عنه قاضي المرستان. [لسان الميزان (٣/ ١٠١)].
• الْحسن بن غَالب أبو عَليّ المقري.
شيخ قَاضِي المارستان كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
٣١٩٠ - الحسن بن غالب التميمي
• الحسن بن غالب التميمي.
عن سلمان.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٨)].
• الحسن بن غالب التميمي.
عن سلمان (١).
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٨٤)].
• الحسن بن غالب التميمي.
عن سلمان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٥)].
• الحسن بن غالب.
عن سلمان كذلك.
(مجهول). [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧١)].
• الحسن بن غالب.
عن سليمان.
مجهول، انتهى.
روى عنه الحكم أبو مضر.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ١٠١)].
٣١٩١ - الحسن بن غفير المصري العطار (٢)
• الحسن بن غفير البصري العطار.
يروي عن يوسف بن عدي.
قال أبو سعيد ابن يونس: هو كذاب يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٥)].
• الحسن بن غفير العطار.
بصري.
عن يوسف بن عدي.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٨٤)].
• الحسن بن غفير المصري العطار.
عن يوسف بن عدي.
كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٥)].
• الحسن بن غفير المصري العطار.
عن يوسف بن عدي وغيره.
قال أبو سعيد بن يونس: كذاب يضع الحديث.
قلت: لقد نقمت على ابن عدي وتألمت منه لروايته عنه فيما نقله حمزة السهمي، عن ابن عدي، عن الحسن بن غفير، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا جرير بن عبد الحميد، حدثني الأعمش، قال: بينا أنا نائم إذ انتهبت بالحرس من جهة المنصور، فذكر قصة طويلة ثقيلة ركيكة باطلة من وضع جهلة القصاص قد اختلقها هذا المدبر نحو سبع ورقات سردها أخطب خوارزم الموفق بن أحمد الخوارزمي في كتاب " مناقب على "، فقال: أخبرنا برهان الدين علي بن الحسين الغزنوى ببغداد، أخبرنا إسماعيل ابن السمرقندي، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، أخبرنا حمزة بن يوسف
стр. 2102
الحافظ، وقيل: اسمه الحسين واسم أبيه عبد الغفار وسيعاد. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧١)].
• الحسن بن غفير المصري العطار.
عن يوسف بن عَدِي، وَغيره.
قال أبو سعيد بن يونس: كذاب يضع الحديث.
قلت: قد نقمت على ابن عَدِي وتألمت منه لروايته عنه فيما نقله حمزة السهمي، عَنِ ابن عَدِي عن الحسن بن غفير، حَدَّثَنَا يوسف بن عَدِي، حَدَّثَنَا جرير بن عبد الحميد حدثني الأعمش قال بينا أنا نائم إذا انتبهت بالحرس من جهة المنصور فذكر قصة طويلة ثقيلة ركيكة من وضع جهلة القصاص.
قال: فعلقها هذا المدبر نحو سبع ورقات سردها خطيب خوارزم الموفق بن أحمد الخوارزمي في كتاب فضائل علي أخبرنا برهان الدين علي بن الحسين الغزنوي ببغداد، أخبرنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، أخبرنا حمزة بن يوسف الحافظ.
وقيل اسمه الحسين واسم أبيه عبد الغفار وسيعاد (بعد). انتهى.
نقلت هذا الكلام من قوله (قلت قد نقمت) الى هنا من خط المؤلف من غير أصله الذي بخطه.
وقال الدارقطني في "المؤتلف والمخلتف": روى الحسن بن غفير عن يوسف بن عَدِي عن شريك، عَن الأَعمش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر عن النبي ﷺ من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
قال الدارقطني: وهذا باطل من حديث يوسف ويأتي عن غير يوسف بعجائب. [لسان الميزان (٣/ ١٠٢)].
• الحسن بن غفير ـ بالغين المعجمة المضمومة وفتح الفاء ـ المصري العطار.
قال أبو سعيد بن يونس: كذاب يضع الحديث.
قال الذهبي: لقد نقمت على ابن عدي وتألمت منه لروايته عنه فيما نقله حمزة السهمي عن ابن عدي، عن الحسن بن غفير، ثنا يوسف بن عدي، ثنا جرير بن عبد الحميد، حدثني الأعمش قال: بينا أنا نائم إذ انتبهت بالحرس من جهة المنصور، فذكر قصة طويلة ثقيلة ركيكة باطلة من وضع جهلة القصاص، وقد اختلقها هذا المدبر نحو سبع ورقات، سردها أخطب خوارزم الموفق بن أحمد الخوارزمي في كتابه "مناقب علي" فذكرها أخطب خوارزم وقال: إنه الحسين، واسم أبيه عبد الغفار، وسيعاد. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٢٤)].
• الْحسن بن غفير المصريّ العَطَّار.
عَن يُوسُف بن عدي وَغَيره، قَالَ ابْن يُونُس كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
٣١٩٢ - الحسن بن أبي الفرات، وقيل: بن أبي الجعد اليربوعي
• الحسن بن أبي الفرات، وقيل: بن أبي الجعد اليربوعي.
عن الحسن.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٥)].
• الحسن بن أبي الفرات.
وقيل: ابن أبي الجعد اليربوعي.
يروي عن الحسن.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٢)].
• الحسن بن أبي الفرات، وقيل: ابن
стр. 2103
الجعد اليربوعي.
يروي عن الحسن.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ١٠٣)].
٣١٩٣ - الحسن بن الفرج، أبو علي الغزي
• الحسن بن الفرج، أبو علي الغزي.
راوي الموطأ.
عن يحيى بن بكير.
رواه عنه أبو علي الحافظ النيسابوري وجماعة من آخرهم أبو بكر محمد بن العباس بن وصيف الغزي.
قال الحاكم في ترجمة أبي علي سألته عنه فقلت: إن أهل الحجاز يذكرون أنه سمع بعض الموطأ فحدث بالكل فقال: ما كان الا صدوقا وما رأينا الا خيرا قرأ علينا الموطأ من أصل كتابه في القراطيس.
قلت: وكانت وفاته بعد الثلاث مائة.
وذكر ابن عساكر أنه روى أيضًا عن يوسف بن عَدِي وهشام بن عمار، وَغيرهما. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٠٣)].
٣١٩٤ - الحسن بن الفضل بن السمح، أبو علي الزعفراني البوصراني
• الحسن بن الفضل بن السمح، أبو علي الزعفراني البوصراني.
روى عن مسلم بن إبراهيم.
وروى عنه ابن الصاعد.
قال أبو الحسين ابن المنادي: أكثر الناس عنه، ثم انكشف ستره فتركوه وحرق أخي كل شيء كتبه عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٨)].
• الحسن بن الفضل بن السمح.
عن مسلم بن إبراهيم.
تركوه.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٨٤)].
• الحسن بن الفضل بن السمح.
عن مسلم بن إبراهيم.
اتهم، ومزقوا حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٥)].
• الحسن بن الفضل بن السمح، أبو علي الزعفراني البوصراني.
عن مسلم ابن إبراهيم.
وعنه ابن صاعد.
وقال أبو الحسين بن المنادى: أكثر الناس عنه ثم انكشف فتركوه وخرقوا حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٢)].
• الحسن بن الفضل بن السمح، أبو علي الزعفراني البوصرائي.
عن مسلم بن إبراهيم.
وعنه ابن صاعد.
قال أبو الحسين بن المنادي: أكثر الناس عنه ثم انكشف فتركوه وخرقوا حديثه. انتهى.
وروى عنه إسماعيل الصفار وأحمد بن عثمان الآدمي وآخرون.
قال ابن المنادي: مات سنة ثمانين ومائتين.
وقال ابن حزم: مجهول. [لسان الميزان (٣/ ١٠٤)].
• الْحسن بن الْفضل بن السَّمْح.
عَن مُسلم بن إِبْرَاهِيم مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
стр. 2104
٣١٩٥ - الحسن بن الفضل بن عمرو
• الحسن بن الفضل بن عمرو.
عن ....
وعنه ابن إسحاق.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٥)].
• الحسن بن الفضل بن عمرو.
يروى عنه ابن إسحاق.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٢)].
• الحسن بن الفضل بن عمرو.
يروي عنه ابن إسحاق.
مجهول. انتهى.
وقال ابن حبان في (الثقات): الحسن بن الفضل بن الحسن بن عَمْرو بن أمية الضمري روى، عَن أبيه.
وعنه ابن إسحاق.
فهو هذا. [لسان الميزان (٣/ ١٠٤)].
٣١٩٦ - الحسن بن فلان العرني
• الحسن العرني.
روى عن الحسن.
قال الأزدي: ليس هو بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٥)].
• الحسن العرني.
عن الحسن البصري.
قال الأزدي: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٨٦)].
• الحسن العرني.
عن الحسن.
قال الأزدي: ليس بشيء.
[المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٩)].
• الحسن بن فلان العرني.
(الحسن بن فلان العرني.
عن الحسن.
قال الأزدي: ليس بشيء.
فأما: الحسن بن عبد الله العرني صاحب ابن عباس فثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨١)].
• الحسن بن فلان العرني.
عن الحسن.
قال الأزدي: ليس بشيء، فأما صاحب ابن عباس فثقة. [لسان الميزان (٣/ ١٢٩)].
٣١٩٧ - الحسن بن فهد بن حماد
• الحسن بن فهد بن حماد.
شيخ لأبي علي بن الصواف.
لا يعرف.
وأتى بخبر باطل رواه عن يحيى بن عثمان الحربي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٢)].
• الحسن بن فهد بن حماد.
شيخ لأبي علي بن الصواف.
لا يعرف.
وأتى بخبر باطل رواه عن يحيى بن عثمان الحربي. [لسان الميزان (٣/ ١٠٥)].
• الْحسن بن نعْمَة بن حَمَّاد.
شيخ لأبي عَليّ بن الصَّواف، لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل قلت كَذَا فِي اللِّسَان ابْن نعْمَة بنُون فعين ورأيته فِي المِيزَان بِخَط الذَّهَبِيّ ابْن فَهد بفاء فهاء فدال وَقد مرت الإِشَارَة اليْهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥١)].
• الْحسن بن فَهد بن حَمَّاد.
يَأْتِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
стр. 2105
٣١٩٨ - الحسن بن القاسم، أبو علي
• الحسن بن القاسم، أبو علي.
غلام الهراس.
مقرئ واسط.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٨٥)].
• الحسن بن القاسم (١) أبو علي.
غلام الهراس.
مقرئ العراق.
متهم في اللقاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٦)].
• الحسن بن القاسم، أبو علي.
غلام الهراس.
مقرئ أهل العراق.
متهم في لقاء بعض شيوخه في القراءات، وبكل حال فهو أمثل حالا من أبي علي الأهوازي، وشيوخه معروفون بالعراق وبالشام ومصر، لقيهم على رأس الأربعمائة، كأبي أحمد الفرضي، وذكر أنه قرأ على أبي القاسم عبيد الله بن إبراهيم مقرئ.
أبي قرة، لقيه بواسط في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، كما ذكر، فقرأ عليه لأبي عمرووقال: قرأت على أبي بكر بن مجاهد.
وذكر أبو الفضل بن خيرون أبا علي فقال: خلط في شئ من القراءات، وادعى.
إسنادا في شئ لا حقيقة له، وروى عجائب.
ولد سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، ومات سنة ثمان وستين وأربعمائة.
وقال خميس الجوزي الحافظ: قبلت يده، وجلست بين يديه كثيرا، وكان يلقب إمام الحرمين.
[ثم قال]: والبغداديون لهم فيه كلام، سمعت من أصحابنا من يقول: سمعت أبا الفضل بن خيرون، وقيل له أبو علي غلام الهراس، عن أبي علي الأهوازي، فقال: مطرز معلم كذاب عن كذاب.
قلت: قرأ عليه أبو العز القلانسى وجماعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٢)].
• الحسن بن القاسم، أبو علي.
غلام الهراس.
مقرئ أهل العراق.
متهم في لقاء بعض شيوخه في القراءات وبكل حال فهو أمثل حالا من أبي علي الأهوازي وشيوخه معروفون بالعراق والشام وبمصر لقيهم على رأس الأربعمائة كأبي أحمد الفرضي.
وذكر أنه قرأ على أبي القاسم عُبَيد الله بن إبراهيم مقرئ أبي قرة لقيه بواسط في سنة ٣٨٩ كما ذكر فقرأ عليه لأبي عَمْرو وقال قرأت على أبي بكر بن مجاهد.
وذكر أبو الفضل بن خيرون أبا علي فقال خلط في شيء من القراءات وادعى إسنادا في شيء لا حقيقة له وروى عجائب.
ولد سنة ٣٧٤ ومات سنة ٤٦٨.
وقال خميس الحوزي الحافظ: قبلت يده وجلست بين يديه كثيرا وكان يلقب إمام الحرمين ثم قال والبغداديون لهم فيه كلام سمعت من أصحابنا من يقول سمعت أبا الفضل بن خيرون وقيل له أبو علي غلام الهراس، عَن أبي علي الأهوازي فقال مطرز معلم كذاب عن كذاب.
قلت: قرأ عليه أبو العز القلانسي وجماعة. انتهى.
وقال هبة الله السقطي: كنت أحد من رحل الى أبي علي غلام الهراس فألفيت شيخا عالما صالحا فهما
стр. 2106
صدوقا متيقظا مسندا نبيلا وقورا.
قال ابن السمعاني: كذا قال السقطي وقول الجماعة فيه بخلاف ذلك. [لسان الميزان (٣/ ١٠٥)].
• الْحسن بن الْقَاسِم أبو عَليّ.
غُلَام الهراس مقرئ وَاسِط، مُتَّهم وَقَالَ ابْن خيرون كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
٣١٩٩ - الحسن بن أبي القاسم
• الحسن بن أبي القاسم.
قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه.
روى عنه عبد الله بن أبي الأسود. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٠٦)].
٣٢٠٠ - الحسن بن قتيبة، أبو علي الخزاعي المديني
• الحَسن بن قُتَيبَة المَدائِنيُّ.
كَثير الوهمِ.
حدثنا مُحمد بن بَحر الواسِطي، قال: حَدثنا الحَسن بن قُتَيبَة، قال: حَدثنا شُعبة، عن الأَعمش، عن ذَكوان، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا دَعَى الرَّجُل امرَأَتَه الى فِراشِه فَلَم تُجِب لَعنَتها المَلائِكَةُ.
هَكَذا رَواه الحَسن بن قُتَيبَةَ.
وحدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا بُندار، قال: أَخبَرنا ابن أَبي عَدي، قال: حَدثنا شُعبة، عن الأَعمش، عن أَبي حازِم، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا دَعَى أَحَدُكُم امرَأَتَه الى فِراشِه، فَأَبَت أَن تَجيءَ، لَعنَتها المَلائِكَة حَتَّى تُصبِحَ.
وهَكَذا رَواه الثَّوري، وجَرير، وأَبو عَوانَة، وغَيرُهُم، وهَذه الرِّوايَة أَولَى.
وقد حَدثني جَدّي، قال: حَدثنا حَجاج بن نُصَير، قال: حَدثنا شُعبة، قال: قَتادة أَخبَرني، قال: سمعتُ زُرارَة بن أَوفَى يُحَدِّثُ عن أَبي هُريرة، عن رَسُول الله ﷺ قال: إِذا باتَت المَرأَة هاجِرَةً لفِراش زَوجِها لَعنَتها المَلائِكَة حَتَّى تُصبِحَ.
قال شُعبة: أَشهَد به عَليه.
قال: ولا يُتابَع حَجاج عَليه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٧)].
• الحسن بن قتيبة المدائني.
يُكَنَّى أبا علي.
حَدَّثَنَا قسطنطين بن عَبد الله الرومي مولى المعتمد على الله أمير المؤمنين، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني الحسن بن قتيبة المدائني، حَدَّثَنا المستلم بن سَعِيد الثقفي، عن الحجاج بن الأسود، عن ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الأنبياء صلوات الله عليهم أحياء في قبورهم يصلون.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا الحسن بن إبراهيم البياضي، حَدَّثَنا الحسن أبو علي المدائني، حَدَّثَنا عَبد الخالق بن المنذر، عنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، رفعه، قال م: ن تمسك بسنتي عند فساد أُمَّتِي، فله أجر مائة شهيد.
قال الشيخ: وللحسن بن قتيبة هذا أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٧٣)].
• الْحسن بن قُتَيْبَة المَدَائِنِي، أبو عَليّ.
لَهُ أَحَادِيث غرائب حسان، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٧٠)].
стр. 2107
• الحسن بن قتيبة.
روى عن يونس بن إسحاق.
روى عنه: محمد بن عيسى بن حيان.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨٤)].
• الحسن بن قتيبة، أبو علي الخزاعي المديني.
روى عن مسعر.
قال أبو الفتح الأزدي: هو واهي الحديث.
وقال الدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٨)].
• الحسن بن قتيبة المدائني.
عن مسعر، وغيره.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ٨٥)].
• الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني.
عن مسعر.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٦)].
• الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني.
عن: مسعر، ومستلم بن سعيد، وغيرهما.
محمد بن عيسى بن حبان المدائني، حدثنا الحسن بن قتيبة، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي عبيدة وأبي الأحوص، عن ابن مسعود: مر بي رسول الله فقال: خذ معك إداوة من ماء فذكر ليلة الجن.
وفيه: فقال: ثمرة حلوة، وماء عذب.
قال الدارقطني: لا يصح هذا.
ابن عدي، حدثنا قسطنطين، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا الحسن بن قتيبة، حدثنا مستلم بن سعيد، عن الحجاج بن الأسود، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: الانبياء أحياء في قبورهم يصلون.
الحسن بن قتيبة، عن عبد الخالق بن المنذر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: من تمسك بستنى عند فساد أمتى فله أجر مائة شهيد.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: بل هو هالك.
قال الدارقطني في رواية البرقاني: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال الأزدي: واهي الحديث.
وقال العقيلي: كثير الوهم. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٣)].
• الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني.
عن: مسعر ومستلم بن سعيد، وَغيرهما.
محمد بن عيسى بن حبان المدائني، حَدَّثَنَا الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنَا يونس بن أبي إسحاق، عَن أبيه، عَن عبيدة، وَأبي الأحوص، عَن عَبد الله بن مسعود مر بي رسول الله ﷺ قال خذ معك إداوة من ماء .. فذكر ليلة الجن وفيه فقال ثمرة حلوة وماء عذب.
قال الدارقطني: لا يصح هذا.
ابن عَدِي، حَدَّثَنَا قسطنطين، حَدَّثَنَا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنَا الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنَا مستلم بن سعيد عن الحجاج بن الأسود عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون.
الحسن بن قتيبة، عَن عَبد الخالق بن المنذر، عَنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد، عَنِ ابن عباس مرفوعا: من
стр. 2108
تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مائة شهيد.
قال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: بل هو هالك.
قال الدارقطني في رواية البرقاني: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال الأزدي: واهي الحديث.
وقال العقيلي: كثير الوهم. انتهى.
وقال ابن حبان: شيخ من أهل المدائن سكن بغداد يروي عن مسعر وشعبة وعنه ابن أبي شيبة وأهل العراق يخطئ ويخالف قاله ابن حبان في (الثقات).
وليس هذا والد محمد بن الحسن بن قتيبة شيخ ابن حبان، وَابن عَدِي ذاك شيخ آخر قليل الرواية.
وقد أورد له ابن عَدِي في ترجمة أيوب بن سويد حديثا فردا رواه، عَن مُحَمد بن الحسن، عَن أبيه، عَن أيوب عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عَن أَنس رفعه: إنما هلك من كان قبلكم أن عظموا ملوكهم بأن قاموا وقعدوا.
قال: تفرد به أيوب عن الأوزاعي ولم نكتبه الا، عَن مُحَمد، عَن أبيه عنه.
وَأورَدَ له الخطيب في المتفق حديثا آخر وسمى جده زياد بن الطفيل بن زياد بن ربيعة اللخمي ولم يذكر له راويا غير ابنه محمد. [لسان الميزان (٣/ ١٠٦)].
• الحسن بن قتيبة.
متروك، غ هو الخزاعي ضعيف، وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٢٠١ - الحسن بن قحطبة
• الحسن بن قحطبة.
الأمير في أول الدولة العباسية، له ذكر في ترجمة محمد بن هارون. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٠٨)].
٣٢٠٢ - الحسن بن قيس
• الحسن بن قيس.
يروي عن التابعين.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٩)].
• الحسن بن قيس.
عن تابعي.
قال الأزدي: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٨٥)].
• الحسن بن قيس.
عن بعض التابعين.
قال أبو الفتح الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٦)].
• الحسن بن قيس.
عن بعض التابعين.
قال أبو الفتح الأزدي: متروك.
قلت: وعنه عبد الملك بن أبي غنية وحده، لم يذكره ابن أبي حاتم ولا البخاري. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٣)].
• الحسن بن قيس.
عن بعض التابعين.
قال أبو الفتح الأزدي: متروك.
قلت: وعنه عبد الملك بن أبي غنية وحده لم يذكره ابن أبي حاتم، وَلا البخاري. [لسان الميزان (٣/ ١٠٨)].
стр. 2109
٣٢٠٣ - الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير
• الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير.
عن حنظلة بن عامر العنبري.
وعنه موسى بن إبراهيم بن النضر العطار.
يأتي ذكره في ترجمة حنظلة بن عامروأن الدارقطني قال إنه ضعيف ويحتمل أن يكون الذي قبله والله أعلم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٠٩)].
٣٢٠٤ - الحسن بن كثير عن يحيى بن أبي كثير
• الحسن بن كثير.
عن يحيى بن أبي كثير.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٩)].
• الحسن بن كثير.
عن يحيى بن أبي كثير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٨٥)].
• الحسن بن كثير.
شيخ لعلي بن حرب الطائي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٦)].
• الحسن بن كثير.
حدث عن يحيى.
وعنه علي بن حرب الطائي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٣)].
• الحسن بن كثير.
حدث عن يحيى.
وعنه علي بن حرب الطائي.
مجهول. انتهى.
وله حديث في ترجمة الحسن بن عليل العنزي تقدم قريبا. [لسان الميزان (٣/ ١٠٨)].
٣٢٠٥ - الحسن بن كثير عن بكر بن أيمن
• الْحسن بن كثير.
عَن بكر بن أَيمن القَيْسي، عَن عَامر بن يحيى الصريمي، عَن أبي الزبير، عَن جَابر مَوْقُوفاً: «إِذا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَة على منبري فاقبلوه فَإِنَّهُ أَمِين مَأْمُون».
رَوَاهُ الخَطِيب فِي التَّارِيخ عَن الحسن بن مُحَمَّد الخلال، عَن يُوسُف بن أبي حَفْص الزَّاهِد، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الفَقِيه، عَن أبي النَّضر الغَازِي، عَنهُ.
قَالَ الخَطِيب: لم أكتبه الا من هَذَا الوَجْه، وَرِجَال إِسْنَاده مَا بَين مُحَمَّد بن إِسْحَاق وَأبي الزبير كلهم مَجْهُولُونَ.
وَفِي المِيزَان: الحسن بن كثير، وَهُوَ غير هَذَا فِيمَا يغلب على الظَّن. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٧٩)].
• الحسن بن كثير.
عن بكر بن أيمن، عن عامر الصريمي.
عن أبي الزبير، عَن جَابر مرفوعا: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقبلوه فإنه أمين مأمون.
رواه الخطيب في تاريخه من حديث محمد بن إسحاق الفقيه، عَن أبي النضر الغازي عنه وقال لم أكتبه الا من هذا الوجه ورجال إسناده ما بين محمد بن إسحاق، وَأبي الزبير كلهم مجهولون.
وهو غير الذي قبله فيما يغلب على الظن. (ذ). [لسان الميزان (٣/ ١٠٨)].
стр. 2110
٣٢٠٦ - الحسن بن كليب بن معلى، أبو علي الأنصاري
• الحسن بن كليب بن معلى، أبو علي الأنصاري.
يروي عن إسحاق الأزرق.
قال أبو بكر الخطيب: هو ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٩)].
• الحسن بن كليب.
عن إسحاق الأزرق.
ضعفه أبو بكر الخطيب. [ديوان الضعفاء (ص ٨٥)].
• الحسن بن كليب.
عن إسحاق الأزرق.
ضعفه الدارقطني والخطيب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٦)].
• الحسن بن كليب.
عن إسحاق الأزرق، وغيره.
ضعفه الدارقطني والخطيب.
روى عنه أبو العباس [السراج]، وجماعة.
قال السراج: حدثنا الحسن بن كليب، حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: من توضأ فليتمضمض وليستنشق، والاذنان من الرأس.
قال الدارقطني: هذا منكر.
والمحفوظ عن ابن جريج، عن سليمان، عن النبي ﷺ يعني معضلا. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٣)].
• الحسن بن كليب.
عن إسحاق الأزرق، وَغيره.
ضعفه الدارقطني والخطيب.
روى عنه أبو العباس السراج وجماعة.
قال السراج: حَدَّثَنَا الحسن بن كليب، حَدَّثَنَا مصعب بن المقدام، حَدَّثَنَا سفيان، عَنِ ابن جريج عن سليمان بن موسى عن نافع، عَنِ ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال من توضأ فليتمضمض وليستنشق والأذنان من الرأس.
قال الدارقطني: هذا منكر والمحفوظ، عَنِ ابن جريج عن سليمان عن النبي ﷺ يعني معضلا. [لسان الميزان (٣/ ١٠٩)].
٣٢٠٧ - الحسن بن الليث بن حاجب
• الحسن بن الليث بن حاجب.
عن أحمد بن سليمان الأسدي عن مالك بخبر باطل.
وهو، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رفعه: من صلى المغرب ثم صلى بعدها ركعتين قبل أن يتلكم كتب في عليين .. الحديث.
وعنه رزق الله بن يوسف الإسكندراني من رواية الحسن بن إسماعيل الضراب، عَن عَلِيّ بن عبد الله بن أبي مطر عن رزق الله.
قال الدارقطني: مَن دون مالك في الإسناد ضعفاء كلهم.
وأورد من طريق عَمْرو بن عصم عن الحسن عن أحمد بن سليمان الخفتاني عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن علي بن الحسين عن الحسين بن علي، عَن أبيه رفعه: كل مسكر خمر وثلاثة غضب الله عليهم .. الحديث.
قال الدارقطني: هذا حديث منكر وأحمد متروك.
стр. 2111
وقال في سؤالات السلمي: هو قرشي متروك يروي عن مالك مناكير.
وقال مسلمة بن قاسم: الحسن بن الليث خراساني ثقة روى عنه علي بن المديني. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٠٩)].
• الْحسن بن اللَّيْث بن حَاجِب.
عَن أَحْمد بن سُلَيْمَان الأَسدي عَن مَالك بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
&#٩٦٧٠; الحسن بن المبارك الطبري، صوابه: الحسين بن المبارك يأتي
• الحسن بن المبارك الطبري.
روى عن الوليد بن مسلم.
وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم المصري.
قال الدارقطني في الغرائب: ليس بالقوي.
وقال ابن عَدِي: حدث بأسانيد ومتون منكرة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١١٠)].
٣٢٠٨ - الحسن بن محبوب، أبو علي
• الحسن بن محبوب، أبو علي.
مولى بجيلة.
روى عن جعفر الصادق، وَالحسن بن صالح بن حي وجعفر بن سالم وحنان بن سدير وصالح بن زرارة وعباد بن صهيب في آخرين.
روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ومعاوية بن حكيم ويونس بن علي العطار، ومُحمد بن سيرين، وَابن أبي الخطاب وآخرون.
ذَكَره الطوسي في مصنفي الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١١٠)].
٣٢٠٩ - الحسن بن محمد بن أحمد بن فضل، أبوعلي الكرماني
• الحسن بن محمد بن أحمد بن فضل، أبو علي الكرماني.
اتهمه المؤتمن الساجي، وأساء عليه الثناء ابن ناصر.
يقال: زور لنفسه، وهو متأخر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٦)].
• الحسن بن محمد بن أحمد بن فضل، أبو علي الكرماني.
اتهمه المؤتمن الساجي وأساء عليه الثناء ابن ناصر يقال: زور لنفسه وهو متأخر. انتهى.
وقال ابن النجار: كتب بخطه كثيرا من الكتب والأجزاء وروى عن الخطيب وسليم الرازي وجماعة وكان عابدا ناسكا روى عنه السلفي وجماعة.
قال المؤتمن الساجي: ينبغي أن ينادى على قبره هذا كذاب.
وقال ابن الأنماطي: هو الذي خرب بيت أبي بكر بن زهراء يعني الطريثيثي.
وقال ابن الخاضبة: لا يعتمد على نقله.
قال ابن عطاف: مات سنة ٤٩٥، وروى عنه سعد الخير بن محمد الأنصاري ووصفه بالحفظ.
وقال ابن السمعاني: أحد من عني بجمع الحديث ونقل بخطه ما لا يدخل تحت الحصر الا أنه ادعى سماع ما لم يسمعه وأفسد سماع جماعة من الشيوخ فحملهم على أن حدثوا بما لم يسمعوا منهم أبو بكر الطريثيثي ورأيت أنا في عدة أجزاء من تصانيف الخطيب سماعه إما ملحقا وإما مصلحا وكان مع ذلك
стр. 2112
له ورع وصلاح وزهد وتنسك وصحبة للمشايخ.
قال ابن ناصر: كان ظاهره الصلاح والخير ولو قنع بما رزقه الله من السماع كان أصلح لأن الرجل ينتفع بالقليل مع الصدق. [لسان الميزان (٣/ ١١٩)].
• الحسن بن محمد بن أحمد بن فضل الله الكرماني.
أتهمه المؤتمن الساجي، وأساء عليه الثناء ابن ناصر.
يقال: زور لنفسه، وهو متأخر. انتهى كلام الذهبي.
فقوله: اتهمه؛ يحتمل أن يكون بالكذب، ويحتمل بالوضع غير إسناد، لأنه ما يطلقون هذه العبارة الا على الذي وضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٢٧)].
• الْحسن بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن فضل أبو عَليّ الكرْمَانِي اتهمه المؤتمن السَّاجِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
٣٢١٠ - الحسن بن محمد بن إسحاق، أبو القاسم ابن السوطي
• الحسن بن محمد بن إسحاق، أبو القاسم ابن السوطي.
يروي عن أبي الطيب ابن الفرخان.
قال أبو بكر الخطيب: كان ظاهر التخليط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٩)].
• الحسن بن محمد السوطي.
قال الخطيب: كان ظاهر التخبيط. [ديوان الضعفاء (ص ٨٥)].
• الحسن بن محمد السوطي.
قال الخطيب ظاهر التخليط. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٧)].
• الحسن بن محمد بن السوطي.
قال الخطيب: ظاهر التخليط.
روى عن أبي الطيب بن الفرخان. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٥)].
• الحسن بن محمد بن السوطي.
قال الخطيب: ظاهر التخليط.
روى عَن أبي الطيب بن الفرخان. [لسان الميزان (٣/ ١١٤)].
٣٢١١ - الحسن بن محمد بن أشناس المتوكلي الحمامي
• الحسن بن محمد بن أشناس المتوكلي الحمامي.
يروي عن عمر بن سنبك.
قال الخطيب: رافضي خبيث كتبت عنه، كان يقرأ على الشيعة مثالب الصحابة.
توفي سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٦)].
• الحسن بن محمد بن أشناس المتوكلي الحمامي.
يروي عن عمر بن سبنك.
قال الخطيب: رافضي خبيث كتبت عنه كان يقرأ على الشيعة مثالب الصحابة توفي سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. [لسان الميزان (٣/ ١٢٠)].
٣٢١٢ - الحسن بن محمد بن بكران الرازي
• الحسن بن محمد بن بكران الرازي.
стр. 2113
قال السهمي: عن أبي زرعة الجرجاني، كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٧)].
• الحسن بن محمد بن بكران الرازي.
قال حمزة السهمي: سألت أبا زرعة محمد بن يوسف عنه، فقال: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٦)].
&#٩٦٧٠; الحسن بن محمد بن بهرام
تقدم في الحسن بن علي بن بهرام
٣٢١٣ - الحسن بن محمد بن حبيب، أبو القاسم المفسر
• الحسن بن محمد بن حبيب، أبو القاسم المفسر.
صاحب الأصم.
وهاه الحاكم في رقعة بخطه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٦)].
٣٢١٤ - الحسن بن محمد بن الحسن بن بعصين القصار
• الحسن بن محمد بن الحسن بن بعصين القصار.
عن مالك البانياسي.
وعنه أبو المعمر الأنصاري.
قال أبو المعمر: لا شيء وأساء الثناء عليه.
ذكره ابن السمعاني. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٠)].
٣٢١٥ - الحسن بن محمد بن الحسن بن علي، أبو علي بن جعفر الطوسي
• الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي، أبو علي بن جعفر.
سمع من والده، وَأبي الطيب الطبري والخلال والتنوخي ثم صار فقيه الشيعة وإمامهم بمشهد علي.
سمع منه أبو الفضل بن عطاف وهبة الله السقطي، ومُحمد بن محمد النسفي.
وهو في نفسه صدوق.
مات في حدود الخمس مائة وكان متدينا كافا عن السب. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١١٢)].
٣٢١٦ - الْحسن بن مُحَمَّد بن الحسن السكونِي الكُوفِي
• الْحسن بن مُحَمَّد بن الحسن السكونِي الكُوفِي.
يكنى أَبَا القَاسِم.
روى عَنهُ: الدَّارَقُطْنِيّ، وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن الأَزْدِيّ.
روى الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك عَنهُ، عَن مُحَمَّد بن إِدْرِيس الأَصْبَهَانِيّ، عَن أَحْمد بن سعيد بن جرير الأَصْبَهَانِيّ، عَن إِبْرَاهِيم بن زيد التفليسي، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر مَرْفُوعاً: «صنفان من أمتِي لَيْسَ لَهما فِي الإِسْلَام نصيب: القَدَرِيَّة، والرافضة».
ثمَّ قَالَ: بَاطِل بِهَذَا الإِسْنَاد، وَمن دون مَالك ضعفاء. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٠)].
• الحسن بن محمد بن الحسن الكوفي السكوني.
يكنى أبا القاسم.
روى عنه: الدارقطني، ومُحمد بن
стр. 2114
الحسين الأزدي.
روى الدارقطني في "غرائب مالك" عنه، عَن مُحَمد بن إدريس الأصبهاني عن أحمد بن سعيد بن جبير الأصبهاني عن إبراهيم بن زيد التفليسي عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر مرفوعا: صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب القدرية والواقفة.
ثم قال: هذا باطل بهذا الإسناد ومَن دون مالك ضعفاء. (ذ). [لسان الميزان (٣/ ١١٦)].
٣٢١٧ - الحسن بن محمد بن سماعه، أبو محمد الكندي الصيرفي الكوفي
• الحسن بن محمد بن سماعه الكوفي، أبو محمد الكندي الصيرفي.
ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال: مات سنة ٢٦٣. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١١٢)].
٣٢١٨ - الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري
• الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري.
بغدادي معروف.
قال الدارقطني: تكلم فيه من جهة سماعه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٧)].
• الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري.
بغدادي معروف.
قال الدارقطني: تكلم فيه من جهة سماعه.
كذا قرأت بخط الحافظ الضياء.
والذي نقلته من تاريخ الخطيب أن الدارقطني قال: لا بأس به.
وقال الخطيب: كان ثقة.
روى عن إسحاق بن شاهين وطبقته.
وعنه ابن المظفر، وابن شاهين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٤)].
• الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري.
بغدادي معروف.
قال الدارقطني: تكلم فيه من جهة سماعه كذا قرأت بخط الحافظ الضياء.
والذي نقلت من تاريخ الخطيب أن الدارقطني قال: لا بأس به.
وقال الخطيب: كان ثقة روى عن إسحاق بن شاهين وطبقته.
وعنه ابن المظفر، وَابن شاهين. انتهى.
قال طلحة: مات في ذي القعدة سنة ٣١٣. [لسان الميزان (٣/ ١١٣)].
٣٢١٩ - الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي
• الحَسن بن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي يَزيد.
مَكّي.
عن ابن جُريج.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا بَكر بن أَحمد بن سَعدَويه الطاحي، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن يَزيد بن خُنَيس، قال: حَدثنا الحَسن بن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي يَزيد المَكّي، قال: قال لي ابن جُريج: يا حَسن، حَدثني جَدُّك عُبيد الله بن أبي يَزيد، أَنه سَمِع ابن عَباس يقول: جاء رَجُل الى النَّبي ﵇ فقال: يا رَسول الله، إِنّي رَأَيت في هَذه اللَّيلَة فيما يَرَى النائِم كَأَنّي أُصَلّي عِند شَجَرَة، وأَنّي قَرَأت السَّجدَة،
стр. 2115
فَسَجَدَتُ، فَرَأَيت الشَّجَرَة كَأَنها سَجَدَت سُجُودي، وهي تَقولُ: اللهم اكتُب لي بِها عِندَك أَجرًا، وضَع عنّي بِها وِزرًا، واجعَلها لي عِندَك ذُخرًا، قال ابن عَباس: فَقَرَأ رسول الله ﷺ السَّجدَة، ثُم سمعتُه يقول مِثل الذي أَخبَر النَّبي ﵇ عن قَول الشَّجَرَةِ.
قال: لِهَذا الحَديث أَسانيدُ لَيِّنَةٌ، طُرُق كُلُّها فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٩)].
• الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٨٥)].
• الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي.
عن ابن جريج.
غير معروف. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٢٥٧)].
• الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي. [ت، ق].
عن ابن جريج.
وعنه محمد بن يزيد بن خنيس في سجدة " ص ".
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
وقال غيره: فيه جهالة، ما روى عنه سوى ابن خنيس. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٤)].
٣٢٢٠ - الحسن بن محمد بن عثمان الكوفي
• الحسن بن محمد بن عثمان الكوفي.
عن سفيان الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٦)].
• الحسن بن محمد بن عثمان الكوفي.
عن سفيان الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.
روى عنه إسماعيل بن محمد بن مكرم وقال كان إمام المطمورة بالكوفة وكان الشعبي زوج أمه.
وفي سند الحديث الذي استنكره له الأزدي يزيد بن أبان وهو ضعيف. [لسان الميزان (٣/ ١١٨)].
٣٢٢١ - الحسن بن محمد بن علي بن رجاء ابن الدهان النحوي
• الحسن بن محمد بن علي بن رجاء ابن الدهان النحوي.
سمع من ابني بشران.
روى عنه القاضي عزيزي في مشيخته وقرأ عليه أبو زكريا التبريزي وروى عنه "الفصيح" لثعلب.
وكان معتزلياً داعياً.
مات سنة ٤٤٧. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١١٣)].
٣٢٢٢ - الْحسن بن مُحَمَّد بن عَليّ بن أبي طَالب
• الْحسن بن مُحَمَّد بن عَليّ بن أبي طَالب.
وَهُوَ ابْن مُحَمَّد ابْن الحَنَفِيَّة.
روى عَن: أَبِيه، وَابْن عَبَّاس، وَجَابِر، وَغَيرهم.
روى عَنهُ: عَمْرو بن دِينَار، وَالزهْرِيّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ مُصعب الزبيرِي هُوَ أول من تكلم فِي الأرجاء وَكَذَا قَالَ مُغيرَة بن مقسم.
وروى الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف عَن أبي بَصِير يحيى بن الْقَاسِم قَالَ كَانَ الحسن بن مُحَمَّد يرى رَأْي المرجئة.
стр. 2116
وَقَالَ حَمَّاد بن سَلمَة عَن عَطاء بن السَّائِب عَن زَاذَان وميسرة أَنَّهُمَا دخلا عَليّ الحسن بن مُحَمَّد فلاماه على الكتاب الذِي وضع فِي الإرجاء فَقَالَ وددت إِنِّي كنت مت وَلم أكتبه وَإِلَى هَذَا فالرجل ثِقَة.
وَذكره ابْن حبان في (الثقات) وَقَالَ كَانَ من أعلم النَّاس بالإختلاف.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف هُوَ صَحِيح الحَدِيث وَاحْتج بِهِ أهل الصَّحِيح فَلَا اعْتِبَار بِكَوْنِهِ نسب الى الإرجاء فَلم ينْقل أَنه دعى اليْهِ بل قد روى عَنهُ أَنه يذم عَلَيْهِ كَمَا ذَكرْنَاهُ وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٠)].
٣٢٢٣ - الحسن بن محمد بن عنبر، أبو علي، الوشاء
• الحسن بن مُحَمد بن عنبر، أبو علي.
جار لصالح بن أبي مقاتل ليس بذاك، حدث عن علي بن الجعد وغيره، وقد حدث بأحاديث أنكرتها عليه.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد بن عنبر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد المَكِّي، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عن مُحَمد بن عجلان عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أتى الجمعة فليغتسل.
قال الشيخ: وهذا حديث لا يعرف من رواية حاتم عنِ ابن عجلان، ولا حدثناه أحد عنِ ابن عباد غيره، وإِنَّما يعرف هذا من حديث حجاج بن رِشْدِين، عَن حيوة عنِ ابن عجلان، وأما من حديث حاتم عنِ ابن عجلان ومن رواية ابن عباد فلا أصل له.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان عن كثير بن شنظير، عَن أَنَس بن سِيرِين، عَن أَنَس بن مالك قال: قالوا: يا رسول اللهِ، إنك تمزح معنا قال: إني أمزح ولا أقول الا حقا.
قال الشيخ: وهذا الحديث باطل، وإِنَّما بهذا الإسناد طلب العلم، وهذا المتن إنما يرويه ابن بكار عَن أبي معشر عن سَعِيد المقبري عَن أبي هريرة، فإن لم يكن ابن عنبر تعمد فلعله دخل له حديث في حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٠٥)].
• الْحسن بن مُحَمَّد بن عنبر، أبو عَليّ.
لَيْسَ بِذَاكَ، عَن عَليّ بن الْجَعْد وَغَيره، حدث بِأَحَادِيث أنكرتها عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٧٤)].
• الحسن بن محمد بن عنبر، أبو علي.
روى ابن عدي حدث بأحاديث أنكرتها عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٠)].
• الحسن بن محمد بن عنبر.
عن علي بن الجعد.
أنكر عليه ابن عدي أحاديث. [ديوان الضعفاء (ص ٨٥)].
• الحسن بن محمد بن عنبر.
عن علي بن الجعد.
أنكر عليه ابن عدي أحاديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٧)].
• الحسن بن محمد بن عنبر، أبو علي الوشاء.
بغدادي معروف.
عن: علي بن الجعد، وابن المديني، وطائفة.
وعنه: علي بن عمر الحربي، وابن الشخير.
ضعفه ابن قانع.
وقال الدارقطني: تكلموا فيه من جهة سماعه.
وقال ابن عدي: حدث بأحاديث أنكرتها عليه، ثم قال: حدثنا الحسن، حدثنا محمد ابن بكار، حدثنا
стр. 2117
جعفر بن سليمان، عن كثير بن شنظير، عن أنس بن سيرين، عن أنس - مرفوعا، قال: إني أمزح ولا أقول الا حقا.
قال الخطيب: ذكرته للبرقاني فوثقه.
مات سنة ثمان وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٥)].
• الحسن بن محمد بن عنبر، أبو علي الوشاء.
بغدادي معروف.
عن: علي بن الجعد، وَابن المديني، وطائفة.
وعنه: علي بن عمر الحربي، وَابن الشخير.
ضعفه ابن قانع.
وقال الدارقطني: تكلموا فيه من جهة سماعه.
وقال ابن عَدِي: حدث بأحاديث أنكرتها عليه.
ثم قال: حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنَا محمد بن بكار، حَدَّثَنَا جعفر بن سليمان عن كثير بن شنظير، عَن أَنس بن سيرين، عَن أَنس مرفوعا: قال إني لأمزح، وَلا أقول الا حقا.
قال الخطيب: ذكرته للبرقاني فوثقه.
مات سنة ٣٠٨. انتهى.
قال ابن عَدِي عقب حديث أنس المذكور: هذا باطل بهذا الإسناد، وإنما يرويه محمد بن بكار، عَن أبي معشر عن سعيد، عَن أبي هريرة فإن لم يكن ابن عنبر تعمد فلعله دخل له حديث في حديث. [لسان الميزان (٣/ ١١٤)].
٣٢٢٤ - الحسن بن محمد بن عيسى، أبو علي
• الحسن بن محمد بن عيسى (١)، أبو علي.
ببغداد.
قال الدارقطني: تكلموا فيه من جهة سماعه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٧)].
٣٢٢٥ - الحسن بن محمد بن محمد بن محمد، أبو علي الحافظ البكري
• الحسن بن محمد بن محمد بن محمد بن البكري.
محدث مشهور.
وهاه ابن الصلاح. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٦)].
• الحسن بن محمد بن محمد بن محمد الحافظ، أبو علي البكري.
رحل وجمع وخرج، وروى الكثير، ولابن الزراد عليه سماع كثير من الكتب الكبار.
وهاه الشيخ تقي الدين بن الصلاح، مع أنه سمع منه أحاديث عن أبي روح.
وولى بدمشق مشيخة الشيوخ والحسبة.
قال عمر بن الحاجب: كان إماما عالما فصيحا، الا أنه كثير البهت كثير الدعاوى، ولم يكن محمودا، جدد مظالم، وكان عنده بذاذة لسان، فسألت الحافظ بن عبد الواحد عنه، فقال: بلغني أنه كان يقرأ على الشيوخ، فإذا أتى الى كلمة مشكلة تركها ولم يبينها.
وسألت البرزالى [عنه] فقال: كان كثير التخليط.
قلت: أكثر الناس عنه على لين فيه.
توفي سنة ست وخمسين وستمائة بمصر. [ميزان
стр. 2118
الاعتدال (١/ ٤٧٦)].
• الحسن بن محمد بن محمد بن محمد، الحافظ أبو علي البكري.
رحل وجمع وخرج وروى الكثير ولابن الزراد عليه سماع كثير من الكتب الكبار.
وهاه الشيخ تقي الدين بن الصلاح مع أنه سمع منه أحاديث، عَن أبي روح وولي بدمشق مشيخة الشيوخ والحسبة.
قال عمر بن الحاجب: كان إماما عالما فصيحا الا أنه كان كثير البهت كثير الدعاوى ولم يكن محمودا جدد مظالم وكان عنده بذاذة لسان فسألت الحافظ بن عبد الواحد عنه فقال بلغني أنه كان يقرأ على الشيوخ فإذا أتى الى كلمة مشكلة تركها ولم يبينها.
وسألت البرزالي عنه فقال كان كثير التخليط.
قلت: أكثر الناس عنه على لين فيه توفي سنة. [لسان الميزان (٣/ ١٢٠)].
٣٢٢٦ - الحسن بن محمد بن ناقة الرزاز
• الحسن بن محمد بن ناقة الرزاز.
عن أبي بكر القطيعي.
شيعي مذموم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٦)].
• الحسن بن محمد بن ناقة الرزاز.
عن أبي بكر القطيعي.
شيعي مذموم.
وسماعه جيد. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٤)].
• الحسن بن محمد بن ناقة الرزاز.
عن أبي بكر القطيعي.
شيعي مذموم، وسماعه جيد. انتهى.
قال الخطيب: سألته عن مولده فقال في سنة ٣٥٦ ومات سنة ٤٤٢. [لسان الميزان (٣/ ١١٣)].
٣٢٢٧ - الحسن بن محمد بن نصر بن عثمان بن الوليد بن مدرك، أبو محمد المتطبب الرازي
• الحسن بن محمد بن نصر بن عثمان بن الوليد بن مدرك الرازي، أبو محمد المتطبب.
قال الحاكم: قدم نيسابور سنة ٣٣٧ وكان يحدث عن الكديمي وأقرانه بعجائب.
فمنها: حَدَّثَنَا محمد بن يونس، حَدَّثَنَا الأصمعي قال: كنت عند أمير المؤمنين الرشيد إذ دخل عليه الفضل بن الربيع فقال حسبك يا أمير المؤمنين بلطيفة قال وما هي قال عندي جاريتان إحداهما مكية والأخرى مدنية جلستا تغمزاني فهيجتاه علي فقامت المكية فجلست عليه.
فقالت المدنية ما أنصفتني، حَدَّثَنَا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: من أحيى أرضا ميتة فهي له.
فقالت المكية فإن ابن عُيَينة، حَدَّثَنَا، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن جَابر رفعه: ليس الصيد لمن أثاره إنما الصيد لمن اصطاده.
قلت: هذا لا يحتمله الكديمي وإن كان ضعيفا.
وروى الخطيب في تاريخه، عَن عَلِيّ بن المحسن بن علي التنوخي، عَن أبيه، عن أبي بكر بن حمدان النيسابوري عن الحسن بن محمد الرازي، عَن مُحَمد بن أحمد بن أبي خيثمة حكاية باطلة وقال: في إسنادها غير واحد من المجهولين وعنى بذلك الحسن بن محمد والراوي عنه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١١٨)].
стр. 2119
٣٢٢٨ - الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عُبَيد الله بن الحسين بن زين العابدين
• الحسن بن محمد بن يحيى.
ابن أخي أبي طاهر العلوي النسابة.
عن إسحاق الدبري وغيره.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٨٥)].
• الحسن بن محمد بن يحيى العلوي النسابة.
عن إسحاق الدبري، وطبقته.
اتهمته لأنه روى بإسناد الصحيحين «علي خير البشر» وهو موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• الحسن بن محمد بن يحيى العلوي.
ابن أخي أبي طاهر النسابة.
عن إسحاق الدبري.
متهم.
روى بقلة حياء عن الدبري بإسناد الصحيحين «علي خير البشر».
وروى أيضاً به عن معمر، عن محمد، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر رفعه: «علي وذريته يختمون الأوصياء الي يوم الدين». [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٧)].
• الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين.
ابن زين العابدين علي بن الشهيد الحسين العلوى ابن أخي أبي طاهر النسابة.
عن إسحاق الدبرى.
روى بقلة حياء عن الدبرى، عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس: «على خير البشر».
وعن الدبرى، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن محمد، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر - مرفوعاً، قال: «على وذريته يختمون الأوصياء الى يوم الدين».
فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه - عفا الله عنه.
روى عنه ابن زرقويه، وأبو علي بن شاذان، وما العجب من افتراء هذا العلوى بل العجب من الخطيب، فإنه قال في ترجمته: أخبرنا الحسن بن أبي طالب، حدثنا محمد بن إسحاق القطيعي، حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى صاحب كتاب النسب، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا الثوري، عن محمد بن المنكدر عن جابر - مرفوعا: على خير البشر، فمن أبى فقد كفر.
ثم قال: هذا حديث منكر، ما رواه سوى العلوى بهذا الإسناد وليس بثابت.
قلت: فإنما يقول الحافظ: ليس بثابت في مثل خبر القلتين، وخبر: الخال وارث، لا في مثل هذا الباطل الجلى، نعوذ بالله من الخذلان.
مات العلوى سنة ثمان وخمسين وثلثمائة، ولولا أنه متهم لازدحم عليه المحدثون، فإنه معمر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٥)].
• الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عُبَيد الله بن الحسين بن زين العابدين علي بن الشهيد الحسين العلوي.
ابن أخي أبي طاهر النسابة.
عن إسحاق الدَّبَرِيّ.
روى بقلة حياء عن الدَّبَرِيّ، عَن عَبد الرزاق بإسناد كالشمس علي خير البشر.
وعن الدَّبَرِيّ عن عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن
стр. 2120
مُحَمد، عَن عَبد الله بن الصامت، عَن أبي ذر مرفوعا: قال: علي وذريته يختمون الأوصياء الى يوم الدين.
فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه عفا الله عنه.
روى عنه ابن زرقويه وأبو علي بن شاذان وما العجب من افتراء هذا العلوي بل العجب من الخطيب فإنه قال في ترجمته أخبرنا الحسن بن أبي طالب، حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق القطيعي حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى صاحب كتاب "النَّسَب"، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، أخبرنا الثوري، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن جَابر مرفوعا: علي خير البشر فمن أبى فقد كفر ثم قال هذا حديث منكر ما رواه سوى العلوي بهذا الإسناد وليس بثابت.
قلت: فإنما يقول الخطيب ليس بثابت في مثل خبر القلتين وخبر الخال وارث لا في مثل هذا الباطل الجلي نعوذ بالله من الخذلان.
مات العلوي سنة ٣٥٨.
ولولا أنه متهم لازدحم عليه المحدثون فإنه معمر.
وروى عن إبراهيم بن عبد الله الصنعاني، عَن عَبد الرزاق بسند الصحيحين حديث شيحه العوسجي وهو في مجلس نفي الجهة لابن عساكر. [لسان الميزان (٣/ ١١٦)].
• الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي.
ابن أخي أبي طاهر النسابة.
عن إسحاق الدبري ـ بفتح الدال المهملة ثم موحدة مفتوحة ـ أيضاً روى بقلة حياء عن الدبري عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس: «علي خير البشر».
وعن الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن محمد، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر مرفوعاً قال: «علي وذريته يختمون الأوصياء الى يوم الدين».
فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه، عفا الله عنه.
روى عنه: رزقويه، وأبو علي بن شاذان.
وما العجب من افتراء هذا العلوي، بل العجب من الخطيب الى أن قال: ولولا أنه متهم لازدحم عليه، فإنه معمر. انتهى.
ففي قوة كلامه أنها من وضعه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٢٦)].
• الْحسن بن مُحَمَّد بن يحيى العلوى النسابة عَن اسحق الدبرِي وطبقته، قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَّهِمهُ لِأَنَّهُ روى بقلة حَيَاء بِإِسْنَاد الصَّحِيحَيْنِ: على خير البشر، وَهُوَ مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
• الحسن بن محمد بن يحيى صاحب النسب: روى حديثاً كذباً دل على رفضه وكذبه، وقال مرة منكر الحديث رافضي. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٢٢٩ - الحسن بن محمد بن يحيى، أبو محمد المقرئ المعروف بابن الفحام
• الحسن بن محمد بن يحيى، أبو محمد المقرئ.
المعروف بابن الفحام الفقيه الشافعي.
روى عن الصفار وطبقته.
وعنه أبو سعد السمان، ومُحمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري، وَغيرهما.
قال الخطيب: كان يرمى بالتشيع.
مات سنة ٤٠٨.
ونقل الذهبي في طبقات القراء أنه صنف كتابا في إنكار غسل الرجلين في الوضوء وكتابا في الآيات
стр. 2121
النازلة في أهل البيت ثم أشار الى إنكار ذلك وأنه التبس على ناقله بابن الفحام آخر شيعي يكنى أبا الحسين واسمه محمد بن أحمد بن محمد بن خلف المعروف بابن أبي المعتمر الرقي نزيل دمشق.
قرأ على زيد بن أبي بلال، وَغيره وحدث عن النجاد وطبقته.
وعنه أبو القاسم الحنائي وأبو علي الأهوازي وآخرون.
وذكره الداني وقال: كان زاهدا متقشفا مات سنة ٣٩٩. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١١٥)].
٣٢٣٠ - الحسن بن محمد بن يزيد بن محمد بن عبد الصمد، أبو علي
• الحسن بن محمد بن يزيد بن محمد بن عبد الصمد، أبو علي.
مولى بني هاشم.
حدث عَن جَدِّه.
وعنه أبو الحسين الرازي وأبو هاشم المؤدب.
قال أبو الحسين: كانو أهل بيت علم من أجل محدثي الشام في زمانه.
اختلط الحسن في سنة ٣٣٢. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١١٢)].
٣٢٣١ - الْحسن بن مُحَمَّد، أبو مُحَمَّد البَلْخِي
ويأتي في الحسين بن محمد البلخي
• الْحسن بن مُحَمَّد البَلْخِي.
قَاضِي مرو.
روى عَن حميد الطَّوِيل وَغَيره أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَقد.
كنت أَظن أَن الذَّنب فِي بَعْضهَا للفرياناني حَتَّى وجدت بعض تِلْكَ الأَحَادِيث عِنْد معَاذ بن أَسد ووارث بن الفضل وَغَيرهمَا من الثِّقَات فَظهر أَن الحمل فِيهَا على الحسن بن مُحَمَّد البَلْخِي.
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٣٥)].
• الحَسن بن مُحمد البَلخيُّ.
مُنكر الحديث، يُقال: كان قاضي مَرو.
حدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن بُرَيْق، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مَهدي المِصّيصي، قال: حَدثنا الحَسن بن مُحمد البَلخي، عن حُمَيد الطَّويل، عن أَنس بن مالك، قال: قال النَّبي ﷺ : ما كان الله ليَفتَح لعَبد باب الدُّعاء، ويُغلق عنه باب الإِجابَة، الله أَكرَم مِن ذَلكَ.
حدثنا صالح بن مُقاتِل، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا الحَسن بن مُحمد، قاضي مَرو، قال: حَدثنا مُحمد بن عَمرو، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: نَهَى النَّبي ﵇ أَن يُبال في الماء الراكِدِ.
جَميعًا غَير مَحفُوظَين، لا يُتابَع عَليهما، فَأَما الأَوَّلُ: فليس لَه أَصل، والثاني: فَقد رُوي عن أَبي هُريرة بِغَير هَذا الإِسناد بِأسانيد صِحاح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٨)].
• الْحسن بن مُحَمَّد البَلْخِي.
شيخ.
يَرْوِي عَن: حميد الطَّوِيل، وعَوْف الأَعرَابي الأَشْيَاء المَوْضُوعَة، وَعَن غَيرهمَا من الثِّقَات الأَحَادِيث المقلوبة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ بِحَال.
وَهَذَا شيخ لَيْسَ يعرفهُ الا الباحث عَن هَذَا الشَّأْن.
عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ زَوَّجَ كَرِيمَتَهُ
стр. 2122
مِنْ فَاسِقٍ فَقَدْ قَطَعَ رَحِمَهَا».
وَرَوَى عَنْ عَوْف الأَعرَابِي، عن ابن سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا حَمَلَتِ المَرْأَةَ فَلَهَا أَجْرُ الصَّائِمِ القَائِمِ القَانِتِ المُخْبِتِ المُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَإِذَا ضربَهَا الطَّلْقُ فَلا يدْرِي أحد من الخَلَائق مَا لهَا مِنَ الأَجْرِ، فَإِذَا وَضَعَتْ فَلَهَا بِكُلِّ وَضْعَةٍ عِتْقُ نَسَمَةٍ».
أَخْبَرَنَا بالحديثين جَمِيعًا مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ بن قُتَيْبَةَ، ثَنَا وَارِثُ بن الْفَضْلِ، ثَنَا الحَسَنُ بن مُحَمَّدٍ البَلْخِيُّ، ثَنَا حُمَيْدٌ.
وَقَالَ فِي الخَبَرِ الآخَرِ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، فَهَذَا الحَدِيثُ لَا أَصْلَ لَهُ، وَالأَوَّلُ قَوْلُ الشّعبِيّ وَرَفعه بَاطِل. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٨)].
• الحسن بن مُحَمد أبو مُحَمد البلخي.
قاضي مرو.
وليس بمعروف، منكر الحديث عن الثقات.
أنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا وارث بن الفضل، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد البلخي، حَدَّثَنا حميد الطويل، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها.
قال الشيخ: وهذا الحديث مسنده منكر، وإِنَّما يُرْوَى هذا عن الشعبي ﵀، قوله.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الطيب مما طيبه الله ، فإذا قُرِّب الى أحدكم فليأخذ منه، ولا يرده.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا منكر عن حميد الطويل.
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد بن حمدان البلدي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الخالق، حَدَّثَنا إبراهيم بن مهدي، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد البلخي عن حميد الطويل، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما كان الله ليفتح باب دعاء ويغلق عنه إجابة، الله أكرم من ذلك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يزيد المروزي، حَدَّثَنا عَبد الله بن محمود المروزي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن حكيم الفرناياني قرية بمرو المروزي، وَهو شيخ ضعيف، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد أبو مُحَمد البجلي قاضي مرو، عن حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : رد جواب الكتاب حق كرد السلام.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا منكر سنده، وإِنَّما يروي هذا العباس بن ذريح عن الشعبي، عنِ ابن عباس قوله.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا وارث بن الفضل، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد البلخي، حَدَّثَنا عوف، وهِشام، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا حملت المرأة فلها أجر الصائم القائم القانت المخبت المجاهد في سبيل الله، فإذا ضربها الطلق فلا يدري أحد من الخلائق ما لها من الأجر، فإذا وضعت فلها بكل وضعة عتق نسمة.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا منكر عن عوف وهِشام عنِ ابن سِيرِين عَن أبي هريرة.
قال ابنُ عَدِي: والحسن بن مُحَمد البلخي هذا لا أدري هل له من الحديث غير ما ذكرت أم لا، وإن روي عنه غير ما ذكرته فإنه يكون قليلا، وكلها مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٦٥)].
• الْحسن بن مُحَمَّد أبو مُحَمَّد البَلْخِي.
قَاضِي مرو.
لَيْسَ بِمَعْرُوف، مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات قَالَه ابْن
стр. 2123
عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٦٩)].
• الحسن بن محمد البجلي.
قاضي مرو.
حدث عن حميد الطويل بمناكير.
حدث عنه: الفرياناني، ومعاذ بن أسد، ووارث بن الفضل.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٤٧)].
• الحسن بن محمد أبو محمد البلخي.
قاضي مرو.
يروي عن حميد الطويل.
قال ابن حبان: يروي الأشياء الموضوعة، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال ابن عدي: كل حديثه منكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٩)].
• الحسن بن محمد البلخي.
قاضي مرو.
عن حميد الطويل.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٨٥)].
• الحسن بن محمد البلخي.
قاضي مرو.
يروى عن حميد الطويل.
متهم.
ويروي عن عوف، وهشام.
وقال ابن عدي: كل أحاديثه مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٦)].
• الحسن بن محمد البلخي.
قاضي مرو.
وهو الأعمش.
عن حميد الطويل، وعوف، وهشام بن حسان.
قال ابن عدي: كل أحاديثه مناكير.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.
لا تجوز الرواية عنه.
حدثنا ابن قتيبة، حدثنا وارث بن الفضلعنه، فذكر حديثين موضوعين: أحدهما عن حميد، عن أنس - مرفوعا: من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمهما.
وله - عن حميد، عن أنس - مرفوعا: رد جواب الكتاب حق كرد السلام. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٤)].
• الحسن بن محمد البلخي.
قاضي مرو.
وهو الأعمش، عَن حُمَيد الطويل وعوف وهشام بن حسان.
قال ابن عَدِي: كل أحاديثه مناكير.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات لا تجوز الرواية عنه.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنَا وارث بن الفضل عنه فذكر حديثين موضوعين أحدهما، عَن حُمَيد، عَن أَنس مرفوعا: من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها.
وله، عَن حُمَيد، عَن أَنس مرفوعا: رد جواب الكتاب حق كرد السلام. انتهى.
وقد غفل ابن حبان فذكره في الثقات.
وذكره العقيلي فقال: منكر الحديث له، عَن حُمَيد، عَن أَنس رفعه: ما كان الله ليفتح على عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الإجابة وهذا لا يتابع عليه وليس له أصل.
قال: وله، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة في النهي عن البول في الماء الراكد قال وهذا قد روي تغير هذا الإسناد.
وقال أبو نعيم: لا شيء حدث، عَن حُمَيد بمناكير.
стр. 2124
وقال أبو سعيد النقاش: حدث، عَن حُمَيد، عَن أَنس أحاديث موضوعة.
وقال الحاكم: عَن أبي علي النيسابوري يروي، عَن حُمَيد، وَغيره أحاديث منكرة.
وقال الحاكم: قد كنت أحسب الذنب فيها للفرياناني حتى وجدت بعضها عند معاذ بن أسد، وَغيره فظهر أن الحمل فيها على البلخي.
قلت: وأورد ابن عَدِي في ترجمة الفرياناني حديثا منكرا جدا وقال ليس الحمل فيه الا على الحسن بن محمد البلخي. [لسان الميزان (٣/ ١١١)].
• الْحسن بن مُحَمَّد البَلْخِي.
قَاضِي مرو عَن حميد الطَّوِيل، مُتَّهم وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
• الحسن بن محمد البلخي أبو محمد قاضي: مرو يروي الموضوعات. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٢٣٢ - الْحسن بن مُحَمَّد الكَرْخِي
• الْحسن بن مُحَمَّد الكَرْخِي.
روى عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن إِبْرَاهِيم بن ميسرة، عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «من تورع عَن الكَذِب ملك لِسَانه وَقل كَلَامه».
روى عَنهُ أبو جَعْفَر النجيرمي.
قَالَ ابْن مَاكُولَا فِي الإِكْمَال: هُوَ كالمجهول. وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨١)].
• الحسن بن محمد الكرخي.
عن سفيان بن عُيَينة، عَن إبراهيم بن ميسرة، عَن أَنس رفعه: من تورع عن الكذب ملك لسانه وقل كلامه.
وعنه أبو جعفر النجيرمي.
قال ابن ماكولا في الإكمال: هو كالمجهول.
قلت: والحديث موضوع على ابن عيينة. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ١١٦)].
٣٢٣٣ - الحسن بن محمود
• الحسن بن محمود.
مجهول لا يعرف.
أتى بخبر موضوع عن سفيان بن وكيع، عَن أبيه، عَن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة مرفوعا: أدوا الزكاة وتحروا بها أهل العلم فإنه أبر وأتقى.
رواه الحافظ أبو محمد عبد الله بن عطاء الإبراهيمي، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن محمد العبدي، حَدَّثَنَا الحسين بن محمد بن عنبة - بالنون والباء الموحدة -، حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن شنبة، حَدَّثَنَا أبو جعفر محمد بن موسى بن زياد الأصبهاني، حَدَّثَنَا الحسن بن محمود بهذا.
قال هبة الله السقطي: كان الإبراهيمي يركب الأسانيد على متون وربما كانت موضوعة وساق له هذا الحديث ثم قال وهذا الحديث منكر المتن والإسناد فإنه لا يعرف ابن عنبة، وَلا ابن شنبة.
ورجال الإسناد كلهم مجاهيل والإسناد مركب الى سفيان بن وكيع وأما المتن فلا يعرف وإنما وضعه الإبراهيمي مستطعما للعوام.
قال الحافظ أبو سعد بن السمعاني: أما قوله إن رجال الإسناد مجاهيل فليس كذلك بل أكثرهم معروفون فإن شيخ الإبراهيمي هو أبو القاسم بن منده وشيخه هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه حافظ كبير مصنف ولعل عنبة في نسبه.
стр. 2125
وابن شنبة شيخ لابن فنجويه أكثر عنه في تصانيفه.
وأما محمد بن موسى، وَالحسن بن محمود: فمجهولان والمتن باطل. [لسان الميزان (٣/ ١٢١)].
• الْحسن بن مَحْمُود.
مَجْهُول أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
&#٩٦٧٠; الحسن بن محمي، هو ابن علي بن محمي تقدم
٣٢٣٤ - الحسن بن مخلد
• الحسن بن مخلد.
قال الأزدي: روى عَن عَلِيّ بن مسهر مناكير. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٢)].
٣٢٣٥ - الحسن بن مدرك، أبو علي البصري الطحان الحافظ
• الحسن بن مدرك.
قال أبو داود: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٨٦)].
• الحسن بن مدرك البصري الطحان الحافظ.
شيخ البخاري.
كذبه أبو داود. [المغني في الضعفاء (خ س ق (١/ ٢٥٨)].
• الحسن بن مدرك البصري الطحان، أبو علي الحافظ. [خ، س، ق].
عن: يحيى بن حماد، ومحبوب بن الحسن.
وعنه: البخاري، والنسائي، وابن ماجة، وابن صاعد، وجماعة.
كذبه أبو داود، ووثقه غيره، فقال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير: كان ثقة.
وروى أبو عبيد، عن أبي داود، قال: الحسن بن مدرك كذاب، كان يأخذ أحاديث فهد بن عوف فيقلبها على يحيى بن حماد. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٧)].
• الحسن بن مدرك الطحان، أبو علي الحافظ. خ س ق.
عن: يحيى بن حماد، ومحبوب بن الحسن.
وعنه (خ س ق) وجماعة.
كذبه أبو داود ووثقه غيره.
فقال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير: كان ثقة.
وروى أبو عبيد عن أبي داود قال: الحسن بن مدرك كذاب، كان يأخذ أحاديث فهد بن عوف فيقلبها على يحيى بن حماد. انتهى.
وفهد هذا كذاب متروك، فهذا الحسن قد وضع بعض السند، وقد صرحوا بأن وضع الإسناد وضع، وكذا وضع بعضه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٢٩)].
• الْحسن بن مدرك.
قَالَ أبو دَاوُد كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
٣٢٣٦ - الحسن بن مسعود بن الحسن بن علي، أبو علي المحدث الوزير الدمشقي
• الحسن بن مسعود بن الحسن بن علي المحدث، أبو علي بن الوزير الدمشقي.
رحل وأدرك حديث الطبراني.
قال ابن عساكر: فيه تسامح شديد، اشترى نسخة غير مسموعة بالمعجم الكبير للطبراني، فكان يحدث منها، وهي غير منقولة من أصل سماعه ولا عورضت به.
وكان يدلس عن شيوخه ما لم يسمعه منهم.
стр. 2126
مات بمرو سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٨)].
• الحسن بن مسعود بن الحسن بن علي المحدث، أبو علي بن الوزير الدمشقي.
رحل وأدرك حديث الطبراني.
قال ابن عساكر: فيه تسامح شديد اشترى نسخة غير مسموعة بالمعجم الكبير للطبراني فكان يحدث منها وهي غير منقولة من أصل سماعه، وَلا عورضت به وكان يدلس عن شيوخه ما لم يسمعه منهم.
مات بمرو سنة ٥٤٣. انتهى.
وقد ذكره السمعاني فقال: حافظ فطن ذكي حسن المعرفة بالحديث والأنساب مليح الخط سمع ببغداد من ابن بيان، وَغيره وبأصبهان من فاطمة الجوزدانية وبمرو من زاهر بن طاهر وببلخ وهراة وغزنة والهند وأرخه سابع عشر المحرم. [لسان الميزان (٣/ ١٢٢)].
٣٢٣٧ - الْحسن بن مِسْكين النّحاس
• الْحسن بن مِسْكين النّحاس.
روى عَن عبد الله بن نَافِع الصَّائِغ، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يقْرَأ فِي الوتر ﴿سبح اسْم رَبك الأَعْلَى﴾ وَ ﴿قل يَا أَيهَا الكَافِرُونَ﴾ وَ ﴿قل هُوَ الله أحد﴾ وَ ﴿قل أعوذ بِرَبّ الفلق﴾ وَ ﴿قل أعوذ بِرَبّ النَّاس﴾، رَوَاهُ عَنهُ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن نصر وَإِسْحَاق بن مُوسَى.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: لَا يثبت، وَالْحسن بن مِسْكين ضَعِيف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨١)].
• الحسن بن مسكين النحاس.
عن عبد الله بن نافع.
وعنه: إسحاق بن إبراهيم بن نصر وإسحاق بن موسى.
قال الدارقطني في "غرائب مالك": هو ضعيف.
قلت: أخرج له في ترجمة نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: كان يقرأ في الوتر ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ .. الحديث.
وقال: رواه العقيلي عن إسحاق بن إبراهيم بن نصر عن الحسن بن مسكين، وَلا يثبت. (ذ -). [لسان الميزان (٣/ ١٢٣)].
&#٩٦٧٠; الحسن بن مسلم العجلي
تقدم في الحسن بن صالح بن مسلم
٣٢٣٨ - الحسن بن مسلم المروزي التاجر
• الْحَسَنُ بن مُسْلِمٍ التَّاجِرُ.
مِنْ أهل مرو.
يَرْوِي عَن الحُسَيْن بن وَاقد.
روى عَنْهُ عبد الكَرِيم بن عَبْد اللَّهِ السكرِي المروزِي.
مُنكر الحَدِيث، قَلِيل الرِّوَايَة.
روى عَن الحُسَيْن بن وَاقد أحرفاً مُنكرَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ الحُسَيْنِ بن وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ حَبَسَ العِنَب من القِطَافِ حَتَّى يَبِيعَهُ مِنْ يَهُودِيٍّ أَوْ نَصرانِيٍّ أَوْ مِمَّنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ مُتَّخِذُهُ خَمْرًا فَقَدْ تَقَدَّمَ عَلَى النَّارِ عَلَى بَصِيرَةٍ».
стр. 2127
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن الْجُنَيْدِ، ثَنَا عَبْدُ الكَرِيمِ بن عَبْدِ اللَّهِ السُّكَّرِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن مُسْلِمٍ التَّاجِرُ مِنْ أَصْحَابِ ابن المُبَارَكِ.
وَهَذَا حَدِيثٌ لَا أَصْلَ لَهُ عَنْ حُسَيْنِ بن وَاقِدٍ، وَمَا رَوَاهُ ثِقَةٌ.
وَالْحَسَنُ بن مُسْلِمٍ هَذَا رَاوِيهِ يَجِبُ أَنْ يُعْدَلَ بِهِ عَنْ سُنَنِ العُدُولِ الى المَجْرُوحِينَ بِرِوَايَةِ هَذَا الخَبَرِ المُنكر. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٦)].
• الحسن بن مسلم التاجر المروزي.
يروي عن الحسين بن واقد.
قال الرازي: يدل حديثه على الكذب.
وقال ابن حبان: منكر الحديث يجب أن يعدل به عن العدول الى المجروحين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٠)].
• الحسن بن مسلم المروزي.
عن الحسين بن واقد.
ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٨٦)].
• الحسن بن مسلم المروزي.
عن الحسين بن واقد.
له خبر موضوع في الخمر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٨)].
• الحسن بن مسلم المروزي التاجر.
عن الحسين بن واقد.
أتى بخبر موضوع في الخمر.
قال أبو حاتم: حديثه يدل على الكذب.
وقال ابن حبان: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، حدثنا عبد الكريم بن عبد الله السكري، حدثنا الحسن بن مسلم التاجر، عن الحسن بن واقد، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: منحبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه ممن يعلم أنه يتخذه خمرا فقد أقدم على النار على بصيرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٧)].
• الحسن بن مسلم المروزي التاجر.
عن الحسين بن واقد.
أتى بخبر موضوع في الخمر.
قال أبو حاتم: حديثه يدل على الكذب.
وقال ابن حبان: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، حَدَّثَنَا عبد الكريم بن عبد الله السكري، حَدَّثَنَا الحسن بن مسلم التاجر عن الحسين بن واقد، عَنِ ابن بريدة، عَن أبيه مرفوعا: من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه ممن يعلم أنه يتخذه خمرا فقد أقدم على النار على بصيرة. [لسان الميزان (٣/ ١٢٤)].
• الْحسن بن مُسلم المروزِي التَّاجِر عَن الحُسَيْن بن وَاقد أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].
٣٢٣٩ - الحسن بن مسلم الهذلي
• الحسن بن مسلم الهذلي.
روى عن مكحول.
وعنه شعبة.
قال ابن حبان في (الثقات): إن لم يكن ابن عمران فلا أدري من هو. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٣)].
٣٢٤٠ - الحسن بن مقداد
• الحسن بن مقداد.
بغدادي.
سمع منه السوسنجردي هذا الحديث من حفظه سنة ست وسبعين وثلثمائة.
قال: حدثنا أبو جعفر الجسار، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا الحمادان، قالا: حدثنا ثابت، عن أنس
стр. 2128
- مرفوعا: أفضل الاعمال الصلاة لوقتها، وخير ما أعطى الانسان حسن الخلق، إن حسن الخلق خلق من أخلاق الله.
فأحسب هذا وضعه، وإلا فالجسار. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٨)].
• الحسن بن مقداد.
بغدادي.
سمع منه السوسنجردي هذا الحديث من حفظه سنة ٣٧٦ قال: حَدَّثَنَا أبو جعفر الجسار، حَدَّثَنَا عبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنَا الحمادان قالا، حَدَّثَنَا ثابت، عَن أَنس مرفوعا: أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وخير ما أعطي الإنسان حسن الخلق إن حسن الخلق خلق من أخلاق الله.
وأحسب هذا وضعه وإلا فالجسار. انتهى.
وهذا الرجل لم أجد من ضعفه فضلا عن أن يتهمه بالوضع ولم ينفرد به عن الجسار بل توبع عليه كما سأذكره في ترجمة أبي جعفر الجسار في الكنى إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (٣/ ١٢٤)].
• الحسن بن مقداد.
بغدادي.
سمع عنه منه السوسنجردي هذا الحديث من حفظه سنة ٣٧٦.
ثنا أبو جعفر الجسار، ثنا عبد الأعلى بن حماد، ثنا الحمادان قالا: ثنا ثابت، عن أنس مرفوعاً: «أفضل الأعمال الصلاة لوقتها، وخير ما أعطي الإنسان الخلق الحسن، وأن حسن الخلق خلق من أخلاق الله».
قال الذهبي: وأحسب هذا وضعه، وإلا فالجسار. انتهى.
والجسار يأتي في الكنى في أبي حفصة إن شاء الله تعالى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٢٨)].
• الْحسن بن مقداد.
اتهمه الذَّهَبِيّ وَتعقبه ابْن حجر. [تنزيه الشريعة (١/ ٥١)].
٣٢٤١ - الحسن بن مكي
• الحسن بن مكي.
ثنا ابن عيينة بخبر باطل بسند الصحيح في تاريخ بغداد. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٨)].
• الحسن بن مكي.
قال: حدثنا ابن عيينة، فذكر حديثا باطلا بسند الصحيح في تاريخ بغداد، فقال: حدثنا ابن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: خرج نبي الله ﷺ متكئا على على، فاستقبله أبو بكر وعمر، فقال: يا علي، أتحب هذين الشيخين؟ قال: نعم.
قال: أحبهما تدخل الجنة.
رواه عنه محمد بن إسحاق الصفار.
صدوق. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٨)].
• الحسن بن مكي.
حَدَّثَنَا ابن عُيَينة فذكر حديثا باطلا بسندالصحيح في تاريخ بغداد فقال: حَدَّثَنَا ابن عُيَينة، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة قال خرج نبي الله ﷺ متكئا على علي فاستقبله أبو بكر وعمر فقال يا علي أتحب هذين الشيخين قال نعم قال أحبهما تدخل الجنة.
رواه عنه محمد بن إسحاق الصفار صدوق. انتهى.
وفي التحقيق لابن الجوزي: الحسن بن مكي
стр. 2129
مجهول غير معروف وكذا قال في الموضوعات عقب هذا الحديث.
وأورده الخطيب في ترجمة محمد بن إسحاق الصفار وقال: إن الدارقطني وثقة فانحصر الأمر في ابن مكي. [لسان الميزان (٣/ ١٢٤)].
• الحسن بن مكي.
قال: حدثنا ابن عيينة، فذكر حديثاً باطلاً بسند الصحيح في تاريخ بغداد فقال: ثنا ابن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: خرج نبي الله ﷺ متكئاً على علي، فاستقبله أبو بكر وعمر فقال: «يا علي أتحب هذين الشيخين»؟ قال: نعم. قال: «أحببهما تدخل الجنة»، رواه عنه محمد بن إسحاق الصفار، صدوق. انتهى كلام الذهبي.
ففي قوة كلامه أنه وضعه.
وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته ثم قال: غريب من حديث أبي الزناد، وغريب من حديث سفيان، تفرد به الحسن بن مكي وهو مجهول غير معروف. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٣٠)].
• الْحسن بن مكي.
عَن ابْن عُيَيْنَة بِخَبَر بَاطِل، وَعنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَق الصفار، وَقد وَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ فانحصر الأَمر فِي ابْن مكي. [تنزيه الشريعة (١/ ٥١)].
٣٢٤٢ - الحسن بن منصور الاسفنجاني
• الحسن بن منصور الاسفنجاني.
لم يكن بثقة ذكر في الأنساب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٨)].
• الحسن بن منصور الإسفيجابي.
ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٨)].
• الحسن بن منصور الإسفيجابي.
ليس بثقة. انتهى.
وهو أبو علي الحسن بن منصور بن عبد الله بن أحمد المؤدب المقرئ ذكره أبو سعد الإدريسي فقال روى عن الحسن بن علي الميداني، ومُحمد بن يونس الفقيه السمرقندي ومجاهد بن أعين وظفر بن الليث، وَغيرهم.
قال: وكان راغبا في طلب الحديث كتب الكثير وأخبرني بعض أصحابنا أنه كان يزيد في الرقم ويسرق الأحاديث ويحدث عمن لم يرهم ومات بعد سنة ثمانين وثلاثمائة. [لسان الميزان (٣/ ١٢٥)].
٣٢٤٣ - الْحسن بن مَنْصُور
• الْحسن بن مَنْصُور.
روى عَن عبد الرَّحِيم بن هَارُون الغساني، عَن هِشَام بن حسان، عَن مُحَمَّد، عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ قَالَ.
«الصَّائِم فِي عبَادَة مَا لم يغتب». رَوَاهُ ابْن عدي عَن القَاسِم بن زَكَرِيَّا عَنهُ فآفته عبد الرَّحِيم.
وَقَالَ ابْن القطَّان: الحسن بن مَنْصُور غير مَعْرُوف الحَال. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨١)].
٣٢٤٤ - الحسن بن مهدي بن عبدة المروزي
• الحسن بن مهدي بن عبدة المروزي.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: روى عنه أبو الفتح الأزدي وإسماعيل بن يحيى العبسي وقد ذكرت حديثه في جميل بن يزيد. (ز).
стр. 2130
[لسان الميزان (٣/ ١٢٦)].
٣٢٤٥ - الحسن بن موسى، أبو علي الأشيب
• الحسن بن موسى الأشيب.
ثقة مشهور.
وأشار ابن المديني الى لين فيه. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٢٥٨)].
• الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي. [ع].
ولى قضاء حمص مرة، ثم قضاء طبرستان وقضاء الموصل.
روى عن: شعبة، وابن أبي ذئب.
وعنه: أحمد، وبشر بن موسى، وطائفة.
روى أبو حاتم عن ابن المديني أنه ثقة.
وروى عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه قال: كان ببغداد وكأنه ضعفه.
قلت: الأول أثبت.
وقد وثقه ابن معين.
وقال ابن خراش: صدوق.
قال محمد بن عبد الله بن عمار: كان بالموصل بيعة فجمعوا له مائة الف على أن يحكم بأن تبنى فردها ومنعهم من بنائها.
مات سنة سبع ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٨)].
٣٢٤٦ - الحسن بن موسى، أبو محمد النوبختي
• الحسن بن موسى النوبختي، أبو محمد.
من متكلمي الإمامية وله تصانيف كثيرة جدا.
ذَكَره الطوسي في رجال الإمامية. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٦)].
٣٢٤٧ - الحسن بن موسى الخشاب
• الحسن بن موسى الخشاب.
روى عن الحسن بن علي العسكري.
وعنه محمد بن الحسن الصفار.
وذَكَره الطوسي في رجال الإمامية. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٦)].
٣٢٤٨ - الحسن بن ميسرة
• الحسن بن ميسرة.
عن نافع مولى ابن عمر.
قال البخاري: مجهول منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٨)].
• الحسن بن ميسرة.
عن نافع مولى ابن عمر.
وعنه الفضل بن موسى.
قال البخاري: منكر الحديث، مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٩)].
• الحسن بن ميسرة.
عن نافع مولى ابن عمر.
وعنه الفضل بن موسى.
قال البخاري: منكر الحديث مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات).
وقال الأزدي: ضعيف. [لسان الميزان (٣/ ١٢٦)].
٣٢٤٩ - الحسن بن هادية
• الحسن بن هادية.
عنِ ابن عمر.
стр. 2131
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٧)].
٣٢٥٠ - الحسن بن هارون بن مالك النسائي
• الحسن بن هارون بن مالك النسائي.
عن عبد السلام بن حرب.
وعنه محمد بن إسماعيل الضراري.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٧)].
&#٩٦٧٠; الحسن بن هانئ، أبو نواس الشاعر
• الحسن بن هانئ أبو نواس الشاعر.
يَأتي فِي الكنى. (ز-). [لسان الميزان (٣/ ١٢٧)].
٣٢٥١ - الحسن بن هبة الله بن سفير
• الحسن بن هبة الله بن سفير.
سمع جمال الإسلام أبا الحسن ونصر الله المصيصي، وَغيرهما.
وعنه يوسف بن خليل وقال: توفي في رمضان سنة ٥٩٤ عن خمس وسبعين سنة.
تغير بأَخَرَةٍ قاله ابن خليل ومن خطه نقلت. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٧)].
٣٢٥٢ - حسن بن همام
• حسن بن همام.
روى عَن سعيد بن زرْعَة الخزاف.
قَالَ أبو حَاتِم: هما مَجْهُولَانِ. ذكر ذَلِك فِي تَرْجَمَة سعيد بن زرْعَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨١)].
• الحسن بن همام.
عن سعيد بن زرعة الخزاف.
قال أبو حاتم: مجهولان.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات). (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ١٢٧)].
&#٩٦٧٠; الحسن بن واصل
تقدم في الحسن بن دينار
٣٢٥٣ - الحسن بن يحيى بن الحسن، أبو علي
• الحسن بن يحيى بن الحسن، أبو علي.
قاضي حصن مهدي.
روى عن القاضي أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الأزدي بخبر موضوع.
سيأتي في ترجمة الحسين بن أحمد الكردي. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٨)].
• الْحسن بن يحيى بن الْحسن.
قَاضِي حصن مهْدي، أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٥١)].
٣٢٥٤ - الحسن بن يحيى بن كثير العنبري
• الحسن بن يحيى بن كثير العنبري.
عن أبيه.
قال النسائي: لا بأس به.
وقال ـ مرة: لا شيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٩)].
• الحسن بن يحيى بن كثير العنبري.
стр. 2132
عن أبيه.
قال النسائي: لا بأس به.
وقال - مرة: لا شئ خفيف الدماغ.
روى عن عبد الرزاق وجماعة.
وهو مصيصى.
روى الحسن بن يحيى بن كثير، حدثنا موسى بن ميمون المرئي، حدثنا أبي، وأبو الأشهب، عن الحسن، عن سمرة - مرفوعا: يابن آدم، أتدري لم خلقت؟ خلقت للنشور والموقف بين يدي الله، وهي الجنة والنار، وليس لهما ثالث، فإن عملت بما يرضى الرحمن فالجنة دارك ومنتهاك، وإن عملت بما يسخطه فالنار لا يقوم لها جبار عنيد، ولا شيطان مريد، ولا حجر ولا مدر، ولا حديد، خلقت من غضب الله على أهل جحوده.
[ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٩)].
٣٢٥٥ - الْحسن بن يحيى، أبو عبد الله الخُشَنِي
• حسن بن يحيى الخشني.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٥٤)].
• الحَسن بن يَحيَى الخُشَني.
شاميٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: الحَسن بن يَحيَى الخُشَنيّ، لَيس بِشَيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد الفِريابي، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا الحَسن بن يَحيَى الخُشَني، قال: حَدثنا بِشر بن حَيان، قال: أَقبَل واثِلَة بن الأَسقَع حَتَّى وقَف عَلَينا، ونحن نَبني مَسجِدَنا هَذا، يَعني مَسجِد بَيت البَلاط، فقال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: مِن بَنَى مَسجِدًا بَنَى الله لَه في الجَنة أَفضَل منهُ.
قال: ولا يُتابَع عَليه، فَهَذا المَتن فيه أَحاديث عن جَماعَة مِن أَصحاب النَّبي ﵇ بِأَسانيد صالحةَ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٣)].
• الْحسن بن يَحْيَى الخُشَنِي أبو عبد الملك.
من أهل دمشق.
يَرْوِي عَن هِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنْهُ: الهَيْثَم بن خَارِجَة، وسلمان بن عَبْد الرَّحْمَنِ.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن الثِّقَات مَا لا أصل لَهُ، وَعَن المتقنين مَا لا يُتَابع عَلَيْهِ.
وَقد سَمِعت ابن جوصاء يوثقه ويحكيه عَن أَبِي زرْعَة أَن عندنَا خشنيان أَحدهمَا ثِقَة، وَالْآخر ضَعِيف؛ يُرِيد الحَسَن بن يحيى الخُشَنِي، ومسلمة بن عَلِي.
وَقَدْ كَانَ الحَسَن رجلاً صَالح يحدث من حفظه، كثير الوَهم فِيمَا يرويهِ حَتَّى فحش، المَنَاكِير فِي أخباره التِي يَرْوِيهَا عَن الثِّقَات حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا فَلذَلِك اسْتحق التّرْك.
رَوَى عَنْ سَعِيدِ بن عَبْدِ العَزِيزِ، عَنْ يَزِيدَ بن أبي مَالِكٍ، عن أنس بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَا مِنْ نَبِيٍّ يَمُوتُ فَيُقِيمُ فِي قَبْرِهِ الا أَرْبَعِينَ صَبَاحًا حَتَّى تُرَدَّ اليْهِ رُوحُهُ»، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «وَمَرَرْتُ بِمُوسَى ﵇ لَيْلَةَ أُسريَ بِي وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي بَيْنَ عَالِيَةٍ وَعُوَيْلِيَةٍ».
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «من وقر
стр. 2133
صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الإِسْلامِ».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا هِشَامُ بن خَالِدٍ الأَزْرَقُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن يَحْيَى الخَشِنِيُّ.
وَهَذَانِ الخَبَرَانِ جَمِيعًا باطلان موضوعان الا قَوْلَهُ: «مَرَرْتُ بِمُوسَى فَرَأَيْتُهُ قَائِمًا يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ»، وَذَكَرْتُ مَعْنَاهُ فِي المُسْنَدِ الصَّحِيحِ عِنْدَ ذكرى قصَّة الإِسراء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٥)].
• الحسن بن يَحْيى، أبو عبد الملك الخشني الشامي.
أصله خراساني.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قالَ: سَألتُ يَحْيى عن الحسن بن يَحْيى الخشني؟ فَقال: ثِقةٌ خراساني.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا أبو عَبد الملك الحسن بن يَحْيى الخشني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: الحسن بن يَحْيى الخشني شامي ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: الحسن بن يَحْيى أبو عَبد الملك الخشني الشامي سمع بشر بن حيان، روى عنه الهيثم بن خارجة وسليمان بن عَبد الرحمن.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه: قال الحسن بن يَحْيى الخشني ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة (ح) وأخبرنا أبو العلاء الكوفي، وَحَدَّثنا عَبد الرحمن بن إسحاق الضامري، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، قَالا: حَدَّثَنا الحسن بن يَحْيى الخشني عن بشر بن حيان قال: جاءنا واثلة بن الأسقع ونحن نبني مسجدنا فسلم علينا ثم قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن بنى مسجدا يصلى فيه، بنى الله له بيتا في الجنة أفضل منه.
قال الشيخ: ولا أعلم يروي هذا الحديث بهذا الإسناد غير الحسن بن يَحْيى الخشني.
حَدَّثَنَا الحسن بن عَبد الله القطان وغيره، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن خالد الدمشقي، حَدَّثَنا الحسن بن يَحْيى الخشني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من وقر صاحب بدعة، فقد أعان على هدم الإسلام.
قال الشيخ: وهذا لا يعرف الا بالحسن بن يَحْيى عن هشام بن عروة، وعنه رواه هشام بن خالد، وعندي كتاب الحسن بن يَحْيى الخشني عن مُحَمد بن بشير القزاز الدمشقي عن هشام بن خالد عنه، وليس فيه هذا الحديث، فلا أدري سرق هذا الحديث من الكتاب، أم لا؟.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا الحسن بن يَحْيى الخشني، حَدَّثَنا زيد بن واقد عن بشر بن عُبَيد الله، عَن أبي إدريس الخولاني، عَن أبي الدرداء قال: صلى بنا رسول الله ﷺ في ثوب واحد، قد خالف بين طرفيه، فلما انصرف من صلاته قلنا: يا رسول اللهِ، تصلي في ثوب واحد؟ قَال: نَعم أصلي فيه، وفيه إني جامعت.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم، حَدَّثَنا هشام، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن يَحْيى، حَدَّثَنا ابن ثوبان، عن أبيه، عَن مكحول عن كثير بن مرة عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ تنزلون منزلا، يُقَال له: الجابية أو الجويبية يصيبكم فيه داء مثل غدة الجمل، يستشهد الله به أنفسكم وذراريكم به،
стр. 2134
ويزكي أموالكم.
قال الشيخ: وللحسن به يَحْيى من الحديث جزء أو أقل حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن القزاز عن هشام بن خالد عن الحسن بذلك الجزء، وما أظن أن له غيره الا الحديث بعد الحديث، وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي أمليتها، وَهو ممن تحتمل رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٦٨)].
• الْحسن بن يحيى أبو عبد الله الخُشَنِي.
يعرف بـ" الشَّامي "، أَصله خراساني.
[سمع بشر بن حباب، روى عَنهُ الهَيْثَم بن خَارِجَة وَسليمَان بن عبد الرَّحْمَن - قَالَه البُخَارِيّ].
قَالَ يحيى [بن معِين]: ثِقَة.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يحْتَمل رواياته. [مختصر الكامل (ص ٢٦٩)].
• حسن بن يحيى الخشني.
شامي.
عن هشام بن عروة.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩٠)].
• الحسن بن يحيى، أبو عبد الملك الخشني الشامي.
يروي عن هشام بن عروة.
قال يحيى: ثقة.
وقال مرة: ليس بثقة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٠)].
• الحسن بن يحيى الخشني.
عن هشام بن عروة.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٨٦)].
• الحسن بن يحيى الخشني.
عن هشام بن عروة واه تركه الدارقطني وغيره. [المغني في الضعفاء)] ق مد. [١/ ٢٥٩)].
• الحسن بن يحيى الخشني الدمشقي البلاطى. [ق].
عن هشام بن عروة، وعمر مولى غفرة.
وعنه: هشام بن عمار، والحكم بن موسى، وجماعة.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال دحيم: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صدوق سيئ الحفظ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: تحتمل رواياته.
وله: عن بشر بن حيان قال: جاءنا واثلة ونحن نبني مسجدنا فسلم، وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من بنى مسجدا يصلى فيه بنى الله له بيتا في الجنة أفضل منه.
رواه عنه هشام بن عمار، والهيثم بن خارجة.
وقال هشام بن خالد: حدثنا الحسن بن يحيى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الاسلام.
وقال هشام الازرق: حدثنا الحسن بن يحيى، حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن معاذ - مرفوعا: تنزلون منزلا يقال لها الجابية أو الجويبية يصيبكم فيها داء مثل غدة الجمل.
стр. 2135
الحديث.
وقال ابن حبان: روى عن سعيد بن عبد العزيز، عن يزيد بن أبي مالك، عن أنس - مرفوعا: ما منى نبي يموت فيقيم في قبره الا أربعين صباحا حتى يرد الله اليه روحه.
أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات، ثم قال: مررت بموسى ليلة أسري بي وهو قائم يصلى بين عالية وعويلية، أخبرناه الحسن بن سفيان، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا الخشني.
وهذا باطل موضوع. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٩)].
• الْحسن بن يحيى الخُشَنِي.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات مَا لَا أصل لَهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥١)].
• الحسن بن يحيى.
منكر الحديث، ل هو الخشني منكر الحديث جداً يروي عن الثقات ما لا أصل له، قلت روى له ابن ماجه، وقيل صدوق سيئ الحفظ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٢٥٦ - الحسن بن يحيى، أبو علي الرزى
• الحسن بن يحيى، أبو علي الرزى. [د] البصري.
فحافظ صادق.
روى عن بشر بن عمر الزهراني، وأبي علي الحنفي، والنضر بن شميل، ويعلى بن عبيد.
وعنه أبو داود، وأحمد بن علي التستري، وأبو عروبة، وعسل بن ذكوان الاخباري، وابن صاعد، وخلق.
قال ابن حبان: مستقيم الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٠)].
٣٢٥٧ - الحسن بن يحيى المكتب الأطروش المقدسي الأصم
• الحسن بن يحيى المكتب الأطروش المقدسي الأصم.
قال مسلمة بن قاسم: متروك. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٧)].
٣٢٥٨ - الحسن بن يحيى البصري نزيل خراسان
• الحسن بن يحيى.
بصري [س]، نزل خراسان.
له عن الضحاك وغيره.
تفرد عنه ابن المبارك.
له في الحجامة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٠)].
٣٢٥٩ - الحسن بن يزيد، أبو يونس القوي
• الحسن بن يزيد، أبو يونس القوي.
قوي، وغيره أقوى منه. [ديوان الضعفاء (ص ٨٦)].
• الحسن بن يزيد، أبو يونس القوي.
قوي لم يضعفه أحد، وحديثه حسن. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٩)].
• الحسن بن يزيد، أبو يونس القوي. [ق].
قوي إن شاء الله في الحديث روى عن أبي سلمة وطاوس وعدة.
وعنه حسين الجعفي وأبو عاصم.
وثقه أحمد وابن معين.
стр. 2136
وقال ابن عبد البر: أجمعوا على ثقته.
قلت: إنما ذكرته للتمييز، فما أدري حيث قال ابن عدي - في ترجمته سميه الأصم: ليس بالقوي، هل أراد نفي القوة عن الأصم أو أراد أنه ما هو القوي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨١)].
٣٢٦٠ - الحسن بن يزيد السعدي
• الحسن بن يزيد السعدي.
عن أبي سعيد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٨٦)].
• الحسن بن يزيد السعدي.
عن أبي سعيد الخدري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٩)].
• الحسن بن يزيد.
عن أبي سعيد [مجهول]. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨١)].
٣٢٦١ - الحسن بن يزيد العجلي
• الحسن بن يزيد العجلي.
عن ابن مسعود.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٩)].
• الحسن بن يزيد العجلي.
عن ابن مسعود.
وعنه عبد الله بن أبي نجيح.
مجهول [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٠)].
٣٢٦٢ - الحسن بن يزيد، عن سلمة بن شبيب
• الحسن بن يزيد.
عن سلمة بن شبيب.
ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٩)].
• الحسن بن يزيد.
متأخر.
حدث عن سلمة بن شبيب.
ضعف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨١)].
• الحسن بن يزيد.
متأخر.
حدث عن سلمة بن شبيب.
ضعف. [لسان الميزان (٣/ ١٢٨)].
٣٢٦٣ - الحسن بن يزيد، عن عبد الله بن أنيس
• الحسن بن يزيد.
عن عبد الله بن أنيس.
وعنه يحيى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري.
سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٨)].
٣٢٦٤ - الحسن بن يزيد الكوفي الأصم
• الحسن بن يزيد الكوفي.
عن السدي ليس بالقوي، وحديثه عنه ليس بالمحفوظ.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط بن السكن، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الكوفي نسيب عافية القاص، عن السدي في قول الله : ﴿والشجرة الملعونة في القرآن﴾ قال: شجرة الزقوم، ﴿ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا﴾ قال: المشركين.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، حَدَّثَنا أبو معمر،
стр. 2137
حَدَّثَنا الحسن بن يزيد، عن السدي، عن أوس بن ضمعج، عنِ ابن مسعود عن النبي ﷺ قَال: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، ثم ذكر الحديث.
قال ابنُ عَدِي: ولم يرو هذا الحديث عن السدي غير الحسن بن يزيد هذا، وَمَدار هذا الحديث على إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج، وكان شُعْبَة يقول في هذا إذا حدث به عن إسماعيل بن رجاء: هو ثلث رأس مالي.
قال ابنُ عَدِي: ولا يقول في هذا الحديث: فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، الا الحسن بن يزيد عن السدي عن أوس بن ضمعج.
ورَواه زهير عن إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج مثله.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد، عن السدي، عَن أبي عَبد الرحمن عن علي بن أبي طالب ﵁ قَال: لما توفي أبو طالب أتيت النبي ﷺ فقلت: إن عمك الشيخ الضال قد مات فذكره.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن السدي غير الحسن هذا، وَمَدار هذا الحديث المشهور على أبي إسحاق السبيعي عن ناجية بن كعب عن علي ﵁.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح، قَال: حَدَّثني جَدِّي مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الكوفي، عن الحسن بن عمارة، عن الحكم عن سَعِيد بن جُبَير، قال: رأيتُ ابن عُمَر صلى فجمع المغرب والعشاء بإقامة واحدة ثلاث ركعات وركعتين، ثم قال: رأيتُ رسول الله ﷺ فعل هكذا.
قال الشيخ: وللحسن بن يزيد أحاديث غير ما ذكرته وهذا أنكر ما رأيت له عن السدي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٧٢)].
• الْحسن بن يزِيد الكُوفِي.
عَن السّديّ، لَيْسَ بِالْقَوِيّ، وَحَدِيثه عَنهُ لَيْسَ بالمحفوظ - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٧٠)].
• الحسن بن يزيد الكوفي.
يروي عن السدي.
قال ابن عدي: ليس بالقوي، وحديثه عن السدي غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٠)].
• الحسن بن يزيد الكوفي.
عن السدي.
صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٨٦)].
• الحسن بن يزيد الكوفي الأصم.
عن السدي.
صدوق لكن له خبر منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٩)].
• الحسن بن يزيد الكوفي الأصم.
عن السدي وغيره.
قال ابن عدي: ليس بالقوي، هو نسيب عافية القاضي.
أبو معمر، حدثنا الحسن بن يزيد، عن السدي، عن أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود بخبر: يؤم القوم أقرؤهم.
وفيه: فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة.
ورواه زهير، عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس مثله.
وروى محمد بن الصباح، عنه، عن الحسن
стр. 2138
بن عمارة.
وقال أحمد وغيره: ليس به بأس.
قلت: لم يخرجوا له في الكتب شيئا.
وقد وثقه ابن معين، والدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٠)].
٣٢٦٥ - الحسن بن يزيد، وهو ابن أبي الحسن المؤذن
• الحسن بن يزيد.
وهو الحسن بن الحسن المؤذن.
عن ابن عيينة.
وعنه قاسم المطرز.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨١)].
• الحسن بن يزيد.
هو ابن أبي الحسن المؤذن تقدم. [لسان الميزان (٣/ ١٢٨)].
٣٢٦٦ - الحسن بن يسار
• الحسن بن يسار. [ع].
مولى الأنصار، سيد التابعين في زمانه بالبصرة.
كان ثقة في نفسه، حجة رأسا في العلم والعمل، عظيم القدر، وقد بدت منه هفوة في القدر لم يقصدها لذاتها، فتكلموا فيه، فما التفت الى كلامهم، لأنه لما حوقق عليها تبرأ منها.
وقد سئل عن آدم أخلق للجنة أم للأرض؟ قال: بل للأرض.
قيل: أكان يستطيع أن يكون من أهل الجنة ولا يصير الى الأرض؟ قال: لا.
فهذا هو سر المسألة، فإن العبد لا يقدر أن يستقيم الا أن يشاء الله له أن يستقيم.
نعم، كان الحسن كثير التدليس، فإذا قال في حديث عن فلان ضعف لحاجة، ولا سيما عمن قيل إنه لم يسمع منهم، كأبي هريرة ونحوه، فعدوا ما كان له عن أبي هريرة في جملة المنقطع. والله أعلم. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨١)].
٣٢٦٧ - الحسن بن يعقوب بن أحمد، أبو بكر الأديب
• الحسن بن يعقوب بن أحمد الأديب، أبو بكر.
سمع من أبيه، وَعبد الغافر بن محمد.
قال ابن السمعاني: كان أستاذ أهل نيسابور في الأدب وكان غاليا في الاعتزال داعيا في التشيع له تصانيف حسنة وقد أجاز لي.
مات سنة ٥١٧. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٨)].
&#٩٦٧٠; الحسن بن يعقوب بن خالد بن رفاعة الأسلمي
• الحسن بن يعقوب بن خالد بن رفاعة الأسلمي.
عن أبيه.
وعنه ابنه محمد.
يَأتي فِي خالد بن رفاعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٩)].
стр. 2139
٣٢٦٨ - الْحسن بن يُوسُف بن مُليح بن صَالح الطرائفي المصري
• الْحسن بن يُوسُف بن مليح بن صَالح الطرائفي.
مصري.
روى عَن: مُحَمَّد بن عبد الحكم، وبحر بن نصر، وَغَيرهمَا.
مَاتَ بعد العشرين والثلاثمائة، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف، ذكره فِيمَن يُسمى جده مليح بِضَم المِيم وَفتح اللَّام، وَكَذَا ذكره ابْن مَاكُولَا.
روى حَدِيثا مُنْكراً عَن بَحر بن نصر، عَن ابْن وهب، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن النَّبِي ﷺ : «اتقوا النَّار وَلَو بشق تَمْرَة».
رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك عَن عمر بن أَحْمد بن عُثْمَان المَرْوذِيّ، عَن الحسن هَذَا، وَقَالَ: هَذَا مُنكر بِهَذَا الإِسْنَاد لَا يَصح.
قلت: هُوَ المُتَّهم بِهِ إِمَّا عمداً أَو وهماً، فَإِن من عداهُ ثِقَات، وَقد روى عَن الحسن بن يُوسُف هَذَا أبو عبد الله بن مَنْدَه، وأخشى أَن يكون هَذَا هُوَ الحسن بن يُوسُف بن يَعْقُوب بن مَيْمُون الحدادي إِمَام الجَامِع العَتِيق، فَإِنَّهُ روى عَن بَحر بن نصر، وَمُحَمّد بن عبد الله بن عبد الحكم، وروى عَنهُ ابْن مَنْدَه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨١)].
• الحسن بن يوسف بن مُلَيح ـ بضم الميم ـ ابن صالح الطرائفي المصري.
عن بحر بن نصر، وَابن عبد الحكم.
مات بعد العشرين وثلاثمائة قاله الدارقطني في "المؤتلف والمختلف".
وَأورَدَ له في "غرائب مالك" عن بحر بن نصر، عَنِ ابن وهب عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر مرفوعا: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
وقال هذا منكر بهذا الإسناد لا يصح.
قال شيخنا في الذيل: رواته ثقات غيره فهو المتهم به عمدا، أو وهما.
قلت: وأخرج له بالإسناد من سأله جاره أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه.
وقال: هذا مقلوب دخل عليه حديث في حديث والصواب، عَن الزُّهْرِيّ، عَن الأعرج، عَن أبي هريرة. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ١٢٩)].
٣٢٦٩ - الحسن بن يوسف الفحام
• الْحسن بن يُوسُف الفحام.
ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة سعيد بن معن فَقَالَ: لَا يكَاد يعرف واتهمه بَعضهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥١)].
• الحسن بن يوسف الفحام.
ذكر الذهبي في ترجمة سعيد بن معن فقال: لا يكاد يعرف، واتهمه بعضهم، وذكر حديثاً في الاختضاب بالحناء ثم قال: رواه الحسن؛ يعني هذا، عن ابن خشيش، ولعله الذي اختلقه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٣١)].
٣٢٧٠ - الحسن، أبو عبد الله اليماني
• الحسن، أبو عبد الله اليمامي.
عن جده المزني.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٠)].
• الحسن اليماني.
стр. 2140
عن جده.
مجهول.
وكذا الحسن الكتاني، عن معبد. [ديوان الضعفاء (ص ٨٦)].
• الحسن اليمامي.
عن جده.
وله صحبة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٠)].
• الحسن اليماني.
عن جده فلان المزني.
وله صحبة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٢)].
• الحسن اليماني.
عَن جَدِّه فلان المزني.
وله صحبة.
مجهول. انتهى.
قال ابن حبان في (الثقات): لا أدري من هو، وَلا ابن من هو شيخ يروي المراسيل.
وعنه أيوب النجار.
وقال أبو حاتم: كان عنده كتاب قطيعة النبي ﷺ . [لسان الميزان (٣/ ١٣٠)].
٣٢٧١ - الحسن العكلي
• الحسن العكلي.
من أصحاب شعبة الغرباء.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٩)].
٣٢٧٢ - الحسن القردوسي
• الحسن القردوسي.
شيخ يروي عن الحسن.
وعنه عكرمة بن عمار.
ذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: لا أدري من هو، وَلا ابن من هو. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٠)].
٣٢٧٣ - الحسن الكناني
• الحسن الكناني.
عن معبد عن ابن عباس.
قال الرازي: كلاهما مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٩)].
• الحسن الكناني.
(الحسن اليماني.
عن جده.
مجهول.
وكذا الحسن الكناني عن معبد. [ديوان الضعفاء (ص ٨٦)].
• الحسن الكناني.
عن معبد مولى ابن عباس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٠)].
• الحسن الكناني.
عن معبد مولى ابن عباس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٢)].
• الحسن الكناني.
عن معبد مولى ابن عباس.
مجهول. انتهى.
روى عنه قيس بن الربيع. (ز). [لسان
