وقال ابن عَدِي: الحسن بن عثمان بن زياد بن أبي حكيم كان عندي يضع الحديث ويسرق حديث الناس.
وسألت عنه عبدان الأهوازي فقال: كذاب.
وقال أبو علي النيسابوري: هو كذاب يسرق الحديث.
قلت: وحدث عنه عمر البصري، وَعبد الباقي بن قانع، وَغيرهما.
وقال الدارقطني بعد أن ساق له في "غرائب مالك" حديثا: هذا الإسناد لا يصح عن مالك والحمل فيه على الحسن بن عثمان والباقون ثقات.
وقال في العلل: الحسن بن عثمان التستري كان ضعيفا. [لسان الميزان (٣/ ٦٧)].
• الحسن بن عثمان.
روى عن محمود بن خراش حديث «مدينة العلم وعلي بابها».
قال ابن الجوزي، قال: ابن عدي: كان يضع الحديث.
ثم ذكر ابن الجوزي حديثاً في منع القطر ببغض علي رضي الله تعالى عنه، ساقه من طريق ابن عدي.
حدثنا الحسن بن عثمان بن زياد التستري، ثم قال: قال ابن عدي: هذا عندي وضعه الحسن بن عثمان على الطهراني وكان يضع الحديث، والطهراني صدوق.
وقال عبدان: الحسن كذاب. انتهى.
وقد ذكر الذهبي هذا الرجل وقال: كذبه ابن عدي، وهو أبو سعيد التستري، وذكر له حديثين أحدهما ما ذكر ابن الجوزي، وحديثاً آخر، وعقبه بأنه كذب. انتهى.
والظاهر أن هذا هو صاحب الترجمة، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٦)].
• الْحسن بن عُثْمَان بن زِيَاد أبو سعيد التسترِي.
عَن مُحَمَّد بن حَمَّاد الطهراني، قَالَ ابْن عدي كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
• الحسن بن عثمان بن زياد التستري.
واضع كذاب وله موضوعات وأباطيل ومرة قال الحسن ابن عثمان يضع كذاب يسرق حديث الناس. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• الحسن بن عثمان الكوفي (١).
كذبه شعبة وأطبقوا على تركه ولم يرو له في الصحيحين، الترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣١٢٨ - الحسن بن عثمان التمتامي
• الحسن بن عثمان التمتامي.
سبط تمتام.
حدث بخراسان وما وراء النهر عن عبد الله بن إسحاق المدائني والبغوى.
كتب عنه الحاكم، وقال: كان يحفظ وليس بالمعتمد، فإنه حدث عن الباغندي والمدائني، وعبد الله بن زيدان بأحاديث لا يتابع عليها.
وقال الإدريسي: كان يخلط.
ومات سنة ست وأربعين وثلاثمائة باسبيجاب. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٩)].
• الحسن بن عثمان التمتامي.
سبط تمتام.
حدث بخراسان وما وراء النهر، عَن عَبد الله بن إسحاق المدائني والبغوي.
стр. 2032
كتب عنه الحاكم وقال: كان يحفظ وليس بالمعتمد فإنه حدث عن الباغندي والمدائني، وَعبد الله بن زيدان بأحاديث منكرة لا يتابع عليها.
مات سنة ٣٤٦ بإسبيجاب.
وقال الإدريسي كان يحفظ، انتهى.
وساق له الحاكم، عَن أبي بكر محمد بن هارون عن سجادة عن يحيى الأسلمي عن برد بن سنان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ صلى على جنازة فوضع يده اليمنى على يده اليسرى.
وقال الإدريسي: سمعت محمد بن أبي سعيد الحافظ يقول كتب عني الحسن بن عثمان التمتامي أحاديث لبهز بن حكيم ثم ذهب فحدث بها عن مشايخي.
قال الإدريسي: مات بالشاش سنة ٣٤٥. [لسان الميزان (٣/ ٦٨)].
٣١٢٩ - الحسن بن عثمان
• الحسن بن عثمان.
عن عمر بن التل.
ضعفه الدارقطني (١). [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥١)].
٣١٣٠ - الحسن بن عدبس الكوفي
• الحسن بن عدبس الكوفي.
عن إسحاق بن عمار.
قال علي بن الحكم: كان من مشايخ الشيعة وكان مخلطا. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٦٩)].
٣١٣١ - الحسن بن عطاء المزني
• الحسن بن عطية المزني.
روى عنه حماد بن سلمة.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٠)].
• الحسن بن عطاء المزني.
روى عنه حماد بن سلمة.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرفه. انتهى.
وقال ابن حبان في (الثقات): الحسن بن عطاء المدني روى عن الحسن البصري وأبيه روى عنه موسى بن إسماعيل فهو هذا فيما يظهر لي. [لسان الميزان (٣/ ٦٩)].
٣١٣٢ - الحسن بن عطية بن سعد العوفي
• الْحسن بن عَطِيَّة بن سعيد العَوْفِيّ.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ ابْنه مُحَمَّد بن الْحَسَن.
مُنكر الحَدِيث، فَلَا أَدْرِي البلية فِي أَحَادِيثه مِنْهُ أَوْ من أَبِيهِ أَوْ مِنْهُمَا مَعًا لِأَن أَبَاهُ لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث، وَأكْثر رِوَايَته عَن أَبِيهِ، فَمن هُنَا اشْتبهَ أمره وَوَجَب تَركه.
стр. 2033
مَات سنة إِحْدَى عشرة وَمِائَتَيْنِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٤)].
• الحسن بن عطية بن سعد العوفي.
يروي عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٥)].
• الحسن بن عطية العوفي.
عن أبيه.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• الحسن بن عطية العوفي.
عن أبيه.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٥١)].
• الحسن بن عطية العوفي. [د].
عن أبيه.
وعنه: ابناه: حسن ومحمد، وأخواه: عبد الله، وعمرو، وسفيان الثوري، وحكام بن سلم.
قال البخاري: ليس بذاك.
وقال أبو حاتم: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٠)].
٣١٣٣ - الحسن بن عطية بن نجيح القرشي الكوفي
• الحسن بن عطية.
آخر.
يروي عن قيس بن الربيع.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٥)].
• الحسن بن عطية.
عن قيس بن الربيع.
ضعفه أبو الفتح الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• الحسن بن عطية.
عن قيس بن الربيع.
ضعفه أبو الفتح الأزدي.
ولا بأس به. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٥١)].
• الحسن بن عطية بن نجيح القرشي الكوفي [ت].
عن: إسرائيل، وخالد بن طهمان، وأبي عاتكة، وقيس بن الربيع.
وعنه أبو كريب.
ضعفه الأزدي.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وحدث عنه أيضا أبو زرعة، وعباس الدوري.
والبخاري في التاريخ، وتمتام، وعدة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٠)].
٣١٣٤ - الحسن بن العلاء بن القاسم
• الحسن بن العلاء بن القاسم.
عن يزيد بن هارون.
وعنه محمد بن علي بن الحسين بن الفرج البلخي.
أشار أبو عثمان الصابوني في كتاب المئتين الى لينه.
وقد ذكرت ذلك في ترجمة الراوي عنه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٧٠)].
٣١٣٥ - الحسن بن علان الخراط
• الحسن بن علان الخراط.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: وضع هذا الحديث: حدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد، عن حميد، عن
стр. 2034
أنس - مرفوعا: أجيبوا صاحب الوليمة، فإنه ملهوف.
وقال الخطيب: الحمل فيه على الخراط، سمعه منه أبو القاسم بن الثلاج. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٠)].
• الحسن بن علان الخراط.
قال ابن الجوزي في "الموضوعات": وضع هذا الحديث، حَدَّثَنَا الدقيقي، حَدَّثَنَا يزيد، حَدَّثَنَا حميد، عَن أَنس مرفوعا: أجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف.
وقال الخطيب: الحمل فيه على الخراط سمعه منه أبو القاسم بن الثلاج. [لسان الميزان (٣/ ٧٠)].
• الحسن بن علان الخراط.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: وضع هذا الحديث، حدثنا الدقيقي، ثنا يزيد، عن حميد، عن أنس مرفوعاً «أجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف».
وقال الخطيب: الحمل فيه على الخراط، سمعه منه أبو القاسم الثلاج. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٧)].
• الْحسن بن عَلان الخَرَّاط.
اتهمه الخَطِيب بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
٣١٣٦ - الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد، أبو علي الأستاذ الأهوازي المقري
• الحسن بن علي أبو علي الأهوازي المصري.
اتهم في لقاء شيوخ. [ديوان الضعفاء (ص ٨٤)].
• الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي المقري.
اتهمه ابن عساكر وغيره في اللقاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥١)].
• الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأستاذ، أبو علي الأهوازي المقري.
صاحب التصانيف، ومقرئ الشام.
ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
قرأ على جماعة لا يعرفون الا من جهته، وروى الكثير، وصنف كتابا في الصفات لو لم يجمعه لكان خيرا له، فإنى أتى فيه بموضوعات وفضائح، وكان يحط على الأشعري، وجمع تأليفا في ثلبه.
قال علي بن الخضر العثماني: تكلموا في أبي علي الأهوازي، وظهر له تصانيف زعموا أنه كذب فيها.
ومما في الصفات له: حدثنا أبو حفص بن سلمون، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف الاصبهاني، حدثنا شعيب بن بيان الصفار، حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الأذان والإقامة عليه رداء مكتوب عليه: إنني أنا الله لا اله الا أنا، يقف في قبلة كل مؤمن مقبلا عليه، فإذا سلم الإمام صعد الى السماء.
وروى عن ابن سلمون بإسناد له: رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر، عليه إزار.
وذكر أحمد بن منصور بن قيس أن أبا علي لما ظهر منه الإكثار من الروايات في القراآت اتهم، فرحل رشأ بن نظيف وأبو القاسم بن الفرات ووصلوا الى بغداد وقرءوا على الشيوخ الذين روى عنهم الأهوازي، وجاؤا بالاجازات، فمضى الأهوازي اليهم وسألهم أن يروه تلك الخطوط، فأخذها وغير أسماء من سمى ليستر دعواه، فعادت عليه.
بركة القرآن فلم يفتضح، فعوتب أبو طاهر
стр. 2035
الواسطي في القراءة على الأهوازي فقال: أقرأ عليه العلم ولا أصدقه في حرف واحد.
وقال الكتاني: اجتمعت بأبي القاسم اللالكائي فسألته عن أبي علي الأهوازي، فقال: لو سلم من الروايات في القراآت.
وقد روى أبو بكر الخطيب بقلة ورع عن الأهوازي، عن أحمد بن علي الاطرابلسى، عن القاضي عبد الله بن الحسن بن غالب، عن البغوي، عنهدبة بن خالد، عن حماد ابن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس، عن أبي رزين - مرفوعا: رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة.
قال أبو القاسم بن عساكر: المتهم به الأهوازي.
وذكره أبو الفضل بن خيرون فوهاه.
وقال الحافظ عبد الله بن أحمد السمرقندي، قال لنا الحافظ أبو بكر: الخطيب أبو علي الأهوازي كذاب في الحديث والقراءات جميعا.
وقال ابن عساكر في تبيين كذب المفتري: لا يستبعدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات فقد كان من أكذب الناس فيما يدعى من الروايات في القراءات.
قلت: مات في ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة.
ولو حابيت أحدا لحابيت أبا علي لمكان علو روايتي في القراءات عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٧)].
• الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأستاذ أبو علي الأهوازي المقرئ.
صاحب التصانيف ومقرئ الشام.
ولد سنة ٣٦٢.
قرأ على جماعة لا يعرفون الا من جهته وروى الكثير وصنف كتابا في الصفات لو لم يجمعه لكان خيرا له فإنه أتى فيه بموضوعات وفضائح وكان يحط على الأشعري وجمع تأليفا في ثلبه.
قال علي بن الخضر العثماني: تكلموا في أبي علي الأهوازي وظهر له تصانيف زعموا أنه كذب فيها.
ومما في الصفات له حَدَّثَنَا أبو حفص بن سلمون، حَدَّثَنَا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن يوسف الأصبهاني، حَدَّثَنَا شعيب بن بيان الصفار، حَدَّثَنَا عمران القطان عن قتادة، عَن أَنس مرفوعا: إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الأذان والإقامة عليه رداء مكتوب عليه إنني أنا الله لا اله الا أنا يقف في قبلة كل مؤمن مقبلا عليه فإذا سلم الإمام صعد الى السماء.
وروى عَنِ ابن سلمون بإسناد له رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر عليه إزار.
وذكر أحمد بن منصور بن قبيس أن أبا علي لما ظهر منه الإكثار من الروايات في القراءات اتهم فرحل رشأ بن نظيف وأبو القاسم بن الفرات ووصلوا الى بغداد وقرؤوا على الشيوخ الذين روى عنهم الأهوازي وجاؤوا بالإجازات فمضى الأهوازي اليهم وسألهم أن يروه تلك الخطوط فأخذها وغير أسماء من سمي ليستر دعواه فعادت عليه بركة القرآن فلم يفتضح.
فعوتب أبو طاهر الواسطي في القراءة على الأهوازي فقال أقرأ عليه العلم، وَلا أصدقه في حرف واحد.
وقال الكتاني: اجتمعت بأبي القاسم اللالكائي فسألته، عَن أبي علي الأهوازي فقال لو سلم من الروايات في القراءات.
وقد روى أبو بكر الخطيب بقلة ورع! عن
стр. 2036
الأهوازي عن أحمد بن علي الأطرابلسي عن القاضي عبد الله بن الحسن بن غالب عن البغوي عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس، عَن أبي رزين مرفوعا: رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة.
قال أبو القاسم بن عساكر المتهم به الأهوازي.
وذكره أبو الفضل بن خيرون فوهاه.
وقال الحافظ عبد الله بن أحمد السمرقندي: قال لنا الحافظ أبو بكر الخطيب: أبو علي الأهوازي كذاب في الحديث والقراءات جميعا.
وقال ابن عساكر في تبيين كذب المفتري: لا يستبعدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات فقد كان من أكذب الناس فيما يدعي من الروايات في القراءات.
قلت: مات في ذي الحجة سنة ٤٤٦ ولو حابيت أحدا لحابيت أبا علي الأهوازي لمكان علو روايتي في القراءات عنه. انتهى.
وقد حدث الأهوازي عن نصر بن أحمد المرجي، وَأبي حفص الكتاني، وَأبي الحسن بن فراس، وَأبي الفرج المعافى النهرواني، وَأبي بكر بن أبي الحديد وخلق كثير.
روى عنه أبو سعد السمان الرازي، وَعبد الرحيم البخاري، وَعبد العزيز الكتاني وأبو طاهر الحنائي وأبو القاسم النسيب ووثقه وآخرون.
وقال الكتاني: كان حسن التصنيف في القراءات مكثرا من الحديث وله في إسناد القراءات غرائب كان يذكر أنه أخذها رواية وتلاوة وأن شيوخه أخذوها كذلك.
قال وانتهت اليه الرياسة في القراءة ما رأيت منه إلا خيرا.
وقال أبو طاهر بن البلخي: كنت عند رشأ بن نظيف فاطلع في طاقة له فقال قد عبر رجل كذاب فاطلعت فوجدته الأهوازي.
وقال ابن عساكر: جمع كتابا سماه شرح البيان في عقود أهل الإيمان أودعه أحاديث منكرة كحديث إن الله لما أراد أن يخلق نفسه خلق الخيل فأجراها حتى عرقت ثم خلق نفسه من ذلك العرق وغير ذلك مما لا يجوز أن يروى، وَلا يحل أن يعتقد.
وكان مذهبه مذهب السالمية يقول بالظاهر ويتمسك بالأحاديث الضعيفة لتقوية مذهبه وحديث إجراء الخيل موضوع وضعه بعض الزنادقة ليشنع به على أصحاب الحديث في روايتهم المستحيل فحمله بعض من لا عقل له ورواه وهو مما يقطع ببطلانه شرعا وعقلا.
وقال الأهوازي: ولدت سنة ٣٦٢ في المحرم. [لسان الميزان (٣/ ٩٣)].
• الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأستاذ أبو علي الأهوازي المقرئ.
صاحب التصانيف ومقرئ الشام.
ذكر له الذهبي في ترجمته أحاديث في الصفات وفي آخرها عن أبي رزين مرفوعاً «رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة».
قال أبو القاسم بن عساكر: المتهم به الأهوازي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٢١)].
• الْحسن بن عَليّ أبو عَليّ الأَهْوَازِي المقري.
قَالَ الخَطِيب كَذَّاب فِي القرَاءَات والْحَدِيث جَمِيعًا، وَقَالَ ابْن عَسَاكِر كَانَ من أكذب النَّاس. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
стр. 2037
٣١٣٧ - الحسن بن علي بن الجعد الجوهري
• الحسن بن علي بن الجعد الجوهري.
ولى القضاء ببغداد في حياة أبيه.
سئل عنه أحمد بن حنبل فقال: كان معروفاً عند الناس بأنه جهمي مشهور بذلك، ثم بلغني أنه رجع عن ذلك. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦١)].
٣١٣٨ - الحسن بن علي بن أبي حمزة سالم البطائني الكوفي
• الحسن بن علي بن أبي حمزة.
واسم أبي حمزة: سالم البطائني الكوفي، مولى الأنصار.
روى عَن عَبد الرحمن بن أبي هاشم وأحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن ميثم بن أبي نعيم.
قال علي بن الحسين بن فضال: كان مطعونا عليه وله كتاب فضائل القرآن وكتاب الملاحم والفتن والفضائل والفرائض روى عنه إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر، ومُحمد بن أبي الصهبان وعلي بن الحسن بن عَمْرو الجزار.
ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٨٨)].
٣١٣٩ - الحسن بن علي بن راشد الواسطي
• الحسن بن علي بن راشد الواسطي.
سمعت عبدان يقول: نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد هذا، فقال لي: يا بني اتقه.
قال الشيخ: والحسن بن علي بن راشد هذا له أحدايث كثيرة عن هشيم، وعن أهل واسط وأهل البصرة ولم أر بأحاديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة ولم أَسمَعْ أحدًا قال فيه شيئا فنسبه الى ضعف غير عباس العنبري في حكاية عبدان عنه، ولم أخرج له شيئا لأني لم أر له منكرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٨٠)].
• الْحسن بن عَليّ بن رَاشد الوَاسِطِيّ.
قَالَ عَبْدَانِ: نظر عَبَّاس العَنْبَري فِي جُزْء لي فِيهِ [عَن] الحسن هَذَا، فَقَالَ: يَا بني اتقه!.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر بأحاديثه بَأْسا إِذا حدث عَنهُ ثِقَة، وَلم أسمع أحدا قَالَ فِيهِ شَيْئا وَنسبه الى الضعْف غير عَبَّاس العَنْبَري، وَلم أخرج لَهُ شَيْئا؛ لِأَنِّي لم أر لَهُ مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٢٧١)].
• الحسن بن علي بن راشد الواسطي.
ضعفه عباس العنبري وحده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٥)].
• الحسن بن علي بن راشد الواسطي.
لين.
قال ابن عدي: لم أر بأحاديثه بأساً. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)].
• الحسن بن علي بن راشد الواسطي (د).
شيخ ثقة.
ضعفه عباس العنبري.
وقال ابن عدي: لم أر بأحاديثه بأسا. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٥١)].
• الحسن بن علي بن راشد الواسطي. [د].
عن: أبي الأحوص، وهشيم.
وعنه: أبو داود، وزكريا الساجي.
стр. 2038
وثقه بحشل مؤرخ واسط، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث.
وقال ابن عدي: لم أر فيه شيئا منكرا.
وضعفه عباس العنبري.
مات سنة سبع وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٢)].
&#٩٦٧٠; الحسن بن علي بن زفر، هو التالي
٣١٤٠ - الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن زفر، أبو سعيد العدوي البصري الملقب بالذئب
• الْحسن بْن عَلِي بْن زَكَرِيَّا أَبُو سَعِيد الْعَدوي من أهل الْبَصرة سكن بَغْدَاد.
يَرْوِي عَن شُيُوخ لَمْ يرهم، وَيَضَع عَلَى من رَآهُمْ الْحَدِيث. كَانَ بِبَغْدَاد فِي الأَحيَاء في أيامنا فَأَرَدْت السماع مِنْهُ للاختبار، فَأخذتُ جُزْءا من حَدِيثه فرأيته حَدَّثَ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ وَمُحَمّد بن عبد بن الأَعْلَى الصَّنْعَانِيِّ: قَالا ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عن عائشة عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ ﵇ عُبَادَةٌ.
وَهَذَا شَيْءٌ لَا يَشُكُّ عَوَامُّ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنَّهُ مَوْضُوعٌ، مَا رَوَى الصِّدِّيقُ هَذَا الْخَبَرَ قطّ وَلَا الصديقة روته، وَلا عُرْوَةُ حَدَّثَ بِهِ، وَلا الزُّهْرِيّ ذكره، وَلَا معمر قَالَهُ فَمَنْ وَضَعَ مِثْلَ هَذَا عَلَى الزهراني وَالصَّنْعَانِيِّ وَهُمَا مُتْقِنَا أهل الْبَصرة لبالحري أَنْ يُهْجَرَ فِي الرِّوَايَاتِ.
وَرَوَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ الضَّبِّيِّ عَن بن عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَن نَفْرِضَ أَوْلادَنَا عَلَى حُبِّ عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ.
وَهَذَا أَيْضًا بَاطِلٌ مَا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِهَذَا مُطْلَقًا وَلا جَابِرٌ قَالَهُ وَلا أَبُو الزُّبَيْرِ وَلَا ابن عُيَيْنَةَ حَدَّثَ بِهِ وَلا أَحْمَدُ بن عَبدة ذكره بِهَذَا الإِسْنَادِ، فَالْمُسْتَمِعُ لَا يَشُكُّ أَنَّهُ مَوْضُوعٌ.
فَلَمْ أَذْهَبْ إِلَى هَذَا الشَّيْخِ وَلا سَمِعْتُ مِنْهُ شَيْئًا ثُمَّ تَتَبَّعْتُ عَلَيْهِ مَا حَدَّثَ بِهِ فَلَقِيتُهُ قَدْ حَدَّثَ عَن الثِّقَات بالأشياء الموضعات مَا تَزِيدُ عَلَى أَلْفِ حَدِيثٍ سِوَى الْمَقْلُوبَاتِ أَكْرَهُ ذِكْرَهَا كَرَاهِيَةَ التَّطْوِيل. [كتاب المجروحين (١/ ٢٤١)].
• الْحسن بن عَليّ بن زَكَرِيَّا العَدوي.
قَالَ أبو الحَسَنِ: قد رَأَيْت هَذَا الشَّيْخ، وَلكنه يضع الحَدِيث، وثنا بنسخة عَن خرَاش، عَن أنس، وَرَغمَ أَن خرَاش خَادِم أنس، وخراش مَجْهُول. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٢)].
• الحسن بن علي بن صالح بن زكريا بن يَحْيى بن صالح بن عاصم بن زفر، أبو سَعِيد العدوي البصري.
يضع الحديث، وَيَسرقُ الحديث ويلزقه على قوم آخرين، ويحدث عن قوم لا يعرفون، وَهو متهم فيهم فأن الله لم يخلقهم.
حدث عن خراش عَن أَنَس عن النبي ﷺ بأربع عشر حديثًا، والصباح بن عَبد الله أبو بشر وإبراهيم بن سليمان السلمي جميعًا عن شُعْبَة، ولؤلؤ بن عَبد الله والحجاج بن النعمان وغيرهم، وهؤلاء لا يعرفون، وحدث عنهم عن الثقات بالبواطيل، ويضع على أهل بيت رسول الله صَلَّى الله
стр. 2039
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وحدث عَمَّن لم يرهم.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي، حَدَّثَنا الصباح بن عَبد الله، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : النظر الى وجه علي عبادة.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا لؤلؤ بن عَبد الله، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا شُعْبَة بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ مثله.
حَدَّثَنا الحسن، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن راشد الواسطي، حَدَّثَنا هشيم، عن حميد، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، مثله.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد التي ذكرتها باطلة.
حَدَّثَنا الحسن بن علي بن راشد الواسطي، حَدَّثَنا هشيم، عن حميد، عَن أَنَس؛ أن يهوديا أتى أبا بكر الصديق ﵁، فقال: والذي بعث موسى ﵇ فكلمه تكليما إني لأحبك، قال: فلم يرفع أبو بكر ﵁ رأسا متهاونا باليهودي، قال: فهبط جبريل ﵇ على النبي ﷺ وقال: يا مُحَمد، إن العلي الأعلى يقرأ عليك السلام ويقول لك: قل لليهودي الذي قال لأبي بكر إني أحبك: إن الله قد آحاد عنه في النار خلتين: لا يوضع الأنكال في قدميه، ولا الغل في عنقه، لحبه أبا بكر، قال: فبعث النبي ﷺ فأحضره فأخبره الخبر، فرفع طرفه الى السماء وقال: أشهد أن لا اله الا الله وأنك مُحَمد رسول الله، والذي بعثك بالنبوة ما ازددت لأبي بكر الا حبا، فقال النبي ﷺ : هنيئا هنيئا آحاد الله عنك النار بحذافيرها، وأدخلك الجنة لحبك أبا بكر.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد باطل.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا لؤلؤ بن عَبد الله أبو بكر وكامل بن طلحة، قالا: حَدَّثَنا الليث بن سعد عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ ما أحسن الله خَلْقَ رجل وخُلُقَهُ فأطعمه النار.
قال الشيخ: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد، وعندنا نسخة الليث عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن غير واحد عن الليث، وما فيه شيء من هذا.
حَدَّثَنَا الحسن، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله الطحان، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر، حَدَّثَنا عجلان، عن أبيه، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه العلم والأدب.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا بهذا الإسناد موضوع، وشيخه عثمان بن عَبد الله مجهول.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من مس ذكره فليتوضأ.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه يَحْيى بن سَعِيد، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، وقال: حَدَّثتني بسرة.
باب ذكر ما سرق العدوي من الحديث وألزقه على قوم أخرين.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا صالح بن حاتم بن وردان، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد، عَن أخيه، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قَال: مَا جاء
стр. 2040
من الله فهو الحق، وما جاء مني فهو السنة، وما جاء من أصحابي فهو سعة.
قال الشيخ: وهذا الحديث يُرْوَى عن شيخ مدني ليس بمعروف يُقَال له: صالح بن جميل الزيات.
أنا عنه ابن ناجية وغيره، فسمع العدوي بذكر صالحٍ ما، ولم يعرف ابن جميل هذا، فظن أنه صالح بن حاتم فألزقه عليه وتعمد بالإلزاق عليه، وصالح بن حاتم صدوق، وهذا الحديث منكر، وإِنَّما جاء عن شيخ ليس بمعروف، وَهو صالح بن جميل.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب، حَدَّثَنا حماد بن زيد، حَدَّثَنا أبو عَمْرو بن العلاء، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أقيمت الصلاة فأتوها وعليكم السكينة والوقار، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا.
قال الشيخ: وهذا يرويه عَبد الله بن مُحَمد بن سنان الواسطي، عن عُبَيد بن عبيدة أو غيره عن حماد بن زيد، فألزقه العدوي على ابن حساب، وابن حساب ثقة، وابن سنان هذا ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا همام، عن ثابت، عَن أَنَس، أن أبا بكر الصديق حدثه؛ قلت للنبي ﷺ : لو أن أحدهم نظر الى قدميه لأبصر ما تحتهما .. الحديث.
فقال: يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما.
قال الشيخ: وهذا حديث يحدث به عفان وحبان وَمُحمد بن سنان عن همام، فألزقه العدوي على هدبة، وليس الحديث عند هدبة، وعندنا نسخة همام من رواية هدبة عنه عن جماعة شيوخ وليس فيه هذا الحديث.
حَدَّثَنَا العدوي، حَدَّثَنا الصباح بن عَبد الله أبو بشر، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير قَال: مَا حجبني رسول الله ﷺ منذ أسلمت، ولا رآني الا تبسم أو ضحك.
قال الشيخ: وهذا حديث لا أعلم أحدًا حدث به عن شُعْبَة غير أبي جابر المَكِّي مُحَمد بن عَبد الملك، فألزقه العدوي على الصباح هذا، والصباح لا يعرف.
حَدَّثَنَا العدوي، حَدَّثَنا كامل، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي سَعِيد، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: إن في السماء الدنيا ثمانين الف ملك يستغفرون الله لمن أحب أبا بكر وعمر، وفي السماء الثانية ثمانين الف ملك يلعنون من أبغض أبا بكر وعمر.
قال الشيخ: وهذا حديث يرويه عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن منصور، عَن أبي عَبد الله الزاهد السمرقندي، عنِ ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الملك بن مُحَمد وغيره عن عَبد الرَّزَّاق هذا، وألزقه العدوي على كامل، وليس الحديث عند كامل، ولا هو محفوظ عنِ ابن لَهِيعَة، لأَن أبا عَبد الله الزاهد مجهول الأسانيد.
حَدَّثَنَا العدوي، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن راشد، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أنا مدينة العلم وَعلي بابها، فمن أراد مدينة العلم فليأتها من بابها.
قال الشيخ: وهذا حديث أبي الصلت الهروي عَن أبي معاوية، على أنه قد حدث به غيره وسرقه منه من الضعفاء، وليس أحد ممن رَواه عَن أبي معاوية خير
стр. 2041
وأصدق من الحسن بن علي بن راشد والذي الزقة العدوي عليه.
حَدَّثَنَا العدوي، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن راشد، حَدَّثَنا شريك، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
قال الشيخ: وهذا حديث ثابت بن موسى عن شريك، على أن قوما ضعفاء قد سرقوه منه فحدثوا به عن شريك، وليس فيهم أشهر وأصدق من الحسن بن علي بن راشد هذا الذي الزق العدوي عليه.
حَدَّثَنَا العدوي، حَدَّثَنا حوثرة بن أشرس، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن شُعْبَة، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ في تور من شَبَهٍ، تختلف فيه أيدينا.
قال الشيخ: فحدث بها عن حوثرة عَبد الله بن أحمد بن حنبل، وَعَبد الله بن أيوب بن زاذان فلا أعرف لهما ثالثا، وسرقه العدوي منهما، ولا أعلم أنه سمى شُعْبَة في هذا الإسناد.
ورَواه عن حماد بن سلمة غير حوثرة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن صاحب له، عن هشام بن عروة، فذكر هذا الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي العدوي، حَدَّثَنا مُسَدَّد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن أرندل الأسدي أبو الحسن، حَدَّثَنا حماد بن زيد، حَدَّثَنا أَبَان بن تغلب، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أبي عَمْرو الشيباني، عَن أبي مسعود الأنصاري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الدال على الخير كفاعله.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه عن حماد عارم وليس الحديث عند مُسَدَّد، الزقه العدوي عليه.
ورَواه الحسن بن عَمْرو العبدي عن حماد فقال فيه: عنِ ابن مسعود وأخطأ.
حَدَّثَنَا العدوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن تميم النهشلي، وإبراهيم بن سليمان، وَمُحمد بن صدقة، قالوا: حَدَّثَنا موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر، عن أبيه مُحَمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي ﵁، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ادَّهِنوا باللبان، فإنه أحظى لكم عند نسائكم.
حَدَّثَنَا العدوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدقة العنبري، حَدَّثَنا موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر، عن أبيه مُحَمد، عن أبيه علي، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب ﵁، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليلة أسري بي الى السماء سقط الى الأرض من عرقي، فنبت منه الورد، فمن أحب أن يشم رائحتي فليشم الورد.
قال الشيخ: وهذان الحديثان موضوعان على أهل البيت، وَمُحمد بن صدقة وإبراهيم بن سليمان وَمُحمد بن تميم لا يعرفون.
حَدَّثَنَا العدوي، حَدَّثَنا الهيثم بن عَبد الله، حَدَّثَنا علي بن موسى الرضا، حَدَّثَنا موسى بن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه جعفر، عن أبيه مُحَمد، عن أبيه علي، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي ﵁، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الإيمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان.
حَدَّثَنَا العدوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدقة العنبري، وَمُحمد بن تميم النهشلي، قالا: حَدَّثَنا موسى بن جعفر،
стр. 2042
عن أبيه جعفر، عن أبيه مُحَمد بن علي، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ ، مثله.
قال الشيخ: وهذا عن علي بن موسى الرضا قد رواه عنه أبو الصلت وداود بن سليمان الغازي القزويني، وَعلي بن الأزهر السرخسي وغيرهم، وهؤلاء أشهر من الهيثم بن عَبد الله الذي روى عنه العدوي لأَن الهيثم مجهول.
وأَمَّا روايته عن مُحَمد بن صدقة، وَمُحمد بن تميم فإنهما مجهولان فروى عنهما عن موسى بن جعفر والرضا فإني لم أكتب هذا الا عنه، ولم أسمع بأحد روى هذا الحديث الا من طريق علي بن موسى الرضا عن أبيه، فأما عن أبيه نفسه من غير حديث الرضا فلم أَسمَعْ به ولم يحدث به غير العدوي.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي، حَدَّثَنا خراش بن عَبد الله خادم أنس بن مالك سنة اثنتين وعشرين ومِئَتين، وذكر أن له مائة وثلاثين سنة، قَال: حَدَّثَنا مولاي أنس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من تأمل خَلْقَ امرأته حتى يستبين له حجم عظامها، ورأى ثيابها وَهو صائم فقد أفطر.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث أربعة عشر حديثًا، وخراش هذا لا يعرف، ولم أَسمَعْ أحدًا يذكر خراشا غير العدوي.
قال ابنُ عَدِي: وللعدوي على أهل البيت أحاديث قد وضعها غير ما ذكرت، وعامة ما حدث به العدوي الا القليل موضوعات، وكنا نتهمه بل نتيقنه أنه هو الذي وضعها على أهل البيت وغيرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٩٥)].
• الْحسن بن عَليّ بن صَالح بن زَكَرِيَّا بن يحيى بن صَالح بن زفر، أبو سعيد العَدوي، البَصريّ.
يضع الحَدِيث، وَيسرق الحَدِيث ويلزقه على قوم آخَرين، وَيحدث عَن قوم لَا يعْرفُونَ، وَهُوَ مُتَّهم؛ فَإِن الله لم يخلقهم!.
حدث عَن خرَاش عَن أنس عَن النَّبِي ﷺ بأَرْبعَة عشر حَدِيثا، والصباح بن عبد الله أبي بشر وَإِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان السّلمِيّ جَمِيعًا عَن شُعْبَة، ولؤلؤ بن عبد الله وَالْحجاج بن النُّعْمَان وَغَيرهم، وَهَؤُلَاء لَا يعْرفُونَ، وَحدث عَنْهُم عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل، وَيَضَع على أهل بَيت رَسُول الله ﷺ ، وَيحدث عَمَّن لم يرهم، [وَعَامة مَا حدث بِهِ - الا القَلِيل - مَوْضُوعَات، وَكُنَّا نتهمه، بل نتيقن أَنه هُوَ الذِي وَضعهَا]- قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٧٣)].
• الْحسن بن عَليّ ابن زَكَرِيَّا العَدوي.
حدث عَن معدان عَن أبي الرّبيع الزهْرَانِي وَغَيره.
من الثِّقَات بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة رَأَيْت لَهُ فِي نُسْخَة وَاحِدَة ليحيى بن أبي كثير عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة بضعَة عشر حَدِيثا يشْهد القلب عَلَيْهَا إِنَّهَا كلهَا مَوْضُوعَة.
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٣٧)].
• الحسن بن علي بن زكريا أبو سعيد العدوي.
حدث عن: مسدد، وهدبة.
قال ابن عدي: يسرق الحديث ويضع الحديث، وعامة ما حدث به الا القليل موضوعات، كذا كنا نتهمه بل نتيقنه أنه هو وضعها عن قوم لا يعرفون بالأباطيل.
وقال ابن حبان: يروي عن شيوخ لم يرهم، ويضع على من رأى.
стр. 2043
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٦)].
• الحسن بن علي بن صالح أبو سعيد البصري الذئب.
قال الدارقطني: متروك، وفرق بينه وبين العدوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٢)].
• الحسن بن علي بن زكريا بن صالح أبو سعيد العدوى البصري الملقب بالذئب.
قال الدارقطني: متروك، وفرق بينه وبين سميه العدوى، فأما ابن عدي فقال: الحسن بن علي بن صالح أبو سعيد العدوى البصري يضع الحديث.
روى عن خراش، عن أنس أربعة عشر حديثا.
وحدث عن جماعة لا يدرى من هم.
وحدث عن الثقات بالبواطيل.
وقال الخطيب: الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوى البصري سكن بغداد، وحدث عن عمرو بن مرزوق، ومسدد.
وعنه أبو بكر بن شاذان، والدارقطني، والكتاني.
ولد سنة عشر ومائتين.
وقال ابن عدي: حدثنا الصباح بن عبد الله، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: النظر الى وجه على عبادة.
وحدثنا لؤلؤ بن عبد الله، [حدثنا ابن عفان]، حدثنا شعبة مثله، ثم قال: وحدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا سفيان، عن الأعمش بهذا.
قال ابن عساكر في تاريخه: أنبأنا أبو غالب، أنبأنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى، حدثنا أبو سعيد العدوى، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا الفضيل بن عياض، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان، عن النبي ﷺ قال: كنت أنا وعلى نورا يسبح الله ويقدسه قبل أن يخلق آدم بأربعة الاف عام.
وذكر الحديث.
وقال الخطيب: أخبرنا محمود بن عمر العكبري، أخبرنا أبو طالب عبد الله بن محمد، حدثنا أبو سعيد البصري قال: مررت بالبصرة فإذا الناس مجتمعون في منخل طحان، فنظر كما ينظر الغلمان فإذا بشيخ فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا خراش خادم أنس، له مائة وثمانون سنة.
قال: فزحمت الناس، ودخلت وهم يكتبون عنه، فأخذت قلما من يد رجل وكتبت هذه الثلاثة عشر حديثا في فضل على، وذلك في اثنتين وعشرين ومائتين، وأنا ابن اثنتى عشرة سنة.
وروى بسند الصحاح أن يهوديا أتى أبا بكر فقال: والذي بعث موسى إن لأحبك.
فلم يرفع أبو بكر رأسا تهاونا باليهودي، فهبط جبرائيل على النبي صلى الله.
عليه وسلم، وقال: إن العلى الأعلى يقول لك: قل لليهدوى إن الله أحاد عنك النار، فأحضر اليهودي فحدثه فأسلم.
الحديث.
ابن عدي، حدثنا الحسن، حدثنا كامل بن طلحة ولؤلؤ قالا: أنبأنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: ما أحسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار.
وحدثنا قال: حدثنا كامل، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعا: إن في السماء ثمانين الف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر،
стр. 2044
وثمانين.
الفا يلعنون من أبغضهما.
ويرويه شيخ مجهول، وهو أبو عبد الله السمرقندي الزاهد، عن ابن لهيعة.
وقد رواه أبو حفص الكتاني - ثقة - عن العدوى، حدثنا طالوت، حدثنا الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة - مرفوعا: إن في السماء ثمانين الف الف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر، وفي السماء الثانية ثمانون الف الف ملك يلعنون من أبغضهما.
قلت: هذا شيخ قليل الحياء، ما تفكر فيما يفتريه.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر، يقال: حبسه إسماعيل القاضي إنكارا عليه.
وقال ابن عدي: عامة ما حدث به الا القليل موضوعات، وكنا نتهمه، بل نتيقن أنه هو الذي وضعها.
وقال الدارقطني: ذاك متروك.
وقال حمزة السهمي: سمعت أبا محمد الحسن بن علي البصري يقول: أبو سعيد العدوى كذاب على رسول الله ﷺ يقول عليه ما لم يقل، وزعم لنا أن خراشا حدثه عن أنس، وأن عروة بن سعيد حدثه عن ابن عون بنسخة.
قال ابن عدي: وحدثنا العدوى، حدثنا محمد بن صدقة، حدثنا موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن الحسين - مرفوعا: ليلة أسري بي سقط الى الأرض من عرقي فنبت منه الورد.
وحدثنا العدوى، حدثنا خراش سنة اثنتين وعشرين ومائتين، حدثنا مولاى أنس - مرفوعا: من تأمل خلق امرأة وهو صائم فقد أفطر.
العدوى، عن رجل، عن شعبة، عن توبة العنبري، عن أنس - مرفوعا: عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود، فإن الله يستحيى أن يعذب وجها مليحا.
وذكره ابن حبان فهرته، وقال: روى عن أحمد بن عبدة، عن ابن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر: أمرنا رسول الله ﷺ أن نعرض أولادنا على حب علي بن أبي طالب.
قال ابن حبان: لعله قد حدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات ما يزيد على الف حديث.
توفي سنة تسع عشرة وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٣)].
• الحسن بن علي بن زكريا بن صالح أبو سعيد العدوي البصري الملقب بالذئب.
قال الدارقطني: متروك.
وفرق بينه وبين سميه العدوي.
فأما ابن عَدِي فقال: الحسن بن علي بن صالح أبو سعيد العدوي البصري يضع الحديث.
روى عن خراش، عَن أَنس أربعة عشر حديثا وحدث عن جماعة لا يدرى من هم وحدث عن الثقات بالبواطيل.
وقال الخطيب: الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري سكن بغداد وحدث عن عمر بن مرزوق ومُسَدَّد وعنه أبو بكر بن شاذان والدارقطني والكتاني ولد سنة عشر ومئتين.
وقال ابن عَدِي: حدثنا الحسن بن علي، قال: حَدَّثَنَا الصباح بن عبد الله، حَدَّثَنَا شُعبة، عَن الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة مرفوعا: النظر الى وجه عَلِيٍّ عبادة.
وحدثنا الحسن قال: حَدَّثَنا لؤلؤ بن عبد الله، حَدَّثَنَا
стр. 2045
عفان، حَدَّثَنَا شعبة مثله.
ثم قال: حَدَّثَنا أَحمد بن عَبْدَة، حَدَّثَنَا سُفيان، عَن الأعمش بهذا.
قال ابن عساكر: في تاريخه أخبرنا أبو غالب، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى، حَدَّثَنَا أبو سعيد العدوي، حَدَّثَنَا أبو الأشعث السمرقندي الزاهد، حَدَّثَنَا الفضيل بن عياض عن ثور عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان عن النبي ﷺ قال كنت أنا وعلي نورا نسبح الله ونقدسه قبل أن يخلق آدم بأربعة الاف عام.
وقال الخطيب: أخبرنا محمود بن محمد العكبري، أخبرنا أبو طالب عبد الله بن محمد، حَدَّثَنَا أبو سعيد البصري قال مررت بالبصرة فإذا الناس مجتمعون في منخل طحان فنظرت كما ينظر الغلمان فإذا شيخ فقلت: من هذا قالوا هذا خراش خادم أنس له مائة وثلاثون سنة.
قال فزحمت الناس ودخلت وهم يكتبون عنه فأخذت قلما من يد رجل وكتبت هذه الثلاثة عشر حديثا في أسفل نعلي وذلك في سنة ٢٢٢ وأنا ابن اثنتي عشرة سنة.
وروى بسند الصحاح أن يهوديا أتى أبا بكر فقال والذي بعث موسى إني لأحبك فلم يرفع أبو بكر رأسا تهاونا باليهودي فهبط جبريل على النبي ﷺ فقال إن العلي الأعلى يقول لك قل لليهودي إن الله قد أحاد عنك النار فأحضر اليهودي فحدثه فأسلم .. الحديثَ.
ابن عَدِي، حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنَا كامل بن طلحة ولؤلؤ، قالا: حَدَّثَنَا الليث عن نافع، عَنِ ابن عمر مرفوعا: ما أحسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار.
قال وحدثنا العدويقال: حَدَّثَنا كامل، حَدَّثَنَا ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنَا المقبري، عَن أبي هريرة مرفوعا: إن في السماء ثمانين الف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر وثمانين الفا يلعنون من أبغضهما ويرويه شيخ مجهول وهو أبو عبد الله السمرقندي الزاهد، عَنِ ابن لَهِيعَة.
وقد رواه أبو حفص الكتاني ثقة عن العدوي، حَدَّثَنَا طالوت بن عباد، حَدَّثَنَا الربيع بن مسلم، عَن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة مرفوعا: في السماء ثمانون الف الف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر وفي السماء الثانية ثمانون الف الف ملك يلعنون من أبغضهما.
قلت: هذا شيخ قليل الحياء ما يفكر فيما يفتريه.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر، يقال: حبسه إسماعيل القاضي إنكارا عليه.
وقال ابن عَدِي: عامة ما حدث به الا القليل موضوعات وكنا نتهمه بل نتيقن أنه هو الذي وضعها.
وقال الدارقطني: ذاك متروك.
وقال حمزة السهمي: سمعت أبا محمد الحسن بن علي البصري يقول أبو سعيد العدوي كذاب على رسول الله ﷺ يقول عليه ما لم يقل زعم لنا أن خراشا حدثه، عَن أَنس وأن عروة بن سعيد حدثه بنسخة، عَنِ ابن عون.
وقال ابن عَدِي: وحدثنا العدوي، حَدَّثَنَا محمد بن صدقة، حَدَّثَنَا موسى بن جعفر، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبيه، عَن الحسين مرفوعا: ليلة أسري بي سقط
стр. 2046
الى الأرض من عرقي فنبت منه الورد.
وحدثنا العدوي، حَدَّثَنَا خراش سنة ٢٢٢ حَدَّثَنَا مولاي أنس مرفوعا: من تأمل خلق امرأة وهو صائم فقد أفطر.
العدوي عن رجل عن شُعبة، عَن توبة العنبري، عَن أَنس مرفوعا: عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا.
وذكره ابنُ حِبَّان فَهَرَتَهُ، وقال: روى عن أَحمد بن عَبْدَة، عَنِ ابن عُيَينة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر أمرنا رسول الله ﷺ أن نعرض أولادنا على حب علي بن أبي طالب.
قال ابن حبان: لعله قد حدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات ما يزيد على الف حديث.
توفي سنة تسع عشرة وثلاثمائة. انتهى.
وقال مسلمة بن قاسم: كان أبو خليفة يصدقه في روايته ويوثقه.
قلت: لم يسمع من أحد من الأئمة ذلك. [لسان الميزان (٣/ ٨٠)].
• الحسن بن علي بن زفر.
عن الصنابحي بن عبد الله.
وعنه عبد الله بن الحسن بن سليمان المقرئ.
هو الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زفر أبو سعيد العدوي الذي تقدم نسب أبوه الى جد جده ليخفى. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٨٨)].
• الحسن بن علي بن زكريا بن صالح أبو سعيد العدوي البصري الملقب بالذئب.
قال الدارقطني: متروك. وفرق بينه وبين سميه العدوي.
وأما ابن عدي فقال: الحسن بن علي بن صالح، أبو سعيد العدوي، يضع الحديث.
قال ابن عدي: عامة ما حدث به الا القليل موضوعات، وكنا نتهمه بل نتيقن أنه هو الذي وضعها.
وقال ابن الجوزي بعد أن نقل كلام ابن عدي: وقال: ابن حبان: يروي عن شيوخ ولم يرهم، وضع على من رأى. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٩)].
• الْحسن بن عَليّ بن زَكَرِيَّا أبو سعيد العَدْوى.
كَذَّاب وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
• الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن رفر العدوي أبو سعيد.
أحد المعروفين بالوضع، قال ابن عدي عامة ما حدث موضوعات الا القليل، وقال مرة كذاب أفاك وضاع. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٣١٤١ - الحسن بن علي بن زياد الوشاء الكوفي الخزاز
• الحسن بن علي بن زياد الوشاء الكوفي الخزاز.
روى عن حماد بن عثمان وأحمد بن عائذ والمثنى بن الوليد ومنصور بن موسى، وَغيرهم.
روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد ومسلم بن سلمة وآخرون.
ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وذكر له أشياء منكرة. [لسان الميزان (٣/ ٩٠)].
٣١٤٢ - الحسن بن علي بن سعيد بن شهريار الرقي
• الحسن بن علي بن سعيد بن شهريار الرقي.
стр. 2047
عن: أبيه، وعامر بن سيار الحلبي.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٢)].
• الحسن بن علي بن شهريار، أبو علي الرقي.
حدث ببغداد عن عامر بن سيار الحلبي، وعلي بن ميمون الرقي، وجماعة.
وعنه ابن نجيح، وأبو سهل بن زياد.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو سهل القطان: حدثنا الحسن بن علي بن سعيد بن شهريار الرقي، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العشراء الدارمي، عن أبيه، قال: دخل النبي ﷺ على أبي وهو مريض فرقاه فتفل من قرنه الى قدمه، فرأيت رضاض البزاق على خده.
هذا حديث منكر فرد.
قال ابن يونس: توفي أبو علي بمصر سنة سبع وتسعين ومائتين، وقال: لم يكن بذلك يعرف وينكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٦)].
• الحسن بن علي بن شهريار، أبو علي الرقي.
حدث ببغداد عن عامر بن سيار الحلبي وعلي بن ميمون الرقي وجماعة.
وعنه ابن نجيح وأبو سهل بن زياد وآخرون.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو سهل القطان: حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن سعيد بن شهريار الرقي، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا محمد بن مصعب، حَدَّثَنَا حماد بن سلمة، عَن أبي العشراء الدارمي، عَن أبيه قال دخل النبي ﷺ على أبي وهو مريض فرقاه فتفل من قرنه الى قدمه فرأيت رضاض البزاق على خده هذا حديث منكر فرد.
قال ابن يونس: توفي أبو علي بمصر سنة ٢٩٧ قال ولم يكن بذاك تعرف وتنكر. [لسان الميزان (٣/ ٩٠)].
٣١٤٣ - الحسن بن علي بن شبيب، أبو علي المعمري
• الحسن بن علي بن شبيب أبو علي المعمري.
رفع أحاديث وهي موقوفة، وزاد في المتون أشياء ليس فيها.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ فضلك الرازي، وَجعفر بن الجنيد يقولان: المعمري كذاب، ثم قَال لي عبدان: حسدا لأنه كان رفيقهم، وأنا معه، فكان المعمري إذا كتب حديثًا غريبا لا يفيدهما قال لنا عبدان: وما رأيت صاحب حديث في الدنيا مثل المعمري.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول: سَمعتُ الحضرمي يقول: المعمري يؤلف، تبينا أمره عندنا.
سمعت عبدان يقول: عندي بخط المعمري ورقة لي عن مُحَمد بن ثعلبة بن سواء، عن أبيه، عَن سَعِيد، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ ﴿فلما تجلى ربه للجبل﴾ موقوف.
وحدث به المعمري مرفوعا، وسمعت عبدان يقول: يحدث المعمري عَن أبي موسى الأنصاري عن عبدة عن سَعِيد، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن أعرابيا بال في المسجد، وإِنَّما هو عند أبي موسى عن عبدة، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أنس.
سمعت عبدان يقول: كتبوا الي من بغداد؛ أن المعمري حدث بهذا الحديث عَن أبي الأشعث، يعني عن الطفاوي عن أيوب، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، أَن
стр. 2048
رسُول الله ﷺ صرع عن فرس، فذكر الحديث، وزاد في آخره: إذا قرأ فأنصتوا.
فأجبتهم: أن أبا الأشعث حَدَّثَنا وغيره وليس فيه: وَإذا قرأ فأنصتوا.
سمعت أبا يَعْلَى الموصلي يقول: كتب الي موسى بن هارون: أن المعمري حَدَّث عَن عباس النرسي، عَن يَحْيى القطان عن عَبد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ لعن الواصلة، فذكر، وزاد في آخره: ونهى عن النوح.
فاكتب الينا بصحته، فان النسخة عندك عَن عباس، فكتب اليه: إن العباس حَدَّثَنا بهذا الحديث وليس فيه: ونهى عن النوح، وقد رأيت من حديث ابن عُمَر أَن النَّبيّ ﷺ نهى عن النوح بإسناد مظلم من حديث المعمري عن نافع، فلا أدري عُبَيد الله هو أو عَبد الله، فإن صح ذلك فقد بريء المعمري من قول: ونهى عن النوح، وسأخرجه.
سمعتُ ابن سَعِيد يقولُ: سَألتُ عَبد الله بن أحمد بن حنبل عن المعمري؟ فقال: لا يتعمد الكذب، ولكن أحسب أنه صحب قوما يوصلون الحديث.
قال ابنُ عَدِي: وكان أحمد بن هارون البرديجي يقول: ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين أو ثلاثين حديثًا أو أكثر ليست عند غيره في كثرة ما كتب.
قال ابنُ عَدِيّ: حكى لي عنه بعض أصحابنا: وكان المعمري كثير الحديث صاحب حديث بحقه، كما قال عبدان: إنه لم يُرَ مثله.
قال ابنُ عَدِي: وأما ما ذكر عنه أنه رفع أحاديث وزاد في المتون فإن هذا موجود في البغداديين خاصة، وفي حديثهم وفي حديث ثقاتهم، فإنهم يرفعون الموقوف ويوصلون المرسل ويزيدون في الأسانيد، ولولا التطويل لذكرت شيئا من ذلك، والمعمري كما قال عَبد الله بن أحمد لا يتعمد الكذب ولكن صحب قوما من البغداديين يزيدون ويوصلون، والله أعلم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٩٣)].
• الْحسن بن عَليّ بن شبيب المعمري.
رفع أَحَادِيث وَهِي مَوْقُوفَة، وَزَاد فِي المُتُون أَشْيَاء لَيست مِنْهَا.
وَقَالَ عَبْدَانِ: سَمِعت فضلك الرَّازِيّ وجعفر بن الْجُنَيْد يَقُولَانِ: \ المعمري كَذَّاب.
قَالَ عَبْدَانِ: حسدا؛ لِأَنَّهُ كَانَ رفيقهم وَأَنا مَعَه، وَكَانَ إِذا كتب حَدِيثا غَرِيبا لَا يفيدهما، وَمَا رَأَيْت صَاحب حَدِيث فِي الدُّنْيَا مثل المعمري.
وَقَالَ الإِمَام أَحْمد: لَا يتَعَمَّد الكَذِب، وَلَكِن أَحسب أَنه صحب قوما يوصلون الحَدِيث.
قَالَ ابْن عدي: والمعمري كَمَا قَالَ أَحْمد لَا يتَعَمَّد الكَذِب. [مختصر الكامل (ص ٢٧٣)].
• الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ.
ثقة.
رفع أحاديث موقوفة. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)].
• الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ.
تفرد برفع أحاديث تحتمل له. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٢)].
• الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ.
واسع العلم والرحلة.
سمع علي بن المديني، وشيبان، والطبقة، وله غرائب وموقوفات يرفعها.
قال الدارقطني: صدوق حافظ.
وقال عبدان: ما رأيت في الدنيا صاحب
стр. 2049
حديث مثله.
وقال البرديجي: ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين أو ثلاثين حديثا في كثرة ما كتب.
وقال عبدان: سمعت فضلك الرازي، وجعفر بن الجنيد يقولان: المعمري كذاب.
ثم قال عبدان: حسداه، لأنه كان رفيقهم، فكان إذا كتب حديثا غريبا لا يفيدهما.
وقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يقول: كتب الى موسى بن هارون: إن المعمري حدث عن العباس النرسى، عن يحيى القطان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر بحديث: لعن الله الواصلة، فزاد فيه، ونهى عن النوح، فاكتب الينا بصحته، فإن النسخة عندك، عن العباس.
فكتبت اليه ما فيه هذا: مات المعمري سنة خمس وتسعين ومائتين، وله اثنتان وثمانون سنة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦١)].
• الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ.
واسع العلم والرحلة.
سمع علي بن المديني وشيبان والطبقة.
وله غرائب وموقوفات يرفعها.
قال الدارقطني: صدوق حافظ.
وقال عبدان: ما رأيت في الدنيا صاحب حديث مثله.
وقال البرديجي: ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين، أو ثلاثين حديثا في كثرة ما كتب.
وقال عبدان: سمعت فضلك الرازي وجعفر بن الجنيد يقولان المعمري كذاب ثم قال عبدان حسداه لأنه كان رفيقهم فكان إذا كتب حديثا غريبا لا يفيدهما.
وقال ابن عَدِي: سمعت أبا يعلى يقول كتب الي موسى بن هارون أن المعمري حدث عن العباس النرسي عن يحيى القطان عن عُبَيد الله عن نافع، عَنِ ابن عمر بحديث لعن الله الواصلة فزاد فيه ونهى عن النوح فاكتب الينا بصحته فإن النسخة عندك عن العباس فكتب اليه ما فيه هذا.
مات المعمري في سنة ٢٩٥ وله اثنتان وثمانون سنة. انتهى.
وقال الحاكم: سمعت أبا عَمْرو بن أبي جعفر يقول سمعت أبا طاهر الجنابذي يقول سمعت موسى بن هارون يقول استخرت الله سنتين حتى تكلمت في المعمري وذاك أني كتبت معه عن الشيوخ وما افترقنا فلما رأيت تلك الأحاديث قلت: من أين أتى بها فقال أبو طاهر وكان المعمري يقول كنت أتولى لهم الانتخاب فإذا مر بي حديث غريب قصدت الشيخ وحدي فأسأله عنه.
وقال أيضًا: سمعت الزبير بن عبد الله يقول سمعت أبا تراب محمد بن إسحاق الموصلي يقول سمعت المعمري يقول أما تعجبون من موسى بن هارون يطلب لي متابعا في أحاديث خصتني بها الشيوخ وقطعتها من كتبهم.
روى عنه ابن صاعد وأبو عوانة الإسفرايني وأبو بكر بن أبي الدنيا، ومُحمد بن مخلد وأبو حامد بن الشرقي والنجاد وأحمد بن محمد الحداد المعروف ببكير والطبراني وحبيب بن الحسن القزاز وآخرون.
قال الخطيب: كان من أوعية العلم يذكر بالفهم ويوصف بالحفظ في حديثه غرائب وأشياء ينفرد بها.
وقال أحمد بن كامل القاضي: أربعة كنت أحب بقاءهم أبو جعفر الطبري والبربري والمعمري وأبو
стр. 2050
عبد الله بن أبي خيثمة فما رأيت أفهم، وَلا أحفظ منهم.
البربري هو محمد بن موسى بن حماد.
وقال ابن كامل أيضًا: كان في الحديث وجمعه وتصنيفه إماما ثابتا وقد كان ولي القضاء نيابة عن البرتي.
وقال ابن عَدِي: سَمِعتُ ابن سعيد يقول يعني ابن عقدة سألت عبد الله بن أحمد بن حنبل عن المعمري فقال لا يتعمد الكذب ولكن أحسبه أنه صحب قوما يوصلون الحديث.
وقال أحمد بن حمدان الحيري: سألت عبيدا العجل عن حديث بحضرة المعمري فقال لا أحدث بحضرة هذا الشيخ.
وقال الحاكم: سمعت علي بن حماد يقول كنت ببغداد لما وقع بين الحسن بن علي المعمري وموسى بن هارون ما وقع وأخرج عليه موسى نيفا وسبعين حديثا ذكر أنه لم يشركه فيه أحد فرفض المعمري ومجلسه وصار الناس حزبين فيهما.
وكان من احتجاج المعمري في تلك الأحاديث أن هذه أحاديث حفظتها عن الشيوخ وقت سماعي ولم أنسخها ثم اتفقوا بأجمعهم على عدالة المعمري وتقدمه وعلى زيادة معرفة أبي عمران وأنه لما رأى أحاديث شاذة لم يسعه الا أن يبينها ويبحث عنها.
قال: وسمعت أبا بكر بن أبي دارم الحافظ يقول كنت ببغداد لما أنكر موسى بن هارون على المعمري تلك الأحاديث وانتهى أمرهم الى يوسف القاضي وكان إسماعيل بن إسحاق توسط بينهما في أيامه فقال موسى هذه أحاديث شاذة عن شيوخ ثقات لا بد من إخراج الأصول بها فقال المعمري قد عرف من عادتي أني كنت إذا رأيت حديثا غريبا عند شيخ ثقة لا أعلم عليه إنما كنت أقرأ من كتاب الشيخ وأحفظه فكيف السبيل الى الأصول.
وقال ابن عَدِي: الحسن بن علي المعمري رفع أحاديث وهي موقوفة وزاد في المتون أشياء ليست فيها وكان كثير الحديث صاحب حديث بحقه.
قال وسمعت ابن سعيد يقول سمعت الحضرمي يقول المعمري يزلف تبينا أمره عندنا قال وسمعت عبدان يقول عندي بخط المعمري ورقه، عَن مُحَمد بن ثعلبة بن سواء، عَن أبيه، عَن قتادة، عَن أَنس فلما تجلى ربه للجبل موقوف.
وحدث به المعمري مرفوع.
وسمعت عبدان يقول حدث المعمري، عَن أبي موسى الأنصاري عن عبدة عن سعيد عن قتادة، عَن أَنس أن أعرابيا بال في المسجد.
وإنما هو عند أبي موسى عن عبدة عن يحيى بن سعيد، عَن أَنس.
قال: وسمعت عبدان يقول: كتبوا الي من بغداد أن المعمري حدث، عَن أبي الأشعث عن الطفاوي عن أيوب، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس أن رسول الله ﷺ صرع عن فرس .. الحديث، وزاد في آخره، وَإذا قرأ فأنصتوا فأجبتهم أن أبا الأشعث حَدَّثَنَا وليس فيه، وَإذا قرأ فأنصتوا.
قال ابن عَدِي: والمعمري كما قال عبد الله بن أحمد لا يتعمد الكذب ولكن صحب قوما من البغداديين يزيدون ويوصلون قال وهذا موجود في البغداديين خاصة في حديثهم وفي حديث ثقاتهم.
وقال الحاكم: أخبرنا الدارقطني قال الحسن بن علي بن شبيب المعمري عندي صدوق حافظ وأما
стр. 2051
موسى بن هارون فجرحه وكانت بينهما عداوة وكان أنكر عليه أحاديث أخرج أصوله العتق بها ثم ترك روايتها.
منها: حديث يحيى القطان عن عُبَيد الله عن نافع، عَنِ ابن عمر نهى النبي ﷺ عن النوح.
ومنها: حديث الطفاوي عن أيوب، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس إنما جعل الإمام ليؤتم به.
وفيه، وَإذا قرأ فأنصتوا.
وقال حمزة السهمي سئل الدارقطني عن موسى بن هارون والمعمري فقال موسى أوثق وأثبت ولم ينكر عليه شيء وكان لا يدلس.
وقال أحمد بن الحسن الرازي: حَدَّثَنَا ابن عَدِي سمعت عبدان يقول قلت للمعمري بالبصرة وقد مات عَمْرو بن العباس عندك يونس عن الحسن، عَنِ ابن مغفل الا إن الدجال أعور .. الحديث، فقال نعم حدثناه محمد بن عَمْرو بن جبلة عن عَمْرو بن العباس.
قال عبدان: كنت علمت أن المعمري لم يسمعه من عَمْرو بن العباس، ومُحمد بن عَمْرو بن جبلة هذا مات قبل عَمْرو بن العباس فلم أر صاحب حديث مثل المعمري قط قلت: فاستقر الحال آخرا على توثيقه فإن غاية ما قيل فيه إنه حدث بأحاديث لم يتابع عليها وقد علمت من كلام الدارقطني أنه رجع عنها فإن كان قد أخطأ فيها كما قال خصمه فقد رجع عنها وإن كان مصيبا بها كما كان يدعي فذاك أرفع له والله أعلم.
وقال ابن عَدِي في ترجمة سالم بن العلاء: سمعت عبدان يقول لم أر صاحب حديث قط مثله أجلد، وَلا أكمل منه كتبنا، عَنِ ابن البرقي عن عَمْرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد عن سالم الخياط، عَنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة نسخة فلم نكن نحن نعبأ بها فعززها المعمري حتى كان لا يحدث بها من السنة الى السنة الا مرة واحدة. [لسان الميزان (٣/ ٧١)].
٣١٤٤ - الحسن بن علي بن صالح بن سعيد الجوهري
• الحسن بن علي بن صالح بن سعيد الجوهري.
روى عَن أبي جعفر محمد بن هارون الكليبي أحد علماء الشيعة الإمامية، وَغيره.
قال علي بن الحكم: كان يذاكر بعشرة الاف حديث. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٧٦)].
٣١٤٥ - الحَسن بن عَلي بن عاصِم بن صُهَيب الواسِطيّ
• الحَسن بن عَلي بن عاصِم بن صُهَيب الواسِطيّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن حَماد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح الأَشعَري، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عَلي بن عاصِم، لَيس بِشَيء، وابنه الحَسن. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٦)].
• الحسن بن علي بن عاصم الواسطي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن يَحْيى، قال: علي بن عاصم واسطي ليس بشَيْءٍ، ولا ابنه الحسن، ولا ابنه عاصم.
وفي موضعٍ آخر قال: سمع علي بن عاصم من عُمَر بن قيس الماص ليس هو بثقة، ولا ولده.
سمعتُ ابن منيع يقول: قال علي بن الجعد: كان
стр. 2052
الحسن بن علي بن عاصم عند شُعْبَة بمنزلة الولد.
أنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا أخي الحسن بن علي بن عاصم، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ اليهود لا تصبغ فخالفوهم.
قال الشيخ: كذا قال الحسن بن علي بن عاصم، عَن الأَوْزاعِيّ، وغيره قال: عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عن سليمان بن يسار، وَأبي سلمة، عَن أبي هريرة، وقال بعضهم: عن الأَوْزاعِيّ عن سليمان بن يسار وعروة عَن أبي هريرة.
قال ابنُ عَدِي: ولم أر للحسن بن علي بن عاصم كثير حديث الا ما حدثناه مُحَمد بن يَحْيى عَن عاصم، عَن أخيه الحسن بن علي، عَن الأَوْزاعِيّ وعن غيره، وكلها مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به بمقدار ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٦٤)].
• الْحسن بن عَليّ بن عَاصِم.
واسطي.
قَالَ يحيى: عَليّ بن عَاصِم واسطي، لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا ابْنه الحسن، وَلَا ابْنه عَاصِم.
وَفِي مَوضِع قَالَ: لَيْسَ هُوَ بِثِقَة وَلَا وَلَده.
وَقَالَ عَليّ بن الْجَعْد: كَانَ الحسن عِنْد شُعْبَة بِمَنْزِلَة الوَلَد.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر لَهُ كثير حَدِيث [إِلَّا مَا حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى عَن عَاصِم عَن أَخِيه الحسن] وَكلهَا مُسْتَقِيمَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ بِمِقْدَار مَا يرويهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٦٩)].
• الحسن بن علي بن عاصم، أبو محمد الواسطي.
يروي عن الأوزاعي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٦)].
• الحسن بن علي بن عاصم الواسطي.
لين.
قال ابن عدي: أرجو أن لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)].
• الحسن بن علي بن عاصم الواسطي.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٢)].
• الحسن بن علي بن عاصم الواسطي.
عن: أيمن بن نابل، والأوزاعي.
وعنه: أخوه عاصم، وأحمد بن حنبل.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة، أرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٠)].
• الحسن بن علي بن عاصم الواسطي.
عن: أيمن بن نابل، والأوزاعي.
وعنه: أخوه عاصم، وأحمد بن حنبل.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه مستقيمة أرجو أنه لا بأس به. انتهى.
وقال أبو حاتم الرازي: محله الصدق.
وقال علي بن الجعد: كان عند شعبة بمنزلة الولد.
وقال ابن المديني: رأيته ولم أكتب عنه. [لسان الميزان (٣/ ٧٦)].
стр. 2053
٣١٤٦ - الحسن بن علي بن عبد الله بن عبد الواحد بن الموحد بن إسحاق بن إبراهيم بن سلامة، أبو محمد السلمي، المعروف بابن البري
• الحسن بن علي بن عبد الله بن عبد الواحد بن الموحد بن إسحاق بن إبراهيم بن سلامة، أبومحمد السلمي، المعروف بابن البري.
روى عَن: أبي محمد بن أبي نصر، ومنصور بن رامش، وَعبد الواحد بن الجبان.
وعنه: الخطيب، والفقيه نصرـ وأبو الفضل القاضي، وَغيرهم.
قال ابن عساكر: كان يتهم برقة الدين.
قرأت بخط غيث بن علي أن الحسن هذا توفي في صفر سنة ٤٨٣.
قلت: سماعه صحيح. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٨٩)].
&#٩٦٧٠; الحسن بن علي بن عبد الواحد المقدسي، وهو الحسن بن عبد الواحد المتقدم
• الحسن بن علي بن عبد الواحد.
عن هشام بن عمار بخبر باطل.
وعنه مكي بن بندار. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٢)].
• الحسن بن علي بن عبد الواحد.
عن هشام بن عمار بخبر باطل.
رواه عنه مكي بن بندار. [نسبته الى جده. وقد مر]. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٥)].
• الحسن بن علي بن عبد الواحد (مكرر).
عن هشام بن عمار بخبر باطل رواه عنه مكي بن بندار نسبه الى جده وقد مر.
وهو ابن عبد الواحد. انتهى.
قال ابن ناصر: اتهم وروى حديثا في الورد لا أصل له. [لسان الميزان (٣/ ٨٤)].
• الحسن بن علي بن عبد الواحد المقدسي.
عن هشام بن عمار.
وعنه مكي بن بندار.
ذكر له ابن الجوزي حديثاً في فضل الورد ثم قال: نتهم به المقدسي، فإنه شيء ما رواه مالك ولا الزهري ولا أنس. انتهى.
وقال الحافظ الذهبي: عن هشام بن عمار بخبر باطل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٢٢)].
• الْحسن بن عَليّ بن عبد الوَاحِد.
وَقد ينْسب الى جده القزْوِينِي عَن هِشَام بن عمار اتهمَ بِالْوَضْعِ روى فِي خلق الورْد خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
• الحسن بن علي بن عبد الواحد المقدمي.
متهم وضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٣١٤٧ - الحسن بن علي بن أبي عثمان الكوفي
• الحسن بن علي بن أبي عثمان الكوفي.
يلقب سجادة.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة الإمامية وقال كان غاليا.
روى عَن أبي جعفر الجواد ابن علي الرضا.
روى عنه أبو عبد الله التركي.
وقال ابن النجاشي ضعفه أصحابنا. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٨٨)].
стр. 2054
٣١٤٨ - الحسن بن علي بن عيسى، أبو عبد الغني الأردني
• الْحسن بن عَليّ الأَزْدِيّ، أبو عبد الغَنِيّ.
من أهل القسطل؛ مَوضِع من الشَّام.
يَرْوِي عَن مَالِك وَغَيره من الثِّقَات وَيَضَع عَلَيْهِم.
لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ بِحَال.
وَهَذَا شيخ لَا يكَاد يعرفهُ الا أَصْحَاب الحَدِيث لخفائه، وَلَكِنِّي ذكرته لِئَلَّا يغتر بروايته من كتب حَدِيثه وَلم يسبر أخبراه.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ غَفَرَ اللَّهُ لِلْحَاجِّ، فَإِذَا كَانَ لَيْلَةُ المُزْدَلِفَةِ غَفَرَ اللَّهُ لِلتُّجَّارِ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ مِنًى غَفَرَ اللَّهُ لِلْجَمَّالِينَ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ جَمْرَةِ العَقْبَةِ غَفَرَ اللَّهُ للسوال، فَلَا يشك ذَلِكَ المَوْضِعُ أَحَدٌ الا غُفِرَ لَهُ».
حَدَّثَنَاهُ عُمَرُ بن سَعِيدٍ بِمَنْبِجَ، ثَنَا أبو عَبْدُ الغَنِيِّ القَسْطَلِيُّ، ثَنَا مَالِكٌ.
وَهَذَا شَيْءٌ لَيْسَ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلا الأَعْرَجِ وَلا أَبِي الزِّنَادِ وَلا مَالِكٍ وَإِنِّي لَا أحل أَحَدًا رَوَى عَنِّي هَذِهِ الأَحَادِيثَ التِي ذَكَرْتُهَا فِي هَذَا الكِتَابِ الا عَلَى سَبِيلِ الجَرْحِ فِي رِوَايَتِهَا عَلَى حسب مَا ذَكرْنَاهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٠)].
• الحسن بن علي بن عيسى، أبو عبد الغني الأزدي.
روى عن عَبد الرَّزَّاق أحاديث لا يتابعه أحد عليها في فضائل علي وغيره.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا الحسن بن علي الأزدي أبو عَبد الغني، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عن أبيه، عن مينا بن أبي مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، عن عَبد الرحمن بن عوف أنه قال: الا تسألوني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل؟ قَال: قَال رسول الله ﷺ : أنا شجرة وفاطمة أصلها أو فرعها، وَعلي لقاحها، والحسن وَالحُسَين ثمرتها، وشيعتنا ورقها، فالشجرة أصلها في جنة عدن، والأصل والفرع واللقاح والورق والثمر في الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث في فضيلة علي لا يعرف الا بهذا الإسناد، ولعل البلاء فيه من مينا أو عَبد الرَّزَّاق، فإنهما في جملة من يروي الفضائل لا من أبي عَبد الغني.
حَدَّثَنا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا أبو عَبد الغني الحسن بن علي بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عن عَبد الملك، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن أُم سَلَمة الخير، أَن رسُول الله ﷺ قَال: قرأت على باب الجنة: الصدقة الواحدة بعشرة، والقرض الواحد بثمانية عشر.
قال الشيخ: وأَبُو عَبد الغني هذا لم أر له من الحديث، ولم يحدثنا عنه أحد بأكثر من خمسة أحاديث، وما رواه يحتمل، وكم مجهود من يريد أن يكذب في خمسة أحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٩١)].
• الْحسن بن عَليّ بن عِيسَى، أبو عبد الغَنِيّ الأَزْدِيّ.
روى عَن عبد الرَّزَّاق أَحَادِيث لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا فِي فَضَائِل عَليّ ﵁ وَغَيره.
وَلم أر لَهُ أَكثر من خَمْسَة أَحَادِيث، وَمَا رَوَاهُ يحْتَمل، وَكم مجهود من يُرِيد أَن يكذب فِي خَمْسَة أَحَادِيث؟ قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٧٢)].
стр. 2055
• الْحسن بن عَليّ الأردني.
أبو عبد الغَنِيّ من أهل الشَّام يروي عَن مَالك الإِمَام أَحَادِيث مَوْضُوعَة.
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٣٦)].
• الحسن بن علي الأردني (١) أبو عبد الغني.
شامي.
حدث عن مالك بأحاديث موضوعة. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٤٨)].
• الحسن بن علي بن عيسى، أبو عبد الغني الأزدي.
عن: مالك، وعبد الرزاق.
قال ابن حبان: كان يضع على الثقات، لا تحل الرواية عنه بحال.
وقال ابن عدي: روى عن عبد الرزاق أحاديث لا يتابعه عليها أحد في فضل علي وغيره، ولعل البلاء من عبد الرزاق أو الذي روى عنه عبد الرزاق لا من أبي عبد الغني.
قال ابن عدي: وما أراه محتمل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٦)].
• الحسن بن علي أبو عبد الغني الأزدي.
عن: مالك، وعبد الرزاق.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)].
• الحسن بن علي، أبو عبد الغني الأزدي المعاني.
صح عن عبد الرزاق.
كذاب.
وله عن مالك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٣)].
• الحسن بن علي بن عيسى، أبو عبد الغني الأزدي المعاني.
عن: مالك، وعبد الرزاق.
قال ابن حبان: يضع على الثقات، لا تحل الرواية عنه بحال.
وقال ابن عدي: له أحاديث لا يتابع عليها في فضائل على، حدثنا عمر بن سنان، حدثنا الحسن، حدثنا عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا بن أبي مينا، عن عبد الرحمن ابن عوف أنه قال: الا تسألوني قبل أن تشوب الاحاديث الأباطيل.
قال رسول الله ﷺ : أنا الشجرة، وفاطمة أصلها، وعلى لقاحها، والحسن والحسين ثمرها.
الحديث.
فلعله وضعه مينا.
وقال ابن حبان: حدثنا عمر بن سعيد بمنبج، حدثنا أبو عبد الغني القسطلى، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج، فإذا كان ليلة مزدلفة غفر للتجار، فإذا كان يوم منى غفر للجمالين، فإذا كان يوم الجمرة غفر للسؤال.
ويقال له أيضا المعاني. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦١)].
• الحسن بن علي بن عيسى أبو عبد الغني الأردني (٢).
عن: مالك، وَعبد الرزاق.
قال ابن حبان: يضع على الثقات لا تحل الرواية
стр. 2056
عنه بحال.
وقال ابن عَدِي: له أحاديث لا يتابع عليها في فضائل علي.
حَدَّثَنَا عمر بن سنان، حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عَن أبيه، عَن ميناء بن أبي ميناء، عَن عَبد الرحمن بن عوف أنه قال الا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل قال رسول الله ﷺ أنا شجرة وفاطمة أصلها وعلي لقاحها، وَالحسن والحسين ثمرها .. الحديث فلعله وضعه ميناء.
وقال ابن حبان: حَدَّثَنَا عمر بن سعيد بمنبج، حَدَّثَنَا أبو عبد الغني القسطلي، حَدَّثَنَا مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة مرفوعا: إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج فإذا كان ليلة مزدلفة غفر للتجار فإذا كان يوم منى غفر للجمالين فإذا كان يوم الجمرة غفر للسؤّال.
ويقال له أيضًا: المعاني، انتهى.
وقال أبو نعيم: والحاكم حدث عن مالك أحاديث موضوعة وتعقب ذلك ابن عساكر بأنه ما أدرك مالكا قلت: والحديث الذي أورده له ابن حبان قد أخرجه الدارقطني في الغرائب من طريقه أخرجه من وجهين عنه لكن زاد بين الحسن ومالك عبد الرزاق وقال باطل وضعه أبو عبد الغني على عبد الرزاق وكذا ساقه ابن عساكر في ترجمته، عَنِ ابن السمرقندي، عَنِ ابن النقور، عَن أبي سعد الإسماعيلي، عَنِ ابن عَدِي عن عمر بن سعيد بن سنان شيخ ابن حبان.
فالظاهر أن عبد الرزاق سقط من النسخة التي نقل منها الذهبي.
والخبر الذي أورده له ابن عَدِي قد تابعه عليه إسحاق بن إبراهيم الدَّبَرِيّ أخرجه الحاكم في "المُستَدرَك" من حديثه وقد اتهم به غيره ميناء مولى عبد الرحمن كما ظن ابن عَدِيّ. [لسان الميزان (٣/ ٧٧)].
• الحسن بن علي بن عيسى، أبو عبد الغني الأزدي المعاني.
قال ابن حبان: يضع على الثقات لا تحل الرواية عنه بحال. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٨)].
• الْحسن بن عَليّ أبو عبد الغَنِيّ الأردني.
عَن مَالك وَعبد الرَّزَّاق، كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
٣١٤٩ - الْحسن بن عَليّ بن الفُرَات، أبو عَليّ الكرْمَانِي
• الْحسن بن عَليّ بن الفُرَات أبو عَليّ الكرْمَانِي.
روى عَن يزِيد بن هَارُون.
روى عَنهُ أَحْمد بن الْحسن النقاش.
قَالَ أبو نعيم فِي تَارِيخ أَصْبَهَان: قدم أَصْبَهَان سنة نَيف وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ فِي حَدِيثه لين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٨)].
• الحسن بن علي بن الفرات، أبو علي الكرماني.
روى عن يزيد بن هارون.
روى عنه أحمد بن الحسن النقاش.
قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: قدم أصبهان سنة ٢٨٦ في حديثه لين. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ٩٨)].
٣١٥٠ - الحسن بن علي بن فضال بن عَمْرو بن أنيس التيمي
• الحسن بن علي بن فضال بن عَمْرو بن
стр. 2057
أنيس التيمي.
مولاهم الكوفي، أبو بكر.
روى عن: موسى بن جعفر، وابنه علي بن موسى، وإبراهيم بن محمد الأشعري، ومُحمد بن عبد الله بن زرارة، وعلي بن عقبة، وَغيرهم.
روى عنه: الفضل بن شاذان وبالغ في الثناء عليه بالزهد والعبادة، وابناه أحمد وعلي ولدا الحسن، ومُحمد بن عبد الله التميمي، وَابن عقدة، وآخرون.
وكان من مصنفي الشيعة.
له كتاب الزيارات والبشارات والنوادر والرد على الغالية والناسخ والمنسوخ والتفسير والمبتدأ.
مات سنة ٢٢٤.
قلت: وفي المتأخرين الحسن بن علي بن فضال وافق هذا في اسمه وأبيه وجده وفارقه في النسب والبلد والعصر.
ذكره أبو سعد السمعاني في ذيل بغداد وقال كان يخالط أهل الدولة وسمع من عاصم بن الحسن وحدث وكان بعد العشرين وخمسمائة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٧٥)].
٣١٥١ - الحسن بن علي بن مالك
• الحسن بن علي بن مالك.
والد القاضي عمر بن الحسن الأشناني.
روى عن عمرو بن عون وطبقته.
وعنه ولده.
قال ابن المنادى: به أدنى لين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٥)].
• الحسن بن علي بن مالك.
والد القاضي عمر بن الحسن الأشناني.
روى عن عَمْرو بن عون وطبقته.
وعنه ولده.
قال ابن المنادي: به أدنى لين. انتهى.
وذكر ابن المنادي أنه توفي في جمادى الآخرة سنة ٢٧٨.
قلت: وروى عنه أيضًا أبو عبد الله بن بجير وأبو علي أحمد بن الفضل بن خزيمة وآخرون. [لسان الميزان (٣/ ٨٤)].
٣١٥٢ - الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن جعفر، أبو علي الحافظ الوخشي
• الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن جعفر الحافظ أبو علي الوخشي.
- بفتح الواو وسكون الخاء المعجمة بعدها معجمة نسبة لقرية بنواحي بلخ.
قال أبو سعد بن السمعاني: كان حافظا فاضلا ثقة حسن القراءة أديبا رحل الى العراق والجبال والشام ومصر وقرأ الكثير وانتقى وذاكر.
سمع من أبي القاسم الخزاعي، وَأبي سعيد الصيرفي ويحيى بن إبراهيم المزكي، وَأبي عمر بن مهدي، وَأبي نعيم، وَأبي الحسين بن بشران، وَأبي محمد بن النحاس في آخرين.
روى عنه الخطيب وترجم له في المؤتنف وجماعة.
وذكره عبد العزيز النخشبي في معجمه وقال كان يتهم بالقدر ووقعت له قصة ببغداد فأمر الخليفة بتغريقه فهرب الى مصر ثم رجع بعد مدة فأقام ببغداد شبه المختفي ثم رجع الى بلخ فسمع به نظام الملك فبنى له مدرسة ورتبه فيها مسمعا للحديث فحدث.
وذكر ابن السمعاني عن عمر بن علي المحمودي
стр. 2058
أنه حضر جنازته فلما وضع في القبر ضج الناس ضجة وذلك أنه كان في ذلك المكان حشرات كثيرة فرأوها خرجت فانحدرت في واد هناك.
وكانت وفاته في شهر ربيع الآخر سنة ٤٧١ وله ست وثمانون سنة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٩٩)].
٣١٥٣ - الحسن بن علي بن محمد بن إسحاق بن زر اليماني الدمشقي
• الحسن بن علي بن محمد بن إسحاق بن زر اليماني الدمشقي.
أحد شيوخ أبي سعد السمان الرازي.
حدث عَن عَلِيّ بن بابويه الأسواري، عَن أبي داود الطيالسي بخبر كذب والحمل فيه عليه، أو على شيخه فإنهما مجهولان قاله ابن عساكر. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٩٨)].
• الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن إِسْحَق بن زر اليَمَانِيّ الدِّمَشْقِي.
عَن عَليّ بن بابويه الأسواري بِخَبَر كذب وَالْحمل فِيهِ عَلَيْهِ أَو على شَيْخه فَإِنَّهُمَا مَجْهُولَانِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
٣١٥٤ - الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يزِيد الحلَبِي
• الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يزِيد الحلَبِي.
قَالَ أبو الْقَاسِم بن الطَّحَّان فِي ذيله على تَارِيخ الغرباء لِابْنِ يُونُس: سَمِعت مِنْهُ أَحَادِيث غير صِحَاح. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٩)].
• الحسن بن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي.
قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ الغرباء لابن يونس: سمعت منه أحاديث غير صحاح. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ٩٨)].
٣١٥٥ - الحسن بن علي بن محمد بن باري، أبو الجوائز الكاتب الواسطي
• الحسن بن علي بن محمد بن باري، أبو الجوائز الكاتب الواسطي.
سمع من الأديب ابن سكرة فيما زعم.
قال الخطيب: كان يصغر عن ذلك، ولم يكن ثقة.
وكان من أعيان الشعراء، علقت عنه.
بقى الى بعد الستين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٩)].
• الحسن بن علي بن محمد بن باري أبو الجوائز الواسطي الكاتب.
سمع من الأديب ابن سكرة فيما زعم.
قال الخطيب: كان يصغر عن ذلك ولم يكن ثقة وكان من أعيان الشعراء علقت عنه بقي الى بعد الستين وأربعمائة. انتهى.
وذكر ابن السمعاني في ترجمة أبي عبد الله البارع المقرئ أن أبا الجوائز هذا حدثه أنه حج فرأى في الطواف امرأة فعلقت بقلبه قال فلم أزل أستمتع بالنظر اليها الى أن رحلنا فلم أدر أي طريق سلكت فكلفت بها وازداد وجدي فأشار علي بعض إخواني أن أتزوج فامتنعت ثم أمرت امرأة أن تخطب لي فقالت لي بعد أيام قد حصلت لك امرأة على وفق النعت الذي طلبت فعقدت عليها فلما زفت الي تأملتها فإذا هي صاحبتي فقضيت العجب من ذلك الاتفاق. [لسان
стр. 2059
الميزان (٣/ ٩٦)].
٣١٥٦ - الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى الكاظم الهاشمي
• الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى الكاظم الهاشمي.
أحد من يعتقد الإمامية إمامته.
ضعفه ابن الجوزي في الموضوعات. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٩٧)].
٣١٥٧ - الحسن بن علي بن محمد بن المذهب، أبوعلي التميمي البغدادي الواعظ
• الحسن بن علي بن المذهب، أبو علي.
صدوق إن شاء الله، وقد خلط في بعض سماعاته شيئاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٢)].
• الحسن بن علي بن محمد، أبو علي بن المذهب التميمي البغدادي الواعظ.
راوية المسند عن القطيعي.
وروى عن: ابن ماسى، وأبي سعيد الحرفي، وابن لؤلؤ الوراق، وعدة.
قال الخطيب: كان يروى عن القطيعي مسند أحمد بأسره، وكان سماعه صحيحا الا في أجزاء منه، فإنه الحق اسمه فيها، وكان يروى عنه كتاب الزهد لاحمد، ولم يكن له به أصل، وإنما كانت النسخة بخطه، وليس بمحل الحجة.
وسألته عن مولده فقال: سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.
مات سنة أربع وأربعين وأربعمائة.
قال ابن نقطة: قول الخطيب: كان سماعه صحيحا الا في أجزاء فلم ينبه الخطيب عليها، ولو فعل لاتى بالفائدة.
وقد ذكرنا أن مسندي فضالة بن عبيد، وعوف بن مالك لم يكونا في كتاب ابن المذهب، وكذلك أحاديث من مسند جابر لم توجد في نسخته رواها الحراني عن القطيعي.
ولو كان الرجل يلحق اسمه كما زعم الخطيب لالحق ما ذكرناه أيضا.
ثم إن الخطيب قد روى عنه من الزهد أشياء في مصنفاته.
أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر القارئ، أخبرنا أبو طاهر السلفي قال: سألت شجاعا الذهلى، عن ابن المذهب فقال: كان شيخا عسرا في الرواية، وسمع الكثير، ولم يكن ممن يعتمد عليه في الرواية كأنه خلط في شئ من سماعه.
ثم قال لنا السلفي: كان مع عسره متكلما فيه، لأنه حدث بكتاب الزهد لاحمد بعد ما عدم أصله من غير أصله.
وقال أبو الفضل بن خيرون: حدث بالمسند وبالزهد وغير ذلك، سمعت منه الجميع.
وقال الخطيب: روى ابن المذهب عن ابن مالك القطيعي حديثا لم يكن سمعه منه.
قلت: لعله استجاز روايته بالوجادة فإنه قرن مع القطيعي.
أخبرنا سعيد الحرفي، قالا: أنبأنا أبو شعيب الحراني.
ثم قال: وحدثنا عن الدارقطني، والوراق، وأبي عمر بن مهدي، عن المحاملى بحديث.
стр. 2060
فقلت له: لم يكن هذا عند ابن مهدي، فضرب على ابن مهدي.
وكان كثيرا ما يعرض على أحاديث فيها أسماء غير منسوبة، فأنسبهم له فيلحق ذلك في الأصل، فأنكر عليه ذلك.
ولا ينتهى.
قلت: الظاهر من ابن المذهب أنه شيخ ليس بالمتقن، وكذلك شيخه ابن مالك، ومن ثم وقع في المسند أشياء غير محكمة المتن ولا الإسناد.
والله أعلم. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٦)].
• الحسن بن علي بن محمد، أبو علي بن المذهب التميمي البغدادي الواعظ.
راوية المسند عن القطيعي وروى، عَنِ ابن ماسي، وَأبي سعيد الحرفي، وَابن لؤلؤ الوراق وعدة.
قال الخطيب: كان يروي عن القطيعي مسند أحمد بأسره وكان سماعه صحيحا الا في أجزاء منه فإنه الحق فيها سماعه وكان يروي عنه كتاب الزهد لأحمد ولم يكن له به أصل وإنما كانت النسخة بخطه وليس بمحل للحجة.
وسألته عن مولده فقال سنة ٣٥٥ ومات سنة ٤٤٤.
قال ابن نقطة: قول الخطيب كان سماعه صحيحا الا في أجزاء فلم ينبه الخطيب عليها ولو فعل لأتى بالفائدة.
وقد ذكرنا أن مسندي فضالة بن عُبَيد وعوف بن مالك لم يكونا في كتاب ابن المذهب وكذلك أحاديث من مسند جابر لم توجد في نسخته رواها الحراني عن القطيعي ولو كان الرجل يلحق اسمه كما زعم الخطيب لألحق ما ذكرناه أيضًا ثم إن الخطيب قد روى عنه من الزهد أشياء في مصنفاته.
أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر القاري، أخبرنا أبو طاهر السلفي قال سألت شجاعا الذهلي، عَنِ ابن المذهب فقال كان شيخا عسرا في الرواية وسمع الكثير ولم يكن ممن يعتمد عليه في الرواية كأنه خلط في شيء من سماعه.
ثم قال لنا السلفي كان مع عسره متكلما فيه لأنه حدث بكتاب الزهد لأحمد بعد ما عدم أصله من غير أصله.
وقال أبو الفضل بن خيرون: حدث بالمسند وبالزهد وغير ذلك سمعت منه الجميع.
وقال الخطيب: روى ابن المذهب، عَنِ ابن مالك القطيعي حديثا لم يكن سمعه منه.
قلت: لعله استجاز روايته بالوجادة فإنه قرن مع القطيعي أبا سعيد الحرفي قالا: حَدَّثَنَا أبو شعيب الحراني .. ثم قال وحدثنا عن الدارقطني والوراق، وَأبي عمر بن مهدي عن المحاملي بحديث فقلت: له لم يكن هذا عند ابن مهدي فضرب على ابن مهدي وكان كثيرا ما يعرض علي أحاديث فيها أسماء غير منسوبة فأنسبهم له فيلحق ذلك في الأصل فأنكر عليه ذلك، وَلا ينتهي.
قلت: الظاهر من ابن المذهب أنه شيخ ليس بمتقن وكذلك شيخه ابن مالك ومن ثم وقع في المسند أشياء غير محكمة المتن، وَلا الإسناد والله أعلم. [لسان الميزان (٣/ ٩١)].
٣١٥٨ - الحسن بن علي بن محمد الجوبقي
• الحسن بن علي بن محمد الجوبقي.
стр. 2061
من أهل نيسابور.
سمع من أبي نصر أحمد بن محمد بن صاعد، وَعبد السلام بن يوسف القزويني والفرج بن طاهر التكريتي، وَغيرهم.
روى عنه علي بن محمد بن جعفر الكاتب، وَغيره.
قال ابن السمعاني: أجاز لي وكان يعرف التواريخ لأهل البيت ويميل الى الاعتزال. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٠٠)].
٣١٥٩ - الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد الهُذلِيّ الخلال الحلْوانِي
• الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد الهُذلِيّ الخلال الحلْوانِي.
نزيل مَكَّة.
كنيته: أبو عَليّ، وَقيل: أبو مُحَمَّد (خَ م د ت ق).
روى عَن: عبد الصَّمد بن عبد الوَارِث، وَعبد الرَّزَّاق فِي آخَرين.
روى عَنهُ الأَئِمَّة السِّتَّة خلا النَّسَائِيّ.
تكلم فِيهِ أَحْمد وَقد سَأَلَهُ عَنهُ ابْنه عبد الله فَقَالَ مَا أعرفهُ بِطَلَب الحَدِيث وَلَا رَأَيْته يطْلب الحَدِيث قَالَ وَلم يحمده أبي ثمَّ قَالَ تبلغني عَنهُ أَشْيَاء أكرهه وَلم أَرَانِي يستخفه وَقَالَ مرّة أخري أهل الثغر غير راضين عَنهُ.
وَقَالَ أبو دَاوُد: كَانَ لَا يسْتَعْمل علمه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ثِقَة.
وَقَالَ يَعْقُوب بن شيبَة: كَانَ ثِقَة ثبتا متقناً.
وَقَالَ الخَطِيب: كَانَ ثِقَة حَافِظًا وَتُوفِّي بِمَكَّة سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٩)].
٣١٦٠ - الحسن بن علي بن محمي بن بهرام، أبو علي
• الحسن بن علي بن محمي، أبو علي البزاز.
كان ينزل ببغداد بقرب دار الخلافة، كتبنا عنه، رأيتهم مجتمعين على ضعفه، يحدث عن علي بن المديني والقواريري وَعَبد الأعلى بن حماد وغيرهم، وقد حدث بغير حديث أنكر عليه، ورأيت له ابنا أعور كهلا ذكر البغداديون أنه يلقن أباه ما ليس من حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٠٥)].
• الْحسن بن عَليّ بن محمي، أبو عَليّ البَزَّاز.
كَانَ ينزل بَغْدَاد، كتبنَا عَنهُ، ورأيتهم مُجْتَمعين على ضعفه، يحدث عَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ والقواريري وَعبد الأَعْلَى بن حَمَّاد وَغَيرهم، وَقد حدث عَنهُ بِغَيْر حَدِيث أنكر عَلَيْهِ، وَرَأَيْت لَهُ ابْنا أَعور (كَمَا) ذكر البغداديون أَنه يلقن أَبَاهُ مَا لَيْسَ من حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٧٤)].
• الحسن بن علي بن محمى، أبو علي البزار البغدادي.
يحدث عن: علي بن المديني، والقواريري، وعبد الأعلى بن حماد.
قال ابن عدي: رأيتهم مجتمعين على ضعفه، وذكروا أنه كان له ابن يلقنه ما ليس من حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٦)].
• الحسن بن علي بن محمي.
عن علي بن المديني، وغيره.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)].
• الحسن بن محمي بن بهرام المحزمي.
ضعفوه.
стр. 2062
روى عن علي بن المديني وطبقته. [ديوان الضعفاء (ص ٨٥)].
• الحسن بن علي بن محمي.
كان بعد الثلاثمائة.
عن علي ابن المديني.
واه، مجمع على ضعفه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٢)].
• الحسن بن محمي بن بهرام الخزمي.
عن ابن المديني.
قال ابن عدي: رأيتهم مجمعين على ضعفه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٧)].
• الحسن بن علي بن محمي.
عن علي بن المديني وغيره.
واه بمرة.
قال ابن عدي: رأيتهم مجمعين على ضعفه، ذكروا أنه كان له ابن يلقنه ما ليس من حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٣)].
• الحسن بن محمى بن بهرام، أبو علي المخرمي.
عن علي بن المديني وطبقته.
وعنه: أبو الفتح الأزدي، وعمر بن سنبك، ومحمد بن عبيد الله بن الشخير.
قال ابن عدي: كتبنا عنه، ورأيتهم مجمعين على ضعفه.
وقد حدث بغير حديث أنكرته عليه.
ورأيت له ابنا أعور، ذكر البغداديون أنه يلقن أباه.
وقال محمد بن جعفر ابن زوج الحرة: حدثنا الحسن بن محمى، حدثنا سويد ابن سعيد، حدثنا هارون بن مسلم، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن محمد بن علي، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ : يا علي، أسبغ الوضوء، وإن شق عليك، ولا تأكل الصدقة، ولا تنز الخيل على الحمر، ولا تجالس أصحاب النجوم.
هذا حديث منكر جدا أحسب آفته ابن محمى. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٧)].
• الحسن بن علي بن محمي بن بهرام، أبو علي.
عن علي بن المديني وطبقته.
وعنه: أبو الفتح الأزدي، وعمر بن سبنك، ومُحمد بن عبد الله بن الشخير.
واه بمرة.
قال ابن عَدِي: رأيتهم مجمعين على ضعفه زعموا أنه كان له ابن يلقنه ما ليس من حديثه وقد حدث بغير حديث أنكرته عليه ورأيت له ابنا أعور ذكر البغداديون أنه يلقن أباه.
قال محمد بن جعفر زوج الحرة حَدَّثَنَا الحسن بن محمي، حَدَّثَنَا سويد بن سعيد، حَدَّثَنَا هارون بن مسلم عن القاسم بن عبد الرحمن، عَن مُحَمد بن علي، عَن أبيه قال قال رسول الله ﷺ يا علي أسبغ الوضوء وإن شق عليك، وَلا تأكل الصدقة، وَلا تنز الخيل على الحمر، وَلا تجالس أصحاب النجوم.
هذا حديث منكر جدا أحسب آفته ابن محمي. انتهى.
قلت: هذا الحسبان فاسد لا ذنب فيه لابن محمي بل، وَلا لشيخه وإن كان فيه مقال فقد أخرجه أبو يَعلَى في مسنده عن سويد بن سعيد وأخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زيادات المسند، عَن مُحَمد بن أبي بكر المقدمي عن هارون بن مسلم بهذا السند والمتن. [لسان الميزان (٣/ ٧٩)].
• الحسن بن محمي بن بهرام، أبو علي المخرمي.
стр. 2063
قال ابن عدي: رأيتهم مجمعين على ضعفه، وقد حدث بغير حديث أنكرته عليه، ورأيت له ابنا أعور، ذكر البغداديون أنه يلقن أباه.
ذكر له الذهبي حديث: «يا علي أسبغ الوضوء وإن شق عليك». ثم قال: هذا حديث منكر جداً أحسب آفته ابن محمي. انتهى.
فهذا منه إشارة الى أنه موضوع وأنه من وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٢٥)].
٣١٦١ - الحسن بن علي بن أبي المغيرة الزبيدي الكوفي
• الحسن بن علي بن أبي المغيرة الزبيدي الكوفي.
سمع الكثير ورحل، وأخذ عَن أبي جعفر الباقر والحارث بن المغيرة البصري، وَغيرهما.
روى عنه عبد الله بن أحمد بن نهيك وسعيد بن صالح.
ذَكَره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وأفرد له خبرا منكرا رواه عن الحارث عن الباقر فيه إن في طين قبر الحسين بن علي شفاء من كل داء وأمنا من كل خوف. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٩٣)].
٣١٦٢ - الحسن بن علي بن نصر الطوسي
• الحسن بن علي بن نصر الطوسي.
حافظ.
قال أبو أحمد الحاكم: تكلموا في روايته كتاب النسب عن الزبير. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٢)].
• الحسن بن علي بن نصر الطوسي.
حافظ يحمل عن بندار، ومحمد ابن رافع، والطبقة.
قال أبو أحمد الحاكم: تكلموا في روايته لكتاب النسب عن الزبير بن بكار. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٥)].
• الحسن بن علي بن نصر الطوسي.
حافظ يحمل عن بندار، ومُحمد بن رافع والطبقة.
قال أبو أحمد الحاكم: يتكلمون في روايته لكتاب النسب عن الزبير بن بكار. انتهى.
هو الحافظ أبو علي الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي.
قال الحاكم في تاريخه: يلقب بكردوش سمع بخراسان محمد بن رافع وإسحاق بن منصور، ومُحمد بن أسلم، وَعبد الله بن هاشم وأقرانهم وبالعراق أبا موسى وبندارا ويحيى بن حكيم وزيد بن أخْزَم وأحمد بن منيع وأقرانهم وبالحجاز الزبير بن بكار سمع منه كتاب النسب.
روى عنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الأسفرايني وأبو بكر أحمد بن علي الرازي والمشايخ.
توفي بطرسوس سنة ٣١٢.
أكثر المقام بنيسابور وقرئ عليه كتاب النسب وكتاب القراءات، عَن أبي علي الطوسي وعشرين جزءا عن يعقوب الدورقي وجمعه لحديث شعبة وغير ذلك من الكتب وكان ينزل بقرب الإمام أبي بكر بن خزيمة.
قلت: ومن الرواة عنه أحمد بن محمد بن عبدوس وقال إنه سمع سنة ثمانين ومائتين في مجلس عثمان بن سعيد الدارمي، ومُحمد بن جعفر البستي والإمام أبو سهل الصعلوكي وأبو منصور عُبَيد الله بن أحمد الرئيس وأبو محمد بن زياد وهؤلاء من شيوخ الحاكم.
وقال الخليلي في الإرشاد: حدث بقزوين وسمعت من عشرة من أصحابه وله تصانيف تدل على معرفته
стр. 2064
وقد روى عنه الحافظ أبو حاتم الرازي أحد شيوخه حكايات.
وقال الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى: أبو علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي سمع أبا عبد الله أحمد بن يحيى بن عطاء الجلاب العسكري والقاسم بن يزيد الوزان الكوفي سمع منه أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الرازي ورأيته ينتقي عليه لكنهم تكلموا في روايته كتاب الأنساب، عَن أبي عبد الله الزبير بن بكار.
قلت: وقد جزم الحاكم كما تقدم بأنه سمعه منه وكذلك جزم أبو نعيم في تاريخه بذلك وقال كان صاحب أصول ومن تصانيفه كتابه الذي سماه الأحكام.
قال لي شيخنا أبو الفضل العراقي أحاديثه أحاديث جامع الترمذي وأبوابه أبوابه وكلامه على الأحاديث كلامه وربما شاركه في شيوخه وكأنه مستخرج عليه قلت: وقفت على الكتاب المذكور وهو كما قال شيخنا الا أنه يقول عقب كل حديث حيث يتكلم عليه يقال: هذا حديث حسن يقال: هذا حديث حسن صحيح وما أشبه ذلك، وَلا يجزم بشيء وهذا يقوي ما ظنه شيخنا من أنه مستخرج على جامع الترمذي.
وتعلق مغلطاي على قول بعضهم أن أبا حاتم روى عنه شيئا فصار إذا ذكره يقول قال أبو علي الطوسي شيخ أبي حاتم الرازي والواقع أن أبا حاتم في عداد شيوخ الطوسي وإنما روى عنه كما يروي الكبير عن الصغير.
وقال الرافعي في التدوين: رأيت بخط هبة الله بن زاذان أنه كان يعرف بصاحب الزبير وأنه كان يدعى أسد السنة.
وقال الخليلي: سمعت محمد بن سليمان بن يزيد يقول سمعت الحسن بن علي الطوسي يقول سمعت زياد بن أيوب يقول سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول يا أصحاب الحديث أدوا زكاة الحديث أن تعملوا من كل مائتي حديث بخمسة.
قال أبو علي الطوسي: كتب عني أبو حاتم الرازي هذه الحكاية.
وعن عبد الرحمن الأنماطي رأيت جعفرا الكرابيسي يجل أبا علي ويحمد أمره.
قال الخليلي: وتكلم فيه بعضهم.
مات سنة ٣٠٨ كذا قال والله أعلم. [لسان الميزان (٣/ ٨٥)].
٣١٦٣ - الحسن بن علي بن نعيم العبدي
• الحسن بن علي بن نعيم العبدي.
شيخ لابن مسرور ابن الثقاب.
غير ثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٣)].
• الحسن بن علي بن نعيم العبدي.
شيخ لابن مسرور.
غير ثقة.
روى عن غسان بن خلف المقرئ. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٦)].
• الحسن بن علي بن نعيم العبدي.
شيخ لابن مسرور.
غير ثقة.
روى عن غسان بن خلف المقرئ. [لسان الميزان (٣/ ٩١)].
стр. 2065
٣١٦٤ - الحسن بن علي بن وصيد البجلي
• الحسن بن علي بن وصيد البجلي.
ذكره ابن حزم فقال: كان من كبار الروافض فدخل قفصة فأضل أهلها وعلمهم صلاة لا تشبه صلاة المسلمين.
قال: وكان ممن افتتن به أميرها أحمد بن إدريس بن يحيى بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي قال وكان يقول إن الإمامة في ولد الحسن خاصة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٩٨)].
٣١٦٥ - الحسن بن علي، أبو سعيد العدوي
• الحسن بن علي، أبو سعيد العدوي.
بعد الثلاثمائة.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)].
• الحسن بن علي، أبو سعيد العدوي.
بعد الثلاثمائه أيضاً.
كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٣)].
٣١٦٦ - الْحسن بن عَليّ، أبو عَليّ النَّخعِيّ، أبو الأشنان
• الحسن بن علي أبو علي النخعي.
يلقب بأبي الأشنان.
رأيته ببغداد يكذب كذباً فاحشاً ويحدث عمن لم يرهم قاله ابن عَدِيّ.
روى عَن: عَبد الله بن يزيد الدمشقي وهدبة. انتهى.
وبقية كلام ابن عَدِي لم أكتب عنه كان يلزق أحاديث قوم تفردوا به على قوم ليس عندهم.
حدث عَن عَبد الله بن يزيد - وما أظنه رآه - عن الأوزاعي بحديث تفرد به بشر بن بكر عن الأوزاعي وحدث، عَن عَبد الله أيضًا بأشياء معضلة وعن غيره بالمناكير هو بين الأمر في الضعفاء.
• الحسن بن علي، أبو علي النخعي.
يلقب أبو الأشنان، رأيته ببغداد في الخلد ولم أكتب عنه لأنه كان يكذب كذبا فاحشا، ويحدث عن قوم لم يرهم، ويلزق أحاديث قوم تفردوا به على قوم ليس عندهم.
حدث عن عَبد الله بن يزيد الدمشقي، وما أظنه رآه، عن الأَوْزاعِيّ، عن عَطاء، عَن عُبَيد بن عُمَير، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ ؛ تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
قال الشيخ: وهذا إنما يروى عن بشر بن بكر عن الأَوْزاعِيّ.
ورَواه عن بشر ثلاثة أنفس: البويطي والربيع وَالحُسَين بن أبي معاوية، وروي عن الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ ، ولم يذكر في إسناده عُبَيد بن عمير.
حَدَّثَنَا بحديث الوليد بن مسلم عُمَر بن سنان والحسن بن سفيان، وَالحُسَين بن أبي معشر، وابن سلم، وإبراهيم بن دحيم، وَالحُسَين بن مُحَمد السكوني الحِمصِيّ، وَعَبد الله بن موسى بن الصقر البغدادي، والفضل بن عَبد الله بن مخلد الجرجاني، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن المصفى، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله تجاوز عن أُمَّتِي
стр. 2066
الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
واللفظ لابن سنان.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الزبيدي، حَدَّثَنا الوليد عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ ، نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن ميمون، حَدَّثَنا الوليد عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قَال: إن الله تجاوز لأمتي الخطأ والنسيان.
حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدنائي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن داود ابن أخت غزال (ح) وحدثنا يعقوب بن إسحاق أبو عَوَانة الإسفرائيني، حَدَّثَنا أيوب بن سافري، قالا: حَدَّثَنا أبو يعقوب البويطي يوسف بن يَحْيى، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء بن أبي رباح، عن عُبَيد بن عُمَير؛ أن النبي ﷺ قَال: تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
قال ابنُ عَدِي: ابن أخت غزال عما حدث به: أنفسها وما استكرهوا عليه.
قال، يعني البويطي: وحدثني به مرة أخرى فقال: عن عَطاء، عَن عُبَيد بن عُمَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، يعني مثله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود بمكة، وَعَبد الله بن مُحَمد بن يوسف بالقلزم، وابن جَوْصَاء وكهمس بن معمر وإبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي والحكم بن إبراهيم بن الحكم وأحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ وأحمد بن علي بن الحسن المدائني، وَعَبد الله بن أحمد بن أبي الطاهر بن السرح والحسن بن عياض الحميري وعيسى بن أحمد الصدفي كلهم بمصر، ووصيف بن عَبد الله الحافظ بأنطاكية الرومي، وَمُحمد بن زكريا الأسدبادي بها، وَعَبد الله بن يَحْيى بن موسى السرخسي بآمل، وَعَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، وَعَبد الملك بن مُحَمد، وَعلي بن حاتم جميعًا بجرجان، قالوا: حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عن الأَوْزاعِيّ، عن عَطاء، عَن عُبَيد بن عُمَير، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إن الله تجاوز عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي، وَالحُسَين بن عياض الحميري، جميعًا بمصر، وَمُحمد بن علويه بجرجان، - قال ابن علويه: حَدَّثَنا حسين بن أبي معاوية البزاز.
قال الصدفي والحميري: حَدَّثَنا حسين أبو علي الصائغ -، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عن الأَوْزاعِيّ، عن عطاء بن أبي رباح، عن عُبَيد بن عُمَير، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه.
قال ابنُ عَدِي: والحديث هو هذا ما رويته من حديث الوليد بن مسلم وبشر بن بكر لا ما رواه أبو الأشنان عن عَبد الله بن يزيد عن الأَوْزاعِيّ، وَعَبد الله بن يزيد هذا أرجو أنه لا بأس به، وقد حدث عنه جماعة من الثقات مثل أبي حاتم الرازي ويزيد بن عَبد الصمد الدمشقي، والبلاء من أبي الأشنان لا منه.
قال الشيخ: وحدث أَيضًا أبو الأشنان عن هدبة عن جرير بن حازم عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ من أتى الجمعة فليغتسل.
وأبطل أبو الأشنان في روايته هذا الحديث عن
стр. 2067
جرير، وليس الحديث عند هدبة عن جرير، وإِنَّما يُرْوَى هذا الحديث عن مُحَمد بن أَبَان الواسطي عن جرير، ويُرْوَى عن وهب بن جرير، عن أبيه جرير.
فأما حديث مُحَمد بن أَبَان؛ فحدث عنه إبراهيم بن إسحاق السراج ثم كان يقُول من بعد: إبراهيم بن إسحاق، حَدَّثني أخي، يعني أبا العباس السراج عني، عن مُحَمد بن أَبَان، وكان أبو العباس يقول: حَدَّثني إبراهيم بن إسحاق.
وأما حديث وهب بن جرير؛ فحدثناه صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إسحاق بن جبريل الواسطي، قَال: حَدَّثَنا وهب بن جرير، عن أبيه، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أتى الجمعة فليغتسل.
قال الشيخ: وقد حدث أبو الأشنان هذا عن عَبد الله بن يزيد الدمشقي عن الأَوْزاعِيّ بأشياء معضلة، يكثر ذلك إن ذكرته ويطول، وعن غيره بالمناكير، وَهو بَيِّنُ الأمر في الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٠٩)].
• الْحسن بن عَليّ، أبو عَليّ النَّخعِيّ، أبو الأشنان.
كَانَ يكذب كذبا فَاحِشا، يحدث عَن قوم لم يرهم، وَيلْزق أَحَادِيث قوم تفردوا بهَا على قوم وَلَيْسَت عِنْدهم.
وَقد حدث عَن عبد الله بن يزِيد الدِّمَشْقِي عَن الأَوْزَاعِيّ بأَشْيَاء معضلة، وَعَن غَيره بِالْمَنَاكِيرِ، وَهُوَ بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ٢٧٤)].
• الحسن بن علي، أبو علي النخعي، يلقب أبا الأشنان.
روى عن عبد الله بن يزيد الدمشقي، عن الأوزاعي.
قال ابن عدي: كان يكذب كذباً فاحشاً ويحدث عن قوم لم يرهم، ويلزق أحاديث قوم على قوم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٧)].
• الحسن بن علي النخعي، أبو الأشنان.
بعد الثلاثمائة.
فاحش الكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)].
• الحسن بن علي النخعي، أبو الأشنان.
بعد الثلاثمائة أيضاً.
كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٤)].
• الحسن بن علي، أبو علي النخعي.
يلقب بأبي الأشنان.
رأيته ببغداد يكذب كذبا فاحشا، ويحدث عمن لم يرهم، قاله ابن عدي.
روى عن عبد الله بن يزيد الدمشقي وهدبة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٥)].
• الْحسن بن عَليّ النَّخعِيّ أَبُو الأشنان.
قَالَ ابْن عدي فَاحش الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
٣١٦٧ - الحسن بن علي، أبو محمد الواعظ الزنجاني الملقب بالقحف
• الحسن بن علي الواعظ، أبو محمد الزنجاني الملقب بالقحف.
كثير المحفوظ، واعظ قصاص.
قال ابن السمعاني: لم يكن موثوقا به.
وزعم أنه لقى أبا العلاء بن سليمان.
مات سنة خمس عشرة وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٣)].
стр. 2068
• الحسن بن علي الواعظ، أبو محمد الزنجاني الملقب بالقحف.
كان كثير المحفوظ، واعظ قصاص.
قال ابن السمعاني: لم يكن موثوقا به وزعم أنه لقي أبا العلاء بن سليمان.
مات سنة ٥١٥.
وقال ابن النجار: حدث بالشهاب عن القضاعي.
نقل ابن السمعاني ذلك عن جماعة سمعهم يقولون ذلك وذكر أنه كان يقص في التعازي والمحافل. [لسان الميزان (٣/ ٧٩)].
٣١٦٨ - الحسن بن علي الدمشقي
• الحسن بن علي الدمشقي.
نزيل نيسابور.
روى عن أبي إسحاق الهجيمي.
متهم واهٍ. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• الحسن بن علي الدمشقي.
عن أبي إسحاق الهجيمي.
حدث بنيسابور واتهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٤)].
• الحسن بن علي الدمشقي.
عن أبي إسحاق الهجيمى.
حدث بنيسابور، واتهم.
قال ابن عساكر: حدث بأحاديث لا تشبه حديث أهل الصدق.
روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٦)].
• الحسن بن علي الدمشقي.
عن أبي إسحاق الهجيمي.
حدث بنيسابور واتهم.
قال ابن عساكر: حدث بأحاديث لا تشبه حديث أهل الصدق روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني. انتهى.
وروى أيضًا، عَن أبي أحمد الغطريفي، وَعبد العزيز بن سهلان وجماعة.
وعنه أيضًا أبو بكر بن خلف المقرئ وأبو منصور البلخي، وَغيرهما.
وساق ابن عساكر عنه، عَن مُحَمد بن سليمان المالكي بالبصرة، حَدَّثَنَا أبو جعفر محمد بن عبد الملك، حَدَّثَنَا أبو عوانة عن قتادة، عَن أَنس رفعه: من تأدم بالخل وكل الله به ملكين يستغفران الله له الى أن يفرغ ورواته ثقات غير هذا. [لسان الميزان (٣/ ٩١)].
• الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد أبو عَليّ الدِّمَشْقِي.
عَن أبي إِسْحَق الهُجَيْمِي، اتهمه ابْن عَسَاكِر. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
• الحسن بن علي بن محمد الدمشقي أبو علي.
حدث أحاديث لا تشبه حديث أهل الصدق، وفي الميزان حدث بنيسابور واتهم، وفي اللسان غير ثقة، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٣١٦٩ - الحسن بن علي الرقي
• الْحسن بن عَلِي الرقي.
شيخ.
يَرْوِي عَن مخلد بن يَزِيد الحَرَّانِي وَغَيره من الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات عَلَى قلَّة الرِّوَايَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
رَوَى عَنْ مَخْلَدُ بن يَزِيدَ الحَرَّانِيُّ، عن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ
стр. 2069
ﷺ وَبِيَدِهِ سَفَرْجَلَةٌ فَقَالَ لِي: «دُونَكَهَا يَا ابن عَبَّاس فَإِنَّهَا تذكي الفُؤَاد».
رَوَى عَنْ ظُلَيْمِ بن حُطَيْطٍ الذّبوسي، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ ابن جريج وَلَا عَطاء وَلَا ابن عَبَّاسٍ، وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا عَن طَلْحَةَ بن عُبَيْدِ اللَّهِ مِنْ حَدِيث ولده أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لَهُ …
حَدَّثَنَاهُ أبو خَليفَة، ثَنَا ابن عَائِشَةَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن حَمَّادٍ الطَّلْحِيُّ، وَهَذَا شِبْهٌ لَا شَيْءَ، فَلَيْسَ لِلْخَبَرِ مَدَارٌ يُرْجَعُ اليْهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٩)].
• الحسن بن علي الرقي.
يروي عن مخلد بن يزيد الحراني.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه الا على سبيل القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٦)].
• الحسن بن علي الرقي.
عن مخلد بن يزيد.
اتهمه أبو حاتم ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)].
• الحسن بن علي الرقي.
عن مخلد بن يزيد.
اتهمه ابن حبان.
وروى حديثه عن مخلد، عن ابن جريج، عن ابن عطاء، عن ابن عباس: دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فقال: «دونكها فإنها تذكي الفؤاد». [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٤)].
• الحسن بن علي الرقي.
عن مخلد بن يزيد.
اتهمه ابن حبان.
فإنه روى له عن مخلد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فقال: دونكها، فإنها تذكى الفؤاد.
وهذا باطل. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٦)].
• الحسن بن علي الرقي.
عن مخلد بن يزيد.
اتهمه ابن حبان.
فإنه روى له عن مخلد، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس قال دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فقال دونكها فإنها تزكي الفؤاد وهذا باطل. انتهى.
وعبارة ابن حبان شيخ يروي عن مخلد بن يزيد، وَغيره من الثقات ما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به، وَلا الرواية عنه الا على سبيل القدح فيه.
ثم ذكر الحديث من رواية ظليم بن حطيط عنه وقال ليس هذا من حديث ابن جريج، وَلا عطاء، وَلا ابن عباس ثم ساقه من حديث طلحة ثم قال هذا شبه لا شيء فليس للخبر مدار يرجع اليه.
وأعاده في ترجمة ظليم. [لسان الميزان (٣/ ٨٩)].
• الحسن بن علي الرقي.
اتهمه ابن حبان.
فإنه روى له عن مخلد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فقال: «دونكها فإنها تذكي الفؤاد».
قال الذهبي: وهذا باطل.
وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة ظليم
стр. 2070
وقال: موضوع، والآفة من ظليم أو من الرقي؛ يعني هذا الرجل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٢٠)].
• الْحسن بن عَليّ الرقي.
عَن مخلد بن يزِيد، اتهمه ابْن حبَان وَابْن عدي. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
٣١٧٠ - الحسن بن علي السامري الأعسم
• الحسن بن علي السامري الأعسم.
نزيل مصر، وحدث بعد الثلاثمائة عن جماعة.
روى عنه محمد بن أحمد بن خروف، وإبراهيم بن أحمد بن مهران وغيرهما.
وقع لى من حديثه في الخلعيات حديثه المرفوع الموضوع، متنه: من ربي صبيا يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٣)].
• الحسن بن علي السامري الأعسم.
نزل مصر وحدث بعد الثلاث مائة عن جماعة.
روى عنه محمد بن أحمد بن خروف وإبراهيم بن أحمد بن مهران، وَغيرهما وقع لي من حديثه في الخلعيات حديثه المرفوع الموضوع متنه: من ربي صبيا حتى يقول لا إله الا الله لم يحاسبه الله تعالى. [لسان الميزان (٣/ ٧٩)].
• الْحسن بن عَليّ السامري.
قَالَ الذَّهَبِيّ لَهُ فِي الخلعيات حَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
٣١٧١ - الحَسن بن عَلي الشرويُّ
• الحَسن بن عَلي الشرويُّ.
عن عَطاء، لا يُتابَع على حَديثه، وهو مَجهول بِالنَّقل.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، وعُثمان بن مُحمد الحَراني، قالا: حَدثنا أَحمد بن سُليمان أبو الحُسَين الرَّهاوي، قال: حَدثنا قَتادَة بن الفَضل، عن الحَسن بن عَلي الشروي، عن عَطاء، عن عائِشة؛ أَنَّ النَّبي ﵇ بَشر المَشائين في الظُّلَم الى المَساجِد بِالنُّور التامِّ.
وفي هَذا المَتن أَحاديث مُتَقارِبَة في اللّين والضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٦٠٩)].
• الحسن بن علي الشروي.
عن عطاء.
له حديث وهو منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• الحسن بن علي الشروي.
عن عطاء.
لا يكاد يعرف وحديثه ( … (١) [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٣)].
• الحسن بن علي الشروي.
عن عطاء.
لا يعرف، وحديثه فيه نكرة.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٠)].
• الحسن بن علي الشروي.
عن عطاء.
لا يعرف، وحديثه فيه نكرة.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وبقية كلامه مجهول بالنقل ثم ساق من طريق قتادة بن الفضل عنه عن عطاء عن عائشة مرفوعا:
