أخبرنا محمد بن المُسَيَّب، حَدَّثَنَا الفتح بن نصير الفارسي، حَدَّثَنَا حسان بن غالب، أخبرنا مالك، عَنِ ابن شهاب عن سعيد، عَن أبي بن كعب مرفوعا: من سرح لحيته ورأسه في ليلة عوفي من أنواع البلاء.
ومن مصائبه، حَدَّثَنَا ابن لَهِيعَة عن عُقَيل، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس مرفوعا: الأنصار أحبائي وفي الدين إخواني وعلى الأعداء أعواني.
قال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة. انتهى.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: حدث عن مالك بالمناكير.
وقال الدارقطني: ضعيف متروك.
وأورد حديث من سرح .. من طريق أخرى عن الفتح وأورد بالإسناد المذكور حديثا آخر في فضل عمر بن الخطاب وقال: لا يصح هذا عن مالك، وَلا، عَن الزُّهْرِيّ ثم قال: إن الحديثين موضوعان.
وأما ابن يونس فوثقه ونسبه: ابن غالب بن نجيح، مولى أيمن الرعيني وقال: يكنى أبا القاسم، يروي عن مالك والليث، وَابن لَهِيعَة، توفي بِدِلاص من صعيد مصر في رجب سنة ٢٢٣.
وقال الدارقطني في "غرائب مالك" بعد أن أورد من طريق الفتح بن نصير عن حسان بن غالب عن مالك، عَنِ ابن شهاب عن سعيد، عَن أبي بن كعب في فضل عمر لو لبثت مثل ما لبث نوح في قومه ما بلغت فضل عمر.
وقال هذا لا يصح عن مالك.
وفتح وحسان ضعيفان وهذا الحديث وحديث المشط موضوعان. [لسان الميزان (٣/ ١٨)].
• حسان بن غالب.
عن مالك.
متروك.
ذكره ابن حبان فقال: شيخ من أهل مصر يقلب الأخبار، يروي عن الأثبات الملزقات، لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار، ثم ذكر له حديثاً.
قال الذهبي .. : ومن مصائبه، فذكر حديثاً آخر، ثم قال: قال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة. انتهى.
ففي قوله: ومن مصائبه، أنه من وضعه، ويقوي ذلك قول الحاكم. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٠٩)].
• حسان بن غَالب.
قَالَ الحَاكِم: لَهُ عَن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة، وَقَالَ ابْن حبَان يقلب الأَخْبَار ويروي عَن الأَثْبَات الملزقات. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٧)].
• حسان بن غالب.
متروك، وقال الحاكم له عن مالك أحاديث موضوعة، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٢٩٩٩ - حسان بن محرش
• حسان بن محرش. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٩)].
• حسان بن محرش.
-بضم الميم، وتشديد الراء وكسرها-.
وحسان بن منصور: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٧٨)].
• حسان بن محرش.
(حسان بن محرش تابعي.
стр. 1927
وحسان بن منصور.
عن بعض ولد ابن عمر.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٤)].
• حسان بن محرش.
(حسان بن محرش.
تابعي.
وحسان بن منصور.
عن بعض التابعين - مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٠)].
• حسان بن محرش.
(حسان بن محرش.
تابعي.
وحسان بن منصور.
عن بعض التابعين.
مجهولان. انتهى.
والأول ذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: يروي المقاطيع). [لسان الميزان (٣/ ١٩)].
٣٠٠٠ - حسان بن المداري
• حسان بن المداري.
روى عَن عَلِيّ بن الحسين زين العابدين، وأدرك بعض الصحابة وكان عارفاً بالتفسير.
روى عنه ابن جريج، وَغيره.
ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال: ثقة مستقيم الطريق. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠)].
٣٠٠١ - حسان بن منصور
• حسان بن منصور.
قال الرازي: مجهولان [أي هو وحسان بن مشرح]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٩)].
• حسان بن منصور.
(حسان بن محرش -بضم الميم، وتشديد الراء وكسرها-.
وحسان بن منصور.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٧٨)].
• حسان بن منصور.
(حسان بن محرش تابعي.
وحسان بن منصور.
عن بعض ولد ابن عمر.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٤)].
• حسان بن منصور.
(حسان بن محرش.
تابعي.
وحسان بن منصور.
عن بعض التابعين.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٠)].
• حسان بن منصور.
(حسان بن محرش.
تابعي.
وحسان بن منصور.
عن بعض التابعين.
مجهولان. انتهى.
والأول ذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: يروي المقاطيع). [لسان الميزان (٣/ ١٩)].
٣٠٠٢ - حسان بن مهران الجمال
• حسان بن مهران الجمال.
أخو صفوان.
стр. 1928
كوفي كاهلي، ويقال: غنوي.
روى عَن: أبي جعفر الباقر وولده جعفر، وَغيرهما، ويقال: إنه روى أيضًا عن موسى بن جعفر.
روى عنه علي بن النعمان وعلي بن سيف.
ذَكَره الطوسي، وَابن النجاشي والكشي وعلي بن الحكم في رجال الشيعة.
ووثقه الطوسي، وَابن النجاشي.
وفرق الطوسي بين الغنوي والكوفي وهما واحد وبذلك جزم ابن عقدة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٩)].
٣٠٠٣ - حسان العامري
• حسان العامري.
(حسان العامري، وحسان المعلم.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠)].
٣٠٠٤ - حسان، عن عبد الأعلى
• حسان.
عن عبد الأعلى عن زياد عن الحسن، عَن أَنس عن النبي ﷺ الا أحدثكم عن أجر ثلاثة؟ قيل من هم؟ قال: أجر المعلمين والمؤذنين والأئمة: حرام.
أخرجه حسين بن محمد التفليسي في كتاب (الأعداد).
وقال الجوزقاني في الأباطيل: زياد ضعيف وحسان مجهول. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠)].
٣٠٠٥ - حسان، عن وائل بن مهانة
• حسان.
عن وائل [س] بن مهانة.
عن ابن مسعود في: «ناقصات عقل ودين».
تفرد عنه ذر الهمداني وحده.
ورواه أيضا ذر عن وائل نفسه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٠)].
٣٠٠٦ - حسان المعلم
• حسان المعلم.
(حسان العامري، وحسان المعلم.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠)].
٣٠٠٧ - الحسن بن أبجر
• الحسن بن أبجر.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة.
وقال علي بن الحكم: أسند عن جعفر الصادق وهو قليل الحديث. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠)].
٣٠٠٨ - الحسن بن إبراهيم بن بندار
• الحسن بن إبراهيم بن بندار.
ذكره ابن بانويه في الذيل وقال: كان إمامياً فقيهاً صالحاً يلقب صفي الدين. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٣)].
٣٠٠٩ - الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي بن خلف بن راشد بن عبد العزيز بن سليمان زولاق الليثي المصري
• الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي بن خلف بن راشد بن عبد العزيز
стр. 1929
بن سليمان زولاق الليثي المصري.
المؤرخ المشهور.
صنف عدة تواريخ لمصر وفضائلها وقضاتها وأمرائها.
وأخذ عن الكندي وتفقه على ابن الحداد وسمع من جمع كثير يعرف ذلك من تصانيفه وولي المظالم في أيام الفاطمية ورماه ابن عين الغزال بالكذب، وَابن عين الغزال لا أعرفه.
وابن زولاق صدوق لا شك فيه لكنه كان يظهر التشيع للفاطميين، وَلا يبعد أنه كان حقيقة فإن ذلك يظهر من تصانيفه التي صنفها قديما.
وكان مولده سنة ست وثلاثمائة، ومات في ذي القعدة سنة ٣٨٧.
قال ياقوت في معجم الأدباء: كان من علماء مصر ووجوهها وأرخ وفاته سنة ست. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢١)].
٣٠١٠ - الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز
• الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز.
(الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز، وَالحسن بن إبراهيم الكوفي.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال في الأول: سمع منه موسى بن هارون التلعكبري سنة ٣٣٧ بالكوفة وأثنى عليه وقال في الثاني: روى، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا.
وعنه علي بن سليمان.) (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٢)].
٣٠١١ - الحسن بن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك أبو علي التميمي النيسابوري
• الحسن بن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك التميمي النيسابوري، أبو علي بن أبي القاسم.
ذكره ابن أبي طي فقال: كان أحد علماء الشيعة الفضلاء وأحد وجوه نيسابور وقد حدث كثيرا وكان من تلامذة أبي سعيد مسعود بن ناصر السجزي الحافظ وعاش الى بعد الخمس مائة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢١)].
٣٠١٢ - الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
• الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
ذَكَره الطوسي في شيوخ الشيعة وقال: كان من رجال جعفر الصادق. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠)].
٣٠١٣ - الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر الحمصي
• الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر الحمصي.
ذكره ابن أبي طي وقال: أخذ عنه أبي وقال: كان فقيها إماميا مناظرا.
مات سنة أربعين وخمسمائة وقد عمر طويلا. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٣)].
стр. 1930
٣٠١٤ - الحسن بن إبراهيم العلوي النصيبي
• الحسن بن إبراهيم العلوي النصيبي.
من ذرية إسحاق بن جعفر الصادق.
ذكره أبو المفضل النباتي في وجوه الشيعة وقال: سمعت عليه حديثا كثيرا وله تصنيف في طرق حديث الغدير.
وروى، عَن مُحَمد بن علي بن حمزة، وَغيره. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢١)].
٣٠١٥ - الحسن بن إبراهيم القصبي الواسطي
• الحسن بن إبراهيم القصبي الواسطي.
روى، عَن مُحَمد بن وزير الواسطي عن يزيد بن حميد، عَن أَنس رفعه: ما قدمت أبا بكر وعمر ولكن الله قدمهما ومن بهما عليَّ فأطيعوهما واقتدوا بهما ومن أرادهما بسوء فإنما يريدني والإسلام.
أخبرنا به أحمد بن أبي بكر المقدسي في كتابه عن سليمان بن حمزة أن الحافظ أبا عبد الله محمد بن سعيد المؤرخ أخبرهم في كتابه، أخبرنا أبو طالب الكتاني، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي كاتب الوقف، أخبرنا أبو القاسم عُبَيد الله بن هارون القطان، حَدَّثَنَا أبو علي بن المعلى وأبو القاسم عُبَيد الله بن محمد البزار قالا، حَدَّثَنَا أبو القاسم الحسن بن إبراهيم به.
وهذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة ما خلا الحسن فإني لا أعرفه ورجال إسناده سوى شيخنا وشيخه واسطيون ويحتمل أن يكون هو الذي بعده. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٢)].
• الْحسن بن إِبْرَاهِيم القصبي الوَاسِطِيّ.
قَالَ الحَافِظ ابْن حجر: روى عَن مُحَمَّد بن وَزِير الوَاسِطِيّ خَبرا بَاطِلا وَرِجَاله معروفون بالثقة مَا خلا الحسن فَإِنِّي لَا أعرفهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٨)].
٣٠١٦ - الحسن بن إبراهيم الكوفي
• الحسن بن إبراهيم الكوفي.
(الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز، وَالحسن بن إبراهيم الكوفي.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال في الأول: سمع منه موسى بن هارون التلعكبري سنة ٣٣٧ بالكوفة وأثنى عليه وقال في الثاني: روى، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا.
وعنه علي بن سليمان.) (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٢)].
٣٠١٧ - الحسن بن أبي إبراهيم
• الحسن بن أبي إبراهيم.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٩)].
• الحسن بن أبي إبراهيم.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧٨)].
• الحسن بن أبي إبراهيم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٤)].
• الحسن بن أبي إبراهيم.
(الحسن بن إبراهيم، مجهول.
والحسن بن إسحاق الهروي.
عن محمد بن سابق، كذلك [مجهول]. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤١)].
• الحسن بن أبي إبراهيم.
стр. 1931
مجهول. انتهى.
وهو الذي روى عن فرقد، وعنه أبو سلمة التبوذكي. [لسان الميزان (٣/ ٢٣)].
٣٠١٨ - الحسن بن أحمد بن الحكم
• الحسن بن أحمد بن الحكم.
لا يعرف.
روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق خبرا منكرا، متنه: اليمين الفاجرة تعقم الرحم. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤١)].
• الحسن بن أحمد بن الحكم.
لا يعرف.
روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق خبرا منكرا متنه: اليمين الفاجرة تعقم الرحم. [لسان الميزان (٣/ ٢٥)].
٣٠١٩ - الحسن بن أحمد بن دويرة البصري
• الحسن بن أحمد بن دويرة البصري.
زعم عبد السلام بن مزروع أنه حدثه بصحيح البخاري بسماعه من أبي الوقت وأنكر ذلك الحافظ جمال الدين بن الظاهري وقال: لا أعرف ابن دويرة هذا.
قلت: وَابن مزروع ولد سنة ٦٢٥ ببغداد فمتى رحل الى البصرة وأصحاب أبي الوقت بعد الثلاثين في غاية القلة!. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٦)].
٣٠٢٠ - الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء أبو علي المقرئ الحنبلي
• الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء أبو علي المقرئ الحنبلي.
سمع الحمامي وهلالا الحفار، وَغيرهما وتفقه على الفراء.
قال ابن النجار: كانت تصانيفه تدل على قلة فهمه.
وقال شجاع الذهلي: كان أحد القراء المجودين والشيوخ المذكورين سمعنا منه قطعة صالحة، وَلا أذكر عنه أكثر من هذا.
قال السلفي: كأنه أشار الى ضعفه.
وقال المؤتمن الساجي: كان شيخا له رواء ومنظر ما طاوعتني نفسي للسماع منه.
قال السلفي: كان يتصرف في الأصول بالتغيير والحك.
وقال ابن السمرقندي: كان واحد من أصحاب الحديث اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري وكان قد سمع الكثير وكان ابن البناء يكشط من التسميع (بوري) ويمد السين فيصير (البناء).
قلت: وطعن فيه ابن خيرون أيضًا.
توفي سنة ٤٧١ وكان مولده سنة ٣٩٦.
ووقع حديثه بعلو في كتابه الذي صنفه في السكوت.
قال ابن السمعاني: كان أحد الأعيان المشار اليهم في العلوم وقد صنف في علوم حكى لي بعضهم أن تصانيفه بلغت خمسمائة وكان وقورا ساكنا صالحا صينا من الأعيان ثم أسند، عَن أبي الفضل بن خيرون أنه
стр. 1932
لينه وهو القائل: ليت الخطيب ذكرني في التاريخ ولو في الكذابين.
وقد كتب ابن الجوزي، عَنِ ابن البناء وقال: إن الذي نقله ابن السمرقندي بعيد من الصحة لأنه مكثر مع تدينه وشهرته بالرواية بخلاف النيسابوري المذكور فلم يشتهر له ذكر.
وقد أثبت ابن النجار في الذيل ما نفاه فترجم النيسابوري فقال: سمع الكثير من أبي الحسن الحمامي، وَغيره.
وروى الخطيب عنه في التاريخ كثيرا وفيات، وَغيرها.
وقال السلفي في أسئلة شجاع: سألته، عَنِ ابن البناء فقال: كان أحد القراء المجودين والشيوخ المذكورين سمعنا منه، وَلا أذكر عنه أكثر من هذا.
قال السلفي: كأنه أشار الى ضعفه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٧)].
٣٠٢١ - الْحسن بن أَحْمد بن عَليّ العمانِي الأطروش
• الْحسن بن أَحْمد بن عَليّ العمانِي الأطروش.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ فِي الموضوعات بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٨)].
٣٠٢٢ - الحسن بن أحمد بن مبارك التستري
• الحسن بن أحمد بن مبارك التستري.
روى خبرا موضوعا عن إسماعيل ابن إسحاق القاضي بسند كالشمس، متنه: كان رسول الله ﷺ يجهر بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم.
رواه عنه علي بن الحسن بن المثنى العنبري بأستراباذ.
أخرجه الخطيب في كتاب (البسملة)، وذكره في كتاب (أصحاب مالك)، فقال: حدثنا أبو الحسن النعيمي، حدثنا الحسن بن موسى الصواف، حدثنا الحسن بن أحمد ابن المبارك أبو سعيد، حدثنا أحمد بن إسحاق الخناصري، حدثنا سخبرة بن عبد الله قاضي القيروان، حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: الصوم جنة.
قال الخطيب: الحسن بن أحمد صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٠)].
• الحسن بن أحمد بن مبارك التستري.
روى خبرا موضوعا عن إسماعيل بن إسحاق القاضي بسند كالشمس متنه: كان رسول الله ﷺ يجهر بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم.
رواه عنه علي بن الحسن بن المثنى العنبري بإستراباذ.
أخرجه الخطيب في كتاب (البسملة).
وذكره في كتاب (أصحاب مالك) فقال: حَدَّثَنَا أبو الحسن النعيمي، حَدَّثَنَا الحسن بن موسى الصواف، حَدَّثَنَا الحسن بن أحمد بن المبارك أبو سعيد، حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق الخناصري، حَدَّثَنَا شجرة بن عبد الله قاضي القيروان، حَدَّثَنَا مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس مرفوعا: الصوم جنة.
قال الخطيب: الحسن بن أحمد صاحب مناكير. انتهى.
والسند الذي أشار اليه أولا زعم أن إسماعيل حدثه، عَن أبي حذيفة عن سُفيان، عَن منصور، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة قال كان النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ
стр. 1933
وَسَلَّمَ يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
وقال الدارقطني في "غرائب مالك" بعد أن أورد من طريقه عن القاسم بن عبد الله بن مهدي الإخميمي عن شجرة بهذا الإسناد حديث: النهي عن الوصال في الصيام.
وحديث: أولم على بعض نسائه بسويق وتمر.
وحديث: كان إذا توضأ نضح عانته.
وقال في الأول: الحسن ضعيف جدا كان يتهم بوضع الحديث.
وقال في الثاني: لا يصح عن مالك والذي قبله باطل عن الزهري.
وفي الثالث: باطل لا يصح.
وقال أيضًا: أخبرني علي بن إبراهيم القزويني، حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معقل الرازي، حَدَّثَنَا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنَا سعيد بن موسى، حَدَّثَنَا مالك (ح).
وحدثني عمر بن محمد بن أحمد المالكي، حَدَّثَنَا الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي، حَدَّثَنَا أحمد بن عمار بن خالد الواسطي، حَدَّثَنَا سعيد بن داود الزنبري، حَدَّثَنَا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: من طبخ طعاما، أو شرب شرابا فقال: الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وكساني، وَلا حول مني، وَلا قوة لم يستقر ذلك الطعام والشراب في جوفه، وَلا ذلك الثوب حتى يبلغ كعبيه حين يلبسه حتى يغفر الله له.
وقال: هذا باطل، وَلا يصح عن سعيد الزنبري، وَالحسن بن أحمد الطوسي ضعيف وسليمان وسعيد بن موسى ضعيفان. [لسان الميزان (٣/ ٢٣)].
• الْحسن بن أَحْمد بن مبارك التسترِي.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يتهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٨)].
٣٠٢٣ - الحسن بن أحمد أبو عبد الله الشماخي الهروي
• الحسن بن أحمد أبو عبد الله الشماخي الهروي.
كذا سماه البناتى، وصوابه: الحسين كما يجئ. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤١)].
• الحسن بن أحمد أبو عبد الله الشماخي الهروي.
كذا سماه النباتي، هو الحسين يأتي. [لسان الميزان (٣/ ٢٩)].
٣٠٢٤ - الحسن بن أحمد أبو علي الفارسي النحوي
• الحسن بن أحمد أبو علي الفارسي النحوي.
متهم بالاعتزال. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٤)].
• الحسن بن أحمد أبو علي الفارسى النحوي.
صاحب التصانيف.
عنده جزء سمعه من علي بن الحسين بن معدان الفارسى، عن إسحاق بن راهويه.
روى عنه: التنوخي، والجوهري.
وتقدم بالنحو عند عضد الدولة، وكان متهما بالاعتزال، لكنه صادق في نفسه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٠)].
• الحسن بن أحمد أبو علي الفارسي النحوي.
صاحب التصانيف.
عنده جزء سمعه من علي بن الحسين بن معدان الفارسي عن إسحاق بن راهويه.
стр. 1934
وروى عنه: التنوخي والجوهري.
وتقدم بالنحو عند عضد الدولة وكان متهما بالاعتزال لكنه صدوق في نفسه. انتهى.
مات أبو علي الفارسي سنة ٣٧٧ واسم جده عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن أبان وعاش نيفا وتسعين سنة أخذ، عَن أبي إسحاق الزجاج، وَأبي بكر السراج، وَأبي بكر بن مجاهد، وَغيرهم. [لسان الميزان (٣/ ٢٦)].
٣٠٢٥ - الحسن بن أحمد الحربي
• الحسن بن أحمد الحربي.
عن ابن عرفة فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي هو الآفة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٤)].
• الحسن بن أحمد الحربي.
عن الحسن بن عرفة، عن يزيد بن حميد، عن أنس - مرفوعا: فضل البنفسج على سائر الادهان كفضلي على أدناكم، فهو المتهم بوضعه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٠)].
• الحسن بن أحمد الحربي.
عن الحسن بن عرفة عن يزيد، عَن حُمَيد، عَن أَنس مرفوعا في فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على أدناكم فهو المتهم بوضعه. انتهى.
وقال الخطيب: مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٢٣)].
• الحسن بن أحمد الحربي.
عن الحسن بن عرفة، عن يزيد، عن حميد، عن أنس رضي الله تعالى عنه مرفوعاً: «فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على أدناكم».
ثم قال الذهبي: هو المتهم بوضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٠)].
• الْحسن بن أَحْمد الحَرْبِيّ.
عَن الحسن بن عَرَفَة بِخَبَر بَاطِل، قَالَ الذَّهَبِيّ: هُوَ المُتَّهم بِوَضْعِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٨)].
٣٠٢٦ - الحسن بن أحمد الدير عاقولي
• الحسن بن أحمد الديرعاقولي.
عن أبي بكر محمد بن شعيب بخبر باطل.
مجهولان. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٩)].
• الْحسن بن أَحْمد الديرعاقولي.
عَن أبي بكر مُحَمَّد بن شُعَيْب بِخَبَر بَاطِل وهما مَجْهُولَانِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٨)].
٣٠٢٧ - الحسن بن أحمد العلوي النقيب
• الحسن بن أحمد العلوي النقيب.
عن الحافظ أبي محمد الرامهرزي كذاب قال ابن خيرون: قيل: وضع أحاديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤١)].
• الحسن بن أحمد العلوي النقيب.
عن الحافظ أبي محمد الرامهرمزي.
كذاب.
قال ابن خيرون: قيل وضع أحاديث. انتهى.
مات هذا سنة ثلاثين وأربعمائة عن إحدى وثمانين سنة.
روى عنه الحسين بن الحسن القصبي. [لسان الميزان (٣/ ٢٥)].
• الْحسن بن أَحْمد العلوِي النَّقِيب.
كَذَّاب، وَقَالَ ابْن خيرون قيل وضع أَحَادِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٨)].
стр. 1935
٣٠٢٨ - الحسن بن أحمد الغندجاني، أبو محمد الشيرازي، المعروف بالأسود وبالأعرابي
• الحسن بن أحمد الغندجاني المعروف بالأسود وبالأعرابي، أبو محمد الشيرازي.
كان أديبا عالما بالأخبار والأنساب والنوادر وكان قد اشتهر بمعرفة اللغة وصنف في الرد على ابن الأعرابي في النوادر وعلى غيره ولم يكن له شيخ يعرف الا أنه يكثر النقل، عَن أبي الندى محمد بن أحمد.
قال ابن الهبارية: وهذا الأسود الذي نصب نفسه للرد على العلماء بماذا يصحح قوله، وَلا معول له الا على أبي الندى شيخ مجهول قال: وكان يتقوى بدعواه الرد أن الأول ينشد أبياتا من قصيدة وينسبها لقائل فيرد عليه ويقول: إنما هي لآخر ويسميه ويدعي أنها طويلة ويسرد باقيها بزعمه وهذا لا يصحح دعواه.
قال: وكان لا يقنعه الرد حتى يسوقه مساق الطنز والسخرية واستفاض عنه أنه كان يدهن بالقطران ويقف في الشمس ليحقق أنه أعرابي.
وكان هذا اللغوي في حدود الثلاثين وأربعمائَة.
نقلت: ترجمته من معجم الأدباء لياقوت. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٥)].
٣٠٢٩ - الحسن بن أحمد الهُماني
• الْحسن بن أَحْمد الهماني.
روى عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن شَاذان بِإِسْنَادِهِ حَدِيثا بَاطِلا فِي فضل فَاطِمَة وَعلي وَالْحسن وَالْحُسَيْن.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ فِي الموضوعات لَعَلَّه من وضع ابْن شَاذان وَصَاحبه الحسن بن أَحْمد الهَمدَانِي وَقد نقل قَول ابْن الجَوْزِيّ صَاحب المِيزَان فِي تَرْجَمَة عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٧)].
• الحسن بن أحمد الهماني.
روى، عَن عَبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان حديثا باطلا في فضل فاطمة.
قال ابن الجوزي: لعله من وضع ابن شاذان، أو صاحبه.
نقل الذهبي ذلك في ترجمة عبد الله بن محمد بن جعفر. (ذ). [لسان الميزان (٣/ ٢٨)].
• الحسن بن أحمد الهماني.
ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان حديثاً ثم قال: قال ابن الجوزي: هذا موضوع، لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهماني الذي رواه عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١١)].
• الْحسن بن أَحْمد الهمانِي (١).
عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن شَاذان، اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٨)].
٣٠٣٠ - الحسن بن إدريس أبو علي العسكري
• الحسن بن إدريس أبو علي العسكري.
روى عَن: أبي نعيم، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي الحوارى، وَغيرهم.
روى عنه محمد بن القاسم بن محمد المديني وأحمد بن بندار وأبو الشيخ الحافظ.
стр. 1936
ذكره أبو بكر بن مردويه وقال: قدم أصبهان وكان يحدث من حفظه ويخطئ وساق أبو نعيم في ترجمته من طريقه حديثا منكرا لكن الآفة فيه من داود بن المحبر.
وهو من روايته عن صخر بن جويرية عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: حملة القرآن أولياء الله من عاداهم عادى الله .. الحديث. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٩)].
٣٠٣١ - الحسن بن إسحاق بن أبي عباد
• الحسن بن إسحاق بن أبي عباد … (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣٠)].
٣٠٣٢ - الحسن بن إسحاق الهروي
• الحسن بن إسحاق الهروي.
عن محمد بن سابق كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٤)].
• الحسن بن إسحاق الهروي.
(الحسن بن إبراهيم، مجهول.
والحسن بن إسحاق الهروي.
عن محمد بن سابق، كذلك. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤١)].
• الحسن بن إسحاق الهروي.
عن محمد بن سابق.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٣٠)].
٣٠٣٣ - الحسن بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن مروان بن الغمر، أبو محمد الغساني المصري
• الحسن بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن مروان بن الغمر الغساني، أبو محمد بن الضراب المصري.
روى عن الحسن بن رشيق العسكري وأحمد بن مروان الدينوري، ومُحمد بن بشر العكبري وسلم بن الفضل الآدمي، وَأبي سعيد بن الأعرابي ودعلج وعلي بن عبد الله بن أبي مطر وعثمان بن محمد السمرقندي، ومُحمد بن إبراهيم بن شعبان الفقيه، ومُحمد بن أبي الزراد العدوي وخلق كثير.
روى عنه ولده عبد العزيز وأبو سعد الماليني ورشأ بن نظيف وعلي بن إبراهيم الحوفي وإسماعيل بن علي الحسيني وأحمد بن علي بن هاشم في آخرين.
قال الماليني ولد سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة وولي الختم بدار الضرب وصنف كتابا في الرواة عن مالك وكتابا في أخبار مصر وكتابا في أخبار المعلمين وكتابا في المزاح وكتابا في المروءة ومات في ربيع الآخر سنة اثنين وتسعين وثلاثمائة.
وسيأتي في ترجمة الحسن بن الليثما يقتضي أن الدارقطني ضعف الضراب المذكور وقد روى عنه الدارقطني وهو أكبر منه سنا وقدراً. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٠)].
٣٠٣٤ - الحسن بن أبي أيوب الكوفي
• الحسن بن أبي أيوب الكوفي.
قال يحيى بن معين: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين
стр. 1937
لابن الجوزي (١/ ١٩٩)].
• الحسن بن أبي أيوب.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٧٨)].
• الحسن بن أبي أيوب الكوفي.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٤)].
• الحسن بن أبي أيوب الكوفي.
ضعفه يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤١)].
• الحسن بن أبي أيوب الكوفي.
ضعفه يحيى بن مَعِين. [لسان الميزان (٣/ ٣١)].
٣٠٣٥ - الحسن بن بشار بن محمد بن مرزوق، أبو محمد الديان الحلبي
• الحسن بن بشار بن محمد بن مرزوق.
أبو محمد الديان الحلبي.
من شيوخ الرافضة له مصنف في منع رؤية الله تعالى.
مات سنة ٥١٥. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣١)].
&#٩٦٧٠; الْحسن بن بشار، أبو عَليّ، صوابه: الحسين بن سيار سيأتي
• الْحسن بن بشار، أبو عَليّ.
بغدادي.
نزل حران.
قَالَ الحَافِظ أبو عرُوبَة: الحُسَيْن بن مُحَمَّد الحَرَّانِي فِي تَارِيخه، كتبنَا عَنهُ ثمَّ اخْتَلَط علينا أمره، وَظَهَرت من كتبه أَحَادِيث مَنَاكِير، فَترك أَصْحَابنَا حَدِيثه، قَالَ: وَمَات بعد الخمسين وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٧)].
• الحسن بن بشار أبو علي.
بغدادي.
نزل حران.
قال أبو عَرُوبَة: كتبنا عنه ثم اختلط علينا أمره وظهرت من كتبه أحاديث مناكير فترك أصحابنا حديثه.
قال: ومات بعد الخمسين ومائتين. (ذ). [لسان الميزان (٣/ ٣١)].
٣٠٣٦ - الحسن بن بشر بن سلم، أبو علي البجلي
• حسن بن بشر بن سلم.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٥٨)].
• الحسن بن بشر بن سلم البجلي.
أخبرني مُحَمد بن العباس عن النسائي قال: الحسن بن بشر بن سلم ليس بقوي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن الحسين الصفار، حَدَّثَنا يوسف بن موسى القطان، حَدَّثَنا الحسن بن بشر بن المُسَيَّب البجلي (ح) وحدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثَنا الحسن بن بشر بن سلم البجلي، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الملك عن منصور بن زاذان عن الحسن، عَن عمران بن حصين، أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: إن الله ليعذب الميت بنياح أهله عليه.
فقال رجل: يموت الميت بخراسان ويناح عليه هَاهُنا يعذب؟ فقال عمران: صدق رسول الله ﷺ وكذبت.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عن الحكم بن عَبد الملك غير الحسن بن بشر، والبلاء من الحكم بن
стр. 1938
عَبد الملك لا من الحسن، لأَن هذا الحديث لم أر أحدًا يرويه عن منصور بن زاذان غير الحكم.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى النيسابوري، حَدَّثَنا الحسن بن بشر الهمداني، حَدَّثَنا زهير، عَن أبي الزبير عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ نهى أن يدخل الماء الا بمئزر.
قال الشيخ: وهذا من حديث زهير عَن أبي الزبير ليس يرويه الا الحسن بن بشر، وقد رواه غير أبي الزبير حماد بن شُعَيب وقد ذكرته في ذكر حماد وقد تقدم.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا الحسن بن بشر، حَدَّثَنا زهير، عَن أبي الزبير عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ذكاة الجنين ذكاة أمه.
قال الشيخ: وهذا حديث زهير عَن أبي الزبير ليس يرويه غير الحسن، وقد رواه حماد بن شُعَيب عَن أبي الزبير، ورُوِيَ عن الثَّوْريّ عَن أبي الزبير، وقد تقدم ذلك، وللحسن بن بشر أحاديث ليست بالكثير، وأحاديثه يقرب بعضها من بعض، ويحمل بعضها على بعض، وليس هو بمنكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٦٢)].
• الْحسن بن بشر بن سلم البَجلِيّ.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِقَوي.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث لَيست بالكثيرة، وَأَحَادِيثه يقرب بَعْضهَا من بعض، ويحيل بَعْضهَا على بعض، وَلَيْسَ هُوَ بمنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٢٦٨)].
• الحسن بن بشر البَجَلي.
عن زُهير.
وعنه: أبو يوسف القُلُوسي.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨٠)].
• الحسن بن بشر بن سلم، أبو علي البجلي.
يروي عن: أبيه، وزهير بن معاوية.
قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٩)].
• الحسن بن بشر البجلي.
قال ابن خراش: منكر الحديث، ووثقه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ٧٨)].
• الحسن بن بشر البجلي.
عن زهير.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن خراش: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (خ ت س (١/ ٢٤٤)].
• الحسن بن بشر البجلى، أبو علي الكوفي.
عن: أسباط بن نصر، وزهير بن معاوية.
وعنه: البخاري، وإبراهيم الحربي، وعدة.
قال أبو حاتم وغيره: صدوق.
وقال ابن خراش: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي وتردد فيه أحمد بن حنبل.
قلت: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤١)].
• الحسن بن بشر بن سلم البجلي الكوفي.
صدقه أبو حاتم وضعفه النسائي روى عن زهير أشياء. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
стр. 1939
٣٠٣٧ - الحسن بن بكر العبشمي
• الحسن بن بكر العبشمي.
مجهول، قاله مسلمة بن قاسم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣١)].
٣٠٣٨ - الحسن بن ثابت الكوفي
• الحسن بن ثابت الكوفي.
يروي عنه يحيى بن آدم.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٩)].
• الحسن بن ثابت.
كوفي.
قبل المائتين.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٧٨)].
• الحسن بن ثابت الكوفي.
كان قبل المائتين.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
روى عن يحيى بن آدم.
وثقه ابن نمير. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٥)].
• الحسن بن ثابت الكوفي.
عن: الأعمش، وهشام بن عروة.
حدث عنه يحيى بن آدم.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
ووثقه ابن نمير. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤١)].
٣٠٣٩ - الحسن بن جعفر بن سليمان الضبعي
• الحسن بن جعفر بن سليمان الضبعي.
عن أبيه متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٥)].
• الحسن بن جعفر بن سليمان الضبعي.
قال أبو حاتم: كنا نمر به فلا نسمع منه.
وكان المقدمي يحمل عليه ويقول: كان لا يصدق.
وقيل: اسمه حسين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤١)].
• الحسن بن جعفر بن سليمان الضبعي.
قال أبو حاتم: كنا نمر به فلا نسمع منه وكان المقدمي يحمل عليه ويقول: كان لا يصدق.
وقيل: اسمه حسين. [لسان الميزان (٣/ ٣١)].
٣٠٤٠ - الحسن بن جعفر، أبو سعيد السمسار الحربي الحرفي
• الحسن بن جعفر السمسار.
عن أبي شعيب الحراني.
قال العتيقي: كان فيه تساهل. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٥)].
• الحسن بن جعفر، أبو سعيد السمسار الحربي الحرفي.
عن أبي شعيب الحراني وجماعة.
وعنه أبو القاسم التنوخي وغيره.
قال العتيقي: كان فيه تساهل.
ومات سنة ست وسبعين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٢)].
• الحسن بن جعفر أبو سعيد السمسار الحربي الحرفي.
стр. 1940
عن أبي شعيب الحراني وجماعة.
وعنه أبو القاسم التنوخي، وَغيره.
قال العتيقي: كان فيه تساهل ومات سنة ٣٧٦. [لسان الميزان (٣/ ٣١)].
٣٠٤١ - الحسن بن أبي جعفر الجفري البَصريّ
• الحسن بن أبي جعفر الجفري البَصريّ.
عن أبي الزبير.
مُنكَرُ الحديثِ.
هو الحسن بن عجلان الجفري. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٦٤)].
• الحسن بن أبي جعفر.
أو الحسن بن عجلان أو الحسن بن عمرو الجفري].
الحسن بن أبي جعفر الجفري: ضعيف واهي الحديث. [أحوال الرجال (ص ١٩٩)].
• الحسن بن أبي جعفر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٦١)].
• الحسن بن أبي جعفر.
وسئل عن الحسن بن أبي جعفر؟ قال: ليس بالقوي.
ثم قال: روى عنه عباد بن العوام. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٠٨)].
• حسن بن أبي جعفر الجفري.
متروك الحديث.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٥٩)].
• الحَسن بن أبي جَعفَر الجُفري.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: الحَسن بن أبي جَعفَر الجُفري البَصري، عن أَبي الزُّبَير، مُنكر الحديث، وهو: الحَسن بن عَجلانَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: الحَسن بن أبي جَعفَر الجُفريّ، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي الوراقُ، قال: سأَلت أَبا عَبد الله عن الحَسن بن أبي جَعفَر، فقال: ضَعيفٌ.
ومن حَديثه: عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا الحَسن بن أبي جَعفَر، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، أَنَّ النَّبي ﵇ بَعَث جَيشًا وأَمَرَهُم أَن يَستَكثِرُوا مِن النِّعال، وقال: المُنتَعِل بِمَنزِلَة الراكِبِ.
ولا يُتابِعَه عَليه الاَّ مَن هو قَريب منهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٨١)].
• الْحسن بن أبي جَعْفَر الجفْرِي.
من أهل البَصرة، وَاسم أَبِيهِ عجلَان.
يَرْوِي عَن: عَمْرو بن دِينَار، وَمُحَمّد بن جحادة.
روى عَنْهُ البصريون.
كنيته أبو سَعِيد، وَكَانَ من خِيَار عباد اللَّه من المتقشفة الخشن.
مَات هُوَ وَحَمَّاد بن سَلمَة سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَة وَبَينهمَا ثَلَاثَة أشهر.
ضعفه يَحْيَى بن معِين، وَتَركه الشَّيْخ الفَاضِل أَحْمد بن حَنْبَل ﵀.
ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنِ الحَسَنِ الجَفْرِيِّ؟ فَقَالَ: لَا شَيْءَ.
стр. 1941
ثَنَا أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ، ثَنَا يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ القُلُوسي، سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بن أَبِي الأَسْوَدِ يَقُولُ: كُنْتُ أَسْمَعُ الأَصْنَافَ مِنْ خَالِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ، وَكَانَ فِي أُصُولِ كِتَابِهِ قَوْمٌ قَدْ تَرَكَ حَدِيثَهُمْ، مِنْهُم: الحَسَنُ بن أبي جَعْفَرٍ، وَعَبَّادُ بن صُهَيْبٍ، وَجَمَاعَةٌ نَحْو هَؤُلاءِ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بَعْد ذَلِكَ بِأَشْهُرٍ فَأَخْرَجَ الى كتاب الدِّيَاتِ فَحَدَّثَنِي عَنِ الحَسَنِ بن أبي جَعْفَرٍ، فَقُلْتُ لَهُ: اليْسَ قَدْ كُنْتَ ضربْتَ عَلَى حَدِيثِهِ؟ فَقَالَ: يَا بَنِيَّ تَفَكَّرْتُ فِيهِ إِذَا كَانَ يَوْمَ القِيَامَةِ قَامَ الحَسَنُ بن أبي جَعْفَرٍ فَتَعَلَّقَ بِي وَقَالَ: يَا رَبِّ سَلْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ فِيمَ أَسْقَطَ عَدَالَتِي، وَمَا كَانَ لِي حُجَّةٌ عِنْدَ رَبِّي، فَرَأَيْتُ أَنْ أُحَدِّثَ عَنْهُ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَكَانَ الحَسَن بن أبي جَعْفَر من المتعبدين المجابين الدعْوَة فِي الأَوْقَات، وَلكنه مِمَّن غفل عَن صناعته الحَدِيث وَحفظه، واشتغل بِالْعبَادَة عَنْهَا، فَإِذَا حدث وَهُمْ فِيمَا يَرْوِي، ويقلب الأَسَانِيد وَهُوَ لَا يعلم، حَتَّى صَار مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ وَإِن كَانَ فَاضلاً، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ وَالْهِرِّ الا الكَلْبَ المُعَلَّمَ.
حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا أبو خَيْثَمَةَ، ثَنَا عَبَّادُ بن الْعَوَّامِ، عَنِ الحَسَنِ بن أبي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، هَذَا خَبَرٌ بِهَذَا اللَّفْظِ لَا أَصْلَ لَهُ، وَلا يَجُوزُ ثَمَنُ الكَلْب المعلم وَلَا غَيره. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٦)].
• الْحسن بن أبي جَعْفَر الجفْرِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: الحسن بن أبي جَعْفَر، اسْم أبي جَعْفَر: عجلَان، وقَالَ عَليّ بن المَدِينِيّ: الحسن بن أبي جَعْفَر الجفْرِي يهم فِي الحَدِيث، وَاسم أبي جَعْفَر: عَمْرو.
وقَالَ يَحْيَى بن سعيد: هُوَ كَذَّاب، اخْتلف الى حَتَّى سمع حَدِيثي وَكَانَ يحدث بِأَحَادِيث مُنكرَة يَعْنِي: الحسن بن أبي جَعْفَر الحِيرِي.
روى عَن بكر، عَن ابن عمر: «الْكَفَن من جَمِيع المَال».
وَرَوَى عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ أبي الطُّفَيْلِ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ «كَانَ يُعْجِبُهُ الصَّلاةَ فِي الحِيطَانِ».
ويقَالَ: مَاتَ سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَة، وفيهَا مَاتَ حَرْب بن شَدَّاد.
ثَنَا أبو الحَسَنِ بن المعلم، ثَنَا أَحْمد بن كَامِل القَاضِي، ثَنَا أبو سعد الهَرَوِيّ، ثَنَا أبو بَكْرِ بن خَلاد، قَالَ: قيل ليَحْيَى بن سعيد القطَّان، فيمَ تركت حَدِيثه من رُوَاة الحَدِيث، أما تخَاف إِن يخاصموك عِنْد اللَّه تَعَالَى؟ فقَالَ: لِأَن يَكُونُوا خصومي فِي هَذَا المَعْنى، أحب اليّ من أَن يكون خصمي رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فَيَقُول لي: لم رويت عني حَدِيثا ترى أَنه كذب؟ هَذَا معنى الحِكَايَة.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧١)].
• الحسن بن أبي جعفر.
وأبو جعفر اسمه عجلان، يُكَنَّى أبا سَعِيد بصري، ويقال له: الجفري.
قال الشيخ: سمعت الساجي يقوله.
وحدثنا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: الحسن الجفري ليس بشَيْءٍ.
أَخْبَرنا الساجي، قَال: حَدَّثَنا بكر بن سَعِيد، حَدَّثني مُحَمد بن علي بن المديني، سمعت أبي يقول: تركت حديث الحسن بن أبي جعفر الجفري لأنه شج أمه.
стр. 1942
حَدَّثَنَا الجنيدي قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: الحسن بن أبي جعفر الجفري بصري، وَهو الحسن بن عجلان، منكر الحديث، أبو سَعِيد، وقال غيره: عَن أبي الزبير.
وقال البُخارِيّ: ضعفه أحمد.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: الحسن بن أبي جعفر، فذكر نحوه وسمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي الحسن بن أبي جعفر ضعيف واهي الحديث.
وقال عَمْرو بن علي: الحسن بن أبي جعفر رجل صدوق منكر الحديث، وَهو الحسن بن عجلان، يُكَنَّى أبا سَعِيد، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عنه.
وقال النسائي، فيما أخبرني به مُحَمد بن العباس عنه، قال: الحسن بن أبي جعفر متروك الحديث.
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن الطباع، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر وكان من خيار الناس.
حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: مات الحسن الجفري في شعبان سنة إحدى وستين ومائة.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر قال: قطع أيوب لأمه الأكحل.
أنا زكريا الساجي، حَدَّثني بكر بن سعد، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن المنهال يقول: سَمعتُ يزيد بن زريع يقول: سَمعتُ الحسن بن أبي جعفر سأل ابن أبي عَرُوبة عن قول الله : ﴿غير أولي الإربة﴾ قال: الب خاي، وَهو الماضغ الماء بالفارسية.
أخبرنا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثني الحسن بن أبي جعفر، عَن أبي الزبير، عَن أبي الطفيل عن معاذ قَال: كُنا في سفر فأتينا على ماء، يُقَال له: ذات الشقوق فقال لنا رسول الله ﷺ : ادنوا من هذا الماء، فنزلت عن بكرة لي فأوقرتها، فبينا أنا أمشي في جوف الليل إذا رجل يقول لي: من هذا؟ فنظرت فإذا رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ : من هذا؟ فقلت: يا رسول اللهِ، أنا معاذ بن جبل، قال: فما يمشيك هذه الساعة؟ قالَ: قُلتُ: إنك قلت: ادنوا من هذا الماء، فإنكم لا تأتون الماء الى كذا وكذا، فنزلت عن بكرة لي فأوقرتها، فأناخ رسول الله ﷺ راحلته، فأردفني خلفه، فوالله ما مسست شيئا قط الين من جلد رسول الله ﷺ ، قَال: ولا وجدت رائحة أطيب من رائحة رسول الله ﷺ ، قَال: يا معاذ، هل سمعت منذ الليلة حسا؟ قالَ: قُلتُ: لا، والله لا أحس القدم، قَال: فَقال: إنه أتاني آت من ربي، أو قال: جبريل، فبشرني أنه من مات من أُمَّتِي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، أفلا أخرج الى الناس فأبشرهم؟ قَال: لا، دعهم فليستبقوا الصراط.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا عبده بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عَن أبي الزبير، عَن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل، أَن رسُول الله ﷺ كان يعجبه الصلاة في الحيطان.
قال الشيخ: وهذا لا يعرف رَواه عَن أبي الزبير غير الحسن بن أبي جعفر.
أنا الفضل، قَال: حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عَن أبي الزبير عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : المنتعل راكب.
стр. 1943
قال الشيخ: وهذا يرويه عَن أبي الزبير الحجاج بن أرطأة، وروي عن موسى بن عقبة، عَن أبي الزبير، رواه عنه عَبد الرحمن بن أبي الزناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل أبو عُبَيد الصيرفي، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عَن أبي الزبير عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أَن رسُول الله ﷺ دخل على امرأة من الأنصار يقال لها: أم مبشر، فأُتِيَ بكتف لحم فأكله ولم يتوضأ.
قال الشيخ: وهذا لا أعلمه رَواه عَن أبي الزبير غير الحسن بن أبي جعفر.
أنا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا داود بن معاذ المصيصي في سنة ثلاث وثلاثين، حَدَّثَنا الحسن الجفري، عن أيوب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية، فوالذي نفسي بيده، لماء يدهده الجعل خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث رواه مع ابن أبي جعفر عن أيوب هشام الدستوائي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن إبراهيم الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الليث الهذادي، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أفطر الحاجم والمحجوم.
قال الشيخ: وهذا حديث عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر لا يرويه الا ابن أبي جعفر وعنه موسى بن إسماعيل، ولا أعرفه الا من حديث مُحَمد بن الليث عنه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقري بسامراء، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا عَمْرو بن سفيان، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عَن أبي قلابة، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: نحن خير من أبنائنا، وأبناؤنا خير من أبنائهم، وأبناء أبنانا خير من أبنائهم.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا من حديث أيوب لا أعرفه الا عنِ ابن أبي جعفر عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى التمار الحلواني، وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل، قالا: حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن أيوب، عَن عَطاء، عَن علقمة عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يقبل وَهو صائم، ويباشر وَهو صائم، وزاد مُحَمد بن موسى: وكان أملككم لإربه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا عن أيوب لا أعلمه رواه غير الحسن بن أبي جعفر عنه.
حَدَّثَنا عبدان، قَال: حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي، حَدَّثَنا أبي، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ ربكم ليس بأعور، وإن المسيح الدجال أعور كعنبة طافية.
قال الشيخ: وهذا الحديث مشهور عن أيوب رواه عنه جماعة مع ابن أبي جعفر.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا مسلم، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أَبِي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا، ومَنْ تخلف عنها غرق.
حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد الداري، حَدَّثَنا مُحَمد بن
стр. 1944
خزيمة، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عن عَمْرو بن مالك، عَن أبي الجوزاء، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ ، مثله.
قال الشيخ: وهذان الإسنادان لا يرويهما غير الحسن بن أبي جعفر.
أنا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو قرة الفضل بن قرة بن أخي الحسن بن أبي جعفر، حَدَّثني عمي، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن سلمان، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من فطر صائما على طعام وشراب من حلال صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان، وصافحه جبريل ليلة القدر وصلى عليه، ورزق دعاء ورقة، قال سلمان: إن كان لا يقدر الا على قوته؟ فقال: إن فطر على كسرة خبز أو مزقة لبن أو شربة ماء كان له هذا.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن علي بن زيد الا الحسن بن أبي جعفر وحكيم بن حزام وقد تقدم ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا الفضل بن قرة، أخبرني عمي الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قَال: من سقى ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق نسمة، ومَنْ سقى ماء حيث لا يقدر على الماء فكأنما أحيى نفسا.
قال الشيخ: وهذا يرويه ابن أبي جعفر بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا ابن أبي مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر بن المغيرة عن الحسن بن أبي جعفر عن أيوب بن أبي تميمة، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة؛ كان رسول الله ﷺ لا يبوح أنه على إيمان جبريل وميكائيل.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه ابن أبي جعفر وحماد بن يَحْيى الأبح عن أيوب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحلواني، حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عَن عاصم، عَن زر عن عمار بن ياسر؛ أراد النبي ﷺ أن يطلق حفصة فجاءه جبريل فقال: لا تطلقها فإنها صوامة، وهي زوجك في الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث ما يرويه غير ابن أبي جعفر عن عاصم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا عاصم بن سالم الفزاري، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، حَدَّثَنا العلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا أراد أحدكم أن يأتي زوجته فلا تمنعه نفسها وإن كانت على رأس تنور، أو ظهر قتب.
وهذا عَن العَلاء عن أبيه غريب، ما أظنه يرويه غير ابن أبي جعفر.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خير شبابكم من تشبه بكهولكم، وشر كهولكم من تشبه بشبابكم، ولا تقبل صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور.
حَدَّثَنَا النعمان بن هارون البلدي، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن زيد العطار، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم،
стр. 1945
حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : بغض المولى للعربي نفاق.
قال الشيخ: هذان الحديثان غرائب يرويهما الحسن بن أبي جعفر.
أنا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن مُحَمد بن جحادة، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي داود، حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي، حَدَّثني أبي، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عن مُحَمد بن جحادة، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عنِ ابن جحادة الا ابن أبي جعفر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا عثمان بن مطر، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، حَدَّثني مُحَمد بن جحادة، عن نافع، قَال: قَال لي ابن عُمَر: يا نافع التمس لي حجاما واجعله رفيقا إن استطعت، ولا تجعله شيخا كبيرا، ولا صبيا صغيرا فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: الحجامة على الريق أمثل، وفيه شفاء وبركة، ويزيد في العقل ويزيد في الحفظ ويزيد الحافظ حفظا، واحتجموا على بركة الله يوم الخميس، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء ويوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد، واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء، فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء، يعني يوم الثلاثاء، ولا يبدأ جذام ولا برص الا يوم الأربعاء.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن جحادة يرويه ابن أبي جعفر، ولعل البلاء من عثمان بن مطر لا من الحسن، فإنه يرويه عنه غيره.
حَدَّثَنَا علي بن عَبد الحميد الغضائري، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا عثمان بن مطر الشيباني، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، وَعلي بن الحكم عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: عليكم بغسل الدبر فإنه يذهب بالباسور.
قال الشيخ: وهذا يرويه ابن أبي جعفر عن علي بن الحكم، وعن ابن أبي جعفر عثمان بن مطر، ولعل البلاء من عثمان لأنه يرويه عن الحسن بن أبي جعفر.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق القلوسي، حَدَّثَنا عَمْرو بن سفيان القطعي، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ اليتيم إذا بكى اهتز عرش الرحمن لبكائه.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه الا من هذا الطريق.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل الغافقي، حَدَّثَنا فهد بن سليمان، حَدَّثَنا هانئ بن يَحْيى البصري، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، وَهو ابن العجلان العدوي، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عَن أبي بردة، عَن أبي المليح، عن واثلة بن الأسقع؛ أَن النَّبيّ ﷺ رأى رجلاً توضأ وعلى قدمة نحو الدرهم لم يصبه الماء، فقال رسول الله ﷺ : ويل للعقب من النار.
قال الشيخ: وهذا الحديث في هذا الباب عن واثلة غريب، وليس يروى الا عنِ ابن أبي جعفر عن ليث
стр. 1946
بهذا الإسناد، ويرويه بهذا الإسناد عن الحسن بن أبي جعفر هانئ بن يَحْيى.
قال الشيخ: والحسن بن أبي جعفر له أحاديث صالحة، وَهو يروي الغرائب وخاصة عن مُحَمد بن جحادة، له عنه نسخة كبيرة يرويها المنذر بن الوليد الجارودي عن أبيه عنه، ويروي هذه النسخة عن الحسن بن أبي جعفر أبو جابر مُحَمد بن عَبد الملك المَكِّي، وله عن غير ابن جحادة عن لَيث، عَن أيوب، وَعلي بن زيد، وأَبُو الزبير وغيرهم غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة، وَهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وَهو صدوق كما قاله عَمْرو بن علي، ولعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهمها توهما، أو شبه عليه فغلط. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٣٣)].
• الْحسن بن أبي جَعْفَر.
- واسْمه عجلَان - أبو سعيد - بَصري.
يُقَال لَهُ: الجفْرِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: تركت حَدِيث الحسن بن أبي جَعْفَر لِأَنَّهُ شج أمه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، ضعفه أَحْمد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف، واهي الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: الحسن بن أبي جَعْفَر رجل صَدُوق، مُنكر الحَدِيث، كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ، وَكَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ مُسلم بن إِبْرَاهِيم: ثَنَا الحسن بن أبي جَعْفَر - وَكَانَ من خِيَار النَّاس.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَاتَ فِي شعْبَان سنة ١٦١.
وَقَالَ ابْن عدي: وللحسن بن أبي جَعْفَر أَحَادِيث صَالِحَة، وَهُوَ يروي الغرائب وخاصة عَن مُحَمَّد بن جحادة، وَله عَنهُ نُسْخَة يَرْوِيهَا المُنْذر بن الْوَلِيد عَن أَبِيه عَنهُ، ويروي هَذِه النُّسْخَة عَن الحسن أبو جَابر مُحَمَّد بن عبد الملك، وَله عَن غير ابْن جحادة عَن لَيْث وَعَن أَيُّوب وَعلي بن زيد وَأبي الزبير وَغَيرهم أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة صَالِحَة، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن لَا يتَعَمَّد الكَذِب، وَهُوَ صَدُوق كَمَا قَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس، وَلَعَلَّ هَذِه الأَحَادِيث التِي أنْكرت عَلَيْهِ توهمها توهما أَو شبه عَلَيْهِ فغلط. [مختصر الكامل (ص ٢٦٥)].
• حسن بن أبي جعفر.
وفي نسخة: حسن بن جعفر الجفري.
بصري.
يروي عن: أيوب، ومحمد بن حجادة، وأبي الزبير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٨٩)].
• الحسن بن أبي جعفر.
عن أبي الزُّبير.
وعنه: عباد بن العوام.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨١)].
• الحسن الجفري.
والحسن الجفري، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٠٩)].
• الحسن بن أبي جعفر.
قال ابن معين: الحسن بن جعفر، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١١٣)].
• الحسن بن أبي جعفر.
واسمه عجلان الجفري.
стр. 1947
منكر الحديث.
ضعفه علي بن مديني. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٤٦)].
• الحسن بن أبي جعفر.
واسم أبي جعفر: عجلان. يكنى أبا سعيد، بصري، ويقال: الجفري.
يروي عن: أبي الزبير، وعلي بن يزيد.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال علي: هو ضعيف.
وضعفه أحمد وتركه.
وقال الفلاس والبخاري: منكر الحديث.
وقال السعدي: واهي الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث.
وقال ابن حبان: كان من المتعبدين لكنه غفل عن صناعة الحديث وحفظه، فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهو لا يعلم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٩)].
• الحسن بن أبي جعفر الجفري.
عن ثابت.
ضعفه جماعة. [ديوان الضعفاء (ص ٧٩)].
• الحسن بن أبي جعفر الجفري.
بصري عن التابعين.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٢٤٥)].
• الحسن بن أبي جعفر الجفري. [ت، ق].
بصري معروف.
عن: نافع، وثابت البناني، والناس.
وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، والحوضي، وموسى ابن إسماعيل.
قال الفلاس: صدوق منكر الحديث.
وقال ابن المديني: ضعيف، ضعيف.
وضعفه أحمد والنسائي.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال مسلم بن إبراهيم: كان من خيار الناس ﵀.
قيل: ماتمع حماد بن سلمة.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وهو الحسن بن عجلان.
وذكره ابن عدي فأورد له جملة عن أبي الزبير وغيره.
فمن ذلك: عمرو بن سفيان، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس - أن النبي ﷺ قال: نحن خير من أبنائنا، وأبناؤنا خير من من أبنائهم، وأبناء أبنائنا خير من أبناء أبنائهم.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، حدثنا ابن جدعان، عن سعيد ابن المسيب، عن أبي ذر - مرفوعا: مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح، من ركب فيها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ومن قاتلنا - وفي لفظ: ومن قاتلهم - فكأنما قاتل مع الدجال.
ومن بلاياه: عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة غفرت له ذنوب مائتي سنة.
سمعه منه مسلم بن إبراهيم.
بقية، حدثنا عمر بن المغيرة، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة: كان رسول الله ﷺ لا يبوح أنه على إيمان جبرائيل وميكائيل.
стр. 1948
تابعه حماد الأبح، عن أيوب.
قال ابن عدي: وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب.
عباد بن العوام، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الزبير، عن جابر: نهى رسول الله ﷺ عن ثمن الكلب والهر الا الكلب المعلم.
قال ابن حبان: كان الجفري من المتعبدين المجابين الدعوة، ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث، فلا يحتج به.
أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا يعقوب بن إسحاق القلوسى، سمعت أبا بكر ابن أبي الأسود يقول: كنت أسمع الاصناف من خالي عبد الرحمن بن مهدي، وكان في أصول كتابه قوم قد ترك حديثهم، منهم الحسن بن أبي جعفر، وعباد بن صهيب، وجماعة.
ثم أتيته بعد فأخرج الى كتاب الديات، فحدثني عن الحسن بن أبي جعفر، فقلت له: اليس قد كنت ضربت على حديثه؟ فقال: يا بني، تفكرت فيه إذا كان يوم القيامة قام فتعلق بي، وقال: يا رب سل عبد الرحمن فيم أسقط عدالتي؟ وما كان لى حجة عند ربي، فرأيت أن أحدث عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٢)].
• الحسن بن أبي جعفر الجفري.
بصري معروف.
قال الفلاس: صدوق منكر الحديث.
وقال ابن المديني: ضعيف ضعيف.
وضعفه أحمد والنسائي.
وقال خ: منكر الحديث.
وقال مسلم بن إبراهيم: كان من خيار الناس ﵀.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وذكره ابن عدي فأورد له جملة عن أبي الزبير وغيره غير ذلك، فذكر حديثين ثم قال: ومن بلاياه، فذكر حديثاً، وذكر له غير ما ذكرت الا أن قوله: ومن بلاياه؛ أي من مصائبه، الظاهر أنه أراد ومن منكراته، هذا الذي ظهر لي من هذه العبارة، ويحتمل أنه أراد ومن منكراته لكن أراهم يطلقون قولهم ومن بلايا فلان الا فيما وضع، وكذا قولهم البلاء منه. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٢)].
• الحسن بن أبي جعفر.
متروك وفي الوجيز سيئ الحفظ. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٣٠٤٢ - الحسن بن جمهور القمي
• الحسن بن جمهور القمي.
قال علي بن محمد الشالسني: كان من رواة أهل البيت وحامل الأثر عنهم وكان في وسط المائة الثالثة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣٢)].
٣٠٤٣ - الحسن بن حباش بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفيرزان، أبو محمد الدهقان الكوفي
• الحسن بن حباش بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفيرزان، أبو محمد الدهقان الكوفي.
روى عن هناد بن السري وجبارة بن المغلس وإسماعيل بن موسى وعباد بن يعقوب والحلواني والأشج، وَغيرهم.
وعنه أبو العباس بن عقدة وأبو بكر الطلحي، وَابن مخلد، وَابن قانع وآخرون.
قال أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي: مات سنة
стр. 1949
ثلاث وثلاثمائة وكان الكلام فيه كثيرا وكان في الظاهر يظهر مذهب الإمامية وكان يرمى بغير ذلك في الدين بأمر عظيم وكان صاحب أدب وأخبار. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣٢)].
٣٠٤٤ - الحسن بن حدان الرازي
• الحسن بن حدان الرازي.
عن جسر بن فرقد.
سمع منه أبو حاتم ولينه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٥)].
• الحسن بن حدان الرازي.
عن جسر بن فرقد.
أخذ عنه أبو حاتم ولينه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٣)].
• الحسن بن حدان الرازي.
عن جسر بن فرقد.
أخذ عنه أبو حاتم ولينه. انتهى.
وروى أيضًا عن إسماعيل بن عياش وكثير بن سليم. [لسان الميزان (٣/ ٣٢)].
٣٠٤٥ - الحسن بن الحسن بن عطية
• الحسن بن الحسن بن عطية.
عن عبد الملك بن عمير.
وعنه …
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣٢)].
٣٠٤٦ - الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذن
• الحسن بن أبي الحسن المؤذن.
بغدادي.
منكر الحديث عن الثقات ويقلب الأسانيد.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا الحسن بن أبي الحسن البغدادي من كتابه، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات.
قال الشيخ: وهذا الحديث عنِ ابن عُيَينة عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد غير محفوظ، وإِنَّما يروي هذا الحديث ابن وهب عنِ ابن لَهِيعَة، وجابر بن إسماعيل الحضرمي عن عقيل عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا الحسن بن أبي الحسن المؤذن، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر، عن نافع، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ قَال: إنما الولاء نسب لا يصلح بيعه، ولا شراؤه.
قال الشيخ: قوله: عن نافع عن عَبد الله لا أدري وهم فيه، أو تعمد فأراد تقلب الإسناد، وإِنَّما أراد يقول عن نافع، وَعَبد الله بن دينار.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا الحسن بن أبي الحسن المؤذن، حَدَّثَنا حماد بن خالد عن خارجة بن عَبد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر رفعه، قَال: إن أحب الأسماء الى الله ﵎ عَبد الله، وَعَبد الرحمن.
قال الشيخ: وهذا الحديث يحتمل من حديث
стр. 1950
خارجة عن نافع لأَن عَبد الله بن عُمَر قد رواه عن نافع، ورُوِيَ عن عُبَيد الله عن نافع رواه عنه عباد بن عباد ومعتمر.
والحسن بن أبي الحسن المؤذن لم أر له كثير حديث، ومقدار ما رأيته لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٨٢)].
• الْحسن بن أبي الحسن المُؤَذّن.
بغدادي.
مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات، ويقلب الأَسَانِيد، لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث أهل الصدْق. [عَن ابْن عدي]. [مختصر الكامل (ص ٢٧١)].
• الحسن بن أبي الحسن المؤذن البغدادي.
يروي عن سفيان بن عيينة.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات يقلب الأسانيد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٠)].
• الحسن بن أبي الحسن.
عن ابن عيينة.
بغدادي.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٧٩)].
• الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذن.
عن سفيان بن عيينة.
منكر الحديث، قاله ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٥)].
• الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذن.
عن ابن عيينة.
منكر الحديث، قاله ابن عدي.
نعم، قلت: أما سميه الإمام البصري فثقة.
لكنه يدلس عن أبي هريرة وغير واحد.
فإذا قال: حدثنا فهو ثقة بلا نزاع.
وأما مسألة القدر فصح عنه الرجوع عنها وأنها كانت زلقة لسان. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٣)].
• الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذن.
عنِ ابن عيينة.
منكر الحديث قاله، ابن عَدِي. انتهى.
وتتمة كلام ابن عَدِي يقلب الأسانيد لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق.
وقال الخطيب: روى، عَنِ ابن عُيَينة، وَابن أبي فديك وحماد بن خالد، وَغيرهم.
وعنه القاسم المطرز والهيثم بن خلف وصالح بن أبي مقاتل وآخرون.
وقال ابن أَبِي الفوارس: ضعيف. [لسان الميزان (٣/ ٣٣)].
٣٠٤٧ - الحسن بن أبي الحسناء
• الحسن بن أبي الحسناء.
عن أبي العالية البراء وغيره.
وعنه: وكيع، وابن مهدي - فهذا شيخ قديم.
وثقه ابن معين، وهو بصري. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٥)].
٣٠٤٨ - الحسن بن أبي الحسناء
• الحسن بن أبي الحسناء.
عن شريك.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٥)].
• الحسن بن أبي الحسناء.
عن شريك.
قال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٣٣)].
стр. 1951
٣٠٤٩ - الحسن بن الحسين بن حكمان، أبو علي الهمداني
• الحسن بن الحسين بن حمكان، أبو علي الهمداني.
قال الأزهري: ضعيف ليس بشيء في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٠)].
• الحسن بن الحسين بن حمكان، أبو علي.
ضعفه الأزهري. [ديوان الضعفاء (ص ٧٩)].
• الحسن بن الحسين، أبو علي بن حمكان.
في حدود الأربعمائة.
ضعفه الأزهري. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٦)].
• الحسن بن الحسين، أبو علي بن حمكان الهمذانى.
قال الأزهري: ضعيف، ليس بشيء في الحديث.
قلت: وهو من فقهاء الشافعية.
روى عن جعفر الخلدي، ومات سنة خمس وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٤)].
• الحسن بن الحسين، أبو علي بن حمكان الهمذاني.
قال الأزهري: ضعيف ليس بشيء في الحديث.
قلت: وهو من فقهاء الشافعية روى عن جعفر الخلدي ومات سنة ٤٠٥. انتهى.
وهذا الرجل من أكابر الفقهاء درس الفقه على أبي حامد المروذي وكان قبل ذلك يطلب الحديث فذكر أنه كتب بالبصرة وحدها عن أربعمائة شيخ.
وله جزء سمعناه يروي فيه، عَن عَبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجعفر الخلدي والنقاش، وَغيرهم.
روى عنه أحمد بن علي التوزي، ومُحمد بن جعفر الأسدآباذي والأزهري وآخرون. [لسان الميزان (٣/ ٣٥)].
٣٠٥٠ - الحسن بن الحسين بن دوما النعالي
• الحسن بن الحسين بن دوما النعالي.
الحق السماع لنفسه مرات. [ديوان الضعفاء (ص ٧٩)].
• الحسن بن الحسين بن دوما النعالي.
عن أبي بكر الشافعي.
قال الخطيب: سمع لنفسه في أشياء. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٦)].
• الحسن بن الحسين بن دوما النعالي.
عن أبي بكر الشافعي.
قال الخطيب: سمع لنفسه - يعني زور. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٥)].
• الحسن بن الحسين بن دوما النعالي.
عن أبي بكر الشافعي.
قال الخطيب: سمع لنفسه يعني زور، انتهى.
قال الخطيب: كان كثير السماع الا أنه أفسد نفسه بأن الحق السماع لنفسه في أشياء لم يكن فيها سماعه وسألته عن مولده فقال في سنة ٣٤٦.
قال: وذكرت للصوري جزءا من حديث الشافعي، حَدَّثَنَا به ابن دوما فقال لي: لما دخلت بغداد رأيت هذا الجزء وفيه سماع ابن دوما الأكبر وليس فيه سماع أبي علي ثم سمع أبو علي فيه لنفسه وألحق اسمه مع اسم أخيه.
قال وكانت وفاته في ذي الحجة سنة ٤٣١. [لسان الميزان (٣/ ٣٦)].
стр. 1952
٣٠٥١ - الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني
• الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني.
عن ابن أبي أويس.
ذكر أبو حاتم أنه كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٠)].
• الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني.
عن ابن أبي أويس.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٧٩)].
• الحسن بن الحسين بن عصام الهسنجاني.
من طبقة أبي زرعة.
رمي بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٦)].
• الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني.
عن ابن أبي أويس.
كذبه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٤)].
• الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني.
عنِ ابن أبي أويس.
كذبه أبو حاتم. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: هو ابن أخي عبد السلام روى عن يزيد بن أبي حكيم وسعيد بن منصور، وَابن أبي أويس سمع منه أبي ولم يحدث عنه سمعت محمد بن أيوب يقول: كنا لا نشك نحن وعلي بن شهاب أنه كذاب.
قلت: فلم يكذبه أبو حاتم فلو نقل المؤلف من كتاب ابن أبي حاتم ما وقع في هذا الوهم ولكنه نقل من كتاب ابن الجوزي فهذه عبارته فوهما. [لسان الميزان (٣/ ٣٥)].
• الْحسن بن الْحُسَيْن بن عَاصِم الهسنجاني.
عَن أبي أويس كذبه أبو حَاتِم. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٨)].
• الحسن بن الحسين الهسنجاني.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٣٠٥٢ - الحسن بن الحسين بن علي بن أبي سهل، أبو محمد النوبختي
• الحسن بن الحسين أبو محمد النوبختي الكاتب.
توفي بعد الأربعمائة.
قال الأزهري: رافضي، رديء المذهب.
وقال البرقاني: معتزلي. [ديوان الضعفاء (ص ٧٩)].
• الحسن بن الحسين، أبو محمد النوبختي.
عن المحاملي.
صدوق ولكنه رافضي معتزلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٦)].
• الحسن بن الحسين، أبو محمد النوبختي.
عن القاضي المحاملى، سماعه صحيح، لكنه رافضي معتزلي.
مات سنة اثنتين [وخمسين] وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٥)].
• الحسن بن الحسين بن علي بن أبي سهل أبو محمد النوبختي.
عن القاضي المحاملي.
سماعه صحيح لكنه رافضي معتزلي.
مات سنة ٤٠٢. انتهى.
وقال العتيقي: حدث، عَنِ ابن مبشر الواسطي وكان يذهب الى الاعتزال ثقة في الحديث.
وقال البرقاني: كان معتزليا وكان يتشيع الا أنه
стр. 1953
تبين أنه صدوق. [لسان الميزان (٣/ ٣٧)].
٣٠٥٣ - الحسن بن الحسين الرهاوي المقرئ
• الحسن بن الحسين الرهاوي المقري.
قال عبد العزيز الكتاني: كان فيه تخليط، يحدث بما لم يسمع، ويركب على الشيوخ.
روى عن عبد الرحمن ابن أبي نصر.
مات سنة خمس وخمسين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٥)].
• الحسن بن الحسين الرهاوي المقرئ.
قال عبد العزيز الكتاني: كان فيه تخليط يحدث بما لم يسمع ويركب على الشيوخ روى، عَن عَبد الرحمن بن أبي نصر.
مات سنة ٤٥٥. انتهى.
قال ابن عساكر: وجدت نسخته برسالة أبي بكر وقد سمع فيها لنفسه على أبي محمد بن أبي نصر بسماعه - زعم - من أبي الحسن بن صخر ولم يلق أحدهما الآخر وذكر أن سماعه بقراءته بخط ابن الجبان وليس الخط خط ابن الجبان نسأل الله السلامة. [لسان الميزان (٣/ ٣٦)].
٣٠٥٤ - الحسن بن الحسين العرني الكوفي
• الْحسن بن الحُسَيْن.
شيخ من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن جَرِير بن عبد الحميد والكوفيين المقلوبات.
عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَا لِي وَلِلدُّنْيَا، إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا».
حَدَّثَنَاهُ وَصِيفٌ بِأَنْطَاكِيَةَ، ثَنَا جَعْفَرُ بن عَبْدِ اللَّهِ العَلَوِيُّ، ثَنَا الحَسَنُ بن الْحُسَيْنِ.
وَهَذَا خَبَرٌ مَا رَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيم المَسْعُودِيُّ، فَإِنَّهُ رَوَى عَنْ عَمْرِو بن مُرَّة، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالْمَسْعُودِيِّ لَا تَقُومُ الحُجَّةُ بِرِوَايَتِهِ.
وَقَدْ رَوَى عَنِ الأَعْمَشِ فَقَالَ: عَنْ حبيب بن أبي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، بِإِسْنَادِ هَذَا الخَبَرِ مِنْ حَدِيثِ قَائِدِ الأَعْمَشِ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بن سَعِيدٍ قَائِدُ الأَعْمَشِ كثير الخَطَأ، فاحش الوَهم، ينْفَرد عَن الأَعْمَش ويغره بِمَا لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
فَأَمَّا جَرِيرُ بن عَبْدِ الحَمِيدِ فَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِهِ، وَالرَّاوِي عَنْهُ هَذَا الحَدِيثَ إِمَّا أَنْ يَكُونَ مُتَعَمِّدًا فِيهِ بِالْوَضْعِ أَوِ القَلْبِ، وَقَدْ رَوَى عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَليّ شَيْئاً آخر. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٨)].
• الْحسن بن الْحُسَيْن.
شيخ من أهل الكُوفَة.
قَالَ أبو الحَسَنِ، ﵀: هُوَ العرني كُوفِي، من شُيُوخ الشِّيعَة عِنْدهم.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٢)].
• الحسن بن الحسين العرني الكوفي.
روى أحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حماد الأزدي، وَمُحمد بن عمارة بن صبيح الأسدي، قالا: حَدَّثَنا حسن بن الحسين، حَدَّثَنا جرير بن حازم، عَنِ الأَعْمَش، عَن إبراهيم عن علقمة، عن
стр. 1954
عَبد الله، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: ما أنا والدنيا، إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة، في يوم صائف ثم راح وتركها.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعرفه الا من رواية الحسن بن الحسين العرني هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسين بن زياد الكوفي، حَدَّثَنا حسين بن حرب بن الحسين الطحان، حَدَّثَنا حسن بن حسين، حَدَّثَنا صدقة بن ميمون الخراساني، عَن أبي هاشم، عَن أبي رزين، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ قَال: يجزئ من الوضوء مرة مرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسين بن زياد، حَدَّثَنا حسين بن حرب بن الحسين الطحان، حَدَّثَنا الحسن بن الحسين، حَدَّثَنا صدقة بن ميمون، عنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله ﵎ يقول: لولا أن يجزع المؤمن ويبطر الكافر، لجعلت للكافر عصابة من حديد فلا يصدع رأسه، ولا يشتكي أبدا، ثم قرأ رسول الله ﷺ ﴿ولولا أن يكون الناس أمة واحدة .. ﴾ الى آخر الآية.
قال الشيخ: وهذان الحديثان ليسا بمحفوظين، يرويهما حسن بن الحسين، وللحسن بن الحسين أحاديث كثيرة، ولا يشبه حديثه حديث الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٨١)].
• الْحسن بن الحُسَيْن العرني الكُوفِي.
روى أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَلَا يشبه حَدِيثه حَدِيث الثِّقَات - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٧١)].
• الحسن بن الحسين الكوفي.
يروي عن: جرير بن عبد الرحمن، وشريك.
قال الرازي: لم يكن يصدق عندهم، كان من رؤساء الشيعة.
قال ابن عدي: روى أحاديث مناكير، ولا يشبه حديثه حديث الثقات.
وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٠)].
• الحسن بن الحسين الكوفي.
عن شريك.
قال أبو حاتم: ليس بصدوق. [ديوان الضعفاء (ص ٧٩)].
• الحسن بن الحسين العرني الكوفي.
عن شريك.
قال أبو حاتم: ليس بصدوق. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٥)].
• الحسن بن الحسين العرني الكوفي.
عن: شريك، وجرير.
قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق عندهم، كان من رؤساء الشيعة.
وقال ابن عدي: لا يشبه حديثه حديث الثقات: وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالملزقات، ويروى المقلوبات.
ومن مناكيره: عن جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.
مرفوعا: ما أنا والدنيا؟ إنما مثل الدنيا كمثل الراكب قال في ظل شجرة في يوم صائف، ثم راح وتركها.
قال ابن حبان: رواه المسعودي، عن عمرو بن
стр. 1955
مرة، عن إبراهيم.
قال: والمسعودي لا تقوم به حجة، ورواه قائد الأعمش عبيد الله بن سعيد، عن الأعمش.
فقال: عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي عبد الرحمن السلمي.
وقال ابن الأعرابي: حدثنا الفضل بن يوسف الجعفي، حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حبة العرني، حدثنا معاذ بن مسلم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عباس: إنما أنت منذر، قال النبي ﷺ : أنا المنذر، وعلي الهادي، بك يا علي يهتدي المهتدون.
رواه ابن جرير في تفسيره، عن أحمد بن يحيى، عن الحسن.
عن معاذ.
ومعاذ نكرة، فلعل الآفة منه.
الحسين بن الحكم الحبري، أخبرنا حسن بن الحسين، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، قال رجل لابن عباس: سبحان الله! إني لاحسب مناقب على ثلاثة الاف.
فقال: أولا تقول إنها الى ثلاثين الفا أقرب.
الحسين بن الحكم الحبري، حدثنا حسن بن حسين العرني، حدثنا حسين بن يزيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن على، عن النبي ﷺ ، قال: يصلى المريض قائما، فإن لم يستطع صلى قاعدا، فإن لم يستطع أن يسجذ أومأ وجعل سجوده أخفض من ركوعه، فإن لم يستطع أن يصلى قاعدا صلى على جنبه الايمن مستقبل القبلة، فإن لم يستطع صلى مستلقيا رجليه مما يلي القبلة.
أخرجه الدارقطني.
وهو حديث منكر، وحسين بن زيد لين أيضا. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٣)].
• الحسن بن الحسين العرني الكوفي.
عن: شريك وجرير.
قال أبو حاتم: لم يكن يصدق عندهم وكان من رؤساء الشيعة.
وقال ابن عَدِي: لا يشبه حديثه حديث الثقات.
وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات.
ومن مناكيره عن جرير، عَن الأَعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله مرفوعا: ما أنا والدنيا إنما مثل الدنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة في يوم صائف ثم راح وتركها.
قال ابن حبان: رواه المسعودي عن عَمْرو بن مرة عن إبراهيم قال: والمسعودي لا تقوم به حجة ورواه قائد الأعمش عُبَيد الله بن سعيد، عَن الأَعمش فقال عن حبيب بن أبي ثابت، عَن أبي عبد الرحمن السلمي.
وقال ابن الأعرابي: حَدَّثَنَا الفضل بن يوسف الجعفي، حَدَّثَنَا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حبة العرني، حَدَّثَنَا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد، عَنِ ابن عباس: ﴿إنما أنت منذر﴾ قال النبي ﷺ : أنا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون.
رواه ابن جرير في تفسيره عن أحمد بن يحيى عن الحسن عن معاذ، ومعاذ نكرة، فلعل الآفة منه.
الحسين بن الحكم الحِبَرِيُّ، حَدَّثَنَا الحسن بن الحسين عن عيسى بن علي بن عبد الله، عَن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رجل لابن عباس: سبحان الله إني
стр. 1956
لأحسب مناقب علي ثلاثة الاف فقال: أولا تقول: إنها الى ثلاثين الفا أقرب.
الحسين بن الحكم الحبري، حَدَّثَنَا الحسن بن الحسين العرني، حَدَّثَنَا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ بن الحسين عنالحسين بن علي، عَن عَلِيّ عن النبي ﷺ قال: يصلي المريض قائما فإن لم يستطع صلى قاعدا فإن لم يستطع أن يسجد أومأ وجعل سجوده أخفض من ركوعه فإن لم يستطع أن يصلي قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة فإن لم يستطع صلى مستلقيا رجليه مما يلي القبلة.
أخرجه الدارقطني وهو حديث منكر وحسين بن زيد لين أيضًا. انتهى.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث عن الثقات ويقلب الأسانيد. [لسان الميزان (٣/ ٣٣)].
• الْحسن بن الْحُسَيْن العرني الكُوفِي.
عَن شريك وَجَرِير، قَالَ أبو حَاتِم لَيْسَ بصدوق. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٨)].
٣٠٥٥ - الْحسن بن الحكم بن طهْمَان الحَنَفِيّ
• الحسن بن الحكم بن طهمان الحنفي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلاني، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا الحسن بن الحكم بن طهمان الحنفي (ح) وحدثنا مُحَمد بن يُونُس بن بكار الثلاج، حَدَّثَنا الحسين بن أبي زيد أبو علي الدباغ صاحب الأدم، حَدَّثَنا الحسن بن الحكم، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي عصام، عَن أَنَس، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا شرب تنفس ثلاثا، ويقول هو أهنأ وأمرأ وأبرأ.
قال الشيخ: وهذا لم نكن نعرفه من حديث شُعْبَة عَن أبي عصام الا من رواية الحسن بن الحكم عنه، حتى حَدَّثَنا عبدان الأهوازي عن مُحَمد بن بكار العيشي عن يزيد بن هارون، عن شُعْبَة، مثله.
وقد روى هذا الحديث غير شُعْبَة عَن أبي عصام.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب الواسطي، حَدَّثَنا الحسن بن الحكم بن طهمان، حَدَّثَنا عمران بن حدير عن مهران المؤذن، عَن أبي هريرة قال أشهد على رسول الله ﷺ أنه نهى عن الدباء والحنتم والنقير.
قال الشيخ: والحسن بن الحكم هذا ليس له من الحديث الا القليل وأنكر ما رأيت له ما ذكرته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٧٠)].
• الْحسن بن الحكم بن طهْمَان الحَنَفِيّ.
أورد لَهُ ابْن عدي حديثان، ثمَّ قَالَ: لَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا القَلِيل، وَأنكر مَا رَأَيْت لَهُ مَا ذكرته. [مختصر الكامل (ص ٢٧٠)].
• الحسن بن الحكم الحنفي.
عن شعبة، وغيره.
فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٨٠)].
• الحسن بن الحكم.
عن شعبة.
تكلم فيه، ولم يترك.
وهو الحسن ابن الحكم بن طهمان.
يروى أيضا عن: شعبة، وعمران بن حدير.
وعنه: محمد بن حرب النشائي، ويوسف بن موسى، وغيرهما.
ساق له ابن عدي حديثين، لكنهما معروفا المتن. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٥)].
стр. 1957
• الحسن بن الحكم.
عن شعبة.
تكلم فيه ولم يترك.
وهو الحسن بن الحكم بن طهمان.
يروي أيضًا عن عمران بن حدير.
وعنه محمد بن حرب النشائي ويوسف بن موسى، وَغيرهما.
ساق له ابن عَدِي حديثين لكنهما معروفا المتن. انتهى.
وقال: إنه قليل الحديث.
وقال ابن أبي حاتم: يكنى أبا سعيد ويعرف بابن أبي عزة وهو بصري سكن الري.
وقال أبو حاتم: أهل البصرة لا يعرفونه لأنه مات قديما.
روى عن هشام الدستوائي وحماد بن سلمة.
وعنه يوسف بن موسى، وَعبد الله بن الجهم ويحيى بن المغيرة.
قال أبو حاتم: ما أقربه من عبد الله بن العلاء بن خالد وحديثه صالح ليس بذاك يضطرب. [لسان الميزان (٣/ ٣٨)].
٣٠٥٦ - الحسن بن الحكم النخعي الكوفي
• الْحسن بن الحكم النَّخعِيّ.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن عدي بن ثَابت والكوفيين.
روى عَنْهُ أهل بَلَده.
يخطئ كثيراً، ويهم شَدِيداً، لَا يُعجبنِي الاحتجاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ عَدِيِّ بن أبي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ بَدَا جَفَا، وَمَنْ تَبِعَ الصَّيْدَ غَفَلَ، وَمَنَ أَتَى أَبْوَابَ السُّلْطَانِ افتنن، وَمَا ازْدَادَ عَبْدٌ مِنَ السُّلْطَانِ قُرْبًا».
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا أبو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن زَكَرِيَّا، عَنِ الحَسَنِ بن الْحَكَمِ النَّخَعِيِّ، قَالَ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ فِي كِتَابِي: «إِلَّا ازْدَادَ مِنَ اللَّه بُعْدًا»، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ أبو الرَّبِيعِ وَقَالَ: دَعْ هَذَا الكَلامَ.
وَرَوَى عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بن أبي مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن يَزِيدَ الخَطْمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «عَذَابُ أُمَّتِي فِي دُنْيَاهَا».
حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا عُثْمَانُ بن أبي شَيْبَةَ، ثَنَا يَحْيَى بن زَكَرِيَّا بن إِبْرَاهِيم بن سُوَيْد المخعي، ثَنَا الحَسَنُ بن الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ.
هَذَانِ الخَبَرَانِ بِهَاتَيْنِ اللفظتين باطلان. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٣)].
• الحسن بن الحكم النخعي.
عن أبي بردة.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٧٩)].
• الحسن بن الحكم النخعي.
عن أبي بردة وغيره.
تكلم فيه ابن حبان.
ووثقه ابن معين وأبو حاتم. [المغني في الضعفاء (د ت ق عس (١/ ٢٤٦)].
• الحسن بن الحكم النخعي.
عن شعبة.
لين ما فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٦)].
• الحسن بن الحكم النخعي الكوفي. [د، ت].
стр. 1958
عن: إبراهيم، والشعبي، وجماعة.
وعنه: أبو أسامة، والخريبي، وغيرهما.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وتكلم فيه ابن حبان، فقال: يخطئ كثيرا ويهم شديدا، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن زكريا النخعي، حدثنا الحسن بن الحكم، عن أبي بردة، سمعت عبد الله بن يزيد الخطمي، سمعت رسول الله ﷺ يقول: عذاب أمتى في دنياها.
إسماعيل بن زكريا، عن الحسن بن الحكم، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة - مرفوعا: من بدا جفا، ومن تبع الصيد غفل.
الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٥)].
٣٠٥٧ - الحسن بن الحكم
• الحسن بن الحكم.
عن الحسن بن أبي الحسين، عن حسين بن يزيد، عن جعفر الصادق.
قال ابن القطان: لا يعرف.
كذا ذكره شيخنا في الذيل والصواب أنه الحسين - بضم أوله وزيادة التحتانية الساكنة - وشيخه هو الحسن بن الحسين العرني وشيخ العرني الحسين بن زيد بفتح الزاي.
وقد ساق صاحب الميزان الحديث المشار اليه هنا في ترجمة العرني فكأنه وقع فيه لابن القطان تصحيف في ثلاثة أسماء متوالية. (ذ). [لسان الميزان (٣/ ٣٧)].
٣٠٥٨ - الحسن بن حماد الخراساني
• الحسن بن حماد الخراساني.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٨٠)].
• الحسن بن حماد الخراساني.
عن سفيان.
لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٦)].
• الحسن بن حماد الخراساني.
عن سفيان.
لا يكاد يعرف، فإن كان المروزي العطار الذي روى عن أبي حمزة السكري وابن المبارك فيحتمل، وفيه بعد، لا، بل ذا آخر تأخر.
روى عنه عبد الله بن محمود السعدي، وعيسى بن محمد بن عيسى الضبي، والفضل ابن عبد الله الجرجاني.
ما علمت فيه جرحاً. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٦)].
٣٠٥٩ - الحسن بن حميد بن أحمد بن علي بن قتادة، أبو القاسم البغدادي
• الحسن بن حميد بن أحمد بن علي بن قتادة، أبو القاسم البغدادي.
مولى علي بن أبي طالب بحديث موضوع.
عن محمد بن مسلم بن الوليد بن جماهر العسقلاني.
رواه عنه أبو القاسم العباس بن محمد بمرو.
ذكره ابن النجار. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣٨)].
• الْحسن بن حميد بن أَحْمد بن عَليّ بن أبي قَتَادَة أَبُو القَاسِم البَغْدَادِيّ مولى عَليّ بن أبي طَالب.
стр. 1959
عَن مُحَمَّد بن مُسلم بن الوَلِيد بن جماهر العَسْقَلَانِي بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٨)].
٣٠٦٠ - الحسن بن خارجة
• الحسن بن خارجة.
عن يسر خادم النبي بأحاديث منكرة لا ثقة ولا مأمون ويسر عدم والراوي عنه علي بن يحيى ظلمات بعضعها فوق بعض ويسر هو المذكور في البيتين للسلفي حديثه في سباعيات ابن عساكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٦)].
• الحسن بن خارجة.
عن يسر خادم النبي ﷺ بأحاديث منكرة لا ثقة، وَلا مأمون ويسر عدم والراوي عنه علي بن يحيى ظلمات بعضها فوق بعض.
ويسر هو المذكور في البيتين للسلفي حديثه في سباعيات ابن عساكر. [لسان الميزان (٣/ ٣٩)].
• الْحسن بن خَارِجَة.
عَن يسر خَادِم النبى لَا ثِقَة وَلَا مَأْمُون وَيسر سيأتى. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٨)].
&#٩٦٧٠; الحسن بن خلف
• الحسن بن خلف.
وهو ابن شاذان.
يأتي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٦)].
• الحسن بن خلف.
هو ابن شاذان.
وهو الذي أخرج له البخاري. [لسان الميزان (٣/ ٣٩)].
٣٠٦١ - الحسن بن خليفة
• الحسن بن خليفة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
كذا ذكره شيخنا العراقي في تخريج الإحياء في صفة الجنة منه ولم أره في كتاب ابن أبي حاتم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣٩)].
٣٠٦٢ - الحسن بن داود المنكدري
• الحسن بن داود المنكدري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ومات المنكدري يعني الحسن بن داود هذا بعد الموسم بقليل، يتكلمون فيه، في سنة سبع وأربعين ومِئَتَين.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا الحسن بن داود المنكدري، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، عنِ ابن أبي ذئب، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة.
قال الشيخ: وهذا الحديث إنما رأيته من رواية المنكدري هذا عنِ ابن أبي فديك.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا الحسن بن داود بن مُحَمد بن المنكدري، حَدَّثَنا أنس بن عياض عن ربيعة، عَن أبي عَبد الرحمن، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ : من أعتق رقبة، أعتق الله لكل عضو منها عضوا حتى يفرجها فرجه.
قال الشيخ: وهذا الحديث رأيته من رواية الحسن بن داود عَن أَنَس بن عياض.
حَدَّثَنَا الحسن بن أبي معشر، حَدَّثَنا الحسن بن داود المنكدري، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، عن الضحاك
стр. 1960
بن عثمان، عن زيد بن أسلم، عن عَبد الرحمن بن أبي ربيعة، عن أبيه، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: لا ينظر الرجل الى عورة الرجل، ولا المرأة الى عورة المرأة.
قال الشيخ: وهذا الحديث رأيته من رواية المنكدري، عنِ ابن أبي فديك.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا الحسن بن داود المنكدري، حَدَّثَنا بكر بن صدقة، عن مُحَمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تفضل صلاة الجماعة على الفذ خمسا وعشرين درجة، والفذ جزء من ستة وعشرين.
قال الشيخ: وهذا رواه عنِ ابن عجلان عن بكر بن صدقة، وعند المنكدري هذا عن بكر نسخة حَدَّثَنَاهُ بها مُحَمد بن هارون بن حميد عن الحسن بن داود.
حَدَّثَنَا هارون بن يوسف المقراظي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن أبي عُمَر العبداني، حَدَّثَنا الحسن بن داود، عن عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عنِ الزُّهْريّ، عن عامر بن سعد، عن أبيه، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من أهان قريشا أهانه الله.
قال الشيخ: والحسن بن داود هذا الذي رواه عنه ابن أبي عُمَر هو المنكدر، وابن أبي عُمَر أكبر سنا منه وأقدم موتا، وهذا الحديث مشهور بهذا الإسناد، وللحسن بن داود أحاديث غير ما ذكرته، ولم أجد له أنكر من الذي ذكرتها له، والذي ذكرت كله يحتمل، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٨٤)].
• الْحسن بن دَاوُد المنكدري.
قَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ بعد المَوْسِم بِقَلِيل - ويتكلمون فِيهِ - فِي سنة ٢٤٧.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٧٢)].
• الحسن بن داود المنكدري.
يروي عن عبد الرزاق.
قال البخاري: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٠)].
• الحسن بن داود المنكدري.
عن عبد الرزاق.
متكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٨٠)].
• الحسن بن داود المنكدري.
عن عبد الرزاق.
صدوق، تكلم فيه، وقواه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٢٤٦)].
• الحسن بن داود المنكدري. [س، ق].
عن: عبد الرزاق، وابن عيينة، وطائفة.
وعنه: النسائي، وابن ماجة، وابن صاعد.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال محمد بن عبد الرحيم صاعقة: سألته في أي سنة كتبت عن المعتمر؟ فقال: في سنة كذا.
فنظرنا فإذا هو قد كتب عنه وهو ابن خمس سنين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٦)].
٣٠٦٣ - الحسن بن دعامة
• الحسن بن دعامة.
عن عمر بن شريك.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠١)].
стр. 1961
• الحسن بن دعامة.
عن عمر بن شريك.
مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ٨٠)].
• الحسن بن دعامة.
عن عمرو بن شريك.
مجهول كشيخه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٧)].
• الحسن بن دعامة.
عن عمر بن شريك.
مجهول كشيخه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٦)].
• الحسن بن دعامة.
عن عمر بن شريك.
مجهول كشيخه. [لسان الميزان (٣/ ٣٩)].
٣٠٦٤ - الحسن بن دينار البصري السليطي التميمي، وقيل الحسن بن واصل
• الحسن بن دينار.
وهو ابن واصل، أبو سعيد البَصريّ التميمي.
عن الحسن.
تركه وكيع وابن المبارك. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٦٥)].
• الحسن بن دينار بن واصل البصري السليطي التميمي.
الحسن بن واصل، زوج أمه [أي أم بشر بن حرب]: من الذاهبين. [أحوال الرجال (ص ١٧٠)].
• الحسن بن دينار. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٦٢)].
• الحسن بن دينار.
(حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: قَالَ أبو أُسَامَةَ: قَالَ لِيَ الحَسَنُ بن دِينَارٍ: سَمِعْتُ مِنْ مُحَمَّدِ بن سِيرِينَ سِتَّةَ عَشر حَدِيثًا.
قَالَ عَلِيٌّ: فَحَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: كَتَبْتُ مِنَ الحَسَنِ بن دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدٍ الفًا، فَقُلْتُ لَهُ: لَعَلَّهُ يُرْسِلُهَا. قَالَ: لَا يَقُولُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ.
قَالَ عَلِيٌّ: كَانَ الحَسَنُ بن دِينَارٍ أَثْبَتَ النَّاسِ فِي أَرْبَعَةٍ لَوِ اقْتَصر عَلَيْهِمْ، وَأَعْلَمُهُ بِهِمْ كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِمُعَاوِيَةَ بن قَرَّةَ أَسْنَدَ عَنْهُ عَنْ عائذ ابن عَمْرٍو وَعَنْ مَعْقِلِ بن يِسَارٍ عَنْ أَبِيهِ، وَأَعْلَمَ النَّاسِ بحميد بن هلال لقد بلغني أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي الى مَسْجِدِ بَنِي عَدِيٍّ فَيَقُولُ: أَيَّ شَيْءٍ تَكَلَّمَ اليَوْمَ؟ فَيَقُولُونَ: بِكَذَا وَكَذَا. فَيَقُولُ: قَدْ سَمِعْتُهُ يَتَكَلَّمُ بِهِ. وَكَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِالْجُرَيْرِيِّ وَإِسحَاقَ بن سُوَيْدٍ. وَالْحَسَنِ بن دِينَارٍ لَيْسَ ابْنُ دِينَارٍ هُوَ ابْنُ وَاصِلٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٣)].
• حسن بن دينار.
بصري.
متروك الحديث.
وهو حسن بن واصل. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٥٧)].
• الحَسن بن دينار أبو سَعيد التَّميمي.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: أَما الحَسن بن دينار فَكان يَرَى رَأي القَدَر، فَكان يَحمِل كُتُبَه الى بُيُوت الناس ويُخرِجُها مِن يَدِه، ثُم يُحَدِّث منها، وكان لا يَحفَظُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا
стр. 1962
الحَسن بن عِيسى، قال: تَرَك ابن المُبارك الحَسن بن دينار.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: الحَسن بن دينار واصِل أبو سَعيد التَّميمي البَصريّ، تَرَكَه وَكيع، وابن المُبارك، وابن مَهديّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أَحمد بن الخَليل، قال: حَدثنا مسْعود بن خَلَف، قال: قال حَجاج بن مُحمد: رَآني شُعبة عِند الحَسن بن دينار، فَجَعَلت أَتَوارَى منهُ، فَلَما أَتَيتُه قال: أَما إِنّي قَد رَأَيتُك، ثُم قال لي: أَما عَلى ذاك لَقَد جالَس الأَشياخَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: كان وَكيع إِذا أَتَى على حَديث الحَسن بن دينار، قال: أَجِز عَليه، يَعني: اضرب عَليه.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن الحَسن بن دينار.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن الحَسن بن دينار، وكان سُفيان الثَّوري يقول: أبو سَعيد السَّليطيُّ، قال أبو حَفص: وسمعت أَبا داوُد يقول: حَدثنا الحَسن بن واصِل، وهو الحَسن بن دينار.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: الحَسن بن دينار، لَيس بِشَيء.
وحدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: الحَسن بن دينار، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٨٢)].
• الْحسن بن دِينَار التَّمِيمِي.
من أهل البَصرة.
كنيته أبو سَعِيد.
وَهُوَ الحَسَن بن وَاصل، وَاسم أَبِيهِ: الوَاصِل، إِنَّمَا قيل الحَسَن بن دِينَار؛ لِأَن دِينَارا كَانَ زوج أمه فنسب اليْهِ.
يروي عَن: الحسن، وَيَحْيَى بن أبي كثير.
وَروى عَنْهُ: وَكِيع، ومروان بن مُعَاوِيَة، وَيزِيد بن هَارُون.
يحدث الموضعات عَن الأَثْبَات، وَيُخَالف الثِّقَات فِي الرِّوَايَات، حَتَّى يسْبق الى القلب أَنه كَانَ يعْتَمد لَهَا.
تَركه بن الْمُبَارك ووكيع.
وَأَمَّا أَحْمَد بن حَنْبَل وَيَحْيَى بن معِين فَكَانَا يكذبانه.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ، ثَنَا أبو زُرْعَةَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن شبويه، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بن أبي رزمة، قَالَ: جلس ابن المُبَارَكِ بِالْبَصرةِ مَعَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ، فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَمْ تَرَكْتَ الحَسَنَ بن دِينَارٍ؟ قَالَ: تَرَكَهُ إِخْوَانُنَا هَؤُلاءِ.
حَدَّثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنِ الحَسَنِ بن دِينَارٍ.
وَكَانَ الثَّوْرِيُّ يَقُولُ: ثَنَا أبو سَعِيدٍ السَّلِيطِيُّ ـ يُرِيدُ الحَسَنَ بن دِينَارٍ ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن زِيَاد الزيَادي، ثَنَا بن شَيْبَةَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ وَسُئِلَ عَنِ الحَسَنِ بن دِينَارٍ؟ فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا.
قَالَ أبو حَاتِم ﵁: رَوَى الحَسَنُ بن دِينَارٍ عَنِ الأَسْوَدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ العَدَوِيِّ، عَنْ هَصَّانَ بن كَاهِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَا قَعَدَ يَتِيمٌ عَلَى قَصْعَةِ قَوْمٍ فَيَقْرَبُ قَصْعَتَهُمْ شَيْطَانٌ»، رَوَاهُ عَنْهُ يَزِيدُ بن هَارُونَ.
وَقَدْ رَوَى الحَسَنُ بن دِينَارٍ عَنْ جَعْفَرِ بن الزُّبَيْرِ، عَنِ القَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
стр. 1963
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ المَلائِكَةَ حَوْلَ العَرْشِ يَتَكَلَّمُونَ بِالْفَارِسِيَّةِ الدّريَّةِ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَوْحَى أَمْرًا فِيهِ لِينٌ أَوْحَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ الدّريَّةِ، وَإِذَا أَرَادَ أَمْرًا فِيهِ غَضَبٌ أَوْحَاهُ بِالْعَرَبِيَّةِ».
حَدَّثَنَاهُ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، ثَنَا أَيُّوبُ بن مُحَمَّدٍ الوَزَّانُ، ثَنَا غَسَّانُ بن عُبَيْدٍ الموصِلِي، ثَنَا الحسنبن دِينَارٍ، عَنْ جَعْفَرِ بن الزُّبَيْرِ.
وَقَدْ رَوَى الحَسَنُ بن وَاصل عَن ابن سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يَذْهَبُ اللَّهُ بِكَتِيبَةِ عَبْدٍ فَيَصْبِرُ وَيَحْتَسِبُ الا دَخَلَ الجَنَّةَ، وَكَتِيبَتُهُ زَوْجَتُهُ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو خَلِيفَةَ، ثَنَا شَيْبَانُ بن فَرُّوخَ، ثَنَا الحَسَنُ بن وَاصِلٍ.
الحَدِيثَانِ الأَوَّلانِ بَاطِلانِ لَا أَصْلَ لَهُمَا، وَالْحَدِيثُ الثَّالِثُ لَفْظُهُ مَنْسُوب بِمَا لَا يَصح. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣١)].
• الحسن بن دينار.
وهو الحسن بن واصل التميمي بصري، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف البندار، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي، حَدَّثَنا وهب بن زمعة، عن عَبد الله بن المُبَارك؛ أنه ترك حديث الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، قَال: قِيل لإسحاق بن أبي إسرائيل: حدثكم إبراهيم بن رُسْتُمٍ، قَال: قَال ابن المبارك في الحسن بن دينار: اللهم إني لا أعلم الا خيرًا، ولكن أصحابي وقفوا فوقفت.
حَدَّثني عصمة بن بجماك، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثني أحمد بن شبويه، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رزمة قال: جلس ابن المُبَارك بالبصرة مع يَحْيى بن سَعِيد، وَعَبد الرحمن بن مهدي فذكروا قوما من أهل الحديث فقيل له: يا أبا عَبد الرحمن لم تركت الحسن بن دينار؟ قال: تركه إخواننا هؤلاء.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، أخبرني مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا يزيد بن زريع قال: سماعي من الحسن بن دينار في الطاعون، قال: فجعل كل يوم يزداد سفالا، وأيوب ويونس يرتفعان.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني الحسن بن عيسى قال: ترك ابن المُبَارك الحسن بن دينار وعَمْرو بن ثابت.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يكتب حديث الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: كان الحسن بن دينار ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن علي الرازي، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول: الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل كان دينار ربيبه، وَهو مولى بني سليط، حدث عنه سفيان الثَّوْريّ وكناه، فقال: حَدَّثَنا أبو سَعِيد السليطي، وقال عَمْرو بن علي: الحسن بن دينار حدث عنه أبو داود بأصفهان، فجعل يقول: حَدَّثَنا الحسن بن واصل وما هو عندي من أهل الكذب، ولكنه لم يكن بالحافظ.
قال: وسمعتُ أبا الوليد يحدث عنه وسماه.
قال: وسمعتُ أبا عاصم يقول: حَدَّثَنا شيخ من
стр. 1964
بني تميم فقلت له: هذا الحسن بن دينار؟ قال: أنت تقوله.
قال: وسمعتُ أبا عاصم يقول: سَمعتُ حماد بن زيد يحدث عنه بحديثين فقلت له: تحدث عن هذا؟! فقال: تراه يكذب في حديثين.
قال: وسمعتُ أبا داود يقول: كنا عند شُعْبَة فجاء الحسن بن دينار، فقال له شُعْبَة: يا أبا سَعِيد هَا هُنا، فجلس، فقال: حَدَّثَنا حميد بن هلال، عن مجاهد، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب يقول، قال: فجعل شُعْبَة يقول: مجاهد سمع عُمَر؟، فقام الحسن وجاء بحر السقاء فقال له شُعْبَة: يا أبا الفضل، تحفظ شيئا عن حميد بن هلال؟ قَال: نَعم، حَدَّثَنا حميد بن هلال، حَدَّثَنا شيخ من بني عدي يكنى أبا مجاهد، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر يقول.
فقال شُعْبَة: هي هي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: الحسن بن دينار هو ابن واصل البصري.
وقال العكلي: حَدَّثَنا أبو سَعِيد التميمي، عن علي بن زيد، وقال مرة: حَدَّثَنا الحسن بن دينار، وقال الثَّوْريّ: أبو سَعِيد السليطي تركه يَحْيى وَعَبد الرحمن بن مهدي، وابن المبارك ووكيع.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: الحسن بن دينار هو ابن واصل أبو سَعِيد التميمي البصري عن الحسن، تركه وكيع وابن المبارك.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: الحسن بن واصل بن دينار زوج أمه من الذاهبين.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه: الحسن بن دينار وَهو الحسن بن واصل بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسن بن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا يَحْيى بن السري الضرير، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة المدائني، عن الحسن بن دينار، عن حميد بن هلال قال: ذهب رجل يبول فتبعه آخر فقال له: حرمتني بركة بولي فقلت: وما بركة بولك، قال: الفسوة والضرطة.
أنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سعد بن يزيد الفراء، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن الحسن؛ في قوله: ﴿من شر حاسد إذا حسد﴾ قال: هو أول ذنب كان في السماء.
سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان عن شيخين خمسون الف حديث، لا يسأله الناس عن حديثهما، يعني لضعفهما عن الحسن بن دينار خمس وعشرون الفا، وعن عثمان البري مثله أو كما قال.
أنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ يعني قال الله: من أخذت كنينته لم أرض له ثوابا دون الجنة.
وكنينته زوجته.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعرفه يروي الا من هذا الطريق، ولم أكتبه الا عَن أبي خليفة.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الحسن بن دينار، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : احبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يومًا ما، وابغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يومًا ما.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم أحدًا قاله عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة الا الحسن بن دينار، ومن حديث أيوب، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة رواه عنه حماد بن سلمة، وعن حماد سويد بن عَمْرو الكلبي،
стр. 1965
وعن سويد أبو كريب.
حَدَّثَنَاهُ الفضل بن عَبد الله بن مخلد عنه، ويرويه الحسن بن أبي جعفر عن أيوب، عنِ ابن سِيرِين، عن حميد بن عَبد الرحمن الحميري عن علي، عَن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الحسن بن واصل، عن الخصيب بن جحدر، عن النعمان يَعني ابن نعيم، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس من أخلاق المؤمن الملق الا في طلب العلم.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا مداره على الخصيب بن جحدر، وقد رواه عنه الحسن بن واصل.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الحسن بن دينار، حَدَّثَنا الخصيب به جحدر عن عمران بن سليمان عن عوف بن مالك الأشجعي قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ الله يبعث المتكبرين يوم القيامة في صور الذر لهوانهم على الله، فيطؤهم الجن والإنس والدواب بأرجلها حتى يقضي الله بين عباده، فيدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، ويعذبون يوم القيامة في وادي جهنم وقال رسول الله ﷺ : ﴿أليس في جهنم مثوى للمتكبرين﴾.
قال الشيخ: وهذا الحديث إنما مداره على الخصيب بن جحدر ويرويه عنه الحسن.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الحسن بن دينار، عن مُحَمد بن سِيرِين، عنِ ابن عُمَر قَال: كُنا نعد على عهد رسول الله ﷺ أبو بكر وعمر وعثمان.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن سِيرِين عنِ ابن عُمَر غريب، أظنه يرويه عنه الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن يَحْيى بن عاصم البصري، حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن دينار، عن الحسن، عَن أحمر، قَال: إن كنا لنأوي من رسول الله ﷺ ، مما يجافي يده عن جنبيه إذا صلى.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عباد بن راشد وغيره عن الحسن عَن أحمر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عن يزيد الرقاشي غير الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن عون العقيلي، عَن أَنَس بن مالك؛ أَن رسُول الله ﷺ كان إذا شغله عن صلاة الليل نوم أو وجع صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، حَدَّثَنا علي بن صدقة الأذني، حَدَّثَنا مُحَمد بن السماك، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من تعار من الليل على فراشه فقال: سبحان الله والحمد لله، ولا اله الا الله، والله أكبر، اللهم اغفر لي، الا غفر الله له، فإن قام فتوضأ وصلى ركعتين ودعا إستجاب الله له.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قرأ يس في ليلة التماس وجه الله غفر الله له.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عزيزان في حديث
