الشريعة (١/ ٢٣)].
٢٧٥ - إبراهيم بن علي بن عيسى الرازي
• إبراهيم بن علي بن عيسى الرازي.
ذكره ابن بانويه في "تاريخ الري" وقال: شيخ من الشيعة يحدث عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار روى عنه أبو الفتح عُبَيد الله بن موسى بن أحمد الحسيني وجعفر بن محمد اليونسي، وَغيرهما. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٢٥)].
٢٧٦ - إبراهيم بن علي بن محمد أبو منصور الرازي
• إبراهيم بن علي بن محمد الرازي أبو منصور.
ذكره أبو الحسن بن بانويه في رجال الشيعة وقال: كان فقيها بارعا. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٢٥)].
٢٧٧ - إبراهيم بن علي أبو الفتح بن سيبخت
• إبراهيم بن علي بن سيبخت (١) أبو الفتح.
كان بمصر، روى عن البغوي، قال الخطيب: سيء الحال في الرواية. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن علي أبو الفتح بن سيبخت.
عن البغوي.
قال الخطيب: سيء الحال في الرواية. وقال مرة: ساقط الرواية أحسب شيخه موسى بن نصر شيخاً اختلقه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩)].
• إبراهيم بن على أبو الفتح بن سيبخت.
روى عن البغوي وطال عمره.
قال الخطيب: سيئ الحال في الرواية.
وقال مرة: ساقط الرواية، أحسب شيخه موسى بن نصر شيخا اختلقه.
وقد سكن مصر، فسمع منه أبو الفتح عبد الملك بن عمر الرزاز وغيره.
مات سنة أربع وتسعين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)].
• إبراهيم بن علي أبو الفتح بن سيبخت.
روى عن البغوي وطال عمره.
قال الخطيب: سيء الحال في الرواية، وقال مرة: ساقط الرواية أحسب شيخه موسى بن نصر شيخا اختلقه وقد سكن مصر فسمع منه أبو الفتح عبد الملك بن عمر الرزاز، وَغيره مات سنة أربع وتسعين وثلاث مئة. [لسان الميزان (١/ ٣٢٤)].
٢٧٨ - إبراهيم بن علي الإسكندراني
• إبراهيم بن علي الإسكندراني.
ذكر أبو بكر يحيى بن خلف المعروف بابن الخلوف: أنه أخبره أنه قرأ على أبي عَمْرو الداني.
قال الذهبي: وإبراهيم هذا شيخ مجهول. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٢٥)].
٢٧٩ - إبراهيم بن علي الرافعي
• إبراهيم بن عَلَي الرَّافِعِيّ.
من أهل المَدِينَةِ.
يروي عَن أيوب بن الْحَسَن.
روى عَنْهُ: يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وَإبراهيم بن حَمْزَة.
كَانَ يخطئ حَتى خرج عَن حد من يحْتَج بِهِ. إِذَا انْفَرد. مرَّض يَحْيَى بن معِين القَوْل فِيهِ. [المجروحين
стр. 212
لابن حبان (١/ ١٠٣)].
• إبراهيم بن عَليّ الرَّافِعِيّ.
يَقُول إبراهيم بن أَحْمد:
إبراهيم بن عَلِيٍّ الرَّافِعِيُّ، مُنْكَرُ الحَدِيثِ، حَدَّثَ عَنْ مُحَمَّدِ بن عُرْوَةَ بن هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «نَظِفُّوا مَجْمَعَ اللَّحْيَيْنِ، وَمَجْمَعَ الشِّدْقَيْنِ، مَدْخَلَ الطَّعَامِ وَالشرابِ» وَرَوَى عَنْ كَثِيرِ بن عَبْدِ الله المُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَبَّرَ عَلَى النَّجَاشي خَمْسًا» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٤٨)].
• إبراهيم بن علي الرافعي.
مدينيٌّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فإبراهيم بن على الرافعي من هو؟ قَال: شيخ مات بالقرب، كان هَاهُنا ليس به بأس قلت: يقول: حَدَّثني عمي أيوب بن الحسن كيف هو؟ قال: ليس به بأس.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إبراهيم بن علي الرافعي المدني سمع منه إبراهيم بن حمزة، فيه نظر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي (ح) وحَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن علي الرافعي عن كثير بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أَن النَّبيّ ﷺ كبر على النجاشي خمسا.
قال الشيخ: وهذا الحديث ليس يرويه عن كثير بن عَبد الله غير إبراهيم بن علي هذا.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثني عَبد العزيز بن مُحَمد المخزومي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الرافعي، حَدَّثَنا إبراهيم بن علي الرافعي، عن مُحَمد بن عروة بن هشام، عَن جَدِّهِ هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ قَال: نظفوا مجمع اللحيين ومجمع الشدقين مدخل الطعام والشراب.
قال الشيخ: وهذا الحديث غير محفوظ لهشام بن عروة، ولإبراهيم هذا أحاديث غير ما ذكرت من الحديث، وَهو وسط. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤١٧)].
• إبراهيم بن عَليّ الرَّافِعِيّ.
مديني.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ إبراهيم بن حَمْزَة، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ وسط. [مختصر الكامل (ص ١٢٨)].
• إبراهيم بن علي الرافعي.
مديني.
يروي عن عمه أيوب بن الحسن.
قال الدارقطني: ضعيف. وقال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: هو وسط. وقال يحيى: ليس به بأس. وقال أبو حاتم بن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. وقال أبو الوليد القاضي: كان يرمى بالكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٣)].
• إبراهيم بن علي الرافعي.
عن عمه أيوب، قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن علي الرافعي.
عن عمه أيوب بن حسن قال البخاري فيه نظر وضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٩)].
стр. 213
• إبراهيم بن على الرافعى [ق].
عن عمه أيوب بن الحسن.
قال البخاري: فيه نظر وقال الدارقطني: ضعيف.
يروى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامى، وأحمد الدورقى، روى عثمان الدارمي، عن ابن معين، قال: ليس به ولا بعمه بأس. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)].
٢٨٠ - إبراهيم بن علي الكوفي
• إبراهيم بن علي الكوفي.
نزيل سمرقند.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٢٤)].
٢٨١ - إبراهيم بن علي الهاشمي
• إبراهيم بن علي الهاشمي.
ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن يحيى بن معين ما يقتضي فسقه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٢٥)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن عمر بن سعد (١)
• إبراهيم بن عمر بن سعد (مكرر).
يَأتي فِي أحمد بن الغمر بن أبي حماد. [لسان الميزان (١/ ٣٢٧)].
٢٨٢ - إبراهيم بن عمر بن أبان
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
سمع أباه روى عنه يوسف البراء في حديثه بعض المناكير. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٤)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٤)].
• إبراهيم بن عُمر بن أَبَان.
حدثنا آدَم بن مُوسَى الحَواري، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: إبراهيم بن عُمر بن أَبَان بن عُثمان بن عَفان، سَمِع أَباهُ، رَواه عنه يُوسُف البَراءُ، في حَديثه بَعض المَناكيرِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٠٩)].
• إبراهيم بن عُمَر بن أبان.
عداده فِي أهل البَصرة يروي عَن أَبِيهِ عَن عَمْرو بن عُثْمَان روى عَنهُ يُوسُف بن يزي البَراء لَيْسَ مِمَّن يحْتَج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبَانِ بن عُثْمَان سَمِعت بن عُمَرَ يَقُولُ بَيْنَمَا رَسُولُ الله ﷺ فِي البَيْتِ وَعَائِشَةُ وَرَاءَهُ إِذِ اسْتَأْذَنَ أبو بَكْرٍ فَدَخَلَ ثم اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَدَخَلَ ثم اسْتَأْذَنَ عَلِيٌّ فَدَخَلَ ثم اسْتَأْذَنَ سَعْدُ بن مَالِكٍ فَدَخَلَ ثم اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ بن عَفَّانَ وَرَسُولُ الله ﷺ يَتَحَدَّثُ كَاشِفٌ عَنْ رُكْبَتِهِ فَمَدَّ ثَوْبَهُ عَلَى رُكْبَتِهِ وَقَالَ لامْرَأَتِهِ اسْتَأْخِرِي عَنِّي فَتَحَدَّثُوا سَاعَةً ثم خَرَجُوا فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ الله دَخَلَ أَبِي وَأَصْحَابُكَ فَلَمْ تُؤَخِّرْنِي عَنْكَ وَلَمْ تُصْلِحْ ثَوْبَكَ عَلَى رُكْبَتِكَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ الا اسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ المَلائِكَةُ وَالَّذِي نفس مُحَمَّد بِيَدِهِ إِنَّ المَلائِكَةَ تَسْتَحِي مِنْ عُثْمَانَ كَمَا تَسْتَحِي مِنَ الله وَرَسُولِهِ وَلَوْ دَخَلَ وَأَنْتِ قَرِيبَةٌ مِنِّي لَمْ يَتَحَدَّثْ وَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ حَتَّى يَخْرُجَ أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ ثَنَا المُقَدَّمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أبو مَعْشر البَرَاءُ ثَنَا إبراهيم بن أَبَانٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبَانِ بن عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ بن عمر فِي نُسْخَة كتبناه عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَرُبَّمَا أَدْخَلَ أَبَان بن عُثْمَانَ فِي الإِسْنَادِ وَرُبَّمَا أَسْقَطَهُ وَقَالَ إبراهيم بن عمر عَن أَبِيه عَن بن عُمَرَ [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٠)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
أَخْبَرَناه الحسن بن سُفْيَان، قَالَ: ثَنَا أبو معشر
стр. 214
البَراء حَاشِيَة: سقط رجل بَين ابن سُفْيَان والبراء.
يَقُول إبراهيم بن أَحْمد: إبراهيم بن عمر بن أبان بن عمر فِي حَدِيث بعض المَنَاكِير. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥١)].
• إبراهيم بن عُمَر بن أبان.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: إبراهيم بن عُمَر بن أَبَان روى عنه يوسف البراء، في حديثه بعض المناكير سكتوا عنه قاله البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا أبو معشر البراء، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُمَر بن أَبَان، عنِ ابن شهاب، عن أبيه، عن عَبد الرحمن بن عوف حديث تجهيز عثمان جيش العسرة. أَخْبَرنا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا أبو معشر، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثني أبي عن أَبَان بن عثمان، عن عَبد الله بن عُمَر قال: بينما رسول الله ﷺ جالس وعائشة وراءه إذ استأذن أبو بكر فدخل ثم استأذن عُمَر فدخل، ثم استأذن علي بن أبي طالب فدخل ثم استأذن سعد بن مالك فدخل ثم استأذن عثمان بن عفان، فدخل ورسول الله ﷺ يتحدث كاشفا عن ركبتيه فمد ثوبه على ركبتيه وقال لامرأته: استأخري عني، فتحدثوا ساعة ثم خرجوا، فقالت عائشة: فقلت: يا رسول اللهِ، دخل عليك أصحابك فلم تصلح ثوبك على ركبتيك، ولم تأخرني حتى دخل عثمان؟ فقال: يا عائشة، الا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة، والذي نفسي بيده إن الملائكة لتستحي من عثمان بن عفان، كما تستحي من الله ورسوله، ولو دخل وأنت قريبة مني لم يرفع رأسه ولم يتحدث حتى يخرج.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، حَدَّثَنا أبو معشر، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُمَر، حَدَّثني أبي، عن عَبد الله بن عُمَر، عن حفصة زوج النبي ﷺ ؛ أنها كانت قاعدة وعائشة مع النبي ﷺ فقال النبي ﷺ : وددت أن معي بعض أصحابي يتحدث، قالت عائشة: أرسل الى أبي بكر يتحدث معك؟ قَال: لا، قالت حفصة: أرسل الى عُمَر يتحدث معك؟ قَال: لا، ولكن أرسلي الى عثمان، فجاء عثمان فدخل فقامتا فأرختا الستر، فقال النبي ﷺ لعثمان: إنك مقتول مستشهد، فاصبر، صبرك الله، ولا تخلعن قميصا قمصك الله ثنتي عشرة سنة وستة أشهر حتى تلقى الله، وَهو عليك راض، قال عثمان: إن دعا النبي ﷺ لي بالصبر، قال: اللهم صبره، صبرك الله، فإنك سوف تستشهد وتموت وأنت صائم وتفطر معي.
قال إبراهيم: وحدثني أبي عن عَبد الرحمن بن أبي بكر؛ أن عائشة حدثته بمثل ذلك.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد في فضائل عثمان بن عفان لا يرويها غير إبراهيم بن عُمَر هذا، وعن إبراهيم يروي أبو معشر البراء واسمه يوسف بن يزيد بصري وأحاديثه متقاربة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٢٦)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
روى عَنهُ يُوسُف البَراء، فِي حَدِيثه بعض المَنَاكِير، سكتوا عَنهُ - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة. [مختصر الكامل (ص ١٣٠)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
بصري. سمع أباه يحدث: عن عمر بن عثمان بن عفان.
стр. 215
روى عنه أبو معشر البراء،.
روى عن الزهري حديثاً لم يتابع عليه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٩)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
بصري سمع أباه قال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث منكر وقال البخاري في حديثه بعض المناكير وقال الدارقطني روى عن الزهري حديثا لم يتابع عليه وهو ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٤)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
عن أبيه، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
عن ابيه وعنه أبو معشر البراء ضعفوه وقال خ سكتوا عنه له مناكير [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
بصرى.
سمع أباه.
وعنه أبو معشر البراء.
قال الدارقطني: روى عن الزهري حديثا لم يتابع عليه.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)].
• إبراهيم بن محمد بن أبان.
حدث عنه أبو معشر يوسف بن يزيد.
منكر الحديث، قاله الازدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٧)].
• إبراهيم بن محمد بن أبان.
روى عنه أبو معشر يوسف بن زيد.
قال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٠)].
• إبراهيم بن عمر بن أبان.
بصري سمع أباه.
وعنه أبو معشر البراء.
قال الدارقطني: روى، عَن الزُّهْرِيّ حديثا لم يتابع عليه.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وَقال البُخاري: في حديثه بعض المناكير، انتهى. وقال ابن أبي حاتم: ترك أبو زرعة حديثه فلم يقرأه علينا.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه مقاربة.
وقال ابن حبان: لا يُحْتَجُّ بخبره إذا انفرد أخبرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا المقدمي، حَدَّثَنا أبو معشر، حَدَّثَنا إبراهيم بن عمر بن أبان، حدثني أبي، عَن أبيه أبان بن عثمان: سَمِعتُ ابن عمر بنسخة وربما أسقط أبان من الإسناد فصار:، عَن أبيه، عن ابن عمر. [لسان الميزان (١/ ٣٢٦)].
٢٨٣ - إبراهيم بن عُمَر بن سفينة
• إبراهيم بن عُمَر بن سفينة.
يروي عَن أَبِيهِ روى عَنْهُ البصريون يُخَالف الثِّقَات فِي الرِّوَايَات ويروي عَن أَبِيهِ مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ من رِوَايَة الأَثْبَات فَلَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ بِحل رَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ احْتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ فَأَعْطَانِي دَمَهُ فَقَالَ اذْهَبْ فَوَارِهِ فَذَهَبْتُ فَشربْتُهُ فَرَجَعْتُ فَقَالَ مَا صَنَعْتُ بِهِ قُلْتُ وَارَيْتُهُ أَوْ قُلْتُ شربْتُهُ قَالَ احْتَرَزْتُ مِنَ النَّارِ وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَكَلْتُ مَعَ رَسُول الله ﷺ لَحْمَ حُبَارَى أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ أبو حَامِدٍ الرَّقِّيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بن الأَزْهَرِ ثَنَا إبراهيم بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي إبراهيم بن عُمَر بن سَفِينَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده [المجروحين
стр. 216
لابن حبان (١/ ١١١)].
• إبراهيم بن عمر بن سفينة.
يقال له: بريه. حدث عنه أبو معشر البراء، لا يعرف أبوه الا به، روى عنه ابن أبي فديك وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي والبصريون. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٠)].
• إبراهيم بن عمر بن سفينة.
يقال له بريه يروي عنه ابن أبي فديك قال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٤)].
• إبراهيم بن عمر بن سفينة.
عن أبيه، ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن عمر بن سفينة.
يقال له بريه روى عنه ابن أبي فديك ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠)].
• إبراهيم بن عمر بن سفينة [د، ت].
يقال له بريه.
حدث عنه ابن أبي فديك.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
وسيأتى في بريه. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)].
٢٨٤ - إبراهيم بن عمر البصري.
• إبراهيم بن عمر البصري.
ضعيف، الوجيز، قلت لهم يتهم بكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٢٨٥ - إبراهيم بن عمر القصار المُقْرِئ
• إبراهيم بن عمر القصار المُقْرِئ.
حدث عَن بن أبي نصر.
قَالَ عبد العَزِيز الكتاني لم يكن الحَدِيث من صَنعته توفّي فِي صفر سنة خمس وَأَرْبَعين وَأَرْبَعمِائَة [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢١)].
• إبراهيم بن عمر القصار.
حدث عن بن أبي نصر.
قال الكتاني: لم يكن الحديث من صنعته، توفي سنة خمس وأربعين وأربع مِئَة.
وقال أبو بكر بن موسى الحداد: ثقة. انتهى.
والقدح بهذا إنما يجيء على مذهب أهل التشديد ممن يشترط فيمن يقبل حديثه أن يكون من أهل الفن وقد جاء ذلك عن الإمام مالك وعدد قليل، ولم يشترط ذلك الجمهور، فإذا كان الراوي ضابطا لما سمعه، وَلا سيما إن كان قديما: لم يقدح ذلك في مرويه، ثم إن تعاطى ما لا يعرفه في الكلام على الحديث لم يقبل منه، وبالله التوفيق. (ز) (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٢٧)].
٢٨٦ - إبراهيم بن عَمْرو بن بَكْر السكْسكِي
• إبراهيم بن عَمْرو بن بَكْر السكْسكِي.
يروي عَن أَبِيه الأَشْيَاء المَوْضُوعَة التِي لَا تعرف من حَدِيث أَبِيهِ وَأَبوهُ أَيْضًا لَا شيء فِي الحَدِيث فلست أَدْرِي أهوَ الجَانِي عَلَى أَبِيهِ أَوْ أبوهُ الذِي كَانَ يَخُصُّهُ بِهَذِه الموضوعات رَوَى عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ عَبْد العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ عَن نَافِع عَن بن عُمَر قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ النَّاسُ عَلَى ثَلاثِ مَنَازِلٍ فَمَنْ طَلَبَ مَا عِنْدَ الله كَانَت السَّمَاءُ ظِلالَهُ وَالأَرْضُ فِرَاشَهُ لَمْ يَهْتَمّ بِأَمْرِ شيء مِنْ أَمْر الدُّنْيَا فَرَّغَ نَفْسَهُ لِلَّهِ فَهُوَ لَا يَزْرَعُ الزَّرْعَ وَهُوَ يَأْكُلُ الخُبْزَ وَهُوَ لَا يَغْرِسُ الشَّجَرَ وَهُوَ يَأْكُلُ الثَّمَرَ لَا يَهْتَمُّ بِشيء مِنْ أَمْر الدُّنْيَا
стр. 217
تَوَكُّلا عَلَى الله وَطَلَبَ ثَوَابَهُ فَضَمِنَ الله السَّمَاوَات السَّبع والرضين السَّبْعَ وَجَمَعَ الخَلائِقَ رِزْقَهُ فَهُمْ يَتْعَبُونَ فِيهِ وَيَأْتُونَ بِهِ حَلالا وَيُحَاسَبُونَ عَلَيْهِ وَيَسْتَوْفِي رِزْقَهُ هُوَ بِغَيْرِ حِسَابٍ عِنْدَ الله حَتَّى أَتَاهُ اليَقِين وَالثَّانِي لم يقوى عَلَى مَا قَوِيَ عَلَيْهِ يَطْلُبُ بَيْتًا يُكِنُّهُ وَثَوْبًا يُوَارِي عَوْرَتَهُ وَزَوْجَةً يَسْتَعِفُّ بِهَا وَطَلَبَ رِزْقًا حَلالا فَطَّيَّبَ الله رِزْقَهُ فَإِنْ خَطَبَ لَمْ يُزَوِّجْ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ حَقٌّ أَخَذَ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ لَهُ لَمْ يُعْطِهِ فَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ وَنَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ يُظْلَمُ فَلا يَنْتَصر يَبْتَغِي بِذَلِكَ الثَّوَابُ مِنَ الله فَلا يَزَالُ فِي الدُّنْيَا حَزِينًا حَتَّى يُفْضي الى الرَّاحَةِ وَالْكَرَامَةِ وَالثَّالِثُ طَلَبَ مَا عِنْدَ النَّاسِ فَطَلَبَ البِنَاءَ المُشَيِّدَ وَالْمَرَاكِبَ الفَارِهَةَ
وَالْكِسْوَةَ الظَّاهِرَةَ وَالْخَدَمَ الكَثِيرَ وَالتَّطَاوُلَ عَلَى عِبَاد الله فاهام مَا بِيَدِهِ مِنْ عَرَض الدُّنْيَا عَن الآخِرَةِ فَهُوَ عَبْدُ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ وَالْمَرْأَةِ وَالْخَادِمِ وَالثَّوْب اللَّيِّنِ وَالْمَرْكَبِ يَكْسَبُ مَالَهُ مِنْ حَلالِهِ وَحَرَامِهِ يُحَاسَبُ عَلَيْهِ وَيَذْهَبُ بِهَنَاهُ غَيْرُهُ فَذَلِكَ لَيْسَ لَهُ فِي الآخِرَة من خلاق أخبرناه بن قُتَيْبَةَ ثَنَا إبراهيم بن عَمْرِو بن بَكْرٍ السَّكْسَكِيُّ ثَنَا أَبِي عَنْ عَبْد العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ وَإِنْ كَانَ عَبْدُ العَزِيزِ وَعَمْرُو بن بَكْرٍ لَيْسَا فِي الحَدِيثِ بِشيء فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ عَمَلِهِمَا وَهَذَا شيء تَفَرَّدَ بِهِ إبراهيم بن عَمْرٍو وَهُوَ مِمَّا عَمِلَتْ يَدَاهُ لأَنَّ هَذَا كَلَام لَيْسَ كَلامٌ لَيْسَ مِنْ كَلامِ رَسُول الله ﷺ وَلَا بن عُمَرَ وَلا نَافِعٍ وَإِنَّمَا هُوَ شيء من كَلَام الحسن [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٢)].
• إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي.
رملي، متروك يروي عن جعفر بن محمد، وعن ابن جريج، وإسماعيل بن أمية، وروى عن هشام بن عروة حديثاً مسنداً. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩)].
• إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي.
قال الدارقطني متروك وقال ابن حبان يروي عن أبيه الأشياء الموضوعة لا تعرف من حديث أبيه وأبوه أيضا لا شيء فلست أدري أهو الجاني على أبيه أو أبوه الذي كان يخصه بهذه الأشياء الموضوعة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٥)].
• إبراهيم بن عمر بن بكر السكسكي.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي.
عن ابيه قال الدارقطني وغيره متروك [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠)].
• إبراهيم بن عمر بن بكر السكسكى.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يروى عن أبيه الاشياء الموضوعة، وأبوه أيضا لا شئ.
ثم قال: روى عن أبيه، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الناس على ثلاث منازل، فمن طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والارض فراشه.
لم يهتم بشئ من أمر الدنيا، فرغ نفسه لله، فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز، ولا يغرس الشجر ويأكل الثمر، لا يهتم بشئ من أمر الدنيا توكلا على الله .. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)].
• إبراهيم بن عَمْرو بن بكر السكسكي.
قال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: يروي، عَن أبيه الأشياء الموضوعة وأبوه أيضًا لا شيء.
ثم قال: روى، عَن أبيه، عَن عَبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: الناس على ثلاث منازل فمن طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه لم يهتم بشيء
стр. 218
من أمر الدنيا فرغ نفسه لله فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز، وَلا يغرس الشجر ويأكل الثمر لا يهتم بشيء من أمر الدنيا توكلا على الله الحديث بطوله انتهى.
قال ابن حبان: لست أدري أهو الجاني على أبيه، أو أبوه كان يخصه بالموضوعات؟ ثم قال بعد أن ساق الحديث المذكور بطوله: هذا مما عملت يداه وليس هذا من عمل عَمْرو بن بكر، وَلا عبد العزيز، وَلا هو من حديث رسول الله ﷺ ، وَلا ابن عمر، وَلا نافع. [لسان الميزان (١/ ٣٢٧)].
• إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي.
قال الدارقطني متروك وقال بن حبان يروي عن أبيه الأشياء الموضوعه وأبوه أيضا لا شيء ثم قال روى عن أبيه عن عبد العزيز بن رواد عن نافع عن بن عمر مرفوعا الناس على ثلاث منازل فمن طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه والحديث بطوله وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته في باب انقسام الزاهدين بطوله ثم قال هذا شيء تفرد به إبراهيم يعني بن عمرو هذا وهو مما عملت يداه فلست أدري هو الجاني على أبيه أو أبوه خصه بهذه الموضوعات وهذا ليس من كلام رسول الله ﷺ ولا بن عمر ولا نافع وإنما هو يعني من كلام الحسن [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٥)].
• إبراهيم بن عمرو بن بكر السكْسكِي.
قَالَ ابن حبَان روى عَن أَبِيه مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٣)].
• إبراهيم بن عمروالسكسكي.
يروى عن أبيه موضوعات لا تعرف من حديث أبيه وأبوه أيضاً ليس بشيء، قلت: لا أدري أهو الجاني على أبيه أو أبوه الذي يخصه بهذه الموضوعات. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٢٨٧ - إبراهيم بن عَمْرو بن أبي صالح المكي
• إبراهيم بن عَمْرو بن أبي صالح المكي.
روى عن مسلم بن خالد الزنجي وعنه عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة المكي.
قال ابن حبان في الثقات: كان يخطئ. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٢٨)].
٢٨٨ - إبراهيم بن عياش القمي
• إبراهيم بن عياش القمي.
روى عن أحمد بن إدريس القمي.
وعنه أبو عَمْرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي والثلاثة من الشيعة الإمامية. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٢٨)].
٢٨٩ - إبراهيم بن عيسى بن أيوب الخراز الكوفي (١).
• إبراهيم بن عيسى بن أيوب الخراز الكوفي.
ذكره علي بن الحكم، وَغيره في رجال الشيعة وقال: روى عن الصادق والكاظم.
روى عنه الحسن بن محبوب، وَغيره. [لسان الميزان (١/ ٣٢٨)].
٢٩٠ - إبراهيم بن عِيسَى أبو إِسْحَاق الزَّاهِد
• إبراهيم بن عِيسَى الزَّاهِد أبو إِسْحَاق.
روى عَن أبي دَاوُد وشبابة بن سوار وَغَيرهمَا وَصَحب مَعْرُوفا الكَرْخِي قَالَ أبو نعيم الأَصْبَهَانِيّ كَانَ من العباد والفضلاء.
стр. 219
وَقَالَ أبو الشَّيْخ ابن حَيَّان فِي طَبَقَات الأصبهانيين كَانَ خيرا عابدا فَاضلا لم يَك ببلدنا مثله فِي زَمَانه مَا رَأينَا أحدا حدث عَنهُ الا أبو العَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد البَزَّار.
قلت قد ذكر ابن أبي حَاتِم أَنه روى عَنهُ النَّضر بن مُحَمَّد بن هِشَام الأَصْبَهَانِيّ وَفِي كتاب أبي الشَّيْخ رِوَايَة أَحْمد بن نعيم بن نَاصح وَعبد الله بن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا عَنهُ فِي حكايتين رَوَاهُمَا [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢١)].
• إبراهيم بن عيسى الزاهد أبو إسحاق الأصبهاني.
روى، عَن أبي داود الطيالسي وشبابة بن سوار، وَغيرهما وصحب معروفا الكرخي.
قال أبو نعيم: كان من العباد والفضلاء.
وقال أبو الشيخ: كان خيرا عابدا فاضلا لم يكن ببلدنا مثله في زمانه وما رأينا أحدا يحدث عنه الا أبو العباس أحمد بن محمد البزار.
قلتُ: قد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه النضر بن محمد بن هشام الأصبهاني وفي كتاب أبي الشيخ رواية أحمد بن نعيم بن ناصح، وَعبد الله بن محمد بن زكريا عنه في حكايتين رواهما انتهى.
وما أدري لم ذكره شيخنا في ذيل الميزان فإنه لم ينقل عن أحد أنه ضعفه، وَلا قال إنه مجهول فإن كان ظن أن قول أبي الشيخ: ما رأينا … الى آخره أنه لم يرو عنه غير واحد فيكون مجهولا فليس كما ظن فإن مراد أبي الشيخ الرؤية الحقيقية أي لم يحدثنا عنه بغير واسطة الا أحمد لا أنه نفى أن يكون وجد له راويا آخر ويدل على ذلك ما أورده أبو الشيخ عنه عن راويين عنه لكن بينه وبين كل منهما واسطة، والله أعلم. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٣٠)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن عيسى السني الرازي
• إبراهيم بن عيسى السني الرازي.
يأتي ذكره في ترجمة محمد بن الحسن الهروي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٣٠)].
٢٩١ - إبراهيم بن عيسى القنطري
• إبراهيم بن عيسى القنطري.
يروي عن احمد بن أبي الحواري قال أبو بكر الخطيب هو مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٥)].
• إبراهيم بن عيسى.
عن أحمد بن أبي الحواري، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن عيسى.
عن احمد بن أبي الحواري قال أبو بكر الخطيب مجهول قلت خبره كذب في اول الموضوعات للجوزي [المغني في الضعفاء (١/ ٤١)].
• إبراهيم بن عيسى القنطرى.
عن أحمد بن أبى الحوارى.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: وخبره باطل، فروى عن ابن أبى الحوارى، حدثنا الوليد، حدثنا الليث بن سعد، عن الزهري، عن الاعرج، عن أبى هريرة مرفوعا: غمسني جبريل عند سدرة المنتهى في النور، وقال: أنت من الله أدنى من القاب الى القوس، وأتانى الملك فقال: إن الرحمن يسبح نفسه .. وذكر الحديث، فآفته القنطرى.
قال الخطيب: رجاله موثقون الا القنطرى. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٧)].
• إبراهيم بن عيسى القنطري.
عن أحمد بن أبي الحواري.
قال الخطيب: مجهول. قلتُ: وخبره باطل فروى
стр. 220
عن ابن أبي الحواري: حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا الليث بن سعد، عَن الزُّهْرِيّ، عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: غمسني جبريل عند سدرة المنتهى في النور وقال: أنت من الله أدنى من القاب الى القوس وأتاني الملك فقال: إن الرحمن يسبح نفسه … وذكر الحديث. فآفته القنطري.
قال الخطيب: رجاله موثقون الا القنطري انتهى.
وله كتاب في الطب لأبي نعيم خبر في الرجلة باطل.
وأورد حديثه الحاكم في كتاب الرقاق من المستدرك وقال: صحيح.
وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: بل منكر أو موضوع. [لسان الميزان (١/ ٣٢٨)].
• إبراهيم بن عيسى القنطري.
عن أحمد بن أبي الحواري قال الخطيب مجهول قال الذهبي وخبره باطل فذكره غمسني جبريل عند سدرة المنتهى وقال أنت من الله أدنى من القاب الى القوس وذكر الحديث قال الذهبي فافته القنطري قال الخطيب رجاله موثوقون الا القنطري انتهى فهذا يحتمل أن يكون هو وضعه أو وضع له أو وضعه واضع وألصقه بهذا المجهول والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦)].
• إبراهيم بن عِيسَى القَنْطَرِي.
عَن أَحْمد بن أبي الحوَاري بِخَبَر مَوْضُوع هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٣)].
• إبراهيم بن عيسى القنطرى.
مجهول، الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٢٩٢ - إبراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلاي
• إبراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلاي.
مولاهم الكوفي.
قلتُ: عمران بن عُيَيْنَة؟ قَال: ضعيف الحديث، عمران وإبراهيم جميعًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٠٣)].
• إبراهيم بن عيينة.
أخو سفيان.
قال أبو حاتم الرازي يأتي بالمناكير [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٥)].
• إبراهيم بن عيينة.
أخو سفيان، قال أبو حاتم: يأتي بالمناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن عيينه.
اخو سفيان قال النسائي ليس بالقوي قال أبو حاتم اتى بمناكير [المغني في الضعفاء (د س ق (١/ ٤١)].
• إبراهيم بن عيينة الهلالي، أخو سفيان [د، س، ق].
قال أبو حاتم: يأتي بالمناكير.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
قلت: روى عن أبى حيان التيمى ومسعر.
وعنه يحيى بن معين وطائفة.
مات قبل أخيه بعام.
وحديثه صالح.
قال يحيى بن معين: كان مسلما صدوقا، لم يكن من أصحاب الحديث.
قلت: مات سنة تسع وتسعين ومائة [ميزان الاعتدال (١/ ٨٧)].
стр. 221
٢٩٣ - إبراهيم بن غريب الكوفي
• إبراهيم بن غريب الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٣٠)].
٢٩٤ - إبراهيم بن غطريف بن سالم
• إبراهيم بن غطريف بن سالم.
عن أبيه.
وعنه إسحاق بن سويد الرملي.
وقع ذكره في حديث أخرجه ابن مَنْدَه في "المعرفة" في ترجمة جده.
قال العلائي في "الوشي": رجال هذا السند لا يعرفون. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٣١)].
٢٩٥ - إبراهيم ابن أبي فاطمة
• إبراهيم ابن أبي فاطمة.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عن الصادق. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٣١)].
٢٩٦ - إبراهيم بن فروخ
• إبراهيم بن فروخ.
مولى عمر.
روى عَن أَبِيه عَن ابن عَبَّاس قَالَ بت عِنْد خَالَتِي مَيْمُونَة فَذكر حَدِيثا طَويلا فِيهِ نضح الفرج عقب الوضُوء.
قَالَ ابن أبي حَاتِم فِي كتاب العِلَل قَالَ إِن هَذَا حَدِيث مُنكر وَإبراهيم هَذَا مَجْهُول.
قلت وَرَاوِيه عَن إبراهيم عَليّ بن يزِيد الصدائي ضعفه أبو حَاتِم أَيْضا وَابْن عدي وَقد رَوَاهُ الشَّيْخ ابن حَيَّان فِي طَبَقَات الأصبهانيين والخطيب فِي كتاب المُتَّفق والمفترق من رِوَايَة مَحْبُوب بن مُحَرر عَن إبراهيم بن عبد الله بن فروخ القرشي عَن أَبِيه عَن ابن عَبَّاس مُخْتَصرا فِي نضح الفرج بعد الوضُوء.
قَالَ أبو الشَّيْخ لم يروه الا مَحْبُوب بن مُحَرر تفرد بِهِ كَذَا قَالَ وَقد تقدم من رِوَايَة عَليّ بن زيد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٢)].
• إبراهيم بن فروخ، مولى عمر.
روى، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: بت عند خالتي ميمونة فذكر حديثا طويلا فيه نضح الفرج عقب الوضوء.
قال ابن أبي حاتم في "العلل": قال أبي: هذا حديث منكر وإبراهيم هذا مجهول. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٣١)].
٢٩٧ - إبراهيم بن الفضل بن سليمان
• إبراهيم بن الفضل.
وقال أيضًا: إبراهيم بن الفضل، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٠)].
• إبراهيم بن الفضل بن سليمان.
قال أحمد ليس بقوي في الحديث وقال يحيى حديثه بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٦)].
• إبراهيم بن الفضل بن سليمان.
قال أحمد بن حنبل، ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن الفضل بن سلمان.
وهذا هو الذي قبله وقال احمد ليس بقوي ووهاه غيره [المغني في الضعفاء (١/ ٤١)].
• إبراهيم بن الفضل بن سلمان.
قال أحمد: ليس بالقوى في الحديث: وقال ابن
стр. 222
معين: ليس بشئ.
قلت: هو الذى قبله.
قال ابن أبي حاتم: إبراهيم بن الفضل بن سليمان المخزومى.
المدينى. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٨)].
٢٩٨ - إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد
• إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد.
عن حماد بن سلمة ثقة وقيل كان كثير التصحيف [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢)].
• إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد.
عن حماد بن سلمة، صدوق.
قيل كان كثير التصحيف.
وأما أبو حاتم فقال: كان من ثقات المسلمين رضا. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٨)].
• إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد.
عن حماد بن سلمة.
صدوق.
قيل: كان كثير التصحيف.
وأما أبو حاتم فقال: كان من ثقات المسلمين رضًا. انتهى.
والقائل فيه: كان كثير التصحيف هو يحيى بن معين.
وقد روى إبراهيم أيضًا عن عمارة بن زاذان، وَأبي عوانة، وَعبد الواحد بن زياد.
وعنه بندار وأبو حاتم وأبو زرعة. [لسان الميزان (١/ ٣٣٣)].
٢٩٩ - إبراهيم بن الفضل أبو إسحاق المخزومي المديني
• إبراهيم بن الفضل أبو إسحاق المخزومي المديني.
مُنكَرُ الحديثِ، يَرْوِي عن المقبري. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٦)].
• إبراهيم بن الفضل. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٦)].
• إبراهيم بن الْفَضْلِ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٤)].
• إبراهيم بن الفضل.
متروك الحديث مدني [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤)].
• إبراهيم بن الفضل المَخزُومي.
مَدَنيُّ:
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: إبراهيم بن الفَضل، أبو إِسحاق المَديني المَخزُومي مُنكر الحديث يَروي عن المَقبُريِّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: إبراهيم بن الفَضل لَيس بِشَيء. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: إبراهيم بن الفَضل لَيس بِقَوي في الحَديث، ضَعيف الحَديث. ومِن حَديث إبراهيم بن الفَضل، عن المَقبُريّ:
ما حَدثنا به مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا مُحمد بن أَبَان البَلخي، حَدثنا عَبد الله بن نُمَير، عن إبراهيم بن الفَضل، عن المَقبُري، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : الكَلمَة الحَكيمَة ضالَّة الحَكيم، حَيثما وجَدَها فَهو أَحَق بِها. حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبان، قال: حَدثنا أبو
стр. 223
مُعاوية الضريرُ، عن إبراهيم بن الفَضل، عن سَعيد بن أبي سَعيد، عن أَبي هُريرة، قال: مَر النَّبي ﷺ بِحائِط مائِل، فَأَسرع المَشي، فَقيل لَه: يا رَسول الله كَأَنَّك خِفت هَذه الحائِط، قال: إِنّي أَكرَه مَوت الفَواتِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢١٢)].
• إبراهيم بن الفضل المَخْزُومِي أبو إِسْحَاق.
من أهل المَدِينَةِ وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ إبراهيم بن إِسْحَاق المَخْزُومِي وَكَانَ فَاحش الخَطَأ يروي عَن المَقْبُرِيِّ روى عَنْهُ إِسرائِيل أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن الْمُنْذر قَالَ سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول سَمِعت يحيى بن مَعِينٍ يَقُولُ إبراهيم بن الْفَضْلِ لَيْسَ بِشيء قَالَ أبو حَاتِم وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَن النَّبِي ﷺ مَرَّ بِجِدَارٍ مَائِلٍ فَأَسرعَ المَشْيَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ الله أَسرعْتَ المَشي رَوَى عَنْهُ إِسرائِيلُ بن يُونُسَ وَرَوَى إبراهيم بن الْفَضْلِ عَن المَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ الكَلِمَةُ الحِكْمَةُ ضَالَّةُ المُؤْمِنِ حَيْثُمَا وَجَدَهَا أَخَذَ بهَا أخبرناه بن نَاجِيَةَ بِحَرَّانَ ثَنَا عَبْدُ الحَمِيدِ بن مُحَمَّدِ بن بستام ثَنَا مَخْلَدُ بن يَزِيدَ ثَنَا إبراهيم بن الْفضل [المجروحين لابن حبان (١/ ١٠٤)].
• إبراهيم بن الْفضل المَخْزُومِي.
يَقُول إبراهيم بن أَحْمد:
رَوَى أبو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، عَنْ إبراهيم بن الْفَضْلِ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ الله ﷺ عَنْ قَتْلِ الصردِ، وَالْهُدْهُدِ، وَالنَّمْلَةِ، وَالضِّفْدِعِ».
بَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، وَيَحْيَى بن مَعِينٍ، أَنَّهُمَا قَالا: إبراهيم بن الْفَضْلِ لَيْسَ بِشيء.
قَالَ ابن حِبَّانَ: أَخْبَرَناه ابن نَاجِية، بحران، ثَنَا عبد الحميد بن مُحَمَّد بن مستام ..... قَالَ أبو الحَسَنِ: هُوَ يَحْيَى بن مُحَمَّد بن نَاجِية الحَرَّانِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى يَعْنِي: إبراهيم بن مُحَمَدِ بن أبي يَحْيَى، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ الله ﷺ فِي أَنْ أَبْنِيَ كَنِيفًا بِمَنًى» الحَدِيثَ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: حَدِيثُ هِشَامٍ فِي اتِّخَاذِ الكَنِيفِ بِمَنًى، إِنَّمَا يَرْوِيهِ إبراهيم بن أبي حَيَّةَ، لَا إبراهيم بن أبي يَحْيَى. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٤٩)].
• إبراهيم بن الفضل المدني.
يكنى أبا إسحاق المخزومي حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان علان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: إبراهيم بن الفضل، ضعيف الحديث، لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: إبراهيم بن الفضل، ليس بشيء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن الجنيد، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: إبراهيم بن الفضل أبو إسحاق المخزومي المدني منكر الحديث، روى إسرائيل عن إبراهيم أبو إسحاق هو ابن الفضل.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إبراهيم بن الفضل أبو إسحاق المخزومي المَكِّي، منكر الحديث عن المقبري.
وقال النَّسائِيُّ: فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: إبراهيم بن الفضل مدني، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد الدوري، حَدَّثَنا عُبَيد الله، حَدَّثَنا إسرائيل، عن إبراهيم بن الفضل (ح) وحدثنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن أخي الإمام بحلب، حَدَّثَنا إبراهيم بن
стр. 224
سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا أبو معاوية، عن إبراهيم بن الفضل، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قال: مر رسول الله ﷺ بحائط مائل فأسرع المشي، فقال له بعض القوم: يا رسول اللهِ، كأنك خفت هذا الحائط؟ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إني أكره موت الفوات.
أَخْبَرنا عَبد الله بن زيدان الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الكندي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الفضل، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أحب الأسماء الى الله ما سمي به له، والحارث، وهمام، وأكذب الأسماء خالد ومالك، وأبغض الأسماء الى الله ما سُمِّي به لغيره، ويقظة، ومرة، والحباب، وذلك اسم شيطان. حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثَنا إبراهيم بن الفضل، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ : إن تمام صلاة أحدكم إذا لم تكن نعلاه في رجليه، فليجعلهما بين رجليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري، حَدَّثَنا علي بن شُعَيب، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، عن إبراهيم بن الفضل، عن المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا أهمه الأمر نظر في السماء، وقال: سبحان الله العظيم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الإمام، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الصمد أبو أيوب الأنصاري، حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثني إبراهيم بن الفضل المدني، عن المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الكلمة الحكيمة ضالة الحكيم، حيثما وجدها فهو أحق بها.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي ببخارى، حَدَّثَنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، حَدَّثَنا أبو الجهم الفضل بن موفق، حَدَّثَنا إبراهيم بن الفضل المدني، عن المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أنا وأَبُو بكر، في الجنة كهاتين، فضم السبابة والوسطى.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أنبأنا يوسف بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد المحاربي، حَدَّثَنا إبراهيم بن الفضل، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الركعتان اللتان لا يقرأ فيها خداج، لم تَتِمَّا، فقال رجل: يا رسول اللهِ، أرأيت إن لم يكن معي الاَّ أم الكتاب؟ قال: هي حسبك، هي السبع المثاني.
قال الشيخ: وقد حدث عن إبراهيم بن الفضل هذا الثَّوْريّ، ولا يسميه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، أخبرني مُحَمد بن عَبد العزيز بن مُحَمد بن ربيعة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا مصعب بن المقدام، عن سُفيان، عَن رجل من أهل المدينة، عن المقبري، عَن أبي هريرة، موقوفا، قال: ادفعوا الحدود عن عباد الله، ما وجدتم لها مدفعا.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن إبراهيم بن الفضل مشهور مرفوعا، رواه عنه جماعة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب، حَدَّثَنا عُبَيد بن عبيدة، حَدَّثَنا معتمر، عن سُفيان، عَن رجل، عن المقبري، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: أقل أُمَّتِي أبناء سبعين.
قال الشيخ: وهذان الحديثان قال فيهما الثَّوْريّ: عن رجل، عن المقبري، والرجل هو: إبراهيم بن الفضل، وهذه الأحاديث التي أمليتها مع أحاديث
стр. 225
سواها عن إبراهيم، عن المقبري، عَن أبي هريرة، مما لم أذكره، فكل ذلك غير محفوظ، ولم أر في أحاديثه أوحش منها، وإنما يرويه إبراهيم بن الفضل، عن المقبري، ومع ضعفه يُكتب حديثه، وعندي أنه لا يجوز الإحتجاج بحديثه، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٧٤)].
• إبراهيم بن الفضل المدنِي أبو إِسْحَاق المَخْزُومِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث عَن المَقْبُري.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه، وَعِنْدِي أَنه لَا يجوز الاحْتِجَاج بحَديثه. وَإبراهيم الخوزي أصلح مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ١٢١)].
• إبراهيم بن الفضل المدني المخزومي.
عن المقبري، روى عنه إسرائيل وكناه أبا إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١)].
• إبراهيم بن الفضل.
عن المَقْبُري، وعنه: عبيدالله بن موسى، ضعيف لا يُحتجُّ به. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ٨)].
• إبراهيم بن الفضل أبو إسحاق المديني المخزومي.
وهو الذي يقال له إبراهيم بن إسحاق المخزومي يروي عن المقبري روى عنه ابن أبي فديك قال يحيى ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وقال مرة ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي والأزدي والدارقطني متروك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٦)].
• إبراهيم بن الفضل المخزومي.
عن المقبري، تركه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن الفضل المخزومي.
عن المقبري ضعيف تركه غير واحد منهم احمد وابو زرعة قال احمد ليس بقوي ووهاه غيره [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤١)].
• إبراهيم بن الفضل المخزومى [ت، ق].
عن سعيد المقبرى، شيخ مدنى ضعيف.
روى عنه ابن أبي فديك.
قال ابن معين: ضعيف لا يكتب حديثه.
وقال مرة: ليس بشئ.
وقال النسائي وجماعة: متروك.
ومن مناكير إسرائيل، وأبو معاوية عنه، عن المقبرى، عن أبى هريرة: قال: مر رسول الله ﷺ بحائط مائل، فأسرع، فقيل له، فقال: إنى أكره موت الفوات.
عبيد الله بن موسى عنه بالسند - مرفوعا: أحب الاسماء الى الله ما سمى به له، والحارث، وهمام، وأكذبها خالد ومالك، وأبغضها الى الله ما سمى به لغيره .. الحديث.
قال أحمد وأبو زرعة: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٧)].
٣٠٠ - إبراهيم بن الفضل أبو نصر الأصبهاني
• إبراهيم بن الفضل أبو نصر الأصبهاني.
قال ابن طاهر كان كذابا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٥)].
• إبراهيم بن الفضل أبو نصر البار الحافظ.
قال ابن طاهر، كان كذاباً يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
стр. 226
• إبراهيم بن الفضل الاصبهاني أبو نصر البار.
تالف قال ابن طاهر كذاب [المغني في الضعفاء (١/ ٤١)].
• إبراهيم بن الفضل الأصبهاني الحافظ أبو نصر البار.
له جزء مروى.
قال ابن طاهر: كذاب.
وقال ابن السمعاني: قال لى أبو القاسم التيمى: اشكر الله حيث لم تدرك البار.
قال ابن السمعاني: رحل وطوف ولحقه الادبار، فكان يقف في سوق أصبهان، ويروى من حفظه بإسناده.
وسمعت أنه يضع في الحال.
سمع أبا الحسين بن النقور، وعبد الرحمن بن مندة.
وقال السلفي: يعرف بدعلج، سمعنا بقراءته كثيرا، وغيره أرضى منه.
وقال معمر بن المفاخر: رأيته في السوق، وقد روى مناكير بأسانيد الصحاح، وكنت أتأمله تأملا مفرطا أظن أن الشيطان تبدى على صورته.
قلت: مات سنة ثلاثين وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٨)].
• إبراهيم بن الفضل الأصبهاني الحافظ أبو نصر البار.
له جزء مروي.
قال ابن طاهر: كذاب.
وقال ابن السمعاني: قال لي أبو القاسم التيمي: اشكر الله تعالى حيث لم تدرك البأر.
قال ابن السمعاني: رحل وطوف ولحقه الإدبار فكان يقف في سوق أصبهان ويروي من حفظه بإسناده وسمعت أنه يضع في الحال سمع أبا الحسين بن النقور، وَعبد الرحمن بن مَنْدَه.
وقال السلفي: يعرف بدعلج سمعنا بقراءته كثيرا، وَغيره أرضى منه. وقال معمر بن الفاخر: رأيته في السوق وقد روى مناكير بأسانيد الصحاح فكنت أتأمله تأملا مفرطا أظن أن الشيطان تبدى على صورته.
قلتُ: مات سنة ثلاثين وخمس مِئَة انتهى.
وقال ابن طاهر: كان أبوه يحفر الآبار ورحل هو في صغره فسمع ببغداد ورجع منها الى أصبهان ولم يتجاوزها ثم رحل الى خراسان وأدرك الإسناد ولم يقتصر على ذلك حتى مد يده الى من لم يره من بلدان شتى فأفسد الأول والآخر.
ولما كان بهراة قصدني وطلب منى شيئا من حديث المكيين والمصريين فأخرجت له ثم بلغني أنه يحدث عن المشايخ الذين حدثت عنهم.
وبلغ القصة شيخ البلد الهروي يعني أبا إسماعيل الأنصاري فسأله عن لقيه لهؤلاء الشيوخ؟ فقال: سمعت مع هذا المقدسي منهم فسألني الشيخ فقلت: ما رأيته قط الا في هذا البلد فقال له الشيخ: أحججت؟ قال: نعم قال: فما علامة عرفة؟ قال: دخلنا ليلا قال: يجوز، فما علامة مني؟ قال: كنا بها بالليل فقال: ثلاثة أيام وثلاث ليال ما طلع عليكم الصبح؟ لا بارك الله فيك وأمر بإخراجه من البلد وقال: هذا دجال من الدجاجلة.
ثم انكشف أمره بعد ذلك ولحقه شؤم الكذب وعقوق المشايخ حتى صار آية في الكذب وكان يكذب لنفسه ولغيره في الإجازات حتى كان له جزء استدعاء إجازات كل حين يلحق فيه أسماء أقوام من
стр. 227
أهل الثروة ويكتب لهم عن أولئك المشايخ أحاديث تقرأ عليهم ويشحذهم بها فقال لي أبو محمد السمرقندي: قد عزمت على أن آخذ منه الجزء، وَلا أرده اليه ففعل ذلك فوجدته الحق على الهوامش أسماء جماعة لم يكن لهم ذكر في صدر الاستدعاء فحبسه السمرقندي ولم يرده اليه. ثم ترك الاشتغال بالحديث واشتغل بالكدية وكشف قناع الوقاحة حتى كان يدخل في التهاني والتعازي ويروي الحديث ويقنع منهم بالنزر اليسير.
ذكر ذلك كله ابن النجار في ترجمته.
ومن طريق حمزة بن حسين الروذراوردي أن إبراهيم اعترف بحضرته بوضع الحديث.
وأرخ ابن السمعاني ومعمر بن الفاخر وفاته سنة ثلاثين. [لسان الميزان (١/ ٣٣١)].
• إبراهيم بن الفضل الأصبهاني الحافظ أبو نصر البار.
قال بن السمعاني رحل وطوف ولحقه الإدبار فكان يقف في سوق أصبهان ويروي من حفظه بإسناده وسمعت أنه كان يضع الحديث في الحال [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٠)].
• إبراهيم بن الْفضل الأَصْبَهَانِيّ الحَافِظ أبو نصر البئار.
قَالَ ابن طَاهِر: كَذَّاب وَقَالَ ابْن السَّمْعَانِيّ سَمِعت أَنه كَانَ يضع فِي الحَال. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٣)].
٣٠١ - إبراهيم بن فهد بن حكيم أبو إسحاق البصري
• إبراهيم بن فهد بن حكيم أبو إسحاق بصري.
كان ابن صاعد إذا حَدَّثَنا عنه يقول: إبراهيم بن حكيم، ينسبه الى جده لضعفه.
سمعت عبدان الأهوازي يقول: قلت لإبراهيم بن فهد: سمعت أحاديث عُبَيد بن عبيدة أحاديث معتمر منه؟ قَال: لا، فذهب فأخذها من كتاب ابن فلان الساجي التستري ثم جاءني بالأحاديث في أوراق وظن أني قد نسيت فقال لي: يا أبا مُحَمد ترى هذه الأحاديث ما أحسنها.
سمعت عَبد الحميد الوراق يقول: حَدَّثَنا إبراهيم بن فهد، حَدَّثَنا قرة بن حبيب عن شُعْبَة، عنِ ابن عون عن مجاهد، قالَ: سَألتُ ابن عباس، عَن الدجال، فقال: أما الذي قَال رَسُول اللهِ ﷺ ؛ إنه أقمر هجان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سَعِيد بن ذؤيب، حَدَّثَنا إبراهيم بن فهد، حَدَّثَنا أبو يَعْلَى مُحَمد بن الصلت التوزي، حَدَّثَنا أبو صفوان عَبد الله بن سَعِيد الأموي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، قَال: حَدَّثني ثابت البناني، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رسول الله ﷺ يخرج الينا ونحن نصلي قبل المغرب فلا ينهانا. حَدَّثَنَا عصمة بن بجماك البُخارِيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن فهد، حَدَّثَنا مسلم عن مُحَمد بن دينار عن يُونُس يَعني ابن عُبَيد عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ أنه نهى عن بيع الولاء وعن هبته.
قال الشيخ: وغير إبراهيم بن فهد رواه عن مسلم عن مُحَمد بن دينار عن يُونُس عن زياد بن جُبَير، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ نهى عن بيع الحيوان بالحيوان. وقال فيه بعضهم: عن يُونُس عن نافع، عنِ ابن عُمَر. فأما النهي عن بيع الولاء فلم أسمعه الاَّ من عصمة عنه.
وحديث ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن ثابت غير
стр. 228
محفوظ، لا يرويه غير إبراهيم بن فهد.
قال الشيخ: وهكذا حديث قرة عن شُعْبَة، عنِ ابن عون الذي ذكرته وسائر أحاديث إبراهيم بن فهد مناكير، وَهو مظلم الأمر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٣٥)].
• إبراهيم بن فَهد بن حَكِيم أبو إِسْحَاق.
بَصري.
كَانَ (ابْن) صاعد - إِذا حَدثنَا عَنهُ - يَقُول: ثَنَا إبراهيم بن حَكِيم. ينْسبهُ الى جده لضَعْفه.
قَالَ عَبْدَان الأَهْوَازِي: قلت لإبراهيم بن فَهد: سَمِعت أَحَادِيث عبيد بن عُبَيْدَة أَحَادِيث مُعْتَمر؟ قَالَ: لَا. فَذهب فَأَخذهَا من كتاب ابن فلَان التسترِي ثم جَاءَنِي بالأحاديث فِي أوراق - يظنّ أَنِّي نسيت- فَقَالَ لي: يَا أَبَا مُحَمَّد ترى هَذِه الأَحَادِيث مَا أحْسنهَا!.
قَالَ ابن عدي: وَسَائِر أَحَادِيث إبراهيم بن فَهد مَنَاكِير، وَهُوَ مظلم الأَمر. [مختصر الكامل (ص ١٣٣)].
• إبراهيم بن فهد بن حكيم أبو إسحاق البصري.
يروي عن قرة بن حبيب قال ابن عدي سائر أحاديثه مناكير وهو مظلم الأمر وكان ابن صاعد إذا حدثنا عنه ينسب الى جده لضعفه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٦)].
• إبراهيم بن فهد البصري.
عن قرة بن حبيب وغيره، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري.
عن قرة بن حبيب قال ابن عدي منكر الحديث مظلم الامر [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢)].
• إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري.
عن قرة بن حبيب وغيره.
قال ابن عدى: سائر أحاديثه مناكير، وهو مظلم الامر، كان ابن صاعد إذا حدثنا عنه ينسبه الى جده لضعفه.
أخبرني أحمد بن عبد الرحمن، أنبأنا جعفر الهمداني، أنبأنا السلفي، أخبرتنا لامعة بنت سعيد، أنبأنا أبو سعيد بن حسنويه الكاتب، أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن افرجة، حدثنا إبراهيم بن فهد بن حكيم، حدثنا محمد بن عبيد بن حسان، حدثنا سفيان بن موسى عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من زارني في المدينة فمات بها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة.
أخرجه الترمذي من حديث أيوب، وصححه دون.
لفظ زارني. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٨)].
• إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري.
عن قرة بن حبيب، وَغيره.
قال ابن عَدِي: سائر أحاديثه مناكير وهو مظلم الأمر كان ابن صاعد إذا حدثنا عنه ينسبه الى جده لضعفه. أخبرني أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا السلفي، أخبرتنا لامعة بنت سعيد، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه الكاتب، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن أفرجة، حَدَّثَنا إبراهيم بن فهد بن حكيم، حَدَّثَنا محمد بن عُبَيد بن حساب، حَدَّثَنا سفيان بن موسى، حَدَّثَنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: من زارني في المدينة فمات بها كنت له شهيدا، أو شفيعا يوم القيامة.
أخرجه الترمذي من حديث أيوب وصححه دون لفظة (زارني) انتهى.
قال الترمذي: حَدَّثَنا محمد بن بشار، حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن
стр. 229
عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن يموت بها.
ورواه الصلت بن مسعود الجحدري، ومُحمد بن عبد الله الرقاشي، عن سفيان بن موسى بلفظ هشام.
فالظاهر أن الزيادة من مفردات ابن فهد وليس بعمدة مع أن ابن حبان قال في الثقات: إبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي من أهل البصرة يروي، عَن أبي عاصم روى عنه البصريون.
ولكن قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: إبراهيم بن فهد بن حكيم بن إبراهيم بن قدامة بن ماهان البصري أبو إسحاق قدم أصبهان وحدث بها توفي سنة وقيل توفي سنة ضعفه البرذعي ذهبت كتبه وكثر خطؤه لرداءة حفظه حدث عنه إسحاق بن إبراهيم بن جميل، وَغيره.
وقال أبو الشيخ: قال البرذعي: ما رأيت أكذب منه.
قال أبو الشيخ: وكان مشايخنا يضعفونه.
وروى الدارقطني في "غرائب مالك"، عَن مُحَمد بن بكر بن داسة إجازة أخبرنا أبو داود وإبراهيم بن فهد قالا: حَدَّثَنا القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام.
وقال: هذا باطل بهذا الإسناد، وَابن داسة ثقة ولعله دخل عليه حديث في حديث، أو توهمه فمر فيه انتهى.
والظاهر أنه أخطأ في ضم أبي داود الى ابن فهد. [لسان الميزان (١/ ٣٣٣)].
• إبراهيم بن فَهد بن حَكِيم البَصريّ.
قَالَ أبو الشَّيْخ: قَالَ البردعي مَا رَأَيْت أكذب مِنْهُ [تنزيه الشريعة (١/ ٢٣)].
٣٠٢ - إبراهيم بن فهد الكوفي
• إبراهيم بن فهد الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى، عَن مُحَمد بن عقبة روى عنه عبد العزيز بن يحيى. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٣٥)].
٣٠٣ - إبراهيم بن فورويه
• إبراهيم بن فورويه.
في إبراهيم بن ناصح. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٣٥)].
٣٠٤ - إبراهيم ابن أبي فياض المصري
• إبراهيم ابن أبي فياض.
عبد الرحمن البرقي. قال ابن يونس: له عن ابن وهب، وأشهب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم ابن أبي فياض.
مصري قال أبو سعيد بن يونس روى عن اشهب مناكير [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢)].
• إبراهيم بن أبى الفياض المصرى.
قال أبو سعيد بن يونس: روى عن أشهب مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٩)].
• إبراهيم ابن أبي فياض البصري (١).
قال أبو سعيد بن يونس: روى عن أشهب مناكير انتهى.
قال ابن يونس: واسم أبي الفياض عبد الرحمن بن عَمْرو من أهل برقة توفي إبراهيم بمصر في شعبان سنة ٢٤٥.
стр. 230
قلتُ: وروى عنه محمد بن عبد السلام الخشني فقال: حَدَّثَنا الشيخ الصالح إبراهيم وله ذكر في ترجمة سليمان بن بزيع ستأتي إن شاء الله. [لسان الميزان (١/ ٣٣٥)].
٣٠٥ - إبراهيم بن قاسم بن علي بن الحسن بن أبي بكر بن هارون بن نفيع السكاكيني
• إبراهيم بن قاسم بن علي بن الحسن بن أبي بكر بن هارون بن نفيع السكاكيني.
ذكره أبو الحسن بن بانويه في "تاريخ الري" وقال: كان من شيوخ المعتزلة.
روى عن الحسين بن محمد المؤدب.
روى عنه: عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الخزاعي، ويحيى بن الحسين بن إسماعيل، وَغيرهما. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٣٥)].
٣٠٦ - إبراهيم بن قتيبة الأصفهاني
• إبراهيم بن قتيبة الأصفهاني.
ذَكَره الطوسي في "مصنفي الشيعة الإمامية". (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٣٦)].
٣٠٧ - إبراهيم بن قدامة الجمحى
• إبراهيم بن قدامة الجمحى.
مدنى.
لا يعرف.
عن الاغر، عن أبى هريرة مرفوعا: كان يقلم أظفاره، ويقص شاربه قبل أن يخرج الى الجمعة.
رواه البزار من رواية عتيق بن يعقوب عنه.
وهو خبر منكر.
قال البزار: إبراهيم ليس بحجة. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٩)].
• إبراهيم بن قدامة الجمحي.
مدني لا يعرف.
عن الأغر، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: كان يقلم أظفاره ويقص شاربه قبل أن يخرج الى الجمعة.
رواه البزار من رواية عتيق بن يعقوب عنه وهو خبر منكر.
قال البزار: إبراهيم ليس بحجة انتهى.
وذكره ابن القطان فقال: إبراهيم لا يعرف البتة.
وقد ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه ابن أبي فديك. [لسان الميزان (١/ ٣٣٦)].
٣٠٨ - إبراهيم بن قطن القيرواني المهدي
• إبراهيم بن قطن القيرواني المهدي.
ذكره الزبيدي في "طبقات النحاة" وقال: كان يرى رأى الخوارج الإباضية. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٣٦)].
٣٠٩ - إبراهيم ابن أبي كرم الجعفري
• إبراهيم ابن أبي كرم الجعفري.
ذكره النجاشي في "رجال الشيعة" وقال: روى، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٣٧)].
٣١٠ - إبراهيم ابن أبي ليث
• إبراهيم ابن أبي ليث.
واسم أبي الليث نصر البغدادي، ويكنى إبراهيم أبا إسحاق.
أخبرني إبراهيم بن مُحَمد الجهني، قَالَ: سَمِعْتُ موسى بن هارون الحمال يقول: مات إبراهيم بن أبي
стр. 231
الليث ببغداد سنة أربع وثلاثين ومِئَتَيْن وقد ترك الناس حديثه في حياته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي الهروي، قَال: كان أحمد بن حنبل وعلي بن المديني يحسنان القول في إبراهيم بن أبي الليث، وكان يَحْيى بن مَعِين يحمل عليه.
وسمعت أبا يَعْلَى الموصلي، سمعت أحمد بن حنبل يذكر كامل بن طلحة وإبراهيم بن أبي الليث ويسأل عنهما. قال الشيخ: وإبراهيم هذا أكثر عن الأشجعي عن الثَّوْريّ، وأرجو أنه لا بأس به.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي الليث، حَدَّثَنا الأشجعي، عن سُفيان، عَن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عن عُبَيد الله بن أبي رافع، قالَ: قُلتُ لأبي هريرة: إن عَليًّا يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة، و ﴿إذا جاءك المنافقون﴾ فقال: هما السورتان قرأ بهما رسول الله ﷺ . [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٣٣)].
• إبراهيم ابن أبي اللَّيْث.
- واسْمه نصر - البَغْدَادِيّ، أبو إِسْحَاق.
قَالَ مُوسَى بن هَارُون الحمال: مَاتَ بِبَغْدَاد سنة، وَقد ترك النَّاس حَدِيثه فِي حَيَاته. وَقَالَ الدَّارمِيّ: كَانَ أَحْمد وَعلي بن الْمَدِينِيّ يحسنان القَوْل فِي إبراهيم بن أبي اللَّيْث، وَكَانَ يحيى [بن معِين] يحمل عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٣٢)].
• إبراهيم ابن أبي الليث.
واسم أبي الليث نصر أبو إسحاق البغدادي يروي عن الأشجعي وكان أحمد وعلي يحسنان القول فيه وكان يحيى يحمل عليه وقال موسى بن هارون الحمال مات إبراهيم وقد ترك الناس حديثه وقال أبو علي صالح بن محمد الأسدي كان إبراهيم بن أبي الليث يكذب عشرين سنة.
وأشكل أمره على أحمد ويحيى وعلي بن المديني حتى ظهر بعد بالكذب فتركوا حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٧)].
• إبراهيم ابن أبي الليث البغدادي.
في عصر أحمد بن حنبل، متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• إبراهيم ابن أبي الليث.
ببغداد عن عبيد الله الاشجعي ترك حديثه قال صالح جزرة كان يكذب عشرين سنة واشكل امره على احمد وعلي حتى ظهر بعد [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢)].
• إبراهيم بن أبى الليث.
حدث ببغداد عن عبيدالله الاشجعى.
متروك الحديث.
قال صالح جزرة: كان يكذب عشرين سنة، وأشكل أمره على أحمد وعلى حتى ظهر بعد.
وقال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل عليه،
стр. 232
والقواريري أحب الى منه.
وقال ابن معين: ثقة، لكنه أحمق.
وقال زكريا الساجى: متروك.
قلت: توفى سنة أربع وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٩)].
• إبراهيم ابن أبي الليث.
حدث ببغداد عن عُبَيد الله الأشجعي.
متروك الحديث.
قال صالح جزرة: كان يكذب عشرين سنة وأشكل أمره على أحمد وعلي حتى ظهر بعد.
وقال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل عليه والقواريري أحب الي منه.
وقال ابن مَعِين: ثقة لكنه أحمق.
وقال زكريا الساجي: متروك.
قلتُ: توفي سنة أربع وثلاثين ومئتين. انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: وكان أحمد بن حنبل يجمل القول فيه.
وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: كذاب خبيث.
وقال عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي: أول من فطن له أنه يكذب أبي. وقال يعقوب بن شيبة: كان أصحابنا كتبوا عنه ثم تركوه وكانت عنده كتب الأشجعي وكان معروفًا بها، فلم يقتصر على الذي عنده حتى تخطى الى أحاديث موضوعة.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال ابن سعد: كان صاحب سنة ويضعف في الحديث.
وقال أبو داود، عن يحيى بن معين: أفسد نفسه بخمسة أحاديث. ثم فسرها أبو داود وهي:
حديث هشيم، عن يعلى بن عطاء في الرؤية.
وحديث شريك، عن سالم، عن سعيد، موقوف.
وحديث إبراهيم بن سعد في الرؤية.
وحديث هشيم، عن منصور، عن الحسن، عَن أبي بكرة: الحياء من الإيمان.
وحديث: تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة أشرها قوم يقيسون الأمور بآرائهم … الحديث.
قلتُ: واسم أبيه: نصر.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: حَدَّثَنا عنه أبو يَعلَى. [لسان الميزان (١/ ٣٣٧)].
• إبراهيم بن أبي اللَّيْث.
عَن عبد الله الأَشْجَعِيّ، قَالَ إبراهيم بن الْجُنَيْد عَن ابن معِين كَذَّاب خَبِيث، وَقَالَ صَالح جزرة: كَانَ يكذب عشرين سنة وأشكل أمره على أَحْمد وَعلي حَتَّى ظهر بعد. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٣)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن مالك الأنصاري البصري
وهو إبراهيم بن البراء المتقدم
• إبراهيم بن مالك الأنصاري.
بصري.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني أحمد بن عيسى التنيسي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مالك الأنصاري بصري، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: دخل رجل على رسول الله ﷺ يخبر بموت ابنته فقال له رسول الله ﷺ : نعم الختن ختنك، كفى المؤنة وستر العورة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مالك، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا غزا بالمسلمين أمر مناديا فنادى: معاشر المسلمين، من كانت له حوبة يعولها فليرجع فإن الله ورسوله قد وضع عنه الجهاد، ثم ينادي الثانية: معاشر المسلمين، من كانت له ابنتان يعولهما فليرجع، فإن الله ورسوله قد وضع عنه الجهاد، ثم ينادي الثالثة: معاشر المسلمين، من كانت له ثلاث بنات يعولهن فليرجع، فإن الله ورسوله وضع عنه الجهاد، ثم أعينوه، فإنه مقدوح.
قال إبراهيم بن مالك: يعني مغلوب.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى الخشاب، حَدَّثَنا إبراهيم بن مالك الأنصاري،
стр. 233
حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : هذا جبريل يخبرني عن الله ﵎: ما أحب أبا بكر وعمر الا مؤمن تقي، ولا أبغضهما الا منافق شقي، وإن الجنة لأشوق الى سلمان الفارسي من سلمان اليها.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث مع أحاديث سواها لإبراهيم بن مالك هذا موضوعه، كلها مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٠٩)].
• إبراهيم بن مَالك الأنْصَارِيّ.
بَصري.
سَاق لَهُ ابن عدي أَحَادِيث ثم قَالَ: وَهَذِه الأَحَادِيث مَعَ أَحَادِيث سواهَا - لإبراهيم بن مَالك هَذَا - مَوْضُوعَة كلهَا مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ١٢٧)].
• إبراهيم بن مالك الأنصاري البصري.
يروي عن الحمادين قال ابن عدي له أحاديث موضوعة مناكير [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٨)].
• إبراهيم بن مالك الأنصاري.
عن الحمادين، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• إبراهيم بن مالك الانصاري البصري.
عن حماد بن سلمة قال ابن عدي له احاديث موضوعة [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣)].
• إبراهيم بن مالك الانصاري البصري.
عن حماد بن سلمة وغيره.
قال ابن عدى: أحاديثه موضوعة.
أحمد بن عيسى الخشاب - وليس بعمدة، حدثنا إبراهيم بن مالك، حدثنا حماد ابن زيد، عن أيوب، عن الحسن، عن أبى هريرة - مرفوعا: هذا جبرائيل يخبرني عن الله: ما أحب أبا بكر وعمر الا مؤمن تقى، ولا أبغضهما الا منافق شقى.
ثم ساق.
له حديثين من هذا الجنس.
وعندي أن إبراهيم هذا هو ابن البراء المذكور، دلسوه ونسبوه الى الجد الاعلى. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٩)].
• إبراهيم بن مالك الأنصاري البصري.
عن حماد بن سلمة، وَغيره.
قال ابن عَدِي: أحاديثه موضوعة.
أحمد بن عيسى الخشاب وليس بعمدة، حَدَّثَنا إبراهيم بن مالك، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن الحسن، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: هذا جبريل يخبرني عن الله: ما أحب أبا بكر وعمر الا مؤمن تقي، وَلا أبغضهما الا منافق شقي.
ثم ساق له حديثين من هذا الجنس وعندي أن إبراهيم هذا هو ابن البراء المذكور دلسوه ونسبوه الى الجد الأعلى انتهى.
وقد ذكر الخطيب في "الموضح": أن ابن عَدِي فرق بين إبراهيم بن البراء وإبراهيم بن مالك فوهم وهما واحد قال: وكذا فعل الدارقطني في "الرواة عن مالك" فوهم أيضًا. [لسان الميزان (١/ ٣٣٧)].
• إبراهيم بن مَالك الأنْصَارِيّ البَصريّ.
عَن حَمَّاد بن سَلمَة وَغَيره، قَالَ ابن عدي أَحَادِيثه مَوْضُوعَة، قَالَ الذَّهَبِيّ: وَعِنْدِي أَنه إبراهيم بن الْبَراء السَّابِق دلسوه ونسبوه الى الجد [تنزيه الشريعة (١/ ٢٣)].
٣١١ - إبراهيم بن مالك
• إبراهيم بن مالك.
عن أبي وائل، حديث المرآة، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
стр. 234
• إبراهيم بن مالك.
عن ابي وائل عن حذيفة حديث له اتاني جبريل بمرآة لا يعرف [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣)].
• إبراهيم بن مالك.
عن أبى وائل، عن حذيفة - مرفوعا: أتانى جبرائيل بمرآة .. الحديث بطوله.
وهذا لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٩)].
• إبراهيم بن مالك.
عن أبي وائل، عن حذيفة مرفوعا: أتاني جبريل بمرآة … الحديث بطوله وهذا لا يدرى من هو. [لسان الميزان (١/ ٣٣٩)].
٣١٢ - إبراهيم بن متوكل الكوفي
• إبراهيم بن متوكل الكوفي.
ذَكَره الطوسي في "رجال الشيعة" من أصحاب جعفر. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٣٩)].
٣١٣ - إبراهيم بن مثنى الكوفي
• إبراهيم بن مثنى الكوفي.
ذكره الكشي في "رجال الشيعة" من أصحاب جعفر. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٣٩)].
٣١٤ - إبراهيم بن مجشر بن معدان أبو إسحاق البغدادي
• إبراهيم بن مجشر بن معدان البغدادي.
يُكَنَّى أبا إسحاق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، وَعَبد الله بن أبي سفيان، وَمُحمد بن هارون الحريري وفارس بن حريز الأنطاكي، قالوا: حَدَّثَنا إبراهيم بن مجشر، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الرهن محلوب ومركوب. زاد فارس والحريري: فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: كانوا يكرهون أن يستمتعوا من الرهن بشيء.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلمه يرفعه عَن أبي معاوية غير إبراهيم بن مجشر هذا. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، وَعَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن مجشر، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عن سَعِيد، يَعني ابن المرزبان، عن الشعبي، عن عَبد الرحمن بن عَبد الله، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا اختلف البيعان فالقول ما قال البائع.
قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث أبي سعد البقال لا أعلم يرويه غير ابن مشجر.
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلاني، حَدَّثَنا إبراهيم بن مجشر، حَدَّثَنا وكيع عن سَعِيد بن بشير، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عنِ ابن عباس قال: الختان سنة الرجال ومكرمة للنساء.
قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث قتادة لا أعلم يرويه غير ابن مجشر وله سوى ما ذكرت منكرات من جهة الأسانيد غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٤١)].
• إبراهيم بن مجشر بن معدان أبو إِسْحَاق.
بغدادي.
لَهُ مُنكرَات من جِهَة الأَسَانِيد غير مَحْفُوظَة -[قَالَه ابن عدي]. [مختصر الكامل (ص ١٣٤)].
• إبراهيم بن مجشر بن معدان أبو إسحاق البغدادي.
يروي عن أبي معاوية قال ابن عدي له أحاديث مناكير من جهة الأسانيد رفع حديثا لا أعلم رفعه
стр. 235
غيره الرهن محلوب ومركوب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٨)].
• إبراهيم بن محشر البغدادي.
فيه لين، تفرد برفع حديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• إبراهيم بن مجشر البغدادي.
عن جرير قال ابن عدي له مناكير رفع حديثا موقوفا [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣)].
• إبراهيم بن مجشر البغدادي.
روى عن جرير بن عبد الحميد وغيره، له أحاديث مناكير من قبل الاسناد، منها حدثنا أبو معاوية عن الاعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: الرهن محلوب ومركوب، فتفرد برفعه.
ومنها حدثنا وكيع، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبى الشعثاء، عن ابن عباس: الختان سنة للرجال، مكرمة للنساء.
ذكره ابن عدى، وهو صويلح في نفسه. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٩)].
• إبراهيم بن مجشر البغدادي.
روى عن جرير بن عبد الحميد، وَغيره.
قال ابن عَدِي: له أحاديث منكرة من قبل الإسناد.
منها: حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: الرهن محلوب ومركوب. فتفرد برفعه.
ومنها: حدثنا وكيع، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عَن أبي الشعثاء، عن ابن عباس ﵄: الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء.
ذكره ابن عَدِي وهو صويلح في نفسه انتهى.
حديثه عال في "جزء" هلال الحفار.
توفي سنة أربع وخمسين ومئتين.
وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ.
وقال أبو العباس السراج: سمعت الفضل بن سهل يتكلم فيه ويكذبه.
وقال ابن عقدة: فيه نظر.
وقال أبو أحمد الحاكم: سكتوا عنه.
وقال ابن عَدِي في ترجمة الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي: ضعيف يسرق الحديث. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٣٩)].
٣١٥ - إبراهيم ابن أبي محذورة
• إبراهيم ابن أبي محذورة.
قال أبو الفتح الأزدي هو وإخوته يضعون [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٢)].
• إبراهيم ابن أبي محذورة.
قال الأزدي: هو وإخوانه يضعفون. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• إبراهيم ابن أبي محذورة.
قال الازدي هو واخوته يضعفون [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤)].
• إبراهيم بن أبي محذورة.
قال الأزدي، هو وإخوته يضعفون.
روى عنه حسان بن عباد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٨)].
• إبراهيم ابن أبي محذورة.
قال الأزدي: هو وإخوته يضعفون.
روى عنه حسام بن عباد انتهى.
هكذا أورده المؤلف ويحتمل أن يكون إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة. [لسان الميزان (١/ ٣٨٩)].
стр. 236
• إبراهيم ابن أبي محذورة.
يَأتي فِي الأواخر. [لسان الميزان (١/ ٣٤٠)].
٣١٦ - إبراهيم بن محرز الجعفي
• إبراهيم بن محرز الجعفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب جعفر. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٤٠)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن محمد بن أبان
وهو إبراهيم بن عمر بن أبان المتقدم.
• إبراهيم بن محمد بن أبان.
روى عنه أبو معشر يوسف بن يزيد.
قال الأزدي: منكر الحديث. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٤١)].
٣١٧ - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي
• إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي.
عن أبيه لم يثبت حديثه.
رَوَى عَنه موسى بن عبيدة ضعف لذلك. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٧)].
• إبراهيم بن محمد بن حارث بن خالد التيمي.
روى عنه موسى بن عبيدة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٧)].
• إبراهيم بن مُحَمد بن الحارِث التَّيمي المَدَنيُّ.
وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: إبراهيم بن مُحَمد بن الحارِث التَّيمي لَم يَثبُت حَديثهُ، رَوى عنه مُوسَى بن عُبَيدة، ضُعِّف لذَلكَ. وحدثنا مُحمد بن مُوسَى البَلخي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة، عن إبراهيم بن مُحَمد بن إبراهيم، عن أَبيه، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تَجعَلُوني كَقَدَح الراكِب، فَذَكَر الحَديث.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢١٤)].
• إبراهيم بن مُحَمَّدِ بن إبراهيم بن الحَارِث التيمِي.
من أهل المدينة مُنكر الحَدِيث وَلَا أعلم لَهُ رَاوِيا الا مُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي ومُوسَى لَيْسَ بِشيء فِي الحَدِيث وَلَا أَدْرِي البلية فِي أَحَادِيثه والتخليط فِي رِوَايَته مِنْهُ أَوْ من مُوسَى وَمن أَيهمَا كَانَ فَهُوَ وَمَا لَمْ ير وسيان [المجروحين لابن حبان (١/ ١٠٨)].
• إبراهيم بن مُحَمد بن الحارث بن خالد التميمي.
ولم يثتب حديثه، يروي عنه موسى بن عبيدة، ضُعِّفَ لذلك.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: إبراهيم بن مُحَمد بن الحارث بن خالد التميمي، ولم يثبت حديثه، يروي عنه موسى بن عبيدة، ضعف لذلك، قاله البُخارِيّ.
قال الشيخ: وليس لإبراهيم بن مُحَمد هذا عن موسى بن عبيدة وعن غيره الاَّ دون عشرة أحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٢٦)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد بن الحَارِث بن خَالِد التَّمِيمِي.
لم يثبت حَدِيثه، يروي عَنهُ مُوسَى بن عُبَيْدَة، ضعف لذَلِك - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ لإبراهيم هَذَا عَن مُوسَى وَعَن غَيره الا دون عشرة أَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص ١٣٠)].
стр. 237
• إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
يحدث عن أبيه عن جابر عن النبي ﷺ : لا تجعلوني كقدح الراكب. لا يتابع عليه، روى عنه موسى بن عبيدة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤)].
• إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي المدني.
يروي عنه موسى بن عبيدة الربذي قال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال البخاري لم يثبت حديثه قال الدارقطني ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٩)].
• إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
عن ابيه ضعفه الدارقطني وغيره [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣)].
• إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى.
عن أبيه.
وعنه موسى ابن عبيدة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال البخاري: لم يثبت حديثه.
وقال الدارقطني.
وغيره: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٠)].
• إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
عن أبيه.
وعنه موسى بن عبيدة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وَقال البُخاري: لا يثبت حديثه.
وقال الدارقطني: ضعيف انتهى.
وأشار البخاري في تاريخه الى أن سبب ضعفه ضعف موسى بن عبيدة.
وكذا قال ابن حبان في الضعفاء: لا أدري البلية منه، أو من موسى.
وَأورَدَ له العقيلي، عَن أبيه، عَن جَابر رفعه: لا تجعلوني كقدح الراكب. [لسان الميزان (١/ ٣٤٠)].
٣١٨ - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البزار (١)
• إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البزار.
بغدادي.
عن يعقوب الدورقى.
قال الحسن بن على الزهري: ليس بالمرضى. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٠)].
• إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البغدادي البزاز.
عن يعقوب الدورقى، نقل حمزة السهمى تليينه. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٧)].
• إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البزاز.
بغدادي.
عن يعقوب الدورقي.
قال الحسن بن علي الزهري: ليس بالمرضي انتهى.
стр. 238
وأعاده المؤلف في أواخر الأباره وقال: نقل حمزة السهمي تليينه.
وحمزة إنما نقله عن الحسن الزهري المذكور. [لسان الميزان (١/ ٣٤١)].
• إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البغدادي البزاز.
انتهى.
تقدم في أوائل الأباره. [لسان الميزان (١/ ٣٥٩)].
٣١٩ - إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن أبي عبادة
• إبراهيم بن محمد بن إسماعيل.
ويعرف بابن أبي عبادة قال الدارقطني ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٩)].
• إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن أبي عبادة.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• إبراهيم بن محمد بن اسماعيل بن أبي عبادة.
عن مسلم ابن إبراهيم ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤)].
• إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن أبي عبادة.
عن مسلم بن إبراهيم.
ضعفه الدارقطني.
أراه الاول. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٠)].
• إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن أبي عبادة
(إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن أبي عبادة.
عن مسلم بن إبراهيم. وإبراهيم بن محمد بن صدقة العامري.
عن مروان بن معاوية.
ضعفهما الدارقطني. انتهى.
وقد كرر المؤلف الراوي عن مسلم). [لسان الميزان (١/ ٣٤٣)].
٣٢٠ - إبراهيم بن محمد بن إسماعيل المسمعى
• إبراهيم بن محمد بن إسماعيل المسمعى.
بصرى.
عن أبى الوليد ومسلم.
وعنه أبو بكر الشافعي.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٠)].
• إبراهيم بن محمد بن إسماعيل المسمعي.
بصري.
عن أبي الوليد ومسلم.
وعنه أبو بكر الشافعي.
قال الدارقطني: ضعيف. [لسان الميزان (١/ ٣٤٣)].
٣٢١ - إبراهيم بن محمد بن أيوب الخراساني
• إبراهيم بن محمد بن أيوب الخراساني.
قال مسلمة في "الصلة": مجهول. [لسان الميزان (١/ ٣٤١)].
٣٢٢ - إبراهيم بن مُحَمد بن ثابت الأنصاري
• إبراهيم بن مُحَمد بن ثابت الأنصاري.
مدني روى عنه عَمْرو بن أبي سلمة وغيره مناكير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن صالح البُخارِيّ، حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن ثابت،
стр. 239
حَدَّثني عثمان بن عَبد الله بن أبي عتيق عن سَعِيد بن عَمْرو بن جعدة، عن أبيه، عَن جدته أم هانئ بنت أبي طالب قالت: إن رسُول الله ﷺ قَال: فضل الله قريشا بست خصال لم يعطها أحدًا قبلهم، ولا يعطاها أحد بعدهم: فضل الله قريشا أني منهم، وأن النبوة فيهم، وأن الحجابة فيهم، وأن السقاية فيهم، ونصروا على الفيل، وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده أحد غيرهم، وأنزل الله فيهم سورة لم يشرك فيها أحدًا غيرهم. قال أبو مصعب: يعني لإيلاف قريش.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثني إبراهيم بن مُحَمد، عَن علي بن ثابت عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تلعنوا الولاة فإن الله ﵎ أدخل أُمَّة جهنم بلعنهم ولاتهم يا أبا هريرة، إن استطعت أن تلقى الله وأنت خفيف الظهر من دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم تكن في أول المقربين فافعل. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا أبا هريرة لا تنتهرن الفقير فتنتهرك الملائكة يوم القيامة.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثني أحمد بن عيسى الخشاب، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثني إبراهيم بن مُحَمد، عَن علي بن ثابت، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ يا أبا هريرة، امش بالليل الى مساجد الله، تُعْطَى الحسنات بوزن كل شيء وضعت عليه قدميك، فيما تكره، أو تحب.
قال الشيخ: ولإبراهيم بن مُحَمد بن ثابت هذا غير ما ذكرته من الأحاديث، وأحاديثه صالحة محتملة، ولعله أُتِيَ ممن قد روى عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٢٤)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد بن ثَابت.
الأنْصَارِيّ، مدنِي.
روى عَنهُ عَمْرو بن أبي سَلمَة وَغَيره مَنَاكِير، وَأَحَادِيثه صَالِحَة مُحْتَملَة، وَلَعَلَّه أُتِي مِمَّن روى عَنهُ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٢٩)].
• إبراهيم بن محمد بن ثابت.
له مناكير، روى عنه عمرو بن أبي سلمة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري.
شيخ لعمرو بن أبي سلمة التنيسي ذو مناكير [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥)].
• إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري.
شيخ لعمرو بن أبي سلمة التنيسى.
ذو مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٩١)].
• إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري.
شيخ لعمرو بن أبي سلمة التنيسي.
ذو مناكير. انتهى.
ذكره ابن عَدِي فقال: مدني روي عنه مناكير وساق له ثلاثة ثم قال: وله غير ذلك وأحاديثه صالحة محتملة. وأخرج الطبراني في "الصغير" من طريق عَمْرو بن أبي سلمة، عن إبراهيم بن محمد البصري، عَن عَلِيّ بن ثابت، عن ابن سيرين، عَن أبي هريرة رفعه: يا أبا هريرة إذا توضأت فقل: بسم الله والحمد لله … الحديث وهو منكر.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: صديق عَمْرو بن أبي سلمة روى، عَن مُحَمد بن مالك، عن البراء.
وسيأتي في إبراهيم بن محمد المقدسي (قبل). [لسان الميزان (١/ ٣٤٤)].
стр. 240
٣٢٣ - إبراهيم بن محمد بن جبير بن مطعم
• إبراهيم بن محمد بن جبير بن مطعم.
عن أبيه عَن جَدِّه.
مجهول الحال.
له عند الطبراني في "الكبير" حديث واحد وقال: ليس له غيره. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٤٩)].
٣٢٤ - إبراهيم بن مُحَمَّد بن الحَارِث أبو اسحاق الفَزارِيّ الكُوفِي
• إبراهيم بن مُحَمَّد بن الحَارِث أبو اسحاق الفَزارِيّ الكُوفِي (ع).
نزيل المصيصة.
روى عَن عبد الملك بن عُمَيْر وَحميد الطَّوِيل وَغَيرهمَا من التَّابِعين مِمَّن بعدهمْ.
روى عَنهُ الثَّوْريّ وَالْأَوْزَاعِيّ وهما من شُيُوخه وَابْن المُبَارك وَمُعَاوِيَة بن عَمْرو الأَزْدِيّ وَخلق.
هُنَا قَالَ ابن سعد كَانَ ثِقَة فَاضلا صَاحب سنة وغزو كثير الخَطَأ فِي حَدِيثه مَاتَ بِالْمصِّيصَةِ سنة ثمان وَثَمَانِينَ وَمِائَة قلت أَخطَأ ابن سعد فِي نسبته لِكَثْرَة الخَطَأ وَفِي وَفَاته فقد قَالَ فِيهِ ابن معِين ثِقَة ثِقَة وَقَالَ فِيهِ أبو حَاتِم وَالنَّسَائِيّ ثِقَة مَأْمُون زَاد النَّسَائِيّ أحد الأَئِمَّة وَقَالَ ابن عُيَيْنَة كَانَ إِمَامًا وَقَالَ أَيْضا مَا رَأَيْت أحدا أقدمه عَلَيْهِ وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي كَانَ إِمَامًا فِي السّنة وَقَالَ أَيْضا وددت أَن كل شئ سمعته من حَدِيث مُغيرَة كَانَ من حَدِيث أبي إِسْحَاق يَعْنِي عَن مُغيرَة واسبقني ابن المُبَارك بِحُضُورِهِ فَقَالَ نَحن فِي مجْلِس الأكابر لَا نتكلم وَقَالَ الأَوْزَاعِيّ هُوَ وَالله خير مني.
وَقَالَ العجلِيّ كَانَ ثِقَة رجلا صَالحا صَاحب سنة.
وَقَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات كَانَ من الفُقَهَاء والعباد.
وَأما خطأوه فِي وَفَاته.
وَقد ذكر أبو دَاوُد وَابْن زبر وَابْن قَانِع أَن أَبَا إِسْحَاق توفّي سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَمِائَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ وَابْن أبي السري سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَالله أعلم [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٢)].
٣٢٥ - إبراهيم بن محمد بن الحسن بن يعقوب بن خالد بن رفاعة بن أبي فريعة السلمي
• إبراهيم بن محمد بن الحسن بن يعقوب بن خالد بن رفاعة بن أبي فريعة السلمي.
عن أخيه سوار بن محمد.
وعنه محمد بن عَمْرو المكي.
يَأتي فِي جده الأعلى خالد بن رفاعة بن أبي فريعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٥٠)].
٣٢٦ - إبراهيم بن محمد بن حسن الاصبهاني الطيان
• إبراهيم بن محمد بن حسن الاصبهاني الطيان.
عن الحسين ابن القاسم الاصبهاني الزاهد انكروا عليه بهمذان واخرجوه واتهم وروى عن رسته وابن الفرات [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤)].
• إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني الطيان.
حدث عن حسين بن القاسم الزاهد الاصبهاني، حدث بهمذان فأنكروا عليه واتهموه وأخرج. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٥)].
стр. 241
• إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني الطيان.
حدث عن حسين بن القاسم الزاهد الأصبهاني حدث بهمذان فأنكروا عليه واتهموه وأُخرج انتهى.
وقال ابن الجوزي في "الموضوعات": قال بعض الحفاظ: لا تجوز الرواية عنه.
وهو الملقب أَبَّهْ واسم جده فيره بالكسر وفتح الراء الخفيفة.
روى أيضًا، عَن مُحَمد بن إسماعيل البخاري قاله شيرويه.
قال: وروى عن سمويه ورسته وهناد بن السري، وَغيرهم وروى عن الحسين بن القاسم الزاهد الأصبهاني.
قال أبو جعفر: سألت عنه بأصبهان فلم يعرفوه، وَلا شيخه الحسين، وَلا التفسير الذي رواه.
قال الشيرازي في "الألقاب" حدثني أبو علي أحمد بن علي بن عبد الرحيم، أخبرنا علي بن حفص الأردبيلي، حدثني إبراهيم بن محمد الطيان الأصبهاني - وكتبت في إبراهيم الى محمد بن يحيى بن مَنْدَه وسألت عنه فلم يحمده - قال: حَدَّثَنا محمد بن إسماعيل البخاري فذكر حديثا. [لسان الميزان (١/ ٣٤٩)].
• إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني الطيان.
حدث عن حسين بن القاسم الزاهد الأصبهاني حدث بهمدان فأنكروا عليه واتهموه وأخرج انتهى لفظ الذهبي فهذا يحتمل إنهم اتهموه بالكذب ويحتمل بالوضع ومع الاحتمال لا يذكر مع هؤلاء ثم هؤلاء الجماعة الذين أنكروا عليه واتهموه وأن كانوا محدثين وهو الظاهر فهذا إنكار صحيح وأن كانوا غير محدثين فينبغي أن ينظر في انكارهم والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٧)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد بن الْحسن الأصبهانى أبو اسحاق الطيان الملقب أَبَّة.
مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٣)].
• إبراهيم بن محمد بن الحسن.
مجروح، ومرة قال كذب، اللآلئ. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• إبراهيم بن محمد بن الحسن بن قرة الطيان.
منكر الحديث مجهول، الذيل كذاب ومرة قال متهم بالكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• إبراهيم بن محمد الأصبهاني.
متهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٣٢٧ - إبراهيم بن محمد بن خلف بن قديد المصرى
• إبراهيم بن محمد بن خلف بن قديد.
عن الربيع المرادي، قال ابن يونس: لم يكن بذاك. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن محمد بن خلف بن قديد.
عن الربيع المرادي قال ابن يونس لم يكن بذاك [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦)].
• إبراهيم بن محمد بن خلف بن قديد المصرى.
عن الربيع بن سليمان وغيره.
قال ابن يونس: لم يكن بذاك. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٧)].
• إبراهيم بن محمد بن خلف بن قديد المصري.
стр. 242
عن الربيع بن سليمان، وَغيره.
قال ابن يونس: لم يكن بذاك. انتهى.
توفي في المحرم سنة خمس وثلاثين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٣٥٨)].
٣٢٨ - إبراهيم بن مُحَمَّد بن سعيد بن هِلَال الثَّقَفِيّ
• إبراهيم بن مُحَمَّد بن سعيد بن هِلَال الثَّقَفِيّ.
مَعْدُود فِي الأصبهانيين.
يرْوى عَن إِسْمَاعِيل بن إبان وَغَيره.
قَالَ أبو الشَّيْخ ابن حَيَّان فِي طَبَقَات أَصْبَهَان كَانَ يغلو فِي الرَّفْض وَكَانَ عَليّ أَخُوهُ قد هجره وباينه لسوء مذْهبه.
وَقَالَ أبو نعيم فِي تَارِيخ أَصْبَهَان كَانَ غاليا فِي الرَّفْض ترك حَدِيثه.
قلت هُوَ غير إبراهيم بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ المَذْكُور فِي كتاب ابن أبي حَاتِم وَفِي المِيزَان ذَاك أقدم من هَذَا بِمدَّة طَوِيلَة وَإِنَّمَا ذكرت ذَلِك لِئَلَّا يظنّ أَنه ذَاك [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٣)].
• إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي.
يروى عن إسماعيل بن أبان، وَغيره.
قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: كان غاليا في الرفض ترك حديثه.
وذكره الطوسي في "رجال الشيعة" وقال: كان أولا زيديا ثم صار إماميا.
قال: وكان سبب خروجه من الكوفة الى أصبهان أنه صنف كتاب "المناقب والمثالب" فأشار عليه بعض أهل الكوفة أن يخفيه، وَلا يظهره فقال: أي البلاد أبعد عن التشيع؟ فقالوا له: أصبهان، فحلف أن لا يخرجه ويحدث به الا بأصبهان ثقة منه بصحة ما أخرج فيه فتحول الى أصبهان وحدث به فيها.
قال: ومات بأصبهان سنة نيف وثمانين ومئتين.
حدث، عَن أبي نعيم وعباد بن يعقوب والعباس بن بكار وهذه الطبقة.
ومن تصانيفه: المغازي، السقيفة، الردة، الشورى، مقتل عثمان، صفين والحكمين، النهروان، مقتل علي، مقتل الحسين، كتاب التوابين، أخبار المختار، السرائر، المعرفة، الجامع الكبير في الفقه، فضل الكوفة ومن نزلها من الصحابة، الدلائل، من قتل من ال محمد، كتاب التفسير، وغير ذلك.
روى عنه أحمد بن علي الأصبهاني والحسين بن علي بن محمد الزعفراني، ومُحمد بن زيد الرطال وآخرون.
وكان أخوه علي قد هجره وباينه بسبب الرفض.
قلت: أرخ الطوسي وفاته سنة ثلاث. [لسان الميزان (١/ ٣٥١)].
٣٢٩ - إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء
• إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء.
ما روى عنه الا محمد بن الفيض الغساني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن محمدسليمان بن بلال بن أبي الدرداء.
لا يعرف روى عنه محمد بن الفيض الغساني [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦)].
• إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدراء.
стр. 243
فيه جهالة.
حدث عنه محمد بن الفيض الغساني. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٧)].
• إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء.
فيه جهالة.
حدث عنه محمد بن الفيض الغساني. انتهى.
ترجم له ابن عساكر ثم ساق من روايته، عَن أبيه، عَن جَدِّه، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء في قصة رحيل بلال الى الشام وفي قصة مجيئه الى المدينة وأذانه بها وارتجاج المدينة بالبكاء لأجل ذلك وهي قصة بينة الوضع.
وقد ذكره الحاكم أبو أحمد في "الكنى" وقال: كناه لنا محمد بن الفيض وأرخ محمد بن الفيض وفاته سنة اثنتين وثلاثين ومئتين. [لسان الميزان (١/ ٣٥٩)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن بِلَال بن أبي الدَّرْدَاء.
سَاق ابن عَسَاكِر لَهُ عَن أَبِيه عَن جده عَن أم الدَّرْدَاء قصَّة رحيل بِلَال الى الشَّام ثم مَجِيئه الى المَدِينَة وأذانه بهَا وارتجاج المَدِينَة بالبكاء، وَهِي قصَّة بَيِّنَة الوَضع. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)].
٣٣٠ - إبراهيم بن محمد بن شهاب أبو الطيب
• إبراهيم بن محمد بن شهاب أبو الطيب.
ذكره النديم في مصنفي المعتزلة وقال: مات في حدود سنة خمسين وثلاث مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٤٣)].
٣٣١ - إبراهيم بن محمد بن صدقة العامري
• إبراهيم بن محمد بن صدقة العامري.
كوفي، يروي عن مروان الفزاري وسويد بن عبد العزيز. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٥)].
• إبراهيم بن محمد بن صدقة العامري.
كوفي يروي عن مروان الفزاري وسويد بن عبد العزيز قال الدارقطني ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٠)].
• إبراهيم بن محمد بن صدقة العامري.
عن مروان الفزاري، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• إبراهيم بن محمد بن صدقة العامري.
عن مروان بن معاوية ضعفه الدارقطني ايضا [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤)].
• إبراهيم بن محمد بن صدقة العامري.
عن مروان بن معاوية.
ضعفه الدارقطني أيضا. [ميزان الاعتدال (١/ ٩١)].
• إبراهيم بن محمد بن صدقة العامري.
(إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن أبي عبادة.
عن مسلم بن إبراهيم. وإبراهيم بن محمد بن صدقة العامري.
عن مروان بن معاوية.
ضعفهما الدارقطني. انتهى.
وقد كرر المؤلف الراوي عن مسلم). [لسان الميزان (١/ ٣٤٣)].
стр. 244
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن محمد بن أبي عاصم
وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الآتي
• إبراهيم بن محمد بن أبي عاصم.
عن موسى بن وردان.
ذكره الساجي في المكيين من "الضعفاء" وقال: تركه ابن المبارك.
قال النباتي في "الحافل": أخطأ فيه الساجي والصواب: ابن أبي عطاء بدل ابن أبي عاصم وهو الأسلمي المشهور وحديثه عن موسى بن وردان من رواية ابن جريج عنه معروف. وكان ابن جريج يقول في إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى: ابن أبي عطاء يغير كنية جده تدليسا فوقع في نسخة الساجي ابن أبي عاصم فظنه آخر فترجم له في المكيين لرواية ابن جريج عنه وذكره في المدنيين على الصواب في الكنية والبلد. [لسان الميزان (١/ ٣٤١)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن محمد بن أبي عامر
وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الآتي.
• إبراهيم بن محمد بن أبي عامر.
روى عنه ابن جريج.
هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى قاله ابن حبان.
وإبراهيم خرج له (ق). (ز) (ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٦٠)].
٣٣٢ - إبراهيم بن مُحَمد بن عاصِم
• إبراهيم بن مُحَمد بن عاصِم.
مَجهول في النَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه أَحمد بن داوُد القُومِسِي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن الوليد بن هِلال بن أبي مَعشر، قال: حَدثنا أَبي، عن إبراهيم بن مُحَمد بن عاصِم، عن أَبيه، عن حُذيفة بن اليَمان، عن عُروة بن مَسعُود، قال: قال رسول الله ﷺ : لَقِّنُوا مَوتاكُم: لا اله الاَّ الله.
قال: ولا يُتَيَقَّن سَماع بَعضِهِم مِن بَعض.
وفي هَذا الباب أَحاديث صِحاح عن غَير واحِد مِن أَصحاب رَسُول الله ﷺ وإِنما أَنكَرنا الإِسنادَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٢٣)].
• إبراهيم بن محمد بن عاصم.
عن أبيه، عن حذيفة، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• إبراهيم بن محمد بن عاصم.
عن ابيه عن حذيفة لا يعرف من هو وخبره منكر [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦)].
• إبراهيم بن محمد بن عاصم.
لا يعرف.
له في تلقين الموتى: لا اله الا الله.
عن أبيه.
стр. 245
عن حذيفة.
وعنه عبد الرحمن بن الوليد.
ولا يعرف أيضا. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٠)].
• إبراهيم بن محمد بن عاصم.
مجهول، والخبر منكر في تلقين الموتى لا اله الا الله.
رووه عنه عن أبيه عن حذيفة عن عروة بن مسعود الثقفى مرفوعا، رواه عنه عبد الرحمن بن الوليد، ومن ذا؟ [ميزان الاعتدال (١/ ٩٧)].
• إبراهيم بن محمد بن عاصم.
لا يعرف.
له في تلقين الميت: لا اله الا الله، عَن أبيه، عن حذيفة.
وعنه عبد الرحمن بن الوليد، وَلا يعرف أيضًا انتهى.
قال العقيلي: مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ. [لسان الميزان (١/ ٣٤١)].
• إبراهيم بن محمد بن عاصم.
مجهول.
والخبر منكر في تلقين الموتى لا اله الا الله رووه عنه، عَن أبيه، عن حذيفة، عن عروة بن مسعود الثقفي مرفوعا.
رواه عنه عبد الرحمن بن الوليد ومن ذا انتهى.
وذكره العقيلي فقال: مجهول وحديثه غير محفوظ ثم ساقه من طريق عبد الرحمن بن الوليد أبي هلال عنه، عَن أبيه، عن حذيفة بن اليمان، عن عروة بن مسعود ثم قال: لا يتبين سماع بعضهم من بعض.
وقد تقدم هذا الرجل بعينه رابع من اسم أبيه محمد من الأصل. [لسان الميزان (١/ ٣٥٩)].
٣٣٣ - إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي القمي
• إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي القمي.
ذكره أبو عَمْرو الكشي في رجال الشيعة وقال: روى، عَن عَلِيّ بن الحسن بن فضال. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٥٤)].
٣٣٤ - إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن وثيق الإشبيلي
• إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن وثيق الإشبيلي.
ولد سنة سبع وستين وخمس مِئَة وأرخه ابن مسدي عنه سنة خمس وأخذ القراءات عن أصحاب شريح وحدث "بالتيسير" عن ابن زرقون إجازة عن الخولاني إجازة عن الداني وتصدى للإقراء وكان إماما مجودا قرأ عليه العماد بن أبي زهران الموصلي والنور بن ظهير الكفتي وجماعة منهم: الفخر التوزري وآخرهم محمد بن علي بن الزبير الجيلي شيخ شيوخنا بالإجازة الذي مات سنة. قال أبو بكر بن مسدي: كان ظاهر السلامة متحريا ثم أخبرت عنه بخلاف ذلك ثم رأيت له تخليطا وتخاريج بمعزل عن الصدق والإتقان.
ثم قال: أنشدنا ابن وثيق قبل أن يختلط.
ومات بالإسكندرية في ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وست مِئَة.
قلت: وأجاز لوجيهية بنت الصعيدي شيخة شيوخنا. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٥٢)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز بن عمر بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أبو إِسْحَاق
وهو ابن أبي ثابت المتقدم
• إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العَزيز بن عُمر بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف الزُّهريُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العَزيز بن عُمر بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف الزُّهري، أبو إِسحاق، سَمِع إبراهيم بن المُنذِر ويَعقوب بن مُحمد، فيه نَظر، قال: وأُراه ابن أبي ثابت، سَكَتُوا عنه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢١٥)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز بن عُمَر بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَوْف الزُّهْرِيّ.
كنيته أبو إِسْحَاق من أهل المَدِينَةِ وَهُوَ الذِي يُقَال لَه بن أبي ثايت يروي عَن أَبِيهِ روى عَنْهُ إبراهيم بن
стр. 246
الْمُنْذر الحزام تفرد بأَشْيَاء لَا تعرف حَتَّى خرج من حد الاحْتِجَاج بِهِ عَلَى قلَّة تيقظه فِي الحِفْظ والإتقان [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٤)].
• إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن عُمَر بن عَبد الرحمن بن عوف.
مدني، يُكَنَّى أبا إسحاق.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، عن إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز، عن أبيه، عن الزُّهْريّ، وكان بمشورته جلد مالك، منكر الحديث، وكنيته أبو إسحاق. سمعتُ ابن حماد يقول: إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن عُمَر بن عَبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق، عن أبيه، سمع منه إبراهيم بن المنذر، ويعقوب بن مُحَمد، سكتوا عنه، قاله البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن مكرم، حَدَّثَنا الزبير بن بكار، حَدَّثني إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز الزُّهْريّ، عن أبيه، عنِ ابن شهاب، عن عروة عن عائشة قالت: دُثِرَ مكان البيت فلم يحجه هود، ولا صالح صلى الله عليهما، حتى بوأه الله لإبراهيم ﵇.
قال عروة لعائشة: عن رسول الله ﷺ ؟ فقالت: عن رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، أحمد بن مُحَمد بن شبيب، حَدَّثَنا الزبير بن بكار، حَدَّثني إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز الزُّهْريّ، عن أبيه، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان، عن سهيل بن أبي صالح، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قَال: إذا وجد أحدكم لأخيه نصحا في نفسه فليذكره له.
قال الشيخ: وإبراهيم بن مُحَمد هذا ليس بكثير الحديث، وعامة ما يرويه مناكير، كما قاله البُخارِيّ، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٠٥)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز بن عمر بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أبو إِسْحَاق.
مديني.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ - مرّة -: إبراهيم عَن أَبِيه، سمع مِنْهُ إبراهيم بن الْمُنْذر وَيَعْقُوب بن مُحَمَّد، سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث، وَعَامة مَا يرويهِ مَنَاكِير كَمَا قَالَ البُخَارِيّ، وَلَا يشبه حَدِيثه حَدِيث أهل الصدْق. [مختصر الكامل (ص ١٢٦)].
• إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري.
مدني يروي عن أبيه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥)].
• إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق المديني.
يروي عن أبيه عن الزهري قال البخاري بمشورته جلد مالك منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي عامة ما يرويه مناكير ولا يشبه حديثه أهل الصدق [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٠)].
• إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري العوفي.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري المديني.
عن ابيه واه قال ابن عدي عامة حديثه مناكير [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤)].
• إبراهيم ابن أبي ثابت محمد بن عبد العزيز الزهري المدنى.
عن أبيه، واه.
стр. 247
قال ابن عدى: عامة حديثه مناكير.
وقال البخاري: سكتوا عنه، وبمشورته جلد مالك، حدثنا عنه إبراهيم بن المنذر.
وقال الزبير بن بكار: حدثنى إبراهيم، عن أبيه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح، حتى بوأه الله تعالى لإبراهيم.
الزبير بن بكار، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن ابن عوف، أبو إسحاق، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة رفعه: إذا وجد أحدكم لاخيه نصحا في نفسه فليذكره له. [ميزان الاعتدال (١/ ٩١)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الزُّهْرِيّ المدنِي.
عَن أَبِيه، قَالَ ابن عدي: لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث أهل الصدْق. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)].
٣٣٥ - إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
• إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب المعروف.
بابن شكلة.
وأبوه هو: الخليفة المهدي بن المنصور وكان يلقب التنين لعظم جثته.
روى عن المبارك بن فضالة وحماد بن يحيى الأبح، وَغيرهما.
روى عنه ابنه هبة الله وخليفة بن خياط وحميد بن فروة وأحمد بن الهيثم، وَغيرهم.
وكان مولده في سنة.
وساق ابن عساكر من طريق أبي القاسم التنوخي أظنه من كتاب "الطوالات" بسند له الى أحمد بن الهيثم قصة لإبراهيم فمنها أنه حكى في سبب ولاية أخيه الرشيد له إمرة دمشق في منام زعم أن كلا منهما رأى المهدي في النوم وأخبرهما بما وقع بعد ذلك وفي جملتها: أنه استأذن الرشيد أن يسافر معه الى الشام بأناس كان يأنس بهم منهم ذيبة المدني وكان راوية لربيعة ومالك، وَابن أبي ذئب ومنهم عبد الله بن منارة مولى المنصور وولد أشعب فذكر الخبر كله. ثم لما ولى المأمون ولاية العهد بعده لعلي بن موسى الرضا أنف بنو العباس من ذلك وبايعوا إبراهيم بالخلافة عوض المأمون وذلك في المحرم سنة اثنتين ومئتين ولقب المرضي وقيل: المبارك وأقام مدة ثم أدبر أمره وجاء المأمون من خراسان الى بغداد فصلى إبراهيم صلاة العصر ووافى جيش المأمون فتغيب إبراهيم وكانت مدته دون السنة ثم ظفر به فعفا عنه وذلك في سنة عشرة.
وكان قد تعلم الغناء ففاق فيه أقرانه فاستمر يخدم المأمون ومن بعده واستمر بزي المغنين وله في ذلك أخبار كثيرة وأورد منها أبو الفرج في "الأغاني" شيئا كثيرا.
وقال المرزباني: كان شاعرا مطبوعا مكثرا من أحسن الناس غناء وأعلمهم به.
وقال يعقوب بن سفيان في "تاريخه": إنه حج بالناس سنة أربع وثمانين في خلافة أخيه الرشيد.
قال أبو حسان الزيادي في "تاريخه": مات إبراهيم بن المهدي في خلافة المعتصم في شهر رمضان سنة أربع وعشرين ومئتين. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٤٥)].
стр. 248
٣٣٦ - إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق
• إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٥٤)].
٣٣٧ - إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند السامي الحافظ
• إبراهيم بن عرعرة.
وعن أحمد بن حنبل، وقد قيل له: إبراهيم بن عرعرة، يحدث. فقال: أف، لا يبالون عمن كتبوا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٠)].
• إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند السامي الحافظ أبو إسحاق [صح، م].
بصرى، نزل بغداد.
عن غندر، والقطان، ومعمر، وطبقتهم.
وعنه مسلم، وأبو زرعة وأبو يعلى وخلق.
ثقة.
قال محمد بن عبيدالله: كنت عند أحمد بن حنبل، فقيل له: إن ابن عرعرة يحدث فقال: أف! لا يبالون عمن كتبوا.
وقال الاترم: قلت لابي عبد الله: تحفظ عن ابن عباس أن النبي ﷺ كان يزور البيت كل ليلة! فقال: كتبوه من كتاب معاذ، ولم يسمعوه، فقلت:
إبراهيم بن محمد بن عرعرة يزعم أنه سمعه، فتغير وجه أحمد، ونقض يده، وقال: كذب وزور ما سمعوه منه، واستعظم ذلك.
قال ابن المدينى: روى قتادة حديثا غريبا تفرد به هشام عنه: حدثنا أبو حسان عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ كان يزور البيت كل ليلة ما أقام، قال على: فنسخته من كتاب معاذ بن هشام وهو حاضر، ولم أسمعه منه، فقال لى معاذ: هات حتى أقرأه.
قلت: دعه اليوم.
قال الخطيب: فما الذى يمنع أن يكون ابن عرعرة سمعه من معاذ.
وقد قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن معين: مشهور بالطلب، لكنه يفسد نفسه، يدخل في كل شئ.
وقد قال القاسم بن صفوان اليزدعى: قال لنا عثمان بن خرزاذ: أحفظ من رأيت أربعة، فذكر منهم إبراهيم بن عرعرة.
قلت: توفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٩١)].
٣٣٨ - إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي
• إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي.
نفطويه.
مشهور، له تصانيف.
بقى الى حدود العشرين وثلاثمائة.
قال الدارقطني: ليس بقوى.
وقال الخطيب: كان صدوقا. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٧)].
• إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي.
نفطويه.
مشهور له تصانيف بقي الى حدود العشرين وثلاث مِئَة. قال الدارقطني: ليس بقوي، ومرة: لا بأس به.
стр. 249
وقال الخطيب: كان صدوقا انتهى.
وقال مسلمة: كان كثير الرواية للحديث وأيام الناس ولكن غلب عليه الملوك وكان لا يتفرغ للناس وكانت فيه شيعية ومات سنة تسع عشرة وثلاث مِئَة ويقال: سنة إحدى وعشرين.
وقال ياقوت في "معجم الأدباء": هو إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة العتكي الأزدي.
قال الثعالبي: لقب نفطويه تشبيهًا له بالنفط لدمامته وأدمته وقدر على وزن سيبويه لأنه كان يجري على طريقته في النحو ويدرس كتابه وكان عالما بالعربية واللغة والحديث أخذ عن ثعلب والمبرد، وَغيرهما، روى عنه المرزباني وأبو الفرج الأصبهاني، وَغيرهما.
قال المرزباني: ولد سنة أربع وأربعين ومئتين وكان من طهارة الأخلاق وحسن المجالسة والصدق فيما يرويه على حال ما شاهدت عليها أحدا وكان حسن الحفظ للقرآن يبتدأ في مجلسه بشيء منه على قراءة عاصم ثم يقرئ غيره.
وكان فقيها عالما بمذهب داود رأسا فيه وكان مسندا في الحديث ثقة صدوقا لا يتعلق عليه بشيء مما رواه وكان جالس الملوك والوزراء وأتقن الحفظ للسيرة وأيام الناس ووفيات العلماء مع المروءة والفتوة والظرف ويقول من الشعر المقطعات في الغزل وكان بينه وبين محمد بن داود مودة أكيدة.
وأنشد له:
أتخالني من زلة أتعتب
قلبي عليك أرق مما تحسب
قلبي وروحي في يديك وإنما
أنت الحياة فأين عنك المذهب
قال ياقوت: وكان بين نفطويه، وَابن دريد منازعة فأنشد كل منهما في الآخر ما هو متداول بين الناس.
وقال الزبيدي في طبقات النحاة: كان ضيقًا في النحو واسع العلم بالشعر، وكان غير مكترث بإصلاح نفسه حتى كان من يجالسه يتأذى برائحته وذكر له قصة مع الوزير في ذلك ومما حفظ عنه أنه ذكر في بعض مجالسه أن شيعيا قيل له: معاوية خالك؟ فقال: لا أدري، أمي نصرانية.
وقال الفرغاني: كان يقول: الاسم المسمى وجرت بينه وبين الزجاج في ذلك مناظرة وكان يقول: إذا دعوت للذمي بالبقاء والعافية والسلامة فاقصد بذلك الإخبار بأن الله صنع له ذلك حينئذ.
قال المرزباني: مات في ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وثلاث مِئَة وحضرت جنازته فتقدم في الصلاة عليه البربهاري كبير الحنابلة. [لسان الميزان (١/ ٣٦٠)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء
يأتي في إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي
٣٣٩ - إبراهيم بن محمد بن على
• إبراهيم بن محمد بن على.
يعرف بابن نقيرة.
عن على بن الحسين الدرهمي.
وعنه الدارقطني في الافراد.
وقال: كان ضعيفا. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٧)].
стр. 250
٣٤٠ - إبراهيم بن محمد بن علي بن قبيس بن الحسن بن سليمان بن نذير بن أبي أيوب أبو المعالي الأنصاري
• إبراهيم بن محمد بن علي بن قبيس بن الحسن بن سليمان بن نذير بن أبي أيوب أبو المعالي الأنصاري.
كان يدعي أنه من ذرية أبي أيوب ولم يصح نسبه ويدعي أنه سمع من الأشج وهو كاذب في دعواه كذا قرأت في "تاريخ الري" لأبي الحسن بن بانويه وقال: روى لنا عنه عمر بن علي بن الحسن البلخي وطاهر بن محمد النحوي القزويني، وَغيرهما، وتوفي سنة ثمان عشرة وخمس مِئَة.
ثم قال: أخبرنا طاهر وعمر قالا: أخبرنا أبو المعالي وذكر أنه ابن مِئَة واثنتين وخمسين سنة، حَدَّثَنا الأشج وهو أبو حفص بكر بن الخطاب بن حسان، عَن عَلِيّ بن أبي طالب … فذكر خمسة عشر حديثا. قلت: وقد أغرب في تسمية الأشج وكنيته، والمشهور أنه أبو الدنيا عثمان بن الخطاب كما سيأتي وسماه بعضهم عليا.
ثم رأيته في "ذيل" أبي سعد بن السمعاني فنسبه كما تقدم، لكن قال: نفيس بن الحسين والباقي سواء.
ثم قال: ورد العراق ثم نيسابور وذكر له نسبا الى صاحب رسول الله ﷺ وذكر أنه لقي الأشج بالمدينة، قال: وكنت حينئذ ابن خمس وعشرين سنة.
قال: وكان إبراهيم هذا كذابا ذكر قصة في لقيه الأشج وفي لقي الأشج عَلِيًّا وكلتاهما باطلتان.
قال: وكان دخوله نيسابور سنة ثمان عشرة وخمس مِئَة.
وقال لي شيخنا أبو نصر محمد بن منصور الأشناني: أنه نزل مدرسة الصابوني ونصبوا له منبرا وحدث بالنسخة.
قال: والعجب أن أول حديث فيها: من كذب علي متعمدا … نعوذ بالله من الخذلان.
قال: وكان شيخنا كتب عنه هذه النسخة فنهيته عن روايتها. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٥٦)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن محمد بن علي يعرف بابن نقيرة
وهو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البزاز المتقدم.
• إبراهيم بن محمد بن علي يعرف بابن نقيرة.
عن علي بن الحسين الدرهمي.
وعنه الدارقطني في الأفراد وقال: كان ضعيفا. [لسان الميزان (١/ ٣٥٩)].
٣٤١ - إبراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري
• إبراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب علي بن محمد الجواد. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٥٤)].
٣٤٢ - إبراهيم بن محمد بن قريش
• إبراهيم بن محمد بن قريش.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٥٤)].
٣٤٣ - إبراهيم بن محمد بن مرة
• إبراهيم بن محمد بن مرة.
مجروح. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
