الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
واللفظ لابن سنان.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الزبيدي، حَدَّثَنا الوليد عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ ، نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن ميمون، حَدَّثَنا الوليد عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قَال: إن الله تجاوز لأمتي الخطأ والنسيان.
حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدنائي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن داود ابن أخت غزال (ح) وحدثنا يعقوب بن إسحاق أبو عَوَانة الإسفرائيني، حَدَّثَنا أيوب بن سافري، قالا: حَدَّثَنا أبو يعقوب البويطي يوسف بن يَحْيى، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء بن أبي رباح، عن عُبَيد بن عُمَير؛ أن النبي ﷺ قَال: تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
قال ابنُ عَدِي: ابن أخت غزال عما حدث به: أنفسها وما استكرهوا عليه.
قال، يعني البويطي: وحدثني به مرة أخرى فقال: عن عَطاء، عَن عُبَيد بن عُمَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، يعني مثله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود بمكة، وَعَبد الله بن مُحَمد بن يوسف بالقلزم، وابن جَوْصَاء وكهمس بن معمر وإبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي والحكم بن إبراهيم بن الحكم وأحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ وأحمد بن علي بن الحسن المدائني، وَعَبد الله بن أحمد بن أبي الطاهر بن السرح والحسن بن عياض الحميري وعيسى بن أحمد الصدفي كلهم بمصر، ووصيف بن عَبد الله الحافظ بأنطاكية الرومي، وَمُحمد بن زكريا الأسدبادي بها، وَعَبد الله بن يَحْيى بن موسى السرخسي بآمل، وَعَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، وَعَبد الملك بن مُحَمد، وَعلي بن حاتم جميعًا بجرجان، قالوا: حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عن الأَوْزاعِيّ، عن عَطاء، عَن عُبَيد بن عُمَير، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إن الله تجاوز عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي، وَالحُسَين بن عياض الحميري، جميعًا بمصر، وَمُحمد بن علويه بجرجان، - قال ابن علويه: حَدَّثَنا حسين بن أبي معاوية البزاز.
قال الصدفي والحميري: حَدَّثَنا حسين أبو علي الصائغ -، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عن الأَوْزاعِيّ، عن عطاء بن أبي رباح، عن عُبَيد بن عُمَير، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه.
قال ابنُ عَدِي: والحديث هو هذا ما رويته من حديث الوليد بن مسلم وبشر بن بكر لا ما رواه أبو الأشنان عن عَبد الله بن يزيد عن الأَوْزاعِيّ، وَعَبد الله بن يزيد هذا أرجو أنه لا بأس به، وقد حدث عنه جماعة من الثقات مثل أبي حاتم الرازي ويزيد بن عَبد الصمد الدمشقي، والبلاء من أبي الأشنان لا منه.
قال الشيخ: وحدث أَيضًا أبو الأشنان عن هدبة عن جرير بن حازم عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ من أتى الجمعة فليغتسل.
وأبطل أبو الأشنان في روايته هذا الحديث عن
стр. 2067
جرير، وليس الحديث عند هدبة عن جرير، وإِنَّما يُرْوَى هذا الحديث عن مُحَمد بن أَبَان الواسطي عن جرير، ويُرْوَى عن وهب بن جرير، عن أبيه جرير.
فأما حديث مُحَمد بن أَبَان؛ فحدث عنه إبراهيم بن إسحاق السراج ثم كان يقُول من بعد: إبراهيم بن إسحاق، حَدَّثني أخي، يعني أبا العباس السراج عني، عن مُحَمد بن أَبَان، وكان أبو العباس يقول: حَدَّثني إبراهيم بن إسحاق.
وأما حديث وهب بن جرير؛ فحدثناه صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إسحاق بن جبريل الواسطي، قَال: حَدَّثَنا وهب بن جرير، عن أبيه، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أتى الجمعة فليغتسل.
قال الشيخ: وقد حدث أبو الأشنان هذا عن عَبد الله بن يزيد الدمشقي عن الأَوْزاعِيّ بأشياء معضلة، يكثر ذلك إن ذكرته ويطول، وعن غيره بالمناكير، وَهو بَيِّنُ الأمر في الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٠٩)].
• الْحسن بن عَليّ، أبو عَليّ النَّخعِيّ، أبو الأشنان.
كَانَ يكذب كذبا فَاحِشا، يحدث عَن قوم لم يرهم، وَيلْزق أَحَادِيث قوم تفردوا بهَا على قوم وَلَيْسَت عِنْدهم.
وَقد حدث عَن عبد الله بن يزِيد الدِّمَشْقِي عَن الأَوْزَاعِيّ بأَشْيَاء معضلة، وَعَن غَيره بِالْمَنَاكِيرِ، وَهُوَ بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ٢٧٤)].
• الحسن بن علي، أبو علي النخعي، يلقب أبا الأشنان.
روى عن عبد الله بن يزيد الدمشقي، عن الأوزاعي.
قال ابن عدي: كان يكذب كذباً فاحشاً ويحدث عن قوم لم يرهم، ويلزق أحاديث قوم على قوم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٧)].
• الحسن بن علي النخعي، أبو الأشنان.
بعد الثلاثمائة.
فاحش الكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)].
• الحسن بن علي النخعي، أبو الأشنان.
بعد الثلاثمائة أيضاً.
كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٤)].
• الحسن بن علي، أبو علي النخعي.
يلقب بأبي الأشنان.
رأيته ببغداد يكذب كذبا فاحشا، ويحدث عمن لم يرهم، قاله ابن عدي.
روى عن عبد الله بن يزيد الدمشقي وهدبة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٥)].
• الْحسن بن عَليّ النَّخعِيّ أَبُو الأشنان.
قَالَ ابْن عدي فَاحش الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
٣١٦٧ - الحسن بن علي، أبو محمد الواعظ الزنجاني الملقب بالقحف
• الحسن بن علي الواعظ، أبو محمد الزنجاني الملقب بالقحف.
كثير المحفوظ، واعظ قصاص.
قال ابن السمعاني: لم يكن موثوقا به.
وزعم أنه لقى أبا العلاء بن سليمان.
مات سنة خمس عشرة وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٣)].
стр. 2068
• الحسن بن علي الواعظ، أبو محمد الزنجاني الملقب بالقحف.
كان كثير المحفوظ، واعظ قصاص.
قال ابن السمعاني: لم يكن موثوقا به وزعم أنه لقي أبا العلاء بن سليمان.
مات سنة ٥١٥.
وقال ابن النجار: حدث بالشهاب عن القضاعي.
نقل ابن السمعاني ذلك عن جماعة سمعهم يقولون ذلك وذكر أنه كان يقص في التعازي والمحافل. [لسان الميزان (٣/ ٧٩)].
٣١٦٨ - الحسن بن علي الدمشقي
• الحسن بن علي الدمشقي.
نزيل نيسابور.
روى عن أبي إسحاق الهجيمي.
متهم واهٍ. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• الحسن بن علي الدمشقي.
عن أبي إسحاق الهجيمي.
حدث بنيسابور واتهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٤)].
• الحسن بن علي الدمشقي.
عن أبي إسحاق الهجيمى.
حدث بنيسابور، واتهم.
قال ابن عساكر: حدث بأحاديث لا تشبه حديث أهل الصدق.
روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٦)].
• الحسن بن علي الدمشقي.
عن أبي إسحاق الهجيمي.
حدث بنيسابور واتهم.
قال ابن عساكر: حدث بأحاديث لا تشبه حديث أهل الصدق روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني. انتهى.
وروى أيضًا، عَن أبي أحمد الغطريفي، وَعبد العزيز بن سهلان وجماعة.
وعنه أيضًا أبو بكر بن خلف المقرئ وأبو منصور البلخي، وَغيرهما.
وساق ابن عساكر عنه، عَن مُحَمد بن سليمان المالكي بالبصرة، حَدَّثَنَا أبو جعفر محمد بن عبد الملك، حَدَّثَنَا أبو عوانة عن قتادة، عَن أَنس رفعه: من تأدم بالخل وكل الله به ملكين يستغفران الله له الى أن يفرغ ورواته ثقات غير هذا. [لسان الميزان (٣/ ٩١)].
• الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد أبو عَليّ الدِّمَشْقِي.
عَن أبي إِسْحَق الهُجَيْمِي، اتهمه ابْن عَسَاكِر. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
• الحسن بن علي بن محمد الدمشقي أبو علي.
حدث أحاديث لا تشبه حديث أهل الصدق، وفي الميزان حدث بنيسابور واتهم، وفي اللسان غير ثقة، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٣١٦٩ - الحسن بن علي الرقي
• الْحسن بن عَلِي الرقي.
شيخ.
يَرْوِي عَن مخلد بن يَزِيد الحَرَّانِي وَغَيره من الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات عَلَى قلَّة الرِّوَايَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
رَوَى عَنْ مَخْلَدُ بن يَزِيدَ الحَرَّانِيُّ، عن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ
стр. 2069
ﷺ وَبِيَدِهِ سَفَرْجَلَةٌ فَقَالَ لِي: «دُونَكَهَا يَا ابن عَبَّاس فَإِنَّهَا تذكي الفُؤَاد».
رَوَى عَنْ ظُلَيْمِ بن حُطَيْطٍ الذّبوسي، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ ابن جريج وَلَا عَطاء وَلَا ابن عَبَّاسٍ، وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا عَن طَلْحَةَ بن عُبَيْدِ اللَّهِ مِنْ حَدِيث ولده أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لَهُ …
حَدَّثَنَاهُ أبو خَليفَة، ثَنَا ابن عَائِشَةَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن حَمَّادٍ الطَّلْحِيُّ، وَهَذَا شِبْهٌ لَا شَيْءَ، فَلَيْسَ لِلْخَبَرِ مَدَارٌ يُرْجَعُ اليْهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٩)].
• الحسن بن علي الرقي.
يروي عن مخلد بن يزيد الحراني.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه الا على سبيل القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٦)].
• الحسن بن علي الرقي.
عن مخلد بن يزيد.
اتهمه أبو حاتم ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)].
• الحسن بن علي الرقي.
عن مخلد بن يزيد.
اتهمه ابن حبان.
وروى حديثه عن مخلد، عن ابن جريج، عن ابن عطاء، عن ابن عباس: دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فقال: «دونكها فإنها تذكي الفؤاد». [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٤)].
• الحسن بن علي الرقي.
عن مخلد بن يزيد.
اتهمه ابن حبان.
فإنه روى له عن مخلد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فقال: دونكها، فإنها تذكى الفؤاد.
وهذا باطل. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٦)].
• الحسن بن علي الرقي.
عن مخلد بن يزيد.
اتهمه ابن حبان.
فإنه روى له عن مخلد، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس قال دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فقال دونكها فإنها تزكي الفؤاد وهذا باطل. انتهى.
وعبارة ابن حبان شيخ يروي عن مخلد بن يزيد، وَغيره من الثقات ما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به، وَلا الرواية عنه الا على سبيل القدح فيه.
ثم ذكر الحديث من رواية ظليم بن حطيط عنه وقال ليس هذا من حديث ابن جريج، وَلا عطاء، وَلا ابن عباس ثم ساقه من حديث طلحة ثم قال هذا شبه لا شيء فليس للخبر مدار يرجع اليه.
وأعاده في ترجمة ظليم. [لسان الميزان (٣/ ٨٩)].
• الحسن بن علي الرقي.
اتهمه ابن حبان.
فإنه روى له عن مخلد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فقال: «دونكها فإنها تذكي الفؤاد».
قال الذهبي: وهذا باطل.
وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة ظليم
стр. 2070
وقال: موضوع، والآفة من ظليم أو من الرقي؛ يعني هذا الرجل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٢٠)].
• الْحسن بن عَليّ الرقي.
عَن مخلد بن يزِيد، اتهمه ابْن حبَان وَابْن عدي. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
٣١٧٠ - الحسن بن علي السامري الأعسم
• الحسن بن علي السامري الأعسم.
نزيل مصر، وحدث بعد الثلاثمائة عن جماعة.
روى عنه محمد بن أحمد بن خروف، وإبراهيم بن أحمد بن مهران وغيرهما.
وقع لى من حديثه في الخلعيات حديثه المرفوع الموضوع، متنه: من ربي صبيا يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٣)].
• الحسن بن علي السامري الأعسم.
نزل مصر وحدث بعد الثلاث مائة عن جماعة.
روى عنه محمد بن أحمد بن خروف وإبراهيم بن أحمد بن مهران، وَغيرهما وقع لي من حديثه في الخلعيات حديثه المرفوع الموضوع متنه: من ربي صبيا حتى يقول لا إله الا الله لم يحاسبه الله تعالى. [لسان الميزان (٣/ ٧٩)].
• الْحسن بن عَليّ السامري.
قَالَ الذَّهَبِيّ لَهُ فِي الخلعيات حَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
٣١٧١ - الحَسن بن عَلي الشرويُّ
• الحَسن بن عَلي الشرويُّ.
عن عَطاء، لا يُتابَع على حَديثه، وهو مَجهول بِالنَّقل.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، وعُثمان بن مُحمد الحَراني، قالا: حَدثنا أَحمد بن سُليمان أبو الحُسَين الرَّهاوي، قال: حَدثنا قَتادَة بن الفَضل، عن الحَسن بن عَلي الشروي، عن عَطاء، عن عائِشة؛ أَنَّ النَّبي ﵇ بَشر المَشائين في الظُّلَم الى المَساجِد بِالنُّور التامِّ.
وفي هَذا المَتن أَحاديث مُتَقارِبَة في اللّين والضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٦٠٩)].
• الحسن بن علي الشروي.
عن عطاء.
له حديث وهو منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• الحسن بن علي الشروي.
عن عطاء.
لا يكاد يعرف وحديثه ( … (١) [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٣)].
• الحسن بن علي الشروي.
عن عطاء.
لا يعرف، وحديثه فيه نكرة.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٠)].
• الحسن بن علي الشروي.
عن عطاء.
لا يعرف، وحديثه فيه نكرة.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وبقية كلامه مجهول بالنقل ثم ساق من طريق قتادة بن الفضل عنه عن عطاء عن عائشة مرفوعا:
стр. 2071
بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام.
قال وفي هذا المتن أحاديث متقاربة في الضعف واللين. [لسان الميزان (٣/ ٧٠)].
٣١٧٢ - الحسن بن علي، عن أبي جعفر محمد بن علي
• الحسن بن علي.
روى عَن أبي جعفر محمد بن علي، عَن عَلِيّ في وفاة النبي ﷺ .
روى عنه عبد الواحد بن سليمان.
قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٩٧)].
&#٩٦٧٠; الحسن بن علي، عن عطاء، وهو الشروي المتقدم
• الحسن بن علي.
عن عطاء بخبر منكر.
لينه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٦)].
• الحسن بن علي.
عن عطاء بخبر منكر.
لينه الأزدي. [لسان الميزان (٣/ ٨٨)].
٣١٧٣ - الحَسن بن عَلي النُّمَيري
• الحَسن بن عَلي النُّمَيري.
كُوفيٌّ.
مَجهول، وفَضل بن الرَّبيع نَحوهُ، ولا يُتابَع عَليه الاَّ مَن هو دُونهُ، أَو مِثلَه.
حدثني جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي النُّمَيري، عن الفَضل بن الرَّبيع، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس قال: مَن لَبِس نَعلاً صَفراءَ، لَم يَزَل يَنظُر في سرورٍ، ثُم قَرَأَ: ﴿بَقَرَة صَفراءُ﴾ الآيَةُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥)].
• الحسن بن علي النميري.
عن الفضل بن الربيع.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)].
• الحسن بن علي النميري.
عن الفضل بن الربيع.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٤)].
• الحسن بن علي النميري.
عن الفضل بن الربيع.
لا يعرف.
وأتى بخبر منكر أورده العقيلي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٥)].
• الحسن بن علي النميري.
عن الفضل بن الربيع.
لا يعرف، وأتى بخبر منكر أورده العقيلي. انتهى.
وسيأتي في ترجمة شيخه الفضل بن الربيع حديثه.
قال العقيلي: كوفي مجهول وشيخه نحوه. [لسان الميزان (٣/ ٨٥)].
٣١٧٤ - الحسن بن علي الهاشمي النوفلي المدني
• الحسن بن علي الهاشمي.
عن الأعرج.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٦٦)].
• الحسن بن علي الهاشمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٦٣)].
стр. 2072
• حسن بن علي الهاشمي.
يروي عن الأعرج.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٥٥)].
• الحَسن بن عَلي الهاشِمي.
عن الأَعرَجِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى الخُواري، قال: سمعتُ البُخاري، قال: الحَسن بن عَلي الهاشِمي، مُنكر الحديث، يُحَدِّث عن الأَعرَجِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا أبو هُريرة الصَّيرَفي، قال: حَدثنا أبو قُتَيبَة، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الهاشِمي، عن عَبد الرَّحمَن الأَعرَج، عن أَبي هُريرة؛ أَنَّ جِبريل ﵇ عَلَّم النَّبي ﵇ الوضُوء، فقال: يا مُحمد إِذا تَوضَّأت فانتَضِح.
وبإِسنادِهِ؛ أَنَّ النَّبي ﵇ قال: لا يَمنَعن أَحَدُكُم السائِل وإِن كان في يَدِه قَلبان مِن ذَهَب.
قال: ولا يُتابَع عَليهما مِن هَذا الوجه، فَأَما الاِنتِضاح فَقد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد صالح، وأَما الثاني فَلا يُحفَظ الاَّ عنه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٦٠٧)].
• الحَسن بن عَلي الهاشِمي.
من أهل المَدِينَة، يَرْوِي عَن أَبِي الزِّنَاد عَن الأَعْرَج، روى عَنْهُ مُسْلِم بن قُتَيْبَة، ووكيع يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير فَلَا يحْتَج بِهِ الا بِمَا يُوَافق الثِّقَات.
وَقَدْ روى أَيْضًا عَن الأَعْرَج نَفْسه وَهُوَ الحَسَن بن عَلِي بن مُحَمَّد بن ربيعَة بن الْحَارِث بن الْمطلب الذِي رَوَى عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَا زَالَ جِبْرِيلُ ﵇ يُوصِينِي بِالْمَمْلُوكِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ يَضربُ لَهُ أَجَلًا ثمَّ يعتقهُ».
حَدثنَا بن مُكْرَمٍ بِالْبَصرةِ، ثَنَا عَلِيُّ بن نَصر الجَهْضَمِيُّ، ثَنَا نَعَامُ بن سُهَيْل الحَرَّانِيُّ، ثَنَا الحَسَنُ بن عَلِيٍّ، عَنِ الأَعْرَجِ.
وَقَدْ رَوَى عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَمرنِي جِبْرَائِيل ﵇ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِذا تَوَضَّأت فانتضح».
حَدثنَا بن قَحْطَبَةَ، ثَنَا الحُسَيْنُ بن سَلَمَةَ بن أبي كَبْشَةَ، ثَنَا أبو قُتَيْبَةَ، ثَنَا الحَسَنُ بن عَلِيٍّ الهَاشِمِي، عَن الأَعْرَج. جَمِيعًا باطلان. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٤)].
• الحسن بن علي الهاشمي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: الحسن بن علي الهاشمي سمع الأعرج منكر الحديث.
سمعتُ ابنَ حماد يقول: الحسن بن علي الهاشمي عن الأعرج ضعيف، قاله النسائي.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة السامي، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، حَدَّثَنا الحسن بن علي الهاشمي، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أمرني جبريل ﵇ بالنضح.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن يزيد الأصبهاني، حَدَّثَنا أبو قتيبة، حَدَّثَنا الحسن بن علي الهاشمي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن الأعرج، قال أبو قتيبة: قلت له: أين لقيته؟ قال: أعتقه أبي وعادلته الى مصر، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة يحدث عن النبي ﷺ ، قَال: قَال لي جبريل ﵇: يا مُحَمد، إذا توضأت فانتضح.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا عَبد الله، حَدَّثَنا أبو
стр. 2073
قتيبة، حَدَّثَنا الحسن بن علي، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يمنعن أحد منكم السائل أن يعطيه، وإن رأى في يده قلبي ذهب.
قال الشيخ: وللحسن بن علي، عَن الأعرج غير ما ذكرت من الحديث، وحديثه قليل، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٦٣)].
• الْحسن بن عَليّ الهَاشِمِي.
سمع الأَعْرَج، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحَدِيثه قَلِيل، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٢٦٩)].
• حسن بن علي الهاشمي.
عن الأعرج، عن أبي هريرة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٨٨)].
• الْحسن بن عَليّ الهَاشِمِي.
شيخ من أهل المَدِينَة حدث عَن أبي الزِّنَاد بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ وَكِيع وَغَيره.
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٣٤)].
• الحسن بن علي الهاشمي المدني.
حدث عن حميد بمناكير.
حدث عنه وكيع.
لا يساوي شيئاً. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٤٥)].
• الحسن بن علي الهاشمي النوفلي.
مدني.
يروي عن: أبي الزناد، والأعرج.
قال البخاري: منكر الحديث.
وضعفه أحمد، والنسائي.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف.
قال الدارقطني: يروي عن الأعرج عن أبي هريرة مناكير، ضعيف واه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٧)].
• الحسن بن علي الهاشمي.
عن أبي الزناد، وغيره.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• الحسن بن علي النوفلي.
عن الأعرج.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٢٥٣)].
• الحسن بن علي الهاشمي.
عن الأعرج، وعن أبي الزناد.
ضعفوه، وكأنه النوفلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٣)].
• الحسن بن علي النوفلي. [ت، ق].
عن الأعرج.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ضعيف واه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٠)].
• الحسن بن علي الهاشمي النوفلي المدني. [ت، ق].
قد ذكر له عن الأعرج، وعن أبي الزناد.
ضعفه أحمد، والنسائي، وأبو حاتم، والدارقطني.
وقال البخاري: منكر الحديث.
سلم بن قتيبة، حدثنا الحسن بن علي، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: أمرني جبرائيل بالنصح.
وبه: لا يمنعن أحدا منكم السائل أن يعطيه، وإن
стр. 2074
رأى في يده قلبين من ذهب.
قال ابن عدي: هو الى الضعف أقرب. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٢)].
• الحسن بن علي الهاشمي: منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣١٧٥ - الحسن بن علي الهذلي البصري
• الحسن بن علي الهذلي.
بصري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٨٤)].
• الحسن بن علي الهذلي البصري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٤)].
• الحسن بن علي الهذلي.
بصري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٢)].
• الحسن بن علي الهذلي.
بصري.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٧٩)].
٣١٧٦ - الحَسن بن عَلي الهَمدانيُّ
• الحَسن بن عَلي الهَمدانيُّ.
مَجهول أَيضًا، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن عَبدوس بن كامِل، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الهَمداني، عن حُميد بن القاسِم بن حُميد بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أَبيه، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، في قَولهِ: ﴿والسابِقُون الأَوَّلُون﴾ هُم عَشرة مِن قُرَيش، كان أَوَّلَهم إِسلامًا: عَلي بن أبي طالب. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥)].
• الحسن بن علي الهمداني.
روى عنه إسماعيل ابن بنت السدي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)].
• الحسن بن علي الهمداني.
شيخ لإسماعيل ابن بنت السدي.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٣)].
• الحسن بن علي الهمداني.
روى عنه إسماعيل ابن بنت السدي.
لا يدرى من ذا.
جاء بحديث منكر عند إسماعيل، عنه، عن حميد بن القاسم بن حميد ابن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن عبد الرحمن في قوله: والسابقون الأولون.
قال: هم عشرة من قريش كان أولهم إسلاما علي بن أبي طالب. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٢)].
• الحسن بن علي الهمداني.
روى عنه إسماعيل ابن بنت السدي.
لا يدرى من ذا.
جاء بحديث منكر.
عند إسماعيل عنه، عَن حُمَيد بن القاسم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عَن أبيه، عَن عَبد الرحمن في قوله: ﴿والسابقون الأولون﴾ قال: هم عشرة من قريش كان أولهم إسلاما علي بن أبي طالب. انتهى.
قال العقيلي: مجهول لا يتابع على حديثه هذا، وَلا يعرف الا به.
وذكره ابنُ حِبَّان، وَابن شاهين في الثقات.
زاد ابن حبان روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. [لسان الميزان (٣/ ٧٨)].
стр. 2075
٣١٧٧ - الحسن بن علي الواسطي
• الحسن بن علي الواسطي.
مجهول، قاله مسلمة.
قلت: إن كان هو ابن عاصم فقد تقدم قبل هذا (قبل). (ز). [لسان الميزان (٣/ ٧٦)].
٣١٧٨ - الحسن بن علي صاحب العسكر
• الحسن بن علي صاحب العسكر.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
٣١٧٩ - الحسن بن عمارة بن مضرب، أبو محمد الكوفي
• الحسن بن عمارة، أبو محمد.
مولى بجيلة.
عن الحكم.
كان ابن عُيَينة يضعفه.
قال أحمد بن سعيد: سمعت النضر بن شميل عن شعبة: أفادني الحسن بن عمارة بن الحكم.
قال أحمد: أحسبه قال: سبعين حديثاً، فلم يكن لها أصل.
قال عبد الله بن محمد: قيل لابن عُيَينة: أكان الحسن بن عمارة يحفظ؟ قال: كان له فضل وغيره أحفظ منه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٦٧)].
• الحسن بن عمارة البجلي مولاهم الكوفي.
الحسن بن عمارة: ساقط.
حدثني محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، حدثنا عبدان، أخبرني أبي، عن شعبة قال: «روى الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيى بن الجزار سبعة أحاديث، فلقيت الحكم فسألته عنها، فقال: ما حدثت بحديث منها».
حدثنا محمد بن عبد العزيز، حدثنا عبدان قال: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: «روى الحسن بن عمارة عن الحكم عن إبراهيم حديثاً»، ثم قال عبد الله: «هذا أعز من الكبريت الأحمر، لكأَنَّ هذا الحديث لم يدخل مسامعي قط».
قال محمد بن عبد العزيز: أخبرني أبي، عن عبد الله بن المبارك، عن سفيان بن عيينة، قال: «كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يروي عن الزهري، جعلت أصبعي في أذني» .. [أحوال الرجال (ص ٦٢)].
• الحسن بن عُمارة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٦٤)].
• الحسن بن عمارة.
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بن الخَلِيلِ قَالَ: حَدَّثَنَا سريْجُ بن يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن القَاسِمِ قَالَ: كَانَ الأَعْمَشُ يَقَعُ فِي الحَسَنِ بن عُمَارَةَ، فَأُهْدَى اليه، فأصبح يثني عليه، فقال له أبو عَاصِمٌ الثَّقَفِيُّ: كُنْتَ تَقَعُ فِيهِ بِالْأَمْسِ وَتُثْنِي عَلَيْهِ اليَوْمَ؟ فَقَالَ الأَعْمَشُ: أَمَا عَلِمْتَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: جُبِلَتِ القلوب على اثنتين حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ اليْهَا وَذَمِّ مَنْ أَسَاءَ اليْهَا. وَسَمِعْتُ أَصْحَابِي يَقُولُونَ: قِيلَ لِلْأَعْمَشِ وَلِيَ الحَسَنُ بن عُمَارَةَ المَظَالِمَ. فَقَالَ: نَعُوذُ باللَّه مِنْ زَمَانٍ يُسْتَعْمَلُ ظَالِمٌ عَلَى المَظَالِمِ. قَالَ: فَبَلَغَ الحَسَنَ، فَأَرْسَلَ اليْهِ بِبُرٍّ، فَأَصْبَحَ فَقَالَ: لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا وَلَّوْا أَمْرَهُمْ أَهْلَ الشرفِ وَالْأَقْدَارِ، وَمَنْ يَعْرِفُ أَقْدَارَ النَّاسِ- وَذَكَرَ نَحْوَ كَلَامِ الأَوَّلِ.
قَالَ عَلِيٌّ: حَكَى أبو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ الحَسَنُ بن عمارة عَنِ الحَكَمِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
стр. 2076
كَذَا وَكَذَا. فَسَأَلْتُ الحَكَمَ فَقَالَ:
عَنْ مُجَاهِدٍ ثُمَّ عَدَّدَ أَشْيَاءَ ذَكَرَهَا. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٤)].
• الْحَسَنُ بن عُمَارَةَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٤)].
• حسن بن عمارة.
متروك الحديث.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٥٣)].
• الحَسن بن عُمارة، أبو مُحمد مَولَى بَجيلَة. كُوفيٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد الدارِمي، قال: حَدثنا نَضر بن شُمَيل، قال: حَدثنا شُعبة، قال: أَفادَني الحَسن بن عُمارة، عن الحَكم سَبعين حَديثًا، فَلَم يَكُن لَها أَصلٌ.
أخبرنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله المُخَرِّمي، قال: سمعتُ أَبا داوُد الطَّيالسي، قال: قال شُعبة: الا تَعجَبُون مِن جَرير بن حازِم هَذا المَجنُون، ومِن حَماد بن زَيد، أَتَياني يَسأَلاني أَن أَكُف عن ذِكر الحَسن بن عُمارة، لا والله لا أَكُف عن ذِكرِه، أَنا والله سأَلت الحَكَم، عن الصَّدَقَة تُجعَل في صِنف واحِد مِما سَمَّى الله، فقال: لا بَأس به، قُلتُ: مِمَّن سمعتُهُ؟ قال: كان إِبراهيم يقولهُ، وهَذا الحَسن بن عُمارة يُحَدِّث عن الحَكم، عن يَحيَى بن الجَزار، عن عَلي، وعن الحَكم، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، وعن الحَكم، عن رَجُل، عن حُذيفة: لا بَأس أَن يَجعَلَها في صِنف واحِد مِما سَمَّى الله، وأَنا والله سأَلت الحَكَم عن قَتلَى بَدر، هَل غُسِّلُوا؟ وهَل صُلّي عَليهم؟ فقال: ما غُسِّلُوا، ولا صُلّي عَليهم، قُلتُ: مِمَّن سمعتُهُ؟ قال: بَلَغَني عن الحَسن، وهَذا الحَسن بن عُمارة يُحَدِّث عن الحَكم، عن يَحيَى بن الجَزار، عن عَلي، وعن الحَكم، عن مُجاهد، عن ابن عَباس؛ أَنَّ النَّبي ﷺ غَسَّلَهم وصَلَّى عَليهم.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: قال لي شُعبة: ائت جَرير بن حازِم، فَقُل لَه: لا يَحِل لَك أَن تَروي عن الحَسن بن عُمارة، فَإِنه يَكذِبُ، قال أبو داوُد: قُلت لشُعبة: وكَيف ذاكَ؟ قال: حَدثنا عن الحَكم بِأَشياء لَم نَجِد لَها أَصلاً، قُلت لَه: بِأَي شَيءٍ؟، قال: قُلت للحَكم: صَلَّى النَّبي ﵇ على قَتلَى أُحُدٍ؟ قال: لَم يُصَل عَليهم، وقال الحَسن بن عُمارة، عن الحَكم، عن مِقسَم، عن ابن عَباس؛ أَنَّ النَّبي ﷺ صَلَّى عَليهم ودَفَنَهُم، قال شُعبة: قُلت للحَكم: ما تَقول في أَولاد الزِّنا؟ فقال: يُروى عن النَّبي ﷺ فيه شَيء، قُلتُ: مَن يَذكُرُهُ؟ قال: يُذكَر مِن حَديث الحَسن البَصريِّ.
وقال الحَسن: حَدثنا الحَكم، عن يَحيَى الجَزار، عن عَلي، أَنه قال: يُعتَقُون.
حدثني عَبد الله بن مُحَمد بن صالح السَّمَرقَندي، قال: حَدثنا يَحيَى بن الحَكم المُقَوِّمُ، قال: قُلت لِأَبي داوُد الطَّيالسيِّ: إِن مُحمد بن الحَسن صاحِب الرَّأي حَدثنا عن الحَسن بن عُمارة، عن الحَكم، عن ابن أَبي لَيلَى، عن عَلي، قال: رَأَيت النَّبي ﵇ قَرَن، فَطاف بِطَوافَين، وسَعَى سَعيَين، فقال أبو داوُد: وجَمع يَدَه الى نَحرِه، ثُم قال: مِن هَذا؟ كان شُعبة يَشُق بَطنَه مِن الحَسن بن عُمارة.
حدثنا عَلي بن أَحمد بن سُليمان، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعد بن أبي مَريم، قال: حَدثنا إِسماعيل بن فُضَيل بن مُحَمد بن فُضَيل بن غَزوان، قال: حَدثنا وهب بن
стр. 2077
جَرير، قال: كَلَّم أَبي شُعبة بن الحَجاج، قال: فقال لَه: يا أَبا بِسطام، قَد أَكثَرت في الحَسن بن عُمارة، فَإِن تَكُن أَرَدت الله فَقد أَتَيت ما أَرَدت، وإِن يَكُن غَير ذَلك فَتَركُه أَفضَلُ، قال: فَوعَدَه الإِمساكَ، قال: ثُم رُحنا اليه بِعَشيٍّ، فَلَما رَآني شُعبة، قال: يا وهب، أَعلم أَباك أَنَّ الأَمر الذي سَأَلَني لَيس الى تَركِه سَبيل، وذاك إِنما أُراه للهِ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا عَلي بن الحَسن بن شَقيق، قال: لَقيت عَبد الله بن المُبارك، فَقلتُ: لم تَرَكت أَحاديث الحَسن بن عُمارة؟ فقال: جَرَّحَه عندي سُفيان الثَّوري، وشُعبَة بن الحَجاج، فَبِقَولهِما تَرَكت حَديثهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا المُسَيَّب بن واضِح، قال: حَدثنا ابن المُبارك يَومًا بِحَديث عن الحَسن بن عُمارة، قال: فقالُوا: ما كُنا نَثِق بِحِفظ الشَّيخِ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد العَزيز بن أبي رِزمَة، قال: حَدثنا عَبدانُ، قال: حَدثني أَبي، عن شُعبة، قال: رَوى الحَسن بن عُمارة، عن الحَكم، عن يَحيَى بن الجَزار بِسَبع أَحاديث، فَلَقيت الحَكَمَ، فَسأَلتُه عنها، فقال: ما حَدَّث بِحَديث منها.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد العَزيز بن أبي رِزمَة، قال: حَدثني أَبي، عن عَبد الله بن المُبارك، عن سُفيان بن عُيَينة، قال: كُنت إِذا سمعت الحَسن بن عُمارة يَروي عن الزُّهريّ، جَعَلت أُصبُعي في أُذُني.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثني عَبد الله بن مُحمد، قال: قيل لاِبن عُيَينةَ: أَكان الحَسن بن عُمارة يَحفَظُ؟ قال: كان لَه فَضل، وغَيرُه أَحفَظ منهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: قال أَبي: كان وَكيع إِذا أَتَى على حَديث الحَسن بن عُمارة، قال: أجز عَليه، يَعني: اضرب عَليه.
حدثنا مُحمد بن سَعد الشاشي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَمرو بن العَباس الباهِلي، قال: سمعتُ سُفيان يقول: قال لي مِسعَرٌ: تَعرِف مِثل الحَسن بن عُمارة؟ قال سُفيان: فَقلت وأَنا غَضبان: نَعَم.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: كان الحَسن بن عُمارة حَدثني عن شَبيب بن غَرقَدة، أَنه سَمِع عُروةَ، يَعني: ابن أَبي الجَعد البارِقي يُحَدِّث عن النَّبي ﵇: أَنه أَعطاه دينارًا يَشتَري لَه أُضحيَّةً.
قال سُفيان: فَلَما لَقيت شَبيبًا فَسأَلتُهُ، فقال لي شَبيبٌ: لَم أَسمَع هَذا مِن عُروة، حَدثني الحَسن، عن عُروةَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل،.
وبِشر بن مُوسَى، قالا: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، حَدثنا ابن أَبي نَجيح، عن مُجاهد، قال: لا بَأس بِبَيع مَن يَزيد، كَذَلك كانت تُباع الأَخماسُ، قال الحُميديُّ: قال سُفيان: فَلَما قَدِمت الكُوفَة حَدَّثت بِهذا الحَديث الحَسن بن عُمارة، فَحَدَّث به وزاد فيه: كَذَلك كانت تُباع الأَخماس على عَهد رَسُول الله ﷺ ، فامتَنَعَت مِن الحَديث، وخَشيت المَأثَم، قال مُحمد: قال الحُميديُّ: قَتَلَه الله، يَعني: الحَسن بن عُمارة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا أبو مُعاوية، قال: حَدثنا عَبد الله
стр. 2078
بن عَبد الرَّحمَن، شَيخ كان في بَجيلَةَ، عن إِبراهيم، قال: لا يُصَلّي المُتَيَمِّم الاَّ صَلاةً واحِدَةً، قال أَبي: زَعَمُوا أَنه الحَسن بن عُمارة، قال أَبي: وكان الحَسن بن عُمارة يَنزِل في بَجيلَةَ، يُرَون أَنَّ أَبا مُعاوية غَيَّر اسمَهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن داوُد، قال: سمعتُ عِيسى بن يُونُس، قال: سمعتُ الحَسن بن عُمارة يقول: صِبيان هاهُنا بالكوفة لَم يَلقَوا ما لَقينا، واتَّبَعُوا عَجائِز الكُوفَة ومَشايِخَهُم، يَعني: سُفيان الثَّوريَّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ مُعاذ بن مُعاذ يقول: قُلت لشُعبة: تَنهَى الناس عن الحَسن بن عُمارة، وتَأمُر بِالمَسعُودي وقَد قَدِم في البَيعَةِ؟ فقال: أَنت هاهُنا بَعدُ؟! قال مُعاذٌ: وقَدِم في البَيعَة مَرَّتَينِ.
حدثنا أَحمد بن أَصرم بن خُزَيمَة المَدَني، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله أَحمد بن مُحَمد بن حَنبل سُئِل عن الحَسن بن عُمارة، فقال: لَيس بِشَيء، إِنما يُحَدِّث عن الحَكم، عن يَحيَى بن الجَزار، قال: وكان سُفيان الثَّوري إِذا جاءَه بِشَيء عن الحَسن بن عُمارة يقول: جَزاري، يُعَرَّض بِالحَسن بن عُمارة.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن الحَسن بن عُمارة.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: الحَسن بن عُمارة، ضَعيفٌ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أبو صالح، الحَكم بن مُوسَى، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن عَبد المَلك بن أبي غَنيَّة، أَو غَيرِه، عن الحَكم بن عُتَيبَة، عن مُجاهد، عن عَبد الله بن عَباس، قال: لَما انصرف المُشركُون عن قَتلَى أُحُد، انصرف رسول الله ﷺ على القَتلَى، فَرَأَى مَنظَرًا ساءَهُ، وأَن حَمزة قَد شُق بَطنُهُ، واصطُلم أَنفُهُ، وجُذِعَت أُذُناهُ، فقال: لَولا أَن تَجزَع النِّساءُ، أَو يَكُون سُنَّةً بَعدي لَتَرَكتُه حَتَّى يَبعَثه الله مِن بُطُون السِّباع والطَّير، لأَقتُلَن منهُم سبعين مَكانه، ثُم دَعا بِبُردَة، فَغَطَّى بِها وجهَهُ، فَخَرَجَت رِجلاهُ، فَغَطَّى بِها رِجلَيه فَخَرَج وجهُهُ، فَغَطَّى بِها وجهَهُ، وجَعَل عَلى رِجلَيه بِشَيء مِن الإِذخِر، ثُم قَدَّمَه فَكَبَّر عَليه عَشرا، فَذَكَر الحَديث.
قال أبو عَبد الرَّحمَن: فَحَدَّثت أَبي، فقال: هَذا مِن حَديث الحَسن بن عُمارة، لَيس هَذا مِن حَديث ابن أَبي غَنيَّة، هو أَتقَى لله مِن أَن يُحَدِّث بِمِثل هَذا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٨)].
• الْحسن بن عُمَارَة بن مُضرب.
من موَالِي بجيلة.
كنيته أبو مُحَمَّد، من أهل الكُوفَة، وَكَانَ عابداً.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَعَمْرو بن دِينَار، والمنهال بن عَمْرو، وَالْحكم وذويهم.
وَكَانَ ابن عُيَيْنَة إِذَا سَمعه يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ وَعَمْرو بن دِينَار جعل أصبعيه فِي أُذُنَيْهِ.
وَمَاتَ الحَسَن بن عُمَارَة سنة ثَلاث وَخمسين وَمِائَة.
حَدَّثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن مَعِينٍ، قَالَ: الحَسَنُ بن عُمَارَةَ لَيْسَ بِشَيْءٍ.
ثَنَا العَبَّاسُ بن أَحْمَدَ بن حَسَّانٍ الشَّامِيُّ بِالْبَصرةِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن رَجَاءٍ السَّخْتِيَانِيُّ، ثَنَا حَجَّاجُ بن مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ شُعْبَة يَقُول: مَا أبلى حَدَّثْتُ عَنِ الحَسَنِ بن عُمَارَةَ بِحَدِيثٍ أَوْ زَنَيْتُ زَنْيَةً فِي الإِسْلامِ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ المَخْلَدِيُّ، ثَنَا عِصَامُ بن
يَنْبَغِي التَّسْبِيحُ الا لَهُ، سُبْحَانَ الذِي أَحْصى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، سُبْحَانَ ذِي الطَّوْلِ وَالْفَضْلِ، سُبْحَانَ ذِي المَنِّ وَالنَّعِيمِ، سُبْحَانَ ذِي العِزِّ وَالْكَرَمِ».
حَدَّثَنِيهِ أَحْمَدُ بن خَالِدِ بن عَبْدِ المَلِكِ بن مُسرحٍ بِحَرَّانَ، قَالَ: ثَنَا عَمِّي أبو وَهْبٍ الوَلِيدُ بن عَبْدِ المَلِكِ، ثَنَا مَخْلَدُ بن زييد الحَرَّانِيُّ، عَنِ الحَسَنِ بن عُمَارَةَ، عَنْ دَاوُدَ بن عَلِيٍّ.
هَذَا بَاطِل. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٢٩)].
• الْحسن بن عمَارَة أبو مُحَمَّد.
من أهل الكُوفَة قَالَ ابن حِبَّانَ: وَالْحسن بن عمَارَة هُوَ صَاحب حَدِيث الدُّعَاء بعد الوتر.
رَوَى عَنْ دَاوُدَ بن عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَخْتِمُ وِتْرَهُ بِهَذَا الدُّعَاءِ، وَهُوَ جَالِسٌ حِينَ يَفْرُغُ مِنَ الوِتْرِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ» الحَدِيثَ.
قَالَ أبو الحَسَنِ ﵀: هَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ بِابْنِ أبي لَيْلَى، عَنْ دَاوُدَ بن عَلِيٍّ، وَأَظُنُّ أَنَّ الحَسَنَ بن عُمَارَةَ دَلَّسَهُ عَلَى ابن أبي لَيْلَى.
وَقَدْ رَوَى هَذَا الدُّعَاءَ نَفْسَهُ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الكُوفَةِ، يُعْرَفُ بِالْحَسَنِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكِنْدِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن مَسروقٍ الكِنْدِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، ثَنَاهُ أبو بَكْرِ بن أبي دَاوُدَ عَنْهُ.
وَكَانَ عِنْدَ ابن أبي دَاوُدَ أَنَّهُ صَحِيحٌ. قَالَ أبو الحَسَنِ: هُوَ عِنْدِي وَاهٍ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٠)].
• الحسن بن عمارة، أبو مُحَمد مولى بجيلة. كوفي.
مات سنة ثلاث وخمسين ومِائَة.
حَدَّثَنَا الحسن بن يوسف البندار، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي، حَدَّثَنا وهب بن زمعة، عن عَبد الله بن المُبَارك؛ أنه ترك حديث الحسن بن عمارة.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى قَال: مَا سمعت يَحْيى وَعَبد الرحمن رويا عن الحسن بن عمارة شيئا قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال البُخارِيّ: الحسن بن عمارة أبو مُحَمد مولى بجيلة عن الحكم، كان ابن عُيَينة يضعفه.
قال البُخارِيّ: وقال أحمد بن سَعِيد: سمعت النضر بن شميل، عن شُعْبَة، قال: أفادني الحسن بن عمارة عن الحكم، قال أحمد: أحسبه سبعين حديثًا، فلم يكن لها أصل.
قال ابنُ عَدِي: وقال عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز: أخبرني أبي، عن عَبد الله، عنِ ابن عُيَينة قَال: كنتُ إذا سمعت الحسن بن عمارة يروي عنِ الزُّهْريّ جعلت إصبعي في أُذني.
قال ابنُ عَدِي: وحدثني عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، أخْبَرنا عبدان المروزي، أخبرني أبي، عن شُعْبَة، قال: روى الحسن بن عمارة عن الحكم، عَن يَحْيى الجزار سبعة أحاديث، فلقيت الحكم فسألته عنها فقال: ما حدثت بحديث منها.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يَحْيى بن بُكَير: ومات الحسن بن عمارة سنة ثلاث وخمسين ومائة، وَهو أبو مُحَمد مولى بجيلة.
حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد، قيل لابن عُيَينة: أكان الحسن بن عمارة يحفظ؟ قَال: كان له فضل وغيره أحفظ منه، وقال النضر، عن شُعْبَة؛ أفادني الحسن بن
стр. 2081
عمارة عن الحكم قال: أحسبه سبعين حديثًا، ولم يكن لها أصل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشعيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي، قَال: قَال شُعْبَة: الا تعجبون من جرير بن حازم هذا المجنون أتاني هو وحماد بن زيد فكلماني أن أكف عن ذكر الحسن بن عمارة، أنا أكف عن ذكره، لا والله لا أكف عن ذكره، أنا والله سألت الحكم عن قتلى بدر هل غُسلوا هل صُلي عليهم؟ قَال: مَا غُسلوا، ولا صُلي عليهم، قالَ: قُلتُ: ممن سمتعه؟ قال: بلغني عن الحسن، وهذا الحسن بن عمارة يحدث، عن الحكم، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ غسلهم وصلى عليهم.
حَدَّثَنَاهُ علي بن العباس، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن هذيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي، قَال: قَال شُعْبَة: الا تعجبون من جرير بن حازم هذا المجنون أتاني هو وحماد بن زيد فكلماني أن أكف عن ذكر الحسن بن عمارة، أنا أكف عن ذكره، لا والله لا أكف عن ذكره، أنا والله سألت الحكم عن الصدقة تجعل في صنف واحد مما سماه الله ؟ فقال: لا بأس به، قلت: ممن سمعت؟ قَال: كان إبراهيم يقوله، وهذا الحسن بن عمارة يحدث عن الحكم، عَن يَحْيى بن الجزار، عن علي، وعن الحكم، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، وعن الحكم، عن حذيفة، قَال: لا بأس أن تجعل الصدقة في صنف واحد، وأنا والله سألت الحكم عن قتلى بدر هل غُسلوا، هل صلى عليهم؟ قَال: مَا غسلوا وما صلي عليهم، قالَ: قُلتُ: ممن سمعته؟ قال: بلغني عن الحسن، وهذا الحسن بن عمارة يحدث، عن الحكم، عن مجاهد، عن عَبد الله بن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ غسلهم وصلى عليهم.
قال ابنُ عَدِي: وفي كتابي بخطي عن الحسن بن الطيب الشجاعي، حَدَّثَنا أبو بكر بن الأثرم، حَدَّثَنا داود بن أبي داود الطيالسي، عن أبيه، عن شُعْبَة قَال: قَال الحسن بن عمارة يومًا: أخبرني الحكم، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي؛ أن أهل أحد غسلوا وكفنوا وصلي عليهم، فأتيت الحكم فسألته عن أهل أحد، فقال: ما غسلوا وما كفنوا، قال: فقلت: فإن الحسن بن عمارة حدث عنك كذا وكذا، قَال: مَا حدثته بهذا قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت أبا داود صاحب الطيالسة يقول: قال شُعْبَة: سألت الحكم عن الصدقة أتدفع في صنف؟ قالَ: سَألتُ إبراهيم والحسن بن عمارة يروي عن الحكم، عَن يَحْيى بن الجزار، عن علي، والحكم، عن مجاهد، عنِ ابن عباس فيه، قال: وقلت للحكم: ولد الزنا حر هو أو عَبد؟ قال: حر، قلت: عَمَّن؟ قال: عن علي، قلت: من أخبرك عن علي؟ قال: يروي عن الحسن البصري عن علي، قال: وَهو يعني الحسن بن عمارة يروي عن الحكم، عَن يَحْيى بن الجزار، عن علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثني وهب بن جرير قَال: كنتُ على بابنا فمر بي شُعْبَة على حميرة، فقال: يا أبا العباس قل لأبيك يخرج الي، فدخلت علي أبي فقلت: شُعْبَة بالباب فقال: ما جاء الا في عجيبة، فخرج اليه، فقال: يا أبا النضر لا تحدثني عن الحسن بن عمارة بشَيْءٍ فإنه جاء عن الحكم بن عتيبة بأحاديث ليس منها شيء قد وضعها.
стр. 2082
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي بن المديني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا حماد بن زيد: كلمنا شُعْبَة أنا وعباد بن عباد وجرير حازم في رجل، فقلنا: لو كففت عنه، قال: فكأنه لان وأجابنا قال: فذهبت يومًا أريد الجمعة، فإذا شُعْبَة ينادي من خلفي قال: ذاك الذي قلتم لي فيه لا أراه يسعني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز قال: قرأت في كتاب علي بن المديني، يعني الى أحمد بن حنبل، سمعت معاذ بن معاذ يقول: قلت لشعبة: تنهى الناس عن الحسن بن عمارة وتأمر بالمسعودي وقد قدم في البيعة، فقال: أنت هاهنا بعد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عصام بن رواد، قَال: حَدَّثني أبي، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن بن عمارة يقول: الناس كلهم في حل من قبلي ما خلا شُعْبَة، قال عصام: سألت أبي عن قصة شُعْبَة والحسن بن عمارة فقال: كان الحسن بن عمارة رجلاً موسرا وكان الحكم بن عتيبة مقلا، فضمه الحسن بن عمارة الى نفسه وأجرى عليه الرزق، فصار الحسن من خاصة الحكم فكان يحدثه ولا يمنعه شيئا عنده، فحدثه بقريب من عشرة الاف قضيه عن شريح وغيره، وسمع شُعْبَة من الحكم شيئا يسيرا فلما توفي الحكم قال شُعْبَة للحسن: من رأيك أن تحدث عن الحكم بكل شيء سمعته فقال له الحسن: نعم، ما أكتم شيئا سمعته منه، قَال: قَال شُعْبَة: من أراد أن ينظر الى أكذب الناس فلينظر الى الحسن بن عمارة، وقبل الناس من شُعْبَة وتركوا الحسن هذا، أو نحوه.
وقال عصام: قال أبي: دخلت أنا وشُعبة على الحسن بن عمارة نعوده في مرضه الذي مات فيه قال: فدار شُعْبَة فجلس من وراء الحسن من حيث لا يراه الحسن قال: فجعل الحسن يقول: الناس كلهم من قبلي في حل ما خلا شُعْبَة، ويومئ اليه.
سمعت أبا عَرُوبة يقول: سَمعتُ مُحَمد بن يَحْيى بن كثير يقول: سَمعتُ أبا نعيم يقول: لما حضر الحسن بن عمارة الوفاة قال: الناس كلهم في حل الا شُعْبَة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا أبو المساور الفضل بن مساور، عَن أبي عَوَانة، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن بن عمارة يقول: أرسل اليّ شُعْبَة يستسلفني خمسمائة درهم، ولم تكن عندي، ولو كان عندي لأسلفته فاحتمل ذاك عليّ فقال فيَّ، فالناس كلهم في حل غير شُعْبَة.
قال الشيخ: قال لنا أبو يَعْلَى: كذب الحسن بن عمارة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عن الحسن بن عمارة؟ فقال: لا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن يَحْيى، قال: الحسن بن عمارة ضعيف، حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو مُحَمد الكناني الحسن بن عمارة يكذب.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قَالَ: سَمِعْتُ ابن حنبل يقول: الحسن بن عمارة متروك الحديث، قلتُ كان له هوى؟ قَال: لا، ولكن كان منكر الحديث، أحاديثه موضوعة، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى،
стр. 2083
قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: لا يكتب حديث الحسن بن عمارة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: الحسن بن عمارة ساقط.
حَدَّثَنَا المرزباني، حَدَّثَنا أبو العباس القرشي، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن المديني يقول: الحسن بن عمارة ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
قال ابنُ عَدِي: وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: الحسن بن عمارة كوفي متروك الحديث.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سلامة الطحاوي يقول: سَمعتُ أحمد بن عَبد المؤمن يقول: سمعت علي بن يُونُس يقول: سَمعتُ جرير بن عَبد الحميد يقول: ما ظننت أني أعيش الى دهر يُحَدَّث فيه عن مُحَمد بن إسحاق، ويُسْكَت فيه عن الحسن بن عمارة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان الرقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو الباهلي، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة قَال لي مسعر بن كدام: تعرف مثل الحسن بن عمارة، قال سفيان: وكان الحسن تكرم وحال، وقال عَمْرو بن علي: والحسن بن عمارة رجل صدوق صالح كثير الخطأ والوهم، متروك الحديث.
حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر القزاز، حَدَّثَنا أبو عُمَير سمعت أيوب بن سويد يقول: خرجنا مع الحسن بن عمارة من بغداد فقال: الحمد لله الذي أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن عتبة الكندي، حَدَّثَنا بكار بن أسود العبدي، حَدَّثَنا إسماعيل الخياط، عَنِ الأَعْمَش قال: بلغ الحسن بن عمارة أن الأَعْمَش وقع فيه، فبعث اليه بكسوة، فلما كان بعد ذلك مدحه الأَعْمَش فقيل له: تذمه ثم تمدحه، قَال: إن خيثمة حَدَّثني عن عَبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ ؛ إن القلوب جبلت على حب من أحسن اليها وبغض من أساء اليها.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لم أكتبه مرفوعا الا من هذا الشيخ، ولا أرى يرفع هذا الحديث الا من هذا الوجه، وَهو معروف عَنِ الأَعْمَش، موقوف.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا معمر قَال: لما وليَ الحسن بن عمارة مظالم الكوفة بلغ الأَعْمَش فقال: ظالم ولي مظالمنا، فبلغ الحسن فبعث اليه بأثواب ونفقة، فقال الأَعْمَش: مثل هذا يولى علينا، يرحم صغيرنا ويعود فقيرنا ويوقر كبيرنا، فقال رجل: يا أبا مُحَمد ما هذا قولك فيه أمس، قال: حَدَّثني خيثمة، عنِ ابن مسعود قال: جبلت القوب على حب من أحسن اليها وبغض من أساء اليها.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الممتنع، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف العسقلاني، حَدَّثَنا رواد قال: دخل الحسن بن عمارة على الزُّهْريّ وقد امتنع من الحديث فقال: ما له لا يُحَدِّثُ؟ قالوا: امتنع، قال له الحسن: حدث فإن في القوم من لو شاء أن يحدث حدث، قال: فليحدث، فقال الحسن: حَدَّثَنا الحكم بن عتيبة في قوله: ﴿وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لنبيننه للناس﴾ قَال: مَا آتى الله عالما علما الا أخذ عليه الميثاق الا يكتمه، قال: فحدث الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن الحكم قلت لإبراهيم: يجزي عليّ أن أجعل صدقتي في صنف من هذه الأصناف؟
стр. 2084
فقال: نعم.
حَدَّثَنَا الساجي قال: حدثت عن إسماعيل بن حفص الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، قَال: كان شُعْبَة يقع في الحسن بن عمارة ثم حدث عنه، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة، عن مجاهد؛ في قوله: ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾ قال: شبيها.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن الحكم، عن مجاهد في قوله: ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾ قال: شبيها.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، أنا حجاج، قالَ: سَألتُ أبا إسرائيل عن حديث ابن أبي ليلى عن بلال كان يروي عن الحكم في الأذان، قَالَ: سَمِعْتُ من الحكم أو من الحسن بن عمارة.
حَدَّثَنَاه أبو يَعْلَى قال: قرئ على بشر بن الوليد، عَن أبي يوسف، عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال قال: أمرني رسول الله ﷺ أن أثوب في الغداة، ونهاني أن أثوب في العشاء.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة، حَدَّثني الحكم بن عتيبة، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي قال: أمرني رسول الله ﷺ ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن زريق، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة عن الحكم، عَن يَحْيى بن الجزار، عن علي قَال: كُنا عند رسول الله ﷺ ذات يوم جلوسا إذ جاء تميم الداري فحدث بحديث الجساسة.
قال الشيخ: وهذا الحديث غريب الإسناد لا يعرف عن علي بن أبي طالب الا من هذا الوجه، ولم أكتبه الا عن هذا الشيخ وليس البلاء في هذا الإسناد من الحسن بن عمارة، إنما البلاء من إسماعيل بن يَحْيى لأنه ضعيف.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة، حَدَّثَنا يوسف بن خالد، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة عن حبيب بن أبي ثابت والحكم عن موسى بن طلحة، عن أبيه، أَن رسُول الله ﷺ قَال: تعجل صدقة العباس بن عَبد المطلب سنتين.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا ليس البلاء فيه من الحسن، والبلاء من الراوي عنه يوسف بن خالد السمتي فإنه ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع عن الحسن بن عمارة، حَدَّثَنا الحكم عن مقسم، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ ، بمثل ذلك، يعني قال يوم الأحزاب: شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله قبورهم أو أجوافهم نارا.
وعن الحكم عن مجاهد، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ صلى على قتلى أحد ولم يصل على قتلى بدر.
وعن الحكم عن مقسم، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله كان يجمع في السفر ويخطب قائما متوكئا على قوسه.
وحدثني الحكم عن مجاهد، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: من بات وفي يده غمر
стр. 2085
اللحم فأصابه خبل فلا يلومن الا نفسه.
وعن النبي ﷺ قَال: من بات على ظهر بيت ليس عليه حجره فوقع فمات فقد برئت منه الذمة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سلامة الطحاوي، حَدَّثَنا عَبد الغني بن رفاعة، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن إبراهيم بن طهمان، عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن طاووس، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لَوْ يَعْلَمُ أَهْلُ الجَمْعِ بِمَنْ حَلُّوا لاسْتَبْشروا بِالْفَضْلِ بَعْدَ المَغْفِرَةِ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ أقام بحنين أربعين يومًا يقصر الصلاة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لعل البلاء فيه من أيوب بن سويد لا من الحسن بن عمارة.
حَدَّثَنَا جعفر بن علي بن بيان الغافقي، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير، حَدَّثني مُحَمد بن مسروق عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم، عنِ ابن عباس؛ أَنَّ رجلاً قال: يا نبي الله إن المشركين إذا استقبل بعضهم بعضا قبله، فلو أذنت لنا في ذلك، فقال رسول الله ﷺ : مصافحة المسلم قبلته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن سلمة العطار بعسكر مكرم، حَدَّثَنا سفيان بن عثمان هو أبو عَمْرو الثقفي البصري، حَدَّثَنا كهمس بن المنهال أبو عثمان السدوسي، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة عن حبيب بن أبي ثابت عن عَبد الله بن أبي أوفى، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: إن لكل شيء صفوة، وإن صفوة الصلاة التكبيرة الأولى.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الواحد بن عبدوس الصوري، حَدَّثَنا موسى بن أيوب، حَدَّثَنا أبو عصام رَوَّاد، عن الحسن بن عمارة، عن أبيه، عنِ ابن أبي أوفى، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : شارب الخمر كعابد اللات والعزى.
قال: الذي يشربه ولا يستفيق؟ قال: الذي يشربه كلما وجده ولو بعد حول.
حَدَّثَنَا أحمد بن حماد الرقي بالرقة، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد القطان الرقي، حَدَّثَنا معاوية، يَعني ابن هشام، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة، عن أبيه، عن عَبد الله بن أبي أوفى قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح أو رمحين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن الحسن بن عمارة عن عَمْرو بن دينار عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ سمع رجلاً يلبي عن شبرمة، فذكره.
حَدَّثَنَا ابن أبي صاعد، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي الحارث، حَدَّثَنا شجاع بن الوليد أبو بدر، عن الحسن بن عمارة عن عَمْرو بن مرة عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ سمع النبي ﷺ رجلاً يلبي .. الحديث.
قال الشيخ: وهذا الحديث بعمرو بن مرة أشبه من عَمْرو بن دينار.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم شاذان، حَدَّثَنا سعد بن الصلت، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة عن عَمْرو بن مرة، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أَنَس أو قال، عَن أبي إسحاق، عَن أبي أسماء، عَن
стр. 2086
أَنَس، سمعت النبي ﷺ يقول، وأنا رديف أبي طلحة: لبيك بعمرة وحجة.
قال الشيخ: لعله من قول سعد بن الصلت أو قال، عَن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر المخرمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن الحسن بن عمارة، عَن أبي إسحاق، عَن عاصمبن ضمرة، عن علي، عن النبي ﷺ ، قَال: لا زكاة على مال حتى يحول عليه الحول.
قال الشيخ: وهذا الحديث لعل البلاء فيه من إسماعيل بن عياش، لأنه إذا روى عن غير أهل بلده من الشاميين خلط، فإذا روى عن أهل الحجاز والبصرة والكوفة خلط عليهم، والحسن بن عمارة كوفي والبلاء من ابن عياش لا من الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن الحسن بن عمارة، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي ﷺ قَال: ليس في أقل من خمس من الإبل صدقة، وذكر حديث الصدقات بطوله.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث قد شارك الحسن بن عمارة جماعة ورووه عَن أبي إسحاق منهم الثَّوْريّ وزهير وغيرهما.
حَدَّثَنَا مأمون المصري الحسين بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام السدوسي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عثمان، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة، حَدَّثَنا المنهال بن عَمْرو، عَن أبي عبيدة بن عَبد الله، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يغتسلن أحدكم في فلاة أو على سطح لا يواريه شيء، ولا يقولن أحدكم إني لا أرى أحدًا فإنه إن كان لا يرى فإنه يُرَى.
وبإسناده؛ عن عَبد الله، قَال: كان رسول الله ﷺ يصلي ذات ليلة فلدغته عقرب، فتناولها بنعله فقتلها، فلما انصرف قال: لعن الله العقرب ما تدع نبيا، ولا غيره أو قال مصليا، ولا غيره، قال: ثم أمر بملح فألقي في ماء فجعل يده فيه، فجعل يقلبها حيث لدغته ويقرأ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عَمْرو، عَن أبي عبيدة بن عَبد الله بن مسعود، عن أبيه عَبد الله بن مسعود، أَن رسُول الله ﷺ بينا هو يصلي إذ لدغته عقرب فقتلها بنعليه وَهو في الصلاة، فلما فرغ من صلاته قال: قاتلهن الله، ما يدعن نبيا، ولا غيره.
وعن الحسن بن عمارة، عَن أبي إسحاق عن الحارث عن علي؛ أَن النَّبيّ ﷺ دخل المسجد والمؤذن يقيم فصلى في ناحية المسجد ركعتين ثم تقدم فصلى بالناس.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان التستري، حَدَّثَنا وهب بن زياد التستري، ثنا عَبد الله بن بزيع، عن الحسن بن عمارة، عَن أبي إسحاق الهمداني عن البراء بن عازب؛ كان رسول الله ﷺ إذا سجد جخا ورفع عجيزته ويتجافى حتى يُرَى بياض إبطيه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عُمَر بن زرارة، حَدَّثَنا مسروح بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة، عن حميد الأعرج، عن طاووس، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لا طلاق لمن لا يملك، ولا عتق لمن لا يملك، ولا نذر
стр. 2087
في معصية.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أيوب بن سويد عن الحسن بن عمارة، عنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يتزوج الرجل المرأة على عمتها، ولا على خالتها.
قال الشيخ: وهذا الحديث البلاء فيه من أيوب بن سويد لا من الحسن، لأَن هذا الحديث عنِ ابن أبي نجيح غير محفوظ، والحديث الأول عن حميد الأعرج ليس بمحفوظ، ولعل البلاء فيه عن مسروح بن عَبد الرحمن لا من الحسن بن عمارة لأن مسروحا مجهول.
حَدَّثَنَا الحسن بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثَنا رواد أبو عصام العسقلاني، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ في مرض موته: ايتوني بكتف ودواة، أو صحيفة ودواة أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف أو لا يشك فيه اثنان، ثم قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ومَنْ يشك في أبي بكر.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عنِ ابن أبي مليكة عن الحسن بن عمارة، وقوله: ثم قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ومَنْ يشك في أبي بكر، لا يقوله كل أحد.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر البلخي، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا أبو حفص الأبار عُمَر بن عَبد الرحمن، عن الحسن بن عمارة، عن الحواري بن زياد، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ من اقتراب الساعة، فشو الفالج وموت الفجاءة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي رجاء، حَدَّثَنا شُعَيب بن حرب، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة، عن عَبد الله بن أبي المجالد، عن مجاهد، عن وراد كاتب المغيرة، عن المغيرة بن شُعْبَة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مَن قَال مثل ما يقول المؤذن غفر له وأدخل الجنة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى قال: قرئ على بشر بن الوليد، أخبركم أبو يوسف، عن الحسن بن عمارة، عن عَبد الملك بن ميسرة، عن طاووس، عنِ ابن عباس، أَنَّ رجلاً وجد بعيرا له في المغنم وقد كان المشركون أصابوه قبل ذلك فسأل عنه رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ : إن وجدته قبل أن يقسم فهو لك، وإن وجدته وقد قُسم أخذته بالثمن إن شئت.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بالحسن بن عمارة عن عَبد الملك بن ميسرة وقد روي عن مسعر أَيضًا عن عَبد الملك بن ميسرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا حاتم بن أحمد، حَدَّثَنا علي بن المديني، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: حَدَّثَنا الحسن بن عمارة عن عَبد الملك بن ميسرة، عن طاووس، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ ؛ فيما أحزر العدو.
وقال يَحْيى: سألت مسعر عنه فقال: هو من حديث عَبد الملك ولكن لا أحفظه فاغدُ به على يَحْيى فقلت: عن النبي ﷺ أكثر علمي.
قال الشيخ: وحكى الحسن بن يَحْيى الرُزي البصري، عن علي بن المديني، قالَ: قُلتُ ليحيى بن سَعِيد: تروي عن الحسن بن عمارة، عن عَبد الملك بن ميسرة عن طاووس، عنِ ابن عباس؛ أَنَّ رجلاً وجد
стр. 2088
بعيره في المغنم، فذكره للنبي ﷺ ، فقال: إن وجدته قبل أن يقسم فهو لك، وإن وجدته بعد أن يقسم فأنت أحوج به بالثمن، أو كما قال.
حَدَّثَنَا ابن عقدة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نوفل، حَدَّثَنا عُبَيد بن يعيش، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة، عن موسى بن أبي عَائشة، عَن عَبد الله بن شداد، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كان له إمام فقراءته له قراءة.
حَدَّثَنَا ابن عقدة، حَدَّثَنا الحسن بن جعفر بن مدرار، حَدَّثَنا عمي جعفر بن مدرار، حَدَّثَنا عمي طاهر بن مدرار، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة، عن موسى بن أبي عَائشة، عَن عَبد الله بن شداد بن الهاد، عن جابر قال: صلى رجل خلف النبي ﷺ فجعل يقرأ ورجل ينهاه.
الحديث، فقال النبي ﷺ : من كان له إمام فقراءته له قراءة.
قال الشيخ: وهذا لم يوصله، فزاد في إسناده جابر غير الحسن بن عمارة، وأَبُو حنيفة، وبأبي حنيفة أشهر منه من الحسن بن عمارة، وقد روى هذا الحديث عن موسى بن أبي عائشة غيرهما، فأرسلوه مثل: جرير وابن عُيَينة وأَبُو الأحوص وشُعبة والثوري وزائدة وزهير وأَبُو عَوَانة وابن أبي ليلى وشريك وقيس وغيرهم، عن موسى بن أبي عَائشة، عَن عَبد الله بن شداد، أَن النَّبيّ ﷺ ، مرسلا.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة، حَدَّثني أبو الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أبردوا بصلاة الظهر في شدة الحر فإن شدة الحر من فيح جهنم.
قال الشيخ: وهذا عَن أبي الزبير أعرفه من حديث الحسن بن عمارة وفي المتن حيث قال: بصلاة الظهر في شدة الحر، فإن ذكر الظهر من الأخبار عزيز لا يذكر الا في هذا الحديث، وفي حديث المغيرة بن شُعْبَة.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع، عن الحسن بن عمارة، حَدَّثني علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ ﷺ زار قبر أمه، فبكى عنده وأصحابه ورجع.
وعن الحسن بن عمارة، قَال: حَدَّثني الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : آمين قوة للدعاء.
قال الشيخ: وهذا اللفظ في هذا الحديث غير محفوظ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم، حَدَّثني بكر بن بكار، حَدَّثَنا الحسن، - قال الشيخ: وأظنه ابن عمارة -، حَدَّثَنَا طارق بن عَبد الرحمن، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير قَال: لما أتي رسول الله ﷺ بفتح ذي الخلصة خر ساجدا.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يُعْرَف من هذا الطريق بالحسن بن عمارة.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد، عن الحسن بن عمارة، عن عدي بن ثابت، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ ، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، ما يكفيني من الدنيا؟ قال: ما سد جوعتك، ووار عورتك، فإن كان لك بيت يظلك فذلك، وإن كان لك دابة تركبها فبخ.
стр. 2089
قال الشيخ: وهذا لا يعرف الا بالحسن بن عمارة عن عدي بن ثابت بهذا الإسناد.
وقد رواه الهيثم بن عدي عن شُعْبَة، والركين بن الربيع عن عدي بن ثابت، والهيثم بن عدي لا يعتمد على رواياته عَن مَن روى عنهم لأنه ضعيف جدا.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي المروزي، حَدَّثني جَدِّي مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي، حَدَّثَنا الهيثم بن عدي، حَدَّثَنا شُعْبَة، والركين بن الربيع، قالا: حَدَّثَنا عدي بن ثابت الأنصاري، عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قلت: يا رسول اللهِ ما يكفيني من الدنيا؟ قَال: مَا سد جوعتك ووارى عورت، فإن لك بيت يظلك فذلك، وإن كانت لك دابة تركبها فبخ.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار، حَدَّثني سفيان، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة قال: سألنا إسماعيل بن جرير: أكان أبوك يقول كذا وكذا؟ قال: لم أَسمَعْ هذا منه ولكن أبِقَ لي عَبد فلحق بالعدو، فنزل المسلمون فأخذه فقتله.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا أبو الوليد، قَالَ: سَمِعْتُ أبا معاوية يقول: كنت أحدث الأَعْمَش، عَن الحسن بن عمارة، عن الحكم عن مجاهد فيجيئون بالعشي فيقول: حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن مجاهد فأقول أنا حدثته.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة، عن سُفيان، عَن رجل هو الحسن بن عمارة، عن الحكم عن مقسم، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لم تباشر الملائكة القتال الا يوم بدر، وكانوا فيما سوى ذلك عددا ومددا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا موسى بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن الجهم الداري، عن عَمْرو بن أبي قيس، عن سُفيان، عَن الحسن بن عمارة، عن عَبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عَبد الله بن مسعود، قَال: كان غلام بين أخوين من جهينة، فأعتق أحدهما نصيبه، فضمنه رسول الله ﷺ نصيب أخيه، وكانت له مائة شاة فباعها.
حَدَّثَنَا الساجي، وإبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد التستري، قالا: حَدَّثَنا موسى بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن الجهم، عن عَمْرو بن أبي قيس عن سُفيان، عَن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ قَال: من نام على سطح ليس له ما يستره، فخر فمات من يومه فقد برأت منه الذمة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثني مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي، حَدَّثني مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، قَال: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا أيوب بن سويد، عن سُفيان، عَن الحسن بن عمارة، عنِ ابن أبي نجيح، عن طاووس، عنِ ابن عباس؛ نهى رسول الله ﷺ يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وأن يأكل لحوم الأفراس.
حَدَّثَنَا ابن أبي سَعِيد، حَدَّثَنا القاسم بن جعفر الطيالسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي هانِئ، عن أبيه، عن سُفيان، عَن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن إبراهيم قال: ليس النكاح الى الأوصياء، وإن أوصي به.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أيوب، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، قَال: قَال ابن إسحاق، حَدَّثني الحسن بن عمارة، عن
стр. 2090
الحكم، عَن أبي القاسم يعني مقسم، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أتاني جبريل وأنا عند أضاة بني غفار، فقال: يا مُحَمد، إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف، فذكره.
قال ابنُ عَدِي: وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه بها عَبد الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيس بن السكين، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سعد، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا أبي، عنِ ابن إسحاق، قَال: حَدَّثني الحسن بن عمارة، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا استيقظ أحدكم من منامه، فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا.
قال ابنُ عَدِي: وقد روي عنِ ابن إسحاق عن الحسن غير هذه الأحاديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المدني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثَنا الليث، عن جرير بن حازم، عن الحسن بن عمارة، عن عَبد الله بن أبي بكر بن عَمْرو بن حزم، عن عمرة بنت عَبد الرحمن، عن عائشة قالت: دخلت علي امرأة قصيرة فلما خرجت قلت بيدي هكذا: يا رسول اللهِ ما أقصرها؟! قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اغتبتها، قومي فتحلليها، قال: ودخلت علي امرأة طويلة الذيل فلما خرجت قتل: ما أطول ذيلها، فقال رسول الله ﷺ : اغتبتها، فقومي فتحللهيا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي بدمياط في آخر سنة تسع وتسعين ومِئَتَين أملى من حفظه، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل أبو سهل الأنطاكي، سنة ستة عشر ومِئَتَين، وفيها مات، قال: حَدَّثَنا جرير بن حازم، عن الحسن بن عمارة، عن المنهال بن عَمْرو، عن سويد بن غفلة الجعفي قال: دخلت مسجد الكوفة فسمعت قوما ينتقصون أبا بكر وعمر، فدخلت على علي بن أبي طالب، فذكر القصة بطولها.
قال ابنُ عَدِي: روي هذا الحديث عن الحسن بن عمارة، قَال: حَدَّثَنا نصر بن باب أبو سهل الخراساني وغيره.
قال ابنُ عَدِي: كتب اليّ مُحَمد بن أيوب، أخبرني مُحَمد بن عَبد الله بن إسماعيل، قَال: حَدَّثَنا خالد بن خداش، حَدَّثَنا حماد بن زيد، حَدَّثَنا جرير بن حازم عن الحسن بن عمارة، عنِ ابن إسحاق، قالَ: قُلتُ له: لم رويت عن المهلب بن أبي صفرة؟ قال: لأني لم أر امرءاً أيمن لقية، ولا أشجع لقاء، ولا أبعد مما يكره ولا أقرب مما يُحب من المهلب.
قال الشيخ: والحسن بن عمارة ما أقرب قصته الى ما قاله عَمْرو بن علي أنه كثير الوهم والخطأ، وقد روى عنه الأئمة من الناس كما ذكرته: سفيان الثَّوْريّ وسفيان بن عُيَينة، وابن إسحاق وجرير، وقد حدث حماد بن زيد وجرير عنه، والأعمش روى عَن أبي معاوية عنه كما ذكرته، وشُعبة مع إنكاره عليه أحاديث الحكم فقد روى عنه كما ذكرته، وقد قمت بإعتذار بعض ما أمليت أن قوما شاركوا الحسن بن عمارة في بعض هذه الروايات وقد قيل كما رويته وذكرته أن الحسن بن عمارة كان صاحب مال، فحول الحكم الى منزله فاستفاد منه وخصه بما لم يخص غيره على أن بعض رواياته عن الحكم وعن غيره غير محفوظات، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٩٣)].
• الْحسن بن عمَارَة، أبو مُحَمَّد.
مولى بجيلة - كُوفِي - مَاتَ سنة ١٥٣.
стр. 2091
قَالَ وهب بن زَمعَة عَن عبد الله بن الْمُبَارك: أَنه ترك حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَعبد الرَّحْمَن رويا عَنهُ شَيْئا قطّ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ ابْن عُيَيْنَة يُضعفهُ.
قَالَ: وَقَالَ أَحْمد بن سعيد: سَمِعت النَّضر بن شُمَيْل عَن شُعْبَة، قَالَ: أفادني الحسن بن عمَارَة عَن الحكم.
قَالَ أَحْمد: أَحْسبهُ سبعين حَدِيثا، وَلم يكن لَهَا أصل.
وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: كنت إِذا سَمِعت الحسن بن عمَارَة يروي عَن الزُّهْرِيّ جعلت أُصْبُعِي فِي أُذُنِي.
وَقَالَ شُعْبَة: روى الحسن بن عمَارَة عَن الحكم عَن يحيى الخزاز سَبْعَة أَحَادِيث، فَلَقِيت الحكم فَسَأَلته عَنْهَا، فَقَالَ: مَا حدثت بِحَدِيث مِنْهَا.
وَقَالَ شُعْبَة: الا تعْجبُونَ من جرير بن حَازِم هَذَا المَجْنُون أَتَانِي هُوَ وَحَمَّاد بن زيد يكلماني أَن أكفعَن ذكر الحسن بن عمَارَة، فَأَنا أكف عَن ذكره؟! لَا وَالله لَا أكف عَن ذكره، وَأَنا وَالله سَأَلت الحكم عَن الصَّدَقَة تجْعَل فِي صنف وَاحِد مِمَّا سمى الله تَعَالَى، فَقَالَ: لَا بَأْس بِهِ.
قلت: مِمَّن سَمِعت؟ قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيم يَقُوله.
وَهَذَا الحسن ابْن عمَارَة يحدث عَن الحكم عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس، وَعَن الحكم عَن حُذَيْفَة قَالَ: لَا بَأْس بِهِ أَن يَجْعَل الرجل [الصَّدَقَة] فِي صنف وَاحِد.
أَنا وَالله سَأَلت الحكم عَن قَتْلَى بدر، هَل غسلوا؟ وَهل صلي عَلَيْهِم؟ قَالَ: مَا غسلوا وَلَا صلي عَلَيْهِم.
قلت: مِمَّن سمعته.
قَالَ: بَلغنِي عَن الحسن.
وَهَذَا الحسن بن عمَارَة يحدث عَن الحكم عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس: أَن النَّبِي ﷺ غسلهم وَصلى عَلَيْهِم.
وَقَالَ شُعْبَة لجرير بن حَازِم: لَا تُحَدِّثنِي عَن الحسن بن عمَارَة بِشَيْء، فَإِنَّهُ [جَاءَ عَن الحكم بِأَحَادِيث قد وَضعهَا].
وَقَالَ عِصَام بن دَاوُد: حَدثنِي أبي: سَمِعت الحسن بن عمَارَة يَقُول: النَّاس كلهم فِي حل من قبلي مَا خلا شُعْبَة.
وَقَالَ عِصَام: سَأَلت أبي عَن قصَّة الحسن وَشعْبَة، فَقَالَ: كَانَ الحسن رجلا مُوسرا، وَكَانَ الحكم بن عتيبة مقلا، فضمه الحسن بن عمَارَة الى نَفسه وأجرى عَلَيْهِ الرزق، فَصَارَ الحسن من خَاصَّة الحكم، وَكَانَ يحدثه وَلَا يمنعهُ شَيْئا عِنْده، فحدثه بقريب من عشرة الاف قَضِيَّة عَن شريْح وَغَيره، وَسمع شُعْبَة من الحكم شَيْئا يَسِيرا، فَلَمَّا توفّي الحكم قَالَ شُعْبَة لِلْحسنِ: من رَأْيك أَن تحدث عَن الحكم بِكُل شَيْء سمعته؟ قَالَ لَهُ الحسن: نعم، مَا أكتم شَيْئا سمعته مِنْهُ.
فَقَالَ شُعْبَة: من أَرَادَ أَن ينظر الى أكذب النَّاس فَلْينْظر الى الحسن بن عمَارَة.
وَقبل النَّاس شُعْبَة وَتركُوا الحسن.
وَقَالَ أبو الْمسَاوِر الفضل بن الْمسَاوِر ختن أبي عوَانَة: سَمِعت الحسن بن عمَارَةيَقُول: أرسل اليّ شُعْبَة يتسلفني خَمْسمِائَة دِرْهَم، وَلم تكم عِنْدِي، وَلَو كَانَ عِنْدِي لأسلفته، وَاحْتمل ذَلِك فَقَالَ فِي، فَالنَّاس كلهم فِي حل الا شُعْبَة.
قَالَ أبو يعلى: كذب الحسن بن عمَارَة.
وَقَالَ ابْن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
стр. 2092
وَقَالَ: الحسن بن عمَارَة يكذب.
وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: الحسن بن عمَارَة مَتْرُوك الحَدِيث.
قَالَ ابْن حميد: قلت لَهُ: كَانَ لَهُ هوى؟ قَالَ: لَا، وَلَكِن مُنكر الحَدِيث، أَحَادِيثهمَوْضُوعَة وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ ابْن المَدِينِيّ: ضَعِيف لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ جرير بن عبد الحميد: مَا ظَنَنْت أَنِّي أعيش الى دهر يحدث فِيهِ عَن مُحَمَّد ابْن إِسْحَاق ويسكت فِيهِ عَن الحسن بن عمَارَة.
وَقَالَ الفلاس: الحسن بن عمَارَة رجل صَدُوق صَالح، كثير الخَطَأ والتوهم، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ أَيُّوب بن سُوَيْد: خرجنَا مَعَ الحسن بن عمَارَة من بَغْدَاد، فَقَالَ: الحَمد لله الذِي أخرجني من هَذِه القرْيَة الظَّالِم أَهلهَا.
وَقَالَ إِسْمَاعِيل [الْخياط]: بلغ الحسن بن عمَارَة أَن الأَعْمَش وَقع فِيهِ، فَبعث اليْهِ بكسوة، فَلَمَّا كَانَ بعد ذَلِك مدحه الأَعْمَش، فَقيل لَهُ: تذمه ثمَّ تمدحه؟! قَالَ: إِن خَيْثَمَة حَدثنِي عَن ابْن مَسْعُود: عَن النَّبِي ﷺ : " إِن القُلُوب جبلت على حب من أحسن اليْهَا، وبغض من أَسَاءَ اليْهَا ".
وَقَالَ ابْن عدي: وَالْحسن بن عمَارَة مَا أقرب قصَّته مِمَّا ذكره الفلاس: أَنه كثير الوَهم وَالْخَطَأ، وَقد روى عَنهُ الأَئِمَّة سُفْيَان الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة وَابْن إِسْحَاق وَجَرِير، وَقد حدث عَنهُ حَمَّاد بن زيد وَالْأَعْمَش روى عَن أبي مُعَاوِيَة عَنهُ كَمَا ذكرته، وَشعْبَةمَعَ إِنْكَاره عَلَيْهِ أَحَادِيث الحكم قد روى عَنهُ كَمَا ذكرته، وَقد قُمْت باعتذار بعض مَا أمليت أَن قوما شاركوا الحسن بن عمَارَة فِي بعض هَذِه الرِّوَايَات، وَقد قيل كَمَا رويته وذكرته أَن الحسن صَاحب مَال، وَأَن الحكم تحول الى منزله فاستفاد مِنْهُ وَخَصه بِمَا لم يخص بِهِ غَيره، على أَن بعض رواياته عَن الحكم وَغَيره غير محفوظات، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٢٦١)].
• حسن بن عمارة.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٨٦)].
• الحسن بن عمارة.
عن خالد الحَذَّاء.
وعنه ابن إسحاق.
ضعيف.
وقال في موضع آخر: الحسن بن عمارة، متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨٣)].
• الحسن بن عمارة.
حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود، قال: قال لي شعبة: اذهب الى جرير بن حازم، فقل له: لا يحل لك تروي عن الحسن بن عمارة، فإنه يكذب، وروى أشياء عن الحكم، لم نجد لها أصلاً.
قلت لشعبة: أي شيء قال؟ قال: قلت للحكم: صلى النبي ﷺ على قتلى أحد؟ فقال: لم يصل على قتلى أحد.
وقال الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ صلى عليهم وغسلهم.
وقلت للحكم: وما تقول في أولاد الزنا؟ فقال:
стр. 2093
قال علي: هم أحرار.
فقلت: من ذكر عن علي؟ فقال: يذكر من حديث الحسن البصري، قال: [وهو يعني] الحسن بن عمارة، يروي عن الحكم، عن يحيي بن الجزار، عن علي.
وسئل عيسى بن يونس، عن الحسن بن عمارة؟ فقال: شيخ صالح، وكان صديقًا لأخي إسرائيل، فقال فيه شعبة وأعانه عليه سفيان، وكان الحسن بن عمارة يقول: الناس كلهم في حل ما خلا شعبة.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، حدثنا ابن أبي رزمة، أخبرني عبدان، أخبرني أبي، عن شعبة قال: روى الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن يحيي بن الخزار، عن علي، سبعة أحاديث، فسألت الحكم عنها؟ فقال: سمعت منها أشياء.
قال ابن معين: الحسن بن عمارة، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٠٧)].
• الحسن بن عمارة بن مضرب، أبو محمد الكوفي.
مولى بجيلة.
يروي عن: أبي إسحاق، والحكم بن عتيبة، وحميد الأعرج.
ضعفه ابن عيينة.
وقال شعبة: كذاب، يحدث بأحاديث قد وضعها.
وقال يحيى: يكذب.
وقال أحمد، والرازي، والنسائي، والفلاس، ومسلم بن الحجاج، ويعقوب بن شيبة، وعلي بن الجنيد، والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان يدلس عن الثقات ما يسمع من الضعفاء ثم يسقط أسماء الضعفاء ويروي عن الثقات.
قال زكريا الساجي: أجمعوا على ترك حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٧)].
• الحسن بن عمارة الكوفي، الفقيه.
تركوا حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٨٤)].
• الحسن بن عمارة الكوفي الفقيه.
متروك عندهم. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٢٥٤)].
• الحسن بن عمارة الكوفي الفقيه مولى بجيلة [ت، ق].
عن: ابن أبي مليكة، وعمرو بن مرة، وخلق.
وعنه: السفيانان، ويحيى القطان، وشبابة، وعبد الرزاق.
قال ابن عيينة: كان له فضل، وغيره أحفظ منه.
قال سليمان بن أبي شيخ: حدثني صلة بن سليمان قال: جاء رجل الى الحسن بن عمارة فقال: إن لى على مسعر سبعمائة درهم من ثمن دقيق وغير ذلك، وقد مطلني ويقول: ليس عندي اليوم.
فدفعها اليه ابن عمارة، وقال: أعط مسعرا كلما أراد ثم تعال.
قال سليمان: وكان رجل غريب يكتب الحديث، فلما ودع الحسن بن عمارة وصله بخمسمائة درهم.
قال بكار بن أسود: حدثنا إسماعيل بن أبان، قال: بلغ الحسن بن عمارة أن الأعمش يقع فيه فبعث اليه بكسوة، فلما كان بعد ذلك مدحه الأعمش.
وروى حديثا في أن القلوب جبلت على حب من أحسن اليها.
وقال شعبة: روى الحسن بن عمارة أحاديث عن الحكم، فسألنا [الحكم] عنها، فقال: ما سمعت منها شيئا.
стр. 2094
وروى أبو داود عن شعبة قال: يكذب.
وقال النضر بن شميل: قال الحسن بن عمارة: إن الناس كلهم في حل ماخلا شعبة.
وقال أحمد: متروك.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال ابن المديني: ما أحتاج الى شعبة فيه، أمره أبين من ذلك.
قيل: أكان يغلط؟ قال: إيش يغلط! وذهب الى أنه كان يضع الحديث.
وقال الجوزجاني: ساقط.
وقال أبو حاتم، ومسلم، والدارقطني، وجماعة: متروك.
وقد طول ابن عدي ترجمته والعقيلي وابن حبان.
وقال أحمد بن سعيد الدارمي: حدثنا النضر بن شميل، حدثنا شعبة، قال: أفادني الحسن بن عمارة عن الحكم سبعين حديثا، فلم يكن لها أصل.
وقال أبو داود الطيالسي: قال شعبة: الا تعجبون من جرير بن حازم، هذا المجنون، ومن حماد بن زيد! أتياني يسألاني أن أكف عن ذكر الحسن بن عمارة.
لا، والله لا أكف.
العقيلي، حدثني عبد الله بن محمد بن صالح السمرقندي، حدثنا يحيى بن حكيم المقوم، قال: قلت لابي داود الطيالسي: إن محمد بن الحسن صاحب الرأى حدثنا عن الحسن ابن عمارة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن علي، قال: رأيت النبي ﷺ قرن فطاف طوافين، وسعى سعيين، فقال أبو داود - وجمع يده الى نحره، وقال: من هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن بن عمارة.
علي بن الحسن بن شقيق، قلت لابن المبارك: لم تركت حديث الحسن بن عمارة؟ قال: جرحه عندي سفيان الثوري، وشعبة.
وروى ابن المبارك عن ابن عيينة قال: كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يروى عن الزهري جعلت أصبعي في أذني.
وقال الدولابي أبو بشر: حدثني أبو صالح عصام بن رواد بن الجراح العسقلاني، حدثنا أبي - وسألته عن قصة شعبة والحسن بن عمارة - فقال: كان ابن عمارة موسرا، وكان الحكم بن عتيبة مقلا، فضمه الى نفسه، فكان الحكم يحدثه ولا يمنعه، فحدثه بقريب عشرة الاف قضية عن شريح وغيره، وسمع شعبة من الحكم شيئا يسيرا، فلما توفي الحكم قال شعبة للحسن: من رأيك أن تحدث عن الحكم بكل ما سمعته؟.
قال: نعم ما أكتم شيئا.
قال: فقال: من أراد أن ينظر الى أكذب الناس فلينظر الى الحسن بن عمارة، فقبل الناس منه، وتركوا الحسن بن عمارة.
قال ابن أبي رواد: ودخلت أنا وشعبة على الحسن نعوده في مرضه، فدار شعبة فقعد وراء الحسن من حيث أن لا يراه، فقال: فجعل الحسن يقول: الناس كلهم من قبلى في حل ماخلا شعبة، ويومئ اليه.
وقال أحمد بن حنبل: كان وكيع إذا أتى على حديث الحسن بن عمارة قال: أجر عليه - يعني اضرب عليه.
مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان من كبار الفقهاء في زمانه.
ولى قضاء بغداد. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٩)].
• الحسن بن عمارة.
بضم العين المهملة وتخفيف الميم.
стр. 2095
قال ابن مديني: ما أحتاج الى شعبة فيه، أمره أبين من ذلك.
قيل: أكان يغلط؟.
قال: إيش يغلط، وذهب الى أنه كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٢٣)].
• الْحسن بن عمَارَة بِضَم العين الكُوفِي الفَقِيه.
قَالَ ابْن المَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
٣١٨٠ - الحسن بن عمران بن عيينة الهلالي
• الحسن بن عمران بن عيينة الهلالي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧١)].
• الحسن بن عمران بن عُيَينة الهلالي.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ١٠٠)].
٣١٨١ - الْحسن بن عمرَان الشَّامي العَسْقَلَانِي
• الْحسن بن عمرَان الشَّامي العَسْقَلَانِي. (د).
لَهُ عِنْد أبي دَاوُد عَن ابْن عبد الرَّحْمَن بن أَبْزي عَن أَبِيه أَنه صلى مَعَ النَّبِي ﷺ فَكَانَ لَا يتم التَّكْبِير رَوَاهُ عَنهُ شُعْبَة.
قَالَ أبو دَاوُد الطَّيَالِسي وَالْبُخَارِيّ هَذَا لَا يَصح.
ورد مُحَمَّد بن جرير الطَّبَرِيّ أَيْضا وَضَعفه بِسَبَب الحسن بن عمرَان هَذَا وَقد ذكره ابْن حبان في (الثقات) وَقَالَ فِيهِ أبو حَاتِم شيخ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٩)].
٣١٨٢ - الْحسن بن عمرَان عن إبراهيم بن محمد الذارع
• الْحسن بن عمرَان.
روى عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الذارع، عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان، عَن أَبِيه، عَن أنس فِي الجَهْر.
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد: لَا يعرف وَلَا من روى عَنهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٩)].
• الحسن بن عمران.
في ترجمة إبراهيم بن محمد الذارع (قال في ترجمة إبراهيم بن محمد الذارع: وعنه الحسن بن عمران لا يعرف ولا من روى عنه). [لسان الميزان (٣/ ١٠٠)].
٣١٨٣ - الحسن بن عمرو بن سيف العبدي البصري
• الحَسن بن عَمرو بن سَيف العبدي.
بَصري، ويُقال: باهِليُّ.
حدثنا عَبد الرَّحمَن بن الفَضل، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَمرو كَذابٌ.
حدثنا أَحمد بن حَمزة العَسكَري، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن الجارُود، قال: حَدثنا الحَسن بن عَمرو بن سَيف العَبدي، قال: حَدثنا عَلي بن سُويد بن مَنجُوف، عن عُبَيد الله بن أبي رافِع، عن أَبيه، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: اللهم بارِك لأِمَّتي في بُكُورِها.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا الحَسن بن عَمرو الباهِلي، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: حَدثنا أَبَان بن تَغلب، عن الأَعمش، عن أَبي عَمرو الشَّيباني،
стр. 2096
عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن دَل على خَير فَلَه مِثل أَجر فاعِلهِ.
قال: هَكَذا قالَ.
وحدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عارِم، حَدثنا حَماد بن زَيد، عن أبان بن تَغلب، عن الأَعمش، عن أَبي عَمرو الشَّيباني، عن ابن مَسعُود، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
قال: وهَذا أَولَى، وحَديث: بارِك لأِمَّتي في بُكُورِها، رَواه شُعبة، عن يَعلَى بن عَطاء، عن عُمارة بن حَديد، عن صَخر الغامِدي، عن النَّبي ﷺ ، مِثلَه، وهو أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٦)].
• الحسن بن عَمْرو بن سيف العبدي.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان وراق عبدان، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَعِيد الزعفراني، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ إذا جاء أحدكم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن شُعْبَة غير الحسن بن عَمْرو وآخر، وَهو عيسى بن واقد شيخ بصري.
وحدثنا مُحَمد بن عثمان وراق عبدان، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَعِيد الزعفراني، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو، حَدَّثَنا القاسم بن مطيب، عن منصور بن صفية، عن أمه عن عائشة؛ أَن رسُول الله ﷺ أولم على بعض نسائه بجشيشة.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ تزوج بعض نسائه فنثر عليه التمر.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ كان إذا قبل بعض نسائه مص لسانها.
قال الشيخ: وَحَدَّثنا مُحَمد بن عثمان، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَعِيد، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو، حَدَّثَنا القاسم بن مطيب، عن منصور بن صفية، عَن أبي معبد مولى ابن عباس، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ كان يحب أن ينظر الى الخضرة، وإلى الماء الجاري.
وقال ابن عباس: ثلاث تجلو البصر: النظر الى الخضرة، والإثمد عند النوم، والوجه الحسن.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَنِ القاسم بن مطيب يرويها عنه الحسن بن عَمْرو هذا، والقاسم بن مطيب عزيز الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد، حَدَّثني إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، حَدَّثَنا العباس بن أبي طالب، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو بن سيف، عن علي بن سويد بن منجوف، عن عُبَيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن علي بن سويد بن منجوف الحسن بن عَمْرو، وَعلي بن سويد عزيز الحديث.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا ابن وارة، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو، حَدَّثَنا أبو نعامة العدوي عَمْرو بن عيسى، حَدَّثَنا أبو هنيدة البراء بن نوفل، عن والان العدوي، عن حذيفة بن اليمان، عَن أبي بكر الصديق، عن رسول الله ﷺ ، وذكر حديث الشفاعة بطوله.
قال الشيخ: وهذا الحديث عرف من رواية النضر بن شميل، عَن أبي نعامة رواه عنه الثقات ثم حدث
стр. 2097
به علي بن المديني عن روح بن عبادة عَن أبي نعامة، وسرقه من علي جماعة ضعفاء فرووه عن روح، ثم حدث به بعد ذلك الحسن بن عَمْرو العدوي هذا.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو الباهلي، حَدَّثَنا حماد بن زيد، حَدَّثَنا أَبَان بن تغلب، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي عَمْرو الشيباني، عن عَبد الله بن مسعود قال: جَاء رجل الى رسول الله ﷺ بناقة مرحلة، فقال: يا رسول اللهِ هذا صدقة، قال: لك بها سبعِمائة ناقة.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعرفه الا من حديث الحسن بن عَمْرو عن حماد بن زيد.
وبإسناده؛ عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ من دل على خير فله مثل أجر فاعله.
قال الشيخ: ولا أعلم روى هذا الحديث أحد عَنِ الأَعْمَش، ولا من رواية أَبَان بن تغلب عنه، ولا عن حماد بن زيد عن أَبَان فقال: عَن أبي عَمْرو الشيباني عن عَبد الله بن مسعود الا الحسن بن عَمْرو هذا ورواه جماعة عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي عَمْرو الشيباني، عَن أبي مسعود الأنصاري، رواه عارم وغيره عن حماد بن زيد عن أَبَان عَنِ الأَعْمَش عَن أبي عَمْرو عَن أبي مسعود، وَهو الصواب والحسن بن عَمْرو هذا قد روى عَن أبي مسعود، فظن أنه ابن مسعود فراواه على ظنه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري بمكة إملاء على الصفا، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو العبدي، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة يحدث، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن البراء، - قال الحسن: هو ابن ناجية -، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين سنة، فإن هلكوا فسبيل من هلك، وإن بقوا فسبعين، قال عُمَر بن الخطاب: سبعين قبلها أو سبعين بعدها، يا رسول اللهِ؟ فقال رسول الله ﷺ : سبعين بعدها.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن شُعْبَة أعرفه من رواية الحسن بن عَمْرو عنه، والحسن بن عَمْرو هذا له غرائب غير ما ذكرت، وأحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به على أن يَحْيى بن مَعِين قد رضيه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال: ذهب يَحْيى بن مَعِين معنا الى الحسن بن عَمْرو الباهلي سمع منه ما فات عباس النرسي من تفسير قتادة وكان يرضاه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقري، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو العبدي، وسألت عنه عارما فقال: أعرفه يطلب الحديث هو أسنّ منا بعشرين سنة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٧٥)].
• الْحسن بن عَمْرو بن سيف العبدي.
بَصري.
قَالَ ابْن عدي: لَهُ غرائب، وَأَحَادِيثه حسان، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، على أَن يحيى بن معِين قد رضيه. [مختصر الكامل (ص ٢٧١)].
• الحسن بن عمرو بن سيف العبدي البصري.
يروي عن شعبة.
كان ابن المديني يكذبه.
وقال البخاري: هو كذاب.
وقال الرازي: متروك.
стр. 2098
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقد رضيه يحيى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٨)].
• الحسن بن عمرو.
عن شعبة.
قال البخاري وغيره: كذاب.
وقال أبو حاتم: متروك.
وقواه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٨٤)].
• الحسن بن عمرو بن سيف العبدي.
عن شعبة.
كذبه ابن المديني والبخاري.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وأما ابن عدي فقواه، وذكره ابن عدي في الثقات. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٤)].
• الحسن بن عمرو بن سيف العبدي.
عن شعبة وغيره.
كذبه ابن المديني.
وقال البخاري: كذاب.
وقال الرازي: متروك.
نقل ذلك ابن الجوزي، ولم أجده في الضعفاء للبخاري، ورضيه ابن معين.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
عبد الله بن أحمد الدورقي، حدثنا الحسن بن عمرو الباهلي، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أبان بن تغلب، عن الأعمش، عن أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود، قال: جاء رجل الى رسول الله ﷺ بناقة مرحلة، فقال: لك بها سبعمائة ناقة.
قلت: الباهلى هو العبدي، ساق له ابن عدي عدة أحاديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٠)].
• الْحسن بن عَمْرو بن سيف العَبْدي.
عَن شُعْبَة، قَالَ البُخَارِيّ وَغَيره كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
٣١٨٤ - الحسن بن عمرو، عن النضر بن شميل
• الحسن بن عمرو.
عن النضر ابن شميل.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٧)].
• الحسن بن عمرو.
عن النضر بن شميل.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٨٤)].
• الحسن بن عمرو.
عن النضر بن شميل.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٤)].
• الحسن بن عمرو.
عن النضر بن شميل.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧١)].
• الحسن بن عمرو.
عن النضر بن شميل.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ١٠٠)].
٣١٨٥ - الحسن بن عنبس بن مسعود بن سالم بن محمد بن شريك، أبو محمد الرافقي
• الحسن بن عنبس بن مسعود بن سالم بن
стр. 2099
محمد بن شريك أبو محمد الرافقي.
كان شيعياً غالياً.
قرأ على الشيخ المفيد ولقي القاضي عبد الجبار وعمر مِائَة سنة، أو أكثر.
قال الكراجكي: اجتمعت به بالرافقة ورأيت له حلقة عظيمة يقرؤون عليه مذهب الإمامية.
مات سنة ٤٨٥ ويقال: سنة ٨٦.
ومن شيوخه الصفواني وأبو جعفر بن بابويه وكانت له خصوصية بالصاحب بن عباد. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٠٠)].
٣١٨٦ - الحسن بن عنبسة
• الحسن بن عنبسة.
ضعفه ابن قانع لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٥)].
• الحسن بن عنبسة.
لا أعرفه.
ضعفه ابن قانع. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧١)].
• الحسن بن عنبسة.
لا أعرفه.
ضعفه ابن قانع. انتهى.
وقد عرفه ابن قانع وأرخ وفاته وكذا ذكره أبو القاسم بن منده فيمن مات سنة ٢٠١. [لسان الميزان (٣/ ١٠١)].
٣١٨٧ - الحسن بن أبي العوام الكوفي
• الحسن بن أبي العوام الكوفي.
عن أبي إسحاق.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٨)].
• الحسن بن أبي العوام الكوفي.
والحسن بن عبيد، لا يعرفان. [ديوان الضعفاء (ص ٨٤)].
• الحسن بن أبي العوام.
شيخ لأبي سعيد الأشج.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٥)].
• الحسن بن أبي العوام.
روى عنه أبو سعيد الاشج.
مجهول.
له عن أبي إسحاق السبيعي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧١)].
• الحسن بن أبي العوام.
روى عنه أبو سعيد الأشج.
مجهول.
له عَن أبي إسحاق السبيعي. [لسان الميزان (٣/ ١٠١)].
٣١٨٨ - الحسن بن عيسى، أبو علي القيسي البصري
• الحسن بن عيسى القيسي، أبو علي البصري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٨)].
• الحسن بن عيسى القيسي.
بصري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٨٤)].
• الحسن بن عيسى القيسي.
بصري.
стр. 2100
مجهول.
يروي عن الهيثم بن جماز. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٥)].
• الحسن بن عيسى القيسي البصري.
عن الهيثم بن جماز.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧١)].
• الحسن بن عيسى القيسي البصري.
عن الهيثم بن جماز.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ١٠١)].
٣١٨٩ - الحسن بن غالب بن المبارك، أبو علي البغدادي المقرئ
• الحسن بن غالب، أبو علي المقرئ، المعروف بابن المبارك.
حدث عن: ابن أخي ميمي، وابن سمعون.
قال الخطيب: ادعى أشياء تبين فيها كذبه واختلافه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٨)].
• الحسن بن غالب، أبو علي المقرئ.
قاضي المارستان.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٨٤)].
• الحسن بن غالب بن المبارك، أبو علي المقرئ.
شيخ قاضي المرستان.
كذب وافتضح. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٥)].
• الحسن بن غالب بن المبارك، أبو علي البغدادي المقرئ.
يروى عنه أبو بكر قاضي المرستان.
ليس بثقة.
قال ابن خيرون: حدث عن جماعة، لم يوجد له عنهم ما يعول عليه، كأبي الفضل الزهري، والمفيد.
وحدث بمختصر الخرقى، عن ابن شمعون، ولم يكن سماعه فواقعتهوجرت لى معه نوب.
وأقرأ أيضا بقراءات عن إدريس بن علي، ووقف عليها، وتاب منها، وكتب عليه محضر.
وقال الخطيب: أقرأ بما خرق به الاجماع فاستتيب.
قلت: وقرأ عليه بالروايات ابن بدران الحلواني.
مات سنة ثمان وخمسين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧١)].
• الحسن بن غالب بن المبارك، أبو علي البغدادي المقرئ.
يروي عنه أبو بكر قاضي المرستان.
ليس بثقة.
قال ابن خيرون: حدث عن جماعة لم يوجد له عنهم ما يعول عليه كأبي الفضل الزهري والمفيد وحدث بمختصر الخرقي، عَنِ ابن شمعون ولم يكن سماعه فواقفته وجرت لي معه نوب وأقرأ أيضًا بقراءات عن إدريس بن علي ووقف عليها وتاب منها وكتب عليه محضر.
وقال الخطيب: أقرأ بما خرق به الإجماع فاستتيب.
قلت: وقرأ عليه بالروايات ابن بدران الحلواني مات سنة ٤٥٨. انتهى.
قال الخطيب: كان له سمت وهيئة وظاهر صلاح وكان يقرئ القرآن فأقرأ بحروف خرق بها الإجماع وذكر أنه قرأ على إدريس المؤدب وأن إدريس قرأ على ابن شنبوذ وأن ابن شنبوذ قرأ على أبي خلاد وكل ذلك باطل لأن ابن شنبوذ لم يدرك أبا خلاد وإدريس لم يقرأ على ابن شنبوذ.
وقال أُبي النرسي: كانوا يضعفونه وآخر من روى
стр. 2101
عنه قاضي المرستان. [لسان الميزان (٣/ ١٠١)].
• الْحسن بن غَالب أبو عَليّ المقري.
شيخ قَاضِي المارستان كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
٣١٩٠ - الحسن بن غالب التميمي
• الحسن بن غالب التميمي.
عن سلمان.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٨)].
• الحسن بن غالب التميمي.
عن سلمان (١).
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٨٤)].
• الحسن بن غالب التميمي.
عن سلمان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٥)].
• الحسن بن غالب.
عن سلمان كذلك.
(مجهول). [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧١)].
• الحسن بن غالب.
عن سليمان.
مجهول، انتهى.
روى عنه الحكم أبو مضر.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ١٠١)].
٣١٩١ - الحسن بن غفير المصري العطار (٢)
• الحسن بن غفير البصري العطار.
يروي عن يوسف بن عدي.
قال أبو سعيد ابن يونس: هو كذاب يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٥)].
• الحسن بن غفير العطار.
بصري.
عن يوسف بن عدي.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٨٤)].
• الحسن بن غفير المصري العطار.
عن يوسف بن عدي.
كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٥)].
• الحسن بن غفير المصري العطار.
عن يوسف بن عدي وغيره.
قال أبو سعيد بن يونس: كذاب يضع الحديث.
قلت: لقد نقمت على ابن عدي وتألمت منه لروايته عنه فيما نقله حمزة السهمي، عن ابن عدي، عن الحسن بن غفير، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا جرير بن عبد الحميد، حدثني الأعمش، قال: بينا أنا نائم إذ انتهبت بالحرس من جهة المنصور، فذكر قصة طويلة ثقيلة ركيكة باطلة من وضع جهلة القصاص قد اختلقها هذا المدبر نحو سبع ورقات سردها أخطب خوارزم الموفق بن أحمد الخوارزمي في كتاب " مناقب على "، فقال: أخبرنا برهان الدين علي بن الحسين الغزنوى ببغداد، أخبرنا إسماعيل ابن السمرقندي، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، أخبرنا حمزة بن يوسف
стр. 2102
الحافظ، وقيل: اسمه الحسين واسم أبيه عبد الغفار وسيعاد. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧١)].
• الحسن بن غفير المصري العطار.
عن يوسف بن عَدِي، وَغيره.
قال أبو سعيد بن يونس: كذاب يضع الحديث.
قلت: قد نقمت على ابن عَدِي وتألمت منه لروايته عنه فيما نقله حمزة السهمي، عَنِ ابن عَدِي عن الحسن بن غفير، حَدَّثَنَا يوسف بن عَدِي، حَدَّثَنَا جرير بن عبد الحميد حدثني الأعمش قال بينا أنا نائم إذا انتبهت بالحرس من جهة المنصور فذكر قصة طويلة ثقيلة ركيكة من وضع جهلة القصاص.
قال: فعلقها هذا المدبر نحو سبع ورقات سردها خطيب خوارزم الموفق بن أحمد الخوارزمي في كتاب فضائل علي أخبرنا برهان الدين علي بن الحسين الغزنوي ببغداد، أخبرنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، أخبرنا حمزة بن يوسف الحافظ.
وقيل اسمه الحسين واسم أبيه عبد الغفار وسيعاد (بعد). انتهى.
نقلت هذا الكلام من قوله (قلت قد نقمت) الى هنا من خط المؤلف من غير أصله الذي بخطه.
وقال الدارقطني في "المؤتلف والمخلتف": روى الحسن بن غفير عن يوسف بن عَدِي عن شريك، عَن الأَعمش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر عن النبي ﷺ من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
قال الدارقطني: وهذا باطل من حديث يوسف ويأتي عن غير يوسف بعجائب. [لسان الميزان (٣/ ١٠٢)].
• الحسن بن غفير ـ بالغين المعجمة المضمومة وفتح الفاء ـ المصري العطار.
قال أبو سعيد بن يونس: كذاب يضع الحديث.
قال الذهبي: لقد نقمت على ابن عدي وتألمت منه لروايته عنه فيما نقله حمزة السهمي عن ابن عدي، عن الحسن بن غفير، ثنا يوسف بن عدي، ثنا جرير بن عبد الحميد، حدثني الأعمش قال: بينا أنا نائم إذ انتبهت بالحرس من جهة المنصور، فذكر قصة طويلة ثقيلة ركيكة باطلة من وضع جهلة القصاص، وقد اختلقها هذا المدبر نحو سبع ورقات، سردها أخطب خوارزم الموفق بن أحمد الخوارزمي في كتابه "مناقب علي" فذكرها أخطب خوارزم وقال: إنه الحسين، واسم أبيه عبد الغفار، وسيعاد. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٢٤)].
• الْحسن بن غفير المصريّ العَطَّار.
عَن يُوسُف بن عدي وَغَيره، قَالَ ابْن يُونُس كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
٣١٩٢ - الحسن بن أبي الفرات، وقيل: بن أبي الجعد اليربوعي
• الحسن بن أبي الفرات، وقيل: بن أبي الجعد اليربوعي.
عن الحسن.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٥)].
• الحسن بن أبي الفرات.
وقيل: ابن أبي الجعد اليربوعي.
يروي عن الحسن.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٢)].
• الحسن بن أبي الفرات، وقيل: ابن
стр. 2103
الجعد اليربوعي.
يروي عن الحسن.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ١٠٣)].
٣١٩٣ - الحسن بن الفرج، أبو علي الغزي
• الحسن بن الفرج، أبو علي الغزي.
راوي الموطأ.
عن يحيى بن بكير.
رواه عنه أبو علي الحافظ النيسابوري وجماعة من آخرهم أبو بكر محمد بن العباس بن وصيف الغزي.
قال الحاكم في ترجمة أبي علي سألته عنه فقلت: إن أهل الحجاز يذكرون أنه سمع بعض الموطأ فحدث بالكل فقال: ما كان الا صدوقا وما رأينا الا خيرا قرأ علينا الموطأ من أصل كتابه في القراطيس.
قلت: وكانت وفاته بعد الثلاث مائة.
وذكر ابن عساكر أنه روى أيضًا عن يوسف بن عَدِي وهشام بن عمار، وَغيرهما. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٠٣)].
٣١٩٤ - الحسن بن الفضل بن السمح، أبو علي الزعفراني البوصراني
• الحسن بن الفضل بن السمح، أبو علي الزعفراني البوصراني.
روى عن مسلم بن إبراهيم.
وروى عنه ابن الصاعد.
قال أبو الحسين ابن المنادي: أكثر الناس عنه، ثم انكشف ستره فتركوه وحرق أخي كل شيء كتبه عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٨)].
• الحسن بن الفضل بن السمح.
عن مسلم بن إبراهيم.
تركوه.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٨٤)].
• الحسن بن الفضل بن السمح.
عن مسلم بن إبراهيم.
اتهم، ومزقوا حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٥)].
• الحسن بن الفضل بن السمح، أبو علي الزعفراني البوصراني.
عن مسلم ابن إبراهيم.
وعنه ابن صاعد.
وقال أبو الحسين بن المنادى: أكثر الناس عنه ثم انكشف فتركوه وخرقوا حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٢)].
• الحسن بن الفضل بن السمح، أبو علي الزعفراني البوصرائي.
عن مسلم بن إبراهيم.
وعنه ابن صاعد.
قال أبو الحسين بن المنادي: أكثر الناس عنه ثم انكشف فتركوه وخرقوا حديثه. انتهى.
وروى عنه إسماعيل الصفار وأحمد بن عثمان الآدمي وآخرون.
قال ابن المنادي: مات سنة ثمانين ومائتين.
وقال ابن حزم: مجهول. [لسان الميزان (٣/ ١٠٤)].
• الْحسن بن الْفضل بن السَّمْح.
عَن مُسلم بن إِبْرَاهِيم مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
стр. 2104
٣١٩٥ - الحسن بن الفضل بن عمرو
• الحسن بن الفضل بن عمرو.
عن ....
وعنه ابن إسحاق.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٥)].
• الحسن بن الفضل بن عمرو.
يروى عنه ابن إسحاق.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٢)].
• الحسن بن الفضل بن عمرو.
يروي عنه ابن إسحاق.
مجهول. انتهى.
وقال ابن حبان في (الثقات): الحسن بن الفضل بن الحسن بن عَمْرو بن أمية الضمري روى، عَن أبيه.
وعنه ابن إسحاق.
فهو هذا. [لسان الميزان (٣/ ١٠٤)].
٣١٩٦ - الحسن بن فلان العرني
• الحسن العرني.
روى عن الحسن.
قال الأزدي: ليس هو بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٥)].
• الحسن العرني.
عن الحسن البصري.
قال الأزدي: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٨٦)].
• الحسن العرني.
عن الحسن.
قال الأزدي: ليس بشيء.
[المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٩)].
• الحسن بن فلان العرني.
(الحسن بن فلان العرني.
عن الحسن.
قال الأزدي: ليس بشيء.
فأما: الحسن بن عبد الله العرني صاحب ابن عباس فثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨١)].
• الحسن بن فلان العرني.
عن الحسن.
قال الأزدي: ليس بشيء، فأما صاحب ابن عباس فثقة. [لسان الميزان (٣/ ١٢٩)].
٣١٩٧ - الحسن بن فهد بن حماد
• الحسن بن فهد بن حماد.
شيخ لأبي علي بن الصواف.
لا يعرف.
وأتى بخبر باطل رواه عن يحيى بن عثمان الحربي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٢)].
• الحسن بن فهد بن حماد.
شيخ لأبي علي بن الصواف.
لا يعرف.
وأتى بخبر باطل رواه عن يحيى بن عثمان الحربي. [لسان الميزان (٣/ ١٠٥)].
• الْحسن بن نعْمَة بن حَمَّاد.
شيخ لأبي عَليّ بن الصَّواف، لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل قلت كَذَا فِي اللِّسَان ابْن نعْمَة بنُون فعين ورأيته فِي المِيزَان بِخَط الذَّهَبِيّ ابْن فَهد بفاء فهاء فدال وَقد مرت الإِشَارَة اليْهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥١)].
• الْحسن بن فَهد بن حَمَّاد.
يَأْتِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
стр. 2105
٣١٩٨ - الحسن بن القاسم، أبو علي
• الحسن بن القاسم، أبو علي.
غلام الهراس.
مقرئ واسط.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٨٥)].
• الحسن بن القاسم (١) أبو علي.
غلام الهراس.
مقرئ العراق.
متهم في اللقاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٦)].
• الحسن بن القاسم، أبو علي.
غلام الهراس.
مقرئ أهل العراق.
متهم في لقاء بعض شيوخه في القراءات، وبكل حال فهو أمثل حالا من أبي علي الأهوازي، وشيوخه معروفون بالعراق وبالشام ومصر، لقيهم على رأس الأربعمائة، كأبي أحمد الفرضي، وذكر أنه قرأ على أبي القاسم عبيد الله بن إبراهيم مقرئ.
أبي قرة، لقيه بواسط في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، كما ذكر، فقرأ عليه لأبي عمرووقال: قرأت على أبي بكر بن مجاهد.
وذكر أبو الفضل بن خيرون أبا علي فقال: خلط في شئ من القراءات، وادعى.
إسنادا في شئ لا حقيقة له، وروى عجائب.
ولد سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، ومات سنة ثمان وستين وأربعمائة.
وقال خميس الجوزي الحافظ: قبلت يده، وجلست بين يديه كثيرا، وكان يلقب إمام الحرمين.
[ثم قال]: والبغداديون لهم فيه كلام، سمعت من أصحابنا من يقول: سمعت أبا الفضل بن خيرون، وقيل له أبو علي غلام الهراس، عن أبي علي الأهوازي، فقال: مطرز معلم كذاب عن كذاب.
قلت: قرأ عليه أبو العز القلانسى وجماعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٢)].
• الحسن بن القاسم، أبو علي.
غلام الهراس.
مقرئ أهل العراق.
متهم في لقاء بعض شيوخه في القراءات وبكل حال فهو أمثل حالا من أبي علي الأهوازي وشيوخه معروفون بالعراق والشام وبمصر لقيهم على رأس الأربعمائة كأبي أحمد الفرضي.
وذكر أنه قرأ على أبي القاسم عُبَيد الله بن إبراهيم مقرئ أبي قرة لقيه بواسط في سنة ٣٨٩ كما ذكر فقرأ عليه لأبي عَمْرو وقال قرأت على أبي بكر بن مجاهد.
وذكر أبو الفضل بن خيرون أبا علي فقال خلط في شيء من القراءات وادعى إسنادا في شيء لا حقيقة له وروى عجائب.
ولد سنة ٣٧٤ ومات سنة ٤٦٨.
وقال خميس الحوزي الحافظ: قبلت يده وجلست بين يديه كثيرا وكان يلقب إمام الحرمين ثم قال والبغداديون لهم فيه كلام سمعت من أصحابنا من يقول سمعت أبا الفضل بن خيرون وقيل له أبو علي غلام الهراس، عَن أبي علي الأهوازي فقال مطرز معلم كذاب عن كذاب.
قلت: قرأ عليه أبو العز القلانسي وجماعة. انتهى.
وقال هبة الله السقطي: كنت أحد من رحل الى أبي علي غلام الهراس فألفيت شيخا عالما صالحا فهما
