Полный текст (10 648 стр.). Показаны 1891–1930 · переход к 1896.
стр. 1891
أحمد ليس عنده حرملة، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٠٣)].
• حَرْمَلَة بن يحيى بن عبد الله بن حَرْمَلَة بن عمرَان بن قرادة التجِيبِي المصريّ أبوحَفْص.
قَالَ يحيى: كَانَ أعلم النَّاس بابن وهب، وَذكر عَنهُ أَشْيَاء (سمجة).
وَقَالَ ابْن عدي: سَأَلت عبد الله بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الفرهاذاني أَن يملي عَليّ شَيْئا من حَدِيث حَرْمَلَة.
فَقَالَ لي: يَا بني وَمَا تصنع بحرملة؟ حَرْمَلَة ضَعِيف، ثمَّ أمْلى عَليّ عَن حَرْمَلَة ثَلَاثَة أَحَادِيث وَلم يزدني على ذَلِك.
سَمِعت ابْن مُسلم يَقُول: أتيت أَحْمد بن صَالح فَلم يحدثني، وَذَلِكَ أَنِّي بدأت بحرملة، وَمن بَدَأَ بحرملةلم يحدثه أَحْمد، فَحملت كتاب يُونُس بن يزِيد وَكنت كتبته عَن حَرْمَلَة لأرضيه بذلك، (فخرقته) بَين يَدَيْهِ، وليتني لم (أخرقه)؛ لِأَنَّهُ لم يحدثني.!.
وَقَالَ أَحْمد بن صَالح: صنف ابْن وهب مائَة الف حَدِيث وَعشرين الف حَدِيث، فَعِنْدَ بعض النَّاس مِنْهَا النّصْف - يَعْنِي نَفسه -، وَعند بعض النَّاس مِنْهَا الكل - يَعْنِي حَرْمَلَة -.
قَالَ ابْن عدي: قَالَ لنا مُحَمَّد بن مُوسَى: وَكَانَ أَحْمد بن صَالح قد سمع فِي كتاب حَرْمَلَة، فَأعْطَاهُ من سَمَاعه النّصْف، وَحَدِيث ابْن وهب كُله عِنْد حَرْمَلَة الا حديثان، حَدِيث ينْفَرد بِهِ أبو الطَّاهِر بن السرح، وَحَدِيث يحدث بِهِ عَنهُ الغرباء، فَحَدِيث أبي الطَّاهِر: " كلكُمْ سيد "، وَحَدِيث الغرباء: " لَا حَلِيم الا ذُو عَثْرَة ".
قَالَ ابْن عدي: وحرملة روى عَن ابْن وهب وَالشَّافِعِيّ مَا لم يروه أحد، فَأَما ابْن وهب فَكَانَ متواريا فِي دَارهم، طلب للْقَضَاء فتوارى عِنْدهم، فَسمع مِنْهُ مَا لم يسمع أحد، فَحَدِيث ابْن وهب مقطوعه وَمُسْنَده وأصنافه ونسخه كلهَا عِنْده الا مَا ذكرت من هذَيْن الحَدِيثين.
وَحدث [عَن] الشَّافِعِي بالكتب، وبحكايات منثورة لم يروها أحد غَيره، وَكتب الشَّافِعِي الذِي رَوَاهُ حَرْمَلَة عَنهُ فِيهَا زيادات كَثِيرَة لَيست عِنْد أحد، وَحدث عَن غَيرهمَا مِمَّن كتب عَنهُ بِمصر وبمكة، وَقد تبحرت حَدِيث حَرْمَلَة [الْكثير] وفتشته، فَلم أجد فِي حَدِيثه مَا يجب أَن يضعف من أَجله.
وَرجل يتَوَارَى ابْن وهب عِنْدهم وَيكون حَدِيثه كُله عِنْده فَلَيْسَ يبعد أَن يعزب على غَيره من أَصْحَاب ابْن وهب كتبا ونسخا وإفرادات ابْن وهب، وَأما حمل أَحْمد بن صَالح عَلَيْهِ: فَإِن أَحْمد سمع فِي كتبه من ابْن وهب، فَأعْطَاهُ نصف سَمَاعه، وَمنعه النّصْف، فتولد بَينهمَا العَدَاوَة من هَذَا، فَكَانَ من يبْدَأ إِذا دخل مصر بحرملة لَا يحدثه أَحْمد بن صَالح، وَمَا رَأَيْت أحدا جمع بَينهمَا فَكتب عَنْهُمَا جَمِيعًا، ورأينا أَن من عِنْده حَرْمَلَة لَيْسَ عِنْده أَحْمد، وَمن عِنْده أَحْمد لَيْسَ عِنْده حَرْمَلَة، على أَن حَرْمَلَة قد مَاتَ سنة ٤٤، وَمَات أَحْمد بن صَالح سنة ٤٨. [مختصر الكامل (ص ٣٠١)].
• حرملة بن يحيى.
يروي عن الشافعي.
قال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٦)].
• حرملة بن يحيى التجيبي.
ثقة.
стр. 1892
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: فتشت حديثه فلم أجد له ما يجب أن يضعف من أجله. [ديوان الضعفاء (ص ٧٦)].
• حرملة بن يحيى التجيبي.
شيخ مسلم، صدوق يغرب.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال عبد الله بن محمد الفرهياني: ضعيف.
وقال ابن عدي: قد تبحرت في حديثه وفتشته الكثير فلم أجد له ما يجب أن يضعف من أجله. [المغني في الضعفاء (م س ق (١/ ٢٤٠)].
• حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران، أبو حفص التجيبي المصري [م، س].
أحد الأئمة الثقات، وراوية ابن وهب، وصاحب الشافعي.
روى عنه: مسلم، وابن قتيبة العسقلاني، والحسن بن سفيان، وخلق، ولكثرة ما روى انفرد بغرائب.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: سألت عبد الله بن محمد الفرهاداني أن يملى على شيئا عن حرملة، فقال: هو ضعيف.
وقد اشتهر أن حرملة عنده الف حديث، عن ابن وهب، حتى قال محمد بن موسى الحضرمي: حديث ابن وهب كله عند حرملة سوى حديثين.
قال الحسن بن سفيان: حدثنا حرملة، حدثنا ابن وهب، حدثنا حاتم بن إسماعيل.
عن شريك، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: القضاء ثلاثة.
وذكر الحديث.
قال الحسن بن سفيان: جاء الى أبو بكر الاعين الى الخان، فكتب عني هذا.
قلت: ورواه جبارة بن المغلس، وهو ضعيف، عن شريك.
الحسن بن سفيان، حدثنا حرملة، سمعت الشافعي يقول: لا تأكل بيضا مصلوقا أبدا فقلما أكله أحد بليل فسلم.
قال ابن عدي: قد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله.
قلت: يكفيهأن ابن معين قد أثنى عليه، وهو أصغر من ابن معين.
قال عياش، عن ابن معين، قال: شيخ بمصر يقال له حرملة أعلم الناس يابن وهب.
وقال أبو عمر الكندي: كان حرملة فقيها لم يكن أحد أكتب عن ابن وهب منه، وذلك لأن ابن وهب استخفى في منزله سنة وأشهرا لما طلب ليتولى القضاء.
وقال حرملة: عادني ابن وهب من الرمد، فقال: لم أعدك للرمد، ولكنك من أهلى.
وقال أشهب: ونظر الى حرملة فقال: هذا خير أهل المسجد.
وقال الحافظ المحقق أبو سعيد بن يونس - وهو أعلم بالمصريين: كان حرملة أملا الناس بما حدث به ابن وهب.
قال: ومولده في سنة ست وستين ومائة.
ومات لتسع بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٣)].
стр. 1893
٢٩٦١ - حرمي بن عمارة بن أبي حفصة أبو روح العتكي
• حَرَمي بن عُمارة بن أبي حَفصَةَ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قال أبو عَبد الله في حَرَمي بن عُمارة كَلامًا مَعناهُ: أَنه صَدُوقٌ، ولَكِن كانت فيه غَفْلَة، فَذَكرت لَه عن عَلي بن المَديني، عن حَرَمي بن عُمارة، عن شُعبة، عن قَتادة، عن أَنس: مَن كَذَب .. فَأَنكَرَهُ، وقال: عَلي أَيضًا يُحَدِّث عنه حَديثًا آخَر مُنكَرًا في الحَوض عن حارِثَة بن وهب، فَقلت: حَديث مَعبَد بن خالد؟ فقال: نَعَم، تَرَى هَذا حَقًّا؟ وتَبَسَّم كالمُتَعَجِّبِ.
وأَنكَرَهُما أبو عَبد الله، ﵀، مِن حَديث شُعبة، وهُما مَعرُوفان مِن حَديث الناسِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٨٢)].
• حرمي بن عمارة بن أبي حفصة.
عن شعبة وجماعة.
استنكر له أحمد حديثين، وهو في الجملة ثقة.
قال أحمد: كانت فيه غفلة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٠)].
• حرمي بن عمارة بن أبي حفصة أبو روح العتكي مولاهم البصري.
لم يلحق أباه.
وروى عن: قرة بن خالد، وهشام بن حسان، وشعبة.
وعنه: ابن المديني، وبندار، وعدة.
قال ابن معين: صدوق.
وذكره العقيلي في الضعفاء فأساء.
قال الأثرم: قال أحمد - ما معناه في حرمى: إنه صدوق، لكن كانت فيه غفلة، فذكرت له عن علي بن المديني، عن حرمى، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: من كذب على.
فأنكره.
وقال: يحدث عنه على أيضا بآخر منكر في الحوض، عن حارثة بن وهب، فقلت: حديث معبد بن خالد؟ قال: نعم، ترى هذا حقا، وتبسم كالمتعجب، أنكرهما من حديث شعبة.
قال العقيلي: هما معروفان من حديث الناس. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٤)].
٢٩٦٢ - حريث بن الأبح
• حريث بن الأبح.
شامي.
مجهول، معاصر للصحابة ﵃. [ديوان الضعفاء (ص ٧٦)].
• حريث بن الأبح.
تابعي، مجهول، شامي. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٤١)].
• حريث بن الأبح. [د].
شامي.
عن امرأة لها صحبة.
وعنه حبيب ابن عبيد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٤)].
٢٩٦٣ - حُريث بن أبي حريث
• حُريث بن أبي حريث.
سمع ابن عمر.
رَوَى عَنه ابن حليس في الصرف، قاله أبو المغيرة
стр. 1894
عن الأوزاعي، ولا يتابع على حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٩٠)].
• حُريث بن أبي حُريث.
سمع ابن عمر.
روى عنه يونس بن ميسرة بن حَلْبَس في الصرف. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٧٣)].
• حُرَيث بن أبي حُرَيث.
سَمِع ابن عُمر.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: حُرَيث بن أبي حُرَيث، سَمِع ابن عُمر، وزَيد بن جاريةَ، وأَبا إِدريس، وقَبيصَة بن ذُؤَيب، رَوى عنه يُونُس بن حَلْبَس في الصرف، قالَه أبو المُغيرَة، عن الأَوزاعي .. لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١١٥)].
• حُرَيْث بن أبي حُرَيْث.
يروي عَن ابن عُمَر، وَزيد بن حَارِثَة.
روى عَنْهُ يُونُس بن ميسرة بن حليس.
مُنكر الحَدِيث جداً عَن المَشَاهِير.
كَانَ الأَوْزَاعِيّ ﵀ شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٠)].
• حريث بن أبي حريث.
سمع من ابن عُمَر، وزياد بن جارية، وأبي إدريس، وقبيصة.
روى عنه يُونُس بن حلبس في الصرف، قاله أبو المغيرة عن الأَوْزاعِيّ، لا يتابع على حديثه، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٧٧)].
• حُرَيْث بن أبي حُرَيْث.
سمع من: عمر، وَزِيَاد بن حَارِثَة، وَأبي إِدْرِيس، وَقبيصَة.
روى عَنهُ يُونُس بن حَلبس فِي " الصرف ".
قَالَ أبو الْمُغيرَة عَن الأَوْزَاعِيّ: لَا يُتَابع على حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٣٨)].
• حريث بن أبي حريث.
يروي عن ابن عمر.
كان الأوزاعي شديد الحمل عليه.
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً عن المشاهير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٦)].
• حريث بن أبي حريث.
عن ابن عمر.
غمزه الأوزاعي. [ديوان الضعفاء (ص ٧٦)].
• حريث بن أبي حريث.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• حريث بن أبي حريث.
عن ابن عمر.
حط عليه الأوزعي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤١)].
• حريث بن أبي حريث.
عن ابن عمر.
غمزه الأوزاعي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٤)].
• حريث بن أبي حريث.
عنِ ابن عمر.
غمزه الأوزاعي.
стр. 1895
وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وقيل له إن البخاري أدخله في الضعفاء فقال: يحول من هناك يكتب حديثه، وَلا يحتج به.
وقال السَّاجِي: لا يتابع في حديثه.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقول المصنف غمزه الأوزاعي وهم بل قال البخاري: حريث بن أبي حريث سمع ابن عمر، وعنه ابن حلبس في الصرف، قاله أبو المغيرة عن الأوزاعي لا يتابع على حديثه.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ١٢)].
٢٩٦٤ - حريث بن السائب البصري
• حُرَيث بن السائِبِ.
عن الحَسن، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا حُرَيث بن السائِب، حَدثنا الحَسن، حَدثنا حُمران بن أَبَان، مَولَى عُثمان، عن عُثمان بن عَفان، قال: قال رسول الله ﷺ : كُل شَيء فَضَل عن ظِل بَيتٍ، وجِرف خُبزٍ، وثَوب يُواري عَورَة ابن آدَم، فَليس لاِبن آدَم فيه حَقَّ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني بَعض أَصحابِنا، حَدثني أَحمد بن نَصر الخُزاعي، قال: سأَلت النَّضر بن شُمَيل، عن حُرَيث بن السائِب، فقال: بَين المُطيع وبَين المُدبِر العاصي.
وقَد رُوي في هَذا المَعنَى عن النَّبي ﷺ بِغَير هَذا اللَّفظ، والرِّوايَة فيه أَيضًا لَيِّنٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١١٦)].
• حريث بن السائب المؤذن.
بصري.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا أبو الجوزاء أحمد بن عثمان، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا حريث بن السائب، حَدَّثَنا الحسن؛ أن أنسا كان يعق عن ولده بالجزر.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثني حريث بن السائب المؤذن عن الحسن؛ أن رسول الله ﷺ حدث في قومه في طريق من طرق المدينة، ثلاثة أحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان وراق عبدان، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَعِيد الزعفراني، حَدَّثَنا حجاج بن نصير عن حريث بن السائب الهلالي مؤذن مسجد بني أسيد عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن ملك، عن رسول الله ﷺ ، أنه قال: شفاعتي لأهل لا اله الا الله، فقيل: يا رسول الله: لأي أهل لا اله الا الله؟ قال: لأهل الكبائر من أمتي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَعِيد، حَدَّثَنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا حريث عن الحسن، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا الفضل بن دكين، عن حريث بن السائب، عن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من طاف بالبيت أسبوعا، لم يلغ فيه، كان كعدل رقبة يعتقها.
قال الشيخ: وليس لحريث بن السائب الا اليسير من الحديث، وقد أدخله الساجي في كتاب ضعفائه الذي خرجه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٧٥)].
• حُرَيْث بن السَّائِب المُؤَذّن.
стр. 1896
- بَصري.
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ الا اليَسِير من الحَدِيث، وَقد أدخلهُ السَّاجِي فِي كتاب ضُعَفَائِهِ الذِي خرجه. [مختصر الكامل (ص ٢٣٨)].
• حريث بن السائب المؤذن.
بصري.
ضعفه الساجي.
وقال أحمد بن حنبل: روى عن الحسن حديثاً منكراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٦)].
• حريث بن السائب البصري.
عن التابعين.
ضعفه زكريا الساجي. [ديوان الضعفاء (ص ٧٦)].
• حريث بن السائب البصري.
عن الحسن.
ثقة.
ضعفه زكريا الساجي، ووثقه ابن معين وأبو حاتم. [المغني في الضعفاء (بخ ت (١/ ٢٤١)].
• حريث بن السائب البصري. [ت].
عن: الحسن، وأبي نضرة.
وعنه: ابن مهدي، ومسلم، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ما به بأس.
وقال زكريا الساجي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٤)].
٢٩٦٥ - حريث بن سليم
• حريث بن سليم.
عن علي.
وعنه بكير بن عطاء.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٤)].
• حريث بن سليم.
عن علي.
وعنه بكير بن عطاء.
لا يعرف. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات) ووقع في النسخة حريث بن سليمان. [لسان الميزان (٣/ ١٣)].
٢٩٦٦ - حريث بن ظهير
• حريث بن ظهير.
عن ابن مسعود.
وعنه عمارة بن عمير.
فيه جهالة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• حريث بن ظهير.
عن ابن مسعود.
وعنه عمارة بن عمير.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٢٤١)].
• حريث بن ظهير. [س].
عن ابن مسعود.
وعنه عمارة بن عمير.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٤)].
٢٩٦٧ - حريث بن عمارة الجعفي
• حريث بن عمارة الجعفي.
(حريث بن عمارة الجعفي وحريث بن عمير العبدي، يكنى أبا عمير.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣)].
стр. 1897
٢٩٦٨ - حريث بن عمرو
• حريث بن عمرو.
وفي رواية: المفضل بن [غسان]، عنه: حريث بن عمرو، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٥٦)].
٢٩٦٩ - حريث بن عمير العبدي
• حريث بن عمير العبدي.
يكنى أبا عمير.
(حريث بن عمارة الجعفي وحريث بن عمير العبدي، يكنى أبا عمير.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣)].
٢٩٧٠ - حُرَيْث بن أبي مطر أبو عَمْرو الفزاري
• حريث بن أبي مطر.
كوفي.
روى عن الشعبي، وليس عندهم بالقوي، نسبه الفضل بن موسى. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٩١)].
• حُريث بن أبي مطر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٧٤)].
• حريث بن أبي مطر.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٢٢)].
• حُرَيث بن أبي مَطَر.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: لَم أَسمَع يَحيَى ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن حُرَيث بن أبي مَطَر بِشَيء قَطُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حُرَيث بن أبي مَطَر، ويُقال: ابن عُمر، لَيس بِقَويّ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١١٦)].
• حُرَيْث بن أبي مطر.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن الشَّعْبِي.
وَاسم أبي مطر: عَمْرو.
روى عَنْهُ: الثَّوْريّ، ووكيع.
وَكَانَ مِمَّن يخطئ، لَمْ يغلب خطأه عَلَى صَوَابه فَيخرج عَن حد العَدَالَة، وَلكنه إِذا انْفَرد بالشَّيْء لَا يحْتَج بِهِ.
أَنْبَأَ الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ يَحْيَى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثنا عَن حُرَيْث بن أبي مطر بِشَيْء قطّ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٠)].
• حُرَيْث بن أبي مطر.
قَالَ أبو الحَسَنِ: رَوَى عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسروقٍ، عَنْ عَائِشَةَ «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَسْتَدْفِئُ بِي بَعْدَ الغُسْلِ».
وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٨)].
• حريث بن أبي مطر الفزاري.
كوفي، يُكَنَّى أبا عَمْرو.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: حريث بن أبي مطر ضعيف.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: ولم أسمع يَحْيى ولا عَبد الرحمن يحدثان عن
стр. 1898
حريث بن أبي مطر شيئا قط.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حريث بن أبي مطر ليس عندهم بالقوي عن الشعبي.
وقال عَمْرو بن علي: وحريث بن أبي مطر وَهو حريث بن عَمْرو.
سمعتُ ابن داود يقول: حَدَّثَنا حريث بن عَمْرو، وروى عنه أبو عوانة، وَعَبد الله بن داود وابن نمير ووكيع، ضعيف الحديث، روى حديثين منكرين أحدهما عن الشعبي عن مسروق، وعن عائشة؛ أن النبي ﷺ كان يغتسل من الجنابة ثم يضاجعها قبل أن تغتسل.
وذكر أحمد، عنِ ابن داود عنه، ليس بمسند، وَهو حريث بن أبي مطر الحناط ضعيف الحديث كوفي.
وقال النسائي: حريث بن أبي مطر متروك الحديث.
أخبرناه الساجي، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن عفان، حَدَّثَنا أسباط بن مُحَمد، حَدَّثَنا حريث بن أبي مطر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: ربما اغتسل النبي ﷺ من الجنابة ثم أتاني فضمني اليه وأنا جنبة.
قال الشيخ: وحريث بن أبي مطر قد روى غير ما ذكرت وليس رواياته بكثيرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٧٤)].
• حُرَيْث بن أبي مطر أبو عَمْرو.
فزاري.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
قَالَ الفلاس: وَلم أسمع يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن حُرَيْث بن أبي مطر شَيْئا قطّ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ عِنْدهم بِالْقَوِيّ عَن الشّعبِيّ.
وَقَالَ الفلاس: روى عَنهُ أبو عوَانَة وَعبد الله بن دَاوُد وَابْن نمير ووكيع، ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٢٣٨)].
• حُرَيث.
عن الشَّعْبي.
وعنه: عبد الله بن داود.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٧٨)].
• حريث بن أبي مطر.
قال ابن معين: حريث بن مطر، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٥٥)].
• حريث بن أبي مطر.
واسم أبي مطر: عمرو بن عمرو الفزاري الكوفي.
يروي عن الشعبي.
قال يحيى: حريث لا شيء، وقال مرة: ضعيف.
وكذلك قال الفلاس وأبي حاتم الرازي وابن عدي.
قال النسائي وعلي بن الجنيد والأزدي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٧)].
• حريث بن أبي مطر.
هو ابن عمرو الفزاري.
متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٧٦)].
• حريث بن أبي مطر الفزاري.
واسم أبيه عمرو.
متروك. [المغني في الضعفاء (خت ت ق (١/ ٢٤١)].
• حريث بن أبي مطر الفزاري [ت، ق].
стр. 1899
واسم أبيه عمرو.
له عن: الشعبي، وسلمة بن كهيل.
وعنه: وكيع، وعبيد الله بن موسى.
ضعفه غير واحد.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال مرة: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٥)].
٢٩٧١ - حريث العذري
• حريث العذري. [د، ق].
عن أبي هريرة مرفوعاً: «إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئاً».
تفرد عنه إسماعيل بن أمية واضطرب فيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٥)].
٢٩٧٢ - حريز بن بحر
• حريز بن بحر.
ذكره الكشي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣)].
٢٩٧٣ - حريز بن أبي حريز بن عبد الله بن الحُسَيْن الأَزْدِيّ الكُوفِي
• حريز بن أبي حريز بن عبد الله بن الحُسَيْن الأَزْدِيّ الكُوفِي.
ابْن قَاضِي سجستان.
روى عَن زُرَارَة بن أعين وَغَيره.
روى عَنهُ: عَليّ بن رِبَاط، وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن الأَصَم، وَغَيرهمَا.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف: شيخ من شُيُوخ الشِّيعَة. وَكَذَا قَالَ ابْن مَاكُولَا، كَانَ حريز من مَشَايِخ الشِّيعَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٦)].
• حريز بن أبي حريز.
عبد الله بن الحسين الأزدي الكوفي، ابن قاضي سجستان.
عن زرارة بن أعين.
وعنه: علي بن رباط، وَعبد الله بن عبد الرحمن الأصم، وَغيرهما.
قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف": كان من شيوخ الشيعة.
قلت: وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال: كوفي أزدي سكن سجستان يكنى أبا عبد الله وكان من الرواة عن جعفر الصادق، روى عنه حماد بن عيسى.
وقال ابن النجاشي: كان ممن شهر السيف في قتال الخوارج ويقال: إنه انتقل الى سجستان فقتل بها. (ذ). [لسان الميزان (٣/ ١٤)].
٢٩٧٤ - حريز بن عثمان أبو عثمان الحِمصِيّ الرحبي
• حَريز بن عُثمان الرَّحَبي الحِمصيُّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: قال أبو اليَمانِ: كان حَريز بن عُثمان يَتَناول رجلا ثُم تَرَك ذاكَ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن ضريس، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة، قال: ذَكَر جَرير أَنَّ حَريز كان يَشتُم عَليًّا على المَنابِرِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا عِمران بن أَبان، قال:
стр. 1900
سمعتُ حَريز بن عُثمان يقول: لا أُحِبُّهُ، قَتَل آبائي، قَتَل آبائي.
يَعني عَليًّا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: قُلت ليَزيد بن هارون: هَل سَمِعت مِن حَريز بن عُثمان شَيئًا تُنكِرُه عَليه مِن هَذا البابِ؟ فقال: إِنّي سأَلتُه أَن لا يَذكُر لي شَيئًا مِن هَذا، مَخافَة أَن أَسمع منه شَيئًا يُضَيِّق علي الرِّواية عنه، قال: فَأَشَد شَيء سمعتُه يقول: لَنا أَمير ولَكُم أَمير، يَعني: لَنا مُعاوية ولَكُم عَلي، فَقلت ليَزيدَ: فَقد آثَرَنا على نَفسِه، فقال: نَعَم.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: سمعتُ حَريز بن عُثمان، قال لَه رَجُلٌ: يا أَبا عُمر، بَلَغَني أَنَّك لا تَرَحَّم على عَلي، قال: فقال لَه: اسكُت، ما أنت وهَذا؟ ثُم التَفَت اليَّ، فقال: ﵀ مائة مَرَّة.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: حَريز بن عُثمان، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سأَلت أَحمد بن حَنبل عن حَريز بن عُثمان، فقال: هو مِن المَعدُودين مع عَبد الرَّحمَن بن يَزيد وأَصحابه.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سمعتُ عَلي بن عَياش يقول: سمعت حَريز بن عُثمان يقول لرَجُلٍ: ويحَكَ، تَزعُم أَنّي أَشتُم عَليًّا، والله ما شَتَمت عَليًّا قَطُّ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٩٣)].
• حريز بن عُثْمَان الرَّحبِي.
من أهل حمص، كنيته أبو عُثْمَان.
يَرْوِي عَن: رَاشد بن سَعْد، وَأهل الشَّام.
روى عَنْهُ بَقِيَّة.
ولد سنة ثَمَانِينَ، وَمَاتَ سنة ثَلاث وَسِتِّينَ وَمِائَة، وَكَانَ يلعن علي بن طَالِب رضوَان اللَّه عَلَيْهِ بِالْغَدَاةِ سبعين مرّة وبالعشي سبعين مرّة، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: هُوَ القَاطِع رُءُوس آبَائِي وأجدادي بالْقوس، وَكَانَ دَاعِيَة الى مذْهبه، وَكَانَ عَلِي بن عَيَّاش يَحْكِي رُجُوعه عَنْهُ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِمَحْفُوظ عَنْهُ.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بن مُحَمَّدِ بن يَعْقُوبَ بِهَمْدَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن أبي هَارُونَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن سَهْلٍ البَغْدَادِيُّ، ثَنَا أبو نَافِعٍ بن بنت يزِيد بن هَارُون، قَالَ: رَأَيْتُ يَزِيدَ بن هَارُونَ فِي المَنَامِ فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ بِكَ رَبُّكَ؟ قَالَ: غَفَرَ لِي وَشَفَّعَنِي وَعَاتَبَنِي، فَقُلْتُ لَهُ: أَمَا قَدْ غَفَرَ لَكَ فَقَدْ عَلِمْتُ، فَفِيمَ عَاتَبَكَ؟ قَالَ: قَالَ لِي يَزِيدُ بن هَارُونَ: كَتَبْتُ عَنْ حَرِيزِ بن عُثْمَانَ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَبِّ مَا رَأَيْتُ مِنْهُ الا خَيْرًا، قَالَ: إِنَّهُ كَانَ يَشْتُمُ على بِي أبي طَالب ﵇.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ، ثَنَا رَبِيعَةُ بن الْحَارِثِ الجُبْلانِيُّ بحمص، ثَنَا عبد الله عَبْدِ الجَبَّارِ الخَبَايِرِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ حَرِيزِ بن عُثْمَانَ وَكُنْتُ زَمِيلَهُ، فَسَمِعْتُهُ يَقَعُ فِي عَلِيٍّ، فَقُلْتُ: مهلا يَا أَبَا عُثْمَان، ابن عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَزَوْجُ ابْنَتِهِ، فَقَالَ: اسْكُتْ يَا رَأْسِ الحِمَارِ لأَضربُ صدرك، فألقيك مِنَ الجملِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٨)].
• حريز بن عثمان أبو عثمان الحِمصِيّ الرحبي.
يُكَنَّى أبا عثمان.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: حريز بن
стр. 1901
عثمان أبو عثمان الحِمصِيّ الرحبي، يُكَنَّى أبا عثمان.
عن راشد بن سعد روى عنه الحكم بن نافع قال معاذ: حَدَّثَنا حريز بن عثمان أبو عثمان، ولا أعلم أني رأيت أحدًا من أهل الشام أفضله عليه.
قال أبو اليمان: كان حريز يتناول رجلاً يعني عَليًّا ثم ترك.
قال يزيد بن عَبد رَبِّهِ: مات حريز سنة ثلاث وستين ومائة ومولده سنة ثمانين.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبا مسلم المستملي يقول: حريز بن عثمان يُكَنَّى أبا عثمان، أخبرني بذاك نصر البجلي الوراق أبو الحارث وقال عَمْرو بن علي: وحريز بن عثمان ينتقص عَليًّا وينال منه وكان حافظا لحديثه، وسمعت معاذا يحدث عنه ويزيد بن هارون وعمر بن علي وشيوخنا.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن عاصم، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن راشد قال جلسنا نتذاكر الحديث فقال بعض أصحابنا: رأيت يزيد بن هارون في النوم فقلت: ما فعل الله بك قال: غفر لي ورحمني وعاتبني فقلت: غفر لك وشفعك فبم عاتبك؟ قال: كتبت عن حريز بن عثمان، فقلت: ما أعلم الاَّ خيرًا قال: إنه كان ينتقص أبا الحسن علي بن أبي طالب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول: حديث حريز نحواً من ثلاثمائة، وَهو صحيح الحديث الاَّ أنه يحمل على عليّ بن أبي طالب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: قَال معاذ بن معاذ: لا أعلم أحدًا من أهلي أفضله عليه، يعني حريز، كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سألت يَحْيى عن حديث ثور عن حريز، عَن أبي خداش فقال لي معاذ: سمعت من حريز فسألت عنه فلم أدعه حتى حَدَّثني به فقال: حَدَّثَنا ثور، حَدَّثني حريز، عَن أبي خداش عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قَال: غزوت مع رسول الله ﷺ سبع غزوات أو ثلاث غزوات فسمعته يقول: المسلمون شركاء في ثلاث: في الماء والكلأ والنار.
فسألت عنه معاذا، فقال: حَدَّثَنا حريز بن عثمان، قَال: حَدَّثني حبان بن زيد الشرعبي عن رجل من أصحاب النبي ﵇، ثم قدم علينا يزيد بن هارون فحدثنا به قال حريز، حَدَّثَنا حبان بن زيد الشرعبي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فحريز بن عثمان؟ قال: ثقةٌ.
سمعت مُحَمد بن نوح ببغداد وبمصر الجنديسابوري يقول: سَمعتُ أبا داود وسليمان بن الأشعثيقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل يقول: حريز بن عثمان ثقة.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، قالَ: قُلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم: من الثبت بحمص؟ قال: صفوان وبحير وحريز وثور وأرطأة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثني سلمة بن شبيب، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عياش يقول: سَمعتُ حريز بن عثمان يقول لرجل: ويحك تزعم أني أشتم علي بن أبي طالب، والله ما شتمت عَليًّا قط.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد
стр. 1902
بن سلام المنبجي، حَدَّثَنا بَقِية، عَن حريز بن عثمان قال: نزل حمص من أصحاب النبي ﵇ أربعمائة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عصام بن خالد، حَدَّثَنا حريز، عن حبيب بن عُبَيد، عن أبي مالك عُبَيد، أن النبي ﷺ قَال: اللهم صل على عُبَيدٍ أبي مالك الأشعري، واجعله فوق كثير من الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشطوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا عصام بن خالد الحضرمي، حَدَّثَنا حريز بن عثمان عن سليم بن عامر، عَن أبي أمامة قَال: مَا كان يفضل عن أهل النبي ﵇ خبز الشعير.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث الأنطاكي، حَدَّثَنا الوليد بن عتبة، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا حريز بن عثمان عن عَبد الرحمن بن أبي عوف عن المقدام بن معد يكرب قال النبي ﷺ : من نزل بقوم فعليهم أن يقروه.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل عن حريز بن عثمان عن سليم أبي عامر، عَن أبي أمامة قَال: مَا يفضل عن أهل بيت النبي ﷺ خبز الشعير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن الأشعث بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الدقيقي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا حريز بن عثمان، حَدَّثَنا سليم بن عامر، عَن أبي أمامة؛ أن فتى شابا أتى الى رسول الله ﷺ قَال: يا رسول اللهِ ايئذن لي في الزنا قال: فصاح القوم به وقالوا: مه مه فقال رسول الله ﷺ : أقروه، وادنه فدنا حتى كان قريبًا من رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : أتحبه لأمك؟ فقال: لا والله يا رسول اللهِ جعلني الله فداك فقال رسول الله ﷺ : ولا الناس يحبونه لأمهاتهم قال: أفتحبه لابنتك؟ قَال: لا والله يا رسول اللهِ جعلني الله فداك قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم قال: أفتحبه لأختك؟ قَال: لا والله يا رسول اللهِ جعلني الله فداك قال: ولا الناس يحبونه لأخواتهم قال: أفتحبه لعمتك؟ قَال: لا والله يا رسول اللهِ جعلني الله فداك قال: ولا الناس يحبونه لعماتهم قال: أفتحبه لخالتك؟ قَال: لا والله يا رسول اللهِ جعلني الله فداك قال: ولا الناس يحبونه لخالاتهم قال: يا رسول اللهِ ادع الله لي قال: فوضع رسول الله ﷺ يده عليه ثم قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه، قال: فكان لا يلتفت الى شيء بعد.
أخبرنا أبو خليفة، حَدَّثَنا الوليد بن هشام القحزمي، حَدَّثَنا حريز بن عثمان سألت عَبد الله بن بسر: أشاب رسول الله ﷺ ؟ فأشار الى عنفقته.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة وأحمد بن عُمَير بن جَوْصَاء، قالا: حَدَّثَنا معاوية بن عَبد الرحمن أبو عَبد الرحمن الرحبي سمعت حريز بن عثمان يقول: سَألتُ عَبد الله بن بسر المازني عن صفة النبي ﵇ فقال: أرأيت النبي ﵇ يوم مات، أشيخ كان أم شابا؟ قال: لم يكن بالشاب، ولا بالشيخ كان في عنفقته شعرات بيض وكان إذا دهنهن تغيرن.
قال ابنُ عَدِي: وحريز بن عثمان من الأثبات في
стр. 1903
الشاميين يحدث عنه الثقات من أهل الشام مثل الوليد بن مسلم، وَمُحمد بن شُعَيب وإسماعيل بن عياش ومبشر بن إسماعيل وبقية وعصام بن خالد ويحيى الوحاظي، وحدث عنه من ثقات أهل العراق يَحْيى القطان وناهيك به، ومعاذ بن معاذ ويزيد بن هارون وسفيان بن حبيب وغيرهم، وحريز يحدث عن أهل الشام عن الثقات منهم، وقد وثقه يَحْيى القطان ومعاذ بن معاذ وأحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين ودحيم، وإنما وضع منه ببغضه لعلي وتكلموا فيه، وقال يَحْيى بن صالح الوحاظي: أملى عليّ حريز عن عَبد الرحمن بن ميسرة عن النبي ﷺ ، وروي عن الوحاظي هذا الحديث أَيضًا عن حريز عن سليم بن عامر، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ حديثا في تنقص عليّ لا يصلح ذكره في الكتاب، معضل منكر جدا، لا يروي مثله من يتقي الله، قال الوحاظي: فلما حَدَّثني بذلك قمت عنه وتركت الكتاب عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٩٠)].
• حريز بن عُثْمَان أبو عُثْمَان الحِمصِي الرَّحبِي.
عَن رَاشد بن سعد.
روى عَنهُ الحكم بن نَافِع.
قَالَ معَاذ: ثَنَا حريز، وَلَا أعلم أَنِّي رَأَيْت أحداً من أهل الشَّام أفضله عَلَيْهِ.
وَقَالَ أبو الْيَمَان: كَانَ يتَنَاوَل رجلاً - يَعْنِي عليا بن أبي طَالب، ثمَّ ترك، وَمَات حريز سنة ١٦٣، ومولده سنة ٨٠.
وَقَالَ الفلاس: وحريز ينتقص عليا وينال مِنْهُ، وَكَانَ حَافِظًا لحديثه، حدث عَنهُ معَاذ وَيزِيد بن هَارُون (وَعَمْرو بن عَليّ).
وَقَالَ ابْن عدي: ثَنَا الحسن بن عَليّ بن عَاصِم، نَا الحسن بن عَليّ بن رَاشد، قَالَ: جلسنا نتذاكر الحَدِيث، فَقَالَ بعض أَصْحَابنَا: رَأَيْت يزِيد بن هَارُون فِي النّوم، فَقلت: مَا فعل الله بك؟ قَالَ: غفر لي، وشفعني، وعاتبني. فَقلت: غفر لَك، وشفعك، فيمَ عاتبك؟ قَالَ: كتبت عَن حريز بن عُثْمَان؟. فَقلت: مَا أعلم الا خيراً.
قَالَ: إِنَّه كَانَ يبغض أَبَا الحسن عَليّ بن أبي طَالب ﵇.
وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: حدثت حريزاً نَحواً من ثَلَاثمِائَة حَدِيث، وَهُوَ صَحِيح الحَدِيث، الا أَنه يحمل على عَليّ بن أبي طَالب.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى بن معِين: فحريز بن عُثْمَان؟ قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ أبو دَاوُد: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: حريز بن عُثْمَان ثِقَة.
وَقَالَ عَليّ بن عَيَّاش: سَمِعت حريز بن عُثْمَان يَقُول لرجل: وَيحك! تزْعم أَنِّي أشتم عَليّ بن أبي طَالب: وَالله مَا شتمت عليا قطّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وحريز من الأَثْبَات فِي الشاميين، يحدث عَنهُ الثِّقَات من أهل الشَّام مثل: الوَلِيد بن مُسلم، وَمُحَمّد بن شُعَيْب، وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، ومبشر ابْن إِسْمَاعِيل، وَبَقِيَّة، وعصام بن خَالِد، وَيحيى الوحاظي.
وَحدث عَنهُ من ثِقَات أهل العرَاق: يحيى القطَّان - وناهيك بِهِ - ومعاذ بن معَاذ، وَيزِيد بن هَارُون، وسُفْيَان بن حبيب، وَغَيرهم.
وَقد وَثَّقَهُ: القطَّان، ومعاذ بن معَاذ، وَأحمد، وَابْن معِين، ودحيم، إِنَّمَا وضع مِنْهُ تنقصه لعَلي وَتَكَلَّمُوا فِيهِ.
стр. 1904
وَقَالَ يحيى بن صَالح الوحاظي: أمْلى عَليّ حريز عَن عبد الرَّحْمَن بن ميسرة عَن النَّبِي ﵇.
وروى الوحاظي هَذَا الحَدِيث أَيْضاً عَن حريز، عَن سليم بن عَامر، عَن أبي أُمَامَة، عَن النَّبِي ﵇ حَدِيثاً فِي تنقص عَليّ، لَا يصلح ذكره، حَدِيث معضل مُنكر جداً، لَا يروي مثله من يَتَّقِي الله تَعَالَى.
قَالَ الوحاظي: فَلَمَّا حَدثنِي بذلك قُمْت عَنهُ، وَتركت الكتاب عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٢٩٩)].
• حريز بن عثمان الرحبي.
من أهل حمص.
يروي عن راشد بن سعد.
لا يجوز الرواية عنه.
قال ابن حبان: كان يلعن علي بن أبي طالب بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة، ويقول: قتل آبائي وأجدادي، وكان داعية الى مذهبه، قال: وكان علي بن عياش يحكي رجوعه عن ذلك، وليس محفوظ عنه.
وذكر أبو الفتح الأزدي أن حريز بن عثمان روى أن النبي ﷺ لما أراد أن يركب بغلته جاء علي ﵁ فحل حزام البغلة حتى يقع رسول الله ﷺ ، ومن هذه حالته لا يروى عنه شيء.
وقد ذكر ابن عدي عنه قال: والله ما شتمت عليا قط، وأن أحمد ويحيى وثقاه.
وقال أحمد: هو صحيح الحديث الا أنه يحمل على علي ﵇. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٧)].
• حريز -بفتح الحاء، وكسر الراء- بن عثمان.
شامي.
ثقة، لكنه ناصبي مبغض.
وأما علي بن عياش فسمعه يقول: والله ما شتمت علياً قط. [ديوان الضعفاء (ص ٧٧)].
• حريز بن عثمان الرحبي الحمصي.
تابعي صغير ثبت، لكنه ناصبي. [المغني في الضعفاء (خ عه (١/ ٢٤١)].
• حريز بن عثمان الرحبي الحمصي. [خ].
ورحبة: بطن من حمير.
كان متقناً ثبتاً، لكنه مبتدع.
روى عن عبد الله بن بشر الصحابي، وعن خالد بن معدان، وراشد بن سعد، وخلق.
وعنه بقية، ويحيى الوحاظى، وعلي بن الجعد، وخلق.
قال علي بن عياش: جمعنا حديثه في دفتر نحوا من مائتي حديث، فأتيناه به، فتعجب، وقال: هذا كله عنى؟ وقال معاذ بن معاذ: لا أعلم أني رأيت شاميا أفضل منه.
وقال أبو داود: سألت أحمد عنه، فقال: ثقة ثقة.
ولم يكن يرى القدر.
وكذا وثقه ابن معين وجماعة.
وقال الفلاس: كان ينال من على، وكان حافظا لحديثه.
سمعت يحيى القطان يحدث عن ثور بن يزيد، عنه.
وقال أبو حاتم: لا أعلم بالشام أثبت منه.
وقال أبو اليمان: كان يتناول رجلا ثم ترك.
وقال أحمد بن سليمان الرهاوى: سمعت يزيد بن هارون، وقيل له: كان حريز يقول: لا أحب عليا ﵁، قتل آبائي - يعني يوم صفين - فقال: لم
стр. 1905
أسمع هذا منه، كان يقول: لنا إمامنا ولكم إمامكم - يعني معاوية وعليا.
وقال عمران بن أبان: سمعت حريز بن عثمان يقول: لا أحبه، قتل آبائي.
وقال شبابة: سمعت رجلا قال لحريز بن عثمان: بلغني أنك لا تترحم على على.
فقال: اسكت، ثم التفت الى، فقال: ﵀ مائة مرة.
وقال علي بن عياش: سمعت حريزايقول: والله ما سببت عليا قط.
وقال أبو بكر بن أبي داود، عن معاوية بن عبد الرحمن الرحبي: سمعت حريز ابن عثمان يقول: لا تعاد أحدا حتى تعلم ما بينه وبين الله، فإن يكن محسنا فإن الله لا يسلمه لعداوتك، وإن يكن مسيئا فأوشك بعمله أن يكفيكه.
مات سنة ثلاث وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٥)].
٢٩٧٥ - حريز، عن ابن عمر
• حريز.
أو أبو حريز [د].
عن ابن عمر.
وعنه ابن جريج فقط في الحج .. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٦)].
٢٩٧٦ - حريز، عن معاوية
• حريز.
أو أبو حريز [ق].
عن معاوية.
لا يعرف الا برواية عبد الله ابن دينار البهراني عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٦)].
٢٩٧٧ - حريش بن الخريت البصري
• حريش بن الخريت البصري.
قلتُ: الحَرِيش بن الخِرِّيت؟.
قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٥٢)].
• حَريش بن الخِرّيت.
أَخُو زُبَير بن الخِرّيت، بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَريش بن الخِرّيت، أَخُو الزُّبَير، عن ابن أَبي مُلَيكَة، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه: ما حَدثنيه جَدّي، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا حَريش بن الخِرّيت، أَخُو الزُّبَير بن الخِرّيت، قال: سمعتُ عَبد الله بن أبي مُلَيكَة يُحَدِّث، أَنَّ عائِشة قالَت يَومًا: اللهم إِنّي أَسأَلُك حِسابًا يَسيرًا، فقال النَّبي ﵇: يا عائِشة، تَدرين ما الحِساب اليَسيرُ؟ قُلتُ: الله ورسولُه أَعلَمُ، قال: إِن الحِساب اليَسير مَمَر بَين يَدَي الله وهو يَراهُم، يا عائِشة، إِنه مَن حُوسِب خُصِمَ.
وقَد رَواه غَيرُه عن ابن أَبي مُلَيكَة بِغَير هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٣٩)].
• حريش بن الخريت.
أخو الزبير بن الخريت.
عن ابن أبي مليكة، سمع منه مسلم وحرمي بن عمارة فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا السري بن عاصم، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة، حَدَّثَنا الحريش بن الخريت، حَدَّثَنا
стр. 1906
ابن أبي مليكة عن عائشة؛ لما نزلة آية التيمم ضرب رسول الله ﷺ بيده على الأرض فمسح بها وجهه وضرب يده الأخرى ضربة أخرى فمسح بها كفيه.
قال الشيخ: وللحريش غير هذا الحديث وأخوه الزبير بن الخريت عزيز الحديث أَيضًا، ولا أعرف له كثير حديث فأعتبر حديثه فأعرف ضعفه من صدقه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٧٦)].
• حريش بن الخريت.
أَخُو الزبير بن الخريت.
عَن أبي مليكَة، سمع مِنْهُ مُسلم وحرمي بن عمَارَة، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٩٧)].
• حريش - بفتح الحاء، وكسر الراء - ابن الحريث.
أخو الزبير.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٧٦)].
• حريش بن الخريت.
أخو الزبير بن خريت.
قال البخاري: فيه نظر.
روى عنه مسلم بن إبراهيم.
وقال أبوزرعة: واهي الحديث. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٤١)].
• حريش بن الخريت البصري. [ق].
أخو الزبير.
عن ابن أبي مليكة عن عائشة ([حسابا يسيرا.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: أخرج له ابن ماجة من طريق حرمي بن عمارة عن حريش عن ابن أبي مليكة، عن عائشة]) قالت: كنت أضع للنبي ﷺ ثلاثة آنية مخمرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٦)].
٢٩٧٨ - حريش بن سليم ويقال: حريش بن أبي حريش الكوفي
• الحريش بن سليم.
وقال أيضًا: الحريش بن سليم، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٥٧)].
• حريش بن سليم.
عن طلحة بن مصرف.
صدوق.
وقال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٢٤٢)].
• حريش بن سليم.
ويقال: حريش بن أبي حريش الكوفي. [د، س].
عن: طلحة بن مصرف، وحبيب بن أبي ثابت.
وعنه: الطيالسي، ومحمد بن الصلت.
وثقه بعضهم.
وقال ابن معين: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٦)].
٢٩٧٩ - حريش بن يزيد
• حريش بن يزيد.
عن جعفر بن محمد.
وعنه ابنه محمد.
قال الدارقطني: هما ضعيفان. [المغني في
стр. 1907
الضعفاء (١/ ٢٤٢)].
• حريش بن يزيد.
عن جعفر بن محمد.
وعنه ابنه محمد.
قال الدارقطني: هما ضعيفان. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٦)].
• حريش بن يزيد.
عن جعفر بن محمد.
وعنه ابنه محمد.
قال الدارقطني: هما ضعيفان. [لسان الميزان (٣/ ١٤)].
٢٩٨٠ - حزام بن إسماعيل العامري
• حزام بن إسماعيل العامري.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٤)].
٢٩٨١ - حزام الطائي
• حزَام الطَّائِي.
قَالَ البَيْهَقِيّ فِي المدْخل فِي بَاب مَا يسْتَدلّ بِهِ على ضعف المَرَاسِيل وَذكر إِبْرَاهِيم بن يزِيد النَّخعِيّ: يروي عَن قوم مجهولين، لَا يروي عَنْهُم غَيره مثل هني بن كوثرة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٦)].
• حزامة الطائي.
عده البيهقي في شيوخ إبراهيم النخعي المجهولين.
قلت: وأظنه بالخاء المعجمة. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ١٥)].
٢٩٨٢ - حزن بن نباتة
• حزن بن نباتة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٧)].
• حزن بن نباتة.
مجهول في زمن التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ٧٧)].
• حزن بن نباتة.
عن بعض الصحابة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٢)].
• حزن بن نباتة.
عن صحابي.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٧)].
• حزن بن نباتة.
عن صحابي.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ١٥)].
٢٩٨٣ - حزور أبو غالب البصري
• حزور أبو غَالب.
من أهل البَصرة.
يُقَال: أعْتقهُ عبد الرَّحْمَنِ بن الحَضرمِيّ، وَقَدْ قيل: إِنَّه مولى خَالِد بن عَبْد اللَّهِ القَسري.
يَرْوِي عَن أَبِي أُمَامَة وَقَدْ رَآهُ بِالشَّام.
روى عَنهُ: ابن عُيَيْنَة، والحمادان.
مُنكر الحَدِيث عَلَى قلته، لَا يَجُوز الاحتجاج بِهِ الا فِيمَا يُوَافق الثِّقَات، وَهُوَ صَاحب حَدِيث الخَوَارِج. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٧)].
стр. 1908
• حزور أبو غالب.
سمعتُ ابن حماد يقول: أبو غالب يروي عَن أبي أمامة ضعيف، ذكره عن النسائي.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك، قَالَ: سَمِعْتُ قريش بن حيان العجلي، عَن أبي غالب، سمعت أم الدرداء؛ أن رسول الله ﷺ آخى بين سلمان وبين أبي الدرداء.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك، حَدَّثَنا عَبد الوارث، عن عَبد العزيز بن صهيب، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة؛ أن النبي ﷺ كان يصلي ركعتين بعد الوتر وَهو جالس، يقرأ فيهما: ﴿إذا زلزلت﴾، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة؛ أن رجلاً قال عند الجمرة الأولى: يا رسول اللهِ أي الجهاد أفضل؟ فأعرض رسول الله ﷺ ثم قال عند الجمرة الوسطى: يا رسول اللهِ أي الجهاد أفضل؟ فأعرض رسول الله ﷺ فلما رمى جمرة العقبة وضع رجله في العرز قال: أين السائل؟ قَال: فَقال الرجل: ها أنا ذا يا رسول اللهِ قال: أفضل الجهاد من قال كلمة الحق عند سلطان جائر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السامي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة؛ أن رسول الله ﷺ أقبل من خيبر ومعه غلامان، فوهب أحدهما لعلي وقال: لا تضربه فإني نهيت عن ضرب أهل الصلاة، وقد رأيته يصلي، فقلبنا من خيبر وأعطى أبا ذر غلاما وقال: استوص به معروفا، فأعتقه أبو ذر، فقال له رسول الله ﷺ : ما فعل الغلام الذي أعطيتك؟ قال: أمرتني أن أستوصي به معروفا فأعتقته.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن حسين الخراساني، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة قال: استضحك رسول الله ﷺ فقيل له: يا رسول اللهِ ما يضحكك؟ قال: عجبت لأقوام يساقون الى الجنة مقرنين في السلاسل.
وبإسناده؛ عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن لله عند كل فطر عتقاء من النار.
قال الشيخ: وحسين المذكور في هذا الحديث هو حسين بن واقد وهذان الحديثان عَنِ الأَعْمَش لا أعلم يرويهما غير عَبد الله بن نمير.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد قال: قرأت على الأَعْمَش قَال: فَقال: قم فما رأيت علجا أقرأ منك.
وأبو غالب قد روى عَن أبي أمامة حديث الخوارج بطوله وروى عنه جماعة من الأئمة وغير الأئمة، وَهو حديث معروف به، ولأبي غالب غير ما ذكرت من الحديث، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرا جدا وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٩٦)].
• حزور أبو غَالب.
يروي عَن أبي أُمَامَة، ضَعِيف - قَالَه النَّسَائِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر فِي أَحَادِيثه حَدِيثاً مُنْكراً جداً، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٠٠)].
• حزور أبو غالب البصري.
يروي عن أبي أمامة.
стр. 1909
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به الا فيما يوافق الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٨)].
• حزوَّر - بتشديد الواو- أبو غالب.
عن أبي أمامة.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٧٧)].
• حزور أبو غالب.
عن أبي أمامة.
قال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ٢٤٢)].
• حزور أبو غالب. [د، ت].
عن أبي أمامة.
ضعفه النسائي.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقد صحح له الترمذي.
وقيل: اسمه سعيد، يأتي في الكنى أيضاً. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٧)].
٢٩٨٤ - حسام بن المصك بن ظالم بن شيطان، أبو سهل البصري الأزدي
• حسام بن المصك أبو سهل البَصريّ.
عن أبي معشر.
كناه زيد بن الحباب.
وليس بالقوي عندهم. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٠١)].
• حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي البصري.
حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان: ضعيف.
أبو الصمصامة، ثم تكنى بعد بسهل.
سمعت زيد بن الحباب يقول: «حسام بن مصك أبو سهل». [أحوال الرجال (ص ٢٠٦)].
• حسام بن مصك أبو سهل. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٨١)].
• حسام بن مِصَكّ.
قلتُ: حسام بن مِصَكّ؟.
قال: واهي الحديث، منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٦٣)].
• حُسَامِ بن مِصَكِّ بن شَيْطَانَ.
حَدَّثَنَا أبو عَاصِمٍ عَنْ حُسَامِ بن مِصَكِّ بن شَيْطَانَ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: كَيْفَ هُوَ يَا أَبَا عَاصِمٍ؟ قَالَ: اذْهَبْ بِي الى بَنِي شيطان فنسألهم عنه. وهو ضعيف. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٩)].
• حسام بن المصك البصري.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤٦)].
• حُسام بن مِصَك.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: حُسام بن المِصَكّ، ارم به.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان عَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّث عن حُسام بن المِصَك بِشَيء.
حدثنا الفضل بن جعفر، حَدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال: سمعتُ علي بن المديني قال: ليس أحدث عن الحسام بن المصك بشيءٍ.
стр. 1910
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: حُسام بن مِصَكّ، لَيس حَديثه بِشَيء.
ومن حَديث حُسامِ: ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَحيَى بن أبي بُكَير، قال: حَدثنا حُسام بن مِصَك، قال: حَدثنا عَبد الله بن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن مِن الشِّعر لَحِكَمًا، وإِن مِن البَيان لَسِحرًا.
لا يُتابَع عَليه.
وحدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُوسَى بن داوُد، قال: حَدثنا حُسام بن مِصَك، عن قَتادة، عن القاسِم الشَّيباني، عن زَيد بن أَرقَم، قال: دَخَل رسول الله ﷺ مَسجِد قُباء، فَإِذا هُم يُصَلُّون الضُّحَى، قال: هَذه صَلاة الأَوابين، كانوا يُصَلُّونها إِذا رَمَضَت الفِصالُ.
لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث قَتادة.
رواه أَيوبُ، وهِشام الدَّستُوائي، عن القاسِم الشَّيباني، عن زَيد بن أَرقَم.
والحَديث الأَوَّل يُروى بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٤٦)].
• حسان بن المصك بن ظَالِم، الذِي يُقَال لَهُ: ابن شَيْطَان.
من أهل البَصرة.
كنيته أبو سهل.
يَرْوِي عَن: أَبِي معشر، وَقَتَادَة.
روى عَنْهُ: وَكِيع، وَابْن المُبَارك.
كَانَ كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم، حَتَّى خرج عَن الإاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا الهَمدَانِي، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثُ عَنْ حسان بن المصك، وَكَانَ أبو دَاوُد يَقُول: حَدَّثَنَا أبو سَهْلٍ الأَزْدِيُّ وَهُوَ حُسَامُ بن الْمِصَكِّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين عَن حسان بن الْمِصَكِّ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مَحْمُودِ بن عَدِيٍّ بِنَسَا، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بن سَعِيدِ بن جَرِيرٍ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل وَسُئِلَ عَنْ حُسَامِ بن الْمِصَكِّ قَالَ: أَرَى النَّاسَ قَدْ تَرَكُوا حَدِيثه، سَاقِطَة من الأَصْل، سَاقِطَة من الأَصْل، سَاقِطَة من الأَصْل، سَاقِطَة من الأَصْل. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٧٢)].
• حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي.
بصري، يُكَنَّى أبا سهل.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى عن حسام بن مصك فقال: ليس بشَيْءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن حسام بن مصك فقال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد قَال: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: حسام بن مصك ليس حديثه بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني قال: ليس أحدث عن الحسام بن مصك.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان عَبد الرحمن لا يُحَدِّثُ عن حسام بن مصك.
وكان أبو داود يقول: حَدَّثَنا أبو سهل الأزدي، وَهو حسام بن مصك.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: حسام بن
стр. 1911
مصك أبو سهل، عَن أبي معشر كناه زيد بن الحباب ليس بالقوي عندهم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ مثله.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: حسام بن مصك بن شيطان أبو الصمصامة ثم تكنى بأبي سهل.
قال: وسمعتُ زيد بن الحباب يقول: حَدَّثَنا حسام بن مصك أبو سهل ضعيف.
قال ابنُ عَدِي: وحدث عن عثمان بن طالوت عن عَبد الصمد عن وهب بن سلمة قال: قدم حسام بن مصك من مكة فأهدى الى قتادة نعلا فردها ثم قال: إنك تعرف سخف الرجل في سخف هديته.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك، أَخْبَرنا عَبد الوارث، أنا حسام بن مصك سألت مُحَمد بن سِيرِين عن حديث وقد أقيمت الصلاة فقال: كان يكره قطع الحديث.
أخبرني مُحَمد بن العباس قال النسائي: حسام بن مصك ضعيف.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حيان قال (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا يَحْيى بن أكثم، قالا: حَدَّثَنا مسلم بن قتيبة، أَخْبَرنا حسام بن مصك، عَن قَتادَة، قلت لزرارة بن أوفي: ما بال الراكب يقول للراجل: الطريق الطريق، كأن له عليه سلطانا، قال: يقول: إني أعجل منك، إني أعجل منك.
سمعت زكريا الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: مات حسام بن مصك سنة ثلاث وستين ومائة ومات سهل بن حسام بن مصك سنة ثلاث ومِئَتَين.
وقال عَمْرو بن علي حسام بن مصك يُكَنَّى بأبي سهل رجل من الأزد منكر الحديث متروك الحديث، روى عن الحسن عَن شداد بن أوس عن النبي ﷺ ؛ أول ما تفقدون من دينكم الخشوع.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا حسام بن المصك عن الحسن، عَن شداد بن أوس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أول ما يرفع من الناس الخشوع.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثني مُحَمد بن مرزوق ابن بنت مهدي بن ميمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد الهنائي، حَدَّثَنا حسان بن مصك عن الحسن، عَن الأسود بن سريع عن رسول الله ﷺ قَال: كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا حسام بن مصك، عَن قَتادَة، عَنِ القاسم، عَن ربيعة عن زيد بن أرقم، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نعم المرء بلال، وَهو سيد المؤذنين، ولا يتبعه الاَّ مؤمن، والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، وَمُحمد بن عَبد الحميد، قالا: حَدَّثَنا العباس البحراني، حَدَّثَنا نوح بن قيس، حَدَّثَنا حسام بن مصك، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قَال: مَا بعث الله نبيا قط الاَّ حسن الوجه حسن الصوت، وكان نبيكم حسن الوجه حسن الصوت غير أنه لا يرجع.
زاد الفرغاني: قال عباس: ثبتني فيه علي بن المديني.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا أعلم أحدًا جود إسناده ويوصله غير عباس البحراني وغيره أرسله.
стр. 1912
أنا ابن ناجية، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سواء، حَدَّثَنا حماد بن خالد الخياط، حَدَّثَنا حسام بن مصك، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد قال: نهى رسول الله ﷺ عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث ثم قال: كلوا وادخروا وتزودوا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا الحسام بن مصك بن شيطان، عَن أبي الزبير عن جابر؛ نهى رسول الله ﷺ أن يشرب من فِيِّ المزادة ومن عزلاء المزادة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى أبو الخطاب الحساني البصري، حَدَّثَنا نوح بن قيس، حَدَّثَنا حسام بن مصك، عَن أبي الزبير عن جابر؛ كان يُنبذ لنبي الله ﷺ في تور من حجارة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا ابن حميد، وعَمْرو بن علي والحسن بن يَحْيى الوزي، قالوا: حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بكير عن حسام بن مصك، عنِ ابن بريدة، عن أبيه أن النبي ﷺ قَال: إن من الشعر حكما وإن من البيان سحرا.
أخبرني مُحَمد بن هارون بن حسان، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الطرسوسي، حَدَّثَنا سمرة بن حجر الأنباري، حَدَّثَنا حسام بن مصك عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مكة أم القرى، ومرو أم خراسان.
قال الشيخ: وهذا بهذا اللفظ بهذا الإسناد يرويه حسام بن مصك وقد روى عن الحسين بن واقد عن عَبد الله بن بريدة، وابن لعبد الله بن بريدة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ بريدة، قَال: قَال لي النبي ﷺ : كن في بعث خراسان في بعث مدينة يقال لها: مرو.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بكير، حَدَّثَنا حسام بن مصك، حَدَّثَنا عطاء، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا استجمرتم فاستجمروا وترا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا أبو علي الحنفي، حَدَّثَنا حسام بن المصك، حَدَّثَنا عطاء، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ كان لا يتعار من الليل ساعة الاَّ أجرى السواك على فيه.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو علي الحنفي، حَدَّثَنا حسام بن مصك، حَدَّثَنا عطاء، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ قَال: يا بلال لا يقيم الاَّ من أذن.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن حسام بن مصك، عَن أبي معشرة، عن إبراهيم قَال: إذا شهدت فلا تكتب الشهادة فإن الكتاب يزيد وينقص فإذا حفظت فاشهد.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش (ح) وَحَدَّثنا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنَا أبو بقي هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن أبي سهل عن مسلم الملائي، عَن أَنَس قال النبي ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
قال لنا ابن الحارث، وأَبُو سهل اسمه حسام بن مصك.
стр. 1913
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا يرويه عَن أبي سهل غير ابن عياش عنه، وقد صحف لنا أبو عمران الجوني بالبصرة هذا الإسناد، وَحَدَّثنا عَن أبي البقي فقال: عن مُعَافَى عنِ ابن عياش، عَن يُونُس عنِ الزُّهْريّ عَن أَنَس، وإنما أراد أن يقول: عَن أبي سهل عن مسلم عن أنس.
ولحسام غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه إفرادات، وَهو مع ضعفه حسن الحديث، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٥٩)].
• حسام بن مصك بن ظَالِم بن شَيْطَان الأَزْدِيّ.
- بَصري - أبو سهل.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: وَكَانَ عبد الرَّحْمَن لَا يحدث عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم.
وَقَالَ زيد بن الْحباب: ضَعِيف.
وَقَالَ وهب بن سَلمَة: قدم حسام بن مصك من مَكَّة، فأهدى الى قَتَادَة نعلا، فَردهَا ثمَّ قَالَ: إِنَّك تعرف سخف الرجل فِي سخف هديته.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَاتَ [حسام بن مصك] سنة ١٦٣، وَمَات سهل بن حسام بن مصك سنة ٢٠٣.
وَقَالَ الفلاس: حسام مُنكر الحَدِيث، مَتْرُوك الحَدِيث، روى عَن الحسن عَن شَدَّاد ابْن أَوْس عَن النَّبِي ﷺ : " أول مَا تَفْقِدُونَ من دينكُمْ الخُشُوع ".
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه إفردات، وَهُوَ مَعَ ضعفه حسن الحَدِيث، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٢٩٤)].
• حسام بن مصك أبو سهل.
بصري.
عن قتادة وعبد الله بن بريدة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٨٢)].
• حسام بن مصك.
قال ابن معين: حسام بن مصك، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٥١)].
• حسام بن المصك بن ظالم بن شيطان، أبو سهل البصري الأزدي.
يروي عن قتادة.
قال أحمد: مطروح الحديث.
قال غندر: أسقطنا حديثه.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال الفلاس والدارقطني: متروك الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: كثير الخطأ، فاحش الوهم، فخرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٨)].
• حسام بن مصك.
-بكسر الميم، وبفتح الصاد، وتشديد الكاف وكسرها-.
قال الدارقطني وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٧٧)].
• حسام بن مصك.
عن الحسن وغيره.
стр. 1914
قال الدارقطني: متروك.
وقال يحيى: لا شيء.
وتركه أحمد. [المغني في الضعفاء (تم (١/ ٢٤٢)].
• حسام بن مصك أبو سهل الأزدي.
بصري.
عن: محمد، والحسن وجماعة.
وعنه: شعبة مع تقدمه، وحجاج الأعور، ومسلم بن إبراهيم.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أحمد: مطروح الحديث.
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال النسائي: ضعيف.
ومن مناكير حسام: قال نوح بن قيس: حدثنا حسام بن مصك، عن قتادة، عن أنس، قال: ما بعث الله نبيا الا حسن الصوت، وكان نبيكم ﷺ حسن الوجه، حسن الصوت، غير أنه لا يرجع.
سمرة بن حجر، حدثنا حسام بن مصك، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعا.
«مكة أم القرى، ومرو أم خراسان».
أبو علي الحنفي، حدثنا حسام بن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: يا بلال، لا يقيم الا من أذن. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٧)].
٢٩٨٥ - حَسان بن إِبراهيم الكَرمانيُّ
• حسان بن إبراهيم الكرماني.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٦٢)].
• حَسان بن إِبراهيم الكَرمانيُّ.
في حَديثه وهمٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثت أَبي بِحَديث حَسان بن إِبراهيم الكَرماني، عن عاصِم بن سُليمان، عن عَبد الله بن حَسن، عن أُمِّه فاطِمة بِنت حُسَين بن عَلي، عن أُمِّها فاطِمة بِنت رَسُول الله ﷺ ، أَنَّ النَّبي ﵇ كان إِذا دَخَل المَسجِد قال: السَّلام عَلَيك أَيُّها النَّبي ورَحمَة الله، اللهم اغفِر لي ذُنُوبي، وافتَح لي أَبواب رَحمَتِكَ، قال أَبي: لَيس هَذا مِن حَديث عاصِم الأَحول، هَذا مِن حَديث لَيث بن أبي سُلَيم.
وحَدَّثت أَبي، عن حَسان، عن عَبد المَلك الكُوفي، قال: سمعتُ العَلاء، قال: سمعتُ مَكحُولاً يُحَدِّث عن أَبي أُمامَة، وواثِلَة قال: كان النَّبي ﵇ إِذا قام في الصَّلاة لَم يَلتَفِت يَمينًا ولا شِمالاً، ورَمَى بِبَصره مَوضِع سُجُودِه، فَأَنكَرَه جِدًّا، وقال: اضرب عَليه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٥)].
• حسان بن إبراهيم الكرماني.
سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول: ذكر لأحمد بن حنبل يعني، وَهو جالس حديث حسان بن إبراهيم الكرماني، يعني في الصلاة يوم الجمعة نصف النهار والنهي عنه، قال: ذاك يروى عن المصري مرسل ولم يعبأ به.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد قال: حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم الكرماني، عَن عاصم بن سليمان عن عَبد الله بن حسين عن أمه فاطمة بنت حسين بن علي، عن أمها فاطمة بنت رسول الله ﷺ ؛ أن النبي ﷺ كان إذا دخل المسجد قال: السلام عليك
стр. 1915
أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك.
قال أبي، يعني أحمد بن حنبل: ليس هذا من حديث عاصم الأحول هذا من حديث لَيْث بن أبي سُلَيم.
قال: وحدث أبي بحديث حسان بن إبراهيم، عن عَبد الملك الكوفي، قَالَ: سَمِعْتُ العلاء، سمعت مكحولا، عَن أبي أمامة، وواثلة، قَال: كان النبي ﷺ إذا قام في الصلاة لم يلتفت يمينا، ولا شمالا ورمى ببصره موضع سجوده.
فأنكره جدا: وقال اضرب عليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن حسان بن إبراهيم كيف هو؟ قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: وحسان بن إبراهيم الكرماني ثقة.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم عن لَيث، عَن مجاهد، عَن أبي الخليل، عَن أبي قتادة، عن النبي ﷺ قَال: الصلاة نصف النهار تكره الاَّ يوم الجمعة، لأن جنهم كل يوم تسجر الاَّ يوم الجمعة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، عَن عاصم بن سليمان عن عَبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أمه فاطمة بنت حسين، عن أمها فاطمة بنت رسول الله ﷺ ؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل المسجد قال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحتمك، وَإذا خرج قال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رزقك.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثني عَبد الملك رجل من أهل الكوفة، قَالَ: سَمِعْتُ العلاء يقول: سَمعتُ مكحولا يحدث، عَن أبي أمامة عن النبي ﷺ قَال: قلما يكون الحيض للجارية البكر والثيب التي قد أيست من المحيض ثلاثا، وأكثر ما يكون الحيض عشرة أيام، فإذا زاد الدم أكثر من عشرة فهي مستحاضة، تقضي ما زاد على أيام أقرائها، ودم الحيض لا يكون الاَّ أسود عبيطا، تعلوه حمرة، ودم المستحاضة رقيق تعلوه صفرة، فإن كثر عليها فجاء في الصلاة فلتحش كرسفا، فإن غلب لها في الصلاة فلا تقطع الصلاة، وإن قطر ويأتيها زوجها وتصوم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم عن إبراهيم الصائغ عن عطاء، حَدَّثني ابن عباس؛ أن النبي ﷺ صلى بالناس يوم الفطر ركعتين بغير أذان، ثم خطب الناس بعد الصلاة، ثم أخذ بيد بلال فانطلق الى النساء فخطبهن، فلما قضى من عندهن أمر بلالا يأتيهن يأمرهن أن يتصدقن.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا الحجبي عَبد الله بن عَبد الوهاب، قَال: حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم عن إبراهيم الصائغ عن عَطاء، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الضبع صيد فكلها ولا تصدها، وفيه جزاء كبش المرسن إذا أصابها المحرم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، قَال: قَال إبراهيم، يعني الصائغ: قال نافع: قال عَبد الله بن عُمَر، عن رسول الله صَلَّى
стр. 1916
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لا يحل للمرأة أن تنطلق الاَّ بإذنه، ولا تسافر ثلاث ليال الاَّ ومعها ذو محرم، يحرم عليها.
قال إبراهيم: قلت لنافع: إنما يخرجها عبدها؟ قَال: لا، لأنهم يرون العبد ضيعة.
قال الشيخ: وهذه الثلاثة أحاديث لا يرويها عن إبراهيم الصائغ غير حسان هذا.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، عن عُبَيد الله بن عُمَر، وموسى بن عقبة، عن نافع، قَالَ: سَمِعْتُ ابن عُمَر يقول: بينا أنا جالس عند النبي ﷺ إذ أتاه رجل فسلم عليه ثم ولى عنه، فقلت: يا رسول اللهِ إني لأحب هذا الرجل قال: هل أعلمته ذلك؟ قلت: لا، قال: فأعلم ذلك أخاك، فاتبعته فأدركته فأخذت بمنكبه فسلمت عليه فقلت: والله إني لأحبك قال: وأنا والله أحبك، قالَ: قُلتُ: لولا أن رسول الله ﷺ أمرني أن أعلمك لم أفعل.
قال الشيخ: لا يرويه عنهما غير زهير هذا، وَهو يُكَنَّى أبا المنذر خراساني.
وسمعت أبا عَرُوبة يقول: كان حديثه كلها فوائد أي غرائب، ولا يرويه عن زهير غير حسان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا يُونُس بن يزيد، عنِ الزُّهْريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رجلاً قام في المسجد فقال: يا رسول اللهِ ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام؟ فقال رسول الله ﷺ : لا تلبسوا القميص، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا الخفاف، الاَّ أن يكون رجل ليست له نعلان فيلبس خفين، ويقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران والورس.
قال الشيخ: وهذا لم يزد في إسناده بين يُونُس ونافع الزهريَّ، غير حسان، ورَواه جماعة عن يُونُس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عون، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه قيل: يا رسول اللهِ، الوضوء من جر جديد مخمر أَحَب اليك، أم الضوء من المطاهر؟ قَال: لا، بل من المطاهر، إن دين الله الحنيفية السمحة.
حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد، حَدَّثَنا القاسم بن يزيد الوزان، حَدَّثَنا وكيع قال عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن مُحَمد بن واسع الأزدي قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا الحجبي (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم بن علي (ح) وأنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة، قالوا: حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق، عن يوسف بن أبي بردة بنأبي موسى، عَن أبي بردة قال: أتيت عائشة قلت: يا أماه حدثيني بشَيْءٍ سمعتيهمن رسول الله ﷺ قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الطيرة تجري بقدر، وكان يعجبه الفأل الحسن.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، عن سَعِيد بن مسروق، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ قَال: مفتاح الصلاة الوضوء، والتكبير تحريمها، والتسليم تحليلها.
стр. 1917
قال الشيخ: قال لنا ابن صاعد وهذا الإسناد وهم، إنما حدثه حسان عَن أبي سفيان، وَهو طريف السعدي فتوهم أنه أبو سفيان الثَّوْريّ فقال برأيه عن سَعِيد بن مسروق الثَّوْريّ.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله ابن صاعد وهم فيه، لأن ابن صاعد ظن أن هذا الذي قيل في هذا الإسناد عن سَعِيد بن مسروق أنه من أبي عُمَر الحوضي، حيث قال: إنما حدثه حسان، وهذا الوهم من حسان بن إبراهيم، فكأن حسان حدث مرتين، مرة على الصواب فقال: عَن أبي سفيان، ومرة قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق كما رواه الحوضي، وقد رواه حبان بن هلال أَيضًا فقال: عن سَعِيد بن مسروق.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد الوهاب بن هشام الجرجاني، وَهو أبو زُرْعَةَ الفقيه، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدارمي، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم الكرماني، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ قَال: مفتاح الصلاة الوضوء، والتكبير تحريمها، والتسليم تحليلها.
قال الشيخ: فقد اتفق حبان والحوضي فرويا عن حسان عن سَعِيد بن مسروق على الخطأ، وابن صاعد لم يقع عنه الاَّ من رواية الحوضي عن حسان فظن أن الخطأ من الحوضي وإنما الخطأ من حسان، وقد حدث به مرتين مرة خطأ ومرة صوابا فالخطأ ما ذكرته عن حبان والحوضي عنه.
والصواب.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عَبد الله العيشي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، عَن أبي سُفيان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مفتاح الصلاة الوضوء والتكبير تحريمها والتسليم تحليلها.
قال الشيخ: ولحسان شيء من الأصناف وله حديث كثير وقد حدث بإفرادات كثيرة عن أَبَان بن تغلب أَيضًا وعن إبراهيم الصائغ وعن لَيْث بن أبي سُلَيم وعاصم الأحول وسائر الشيوخ فلم أجد له أنكر مما ذكرته من هذه الأحاديث، وحسان عندي من أهل الصدق الاَّ أنه يغلط في الشيء، وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادًا أو متنا، وإنما هو وهم منه، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٥٣)].
• حسان بن إِبْرَاهِيم الكرْمَانِي.
ذكر لِأَحْمَد حَدِيثه فَلم يعبأ بِهِ.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَفِي مَوضِع قَالَ: ثِقَة.
قَالَ ابْن عدي: وَله حَدِيث كثير، وَقد حدث بإفرادات كَثِيرَة عَن أبان بن تغلب، وَعَن إِبْرَاهِيم الصَّائِغ، وَعَن لَيْث بن أبي سليم، وَعَاصِم الأَحول.
وَحسان عِنْدِي من أهل الصدْق الا أَنه يغلط فِي الشَّيْء، وَلَيْسَ مِمَّن يظنّ بِهِ أَنه يتَعَمَّد [الْكَذِب] فِي بَاب الرِّوَايَة إِسْنَادًا أَو متْنا، وَإِنَّمَا هُوَ وهم مِنْهُ، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٨٠)].
• حسان بن إبراهيم الكرماني.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٨)].
• حسان بن إبراهيم الكرماني.
ثقة.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء
стр. 1918
(ص ٧٨)].
• حسان بن إبراهيم الكرماني.
ثقة.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (خ م د (١/ ٢٤٣)].
• حسان بن إبراهيم الكرماني. [خ، م].
أبو هشام، قاضي كرمان.
عن: إبراهيم الصائغ، وعاصم الأحول، والطبقة.
وعنه: علي بن المديني، وعلي بن حجر.
وثقه أحمد وغيره.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال إسحاق بن أبي إسرائيل: حدثنا حسان، حدثنا إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن جابر أن رسول الله ﷺ قال في الضبع إذا أصابها المحرم: جزاء كبش مسن وتؤكل.
هذا حديث منكر، تفرد به حسان، ولا سيما بقوله " مسن " فإنه لا يتابع على ذلك.
وفي حديث عبد الرحمن بن أبي عمار، عن جابر، نحو هذا، ولم يقل " مسن ".
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: حدث بأفرادات كثيرة، وهو من أهل الصدق الا أنه يغلط.
ويقال: عاش مائة سنة، وتوفي سنة تسع وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٨)].
• حسان ابن إبراهيم الكرماني.
وثقه قوم، قيل صادق الا أنه يغلط وانكر عليه أحمد أحاديث [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٢٩٨٦ - حسان بن برهون بن حسان الثَّقَفِيّ
• حسان بن برهون بن حسان الثَّقَفِيّ.
قَاضِي سنجار عَن أَبِيه عَن جده عَن أنس بِحَدِيث بَاطِل لَا أصل لَهُ قَالَه الحَافِظ ابْن نَاصر الدَّين الدِّمَشْقِي فِي توضيح المشتبه. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٧)].
٢٩٨٧ - حسان بن بلال
• حسان بن بلال.
عن عمار بن ياسر.
وعنه عبد الكريم الجزري.
ولم يسمع من حسان.
قاله البخاري.
وذكر حسان في الضعفاء الكبير. ([وقد وثقه ابن المديني]). [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٨)].
٢٩٨٨ - حسان بن حسان أبو علي البصري
• حسان بن حسان المكي.
عن عبد العزيز الماجشون.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٨)].
• حسان بن حسان.
عن عبد العزيز الماجشون.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٧٨)].
• حسان بن حسان.
عن عبد العزيز بن الماجشون.
стр. 1919
ثقة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٢٤٣)].
• حسان بن حسان أبو علي البصري. [خ].
نزيل مكة.
عن: شعبة، وهمام، وعبد العزيز بن الماجشون.
وعنه: البخاري، وأبو زرعة.
قال البخاري: كان المقري يثنى عليه.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: حسان بن أبي عباد ليس بالقوي.
قلت: فلعله أراد صاحب الترجمة، فإنه حسان بن حسان بن أبي عباد. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٨)].
• حسان بن حسان.
وهو حسان بن أبي عباد البصري: منكر الحديث قاله أبو حاتم. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٢٩٨٩ - حسان بن حسان الواسطي
• حسان بن حسان الواسطي.
وليس بشيخ البخاري.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، يتفرد بما لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٣)].
• حسان بن حسان الواسطي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، يخالف الثقات، وينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه.
وليس هو بالذي يروي عنه البخاري.
قلت: هو حسان بن عبد الله الواسطي.
نزيل مصر.
وثقه أبو حاتم.
يروي عن الليث، وابن لهيعة.
روى عنه البخاري والفسوي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٨)].
• حسان بن حسان الواسطي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي يخالف الثقات وينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وليس هو الذي يروي عنه البخاري.
قلت: هو حسان بن عبد الله. انتهى.
يعني الذي أخرج له البخاري والنسائي، وَابن ماجة والصواب التفرقة. [لسان الميزان (٣/ ١٥)].
&#٩٦٧٠; حسان بن حميد
• حسان بن حميد.
عن أنس.
يأتي ذكره في ترجمة مسلمة بن جعفر. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥)].
٢٩٩٠ - حسان بن سند
• حسان بن سنيد.
لا يدرى من هو.
ضعفه أبو الفتح الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٨)].
• حسان بن سند.
لا يدرى من هو.
ضعفه أبو الفتح الأزدي. انتهى.
وأنا أخشى أن يكون هو حنان بنون خفيفة وأبوه سدير بمهملة وزن قديرتصحف هو وأبوه. [لسان الميزان (٣/ ١٦)].
стр. 1920
٢٩٩١ - حسان بن سياه أبو سهل الأزرق البصري
• حسان بن سياه أبو سهل البَصريّ.
يروي عَن ثَابت البنانِيّ، وَأهل البَصرة.
روى عَنْهُ البصريون.
مُنكر الحَدِيث جداً، يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحتجاج بِهِ إِذَا انْفَرد لما ظهر من خطئه فِي رِوَايَته عَلَى ظُهُور الصّلاح مِنْهُ.
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّه قَالَ لِعَائِشَةَ: «إِذَا جَاءَ الرُّطَبُ فَهَنِّئِينِي».
حَدَّثَنَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ الحَرَشي عَنْهُ.
وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «ذَرُوا الحَسْنَاءَ العَقِيمَ، وَعَلَيْكُمْ بِالسَّوْدَاءِ الوَلُودِ، فَإِنِّي لَمُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ».
رَوَى عَنهُ بشر بن آدم. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٧)].
• حسان بن سياه أبو سهل.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حسان هَذَا بَصري سعدي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، أَنَّهُ قَالَ لِعَائِشَةَ: «إِذَا جَاءَ الرُّطَبُ فَهَنِّئِينِي».
حَدَّثَنَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنِ الحَرَشِيِّ، عَنْهُ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: حَدَّثَنَاهُ أبو عَلِيٍّ المَالِكِيُّ مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ، بِالْبَصرةِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن مُوسَى الحَرَشِيُّ، ثَنَا حَسَانُ بن سِيَاهٍ بِذَلِكَ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٨٤)].
• حسان بن سياه الأزرق.
بصري.
حدث عن ثابت وعاصم بن بهدلة والحسن بن ذكوان وغيرهم مما لا يتابعوه عليه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس والقاسم بن زكريا، قالوا: حَدَّثَنا لوين مُحَمد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا حسان بن سياه، عن ثابت، عَن أَنَس، أن النبي ﷺ قَال: ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول.
سمعتُ ابن صاعد، وروى في هذا الباب، يعني ليس في مال زكاة، وقال: عند لوين حديث في هذا الباب عن حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ، فطلبته فيما عندي عنه فلم أجده، فحدثناه مُحَمد بن بشر بن مطر عنه.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن ثابت عَن أَنَس غير حسان بن سياه.
حَدَّثَنَا عثمان بن نصر الحلبي، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ لبعض أهله: أفي بيتك بركة؟ قالت: وما ذاك يا رسول اللهِ؟ قال: شاة.
قال الشيخ: وهذا إنما يرويه حسان عن ثابت.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ كان إذا توضأ خلل لحيته.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا إنما يرويه حسان عن ثابت.
حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك وخالد بن النضر القرشي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى بن الحرشي، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس،
стр. 1921
قَال: قَال رسول الله ﷺ : تسحروا فإن السحور بركة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا حسان بن سياه، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ أتى على مطهرة فيها ماء فتوضأ منها.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا حسان بن سياه، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس أن النبي ﷺ قَال: الكمأة من المن وماؤه شفاء للعين والعجوة من الجنة وفيها شفاء من السم.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ احتجم وأعطى الحجام أجره، ولو كان حراما لم يعطه.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأَيْلِيّ، وَجعفر بن مُحَمد السوسي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس، أن النبي ﷺ قَال: يا عائشة إذا جاء الرطب فهنئيني.
أنا عَبد الله بن العباس الطيالسي وأحمد بن مُحَمد الضبعي قالا: ثنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا حسان بن سياه، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس قال: قالت عائشة: قَال لي رسول الله ﷺ : إذا جاء الرطب فهنئيني.
حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس عن عائشة قالت: قال النبي ﷺ : يا عائشة إذا جاء الرطب فهنئيني.
قال الشيخ: وهذا حديث لا أعلم يرويه عن ثابت غير حسان.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا حسان بن سياه، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ أتى على مطهرة فيها ماء فتوضأ منها.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا سليمان بن مُحَمد النهرواني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قَال: الولد للفراش وللعاهر الحجر.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا سليمان بن مُحَمد النهرواني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، أخبرني أنس، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ كان يواقع أول الليل، ولا يقوم يغتسل حتى يكون آخر الليل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن الطبري، قَال: حَدَّثَنا أبو منصور النهرواني، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس، أن النبي ﷺ قَال: ويل للأعقاب من النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الجهمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب الحراني، حَدَّثَنا عباد بن طرخان، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس، قال: رأيتُ النبي ﷺ يعد الآي في الصلاة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا قاسم بن يزيد أبو صفوان الكلابي، حَدَّثَنا حسان بن سياه مولى عثمان بن عفان، حَدَّثَنَا ثابت، عَن أَنَس، أن النبي ﷺ قَال: من احتجم يوم السبت والأربعاء فرأى وضحا
стр. 1922
فلا يلومن الاَّ نفسه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن ثابت عَن أَنَس عامتها لا يرويها عن ثابت غير حسان بن سياه.
أخبرنا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين، حَدَّثَنا حسان بن سياه، حَدَّثَنا عاصم، عن زر، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالسوداء الولود، فإني مكاثر بكم الأمم، حتى بالسقط حبنطيا على باب الجنة فيقال له: ادخل الجنة فيقول: حتى يدخل والداي معي.
حَدَّثَنَا علي بن العباس بن الوليد المقانعي من أهل الكوفة، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الواسطي، حَدَّثَنا عثمان بن مخلد، حَدَّثَنا حسان الأزرق، حَدَّثَنا عاصم بن بَهدَلة، عَن زر، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم.
قال الشَّيخ: وهذا لا يرويه عَن عاصم غير حسان بن سياه.
أنا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا عَبد السلام بن عتيق، حَدَّثَناأبو صفوان القاسم بن يزيد، حَدَّثَنا حسان بن سياه، حَدَّثَنا الحسين بن ذكوان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: من سئل عن علم فكتمه، يجيء يوم القيامة قد الجِم بلجام من نار.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن نافع لا أعلم يروى الاَّ من هذا الوجه، وحسان بن سياه له أحاديث غير ما ذكرته وعامتها لا يتابعه غيره عليه، والضعف يتبين على رواياته وحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٤٨)].
• حسان بن سياه الأَزْرَق.
بَصري.
حدث عَن ثَابت وَعَاصِم بن بَهْدَلَة وَالْحسن بن ذكْوَان وَغَيرهم مَا لَا يتابعوه عَلَيْهِ، والضعف بَين على رواياته وَحَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٨٠)].
• حسان بن سياه.
كوفي.
عن ثابت، وعاصم بن النجود.
آخر ما وجد في كتاب البرقاني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٨٤)].
• حسان بن سِيَاده.
عن ثابت بن أسلم البُنَاني.
وعنه محمد بن سليمان الأسدي.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٧٩)].
• حسان بن سياه.
أبو سهل من أهل البَصرة روى عَن ثَابت البنانِيّ أَحَادِيث مَنَاكِير من رِوَايَة الثِّقَات عَنهُ لَا يلْزم الذَّنب فِيهِ غَيره.
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٤٥)].
• حسان بن سياه أبو سهل البصري.
روى عن ثابت بمناكير، ضعيف (الخاء). [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥٤)].
• حسان بن سياه أبو سهل الأزرق البصري.
قال ابن عدي: ضعيف.
حدث عن: ثابت، وعاصم بن بهدلة، والحسين بن ذكوان، وغيرهم، بما لا يتابعونه عليه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما لا يشبه
стр. 1923
حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٨)].
• حسان بن سياه.
عن التابعين.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٧٨)].
• حسان بن سياه الأزرق.
عن التابعين.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٣)].
• حسان بن سياه أبو سهل الازرق.
بصري.
عن ثابت، وعاصم ابن بهدلة وجماعة.
ضعفه ابن عدي والدارقطني.
وقال ابن حبان، يأتي عن الأثبات بما لا يشبه حديثهم.
انفرد عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: يا عائشة، إذا جاء الرطب فهنئيني.
وبه: ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالشوهاء - أو قال السوداء - الولود، فإني مكاثر بكم.
وساق له ابن عدي ثمانية عشر حديثا مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٩)].
• حسان بن سياه أبو سهل الأزرق.
بصري.
عن ثابت وعاصم بن بهدلة وجماعة.
ضعفه ابن عَدِي والدارقطني.
وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بما لا يشبه حديثهم.
انفرد عن ثابت، عَن أَنس مرفوعا: يا عائشة إذا جاء الرطب فهنئيني.
وبه ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالشوهاء - أو قال السوداء - الولود فإني مكاثر بكم.
وساق له ابن عَدِي ثمانية عشر حديثا مناكير. انتهى.
وقال: وله غير ما ذكرت وعامتها لا يتابع عليها والضعف بين على حديثه.
وقال البزار: روى، عَن حُمَيد، عَن أَنس أحاديث لم يتابع عليها.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: ضعيف روى عن ثابت مناكير. [لسان الميزان (٣/ ١٦)].
• حسان بن سياه.
قَالَ ابْن حبَان يَأْتِي عَن الأَثْبَات بِمَا لَا يشبه حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٧)].
• حسان بن سياه.
حدث بما لا يتابع عليه، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٢٩٩٢ - حسان بن أبي عباد
• حسان بن أبي عباد.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٣)].
• حسان بن أبي عباد.
عن سعيد بن جبير.
وعنه الأعمش.
أخرج الحاكم في تفسير القصص من المستدرك من طريقه حديثا ووقع فيه (حسان) غير منسوب ثم قال: حسان هو ابن أبي عباد احتجا به.
وتعقبه الذهبي بأنه لا يدرى من هو ولم يحتجا به وإنما يروي الأعمش عن حسان بن أبي الأشرس. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧)].
стр. 1924
٢٩٩٣ - حسان بن عبد الله الجعفي
• حسان بن عبد الله الجعفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة.
وقال علي بن الحكم: كان ثقة قليل الحديث. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧)].
٢٩٩٤ - حسان بن عبد الله الضمري
• حسان بن عبد الله الضمري.
شامي.
عن عبد الله بن السعدي.
وعنه أبو إدريس الخولاني.
قال النسائي: ليس بالمشهور.
قلت: قد خرج له. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٩)].
٢٩٩٥ - حسان بن عبد الله المزني البصري
• حسان بن عبد الله المزني البصري.
عن أيوب.
وعنه إسماعيل بن عياش.
له حديث في البيع.
قال الأزدي: منكر الحديث.
قلت: النكارة من جهة الراوي عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٩)].
• حسان بن عبد الله المزني البصري.
عن أيوب.
وعنه إسماعيل بن عياش.
له حديث في البيع.
قال الأزدي: منكر الحديث.
قلت: النكارة من جهة الراوي عنه. انتهى.
والحديث المذكور رواه عن أيوب، عَن مُحَمد بن سيرين، عَن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ مر برجل وهو يساوم صاحبه فجاءه رجل فقال للمشتري: دعه لا تزد، فقال رسول الله ﷺ : دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ومن استنصح أخاه فلينصحه. [لسان الميزان (٣/ ١٧)].
٢٩٩٦ - حسان بن عطية المحارب
• حسان بن عطية المحارب.
مولاهم الدمشقي].
وحسان بن عطية (أي يتوهم أنه قدري) وهو يتَّقِي. [أحوال الرجال (ص ٣٢٣)].
• حسان بن عطية.
تابعي ثقة لكنه اتهم بالقدر.
وثقه أحمد، وابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٣)].
• حسان بن عطية. [ع].
من ثقات التابعين ومشاهيرهم، قد اتهم بالقدر فيما قيل.
وثقه أحمد، ويحيى، وزاد يحيى: كان قدرياً.
وقال مروان بن محمد: قال سعيد ابن عبد العزيز: هو قدري. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٩)].
• حسان بن عطية.
وثقه جماعة وتكلم فيه للقول بالقدر، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٢٩٩٧ - حسان بن أبي عيسى الصيقلي
• حسان بن أبي عيسى الصيقلي.
стр. 1925
ذكره علي بن الحكم في مصنفي الشيعة وقال: روى عنه الحسن بن علي بن يقطين حديثا كثيرا. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧)].
٢٩٩٨ - حسان بن غالب بن نجيح المصري
• حسان بن غَالب.
شيخ من أهل مصر.
يقلب الأَخْبَار عَلَى الثِّقَات، ويروي عَن الأَثْبَات الملزقات.
لَا يحل الاحتجاج بِهِ بِحَال، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الإعْتِبَار.
رَوَى عَنْ مَالِكِ بن أنس، عن ابن شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَن أبي بن كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ سرحَ رَأْسَهُ وَلِحْيَته بِالْمُشْطِ فِي لَيْلَةٍ عُوفِيَ مِنْ أَنْوَاعِ البَلاءِ فِي عمره».
أخبرناه مُحَمَّد المُسَيِّبِ، ثَنَا الفَتْحُ بن نُصَيْرٍ الفَارِسي، ثَنَا حَسَّانُ بن غَالِبٍ، أَخْبرنِي مَالك. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٧١)].
• حسان بن غَالب.
من أهل مصر روى عَن مَالك بن انس أَحَادِيث مَوْضُوعَة.
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٤٦)].
• حسان بن غالب المصري.
روى عن مالك بن أنس بالمناكير.
ضعيف. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥٣)].
• حسان بن غالب بن نجيح المصري.
يروي عن مالك.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار عن الثقات، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٩)].
• حسان بن غالب.
عن مالك.
وهاه ابن حبان، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٧٨)].
• حسان بن غالب.
عن مالك بن أنس.
وهاه أبو حاتم ابن حبان وذكر له بلايا. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٣)].
• حسان بن غالب.
عن مالك متروك.
ذكره ابن حبان، فقال: شيخ من أهل مصر، يقلب الاخبار، ويروي عن الأثبات الملزقات، لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار.
أخبرنا محمد بن المسيب، حدثنا الفتح بن نصير الفارسى، حدثنا حسان بن غالب، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أبي بن كعب - مرفوعا: من سرح لحيته ورأسه في ليلة عوفي من أنواع البلاء.
ومن مصائبه: حدثنا ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: الانصار أحبائي، وفي الدين إخوانى، وعلى الاعداء أعواني.
قال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٩)].
• حسان بن غالب.
عن مالك.
متروك.
ذكره ابنُ حِبَّان فقال: شيخ من أهل مصر يقلب الأخبار ويروي عن الأثبات الملزقات لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار.
стр. 1926
أخبرنا محمد بن المُسَيَّب، حَدَّثَنَا الفتح بن نصير الفارسي، حَدَّثَنَا حسان بن غالب، أخبرنا مالك، عَنِ ابن شهاب عن سعيد، عَن أبي بن كعب مرفوعا: من سرح لحيته ورأسه في ليلة عوفي من أنواع البلاء.
ومن مصائبه، حَدَّثَنَا ابن لَهِيعَة عن عُقَيل، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس مرفوعا: الأنصار أحبائي وفي الدين إخواني وعلى الأعداء أعواني.
قال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة. انتهى.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: حدث عن مالك بالمناكير.
وقال الدارقطني: ضعيف متروك.
وأورد حديث من سرح .. من طريق أخرى عن الفتح وأورد بالإسناد المذكور حديثا آخر في فضل عمر بن الخطاب وقال: لا يصح هذا عن مالك، وَلا، عَن الزُّهْرِيّ ثم قال: إن الحديثين موضوعان.
وأما ابن يونس فوثقه ونسبه: ابن غالب بن نجيح، مولى أيمن الرعيني وقال: يكنى أبا القاسم، يروي عن مالك والليث، وَابن لَهِيعَة، توفي بِدِلاص من صعيد مصر في رجب سنة ٢٢٣.
وقال الدارقطني في "غرائب مالك" بعد أن أورد من طريق الفتح بن نصير عن حسان بن غالب عن مالك، عَنِ ابن شهاب عن سعيد، عَن أبي بن كعب في فضل عمر لو لبثت مثل ما لبث نوح في قومه ما بلغت فضل عمر.
وقال هذا لا يصح عن مالك.
وفتح وحسان ضعيفان وهذا الحديث وحديث المشط موضوعان. [لسان الميزان (٣/ ١٨)].
• حسان بن غالب.
عن مالك.
متروك.
ذكره ابن حبان فقال: شيخ من أهل مصر يقلب الأخبار، يروي عن الأثبات الملزقات، لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار، ثم ذكر له حديثاً.
قال الذهبي .. : ومن مصائبه، فذكر حديثاً آخر، ثم قال: قال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة. انتهى.
ففي قوله: ومن مصائبه، أنه من وضعه، ويقوي ذلك قول الحاكم. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٠٩)].
• حسان بن غَالب.
قَالَ الحَاكِم: لَهُ عَن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة، وَقَالَ ابْن حبَان يقلب الأَخْبَار ويروي عَن الأَثْبَات الملزقات. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٧)].
• حسان بن غالب.
متروك، وقال الحاكم له عن مالك أحاديث موضوعة، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٢٩٩٩ - حسان بن محرش
• حسان بن محرش. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٩)].
• حسان بن محرش.
-بضم الميم، وتشديد الراء وكسرها-.
وحسان بن منصور: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٧٨)].
• حسان بن محرش.
(حسان بن محرش تابعي.
стр. 1927
وحسان بن منصور.
عن بعض ولد ابن عمر.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٤)].
• حسان بن محرش.
(حسان بن محرش.
تابعي.
وحسان بن منصور.
عن بعض التابعين - مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٠)].
• حسان بن محرش.
(حسان بن محرش.
تابعي.
وحسان بن منصور.
عن بعض التابعين.
مجهولان. انتهى.
والأول ذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: يروي المقاطيع). [لسان الميزان (٣/ ١٩)].
٣٠٠٠ - حسان بن المداري
• حسان بن المداري.
روى عَن عَلِيّ بن الحسين زين العابدين، وأدرك بعض الصحابة وكان عارفاً بالتفسير.
روى عنه ابن جريج، وَغيره.
ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال: ثقة مستقيم الطريق. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠)].
٣٠٠١ - حسان بن منصور
• حسان بن منصور.
قال الرازي: مجهولان [أي هو وحسان بن مشرح]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٩)].
• حسان بن منصور.
(حسان بن محرش -بضم الميم، وتشديد الراء وكسرها-.
وحسان بن منصور.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٧٨)].
• حسان بن منصور.
(حسان بن محرش تابعي.
وحسان بن منصور.
عن بعض ولد ابن عمر.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٤)].
• حسان بن منصور.
(حسان بن محرش.
تابعي.
وحسان بن منصور.
عن بعض التابعين.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٠)].
• حسان بن منصور.
(حسان بن محرش.
تابعي.
وحسان بن منصور.
عن بعض التابعين.
مجهولان. انتهى.
والأول ذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: يروي المقاطيع). [لسان الميزان (٣/ ١٩)].
٣٠٠٢ - حسان بن مهران الجمال
• حسان بن مهران الجمال.
أخو صفوان.
стр. 1928
كوفي كاهلي، ويقال: غنوي.
روى عَن: أبي جعفر الباقر وولده جعفر، وَغيرهما، ويقال: إنه روى أيضًا عن موسى بن جعفر.
روى عنه علي بن النعمان وعلي بن سيف.
ذَكَره الطوسي، وَابن النجاشي والكشي وعلي بن الحكم في رجال الشيعة.
ووثقه الطوسي، وَابن النجاشي.
وفرق الطوسي بين الغنوي والكوفي وهما واحد وبذلك جزم ابن عقدة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٩)].
٣٠٠٣ - حسان العامري
• حسان العامري.
(حسان العامري، وحسان المعلم.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠)].
٣٠٠٤ - حسان، عن عبد الأعلى
• حسان.
عن عبد الأعلى عن زياد عن الحسن، عَن أَنس عن النبي ﷺ الا أحدثكم عن أجر ثلاثة؟ قيل من هم؟ قال: أجر المعلمين والمؤذنين والأئمة: حرام.
أخرجه حسين بن محمد التفليسي في كتاب (الأعداد).
وقال الجوزقاني في الأباطيل: زياد ضعيف وحسان مجهول. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠)].
٣٠٠٥ - حسان، عن وائل بن مهانة
• حسان.
عن وائل [س] بن مهانة.
عن ابن مسعود في: «ناقصات عقل ودين».
تفرد عنه ذر الهمداني وحده.
ورواه أيضا ذر عن وائل نفسه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٠)].
٣٠٠٦ - حسان المعلم
• حسان المعلم.
(حسان العامري، وحسان المعلم.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠)].
٣٠٠٧ - الحسن بن أبجر
• الحسن بن أبجر.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة.
وقال علي بن الحكم: أسند عن جعفر الصادق وهو قليل الحديث. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠)].
٣٠٠٨ - الحسن بن إبراهيم بن بندار
• الحسن بن إبراهيم بن بندار.
ذكره ابن بانويه في الذيل وقال: كان إمامياً فقيهاً صالحاً يلقب صفي الدين. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٣)].
٣٠٠٩ - الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي بن خلف بن راشد بن عبد العزيز بن سليمان زولاق الليثي المصري
• الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي بن خلف بن راشد بن عبد العزيز
стр. 1929
بن سليمان زولاق الليثي المصري.
المؤرخ المشهور.
صنف عدة تواريخ لمصر وفضائلها وقضاتها وأمرائها.
وأخذ عن الكندي وتفقه على ابن الحداد وسمع من جمع كثير يعرف ذلك من تصانيفه وولي المظالم في أيام الفاطمية ورماه ابن عين الغزال بالكذب، وَابن عين الغزال لا أعرفه.
وابن زولاق صدوق لا شك فيه لكنه كان يظهر التشيع للفاطميين، وَلا يبعد أنه كان حقيقة فإن ذلك يظهر من تصانيفه التي صنفها قديما.
وكان مولده سنة ست وثلاثمائة، ومات في ذي القعدة سنة ٣٨٧.
قال ياقوت في معجم الأدباء: كان من علماء مصر ووجوهها وأرخ وفاته سنة ست. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢١)].
٣٠١٠ - الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز
• الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز.
(الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز، وَالحسن بن إبراهيم الكوفي.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال في الأول: سمع منه موسى بن هارون التلعكبري سنة ٣٣٧ بالكوفة وأثنى عليه وقال في الثاني: روى، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا.
وعنه علي بن سليمان.) (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٢)].
٣٠١١ - الحسن بن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك أبو علي التميمي النيسابوري
• الحسن بن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك التميمي النيسابوري، أبو علي بن أبي القاسم.
ذكره ابن أبي طي فقال: كان أحد علماء الشيعة الفضلاء وأحد وجوه نيسابور وقد حدث كثيرا وكان من تلامذة أبي سعيد مسعود بن ناصر السجزي الحافظ وعاش الى بعد الخمس مائة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢١)].
٣٠١٢ - الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
• الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
ذَكَره الطوسي في شيوخ الشيعة وقال: كان من رجال جعفر الصادق. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠)].
٣٠١٣ - الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر الحمصي
• الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر الحمصي.
ذكره ابن أبي طي وقال: أخذ عنه أبي وقال: كان فقيها إماميا مناظرا.
مات سنة أربعين وخمسمائة وقد عمر طويلا. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٣)].
стр. 1930
٣٠١٤ - الحسن بن إبراهيم العلوي النصيبي
• الحسن بن إبراهيم العلوي النصيبي.
من ذرية إسحاق بن جعفر الصادق.
ذكره أبو المفضل النباتي في وجوه الشيعة وقال: سمعت عليه حديثا كثيرا وله تصنيف في طرق حديث الغدير.
وروى، عَن مُحَمد بن علي بن حمزة، وَغيره. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢١)].
٣٠١٥ - الحسن بن إبراهيم القصبي الواسطي
• الحسن بن إبراهيم القصبي الواسطي.
روى، عَن مُحَمد بن وزير الواسطي عن يزيد بن حميد، عَن أَنس رفعه: ما قدمت أبا بكر وعمر ولكن الله قدمهما ومن بهما عليَّ فأطيعوهما واقتدوا بهما ومن أرادهما بسوء فإنما يريدني والإسلام.
أخبرنا به أحمد بن أبي بكر المقدسي في كتابه عن سليمان بن حمزة أن الحافظ أبا عبد الله محمد بن سعيد المؤرخ أخبرهم في كتابه، أخبرنا أبو طالب الكتاني، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي كاتب الوقف، أخبرنا أبو القاسم عُبَيد الله بن هارون القطان، حَدَّثَنَا أبو علي بن المعلى وأبو القاسم عُبَيد الله بن محمد البزار قالا، حَدَّثَنَا أبو القاسم الحسن بن إبراهيم به.
وهذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة ما خلا الحسن فإني لا أعرفه ورجال إسناده سوى شيخنا وشيخه واسطيون ويحتمل أن يكون هو الذي بعده. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٢)].
• الْحسن بن إِبْرَاهِيم القصبي الوَاسِطِيّ.
قَالَ الحَافِظ ابْن حجر: روى عَن مُحَمَّد بن وَزِير الوَاسِطِيّ خَبرا بَاطِلا وَرِجَاله معروفون بالثقة مَا خلا الحسن فَإِنِّي لَا أعرفهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٨)].
٣٠١٦ - الحسن بن إبراهيم الكوفي
• الحسن بن إبراهيم الكوفي.
(الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز، وَالحسن بن إبراهيم الكوفي.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال في الأول: سمع منه موسى بن هارون التلعكبري سنة ٣٣٧ بالكوفة وأثنى عليه وقال في الثاني: روى، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا.
وعنه علي بن سليمان.) (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٢)].
٣٠١٧ - الحسن بن أبي إبراهيم
• الحسن بن أبي إبراهيم.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٩)].
• الحسن بن أبي إبراهيم.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧٨)].
• الحسن بن أبي إبراهيم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٤)].
• الحسن بن أبي إبراهيم.
(الحسن بن إبراهيم، مجهول.
والحسن بن إسحاق الهروي.
عن محمد بن سابق، كذلك [مجهول]. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤١)].
• الحسن بن أبي إبراهيم.
следующие страницы →