فجاءني جبريل ﵇ مخزونا مختوما اللهم إني أسالك باسمك المخزون المكنون الطهر الطاهر المطهر المقدس المبارك الحي القيوم، قالت عائشة: بأبي وأمي يا رسول الله علمنيه، فقال لها: يا عائشة نهينا عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، حَدَّثَنا جعفر بن جسر، حَدَّثني أبي عن ثابت، عَن أَنَس، عن بلال المؤذن قال: مررت على فاطمة وهي تعالج الرحى قال: وابنها الحسن يبكي قال: وحانت الصلاة قال بلال: فقلت لفاطمة: أيما أعجب اليك أنكفيك الرحى، أو الصبي؟ فقالت فاطمة: أنا الطف بصبيي، قال: فأخذت بقية الطحن فطحنته عنها، فأتيت رسول الله ﷺ فقال: يا بلال ما حبسك؟ فقلت: يا رسول الله مررت على فاطمة وهي تعالج الرحى فأعنتها على طحنها، فقال رسول الله ﷺ : رحمتها رحمك الله.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف، حَدَّثَنا جعفر بن فرقد، حَدَّثني أبي، حَدَّثني عَبد الرحمن بن حرملة عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عَبد الله بن عُمَر قال: قال أهل المدينة لرسول الله ﷺ : ادخل المدينة راشدا مهديا، قال: فدخل رسول الله ﷺ المدينة فخرج الناس فجعلوا ينظرون الى رسول الله ﷺ كلما مر على قوم قالوا: يا رسول الله ها هنا، فقال رسول الله ﷺ : دعوها فإنها مأمورة، يعني ناقته، حتى بركت على باب أبي أيوب الأنصاري.
قال الشيخ: وقد أمليت بهذا الإسناد حديث مكلم الذئب في ذكر جعفر بن جسر بن فرقد الذي تقدم ذكره، وهذان الحديثان باطلان عن عَبد الرحمن بن حرملة لا يرويهما الا جسر، وعن جسر جعفر، والبلاء من جعفر لا من جسر، لأن هذه الأحاديث التي أمليتها عن مُحَمد بن زياد عن جعفر بن جسر عن أبيه لا يرويها عن جسر غير ابنه جعفر، والأحاديث الأخرى التي أمليتها مما يرويه عنه غير ابنه فهي أحاديث صالحة مستقيمة، على أن جسر هو في الضعفاء وابنه مثله.
ولجسر بن فرقد هذا غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وأحاديثه عامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٢١)].
• جسر بن فرقد القصاب، بَصري، أبو جَعْفَر.
قَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَال البُخَارِيّ: لَيْسَ بِقَوي.
وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَال ابن عدي: وَأَحَادِيثه عامتها غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٢٢٧)].
• جسر بن فرقد.
بصري عن ثابت والحسن. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٤٦)].
• جسر بن فرقد، أبو جعفر البصري القصاب.
يروي عن الحسن، قال يحيى: لا شيء، ولا يكتب حديثه.
وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: خرج عن حد العدالة.
وقال ابن عدي: عامة رواياته غير محفوظة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٩)].
• جسر بن فرقد القصاب.
ضعفوه، سمع الحسن. [ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• جسر بن فرقد القصاب.
عن الحسن، ضعفوه، وهو بصري. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٥)].
• جسر بن فرقد القصاب، أبو جعفر.
стр. 1577
بصرى.
قال البخاري: ليس بذاك عندهم.
وقال ابن معين: من وجوه عنه: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدى: حدثنا حمدان البلدى، حدثنا سفيان بن زياد البصري، حدثنا جعفر بن جسر بن فرقد القصاب، حدثنى أبى، قال: أضجعت شاة لاذبحها، فمر بى أيوب السختيانى فألقيت الشفرة، وقمت معه نتحدث على الخوان، فوثبت الشاة فحفرت في أصل الحائط، ودحرجت الشفرة فالقتها في الحفرة، فالقت عليها التراب، فقال لى أيوب: أما ترى! أما ترى! فجعلت على نفسي الا أذبح شيئاً بعد ذلك اليوم.
ابن عدى، حدثنا عبد الرحمن القرشى، حدثنا محمد بن زياد بن معروف، حدثنا جعفر بن جسر، حدثنى أبى، حدثنى ثابت البنانى، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : سألت الله الاسم الأعظم، فجاءني جبرائيل به مخزوناً مختوماً، اللهم إنى أسالك باسمك المخزون المكنون، الطاهر المطهر، المقدس المبارك، الحى القيوم.
قالت عائشة: بأبى وأمى يا رسول الله! علمنيه.
قال: يا عائشة، نهينا عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء.
قلت: هذا شبه موضوع، وما يحتمله جسر. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٦)].
• جَسر بن فرقد القصاب، أبو جعفر.
بصري.
قال البخاري: ليس بذاك عندهم. وقال ابن معين من وجوه عنه: ليس بشيء.
وقال النَّسَائي: ضعيف.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا حمدان البلدي، حَدَّثَنَا سفيان بن زياد البصري، حَدَّثَنَا جعفر بن جسر بن فرقد القصاب، حدثني أبي قال: أضجعت شاة لأذبحها فمر بي أيوب السختياني فألقيت الشفرة وقمت معه نتحدث على الخوان، فوثبت الشاة فحفرت في أصل الحائط ودحرجت الشفرة فألقتها في الحفرة فالقت عليها التراب فقال لي: أيوب أما ترى؟ أما ترى؟ فجعلت على نفسي أن لا أذبح شيئًا بعد ذلك اليوم.
ابن عَدِي: حَدَّثَنَا عبد الرحمن القرشي، حَدَّثَنَا محمد بن زياد بن معروف، حَدَّثَنَا جعفر بن جسر، حدثني أبي، حدثني ثابت البناني، عَن أَنس قال: قال رسول الله ﷺ : سالت الله الاسم الأعظم فجاءني جبريل به مخزونا مختوما اللهم إني أسالك باسمك المخزون المكنون الطهر الطاهر المطهر المقدس المبارك الحي القيوم قالت عائشة: بأبي وأمي يا رسول الله علمنيه فقال: يا عائشة نهينا، عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء.
قلت: هذا شبه موضوع وما يحتمله جسر، انتهى.
وقال ابن حبان: ضعيف. وقال مرة: يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه. وقال النَّسَائي: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: متروك.
وَأورَدَ له العقيلي من طريق مسلم بن إبراهيم عنه، عن الحسن، عَن أبي هريرة رفعه: من قرأ يس في ليلة غفر له. وقال: لا يتابع عليه. والرواية في هذا المتن فيها لين.
وقال السَّاجِي: صدوق ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: كان رجلاً صالحًا وليس بالقوي. [لسان الميزان (٢/ ٤٣٥)].
• جسر بن فرقد.
ليس بشيء قلت لم يتهم بكذب وابنه جعفر ب جسر قدري وضع على مذهبه وأحاديثه منكرة هو وأبوه متروكان، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
стр. 1578
٢٤٣٢ - الجعد بن درهم الضال
• الجعد بن درهم الضال.
ذبحه خالد القسري، أنكر أن إبراهيم ﵇ خليل الله. [ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• الجعد بن درهم.
ضال مضل، زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٥)].
• الجعد بن درهم.
عداده في التابعين. مبتدع ضال.
زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلم موسى، فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر. والقصة مشهورة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٧)].
• الجعد بن درهم.
عداده في التابعين.
مبتدع ضال زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلم موسى فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر، والقصة مشهورة، انتهى.
وللجعد أخبار كثيرة في الزندقة.
منها: أنه جعل في قارورة ترابا وماء فاستحال دودا وهوام فقال: أنا خلقت هذا لأني كنت سبب كونه، فبلغ ذلك جعفر بن محمد فقال: ليقل كم هو، وكم الذكران منه والإناث إن كان خلقه، وليأمر الذي يسعى الى هذا الوجه أن يرجع الى غيره فبلغه ذلك فرجع. [لسان الميزان (٢/ ٤٣٧)].
٢٤٣٣ - جَعد بن دِرهَم
• جَعد بن دِرهَم، أُستاذ جَهمٍ.
حدثنا الحَسن، قال: حَدثنا أبو صالح، قال: حَدثنا سُفيان، عن عَمرو بن إِسماعيل، قال: جَمَعت بَين أَبي بَيهَس، والجَعد بن دِرهَم، فاختَصَما، قال: وصَلَب الجَعد هِشامٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٤٦)].
٢٤٣٤ - جعد بن عبد الرحمن
• جعد بن عبد الرحمن.
ويقال الجعيد وثقه ابن معين واحتج به الخمسة، وقال الأزدي فيه نظر وضعفه الباجي. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٢٤٣٥ - جعدبة بن يحيى
• جعدبة بن يحيى.
عن العلاء بن بشر، عن ابن أبي أويس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنا على عهد رسول الله ﷺ نفاضل فنقول: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي.
رواه عنه مطين والعباس بن أحمد البرتي. وقال الدارقطني: جعدبة متروك.
وقال ابن حبان في «الثقات» في ترجمة العلاء بن بشر: روى عنه جعدبة بن يحيى مناكير.
قلت: ولجعدبة عن العلاء، عن سفيان بن عُيَينة حديث سيأتي في ترجمة العلاء بن بشر إن شاء الله تعالى. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣٧)].
٢٤٣٦ - جعدة بن أبي عبد الله
• جعدة بن أبي عبد الله.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة، عَن أبي جعفر الباقر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣٨)].
٢٤٣٧ - جعدة بن عَمْرو بن زيد الخراساني الصوفي
• جعدة بن عَمْرو بن زيد الخراساني الصوفي.
مجهول، قاله مسلمة بن قاسم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣٨)].
стр. 1579
٢٤٣٨ - جَعدَةُ
• جَعدَةُ، مِن ولَد أُم هانِئٍ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري قال: جَعدَة، مِن ولَد أُم هانِئ، عن أبي صالح، عن أُم هانِئ، رَوى عنه شُعبة، لا يُعرَف الاَّ بِحَديث فيه نَظرٌ.
وهَذا الحَديث: حَدثنا به عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: حَدثنا شُعبة، عن جَعدَة، عن أُم هانِئ، أَنَّ رَسول الله ﷺ دَخَل عَلَيها فَدَعا بِشراب فَشرب، ثُم ناولَها، فَشربَت، قالت: يا رَسول الله، أَما إِنّي كُنت صائِمَةً، فقال رسول الله ﷺ : الصائِم المُتَطَوِّع أَمير نَفسِه، أَو: أَمين نَفسِه، إِن شاء صام، وإِن شاء أَفطَر، قال: قُلت لَه: أَنت سَمِعتَه مِن أُم هانِئٍ؟ قال: لا، حَدثنيه أبو صالح وأَهلُنا، عن أُم هانِئّ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٤٦)].
• جعدة، من ولد أم هانئ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ جعدة من ولد أم هانئ، عَن أبي صالح، عن أم هانئ روى عنه شُعْبَة لا يعرف الا بحديث فيه نظر.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا بندار، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن جعدة عن أم هانئ وهي جدته أن رسول الله ﷺ دخل عليها فأتي بإناء فشرب ثم ناولني فقلت إني صائمة فقال رسول الله ﷺ المتطوع أمير نفسه فإن شئت فصومي، وإن شئت فأفطري. حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا بندار، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن جعدة عن أم هانئ أن النبي ﷺ أتي بشراب فشرب ثم سقاني فشربت فقلتُ، يا رسول الله أما إني كنت صائمة فقال النبي ﷺ المتطوع أمير أو أمين نفسه فإن شاء صام، وإن شاء أفطر.
قال شُعْبَة فقلت سمعته من أم هانئ؟ فقال: لا، حدثناه أهلنا وأبو صالح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال، حَدَّثَنا زيد بن أخزم، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن جعدة، عَن أبي صالح، عن أم هانئ عن النبي ﷺ ، قَال: الصائم المتطوع أمير أو أمين نفسه إن شاء صام، وإن شاء أفطر.
قال الشيخ: وجعدة لا أعرف له الا هذا الحديث الواحد كما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٤١)].
• جعدة.
من ولد أم هَانِيء، عَن أبي صَالح، عَن أم هَانِيء، روى عَنهُ شُعْبَة، لَا يعرف الا بِحَدِيث، فِيهِ نظر، قَاله البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٣٢)].
• جعدة.
عن أم هانئ، وعنه شعبة، لا يعرف، لكن شيوخ شعبة ثقات. [ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• جعدة.
عن أبي صالح، عن أم هانئ، وعنه شعبة، لا يعرف، قال (خ): فيه نظر. [المغني في الضعفاء (ت س (١/ ٢٠٦)].
• جعدة.
عن أم هانئ [ت، س].
روى عنه شعبة.
لا يدرى من هو، لكن شيوخ شعبة عامتهم جياد، وهو من ولد أم هانئ، وصوابه شعبة، عن جعدة، عن أبى صالح، عن أم هانئ.
قال البخاري: لا يعرف الا بحديث فيه نظر، يعنى: الصائم المتطوع أمير نفسه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٧)].
стр. 1580
٢٤٣٩ - جَعْفَر بن أبان المِصري
• جَعْفَر بن أبان المِصري.
شيخ من أهل مصر، رَأَيْته بِمصر، يَرْوِي عَن يَحْيَى بن بُكَيْر، ونعيم بن حَمَّاد، وَابن أَبِي مَرْيَم، وَعبد اللَّه بن يُوسُف التنيسي، والمصريين، ثُمَّ قدم عَلَيْنَا مَكَّة فحضرته مَعَ جَمَاعَة من أَصْحَابنا لنختبر مَا عِنْده فَسَمعته يملي عَلَيْهِم، فَقَال: فِيمَا أمْلى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن رُمْحٍ المِصريُّ، ثَنَا اللَّيْثِ بن سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: «مَنْ سر المُؤْمِنُ فَقَدْ سرنِي، وَمَنْ سرنِي فَقَدْ سر اللَّهَ ، وَمَنْ سر اللَّهَ بَاهَى اللَّهُ بِهِ المَلائِكَةَ وَأَدْخَلَه الجَنَّةَ عَلَى أَيِّ حَال كَانَ» وسمعته يَقُول فِيمَا يملي: ثَنَا مُحَمَّدُ بن رُمْحٍ، ثَنَا اللَّيْثُ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَال: «يناديى مُنَادٍ يَوْمَ القِيَامَةِ أَيْنَ بُغَضَاء اللَّهِ فَيَقُومُ: سُؤَّال المَسَاجِدِ».
فَقُلْتُ: يَا شَيْخُ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تَكْذِبْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَإِنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ مِمَّا تُحَدِّثْ بِهِ شَيْئًا، فَقَال لِي: لَسْتَ مِنِّي فِي حل إِنَّمَا أَنْت تَحْسُدُونَنِي لإِسْنَادِي، فَلَمْ أُزَايِلْهُ حَتَّى حَلَفَ أَنَّهُ لَا يُحَدِّثُ بِمَكَّةَ بعد أَن خوفته بالسلطان مَعَ جمَاعَة كَانُوا مَعَنَا مِنْ إِخْوَانِنَا مِنْ أَهْلِ العِرَاقِ وَالشَّامِ وَغَيْرِهِمَا، فَحَلَفَ أن لَا يحدث مَا دَامَ بِمَكَّةَ فَلَمْ يُحَدِّثْ بِهَا بَعْدَ ذَلِكَ الى أَنْ خَرَجَ بَعْدَ المَوْسِمِ، وَإِنَّمَا ذكرت هَذَا الشَّيْخ لِأَن أَصْحَابنا وَمن كَانَ فِي أيامنا بِمصر كتبُوا نُسْخَة ابن غنج، عَن نَافِع عَن هَذَا الشَّيْخ عَن عَبْد اللَّهِ بن صَالح حَتَّى يعرف فيتنكسب عَن الرِّوَايَة عَنْهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٦)].
• جعفر بن أبان.
مصري متأخر، حدث بمصر وبمكة، عن أبي صالح، وابن بكير، وابن عفير، وابن أبي مريم، لا شيء، ولا يساوي شيئاً. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٤٠)].
• جعفر بن أبان المصري.
روى عن محمد بن رمح، عن الليث، قال ابن حبان: كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٩)].
• جعفر بن أبان.
عن محمد بن رمح، قال ابن حبان: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• جعفر بن أبان.
عن محمد بن رمح، ونعيم بن حماد، قال ابن عدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٦)].
• جعفر بن أبان المصري.
هكذا يسميه ابن حبان: سمعه على بمكة.
حدثنا محمد بن رمح، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من سر المؤمن فقد سرنى، ومن سرنى فقد سر الله .. الحديث.
وبه: ينادى مناد يوم القيامة أين بغضاء الله؟ فيقوم سؤال المساجد، فقلت: يا شيخ، اتق الله ولا تكذب على رسول الله.
فقال: لست منى في حل، أنتم تحسدوني لإسنادي.
فلم أزايله حتى حلف الا يحدث بمكة بعد أن خوفته بالسلطان مع جماعة.
وقد حدث بنسخة ابن عنج، عن عبد الله بن صالح، عن الليث.
([قال الحاكم: حعفر بن أبان ضعيف]). [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٧)].
• جعفر بن أبان المصري.
هكذا يسميه ابن حبان، سمعه يملي بمكة قال: حَدَّثَنَا محمد بن رمح، حَدَّثَنَا الليث، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: من سر المؤمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله … الحديث.
стр. 1581
وبه: ينادي مناد يوم القيامة أين بغضاء الله؟ فيقوم سؤال المساجد.
قال: فقلت: يا شيخ اتق الله، وَلا تكذب على رسول الله فقال: لست مني في حل أنتم تحسدونني لإسنادي فلم أزايله حتى حلف أن لا يحدث بمكة بعد أن خوفته بالسلطان مع جماعة وقد حدَّث بنسخة ابن عنج، عَن عَبد الله بن صالح، عن الليث. وقال الحاكم: جعفر بن أبان ضعيف.
قال الحافظ عبد الغني: وهم الحاكم، انتهى.
يعني في اسم أبيه والصواب الذي يأتي بعد. [لسان الميزان (٢/ ٤٣٨)].
• جعفر بن أبان المصري.
هكذا نسبه ابن حبان، سمعه علي بمكة، قال: ثنا محمد بن رمح، ثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: من سر المؤمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله الحديث. وبه ينادي مناد يوم القيامة أين بغضاء الله فيقوم سؤال المساجد فقلت: ياشيخ أتق الله ولا تكذب على رسول الله ﷺ ، فقال: لست مني في حل أنتم تحسدوني لإسنادي، فلم أزايله حتى حلف الا يحدث بمكة بعد أن خوفته بالسلطان مع جماعة، وقد حدث بنسخة ابن غنج عن عبد الله بن صالح، عن الليث، انتهى. ففيه إنهما كذب بهذا الإسناد ثم يحتمل أن يكون من وضعه ويحتمل إنهما وضعا له من وضع غيره خلاف الأصل، فالظاهر أنهما من عمله، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٩١)].
• جَعْفَر بن أبان المصريّ.
عَن مُحَمَّد بن رمح، هَكَذَا سَمَّاهُ ابْن حبَان وَقَالَ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٥)].
٢٤٤٠ - جعفر بن إبراهيم بن نوح
• جعفر بن إبراهيم بن نوح.
(جعفر بن إبراهيم الموسوي.
وجعفر بن إبراهيم بن نوح.
وجعفر بن أحمد بن أيوب بن نوح بن دراج.
وجعفر بن أحمد الكوفي. (ز) وجعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي المعروف بابن التاجر.
وجعفر بن أحمد بن مقبل.
وجعفر بن أحمد بن يوسف الأودي الكوفي.
وجعفر بن أحمد الرازي.
ذكرهم الطوسي، وَابن النجاشي في رجال الشيعة) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٤٠)].
٢٤٤١ - جعفر بن إبراهيم الجعفري
• جعفر بن إبراهيم الجعفري.
عن علي بن عمر، عَن أبيه، عَن عَلِيّ بن الحسين بنسخة. وعنه زيد بن الحباب.
قال ابن حبان: يعتبر بحديثه من غير روايته، عَن أبيه.
وأخرج أبو يَعلَى، عَن أبي بكر بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب بهذا السند، عَن عَلِيّ بن الحسين، حدثني أبي، عن جدي رفعه: لا تتخذوا قبري عيدا، وَلا بيوتكم قبورا فإن تسليمكم يبلغني أينما كنتم … وفي الحديث قصة.
وأخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب فضل الصلاة على النبي ﷺ ، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر عمن أخبره من أهل بيته، عَن عَلِيّ بن الحسين … فذكر القصة مطولة.
وفيها: قال علي بن الحسين: هل لك أن أحدثك حديثًا، عَن أبي؟ قال: نعم قال: أخبرني عن جدي … فذكره وزاد بعد قوله قبورًا: وصلوا علي وسلموا حيثما كنتم فتبلغني صلاتكم وسلامكم.
فلعل إبراهيم نسب الى جده الأعلى جعفر إن كان
стр. 1582
هو المخبر لجعفر. وقد أخرج المتن ابن أبي عاصم في كتاب فضل الصلاة على النبي ﷺ من طريق سعيد بن أبي مريم، عَن مُحَمد بن جعفر، حدثني حميد بن أبي زينب، عن حسن بن حسن، عَن أبيه رفعه قال: حيث ما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني.
ومحمد بن جعفر هذا هو ابن أبي كثير لا قرابة بينه وبين جعفر المذكور في سند إسماعيل، وَلا إبراهيم بن جعفر المذكور في سند أبي يعلى.
وذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال: كان ثقة من رجال علي بن الحسين روى عنه عبد الله بن الحجاج. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣٩)].
٢٤٤٢ - جعفر بن إبراهيم الحضرمي
• جعفر بن إبراهيم الحضرمي.
روى، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: كان من فرسان الكلام والفقهاء. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٤٠)].
٢٤٤٣ - جعفر بن إبراهيم الموسوي
• جعفر بن إبراهيم الموسوي.
(جعفر بن إبراهيم الموسوي.
وجعفر بن إبراهيم بن نوح.
وجعفر بن أحمد بن أيوب بن نوح بن دراج.
وجعفر بن أحمد الكوفي.
(ز) وجعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي المعروف بابن التاجر.
وجعفر بن أحمد بن مقبل.
وجعفر بن أحمد بن يوسف الأودي الكوفي.
وجعفر بن أحمد الرازي.
ذكرهم الطوسي، وَابن النجاشي في رجال الشيعة) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٤٠)].
٢٤٤٤ - جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي المعروف بابن التاجر
• جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي المعروف بابن التاجر.
(جعفر بن إبراهيم الموسوي.
وجعفر بن إبراهيم بن نوح.
وجعفر بن أحمد بن أيوب بن نوح بن دراج.
وجعفر بن أحمد الكوفي. (ز) وجعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي المعروف بابن التاجر.
وجعفر بن أحمد بن مقبل.
وجعفر بن أحمد بن يوسف الأودي الكوفي.
وجعفر بن أحمد الرازي.
ذكرهم الطوسي، وَابن النجاشي في رجال الشيعة) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٤١)].
• جعفر بن أحمد بن أيوب بن نوح بن دراج.
(جعفر بن إبراهيم الموسوي.
وجعفر بن إبراهيم بن نوح.
وجعفر بن أحمد بن أيوب بن نوح بن دراج.
وجعفر بن أحمد الكوفي.
وجعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي المعروف بابن التاجر.
وجعفر بن أحمد بن مقبل.
وجعفر بن أحمد بن يوسف الأودي الكوفي.
وجعفر بن أحمد الرازي.
ذكرهم الطوسي، وَابن النجاشي في رجال الشيعة) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٤٠)].
٢٤٤٥ - جعفر بن أحمد بن شهزيل الاستراباذي الزاهد
• جعفر بن أحمد بن شهزيل الاستراباذي الزاهد.
стр. 1583
عن ابن المقري، صاحب ابن عيينة، ليس بمعتمد عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٧)].
• جعفر بن أحمد بن شهريل الإسترباذي الزاهد.
عن محمد بن أبي عبد الرحمن المقرى. تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٩)].
• جعفر بن أحمد بن شهريل الإستراباذي الزاهد.
عن محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ. تكلم فيه. [لسان الميزان (٢/ ٤٤٤)].
٢٤٤٦ - جعفر بن أحمد بن العباس البزاز
• جعفر بن أحمد بن العباس البزاز.
يعرف بالباشاني.
كتبنا عنه ببغداد، وكان يسرق الحديث، ويحدث عَمَّن لم يرهم.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا بدر بن مصعب عن عُمَر بن ذر عن عطاء، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قَال: ما من أيام العمل فيهن أحب الى الله من أيام العشر.
قال الشيخ: وهذا حديث كان يقال: إن موسى بن إسحاق الأنصاري ينفرد به عَن أبي كريب، سرقه جعفر.
هذا قال الشيخ: ولجعفر هذا أحاديث مما أنكرت عليه، وَهو عندي لين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٠٥)].
• جَعْفَر بن أَحْمد بن العَبَّاس البَزَّار.
يعرف بـ «البابياني».
قَال ابن عدي: كتبنا عَنهُ بِبَغْدَاد، وَكَانَ يسرق الحَدِيث، وَيحدث عَمَّن لم يره. قَال: وَهُوَ عِنْدِي لين. [مختصر الكامل (ص ٢٢٥)].
• جعفر بن أحمد، وقيل محمد بن العباس، أبو القاسم البزار يعرف بالبابيافي.
حدث عن هناد بن السري، والدورقي، والناس يقولون عنه: جعفر بن محمد الا ابن عدي.
قال ابن أحمد: قال ابن عدي: كتبنا عنه، وكان يسرق الحديث، ويحدث عن من لم يره.
وقال الدارقطني: لا يساوي شيئاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٩)].
• جعفر بن أحمد، وقيل: ابن محمد البزاز.
عن هناد بن السري. [ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• جعفر بن أحمد بن العباس.
قال الدارقطني: لا يساوي شيئاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٦)].
• جعفر بن أحمد، وقيل: ابن محمد البزاز.
عن هناد ابن السري، متهم بسرقة الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٦)].
• جعفر بن أحمد العباس.
قال الدارقطني: لا يساوى شيئاً. [ميزان الاعتدال (١/)].
• جعفر بن أحمد بن العباس.
وقيل ابن محمد البزاز. عن هناد بن السرى.
متهم بسرقة الحديث.
قال الدارقطني: لا يساوى شيئاً.
قلت: وله، عن جبارة بن المغلس، والفلاس، وعدة.
وعنه على بن عمر السكرى، وابن شاهين، ويعرف بالبابيانى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٨)].
• جعفر بن محمد بن العباس البزار.
قال البيهقى: سألت الدارقطني عنه، فقال: كان لا يساوى شيئاً. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٠)].
• جعفر بن أحمد بن العباس وقيل: ابن محمد البزاز.
عن هناد بن السري.
стр. 1584
متهم بسرقة الحديث.
قال الدارقطني: لا يساوي شيئًا. قلت: وله عن جبارة بن المغلس والفلاس وعدة وعنه علي بن عمر السكري، وَابن شاهين ويعرف بالبابيافي، انتهى.
قال ابن عَدِي: كتبنا عنه ببغداد، وكان يسرق الحديث، ويحدث عمن لم يرهم. [لسان الميزان (٢/ ٤٤٣)].
• جعفر بن محمد بن العباس البزاز [مكرر].
قال السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: كان لا يساوي شيئًا، انتهى.
وهذا هو جعفر بن أحمد المتقدم أنه اختلف في اسم أبيه كرره بلا فائدة. [لسان الميزان (٢/ ٤٦٥)].
٢٤٤٧ - جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة الغافقي الماسح
• جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة.
أبو الفضل الغافقي، مصري، يعرف بابن أبي العلاء، كتبت عنه بمصر في الرحلة الأولى في سنة تسع وتسعين ومِائَتَين، وكتبت في الرحلة الثانية في سنة أربع وثلاثمِائَة وأظن فيها مات.
وحدثنا هو، عَن أبي صالح كاتب الليث وسعيد بن عفير، وَعَبد الله بن يوسف التنيسي وعثمان بن صالح كاتب ابن وهب وروح بن صلاح، وَهو ابن سيابة ونعيم بن حماد وغيرهم بأحاديث موضوعة، وكنا نتهمه بوضعها بل نتيقن ذلك، وكان مع ذلك رافضياً.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثَنا وكيع، عَنِ الأَعْمَش، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أحسنوا الى عمتكم النخلة فإن الله خلق آدم أفضله من طينته فخلق منها النخلة.
وحدثنا بإسناده؛ كان رسول الله ﷺ قدم عليه وفد البحرين فأهدوا اليه حلة من تمر فقال: ما تسموا هذا؟ قالوا: هو البرني قال: أتاني جبريل فيه آنفا فقال لي: يا مُحَمد، كل البرني ومر أمتك بأكله، فإن فيه سبع خصال: يهضم الطعام وينشط الإنسان ويخبل الشيطان ويقرب من الرحمن ويزيد في ماء الظهر ويذهب بالنسيان ويطيب النفس، وخير تموركم البرني.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما موضوعان، ولا أشك أن جعفراً وضعهما.
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا سَعِيد بن كثير بن عفير، قَال: أَخْبَرنا ابن لَهِيعَة، عَن يزيد بن أبي حبيب عن داود بن أبي هند عن الشعبي، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الفراعنة اثنا عشر: خمسة في الأمم، وسبعة في أُمَّتِي، وما بين فرعون أُمَّتِي وفرعون ذي الأوتاد واحد، وذلك أن فرعون ذا الأوتاد قال: أنا ربكم الأعلى، قيل: يا رسول الله، فمن يكون ذاك من فراعنة أمتك، قال: كل سافك دم قاطع للرحم جامع في المعاصي لا يبالي ما صنع.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
حَدَّثَنَا جعفر بن علي، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن كثير بن عفير، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن عَمْرو بن ثابت، عَنِ الأَعْمَش، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مر نوح بأسد رابض فضربه برجله فرفع الأسد رأسه فخمش ساقه فلم يلبث ليلته مما جعلت تضرب عليه، وَهو يقول: يا رب كلبك عقرني، فأوحى الله اليه: إن الله لا يرضى بالظلم، أنت بدأته.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا يوسف بن عدي الكوفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن المبارك، عن يُونُس بن يزيد،
стр. 1585
أخبرني أبو علي بن يزيد، عنِ ابن شهاب، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من سرق سرقة تُرَى بعين، أكبه الله في النار على وجهه، وَهو مع أهل الشرك في الدرك الأسفل من النار.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، فإنما روى ابن المبارك بهذا الإسناد؛ أن النبي ﷺ قرأ: ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالعَيْنُ بِالعَيْنِ﴾.
قال الشيخ: فالبلية من جعفر لم يحسن يكذب، أخذ إسناد ابن المبارك؛ أن النبي ﷺ قرأ: ﴿وَالعَيْنَ﴾، فالزقه على كلام في سرقة.
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا نعيم بن حماد المروزي، حَدَّثَنا سليمان بن حبان عن حميد الطويل، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أبصر سارقا يسرق سرقة، صغرت أم كبرت، فكتم عليه ما يسرق، ولم ينذر به، كان عليه من الوزر مثل الذي على السارق، ولا يسرق السارق حتى يخرج الإيمان من قلبه، ولا يكتم عليه من يراه حتى يخرج الإيمان من قلبه، ويبرأ الله منهما وكلاهما في النار، الا أن الذي نظر اليه وكتم عليه يدعكان بالعذاب دعكا.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد باطل، وهذه الالفاظ التي ذكرها في هذا الحديث لا تشبه الفاظ رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يؤتى بالسارق يوم القيامة والمطلع عليه ولا ينذر به، فيجعل لهما في العرصة السابعة السرقة التي كانت في دار الدنيا فيقال لهما: تعرفان هذه السرقة؟ فيقولان: نعم يا رب، فيقال لهما: اذهبا فخذاها ورداها على صاحبها، فيذهبان اليها فيأخذانها ليرداها، فإذا بلغاها وأخذاها ساخت بهم النار الى الدرك الأسفل، ثم دعكا بالعذاب دعكا.
قال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وألفاظه لا تشبه الفاظ رسول الله ﷺ ، وَهو وضع بارد، وَهو يشبه بما تقدم، روى في نفسه كلاما، ثم أركب على عَبد الله بن يوسف، عن الليث عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ . ولم يرض أن يضع في السرقة حديثًا واحدا حتى وضع هذه الأحاديث وصيرها باباً.
حَدَّثَنا جعفر، حَدَّثَنَا عَبد الله بن يوسف، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، حَدَّثني يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير عن عقبة بن عامر عن رسول الله ﷺ ؛ أنه أخذ حفنة من تمر وقال: نعم سحور المسلم.
قال الشيخ: وهذا الحديث أشبه، لأن هذا قد رواه بعض أصحاب ابن لَهِيعَة عنِ ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بيان، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير عن مُحَمد، عن خالد الضبي عن عطاء بن رباح، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : احفظوني في أصحابي فمن حفظني فيهم كنت له يوم القيامة ولياً وحافظاً.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه أبو معاوية مرسلا، ولا يذكر في إسناده ابن عباس، وإنما أوصله جعفر بن بيان هذا.
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا عثمان بن عيسى الطباع، قَال: حَدَّثَنا طلحة بن زيد عن زرارة بن أعين، عن جابر الجعفي، عن مُحَمد بن علي، عَن جابر بن عَبد الله الأنصاري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أكل الطين يورث النفاق.
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا يوسف بن يعقوب بن سالم
стр. 1586
الأحمر، حَدَّثَنا هشام بن الحكم (ح) وَحَدَّثنا جعفر قال: وحدثني عمي الحسن بن علي بن بيان، حَدَّثَنا هشام بن سالم قالا جميعًا: حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، حَدَّثني أبي مُحَمد، عن أبيه علي، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب، وجابر بن عَبد الله الأنصاري، قالا جميعًا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله خلق آدم من طين فحرم أكل الطين على ذريته.
قال الشيخ: وهذان الحديثان باطلان بإسناديهما في ذكر الطين، ما أتى بهما غير جعفر هذا، وكان بين الأمر في وضع الحديث أن يضع في الإسناد عن النبي وأراد جعفر هذا أن يجعل بابا في الطين كما جعل في السرقة، وكان يضع الحديث على أهل البيت.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد، حَدَّثَنا سَعِيد بن كثير بن عفير، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن يزيد بن أبي حبيب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من كان المسجد بيته والقرآن حديثه وأضر بدنياه لآخرته تكفلت له بجنة الفردوس يوم القيامة.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد بضع وعشرون حديثًا حدثناه بها جعفر بن علي هذا موضوعات، وضعها هو لا أصل له بهذا الإسناد، وله غير ما ذكرت من الحديث، فما كتبت عنه في الرحلتين جميعًا فلم أذكر غير ما ذكرت من الحديث لئلا يطول الكتاب وعامة أحاديثه موضوعة، وكان قليل الحياء في دعاويه على قوم لعله لم يلحقهم، ووضع مثل هذه الأحاديث، وإنه كان يحدثنا عن يَحْيى بن بُكَير بأحاديث مستقيمة بنسخة الليث ويشوبها بمثل هذه الأحاديث التي ذكرتها عنه وغير ذلك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٠٠)].
• جَعْفَر بن أَحْمد بن عَليّ بن بَيَان بن زيد بن سيابة، أبو الفضل، الغافقي.
مصري.
يعرف بـ «[ابن] أبي العَلَاء».
قَال ابن عدي: [كتبت عَنهُ بِمصر فِي الرحلة الأولى، وكتبت عَنهُ فِي الثَّانِيَة فِي سنة ٣٠٤ هـ، وأظن فِيهَا مَاتَ، و [حَدثنَا عَن أبي صَالح كَاتب اللَّيْث، وَسَعِيد بن عفير، وَعبد الله بن يُوسُف التنيسي، وَعُثْمَان بن صَالح كَاتب ابن وهب، وروح بن صَلَاح، ونعيم بن حَمَّاد وَغَيرهم بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة. وَكُنَّا نتهمه بوضعها بل نتيقن ذَلِك، وَكَانَ مَعَ ذَلِك رَافِضِيًّا. قَال: وَكَانَ بَين الأَمر فِي وضع الحَدِيث، وَكَانَ يضع الحَدِيث على أهل البَيْت. قَال: وَعَامة أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [مختصر الكامل (ص ٢٢٥)].
• جَعْفَر بن احْمَد بن عَليّ ابن بَيَان المصريّ.
من أهل مصر شيخ مُتَأَخّر حدث بِمصر وبمكة أَيْضا فِي المواسم عَن أبي صَالح كَاتب اللَّيْث وَيحيى بن بكير وَسَعِيد ابن عفير وَرُبمَا ارْتقى الى عبد الله بن يُوسُف وَابْن أبي مَرْيَم بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا تسوي الاشْتِغَال بِذكرِهِ. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٣٠)].
• جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة، أبو الفضل الغافقي الماسح المصري، يعرف بابن أبي العلاء.
يروي عن نعيم بن حماد، والحارث بن مسكين، ونظرائهما. قال ابن عدي: كتبنا عنه أحاديث موضوعة، وكنا نتهمه بوضعها بل نتيقن ذلك وقال أبو سعيد ابن يونس: كان رافضياً كذاباً يضع الحديث في سب أصحاب رسول الله ﷺ . [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٠)].
• جعفر بن أحمد بن علي الغافقي.
عن نعيم بن حماد، رافضي. [ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي الماسح.
عن نعيم بن حماد، وعنه ابن عدي. قال أبو سعيد
стр. 1587
بن يونس في «تاريخ مصر»: كان رافضياً، يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٦)].
• جعفر بن أحمد بن على بن بيان بن زيد بن سيابة، أبو الفضل الغافقي المصرى.
ويعرف بابن أبي العلاء.
قال ابن عدى - بعد أن ساق نسبه-: كتبت عنه بمصر سنة تسع وتسعين وسنة أربع وثلاثمائة، وأظنه مات فيها، فحدثنا عن أبى صالح، وعبد الله بن يوسف التنيسى، وسعيد بن عفير، وجماعة، بأحاديث موضوعة كنا نتهمه بوضعها، بل نتيقن ذلك، وكان رافضياً.
وذكره ابن يونس فقال: كان رافضياً يضع الحديث.
قلت: هو شيخ ابن حبان المذكور آنفا.
ثم قال ابن عدى: حدثنا جعفر، حدثنا أبو صالح، حدثنا وكيع، عن الأعمش عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : أحسنوا الى عمتكم النخلة فإن الله خلقها من فضلة طينة آدم.
وبه: قدم وفد البحرين فأهدوا للنبى ﷺ خلة من تمر برنى، فقال: أتانى جبرائيل فقال: يا محمد، كل البرنى، ومر أمتك بأكله، فإن فيه.
سبع خصال: يهضم الطعام، وينشط الإنسان، ويخبل الشيطان، ويقرب من الرحمن، ويزيد في المنى، ويذهب النيسان، ويطيب النفس.
وحدثنا جعفر، حدثنا سعيد بن عفير، أخبرنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن داود بن أبي هند، عن الشعبى، عن ابن عباس - مرفوعا، قال: الفراعنة خمسة في الأمم، وسبعة في أمتى .. الحديث.
وحدثنا جعفر بن، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا سليمان بن حيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً-: من أبصر سارقاً وكتم كان عليه مثل ما على السارق، ولا يسرق السارق حتى يخرج الإيمان من قلبه .. الحديث.
حدثنا جعفر، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: يؤتى بالسارق والمطلع عليه فتجعل لهما السرقة في العرصة السابعة، فيقال لهما: اذهبا فخذاها، فإذا بلغاها ساخت بهما النار الى الدرك الاسفل.
ومن أكاذيبه يسنده الى على وجابر يرفعانه: إن الله خلق آدم من طين، فحرم أكل الطين على ذريته. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٧)].
• جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة، أبو الفضل الغافقي المصري ويعرف بابن أبي العلاء.
قال ابن عَدِي بعد أن ساق نسبه: كتبت عنه سنة ٩٩ هـ وسنة ٣٠٤ هـ، وأظنه مات فيها فحَدَّثَنَا، عَن أبي صالح، وَعبد الله بن يوسف التنيسي وسعيد بن عفير وجماعة بأحاديث موضوعة كنا نتهمه بوضعها بل نتيقن ذلك وكان رافضياً.
وذكره ابن يونس فقال: كان رافضياً يضع الحديث. قلت: هو شيخ ابن حبان المذكور آنفاً.
ثم قال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنَا أبو صالح، حَدَّثَنَا وكيع، عَن الأَعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : أحسنوا الى عمتكم النخلة فإن الله خلقها من فضلة طينة آدم.
وبه: قدم وفد البحرين فأهدوا للنبي ﷺ جلة من تمر برني فقال: أتاني جبريل فقال: يا محمد كل البرني ومر أمتك بأكله فإن فيه سبع خصال يهضم الطعام وينشط الأسنان ويخبل الشيطان ويقرب من الرحمن ويزيد في المني ويذهب النسيان ويطيب النفس.
وحَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنَا سعيد بن عفير، أخبرنا ابن لَهِيعَة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن ابن عباس مرفوعًا قال: الفراعنة خمسة في الأمم وسبعة في أمتي … الحديث.
стр. 1588
وحَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنَا نعيم بن حماد، حَدَّثَنَا سليمان بن حيان، عَن حُمَيد، عَن أَنس مرفوعًا: من أبصر سارقاً وكتم عليه كان عليه مثل ما على السارق، وَلا يسرق السارق حتى يخرج الإيمان من قلبه … الحديث.
وحَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنَا عبد الله بن يوسف، حَدَّثَنَا الليث، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: يؤتى بالسارق والمطلع عليه فتجعل لهما السرقة في العرصة السابعة فيقال لهما إذهبا فخذاها فإذا بلغاها ساخت بهما النار الى الدرك الأسفل.
ومن أكاذيبه: بسنده الى علي وجابر يرفعانه: إن الله خلق آدم من طين فحرم أكل الطين على ذريته. قال عبد الغني الأزدي في تبيين أوهام الحاكم: جعفر بن أبان كذا قال: وهذا الرجل مشهور ببلدنا بالكذب ترك حمزة الكناني حديثه غير أنه جعفر بن أحمد بن علي بن بيان يعرف بابن الماسح، انتهى.
وقال أبو سعيد النقاش: حدَّث بموضوعات.
وقال الدارقطني: لا يساوي شيئاً.
وقال ابن عَدِي: لا شك أنه وضع حديث: النخلة خلقت من طينة آدم.
وقال الدارقطني أيضًا: كان يضع الحديث ويحدث عن ابن عفير بالأباطيل.
وقال ابن عَدِي في ترجمة عَمْرو بن خالد: حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إسحاق الكوفي، حدثنا عَمْرو بن خالد، عَن أبي هاشم، عن زاذان، عن سلمان قال: رأيت رسول الله ﷺ ضرب فخذ علي بن أبي طالب وصدره وسمعته يقول: محبك محبي ومحبي محب الله ومبغضك مبغضي ومبغضي مبغض الله.
قال ابن عَدِي: كنا نتهم به جعفر وهذا بهذا الإسناد باطل.
ثم قال ابن عَدِي: وعامة أحاديثه موضوعة وكان قليل الحياء في دعاويه على قوم لم يلحقهم وفي وضع مثل هذه الأحاديث الركيكة وفيها ما لا يشبه كلام رسول الله ﷺ وكانت عنده، عن يحيى بن بكير أحاديث مستقيمة لكن يشوبها بتلك الأباطيل.
ووصفه ابن يونس بالماسح. [لسان الميزان (٢/ ٤٤١)].
• جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة، أبو الفضل الغافقي المصري ويعرف بابن أبي العلاء.
قال بن عدي بعد أن ساق نسبه كتبت عنه بمصر سنة ٢٩٩ هـ، وسنة ٣٠٤ هـ وأظنه مات فيها فحدثنا عن أبي صالح، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وسعيد بن عفير، وجماعة أحاديث موضوعة فاتهم بوضعها بل تيقن ذلك كان رافضياً، وذكره بن يونس فقال: كان رافضياً يضع الحديث، وقد ذكر له الذهبي أحاديث في «ميزانه» وقال في آخرها: ومن أكاذيبه بسنده الى علي وجابر يرفعانه أن الله خلق آدم من طين فحرم أكل الطين على ذريته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٩٢)].
• جَعْفَر بن أَحْمد بن عَليّ بن بَيَان أَبُو الفضل الدقاق الغافقي.
رَافِضي وَضاع، قبل هُوَ جَعْفَر بن أبان المصريّ المَذْكُور قبله. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٥)].
• جعفر بن أحمد بن علي الغافقي.
وضاع. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٧)].
• جعفر بن أحمد بن علي ابن بيان.
كان رافضياً وضاعاً وفي ج وضاع. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٧)].
٢٤٤٨ - جعفر بن أحمد بن مقبل
• جعفر بن أحمد بن مقبل.
стр. 1589
(جعفر بن إبراهيم الموسوي.
وجعفر بن إبراهيم بن نوح.
وجعفر بن أحمد بن أيوب بن نوح بن دراج.
وجعفر بن أحمد الكوفي. (ز).
وجعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي المعروف بابن التاجر.
وجعفر بن أحمد بن مقبل.
وجعفر بن أحمد بن يوسف الأودي الكوفي.
وجعفر بن أحمد الرازي.
ذكرهم الطوسي، وَابن النجاشي في رجال الشيعة) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٤١)].
٢٤٤٩ - جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي الكوفي
• جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي الكوفي.
(جعفر بن إبراهيم الموسوي.
وجعفر بن إبراهيم بن نوح.
وجعفر بن أحمد بن أيوب بن نوح بن دراج.
وجعفر بن أحمد الكوفي. (ز).
وجعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي المعروف بابن التاجر.
وجعفر بن أحمد بن مقبل.
وجعفر بن أحمد بن يوسف الأودي الكوفي.
وجعفر بن أحمد الرازي.
ذكرهم الطوسي، وَابن النجاشي في رجال الشيعة) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٤١)].
٢٤٥٠ - جعفر بن أحمد البخاري
• جعفر بن أحمد البخاري.
راوية أبي عَمْرو الكشي حمل عنه كتابه في معرفة رجال الشيعة.
قال ابن أبي طي: كان فاضلاً، جليل القدر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٤٤)].
٢٤٥١ - جعفر بن أحمد الرازي
• جعفر بن أحمد الرازي.
(جعفر بن إبراهيم الموسوي.
وجعفر بن إبراهيم بن نوح.
وجعفر بن أحمد بن أيوب بن نوح بن دراج.
وجعفر بن أحمد الكوفي. (ز).
وجعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي المعروف بابن التاجر.
وجعفر بن أحمد بن مقبل.
وجعفر بن أحمد بن يوسف الأودي الكوفي.
وجعفر بن أحمد الرازي.
ذكرهم الطوسي، وَابن النجاشي في رجال الشيعة) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٤١)].
٢٤٥٢ - جعفر بن أحمد العلوي الرقي
• جعفر بن أحمد العلوي الرقي، أبو القاسم العريضي.
مصنف كتاب الفتوح.
روى، عَن عَلِيّ بن أحمد العقيقي.
روى عنه أحمد بن زياد بن جعفر وقال: كان إمامياً حسن العارضة كثير النوادر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٤٤)].
٢٤٥٣ - جعفر بن أحمد الكوفي
• جعفر بن أحمد الكوفي. (ز)
(جعفر بن إبراهيم الموسوي.
وجعفر بن إبراهيم بن نوح.
وجعفر بن أحمد بن أيوب بن نوح بن دراج.
وجعفر بن أحمد الكوفي. (ز).
وجعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي المعروف
стр. 1590
بابن التاجر.
وجعفر بن أحمد بن مقبل.
وجعفر بن أحمد بن يوسف الأودي الكوفي.
وجعفر بن أحمد الرازي.
ذكرهم الطوسي، وَابن النجاشي في رجال الشيعة) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٤٠)].
• جَعْفَر بن أَحْمد وَقيل ابْن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس البَزَّار.
عَن هناد بن السري، قَالَ ابْن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث وَيحدث عَمَّن لم يرهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٥)].
٢٤٥٤ - جعفر بن إدريس القزويني
• جعفر بن إدريس القزويني.
أخرج الدارقطني في الغرائب عنه حديثًا بواسطة فقال: حَدَّثَنَا عبد الواحد بن الحسن البصلاني، حَدَّثَنَا جعفر بن إدريس بمكة، حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنَا سريج بن يونس، حَدَّثَنَا معن، عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس: كان رسول الله ﷺ إذا عاد مريضا قال: أذهب البأس … الحديث.
وقال: هذا غير محفوظ عن مالك وجعفر هذا ضعيف. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٤٤)].
• جَعْفَر بن إِدْرِيس القزْوِينِي.
قَالَ ابْن عدي عَامَّة أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٥)].
٢٤٥٥ - جعفر بن إسماعيل المنقري
• جعفر بن إسماعيل المنقري.
من رجال الشيعة ذكره النجاشي.
وله تصنيف سماه النوادر، رواه حميد بن زياد. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٤٥)].
٢٤٥٦ - جعفر بن إياس
• جعفر بن إياس.
وإياس يُكَنَّى أبا وحشية،، وَجعفر يُكَنَّى أبا بشر، واسطي.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سالتُ، يَعني أحمد بن حنبل عن حديث شُعْبَة، عَن أبي بشر قَال: سَمِعْتُ مجاهدا يحدث عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ في التشهد التحيات، فأنكره وقَال: لا أعرِفُه.
قلت: روى نصر بن علي، عن أبيه قَال: سَمِعْتُ مجاهدا قال: قال يَحْيى: كان شُعْبَة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد قَال: لم يسمع منه شيئا، إنما ابن عُمَر يرويه عَن أبي بكر الصديق علمنا التشهد، ليس فيه النبي ﷺ .
أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا يَحْيى، قَال: كان شُعْبَة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد حديث الطير هو حديث المنهال عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عُمَر؛ أنه مر بقوم وقد نصبوا طيرا يرمونه بالنبل فقال: لعن الله من يمثل بالبهائم.
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا أبي عن شُعْبَة، عَن أبي بشر عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ في التشهد التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب بن خارجة، حَدَّثَنا مغيث بن بديل أخبرنا خارجة بن مصعب عن شُعْبَة، عَن أبي بشر عن مجاهد؛ كنت آخذ بيد ابن عُمَر وَهو يطوف
стр. 1591
بالبيت، وَهو يعلم التحية، فذكر ذلك عن النبي ﷺ فقال: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام على النبي ورحمة الله وبركاته قَال: كُنا نقول هذا في حياته فلما قبض النبي ﷺ قلنا: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله، وزدت: وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله الا الله، قال: وزدت: وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أخبرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير أخبرنا شُعْبَة، عَن المنهال بن عَمْرو عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ ، قَال: لعن الله من مثل بالحيوان.
قال ابن عدي:، وَجعفر بن إياس هو معروف بجعفر بن أبي وحشية، حدث عنه شُعْبَة وهشيم وغيرهما بأحاديث مشاهير وغرائب، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٩٢)].
• جَعْفَر بن إِيَاس أبو بشر بن أبي وحشية.
واسطي.
قَال أَحْمد بن حميد: سَالت أَحْمد بن حَنْبَل عَن حَدِيث شُعْبَة عَن أبي بشر قَال: سَمِعت مُجَاهدًا يحدث عَن ابن عمر عَن النَّبِي ﷺ فِي التَّشَهُّد. فَأنكرهُ، وَقَال: لَا أعرفهُ. قلت روى نصر بن عَليّ عَن أَبِيه قَال: سَمِعت مُجَاهدًا. قَال: كَانَ يحيى [يَقُول]: كَانَ شُعْبَة يضعف حَدِيث أبي بشر عَن مُجَاهدًا. قَال مَا سمع مِنْهُ شَيْئاً، إِنَّمَا ابن عمر يرويهِ عَن أبي بكر علمنَا التَّشَهُّد، لَيْسَ فِيهِ النَّبِي ﷺ .
وَقَال ابن عدي: وجعفر بن إِيَاس مَعْرُوف بـ «جَعْفَر بن أبي وحشية»، حدث عَنهُ شُعْبَة وهشيم وَغَيرهمَا بِأَحَادِيث مشاهير، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٢٤)].
• جعفر بن إياس [ع].
أبو بشر الواسطي، أحد الثقات. أورده ابن عدى في كامله فأساء.
وهو بصرى سكن واسط. وحدث عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وطبقتهما.
وكان من كبار العلماء، معدود في التابعين، فإنه روى عن عباد بن شرحبيل اليشكرى أحد الصحابة حديثا في السنن سمعه.
وعنه شعبة، وهشيم، وجماعة.
وكان شعبة يضعف أحاديث أبى بشر عن حبيب بن سالم.
وقال أحمد: أبو بشر أحب الينا من المنهال بن عمرو.
وقال أبو حاتم وغيره: ثقة.
وقال ابن القطان: كان شعبة يضعف حديث أبى بشر عن مجاهد. وقال: لم يسمع منه شيئاً.
وقال أبو طالب: سالت أحمد عن حديث لشعبة، عن أبى بشر، سمع مجاهدا، يحدث عن ابن عمر، مرفوعاً: في التحيات.
فأنكره. فقلت: يرويه نصر بن على الجهضمى، عن أبيه، عنه.
وقال الأثرم: حدثنا أحمد، حدثنا يحيى: كان شعبة يضعف حديث أبى بشر عن مجاهد في الطير.
هو حديث للمنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر أنه مر بقوم قد نصبوا طيرا يرمونه بالنبل فلعن من مثل بالبهائم.
قال ابن عدى: وأبو بشر له غرائب، وأرجو أنه لا بأس به.
قال غندر: حدثنا شعبة، عن أبى بشر، سمعت عباد بن شرحبيل - رجلاً منا من بنى عنبر: يقول: قدمت المدينة وقد أصابني جوع شديد، فدخلت حائطا، فأخذت من سنبله، فأكلت، فجاء صاحب الحائط فضربني وأخذ ما في ثوبي، فانطلقنا الى النبي
стр. 1592
ﷺ فقال: ما علمته إذ كان جاهلا، ولا أطعمته إذ كان جائعا، فأمر لى بنصف وسق من شعير.
فهذا إسناد صحيح غريب، وخرجه النسائي من طريق سفيان بن حسين، عن أبى بشر.
توفى جعفر سنة خمس وعشرين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٩)].
٢٤٥٧ - جَعفَر بن بُرقان، أبو عبد الله الكلابي الجزري
• جَعفَر بن بُرقان الجَزَريُّ.
ضُعِّف في رِوايَتِه عن الزُّهريِّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سالت أَبي عن جَعفَر بن بُرقان، قال: إِذا حَدَّث عن غَير الزُّهري فَلا بَأس، ثُم قال: في حَديث الزُّهري يُخطيءُ. حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين، وذَكَر أَصحاب الزُّهري، فَقلتُ: فَجَعفَر بن بُرقانَ؟ قال: ضَعيف في الزُّهريِّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عِيسى بن مُحمد الكسائي، قال: حَدثنا كَثير بن هِشام، قال: حَدثنا جَعفَر بن بُرقان، عن الزُّهري، عن سالم، عن أَبيه: نَهَى رسول الله ﷺ عن لبسَتَينِ: الصَّماء، وأَن يَلتَحِف الرَّجُل في الثَّوب الواحد، يَرفَع جانِبَيه على مَنكِبَيه، ولَيس عَليه ثَوب غَيرُهُ، وأَن يَحتَبي الرَّجُل في الثَّوب الواحد، لَيس بَين فَرجِه وبَين السَّماء شَيء - يَعني سِترًا - ونهانا رسول الله ﷺ عن نِكاحَينِ: أَن تُزَوَّج المَرأَة على عَمَّتِها، ولا على خالتِها، ونهانا رسول الله ﷺ عن مَطعَمَينِ: الجُلُوس على مائِدَة يُشرب عَلَيها الخَمرُ، وأَن يَأكُل الرَّجُل وهو مُنبَطِح على وجهِه، ونهانا رسول الله ﷺ عن بَيعَتَينِ: عن بَيع المُنابَذَة والمُلامَسَة، وهي بُيُوع كانوا يَتَبايَعُون بِها في الجاهِليَّةِ.
لا يُتابَع عَليه مِن حَديث الزُّهري، وأَما الكَلام فَيُروى مِن غَير طَريق الزُّهري كُلُّه بِأَسانيد صالحَة ما خَلا الجُلُوس على مائِدَة يُشرب عَلَيها الخَمرُ، فالرِّوايَة فيه فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٠٠)].
• جعفر بن برقان، أبو عَبد الله الكلابي.
جزري.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، قَال: قَال لي هلال بن العلاء: جعفر بن برقان مولى بني كلاب كنيته أبو عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي معشر، حَدَّثَنا أبو موسى سالت كثير بن هشام قال جعفر بن برقان ممن كان؟ قال: الكلابي من مواليهم، وهلك جعفر لما قدم أبو جعفر الرقة، وَهو ذاهب الى بيت المقدس، وهذا من نحو أربعة وأربعين سنة، قال أبو موسى: سنة أربع وخمسين ومائة.
قال الشيخ: قال لنا ابن أبي معشر: كان جعفر ينزل الرقة. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: كان جعفر بن برقان أميا، فقلت له: جعفر بن برقان كان أمياً؟ قال: نعم، قُلتُ: فكيف روايته؟ فقال: كان ثقة صدوقاً، وما أصح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه، فقلت له: أما روايته عنِ الزُّهْريّ ليست بمستقيمة. قَال: نَعم، وجعل يضعف روايته عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول جعفر بن برقان كان أميا وذكره بخير، ليس هو في الزُّهْريّ بذاك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي قلت ليحيى بن مَعِين فجعفر بن برقان؟ قال: ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد
стр. 1593
الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين جعفر بن برقان أمي ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَال: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول كان جعفر بن برقان أمياً.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فجعفر بن برقان؟ قال: ضعيف في الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ، حَدَّثَنا أبو نعيم، قَال: كان جعفر بن برقان يحدثنا فإذا خرجنا دخل عليه سفيان.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن الأنطاكي، قَال: سَمِعْتُ عطاء بن مسلم يقول: قال جعفر بن برقان: لأن يكون هذا الحديث في بيت أحدكم خير له من الجوهر المكنون في بيته.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الأنصاري سمعت مسكين بن بُكَير يقول سالني شُعْبَة، قَال: سَمِعْتُ من جعفر بن برقان؟ قال قلتُ نَعَم قال فهل سمعت حديث أبي سكينة: من أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة؟ قلت: لا قال: لم تصنع شيئا، قال مسكين: فلما رجعت كتبت عنه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عمرو بن هشام، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد عن جعفر، عَن أبي السكينة الحمصي عن عَبد الله بن عَبد الرحمن؛ قدم عُمَر جابية دمشق فقام في الناس، فذكر الحديث.
قال الشيخ:، وَجعفر بن برقان هذا مشهور معروف من الثقات وقد روى عنه الناس الثَّوْريّ فمن دون، وله نسخ يرويها عن ميمون بن مهران والزهري وغيرهما، وَهو ضعيف في الزُّهْريّ خاصة وكان أميا، ويقيم روايته عن غير الزُّهْريّ وثبتوه في ميمون بن مهران وغيره وأحاديثه مستقيمة حسنة، وإِنَّما قيل ضعيف في الزُّهْريّ، لأن غيره عنِ الزُّهْريّ أثبت منه، أصحاب الزُّهْريّ المعروفين: مالك، وابن عُيَينة ويونس وشعيب وعقيل ومعمر، فإنما أرادوا أن هؤلاء أخص بالزهري وهم أثبت من جعفر بن برقان لأن جعفر ضعيف في الزُّهْريّ لا غير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٧١)].
• جَعْفَر بن برْقَان أبو عبد الله، الكلابِي.
جزري.
وَقَال يَعْقُوب بن شيبَة عَن ابن معِين: كَانَ جَعْفَر بن برْقَان أُمِّيا. قلت لَهُ: كَيفَ رِوَايَته؟ فَقَال كَانَ ثِقَة صَدُوقًا، وَمَا أصح رواياته عَن مَيْمُون بن مهْرَان! قلت لَهُ: أما رِوَايَته عَن الزُّهْرِيّ لَيست بمستقيمة؟ قَال: نعم. وَجعل يضعف رِوَايَته عَن الزُّهْرِيّ.
وَمرَّة قَال يحيى: لَيْسَ هُوَ فِي الزُّهْرِيّ بِذَاكَ.
وَقَال ابن عدي: وجعفر بن برْقَان مَشْهُور مَعْرُوف من الثِّقَات، وَقد روى عَنه النَّاس وَالثَّوْري فَمن دونه، وَله نسخ يَرْوِيهَا عَن مَيْمُون بن مهْرَان وَالزهْرِيّ وَغَيرهمَا، وَهُوَ ضَعِيف فِي الزُّهْرِيّ خَاصَّة، وَكَانَ أُمِّيا، وَيُقِيم رواياته عَن غير الزُّهْرِيّ، وثبتوه فِي مَيْمُون بن مهْرَان وَغَيره، وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة حَسَنَة، وَإِنَّمَا قيل: ضَعِيف فِي الزُّهْرِيّ؛ لِأَن غَيره فِي الزُّهْرِيّ أثبت مِنْهُ أَصْحَاب الزُّهْرِيّ المعروفين، مَالك، وَابن عُيَيْنَة، وَيُونُس، وَشُعَيْب، وَعقيل، وَمعمر. فَإِنَّمَا أَرَادوا أَن هَؤُلَاءِ أخص بالزهري وهم أثبت من جَعْفَر، لَا أَن جَعْفَر ضَعِيف فِي الزُّهْرِيّ وَلَا فِي غَيره. [مختصر الكامل (ص ٢٢١)].
• جعفر بن برقان.
ثقة. قال أحمد بن حنبل: يخطئ في حديث الزهري. [ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• جعفر بن برقان.
عن ميمون بن مهران، قال أحمد: يخطئ في حديث الزهري.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به، وقد وثقه أحمد في
стр. 1594
رواية، وابن معين، والفسوي، وابن سعد. [المغني في الضعفاء (م عه بخ (١/ ٢٠٧)].
• جعفر بن برقان.
صاحب ميمون بن مهران، من علماء أهل الرقة.
روى عنه وكيع، وكثير بن هشام، وأبو نعيم. وخلق.
قال أحمد: يخطئ في حديث الزهري، وهو ثقة ضابط لحديث ميمون ويزيد ابن الأصم.
وقال ابن معين: ثقة أمي. ليس هو في الزهري بذاك.
وكذلك قال غير واحد.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به.
وقال العجلى: ثقة جزرى.
وعن سفيان الثوري قال: ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان.
وروى عثمان الدارمي عن يحيى: ثقة، وهو في الزهري ضعيف.
قلت: مات سنة أربع وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٩)].
٢٤٥٨ - جعفر بن بشر البصري الذهبي
• جعفر بن بشر البصري الذهبي.
قال أبو محمد البصري الحافظ: ليس بالمرضى، حدثناه محمد بن الوليد البسرى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٧٠)].
• جعفر بن بشر البصري الذهبي.
قال أبو محمد البصري الحافظ: ليس بالمرضي، حَدَّثَنَا، عَن مُحَمد بن الوليد البسري. [لسان الميزان (٢/ ٤٤٥)].
٢٤٥٩ - جعفر بن بشير الكوفي البجلي
• جعفر بن بشير الكوفي البجلي.
قال ابن النجاشي: كان يلقب فقحة العلم وهو من مصنفي الشيعة.
روى، عَن عَلِيّ بن موسى وأبان بن عثمان وإبراهيم بن نصر، وَغيرهم.
روى عنه القاسم بن إسماعيل، ومُحمد بن مفضل، وأبو الخطاب، وَغيرهم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٤٥)].
٢٤٦٠ - جعفر بن جرير
• جعفر بن جرير.
هكذا ذكره الأزدي مختصراً، وقال: لا يتابع في حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٧٠)].
• جعفر بن جرير.
هكذا ذكره الأزدي مختصرا، وقال: لا يتابع في حديثه، انتهى.
وقد صحف اسم أبيه والصواب فيه حريز بالحاء والراء ثم الزاي، كذا جزم به الدارقطني في «المؤتلف والمختلف» وقال: كوفي روى عن مسعر والثوري وعنه عباس بن أبي طالب، وحسن بن علي بن بزيع، وأحمد بن محمد بن يحيى الجعفي، وَغيرهم ليس بالقوي. [لسان الميزان (٢/ ٤٤٥)].
٢٤٦١ - جَعفَر بن جَسر بن فَرقَد، أبو سليمان القَصابُ البصري
• جَعفَر بن جَسر بن فَرقَد القَصابُ.
بَصريٌّ.
وبِحِفظِه اضطِراب شَديد، كان يَذهَب الى القَدَر، وحَدَّث بِمَناكيرَ. منها.
ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا جَعفَر بن جَسر بن فَرقَد، عن أَبيه، عن أَبي غالب، عن أَبي أُمامَة، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: إِذا كان يَوم القيامَة، وجَمع الله الأَوَّلين
стр. 1595
والآخِرين في صَعيد واحِد، فالسَّعيد مَن وجَد لقَدَمِه مَوضِعًا، فَيُنادي مُناد مِن تَحت العَرشِ: الا مَن بَرَّأ رَبَّه مِن ذَنبه والزَمَه نَفسَه، فَليَدخُل الجَنةَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٠٤)].
• جعفر بن جسر بن فرقد القصاب بصري، يُكَنَّى أبا سليمان.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أَخْبَرنا مُحَمد بن زياد بن معروف، أخبرني أبو سليمان جعفر بن جسر بن فرقد (ح) وَحَدَّثنا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن السكن الأبلي، حَدَّثَنا جعفر بن جسر بن فرقد، حَدَّثَنا أبي، وهِشام بن حسان، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أَنَس بن مالك قَال: كنتُ جالسا عند النبي ﷺ فجاءه رجل فقال: يا رسول الله إن أخا لي يحب أن يقرأ هذه السورة: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ قال: بشر أخاك بالجنة. حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن التنيسي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا جعفر بن جسر بن فرقد، حَدَّثني أبي، عن الحسن، عَن أبي بكرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : رفع الله عن هذه الأمة ثلاثا: الخطأ والنسيان والأمر يُكْرَهُون عليه.
قال الحسن: قول باللسان فأما اليد فلا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إدريس التجيبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية، حَدَّثَنا جعفر بن جسر بن فرقد، حَدَّثني أبي، عن الحسن، عَن أبي بكرة أن رسول الله ﷺ ، قَال: إن الله يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم.
حَدَّثَنَا حذيفة، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا جعفر بن جسر بن فرقد القصاب، عن أبيه، عَن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مَن قَال سبحان الله وبحمده غرس الله له الف الف نخلة في الجنة أصلها ذهب وفروعها در، وطلعها كثدي الأبكار أحلى من العسل والين من الزبد، كلما أُخِذَ منها شيء عاد كما كان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي داود السجستاني، حَدَّثَنا يعقوب بن يوسف بن أبي عيسى الحراني، حَدَّثَنا جعفر بن جسر أخبرني أبي جسر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن حرملة عن سَعِيد بن المُسَيَّب، قَال: قَال ابن عُمَر: كان راعٍ على عهد رسول الله ﷺ في غنم له إذ جاء الذئب فأخذ الشاة ووثب الراعي حتى انتزعها من فيه، فقال له الذئب: أما تتقي الله أن تمنعني طعمة أطعمنيها الله تنتزعها مني فقال له الراعي: العجب من ذئب يتكلم فقال له الذئب: أفلا أدلك على ما هو أعجب من كلامي ذلك الرجل يخبر الناس بحديث الأولين والآخرين، أعجب من كلامي، فانطلق الراعي حتى جاء الى النبي ﷺ فأخبره فأسلم فقال له النبي ﷺ : حدث به الناس.
قال الشيخ: قال لنا ابن أبي داود: ولد هذا الراعي بمرو يقال لهم من بني مكلم الذئب، ولهم أموال ونعم وهم من خزاعة، واسم مكلم الذئب أهبان، وَمُحمد بن الأشعث الخزاعي من ولده.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المازني، حَدَّثَنا جعفر بن جسر، حَدَّثني أبي عن مجاهد؟ قَال: لا تسموا بأسماء فيها أوه أوه فإن أوه شيطان.
قال الشيخ: ولجعفر بن جسر أحاديث مناكير غير ما ذكرت ولم أر للمتكلمين في الرجال فيه قولا، ولا أدري كيف غفلوا عنه لأن عامة ما يرويه منكر وقد ذكرته لما أنكرت من الأسانيد والمتون التي يرويها ولعل ذاك إنما هو من قبل أبيه فإن أباه قد تكلم فيه من تقدم ممن يتكلمون في الضعفاء، لأني لم أر جعفرا يروي عن غير أبيه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٨٩)].
• جَعْفَر بن جسر بن فرقد القصاب، أبو
стр. 1596
سُلَيْمَان.
بَصري.
لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير، وَلم أر للمتكلمين فِي الرِّجَال فِيهِ قولا وَلَا أَدْرِي كَيفَ غفلوا عَنهُ؟ لِأَن عَامَّة مَا يرويهِ مُنكر، وَلَعَلَّ ذَلِك إِنَّمَا هُوَ من قبل أَبِيه فَإِن أَبَاهُ قد تكلم فِيهِ من تقدم؛ لِأَنِّي لم أر جَعْفَر يروي عَن غير أَبِيه، قَاله ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٢٤)].
• جعفر بن جسر بن فرقد، أبو سليمان القصاب البصري.
قال ابن عدي: أحاديثه مناكير، وقال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٠)].
• جعفر بن جسر بن فرقد القصاب.
قال ابن عدي: أحاديثه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• جعفر بن جسر بن فرقد.
عن أبيه، منكر الحديث، قاله ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٧)].
• جعفر بن جسر بن فرقد، أبو سليمان القصاب.
بصرى، قد تقدم ذكر والده.
وجعفر ذكره ابن عدى، فقال: حدثنا حذيفة التنيسى، حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن جسر، حدثنى أبى، عن الحسن، عن أبى بكرة - مرفوعا: رفع الله عن هذه الأمة ثلاثاً: الخطأ، والنسيان، والامر يكرهون عليه.
قال الحسن: قول باللسان، وأما اليد فلا.
وبه: حدثنى أبى، عن ثابت، عن أنس مرفوعاً: من
стр. 1597
قال: سبحان الله وبحمده غرس الله له الف نخلة في الجنة أصلها ذهب وفروعها در.
وحدثنا الساجى، حدثنا محمد بن الحسن المازنى، حدثنا جفعر بن جسر بن فرقد، أنبأنا أبى، عن مجاهد، قال: لا تسموا بأسماء فيها أوه أوه، فإن أوه شيطان.
قال ابن عدى: ولجعفر مناكير سوى ما ذكرت، ولعل ذلك من قبل أبيه، فإنه مضعف.
وذكره العقيلى فقال: في حفظه اضطراب شديد، كان يذهب الى القدر، وحدث بمناكير.
من ذلك: عن أبيه، عن أبى غالب، عن أبى أمامة: سمع النبي ﷺ .
يقول: إذا كان يوم القيامة، وجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد، فالسعيد من وجد لقدمه موضعاً، فينادى مناد من تحت العرش: الا من برأ ربه من ذنبه، والزمه نفسه فليدخل الجنة.
قلت: هذا منكر، يحتج القدرية به.
أخبرنا ابن عساكر، أنبأنا أبو روح، أنبأنا زاهر، أخبرنا الكنجروذى، أنبأنا أبو عبد الله الحاكم، حدثنا عبد الصمد بن على ببغداد، حدثنا الفضل بن الحسن الأهوازي، حدثنا عبد الله بن مخلد، حدثنا جعفر بن جسر، حدثنا جسر عن الحسن، وداود بن أبي هند عن أنس: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له بها الف شجرة في الجنة أصلها من ذهب، وفروعها در، وطلعها كثدي الابكار .. الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٧٠)].
• جعفر بن جسر بن فرقد، أبو سليمان القصاب.
بصري. قد تقدم ذكر والده. وجعفر ذكره ابن عَدِي فقال: حَدَّثَنَا حذيفة التنيسي، حَدَّثَنَا أبو أمية محمد بن إبراهيم، حَدَّثَنَا جعفر بن جسر، حدثني أبي، عن الحسن، عَن أبي بكرة مرفوعًا: رفع الله عن هذه الأمة ثلاثاً: الخطأ والنسيان والأمر يكرهون عليه.
قال الحسن: قول باللسان وأما اليد فلا.
وبه: حدثني أبي، عن ثابت، عَن أَنس مرفوعًا: من قال: سبحان الله وبحمده غرس الله له الف نخلة في الجنة أصلها ذهب وفروعها در.
وحَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنَا محمد بن الحسن المازني، حَدَّثَنَا جعفر بن جسر بن فرقد، حَدَّثَنَا أبي، عن مجاهد قال: لا تسموا بأسماء فيها: أوه أوه فإن أوه شيطان.
قال ابن عَدِي: ولجعفر مناكير سوى ما ذكرت ولعل ذلك من قبل أبيه فإنه مضعف.
وذكره العقيلي فقال: في حفظه اضطراب شديد كان يذهب الى القدر وحدث بمناكير.
من ذلك:، عَن أبيه، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة سمع النبي ﷺ يقول: إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد فالسعيد من وجد لقدمه موضعا فينادي مناد من تحت العرش الا من برأ ربه من ذنبه والزمه نفسه فليدخل الجنة. قلت: هذا حديث منكر يحتج القدري به.
أخبرنا ابن عساكر أخبرنا أبو روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذي، أخبرنا أبو عبد الله الحاكم، حَدَّثَنَا عبد الصمد بن علي ببغداد، حَدَّثَنَا الفضل بن الحسن الأهوازي، حَدَّثَنَا عبد الله بن مخلد، حَدَّثَنَا جعفر بن جسر، حَدَّثَنَا جسر، عن الحسن وداود بن أبي هند، عَن أَنس، سمعت رسول الله ﷺ يقول: من قال: سبحان الله وبحمده غرس الله له بها الف شجرة في الجنة أصلها من ذهب وفروعها در وطلعها كثدي الأبكار … الحديث، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: لقبه شبان، روى عن هشام بن حسان، وحبيب بن الشهيد، وأبيه كتب عنه أبي وسئل عنه فقال: شيخ.
وقال السَّاجِي: حدَّث بمناكير وكان يذهب الى القدر. [لسان الميزان (٢/ ٤٤٥)].
• جعفر بن جسر بن فرقد، أبو سليمان القصاب.
بصري، متكلم فيه، وقد ذكر له بن الجوزي في الموضوعات في باب ذكر القدر حديثاً في سنده جعفر هذا عن أبيه، والمتهم بوضعه جعفر، وكان قدرياً، يضع الحديث على مذهبه، ثم ذكر تضعيفه عن بن عدي انتهى، وقد ذكر ابن حبان في «ثقاته» فقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن أبيه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٩٣)].
• جَعْفَر بن جسر بن فرقد.
اتهمه بن الْجَوْزِيّ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٥)].
٢٤٦٢ - جعفر بن أبي جعفر الأشجعي الرازي
• جعفر بن أبي جعفر الأشجعي.
عن أبيه، وهو ضعيف مُنكَر الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٨)].
• جَعفَر بن أبي جَعفَر، أبو الوفاء. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٤٦)].
• جعفر بن أبي جعفر الأشجعي، أبو الوفاء.
قلتُ لأبي زُرْعَة: جعفر بن أبي جعفر الأشجعي أبو الوفاء؟ قَال: واهي الحديث، يحدث عن أبيه، عن ابن عُمَر، بأحاديث ليست لها أصول. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩٤)].
• جَعفَر بن أبي جَعفَر الأَشجَعي، واسم أَبي جَعفر: مَيسرةُ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: جَعفَر بن أبي جَعفَر الأَشجَعي، عن أَبيه، هو ضَعيف الحَديث، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن عُزَيز المَوصِلي، قال: حَدثنا غَسان بن الرَّبيع، قال: حَدثنا جَعفَر بن مَيسرة، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة، أَنَّ
стр. 1598
النَّبي ﵇ جاء يَمشي حَتَّى دَخَل الكَعبَة، فقال: يا كَعبَة، ما أَطيَب ريحَك، ويا حَجَر، ما أَعظَم حَقَّك، ويا كَعبَة، ما أَطيَب ريحَك، ويا حَجَر، ما أَعظَم حَقَّك، ويا كَعبَة، ما أَطيَب ريحَك، ويا حَجَر، ما أَعظَم حَقَّك، والله، لَلمُسلم أَعظَم حَقًّا مِنكُما، والله، لَلمُسلم أَعظَم حَقًّا مِنكُما، والله، لَلمُسلم أَعظَم حَقًّا مِنكُما. لا يُتابَع عَليه.
وهَذا الكَلام يُروى عن عَبد الله بن عَمرو مِن قَوله، بِخِلاف هَذا اللَّفظ، الاَّ أَنه في مَعناهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٠٥)].
• جَعْفَر بن أبي جَعْفَر الأَشْجَعِيّ الرَّازِيّ.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي جَعْفَر السايح المعجزات، عَن الزهاد والعجائب عَن العباد، وَكَانَ صِحَاب وَافق وَفضل، لَا أعلم لَهُ حَدِيثاً مُسْتَنداً. روى عَنْهُ مُحَمَّد بن يَحْيَى الأَزْدِيّ، وَقَدْ أَكْثَر فِيمَا روى حَتَّى صَار مِمَّن لَا يعْتَمد عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٤)].
• جعفر بن أبي جعفر الأشجعي.
وأبو جعفر اسمه ميسرة، وَجعفر بن أبي جعفر يُكَنَّى أبا الوفاء هكذا كناه عُبَيد الله بن موسى.
أَخْبَرنا بن عدي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن منير عن مُحَمد بن سليمان عنه.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن أسلم الطوسي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى أخبرنا أبو الوفاء جعفر، حَدَّثني أبي، عنِ ابن عُمَر عن رسول الله ﷺ ، قَال: من سمع الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا، ولا هو وحده.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال جعفر بن أبي جعفر الأشجعي، عن أبيه منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول جعفر بن أبي جعفر الأشجعي، عن أبيه هو ضعيف منكر الحديث قاله البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو التمار الموصلي، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا جعفر بن ميسرة، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ في تعريس رسول الله ﷺ ، قَال: ثم صلى بنا بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وقال صليت بكم بثلث القرآن وبربع القرآن وقال: إذا نسيت صلاة الفجر الى صلاة العشاء الآخرة فذكرتها فابدأ فإنها كفارتها.
قال الشيخ: روى هذا الحديث مندل بن علي وبهذا الإسناد حَدَّثَنَاهُ حمدان بأحاديث عداد.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا جعفر بن ميسرة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ أنه جاء يمشي حتى دخل الكعبة، فقال: يا كعبة، ما أطيب ريحك ويا حجر ما أعظم حقك، ثلاثا، والله، للمسلم أعظم حقا منكما، ثلاثاً.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أحاديث حَدَّثَنَاهُ بها حمدان بن عَمْرو، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا جعفر بن ميسرة عن هلال أبي ضياء عن الربيع بن خثيم عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل قرض صدقة.
حَدَّثَنَاهُ ابن ذريح، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا مصعب، حَدَّثني جعفر بن ميسرة أبو الوفاء، حَدَّثني أبو لبيد مولى بني تيم الله، عن الربيع بن خثيم عن عَبد الله بن مسعود عن رسول الله ﷺ أنه قال: كل قرضين صدقة.
قال الشيخ:، وَجعفر بن ميسرة عامة حديثه ما ذكرت وبعض لم أذكره ها هنا وله عن أبيه عنِ ابن عُمَر أحاديث، وعن أبيه عَن أبي هريرة أحاديث وجملتها ليست بالكثيرة، وَهو منكر الحديث كما قاله البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٧٨)].
• جَعْفَر بن أبي جَعْفَر واسْمه ميسرَة الأَشْجَعِيّ، أبو الوَفَاء.
عَن أَبِيه [هُوَ ضَعِيف]، مُنكر الحَدِيث، قَاله
стр. 1599
البُخَارِيّ.
وَقَال ابن عدي: وَله عَن ابن عمر أَحَادِيث، وَعَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة أَحَادِيث، وجملتها لَيست بالكثيرة، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث كَمَا قَاله البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٢٢)].
• جعفر بن أبي جعفر الأشجعي.
اسم أبيه ميسرة. يأتي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٧١)].
• جعفر بن أبي جعفر الأشجعي.
اسم أبيه ميسرة يأتي. [لسان الميزان (٢/ ٤٤٧)].
٢٤٦٣ - جعفر بن الحارث الواسطي
• جعفر بن الحارث الواسطي، أبو الأشهب.
عن منصور مُنكَر الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٩)].
• جعفر بن الحارث الواسطي.
يعني أبا الأشهب النخعي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٤٧)].
• جعفر بن الحارث، أبو الأشهب.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١١١)].
• جَعفَر بن الحارِث، أبو الأَشهَب الواسِطيّ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: جَعفَر بن الحارِث الواسِطيّ، أبو الأَشهَب، عن مَّنصُور، في حِفظِه شَيء، يُكتَب حَديثهُ، وقال في مَوضِع آخَرَ: جَعفَر بن الحارِث، أبو الأَشهَب الواسِطي، مُنكر الحديث. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أبو الأَشهَب، جَعفَر بن الحارِث النَّخَعي، لَيس حَديثه بِشَيء، وقال في مَوضِع آخَرَ: لَيس بِثِقَة، وقال في مَوضِع آخَرَ: رَوى مُحمد بن يَزيد الواسِطيّ، ويَزيد بن هارون، عن أَبي الأَشهَب جَعفَر بن الحارِث، وهو ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٠٦)].
• جَعْفَر بن الحَارِث، أبو الأَشْهب.
أَصله من الكُوفَة، سكن واسطاً، وَكَانَ مكفوفاً، يَرْوِي عَن مَنْصُور، وعَاصِم، روى عَنْهُ مُحَمَّد بن يَزِيد الوساطي، ووكيع، وَيزِيد، كَانَ يخطئ فِي الشَيْء بَعْد الشَّيْء، وَلَمْ يكثر خَطؤُهُ حَتَّى يصير من المَجْرُوحين فِي الحَقِيقَة، وَلكنه مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَهُوَ من الثِّقَات يقرب وَهُوَ مِمَّن أستخير اللَّه فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٢)].
• جعفر بن الحارث أبو الأشهب الكوفي.
كان بواسط.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد قال: أبو الأشهب جعفر بن الحارث الكوفي وقع الى واسط.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو الأشهب جعفر بن الحارث النخعي يروي عنه مُحَمد بن يزيد الواسطي وغيره، ليس بشَيْءٍ.
قال ابن أبي بكر: وَهو كوفي.
زاد ابن حماد: فقال إنسان ليحيى: فأبو الأشهب الذي يروي عنه إسماعيل بن أبي خالد؟ فقال يَحْيى: ليس هذا ذاك إنسان آخر وقد سمعت من يسميه، وَهو نخعي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: قد روى يزيد بن هارون عَن أبي الأشهب الكوفي، وَهو جعفر بن الحارث، يروي عنه مُحَمد بن يزيد الواسطي، وَهو ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: جعفر بن الحارث الواسطي عن منصور، منكر الحديث.
وقال النسائي: جعفر بن الحارث أبو الأشهب كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا الخليل بن مُحَمد بن الخليل ابن بنت تميم بن المنتصر، حَدَّثَنا جَدِّي تميم بن المنتصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد يعني الواسطي، عَن أبي الأشهب عن
стр. 1600
موسى بن أبي عائشة عن زيد الجزري عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك قال: رأيت النبي ﷺ توضأ فخلل لحيته فقلت: لم تفعل هذا يا نبي الله؟ قال: أمرني به ربي ، وأبو الأشهب هو جعفر بن الحارث وزيد الجزري هو زيد بن أبي أنيسة.
أَخْبَرنا أحمد بن جعفر بن مُحَمد البغدادي بحلب، حَدَّثَنا سوار بن عَبد الله القاضي، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان، حَدَّثَنا أبو الحسن عن جعفر بن الحارث، عن يزيد بن ميسرة الشامي، عن عطاء الخراساني عن مكحول، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ لكل أمة مجوسا، وإن مجوس هذه الأمة القدرية، فلا تعودوهم إذا مرضوا، ولا تصلوا عليهم إذا ماتوا.
قال الشيخ: وأظن أن معتمر روى هذا فقال: حَدَّثَنا أبو الحسن عن جعفر بن الحارث، يريد بأبي الحسن يزيد بن هارون وهكذا كناه، وكنية يزيد أبو خالد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الواسطي، حَدَّثَنا أبو الأشهب، عن نافع، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أول ما يحاسب به العبد صلاته يقول الله لملائكته: انظروا في صلاة عبدي فان وجدها كاملة كتبت له كاملة، وإن وجده انتقض منها شيئا قال: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع؟ قال: فلتكمل صلاته من تطوعه، ثم تؤخذ الأعمال على ذلك.
أَخْبَرنا علي بن العباس الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان البرجواني الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد، عَن أبي الأشهب عن لَيث، عَن عَبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عَبد الله قال: انطلق رسول الله ﷺ لحاجته فقال: ائتني بشَيْءٍ، ولا تقربني حائلا، ولا رجيعا، قال: ففعلت، فتوضأ ثم صلى بنا.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن جعفر بن الحارث عن منصور، عَن أبي عتيق عن جابر بن عَبد الله عن النبي ﷺ قَال: سَمِعْتُه يقول: لولا أن أشق على أُمَّتِي لجعلت السواك عليهم عزيمة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن جعفر بن الحارث، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ ، قَال: ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا، ولا عدلا.
قال الشيخ:، وَجعفر بن الحارث قد روى عنه مُحَمد بن يزيد الواسطي بنسخة، وروى عنه يزيد بن هارون وإسماعيل بن عياش بأحاديث صالحة وأحاديثه أحاديث حسان وأرجو أنه لا بأس به، وَهو ممن يكتب حديثه ولم أجد في أحاديثه حديثًا منكراً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٦٧)].
• جَعْفَر بن الحَارِث، أبو الأَشْهب الكُوفِي.
كَانَ بواسط.
قَال ابن معِين: يروي عَنهُ مُحَمَّد بن يزِيد الوَاسِطِيّ وَغَيره، لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَال: وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَال البُخَارِيّ: جَعْفَر بن الحَارِث عَن مَنْصُور مُنكر الحَدِيث.
وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَال ابن عدي: وروى عَنهُ يزِيد بن هَارُون وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش أَحَادِيث صَالحَة. وَأَحَادِيثه أَحَادِيث حسان، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَهُوَ مِمَّن
стр. 1601
يكْتب حَدِيثه، وَلم أجد فِي أَحَادِيثه حَدِيثا مُنْكراً. [مختصر الكامل (ص ٢٢٠)].
• جَعْفَر بن الحَارِث، أبو الأَشْهب.
وقال يحيي بن معين: أبو الأشهب، جعفر بن الحارث الكوفي، يروي عنه محمد بن يزيد، وغيره، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٨٨)].
• جَعْفَر بن الحَارِث، أبو الأَشْهب الكوفي.
كان بواسط، وكان مكفوفاً، يروي عن منصور، وعاصم. قال يحيى بن سعيد: ليس حديثه بشيء.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٠)].
• جعفر بن الحارث، أبو الأشهب.
عن منصور، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• جعفر بن الحارث، أبو الأشهب.
عن منصور، نزل واسطاً، ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٧)].
• جعفر بن الحارث، أبو الأشهب الكوفى.
نزيل واسط. روى عن نافع والأعمش. روى عنه محمد بن يزيد، وغير واحد.
قال ابن معين: لا شئ.
وقال مرة: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
محمد بن يزيد، حدثنا الأشهب، عن نافع، عن أبى هريرة مرفوعاً: أول ما يحاسب به العبد صلاته.
قال ابن عدى: لم أر في أحاديثه حديثا منكراً، أرجو أنه لا بأس به.
وقال البخاري: جعفر بن الحارث الواسطي - عن منصور - في حفطه شئ. يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٧١)].
• جعفر بن الحارث، أبو الأشهب الكوفي.
نزيل واسط. روى عن نافع والأعمش.
روى عنه محمد بن يزيد وغير واحد.
قال ابن معين: لا شيء. وقال مرة: ضعيف.
وَقال البُخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي، وَغيره: ضعيف.
محمد بن يزيد، حَدَّثَنَا أبو الأشهب، عن نافع، عَن أبي هريرة مرفوعًا: أول ما يحاسب به العبد صلاته. قال ابن عَدِي: لم أر في أحاديثه حديثًا منكرًا أرجو أنه لا بأس به.
وَقال البُخاري: جعفر بن الحارث الواسطي، عن منصور في حفظه شيء يكتب حديثه، انتهى.
وقال الحاكم في «التاريخ»: جعفر بن الحارث بن جميع بن عَمْرو بن الأشهب النخعي، من أتباع التابعين، ومن ثقات أئمة المسلمين، ولد ببلخ ونشأ بواسط، ثم سكن نيسأبور، وللشاميين عنه أفراد وأكثر الأفراد عنه لأهل نيسأبور، وكان أبو علي الحافظ جمع حديثه وقرأه علينا.
وقال ابن حبان: كان يخطئ في الشيء بعد الشيء ولم يكثر خطؤه حتى صار من المجروحين في الحقيقة ولكنه ممن لا يُحْتَجُّ به إذا انفرد، وهو من الثقات يقرب ممن نستخير الله فيه، وليس هو بأبي الأشهب العطاردي ذاك بصري، وهذا من أهل واسط وجميعا ثقتان.
وقال أبو حاتم الرازي: شيخ ليس بحديثه بأس.
وقال أبو زرعة: لا بأس به عندي.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال الدولابي: منكر الحديث ليس بثقة.
وقال ابن الجارود: ليس بثقة.
وقال أبو داود: قال يزيد بن هارون عنه: إنه ثقة صدوق.
стр. 1602
وذكره ابن شاهين فيمن اختلف في توثيقه وتجريحه.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة. [لسان الميزان (٢/ ٤٤٧)].
• جعفر بن الحارث.
ليس بشيء وقال مرة ضعيف، وفي ج قلت وثقه ابن عدي، فقال لم أر في أحاديثه منكراً أرجو أنه لا بأس به، وقال البخاري في حفظه شيء يكتب حديثه. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٧)].
٢٤٦٤ - جعفر بن حذيفة
• جعفر بن حذيفة.
عن علي ﵇، قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٠)].
• جعفر بن حذيفة.
عن علي ﵁، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٦٤)].
• جعفر بن حذيفة.
عن علي، مجهول، وعنه أبو مخنف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٤)].
• جعفر بن حذيفة.
عن على. وعنه أبو مخنف.
لا يدرى من هو. وأبو مخنف اسمه لوط. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٧١)].
• جعفر بن حذيفة.
عن علي. وعنه أبو مخنف. لا يدرى من هو.
هذا ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه الحسن بن سعد، انتهى.
وكذا في «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم أنه روى عنه الحسن بن سعد. [نثل الهميان ص ١١٢)].
• جعفر بن حذيفة.
عن علي. وعنه أبو مخنف.
لا يدرى من هو. وأبو مخنف عدم، انتهى.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: جعفر بن حذيفة، عَن عَلِيّ، وعنه الحسن بن سعد، سمعت أبي يقول: مجهول. ثم قال.
جعفر بن حذيفة من ال عامر بن جوين بن عامر بن قيس الجرمي كان مع علي يوم صفين روى عنه أبو مخنف، سمعت أبي يقول: هو مجهول.
كذا أفردهما وهو صواب.
وكذا جعلهما النباتي في الحافل اثنين ونسبه لابن أبي حاتم.
وذَكَر ابن حِبَّان في «الثقات» شيخ الحسن بن سعد. [لسان الميزان (٢/ ٤٤٩)].
٢٤٦٥ - جعفر بن حرب الهمذانى
• جعفر بن حرب الهمذانى.
من كبار معتزلة بغداد، له تصانيف. مات بعد الثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٧١)].
• جعفر بن حرب الهَمَذَاني.
من كبار معتزلة بغداد. له تصانيف.
مات بعد الثلاثين ومئتين، انتهى.
ذكر الخطيب أنه مات سنة ست وثلاثين وله تسع وخمسون سنة وأنه أخذ العلم، عَن أبي الهذيل العلاف.
وقال النديم: كان زاهدًا عفيفاً ورعاً. [لسان الميزان (٢/ ٤٤٩)].
٢٤٦٦ - جَعْفَر بن حريز الكُوفِي
• جَعْفَر بن حريز الكُوفِي.
عَن مسعر، وَالثَّوْري. وَعنهُ عَبَّاس بن أبي طَالب، وَحسن بن عَليّ بن بزيع، وَأحمد بن مُحَمَّد بن يحيى الجعْفِيّ، وَغَيرهم.
قَال الدَّارَقُطْنِيّ فِي «المؤتلف والمختلف»: لَيْسَ
стр. 1603
بِالقَوِيّ، وَاعْلَم أَن الذَّهَبِيّ قد ذكر فِي «المِيزَان» جَعْفَر بن جرير بِالجِيم، وَنقل عَن الأَزْدِيّ أَنه قَال: لَا يُتَابع فِي حَدِيثه، وَقد تصحف عَلَيْهِ أَو على الأَزْدِيّ، وَالصَّوَاب حريز بِالحَاء المُهْملَة وَآخره زَاي، وَبِه جزم الدَّارَقُطْنِيّ، والأمير. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٠)].
٢٤٦٧ - جعفر بن الحسن بن المتوكل
• جعفر بن الحسن بن المتوكل.
عن أبيه. عن سلمة بن شبيب، فساق بإسناد الصحيح خبراً منكرًا.
وعنه أبو بكر محمد بن موسى بن جابان الواعظ.
جهله ابن عساكر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٥٠)].
٢٤٦٨ - جعفر بن أبي الحسن الخواري
• جعفر بن أبي الحسن الخواري.
يحدث عنه أبو عثام. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٤٥)].
• جعفر بن أبي الحسن الخواري (١).
حدث عنه ابن غنام، قال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٠)].
• جعفر بن أبي الحسن الخواري.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• جعفر بن أبي الحسن الخواري.
يحدث عنه ابن غنام، قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٨)].
• جعفر بن أبي الحسن الخواري.
يحدث عنه ابن غنام.
قال الدارقطني: متروك.
ذكره ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٧١)].
• جعفر بن أبي الحسن الخواري.
شيخ يحدث عنه ابن غنام.
قال الدارقطني: متروك.
وذكره ابن الجوزي، انتهى.
وقال الدارقطني أيضًا في «غرائب مالك»: جعفر ضعيف بعد أن أورد له من روايته، عَن مُحَمد بن إسماعيل الجعفري، عن عمه موسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر، عن مالك، عن عمه أبي سهيل، عَن أَنس بن مالك رفعه: إن رحا بني مرخ قد دارت فدوروا مع القرآن حيث دار … الحديث في الأمر بالمعروف.
وقال: لا يثبت عن مالك. ثم وجدته في الرواة عن مالك للخطيب أخرجه من طريق محمد بن الحسن النقاش المفسر، عَن أبي جعفر أحمد بن محمد بن أبي خالد، عن الحسين بن الحسن الرازي، عَن مُحَمد بن إسماعيل الجعفري به وقال: غريب عن مالك تفرد به الجعفري عنه. قلت: فعلى هذا قد برئ الخواري من عهدته لمتابعة الحسين بن الحسن له على روايته، عَن مُحَمد بن إسماعيل. [لسان الميزان (٢/ ٤٥٠)].
٢٤٦٩ - جعفر بن الحسن الكوفي
• جعفر بن الحسن الكوفي.
روى، عَن مُحَمد بن عبد الله بن جعفر الحميري. روى عنه أبو جعفر بن بانويه في رجال الشيعة وقال: كان كثير الرواية وأثنى عليه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٥٠)].
٢٤٧٠ - جعفر بن الحسين بن حسكة القمي
• جعفر بن الحسين بن حسكة القمي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: كان فاضلاً حافظًا ثقة في الرواية. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٥١)].
стр. 1604
٢٤٧١ - جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار القمي
• جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار القمي.
سكن الكوفة. ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة، وقال: مات سنة ٣٤٠ هـ. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٥١)].
٢٤٧٢ - جعفر بن حكيم بن عباد الكوفي
• جعفر بن حكيم بن عباد الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة، عَن أبي جعفر الباقر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٥١)].
٢٤٧٣ - جعفر بن حميد الأنصاري الدمشقي
• جعفر بن حميد الأنصاري الدمشقي.
شيخ للطبراني، مجهول. روى عن جده أنس. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• جعفر بن حميد الأنصاري.
عن جده لأمه عمر بن أبان المزني أنه رأى أنس بن مالك، تفرد بالرواية عنه الطبراني. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٠٨)].
• جعفر بن حميد الأنصاري.
عن جده لأمه عمر بن أبان المزني أنه رأى أنساً.
انفرد عنه الطبراني بما أخبرناه ابن سلامة إجازة عن الرازانى، أخبرنا أبو على، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حدثنا جعفر بن حميد بن عبد الكريم بن فروخ بن ديزج بن بلال بن سعد الأنصاري الدمشقي، حدثنى جدى لامى عمران ابن أبان بن معقل المدنى، قال: أرانى أنس بن مالك الوضوء، فمسح صماخيه، وقال: يا غلام إنهن من الرأس، هكذا رأيت رسول الله صلى اله عليه وسلم يتوضأ.
قلت: وعمران بن أبان لا يدرى من هو، والحديث إنما دلنا على ضعفه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٧١)].
• جعفر بن حميد الأنصاري.
ذكر في ترجمته حديثاً من عند الطَّبراني، ثم قال في آخر ترجمته: والحديث [دلنا] على ضعفه، انتهى.
والحديث المذكور هو في «المعجم الصغير» وهو … له. [نثل الهميان ص ١١٢)].
• جعفر بن حميد الأنصاري.
عَن جَدِّه لأمه عمر بن أبان المدني أنه رأى أنسًا.
انفرد عنه الطبراني بما أخبرنا أحمد بن سلامة إجازة، عن الراراني، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حَدَّثَنَا جعفر بن حميد بن عبد الكريم بن فروخ بن ديزج بن بلال بن سعد الأنصاري الدمشقي، حدثني جدي لأمي عمر بن أبان بن معقل المدني قال: أراني أنس بن مالك الوضوء فمسح صماخه وقال: يا غلام انهن من الرأس هكذا رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ. قلت: وعمر بن أبان لا يدرى من هو والحديث ثماني لنا على ضعفه. [لسان الميزان (٢/ ٤٥١)].
٢٤٧٤ - جعفر بن حيان الفارقي
• جعفر بن حيان الفارقي.
روى عن جعفر الصادق.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٥٢)].
٢٤٧٥ - جعفر بن حيان الكوفي الصوفي
• جعفر بن حيان الكوفي الصوفي.
روى عن جعفر الصادق. روى عنه أخوه هذيل بن حيان، وأبو علي الحسن بن محبوب، وَغيرهما. (ز)
стр. 1605
[لسان الميزان (٢/ ٤٥٢)].
٢٤٧٦ - جعفر بن حيان
• جعفر بن حيان (١)، أبو الأشهب الواسطي.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال الرازي: ليس به بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٠)].
• جعفر بن حيان، أبو الأشهب.
ثقة، وهو العطاردي أخطأ من ضعفه، وهم ابن الجوزي في إيراده. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٢٠٨)].
• جعفر بن حيان، أبو الأشهب العطاردي السعدي البصري الخزاز الأعمى [ع].
عن أبى رجاء العطاردي، والحسن وعدة. وعنه مسلم، وأبو نصر التمار، وعدة.
وثقه أحمد، وأبو حاتم.
وقال النسائي: ليس به بأس. وقال: مولدي في سنة سبعين أو إحدى وسبعين.
وذكره الدانى أنه قرأ على أبى رجاء القرآن.
وقال ابن الجوزى: قال ابن معين: ليس بشئ.
قلت: ما أعتقد أن ابن معين قال هذا، وإنما وهى ابن معين أبا الاشهب الواسطي، ولهذا وهم أيضا ابن الجوزى، وقال في هذا جعفر بن حيان أبو الأشهب الواسطي، والرجل بصرى ليس بواسطى.
وقد اشتركا في الكنية والاسم، وافترقا في البلد والأب. وقد ذكرنا أن أبا الحرب قال: وقد فتشت على العطاردي فما رأيت أحدا سبق ابن الجوزى الى تليينه بوجه، وإنما أوردته ليعرف أنه ثقة ويسلم من قال وقيل. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٧٢)].
٢٤٧٧ - جعفر بن خالد الأسدي
• جعفر بن خالد الأسدي.
هو ابن محمد، سيأتي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٢)].
• جعفر بن خالد الأسدي.
هو ابن محمد سيأتي. [لسان الميزان (٢/ ٤٥٢)].
٢٤٧٨ - جعفر بن خلف الكوفي
• جعفر بن خلف الكوفي.
روى عن جعفر الصادق، وموسى الكاظم. وجعفر بن داود البعقوبي.
روى، عَن مُحَمد بن علي الجواد.
وجعفر بن سارة الطائي.
روى عن جعفر الصادق. (ز) وجعفر بن سلمان الكوفي.
روى، عَن عَلِيّ بن محمد بن علي بن موسى.
ذَكَرهم الطوسي في رجال الشيعة). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٥٢)].
٢٤٧٩ - جعفر بن داود البعقوبي
• جعفر بن داود البعقوبي.
جعفر بن خلف الكوفي.
روى عن جعفر الصادق وموسى الكاظم.
وجعفر بن داود البعقوبي.
روى، عَن مُحَمد بن علي الجواد.
وجعفر بن سارة الطائي.
روى عن جعفر الصادق. (ز) وجعفر بن سلمان الكوفي.
روى، عَن عَلِيّ بن محمد بن علي بن موسى.
ذَكَرهم الطوسي في رجال الشيعة). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٥٢)].
стр. 1606
٢٤٨٠ - جعفر بن الزبير الحنفي الباهلي الدمشقي
• جعفر بن الزبير الشامي.
عن القاسم، وهو متروك الحديث. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٧)].
• جعفر بن الزبير الحنفي الباهلي الدمشقي.
جعفر بن الزبير: نبذوا حديثه. [أحوال الرجال (ص ١٨٨)].
• جعفر بن الزبير. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٤٥)].
• جعفر بن الزبير الحنفي (الباهلي)، الدمشقي.
نزيل البصرة، سمعت أبا زُرْعَة يقول: جعفر بن الزُّبَيْر لا أحدث عنه، ليس بشيء.
حدثني مُحَمَّد بن عَبد الله بن قهزاذ المروزي، أخبرنا العباس بن رزمة، قال: سمعت عَبد الله بن المبارك يقول: كنت أختلف الى رجلين في مسجد، واحد لا أكاد أدخل المسجد الا وجدت أحدهما قائمًا منتصبًا يصلي، والآخر متشرفا بحديث الناس، فإذا سالت صاحب الصلاة عن الحديث خَلَّط، وإذا سالت صاحب التشرف عن الحديث وزن لك وزنًا، فصاحب الصلاة جعفر بن الزُّبَيْر، وصاحب التشرف عمران بن حُدَيْر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٤٧ و ٣٤٨)].
• جعفر بن الزُّبَيْر.
(قال البرذعي: شهدت أبا زُرْعَة مَرَّ بحديث في كتابي، عنه، من " كتاب الوضوء "، عن أبي حصين بن يَحْيَى بن سُلَيْمان، عن وكيع، عن جعفر بن الزُّبَيْر، عن القاسم، عن أبي أمامة: " في مس الذكر "، فأمرنا أن نضرب عليه.
وقال لنا أبو زُرْعَة: جعفر بن الزُّبَيْر، ليس بشيء، لست أُحَدِّث عنه، فضربت عليه. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٩٤)].
• جعفر بن الزبير الشامي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١١٠)].
• جَعفَر بن الزُّبَير الشاميُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: حَدثنا غُندَر، قال: رَأَيت شُعبة راكِبًا على حِمار، فَقيل لَه: أَين تُريد يا أَبا بِسطامٍ؟ قال: أَذهَب فَأَستَعدي على هَذا، يَعني جَعفَر بن الزُّبَير، وضَع على رَسُول الله ﷺ أَربَعَمِئَة حَديثٍ كَذِبٍ.
حدثنا جَعفَر بن مُحَمد السُّوسي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن أبي بَزَّة، قال: حَدثنا عَبد المَلك الجُدّي، قال: رَأَيت شُعبة مُغضَبًا، فَقلتُ: مَه يا أَبا بِسطام، قال: فَأَراني طينَةً في يَدِه، قال: أَستَعدي على جَعفَر بن الزُّبَير فَإِنه يَكذِب على رَسُول الله ﷺ .
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا فَضْل بن سَهل الأَعرَجُ، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: أَخبَرنا حَماد بن زَيد، قال: أَدرَكت الناس مائِلين على جَعفَر بن الزُّبَير، وعِمران بن حُدَير أَمام المَسجِد ما يَأتيه أَحَد، ثُم مال الناس الى عِمران، وبَقي جَعفَر ما يَأتيه أَحَدٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: سمعتُ يَحيَى وذَكَر جَعفَر بن الزُّبَير، فقال: لَو شِئت أَن أَكتُب عنه الفًا لَكَتَبت عنه، قال: كان يَروي عن ابن المُسَيَّب نَحوًا مِن أَربَعين حَديثًا، وضَعَّفَه يَحيَى جِدًّا.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن ولا يَحيَى حَدثا عن جَعفَر بن الزُّبَير شيئًا قَطُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قَرَأ عَلَي أَبي حَديث
стр. 1607
عَباد بن عَباد، فَلَما انتَهَى الى حَديث جَعفَر بن الزُّبَير قال: اضرب على حَديث جَعفَر بن الزُّبَيرِ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: جَعفَر بن الزُّبَير ضَعيف، وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِثِقَة. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٩٦)].
• جَعْفَر بن الزبير.
من أهل الشَّام، سكن البَصرة، كَانَ هُوَ وَعمْرَان بن حدير فِي مَسْجِد وَاحِد، وَكَانَ شُعْبَة يَقُول: أصدق النَّاس وأكذب النَّاس فِي مَسْجِد وَاحِد، يُرِيد عمرَان بن حدير وَجَعْفَر بن الزُّبَيْر، وَكَانَ جَعْفَر صَاحب غَزْو وَعبادَة وَفضل، يَرْوِي عَن القَاسِم مولى مُعَاوِيَة وَغَيره أَشْيَاء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة، وَكَانَ مِمَّن غلب عَلَيْهِ التقشف حَتَّى صَار وهمه شَبِيها بِالوَضْعِ، تَركه أَحْمَد بن حَنْبَل، وَيحيى بن معِين سَمِعْتُ عَمْرَو بن مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّد بن حُرَيْثٍ النَّجَّارِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ هَانِئ بن النَّضر يَقُولُ: سَألتُ عَلِيّ بن المَدِينِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بن الزُّبَيْرِ فَقَال: اسْتَغْفِرْ رَبَّكَ.
قَال أبو حَاتِم: وَرَوَى جَعْفَرُ بن الزُّبَيْرِ، عَنِ القَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ نُسْخَةً مَوْضُوعَةً أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ حَدِيثٍ مِنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَال: «إِنَّ الإِنْسَانَ لرَبه لكنود، وَهَلْ تَدْرُونَ مَا الكَنُود؟ الكَنُودُ هُوَ الذِي يَأْكُلُ وَحْدَهُ وَيَمْنَعُ رفْدَهُ، وَيَضربَ عَبْدَهُ» رَوَى عَنْه المَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٢)].
• جَعْفَر بن الزبير.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: جَعْفَرُ بن الزبير لَيْسَ بِشَيْء: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: إِنَّمَا أذهب حَدِيثه بروايته عَن القَاسِم بن عَبْد الرَّحْمَنِ.
فَرَوَى جَعْفَرٌ، عَنِ القَاسِمِ، عَنْ أبي أُمَامَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ عَلَى أَخِيهِ فَهُوَ أَمِيرٌ حَتَى يَخْرُجَ مِنْ عِنْدِهِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٥)].
• جعفر بن الزبير الشامي.
دمشقي.
أَخْبَرنا الساجي، قَال: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى حدث عن جعفر بن الزبير.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد ذكر جعفر بن الزبير فقال: لو شئت أن أكتب عنه الفاً لكتبت عنه قال: وكان يروي عنِ ابن المُسَيَّب نحواً من أربعين حديثًا، وضعفه يَحْيى.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أبو الحسن أحمد بن عَبد الله بن أبي بزة، حَدَّثَنا عَبد الملك بن إبراهيم الجدي الثقة المأمون، قال: رأيتُ شُعْبَة مغضبًا مبادرًا، فقلت: مه يا أبا بسطام، فأراني طينةً في يده، وقال: أَسْتَعْدِي عَلَى جعفر بن الزبير، فإنه يكذب على رسول الله ﷺ .
أَخْبَرنا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: جعفر بن الزبير ليس بثقة. وفي موضع آخر: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية وعباس عن يَحْيى قال: جعفر بن الزبير ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: جعفر بن الزبير عَنِ القاسم، أدركه وكيع.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: جعفر بن الزبير الشامي عَنِ القاسم، متروك الحديث، تركوه.
سمعت عَبد الملك يقول: سَمعتُ أبا حاتم الرازي يقول: سَمعتُ عثمان بن الهيثم يقول: دخلت جامع البصرة فإذا جعفر بن الزبير قد اجتمع عليه الناس، وإذا عمران بن حدير قاعد وحده، فقلت: يا عجباه أكذب الناس قد اجتمع عليه الناس، وأصدق الناس قاعد وحده.
وقال عَمْرو بن علي:، وَجعفر بن الزبير متروك الحديث، وكان رجلاً صدوقا كثير الوهم.
стр. 1608
وقال النسائي: جعفر بن الزبير الشامي متروك الحديث.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: جعفر بن الزبير نبذوا حديثه.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن بحر الساجي، حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ عن قرة بن خالد قال: عُرِجَ بروح امرأة منا فلما رجعت قالت: ما فعل جعفر بن الزبير؟ قلنا: مات في هذه الأيام التي عرج فيها بروحك، قالت: رأيته مدرجا في أكفانه يُرْفَع الى السماء يقولون: قد أتاكم المحسن، قد أتاكم المحسن.
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله الموصلي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا إسرائيل عن جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أُمامة؛ كان رسول الله ﷺ إذا جلس مجلساً فأراد أن يقوم استغفر عشرا الى خمس عشرة.
أخبرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ ، قَال: من أسلم على يدي رجل فله ولاؤه.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا علي بن خشرم، حَدَّثَنا عيسى، عن جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لو استطعت أن أواري عورتي من شعاري لفعلت.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا حكيم بن سيف، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أُمامة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من صام تطوعا فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا سحيم، عن مُحَمد بن القاسم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة؛ قال قائل: يا رسول الله أفي كل صلاة قراءة؟ قَال: نَعم، ذلك واجب.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن جعفر بن الزبير عن القاسم، عَن أبي أُمامة، أن النبي ﷺ ، قَال: إنما هو حذية منك، يعني مس الذكر.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة قال: سئل رسول الله ﷺ عن الرجل يمس ذكره، قال: إنما هو حُذيةٌ منك، لا بأس به.
أَخْبَرنا أبو خولة البهراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم، حَدَّثَنا مَرْوان، عن جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الجمعة واجبة على خمسين رجلاً وليست على من دون الخمسين جمعة.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أحاديث حَدَّثَنَاهُ بها أبو خولة مناكير.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن الحجاج الصواف، حَدَّثَنا صفدي بن سنان، حَدَّثني جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الملائكة الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية الدرية، فإذا أُنْزِل أمر فيه شدة نزل بالعربية.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العمري، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا العباس بن الفضل، حَدَّثَنا جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله إذا أوحى بأمر فيه لين أوحى بالفارسية، وإذا أوحى بأمر فيه شدة أوحى بالعربية. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ كلام الذين حول العرش بالفارسية الدرية.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن مأمون المصري،
стр. 1609
حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام السدوسي، حَدَّثَنا صفدي بن سنان، حَدَّثَنا جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : استحي الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشِد الأَدَمِيّ، حَدَّثَنا عثمان بن الهيثم، حَدَّثَنا جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة قال: قالت عائشة: كانت تختلف يدي ويد رسول الله ﷺ في الإناء الواحد من الجنابة. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا موسى بن إسحاق الكناني، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، عن عنبسة عن جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ ، قَال: إذا دخل الرجل على أخيه فهو أمير عليه حتى يخرج من عنده.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن عَمْرو الحفار، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا جعفر، عَنِ القاسم الشامي، عن عمار؛ رأيت النبي ﷺ بعد النهي يستقبل القبلة ويستدبرها.
قال الشيخ: ولجعفر بن الزبير هذا أحاديث غير ما ذكرت عَنِ القاسم، وعامتها مما لا يُتَابَعُ عَليه، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٦١)].
• جَعْفَر بن الزبير الشَّامي.
قَال ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى يحدث عَنهُ.
وَقَال عَليّ بن المَدِينِيّ: سَمِعت يحيى بن سعيد ذكر جَعْفَر بن الزبير، فَقَال: لَو شِئْت أَن أكتب عَنه الفاً لكتبت عَنهُ. قَال: وَكَانَ يروي عَن ابن المسيب نَحوا من أَرْبَعِينَ حَدِيثا، وَضَعفه يحيى.
وَقَال عبد الملك بن إِبْرَاهِيم: رَأَيْت شُعْبَة مغضبا مبادرا، قلت: مَه يَا أَبَا بسطَام! فَأرَانِي طِينَة فِي يَده، وَقَال: أستعدي على جَعْفَر بن الزبير؛ فَإِنَّهُ يكذب على رَسُول الله ﷺ . وَقَال ابن معِين: جَعْفَر لَيْسَ بِثِقَة.
وَفِي مَوضِع آخر: ضَعِيف.
وَقَال البُخَارِيّ: أدْركهُ وَكِيع، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَال أبو حَاتِم الرَّازِيّ: سَمِعت عُثْمَان بن الهَيْثَم يَقُول: دَخَلنَا جَامع البَصرة، فَإِذا جَعْفَر بن الزبير قد اجْتمع عَلَيْهِ النَّاس، [وَإِذا عمرَان بن حدير قَاعد وَحده، فَقلت: يَا عجبا أكذب النَّاس قد اجْتمع عَلَيْهِ النَّاس، وأصدق النَّاس قَاعد وَحده!.
وَقَال الفلاس: وجعفر بن الرّبيع مَتْرُوك الحَدِيث، وَكَانَ رجلاً صَالحاً كثير الوَهم.
وَقَال النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَال السَّعْدِيّ: نبذوا حَدِيثه.
وَقَال مرّة بن خَالد: عرج بِروح امْرَأَة منا، فَلَمَّا رجعت قَالت: مَا فعل جَعْفَر بن الزبير؟ قُلْنَا: مَاتَ فِي هَذَا الأَيَّام التِي عرج فِيهَا بروحك. قَالت: رَأَيْته مدرجا فِي أكفان يرفع الى السَّمَاء، يَقُولُونَ: قد أَتَاكُم المحسن، قد أَتَاكُم المحسن.
وَقَال ابن عدي: ولجعفر هَذَا أَحَادِيث وعامتها مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٢١٩)].
• جعفر بن الزبير الشامي.
بصري، عن القاسم، عن أبيه أمامة، متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٤٣)].
• جعفر بن الزُّبير.
عن القاسم بن عبد الرحمن، وعنه: أبو جابر، متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٦٤)].
• جعفر بن الزبير.
وقال محمد بن عمار: جعفر بن الزبير، ضعيف، كان شعبة يحلف أنه كذاب: وضعفه يحيي بن سعيد جدًّا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن
стр. 1610
شاهين (ترجمة رقم ٨٧)].
• جعفر بن الزبير.
لا يكتب حديثه، لا يساوي شيئاً. روى عن القاسم عن أبي أمامة غير حديث لا أصل له. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٣٩)].
• جعفر بن الزبير البصري، ويقال الشامي.
يروي عن القاسم، عن أبي أمامة، قال شعبة: كان يكذب.
وقال يحيى: ليس بثقة، وتركه أحمد بن حنبل.
وقال السعدي: نبذوا حديثه.
وقال البخاري، والرازي، والنسائي، وعلي بن الجنيد، والأزدي، والدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧١)].
• جعفر بن الزبير.
عن القاسم وغيره، كذبه شعبة، وتركه أحمد. [ديوان الضعفاء (ص ٦٤)].
• جعفر بن الزبير.
عن القاسم أبي عبد الرحمن، متهم، تركه احمد بن حنبل، وغيره. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٠٨)].
• جعفر بن الزبير [ق].
عن القاسم أبى عبد الرحمن، وجماعة. وعنه وكيع، ويزيد بن هارون، وعدة.
كذبه شعبة، فقال غندر: رأيت شعبة راكباً على حمار، فقال: أذهب فأستعدى على جعفر بن الزبير، وضع على رسول الله ﷺ أربعمائة حديث.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: تركوه.
وقال ابن عدى: الضعف على حديثه بين.
وقال يحيى القطان: لو شئت أن أكتب عنه الفا كتبت عنه، كان يروى عن سعيد بن المسيب أربعين حديثاً.
ومن مناكير جعفر، عن القاسم، عن أبى أمامة - مرفوعا، من أسلم على يد رجل فله ولاؤه.
وبه: لو استطعت أن أوارى عورتى من شعارى لفعلت.
وبه: يا رسول الله، أفى كل صلاة قراءة؟ قال: نعم، ذلك واجب.
وبه: الجمعة واجبة على خمسين، ليس على دون خمسين جمعة.
وبه: الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية الدرية.
ويروى بإسناد مظلم عنه حديث متنه: يأتي على جهنم يوم ما فيها أحد من بنى آدم، تخفق أبوابها. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٧٢)].
• جعفر بن الزبير [ق].
كذبه شعبة، قال غندر: رأيت شعبة راكباً على حمار فقال: أذهب فاستعدي على جعفر بن الزبير، وضع على رسول الله ﷺ أربع مائة حديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٩٤)].
• جَعْفَر بن الزبير.
عَن القَاسِم وَغَيره، كذبه شُعْبَة وَقَالَ: وضع على رَسُول الله أَرْبَعمِائَة حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٥)].
• جعفر بن الزبير.
متروك كذبه شعبة، وقال أنه وضع أربعمائة حديث كذب وفي موضع، قلت روي له ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٧)].
٢٤٨١ - جعفر بن زياد، أبو عبد الله الأحمر الكوفي
• جعفر بن زياد الأحمر الكوفي.
جعفر الأحمر: مائل عن الطريق. [أحوال الرجال (ص ٧٩)].
• جَعفَر بن زياد الأَحمَرُ.
стр. 1611
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سَال الأَزرَق بن عَلي، يَحيَى بن مَعِين - وأَنا أَسمَع - عن جَعفَر بن زياد الأَحمَر، قال: يَتَشَيَّعُ، وكان ثِقَةً. حدثنا أَحمد بن مَحمُود الهروي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سُئِل يَحيَى عن جَعفَر الأَحمَر، فقال بيَدِه، لَم يُضَعِّفه ولَم يُثَبِّتهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: حَدثنا أَسود بن عامِر، قال: أَخبَرنا جَعفَر بن زياد الأَحمَرُ، قُلت لِأَبي: هو ثقةٌ؟ قال: صالح الحَديث، وكان يَتَشَيَّعُ.
حدثني حُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: حَدثنا مُحمد بن يَحيَى الأَزدي، أَو إِبراهيم الحَلَبي، قال: حَدثنا ابن داوُد، عَبد الله بن داوُد الخُرَيبي، قال: سمعتُ جَعفَر الأَحمَر يقول: ما جَمَّعت مُنذ ولّي عِيسى بن مُوسى، ويُقال: إِن جَعفَرًا الأَحمَر هو الذي حَمَل الحَسن بن صالح على تَرك الجُمُعة، فقال الحَسن: إِنّي أُعيدُ، فقال: لَعَل إِنسانًا يَراك فَيَقتَدي بِكَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٠٣)].
• جَعْفَر بن زِيَاد الأَحْمَر أبو عَبْد الله.
من أهل الكُوفَة، يَرْوِي عَن بَيَان بن بشر، وَمَنْصُور بن المُعْتَمِر. روى عَنهُ ابن عُيَيْنَة، وَعبد الرَّزَّاق، كثير الرِّوَايَة عَن الضُّعَفَاء، وَإِذا روى عَن الثِّقَات تفرد عَنْهُم بأَشْيَاء فِي القلب مِنْهَا. مَات سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَة، سَمِعْتُ مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْت الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن جَعْفَرٍ الأَحْمَرِ فَقَال بِيَدِهِ لَمْ يُثْبِتْهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٣)].
• جعفر بن زياد الأحمر.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي قال: وسئل يَحْيى بن مَعِين عن جعفر الأحمر فقال بيده لم يضعفه ولم يثبته.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، قَال: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: جعفر الأحمر الكوفي ثقة.
قال: وسمعتُ يَحْيى يقول في حديث من وسع على عياله، قَال: حَدَّثَنا أبو أسامة عن جعفر الأحمر عن إبراهيم بن مُحَمد بن المنتشر، قلت ليحيى: قد روى سفيان بن عُيَينة عن إبراهيم بن مُحَمد بن المنتشر. قال يَحْيى: إنما دلسه عَن أبي أسامة، قلت ليحيى: الم يسمع سفيان من إبراهيم؟ قال بلى قد سمع منه ولكن لم يسمع هذا سفيان بن عَُينة من إبراهيم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسين بن الحكم، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن عَبد الرحمن الكسائي، قَال: سَمِعْتُ جعفر الأحمر يقول: ذهب سفيان الثَّوْريّ وعمرو بن قيس الملائي الى موسى الجهني فقالا: إن الناس قد أفسدوا، فاكتم هذا الحديث، حديث فاطمة بنت علي؛ أن النبي ﷺ قَال لعلي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، فقال: لا أكتمه ولا يسألني أحد عنه الا حدثته به، فقال جعفر الأحمر: سبحان الله، كأنا أخوف على أمة مُحَمد ﷺ من مُحَمد ﵇، خطئوهما في خطئهما. سمعتُ ابن حماد، يقول: [سمعت السعدي يقول:] جعفر الأحمر مائل عن الطريق.
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله الموصلي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن بشر الحريري، حَدَّثَنا جعفر الأحمر، عن عيسى بن ماهان عن الربيع بن أنس قَال: كنتُ عند أنس بن مالك فجاءه رجل فقال: ما تقول في القنوت؟ فبدره رجل فقال قنت رسول الله ﷺ أربعين يومًا فقال أنس: ليس كما تقول قنت رسول الله ﷺ حتى قبضه الله.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عن عيسى بن ماهان هو أبو جعفر الرازي عن جعفر الأحمر جماعة.
стр. 1612
حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن العباد، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة، حَدَّثَنا حسين بن حسن عن جعفر بن زياد الأحمر، عَن أبي هاشم الرماني عن زاذان عن سلمان قال: رعفت عند النبي ﷺ فأمرني أن أحدث وضوءا.
وهذا الحديث قد رواه عَن أبي هاشم غير جعفر الأحمر.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معدان، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا الأسود بن عامر عن جعفر بن زياد الأحمر، عن قأبوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : لا تصلح قبلتان في مصر واحد، ولا على المسلمين جزية.
قال الشيخ: وهذا الحديث رواه عن قأبوس غير جعفر سفيان الثَّوْريّ وجرير وغيرهما.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حَدَّثَنا أبو غسان، حَدَّثَنا جعفر الأحمر عن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَبد الرحمن بن وعلة قال: سُئِل ابن عباس، عَن هذه المسوك الميتة، فقَال سَمِعْت النبي ﷺ يقول: أيما إهاب دبغ فقد طهر.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن يَحْيى بن سَعِيد غير جعفر الأحمر.
وقد روى هذا الحديث عنِ ابن وعلة زيد بن أسلم وأبو الخير ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الملك الأودي قال: حَدَّثَنا أحمد بن المفضل، حَدَّثَنا جعفر الأحمر عن عمران بن سليمان عن حصين الثعلبي عن أسماء بنت عميس قالت قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أقول كما قال أخي موسى ﵇: ﴿رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي﴾ الى آخر الآية.
قال الشيخ:، وَجعفر الأحمر له أحاديث يرويها عن أهل الكوفة غير ما ذكرته، وَهو يروي شيئا من الفضائل، وَهو في جملة متشيعة الكوفة، وَهو صالح في رواية الكوفيين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٧٤)].
• جَعْفَر بن زِيَاد الأَحْمَر.
كُوفِي.
قَال الدَّارمِيّ: سُئِلَ يحيى عَن جَعْفَر الأَحْمَر، فَقَال بِيَدِهِ … لم يُضعفهُ، وَلم يُثبتهُ.
قَال عَبَّاس: سَمِعت يحيى يَقُول: جَعْفَر الأَحْمَر ثِقَة.
وَقَال ابن حَمَّاد: جَعْفَر مائل عَن الطَّرِيق.
وَقَال ابن عدي: وجعفر لَهُ أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَن أهل الكُوفَة، وَهُوَ يروي شَيْئا من الفَضَائِل، وَهُوَ فِي جملَة متشيعة الكُوفَة، وَهُوَ صَالح فِي رُوَاة الكُوفِيّين. [مختصر الكامل (ص ٢٢٢)].
• جعفر بن زياد الأحمر، أبو عبد الله الكوفي.
يروي عن بيان بن بشر، ومنصور بن المعتمر. قال ابن حبان: كثير الرواية عن الضعفاء، فإذا روى عن الثقات تفرد عنهم بأشياء في القلب منها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧١)].
• جعفر بن زياد الأحمر الكوفي.
ثقة، يتفرد، قال ابن حبان: في القلب منه. [ديوان الضعفاء (ص ٦٤)].
• جعفر بن زياد الأحمر الكوفي.
يغرب، قال ابن حبان: في القلب منه. وقال الجوزجاني: مائل عن الطريق، ووثقه أحمد وابن معين. [المغني في الضعفاء (ت س ل (١/ ٢٠٩)].
• جعفر بن زياد الأحمر الكوفي [ت، س].
عن بيان بن بشر، وعطاء بن السائب، وجماعة.
وعنه ابن مهدى، ويحيى بن بشر الحريري.
стр. 1613
وثقه ابن معين.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال أبو داود: صدوق شيعي.
وقال الجوزجانى: مائل عن الطريق.
وقال عثمان الدارمي: سئل ابن معين عنه فقال بيده، ولم يثبته.
وقال ابن عدى: هو صالح شيعي.
قال الخطيب: يروى عنه ابن عيينة، ووكيع، وأبو غسان النهدي.
ذهب الى خراسان فبلغ المنصور عنه أمر يتعلق بالدولة، فقبض عليه مدة ثم أطلقه.
قال حفيده حسين بن على: كان جدى من رؤساء الشيعة بخراسان، فكتب فيه أبو جعفر، فأشخص اليه في ساجور مع جماعة من الشيعة فحبسهم في المطبق دهراً.
وقال مطين: مات سنة سبع وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٧٣)].
٢٤٨٢ - جعفر بن سارة الطائي
• جعفر بن سارة الطائي.
جعفر بن خلف الكوفي.
روى عن جعفر الصادق، وموسى الكاظم.
وجعفر بن داود البعقوبي.
روى، عَن مُحَمد بن علي الجواد.
وجعفر بن سارة الطائي.
روى عن جعفر الصادق. (ز) وجعفر بن سلمان الكوفي.
روى، عَن عَلِيّ بن محمد بن علي بن موسى.
ذَكَرهم الطوسي في رجال الشيعة). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٥٢)].
٢٤٨٣ - جعفر بن سعد بن سمرة
• جعفر بن سعد بن سمرة.
عن ابن عمه خبيب في الزكاة. قال ابن حزم: مجهولان. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• جعفر بن سعد بن سمرة.
عن ابن عمه خبيب في الزكاة، قال ابن حزم: مجهولان. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٠٩)]؟)].
• جعفر بن سعد بن سمرة [د].
عن أبيه. وعنه سليمان بن موسى وغيره.
له حديث في الزكاة عن ابن عم له.
رده ابن حزم، فقال: هما مجهولان.
قلت: ابن عمه هو خبيب بن سليمان بن سمرة يجهل حاله عن أبيه.
قال ابن القطان: ما من هؤلاء من يعرف حاله.
وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم، وهو إسناد يروى به جملة أحاديث، قد ذكر البزار منها نحو المائة.
وقال عبد الحق الأزدي: خبيب ضعيف، وليس جعفر ممن يعتمد عليه.
قلت: فمما ورد بهذا السند: أمر ﵇ ببناء المساجد وتصلح صنعتها.
وحديث: أمرنا رسول الله ﷺ أن نخرج الزكاة من الذى نعده للبيع. وقال ﵇: من يكتم غالا فإنه مثله. ففى سنن أبى داود من ذلك ستة أحاديث بسند، وهو حدثنا محمد بن داود، حدثنا يحيى بن حسان، عن سليمان بن موسى، عن جعفر، عن ابن عمه خبيب، عن أبيه، عن جده.
فسليمان هذا زهرى من أهل الكوفة، ليس بالمشهور، وبكل حال هذا إسناد مظلم لا ينهض بحكم. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٧٣)].
• جعفر بن سعد بن سَمُرة.
له حديث في الزكاة عن ابن عمٍّ له.
стр. 1614
رده ابن حزم فقال: هما مجهولان. الى آخر كلامه عنه.
لم يذكر فيه توثيقاً عن أحد، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ١١٢)].
٢٤٨٤ - جعفر بن سلمان الكوفي
• جعفر بن سلمان الكوفي.
جعفر بن خلف الكوفي.
روى عن جعفر الصادق وموسى الكاظم.
وجعفر بن داود البعقوبي.
روى، عَن مُحَمد بن علي الجواد.
وجعفر بن سارة الطائي.
روى عن جعفر الصادق. (ز) وجعفر بن سلمان الكوفي.
روى، عَن عَلِيّ بن محمد بن علي بن موسى.
ذَكَرهم الطوسي في رجال الشيعة). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٥٣)].
٢٤٨٥ - جعفر بن سليمان الضبعي البصري، أبو سليمان
• جعفر بن سليمان الضبعي البصري.
جعفر بن سليمان الضبعي: روى أحاديث منكرة، وهو ثقة متماسك، كان لا يكتب. [أحوال الرجال (ص ١٨٤)].
• جَعفَر بن سُليمان الضُّبَعي.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن مَروان القُرَشي، قال: حَدثنا أَحمد بن المِقدام العِجلي، قال: كُنا في مَجلس يَزيد بن زُرَيع قال: مَن أَتَى جَعفَر بن سُليمان الضُّبَعي، وعَبد الوارِث التَّنُّوري فَلا يَقرَبني، وكان التَّنُّوري يُنسَب الى الاِعتِزال، وكان جَعفَر يُنسَب الى الرَّفضِ.
حدثنا مُحمد بن مَروان، قال: حَدثنا أَحمد بن سِنان، قال: حَدثني سَهل بن أبي خَدُّويه، قال: قُلت لجَعفَر بن سُليمان: بَلَغَني أَنَّك تَشتُم أَبا بَكر وعُمر، فقال: أَما الشَّتم فَلا، ولَكِنِ البُغضُ ما شِئتَ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سمعتُ عِيسى بن شاذان يقول ليَحيَى بن مَعِين: يا أَبا زَكَريا، كان يَحيَى بن سَعيد القَطان لا يُحَدِّث عن جَعفَر بن سُليمان فقال: كان يَحيَى القَطان لا يَكتُب حَديثهُ، وكان عِندَنا ثقةٌ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: جَعفَر بن سُليمان ثقة، وكان يَحيَى لا يُحَدِّث عنه، وفي مَوضِع آخَرَ: كان يَحيَى بن سَعيد لا يَكتُب حَديث جَعفَر بن سُليمان، ولا يَروي عنه، وكان يَستَضعِفُهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: سمعتُ عَمَّى عُمر بن عَلي يقول: رَأَيت عَبد الله بن المُبارك في مَسجِدِنا هَذا عِند المَنارَة يقول لجَعفَر بن سُليمان: رَأَيت أَيوب؟ قال: نَعَم، ورَأَيت ابن عَونٍ؟ قال: نَعَم، قال: فَرَأَيت يُونُس؟ قال: نَعَم، قال فَكَيف لَم تُجالسهُم وجالست عَوفًا؟ والله ما رَضي عَوف بِبِدعَة حَتَّى كانت فيه بِدعَتَين، كان قَدَريًّا، وكان شيعيًّا. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٠٧)].
• جعفر بن سليمان الضبعي بصري، أبو سليمان مولى ابن الحارث.
أخبرنا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى، قال قدم جعفر بن سليمان الى اليمن، وَهو أبو سليمان.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى، قال: جعفر بن سليمان الضبعي كان يَحْيى بن سَعِيد لا يُكتَب حديثُهُ، وفي موضع آخر: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يروي عن جعفر بن سليمان وكان يستضعفه، قال العباس سمعت يَحْيى يقول جعفر بن سليمان الضبعي ثقة. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن
стр. 1615
عبدة، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول جعفر بن سليمان الضبعي ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قَال: سَمِعْتُ أبا عَبد الله أحمد بن حنبل يقول: قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثًا كثيرا وكان عَبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس اليه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد، قَال: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول جعفر بن سليمان لا بأس به فقيل له: إن سليمان بن حرب يقول: لا يُكتَب حديثُهُ، فقال حماد بن زيد: لم يكن يُنَْهَى عنه، كان ينهى عن عَبد الوارث، ولا ينهى عن جعفر. إنما كان يتشيع، وكان يحدث بأحاديث في فضل علي، وأهل البصرة يغلون في علي، فقلت: عامة حديثه رقاق؟ قَال: نَعم، كان قد جمعها، وقد روى عنه عَبد الرحمن وغيره، الا أني لم أسمع من يَحْيى عنه شيئا فلا أدري سمع منه أم لا.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، قَال: سَمِعْتُ وهب بن بقية يقول: قيل لجعفر بن سليمان: زعموا أنك تسب أبا بكر وعمر، فقال: أما السب فلا، ولكن بغضا بالك.
حَدَّثَنَا محد بن نوح الجند يسأبوري، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد العطار، قَال: سَمِعْت الخضر بن مُحَمد بن شجاع يقول: قيل لجعفر بن سليمان: بلغنا أنك تشتم أبا بكر وعمر، قال: أما الشتم فلا، ولكن بغضا بالك.
سَمعت الساجي يقول: وأما الحكاية التي رويت عنه، يعني هذه الحكاية التي ذكرتها إنما عنى به جارين كانا له وقد تأذى بهما، يُكَنَّى أحدهما أبا بكر ويسمى الآخر عُمَر، فسئل عنهما فقال: السب لا، ولكن بغضا بالك، ولم يعن به الشيخين، أو كما قال.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا القواريري،.
حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، حَدَّثَنا يزيد الرشك، عن مطرف بن عَبد الله، عن عمران بن حصين، قال بعث رسول الله ﷺ سرية، فاستعمل عليهم علي بن أبي طالب، قال: فمضى علي في السرية، قال عمران: وكان المسلمون إذا قدموا من سفر، أو من غزو أتوا رسول الله ﷺ قبل أن يأتوا رحالهم فأخبروه بمسيرهم، قال: فأصاب علي جارية قال: فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله ﷺ عليه إذا قدموا على رسول الله أخبروه قال: فقدمت السرية، فأتوا رسول الله ﷺ فأخبروه بمسيرهم، فقام أحد الأربعة، فقال: يا رسول الله، أصاب علي جارية، فأعرض عنه، ثم قام الثاني فقال: يا رسول الله، صنع علي كذا وكذا، فأعرض عنه، ثم قام الثالث فقال: يا رسول الله، صنع عليّ كذا وكذا، فأعرض عنه، ثم قام الرابع، فقال: يا رسول الله، صنع علي كذا وكذا، فأقبل رسول الله ﷺ مغضبا والغضب يعرف في وجهه، فقال: ما تريدون من علي، علي مني وأنا منه، وَهو ولي كل مؤمن بعدي.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بجعفر بن سليمان وقد أدخله أبو عَبد الرحمن النسائي في صحاحه ولم يدخله البُخارِيّ.
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر بن شقيق، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، عَن أبي هارون، عَن أبي سَعِيد؛ مات رسول الله ﷺ ولم يستخلف أحدًا.
حَدَّثَنَاهُ جعفر بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا بشر بن هلال، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، حَدَّثَنا أبو هارون، عَن أبي سَعِيد قال: لم يستخلف رسول الله ﷺ أحدًا.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، قَال: حَدَّثَنا بشر بن هلال، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان عن الخليل بن مرة، عَنِ القاسم بن سليمان، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: سَمِعْتُ عمار بن ياسر يقول: أمرت بقتال القاسطين
