وأحسبه الحسين بن سيار الذي سيأتيوأصل الحسين بغدادي سكن حران.
قال أبو عَرُوبَة: اختلط علينا أمره وظهر في كتبه مناكير فترك أصحابنا حديثه.
مات بعد الخمسين ومائتين. [لسان الميزان (٣/ ٥٥)].
٣٠٩٣ - الحسن بن شاذان الواسطي
• الحسن بن شاذان الواسطي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: توفي الحسن بن شاذان الواسطي سنة ست وأربعين ومِئَتَين، يتكلمون فيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا الحسن بن شاذان الواسطي، حَدَّثَنا أبو أسامة عن مسعر عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ ﷺ ظاهر يوم أحد بين الدرعين.
قال الشيخ: وهذا الحديث لم أر من حديث مسعر بهذا الإسناد الا عند الحسن بن شاذان، وَهو يحتمل وليس بالمنكر، ولا أعلم له شيئا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٨٦)].
• الْحسن بن شَاذان الوَاسِطِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: توفّي سنة ٢٤٦، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: يحْتَمل، وَلَيْسَ بالمنكر، وَلَا أعلم لَهُ شَيْئا مُنْكرا فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٢٧٢)].
• الحسن بن شاذان الواسطي.
يروي عن أبي أسامة.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
قال ابن عدي: لا أعلم له شيئاً ننكره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٣)].
• الحسن بن شاذان الواسطي.
ضعف، وقواه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٨١)].
• الحسن بن شاذان الواسطي.
واسم أبيه: خلف.
ثقة، تكلم فيه.
وعنه البخاري.
ووثقه الخطيب وأبو حاتم. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٢٤٨)].
• الحسن بن شاذان الواسطي.
واسم أبيه: خلف.
وقيل: هو الحسن ابن خلف بن شاذان.
فنسب الى جده.
روى عن إسحاق الازرق وأبي معاوية وطائفة.
وعنه البخاري، وأبو عروبة، والمحاملى.
وثقه الخطيب.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن الجوزي: قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: لا أعلم له حديثا منكرا.
مات سنة ست وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٢)].
٣٠٩٤ - الحسن بن شبل الكرميني البخاري
• الحسن بن شبل الكرميني.
معاصر للبخاري.
كذبه سهل بن شاذويه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• الحسن بن شبل الكرميني البخاري.
معاصر للبخاري.
كذبه سهل بن شاذوية. [المغني في
стр. 1997
الضعفاء (١/ ٢٤٩)].
• الحسن بن شبل الكرميني البخاري.
شيخ معاصر للبخاري.
كذبه سهل بن شاذويه، وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٣)].
• الحسن بن شبل الكرميني البخاري.
شيخ معاصر للبخاري.
كذبه سهل بن شاذويه.
وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث. انتهى.
وذكره جعفر. [لسان الميزان (٣/ ٥٥)].
• الحسن بن شبل الكرميني البخاري.
شيخ معاصر للبخاري.
ذكره السليماني في جملة من يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٤)].
• الْحسن بن شبْل الكرميني البُخَارِيّ.
شيخ معاصر للْبُخَارِيّ كذبه سهل بن شاذويه وَذكره السُّلَيْمَانِي فِي جملَة من يضع الحَدِيث (قلت) كَذَا فِي المِيزَان وَتقدم الحَارِث ابْن شبْل الكرميني وَفِي تَرْجَمته بعض مَا هُنَا فَلَا أَدْرِي أهوَ أَخُو هَذَا أَو هُوَ هُوَ تحرف اسْمه وَالله أعلم. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
٣٠٩٥ - الحسن بن شبل
• الحسن بن شبل.
شيخ لأبي بكر بن شيبة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٩)].
• الحسن بن شبل.
شيخ.
حدث عنه أبو بكر بن أبي شيبة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٣)].
• الحسن بن شبل.
شيخ.
حدث عنه أبو بكر بن أبي شيبة.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٥٦)].
٣٠٩٦ - الحسن بن شبيب المكتب
• الحسن بن شبيب المكتب.
بغدادي.
حدث عن الثقاة بالبواطيل، وأوصل أحاديث هي مرسلة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا الحسن بن شبيب، حَدَّثَنا مروان بن معاوية الفزاري، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر قَال: كُنا عند رسول الله ﷺ فقال: لَيَلِيَنَّ بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع هو مني وأنا منه، فقال له رجل: من هو يا رسول اللهِ؟ قَال: فَقال رسول الله ﷺ بقضيب كان بيده في قفا معاوية: هو هذا.
قال الشيخ: وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة الجوهري، حَدَّثَنا عَبد الله بن بحر المؤدب، [عن إسماعيل بن عياش، عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر]، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الآن يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا منكر، ولكن الأول أنكر من هذا، وذاك أن الأول رواه عن مروان الفزاري عن عَبد الرحمن بن عَبد الله، ومروان ثقة وهذا رواه عنِ ابن عياش، عَن عَبد الرحمن بن عَبد الله، وابن عياش
стр. 1998
في غير حديث الشاميين يخلط، ولا سيما إذا رواه عنِ ابن عياش مجهول، وَعَبد الله بن بحر المؤدب مجهول.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وَمُحمد بن يُونُس بن بكار، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن شبيب المؤدب، حَدَّثَنا شريك، عن سماك، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : والله لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشا.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم أحدًا رواه عن شريك عن سماك عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس موصولا، الا الحسن بن شبيب، وهذا روي عن مسعر عن سماك موصولا ومرسلا، والأصل في هذا الحديث مرسل.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج، حَدَّثَنا بشار بن موسى الخفاف، حَدَّثَنا شريك، عن سماك، عن عِكرمَة، قَال: قَال رسول الله ﷺ والله لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشا، إن شاء الله.
قال الشيخ: وللحسن بن شبيب أحاديث غير هذا، وأرى أحاديثه قلما يتابع عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٧٨)].
• الْحسن بن شبيب المكتب.
بغدادي، حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل، و (وَاصل) أَحَادِيث هِيَ مُرْسلَة - قَالَه ابْن عدي.
وَفِي مَوضِع قَالَ: وَأرى أَحَادِيثه مَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٢٧١)].
• الحسن بن شبيب المكتب.
بغدادي.
قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل، ووصل أحاديث مرسلة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٣)].
• الحسن بن شبيب المكتب.
-بضم الميم، وتسكين الكاف، وكسر التاء-.
قال ابن عدي: حدَّث بالبواطيل. [ديوان الضعفاء (ص ٨١)].
• الحسن بن شبيب المكتب.
عن هشيم.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٩)].
• الحسن بن شبيب المكتب.
عن هشيم وغيره.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
حدثنا عبد الله بن محمد بن ياسين، حدثنا الحسن بن شبيب، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: ليلين بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع ([هو منى وأنا منه.
فقال رجل: من هو رسول الله؟ فقال بقضيب كان في يده في قفا معاوية]): هو هذا.
وحدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدثنا محمد بن قدامة الجوهري، حدثنا عبد الله ابن يحيى المؤدب، عن إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: يطلع عليكم رجل من أهل الجنة.
فطلع معاوية.
فالمؤدب مجهول، فكأنه سرقه، فإنه ليس بصحيح.
قال الخطيب: الحسن بن شبيب بن راشد بن مطر أبو علي المؤدب حدث عن شريك، وخلف بن خليفة، وهشيم، وأبي يوسف.
стр. 1999
روى عنه الهيثم بن خلف، وأبو يعلى الموصلي، وابن صاعد، والمحاملى.
قال المحاملى: حدثنا الحسن بن شبيب المعلم، حدثنا خلف بن خليفة، عن أبي هاشم الزمانى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما أهبط الله آدم أكثر من ذريته، فاجتمعوا اليه، فجعلوا يتحدثون حوله، وآدم لا يتكلم.
فسألوه فقال: إن الله لما أهبطني من جواره عهد الى فقال: يا آدم، أقل الكلام حتى ترجع الى جواري.
تفرد به المعلم.
قال البرقاني، عن الدارقطني: أخباري ليس بالقوي، يعتبر به.
قلت: المتعين ما قال ابن عدي فيه، فقد أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا محمد الكنجروذي، أخبرنا أبو بكر الطرازي، أنبأنا أبو عبد الله.
المحاملى، حدثنا الحسن بن شبيب المكتب، من ثقات أهل بغداد، حدثنا إسماعيل ابن عياش، حدثنا برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الاسقع، قال: قال رسول الله ﷺ : أحضروا موائدكم البقل، فإنه مطردة للشيطان مع التسمية.
آفته المكتب. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٣)].
• الحسن بن شبيب المكتب.
عن هشيم، وَغيره.
قال ابن عَدِي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن ياسين، حَدَّثَنَا الحسن بن شبيب، حَدَّثَنَا مروان بن معاوية، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عَن أبيه، عَنِ ابن عمر مرفوعا: ليلين بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع هو مني وأنا منه فقال رجل من هو يا رسول الله؟ فقال بقضيب كان في يده في قفا معاوية هو هذا.
وحدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حَدَّثَنَا محمد بن قدامة الجوهري، حَدَّثَنَا عبد الله بن يحيى المؤدب عن إسماعيل بن عياش، عَن عَبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عَن أبيه، عَنِ ابن عمر مرفوعا: يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية.
فالمؤدب مجهول فكأنه سرقه فإنه ليس بصحيح.
قال الخطيب: الحسن بن شبيب بن راشد بن مطر أبو علي المؤدب حدث عن شريك وخلف بن خليفة وهشيم، وَأبي يوسف روى عنه الهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي، وَابن صاعد والمحاملي.
قال المحاملي: حَدَّثَنَا الحسن بن شبيب المعلم، حَدَّثَنَا خلف بن خليفة، عَن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس قال لما أهبط الله آدم أكثر من ذريته فاجتمعوا اليه فجعلوا يتحدثون حوله وآدم لا يتكلم فسألوه فقال إن الله لما أهبطني من جواره عهد الي فقال يا آدم أقل الكلام حتى ترجع الى جواري.
تفرد به المعلم.
قال البرقاني عن الدارقطني أخباري: ليس بالقوي يعتبر به.
قلت: المتعين ما قال ابن عَدِي فيه فقد أخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا محمد الكنجروذي، أخبرنا أبو بكر الطرازي، أخبرنا أبو عبد الله المحاملي، حَدَّثَنَا الحسن بن شبيب المكتب من ثقات أهل بغداد، حَدَّثَنَا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنَا برد بن سنان عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله ﷺ : أحضروا
стр. 2000
موائدكم البقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية آفته المكتب. انتهى.
وقال ابن حبان في (الثقات): الحسن بن شبيب البغدادي يروي عن شريك وخلف بن خليفة، حَدَّثَنَا عنه أبو يَعلَى ربما أغرب. [لسان الميزان (٣/ ٥٦)].
• الحسن بن شبيب المكتب.
عن هشيم وغيره.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
وقال البرقاني عن الدارقطني: إخباري ليس بالقوي يعتبر به.
قال الذهبي: المتعين ما قال ابن عدي فيه، ثم شرع وذكر له حديثاً، ثم قال: آفته المكتب. انتهى.
فهذه كناية عن الوضع، ويحتمل أن يريد آفته في نكارته أو غير ذلك، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٣)].
• الْحسن بن شبيب المكتب.
عَن هشيم وَغَيره، قَالَ ابْن عدي حدث بِالْبَوَاطِيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
• الحسن بن شبيب: حدث عن الثقات بالأباطيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٣٠٩٧ - الحسن بن شداد الجعفي، صوابه الحسين بن سداد
• الحسن بن شداد الجعفي.
عن أسباط بن نصر.
قال أبو حاتم: مجهول، فيه نظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٤)].
• الحسن بن شداد الجعفي.
عن أسباط بن نصر.
قال أبو حاتم: مجهول فيه نظر. [لسان الميزان (٣/ ٥٨)].
٣٠٩٨ - الحسن بن صابر الكسائي
• الْحسن بن صابر الكِسَائِي.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن وَكِيع بن الجراح وَأهل بَلَده.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
مُنكر الرِّوَايَة جداً عَن الأَثْبَات، مِمَّن يَأْتِي بالمتون الوَاهِيَة عَن الثِّقَات بأسانيد مُتَّصِلَة.
رَوَى عَنْ وَكِيعِ بن الْجَرَّاحِ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الفِرْدَوْسَ قَالَتْ: رَبِّ زَيِّنِّي، فَأَوْحَى اللَّهُ اليْهَا: قَدْ زَيِّنْتُكِ بِالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ».
ثناه الحَسَنُ بن أَحْمَدَ الإِصْطَخْرِيُّ، ثَنَا الفَضْلُ بن يُوسُفَ القَصَبَانِيُّ، ثَنَا الحَسَنُ بن صَابِرٍ، ثَنَا وَكِيعٌ. وَلَيْسَ لَهُ أصل يرجع اليْهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٩)].
• الحسن بن صابر.
عن وكيع.
قال ابن حبان: وهو منكر الرواية جداً عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٣)].
• الحسن بن صابر الكسائي.
عن وكيع.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٨١)].
• الحسن بن صابر الكسائي.
عن وكيع.
стр. 2001
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، ثم روى له حديثاً با طلاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٩)].
• الحسن بن صابر الكسائي.
عن وكيع.
قال ابن حبان: منكر الحديث، ثم ساق له عن وكيع، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: لما خلق الله الفردوس قالت: رب زينى.
قال: زينتك بالحسن والحسين.
رواه عنه الفضل بن يوسف القصبانى.
وهذا كذب. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٤)].
• الحسن بن صابر الكسائي.
عن وكيع.
قال ابن حبان: منكر الحديث ثم ساق له عن وكيع عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة مرفوعا: لما خلق الله الفردوس قالت رب زيني قال قد زينتك بالحسن والحسين.
رواه عنه الفضل بن يوسف القصباني وهذا كذب. [لسان الميزان (٣/ ٥٨)].
٣٠٩٩ - الحسن بن صالح بن الأسود
• الحسن بن صالح بن الأسود.
زائغ حائد عن الحق. قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٤)].
• الحسن بن صالح بن الأسود.
زائغ حائد عن الحق قاله الأزدي. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات): فقال الحسن بن صالح بن أبي الأسود الليثي روى عن عمه منصور بن أبي الأسود وأهل العراق روى عنه أَحمد بن عَبْدَة الضبي. [لسان الميزان (٣/ ٥٨)].
٣١٠٠ - الْحسن بن صَالح بن صَالح بن حَيّ بن مُسلم بن حَيَّان، أبو عبد الله الهَمدَانِي الكُوفِي
• الحسن بن صالح بن صالح بن حي الهمداني الكوفي.
(الحسن بن صالح: كان مغمورا في مذهبه.
سمعت الحميدي يقول: حدثنا سفيان «حدثنا صالح بن صالح بن حي وكان خيراً من ابنيه وكان علي خيرهما».
قال إبراهيم: وكان الحسن بن صالح يغلو في مذهبه.
وعلي بن صالح قريب منه، وإن كان ابن عيينة جعله خيراً من أخيه). [أحوال الرجال (ص ٩٨)].
• حَسن بن صالح بن حَي الهَمداني الكُوفيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا أبو مَعمَر إِسماعيل بن إِبراهيم الهُذَلي، قال: حَدثنا أبو أُسامَة، قال: سمعتُ زائِدَة يقول: إِن ابن حَي هَذا قَد استُصلب مُنذ زَمان، وما نَجد أَحَدًا يَصلُبُهِ.
حدثني مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: حَدثنا أبو أُسامَة، قال: أَتَيت حَسن بن صالح، فَجعل أَصحابُه يقولون: لا اله الاَّ الله، لا اله الاَّ الله، فَقلتُ: مالي، كَفَرتُ؟ قال: لا، ولَكِن يَنقِمُون عَلَيك صُحْبَة مالك بن مِغول، وزائِدَة، قال: قُلتُ: وأَنت تَقول هَذا، إِنَّك رَجُل لا جَلَست اليك أَبَدًا.
حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: ذُكِر الحَسن بن صالح عِند الثَّوري، فقال: ذاك رَجُل يَرَى السَّيف على
стр. 2002
أُمَّة مُحمد ﷺ .
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج، قال: حَدثنا العَلاء بن عَمرو الحَنَفي، قال: حَدثنا زافِر، قال: أَرَدت الحَجَّ، فقال لي الحَسن بن صالحٍ: إِن تَلقَى أَبا عَبد الله، سُفيان الثَّوري بِمَكَّة، فَأَقرِئه مِنّي السَّلامَ، وقُل: أَنا على الأَمر الأَوَّل، قال: فَلَقيت سُفيان في الطَّواف، قال: قُلت إِن أَخاك الحَسن بن صالح يَقرَأ عَلَيك السَّلام، ويقول: أَنا على الأَمر الأَوَّل، قال: فَما بال الجُمُعة، فَما بال الجُمُعةِ؟ حدثنا عَلي بن الحَسن بن سَلَم، حَدثنا عَبد الله بن سَعيد، حَدثنا أبو أَحمد الزُّبَيري، قال: رَأَيت حَسن بن صالح في المَسجِد راكِعاً يَوم الجُمُعة خَلف الأسطوانة التي عِند القَبر عِند الطَّست، فَجاء سُفيان فطَرَح نَعلَيه وافتَتَح الصَّلاة خَلفَهُ، فَلَما رَفَع حَسن رَأسَه مِن الرّكعَة اطّلَع سُفيان في وجهِه، ثُم أَخَذ نَعلَيه فَمَضى مع أَبواب الرَّجْفَة، حَتَّى انتَهَى الى المَقصُورةِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن الرَّبيع، حَدثنا إِبراهيم، أَو: أبو إِبراهيم، قال: أَتَيت سُفيان، فَقلتُ: أَيش أَدرَكت الناس يقولون؟ قال: أبو بَكر، وعُمر، ثُم أَتَيت شريكاً، فَقلتُ: أَيش أَدرَكت الناس يقولون؟ قال: أبو بَكر، وعُمر، قال: ثُم أَتَيت الحسن بن صالح، فَقلتُ: أَيش أَدرَكت الناس يقولون؟ قال: علي، قال: قُلت لَه: أَتَيت سُفيان، وشريكاً، فَقلتُ: أَيش أَدرَكتُما الناس يقولون؟ قالا: أبو بَكر، وعُمر، قال: يا عَلَيّ، أَما تَسمَع ما يَقُول؟.
حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، قال: حَدثنا أبو عُبَيدة بن أَبي السَّفَر، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سالم، قال: سمعتُ رُشَيدًا الخَبازَ، وكان عَبدًا صالحًا، وقَد رَآه أبو عُبَيدة، يقول: خَرَجت مع مَولاي الى مَكَّة، فَجاور سَنَتَئِذ، وكان سُفيان مُجاوِرًا بِها تِلك السَّنَة، وكان مَولاي يَرُوح اليه بِالعَشي يَتَحَدَّث عندَه، وأَنا معَهُ، فَلَما كان ذات يَوم، جاء إِنسانٌ، فقال لسُفيان: يا أَبا عَبد الله، قَدِم اليَوم حَسنٌ، وعَلي، ابنَي صالح، قال: وأَين هُما؟ قال: في الطَّواف، قال: فَإِذا مَرا فَأَرينِهِما، قال: فَمَر أَحَدُهُما، فقال: هَذا عَلي، ثُم مَر الآخَرُ، فقال: هَذا حَسن، فقال سُفيان: أَما الأَوَّل: فَصاحِب آخِرة، وأَما الآخَر: يَعني، حَسنٌ، فَصاحِب سَيف، لا يَملا جَوفَه شَيء، قال: فَيَقُوم اليه رَجُل مِمَّن كان معنا، فَذَهَب الى عَلي فَأَخبَرَهُ الخبر، فَلَما كان مِن الغَد مَضى مَولاي الى عَلي يُسَلِّم عَليه، وجاء سُفيان يُسَلِّم عَليه، فقال لَه عَلي: يا أَبا عَبد الله، ما حَمَلَك على أَن ذَكَرت أَخي أَمس بِما ذَكَرتَهُ، أيش يُؤمِنُك أَن تَبلُغ هَذه الكَلمَة ابن أَبي جَعفَر، فَيَبعَث اليه فَيَقتُلُهُ؟ قال: فَنَظرت الى سُفيان وهو يقول: أَستَغفِر الله، وجاءتا عَيناهُ.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينة، قال: صالح بن حَي، وكان خَيرًا مِن ابنَيه، وكان عَلي خَيرَهُما.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أبو صالح الفَراءُ، قال: سمعتُ يُوسُف بن أَسباط يقول: كان الحَسن بن حَي يَرَى السَّيفَ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن عَمار المَوصِلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: كان سُفيان الثَّوري سَيِّء الرَّأي في الحَسن بن حَيّ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن الضريس الرازي، قال: حَدثنا عُبيد بن يَعيش، قال: حَدثنا خَلاد بن يَزيد الجُعفي، قال: جاءَني سُفيان بن سَعيد الى ها
стр. 2003
هُنا، فقال: الحَسن بن صالح مع ما سمع مِن عِلم وفَقِه يَترُك الجُمُعة، ثُم قام فَذَهَبَ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، حَدثنا أبو عُبَيدة بن أَبي السَّفَر، حَدثنا شِهاب بن عَباد، قال: سمعتُ مُحمد بن بِشر يقول: اجتَمَعت أَنا وعَبثَر عِند زائِدَة، فَذَكَر حَسن بن صالح، فقال: زَعَم ذاك الذي قَد استَصلب - يَعني حَسنًا- فَقلتُ: لَهُ يِا أَبا الصَّلت؟ ما يُؤَمِّنَك أَن يَبلُغ هَذه الكَلمَة ابن أَبي جَعفَر فَلا يُريد عَلَيها شاهِدًا غَيرَك، قال: فالتَفَت الي عَبثَر، فقال: الا تَسمَع ما يقول مُحَمّدٌ؟ فقال لَه عَبثَرُ: صَدَق مُحَمّد، قال: فَنَظرت الى زائِدَة وقَد اعتَمَد على يَدَيه، وهو يقول: أَستَغفِر الله.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل الأَصبَهاني، قال: سمعتُ عَلي بن الجَعد يقول: كُنت مع زائِدَة في طَريق مَكَّة، فقال لَنا يَومًا: أَيُّكُم يَحفَظ عن مُغيرَة، عن إِبراهيم: أَنه تَوضَّأ بِكُوز الحُبمَرَّتَينِ؟ قال: فَلَو قُلت حَدثنا شريك، أَو: سُفيان، كُنت قَد استَرَحتُ، ولَكِن قُلتَ: حَدثنا الحَسن بن صالح، عن مُغيرَةَ، قال: والحَسن بن صالح أَيضًا لا حَدَّثتُك بِحَديث أَبَدًا.
حدثنا الفَضل بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: سمعتُ بِشر بن الحارِث، وذُكِر لَه أبو بَكر الصُّوفي، فقال: سمعتُ حَفص بن غياث يقول: هَؤُلاء يَرَون السَّيفَ، أَحسَبُه عنَى ابن حَي وأَصحابَهُ، ثُم قال أبو نصر: هات مَن لَم يَر السَّيف مِن أَهل زَمانِك كُلِّهِم، أَو عامَّتِهِم الاَّ قَليلاً، ولا يَرَون الصَّلاة أَيضًا، ثُم قال: كان زائِدَة يَجلس في المَسجِد يُحَذِّر الناس مِن ابن حَي وأَصحابه، قال: وكانوا يَرَون السَّيفَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أبو صالح الفَراءُ، قال: حَكَيت ليُوسُف بن أَسباط عن وكيع شَيئًا مِن أَمر الفِتَن، فقال: ذاك يُشبِه أُستاذَه، يَعني: الحَسن بن حَي، قالَت: قُلت ليُوسُف: أَما تَخاف أَن تَكُون هَذه غيبَةٌ؟ فقال: لم يا أَحمَقُ؟ أَنا خَير لهَؤُلاء مِن أُمَّهاتِهِم وآبائِهِم، أَنا أَنهى الناس أَن يَعمَلُوا بِما أَحدَثُوا فَتَتبَعَهُم أَوزارُهُم، ومَن أَطراهُم كان أَضر عَليهم.
وحدثني عَبد الله بن غَنام بن حَفص بن غياث النَّخَعي، قال: حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج، قال: سمعتُ ابن إِدريس يقول: ما أَنا وحَيٌّ، وابن حَي لا يَرَى جُمُعةً، ولا جِهادًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبا مَعمَر يقول: كُنا عِند وكيع، فَكان إِذا حَدَّث عن حَسن بن صالح أَمسَكنا أَيديَنا، فَلَم نَكتُب، فقال: ما لَكُم لا تَكتُبُون حَديث حَسنٍ؟ فقال لَه أَخي بيَدِهِ: هَكَذا، يَعني: أَنه كان يَرَى السَّيف، فَسَكَت وَكيع.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا أَحمد بن المُوفَّق، قال: حَدثنا الحَسن بن الرَّبيع، قال: حَدثني عَبد الله بن داوُد، قال: شَهِدت حَسن بن صالح وأَخاه شريك معَهُم، فاجتَمَعُوا اليه الى الصَّباح في السَّيفِ.
حدثنا الحُسين بن عَلي بن الحَسين بن عَلي بن عُمر بن عَلي بن الحُسين بن عَلَيِّ بن أبي طَالِبٍ، حَدّثَني أبو مُوسَى النّهرَواني البَغدادي، حَدثنا سَهل بن عامِر البَجَلي، حَدثنا بِشر بن عَبد الله البَجَلي، قال: كان الحَسن بن صالحَ، وعِيسى بن يَزيد جالسين بعد صَلاة العَصر، فقال الحسَن لعِيسى: يا أَبا يَحيَى، ما تَقول لرَبِّك إِذا لَقَيتَه ولَم تَخرُج على هَؤُلاء القَومِ؟ قال: أَقُولُ: لَم أًجِد عَليهِم أَعوانًا، قًالً: فَغُشي على حَسن حَتّى غابَت الشَّمسُ.
стр. 2004
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، قال: حَدثنا خَلف بن تَميم، قال: كان زائِدَة يَستَتيب مَن أَتَى حَسن بن صالح.
حدثنا مُحمد بن أبي عَتاب المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا سُليمان بن الأَشعَث، قال: حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج، قال: سمعتُ عَبد الله بن إِدريس، وذُكِر لَه صَعق الحَسن بن صالح، فقال: تَبَسُّم سُفيان أَحَب الينا مِن صَعق الحَسن بن صالح.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن حَسن بن صالح شَيئًا قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سأَلت عَبد الرَّحمَن عن حَديث من حديث حَسن بن صالح، فَأَبَى أَن يُحَدِّثَني به، وقَد كان يُحَدِّث عنه ثَلاثَة أَحاديث، ثُم تَرَكَهُ.
وذَكَرَه يَحيَى بن سَعيد، فقال: لَم يَكُن بِالسِّكَّةِ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن حَسن بن صالح، فقال: ثقةٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي الوراقُ، قال: قُلت لأَحمد بن حَنبل: حَسن بن صالحٍ؟ فقال: ثقة، قُلتُ: أَخُوه عَلي؟ قال: ثقة، ولَكِنه قَدَم مَوتُهُ.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد المَيموني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل قال: عَلي بن صالح، صالح الحَديث، ولَكِن حَسن بن صالح أَخُوهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٩٧)].
• الحسن بن صالح بن حي بن مسلم بن حيان، الهمداني الكوفي.
يُكَنَّى أبا عَبد الله.
أخبرنا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشَيْءٍ قط، ولا عن علي بن صالح.
كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قالَ: سَألتُ عَبد الرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح فأبى أن يحدثني به، وكان حدث عنه ثم تركه، قال: وذكره يَحْيى فقال: لم يكن بالسكة.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبا نعيم يقول: دخل الثَّوْريّ يوم الجمعة من باب الفيل، فإذا الحسن بن صالح يصلي قال: نعوذ بالله من خشوع النفاق، وأخذ نعليه فتحول الى سارية أخرى، وقال البُخارِيّ: الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثَّوْريّ الكوفي سمع سماك بن حرب قال أبو نعيم: مات سنة تسع وستين ومائة، وقال أحمد بن سليمان عن وكيع: ولد الحسن سنة مائة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري، حَدَّثَنا إبراهيم ابن أخت الحسن الزيات، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان بن سَعِيد يقول: ما أحب أني شهدت مع علي، قال: فحدثت به الحسن بن صالح بمكة فقال لي: قل لسفيان يحدث بهذا عنك، قال: ثم قدمت الكوفة فأتيت سفيان فذكرت له ما قال الحسن فقال سفيان: نعم فليناد به على المنارة، وسمعته مرة أخرى يقول: على الصومعة.
أخبرنا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن يُونُس يقول: لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرًا له، يترك الجمعة ويرى السيف، جالسته عشرين سنة فما رأيته رفع رأسه الى السماء،
стр. 2005
ولا ذكر الدنيا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الرازي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا نعيم يقول: سَمعتُ الحسن بن صالح يقول: فتشت الورع فلم أجده في شيء أقل من اللسان.
أخبرني أحمد بن خلف إجازة مشافهة، حَدَّثَنا علي بن حرب الموصلي، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: قلت لعبد الله بن داود الخريبي: إنك لكثير الحديث عنِ ابن حي قال: أقضي به ذمام أصحاب الحديث، لم يكن بشَيْءٍ، لم يكن بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض بن عروة الحميدي بمصر، حَدَّثَنا أبو عَبد الله بن عرعرة، حَدَّثَنا نصر بن علي قَال: كنتُ عند عَبد الله بن داود وعنده أبو أحمد الزبيري، فجعل أبو أحمد يفخم الحسن بن صالح فقال له ابن داود: متعت بك، نحن أعلم بحسن منك، إن حسنا كان معجبا والمعجب الأحمق.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد الكاغدي، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي، حَدَّثني أبو خالد يزيد بن حكيم العسكري وذكروا عنه خيرًا وفضلا صاحب غزو وجهاد، قال أبو يوسف هو يعقوب الدورقي: رأيت قوما يرفعون أمره جدا، قَال: حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن السروجي وكان رجلاً مزاملا لوكيع في عزوه وحجته، كان يحدث عن حماد بن زيد وغيره من البصريين قال: أخبرني وكيع أنه اجتمع في بيت بالكوفة شريك، وابن أبي ليلى، والثوري، وابن حي، وأَبُو حنيفة قال أربعة منهم غير أبي حنيفة: نحن مؤمنون كما سمانا الله مؤمنين في كتابه، عليه نتناكح وعليه نتوارث فإن عذبنا فبذنوبنا، وإن غفر لنا فبرحمته، فقال أبو حنيفة: ليس كما تقولون، إيمانه على إيمان جبريل وإن نكح أمه، فقال بعضهم: ينفي من الكوفة، وقال بعضهم: يضرب الحد، وكان شريك لا يجيز شهادته ولا شهادة أصحابه، وأما الثَّوْريّ فما كلمه حتى مات، وكان إذا استقبله في طريق يعرض بوجهه عنه، قال يزيد أبو خالد: فذكرت هذا الحديث لمحمد بن الحارث بن عباد وكان لزم الحسن اللؤلؤي فقال: قد كان ذلك.
حَدَّثَنَا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: الحسن بن حي ثقة مستقيم الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعلي بن صالح أحب اليك أو الحسن بن صالح؟ فقال: كلاهما مأمونان ثقتان.
أنا عَبد الرحمن بن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: يكتب رأي الحسن بن صالح ورأي الأَوْزاعِيّ وهؤلاء ثقات.
وسألت يَحْيى عن الحسن بن صالح، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني مُحَمد بن علي الجوزجاني، قالَ: سَألتُ أبا عَبد الله أحمد بن حنبل عن حسن بن صالح كيف حديثه؟ فَقال: ثِقةٌ وأخوه علي ثقة، ولكنه قدم موته.
أنا زكريا بن يَحْيى، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، قَال: قَال وكيع، حَدَّثَنا الحسن، قيل: من الحسن؟ قال: الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سَعِيد بن جُبَير، أو شبهته بسعيد بن جبير.
حَدَّثني عصمة بن بجماك، قَال: حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري، قَالَ: سَمِعْتُ وكيعا يقول: لا يبالي من رأى الحسن بن صالح الا يرى الربيع بن خثيم.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ،
стр. 2006
حَدَّثني جعفر بن مُحَمد بن عُبَيد الله بن موسى، سمعت جَدِّي عُبَيد الله بن موسى قَال: كنتُ أقرأ على علي بن صالح فلما بلغت الى قوله: ﴿فلا تعجل عليهم﴾ سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور، فقام اليه على فرفعه ومسح وجهه ورش عليه الماء وأسنده اليه.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، حَدَّثَنا أبو يزيد عَبد الرحمن بن مصعب المعني، قال: صحبت السادة سفيان الثَّوْريّ وصحبت ابني حي، يعني عَليًّا والحسن بن صالح بن حي، وصحبت وهيب بن الورد.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد سمعت أبا نعيم يقول: حَدَّثَنا الحسن بن صالح وما كان دون الثَّوْريّ في الورع والفقه.
أنا الفرهاذاني عَبد الله بن مُحَمد بن سيار، سمعت علي بن المنذر الطريقي يقول: سَمعتُ أبا نعيم يقول: كتبت عن ثمانمائة محدث فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا عيسى بن حرب الصفار، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير قال: قلنا للحسن بن صالح: صف لنا غسل الميت، فما قدر عليه من البكاء.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا ابن الأصبهاني، سمعت عبدة بن سليمان يقول: إني أرى الله يستحيي أن يعذب الحسن بن صالح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الربيع بن منصور الإسفرائيني بجرجان، حَدَّثَنا ابن أبي الحنين، قَالَ: سَمِعْتُ أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك، من هنا الى خراسان.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا مالك بن إسماعيل، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن صالح بن مسلم بن حيان، هو ابن حي الكوفي ويقال: حي لقب الهمداني أخو علي، وله أخ أَيضًا يُقَال له: منصور بن صالح روى عنه عَبد الواحد بن زياد عن صالح بن حيان الهمداني.
أنا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير وَسُئِل عن الحسن فقيل له: أصحيح الحديث هو؟ فقال: كان أبو نعيم يقول: ما رأيت أحدًا الاَّ وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح.
سمعت الفرهاذاني يقول: سَمعتُ عباس العنبري يحكي، عن أحمد بن يُونُس قال: سأل الحسن بن صالح رجلاً عن شيء؟ فقال: لا أدري فقال: الآن حين دريت.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري، حَدَّثني عَبد الرحمن بن مطرف، قَال: كان الحسن بن حي إذا أراد أن يغلط أخا من إخوانه كتبه في الواحه ثم ناوله.
قال ابنُ عَدِي: وَهو عَبد الرحيم الصواب.
حَدَّثني ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن مُحَمد بن ربيعة يقول: سَمعتُ أبي يذكر عن عوف بن المُبَارك قال: ذُكِرَ الحسن وَعلي ابنا صالح عند سفيان فقال: جاءني بهما أبوهما أعلمهما الفرائض، فذكر ذاك للحسن فقال: ما أذكر هذا وإن سفيان لصادق.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى أبو غسان قال: ولا أعلم الا أن أبا غسان حَدَّثَنا، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن بن صالح يفسر هذه الآية ﴿وجعلناهم أئمة يهدون
стр. 2007
بأمرنا لما صبروا﴾ قال: عن الدنيا.
ذكر ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا حسين الأشقر، حَدَّثَنا الحسن بن صالح في قوله ﴿ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم﴾.
قال: استحملوه النعال.
حَدَّثَنَا الهيثم الدورقي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن خالد بن يزيد اللؤلؤي، حَدَّثَنا غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن الحسن بن صالح، عن عَبد العزيز بن رفيع؛ في قوله ﴿كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية﴾ قال: الصوم.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا ابن داود، حَدَّثَنا الحسن بن صالح عني، عَنِ الأَعْمَش، عَن إبراهيم قال: اغسل الماء بالماء.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي يقول: سَمعتُ عَبد الله بن داود عن الحسن بن صالح، عَنِ الأَعْمَش، عَن إبراهيم قال: اغسل الماء بالماء.
قال ابن داود: وأظنني قد سمعته من الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن بُكَير بن عامر البجلي، عنِ ابن أبي نعيم عن المغيرة بن شُعْبَة، قال: توضأ النبي ﷺ ومسح على خفيه فقلت له: يا رسول اللهِ نسيت؟ قَال: لا، بل أنت نسيت، بهذا أمرني ربي.
أخبرنا أبو يَعْلَى وأحمد بن الحسن، وَعَبد الله بن عَبد العزيز، قالوا: أخْبَرنا علي بن الجعد، أَخْبَرنا الحسن بن حي، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يأتي قباء ماشيا وراكبا.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن خالد، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن جابر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: شرب رسول الله ﷺ الفضيخ عند مسجد الفضيخ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور الحاسب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح الأزدي، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، عن الحسن بن صالح بن حي الهمداني من ثور همدان، عن سماك بن حرب الذهلي، عن جابر بن سمرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من السلمين حتى تقوم الساعة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة، حَدَّثَنا يُونُس بن أرقم، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن إبراهيم بن مهاجر، وعن حكيم بن جُبَير، عن النخعي عن الأسود بن يزيد، عن عائشة قالت: كنا ننبذ لرسول الله ﷺ في جر أخضر.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي، حَدَّثَنا مسعود بن جويرية، حَدَّثَنا مُعَافَى، عنِ ابن حكيم، عن حكيم بن جُبَير، عَن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: كنت أنبذ لرسول الله ﷺ في جر أخضر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين الأشناني الكوفي، حَدَّثَنا علي بن المنذر، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن صالح، عن الحسن بن صالح، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، عن النبي ﷺ ، أنه قَال: لا يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين.
أنا مُحَمد بن الحسين، حَدَّثَنا علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن صالح، عن الحسن بن صالح، عن سماك، عن جابر، قال: رأيتُ الخاتم بين كتفي رسول الله صَلَّى
стр. 2008
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كأنه بيضة حمامة، خاتم النبوة.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان إمام مسجد سلمية بسلمية، حَدَّثَنا سلمة بن عَبد الملك العوصي، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن مسلم، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ ؛ أنه اعتمر في رمضان.
أنا ابن سلم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن هانئ، حَدَّثَنا أمية بن خالد الثوباني القيسي أبو عَبد الله، عن الحسن بن صالح، عن مسلم، عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان رسول الله ﷺ يلبس قميصا قصير الكم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن هانئ الجرجاني، حَدَّثَنا عباس الدوري، حَدَّثَنا الأسود بن عامر شاذان، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عنِ ابن أبي ليلى، عن عطاء، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: إذا ضحى أحدكم فليأكل من أضحيته.
قال الشيخ: قال لنا إبراهيم بن هانئ: قال عباس الدوري: لم يحدث بهذا الحديث أحد عن الحسن بن صالح غير الأسود بن عامر شاذان.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الذي قاله الدوري هكذا كانوا يحكمون أهل العراق على أنه حديث شاذان، ولم يبلغهم من حديث الشام عن سلمة بن عَبد الملك العوصي عن الحسن بن صالح، وَهو هذا الذي ذكرت.
حَدَّثَنَاهُ أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان إمام مسجد سلمية، حَدَّثَنا سلمة بن عَبد الملك العوصي، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عنِ ابن أبي ليلى عن عطاء، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: إذا ضحى أحدكم فليأكل من أضحيته.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَمْرو الرحبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن سلمة بن عَبد الملك، أخبرني عَبد الله بن سلمة، أن أباه سلمة بن عَبد الملك حدثه، عن الحسن بن صالح، عن عثمان بن موهب، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس؛ أَنَّ رجلاً من الأنصار أتى النبي ﷺ فقال: إن إمامنا ليطيل بنا الصلاة حتى أني لأصلي في مسجد بني معاوية في ظلمة الليل، فقام النبي ﷺ مغضبا حتى صعد المنبر، ثم قَال: مَا بال أقوام ينفرون عن هذا الأمر، من أمَّ الناس فليخفف، فإن فيهم الكبير والضعيف والمريض وذا الحاجة.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس في باب تخفيف الصلاة حسن غريب ما أظنه يُرْوَى الاَّ عن الحسن بن صالح.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل الدينوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن الجهم السمري، حَدَّثَنا خالد بن يزيد الأسدي، حَدَّثَنا الحسن بن حي عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، حسبته عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ عن النوح.
حدثناه الحر بن مُحَمد بن إشكاب، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الرحمن قاضي الكوفة، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عنِ ابن عقيل عن جابر، أَن النَّبيّ ﷺ نهى عن النوح.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أحمد بن بكار، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد عن الحسن بن صالح، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر، قَال: قَال النبي ﷺ : أيما عَبد تزوج بغير إذن مواليه أو أهله فهو عاهر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم العقيلي، حَدَّثَنا أحمد بن
стр. 2009
الفرات، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي عن الحسن بن صالح، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر بن عَبد الله قال: ال مُحَمد أمته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا علي بن المنذر، حَدَّثَنا إسحاق يَعني ابن منصور، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن موسى يعني الجهني، عن فاطمة بنت علي، عَن أسماء بنت عميس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال لعلي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى الاَّ أنه لا نبي من بعدي.
أنا ابن عدي، وحدثنا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي، حَدَّثَنا علي بن عابس، عنِ ابن حي، عن علي بن الأقمر، عنِ أبي جحيفة عن النبي ﷺ قَال: أما أنا فلا آكل متكئا.
حَدَّثَنَاهُ ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسن القطواني، حَدَّثَنا عباد بن ثابت، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن أبيه، عن علي بن الأقمر، عَن أبي جحيفة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أما أنا فلا آكل متكئا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن العلاء، حَدَّثَنا مصعب بن المقدام، عن الحسن بن صالح، عن لَيث، عَن طاووس، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الاَّ بإزار، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأكل على مائدة يدار عليها الخمر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي عن الحسن بن صالح، عن عَبد الله بن عيسى، عن عطاء، وليس بابن أبي رباح، عَن أبي أسيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ادهنوا بالزيت، فإنه من شجرة مباركة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا أبو أحمد، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عَن أبي ربيعة عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ : أشتاق بالجنة الى ثلاثة: علي وعمار وبلال.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن طريف، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا أبي عن الحسن بن صالح، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد بن حماد، حَدَّثَنا أبو بلال الأشعري، حَدَّثَنا حصين بن ذيال الجعفي، وَهو خال أحمد بن عثمان بن حكيم قال: جَاء رجل الى الحسن بن صالح فقال له: أمسح على الخفين؟ قَال: نَعم، قال: فإذا قَال لي الله ﵎؟ قال: قل: أمرني الحسن بن صالح، قال: فإذا قال لك؟ قال: أقول: أمرني منصور، قال: فإذا قال لمنصور؟ قال: يقول: أمرني إبراهيم، قال: فإذا قال لإبراهيم؟ قال: يقول: أمرني همام، قال: فإذا قال لهمام؟ قال: يقول: أمرني جرير، قال: فإذا قال لجرير؟ قال: يقول: أمرني رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا أبو ربيعة عَبد العزيز بن مُحَمد بن ربيعة الزواني، حَدَّثَنا مصعب بن المقدام، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن شُعْبَة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ لقد
стр. 2010
رأيته يذبحهما بيده واضعا على صفاحهما قدمه، يسمي ويكبر، كبشين أملحين أقرنين.
حَدَّثَنَا أحمد بن هارون البرديجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن علي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سلمة العوصي عن الحسن بن صالح، عن شُعْبَة بن الحجاج، وسعيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن سمرة، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من قتل عبده قتلناه، ومَنْ جدع عبده جدعناه.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد، حَدَّثَنا الحسن القطواني، حَدَّثَنا عباد بن ثابت، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن شُعْبَة، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن سمرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : جار الدار أحق بالدار.
قال الشيخ: وهذا حديث عزيز عن شُعْبَة، وكان يقال: إنه تفرد به أبو الوليد عن شُعْبَة، وهذا الحسن بن صالح قد رواه أَيضًا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وأَبُو عَرُوبة، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الأزدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن شُعْبَة، عَن عَبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن عراك بن مالك، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس على المسلم في عبده، ولا في فرسه صدقة.
حَدَّثَنَاهُ ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن عَبد الله بن دينار، عن سليمان يَعني ابن يسار، عن عراك بن مالك، عَن أبي هريرة قال: ليس على المسلم في عبده، ولا في فرسه صدقة.
قال الحسن: وزعم شُعْبَة ذاك البصري أنه عن النبي ﷺ .
قال الشيخ: وللحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ، فعند سلمة بن عَبد الملك العوصي عنه نسخة، وعند أبي غسان مالك بن إسماعيل عنه نسخة، وعند يَحْيى بن فضيل عنه نسخة، وأحمد بن يُونُس يحدث عنه بمقاطيع ومسند مقدار ما عنده، وعند مصعب بن المقدام وإسحاق بن منصور وأَبُو نعيم عنه روايات، وغيرهم قد روى عنه أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أجد له حديثًا منكرا مجاوز المقدار، وَهو عندي من أهل الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٤٣)].
• الْحسن بن صَالح بن صَالح بن حَيّ بن مُسلم بن حَيَّان الهَمدَانِي الكُوفِي، أبو عبد الله.
قَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن الحسن بن صَالح بِشَيْء قطّ.
وَقَالَ الفلاس: سَأَلت عبد الرَّحْمَن عَن حَدِيث من حَدِيث الحسن بن صَالح فَأبى أَن يحدثني بِهِ، وَكَانَ حدث عَنهُ ثمَّ تَركه.
قَالَ: وَذكره يحيى فَقَالَ: لم يكن (بالسكة).
وَقَالَ أبو نعيم: دخل الثَّوْريّ يَوْم الجُمُعَة فَإِذا الحسن بن صَالح يُصَلِّي، فَقَالَ: نَعُوذ بِاللَّه من خشوع النِّفَاق.
وَأخذ نَعْلَيْه فتحول الى سَارِيَة أُخْرَى.
وَقَالَ البُخَارِيّ: الحسن بن صَالح سمع سماك بن حَرْب، قَالَ أبو نعيم: مَاتَ سنة ١٦٩.
وَقَالَ أَحْمد بن سُلَيْمَان عَن وَكِيع: ولد سنة مائَة.
وَقَالَ أَحْمد بن يُونُس: لَو لم يُولد الحسن بن صَالح كَانَ خيرا لَهُ، يتْرك الجُمُعَة، وَيرى السَّيْف، جالسته عشرين سنة فَمَا رَأَيْته رفع رَأسه الى السَّمَاء، وَلَا ذكر الدُّنْيَا.
стр. 2011
وَقَالَ عبد الله بن دَاوُد: إِن حسنا كَانَ معجبا، والمعجب الأحمق.
وَمرَّة قَالَ: لم يكن بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن معِين: الحسن بن حَيّ ثِقَة مُسْتَقِيم الحَدِيث.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: ف " عَليّ بن صَالح " أحب اليْك أَو " الحسن بن صَالح "؟ فَقَالَ كِلَاهُمَا مأمونان [ثقتان].
وَمرَّة قَالَ: يكْتب رَأْي الحسن بن صَالح ورأي الأَوْزَاعِيّ، وَهَؤُلَاء ثِقَات.
وَقَالَ أَحْمد: ثِقَة، وَأَخُوهُ عَليّ ثِقَة، وَلكنه قدم مَوته.
وَقَالَ وَكِيع: لَا يُبَالِي من رأى الحسن بن صَالح أَن لَا يرى الرّبيع بن خثيم.
وَقَالَ عبيد الله بن مُوسَى: كنت أَقرَأ على عَليّ بن صَالح، فَلَمَّا بلغت على قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَا تعجل عَلَيْهِم﴾ [مَرْيَم:] سقط الحسن بن صَالح يخور كَمَا يخور الثور، فَقَامَ اليْهِ عَليّ فرفعه، وَمسح وَجهه، ورش عَلَيْهِ المَاء، وأسنده اليْهِ.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مُصعب: صَحِبت السَّادة: سُفْيَان الثَّوْريّ وَابْني حَيّ عليا وَالْحسن.
وَقَالَ أبو نعيم: وَمَا كَانَ الحسن بن صَالح دون الثَّوْريّ فِي [الْوَرع و] (الْقُوَّة).
وَقَالَ: كتبت عَن ثمانمائة مُحدث، فَمَا رَأَيْت أفضل من الحسن بن صَالح.
وَقَالَ يحيى بن بكير: قُلْنَا لِلْحسنِ بن صَالح: صف غسل المَيِّت لنا.
فَمَا قدر عَلَيْهِ من البكاء.
وَقَالَ عَبدة بن سُلَيْمَان: إِنِّي أرى الله يستحيي أَن يعذب الحسن بن صَالح.
وَسُئِلَ ابْن نمير عَن الحسن بن صَالح فَقيل لَهُ: أصحيح الحَدِيث هُوَ؟ فَقَالَ: كَانَ أبو نعيم يَقُول: مَا رَأَيْت أحدا الا وَقد غلط فِي شَيْء غير الحسن بن صَالح.
وَقَالَ ابْن عدي: لِلْحسنِ بن صَالح قوم يحدثُونَ عَنهُ بنسخ، فَعِنْدَ سَلمَة بن عبد الملك (العوصي) عَنهُ نُسْخَة، وَعند أبي غَسَّان مَالك بن إِسْمَاعِيل عَنهُ نُسْخَة، وَعند يحيى بن فُضَيْل عَنهُ نُسْخَة، وَأحمد بن يُونُسيحدث عَنهُ بمقاطيع، وَعند مُصعب بن الْمِقْدَام وَإِسْحَاق بن مَنْصُور وَأبي نعيم عَنهُ رِوَايَات، وَغَيرهم قد رووا عَنهُ أَحَادِيث صَالِحَة مُسْتَقِيمَة، وَلم أجد حَدِيثا مُنْكرا جَاوز المِقْدَار، وَهُوَ عِنْدِي من أهل الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٢٦٥)].
• الحسن بن صالح بن حي الفقيه.
صدوق معروف بالتشيع. [ديوان الضعفاء (ص ٨١)].
• الحسن بن صالح بن حي الفقيه.
وثقه ابن معين وغيره وتكلم فيه لتشيعه.
وقال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً يتجاوز المقدار، وكان يترك الجمعة. [المغني في الضعفاء (بخ م عه (١/ ٢٤٩)].
• الحسن بن صالح بن صالح بن حي، الفقيه [م،].
أبو عبد الله الهمداني الثوري، أحد الأعلام.
وقيل: هو الحسن بن صالح بن صالح بن حي بن مسلم بن حيان.
روى عن سماك بن حرب، وقيس بن مسلم، وطائفة.
وعنه: يحيى بن آدم، وأحمد بن يونس، وعلي بن
стр. 2012
الجعد، وخلق.
فيه بدعة تشيع قليل، وكان يترك الجمعة.
قال زافر بن سليمان: أردت الحج، فقال لى الحسن بن صالح: إن لقيت الثوري فأقرئه منى السلام، وقل: إنا على الامر الأول.
فلقيت سفيان فأبلغته، قال: فما بال الجمعة! فما بال الجمعة! وقال خلاد بن يحيى: قال لى سفيان: الحسن بن صالح سمع العلمويترك الجمعة.
وقال عبد الله بن إدريس الأودي: ما أنا وابن حي لا نرى جمعة ولا جهادا.
وقال أبو نعيم: ذكر ابن حي عند الثوري، فقال: ذاك يرى السيف على الأمة - يعني الخروج على الولاة الظلمة.
وقال خلف بن تميم: كان زائدة يستتيب من أتى الحسن بن حي.
وقال أحمد بن يونس: لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له، يترك الجمعة، ويرى السيف، جالسته عشرين سنة، فما رأيته رفع رأسه الى السماء، ولا ذكر الدنيا.
وقال ابن معين وغيره: ثقة.
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: هو أثبت من شريك.
وقال أبو حاتم: ثقة حافظ متقن.
وقال أبو زرعة: اجتمع فيه إتقان وفقه، وعبادة وزهد.
وقال النسائي: ثقة.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا ابن مهدي يحدثان عن ابن حي بشيء قط.
وقال الفلاس: حدث عنه ابن مهدي ثم تركه.
وذكره يحيى فقال: لم يكن بالسكة.
وقال أبو نعيم: دخل الثوري يوم الجمعة، فرأى الحسن بن صالح يصلى، فقال: نعوذ بالله من خشوع النفاق، وأخذ نعليه فتحول الى سارية أخرى.
وقال أبو نعيم: سمعت الحسن بن صالح يقول: فتشت الورع فلم أجده في شئ أقل من اللسان.
وقال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن صالح - وما كان بدون الثوري في الورع والقوة.
وقال أبو نعيم: كتبت عن ثمانمائة محدث، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح.
وقال يحيى بن أبي بكير: قلنا للحسن بن صالح: صف لنا غسل الميت، فما قدر عليه من البكاء.
وقال عبدة بن سليمان: إني أرى الله يستحى أن يعذب الحسن بن صالح.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: قال أبو نعيم: ما رأيت أحدا الا وقد غلط في شئ غير الحسن بن صالح.
وقال ابن عدي - في ترجمته: ولم أجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار، وهو عندي من أهل الصدق.
وقال عبد الله بن موسى: كنت أقرأ على [على أخي.
الحسن] بن صالح، فلما بلغت: " فلا تعجل عليهم " سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور، فقام اليه أخوه فرفعه ومسح وجهه ورش عليه الماء وأسنده اليه.
قال أحمد: ثقة، وأخوه ثقة.
ولد الحسن سنة مائة، ومات سنة تسع وستين ومائة.
وذكره العقيلي، قال أبو أسامة: سمعت زائدة
стр. 2013
يقول: ابن حي هذا قد استصلب منذ زمان، وما يجد أحدا يصلبه.
قلت: يعني لكونه يرى السيف.
وقال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني الحسن بن حي.
قلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لم يا أحمق! أنا خير لهؤلاء من أمهاتهم وآبائهم، أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا، فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم كان أضر عليهم.
عبد الله بن أحمد، حدثنا أبو معمر، قال: كنا عند وكيع، فكان إذا حدث عن الحسن بن صالح أمسكنا أيدينا، فلم نكتب، فقال: ما لكم لا تكتبون حديث حسن؟ فقال له أخى بيده - هكذا - يعني أنه كان يرى السيف، فسكت وكيع.
وقال الأشج: سمعت ابن إدريس - وذكر له صعق الحسن بن صالح - فقال: تبسم سفيان أحب الينا من صعق الحسن بن صالح.
وقال الفلاس: سألت ابن مهدي عن حديث حسن بن صالح فأبى أن يحدثني به، وقال: قد كان ابن مهدي يحدث عنه ثلاثة أحاديث، ثم تركه.
وقال وكيع: كان الحسن وعلى ابنا صالح وأمهما قد جزءوا الليل ثلاثة أجزاء.
فكل واحد يقوم ثلاثا، فماتت أمهما فاقتسما الليل بينهما، ثم مات على فقام الحسن الليل كله.
وعن أبي سلميان الدارانى قال: ما رأيت أحدا الخوف أظهر على وجهه من الحسن ابن صالح، قام ليلة بعم يتساءلون، فغشى عليه، فلم يختهما الى الفجر.
وقال الحسن بن صالح: ربما أصبحت وما معي درهم، وكأن الدنيا قد حبزت لى.
وعنه قال: إن الشيطان يفتح للعبد تسعة وتسعين بابا من الخير، يريد بها بابا من الشر.
وعنه: أنه باع مرة جارية فقال: إنها تنخمت عندنا مرة دما.
وقال وكيع: هو عندي إمام.
فقيل له: إنه لا يترحم على عثمان، فقال: أفتترحم أنت على الحجاج؟ قلت: هذا التمثيل مردود غير مطابق. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٤)].
٣١٠١ - الحسن بن صالح بن مسلم العجلي البصري (١)
• الحَسن بن مُسلم بن صالح العِجلي.
بَصريٌّ.
عن ثابت، مَجهول في النَّقل، وحَديثه غَير مَحفُوظ، وقَد رُوي في: ﴿قُل هو الله أَحَدٌ﴾ أَحاديث صالحَة الأَسانيد مِن حَديث ثابت، وأَما في: ﴿إِذا زُلزِلَت﴾ و ﴿قُل يا أَيُّها الكافِرُون﴾ أَسانيدُها مُقارِب هَذا الإِسناد.
حدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن العَوام القُومَسي بِمَكَّة، قال: حَدثنا مُحمد بن مُوسَى الجُرَشي، قال: حَدثنا الحَسن بن مُسلم بن صالح العِجلي، قال: حَدثنا ثابِت، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن قَرَأَ: ﴿إِذا زُلزِلَت﴾ عَدَلَت بِنِصف القُرآن، ومَن قَرَأَ: ﴿قُل هو الله أَحَدٌ﴾ عَدَلَت
стр. 2014
بِثُلُث القُرآن، ومَن قَرَأَ: ﴿قُل يا أَيُّها الكافِرُون﴾ عَدَلَت بِرُبُع القُرآنِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢١)].
• الْحَسَن بن مُسْلِم العِجْلِي.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن ثَابت البنانِيّ وَأهل بَلَده.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
يتفرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
رَوَى عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ قَرَأَ ﴿إِذا زلزت .. ﴾ الى آخِرِهَا عُدِلَتْ لَهُ بِنِصْفِ القُرْآن، وَمن قَرَأَ ﴿قلَ يَا أَيهَا الكَافِرُونَ﴾ عُدِلَتْ لَهُ بِرُبْعِ القُرْآنَ، وَمَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ عُدِلَتْ لَهُ بِثُلُثِ القُرْآنِ.
ثناه مُحَمَّدُ بن زُهَيْرٍ أبو يَعْلَى بِالأُبَلَّةِ، ثَنَا الحَرَشِيُّ، ثَنَا الحَسَنُ بن صَالِحٍ.
هَذَا الخَبَرُ بِذَا اللَّفْظِ بَاطِلٌ الا ذِكْرَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فَإِن لَهُ أصلاً .. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٤)].
• الحسن بن صالح بن مسلم العجلي البصري.
يروي عن ثابت البناني.
قال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات.
قال المصنف: قلت: والحسن بن صالح عشرة ليس فيهم مطعون فيه غيره.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٣)].
• الحسن بن سلم.
عن ثابت البناني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٨١)].
• الحسن بن صالح بن مسلم العجلي.
عن ثابت.
ضعفه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٨١)].
• الحسن بن سلم.
عن ثابت «إذا زلزلت تعدل نصف القران»، وهذا منكر.
والحسن لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٢٤٨)].
• الحسن بن صالح بن مسلم العجلي.
عن ثابت البناني.
ضعفه ابن حبان فقط. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٩)].
• الحسن بن مسلم العجلي البصري.
عن ثابت.
فيه جهالة وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٨)].
• الحسن بن سلم.
عن ثابت، عن أنس: " إذا زلزلت " تعدل نصف القرآن.
هذا منكر، والحسن لا يعرف، ولا روى عنه سوى محمد بن موسى الحرشي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٢)].
• الحسن بن صالح بن مسلم العجلي.
عن ثابت البناني.
وعنه محمد ابن موسى الحرشي.
ضعفه ابن حبان، وساق له عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: من قرأ " إذا زلزلت " عدلت له بنصف القرآن.
الحديث.
وقد مر.
هذا لحسن ابن سلم.
عن ثابت.
وهذا أشبه.
стр. 2015
وقيل: هو الحسن بن مسلم بن صالح العجلي، فنسب الى الجد.
وقيل: هو الحسن بن سيار بن صالح. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٤)].
• الحسن بن مسلم العجلي البصري.
عن ثابت.
لا يكاد يعرف، وخبره منكر.
هكذا سماه العقيلي، وقال: حدثنا إبراهيم بن محمد القومسى بمكة، حدثنا محمد ابن موسى الحرشي، حدثنا الحسن بن مسلم بن صالح العجلي، حدثنا ثابت، عن أنس حديث: من قرأ " إذا زلزلت " عدلت بنصف القرآن.
وقد ذكرهذا في الحسن بن سلم وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٧)].
• الحسن بن صالح بن مسلم العجلي.
هو الحسن بن مسلم الذي أخرج له (ت) وقيل هو الحسن بن مسلم بن صالح وقع كذلك في كتاب العقيلي وقيل الحسن بن سيار بن صالح. [لسان الميزان (٣/ ٥٩)].
• الحسن بن مسلم العجلي.
هو الحسن بن مسلم الذي أخرج له (ت). (مكرر-). [لسان الميزان (٣/ ١٢٣)].
٣١٠٢ - الحسن بن صالح، أبو علي الحداد
• الحسن بن صالح، أبو علي الحداد.
فشيخ بمكة.
وثقه على البغوي بأخرة.
وحدث عن وكيع.
وروى عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن الدباس المكي شيخ للحاكم]). [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٧)].
٣١٠٣ - الحسن بن صالح البصري
• الحسن بن صالح البصري.
عن إبراهيم بن سليمان الزيات.
وعنه محمد بن طاهر النرسي.
هو الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زفر أبو سعيد العدوي الآتي ذكرهنسب لجد أبيه. [لسان الميزان (٣/ ٥٨)].
٣١٠٤ - الحسن بن الصباح، أبو علي البزار
• الحسن بن الصباح البزار.
شيخ البخاري.
ثقه.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (خ د ت (١/ ٢٥٠)].
• الحسن بن الصباح البزار، أبو علي. [خ، ت، د].
أحد الأئمة في الحديث والسنة.
سمع ابن عيينة فمن بعده.
وعنه البخاري، وأبو داود، والترمذي، وابن صاعد، والمحاملى.
قال أحمد: ثقة صاحب سنة، ما يأتي عليه يوم الا ويعمل فيه خيرا.
وقال أبو حاتم: صدوق، له جلالة ببغداد.
وكان أحمد بن حنبل يرفع من قدره ويجله.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
стр. 2016
وقال مرة: صالح.
قال السراج: كان من خيار الناس ببغداد.
مات سنة تسع وأربعين ومائتين.
وقال السراج: سمعته يقول: أدخلت على المأمون ثلاث مرات، رفع اليه أني آمر بالمعروف، وكان قد نهى عن ذلك، فأدخلت فقال: أنت تأمر بالمعروف؟ قلت: لا، ولكن أنهى عن المنكر.
قال: فرفعني على ظهر رجل، وضربني خمس درر، وخلاني.
ورفع اليه أني أشتم عليا، فأدخلت عليه، فقال: تشتم عليا؟ فقلت: صلى الله على مولاى وسيدي على يا أمير المؤمنين! إني لا أشتم يزيد، لأنه ابن عمك، أفأشتم مولاى على؟ قال: خلوا سبيله.
وذهب بي الى أرض الروم في المحنة، فلما مات أطلقت. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٧)].
٣١٠٥ - الحسن بن الصباح الإسماعيلي الملقب بألكيا
• الحسن بن الصباح الإسماعيلي، الملقب بألكيا.
صاحب الدعوة النزارية وجد أصحاب قلعة الموت.
كان من كبار الزنادقة، ومن دهاة العالم، وله أخبار يطول شرحها لخصتها في تاريخي الكبير، في حوادث سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
وأصله من مرو، وقد أكثر التطواف ما بين مصر الى بلد كاشغر، يغوى الخلق ويضل الجهلة، الى أن صار منه ما صار.
وكان قوي المشاركة في الفلسفة والهندسة، كثير المكر والحيل، بعيد الغور، لا بارك الله فيه.
قال أبو حامد الغزالي - في كتاب سر العالمين: شاهدت قصة الحسن بن الصباح لما تزهد تحت حصن الموت، فكان أهل الحصن يتمنون صعوده اليهم ويمتنع، ويقول: أما ترون المنكر كيف فشا وفسد الناس! فتبعه خلق، ثم خرج أمير الحصن يتصيد، فنهض أصحابه، وملكوا الحصن، ثم كثرت قلاعهم.
وقال ابن الاثير: كان الحسن بن الصباح شهما كافيا عالما بالهندسة والحساب والنجوم والسحر وغير ذلك.
قلت: مات سنة ثمانى عشرة وخمسمائة.
وتملك بعده ابنه محمد.
وإنما ذكرته للتمييز، لأنه ما بينه وبين أهل الحديث النبوي معاملة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٧)].
• الحسن بن الصباح الإسماعيلي الملقب، بإلكيا.
صاحب الدعوة النزارية وجد أصحاب قلعة الموت كان من كبار الزنادقة ومن دهاة العالم وله أخبار يطول شرحها لخصتها في تاريخي الكبير في حوادث سنة ٤٩٤.
وأصله من مرو وقد أكثر التطواف ما بين مصر الى بلد كاشغر يغوي الخلق ويضل الجهلة الى أن صار منه ما صار وكان قوي المشاركة في الفلسفة والهندسة كثير المكر والحيل بعيد الغور لا بارك الله فيه.
قال أبو حامد الغزالي في كتاب سر العالمين: شاهدت قصة الحسن بن الصباح لما تزهد تحت حصن الموت فكان أهل الحصن يتمنون صعوده اليهم ويمتنع ويقول أما ترون المنكر كيف فشا وفسد الناس فتبعه خلق ثم خرج أمير الحصن يتصيد فنهض
стр. 2017
أصحابه وملكوا الحصن ثم كثرت قلاعهم.
وقال ابن الأثير: كان الحسن بن الصباح شهما كافيا عالما بالهندسة والحساب والنجوم والسحر وغير ذلك.
قلت: مات سنة ٥١٨ وتملك بعده ابنه محمد.
وإنما ذكرته للتمييز لأنه ما بينه وبين الحديث النبوي معاملة. [لسان الميزان (٣/ ٥٩)].
٣١٠٦ - الحسن بن صهيب
• الحسن بن صهيب.
عن عطاء، شيخ لداود بن عمرو الضبي.
وحديثه منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• الحسن بن صهيب.
عن عطاء.
وعنه داود بن عمرو.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٤٩)].
• الحسن بن صهيب.
عن عطاء.
وعنه داود بن عمرو الضبي.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٨)].
• الحسن بن صهيب.
عن عطاء.
وعنه داود بن عَمْرو الضبي.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٣/ ٦٠)].
٣١٠٧ - الحسن بن الطيب بن شجاع، أبو علي البلخي الكوفي
• الحسن بن الطيب بن شجاع، أبو علي البلخي.
من ساكني الكوفة، كان له عم يُقَال له: الحسن بن شجاع فادعى كتبه حيث وافق اسمه اسمه.
أخبرني عبدان بهذا، وكان عبدان يحدث عَن عَمِّه، وقد حدث أَيضًا بأحاديث سرقها، أَخْبَرنا ابن عدي في كتابي بخطي عن الحسن بن الطيب عن مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، عَن أبي الجواب عن عمار بن زريق، عَنِ الأَعْمَش، عَن شُعْبَة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين.
قال الشيخ: وكان الحسن بن الطيب قد حمل الى بغداد ومات بها وقرئ عليه أجزاء من فوائده، وكان هذا الحديث في وسط جزء منها، فامتنع من أن يقرأ عليه هذا الحديث وخاف الشنعة عليه إذا رواه عنِ ابن نُمَير، لأن هذا الحديث لا أعلم رواه عنِ ابن نُمَير عن حميد بن الربيع الخراز، وإِنَّما روى هذا الحديث جماعة عَن أبي الجواب عن عمار بن زريق، عَنِ الأَعْمَش، عَن شُعْبَة، عَن ثابت، عَن أَنَس، قال ابن صاعد: فقيل للفضل بن سهل: إن هذا يرويه الناس عن شُعْبَة، عَن ثابت، عَن أَنَس، فقال: اضربوا عليه، فضربنا عليه.
وسمعت عبدان يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: أنا لا أحدث عن فضل بن سهل الأعرج، قلت: لم؟ قال: لأنه كان لا يفوته حديث جيد.
وسمعت أحمد بن الحسين الصُّوفيّ يقول: فضل بن سهل الأعرج وكان أحد الدواهي.
قال الشيخ: والحسن بن الطيب بن شجاع هذا كان يحدث عن قوم من أهل البصرة ماتوا في سنة نيف وثلاثين الى أربعين، وعن أهل الكوفة كذلك، وما أشبه قصته بما ذكره لنا عبدان الأهوازي أن هذه كتب
стр. 2018
عمه فوافق اسمه فادعاها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٠٦)].
• الْحسن بن الطّيب بن شُجَاع، أبو عَليّ البَلْخِي.
من سَاكِني الكُوفَة، كَانَ لَهُ عَم يُقَال لَهُ الحسن بن شُجَاع، فَادّعى كتبه حَيْثُ وَافق اسْمه اسْمه! قَالَه عَبْدَانِ.
قَالَ ابْن عدي: وَمَا أشبه قصَّته بِمَا ذكر عَبْدَانِ. [مختصر الكامل (ص ٢٧٤)].
• الحسن بن الطيب بن شجاع، أبو علي البلخي الكوفي.
قال ابن عدي: كان له عم يقال له الحسن بن شجاع، فادعى كتبه حيث وافق اسمه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٤)].
• الحسن بن الطيب البلخي.
عن قتيبة.
اتهمه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• الحسن بن الطيب البلخي.
عن قتيبة.
اتهمه أبو أحمد ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٠)].
• الحسن بن الطيب البلخي.
عن قتيبة.
قال ابن عدي: كان له عم يقال له الحسن بن شجاع، فادعى كتبه حيث وافق اسمه اسمه.
أخبرني بهذا عبدان - وكان عبدان يروى عن عمه.
وقال ابن عدي: قد حدث أيضا بأحاديث سرقها.
وكان قد حمل الى بغداد وقرئ عليه.
وقال الخطيب: حدث عن هدبة، وقتيبة، وأبي كامل الجحدري.
روى عنه ابن المظفر، والزيات، وطائفة.
وقال البرقاني: ذاهب الحديث.
وقال الدارقطني: لا يساوى شيئا.
حدث بما لم يسمع عن مطين.
كذاب.
مات سنة سبع وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٨)].
• الحسن بن الطيب البلخي.
عن قتيبة.
قال ابن عَدِي: كان له عم يقال له: الحسن بن شجاع فادعى كتبه حيث وافق اسمه اسمه أخبرني بهذا عبدان وكان عبدان يروي عن عمه.
قال ابن عَدِي: وقد حدث أيضًا بأحاديث سرقها وكان قد حمل الى بغداد وقرئ عليه.
وقال الخطيب: حدث عن هدبة وقتيبة، وَأبي كامل الجحدري روى عنه ابن المظفر والزيات وطائفة.
وقال البرقاني: ذاهب الحديث.
وقال الدارقطني: لا يساوي شيئا حدث بما لم يسمع.
وعن مطين كذاب.
مات سنة سبع وثلاثمائة. انتهى.
قال البرقاني: كلمت الإسماعيلي في روايته عنه فقال: نحن سمعنا منه قديما وكان إذ ذاك مستورا وكتبه صحاح وإنما فسد أمره بأخرة.
وقال الخطيب: سألت البرقاني عنه فقال: كان
стр. 2019
الإسماعيلي حسن الرأي فيه فذكرت له أنه عند البغداديين ذاهب الحديث.
قال: وقلت للبرقاني: هو ضعيف، فقال: ضعيف ضعيف.
وقال حمزة السهمي: سألت أبا الحسن بن حماد عنه فقال حدثني أحمد بن علي الخزاز سَمِعتُ ابن زيدان يقول: كتبت عن البلخي قمطرا قال وأحسبه قال ثقة.
قال: وكان ابن عقدة يعاتب البغوي فيه يقول له لو أنزلته عليك وأخذت عنه فقال: ما للبلخي ما سألته عن شيخ الا أعطاني صفته وعلامته ومنزله.
قال ابن سفيان: وقيل لي إنه اجتمع عليه ببغداد من الناس ما لا يحصي عددهم الا الله ليسمعوا منه وقد كان الحضرمي يعني مطينا يكثر الكلام فيه ورأيت كثيرا من مشايخنا المتقدمين يوثقونه.
وقال علي بن عمر الحربي: وجدت بخط أخي مات الحسن بن الطيب في جمادى الآخرة وكان به وضح في يديه ورجليه جميعا وكان ضعيف العينين ثقيل السمع وكان جيد الحفظ لحديثه.
وقال الخطيب: كتب الي جناح بن نذير، أخبرنا أبو القاسم السكوني سألت أبا بكر محمد بن فريان بن فرقد البلخي عن الحسن بن الطيب فقال لي هو باق فقلت: نعم فقال ذاك رحله أبوه الى قتيبة بالنفقة الواسعة على البغل الفاره.
وقال مسلمة بن قاسم ثقة.
روى عنه العقيلي، وَغيره. [لسان الميزان (٣/ ٦٠)].
• الْحسن بن الطّيب البَلْخِي.
عَن قُتَيْبَة، اتهمه ابْن عدي وَقَالَ مطين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
٣١٠٨ - الحسن بن عاصم
• الحسن بن عاصم.
هو أبو سعيد العدوي الكذاب.
سيأتي في الحسن بن علي. [لسان الميزان (٣/ ٦٢)].
• الْحسن بن عَاصِم.
هُوَ أبو سعيد العَدوي الكذَّاب سَيَأْتِي فِي الحسن بن عَليّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
• الحسن بن عاصم.
هو أبو سعيد العدوي: كان كذاباً يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٣١٠٩ - الحسن بن عباس بن حريش العامري الحريشي الرازي
• الحسن بن عباس بن حريش العامري الحريشي الرازي.
روى عَن أبي جعفر الباقر.
وعنه أبو عبد الله الرقي وأحمد بن إسحاق بن سعد وسهل بن زياد، ومُحمد بن أحمد بن عيسى الأشعري.
ذكره ابن النجاشي في مصنفي الإمامية وقال هو ضعيف جدا له كتاب في فضل ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ وهو رديء الحديث مضطرب الألفاظ لا يوثق به.
وقال علي بن الحكم: ضعيف لا يوثق بحديثه وقيل إنه كان يضع الحديث. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٦٢)].
стр. 2020
٣١١٠ - الحسن بن عبد الحميد الكوفي
• الحسن بن عبد الحميد الكوفي.
عن أبيه.
لا يدرى من هو.
روى عنه محمد بن بكير حديثا موضوعا في ذكر على ﵇. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٨)].
• الحسن بن عبد الحميد الكوفي.
عن أبيه.
لا يدرى من هو.
روى عنه محمد بن بكير حديثا موضوعا في ذكر علي ﵁. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٦٥)].
٣١١١ - الْحسن بن عبد الرَّحْمَن بن عباد بن الهَيْثَم بن الحسن بن عبد الرَّحْمَن الفَزارِيّ
• الحسن بن عبد الرحمن بن عباد بن الهيثم بن الحسن بن عبد الرحمن الفزاري.
يعرف بالاحتياطي.
قال ابنُ عَدِي: نسبه لي مُحَمد بن العباس الدمشقي، يسرق الحديث عن الثقات.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، وَمُحمد بن علي بن هيثم، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم البلديان، وَمُحمد بن العباس الدمشقي، قالوا: حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن الاحتياطي، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثَّوْريّ عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مداراة الناس صدقة.
قال الشيخ: وهذا الحديث حديث المُسَيَّب بن واضح عن يوسف بن أسباط سرقه منه الاحتياطي هذا وغيره من الضعفاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس الدمشقي، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن الاحتياطي، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ من الشعر لحكمة، وإن من البيان لسحرا.
قال الشيخ: وهكذا حدث به عَن أبي معاوية الضرير موصولا إبراهيم بن مجشر، وَهو ضعيف مثله يسرق الحديث، وأَبُو معاوية يروي هذا الحديث مرسلا.
حَدَّثَنَاهُ ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ من البيان سحرا، وإن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن الاحتياطي، حَدَّثَنا وكيع عن، هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: جاء رجل الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ إن أبي يأخذ مالي ويعطيه أخي، وليس هو ابن أمي فقال له رسول الله ﷺ : أنت ومالك لأبيك، إنما أنت سهم من كنانة أبيك.
قال الشيخ: وهذا حديث ليس له أصل عن وكيع، وإِنَّما يروى هذا عن عَبد الله بن عَبد القدوس عن هشام بن عروة.
حَدَّثَنَا النعمان بن هارون البلدي، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن الفزاري، حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صَلَّى الله
стр. 2021
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الصدقة لا تزيد المال الا كثرة، فتصدقوا يرحمكم الله، وإن العفو لا يزيد العبد الا عزا، فاعفوا يعزكم الله.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن زيد بن أسلم خارجة ومن رواية خارجة يحتمل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي الخير المبارك بن عَبد الملك المعافري بمصر، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن الاحتياطي، حَدَّثَنا كلثوم بن عَمْرو، وَحَدَّثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من سره أن يعلم الله يطلب العلم، أم للدنيا فلينظر الى علمه الأول، فالأول مما يعلم.
قال الشيخ: وهذا لعل البلاء فيه من كلثوم بن عَمْرو لا من الحسن بن عَبد الرحمن لأَن كلثوم ليس بمعروف، وللحسن بن عَبد الرحمن غير ما ذكرته، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٨٧)].
• الْحسن بن عبد الرَّحْمَن بن عباد بن الهَيْثَم بن الحسن بن عبد الرَّحْمَن الفَزارِيّ.
يعرف بـ " الاحتياطي ".
يسرق الحَدِيث عَن الثِّقَات، وَلَا يشبه حَدِيثه حَدِيث أهل الصدْق - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٧٢)].
• الحسن بن عبد الرحمن بن عباد بن الهيثم بن الحسن، أبو علي الفزاري.
ويعرف بالاحتياطي.
حدث عن: سفيان بن عيينة، ويوسف بن أسباط، وغيرهما.
وبعض الرواة يسميه: الحسين.
قال ابن عدي: يسرق الحديث ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق.
وقال الأزدي: منكر الحديث ولو قلت كذاب لجاز. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٤)].
• الحسن بن عبد الرحمن الفزاري الاحتياطي.
عن سفيان بن عيينة.
متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٠)].
• الحسين بن عبد الرحمن.
قال ابن المديني: تركوا حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٥)].
• الحسن بن عبد الرحمن الفزاري الاحتياطي.
عن سفيان بن عيينة.
ليس بثقة.
قال ابن عدي: يسرق الحديث ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق.
وقال الأزدي: لو قلت كان كذابا لجاز.
وذكره ابن الجوزي وقال: بعض الرواة يسميه الحسين.
قلت: هو مقرئ، وله مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٨)].
• الحسين بن عبد الرحمن.
قال علي بن المديني: تركوا حديثه.
قلت: لعله الاحتياطي، فإنه غير معتمد.
وقيل: اسمه الحسن - كما مر.
وقال الخطيب في تاريخه: الحسين بن عبد الرحمن بن عباد بن الهيثم، أبو علي الاحتياطي.
وبعضهم سماه الحسن.
روى عن ابن عيينة، وابن إدريس، وجرير بن عبد الحميد.
стр. 2022
وعنه الهيثم بن خلف، ومحمد بن أبي الازهر النحوي، وعدة.
قال المروذي: سألت أبا عبد الله عن الاحتياطي فقال: يقال له حسين، أعرفه بالتخليط، وذكر أنه دخل في أمر السلطان.
قلت: وقد ذكرته في كتاب طبقات القراء.
قال جعفر بن محمد بن أبي العجوز الخصيب: حدثنا الحسين بن عبد الرحمن.
الاحتياطي، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: زينوا مجالسكم بالصلاة على رسول الله ﷺ ، وبذكر عمر ابن الخطاب.
هذا منكر موقوف.
وقال الهيثم بن خلف: أنبأنا الحسنبن عبد الرحمن الاحتياطي، حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : ليس في الجنة شجرة الا على كل ورقة منها مكتوب لا اله الا الله، محمد رسول الله، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النورين.
قلت: هذا باطل، والمتهم به حسين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٢)].
• الحسن بن عبد الرحمن الفزاري الاحتياطي.
عن سفيان بن عيينة.
ليس بثقة.
قال ابن عَدِي: يسرق الحديث، وَلا يشبه حديثه حديث أهل الصدق.
وقال الأزدي: لو قلت كان كذابا لجاز.
وذكره ابن الجوزي وقال: بعض الرواة يسميه الحسين.
قلت: هو مقرئ له مناكير. انتهى.
وسيعاد (بعد). [لسان الميزان (٣/ ٦٥)].
• الحسين بن عبد الرحمن (مكرر).
قال ابن المديني: تركوا حديثه.
قلت: لعله الاحتياطي فإنه غير معتمد وقيل اسمه الحسن كما مر.
وقال الخطيب في تاريخه: الحسين بن عبد الرحمن بن عباد بن الهيثم أبو علي الاحتياطي وبعضهم سماه الحسن.
روى، عَنِ ابن عُيَينة، وَابن إدريس وجرير بن عبد الحميد.
وعنه الهيثم بن خلف، ومُحمد بن أبي الأزهر النحوي.
قال المروذي: سألت أبا عبد الله عن الاحتياطي فقال يقال له: حسين أعرفه بالتخليط وذكر أنه دخل في أمر السلطان.
قلت: وقد ذكرته في كتاب طبقات القراء.
قال جعفر بن محمد بن أبي العجوز الخضيب: حَدَّثَنَا الحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي، حَدَّثَنَا عبد الله بن إدريس عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: زينوا مجالسكم بالصلاة على النبي ﷺ وبذكر عمر بن الخطاب.
هذا منكر موقوف.
وقال الهيثم بن خلف: حَدَّثَنَا الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي، حَدَّثَنَا جرير عن ليث عن مجاهد، عَنِ ابن عباس ﵄ قال قال رسول الله ﷺ ليس في الجنة شجرة الا على كل ورقة منها مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله أبو
стр. 2023
بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين.
قلت: هذا باطل والمتهم به حسين. [لسان الميزان (٣/ ١٨١)].
• الحسين بن عبد الرحمن.
قال ابن المديني: تركوا حديثه.
قال الذهبي: لعله الاحتياطي، فإنه غير معتمد، وقيل أنه الحسن كما مر، ثم ذكر في ترجمته حديثين وقال في آخرهما: قلت: هذا باطل، والمتهم به حسين. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٤١)].
• الْحسن بن عبد الرَّحْمَن الفَزارِيّ الاحتياطي.
عَن ابْن عُيَيْنَة، اتهمَ وَقَالَ الأَزْدِيّ لَو قلت كَانَ كذابا لجَاز. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
٣١١٢ - الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
• الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
يروي عن: وكيع، وَأبي نعيم.
وعنه الحسن بن سفيان.
قال ابن حبان في (الثقات): مستقيم الحديث إذا لم يكن في إسناد خبره ضعيف.
قلت: وقال أبو زرعة صدوق. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٦٦)].
&#٩٦٧٠;الحسن بن عبد الرحمن
تقدم في الحسن بن عبد الرحمن بن عباد
٣١١٣ - الْحسن بن عبد الرَّحْمَن الكَاتِب
• الحسن بن عبد الرحمن الكاتب.
عن الشعبي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٤)].
• الحسن بن عبد الرحمن الكاتب.
عن الشعبي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• الحسن بن عبد الرحمن الكاتب.
عن الشعبي.
وثقه وكيع.
وقال أبو حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٠)].
• الْحسن بن عبد الرَّحْمَن الكَاتِب.
روى عَن الشّعبِيّ.
روى عَنهُ وَكِيع، وَقَالَ: كَانَ ثِقَة.
قَالَ ابْن أبي حَاتِم: كَذَا قَالَ وَكِيع، وَسمعت أبي يَقُول: هُوَ مَجْهُول.
وَقد أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء وَقَالَ: مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٨)].
• الحسن بن عبد الرحمن الكاتب.
عن الشعبي.
وعنه وكيع ووثقه.
قال ابن أبي حاتم: كذا قال وكيع وقال أبي: هو مجهول.
وأورده المؤلف في المغني.
وقد ذكره ابنُ حبان في (الثقات). (ذ). [لسان الميزان (٣/ ٦٥)].
стр. 2024
&#٩٦٧٠; الحسن بن عبد الغفار، وانظر الحسين بن عبد الغفار
• الحسن بن عبد الغفار.
يَأتي فِي الحسن بن غفير. (ز-). [لسان الميزان (٣/ ٦٦)].
٣١١٤ - الحسن بن عبد الله بن إبراهيم بن منصور بن حنيف البالسي
• الحسن بن عبد الله بن إبراهيم بن منصور بن حنيف البالسي.
قال مسلمة بن قاسم: أخبرنا عنه علان وله أحاديث مناكير وتكلم الناس فيه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٦٣)].
٣١١٥ - الحسن بن عبد الله بن سعيد، أبو أحمد العسكري
• الحسن بن عبد الله بن سعيد أبو أحمد العسكري.
في ترجمة محمد بن يحيى الصولي الأديب. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٦٤)].
٣١١٦ - الحَسن بن عبد الله بن أبي عَون الثَّقَفي
• الحَسن بن عبد الله بن أبي عَون الثَّقَفي.
كُوفيٌّ.
في حَديثه وهمٌ.
حدثنا يَحيَى بن أَيوب العَلافُ، قال: حَدثنا سَعيد بن كَثير بن عُفَير، قال: حَدثنا الحَسن بن عَبد الله بن أبي عَون الثَّقَفي، عن كامِل أَبي العَلاء، عن أبي صالح، عن بِلال، أَنه كان يَأتي رَسول الله ﷺ فَيقول: السَّلام عَلَيك يا رَسول الله ورَحمَة الله، الصَّلاة يَرحَمُك الله، حَي على الصَّلاة، حَي على الفَلاحِ.
وهَذا الحَديث: حَدثناه أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا خَلاد بن يَحيَى، قال: حَدثنا أبو العلاء كامِل، قال: حَدثنا أبو صالح، قال: سمعتُ أَبا مَحذُورَة، يقول في أَذان الفَجرِ: حَي على الفَلاح، حَي على الفَلاح، الصَّلاة خَير مِن النَّوم، الصَّلاة خَير مِن النَّوم، ويقول في آخِر أَذانِهِ: الله أَكبَرُ، الله أَكبَرُ، لا اله الاَّ الله.
قال: هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (١/ ٦٠٦)].
• الحسن بن عبد الله الثقفي الكوفي.
ليس بمعروف، يروي عنه ابن بُكَير، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا القاسم بن علي الجوهري، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان بن صالح، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير، حَدَّثني الحسن بن عَبد الله الثقفي الكوفي عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أمانتان في أعناق المؤذنين يوم فطرهم وصومهم.
وبإسناده؛ عنِ ابن عُمَر، قَال: كان نعل النبي ﷺ مقابلتين، وقال مرة أخرى: إحداهما بقبالتين، قال ابن بُكَير: يعني بزمامين.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد منكران، ولا أعلم أن للحسن بن عَبد الله الثقفي غيرهما، وإن كان للحسن رواية غير ما ذكرته يكون مثل ما ذكرته في الإنكار. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٦٧)].
• الْحسن بن عبد الله الثَّقَفِيّ الكُوفِي.
стр. 2025
لَيْسَ بِمَعْرُوف.
روى عَنهُ أبو بكير.
مُنكر الحَدِيث قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٦٩)].
• الحسن بن عبد الله الثقفي.
عن أبي داود.
منكر الحديث.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• الحسن بن عبد الله الثقفي.
عن عبد العزيز بن رواد.
منكر الحديث والذات.
أخذ عنه يحيى بن بكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٠)].
• الحسن بن عبد الله الثقفي.
عن عبد العزيز بن أبي رواد.
وعنه يحيى ابن بكير.
منكر الحديث.
قال العقيلي: الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفي في حديثه وهم.
حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا الحسن، عن كامل أبي العلاء، فذكر حديثا.
وقال صالح بن مسمار أحد الثقات: حدثنا ابن أبي فديك، حدثنا الحسن بن عبد الله الثقفي، عن نافع، عن أنس بحديث الطير، فنافع أبو هرمز واه أيضا. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٨)].
• الحسن بن عبد الله الثقفي.
عن عبد العزيز بن أبي رواد.
وعنه يحيى بن بكير.
منكر الحديث.
قال العقيلي: الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفي في حديثه وهم.
حَدَّثَنَا يحيى بن أيوب، حَدَّثَنَا سعيد بن عفير، حَدَّثَنَا الحسن عن كامل أبي العلاء .. فذكر حديثا.
وقال صالح بن مسمار: -أحد الثقات-.
حَدَّثَنَا ابن أبي فديك، حَدَّثَنَا الحسن بن عبد الله الثقفي عن نافع، عَن أَنس بحديث الطير.
فنافع أبو هرمز واه أيضًا، انتهى.
والحديث الذي ذكره العقيلي عن كامل، عَن أبي صالح عن بلال أنه كان يأتي فيقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله الصلاة رحمك الله.
قال: وهذا رواه خلاد بن يحيى عن كامل، حَدَّثَنَا أبو صالح سمعت أبا محذورة يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم .. الحديث وقال هذا أولى.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٦٢)].
٣١١٧ - الحسن بن عبد الله بن مالك بن الحارث
• الحسن بن عبد الله بن مالك.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٤)].
• الحسن بن عبد الله بن مالك.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• الحسن بن عبد الله بن مالك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٠)].
• الحسن بن عبد الله بن مالك.
(الحسن بن عبد الله بن مالك.
والحسن بن عبد الله.
стр. 2026
عن صحابي.
وعنه الجعيد.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٨)].
• الحسن بن عبد الله بن مالك بن الحارث.
(الحسن بن عبد الله بن مالك بن الحارث. وَالحسن بن عبد الله.
عن صحابي.
وعنه الجعيد.
مجهولان. انتهى.
والصحابي الذي أشار اليه اسمه: عَمْرو بن عبد الله، ذكره ابن أبي حاتم، وَالحسن بن عبد الله بن مالك هو ابن الحويرث قد ذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: روى عنه عمران بن أبان الواسطي. [لسان الميزان (٣/ ٦٣)].
٣١١٨ - الحسن بن عبد الله بن المرزبان، أبو سعيد اللغوي السيرافي
• الحسن بن عبد الله بن المرزبان اللغوي أبو سعيد السيرافي.
سمع من أبي بكر بن زياد النيسابوري، ومُحمد بن أبي الأزهر وجماعة.
وأخذ القراءات، عَنِ ابن مجاهد واللغة، عَنِ ابن دريد والنحو، عَنِ ابن السراج وتفقه لأبي حنيفة ﵏.
وولي القضاء ثم سكن بغداد وصنف التصانيف وشرح المقصورة الدريدية.
وكان لا يأكل الا من عمل يديه ينسخ قبل أن يجلس للقضاء والاشتغال كراسا بعشرة دراهم يتقوت بها وكان حسن الخط.
وقال ابن أبي الفوارس: كان يذكر عنه الاعتزال ولكن لا يظهر.
ومات سنة سبع وستين وثلاثمائة.
وكان أبو حيان التوحيدي يبالغ في تعظيمه والثناء عليه في العلوم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٦٤)].
٣١١٩ - الْحسن بن عبد الله العرني الكُوفِي
• الحسن العرني.
صاحب ابن عباس فثقة. [المغني في الضعفاء (خ م د س ق (١/ ٢٦٠)].
• الحسن بن عبد الله العرني.
(الحسن بن فلان العرني.
عن الحسن.
قال الأزدي: ليس بشيء.
فأما الحسن بن عبد الله العرني صاحب ابن عباس فثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨١)].
• الْحسن بن عبد الله العرني الكُوفِي. (خَ م د س ق).
روى عَن ابْن عَبَّاس وَغَيره.
روى عَنهُ سَلمَة بن كهيل وَآخَرُونَ.
قَالَ ابْن حبان في (الثقات): يُخطئ.
وَقَالَ ابْن معِين: صَدُوق، إِنَّمَا يُقَال لم يسمع من ابْن عَبَّاس.
وَكَذَا قَالَ الإِمَام أَحْمد: لم يسمع من ابْن عَبَّاس وَلَا من عَليّ.
وَوَثَّقَهُ أبو زرْعَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٨)].
стр. 2027
٣١٢٠ - الحسن بن عبد الله
• الحسن بن عبد الله.
تابعي.
عن عمرو بن عبد الله أحد الصحابة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٠)].
• الحسن بن عبد الله.
عن صحابي.
(الحسن بن عبد الله بن مالك.
والحسن بن عبد الله.
عن صحابي.
وعنه الجعيد.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٨)].
الحسن بن عبد الله عن صحابي.
(الحسن بن عبد الله بن مالك بن الحارث. وَالحسن بن عبد الله.
عن صحابي.
وعنه الجعيد.
مجهولان. انتهى.
والصحابي الذي أشار اليه اسمه: عَمْرو بن عبد الله، ذكره ابن أبي حاتم، وَالحسن بن عبد الله بن مالك هو ابن الحويرث قد ذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: روى عنه عمران بن أبان الواسطي. [لسان الميزان (٣/ ٦٣)].
٣١٢١ - الحسن بن عبد الواحد القزويني
• الحسن بن عبد الواحد القزويني.
روى في خلق الورد الأحمر خبراً كذباً، وهو غير معروف.
روى عنه مكي بن بندار وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٩)].
• الحسن بن عبد الواحد القزويني.
روى في خلق الورد الأحمر خبرا كذبا وهو غير معروف.
روى عنه مكي بن بندار، وَغيره. انتهى.
رواه عن هشام بن عمار عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رفعه: خلق الورد الأحمر من عرق جبريل ليلة المعراج وخلق الورد الأبيض من عرقي وخلق الورد الأصفر من عرق البراق.
قال أبو النجيب الأرموي: هذا حديث موضوع وضعه من لا علم له وركبه على هذا الإسناد الصحيح. [لسان الميزان (٣/ ٦٦)].
٣١٢٢ - الْحسن بن عبيد الله بن عُرْوَة، أبو عُرْوَة النَّخعِيّ الكُوفِي
• الْحسن بن عبيد الله بن عُرْوَة أبو عُرْوَة النَّخعِيّ الكُوفِي. (م).
عَن أبي وَائِل وَجَمَاعَة.
وَعنهُ: شُعْبَة، وَالثَّوْري، وَغَيرهمَا.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل: لَيْسَ بِالْقَوِيّ، وَلَا يُقَاس بالأعمش. انْتهى.
وَقد وَثَّقَهُ: ابْن معِين، وَأَبُو حَاتِم، وَالنَّسَائِيّ، وَغَيرهم.
قَالَ الفلاس: توفّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَمِائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٨)].
стр. 2028
٣١٢٣ - الحسن بن عبيد الله الإيادي
• الحسن بن عبيد الله الإيادي.
قال يحيي: والحسن بن عبيد الله الإيادي، ضعيف (١). [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١١٤)].
٣١٢٤ - الحسن بن عبيد الله العبدي
• الحسن بن عبيد الله العبدي.
عن عفان.
قال أبو بكر الخطيب: هو مجهول.
حدث عنه أبو بكر المفيد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٥)].
• الحسن بن عبيد الله العبدي.
عن عفان.
وعنه المفيد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• الحسن بن عبيد الله العبدي.
عن عفان.
وعنه المفيد.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥١)].
• الحسن بن عبيد الله العبدي.
عن عفان.
وعنه محمد بن أحمد المفيد.
لا يعرف.
والمفيد لا شيء. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٩)].
• الحسن بن عُبَيد الله العبدي.
عن عفان.
وعنه محمد بن أحمد المفيد.
لا يعرف.
والمفيد لا شيء. [لسان الميزان (٣/ ٦٧)].
&#٩٦٧٠;الحسن بن عبيد الله
يأتي في الحسين بن عبيد الله
٣١٢٥ - الحسن بن عتبة الشامي
• الحسن بن عتبة الشامي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٥)].
• الحسن بن عتبة الشامي.
مجهول، كذا بيض له ابن أبي حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥١)].
• الحسن بن عتبة.
شامي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٩)].
• الحسن بن عتبة.
شامي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. انتهى.
ووجدت بخط بعض المحدثين أن اسم أبيه عُبَيد بن زياد بن أبي حكيم. [لسان الميزان (٣/ ٦٧)].
стр. 2029
٣١٢٦ - الحسن بن عثمان بن زياد بن أبي حكيم
٣١٢٧ - أبو سَعِيد التستري
• الحسن بن عثمان بن زياد بن حكيم، أبو سَعِيد التستري.
كان عندي يضع وَيَسرقُ حديث الناس.
سألت عبدان الأهوازي عنه فقال: هو كذاب.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد أبو عَبد الله الطهراني الرازي بالري، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عنِ الزُّهْريّ، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الله منع قطر المطر بني إسرائيل بسوء أدبهم في أنبيائهم، وإنه يمنع قطر مطر هذه الأمة ببغضهم علي بن أبي طالب.
قال الشيخ: وهذا عندي وضعه الحسن بن عثمان علي الطهراني لأن الطهراني صدوق.
وسمعت منصور الفقيه يقول: لم أر من الشيوخ أحدًا فأحببت أن أكون مثلهم، يعني في الفضل غير ثلاثة أنفس، فذكر أولهم مُحَمد بن حماد الطهراني لأنه كان قد صار الى مصر فحدث بها وكان بالشام يسكن عسقلان.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن عسكر، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد رَبِّهِ عن إسماعيل بن عياش، عَن يَحْيى بن عَبيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ الأمناء ثلاثة: جبريل، وَمُحمد رسول رب العالمين، ومعاوية بن أبي سفيان.
قال الشيخ: وهذا الحديث إنما يرويه أحمد بن عيسى الخشاب التنيسي عن عَبد الله بن يوسف عن إسماعيل بن عياش، عَن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل، ولا أعلم حدث به غير أحمد بن عيسى، وهذا الحديث عنِ ابن عسكر عن يزيد بن عَبد رَبِّهِ، عنِ ابن عياش، عَن يَحْيى، عن أبيه، عَن أبي هريرة لم يحدثنا به غير الحسن بن عثمان، وابن عسكر ثقة وأحمد بن عيسى الخشاب قد تقدم كلامنا فيه، وجميع الإسنادين باطلين.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا خليفة بن خياط وحفص بن عُمَر الرازي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن منصور عن إبراهيم، وعن الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: الرهن محلوب ومركوب.
قال الشيخ: وهذا عن الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ مسندا، منكرا جدا، وبخاصة إذا رواه عنه ابن مهدي وعن ابن مهدي خليفة وحفص بن عُمَر، والبلاء من الحسن بن عثمان.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان التستري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر البرساني، عنِ ابن عون، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عن أبيه، عَن النبي ﷺ ؛ كان يرفع يديه إذا كبر، وَإذا ركع، وَإذا رفع.
قال الشيخ: وهذا حديث عبدان عن القطعي يحدث به غيره، وكيف يكون عند غيره وعبدان الذي صحف فيه فقال: ابن عون بدل ابن جُرَيج، فقال: بدله ابن عون، والحديث عند البرساني، عنِ ابن جُرَيج، عنِ الزُّهْريّ.
وقال لي الحسن بن عثمان حين حَدَّثني بهذا
стр. 2030
الحديث: وجَّه الي عبدان متى بلغني أنك حدثت بهذا الحديث حبستك.
قال ابنُ عَدِي: وللحسن بن عثمان أحاديث غير ما ذكرت منكرة كنا نتهمه بوضعها وأحاديث قد سرقها من قوم ثقات، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٠٧)].
• الْحسن بن عُثْمَان بن زِيَاد بن أبي حَكِيم أبو سعيد التسترِي.
كَانَ عِنْدِي يضع الحَدِيث، وَيسرق حَدِيث النَّاس.
قَالَ عَبْدَانِ: كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن عدي: وللحسن أَحَادِيث مُنكرَة كُنَّانتهمه بوضعها.
وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٢٧٤)].
• الحسن بن عثمان بن زياد بن أبي حكيم، أبو سعيد التستري.
يروي عن محمد بن حماد الطهراني.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث ويسرقه.
قال عبدان: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٥)].
• الحسن بن عثمان.
عن محمد بن حماد الطهراني.
كذبه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• الحسن بن عثمان.
عن محمد بن حماد الطهراني.
وعنه ابن عدي، وقال: يكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥١)].
• الحسن بن عثمان.
روى عن محمد بن حماد الطهراني.
كذبه ابن عدي.
وهو أبو سعيد التستري.
ثم قال: حدثنا الحسن، حدثنا محمد بن حماد، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: إن الله يمنع القطر عن هذه الأمة ببغضهم عليا.
وهذا باطل.
وحدثنا الحسن، حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، حدثنا يزيد بن عبد ربه، عن.
إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: الامناء ثلاثة: أنا، وجبرائيل، ومعاوية.
وهذا كذب. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٩)].
• الحسن بن عثمان.
روى عَن مُحَمد بن حماد الطهراني.
كذبه ابن عَدِيّ.
وهو أبو سعيد التستري.
ثم قال: حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنَا محمد بن حماد، حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عكرمة، عَنِ ابن عباس مرفوعا: إن الله يمنع القطر عنهذه الأمة ببغضهم عَلِيًّا.
وهذا باطل.
وحدثنا الحسن، حَدَّثَنَا محمد بن سهل بن عسكر، حَدَّثَنَا يزيد بن عبد ربه عن إسماعيل بن عَيَّاش، عَن يحيى بن عُبَيد الله، عَن أبيه، عَن أبي هريرة مرفوعا: الأمناء ثلاثة أنا وجبريل ومعاوية وهذا كذب. انتهى.
وأورد ابن الجوزي الأول في الموضوعات وجزم بأن هذا وضعه.
стр. 2031
وقال ابن عَدِي: الحسن بن عثمان بن زياد بن أبي حكيم كان عندي يضع الحديث ويسرق حديث الناس.
وسألت عنه عبدان الأهوازي فقال: كذاب.
وقال أبو علي النيسابوري: هو كذاب يسرق الحديث.
قلت: وحدث عنه عمر البصري، وَعبد الباقي بن قانع، وَغيرهما.
وقال الدارقطني بعد أن ساق له في "غرائب مالك" حديثا: هذا الإسناد لا يصح عن مالك والحمل فيه على الحسن بن عثمان والباقون ثقات.
وقال في العلل: الحسن بن عثمان التستري كان ضعيفا. [لسان الميزان (٣/ ٦٧)].
• الحسن بن عثمان.
روى عن محمود بن خراش حديث «مدينة العلم وعلي بابها».
قال ابن الجوزي، قال: ابن عدي: كان يضع الحديث.
ثم ذكر ابن الجوزي حديثاً في منع القطر ببغض علي رضي الله تعالى عنه، ساقه من طريق ابن عدي.
حدثنا الحسن بن عثمان بن زياد التستري، ثم قال: قال ابن عدي: هذا عندي وضعه الحسن بن عثمان على الطهراني وكان يضع الحديث، والطهراني صدوق.
وقال عبدان: الحسن كذاب. انتهى.
وقد ذكر الذهبي هذا الرجل وقال: كذبه ابن عدي، وهو أبو سعيد التستري، وذكر له حديثين أحدهما ما ذكر ابن الجوزي، وحديثاً آخر، وعقبه بأنه كذب. انتهى.
والظاهر أن هذا هو صاحب الترجمة، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٦)].
• الْحسن بن عُثْمَان بن زِيَاد أبو سعيد التسترِي.
عَن مُحَمَّد بن حَمَّاد الطهراني، قَالَ ابْن عدي كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
• الحسن بن عثمان بن زياد التستري.
واضع كذاب وله موضوعات وأباطيل ومرة قال الحسن ابن عثمان يضع كذاب يسرق حديث الناس. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• الحسن بن عثمان الكوفي (١).
كذبه شعبة وأطبقوا على تركه ولم يرو له في الصحيحين، الترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣١٢٨ - الحسن بن عثمان التمتامي
• الحسن بن عثمان التمتامي.
سبط تمتام.
حدث بخراسان وما وراء النهر عن عبد الله بن إسحاق المدائني والبغوى.
كتب عنه الحاكم، وقال: كان يحفظ وليس بالمعتمد، فإنه حدث عن الباغندي والمدائني، وعبد الله بن زيدان بأحاديث لا يتابع عليها.
وقال الإدريسي: كان يخلط.
ومات سنة ست وأربعين وثلاثمائة باسبيجاب. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٩)].
• الحسن بن عثمان التمتامي.
سبط تمتام.
حدث بخراسان وما وراء النهر، عَن عَبد الله بن إسحاق المدائني والبغوي.
стр. 2032
كتب عنه الحاكم وقال: كان يحفظ وليس بالمعتمد فإنه حدث عن الباغندي والمدائني، وَعبد الله بن زيدان بأحاديث منكرة لا يتابع عليها.
مات سنة ٣٤٦ بإسبيجاب.
وقال الإدريسي كان يحفظ، انتهى.
وساق له الحاكم، عَن أبي بكر محمد بن هارون عن سجادة عن يحيى الأسلمي عن برد بن سنان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ صلى على جنازة فوضع يده اليمنى على يده اليسرى.
وقال الإدريسي: سمعت محمد بن أبي سعيد الحافظ يقول كتب عني الحسن بن عثمان التمتامي أحاديث لبهز بن حكيم ثم ذهب فحدث بها عن مشايخي.
قال الإدريسي: مات بالشاش سنة ٣٤٥. [لسان الميزان (٣/ ٦٨)].
٣١٢٩ - الحسن بن عثمان
• الحسن بن عثمان.
عن عمر بن التل.
ضعفه الدارقطني (١). [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥١)].
٣١٣٠ - الحسن بن عدبس الكوفي
• الحسن بن عدبس الكوفي.
عن إسحاق بن عمار.
قال علي بن الحكم: كان من مشايخ الشيعة وكان مخلطا. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٦٩)].
٣١٣١ - الحسن بن عطاء المزني
• الحسن بن عطية المزني.
روى عنه حماد بن سلمة.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٠)].
• الحسن بن عطاء المزني.
روى عنه حماد بن سلمة.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرفه. انتهى.
وقال ابن حبان في (الثقات): الحسن بن عطاء المدني روى عن الحسن البصري وأبيه روى عنه موسى بن إسماعيل فهو هذا فيما يظهر لي. [لسان الميزان (٣/ ٦٩)].
٣١٣٢ - الحسن بن عطية بن سعد العوفي
• الْحسن بن عَطِيَّة بن سعيد العَوْفِيّ.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ ابْنه مُحَمَّد بن الْحَسَن.
مُنكر الحَدِيث، فَلَا أَدْرِي البلية فِي أَحَادِيثه مِنْهُ أَوْ من أَبِيهِ أَوْ مِنْهُمَا مَعًا لِأَن أَبَاهُ لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث، وَأكْثر رِوَايَته عَن أَبِيهِ، فَمن هُنَا اشْتبهَ أمره وَوَجَب تَركه.
стр. 2033
مَات سنة إِحْدَى عشرة وَمِائَتَيْنِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٤)].
• الحسن بن عطية بن سعد العوفي.
يروي عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٥)].
• الحسن بن عطية العوفي.
عن أبيه.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• الحسن بن عطية العوفي.
عن أبيه.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٥١)].
• الحسن بن عطية العوفي. [د].
عن أبيه.
وعنه: ابناه: حسن ومحمد، وأخواه: عبد الله، وعمرو، وسفيان الثوري، وحكام بن سلم.
قال البخاري: ليس بذاك.
وقال أبو حاتم: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٠)].
٣١٣٣ - الحسن بن عطية بن نجيح القرشي الكوفي
• الحسن بن عطية.
آخر.
يروي عن قيس بن الربيع.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٥)].
• الحسن بن عطية.
عن قيس بن الربيع.
ضعفه أبو الفتح الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• الحسن بن عطية.
عن قيس بن الربيع.
ضعفه أبو الفتح الأزدي.
ولا بأس به. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٥١)].
• الحسن بن عطية بن نجيح القرشي الكوفي [ت].
عن: إسرائيل، وخالد بن طهمان، وأبي عاتكة، وقيس بن الربيع.
وعنه أبو كريب.
ضعفه الأزدي.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وحدث عنه أيضا أبو زرعة، وعباس الدوري.
والبخاري في التاريخ، وتمتام، وعدة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٠)].
٣١٣٤ - الحسن بن العلاء بن القاسم
• الحسن بن العلاء بن القاسم.
عن يزيد بن هارون.
وعنه محمد بن علي بن الحسين بن الفرج البلخي.
أشار أبو عثمان الصابوني في كتاب المئتين الى لينه.
وقد ذكرت ذلك في ترجمة الراوي عنه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٧٠)].
٣١٣٥ - الحسن بن علان الخراط
• الحسن بن علان الخراط.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: وضع هذا الحديث: حدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد، عن حميد، عن
стр. 2034
أنس - مرفوعا: أجيبوا صاحب الوليمة، فإنه ملهوف.
وقال الخطيب: الحمل فيه على الخراط، سمعه منه أبو القاسم بن الثلاج. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٠)].
• الحسن بن علان الخراط.
قال ابن الجوزي في "الموضوعات": وضع هذا الحديث، حَدَّثَنَا الدقيقي، حَدَّثَنَا يزيد، حَدَّثَنَا حميد، عَن أَنس مرفوعا: أجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف.
وقال الخطيب: الحمل فيه على الخراط سمعه منه أبو القاسم بن الثلاج. [لسان الميزان (٣/ ٧٠)].
• الحسن بن علان الخراط.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: وضع هذا الحديث، حدثنا الدقيقي، ثنا يزيد، عن حميد، عن أنس مرفوعاً «أجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف».
وقال الخطيب: الحمل فيه على الخراط، سمعه منه أبو القاسم الثلاج. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٧)].
• الْحسن بن عَلان الخَرَّاط.
اتهمه الخَطِيب بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
٣١٣٦ - الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد، أبو علي الأستاذ الأهوازي المقري
• الحسن بن علي أبو علي الأهوازي المصري.
اتهم في لقاء شيوخ. [ديوان الضعفاء (ص ٨٤)].
• الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي المقري.
اتهمه ابن عساكر وغيره في اللقاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥١)].
• الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأستاذ، أبو علي الأهوازي المقري.
صاحب التصانيف، ومقرئ الشام.
ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
قرأ على جماعة لا يعرفون الا من جهته، وروى الكثير، وصنف كتابا في الصفات لو لم يجمعه لكان خيرا له، فإنى أتى فيه بموضوعات وفضائح، وكان يحط على الأشعري، وجمع تأليفا في ثلبه.
قال علي بن الخضر العثماني: تكلموا في أبي علي الأهوازي، وظهر له تصانيف زعموا أنه كذب فيها.
ومما في الصفات له: حدثنا أبو حفص بن سلمون، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف الاصبهاني، حدثنا شعيب بن بيان الصفار، حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الأذان والإقامة عليه رداء مكتوب عليه: إنني أنا الله لا اله الا أنا، يقف في قبلة كل مؤمن مقبلا عليه، فإذا سلم الإمام صعد الى السماء.
وروى عن ابن سلمون بإسناد له: رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر، عليه إزار.
وذكر أحمد بن منصور بن قيس أن أبا علي لما ظهر منه الإكثار من الروايات في القراآت اتهم، فرحل رشأ بن نظيف وأبو القاسم بن الفرات ووصلوا الى بغداد وقرءوا على الشيوخ الذين روى عنهم الأهوازي، وجاؤا بالاجازات، فمضى الأهوازي اليهم وسألهم أن يروه تلك الخطوط، فأخذها وغير أسماء من سمى ليستر دعواه، فعادت عليه.
بركة القرآن فلم يفتضح، فعوتب أبو طاهر
стр. 2035
الواسطي في القراءة على الأهوازي فقال: أقرأ عليه العلم ولا أصدقه في حرف واحد.
وقال الكتاني: اجتمعت بأبي القاسم اللالكائي فسألته عن أبي علي الأهوازي، فقال: لو سلم من الروايات في القراآت.
وقد روى أبو بكر الخطيب بقلة ورع عن الأهوازي، عن أحمد بن علي الاطرابلسى، عن القاضي عبد الله بن الحسن بن غالب، عن البغوي، عنهدبة بن خالد، عن حماد ابن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس، عن أبي رزين - مرفوعا: رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة.
قال أبو القاسم بن عساكر: المتهم به الأهوازي.
وذكره أبو الفضل بن خيرون فوهاه.
وقال الحافظ عبد الله بن أحمد السمرقندي، قال لنا الحافظ أبو بكر: الخطيب أبو علي الأهوازي كذاب في الحديث والقراءات جميعا.
وقال ابن عساكر في تبيين كذب المفتري: لا يستبعدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات فقد كان من أكذب الناس فيما يدعى من الروايات في القراءات.
قلت: مات في ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة.
ولو حابيت أحدا لحابيت أبا علي لمكان علو روايتي في القراءات عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٧)].
• الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأستاذ أبو علي الأهوازي المقرئ.
صاحب التصانيف ومقرئ الشام.
ولد سنة ٣٦٢.
قرأ على جماعة لا يعرفون الا من جهته وروى الكثير وصنف كتابا في الصفات لو لم يجمعه لكان خيرا له فإنه أتى فيه بموضوعات وفضائح وكان يحط على الأشعري وجمع تأليفا في ثلبه.
قال علي بن الخضر العثماني: تكلموا في أبي علي الأهوازي وظهر له تصانيف زعموا أنه كذب فيها.
ومما في الصفات له حَدَّثَنَا أبو حفص بن سلمون، حَدَّثَنَا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن يوسف الأصبهاني، حَدَّثَنَا شعيب بن بيان الصفار، حَدَّثَنَا عمران القطان عن قتادة، عَن أَنس مرفوعا: إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الأذان والإقامة عليه رداء مكتوب عليه إنني أنا الله لا اله الا أنا يقف في قبلة كل مؤمن مقبلا عليه فإذا سلم الإمام صعد الى السماء.
وروى عَنِ ابن سلمون بإسناد له رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر عليه إزار.
وذكر أحمد بن منصور بن قبيس أن أبا علي لما ظهر منه الإكثار من الروايات في القراءات اتهم فرحل رشأ بن نظيف وأبو القاسم بن الفرات ووصلوا الى بغداد وقرؤوا على الشيوخ الذين روى عنهم الأهوازي وجاؤوا بالإجازات فمضى الأهوازي اليهم وسألهم أن يروه تلك الخطوط فأخذها وغير أسماء من سمي ليستر دعواه فعادت عليه بركة القرآن فلم يفتضح.
فعوتب أبو طاهر الواسطي في القراءة على الأهوازي فقال أقرأ عليه العلم، وَلا أصدقه في حرف واحد.
وقال الكتاني: اجتمعت بأبي القاسم اللالكائي فسألته، عَن أبي علي الأهوازي فقال لو سلم من الروايات في القراءات.
وقد روى أبو بكر الخطيب بقلة ورع! عن
