وحدث عنه سلمة بن كهيل، والحكم، وجماعة.
وروى سليمان بن معبد، عن يحيى بن معين: كان غير ثقة.
و [حدث سلمة] قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن معين وابن خراش: ليس بشيء.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: تابعي ثقة.
وروى يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، قال: ما رأيت حبة العرني قط الا يقول: سبحان الله والحمد لله، الا أن يكون يصلى أو يحدثنا.
وقال ابن عدي: ما رأيت له منكرا، قد جاوز الحد.
وقال الطبراني: يقال: له رؤية.
قيل: مات سنة ست وسبعين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٣)].
• حبة بن جوين.
لا يساوي حبة واه في الحديث غال في التشيع، قلت ضعفه الأكثر، قيل تابعي ثقة ويقال له روئية، وقال ابن عدي ما رأيت له منكراً وقد جاوز الحد، ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٨)].
• حبة العرني.
ضعيف، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٨)].
٢٨٣٢ - حبة بن سلم
• حَبَّة بن سلم.
أرسل عَن النَّبِي ﷺ فِي الشطرنج.
روى عَنهُ ابْن جريج.
قَالَ ابْن القطَّان لَا يعرف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٤)].
• حَبَّة بن سَلمَة.
أَخُو أبي وَائِل شَقِيق ابن سَلمَة.
قَالَ ابْن القطَّان: حَاله مَجْهُول، قَالَ: وَقيل إنه رَاوِي المُرْسل المُتَقَدّم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٤)].
• حبة بن سلم.
أرسل عن النبي ﷺ : الشطرنج ملعونة ملعون من لعب بها.
الحديث.
روى عنه ابن جريج.
قال ابن القطان: لا يعرف.
ووقع ذكره في ذيل أبي موسى على معرفة الصحابة: حبة بن مسلم بضم الميم وإسكان السين.
قلت: أخرجه ابن حزم من طريق عبد الملك بن حبيب، عن أسد بن موسى وعلي بن معبد كلاهما، عن ابن جريج، عن حبة بن سلم كذا قال: وقال بعده حبة بن سلم مجهول، وَابن حبيب لا شيء وأسد ضعيف وهو منقطع، انتهى كلامه.
والسند الذي أورده أبو موسى هو من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج قال: حدثت عن حبة بن سلم فذكره.
فأفاد أن ابن حبيب لم ينفرد، وَلا شيخه ويكون في روايتهما سقط راو وهو من حدث ابن جريج. (ذ -). [لسان الميزان (٢/ ٥٤٢)].
• حبة بن سلمة.
أخو أبي وائل شقيق بن سلمة.
قال ابن القطان: حاله مجهول.
قال: وقيل: إنه راوي المرسل المتقدم. (ذ -). [لسان الميزان (٢/ ٥٤٣)].
٢٨٣٣ - حبحاب بن أبي الحبحاب
• حبحاب بن أبي الحبحاب.
روى عن جعفر بن برقان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٨٧)].
• حبحاب بن أبي الحبحاب.
стр. 1787
(حبحاب والد شعيب.
وحبحاب ابن أبي الحبحاب، عن جعفر بن برقان: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٧٠)].
• حبحاب بن أبي الحبحاب.
(حبحاب والد شعيب.
وحبحاب بن أبي الحبحاب، تابعي. لا يعرفان. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٠)].
• حبحاب بن أبي الحبحاب.
(حبحاب، والد شعيب.
وحبحاب بن أبي الحبحاب.
عن جعفر بن برقان، تابعي.
لا يدرى من هما. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٣)].
• حبحاب بن أبي الحبحاب.
(حبحاب والد شعيب.
وحبحاب بن أبي الحبحاب، تابعي.
روى عن جعفر بن برقان.
لا يدرى من هما، انتهى.
قال أبو حاتم في كل منهما: مجهول.
وذكر ابن حبان الثاني في الثقات). [لسان الميزان (٢/ ٥٤٢)].
٢٨٣٤ - حبحاب البصري
• حبحاب البصري.
روى عنه ابنه شعيب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٨٧)].
• حبحاب.
والد شعيب.
(حبحاب والد شعيب.
وحبحاب ابن أبي الحبحاب، عن جعفر بن برقان: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٧٠)].
• حبحاب.
والد شعيب.
(حبحاب والد شعيب.
وحبحاب بن الحبحاب، تابعي. لا يعرفان. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٠)].
• حبحاب.
والد شعيب.
(حبحاب والد شعيب.
وحبحاب بن الحبحاب.
عن جعفر بن برقان، تابعي.
لا يدرى من هما. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٣)].
• حبحاب.
والد شعيب.
(حبحاب والد شعيب.
وحبحاب بن الحبحاب، تابعي.
روى عن جعفر بن برقان.
لا يدرى من هما، انتهى.
قال أبو حاتم في كل منهما: مجهول.
وذكر ابن حبان الثاني في الثقات). [لسان الميزان (٢/ ٥٤٢)].
٢٨٣٥ - حبشي بن جُنَادَة، أبو الجنُوب السَّلُولي
• حبشي بن جنادة السلولي.
يُكَنَّى أبو الجنوب.
إسناده فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : علي مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني الا أنا أو علي.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع بن الجراح أملي سنة سبع وثلاثين ومِئَتَين، حَدَّثَنا أبي عن إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة، قَالَ:
стр. 1788
سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني الاَّ أنا أو علي.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا حسن بن حسين، حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عَن أبي إسحاق، قَالَ: سَمِعْتُ حبشي بن جنادة يقول: شهدت مع النبي ﷺ ثلاث مشاهد وشهدت مع علي ثلاث مشاهد ما هي بدونها، قَال: فَقال أبو إسحاق: صدق أبو الجنوب إنها لمنها.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عُبَيد الله، أخْبَرنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم اغفر للمحلقين قالوا: يا رسول اللهِ والمقصرين؟ فقال: والمقصرين، يعني في الثالثة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق، حَدَّثني حبشي بن جنادة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من سأل وله ما يغنيه فإنما يأكل الجمر.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الأسباطي، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن حُبشي بن جنادة سمعت رسول الله ﷺ في حجة الوداع، وَهو واقف بعرفة فأتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه فسأله إياه فأعطاه فذهب به فعند ذلك حرمت المسألة.
وقال رسول الله ﷺ : إن المسألة لا تحل لغني، ولا لذي مرة سوي الاَّ لذي فقر مدقع أو غرم مفظع، ومَنْ سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل، ومَنْ شاء فليكثر.
قال الشيخ: وحبشي له غير ما ذكرت من الحديث، ولا أعلم يروي عنه غير الشعبي، وأَبُو إسحاق السبيعي وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٧٦)].
• حبشي بن جُنَادَة السَّلُولي.
أبو الجنُوب.
إِسْنَاده فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير الشّعبِيّ وَأبي إِسْحَاق السبيعِي، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٩٧)].
• حبشي بن جنادة السلولي.
صحابي تناكد ابن عدي وذكره في كتاب (الكامل) وشبهته في ذلك قول البخاري في حديثه: إسناده فيه نظر، وذلك عائد الى الرواة الى حبشي، لا اليه. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٣٠)].
٢٨٣٦ - حبيب بن إبراهيم بن سعد
• حبيب بن إبراهيم بن سعد.
مولى بني أمية.
شيخ مجهول.
لقيه قتيبة بن سعيد بالإسكندرية فزعم أنه سمع من أنس بن مالك فحدثه بنسخة رواها عن قتيبة الحسن بن الطيب البلخي وفيها مناكير كثيرة. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٤٣)].
٢٨٣٧ - حبيب بن أسلم
• حبيب بن أسلم.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: يروي عن علي. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٤٣)].
٢٨٣٨ - حبيب بن بشر
• حبيب بن بشر.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة.
стр. 1789
وقال أبو عَمْرو الكشي: كان مستقيماً من الرواة عن جعفر الصادق. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٤٥)].
٢٨٣٩ - حبيب بن أبي ثَابت
• حَبيب بن أبي ثابت.
وهو حَبيب بن قَيس، كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، يقول: حَبيب بن أبي ثابت، عن عَطاء لَيست بِمَحفُوظَةٍ، سمعتُه يقول: إِن كانت مَحفُوظَةً فَقد نَزَل عنها، يَعني: عَطاء نَزَل عنها.
وحدثني عَبد الرَّحمَن بن الفَضل، قال: حَدثنا البُخاري، قال: حَبيب بن أبي ثابت، هو: حَبيب بن قَيس بن دينار، قال البُخاريُّ: قال أَحمد بن سُليمان: قال ابن عَونٍ: حَدثنا إِسماعيل السُّدّي، وحَبيب بن أبي ثابت، جَميعًا أَعورَينِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُعاذ بن المُثَنَّى، حَدثنا أَبي، عن أَبيه، عن سُفيان، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن عائِشة، قالَ: سرق لَها شَيءٌ، فَجعلت تَدعُو عَليه، فقال لَها رسول الله ﷺ : لا تُسَبِّخي عنه، يَعني: لا تُخَفِّفي.
ولَه عن عَطاء غَير حَديث، لا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن إِبراهيم، قال: سمعتُ سُليمان بن حَرب يقول: وذَكَر حَديث حَبيب بن أبي ثابت: رَأَيت هَدايا مُختار تَأتي ابن عُمر، وابن عَباس، فقال حَبيبٌ: كان صَبيًّا، ما عَلم حَبيب بِهذا؟ نافِع أَعلَم بِابن عُمر مِن حَبيب.
حَدثنا حَماد بن زَيد، عن أَيوب، عن نافِع قال: ما رَد ابن عُمر على أَحَد هَديَّةً، ولا رَد على أَحَد وصيَّةً، الاَّ على المُختارِ.
حدثنا عَلي بن الحَسن بن سَالم، قال: سمعتُ رَجُلاً قال لعَبد الرَّحمَن بن بِشر بن الحَكم، قال يَحيَى: كان سُفيان مِن أَعلَم الناس بِحَبيب بن أبي ثابت، وكان يقول: لَم يَسمَع مِن عُروة، فَتَبَسَّم عَبد الرَّحمَن، وأَومَأ بِرَأسِه أَي: نَعَم. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٦٧)].
• حبيب بن أبي ثابت.
قال لنا ابن سَعِيد: واسم أبي ثابت هندي الكاهلي كوفي، سمع ابن عباس، وابن عُمَر وأبا الطفيل وقال البُخارِيّ: هو حبيب بن قيس بن دينار أبو يَحْيى كوفي مولى بني أسد سمع ابن عباس، وابن عُمَر روى عنه عطاء بن أبي رباح والأعمش والثوري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حبيب بن أبي ثابت هو حبيب بن قيس بن دينار أبو يَحْيى الكوفي سمع ابن عباس وابن عُمَر، تكلم فيه ابن عون، قال أحمد بن سليمان: قال ابن عون: حَدَّثَنا إسماعيل السدي وحبيب بن أبي ثابت، جميعًا أعورين.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول: حبيب بن أبي ثابت أبو يَحْيى، حَدَّثني أبو ثابت مُحَمد بن عاصم بن عُبَيد بن إسماعيل بن عَبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، قَالَ: سَمِعْتُ أبي وأهلنا يقولون: حبيب بن أبي ثابت حبيب بن هندي وكنيته أبو يَحْيى.
قال لنا ابن سَعِيد: وله من الولد عُبَيد الله وَعَبد الله ابنا حبيب، وعبيد الله يُكَنَّى أبا عباد.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، حَدَّثَنا عُبَيد بن يعيش، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم عن إبراهيم بن حميد عن إسماعيل بن أبي خالد عن حبيب بن كندي، وَهو حبيب بن أبي ثابت.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا هاشم، حَدَّثَنا عاصم، يَعني ابن مُحَمد قال: دخلت على حبيب بن أبي ثابت في بيته فوجدته قائما يصلي فصلى ثم انصرف فقلت: يا أبا يَحْيى.
أَخْبَرنا ابن أبي بكر، عَن عباس سمعت يَحْيى
стр. 1790
يقول: قد روى إسماعيل بن أبي خالد عن حبيب بن كندي قال يَحْيى: وحبيب بن كندي هذا هو حبيب بن أبي ثابت.
أخبرنا الساجي، قَال: حَدَّثَنا موسى بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الفراء، حَدَّثَنا وهب بن إسماعيل، حَدَّثني الوليد بن يَحْيى الأسدي قال: جَاء رجل الى حبيب بن أبي ثابت فسأله عن مسألة فأفتاه ثم قال للرجل: إن تأتي هؤلاء الغلمان في المسجد يفتونك بخلافي قال: قلنا: من الغلمان؟ قال: ابن أبي ليلى وحجاج بن أرطأة وحماد بن أبي سليمان.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود عن سفيان، قَال: قَال لي حبيب بن أبي ثابت: ما فعل عنق، يعني رقبة ابن مسقلة.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى يقول: حبيب بن أبي ثابت ثقة حجة.
حَدَّثَنا إسحاق بن أحمد بن جعفر البغدادي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، حَدَّثَنا أبو يَحْيى القتات قال: قدمت مع حبيب بن أبي ثابت الطائف فكأنما قدم عليهم نبي.
حَدَّثَنَا موسى بن إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك في دهليز عبدان بعسكر مكرم، حَدَّثَنا أبي قال: (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك، قالا: حَدَّثَنا سليمان بن حرب، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن حبيب بن أبي ثابت عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من نبي الاَّ وقد أخطأ أو هم بخطيئة الاَّ يَحْيى بن زكريا فإنه لم يخطئ ولم يهم بخطيئة.
وقال ابن زهير: ما من أحد الاَّ وقد أذنب ذنبا أو هم بذنب ما خلا يَحْيى بن زكريا.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث بهذا الإسناد غريب من حديث شُعْبَة وغيره، لا يرويه الاَّ إبراهيم السباك هذا عن سليمان بن حرب عن شُعْبَة، وكتبه عني عُمَر بن سهل الدينوري، وابن عقدة.
سمعت أبا عمران موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن، عَن موسى بن الأشعث ببغداد يقول: كان عُمَر بن إبراهيم شيخ الجبل بن كداو.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا سُفيان، عَن حبيب بن أبي ثابت، عَن أبي وائل، عَن أبي هياج الأسدي قال: بعثني علي وقال: أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ ؛ لا تدع تمثالا الاَّ طمسته، ولا قبرا مشرفا الاَّ سويته.
حَدَّثَنَا عُمَر بن إسماعيل، هو ابن أبي غيلان، حَدَّثَنا علي بن الجعد أنا شُعْبَة، عَن حبيب بن أبي ثابت، قَالَ: سَمِعْتُ أبا وائل يحدث عن قيس بن أبي غرزة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نبيع في السوق ونحن نسمى السماسرة قال: يا معشر التجار إن سوقكم يخالطها اللغو فشوبوها بصدقة، أو بشَيْءٍ من الصدقة.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن سليمان القطان، وَمُحمد بن يَحْيى المروزي قال: حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن المغيرة بن شُعْبَة، عَن النبي ﷺ قَال: من حدث بحديث أو حدث عني حديثًا وَهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين.
أنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أحمد بن أبي شُعَيب الحراني، حَدَّثَنا موسى بن أعين عن سُفيان، عَن حبيب بن أبي ثابت، عَن أبي البختري، قَال: قِيل لحذيفة: الا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال: الا إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لحسن، ولكن ليس من السنة أن ترفع السلاح على إمامك.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا أبو الأزهر، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبي،
стр. 1791
عنِ ابن إسحاق، حَدَّثني سفيان الثَّوْريّ عن حبيب بن أبي ثابت عن طاووس، عنِ ابن عباس قال: صلى رسول الله ﷺ في صلاة كسوف الشمس ثمان ركعات وأربع سجدات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد بن شُعَيب عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عَائشة، عَن النبي ﷺ أنه كان يقول: اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري واجعله الوارث مني لا اله الاَّ الله الحكيم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث أكبر ظني أنه يرويه حماد بن شُعَيب عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة، وحبيب بن أبي ثابت هو أشهر وأكثر حديثًا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا وإنما ذكرت هذا المقدار من رواية الثَّوْريّ، وشُعبة عنه، وَهو بشهرته مستغن عن أن أذكر من أخباره أكثر من هذا، وقد حدث عنه الأئمة مثل الأَعْمَش والثوري، وشُعبة وغيرهم، وَهو ثقة حجة كما قاله ابن مَعِين، ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله لشهرته وصحة حديثه، وَهو في أئمتهم يجمع حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣١٦)].
• حبيب بن أبي ثَابت.
- واسْمه هندي، وَقيل: قيس بن دِينَار - أبو يحيى الكَاهِلِي [مولى بني أَسد]- كُوفِي.
سمع ابْن عَبَّاس، وَابْن عمر، وَأَبا الطُّفَيْل، روى عَنهُ عَطاء بن أبي رَبَاح، وَالْأَعْمَش، وَالثَّوْري.
قَالَ البُخَارِيّ: تكلم فِيهِ ابْن عون.
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة حجَّة.
وَقَالَ ابْن عدي: وحبِيب أشهر وَأكْثر حَدِيثا من أَن أحتاج أَن أذكر من حَدِيثه شَيْئا.
وَقد حدث عَنهُ الأَئِمَّة، وَهُوَ ثِقَة حجَّة كَمَا قَالَ ابْن معِين، وَلَعَلَّ لَيْسَ فِي الكُوفِيّين كَبِير أحد مثله لشهرته وَصِحَّة حَدِيثه وَهُوَ فِي أئمتهم، يجمع حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٨٧)].
• حبيب بن أبي ثابت.
لا يدرى من ذا.
أتى بخبر باطل.
روى عنه محمد بن رزق الله، له ذكر في كتاب (الموضوعات) لابن الجوزي في ترجمة عمر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٤)].
• حبيب بن أبي ثابت. [ع].
من ثقات التابعين.
قال البخاري: سمع ابن عمر، وابن عباس.
تكلم فيه ابن عون.
قلت: وثقه يحيى بن معين، وجماعة.
واحتج به كل من أفراد الصحاح بلا تردد، وغاية ما قال فيه ابن عون: كان أعور.
وهذا وصف لا جرح، ولولا أن الدولابي وغيره ذكروه لما ذكرته. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٤)].
• حبيب بن أبي ثابت.
أتى بخبر باطل لا ندري من ذا.
روى عنه محمد بن رزق الله.
له ذكر في كتاب (الموضوعات) لابن الجوزي في ترجمة عمر، انتهى.
والذي في كتاب ابن الجوزي من نسخة بخط المنذري: حبيب بن أبي ثابت وهو المحدث المشهور ولفظ المتن من حديث أُبي بن كعب في قول جبريل: لو جلست معك مثل ما جلس نوح في قومه ما بلغت فضائل عمر .. الحديث.
ولم يعلّه ابن الجوزي الا بعبد الله بن عامر الأسلمي شيخ حبيب بن أبي ثابت فيه وليست الآفة منه وفي السند: ابن بطة والنقاش المفسروفيهما مقال صعب. [لسان الميزان (٢/ ٥٤٥)].
стр. 1792
• حبيب بن أبي ثابت الأسدي.
متفق على الاحتجاج به إنما عابوا عليه التدليس. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٨)].
٢٨٤٠ - حبيب بن جحدر البصري
• حبيب بن جحدر.
أخو خصيب بن جحدر بصري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: حبيب بن جحدر كذاب ليس بشَيْءٍ قال: وسمعتُ أحمد بن حنبل يقول: حبيب بن جحدر ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
قال الشيخ: وأخوه خصيب بن جحدر مشهور، وإن كان اسمه في الضعفاء وحبيب بن جحدر لم يحضرني له حديث فأذكره، وقد كذبه أحمد ويحيى. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٢٣)].
• حبيب بن جحدر.
أَخُو خصيب بن جحدر - بَصري.
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب، لَيْسَ [بِشَيْء].
وَقَالَ أَحْمد: كَذَّاب لَا يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٨٨)].
• حبيب بن جحدر.
أخو خصيب بصري.
قال أحمد: ضعيف لا يكتب حديثه.
وقال يحيى: كذاب ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٨٨)].
• حبيب بن جحدر البصري.
أخو خصيب، قال أحمد: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٧٠)].
• حبيب بن جحدر.
أخو خصيب كذبه أحمد ويحيى. كان في أيام هشيم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣١)].
• حبيب بن جحدر.
أخو خصيب.
كذبه أحمد ويحيى، وكأنهما رأياه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٤)].
• حبيب بن جحدر.
أخو خصيب.
كذبه أحمد ويحيى كأنهما رأياه، انتهى.
وذكره ابن عَدِي فنقل عن ابن معين أنه قال: كذاب ليس بشيء وعن أحمد أنه قال: ضعيف لا يُكتب حَدِيثه.
ثم قال ابن عَدِي: لا يحضرني له حديث وأخوه مشهور. [لسان الميزان (٢/ ٥٤٦)].
• حبيب بن جحدر.
أَخُو خصيب، كذبه أَحْمد وَيحيى. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٧)].
٢٨٤١ - حبيب بن جُري العبسي الكوفي
• حبيب بن جُري العبسي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عن الصادق ويقال: إنه أدرك الباقر. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٤٦)].
• حبيب بن جري.
بتصغير الأول واه لكن لم يتهم بكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٨)].
٢٨٤٢ - حبيب بن حبيب أخو حمزة
• حُبَيِّب بن حَبِيب.
أخو حمزة الزيات كوفي.
قال ابنُ عَدِي: حدث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف البندار، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ مُحَمد بن عيسى بن سورة، حَدَّثَنا
стр. 1793
أحمد بن عبده الآملي، حَدَّثَنا وهب بن زمعة عن عَبد الله بن المُبَارك؛ أنه ترك حديث حُبَيِّب بن حَبِيب.
حَدَّثَنَا مُحَمد علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن حُبَيِّب بن حبيب فقال: من يروي عنه؟ قلت: ابن أبي شيبة؟ قَال: لا أعرفه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نصر بن عون البغدادي ببلد، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا حُبَيِّب بن حبيب أخو حمزة الزيات، وكان ثقة.
حَدَّثَنا ابن درغ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا حُبَيِّب بن حَبِيبأخو حمزة الزيات، عَن أبي إسحاق عن العيذار بن حريث، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وابن ناجية، قالا: حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا حُبَيِّب بن حَبِيب أخو حمزة، عَن أبي إسحاق عن الحارث عن علي، عَن النبي ﷺ قَال: الإسلام ثمانية أسهم: الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والحج سهم والجهاد سهم وصوم رمضان سهم والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم، وخاب من لا سهم له.
ولم يذكر ابن ناجية: والحج سهم.
قال ابنُ عَدِي: ولحُبَيِّب أحاديث غيرها يرويها عنه عثمان وغيره، وهذان الحديثان الذي ذكرتهما لا يرويهما عَن أبي إسحاق غيره، وهما أنكر ما رأيت له من الرواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٣٠)].
• حبيب بن حبيب.
أَخُو حَمْزَة، الزيات - كُوفِي.
حدث بِأَحَادِيث لَا يَرْوِيهَا غَيره عَن الثِّقَات.
قَالَ التِّرْمِذِيّ: نَا وهب بن زَمعَة عَن عبد الله بن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيث حبيب.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت ابْن معِين عَن حبيب، فَقَالَ: من يروي عَنهُ؟ قلت: ابْن أبي شيبَة.
قَالَ: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ عُثْمَان بن أبي شيبَة: نَا حبيب وَكَانَ ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٢٨٨)].
• حبيب بن حبيب.
أخو حمزة الزيات تركه ابن المبارك وقال أبو زرعه واهي الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٠)].
• حُبَيِّب بن حبيب.
بضم الحاء، وفتح الباء، وتشديد الياء وكسرها، أخو حمزة الزيات، وهاه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• حبيب.
بالتشديد ابن حبيب أخو حمزة الزيات، عن إسحاق، وهاه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٤)].
• حبيب.
- مصغر - ابن حبيب أخو حمزة الزيات.
روى عن أبى إسحاق وغيره.
وهاه أبو زرعة، وتركه ابن المبارك. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٠)].
• حبيب.
- مصغر - ابن حبيب.
أخو حمزة بن حبيب الزيات.
روى، عَن أبي إسحاق، وَغيره.
وهاه أبو زرعة.
وتركه ابن المبارك، انتهى.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: ثقة.
وقال ابن عَدِي: حدَّث بأحاديث عن الثقات لا يرويها غيره. [لسان الميزان (٢/ ٥٥٧)].
стр. 1794
٢٨٤٣ - حبيب بن أبي حبيب الجرمي البصري
• حَبيب بن أبي حَبيب.
عن عَمرو بن هَرَم.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سأَلت عَبد الصَّمَد عن أَمر حَبيب بن أبي حَبيب، قال: وَقَع الي كِتابَه وكَتَبتُهُ، فَإِنما هي كان في كِتابه: وسُئِل وسُئِل، فَحَدثني، وقال حَبيبٌ: يَعني جابِر بن زَيد، ثُم بَلَغَني بَعد أَنه كَتَب نُسخَةً أخَرَى، سُئِل جابِر بن زَيد، سُئِل جابِر بن زَيد، فَأَتَيتُه، فَسأَلتُه عن ذَلكَ، فقال: التَّنُّوريُّ أَمَرَني بِهذا، فَكَتَبت أَيضًا مَرَّةً أُخرَى على هَذه النُّسخَة، سُئِل جابِر بن زَيد، فَسمعتُه أَنا وداوُد بن شَبيب.
قال عَبد الصَّمَدِ: كُل شَيء مِن الفَرائِض والمَناسِك فَهو عن عَمرو بن هَرِم، ولَيس عن جابر بن زَيد، قال عَبد الصَّمَدِ: قُلت لحَبيبٍ: عَمرو بن هَرِم لَم يَرو عنه أَحَد غَير أَبي بِشر، فَكَيف رَويت أَنت عنه كُل هَذا؟ فقال: كُنت جارًا لَه، وكان رَجُلاً شريفًا، وكان لَه عَطاء، وكُنت مُوسرا، فَكُنت أُسَلِّفُه الى أَن يَتَيَسر عَطاؤُهُ، فقال لي مَرَّةً: والله ما أَدري ما أُكافئُك الاَّ أَنَّ عندي كِتابًا أُمله عَلَيكَ، فَأَخرَج الي هَذا الكِتابَ، فَأَملاه عَلَيَّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أَبي عن حَبيب بن أبي حَبيب، فقال: هو كَذا، كان ابن مَهدي يُحَدِّث عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سأَلت يَحيَى عن حَبيب بن أبي حَبيب، صاحِب عَمرو بن هَرِم، قُلتُ: كَتَبت عنه شَيئًا؟ قال: نَعَم، أَتَيتُه بِكِتابه فَقَرَأَه عَلَي فَرَمَيت به، ثُم قال: كان رَجُلاً مِن التُّجار، ولَم يَكُن بِذاك في الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٦٤)].
• حبيب بن أبي حبيب.
صاحب الأنماط.
وأبو حبيب اسمه يزيد بصري.
قال البُخارِيّ: روى عنه يزيد بن هارون.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، أخبرنا علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى عن حبيب بن أبي حبيب صاحب عَمْرو بن هرم قلت: كتبت عنه شيئا؟ قَال: نَعم أتيته بكتابه فقرأه علي فرميت به ثم قال يَحْيى: كان رجلاً من التجار ولم يكن في الحديث بذاك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: حبيب بن أبي حبيب هو كذا وكذا، وكان ابن مهدي يحدث عنه.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا سليمان بن حرب، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب صاحب الأنماط عن عَمْرو بن هرم عن جابر بن زيد؛ أنه كان لا يرى بإسناده بأسا، أن يغسل يديه بالسويق والدقيق من الغمر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد المَكِّي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُبَيد مولى بني هاشم، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عَمْرو، يَعني ابن هرم عن جابر بن زيد، قَال: كان أبو هريرة يقول: سافرت مع رسول الله ﷺ ومع أبي بكر وعمر، كلهم صلى حين خرج من المدينة الى أن رجع اليها ركعتين في المسير والمقام بمكة.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم النيسابوري، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم عن جابر بن زيد؛ أنه سئل عن مواقيت الصلاة فقال: سئلت عَائشة عَن ذلك، فقالت: كان رسول الله ﷺ يصلي بمكة قبل الهجرة ركعتين فلما قدم المدينة وفرضت الصلاة عليه
стр. 1795
أَرْبعًا وثلاثا، جعل صلاته بمكة للمسافر تامة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل الدينوري، حَدَّثني يوسف بن عَبد الله بن ماهان، حَدَّثَنا داود شبيب، حَدَّثَنَا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم عن جابر يَعني ابن زيد قال: وزعم أبو هريرة أنه سافر مع رسول الله ﷺ ومع أبي بكر وعمر من المدينة الى مكة، كلهم صلى ركعتين حين خرج من المدينة الى أن رجع الى المدينة في المسير والإقامة بمكة.
وعن جابر، يَعني ابن زيد، وقالت عائشة: أَن رسُول الله ﷺ كان يصلي بمكة قبل الهجرة ركعتين فلما أتى المدينة وفرضت عليه الصلاة أَرْبعًا وثلاثا جعل صلاته بمنى ثمانيا.
وعن جابر، يَعني ابن زيد، وزعم ابن عباس أنه صلى مع رسول الله ﷺ بالمدينة الأولى والعصر ثمان سجدات ليس بينهن شيء.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم قال: سئل جابر بن زيد عن الصلاة ومواقيتها فقال: كان ابن عباس يقول: وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم يطلع شعاع الشمس فمن غفل عنها حتى يطلع شعاع الشمس فلا يصلي حتى يطلع وتذهب قرونها فقد أدلج ثم عرس فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس أو بعضها فلم يصلي حتى ارتفعت وهي صلاة الوسطى، ووقت صلاة الظهر حين تزول الشمس الى صلاة العصر، أي وقت ما صليت فقد أدركت، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس وهي بيضاء نقية، فمن غفل عنها حتى تغيب فلا يصليها متى تغيب، ووقت صلاة العشاء إذا غاب الشفق ما بينك وبين نصف الليل، أي ساعة ما صليت فقد أدركت، والوتر من صلاة العشاء وهي التي تسود العتمة الى صلاة الفجر، والتسليم في كل ركعتين، وكان ابن عُمَر يفرق بين الركعتين والركعة من الوتر، وابن عباس كان يفعل ذلك أَيضًا، وغيرهما من أصحاب النبي ﷺ ، والوتر ركعة والتكبير في دبر كل ركعتين فإذا قمت فكبر، وَإذا سجدت فكبر، وَإذا تشهدت فقل: التحيات المباركات والصلوات والطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وتحمد ربك وتصلي على النبي وتسلم عليه وتدعو لآخرتك ودنياك، فأما صلاة التطوع فسلم في كل ركعتين، وأما صلاة المسافر فركعتين الاَّ صلاة المغرب، وتصلي قبل الفريضة وبعدها ما شئت الاَّ بعد الصبح وبعد العصر ليس بعدهما صلاة في سفر، ولا حضر، وزعم أبو هريرة أنه سافر مع رسول الله ﷺ ومع أبي بكر وعمر الى مكة فلم تزل صلاتهم ركعتين في المسير والمقام بمكة الى أن رجعوا المدينة، وقالت عائشة: كان رسول الله ﷺ يصلي بمكة ركعتين فلما قدم المدينة فرضت عليه
الصلاة أَرْبعًا وثلاثا فصلى وترك الركعتين اللتين كان يصلي بمكة تماماً للمسافر.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا يوسف بن ماهان، حَدَّثَنا داود بن شبيب، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم عن جابر بن زيد، وزعم جابر بن عَبد الله أن رجلاً من غطفان دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله ﷺ يخطب فقال له رسول الله ﷺ : هل صليت؟ فقال: لا، فقال له رسول الله ﷺ : اسجد سجدتين فأخِفَّهُما.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو سَعِيد بن يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا روح بن عبادة، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم، عن عِكرمَة؛ أن رسول الله ﷺ فعل ذلك، أخبرت عائشة أنهما
стр. 1796
توضآ جميعًا للصلاة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم، قَال: قَال عِكرمَة: أخبرت عائشة زوج النبي ﷺ أنهما توضآ جميعًا للصلاة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا داود بن شبيب، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم قال: سئل جابر بن زيد: هل يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد وأحدهما يفضل وضوء الآخر؟ فقال: نعم، لا بأس بذلك ليس على الماء جنابة ولكنه طهور من الجنابة، وقد قال عِكرمَة: أفتى ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ فعل ذلك، وأخبرت عائشة زوج النبي ﷺ أنهما اغتسلا جميعًا من إناء واحد من جنابة وتوضآ جميعًا للصلاة وأحدهما يفضل غسل الآخر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا داود، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم عن سَعِيد بن جُبَير وعكرمة، عنِ ابن عباس؛ أن ضباعة أرادت الحج فأمرها رسول الله ﷺ أن تشترط ففعلت ذلك عن أمر رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا داود بن شبيب، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب، حَدَّثَنا عَمْرو بن هرم قال: سئل جابر بن زيد عن عَبد كان تحته أمة مملوكة فأعتقت الأمة كيف يصنع بزوجها وَهو عَبد؟ فقال: إن عائشة اشترت وليدة يقال لها: بريرة من رجل من الأنصار ولها زوج عَبد فأعتقتها عائشة حين اشترتها، فخيرها النبي ﷺ بين أن تقيم عند زوجها، وبين أن تفارقه فاختارت فرقته ففرق بينهما رسول الله ﷺ .
وعن عَمْرو بن هرم، قَال: قَال جابر بن زيد: لا يطلق الرجل امرأته وهي حائض، وإن طلقها فقد جاز طلاقه وعصى ربه، وقد طلق ابن عُمَر امرأته تطليقة وهي حائض فأجازها رسول الله ﷺ ، وأمره أن يراجعها فإذا طهرت طلقها إن شاء، فراجعها ابن عُمَر حتى إذا طهرت طلقها.
قال ابنُ عَدِي: وحبيب بن أبي حبيب هذا لا أبعد أن يكون له من الحديث غير ما ذكرت، الاَّ أن عامة ما يرويه هو هذا الذي ذكرته، وقد تفرد هو بروايته عن عَمْرو بن هرم عن جابر بن زيد هذه الأحاديث، وأرجو أنه لا بأس به، وقد حدث عنه ابن مهدي ويزيد بن هارون وجماعة ممن ذكرنا.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو قتيبة، حَدَّثَنا طعمة بن عَمْرو الجعفري عن حبيب قال أبو حفص: وَهو الحذاء، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من صلى أربعين ليلة كتبت له براءة من النار وبراءة من النفاق.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أَبَان، حَدَّثَنا خالد بن طهمان، حَدَّثَنا شيخ، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ ، نحوه، وقال: لا تفوته ركعة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا خالد بن طهمان عن حبيب بن أبي حبيب، عَن أَنَس بن مالك قال: من أدرك حد الصلاة أربعين يومًا لا تفوته ركعة كتب له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث قد ذكر فيه حبيب بن أبي حبيب وروى عنه هذا الحديث طعمة بن عَمْرو وخالد بن طهمان، رفعه عنه طعمة.
ورَواه خالد عنه مرفوعاً وموقوفا، ولا أدري حبيب بن أبي حبيب هذا هو صاحب الأنماط أو حبيب آخر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٠٦)].
стр. 1797
• حبيب بن أبي حبيب.
- واسْمه يزِيد - صَاحب الأنماط - بَصري.
روى عَنهُ يزِيد بن هَارُون.
قَالَ ابْن معِين: وَلم يكن فِي الحَدِيث بِذَاكَ.
وَقَالَ أَحْمد: هُوَ كَذَا وَكَذَا، وَكَانَ ابْن مهْدي يحدث عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٨٥)].
• حبيب بن أبي حبيب.
يروي عن عمرو بن هرم.
قدح فيه أحمد وعلي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٨٨)].
• حبيب بن أبي حبيب.
عن عمرو بن هرم.
قدح فيه أحمد، ووثقه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ٧٠)].
• حبيب بن أبي حبيب الجرمي.
عن عمرو بن هرم.
غمزه أحمد، ونهى ابن معين عن كتابة حديثه، وقدح فيه يحيى بن سعيد القطان. (م ق س). [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣١)].
• حبيب بن أبي حبيب الجرمي البصري. [م، س، ق] صاحب الأنماط.
عن: عمرو بن هرم، والحسن البصري.
وعنه ابن مهدي، وسليمان بن حرب وجماعة.
غمزه يحيى القطان.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: هو كذا وكذا.
وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
وذكر الأثرم أنه سأل أحمد بن حنبل عنهفقال: ما أعلم به بأساً.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وأما ابن معين فنهى عن كتابة حديثه.
وقال ابن المديني: سألت يحيى عنه قال: كتبت عنه، أتيته بكتابه فقرأه على، فرميت به.
ثم قال: كان رجلا من التجار، لم يكن بذاك في الحديث.
قلت: له حديث في قصر الصلاة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٦)].
٢٨٤٤ - حبيب بن أبي حبيب الخرططي المروزي
• حَبِيبُ بن أبي حَبِيبٍ الخَرْطَطِيُّ.
من أهل مرو.
يَرْوِي عَن: أبي حَمْزَة، وَإِبْرَاهِيم الصَّائِغ.
روى عَنْهُ أهل مرو.
كَانَ يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ، عَنْ مَيْمُون بن مهْرَان، عَن ابن عباس، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عُبَادَةَ سَبْعِينَ سَنَةً بِصِيَامِهَا وَقِيَامِهَا، مَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ أُعْطِيَ ثَوَابَ عَشرةَ الافِ مَلَكٍ، وَمَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ أُعْطِيَ ثَوَابَ حَاجٍّ وَمُعْتَمِرٍ، وَمَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ أُعْطِيَ ثَوَابَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَمَنْ فِيهَا مِنَ المَلائِكَةِ، وَمَنْ أَفْطَرَ عَنْدَهُ مُؤْمِن فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَكَأَنَّمَا أَفْطَرَ عِنْدَهُ جَمِيعَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ ، وَمَنْ أَشْبَعَ جَائِعًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَكَأَنَّمَا أَطْعَمَ فُقَرَاءَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ وَأَشْبَعَ بُطُونَهُمْ، وَمَنْ مَسَحَ عَلَى رَأْسِ يَتِيمٍ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ رُفِعَتْ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ عَلَى رَأْسِهِ دَرَجَةٌ فِي الجَنَّةِ.
قَالَ عُمَرُ: لَقَدْ فَضَّلَنَا اللَّهُ عزو جلّ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ. قَالَ: نَعَمْ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَالْجِبَالَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَخَلَقَ العَرْشَ فِي فِي يَوْمِ
стр. 1798
عَاشُورَاءَ، وَالْكُرْسي كَمِثْلِهِ، وَخَلَقَ القَلَمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَجَرَى كَمِثْلِهِ، وَخَلَقَ الجَنَّةَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَأَسْكَنَ آدَمَ الجَنَّةَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَوُلِدَ إِبْرَاهِيمُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَنَجَّاهُ مِنَ النَّارِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَهَدَاهُ اللَّهُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَغَرَّقَ اللَّهُ فِرْعَوْنَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَرُفِعَ عِيسى يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَرُفِعَ إِدْرِيسُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَكَشَفَ اللَّهُ عَنْ أَيُّوبَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَوُلِدَ عِيسى ﵇ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَحُمِلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَتَابَ اللَّهُ عَلَى آدَمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَأَعْطَى سُلَيْمَانَ المَلِكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَوُلِدَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَاسْتَوَى اللَّهُ عَلَى العَرْشِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَيَوْمُ القِيَامَةِ يَوْمُ عَاشُورَاءَ.
أَنْبَأَهُ الحُسَيْنُ بن مُحَمَّدِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن قهزَادَ، ثَنَا حَبِيبُ بن أبي حَبِيبٍ الخَرْطَطِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ، وَمِنْهُمَا مَنْ يُدْخِلُ بَيْنَ حَبِيبٍ وَبَيْنَ إِبْرَاهِيمَ أَبَاهُ.
وَقَدْ رَوَى حَبِيبُ بن أبي حَبِيبٍ عَنْ مَيْمُونِ بن مهْرَان، عَن ابن عباس قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَن شَيْطَانًا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ يُقَالُ لَهُ وَلَهَانُ، مَعَهُ ثَمَانِيَةُ أَمْثَالِ وَلَدِ آدَمَ مِنَ الجُنُودِ، وَلَهُ خَلِيفَةٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبُ، فَإِذَا لَمْ يَسْتَقْبِلْ مِنَ العَبْدِ شَيْئًا أَخَذَهُ بِالْوُضُوءِ حَتَّى يُهْلِكَهُ، فَمَنْ أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ، فَإِذَا قَدِمَ وَضُوءَهُ فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ خَنْزَبَ وَأَشْبَاهِهِ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ؛ سَبْعَ مَرَّاتٍ، فَإِنَّهُ يَنْقَطِعُ عَنْهُ مِنَ المَاءِ لِلْوُضُوءِ مَا يَكْفِي مِنَ الدّهنِ.
ثَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا مُحَمَّدُ بن اللَّيْثِ الوَرَّاقُ، ثَنَا حَمْزَةُ بن سَعْدَانَ، ثَنَا حَبِيبُ بن أبي حَبِيبٍ، ثَنَا أبو حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي مَيْمُون بن مهْرَان، عَن ابن عباس. وَهَذَا كُلُّهُ بَاطِلٌ لَا أصل لَهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٥)].
• حبيب بن أبي حبيب الخرططي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: حبيب بن أبي حبيب الخراطي من أهل مرو.
حَاشِيَة بِخَط شَيخنَا ابن نَاصر، ﵀: قَالَ لنا الشَّيْخ أبو سعد عبد الكَرِيم بن مُحَمَّد السَّمْعَانِيّ المروزِي: خرطط قَرْيَة من قرى مرو. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٨٢)].
• حبيب بن أبي حبيب المروزِي.
حدث بمرو عَن إِبْرَاهِيم الصايغ وَأبي حَمْزَة السكرِي بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٤٤)].
• حبيب بن أبي حبيب المروزي.
حدث عن: إبراهيم الصائغ، وأبي حمزة السكري أحاديث موضوعة لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥٣)].
• حبيب بن أبي حبيب الخرططي.
وخرططة قرية من قرى مرو.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه الا على وجه القدح فيه.
قال المصنف: قلت ثم حبيب بن أبي حبيب البصري عن أنس.
وحبيب بن أبي حبيب عن الحسن وحبيب بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن القاسم ليس فيهم طعن. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٨٩)].
• حبيب بن أبي حبيب الخرططي.
عن إبراهيم الصائغ، كذاب. خرطط من مرو. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣١)].
• حبيب بن أبي حبيب الخرططي المروزي.
عن إبراهيم الصائغ وغيره.
كان يضع الحديث.
قاله ابن حبان وغيره.
روى محمد بن عبد الله بن قهزاذ، عن حبيب، عن إبراهيم الصائغ، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - مرفوعاً: من صام عاشوراء كتب الله له عبادة سبعين سنة بصيامها وقيامها، وأعطى ثواب عشرة الاف ملك، وثواب سبع سموات.
ومن أفطر عنده مؤمن يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد.
ومن أشبع جائعا في يوم عاشوراء فكأنما أطعم فقراء الأمة.
ومن مسح رأس يتيم يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة درجة في الجنة.
وذكر حديثا طويلا موضوعا، وفيه: إن الله خلق العرش يوم عاشوراء، والكرسي يوم عاشوراء، والقلم يوم عاشوراء، وخلق الجنة يوم عاشوراء، وأسكن آدم الجنة يوم عاشوراء.
الى أن قال: وولد النبي ﷺ [يوم عاشوراء]، واستوى الله على العرش يوم عاشوراء، ويوم القيامة يوم عاشوراء، فانظر الى هذا الافك!. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٤)].
• حبيب بن أبي حبيب الخرططي المروزي.
عن إبراهيم الصائغ، وَغيره.
كان يضع الحديث قاله ابن حبان، وَغيره.
وروى محمد بن عبد الله بن قهزاد، عن حبيب، عن إبراهيم الصائغ، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس مرفوعاً من صام عاشوراء كتب الله له
стр. 1799
عبادة سبعين سنة صيامها وقيامها وأعطي ثواب عشرة الاف ملك وثواب سبع سماوات.
ومن أفطر عنده مؤمن يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد ﷺ ومن أشبع جائعا في يوم عاشوراء فكأنما أطعم فقراء الأمة.
ومن مسح رأس يتيم يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة درجة في الجنة .. وذكر حديثًا طويلا موضوعا وفيه: إن الله خلق العرش يوم عاشوراء والكرسي يوم عاشوراء والقلم يوم عاشوراء وخلق الجنة يوم عاشوراء وأسكن آدم الجنة يوم عاشوراء.
الى أن قال: وولد النبي ﷺ يوم عاشوراء واستوى الله على العرش يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء .. فانظر الى هذا الإفك، انتهى.
وقال الحاكم: روى، عَن أبي حمزة وإبراهيم الصائغ أحاديث موضوعة وقال نحوه النقاش.
وقال ابن عَدِي: كان يضع الحديث.
وقال أحمد بن حنبل: حبيب بن أبي حبيب كذاب.
كذا ذكره ابن الجوزي عنه عقب الحديث المذكور في الموضوعات ثم قال ابن الجوزي: وفي الرواة من يدخل بين حبيب وإبراهيم الصائغ أباه.
قلت: وهو في الجزء الرابع من فوائد حاجب الطوسي: حَدَّثَنَا عبد الرحيم بن منيب، حَدَّثَنَا حبيب بن محمد، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا إبراهيم الصائغ به. [لسان الميزان (٢/ ٥٤٦)].
• حبيب بن أبي حبيب الخرططي المروزي.
كان يضع الحديث. قاله ابن حبان وغيره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٠٧)].
• حبيب بن أبي حبيب الخرططي المروزِي.
كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٧)].
٢٨٤٥ - حبيب بن أبي حبيب الدمشقي
• حبيب بن أبي حبيب الدمشقي.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب الدمشقي عن عَبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت، وبلغها أن ابن عُمَر يحدث عن أبيه؛ أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه، فقالت يرحم الله ابن عُمَر وعمر والله ما هما بكاذبين، ولا متزائدين ولكنهما وهما، إنما مر النبي ﷺ على رجل من اليهود
стр. 1800
وهم يبكون على قبره فقال: إنهم ليبكون عليه، وإن الله يعذبه في قبره.
قال ابنُ عَدِي: وحبيب بن أبي حبيب الدمشقي هذا هو قليل الحديث جدا وهذا الحديث لا يرويه عن عَبد الرحمن بن القاسم غيره وعن حبيب مُحَمد بن راشد الدمشقي، ولم أر لأحد من المتقدمين فيه كلاما، وَهو على قلة حديثه أرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٢٠)].
• حبيب بن أبي حبيب الدِّمَشْقِي.
قَالَ ابن عدي: وَلم أر لأحد من المُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَهُوَ على قلَّة حَدِيثه أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٨٧)].
• حبيب بن أبي حبيب.
شيخ يروي عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، ما علمت فيه ضعفاً. [ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• حبيب بن أبي حبيب.
عن عبد الرحمن (حبيب بن حبيب عن أنس.
وحبيب بن أبي حبيب عن الحسن.
وحبيب بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، فلم يضعفوا. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٢)].
• حبيب بن أبي حبيب.
عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد (حبيب بن حبيب [ت] عن أنس بن مالك.
وحبيب بن أبي حبيب، عن الحسن.
وحبيب بن أبي حبيب.
عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد - فما علمت بهم بأسا، الا ما كان من الاخير، فإنه دمشقي ساق له ابن عدي وأورده في الكامل وقال: هو على قلة حديثه أرجو أنه لا بأس به.
قلت: روى محمد بن راشد، عنه، عن عبد الرحمن بن القاسم حديثا في البكاء على الميت ينفرد بإسناده. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٦)].
• حبيب بن أبي حبيب.
عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد.
دمشقي.
تَنَاكَدَ ابن عَدِي وأورده في الكامل وقال: هو على قلة حديثه أرجو أنه لا بأس به.
قلت: روى محمد بن راشد عنه، عَن عَبد الرحمن بن القاسم حديثًا في البكاء على الميت ينفرد بإسناده، انتهى.
وقال البرقاني عن الدارقطني: بصري لا يعتبر به.
قلت: فلم ينفرد ابن عَدِي بتليينه. [لسان الميزان (٢/ ٥٤٨)].
٢٨٤٦ - حبيب بن أبي حبيب، عن إبراهيم بن حمزة
• حبيب بن أبي حبيب.
عن إبراهيم بن حمزة، متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٢)].
• حبيب بن أبي حبيب.
عن إبراهيم بن حمزة، ليس بعمدة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٦)].
• حبيب بن أبي حبيب.
عن إبراهيم بن حمزة.
ليس بعمدة. [لسان الميزان (٢/ ٥٤٨)].
٢٨٤٧ - حبيب بن أبي حبيب، عن أنس
• حبيب بن أبي حبيب.
عن أنس، وحبيب بن حبيب، عن الحسن، فلعلهما واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• حبيب بن أبي حبيب.
عن أنس (حبيب بن حبيب عن أنس وحبيب بن حبيب عن الحسن.
стр. 1801
وحبيب بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد فلم يضعفوا. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٢)].
• حبيب بن أبي حبيب.
عن أنس بن مالك (حبيب بن حبيب [ت] عن أنس بن مالك.
وحبيب بن أبي حبيب.
عن الحسن.
وحبيب بن أبي حبيب.
عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد - فما علمت بهم بأسا، الا ما كان من الاخير، فإنه دمشقي ساق له ابن عدي وأورده في الكامل وقال: هو على قلة حديثه أرجو أنه لا بأس به.
قلت: روى محمد بن راشد، عنه، عن عبد الرحمن بن القاسم حديثا في البكاء على الميت ينفرد بإسناده. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٦)].
٢٨٤٨ - حبيب بن أبي حبيب، عن الحسن
• حبيب بن أبي حبيب.
عن الحسن.
(حبيب بن حبيب عن أنس.
وحبيب بن حبيب عن الحسن.
وحبيب بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، فلم يضعفوا. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٢)].
• حبيب بن أبي حبيب.
عن الحسن.
(حبيب بن حبيب [ت] عن أنس بن مالك.
وحبيب بن أبي حبيب، عن الحسن.
وحبيب بن أبي حبيب.
عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد - فما علمت بهم بأساً، الا ما كان من الاخير، فإنه دمشقي ساق له ابن عدي وأورده في الكامل وقال: هو على قلة حديثه أرجو أنه لا بأس به.
قلت: روى محمد بن راشد، عنه، عن عبد الرحمن بن القاسم حديثا في البكاء على الميت ينفرد بإسناده. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٦)].
&#٩٦٧٠; حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك بن أنس، وهو حبيب بن رزيق
• حبيب بن رزيق أبو محمد المصري.
سَمعتُ أبا زُرْعَة يقول: وقع بمصر رجلان كانا يضعان الحديث: خالد بن نَجِيح، وحبيب بن رزيق. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٨٠)].
• حبيب.
كاتب مالك. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٦٦)].
• حَبيب بن رُزَيق.
كاتَب مالك بن أَنس.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي، وذَكَر حَبيب الذي كان يَقرَأ على مالك بن أَنس، فقال: لَيس بِثِقَةٍ.
قَدِم عَلَينا رَجُل أَحسَبُه قال: مِن أَهل خُراسان، كَتَب عن حَبيب كِتابًا عن ابن أَخَى ابن شِهاب، عن عَمِّه، عن سالم، والقاسِم، فَإِذا هي أَحاديث ابن لَهيعَة، عن خالد بن أبي عِمران، عن القاسِم، وسالم.
قال: قال أَبي: أَحالَها على ابن أَخَى ابن شِهاب، عن عَمِّه، قال أَبي: كان حَبيب يُحيل الحَديث ويَكذِبُ، ولَم يَكُن أَبي يُوثِّقُهُ، وأَثنَى عَليه شرا.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَوام بن إِسماعيل الواسِطي، قال: جاء حَبيبٌ، كاتَب مالك بن أَنس، يَقرَأ على سُفيان بن عُيَينة، قال: وحَدَّثَكُم المَسعُودي، عن جِراب التَّميميّ، فقال لَه سُفيان: لَيس
стр. 1802
هو جِرابٌ، هو: جَواب، وقَرَأ عَليه: حَدَّثَكُم أَيوبُ، عن ابن شيرين، فقال لَه سُفيان: لَيس هو ابن شيرين، هو: ابن سيرينَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: حَبيب الذي بِمِصر، كان يَقرَأ على مالك بن أَنس، وكان يُخَطرِف للناس، ويَصَّفِّح ورَقَتَين، وثَلاثَةً، قال يَحيَى: سَأَلُوني عنه بِمِصر، فَقلتُ: لَيس بِشَيءٍ، قال يَحيَى: كان ابن بُكَير يَسمَع بِعَرض حَبيب، وهو شر العَرضِ.
حدثني جَعفَر بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن إِدريس عن كِتاب أَبي الوليد بن أَبي الجارُود، عن يَحيَى بن مَعِين قال: حَبيبٌ، كاتَب مالك بن أَنس، كَذابٌ.
حدثنا الحُسينُ الذارِعُ، قال: سمعتُ أَبا داوُد، قال: حَبيب، كاتَب مالك، مِن أَكذَب الناسِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٧١)].
• حبيب بن أبي حبيب.
كَاتب مَالِك بن أَنَس.
وَاسم أبي حبيب: زُرَيْق، أَصله من خُرَاسَان.
يَرْوِي عَن: مَالِك، وَرَبِيعَة.
كَانَ يورق بِالْمَدِينَةِ عَلَى الشُّيُوخ، ويروي عَن الثِّقَات الموضوعات، كَانَ يدْخل عَلَيْهِم مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، فَكُل من سَمعه بعرضه فسماعه لَيْسَ بِشَيْء، فَإِنَّهُ كَانَ إِذَا قَرَأَ أَخذ الجُزْء بِيَدِهِ، وَلَمْ يعطهم النّسخ، ثُمَّ يقْرَأ البَعْض، وَيتْرك البَعْض، وَيَقُول: قَدْ قَرَأت كُلهُ، ثُمَّ يعطيهم فينسخونها، فسماع بن بُكَيْر وقتيبة عَن مَالِك كَانَ بِعرْض حبي.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن عَبْدِ اللَّهِ الجُنَيْدِ يَقُولُ: سَمِعْتُ قُتَيْبَةَ بن سَعِيدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ مِنْ مَالِكٍ وَحَبِيبٌ يَقْرَأُ، فَلَمَّا فَرَغَ قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الله، هَذِه أحاديثك تعرفها أرويها عَنْكَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. وَرُبَّمَا قَالَ لَهُ غَيْرِي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٥)].
• حبيب بن أبي حبيب.
كَاتب مالك بن أنس.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حبيب كَاتب مَالك بن أنس كَانَ كذابا، يضع الحَدِيث.
قَالَ أَحْمد: حبيب وراق مَالك بن أنس لَيْسَ بِثِقَة، حدث بِأَحَادِيث ابن لَهِيعَة، عَن خَالِد بن أبي خَالِد بن أبي عمرَان، عَن القَاسِم وَسَالم، فَحدث بهَا عَن ابن أخي الزُّهْرِيّ، عَن عَمه، عَن القَاسِم، وَسَالم.
قَالَ يحيى بن معِين كَانَ حبيب يقْرَأ على مَالك، وَيصْلح ورقتين وَثَلَاثَة وَقد سَأَلَني عَنهُ أهل مصر، فَقلت لَيْسَ بِشَيْء.
وَقد روى حبيب عَن مَالك مَنَاكِير.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن القَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً».
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَامِرٍ الأَسْلَمِيِّ، عَنِ ابن شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بن المُسِّيبِ، عَنْ أبي بن كَعْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ: " كَانَ جِبْرِيلُ يُذَاكِرُنِي عُمَرَ وَفَضَائِلَهُ، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ فَضَائِلِ عُمَرَ، مَاذَا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ؟ قَالَ: لَوْ جَلَسْتُ مِثْلَ مَا جَلَسَ نُوحٌ فِي قَوْمِهِ مَا نَفِدَتْ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، لَيَبْكِي الإِسْلامُ بَعْدَكَ عَلَى عُمَرَ ". [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٨٢)].
• حبيب بن أبي حبيب.
وَهو حبيب بن رزيق الحنفي مصري، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
كاتب مالك بن أنس، يضع الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: أشر السماع من مالك عرض حبيب كان يقرأ على مالك فإذا انتهى الى آخر القراءة صفح أوراقا وكتب بلغ، وعامة سماع المصريين عرض حبيب.
стр. 1803
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: كان حبيب الذي بمصر كان يقرأ على مالك بن أنس وكان يخطرف بالناس يصفح ورقتين.
قال يَحْيى: سألوني عنه بمصر فقلت: ليس بشَيْءٍ.
قال يَحْيى: وكان ابن بُكَير قد سمع من مالك بعرض حبيب، وهو شر العرض.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، سمعت أبي وذكر حبيب الذي قرأ على مالك بن أنس فقال: ليس بثقة كان حبيب يحيل الحديث ويكذب وأثنى عليه شرا وسوءا.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: حبيب كاتب مالك متروك الحديث وحبيب هذا أحاديثه كلها موضوعة عن مالك وعن غيره.
حَدَّثَنَا زَنْجَوَيْهِ بن مُحَمد النيسابوري، حَدَّثَنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، قَال: حَدَّثَنا حبيب كاتب مالك، عن مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر أن النبي ﷺ قَال: إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة، قيل: لمن يا رسول اللهِ؟ قال: لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حاتم بالرملة، حَدَّثَنا إسماعيل بن مُحَمد بن يوسف أبو هارون الحبريني، مدينة لضيف إبراهيم وحوله قرى وفيه قبر إبراهيم، وكل من يدخل هذه القرية يضيفونه ويقولون: أنت ضيف إبراهيم ولإبراهيم أوقاف قرى على الضيفان الى الساعة، قال: حَدَّثَنا حبيب بن رزيق، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب ومالك بن أنس عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يعجبنكم إسلام المرء حتى تعلموا ما عقده عقله.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن مالك وابن أبي ذئب باطل، وإنما يروي هذا عُبَيد الله بن عَمْرو الرقي عن إسحاق بن أبي فروة عن نافع، وإسحاق متروك الحديث.
حَدَّثَنَا القاسم بن حبيش بن سلمان بن برد، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم قالا: ثنا مالك بن عَبد الله بن سيف، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب، حَدَّثَنا مالك بن أنس، وابن أخي ابن شهاب مُحَمد بن عَبد الله، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تذهب زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسعود العجمي، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب أبو مُحَمد الحنفي كاتب مالك، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عنِ ابن شهاب عن مُحَمد بن جُبَير بن مطعم، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قَال: استنزلوا الرزق بالصدقة.
قال ابنُ عَدِي: ويكثر حديث حبيب عن مالك الأحاديث الذي وضعها عليه فاستغنيت بمقدار ما ذكرته من رواياته عن مالك ليستدل بهذا القليل عن الكثير، وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن مالك مع غيرها من رواياته عنه كلها موضوعة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مروان الحراني بحلب، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد بن هشام الحراني، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب، حَدَّثَنا شبل، عن عَمْرو بن دينار، عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ دخل على عَمْرو بن العاص فقال: نعم أهل البيت أبو عَبد الله وأم عَبد الله وَعَبد الله.
قال: وحدثنا شبل، عَن أبي الزبير، عن جابر، أَن رسُول الله ﷺ قَال ذات يوم، وَهو مسجي بثوبه نائم، أو كالنائم قال: اللهم اغفر لعمرو، ثلاثا، فقال أصحابه: من عَمْرو، يا رسول اللهِ؟ قال: عَمْرو بن العاص، فإني كنت إذا انتدبته للصدقة جاءني بها.
قال: حَدَّثَنا شبل بن عباد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: يبعث
стр. 1804
العالم والعابد فيقال للعابد: ادخل الجنة ويقال للعالم: اثبت لتشفع للناس، كما أحسنت أدبهم.
قال شبل: يعني تعليمهم.
وبإسناده؛ عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن رد الطيب وقال: إذا عرض أخوك عليك طيبا فلا ترده عليه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَمْرو الغزي (ح) وحدثنا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن عُبَيد الله من كتابه وكان ثقة، قالا: حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك، حَدَّثَنا شبل بن عباد عن سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مس ذكره فليتوضأ.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن حبيب عن شبل عن مشايخ شبل كلها موضوعة على شبل، وشبل عزيز المسند.
حَدَّثَنَا إسحاق بن حمدان البلخي، حَدَّثَنا دهم بن نوح، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب الحنفي المصري، حَدَّثَنا الزبير بن سَعِيد الهاشمي عن سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال لعلي: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، الاَّ أنه لا نبي بعدي؟.
حَدَّثَنَا إسحاق بن حمدان البلخي، حَدَّثَنا دهم، حَدَّثَنا حبيب، حَدَّثَنا الزبير بن سَعِيد، حَدَّثَنا حميد، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الحسن وَالحُسَين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما.
قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان موضوعان على الزبير بن سَعِيد، والزبير بن سَعِيد عزيز المسند.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، أن النبي ﷺ قَال: إن الحبشة انجداء أسخياء، وإن فيهم ليمن، فاتخذوهم وامتهنوهم فإنهم أقوى شيء.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا منكر موضوع على عَبد الله بن عامر.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف مصري، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك، حَدَّثني أبو الغصن، يعني ثابت بن قيس، عَن أَنَس قال: وَقَّتَ لنا رسول الله ﷺ في كل أربعين يومًا حلق العانة وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا بهذا الإسناد موضوع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن أبي معمر، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك، حَدَّثَنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قَال: من أراد أن يستجاب له عند الكرب والشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن أبي معمر، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب، حَدَّثَنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما اجتمع ثلاثة قط فدعوا الله الاَّ كان حقا على الله أن لا يردهم.
قال الشيخ: وهذا الحديث ليس له أصل وإنما يروي زيد بن أسلم عَن أَنَس نفسه، وحبيب رواه عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن أَنَس وهذه الأحاديث مع غيرها مما روى حبيب عن هشام بن سعد كلها موضوعة، وعامة حديث حبيب موضوع المتن مقلوب الإسناد، ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات، وأمره بين في الكذابين، وإنما ذكرت طرفا منه ليستدل به على ما سواه.
стр. 1805
بسم الله الرحمن الرحيم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٢٤)].
• حبيب بن أبي حبيب.
واسْمه حبيب بن رُزَيْق الحَنَفِيّ، مصري، أبو مُحَمَّد، كَاتب مَالك بن أنس يضع الحَدِيث.
قَالَ ابْن معِين: أشر السماع من مَالك عرض حبيب، كَانَ يقْرَأ على مَالك، فَإِذا انْتهى الى آخر القِرَاءَة صفح أوراقاً وَكتب " بلغ "! وَعَامة سَماع المصريين عرض حبيب.
وَفِي مَوضِع قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: وَكَانَ ابْن بكير قد سمع من مَالك بِعرْض حبيب، وَهُوَ شر العرض.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ يحِيل الحَدِيث ويكذب، وَأثْنى عَلَيْهِ شرا وسوءا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه كلهَا مَوْضُوعَة عَن مَالك وَعَن غَيره.
وَمرَّة قَالَ: وَعَامة حَدِيث حبيب مَوْضُوع المَتْن مقلوب الإِسْنَاد، وَلَا يحتشم فِي وضع الحَدِيث على الثِّقَات، وَأمره بَين فِي الكَذَّابين. [مختصر الكامل (ص ٢٨٨)].
• حبيب.
كاتب مالك، متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٧١)].
• حبيب.
الذي كان يقرأ لهم على مالك بن أنس.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول، وذكر حبيب الذي كان يقرأ لهم على مالك بن أنس، فقال: ليس بثقة، قدم علينا رجل، أحسبه قال: من أهل خراسان، كتب عن حبيب كتابًا عن ابن أخي أبن شهاب، عن عمه، عن سالم، والقاسم، وإذا هي أحاديث ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن قاسم، وسالم.
قال أبي: أحالها عن ابن أخي ابن شهاب، عن عمه.
قال أبي: كان حبيب يحيل الحديث.
ولم يكن أبي يوثقه ولا يرضاه، وقال: كان حبيب يحيل الحديث ويكذب، وأثنى عليه شرا وسوءًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٤٢)].
• حبيب بن أبي حبيب.
واسم أبي حبيب: رزيق، أبو محمد الحنفي. بصري، كاتب مالك.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد: ليس بثقة، وكان يكذب.
وقال الرازي: كان يحيل الحديث ويكذب، متروك الحديث. روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: يضع الحديث.
وقال ابن حبان: كان يدخل على الشيوخ الثقات ما ليس من حديثهم، ويقرأ بعض الجزء ويترك البعض، ويقول قد قرأت الكل.
وقال الأزدي: هو متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٨٩)].
• حبيب بن أبي حبيب.
زريق.
كاتب مالك وقارئه.
قال أحمد: كان يكذب.
وقال أبو داود: كان يضع الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ٧٠)].
• حبيب بن أبي حبيب.
стр. 1806
زريق المدني.
كاتب مالك.
قال أحمد: كان يكذب.
وقال أبو داود: كان يضع الحديث فأما. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣١)].
• حبيب بن أبي حبيب. [ق].
واسم أبيه زريق.
وقيل: مرزوق، أبو محمد المصري.
وقيل المدني كاتب مالك.
روى عن مالك، وأبى الغصن ثابت، وابن أبى ذئب.
وعنه أحمد بن الازهر، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، ومقدام بن داود الرعيني.
قال أحمد: ليس بثقة.
وقال ابن معين: كان يقرأ على مالك ويتصفح ورقتين ثلاثة فسألوني عنه بمصر، فقلت: ليس بشيء.
وقال ابن داود: كان من أكذب الناس.
وقال أبو حاتم: روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة.
وقال ابن عدي: أحاديثه كلها موضوعة.
وقال ابن حبان: كان يورق بالمدينة على الشيوخ، ويروى عن الثقات الموضوعات، كان يدخل عليهم ما ليس من حديثهم، وسماع ابن بكير وقتيبة كان بعرض ابن حبيب.
قلت: وساق له ابن عدي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديثين موضوعين: أحدهما لمالك بن عبد الله بن سيف، حدثنا حبيب، حدثنا مالك وابن أخي الزهري عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبيه - مرفوعاً، قال: تذهب زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة.
الثاني: روى محمد بن مسعود العجمي، حدثنا حبيب، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير، عن أبيه - مرفوعاً: استنزلوا الرزق بالصدقة.
عبد الله بن الوليد بن هشام الحراني، حدثنا حبيب بن أبي حبيب، عن شبل.
ابن عباد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً، قال: يبعث العابد والعالم، فيقال للعابد: ادخل الجنة، ويقال للعالم: اثبت لتشفع.
قال أحمد بن على الابار: حدثنا عوام بن إسماعيل، قال: جاء حبيب كاتب مالك يقرأ على سفيان بن عيينة، فقال له: حدثكم المسعودي عن جواب التيمي؟ فرده عليه.
جواب وقرأ حدثكم أيوب عن ابن سيرين بمعجمة.
مات سنة ثماني عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٥)].
• حبيب بن أبي حبيب المصري. ق.
كاتب مالك، عنه وعن غيره.
وعنه: أحمد بن الأزهر، ومقدام بن داود، وغيرهما، كذبه (د) وفيه كلام غير هذا ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٠٨)].
• حبيب بن أبي حبيب المصريّ.
أَو المدنِي كَاتب مَالك، قَالَ ابْن عدي أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٧)].
• حبيب بن أبي حبيب.
كان يضع الحديث على التقات لا يحل كتب حديثه كذا، قال ابن حبان، وقال ابن عدي أحاديثه كلها موضوعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٨)].
٢٨٤٩ - حبيب بن حسان بن أبي الأشرس، ويقال: حبيب بن حسان بن المخارق، ويقال: حبيب بن أبي الأشرس
• حبيب بن أبي الأشرس.
стр. 1807
وهو حبيب بن حسان الكوفي.
عن سعيد بن جبير.
مُنكَرُالحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٦٨)].
• حبيب بن حسان بن أبي الأشرس.
حبيب بن حسان بن أبي الأشرس: ساقط. [أحوال الرجال (ص ٧٦)].
• حبيب بن أبي الأشرس. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٦٥)].
• حَبِيبُ بن حَسَّانٍ.
كُوفِيٌّ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٤)].
• حبيب بن حسان.
وهو حبيب بن الأشرس كوفي متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٦٣)].
• حَبيب بن حَسان بن أبي الأَشرس.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، قال: قُلت لسُفيان: قَول مُجاهد في الثَّوب المَصبُوغ بِالورس والزَّعفَران، قال: إِذا غُسِل فَذَهَب لَونُه، لا بَأس أَن يُحرِم فيه؟ قال: هو عن حَبيب بن حَسان، كَأَنه ضَعَّف حَبيب بن حَسان.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن سُفيان، عن حَبيب بن حَسان بن أَبي الأَشرس شَيئًا قَط.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، حَدثنا مَنصورٌ، قال: (ح) وحَدثنا سُليمان، قال: سُفيان وآخَر لا يُبالي أَن لا يَذكُرَه حَبيب بن أَبي الأَشرسِ: أَنهم سَمِعُوا أَبا وائِل يقول: أَقَمنا مع مَسروق بِالسِّلسِلَة سَنَتَين، نَقصر الصَّلاةَ، نَبتَغي بِذَلك السُّنَّةَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: حَبيب بن حَسان، كُوفي، ولَيس حَديثه بِشَيء، وقال في مَوضِع آخَرَ: حَبيب بن حَسان، لَيس بِثِقَة، وكان لَه جاريَتان نَصرانيَّتان، فَكان يَذهَب معَهُما الى البَيعَة، وقال في مَوضِع آخَرَ: حَبيب بن حَسان بن أَبي الأَشرس، هو: حَبيب بن هِلال، لَيس هو بِشَيء.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثني أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذَكَر حَبيب بن حَسان فقال: مَترُوك الحَديث.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَبيب بن حَسان الكُوفيّ، هو: حَبيب بن أَبي الأَشرس، مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٦٢)].
• حبيب بن أبي الأشرس.
وَاسم أبي الأشرس: حسان، من أهل الكُوفَة، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ حبيب بن أبي هِلَال.
يَرْوِي عَن سَعِيد بن جُبَيْر.
روى عَنْهُ: إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر، ومروان الفَزارِيّ.
مُنكر الحَدِيث جداً، وَقَدْ كَانَ عشق امْرَأَة نَصرانِيَّة، وَقَدْ قيل إِنَّه تنصر وَتزَوج بِهَا، فَأَما اخْتِلافه الى البيعَة من أجلهَا فَصَحِيح.
أنبأ مَكْحُول، سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين -وَأَنا شَاهد- عَن حبيب بن حسان، فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ يذهب مَعَ جاريتين لَهُ الى البيعَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٤)].
• حبيب بن حسان بن أبي الأشرس.
يقال: كنيته أبو الأشرس كوفي، وَهو جد صالح جزرة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى قَال: مَا سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن حدثانا عن سُفيان عَن حبيب بن أبي الأشرس شيئا قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني
стр. 1808
أبي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، قالَ: قُلتُ لسفيان: قول مجاهد في الثوب المصبوغ بالورس والزعفران إذا غسل فذهب لونه لا بأس أن يحرم فيه؟ قال: عن حبيب بن حسان، كأنه ضعف حبيب بن حسان.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: حبيب بن أبي الأشرس، وَهو حبيب بن حسان كوفي عن سَعِيد بن جُبَير وإبراهيم، كان الثَّوْريّ يروي عنه ولا ينسبه، ورُبما نسبه، قال أحمد: متروك.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حبيب بن أبي الأشرس، وَهو حبيب بن حسان الكوفي عن سَعِيد بن جُبَير منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قلت ليحيى: رجل يُقَال له: حبيب بن حسان الكوفي، وليس حديثه بشَيْءٍ.
وفي موضعٍ آخر: حبيب بن حسان ليس بثقة، وكان له جاريتان نصرانيتان وكان يذهب معهما الى البيعة.
وفي موضع آخر حبيب بن حسان بن أبي الأشرس، وَهو حبيب بن أبي هلال يروي عنه مروان الفزاري ليس بشَيْءٍ.
ذكر ابن أبي بكر، عَن عباس، سمعت يَحْيى يقول في حديث أبي وائل عن عَبد الله قال: من الناس مفاتيح إذا رُؤوا ذُكِرَ الله، قال يَحْيى: يرون أنه حبيب بن حسان.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: حبيب بن حسان بن أبي المخارق ليس بشَيْءٍ وحبيب بن حسان هو أبو الأشرس، وقال عَمْرو بن علي: سمعت عَبد الله بن سلمة الأفطس ذكر حبيب بن حسان، وَهو حبيب بن أبي الأشرس فقال: تزوج امرأة نصرانية كان عشقها فتنصر، وقال لي: اسأل يَحْيى بن سَعِيد، فأتيت أريد يَحْيى فسألته وأخبرته بما قال الأفطس فقال: كان رديئا ولم يزدني على هذا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: حبيب بن حسان أبو الأشرس ساقط.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: حبيب بن حسان، وَهو حبيب بن أبي الأشرس كوفي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعتُ ابن المثنى يقول.
حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عن حبيب بن أبي الأشرس، عَن أبي عبيدة، قَال: قَال عَبد الله: إذا رأيتم أحدكم قد أصاب حدا فلا تلعنوه، ولا تعينوا عليه الشيطان، ولكن قولوا: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم تب عليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني الكوفي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سليمان عن حبيب بن حسان عن عمارة بن عُمَير، عَن عَبد الرحمن بن يزيد، عنِ ابن مسعود، عن النبي ﷺ أنه قال: يا معشر الشباب عليكم بالباءة، فإنه أغض للبصر، فمن لم يستطع الباءة فعليه بالصيام فإنه له وجاء.
قال عَبد الله: فما لبثت حين سمعت من رسول الله ﷺ أن تزوجت، وقال عَبد الرحمن: ما لبثت حين سمعت من عَبد الله أن تزوجت، قال عمارة: فما لبثت حين سمعت من عَبد الرحمن أن تزوجت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين، حَدَّثَنا عباد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحيم، عن حبيب، عن مسلم بن صبيح قال: دخلت مع مسروق دار يسار بن أبي يسار فرفع مسروق رأسه فأبصر تصاوير فيه تماثيل فيه صورة مريم، فقال: قال عَبد الله: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن أشد الناس عذابا المصورون.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن طريف، حَدَّثَنا عَبد الحميد، عن حبيب بن حسان،
стр. 1809
عن إبراهيم والشعبي، عن علقمة، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ قَال: إذا فزعتم من أفق من آفاق السماء فافزعوا الى الصلاة.
قال ابنُ عَدِي: ولحبيب بن حسان غير ما ذكرت من الحديث، فأما أحاديثه وروايته فقد سبرته، ولا أرى به بأسا وأما رداءة دينه كما حُكِيَ عَن يَحْيى القطان وكما ذكر عَمْرو بن علي، عَن الأفطس فهم أعلم بما يذكرونه والذي قالوا محتمل، وأما في باب الرواية فلم أر في رواياته بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣١١)].
• حبيب بن حسان بن أبي الأشرس أبو الأشرس.
كُوفِي.
قَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن حبيب بن أبي الأشرس شَيْئا قطّ.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: قلت لِسُفْيَان: قَول مُجَاهِد فِي الثَّوْب المَصْبُوغ بالورس والزعفران إِذا غسل فَذهب لَونه، لَا بَأْس أَن يحرم فِيهِ.
فَقَالَ: عَن حبيب بن حسان - كَأَنَّهُ ضعفه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ أَحْمد: مَتْرُوك.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حبيب عَن سعيد بن جُبَير - مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: .. وَلَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِثِقَة، وَكَانَ لَهُ جاريتان نصرانيتان، وَكَانَ يذهب مَعَهُمَا الى البيعَة.
وَمرَّة قَالَ: يروي عَنهُ مَرْوَان الفَزارِيّ، لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت عبد الله بن سَلمَة الأَفْطَس ذكر حبيبا -[يَعْنِي] هَذَا - فَقَالَ: تزوج امْرَأَة نَصرانِيَّة كَانَ عَشِقَهَا فَتَنَصر. وَقَالَ لي: سل يحيى بن سعيد.
فَأتيت يحيى فَسَأَلته، وأخبرته مَا قَالَ.
فَقَالَ: كَانَ رديئا كَانَ رديئا. وَلم يزدني على ذَلِك.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: فَأَما أَحَادِيثه فقد سبرتها فَلم أر بهَا بَأْسا، وَأما رداءة دينه كَمَا حُكيَ عَن يحيى القطَّان وكما قَالَ الفلاس عَن الأَفْطَس فهم أعلم بِمَا يذكرُونَهُ، وَالَّذِي قَالُوا يحْتَمل، وَأما فِي بَاب الرِّوَايَة فَلم أر فِي رواياته بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٢٨٦)].
• حبيب بن حسان.
هو ابن أبي الأشرس.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٧٣)].
• حبيب بن حسان.
قال ابن معين: حبيب بن حسان، كوفي، ليس حديثه بشيء.
وقال مرة أخرى: حبيب بن حسان بن أبي الأشرس، هو حبيب بن أبي هلال، يروي عنه مروان الفزاري، ليس هو بشيء، وليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٤١)].
• حبيب بن أبي الأشرس.
واسم أبي الأشرس: حسان، يكنى أبا الأشرس، وهو الذي يقال له: حبيب بن أبي هلال الكوفي، ويقال له: حبيب بن حسان الكوفي.
يروي عن سعيد بن جبير.
قال أحمد والنسائي: متروك.
وقال البخاري: متروك الحديث.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال مرة: ليس بثقة.
وقال السعدي: هو ساقط.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٨٨)].
стр. 1810
• حبيب بن أبي الأشرس.
هو حبيب بن حسان، وهو حبيب بن هلال.
له عن سعيد بن جبير.
قال أحمد والنسائي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٧٠)].
• حبيب بن أبي الأشرس.
وهو حبيب بن حسان، وحبيب بن هلال.
له عن سعيد بن جبير وغيره.
قال أحمد والنسائي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣١)].
• حبيب بن أبي الأشرس.
هو حبيب بن حسان، وهو حبيب بن هلال.
له عن سعيد بن جبير وغيره.
قال أحمد والنسائي: متروك.
روى عنه مروان بن معاوية، وإسماعيل بن جعفر.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وكان قد عشق نصرانية فقيل: إنه تنصر وتزوج بها، فأما اختلافه الى البيعة من أجلها فصحيح.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن حبيب ابن حسان بن أبى الاشرس شيئا قط.
وروى عباس، عن ابن معين: حبيب بن حسان ليس بثقة.
كانت له جاريتان نصرانيتان، فكان يذهب معهما الى البيعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٣)].
• حبيب بن حسان الكوفي.
هو ابن أبى الاشرس قد ذكر، وهو جد صالح بن محمد الحافظ.
ضعفوه.
روى أبو معاوية: حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبى الاشرس، عن أبى عبيدة قال: قال عبد الله: إذا رأيتم أحدكم قد أصاب حدا فلا تلعنوه ولا تعينوا عليه الشيطان، لكن قولوا: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٦)].
• حبيب بن أبي الأشرس.
هو حبيب بن حسان وهو حبيب بن هلال.
له عن سعيد بن جبير، وَغيره.
قال أحمد والنسائي: متروك.
روى عنه مروان بن معاوية وإسماعيل بن جعفر.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا وكان قد عشق نصرانية فقيل إنه تنصر وتزوج بها فأما اختلافه الى البيعة من أجلها فصحيح.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى، وَلا عبد الرحمن حدثا عن سفيان، عن حبيب بن حسان بن أبي الأشرس شيئًا قط.
وروى عباس، عن يحيى بن معين: حبيب بن حسان ليس بثقة كانت له جاريتان نصرانيتان فكان يذهب معهما الى البيعة، انتهى.
وروى أبو معاوية، عَن الأَعمش، عن حبيب بن أبي الأشرس، عَن أبي عبيدة قال: قال عبد الله إذا رأيتم أحدكم قد أصاب حدا فلا تلعنوه، وَلا تعينوا عليه الشيطان لكن قولوا: اللهم اغفر له اللهم ارحمه.
وقال أبو داود: ليس حديثه بشيء.
روى عنه سفيان، وَلا يصرح به.
قال أبو بكر بن عياش: لو عرف الناس حبيب بن حسان لضربوا على بابه الختم.
وقال السَّاجِي: قال عَمْرو بن علي: سمعت عبد الله بن سلمة الأفطس يقول: تزوج ابن أبي الأشرس جارية نصرانية كان يعشقها فتنصر قال عَمْرو بن علي فذكرت ذلك ليحيى بن سعيد القطان فقال: أفرط الأفطس.
قال الساجي: وأحسب أن القول قول يحيى ورأيت هذه الحكاية في تاريخ عَمْرو بن علي ولم يقل
стр. 1811
أفرط الأفطس وإنما قال: كان يقال قال: ولم يزد على ذلك.
وقال النَّسَائي أيضًا: ليس بثقة.
وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
وَأورَدَ له ابن عَدِي أحاديث وقال له غير ما ذكرت وقد سبرت رواياته فلم أر بها بأسا فأما رداءة دينه فهم أعلم به.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عن الحسين بن علي وابنه زين العابدين علي بن الحسين وعن أبي جعفر الباقر وعن الصادق كذا قال. [لسان الميزان (٢/ ٥٤٤)].
• حبيب بن حسان.
هو: ابن أبي الأشرس قد ذكر وهو جد صالح بن محمد الحافظ ضعفوه، انتهى.
وهو حبيب بن حسان بن أبي المخارق. [لسان الميزان (٢/ ٥٤٨)].
٢٨٥٠ - حبيب بن الحسن، أبو القاسم القزاز
• حبيب بن الحسن القزاز.
مشهور صدوق.
لينه البرقاني بلا حجة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٢)].
• حبيب بن الحسن القزاز أبو القاسم.
سمع أبا مسلم الكجي وجماعة.
وعنه الحمامى، وأبو نعيم، وجماعة.
ضعفه البرقاني، ووثقه ابن أبى الفوارس، والخطيب، وأبو نعيم.
توفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٧)].
• حبيب بن الحسن القزاز أبو القاسم.
سمع أبا مسلم الكجي وجماعة.
وعنه الحمامي وأبو نعيم وجماعة.
ضعفه البرقاني.
ووثقه ابن أبي الفوراس والخطيب وأبو نعيم.
توفي سنة ٣٥٩. [لسان الميزان (٢/ ٥٤٩)].
٢٨٥١ - حبيب بن خالد الأسدي الكوفي
• حبيب بن خالد الأسدي الكوفي.
يروي عن أبي إسحاق، والأعمش.
قال الرازي: ليس بالقوي.
وقال الأزدي: ليس بالمرضي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٠)].
• حبيب بن خالد الأسدي.
عن أبي إسحاق، قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• حبيب بن خالد الأسدي.
عن أبي إسحاق.
ليس بالقوي.
له حديث أنكر عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٢)].
• حبيب بن خالد الأسدي.
عن أبى إسحاق السبيعي، والأعمش.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٧)].
• حبيب بن خالد الأسدي.
عن أبي إسحاق السبيعي والأعمش.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات). [لسان الميزان (٢/ ٥٤٩)].
٢٨٥٢ - حبيب بن خدرة
• حبيب بن خدرة.
لا يعرف ولم أره في الاسماء.
عبدان الأهوازي، حدثنا الرفاعي، عن أبى بكر
стр. 1812
بن عياش، عن حبيب بن خدرة، عن الحريش، قال: كنت مع أبى حين رجم النبي ﷺ ما عزا، فلما أخذته الحجارة أرعدت، فضمني النبي ﷺ ، فسال على من عرقه مثل ريح المسك. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٧)].
• حبيب بن خدرة.
لا يعرف ولم أره في الأسماء.
عبدان الأهوازي: حَدَّثَنَا الرفاعي، عَن أبي بكر بن عياش، عن حبيب بن خدرة، عن الحريش قال: كنت مع أبي حين رجم النبي ﷺ ماعزا فلما أخذته الحجارة أرعدت فضمني النبي ﷺ فسال علي من عرقه مثل ريح المسك. [لسان الميزان (٢/ ٥٤٩)].
٢٨٥٣ - حبيب بن الزبير الهلالي
• حبيب بن الزبير الهلالي. [ت].
ويقال الحنفي.
نزيل أصبهان.
عن عكرمة، وعبد الله بن أبى الهذيل.
وعنه شعبة، وعمر بن فروخ.
قال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث، لا أعلم من روى عنه غير شعبة، كذا قال،.
وقد وثقه النسائي، وصحح له الترمذي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٧)].
٢٨٥٤ - حبيب بن زيد الأنصاري الندي
• حبيب بن زيد الأنصاري الندي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عن الصادق. [لسان الميزان (٢/ ٥٤٩)].
٢٨٥٥ - حبيب بن سالم
• حَبيب بن سالم.
مَولَى النُّعمان بن بَشير.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَبيب بن سالم، مَولَى النُّعمان بن بَشير، عن النُّعمان بن بَشير، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا رَوح، قال: حَدثنا شُعبة، عن إِبراهيم بن مُحَمد بن المُنتَشر، أَنه سَمِع أَباهُ يُحَدِّث عن حَبيب بن سالم، عن النُّعمان بن بَشير، عن النَّبي ﷺ ، أَنه كان يَقرَأ في صَلاة الجُمُعةِ: بِـ ﴿سَبِّح اسم رَبِّك الأَعلَى﴾، و ﴿هَل أَتاك حَديث الغاشيَةِ﴾.
قال: ورَواه ابن عُيَينةَ،.
ومالك، عن ضَمرَة بن سَعيد المازِني، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُتبَة، عن النُّعمان بن بَشير، أَنَّ النَّبي ﵇ كان يَقرَأ في الجُمُعة سُورَة الجُمُعة، و ﴿هَل أَتاك حَديث الغاشيَةِ﴾ وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٦٦)].
• حبيب بن سالم.
مولى النعمان بن بشير، وكاتبه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: حبيب بن سالم كان كاتب النعمان بن بشير.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حبيب بن سالم مولى النعمان بن بشير عن النعمان بن بشير روى عنه أبو بشر، وَمُحمد بن المنتشر وإبراهيم بن مهاجر، وَهو كاتب النعمان بن بشير، فيه نظر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زهير، حَدَّثَنا جَرير، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن المنتشر، عن أبيه، عَن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير، قَال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في الجمعة والعيدين بـ: ﴿سَبِّحِ
стр. 1813
اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و ﴿أهل أتاك حديث الغاشية﴾ فإذا اجتمعت الجمعة والعيد قرأ بهما في الصلاتين جميعًا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا هارون بن معروف، حَدَّثَنا سُفيان، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن أبيه، عن النعمان بن بشير؛ أن النبي ﷺ كان يقرأ في العيدين: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و ﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زهير بن حرب، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا أَبَان العطار، حَدَّثَنا قتادة عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم قال أَبَان: أنا قتادة قال: كتبت الى حبيب بن سالم فكتب الي: أن رجلاً يُقَال له: عَبد الرحمن بن جُبَير رفع الى النعمان؛ أنه وطئ جارية امرأته فقال: لأقضين فيك بقضية رسول الله ﷺ ؛ إن كانت أحلتها لك جلدتك مائة، وإن لم تكن أحلتها لك رجمتك، فوجدها قد أحلتها له فجلده مائة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، وَمُحمد بن إسحاق بن فروخ، وَمُحمد بن أحمد بن أبي مقاتل البغدادي بنصيبين، قالوا: حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا عُمَر بن علي بن مقدم عن سفيان بن حسين، عَن أبي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال: أنا أعلم الناس وقت صلاة العتمة لرسول الله مغيب القمر من ليلة ثالثة.
قال ابنُ عَدِي: ورواه هشيم، عَن أبي بشر كذلك ورواه شُعْبَة، عَن أبي بشر وقال: من ليلة الرابعة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عَن أبي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال: إني لأعلم الناس بوقت هذه الصلاة صلاة العتمة الأخيرة، كان رسول الله ﷺ يصليها لسقوط القمر الثالثة.
قال ابنُ عَدِي: ولحبيب بن سالم هذه الأحاديث التي أمليتها له قد خولف في أسانيدها، وليس في متون أحاديثه حديث منكر بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣١٤)].
• حبيب بن سَالم.
مولى النُّعْمَان بن بشير وكاتبه.
عَن النُّعْمَان بن بشير، روى عَنهُ أبو بشر، وَمُحَمّد بن الْمُنْتَشر، وَإِبْرَاهِيم بن مهَاجر، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ فِي متون أَحَادِيثه حَدِيث مُنكر، بل قد اضْطربَ فِي أَسَانِيد مَا يرْوى عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٢٨٦)].
• حبيب بن سالم.
مولى النعمان بن بشير.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• حبيب بن سالم.
عن النعمان بن بشير.
وثقه أبو حاتم.
وقال البخاري: فيه نظر. (م عه). [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٢)].
• حبيب بن سالم. [م].
عن النعمان بن بشير، وهو مولى النعمان وكاتبه.
وله أيضا عن أبى هريرة.
وعنه أبو بشر، وقتادة، فيما كتب اليه، وجماعة.
وثقه أبو حاتم.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدي: في أسانيده اضطراب. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٧)].
٢٨٥٦ - حبيب بن صالح السواق
• حبيب بن صالح السواق.
стр. 1814
عن جناح.
روى عنه ابنه صالح.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٠)].
• حبيب بن صالح.
عن جناح. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• حبيب بن صالح.
عن جناح. مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٣)].
• حبيب بن صالح.
عن جناح. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٨)].
• حبيب بن صالح.
عن جناح.
مجهول، انتهى.
روى، عَن عَلِيّ بن أبي طلحة وراشد بن سعد وعمرو بن شعيب.
وعنه صفوان بن عَمْرو وبقية وإسماعيل بن عياش.
قال أبو زرعة: لا نعلم أحدا من أهل العلم طعن على حبيب بن صالح في معنى من المعاني وهو مشهور في بلده بالفضل والعلم. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٠)].
٢٨٥٧ - حبيب بن صالح الطائي الحمصي
• حبيب بن صالح الطائي الحمصي. [د، ت، ق].
عن أبيه، ويزيد بن شريح، ويحيى بن جابر.
وعنه بقية، وإسماعيل بن عياش، وطائفة - وثقه الجوزجاني. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٨)].
٢٨٥٨ - حبيب بن أبي العَالِيَة
• حبيب بن أبي العالية.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٦٤)].
• حَبيب بن أبي العاليَةِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أَبي عن حَبيب بن أَبي العاليَة، فقال: رَوى عنه هُشَيم، فقال: ما أَدري لَه أَحاديثُ، كَأَنه ضَعَّفَهُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٧٠)].
• حبيب بن أبي العالية.
بصري.
قال البُخارِيّ: حدث عنه عَبد الواحد بن زياد ويحيى بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: حبيب بن أبي العالية يروي عنه هشيم ما أدري له أحاديث، كأنه ضعفه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، حَدَّثَنا حبيب بن أبي العالية، حَدَّثَنا عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: لعن رسول الله ﷺ المخنثين من الرجال والمتبرجات من النساء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الجنيد، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم الهمداني، حَدَّثَنا حبيب بن أبي العالية عن عَبد الرحمن بن الأصفهاني، قال: رأيتُ عَليًّا صعد المنبر فقال: خير الناس بعد رسول الله ﷺ أبو بكر وخير الناس بعد أبي بكر عُمَر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته.
قال ابنُ عَدِي: ولحبيب بن أبي العالية أحاديث وليست بالكثيرة وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٢٠)].
• حبيب بن أبي العَالِيَة.
بَصري.
حدث عَنهُ عبد الوَاحِد بن زِيَاد وَيحيى بن سعيد - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 1815
وَقَالَ أَحْمد: يروي عَنهُ هشيم، مَا أَدْرِي لَهُ أَحَادِيث.
- كَأَنَّهُ يُضعفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص ٢٨٧)].
• حبيب بن أبي العالية.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وغمزه أحمد بن حنبل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٠)].
• حبيب بن أبي العالية.
قال النسائي: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• حبيب بن أبي العالية.
شيخ ليحيى القطان.
سمع عكرمة.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٣)].
• حبيب بن أبي العالية.
سمع عكرمة.
وعنه يحيى القطان.
ضعفه يحيى بن معين، وغمزه أحمد. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٨)].
• حبيب بن أبي العالية.
سمع عكرمة.
وعنه يحيى القطان.
وثقه يحيى بن معين وغمزه أحمد، انتهى.
وقال ابن حبان في (الثقات): يروي المراسيل.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [لسان الميزان (٢/ ٥٥١)].
٢٨٥٩ - حبيب بن عبد الرحمن بن أردك
• حبيب بن عبد الرحمن بن أردك.
قال يحيى: ضعيف.
وقال علي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٠)].
• حبيب بن عبد الرحمن بن أزدك.
ضعفه ابن معين وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• حبيب بن عبد الرحمن بن أردك.
عن ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٣)].
• حبيب بن عبد الرحمن بن أردك.
عن عطاء.
والصواب عبد الرحمن ابن حبيب.
ضعفه يحيى، وقال على: منكر الحديث.
وكذا قال النسائي كما سيأتي، فقد انقلب اسمه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٨)].
• حبيب بن عبد الرحمن بن أردك.
عن عطاء.
والصواب عبد الرحمن بن حبيب الذي أخرج له (د ت ق)، انتهى.
وقد قال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب (الجرح والتعديل): حبيب بن عبد الرحمن بن أردك منكر الحديث.
فلعله آخر.
وذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء كذلك لكنه أورده في الخاء المعجمة ونقل عن ابن معين أنه ضعفه وأن علي بن المديني قال: إنه منكر الحديث.
وجزم أصحاب المختلف والمؤتلف بأنه حبيب بالحاء المهملة وزن عظيم. [لسان الميزان (٢/ ٥٥٠)].
٢٨٦٠ - حبيب بن عبد الله الأزدي
• حبيب بن عبد الله الأزدي.
تابعي. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• حبيب بن عبد الله.
تابعي. مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٣)].
стр. 1816
• حبيب بن عبد الله. [د].
في زمن التابعين.
مجهول.
قلت: روى عن سنان بن سلمة، والحكم بن عمرو الغفاري.
وعنه ابنه عبد الصمد وحده. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٨)].
٢٨٦١ - حبيب بن العلاء السجستاني
• حبيب بن العلاء السجستاني.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة.
وذكر عنه أبو عَمْرو الكشي أنه سمع من جعفر الصادق قصة في الكتاب الذي أنزل على موسى فجعله عند هارون واستمر عند ذريته الى أن أضاعه بعضهم.
وساقها مطولة وآثار الوضع لائحة عليها وقد ذكرتها بتمامها في ترجمة (يغوث) من كتابي (الإصابة في تمييز الصحابة). (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٥١)].
٢٨٦٢ - حبيب بن عمر الأنصاري
• حبيب بن عمر الأنصاري.
يروي عن أبيه، عن ابن عمر.
قال الدارقطني: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٠)].
• حبيب بن عمر الأنصاري.
عن أبيه.
قال الدارقطني: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• حبيب بن عمر الأنصاري.
عن أبيه.
وعنه بقية.
قال الدارقطني: مجهول له في القدر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٣)].
• حبيب بن عمر الأنصاري.
عن أبيه.
وعنه بقية.
قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٨)].
• حبيب بن عمر الأنصاري.
عن أبيه.
وعنه بقية.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: ويروي، عَن أبي عبد الصمد، عن أم الدرداء في تبسم أبي الدرداء إذا حدَّث، انتهى.
ذكر ابن عَدِي، عَن عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه أنه سئل عنه فقال: له أحاديث ما أدري كأنه ضعفه.
قال ابن عَدِي: وله أحاديث وليست بالكثيرة وأرجو أنه لا بأس به.
وقال أبو حاتم: مجهول ضعيف الحديث لم يرو عنه غير بقية.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٢)].
٢٨٦٣ - حبيب بن عَمْرو السلاماني
• حبيب بن عمرو السلاماني.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩١)].
• حبيب بن عمرو السلاماني.
عن مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٣)].
• حبيب بن عمرو السلاماني.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٨)].
• حبيب بن عَمْرو السلاماني.
بيض له ابن أبي حاتم.
وقال أبوه: مجهول، انتهى.
وقد ذكره أبو حاتم أيضًا في الصحابة، لكنه قال:
стр. 1817
حبيب بن فُدَيك بن عَمْرو السلاماني.
وكذا ذكره ابنُ حِبَّان في طبقات الصحابة، وكذا ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب والعسكري، وَابن شاهين والبغوي والطبري والباوردي، وَابن الجوزي وأبو موسى المديني.
وقال الواقدي: إنه وفد على النبي ﷺ في سنة عشر وهو رأس سلامان.
وبنحوه ذكر كاتبه محمد بن سعد في الطبقات والله أعلم. [لسان الميزان (٢/ ٥٥٢)].
&#٩٦٧٠; حبيب بن غالب
• حبيب بن غالب.
يَأتي فِي: غالب بن حبيب. (ز-). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٣)].
٢٨٦٤ - حبيب بن أبي قريبَة، أبو مُحَمَّد المعلم
• حبيب بن أبي قريبة أبو مُحَمد المعلم.
بصري.
عن مُحَمد بن سِيرِين وعطاء، روى عنه حماد بن زيد وحماد بن سلمة، حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن حميد.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
كتب الى محمد بن الحسن بن علي بن بحر حَدَّثَنا عمرو بن علي قَال: كان يحيى لا يُحَدِّثُ عن حبيب المعلم وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا ابن كاسب، حَدَّثَنا سليمان بن حرب، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن حبيب بن أبي قريبة المعلم عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تتوارث ملتين بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن حبيب المعلم عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن رسول الله ﷺ قَال: لا تجوز وصية لوارث، والولد للفراش وللعاهر الحجر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، حَدَّثَنا حميد وحبيب المعلم عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عَبد الله بن عَمْرو، أن النبي ﷺ قَال: أعتى الناس على الله من قتل في حرم الله، أو قتل من غير قاتله، أو قتل بذحول الجاهلية.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد، حَدَّثَنا حبيب المعلم عن عَمْرو بن شُعَيب عن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عَن أبي هريرة قَال: قَال رسول الله ﷺ : الزاني المجلود لا ينكح الاَّ مثله.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن أبي دلان الخيشي وإسحاق بن بنان بن مَعِين الأنماطي البغداديان، قالا: حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا حماد بن زيد، حَدَّثَنا حبيب المعلم عن عطاء، عنِ ابن الزبير، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صلاة في مسجدي هذا أفضل من الف صلاة فيما سواه، الاَّ المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في هذا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، والحسن بن سفيان قَالا: حَدَّثَنا أمية بن بسطام، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا حبيب المعلم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أن النبي ﷺ استخلف ابن أم مكتوم على المدينة يصلي بالناس.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا أعلمه يرويه عن حبيب المعلم غير يزيد بن زريع ولحبيب أحاديث صالحة وأرجو أنه مستقيم في رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٢١)].
• حبيب بن أبي قريبَة أبو مُحَمَّد المعلم.
стр. 1818
بَصري.
عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، وَعَطَاء.
روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد، وَحَمَّاد بن سَلمَة.
كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ.
قَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه مُسْتَقِيم فِي رواياته. [مختصر الكامل (ص ٢٨٧)].
• حبيب المعلم.
هو ابن أبي قريبة.
ثقة.
كان القطان لا يحدث عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• حبيب المعلم.
ثقة. هو ابن أبي قريبة، كان يحيى القطان لا يحدث عنه.
قال أحمد: هو وحسين المعلم في حديثهما اضطراب. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٢٣٤)].
• حبيب المعلم أبو محمد. [ع].
بصري مشهور.
وهو حبيب ابن أبى قريبة.
ويقال حبيب بن أبي بقية، وحبيب بنزائدة، وحبيب بن زيد، فالله أعلم.
روى عن الحسن، وعمرو بن شعيب، وجماعة.
وعنه يزيد بن زريع، وعبد الوارث، وجماعة.
وثقه أحمد.
وقال: ما أصح حديثه! ووثقه ابن معين، وأبو زرعة.
وأما يحيى القطان فكان لا يحدث عنه.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٨)].
• حبيب المعلم أبو محمد البصري: وثقة أحمد وغيره وضعفه النسائي. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٨)].
٢٨٦٥ - حبيب بن محمد بن داود الصنعاني المرغيناني
• حبيب بن محمد بن داود الصنعاني المرغيناني.
روى، عَن أبيه: سمعت عبد الله بن مسلم رجلا له صحبة كان اسمه: دينارا فغيره النبي ﷺ .. فذكر حديثًا.
وعنه أبو علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في فوائده.
والحديث منكر وحبيب وأبوه لا أعرفهما. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٣)].
&#٩٦٧٠; حبيب بن محمد عن أبيه
• حبيب بن محمد.
عن أبيه، عن إبراهيم الصائغ.
وعنه عبد الرحيم بن منيب.
تقدم ذكره في ترجمة حبيب بن أبي حبيب. [لسان الميزان (٢/ ٥٥٣)].
٢٨٦٦ - حبيب بن مخنف بن سليم
• حبيب بن مخنف بن سليم.
عَن أَبِيه.
قَالَ ابْن القطَّان: مَجْهُول كأبيه.
قلت: لِأَبِيهِ صُحْبَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٤)].
• حبيب بن مخنف بن سليم.
قال أبو الحسن بن القطان: مجهول كأبيه.
قلت: لأبيه صحبة وهو ابن سليم بن الحارث الأزدي.
وقد قيل: إن حبيبا أيضًا صحابي ووقع حديثه في مسند أحمد وفيه التصريح بصحبته لكن في الإسناد عبد الكريم بن أبي المخارق وهو متروك.
أخرجه أحمد، عَن عَبد الرزاق، عن ابن جريج، عَن عَبد الكريم، عن حبيب بن مخنف قال: انتهيت
стр. 1819
الى رسول الله ﷺ يوم عرفة .. الحديث.
وقد رواه جماعة، عَن عَبد الرزاق، عن ابن جريج، عَن عَبد الكريم، عن حبيب بن مخنف، عَن أبيه.
قال أبو نعيم: وهو الصواب. (ذ -). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٣)].
٢٨٦٧ - حبيب بن مرزوق
• حبيب بن مرزوق.
مجهول، قاله الأزدي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩١)].
• حبيب بن مرزوق.
قال الأزدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• حبيب بن مرزوق.
قال أبو الفتح الأزدي: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٤)].
• حبيب بن مرزوق.
مجهول، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٩)].
• حبيب بن مرزوق.
مجهول. قاله الأزدي، انتهى.
ويقال: ابن أبي مرزوق.
قال أحمد: ما أرى به بأسا.
وقال ابن معين: مشهور.
وقال أبو داود: جزري ثقة.
روى عن نافع.
وعنه جعفر بن برقان.
ذكره ابنُ حبان في (الثقات). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٤)].
٢٨٦٨ - حبيب بن مظهر الأسدي
• حبيب بن مظهر الأسدي.
روى عَن عَلِيّ بن أبي طالب.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة.
وقال أبو عَمْرو الكشي: كان من أصحاب علي ثم كان من أصحاب الحسن والحسين وذكر له قصة جرت له مع ميثم التمار ويقال: إن حبيب بن مظهر قتل مع الحسين بن علي. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٤)].
٢٨٦٩ - حبيب بن المعلل الخثعمي
• حبيب بن المعلل الخثعمي.
ذَكَره الطوسي، وَابن النجاشي في رجال الشيعة.
وقال علي بن الحكم: كان صحيح الرواية معروفا بالدين والخير يروي عنه ابن أبي عمير. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٥)].
٢٨٧٠ - حبيب بن نجيج
• حبيب بن نجيج.
عن عبد الرحمن بن غنم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٤)].
• حبيب بن نجيح.
عن عبد الرحمن بن غنم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٩)].
• حبيب بن نجيح.
عن عبد الرحمن بن غنم.
مجهول، انتهى.
روى عنه أبو العطوف وهو ضعيف.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٥)].
٢٨٧١ - حبيب بن نزار بن حَيان الهاشمي
• حبيب بن نزار بن حَيان الهاشمي مولاهم.
(حبيب بن نزار بن حَيان الهاشمي مولاهم.
وحبيب بن النعمان الهمداني.
стр. 1820
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٥)].
٢٨٧٢ - حُبَيِّب بن النعمان الأسدي
• حبيب بن النعمان الأسدي.
تصغير حب.
عن أنس.
قال عبد الغني بن سعيد: له مناكير في شهادة الزور.
قلت: لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٢٣٤)].
• حبيب.
مخفف [د، ق] تصغير حب.
هو حبيب بن النعمان الأسدي.
له عن أنس بن مالك، وخريم، أو أيمن بن خريم.
قال عبد الغني بن سعيد: له مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٠)].
• حبيب.
- مخفف تصغير حب - هو حبيب بن النعمان الأسدي.
له، عَن أَنس بن مالك وخريم أو أيمن بن خريم.
قال عبد الغني بن سعيد: له مناكير، انتهى.
والظاهر أنه هو الذي روى عن خريم وأخرج له (د ق).
وقد ذكر المؤلف في ترجمة زياد أبي سفيان، عن حبيب بن النعمان، عن أيمن بن خريم ثم قال: وقيل، عن حبيب، عن خريم فأشار الى ما ذكرت.
ثم فرق بينهما في المشتبه فقال: وبالتخفيف حبيب بن النعمان، عَن أَنس له مناكير، وهذا غير حبيب بن النعمان الأسدي، عن خريم بن فاتك.
وهذه التفرقة فيها نظر والذي يظهر أن الجميع واحد. [لسان الميزان (٢/ ٥٥٧)].
٢٨٧٣ - حبيب بن النعمان الهمداني
• حبيب بن النعمان الهمداني.
(حبيب بن نزار بن حَيان الهاشمي مولاهم.
وحبيب بن النعمان الهمداني.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٥)].
٢٨٧٤ - حبيب بن هرم
• حبيب بن هرم.
يروي عن عمه، عن النبي ﷺ .
قال ابن حبان في (الثقات): لا أدري من هو. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٥)].
&#٩٦٧٠; حبيب بن أبي هلال
• حبيب بن أبي هلال.
هو: ابن أبي الأشرس، تقدم.
كذا يقول: مروان بن معاوية. (ز-). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٥)].
٢٨٧٥ - حبيب بن يزيد
• حبيب بن يزيد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩١)].
• حبيب بن يزيد.
مجهول، وكذا حبيب بن يسار، عن الأعمش. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• حبيب بن يزيد.
(حبيب بن يزيد، عن زيد بن أرقم.
وحبيب بن يسار، عن الأعمش.
وحبيب بن يساف، عن قتادة لا يعرفون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٤)].
стр. 1821
• حبيب بن يزيد.
عن زيد بن أرقم [لا يعرف]. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٩)].
• حبيب بن يزيد.
عن زيد بن أرقم.
لا يعرف، انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: روى عنه عمارة الأحمر.
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٥٥٦)].
٢٨٧٦ - حبيب بن يسار
• حبيب بن يسار.
(حبيب بن يزيد، عن زيد بن أرقم.
وحبيب بن يسار، عن الأعمش.
وحبيب بن يساف، عن قتادة لا يعرفون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٤)].
• حبيب بن يسار.
عن الأعمش (حبيب بن يسار.
عن الأعمش.
وحبيب بن يساف [س].
عن قتادة لا يعرفون.
فأما ابن يساف فروى حبيب بن سالم، عن حبيب بن يساف، عن النعمان ابن بشير.
وقيل: بل هو عن حبيب بن سالم، عن النعمان.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٩)].
٢٨٧٧ - حبيب بن يساف
• حبيب بن يساف.
قال الرازي: مجهولان (١) [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩١)].
• حبيب بن يساف.
(حبيب بن يزيد، عن زيد بن أرقم.
وحبيب بن يسار، عن الأعمش.
وحبيب بن يساف، عن قتادة لا يعرفون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٤)].
• حبيب بن يساف.
عن قتادة (حبيب بن يسار.
عن الأعمش.
وحبيب بن يساف [س].
عن قتادة لا يعرفون.
فأما ابن يساف فروى حبيب بن سالم، عن حبيب بن يساف، عن النعمان بن بشير.
وقيل: بل هو عن حبيب بن سالم، عن النعمان.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٩)].
٢٨٧٨ - حبيب، أبو عميرة الإسكاف الكوفي
• حبيب الإسكاف أبو عميرة.
كوفي.
عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٧٢)].
• حبيب الإسكاف.
عن أنس.
ضعف. وهو أبو عمرة. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• حبيب الاسكاف أبو عميرة.
كوفي، مقل.
عن أنس.
فيه ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٤)].
• حبيب الاسكاف أبو عميرة الكوفي.
له عن أنس.
قال الدارقطني: متروك. [ميزان
стр. 1822
الاعتدال (١/ ٤١٩)].
• حبيب الإسكاف أبو عميرة الكوفي.
له، عَن أَنس.
قال الدارقطني: متروك، انتهى.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا عمرو. [لسان الميزان (٢/ ٥٥٦)].
٢٨٧٩ - حبيب العجمي
• حبيب العجمي.
زاهد البصرة في زمانه.
هو ابن محمد.
ويكنى أبا محمد.
روى عن الحسن، وابن سيرين، وبكر بن عبد الله، وأبى تميمة طريف الهجيمى.
وعنه جعفر بن سليمان، وأبو عوانة، وحماد بن سلمة، وصالح المرى، وجماعة.
غالب ما عنده الحكايات.
قال ضمرة بن ربيعة: حدثنا السرى بن يحيى، قال: كان حبيب أبو محمد يرى بالبصرة يوم التروية، ويرى بعرفة عشية عرفة.
قال جعفر بن سليمان: سمعت حبيبا يقول: لا تقعدوا فراغا، فإن الموت يلزكم.
قلت: روى له البخاري في كتاب (الادب)، وما علمت فيه جرحا، وإنما ذكرته هنا لئلا يلحق بالزهاد الذين يهمون في الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٠)].
٢٨٨٠ - حبيب المالكي
• حَبيب المالكي.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج الرازي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان يَذكُر عن نَوفَل، قال: كان بالكوفة رَجُلٌ، يُقال لَه: حَبيب المالكي، فَكان رَجُلاً لَه فَضل وصِحَّة، قال: فَذَكَرناه لاِبن المُبارك، فَأَثنَى عَليه، قال: قُلت: عِندَه حَديث غَريب، قال: ما هو؟ قُلتُ: الأَعمش، عن زَيد بن وهب، قال: سأَلت حُذيفة عن الأَمر بِالمَعرُوف والنَّهي عن المُنكَر، فقال: إِن الأَمر بِالمَعرُوف والنَّهي عن المُنكَر لَحَسن، ولَكِن لَيس مِن السُّنَّة أَن تَخرُج على المُسلمين بِالسَّيف، فقال: لَيس بِشَيءٍ، قال: قُلتُ له: إِنه وإِنَّهُ، أَعني حَبيبًا، فَأَبَى، فَلَما أَكثَرت عَليه في شَأنِه ووصفِه، قال: عافاه الله في كُل شَيء الاَّ في الحَديث هَذا، كُنا نَستَحسِنُه مِن حَديث سُفيان عن حَبيب بن أبي ثابت، عن أبي البَختَري، عن حُذيفة. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٦٩)].
• حبيب المالكي.
عن الأعمش وغيره.
قيل: هو حبيب بن خالدضعيف.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي، حدثنا عبد الرحمن بن الحكم ابن بشير، عن قوقل، قال: كان بالكوفة رجل يقال له حبيب المالكي، وكان له فضل وصحة.
فذكرناه لابن المبارك فأثنى عليه.
قلت: عنده عن الأعمش، عن زيد بن وهب، سألت حذيفة عن الأمر بالمعروف قال: إنه لحسن، لكن ليس من السنة أن تخرج على المسلمين بالسيف.
فقال ابن المبارك: ليس بشيء.
قلت: إنه وإنه، فأبى، فلما أكثرت عليه في شأنه ووصفه قال: عافاه الله في كل شئ الا في هذا الحديث [هذا] كنا نستحسنه من حديث سفيان، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن البختري، عن حذيفة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٩)].
• حبيب المالكي.
عن الأعمش، وَغيره.
وقيل: هو حبيب بن خالد، ضعيف.
стр. 1823
قال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن سعيد بن بلج الرازي، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن الحكم بن بشير، عن نوفل قال: كان بالكوفة رجل يقال له حبيب المالكي وكان له فضل وصحة فذكرناه لابن المبارك فأثنى عليه.
فقلت: عنده، عَن الأَعمش، عن زيد بن وهب سألت حذيفة عن الأمر بالمعروف قال: إنه لحسن لكن ليس من السنة أن تخرج على المسلمين بالسيف فقال ابن المبارك: ليس بشيء.
قلت: إنه وإنه فأبى فلما أكثرت عليه في شأنه ووصفه فقال: عافاه الله في كل شيء الا في هذا الحديث هذا كنا نستحسنه من حديث سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عَن أبي البختري، عن حذيفة. [لسان الميزان (٢/ ٥٥٦)].
٢٨٨١ - حبيب مولى أسيد بن الأخنس
• حبيب.
مولى أسيد بن الأخنس.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٧)].
стр. 1824
٢٨٨٢ - حبيش بن دينار
• حبيش بن دِينَار.
شيخ يَرْوِي عَن زَيْد بن أسلم العَجَائِب التِي ينكرها من كَانَ هَذَاالشَّأْن صناعته، لَايَجُوزالِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ زَيْدِ بن أسلم، عن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : بَادِرُوا أَوْلَادكُم بالكنى، لَا تغلب عَلَيْهِم الأَلْقَابُ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا مَالِكُ بن الْخَلِيلِ اليَحْمَدِيُّ، ثَنَا أبو عَلِيٍّ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا حُبَيْشُ بن دِينَارٍ، عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ. وَأَبُو عَلِيٍّ الدَّارِمِيُّ اسْمُهُ بِشر بن عُبَيْدٍ، مِنْ أَهْلِ البَصرةِ صَدُوقٌ. رَوَى عَنهُ عُثْمَان بن حرزاد، وَيَعْقُوب بن سُفْيَان، وَأهل العرَاق. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٧٢)].
• حبيش بن دينار.
يروي عن زيد بن أسلم العجايب.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩١)].
• حبيش بن دينار.
عن زيد بن أسلم.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• حبيش بن دينار.
عن زيد بن أسلم.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٥)].
• حبيش بن دينار.
عن زيد بن أسلم.
قال الأزري: متروك.
وقال ابن حبان: يروي عن زيد العجائب.
حبيش: عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر - مرفوعاً: بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الألقاب. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٠)].
• حبيش بن دينار.
عن زيد بن أسلم.
قال الأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: يروي عن زيد العجائب.
حبيش، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر مرفوعاً: بادروا بأولادكم الكنى لا تغلب عليهم الألقاب. [لسان الميزان (٢/ ٥٥٨)].
• حبيش بن دينار.
لا يحتج به قلت كان من الابدال. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٨)].
&#٩٦٧٠; حبيش بن عبد الرحمن، أبو قلابة النحوي الجرمي
• حبيش بن عبد الرحمن النحوي أبو قلابة الجرمي.
يَأتي فِي الكنى. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٨)].
٢٨٨٣ - حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة، أبو أرطأة النخعي الكوفي القاضي
• حَجَّاج بن أرطأة أبو أرطأة النخعي الكوفي.
سمع عطاء.
رَوَى عَنه الثَّوْرِيّ وشعبة.
قال ابن المبارك: وكان الحجاج يدلس؛ يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب بما يحدثه محمد
стр. 1825
العرزمي. متروك الحديث. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٧٦)].
• الحجاج بن أرطأة الكوفي.
الحجاج بن أرطأة: كان يروي عن قوم لم يلقهم؛ الزهري وغيره، فيُتَثَبَّتُ في حديثه. [أحوال الرجال (ص ١٢١)].
• الحجاج بن أرطأة.
شهدت أبا زُرْعَة سئل، عن الحجاج بن أرطأة؟ فقال: يُرسل كثيرًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٩٥)].
• حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة النخعي أبو أرطأة الكوفي القاضي.
قلتُ: تكلم شعبة في خالد، فقال لي أبو زُرْعَة: حَدَّثنا مجاهد بن موسى، حَدَّثنا يَحْيَى بن آدم، حَدَّثنا أبو شهاب، قال: قال لي شعبة: اكتم علي عند البصريين من خالد، وهشام، وعليك بحجاج، ومُحَمد بن إسحاق. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٠٩)].
• حجاج بن أرطأة.
كوفي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٧٢)].
• حَجاج بن أرطأة أبو أرطأة النَّخَعي الكُوفي.
حدثنا حَبان بن إِسحاق البَلخي، حَدثنا إِسحاق بن مُحمد البَلخي، يُقال لَه: ابن باجُويه، قال: سمعتُ يَحيَى بن يَعلَى بن الحارِث المُحارِبي يقول: أَمرَنا زائِدَة أَن نَترُك حَديث الحَجاج بن أرطأة.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ عَبد الله بن المُبارك يقول: كان حَجاج بن أرطأة يُدَلِّسُ، وكان يُحَدِّثُنا بِالحَديث عن عَمرو بن شُعَيب مِما يُحَدِّثُه مُحمد العَرزَمي، والعَرزَميّ، مَترُوك لا يُعَد به.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث يَحيَى بن سَعيد، عن حَماد بن سَلَمة، عن حَجاج بن أرطأة بِحَديث عن الركين بن الرَّبيع، عن حَنظَلَة بن نُعيم، أن المُغيرَة بن شُعبة أَجَّل العِنّين مِن يَوم تُرافِعُهُ، قال يَحيَى: هَذا رَواه سُفيان، وشُعبة لَم يَقُولا كَذا، كأَن يَحيَى يَحمِل على حَجاج.
وحَديث حَجاج هَذا، حدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا حَجاج بن المنهال، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن الحَجاج، عن رُكَين بن الرَّبيع، عن حَنظَلَة بن نُعيم: أَنَّ رَجُلاً تَزَوَّج امرَأَةً وكان عِنّينًا، فَرَفَعَت أَمَرَها الى المُغيرَة بن شُعبة، فَأَمَر حَبَّة وحُبابًا أَن يَنظُرا في أَمرِها، فَخَلَوا بِها، فَأَبَت الاَّ مُفارَقَتَهُ، فَأَجَّلَه المُغيرَة بن شُعبة سنةً، فَلَم يَستَطِع أَن يَنالَها، فَفَرَّق بَينَهُما، وجَعَل لَها الصَّداق كامِلاً، وعَلَيها العِدَّةُ.
وحدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو عُبَيد، قال: حَدثنا عَباد بن العَوام، عن حَجاج بن أرطأة، عن رَجُل، عن حَنظَلَة بن نُعيم، قال: شَهِدت المُغيرَة بن شُعبة أُتِي في ذَلك، فَأَجَّلَه سنةً، فَلَم يَستَطِعها، فَأَمَرَه أَن يُطَلِّقَها، وجَعَل لَها الصَّداق كامِلاً.
قال: لَيس يقول شُعبة وسُفيان مِن هَذا الكَلام كُلِّه شَيئًا وخالَفاه في الإِسناد.
فَأَما حَديث سُفيان: فَحَدثناه إِسحاقُ، عن عَبد الرَّزاق، عن الثَّوري، عن الرُّكَين، عن أَبي النُّعمان، عن المُغيرَة بن شُعبة، قال: رُفِع اليه عِنّينٌ، فَأَجَّلَه سنةً.
ورَواه عَبد الرَّزاق، وخالَفَه وَكيع: حدثناه مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا ابن أَبي شَيبة، قال: حَدثنا
