وقال ابن عبد البر: أجمعوا على ثقته.
قلت: إنما ذكرته للتمييز، فما أدري حيث قال ابن عدي - في ترجمته سميه الأصم: ليس بالقوي، هل أراد نفي القوة عن الأصم أو أراد أنه ما هو القوي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨١)].
٣٢٦٠ - الحسن بن يزيد السعدي
• الحسن بن يزيد السعدي.
عن أبي سعيد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٨٦)].
• الحسن بن يزيد السعدي.
عن أبي سعيد الخدري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٩)].
• الحسن بن يزيد.
عن أبي سعيد [مجهول]. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨١)].
٣٢٦١ - الحسن بن يزيد العجلي
• الحسن بن يزيد العجلي.
عن ابن مسعود.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٩)].
• الحسن بن يزيد العجلي.
عن ابن مسعود.
وعنه عبد الله بن أبي نجيح.
مجهول [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٠)].
٣٢٦٢ - الحسن بن يزيد، عن سلمة بن شبيب
• الحسن بن يزيد.
عن سلمة بن شبيب.
ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٩)].
• الحسن بن يزيد.
متأخر.
حدث عن سلمة بن شبيب.
ضعف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨١)].
• الحسن بن يزيد.
متأخر.
حدث عن سلمة بن شبيب.
ضعف. [لسان الميزان (٣/ ١٢٨)].
٣٢٦٣ - الحسن بن يزيد، عن عبد الله بن أنيس
• الحسن بن يزيد.
عن عبد الله بن أنيس.
وعنه يحيى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري.
سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٨)].
٣٢٦٤ - الحسن بن يزيد الكوفي الأصم
• الحسن بن يزيد الكوفي.
عن السدي ليس بالقوي، وحديثه عنه ليس بالمحفوظ.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط بن السكن، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الكوفي نسيب عافية القاص، عن السدي في قول الله : ﴿والشجرة الملعونة في القرآن﴾ قال: شجرة الزقوم، ﴿ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا﴾ قال: المشركين.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، حَدَّثَنا أبو معمر،
стр. 2137
حَدَّثَنا الحسن بن يزيد، عن السدي، عن أوس بن ضمعج، عنِ ابن مسعود عن النبي ﷺ قَال: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، ثم ذكر الحديث.
قال ابنُ عَدِي: ولم يرو هذا الحديث عن السدي غير الحسن بن يزيد هذا، وَمَدار هذا الحديث على إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج، وكان شُعْبَة يقول في هذا إذا حدث به عن إسماعيل بن رجاء: هو ثلث رأس مالي.
قال ابنُ عَدِي: ولا يقول في هذا الحديث: فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، الا الحسن بن يزيد عن السدي عن أوس بن ضمعج.
ورَواه زهير عن إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج مثله.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد، عن السدي، عَن أبي عَبد الرحمن عن علي بن أبي طالب ﵁ قَال: لما توفي أبو طالب أتيت النبي ﷺ فقلت: إن عمك الشيخ الضال قد مات فذكره.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن السدي غير الحسن هذا، وَمَدار هذا الحديث المشهور على أبي إسحاق السبيعي عن ناجية بن كعب عن علي ﵁.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح، قَال: حَدَّثني جَدِّي مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الكوفي، عن الحسن بن عمارة، عن الحكم عن سَعِيد بن جُبَير، قال: رأيتُ ابن عُمَر صلى فجمع المغرب والعشاء بإقامة واحدة ثلاث ركعات وركعتين، ثم قال: رأيتُ رسول الله ﷺ فعل هكذا.
قال الشيخ: وللحسن بن يزيد أحاديث غير ما ذكرته وهذا أنكر ما رأيت له عن السدي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٧٢)].
• الْحسن بن يزِيد الكُوفِي.
عَن السّديّ، لَيْسَ بِالْقَوِيّ، وَحَدِيثه عَنهُ لَيْسَ بالمحفوظ - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٧٠)].
• الحسن بن يزيد الكوفي.
يروي عن السدي.
قال ابن عدي: ليس بالقوي، وحديثه عن السدي غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٠)].
• الحسن بن يزيد الكوفي.
عن السدي.
صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٨٦)].
• الحسن بن يزيد الكوفي الأصم.
عن السدي.
صدوق لكن له خبر منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٩)].
• الحسن بن يزيد الكوفي الأصم.
عن السدي وغيره.
قال ابن عدي: ليس بالقوي، هو نسيب عافية القاضي.
أبو معمر، حدثنا الحسن بن يزيد، عن السدي، عن أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود بخبر: يؤم القوم أقرؤهم.
وفيه: فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة.
ورواه زهير، عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس مثله.
وروى محمد بن الصباح، عنه، عن الحسن
стр. 2138
بن عمارة.
وقال أحمد وغيره: ليس به بأس.
قلت: لم يخرجوا له في الكتب شيئا.
وقد وثقه ابن معين، والدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٠)].
٣٢٦٥ - الحسن بن يزيد، وهو ابن أبي الحسن المؤذن
• الحسن بن يزيد.
وهو الحسن بن الحسن المؤذن.
عن ابن عيينة.
وعنه قاسم المطرز.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨١)].
• الحسن بن يزيد.
هو ابن أبي الحسن المؤذن تقدم. [لسان الميزان (٣/ ١٢٨)].
٣٢٦٦ - الحسن بن يسار
• الحسن بن يسار. [ع].
مولى الأنصار، سيد التابعين في زمانه بالبصرة.
كان ثقة في نفسه، حجة رأسا في العلم والعمل، عظيم القدر، وقد بدت منه هفوة في القدر لم يقصدها لذاتها، فتكلموا فيه، فما التفت الى كلامهم، لأنه لما حوقق عليها تبرأ منها.
وقد سئل عن آدم أخلق للجنة أم للأرض؟ قال: بل للأرض.
قيل: أكان يستطيع أن يكون من أهل الجنة ولا يصير الى الأرض؟ قال: لا.
فهذا هو سر المسألة، فإن العبد لا يقدر أن يستقيم الا أن يشاء الله له أن يستقيم.
نعم، كان الحسن كثير التدليس، فإذا قال في حديث عن فلان ضعف لحاجة، ولا سيما عمن قيل إنه لم يسمع منهم، كأبي هريرة ونحوه، فعدوا ما كان له عن أبي هريرة في جملة المنقطع. والله أعلم. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨١)].
٣٢٦٧ - الحسن بن يعقوب بن أحمد، أبو بكر الأديب
• الحسن بن يعقوب بن أحمد الأديب، أبو بكر.
سمع من أبيه، وَعبد الغافر بن محمد.
قال ابن السمعاني: كان أستاذ أهل نيسابور في الأدب وكان غاليا في الاعتزال داعيا في التشيع له تصانيف حسنة وقد أجاز لي.
مات سنة ٥١٧. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٨)].
&#٩٦٧٠; الحسن بن يعقوب بن خالد بن رفاعة الأسلمي
• الحسن بن يعقوب بن خالد بن رفاعة الأسلمي.
عن أبيه.
وعنه ابنه محمد.
يَأتي فِي خالد بن رفاعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٩)].
стр. 2139
٣٢٦٨ - الْحسن بن يُوسُف بن مُليح بن صَالح الطرائفي المصري
• الْحسن بن يُوسُف بن مليح بن صَالح الطرائفي.
مصري.
روى عَن: مُحَمَّد بن عبد الحكم، وبحر بن نصر، وَغَيرهمَا.
مَاتَ بعد العشرين والثلاثمائة، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف، ذكره فِيمَن يُسمى جده مليح بِضَم المِيم وَفتح اللَّام، وَكَذَا ذكره ابْن مَاكُولَا.
روى حَدِيثا مُنْكراً عَن بَحر بن نصر، عَن ابْن وهب، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن النَّبِي ﷺ : «اتقوا النَّار وَلَو بشق تَمْرَة».
رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك عَن عمر بن أَحْمد بن عُثْمَان المَرْوذِيّ، عَن الحسن هَذَا، وَقَالَ: هَذَا مُنكر بِهَذَا الإِسْنَاد لَا يَصح.
قلت: هُوَ المُتَّهم بِهِ إِمَّا عمداً أَو وهماً، فَإِن من عداهُ ثِقَات، وَقد روى عَن الحسن بن يُوسُف هَذَا أبو عبد الله بن مَنْدَه، وأخشى أَن يكون هَذَا هُوَ الحسن بن يُوسُف بن يَعْقُوب بن مَيْمُون الحدادي إِمَام الجَامِع العَتِيق، فَإِنَّهُ روى عَن بَحر بن نصر، وَمُحَمّد بن عبد الله بن عبد الحكم، وروى عَنهُ ابْن مَنْدَه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨١)].
• الحسن بن يوسف بن مُلَيح ـ بضم الميم ـ ابن صالح الطرائفي المصري.
عن بحر بن نصر، وَابن عبد الحكم.
مات بعد العشرين وثلاثمائة قاله الدارقطني في "المؤتلف والمختلف".
وَأورَدَ له في "غرائب مالك" عن بحر بن نصر، عَنِ ابن وهب عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر مرفوعا: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
وقال هذا منكر بهذا الإسناد لا يصح.
قال شيخنا في الذيل: رواته ثقات غيره فهو المتهم به عمدا، أو وهما.
قلت: وأخرج له بالإسناد من سأله جاره أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه.
وقال: هذا مقلوب دخل عليه حديث في حديث والصواب، عَن الزُّهْرِيّ، عَن الأعرج، عَن أبي هريرة. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ١٢٩)].
٣٢٦٩ - الحسن بن يوسف الفحام
• الْحسن بن يُوسُف الفحام.
ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة سعيد بن معن فَقَالَ: لَا يكَاد يعرف واتهمه بَعضهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥١)].
• الحسن بن يوسف الفحام.
ذكر الذهبي في ترجمة سعيد بن معن فقال: لا يكاد يعرف، واتهمه بعضهم، وذكر حديثاً في الاختضاب بالحناء ثم قال: رواه الحسن؛ يعني هذا، عن ابن خشيش، ولعله الذي اختلقه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٣١)].
٣٢٧٠ - الحسن، أبو عبد الله اليماني
• الحسن، أبو عبد الله اليمامي.
عن جده المزني.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٠)].
• الحسن اليماني.
стр. 2140
عن جده.
مجهول.
وكذا الحسن الكتاني، عن معبد. [ديوان الضعفاء (ص ٨٦)].
• الحسن اليمامي.
عن جده.
وله صحبة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٠)].
• الحسن اليماني.
عن جده فلان المزني.
وله صحبة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٢)].
• الحسن اليماني.
عَن جَدِّه فلان المزني.
وله صحبة.
مجهول. انتهى.
قال ابن حبان في (الثقات): لا أدري من هو، وَلا ابن من هو شيخ يروي المراسيل.
وعنه أيوب النجار.
وقال أبو حاتم: كان عنده كتاب قطيعة النبي ﷺ . [لسان الميزان (٣/ ١٣٠)].
٣٢٧١ - الحسن العكلي
• الحسن العكلي.
من أصحاب شعبة الغرباء.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٢٩)].
٣٢٧٢ - الحسن القردوسي
• الحسن القردوسي.
شيخ يروي عن الحسن.
وعنه عكرمة بن عمار.
ذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: لا أدري من هو، وَلا ابن من هو. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٠)].
٣٢٧٣ - الحسن الكناني
• الحسن الكناني.
عن معبد عن ابن عباس.
قال الرازي: كلاهما مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٩)].
• الحسن الكناني.
(الحسن اليماني.
عن جده.
مجهول.
وكذا الحسن الكناني عن معبد. [ديوان الضعفاء (ص ٨٦)].
• الحسن الكناني.
عن معبد مولى ابن عباس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٠)].
• الحسن الكناني.
عن معبد مولى ابن عباس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٢)].
• الحسن الكناني.
عن معبد مولى ابن عباس.
مجهول. انتهى.
روى عنه قيس بن الربيع. (ز). [لسان
стр. 2141
الميزان (٣/ ١٣٠)].
٣٢٧٤ - الحسن الواقعي
• الحسن الواقعي.
قال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٠)].
• الحسن الواقعي.
قال أبو حاتم: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٨٦)].
• الحسن الواقعي.
قال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٠)].
• الحسن الواقعي.
قال أبو حاتم: كان يضع الحديث، كذا ذكره مختصراً. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨١)].
• الحسن الواقعي.
قال أبو حاتم: كان يضع الحديث، كذا ذكره مختصراً. [لسان الميزان (٣/ ١٣٠)].
• الحسن الواقعي.
قال أبو حاتم: كان يضع الحديث، كذا ذكر مختصراً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٣٢)].
• الْحسن الواقعي.
قَالَ أبو حَاتِم كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥١)].
٣٢٧٥ - الحسن عن واصل الأحدب
• الحسن.
عن واصل الأحدب.
لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص ٨٧)].
• الحسن.
عن واصل الأحدب.
نكرة لا يتعرف. [المغني في الضعفاء (عس (١/ ٢٦٠)].
• الحسن.
عن واصل الأحدب.
نكرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٢)].
٣٢٧٦ - الحسين بن إبراهيم بن أحمد المؤدب
• الحسين بن إبراهيم بن أحمد المؤدب.
روى عَن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي، وَغيره.
قال علي بن الحكم في مشايخ الشيعة: كان مقيما بقم وله كتاب في الفرائض أجاد فيه وأخذ عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بانويه وكان يعظمه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٤٦)].
٣٢٧٧ - الحسين بن إبراهيم بن الخطاب
• الحسين بن إبراهيم بن الخطاب.
روى، عَن أبي زكريا التبريزي وأخذ عنه في الأدب وسمع من أحمد بن عبد القادر بن يوسف وقدم في الديوان.
روى عنه ابن الخشاب، ومُحمد بن عبد الله الحراني وعمل المقامات على طريقة البديع الهمذاني.
قال ابن الخشاب: كان يتعاطى الترسل ويدعي التحقق بالتبريزي ولم يكن بذاك في الرواية، وَلا الدراية.
قال أبو الفضل بن شافع: كان له فضل وأدب وكان شديد الغلو في التشيع وادعى أكثر مما قرأ ومات
стр. 2142
سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٤٧)].
٣٢٧٨ - الحسين بن إبراهيم بن موسى
• الحسين بن إبراهيم بن موسى.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عن الكاظم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٤٧)].
٣٢٧٩ - الحسين بن إبراهيم البابي
• الحسين بن إبراهيم البابي.
عن حميد الطويل خبر: «تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر»، وهذا باطل. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٠)].
• الحسين بن إبراهيم البابي.
عن حميد الطويل، عن أنس بحديث موضوع: تختموا بالعقيق، فإنه ينفي الفقر، واليمين أحق بالزينة.
وحسين لا يدرى من هو، فلعله من وضعه.
وله حديث آخر واه.
ابن عدي، عن عيسى بن محمد، عنه، عن حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : لما عرج بي رأيت على ساق العرش لا اله الا الله محمد رسول الله، أيدته بعلى، ونصرته بعلى.
وهذا اختلاق. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٣)].
• الحسين بن إبراهيم البابي.
عن حميد الطويل، عَن أَنس ﵁ بحديث موضوع تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر واليمنى أحق بالزينة.
وحسين لا يدرى من هو فلعله من وضعه.
وله حديث آخر رواه ابن عَدِي عن عيسى بن محمد عنه، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ قال قال رسول الله ﷺ : لما عرج بي رأيت على ساق العرش لا اله الا الله محمد رسول الله أيدته بعلي نصرته بعلي.
وهذا اختلاق بَيِّنٌ. انتهى.
ورواه ابن عساكر في ترجمة الحسن بن محمد بن أحمد بن هشام السلمي بسنده اليه، عَن أبي جعفر محمد بن عبد الله البغدادي حدثني محمد بن الحسن بالباب والأبواب، حَدَّثَنَا حميد الطويل فذكر مثله وهو موضوع لا ريب لكني لا أدري من وضعه.
وقال ابن عَدِي لما أخرجه: هذا حديث باطل والحسين مجهول.
وقد ذكره عياض من وجه آخر واه، عَن أبي الحمراء. [لسان الميزان (٣/ ١٤٢)].
• الحسين بن إبراهيم البابي.
عن حميد الطويل عن أنس بحديث موضوع: «تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر، واليمين أحق بالزينة».
قال الذهبي: وحسين لا يدري من هو، فلعله وضعه.
وله حديث آخر واه.
ابن عدي عن عيسى بن محمد عنه، فساق الى أنس، قال رسول الله ﷺ : «لما عرج بي رأيت على ساق العرش لا اله الا الله محمد رسول الله، أيدته بعلي، ونصرته بعلي»، وهذا اختلاق. انتهى.
وذكر هذا الحديث القاضي عياض في الشفا عن ابن قانع، عن أبي الحمراء قال: قال رسول الله ﷺ .. فذكره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٣٣)].
стр. 2143
• الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم البابي.
عَن حميد الطَّوِيل عَن أنس بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٥١)].
٣٢٨٠ - الحسين بن إبراهيم القزويني
• الحسين بن إبراهيم القزويني.
ذكره أبو جعفر الطوسي في مشايخه وأثنى عليه وقال كان يروي، عَن مُحَمد بن وهبان.
وذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٤٦)].
• الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم.
عَن الحَافِظ ابْن طَاهِر المَقْدِسي، دجال قَالَه الذَّهَبِيّ وَكَأَنَّهُ يَعْنِي بِهِ [تنزيه الشريعة (١/ ٥١)].
٣٢٨١ - الحسين بن إبراهيم عن ابن طاهر المقدسي
• الحسين بن إبراهيم.
عن ابن طاهر المقدسي.
كذاب، وضع صلاة الأيام. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٠)].
• الحسين بن إبراهيم.
روى عن الحافظ محمد بن طاهر.
دجال، وضع حديث صلاة الايام بإسناد كالشمس الى مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا، وفيه: من صلى يوم الاثنين أربع ركعات أعطاه الله قصرا فيه الف الف حوراء. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٤)].
• الحسين بن إبراهيم.
روى عن الحافظ محمد بن طاهر.
دجال وضع حديث صلاة الأيام بسند كالشمس الى مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه مرفوعا: وفيه من صلى يوم الاثنين أربع ركعات أعطاه الله قصرا فيه الف الف حوراء، انتهى.
كذا فرق بينهما الذهبي لأن طبقة هذا متأخرة عن الذي قبله.
وقد وجدت ابن الجوزي في الموضوعات قال: ما نصه صلاة يوم الاثنين.
أخبرنا إبراهيم بن محمد، أخبرنا الحسين بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن طاهر الحافظ، أخبرنا علي بن أحمد بن بندار (ح).
وأنبأنا علي بن عُبَيد الله أنبأنا ابن بندار، حَدَّثَنَا المخلص، حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثَنَا مصعب عن مالك، عَنِ ابن شهاب عن سالم بن عبد الله، عَنِ ابن عمر عن رسول الله ﷺ قال من صلى يوم الاثنين أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة .. الى آخر الحديث وهو في صفحة.
قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع بلا شك وقد كنت أتهم به الحسين بن إبراهيم والآن فقد زال الشك لأن الإسناد كلهم ثقات وإنما هو الذي وضع هذا وعمل هذه الصلوات كلها وقد ذكر الثلاثاء وما بعده فأضربت عن سياقه إذ لا فائدة في تضييع الزمان بما لا يخفى وضعه.
قال: ولقد كان لهذا الرجل حظ من علم الحديث فسبحان من يطمس على القلوب، انتهى كلامه.
وأشار بهذا الوصف الى أن الحسين بن إبراهيم المذكور هو الحافظ المعروف بالجوزقاني وقد ارتضاه هو ونسخ كتابه الذي سماه الأباطيل والمناكير بخطه وذكر كثيرا من كلامه فيه في كتاب الموضوعات، وَلا
стр. 2144
ينسبه اليه كما بينت ذلك في عدة مواضع.
ولما ساق هذا الحديث عنه لم ينسبه لكنه نسبه في حديث آخر في أول الباب وهو باب ذكر صلوات اشتهر بذكرها القصاص صلاة ليلة السبت: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الطيبي الفقيه، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين الجوزقاني، أخبرنا محمد بن أحمد فذكر حديثا لأنس.
ثم قال صلاة يوم السبت: أخبرنا إبراهيم بن محمد، أخبرنا الحسين بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن عبد الغفار فذكر حديثا لأبي هريرة ولم ينسب إبراهيم، وَلا الحسين.
ثم ذكر أحاديث أخرى خمسة من رواية هذين بأسانيد مختلفة ثم ذكر الحديث الذي تقدم ثم قال ما قال.
والعجب أن ابن الجوزي يتهم الجوزقاني بوضع هذا المتن على هذا الإسناد ويسوقه من طريقه الذي هو عنده مركب ثم يعليه بالإجازة، عَن عَلِيّ بن عُبَيد الله وهو ابن الزاغوني، عَن عَلِيّ بن بندار وهو ابن البسري.
ولو كان ابن البسري حدث به لكان على شرط الصحيح إذ لم يبق للحسين الذي اتهمه به في الإسناد مدخل وهذه غفلة عظيمة فلعل الجوزقاني دخل عليه إسناد في إسناد لأنه كان قليل الخبرة بأحوال المتأخرين.
وجل اعتماده في كتاب الأباطيل على المتقدمين الى عهد ابن حبان وأما من تأخر عنه فيعل الحديث بأن رواته مجاهيل وقد يكون أكثرهم مشاهير.
وجوزقان بضم الجيم وسكون الواو بعدها زاي ثم قاف بلدة من نواحي همذان ضبطه ابن السمعاني وذكر من أهلها واحدا ولم يذكر صاحب الترجمة لتأخره.
وقد ذكره ابن النجار في الذيل فقال: روى، عَن عَبد الرحمن بن حمد الدوني وإسماعيل بن أبي صالح وشيرويه ويحيى بن منده، ومُحمد بن طاهر وآخرين.
روى عنه ابن أخيه بخيت بن غانم الطيان، وَعبد الرزاق بن الجيلي، وَغيرهما.
قال ابن النجار: كتب وحصل وصنف عدة كتب في علم الحديث منها كتاب الموضوعات أجاد تصنيفه. انتهى.
وقال المصنف في طبقات الحفاظ: الحسين بن إبراهيم بن حسين بن جعفر الهمذاني مصنف كتاب الأباطيل وهو محتو على أحاديث موضوعة وواهية طالعته واستفدت منه مع أوهام فيه وقد بين بطلان أحاديث واهية بمعارضة أحاديث صحاح لها. انتهى.
وهذا موضوع كتابه لأنه سماه الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير ويذكر الحديث الواهي ويبين علته ثم يقول باب في خلاف ذلك فيذكر حديثا صحيحا ظاهره يعارض الذي قبله وعليه في كثير منه مناقشات والله أعلم بالصواب.
قلت: ومن قصوره أنه أورد في كتاب الزينة حديث ابن عمر رفعه: في لبس الخاتم في اليمين وفيه أنه لم يزل في يد عثمان حتى كان يوم الدار فذهب لا يدرى أين ذهب.
أورده من طريق محمد بن عُيَينة، عَن العمري عن نافع.
وقال محمد بن عُيَينة: قال فيه أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ بحديثه يأتي بمناكير.
ثم ساق أحاديث في التختم باليسار وغفل عن
стр. 2145
الراوي، عَن مُحَمد بن عُيَينة وهو بركة بن محمد فقد تقدم أنه وضاعوغفل أيضًا أن الخاتم سقط من عثمان في بير أريس كما في الصحيحين فهو علة هذا الحديث.
ويمكن الجمع بأن الساقط كان خاتم النبي ﷺ والذاهب كان الخاتم الذي اتخذه عثمان عوض الخاتم الذي سقط. [لسان الميزان (٣/ ١٤٢)].
• الحسين بن إبراهيم.
روي عن الحافظ محمد بن طاهر.
دجال وضع حديث صلاة الأيام بإسناد كالشمس الى مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، مرفوعاً، وفيه: «من صلى يوم الإثنين أربع ركعات أعطاه الله قصراً فيه الف حوراء». انتهى.
وقد أكثر؛ أعني الرجل ابن الجوزي في الموضوعات في صلاة يوم الإثنين، ثم قال: موضوع بلا شك، وقد كنت اتهم إسحاق بن إبراهيم والآن قد زال الشك؛ لأن الإسناد كله ثقات، وإنما هو الذي وضع هذا وعمل هذه الصلوات كلها ..
الى أن قال: ولقد كان لهذا الرجل حظ من علم الحديث، فسبحان من يطمس على القلوب. انتهى.
ثم ذكر له حديثاً في صلاة يوم عاشوراء، ثم قال: وهذا موضوع، والمتهم به الحسين.
ثم ذكر حديثاً آخر في فضل صلاة ليلة النصف من رجب، ثم قال: والظاهر أنه من عمل الحسين بن إبراهيم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٣٤)].
• الحسين بن إبراهيم.
عن الحافظ ابن طاهر المقدسى، دجال قاله الذهبى. وكأنه يعنى به الجوزقانى أخذًا من ابن الجوزى. وقد تعقبه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان. [تنزيه الشريعة ١ - ٥١)].
٣٢٨٢ - الحسين بن إبراهيم شيخ القمي
• الحسين بن إبراهيم.
تأتأته.
ذكره أبو جعفر القمي في شيوخه وقال: روى عن إبراهيم بن هشام فساق عنه أثرا مرفوعا، عَن أبي جعفر الباقر. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٤٦)].
٣٢٨٣ - الحسين بن أحمد بن أبان القمي
• الحسين بن أحمد بن أبان القمي.
ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال: له تصنيف في مناقب علي وكان شيخا فاضلا من مشايخ الإمامية جليل القدر ضخم المنزلة.
نزل عنده الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران فأقام في جواره في قم حتى مات. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٢)].
٣٢٨٤ - الحسين بن أحمد بن إدريس، أبو عبد الله القمي
• الحسين بن أحمد بن إدريس القمي، أبو عبد الله.
ذَكَره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وقال: كان ثقة.
روى، عَن أبيه، عَن أحمد بن محمد بن خالد البرقي.
روى عنه محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بانويه والتلعكبري، وَغيرهما. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٢)].
стр. 2146
٣٢٨٥ - الحسين بن أحمد بن الحسن الكوفي
• الحسين بن أحمد بن الحسن الكوفي.
ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال شيخ صالح كثير الحديث روى عن عمه على روى عنه أبو العباس بن عقدة وأثنى عليه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٢)].
٣٢٨٦ - الحسين بن أحمد بن خالويه النحوي الهمذاني الأصل
• الحسين بن أحمد بن خالويه النحوي الهمذاني الأصل.
نزيل حلب.
أخذ ببغداد، عَن أبي بكر بن دريد، وَأبي بكر بن مجاهد، وَأبي عمر الزاهد، وَابن الأنباري وسمع على أبي العباس بن عقدة، وَغيره.
قال ابن أبي طي: كان إماميا عالما بالمذهب.
قلت: وقد ذكر في كتاب ليس ما يدل على ذلك.
وقال الذهبي في تاريخه: كان صاحب سنة.
قلت: يظهر ذلك تقربا لسيف الدولة صاحب حلب فإنه كان يعتقد ذلك وقد قرأ أبو الحسين النصيبي وهو من الإمامية عليه كتابه في الإمامة وله تصنيف في اللغة والفراسة، وَغيرهما.
وكان يقال له: ذو النونين لأنه كان يكتب في آخر كتبه: كتبه الحسين بن خالويه فيعرق النونين.
أخذ عنه عبد المنعم بن غلبون، وَالحسن بن سليمان، وَغيرهما ونفق سوقه بحلب ووقع بينه وبين المتنبي منازعات عند سيف الدولة.
مات بحلب سنة ٣٧١ وقيل في التي قبلها. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٤٠)].
٣٢٨٧ - الحسين بن أحمد بن خيران البغدادي
• الحسين بن أحمد بن خيران البغدادي.
ذكره يحيى بن الحسن بن البطريق في رجال الشيعة وقال كان أديبا نحويا قارئا خبيرا بالقراءات كثير السماع وله أرجوزة جيدة في النحو يقول فيها.
منزلة النحو من الكلام .. منزلة الملح من الطعام.
وله رواية عن أحمد بن عيسى بن رشدين.
روى عنه محمد بن أحمد بن شهريار.
وذكره ابن رستم الطبري في كتاب بشارة المصطفى بشيعة المرتضى. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٧)].
٣٢٨٨ - الحسين بن أحمد بن سفيان القزويني
• الحسين بن أحمد بن سفيان القزويني.
ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ثقة روى عنه أحمد بن عبدون، وَغيره. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٧)].
٣٢٨٩ - الحسين بن أحمد بن ظبيان
• الحسين بن أحمد بن ظبيان.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق. [لسان الميزان (٣/ ١٣٧)].
стр. 2147
٣٢٩٠ - الحسين بن أحمد بن عامر الأشعري
• الحسين بن أحمد بن عامر الأشعري.
ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال كان من شيوخ أبي جعفر الكليني صاحب كتاب الكافي.
وصنف الحسين كتاب طب أهل البيت وهو من خير الكتب المصنفة في هذا الفن.
روى عن عمه عبد الله بن عامر، وَغيره. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٧)].
٣٢٩١ - الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير، أبو عبد الله الحافظ الصيرفي
• الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير.
حافظ كبير.
تكلم فيه ابن أبي الفوارس بنفس. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٠)].
• الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير الحافظ، أبو عبد الله الصيرفي.
سمع ابن البختري، وإسماعيل الصفار.
حدث عنه أبو الحسين بن الغريق.
قال الخطيب: أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح أنه سمعه يقول: كتبت عن الدارقطني وابن إسماعيل الوراق، قال الخطيب: وقال لى أبو القاسم الأزهري: كنت أحضر.
عند أبي عبد الله بن بكير، وبين يديه أجزاء فأنظر فيها فيقول لى: أيما تحب تذكر لي متنا فأخبرك بإسناده، أو تذكر لى الإسناد حتى أخبرك بمتنه؟ فكنت أذكر [له المتون فيحدثني بالاسانيد كما هي حفظا.
فعلت هذا معه مرارا كثيرة.
ثم قال الأزهري]: كان ثقة، لكنهم حسدوه، وتكلموا فيه.
قلت: تكلم فيه ابن أبي الفوارس بنفس حادة.
فقال: كان يتساهل في الحديث، ويلحق في أصول الشيوخ ما ليس فيها، ويوصل المقاطيع، ويزيد الاسماء في الاسانيد.
أنبأنا ابن علان، أنبأنا الكندي، أنبأنا القزاز، أنبأنا الخطيب، أنبأنا عبيد الله ابن أبي الفتح، أخبرني ابن بكير، حدثني حامد بن حماد، حدثنا إسحاق بن يسار النصيبي، حدثنا عبد الجبار بن سعيد، حدثنا يحيى - يعني ابن محمد بن عباد الشجري، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا الزهري، حدثني أبان بن أبي عياش، عن أنس - أن النبي ﷺ أمر مناديا يوم خيبر بتحريم لحوم الحمر الأهلية.
قال ابن بكير: سمعه منى الدارقطني، وابن شاهين.
وبه الى الخطيب، أنبأنا أبو الفرج الطناجيري، حدثنا عمر بن شاهين، حدثنا الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير بنحوه.
ومات سنة ثمان وثمانين وثلثمائة، وله إحدى وستون سنة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٢)].
• الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير الحافظ، أبو عبد الله الصيرفي.
سمع ابن البختري وإسماعيل الصفار.
حدث عنه أبو الحسين بن الغريق.
قال الخطيب: أخبرني عُبَيد الله بن أبي الفتح أنه سمعه يقول كتب عني الدارقطني، وَابن إسماعيل الوراق.
стр. 2148
قال الخطيب: وقال لي أبو القاسم الأزهري كنت أحضر عند أبي عبد الله بن بكير وبين يديه أجزاء فأنظر فيها فيقول لي أيما تحب تذكر لي متنا فأخبرك بإسناده، أو تذكر لي الإسناد حتى أخبرك بمتنه فكنت أذكر له المتون فيحدثني بالأسانيد كما هي حفظا فعلت هذا معه مرارا كثيرة.
ثم قال الأزهري: كان ثقة لكنهم حسدوه وتكلموا فيه.
قلت: تكلم فيه ابن أبي الفوارس بنفس حادة فقال كان يتساهل في الحديث ويلحق في أصول الشيوخ ما ليس فيها ويوصل المقاطيع ويزيد الأسماء في الأسانيد.
أنبأنا ابن علان، أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا عُبَيد الله بن أبي الفتح أخبرني ابن بكير حدثني حامد بن حماد، حَدَّثَنَا إسحاق بن سيار النصيبي، حَدَّثَنَا عبد الجبار بن سعيد، حَدَّثَنَا يحيى، يعني ابن محمد بن عباد الشجري-، حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق، حَدَّثَنَا الزهري حدثني أبان بن أبي عياش، عَن أَنس ﵁ أن النبي ﷺ أمر مناديا يوم خيبر بتحريم لحوم الحمر الأهلية.
قال ابن بكير: سمعه مني الدارقطني، وَابن شاهين.
وبه الى الخطيب أخبرنا أبو الفرج الطناجيري، حَدَّثَنَا عمر بن شاهين، حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير بنحوه.
ومات سنة ٣٨٨ وله إحدى وستون سنة. [لسان الميزان (٣/ ١٣٢)].
٣٢٩٢ - الحسين بن أحمد بن عياش الحلبي
• الحسين بن أحمد بن عياش الحلبي.
ذكره ابن أبي طي في شيوخ الشيعة وقال: كان فقيها صنف كتاب الأنواع والأسجاع وكتاب الإمامة وأخذ عن العين زربي، وَغيره وتفقه عليه جماعة.
ومات سنة ثمان وخمسمائة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٨)].
٣٢٩٣ - الحسين بن أحمد بن عيسى الكوفي
• الحسين بن أحمد بن عيسى الكوفي.
ذكره علي بن الحكم وقال: كان من مصنفي الشيعة له كتاب الحقائق.
روى عنه محمد بن العباس بن علي بن مروان. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٨)].
٣٢٩٤ - الحسين بن أحمد بن غالب، أبو علي الجبلي المؤدب
• الحسين بن أحمد بن غالب الجبلي، أبو علي المؤدب.
ذكره ابن أبي طي وقال: كان أحد فقهاء الإمامية قرأ على ابن البراج وولي القضاء ثم عزل نفسه لمنام رآه وقال: عاهدت الله بعده أن لا أحكم بين اثنين وجلس يقرئ الناس القرآن.
قال الكراجكي: لقيته فرأيت رجلا عظيم التأله كأنه جاور الآخرة ومات سنة ٤٧٣ بجبلة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٨)].
стр. 2149
٣٢٩٥ - الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي
• الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي.
سمع الكثير من أبي عمر بن مهدي، وَأبي سعد الماليني ومحمود بن عمر العكبري وتفرد عنهم.
روى عنه ابن ناصر، وَابن الزاغوني وخلق من آخرهم شهدة وتجني.
قال أبو عامر العبدري: عامي أمي لا يحسن يكتب، وَلا يقرأ رافضي لا يحل أن يحمل عنه حرف واحد.
وذكر العبدري أيضًا أن سماعه صحيح مات سنة ٤٩٣.
وقال شجاع الذهلي صحيح السماع خال من الفهم.
وقال السمعاني: سألت أبا الفرج إبراهيم بن سليمان عنه فقال: لا أروي عنه كان لا يعرف ما يقرأ عليه.
وقال ابن الأنماطي: دلنا عليه أبو الغنائم بن أبي عثمان فمضيت اليه فقرأت عليه الجزء الذي فيه اسمه وسألناه عندك من الأصول شيء فقال: كان عندي شدة بعتها لابن الطيوري.
وكان يعرف بالحافظ لأنه كان يحفظ ثياب الناس في الحمام. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٤١)].
٣٢٩٦ - الحسين بن أحمد بن محمد الصفار
• الحسين بن أحمد بن محمد الصفار.
ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال: روى، عَن أبي طالب بن غيلان.
روى عنه ابن السمعاني.
قلت … (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٩)].
٣٢٩٧ - الحسين بن أحمد بن محمد القطان البغدادي
• الحسين بن أحمد بن محمد القطان البغدادي.
ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال: إمام عالم فاضل من فقهاء الإمامية قرأ على الشريف المرتضى وعلى الشيخ المفيد.
وقدم حلب سنة تسعين وثلاثمائة فأقرأ في جامعها ثم توجه الى طرابلس فأقام عند رئيسها أبي طالب محمد بن أحمد وأقرأ أولاده.
وصنف الشامل في الفقه أربع مجلدات وكان موجودا سنة سبع عشرة وأربعمِائَة. [لسان الميزان (٣/ ١٣٩)].
٣٢٩٨ - الحسين بن أحمد بن المغيرة البوشنجي
• الحسين بن أحمد بن المغيرة البوشنجي.
ذكره ابن النجاشي في شيوخ الشيعة وقال: كان عراقيا مضطرب المذهب وهو ثقة فيما يرويه.
روى لنا عنه أبو عبد الله بن الحموي. [لسان الميزان (٣/ ١٣٩)].
٣٢٩٩ - الحسين بن أحمد، أبو عبد الله الشماخي الهروي الصفار
• الحسين بن أحمد الشماخي الهروي الصفار.
كذبه الحاكم. [ديوان الضعفاء (ص ٨٧)].
стр. 2150
• الحسين بن أحمد الشماخي الهروي الصفار، أبو عبد الله.
كذبه الحاكم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٠)].
• الحسين بن أحمد الحافظ الشماخي، أبو عبد الله الهروي الصفار.
رحال جوال.
أخذ بدمشق عن أبي الدحداح أحمد بن محمد، وببغداد عن البغوي، وبمصر عن أحمد بن عبد الوارث، وبالري عن ابن أبي حاتم.
وعنه البرقاني، وإسحاق القراب.
قال البرقاني: كتبت عنه، ثم بان لى أنه ليس بججة.
وقال الحاكم: كذاب لا يشتغل به.
له مستخرج على صحيح مسلم.
مات سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٢)].
• الحسين بن أحمد الشماخي، أبو عبد الله الهروي الصفار.
رحال جوال أخذ بدمشق، عَن أبي الدحداح أحمد بن محمد وببغداد عن البغوي وبمصر عن أحمد بن عبد الوارث وبالري، عَن أبي حاتم.
وعنه البرقاني وإسحاق القراب.
قال البرقاني: كتبت عنه ثم بان لي أنه ليس بحجة.
وقال الحاكم: كذاب لا يشتغل به.
مات سنة ٣٧٢.
له مستخرج على صحيح مسلم. انتهى.
وقال الحاكم أيضًا: اجتمعت بأبي عبد الله بن أبي ذهل وذاكرته بما كتبنا عن الشماخي فأفحش القول فيه وقال لي دخلنا معا بغداد ومات أبو القاسم ابن بنت منيع وهو ذا يحدث عنه، وَلا يحتشمني وأنا معه في البلد.
قال الحاكم: ثم إن الشماخي انصرف من الحج الى وطنه بهراة ورفض الحشمة وحدث بالمناكير.
قلت: وهو الحسين بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد بن عبد الرحيم.
وقال البرقاني: جاريت زاهر بن أحمد السرخسي ذكر الشماخي فحكى حكاية طويلة محصولها قال كنت عند ابن منيع سنة دخلوا بغداد فاتفق أنهم تواعدوا أن فلانا يجيء ليقرأ على ابن منيع قال فحضرت ولم يكن الشماخي حاضرا وقرأ عليه ثم بعد ذلك بيوم، أو يومين جاؤوا ومعهم حسين فسألوا ابن منيع أن يقرأ لهم قليلا فقرأ عليهم ثلاثة أحاديث، أو أربعة ولقن بعض الشيء فتلفظ لهم فهذا جميع ما سمع حسين من ابن منيع.
قال زاهر: ثم بلغني أنه يحدث عنه بشيء كثير فكتبت اليه وقلت: له قد شهدت أمرك ولم تسمع منه الا ثلاثة أحاديث، أو أربعة فإن أمسكت وإلا شهرتك.
قال البرقاني فقلت: له قد حدث عنه بشيء كثير.
وقال البرقاني: عندي عنه رزمة، وَلا أخرج عنه في الصحيح حرفا واحدا. [لسان الميزان (٣/ ١٣١)].
• الحسين بن أحمد الهروي الشماخي الحافظ.
كذبه الحاكم.
وقد ذكر شيخنا العراقي في تخريج أحاديث الأحياء للغزالي قبيل كتاب رياضة النفس حديثاً «ما من عبد الا وله أربع أعين: عينان في رأسه يبصر بهما أمر دنياه .. » الحديث، ثم عزاه لمسند الفردوس، ثم ذكر أن في سنده هذا الرجل، ثم قال: والآفة
стр. 2151
منه. انتهى.
وقد ذكره الذهبي في ميزانه مطولاً، وذكر كلام الحاكم وقول شيخنا والآفة منه إشارة الى أنه وضعه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٣٥)].
• الحسين بن أحمد الشماخى أبو عبد الله الهروى الصفار.
كذبه الحاكم.
[تنزيه الشريعة ١ - ٥٢)].
٣٣٠٠ - الحسين بن أحمد، أبو علي القاضي الكردي
• الحسين بن أحمد، أبو علي القاضي الكردي.
اتهمه ابن عساكر فقال: أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، حَدَّثَنَا عبد العزيز الكتاني، حَدَّثَنَا القاضي أبو علي الحسين بن أحمد الكردي قدم علينا، حَدَّثَنَا القاضي أبو القاسم بن عمر بن محمد الخلال، حَدَّثَنَا القاضي أبو علي الحسن بن يحيى بحصن مهدي، حَدَّثَنَا القاضي أبو عمر محمد بن يوسف حدثني القاضي يوسف بن يعقوب، حَدَّثَنَا القاضي إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنَا القاضي حماد بن زيد، حَدَّثَنَا القاضي مالك، حَدَّثَنَا القاضي سليمان بن ربيعة، حَدَّثَنَا القاضي شريح، حَدَّثَنَا القاضي أمير المؤمنين علي رفعه: شمو النرجس فما منكم أحد الا وله شعرة بين الصدر والفؤاد من الجنون والجذام والبرص فما يذهبها الا شم النرجس شموه ولو في العام مرة ولو في الشهر مرة ولو في الأسبوع مرة ولو في اليوم مرة.
قال ابن عساكر: هذا حديث منكر جدا وإسماعيل بن إسحاق لم يدرك حماد بن زيد، وَلا نعلم حمادا، وَلا مالكا قضيا قط، وَلا نعرف سليمان بن ربيعة بوجه والحمل فيه على الكردي، أو من بينه وبين أبي عمر.
وقد وجدت هذا الحديث في المسلسلات لهناد النسفي بسند آخر الى أبي عمر فكأن الكردي سرقه منه وخبط في الإسناد.
قال هناد أخبرنا زيد بن سعد بن محمد الحافظ، حَدَّثَنَا أبو بكرمحمد بن علي بن عبد العزيز البصري، حَدَّثَنَا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الشافعي، حَدَّثَنَا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي، حَدَّثَنَا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنَا محمد بن مسلمة، حَدَّثَنَا مالك بن أنس، حَدَّثَنَا ربيعة، حَدَّثَنَا شريح القاضي، حَدَّثَنَا علي بن أبي طالب .. فذكره.
أورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق هناد وقال: هذا موضوع ثم ذكر تضعيف محمد بن مسلمة عن اللالكائي والخلال ثم قال: وهناد ضعيف، وَلا أصل للحديث.
قلت: فظهر أن الكردي أدخل بين أبي عمر القاضي وبين إسماعيل: والد أبي عمر يوسف بن يعقوب وأبو عمر معروف بالرواية عن إسماعيل وعن من هو أقدم منه.
وأما قول ابن عساكر أن إسماعيل لم يدرك حماد بن زيد فهو صحيح لكن يظهر لي أن الكردي خبط في الإسناد فأسقط محمد بن مسلمة وأما حماد بن زيد فهو جد والد إسماعيل بن إسحاق فكأنه كان في الأصل منسوبا فإنه إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد فسقط إسماعيل وصارت (بن): عن.
فخرج من ذلك أن إسماعيل روى عَن جَدِّه حماد وليس كذلك وكذا خبط في قوله سلمان بن ربيعة فزاد لفظ (سلمان بن).
ومن علل إسناد هناد أن ربيعة شيخ مالك لا
стр. 2152
رواية له عن شريح أصلا والرواة بين هناد، وَأبي عمر لا يعرفون.
وأما ظن ابن الجوزي أن محمد بن مسلمة هو الواسطي فبعيد لأني لا أعرفه في الرواة عن مالك والله أعلم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٤)].
• الْحُسَيْن بن أَحْمد أبو عَليّ القَاضِي الكرْدِي.
اتهمه ابْن عَسَاكِر. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].
٣٣٠١ - الحسين بن أحمد، أبو القاسم
• الحسين بن أحمد أبو القاسم.
ذَكَره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال: روى عنه ابن أبي عمير وصفوان. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٨)].
٣٣٠٢ - الْحُسَيْن بن أَحْمد البلخي
• الْحُسَيْن بن أَحْمد البلخي.
روى عَن الفضل بن مُوسَى السينَانِي عَن مُحَمَّد بن عَمْرو عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعاً: «أَنِين المَرِيض تَسْبِيح» الحَدِيث.
وَعنهُ بِهِ أبو شُعَيْب صَالح بن زِيَاد السُّوسِي.
قَالَ أبو بكر الخَطِيب فِي تَارِيخ بَغْدَاد: أبو شُعَيْب وَمن فَوْقه كلهم معروفون بالثقة الا البَلْخِي فَإِنَّهُ مَجْهُول، أوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن الْحسن بن الْحُسَيْن بن عُثْمَان بن زِيَاد بن صبة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٢)].
• الحسين بن أحمد البلخي.
عن الفضل بن موسى، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: أنين المريض تسبيح .. الحديث.
قال الخطيب: مجهول.
ورواه في تاريخه، عَن أبي بكر بن المظفر، عَن أبي محمد أحمد بن شيبة بن الحسن الضبي، عَن أبي شعيب السوسي عنه وقال رجاله معروفون بالثقة سوى البلخي. (ذ). [لسان الميزان (٣/ ١٤٠)].
٣٣٠٣ - الحسين بن أحمد القادسي
• الحسين بن أحمد القادسي.
عن أبي بكر القطيعي.
كذبه ابن خيرون. [ديوان الضعفاء (ص ٨٧)].
• الحسين بن أحمد القادسي.
عن أبي بكر القطيعي.
كذبه ابن خيرون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٠)].
• الحسين بن أحمد القادسي.
عن أبي بكر بن مالك القطيعي.
كذبه أبو الفضل بن خيرون، وقال أبي النرسى، كان يسمع لنفسه فيما لم يسمعه، وكان له سماع صحيح، منه جزء محمد بن يونس الكديمي، وجزء القعنبي، وأجزاء من مسند أحمد، سمعنا منه.
وقال الخطيب في تاريخه: حدثني أحمد بن الحسينبن خيرون، قال: اجتمعت.
مع ابن القادسى، وقلت له: ويحك! بلغنا أنك حدثت عن الجعابي، فمتى سمعت منه؟ قال: ما سمعت منه، ولكن رأيته.
فقلت له: في أي سنة ولدت؟ قال: في سنة.
ست وخمسين وثلاثمائة.
فقلت: فابن الجعابي مات قبل بعام.
قال: لا أدري كيف هذا؟ لكن خالي أراني شيخا، وقال لى: هذا ابن الجعابي، وذلك في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
وكذلك حط عليه الخطيب فقال: قلت له لا ترو
стр. 2153
هنا شيئا الا من أصول، فانقطع وأملى بجامع براثا، وقال: منعني النواصب أن أروى مناقب أهل البيت فأملى العجائب.
مات سنة سبع وأربعين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٣)].
• الحسين بن أحمد القادسي.
عن أبي بكر بن مالك القطيعي.
كذبه أبو الفضل بن خيرون.
وقال أُبي النرسي: كان يسمع لنفسه فيما لم يسمعه وكان له سماع صحيح منه جزء محمد بن يونس الكديمي وجزء القعنبي وأجزاء من مسند أحمد سمعنا منه.
وقال الخطيب في تاريخه: حدثني أحمد بن الحسن بن خيرون قال اجتمعت مع ابن القادسي وقلت له ويحك بلغنا أنك حدثت عن الجعابي فمتى سمعت منه قال: ما سمعت منه ولكن رأيته فقلت له في أي سنة ولدت فقال في سنة ست وخمسين وثلاثمائة فقلت: فابن الجعابي مات قبل بعام.
قال: لا أدري كيف هذا لكن خالي أراني شيخا وقال لي: هذا ابن الجعابي وذلك في سنة اثنتين وستين وثلاثمائَة.
مات ابن حبيب القادسي سنة سبع وأربعين وأربعمائة.
وكذلك حط عليه الخطيب فقال: فقلت له لا ترو هنا شيئا الا من أصول فانقطع وأملى بجامع براثا وقال: منعني النواصب أن أروي مناقب أهل البيت فأملى العجائب. [لسان الميزان (٣/ ١٣٦)].
• الْحُسَيْن بن أَحْمد القادسي.
عَن أبي بكر القطيعِي، كذبه ابْن خيرون. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].
٣٣٠٤ - الحسين بن أحمد المالكي
• الحسين بن أحمد المالكي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى، عَن مُحَمد بن عيسى بن عُبَيد بن يقطين روى عنه محمد بن همام.
وأسند الطوسي عنه بسند له الى أبي عبد الله جعفر الصادق خبرا باطلا مع كونه معضلا قال قال رسول الله ﷺ : قال الله : لولا أني أستحيي من عبدي المؤمن ما تركت عليه خرقة يتوارى بها، وَلا أكملت له الإيمان ابتليته بضعف في قوته وقلة في رزقه فإن حرج أعدت عليه وإن صبر باهيت به ملائكتي الا وقد جعلت عَلِيًّا علما فمن تبعه كان هاديا ومن تركه كان ضالا. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٨)].
٣٣٠٥ - الحسين بن أحمد المنقري
• الحسين بن أحمد المنقري.
ذَكَره الطوسي في رجال الصادق وقال روى عن الصادق وولده روى عنه عبيس بن هشام كان من المصنفين.
وقال النجاشي: ذكر أصحابنا أنه كان ضعيفا. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٣٦)].
٣٣٠٦ - الحسين بن إدريس الأنصاري الهروي المعروف بابن خرم
• الحسين بن إدريس الأنصاري الهروي، المعروف بابن خرم.
стр. 2154
مشهور.
روى عن: سعيد بن منصور، وخالد بن هياج.
قال ابن أبي حاتم: كتب الى بجزء من حديثه، فأول حديث منه باطل، والثاني باطل، والثالث ذكرته لعلي بن الجنيد فقال: أحلف بالطلاق أنه حديث ليس له أصل.
وكذا هو عندي، فلا أدري البلاء منه أو من خالد بن هياج. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٤)].
• الحسين بن إدريس الأنصاري الهروي، المعروف بابن خرم.
روى عن: سعيد بن منصور، وخالد بن هياج.
قال ابن أبي حاتم: كتب الي بجزء من حديثه فأول حديث منه باطل والثاني باطل والثالث ذكرته لعلي بن الجنيد فقال أحلف بالطلاق أنه حديث ليس له أصل وكذا هو عندي فلا أدري البلاء منه، أو من خالد بن الهياج.
وقد قال فيه الدارقطني: كان من الثقات. انتهى.
قال ابن عساكر: البلاء في الأحاديث المذكورة من خالد بلا شك وأما هذا فروى عن عثمان بن أبي شيبة وداود بن رشيد، ومُحمد بن عمار الموصلي وله عنه أسئلة وهشام بن عمار وخلق روى عنه ابن حبان في صحيحه وبشر بن محمد المدني وأبو محمد بن ياسين وأبو الفضل بن خميرويه وآخرون.
وله كتاب صنفه على نحو تاريخ البخاري الكبير وروى تاريخ عثمان بن أبي شيبة عنه.
وقال ابن ماكولا: كان من الحفاظ المكثرين.
وقال غيره: مات سنة ٣٠١. [لسان الميزان (٣/ ١٤٧)].
• الحسين بن إدريس الأنصاري الهروي، المعروف بابن خرم.
بضم الخاء المعجمة ثم راء مشددة مهملة مفتوحة ثم ميم.
مشهور.
عن: سعيد بن منصور، وخالد بن هياج.
قال ابن أبي حاتم: كتب الي بجزء من حديثه، فإذا أول حديث منه باطل، والثاني مثله، والثالث ذكرته لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال: أحلف بالطلاق أنه حديث ليس له أصل، وكذا هو عندي، فلا أدري البلاء منه أو من خالد بن هياج. انتهى كلام بن أبي حاتم.
ثم هذا كناية عن الوضع، والله أعلم.
وقد ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: كان من أركان السنة في بلده. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٣٦)].
٣٣٠٧ - الحسين بن إسحاق البصري
• الحسين بن إسحاق البصري.
عن محمد بن الزبرقان عن يونس عن الحسن، عَن أَنس رفعه: إن الشمس بالجنة والجنة بالمشرق.
وعنه إبراهيم بن علي النيسابوري.
أورده الجوزقاني في كتاب الأباطيل وقال الحسين مجهول. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٤٨)].
٣٣٠٨ - الحسين بن إسحاق الكوفي
• الحسين بن إسحاق الكوفي.
ذكره ابن أبي طي في رجال الإمامية وقال: كان يقول إنه لقي الف شيخ أخذ عنهم حديث الأئمة.
روى عنه محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس،
стр. 2155
وَغيرهما. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٤٨)].
• الْحُسَيْن بن إِسْحَق البَصريّ.
عَن مُحَمَّد بن الزبْرِقَان مَجْهُول بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].
٣٣٠٩ - الحسين بن أسد البصري
• الحسين بن أسد البصري.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: أخذ، عَن عَلِيّ بن محمد بن علي بن موسى وهو علي الثالث. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٤٩)].
٣٣١٠ - الحسين بن إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي النيسابوري
• الحسين بن إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي النيسابوري.
يلقب فخر الحرمين.
ذكره ابن السمعاني وقال: كان ذا جاه ومال ومنزلة عالية في العلم.
وقال ابن أَبِي طي في كتاب الإمامية: كان إماميا في الأصول والفروع ويعرف الحديث وكان يجلس للعامة ويحدث وقد خرج رجال البخاري ورجال مسلم.
وكان أهل الحديث في زمانه يهابونه واجتهدوا في تلفه فلم يقدروا الا على نسبته الى التشيع فكان يحمد الله على ذلك. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٤٩)].
٣٣١١ - الحسين بن إسماعيل التيماوي
• الحسين بن إسماعيل.
(الحسين بن إسماعيل من أهل تيماء، والحسين بن الشهب، والحسين بن أيوب التغلبي، والحسين بن براد الحنفي، والحسين بن ثابت بن أنس.
قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١١)].
• الحسين بن إسماعيل.
شيخ من أهل تيماء.
لا يعرف.
وكذا الحسين بن أشهب، والحسين بن أيوب، وابن براد. [ديوان الضعفاء (ص ٨٧)].
• الحسين بن إسماعيل التيماوي.
(الحسين بن إسماعيل التيماوي.
عن درباس.
والحسين بن الأشهب.
عن شعبة.
والحسين بن أيوب عن .. (١) مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦١)].
• الحسين بن إسماعيل التيماوي.
(الحسين بن إسماعيل التيماوي.
عن درباس.
والحسين بن أشهب.
عن شعبة.
والحسين بن أيوب.
عن شيخ سماه.
مجهولون. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٤)].
стр. 2156
• الحسين بن إسماعيل التيماوي.
(الحسين بن إسماعيل التيماوي.
عن درباس.
والحسين بن أشهب.
عن شعبة.
والحسين بن أيوب.
عن شيخ سماه.
والحسين بن براد.
مجهولون. انتهى.
الأول: روى عنه أحمد بن سليمان.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات).
والثاني: قال ابن أبي حاتم: جعله علي بن المديني من الطبقة الثالثة من الغرباء من أصحاب شعبة.
والثالت: قال فيه ابن أبي حاتم التغلبي وما ذكر اسم شيخه، وَلا اسم الراوي عنه). [لسان الميزان (٣/ ١٥٠)].
٣٣١٢ - الحسين بن إسماعيل الضميري
• الحسين بن إسماعيل الضميري.
نسبة لقرية من قرى فارس.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقرظه وقال: روى عن جعفر الصادق.
قلت: وساق له عنه أثراً موضوعا عليه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٤٩)].
٣٣١٣ - الحسين بن إسماعيل، من مشايخ أبي جعفر الطوسي
• الحسين بن إسماعيل.
أحد مشايخ أبي جعفر الطوسي.
روى عن المرزباني وجماعة أثنى عليه الطوسي ووثقه وروى عنه أيضًا عمر بن محمد الصيرفي.
ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٤٩)].
٣٣١٤ - الحسين بن الأشهب
• الحسين بن الأشهب.
(الحسين بن إسماعيل من أهل تيماء، والحسين بن الشهب، والحسين بن أيوب التغلبي، والحسين بن براد الحنفي، والحسين بن ثابت بن أنس.
قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١١)].
• الحسين بن الأشهب.
(الحسين بن إسماعيل التيماوي، عن درباس.
والحسين بن الأشهب عن شعبة.
والحسين بن أيوب عن .. (١) مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦١)].
• الحسين بن أشهب.
(الحسين بن إسماعيل التيماوي.
عن درباس.
والحسين بن أشهب.
عن شعبة.
والحسين بن أيوب.
عن شيخ سماه.
مجهولون. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٤)].
• الحسين بن أشهب.
(الحسين بن إسماعيل التيماوي.
стр. 2157
عن درباس.
والحسين بن أشهب.
عن شعبة.
والحسين بن أيوب.
عن شيخ سماه.
والحسين بن براد.
مجهولون. انتهى.
الأول: روى عنه أحمد بن سليمان.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات).
والثاني: قال ابن أبي حاتم: جعله علي بن المديني من الطبقة الثالثة من الغرباء من أصحاب شعبة.
والثالت: قال فيه ابن أبي حاتم التغلبي وما ذكر اسم شيخه، وَلا اسم الراوي عنه). [لسان الميزان (٣/ ١٥٠)].
٣٣١٥ - الحسين بن أيوب التغلبي
• الحسين بن أيوب التغلبي.
(الحسين بن إسماعيل من أهل تيماء، والحسين بن الشهب، والحسين بن أيوب التغلبي، والحسين بن براد الحنفي، والحسين بن ثابت بن أنس.
قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١١)].
• الحسين بن أيوب.
(الحسين بن إسماعيل التيماوي.
عن درباس.
والحسين بن أشهب.
عن شعبة.
والحسين بن أيوب عن .. (١) مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦١)].
• الحسين بن أيوب.
(الحسين بن إسماعيل التيماوي.
عن درباس.
والحسين بن أشهب.
عن شعبة.
والحسين بن أيوب.
عن شيخ سماه.
مجهولون. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٤)].
• الحسين بن أيوب.
(الحسين بن إسماعيل التيماوي.
عن درباس.
والحسين بن أشهب.
عن شعبة.
والحسين بن أيوب.
عن شيخ سماه.
والحسين بن براد.
مجهولون. انتهى.
الأول: روى عنه أحمد بن سليمان.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات).
والثاني: قال ابن أبي حاتم: جعله علي بن المديني من الطبقة الثالثة من الغرباء من أصحاب شعبة.
والثالت: قال فيه ابن أبي حاتم التغلبي وما ذكر اسم شيخه، وَلا اسم الراوي عنه). [لسان الميزان (٣/ ١٥٠)].
стр. 2158
٣٣١٦ - الحسين بن أبي أيوب
• الحسين بن أبي أيوب.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيهم وقال كان نحويا روى عنه الحسن بن محمد بن سماعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٠)].
٣٣١٧ - الحُسَيْن بن بَحْر
• الحُسَيْن بن بَحْر (١).
قلتُ لأبي زُرْعَة: إنسان قدم ناحيتنا، فحدث عن عبد الأعلى بن حماد، عن حماد، عن ثابت، عن أَنس: " أن النبي ﷺ مر بشاة ميتة".
فقال: هذا كذب.
فذكرت له غير شيء من رواية هذا الرجل، من نحو هذا، فقال: ما أكثر ما تبتلون أنتم بهؤلاء الكَذَّابين، إني لأرجو لمن يعنى بطلب الحديث من تلك الناحية أن يأجره الله - تعالى -.
قلتُ: لا أعلم أنه قدم علينا إنسان ليكتب أن يذكره الا شيخ من أهل الأهواز، يقال له: الحُسَيْن بن بَحْر.
قال: أعرفه.
قلتُ: أيش قصته؟.
قال: رأيته بالكوفة.
قلتُ: تلقى شيئًا، فأنا أحب أن تخبرني؟.
فقال: كان رجلاً لا يبالي بما تكلم به، وما خرج ولسانه، قليل الدعة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٦١ و ٣٦٢)].
٣٣١٨ - الحسين بن براد الحنفي
• الحسين بن براد الحنفي. (الحسين بن إسماعيل من أهل تيماء، والحسين بن الشهب، والحسين بن أيوب التغلبي، والحسين بن براد الحنفي، والحسين بن ثابت بن أنس.
قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١١)].
• الحسين بن براد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦١)].
• الحسين بن براد.
كذلك [أي مجهول]. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٤)].
• الحسين بن براد.
(الحسين بن إسماعيل التيماوي.
عن درباس.
والحسين بن أشهب.
عن شعبة.
والحسين بن أيوب.
عن شيخ سماه.
والحسين بن براد.
مجهولون. انتهى.
الأول: روى عنه أحمد بن سليمان.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات).
والثاني: قال ابن أبي حاتم: جعله علي بن المديني من الطبقة الثالثة من الغرباء من أصحاب شعبة.
والثالت: قال فيه ابن أبي حاتم التغلبي وما ذكر اسم شيخه، وَلا اسم الراوي عنه). [لسان
стр. 2159
الميزان (٣/ ١٥٠)].
٣٣١٩ - حُسين بن أبي بُردَة
• حُسين بن أبي بُردَة.
كُوفيٌّ.
يُخالف في حَديثه.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله المَسروقي، حَدثنا حسين بن إسحاق التستري، قال: حَدثنا هارون بن أبي بُردَة الكُوفي، قال: حَدثني أَخَي حُسَين، عن قَيس، عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن جابر بن سَمُرَة، قال: قال رسول الله ﷺ : المُستَشار مُؤتَمَنٌ.
وقال شَيبانُ: عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة.
وقال أبو عَوانَةَ: عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن أَبي سَلَمة، عن ابن الزُّبَير.
وقال عَبد الحَكيم بن مَنصورٍ: عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي الهَيثَم بن التَّيهانِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤١)].
• الحسين بن أبي بردة.
لا يعرف عن قيس بن الربيع. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦١)].
• الحسين بن أبي بردة.
عن قيس بن الربيع.
لا يدرى من ذا.
له: عن قيس، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، قال رسول الله ﷺ : المستشار مؤتمن.
يروى نحوه من حديث أبي هريرة وابن الزبير وغيرهما. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٤)].
• الحسين بن أبي بردة.
عن قيس بن الربيع.
لا يدرى من ذا.
له عن قيس، عَن عَبد الملك بن عمير، عَن جَابر بن سَمُرَة ﵁ قال قال رسول الله ﷺ المستشار مؤتمن.
يروى نحوه من حديث أبي هريرة، وَابن الزبير، وَغيرهما. انتهى.
وهو مأخوذ من كلام العقيلي مع إخلال بما فيه من فائدة فعزوه اليه أولى ولفظه حسين بن أبي بردة كوفي في حديثه وهم ثم ساق الحديث المذكور من طريق هارون بن أبي بردة حدثني أخي حسين.
ثم قال خالفه شيبان فقال، عَن عَبد الملك، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة.
وقال أبو عوانة: عَن عَبد الملك، عَن أبي سلمة، عَنِ ابن الزبير.
وقال عبد الحكم بن منصور: عَن عَبد الملك، عَن أبي سلمة، عَن أبي الهيثم بن التيهان.
وهذا آخر كلامه.
فأفاد العقيلي أن السند مضطرب وكلام الذهبي لا يفيد ذلك وهذا المتن طرف من حديث طويل في قصة لأبي الهيثم بن التيهان رويناه في فوائد المخلص. [لسان الميزان (٣/ ١٥٠)].
٣٣٢٠ - الحسين بن بركة الحلبي
• الحسين بن بركة الحلبي.
ذكره ابن أبي طي في الشيعة الإمامية وله كتاب النبراس في الرد على أهل القياس كان بعد السبعين وأربعمائة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥١)].
стр. 2160
٣٣٢١ - الحسين بن بسطام بن سابور الزيات
• الحسين بن بسطام بن سابور الزيات.
ذكره ابن النجاشي في رجال الإمامية وذكر أن له تصنيفا حسنا في الطب. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥١)].
٣٣٢٢ - الحسين بن بشار الواسطي
• الحسين بن بشار الواسطي.
ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة.
روى عن الكاظم وولده الرضا.
روى عنه محمد بن أسلم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥١)].
٣٣٢٣ - الحسين بن بشر بن علي بن بشر الطرابلسي
• الحسين بن بشر بن علي بن بشر الطرابلسي المعروف بالقاضي.
ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال: كان صاحب دار العلم بطرابلس وله خطب يضاهي بها خطب ابن نباتة.
وله مناظرة مع الخطيب البغدادي ذكرها الكراجكي في رحلته وقال: حكم له على الخطيب بالتقدم في العلم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٢)].
٣٣٢٤ - الحسين بن بشر الأسدي
• الحسين بن بشر الأسدي.
ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة الإمامية وقال: إنه كان محدثا فاضلا جيد الخط والقراءة عارفا بالرجال والتواريخ جوالا في طلب الحديث اعتنى بحديث جعفر الصادق ورتبه على المسند وسماه جامع المسانيد كتب منه ثلاثة الاف قائمة ومات ولم يتمه.
ووثقه الشيخ المفيد ومن شيوخه محمد بن علي بن سليمان حدثه عن حنان بن سدير، وَغيره. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٢)].
٣٣٢٥ - الحسين بن تميم بن سعيد بن غالب القنسريني المعروف بابن السروجي
• الحسين بن تميم بن سعيد بن غالب القنسريني، المعروف بابن السروجي.
ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال: رحل الى العراق وقرأ على أبي علي بن أبي جعفر الطوسي كتاب تهذيب الأحكام لأبيه ومات بنابلس سنة ثمان عشرة وخمسمائة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٢)].
٣٣٢٦ - الحسين بن توليا، أبو جعفر التركي
• الحسين بن توليا التركي، أبو جعفر.
ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال: سكن شيزر وانقطع الى أمرائها وهو الذي علم أسامة بن منقذ، وَغيره.
ومات سنة عشرين وخمسمائة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٢)].
٣٣٢٧ - الحسين بن ثابت بن أنس بن ظهير الأنصاري
• الحسين بن ثابت بن أنس.
(الحسين بن إسماعيل، من أهل تيماء، والحسين بن
стр. 2161
الشهب، والحسين بن أيوب التغلبي، والحسين بن براد الحنفي، والحسين بن ثابت بن أنس.
قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١١)].
• الحسين بن ثابت بن أنس بن ظهير الأنصاري.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٢)].
٣٣٢٨ - الحسين بن ثابت بن هارون الفراء البزاعي
• الحسين بن ثابت بن هارون الفراء البزاعي.
ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال: رحل الى العراق سنة ٤٢٤ فلقي الشريف المرتضى فأجازه وقرظه ووصفه بالعلم والفهم ونعته بالخطيب. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٣)].
٣٣٢٩ - الحسين بن ثابت، ابن بنت أبي حمزة الثمالي
• الحسين بن ثابت.
ابن بنت أبي حمزة الثمالي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: أخذ عن الباقر والصادق.
وروى عنه الحسن بن محبوب، وَغيره وكان زاهدا صالحا. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٣)].
٣٣٣٠ - الحسين بن ثوير بن أبي فاختة
• الحسين بن ثوير بن أبي فاختة.
ذَكَره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا: روى عن الباقر والصادق وله كتاب النوادر.
وقال ابن النجاشي: كان ثقة.
وقال ابن عقدة: هو قديم الموت. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٣)].
٣٣٣١ - الحسين بن جابر الكوفي
• الحسين بن جابر الكوفي.
بياع السابري.
ذَكَره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا: أخذ عن الباقر ثم رحل فأخذ عن الصادق ولازمه وكان يكرمه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٣)].
٣٣٣٢ - الحسين بن جعفر بن محمد الجرجاني
• الحسين بن جعفر بن محمد الجرجاني.
روى عنه إبراهيم بن محمد بن موسى بن هارون المستظهري بالشرق وجمع وأنه كان يقول أنا أبرأ الى الله من عهدته. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٣)].
٣٣٣٣ - الحسين بن حبيب
• الحسين بن حبيب.
ذكره الكشي في رجال الشيعة فقال: أخذ عن الصادق وعاب مالكا في تركه الأخذ عن الكاظم فاعتذر اليه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٣)].
٣٣٣٤ - الحسين بن الحسن بن بشار
• الحسين بن الحسن بن بشار (١).
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 2162
الجوزي (١/ ٢١١)].
• الحسين بن الحسن بن بشار.
والحسين بن بردة، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٨٧)].
• الحسين بن الحسن بن بشار.
عن (١) مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦١)].
• الحسين بن الحسن بن بشار.
ذكره ابن أبي حاتم. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٥)].
• الحسين بن الحسن بن يسار (٢).
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات) وكناه أبا عبد الله وقال: بصري أخو بشر بن الحسن يروي، عَنِ ابن عون روى عنه أهل البصرة. [لسان الميزان (٣/ ١٥٦)].
٣٣٣٥ - الحسين بن الحسن بن بندار الأنماطي الصمصامي
• الحسين بن الحسن بن بندار الأنماطي الصمصامي.
عن ابن ماسي.
قال الخطيب: كان يدعو الى الاعتزال والتشيع بجهل. [ديوان الضعفاء (ص ٨٧)].
• الحسين بن الحسن بن بندار الأنماطي.
روى عن ابن ماسى.
قال الخطيب: كان يدعو الى التشيع والاعتزال ويناظر عليه بجهل. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٦)].
• الحسين بن الحسن بن بندار الأنماطي.
روى عَنِ ابن ماسي.
قال الخطيب: كان يدعو الى التشيع والاعتزال ويناظر عليه بجهل. انتهى.
وبقية كلام الخطيب كتبت عنه وكان ظاهر الحمق بادي الجهل وسمعته يقول: ولدت سنة ٣٥١ وتوفي في شعبان سنة ٤٣٩. [لسان الميزان (٣/ ١٥٤)].
٣٣٣٦ - الحسين بن الحسن بن حماد الشغافي
• الحسين بن الحسن بن حماد الشغافي.
عن بانة بنت بهز بن حكيم.
لا يدرى من ذا.
روى عنه علي بن سعيد العسكري الحافظ خبرا منكرا. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٦)].
• الحسين بن الحسن بن حماد الشغافي.
عن بانة بنت بهز بن حكيم.
لا يدرى من ذا.
روى عنه علي بن سعيد العسكري خبرا منكرا. انتهى.
وهو عن بهز بن حكيم، عَن أبيه عَن جَدِّه مرفوعا: من سبح الله عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر الله له سائر عمله. [لسان الميزان (٣/ ١٥٥)].
٣٣٣٧ - الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد، أبو عبد الله العوفي القاضي
• حُسين بن الحَسن العَوفيُّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين سُئِل عن حُسَين
стр. 2163
بن الحَسن، فقال: ذاك العَوفي ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٤)].
• حُسَيْن بن الحَسَن بن عَطِيَّة العَوْفِيّ.
كنيته أبو عبد اللَّهِ.
كَانَ عَلَى قَضَاء بَغْدَاد.
روى عَنْهُ البغداديون، والكوفيون.
مُنكر الحَدِيث.
يَرْوِي عَن الأَعْمَش وَغَيره أَشْيَاء لَا يُتَابع عَلَيْهَا، كَأَنَّهُ كَانَ يقلبها، وَرُبمَا رفع المَرَاسِيل وَأسْندَ المَوْقُوفَات، وَلَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٦)].
• الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي، أبو عَبد الله القاضي.
كوفي، وكان قاضي بغداد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إبراهيم المروزي، حَدَّثَنا إسحاق بن خلف البُخارِيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين، قَال: حَدَّثني أبي قَال: حَدَّثَنا عيسى الغنجار، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن بن عطية العوفي أبو عَبد الله القاضي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن يَحْيى بن مَعِين وَسُئِل عن الحسين بن الحسن فقال: ذاك العوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن بن عطية العوفي، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن عطية، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى افترش يسراه ونصب يمناه إذا قعد للصلاة.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه من حديث الأَعْمَش بهذا الإسناد الاَّ من رواية الحسين بن الحسن بن عطية عنه، وللحسين بن الحسن أحاديث عن أبيه عَنِ الأَعْمَش، وعن أبيه وعن غيرهما وأشياء مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٣٧)].
• الْحُسَيْن بن الحسن بن عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ، أبو عبد الله القَاضِي.
- كُوفِي.
كَانَ قَاضِي بَغْدَاد.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وللحسين أَحَادِيث عَن أَبِيه وَالْأَعْمَش وَغَيرهمَا أَشْيَاء لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٧٨)].
• الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد، أبو عبد الله العوفي القاضي.
يروي عن الأعمش.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ابن عدي وابن حبان: يروي أشياء لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١١)].
• الحسين بن الحسن بن عطية العوفي.
ضعيف كآبائه. [ديوان الضعفاء (ص ٨٧)].
• الحسين بن الحسن بن عطية العوفي.
ضعفوه.
عن الأعمش وأبيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦١)].
• الحسين بن الحسن بن عطية العوفي.
عن أبيه والأعمش.
ضعفه يحيى بن معين وغيره.
وقال ابن حبان: يروى أشياء لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج بخبره.
قال الخطيب: ولى قضاء الشرقية ببغداد بعد
стр. 2164
حفص بن غياث، ثم نقل الى قضاء عسكر المهدي.
روى عنه ابنه الحسن وابن أخيه سعد بن محمد، وعمر بن شبة.
قال أبو زرعة: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: كنت عند العوفي قاضي بغداد فروى حديث الضحاك بن سفيان وقال: كتب الى النبي ﷺ أن أورث امرأة - وبقى ساعة - ثم قال أشيم الصنعاني.
وقال عباس: عن ابن معين قال: العوفي في حديثه خرز من خرز يهود جوز من جوز يهود.
وقال النسائي: ضعيف.
وقيل: كان العوفي هذا طويل اللحية جدا.
توفي سنة إحدى ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٦)].
• الحسين بن الحسن بن عطية العوفي.
عن أبيه والأعمش.
ضعفه يحيى بن مَعِين، وَغيره.
وقال ابن حبان: روى أشياء لا يتابع عليها لا يجوز الاجتجاج بخبره.
قال الخطيب: ولي قضاء الشرقية ببغداد بعد حفص بن غياث ثم نقل الى قضاء عسكر المهدي روى عنه ابنه الحسن، وَابن أخيه سعد بن محمد وعمر بن شبة.
قال أبو زرعة: حَدَّثَنَا إبراهيم بن موسى قال كنت عند العوفي قاضي بغداد فروى حديث الضحاك بن سفيان قال كتب الي النبي ﷺ أن أورث امرأة - وبقي ساعة - ثم قال أشتم الصنعاني.
وقال عباس، عَنِ ابن مَعِين قال العوفي في حديث خرز من خرز يهود: جوز من جوز يهود.
وقال النَّسَائي: ضعيف.
وقيل: كان العوفي هذا طويل اللحية جدا.
توفي سنة ٢٠١. انتهى.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال الجُوزْجَاني: واهي الحديث.
وقال ابن سعد: سمع سماعا كثيرا وكان ضعيفا في الحديث.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وقد صحف (أشيم الضبابي) وهو بوزن جعفر بالشين المعجمة والياء الأخيرة فجعلها مثناة فوقانية وصحف الضبابي وهو بضاد معجمة وبموحدتين فقال الصنعاني. [لسان الميزان (٣/ ١٥٥)].
٣٣٣٨ - الحسين بن الحسن بن محمد
• الحسين بن الحسن بن محمد.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة، وقال: كان من الثقات.
وأثنى عليه أبو جعفر بن بانويه وقال: كان بصيرا بالعلم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٦)].
٣٣٣٩ - الحسين بن الحسن الأشقر الفزاري الكوفي
• الحسين بن الحسن الأشقر الفزاري الكوفي.
حسين الأشقر: كان غالياً، من الشتامين للخيرة. [أحوال الرجال (ص ١٠٧)].
• حسين الأشقر.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٥٠)].
• حُسين بن حَسن الأَشقَرُ.
стр. 2165
حدثنا إِبراهيم بن عَبد الوهاب، حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ الأَثرَمُ، قال: قُلت لِأَبي عَبد الله: حُسَين الأَشقَر تُحَدِّث عنه؟ كالمُنكِر لذَلك، فقال لي: لَم يَكُن عندي مِمَّن يُكَذُّب في الحَديث، وذَكَر عنه التَّشَيُّع، فقال لَه العَباس بن عَبد العَظيمِ: حَدَّث في أَبي بَكر وعُمر، فَقلت لَه: يا أَبا عَبد الله، صَنَّف بابًا فيه مَعايب أَبي بَكر وعُمر، فقال: ما هَذا بِأَهل أَن يُحَدَّث عنه، فقال لَه العَباسُ: حَدَّث بِحَديث فيه ذِكر الجُوالِقَين، يَعني: أَبا بَكر وعُمر فقال: ما هو بِأَهل أَن يُحَدَّث عنه، فقال لَه العَباسُ: وحَدَّث عن ابن عُيَينة، عن ابن طاووس، عن أَبيه، عن حُجر المَدَري، قال: قال لي عَلي بن أبي طالبٍ: إِنَّك سَتُقام بِصَنْعَاء فَتُعرَض على سَبّي، فَسُبَّني، وتُعرَض على البَراءَة مِنّي، فَلا تَتَبَرَّأ مِنّي، فاستَعظَمَه أبو عَبد الله وأَنكَرَهُ.
وقال العَباسُ: ورَوى عن ابن عُيَينةَ، عن ابن طاووس، عن أَبيه، قال: أَخبَرني أَربَعَة مِن أَصحاب النَّبي ﷺ قال: اللهم وال مَن والاهُ، وعاد مَن عاداه، فَأَنكَرَه أبو عَبد الله جِدًّا، وكَأَنه لَم يَشُك أَنَّ هَذَين كَذِبٌ.
وحَكَى العَباس عن عَلي، أَنه قال: هَذين كَذِب، لَيس هَذين مِن حَديث ابن عُيَينةَ.
حدثنا الحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قال: حَدثنا الحُسين بن أَبي السري، قال: فيض بن وثيق البَصري مِن العُريب، حَدثنا سُفيان بن عُيَينة، عن ابن أَبي نَجيح، عن مُجاهد، عن ابن عَباس قال: السُّبَّق ثَلاثَةٌ: فالسابِق الى مُوسَى يُوشَع بن نُون، والسابِق الى عِيسى صاحِب ياسين، والسابِق الى النَّبي ﷺ عَلي.
قال حُسين بن أَبي السريِّ: فَذَكرتُه لحُسَين الأَشقَر، فقال: سَمِعناه مِن ابن عُيَينة، وهَذا أَيضًا لا أَصل لَه عن ابن عُيَينةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: حُسين بن حَسن الأَشقَر أبو عَبد الله، فيه نَظرٌ.
من حَديثه؛ ما حَدثنا به إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن حُسَين الأَشقَرُ، عن أَبيه، عن قَيس بن الرَّبيع، عن قابُوس بن أبي ظَبيان، عن أَبيه، عن عَلي، قال: أَتَيت النَّبي ﷺ بِرَأس مَرحَب.
لا يُتابَع عَليه ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣١)].
• حسين بن الحسن الأشقر.
كوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: الحسين بن الحسن أبو عَبد الله الأشقر الفزاري سمع زهير ويعقوب القمي عنده مناكير.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ نحوه وقال: فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: حسين الأشقر غال من الشتامين للخيرة.
حَدَّثَنَا أحمد مُحَمد بن الحواري الواسطي بالبصرة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد أبو محذورة الوراق، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن الأشقر، حَدَّثَنا هشيم، عن.
داود بن أبي هند، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: كان النبي ﷺ يقسم غنائم خيبر وجبريل ﵇ الى جنبه، فجاء ملك فقال: إن ربك يأمرك بكذا وكذا، فخشي النبي ﷺ أن يكون شيطانًا فقال لجبريل ﵇: تعرفه؟ فقال: هو ملك، وما كل ملائكة
стр. 2166
ربك أعرف.
قال ابنُ عَدِي: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، وما أعلم رواه غير حسين الأشقر، وعن حسين أبو محذورة الوراق، والبلاء عندي من الحسين الأشقر، لأن أبا محذورة لا بأس به.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن خلف العطار، حَدَّثَنا حسين الأشقر، حَدَّثَنا ابن عُيَينة، عن عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عن بريدة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كنت وليه فعلي وليه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عنِ ابن عُيَينة بهذا الإسناد يرويه حسين الأشقر.
حَدَّثَنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن مرزوق البصري، حَدَّثني حسين الأشقر، حَدَّثَنا علي بن هاشم، عنِ ابن أبي رافع، عَن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن عُمَر، قال: رأيتُ الحسن وَالحُسَين على عاتقي رسول الله ﷺ فقلتُ: نَعَم الفرس تحتكما، فقال النبي ﷺ : ونعم الفارسان هما.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث عن زيد بن أسلم عن أبيه عَمَّن يرويه، يرويه ابن أبي رافع، وَهو مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع مولى النبي ﷺ ، وَعلي بن هاشم هو ابن البَرِيد كوفي كثير الرواية عن مُحَمد بن عُبَيد الله هذا في فضائل أهل البيت.
ورَواه عنه حسين الأشقر والبلاء فيه من علي بن هاشم لا من حسين.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن خلف العطار، حَدَّثَنا حسين الأشقر، عن قيس، عن عمران بن ظبيان، عَن أبي يَحْيى حكيم قَال: كنتُ جالسا مع عمار فجاء أبو موسى فقال: مالي ومالك؟ قال: الست أخاك، قَال: مَا أدري، الاَّ أني سمعت رسول الله ﷺ يلعنك ليلة الحملق، قال: إنه قد استغفر لي، قال عمار: قد شهدت اللعن ولم أشهد الاستغفار.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث يروى من هذا الطريق، ويرويه هذا الشيخ مُحَمد بن علي بن خلف، وَمُحمد بن علي هذا عنده من هذا الضرب عجائب، وَهو منكر الحديث والبلاء فيه عندي من مُحَمد بن علي بن خلف.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريشي، حَدَّثَنا حسين الأشقر عن قيس عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله، أن النبي ﷺ قَال: إن من البيان سحرا.
قال ابنُ عَدِي: وهذا غريب من حديث مغيرة بهذا الإسناد، والحسن الأشقر له غير هذا من الحديث، وليس كل ما يروى عنه من الحديث فيه الإنكار يكون من قبله، ورُبما كان من قبل من يروي عنه، لأن جماعة من ضعفاء الكوفيين يحيلون بالروايات على حسين الأشقر، على أن حسينا هذا في حديثه بعض ما فيه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٣٣)].
• حُسَيْن بن الحسن الأَشْقَر.
- كُوفِي - أبو عبد الله، الفَزارِيّ.
عِنْده مَنَاكِير، [فِيهِ نظر].
قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ كل مَا يرْوى عَنهُ من الحَدِيث فِيهِ الإِنْكَار، فَرُبمَا يكون من قبله، وَرُبمَا كَانَ من قبل من يروي عَنهُ، لِأَن جمَاعَة من الضُّعَفَاء الكُوفِيّين يتحيلون بالروايات عَلَيْهِ، على أَن فِي حَدِيثه
стр. 2167
بعض مَا فِيهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٧٧)].
• حسين بن حسن الأشقر.
كوفي.
عن: شريك، وقيس بن جعفر الأحمر، وهريم بن سفيان.
ليس بالقوي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩٥)].
• الحسين بن الحسن الأشقر الكوفي.
يروي عن شريك.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال ابن عدي: روى حديثاً منكراً، والبلاء عندي منه.
وقال النسائي والدارقطني: ليس بالقوي.
وقال الأزدي: ضعيف.
قال: وسمعت أبا يعلى يقول: سمعت أبا معمر الهذلي يقول: حسين الأشقر كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١١)].
• الحسين بن الحسن الأشقر.
عن شريك.
اتهمه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٨٧)].
• الحسين بن الحسن الأشقر.
عن شريك.
اتهمه ابن عدي، وضعفه آخر.
وهو رافضي. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٢٦١)].
• الحسين بن الحسن الأشقر الكوفي. [س].
عن: الحسن بن صالح، وزهير، وجماعة.
وعنه: أحمد بن حنبل، والكديمي، وطائفة.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال الجوزجاني: غال شتام للخيرة.
وقال ابن عدي: جماعة من الضعفاء يحيلون بالروايات على حسين الاشقر، على أن في حديثه بعض ما فيه.
وذكر له مناكير، قال في أحدها: البلاء عندي من الاشقر.
وقال أبو معمر الهذلى: كذاب.
وقال النسائي والدارقطني: ليس بالقوي.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات، وقال: مات سنة ثمان ومائتين.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن محمد الجواربي بالبصرة، حدثنا محمد بن عبيد أبو محذورةالوراق، حدثنا حسين بن الحسن الاشقر، حدثنا هشيم، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان النبي ﷺ يقسم غنائم حنين وجبرائيل الى جنبه، فجاء ملك فقال: إن ربك يأمرك بكذا وبكذا، فخشى أن يكون شيطانا، فقال لجبريل: تعرفه؟ فقال: هو ملك، وما كل الملائكة أعرف.
قال ابن عدي: لا بأس بأبي محذورة، والبلاء من الحسين.
حسين الاشقر، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: على باب حطة: من دخل منه كان مؤمنا، ومن خرج منه كان كافرا.
وهذا باطل.
وفي الغيلانيات: الكديمى، عن حسين بن حسن، عن قيس بن الربيع، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن أبي أيوب - مرفوعا: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يأهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر
стр. 2168
فاطمة، فتمر ومعها سبعون من الحور العين كالبرق اللامع. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٥)].
• الحسين بن الحسن الأشقر الكوفي.
قال (خ): فيه نظر.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال الجوزجاني: غال شتام للخيرة.
وقد ذكر له ابن عدي مناكير، وقال في أحدها: البلاء عندي من الأشقر.
وقال أبو معمر: كذاب.
وقال س والدارقطني: ليس بالقوي.
وأما ابن حبان فذكره في ثقاته.
وقد ذكره له ابن عدي عن ابن عباس كان النبي ﷺ يقسم غنائم حنين وجبريل الى جنبه، فجاء ملك الحديث، قال فيه ابن عدي: والبلاء من الحسين؛ يعني هذا.
وقد ذكر له الذهبي في جملة ما ذكر حديثاً ثم قال: وهذا باطل، ثم ذكر له حديثاً آخر من الجزء الحادي عشر من الغيلانيات في أوائله والظاهر من حاله أنه استنكره، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٣٧)].
• الْحُسَيْن بن الْحسن الأَشْقَر.
عَن شريك اتهمه ابْن عدي، فَقَالَ فِي خبر البلَاء عِنْدِي فِيهِ من الأَشْقَر وَقَالَ أبو معمر الهُذلِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].
• الحسين بن حسين الأشقر.
متروك، ذ كذاب وفي موضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٣٤٠ - الحسين بن الحسن الخياط
• الحسين بن الحسن الخياط.
عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة ﵂ مرفوعا: من مس فرجه فليتوضأ.
رواه عنه أبو بكر بن أبي داود.
أورده ابن عبد البر في التمهيد من هذا الوجه وقال: هذا حديث منكر لا يصح عن مالك وأظن الحسين هذا وضع إسناده، أو وهم فيه.
قلت: قد ذكره الدارقطني في "غرائب مالك" فقال: ذكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث وهو أبو بكر بن أبي داود - قال ولم أسمعه منه - عن الحسين فساق هذا الحديث وقال بعده قال ابن أبي داود: كذا حَدَّثَنَا به الحسين وحدثنا به مرة أخرى على الصواب.
قال: وإنما روى هذا الحديث إسماعيل بن أبي أويس عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن عمر بن سريج، عَن الزُّهْرِيّ ومن قال فيه عن مالك فقد وهم.
فتبين أن الحسين وهم فيه في بعض الأحيان فأما إطلاق الوضع عليه فلا يليق. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٤)].
٣٣٤١ - الحسين بن الحسن الشيلماني
• الحسين بن الحسن الشيلماني.
عن وضاح بن حسان.
وعنه: أبو يعلى الموصلي، وموسى بن إسحاق.
مجهول.
قلت: محله الصدق.
стр. 2169
توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٤)].
٣٣٤٢ - الحسين بن الحسن القاشاني
• الحسين بن الحسن القاشاني.
ذكره ابن أبي طي في رجال الإمامية وقال: سمع ورحل وجمع معجم شيوخه وهو مفيد. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٧)].
٣٣٤٣ - الحسين بن الحسين بن علي بن الحسين بن بانويه القمي
• الحسين بن الحسين بن علي بن الحسين بن بانويه القمي.
ذكره ابن بانويه في الذيل وقال: كان من بيت فضل وعلم وهو وجه الشيعة في وقته في الفقه والورع والعبادة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٧)].
٣٣٤٤ - الحسين بن الحسين بن الفانيدي الراوي
• الحسين بن الحسين بن الفانيدي الراوي.
عن أبي علي بن شاذان.
قال شجاع الذهلى وغيره: تغير بأخرة.
قلت: حدث عنه ابن ناصر والسلفى. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٦)].
• الحسين بن الحسين الفانيذي الراوي.
عَن أبي علي بن شاذان، وَغيره.
قال السلفي: قال شجاع الذهلي، وَغيره: تغير بآخرة.
قلت: حدث عنه ابن ناصر والسلفي. انتهى.
وقد ذكر ابن السمعاني قال سألت عبد الله بن طاهر بن فارس هل سمعت من الفانيذي شيئا فقال حضرت عنده فسألت بعض أهل الحديث أن يقرأ عليه شيئا فقرأ حديثين فجاء ابن خسرو فعرك أذني وقال هذا مجنون كيف تسمع منه فتركته.
وقد قال السلفي في معجم شيوخه: لم نر له عن غير ابن شاذان وكان صحيح السماع ما روى غير جزئين، أو ثلاثة وتناقص عقله في آخر عمره.
مات في شوال سنة ٤٩٦ وأثنى عليه عبد الوهاب الأنماطي. [لسان الميزان (٣/ ١٥٧)].
٣٣٤٥ - الحسين بن الحصين الأهوازي
• الحسين بن الحصين الأهوازي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٨)].
٣٣٤٦ - الحُسَيْن بن الحكم
• الحُسَيْن بن الحكم.
قلت: الحُسَيْن بن الحكم، شيخ من أهل بغداد، يحدِّث عن أبي بكر بن عياش، وشعيب بن حرب، وهؤلاء؟ قال: لا أعرفه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٨٨)].
٣٣٤٧ - الحسين بن حماد الظاهري
• الحسين بن حماد الظاهري (١).
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٢)].
стр. 2170
• الحسين بن حماد الظاهري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٨٧)].
• الحسين بن حماد الظاهري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٢)].
• الحسين بن حماد الظاهري.
كذلك (مجهول). [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٦)].
• الحسين بن حماد الظاهري.
مجهول. انتهى.
والذي رأيته في كتاب ابن أبي حاتم الحسين بن حماد الطائي ثم رأيت في الميزان ملحقا بعد قوله الظاهري: أو الطائي.
وفي رجال الشيعة للطوسي: الحسين بن حماد الكوفي، عَن أبي جعفر الباقر فكأنه هو. [لسان الميزان (٣/ ١٥٨)].
٣٣٤٨ - الحسين بن حمدان بن الخصيب الخصيبي
• الحسين بن حمدان بن الخصيب الخصيبي.
أحد المصنفين في فقه الإمامية.
ذَكَره الطوسي، وَابن النجاشي، وَغيرهما.
وله من التصانيف أسماء النبي وأسماء الأئمة والإخوان والمائدة.
روى عنه أبو العباس بن عقدة وأثنى عليه وقيل إنه كان يؤم بسيف الدولة وله أشعار في مدح أهل البيت.
وذكر ابن النجاشي أنه خلط وصنف في مذهب النصيرية واحتج لهم قال وكان يقول بالتناسخ والحلول. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٨)].
٣٣٤٩ - الحسين بن حمزة
• الحسين بن حمزة.
ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة.
قال الكشي: أخذ عن جعفر الصادق. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٥٨)].
٣٣٥٠ - الحسين بن حميد بن أيوب الفارسي
• الحسين بن حميد بن أيوب الفارسي.
سكن جدة.
قال مسلمة بن قاسم: مجهول. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٠)].
٣٣٥١ - حُسَيْن بن حميد بن الرّبيع الخزاز الكُوفِي
• حسين بن حميد بن الربيع الخزاز.
كوفي.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ مطين يقول، ومر عليه أبو الحسين بن حميد بن الربيع فقال: هذا كذاب بن كذاب بن كذاب.
وسمعت عبدان يقول: سَمعتُ حسين بن حميد بن الربيع الخزاز يقول: سَمعتُ أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في يَحْيى بن مَعِين ويقول: من أين له حديث حفص بن غياث، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ؛ من أقال نادما أقال الله عثرته، هوذا كتب حفص بن غياث عندنا وكتب ابنه عُمَر بن حفص بن غياث عندنا، فليس فيه من هذا شيء.
стр. 2171
قال الشيخ: وهذه الحكاية لم يحكها عَن أبي بكر بن أبي شيبة غير حسين بن حميد هذا، وَهو متهم في هذه الحكاية، وأما يَحْيى بن مَعِين فهن أجل من أن يقال فيه شيء، هذا لأن عامة الرواة به يستبرأ أحوالهم، وهذا الحديث قد رواه عن حفص بن غياث زكريا بن عدي.
حَدَّثَنَاهُ العباس بن عصام، عَن أبي عوف المروزي البزوري عَبد الرحمن بن مرزوق عنه، وقد رواه عَنِ الأَعْمَش أَيضًا مالك بن سَعِيد، وَالحُسَين بن حميد عندي متهم فيما يرويه كما قال مطين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٤٤)].
• حُسَيْن بن حميد بن الرّبيع الخزاز الكُوفِي.
قَالَ مطين: كَذَّاب (ابْن) كَذَّاب (ابْن) كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالْحُسَيْن هَذَا عِنْدِي مُتَّهم فِيمَا يرويهِ كَمَا قَالَ مطين. [مختصر الكامل (ص ٢٧٩)].
• الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز.
كوفي.
يروي عن أبي بكر بن شيبة.
قال مطين: هو كذاب بن كذاب.
قال المصنف: قلت: وثم الحسين بن حميد البصري، عن ابن إسحاق، والحسين بن حميد، عن زهير بن عباد، ولا نعلم فيهما قدحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٢)].
• الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز.
قال مطين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٨٧)].
• الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي الخزاز.
قال مطين: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٢)].
• الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي الخزاز.
كذبه مطين.
يروي عن أبي بكر بن أبي شيبة.
وذكره ابن عدي واتهمه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٦)].
• الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي الخزاز.
كذبه مطين.
يروي، عَن أبي بكر بن أبي شيبة.
وذكره ابن عَدِي واتهمه. انتهى.
قال ابن عَدِي: سمعت أحمد بن محمد بن سعيد - هو ابن عقدة - يقول سمعت مطينا يقول ومر عليه ابن لحسين بن حميد بن الربيع فقال: هذا كذاب ابن كذاب ابن كذاب.
قال وسمعت عبدان يقول: سمعت حسين بن حميد بن الربيع يقول سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في يحيى بن مَعِين ويقول من أين له حديث حفص بن غياث، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: من أقال نادما أقاله الله عثرته.
هو ذا كتب حفص بن غياث عندنا وكتب ابنه عمر بن حفص ليس فيها من ذا شيء.
قال ابن عَدِي: هذه الحكاية لم يحكها، عَن أبي بكر غير حسين هذا وهو متهم فيها ويحيى أجل من أن يقال فيه مثل هذا لأن عامة الرواة به تسبرأ أحوالهم.
وهذا الحديث قد رواه زكريا بن عَدِي عن حفص بن غياث ثم ساقه بسنده عنه.
قال وقد رواه، عَن الأَعمش أيضًا مالك بن سعير قال: والحسين متهم عندي كما قال مطين.
قلت: وقد أشار الذهبي الى قول أبي بكر بن أبي شيبة في ترجمة ابن مَعِين فقال قد استنكر أبو بكر بن أبي شيبة ليحيى ذاك الحديث عن حفص بن غياث هكذا جزم به وليس بجيد مع قول ابن عَدِي إن
стр. 2172
حسين بن حميد تفرد به وأنه متهم فلم يثبت ذلك، عَنِ ابن أبي شيبة وبالله التوفيق.
قال الخطيب: روى، عَن أبي نعيم ومسلم بن إبراهيم، ومُحمد بن طريف البجلي وأحمد بن يونس، وَغيرهم وروى عنه عمر بن محمد الكاغذي، ومُحمد بن عبد الله بن عمران وأبو عَمْرو بن السماك، وَغيرهم.
قال: وكان فهما عارفا له كتاب مصنف في التاريخ.
وقال ابن المنادي: جاءنا الخبر من الكوفة بموته في سنة ٢٨٣.
وقال أبو الشيخ: وَابن عقدة مات في ذي الحجة. [لسان الميزان (٣/ ١٥٩)].
• الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي.
كذبه مطين.
يروي عن أبي بكر بن شيبة.
وذكره ابن عدي واتهمه. انتهى لفظ الميزان.
لكن يحتمل قوله: اتهمه؛ أنه بالكذب، وإذا كان كذلك فلا يذكر مع هؤلاء، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٣٩)].
• الْحُسَيْن بن حميد بن الرّبيع الكُوفِي الخزاز.
قَالَ مطين كَذَّاب، وَذكره ابْن عدي واتهمه. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].
٣٣٥٢ - الحسين بن حميد بن موسى، أبو علي العكي المصري
• الحسين بن حميد العكي المصري.
عن يحيى بن بكير.
قال ابن يونس: لم يكن بالضابط. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• الحسين بن حميد العكي المصري.
عن يحيى بن بكير.
ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٢)].
• الحسين بن حميد بن موسى العكي المصري، أبو علي.
عن يحيى ابن بكير، ومحمد بن هشام السدوسى.
وعنه الطبراني، وغيره تكلم فيه.
[ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٧)].
• الحسين بن حميد بن موسى العكي المصري، أبو علي.
عن يحيى بن بكير، ومُحمد بن هشام السدوسي.
وعنه الطبراني، وَغيره.
تكلم فيه.
فأما الحسين بن حميد البصري، عَنِ ابن إسحاق والحسين بن حميد الذي روى عن زهير بن عباد فذكرهما ابن الجوزي فقال لا نعرف فيهما قدحا.
قلت: ثانيهما هو العكي وفيه لين يحتمل. انتهى.
قال مسلمة بن قاسم: حسين بن حميد بن يحيى العكي روى عن يحيى بن بكير سكن جدة مجهول.
توفي في رجب سنة ٢٩٧.
قلت: ولهم ثلاثة عشر رجلا يقال لكل منهم حسين بن حميد ليس فيهم مطعن أيضًا. [لسان الميزان (٣/ ١٦٠)].
٣٣٥٣ - الحسين بن حميد البصري
• الحسين بن حميد البصري.
(الحسين بن حميد البصري.
عن ابن إسحاق.
стр. 2173
والحسين بن حميد الذي روى عن زهير بن عباد، فذكرهما ابن الجوزي فقال: لا نعرف فيهما قدحا.
قلت: ثانيهما هو العكي، وفيه لين يحتمل. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٧)].
٣٣٥٤ - الحسين بن حميد، عن زهير بن عباد
• الحسين بن حميد.
الذي روى عن زهير بن عباد.
(الحسين بن حميد البصري.
عن ابن إسحاق.
والحسين بن حميد الذي روى عن زهير بن عباد فذكرهما، ابن الجوزي فقال: لا نعرف فيهما قدحا.
قلت: ثانيهما هو العكي، وفيه لين يحتمل. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٧)].
٣٣٥٥ - الحسين بن خالد الصيرفي
• الحسين بن خالد الصيرفي.
ذَكَره الطوسي، وَابن النجاشي في رجال الشيعة وأسند عنه محمد بن العباس أثرا باطلا، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا من طريق موسى بن جعفر عن عُبَيد الله بن عبد الله عنه قال كنت عند علي بن موسى فسألته عن شيء فأجابني بشيء لم أفهمه فقال لي يا أبا عبد الله الصالح فبكيت فقال لم تبك قلت: فرحا بقولك لي الصالح فقال قال الله: ﴿أولئك الذين أنعم الله عليهم﴾ الآية.
قال فالنبيون محمد والصديقون والشهداء نحن وأنتم الصالحون فوالله ما نزلت الا فيكم، وَلا عني بها غيركم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦١)].
٣٣٥٦ - الحسين بن خرزاد
• الحسين بن خرزاد.
(الحسين بن خرزاد، والحسين بن الخضراء.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن الصادق، وَغيره) (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٢)].
٣٣٥٧ - الحسين بن خشيش، أبو علي العرجموشي
• الحسين بن خشيش، أبو علي العرجموشي.
حدث، عَنِ ابن عُيَينة، عَن سمي، عَن أبي بكر بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب ﵁ رأى رسول الله ﷺ وهو يلعن فقال فداك أبي وأمي من هذا الذي حللت له اللعنة؟.
فذكر حديثا طويلا ظاهر الوضع ساقه ابن عساكر في ترجمته من طريق عبد الله بن زبر عن أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني، عَن مُحَمد بن مطر عنه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٢)].
• الْحُسَيْن بن خشيش العرجموشي.
عَن ابْن عُيَيْنَة بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].
٣٣٥٨ - الحسين بن أبي الخضراء
• الحسين بن أبي الخضراء.
(الحسين بن خرزاد، والحسين بن الخضراء.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن الصادق، وَغيره) (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٢)].
стр. 2174
&#٩٦٧٠; الحسين بن خير بن حوثرة بن يعيش بن الموفق الحمصي
• الحسين بن خير بن حوثرة بن يعيش بن الموفق الحمصي.
سمع منه أبو بكر بن شاذان بحمص.
يأتي ذكره في ترجمة شيخه عبد الرحمن بن يحيى. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٢)].
٣٣٥٩ - الحسين بن داود بن معاذ، أبو علي البلخي
• الحسين بن داود، أبو علي البلخي.
يروي عن الفضيل بن عياض.
قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة، حديثه موضوع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٢)].
• الحسين بن معاذ البلخي.
يروي عن الفضيل بن عياض.
قال الأزدي: كذاب ساقط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٨)].
• الحسين بن معاذ.
عن الفضيل بن عياض.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٩١)].
• الحسين بن داود البلخي.
عن عبد الرزاق والكبار.
ليس بثقة ولا مأمون، متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٢)].
• الحسين بن معاذ البلخي.
عن فضيل بن عياض.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٩)].
• الحسين بن داود، أبو علي البلخي.
عن الفضيل بن عياض وعبد الرزاق.
قال الخطيب: ليس بثقة، حديثه موضوع.
أخبرنا إسماعيل بن الفراء أنبأنا ابن قدامة، أنبأنا ابن البطى، أنبأنا أحمد بن الحسن ابن خيرون، أنبأنا الحسين بن علي بن بطحاء القاضي، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثني أبو علي الحسين بن داود بن معاذ البلخي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري في قوله: ولمن خاف مقام ربه جنتان - قال: بستانان في الجنة.
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه، أنبأنا عمر بن محمد سنة أربع وستمائة، أنبأنا محمد بن عبد الباقي، حدثنا هناد النسفي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، حدثنا الحسين بن داود البلخي، حدثنا شقيق بن إبراهيم البلخي الزاهد، حدثنا أبو هاشم الابلى، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : يابن آدم لا تزول قدماك حتى أسألك عن عمرك.
فيما أفنيت، وعن جسدك فيما أبليت، وعن مالك من أين اكتسبته؟ وأين أنفقته؟ ورواه الخطيب في تاريخه، عن أحمد بن عبد الله المحاملى، عن أبي بكر الشافعي، عنه.
وهو في رباعيات أبي بكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٧)].
• الحسين بن داود، أبو علي البلخي.
عن الفضيل بن عياض، وَعبد الرزاق.
قال الخطيب: ليس بثقة حديثه موضوع.
أخبرنا إسماعيل بن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطي، أخبرنا أحمد بن الحسين بن خيرون،
стр. 2175
أخبرنا الحسين بن علي بن بطحا القاضي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي حدثني أبو علي الحسين بن داود البلخي، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عَن الزُّهْرِيّ: ﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان﴾ قال بستانان في الجنة.
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد سنة أربع وستمائة، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا هناد النسفي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حَدَّثَنَا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، حَدَّثَنَا الحسين بن داود البلخي، حَدَّثَنَا شقيق بن إبراهيم البلخي الزاهد، حَدَّثَنَا أبو هاشم الأبلي، عَن أَنس ﵁ قال قال رسول الله ﷺ قال الله يا ابن آدم لا تزول قدماك حتى أسألك عن عمرك فيما أفنيت وعن جسدك فيما أبليت وعن مالك من أين اكتسبته وأين أنفقته.
ورواه الخطيب في تاريخه عن أحمد بن عبد الله المحاملي، عَن أبي بكر الشافعي عنه وهو في رباعيات أبي بكر. انتهى.
قرأته على إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد، عَن أبي بكر بن أحمد بن نعمة أن محمد بن إبراهيم أخبره، أخبرنا يحيى بن ثابت، أخبرنا علي بن الخل، أخبرنا أحمد بن عبد الله المحاملي به ..
قلت: ولفظ الخطيب لم يكن ثقة فإنه روى نسخة عن يزيد، عَن حُمَيد، عَن أَنس أكثرها موضوع.
وقال الحاكم في التاريخ: روى عن جماعة لا يحتمل سنه السماع منهم مثل ابن المبارك، وَأبي بكر بن عياش، وَغيرهما وله عندنا عجائب يستدل بها على حاله. [لسان الميزان (٣/ ١٦٢)].
• الحسين بن معاذ البلخي.
هو ابن داود بن معاذ، مر. [لسان الميزان (٣/ ٢١٠)].
• الحسين بن داود، أبو علي البلخي.
عن: الفضيل بن عياض، وعبد الرزاق.
قال الخطيب: ليس بثقة، حديثه موضوع، وقد ذكر له الذهبي في ميزانه حديثين منكرين. انتهى.
وقد قال ابن الجوزي في موضوعاته بعد الدعاء بحفظ القرآن دعاء منقول في الطريق الثالث: الحسين بن داود؛ يعني البلخي، هذا ثلاثتهم؛ يعني الجويباري الذي تقدم، وسليمان بن عيسى، يعني الآتي، والحسين بن داود؛ يعني هذا، كانوا يضعون الحديث، والله أعلم أيهم ابتدأ بوضعه ثم سرقاه الآخران وبدلا فيه وغيرا. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٣٨)].
• الْحُسَيْن بن دَاوُد بن معَاذ أبو عَليّ البَلْخِي.
عَن عبد الرَّزَّاق والفضيل بن عِيَاض قَالَ الخَطِيب حَدِيثه مَوْضُوع، وَقَالَ الحَاكِم لَهُ عجايب يسْتَدلّ بهَا على حَاله. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].
• الْحُسَيْن بن معَاذ.
عَن الفضيل بن عِيَاض قَالَ فِي المُغنِي مُتَّهم انْتهى وَهُوَ كَمَا فِي المِيزَان ابْن دَاوُد بن معَاذ البَلْخِي وَقد تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
• الحسين بن داود بن معاذ البلخي.
لم يكن ثقة روى نسخة عن يزيد عن حميد عن أنس ﵁ أكثرها موضوع هو وضاع له عندنا عجائب تدل على حاله. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٣٦٠ - الحسين بن داود، أبو علي
• الحسين بن داود، أبو علي.
يلقب سنيدا.
يروي عن أبي معاوية وغيره.
