• حبيب بن يزيد.
عن زيد بن أرقم [لا يعرف]. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٩)].
• حبيب بن يزيد.
عن زيد بن أرقم.
لا يعرف، انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: روى عنه عمارة الأحمر.
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٥٥٦)].
٢٨٧٦ - حبيب بن يسار
• حبيب بن يسار.
(حبيب بن يزيد، عن زيد بن أرقم.
وحبيب بن يسار، عن الأعمش.
وحبيب بن يساف، عن قتادة لا يعرفون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٤)].
• حبيب بن يسار.
عن الأعمش (حبيب بن يسار.
عن الأعمش.
وحبيب بن يساف [س].
عن قتادة لا يعرفون.
فأما ابن يساف فروى حبيب بن سالم، عن حبيب بن يساف، عن النعمان ابن بشير.
وقيل: بل هو عن حبيب بن سالم، عن النعمان.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٩)].
٢٨٧٧ - حبيب بن يساف
• حبيب بن يساف.
قال الرازي: مجهولان (١) [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩١)].
• حبيب بن يساف.
(حبيب بن يزيد، عن زيد بن أرقم.
وحبيب بن يسار، عن الأعمش.
وحبيب بن يساف، عن قتادة لا يعرفون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٤)].
• حبيب بن يساف.
عن قتادة (حبيب بن يسار.
عن الأعمش.
وحبيب بن يساف [س].
عن قتادة لا يعرفون.
فأما ابن يساف فروى حبيب بن سالم، عن حبيب بن يساف، عن النعمان بن بشير.
وقيل: بل هو عن حبيب بن سالم، عن النعمان.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٩)].
٢٨٧٨ - حبيب، أبو عميرة الإسكاف الكوفي
• حبيب الإسكاف أبو عميرة.
كوفي.
عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٧٢)].
• حبيب الإسكاف.
عن أنس.
ضعف. وهو أبو عمرة. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• حبيب الاسكاف أبو عميرة.
كوفي، مقل.
عن أنس.
فيه ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٤)].
• حبيب الاسكاف أبو عميرة الكوفي.
له عن أنس.
قال الدارقطني: متروك. [ميزان
стр. 1822
الاعتدال (١/ ٤١٩)].
• حبيب الإسكاف أبو عميرة الكوفي.
له، عَن أَنس.
قال الدارقطني: متروك، انتهى.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا عمرو. [لسان الميزان (٢/ ٥٥٦)].
٢٨٧٩ - حبيب العجمي
• حبيب العجمي.
زاهد البصرة في زمانه.
هو ابن محمد.
ويكنى أبا محمد.
روى عن الحسن، وابن سيرين، وبكر بن عبد الله، وأبى تميمة طريف الهجيمى.
وعنه جعفر بن سليمان، وأبو عوانة، وحماد بن سلمة، وصالح المرى، وجماعة.
غالب ما عنده الحكايات.
قال ضمرة بن ربيعة: حدثنا السرى بن يحيى، قال: كان حبيب أبو محمد يرى بالبصرة يوم التروية، ويرى بعرفة عشية عرفة.
قال جعفر بن سليمان: سمعت حبيبا يقول: لا تقعدوا فراغا، فإن الموت يلزكم.
قلت: روى له البخاري في كتاب (الادب)، وما علمت فيه جرحا، وإنما ذكرته هنا لئلا يلحق بالزهاد الذين يهمون في الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٠)].
٢٨٨٠ - حبيب المالكي
• حَبيب المالكي.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج الرازي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان يَذكُر عن نَوفَل، قال: كان بالكوفة رَجُلٌ، يُقال لَه: حَبيب المالكي، فَكان رَجُلاً لَه فَضل وصِحَّة، قال: فَذَكَرناه لاِبن المُبارك، فَأَثنَى عَليه، قال: قُلت: عِندَه حَديث غَريب، قال: ما هو؟ قُلتُ: الأَعمش، عن زَيد بن وهب، قال: سأَلت حُذيفة عن الأَمر بِالمَعرُوف والنَّهي عن المُنكَر، فقال: إِن الأَمر بِالمَعرُوف والنَّهي عن المُنكَر لَحَسن، ولَكِن لَيس مِن السُّنَّة أَن تَخرُج على المُسلمين بِالسَّيف، فقال: لَيس بِشَيءٍ، قال: قُلتُ له: إِنه وإِنَّهُ، أَعني حَبيبًا، فَأَبَى، فَلَما أَكثَرت عَليه في شَأنِه ووصفِه، قال: عافاه الله في كُل شَيء الاَّ في الحَديث هَذا، كُنا نَستَحسِنُه مِن حَديث سُفيان عن حَبيب بن أبي ثابت، عن أبي البَختَري، عن حُذيفة. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٦٩)].
• حبيب المالكي.
عن الأعمش وغيره.
قيل: هو حبيب بن خالدضعيف.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي، حدثنا عبد الرحمن بن الحكم ابن بشير، عن قوقل، قال: كان بالكوفة رجل يقال له حبيب المالكي، وكان له فضل وصحة.
فذكرناه لابن المبارك فأثنى عليه.
قلت: عنده عن الأعمش، عن زيد بن وهب، سألت حذيفة عن الأمر بالمعروف قال: إنه لحسن، لكن ليس من السنة أن تخرج على المسلمين بالسيف.
فقال ابن المبارك: ليس بشيء.
قلت: إنه وإنه، فأبى، فلما أكثرت عليه في شأنه ووصفه قال: عافاه الله في كل شئ الا في هذا الحديث [هذا] كنا نستحسنه من حديث سفيان، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن البختري، عن حذيفة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٩)].
• حبيب المالكي.
عن الأعمش، وَغيره.
وقيل: هو حبيب بن خالد، ضعيف.
стр. 1823
قال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن سعيد بن بلج الرازي، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن الحكم بن بشير، عن نوفل قال: كان بالكوفة رجل يقال له حبيب المالكي وكان له فضل وصحة فذكرناه لابن المبارك فأثنى عليه.
فقلت: عنده، عَن الأَعمش، عن زيد بن وهب سألت حذيفة عن الأمر بالمعروف قال: إنه لحسن لكن ليس من السنة أن تخرج على المسلمين بالسيف فقال ابن المبارك: ليس بشيء.
قلت: إنه وإنه فأبى فلما أكثرت عليه في شأنه ووصفه فقال: عافاه الله في كل شيء الا في هذا الحديث هذا كنا نستحسنه من حديث سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عَن أبي البختري، عن حذيفة. [لسان الميزان (٢/ ٥٥٦)].
٢٨٨١ - حبيب مولى أسيد بن الأخنس
• حبيب.
مولى أسيد بن الأخنس.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٧)].
стр. 1824
٢٨٨٢ - حبيش بن دينار
• حبيش بن دِينَار.
شيخ يَرْوِي عَن زَيْد بن أسلم العَجَائِب التِي ينكرها من كَانَ هَذَاالشَّأْن صناعته، لَايَجُوزالِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ زَيْدِ بن أسلم، عن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : بَادِرُوا أَوْلَادكُم بالكنى، لَا تغلب عَلَيْهِم الأَلْقَابُ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا مَالِكُ بن الْخَلِيلِ اليَحْمَدِيُّ، ثَنَا أبو عَلِيٍّ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا حُبَيْشُ بن دِينَارٍ، عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ. وَأَبُو عَلِيٍّ الدَّارِمِيُّ اسْمُهُ بِشر بن عُبَيْدٍ، مِنْ أَهْلِ البَصرةِ صَدُوقٌ. رَوَى عَنهُ عُثْمَان بن حرزاد، وَيَعْقُوب بن سُفْيَان، وَأهل العرَاق. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٧٢)].
• حبيش بن دينار.
يروي عن زيد بن أسلم العجايب.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩١)].
• حبيش بن دينار.
عن زيد بن أسلم.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• حبيش بن دينار.
عن زيد بن أسلم.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٥)].
• حبيش بن دينار.
عن زيد بن أسلم.
قال الأزري: متروك.
وقال ابن حبان: يروي عن زيد العجائب.
حبيش: عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر - مرفوعاً: بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الألقاب. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٠)].
• حبيش بن دينار.
عن زيد بن أسلم.
قال الأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: يروي عن زيد العجائب.
حبيش، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر مرفوعاً: بادروا بأولادكم الكنى لا تغلب عليهم الألقاب. [لسان الميزان (٢/ ٥٥٨)].
• حبيش بن دينار.
لا يحتج به قلت كان من الابدال. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٨)].
&#٩٦٧٠; حبيش بن عبد الرحمن، أبو قلابة النحوي الجرمي
• حبيش بن عبد الرحمن النحوي أبو قلابة الجرمي.
يَأتي فِي الكنى. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٨)].
٢٨٨٣ - حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة، أبو أرطأة النخعي الكوفي القاضي
• حَجَّاج بن أرطأة أبو أرطأة النخعي الكوفي.
سمع عطاء.
رَوَى عَنه الثَّوْرِيّ وشعبة.
قال ابن المبارك: وكان الحجاج يدلس؛ يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب بما يحدثه محمد
стр. 1825
العرزمي. متروك الحديث. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٧٦)].
• الحجاج بن أرطأة الكوفي.
الحجاج بن أرطأة: كان يروي عن قوم لم يلقهم؛ الزهري وغيره، فيُتَثَبَّتُ في حديثه. [أحوال الرجال (ص ١٢١)].
• الحجاج بن أرطأة.
شهدت أبا زُرْعَة سئل، عن الحجاج بن أرطأة؟ فقال: يُرسل كثيرًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٩٥)].
• حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة النخعي أبو أرطأة الكوفي القاضي.
قلتُ: تكلم شعبة في خالد، فقال لي أبو زُرْعَة: حَدَّثنا مجاهد بن موسى، حَدَّثنا يَحْيَى بن آدم، حَدَّثنا أبو شهاب، قال: قال لي شعبة: اكتم علي عند البصريين من خالد، وهشام، وعليك بحجاج، ومُحَمد بن إسحاق. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٠٩)].
• حجاج بن أرطأة.
كوفي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٧٢)].
• حَجاج بن أرطأة أبو أرطأة النَّخَعي الكُوفي.
حدثنا حَبان بن إِسحاق البَلخي، حَدثنا إِسحاق بن مُحمد البَلخي، يُقال لَه: ابن باجُويه، قال: سمعتُ يَحيَى بن يَعلَى بن الحارِث المُحارِبي يقول: أَمرَنا زائِدَة أَن نَترُك حَديث الحَجاج بن أرطأة.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ عَبد الله بن المُبارك يقول: كان حَجاج بن أرطأة يُدَلِّسُ، وكان يُحَدِّثُنا بِالحَديث عن عَمرو بن شُعَيب مِما يُحَدِّثُه مُحمد العَرزَمي، والعَرزَميّ، مَترُوك لا يُعَد به.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث يَحيَى بن سَعيد، عن حَماد بن سَلَمة، عن حَجاج بن أرطأة بِحَديث عن الركين بن الرَّبيع، عن حَنظَلَة بن نُعيم، أن المُغيرَة بن شُعبة أَجَّل العِنّين مِن يَوم تُرافِعُهُ، قال يَحيَى: هَذا رَواه سُفيان، وشُعبة لَم يَقُولا كَذا، كأَن يَحيَى يَحمِل على حَجاج.
وحَديث حَجاج هَذا، حدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا حَجاج بن المنهال، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن الحَجاج، عن رُكَين بن الرَّبيع، عن حَنظَلَة بن نُعيم: أَنَّ رَجُلاً تَزَوَّج امرَأَةً وكان عِنّينًا، فَرَفَعَت أَمَرَها الى المُغيرَة بن شُعبة، فَأَمَر حَبَّة وحُبابًا أَن يَنظُرا في أَمرِها، فَخَلَوا بِها، فَأَبَت الاَّ مُفارَقَتَهُ، فَأَجَّلَه المُغيرَة بن شُعبة سنةً، فَلَم يَستَطِع أَن يَنالَها، فَفَرَّق بَينَهُما، وجَعَل لَها الصَّداق كامِلاً، وعَلَيها العِدَّةُ.
وحدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو عُبَيد، قال: حَدثنا عَباد بن العَوام، عن حَجاج بن أرطأة، عن رَجُل، عن حَنظَلَة بن نُعيم، قال: شَهِدت المُغيرَة بن شُعبة أُتِي في ذَلك، فَأَجَّلَه سنةً، فَلَم يَستَطِعها، فَأَمَرَه أَن يُطَلِّقَها، وجَعَل لَها الصَّداق كامِلاً.
قال: لَيس يقول شُعبة وسُفيان مِن هَذا الكَلام كُلِّه شَيئًا وخالَفاه في الإِسناد.
فَأَما حَديث سُفيان: فَحَدثناه إِسحاقُ، عن عَبد الرَّزاق، عن الثَّوري، عن الرُّكَين، عن أَبي النُّعمان، عن المُغيرَة بن شُعبة، قال: رُفِع اليه عِنّينٌ، فَأَجَّلَه سنةً.
ورَواه عَبد الرَّزاق، وخالَفَه وَكيع: حدثناه مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا ابن أَبي شَيبة، قال: حَدثنا
стр. 1826
وكيعُ، عن سُفيان، عن الرُّكَين، عن النُّعمان، أَبي حَنظَلَة، عن المُغيرَة، أَنه أَجَّل العِنّين سنةً.
وأَما حَديث شُعبة: فَحَدثناه عَلي، قال: حَدثنا أبو عُبَيد، قال: حَدثنا حَجاج، قال: حَدثنا شُعبة، عن الرُّكَين، عن أَبي طَلق، أَنَّ المُغيرَة بن شُعبة أَجَّل الذي لا يَستَطيع أَن يَأتي امرَأَتَه سنةً.
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: سمعتُ يَحيَى يَذكُر أَنَّ حَجاج لَم يَر الزُّهري، وكان سَيِّء الرَّأي فيه جِدًّا، ما رَأَيتُه أَسوأ رَأيًا في أَحَد منه في حَجاج، ومُحَمد بن إِسحاق، ولَيث، وهَمام، لا يَستَطيع أَحَد أَن يُراجِعَه فيهم.
حدثني مُحمد بن عَبد الله بن عَتاب بن المُرَبَّع، قال: حَدثنا سريج بن يُونُس، قال: حَدثنا هُشَيم، عن حَجاج، قال: قال لي: لَم أَسمَع مِن الزُّهريّ، ولَكِن لَقيت رَجُلاً جَيِّد الأَخذ عنه، فَأَخَذت عنه، قال: قُلت لَه: أَنا قَد أَخَذت عنه، قال: صِفه لي، قال: فَوصَفتُه لَه.
حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا أبو بَكر الأَعيَنُ، حَدثنا عَمرو بن عَون، أَخبَرنا هُشَيم، قال: أَدخَلنا حَجاج بن أرطأة البَيت، فقال: اشهَدُوا أَنّي لَم أَسمَع مِن الزُّهري شَيئًا.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَحمد، وسَأَلَه رَجُل عن الحَجاج بن أرطأة: ما شَأنُهُ؟ قال: شَأنُه أَنه يَزيد في الأَحاديثِ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع البَلخي، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله يقول: قال يَحيَى: رَأَيت الحَجاج بن أرطأة يُفتي بِمَكَّةَ، فَلَم أَحمِل عنه، ولَم أَحمِل عن رَجُل عنه، كان عِندَه مُضطَرِبًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى الهاشِمي، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: الحَجاج بن أرطأة، ومُحمد بن إِسحاق عندي سَواءٌ، قُلت ليَحيَى بن سَعيد: تَرَكت الحَجاج بن أرطأة مُتَعَمِّدًا؟ قال: كان بِمَكَّة وأَنا بِها، وكُنت شاكيًا، ولَم أَكتُب عنه حَديثًا قَط، ولا عن ابن إِسحاق حَديثًا قَط، يَعني عن رَجُل، عنهما، وسمعت يَحيَى يقول: يَحيَى بن أبي أُنَيسَة أَحَب الي مِن هَؤُلاء الذين يُذكَرُون، يَعني: حَجاجًا، وأَشعَث بن سَوار، ومُحمد بن إِسحاق.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى حَدَّث عن سُفيان، عن حَجاج بن أرطأة، ولا عن لَيث بن أبي سُلَيم، وسمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن سُفيان عنهما.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سُئِل أَحمد بن حَنبل: يُحتَج بِحَديث حَجاج بن أرطأة؟ فقال: لا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى الهاشِمي، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن لَيث بن أبي سُلَيم، ولا عن حَجاج، وكان عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث عنهما، عن سُفيان، وعن غَيرِهِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُجالد والحَجاج، لا يُحتَج بِهما.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا عاصِم، قال: قال الحَجاج بن أرطأة لسَوارٍ: أَهلَكَني حُب الشرف، فقال لَه سَوارٌ: اتَّق الله تَشرف.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون، قال:
стр. 1827
رَأَيت الحَجاج بن أرطأة عَليه قَميص أَسود ورِداء أَسودُ، وقَد خَضَب بِالسَّواد، مُتَّكِئًا على مَرافِق حُمر، قال يَزيدُ: فَكان يقول: أَبعد قَضاء البَصرة، وشرط الكُوفَة، وكان يَقضي بالبصرة، ثُم يقول: هَذا قَضاء أَمير المُؤمِنين عَلي بن أبي طالب، قال: وولي قَضاءَها ثَلاثَة أَشهُر، قال: وجَلَس حَجاج يُفتي في مَسجِد الكُوفَة، وهو ابن عِشرين سنةً، وكان الحَكيم بن عُتَيبَة يَجلس اليه، وهو الذي أَجلَسَه للفُتيا، قال يَزيدُ: وقال الحَجاجُ: أَهلَكَني حُب الشرفِ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج، قال: حَدثنا عَبد الله بن الأَسود الحارِثي، قال: كان الحَجاج بن أرطأة يُقيم على رُؤُوسِنا غُلامًا أَسوداً، وقال: مَن رَأَيتُه يَكتُب فَجُر بِرِجله، فَقام اليه رَجُل فقال: سَوأَة لَك يا أَبا أرطأة، يَأتيك نُظَراؤُك وأَبناء نُظَرائِك مِن أَبناء القَبائِل، ثُم تَأمُر هَذا الأَسود بِما تَأمُر به؟ قال: فَلَم يَأمُره بعد ذَلكَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون، قال: كُنا لا نَكتُب عند الحَجاج بن أرطأة، وكان لَه غِلمان يَطُوفُون في الحَلَقَة، فَمَن رَأَوه يَكتُب أَقامُوهُ.
حدثني زِنجَويه بن مُحمد اللَّبادُ، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الوهاب، قال: حَدثنا عَلي بن عَثَّام بن عَلي، قال: كان للحَجاج بن أرطأة غُلام قائِم على رَأسِه يَضرب مَن يَكتُبُ، الاَّ حَفص بن غياث، فَإِنه كان مِن العَشيرَة فَلا يُمنَعُ، قال عَليُّ: قال حَفص: كان أبو سَيف مُستَمليه، وكان يُملي على الناس في هَذه الجُمُعة ما حَدَّث تِلك الجُمُعةِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن فُضَيل، قال: حَدثنا العَلاء بن عُصَيم، قال: جاء ابن شُبرُمَة والحَجاج بن أرطأة الى الأَعمش، قال: فقال لَه الحَجاجُ: يا سُليمان، لَم تَنتَه حَتَّى مَشَت اليك الأَشرافُ، قال: إِذًا يَرجِعُوا بِغَير حَوائِجِهِم، ثُم دَخَل وأَغلَق الباب في وجُوهِهِم.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا عَمار بن أبي مالك الجَنبي، قال: سمعتُ أَبي يقول: جاء الحَجاج بن أرطأة يَومًا الى الأَعمش وهو على بابه، فَوقَفَ، ثُم سَلَّم، فقال: قَعَدت يا أَبا مُحمد في مَنزِلك يَأتيك الأَشرافُ، قال الأَعمش: فَلتَقعُد الأَشراف في مَنازِلها، لا حاجَة لَنا فيها! حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: حَدثني أَبي، عن جَدّي، قال: قُلت للحَجاج بن أرطأة: ما رَأَيت أَحَدًا أَحسَن أَصابِع مِنكَ! قال: إِنَّها مَدارِج الكَرَمِ.
حدثنا أَسلَم بن سَهل الواسِطي، قال: سمعتُ وهب بن بَقيَّة الواسِطي يقول: سمعت خالد بن عَبد الله يقول: دَخَل الحَجاج بن أرطأة المَسجِد، فَقيل لَه: هاهُنا يا أَبا أرطأة، فقال: أَنا صَدر حَيث ما جَلَستُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا نُعيم بن حَماد، حَدثنا نُوح، يَعني: ابن أَبي مَريم قال: رَأَيت الحَجاج بن أرطأة مع المَهدي بِنَيسابُورَ، في قبة من خَلَنجٌ، وقَد غُص البَيت بِأَهله، فَلَما دَخَل جَلَس عِند أُسكُفَّة الباب، فَقيل لَه: هاهُنا يا أَبا أرطأة اجلس في صَدر المَجلس، فقال: حَيثُما كُنت كان صَدر المَجلس لي، قال نُوحٌ: وسمعتُه يقول: قَتَلَني حُب الشرفِ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مُحَمد الطَّلحي، قال: حَدثنا أبو مالك الجَنبي، قال: جاء الحَجاج بن أرطأة، فَدَخَل المَسجِد الحَرام، وقَد حَج عِيسى بن مُوسَى، وهو في المَسجِد،
стр. 1828
فَأَقبَل الحَجاج بن أرطأة اليه فَسَلَّم وجَلَس، فقال لَه بَعض مَن حَضرهُ: ارتَفِع يا أَبا أرطأة الى صَدر الحَلَقَة، فقال: حَيث ما جَلَست فَأَنا صَدرُها! قال عِيسى بن مُوسَى: جُرُّوا بِرِجله وأَخرِجُوه مِن المَسجِدِ.
حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، قال: حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج، قال: حَدثنا ابن إِدريس، قال: كُنا نَأتي الحَجاج بن أرطأة فَنَجلس على بابه، حَتَّى تَطلُع الشَّمسُ، فَلا يَخرُج الى صَلاة في جَماعَة، فَتَرَكتُهُ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا أبو هِشام الرِّفاعي، قال: حَدثنا بَراد مِن ال أَبي بُردَة، عن القاسِم بن مَعن، قال: مَضَيت أَنا وداوُد الطائي الى حَجاج بن أرطأة، فقال داوُدُ: اللهم هَيِّئ لَنا مِن ابن أرطأة أَحاديث في القَضاء جيادًا، قال: فَكَلَّمَه داوُدُ، وكان فَصيحًا، قال لَه الحَجاجُ: الكَلام كَلام عَرَبي، والوجه وجه نَبَطي، فقال لَه داوُدُ: إِن قَومي لَيَعرِفُون نَسَبي وما أُدعَى لغَير أَبي، قال أبو هِشام: وكان الحَجاج يُغمَز في نَسَبه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا جَعفَر بن مُحمد، حَدثنا وَكيع، قال: جاء سُفيان الثَّوري الى الحَجاج بن أرطأة، فَسَأَلَه عن أَحاديث، فَلَما قام قال الحَجاجُ: أَيَظُن ابن أُم الثَّوري أَنا فَرِحنا بِمَجيئِهِ؟ قال وَكيع: أَوما يَنبَغي لَه أَن يَفرَح إِذا جاءَه سُفيان؟ حدثني أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا سُليمان بن الأَشعَث، قال: حَدثنا نُعيم بن قَيس، قال: حَدثنا ابن إِدريس، عن إِسحاق بن أبي إِسحاق الشَّيباني، قال: قيل للحَجاجِ: ما لَك لا تُصَلّي في جَماعَةٍ؟ قال: أُصَلّي مع هَؤُلاء يَزحُمُوني.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا عَمار بن أبي مالك الجَنبي، قال: حَدثنا أَبي، قال: خَرَج حَجاج بن أرطأة ومعَه بَعض أَصحابه، فَمَر بِمَساكين على الطُّرُق، فَسَلَّم صاحِبُه على المَساكين، فقال لَه الحَجاجُ: إِنه لا يُسَلَّم على أَمثال هَؤُلاء.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثني أَبي، عن جَدّي مُحَمد بن أبي شَيبة، قال: لَقي رَجُل الحَجاج بَين الحيرَة والكُوفَة، فقال: أُريد أَن أَسأَلَك عن مَسأَلَةٍ، فقال: أَتَينا بِواد الحَصى، عِند مَرضُوف الحِجارَة، هَذا الحَكم يَأتيك بِالأَمر مِن فَصِّهِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٩٦)].
• الْحجَّاج بن أرطأة النَّخعِيّ.
من أهل الكُوفَة، كنيته أبو أرطأة.
كَانَ صلفاً.
يروي عَن: عَطَاء، وَعَمْرو بن دِينَار.
وَروى عَنْهُ: شُعْبَة، وَالثَّوْري.
كَانَ خرج مَعَ المَهْدِي الى خُرَاسَان، فولاه القَضَاء، وَمَاتَ فِي مُنْصرفه بِالريِّ سنة خمس وَأَرْبَعين وَمِائَة.
تَركه بن الْمُبَارك، وَيَحْيَى القَطَّان، وَابْن مهْدي، وَيحيى بن معِين، وأحمد بن حَنْبَل ﵏ أَجْمَعِينَ.
وَكَانَ قبل أَن يخرج مَعَ المَهْدِي عَلَى شرطة الكُوفَة لعبد اللَّه بن عُمَر بن عَبْد العَزِيز، وَكَانَ بن إِدْرِيس يَقُول: سَمِعت الحَجَّاج بن أرطأة يَقُول: لَا يَبْتَلِي الرجل حَتَّى يتْرك الصَّلَاة فِي الجَمَاعَة. وَكَانَ يَقُول: أُصَلِّي مَعكُمْ حَتَّى يزاحمني البقالون والحمالون، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن إِسْحَاق الثقفي يَقُولُ سَمِعْتُ العَبَّاسَ بن مُحَمَّدٍ يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُولُ: مُجَالِدٌ وَالْحَجَّاجُ بن أرطأة لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِمَا.
ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يُحَدِّثُ عَنِ الحَجَّاجِ بن أرطأة سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنِ الحَجَّاجِ بن أرطأة فَقَالَ: ضَعِيفٌ ضَعِيفٌ.
стр. 1829
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن اللَّيْثِ الوَرَّاقَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن نَصر يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بن إِبْرَاهِيمَ الحَنْظَلِيَّ عَنْ عِيسَى بن يُونُسَ، قَالَ: كَانَ الحَجَّاجُ بن أرطأة لَا يَحْضر الجَمَاعَةَ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: أَحْضر مَسْجِدَكُمْ هَذَا، مَتى يُزَاحِمَنِي فِيهِ الحَمَّالُونَ وَالْبَقَّالُونَ.
سَمِعْتُ يَعْقُوب بن يُوسُف بن عَاصِم ببخارى يَقُول: سَمِعت أَبَا قلَابَة الرَّقَاشي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ يَقُولُ: أَوَّلُ مَنْ وُلِّيَ القَضَاءَ لِبَنِي العَبَّاسِ بِالْبَصرةِ الحَجَّاجُ بن أرطأة، فَجَاءَ الى حَلَقَةِ السَّبْتِيِّ فَجَلَسَ فِي عَرْضِهَا فَقِيلَ: ارْتَفِعْ أَيُّهَا القَاضِي الى الصَّدْرِ، فَقَالَ: أَنَا صَدْرٌ حَيْثُ كُنْتُ، أَنَا رجل حببت اليَّ الشرفُ.
قَالَ أبو حَاتِم ﵁: كَانَ الحَجَّاج مدلساً عَمَّن رَآهُ وَعَمن لَمْ يره، وَكَانَ يَقُول: إِذَا حَدَّثتنِي أَنْتَ بِشَيْء عَن شيخ لَمْ أبال أَن أرويه عَن ذَلِكَ الشَّيْخ، وَكَانَ يَرْوِي عَن أَقوام لَمْ يرهم، كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ سَمِعْتُ عَبْدُوسَ بن مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى سَهْلَ بن أبي حدويه، سَمِعت بن أبي زَائِدَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الحَجَّاجَ بن أرطأة يَقُولُ: مُرْ أَنْ تُغْلَقَ الأَبْوَابُ، وَقَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنَ الزُّهْرِيِّ شَيْئًا، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنَ الشَّعْبِيِّ الا حَدِيثًا وَاحِدًا، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْ فُلانٍ، حَتَّى عَدَّ سَبْعَةَ عَشر.
قَالَ مُحَمَّدُ بن يَحْيَى: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن عَمْرِو بن سُلَيْمَان يَقُول: سَمِعت مُحَمَّد بن يَحْيَى الذُّهْلِيَّ يَقُولُ: وَأَمَّا الحَجَّاجُ بن أرطأة فَإِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ من الزُّهْرِيِّ وَلَمْ يَرَهُ.
أَنبأَنَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، سَمِعت هشيما يَقُول: قَالَ لي الحجَّاج بن أَرْطَأَة: صف لي الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: سَمِعت عَلِي بن الْحُسَيْن العدْل بالفسطاط يَقُول: سَمِعت مُحَمَّد بن عَلِي بن دَاوُد البَغْدَادِيّ يَقُول: سَمِعت سَعِيد بن سُلَيْمَان يَقُول: سَمِعت هشيما يَقُول: قَالَ لي الحَجَّاج بن أرطأة: لقِيت الزُّهْرِيّ؟ قُلْت: نعم، قَالَ: لكني لَمْ القه، لقِيت صاحبا لي فَحَدثني.
أخبرنَا المهداني، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، سَمِعت يحيى بن سعيد القطَّان يَقُولُ: لَمْ يَسْمَعِ الحَجَّاجُ بن أرطأة مِنَ الشَّعْبِيِّ الا حَدِيثًا وَاحِدًا: «لَا تَجُوزُ صَدَقَةٌ حَتَّى تُقْبَضَ».
ثَنَا السراجُ، ثَنَا حَاتِمُ بن اللَّيْثِ، قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: قَالَ: حَدَّثَنا أبو مُعَاوِيَةَ، قَالَ لَنَا الحَجَّاجُ بن أرطأة: لَا تُوَقِّفُونِي عَلَى السَّمَاعِ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَن عَطاء عَن ابن عباس أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ قَبْرًا لَيْلا وَأَسرجَ لَهُ وَأَخَذَهُ مِنْ قِبَلِ القِبْلَةِ وَكَبَّرَ أَرْبَعًا وَقَالَ: يَرْحَمُكَ الله إِن كنت لأوها تَلاءً لِلْقُرْآنِ.
ثناه عَبْدُ اللَّهِ بن قَحْطَبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن الصَّبَّاحِ، ثَنَا يَحْيَى بن الْيَمَانِ، عَنِ المِنْهَالِ بن خَلِيفَةَ، عَنِ الحَجَّاجِ بن أرطأة، عَنْ عَطَاءٍ، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إن اللَّهَ زَادَكُمْ صَلاةً وَهِيَ الوِتْرُ».
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْر، ثَنَا زِيَاد بن أيوب، ثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، ثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، وَقَدْ رَوَى عَنْ نَافِعٍ عن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «إِذا كَانَ العَبْدُ بَيْنَ نَفَرٍ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمْ نَصِيبَهُ فَعَلَيْهِ عِتْقُ مَا بَقِيَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتَسْعَى العَبْدُ».
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بن أَحْمَدَ بن سَعِيدٍ بِهَمْدَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عُبَيْدٍ الأَسَدِيُّ، ثَنَا الرَّبِيعُ بن زِيَادٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ
стр. 1830
نَافِعٍ، ذِكْرُ الاسْتِسْعَاءِ فِي خبر بن عُمَرَ بَاطِلٌ، رَوَى هَذَا الخَبَرَ مَالِكٌ، وَأَيُّوبُ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ، وَيَحْيَى بن سَعِيدٍ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنْ أَصْحَابِ نَافِعٍ شَبِيهًا بِشر بن نفسا مِنَ الثِّقَاتِ لَمْ يَذْكُرُوا فِي خَبَرِهِمْ ذِكْرَ الاسْتِسْعَاءِ، وَلَيْسَ الحَجَّاجُ بن أرطأة لَوْ كَانَ ثِقَةً بِالَّذِي يُحْكَمُ لَهُ عَلَى جَمَاعَةِ عُدُولٍ خَالَفُوهُ.
وَقَدْ رَوَى الحَجَّاجُ بن أرطأة عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: ضَحَّى النَّبِي ﷺ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَقَرَّبَ أَحَدُهُمَا وَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ مِنْكَ، هَذَا عَن مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ، ثُمَّ قَرَّبَ الآخَرَ وَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ، هَذَا عَمَّنْ وحدكم مِنْ أُمَّتِي.
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا أبو وَكِيعٍ، ثَنَا أبو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، رَوَى هَذَا الخَبَرُ شُعْبَةُ، وَهِشَامٌ، وَأَبَانٌ، وَسَعِيدٌ، وَمَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ضحى بكبشين أملحن أَقْرَنَيْنِ، وَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا وَسَمَّى اللَّهَ وَكَبَّرَ.
فَأَما هَذَا التَّفْصِيل الذِي ذكره الحَجَّاج فَهُوَ غَيْر مَحْفُوظ من سنته، وَلَو صَحَّ هَذَا الخَبَر لَكَانَ فِيهِ الدَّلِيل عَلَى أَن الأُضْحِية لَيست بِفَرْض؛ لِأَن فِي الخَبَر أَنَّهُ ضحى عَن نَفْسه وَأهل بَيته بِشَاة وَاحِدَة، وَلَكنَّا لَا نستحل كتمان مَا ظهر من جرح ناقل الخَبَر وَإِن وَافق مَذْهَبنَا خَبره.
وَرَوَى عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ عَلَى أَقَلِّ مِنْ عَشرةَ دَرَاهِمَ».
حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا أبو خَيْثَمَةَ، ثَنَا الحَجَّاجُ بن أرطأة، عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ.
وَرَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كُنَّا لَا نَقْتُلُ تُجَّارَ المُشركِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، ثَنَا أبو خَيْثَمَةَ، ثَنَا عَبَّادُ بن الْعَوَّامِ، ثَنَا الحَجَّاجُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ.
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ﷺ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عَن العُمْرَةِ أَوَاجِبَةٌ هِيَ؟ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا وَأَنْ تَعْتَمِرَ خَيْرٌ لَكَ».
أَنْبَأَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ، ثَنَا أبو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الحَجَّاجِ بن أرطأة عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٢٥)].
• حجاج بن أرطأة النخعي الكوفي أبو أرطأة.
قال لنا ابن سَعِيد: هو أبو الحجاج، يقال: توفي بالري مع المهدي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن يَعْلَى المحاربي يقول: طرح زائدة حديث حجاج بن أرطأة.
سمعت أبا عَرُوبة يقول: سَمعتُ المغيرة بن عَبد الرحمن يقول: سَمعتُ مُعَمَّر بن سُليمان يقول: تسألونا عن حديث الحجاج، وَعَبد الله بن بسر عندنا أفضل منه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: حجاج بن أرطأة ضعيف نخعي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فحجاج بن أرطأة، يعني في قتادة؟ فقال: صالح.
وقال النسائي: حجاج بن أرطأة كوفي
стр. 1831
ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق بن عُمَر السمرقندي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، قَالَ: سَمِعْتُ الشافعي يقول: قال الحجاج بن أرطأة: لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في جماعة.
حدثناه إسماعيل بن داود بن وردان، وَمُحمد بن يَحْيى بن آدم، جميعًا بمصر، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، قَالَ: سَمِعْتُ من يروي يقول: قال الحجاج بن أرطأة: لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في جماعة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن خلاد الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ الأصمعي يقول: أول من ارتشى بالبصرة من القضاة الحجاج بن أرطأة.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن يَحْيى الخالدي، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن الفضل قال أبو مطيع: رأيت الحجاج بن أرطأة عليه سواد فلم أكتب عنه.
كتب الي مُحَمد بن أيوب أخبرني يوسف بن واقد، قال: رأيتُ الحجاج بن أرطأة عليه سواد مخضوب بسواد.
كتب الي أيوب، حَدَّثَنا ابن حميد قال: قدم الري مع المهدي الحجاج بن أرطأة، وذكرهما جماعة معه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أبو أسامة الكلبي، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، عن أبيه؛ جاء رجل والحجاج بن أرطأة راكب بين الحيرة والكوفة فقال له: يا أبا أرطأة أسألك عن مسألة، فقال: ائتنا بواد الحَصى عند مرصوف الحجارة حيث نقيم أود الحكم يأتيك الأمر من ينبوعه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أبو أسامة الكلبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو التنوري قال: وجه صديق للحجاج ابنه اليه يتقاضاه في مجلس الحكم فأمر بحبسه فقال له الشرطي: ما أكتب في حبسه قال: اكتب حبسه الحاكم.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن بن صالح العجلي، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم، عنِ ابن عُيَينة قال (ح) وحدثني موسى بن إسحاق الأنصاري، عن أبيه، عنِ ابن عُيَينة؛ أن الحجاج بن أرطأة قال للكاتب: اكتب حبسه الحاكم لما سجنه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا ابن الأصبهاني، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن إدريس يقول: كنت أرى الحجاج بن أرطأة يفلي ثيابه ثم خرج الى المهدي وقدم معه بأربعين راحلة عليها أحمالها.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا عاصم يقول، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمارة بن شبرمة، قَالَ: سَمِعْتُ ابن شبرمة يقول: لقد رأيتنا وما بالكوفة ثلاثة أفقر منا: أنا وابن أبي ليلى والحجاج بن أرطأة، ثم لقد رأيتنا وما بالكوفة ثلاثة أهيأ منا.
حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن الثَّوْريّ عن الحجاج، وسمعت عَبد الرحمن بن مهدي يحدث عن سفيان عنه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا إبراهيم بن هاشم، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة، حَدَّثَنا ابن مهدي، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان ذكر الحجاج بن أرطأة فقال: قد كان يطلب.
سمعت زكريا بن يَحْيى يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: سَمعتُ حفص بن غياث، سمعت حجاج بن أرطأة يقول: ما خاصمت أحدًا، ولا جادلته.
حَدَّثَنَا حمزة بن داود الثقفي، حَدَّثَنا الحسين بن
стр. 1832
مهدي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثني عَبد الله بن المُبَارك، قالَ: قُلتُ لهشام: مالك تدلس وقد سمعت؟ قال: قد كان كبيراك يدلسان فذكر سفيان الثَّوْريّ والأعمش، وذكر أن الأَعْمَش لم يسمع من مجاهد الا أربعة أحاديث، وأن الحجاج لم يسمع من الزُّهْريّ شَيئًا.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثني الحسن بن الربيع، قَال: قَال ابن المبارك: رأيت الحجاج بن أرطأة يحدث في مسجد الكوفة والناس مجتمعون عليه، وَهو يحدثهم بأحاديث مُحَمد بن عَبد الله العرزمي يدلسها حجاج عن شيوخ العرزمي، والعرزمي قائم يصلي ما يقربه أحد والزحام على الحجاج.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قال ابن المبارك: كان الحجاج يدلس، يحدثنا الحديث عن عَمْرو بن شُعَيب مما يحدثه العرزمي، قال: والعرزمي متروك لا نقر به.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال ابن المبارك، فذكر نحوه.
وقال: كنيته أبو أرطأة النخعي الكوفي سمع عطاء، وما قَال حَدَّثَنا فهو يحتمل، روى عنه الثَّوْريّ وشعبة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، قَال: حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يقول: الحجاج بن أرطأة، وَمُحمد بن إسحاق عندي سواء وأشعث بن سوار دونهما.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: مجالد والحجاج وليث سواء.
حَدَّثَنَا حمزة بن داود، حَدَّثَنا حسين بن مهدي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن المُبَارك عن هشام، قَال: قَال الحجاج لم أسمع من الزُّهْريّ شَيئًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين قَال لي هشام قَال لي الحجاج: صف لي الزُّهْريّ فإني لم أره.
حَدَّثني عصمة بن بجماك، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الحارث، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي زائدة قال الحجاج، يَعني ابن أرطأة: لم أسمع من الزُّهْريّ شَيئًا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل عن حجاج بن أرطأة فقال: كان يدلس، كان إذا قيل له: من حدثك من أخبرك؟ قَال: لا تقولوا من أخبرك من حدثك، قولوا: من ذكره.
وروى عنِ الزُّهْريّ ولم يره.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: معمر الرقي عن حجاج بن أرطأة قال: أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث، قلت ليحيى: سمع منهما؟ قَال: لا، ما سمع من الشعبي حرفا واحدا ولم يسمع من إبراهيم شيئا قلت ليحيى: ما يعني بقوله: أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث، حدثاني فأسند لي؟ قَال: نَعم.
قال يَحْيى: وهذا عندنا خطأ، أخطأ فيه معمر عن حجاج.
قال يَحْيى: ولم يسمع حجاج من الزُّهْريّ شيئا، وحجاج النخعي هو حجاج بن أرطأة، ولا يحتج بحديثه، وقد روى حجاج عن مكحول، قَالَ: سَمِعْتُ مكحول، والوليد بن أبي مالك.
стр. 1833
حَدَّثَنَا علي بن القاسم بن الفضل، وَعَبد الرحمن بن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا علي بن حرب، قَالَ: سَمِعْتُ إسماعيل بن زياد يقول: جلس داود الطائي الى حجاج بن أرطأة فذكر حجاج الأضحية فقال: ضحية فقال داود: مه إنما هي أضحية فنظر اليه الحجاج فقال: أما اللسان فلسان عربي وأما الوجه فوجه عَبد فقال داود: والله إني للوسيط في قومي، وإن العبد لغيري.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان بن عُيَينة يقول: كنا عند منصور فذكروا حديثًا فقال: من حدثكم بهذا؟ قالوا، حَدَّثَنا حجاج بن أرطأة، قال: والحجاج يُكْتَب عنه؟ قالوا: نعم قال: لو سكتم لكان خيرًا لكم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا أحمد بن منصور، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، قَالَ: سَمِعْتُ حماد بن سلمة إذا ذكر الحجاج بن أرطأة، قَال: كان والله ظريفا نظيفا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا حفص بن غياث قال: خرج علينا حجاج بن أرطأة فقلنا: ها هنا يا أبا أرطأة في الصدر، فقال: إنما صدر حيث كنت.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر المروزي، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا الحارث بن صديق قال: دُعِيَ نفر من القراء الى وليمة وفيهم الحجاج بن أرطأة فدخل القوم قبل الحجاج ودخل فقعد حيث دنا به المجلس، فقالوا: الصدر الصدر يا أبا أرطأة، فقال الحجاج: أنا صدر حيث ما كنت.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثني أبو سَعِيد إسماعيل بن حمدويه البيكندي، حَدَّثَنا المعلى بن أسد، حَدَّثَنا حماد بن زيد قال قدم علينا جرير بن حازم من المدينة فأتيناه فسلمنا عليه فتذاكرنا الحديث فقال: حَدَّثَنا قيس بن سعد عن الحجاج بن أرطأة، قال: فلبثنا ما شاء الله ثم قدم علينا الحجاج، وَهو ابن ثلاثين سنة أو إحدى أو اثنتين، فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان قال: فرأيت عنده يُونُس بن عُبَيد ومطرا الوراق وداود بن أبي هند جثاة على ركبهم يقولون: يا أبا أرطأة ما تقول في كذا؟ يا أبا أرطأة ما تقول في كذا؟.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا موسى بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الفراء، حَدَّثَنا وهب بن إسماعيل، حَدَّثني الوليد بن يَحْيى الأسدي قال: جَاء رجل الى حبيب بن أبي ثابت فسأله عن مسألة فأفتاه ثم قال للرجل: إن تأت هؤلاء الغلمان في المسجد يفتوك بخلافي قال: قلنا: من الغلمان؟ قال: ابن أبي ليلى وحجاج بن أرطأة وحماد بن أبي سليمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا سفيان، عنِ ابن أبي نجيح قال: زعم أبو أرطأة أنهم الغسالون، يعني الحواريين، ولم يقدم علي من كوفتهم مثله، يعني الحجاج بن أرطأة.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا حفص بن غياث، قَال: قَال لي سفيان الثَّوْريّ: من تأتون اليوم؟ قلت: الحجاج بن أرطأة قال: شد يدك فما أول من يأتي أعلم بما يخرج من رأسه منه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، حَدَّثَنا مجاهد بن موسى، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، قَالَ: سَمِعْتُ حماد بن زيد يقول: كان الحجاج أقهر للحديث من سفيان الثَّوْريّ.
стр. 1834
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مجاهد بن موسى، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا، أبو شهاب، قَال: قَال لي شُعْبَة: عليك بحجاج بن أرطأة، وَمُحمد بن إسحاق، واكتم علي عند البصريين في خالد وهشام.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن الأصبهاني، حَدَّثَنا معاوية بن هشام، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة يقول: اكتبوا عن حجاج بن أرطأة، وَمُحمد بن إسحاق فإنهما حافظان.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، وَعَبد الله بن سلم، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وأخبرنا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثني المطعم بن المقدام، قَالَ: سَمِعْتُ عطاء بن أبي رباح يقول: سيد شباب أهل الحجاز عَبد الملك ابن جُرَيج وسيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطأة وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى.
حدثناه أحمد بن حفص، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الرحمن السمرقندي، حَدَّثَنا مروان بن مُحَمد الدمشقي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش فذكر بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص التستري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب (ح) وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أزهر بن مروان الرقاشي، قالا: حَدَّثَنا حماد بن زيد، حَدَّثَنا الحجاج بن أرطأة عن عطاء، عَن أبي هريرة قال: نهى عن ثمن الكلب وكسب الحجام، زاد ابن حساب: ومهر البغي.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا داود بن شبيب، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن الحجاج، وَعَبد الله بن المختار، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ صلى وبين يديه عنزة والكلب والحمار والمرأة يمرون بين أيديهم من وراء العنزة.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا أبي قال (ح) وحدثنا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا الحجاج بن أرطأة، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ، قَال: لا تطئوا النساء حتى يحضن، ولا الحوامل حتى يضعن، ولا تولوا ولدا عن والدة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن الحجاج غير ابن عياش.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش (ح) وحدثنا القاسم بن الليث، حَدَّثني عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا مروان الطاطري، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا الحجاج بن أرطأة، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ استبرأ صفية بحيضة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لا يرويه عن حجاج غير ابن عياش، وَهو معروف بمروان الطاطري عنِ ابن عياش، الا أن عَبد الوهاب بن الضحاك ادعاه عنِ ابن عياش، كما حدثناه أبو عَرُوبة عنه.
وسمعت عبدان يقول: كان عَبد الوهاب بن الضحاك يقول: سَمعتُ من ابن عياش حديثه كله، فاحملوه الي حتى أقرأه، وكلاما نحو هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن الحسين الصفار، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل، حَدَّثَنا الحجاج بن أرطأة، عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين، قَال: كان رسول الله ﷺ يصلي بالناس ورجل يقرأ خلفه، فلما فرغ قال: من ذا الذي يخالجني سورتي؟ فنهى عن
стр. 1835
القراءة خلف الإمام.
قال لنا ابن صاعد: قوله: فنهى عن القراءة خلف الإمام، تفرد بروايته حجاج، وقد رَواه عَن قَتادَة: شُعْبَة وابن أبي عَرُوبة ومعمر وإسماعيل بن مسلم وحجاج بن حجاج وأيوب بن مسكين وهمام وأبان وأيوب وسَعِيد بن بشير، فلم يقل أحد منهم ما تفرد به حجاج.
قال شُعْبَة: سألت قتادة كأنه كرهه، قال: لو كره لنهى عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن العلاء، حَدَّثَنا أبو خالد عن حجاج عن يَعْلَى بن عطاء، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو قال: أبصر رسول الله ﷺ رجلين في مسجد الخيف في أخريات القوم قال: فأمر فجيء بهما ترعد فرائصهما قَال: مَا منعكما من الصلاة معنا؟ فقالا: صلينا في رحالنا قال: الا صليتم معنا فيكون تطوعا وصلاتكم الأولى هي الفريضة.
قال ابنُ عَدِي: هكذا قال حجاج عن يَعْلَى بن عطاء، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو وأخطأ في الإسناد، وكان هذا الإسناد أسهل عليه، لأن يَعْلَى بن عطاء يروي عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو أحاديث، وإِنَّما روى هذا الحديث الثقات عن يَعْلَى بن عَطاء، عَن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، قال: أبصر النبي ﷺ رجلين في المسجد، فذكره.
أنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد النحاس، حَدَّثَنا عَبد الله بن الأجلح عن حجاج، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قَال: من أدرك من الجمعة ركعة فليصل اليها أخرى.
حَدَّثَنَا إسحاق، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد الله عن حجاج عن نافع، عنِ ابن عُمَر مثله.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا يرويه الثقات عنِ الزُّهْريّ ولا يذكرون الجمعة، وإِنَّما قالوا: من أدرك من الصلاة ركعة، وإِنَّما ذكر الجمعة مع الحجاج قوم ضعاف عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة قال (ح) وحدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة، قالا: حَدَّثَنا عُمَر بن علي المقدمي، عن حجاج بن أرطأة، عن مكحول، عنِ ابن محيرز؛ سألت فضالة بن عُبَيد، وكان ممن بايع تحت الشجرة فقلت: أرأيت تعليق اليد في العنق أمن السنة؟ قَال: نَعم، أُتِيَ رسول الله ﷺ بسارق فأمر به فقطعت يده، ثم أمر بها فعلقت في عنقه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن مسروق، حَدَّثَنا أسد بن عَمْرو عن حجاج عن عطاء، عَن أبي محذورة؛ أنه أذَّن للنبي ﷺ ولأبي بكر وعمر، وكان لا يثوب الا في الغداة، وكان يقول في أذانه: الصلاة خير من النوم، وكان يختم أذانه بـ: لا اله الا الله.
قال ابنُ عَدِي: والحجاج بن أرطأة إنما عاب الناس عليه تدليسه عنِ الزُّهْريّ وعن غيره، ورُبما أخطأ في بعص الروايات، فأما أن يتعمد الكذب فلا، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥١٨)].
• حجاج بن أرطأة أبو أرطأة النَّخعِيّ الكُوفِي.
توفّي بِالريِّ مَعَ المهْدي.
قَالَ يحيى بن يعلى المحَاربي: طرح زَائِدَة حَدِيثه.
стр. 1836
وَقَالَ مُعْتَمر بن سُلَيْمَان: يسألونا عَن الحجَّاج، وَعبد الله بن بشر أفضل عندنَا مِنْهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: حجاج ضَعِيف.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فحجاج بن أرطأة فِي قَتَادَة؟ فَقَالَ: صَالح.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: حجاج لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ الشَّافِعِي: قَالَ حجاج بن أرطأة: لَا تتمّ مرؤة الرجل حَتَّى يتْرك الصَّلَاة فِي جمَاعَة.
وَقَالَ الأَصْمَعِي: أول من ارتشى بِالْبَصرةِ من القُضَاة الحجَّاج بن أرطأة.
وَقَالَ عبد الصَّمد بن الْفضل: رَأَيْت الحجَّاج بن أرطأة وَعَلِيهِ سَواد، فَلم أكتب عَنهُ.
وَقَالَ عُثْمَان بن أبي شيبَة عَن أَبِيه: جَاءَ رجل وحجاج رَاكب بَين الحيرَة والكوفة، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا أرطأة، أَسأَلك عَن مَسْأَلَة.
فَقَالَ: ائتنا بواد الحَصَا عِنْد (موضوف) الحِجَارَة حَيْثُ نُقِيم أود الحكم يَأْتِيك الأَمر من ينبوعه.
وَقَالَ (مُحَمَّد بن عَمْرو) التنوري: وَجه صديق للحجاج ابْنه اليْهِ يتقاضاه، فَأمر بحبسه، فَقَالَ لَهُ الشرطي: مَا أكتب فِي حَبسه؟ قَالَ: اكْتُبْ (حَبسه) الحَاكِم.!.
وَقَالَ عبد الله بن إِدْرِيس: كنت أرى الحجَّاج بن أرطأة يفلي ثِيَابه، ثمَّ خرج الى المهْدي وَقدم مَعَه أَرْبَعِينَ رَاحِلَة عَلَيْهَا أحمالها.
وَقَالَ ابْن شبْرمَة: لقد رَأَيْتنَا وَمَا بِالْكُوفَةِ ثَلَاثَة أفقر منا: أَنا وَابْن أبي ليلى وَالْحجاج بن أرطأة، ثمَّ لقد رَأَيْتنَا وَمَا بِالْكُوفَةِ ثَلَاثَة أهيأ منا.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَن الثَّوْريّ عَن الحجَّاج، وَسمعت عبد الرَّحْمَن يحدث عَن سُفْيَان عَنهُ.
وَقَالَ ابْن مهْدي: سَمِعت سُفْيَان وَذكر ابْن أرطأة فَقَالَ: قد كَانَ يطْلب.
وَقَالَ حَفْص بن غياث: سَمِعت حجاج يَقُول: مَا خَاصَمت أحدا وَلَا جادلته.
وَقَالَ عبد الله بن الْمُبَارك: قلت لهشام: مَا لَك تدلس وَقد سَمِعت؟ قَالَ: قد كَانَ كبيراك يدلسان الثَّوْريّ وَالْأَعْمَش، وَذكر أَن الأَعْمَش لم يسمع من مُجَاهِد الا أَرْبَعَة أَحَادِيث، وَأَن الحجَّاج لم يسمع من الزُّهْرِيّ شَيْئا.
وَقَالَ ابْن المُبَارك: رَأَيْت الحجَّاج بن أرطأة يحدث فِي مَسْجِد الكُوفَة وَالنَّاس مجتمعون عَلَيْهِ، وَهُوَ يُحَدِّثهُمْ بِأَحَادِيث مُحَمَّد بن عبيد الله العَرْزَمِي يدلسها حجاج على شُيُوخ العَرْزَمِي، والعرزمي يُصَلِّي مَا يقربهُ أحد والزحام على حجاج.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع عَطاء، وَمَا قَالَ فِيهِ حَدثنَا فَهُوَ يحْتَمل، روى عَنهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة.
وَقَالَ يحيى: الحجَّاج بن أرطأة وَمُحَمّد بن إِسْحَاق عِنْدِي سَوَاء، وَأَشْعَث بن سوار دونهمَا.
وَقَالَ ابْن معِين: مجَالد وَالْحجاج وَلَيْث سَوَاء.
وَقَالَ هشيم: قَالَ لي حجاج: صف لي الزُّهْرِيّ؛ فَإِنِّي لم أره.
وَقَالَ ابْن أبي زَائِدَة: لم يسمع حجاج من الزُّهْرِيّ شَيْئا.
وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: كَانَ يُدَلس، كَانَ إِذا قيل لَهُ: من حَدثَك؟ من أخْبرك؟ قَالَ: لَا تَقولُوا: من أخْبرك؟ من حَدثَك؟ وَقُولُوا: [عَن] من ذكرت؟ وروى عَن الزُّهْرِيّ وَلم يره.
وَقَالَ ابْن معِين: قَالَ معمر الرقي عَن حجاج بن
стр. 1837
أرطأة: أسْند لي إِبْرَاهِيم وَالشعْبِيّ الحَدِيث، قَالَ عَبَّاس: قلت ليحيى: سمع مِنْهُمَا؟ قَالَ: لَا، لم يسمع منالشّعبِيّ (حرفا) وَاحِدًا، وَلم يسمع من إِبْرَاهِيم شَيْئا.
قلت ليحيى: مَا يَعْنِي بقوله: أسْند لي إِبْرَاهِيم وَالشعْبِيّ الحَدِيث؟ يَعْنِي حدثاني وَأسْندَ لي؟ قَالَ: نعم.
قَالَ يحيى: وَهَذَا عندنَا أَخطَأ فِيهِ معمر عَن حجاج.
قَالَ: وَلم يسمع حجاج من الزُّهْرِيّ شَيْئا، وحجاج بن أرطأة لَا يحْتَج بحَديثه، وَقد روى حجاج عَن مَكْحُول، قَالَ: سَمِعت مَكْحُول والوليد ابْن أبي مَالك.
وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة: كُنَّا عِنْد مَنْصُور، فَذكرُوا حَدِيثا، فَقَالَ: منحَدثكُمْ بِهَذَا؟ قَالُوا: حَدثنَا حجاج بن أرطأة.
قَالَ: وَالْحجاج يكْتب عَنهُ؟ قَالُوا: نعم.
قَالَ: لَو سكت لَكَانَ خيرا لكم.
وَقَالَ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل: كَانَ حَمَّاد بن سَلمَة إِذا ذكر الحجَّاج بن أرطأة قَالَ: كَانَ ظريفا نظيفا.
وَقَالَ حَفْص بن غياث: خرج علينا حجاج، فَقُلْنَا: هَاهُنَا يَا أَبَا أرطأة فِي الصَّدْر.
فَقَالَ: إِنِّي صدر حَيْثُ كنت.
وَقَالَ حَمَّاد بن زيد: قدم علينا جرير بن حَازِم من المَدِينَة، فأتيناه، فتذاكرنا الحَدِيث، فَقَالَ: حَدثنَا قيس بن سعد عَن الحجَّاج بن أرطأة فكتبنا مَا شَاءَ الله، ثمَّ قدم علينا الحجَّاج وَهُوَ ابْن ثَلَاثِينَ سنة أَو ٣١ سنة، فَرَأَيْت عَلَيْهِ من الزحام مَا لم أر على حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان، قَالَ: وَرَأَيْت عِنْده يُونُس بن عبيد ومطر الوراق وَدَاوُد بن أبي هِنْد جثاة على ركبهمْ، يَقُولُونَ: يَا أَبَا أرطأة مَا تَقول فِي كَذَا؟.
وَقَالَ سُفْيَان: عَن ابْن أبي نجيح - وَذكر حجاج - فَقَالَ: لم يقدم عَليّ من كوفتكم مثله.
وَقَالَ صَدَقَة: قَالَ الثَّوْريّ: من تأتون اليَوْم؟ قلت: الحجَّاج بن أرطأة.
قَالَ: شدّ يدك، فَمَا أقل من يَأْتِي أعلم بِمَا خرج من رَأسه مِنْهُ.
وَقَالَ حَمَّاد بن زيد: كَانَ حجاج أبْصر للْحَدِيث من الثَّوْريّ.
وَقَالَ أبو شهَاب: قَالَ لي شُعْبَة: عَلَيْك بِحجاج بن أرطأة وَمُحَمّد بن إِسْحَاق، واكتم عَليّ عِنْد البَصريين فِي خَالِد وَهِشَام.
وَمرَّة قَالَ شُعْبَة: اكتبوا عَن حجاج بن أرطأة وَمُحَمّد بن إِسْحَاق؛ فَإِنَّهُمَا حَافِظَانِ.
وَقَالَ عَطاء بن أبي رَبَاح: .. وَسيد أهل العرَاق الحجَّاج بن أرطأة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالْحجاج بن أرطأة إِنَّمَا عَابَ النَّاس عَلَيْهِ تدليسه عَن الزُّهْرِيّ وَعَن غَيره، وَرُبمَا أَخطَأ فِي بعض الرِّوَايَات، فَأَما أَن يتَعَمَّد الكَذِب فَلَا، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٤٤)].
• حجاج بن أَرْطَأة.
عن أبي إسحاق.
روى عنه أبو معاوية.
لا يُحتَجّ به.
وقال في موضع آخر: حجاج بن أَرطأة ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٧٤)].
• الحجاج بن أرطأة.
كوفي صدوق، وليس بالقوي.
وقال مرة أخرى: الحجاج بن أرطأة،
стр. 1838
ضعيف يدلس.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، قال: سمعت يحيي بن يعلى، يقول: أخبرنا زائدة، قال: اطرحوا حديث أربعة: حجاج بن أرطأة، وجابر، وحميد، والكلبي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٤٦)].
• حجاج بن أرطأة أبو أرطأة النخعي الكوفي.
يروي عن: عطاء، وعمرو بن دينار.
كان زائدة يأمر بترك حديثه.
وقال أحمد: يزيد في الأحاديث، ويروي عن من لم يلقه، لا يحتج به.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال مرة: لا يحتج بحديثه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم الرازي: يدلس عن الضعفاء، فإذا قال حدثنا فلان فلا يرتاب.
قال ابن عدي: عابوا عليه تدليسه عن الزهري وغيره وربما أخطأ، فأما أن يتعمد الكذب فلا.
وقال الدارقطني: لا يحتج به.
وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، ويحيى القطان، وابن مهدي، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل.
وقال ابن المبارك: رأيته في مسجد الكوفة يحدثهم بأحاديث العرزمي ويدلسها على شيوخ العرزمي، والعرزمي قائم يصلي لا يهتم به أحد، والناس على حجاج. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩١)].
• حجاج بن أرطأة النخعي الفقيه.
قال أحمد: لا يحتج به، يزيد في الأحاديث.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: ربما أخطأ.
وقال ابن حبان: تركه يحيى القطان، وابن مهدي.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به الا فيما قال أنا وسمعت. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• حجاج بن أرطأة النخعي الكوفي.
من كبار الفقهاء.
تركه ابن مهدي والقطان.
وقال أحمد: لا يحتج به.
وقال ابن معين والنسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: ربما أخطأ ولم يتعمد، وقد وثق.
وقال ابن معين أيضاً: صدوق يدلس.
خرج له مسلم مقروناً بغيره (عه خت). [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٥)].
• حجاج بن أرطأة الفقيه. [م].
أبو أرطأة النخعي.
أحد الأعلام على لين في حديثه.
له: عن الشعبي حديث واحد، وعن عطاء، وعمرو بن شعيب، ونافع، وطائفة كثيرة.
وعنه: سفيان، وشعبة، وابن نمير، وعبد الرزاق، وطائفة.
قال الثوري: ما بقى أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه.
وقال حماد بن زيد: كان أقهر عندنا لحديثه من سفيان.
وقال العجلي: كان فقيهاً مفتياً، وكان فيه تيه، وكان يقول: أهلكني حب الشرف، وكان يرسل عن
стр. 1839
يحيى بن أبي كثير، فإنه لم يسمع منه، وعيب عليه التدليس.
روى نحواً من ستمائة حديث.
وقال أحمد: كان من الحفاظ.
وقال ابن معين: ليس بالقوي.
وهو صدوق يدلس.
وقال يحيى بن يعلى المحاربي: أمرنا زائدة أن نترك حديث الحجاج بن أرطأة.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي، سمعت يحيى يذكر أن حجاجاً لم ير الزهري، وكان سيئ الرأى فيه جدا، ما رأيت أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج، وابن إسحاق وليث، وهمام، لا نستطيع أن نراجعه فيهم.
وقال القطان: هو وابن إسحاق عندي سواء.
وقال أبو حاتم: إذا قال: حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه. ([وروى أبو غالب، عن أحمد قال: كان الحجاج حافظا.
قيل له: ليس هو بذاك.
قال: لأن في حديثه زيادة على حديث الناس]).
وقال حماد بن زيد: قدم علينا حجاج بن أرطأة، وهو ابن إحدى وثلاثين سنة، فرأيت عليه من الزحام ما لم أره على حماد بن أبي سليمان، رأيت عنده مطرا الوراق، وداود بن أبي هند، ويونس جثاة على أرجلهم، يقولون، ما تقول في كذا؟ وما تقول في كذا؟ وقال هشيم: سمعته يقول: استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني وغيره: لا يحتج به.
قلت: خرج له مسلم مقرونا بآخر.
وقال معمر بن سليمان: تسألونا عن حديث حجاج وعبد الله بن بشر عندنا أفضل منه.
وقال عثمان الدارمي، عن يحيى: حجاج بن أرطأة في قتادة صالح.
وقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال حجاج بن أرطأة: لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في الجماعة.
قلت: قبح الله هذه المرؤة.
وقال الأصمعي: أول من ارتشى بالبصرة من القضاة حجاج بن أرطأة.
وقال يوسف بن واقد: رأيت الحجاج بن أرطأة عليه سواد مخضوب بسواد.
وقال عبد الله بن إدريس: كنت أرى الحجاج بن أرطأة يفلى ثيابه، ثم خرج الى المهدي، ثم قدم معه أربعون راحلة عليها أحمالها.
وقال حفص بن غياث: سمعت حجاج بن أرطأة يقول: ما خاصمت أحدا ولا جادلته.
وقال أحمد: كان حجاج يدلس، إذا قيل له: من حدثك؟ يقول: لا تقولوا هذا، قولوا من ذكرت.
روى عن الزهري ولم يره.
وقال شعبة: اكتبوا عن حجاج بن أرطأة، وابن إسحاق، فإنهما حافظان.
عمر بن علي المقدمي، عن حجاج بن أرطأة، عن مكحول، عن ابن محيريز، سألت فضالة بن عبيد، أرأيت تعليق اليد في العنق من السنة؟ قال: نعم، أتى رسول الله ﷺ بسارق، فأمر به، فقطع، ثم أمر بيده فعلقت في عنقه.
قال ابن حبان: كان حجاج صلفا، خرج مع المهدي الى خراسان، فولاه القضاء، ومات منصرفه من الري سنة خمس وأربعين ومائة.
стр. 1840
تركه ابن المبارك، ويحيى القطان، وابن مهدي، وابن معين، وأحمد، كذا قال ابن حبان.
وهذا القول فيه مجازفة، ثم قال: سمعت محمد بن الليث الوارق، سمعت محمد بن نصر، سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن عيسى بن يونس، قال: كان الحجاج بن أرطأة لا يحضر الجماعة، فقيل له في ذلك، فقال: أحضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمالون والبقالون! وروى غير واحد أن الحجاج بن أرطأة قيل له: ارتفع الى صدر المجلس، فقال: أنا صدر حيث كنت.
وكان يقول: أهلكني حب الشرف.
وقد طول ابن حبان وابن عدي ترجمته.
وأفادا، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وفيه تيه لا يليق بأهل العلم.
قال النسائي - ذكر المدلسين، الحجاج بن أرطأة، والحسن، وقتادة، وحميد، ويونس بن عبيد، وسليمان التيمي، ويحيى بن أبي كثير، وأبو إسحاق، والحكم، وإسماعيل بن أبي خالد، ومغيرة، وأبو الزبير، وابن أبي نجيح، وابن جريج، وسعيد ابن أبي عروبة، وهشيم، وابن عيينة.
قلت: والأعمش، والوليد بن مسلم، وبقية، وآخرون. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢١)].
• حجاج بن ارطاة.
أحد الأعلام لا يحتج به قال الدارقطني، وقال النسائي وابن معين ليس بقوي ومشاه بعضهم ورى له مسلم في صحيحه مقروناً بآحر، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٨)].
٢٨٨٤ - حجاج بن الأسود
• حجاج بن الأسود.
عن ثابت البناني.
نكرة.
ما روى عنه فيما أعلم سوى مستلم بن سعيد، فأتى بخبر منكر، عنه، عن أنس في أن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون. رواه البيهقي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٢)].
• حجاج بن الأسود.
عن ثابت البناني.
نكرة.
ما روى عنه فيما أعلم سوى مستلم بن سعيد، فأتى بخبر منكر عنه، عَن أَنس: في أن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون رواه البيهقي، انتهى.
وإنما هو حجاج بن أبي زياد الأسود يعرف بزق العسل وهو بصري كان ينزل القسامل.
روى عن ثابت وجابر بن زيد، وَأبي نضرة وجماعة.
وعنه جرير بن حازم وحماد بن سلمة وروح بن عبادة وآخرون.
قال أحمد: ثقة رجل صالح.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات).
فقال: حجاج بن أبي زياد الأسود من أهل البصرة كان ينزل القسامل روى، عَن أبي نضرة وجابر بن زيد روى عنه عيسى بن يونس وجرير بن حازم وهو الذي يحدث عنه حماد بن سلمة فيقول، حدثني حجاج
стр. 1841
بن الأسود.
وقال عبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال: هو حجاج بن حجاج الباهلي لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم، وَغيره. [لسان الميزان (٢/ ٥٥٩)].
٢٨٨٥ - حجاج بن تميم الواسطي
• حَجاج بن تَميم.
جَزَريُّ.
عن مَيمون بن مِهران، رَوى عنه أَحاديث لا يُتابَع على شَيء منها.
منها: ما حَدثناه عَمرو بن أَحمد بن عَمرو بن السرح، قال: حَدثنا يُوسُف بن عَدي، قال: حَدثنا حَجاج بن تَميم، عن مَيمون بن مِهران، عن ابن عَباس، قال: قال النَّبي ﷺ : قال لي جِبريلُ: لَقَد أَمسَى ابن عَباس وهو شَديد وضَح الثّياب، ولَيَلبَسَن ولَدُه بعده السَّوادَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يُونُس بن مُحمد المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا عِمران بن زَيد، عن الحَجاج بن تَميم، عن مَيمون بن مِهران، عن ابن عَباس، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: يَكُون في آخِر الزَّمان قَوم، يُنبَزُون الرافِضَة، يَرفُضُون الإِسلام، ويَلفِظُونه، فاقتُلُوهُم، فَإِنَّهُم مُشركُون.
ولَه غَير حَديث لا يُتابَع عَليه الاَّ مَن هو شر مِثلُهُ، أَو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٠٩)].
• حجاج بن تميم.
يروي عن ميمون بن مهران، روايته عنه ليست بالمستقيمة، حدث عنه: يَحْيى الحماني، وجبارة، وسويد بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا حجاج بن بن تميم، قَال: حَدَّثني ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله ﷺ يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحى.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا حجاج، عن ميمون، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الا أدلكم على كلمة تنجيكم من الإشراك بالله ، تقرؤُون: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ عند منامكم.
وبإسناده؛ أَنَّ عبدا من رقيق الخمس سرق الخمس فَرُفِعَ الى النبي ﷺ فلم يقطعه فقال: مال الله، سرق بعضه من بعض.
وبإسناده؛ جاء رجل الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ إن جاري فلانا قد آذاني فقال له النبي ﷺ : اصبر، فأتاه ثلاث مرات يقول له: اصبر، ثم جاءه في الرابعة؟ فقال: لا أصبر وقد آذاني، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : فاطرح متاعك في الطريق ثم اجلس، فمن مر بك فسألك فقل: فلان جاري قد آذاني، فإنهم سيقولون: فعل الله به وفعل، فطرح الرجل متاعه ثم جلس، فمر فسُئِلَ فقال: فلان جاري قد آذاني، فقالوا: فعل الله به وفعل، فبلغ ذلك الرجل فأتاه، فقال: ارجع الى منزلك، فوالله لا أوذيك أبدا، فرجع الى منزله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس قال: مررت بالنبي ﷺ ، وَإذا معه جبريل ﵇ وأنا أظنه دحية الكلبي، فقال جبريل للنبي ﷺ : إنه لوسخ الثياب، وسيلبس ولده من بعده السواد، فقلت
стр. 1842
للنبي ﷺ : مررت فكان معك دحية، فذكره، وقصة ذهاب بصره وردها عليه عند موته.
قال ابنُ عَدِي: وحجاج بن تميم هذا ليس له كثير رواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥٢٨)].
• حجاج بن تَمِيم.
يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان، رِوَايَته عَنهُ لَيست بمستقيمة، حدث عَنهُ يحيى الحمانِي وجبارة وسُويد بن سعيد، وحجاج لَيْسَ لَهُ كثير رِوَايَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٤٧)].
• حجاج بن تميم الواسطي.
عن ميمون بن مهران.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٢)].
• حجاج بن تميم.
عن ميمون بن مهران.
ضعفه الأزدي وحده. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• حجاج بن تميم.
عن ميمون بن مهران.
ضعفه الأزدي وغيره. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٣٥)].
• حجاج بن تميم.
عن ميمون بن مهران.
ضعفه الأزدي وغيره.
روى عنه سويد بن سعيد، وجبارة.
وأحاديثه تدل على أنه واه.
روى جبارة بن المغلس، حدثنا حجاج بن تميم، عن ميمون، عن ابن عباس - مرفوعاً: الا أدلكم على كلمة تنجيكم من الاشراك بالله؟ " قل يأيها الكافرون " عند منامكم.
وبه - مرفوعاً - في عبد من رقيق الخمس سرق من الخمس.
وقال: مال الله سرق بعضه بعضا.
وعن حجاج بن تميم، عن ميمون، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ قال: قال لى جبرائيل: لقد أمسى ابن عباس شديد وسخ الثياب، وليلبسن ولده بعده السواد.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: رواياته ليست بالمستقيمة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٣)].
٢٨٨٦ - حجاج بن حجاج بن مالك الأسلمي
• حجاج بن حجاج الأسلمي.
شيخ لشعبة.
مجهول.
لم يخرجوا له. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• حجاج بن حجاج الأسلمي.
شيخ لشعبة.
قال أبو حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٥)].
• حجاج بن حجاج الأسلمي.
شيخ لشعبة.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٣)].
• حجاج بن حجاج بن مالك الأسلمي. [د، س].
عن أبيه، وأبي هريرة، فصدوق.
حديثه في السنن. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٣)].
стр. 1843
٢٨٨٧ - حجاج بن حجاج الباهلي الأحول
• حجاج بن حجاج الباهلي الأحول. [خ، م].
بصري ثقة.
يروي عنه إبراهيم بن طهمان، ويزيد بن زريع. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٣)].
٢٨٨٨ - حجاج بن حمزة الكندي الكوفي
• حجاج بن حمزة الكندي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عنه إبراهيم بن سليمان. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٥٩)].
٢٨٨٩ - حجاج بن خالد
• حجاج بن خالد.
عن عبد الملك بن هارون بن عنترة.
وعنه إسماعيل بن مالك.
أشار اليه المصنف في ترجمة عبد الملك. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٦٠)].
٢٨٩٠ - حجاج بن دينارالواسطي
• حَجاج بن دينار الواسِطيّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن حَجاج بن دينار، فقال: واسِطي، وقال بيَدِه يُحَرِّكُها كأنه، قُلت ليَحيَى: قَد حَدَّث عنه شُعبة؟ قال: نَعَم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا إِسحاق بن عِيسى الطَّباع، حَدثنا عنبَسَة بن عَبد الواحد، حَدثنا الحَجاج بن دينار، عن أَبي غالب، عن أَبي أُمامَة، قال: قال رسول الله ﷺ : ما ضَل قَوم بعد هُدًى كانوا عَليه، الاَّ أُتوا الجَدَلَ، ثُم قَرَأَ: ﴿ما ضربُوه لَك إِلاَّ جَدَلاً بَل هُم قَوم خَصِمُون﴾.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١١٣)].
• حجاج بن دينار.
عن الحكم بن عُتَيبة.
وعنه إسماعيل بن زكريا.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٧٥)].
• حجاج بن دينار الواسطي.
عن الحكم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. وقواه غيره. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٢٣٥)].
• حجاج بن دينار الواسطي. [د، ت، ق].
عن معاوية بن قرة، وجماعة.
وعنه: شعبة، وعيسى بن يونس، وطائفة.
قال أحمد ويحيى: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقد وثقه ابن المبارك، ويعقوب بن شيبة، والعجلي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٣)].
٢٨٩١ - حجاج بن رشدين بن سعد المصري
• حجاج بن رِشْدِين بن سعد.
مصري.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا حجاج بن رِشْدِين، عَن حيوة،
стр. 1844
عنِ ابن عجلان عن عَبد الوهاب بن بخت عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ جمع الصلوات بالمدينة فصلى ثمان وسبعا، أراد الا تحرج أمته.
حَدَّثَنَا حذيفة، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا حجاج، حَدَّثَنا حيوة بن شريح، عنِ ابن عجلان عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن رسول الله ﷺ أنه قال: من جاء منكم الجمعة فليغتسل.
قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان لا أعلم يرويهما عنِ ابن عجلان غير حيوة، وعن حيوة غير حجاج بن رشدين.
حَدَّثَنَا حذيفة، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا حجاج، حَدَّثَنا حيوة، عنِ ابن عجلان عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة أنها قالت: كُفن رسول الله ﷺ في ثلاثة أثواب بيض سحولية من ثياب اليمن.
قال ابنُ عَدِي: ولحجاج أحاديث غير ما ذكرت، وكان نسل رِشْدِين قد خصوا بالضعف، رِشْدِين ضعيف وابنه حجاج هذا ضعيف، وللحجاج ابن يُقَال له: مُحَمد ضعيف، ولمحمد ابن يُقَال له: أحمد بن مُحَمد بن الحجاج بن رِشْدِين ضعيف، وقد مضى اسمه فيمن اسمه أحمد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥٣٥)].
• حجاج بن رشدين بن سعد.
مصري.
قَالَ ابْن عدي: كَأَن نسل رشدين قد خصوا بالضعف، وَرشْدِين ضَعِيف، وَابْنه حجاج هَذَا ضَعِيف، وللحجاج ابْن يُقَال لَهُ: " مُحَمَّد " ضَعِيف، ولمحمد ابْن يُقَال لَهُ: " أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحجَّاج بن رشدين " ضَعِيف، وَقد مضى اسْمه. [مختصر الكامل (ص ٢٤٨)].
• حجاج بن رشدين.
مصري.
قال ابن عدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٢)].
• حجاج بن رشدين بن سعد المصري.
ضعفه ابن عدي، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• حجاج بن رشدين بن سعد المصري.
شيخ ابن عبد الحكم.
ضعفه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٥)].
• حجاج بن رشدين بن سعد المصري.
عن أبيه، وحيوة بن شريح.
وعنه محمد بن عبد الله بن الحكم وغيره.
ضعفه ابن عدي.
مات سنة إحدى عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٤)].
• حجاج بن رشدين بن سعد المصري.
عن أبيه وحيوة بن شريح.
وعنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وَغيره.
ضعفه ابن عَدِيّ.
مات سنة إحدى عشرة ومئتين، انتهى.
وقال أبو زرعة: لا علم لي به.
ولم يذكر ابن يونس فيه جرحًا.
وقال الخليلي: هو أمثل من أبيه.
وقال مسلمة بن قاسم: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في الطبقة الرابعة من الثقات. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٠)].
стр. 1845
٢٨٩٢ - حجاج بن رفاعة أبو رفاعة الخشاب الكوفي
• حجاج بن رفاعة الخشاب الكوفي أبو رفاعة.
ذَكَره الطوسي، وَابن عقدة في رجال الشيعة.
وقال ابن النجاشي: روى عنه محمد بن يحيى الخزاز.
وقال الطوسي: روى عنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم والعباس بن عامر. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٦٠)].
٢٨٩٣ - حجاج بن روح الواسطي
• حجاج بن روح الواسطي.
يروي عن ابن جريح.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٢)].
• حجاج بن روح.
عن ابن جريج.
قال الدارقطني: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• حجاج بن روح.
عن ابن جريج.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٦)].
• حجاج بن روح.
عن ابن جريج.
قال الدارقطني: متروك.
وقال يحيى: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٤)].
• حجاج بن روح.
عن ابن جريج.
قال الدارقطني: متروك.
وقال يحيى: ليس بشيء. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٠)].
٢٨٩٤ - حجاج بن الريان
• حجاج بن الريان.
قال تمام: حدثنا الحسن بن حبيب، حدثنا حجاج في سنة أربع وستين ومائتين.
ولم أسمع منه غيره.
حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو، قال: يخرج رجل من ولد حسن من قبل المشرق لو استقبل به الجبال لهدها.
هذا موقوف.
وهو منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٤)].
• حجاج بن الريان.
قال تمام: حَدَّثَنَا الحسن بن حبيب، حَدَّثَنَا الحجاج في سنة ٢٦٤ ولم أسمع منه غيره، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنَا ابن لَهِيعَة، عَن أبي قبيل، عَن عَبد الله بن عَمْرو قال: يخرج رجل من ولد حسن من قبل المشرق لو استقبل به الجبال لهدها.
هذا موقوف وهو منكر. [لسان الميزان (٢/ ٥٦١)].
&#٩٦٧٠; حجاج بن أبي زياد
• حجاج بن أبي زياد.
تقدم في ابن الأسود. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٦١)].
стр. 1846
٢٨٩٥ - حجاج بن أبي زينب أبو يوسف الصقيل الواسطي
• حجاج بن أبي زينب.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٧٤)].
• حَجاج بن أبي زَينَب أبو يُوسُف الصَّيقَلُ.
واسِطيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أَبي عن حَجاج بن أبي زَينَب الواسِطي، فقال: أَخشَى أَن يَكُون ضَعيف الحَديث، حَدَّث عنه هُشَيم، ومُحمد بن يَزيد.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع البَلخي، قال: سأَلت عَلي بن المَديني عن الحَجاج بن أبي زَينَب، فقال: شَيخ مِن أَهل واسِط، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي،.
وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا حَجاج بن المنهال، حَدثنا هُشَيم، عن الحَجاج بن أبي زَينَب السُّلَمي، قال: حَدثنا أبو عُثمان النَّهدي، عن ابن مَسعُود، أَنَّ النَّبي ﵇: رَأَى رَجُلاً وهو يُصَلّي واضِع يَدَه اليُسرى على اليُمنَى، قال: فَنَزَع اليُسرى عن اليُمنَى، ووضَع اليُمنَى على اليُسرى.
قال: لا يُتابَع عَليه، وهَذا المَتن قَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد صالح في وضع اليَمين على الشِّمال في الصَّلاةِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٠٧)].
• حجاج بن أبي زينب.
واسطي، يُكَنَّى أبا يوسف الصيقل، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن حجاج بن أبي زينب الواسطي فقال: أخشى أن يكون ضعيف الحديث حدث عنه هشيم، وَمُحمد بن يزيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا هشيم، حَدَّثَنا شيخ منا، يُقَال له: الحجاج بن أبي زينب السلمي، قَال: حَدَّثَنا أبو عثمان النهدي، عنِ ابن مسعود، أَن النَّبيّ ﷺ رآه يصلي وَهو واضع يده اليسرى على اليمنى، فنزع اليسرى من على اليمنى ووضع اليمنى على اليسرى.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا هشيم عن الحجاج بن أبي زينب سمعت أبا عثمان، عنِ ابن مسعود عن النبي ﷺ ، نحوه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عمار بن خالد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الواسطي عن حجاج بن أبي زينب، عَن أبي عثمان النهدي، عنِ ابن مسعود قال: مر به النبي ﷺ وَهو يصلي، واضعا شماله على يمينه فأخذ يمينه فوضعها على شماله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا الفضل بن سهل، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا الحجاج بن أبي زينب أبو يوسف الصيقل، قَال: حَدَّثَنا أبو عثمان، أَن النَّبيّ ﷺ مر برجل وَهو قائم يصلي، فذكره نحوه.
هكذا الحديث عن حجاج بن أبي زينب، عَن أبي عثمان، عنِ ابن مسعود كما ذكرت، وقال يَحْيى بن مَعِين عن مُحَمد بن الحسن الواسطي عن حجاج بن أبي زينب، عَن أبي سُفيان، عَن جابر.
حدثناه ابن صاعد، حَدَّثَنا الفضل بن سهل،
стр. 1847
حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الواسطي عن الحجاج بن أبي زينب، عَن أبي سُفيان، عَن جابر قال: مر النبي ﷺ برجل يصلي فأخذ يمينه فوضعها على شماله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الواسطي عن حجاج بن أبي زينب، عَن أبي سُفيان، عَن جابر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : نعم الإدام الخل.
قال ابنُ عَدِي: وللحجاج غير ما ذكرت من الحديث قليل يروي عنه أهل واسط وأرجو أنه لا بأس فيما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥٢٩)].
• حجاج بن أبي زَيْنَب الصيقل أبو يُوسُف.
واسطي.
قَالَ أَحْمد: أخْشَى أَن يكون ضَعِيف الحَدِيث، حدث عَنهُ هشيم وَمُحَمّد بن يزِيد.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس فِيمَا يرويهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٤٧)].
• حجاج بن أبي زينب.
عن أبي عثمان.
وعنه: هُشَيم.
ليس بقوي ولا حافظ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٧٦)].
• حجاج بن أبي زينب أبو يوسف الصقيل الواسطي.
قال ابن عدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٢)].
• حجاج بن أبي زينب الواسطي.
قال ابن المديني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• حجاج بن أبي زينب الصيقل الواسطي.
عن أبي عثمان النهدي.
ضعفه ابن المديني.
وقال س: ليس بقوي.
وقواه غيره.
وقال أحمد: أخشى أن يكون ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (م د س ق (١/ ٢٣٦)].
• حجاج بن أبي زينب الواسطي الصيقل. [م، د، س، ق].
عن أبي عثمان النهدي وغيره.
وعنه: يزيد بن هارون، وعبد الرحمن بن مهدي.
قال أحمد: أخشى أن يكون ضعيف الحديث. ([وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال ابن المديني: ضعيف]).
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ليس هو بقوي ولا حافظ.
قلت: مات سنة بضع وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٤)].
٢٨٩٦ - حجاج بن سليمان أبو الأزهر الرعيني المصري (١)
• حجاج بن سليمان الرعيني.
مصري.
يكنى أبا الأزهر يحدث عن الليث، وابن لَهِيعَة أحاديث منكرة.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسن أبو الحسن الكوفي
стр. 1848
بمصر، حَدَّثَنا أبو الحارث مُحَمد بن سلمة المرادي، حَدَّثَنا أبو الأزهر حجاج بن سليمان، عن الليث بن سعد، عن مُحَمد بن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، سمعت رسول الله يقول: كل بني آدم يلقى الله بذنب قد اذنبه يعذبه عليه، إن شاء، أو يرحمه، إلا يحيى بن زكريا، فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين، فأهوى النبي ﷺ الى قذاة من الأرض، فأخذها، وقال: كان ذكره مثل هذه القذاة.
حَدَّثَنَا عبد الله بن عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، حَدَّثَنَا يونس بن عبد الأعلى، حَدَّثَنَا حجاج بن سليمان الرعيني قال: قلت لابن لهيعة: شيئا كنت أسمع عجائزنا يقلنه: الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة، فقال: حدثني محمد بن المنكدر، عن جابر، قال رسول الله ﷺ : الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة.
حَدَّثَنَا عبد الله ثنا إبراهيم بن سليمان، حَدَّثَنَا أبو صالح كاتب الليث، حدثني ابن لهيعة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي ﷺ ، نحوه.
حَدَّثَنَا الحسين بن عبد الغفار الأزدي بمصر، حَدَّثَنَا عباس بن سعد الخواص، حَدَّثَنَا حجاج بن سليمان المعروف بابن القمري، عن ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، عن رسول الله ﷺ قال: إذا تم فجور العبد ملك عيناه فبكى بهما ما شاء.
وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ ، قال: لعن الله القدرية، الذين يؤمنون بقدر، ويكفرون بقدر.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث يتفرد بها حجاج عن ابن لهيعة، ولعلنا قد أتينا من قبل ابن لهيعة لا من قبل حجاج، فإن ابن لهيعة له أحاديث منكرات يطول ذكرها إذا ذكرناها، وإذا روى حجاج هذا عن غير ابن لهيعة فهو مستقيم، إن شاء الله تعالى. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥٣٦)].
• حجاج بن سُلَيْمَان الرعيني أبو الأَزْهَر.
مصري.
قَالَ ابْن عدي: يحدث عَن اللَّيْث وَابْن لَهِيعَة أَحَادِيث مُنكرَة، وَإِذا روى عَن غير ابْن لَهِيعَة فَهُوَ مُسْتَقِيم إِن شَاءَ الله تَعَالَى. [مختصر الكامل (ص ٢٤٨)].
• حجاج بن سليمان أبو الأزهر الرعيني المصري.
روى عن: الليث، وابن لهيعة.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: إذا روى عن غير ابن لهيعة فأحاديثه مستقيمة، فلعل المنكر من ابن لهيعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٢)].
• حجاج بن سليمان أبو الأزهر.
عن الليث.
لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• حجاج بن سليمان الرعيني أبو الازهر.
عن الليث.
قال ابن يونس: في حديثه مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٦)].
• حجاج بن سليمان الرعيني أبو الأزهر.
عن الليث.
قال ابن يونس: في حديثه مناكير.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
стр. 1849
ومشاه ابن عدي، ثم قال: حدثنا موسى بن الحسن بمصر، حدثنا محمد بن سلمة المرادي، حدثنا أبو الأزهر حجاج، حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: كل ابن آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه، الا يحيى بن زكريا، فإنه كان سيدا وحصورا، وأهوى النبي ﷺ الى قذاة من الأرض، فأخذها وقال: كان ذكره مثل هذه القذاة.
يونس بن عبد الأعلى، حدثنا حجاج، قلت لابن لهيعة شيئا كنت أسمع عجائزنا.
يقلنه: الرفق في العيش خير من بعض التجارة.
فقال: حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه سلم بهذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٤)].
• حجاج بن سليمان الرعيني أبو الأزهر.
عن الليث.
قال ابن يونس: في حديثه مناكير.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
ومشاه ابن عَدِي ثم قال: حَدَّثَنَا موسى بن الحسن بمصر، حَدَّثَنَا محمد بن سلمة المرادي، حَدَّثَنَا أبو الأزهر حجاج، حَدَّثَنَا الليث، عن ابن عجلان، عن القعقاع، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة سمعت رسول الله ﷺ يقول: كل ابن آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه الله عليه إن شاء، أو يرحمه الا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا وأهوى النبي ﷺ الى قذاة من الأرض فأخذها وقال: كان ذكره مثل هذه القذاة.
يونس بن عبد الأعلى: حَدَّثَنَا حجاج قلت لابن لَهِيعَة: شيئًا كنت أسمع عجائزنا يقلنه الرفق في العيش خير من بعض التجارة فقال: حَدَّثَنَا محمد بن المنكدر، عَن جَابر، عن النبي ﷺ بهذا. [لسان الميزان (٢/ ٥٦١)].
&#٩٦٧٠; حجاج بن سليمان المعروف بابن القمرى، وهو الرعيني، تقدم
• حجاج بن سليمان المعروف بابن القمرى.
عن ابن لهيعة، عن مشرح، عن عقبة - مرفوعاً: «إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى بهما ما شاء».
وبه - مرفوعاً: «لعن الله القدرية الذين يؤمنون بقدر ويكفرون بقدر». [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٥)].
• حجاج بن سليمان المعروف بابن القمري. مكرر.
عن ابن لَهِيعَة، عن مشرح، عن عقبة بن عامر مرفوعاً: إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى بهما ما شاء.
وبه مرفوعاً: لعن الله القدرية الذين يؤمنون بقدر ويكفرون بقدر، انتهى.
وقد أوهم سياق المؤلف أنهما اثنان وليس كذلك بل واحد.
وقد أورد ابن عَدِي هذين الحديثين في ترجمة الرعيني وقال: إنه يعرف بابن القمري.
والحديث الأول في ترجمة الرعيني أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره، عَن أبيه، عَن مُحَمد بن سلمة به وقال لم يكن هذا الحديث عند أحد الا عند حجاج ولم يكن في كتب الليث وحجاج شيخ معروف.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات) وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات.
стр. 1850
وقال الحاكم في "المُستَدرَك": ثقة مأمون.
وأورد الدارقطني له في "غرائب مالك" حديثًا عن مالك خولف في سنده وسمى جده أفلح. [لسان الميزان (٢/ ٥٦١)].)].
٢٨٩٧ - حجاج بن سنان
• حجاج بن سنان (١).
يروي عن علي بن زيد.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٢)].
• حجاج بن سنان.
عن علي بن زيد.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• حجاج بن سنان.
عن علي بن زيد.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٦)].
• حجاج بن سنان.
عن علي بن زيد بن جدعان.
([قال الأزدي]): متروك. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٥)].
• حجاج بن سنان.
عن علي بن زيد بن جدعان.
قال الأزدي: متروك، انتهى.
ووجدت له حديثًا منكرًا أخرجه الدارقطني في الأفراد من رواية عون بن عمارة، عن السكن البرجمي عنه، عَن عَلِيّ بن زيد، عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رفعه من صلى على في يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عامًا.
وسيأتي في ترجمة زكريا البرجمي. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٢)].
٢٨٩٨ - حجاج بن شَدَّاد الصَّنْعَانِيّ
• حجاج بن شَدَّاد الصَّنْعَانِيّ.
مرادي (د).
روى عَن أبي صَالح سعيد بن عبد الرَّحْمَن.
روى عَنهُ: ابْن لَهِيعَة، ويحيي بن أَزْهَر.
قَالَ ابْن القطَّان: لَا تعرف حَاله.
قلت: ذكره ابْن حبان في (الثقات) وَقَالَ: روى عَنهُ حيوية بن شريْح. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٤)].
٢٨٩٩ - حجاج بن صفوان المدني
• حجاج بن صفوان.
يروي عن التابعين.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٣)].
• حجاج بن صفوان.
عن بعض التابعين.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• حجاج بن صفوان.
عن بعض التابعين.
قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٦)].
• حجاج بن صفوان المدني.
عن أسيد بن أبي أسيد.
وعنه: أبو ضمرة، والقعنبي.
وكان القعنبي يثنى عليه.
وقال الأزدي: ضعيف.
стр. 1851
وقال أحمد بن حنبل: ثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٥)].
• حجاج بن صفوان المدني.
عن أبيه وأسيد بن أبي أسيد.
وعنه: أبو ضمرة، والقعنبي، وكان القعنبي يثني عليه.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة.
وقال الأزدي: ضعيف، انتهى.
وقال أبو حاتم: صدوق وهو ابن صفوان بن أبي يزيد.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات).
وروى أيضًا عن موسى بن أبي موسى الأشعري، عَن أبيه. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٣)].
٢٩٠٠ - حجاج بن عبيد
• حجاج بن عبيد.
عن إبراهيم بن إسماعيل.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٣)].
• حجاج بن عبيد.
عن إبراهيم بن إسماعيل.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• حجاج بن عبيد (د ق).
عن إبراهيم بن إسماعيل أحد التابعين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٦)].
• حجاج بن عبيد. [د، ق] ويقال: ابن يسار.
عن إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي هريرة في نوافل الصلاة.
وعنه ليث بن أبي سليم وحده.
قال أبو حاتم وغيره: مجهول.
وقال البخاري: لم يصح إسناده. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٥)].
٢٩٠١ - حجاج بن علي
• حجاج بن علي.
شيخ روى عنه أبو مخنف.
مجهول.
وأبو مخنف هالك. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٥)].
• حجاج بن علي.
شيخ روى عنه أبو مخنف.
مجهول.
وأبو مخنف هالك، انتهى.
وروى حجاج، عَن عَبد الله بن عباد بن عبد يغوث. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٣)].
٢٩٠٢ - حجاج بن فرافصة
• حجاج بن فرافصة.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٣)].
• حجاج بن فرافصة.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• حجاج بن فرافصة (د س).
عن ابن سيرين.
قال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٦)].
• حجاج بن فرافصة. [د، س].
عن: ابن سيرين، وعطاء، من عباد البصرة.
стр. 1852
روى عنه: الثوري، ومعتمر.
قال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: شيخ صالخ متعبد.
الثوري، عن حجاج بن فرافصة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً: كاد الفقر يكون كفرا، وكاد الحسد يغلب القدر.
يزيد تالف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٥)].
٢٩٠٣ - حجاج بن فروخ الواسطي
• حجاج بن فروخ.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٧٥)].
• حَجاج بن فَرُّوخ.
واسِطيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس، قال: سمعتُ ابن مَعِين يقول: حَجاج بن فَرُّوخَ، لَيس بِشَيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُحمد بن بَكار، قال: حَدثنا حَجاج بن فَرُّوخ الواسِطي، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، عن سَلمان قال: أَمَرَني خَليلي أبو القاسِم: أَن لا نَتَّخِذ مِن المَتاع الاَّ أَثاثًا كَأَثاث المُسافِر، ولا نَتَّخِذ مِن النِّساء الاَّ ما يَنكِحُ، أَو يُنكَحُ، وأَمرَنا إِذا دَخَل أَحَدُنا على أَهله أَن يُصَلّي، ويَأمُر أَهلَه أَن تُصَلّي خَلفَهُ، ويَدعُو ويَأمُرُها تُؤَمِّنُ.
حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عن عَبد الرَّزاق، عن ابن جُريج، قال: حُدثت سَلمان الفارِسي قال: فَذَكَرَهُ، وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٠٨)].
• حجاج بن فروخ.
تميمي واسطي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس عن يحيى قال: حجاج بن فروخ ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: حَدَّثَنا الحجاج بن فروخ، حَدَّثَنا زياد أبو عمار الأبرص، عَن أَنَس بن مالك عن النبي ﷺ أحاديث مناكير، يطول ذكرها.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن سهم (ح) وحدثنا ابن صاعد، حَدَّثَنا أزهر بن جميل (ح) وحدثنا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد، وَمُحمد بن الحسن النخاس وإبراهيم بن أبي الخيضرون، قالوا: حَدَّثَنا أبو موسى، قالوا: حَدَّثَنا حجاج بن فروخ التميمي الواسطي، أَخْبَرنا العوام بن حوشب عن عَبد الله بن أبي أوفى؛ كان إذا قال بلال: قد قامت الصلاة نهض رسول الله ﷺ فكبر.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عَبد الله بن جديد بن جبلة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، حَدَّثَنا الحجاج بن فروخ الواسطي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عن عطاء، عنِ ابن عباس قال: قدم سلمان على عُمَر فقال له عُمَر: إني لأرضاك يا سلمان لله عبدا، قال له: فزوجني، فذكر قصة طويلة، وقال فيه: قال سلمان حين خلا بامرأته: إَن رسُول الله ﷺ عهد الينا إذا تزوج أحدكم فليكن أول ما يجتمعان عليه طاعة الله، أن يصلي ولتصلي خلفه وليدعو ولتؤمن، فذكره بطوله.
قال ابنُ عَدِي: والحجاج بن فروخ هذا لا أَعْرفُ له كثير رواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥٣٥)].
• حجاج بن فروخ.
تميمي، واسطي. [مختصر الكامل (ص ٢٤٨)].
стр. 1853
• حجاج بن فروخ.
واسطي.
عن العوام بن حوشب، وابن جريج.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٧٥)].
• الحجاج بن فروخ.
قال ابن معين: الحجاج بن فروخ، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٤٥)].
• حجاج بن فروخ الواسطي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٣)].
• حجاج بن فروخ الواسطي.
قال النسائي: ضعيف، وتركه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ٧٣)].
• حجاج بن فروخ الواسطي.
عن العوام بن حوشب.
ضعفه النسائي وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٧)].
• حجاج بن فروخ الواسطي.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وضعفه النسائي.
محمد بن المثنى، حدثنا حجاج بن فروخ، حدثنا زياد أبو عمار، عن أنس، عن النبي ﷺ بأحاديث مناكير يطول ذكرها.
وقال غير واحد: حدثنا حجاج بن فروخ، حدثنا العوام بن حوشب، عن ابن أبي أوفى أو غيره، قال: كان بلال إذا قال: " قد قامت الصلاة " نهض رسول الله ﷺ فكبر.
البزار في مسنده، حدثنا عبيد الله بن يوسف، حدثنا الحجاج بن فروخ، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن سلمان، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا تزوج أحدكم فكان ليلة البناء فليصل ركعتين وليأمرها فلتصل خلفه، فإن الله جاعل في البيت خيرا.
هذا حديث منكر جدا. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٥)].
• حجاج بن فروخ الواسطي.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وضَعَّفَهُ النسائي.
محمد بن المثنى: حَدَّثَنَا حجاج بن فروخ، حَدَّثَنَا زياد أبو عمار، عَن أَنس، عن النبي ﷺ بأحاديث مناكير يطول ذكرها.
وقال غير واحد: حَدَّثَنَا حجاج بن فروخ، حَدَّثَنَا العوام بن حوشب، عن ابن أبي أوفى، أو غيره قال: كان بلال إذا قال: قد قامت الصلاة نهض رسول الله ﷺ فكبر.
البزار في مسنده: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن يوسف، حَدَّثَنَا الحجاج بن فروخ، حَدَّثَنَا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ : إذا تزوج أحدكم فكان ليلة البناء فيصل ركعتين وليأمرها فلتصل خلفه فإن الله جاعل في البيت خيرًا.
هذا حديث منكر جدا، انتهى.
وهذه الترجمة كلها منتزعة من كلام ابن عَدِيّ.
وأخرج العقيلي الحديث الأخير من طريق محمد بن بكار عنه وأوله: أمرنا خليلي ﷺ أن لا نتخذ من المتاع الا أثاثا كأثاث المسافر، وَلا
стр. 1854
نتخذ من النساء الا ما ننكح وأمرنا إذا دخل أحدنا على أهله .. فذكره.
قال العقيلي: رواه عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: حدثت أن سلمان قال: فذكر نحوه قال: وهذا أولى.
وقال أبو حاتم: شيخ مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات).
وذكره الساجي في الضعفاء.
وقال ابن الجارود في الضعفاء: ليس بشيء. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٤)].
٢٩٠٤ - حجاج بن كثير الكوفي
• حجاج بن كثير الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: أسند، عَن أبي جعفر الباقر. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٦٥)].
٢٩٠٥ - حجاج بن محمد المصيصي
• حجاج بن محمد المصيصي.
الأعور، أحد الثقات.
روى عن ابن جريج وشعبة.
وعنه: أحمد، وابن معين، والذهلى.
روى الأثرم، عن أحمد، قال: كان أحفظ، وأصح حديثاً، وأشد تعاهداً للحروف، ورفع أمره جداً.
وروى إبراهيم الحربي، أخبرني صديق لى، قال: لما قدم حجاج بغداد آخر مرة خلط، فرآه ابن معين يخلط، فقال لابنه: لا يدخل عليه أحد.
توفي سنة ست ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٦)].
• حجاج بن محمد الأعور.
أحد الاثبات وضعفه بعض بسبب تغيره في آخر عمره لكنه ما ضره فإن يحيى منع ابنه أن يدخله عليه أحد بعد اختلاطه. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٨)].
٢٩٠٦ - حجاج بن مرزوق
• حجاج بن مرزوق.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٦٥)].
٢٩٠٧ - حجاج بن منير القلآء
• حجاج بن منير القلآء.
قال ابن يونس: روى عن عبد الملك بن مسلمة حديثاً منكراً. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٧)].
• حجاج بن منير القلاء.
قال أبو سعيد بن يونس: روى عن عبد الملك ابن مسلمة حديثاً منكراً. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٦)].
• حجاج بن منير القلاء.
قال أبو سعيد بن يونس: روى، عَن عَبد الملك بن مسلمة حديثًا منكرًا. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٥)].
٢٩٠٨ - حجاج بن ميمون
• حجاج بن ميمون.
عن ثابت البناني.
قال ابن طاهر: منكر الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• حجاج بن ميمون.
عن ثابت البانني.
قال ابن طاهر: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٧)].
• حجاج بن ميمون.
стр. 1855
عن ثابت البناني.
منكر الحديث، قاله ابن طاهر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٦)].
• حجاج بن ميمون.
عن ثابت البناني.
منكر الحديث قاله ابن طاهر، انتهى.
وروى أيضًا، عَن حُمَيد بن أبي حميد الشامي.
روى عنه عيسى بن شعيب مناكير كثيرة.
منها: ما ذكره ابنُ حِبَّان في ترجمة عيسى بن شعيب البصري من روايته عن هذا، عَن حُمَيد بن أبي حميد، عَن عَبد الرحمن بن دلهم رفعه: قدس العدس على لسان سبعين نبيا.
وعيسى نقل البخاري عن الفلاس أنه صدوق وأقرَّه فإلصاق الوهن بحجاج بن ميمون أولى من الصاق الوهن به. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٥)].
٢٩٠٩ - حجاج بن نصير أبو محمد البصري الفساطيطي
• حَجَّاج بن نُصَيْر أبو محمد الفساطيطي البَصريّ.
عن شعبة.
سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٧٧)].
• حجاج بن نصير.
بصري.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٧٣)].
• حَجاج بن نُصَير الفَساطيطي.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: حَجاج بن نُصَير الفَساطيطيّ، ضَعيفٌ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: الحَجاج بن نُصَير، أبو مُحمد الفَساطيطي البَصري، عن شُعبة، سَكَتُوا عنه.
حدثنا عَبد الرَّحمَن بن الفَضل في الكِتاب الكَبير عن البُخاري قال: يَتَكَلَّمُون فيه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، قال: حَدثنا حَجاج بن نُصَير، حَدثنا شُعبة، عن العَوام بن مُراجِم، رَجُل مِن بَني قَيس بن ثَعلَبَة، عن أَبي عُثمان النَّهدي، عن عُثمان بن عَفان، قال: قال رسول الله ﷺ : لَتُؤَدَّن الحُقُوق الى أَهلها حَتَّى يُقَص للشاة الجَماء مِن الشاة القَرناء نَطحَتَها.
هَكَذا حَدَّث به الحَجاجُ.
وحدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا مُحمد بن بَشار بُندار، قال: حَدثنا مُحمد بن جَعفَر غُندَر، قال: حَدثنا شُعبة، عن العَوام بن مُراجِم، عن أَبي السَّليل، عن أَبي عُثمان، عن سَلمان قال: لَتُؤَدَّن الحُقُوق الى أَهلها، فَذَكَر نَحوه مَوقُوفًا، وهَذا أَولَى.
وحدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِع البَصري، قال: سمعتُ أَبا داوُد السِّجِستاني يقول: حَجاج بن نُصَير، تَرَكُوا حَديثهُ.
وقَد رُوي في اقتِصاص الجَماء مِن القَرناء، عن النَّبي ﵇ بِغَير هَذا الإِسناد، عن أَبي ذَر، وأَبي هُريرة، وغَيرِهِما أسانيد صالحة. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١١١)].
• حجاج بن نصير الفساطيطي.
بصري، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مات
стр. 1856
حجاج بن نصير أبو مُحَمد الفساطيطي البصري سنة أربع عشرة أو ثلاث عشرة، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، حجاج بن نصير أبو مُحَمد الفساطيطي البصري عن شُعْبَة، سكتوا عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنامعاوية، عَن يَحْيى، قال: الحجاج بن نصير الفساطيطي ضعيف.
وقال النسائي: حجاج بن نصير البصري ضعيف.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا أبو مُحَمد القيسي حجاج بن نصير الفساطيطي.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يَعْقُوب بن شَيْبَة قال: سألتُ يَحْيَى بن مَعِين عن حَجَّاج بن نُصَيْر؟ فقال لي: صاحب الفساطيط، كان شيخًا صدوقًا، ولكنهم أخذوا عليه شيئًا مِنْ حديث شُعْبة، يَعْنِي أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شُعْبة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن مبارك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يأمر إذا حاضت إحدانا أن تأتزر ثم يباشرها.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة؛ كان رسول الله ﷺ يأمر إحدانا إذا كانت حائضا فتأتزر فيضاجعها.
قال هذا بالمبارك، موضع، يعني فوق واسط، ثم قال بعد: يباشرها.
قال لنا الساجي: أظن حجاج قال له شُعْبَة: حَدَّثَنا بالمبارك منصور، فظن أن الحديث عن مبارك، فرواه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أشكاب، حَدَّثَنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن المبارك، عن إبراهيم، عن الأسود عن عائشة؛ كان رسول الله ﷺ يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تأتزر ثم يباشرها.
قال لنا ابن صاعد: قلت لابن أشكاب: من مبارك هذا؟ فقال: لا أدري.
قال لنا ابن صاعد: وإِنَّما قال له شُعْبَة: حَدَّثَنا منصور بالمبارك الموضع الذي يقرب من واسط، فلقن عنه المبارك، فجعل اسم الموضع اسم الرجل، وأسقط منصور في الإسناد لما طال عليه، وفي حديث غندر بيان ذلك.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يأمر إحدانا إذا كانت حائضا تأتزر ثم يضاجعها.
قال هذا بالمبارك، ثم قال بعد: يباشرها.
قال لنا ابن صاعد: وقد ذكر عن شُعْبَة في حديث آخر إن منصور حدثه بالمبارك.
حَدَّثَنَا بُنْدَار، حَدَّثَنا روح، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن منصور عن تميم بن سلمة، عن عُبَيد بن خالد السلمي، عن النبي ﷺ أنه قال: موت الفجأة أخذة أسفه.
قال شُعْبَة: هكذا حدثنيه، وحدثنيه مرة: أخبرني بالمبارك، فلم يرفعه، وحدث به غندر فلم يرفعه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد،
стр. 1857
أنا شُعْبَة، عَن منصور عن تميم بن سلمة، عن عُبَيد بن خالد السلمي، وكان من أصحاب النبي ﷺ ، قَال: موت الفجأة أخذة اسف.
قال ابنُ عَدِي: قال لنا صاعد: ووهم أَيضًا حجاج بن نصير في حديث آخر، يعني لشعبة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، والفضل بن سهل، وأحمد بن منصور، والعباس بن مُحَمد، قالوا: أَخْبَرنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن العوام بن مراجم، عَن أبي عثمان النهدي عن عثمان، قال النبي ﷺ : يقتص للجماء من القرناء يوم القيامة.
قال العباس في حديثه: يقتص كل شيء من شيء، حتى تقاد الجماء من القرناء يوم القيامة.
قال لنا ابن صاعد: وليس هذا في حديث عثمان عن النبي ﷺ ، إنما رواه أبو عثمان عن سلمان من قوله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن العوام بن مراجم، عن أبي السليل، عَن أبي عثمان النهدي، عن سلمان، قَال: إن الله ليؤدي الحقوق الى أهلها، حتى تقص الشاة الجلحاء من القرناء نطحتها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنا حجاج بن نصير أبو مُحَمد، حَدَّثَنا المنذر بن زياد الطائي عن زيد بن أسلم، عن أبيه سمعت عُمَر بن الخطاب يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: كما لا ينفع مع الشرك شيء كذلك لا يضر مع الإيمان شيء.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد غير المنذر بن زياد هذا، ولحجاج بن نصير أحاديث وروايات عن شيوخه، ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت، وَهو في غير ما ذكرته صالح. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥٣١)].
• حجاج بن نصير الفساطيطي أبو مُحَمَّد.
بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ٢١٤ أَو ١٣، يتَكَلَّم بضعهم فِيهِ.
وَمرَّة قَالَ: الحجَّاج بن نصير عَن شُعْبَة، سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: كَانَ شَيخا صَادِقا، وَلَكنهُمْ أخذو عَلَيْهِ فِي أَشْيَاء فِي حَدِيث شُعْبَة - يَعْنِي فِي أَحَادِيث من أَحَادِيث شُعْبَة.
وَقَالَ ابْن عدي: .. (١) [مختصر الكامل (ص ٢٤٧)].
• حجاج بن نصير.
بصري.
أجمعوا على تركه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٧٤)].
• حجاج بن نُصَير.
عن محمد بن الفضل بن عطية.
وعنه سفيان بن زياد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٧٧)].
• حجاج بن نصير أبو محمد البصري الفساطيطي.
قال علي: ذهب حديثه.
стр. 1858
وقال يحيى والنسائي والدارقطني والأزدي: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي وأبو داود السجستاني: تركوا حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٣)].
• حجاج بن نصير الفساطيطي.
بصري.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• حجاج بن نصير الفساطيطي.
عن شعبة.
ضعيف وبعضهم تركه. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٢٣٧)].
• حجاج بن نصير الفساطيطي. [ت].
بصري.
عن: شعبة، وقرة، والطبقة.
وعنه: الدارمي، والكجي.
قال يعقوب بن شيبة: سألت ابن معين عنه، فقال: صدوق، لكن أخذوا عليه.
أشياء في حديث شعبة.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ترك حديثه.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال أبو داود: تركوا حديثه.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات، فقال: يخطئ ويهم.
مات سنة أربع عشرة ومائتين.
قلت: لم يأت بمتن منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٦)].
• حجاج بن نصير.
ضعيف، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٢٩١٠ - حجاج بن النعمان البصري
• حجاج بن النعمان البصري.
يروي عن سليمان بن الحكم.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه منكر الأمر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٣)].
• حجاج بن النعمان.
عن سليمان بن الحكم.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• حجاج بن النعمان.
عن سليمان بن الحكم.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٧)].
• حجاج بن النعمان.
عن سليمان بن الحكم.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
• حجاج بن النعمان.
عن سليمان بن الحكم.
قال الأزدي: لا يُكتب حَدِيثه، انتهى.
وقال في موضع آخر: مجهول ضعيف.
وقال ابن عَدِي في ترجمة الحسن بن علي العدوي: لا يعرف. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٦)].
стр. 1859
٢٩١١ - حجاج بن يزيد
• حجاج بن يزيد.
عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسلاً: «اطلبوا الحاجات من حسان الوجوه».
وله: عن أبيه: «تربوا الكتاب».
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
• حجاج بن يزيد.
عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسلا: «اطلبوا الحاجات من حسان الوجوه».
وله، عَن أبيه: «تربوا الكتاب».
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف، انتهى.
ويزيد والد الحجاج ذكره ابن قانع في الصحابة بهذا الحديث.
والراوي عن الحجاج: هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٦)].
٢٩١٢ - حجاج بن يسار
• حجاج بن يسار.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٣)].
• حجاج بن يسار.
عن ابن عمر ﵄.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• حجاج بن يسار.
(حجاج بن يسار عن ابن عمر مجهول. كذا نقل ابن الجوزي فوهم أنما قال في الذي بعده حجاج بن يساف شيخ لكهمس مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٧)].
• حجاج بن يسار.
عن ابن عمر.
وعنه الليث.
لم يتكلم فيه أحد، ونقل ابن الجوزي أن أبا حاتم قال: مجهول فوهم، إنما قال ذلك في ابن يساف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
• حجاج بن يسار.
عن ابن عمر.
وعنه الليث.
لم يتكلم فيه أحد.
ونقل ابن الجوزي أن أبا حاتم قال: مجهول فوهم إنما قال ذلك في ابن يساف، انتهى.
وذكر هذا أبو حاتم ابن حبان في ثقاته وقال: روى عنه ليث بن أبي سليم.
وقال الأزدي في الضعفاء: حجاج بن يسار روى، عَن عَلِيّ بن زيد متروك الحديث. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٦)].
٢٩١٣ - حجاج بن يساف
• حجاج بن يساف.
(حجاج بن يسار، عن ابن عمر، مجهول. كذا نقل ابن الجوزي فوهم أنما قال في الذي بعده حجاج بن يساف شيخ لكهمس مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٧)].
• حجاج بن يساف.
شيخ لكهمس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
стр. 1860
• حجاج بن يساف.
شيخ لكهمس.
مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٧)].
٢٩١٤ - حجاج بن يوسف أبو أحمد الثقفي البغدادي
• حجاج بن يوسف الثقفي الأمير.
عن أنس.
قال أبو أحمد الحاكم: أهل أن لا يروى عنه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٨)].
• حجاج بن يوسف أبو أحمد الثقفي البغدادي. [م].
ابن الشاعر فثقة مشهور حافظ.
روى عن مسلم، والقاضي المحاملى، وخلق.
مات سنة تسع وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
• حجاج بن يوسف الثقفي الأمير.
عن أنس.
قال أبو أحمد الحاكم: أهل الا يروى عنه.
وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون.
قلت: يحكي عنه ثابت وحميد وغيرهما، فلولا ما ارتكب من العظائم والفتك والشرلمشى حاله،. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
• حجاج بن يوسف الثقفي الأمير.
عن أنس.
قال أبو أحمد الحاكم: أهل الا يروى عنه.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة، وَلا مأمون.
قلت: يحكي عنه ثابت وحميد، وَغيرهما فلولا ما ارتكبه من العظائم والفتك والشر لمشى حاله، انتهى.
وقد استوفيت ترجمته في مختصر التهذيب ذكرته للتمييز. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٧)].
&#٩٦٧٠; حجاج الأسود
• حجاج الأسود.
تقدم في ابن الأسود. (ز-). [لسان الميزان (٢/ ٥٦٨)].
٢٩١٥ - حجاج الرقي
• حجاج الرقي.
عن عكرمة.
وعنه محمد بن إبراهيم إمام مسجد حرَّان.
قال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٦٨)].
٢٩١٦ - حجاج العائشي
• حجاج العائشي.
روى إِبْرَاهِيم بن النَّضر عَنهُ عَن أبي حَمْزَة عَن ابْن عَبَّاس.
قلت: لَهُ ذكر فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن النَّضر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٥)].
• حجاج العائشي.
عن أبي جمرة.
وعنه إبراهيم بن النضر.
ذكره شيخنا في ذيله ولم ينقل فيه شيئًا، وقد مضى ذكره في إبراهيم بن النضر.
ورواه الطبراني من الوجه الذي ذكره البزار فقال: إبراهيم بن النضر، عن إبراهيم العائشي فالله أعلم. (ذ). [لسان الميزان (٢/ ٥٦٨)].
