وقال: كان يتهم في سماعه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨١)].
• جعفر بن محمد بن الليث الزيادي.
ضعفه الدارقطني وقال: كان يتهم في سماعه. [لسان الميزان (٢/ ٤٦٩)].
٢٥٥١ - جعفر بن محمد بن مالك بن محمد بن جعفر الفزاري
• جعفر بن محمد بن مالك بن محمد بن جعفر الفزاري. (ز) (جعفر بن محمد السنجاري وجعفر بن محمد بن مالك بن محمد بن جعفر الفزاري. (ز) وجعفر بن محمد الأشعري القمي (ز) وجعفر بن محمد بن حكيم الكوفي. (ز) وجعفر بن محمد بن سليمان الكوفي. (ز) وجعفر بن محمد بن يونس. (ز) وجعفر بن محمد بن شريج الحضرمي. (ز) وجعفر بن محمد بن أبي زائد. (ز) وجعفر بن محمد بن عيسى. (ز) وجعفر بن محمد بن عُبَيد الله.
ذكرهم العشرة أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٦٥)].
٢٥٥٢ - جعفر بن محمد بن محمد العطار بن عبد الله بن الحكم
• جعفر بن محمد بن محمد العطار بن عبد الله بن الحكم.
هو وجده مجهولان. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٧)].
٢٥٥٣ - جعفر بن محمد بن مروان
• جعفر بن محمد بن مروان.
عن أبيه، وعنه: ابن عقدة، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٦٦)].
• جعفر بن محمد بن مروان القطان.
كوفي، قال الدارقطني: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٣)].
• جعفر بن محمد بن مروان القطان الكوفى.
قال الدارقطني: لا يحتج بحديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨١)].
• جعفر بن محمد بن مروان القطان الكوفي.
قال الدارقطني: لا يُحْتَجُّ بحديثه، انتهى.
وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال: كان صالحاً ورعاً. [لسان الميزان (٢/ ٤٧١)].
٢٥٥٤ - جعفر بن محمد بن موسى الأحول البجلي
• جعفر بن محمد بن موسى الأحول البجلي. (جعفر بن محمد بن سماعة بن موسى الحضرمي وجعفر بن محمد بن موسى الأحول البجلي.
ذكرهما ابن النجاشي في رجال الشيعة). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٦٦)].
٢٥٥٥ - جعفر بن محمد بن نوح
• جعفر بن محمد بن نوح.
ختن محمد بن عيسى. قال مسلمة بن قاسم: مجهول. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٧٢)].
٢٥٥٦ - جعفر بن محمد بن هبة الله
• جعفر بن محمد بن هبة الله، أبو الفضل البغدادي الصوفى.
كذاب. قال ابن مسدى: أخذت عنه، وذكر لى أنه سمع صحيح البخاري من أبى الوقت.
مات بقوص سنة سبع وعشرين وستمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٧٩)].
• جعفر بن محمد بن هبة الله، أبو الفضل البغدادي الصوفي.
стр. 1647
كذاب. قال ابن مسدي: أخذت عنه وذكر لي أنه سمع صحيح البخاري من أبي الوقت. مات بقوص سنة ٦٣٧ هـ، انتهى.
بقية كلام ابن مسدي عنه أنه قال: ولدت سنة اثنتين وأربعين وخمس مِئَة وأن له سماعات كثيرة من أبي زرعة، وَغيره وأنه رحل الى السلفي وأن أثباته مودوعة وأنه شيخ ظاهر الوقار محترم عند المشايخ.
ذكره المنذري في معجم شيوخه ولم يذكر عنه الا أنه سمع من جماعة قال: وبلغني أنه حدَّث بقوص. وذكر في الوفيات أنه مات في ذي القعدة. [لسان الميزان (٢/ ٤٦٨)].
• جَعْفَر بن مُحَمَّد بن هبة الله أَبُو الفضل البَغْدَادِيّ الصُّوفِي.
قَالَ الذَّهَبِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٥)].
٢٥٥٧ - جعفر بن محمد بن يوسف الأزرق الواسطي
• جعفر بن محمد بن يوسف الأزرق الواسطي.
روى عن الواقدي. روى عنه أحمد بن سماعة المدني.
قال الدارقطني: كلهم ضعفاء. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٦٩)].
٢٥٥٨ - جعفر بن محمد بن يونس
• جعفر بن محمد بن يونس.
(جعفر بن محمد السنجاري وجعفر بن محمد بن مالك بن محمد بن جعفر الفزاري. (ز) وجعفر بن محمد الأشعري القمي (ز) وجعفر بن محمد بن حكيم الكوفي. (ز) وجعفر بن محمد بن سليمان الكوفي. (ز) وجعفر بن محمد بن يونس. (ز) وجعفر بن محمد بن شريج الحضرمي. (ز) وجعفر بن محمد بن أبي زائد. (ز) وجعفر بن محمد بن عيسى. (ز) وجعفر بن محمد بن عُبَيد الله.
ذكرهم العشرة أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٦٦)].
٢٥٥٩ - جعفر بن محمد أبو يحيى الزعفراني الرازي
• جعفر بن محمد، أبو يحيى الرازي.
روى عنه إسماعيل الصفار خبراً موضوعاً، وقيل: كان صدوقاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٢)].
• جعفر بن محمد، أبويحيى الزعفراني الرازي.
روى عنه إسماعيل الصفار خبراً موضوعاً.
وقيل: كان صدوقاً. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨١)].
• جعفر بن محمد، أبو يحيى الزعفراني الرازي.
روى عنه إسماعيل الصفار خبراً موضوعًا، وقيل: كان صدوقًا، انتهى.
وهذا الرجل من الحفاظ الكبار الثقات فلعل الآفة ممن فوقه. قال ابن أبي حاتم: روى عن إبراهيم بن المنذر وسريج بن يونس، وَغيرهما، سمعت منه وهو صدوق سالت أبا زرعة فقلت له: الفضل الصائغ أحفظ، أو أبو يحيى الزعفراني فقال: الفضل أحفظ للمسند، وأبو يحيى أحفظ للتفسير. [لسان الميزان (٢/ ٤٧٠)].
• جَعْفَر بن مُحَمَّد أبو يحيى الزَّعْفَرَانِي الرَّازِيّ. روى عَنهُ إِسْمَاعِيل الصفار خَبرا مَوْضُوعا. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٦)].
٢٥٦٠ - جعفر بن محمد الأشعري القمي
• جعفر بن محمد الأشعري القمي.
(جعفر بن محمد السنجاري وجعفر بن محمد بن مالك بن محمد بن جعفر الفزاري. (ز) وجعفر بن محمد الأشعري القمي (ز) وجعفر بن محمد بن
стр. 1648
حكيم الكوفي. (ز) وجعفر بن محمد بن سليمان الكوفي. (ز) وجعفر بن محمد بن يونس. (ز) وجعفر بن محمد بن شريج الحضرمي. (ز) وجعفر بن محمد بن أبي زائد. (ز) وجعفر بن محمد بن عيسى. (ز) وجعفر بن محمد بن عُبَيد الله.
ذكرهم العشرة أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٦٦)].
٢٥٦١ - جَعْفَر بن مُحَمَّد الأَنْطَاكِي
• جَعْفَر بن مُحَمَّد الأَنْطَاكِي.
شيخ، يَرْوِي عَن زُهَيْر بن مُعَاوِيَة الموضوعات، وَعَن غَيره من الأَثْبَات المقلوبات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ. رَوَى عَن زُهَيْر بن معاوية، عَنْ أَبِي خَالدٍ الوَالبِيِّ، عَنْ طَارِقِ بن شِهَابٍ، عَنْ حُذَيْفَة بن اليَمَانِ، قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ : «يُبْعَثُ مُعَاوِيَةُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَعَلَيْهِ رِدَاءٌ مِنْ نُورٍ»، حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن المُسَيِّبِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عُبَيْدٍ الحِمَّانِيُّ، ثَنَا جَعْفَرُ بن مُحَمَّدٍ الأَنْطَاكِيُّ، عَنْ زُهَيْرِ بن مُعَاوِيَةَ هَذَا مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٣)].
• جعفر بن محمد الأنطاكي.
قال ابن حبان: يروي عن زهير بن معاوية الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٢)].
• جعفر بن محمد الأنطاكي.
عن زهير بن معاوية، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٦٤)].
• جعفر بن محمد الأنطاكي.
عن زهير بن معاوية، ليس بثقه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١١)].
• جعفر بن محمد الأنطاكي.
عن زهير بن معاوية. ليس بثقة.
قال ابن حبان: وله خبر باطل، متنه: يبعث معاوية عليه رداء من نور. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٠)].
• جعفر بن محمد الأنطاكي.
عن زهير بن معاوية. ليس بثقة قاله ابن حبان.
وله خبر باطل متنه: يبعث معاوية عليه رداء من نور. [لسان الميزان (٢/ ٤٦٧)].
• جَعْفَر بن مُحَمَّد الأَنْطَاكِي.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن زُهَيْر الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٥)].
• جعفر بن محمد الأنطاكي.
يروي عن زهير الموضوعات. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٧)].
٢٥٦٢ - جعفر بن محمد الخراساني
• جعفر بن محمد الخراساني.
ابن عقدة، قال: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفى حدثنا جعفر بن محمد الخراساني، حدثنا أبو ضمرة، أنس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: تبنى مدينة بين جد ولين عظيمين لهى أسرع انكفاء بأهلها من القدر في أسفلها. هذا باطل.
قال أبو بكر الخطيب: الحمل فيه على جعفر. وهو مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٠)].
• جعفر بن محمد الخراساني.
ابن عقدة: حَدَّثَنَا أحمد بن يحيى الصوفي، حَدَّثَنَا جعفر بن محمد الخراساني، حَدَّثَنَا أبو ضمرة أنس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: تبنى مدينة بين جدولين عظيمين لهي أسرع انكفاء بأهلها من القدر في أسفلها. هذا باطل.
قال أبو بكر الخطيب: الحمل فيه على جعفر وهو مجهول، انتهى.
بقية كلام الخطيب: هذا حديث منكر.
وسيأتي جعفر بن محمد بن أبان الخراساني فيحتمل أن يكون هو.
стр. 1649
ورواه الدارقطني في «غرائب مالك» عن ابن عقدة وقال: هذا باطل موضوع، والحمل فيه على جعفر بن محمد وهو مجهول.
وأخرج أيضًا من طريق جعفر بن محمد بن عوف، عَن مُحَمد بن صالح بن فيروز، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر سئل عن هذه الآية: ﴿وكان تحته كنز لهما﴾ … الحديث.
قال الدارقطني: جعفر بن محمد، ومُحمد بن صالح مجهولان.
قلت: فيجوز أن يكون هذا. [لسان الميزان (٢/ ٤٦٤)].
• جعفر بن محمد الخراساني [مكرر].
عن أبي ضمرة، عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر بحديث: تبنى مدينة بين جدولين عظيمين لهي أسرع انكفاء بأهلها من القدر بما في أسفلها. أورده الخطيب في الرواة عن مالك بسند قوي الى جعفر وقال: هذا حديث منكر، والحمل فيه على جعفر بن محمد وهو مجهول.
قلت: ويحتمل أن يكون هو الذي قبله. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٧١)].
• جَعْفَر بن مُحَمَّد الخُرَاسَانِي.
مَجْهُول أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٥)].
٢٥٦٣ - جعفر بن محمد الدوريستي
• جعفر بن محمد الدوريستي.
(جعفر بن محمد المروزي وجعفر بن محمد الكرخي القلانسي، وجعفر بن محمد الدوريستي.
ذكرهم أبو جعفر بن بانويه في رجال الشيعة). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٧٢)].
٢٥٦٤ - جعفر بن محمد السنجاري
• جعفر بن محمد السنجاري.
(جعفر بن محمد السنجاري وجعفر بن محمد بن مالك بن محمد بن جعفر الفزاري. (ز) وجعفر بن محمد الأشعري القمي (ز) وجعفر بن محمد بن حكيم الكوفي. (ز) وجعفر بن محمد بن سليمان الكوفي. (ز) وجعفر بن محمد بن يونس. (ز) وجعفر بن محمد بن شريج الحضرمي. (ز) وجعفر بن محمد بن أبي زائد. (ز) وجعفر بن محمد بن عيسى. (ز) وجعفر بن محمد بن عُبَيد الله.
ذكرهم العشرة أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٦٥)].
٢٥٦٥ - جَعْفَر بن مُحَمَّد الشِّيرَازِيّ
• جَعْفَر بن مُحَمَّد الشِّيرَازِيّ.
حَدِيثه فِي «سنَن الدَّارَقُطْنِيّ».
قَال ابن القطَّان: لَا تعرف حَاله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٢)].
• جعفر بن محمد الشيرازي.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله. حديثه في سنن الدارقطني.
قلت: وذكره الطوسي في رجال الشيعة. (ذ -) [لسان الميزان (٢/ ٤٦٤)].
• جعفر بن محمد الشيرازي [مكرر].
حديثه في سنن الدارقطني.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله.
قلت: وذكره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٧٢)].
٢٥٦٦ - جعفر بن محمد الفقيه
• جعفر بن محمد الفقيه.
فيه جهالة.
قال مطين: حدثنا جعفر، حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: سمعت رسول
стр. 1650
الله ﷺ يقول: أنا مدينة العلم وعلى بابها. هذا موضوع. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٠)].
• جعفر بن محمد الفقيه.
فيه جهالة.
قال مطين: حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنَا أبو معاوية، عَن الأَعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أنا مدينة العلم وعلي بابها. هذا موضوع، انتهى.
وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع. [لسان الميزان (٢/ ٤٦٥)].
• جعفر بن محمد الفقيه البغدادي.
متهم بسرقة الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٧)].
٢٥٦٧ - جعفر بن محمد الكرخي القلانسي
• جعفر بن محمد الكرخي القلانسي.
(جعفر بن محمد المروزي، وجعفر بن محمد الكرخي القلانسي، وجعفر بن محمد الدوريستي.
ذكرهم أبو جعفر بن بانويه في رجال الشيعة). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٧٢)].
٢٥٦٨ - جعفر بن محمد المروزي
• جعفر بن محمد المروزي.
(جعفر بن محمد المروزي، وجعفر بن محمد الكرخي القلانسي، وجعفر بن محمد الدوريستي.
ذكرهم أبو جعفر بن بانويه في رجال الشيعة). (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٧٢)].
٢٥٦٩ - جَعفَر بن مَرزُوق المَدائِنيُّ
• جَعفَر بن مَرزُوق المَدائِنيُّ.
عن يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري وغَيرِه، أَحاديثُه مَناكيرُ، لا يُتابَع منها على شَيء.
منها: ما حَدثنا به مُحمد بن الفَضل بن مُوسى القُسطاني بِالرَّي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن سَعد الدَّشتَكي، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا جَعفَر بن مَرزُوق، عن يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن واثِلَة بن الأَسقَع، قال: قال رسول الله ﷺ : على الوالي خَمس خِصال: جَمع المال مِن حَقِّه، ووضعُه في حَقِّه، وأَن يَستَعين على أُمُورِهِم بِخَير مَن يَعلَمُ، ولا يُجَمِّرَهُم فَيُهلكَهُم، ولا يُؤَخِّر أَمَر يَوم لغَد. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥١١)].
• جعفر بن مرزوق.
عن الأعمش، قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٢)].
• جعفر بن مرزوق.
عن الأعمش، مجهول، وقال غيره: واه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٢)].
• جعفر بن مرزوق المدائني.
عن الأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
قال العقيلى: أحاديثه مناكير لا يتابع على شئ منها.
منها: ما حدثناه محمد بن الفضل بالرى، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكى، حدثنا أبى، حدثنا جعفر ابن مرزوق، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن واثلة بن الأسقع، مرفوعا: على الوالى خمس خصال: جمع المال من حقه، ووضعه في حقه، وأن يستعين على أمورهم بخير من يعلم، ولا يحصرهم فيهلكهم، ولا يؤخر أمر يوم لغد. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨١)].
• جعفر بن مرزوق المدائني.
عن الأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
قال العقيلي: أحاديثه مناكير لا يتابع على شيء منها.
стр. 1651
منها: ما حَدَّثَنَاه محمد بن الفضل بالري، حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا جعفر بن مرزوق، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن واثلة بن الأسقع مرفوعًا على الوالي خمس خصال جمع المال من حقه ووضعه في حقه وأن يستعين على أمورهم بخير من يعلم، وَلا يحصرهم فيهلكوا، وَلا يؤخر أمر يوم لغد، انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخ مجهول لا أعرفه. [لسان الميزان (٢/ ٤٧٤)].
٢٥٧٠ - جعفر بن مروان الزيات
• جعفر بن مروان الزيات.
ذكره أبو عَمْرو الكشي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٧٤)].
٢٥٧١ - جعفر بن مروان القطان الكوفي
• جعفر بن مروان القطان الكوفي.
قال الدارقطني: ليس ممن يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٣)].
• جعفر بن مروان القطان.
كوفي. قال الدارقطني: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
٢٥٧٢ - جعفر بن مصعب
• جعفر بن مصعب.
عن عروة، لا يعرف، وكذا جعفر بن مرزوق. [ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• جعفر بن مصعب.
عن عروة، لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٣)].
• جعفر بن مصعب.
عن عروة بن الزبير. لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨١)].
• جعفر بن مصعب.
عن عروة بن الزبير، لا يُدْرى من هو.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه الزبير بن عبد الله، وهو أخو عمرو بن مصعب بن الزبير، انتهى. الظاهر أنه هو، والله أعلم. [نثل الهميان ص ١١٣)].
• جعفر بن مصعب.
عن عروة بن الزبير. لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٢/ ٤٧٤)].
٢٥٧٣ - جعفر بن معروف الكشي
• جعفر بن معروف الكشي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة.
وقال علي بن الحكم: كان جليل القدر كثير العبادة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٧٥)].
٢٥٧٤ - جعفر بن أبي المغيرة
• جعفر بن أبي المغيرة [د، ت، س] القمى.
صاحب سعيد بن جبير. رأى ابن عمر، وكان صدوقاً.
روى عنه يعقوب القمى، ومندل بن على، وجماعة.
وذكره ابن أبي حاتم وما نقل توثيقه، بل سكت، قال ابن مندة: ليس هو بالقوى في سعيد بن جبير.
قلت: روى هشيم عن مطرف، عنه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: وسع كرسيه السموات والأرض- قال: علمه.
قال ابن مندة: لم يتابع عليه.
قلت: قد روى عمار الدهنى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كرسيه موضع قدمه. والعرش لا يقدر قدره.
стр. 1652
وروى أبو بكر الهذلى وغيره، عن سعيد بن جبير من قوله: قال الكرسي موضع القدمين. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٢)].
٢٥٧٥ - جعفر بن منير الرازي
• جعفر بن منير الرازي.
روى عن روح، وَعبد الوهاب بن عطاء، وَأبي بدر شجاع بن الوليد.
روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وذكره في كتابه وقال: صدوق.
وقال أبو علي الحافظ: كان يخطئ.
ومن ذلك ما رواه الحاكم قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول: دخلت مرو وفاتني حديث خلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة، عَن أبيه، عَن جَدِّه، عن شعبة، عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة كان النبي ﷺ يصلي وهو قاعد فإذا بقي من قراءته ثلاثون، أو أربعون آية قام فقرأ ثم ركع.
فدخلت في بعض دخلاتي الري فإذا الحديث عندهم، عن جعفر بن منير الرازي، عن روح بن عبادة، عن شعبة فأتيت ابن أبي حاتم فسالته عنه فقال: ولم تسال عن هذا فقلت: هذا حديث تفرد به عثمان بن جبلة، عن شعبة وهو في كتب روح بن عبادة، عن سعيد، عن هشام وقد أخطأ فيه شيخكم هذا على روح.
فلما كان بعد أيام عاودته في السؤال، عن هذا الحديث فأخرج الي كتابه وقد كتب على الحاشية قلت أنا: هذا الحديث كذا وكذا وساق الكلام الذي ذكرته له فقلت له: متى قلت: أنت هذا وإنما سمعته مني وانقبضت عنه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٧٥)].
٢٥٧٦ - جعفر بن مهران السباك
• جعفر بن مهران السباك.
موثق، له ما ينكر.
قال الحسن بن سفيان في مسنده: حدثنا جعفر بن مهران، حدثنا عبد الوارث ابن سعيد، حدثنا عوف، عن الحسن، عن أنس، قال: صليت مع رسول الله ﷺ فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتى فارقته.
فهذا غلط من جعفر.
رواه أبو معمر، وأبو عمر الحوضى، عن عبد الوارث، فقال: عمرو بدل عوف، وعمرو هو ابن عبيد. ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٢)].
• جعفر بن مهران السباك.
موثق له ما ينكر.
قال الحسن بن سفيان في مسنده: حَدَّثَنَا جعفر بن مهران، حَدَّثَنَا عبد الوارث بن سعيد، حَدَّثَنَا عوف، عن الحسن، عَن أَنس قال: صليت مع رسول ﷺ فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتى فارقته.
فهذا غلط من جعفر، رواه أبو معمر وأبو عمر الحوضي، عَن عَبد الوارث فقال: عن عَمْرو بدل عوف وعمرو: هو ابن عُبَيد ضعيف، انتهى.
وذكره ابن أبي حاتم وقال: روى عنه أبو زرعة ولم يذكر فيه جرحًا. [لسان الميزان (٢/ ٤٧٦)].
٢٥٧٧ - جَعْفَر بن ميسرة الأَشْجَعِيّ
• جَعْفَر بن ميسرة الأَشْجَعِيّ.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ، عَن ابن عمر، أَحسب أَبَاهُ مولى مُوسى بن باذان من أهل مَكَّة، روى ابن ميسرة هَذَا عَن عَطَاء، وَحميد بن قَيْس، أبوهُ مُسْتَقِيم الحَدِيث، وَأَمَّا ابنه جَعْفَر هَذَا فَعنده مَنَاكِير كَثِيرَة لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات. رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رَسُول الله ﷺ : «لَعَنَ اللَّه المُسَوِّفَاتِ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا المُسَوِّفَاتُ؟ قَال: المَرْأَةُ يَدْعُوهَا
стр. 1653
زَوْجُهَا الى فِرَاشِهِ فَتَقُولُ سَوْفَ سَوْفَ حَتَّى تَغْلِبَهُ عَيْنُهُ فَيَنَامَ».
وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَر قَال: قَال رَسُول الله ﷺ : «لَا يحل لامْرَأَة أَن تبيت لَيْلَةً حَتَّى تَعْرِضَ نَفْسَهَا عَلَى زَوْجِهَا، قِيلَ: وَمَا عَرْضُهَا نَفْسُهَا عَلَى زَوْجِهَا، قَال: إِذَا نَزَعَتْ ثِيَابَهَا فَدَخَلَتْ فِي فِرَاشِهِ فَألزَقَتْ جِلْدَهَا بِجِلْدِه، فَقَدْ عَرَضَتْ نَفْسَهَا». حَدَّثَنَا بِالحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن الصَّبَّاحِ، ثَنَا عَليّ بن ثَابت بن مَيْسرةَ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَن ابن عُمَرَ فِي نُسْخَةٍ كَتَبناهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ لَا يَحِلُّ ذِكْرُهَا فِي الكتب الا على سَبِيل التَّعَجُّب. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٢)].
• جعفر بن ميسرة الأشجعي.
يروي عن أبيه، عن ابن عمر، قال ابن حبان: عنده مناكير، لا تشبه حديث الأثبات، وقال الرازي: منكر الحديث جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٣)].
• جعفر بن ميسرة الأشجعي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• جعفر بن ميسرة الأشجعي.
وهو ابن أبي جعفر، عن أبيه، ضعفه البخاري. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٣)].
• جعفر بن ميسرة.
وهو جعفر بن أبي جعفر الاشجعى. عن أبيه.
قال البخاري: ضعيف منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جداً.
وقال ابن عدى: يكنى أبا الوفاء، ثم قال: حدثنا على بن الحسين، حدثنا محمد بن أسلم الطوسى، حدثنا عبيدالله بن موسى، حدثنا أبو الوفاء جعفر، حدثنى أبى، عن ابن عمر - مرفوعاً: من سمع حى على الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا ولا هو وحده.
غسان بن الربيع، حدثنا جعفر بن ميسرة، عن أبيه، عن ابن عمر: صلى بنا رسول الله ﷺ ، فقرأ: «قل يأيها الكافرون». و «قل هو الله أحد» وقال: صليت بكم بثلث القرآن، وبربع القرآن.
وبه، عن أبيه، عن أبى هريرة أن النبي ﷺ دخل الكعبة فقال: ما أطيب ريحك! ويا حجر ما أعظم حقك! ثلاثاً، والله للمسلم أعظم حقا منكما ثلاثاً. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٢)].
• جعفر بن ميسرة.
وهو جعفر بن أبي جعفر الأشجعي. عن أبيه.
قال البخاري: ضعيف منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جداً.
وقال ابن عَدِي: يكنى أبا الوفاء. ثم قال: حَدَّثَنَا علي بن الحسين، حَدَّثَنَا محمد بن أسلم الطوسي، حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنَا أبو الوفاء جعفر، حدثني أبي، عن ابن عمر مرفوعًا: «من سمع حي على الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا، وَلا هو وحده».
غسان بن الربيع، حَدَّثَنَا جعفر بن ميسرة، عَن أبيه، عن ابن عمر: صلى بنا رسول الله ﷺ فقرأ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وقال: صليت بكم بثلث القرآن وبربع القرآن.
وبه:، عَن أبيه، عَن أبي هريرة أن النبي ﷺ دخل الكعبة فقال: «ما أطيب ريحك ويا حجر ما أعظم حقك ثلاثاً، والله للمسلم أعظم حقاً منكما ثلاثاً»، انتهى.
وأورد له العقيلي هذا الأخير من رواية غسان بن الربيع عنه، وقال: لا يتابع عليه ويروى معنى هذا، عَن عَبد الله بن عَمْرو قوله.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي.
وقال السَّاجِي: ضعيف.
وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال في حديث الكعبة: لا يتابع عليه ويروى بعضه من وجه آخر، عَن
стр. 1654
عَبد الله بن عَمْرو قوله وبغير لفظه.
وقال ابن عَدِي: له أحاديث، عَن أبيه، عن ابن عمر، وعن أبيه، عَن أبي هريرة أحاديث ليست بالكثيرة، وهو منكر الحديث. [لسان الميزان (٢/ ٤٧٦)].
٢٥٧٨ - جعفر بن ميمون البصري
• جَعْفَرُ بن مَيْمُونٍ.
بَصريٌّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٠)].
• جعفر بن ميمون.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١١٢)].
• جَعفَر بن مَيمون.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سالت أَبي، عن جَعفَر بن مَيمون، فقال: أَخشى أَن يَكُون ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: جَعفَر بن مَيمون لَيس بِثِقَة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا وهَيب، قال: حَدثنا جَعفَر بن مَيمون، عن أَبي عُثمان، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﵇، أَنه أَمَرَه أَن يُناديَ: لا صَلاة الاَّ بِقِراءَة فاتِحَة الكِتاب وما زادَ.
ولا يُتابَع عَليه، والحَديث في هَذا الباب ثابِت مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥١٠)].
• جعفر بن ميمون، أبو العوام.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: جعفر بن ميمون هو أبو العوام ليس بذاك. أخبرنا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سالت يَحْيى عن جعفر بن ميمون، قال: هو بصري صالح الحديث وقد روى عنه سَعِيد بن أبي عَرُوبة وغندر وأبو عبيدة الحداد، قال عباس: وقد روى عنه عيسى بن يُونُس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى، قال: جعفر بن ميمون ليس بذاك وفي موضع آخر: جعفر بن ميمون ليس بثقة.
وقال النسائي: جعفر بن ميمون ليس بذاك، وفي موضع آخر: جعفر بن ميمون ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الله القواريري، حَدَّثَنا خالد بن الحارث، حَدَّثَنا جعفر بن ميمون، عَن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ ربكم حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه يدعوه أن يردهما صفراً.
قال الشيخ:، وَجعفر بن ميمون ليس بكثير الرواية، وقد حدث عنه الثقات مثل سَعِيد بن أبي عَرُوبة وجماعة من الثقات، ولم أر بأحاديثه نكرة، وأرجو أنه لا بأس به، ويكتب حديثه في الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٦٩)].
• جَعْفَر بن مَيْمُون، أبو العَوام.
بَصري.
قَال ابن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ. وَمرَّة قَال: صَالح الحَدِيث، روى عَنهُ سعيد بن أبي عرُوبَة، وغندر، وَأبو عُبَيْدَة الحداد، قَال عَبَّاس: وَقد روى عَنهُ عِيسى بن يُونُس.
وَقَال ابن عدي: لَيْسَ بِكَثِير الرِّوَايَة، وَقد حدث عَنه الثِّقَات، وَلم أر بأحاديثه نكرَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَيكْتب حَدِيثه فِي الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ٢٢٠)].
• جعفر بن ميمون.
قال يحيي بن معين: جعفر بن ميمون، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة
стр. 1655
رقم ٨٩)].
• جعفر بن ميمون، أبو العوام البصري.
قال يحيى: ليس بثقة. وقال مرة: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٣)].
• جعفر بن ميمون، أبو العوام البصري.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• جعفر بن ميمون، أبو المعلى.
بياع الأنماط، عن أبي عثمان النهدي، قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٢١٣)].
• جعفر بن ميمون البصري.
بياع الأنماط.
عن أبى العالية، وأبى عثمان النهدي، وجماعة. وعنه غندر، ويحيى القطان.
قال أحمد والنسائي: ليس بقوى.
وقال ابن معين: ليس بذاك.
وقال مرة: صالح الحديث.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
وقال ابن عدى: لم أر أحاديث منكرة.
سليمان بن حرب، حدثنا وهيب، حدثنا جعفر بن ميمون، عن أبى عثمان، عن أبى هريرة أن النبي ﷺ أمره أن ينادى لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب، وما زاد. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٣)].
٢٥٧٩ - جعفر بن ناجية بن أبي عمار الكوفي
• جعفر بن ناجية بن أبي عمار الكوفي.
قال أبو عَمْرو الكشي: كان من رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق. وروى عنه علي بن الحكم، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٧٧)].
٢٥٨٠ - جعفر بن نجيح المدني
• جعفر بن نجيح المدني.
ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٧٨)].
٢٥٨١ - جعفر بن نسطور الرومي
• جعفر بن نسطور.
أوهى من أن يذكر في كتب الضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• جعفر بن نسطور.
لم أره في كتب الضعفاء، وهو أسقط من أن يشتغل به. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٣)].
• جعفر بن نسطور.
لم أر له ذكرا في كتب الضعفاء.
هو أسقط من أن يشتغل بكذبه. ([روى عنه منصور بن الحكم.
أخبرنا أحمد بن محمد، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود الجمال، أخبرنا أبو على الحداد، اخبرنا أحمد بن محمد بن عمر الواعظ القومسى إملاء، حدثنا أبو شجاع محمد بن على العراقى الخاقانى، أخبرنا منصور بن الحكم الزاهد بفرغانة، حدثنا جعفر بن نسطور الرومي، قال: كنت مع النبي ﷺ في غزوة تبوك فسقط من يده السوط، فنزلت عن جوادي فرفعته اليه، فقال: مد الله في عمرك مدا، فعشت بعد النبي ﷺ ثلاثمائة وعشرين سنة]). [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٣)].
• جعفر بن نُسْطُور.
لم أر له ذكراً في كتب «الضعفاء». هو أسقط من أن يشتغل بكذبه، انتهى.
ذكره أيضاً المؤلف في «تجريده» فقال: الإسناد اليه
стр. 1656
ظُلمات، والمتون باطلة، وهو دَجَّال أو لا وجود له، روى بناحية فاراب في سنة خمسين وثلاثمائة، انتهى.
وقد ذكره ابن الجوزي في «موضوعاته» في حديث المشي حافياً [فذكر] أكثر من طريق، وعقبه بأن ليس في الصحابة من اسمه جعفر الا جعفر بن أبي طالب الى آخر كلامه، وفيه تَعَقُّب، وقد ذكره المؤلف في ترجمة منصور بن الحكم فقال: والظاهر أن جعفر بن نسطور لا وجود له، وقد ذكره أيضا في نسطور الرومي فيما يأتي، والله أعلم. [نثل الهميان ص ١١٤)].
• جعفر بن نسطور الرومي.
لم أر له ذكرا في كتب الضعفاء هو أسقط من أن يشتغل بكذبه.
روى عنه منصور بن الحكم.
أخبرنا أحمد بن محمد، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود الجمال، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أحمد بن محمد بن الواعظ القومسي إملاء، حَدَّثَنَا أبو شجاع محمد بن علي العراقي الخاقاني، حَدَّثَنَا منصور بن الحكم الزاهد بفرغانة، حَدَّثَنَا جعفر بن نسطور الرومي قال: كنت مع النبي ﷺ في غزوة تبوك فسقط السوط من يده فنزلت عن جوادي فرفعته اليه فقال: مد الله في عمرك مدا فعشت بعد النبي ﷺ ثلاث مِئَة وعشرين سنة، انتهى.
وقد ذكره المؤلف في «التجريد» فقال: الإسناد اليه ظلمات والمتون باطلة وهو دجال، أو لا وجود له وسيأتي ذكره في منصور بن الحكم فقال: والظاهر أن جعفر بن نسطور لا وجود له.
وذكره أيضًا في نسطور.
ورويت حديثه في مشيخة شهدة تخريج ابن الأخضر قالت: أخبرنا أبو الفرج محمد بن محمود بن الحسن القزويني بقراءة ابن عطاف وساله عن مولده فقال: سنة ٤٣٢ هـ. أخبرنا أبو علي إبراهيم بن محمد الهاني، أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد النجمي السوردي، أخبرنا أبو القاسم منصور بن الحكم الإشغرياني- قرية من قرى فرغانة - في المسجد الجامع، سمعت جعفر بن نسطور صاحب رسول الله ﷺ بفاراب حين بقل وجهي قال: كنت مع رسول الله ﷺ في حرب تبوك فذكره …
قال أبو القاسم: قال لنا جعفر: إن رسول الله ﷺ طول قوله مداً.
وعاش ثلاث مِئَة وأربعين سنة.
قال إسماعيل: وسالت أبا القاسم، عن سِنّه فقال: أتت علي زيادة على مِئَة سنة وكان معه رفقاؤه فقالوا سمعنا أن الزيادة على المِئَة قريب من العشرين سنة.
قال: وبهذا الإسناد علمني رسول الله ﷺ هذا الدعاء كما علمني سورة من القرآن نبهني الهي للخير العظيم وآمني من عذابك الأليم.
وستأتي هذه القصة والحديثان لنسطور في حرف النون. [لسان الميزان (٢/ ٤٧٨)].
• جعفر بن نسطور.
في ربيع بن محمود. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٩٩)].
• جَعْفَر بن نسطور.
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان لم أر لَهُ ذكرا فِي كتب الضُّعَفَاء وَهُوَ أسقط من أَن يشْتَغل بكذبه، وَقَالَ فِي التَّجْرِيد: كَذَّاب أَو لَا وجود لَهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٦)].
• جعفر بن نسطور الرومي.
لم يعرف في الصحابة روي أنه قال كنت في تبوك فسقط سوطه ﵌ فناولته، فقال مد الله في عمرك فعاش ثلاثمائة وأربعين سنة والظاهر أنه لا وجود له وفي التجريد هو دجال أو لا وجود له
стр. 1657
والأسناد اليه ظلمات والمتون باطلة، وقال ابن حجر هو أحد الكذابين الذين ادعوا الصحبة بمائتين من السنين. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٧)].
٢٥٨٢ - جَعْفَر بن نصر أبو ميمون العَنْبَري الكوفي
• جَعْفَر بن نصر العَنْبَري، أبو الميمون.
كَانَ يَدُور بِالشَّام، يَرْوِي عَن الثِّقَات مَا لَمْ يحدثوا بِهَا، رَوَى عَنْ حَمَّادِ بن زَيْدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَال: لَمَّا أَتَى إِبْرَاهِيمُ رَبَّهُ قَال لَهُ: يَا إِبْرَاهِيم كَيفَ وجدت المَوْت؟ قَال: وَجَدْتُ جَسَدِي يُنْزَعُ بِالسلمَةِ، قِيلَ لَهُ: هَذَا وَقَدْ يَسرنَا عَلَيْكَ المَوْتَ. وَرَوَى عَنْ حَفْصِ بن غياث، عَن عبيد الله بن عمر، قَال: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مُفْطِرًا يَوْمَ جُمُعَةٍ قَطُّ.
حَدَّثَنَا بِالحَدِيثَيْنِ جَعْفَرُ بن سَهْلٍ البَالسي، ثَنَا جَعْفَرُ بن نَصر العَنْبَرِيُّ، وَهَذَانِ متنان موضوعان. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٤)].
• جعفر بن نصر أبو ميمون العنبري الكوفي.
حدث عن الثقات بالبواطيل، وليس بالمعروف، وذكر أنه من ولد سلمان الفارسي، حَدَّثَنا جعفر بن سهل بن الحسن البالسي، قَال: حَدَّثَنا أبو ميمون جعفر بن نصر العنبري الكوفي بالرقة، وذكر أنه من ولد سلمان الفارسي سنة إحدى وستين ومِائَتَين، حَدَّثَنا حماد بن زيد، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قَال: لما لقي إبراهيم ربه قال له: يا إبراهيم كيف وجدت الموت؟ قال: وجدت جسدي ينزع بالسلاء قال: هذا وقد يسرنا عليك الموت.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
حَدَّثَنَا جعفر بن سهل، حَدَّثَنا أبو ميمون جعفر بن نصر، حَدَّثَنا حفص بن غياث، حَدَّثَنا عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال: مَا رأيتُ رسول الله ﷺ مفطراً في يوم جمعة قط.
قال الشيخ: وأبطل أبو ميمون هذا في روايته عن حفص حيث قال: عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وإِنَّما يروي هذا الحديث حفص بن غياث عن ليث بن أبي سليم عن عُمَير بن أبي عُمَير، عنِ ابن عُمَر قَال: مَا رأيتُ رسول الله ﷺ مفطرا في يوم جمعة قط. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نمير عن حفص بذلك.
حَدَّثَنَا جعفر بن سهل، حَدَّثَنا جعفر بن نصر، حَدَّثَنا حفص، حَدَّثَنا لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: لا تعلموا نساءكم الكتابة، ولا تسكنوهن العلالي.
وبإسناده؛ سمعت رسول الله ﷺ يقول: خير لهو المؤمن السباحة، وخير لهو المرأة المغزل.
قال الشيخ: وهذان الحديثان ليس لهما أصل في حديث حفص بن غياث.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد الحراني، حَدَّثَنا يَحْيى بن مصفى الرهاوي، حَدَّثَنا جعفر بن نصر بن سويد أبو ميمون من ولد سلمان الفارسي، حَدَّثَنا علي بن عاصم، حَدَّثَنا داود بن أبي هند عن الشعبي، عَن أبي هريرة، سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن كرم أصله وطاب مولده حسن محضره.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ولجعفر بن نصر غير ما ذكرت من الأحاديث موضوعات على الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٩٤)].
• جَعْفَر بن نصر أبو مَيْمُون، العَنْبَري، الكُوفِي.
قَال ابن عدي: حدث عَن الثِّقَات بِالبَوَاطِيل،
стр. 1658
وَلَيْسَ بِالمَعْرُوفِ، وَذكر أَنه من ولد سلمَان الفَارِسي. قَال: ولجعفر غير مَا ذكرت مَوْضُوعاً على الثِّقَات. [مختصر الكامل (ص ٢٢٤)].
• جعفر بن نصر أبو ميمون العنبري الكوفي.
يروي عن حماد بن زيد، قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل، فله أحاديث موضوعات عليهم.
وقال ابن حبان: كان يحدث عن الثقات بما لم يحدثوه به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٣)].
• جعفر بن نصر.
عن حماد بن زيد، قال ابن عدي: حدث بالبواطيل. [ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• جعفر بن نصر.
عن حماد بن زيد، حدث بالبواطيل، قاله ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٣)].
• جعفر بن نصر.
عن حماد بن زيد وغيره. متهم بالكذب. وهو أبو ميمون العنبري.
ذكره صاحب «الكامل» فقال: حدث عن الثقات بالبواطيل.
حدثنا جعفر بن سهل البالسى، حدثنا جعفر بن نصر بالرقة سنة إحدى وستين ومائتين، حدثنا حماد بن زيد، عن هاشم، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا - قال: لما لقى إبراهيم ربه عزوجل قال: كيف وجدت الموت؟ قال: وجدث جسدي ينزع بالسلمة.
قال: هذا وقد يسرناه عليك.
حدثنا جعفر بن سهل، حدثنا جعفر، حدثنا حفص بن غياث، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: لا تعلموا نساءكم الكتابة، ولا تسكنوهن العلالى، خير لهو المرأة المغزل، وخير لهو الرجل السباحة.
وحدثنا جعفر بن محمد الحرانى، حدثنا يحيى بن مصفى، أنبأنا جعفر بن نصر بن سويد أبو ميمون، من ولد سلمان الفارسى، حدثنا على بن عاصم، حدثنا داود، عن الشعبى، عن أبى هريرة - مرفوعاً: من كرم أصله وطاب مولده حسن محضره وهذه أباطيل. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٣)].
• جعفر بن نصر.
عن حماد بن زيد، وَغيره.
متهم بالكذب، وهو أبو ميمون العنبري.
ذكره صاحب «الكامل» فقال: حدَّث عن الثقات بالبواطيل. حَدَّثَنَا جعفر بن سهل البالسي، حَدَّثَنَا جعفر بن نصر بالرقة سنة ٢٦١ هـ، حَدَّثَنَا حماد بن زيد، عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة مرفوعًا قال: لما لقي إبراهيم ربه قال: كيف وجدت الموت قال: وجدت جسدي ينزع بالسلاء قال: هذا وقد يسرناه عليك.
حَدَّثَنَا جعفر بن سهل، حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنَا حفص بن غياث، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا لا تعلموا نساءكم الكتابة، وَلا تسكنوهن العلالي خير لهو المرأة المغزل وخير لهو الرجل السباحة.
وحَدَّثَنَا جعفر بن محمد الحراني، حَدَّثَنَا يحيى بن مصفى، حَدَّثَنَا جعفر بن نصر بن سويد أبو ميمون من ولد سلمان الفارسي، حَدَّثَنَا علي بن عاصم، حَدَّثَنَا داود، عن الشعبي، عَن أبي هريرة مرفوعًا من كرم أصله وطاب مولده: حسن محضره.
وهذه أباطيل. [لسان الميزان (٢/ ٤٧٩)].
• جعفر بن نصر.
عن حماد بن زيد وغيره متهم بالكذب وهو أبو ميمون العنبري ذكره صاحب «الكامل» قال: حدث عن الثقات بالبواطيل، وقد ذكر له ثلاثة أحاديث وفي آخرها فهذه أباطيل، ولكن لا أدري قوله فهذه أباطيل من قوله أم من قول الذهبي، وقد ذكر أحد الأحاديث
стр. 1659
المذكورة ابن الجوزي في موضوعاته، ثم نقل عن ابن عدي فقال: حدث عن الثقات بالبواطيل، وله أحاديث موضوعة عليهم، انتهى. فهذا يؤيد أن ذلك من قول ابن عدي، وقوله وله أحاديث موضوعات يحتمل أن يكون من وضعه، ويحتمل أن يكون من وضع غيره، حدث بها ولهذا الاحتمال ذكرته في هؤلاء والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٠٠)].
• جَعْفَر بن نصر.
عَن حَمَّاد بن زيد، قَالَ ابْن عدي حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٦)].
٢٥٨٣ - جعفر بن هارون الكوفي
• جعفر بن هارون الكوفي.
(جعفر بن هارون الكوفي. (ز) وجعفر بن الهذيل. (ز) وجعفر بن هشام.
ذكرهم أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٨٠)].
• جَعْفَر بن هرون الوَاسِطِيّ.
عَن مُحَمَّد بن كثير الصَّنْعَانِيّ، أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٦)].
• جعفر بن هارون الواسطي.
أتى بخبر كاذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٧)].
٢٥٨٤ - جعفر بن هارون
• جعفر بن هارون.
عن محمد بن كثير الصنعاني، أتى بحديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• جعفر بن هارون.
عن محمد بن كثير الصنعاني، جاء بخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٤)].
• جعفر بن هارون.
عن محمد بن كثير الصنعانى. أتى بخبر موضوع. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٤)].
• جعفر بن هارون.
عن محمد بن كثير الصنعاني أتى بخبر موضوع، انتهى.
وستأتي الإشارة الى شيء من خبره في ترجمة سمعان بن مهدي. [لسان الميزان (٢/ ٤٨٠)].
٢٥٨٥ - جعفر بن الهذيل
• جعفر بن الهذيل.
(جعفر بن هارون الكوفي. (ز) وجعفر بن الهذيل.
(ز) وجعفر بن هشام. ذكرهم أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٨١)].
٢٥٨٦ - جعفر بن أبي هريرة
• جعفر بن أبي هريرة.
عن سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحِي، وعنه عبد الله بن أحمد، مجهول، قاله الحُسيني في «رجال المسند». [نثل الهميان ص ١١٤)].
٢٥٨٧ - جعفر بن هشام
• جعفر بن هشام.
(جعفر بن هارون الكوفي. (ز) وجعفر بن الهذيل.
(ز) وجعفر بن هشام. ذكرهم أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٨١)].
٢٥٨٨ - جعفر بن هلال بن خباب المدائني
• جعفر بن هلال بن خباب المدائني.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول: هلال بن خباب مدائني، وخباب مولى زيد بن صوحان.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن
стр. 1660
زهير بن حرب قال قرئ على أبي الحسن علي بن مُحَمد بن عَبد الله بن أبي سيف مولى عَبد الرحمن بن سمرة القرشي المدائني، عن جعفر بن هلال، وَهو ابن خباب، عَن عاصم الأحول، عَن أبي عثمان عن أسامة بن زيد، قَال: كان النبي ﷺ يحملني والحسن بن علي ويقول اللهم إني أحبهما فأحبهما.
قال الشيخ: وهذا الحديث من هذا الطريق غريب لا أعلم رواه، عَن عاصم غير جعفر هذا، ولا أعلم لجعفر بن هلال غير هذا الحديث ووالده هلال بن خباب له أحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٧٧)].
• جَعْفَر بن هِلَال بن خباب المَدَائِنِي.
مولى زيد بن صوحان، يروي عَن عَاصِم الأَحول، عَن أبي عُثْمَان، عَن أُسَامَة ابن زيد: كَانَ النَّبِي- ﷺ يحبني وَالحسن بن عَليّ، وَيَقُول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أحبهما فأحبهما».
قَال ابن عدي: وَهَذَا [الحَدِيث من هَذَا الطَّرِيق] غَرِيب، لَا أعلم رَوَاهُ عَن عَاصِم غير جَعْفَر هَذَا، وَلَا أعلم لجَعْفَر غير هَذَا الحَدِيث، ووالده هِلَال لَهُ أَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص ٢٢٢)].
• جعفر بن هلال بن خباب المدائني.
لا يعرف، وهو مقل. [ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• جعفر بن هلال بن خباب.
روى عنه أبو الحسن المدائني، له حديث لا أخبره. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٤)].
• جعفر بن هلال بن خباب.
روى عنه أبو الحسن المدائني. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٤)].
• جعفر بن هلال بن خباب.
روى عنه أبو الحسن المدائني. لا يعرف، انتهى.
وقد ذكره ابن عَدِي وقال: إنه مدائني وأخرج له عن عاصم الأحول حديثًا وقال: تفرد به عن عاصم، وَلا أعرف له غير هذا الحديث. [لسان الميزان (٢/ ٤٨١)].
٢٥٨٩ - جعفر بن يحيى بن ثوبان
• جعفر بن يحيى بن ثوبان.
عن التابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• جعفر بن يحيى بن ثوبان.
عن بعض التابعين، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٢١٤)].
• جعفر بن يحيى بن ثوبان. [د، ق].
عن عمه عمارة. وعنه أبو عاصم وغيره.
قال ابن المدينى: مجهول.
قلت: وعمه لين، فمن مناكير جعفر، عن عمه عمارة، عن موسى بن باذان، عن يعلى بن أمية، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: احتكار الطعام في الحرم الحاد. هذا حديث واهى الاسناد.
قال ابن المدينى: لم يرو عن جعفر غير أبى عاصم. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٤)].
• جعفر بن يحيى بن ثَوْبَان.
قال ابن المديني: مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ١١٤)].
٢٥٩٠ - جعفر بن يحيى بن العلاء الرازي
• جعفر بن يحيى بن العلاء الرازي.
روى، عَن أبيه، وكان قاضي الري، وعن غيره. روى عنه موسى بن الحسن بن موسى.
وذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٨١)].
стр. 1661
٢٥٩١ - جعفر صاحب العروس (١)
• جَعْفَر.
صَاحب العَرُوس وضع الحَدِيث على الثِّقَات. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٣١)].
٢٥٩٢ - جعيد بن أخت صفوان
• جُعَيد بن أخت صفوان بن أمية.
عن خاله صفوان بن أمية، وعنه سِمَاك بن حرب، مجهول. قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ١١٥)].
٢٥٩٣ - جعيد بن حجير
• جعيد بن حجير.
عن صفوان بن أمية. روى حديثه زائدة، عن سماك بن حرب عنه.
قال ابن القطان: لا يعرف. وهو حميد بن أخت صفوان صحفه زائدة.
قلت: وحميد أخرج له النسائي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٨١)].
٢٥٩٤ - جعيد بن عبد الرحمن
• جعيد بن عبد الرحمن [خ، م].
ويقال جعد. شيخ لمكى ابن إبراهيم. صدوق.
شذ الأزدي فقال: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٤)].
٢٥٩٥ - جعيدة الهمداني
• جعيدة الهمداني.
كوفي. من رجال الشيعة.
ذكره الكشي وقال: إنه تابعي روى عن الحسن بن علي.
وذكره الطوسي لكن سماه جعيداً وقال: روى عن الحسين بن علي، وعن ولده زين العابدين. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٨٢)].
٢٥٩٦ - جُفير بن الحكم العبدي أبو المنذر، ويقال: جيفر
• جفير - بفاء مصغر- بن الحكم العبدي، أبو المنذر.
روى عن جعفر الصادق. روى عنه ولده منقر.
ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال: كان ثقة.
وقال أبو عَمْرو الكشي: جمع كتاباً عن جعفر كله صحيح معتمد عليه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٨٢)].
• جيفر بن الحكم العبدي [مكرر].
(جيفر بن الحكم العبدي. وجيفر بن صالح الغنوي. كوفيان.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) (ز) [لسان الميزان (٢/ ٥٠٤)].
٢٥٩٧ - جلاس بن عمرو
• جلاس بن عمرو.
عن ابن عمر ولا يصح حديثُه. رَوَى عَنه أبو جناب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٥٧)].
• جُلاس بن عُمَيرٍ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري، قال: جُلاس بن عُمَير رَوى عنه أبو جَناب، ولا يَصِح حَديثهُ.
стр. 1662
والحَديث: حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا أبو جَنابٍ: يحيى (موسى) بن أبي حَيَّة، قال: حَدثني أَبي، عن جُلاس، عن ابن عُمر، أَنَّ عُمر مَسَح على جَورَبَيه، ونعلَيهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٤١)].
• جلاس بن عَمْرو.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ جلاس بن عَمْرو، عنِ ابن عُمَر روى عنه أبو جناب لا يصح حديثه.
قال الشيخ: وجلاس هذا أيضاً ليس له الا ما ذكره البُخارِيّ حديثًا واحداً، وإِنَّما مراد البُخارِيّ أن يذكر كل من ابتداء اسمه جيم في الرواية مقطوعا أو مسنداً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٤٢)].
• جلاس بن عَمْرو.
عَن ابن عمر، روى عَنهُ أبو جناب، لَا يَصح حَدِيثه، قَاله البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٣٢)].
• جلاس بن عمير، أو ابن عمرو.
عن ابن عمر. قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• جلاس بن عمير.
عن ابن عمر، قال البخاري: لا يصح حديثه، وقيل: ابن عمرو. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٤)].
• جلاس بن عمرو.
عن ابن عمر. وعنه أبو جناب.
ويقال: جلاس بن محمد.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٤)].
• جُلَاس بن عمرو.
ويقال ابن محمد.
قال البخاري: لا يصح حديثه. انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وسمى أباه محمداً، ثم قال: ومنهم من زعم أنه جلاس بن عمرو. [نثل الهميان ص ١١٥)].
• جلاس بن عَمْرو أو عمير.
عن ابن عمر. وعنه أبو جناب. ويقال: جلاس بن محمد.
قال البخاري: لا يصح حديثه، انتهى. اورد له العقيلي من رواية أبي جناب عنه، عن ابن عمر قال: مسح عمر على جوربيه ونعليه.
وذكره في حرف الجيم وجزم بأن أباه عميرًا بالتصغير.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات». [لسان الميزان (٢/ ٤٨٢)].
٢٥٩٨ - جَلْد بن أيوب البَصريّ
• جَلْد بن أيوب البَصريّ.
عن معاوية بن قرة، قال عبد الله بن عثمان: قال ابن المبارك: أهل البصرة يضعفون الجلد. قال صدقة: قال وكان ابن عُيَينة يقول: جَلْد، وما جَلْد ومن جَلْد ومن كان جَلْد.
رَوَى عَنه عبد الله بن محمد عن وهب بن جرير، سمع أباه حدثني الجلد بن أيوب، عن أبيه، عن جده، قال: قال لي كعب بن سور: اركب معي حتى نطوف في الأسد. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٥٨)].
• جلد بن أيوب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٥٤)].
• الجَلَد بن أيوب.
قلتُ: الجَلَد بن أيوب؟ قال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٦١)].
• الجلد بن أيوب.
حدثنا سليمان بن حرب قال: ثنا حماد بن زَيْدٍ عَنِ الجَلَدِ بن أَيُّوبَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بن قَرَّةَ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قُرْءُ المُسْتَحَاضَةِ ثَلَاثًا خَمْسًا سَبْعًا عَشرا.
قَالَ سُلَيْمَانُ: كَانَ حَمَّادٌ يُضَعِّفُ الجَلَدَ وَيَقُولُ: لم يكن يعقل الحَدِيثَ.
стр. 1663
حدثنا سَعِيد بن مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا جلد بن أيوب عن معاوية بن قرة قال: قَالَ أَنَسُ بن مَالِكٍ: قُرْءُ الحَائِضِ خَمْسٌ سِتٌّ سَبْعٌ ثَمَانٍ عَشر، ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَصُومُ وَتُصَلِّي.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بن مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ: ثنا الجَلْدُ بن أَيُّوبَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بن قَرَّةَ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قال: المستحاضة تنتظر ثلاثا خَمْسًا سَبْعًا تِسْعًا عَشرا. وَرَوَى عَنْهُ سُفْيَانُ قَالَ: الحَيْضُ عَشر فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ.
حَدَّثَنَا ابْنُ عُثْمَانَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَهْلُ البَصرةِ يُنْكِرُونَ حَدِيثَ الجَلْدِ بن أَيُّوبَ وَيَقُولُونَ شَيْخٌ لَيْسَ بِصَاحِبِ حَدِيثٍ.
قَالَ ابْنُ المُبَارَكِ: وَأَهْلُ مِصرهِ أَعْلَمُ بِهِ مِنْ غَيْرِهِمْ.
سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بن حَرْبٍ وَصَدَقَةَ بن الْفَضْلِ وَإِسْحَاقَ بن إِبْرَاهِيمَ، وَبَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ يُضَعِّفُونَ الجَلْدَ بن أَيُّوبٍ وَلَا يَرَوْنَهُ فِي مَوْضِعِ الحُجَّةِ.
قَالَ عَلِيٌّ: بَلَغَنِي أَنَّ حماد بن زيد قال: كان ها هنا شَيْخٌ لَا يَدْرِي قُرْءَ الحَيْضِ أَوِ المُسْتَحَاضَةِ. قَالَ: فَمَا زَالُوا بِهِ حَتَّى- يَعْنِي الجَلْدَ بن أَيُّوبَ-.
قَالَ عَلِيٌّ: مُرْسَلُ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ وَالشَّعْبِيِّ أَحَبُّ اليَّ مِنْ دَاوُدَ بن الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٦)].
• جلد بن أيوب.
بصري، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٩٩)].
• جَلد بن أَيوب.
حدثنا بِشر بن مُوسى الأَسَدي، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: كان سُفيان بن عُيَينة يقول: جَلدٌ؟ وما جَلدٌ؟ ومَن جَلدٌ؟ ومَتَى كان جَلدٌ؟. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، وأَحمَد بن عَلي، قالا: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا أَحمد بن شَبُّويه، قال: قال ابن المُبارك: جَلد بن أَيوب، شَيخ ضَعيف، يُضَعفه أَهل البَصرةِ.
حدثنا مُحمد حَدثنا الحَسن بن علي، قال: حَدثنا أَحمد بن شَبُّويه، قال: سمعتُ ابن عُيَينة يقول: حَديث جَلد بن أَيوب في الحَيض، حَديث مُحدَثٌ، لا أَصل لَه.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ عَبد الله بن المُبارك يقول: أَهل البَصرة يُضَعِّفُون جَلد بن أَيوب، ويقولون: لَيس بِصاحِب حَديث، يَعني: رِوايَتَه عن أَنس قِصَّة الحَيضِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبا مَعمَر يقول: ما سمعت ابن المُبارك ذَكَر أَحَدًا بِسُوء الاَّ يَوماً ذُكِر عنده الجَلد بن أَيوب، فقال: أَيش حَديث الجَلدُ، وما الجَلدُ، ومَن الجِلدُ؟.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: قال يَزيد بن زُرَيعٍ: ذاك أبو حَنيفَة لَم يَجِد شَيئًا يَحتَج به في حَديث الحَيض الاَّ بِالجَلدِ.
حدثناعَبد الله بن أَحمد بن مُحَمد بن عَبد السَّلام النيسأبوري، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد الدارِمي، قال: حَدثنا النَّضر بن شُمَيل، قال: سمعتُ حَماد بن زَيد يقول: ما كان جَلد بن أَيوب يَسوي في الحَديث طُلْيَةً، أَو طُلْيَتَينِ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: سالت الجَلد بن أَيوب عن حَديثه فقال: المُستَحاضَة تَقعد ثَلاثَةً الى عَشرة، فَقلتُ: الحائِضُ، فقال: المُستَحاضَةُ، فَإِذا هو لا يُفَرِّق بَين الحائِض والمُستَحاضَةِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يَذكُر
стр. 1664
جَلد بن أيوبٍ، فقال: لَيس يَسوي حَديثه شَيئًا، قُلت لَه: الجَلد بن أَيوب ضَعيف الحَديث؟ قال: نَعَم، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٤٢)].
• جلد بن أَيُّوب.
عداده فِي أهل البَصرة، يَرْوِي عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة. روى عَنْهُ جَرِير بن حَازِم، وَهُوَ صَاحب حَدِيث الحيض ثَلاث أَربع خمس سِتّ سبع ثَمَان تسع عشرة فَمَا زاد على العشرة فَهُوَ اسْتِحَاضَة، يَرْوِي عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن أَنَس، وَهَذَا مَوْضُوع عَلَيْهِ، مَا أعلم أحداً من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ أفتى بِهَذَا، وَأَعْلَى شَيْء لأَصْحَاب الرَّأْي فِيهِ قَوْل خَالد بن معدان، وَقَال حَمَّاد بن زيد: رَأَيْت الجلد وَهُوَ لَا يُمَيّز بَيْنَ الحيض والاستحاضة، فَكَان ابن عُيَيْنَة إِذَا ذكره يَقُول: جلد وَمَا جلد وَمن جلد وَمَا كَانَ جلد كَانَ إِسْمَاعِيل بن علية يرميه بِالكَذِبِ، فَأَما خَبره فِي الحيص فَإِن أَبَا حليفة حَدَّثَنَا ثَنَا سُلَيْمَانُ بن حَرْبٍ الوَاشِحِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بن زَيْدٍ، عَنِ الجلد بن أَيُّوبَ، عَنْ مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عن أنس قَال المُسْتَحَاضَةُ تَنْتَظِرُ ثَلاثًا وَخَمْسًا وَسَبْعًا وَعَشرا لَا تُجَاوِزُ ذَلِكَ، وَقَدْ رَوَى جَلِدُ بن أَيُّوبَ، عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن أَنَسِ بن مَالكٍ، قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ لَمَّا تَجَلَّى اللَّهُ لِلْجَبَلِ طَارَتْ لِعَظَمَتِهِ سِتَّةُ أَجْبُلٍ فَوَقَعَتْ ثَلاثَةٌ بِمَكَّةَ وَثَلاثَةٌ بِالمَدِينَةِ، فَوَقَعَ بِالمَدِينَةِ أُحُدٌ وَوَرْقَانُ وَرَضْوَى، وَوَقَعَ بِمَكَّة ثبيراً وَحِرَاءُ وَثَوْرٌ، حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن المُسَيِّبِ، ثَنَا أَحْمَدُ بن إِسْمَاعِيلَ المَدَنِيُّ، ثَنَا عَبْد العَزِيزِ بن عِمْرَانَ، عَنْ مُعَاوِيَة بن عَبْدِ اللَّهِ الأَزْدِيِّ، عَنْ جَلِدِ بن أَيُّوبَ، عَنْ مُعَاوِيَة بن قُرَّةَ مَوْضُوع لَا أصل لَهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٠)].
• جلد بن أَيُّوب.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ ابن المُبَارك: أهل البَصرة يضعفون الجلد بن أَيُّوب.
وَرَوَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بن قُرَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن مَسْلَمَةَ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «فَأَخَذَ بِيَدَيَّ، فَمَا تَرَكَ يَدَيَّ، حَتَّى تَرَكْتُ يَدَهُ».
قَالَ الرَّبِيعُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيُّ، يَقُولُ: سَأَلْتُ إِسْمَاعِيلَ بن عُلَيَّةَ عَنِ الجَلْدِ بن أَيُّوبَ، فَقَالَ: أَعْرَابِيٌّ، وَضَعَّفَهُ الشَّافِعِيُّ.
قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: الجَلْدُ مُضْطَرِبُ الحَدِيثِ، لَا عَلَيْكَ الا تَعْبَأُ بِالنَّظَرِ فِي حَدِيثِهِ.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ: قَالَ أَبِي: الجَلْدُ بن أَيُّوبَ لَيْسَ يَسْوَى شَيْئًا، ضَعِيفُ الحَدِيثِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٤)].
• جلد بن أيوب بصري.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا الربيع سمعت الشافعي يقولُ: سَالتُ إسماعيل بن علية عن الجلد بن أيوب فقال: أعرابي وضعفه الشافعي. حَدَّثَنَا ابن حماد وحدثني عَبد الله بن أحمد، قَال: سَمِعْتُ أبي ذكر الجلد بن أيوب فقال: ليس يسوى حديثه شيئا ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عبدان، عنِ ابن المبارك قال: أهل البصرة يضعفون حديث الجلد بن أيوب البصري قال: وحدثني صدقة كان ابن عُيَينة يقول: جلد وما جلد ومَنْ جلد؟ ومَنْ كان جلد؟ سمع منه حماد بن زيد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: جلد بن أيوب البصري عن معاوية بن قرة قال عَبد الله بن عثمان: قال ابن المبارك: أهل البصرة يضعفون الجلد، وقال صدقة: كان ابن عُيَينة يقول: جلد وما جلد؟ ومَنْ جلد؟ وما كان جلد؟.
روى عَبد الله بن مُحَمد، عن وهب بن جرير، سمع أباه، حَدَّثني الجلد بن أيوب، عن أبيه، حَدَّثني عمن ذكر رجلاً، قَال: قَال لي كعب بن سور: اركب معي حتى نطوف في الأسد أيام الجمل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا نصر
стр. 1665
بن علي، حَدَّثَنا حرب بن ميمون، عن الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، قَال: قَال مُحَمد بن مسلمة: قدمت من سفر فأخذ رسول الله ﷺ بيدي فما ترك يدي حتى تركت يده.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثني يَحْيى بن يُونُس، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا حرب بن ميمون وكان صدوقاً، حَدَّثَنا الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة عن مُحَمد بن مسلمة قال: قدمت على رسول الله ﷺ فأخذ بيدي فما ترك يدي حتى تركت يده.
حدثنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا سليمان بن حرب، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس قال: المستحاضة تنتظر ثلاثا وخمسا وسبعا، أو تسعا وعشراً، ولا تجاوز ذلك.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا يزيد بن زريع عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس قال: الحيض عشرة، وذكر الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة، قَال: قَال أنس بن مالك: الحيض ثلاث وأربع وخمس وست وسبع وثمان وتسع وعشر. قال يوسف: فقلت لعبد السلام: ما بين الثلاث الى العشر؟ فقَال: نَعم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا حسين الجعفي، عن زائِدة، عَن هشام، عن الجلد عن معاوية بن قرة، عن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا البرساني، حَدَّثَنا هشام بن حسان، عن الجلد بن أيوب عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي ﷺ نهى عن سلف وبيع وشرطين في بيع وربح ما لم يضمن، وبيع ما ليس عندك.
قال الشيخ: وللجلد بن أيوب غير ما ذكرت وليس بالكثير وقد روى أحاديث، لا يُتَابَعُ عَليها على أني لم أر في حديثه حديثًا منكراً جداً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٣٥)].
• جلد بن أَيُّوب.
بَصري.
قَال الشَّافِعِي: سَالت إِسْمَاعِيل بن علية عَن الجلد بن أَيُّوب، فَقَال: أَعْرَابِي، وَضَعفه الشَّافِعِي.
وَقَال أَحْمد: لَيْسَ يسوى حَدِيثه شَيْئاً، ضَعِيف الحَدِيث. وَقَال البُخَارِيّ: نَا عَبْدَانِ عَن ابن المُبَارك، قَال: أهل البَصرة يضعفون حَدِيث الجلد بن أَيُّوب البَصريّ.
قَال: وحَدثني صَدَقَة قَال: كَانَ ابن عُيَيْنَة يَقُول: جلد وَمَا جلد؛ وَمن جلد، وَمن كَانَ جلد؛ سمع مِنْهُ حَمَّاد بن زيد!.
وَقَال ابن عدي: وَقد روى أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٢٣٠)].
• جلد بن أيوب.
كوفي، عن معاوية بن قرة، متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٤١)].
• جَلْد بن أيوب.
عن معاوية بن قُرَّة، وعنه: إسماعيل بن عُليَّة، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٦٧)].
• الجلد بن أيوب.
حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول، وذكر الجلد بن أيوب، فقال: ليس يسوي حديثه شيئًا.
وقال يحيي: الجلد بن أيوب، لاشيء، ليس بثقة.
стр. 1666
[تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٨٦)].
• جلد بن أيوب البصري.
يروي عن معاوية بن قرة، قال ابن المبارك، والشافعي، ويحيى، والنسائي: ضعيف. وكان إسماعيل ابن علية يرميه بالكذب.
وقال أحمد بن حنبل: ليس تساوي أحاديثه شيئاً.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٣)].
• الجلد بن أيوب، بصري.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• الجلد بن أيوب.
عن معاوية بن قرة، ضعفه إسحاق بن راهويه، وغيره. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• الجلد بن أيوب البصري.
عن معاوية بن قرة، ضعفه إسحاق بن راهويه، وقال أبو الحسن الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٤)].
• الجلد بن أيوب البصري.
عن معاوية بن قرة.
قال ابن المبارك: أهل البصرة يضعفونه، وكان ابن عيينة يقول: جلد ومن جلد! ومن كان جلد! وضعفه ابن راهويه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أحمد بن حنبل: ضعيف، ليس يساوى حديثه شيئاً.
وله عن عمرو بن شعيب. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٥)].
• الجلد بن أيوب البصري.
عن معاوية بن قرة.
قال ابن المبارك: أهل البصرة يضعفونه وكان ابن عُيَينة يقول: جلد ومن جلد ومن كان جلد. وضَعَّفَهُ ابن راهويه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أحمد بن حنبل: ضعيف ليس يسوى حديثه شيئًا وله عن عَمْرو بن شعيب، انتهى.
روى عنه الحمادان، والثوري، وجرير بن حازم، وَعبد الوهاب الثقفي.
قال ابن مهدي: قال حماد بن زيد وذكر الجلد بن أيوب فقال: عمدوا الى شيخ لا يميز بين قرء وحيض فحملوه على أمر عظيم فكان في أوله يقول: عن غير أنس فحملوه الى أن قاله، عَن أَنس.
وقال أبو عاصم: لم يكن بذاك ولكن أصحابنا سهلوا فيه.
وقال الهسنجاني: تركه شعبة ويحيى، وَعبد الرحمن. وقال أبو حاتم: شيخ أعرابي ضعيف الحديث يكتب حديثه، وَلا يحتج به.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال إبراهيم الحربي: غيره أثبت منه.
وقال ابن معين: جلد مضطرب.
وقال الحميدي: كان ابن عُيَينة يضعفه.
وقال العقيلي: قال أبو معمر: ما سمعت ابن المبارك ذكر أحدًا بسوء الا أنه ذكر عنده الجلد فقال: أيش حديث الجلد وما الجلد ومن الجلد.
وقال أحمد بن سعيد: حَدَّثَنَا النضر بن شميل، سمعت حماد بن زيد يقول: ما كان جلد بن أيوب يساوي في الحديث طلية أو طليتين.
وقال سليمان بن حرب، عن حماد: سالته عن حديث الحائض؟ فقال: المستحاضة، تقعد ثلاث عشرة. فإذا هو لا يفرق بين الحيض والاستحاضة. [لسان الميزان (٢/ ٤٨٣)].
стр. 1667
٢٥٩٩ - جماعة بن عبد الرحمن الصائغ الكوفي
• جماعة بن عبد الرحمن الصائغ الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة.
وقال الكشي: كان صدوقًا، وله رواية عن جعفر الصادق، ومعرفة بحديث أصحابه، وكانت له حلقة وصحب أبان بن تغلب، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٨٤)].
٢٦٠٠ - جماهر بن عبيد
• جماهر بن عبيد [أو حميد].
عن أبى المنيب الجرشي.
قال على بن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٥)].
• جماهر بن عُبَيد أو حميد.
عن أبي المنيب الجرشي.
قال علي بن المديني: مجهول، انتهى.
قال ابن المديني: تفرد عنه يعلى. [لسان الميزان (٢/ ٤٨٤)].
٢٦٠١ - جميع بن ثوب السلمي الحمصي الشامي
• جميع بن ثوب الشامي.
عن خالد بن معدان، وحبيب بن عبيد، ويزيد بن حمير، مُنكَر الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٥٣)].
• جميع بن ثوب السلمي الحمصي الشامي.
جميع بن ثوب: غير مقنع. [أحوال الرجال (ص ٢٩٢)].
• جميع بن ثوب الشامي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٥٠)].
• جميع بن ثوب الشامي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٠٧)].
• جَمِيع بن ثَوب، شاميٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: جَمِيع بن ثَوب، عن خالد بن مَعدان، وحَبيب بن عُبَيد، ويَزيد بن حُميَر، مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا يَحيَى بن صالح الوحاظي، قال: حَدثنا جَمِيع بن ثَوب، قال: حَدثنا خالد بن مَعدان، عن أَبي أُمامَة، أَنَّ النَّبي ﵇ قال: ما مِن رَجُل يَعُود مَريضًا فَيَجلس عِندَه الاَّ تَغَشَّته الرَّحمَة مِن كُل جانِب ما جَلَس عِندَهُ، فَإِذا خَرَج مِن عِندِه كُتِب لَه أَجر صيام يَوم.
الحَديث في فَضل عيادَة المَريض ثابِت مِن غَير هَذا الوجه، بِغَير هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٣٥)].
• جَمِيع بن ثوب الحِمصِي.
يَرْوِي عَن خَالد بن معدان، وحبِيب بن عبيد. روى عَنْهُ مُحَمَّد بن حَرْب، وَبَقِيَّة، كَانَ يخطئ كثيراً، لَمْ يخرج عَن حد العَدَالة، وَلَمْ يسْلك سنَن الثِّقَات حَتَّى يبعد عَن القدح، فَهُوَ مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٨)].
• جميع بن ثوب الرحبي الشامي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: جميع بن ثوب الشامي، عن خالد بن معدان، وحبيب بن عُبَيد، ويزيد بن خمير، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: جميع بن ثوب غير مقنع.
قال النسائي جميع بن ثوب الشامي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى الحمصي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار الخبائري، حَدَّثَنا جميع بن ثوب، حَدَّثني خالد يَعني ابن معدان، عَن أبي أمامة
стр. 1668
عن النبي ﷺ أنه قَال: إن عزير النبي ﵇ كان من المتعبدين، فرأى في منامه أنهارا تطرد ونيرانا تشتعل ثم رأى أيضا في منامه قطرة من ماء كوبيص دمعة، وشرارة من نار في دجن ثم إنه نُبِّه فسال الله وقال: رب إني رأيت في منامي أنهارا تطرد ونيرانا تشتعل ثم رأيت أيضا قطرة من ماء كوبيص دمعة وشرارة من نار في دجن، فأجابه الله : أما ما رأيت أول مرة يا عزير من أنهار تطرد ونيران تشتعل فما قد خلا من الدنيا، وأما ما رأيت قطرة من ماء كوبيص دمعة وشرارة في دجن فما قد بقي من الدنيا.
وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ أنه قال: بادروا بأعمالكم الدخان ومطلع الشمس من المغرب والدجال ودابة الأرض، والله لتأتين الى مسجدكم فتقول للقاضي: كيف تقضي وأنت من أهل النار. وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ ، قَال: لو جمع نار أهل الدنيا لم تكن الا شرارة من شرار النار.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ : نعم الرجل أنا لشرار من أُمَّتِي، قال له رجل من جلسائه: كيف أنت يا رسول الله لإخوانك؟ قال: أما شرار أُمَّتِي فيدخلهم الله الجنة بشفاعتي، وأما إخواني فيدخلهم الله الجنة بأعمالهم.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ ، قَال: حلف الله بقوته وعزته لا يترك عَبْدٌ لباس الحرير وَهو يقدر عليه، الا البسه الله إياه يوم القيامة في حظيرة القدس، وحلف الله بقوته وعزته لا يترك عَبد لباس الذهب الا البسه الله إياه يوم القيامة في حظيرة القدس، وحلف الله بقوته وعزته لا يترك العبد شرب الخمر الا سقاه الله يوم القيامة في حظيرة القدس. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ ، قَال: إن أجر المرابط في سبيل الله أعظم أجراً من رجل طَوّلَ ما بين كعبيه في فلح من شهر صامه وقامه.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ ، قَال: ما من رجل يغبار وجهه في سبيل الله الا أمنه الله من دخن النار يوم القيامة، وما من رجل تغبار قدماه في سبيل الله الا أمن الله قدميه من النار يوم القيامة، وما من رجل يموت مرابطا في سبيل الله الا أمنه الله من فتنة القبر.
وقال رسول الله ﷺ : الا من صام يومًا وعاد مريضا وشهد جِنازَة وشهد نكاحاً الا وجبت له الجنة في يوم واحد، الا ومَنْ توضأ في أهله وغدا الى المسجد أو راح لا يريد الا أن يتعلم أو يعلم، الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ومحا عنه بأخرى سيئة، حتى إذا توسط المسجد قال: اللهم أنزلني منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين، كتب الله له أجر عتق رقبة، وما من رجل يعود مريضاً فيجلس عنده الا تحففته الرحمة من كل جانب، فإذا خرج كتب الله له أجر صيام يوم.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ ، قَال: ثلاث درجات وثلاث كفارات وثلاث محققات الإيمان، وثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة، فأما الثلاث درجات: فبذل السلام، وإطعام الطعام، وقيام الليل والناس نيام، وأما الثلاث الكفارات: فصل من قطعك، وأعط من حرمك، واعف عمن ظلمك، وأما الثلاث محققات الإيمان: إتمام الوضوء في السبرات، ومشي على الأقدام الى الجماعات، وجلوس في المساجد بعد الصلوات، وثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة: المسبل إزاره والمنفق بضاعته بالحلف والمنان.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ غفا في مجلسه فإذا هو في منامه كالدافع شيئا بيده ثم نبه، ثم نام فإذا هو كالقابض على شيء في منامه، فنبه فقال له جلساؤه: قد رأيناك يا رسول الله قد فعلت
стр. 1669
في منامك شيئا، فقال: ما الذي رأيتم؟ قالوا: رأيناك كالدافع شيئا ثم رأيناك كالقابض على الشيء، فقال لهم: إني سالت ربي أن يعرض علي النار، فلولا دفعتها بيدي لأسترطيبتي ومَنْ عليها من أُمَّتِي، ثم سالت الله أن يعرض علي الجنة فعرضها علي قال: فإذا في أدناها عنقود من عنب لو قبضت عليه لأشبعني وأشبع أمتي.
قال الشيخ: ولجميع بن ثوب غير ما ذكرت من الحديث ليس بالكثير، ورواياته وحديثه يكتب على أنه ضعيف، ولجميع هذا عن خالد بن معدان عَن أبي أمامة غير هذه الأحاديث نسخة يرويها عنه يَحْيى بن صالح الوحاظي، ويروي عن حبيب بن عُبَيد ويزيد بن خمير وغيرهم، وعامة أحاديثه مناكير كما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤١٤)].
• جَمِيع بن ثوب الرَّحبِي، الشَّامي.
عَن خَالد بن معدان، وحبِيب بن عبيد، وَيزِيد بن عبيد، مُنكر الحَدِيث -[قَاله البُخَارِيّ].
وَقَال السَّعْدِيّ: غير مقنع.
وَقَال النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَال ابن عدي: ورواياته وَحَدِيثه يكْتب، على أَنه ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٢٢٦)].
• جميع بن ثوب.
حمصي، عن خالد بن معدان، مقل، ويقال: جميع، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٤٨)].
• جميع بن ثوب الحمصي الرحبي السلمي.
يروي عن خالد بن معدان، وجندب بن عبيد، قال البخاري، وأبو حاتم الرازي، والدارقطني: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٣)].
• جميع بن ثوب الحمصي السلمي.
منكر الحديث واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• جميع بن ثوب السلمي.
عن خالد بن معدان، منكر الحديث، قاله البخاري، ويقال فيه: جميع بالتصغير. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٥)].
• جميع، ويقال جميع - بالضم - ابن ثوب السملى.
عن خالد بن معدان.
قال البخاري: منكر الحديث، وكذا قال الدارقطني وغيره.
وقال النسائي: متروك الحديث.
قال ابن عدى: حدثنا هنبل بن محمد الحمصى، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبايرى، حدثنا جميع بن ثوب، حدثنا خالد بن معدان، عن أبى أمامة - مرفوعا: إن عزيراً النبي كان من المتعبدين، فرأى في منامه أنهاراً جارية تطرد، ونيراناً تشتعل، ثم رأى في منامه قطرة من ماء وشرارة من نار، فسأل ربه عن ذلك، فقال: هو ما مضى من الدنيا، ثم ما بقى منها.
وبه: عن النبي ﷺ لو جمع نار الدنيا لم تكن الا شرارة من شرار النار.
وبه: نعم الرجل أنا لشرار أمتى يدخلون الجنة بشفاعتي، وأما إخوانى فيدخلون الجنة بأعمالهم.
يحيى بن صالح، حدثنا جميع بن ثوب، حدثنا خالد، عن أبى أمامة - مرفوعا: طوبى لمن [رأني ولمن] رأى من رأني.
قال ابن عدى: رواياته تدل على أنه ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٦)].
• جميع بن ثوب السلمي ويقال: جُميع بالضم.
عن خالد بن معدان.
قال البخاري: منكر الحديث.
وكذا قال الدارقطني، وَغيره.
стр. 1670
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
قال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا هنبل بن محمد الحمصي، حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري، حَدَّثَنَا جميع بن ثوب، حَدَّثَنَا خالد بن معدان، عَن أبي أمامة مرفوعًا أن عزيرا النبي كان من المتعبدين فرأى في منامه أنهارا جارية تطرد ونيرانا تشتعل ثم رأى في منامه قطرة من ماء وشرارة من نار فسال ربه عن ذلك فقال: هو ما مضى من الدنيا ثم ما بقي منها.
وبه: عن النبي ﷺ قال: لو جمع نار الدنيا لم تكن الا شرارة من شرار النار.
وبه: نعم الرجل أنا، لشرار أمتي يدخلون الجنة بشفاعتي وأما إخواني فيدخلون الجنة بأعمالهم.
يحيى بن صالح: حَدَّثَنَا جميع بن ثوب، حَدَّثَنَا خالد، عَن أبي أمامة مرفوعًا: طوبى لمن رأى من رأى من رآني. قال ابن عَدِي: رواياته تدل على أنه ضعيف، انتهى.
وأورد له العقيلي من رواية يحيى بن صالح عنه، عن خالد بن معدان، عَن أبي أمامة رفعه: ما من رجل يعود مريضا الا تغشته الرحمة … الحديث.
وقال: حديث عيادة المريض ثابت من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ. [لسان الميزان (٢/ ٤٨٥)].
٢٦٠٢ - جميع بن عَبد الرحمن العجلي الكوفي
• جميع بن عَبد الرحمن العجلي.
كوفي.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، قَال: أَخْبَرنا أبو جعفر الحمال، قَال: سَمِعْتُ أبا نعيم يقول: جميع بن عَبد الرحمن يعني الذي يروي صفة النبي ﷺ ، قَال: كان فاسقا.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، قَال: حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا جميع بن عَبد الرحمن العجلي، إملاء، قَال: حَدَّثني رجل من بني تميم من ولد أبي هالة التميمي زوج خديجة، يُكَنَّى أبا عَبد الله، عنِ ابن لأبي هالة، عن الحسين بن علي، قال: سَألت خالي هند ابن أبي هالة، وكان وصافاً، عن حلية النبي ﷺ ، وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئاً أتعلق به، فقال: كان رسول الله ﷺ مفخما يتلالأ وجهه تلالؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع وأقصر من المشذب، عظيم الهامة رجل الشعر، فذكر الحديث بطوله في صفة النبي ﷺ .
قال الشيخ: وروى هذا الحديث عن جميع أبو نعيم الفضل، وأبو غسان مالك بن إسماعيل، وليس عندنا الا من حديث سفيان بن وكيع عن جميع.
حَدَّثَنَا عمر بن سنان، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا جميع بن عَبد الرحمن عن مجالد عن طحرب العجلي عن الحسن بن علي، قَال: لا أقاتل بعد رؤيا رأيتها، رأيت النبي ﷺ واضعا يده على العرش، ورأيت أبا بكر واضعاً يده على النبي ﷺ ، ورأيت عُمَر واضعا يده على أبي بكر، ورأيت عثمان واضعا يده على عُمَر، ورأيت دماء دونهم فقلت: ما هذا الدم؟ قيل: دم عثمان، يطلب الله به.
حَدَّثَنَاهُ ابن ذريح، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا جميع بن عَبد الرحمن عن مجالد، بإسناده نحوه.
قال الشيخ: ولا أعرف لجميع بن عَبد الرحمن هذا غير هذين الحديثين، وَهو يعرف بهما ولعله يزيد حديثين أو ثلاثة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤١٩)].
• جَمِيع بن عبد الرَّحْمَن العجلِيّ.
يروي صفة النَّبِي ﷺ .
قَال أبو نعيم: كَانَ فَاسِقًا. [مختصر الكامل (ص ٢٢٧)].
стр. 1671
• جميع بن عبد الرحمن العجلي.
كوفي.
روى عنه سفيان بن وكيع صفة رسول الله ﷺ ، وهو حديث هند بن أبي هالة، قال أبو نعيم: هو فاسق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٤)].
• جميع بن عبد الرحمن العجلي.
قال أبو نعيم الكوفي: فاسق. [ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• جميع بن عمر.
راوي حديث هند بن أبي هالة في الصفة. قال أبو داود: أخشى أن يكون حديثه موضوعاً. [ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• جميع بن عبد الرحمن العجلي الكوفي.
عن تابعي، فسقه أبو نعيم الفضل. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٤)].
• جميع بن عمر.
راوي حديث هند بن أبي هالة، قال أبو داود: أخشى أن يكون كذباً. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٢١٥)].
• جميع بن عبد الرحمن العجلي.
كوفى. عن بعض التابعين.
فسقه أبو نعيم الملائى. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٥)].
• جميع بن عمر العجلي.
هو الذى قبله.
قال أبو نعيم: جميع بن عبد الرحمن - يعنى الذى يروى حديث صفة النبي ﷺ كان فاسقاً.
وقال سفيان بن وكيع: حدثنا جميع إملاء، حدثنى رجل من ولد أبى هالة.
وقال أبو داود: جميع بن عمر راوي حديث هند بن أبي هالة، أخشى أن يكون كذابا.
ووثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٥)].
٢٦٠٣ - جميع بن عمر بن سوار
• جميع بن عمر بن سوار.
متروك. عن ابن جحادة. عن الشعبى، عن على - مرفوعاً- قال: يا على أنت وشيعتك في الجنة.
ذكره ابن الجوزى في الموضوعات. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٥)].
٢٦٠٤ - جميع بن عمير التميمي الكوفي
• جَمِيع بن عُمَيْر التَّيْمِي.
من تيم اللَّه بن ثَعْلَبَة، من أهل الكُوفَة، يروي عَن ابن عُمَر، وَعَائِشَة. روى عَنْه العَلَاء بن صَالح، وَصدقَة بن المثنى، كَانَ رَافِضِيًّا يضع الحَدِيث، حَدَّثَنَا مَكْحُول ببيروت، سَمِعت جَعْفَر بن أبان الحَافِظ يَقُول: سَمِعت ابن نُمَيْرٍ يَقُولُ: جَمِيعُ بن عُمَيْرٍ مِنْ أَكْذَبِ النَّاسِ، وَكَانَ يَقُول الكَرَاكِيُّ تُفْرِخُ فِي السَّمَاءِ وَلا تقع فراخها. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٨)].
• جَمِيع بن عُمَيْر.
قَالَ ابن حِبَّانَ: روى عَنهُ العَلَاء بن صَالح وَصدقَة بن الْمثنى.
قَالَ أبو الحَسَنِ ﵀: قَوْله: روى عَنهُ العَلَاء بن صَالح وَصدقه بن الْمثنى وهم.
الْعَلَاء بن صَالح لم يدْرك جَمِيعًا، وَلَا رَآهُ، وَصدقَة بن الْمثنى، لم يسمع من جَمِيع، وَلَا حدث عَنهُ، وَإِنَّمَا روى عَنهُ، صَدَقَة بن سعيد الحَنَفِيّ، وَالِد أبي حَمَّاد المفضل بن صَدَقَة، وروى عَنهُ سُلَيْمَان الشَّيْبَانِيّ، وَأَبُو الجحاف، والعوام بن حَوْشَب، وَسليمَان الأَعْمَش، وحرملة الضَّبِّيّ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٦)].
• جميع بن عُمَير التيمي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: جميع بن عُمَير التيمي من تيم الله يعد في الكوفيين، سمع من
стр. 1672
ابن عُمَر، وعائشة. روى عنه العلاء بن صالح، وصدقة بن المثنى فيه نظر.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله البُخارِيّ كما قال في أحاديثه نظر، وقد روى عن جميع بن عُمَير غير من ذكرهم البُخارِيّ حكيم بن جُبَير، وكثير النواء، وسالم بن أبي حفصة، وغيرهم عنه، عنِ ابن عُمَر أحاديث في فضائل علي بن أبي طالب ﵁.
أنا زكريا الساجي، وَعَبد الله بن مُحَمد بن أبي فاطمة، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن معاوية بن هشام القصار، حَدَّثَنا علي بن قادم عن علي بن صالح، عن حكيم بن جُبَير، عَن جميع بن عُمَير، عنِ ابن عُمَر أن رسول الله ﷺ ، قَال لعلي ﵁: أنت أخي في الدنيا والآخرة.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل الرملي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سوادة، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار عن علي بن صالح بن حي، حَدَّثني حكيم بن جُبَير، عَن جميع بن عُمَير، عنِ ابن عُمَر قال: آخى رسول الله ﷺ بين أصحابه فجاء علي ﵁ وعيناه تدمع قال: يا رسول الله ما لي آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد؟ فقال له رسول الله ﷺ : أنت أخي في الدنيا والآخرة. أنا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا علي بن هاشم عن كثير النواء عن جميع بن عُمَير، عنِ ابن عُمَر قال: آخى رسول الله ﷺ بين أصحابه حتى بقي علي بن أبي طالب ﵁، وكان رجلاً شجاعاً ماضياً على أمر الله تعالى ذكره إذا أراد شيئاً، فقال: يا رسول الله، بقيت؟ قال: فأنت أخي في الدنيا والآخرة.
قال كثير لجميع: تشهد بهذا على ابن عُمَر، ثلاث مرات؟ قَال: نَعم، أشهد به عليه.
أنا عَبد الله بن زيدان أنا عباد بن يعقوب، أخبرنا أبو عَبد الرحمن المسعودي، عن كثير النواء، عن جميع بن عُمَير، عنِ ابن عُمَر قال: أأحدثك عن علي؟ قلتُ: نَعَم قال: آخى رسول الله ﷺ بين أصحابه حتى بقي علي رضوان الله عليهم أجمعين، فذكر نحوه سواء.
قال الشيخ: رواه سالم بن أبي حفصة عن جميع بن عُمَير، عنِ ابن عُمَر، هذا الحديث، ولجميع بن عُمَير غير ما ذكرته عنِ ابن عُمَر وعائشة وعن غيرهما أحاديث، وعامة ما يرويه أحاديث لا يتابعه غيره عليه على أنه قد روى عنه جماعة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤١٨)].
• جَمِيع بن عُمَيْر التَّيْمِيّ.
من تيم الله، يعد فِي الكُوفِيّين، سمع من ابن عمر، وَعَائِشَة. روى عَنه العَلَاء ابن صَالح، وَصدقَة بن المثنى، فِيهِ نظر، قَاله البُخَارِيّ.
وَقَال ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَاله البُخَارِيّ هُوَ كَمَا قَاله، فِي أَحَادِيثه نظر. وَقد روى عَن جَمِيع غير من ذكرهم البُخَارِيّ: حَكِيم بن جرير، وَكثير النواء، وَسَالم بن أبي حَفْصَة وَغَيرهم عَنهُ عَن ابن عمر أَحَادِيث فِي فَضَائِل عَليّ بن أبي طَالب.
قَال: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه غَيره عَلَيْهِ، على أَنه قد روى عَنهُ جمَاعَة. [مختصر الكامل (ص ٢٢٧)].
• جميع بن عمير التيمي.
من بني تيم الله الكوفي، يروي عن ابن عمر، وعائشة، قال ابن نمير: هو من أكذب الناس.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٤)].
• جميع بن عمير التيمي الكوفي.
تابعي مشهور، اتهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• جميع بن عمير التيمي الكوفي.
عن الصحابة، روى الناس حديثه، وأحسبه صادقاً، وقد رماه بعضهم بالكذب فالله تعالى أعلم.
стр. 1673
[المغني في الضعفاء (عه (١/ ٢١٥)].
• جميع بن عمير التيمى تيم الله بن ثعلبة الكوفى.
قال الخبارى: سمع من ابن عمر، وعائشة.
وعنه العلاء بن صالح، وصدقة بن المثنى. فيه نظر.
وقال ابن حبان: رافضي يضع الحديث.
وقال ابن نمير: كان من أكذب الناس، كان يقول: الكراكى تفرخ في السماء، ولا تقع فراخها.
على بن صالح بن حى، عن حكيم بن جبير، عن جميع بن عمير، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال لعلى: أنت أخى في الدنيا والآخرة.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
قلت: له في السنن ثلاثة أحاديث، وحسن الترمذي له.
وقال أبو حاتم: كوفى صالح الحديث من عتق الشيعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٥)].
• جُمَيْع بن عُمَيْر.
ذكر فيه قول غير واحد، منهم ابن حبان أنه رافضي، يَضَع الحديث، كذا في نسختيّ الميزان، وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» فتناقض فيه كلام ابن حبان عَمَّا هنا، فكان ينبغي للمؤلف التنبيه عليه، كما صنع في أماكن من هذا الباب، والله أعلم. [نثل الهميان ص ١١٥)].
• جميع بن عمير.
كلا الاسمين بالتصغير التيمي تيم الله بن ثعلبة الكوفي.
قال ابن حبان: رافضي، يضع الحديث.
قال الذهبي في «ميزانه»: له في السنن ثلاثة أحاديث، وقد حسن له الترمذي.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث من عتق الشيعة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٠١)].
• جَمِيع بن عُمَيْر بن عبد الرَّحْمَن العجلِيّ أبو بكر الكُوفِي.
رَاوِي حَدِيث هِنْد بن أبي هَالة فِي الصّفة النَّبَوِيَّة، قَالَ أبو دَاوُد أخْشى أَن يكون حَدِيثه مَوْضُوعا، وَقَالَ ابْن الجَوْزِيّ كَذَّاب يضع. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٦)].
• جَمِيع بن عُمَيْر التَّيْمِيّ الكُوفِي.
تَابِعِيّ مَشْهُور، اتهمَ بِالْكَذِبِ والوضع. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٦)].
• جَمِيع بن عُمَيْر.
بَصري مُتَأَخّر عَن الذِي قبله، قَالَ الحَافِظ ابْن حجر فِي تَهْذِيب التَّهْذِيب لَهُ فِي مَوْضُوعَات ابْن الجَوْزِيّ حَدِيث بَاطِل فِي شيعَة عَليّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٦)].
• جميع بن عمير البصري.
كذاب يضع، الترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٧)].
• جميع بن عمير التيمي الكوفي.
كذبه ابن نمير، وقال ابن حبان رافضي يضع ووثقه أبو حاتم وحسن له الترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٧)].
٢٦٠٥ - جميع بن محمد الموصلي
• جميع بن محمد الموصلي، أبو الحسين.
روى، عَن عَبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش.
وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال: منكر الحديث.
ولهم شيخ آخر يقال له: (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٨٦)].
٢٦٠٦ - جميع جد الوليد بن عبد الله
• جميع.
جد الوليد بن عبد الله ابن جميع. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
стр. 1674
• جميع.
جد الوليد بن عبد الله بن جميع، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢١٥)].
• جميع.
جد الوليد بن عبد الله بن جميع [د].
لا يدرى من هو. روى عن أم ورقة إمامتها. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٦)].
٢٦٠٧ - جميع الكوفي
• جميع الكوفي.
من الرواة عن جعفر الصادق.
ذكر ابن عقدة أنه كان ورعا كثير التلاوة والصلاة.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٨٦)].
٢٦٠٨ - جميل بن بشر
• جميل بن بشر.
عن أبي وهب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٤)].
• جميل بن بشير، أو بشر أبو بشر المزني.
كوفي. عن سالم بن عبد الله. روى عنه خلف بن خليفة.
قال أبو حاتم: مجهول.
كذا أورده النباتي في «الحافل». (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٨٦)].
٢٦٠٩ - جميل بن جرير
• جميل بن جرير.
لَهُ عَن عبد الله بن يزِيد، عَن ابن عمر قَال: أَمر رَسُول الله بشارب الخمر قَال: «اجلدوه ثَمَانِينَ» وَهُوَ من رِوَايَة إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل، عَن هِشَام بن يُوسُف، عَن عبد الرَّحْمَن بن صَخْر بن جوَيْرِية، عَن جميل بن جرير.
قَال ابن حزم فِي «الإيصال»: هُوَ مَوْضُوع لَا شكّ فِيهِ لإن إِسْنَاده ظلمات بَعْضهَا فَوق بعض، وَلَا يدرى من عبد الرَّحْمَن بن صَخْر، وَلَا من جميل بن جرير، وَلَا من عبد الله بن يزِيد، وَلَا من رَوَاهُ عَن إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٢)].
• جميل بن جرير.
عن عبد الله بن يزيد، عن ابن عمر قال: أمر رسول الله ﷺ بشارب الخمر قال: اجلدوه ثمانين. وهو من رواية إسحاق بن أبي إسرائيل، عن هشام بن يوسف، عَن عَبد الرحمن بن صخر بن جويرية، عن جميل هذا.
قال ابن حزم في كتاب «الإيصال»: هو موضوع لا شك فيه كان إسناده ظلمات بعضها فوق بعض، وَلا يدرى من عبد الرحمن بن صخر، وَلا من جميل بن جرير، وَلا من عبد الله بن يزيد، وَلا من رواه عن إسحاق بن أبي إسرائيل.
قلت: تصحف على ابن حزم (ابن عمرو) فصيره (ابن عمر) ثم تحرف عليه والد جميل وهو (كريب) فقال: جرير وقد أخرج الحديث الطحاوي من طريق إسحاق، عن هشام، عَن عَبد الرحمن بن صخر، عن جميل بن كريب، عَن أبي عبد الرحمن الحبلي وهو عبد الله بن يزيد، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص.
وذكره ابن يونس في «تاريخ مصر» فقال: جميل بن كريب المعافري من أهل إفريقية ولي القضاء لعبد الرحمن بن حبيب الفهري، ولأخيه إياس ولحبيب بن عبد الرحمن، فخرج حبيب لقتال البربر فقتل فعقد أهل إفريقية لجميل بن كريب وخرجوا لقتالهم فقتل جميل.
وأثنى ابن يونس على سيرته في القضاء. (ذ -) [لسان الميزان (٢/ ٤٨٧)].
стр. 1675
٢٦١٠ - جميل بن الحسن الأهوازي
• جميل بن الحسن الأهوازي.
سمعت عبدان يقول: وسئل بحضرتي عن جميل بن الحسن، فقال: كان كذاباً فاسقاً فاجراً، وقَال: سَمِعْتُ ابن معاذ يحكي عن آخر عن امرأة زعمت أن جميل تعرض لها وراودها فقالت له: اتق الله فقال: إنه ليأتي علينا الساعة يحل لنا فيها كل شيء أو كما قال.
قال عبدان: وكان عندنا بالأهواز ثلاثين سنة لم نكتب عنه. وجميل بن الحسن لم أسمع أحدًا تكلم فيه غير عبدان، وَهو كثير الرواية وعنده كتب سَعِيد بن أبي عَرُوبة يرويه، عن عَبد الأعلى عن سَعِيد، وعنده عَن أبي همام الأهوازي غرائب، وعن غيرهما، ولا أعلم له حديثًا منكراً، وأرجو أنه لا بأس به، الا أن عبدان نسبه الى الفسق، وأما في باب الرواية فإنه صالح. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٢٩)].
• جميل بن الحسن الأَهْوَازِي.
قَال عَبْدَانِ: كَانَ كذاباً، فَاسِقًا، فَاجِرًا.
وَقَال عَن آخر: سَمِعت امْرَأَة زعمت أَن جميلاً تعرض لَهَا وروادها، فَقَالت لَهُ: اتَّقِ الله تَعَالى فَقَال: إِنَّه لتأتي علينا السَّاعَة يحل لنا فِيهَا كل شَيْء قَال: وَكَانَ عندنَا بالأهواز ثَلَاثِينَ سنة لم نكتب عَنهُ.
قَال ابن عدي: لم أسمع أحدا يتَكَلَّم فِيهِ غير عَبْدَانِ، وَهُوَ كثير الرِّوَايَة، وَعِنْده كتب سعيد بن أبي عرُوبَة يَرْوِيهَا عَن عبد الأَعْلَى عَن سعيد، وَعِنْده عَن أبي همام الأَهْوَازِي غرائب وَعَن غَيرهمَا، وَلَا أعلم لَهُ حَدِيثا مُنْكراً، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، الا أَن عَبْدَانِ نسبه الى الفسق، وَأما فِي بَاب الرِّوَايَة فَإِنَّهُ صَالح. [مختصر الكامل (ص ٢٢٩)].
• جميل بن الحسن الأهوازي.
قال عبدان: كاذب فاسق فاجر، قال ابن عدي: لا أعلم له حديثاً منكراً الا أن عبدان نسبه الى الفسق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٥)].
• جميل بن الحسن الأهوازي.
قال عبدان: فاسق كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• جميل بن الحسن الأهوازي.
عن ابن عيينة، قال عبدان: كاذب فاسق. قال ابن عدي: أما في الرواية فصالح. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢١٥)].
• جميل بن الحسن الأهوازي [ق].
عن ابن عيينة. قال عبدان: كاذب فاسق.
قال ابن عدى: أما في الرواية فإنه صالح.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٦)].
• جميل بن الْحسن الأَهْوَازِي.
قَالَ عَبْدَانِ فَاسق كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٦)].
٢٦١١ - جَمِيل بن الحَلال العَتَكي
• جَمِيل بن الحَلال العَتَكي.
قلتُ: جَمِيل بن الحَلال العَتَكي؟ قال: قد كنت كتبت عنه، وسألت عنه نصر بن علي الجهضمي؟ فقال: اتق الله، ذاك زَفَّان، يجتمع بالليل مع هؤلاء المغبرين، يُزَفِّن ويرقص معهم.
قال أبو زُرْعَة: فضربت على ما كتبت عنه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٣)].
٢٦١٢ - جميل بن حَمَّاد الطَّائِي
• جميل بن حَمَّاد الطَّائِي.
قَال البرقاني: قلت للدارقطني: جميل بن حَمَّاد، عَن عصمَة بن زامل، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، فَقَال: هَذَا إِسْنَاد بدوي يخرج اعْتِبَاراً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٢)].
• جميل بن حماد الطائي.
стр. 1676
قال البرقاني: قلت للدارقطني: جميل بن حماد، عن عصمة بن زامل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة؟ فقال: هذا إسناد بدوي يخرج اعتبارًا. (ذ -) [لسان الميزان (٢/ ٤٨٧)].
٢٦١٣ - جميل بن زياد الجملي
• جميل بن زياد الجملي.
يكنى أبا حسان. ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة ووثقه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٨٨)].
٢٦١٤ - جَميل بن زَيد الطائيُّ الكوفي
• جَميل بن زَيد الطائيُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قَبيصَةُ، قال: حَدثنا سُفيان، عن جَميل بن زَيد، قال: رَأَيت ابن عُمر طاف بِالبَيت في يَوم حار ثَلاثَة أَطواف، فَجَلَس عِند الحَجَر يَستَريحُ، ثُم قام فَبنى على ما طافَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: لَم أَسمَع يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن جَميل بن زَيد الطائي بِشَيء قَط، وكان سُفيان يُحَدِّث عنه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، عن أَبي بَكر بن عَياش، قال: قُلت لجَميل بن زَيد: هَذه الأَحاديث عن ابن عُمر؟ قال: أَنا ما سمعت مِن ابن عُمر شَيئًا، إِنما قالوا لي: اكتُب أَحاديث ابن عُمر، فَقدِمت المَدينَة فَكَتَبتُها.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: جَميل بن زَيد، لَيس بِثِقَة. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥١٢)].
• جميل بن زَيْد الطَّائِي.
من أهل البَصرة، يروي عَن ابن عُمَر، وَلَمْ يره. روى عَنْه الثَّوْرِي، دَخَلَ المَدِينَة فَجمع أَحَادِيث ابن عمر بعد موت ابن عُمَر، ثُمَّ رَجَعَ الى البَصرة وَرَوَاهَا عَنْهُ، ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عمر بن عَلِيٍّ قَال: لَمْ أَسْمَعْ يَحْيَى، وَلا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثَانِ عَنْ جَمِيلِ بن زَيْدٍ الطَّائِيِّ شَيْئًا قَطُّ. سَمِعْت الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: جَمِيلُ بن زَيْدٍ يَرْوِي عَنِ بن عُمَرَ لَيْسَ بِثِقَةٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٧)].
• جميل بن زيد الطائي.
كوفي.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: لم أسمع يَحْيى ولا عَبد الرحمن يحدثان عن جميل بن زيد الطائي بشَيْءٍ قط، وكان سفيان يحدث عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى قال: جميل بن زيد ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال أحمد، عَن أبي بكر بن عياش، عن جميل بن زيد هو الطائي قال: هذه أحاديث ابن عُمَر ما سمعت من ابن عُمَر شيئا، إنما قالوا لي: اكتب أحاديث ابن عُمَر، فقدمت المدينة فكتبتها.
وقال إسماعيل بن زكريا، حَدَّثَنا جميل، حَدَّثَنا ابن عُمَر؛ تزوج النبي ﷺ امرأة وخلى سبيلها.
وقال ابن فضيل عن جميل عن عَبد الله بن كعب، وقال عباد بن العوام: حَدَّثَنا جميل سمع كعب بن زيد، عن النبي ﷺ .
وقال القاسم بن مالك عن جميل؛ إنه سمع كعب بن زيد أو زيد بن كعب ولم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الوركاني، حَدَّثَنا القاسم بن الغصن عن جميل بن زيد، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ تزوج امرأة من بني غفار فلما أدخلت عليه رأى بكشحها بياضا فأمار عنها وقال: أرخي عليك،
стр. 1677
فخلى سبيلها ولم يأخذ منها شيئا. أنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر، قَال: حَدَّثَنا أبو بُكَير يعني النخعي عن جميل بن زيد الطائي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر قال: تزوج رسول الله ﷺ امرأة من بني غفار فلما أدخلت عليه رأى بكشحها وضحا فردها الى أهلها وقال: دلستم علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحلواني، حَدَّثَنا أبو سَعِيد بن الأَشَج عَبد الله بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو بُكَير النخعي واسم أبي بُكَير الوليد بن بُكَير العذري كوفي عن جميل بن زيد، عنِ ابن عُمَر؛ تزوج النبي ﷺ امرأة من بني غفار فذكر نحوه.
قال الشيخ: جميل بن زيد يعرف بهذا الحديث واضطرب الرواة عنه بهذا الحديث حسب ما ذكره البُخارِيّ وتلون فيه على الوان واختلف عليه من روى عنه فبعضهم ذكره البُخارِيّ وبعضهم ذكرته أنا ممن قال عنه عنِ ابن عُمَر ممن لم يذكرهم البُخارِيّ، وقد روى جميل بن زيد غير هذا الحديث، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ ؛ أحبب حبيبك هونا ما. ورواه عن جميل عباد بن العوام وعن عباد أبو الصلت الهروي، وروى عنه غير ما ذكرته من الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٢٧)].
• جميل بن زيد الطَّائِي.
كُوفِي.
قَال الفلاس: لم أسمع يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن جميل بِشَيْء قطّ، وَكَانَ سُفْيَان يحدث عَنهُ.
وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَال البُخَارِيّ: نَا أَحْمد عَن أبي بكر بن عَيَّاش عَن جميل بن زيد الطَّائِي قَال: هَذِه أَحَادِيث ابن عمر مَا سَمِعت من ابن عمر شَيْئا إِنَّمَا قَالوا لي: اكْتُبْ أَحَادِيث ابن عمر. فَقدمت المَدِينَة فكتبتها!.
(وَقَال) إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا: ثَنَا جميل: نَا ابن عمر: تزوج رَسُول الله ﷺ امْرَأَة وخلى سَبِيلهَا.
وَقَال ابن فُضَيْل: عَن (جميل) عَن عبد الله بن كَعْب.
وَقَال عباد بن العَوام: ثَنَا جميل أَنه سمع كَعْب بن زيد عَن النَّبِي ﷺ .
وَقَال القَاسِم بن مَالك: عَن جميل أَنه سمع كَعْب بن زيد أَو زيد بن كَعْب. وَلم يَصح حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٢٨)].
• جميل بن زيد الطائي.
كوفي، عن ابن عمر، روى عنه الثوري، وعباد بن العوام، مقل، متروك. وقال مرة: يعتبر به. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٥٢)].
• جميل بن زيد الطائي.
وقال ابن معين: جميل بن زيد الطائي، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٩٢)].
• جميل بن زيد الطائي الكوفي.
يروي عن ابن عمر، وكان يقول: ما سمعت من ابن عمر شيئاً.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: دخل المدينة بعد موت ابن عمر، فجمع أحاديث ابن عمر، ثم رجع الى البصرة فرواها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٥)].
• جميل بن زيد الطائي.
عن ابن عمر، قال ابن معين: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٦)].
• جميل بن زيد الطائى.
عن ابن عمر. قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
وروى أبو بكر بن عياش، عن جميل، قال: هذه أحاديث ابن عمر، ما سمعت من ابن عمر شيئا، إنما
стр. 1678
قالوا لى: اكتب أحاديث ابن عمر، فقدمت المدينة، فكتبتها.
وقال إسماعيل بن زكريا: حدثنا جميل بن زيد، حدثنا ابن عمر، قال: تزوج النبي ﷺ امرأة وخلى سبيلها.
وروى أبو معاوية، والقاسم بن مالك، وغيرهما، عن جميل، عن زيد بن كعب - أو كعب بن زيد - أن النبي ﷺ تزوج امرأة من غفار فرأى بكشحها بياضا ففارقها. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٧)].
• جميل بن زيد الطائي.
عن ابن عمر.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وَقال البُخاري: لم يصح حديثه.
وروى أبو بكر بن عياش، عن جميل قال: هذه أحاديث ابن عمر ما سمعت من ابن عمر شيئًا إنما قالوا لي اكتب أحاديث ابن عمر فقدمت المدينة فكتبتها.
وقال إسماعيل بن زكريا: حَدَّثَنَا جميل بن زيد، حَدَّثَنَا ابن عمر قال: تزوج النبي ﷺ امرأة وخلى سبيلها.
وروى أبو معاوية والقاسم بن مالك، وَغيرهما، عن جميل، عن زيد بن كعب، أو كعب بن زيد أن النبي ﷺ تزوج امرأة من بني غفار فرأى بكشحها بياضاً ففارقها، انتهى.
وقال عَمْرو بن علي: لم أسمع يحيى، وَلا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: واه. وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء.
وقال البغوي في معجمه: ضعيف الحديث جداً والاضطراب في حديث الغفارية منه، وقد روى عن ابن عمر أحاديث يقول: فيها سالت ابن عمر مع أنه لم يسمع من ابن عمر شيئاً. [لسان الميزان (٢/ ٤٨٨)].
٢٦١٥ - جميل بن زيد
• جميل بن زيد.
وقال يحيي: جميل بن زيد، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٠٠)].
• جميل بن زيد.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٠٨)].
• جميل بن زيد.
عن أبي شهاب، قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٥)].
• جميل بن زيد.
عن أبي شهاب.
وجميل بن سالم.
وجميل. عن ابن وهب.
وجميل، أبو زيد الدهان: مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• جميل بن زيد.
(جميل بن زيد.
عن ابن شهاب.
وجميل بن سالم. شيخ لخلف بن خليفة.
وجميل. عن أبي وهب.
وجميل، أبو زيد الدهقان. عن عمر مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٦)].
• جميل بن زيد.
(جميل بن زيد.
عن أبى شهاب.
وجميل بن سالم، شيخ لخلف بن خليفة.
وجميل، عن أبى وهب.
وجميل، أبو زيد الدهقان. عن عمر.
стр. 1679
قال أبو حاتم في كل منهم: مجهول). [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٧)].
• جميل بن زيد.
(جميل بن زيد.
عن أبي شهاب.
وجميل بن سالم. شيخ لخلف بن خليفة.
وجميل. عن أبي وهب.
وجميل، أبو زيد الدهقان. عن عمر.
قال أبو حاتم في كل منهم: مجهول، انتهى. والراوي، عَن أبي وهب اسم أبيه بشر.
وقد ذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
وجميل الراوي، عَن أبي شهاب أخرج الدولابي من طريق أحمد بن سيار عنه، عن بقية حديثًا وقال: هذا منكر وجميل بن زيد هذا لا يعرف في أهل العلم). [لسان الميزان (٢/ ٤٨٩)].
٢٦١٦ - جميل بن سالم
• جميل بن سالم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٥)].
• جميل بن سالم.
(جميل بن زيد. عن أبي شهاب.
وجميل بن سالم، وجميل. عن ابن وهب.
وجميل، أبو زيد الدهان: مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• جميل بن سالم.
(جميل بن زيد. عن ابن شهاب.
وجميل بن سالم. شيخ لخلف بن خليفة.
وجميل. عن أبي وهب.
وجميل، أبو زيد الدهقان. عن عمر، مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٦)].
• جميل بن سالم.
(جميل بن زيد.
عن أبى شهاب.
وجميل بن سالم، شيخ لخلف بن خليفة.
وجميل، عن أبى وهب.
وجميل، أبو زيد الدهقان. عن عمر.
قال أبو حاتم في كل منهم: مجهول). [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٧)].
• جميل بن سالم.
(جميل بن زيد.
عن أبي شهاب.
وجميل بن سالم. شيخ لخلف بن خليفة.
وجميل. عن أبي وهب.
وجميل، أبو زيد الدهقان. عن عمر.
قال أبو حاتم في كل منهم: مجهول، انتهى.
والراوي، عَن أبي وهب اسم أبيه بشر.
وقد ذكره ابن حِبَّان في «الثقات». وجميل الراوي، عَن أبي شهاب أخرج الدولابي من طريق أحمد بن سيار عنه، عن بقية حديثًا وقال: هذا منكر وجميل بن زيد هذا لا يعرف في أهل العلم). [لسان الميزان (٢/ ٤٨٩)].
٢٦١٧ - جميل بن سنان
• جميل بن سنان.
رأى علياً بال قائماً.
قال الأزدي: لا يصح هذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٧)].
• جَميل بن سنان.
رأى عَليًّا بال قائماً، قال الأزدي: لا يَصِحّ هذا، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ١١٦)].
• جميل بن سنان.
стр. 1680
رأى عَلِيًّا بال قائماً.
قال الأزدي: لا يصح حديثه، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: روى عنه عبد القاهر يعني ابن السري وقال الأزدي: لا يعرف، وَلا أحفظ له غير هذا الحديث الموقوف روى عنه تليد بن سليمان. [لسان الميزان (٢/ ٤٩٠)].
٢٦١٨ - جميل بن شعيب الهمداني
• جميل بن شعيب الهمداني.
(جميل بن شعيب الهمداني.
عن جابر الجعفي.
وعنه جعفر بن محمد الموسوي.
وجميل بن صالح الربعي.
عن جعفر بن محمد، ويزيد بن معاوية، والعجلي. وعنه الحسن بن محبوب، وعلي بن حديد.
وجميل بن عبد الله النخعي.
وجميل بن عبد الله الخثعمي.
وجميل بن عبد الرحمن الجعفي.
وجميل بن عياش.
ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة وهم ستة أنفس). [لسان الميزان (٢/ ٤٩٠)].
٢٦١٩ - جميل بن صالح الربعي
• جميل بن صالح الربعي.
(جميل بن شعيب الهمداني.
عن جابر الجعفي. وعنه جعفر بن محمد الموسوي.
وجميل بن صالح الربعي. عن جعفر بن محمد، ويزيد بن معاوية، والعجلي. وعنه الحسن بن محبوب، وعلي بن حديد.
وجميل بن عبد الله النخعي.
وجميل بن عبد الله الخثعمي.
وجميل بن عبد الرحمن الجعفي.
وجميل بن عياش.
ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة، وهم ستة أنفس). [لسان الميزان (٢/ ٤٩٠)].
٢٦٢٠ - جميل بن عامر
• جميل بن عامر.
سمعتُ ابن حماد يقول: جميل بن عامر روى عنه إسماعيل بن نشيط، سمع سالم بن عَبد الله، فيه نظر قاله البُخارِيّ، وجميل هذا أيضاً يعرف بحديث أو حديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٢٨)].
• جميل بن عَامر.
قَال البُخَارِيّ: وَجَمِيل هَذَا يعرف بِحَدِيث أَو بحديثين. [مختصر الكامل (ص ٢٢٨)].
٢٦٢١ - جميل بن عبد الرحمن الجعفي
جميل بن عبد الرحمن الجعف. ي (جميل بن شعيب الهمداني.
عن جابر الجعفي. وعنه جعفر بن محمد الموسوي.
وجميل بن صالح الربعي. عن جعفر بن محمد، ويزيد بن معاوية، والعجلي. وعنه الحسن بن محبوب، وعلي بن حديد.
وجميل بن عبد الله النخعي.
وجميل بن عبد الله الخثعمي.
وجميل بن عبد الرحمن الجعفي.
وجميل بن عياش.
ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة وهم ستة أنفس). [لسان الميزان (٢/ ٤٩٠)].
٢٦٢٢ - جميل بن عبد الله الخثعمي
• جميل بن عبد الله الخثعمي.
стр. 1681
(جميل بن شعيب الهمداني.
عن جابر الجعفي. وعنه جعفر بن محمد الموسوي.
وجميل بن صالح الربعي. عن جعفر بن محمد، ويزيد بن معاوية، والعجلي. وعنه الحسن بن محبوب، وعلي بن حديد.
وجميل بن عبد الله النخعي.
وجميل بن عبد الله الخثعمي.
وجميل بن عبد الرحمن الجعفي.
وجميل بن عياش.
ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة وهم ستة أنفس). [لسان الميزان (٢/ ٤٩٠)].
٢٦٢٣ - جميل بن عبد الله النخعي
• جميل بن عبد الله النخعي.
(جميل بن شعيب الهمداني.
عن جابر الجعفي. وعنه جعفر بن محمد الموسوي.
وجميل بن صالح الربعي. عن جعفر بن محمد، ويزيد بن معاوية، والعجلي. وعنه الحسن بن محبوب، وعلي بن حديد.
وجميل بن عبد الله النخعي.
وجميل بن عبد الله الخثعمي.
وجميل بن عبد الرحمن الجعفي.
وجميل بن عياش.
ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة وهم ستة أنفس). [لسان الميزان (٢/ ٤٩٠)].
٢٦٢٤ - جَميل بن عُمارة
• جَميل بن عُمارة.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري قال: جَميل بن عُمارة، رَوى عنه إِسماعيل بن نَشيط، سَمِع سالمًا، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥١٣)].
• جميل بن عمارة.
وقيل: ابن عامر. عن سالم، قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• جميل بن عمارة.
عن سالم، وقيل: ابن عامر. قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٦)].
• جميل بن عمارة.
وقيل ابن عامر. عن سالم.
قال البخاري: فيه نظر.
روى عنه إسماعيل بن نشيط. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٧)].
• جميل بن عمارة، وقيل: ابن عامر.
عن سالم.
قال البخاري: فيه نظر.
روى عنه إسماعيل بن نشيط. [لسان الميزان (٢/ ٤٩١)].
٢٦٢٥ - جميل بن عياش
• جميل بن عياش.
(جميل بن شعيب الهمداني.
عن جابر الجعفي. وعنه جعفر بن محمد الموسوي.
وجميل بن صالح الربعي. عن جعفر بن محمد، ويزيد بن معاوية، والعجلي. وعنه الحسن بن محبوب، وعلي بن حديد.
وجميل بن عبد الله النخعي.
وجميل بن عبد الله الخثعمي.
وجميل بن عبد الرحمن الجعفي.
وجميل بن عياش.
стр. 1682
ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة وهم ستة أنفس). [لسان الميزان (٢/ ٤٩١)].
٢٦٢٦ - جميل بن مرة البصري
• جميل بن مرة.
تابعي ثقة، قال ابن خراش: في أخباره نكرة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• جميل بن مرة البصري.
تابعي، ثقة، قال ابن خراش: في حديثه نكارة. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٢١٦)].
• جميل بن مرة، بصري [د، ق].
عن أبى الوضئ. وعنه الحمادان، وعباد بن عباد.
وثقه النسائي.
وقال ابن خراش: في حديثه نكرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٨)].
٢٦٢٧ - جميل بن يزيد
• جميل بن يزيد.
عن مالك، عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر رفعه: ما وجدتم في كتاب الله فالعمل به، وَلا يسعكم تركه الى غيره … الحديث.
وفيه: أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم.
أخرجه الدارقطني في «غرائب مالك»، والخطيب في الرواة عن مالك من طريق الحسن بن مهدي بن عبدة المروزي، عَن مُحَمد بن أحمد السكوني، عن بكر بن عيسى المروزي أبي يحيى، عن جميل به.
قال الدارقطني: لا يثبت عن مالك ورواته مجهولون.
قلت: وذكر ابن أبي حاتم جميل بن يزيد، عَن أبي شهاب الحناط وعنه أحمد بن عبد الله بن قيس بن سليمان بن شريك المروزي وقال: سالت أبي عنه فقال: لا أعرفه.
كذا أورده النباتي في «ذيل الكامل» وقد تقدم جميل بن زيد، عَن أبي شهاب، والذي في كتاب ابن أبي حاتم: جميل بن يزيد، أوله تحتانية فتبين أنه غير الراوي عن مالك. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٩١)].
٢٦٢٨ - جميل، أبو زيد الدهقان
• جميل، أبو زيد الدهقان.
(جميل بن زيد. عن أبي شهاب.
وجميل بن سالم.
وجميل عن ابن وهب.
وجميل، أبو زيد الدهقان: مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• جميل، أبو زيد الدهقان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٥)].
• جميل، أبو زيد الدهقان.
(جميل بن زيد. عن ابن شهاب.
وجميل بن سالم. شيخ لخلف بن خليفة.
وجميل. عن أبي وهب.
وجميل، أبو زيد الدهقان. عن عمر، مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٦)].
• جميل، أبو زيد الدهقان.
(جميل بن زيد. عن أبى شهاب.
وجميل بن سالم، شيخ لخلف بن خليفة.
وجميل، عن أبى وهب.
وجميل، أبو زيد الدهقان. عن عمر.
قال أبو حاتم في كل منهم: مجهول). [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٧)].
• جميل، أبو زيد الدهقان.
(جميل بن زيد. عن أبي شهاب.
وجميل بن سالم. شيخ لخلف بن خليفة.
وجميل. عن أبي وهب.
وجميل، أبو زيد الدهقان. عن عمر.
стр. 1683
قال أبو حاتم في كل منهم: مجهول، انتهى.
والراوي، عَن أبي وهب اسم أبيه بشر.
وقد ذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
وجميل الراوي، عَن أبي شهاب أخرج الدولابي من طريق أحمد بن سيار عنه، عن بقية حديثًا وقال: هذا منكر، وجميل بن زيد هذا لا يعرف في أهل العلم). [لسان الميزان (٢/ ٤٨٩)].
٢٦٢٩ - جميل الأسلمي
• جَميل الأَسْلَمي.
عن سهل بن سعد، وأبي هريرة. وعنه ابن لهيعة، وبكر بن مُضر، وغيرهما. مجهول. كذا قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ١١٦)].
٢٦٣٠ - جميل الخياط
• جميل الخياط.
عن أبى إسحاق. قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٧)].
• جميل الخياط.
عن أبي إسحاق.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [لسان الميزان (٢/ ٤٩٢)].
٢٦٣١ - جميل عن إسماعيل السدي
• جميل.
عن إسماعيل السدي، لا يدرى من هو، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٧)].
• جميل.
عن إسماعيل السدى. نكرة. وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٨)].
• جميل.
عن إسماعيل السدي. نكرة وخبره منكر. [لسان الميزان (٢/ ٤٩٢)].
٢٦٣٢ - جميل عن أبي المليح
• جميل.
عن أبى المليح [س]. تفرد عنه ابن عون. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٧)].
• جَميل.
عن أبي المَليح. تفرد عنه ابن عون، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، قال: لا أدري مَنْ هو، ولا ابن من هو، انتهى. هذا تجهيل، والله أعلم، فَلِمَ أدخلته في الثقات؟!. [نثل الهميان ص ١١٥)].
٢٦٣٣ - جميل عن أبي وهب
• جميل. عن أبي (١) وهب.
(جميل بن زيد. عن أبي شهاب.
وجميل بن سالم.
وجميل. عن أبي وهب.
وجميل، أبو زيد الدهان: مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• جميل.
عن أبي وهب.
(جميل بن زيد. عن ابن شهاب.
وجميل بن سالم. شيخ لخلف بن خليفة.
وجميل. عن أبي وهب.
وجميل، أبو زيد الدهقان. عن عمر، مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٦)].
• جميل.
عن أبى وهب.
(جميل بن زيد. عن أبى شهاب.
وجميل بن سالم، شيخ لخلف بن خليفة.
стр. 1684
وجميل، عن أبى وهب.
وجميل، أبو زيد الدهقان. عن عمر.
قال أبو حاتم في كل منهم: مجهول). [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٧)].
• جميل.
عن أبي وهب.
(جميل بن زيد. عن أبي شهاب.
وجميل بن سالم. شيخ لخلف بن خليفة.
وجميل. عن أبي وهب.
وجميل، أبو زيد الدهقان. عن عمر.
قال أبو حاتم في كل منهم: مجهول، انتهى.
والراوي، عَن أبي وهب اسم أبيه بشر.
وقد ذكره ابن حِبَّان في «الثقات».
وجميل الراوي، عَن أبي شهاب أخرج الدولابي من طريق أحمد بن سيار عنه، عن بقية حديثًا وقال: هذا منكر، وجميل بن زيد هذا لا يعرف في أهل العلم). [لسان الميزان (٢/ ٤٨٩)].
٢٦٣٤ - جناب بن الخشخاش العنبري
• جناب بن الخشخاش العنبري.
روى عنه عبد الله بن معاوية الجمحى.
قال السليمانى: يستغرب حديثه، ولا أعرفه. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٨)].
• جناب بن الخشخاش العنبري.
روى عنه عبد الله بن معاوية الجمحي.
قال السليماني: يستغرب حديثه، وَلا أعرفه. [لسان الميزان (٢/ ٤٩٢)].
٢٦٣٥ - جناب بن عائذ الأسدي
• جناب بن عائذ الأسدي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. ووثقه علي بن الحكم وكذا ذكر: (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٩٢)].
٢٦٣٦ - جناب بن نسطاس الجنبي
• جناب بن نسطاس الجنبي.
وأنه من الرواة عن جعفر الصادق.
وكذا ذكره علي بن الحكم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٩٢)].
٢٦٣٧ - جناح بن زربي، أبو سعد الأشعري
• جناح بن زربي، أبو سعد الأشعري.
روى عن الخليل بن أحمد، وَأبي عَمْرو الشيباني، وأدرك أجلاء التابعين.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة. وقال علي بن الحكم: كان عارفاً بالتفسير صحب جعفراً الصادق، وروى عنه وكان صالحًا واسع الفضل ثقة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٩٢)].
٢٦٣٨ - جناح بن عبد الحميد الكوفي
• جناح بن عبد الحميد الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة.
ووثقه أبو عَمْرو الكشي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٩٣)].
٢٦٣٩ - جناح الرومي المديني
• جناح الرومي المديني.
عن عائشة بنت سعد، قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٥)].
• جناح الرومي.
عن عائشة بنت سعد، قال أبو حاتم: مجهول، قلت: قد روى عنه جماعة وقد يقول أبو حاتم فلان مجهول، ويكون قد روى عنه جماعة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٧)].
• جناح الرومي.
стр. 1685
عن عائشة بنت سعيد.
مجهول، قاله أبو حاتم.
قلت: قد روى عنه جماعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٨)].
• جَنَاح الرومي.
مجهول، قاله أبو حاتم.
قلت: قد روى عنه جماعة، انتهى.
لم يُضَعِّفْهُ بغير ذلك، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ١١٦)].
• جناح الرومي.
عن عائشة بنت سعد.
مجهول، قاله أبو حاتم.
قلت: قد روى عنه جماعة، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات». [لسان الميزان (٢/ ٤٩٣)].
٢٦٤٠ - جناح مولى الوليد
• جناح، مولى الوليد.
عن واثلة بن الاسقع. ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٨)].
• جَنَاح، مولى الوليد.
ضَعَّفَه الأزدي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «ثقاته» مرتين الأولى في جناح، والثانية في ترجمة ابنه مروان. [نثل الهميان ص ١١٦)].
• جناح، مولى الوليد.
عن واثلة بن الأسقع.
ضعفه الأزدي، انتهى.
وقال أبو حاتم: روى عنه ابنه مروان وزرعة أبو إبراهيم، وَغيرهما.
وذكره أبو زرعة الدمشقي في طبقة الأصاغر من أصحاب واثلة وقال: حَدَّثَنَا أبو مسهر، حَدَّثَنَا سويد بن عبد العزيز قال: كان نمير بن أوس يجيز شهادة جناح.
وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات». وأفاد أنه روى عنه أيضًا زيد بن واقد. [لسان الميزان (٢/ ٤٩٣)].
٢٦٤١ - جناد بن واصل الكوفي اللغوي الراوية
• جناد بن واصل الكوفي اللغوي الراوية.
كان يقاس بحماد الراوية الا أنه كان لحنة. قال التوزي: اتكل أهل الكوفة على جناد ففسدت رواياتهم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٩٥)].
٢٦٤٢ - جنادة بن الأشعث
• جنادة بن الأشعث.
عن على: العمة بمنزلة العم. لا يعرف ذا. وكذا: [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٨)].
• جنادة بن الأشعث.
عن علي: العمة بمنزلة العم. لا يعرف ذا، انتهى.
قال ابن حبان: قال محمد بن نصر: لا يروى عنه هو رجل مجهول وقد تكلم الناس فيه وأخشى أن لا يكون محفوظاً. [لسان الميزان (٢/ ٤٩٤)].
٢٦٤٣ - جنادة بن أبي خالد
• جنادة بن أبي خالد.
عن مكحول، لا يدرى من ذا، وعنه زيد بن أبي أنيسة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٧)].
• جنادة بن أبي خالد.
عن مكحول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٨)].
• جُنادة بن أبي خالد.
عن مكحول، يعني لا يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه زيد بن أبى أنيسة الجزري، وهو الذي يخطئ أهل الجزيرة في روايته فيقولون: عن زيد بن أبى أنيسة،
