح تلقاها سبعون الف ملك يكتبونها الى أن توارى بالحجاب.
стр. 1558
هذا موضوع على ابن أبي ليلى.
قال ابن عَدِي: ولجرير أحاديث عَن جَدِّه أبي زرعة بن عَمْرو بن جرير، عن الشعبي ولم أر في حديثه الا ما يحتمل، انتهى. ويستفاد من هذا أن أباه أيوب ولد أبي زرعة بن عمرو.
وأرود له العقيلي، عَن أبي زرعة، عَن أبي هريرة رفعه: من أراد أن يقرأ القرآن غضا فليقرأ على قراءة ابن أم عبد. وقال: لا يتابع عليه وقد جاء بإسناد أصلح من هذا.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: منكر.
زاد أبو حاتم: ضعيف الحديث وهو أوثق من أخيه يحيى يكتب حديثه، وَلا يحتج به.
وقال السَّاجِي: ضعيف الحديث جداً.
وقال النَّسَائي أيضًا: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وقال ابن خزيمة في صحيحه عندما أخرج حديثًا من رواية جرير بن أيوب هذا: إن صح الخبر فإن في القلب من جرير بن أيوب.
وقال ابن السكن: ضعيف الحديث. [لسان الميزان (٢/ ٤٢٩)].
• جرير بن أيوب البجلي.
مشهور بالضعف، قال أبو نعيم: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٨٩)].
• جرير بن أَيُّوب البَجلِيّ الكُوفِي.
قَالَ أبو نعيم كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٤)].
• جرير بن أيوب.
آفة الوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٢٤١٠ - جَرير بن حازِم بن زيد الجهضمي
• جَرير بن حازِم، أبو النَّضر الأَزدي البَصريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سألت يَحيَى بن مَعِين عن جَرير بن حازِمٍ، قال: هو في قَتادة ضَعيف، رَوى عنه أَحاديث مَناكيرَ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: حَدثنا عَفان، قال: اجتَمع جَرير بن حازِم، وحَماد بن زَيد، فَجعل جَرير يقول: سمعت مُحَمدًا يقول: سمعت شريحًا، فَجعل حَماد يقول لَه: يا أَبا النَّضر، مُحمد عن شريح؟!.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا إِسحاق بن عِيسى الطَّباع، قال: حَدَّثت حَماد بن زَيد، بِحَديث جَرير بن حازِم، عن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِذا أُقيمَت الصَّلاة فَلا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوني»، فَأَنكَرَه، وقال: إِنما سمعه مِن حَجاج الصَّواف، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن عَبد الله بن أبي قَتادة، عن أَبيه في مَجلس ثابت، فَظَن أَنه سَمِعَه مِن ثابت.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: قال أبو عَبد الله: جَرير بن حازِم، رَوى عن الأَعمش، عن إِبراهيم، عن ابن مَسعُود قال: المُحرِم يَنكِح، والناس يَروونه عن الأَعمش، عن إِبراهيم، مَوقُوفًا.
قال أبو عَبد الله: ما أُراه الاَّ مِن الشَّيخ، قُلت: مِن جَريرٍ؟ قال: نَعَم، وذَكَر أبو عَبد الله حَديثه عن قَتادة، فقال: كان حَديثه عن قَتادة غَير حَديث الناس، يُوقِف أَشياء ويُسنِد أَشياء، وسمعتُه في هَذا المَجلس يُثنِي عَليه ويتَرَحَّم عَليه، ويقول: رَجُل صالح صاحِب سُنَّة وفَضل وديانَة.
حدثنا عَلي بن مُحَمد بن سَالم، قال: حَدثنا عَقيل بن يَحيَى، قال: سمعتُ أَبا داوُد قال: كان جَرير بن حازِم إِذا قَدِم، قال شُعبة: قَد جاءَكُم هَذا الحَشَوي.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال:
стр. 1559
حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن يقول: جَرير بن حازِم أَوثَق عندي مِن قُرَّة بن خالد، قُلت لعَبد الرَّحمَن: أَحفَظ هَذا عنكَ؟ قال: نَعَم.
وحدثني جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا عارِم، قال: حَدثنا جَرير بن حازِم، عن قَتادة، عن أَنس بن مالك، قال: كانت قَبيعَة سَيف رَسُول الله ﷺ مِن فِضَّة. ورواه شُعبة، وهِشام الدَّستُوائي، عن قَتادة، عن سَعيد بن أبي الحَسن، مِثلَه.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: قال عَفان: جاء أبو جُزَي الى جَرير بن حازِم يَشفَع لرَجُل يُحَدِّثُه جَرير، قال جَريرٌ: حَدثنا قَتادة، عن أَنس، قال: كانت قَبيعَة سَيف رَسُول الله ﷺ مِن فِضَّة، قال: فقال أبو جُزَيٍّ: كَذَب والله، ما حَدثنا قَتادة الاَّ عن سَعيد بن أبي الحَسن، قال أَبي: وهو قَول أَبي جُزَيّ، واسمُهُ: نَصر بن طَريف، وجَرير أَخطَأَ.
حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: جَرير بن حازِم، وعَبد الوهاب الثَّقَفي، تَغَيَّرا، فَحُجِب الناس عنهما.
قال: وسمعت الحَسن بن عَلي يقول: بَلَغَني أَنَّ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي دَخَل الى جَرير يَعُودُه في اختِلاطِه، فقال: مَن أَنتَ؟ فقال: عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، فقال: ابن مَهدي بن مَيمون.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عَفان، وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا جَرير بن حازِم، قال: سمعتُ أَبا فَروة، قال: أَخبَرني جار لي، أَنه خاصَم الى شريح نَصرانيًّا في شُفعَة، فَقَضى للنَّصراني، فقال عَفان: حَدثني غَير واحِد عن الأَغضَف قال: سالت جَريرًا عن حَديث أَبي فَروةَ؟ فقال: حَدثنيه الحَسن بن عُمارة. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٢٧)].
• جرير بن حازم بن زيد الجهضمي، الأزدي البصري، يُكَنَّى أبا النضر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثني علي بن المديني، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: كان جرير بن حازم في حديث الضبع يقول: عن جابر عن عُمَر، ثم جعله بعد عن جابر عن النبي ﷺ .
أخبرناه أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا جرير بن حازم قال: سمعت عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير يقول: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي عمار عن جابر بن عَبد الله؛ أن رسول الله ﷺ سئل عن الضبع فقال: هي من الصيد، وجعل فيها إذا أصابها المحرم كبشاً.
قال الشيخ: وقد تابع جريرا ابن جُرَيج على رواياته عن عَبد الله بن عُبَيد بهذا الإسناد هذا الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الأموي، حَدَّثَنا عَبد الله بن حماد الآملي، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم أخبرنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثني إسماعيل بن أمية، وابن جريح وجرير بن حازم، أن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير حدثهم، أخبرني عَبد الرحمن بن أبي عمار؛ أنه سأل جابر بن عَبد الله عن الضبع، قال: آكلها؟ قَال: نَعم، قلت: أصيد هي؟ قَال: نَعم، قلت: وسمعت ذاك من رسول الله ﷺ ؟ قَال: نعم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل سالت يَحْيى بن مَعِين عن جرير بن حازم فقال: ليس به بأس، فقلت له: إنه يحدث عن قتادة عَن أَنَس أحاديث مناكير فقال: ليس بشَيْءٍ، هو عن قتادة ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: كيف حديث جرير بن حازم؟ قال: هو ثقة.
стр. 1560
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثَنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل قَال: مَا رأيتُ حماد بن سلمة يكاد يعظم أحدًا تعظيمه جرير بن حازم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة سمعت إبراهيم بن هاشم يقول وذكر جرير بن حازم فقال: سمع المغازي وكتبها عَن ابن إسحاق بأرمينية مع الحسن بن قحطبة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي سمعت هارون بن معروف يقول: سَمعتُ يزيد بن هارون يقول: رأيت جرير بن حازم قبل يد الحسن بن قحطبة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا حماد بن زيد كان الغرباء؛ إذا قدموا أتيناهم فيقول هشام الدستوائي: هاتوها وكان أحفظنا جرير بن حازم.
سمعت مُحَمد بن هارون بن حميد يقول، حَدَّثَنا يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد سمعت وهب بن جرير يقول: قرأ أبي على أبي عَمْرو بن العلاء فقال: أنت أفصح من معد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الرومي، حَدَّثَنا علي بن الحسين الرازي سمعت سليم بن منصور يقول: سَمعتُ أبا نصر التمار يقول: كان جرير بن حازم يحدث فإذا جاءه إنسان لا يشتهي أن يحدثه ضرب بيده الى ضرسه قال: أوه.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا سليمان بن حرب (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبان، قالا: حَدَّثَنا جرير بن حازم عن قتادة سالت أنس بن مالك عن قراءة النبي ﷺ ، فقال: كان يمد صوته مداً.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، عن جرير بن حازم، عن قتادة، عَن أَنَس قال: كانت للنبي ﷺ جمة بين أذنيه وعاتقه.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا الهيثم، عن جرير بن حازم، عن قتادة، عَن أَنَس؛ كان النبي ﷺ يحتجم ثلاثا: محجمين في الأخدعين ومحجمة في الكاهل.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبان، حَدَّثَنا جرير بن حازم عن قتادة، عَن أَنَس؛ كانت قبيعة سيف رسول الله ﷺ من فضة.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا جرير سمعت قتادة يحدث سالت أنسا: كيف كان شعر رسول الله ﷺ ؟ قَال: كان رجلاً ليس بالجعد، ولا بالسبط بين أذنيه وعاتقه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر (ح) وحدثنا أحمد بن الحارث بن مسكين، حَدَّثَنا أبي، قالا: حَدَّثَنا ابن وَهب، عن جرير بن حازم أنه سمع قتادة يحدث، عَن أَنَس بن مالك أنه قال: عق رسول الله ﷺ عن الحسن وَالحُسَين، زاد ابن الحارث: بكبشين.
حَدَّثَنَا أبو العلاء، حَدَّثَنا أبو الطاهر، أَخْبَرنا ابن وَهب، عن جرير بن حازم أنه سمع قتادة بن دعامة، حَدَّثَنا أنس بن مالك؛ أن رجلاً جاء الى رسول الله ﷺ وقد توضأ وترك على قدمه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله ﷺ : ارجع فأحسن وضوءك.
قال الشيخ: وهذان الحديثان تفرد بهما ابن وَهب، عن جرير بن حازم، ولابن وَهب عن جرير غير ما ذكرت غرائب.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إبراهيم القصري، حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا جرير بن حازم عن قتادة، عَن أَنَس، أن رسول الله ﷺ ، قَال: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾
стр. 1561
تعدل ثلث القرآن.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا الحسن بن أبي يَحْيى بن السكن، حَدَّثَنا يزيد أخبرنا جرير بن حازم عن قتادة، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ، قَال: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى البستي، حَدَّثَنا الحسن بن أبي يَحْيى الأصم، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ووهب بن جرير، عن جرير بن حازم، عن قتادة، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ؛ ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن.
قال الشيخ: وهذا الحديث كنت لا أعرفه الا من حديث يزيد بن هارون عن جرير، وعن يزيد الحسن بن علي الحلواني حتى حَدَّثَنا كهمس وزكريا عن الحسن بن أبي يَحْيى، عن يزيد، وزادنا زكريا: وهب بن جرير، ولم أر لوهب في هذا الحديث أصل، الا ما رواه لنا زكريا عن الحسن بن أبي يَحْيى، وكهمس لم يذكر في الإسناد وهب، وهذه الأحاديث عن قتادة عَن أَنَس التي أمليتها لا يتابع جريراً أحد الا حديث: كان النبي ﷺ يمد صوته بالقراءة، فإنه رواه همام أيضا عن قتادة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن يزيد، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل (ح) وَحَدَّثنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو الحراني، قالا: حَدَّثَنا جرير بن حازم عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني.
وهذا يقال: أخطأ فيه جرير بن حازم، وليس هذا من حديث أنس، إنما رواه ثابت عن عَبد الله بن أبي قتادة عن أبيه.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن بن خراش، حَدَّثَنا أبو الوليد عن حماد بن زيد؛ كنا جلوسا يومًا ومعنا حجاج الصواف ومعنا جرير بن حازم وثابت البناني، فحدث حجاج بحديث عَبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه؛ إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني، فاحتمل أبو النضر، يعني جرير بن حازم الحديث عن ثابت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا الهيثم (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد بن بشير واللفظ له، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبان، قالا: حَدَّثَنا جرير بن حازم سمعت ثابت البناني يحدث، عَن أَنَس بن مالك؛ كان رسول الله ﷺ ربما نزل عن المنبر فيعرض له الرجل فيكلمه في حاجته فيقوم معه حتى يقضي حاجته ثم يمضي الى مصلاه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا الهيثم، حَدَّثَنا جرير بن حازم عن الزبير بن الخريت، عن عِكرمَة، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يحل لمسلم أن يمنع جاره أن يضع خشبة في جداره.
أَخْبَرنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا الهيثم، حَدَّثَنا جرير بن حازم عن الزبير بن الخريت، عن عِكرمَة، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا اشتجرتم في الطريق فاجعلوها سبعة أذرع.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثني سَعِيد بن عَمْرو السكوني، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني عَبد الله بن المبارك، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن الخريت، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ نهى رسول الله ﷺ عن طعام المتبارين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن جرير بن حازم عن عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يوشك أن يُحْصر أهل المدينة حتى يكون أقصى مسالحهم بسلاح من خيبر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا عثمان بن صالح، حَدَّثَنا ابن وهب بإسناده نحوه.
стр. 1562
قال: وهذا الحديث تفرد به ابن وَهب عن جرير بن حازم.
قال ابن عَدِيّ: وهذا الحديث لا يقول فيه أحد عن عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر الا جرير، وعنه عَبد الله، وهذا خطأ، ولا أدري الخطأ من جرير أم من بن وهب.
ورَواه أصحاب عُبَيد الله عن عُبَيد الله، عن حبيب بن عَبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا جرير بن حازم، حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رجلاً نادى رسول الله ﷺ وَهو على المنبر، فقال: يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ فقال النبي ﷺ هكذا بأصبعيه نصبهما مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فصل ركعة توتر لك صلاتك.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا جرير بن حازم عن أيوب عن زيد بن أسلم قال: فلقيت زيد بن أسلم فحدثني عن عطاء بن يسار، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أن رجلاً من الأنصار كان يرعى ناقة له في قبل أحد، فعرض لها فنحرها بوتد فقلت لزيد بن أسلم: وتد من خشب أو حديد؟ قال: بل من خشب، قال: سال النبي ﷺ ، فأمره بأكلها.
قال الشيخ: وجرير بن حازم من أجلة أهل البصرة ومن رفعائهم، وزيد بن درهم والد حماد بن زيد اشتراه جرير بن حازم فأعتقه وزوجه فولد له حماد بن زيد، وحماد بن زيد مولاه وأبوه، وقد حدث عن جرير من الكبار: أيوب السختياني، والليثُ بن سعد، نُسخةً طويلة.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحارث بن عَبد الكريم المروزي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد الأبيوردي الحافظ، عن سليمان بن حرب، أو غيره، قَال: كان حماد بن زيد ابن مولى لجرير بن حازم، وكان زيد بن درهم والد حماد مملوك جرير، فأعتقه، وزوجه، وأسلمه نساجاً، فولد له حماد، فخرج جرير يومًا، وحماد يلعب مع الصبيان، فقال جرير: لِمَن هذا الصبي؟ قالوا: ابن مولاك زيد بن درهم، فقال جرير: كأنه عما قليل قد درج الى طراز واسع، ثم نسج، فلم يزل يعلو ذِكْر حماد بن زيد، ويتضع جرير بن حازم، حتى خطب الى قوم ليزوجوه على الكبر،، فأخرجوا مسلته الى حماد بن زيد، حتى أحسن محضره، فزوجوه، أو كما قال لنا ابن الحارث هذا، أو معناه.
حَدَّثَنَا ابن المديني، عن يَحْيى بن بُكَير، عن ليث بن سعد، عن جرير بن حازم، وروى عنه الثَّوْريّ، وابن عون وحماد بن زيد، وابن لَهِيعَة ويحيى بن أيوب وغيرهم، وَهو في محل الصدق الا أنه يخطئ أحياناً.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثَنا الليث عن جرير بن حازم، عَن أبي هارون أنه سمع أبا سَعِيد الخدري يقول: نادى فينا رسول الله ﷺ : أن من أصبح لم يوتر فلا وتر له.
أخبرنا ابن المديني، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا الليث عن جرير عن قتادة عن النضر بن أنس بن مالك عن بشير بن نهيك، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: من أعتق شركا له في عَبد قُوِّمَ عليه بقيمة عدل، فإن لم يكن للمعتق مال استسعى العبد غير مشقوق عليه.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا الليث، عن جرير بن حازم، عن أيوب، وابن عون، عنِ ابن سِيرِين، حَدَّثَنا أبو هريرة عن رسول الله ﷺ ، قَال: الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يعرف الا لجرير بن
стр. 1563
حازم عن أيوب، وابن عون ولم يروه عن جرير غير الليث، وقد رُوِيَ عن بكار السيريني، عنِ ابن عون أيضا.
أَخْبَرنا الحسن بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثني الليث عن جرير بن حازم عن شُعْبَة، عَن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه؛ كان النبي ﷺ إذا بعث أميرا على جيش أمره في خاصة نفسه بتقوى الله، وذكر الحديث.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه موصولا عن شُعْبَة بهذا الإسناد عن الليث غير جرير بن حازم.
ورَواه عَبد الصمد بن عَبد الوارث موصولاً بالشك.
ورَواه الحسين بن الوليد النيسأبوري موصولا وغير هؤلاء الذين ذكرتهم رووه مرسلاً.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن الصباح، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عنِ ابن عون عن جرير بن حازم قلت لنافع: كان ابن عُمَر يوتر على راحلته؟ قال: وهل للوتر فضيلة على سائر التطوع قال: أي والله، لقد كان يوتر عليها.
قال أبو سلمة: وحدثنيه جرير بن حازم.
أَخْبَرنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا جرير بن حازم، أَخْبَرنا الزبير بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة عَن جَدِّهِ، قَال: كان ركانة طلق امرأته على عهد رسول الله ﷺ ، يعني البتة فقال له النبي ﷺ : ما أردت بها؟ قال: واحدة، قال: الله قال: الله، قال: فهو على ما سميت.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الزبير بن سَعِيد غير جرير بن حازم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشعيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن حزابة، حَدَّثَنا الأسود بن عامر، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن أيوب عن جرير عن الحسن عن عَمْرو بن تغلب أن النبي ﷺ ، قَال: إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة، وإن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما نعالهم الشعر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن جرير بن حازم، عن سليمان بن مهران، عَن أبي وائل قَال: كُنا جلوسا على باب عَبد الله بن مسعود ننتظر إذنه، فمر بنا يزيد بن معاوية العبسي فقال لنا: أخرج اليكم أبو عَبد الرحمن؟ قلنا: لا، قال: فإني أدخل عليه، فإما أن يخرج اليكم وإما أن يأذن لكم، فما لبث أن خرج الينا فقال: ما يمنعني أن أخرج اليكم الا مخافة أن أملكم، إن رسُول الله ﷺ كان يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهة أن يملنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحضرمي، حَدَّثَنا روح بن الفرج، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن زيد بن وَهب، عن عَبد الله بن مسعود قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تكون النطفة في الرحم أربعين يومًا … فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الديبلي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صبيح، حَدَّثَنا حماد بن زيد قال: قرأ جرير على أيوب كتابا وأنا شاهد لأبي قلابة، فلم ينكره؛ أن زيد بن ثابت كان يرقي من الأذن، وكان في ذلك الكتاب عَن أَنَس بن مالك قال: كُوِيت من ذات الجنب فشهدني أبو طلحة وأنس بن النضر، وأبو طلحة كواني.
قال الشيخ: وجرير بن حازم له أحاديث كثيرة عن مشايخه، وَهو مستقيم الحديث، صالح فيه، الا روايته عن قتادة، فإنه يروي أشياء عن قتادة لا
стр. 1564
يرويها غيره.
وجرير عندي من ثقات المسلمين، حدث عنه الأئمة من الناس: أيوب السختياني، وابن عون، وحماد بن زيد، والثوري، والليث بن سعد، ويحيى بن أيوب المصري، وابن لَهِيعَة وغيرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٤٤)].
• جرير بن حَازِم بن زيد الجَهْضَمِي أبو النَّضر.
بَصري.
قَال يحيى القطَّان: كَانَ جرير بن حَازِم فِي حَدِيث «الضبع» يَقُول: عَن جَابر عَن عمر. ثمَّ جعله بعد عَن جَابر عَن النَّبِي ﷺ .
وَقَال أَحْمد: سَالت يحيى بن معِين عَن جرير، فَقَال: لَيْسَ بِهِ بَأْس. قلت: إِنَّه يحدث عَن قَتَادَة عَن أنس أَحَادِيث مَنَاكِير. قَال: لَيْسَ بِشَيْء، هُوَ عَن قَتَادَة ضَعِيف.
وَقَال الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: كَيفَ حَدِيث جرير بن حَازِم؟ قَال: هُوَ ثِقَة.
وَقَال أبو سَلمَة مُوسى بن إِسْمَاعِيل: مَا رَأَيْت حَمَّاد بن سَلمَة يعظم أحدا تَعْظِيمه جرير بن حَازِم.
وَقَال إِبْرَاهِيم بن هَاشم وَذكر جرير بن حَازِم فَقَال: سمع المَغَازِي، وكتبها عَن ابن إِسْحَاق بأرمينية مَعَ الحسن بن قَحْطَبَةَ. وَقَال حَمَّاد بن زيد: وَكَانَ أحفظنا جرير بن حَازِم.
وَقَال وهب بن جرير: قَرَأَ أبي على أبي عَمْرو بن العَلَاء، فَقَال: أَنْت أفْصح من معد وَقَال أبو النَّضر التمار: كَانَ جرير يحدث، فَإِذا جَاءَهُ إِنْسَان لَا يَشْتَهِي أَن يحدثه ضرب بِيَدِهِ الى ضرسه، قَال: أوه.
وَقَال ابن عدي: وَجَرِير بن حَازِم من جلة أهل البَصرة وفقهائهم، وَزيد بن دِرْهَم هُوَ وَالد حَمَّاد بن زيد، وَحَمَّاد بن زيد مَوْلَاهُ هُوَ وَأبوهُ، وَقد حدث عَن جرير من الكِبَار أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ، وَاللَّيْث بن سعد نُسْخَة طَوِيلَة، وروى عَنه الثَّوْريّ، وَابن عون، وَحَمَّاد بن زيد، وَابن لَهِيعَة، وَيحيى بن أَيُّوب، وَغَيرهم.
وَهُوَ فِي مَحل الصدْق الا أَنه يخطيء أَحْيَانًا. قَال: وَجَرِير لَهُ أَحَادِيث كَثِيرَة عَن مشايخه، وَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث صَالح فِيهِ، الا رِوَايَته عَن قَتَادَة فَإِنَّهُ يروي عَنهُ أَشْيَاء لَا يَرْوِيهَا غَيره. وَجَرِير عِنْدِي من ثِقَات المُسلمين. [مختصر الكامل (ص ٢١٨)].
• جرير بن حازم.
ثقة، تغير قبل موته، قال ابن معين: هو في قتادة ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• جرير بن حازم.
ثقة إمام، تغير قبل موته فحجبه ابنه وهب، فما حدث حتى مات.
قال ابن معين: هو في قتادة ضعيف، وقال (خ): ربما يهم. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٢٠٣)].
• جرير بن حازم، أبو النضر الأزدي البصري. [ع].
أحد الأئمة الكبار الثقات، ولولا ذكر ابن عدى له لما أوردته.
وبعضهم عدة من صغار التابعين. وروى عنه عن أبى الطفيل.
وقد صح عنه أنه شهد جنازة أبى الطفيل بمكة.
وروى عن طاوس، والحسن، وابن سيرين، وأبى رجاء العطاردي، وخلق.
وعنه أيوب السختيانى، وابن عون، ويزيد بن أبي حبيب، وماتوا قبله بدهر طويل، وابنه وهب، وابن مهدى، وعارم، وشيبان بن فروخ، وهدبة.
قال ابن مهدى: هو أثبت من قرة.
قال: واختلط - يعنى جريراً- فحجبه أولاده فلم يسمع منه أحد في حال اختلاطه.
وقال أبو حاتم: تغير قبل موته بسنة.
وقال ابن معين: ثقه.
стр. 1565
وقال التبوذكى: ما رأيت حماد بن سلمة يكاد يعظم أحدا كجرير بن حازم.
وقال وهب بن جرير: قال أبو عمرو بن العلاء لابي: أنت أفصح من معد.
وقال يحيى القطان: كان جرير يقول في حديث الضبع: عن جابر، عن عمر، ثم جعله بعد عن جابر عن النبي ﷺ .
هدبة، حدثنا جرير، سمع عبد الله بن عبيد بن عمير، حدثنا عبد الرحمن ابن أبي عمار، عن جابر أن رسول الله ﷺ سئل عن الضبع فقال: هي من الصيد، وجعل فيها إذا أصابها المحرم كبشا.
تابعه ابن جريج عن عبد الله.
وفي الجملة لجرير، عن قتادة، أحاديث منكرة.
قال عبد الله بن أحمد: سالت يحيى عن جرير بن حازم، فقال: ليس به بأس.
فقلت: إنه يحدث عن قتادة عن أنس بمناكير.
فقال: هو عن قتادة ضعيف.
قال يعقوب بن شيبة: حدثنا إبراهيم بن هاشم، قال: سمع جرير بن حازم ([فقال: ليس به بأس: فقلت: إنه يحدث عن قتادة، عن أنس بمناكير. فقال: هو عن قتادة ضعيف.
قال يعقوب بن شيبة: أنبأنا إبراهيم بن هاشم، قال: سمع جرير بن حازم]) المغازى من ابن إسحاق بأرمينية.
وقال حماد بن زيد: كان الغرباء إذا قدموا أتيناهم فيقول هشام الدستوائى: هاتوها، وكان أحفظنا جرير بن حازم.
وقال أبو نصر التمار: كان جرير بن حازم إذا جاءه من لا يشتهى أن يحدثه قال: أوه! ووضع يده على ضرسه.
جرير، عن قتادة: سالت أنسا عن قراءة النبي ﷺ : فقال كان يمد صوته مدا.
تابعه همام.
يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن جرير بن حازم، عن أبى هارون، سمع أبا سعيد يقول: نادى فينا رسول الله ﷺ : إن من أصبح ولم يوتر فلا وتر له.
طول ابن عدى ترجمته، وقال البخاري: ربما يهم في الشئ.
توفى سنة سبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦١)].
• جرير بن حازم أبو النصر الأسدي.
وثقة ابن معين، وقال أحمد كثير الغلط وقيل ثقة الا أنه اختلط في آخر عمره. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٢٤١١ - جرير بن ربيعة
• جرير بن ربيعة.
شيخ للأسود بن قيس.
قال على: مجهول، ورجال الأسود مجهولون، ثم سرد جماعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٢)].
• جرير بن ربيعة.
شيخ للأسود بن قيس.
قال علي: مجهول، رجال الأسود مجهولون. ثم سرد جماعة. [لسان الميزان (٢/ ٤٣١)].
٢٤١٢ - جرير بن زحر العجلي الكوفي
• جرير بن زحر العجلي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من رواة جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣١)].
٢٤١٣ - جرير بن شراحيل
• جرير بن شراحيل.
عن حجية بن عدي، قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٨)].
стр. 1566
• جرير بن شراحيل.
عن حجية بن عدي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• جرير بن شراحيل.
عن حجية بن عدي، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٣)].
• جرير بن شراحيل.
عن حجية بن عدى. ذكره ابن أبي حاتم، مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٢)].
• جرير بن شراحيل.
عن حجية بن عدي. ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول، انتهى.
ولفظ أبي حاتم: شيخ مجهول، روى عنه الجراح بن الضحاك وقيل: هو حَرِيز. [لسان الميزان (٢/ ٤٣١)].
٢٤١٤ - جَرير بن عَبد الحَميد الضَّبّيُّ
• جَرير بن عَبد الحَميد الضَّبّيُّ.
حدثني مُحمد بن عِيسى الهاشِمي، قال: حَدثني جَعفَر بن عامِر، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: جَرير بن عَبد الحَميد لا يَفصِل بَين مُغيرَة، عن إِبراهيم، كان يَكرَهُ، أو بكرة، فَذَكرت ذَلك لخَلَف بن سالم، قال أَحمد: اشتَكَت عَينُه، فَحَلَفَت عَليه أُمُّه، أَن لا يَجيء الى جَرير، مِثل جَرير يُقال لَه هَذا!. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: لَم يَكُن جَرير الرازي بِالذَّكي في الحَديث، قُلت لَه: جَرير رَوى عن أَشعَث بن سَوار شَيئًا؟ قال: نَعَم، كان اختَلَط عَليه حَديث أَشعَث، وعاصِم الأَحول، حَتَّى قَدِم عَليه بَهز، قال: فقال لَه: هَذا حَديث عاصِم، وهَذا حَديث أَشعَث، قال: فَعَرَفَها، فَحَدَّث بِها الناسَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٣١)].
• جرير بن عبد الحميد الضبي [ع].
عالم أهل الرى. صدوق يحتج به في الكتب.
قال أحمد بن حنبل: لم يكن بالذكى في الحديث، اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول، حتى قدم عليه بهز فعرفه.
وقال أبو حاتم، صدوق، تغير قبل موته وحجبه أولاده، وكذا نقل أبو العباس البنانى هذا الكلام في ترجمة جرير بن عبد الحميد، وإنما المعروف هذا عن جرير بن حازم كما قدمناه، لكن ذكر البيهقى في سننه في ثلاثين حديثا لجرير ابن عبد الحميد قال: قد نسب في آخر عمره الى سوء الحفظ.
قلت: حدث عن عبد الملك بن عمير، ومنصور وطبقتهما.
وعنه أحمد، وابن راهويه، وابن معين، ويوسف بن موسى، وخلق.
قال ابن عمار: كان حجة، وكانت كتبه صحاحا.
قال سليمان بن حرب: كان جرير وأبو عوانة يتشابهان، ما كان يصلح الا أن يكونا راعيين.
وقال ابن المدينى: كان جرير بن عبد الحميد صاحب ليل، كان له رسن يقولون: إذا أعيا تعلق به.
وقال ابن عيينة: قال لى ابن شبرمة: عجبا عجبا لهذا الراوى - يعنى جريرا - عرضت عليه أن أجرى عليه مائة درهم في الشهر من الصدقة، فقال: يأخذ المسلمون كلهم مثل هذا؟ قلت: لا.
قال: فلا حاجة لى فيها.
قال ابن معين: قال جرير: عرضت على بالكوفة الفا درهم يعطونى مع القراء، فأبيت، ثم جئت اليوم أطلب ما عندهم. وقال أحمد: جرير أقل سقطاً من شريك.
وقال أبو حاتم: جرير يحتج به.
وقال سليمان بن حرب: كان جرير وأبو عوانة ([يصلحان أن يكونا راعيى غنم كانا]) يتشابهان في رأى العين، كتبت عنه أنا، وابن مهدى، وشاذان - بمكة.
стр. 1567
وقال أبو الوليد: كنت أجالس جريراً بالرى، وكتب عنى حديثين، فقلت له: حدثنا، فقال: لست أحفظ، وكتبي غائبة، وأنا أرجو أن أوتى بها، قد كتبت في ذاك، فبينا نحن إذ ذكر يوما شيئا من الحديث، فقلت: أحسب كتبك قد جاءت! قال: أجل.
فقلت لابي داود: إن جليسنا جاءته كتبه من الكوفة، اذهب بنا ننظر فيها، فأتيناه فنظرت في كتبه أنا وأبو داود.
قال يعقوب السدوسى: سمعت إبراهيم بن هاشم يقول: ما قال لنا جرير قط ببغداد: حدثنا ولا في كلمة. وكان ربما نعس ونام، ثم يقرأ من موضع نعس.
ونزل على بنى المسيب الضبى، فلما جاء المدكان بالجانب الشرقي، فقلت لاحمد بن حنبل: تعبر؟ فقال: أمي لا تدعني.
فعبرت أنا فلزمته، ولم يكن السندي الامير يدع أحدا يعبر، أي لكثرة المد، فكنت عنده عشرين يوما، فكتبت عنه الفا وخمسمائة حديث.
قال السدوسى: وذكر لابي خيثمة إرسال جرير وأنه لا يقول: حدثنا، فقال: لم يكن يدلس، لانا كنا إذا أتيناه في حديث الاعمش، أو منصور، أو مغيرة - ابتدأ فأخذ الكتاب وقال: حدثنا فلان، ثم يحدث عنه، متهم في حديث واحد، ثم يقول بعد منصور منصور، والأعمش الأعمش حتى يفرغ.
وحدثني عبد الرحمن بن محمد: سمعت الشاذكونى قال: قدمت على جرير فأعجب بحفظي، وكان لى مكرما، وقدم يحيى بن معين والبغداديون الذين معه، وأنا ثم، فرأوا موضعي منه، فقال له بعضهم: إن هذا بعثه يحيى بن القطان، وعبد الرحمن، ليفسد حديثك.
قال: وكان جرير قد حدثنا عن مغيرة عن إبراهيم في طلاق الاخرس، ثم حدثنا به بعد عن سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: فبينا أنا عند ابن أخيه إذ رأيت على ظهر كتاب لابن أخيه: عن ابن المبارك، عن سفيان بالحديث، فقلت: عمك يحدث به مرة عن مغيرة، ومرة عن سفيان، ومرة عن ابن المبارك، عن سفيان! ينبغى أن نساله ممن سمعه.
قال الشاذكونى: وكان هذا الحديث موضوعاً، فسالته، فقال: حدثنيه رجل خراساني عن ابن المبارك.
فقلت له: قد حدثت به مرة عن مغيرة، ولست أراك تقف على شئ، فمن الرجل؟ قال: رجل جاءنا من أصحاب الحديث.
قال: فوثبوا بى، وقالوا: الم نقل لك إنما جاء ليفسد حديثك عليك! قال: فوثب بى البغداديون، وتعصب لى قوم من أهل الرى حتى كان بينهم شر شديد.
قال عبد الرحمن بن محمد: فقلت لعثمان بن أبي شيبة: حديث طلاق الاخرس عمن هو عندك؟ قال: عن جرير، عن مغيرة قوله، وإنما كتبنا عنه من كتبه.
قال اللالكائى: جرير مجمع على ثقته.
وقال يوسف بن موسى: مات جرير سنة ثمان وثمانين ومائة.
قال بعضهم: كان من أبناء الثمانين. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٢)].
• جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي الرازي: أجمعوا على نفيه ورمي بالتشيع. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٢٤١٥ - جرير بن عبد الحميد الكندي
• جرير بن عبد الحميد الكندي.
عن أشياخ من قومه، عن سلمان رفعه: وصيي وخليفتي في أهلي وخير من أخلف بعدي: علي.
أخرجه الجوزقاني في كتاب الأباطيل من طريق إسماعيل بن موسى السدي، عن عمر بن سعد
стр. 1568
البصري، عن إسماعيل بن زياد، عن جرير وقال: هذا حديث باطل.
قال ابن حبان: إسماعيل دجال وجرير وأشياخ من قومه مجهولون وجرير هذا ليس هو جرير بن عبد الحميد الضبي. كذا قال والله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣٢)].
٢٤١٦ - جرير بن عبد الله، أبو سليمان
• جرير بن عبد الله، أبو سليمان.
شامى.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. ثم ساق ليحيى بن سعيد، عن جرير، عن تميم بن عقبة، عن أبى ذر - مرفوعاً- قال: كف اللسان عن أعراض الناس صيام. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٢)].
• جرير بن عبد الله، أبو سليمان.
شامي. قال الأزدي: ضعيف لا يُكتب حَدِيثه. ثم ساق ليحيى بن سعيد، عن جرير، عن تميم بن عقبة، عَن أبي ذر مرفوعًا قال: كف اللسان عن أعراض الناس صيام. [لسان الميزان (٢/ ٤٣٢)].
٢٤١٧ - جرير بن عبد الله، رأى ابن عمر
• جرير بن عبد الله.
رأى ابن عمر، قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٨)].
• جرير بن عبد الله.
رأى ابن عمر، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• جرير بن عبد الله.
رأى ابن عمر، وعنه أبو سلمة التبوذكي، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٣)].
• جرير بن عبد الله.
رأى ابن عمر. روى عنه أبو سلمة المنقرى. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٢)].
• جرير بن عبد الله.
رأى ابن عمر. روى عنه أبو سلمة المنقري.
مجهول، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في «الثقات». [لسان الميزان (٢/ ٤٣١)].
&#٩٦٧٠; جرير بن عتبة بن عبد الرحمن الحرستاني
يأتي في جرير بن عقبة
٢٤١٨ - جرير بن عثمان
• جرير بن عثمان.
من أهل المدينة.
ذكره أبو عَمْرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. وقال: كان فقيهًا صالحًا أعرف الناس بالمواريث.
قلت: وهذا شديد الالتباس بحريز بن عثمان الرحبي المخرج له في الصحيح، ذاك بالمهملة أوله ثم الزاي، وهذا كالجادة وذاك ناصبي، وهذا رافضي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣٢)].
• جرير بن عثمان الحمصي.
رمي بالنصب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٢٤١٩ - جرير بن عجلان الأزدي
• جرير بن عجلان الأزدي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣٣)].
٢٤٢٠ - جرير بن أبي عطاء
• جرير بن أبي عطاء.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: قد روى الزُّهْريّ عن شيخ، يُقَال له: جرير بن أبي عطاء، قيل ليحيى: من جرير هذا؟ قَال: لا أدري.
стр. 1569
قال الشيخ: وجرير بن أبي عطاء هذا الذي يروي عنه الزُّهْريّ ليس بمعروف، ولا يروي عنه حديثًا مسنداً، ولعله حدث عنه بمقطوع أو مقطوعين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٤٤)].
• جرير بن أبي عَطاء.
قَال عَبَّاس: سَمِعت يحيى يَقُول: قد روى الزُّهْرِيّ عَن شيخ يُقَال لَهُ: جرير بن أبي عَطاء.
قيل ليحيى: من جرير هَذَا؟ قَال: لَا أَدْرِي.
وَقَال ابن عدي: [وَجَرِير هَذَا هُوَ الذِي يروي عَنه الزُّهْرِيّ، و] لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَلَا يروي عَنهُ حَدِيثا مُسْندًا، وَلَعَلَّه حدث عَنهُ بمقطوع أَو مقطوعين. [مختصر الكامل (ص ٢١٨)].
• جرير بن أبي عطاء.
يروي عن الزهري، قال ابن عدي: ليس بمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٨)].
• جرير بن أبي عطاء.
عن الزهري، قال ابن عدي: ليس بمعروف. [ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• جرير بن أبي عطاء.
عن الزهري، قال ابن عدي: ليس بمعروف، روى أثراً. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٤)].
• جرير بن أبي عطاء.
[عن ابن عمر وعنه] الزهري.
قال ابن عدى: ليس بمعروف، روى أثراً. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٤)].
• جرير بن أبي عطاء (١).
عن ابن عمر. وعنه الزهري.
قال ابن عَدِي: ليس بمعروف، روى أثرًا.
وقال ابن أبي حاتم عن ابن معين: لا أدري من هو.
ونقل ذلك ابن عَدِي أيضًا عن ابن معين. [لسان الميزان (٢/ ٤٣٣)].
٢٤٢١ - جرير بن عطية
• جرير بن عطية.
عن شريح، قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٨)].
• جرير بن عطية.
عن شريح، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• جرير بن عطية.
عن شريح القاضي، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٣)].
• جرير بن عطية.
عن شريح القاضى. مجهول. وكذا: [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٤)].
• جَرير بن عَطِيَّة.
عن شريح القاضي، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه عبد الواحد بن زياد. [نثل الهميان ص ١١٠)].
• جرير بن عطية.
عن شريح القاضي. مجهول، انتهى.
روى عنه عبد الواحد بن زياد.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات». [لسان الميزان (٢/ ٤٣٣)].
٢٤٢٢ - جرير بن عقبة بن عبد الرحمن الحرستاني، وقيل جرير بن عتبة
• جرير بن عقبة.
عن القاسم، قال الرازي: هو وأبوه مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٨)].
• جرير بن عقبة.
стр. 1570
عن القاسم بن محمد، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• جرير، ويقال: حريز بن عتبة الحرستاني.
عن أبيه، عن أنس. مجهول كأبيه. (هذه [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• جرير بن عقبة.
عن القاسم، مجهول أيضاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٤)].
• جرير بن عقبة.
عن القاسم. وقيل ابن عتبة.
قال العباس بن الوليد بن صبيح: حدثنا جرير بن عتبة الحرسنانى، قال: سمعت أبى يحدث عن الأوزاعي أنه سمع القاسم، عن أبى أمامة - مرفوعا: تستفتحون حصنا بالشام يقال له أنفة يبعث منه اثنا عشر الف شهيد. هذا كذب.
وقال أبو حاتم: جرير بن عتبة مجهول. وهو أصح.
وقيل: حريز بحاء. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٤)].
• جَرير بن عُتبة بن عبد الرحمن الحَرَسْتَاني.
ذكره المؤلف في ترجمة والده فقال: روى عنه ولده جرير حديثين باطلين، فما أدرى الآفة منه أو من ولده. انتهى. [نثل الهميان ص ١١٠)].
• جرير بن عقبة.
عن القاسم.
وقيل: ابن عتبة وهو أصح وقيل: حريز بحاء.
قال العباس بن الوليد بن صبح: حَدَّثَنَا جرير بن عتبة الحرستاني قال: سمعت أبي يحدث الأوزاعي أنه سمع القاسم، عَن أبي أمامة مرفوعًا: ستفتحون حصنا بالشام يقال له: أنفة يبعث منه اثنا عشر الف شهيد. هذا كذب.
وقال أبو حاتم: جرير بن عقبة مجهول، انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: وأبوه كذلك نقله النباتي في ذيل الكامل واسم الأب: عقبة بن عبد الرحمن. [لسان الميزان)].
• جرير بن عتبة بن عبد الرحمن الحرستاني.
ذكر الذهبي في ترجمة أبيه فقال: روى عنه ولده حديثين باطلين فما أدري الآفة منه أو من ولده انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٩٠)].
٢٤٢٣ - جرير بن هنب
• جرير بن هنب.
عن على.
قال ابن المدينى: مجهول.
ما روى عنه غير قتادة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٤)].
• جرير بن هنب.
عن علي.
قال ابن المديني: مجهول ما روى عنه غير قتادة. [لسان الميزان (٢/ ٤٣٤)].
٢٤٢٤ - جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي الشامي
• جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي الشامي.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٩)].
• جرير بن يزيد البجلي.
روى عنه محمد بن حرب، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي.
شيخ بقية، وهشيم، قال أبو زرعة: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٢٠٤)].
• جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلى [س، ق].
عن ابن عمه أبى زرعة. وعنه هشيم، وجرير، وطائفة.
стр. 1571
قال أبو زرعة: منكر الحديث، شامى.
قلت: له في النسائي وابن ماجة حديث واحد. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٥)].
• جَرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البَجَلي. قال أبوزرعة: منكر الحديث، شَامي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ١١٠)].
٢٤٢٥ - جرير بن يزيد
• جرير بن يزيد [ق].
عن منذر، عن ابن المنكدر، عن جابر في الخفين.
تفرد عنه بقية. لا يعتمد عليه لجهالته. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٥)].
٢٤٢٦ - جرير، أبو عروة
• جرير، أبو عروة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٨)].
• جرير، أبو عروة.
عن عطاء بن يسار، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٤)].
• جرير، أبو عروة.
عن عطاء بن يسار. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٥)].
• جَرير، أبو عروة.
قال أبي: محهول. انتهى.
كذا رأيته في «المنتقى من الجرح والتعديل»، ولم يذكره صاحب «الميزان»، وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» … [نثل الهميان ص ١١١)].
• جرير، أبو عروة.
عن عطاء بن يسار. مجهول، انتهى.
روى عنه سليمان بن بلال. [لسان الميزان (٢/ ٤٣٤)].
٢٤٢٧ - جرير الضبي
• جرير الضبي.
وَرَوَى سُفْيَانُ عَنْ بُكَيْرٍ الضَّبِّيِّ قَالَ: جَرِيرٌ الضَّبِّيُّ رَأَيْتُهُ، وَكَانَ عَرِيفًا مَذْمُومًا لَا يُلْتَفَتُ الى حَدِيثِهِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٦)].
• جرير الضبي.
عن علي، وجرير أبو عروة، لا يعرفان. [ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• جرير الضبي.
عن علي، لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٠٤)].
• جرير الضبي [د].
عن على. وعنه ابنه غزوان. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٥)].
• جَرير الضَّبِّي.
عن علي، وعنه ابنه غزوان، لا يعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً غير ولده غزوان. [نثل الهميان ص ١١١)].
٢٤٢٨ - جُزي بن بكير العبسي (١)
• جُري بن بكير العبسي.
سمع حذيفة، مُنكَر الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٥٦)].
• جرير بن بكير العبسي.
سمع حذيفة، منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي
стр. 1572
زرعة الرازي (ترجمة رقم ٥٣)].
• جُزَي بن بُكَير العَبسي.
عن حُذيفة.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: جُزَي بن بُكَير العَبسي، عن حُذَيفَة، مُنكر الحديث.
وهذا الحديث حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا الأَعمش، عن إِسماعيل بن رَجاء الزُّبَيدي، عن صَخر بن الوليد الفَزاري، عن جُزَي بن بُكَير العَبسي، قال: لَما قُتِل عُثمان، فَزِعنا الى حُذيفة في صُفَّة لَه، وذَكَر الحَديث.
قال أبو جَعفر: فَقلت لأبي نُعيم: في صُفَّة لَه فَماذا؟ قال: والله لا أَزيدُك عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٣٤)].
• جرير بن بُكَير العبسي.
سمعتُ ابن حماد يقول: جرير بن بُكَير العبسي عن حذيفة منكر الحديث، قاله البُخارِيّ، وهذا الذي قال البُخارِيّ من رواية جرير عن حذيفة، هذا إنما هو حديث واحد أو حديثين لا يجاوز الثلاثة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٤٣)].
• جرير بن بكير العَبْسي.
عَن حُذَيْفَة، مُنكر الحَدِيث، قَاله البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢١٨)].
• جري بن بكير العبسي.
عن حذيفة، قال البخاري، والرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٧)].
• جرير بن بكير العبسي.
قال البخاري: جرير عن حذيفة منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٨)].
• جرير بن بكير العبسي.
عن حذيفة، حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• جزي بن بكير، أو جري.
عن حذيفة، حديثه لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• جرير بن بكير العبسي.
عن حذيفة، حديثه منكر، قاله البخاري. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٣)].
• جزي بن بكير.
عن حذيفة بالزاي، وقيل: هو جرير كما مر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٥)].
• جرير بن بكير العبسي.
عن حذيفة.
قال البخاري: حديثه منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦١)].
• جزى بن بكير.
عن حذيفة - بالزاى. وقيل بالراء.
قال البخاري: منكر الحديث.
حديثه عند الكوفيين. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٦)].
• جرير بن بكير العبسي.
عن حذيفة.
قال البخاري: حديثه منكر، انتهى.
وذكره الدولابي وأبو العرب في الضعفاء. [لسان الميزان (٢/ ٤٣٠)].
• جُزَيّ بن بكير.
عن حذيفة. بالزاي وقيل: بالراء.
قال البخاري: منكر الحديث حديثه عند الكوفيين، انتهى. وقال أبو حاتم: منكر الحديث روى عنه صخر بن الوليد.
وَأورَدَ له العقيلي من رواية صخر عنه قال: لما قتل عثمان فزعنا الى حذيفة في صفة لنا … الحديث.
قلت: أخشى أن يكون هو جرير بن بكير الذي تقدم أنه يروي عن حذيفة. [لسان الميزان (٢/ ٤٣٤)].
٢٤٢٩ - جسر بن جعفر البصري
• جسر بن جعفر البصري.
стр. 1573
ذكره النباتي في الحافل وقال: لين قاله البستي.
قلت: وأظنه انقلب عليه وإنما هو جعفر بن جَسر بن فرقد. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣٥)].
٢٤٣٠ - جسر بن الحسن اليمامي
• جسر بن الحسن اليمامي، ويقال الكوفي ويقال البصري.
جسر بن الحسن.
واهي الحديث. [أحوال الرجال (ص ١٧٩)].
• جسر بن الحسن.
كوفي ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١١٤)].
• جسر بن الحسن.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: جسر بن الحسن واهي الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا جسر بن الحسن عن الحسن البصري؛ أن رجلاً لقي النبي ﷺ فقال: مرحبا بسيدنا وابن سيدنا، فقال رسول الله ﷺ : السيد الله. حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا أبي، وهِشام بن عمار، قالا: حَدَّثَنا الوليد، عن الأَوْزاعِيّ حديث جسر بن الحسن، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال: كُنا نفضل على عهد رسول الله ﷺ أبا بكر وعمر وعثمان، ثم لا نفضل أحدًا على أحد.
حدثناه معاوية بن العباس الحمصي، وَالحُسَين بن إسماعيل الرملي، قالا: حَدَّثَنا عمران بن بكار، حَدَّثَنا عَبد السلام بن مُحَمد الحضرمي، حَدَّثَنا بَقِية، عَن الأَوْزاعِيّ عن جسر بن الحسن عن عون بن عَبد الله بن عتبة، عَن أبي مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة فمات دخل الجنة.
قال الشيخ: وجسر بن الحسن لا أعرف له الا ما ذكرت وزيادة حديثين أو ثلاثة، وليس ما ذكرت بالمنكر لأن هذا الحديث مرسل والحديث الأول قد رواه عن نافع جماعة منهم: يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سَعِيد الأنصاري، وَعَبد الله بن عُمَر وغيرهم، فليس لمقدار ماله من الحديث فيه المنكر، وهذا الحديث لا أعلم رواه عن جسر غير الأَوْزاعِيّ، وإِنَّما عرف جسر بالأوزاعي حين روى عنه، ولا أعرف لجسر هذا كثير رواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٢٥)].
• جسر بن الحسن.
قَال السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث.
وَقَال ابن عدي: وَلَيْسَ مِقْدَار مَا لَهُ من الحَدِيث فِيهِ مُنكر، وَإِنَّمَا عرف جسر بالأوزاعي حِين روى عَنهُ، وَلَا أعرف لجسر هَذَا كثير رِوَايَة. [مختصر الكامل (ص ٢٢٨)].
• جسر بن الحسن الكوفي.
قال النسائي: ضعيف. وقال الأزدي: واهي الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٩)].
• جسر بن الحسن، الكوفي.
في زمن الأعمش، ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• جسر بن الحسن الكوفي.
معاصر لعوف الأعرابي، ضعفه النسائي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٥)].
• جسر بن الحسن الكوفى.
ويقال اليمامى. ضعفه النسائي.
وقال الجوزجانى: واهى الحديث.
عبد السلام بن محمد الحضرمي، حدثنا بقية، عن الاوزاعي، عن جسر بن الحسن، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : من قرأ آية الكرسي دبر كل
стр. 1574
صلاة مكتوبة فمات دخل الجنة.
وفي الجعديات: حدثنا جسر بن الحسن، عن الحسن، أن رجلا لقى النبي ﷺ فقال: مرحبا بسيدنا وابن سيدنا، فقال رسول الله ﷺ : السيد الله عزوجل.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ما أرى به بأساً. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٦)].
٢٤٣١ - جَسر بن فَرْقَد، أبو جعفر القصاب
• جَسر بن فَرْقَد.
عن الحسن وليس بذاك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٥٥)].
• جسر بن فرقد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٥٢)].
• جسر بن فرقد، أبو جعفر.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٠٩)].
• جَسر بن فَرقَد القَصابُ.
حدثني آدَمُ، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: جَسر بن فَرقَد، أبو جَعفَر، يَروي عنه يَحيَى بن الضريس وغَيرُهُ، عن الحَسن، ولَيس بِذاكَ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال لي يَحيَى بن مَعِين ابتَداء مِن عِندِه، وذَكَر جَسرا، فقال: لَيس بِشَيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا جَسر بن فَرقَد، عن الحَسن، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن قَرَأ يس في لَيلَة غُفِر لَه. الرِّوايَة في هَذا المَتن فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٣٨)].
• جسر بن فرقد القصاب، كنيته أبو جَعْفَر.
من أهل البَصرة، يَرْوِي عَن الحَسَن، وَابن سِيرِين، وَحدث عَنْه البصريون، كَانَ مِمَّن غلب عَلَيْهِ التقشف، حَتَّى أغضى عَن تعهد الحَدِيث فَأخذ يهم إِذا روى ويخطيء إِذَا حدث، حَتَّى خرج عَن حد العَدَالة سَمِعْتُ مُحَمَّد بن مَحْمُود يَقُول: سَمِعت الدارامي يَقُولُ: سَألتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ جَسر القَصَّابِ فَقَال: لَيْسَ بِشَيْءٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٧)].
• جسر بن فرقد القصاب.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: لم يحدث عَنهُ يَحْيَى، وَلَا عَبْد الرَّحْمَنِ، وقَالَ يَحْيَى بن معِين: جسر القصاب لَيْسَ بِشَيْء، وَأَبُو جناب القصاب ثِقَة.
رَوَى عَنْ أبي سَعِيدٍ الرَّقَاشي، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، قَالَتْ: " كَانَ خُلُقُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ القُرْآنَ، ثُمَّ قَرَأَتْ: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [الْقَلَم: ٤] ".
أَخْبَرَنِي الإِيَادِيُّ إِجَازَةً، عَنِ السَّاجِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن يَحْيَى المَازِنِيُّ، ثَنَا جَعْفَرُ بن جِسر، قَالَ: حَدَّثَ أَبِي، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: لَا تُسَمُّوا بِأَسْمَاءٍ فِيهَا أُوهٍ أُوهٍ، فَإِنَّ أُوهَ شَيْطَانٌ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٦)].
• جسر بن فرقد القصاب بصري، يُكَنَّى أبا جعفر.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال: سَالتُ يعني يَحْيى بن مَعِين عن جسر أبي جعفر فقال: ليس بشَيْءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي سالته يعني يَحْيى بن مَعِين عن جسر كيف هو؟ قَال: لا شيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد قَال لي يَحْيى بن مَعِين ابتداء من عنده وذكر جسر بن فرقد فقال: ليس بشَيْءٍ.
стр. 1575
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: جسر بن فرقد أبو جعفر البصري ليس بقوي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، نحوه.
وقال النسائي: جسر بن فرقد ضعيف.
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد بن حمدان البلدي، حَدَّثَنا سفيان بن زياد البصري، حَدَّثَنا جعفر بن جسر بن فرقد القصاب، حَدَّثني أبي جسر بن فرقد قال: أضجعت شاة لأذبحها فمر بي أيوب السختياني فالقيت الشفرة وتركت الشاة وقمت أنا وأيوب نتحدث على الإخوان. قال: سفيان سالت جعفر عن الإخوان فقال: كانوا يبيعون اللحم على الإخوان ولم يكونوا يعلقونه تعليقا، قال: فوثبت الشاة فحفرت في أصل الحائط ودحرجت الشفرة فالقتها في الحفيرة والقت عليها التراب، فقال لي أيوب: أما ترى؟ أما ترى؟ قلت: بلى قال: فجعلت على نفسي الا أذبح شيئا بعد ذلك اليوم.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا الوليد بن عَمْرو بن سكين، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، حَدَّثَنا جسر أبو جعفر، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الرقاشي، قال: سَالتُ عائشة عن خلق رسول الله ﷺ ، قالت: كان خلق رسول الله ﷺ القرآن، ثم قرأت: ﴿وإنك لعلي خلق عظيم﴾.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن صالح بن مقاتل الطبري، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر المهرقاني، حَدَّثَنا حماد بن قيراط، عَن أبي جعفر جسر، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : المرء مع من أحب.
حَدَّثَنَا حمزة بن إسماعيل، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر يعني المهرقاني، حَدَّثَنا حماد بن قيراط، عن أبي جعفر الرازي، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ : المرء مع من أحب.
هكذا قال ابن مقاتل الطبري في هذا الإسناد: عن أبي جعفر جسر، وقال حمزة الطبري في هذا الإسناد: عَن أبي جعفر الرازي، وجميعا رويا عن حفص المهرقاني، فقال حمزة: عَن أبي جعفر الرازي.
قال الشيخ: وَهو بأبي جعفر جسر أشبه من أبي جعفر الرازي، وأبو جعفر الرازي عيس بن ماهان، وهذا أبو جعفر جسر بن فرقد، وَهو بجسر أشبه منه من أبي جعفر الرازي، لأن هذا الحديث لم يرو الا من هذا الطريق الذي ذكرته، وجسر ضعيف وأبو جعفر الرازي ثقة.
أنا عُمَر بن الحسن بن نصر، قَال: حَدَّثني عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، حَدَّثَنا جسر بن فرقد عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ ، قَال: إن امرأة بغيا رأت كلبا يلهث على رأس ركي، وَهو يطلع فيها فخلعت خفها ونزعت نصيفها فأسقته فغفر الله لها.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف، حَدَّثَنا أبو سليمان جعفر بن جسر بن فرقد، قَال: حَدَّثني أبي جسر عن الحسن وثابت البناني، عَن أَنَس قَال: كنت الى جنب النبي ﷺ جالسا فأتاه رجل، فقال: يا رسول الله إن أخا لي يحب أن يقرأ بهذه السورة ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ فقال له النبي ﷺ بشر أخاك بالجنة.
قال وأخبرني جعفر بن جسر قال: وحدثني به أيضا هشام بن حسان عن أبان بن أبي عياش، عَن أَنَس عن النبي ﷺ مثله.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف، أنا جعفر بن جسر، أخبرني أبي، حَدَّثني ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : سألت اسم الله الأعظم
стр. 1576
فجاءني جبريل ﵇ مخزونا مختوما اللهم إني أسالك باسمك المخزون المكنون الطهر الطاهر المطهر المقدس المبارك الحي القيوم، قالت عائشة: بأبي وأمي يا رسول الله علمنيه، فقال لها: يا عائشة نهينا عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، حَدَّثَنا جعفر بن جسر، حَدَّثني أبي عن ثابت، عَن أَنَس، عن بلال المؤذن قال: مررت على فاطمة وهي تعالج الرحى قال: وابنها الحسن يبكي قال: وحانت الصلاة قال بلال: فقلت لفاطمة: أيما أعجب اليك أنكفيك الرحى، أو الصبي؟ فقالت فاطمة: أنا الطف بصبيي، قال: فأخذت بقية الطحن فطحنته عنها، فأتيت رسول الله ﷺ فقال: يا بلال ما حبسك؟ فقلت: يا رسول الله مررت على فاطمة وهي تعالج الرحى فأعنتها على طحنها، فقال رسول الله ﷺ : رحمتها رحمك الله.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف، حَدَّثَنا جعفر بن فرقد، حَدَّثني أبي، حَدَّثني عَبد الرحمن بن حرملة عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عَبد الله بن عُمَر قال: قال أهل المدينة لرسول الله ﷺ : ادخل المدينة راشدا مهديا، قال: فدخل رسول الله ﷺ المدينة فخرج الناس فجعلوا ينظرون الى رسول الله ﷺ كلما مر على قوم قالوا: يا رسول الله ها هنا، فقال رسول الله ﷺ : دعوها فإنها مأمورة، يعني ناقته، حتى بركت على باب أبي أيوب الأنصاري.
قال الشيخ: وقد أمليت بهذا الإسناد حديث مكلم الذئب في ذكر جعفر بن جسر بن فرقد الذي تقدم ذكره، وهذان الحديثان باطلان عن عَبد الرحمن بن حرملة لا يرويهما الا جسر، وعن جسر جعفر، والبلاء من جعفر لا من جسر، لأن هذه الأحاديث التي أمليتها عن مُحَمد بن زياد عن جعفر بن جسر عن أبيه لا يرويها عن جسر غير ابنه جعفر، والأحاديث الأخرى التي أمليتها مما يرويه عنه غير ابنه فهي أحاديث صالحة مستقيمة، على أن جسر هو في الضعفاء وابنه مثله.
ولجسر بن فرقد هذا غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وأحاديثه عامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٢١)].
• جسر بن فرقد القصاب، بَصري، أبو جَعْفَر.
قَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَال البُخَارِيّ: لَيْسَ بِقَوي.
وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَال ابن عدي: وَأَحَادِيثه عامتها غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٢٢٧)].
• جسر بن فرقد.
بصري عن ثابت والحسن. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٤٦)].
• جسر بن فرقد، أبو جعفر البصري القصاب.
يروي عن الحسن، قال يحيى: لا شيء، ولا يكتب حديثه.
وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: خرج عن حد العدالة.
وقال ابن عدي: عامة رواياته غير محفوظة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٩)].
• جسر بن فرقد القصاب.
ضعفوه، سمع الحسن. [ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• جسر بن فرقد القصاب.
عن الحسن، ضعفوه، وهو بصري. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٥)].
• جسر بن فرقد القصاب، أبو جعفر.
стр. 1577
بصرى.
قال البخاري: ليس بذاك عندهم.
وقال ابن معين: من وجوه عنه: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدى: حدثنا حمدان البلدى، حدثنا سفيان بن زياد البصري، حدثنا جعفر بن جسر بن فرقد القصاب، حدثنى أبى، قال: أضجعت شاة لاذبحها، فمر بى أيوب السختيانى فألقيت الشفرة، وقمت معه نتحدث على الخوان، فوثبت الشاة فحفرت في أصل الحائط، ودحرجت الشفرة فالقتها في الحفرة، فالقت عليها التراب، فقال لى أيوب: أما ترى! أما ترى! فجعلت على نفسي الا أذبح شيئاً بعد ذلك اليوم.
ابن عدى، حدثنا عبد الرحمن القرشى، حدثنا محمد بن زياد بن معروف، حدثنا جعفر بن جسر، حدثنى أبى، حدثنى ثابت البنانى، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : سألت الله الاسم الأعظم، فجاءني جبرائيل به مخزوناً مختوماً، اللهم إنى أسالك باسمك المخزون المكنون، الطاهر المطهر، المقدس المبارك، الحى القيوم.
قالت عائشة: بأبى وأمى يا رسول الله! علمنيه.
قال: يا عائشة، نهينا عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء.
قلت: هذا شبه موضوع، وما يحتمله جسر. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٦)].
• جَسر بن فرقد القصاب، أبو جعفر.
بصري.
قال البخاري: ليس بذاك عندهم. وقال ابن معين من وجوه عنه: ليس بشيء.
وقال النَّسَائي: ضعيف.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا حمدان البلدي، حَدَّثَنَا سفيان بن زياد البصري، حَدَّثَنَا جعفر بن جسر بن فرقد القصاب، حدثني أبي قال: أضجعت شاة لأذبحها فمر بي أيوب السختياني فألقيت الشفرة وقمت معه نتحدث على الخوان، فوثبت الشاة فحفرت في أصل الحائط ودحرجت الشفرة فألقتها في الحفرة فالقت عليها التراب فقال لي: أيوب أما ترى؟ أما ترى؟ فجعلت على نفسي أن لا أذبح شيئًا بعد ذلك اليوم.
ابن عَدِي: حَدَّثَنَا عبد الرحمن القرشي، حَدَّثَنَا محمد بن زياد بن معروف، حَدَّثَنَا جعفر بن جسر، حدثني أبي، حدثني ثابت البناني، عَن أَنس قال: قال رسول الله ﷺ : سالت الله الاسم الأعظم فجاءني جبريل به مخزونا مختوما اللهم إني أسالك باسمك المخزون المكنون الطهر الطاهر المطهر المقدس المبارك الحي القيوم قالت عائشة: بأبي وأمي يا رسول الله علمنيه فقال: يا عائشة نهينا، عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء.
قلت: هذا شبه موضوع وما يحتمله جسر، انتهى.
وقال ابن حبان: ضعيف. وقال مرة: يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه. وقال النَّسَائي: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: متروك.
وَأورَدَ له العقيلي من طريق مسلم بن إبراهيم عنه، عن الحسن، عَن أبي هريرة رفعه: من قرأ يس في ليلة غفر له. وقال: لا يتابع عليه. والرواية في هذا المتن فيها لين.
وقال السَّاجِي: صدوق ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: كان رجلاً صالحًا وليس بالقوي. [لسان الميزان (٢/ ٤٣٥)].
• جسر بن فرقد.
ليس بشيء قلت لم يتهم بكذب وابنه جعفر ب جسر قدري وضع على مذهبه وأحاديثه منكرة هو وأبوه متروكان، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
стр. 1578
٢٤٣٢ - الجعد بن درهم الضال
• الجعد بن درهم الضال.
ذبحه خالد القسري، أنكر أن إبراهيم ﵇ خليل الله. [ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• الجعد بن درهم.
ضال مضل، زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٥)].
• الجعد بن درهم.
عداده في التابعين. مبتدع ضال.
زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلم موسى، فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر. والقصة مشهورة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٧)].
• الجعد بن درهم.
عداده في التابعين.
مبتدع ضال زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلم موسى فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر، والقصة مشهورة، انتهى.
وللجعد أخبار كثيرة في الزندقة.
منها: أنه جعل في قارورة ترابا وماء فاستحال دودا وهوام فقال: أنا خلقت هذا لأني كنت سبب كونه، فبلغ ذلك جعفر بن محمد فقال: ليقل كم هو، وكم الذكران منه والإناث إن كان خلقه، وليأمر الذي يسعى الى هذا الوجه أن يرجع الى غيره فبلغه ذلك فرجع. [لسان الميزان (٢/ ٤٣٧)].
٢٤٣٣ - جَعد بن دِرهَم
• جَعد بن دِرهَم، أُستاذ جَهمٍ.
حدثنا الحَسن، قال: حَدثنا أبو صالح، قال: حَدثنا سُفيان، عن عَمرو بن إِسماعيل، قال: جَمَعت بَين أَبي بَيهَس، والجَعد بن دِرهَم، فاختَصَما، قال: وصَلَب الجَعد هِشامٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٤٦)].
٢٤٣٤ - جعد بن عبد الرحمن
• جعد بن عبد الرحمن.
ويقال الجعيد وثقه ابن معين واحتج به الخمسة، وقال الأزدي فيه نظر وضعفه الباجي. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٢٤٣٥ - جعدبة بن يحيى
• جعدبة بن يحيى.
عن العلاء بن بشر، عن ابن أبي أويس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنا على عهد رسول الله ﷺ نفاضل فنقول: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي.
رواه عنه مطين والعباس بن أحمد البرتي. وقال الدارقطني: جعدبة متروك.
وقال ابن حبان في «الثقات» في ترجمة العلاء بن بشر: روى عنه جعدبة بن يحيى مناكير.
قلت: ولجعدبة عن العلاء، عن سفيان بن عُيَينة حديث سيأتي في ترجمة العلاء بن بشر إن شاء الله تعالى. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣٧)].
٢٤٣٦ - جعدة بن أبي عبد الله
• جعدة بن أبي عبد الله.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة، عَن أبي جعفر الباقر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣٨)].
٢٤٣٧ - جعدة بن عَمْرو بن زيد الخراساني الصوفي
• جعدة بن عَمْرو بن زيد الخراساني الصوفي.
مجهول، قاله مسلمة بن قاسم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣٨)].
стр. 1579
٢٤٣٨ - جَعدَةُ
• جَعدَةُ، مِن ولَد أُم هانِئٍ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري قال: جَعدَة، مِن ولَد أُم هانِئ، عن أبي صالح، عن أُم هانِئ، رَوى عنه شُعبة، لا يُعرَف الاَّ بِحَديث فيه نَظرٌ.
وهَذا الحَديث: حَدثنا به عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: حَدثنا شُعبة، عن جَعدَة، عن أُم هانِئ، أَنَّ رَسول الله ﷺ دَخَل عَلَيها فَدَعا بِشراب فَشرب، ثُم ناولَها، فَشربَت، قالت: يا رَسول الله، أَما إِنّي كُنت صائِمَةً، فقال رسول الله ﷺ : الصائِم المُتَطَوِّع أَمير نَفسِه، أَو: أَمين نَفسِه، إِن شاء صام، وإِن شاء أَفطَر، قال: قُلت لَه: أَنت سَمِعتَه مِن أُم هانِئٍ؟ قال: لا، حَدثنيه أبو صالح وأَهلُنا، عن أُم هانِئّ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٤٦)].
• جعدة، من ولد أم هانئ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ جعدة من ولد أم هانئ، عَن أبي صالح، عن أم هانئ روى عنه شُعْبَة لا يعرف الا بحديث فيه نظر.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا بندار، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن جعدة عن أم هانئ وهي جدته أن رسول الله ﷺ دخل عليها فأتي بإناء فشرب ثم ناولني فقلت إني صائمة فقال رسول الله ﷺ المتطوع أمير نفسه فإن شئت فصومي، وإن شئت فأفطري. حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا بندار، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن جعدة عن أم هانئ أن النبي ﷺ أتي بشراب فشرب ثم سقاني فشربت فقلتُ، يا رسول الله أما إني كنت صائمة فقال النبي ﷺ المتطوع أمير أو أمين نفسه فإن شاء صام، وإن شاء أفطر.
قال شُعْبَة فقلت سمعته من أم هانئ؟ فقال: لا، حدثناه أهلنا وأبو صالح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال، حَدَّثَنا زيد بن أخزم، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن جعدة، عَن أبي صالح، عن أم هانئ عن النبي ﷺ ، قَال: الصائم المتطوع أمير أو أمين نفسه إن شاء صام، وإن شاء أفطر.
قال الشيخ: وجعدة لا أعرف له الا هذا الحديث الواحد كما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٤١)].
• جعدة.
من ولد أم هَانِيء، عَن أبي صَالح، عَن أم هَانِيء، روى عَنهُ شُعْبَة، لَا يعرف الا بِحَدِيث، فِيهِ نظر، قَاله البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٣٢)].
• جعدة.
عن أم هانئ، وعنه شعبة، لا يعرف، لكن شيوخ شعبة ثقات. [ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• جعدة.
عن أبي صالح، عن أم هانئ، وعنه شعبة، لا يعرف، قال (خ): فيه نظر. [المغني في الضعفاء (ت س (١/ ٢٠٦)].
• جعدة.
عن أم هانئ [ت، س].
روى عنه شعبة.
لا يدرى من هو، لكن شيوخ شعبة عامتهم جياد، وهو من ولد أم هانئ، وصوابه شعبة، عن جعدة، عن أبى صالح، عن أم هانئ.
قال البخاري: لا يعرف الا بحديث فيه نظر، يعنى: الصائم المتطوع أمير نفسه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٧)].
стр. 1580
٢٤٣٩ - جَعْفَر بن أبان المِصري
• جَعْفَر بن أبان المِصري.
شيخ من أهل مصر، رَأَيْته بِمصر، يَرْوِي عَن يَحْيَى بن بُكَيْر، ونعيم بن حَمَّاد، وَابن أَبِي مَرْيَم، وَعبد اللَّه بن يُوسُف التنيسي، والمصريين، ثُمَّ قدم عَلَيْنَا مَكَّة فحضرته مَعَ جَمَاعَة من أَصْحَابنا لنختبر مَا عِنْده فَسَمعته يملي عَلَيْهِم، فَقَال: فِيمَا أمْلى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن رُمْحٍ المِصريُّ، ثَنَا اللَّيْثِ بن سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: «مَنْ سر المُؤْمِنُ فَقَدْ سرنِي، وَمَنْ سرنِي فَقَدْ سر اللَّهَ ، وَمَنْ سر اللَّهَ بَاهَى اللَّهُ بِهِ المَلائِكَةَ وَأَدْخَلَه الجَنَّةَ عَلَى أَيِّ حَال كَانَ» وسمعته يَقُول فِيمَا يملي: ثَنَا مُحَمَّدُ بن رُمْحٍ، ثَنَا اللَّيْثُ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَال: «يناديى مُنَادٍ يَوْمَ القِيَامَةِ أَيْنَ بُغَضَاء اللَّهِ فَيَقُومُ: سُؤَّال المَسَاجِدِ».
فَقُلْتُ: يَا شَيْخُ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تَكْذِبْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَإِنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ مِمَّا تُحَدِّثْ بِهِ شَيْئًا، فَقَال لِي: لَسْتَ مِنِّي فِي حل إِنَّمَا أَنْت تَحْسُدُونَنِي لإِسْنَادِي، فَلَمْ أُزَايِلْهُ حَتَّى حَلَفَ أَنَّهُ لَا يُحَدِّثُ بِمَكَّةَ بعد أَن خوفته بالسلطان مَعَ جمَاعَة كَانُوا مَعَنَا مِنْ إِخْوَانِنَا مِنْ أَهْلِ العِرَاقِ وَالشَّامِ وَغَيْرِهِمَا، فَحَلَفَ أن لَا يحدث مَا دَامَ بِمَكَّةَ فَلَمْ يُحَدِّثْ بِهَا بَعْدَ ذَلِكَ الى أَنْ خَرَجَ بَعْدَ المَوْسِمِ، وَإِنَّمَا ذكرت هَذَا الشَّيْخ لِأَن أَصْحَابنا وَمن كَانَ فِي أيامنا بِمصر كتبُوا نُسْخَة ابن غنج، عَن نَافِع عَن هَذَا الشَّيْخ عَن عَبْد اللَّهِ بن صَالح حَتَّى يعرف فيتنكسب عَن الرِّوَايَة عَنْهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٦)].
• جعفر بن أبان.
مصري متأخر، حدث بمصر وبمكة، عن أبي صالح، وابن بكير، وابن عفير، وابن أبي مريم، لا شيء، ولا يساوي شيئاً. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٤٠)].
• جعفر بن أبان المصري.
روى عن محمد بن رمح، عن الليث، قال ابن حبان: كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٩)].
• جعفر بن أبان.
عن محمد بن رمح، قال ابن حبان: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• جعفر بن أبان.
عن محمد بن رمح، ونعيم بن حماد، قال ابن عدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٦)].
• جعفر بن أبان المصري.
هكذا يسميه ابن حبان: سمعه على بمكة.
حدثنا محمد بن رمح، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من سر المؤمن فقد سرنى، ومن سرنى فقد سر الله .. الحديث.
وبه: ينادى مناد يوم القيامة أين بغضاء الله؟ فيقوم سؤال المساجد، فقلت: يا شيخ، اتق الله ولا تكذب على رسول الله.
فقال: لست منى في حل، أنتم تحسدوني لإسنادي.
فلم أزايله حتى حلف الا يحدث بمكة بعد أن خوفته بالسلطان مع جماعة.
وقد حدث بنسخة ابن عنج، عن عبد الله بن صالح، عن الليث.
([قال الحاكم: حعفر بن أبان ضعيف]). [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٧)].
• جعفر بن أبان المصري.
هكذا يسميه ابن حبان، سمعه يملي بمكة قال: حَدَّثَنَا محمد بن رمح، حَدَّثَنَا الليث، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: من سر المؤمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله … الحديث.
