• الحسن بن دعامة.
عن عمر بن شريك.
مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ٨٠)].
• الحسن بن دعامة.
عن عمرو بن شريك.
مجهول كشيخه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٧)].
• الحسن بن دعامة.
عن عمر بن شريك.
مجهول كشيخه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٦)].
• الحسن بن دعامة.
عن عمر بن شريك.
مجهول كشيخه. [لسان الميزان (٣/ ٣٩)].
٣٠٦٤ - الحسن بن دينار البصري السليطي التميمي، وقيل الحسن بن واصل
• الحسن بن دينار.
وهو ابن واصل، أبو سعيد البَصريّ التميمي.
عن الحسن.
تركه وكيع وابن المبارك. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٦٥)].
• الحسن بن دينار بن واصل البصري السليطي التميمي.
الحسن بن واصل، زوج أمه [أي أم بشر بن حرب]: من الذاهبين. [أحوال الرجال (ص ١٧٠)].
• الحسن بن دينار. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٦٢)].
• الحسن بن دينار.
(حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: قَالَ أبو أُسَامَةَ: قَالَ لِيَ الحَسَنُ بن دِينَارٍ: سَمِعْتُ مِنْ مُحَمَّدِ بن سِيرِينَ سِتَّةَ عَشر حَدِيثًا.
قَالَ عَلِيٌّ: فَحَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: كَتَبْتُ مِنَ الحَسَنِ بن دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدٍ الفًا، فَقُلْتُ لَهُ: لَعَلَّهُ يُرْسِلُهَا. قَالَ: لَا يَقُولُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ.
قَالَ عَلِيٌّ: كَانَ الحَسَنُ بن دِينَارٍ أَثْبَتَ النَّاسِ فِي أَرْبَعَةٍ لَوِ اقْتَصر عَلَيْهِمْ، وَأَعْلَمُهُ بِهِمْ كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِمُعَاوِيَةَ بن قَرَّةَ أَسْنَدَ عَنْهُ عَنْ عائذ ابن عَمْرٍو وَعَنْ مَعْقِلِ بن يِسَارٍ عَنْ أَبِيهِ، وَأَعْلَمَ النَّاسِ بحميد بن هلال لقد بلغني أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي الى مَسْجِدِ بَنِي عَدِيٍّ فَيَقُولُ: أَيَّ شَيْءٍ تَكَلَّمَ اليَوْمَ؟ فَيَقُولُونَ: بِكَذَا وَكَذَا. فَيَقُولُ: قَدْ سَمِعْتُهُ يَتَكَلَّمُ بِهِ. وَكَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِالْجُرَيْرِيِّ وَإِسحَاقَ بن سُوَيْدٍ. وَالْحَسَنِ بن دِينَارٍ لَيْسَ ابْنُ دِينَارٍ هُوَ ابْنُ وَاصِلٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٣)].
• حسن بن دينار.
بصري.
متروك الحديث.
وهو حسن بن واصل. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٥٧)].
• الحَسن بن دينار أبو سَعيد التَّميمي.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: أَما الحَسن بن دينار فَكان يَرَى رَأي القَدَر، فَكان يَحمِل كُتُبَه الى بُيُوت الناس ويُخرِجُها مِن يَدِه، ثُم يُحَدِّث منها، وكان لا يَحفَظُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا
стр. 1962
الحَسن بن عِيسى، قال: تَرَك ابن المُبارك الحَسن بن دينار.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: الحَسن بن دينار واصِل أبو سَعيد التَّميمي البَصريّ، تَرَكَه وَكيع، وابن المُبارك، وابن مَهديّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أَحمد بن الخَليل، قال: حَدثنا مسْعود بن خَلَف، قال: قال حَجاج بن مُحمد: رَآني شُعبة عِند الحَسن بن دينار، فَجَعَلت أَتَوارَى منهُ، فَلَما أَتَيتُه قال: أَما إِنّي قَد رَأَيتُك، ثُم قال لي: أَما عَلى ذاك لَقَد جالَس الأَشياخَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: كان وَكيع إِذا أَتَى على حَديث الحَسن بن دينار، قال: أَجِز عَليه، يَعني: اضرب عَليه.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن الحَسن بن دينار.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن الحَسن بن دينار، وكان سُفيان الثَّوري يقول: أبو سَعيد السَّليطيُّ، قال أبو حَفص: وسمعت أَبا داوُد يقول: حَدثنا الحَسن بن واصِل، وهو الحَسن بن دينار.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: الحَسن بن دينار، لَيس بِشَيء.
وحدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: الحَسن بن دينار، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٨٢)].
• الْحسن بن دِينَار التَّمِيمِي.
من أهل البَصرة.
كنيته أبو سَعِيد.
وَهُوَ الحَسَن بن وَاصل، وَاسم أَبِيهِ: الوَاصِل، إِنَّمَا قيل الحَسَن بن دِينَار؛ لِأَن دِينَارا كَانَ زوج أمه فنسب اليْهِ.
يروي عَن: الحسن، وَيَحْيَى بن أبي كثير.
وَروى عَنْهُ: وَكِيع، ومروان بن مُعَاوِيَة، وَيزِيد بن هَارُون.
يحدث الموضعات عَن الأَثْبَات، وَيُخَالف الثِّقَات فِي الرِّوَايَات، حَتَّى يسْبق الى القلب أَنه كَانَ يعْتَمد لَهَا.
تَركه بن الْمُبَارك ووكيع.
وَأَمَّا أَحْمَد بن حَنْبَل وَيَحْيَى بن معِين فَكَانَا يكذبانه.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ، ثَنَا أبو زُرْعَةَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن شبويه، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بن أبي رزمة، قَالَ: جلس ابن المُبَارَكِ بِالْبَصرةِ مَعَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ، فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَمْ تَرَكْتَ الحَسَنَ بن دِينَارٍ؟ قَالَ: تَرَكَهُ إِخْوَانُنَا هَؤُلاءِ.
حَدَّثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنِ الحَسَنِ بن دِينَارٍ.
وَكَانَ الثَّوْرِيُّ يَقُولُ: ثَنَا أبو سَعِيدٍ السَّلِيطِيُّ ـ يُرِيدُ الحَسَنَ بن دِينَارٍ ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن زِيَاد الزيَادي، ثَنَا بن شَيْبَةَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ وَسُئِلَ عَنِ الحَسَنِ بن دِينَارٍ؟ فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا.
قَالَ أبو حَاتِم ﵁: رَوَى الحَسَنُ بن دِينَارٍ عَنِ الأَسْوَدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ العَدَوِيِّ، عَنْ هَصَّانَ بن كَاهِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَا قَعَدَ يَتِيمٌ عَلَى قَصْعَةِ قَوْمٍ فَيَقْرَبُ قَصْعَتَهُمْ شَيْطَانٌ»، رَوَاهُ عَنْهُ يَزِيدُ بن هَارُونَ.
وَقَدْ رَوَى الحَسَنُ بن دِينَارٍ عَنْ جَعْفَرِ بن الزُّبَيْرِ، عَنِ القَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
стр. 1963
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ المَلائِكَةَ حَوْلَ العَرْشِ يَتَكَلَّمُونَ بِالْفَارِسِيَّةِ الدّريَّةِ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَوْحَى أَمْرًا فِيهِ لِينٌ أَوْحَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ الدّريَّةِ، وَإِذَا أَرَادَ أَمْرًا فِيهِ غَضَبٌ أَوْحَاهُ بِالْعَرَبِيَّةِ».
حَدَّثَنَاهُ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، ثَنَا أَيُّوبُ بن مُحَمَّدٍ الوَزَّانُ، ثَنَا غَسَّانُ بن عُبَيْدٍ الموصِلِي، ثَنَا الحسنبن دِينَارٍ، عَنْ جَعْفَرِ بن الزُّبَيْرِ.
وَقَدْ رَوَى الحَسَنُ بن وَاصل عَن ابن سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يَذْهَبُ اللَّهُ بِكَتِيبَةِ عَبْدٍ فَيَصْبِرُ وَيَحْتَسِبُ الا دَخَلَ الجَنَّةَ، وَكَتِيبَتُهُ زَوْجَتُهُ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو خَلِيفَةَ، ثَنَا شَيْبَانُ بن فَرُّوخَ، ثَنَا الحَسَنُ بن وَاصِلٍ.
الحَدِيثَانِ الأَوَّلانِ بَاطِلانِ لَا أَصْلَ لَهُمَا، وَالْحَدِيثُ الثَّالِثُ لَفْظُهُ مَنْسُوب بِمَا لَا يَصح. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣١)].
• الحسن بن دينار.
وهو الحسن بن واصل التميمي بصري، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف البندار، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي، حَدَّثَنا وهب بن زمعة، عن عَبد الله بن المُبَارك؛ أنه ترك حديث الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، قَال: قِيل لإسحاق بن أبي إسرائيل: حدثكم إبراهيم بن رُسْتُمٍ، قَال: قَال ابن المبارك في الحسن بن دينار: اللهم إني لا أعلم الا خيرًا، ولكن أصحابي وقفوا فوقفت.
حَدَّثني عصمة بن بجماك، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثني أحمد بن شبويه، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رزمة قال: جلس ابن المُبَارك بالبصرة مع يَحْيى بن سَعِيد، وَعَبد الرحمن بن مهدي فذكروا قوما من أهل الحديث فقيل له: يا أبا عَبد الرحمن لم تركت الحسن بن دينار؟ قال: تركه إخواننا هؤلاء.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، أخبرني مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا يزيد بن زريع قال: سماعي من الحسن بن دينار في الطاعون، قال: فجعل كل يوم يزداد سفالا، وأيوب ويونس يرتفعان.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني الحسن بن عيسى قال: ترك ابن المُبَارك الحسن بن دينار وعَمْرو بن ثابت.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يكتب حديث الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: كان الحسن بن دينار ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن علي الرازي، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول: الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل كان دينار ربيبه، وَهو مولى بني سليط، حدث عنه سفيان الثَّوْريّ وكناه، فقال: حَدَّثَنا أبو سَعِيد السليطي، وقال عَمْرو بن علي: الحسن بن دينار حدث عنه أبو داود بأصفهان، فجعل يقول: حَدَّثَنا الحسن بن واصل وما هو عندي من أهل الكذب، ولكنه لم يكن بالحافظ.
قال: وسمعتُ أبا الوليد يحدث عنه وسماه.
قال: وسمعتُ أبا عاصم يقول: حَدَّثَنا شيخ من
стр. 1964
بني تميم فقلت له: هذا الحسن بن دينار؟ قال: أنت تقوله.
قال: وسمعتُ أبا عاصم يقول: سَمعتُ حماد بن زيد يحدث عنه بحديثين فقلت له: تحدث عن هذا؟! فقال: تراه يكذب في حديثين.
قال: وسمعتُ أبا داود يقول: كنا عند شُعْبَة فجاء الحسن بن دينار، فقال له شُعْبَة: يا أبا سَعِيد هَا هُنا، فجلس، فقال: حَدَّثَنا حميد بن هلال، عن مجاهد، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب يقول، قال: فجعل شُعْبَة يقول: مجاهد سمع عُمَر؟، فقام الحسن وجاء بحر السقاء فقال له شُعْبَة: يا أبا الفضل، تحفظ شيئا عن حميد بن هلال؟ قَال: نَعم، حَدَّثَنا حميد بن هلال، حَدَّثَنا شيخ من بني عدي يكنى أبا مجاهد، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر يقول.
فقال شُعْبَة: هي هي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: الحسن بن دينار هو ابن واصل البصري.
وقال العكلي: حَدَّثَنا أبو سَعِيد التميمي، عن علي بن زيد، وقال مرة: حَدَّثَنا الحسن بن دينار، وقال الثَّوْريّ: أبو سَعِيد السليطي تركه يَحْيى وَعَبد الرحمن بن مهدي، وابن المبارك ووكيع.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: الحسن بن دينار هو ابن واصل أبو سَعِيد التميمي البصري عن الحسن، تركه وكيع وابن المبارك.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: الحسن بن واصل بن دينار زوج أمه من الذاهبين.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه: الحسن بن دينار وَهو الحسن بن واصل بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسن بن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا يَحْيى بن السري الضرير، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة المدائني، عن الحسن بن دينار، عن حميد بن هلال قال: ذهب رجل يبول فتبعه آخر فقال له: حرمتني بركة بولي فقلت: وما بركة بولك، قال: الفسوة والضرطة.
أنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سعد بن يزيد الفراء، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن الحسن؛ في قوله: ﴿من شر حاسد إذا حسد﴾ قال: هو أول ذنب كان في السماء.
سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان عن شيخين خمسون الف حديث، لا يسأله الناس عن حديثهما، يعني لضعفهما عن الحسن بن دينار خمس وعشرون الفا، وعن عثمان البري مثله أو كما قال.
أنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ يعني قال الله: من أخذت كنينته لم أرض له ثوابا دون الجنة.
وكنينته زوجته.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعرفه يروي الا من هذا الطريق، ولم أكتبه الا عَن أبي خليفة.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الحسن بن دينار، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : احبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يومًا ما، وابغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يومًا ما.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم أحدًا قاله عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة الا الحسن بن دينار، ومن حديث أيوب، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة رواه عنه حماد بن سلمة، وعن حماد سويد بن عَمْرو الكلبي،
стр. 1965
وعن سويد أبو كريب.
حَدَّثَنَاهُ الفضل بن عَبد الله بن مخلد عنه، ويرويه الحسن بن أبي جعفر عن أيوب، عنِ ابن سِيرِين، عن حميد بن عَبد الرحمن الحميري عن علي، عَن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الحسن بن واصل، عن الخصيب بن جحدر، عن النعمان يَعني ابن نعيم، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس من أخلاق المؤمن الملق الا في طلب العلم.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا مداره على الخصيب بن جحدر، وقد رواه عنه الحسن بن واصل.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الحسن بن دينار، حَدَّثَنا الخصيب به جحدر عن عمران بن سليمان عن عوف بن مالك الأشجعي قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ الله يبعث المتكبرين يوم القيامة في صور الذر لهوانهم على الله، فيطؤهم الجن والإنس والدواب بأرجلها حتى يقضي الله بين عباده، فيدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، ويعذبون يوم القيامة في وادي جهنم وقال رسول الله ﷺ : ﴿أليس في جهنم مثوى للمتكبرين﴾.
قال الشيخ: وهذا الحديث إنما مداره على الخصيب بن جحدر ويرويه عنه الحسن.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الحسن بن دينار، عن مُحَمد بن سِيرِين، عنِ ابن عُمَر قَال: كُنا نعد على عهد رسول الله ﷺ أبو بكر وعمر وعثمان.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن سِيرِين عنِ ابن عُمَر غريب، أظنه يرويه عنه الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن يَحْيى بن عاصم البصري، حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن دينار، عن الحسن، عَن أحمر، قَال: إن كنا لنأوي من رسول الله ﷺ ، مما يجافي يده عن جنبيه إذا صلى.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عباد بن راشد وغيره عن الحسن عَن أحمر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عن يزيد الرقاشي غير الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن عون العقيلي، عَن أَنَس بن مالك؛ أَن رسُول الله ﷺ كان إذا شغله عن صلاة الليل نوم أو وجع صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، حَدَّثَنا علي بن صدقة الأذني، حَدَّثَنا مُحَمد بن السماك، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من تعار من الليل على فراشه فقال: سبحان الله والحمد لله، ولا اله الا الله، والله أكبر، اللهم اغفر لي، الا غفر الله له، فإن قام فتوضأ وصلى ركعتين ودعا إستجاب الله له.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قرأ يس في ليلة التماس وجه الله غفر الله له.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عزيزان في حديث
стр. 1966
الحسن، عَن أبي هريرة وبخاصة قد رواه عنِ ابن دينار مُحَمد بن السماك، وابن السماك هو مُحَمد بن صبيح زاهد الكوفيين عزيز المسند.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث يرويه الحسن بن دينار عن الحسن.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا حاجب بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : بئس الطعام طعام الوليمة، يدعون الشبعان ويطردون الجائع.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن الحسن، عَن أبي هريرة غريب يرويه ابن دينار عنه، ولفظ الحديث على خلاف سائر الأحاديث أَيضًا.
أنا أحمد بن يَحْيى بن زهير التستري، وَعَبد الله بن زيدان، قالا: حَدَّثَنا أبو كريب (ح) وأنا ابن قتيبة، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سلم، قالا: حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، قَال: حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا أبو سَعِيد التميمي، وقال ابن زيدان: أَخْبَرنا الحسن بن دينار، قَال: حَدَّثَنا علي بن زيد، عن الحسن، عَن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عَبد المطلب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : قال نبي الله داود: أسمع الناس يقولون: رب إبراهيم وإسحاق ويعقوب، اجعلني رابعا، قال: لست هناك، إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا، وإن إسحاق جاد بنفسه، وإن يعقوب لم ييأس من يوسف من طول ما كان.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعرفه الا من حديث الحسن بن دينار، وبهذا الإسناد يعني عن الحسن، عَن الأحنف عن العباس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق بسر من رأى، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا داود بن المحبر، حَدَّثَنا الحسن بن دينار، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تقصدوا تبلغوا، وإن شر السير الحقحقة.
قال الشيخ: وهذا لعل البلاء فيه من الحسن بن دينار، أو داود بن المحبر فإن داود يهم الكثير ويخطئ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم بن عَبد الملك، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى اللخمي، حَدَّثَنا الحسن بن دينار، عن أيوب، عنِ ابن سِيرِين، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ قَال: إذا جاءك الرسول فهو إذنك.
وقال: حَدَّثَنا الحسن يَعني ابن دينار عن إبراهيم الهجري، عَن أبي الأحوص، عنِ ابن مسعود، عن النبي ﷺ قَال: إذا جاءك الرسول فهو إذنك.
قال الشيخ: وهذان الحديثان غريبان عَن أَنَس وعن ابن مسعود عن النبي ﷺ ، وإِنَّما يرويهما الحسن بن دينار والمعروف هذا عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة.
أنا القاسم بن الليث الرسعني بتنيس، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا الحسن بن دينار، عن كلثوم بن جبر المرادي، عَن أبي الغادية، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: قاتل عمار في النار، وَهو الذي قتل عمار.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يعرف الا بالحسن بن دينار من هذا الطريق، أبو الغادية اسمه يسار بن سبع.
стр. 1967
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر المخرمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن الحسن بن دينار (ح) وَحَدَّثنا إسحاق بن أحمد بن جعفر بغدادي كتبت عنه بمصر وتنيس، وَهو إمام تنيس، حَدَّثَنَا يعقوب الدورقي، حَدَّثَنا علي بن ثابت، حَدَّثَنا الحسن بن دينار، عن الأسود بن عَبد الرحمن، عن هصان بن كاهل، عَن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ قَال: لا يقرب الشيطان مائدة عليها يتيم.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عمران الشامي الصائغ بالرملة، حَدَّثَنا الحسن بن أبي يَحْيى الأصم، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن واصل، حَدَّثَنا الأسود بن عَبد الرحمن عن هصان بن كاهن، والصواب باللام، عَن أبي موسى الأشعري، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما قعد يتيم قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم شيطان.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا أعرفه بالحسن بن دينار.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن مناذر، حَدَّثَنا الحسن بن واصل عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ ، تعس عَبد الدينار، وَعَبد الدرهم، وَإذا شيك فلا انتقش.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا نعرفه عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر الا من حديث الحسن بن واصل وعنه ابن مناذر، وإِنَّما روى هذا عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار، عن أبيه، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا الحسن بن دينار عن حميد بن هلال، عَن أبي الدهماء عن سمرة بن جندب، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما يضر أحدكم بما سد جوعته إذا كان من حلال.
قال ابنُ عَدِي: ولفظ هذا الحديث غريب وما أظنه يرويه بهذا الإسناد غير الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة البغدادي الحنبلي بالموصل، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى (ح) وَحَدَّثنا الحسين بن عَبد الله القطان، والنعمان بن هارون البلدي، قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، وقالا.
حَدَّثَنا بَقِيَّة، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، حَدَّثَنا الحسن بن دينار، عن خصيب، عن راشد بن سَعِيد، عَن أبي أُمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما تحت ظل السماء اله يعبد من دونه أعظم عند الله من هوى متبع.
قال ابنُ عَدِي: وهذا إن كان البلاء فيه من الحسن وإلا من الخصيب بن جحدر ولعله أضعف منه.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد القطان، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا القرقساني عن الحسن بن دينار عن جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أراد الله أمرا فيه لين أوحاه الى الملائكة المقربين بالفارسية الذربة، وكلام الملائكة المقربين بالفارسية الذربة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا قد رواه عن جعفر بن الزبير العباس بن الفضل الأنصاري، وعثمان بن عَبد الرحمن الطرائفي وغيرهما، وليس البلاء من الحسن بن دينار، وإِنَّما البلاء من جعفر بن الزبير لأنه أضعف منه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن
стр. 1968
غالب الأنطاكي، حَدَّثَنا أَبَان بن سُفيان، عَن الحسن بن دينار، عن مُحَمد بن جحادة، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ نهى عن كسب الأمة.
قال الشيخ: وهذا قد رواه عنِ ابن جحادة غير الحسن بن دينار.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي، حَدَّثَنا الحسن بن شبيب المقري المكتب، حَدَّثَنا أبو يوسف، عن الحسن بن دينار، عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس بن مالك، أَن رسُول الله ﷺ قَال: الحيض ثلاثة أيام وأربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية وتسعة وعشرة، فإذا جازت العشرة مستحاضة.
قال الشيخ: وهذا الحديث معروف بالجلد بن أيوب، عَن معاوية بن قرة، عَن أَنَس، وقد ذكرته فيما تقدم في باب الجيم، وقد رواه أَيضًا الحسن بن دينار عن معاوية بن قرة.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن مخلد القطان بعسكر مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل، حَدَّثني ابن إسحاق، عن الحسن بن دينار، عن الحسن البصري عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عَبد المطلب قال: أخذ النبي ﷺ بيدي، فقال: يا عباس ثلاث لا يدعهن قومك: الطعن في النسب، والنياحة على الميت، والإستمطار بالأنواء.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد أظنه يرويه ابن دينار عن الحسن على أن هذا الإسناد يعني عن الحسن، عَن الأحنف عن العباس.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن إسحاق عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري؛ أن عثمان بن أبي العاص دُعِيَ الى ختان فأبى أن يجيب فقيل له: فقال: إنا كنا لا نأتي الختان على عهد رسول الله ﷺ ولا نُدْعَى اليه.
قال الشيخ: وهذا مشهور عن الحسن البصري عن عثمان والأصل في هذا الحديث رواية ابن إسحاق عن الحسن بن دينار عن الحسن.
أنا أحمد بن زهير التستري، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سعد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا أبي، عنِ ابن إسحاق، حَدَّثني ابن دينار، عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عَن أبي المليح الهذلي، عَن أبيه، قال: بينا نحن نصلي خلف رسول الله ﷺ إذ اقبل رجل ضرير البصر فوقع في حفرة قريبًا منا فضحك بعضنا، فأمرنا رسول الله ﷺ بإعادة الوضوء والصلاة من أولها.
قال ابن إسحاق: وحدثني الحسن بن عمارة عن خالد الحذاء، عَن أبي المليح، عن أبيه، مثل ذلك.
قال الشيخ: وهذان الإسنادان معضلان، الإسناد الأول يرويه ابن دينار عن الحسن البصري، وعن ابن دينار مُحَمد بن إسحاق.
والإسناد الثاني يرويه خالد الحذاء عن الحسن بن عمارة، وعن ابن عمارة مُحَمد بن إسحاق.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن سعد، حَدَّثَنا عمي يعقوب، حَدَّثَنا أبي، عنِ ابن إسحاق، قَال: حَدَّثني الحسن بن دينار، عن أيوب السختياني، عن مجاهد بن جُبَير، قال ابنُ عَدِي: أهل مكة يقولون: جُبَير، والناس كلهم يقولون: جبر، عن جابر بن عَبد الله قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع ونحن نقول: لبيك بالحج.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن أيوب ابن دينار،
стр. 1969
وعن ابن دينار ابن إسحاق.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سعد، حَدَّثَنا عمي، قَال: حَدَّثَنا أبي، عنِ ابن إسحاق، حدثني الحسن بن دينار، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قالَ: قُلتُ يا رسول اللهِ: نحن قوم آريه، قال: شيال أموالنا، فقال رسول الله ﷺ : يسأل الرجل في الجائحة، أو العتقليصلح به بين قوم، فإذا بلغ، أو كرباستعف.
قال الشيخ: وهذا عن بهز قد رواه ابن دينار.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء، قَال: حَدَّثَنا العباس بن الوليد بن مزيد قال، أخْبَرنا مُحَمد بن شُعَيب، أخْبَرنا شيبان بن عَبد الرحمن التميمي، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن دينار، عن هشام بن عروة، عن أبيه عروة؛ أَنَّ رجلاً سأل عَائشة عَن الرجل يقبل امرأته أيعيد الوضوء؟ فقالت: كان رسول الله ﷺ يقبل بعض نسائه ثم لا يعيد الوضوء، قال: فقلت لها: أين كان ذلك، ما كان الا منك، فسكتت.
قال الشيخ: وهذا مشهور عن هشام بن عروة، وأنا أردت رواية شيبان عنِ ابن دينار عنه.
حَدَّثَنَا القاسم بن جعفر الشيباني الكوفي، وَمُحمد بن جعفر المطيري، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن علي بن عفان، حَدَّثَنا يَحْيى بن فضيل، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، حَدَّثَنا الحسن بن دينار، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي، أن أنس بن مالك حدثه، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من صام يومًا في سبيل الله تباعدت منه جهنم مسيرة خمسمائة عام.
حَدَّثَنَا ابن عقدة، قَال: حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن مدرار، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ابن هراسة عن سُفيان، عَن الحسن رجل من أهل البصرة، عن الحسن البصري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : للطعام حق، فقيل له: يا رسول اللهِ وما حق الطعام؟ قال: ذكر الله في أوله وحمده على آخره.
قال الشيخ: وللحسن بن دينار أصناف كثيرة، وقال عبدان: كان عند شيبان عن الحسن بن دينار خمسة وعشرين الفا، يعني أصنافا، وله حديث كثير، وقد حدث عنه من الكبار من ذكرته وأمليته: مُحَمد بن إسحاق وشيبان بن عَبد الرحمن وزهير بن معاوية والحسن بن صالح وسفيان الثَّوْريّ، ولابن إسحاق عنه غير ما ذكرته من الحديث، وقد أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه، على أني لم أر له حديثًا قد جاوز الحد في الإنكار، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١١٦)].
• الْحسن بن دِينَار.
وَهُوَ الحسن بن وَاصل التَّمِيمِي، أبو سعيد - بَصري [كَانَ دِينَار ربيبه، وَهُوَ مولى بني سليط، حدث عَنهُ الثَّوْريّ].
قَالَ وهب بن زَمعَة عَن المُبَارك أَنه ترك حَدِيثه.
قَالَ ابْن المُبَارك فِيهِ: اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أعلم الا خيرا، وَلَكِن أَصْحَابِي وقفُوا فوقفت.
وَقيل لَهُ مرّة: لم تركت الحسن بن دِينَار؟ فَقَالَ: تَركه إِخْوَاننَا هَؤُلَاءِ.
يَعْنِي يحيى القطَّان وَابْن مهْدي.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ أَحْمد: لَا يكْتب حَدِيث الحسن بن دِينَار.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: حدث عَنهُ أبو دَاوُد بإصبهان، فَجعل يَقُول: ثَنَا الحسن بنوَاصل، وَمَا هُوَ عِنْدِي من
стр. 1970
أهل الكَذِب، وَلكنه لم يكن بِالْحَافِظِ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: الحسن بن دِينَار هُوَ ابْن وَاصل أبو سعيد عَن الحسن، تَركه وَكِيع وَابْن المُبَارك.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لِلْحسنِ بن دِينَار أَصْنَاف كَثِيرَة.
وَقَالَ عَبْدَانِ: كَانَ عِنْد شَيبَان عَن الحسن بن دِينَار خَمْسَة وَعِشرونَ الفا - يَعْنِي أصنافه - وَله حَدِيث كثير، وَقد حدث عَنهُ الكِبَار مُحَمَّد بن إِسْحَاق وشيبان بن عبد الرَّحْمَن وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة وَالْحسن بن صَالح وسُفْيَان الثَّوْريّ، وَقد أجمع من تكلم فِي الرِّجَال على ضعفه، على أَنِّي لم أر لَهُ حَدِيثا قد جَاوز الحَد فِي الإِنْكَار، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٢٦٤)].
• حسن بن دينار.
وهو ابن واصل، وقيل: إن ديناراً زوج أمه.
عن: الحسن، وابن سيرين، وأيوب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٨٥)].)].
• الحسن بن دينار.
عن هشام بن عُروة.
وعنه: شيبان بن عبد الرحمن.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨٢)].
• الحسن بن دينار.
قال أحمد بن خيثمة: قال أبي: الحسن بن دينار، ضعيف.
وقال محمد بن [عمار]: الحسن بن دينار، ضعيف، قيل له: كذوب؟ قال: لا ولكن صاحب غلط، وهو ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١١٢)].
• الحسن بن دينار.
والحسن بن دينار، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٠٨)].
• الحسن بن دينار، أبو سعيد التميمي البصري.
وقيل: دينار زوج أمه، وإنما هو الحسن بن واصل.
يروي عن الحسن.
قال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد: متروك.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك كذاب.
وقال أبو حفص الفلاس: اجتمع أهل العلم على أنه لا يروى عنه.
وقال أبو زرعة: اضرب على حديثه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: حدث بالموضوعات عن الأثبات.
كان أحمد ويحيى يكذبانه، وكان الثوري يقول: حدثنا أبو سعيد السليط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠١)].
• الحسن بن دينار.
وقيل: ابن واصل.
ودينار زوج أمه.
هو أبو سعيد التميمي.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٨٠)].
• الحسن بن دينار، أبو سعيد التميمي.
وقيل: ابن واصل.
تركوه.
стр. 1971
سمع ابن سيرين. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٧)].
• الحسن بن دينار، أبو سعيد التميمي. وقيل: الحسن بن واصل.
عن محمد بن سيرين وغيره.
قال الفلاس: الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل])، كان ربيب دينار، وهو مولى بني سليط.
حدث عنه سفيان الثوري فقال: حدثنا أبو سعيد السليطي.
وحدث عنه أبو داود بأصبهان، فجعل يقول: حدثنا الحسن بن واصل، وما هو عندي من أهل الكذب، لكن لم يكن بالحافظ.
وحدث عنه أبو الوليد.
وقال أبو عاصم: حدثنا شيخ من بني تميم.
وقال ابن المبارك: اللهم لا أعلم الا خيرا، ولكن وقف أصحابي فوقفت.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وسمعت أبا داود يقول: كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له شعبة: يا أبا سعيد، هاهنا، فجلس، فقال: حدثنا حميد بن هلال، عن مجاهد، قال: سمعت عمر بن الخطاب، فجعل شعبة يقول: مجاهد سمع من عمر! فقام الحسن، فجاء بحر السقاء.
فقال له شعبة: يا أبا الفضل، تحفظ شيئا عن حميد بن هلال؟ فقال: نعم، حميد بن هلال، حدثنا شيخ من بني عدي يكنى أبا مجاهد، قال: سمعت عمر.
فقال شعبة: هي هي.
وقال العكلى: حدثنا أبو سعيد التميمي، عن علي بن زيد.
وقال مرة: حدثنا الحسن بن دينار.
وقال الثوري: حدثنا أبو سعيد السكسكي قال البخاري: تركه يحيى، وعبد الرحمن، وابن المبارك، ووكيع.
الحسن بن قتيبة المدائني، عن الحسن بن دينار، حدثنا حميد بن هلال، قال: ذهب رجل يبول فتبعه رجل، فقال: حرمتنى بركة بولي.
قلت: وما بركة البول؟ قال: الفسوة والضرطة.
سعيد بن يزيد الفراء، حدثنا الحسن بن دينار، عن الحسن: ومن شر حاسد إذا حسد.
قال: هو أول ذنب كان في السماء.
ابن عدي، سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان عن شيخين خمسون الف حديث، لا يسأله الناس عن حديثهما، عن الحسن بن دينار خمسة وعشرون الفا، وعن عثمان البرى، أو كما قال ابن عدي: حدثنا أبو خليفة، حدثنا شيبان،.
حدثنا الحسن بن دينار، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة - مرفوعا: يقول الله: من أخذت كتيمتهلم أرض له ثوابا دون الجنة، وكتيمتهزوجته.
كذا في الكامل.
وهذا خطأ قد ساقه ابن حبان، فقال: حدثنا أبو خليفة، ولفظه: لا يذهب الله بكنينةعبد فيصير ويحتسب الا دخل الجنة.
وكنينته زوجته.
أنبأنا ابن علان والمؤمل، قالا: أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، حدثنا الخطيب، حدثنا ابن مهدي، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا بكر بن السميدعحدثنا أحمد بن الوضاح، حدثنا إسرائيل بن يونس، عن الحسن بن دينار، عن قتادة، عن أنس قال: ما رأيت أحدا أدوم قناعا من رسول الله ﷺ
стр. 1972
حتى كأن ملحفته ملخفة زيات.
هذا خبر منكر جدا، وبكر لا يعرف.
وللحسن، عن الخصيب بن جحدر، عن النعمان بن نعيم، عن معاذ - مرفوعا: ليس من أخلاق المؤمن الملق الا في طلب العلم.
وله: عن الخصيب، عن عمران بن سليمان، عن عوف بن مالك، مرفوعا: إن الله يبعث المتكبرين في صورة الذر لهوانهم على الله.
هشام بن عمار، حدثنا سعيد بن يحيى، حدثنا الحسن بن دينار، عن كلثوم بن جبر، عن أبي الغادية: سمعت رسول الله ﷺ يقول: قاتل عمار في النار.
وهذا شئ عجيب، فإن عمارا قتله أبو الغادية، وقد بالغ ابن عدي في طول هذه الترجمة.
قال ابن حبان: تركه وكيع، وابن المبارك، فأما أحمد ويحيى فكانا يكذبانه.
غسان بن عبيد، حدثنا الحسن بن دينار، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعا: الملائكة الذين حول العرش يتكلمون بالفارسية.
الحديث.
قال العقيلي: حدثنا عبد الله بن سعدويه المروزي، حدثنا أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي، حدثنا سفيان بن عبد الملك، سمعت ابن المبارك يقول: أما الحسن بن دينار فكان يرى رأى القدرية، وكان يحمل كتبه الى بيوت الناس ويخرجها [من يده]، ثم يحدث منها، وكان لا يحفظ.
قال عباس: سمعت يحيى يقول: الحسن بن دينار ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٧)].
• الحسن بن دينار أبو سعيد التميمي.
وقيل: الحسن بن واصل.
عن محمد بن سيرين، وَغيره.
قال الفلاس: الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل كان ربيب دينار وهو مولى بني سليط حدث عنه سفيان الثوري فقال: حَدَّثَنَا أبو سعيد السليطي وحدث عنه أبو داود بأصبهان فجعل يقول: حَدَّثَنَا الحسن بن واصل وما هو عندي من أهل الكذب لكن لم يكن بالحافظ وحدث عنه أبو الوليد.
وقال أبو عاصم: حَدَّثَنَا شيخ من بني تميم.
وقال ابن المبارك: اللهم لا أعلم الا خيرا ولكن وقف أصحابي فوقفت.
وقال الفلاس: كان يحيى، وَعبد الرحمن لا يحدثان عنه وسمعت أبا داود يقول: كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له شعبة: يا أبا سعيد هاهنا فجلس فقال: حَدَّثَنَا حميد بن هلال عن مجاهد، سمعت عمر بن الخطاب فجعل شعبة يقول: مجاهد سمع من عمر فقام الحسن فجاء بحر السقاء فقال له شعبة: يا أبا الفضل تحفظ شيئا، عَن حُمَيد بن هلال قال: نعم، حميد بن هلال، حَدَّثَنَا شيخ من بني عَدِي يكنى أبا مجاهد قال: سمعت عمر بن الخطاب فقال شعبة: هي هي.
وقال العكلي: حَدَّثَنَا أبو سعيد التميمي، عَن عَلِيّ بن زيد وقال مرة: حَدَّثَنَا الحسن بن دينار.
وقال الثوري: حَدَّثَنَا أبو سعيد السكسكي.
قال البخاري: تركه يحيى، وَعبد الرحمن، وَابن المبارك ووكيع.
الحسن بن قتيبة المدائني عن الحسن بن دينار، حَدَّثَنَا حميد بن هلال قال: ذهب رجل يبول فتبعه رجل فقال له: حرمتني بركة بولي قلت: وما بركة
стр. 1973
البول؟ قال: الفسوة والضرطة.
سعد بن يزيد الفراء، حَدَّثَنَا الحسن بن دينار عن الحسن ﴿ومن شر حاسد إذا حسد﴾ قال.
هو أول ذنب كان في السماء.
ابن عَدِي، سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان عن شيخين خمسون الف حديث لا يسأله الناس عن حديثهما عن الحسن بن دينار خمسة وعشرون الفا وعن عثمان البري مثله، أو كما قال.
ابن عَدِي، حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنَا شيبان، حَدَّثَنَا الحسن بن دينار، عَنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة مرفوعا: يقول الله: من أخذت كنيمتيه لم أرض له ثوابا دون الجنة وكنيمتيه زوجته.
كذا في الكامل وهذا خطأ قد ساقه ابن حبان فقال: حَدَّثَنَا أبو خليفة ولفظه لا يذهب الله بكنينة عبد فيصبر ويحتسب الا دخل الجنة وكنينته زوجته.
أنبأنا ابن علان والمؤمل قالا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، حَدَّثَنَا الشيباني، حَدَّثَنَا الخطيب، حَدَّثَنَا ابن مهدي، حَدَّثَنَا محمد بن مخلد، حَدَّثَنَا بكر بن السميدع، حَدَّثَنَا أحمد بن الوضاح، حَدَّثَنَا إسرائيل بن يونس عن الحسن بن دينار عن قتادة، عَن أَنس قال: ما رأيت أحدا أدوم قناعا من رسول الله ﷺ حتى كأن ملحفته ملحفة زيات.
هذا خبر منكر جدا وبكر لا يعرف.
وللحسن عن الخصيب بن جحدر عن النعمان بن نعيم عن معاذ مرفوعا: ليس من أخلاق المؤمن الملق الا في طلب العلم.
وله عن الخصيب عن عمران بن سليمان عن عوف بن مالك مرفوعا: إن الله يبعث المتكبرين في صورة الذر لهوانهم على الله.
هشام بن عمار، حَدَّثَنَا سعيد بن يحيى، حَدَّثَنَا الحسن بن دينار عن كلثوم بن جبر، عَن أبي الغادية سمعت رسول الله ﷺ يقول: قاتل عمار في النار وهذا شيء عجيب فإن عمارا قتله أبو الغادية.
وقد بالغ ابن عَدِي في طول هذه الترجمة.
وقال ابن حبان: تركه وكيع، وَابن المبارك فأما أحمد ويحيى فكانا يكذبانه.
غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنَا الحسن بن دينار عن جعفر بن الزبير عن القاسم، عَن أبي أمامة مرفوعا: الملائكة الذين حول العرش يتكلمون بالفارسية .. الحديث.
وقال العقيلي: حَدَّثَنَا عبد الله بن سعدويه المروزي، حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي، حَدَّثَنَا سفيان بن عبد الملك سَمِعتُ ابن المبارك يقول: أما الحسن بن دينار فكان يرى رأي القدر وكان يحمل كتبه الى بيوت الناس ويخرجها من يده ثم يحدث منها وكان لا يحفظ.
قال عباس: سمعت يحيى يقول: الحسن بن دينار ليس بشيء. انتهى.
وقال الفلاس: أجمع أهل العلم بالحديث أنه لا يروى عن الحسن بن دينار.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب.
وقال ابن عَدِي: وقد أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه.
وقال أبو خيثمة: كذاب.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال الجُوزْجَاني: ذاهب.
وقال السَّاجِي: كان يتهم ويكثر الغلط تركه
стр. 1974
وكيع، وَابن حنبل.
وقال أحمد: كان وكيع إذا أتى على حديث الحسن بن دينار قال: أجز عليه أي اتركه.
وقال حجاج بن محمد: رآني شعبة عند الحسن بن دينار فقال: أما على ذلك لقد جالس الأشياخ.
وذكره ابن سعد فقال: ضعيف في الحديث ليس بشيء.
وذكره في الضعفاء كل من الف فيهم. [لسان الميزان (٣/ ٤٠)].
• الْحسن بن دِينَار أبو سعيد التَّمِيمِي.
كذبه أبو حَاتِم وَأَبُو خَيْثَمَة وَقَالَ السَّاجِي كَانَ يتهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
• الْحسن بن وَاصل.
هُوَ الحسن بن دِينَار تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥١)].
• الحسن بن واصل.
كذاب، قلت قد قيل هو ليس من أهل الكذب لكن لم يكن بالحافظ، ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
• الحسن بن دينار.
كذاب ومرة قال متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• الحسن بن دينار.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٣٠٦٥ - الحسن بن ذكوان، أبو سلمة البصري
• الحسن بن ذكوان، أبو سلمة البصري.
قلتُ لأبي زُرْعَة: الحسن بن ذكوان؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٥٠)].
• حسن بن ذكوان.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٥٦)].
• الحَسن بن ذَكوان.
بَصريٌّ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قُلت لِأَبي عَبد الله: الحَسن بن ذَكوان، ما تَقول فيه؟ فقال: أَحاديثُه أَباطيل، يَروي عن حَبيب بن أبي ثابت، فَقلت لَه: نَعَم، غَير حَديث عَجيب عن عاصِم بن ضَمرَة، عن عَلي في المَسأَلَة، وعَسب الفَحل، فقال أبو عَبد الله: هو لَم يَسمَع مِن حَبيب بن أبي ثابت، إِنما هَذه أَحاديث عَمرو بن خالد الواسِطيِّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى يُحَدِّث عن الحَسن بن ذَكوان، وما سمعت عَبد الرَّحمَن ذَكَرَه في حَديث قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: الحَسن بن ذَكوان قَدَري، وكان يَحيَى بن سَعيد يَروي عنه.
حدثني الفَضل بن جَعفَر، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِسحاق، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله، قال: حَدَّث يَحيَى بن سَعيد عن الحَسن بن ذَكوانَ، ولَم يَكُن عِندَه بِالقَويِّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه زَكَريا بن يَحيَى البَلخي، قال: حَدثنا إِسحاق بن راهَويه، قال: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن عَبد الوارِث، قال: سمعتُ أَبي يُحَدِّث عن الحَسن بن ذَكوان، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن عاصِم بن ضَمرَة، عن عَلي، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن سَأَل مَسأَلَةً عن ظَهر غِنًى استَكثَرَها مِن رَضِف جَهَنَّمَ، قالُوا: وما ظَهر غِنًى؟ قال: عَشاء لَيلَة.
стр. 1975
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا زُهَير بن حَرب، قال: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن عَبد الوارِث، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا الحَسن بن ذَكوان، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن عاصِم بن ضَمرَة، عن عَلي، أَنَّ النَّبي ﵇ نَهَى عن أَكَل كُل ذي ناب مِن السِّباع، وكُل ذي مِخلَب مِن الطَّير، وعن ثَمَن المَيتَة، وثَمَن الخَمر، والحُمُر الأَهليَّة، وكَسب البَغي، وكَسب كُل ذي فَحَلّ.
وهَذين الحَديثين يُروى مَتنُهُما بِأَلفاظ مُختَلفَة بِأَسانيد صالحَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٨٥)].
• الحسن بن ذكوان.
بصري.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن الحسن بن ذكوان وما سمعت عَبد الرحمن ذكره في حديث قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق عن علي قال: حدث يَحْيى بن سَعِيد، عَن الحسن بن ذكوان بأحرف ولم يكن عنده بالقوي.
ذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر، عَن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: الحسن بن ذكوان كان قدريا وكان يَحْيى بن سَعِيد يروي عنه.
حَدَّثَنَاهُ الفريابي، حَدَّثَنا القواريري (ح) وَحَدَّثنا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان، عَن أبي رجاء عن عمران بن حصين عن النبي ﷺ قَال: ليخرجن الله من النار قوما يقال: لهم الجهنميون بشفاعتي.
حَدَّثَنَا أحمد بن شُعَيب النسائي، أخْبَرنا سويد بن نصر (ح) وأنا الحسن بن سفيان، وابن ذريح، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن الجواس (ح) وَحَدَّثنا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان عن سليمان الأحول عن عطاء، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: من بات طاهرا بات في شعاره ملك لا يستيقظ ساعة من الليل الا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان، فإنه بات طاهرا.
وثناه أَيضًا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر وغيره، عنِ ابن بزيع، عن بشر بن المفضل، عن شُعْبَة، بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا أبو الحسين مُحَمد بن عيسى الدامغاني، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن الحسن بن ذكوان، عن سليمان الأحول عن عطاء، عَن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن السدل في الصلاة، وأن يغطي الرجل فاه.
قال الشيخ: وقوله نهى عن السدل في الصلاة، كنا نعرفه من حديث عسل بن سُفيان، عَن عطاء، عَن أبي هريرة، وهذا الحسن بن ذكوان قد رواه عن سليمان عن عطاء.
أخبرنا الساجي سمعت أبا داود السجستاني يحدث، عَن يَحْيى بن مَعِين عن السكن بن إسماعيل البرجمي، عن الحسن بن ذكوان، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ ، بمثل حديث.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن الحسين القصاص، حَدَّثَنا السكن بن إسماعيل البرجمي، عن الحسن بن ذكوان، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : حب الأنصار إيمان وبغضهم كفر، ومَنْ
стр. 1976
تزوج امرأة بصداق وينوي أن لا يعطيها فهو زان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحصين، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد، عن الحسن بن ذكوان، عَن أبي إسحاق، عن البراء، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من استعفر في دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال: أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه، غفر له ذنوبه، وإن كان قد فر من الزحف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد وراق ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنا أحمد بن علي الخزاز، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح الأزدي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن المطلب، عن الحسن بن ذكوان، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن أهل البيت ليقل طعمهم فتستنير بيوتهم.
قال الشيخ: وللحسن بن ذكوان أحاديث غير ما ذكرت وليس بالكثير، وفي بعض ما ذكرت لا يرويه غيره، على أن يَحْيى القطان، وابن المبارك قد رويا عنه كما ذكرته، وناهيك للحسن بن ذكوان من الجلالة أن يرويا عنه، وأرجُو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٥٨)].
• الْحسن بن ذكْوَان.
بَصري.
قَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس: وَكَانَ يحيى يحدث عَن الحسن بن ذكْوَان، وَمَا سَمِعت عبد الرَّحْمَن بن مهْدي يذكرهُ فِي حَدِيث قطّ.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: حدث يحيى بن سعيد عَن الحسن بن ذكْوَان بأحرف، وَلم يكن عِنْده بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: الحسن بن ذكْوَان كَانَ قدريا، وَكَانَ يحيى بن سعيد يروي عَنهُ.
وَقَالَ الحَافِظ أبو أَحْمد بن عدي الجِرْجَانِيّ: وللحسن بن ذكْوَان أَحَادِيث غير مَا ذكرت، وَلَيْسَت بالكثير، وَفِي بعض مَا ذكرت مَا لَا يرويهِ غَيره، على أَن يحيى القطَّان وَابْن المُبَارك، قد رويا عَنهُ، وناهيك لِلْحسنِ بن ذكْوَان من الجَلالَة أَن يرويا عَنهُ، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٦٧)].
• الحسن بن ذكوان.
والحسن بن ذكوان، لم يسمع من حبيب بن ثابت شيئًا، إنما سمع من عمرو بن خالد، عنه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١١٠)].
• الحسن بن ذكوان البصري.
يروي عن: ابن سيرين، ويحيى بن كثير.
قال يحيى: كان صاحب أوابد، منكر الحديث.
وقال أحمد: أحاديثه أباطيل.
وقال النسائي والدارقطني: هو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠١)].
• الحسن بن ذكوان.
عن ابن سيرين.
قال أحمد: أحاديثه أباطيل. [ديوان الضعفاء (ص ٨٠)].
• الحسن بن ذ كوان.
عن: ابن سيرين، وطاووس.
صدوق.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وأما أحمد فقال: أحاديثه أباطيل.
وضعفه يحيى وأبو حاتم. [المغني في الضعفاء (خ د ت ق (١/ ٢٤٧)].
• الحسن بن ذكوان. [ت، ق، خ، د].
стр. 1977
عن: ابن سيرين، وطاوس، وأبي رجاء، وطائفة.
وعنه: يحيى القطان، وعبد الوهاب بن عطاء، وجماعة.
يكنى أبا سلمة بصري.
وهو صالح الحديث، ضعفه ابن معين، وأبو حاتم.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: يروى أحاديث لا يرويها غيره، على أن يحيى بن سعيد وابن المبارك قدرويا عنه، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن المديني: حدث يحيى عن الحسن بن ذكوان، ولم يكن عنده بالقوي.
وقال ابن معين: قدري.
ابن المبارك، حدثنا الحسن بن ذكوان، عن سليمان الاحول، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعا: من بات طاهرا بات في شعاره ملك لا يستيقظ ساعة من الليل الا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلانا، فإنه بات طاهرا.
السكن بن إسماعيل البرجمي، عن الحسن بن ذكوان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة -.
مرفوعا: حب الانصار إيمان، وبغضهم كفر، ومن تزوج امرأة بصداق وينوى الا يعطيها فهو زان.
عبد الله بن المطلب، عن الحسن بن ذكوان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: إن أهل البيت ليقل طعمهم فتستنير قلوبهم.
عبد الوارث، عن الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم ابن ضمرة، عن علي - مرفوعا: من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر من رضف جهنم.
قالوا: وما ظهر غنى؟ قال: عشاء ليلة.
العقيلي، حدثنا الخضر بن داود، حدثنا الاثرم، قلت لابي عبد الله: ما تقول في الحسن بن ذكوان؟ فقال: أحاديثه أباطيل.
يروى عن حبيب بن أبي ثابت، ثم قال: هو لم يسمع عن حبيب، إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي.
وقال ابن معين: كان صاحب أوابد، وذكره ابن حبان في (الثقات). [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٨)].
• الحسن بن ذكوان أبو سلمة البصري.
ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم، وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به، وقيل كان قدرياً، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• الحسن بن ذكوان.
أحاديثه باطلة قال أحمد، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٣٠٦٦ - الحسن بن ذي النون بن أبي القاسم بن الحسن، أبو المفاخر النيسابوري
• الحسن بن ذي النون بن أبي القاسم بن الحسن، أبو المفاخر النيسابوري.
سمع من أبي بكر الشيرويي، وَغيره.
وقدم بغداد فوعظ بها ونفق سوقه وتعصب على الأشاعرة وكان ملازما للاشتغال وكان يقول الشيء إذا لم يعد سبعين مرة لا يستقر ومال اليه الحنابلة لإخراجه لأبي الفتوح الإسفراييني الأشعري من بغداد.
قال ابن الجوزي: وكان يميل الى رأي المعتزلة
стр. 1978
ويظهر دينهم وحدثني أبو الخير أنه خلا به فصرح له بخلق القرآن مات بغزنة سنة ٥٤٥. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٤٣)].
٣٠٦٧ - الحسن بن رزين البصري
• الحَسن بن رَزين.
بَصريٌّ.
مَجهول في الرِّوايَة.
حدثني مُحمد بن الحُسَين،.
والخَضر بن داوُد، قالا: حَدثنا مُحمد بن أَحمد بن زبداء المَذاري، قال: حَدثنا عَمرو بن عاصِم، قال: حَدثنا الحَسن بن رَزين، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﵇ قال: يَلتَقي الخَضر وإِلياس في كُل مَوسِم، فَإِذا أَرادا أَن يَتَفَرَّقا، تَفَرَّقا على هَذه الكَلماتِ: بِسم الله، ما شاء الله، لا يَسُوق الخَير الاَّ الله، ولا يَصرف السُّوء الاَّ الله، ما شاء الله، ما تَكُن مِن نِعمَة فَمِن الله، ما شاء الله، لا حَول ولا قُوَّة الاَّ بِالله، فَمَن قالَها إِذا أَمسَى أَمِن مِن الحَرق والغَرَق والشرق حَتَّى يُصبِح، ومَن قالَها إِذا أَصبَح ثَلاث مَرات، أَمِن مِن الحَرق والغَرَق والشرق حَتَّى يُمسي.
حدثنا مُحمد بن خُزَيمَة بن راشِد، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير العَبدي، قال: حَدثنا الحَسن بن رَزين، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، نَحوه مَوقُوفًا.
ولا يُتابَع عَليه مُسنَدًا ولا مَوقُوفًا. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٨٨)].
• الحسن بن رزين.
قال ابن عَدِي: حدث عنه عَمْرو بن عاصم، وتحدث هو عنِ ابن جُرَيج بما ليس بمحفوظ، عنِ ابن جريج.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن زبدة المذاري، حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصم، حَدَّثَنا الحسن بن رزين، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس قال: ولا أعلمه الا مرفوعا الى النبي ﷺ ، قَال: يلتقي الخضر وإلياس ﵉ كل عام بالموسم بمنى، فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه فيتفرقان عن هؤلاء الكلمات: بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله، ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله، ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله، ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله.
قال ابن عباس: من قالهن حين يصبح وحين يمسي أمَّنَهُ الله من الغرق والحرق والسرق، وأحسبه قال: ومن الشيطان والسلطان ومن الحية والعقرب.
قال الشيخ: ولا أعلم يروي هذا عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد غير الحسن بن رزين هذا، وليس بالمعروف، وَهو من رواية عَمْرو بن عاصم عنه، وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٧٤)].
• الْحسن بن رزين.
حدث عَنهُ عَمْرو بن عَاصِم، وَيحدث هُوَ عَن ابْن جريج بِمَا لَيْسَ بِمَحْفُوظ عَن ابْن جريج - قَالَه ابْن عدي.
وَقَالَ مرّة: وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٢٧٠)].
• الحسن بن رزين.
قال ابن عدي: يروي عن ابن جريح ما ليس
стр. 1979
بمحفوظ عن ابن جريح.
وقال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ.
وقال أبو الحسن ابن المنادي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٢)].
• الحسن بن رزين.
-بفتح الراء، وكسر الزاي-.
عن ابن جريج.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٨٠)].
• الحسن بن رزين.
عن ابن جريج.
صاحب مناكير، ذكره ابن عدي وساق له يلتقي الخضر والياس بالموسم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٧)].
• الحسن بن رزين.
عن ابن جريج.
ليس بشيء.
ذكره ابن عدي، وقال: حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدثنا محمد بن أحمد بن زبداء المذارى، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا الحسن بن رزين، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، ولا أعلمه الا مرفوعا - قال: يلتقى الخضر وإلياس كل عام بالموسم بمنى.
الحديث.
لا يروى عن ابن جريج الا بهذا السند.
وهو منكر، والحسن فيه جهالة.
وقد رواه ابن خزيمة وجماعة عن ابن زبداء. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٩)].
• الحسن بن رزين.
عنِ ابن جريج.
ليس بشيء.
ذكره ابن عَدِي وقال: حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصوفي، حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن زبداء المذاري، حَدَّثَنَا عَمْرو بن عاصم، حَدَّثَنَا الحسن بن رزين، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس، وَلا أعلمه الا مرفوعا قال: يلتقي الخضر وإلياس كل عام بالموسم بمنى .. الحديث.
لا يروى، عَنِ ابن جريج الا بهذا الإسناد وهو منكر، وَالحسن فيه جهالة وقد رواه ابن خزيمة وجماعة، عَنِ ابن زبداء. انتهى.
وذكره العقيلي فقال: بصري مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ حدثني محمد بن الحسين والخضر بن داود قالا: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن زبداء به.
قال: وحدثني محمد بن خزيمة بن راشد، حَدَّثَنَا محمد بن كثير، حَدَّثَنَا الحسن بن رزين موقوفا قال: وَلا يتابع عليه مسندا، وَلا موقوفا.
وقد سمعناه في فوائد المزكى تخريج الدارقطني من طريق ابن خزيمة وسمعناه عاليا في مشيخة ابن شاذان الصغرى. [لسان الميزان (٣/ ٤٤)].
٣٠٦٨ - الحَسن بن رُشَيد
• الحَسن بن رُشَيد.
في حَديثه وهم، ويُحَدِّث بِمَناكيرَ.
حدثنا أَحمد بن شُعَيب بن عَلي النَّسائي، قال: أَخبَرنا أبو عَمار الحُسين بن حُرَيث، قال: حَدثنا نَصر بن حاجِب، عن الحَسن بن رُشَيد، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﵇ قال: مَن فَطَّر صائِمًا، فَلَه مِثل أَجرِهِ.
قال: لا يُتابَع الحَسن على هَذا.
وقد حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن بَرَّة الصَّنعاني،
стр. 1980
قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، قال: أَخبَرنا ابن جُريج، عن صالح، مَولَى التَّوأَمَة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن فَطَّر صائِمًا أَطعَمَه وسَقاهُ، كان لَه مِثل أَجرِهِ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَعلَى بن عُبَيد، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن أبي سُليمان، عن عَطاء، عن زَيد بن خالد الجُهَني، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن فَطَّر صائِمًا كُتِب لَه مِثل أَجرِه، الاَّ أَنه لا يُنقِص مِن أَجر الصائِم شَيئًا.
هَذا أَولَى مِن حَديث عَبد الرَّزاق، ولَم يُبَيِّن ابن جُريج فيه السَّماع مِن صالح، وأَحسَب أَنَّ حَجاج بن مُحمد يَرويه عن ابن جُريج، عن إِبراهيم بن مُحمد، عن صالح.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن الجَعد، حَدثنا مُحمد بن العَباس المَروزي، حَدثنا الحَسن بن رُشَيد، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن صَبَر في حَر مَكَّة ساعَةً باعَد الله جَهَنَّم منه سَبعين خَريفًا.
هَذا حَديث باطِلٌ، لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٨٩)].
• الحسن بن رشيد.
عن ابن جريح.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠١)].
• الحسن بن رشيد.
-بضم الراء، وفتح الشين، وتسكين الياء-.
عن ابن جريج.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٨٠)].
• الحسن بن رشيد.
عن ابن جريج.
مجهول.
قلت: قد روى عنه ثلاثة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٧)].
• الحسن بن رشيد.
عن ابن جريج.
وعنه ثلاثة أنفس.
فيه لين.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٩)].
• الحسن بن رشيد.
عنِ ابن جريج.
وعنه ثلاثة أنفس.
فيه لين.
وقال أبو حاتم: مجهول، انتهى.
وقال أبو محمد بن أبي حاتم: حديثه يدل على الإنكار وذلك أنه روى، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس: من جلس في حر مكة ساعة باعد الله عنه جهنم سبعين خريفا.
قلت: ولم يذكر له ابن أبي حاتم راويا سوى محمود بن العباس المروزي.
وقال العقيلي فيه: في حديثه وهم ويحدث بمناكير ثم ساق حديث ابن عباس المذكور عن أحمد بن محمد بن الجعد عن محمود بن العباس المروزي عنه وقال: هذا حديث باطل لا أصل له.
وساق له أيضًا من طريق نصر بن حاجب عنه، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس رفعه: من فطر صائما فله مثل أجره وقال: رواه عبد الرزاق، عَنِ ابن جريج عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة قال: ولم يبين فيه ابن جريج السماع.
стр. 1981
قال: وأظن حجاج بن محمد رواه، عَنِ ابن جريج فأدخل بينه وبين صالح إبراهيم بن أبي يحيى.
قال: ورواه عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن زيد بن خالد وهذا أولى. [لسان الميزان (٣/ ٤٤)].
٣٠٦٩ - الحسن بن رشيق العسكري
• الحسن بن رشيق.
تكلم فيه عبد الغني الحافظ.
وأنكر عليه الدارقطني أنه كان يقبل ممن يقول له فيغير كتابه.
وقال جماعة من العلماء: هو ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٢)].
• الحسن بن رشيق المصري.
حافظ.
تكلم فيه عبد الغني. [ديوان الضعفاء (ص ٨٠)].
• الحسن بن رشيق العسكري.
مشهور.
تكلم فيه عبد الغني. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٧)].
• الحسن بن رشيق العسكري.
مصري مشهور، عالى السند، لينه الحافظ عبد الغني بن سعيد قليلا.
ووثقه جماعة.
وأنكر عليه الدارقطني أنه كان يصلح في أصله ويغير. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٩)].
• الحسن بن رشيق العسكري.
مصري مشهور.
عالي السند.
لينه الحافظ عبد الغني بن سعيد قليلا ووثقه جماعة وأنكر عليه الدارقطني أنه كان يصلح في أصله ويغير، انتهى.
وقد وثقه الدارقطني في مواضع وروى عنه في "غرائب مالك" حديثا فردا وقال عنه شيخنا: ثقة لا بأس به.
والتليين الذي أشار اليه قاله عبد الغني بن سعيد في كتابه فذكر أبو نصر الوائلي أنه سمع منصور بن علي الأنماطي يقول: الحسن بن رشيق ثقة قال فقلت له: فعبد الغني قد أطلق عليه فقال: أنا أخبرك أمره كان يعطي أبا الحسين بن المنذر أصوله أعطاه مائة جزء وكان يقصر، عَن عَبد الغني فهناك وقع فيه.
قال الوائلي: وسمعت أبا العباس النحال يقول: الحسن بن رشيق ثقة فقلت له: فعبد الغني قال فيه قال: ما أعرف ما قال هو ثقة وإنما أنكر الدارقطني عليه الإصلاح فإنه كان يقبل من كل فيغير كتابه.
مات في جمادى الآخرة سنة سبعين وله سبع وثمانون سنة. [لسان الميزان (٣/ ٤٥)].
٣٠٧٠ - الْحسن بن ركزوان الفَارِسِي
• الْحسن بن ركزوان الفَارِسِي.
حدث بواسط سنة ثَلَاث عشرة وثلثمائة عَن عَليّ بن أبي طَالب ﵁ وَزعم أَنه ابْن ثلثمِائة وبضع وَعشرين سنة فروى متونا بَاطِلَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
٣٠٧١ - الحسن بن زريق، أبو علي الطهوي الكوفي
• الحَسن بن زُرَيق.
كُوفيٌّ.
عن ابن عُيَينة، بِحَديث لَيس لَه أَصل مِن حَديث
стр. 1982
ابن عُيَينة عن الزُّهري، ولَيس بِمَحفُوظ عن ابن عُيَينةَ، عن الزُّهريِّ.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق الأَنصاري، قال: حَدثنا الحَسن بن زُرَيق، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينة، عن الزُّهري، عن أَنس، قال: كان النَّبي ﵇ يَأتينا الى دارِنا، وكان لَنا صَبي صَغيرٌ، يُقال لَه: أبو عُمَير، وكان لَه طائِرٌ، يُقال لَه: نُغَير، فَأَتَى النَّبي ﷺ ذات يَوم، فَرَأَى أَبا عُمَير حَزينًا، فقال له: ما بال أَبا عُمَير حَزينًا؟ قال: قُلنا: مات نُغَيرُهُ، قال: فَأَخَذ يقول: يا أَبا عُمَير، ما فعل النُّغَيرُ، يا أَبا عُمَير، ما فعل النُّغَيرُ.
وهَذا الحَديث مِن حَديث أَنس مَشهور مَعرُوف صَحيحٌ، مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٩٢)].
• الْحسن بن زُرَيْق الطهوي.
شيخ.
يَرْوِي عَن ابن عُيَيْنَة المقلوبات، تجب مجانبة حَدِيثه على الأَحْوَال.
روى عَن ابن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ».
حَدَّثَنَاهُ زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السَّاجِيُّ بِالْبَصرةِ، ثَنَا الحَسَنُ بن زُرَيْق الطهوي، ثَنَا بن عُيَيْنَةَ.
مَا رَوَى هَذَا الخَبَرَ الزُّهْرِيّ وَلَا ابن عُيَيْنَةَ قَطُّ، وَالْمَتْنُ صَحِيحٌ، وَالإِسْنَادُ مقلوب. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٠)].
• الحسن بن زريق الطهوي الخياط.
كوفي.
حدث عنِ ابن عُيَينة، وَأبي بكر بن عياش وغيرهما بأشياء لا يأتي بها غيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا الحسن بن زريق الطهوي، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال: كان النبي ﷺ يأتينا وكان لنا صبي، يُقَال له: أبو عُمَير، وكان له طائر، يُقَال له: النغير، فلما مات نغيره أخذ رسول الله ﷺ يقول: يا أبا عُمَير ما فعل النغير؟.
قال الشيخ: وهذا رَواه عَن أَنَس جماعة مثل حميد الطويل وثابت، وأَبُو التياح وغيرهم، وَهو من حديث الزُّهْريّ عنه غريب ومن رواية ابن عُيَينة عنِ الزُّهْريّ لا أعلم رواه غير الحسن بن زريق الطهوي هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا ابن زريق، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن عاصم بن أبي النجود عن زر، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: كان رسول الله ﷺ يصلي والحسن وَالحُسَين يصعدان على ظهره.
قال الشيخ: وهذا قد رَواه عَن عاصم غير أبي بكر بن عياش من الكوفيين، والحسن بن زريق هذا له أحاديث غير ما ذكرته، ولم أر له أنكر من حديث ابن عُيَينة، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس الذي ذكرته، فلا أدري وهم فيه أو أخطأ أو تعمد، وسائر أحاديثه مقدار ما رواه مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٩٠)].
• الْحسن بن زُرَيْق الطهوي الخياط.
كُوفِي.
حدث عَن ابْن عُيَيْنَة وَأبي بكر بن عَيَّاش وَغَيرهمَا بأَشْيَاء لَا يَأْتِي بهَا غَيره، قَالَ: نَا ابْن عُيَيْنَة عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس، قَالَ: كَانَ النَّبِي ﷺ يأتينا، وَكَانَ لنا صبي يُقَال لَهُ: " أبو عُمَيْر " .. الحَدِيث، هَذَا من حَدِيث الزُّهْرِيّ عَن أنس غَرِيب، و (من
стр. 1983
رِوَايَة) " ابْن عُيَيْنَة عَن الزُّهْرِيّ " لَا أعلم رَوَاهُ غير الحسن هَذَا، وَلم أر لَهُ أنكر من هَذَا، وَلَا أَدْرِي وهم فِيهِ أَو أَخطَأ أَو تَعَمّده، وَسَائِر أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٧٢)].
• الحسن بن زريق الطهوي الكوفي.
قال ابن عدي: حدث عن ابن عيينة وأبي بكر بن عياش وغيرهما بأشياء لا يأتي بها غيره.
وقال ابن حبان: تجب مجانبة أحاديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٢)].
• الحسن بن زريق الطهوي.
عن ابن عيينة.
صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٨٠)].
• الحسن بن زريق الطهوي.
عن ابن عيينة.
صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٧)].
• الحسن بن زريق، أبو علي الطهوى الكوفي.
عن ابن عيينة وجماعة.
وعنه: مطين، وعبد الله بن زيدان.
قال ابن عدي: حدث بأشياء لا يأتي بها غيره.
وقال ابن حبان: تجب مجانبة حديثه على الأحوال.
وروى عن سفيان، عن الزهري، عن أنس حديث: يا أبا عمير ما فعل النغير؟ حدثناه زكريا الساجي عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٠)].
• الحسن بن زريق، أبو علي الطهوي الكوفي.
عنِ ابن عُيَينة وجماعة.
وعنه مطين، وَعبد الله بن زيدان.
قال ابن عَدِي: حدث بأشياء لا يأتي بها غيره.
وقال ابن حبان: يجب مجانبة حديثه على الأحوال.
وروى عن سفيان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس حديث يا أبا عمير ما فعل النغير حدثناه زكريا الساجي عنه، انتهى.
وأورده ابن عَدِي، عَنِ ابن زيدان عنه وقال: لم أر له أنكر منه فما أدري وهم فيه، أو أخطأ، أو تعمد وبقية أحاديثه مستقيمة.
وقال ابن المنادي: واهي الحديث.
وقال العقيلي: يحدث، عَنِ ابن عُيَينة بحديث ليس له أصل من حديث ابن عُيَينة وأشار الى الحديث المذكور. [لسان الميزان (٣/ ٤٦)].
٣٠٧٢ - الحسن بن زكردان الفارسي
• الحسن بن زكردان الفارسي.
قيل: حدث بواسط في سنة ٣١٣، عَن عَلِيّ ﵁ وزعم أنه ابن ثلاثمائة وبضع وعشرين سنة وروى متونا باطلة.
روى عنه علي بن عثمان صاحب الديباجي شيخ لأبي الجوائز الحسن بن علي الواسطي الكاتب وأظن صاحب الديباجي وضع ذلك. [لسان الميزان (٣/ ٤٧)].
٣٠٧٣ - الحسن بن زكريا العدوي
• الحسن بن زكريا العدوي أبو سعيد.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٣٠٧٤ - الحسن بن زكريا
• الحسن بن زكريا.
من عين زربة.
مجهول قاله مسلمة بن قاسم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٤٧)].
стр. 1984
٣٠٧٥ - الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة
• الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة.
ينتهي نسبه الى الحسين بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق.
كان أديبا فاضلا ولي نقابة الطالبيين بحلب ويعرف فقه الإمامية والقراءة وغير ذلك.
مات سنة عشرين وستمائة وله ست وخمسون سنة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٤٧)].
٣٠٧٦ - الحسن بن زياد، أبو الوليد الكوفي الصيقل
• الحسن بن زياد الكوفي، أبو الوليد الصيقل.
عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق.
وعنه يونس بن عبد الرحمن، وَعبد الله بن مشكان.
ذَكَره الطوسي في رجال الإمامية. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٥٠)].
٣٠٧٧ - الحسن بن زياد الضبي
• الحسن بن زياد الضبي.
مولاهم الكوفي العطار.
عن جعفر الصادق.
ذَكَره الطوسي في رجال الإمامية. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٥٠)].
٣٠٧٨ - الحسن بن زياد اللؤلؤي الأنصاري
• الحسن بن زياد اللؤلؤي الأنصاري.
(أسد بن عمرو.
وأبو يوسف.
ومحمد بن الحسن.
واللؤلؤي: قد فرغ الله منهم). [أحوال الرجال ص ١٢٠)])].
• حسن بن زياد اللؤلؤي.
ليس بثقة ولا مأمون. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٦٠)].
• الحَسَنُ اللُّؤْلُؤِيُّ.
كَذَّابٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٦)].
• الحَسن بن زياد اللُّؤلُؤي.
مِن أَصحاب نُعمانَ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين سُئِل عن الحَسن بن زياد اللُّؤلُؤي، فقال: كان ضَعيف الحَديث.
حدثني مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن الحَسن بن زياد اللُّؤلُؤي، فقال: لَيس بِشَيء.
حدثنا الهَيثَم بن خَلَف الدُّوري، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: قال لي يَعلَى: اتَّق اللُّؤلُؤيَّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: قُلت ليَزيد بن هارون: ما تَقول في الحَسن بن زياد اللُّؤلُؤيِّ؟ فقال: أَوَمُسلم هو؟.
حدثني مُحمد بن أبي عَتاب المُؤَدِّبُ، قال: حَدثني أَحمد بن سِنان القَطاني، قال: حَدثني هَيثَم بن مُعاوية، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسحاق الأَزرَق يقول: كُنا عِند شريك بالكوفة، فَجاء رَجُل خُراساني رَث الهَيئَة، فقال: يا أَبا عَبد الله، قَد فَنيَت نَفَقَتي ولَيس عندي
стр. 1985
شَيء، وها هُنا مَن يَعرِف ما أَقُولُ، فَكَأَن شريكًا رَق لَه، فقال: مَن يَعرِفُكَ؟ قال: الحَسن بن زياد اللُّؤلُؤي، وحَماد بن أبي حَنيفَةَ، قال: لَقَد عَرَفت شرا، لَقَد عَرَفت شرا.
حدثني الفَضل بن عَبد الله الجُوزَجاني، قال: حَدثنا قُتَيبَة بن سَعيد، أبو رَجاء، قال: كُنا عِند شريك وهو يُملي عَلَينا، إِذ جاء الحَسن بن زياد اللُّؤلُؤيّ، فَقَعَد في آخِر المَجلس وغَطَّى رَأسَهُ، فَبَصر به شريك، فقال: إِنّي أَجِد ريح الأَنباط، ثُم رَمَى بِبَصره نَحوهُ، قال: فَقام الحَسن بن زياد فَذَهَبَ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن رافِع النَّيسابُوري، قال: كان الحَسن بن زياد اللُّؤلُؤي يَرفَع رَأسَه قَبل الإِمام ويَسجُد قَبلَه، قال: وسمعتُه يقول: اليس قَد جاء الحَديث: مَن قَطَع سِدرَةً صَوَّب الله رَأسَه في النار، أَرَأَيتُم إِن قَطَع نَخلَةً؟ قالُوا: إِنما جاء الحَديث في السِّدرَة، قال: فَمَن قَطَع نَخلَةً صَوَّب الله رَأسَه في النار، مَرَّتَينِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: حَسن بن زياد اللُّؤلُؤيّ، كَذابٌ.
حدثني إِدريس بن عَبد الكَريم المُقرِئُ، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِسماعيل، قال: كُنا عِند وكيع، فَقيل لَه: إِن السَّنَة مُجدِبَة، فقال: وكَيف لا تُجدِب، وحَسن اللُّؤلُؤي قاضٍ، وحَماد بن أبي حَنيفَةَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٩٣)].
• الحسن بن زياد اللؤلؤي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قالَ: سَألتُ يَحْيى عن الحسن بن زياد اللؤلؤي فقال: كذوب ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: الحسن اللؤلؤي كذاب.
حَدَّثَنا ابن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ الحضرمي يقول: سَمعتُ ابن نُمَير يقول: الحسن بن زياد اللؤلؤي يكذب على ابن جريج.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن حميد الرازي يقول: ما رأيت أسوأ صلاة من الحسن بن زياد اللؤلؤي.
أنا ابن حماد، حَدَّثني إبراهيم بن الاصبغ عن أحمد بن سليمان أبو الحسين الرهاوي قال: كتبت عن الحسن بن زياد كتبه، وكنت لزمته فرأيته يومًا في الصلاة وغلام أمرد الى جانبه في الصف فلما سجدوا مد يده الى خد الغلام فقرصه وَهو ساجد ففارقته، وجعلت على نفسي الا أحدث عنه بشَيْءٍ أبدا.
قال ابنُ عَدِي: وأخبرني بعض أصحابنا عَن أبي علي الحافظ البلخي، عن الحسين بن مُحَمد الجريري، قال: رأيتُ الحسن بن زياد يلعب بزب صبي.
وقال أبو علي البجلي، حَدَّثَنا أبو الدرداء المروزي عن محمود بن غيلان يقولُ: سَألتُ يزيد بن هارون عن اللؤلؤي فقال: أمسلم هو؟ قَال: فَقال يَعْلَى بن عُبَيد: اتقه، يعني الحسن اللؤلؤي.
سمعت أبا جعفر النسائي بمصر يقول: سمعت فهد بن سليمان يقول: سَمعتُ البويطي يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: قَال لي الفضل بن الربيع: أنا أشتهي أن أسمع مناظرتك واللؤلؤي، قال: فقلت له: ليس هناك، قَال: فَقال: أنا أشتهي ذلك، قال: فقلت: متى شئت، قال: فأرسل الي فحضرني رجل ممن كان يقول بقولهم ثم رجع الى قولي فاستتبعته، وأرسل الى اللؤلؤي فجاء، فأتينا بطعام فأكلنا ولم يأكل اللؤلؤي، فلما غسلنا أيدينا قال له الرجل الذي كان معي: ما
стр. 1986
تقول في رجل قذف محصنة في الصلاة؟ قال: بطلت صلاته قال: فما حال الطهارة؟ قال: بحالها، قال: فقال له: فما تقول فيمن ضحك في الصلاة؟ قال: بطلت صلاته وطهارته، قال: فقلت: قذف المحصنات في الصلاة أيسر من الضحك في الصلاة؟ قال: فأخذ اللؤلؤي نعله وقام، قال: فقلت للفضل: قد قلت لك إنه ليس هناك.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن حمزة أبو الحسن الجرجاني، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله النيسابوري، حَدَّثَنا خلف بن أيوب البلخي منذ سبعين سنة، حَدَّثَنا الحسن بن زياد اللؤلؤي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من مات مريضا مات شهيدا.
قال إبراهيم: فلقيت الحسن بن زياد، فأول شيء سألته عن هذا الحديث فحدثني عنِ ابن جُرَيج بمثل ما كان، حَدَّثَنا به خلف بن أيوب، وهذا الحديث يرويه ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن أبي يَحْيى عن موسى بن وردان، ويقول إبراهيم بن أبي عطاء: هكذا يسميه، فإذا روى ابن جُرَيج عَن موسى هذا الحديث يكون قد دلسه.
قال الشيخ: وللحسن بن زياد أحاديث، وليست صنعته الحديث فيدري ما يحدث عَمَّن حدثه، والكلام فيه وعليه فضل، وَهو ضعيف كما ذكره ابن نُمَير وغيره أنه كان يكذب على ابن جريج. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٦٠)].
• الْحسن بن زِيَاد اللؤْلُؤِي.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن نمير: يكذب على ابْن جريج.
وَقَالَ أبو حَفْص السَّعْدِيّ: سَمِعت مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ يَقُول: مَا رَأَيْت أَسْوَأ صَلَاة من الحسن بن زِيَاد اللؤْلُؤِي.
وَقَالَ الحسن الرهاوي: كتبت عَن الحسن بن زِيَادكتبه وَلَزِمتهُ، فرأيته يَوْمًا فِي الصَّلَاة وَغُلَام أَمْرَد الى جَانِبه فِي الصَّفّ، فَلَمَّا سجد مد يَده الى خد الغُلَام فقرصه وَهُوَ ساجد، ففارقته وَجعلت على نَفسي أَن لَا أحدث عَنهُ أبدا.
وَقَالَ الحُسَيْن بن مُحَمَّد الجريرِي: رَأَيْت الحسن بن زِيَاد يلْعَب ..
وَقَالَ مَحْمُود بن غيلَان: سَأَلت يزِيد بن هَارُون عَن الحسن اللؤْلُؤِي، فَقَالَ: أمسلم هُوَ؟.
وَقَالَ يعلى بن عبيد: أثقة؟ يَعْنِي الحسن.
وَقَالَ البُوَيْطِيّ: قَالَ الشَّافِعِي: قَالَ لي الفضل بن الرّبيع: أَنا أشتهي أَن أسمع مناظرتك للؤلؤي.
فَقلت لَهُ: لَيْسَ هُوَ هُنَاكَ.
فَقَالَ: أَنا أشتهي ذَلِك.
فَقلت لَهُ: مَتى شِئْت.
قَالَ: فَأرْسل اليّ فحضرني رجل مِمَّن كَانَ يَقُول بقَوْلهمْ ثمَّ رَجَعَ الى قولي، فاستتبعته، فَأرْسل الى اللؤْلُؤِي فجَاء، فأتينا بِطَعَام، فأكلنا وَلم يَأْكُل اللؤْلُؤِي، فَلَمَّا غسلنا أَيْدِينَا قَالَ لَهُ الرجل الذِي معي: مَا تَقول فِي رجل قذف مُحصنَة فِي الصَّلَاة؟ قَالَ: بطلت صلَاته.
قَالَ: فَمَا حَال طَهَارَته؟ قَالَ: بِحَالِهَا.
قَالَ: فَمَا تَقول فِيمَن ضحك فِي الصَّلَاة؟ قَالَ: بطلت صلَاته وطهارته فَقَالَ لَهُ: فقذف المحصنة فِي الصَّلَاة أيسر من الضحك فِي الصَّلَاة، قَالَ: فَأخذ اللؤْلُؤِي نَعْلَيْه وَقَامَ، فَقلت للفضل: قد قلت لَك: إِنَّه لَيْسَ هُنَاكَ.
وَقَالَ ابْن عدي: وللؤلؤي أَحَادِيث، وَلَيْسَ صَنعته
стр. 1987
الحَدِيث فيدري مَا يحدث بِهِ عَمَّن يحدثه وَالْكَلَام فِيهِ وَعَلِيهِ فضل، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا ذكره ابْن نمير وَغَيره أَنه كَانَ يكذب على ابْن جريج!. [مختصر الكامل (ص ٢٦٧)].
• حسن بن زياد اللؤلؤي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٨٧)].
• الحسن بن زياد.
حدثنا عبد الله بن البغوي، حدثنا محمود بن غيلان، قال: قلت ليزيد بن هارون: ما تقول في اللؤلؤي الحسن بن زياد؟ فقال: أو مسلم هو؟!!.
وقال ابن معين: حسن اللؤلؤي، كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١١٥)].
• الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي.
يروي عن أبي حنيفة.
ضعفه أحمد.
وقال يحيى: كذوب ليس بشيء.
وقال مرة: كذاب خبيث.
وكذلك قال النسائي، وقال: لا يكتب حديثه.
وقال أبو داود: كذاب غير ثقة.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف ليس بثقة ولا مأمون.
وقال الدارقطني: ضعيف متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٢)].
• الحسن بن زياد اللؤلؤي.
كذبه ابن معين، وأبو داود في الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٨٠)].
• الحسن بن زياد اللؤلؤي الفقيه.
عن ابن جريج كذبه ابن معين وأبو داود. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٨)].
• الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي.
عن ابن جريج وغيره، وتفقه على أبي حنيفة.
روى أحمد بن أبي مريم، وعباس الدوري، عن يحيى بن معين: كذاب.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: يكذب على ابن جريج، وكذا كذبه أبو داود، فقال: كذاب غير ثقة.
وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال الدارقطني: ضعيف متروك.
وقال محمد بن حميد الرازي: ما رأيت أسوأ صلاة منه.
البويطي، سمعت الشافعي يقول: قال لى الفضل بن الربيع: أنا أشتهي مناظرتك واللؤلؤي.
فقلت: ليس هناك.
فقال: أنا أشتهي ذلك.
قال: أنا أشتهي ذلك.
قال: فأحضرنا وأتينا بطعام.
فأكلنا.
فقال رجل معي له: ما تقول في رجل قذف محصنة في الصلاة؟ قال: بطلت صلاته.
قال: وطهارته؟ قال: بحالها.
فقال له: قذف المحصنات أيسرمن الضحك في الصلاة؟ قال: فأخذ اللؤلؤي نعليه وقام.
فقلت للفضل: قد قلت لك: إنه ليس هناك.
وقال محمد بن رافع النيسابوري: كان الحسن بن زياد يرفع رأسه قبل الإمام ويسجد قبله.
مات سنة أربع ومائتين، وكان رأسا في الفقه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٠)].
стр. 1988
• الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي.
عنِ ابن جريج، وَغيره.
وتفقه على أبي حنيفة.
روى أحمد بن أبي مريم وعباس الدوري عن يحيى بن مَعِين كذاب.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: يكذب على ابن جريج وكذا كذبه أبو داود فقال كذاب غير ثقة.
وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم: ليس بثقة، وَلا مأمون.
وقال الدارقطني: ضعيف متروك.
وقال محمد بن حميد الرازي: ما رأيت أسوأ صلاة منه.
البويطي سمعت الشافعي يقول: قال لي الفضل بن الربيع: أنا أشتهي مناظرتك واللؤلؤي فقلت: ليس هناك فقال: أنا أشتهي ذلك قال: فأحضرنا وأتينا بطعام فأكلنا فقال رجل معي له: ما تقول في رجل قهقه في الصلاة؟ قال: بطلت صلاته قال: فطهارته قال: وطهارته قال: فما تقول في رجل قذف محصنة في الصلاة؟ قال: بطلت صلاته قال: فطهارته قال: بحالها فقال له: قذف المحصنات أشد من الضحك في الصلاة قال: فأخذ اللؤلؤي نعليه وقام فقلت للفضل: قد قلت: لك إنه ليس هناك.
وقال محمد بن رافع النيسابوري: كان الحسن بن زياد يرفع رأسه قبل الإمام ويسجد قبله.
مات سنة ٢٠٤ وكان رأسا في الفقه. انتهى.
وقال النضر بن شميل لرجل: كتب كتب الحسن بن زياد لقد جلبت الى بلدك شرا، لقد جلبت الى بلدك شرا.
وقال جزرة: ليس بشيء لا هو محمود عند أصحابنا، وَلا عندهم يعني أصحابه قيل له بأي شيء تتهمه قال بداء سوء وليس هو في الحديث بشيء.
وقال أبو داود: عن الحسن بن علي الحلواني رأيت اللؤلؤي قبل غلاما وهو ساجد.
قال أبو داود: هو كذاب غير ثقة، وَلا مأمون.
وقال أبو ثور: ما رأيت أكذب من اللؤلؤي كان على طرف لسانه: ابن جريج عن عطاء.
وقال أحمد بن سليمان الرهاوي: رأيته يوما في الصلاة وغلام أمرد الى جانبه في الصف فلما سجدوا مد يده الى خد الغلام فقرصه ففارقته فلا أحدث عنه.
وقيل ليزيد بن هارون: ما تقول في اللؤلؤي؟ فقال: أو مسلم هو؟.
وقال يعلى بن عُبَيد: اتق اللؤلؤي.
وقال ابن أَبِي شيبة: كان أبو أسامة يسميه الخبيث.
وقال يعقوب بن سفيان والعقيلي والساجي: كذاب.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة، وَلا مأمون.
قلت: ومع ذلك كله فأخرج له أبو عوانة في مستخرجه والحاكم في مستدركه.
وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة. [لسان الميزان (٣/ ٤٨)].
• الْحسن بن زِيَاد اللؤْلُؤِي.
كذبه ابْن معِين وَأَبُو دَاوُد وَغَيرهمَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
• الحسن بن زياد اللؤلؤي: كذبه ابن معين. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
стр. 1989
٣٠٧٩ - الحسن بن زيد بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب
• الحسن بن زيد.
مدني.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول الحسن بن زيد ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: الحسن بن زيد مدني هو ابن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، عن أبيه وعكرمة.
روى عنه ابن أبي ذئب، وَمُحمد بن إسحاق، وزيد بن الحباب.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا النضر بن سلمة، حَدَّثَنا يُونُس بن يَحْيى بن نباتة، عنِ ابن أبي ذئب، حَدَّثني الحسن بن زيد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ احتجم وَهو صائم.
أناه مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو أبو الطاهر قال: أخْبَرنا ابن وهب، عنِ ابن أبي ذئب، عن الحسن بن زيد، عن مولىً لعبد الله بن عباس، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ احتجم وَهو صائم.
قال الشيخ: قوله: مولى لابن عباس يريد به عِكرمَة لأَن غيره قد سماه، والحسن بن زيد هذا يروي عن أبيه وعكرمة أحاديث معضلة، روى عنه مُحَمد بن إسحاق أَيضًا وزيد بن الحباب كما ذكره البُخارِيّ، وأحاديثه عن أبيه أنكر مما رواه عن عِكرمَة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٧١)].
• الْحسن بن زيد.
مديني.
هُوَ [ابْن الحسن بن عَليّ بن أبي طَالب، عَن أَبِيه وَعِكْرِمَة، وروى عَنهُ ابْن أبي ذِئْب وَمُحَمّد بن إِسْحَاق وَزيد بن الْحباب - قَالَه البُخَارِيّ].
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي أَحَادِيث معضلة. [مختصر الكامل (ص ٢٧٠)].
• الحسن بن زيد بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
يروي عن: أبيه، وعكرمة.
قال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: يروي أحاديث معضلة، وأحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٣)].
• الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٨١)].
• الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
ضعفه ابن معين وقواه غيره. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٢٤٨)].
• الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي، أبو محمد المدني.
أمير المدينة.
عن أبيه، وعكرمة، وجماعة.
وعنه ابنه إسماعيل، ومالك، وزيد بن الحباب، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في (الثقات).
стр. 1990
وقال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: أحاديثه معضلة، وأحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة.
نقل القولين ابن الجوزي.
وقد ولى المدينة للمنصور خمس سنين، ثم عزله وصادره ثم سجنه، فلما ولى المهدي أطلقه وأكرمه وأدناه.
وكان شيخ بني هاشم في زمانه.
أخرج له النسائي، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي ﷺ احتجم وهو صائم.
وذلك من رواية ابن أبي ذئب عنه.
وقد مات ابن أبي ذئب قبله بتسعة أعوام، وهذا هو والد الست نفيسة.
مات سنة ثمان وستين ومائة، وله خمس وثمانون سنة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥١)].
• الحسن بن زيد.
ضعيف روى عن أبيه معضلات ومناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• الحسن بن زيد.
سفيان: لا يعرف إلا في حديث (١). [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٣٠٨٠ - الحسن بن أبي سارة النيلي
• الحسن بن أبي سارة النيلي.
مولى محمد بن كعب القرظي.
روى عن جعفر الصادق أثرا منكرا.
وعنه محمد بن أبي عمير وصالح بن سيابة.
ذَكَره الطوسي في رجال الإمامية. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٥٠)].
٣٠٨١ - الْحسن بن سعد، أبو عَليّ المعتزلي
• الْحسن بن سعد، أبو عَليّ المعتزلي.
روى عَن الدبرِي.
قَالَ أبو الْقَاسِم بن الطَّحَّان فِي ذيله عَليّ تَارِيخ مصر لِابْنِ يُونُس ضَعِيف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٧)].
• الحسن بن سعد، أبو علي المعتزلي.
عن الدَّبَرِيّ.
قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ مصر لابن يونس: ضعيف.
ورأيت في مصنفي الشيعة الإمامية الحسن بن سعد بن سعيد بن أبي الجهم روى، عَن أبيه وعنه ابن أخيه محمد بن المنذر بن سعد.
وله كتاب في قراءات أهل البيت فيه أشياء أنكرت عليه فلعله هذا. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ٥٠)].
٣٠٨٢ - الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل، أبو العباس العباداني المطوعي المقرئ
• الحسن بن سعيد بن جعفر، أبو العباس العباداني المطوعي المقرئ المعمر.
روى عن الكجي، وإدريس بن عبد الكريم الحداد، والكبار.
وقد حدث عنه أبو نعيم الحافظ، وقال: في حديثه وروايته لين.
стр. 1991
وقال أبو بكر بن مردويه: ضعيف.
قلت: مات سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة.
وقال: إنه عاش مائة وسنتين، وانفرد بالرواية عن غير واحد، فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥١)].
• الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل، أبو العباس العباداني المطوعي المقرئ.
المعمر.
روى عن الكجي وإدريس بن عبد الكريم الحداد والكبار.
وقد حدث عنه أبو نعيم الحافظ وقال: في حديثه وفي روايته لين.
وقال أبو بكر بن مردويه: ضعيف.
قلت: مات سنة ٣٧١ ويقال: إنه عاش مائة وسنتين وانفرد بالرواية عن غير واحد فالله أعلم. انتهى.
وأورد أبو نعيم عنه، عَن أبي خليفة، حَدَّثَنَا عثمان بن الهيثم، حَدَّثَنَا عاصم عن زر، عَن عَبد الله رفعه: من كذب علي .. الحديث.
فأخطأ في إسناده في موضعين.
الأول: أنه أسقط منه والد عثمان.
والثاني: أنه أدخل إسنادا في إسناد.
وقد سمعناه في جزء الغطريف على الصواب قال: حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنَا عثمان بن الهيثم، حَدَّثَنَا أبي عن عاصم عن زر، عَن عَبد الله رفعه: من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار.
وبهذا الإسناد الى عاصم، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله رفعه: من كذب علي .. الحديث.
وهو آخر من حدث عن إدريس الحداد، وَأبي مسلم الكجي في الدنيا وكان رأسا في القراءات قرأ على ابن مجاهد وإسحاق بن أحمد الخزاعي، وَغيرهما ورواياته مذكورة في المبهج.
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي: قلت للمطوعي: في أي سنة قرأت على إدريس الحداد؟ قال سنة رحلت الى الري سنة ٢٩٢.
فقلت له: فقاربت المائة فقال لي: مائة الا سنتين قال: وكان ذلك سنة ٣٦٧.
وحدث عنه أبو بكر بن أبي علي الذكواني، وَغيره وله تصانيف في القراءات. [لسان الميزان (٣/ ٥٠)].
٣٠٨٣ - الحسن بن سفيان النسوي الحافظ
• الحسن بن سفيان النسوي.
الحافظ، صاحب المسند والاربعين فثقة مسند.
ما علمت به بأسا.
تفقه على أبي ثور، وكان يفتى بمذهبه، وكان عديم النظير.
توفي سنة ثلاث وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥١)].
• الحسن بن سفيان النسوي الحافظ.
صاحب المسند والأربعين فثقة مسند ما علمت به بأسا تفقه على أبي ثور وكان يفتي بمذهبه وكان عديم النظير.
توفي سنة ٣٠٣. انتهى.
وصاحب الترجمة قد روى عنه يحيى بن زكريا بن شيبان، وَابن عقدة وقال: كان من رجال الشيعة وله كتاب النوادر. [لسان الميزان (٣/ ٥٢)].
стр. 1992
٣٠٨٤ - الحسن بن سفيان عن عمر بن عبد العزيز
• الحسن بن سفيان.
عن عمر بن عبد العزيز.
قال خ: لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٨)].
• الحسن بن سفيان.
عن عمر بن عبد العزيز.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: فأما سميه:. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥١)].
• الحسن بن سفيان.
عن عمر بن عبد العزيز.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: فأما سميه:. [لسان الميزان (٣/ ٥٢)].
٣٠٨٥ - الحسن بن سفيان
• الحسن بن سفيان. آخر (١).
مضى له ذكر في ترجمة الأصبغ بن سفيان. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٥٣)].
٣٠٨٦ - الحسن بن السكن البصري
• الحَسن بن السَّكَنِ.
عن الأَعمش، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: الحَسن بن السَّكَن رَوى عن الأَعمش، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا سُويد بن سَعيد، قال: حَدثنا الحَسن بن السَّكَن، عن الأَعمش، عن أَبي ظَبيان، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لكُل شَيء صَفوةٌ، وصَفوة الصَّلاة التَّكبيرَة الأُولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٢)].
• الحسن بن السكن البصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: الحسن بن السكن روى، عَنِ الأَعْمَش منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وأحمد بن الحسن الصُّوفيّ، قَالا: حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثني الحسن بن السكن بصري، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي ظبيان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى.
قال الشيخ: والذي قال أحمد بن حنبل إنه روى عَنِ الأَعْمَش، وَهو منكر الحديث عنه، أراد به هذا الحديث الذي أمليته، وللحسن بن السكن من الحديث شيء قليل، وأنكر ما رأيت له هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٧٤)].
• الْحسن بن السكن البَصريّ.
يروي عَن الأَعْمَش، مُنكر الحَدِيث - قَالَه أَحْمد بن حَنْبَل. [مختصر الكامل (ص ٢٧٠)].
• الحسن بن السكن البصري.
يروي عن الأعمش.
قال أحمد: منكر الحديث، وضعفه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٣)].
• الحسن بن السكن.
عن الأعمش.
قيل: إنه بصري.
ضعفه أحمد. [ديوان الضعفاء (ص ٨١)].
стр. 1993
• الحسن بن السكن.
عن الأعمش.
بصري.
ضعفه أحمد.
ووهم من قال ابن السكري. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٨)].
• الحسن بن السكن.
عن الأعمش.
ضعفه أحمد، ووهم من قال: الحسن ابن السكري.
سويد بن سعيد: حدثنا الحسن بن السكن بصري، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن أبي هريرة - مرفوعا: إن لكل شئ صفوة، وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى وأما الحسن بن السكن فشيخ عراقي يروي عن العباس بن بكار وعنه أبو عبيد بن المؤمل ولم يضعفه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥١)].
• الحسن بن السكن.
عن الأعمش.
ضعفه أحمد ووهم من قال: الحسن بن السكري.
سويد بن سعيد، حَدَّثَنَا الحسن بن السكن بصري، عَن الأَعمش، عَن أبي ظبيان، عَن أبي هريرة مرفوعا: إن لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى.
وأما الحسن بن السكن فشيخ عراقي يروي عن العباس بن بكار.
وعنه أبو عُبَيد بن المؤمل لم يضعف. انتهى.
وقال أبو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن الحسن بن السكن، عَن الأَعمش فقال: ضعيف.
وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وذكر حديثه فقال لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به ونقل عن أحمد أنه قال منكر الحديث.
وكذا نقله ابن عَدِي وقال أراد أحمد الحديث المذكور وهو أنكر ما رأيته له وهو قليل الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٥٣)].
٣٠٨٧ - الحسن بن سلامة المنبجي
• الحسن بن سلامة المنبجي.
نزيل بغداد.
سمع أبا نصر بن الزينبي وتفقه على أبي عبد الله الدامغاني وكانت له يد باسطة في معرفة الاختلاط وينسب الى رأي الاعتزال.
ومات في سنة ٥٣٣ ذكره ابن السمعاني. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٥٥)].
&#٩٦٧٠; الحسن بن سلم
يأتي في الحسن بن صالح
٣٠٨٨ - الحسن بن سليمان بن الخير، أبو علي الأستاذ النافعي الأنطاكي المقري
• الحسن بن سليمان بن الخير الأستاذ، أبو علي النافعي الأنطاكي المقري.
شيخ الإقراء بالديار المصرية.
قرأ بالروايات على أبي الفتح بن بدهن، وأبي الفرج الشنبوذي، وكان من بحور العلم، الا أنه كان يظهر الرفض، وكان أبو الفتحفارس لا يرضاه في دينه.
قتله الحاكم العبيدي في سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٢)].
• الحسن بن سليمان بن الخير الأستاذ، أبو علي
стр. 1994
النافعي الأنطاكي المقرئ.
شيخ الإقراء بالديار المصرية.
قرأ بالروايات على أبي الفتح بن بدهن، وَأبي الفرج الشنبوذي.
وكان من بحور العلم الا أنه كان يظهر الرفض وكان أبو الفتح فارس لا يرضاه في دينه.
قتله الحاكم العبيدي في سنة ٣٩٩. [لسان الميزان (٣/ ٥٤)].
٣٠٨٩ - الْحسن بن سُلَيْمَان الملقب بقبيطة
• الْحسن بن سُلَيْمَان الملقب بقبيطة.
جَهله ابن القطَّان.
ذكر لَهُ من التَّمْهِيد لِابْنِ عبد البر عَن عُثْمَان بن مُحَمَّد بن ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن، عَن الدَّرَاورْدِي، عَن عَمْرو بن يحيى، عَن أَبِيه، عَن أبي سعيد مَرْفُوعاً، فِي النَّهْي عَن البتيراء وَهِي الوتر بِرَكْعَة.
قَالَ ابْن القطَّان: والْحَدِيث من شَاذ الحَدِيث لَا يعرج عَليّ رُوَاته مَا لم تعرف عدالتهم، ثمَّ قَالَ: وَلَيْسَ دون الدَّرَاورْدِي من يغمض عَنهُ. انْتهى.
قلت: مَا مثل هَذَا يجهل، فَهُوَ الحسن بن سُلَيْمَان بن سَلام الفَزارِيّ، يكنى أَبَا عَليّ، مَعْدُود من حفاظ الحَدِيث.
قَالَ ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر: كَانَ ثِقَة حَافِظًا، توفّي يَوْم السبت للثلاثين بَقِيَتَا من جماد الثَّانِي سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٧)].
• الحسن بن سليمان الملقب قبيطة.
روى ابن عبد البر في التمهيد من طريقه عن عثمان بن محمد بن ربيعة عن الدراوردي حديث أبي سعيد في النهي عن البتيراء.
قال ابن القطان: والحديث لا يعرج على رواته ما لم تعرف عدالتهم قال وليس دون الدراوردي من يغمض عنه.
قال شيخنا في الذيل الحسن بن سليمان هذا معدود من حفاظ الحديث.
قال ابن يونس في تاريخ مصر: كان ثقة حافظا.
مات في آخر جمادي الآخرة سنة ٢٦١.
قلت: سيأتي ما أورده ابن عبد البر وما تعقبه ابن القطان في ترجمة عثمان بن محمد في أصل الميزان وتقدمت الإشارة الى أنه لا يستغرب خفاء حال الحسن بن سليمان على ابن القطان.
ويأتي للحسن هذا أيضًا ذكر في ترجمة عثمان بن محمد في حديث غير هذا. (ز ذ). [لسان الميزان (٣/ ٥٤)].
٣٠٩٠ - الحسن بن سهل بن سعيد بن مهران الأهوازي
• الحسن بن سهل بن سعيد بن مهران الأهوازي.
من أهل عسكر مكرم.
روى عن أحمد بن منصور بإسناد صحيح خبرا منكرا.
وعنه الإسماعيلي في معجمه بالحديث المذكور. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٥٥)].
٣٠٩١ - الحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف
• الحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف. [ق].
стр. 1995
عن ابن عمر، وهو أخو عبد المجيد.
ما علمت روى عنه غير يزيد بن أبي زياد الكوفي، ولكن ذكره ابن حبان في (الثقات). [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٢)].
٣٠٩٢ - الحسن بن سوار البغوي
• الحَسن بن سَوار البَغَوي.
خُرَسانيٌّ.
حدثنا أَحمد بن داوُد السِّجزي، قال: حَدثنا الحَسن بن سَوار البَغَوي، قال: حَدثنا عِكرمة بن عمار اليَمامي، عن ضَمضَم بن جَوس، عن عَبد الله بن حَنظَلَة بن الراهِب، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ يَطُوف بِالبَيت على ناقَة، لا ضرب ولا طَرَد ولا اليك اليكِ.
ولا يُتابَع الحَسن بن سَوار على هَذا الحَديث، وقَد حَدَّث أَحمد بن مَنيع وغَيرُهُ، عن الحَسن بن سَوار، هَذا عن اللَّيث بن سَعد وغَيرُه أَحاديث مُستَقيمَة، وأَما هَذا الحَديث فَهو مُنكَرٌ.
وحدثني مُحمد بن مُوسَى النَّهْرُتيري، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل التِّرمِذي، قال: حَدثنا الحَسن بن سَوار بِهذا الحَديث، فَذَكَر مِثل ما حَدثنا أَحمد بن داوُد.
قال أبو إِسماعيل: القَيته على أَبي عَبد الله أَحمد بن حَنبَل، فقال: أَما الشَّيخ فَثقة، وأَما الحَديث فَمُنكَرٌ.
قال: وهَذا الحَديث رَواه قُران بن تَمام، عن أَيمَن بن نابِل، عن قُدامَة بن عَبد الله الكِلابي، عن النَّبي ﵇، هَكَذا، ولَم يُتابَع عَليه قُرانُ، ورَوى الناسُ، عن أَيمَن بن نابِل الثَّوري وجَماعَة، عن قُدامَة بن عَبد الله: رَأَيت النَّبي ﵇ يَرمي جَمرَة العَقَبَة على ناقَةٍ، بِهذا اللَّفظ.
وقَد رُوي عن النَّبي ﵇: أَنه طاف على بَعير بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٩٥)].
• الحسن بن سوار البغوي. [ت، د، س].
ثقة، أنكر عليه حديثه، عن عكرمة بن عمار، عن ضمضم، عن عبد الله بن حنظلة: رأيت رسول الله ﷺ يطوف لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك.
ذكره العقيلي، وقال: لا يتابع عليه.
قال أبو إسماعيل الترمذي: القيت هذا الحديث على أحمد بن حنبل فقال: أما الشيخ فثقة، وأما الحديث فمنكر.
والمحفوظ حديث أيمن عن قدامة بن عبد الله: رأيت رسول الله ﷺ .
يرمي الجمرة.
فذكره.
وقد شذقران بن تمام عن أيمن عن قدامة، فقال فيه يطوف - كالأول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٢)].
&#٩٦٧٠; الحسن بن سيار، أبو علي الحراني، وهو الحسين بن يسار، يأتي
• الحسن بن سيار، أبو علي الحراني.
وأحسبه الحسين بن سيار الذي سيأتي.
وأصل الحسن بغدادي سكن حران.
قال أبو عروبة: اختلط علينا أمره، وظهر في كتبه مناكير، فترك أصحابنا حديثه.
مات بعد الخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٢)].
• الحسن بن سيار أبو علي الحراني.
стр. 1996
وأحسبه الحسين بن سيار الذي سيأتيوأصل الحسين بغدادي سكن حران.
قال أبو عَرُوبَة: اختلط علينا أمره وظهر في كتبه مناكير فترك أصحابنا حديثه.
مات بعد الخمسين ومائتين. [لسان الميزان (٣/ ٥٥)].
٣٠٩٣ - الحسن بن شاذان الواسطي
• الحسن بن شاذان الواسطي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: توفي الحسن بن شاذان الواسطي سنة ست وأربعين ومِئَتَين، يتكلمون فيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا الحسن بن شاذان الواسطي، حَدَّثَنا أبو أسامة عن مسعر عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ ﷺ ظاهر يوم أحد بين الدرعين.
قال الشيخ: وهذا الحديث لم أر من حديث مسعر بهذا الإسناد الا عند الحسن بن شاذان، وَهو يحتمل وليس بالمنكر، ولا أعلم له شيئا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٨٦)].
• الْحسن بن شَاذان الوَاسِطِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: توفّي سنة ٢٤٦، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: يحْتَمل، وَلَيْسَ بالمنكر، وَلَا أعلم لَهُ شَيْئا مُنْكرا فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٢٧٢)].
• الحسن بن شاذان الواسطي.
يروي عن أبي أسامة.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
قال ابن عدي: لا أعلم له شيئاً ننكره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٣)].
• الحسن بن شاذان الواسطي.
ضعف، وقواه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٨١)].
• الحسن بن شاذان الواسطي.
واسم أبيه: خلف.
ثقة، تكلم فيه.
وعنه البخاري.
ووثقه الخطيب وأبو حاتم. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٢٤٨)].
• الحسن بن شاذان الواسطي.
واسم أبيه: خلف.
وقيل: هو الحسن ابن خلف بن شاذان.
فنسب الى جده.
روى عن إسحاق الازرق وأبي معاوية وطائفة.
وعنه البخاري، وأبو عروبة، والمحاملى.
وثقه الخطيب.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن الجوزي: قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: لا أعلم له حديثا منكرا.
مات سنة ست وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٢)].
٣٠٩٤ - الحسن بن شبل الكرميني البخاري
• الحسن بن شبل الكرميني.
معاصر للبخاري.
كذبه سهل بن شاذويه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• الحسن بن شبل الكرميني البخاري.
معاصر للبخاري.
كذبه سهل بن شاذوية. [المغني في
стр. 1997
الضعفاء (١/ ٢٤٩)].
• الحسن بن شبل الكرميني البخاري.
شيخ معاصر للبخاري.
كذبه سهل بن شاذويه، وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٣)].
• الحسن بن شبل الكرميني البخاري.
شيخ معاصر للبخاري.
كذبه سهل بن شاذويه.
وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث. انتهى.
وذكره جعفر. [لسان الميزان (٣/ ٥٥)].
• الحسن بن شبل الكرميني البخاري.
شيخ معاصر للبخاري.
ذكره السليماني في جملة من يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٤)].
• الْحسن بن شبْل الكرميني البُخَارِيّ.
شيخ معاصر للْبُخَارِيّ كذبه سهل بن شاذويه وَذكره السُّلَيْمَانِي فِي جملَة من يضع الحَدِيث (قلت) كَذَا فِي المِيزَان وَتقدم الحَارِث ابْن شبْل الكرميني وَفِي تَرْجَمته بعض مَا هُنَا فَلَا أَدْرِي أهوَ أَخُو هَذَا أَو هُوَ هُوَ تحرف اسْمه وَالله أعلم. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
٣٠٩٥ - الحسن بن شبل
• الحسن بن شبل.
شيخ لأبي بكر بن شيبة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٩)].
• الحسن بن شبل.
شيخ.
حدث عنه أبو بكر بن أبي شيبة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٣)].
• الحسن بن شبل.
شيخ.
حدث عنه أبو بكر بن أبي شيبة.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٥٦)].
٣٠٩٦ - الحسن بن شبيب المكتب
• الحسن بن شبيب المكتب.
بغدادي.
حدث عن الثقاة بالبواطيل، وأوصل أحاديث هي مرسلة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا الحسن بن شبيب، حَدَّثَنا مروان بن معاوية الفزاري، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر قَال: كُنا عند رسول الله ﷺ فقال: لَيَلِيَنَّ بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع هو مني وأنا منه، فقال له رجل: من هو يا رسول اللهِ؟ قَال: فَقال رسول الله ﷺ بقضيب كان بيده في قفا معاوية: هو هذا.
قال الشيخ: وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة الجوهري، حَدَّثَنا عَبد الله بن بحر المؤدب، [عن إسماعيل بن عياش، عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر]، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الآن يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا منكر، ولكن الأول أنكر من هذا، وذاك أن الأول رواه عن مروان الفزاري عن عَبد الرحمن بن عَبد الله، ومروان ثقة وهذا رواه عنِ ابن عياش، عَن عَبد الرحمن بن عَبد الله، وابن عياش
стр. 1998
في غير حديث الشاميين يخلط، ولا سيما إذا رواه عنِ ابن عياش مجهول، وَعَبد الله بن بحر المؤدب مجهول.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وَمُحمد بن يُونُس بن بكار، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن شبيب المؤدب، حَدَّثَنا شريك، عن سماك، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : والله لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشا.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم أحدًا رواه عن شريك عن سماك عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس موصولا، الا الحسن بن شبيب، وهذا روي عن مسعر عن سماك موصولا ومرسلا، والأصل في هذا الحديث مرسل.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج، حَدَّثَنا بشار بن موسى الخفاف، حَدَّثَنا شريك، عن سماك، عن عِكرمَة، قَال: قَال رسول الله ﷺ والله لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشا، إن شاء الله.
قال الشيخ: وللحسن بن شبيب أحاديث غير هذا، وأرى أحاديثه قلما يتابع عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٧٨)].
• الْحسن بن شبيب المكتب.
بغدادي، حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل، و (وَاصل) أَحَادِيث هِيَ مُرْسلَة - قَالَه ابْن عدي.
وَفِي مَوضِع قَالَ: وَأرى أَحَادِيثه مَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٢٧١)].
• الحسن بن شبيب المكتب.
بغدادي.
قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل، ووصل أحاديث مرسلة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٣)].
• الحسن بن شبيب المكتب.
-بضم الميم، وتسكين الكاف، وكسر التاء-.
قال ابن عدي: حدَّث بالبواطيل. [ديوان الضعفاء (ص ٨١)].
• الحسن بن شبيب المكتب.
عن هشيم.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٩)].
• الحسن بن شبيب المكتب.
عن هشيم وغيره.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
حدثنا عبد الله بن محمد بن ياسين، حدثنا الحسن بن شبيب، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: ليلين بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع ([هو منى وأنا منه.
فقال رجل: من هو رسول الله؟ فقال بقضيب كان في يده في قفا معاوية]): هو هذا.
وحدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدثنا محمد بن قدامة الجوهري، حدثنا عبد الله ابن يحيى المؤدب، عن إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: يطلع عليكم رجل من أهل الجنة.
فطلع معاوية.
فالمؤدب مجهول، فكأنه سرقه، فإنه ليس بصحيح.
قال الخطيب: الحسن بن شبيب بن راشد بن مطر أبو علي المؤدب حدث عن شريك، وخلف بن خليفة، وهشيم، وأبي يوسف.
стр. 1999
روى عنه الهيثم بن خلف، وأبو يعلى الموصلي، وابن صاعد، والمحاملى.
قال المحاملى: حدثنا الحسن بن شبيب المعلم، حدثنا خلف بن خليفة، عن أبي هاشم الزمانى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما أهبط الله آدم أكثر من ذريته، فاجتمعوا اليه، فجعلوا يتحدثون حوله، وآدم لا يتكلم.
فسألوه فقال: إن الله لما أهبطني من جواره عهد الى فقال: يا آدم، أقل الكلام حتى ترجع الى جواري.
تفرد به المعلم.
قال البرقاني، عن الدارقطني: أخباري ليس بالقوي، يعتبر به.
قلت: المتعين ما قال ابن عدي فيه، فقد أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا محمد الكنجروذي، أخبرنا أبو بكر الطرازي، أنبأنا أبو عبد الله.
المحاملى، حدثنا الحسن بن شبيب المكتب، من ثقات أهل بغداد، حدثنا إسماعيل ابن عياش، حدثنا برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الاسقع، قال: قال رسول الله ﷺ : أحضروا موائدكم البقل، فإنه مطردة للشيطان مع التسمية.
آفته المكتب. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٣)].
• الحسن بن شبيب المكتب.
عن هشيم، وَغيره.
قال ابن عَدِي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن ياسين، حَدَّثَنَا الحسن بن شبيب، حَدَّثَنَا مروان بن معاوية، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عَن أبيه، عَنِ ابن عمر مرفوعا: ليلين بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع هو مني وأنا منه فقال رجل من هو يا رسول الله؟ فقال بقضيب كان في يده في قفا معاوية هو هذا.
وحدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حَدَّثَنَا محمد بن قدامة الجوهري، حَدَّثَنَا عبد الله بن يحيى المؤدب عن إسماعيل بن عياش، عَن عَبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عَن أبيه، عَنِ ابن عمر مرفوعا: يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية.
فالمؤدب مجهول فكأنه سرقه فإنه ليس بصحيح.
قال الخطيب: الحسن بن شبيب بن راشد بن مطر أبو علي المؤدب حدث عن شريك وخلف بن خليفة وهشيم، وَأبي يوسف روى عنه الهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي، وَابن صاعد والمحاملي.
قال المحاملي: حَدَّثَنَا الحسن بن شبيب المعلم، حَدَّثَنَا خلف بن خليفة، عَن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس قال لما أهبط الله آدم أكثر من ذريته فاجتمعوا اليه فجعلوا يتحدثون حوله وآدم لا يتكلم فسألوه فقال إن الله لما أهبطني من جواره عهد الي فقال يا آدم أقل الكلام حتى ترجع الى جواري.
تفرد به المعلم.
قال البرقاني عن الدارقطني أخباري: ليس بالقوي يعتبر به.
قلت: المتعين ما قال ابن عَدِي فيه فقد أخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا محمد الكنجروذي، أخبرنا أبو بكر الطرازي، أخبرنا أبو عبد الله المحاملي، حَدَّثَنَا الحسن بن شبيب المكتب من ثقات أهل بغداد، حَدَّثَنَا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنَا برد بن سنان عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله ﷺ : أحضروا
стр. 2000
موائدكم البقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية آفته المكتب. انتهى.
وقال ابن حبان في (الثقات): الحسن بن شبيب البغدادي يروي عن شريك وخلف بن خليفة، حَدَّثَنَا عنه أبو يَعلَى ربما أغرب. [لسان الميزان (٣/ ٥٦)].
• الحسن بن شبيب المكتب.
عن هشيم وغيره.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
وقال البرقاني عن الدارقطني: إخباري ليس بالقوي يعتبر به.
قال الذهبي: المتعين ما قال ابن عدي فيه، ثم شرع وذكر له حديثاً، ثم قال: آفته المكتب. انتهى.
فهذه كناية عن الوضع، ويحتمل أن يريد آفته في نكارته أو غير ذلك، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٣)].
• الْحسن بن شبيب المكتب.
عَن هشيم وَغَيره، قَالَ ابْن عدي حدث بِالْبَوَاطِيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
• الحسن بن شبيب: حدث عن الثقات بالأباطيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٣٠٩٧ - الحسن بن شداد الجعفي، صوابه الحسين بن سداد
• الحسن بن شداد الجعفي.
عن أسباط بن نصر.
قال أبو حاتم: مجهول، فيه نظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٤)].
• الحسن بن شداد الجعفي.
عن أسباط بن نصر.
قال أبو حاتم: مجهول فيه نظر. [لسان الميزان (٣/ ٥٨)].
٣٠٩٨ - الحسن بن صابر الكسائي
• الْحسن بن صابر الكِسَائِي.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن وَكِيع بن الجراح وَأهل بَلَده.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
مُنكر الرِّوَايَة جداً عَن الأَثْبَات، مِمَّن يَأْتِي بالمتون الوَاهِيَة عَن الثِّقَات بأسانيد مُتَّصِلَة.
رَوَى عَنْ وَكِيعِ بن الْجَرَّاحِ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الفِرْدَوْسَ قَالَتْ: رَبِّ زَيِّنِّي، فَأَوْحَى اللَّهُ اليْهَا: قَدْ زَيِّنْتُكِ بِالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ».
ثناه الحَسَنُ بن أَحْمَدَ الإِصْطَخْرِيُّ، ثَنَا الفَضْلُ بن يُوسُفَ القَصَبَانِيُّ، ثَنَا الحَسَنُ بن صَابِرٍ، ثَنَا وَكِيعٌ. وَلَيْسَ لَهُ أصل يرجع اليْهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٩)].
• الحسن بن صابر.
عن وكيع.
قال ابن حبان: وهو منكر الرواية جداً عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٣)].
• الحسن بن صابر الكسائي.
عن وكيع.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٨١)].
• الحسن بن صابر الكسائي.
عن وكيع.
