حجاج بن نصير أبو مُحَمد الفساطيطي البصري سنة أربع عشرة أو ثلاث عشرة، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، حجاج بن نصير أبو مُحَمد الفساطيطي البصري عن شُعْبَة، سكتوا عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنامعاوية، عَن يَحْيى، قال: الحجاج بن نصير الفساطيطي ضعيف.
وقال النسائي: حجاج بن نصير البصري ضعيف.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا أبو مُحَمد القيسي حجاج بن نصير الفساطيطي.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يَعْقُوب بن شَيْبَة قال: سألتُ يَحْيَى بن مَعِين عن حَجَّاج بن نُصَيْر؟ فقال لي: صاحب الفساطيط، كان شيخًا صدوقًا، ولكنهم أخذوا عليه شيئًا مِنْ حديث شُعْبة، يَعْنِي أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شُعْبة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن مبارك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يأمر إذا حاضت إحدانا أن تأتزر ثم يباشرها.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة؛ كان رسول الله ﷺ يأمر إحدانا إذا كانت حائضا فتأتزر فيضاجعها.
قال هذا بالمبارك، موضع، يعني فوق واسط، ثم قال بعد: يباشرها.
قال لنا الساجي: أظن حجاج قال له شُعْبَة: حَدَّثَنا بالمبارك منصور، فظن أن الحديث عن مبارك، فرواه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أشكاب، حَدَّثَنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن المبارك، عن إبراهيم، عن الأسود عن عائشة؛ كان رسول الله ﷺ يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تأتزر ثم يباشرها.
قال لنا ابن صاعد: قلت لابن أشكاب: من مبارك هذا؟ فقال: لا أدري.
قال لنا ابن صاعد: وإِنَّما قال له شُعْبَة: حَدَّثَنا منصور بالمبارك الموضع الذي يقرب من واسط، فلقن عنه المبارك، فجعل اسم الموضع اسم الرجل، وأسقط منصور في الإسناد لما طال عليه، وفي حديث غندر بيان ذلك.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يأمر إحدانا إذا كانت حائضا تأتزر ثم يضاجعها.
قال هذا بالمبارك، ثم قال بعد: يباشرها.
قال لنا ابن صاعد: وقد ذكر عن شُعْبَة في حديث آخر إن منصور حدثه بالمبارك.
حَدَّثَنَا بُنْدَار، حَدَّثَنا روح، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن منصور عن تميم بن سلمة، عن عُبَيد بن خالد السلمي، عن النبي ﷺ أنه قال: موت الفجأة أخذة أسفه.
قال شُعْبَة: هكذا حدثنيه، وحدثنيه مرة: أخبرني بالمبارك، فلم يرفعه، وحدث به غندر فلم يرفعه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد،
стр. 1857
أنا شُعْبَة، عَن منصور عن تميم بن سلمة، عن عُبَيد بن خالد السلمي، وكان من أصحاب النبي ﷺ ، قَال: موت الفجأة أخذة اسف.
قال ابنُ عَدِي: قال لنا صاعد: ووهم أَيضًا حجاج بن نصير في حديث آخر، يعني لشعبة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، والفضل بن سهل، وأحمد بن منصور، والعباس بن مُحَمد، قالوا: أَخْبَرنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن العوام بن مراجم، عَن أبي عثمان النهدي عن عثمان، قال النبي ﷺ : يقتص للجماء من القرناء يوم القيامة.
قال العباس في حديثه: يقتص كل شيء من شيء، حتى تقاد الجماء من القرناء يوم القيامة.
قال لنا ابن صاعد: وليس هذا في حديث عثمان عن النبي ﷺ ، إنما رواه أبو عثمان عن سلمان من قوله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن العوام بن مراجم، عن أبي السليل، عَن أبي عثمان النهدي، عن سلمان، قَال: إن الله ليؤدي الحقوق الى أهلها، حتى تقص الشاة الجلحاء من القرناء نطحتها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنا حجاج بن نصير أبو مُحَمد، حَدَّثَنا المنذر بن زياد الطائي عن زيد بن أسلم، عن أبيه سمعت عُمَر بن الخطاب يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: كما لا ينفع مع الشرك شيء كذلك لا يضر مع الإيمان شيء.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد غير المنذر بن زياد هذا، ولحجاج بن نصير أحاديث وروايات عن شيوخه، ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت، وَهو في غير ما ذكرته صالح. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥٣١)].
• حجاج بن نصير الفساطيطي أبو مُحَمَّد.
بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ٢١٤ أَو ١٣، يتَكَلَّم بضعهم فِيهِ.
وَمرَّة قَالَ: الحجَّاج بن نصير عَن شُعْبَة، سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: كَانَ شَيخا صَادِقا، وَلَكنهُمْ أخذو عَلَيْهِ فِي أَشْيَاء فِي حَدِيث شُعْبَة - يَعْنِي فِي أَحَادِيث من أَحَادِيث شُعْبَة.
وَقَالَ ابْن عدي: .. (١) [مختصر الكامل (ص ٢٤٧)].
• حجاج بن نصير.
بصري.
أجمعوا على تركه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٧٤)].
• حجاج بن نُصَير.
عن محمد بن الفضل بن عطية.
وعنه سفيان بن زياد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٧٧)].
• حجاج بن نصير أبو محمد البصري الفساطيطي.
قال علي: ذهب حديثه.
стр. 1858
وقال يحيى والنسائي والدارقطني والأزدي: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي وأبو داود السجستاني: تركوا حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٣)].
• حجاج بن نصير الفساطيطي.
بصري.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• حجاج بن نصير الفساطيطي.
عن شعبة.
ضعيف وبعضهم تركه. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٢٣٧)].
• حجاج بن نصير الفساطيطي. [ت].
بصري.
عن: شعبة، وقرة، والطبقة.
وعنه: الدارمي، والكجي.
قال يعقوب بن شيبة: سألت ابن معين عنه، فقال: صدوق، لكن أخذوا عليه.
أشياء في حديث شعبة.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ترك حديثه.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال أبو داود: تركوا حديثه.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات، فقال: يخطئ ويهم.
مات سنة أربع عشرة ومائتين.
قلت: لم يأت بمتن منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٦)].
• حجاج بن نصير.
ضعيف، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٢٩١٠ - حجاج بن النعمان البصري
• حجاج بن النعمان البصري.
يروي عن سليمان بن الحكم.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه منكر الأمر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٣)].
• حجاج بن النعمان.
عن سليمان بن الحكم.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• حجاج بن النعمان.
عن سليمان بن الحكم.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٧)].
• حجاج بن النعمان.
عن سليمان بن الحكم.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
• حجاج بن النعمان.
عن سليمان بن الحكم.
قال الأزدي: لا يُكتب حَدِيثه، انتهى.
وقال في موضع آخر: مجهول ضعيف.
وقال ابن عَدِي في ترجمة الحسن بن علي العدوي: لا يعرف. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٦)].
стр. 1859
٢٩١١ - حجاج بن يزيد
• حجاج بن يزيد.
عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسلاً: «اطلبوا الحاجات من حسان الوجوه».
وله: عن أبيه: «تربوا الكتاب».
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
• حجاج بن يزيد.
عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسلا: «اطلبوا الحاجات من حسان الوجوه».
وله، عَن أبيه: «تربوا الكتاب».
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف، انتهى.
ويزيد والد الحجاج ذكره ابن قانع في الصحابة بهذا الحديث.
والراوي عن الحجاج: هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٦)].
٢٩١٢ - حجاج بن يسار
• حجاج بن يسار.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٣)].
• حجاج بن يسار.
عن ابن عمر ﵄.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• حجاج بن يسار.
(حجاج بن يسار عن ابن عمر مجهول. كذا نقل ابن الجوزي فوهم أنما قال في الذي بعده حجاج بن يساف شيخ لكهمس مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٧)].
• حجاج بن يسار.
عن ابن عمر.
وعنه الليث.
لم يتكلم فيه أحد، ونقل ابن الجوزي أن أبا حاتم قال: مجهول فوهم، إنما قال ذلك في ابن يساف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
• حجاج بن يسار.
عن ابن عمر.
وعنه الليث.
لم يتكلم فيه أحد.
ونقل ابن الجوزي أن أبا حاتم قال: مجهول فوهم إنما قال ذلك في ابن يساف، انتهى.
وذكر هذا أبو حاتم ابن حبان في ثقاته وقال: روى عنه ليث بن أبي سليم.
وقال الأزدي في الضعفاء: حجاج بن يسار روى، عَن عَلِيّ بن زيد متروك الحديث. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٦)].
٢٩١٣ - حجاج بن يساف
• حجاج بن يساف.
(حجاج بن يسار، عن ابن عمر، مجهول. كذا نقل ابن الجوزي فوهم أنما قال في الذي بعده حجاج بن يساف شيخ لكهمس مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٧)].
• حجاج بن يساف.
شيخ لكهمس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
стр. 1860
• حجاج بن يساف.
شيخ لكهمس.
مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٧)].
٢٩١٤ - حجاج بن يوسف أبو أحمد الثقفي البغدادي
• حجاج بن يوسف الثقفي الأمير.
عن أنس.
قال أبو أحمد الحاكم: أهل أن لا يروى عنه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٨)].
• حجاج بن يوسف أبو أحمد الثقفي البغدادي. [م].
ابن الشاعر فثقة مشهور حافظ.
روى عن مسلم، والقاضي المحاملى، وخلق.
مات سنة تسع وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
• حجاج بن يوسف الثقفي الأمير.
عن أنس.
قال أبو أحمد الحاكم: أهل الا يروى عنه.
وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون.
قلت: يحكي عنه ثابت وحميد وغيرهما، فلولا ما ارتكب من العظائم والفتك والشرلمشى حاله،. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
• حجاج بن يوسف الثقفي الأمير.
عن أنس.
قال أبو أحمد الحاكم: أهل الا يروى عنه.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة، وَلا مأمون.
قلت: يحكي عنه ثابت وحميد، وَغيرهما فلولا ما ارتكبه من العظائم والفتك والشر لمشى حاله، انتهى.
وقد استوفيت ترجمته في مختصر التهذيب ذكرته للتمييز. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٧)].
&#٩٦٧٠; حجاج الأسود
• حجاج الأسود.
تقدم في ابن الأسود. (ز-). [لسان الميزان (٢/ ٥٦٨)].
٢٩١٥ - حجاج الرقي
• حجاج الرقي.
عن عكرمة.
وعنه محمد بن إبراهيم إمام مسجد حرَّان.
قال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٦٨)].
٢٩١٦ - حجاج العائشي
• حجاج العائشي.
روى إِبْرَاهِيم بن النَّضر عَنهُ عَن أبي حَمْزَة عَن ابْن عَبَّاس.
قلت: لَهُ ذكر فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن النَّضر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٥)].
• حجاج العائشي.
عن أبي جمرة.
وعنه إبراهيم بن النضر.
ذكره شيخنا في ذيله ولم ينقل فيه شيئًا، وقد مضى ذكره في إبراهيم بن النضر.
ورواه الطبراني من الوجه الذي ذكره البزار فقال: إبراهيم بن النضر، عن إبراهيم العائشي فالله أعلم. (ذ). [لسان الميزان (٢/ ٥٦٨)].
стр. 1861
٢٩١٧ - حجاج الهمداني
• حجاج الهمداني.
شيخ لابن أبي خالد.
قال ابن المديني: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
• حجاج الهمداني.
شيخ لابن أبي خالد.
قال ابن المديني: مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٧)].
٢٩١٨ - حجر بن إياس بن مقاتل
• حجر بن إياس بن مقاتل.
عن أبيه.
وعنه ولده علي بن حجر الثقة المشهور شيخ الأئمة.
يأتي ذكره في مقاتل، ومضى ذكر والده إياس. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٦٨)].
٢٩١٩ - حجر بن حجر الكلاعي
• حجر بن حجر الكلاعي.
ما حدث عنه سوى خالد بن معدان بحديث العرباض مقروناً بآخر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
٢٩٢٠ - حجر بن زائدة الحضرمي الكندي
• حجر بن زائدة الحضرمي الكندي.
ذكره أبو عَمْرو الكشي والطوسي في رجال الشيعة.
وقال ابن النجاشي: كان ثقة صحيح السماع روى عنه عبد الله بن مُشكان. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٦٨)].
٢٩٢١ - حجر بن العنبس الحَضرمِيّ
• حجر بن العنبس الحَضرمِيّ. (د ت).
وَقيل: أبو العنبس، قَالَه الثَّوْريّ.
وَصَوَّبَهُ البُخَارِيّ وَأَبُو زرْعَة.
قَالَ ابْن القطَّان: وَلَا أَدْرِي لم لَا يصوب قَوْلهمَا جَمِيعًا حَتَّى يكون حجر بن عَنْبَس أَبَا عَنْبَس، اللَّهُمَّ الا أَن يَكُونَا ـ أَعنِي البُخَارِيّ وَأَبا زرْعَة ـ قد علما لَهُ كنية أُخْرَى.
قلت: قد كناه بَعضهم أَبَا السكن.
روى عَن وَائِل بن حجر.
روى عَنهُ سَلمَة بن كهيل وَغَيره.
قَالَ ابْن القطَّان: لَا تعرف حَاله، فَإِن المستور الذِي روى عَنهُ أَكثر من وَاحِد مُخْتَلف فِي قبُول حَدِيثه ورده للإختلاف الذِي فِي أصل ابْتِغَاء مُرِيد العَدَالَة بعد الإِسْلَام. انْتهى.
قلت: قد وَثَّقَهُ ابْن معِين، وَأَبُو حَاتِم بن حبَان، وَأَبُو بكر الخَطِيب، وَحسن لَهُ التِّرْمِذِيّ حَدِيث مد الصَّوْت بآمين، وَصَححهُ الدَّارَقُطْنِيّ، لَا جرم أَن ابْن القطَّان لما نقل تَصْحِيح الدَّارَقُطْنِيّ لَهُ قَالَ: كَأَنَّهُ عرف من حَال حجر الثِّقَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٥)].
٢٩٢٢ - حجر بن فلان الهجري
• حجر بن فلان الهجري.
أو الأصبهاني.
عن سعيد بن جبير.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٨)].
• حجر الهجري.
ويقال: الأصبهاني.
عن سعيد بن جبير.
وعنه عمارة بن أبي حفصة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (٢/ ٥٦٨)].
стр. 1862
٢٩٢٣ - حجر العدوي
• حجر العدوي.
عن علي.
لا يعرف.
وعنه حفيده. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٨)].
• حجر العدوي.
عن علي.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
٢٩٢٤ - حجية بن عدي الكندي
• حجية بن عدي.
يروي عن علي ﵇.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج بحديثه، شبه المجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٤)].
• حجية بن عدي.
عن علي.
قال أبو حاتم: شبه المجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• حجية الكندي.
عن علي.
قال ابن حزم: هو غير معروف بالعدالة (١). [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• حجية بن عدي.
عن علي.
قال أبو حاتم: شبه مجهول لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٢٣٨)].
• حجية بن عدي الكندي.
عن علي.
قال أبو حاتم: شبه مجهول، لا يحتج به.
قلت: روى عنه: الحكم، وسلمة بن كهيل، وأبو إسحاق، وهو صدوق إن شاء الله.
قد قال فيه العجلي: ثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٨)].
٢٩٢٥ - حجير بن عبد الله الكندي
• حجير بن عبد الله الكندي.
تابعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• حجير بن عبد الله الكندي.
تابعي.
مجهول.
حسن الترمذي حديثه. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٢٣٨)].
• حجير بن عبد الله الكندي. [د، ت، ق].
عن ابن بريدة.
وعنه دلهم بن صالح.
يجهل.
وحسن له الترمذي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧)].
٢٩٢٦ - حدثان
• حدثان.
عن علي ﵁.
قال الأزدي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٤)].
стр. 1863
• حدثان (١).
عن عمر بن الخطاب.
وعنه عاصم بن النعمان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٨)].
• حدثان.
عن عمر بن الخطاب، وعلي.
وعنه عاصم بن النعمان.
مجهول.
وقال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٨)].
• حدثان.
عن عمر بن الخطاب وعلي ﵄.
وعنه عاصم بن النعمان.
مجهول.
وَقال البُخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات). [لسان الميزان (٢/ ٥٦٩)].
٢٩٢٧ - حِدْمِر أبو القاسم
• حدمر أبو القاسم.
عنه ليث بن أبي سليم في: بول الجارية ليس بمقنع. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٨)].
• حدير أبو القاسم.
حدث عنه ليث بن سليم في: بول الجارية، ليس بمقنع. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٨)].
• حِدْمِر أبو القاسم.
حدَّث عنه ليث بن أبي سليم في: بول الجارية ليس بمقنع. [لسان الميزان (٢/ ٥٦٩)].
٢٩٢٨ - حديج بن أبي عَمْرو
• حديج بن أبي عَمْرو.
مصري.
روى عَن المُسْتَوْرد بن شَدَّاد حَدِيثاً مُنْكراً، قَالَه ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر، قَالَ: وَمَا أَدْرِي مِمَّن هُوَ.
وَذكره ابْن أبي حَاتِم فِي الجرْح وَالتَّعْدِيل، وَابْن حبَان فِي طبقَة التَّابِعين، فَلم يعرفاه بِأَكْثَرَ من رِوَايَته عَن المُسْتَوْرد.
الا أَن ابْن حبَان قَالَ: حديج بن عَمْرو، وَقَالَ: روى عَنهُ الحَارِث بن يزِيد.
والْحَدِيث المَذْكُور رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الكَبِير من رِوَايَة ابْن لَهِيعَة وَقَالَ مرّة: عَن الحَارِث بن يزِيد، عَن حديج بن عَمْرو. وَقَالَ مرّة: عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن حديج بن أبي عَمْرو، قَالَ: سَمِعت المُسْتَوْرد يحدث عَن النَّبِي ﷺ : «لكل أمة أجل أمة، وَإِن أجل مُحَمَّد مائَة سنة، فَإِذا جَاءَت المِائَة أَتَاهَا مَا وعدها الله».
قَالَ ابْن لَهِيعَة: يَعْنِي كَثْرَة الفِتَن. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٥)].
• حديج بن أبي عمرو.
مصري.
روى عن المستورد بن شداد حديثًا منكرًا قاله ابن يونس في تاريخ مصر قال: وما أدري ممن هو.
روى عنه يزيد بن أبي حبيب.
وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وَابن حبان في طبقة ثقات التابعين فلم يعرفاه بأكثر من روايته عن المستورد الا أن ابن حبان قال: حديج بن
стр. 1864
عَمْرو وقال: روى عنه الحارث بن يزيد.
والحديث المذكور رواه الطبراني في الكبير من رواية ابن لَهِيعَة قال مرة: عن الحارث بن يزيد، عن حديج بن عَمْرو وقال مرة: عن يزيد بن أبي حبيب، عن حديج بن أبي عَمْرو، سمعت المستورد يحدث عن النبي ﷺ : «لكل أمة أجل، وإن أجل أمة محمد مِائَة سنة، فإذا جاءت المِائَة أتاها ما وعدها الله».
قال ابن لَهِيعَة: يعني كثرة الفتن. (ذ -). [لسان الميزان (٢/ ٥٦٩)].
٢٩٢٩ - حديج بن معاوية بن حديج بن الرحيل
• حديج بن معاوية بن حديج بن الرحيل.
أخو زهير الجعفي.
سمع أبا إسحاق.
رَوَى عَنه: أحمد بن يونس، وأبو داود.
يتكلمون في بعض حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٩٩)].
• حُديج بن معاوية. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٧٩)].
• حديج بن معاوية.
بصري.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٢٣)].
• حُدَيج بن مُعاوية الجُعفي.
أَخُو زُهَير، كُوفيٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن يَحيَى، قال: قال أبو الوليد الطَّيالسيُّ: كان زُهَير بن مُعاوية لا يَحتَج بِحَديث أَخيه حُدَيج بن مُعاويةَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: حُدَيج بن مُعاويةَ، لَيس بِشَيء.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: حُدَيج بن مُعاوية بن الرُّحيل الجُعفي، أَخُو زُهَير، قال البُخاريُّ: يَتَكَلَّمُون في بَعض حَديثه.
حدثنا عَبد الله، قال: سُئِل أَبي عن حُدَيج بن مُعاوية، أَخي زُهَير، قال: لَيس لي بِحَديثه عِلم، فَقيل لَه: إِنه يُحَدِّث عن أَبي إِسحاق، عن البَراء، أَنَّ النَّبي ﷺ كان يُسَلِّم عن يَمينِه وعن يَسارِه، فقال: هَذا حَديث مُنكَرٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٣٨)].
• حديج بن مُعَاوِيَة بن الرجيل الجعْفِيّ.
أَخُو زُهَيْر بن مُعَاوِيَة.
يَرْوِي عَن أبي إِسْحَاق.
روى عَنْهُ أبو دَاوُد.
مُنكر الحَدِيث، كثير الوَهم عَلَى قلَّة رِوَايَته.
حَدَّثَنَا مَكْحُولٌ، ثَنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ، قَالَ: سَأَلت بن نُمَيْرٍ عَنْ حَدِيجِ بن مُعَاوِيَةَ فَقَالَ: لَيْسَ هُوَ مِمَّنْ يُحَدَّثُ عَنْهُ.
حَدَّثَنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ عَنْ يحيى بن معِين قَالَ: حديج بن مُعَاوِيَة لَيْسَ بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٧١)].
• حُديج بن معاوية بن الرحيل.
يكنى أبا معاوية، وَهو أخو زهير بن معاوية كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الأصبهاني، أَخْبَرنا بكر بن بكار، حَدَّثَنا أبو معاوية حديج بن معاوية.
سمعت أبا عَرُوبة يقول: زهير وحديج والرحيل إخوة، وحديج ضعيف.
стр. 1865
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: حديج بن معاوية ضعيف ليس بشَيْءٍ.
ذكر ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: حديج أخو زهير ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حديج بن معاوية بن الرحيل أخو زهير يتكلمون في بعض حديثه سمع أبا إسحاق روى عنه أحمد بن يُونُس، وأَبُو داود.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: حديج بن معاوية ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا حديج بن معاوية، عَن أبي إسحاق الهمذاني، عَن أبي حذيفة عن علي، عَن النبي ﷺ قَال: لقد رأيت القمر ليلة القدر كأنه شق جفنه.
أنا علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا حديج بن معاوية، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أيكم يذكر القمر حين صار كأنه فلق جفنه قالوا: ليلة إحدى وعشرين قال: فإنها ليلة القدر.
قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان متنهما قريب وإسناداهما، يرويهما حديج عَن أبي إسحاق مُحَمد بن عُمَر.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا حديج بن معاوية، عَن أبي إسحاق، عَن أبي عبيدة عن عَبد الله قال النبي ﷺ : مر بي الخبيث فأخذته فقبضته قبضا شديدا حتى قال: قد اوجعتني.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا حديج، عَن أبي إسحاق عن البراء، أَن النَّبيّ ﷺ سلم تسليمتين.
حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن حماد، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا حديج، عَن أبي إسحاق، عَن يَحْيى بن أبي هبيرة عن خباب بن الأرت قَال رَسُول اللهِ ﷺ للناس يوم عاشوراء: أيها الناس من كان منكم يريد أن يصوم هذا اليوم فليصمه، ومَنْ أكل فليتم صومه بقية يومه.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عَن أبي إسحاق يروي ذلك حديج عنه، وإن كان بعد ذلك شورك فيه عَن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا جعفر بن حميد، حَدَّثَنا حديج بن معاوية أخو زهير، عَن أبي الزبير عن جابر قال النبي ﷺ : أعن أخاك ظالما أو مظلوما، فإن كان مظلوما نصرته وإن كان ظالما فلتأخذ على يديه فإن ذلك نصرة له.
وهذا يرويه عَن أبي الزبير حديج بن معاوية وأخوه زهير بن معاوية.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد الهيثم، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا حديج، عَن أبي إسحاق عن أشعث صاحب التوابيت، وَهو ابن سوار، عن مُحَمد، عَن أبي هريرة قال: صلى بنا رسول الله ﷺ إحدى صلاتي العشاء ركعتين قال: فقام اليه رجل فقال: يا رسول اللهِ أنقصت الصلاة؟ قَال: لا، فالتفت الى من خلفه فقال: ما قول ذي اليدين؟ قالوا: نعم، فصلى بهم الركعتين.
قال حديج: وقد سمعت هذا من أشعث.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا أعلم يرويه عَن أبي إسحاق غير حديج، ولا أعلم لأبي إسحاق عن
стр. 1866
أشعث بن سوار غير هذا الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا حديج، عَن أبي إسحاق عن شقيق بن سلمة، عن الحسن بن علي قال: جاءت امرأة الى النبي ﷺ ومعها ابناها فسألته فأعطاها ثلاث تمرات فأعطت كل واحد منهما تمرة فأكلها ثم نظرا الى أمهما فشقتها فأعطت كل واحد منهما نصف تمرة وقال رسول الله ﷺ : رحمها الله برحمتها ابنيها.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا يرويه حديج عَن أبي إسحاق، ولحديج أحاديث غير ما ذكرته عن مشايخه وعامة أحاديثه ينفرد بها عمن يروي عنه، وأرجو أنه لا بأس به لأني لم أر له حديثًا منكرا قد جاوز الحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٥٦)].
• حديج بن مُعَاوِيَة بن الرحيل أبو مُعَاوِيَة.
أَخُو زُهَيْر بن مُعَاوِيَة - كُوفِي.
قَالَ أبو عرُوبَة: زُهَيْر وحديج والرحيل إخْوَة، وحديج ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يَتَكَلَّمُونَ فِي بعض حَدِيثه، سمع أَبَا إِسْحَاق، روى عَنهُ أَحْمد بن يُونُس وَأَبُو دَاوُد.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه ينْفَرد بهَا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، لِأَنِّي لم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا قد جَاوز الحَد. [مختصر الكامل (ص ٢٩٤)].
• حديج بن معاوية الكوفي.
يغلب عليه الوهم.
عن أبي إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٨٣)].
• حديج بن معاوية.
قال ابن معين: حديج بن معاوية، ليس بشيء.
وقال مرة أخرى: لا يكتب حديثه، ليس بشيء، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٤٤)].
• حديج بن معاوية بن الرحيل أبو معاوية الكوفي.
يروي عن أبي إسحاق.
قال يحيى: ليس بشيء ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: يغلب عليه الوهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٤)].
• حديج بن معاوية.
أخو زهير.
ضعفه ابن معين وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• حديج بن معاوية.
أخو زهير.
ضعفه ابن معين والنسائي. [المغني في الضعفاء (سي (١/ ٢٣٨)].
• حديج بن معاوية.
أخو زهير بن معاوية.
ضعفه ابن معين والنسائي.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه.
وقال البخاري: يتكلمون في بعض حديثه.
قلت: له عن أبي إسحاق وغيره.
وعنه سعيد بن منصور، ولوين، والنفيلي.
مات بعد السبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٨)].
стр. 1867
٢٩٣٠ - حديج، غير منسوب
• حديج.
غير مَنْسُوب.
ذكر ابن حزم أَنه روى حَدِيث حُذَيْفَة فِي صَلَاة الخَوْف رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبع سَجدَات، قَالَ: وَهَذَا من حَدِيث الحمانِي، وَهُوَ ضَعِيف عَن شريك وحديج.
قَالَ: وحديج مَجْهُول.
قلت: إِنَّمَا هُوَ حديج بن مُعَاوِيَة، أَخُو زُهَيْر بن مُعَاوِيَة، وَهُوَ مَذْكُور فِي المِيزَان، وَإِنَّمَا ذكرته بِجعْل ابْن حزم حديجاً هَذَا مَجْهُولاً فَجعله غير خديج بن مُعَاوِيَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٦)].
• حديج.
غير منسوب.
روى عنه يحيى الحماني مقرونًا بشريك.
قال ابن حزم: مجهول.
قال شيخنا: هو حديج بن معاوية وهو في الميزان. (ذ). [لسان الميزان (٢/ ٥٧٠)].
٢٩٣١ - حديد بن حكيم الأزدي
• حَدِيد بن حَكِيم الأَزْدِيّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف: حَدِيد بن حَكِيم وَأَخُوهُ مرزام من شُيُوخ الشِّيعَة، وَمِمَّنْ يرْوى عَن أبي جَعْفَر وَأبي عبد الله، ذكره ابْن فضال.
وَقَالَ ابْن مَاكُولَا نَحوه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٦)].
• حديد بن حكيم الأزدي.
عن أبي جعفر الباقر، وجعفر الصادق.
وهو أخو مرازم.
ذكرهما الدارقطني في المؤتلف والمختلف وقال: من شيوخ الشيعة.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال: يكنى أبا علي.
وقال ابن النجاشي: كان ثقة.
وقال علي بن الحكم: كان عظيم القدر، وافر العقل، مشهورًا بالفضل، روى عنه ابنه علي، وَغيره. (ذ -). [لسان الميزان (٢/ ٥٧٠)].
٢٩٣٢ - حذيفة بن الأحدب
• حذيفة بن الأحدب.
ذكره أبو عَمْرو الكشي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٥)].
٢٩٣٣ - حذيفة بن عامر الربعي
• حذيفة بن عامر الربعي.
(حذيفة بن عامر الربعي، وحذيفة بن منصور، صاحب الأسقاط.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة.
وذكر الثاني ابن النجاشي فقال: هو حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي، يكنى أبا محمد، وقال: إنه يروي عن الباقر والصادق والكاظم.
روى عنه: القاسم بن إسماعيل، ومُحمد بن سنان، وأيوب بن الحر، وقال: مات في عهد موسى الكاظم) (ز). [لسان الميزان (٣/ ٥)].
٢٩٣٤ - حذيفة بن منصور
• حذيفة بن منصور.
стр. 1868
صاحب الأسقاط.
(حذيفة بن عامر الربعي وحذيفة بن منصور صاحب الأسقاط.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة.
وذكر الثاني ابن النجاشي فقال: هو حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي، يكنى أبا محمد، وقال: إنه يروي عن الباقر والصادق والكاظم.
روى عنه: القاسم بن إسماعيل، ومُحمد بن سنان، وأيوب بن الحر، وقال: مات في عهد موسى الكاظم) (ز). [لسان الميزان (٣/ ٥)].
٢٩٣٥ - حذيفة البارقي
• حذيفة البارقي.
من قدماء التابعين.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧٤)].
• حذيفة البارقي.
عن جنادة الأزدي، الصحابي، تابعي مجهول. [المغني في الضعفاء (س (١/ ١٥٢)].
• حذيفة البارقي. [س].
ويقال: الأزدي.
عن جنادة الأزدي.
وعنه مرثد اليزني.
مجهول في كراهية صوم الجمعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٨)].
٢٩٣٦ - حذيم بن شريك الأسدي
• حذيم بن شريك الأسدي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٥)].
٢٩٣٧ - الحر بن سعيد النخعي الكوفي
• الحر بن سعيد النخعي.
عن شريك، حديث: «علي خير البشر».
لم أرهم جرحوه.
وذكر ابن عدي الحديث في ترجمة شريك. [ديوان الضعفاء (ص ٧٧)].
• الحر بن سعيد النخعي.
عن شريك حديث: «علي خير البشر» وهذا كذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٢)].
• الحر بن سعيد النخعي الكوفي.
عن شريك بذلك الحديث الباطل: «علي خير البشر».
وهذا الرجل لم أظفر لهم فيه بكلام. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٦)].
• الحر بن سعيد النخعي الكوفي.
عن شريك بذاك الحديث الباطل: «علي خير البشر».
وهذا الرجل لم أظفر لهم فيه بكلام. انتهى.
وقد قال الخطيب في "المؤتلف والمختلف": لم يروه عن شريك غير الحر وهو في عداد المجهولين. [لسان الميزان (٣/ ١١)].
٢٩٣٨ - الْحر بن مَالك أبو سهل العَنْبَري
• الحر بن مالك أبو سهل العنبري.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا إبراهيم بن جابر، حَدَّثَنا الحر بن مالك أبو سهل العنبري، حَدَّثَنا
стр. 1869
شُعْبَة، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ من سره أن يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا يرويه عن شُعْبَة غير الحر بهذا الإسناد وللحر عن شُعْبَة وعن غيره أحاديث ليست بالكثيرة وأما هذا الحديث عن شُعْبَة بهذا الإسناد فمنكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٨٧)].
• الْحر بن مَالك أبو سهل العَنْبَري.
- بَصري.
قَالَ: نَا شُعْبَة عَن أبي إِسْحَاق عَن أبي الأَحْوَص عَن عبد الله قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : " من سره أَن يحب الله وَرَسُوله فليقرأ فِي المُصحف " لَا يرويهِ عَن شُعْبَة غير الحر بِهَذَا، الإِسْنَاد، وَله عَن شُعْبَة وَغَيره أَحَادِيث لَيست بالكثيرة، فَأَما هَذَا الحَدِيث عَن شُعْبَة بِهَذَا الإِسْنَاد مُنكر. [مختصر الكامل (ص ٢٩٨)].
• الحر بن مالك أبو سهل.
عن شعبة.
له حديث منكر في قراءة المصحف. [ديوان الضعفاء (ص ٧٧)].
• الحر بن مالك أبو سهل العنبري.
عن شعبة.
له خبر منكر في قراءة المصحف.
قال أبو حاتم: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٤٢)].
• الحر بن مالك أبو سهل العنبري.
أتى بخبر باطل، فقال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله - مرفوعاً - قال: من سره أن يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف.
رواه ابن عدي في ترجمته، فقال: حدثنا ابن بخيت، حدثنا إبراهيم بن جابر، حدثنا الحر بن مالك، فذكره.
وإنما اتخذت المصاحف بعد النبي ﷺ . [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٦)].
• الحر بن مالك أبو سهل العنبري.
أتى بخبر باطل، فقال: حَدَّثَنَا شعبة، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص، عَن عَبد الله مرفوعاً: من سره أن يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف.
رواه ابن عَدِي في ترجمته فقال: حَدَّثَنَا ابن بخيت، حَدَّثَنَا إبراهيم بن جابر، حَدَّثَنَا الحر بن مالك فذكره.
وإنما اتخذت المصاحف بعد النبي ﷺ . انتهى.
وهذا التعليل ضعيف ففي الصحيحين أن النبي ﷺ نهى أن يسافر بالقرآن الى أرض العدو مخافة أن يناله العدو وما المانع أن يكون الله أطلع نبيه على أن أصحابه سيتخذون المصاحف.
لكن الحر مجهول الحال. [لسان الميزان (٣/ ١١)].
٢٩٣٩ - الحر بن هارون
• الحر بن هارون.
عن هشام بن عروة بخبر منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٢)].
• الحر بن هارون.
عن هشام بن عروة بخبر منكر، عن أبيه عن عائشة.
أن النبي ﷺ أتى بسويق لوز. فرده، وقال: هذا شراب الجبابرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٧)].
стр. 1870
• الحر بن هارون.
عن هشام بن عروة بخبر منكر، عَن أبيه، عَن عائشة أن النبي ﷺ أتي بسويق لوز فرده وقال: هذا شراب الجبابرة. [لسان الميزان (٣/ ١٢)].
٢٩٤٠ - الحر، عن ابن مسعود
• الحر.
شيخ يروي عَنِ ابن مسعود.
روى قتادة، عَن أبي الرضراض عنه وقال: لست أعرفهما، وَلا أبويهما. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢)].
٢٩٤١ - الحر الكوفي
• الحر الكوفي.
عن علي.
وعنه حبيب بن أبي ثابت.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٧)].
• الحر الكوفي.
عن علي.
وعنه حبيب بن أبي ثابت.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات).
وذكر معه: الحر شيخ يروي عن بن مسعود روى قتادة عن أبي الرضراض عنه وقال لست أعرفهما ولا أباهما. [لسان الميزان (٣/ ١٢)].
٢٩٤٢ - حراش بن مالك
• حراش (١) بن مالك.
عن يحيى بن عبيد.
قال الرازي: مجهول.
وقال يحيى: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٤)].
• حراش - بكسر الحاء- ابن مالك.
مجهول.
يروي عن يحيى بن عبيد. [ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• حراش بن مالك.
(حجاج بن يسار، عن ابن عمر، مجهول. كذا نقل ابن الجوزي فوهم أنما قال في الذي بعده حراش بن مالك كذلك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٩)].
• حراش بن مالك.
كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٩)].
• حراش بن مالك.
مجهول.
يروي عن يحيى بن عبيد.
وقال ابن معين: ثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٨)].
• حراش بن مالك.
مجهول.
يروي عن يحيى بن عبيد.
وقال ابنُ مَعِين: ثقة. [لسان الميزان (٣/ ٦)].
٢٩٤٣ - حرام بن حكيم
• حرام بن حكيم.
عن عمه دمشقي.
وثقه دحيم.
وضعفه أبو محمد ابن حزم. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٢٣٩)].
• حرام بن حكيم. [عو].
стр. 1871
دمشقي.
له عن عمه.
وثقه دحيم، وضعفه ابن حزم.
معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن حرام بن حكيم، عن عمه عبد الله ابن سعد، سألت رسول الله ﷺ عن الماء يكون بعد الماء.
قال: اغسل أنثييك وذكرك.
قال أبو محمد عبد الحق: لا يصح هذا.
وعليه مؤاخذة في ذلك، فإنه يقبل رواية المستور، وحرام فقد وثق.
وحدث عنه زيد بن واقد، وعبد الله بن العلاء أيضا، وروى أيضا عن أبي هريرة، فحديثه مع غرابته يقتضي أن يكون حسناً.
والله أعلم.
ويقال: إنه هو حرام بن معاوية، اختلف على معاوية بن صالح في اسمه.
وأما البخاري ففرق بينهما. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٨)].
٢٩٤٤ - حرام بن عثمان بن عمرو الأنصاري المدني
• حرام بن عثمان.
سمعت من يقول: «الحديث عن حرام حرام» لأنه لم يقتصد. [أحوال الرجال ص ٢١٥)])].
• حرام بن عثمان السلمي الأنصاري.
عن ابني جابر بن عبد الله.
مُنكَرُ الحديثِ.
قال يَحْيى القَطَّان: قلت لحرام بن عثمان: عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر وأبو عتيق هم واحد، فقال: إن شئت جعلتهم عشرة. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٩٨)].
• حرام بن عثمان.
واه جداً. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٧٨)].
• حَرَام بن عثمان.
شهدت أبا زُرْعَة مرَّ بحديث لحَرَام بن عثمان، فقال: اضربوا عليه.
ثم قال: حَدَّثنا حرملة بن يَحْيَى، قال: سمعت الشافعي يقول: الرواية عن حَرَام حَرَام.
قلتُ لأبي زُرْعَة: ليس عندك فيه غير هذا؟.
قَال: لا.
قلتُ: فيه زيادة؟.
قَال: ما هو؟.
قلتُ: وحديث أبي العالية الرِّياحي.
قال، يَعني: " حديث الضحك ".
قال لي أبو زُرْعَة: وأي شيء آخر؟.
قلتُ: " وكان أبو عَبد الله الجدلي جيد الضرب بالسيف "، فضحك وقال: كان خليفة المختار على الكوفة.
- سمعت مُحَمَّد بن عَبد الله بن عَبد الحكم قال: سمعت الشافعي، وسئل عن الرواية عن حَرَام بن عثمان؟ فقال: الرواية عنه حَرَام.
- حَدَّثني ابن أبي الثلج، حَدَّثنا بشر بن عُمَر، قال: سألت مالك بن أنس، عن حَرَام بن عثمان؟ فقال: ليس بثقة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٥٠ و ٣٥١ و ٣٥٢)].
• حَرام بن عُثمان المَدينيُّ.
стр. 1872
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: قُلت لحُرام بن عُثمان: عَبد الرَّحمَن بن جابِر، ومُحمد بن جابِر، وأَبو عتيق، واحِدٌ؟ قال: إِن شِئت جَعَلتَهُم عَشرةً.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: سأَلت مالكًا عن حَرام بن عُثمان، فقال: لَيس بِثِقَة.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: زَعَم بِشر بن عُمر، أَنه سَأَل مالك بن أَنس عن حَرام بن عُثمان، فقال: لَم يَكُن بِثِقَة.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: حَرام بن عُثمان، لَيس بِثِقَة.
حدثنا إِبراهيم بن مُوسَى، قال: سمعتُ مُحمد بن عَبد الله بن عَبد الحَكم يقول: سمعت الشافِعي يقول: الحَديث عن حَرام بن عُثمان، حَرامٌ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَرام بن عُثمان الأَنصاري المَديني، مُنكر الحديث.
قال البُخاريُّ: قال ابن مَعِين: عن جَرير، عن هِشام بن عُروةَ: رَأَيت عَبد الله بن الحَسن قام على قَبر حَرامٍ، وقال الزُّبَيريُّ: كان حَرام يَتَشَيَّعُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٩١)].
• حرَام بن عُثْمَان السّلمِيّ الأَنْصَارِي.
من أهل المَدِينَة.
يَرْوِي عَن ابْني جَابِر بن عبد اللَّهِ.
وَكَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع، مُنكر الحَدِيث فِيمَا يرويهِ، يقلب الأسانيد، وَيرْفَع المَرَاسِيل.
مَات سنة تسع وَأَرْبَعين وَمِائَة.
أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا حَرْمَلَةُ بن يَحْيَى، سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: الحَدِيثُ عَنْ حَرَامِ بن عُثْمَانَ حَرَامٌ.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بن عَليّ، عَن بشير بن عُمَرَ، أَنَّهُ سَأَلَ مَالِكًا عَنْ حَرَامِ بن عُثْمَانَ فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ بِثِقَةٍ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن زِيَاد الزبادي، ثَنَا بن أبي شيبَة، ثَنَا ابن المَدِينِيِّ، ثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ القَطَّانُ يَقُولُ: قُلْتُ لِحَرَامِ بن عُثْمَانَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن جَابِرٍ وَمُحَمَّدُ بن جَابِرٍ وَأَبُو عَتِيقٍ هُمْ وَاحِدٌ؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ جعلتهم عشرة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٩)].
• حرَام بن عُثْمَان.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى حَرَامُ بن عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن جَابِرٍ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَنُّ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ، وَإِذَا قَامَ مِنَ السَّحَرِ، وَإِذَا خَرَجَ الى الصَّلاةِ.
وَقَالَ: أُسَامَةُ بن زَيْدٍ أَخْبَرَنِي: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَسْتَنُّ هَذِهِ السَّاعَاتَ».
وَقَالَ جَابِرُ بن عَبْدِ اللَّهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ: «لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَجَعَلْتُ السِّوَاكَ عَلَيْهِمُ عَزِيمَةً».
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٨٦)].
• حرام بن عثمان الأنصاري السلمي.
مديني.
وأظنه يُكَنَّى أبا عبد الله.
سمعت إسماعيل بن داود بن وردان، وَالحُسَين بن مُحَمد بن الضحاك ويحيى بن زكريا بن حَيويْه، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، كلهم بمصر، يقولون: سمعنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم يقول: سَمعتُ الشافعي
стр. 1873
يقول: الحديث عن حرام بن عثمان حرام.
سمعت مُحَمد بن خالد بن يزيد البردعي يقول: سَمعتُ الربيع يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: كل حديث عن حرام حرام.
سمعت أبا عمران بن هانئ يقول: سَمعتُ غندر أحمد بن آدم يقول: سَمعتُ حرملة يقول: قال الشافعي: حرام بن عثمان حرام.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حَيويْه، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد العزيز بن مقلاص يقول: سَمعتُ أبي يقول: قيل للشافعي: الحديث عن حرام بن عثمان حرام؟ فقال: الحديث عنه حرام.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مُحَمد بن عَبد الكريم المروزي سمعت إبراهيم بن يزيد الحافظ يقول: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حرام بن عثمان فقال: الحديث عن حرام حرام.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سمعت من يقول: الحديث عن حرام بن عثمان حرام لأنه لم يقتصد.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى يقول: حرام بن عثمان ليس بثقة.
وذكر ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: حرام بن عثمان أظن يَحْيى قال: مات بالأنبار زمن أبي العباس.
حَدَّثَنَا ابن عباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا حبيب كاتب مالك قال: جاءني قوم فجعلوا الي دينارا على أن أسأل مالكا عن عُمَر بن عَبد الله مولى غفرة وعن حرام بن عثمان وعن صالح مولى التوأمة، لم ترك الرواية عنهم؟ قال: فأخذت منهم الدينار، قَال: فَقال لي ابن كنانة: هل لك تدخل على مالك نصف النهار في موردتين وتأخذ مني ثلث دينار أو عشرة دراهم قال: فقلتُ: نَعَم قال: فاستأذنت على مالك نصف النهار في موردتين فأذن لي فدخلت فقلت: يا أبا عَبد الله إن قوما جعلوا لي دينارا على أن أسألك عن مسألة، فإن أنت أخبرتني وإلا رددت عليهم الدينار وليس لأهلي طعام أو نحو ما قَال: قَال لي مالك: سل، قالَ: قُلتُ: أخبرني عن عُمَر بن عَبد الله مولى غفرة وعن حرام بن عثمان وعن صالح مولى التوأمة لم تركت الرواية عنهم، قال: فذكر كلاما وقال: لم أكتب الاَّ عَمَّن يعرف حلال الحديث وحرامه، وزيادته ونقصانه قال: فخرجت من عنده فأخبرتهم فلما صلينا الظهر قعد مالك وقعدنا اليه فقال له ابن كنانة: يا أبا عَبد الله الا تعجب الى حبيب استأذن عليك في غير وقت وعليه موردتين، قَال: فَقال مالك: وما بأس، قد كان مُحَمد بن المنكدر يجلس لنا في موردتين فيحدثنا.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وزعم بشر بن عُمَر: سألت مالك بن أنس عن حرام بن عثمان، فقال: ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: قلت لحرام بن عثمان: عَبد الرحمن بن جابر وَمُحمد بن جابر وأَبُو عتيق واحد؟ قَال: إِن شئت جعلتهم عشرة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يَحْيى القطان: قلت لحرام بن عثمان، وَهو السلمي الأنصاري: عَبد الرحمن بن جابر وَمُحمد ابني جابر وأَبُو عتيق هم واحد؟ قَال: إن شئت جعلتهم عشرة، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال البُخارِيّ: حرام بن عثمان الأنصاري السلمي، عنِ ابن جابر بن عَبد الله منكر الحديث، وقال عَمْرو بن علي: حرام بن عثمان
стр. 1874
متروك الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: حرام بن عثمان مديني ليس بثقة، ولا مأمون، يروي عنِ ابن جابر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن الهيثم صاحب الطعام، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا الدراوردي، حَدَّثَنا حرام بن عثمان عن عَبد الرحمن، وَمُحمد بن أبي جابر عن أبيهما جابر، أن النبي ﷺ كان يقول: صل في القميص الواحد إذا لم يكن رقيقا يشف عنك وأُزره.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا ابن أبي حازم عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن جابر أن رسول الله ﷺ قَال: كل دافقة دفقت علينا من البلاغ فقد حرمتها أن تعضد أو تخبط، الاَّ لعصفور قتر، أو مسح محالة أو عصا جريدة.
حَدَّثَنَا شريح بن عقيل، حَدَّثَنا أبو مروان العثماني، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي حازم، عن حرام بن عثمان، عن عَبد الرحمن وَمُحمد ابني جابر، عن أبيهما جابر، أن رسول الله ﷺ قَال: لو حج صغير حجة لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع اليه سبيلا، ولو حج المملوك عشرا لكانت عليه حجة إذا عتق إن استطاع اليه سبيلا، ولو حج الأعرابي عشرا لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع اليها سبيلا، وَإذا هاجر.
حَدَّثَنَا شريح بن عقيل، حَدَّثَنا أبو مروان العثماني، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي حازم، عن حرام بن عثمان، عن عَبد الرحمن وَمُحمد ابني جابر، عن أبيهما، أن رسول الله ﷺ قَال: لا صدقة الاَّ في خمسة أوسق فصاعدا، ولا صدقة الاَّ في خمسة أواق فصاعدا، ولا صدقة الاَّ في خمس ذود فصاعدا.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ قَال: احتاطوا لأهل الأموال في العامل والواطئة والنوائب، وما يجب في الثمن من الحق.
حَدَّثَنَا أبو القاسم عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن منيع، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا زبخي بن خالد، حَدَّثَنا حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق، عن جابر؛ أن النبي ﷺ كان يلبس نعله اليمنى قبل اليسرى، وكان يخلع نعله اليسرى قبل اليمنى.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ كان يتختم في يده اليمنى.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ حرم خراج الأمة الاَّ أن يكون لها عمل واحد، أو كسب يعرف وجهه.
ويإسناده؛ عن النبي ﷺ قَال: يسلم الصغير على الكبير والقليل على الكثير ويسلم الراكب على الماشي والقائم على القاعد ويسلم الواحد على الإثنين.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم سحيم، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق، عن جابر بن عَبد الله، عن زيد بن ثابت؛ أن رسول الله ﷺ كان يستاك إذا أخذ مضجعه من الليل، وَإذا قام من السحر، وَإذا خرج الى الصلاة، وكان جابر يفعل ذلك.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني أبو الدرداء هاشم بن مُحَمد بن يَعْلَى، حَدَّثَنا عتبة بن السكن، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل إنسيَّة توحشت فذكاتها
стр. 1875
ذكاة الوحشية.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التيمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا جَرير، عَن حرام بن عثمان، عن مُحَمد وَعَبد الرحمن ابني جابر، عن جابرقال: خرج النبي ﷺ وبيده عسيب رطب، غضبانا، يعرف الغضب في وجهه، حتى قام وسطنا فقال: اشتد غضب الله على من كذب عليَّ وواقع البهيمة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، قَال: حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا حفص بن ميسرة أبو عُمَر الصغاني عن حرام بن عثمان، عن عَبد الرحمن وَمُحمد ابني جابر عن أبيهما جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يمين لولد مع يمين والد، ولا يمين لزوجة مع يمين زوج، ولا يمين لمملوك مع يمين مليك، ولا يمين في قطيعة رحم، ولا نذر في معصية الله، ولا طلاق قبل نكاح، ولا عتاقة قبل الملك، ولا صمت يوم الى الليل، ولا مواصلة في صيام، ولا يتم بعد حلم، ولا رضاع بعد فطام، ولا تغرب بعد هجرة، ولا هجرة بعد الفتح.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح أبو بدر الحراني، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد، عنِ ابن جُرَيج، عَن مطرف البكري عن حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق عن جابر بن عَبد الله أن رسول الله ﷺ قَال: لا يتم بعد حلم، ولا رضاع بعد فصال، ولا صمت يوم الى الليل، ولا وصال في الصيام، ولا نذر في معصية، ولا يمين في قطيعة، ولا تغرب بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح، ولا يمين لزوجة مع زوج، ولا يمين لولد مع والد، ولا يمين لمملوك مع سيده، ولا طلاق قبل النكاح، ولا عتق قبل ملك.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن أبيهما، قَال: قَال النبي ﷺ : إذا قام أحدكم على حجرته ليدخل فليسم الله، فإنه يرجع قرينه من الشياطين الذي معه ولا يدخل، وَإذا دخلتم فسلموا فإنه يخرج ساكنه منهم، وَإذا وضع الطعام فسموا فإنكم تدحرون الخبيث إبليس عن أرزاقكم ولا يشرككم فيها، وَإذا ارتحلتم دابة فسموا الله تضعون أول حلس فإن كل دابة مقتعدة، وإنكم إذا سميتم حططتموه عن ظهورها وإن نسيتم ذلك شرككم في مراكبكم، ولا تبيتوا منديل الغمر معكم في البيت فإنه متن الشيطان ومضجعه، ولا تتركوا القمامة ممسية إذا جمعت في جانب الحجرة فإنها مقعد الشيطان، ولا تسكنوا بيوتا غير مغلقة، ولا تفترشوا الولايا التي تفضي الى ظهور الدواب، ولا تبيتوا على سطح ليس بمحجور، وَإذا سمعتم نباح الكلب أو نهيق الحمار فاستعيذوا بالله من الشيطان فإنهما لا يريان الشيطان الاَّ نبح الكلب ونهق الحمار.
قال ابنُ عَدِي: ولحرام بن عثمان أحاديث صالحة تشاكل ما قد ذكرته، وعامة حديثه مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٧٩)].
• حرَام بن عُثْمَان الأنْصَارِيّ السّلمِيّ.
- مديني - أبو عبد الله.
قَالَ الشَّافِعِي: الحَدِيث عَن حرَام بن عُثْمَان حرَام.
وَمرَّة قَالَ: كل حَدِيث عَن الحَرَام حرَام.
وَقَالَ ابْن معِين: الحَدِيث عَن حرَام حرَام.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة، وَمَات بالأنبار زمن السفاح.
وَقِيل لمَالِك ﵀: أَخْبرنِي عَن عمر بن
стр. 1876
عبد الله مولى غفرة، وَعَن حرَام بن عُثْمَان، وَعَن صَالح مولى التَّوْأَمَة، لم تركت الرِّوَايَة عَنْهُم؟ فَذكر كلَاما، وَقَالَ: لم أكتب الا عَمَّن يعرف حَلَال الحَدِيث وَحَرَامه، وزيادته ونقصانه.
وَقَالَ مرّة: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ يحيى القطَّان: قلت لحرام بن عُثْمَان - وَهُوَ السّلمِيّ الأنْصَارِيّ -: عبد الرَّحْمَن بن جَابر وَمُحَمّد بن جَابر وَأَبُو عَتيق هم وَاحِد؟ قَالَ: إِن شِئْت جعلتهم عشرة.
مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون، يروي عَن ابْني جَابر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٢٩٧)].
• حرام بن عثمان.
مدني.
عن ابني جابر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٧٨)].
• حرام بن عثمان.
حدثنا عثمان بن أحمد، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا بشير بن عمر، قال: سألت مالك بن أنس عن حرام بن عثمان؟ فقال: ليس بشيء.
وعن أحمد بن صالح قال: حرام رجل متروك الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٤٧)].
• حرام بن عثمان بن عمرو الأنصاري المدني.
روى عنه معمر.
قال مالك ويحيى والنسائي: ليس بثقة.
وقال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال عمرو بن علي وعلي بن الجنيد: متروك الحديث.
وقال الشافعي ويحيى والسعدي: منكر الحديث، يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٤)].
• حرام بن عثمان الأنصاري المدني.
متروك باتفاق، مبتدع. [ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• حرام بن عثمان الأنصاري.
تابعي.
متروك مبتدع. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٩)].
• حرام بن عثمان الأنصاري المدني.
عن ابني جابر بن عبد الله.
وعنه معمر وغيره.
قال مالك ويحيى: ليس بثقة.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال الشافعي وغيره: الرواية عن حرام حرام.
وقال ابن حبان: كان غاليا في التشيع يقلب الاسانيد، ويرفع المراسيل.
وقال إبراهيم بن يزيد الحافظ: سألت يحيى بن معين عن حرام.
فقال: الحديث عن حرام حرام.
وكذا قال الجوزجاني.
قال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قلت لحرام بن عثمان: عبد الرحمن ابن جابر، ومحمد بن جابر، وأبو عتيق، هم واحد؟ فقال: إن شئت جعلتهم عشرة.
الدراوردي، حدثنا حرام بن عثمان، عن عبد
стр. 1877
الرحمن ومحمد ابني جابر، عن أبيهما أن النبي ﷺ كان يقول: صل في القميص الواحد إذا لم يكن رقيقا، شد عليك وزر.
ابن أبي حازم، عن حرام، عن ابني جابر، عن أبيهما - مرفوعاً، قال: لو حج الأعرابي عشرا لكانت عليه حجة إذا هاجر من استطاع اليه سبيلا.
وبه - مرفوعاً: احتاطوا لأهل الأموال في العامل والواطئة والنوائب، وما يجب في التمر من الحق.
مسلم الزنجي، حدثنا حرام بن عثمان، عن أبي عتيق، عن جابر - مرفوعاً: أنه حرم خراج الأمة الا أن يكون لها عمل أو كسب يعرف وجهه.
زهير بن عباد، حدثنا حفص بن ميسرة، عن حرام بن عثمان، عن ابني جابر، عن أبيهما - مرفوعا - قال: لا يمين لولد مع يمين والد، ولا يمين لزوجة مع يمين زوج، ولا يمين لمملوك مع يمين مليك، ولا يمين في قطيعة ولا في معصية.
عبد بن حميد، حدثنا يحيى بن إسحاق، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدنثا حرام بن عثمان، عن ابني جابر، عن أبيهما - مرفوعا: إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسلم فإنه يرجع قرينه، فإذا دخل فليسلم يخرج ساكنها من الشياطين، ولا تبيتوا القمامة معكم.
الحديث بطوله.
وقال سويد بن سعيد: حدثنا حفص بن ميسرة، عن حرام بن عثمان، عن ابن جابر - أراه عن جابر - قال: جاء رسول الله ﷺ ونحن مضطجعون في المسجد، فضربنا بعسيب، فقال: أترقدون في المسجد! إنه لا يرقد فيه.
قال: فأجفلنا وأجفل علي، فقال: تعال يا علي، إنه يحل لك من المسجد ما يحل لى، والذي نفسي بيده إنك لذواد عن حوضي يوم القيامة.
وهذا حديث منكر جدا. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٩)].
• حرام بن عثمان الأنصاري المدني.
عن ابني جابر بن عبد الله.
وعنه معمر، وَغيره.
قال مالك ويحيى: ليس بثقة.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال الشافعي، وَغيره: الرواية عن حرام حرام.
وقال ابن حبان: كان غاليا في التشيع يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.
وقال إبراهيم بن يزيد الحافظ: سألت يحيى بن مَعِين عن حرام فقال: الحديث عن حرام حرام وكذا قال الجوزجاني.
وقال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قلت: لحرام بن عثمان عبد الرحمن بن جابر، ومُحمد بن جابر وأبو عتيق هم واحد؟ قال إن شئت جعلتهم عشرة.
الدراوردي، حَدَّثَنَا حرام بن عثمان، عَن عَبد الرحمن، ومُحمد ابني جابر، عَن أبيهما أن النبي ﷺ كان يقول صل في القميص الواحد إذا لم يكن رقيقا شد عليك وزر.
ابن أبي حازم عن حرام عن ابني جابر، عَن أبيهما مرفوعا: قال لو حج الأعرابي عشرا لكانت عليه حجة إذا هاجر من استطاع اليه سبيلا.
وبه مرفوعا: احتاطوا لأهل الأموال في العامل والواطئة والنوائب وما يجب في الثمر من الحق.
مسلم الزنجي، حَدَّثَنَا حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق، عَن جَابر مرفوعا: أنه حرم خراج الأمة الا أن
стр. 1878
يكون لها عمل، أو كسب يعرف وجهه.
زهير بن عباد، حَدَّثَنَا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابني جابر، عَن أبيهما مرفوعا: قال: لا يمين لولد مع يمين والد، وَلا يمين لزوجة مع يمين زوج، وَلا يمين لمملوك مع يمين مليك، وَلا يمين في قطيعة رحم، وَلا في معصية.
عبد بن حميد، حَدَّثَنَا يحيى بن إسحاق، حَدَّثَنَا يحيى بن أيوب، حَدَّثَنَا حرام بن عثمان عن ابني جابر، عَن أبيهما مرفوعا: إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسم فإنه يرجع قرينه فإذا دخل فليسلم يخرج ساكنها من الشياطين، وَلا تبيتوا القمامة معكم .. الحديث بطوله.
وقال سويد بن سعيد، حَدَّثَنَا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابن جابر - أراه عن جابر- قال جاء رسول الله ﷺ ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب فقال أترقدون في المسجد إنه لا يرقد فيه قال فأجفلنا وأجفل علي فقال تعال يا علي إنه يحل لك من المسجد ما يحل لي والذي نفسي بيده إنك لذواد عن حوضي يوم القيامة.
وهذا حديث منكر جدا. [لسان الميزان (٣/ ٦)].
• حرَام بن عُثْمَان الأنْصَارِيّ المدنِي.
قَالَ ابْن حبَان كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع يقلب الأَسَانِيد وَيرْفَع المَرَاسِيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٧)].
٢٩٤٥ - حرب بن الجعد
• حرب بن الجعد.
عن أنس.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٩)].
• حرب بن الجعد.
عن أنس.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٠)].
• حرب بن الجعد.
عن أنس.
لا يعرف. [لسان الميزان (٣/ ٨)].
٢٩٤٦ - حرب بن الحسن الطحان
• حرب بن الحسن الطحان.
ليس حديثه بذاك، قاله الأزدي.
قلت: يأتي في سيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٠)].
• حرب بن الحسن الطحان.
ليس حديثه بذاك، قاله الأزدي. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات).
وقال ابن النجاشي: عامي الرواية - أي سني - قريب الأمر له كتاب روى عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي.
قلت: ويأتي حديثه في سديف إن شاء الله. [لسان الميزان (٣/ ٨)].
• حرب بن الحسن الطحان.
قال الأزدي ضعيف ليس حديثه بذلك، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٢٩٤٧ - حرب بن سريج أبو سفيان التميمي البصري البزاز
• حَرب بن سريج المِنْقَريُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَرب بن سريج المِنْقَري التَّميمي، أبو سُفيان، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٣٥)].
• حَرْب بن سريح المنْقري البَزَّاز التَّمِيمِي.
стр. 1879
كنيته أبو سُفْيَان.
عداده فِي أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: أَبِيهِ، وَالْحسن، وَأَيوب.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
يخطئ كثيراً حَتَّى خرج عَن حد الاحتجاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
وَقَدْ قيل: إِنَّه حَرْب بن أَبِي العَالِيَة الذِي روى عَنْهُ القواريري. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦١)].
• حرب بن سريج أبو سفيان المنقري.
بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حرب بن سريج أبو سفيان المنقري بصري.
روى عنه ابن المبارك كناه زيد بن الحباب، فيه نظر، ورأيت في تاريخ البُخارِيّ الكبير: حرب بن سريج سمع أباه وَمُحمد بن علي، روى عنه ابن المبارك وموسى بن إسماعيل.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سألت أبا الوليد هشام بن عَبد الملك عن حرب بن سريج، فقال: كان جارنا، لم يكن به بأس، ولم أسمع منه شَيئًا.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سمعت ميمون بن زيد يقول: حَدَّثَنا حرب بن سريج البزار، قالَ: قُلتُ لمحمد بن علي: إن لنا إماما يقول في هذا القدر، فقال: يا ابن الفارسي انظر كل صلاة صليتها خلفه فأعدها، إخوان اليهود والنصارى ﴿قاتلهم الله أنى يؤفكون﴾.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ويحيى الحنائي، قالا: حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا حرب بن سريج، حَدَّثَنا أيوب السختياني عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال: مَا زلنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا من نبينا ﷺ ؛ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، وإني ادخرت دعواتي شفاعة لأهل الكبائر من أُمَّتِي يوم القيامة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا يرويه عن أيوب بهذا الإسناد غير حرب بن سريج.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا أبو الحسن رجاء بن مُحَمد السقطي، حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصم، حَدَّثَنا حرب بن سريج، حَدَّثَنا أبو جعفر مُحَمد بن علي، عَن مُحَمد بن علي بن الحنفية عن علي قَال: كُنا نصلي مع رسول الله ﷺ صلاة الصبح وننصرف وما يعرف أحدنا جليسه.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا ابن حكيم، حَدَّثَنا أبو قتيبة، حَدَّثَنا حرب بن سريج، عن مُحَمد بن علي، عن مُحَمد بن الحنفية، عن علي، عن النبي ﷺ قَال: عمرة في رمضان كحجة معي.
قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان بإسناديهما عن مُحَمد بن علي يرويهما حرب بن سريج.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، قَال: حَدَّثَنا معاذ بن هانئ البهرائي، حَدَّثَنا حرب بن سريج، حَدَّثني بُرَيْدِبن أبي مريم السلولي، عن أبيه أبي مريم، واسمه مالك بن ربيعة قال: حججت مع رسول الله ﷺ حجة الوداع فصلينا مع رسول الله ﷺ ، أو كما قال وراء رسول الله ﷺ صلاة الظهر، فانفتل بَعْدَ مَا سلم.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه حرب بن سريج، ولحرب بن سريج أحاديث غير ما ذكرت وليس هو بكثير الحديث، وكأن حديثه غرائب
стр. 1880
وإفرادات، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٣٥)].
• حَرْب بن سريج أبو سُفْيَان المنْقري.
بَصري.
روى عَنهُ ابْن المُبَارك، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ هُوَ بِكَثِير الحَدِيث، وَكَانَ حَدِيثه غرائب وإفرادات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٩٠)].
• حرب بن سريج أبو سفيان التميمي البصري البزاز.
يروي عن: الحسن، وأيوب.
قال ابن حبان: يخطئ كثيراً حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد، قال: وقيل: إنه حرب بن أبي العالية الذي روى عنه القواريري.
قال الدارقطني: هذا خطأ، هما اثنان ابن أبي العالية ويكنى أبو معاذ، يروي عن أبي الزبير، والزهري.
قال المصنف: وكذلك جعلهما اثنين ابن أبي حاتم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٥)].
• حرب بن سريج أبو سفيان.
بصري.
عن التابعين.
فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• حرب بن سريج.
بصري.
عن الحسن وغيره.
وثقه ابن معين، ولينه غيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣٩)].
• حرب بن سريج البصري.
عن الحسن وغيره.
وثقه ابن معين، ولينه غيره.
قال ابن حبان: يخطئ كثيرا، حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عنه عبيد الله القواريري، وشيبان بن فروخ، وكناه ابن عدي أبا سفيان.
وقال البخاري: روى عنه ابن المبارك.
فيه نظر.
وقال أبو الوليد: كان جارنا، لم يكن به بأس.
شيبان، حدثنا حرب بن سريج، حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: ما زلنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا من نبينا ﷺ : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، وإني ادخرت.
شفاعتي لأهل الكبائر.
الحديث.
قال ابن عدي: في حديثه غرائب وأفرادات، وأرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٠)].
• حرب بن سريج البصري.
(حرب بن سريج البصري.
روى عن جميل بن دراج وحرب بن مهران الكوفي وحرب صاحب الحواري.
ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٣/ ٩)].
٢٩٤٨ - حرب بن شداد أبو الخطاب البصري
• حَرب بن شَداد.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن حَرب بن شَداد، وكان
стр. 1881
عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه.
وحدثني زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى حَدَّث عن حَرب بن شَداد، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٣٣)].
• حرب بن شداد.
بصري، عَن يَحْيى بن كثير.
روى عنه عَبد الصمد، وأَبُو داود وأحسبه سمعت ذلك من ابن حماد ويحكيه عن البُخارِيّ، وقال شباب: حرب بن شداد بصري، يُكَنَّى أبا الخطاب.
سَمعتُ الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد حدث عن حرب بن شداد وقد كان عَبد الرحمن بن مهدي قد حدث عنه.
سَمعتُ الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: مات حرب بن شداد سنة إحدى وستين ومائة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن حرب بن شداد؟ فَقال: ثِقةٌ، وكان هشام وحرب بن شداد وشيبان وَعلي بن المُبَارك هؤلاء الأربعة ثقة ثبت في يَحْيى بن أبي كثير.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد سمعت أحمد بن حنبل وذكر أصحاب يَحْيى بن أبي كثير فقال: هشام يرجع الى كتاب والأوزاعي حافظ وهمام ثقة وهمام أثبت من أَبَان وحرب بن شداد ومعاوية بن سلام ثقتان.
سمعت أحمد بن حفص يقول: سئل أحمد بن حنبل يعني، وَهو حاضر عن الصلاة على الميت أيصلي عليه مرات؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا حرب بن شداد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أَنَس بن سِيرِين، قَال: إن أنس بن مالك صلى على جِنازَة بَعْدَ مَا صُلِّيَ عليه.
ذكر ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي عن حرب بن شداد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أَنَس بن سِيرِين، عَن أَنَس بن مالك؛ أنه صلى على جِنازَة بَعْدَ مَا صلي عليها.
قلت ليحيى بن مَعِين: يَحْيى بن أبي كثير عَن أَنَس بن سِيرِين، قال: هكذا قال، قالَ: قُلتُ: روى يَحْيى بن أبي كثير عَن أَنَس بن سِيرِين؟ قَال: مَا سمعت غير هذا.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، أَخْبَرنا حرب بن شداد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، حَدَّثني سالم أبو عَبد الله الدوسي أنه دخل على عائشة هو وَعَبد الرحمن بن أبي بكر، فدعا عَبد الرحمن بالوضوء فقالت عائشة: يا عَبد الرحمن أسبغ الوضوء، فإن النبي ﷺ قَال: ويل للعراقيب من النار.
قال ابنُ عَدِي: وهذا رواه [عن] يَحْيى بن أبي كثير كما رواه حرب: شيبان، وعكرمة بن عمار، وَعلي ابن المُبَارك، وحسينالمعلم، والأوزاعي، وعقيل بن خالد، وشيبان بن عَبد الرحمن أبو معاوية النحوي.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا حرب بن شداد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عن بسر بن سَعِيد، عَن زيد بن خالد الجهني، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومَنْ خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا.
قال ابنُ عَدِي: وقد رواه عَن يَحْيى غير حرب، ولحرب حديث صالح وخاصة عَن يَحْيى بن أبي كثير،
стр. 1882
وَهو في يَحْيى بن أبي كثير وغيره صدوق ثبت.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي، أَخْبَرنا بشر بن هلال، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، حَدَّثَنا حرب بن شداد، عَن قَتادَة عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن سعد بن أبي وقاص؛ لما غزا رسول الله ﷺ غزوة تبوك خلف عَليًّا بالمدينة فقالوا فيه: مله وكره صحبته، فتبع علي النبي ﷺ حتى لحقه في الطريق قال: يا رسول اللهِ خلفتني بالمدينة مع الذراري والنساء حتى قالوا: مله وكره صحبته، فقال له النبي ﷺ : يا علي إنما خلفتك على أهلي، يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الاَّ أنه لا نبي بعدي؟.
قال ابنُ عَدِي: وهذا غريب عَن قَتادَة لا أعلم يرويه غير ثلاثة أنفس أولهم حرب، وَهو به معروف وسعيد بن أبي عَرُوبة ومعمر.
قال ابنُ عَدِي: وحرب بن شداد لا بأس به وبرواياته عن كل من روى. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٣٢)].
• حَرْب بن شَدَّاد.
- بَصري.
عَن يحيى بن أبي كثير، روى عَنهُ عبد الصَّمد وَأَبُو دَاوُد - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد حدث عَن حَرْب هَذَا، وَقد كَانَ ابْن مهْدي حدث عَنهُ.
وَقَالَ: مَاتَ حَرْب آخر سنة ١٦١.
وَقَالَ أَحْمد: ثِقَة، وَكَانَ هِشَام وَحرب بن شَدَّاد وشيبان وَعلي بن الْمُبَارك هَؤُلَاءِ الأَرْبَعَة ثِقَة ثَبت فِي يحيى بن أبي كثير.
وَقَالَ فِي مَوضِع وَذكر أَصْحَاب يحيى بن أبي كثير، فَقَالَ: هِشَام يرجع الى كتاب، وَالْأَوْزَاعِيّ حَافظ، وَهَمَّام ثِقَة، وَهَمَّام أثبت من أبان، وَحرب بن شَدَّاد وَمُعَاوِيَة بن سَلام ثقتان.
وَقَالَ ابْن عدي: ولحرب حَدِيث صَالح وخاصة فِي يحيى بن أبي كثير، وَهُوَ فِي يحيى وَغَيره صَدُوق ثَبت.
وَمرَّة قَالَ: لَا [بَأْس] بِهِ وبرواياتهعَن كل من روى. [مختصر الكامل (ص ٢٨٩)].
• حرب بن شداد.
ثقة.
كان يحيى القطان، لا يحدث عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• حرب بن شداد.
عن ابن أبي كثير.
ثقة.
كان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال بعضهم: لين.
وقال ابن معين: صالح. [المغني في الضعفاء (خ م د ت س (١/ ٢٣٩)].
• حرب بن شداد أبو الخطاب البصري. [خ، م].
عن: شهر، والحسن، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود، وطائفة.
وثقه أحمد.
وقال ابن معين: صالح.
وكان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال بعضهم: فيه لين.
احتج به أصحاب الصحاح كلهم.
مات سنة إحدى وستين ومائة. [ميزان
стр. 1883
الاعتدال (١/ ٤٣٠)].
٢٩٤٩ - حرب بن أبي العالية أبو معاذ
• حَرب بن أبي العاليَة أبو مُعاذ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن حَرب بن أَبي العاليَة، فقال: رَوى عنه هُشَيم، ما أَدري لَه أَحاديثُ، كَأَنه ضَعَّفَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: حَرب بن أَبي العاليَة، ثقةٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٣٦)].
• حرب بن أبي العالية أبو معاذ.
يروي عن: أبي الزبير، وابن أبي نجيح.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٥)].
• حرب بن أبي العالية أبو معاذ.
شيخ القواريري.
ثقة.
لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• حرب بن أبي العالية أبو معاذ.
شيخ لعبد الله القواريري.
ضعف بلا حجة، وكأنه وهم في حديث [أو] حديثين. [المغني في الضعفاء (م س (١/ ٢٣٩)].
• حرب بن أبي العالية أبو معاذ.
بصري [م، س] صدوق.
عن: الحسن، وأبي الزبير.
وعنه: قتيبة، والقواريري، وعدة.
وثقه ابن معين مرة، وضعفه أخرى.
وقد وهم في حديث أو حديثين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٠)].
٢٩٥٠ - حرب بن قبيصة بن مخارق الهلالي
• حرب بن قبيصة بن مخارق الهلالي.
عن أبيه، عن جَدِّه أن النبي ﷺ مر عليه وهو كاشف عن فخذه فقال له وار فخذك فإنها عورة.
أخبرناه إبراهيم بن أحمد التنوخي، أخبرنا عبد الله بن الحسين الأنصاري، أخبرنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن شهدة أن طراد بن محمد أخبرهم، أخبرنا أبو الحسن العيسوي، أخبرنا أبو جعفر هو ابن البختري، حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان حدثني محمد بن عتبة، حَدَّثَنَا سوار أبو حمزة المدني عن حرب بهذا.
ومخارق لم يذكره مصنفوا الصحابة، وَلا تصح صحبته وأما ابنه قبيصة فله صحبة معروفة.
وحرب مجهول لا يعرف حاله وحديثه منكر جدا من هذا الوجه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٩)].
٢٩٥١ - حرب بن مهران الكوفي
• حرب بن مهران الكوفي.
(حرب بن سريج البصري، روى عن جميل بن دراج.
وحرب بن مهران الكوفي، وحرب صاحب الحواري.
ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٣/ ٩)].
стр. 1884
٢٩٥٢ - حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري
• حَرب بن مَيمون الأَنصاريُّ أبو الخَطاب.
مَولَى النَّضر بن أَنس، عن أَنس.
حدثنا عَبد الرَّحمَن بن الفَضل، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: قال لي مُحمد بن عُقبَةَ: كان مُجتَهِدًا، يَعني: حَرب بن مَيمون الأَنصاري، وقال سُليمان بن حَربٍ: هو أَكذَب الخَلقِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٣٤)].
• حَرْب بن مَيْمُون أبو الخَطَّاب البَصريّ.
وَقَدْ قيل: إِنَّه صَاحب الأغمية.
روى عَنْهُ يُونُس بن مُحَمَّد المُؤَدب.
يخطئ كثيراً حَتَّى فحش الخَطَأ فِي حَدِيثه.
كَانَ سُلَيْمَان بن حَرْب يَقُول: هُوَ أكذب الخلق. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦١)].
• حَرْب بن مَيْمُون.
قَالَ أبو الحَسَنِ: حَرْب بن مَيْمُون اثْنَان بصريان: أَحدهمَا: يكني: أَبَا الخطاب، وَهُوَ الأنْصَارِيّ، يحدث عَن النَّضر بن أنس بنسخة لَا يُتَابع عَلَيْهَا، روى عَنهُ يُونُس المُؤَدب ونظراؤه.
وَالْآخر: حَرْب بن مَيْمُون أبو عَبْد الرَّحْمَنِ، يحدث عَن خَالِد الحذاء، وَهِشَام بن حسان.
روى عَنهُ: حميد بن مسْعدَة، وَأحمد بن عَبدة، وَسمع مِنْهُ عَليّ بن المَدِينِيّ وغمز عَلَيْهِ، وَلم يحدث عَنهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٩)].
• حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري.
مولى النضر بن أنس.
عن أنس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حرب بن ميمون أبو الخطاب مولى النضر بن أنس عَن أَنَس، سمع منه يُونُس بن مُحَمد قال سليمان بن حرب: هذا أكذب الخلق، ورأيت البُخارِيّ في تاريخه الكبير حرب بن ميمون أبو عَبد الرحمن البصري صاحب الأغمية مولى النضر بن أنس الأنصاري سمع عطاء والنضر بن أنس وخالد بن أيوب، روى عنه حبان وحرمي بن عمارة وَعَبد الله بن أبي الأسود وَمُحمد بن بلال، قال مُحَمد بن عقبة: كان حرب مجتهدا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن أبو عَبد الله البزار، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا حرب بن ميمون، حَدَّثَنا حميد، عَن أَنَس، قَال: كان عامة أموال أصحاب رسول الله ﷺ في العروض والدور.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة البلدي، حَدَّثَنا صالح بن أحمد بن كليب، حَدَّثَنا داود بن المحبر، حَدَّثَنا حرب بن ميمون سمعت النضر بن أنس، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن لله عبادا من الملائكة ينطقون على السن بني آدم مما في العبد من خير وشر.
قال ابنُ عَدِي: وحرب بن ميمون هذا ليس له كثير حديث ويشبه أن يكون من العباد المجتهدين من أهل البصرة والصالحين في حديثهم بعض ما فيه، الاَّ أنه ليس بمتروك الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٣٤)].
• حَرْب بن مَيْمُون أبو الخطاب البَصريّ.
[صَاحب الأغمية]، مولى النَّضر بن أنس.
عَن أنس سمع مِنْهُ يُونُس بن مُحَمَّد.
قَالَ سُلَيْمَان بن حَرْب: أكذب الخلق.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع عَطاء وخَالِد بن أَيُّوب،
стр. 1885
روى عَنهُ حبَان وحرمي بن عمَارَة وَعبد الله بن أبي الأسود وَمُحَمّد بن بِلَال، قَالَ مُحَمَّد بن عقبَة: كَانَ حَرْب مُجْتَهدا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير حَدِيث، وَيُشبه أَن يكون من العباد المُجْتَهدين من أهل البَصرة، وَالصَّالِحِينَ فِي حَدِيثهمْ بعض مَا فِيهِ، الا أَنه لَيْسَ بمتروك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٢٨٩)].
• حرب بن ميون أبو الخطاب النضري.
مولى النضر بن أنس.
يروي عن النضر بن أنس، وعن الحجاج بن أرطأة. قال: قال سليمان بن حرب: هو أكذب الناس.
قال الخطيب: وقد جعلهما البخاري ومسلم واحداً، بل هما اثنان.
وكذلك قال الأزدي: هما اثنان، الا أنه قال: هذا ضعيف وأبو الخطاب ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٥)].
• حرب بن ميمون أبو الخطاب.
ثقة.
رماه بالكذب سليمان بن حرب. [ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• حرب بن ميمون أبو الخطاب.
ثقة.
غلط من تكلم فيه وهو صدوق.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال ابن معين: صالح. [المغني في الضعفاء (م ت فق (١/ ٢٤٠)].
• حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري. [م، ت].
بصري صدوق يخطئ.
قال أبو زرعة: لين.
وقال يحيى بن معين: صالح.
قلت: يروي عن مولاه النضر بن أنس، وعن عطاء بن أبي رباح.
وعنه عبد الله ابن رجاء.
ويونس المؤدب، وجماعة.
وقد وثقه علي بن المديني وغيره.
وأما البخاري فذكره في الضعفاء، وما ذكر الذي بعده صاحب الاغمية، فقال البخاري: حدثني علي بن نصر، قال: قلت لسليمان بن حرب: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا حرب ابن ميمون، قال: شهدت الحسن ومحمدا يغسلان النضر بن أنس، فجئ بنمط فيه تصاوير، قال: هذا من زينة ال قارون، فرده، فقال سليمان بن حرب: هذا من أكذب الخلق.
حدثني حماد بن زيد، عن أيوب، قال: قيل لمحمد: لم لم تشهد جنازة الحسن؟ قال: مات أعز أهلى علي: النضر بن أنس، فما أمكننى أن أشهده. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٠)].
٢٩٥٣ - حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن العبدي البصري
• حرب بن ميمون البصري أبو عبد الرحمن.
صاحب الأغمية.
عن خالد الحذاء.
قال الخطيب: كان ضعيفاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٥)].
• حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن.
صاحب الأعمش، صويلح. [ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
стр. 1886
• حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن.
صاحب الأغمية.
عن عوف.
ضعفه الفلاس تأخر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٠)].
• حرب بن ميمون العبدي أبو عبد الرحمن البصري.
العابد المعروف بصاحب الاغمية.
عن: عوف، وحجاج بن أرطأة، وخالد الحذاء.
وعنه: حميد بن مسعدة، ونصر بن علي.
ضعفه ابن المديني، والفلاس.
وقال ابن معين: صالح.
قلت: توفي سنة بضع وثمانين ومائة، وهو الأصغر والأضعف. ([وقد خلطه البخاري وابن عدي بالذي قبله، وجعلهما واحدا، والصواب أنهما اثنان: الأول صدوق، لقي عطاء.
والثاني ضعيف أكبر من عنده حميد الطويل.
قال عبد الغني بن سعيد: هذا مما وهم فيه البخاري، نبهني عليه الدارقطني]). [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٠)].
٢٩٥٤ - حرب بن هلال
• حرب بن هلال.
ويقال: حرب بن عبيد الله.
عن خال له في العشور.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٢)].
• حرب بن هلال.
ويقال: ابن عُبَيد الله.
عن خال له في العشور.
قال البخاري: لا يتابع عليه. انتهى.
وقال ابن حبان في (الثقات): حرب بن هلال الثقفي روى، عَن أبي أمامة، وعنه عطاء بن السائب، ثم قال حرب بن عُبَيد الله عن خال له، وعنه عطاء بن السائب.
كذا جعله رجلين وهو واحد اختلف على عطاء بن السائب فيه وحرب بن عُبَيد الله من رجال التهذيب وقد ذكر أنه اختلف في السند على عطاء بن السائب. [لسان الميزان (٣/ ١٠)].
٢٩٥٥ - حرب بن وحشي بن حرب
• حرب بن وحشي بن حرب. [د، ق].
عن أبيه.
ما روى عنه سوى ابنه وحشي الحمصي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٢)].
٢٩٥٦ - حرب بن يعلى بن ميمون
• حرب بن يعلى بن ميمون.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٦)].
• حرب بن يعلى.
وحرب أبو رجاء.
قال أبو حاتم: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• حرب بن يعلى بن ميمون.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٠)].
• حرب بن يعلى بن ميمون.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٢)].
• حرب بن يعلى بن ميمون.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ١٠)].
стр. 1887
٢٩٥٧ - حرب أبو رجاء
• حَرب أبو رَجاء.
مجهول.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: حَربٌ، أبو رَجاء، رَوى مُحمد بن حَجاج، عن خالد بن حُمَيد، عن سَلام، عن حَربٍ: إِسناد لا يُعرَفُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٣٦)].
• حرب أبو رجاء.
عن مُحَمد بن الحجاج.
روى عنه خالد بن حميد عن سلام، إسناده لا يعرف.
سمعتُ ابن حماد يذكر ذلك عن البُخارِيّ، وقد تقدم لي في هذا الكتاب، وحرب أبو رجاء من أولئك الذين تقدم ذكرهم، ممن ليس له الاَّ ما يذكره البُخارِيّ حرف مقطوع أو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٣٤)].
• حَرْب أبو رَجَاء.
عَن مُحَمَّد بن الْحجَّاج.
روى عَنهُ خَالِد بن حميد عَن سَلام.
إِسْنَاده لَا يعرف - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٨٩)].
• حرب أبو رجاء.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٥)].
• حرب أبو رجاء.
(حرب بن يعلى، وحرب أبو رجاء.
قال أبو حاتم: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٧٥)].
• حرب أبو رجاء.
كذلك [مجهول]، روى عنه خالد بن حميد. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٠)].
• حرب أبو رجاء.
كذلك [مجهول]، روى خالد بن حميد عن سلام عن حرب.
قال البخاري: إسناده لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٢)].
• حرب أبو رجاء.
كذلك [مجهول].
روى خالد بن حميد عن سلام عنه.
قال البخاري: إسناده لا يعرف. انتهى.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
وقال العقيلي: مجهول. [لسان الميزان (٣/ ١٠)].
٢٩٥٨ - حرب، صاحب الحواري
• حرب. صاحب الحواري.
(حرب بن سريج البصري.
روى عن جميل بن دراج.
وحرب بن مهران الكوفي، وحرب صاحب الحواري.
ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٣/ ٩)].
٢٩٥٩ - حرملة بن إياس الشيباني
• حرملة بن إياس الشيباني.
عن أبي قتادة، أو عن مولى أبي قتادة مرفوعاً، في الصوم.
ذكره البخاري في كتاب (الضعفاء) فقال: اختلفوا في إسناده، ولم يصح إسناده.
стр. 1888
وقد رواه ابن عيينة عن داود بن شابور فقال: عن أبي قزعة، عن أبي الخليل، عن أبي حرملة، عن أبي قتادة.
وقال محمد بن جبير، عن هشام، عن عطاء، قال: قال أبو الخليل، عن حرملة بن إياس، عن أبي قتاده.
ورواه منصور، عن مجاهد، عن حرملة، عن أبي قتادة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٢)].
٢٩٦٠ - حَرْمَلَة بن يحيى بن عبد الله بن حَرْمَلَة بن عمرَان بن قرادة، أبو حَفْص التجِيبِي المصريّ
• حَرمَلَة بن يَحيَى المِصريُّ.
حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: شَيخ بِمِصر، يُقال لَه: حَرمَلَةُ، فَكان أَعلَم الناس بِابن وهب، فَذَكَر عنه أَشياء سَمِجَةً، كَرِهت ذِكرَها، قال: وقَد كان حَرمَلَة هَذا بِمِصر حين دَخَلتُها. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٩٥)].
• حرملة بن يَحْيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي المصري.
يكنى أبا حفص.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا أبو حفص حرملة بن يَحْيى بن عَبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي بالفسطاط (ح) وحدثنا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك، حَدَّثَنا حرملة بن يَحْيى بن عمران بن يَحْيى بن حرملة وأصاب ابن سلم في نسبه حرملة الى قراد على ما ذكرت ولم يصب الحسين بن الضحاك هذا في نسب حرملة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: شيخ بمصر، يُقَال له: حرملة كان أعلم الناس بابن وهب، فذكر عنه يَحْيى أشياء ثمجة كرهت ذكرها قال يَحْيى: وقد كان حرملة هذا بمصر حين دخلتها.
سألت عَبد الله بن مُحَمد بن إبراهيم الفرهاذاني يملي علي شيئا من حديث حرملة فقال لي: يا بني وما تصنع بحرملة حرملة ضعيف، ثم أملى عن حرملة ثلاثة أحاديث ولم يزدني على ذلك.
سمعتُ ابن سلم يقول: أتيت أحمد بن صالح فلم يحدثني وذلك أني بدأت بحرملة، ومَنْ بدأ بحرملة لم يحدثه أحمد فحملت كتاب يُونُس بن يزيد وكنت كتبته عن حرملة لأرضيه بذلك فخرقته بين يديه وليتني لم أخرقه لأنه لم يحدثني.
سمعت القاسم بن مهدي يقول: كان أحمد بن صالح يستعير حماري إذا ذهب الى الجمعة وكنت أجالس حرملة وأكتب عنه فلم يحدثني أحمد فكنت عند حرملة يومًا في الجامع فمر أحمد على باب الجامع فنظر الينا ولم يسلم فقال حرملة: انظروا اليه بالأمس كان يحمل دواتي واليوم يمر بي ولا يسلم علي.
سمعت مُحَمد بن موسى الحضرمي يذكر عن بعض مشايخه، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن صالح يقول: صنف ابن وهب مائة الف حديث وعشرين الف حديث عند بعض الناس منها النصف يعني نفسه، وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة.
قال ابنُ عَدِي: قال لنا مُحَمد بن موسى وكان أحمد بن صالح قد سمع من كتاب حرملة من سماعه النصف.
قال لنا مُحَمد بن موسى: وحديث ابن وهب كله عند حرملة الاَّ حديثين حديث ينفرد به أبو الطاهر بن السرح وحديث يحدث به عنه الغرباء، فحديث أبي الطاهر؛ كلكم سيد، وحديث الغرباء؛ لا حليم الا
стр. 1889
ذو عثرة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي، حَدَّثَنا حرملة بن يَحْيى، حَدَّثني أبي يَحْيى، عن أبيه عَبد الله، عن أبيه حرملة بن عمران التجيبي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا عشانة المعافري يقول: سَمعتُ عقبة بن عامر يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: مَن كن له ثلاث بنات فأطعمهن وكساهن وسقاهن من جدته كن له حجابا من النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني، حَدَّثَنا حرملة بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زياد الرصاصي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن حماد بن سلمة، عَن أبي الزبير عن جابر، أَن النَّبيّ ﷺ دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن طاهر بن حرملة، حَدَّثَنا حرملة فذكر بإسنادِه، نَحوه، وقال في آخره: قال شُعْبَة: وحدثني أبو الزبير عن جابر نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لم يذكر في إسناده شُعْبَة غير حرملة، وأما ما زاد أحمد بن طاهر بن حرملة في آخره: قال شُعْبَة حَدَّثني أبو الزبير عن جابر مثله فباطل.
والإسناد الأول قد رواه عن الرصاصي دحيم ولم يذكر فيه شُعْبَة.
حَدَّثَنَاهُ أبو مسلم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الرصاصي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي الزبير عن جابر، فذكر الحديث، وهذا الحديث عندنا بعلو قد تقدم ذكره.
حَدَّثَنَا الحسين بن سفيان، حَدَّثَنا حرملة بن يَحْيى، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل عن شريك، عَنِ الأَعْمَش، عَن سعد بن عبيدة، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، عَن رسول الله ﷺ قَال: القضاة ثلاثة، فذكره.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا شريك بإسنادِه، نَحوه.
قال لنا الحسن: جاء أبو بكر الأعين الى الخان الذي نزلت فيه فكتب عني هذا الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن حاتم بن إسماعيل عن شريك، عن مُحَمد بن إسحاق عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا زنت أمة أحدكم فاجلدوها، فذكر الحديث.
قال ابنُ عَدِي: قال لنا ابن عثمان: ذاكرت هذا الحديث أبا حاتم الرازي بمكة فجاء الى مصر حتى سمعه من حرملة.
قال الشيخ: وهذان الحديثان قد رواهما حاتم بن إسماعيل وأصبغ بن الفرجكاتب ابن وهب، وقد روى ابن وهب وأصبغ عن حاتم عن شريك غير هذين الحديثين، وقد روى حاتم عن شريك من غير رواية ابن وهب وأصبغ غير حديث، حدث به مُحَمد بن عباد المَكِّي، عَن حاتم.
سمعت أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، قَالَ: سَمِعْتُ حرملة يقول: قدم علينا الشافعي سنة تسع وتسعين ومائة ومات سنة أربع ومِئَتَين عندنا بمصر.
سمعت أبا عمران بن هانئ يقول: سَمعتُ غندر يقول: سَمعتُ حرملة يقول: قال الشافعي: حديث حرام بن عثمان حرام وحديث أبي العالية الرياحي رياح، وأَبُو عَبد الله الجدلي جيد الضرب بالسيف
стр. 1890
وداود بن شابور ثقة.
سمعت الحسن بن سفيان يقول: سَمعتُ حرملة يقول: كان الشافعي كثيرًا ما يتمثل بهذين البيتين.
تمنى رجال أن أموت وإن أمت .. فتلك سبيل لست فيها بأوحد.
فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى .. تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد.
سمعت الحسن بن سفيان يقول: سَمعتُ حرملة يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: لا تأكلن بيضا مسلوقا بليل أبدا فقلما أكله أحد بليل فسلم.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مدرك الرازي، سمعت حرملة يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: رأيت أبا حنيفة في النوم وعليه ثياب وسخة وَهو يقول: مالي ولك يا شافعي، مالي ولك يا شافعي.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك سمعت حرملة يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: ما في أهل الأهواء قوم أشهر بالزور من الرافضة.
سمعت مُحَمد بن نصر بن الحسين بن روح الخواص سمعت حرملة يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: ما دخل قوم بلد قوم الاَّ أخذ كل واحد من سنة صاحبه حتى أن العراقي يأخذ من سنة الشامي والشامي يأخذ من سنة العراقي.
سمعت مُحَمد بن نصر سمعت حرملة يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: إذا رأيت الرجل فصة خاتمه كبيرة فصة صغيرة فذاك رجل عاقل، وَإذا رأيت فصة قليلة فصة كبيرة فذاك الرجل عاجز، وَإذا رأيت الكاتب دواته على يساره فليس بكاتب، وَإذا رأيت دواته على يمينه وقلمه على أذنه فذاك كاتب أأو نحوه.
قال ابنُ عَدِي: قال لنا الخواص: وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين.
سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه، قَالَ: سَمِعْتُ حرملة يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: أبو بكر وعمر وعثمان وَعلي، يعني في الفضل والخلافة.
قال ابنُ عَدِي: وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم طلب للقضاء فتوارى عندهم فسمع منه ما لم يسمعه أحد فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخة كلها عنده الاَّ ما ذكرت من هذين الحديثين أحدهما متفرد به أبو الطاهر والآخر الغرباء، وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة.
سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول: كان فوائد شيوخ مصر كلهم لكل واحد منهم جزء فوائد وكان لحرملة جزءًان وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير ويحدثنا عنه وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله، ورجل توارى ابن وهب عندهم ويكون عنده حديثه كله فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا وإفراد ابن وهب، وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولدت بينهما العداوة من هذا فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح وما رأينا أحدًا جمع بينهما فكتب عنهما جميعًا، ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد، ومَنْ عنده
стр. 1891
أحمد ليس عنده حرملة، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٠٣)].
• حَرْمَلَة بن يحيى بن عبد الله بن حَرْمَلَة بن عمرَان بن قرادة التجِيبِي المصريّ أبوحَفْص.
قَالَ يحيى: كَانَ أعلم النَّاس بابن وهب، وَذكر عَنهُ أَشْيَاء (سمجة).
وَقَالَ ابْن عدي: سَأَلت عبد الله بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الفرهاذاني أَن يملي عَليّ شَيْئا من حَدِيث حَرْمَلَة.
فَقَالَ لي: يَا بني وَمَا تصنع بحرملة؟ حَرْمَلَة ضَعِيف، ثمَّ أمْلى عَليّ عَن حَرْمَلَة ثَلَاثَة أَحَادِيث وَلم يزدني على ذَلِك.
سَمِعت ابْن مُسلم يَقُول: أتيت أَحْمد بن صَالح فَلم يحدثني، وَذَلِكَ أَنِّي بدأت بحرملة، وَمن بَدَأَ بحرملةلم يحدثه أَحْمد، فَحملت كتاب يُونُس بن يزِيد وَكنت كتبته عَن حَرْمَلَة لأرضيه بذلك، (فخرقته) بَين يَدَيْهِ، وليتني لم (أخرقه)؛ لِأَنَّهُ لم يحدثني.!.
وَقَالَ أَحْمد بن صَالح: صنف ابْن وهب مائَة الف حَدِيث وَعشرين الف حَدِيث، فَعِنْدَ بعض النَّاس مِنْهَا النّصْف - يَعْنِي نَفسه -، وَعند بعض النَّاس مِنْهَا الكل - يَعْنِي حَرْمَلَة -.
قَالَ ابْن عدي: قَالَ لنا مُحَمَّد بن مُوسَى: وَكَانَ أَحْمد بن صَالح قد سمع فِي كتاب حَرْمَلَة، فَأعْطَاهُ من سَمَاعه النّصْف، وَحَدِيث ابْن وهب كُله عِنْد حَرْمَلَة الا حديثان، حَدِيث ينْفَرد بِهِ أبو الطَّاهِر بن السرح، وَحَدِيث يحدث بِهِ عَنهُ الغرباء، فَحَدِيث أبي الطَّاهِر: " كلكُمْ سيد "، وَحَدِيث الغرباء: " لَا حَلِيم الا ذُو عَثْرَة ".
قَالَ ابْن عدي: وحرملة روى عَن ابْن وهب وَالشَّافِعِيّ مَا لم يروه أحد، فَأَما ابْن وهب فَكَانَ متواريا فِي دَارهم، طلب للْقَضَاء فتوارى عِنْدهم، فَسمع مِنْهُ مَا لم يسمع أحد، فَحَدِيث ابْن وهب مقطوعه وَمُسْنَده وأصنافه ونسخه كلهَا عِنْده الا مَا ذكرت من هذَيْن الحَدِيثين.
وَحدث [عَن] الشَّافِعِي بالكتب، وبحكايات منثورة لم يروها أحد غَيره، وَكتب الشَّافِعِي الذِي رَوَاهُ حَرْمَلَة عَنهُ فِيهَا زيادات كَثِيرَة لَيست عِنْد أحد، وَحدث عَن غَيرهمَا مِمَّن كتب عَنهُ بِمصر وبمكة، وَقد تبحرت حَدِيث حَرْمَلَة [الْكثير] وفتشته، فَلم أجد فِي حَدِيثه مَا يجب أَن يضعف من أَجله.
وَرجل يتَوَارَى ابْن وهب عِنْدهم وَيكون حَدِيثه كُله عِنْده فَلَيْسَ يبعد أَن يعزب على غَيره من أَصْحَاب ابْن وهب كتبا ونسخا وإفرادات ابْن وهب، وَأما حمل أَحْمد بن صَالح عَلَيْهِ: فَإِن أَحْمد سمع فِي كتبه من ابْن وهب، فَأعْطَاهُ نصف سَمَاعه، وَمنعه النّصْف، فتولد بَينهمَا العَدَاوَة من هَذَا، فَكَانَ من يبْدَأ إِذا دخل مصر بحرملة لَا يحدثه أَحْمد بن صَالح، وَمَا رَأَيْت أحدا جمع بَينهمَا فَكتب عَنْهُمَا جَمِيعًا، ورأينا أَن من عِنْده حَرْمَلَة لَيْسَ عِنْده أَحْمد، وَمن عِنْده أَحْمد لَيْسَ عِنْده حَرْمَلَة، على أَن حَرْمَلَة قد مَاتَ سنة ٤٤، وَمَات أَحْمد بن صَالح سنة ٤٨. [مختصر الكامل (ص ٣٠١)].
• حرملة بن يحيى.
يروي عن الشافعي.
قال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٦)].
• حرملة بن يحيى التجيبي.
ثقة.
стр. 1892
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: فتشت حديثه فلم أجد له ما يجب أن يضعف من أجله. [ديوان الضعفاء (ص ٧٦)].
• حرملة بن يحيى التجيبي.
شيخ مسلم، صدوق يغرب.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال عبد الله بن محمد الفرهياني: ضعيف.
وقال ابن عدي: قد تبحرت في حديثه وفتشته الكثير فلم أجد له ما يجب أن يضعف من أجله. [المغني في الضعفاء (م س ق (١/ ٢٤٠)].
• حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران، أبو حفص التجيبي المصري [م، س].
أحد الأئمة الثقات، وراوية ابن وهب، وصاحب الشافعي.
روى عنه: مسلم، وابن قتيبة العسقلاني، والحسن بن سفيان، وخلق، ولكثرة ما روى انفرد بغرائب.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: سألت عبد الله بن محمد الفرهاداني أن يملى على شيئا عن حرملة، فقال: هو ضعيف.
وقد اشتهر أن حرملة عنده الف حديث، عن ابن وهب، حتى قال محمد بن موسى الحضرمي: حديث ابن وهب كله عند حرملة سوى حديثين.
قال الحسن بن سفيان: حدثنا حرملة، حدثنا ابن وهب، حدثنا حاتم بن إسماعيل.
عن شريك، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: القضاء ثلاثة.
وذكر الحديث.
قال الحسن بن سفيان: جاء الى أبو بكر الاعين الى الخان، فكتب عني هذا.
قلت: ورواه جبارة بن المغلس، وهو ضعيف، عن شريك.
الحسن بن سفيان، حدثنا حرملة، سمعت الشافعي يقول: لا تأكل بيضا مصلوقا أبدا فقلما أكله أحد بليل فسلم.
قال ابن عدي: قد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله.
قلت: يكفيهأن ابن معين قد أثنى عليه، وهو أصغر من ابن معين.
قال عياش، عن ابن معين، قال: شيخ بمصر يقال له حرملة أعلم الناس يابن وهب.
وقال أبو عمر الكندي: كان حرملة فقيها لم يكن أحد أكتب عن ابن وهب منه، وذلك لأن ابن وهب استخفى في منزله سنة وأشهرا لما طلب ليتولى القضاء.
وقال حرملة: عادني ابن وهب من الرمد، فقال: لم أعدك للرمد، ولكنك من أهلى.
وقال أشهب: ونظر الى حرملة فقال: هذا خير أهل المسجد.
وقال الحافظ المحقق أبو سعيد بن يونس - وهو أعلم بالمصريين: كان حرملة أملا الناس بما حدث به ابن وهب.
قال: ومولده في سنة ست وستين ومائة.
ومات لتسع بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٣)].
стр. 1893
٢٩٦١ - حرمي بن عمارة بن أبي حفصة أبو روح العتكي
• حَرَمي بن عُمارة بن أبي حَفصَةَ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قال أبو عَبد الله في حَرَمي بن عُمارة كَلامًا مَعناهُ: أَنه صَدُوقٌ، ولَكِن كانت فيه غَفْلَة، فَذَكرت لَه عن عَلي بن المَديني، عن حَرَمي بن عُمارة، عن شُعبة، عن قَتادة، عن أَنس: مَن كَذَب .. فَأَنكَرَهُ، وقال: عَلي أَيضًا يُحَدِّث عنه حَديثًا آخَر مُنكَرًا في الحَوض عن حارِثَة بن وهب، فَقلت: حَديث مَعبَد بن خالد؟ فقال: نَعَم، تَرَى هَذا حَقًّا؟ وتَبَسَّم كالمُتَعَجِّبِ.
وأَنكَرَهُما أبو عَبد الله، ﵀، مِن حَديث شُعبة، وهُما مَعرُوفان مِن حَديث الناسِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٨٢)].
• حرمي بن عمارة بن أبي حفصة.
عن شعبة وجماعة.
استنكر له أحمد حديثين، وهو في الجملة ثقة.
قال أحمد: كانت فيه غفلة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٠)].
• حرمي بن عمارة بن أبي حفصة أبو روح العتكي مولاهم البصري.
لم يلحق أباه.
وروى عن: قرة بن خالد، وهشام بن حسان، وشعبة.
وعنه: ابن المديني، وبندار، وعدة.
قال ابن معين: صدوق.
وذكره العقيلي في الضعفاء فأساء.
قال الأثرم: قال أحمد - ما معناه في حرمى: إنه صدوق، لكن كانت فيه غفلة، فذكرت له عن علي بن المديني، عن حرمى، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: من كذب على.
فأنكره.
وقال: يحدث عنه على أيضا بآخر منكر في الحوض، عن حارثة بن وهب، فقلت: حديث معبد بن خالد؟ قال: نعم، ترى هذا حقا، وتبسم كالمتعجب، أنكرهما من حديث شعبة.
قال العقيلي: هما معروفان من حديث الناس. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٤)].
٢٩٦٢ - حريث بن الأبح
• حريث بن الأبح.
شامي.
مجهول، معاصر للصحابة ﵃. [ديوان الضعفاء (ص ٧٦)].
• حريث بن الأبح.
تابعي، مجهول، شامي. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٤١)].
• حريث بن الأبح. [د].
شامي.
عن امرأة لها صحبة.
وعنه حبيب ابن عبيد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٤)].
٢٩٦٣ - حُريث بن أبي حريث
• حُريث بن أبي حريث.
سمع ابن عمر.
رَوَى عَنه ابن حليس في الصرف، قاله أبو المغيرة
стр. 1894
عن الأوزاعي، ولا يتابع على حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٩٠)].
• حُريث بن أبي حُريث.
سمع ابن عمر.
روى عنه يونس بن ميسرة بن حَلْبَس في الصرف. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٧٣)].
• حُرَيث بن أبي حُرَيث.
سَمِع ابن عُمر.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: حُرَيث بن أبي حُرَيث، سَمِع ابن عُمر، وزَيد بن جاريةَ، وأَبا إِدريس، وقَبيصَة بن ذُؤَيب، رَوى عنه يُونُس بن حَلْبَس في الصرف، قالَه أبو المُغيرَة، عن الأَوزاعي .. لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١١٥)].
• حُرَيْث بن أبي حُرَيْث.
يروي عَن ابن عُمَر، وَزيد بن حَارِثَة.
روى عَنْهُ يُونُس بن ميسرة بن حليس.
مُنكر الحَدِيث جداً عَن المَشَاهِير.
كَانَ الأَوْزَاعِيّ ﵀ شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٠)].
• حريث بن أبي حريث.
سمع من ابن عُمَر، وزياد بن جارية، وأبي إدريس، وقبيصة.
روى عنه يُونُس بن حلبس في الصرف، قاله أبو المغيرة عن الأَوْزاعِيّ، لا يتابع على حديثه، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٧٧)].
• حُرَيْث بن أبي حُرَيْث.
سمع من: عمر، وَزِيَاد بن حَارِثَة، وَأبي إِدْرِيس، وَقبيصَة.
روى عَنهُ يُونُس بن حَلبس فِي " الصرف ".
قَالَ أبو الْمُغيرَة عَن الأَوْزَاعِيّ: لَا يُتَابع على حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٣٨)].
• حريث بن أبي حريث.
يروي عن ابن عمر.
كان الأوزاعي شديد الحمل عليه.
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً عن المشاهير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٦)].
• حريث بن أبي حريث.
عن ابن عمر.
غمزه الأوزاعي. [ديوان الضعفاء (ص ٧٦)].
• حريث بن أبي حريث.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• حريث بن أبي حريث.
عن ابن عمر.
حط عليه الأوزعي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤١)].
• حريث بن أبي حريث.
عن ابن عمر.
غمزه الأوزاعي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٤)].
• حريث بن أبي حريث.
عنِ ابن عمر.
غمزه الأوزاعي.
стр. 1895
وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وقيل له إن البخاري أدخله في الضعفاء فقال: يحول من هناك يكتب حديثه، وَلا يحتج به.
وقال السَّاجِي: لا يتابع في حديثه.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقول المصنف غمزه الأوزاعي وهم بل قال البخاري: حريث بن أبي حريث سمع ابن عمر، وعنه ابن حلبس في الصرف، قاله أبو المغيرة عن الأوزاعي لا يتابع على حديثه.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ١٢)].
٢٩٦٤ - حريث بن السائب البصري
• حُرَيث بن السائِبِ.
عن الحَسن، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا حُرَيث بن السائِب، حَدثنا الحَسن، حَدثنا حُمران بن أَبَان، مَولَى عُثمان، عن عُثمان بن عَفان، قال: قال رسول الله ﷺ : كُل شَيء فَضَل عن ظِل بَيتٍ، وجِرف خُبزٍ، وثَوب يُواري عَورَة ابن آدَم، فَليس لاِبن آدَم فيه حَقَّ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني بَعض أَصحابِنا، حَدثني أَحمد بن نَصر الخُزاعي، قال: سأَلت النَّضر بن شُمَيل، عن حُرَيث بن السائِب، فقال: بَين المُطيع وبَين المُدبِر العاصي.
وقَد رُوي في هَذا المَعنَى عن النَّبي ﷺ بِغَير هَذا اللَّفظ، والرِّوايَة فيه أَيضًا لَيِّنٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١١٦)].
• حريث بن السائب المؤذن.
بصري.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا أبو الجوزاء أحمد بن عثمان، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا حريث بن السائب، حَدَّثَنا الحسن؛ أن أنسا كان يعق عن ولده بالجزر.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثني حريث بن السائب المؤذن عن الحسن؛ أن رسول الله ﷺ حدث في قومه في طريق من طرق المدينة، ثلاثة أحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان وراق عبدان، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَعِيد الزعفراني، حَدَّثَنا حجاج بن نصير عن حريث بن السائب الهلالي مؤذن مسجد بني أسيد عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن ملك، عن رسول الله ﷺ ، أنه قال: شفاعتي لأهل لا اله الا الله، فقيل: يا رسول الله: لأي أهل لا اله الا الله؟ قال: لأهل الكبائر من أمتي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَعِيد، حَدَّثَنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا حريث عن الحسن، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا الفضل بن دكين، عن حريث بن السائب، عن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من طاف بالبيت أسبوعا، لم يلغ فيه، كان كعدل رقبة يعتقها.
قال الشيخ: وليس لحريث بن السائب الا اليسير من الحديث، وقد أدخله الساجي في كتاب ضعفائه الذي خرجه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٧٥)].
• حُرَيْث بن السَّائِب المُؤَذّن.
