قال الشيخ: وهذه الحكاية لم يحكها عَن أبي بكر بن أبي شيبة غير حسين بن حميد هذا، وَهو متهم في هذه الحكاية، وأما يَحْيى بن مَعِين فهن أجل من أن يقال فيه شيء، هذا لأن عامة الرواة به يستبرأ أحوالهم، وهذا الحديث قد رواه عن حفص بن غياث زكريا بن عدي.
حَدَّثَنَاهُ العباس بن عصام، عَن أبي عوف المروزي البزوري عَبد الرحمن بن مرزوق عنه، وقد رواه عَنِ الأَعْمَش أَيضًا مالك بن سَعِيد، وَالحُسَين بن حميد عندي متهم فيما يرويه كما قال مطين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٤٤)].
• حُسَيْن بن حميد بن الرّبيع الخزاز الكُوفِي.
قَالَ مطين: كَذَّاب (ابْن) كَذَّاب (ابْن) كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالْحُسَيْن هَذَا عِنْدِي مُتَّهم فِيمَا يرويهِ كَمَا قَالَ مطين. [مختصر الكامل (ص ٢٧٩)].
• الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز.
كوفي.
يروي عن أبي بكر بن شيبة.
قال مطين: هو كذاب بن كذاب.
قال المصنف: قلت: وثم الحسين بن حميد البصري، عن ابن إسحاق، والحسين بن حميد، عن زهير بن عباد، ولا نعلم فيهما قدحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٢)].
• الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز.
قال مطين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٨٧)].
• الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي الخزاز.
قال مطين: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٢)].
• الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي الخزاز.
كذبه مطين.
يروي عن أبي بكر بن أبي شيبة.
وذكره ابن عدي واتهمه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٦)].
• الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي الخزاز.
كذبه مطين.
يروي، عَن أبي بكر بن أبي شيبة.
وذكره ابن عَدِي واتهمه. انتهى.
قال ابن عَدِي: سمعت أحمد بن محمد بن سعيد - هو ابن عقدة - يقول سمعت مطينا يقول ومر عليه ابن لحسين بن حميد بن الربيع فقال: هذا كذاب ابن كذاب ابن كذاب.
قال وسمعت عبدان يقول: سمعت حسين بن حميد بن الربيع يقول سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في يحيى بن مَعِين ويقول من أين له حديث حفص بن غياث، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: من أقال نادما أقاله الله عثرته.
هو ذا كتب حفص بن غياث عندنا وكتب ابنه عمر بن حفص ليس فيها من ذا شيء.
قال ابن عَدِي: هذه الحكاية لم يحكها، عَن أبي بكر غير حسين هذا وهو متهم فيها ويحيى أجل من أن يقال فيه مثل هذا لأن عامة الرواة به تسبرأ أحوالهم.
وهذا الحديث قد رواه زكريا بن عَدِي عن حفص بن غياث ثم ساقه بسنده عنه.
قال وقد رواه، عَن الأَعمش أيضًا مالك بن سعير قال: والحسين متهم عندي كما قال مطين.
قلت: وقد أشار الذهبي الى قول أبي بكر بن أبي شيبة في ترجمة ابن مَعِين فقال قد استنكر أبو بكر بن أبي شيبة ليحيى ذاك الحديث عن حفص بن غياث هكذا جزم به وليس بجيد مع قول ابن عَدِي إن
стр. 2172
حسين بن حميد تفرد به وأنه متهم فلم يثبت ذلك، عَنِ ابن أبي شيبة وبالله التوفيق.
قال الخطيب: روى، عَن أبي نعيم ومسلم بن إبراهيم، ومُحمد بن طريف البجلي وأحمد بن يونس، وَغيرهم وروى عنه عمر بن محمد الكاغذي، ومُحمد بن عبد الله بن عمران وأبو عَمْرو بن السماك، وَغيرهم.
قال: وكان فهما عارفا له كتاب مصنف في التاريخ.
وقال ابن المنادي: جاءنا الخبر من الكوفة بموته في سنة ٢٨٣.
وقال أبو الشيخ: وَابن عقدة مات في ذي الحجة. [لسان الميزان (٣/ ١٥٩)].
• الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي.
كذبه مطين.
يروي عن أبي بكر بن شيبة.
وذكره ابن عدي واتهمه. انتهى لفظ الميزان.
لكن يحتمل قوله: اتهمه؛ أنه بالكذب، وإذا كان كذلك فلا يذكر مع هؤلاء، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٣٩)].
• الْحُسَيْن بن حميد بن الرّبيع الكُوفِي الخزاز.
قَالَ مطين كَذَّاب، وَذكره ابْن عدي واتهمه. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].
٣٣٥٢ - الحسين بن حميد بن موسى، أبو علي العكي المصري
• الحسين بن حميد العكي المصري.
عن يحيى بن بكير.
قال ابن يونس: لم يكن بالضابط. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• الحسين بن حميد العكي المصري.
عن يحيى بن بكير.
ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٢)].
• الحسين بن حميد بن موسى العكي المصري، أبو علي.
عن يحيى ابن بكير، ومحمد بن هشام السدوسى.
وعنه الطبراني، وغيره تكلم فيه.
[ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٧)].
• الحسين بن حميد بن موسى العكي المصري، أبو علي.
عن يحيى بن بكير، ومُحمد بن هشام السدوسي.
وعنه الطبراني، وَغيره.
تكلم فيه.
فأما الحسين بن حميد البصري، عَنِ ابن إسحاق والحسين بن حميد الذي روى عن زهير بن عباد فذكرهما ابن الجوزي فقال لا نعرف فيهما قدحا.
قلت: ثانيهما هو العكي وفيه لين يحتمل. انتهى.
قال مسلمة بن قاسم: حسين بن حميد بن يحيى العكي روى عن يحيى بن بكير سكن جدة مجهول.
توفي في رجب سنة ٢٩٧.
قلت: ولهم ثلاثة عشر رجلا يقال لكل منهم حسين بن حميد ليس فيهم مطعن أيضًا. [لسان الميزان (٣/ ١٦٠)].
٣٣٥٣ - الحسين بن حميد البصري
• الحسين بن حميد البصري.
(الحسين بن حميد البصري.
عن ابن إسحاق.
стр. 2173
والحسين بن حميد الذي روى عن زهير بن عباد، فذكرهما ابن الجوزي فقال: لا نعرف فيهما قدحا.
قلت: ثانيهما هو العكي، وفيه لين يحتمل. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٧)].
٣٣٥٤ - الحسين بن حميد، عن زهير بن عباد
• الحسين بن حميد.
الذي روى عن زهير بن عباد.
(الحسين بن حميد البصري.
عن ابن إسحاق.
والحسين بن حميد الذي روى عن زهير بن عباد فذكرهما، ابن الجوزي فقال: لا نعرف فيهما قدحا.
قلت: ثانيهما هو العكي، وفيه لين يحتمل. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٧)].
٣٣٥٥ - الحسين بن خالد الصيرفي
• الحسين بن خالد الصيرفي.
ذَكَره الطوسي، وَابن النجاشي في رجال الشيعة وأسند عنه محمد بن العباس أثرا باطلا، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا من طريق موسى بن جعفر عن عُبَيد الله بن عبد الله عنه قال كنت عند علي بن موسى فسألته عن شيء فأجابني بشيء لم أفهمه فقال لي يا أبا عبد الله الصالح فبكيت فقال لم تبك قلت: فرحا بقولك لي الصالح فقال قال الله: ﴿أولئك الذين أنعم الله عليهم﴾ الآية.
قال فالنبيون محمد والصديقون والشهداء نحن وأنتم الصالحون فوالله ما نزلت الا فيكم، وَلا عني بها غيركم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦١)].
٣٣٥٦ - الحسين بن خرزاد
• الحسين بن خرزاد.
(الحسين بن خرزاد، والحسين بن الخضراء.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن الصادق، وَغيره) (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٢)].
٣٣٥٧ - الحسين بن خشيش، أبو علي العرجموشي
• الحسين بن خشيش، أبو علي العرجموشي.
حدث، عَنِ ابن عُيَينة، عَن سمي، عَن أبي بكر بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب ﵁ رأى رسول الله ﷺ وهو يلعن فقال فداك أبي وأمي من هذا الذي حللت له اللعنة؟.
فذكر حديثا طويلا ظاهر الوضع ساقه ابن عساكر في ترجمته من طريق عبد الله بن زبر عن أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني، عَن مُحَمد بن مطر عنه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٢)].
• الْحُسَيْن بن خشيش العرجموشي.
عَن ابْن عُيَيْنَة بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].
٣٣٥٨ - الحسين بن أبي الخضراء
• الحسين بن أبي الخضراء.
(الحسين بن خرزاد، والحسين بن الخضراء.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن الصادق، وَغيره) (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٢)].
стр. 2174
&#٩٦٧٠; الحسين بن خير بن حوثرة بن يعيش بن الموفق الحمصي
• الحسين بن خير بن حوثرة بن يعيش بن الموفق الحمصي.
سمع منه أبو بكر بن شاذان بحمص.
يأتي ذكره في ترجمة شيخه عبد الرحمن بن يحيى. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٢)].
٣٣٥٩ - الحسين بن داود بن معاذ، أبو علي البلخي
• الحسين بن داود، أبو علي البلخي.
يروي عن الفضيل بن عياض.
قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة، حديثه موضوع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٢)].
• الحسين بن معاذ البلخي.
يروي عن الفضيل بن عياض.
قال الأزدي: كذاب ساقط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٨)].
• الحسين بن معاذ.
عن الفضيل بن عياض.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٩١)].
• الحسين بن داود البلخي.
عن عبد الرزاق والكبار.
ليس بثقة ولا مأمون، متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٢)].
• الحسين بن معاذ البلخي.
عن فضيل بن عياض.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٩)].
• الحسين بن داود، أبو علي البلخي.
عن الفضيل بن عياض وعبد الرزاق.
قال الخطيب: ليس بثقة، حديثه موضوع.
أخبرنا إسماعيل بن الفراء أنبأنا ابن قدامة، أنبأنا ابن البطى، أنبأنا أحمد بن الحسن ابن خيرون، أنبأنا الحسين بن علي بن بطحاء القاضي، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثني أبو علي الحسين بن داود بن معاذ البلخي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري في قوله: ولمن خاف مقام ربه جنتان - قال: بستانان في الجنة.
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه، أنبأنا عمر بن محمد سنة أربع وستمائة، أنبأنا محمد بن عبد الباقي، حدثنا هناد النسفي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، حدثنا الحسين بن داود البلخي، حدثنا شقيق بن إبراهيم البلخي الزاهد، حدثنا أبو هاشم الابلى، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : يابن آدم لا تزول قدماك حتى أسألك عن عمرك.
فيما أفنيت، وعن جسدك فيما أبليت، وعن مالك من أين اكتسبته؟ وأين أنفقته؟ ورواه الخطيب في تاريخه، عن أحمد بن عبد الله المحاملى، عن أبي بكر الشافعي، عنه.
وهو في رباعيات أبي بكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٧)].
• الحسين بن داود، أبو علي البلخي.
عن الفضيل بن عياض، وَعبد الرزاق.
قال الخطيب: ليس بثقة حديثه موضوع.
أخبرنا إسماعيل بن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطي، أخبرنا أحمد بن الحسين بن خيرون،
стр. 2175
أخبرنا الحسين بن علي بن بطحا القاضي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي حدثني أبو علي الحسين بن داود البلخي، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عَن الزُّهْرِيّ: ﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان﴾ قال بستانان في الجنة.
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد سنة أربع وستمائة، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا هناد النسفي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حَدَّثَنَا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، حَدَّثَنَا الحسين بن داود البلخي، حَدَّثَنَا شقيق بن إبراهيم البلخي الزاهد، حَدَّثَنَا أبو هاشم الأبلي، عَن أَنس ﵁ قال قال رسول الله ﷺ قال الله يا ابن آدم لا تزول قدماك حتى أسألك عن عمرك فيما أفنيت وعن جسدك فيما أبليت وعن مالك من أين اكتسبته وأين أنفقته.
ورواه الخطيب في تاريخه عن أحمد بن عبد الله المحاملي، عَن أبي بكر الشافعي عنه وهو في رباعيات أبي بكر. انتهى.
قرأته على إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد، عَن أبي بكر بن أحمد بن نعمة أن محمد بن إبراهيم أخبره، أخبرنا يحيى بن ثابت، أخبرنا علي بن الخل، أخبرنا أحمد بن عبد الله المحاملي به ..
قلت: ولفظ الخطيب لم يكن ثقة فإنه روى نسخة عن يزيد، عَن حُمَيد، عَن أَنس أكثرها موضوع.
وقال الحاكم في التاريخ: روى عن جماعة لا يحتمل سنه السماع منهم مثل ابن المبارك، وَأبي بكر بن عياش، وَغيرهما وله عندنا عجائب يستدل بها على حاله. [لسان الميزان (٣/ ١٦٢)].
• الحسين بن معاذ البلخي.
هو ابن داود بن معاذ، مر. [لسان الميزان (٣/ ٢١٠)].
• الحسين بن داود، أبو علي البلخي.
عن: الفضيل بن عياض، وعبد الرزاق.
قال الخطيب: ليس بثقة، حديثه موضوع، وقد ذكر له الذهبي في ميزانه حديثين منكرين. انتهى.
وقد قال ابن الجوزي في موضوعاته بعد الدعاء بحفظ القرآن دعاء منقول في الطريق الثالث: الحسين بن داود؛ يعني البلخي، هذا ثلاثتهم؛ يعني الجويباري الذي تقدم، وسليمان بن عيسى، يعني الآتي، والحسين بن داود؛ يعني هذا، كانوا يضعون الحديث، والله أعلم أيهم ابتدأ بوضعه ثم سرقاه الآخران وبدلا فيه وغيرا. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٣٨)].
• الْحُسَيْن بن دَاوُد بن معَاذ أبو عَليّ البَلْخِي.
عَن عبد الرَّزَّاق والفضيل بن عِيَاض قَالَ الخَطِيب حَدِيثه مَوْضُوع، وَقَالَ الحَاكِم لَهُ عجايب يسْتَدلّ بهَا على حَاله. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].
• الْحُسَيْن بن معَاذ.
عَن الفضيل بن عِيَاض قَالَ فِي المُغنِي مُتَّهم انْتهى وَهُوَ كَمَا فِي المِيزَان ابْن دَاوُد بن معَاذ البَلْخِي وَقد تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
• الحسين بن داود بن معاذ البلخي.
لم يكن ثقة روى نسخة عن يزيد عن حميد عن أنس ﵁ أكثرها موضوع هو وضاع له عندنا عجائب تدل على حاله. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٣٦٠ - الحسين بن داود، أبو علي
• الحسين بن داود، أبو علي.
يلقب سنيدا.
يروي عن أبي معاوية وغيره.
стр. 2176
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو داود: لم يكن بذاك.
وثقه غيرهما. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٢)].
• الحسين بن داود.
سنيد.
صالح الحديث.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٨٧)].
• الحسين بن داود.
سنيد المصيصي.
صدوق.
قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٢)].
• الحسين بن داود.
سنيد، المصيصي.
صاحب حديث.
وله تفسير وهاه النسائي. وسيأتى. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٨)].
٣٣٦١ - الحسين بن داود البعقوبي
• الحسين بن داود البعقوبي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٤)].
٣٣٦٢ - الحسين بن ذكوان المعلم
• حُسين بن ذَكوان المُعَلِّمُ.
بَصريٌّ.
ضَعيف، مُضطَرِب الحَديث.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى وذَكَر أَحاديث حُسَين المُعَلِّم، فقال: فيه اضطِرابٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت ليَحيَى بن سَعيد: إِن يَزيد بن هارون رَوى عن حُسَين المُعَلِّم، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّهِ؛ أَنَّ رَجُلاً تَزَوَّج امرَأَةً على عَمَّتِها، فقال يَحيَى: كُنا نَعرِف حُسَينًا، يَعني: المُعَلِّم بِهذا الحَديث المُرسَل. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٤)].
• حسين بن ذكوان.
قال ابن معين: حسين بن ذكوان، روى عنه هشيم، والواسطيون، واسطي، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١١٩)].
• الحسين بن ذكوان المعلم.
قال يحيى: فيه اضطراب.
وقال العقيلي: ضعيف.
وقد أخرج البخاري ومسلم عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٢)].
• الحسين بن ذكوان المعلم.
ثقة.
ضعفه العقيلي. [ديوان الضعفاء (ص ٨٧)].
• الحسين بن ذكوان المعلم.
ثقة جليل.
ضعفه العقيلي بلا حجة. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٢٦٢)].
• الحسين بن ذكوان المعلم. [ع].
أحد الثقات والعلماء.
ضعفه العقيلي بلا حجة، روى عن ابن بريدة، وعطاء، وطائفة.
стр. 2177
وعنه ابن المبارك، وشعبة، ويحيى القطان، وخلق.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وقال يحيى القطان - مرة: فيه اضطراب.
وذكر له العقيلي حديثا واحدا غيره يرسله، فكان ماذا.
فمن ذا الذي ما غلط في أحاديث.
أشعبة؟ أمالك!. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٨)].
• حسين بن ذكوان.
ضعيف، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
• الحسين ابن ذكوان المعلم البصري: وثقة جماعة، وقال يحيى فيه اضطراب قلت لعل الاضطراب في رواية فقد احتج به الأئمة، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٣٦٣ - الحسين بن روح بن بحر، أبو القاسم
• الحسين بن روح بن بحر، أبو القاسم.
أحد رؤساء الشيعة في خلافة المقتدر وله وقائع في ذلك مع الوزراء ثم قبض عليه وسجن في المطمورة وكان السبب في ذلك .. ومات سنة ٣٢٦.
وقد افترى له الشيعة الإمامية حكايات وزعموا أن له كرامات ومكاشفات وزعموا أنه كان في زمانه الباب الى المنتظر وأنه كان كبير الجلالة في بغداد والعلم عند الله. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٤)].
٣٣٦٤ - الحسين بن رئاب
• الحسين بن رئاب.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وكان في حدود السبعين ومائتين. [لسان الميزان (٣/ ١٦٤)].
٣٣٦٥ - الحسين بن الزبرقان
• الحسين بن الزبرقان.
(الحسين بن الزبرقان.
يكنى أبا الخزرج.
والحسين بن زياد الكوفي.
ذكرهما الطوسي في مصنفي الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٤)].
٣٣٦٦ - الحسين بن زرارة بن أعين الكوفي
• الحسين بن زرارة بن أعين الكوفي.
ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٥)].
٣٣٦٧ - الحسين بن زياد، عن مقاتل
• الحسين بن زياد.
عن مقاتل بن سليمان.
متروك هالك. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسين بن زياد.
عن مقاتل بن سليمان.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٢)].
• الحسين بن زياد.
شيخ يروى عن مقاتل بن سلميان.
قال الأزدي: متروك مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٨)].
• الحسين بن زياد.
شيخ يروي عن مقاتل بن سليمان.
قال الأزدي: متروك مجهول. [لسان
стр. 2178
الميزان (٣/ ١٦٥)].
٣٣٦٨ - الحسين بن زياد الكوفي
• الحسين بن زياد الكوفي.
(الحسين بن الزبرقان.
يكنى أبا الخزرج.
والحسين بن زياد الكوفي.
ذكرهما الطوسي في مصنفي الشيعة). [لسان الميزان (٣/ ١٦٤)].
٣٣٦٩ - الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي، أبو عبد الله العلوي الكوفي
• الحسين بن زيد بن علي.
كوفي.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن سالم المفلوج، حَدَّثَنا حسين بن زيد، عن علي بن عُمَر بن علي، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن الحسين بن علي، عن علي، أن النبي ﷺ قَال لفاطمة رضوان الله عليها: يا فاطمة، إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا حسين بن زيد، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عن جابر؛ أن النبي ﷺ نحر بدنة بيده بالحربة قياما بمنى، وقال: هذا المنحر وكل مني منحر.
حَدَّثَنَا المقانعي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا حسين بن زيد عن إسماعيل بن عَبد الله بن جعفر، عن أبيه، عَن علي، قَال: قَال لي رسول الله ﷺ : إذا أنا مت فاغسلني بسبع قرب من بئر غرس.
حَدَّثَنَا المقانعي، حَدَّثَنا عباد، حَدَّثَنا حسين بن زيد عن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ كفن في ثلاثة أثواب، ثوبين صحاريين وبرد.
حَدَّثَنا أبو عَبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن عُمَر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بمصر، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الحسين بن زيد، عنِ ابن جُرَيج المَكِّي، عَن أبي جعفر مُحَمد بن علي بن الحسين، عن جابر بن عَبد الله، أن رسول الله ﷺ قَال: أحل الله من النساء ثلاثا: نكاحا بموارثة، ونكاحا بغير موارثة، وملك اليمين.
قال الشيخ: وللحسين بن زيد أحاديث غير ما ذكرته يحدث عنه أهل الكوفة وأهل الحجاز ويحدث هو عَن أبي جعفر مُحَمد بن علي، وعن أبيه جعفر، وعن أخي جعفر كما أمليت، ويحدث عن قوم آخرين من أهل البيت كما ذكرت بعضه، وجملة حديثه عن أهل البيت، وأرجو أنه لا بأس به الا أني وجدت في بعض حديثه النكرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢١٧)].
• الْحُسَيْن بن زيد بن عَليّ الكُوفِي.
يحدث عَنهُ أهل الكُوفَة وَأهل الحجاز وَيحدث هُوَ عَن: أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ، وَعَن أَبِيه جَعْفَر، وَعَن أخي جَعْفَر، وَعَن آخَرين من أهل البَيْت.
وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، الا أَنِّي وجدت فِي حَدِيثه النكرَة. [مختصر الكامل (ص ٢٧٥)].
• حسين بن زيد بن علي.
وحسين بن زيد بن علي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١١٧)].
• الحسين بن زيد، أبو علي الكوفي.
стр. 2179
قال ابن عدي: وجدت في حديثه بعض النكرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٣)].
• الحسين بن زيد الكوفي.
في حديثه ما يعرف وينكر. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسين بن زيد بن علي الكوفي الحسيني.
عن أبيه وعمه الباقر.
قال أبو حاتم: تعرف وتنكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٢)].
• الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي العلوي، أبو عبد الله الكوفي.
عن أبيه وأعمامه: أبي جعفر الباقر، وعمر، وعبد الله، وأم علي، وعدة من ال علي.
وعنه ابناه: إسماعيل، ويحيى، وعبد الرواحبي، وأبو مصعب الزهري، وإبراهيم ابن المنذر، وعلي بن المديني.
وقال: فيه ضعف.
وقال أبو حاتم: يعرف وينكر.
وقال ابن عدي، وجدت في حديثه بعض النكرة، وأرجو أنه لا بأس به.
ثم قال: أنبأنا أبو يعلى، أنبأنا عبد الله بن محمد بن سالم، حدثنا حسين بن زيد، عن علي بن عمر على، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي،.
عن أبيه، أن النبي ﷺ قال لفاطمة: إن الله يغضب لنضبك، ويرضى لرضاك.
وحدثنا المقانعي، حدثنا عبد الرواجني، حدثنا حسين بن يزيد، عن إسماعيل ابن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن علي - مرفوعا: إذا أنا مت فاغسلني بسبع قرب من بئر غرس.
إبراهيم بن المنذر الحزامى، حدثنا حسين بن زيد، حدثني شهاب بن عبد ربه، عن عمر بن علي بن حسين، حدثني عمي - كذا قال - والصواب أنه أخوه - أبو جعفر - عن أبيه، عن جده، عن علي، عن النبي ﷺ ، قال: لن يعمر الله ملكا في أمة نبي مضى قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في أمته.
رواه الحاكم في مستدركه، وما نبه على الخطأ في قوله عمي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٨)].
• الحسين بن زيد الكوفي.
ذَكَره الطوسي في مصنفي الشيعة.
وذكره الكشي كذلك وقال: هو صرمي منسوب الى بني صرمة بن مرة بن عوف. [لسان الميزان (٣/ ١٦٥)].
٣٣٧٠ - الحسين بن سداد بن رشيد الجعفي الكوفي (١)
• الحسين بن سداد بن رشيد الجعفي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق.
وقال علي بن الحكم: كان أفقه أهل الكوفة وأوضحهم حديثا. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٥)].
стр. 2180
٣٣٧١ - الحسين بن أبي السري العسقلاني
• الحسين بن أبي السري العسقلاني.
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسين بن أبي السري العسقلاني.
أخو محمد.
ضعفه أبو داود.
وقال أبو عروبة الحراني: هو خال أمي، وهو كذاب.
مات سنة أربعين ومائتين. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٦٣)].
• الحسين بن أبي السري العسقلاني. أخو محمد بن السرى.
ضعفه أبو داود.
وقال أخوه محمد: لا تكتبوا عن أخي، فإنه كذاب.
وقال أبو عروبة الحراني: هو خال أمي، وهو كذاب.
قلت: حدث عن وكيع، وضمرة، وطائفة.
وعنه ابن ماجة، والحسين بن إسحاق التستري، وابن قتيبة العسقلاني.
مات سنة أربعين ومائتين.
الطبراني، حدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا الحسين بن أبي السرى، عن حسين الاشقر، عن ابن عيينة، وعن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: السبق ثلاثة: يوشع الى موسى، ويس الى عيسى، وعلى الى. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٩)].
• الْحُسَيْن بن أبي سري العَسْقَلَانِي.
كذبه أَخُوهُ مُحَمَّد بن أبي السري وَأَبُو عرُوبَة الحَرَّانِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].
٣٣٧٢ - الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الكوفي
• الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الكوفي ثم الأهوازي.
نزيل قم.
ذَكَره الطوسي والكشي في الرواة، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا، وَغيره وله تصانيف.
روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان وأحمد بن محمد بن عيسى القمي. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٦)].
٣٣٧٣ - الْحُسَيْن بن سعيد بن المهند، أبو عَلي الشيرزي
• الْحُسَيْن بن سعيد بن المهند، أبو عَليّ الشيرزي.
حدث عَن: الميانجي، وَابْن خالوية، وَغَيرهمَا.
حدث عَنهُ عبد العَزِيز الكتاني وَقَالَ: كَانَ يتهم بالتشيع، لم أر فِي صَلَاحه وعبادته وورعه مثله.
توفّي يَوْم السَّابِع وَالْعِشرين من شهر رَمَضَان سنة خمس عشرة وَأَرْبَعمِائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٢)].
• الحسين بن سعيد بن المهند، أبو علي الشيزري.
حدث عن: الميانجي، وَابن خالويه، وَغيرهما.
حدث عنه عبد العزيز الكتاني وقال: كان يتهم بالتشيع ولم أر في صلاحه وعبادته وورعه مثله.
مات في سابع عشرين من رمضان سنة ٤١٥. (ذ). [لسان الميزان (٣/ ١٦٥)].
стр. 2181
٣٣٧٤ - حُسين بن أبي سُفيان السُّلَمي الواسِطيّ
• حُسَيْن بن أبي سفيان.
عن أنس.
رَوَى عَنه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة.
حديثه ليس بمستقيم. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٧٨)].
• حُسين بن أبي سُفيان السُّلَمي الواسِطيّ.
والد سُفيان بن حُسَين.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حُسين بن أبي سُفيان، رَوى عنه عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، حَديثه لَيس بِمُستَقيم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به جَعفَر بن مُحَمد بن حَرب بن الحَسن الطَّحانُ، قال: وجَدت في كِتاب جَدّي حَرب بن الحَسن الطَّحان، حَدثنا القاسِم بن مالك، عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عن حُسَين بن أبي سُفيان السُّلَمي، قال: كُنت أَطُوف بَين الصَّفا والمَروة، أَو: بِالبَيت، فَسمعت عَبد الله بن عُمر يقول: اللهم استَعمِلني بِسُنَّة نَبيِّك، وتَوفَّني على مِلَّتِه، وأَعِذني مِن الفِتَنِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٠)].
• حسين بن أبي سُفيان.
عَن أنس.
روى عنه عَبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة، حديثه ليس بمستقيم فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وهذا حديث واحد الذي ذكره البُخارِيّ، ومراد البُخارِيّ أن يذكر في ترجمته حروفه وفي حديث حسين هذا ما يلحقه اسم الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٢٣)].
• حُسَيْن بن أبي سُفْيَان.
عَن أنس، روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق أَخُو شيبَة.
حَدِيثه لَيْسَ بستقيم، فِيهِ نظر - عَن البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي حَدِيثه مَا يلْحقهُ اسْم الضعْف. [مختصر الكامل (ص ٢٧٦)].
• الحسين بن أبي سفيان السلمي.
عن أنس.
قال البخاري: حديثه ليس بمستقيم.
وقال الرازي: مجهول ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٣)].
• الحسين بن أبي سفيان.
عن أنس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسين بن أبي سفيان.
عن أنس.
مجهول.
وقال خ: فيه نظر.
له حديث واحد. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٣)].
• الحسين بن أبي سفيان.
عن أنس.
ضعيف.
وقال البخاري في كتاب الضعفاء: حديثه ليس بالمستقيم.
وقال العقيلي: هو والد سفيان بن حسين.
محمد بن فضيل، والقاسم بن مالك، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن حسين ابن أبي سفيان، عن أنس - أن النبي ﷺ دخل على أم
стр. 2182
سليم وهي تصلي صلاة التطوع، فقال لها: إذا صليت المكتوبة فاحمدي الله عشرا، وسبحي عشرا، وكبرى عشرا، ثم سلى يقال لك: نعم، نعم. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٩)].
• الحسين بن أبي سفيان.
عن أنس.
ضعف.
وَقال البخاري في كتاب الضعفاء: حديثه ليس بالمستقيم.
وقال العقيلي: هو والد سفيان بن حسين.
محمد بن فضيل والقاسم بن مالك، عَن عَبد الرحمن بن إسحاق عن حسين بن أبي سُفيان، عَن أنس ﵁ أن النبي ﷺ دخل على أم سليم وهي تصلي صلاة التطوع فقال لها إذا صليت المكتوبة فاحمدي الله عشرا وسبحي عشرا وكبري عشرا ثم سلي يقال لك: نعم نعم. انتهى.
ولحديثه المذكور شاهد عند الترمذي أخرجه من رواية إسحاق بن أبي طلحة عنه وحسنه.
وَأورَدَ له العقيلي من رواية القاسم بن مالك، عَن عَبد الرحمن بن إسحاق عنه كنت أطوف بالبيت فسمعت ابن عمر.
وقال أبو حاتم: مجهول ليس بالقوي.
وَقال البخاري في التاريخ: فيه نظر.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات).
وذكره الدولابي في الضعفاء.
وقال ابن الجارود: ليس بمستقيم.
وقال السَّاجِي: حديثه ليس بمستقيم. [لسان الميزان (٣/ ١٦٦)].
٣٣٧٥ - الحسين بن سفيان الكوفي
• الحسين بن سفيان الكوفي.
ذكره الكشي في الشيعة الرواة عن جعفر الصادق. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٦)].
٣٣٧٦ - الحسين بن سلمان المروزي
• الحسين بن سلمان المروزي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٣)].
• الحسين بن سلمان المروزي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسين بن سلمان المروزي.
كذلك مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٣)].
• الحسين بن سليمان المروزي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٩)].
• الحسين بن سلمان المروزي.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ١٦٧)].
٣٣٧٧ - الحسين بن سلمة الهمداني
• الحسين بن سلمة الهمداني.
(الحسين بن سليمان الكناني، والحسين بن سلمة الهمداني.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة، عن جعفر الصادق) (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٨)].
٣٣٧٨ - حُسَيْن بن سُلَيْمَان الطلحي الكُوفِي
• حُسين بن سُليمان.
مَولَى قُرَيش، كُوفيٌّ.
стр. 2183
مَجهول أيضا، لا يُتابَع على هَذا، ولَيس بِمَعرُوف بِالنَّقل.
حدثنا مُوسَى بن عَلي الخُتُلّي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قال: حَدثنا حُسين بن سُليمان، مَولَى قُرَيش، عن عَبد المَلك بن عُمَير، قال: حَدثني أَنس بن مالك، قال: كُنت مع رَسُول الله ﷺ في غَزوة تَبُوكَ، قال: فَإِذا ذِئب قَد شَد على غَنَم، فَأَخَذ الذِّئب منها شاةً، فاشتَدَّت الرِّعاء عَليه، فقال الذِّئبُ: طُعمَة أَطَعَمَنيها الله، تَنزِعُوها مِنّي! فَبُهِت القَومُ، فقالُوا: ما تَعجَبُون مِن كَلام الذِّئب، وقَد نَزَل الوحي على مُحمد ﷺ بِتِهامَة، وقَومُه بَين مُصَدِّق به وبَين مُكَذِّب.
قال: وقَد رُوي في قِصَّة الذِّئب بإِسناد أَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٠)].
• حسين بن سليمان الطلحي.
كوفي.
يحدث عن عَبد الملك بن عُمَير عَن أَنَس بغير حديث، لا يرويه عن عَبد الملك غير مقدار خمسة أوستة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا حسين بن سليمان عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن أَنَس بن مالك قَال: كنتُ مع النبي ﷺ في غزوة تبوك، فأراد أن يقضي الحاجة فإذا بنخلتين متفرقتين فقال لهما رسول الله ﷺ : اجتمعا واقتربا فاقتربتا، فقضى رسول الله ﷺ خلفهن الحاجة ثم قال: عودا الى ما كنتما عليه فعادتا النخلتان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا هشام بن يُونُس اللؤلؤي، حَدَّثَنا حسين بن سليمان الطلحي عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن أَنَس أن النبي ﷺ قَال لعلي: كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك.
قال الشيخ: وروى الحسين بن سليمان عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ أتى بطير فقال: ائتني بأحب خلق اليك.
وبهذا الإسناد، حسين بن سليمان أَيضًا؛ أن النبي ﷺ مسح على الخفين.
وهذه الأحاديث لا يتابعه أحد عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٣٦)].
• حُسَيْن بن سُلَيْمَان الطلحي الكُوفِي.
يحدث عَن عبد الملك بن عُمَيْر عَن أنس حَدِيثا لَا لَا يرويهِ عَن عبد الملك غَيره مِقْدَار خَمْسَة أَو سِتَّة، لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٢٧٨)].
• الحسين بن سليمان الطلحي الكوفي.
يروي عن عبد الملك بن عمير.
قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٣)].
• الحسين بن سليمان الطلحي.
عن عبد الملك بن عمير.
أتى بطامات. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسين بن سليمان.
عن عبد الملك بن عمير.
لا يعرف.
قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه.
قلت: له عن ابن عمير حديث الطير وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٣)].
• الحسين بن سليمان الطلحي.
عن عبد الملك بن عمير.
стр. 2184
لا يعرف.
قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه.
حدث عن عبد الملك بمناكير نحو الخمسة، منها: عن عبد الملك، عن أنس: يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك.
رواه عنه هشام بن يونس اللؤلؤي.
قلت: وروى عن عبد الملك حديث الطير، ولم يصح. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٠)].
• الحسين بن سليمان الطلحي.
عن عبد الملك بن عمير.
لا يعرف.
قال ابن عَدِي: لا يتابع على حديثه حدث، عَن عَبد الملك بمناكير نحو الخمسة.
منها: عَن عَبد الملك، عَن أَنس: يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك.
رواه عنه هشام بن يونس اللؤلؤي.
قلت: وروى، عَن عَبد الملك حديث الطير ولم يصح. انتهى.
وقال العقيلي: حسين بن سليمان مولى قريش مدني مجهول لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به.
ثم روى من طريق عبد الله بن عمران بن أبان عنه، عَن عَبد الملك بن عمير حدثني أنس قال كنت مع النبي ﷺ في غزوة تبوك .. فذكر حديثا في كلام الذئب.
قال فبهت القوم يعني الرعاة فقال الذئب ما تعجبون قد نزل الوحي على محمد بتهامة وقومه بين مصدق منه ومكذب.
قال العقيلي: رويت قصة الذئب بإسناد أصلح من هذا.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات) وقال روى، عَن عَبد الملك بن عمير نسخة دلسها عبد الملك. [لسان الميزان (٣/ ١٦٧)].
٣٣٧٩ - الحسين بن سليمان الكناني
• الحسين بن سليمان الكناني.
(الحسين بن سليمان الكناني، والحسين بن سلمة الهمداني.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق) (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٨)].
٣٣٨٠ - الحسين بن سليمان النحوي
• الحسين بن سليمان النحوي.
روى عن أحمد بن حنبل.
وعنه ابن الناصح.
فأتى بثلاثة أحاديث موضوعة فهو الآفة لا رعاه الله ولم أرلأحد كلاماً فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٣)].
• الحسين بن سليمان النحوي.
عن أحمد بن حنبل.
وعنه أبو أحمد ابن الناصح.
فأتى بثلاثة أحاديث مكذوبة، فهو الآفة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٠)].
• الحسين بن سليمان النحوي.
عن أحمد بن حنبل.
وعنه أبو أحمد بن الناصح فأتى بثلاثة أحاديث مكذوبة فهو الآفة. [لسان الميزان (٣/ ١٦٧)].
• الحسين بن سليمان النحوي.
عن أحمد بن حنبل.
وعنه أبو أحمد بن الناصح.
стр. 2185
فأتى بثلاثة أحاديث مكذوبة فهو الآفة. انتهى.
فهذا كناية عن أنه وضعها، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٤٠)].
• الْحُسَيْن بن سُلَيْمَان النَّحْوِيّ.
عَن أَحْمد بن حَنْبَل بِثَلَاثَة أَحَادِيث مكذوبة هُوَ آفتها. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].
٣٣٨١ - الحسين بن سهل، أبو علي التريكي
• الحسين بن سهل، أبو علي التريكي.
روى عَن أبيه، عَن يحيى بن أكثم حديثا موضوعا في قصة.
قال يحيى: دخلت على المأمون وهو جالس للمظالم والعباس ابنه عن يمينه وكان من أحسن الناس وجها فجعلت أتأمله فنظر الي المأمون فزجرني قلت: يا أمير المؤمنين حدثني عبد الرزاق حدثني معمر بن راشد عن أيوب السختياني عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ رفعه: "النظر الى الوجه المليح يجلو البصر" وإن في بصري ضعفا أردت أن أجلوه بالنظر اليه قال فأطرق ثم رفع رأسه الي وأنشأ يقول.
الا لله درك أي قاض .. رمته المرد بالحدق المراض.
يحن إذا رأى وجها مليحا .. ويغلط في الحديث المستفاض.
قلت: الآفة فيه من الراوي عنه جعفر بن علي بن سهل الدقاق فقد تقدم أنه كذابوأما الحسين فلا يعرف هو، وَلا أبوه.
ووجدت في رجال الشيعة للطوسي: الحسين بن سهل بن نوح فكأنه هذا وقد وصفه علي بن الحكم بالحفظ والدين. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٦٨)].
&#٩٦٧٠; الحسين بن سوار الجعفي، وصوابه: الحسين بن سداد تقدم
• الحسين بن سوار الجعفي.
عن أسباط بن نصر.
لا يعرف.
وخبره ساقط. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٣)].
• الحسين بن سوار الجعفي.
عن أسباط بن نصر.
لا يعرف، والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٠)].
• الحسين بن سوار الجعفي.
عن أسباط بن نصر.
لا يعرف والخبر منكر. انتهى.
وقال أبو حاتم: جليس يحيى بن آدم مجهول فيه نظر أصله بصري. [لسان الميزان (٣/ ١٦٩)].
٣٣٨٢ - الحسين بن سيار الحراني (١)
• الحسين بن سيار الحراني.
يروي عن إبراهيم بن سعد.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٣)].
• الحسين بن سيار الحراني.
له عن إبراهيم بن سعد.
تركه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسين بن سيار الحراني.
عن إبراهيم بن سعد.
стр. 2186
قال أبو عروبة: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٤)].
• الحسين بن سيار الحراني.
عن إبراهيم بن سعد وغيره.
قال أبو عروبة وغيره: متروك. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٠)].
• الحسين بن سيار الحراني.
عن إبراهيم بن سعد، وَغيره.
قال أبو عَرُوبَة، وَغيره متروك. انتهى.
والغير هو الأزدي. [لسان الميزان (٣/ ١٧٠)].
٣٣٨٣ - الحسين بن سيف بن عميرة النخعي البغدادي
• الحسين بن سيف بن عميرة النخعي البغدادي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة قال وهو أخو علي بن سيف وكان أبصر من أخيه وأكثر مشايخ رحل الى البصرة والكوفة وكان يعرف الفقه والحديث روى عنه علي بن الحكم، وَغيره. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧٠)].
٣٣٨٤ - الحسين بن سيف الكندي الكوفي
• الحسين بن سيف الكندي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧٠)].
٣٣٨٥ - الحسين بن شاذويه الصفار
• الحسين بن شاذويه الصفار.
ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة ووثقه.
روى عنه جعفر بن محمد. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧٠)].
٣٣٨٦ - حسين بن شبل
• حسين بن شبل: كاذب بخاري. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٣٨٧ - الحسين بن شعيب المدائني
• الحسين بن شعيب المدائني.
(الحسين بن شعيب المدائني، والحسين بن شهاب بن عبد ربه.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة الأول عن الرضا والثاني عن الصادق) (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧٠)].
٣٣٨٨ - الحسين بن شهاب بن عبد ربه
• الحسين بن شهاب بن عبد ربه.
(الحسين بن شعيب المدائني، والحسين بن شهاب بن عبد ربه.
ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة الأول عن الرضا والثاني عن الصادق) (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧٠)].
٣٣٨٩ - الحسين بن شيرويه بن حماد بن بحر الفارسي
• الحسين بن شيرويه بن حماد بن بحر الفارسي.
روى، عَن مُحَمد بن حميد بن عياض خبرا باطلا في
стр. 2187
فضل علي.
قال الإسماعيلي: وكان فيما ذكر يغلو يعني في التشيع. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧١)].
• الْحُسَيْن بن شيرويه بن حَمَّاد بن بَحر الفَارِسي.
روى عَن مُحَمَّد بن حميد بن عِيَاض خَبرا بَاطِلا فِي فضل عَليّ بن أبي طَالب ﵁. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].
٣٣٩٠ - الحسين بن صالح الخثعمي
• الحسين بن صالح الخثعمي.
ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧١)].
٣٣٩١ - الحسين بن صالح السواق
• الحسين بن صالح السواق.
عن جناح.
قال الرازي: مجهولان، ونفس الحديث منكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٣)].
• الحسين بن صالح السواق.
عن جناح.
مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسين بن صالح السواق.
عن جناح.
مجهولان.
والحديث منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٤)].
• الحسين بن صالح السواق.
عن جناح.
قال أبو حاتم: مجهولان، والمتن منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٠)].
• الحسين بن صالح السواق.
عن جناح.
قال أبو حاتم: مجهولان والمتن منكر. انتهى.
قال أبو حاتم: روى عنه ابنه صالح وإسماعيل بن أبي أويس مات قبل قدومنا بقليل.
قلت: أظنه مدنيا.
وقد ذكره ابنُ حبان في (الثقات) فقال: الحسين بن صالح شيخ من أهل المدينة يروي عن جناح مولى ليلى روى عنه ابنه صالح. [لسان الميزان (٣/ ١٧١)].
&#٩٦٧٠; الحسين بن صدقة
• الحسين بن صدقة.
يَأتي فِي محمد بن يحيى بن يسار. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧١)].
٣٣٩٢ - الحسين بن طريف
• الحسين بن طريف.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عنه علي بن محمد الإستراباذي وذكر عنه كرامة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧٢)].
٣٣٩٣ - الحسين بن طلحة
• الحسين بن طلحة.
حكى عن خاله ابن جناح.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو توبة الحلبي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٠)].
стр. 2188
٣٣٩٤ - الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد الكرخي
• الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد الكرخي.
قال ابن السمعاني: أفنى عمره في طلب الحديث وكان كثير الغلط سمع من أبي الحسين بن النقور، وَأبي منصور العكبري وأجاز لي.
توفي في شوال سنة ٥٣٠ وله ثلاث وسبعون سنة. [لسان الميزان (٣/ ١٧٢)].
٣٣٩٥ - الحسين بن عاصم الفزاري
• الحسين بن عاصم الفزاري.
روى عَن أبي شيبة الواسطي.
وعنه أبو جميل أحمد بن عبد الله بن عياض المكي.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [لسان الميزان (٣/ ١٧٢)].
٣٣٩٦ - الحسين بن عبد الأول
• الحُسَيْن بن عَبد الأول.
(قال البرذعي: وأملي علينا أبو زُرْعَة في " كتاب السير "، فقال: حَدَّثنا عُبَيد الله بن معاذ، حَدَّثنا أبي، عن شعبة، عن يزيد بن حميد، عن حبيب بن عبيد، عن عوف بن مالك: " في الغلول ".
ثم قال: حُدِّثت عن أبي خالد الأحمر، قال: إنسان في قلبي عليه شيء.
قلتُ: من هو؟ قَال: الحُسَيْن بن عَبد الأول. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٧٩)].
• الحسين بن عبد الأول.
عن أبي إدريس.
قال أبو زرعة: لا أحدث عنه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٤)].
• الحسين بن عبد الأول.
عن عبد الله بن إدريس.
قال أبو زرعة: لا أحدث عنه.
وقال أبو حاتم: تكلم الناس فيه.
وكذبه ابن معين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٢)].
• الحسين بن عبد الأول.
عن عبد الله بن إدريس.
قال أبو زرعة: لا أحدث عنه.
وقال أبو حاتم: تكلم فيه الناس وكذبه ابن مَعِين. انتهى.
وقال أبو زرعة أيضًا: روى أحاديث لا أدري ما هي.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات).
ومن منكراته ما رويناه في فوائد عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي عنه، عَن أبي معاوية عن عثمان بن واقد عن موسى بن يسار، عَن أبي هريرة رفعه: إن السماوات السبع والأرضين السبع لتلعن العجوز الزانية والشيخ الزاني. [لسان الميزان (٣/ ١٨٠)].
• الْحُسَيْن بن عبد الأول.
عَن عبد الله بن إِدْرِيس، قَالَ أبو حَاتِم كذبه ابْن معِين. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].
٣٣٩٧ - الحسين بن عبد الرحمن، عن أسامة بن سعد
• الحسين بن عبد الرحمن.
عن أسامة بن سعد.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 2189
الجوزي (١/ ٢١٣)].
• الحسين بن عبد الرحمن.
عن أسامة بن سعد (١) …
أظنه الذي قبله (٢) [ديوان الضعفاء (ص ٨٩)].
• الحسين بن عبد الرحمن.
عن أسامة بن سعد.
مجهول كشيخه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٥)].
• الحسين بن عبد الرحمن. [د].
عن: سعد، وأسامة بن سعد.
مجهول.
ووثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٢)].
• الحسين بن عبد الرحمن.
عن أسامة بن سعد بن أبي وهب.
مجهولان قاله أبو حاتم. (ز) (٣). [لسان الميزان (٣/ ١٨٢)].
٣٣٩٨ - الحسين بن عبد الرحمن، عن سعد بن أبي وقاص
• الحسين بن عبد الرحمن.
عن سعد بن وقاص.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسين بن عبد الرحمن.
عن سعد بن وقاص.
لا يعرف.
ووثقه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٦٤)].
• الحسين بن عبد الرحمن. [د].
عن: سعد، وأسامة بن سعد (٤).
مجهول.
ووثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٢)].
٣٣٩٩ - الحسين بن عبد الغفار بن عُمَر
• الحسين بن عبد الغفار بن عُمَر، أبو علي الأزدي.
كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميعًا الى مصر.
حَدَّثَنا عن سَعِيد بن عفير، وَعَبد العزيز بن مقلاص وغيرهما من كبار شيوخ مصر ولم يكن سنه يحتمل لقاءهم.
وقد حدث بأحاديث مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٤٤)].
• الْحُسَيْن بن عبد الغفار بن عمر، أبو عَليّ الأَزْدِيّ.
حدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٢٧٩)].
• الحسين بن عبد الغفار، أبو علي الأزدي.
قال ابن عدي: حدثنا عن سعيد بن عفير وغيره،
стр. 2190
ولم يكن يحتمل سنة لقاءهم، وحدث بأحاديث مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٤)].
• الحسين بن عبد الغفار الأزدي.
عن سعيد بن عفير.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٨٩)].
• الحسين بن عبد الغفار.
عن سعيد بن عفير عن شريك. قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٥)].
• الحسين بن عبد الغفار.
عن سعيد بن عفير.
قال الدارقطني: متروك، وقال ابن عدي: حدثنا عن جماعة لم يحتمل سنه لقاؤهم، وله مناكير.
وأما ابن يونس فسماه الحسن بن غفير كما مر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٣)].
• الحسين بن عبد الغفار.
عن سعيد بن عفير.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عَدِي: حدثنا عن جماعة لم يحتمل سنه لقاءهم وله مناكير. انتهى.
قال ابن عَدِي: الحسين بن عبد الغفار أبو علي الأزدي كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميعا حدث عن سعيد بن عفير، وَعبد العزيز بن مقلاص، وَغيرهما من كبار شيوخ مصر.
ومن بلاياه قال: حَدَّثَنَا موسى بن محمد الرملي، حَدَّثَنَا أبو المليح الرقي بحديث سيأتي في ترجمة موسى بن محمد البلقاوي.
وروى عنه أيضًا الحسن بن رشيق والعباس بن الفضل بن جعفر المكي، وَالحسن بن علي بن داود بن سليمان بن خلف والطبراني.
وساق له ابن عَدِي حديث ابن عباس: إن للمساكين دولة .. الحديث.
مات سنة بضع وثلاثمائَة. [لسان الميزان (٣/ ١٨٢)].
• الْحُسَيْن بن عبد الغفار الأَزْدِيّ.
عَن سعيد بن عفير مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
٣٤٠٠ - الحسين بن عبد الكريم الزعفراني
• الحسين بن عبد الكريم الزعفراني.
روى عن: إبراهيم بن محمد الثقفي، وبكار بن أحمد.
روى عنه علي بن محمد الكاتب.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٣)].
٣٤٠١ - الحسين بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله العطاردي الغضائري
• الحسين بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله العطاردي الغضائري.
من كبار شيوخ الشيعة كان ذا زهد وورع وحفظ ويقال: كان من أحفظ الشيعة بحديث أهل البيت.
روى عنه أبو جعفر الطوسي، وَابن النحاس.
يروي عن الجبائي وسهل بن أحمد الديباجي، وَأبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني.
قال الطوسي: كان كثير السماع خدم العلم لله وكان حكمه أنفذ من حكم الملوك.
وقال ابن النجاشي: كتبت من تصانيفه كتاب يوم الغدير وكتاب بواطن أمير المؤمنين وكتاب الرد على الغلاة وغير ذلك.
стр. 2191
توفي في منتصف صفر سنة إحدى عشرة وأربعمائَة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧٣)].
٣٤٠٢ - الحسين بن عبد الله بن أسلم
• الحسين بن عبد الله بن أسلم.
(الحسين بن عبد الله بن أسلم، والحسين بن عبد الله بن سهل، والحسين بن عبد الله الأرجاني، والحسين بن عبد الله بن علي المرعشي.
ذكرهم الأربعة أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧٢)].
٣٤٠٣ - الحسين بن عبد الله بن حمران، أبو علي الرقي
• الحسين بن عبد الله بن حمران الرقي، أبو علي.
قال أبو نعيم: قدم أصبهان.
روى، عَنِ ابن عُيَينة وسعيد بن مسلمة الأموي.
حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن يحيى، حَدَّثَنَا الحسين بن عبد الله بن حمران، حَدَّثَنَا القاسم بن بهرام، حَدَّثَنَا زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَنِ ابن عمر ﵄ رفعه: أول من يختصم من هذه الأمة بين يدي الرب علي ومعاوية وأول من يدخل الجنة أبو بكر وعمر.
قلت: والقاسم ضعيف أيضًا وسيأتي. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧٥)].
٣٤٠٤ - الحسين بن عبد الله بن سهل
• الحسين بن عبد الله بن سهل.
(الحسين بن عبد الله بن أسلم، والحسين بن عبد الله بن سهل، والحسين بن عبد الله الأرجاني، والحسين بن عبد الله بن علي المرعشي.
ذكرهم الأربعة أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧٢)].
٣٤٠٥ - الحسين بن عبد الله بن سيناء، أبو علي الرئيس
• الحسين بن عبد الله بن سيناء، أبو علي الرئيس.
ما أعلمه روى شيئا من العلم، ولو روى لما حلت الرواية عنه، لأنه فلسفي النحلة ضال.
[قلت: قد روى.
في قانونه في طب النبي ﷺ أحاديث]. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٢)].
• الحسين بن عبد الله بن سيناء، أبو علي الرئيس.
ما أعلمه روى شيئا من العلم ولو روى لما حلت الرواية عنه لأنه فلسفي النحلة ضال لا ﵁، انتهى.
واسم جده الحسن بن علي بن سيناء حكى عن نفسه قال كان أبي من أهل بلخ فسكن بخارى وتولى التصرف فلما كملت عشر سنين أتيت على القرآن وكثير من الأدب.
وكان أبي ممن أجاب داعي المصريين وكان يعد من الإسماعيلية فكانوا ربما أجروا ذكر ذلك فلا تقبله نفسي ووجهني الى من يعلمني الحساب وترددت في الفقه الى الشيخ إسماعيل الزاهد.
ثم قدم أبو عبد الله الناتلي الفيلسوف فبدأت عليه بكتاب إيساغوجي حتى قرأت عليه ظواهر المنطق
стр. 2192
فأما ديانته فلم يكن عنده منها خبر ثم أخذت أقرأ على نفسي حتى أحكمت المنطق وأقليدس والمجسطي.
ثم سافر الشيخ وأخذت في الطبيعي والإلهي ورغبت في الطب وبرزت فيه في مديدة حتى بدأ الأطباء يقرؤون علي وتعاهدت المرضى فانفتح علي من أبواب المعالجات النفيسة من التجربة ما لا يوصف.
وأنا مع ذلك أختلف الى الفقه وأناظر فيه ولازمت العلم سنة ونصفا ما نمت ليلة واحدة بطولها وكنت كلما تحيرت في مسألة ترددت الى الجامع وصليت وابتهلت الى مبدع الكل حتى فتح لي المغلق منه.
وكنت أرجع بالليل الى داري فمهما غلبني النوم عدلت الى شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي.
الى أن قال سألني جارنا أبو الحسين العروضي أن أصنف له جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع وسميته به وأتيت فيه على سائر العلوم سوى الرياضي ولي إذ ذاك إحدى وعشرون سنة وصنفت الحاصل والمحصول في عشرين مجلدة والبر والإثم ثم مات الوالد وتقلدت شيئا من الأعمال.
وذكر من تصانيفه شيئا كثيرا منها لسان العرب عشر مجلدات وكتاب المبدأ والمعاد وغير ذلك وهي تنيف على مائة مجلد.
ثم ولي الوزارة مرتين لشمس الدولة بهمذان ثم حبس في ولاية ابنه تاج الملك بالقلعة ثم قصد علاء الدولة همذان وأخذها ثم أطلق ابن سيناء ورحل الى علاء الدولة فبالغ في إكرامه.
قال تلميذه أبو عُبَيد الجوزجاني: وكان سبب تصنيفه كتاب لسان العرب أنه كان في حضرة الأمير وقد امتلأ المجلس من أكابر العلماء فتكلم الشيخ فناظرهم وقطعهم الى أن جاءت مسألة في اللغة فتكلم فيها فقال له الشيخ أبو منصور اللغوي أنت حكيم ولو قرأت في اللغة ما نرضى من كلامك فيها فوجد وعلق بعد هذا على كتب اللغة مدة الى أن صنف رسائل وضمنها من الألفاظ الحوشية ما لا عهد به وعتقها وأرسلها مع رسول من الأمير الى الشيخ أبي منصور أنه وجدها في الفلاة ملقاة لما كان في الصيد فنظر فيها فوقف على أشياء وذلك بحضرة الشيخ فكان كلما وقف في كلمة قال له هي مذكورة في الباب الفلاني من الكتاب الفلاني فلما فطن لذلك اعتذر اليه، انتهى.
وذكره محمد بن عبد الكريم الشهرستاني في كتاب الملل والنحل لما سرد أسامي فلاسفة الإسلام فقال وعلامة القوم أبو علي بن سيناء كان طريقته أدق ونظره في الحقائق أغوص وكل الصيد في جوف الفرا.
وقال ابن أَبِي الدم الحموي الفقيه الشافعي شارح الوسيط في كتابه الملل والنحل: لم يقم أحد من هؤلاء يعني فلاسفة الإسلام مقام أبي نصر الفارابي، وَأبي علي بن سيناء وكان أبو علي أقوم الرجلين وأعلمهم الى أن قال وقد اتفق العلماء على أن ابن سيناء كان يقول بقدم العالم ونفي المعاد الجسماني، وَلا ينكر المعاد النفساني ونقل عنه أنه قال إن الله لا يعلم الجزئيات بعلم جزئي بل بعلم كلي.
فقطع علماء زمانه ومن بعدهم من الأئمة ممن يعتبر قولهم أصولا وفروعا بكفره وبكفر أبي نصر الفارابي من أجل اعتقاد هذه المسائل وأنها خلاف اعتقاد المسلمين.
стр. 2193
ثم قال أبو عُبَيد الجوزجاني في آخر الجزء الذي جمعه في أخبار ابن سيناء: وكان يعتمد على قوة مزاجه حتى صار أمره الى أن أخذه القولنج حتى حقن نفسه في يوم ثمان مرات فظهر به سحج ثم صرع فنقل الى أصبهان واشتد ضعفه ثم اغتسل وتاب وتصدق ورد كثيرا من المظالم ولازم التلاوة.
ومات بهمذان في يوم الجمعة في رمضان سنة ٤٢٨ وله ثمان وخمسون سنة.
ومن شعره.
نعوذ بك اللهم من شر فتنة .. تطوق من حلت به عيشة ضنكا.
رجعنا اليك الآن فاقبل رجوعنا .. وقلب قلوبا طال إعراضها عنكا.
فإن أنت لم تبرئ عليل نفوسنا .. وتشفي عماياها إذا فلمن يشكا.
وقد أطلق الغزالي، وَغيره القول بتكفير ابن سيناء.
وقال ابن سيناء في الكلام على بعض الأدوية: وهو كما قال صاحب شريعتنا ﷺ . [لسان الميزان (٣/ ١٧٦)].
٣٤٠٦ - الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي
• الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي.
وراق داود ابن علي الفقيه.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٤)].
• الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي.
وراق الفقيه داود بن علي الظاهري.
سمع محمد بن رمح، والعدني.
وعنه أبو بكر الشافعي.
وثقه الإدريسي.
وضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٢)].
• الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي.
وراق الفقيه داود بن علي الظاهري.
سمع محمد بن رمح والعدني.
وعنه أبو بكر الشافعي.
وثقه الإدريسي وضعفه الدارقطني. انتهى.
قال الإدريسي: كان فاضلاً، ثقة، كثير الحديث، حسن الرواية.
قال ابن المنادي: توفي سنة ٢٨٣.
وقد أخرج أبو عوانة في صحيحه عن مسرور بن نوح عن إبراهيم بن المنذر، عَن عَبد الرحمن بن المغيرة عن مالك عن مخرمة بن بكير، عَن أبيه، عَن بسر بن سعيد، عَن أبي سعيد، عَن أبي موسى في الاستئذان وقال تفرد به مسرور بن نوح.
وأخرجه الدارقطني في الغرائب، عَن مُحَمد بن جعفر المطيري عن الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي عن إبراهيم بن المنذر فيقال: إن الحسين سرقه من مسرور.
وأخرج أبو موسى المديني في كتابه النصح الجلي عن الشافعي من طريق الحسين بن عبد الله، عَن أبي بكر الأثرم عن أحمد حكاية فيها أن أحمد قال كنت أجالسه يعني الشافعي هنا كثيرا فلما قدم مصر تغير وجاء بالتأويل والرأي.
وقال: الحسين بن عبد الله لا أعرفه والثابت عن أحمد خلاف ذلك.
رواه ابن أبي حاتم، عَنِ ابن وارة عن أحمد أنه أمره بكتب كتب الشافعي.
стр. 2194
فأظن أنه السمرقندي المذكور وإلا فهو آخر مجهول. [لسان الميزان (٣/ ١٧٥)].
٣٤٠٧ - حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة الحميري المدني
• حُسَيْن بن عبد الله بن ضُمَيرة بن أبي ضُمَيرة.
واسمه أراه سعد الحميري من ال ذي يزن يروي عن أبيه عن جده المديني.
مُنكَرُ الحديثِ.
رَوَى عَنه زيد بن الحباب. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨٠)].
• حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة الحميري المدني.
ابن ضميرة: ما ينبغي أن يحدث عنه. [أحوال الرجال (ص ٢١٦)].
• حسين بن عبد الله بن ضُميرة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٨٣)].
• الْحسينُ بن ضُمَيْرَةَ بن أبي ضُمَيْرَةَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٣)].
• حسين بن ضميرة.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤٨)].
• حُسين بن عبد الله بن ضُمَيرَة.
مَدينيٌّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن داوُد السِّمناني، قال: حَدثنا مَهدي بن عَلي، قال: حَدثنا مُطَرِّف بن عَبد الله، أبو مُصعَب، قال: سمعتُ مالكًا يقول: إِن ها هُنا قَومًا يُحَدِّثُون في هَذا المَسجِد، يَعني: مَسجِد النَّبي ﷺ يَكذِبُون منهُم: حُسين بن ضُمَيرَةَ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: حُسين بن عَبد الله بن ضُمَيرَةَ، لا يَسوى شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، حَدثنا حَمدان بن عَلي الوراقُ، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل وقيل لَه: حُسين بن ضُمَيرَةَ؟ فَنَفَض يَدَهُ، وكان حَديثه عِندَه لَيس بِشَيء.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن حُسَين بن عَبد الله بن ضُمَيرَةَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: حُسين بن ضُمَيرَةَ، لَيس بِشَيء.
وفي مَوضِع آخَرَ: حُسين بن ضُمَيرَة كَذابٌ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: حُسين بن عَبد الله بن ضُمَيرَة بن أبي ضُمَيرَةَ، واسمُهُ: سَعد الحِميَريّ، مِن ال ذي يَزِن، عن أَبيه، عن جَدِّه، مَدينيّ، مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا القَعنَبي، قال: حَدثنا حُسين بن عَبد الله بن ضُمَيرَة، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن عَلي بن أبي طالب، عن النَّبي ﵇ قال: المَجالس بِالأَمانَة في الحَديث.
قال: ويَكثُر ما يُخالف فيه هَذا الشَّيخ الغالب على حَديثه الوهم والنَّكارَةُ.
وقد رَوى جابِر بن عَتيك، عن النَّبي ﵇ قال: إِذا حَدَّث الرَّجُل ثُم التَفَتَ، فَهي أَمانَة بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٦)].
• حُسَيْنُ بن عبد اللَّهِ بن ضميرَة بن أبي ضميرَة.
стр. 2195
وَاسم أبي ضَمرَة سَعِيد الحِمْيَرِي من ال ذِي يزن.
عداده فِي أهل المَدِينَة.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ عَن جده بنسخة مَوْضُوعَة.
روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بن أبي أويس.
وَكَانَ ينزل بينبع فِي مَال لَهُ خَارج المَدِينَة، فَلَمَّا خرج اليْهِ إِسْمَاعِيل بن أبي أويس وَسمع مِنْهُ وَرجع الى المَدِينَة هجره مَالِك بن أَنَس أَرْبَعِينَ يَوْمًا.
وَكَانَ حُسَيْن رجلاً صَالحاً أقلب عَلَيْهِ نُسْخَة أَبِيهِ عَن جده فَحدث بِهَا وَلَمْ يعلم.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: حُسَيْنُ بن ضُمَيْرَةَ لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى حُسَيْنُ بن عَبْد اللَّهِ بن ضميرَة عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «كُلَّ مُشْكِلٍ حَرَامٌ، وَلَيْسَ فِي الدِّينِ إِشْكَالٌ».
أنباه مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّامِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن أبي أُوَيْسٍ، ثَنَا حُسَيْنُ بن عَبْدِ اللَّهِ.
وَلَيْسَ تُحْفَظُ هَذِهِ اللَّفْظَةُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ طَرِيقٍ صَحِيح. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٤)].
• حُسَيْن بن عَبْد اللَّهِ بن ضميرَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يحدث عَنهُ زيد بن الحباب، وَأُميَّة بن خَالِد، وعَبْد اللَّهِ بن وهب. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٣)].
• حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة الحميري.
مدني. ويقال: اسم ضميرة سَعِيد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة، فقال: متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: حسين بن ضميرة وكثير بن عَبد الله بن عَمْرو جميعًا متقاربان، لا يسويان شَيئًا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: حسين بن عَبد الله بن ضميرة ليس بثقة، ولا مأمون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حسين بن ضميرة فقال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: حسين بن ضميرة كذاب ليس حديثه بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حسين بن عَبد الله بن ضميرة، واسم ضميرة سَعِيد الحميري من ال ذي يزنمديني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ منكر الحديث، روى عنه زيد بن الحباب وقال عَمْرو بن علي: حسين بن عَبد الله بن ضميرة متروك الحديث.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: ابن ضميرة لا ينبغي أن يحدث عنه.
وقال النسائي: الحسين بن ضميرة متروك الحديث.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق الأنباري، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة، وكان يسكن بينبع - قال الشيخ: وإنما هو حسين بن عَبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة يسكن ينبع، مولى رسول الله ﷺ ، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن تميم الداري، أن رسول الله صَلَّى
стр. 2196
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: كل مشكل حرام، وليس في الدين إشكال.
حَدَّثَنَاهُ مخلد بن أحمد بن هلال، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس بإسناد نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن روح أبو بكر الخواص وكان شيخا من عباد الله الصالحين، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس، عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن تميم الداري، أن رسول الله ﷺ قَال: كل مشكل حرام وليس في الدين إشكال.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يروى الاَّ عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا بهلول، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جده عن علي، عن النبي ﷺ قَال: كل مسكر خمر، وما أسكر كثيره فقليله حرام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن روح بن نصر، حَدَّثَنا أبو الطاهر، قَال: حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس، عن حسين بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن عَليًّا قَال: قَال لي رسول الله ﷺ : لم يحل الله قليلا حرَّم كثيره.
وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، عن علي، أن رسول الله ﷺ قَال: تسحروا ولو بشربة من ماء، وأفطروا ولو على شربة من ماء.
وبإسناده؛ عن علي، أن رسول الله ﷺ قَال: صوموا تصحوا.
وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، أن عَليًّا قَال: قَال النبي ﷺ : الحسن وَالحُسَين سيدا شباب أهل الجنة.
وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، أن عَليًّا قَال: كان رسول الله ﷺ يقول: إذا أتى الرجل والصبح قائمة فليركع ركعتين قبل الفجر، ثم يدخل في الصبح.
وبإسناده؛ أن عَليًّا قال: إن رسول الله ﷺ مر وأناس من أصحابه يسمعون الغناء، فقال النبي ﷺ : ما هذا؟ فقيل: نكح فلان يا نبي الله فقال: كمل دينه هذا النكاح لا السفاح، ولا نكاح السر.
وبإسناده؛ أن عَليًّا قال، وإن رسول الله ﷺ لم يكن أحد من أصحابه ينكح الاَّ قال: كمل دينه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي بالرملة، حَدَّثَنا أبو الطاهر، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس، عن الحسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن عَليًّا قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يقفر أحد من الأدم وفي بيته خل.
حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد الدمشقي بدمشق، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أنس بن عياض، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن رسول الله ﷺ نهى أن يفرق بين الأم وولدها من السبي.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان البزاز المصري، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا أنس بن عياض، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن النبي ﷺ كان يدخل على نسائه فيصيب من عطرهن، حتى كان يغير لون لحيته ورأسه.
وبإسناده؛ عن علي؛ أن النبي ﷺ
стр. 2197
صلى في النعلين.
وبإسناده؛ عن علي، أن النبي ﷺ قَال: احفظوني في العباس، فإنه عمي، وصنو أبي.
وبإسناده؛ عن علي، أن رسول الله ﷺ كان يقول: الباقيات الصالحات هن: لا اله الاَّ الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله، ولا حول ولا قوة الاَّ بالله، من قالهن خمس مرات أعطي خمس مسألات.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا أبو مصعب المديني قال: تقدم مالك بن أنس حين أقيمت الصلاة يعدل الصفوف فوجد الحسين بن عَبد الله بن ضميرة فقال له مالك: حَدَّثني عن أبيك عن جدك عن علي في وتر النبي ﷺ ، فقال: نعم، حَدَّثني أبي عن جَدِّي عن علي؛ أن رسول الله ﷺ كان يوتر بثلاث، يقرأ في الركعة الأولى بـ ﴿الحمد لله رب العالمين﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وفي الثانية بـ ﴿الحمد لله﴾، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وفي الثالثة بـ ﴿الحمد﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ فقال مالك: الله أكبر الحمد لله الذي وافق وتري وتر رسول الله ﷺ .
قال الشيخ: قال لنا أحمد بن حفص: قال أبو مصعب: فما تركته منذ سمعته منه.
قال ابنُ عَدِي: وقال لنا أحمد بن حفص: ما تركته منذ سمعته من أبي مصعب.
قال الشيخ: وقد روى هذا الحديث عَن أبي مصعب أبو يُونُس المديني مُحَمد بن أحمد بن زيد، وليس عندي هذا الحديث عن أحد بعلوإلاَّ عن السعدي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا ابن أبي أويس، حَدَّثني ابن أبي ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن سعد بن عبادة، أنه قال: يا رسول اللهِ، في سقي الماء أجر؟ فقال النبي ﷺ : وأي أجر أعظم من أن تسقي كبدا حرى.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، حَدَّثَنا أنس بن عياض، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن عائشة كانت تقول: إني لأغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد من الجنابة.
وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صيام الدهر وإفطاره، قالوا: من هذا يا رسول اللهِ؟ قال: من صام من كل شهر ثلاثة أيام.
وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، عَن أَنَس بن مالك أنه قال: الا أخبركم كيف وضوء رسول الله ﷺ ، فغسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يديه ثلاث مرات ومسح رأسه مقبلا ومدبرا ثم غسل رجليه، ثم قام فأخذ ثوبا واحدا فصلى فيه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أبو بكر أحمد بن مُحَمد الحاطبي، قَال: حَدَّثَنا الحنيني قال: ذكره الحسين بن عَبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد، وقضى بها عليبالعراق.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن عَليًّا قال: إن رسول الله ﷺ لم يكن
стр. 2198
أحد من أصحابه ينكح الاَّ قال: كمل دينه.
وبإسناده؛ أن عَليًّا قال: أَن رسُول الله ﷺ مر وأناس من أصحابه يستمعون الغناء فقال النبي ﷺ : ما هذا؟ فقيل: نكح فلان يا نبي الله فقال: كمل دينه، هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح السر.
قال الشيخ: وللحسين بن عَبد الله بن ضميرة من الحديث غير ما ذكرت، وَهو ضعيف منكر الحديث وضعفه بين علي حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٢٥)].
• حُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة بن أبي ضميرَة الحِمْيَرِي.
مدنِي.
وَيُقَال: اسْم ضميرَة سعيد.
قَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة: كَذَّاب لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: من ال ذِي قرن عَن أَبِيه عَن جده، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس [وَالنَّسَائِيّ]: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن حَمَّاد: لَا يَنْبَغِي أَن يحدث عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ ضَعِيف مُنكر الحَدِيث، وَضَعفه بَين على حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٧٧)].
• حسين بن عبد الله بن ضميرة.
عن أبيه، عن جده.
مدني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩١)].
• حسين بن عبد الله بن ضميرة.
عن أبيه، عن جدّه.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨٥)].
• حسين بن عبد الله بن ضميرة.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: وحسين بن عبد الله بن ضميرة، فيه ضعف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١١٨)].
• حسين بن أبي ضميرة.
وقال: حسين بن أبي ضميرة، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٢٠)].
• الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة الحميري المديني.
واسم أبي ضميرة: سعد.
يروي عن أبيه.
روى عنه يزيد بن الحباب.
كذبه مالك.
وقال أحمد: متروك الحديث.
وكذلك قال الفلاس، والنسائي، وأبو حاتم الرازي، زاد الرازي: كذاب.
وقال أحمد مرة: لا يساوي شيئاً.
وقال يحيى: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: كذاب ليس حديثه بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث، ضعيف، ذاهب الحديث.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء، اضرب عن حديثه.
وقال السعدي: لا ينبغي أن يحدث عنه.
стр. 2199
وقال علي بن الجنيد: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٤)].
• الحسين بن عبد الله بن ضميرة المدني.
أوهى من الذي قبله. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسين بن عبد الله بن ضميرة المدني.
عن أبيه.
تركه غير واحد. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٤)].
• الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة سعيد الحميري المدني.
روى عن أبيه.
وعنه زيد بن الحباب وغيره.
كذبه مالك، وقال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب.
وقال أحمد: لا يساوى شيئا.
وقال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال البخاري: منكر الحديث ضعيف.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء، أضربعلى حديثه.
إسماعيل بن أبي أويس، حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن تميم الداري - مرفوعا - قال: كل مسكرحرام.
وليس في الدين إشكال.
وبه: عن أبيه، عن جده، عن تميم الداري، عن علي - مرفوعا - قال: كل مسكر خمر.
الحديث.
أمية بن خالد، حدثنا حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي، قال: كان رسول الله ﷺ يقول: اشتدي أزمة تنفرجي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩١)].
• الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة سعد الحميري المدني.
روى عَن أبيه.
وعنه زيد بن الحباب، وَغيره.
كذبه مالك.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب.
وقال أحمد: لا يساوي شيئا.
وقال ابنُ مَعِين: ليس بثقة، وَلا مأمون.
وَقال البخاري: منكر الحديث ضعيف.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء يضرب على حديثه.
إسماعيل بن أبي أويس حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة، عَن أبيه، عن جَدِّه عن تميم الداري ﵁ مرفوعا: قال: كل مشكل حرام وليس في الدين إشكال.
وبه:، عَن أبيه، عن جَدِّه وعن علي ﵁ مرفوعا: قال: كل مسكر خمر .. الحديث.
أمية بن خالد، حَدَّثَنَا حسين بن عبد الله بن ضميرة، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يقول اشتدي أزمة تنفرجي. انتهى.
وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث.
وَقال البخاري في التاريخ الأوسط: تركه علي وأحمد.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن أَبِي أويس: كان يتهم بالزندقة.
وقال العقيلي: نسبه مالك الى الكذب.
قاله ابن مهدي.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
стр. 2200
وقال ابن الجارود: كذاب ليس بشيء.
وقال الأويسي: لما خرج إسماعيل بن أبي أويس الى حسين بن عبد الله بن ضميرة فبلغ مالكا فهجره أربعين يوما.
وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم والنكارة وساق له، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ رفعه: المجالس بالأمانة في الحديث قال وهذا قد جاء، عَن جَابر بن عتيك بلفظ إذا حدث الرجل ثم التفت فهي أمانة. [لسان الميزان (٣/ ١٧٣)].
• الْحُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة بن أبي ضميرَة سعد الحِمْيَرِي.
عَن أَبِيه وَعنهُ زيد بن الحباب وَغَيره، قَالَ أبو حَاتِم وَابْن الجَارُود كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].
٣٤٠٨ - حُسَيْنُ بن عبد اللَّهِ بن عبيد اللَّه بن عَبَّاس بن عبد المطلب الهَاشِمِي
• حُسَيْن بن عبد الله بن عُبَيْد الله بن عباس الهاشمي.
عن: كُرَيْب، وعكرمة.
قال علي: تركت حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٧٩)].
• الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس الهاشمي المدني.
حسين بن عبد الله: لا يشتغل بحديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٣٥)].
• حسين بن عبد الله الهاشمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٨٢)].
• حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤٧)].
• الحُسين بن عبد الله بن عُبَيد الله بن عَباس الهاشِميُّ.
حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَي بن مَعِين، عن حُسَين بن عُبَيد الله الذي يَروي عنه ابن إِسحاق؟ قال: ضَعيف، قال: فَحُسين بن عَبد الله الذي يَروي عنه ابن جُريج؟ قال: هو هو.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حُسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَباس الهاشِمي، عن كُرَيب، وعِكرمة، قال عَلي: تَرَكت حَديثهُ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا ابن المُبارك، قال: أَخبَرنا حُسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَباس، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تَصُومُن يَوم الجُمُعة تَتَّخِذُونه عيدًا، كَما فَعَلت اليَهود والنَّصارَى، ولَكِن صُومُوا يَومًا قَبلَه ويَومًا بعدهُ.
وحدثنا المُطَّلب بن شُعَيب، ويَحيَى بن عُثمان، قالا: حَدثنا أبو صالح، قال: حَدثني اللَّيث، قال: حَدثني مُحمد بن عَجلان، عن حُسَين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَباس، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ كان يُرَغِّب في صَلاة اللَّيل، حَتَّى قال: ولَو رَكعَةً، ثُم خَرَج الى الصَّلاة، فَإِذا بِرَجُل يُصَلّي والصَّلاة تُقامُ، فقال رسول الله ﷺ : أَيُصَلَّي صَلاتانِ.
لا يُتابَع عَليهما، ولَه غَير حَديث لا يُتابَع عَليه مِن حَديث ابن عَباس، فَأَما الأَوَّلُ: فَقد رُوي بإِسناد جَيِّدٍ، والثاني: فَقد رُوي آخِرَه بِغَير هَذا الإِسناد، وفيها أَيضًا
стр. 2201
إِسناد صالح، أَنَّ النَّبي ﵇ رَأَى رَجُلاً يُصَلّي والصَّلاة تُقام، فقال: أَصَلاتان، والكَلام الأَوَّل لا يُتابَعُه عَليه الاَّ مَن هو قَريب منهُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٤)].
• حُسَيْنُ بن عبد اللَّهِ بن عبيد اللَّه بن عَبَّاس بن عبد المطلب الهَاشِمِي.
من أهل المَدِينَة.
يَرْوِي عَن: كريب، وَعِكْرِمَة.
روى عَنْهُ ابْن عجلَان.
يقلب الأَسَانِيد وَيرْفَع المَرَاسِيل.
مَات سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَمِائَة، وكنيته أبو عَبْد اللَّهِ، وَصلى عَلَيْهِ مُحَمَّد بن خَالِد القَسري وَالِي المَدِينَة زمن أَبِي جَعْفَر.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَن حُسَيْن بن عَبْد اللَّهِ الذِي روى عَنهُ ابن إِسْحَاق؟ فَقَالَ: ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا وَلَدَتْ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا».
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْحُسَيْنِ بن مُكْرَمٍ بِالْبَصرةِ، ثَنَا الصَّلْتُ بن مَسْعُودٍ الجَحْدَرِيُّ، ثَنَا سَلَمَةُ بن رَجَاءٍ، ثَنَا أبو بَكْرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حُسَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، وَأَصْلُهُ مُرْسَلٌ عِكْرِمَةُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٢)].
• حُسَيْن بن عَبْد اللَّهِ بن عبيد اللَّه.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَنهُ: هِشَام بن عُرْوَة، ومُحَمَّد بن إِسْحَاق، وَالثَّوْري، وَشريك.
رَوَى هِشَامُ بن عُرْوَةَ، عَنْ حُسَيْنِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ ".
وَذَكَرَ الحَدِيثَ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يُعْجِبَنَّكُمْ جَمْعُ مَالٍ مِنْ غَيْرِ حِلِّهِ، فَإِنْ أُنْفِقَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ، وَإِنْ أُمْسِكَ كَانَ زَادُهُ الى النَّارِ، وَلا يُعْجِبَنَّكُمْ رَحْبُ الذِّرَاعَيْنِ».
قَالَ أبو الحَسَنِ: الرحب: القِتَال.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٣)].
• الحسين بن عبد الله بن عُبَيد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي.
مدني. يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى عن حسين بن عَبد الله الذي يروي عنه ابن إسحاق، فقال: ضعيف قلت: فحسين بن عَبد الله الذي يروي عنه ابن جُرَيج فقال: هو هو.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا علي بن عَبد الله قال: تركت حديث الحسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله يحدث عنه ابن عجلان، وابن إسحاق تركه أحمد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن العباس الهاشمي عن كريب وعكرمة قال علي: تركت حديثه.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: حسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن العباس ليس به بأس، يكتب حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: حسين بن عَبد الله لا يشتغل بحديثه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه قال: الحسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عباس
стр. 2202
متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا جعفر بن مهران السباك، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن عَبد الأعلى عن مُحَمد بن إسحاق، حدثني حسين بن عَبد الله، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قَال: لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله ﷺ وكان أبو عبيدة بن الجراح يضرح كحفر أهل مكة، وكان أبو طلحة زيد بن سهل هو الذي يحفر لأهل المدينة وكان يلحد، فدعا العباس برجلين فقال لأحدهما: اذهب الى أبي عبيدة وللآخر: اذهب الى أبي طلحة، اللهم خِر لرسولك، قال: فوجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فجاء به، فلحد لرسول الله ﷺ ،.
فلما فرغ من جهاز رسول الله ﷺ يوم الثلاثاء وضع على سريره في بيته وقد كان المسلمون اختلفوا في دفنه فقال قائل: ندفنه في مسجده وقال قائل: يدفن مع أصحابه فقال أبو بكر ﵁: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما قبض نبي الا دفن حيث قبض، فرفع فراش رسول الله ﷺ الذي توفي عليه فحفر له تحته، ثم دعا الناس الى رسول الله ﷺ يصلون عليه أرسالا الرجال حتى إذا فرغ منه أدخل النساء حتى إذا فرغ من النساء دخل صبيان، ولم يؤم الناس على رسول الله ﷺ أحد، ثم دفن رسول الله ﷺ من أوسط الليل ليلة الأربعاء.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا ابن أبي رواد، عنِ ابن جُرَيج، عَن حسين بن عَبد الله، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس أن النبي ﷺ قَال: لا تبيعوا ما يكال أو يوزن حتى تستوفونها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن زبان بن حبيب بمصر، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثني عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رواد، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن حسين بن عَبد الله، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ بعرفة قد رفع يديه الى صدره كاستطعام المسكين.
حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد بن العباس المصري بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، أخبرني حسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن العباس، عن عكرمة، وعن كريب، أن ابن عباس قال: الا أحدثكم عن صلاة النبي ﷺ في السفر؟ قلنا: نعم، قَال: كان إذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر، وَإذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء، وَإذا لم تحن له في منزله ركب حتى إذا حانت نزل فجمع بينهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي الكوفي عن عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا شريك، عن حسين الهاشمي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ صلى في ثوب واحد متوشحا، خالف بين طرفيه، يتقي بفضله الحر والبرد.
حَدَّثَنَاهُ ابن سَعِيد، حَدَّثَنا الحسين بن القاسم البجلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن خلف، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار عن سفيان الثَّوْريّ عن حسين بن عَبد الله، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: رأيتُ النبي ﷺ يصلي في ثوب واحد، يتقي بفضله حر الأرض وبردها.
حَدَّثَنا عمران بن موسى، حَدَّثَنا عثمان بن أبي
стр. 2203
شيبة، حَدَّثَنا شريك، عن حسين بن عَبد الله، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أيما أمة ولدت لسيدها فهي حرة من بعده.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا مزاحم بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك، حَدَّثَنا الحسين بن عَبد الله، عن عِكرمَة، أن رجلاً سأل ابن عباس، عَن نبيذ رسول الله ﷺ ، فقال: كان يشرب بالنهار ما صنع بالليل ويشرب بالليل ما صنع بنهار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن مبارك، حَدَّثَنا حسين بن عَبد الله بن عباس، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ عن النقير والدباء والمزفت، وقال: لا تشربوا الا فيما أعلاه عنه، كذا قال.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن أبي داود، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، عن حسين بن عَبد الله، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا بني هاشم سيصيبكم بعدي جفوة، فاستعينوا عليها بأرقاء الناس.
قال الشيخ: وللحسن بن عَبد الله هذا أحاديث غير ما أمليتها يشبه بعضها بعضا ويحمل بعضها بعضا، وَهو ممن يكتب حديثه، فإني لم أجد في أحاديثه منكرا قد جاوز المقدار والحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢١٤)].
• الْحُسَيْن بن عبد الله بن عبيد الله بن العَبَّاس ﵁، الهَاشِمِي، أبو عبيد الله.
روى عَنهُ ابْن إِسْحَاق.
قَالَ الدَّارمِيّ عَن يحيى: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه أَحْمد.
وَقَالَ مرّة: الحُسَيْن عَن كريب وَعِكْرِمَة، وَقَالَ عَليّ: تركت حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يشْتَغل بحَديثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه؛ فَإِنِّي لم أجد فِي أَحَادِيثه مُنْكرا قد جَاوز المِقْدَار وَالْحَد. [مختصر الكامل (ص ٢٧٥)].
• حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس.
عن عكرمة.
وعنه: ابن جُرَيج.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨٦)].
• الحسين بن عبد الله الهاشمي.
والحسين بن عبد الله الهاشمي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٢٢)].
• حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب.
قال ابن معين، في رواية المفضل بن غسان، عنه: حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، لا يكتب حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١١٦)].
• الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، أبو عبد الله الهاشمي.
مديني.
يروي عن عكرمة.
стр. 2204
يروي عنه ابن إسحاق.
قال علي: تركت حديثه.
وقال السعدي: لا يشتغل بحديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: لا بأس به يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٤)].
• الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس.
تركه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس.
عن عكرمة.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ـ مرة: لا بأس به.
وقال النسائي: متروك. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٢٦٤)].
• الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس الهاشمي المدني [ت، ق].
عن: ربيعة بن عباد، وكريب، وعكرمة.
وعنه: ابن جريج، وابن المبارك، وسليمان بن بلال، وجماعة.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: له أشياء منكرة.
وقال البخاري: قال على: تركت حديثه.
وقال أبو زرعة وغيره: ليس بقوي.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن معين - مرة: ليس به بأس، يكتب حديثه.
وقال الجوزجاني: لا يشتغل به.
وقال العقيلي: حدثنا آدم، سمعت البخاري يقول: يقال حسين بن عبد الله ابن عبيد الله بن عباس، وعبد الله بن يزيد بن فنطس يتهمان بالزندقة.
ابن أبي رواد، عن ابن جريج، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس: رأيت رسول الله ﷺ بعرفة قد رفع يديه الى صدره كاستطعام المسكين.
عبد الرزاق، حدثنا ابن جريج، أخبرني حسين بن عبد الله بن عبيد اله، عن عكرمة وكريب - أن ابن عباس قال: الا أخبركم عن صلاة رسول الله ﷺ في السفر، كان إذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر، وإذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء.
محمد بن سليمان الحراني، بومة، حدثنا زهير بن محمد، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: يا بني هاشم، إنه سيصيبكم بعدي جفوة فاستعينوا عليها بأرقاء الناس.
أبو أويس، عبد الله بن عبد الله - وليس بقوي - عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: إنه مر بحسان وقد رش فناء أطمه وجلس أصحاب رسول الله ﷺ سماطين، وجارية يقال لها سيرين.
معها مزهر يختلف به بين القوم وهي تغنيهم وتقول:
هل على ويحكم
إن لهوت من حرج
فتبسم النبي ﷺ ، وقال: لا حرج إن شاء الله.
نعيم بن حماد، حدثنا ابن المبارك، أنبأنا حسين بن
стр. 2205
عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: لا تصوموا يوم الجمعة، تتخذونه عيدا كما فعلت اليهود والنصارى، لكن صوموا يوما قبله ويوما بعده.
قال ابن حبان: مات سنة إحدى وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٠)].
• الحسين بن عبد الله بن عباس.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٤٠٩ - الحسين بن عبد الله بن علي المرعشي
• الحسين بن عبد الله بن علي المرعشي.
(الحسين بن عبد الله بن أسلم، والحسين بن عبد الله بن سهل، والحسين بن عبد الله الأرجاني، والحسين بن عبد الله بن علي المرعشي.
ذكرهم الأربعة أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧٣)].
٣٤١٠ - الحسين بن عبد الله الأرجاني
• الحسين بن عبد الله الأرجاني.
(الحسين بن عبد الله بن أسلم، والحسين بن عبد الله بن سهل، والحسين بن عبد الله الأرجاني، والحسين بن عبد الله بن علي المرعشي.
ذكرهم الأربعة أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٧٣)].
٣٤١١ - الحسين بن عبد الله الأشعري القمي
• الحسين بن عبد الله الأشعري القمي.
من غلاة الرافضة.
ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال: كان يعاب عليه الغلو.
روى عنه أحمد بن علي العائذي، ومُحمد بن يحيى، وَغيرهما. (ز-). [لسان الميزان (٣/ ١٧٥)].
• الحسين بن عُبَيد الله الأشعري القمي.
ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وذكر له تصانيف كثيرة وقال طعن عليه بالغلو ورمي بالعظائم وكتبه صحيحة وروى عنه أحمد بن يحيى. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٦)].
٣٤١٢ - الحسين بن عبد الله الكردلي البقال
• الحسين بن عبد الله الكردلي البقال.
سمع من أبي محمد الجوهري قال ابن ناصر كان يلحق سماعاته في الأجزاء.
[ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٢)].
• الحسين بن عبد الله الكردلي البقال.
سمع من أبي محمد الجوهري.
قال ابن ناصر: كان يلحق سماعاته في الأجزاء. انتهى.
وقال ابن السمعاني: هو ابن عبد الله بن علي بن القاسم من أهل الكرخ.
سألت عبد الوهاب الأنماطي عنه فقال كان مقاربا وسألت أبا معمر الأنصاري عنه فقال لا أدري.
وقال غيرهما: كان كذابا ادعى أنه سمع من البرمكي ولم يسمع منه.
وذكر ابن فولاذ عنه ما يدل على أنه جاوز الثمانين.
وقال المبارك بن كامل: حدث بأشياء ليس فيها سماعه.
стр. 2206
مات سنة ٥١٨. [لسان الميزان (٣/ ١٨٠)].
٣٤١٣ - الحسين بن عبد الملك بن عَمْرو الأحول
• الحسين بن عبد الملك بن عَمْرو الأحول.
روى عَن أبيه.
وعنه الحسين بن سعيد.
ذكروه في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٣)].
٣٤١٤ - الحسين بن عبد الواحد القصري
• الحسين بن عبد الواحد القصري.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٣)].
٣٤١٥ - الحسين بن عُبَيد الله بن حمران الهمداني المعروف بالسكوني
• الحسين بن عُبَيد الله بن حمران الهمداني المعروف بالسكوني.
ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال: روى عنه الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٦)].
٣٤١٦ - الحسين بن عُبَيد الله بن الخصيب الأبزاري البغدادي، يلقب منقار
• الحسن بن عبيد الله الأبزاري.
يروي عنه جعفر الخلدي.
وكان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٤)].
• الحسين بن عبيد الله أبو عبد الله الأبزاري.
يلقب منقار.
حدث عن هناد بن السدي.
قال أحمد بن كامل: كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٤)].
• الحسين بن عبيد الله.
منقار.
عن هناد بن السري.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسن بن عبيد الله الأبزاري.
شيخ الخُلدي.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• الحسن بن عبيد الله الأبزاري.
أحد شيوخ الخلدي.
كذاب جريء. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٠)].
• الحسين بن عبيد الله بن الخصيب.
منقار.
عن هناد بن السري.
كان كاذباً. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٥)].
• الحسن بن عبيد الله الأبزاري.
حدث عنه جعفر الخلدي.
كذاب قليل الحياء.
وهو الحسين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٩)].
• الحسين بن عبيد الله بن الخصيب الأبزاري البغدادي.
منقار.
عن هناد ابن السرى، وغيره قال أحمد بن كامل: كان كذابا.
стр. 2207
قلت: فمن أكاذيبه: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن المأمون، عن أبيه عن جده، عن أبيه، عن ابن عباسكان النبي ﷺ يقبل فاطمة وقال: إن جبرائيل ليلة أسري بي دخلت الجنة فأطعمني من جميع ثمارها، فصار ماء في صلبي، فحملت خديجة بفاطمة، فإذا قبلتها أصبت من رائحة تلك الثمار.
ووضع عمرو بن زياد الثوباني على الدراوردي حدثنا زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر - مرفوعا: أتاني جبرائيل ليلة أربع وعشرين من رمضان، ومعه طبق من رطب الجنة، فأكلت منه وواقعت خديجة فحملت بفاطمة.
قلت: فاطمة ولدت قبل أن ينزل جبرائيل بسنوات.
توفي سنة خمس وتسعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٤)].
• الحسن بن عُبَيد الله الأبزاري.
حدث عنه جعفر الخلدي.
كذاب قليل الحياء هو الحسين. انتهى.
وسيأتي مطولاً. [لسان الميزان (٣/ ٦٦)].
• الحسين بن عُبَيد الله بن الخصيب الأبزاري البغدادي.
منقار.
عن هناد بن السري، وَغيره.
قال أحمد بن كامل: كان كذابا.
قلت: فمن أكاذيبه: حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعيد الجوهري عن المأمون، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس ﵄ كان النبي ﷺ يقبل فاطمة وقال إن جبريل ليلة أسري بي دخلت الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي فحملت خديجة بفاطمة فإذا قبلتها أصبت من رائحة تلك الثمار.
ووضع عَمْرو بن زياد الثوباني على الدراوردي عن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن عمر ﵁ مرفوعا: أتاني جبريل ليلة أربع وعشرين من رمضان ومعه طبق من رطب الجنة فأكلت منه وواقعت خديجة فحملت بفاطمة.
قلت: فاطمة ولدت قبل أن ينزل جبريل بسنوات.
توفي سنة ٢٩٥، انتهى.
وقال أبو الحسين بن المنادي: كتب عنه فريق من الناس وأبى ذلك الأكثرون. [لسان الميزان (٣/ ١٨٥)].
• الحسن بن عبيد الله الأبزاري.
كذاب قليل الحياء، وهو الحسين.
ذكر له ابن جوزي حديثاً في فضل علي ثم قال: إنه حديث باطل من عمل الأبزاري، وكان كذاباً، ثم ذكر له حديثاً آخر في فضل فاطمة، ثم ذكر آخر في طلب الحوائج بكتمانها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٥)].
• الحسين بن عبيد الله بن الخصيب الأبزاري البغدادي.
وقد تقدم في الحسن.
قال أحمد بن كامل: كان كذاباً.
قال الذهبي: قلت: فمن أكاذيبه، فذكر حديثاً عن ابن عباس كان النبي ﷺ يقبل فاطمة وقال: «إن جبريل ليلة أسري بي دخلت الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي، فحملت خديجة بفاطمة، فإذا قبلتها أصبت من رائحة تلك الثمار».
стр. 2208
ثم ذكر حديثاً آخر في فضل فاطمة يقرب من هذا الحديث، ثم قال: فاطمة ولدت قبل أن ينزل جبريل بسنوات. انتهى. وما قاله ظاهر. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٤٣)].
• الْحسن وَقد يُقَال الحُسَيْن بن عبيد الله الإبزاري.
شيخ جَعْفَر الخُلْدِيِّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
• الْحُسَيْن بن عبيد الله بن الخصيب الأَبْزَارِيِّ البَغْدَادِيّ.
منقار.
عَن هناد بن السري وَغَيره كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
• الحسن بن عبد الله الابزاري.
يضع، وفي موضع الحسن بن عبيدالله الابزاري واضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• الحسين بن عبد الله الأبرازي.
كذاب وضاع وهو أبو عبيدالله، ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٤١٧ - الحسين بن عُبَيد الله بن علي الواسطي
• الحسين بن عُبَيد الله بن علي الواسطي.
من رؤوس الشيعة يشارك المفيد في شيوخه ومات قبل العشرين وأربعمائة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٧)].
٣٤١٨ - الحسين بن عبيد الله، أبو عبد الله الغضائري
• الحسين بن عبيد الله، أبو عبد الله الغضائري.
شيخ الرافضة.
يروى عن الجعابي.
صنف كتاب يوم الغدير.
مات سنة إحدى عشرة وأربعمائة.
كان يحفظ شيئاً كثيراً، وما أبصر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٤)].
• الحسين بن عُبَيد الله، أبو عبد الله الغضائري.
شيخ الرافضة.
روى عن الجعابي.
صنف كتاب يوم الغدير.
مات سنة ٤١١.
كان يحفظ شيئاً كثيرا وما أبصر. انتهى.
وقد ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيها وبالغ في الثناء عليه وسمى جده إبراهيم وقال كان كثير الترحال كثير السماع خدم العلم وكان حكمه أنفذ من حكم الملوك وله كتاب أدب العاقل وتنبيه الغافل في فضل العلم وله كتاب كشف التمويه والنوادر في الفقه والرد على المفوضة وكتاب مواطي أمير المؤمنين وكتاب في فضل بغداد والكلام على قول علي خير هذه الأمة بعد نبيها.
وقال ابن النجاشي: فاضل أجازنا جميع كتبه ومات في صفر. [لسان الميزان (٣/ ١٨٦)].
стр. 2209
٣٤١٩ - الحسين بن عبيد الله، أبو علي العجلي (١)
• الحسين بن عُبَيد الله العجلي.
حَدَّثَنَا أبو عُمَر عُبَيد الله بن عثمان بن مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن المغيرة بن عَمْرو بن عثمان بن عفان، وكان أعور قَال: حَدَّثَنا الحسين بن عُبَيد الله العجلي، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد قال: وصف لنا رسول الله ﷺ ذات يوم الجنة، فقام اليه رجل فقال: يا رسول اللهِ أفي الجنة برق؟ قَال: نَعم والذي نفسي بيده إن عثمان ليتحول من منزل فتبرق له الجنة.
قال الشيخ: وهذا باطل بهذا الإسناد.
سمعتُ ابن صاعد يقول: وروى عن شيخ مجهول يُقَال له: الحسين بن عُبَيد الله العجلي عن شريك، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد الحاجة تنحى، ولا يرفع ثيابه حتى يدنو من الأرض.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا بهذا الإسناد باطل، وَالحُسَين بن عُبَيد الله العجلي يشبه أن يكون ممن يضع الحديث لأن هذين الحديثين باطلان بأسانيدهما، ولا يبلغ عنه غيرهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٣٩)].
• الْحُسَيْن بن عبيد الله العجلِيّ.
يشبه أَن يكون مِمَّن يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٢٧٨)].
• حسين بن عبيد الله العِجْلي.
روى عن أبي معاوية.
روى عنه الفضل بن صالح الهاشمي.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨٧)].
• الحسين بن عبيد الله، أبو علي العجلي.
حدث عن مالك.
قال ابن عدي: يشبه أن يكون ممن يضع الحديث.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٥)].
• الحسين بن عبيد الله العجلي.
عن مالك.
كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسين بن عبيد الله العجلي.
عن مالك كان ممن يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٥)].
• الحسين بن عبيد الله العجلي، أبو علي.
عن مالك.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
وقال ابن عدي: يشبه أن يكون ممن يضع الحديث.
وله: عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد - مرفوعا: إن عثمان ليتحول من منزل الى منزل فتبرق له الجنة.
فهذا كذب.
وقد روى أحمد بن كامل بن شجرة، حدثنا محمد بن هشام، حدثنا الحسين بن عبيد الله العجلي، حدثنا المحاربي، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عائشة بخبر طويل في مقتل عثمان هو المتهم بوضعه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٤)].
• الحسين بن عُبَيد الله العجلي، أبو علي.
стр. 2210
عن مالك.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
وقال ابن عَدِي: يشبه أن يكون ممن يضع الحديث.
وله، عَن عَبد العزيز بن أبي حازم، عَن أبيه، عَن سهل بن سعد مرفوعاً: إن عثمان ليتحول من منزل الى منزل فتبرق له الجنة فهذا كذب.
وقد روى أحمد بن كامل بن شجرة، حَدَّثَنَا محمد بن هشام، حَدَّثَنَا الحسين بن عُبَيد الله العجلي، حَدَّثَنَا المحاربي، حَدَّثَنَا ابن جريج عن عطاء عن عائشة بخبر طويل في مقتل عثمان هو المتهم بوضعه. انتهى.
والظاهر أن هذا العجلي هو التميمي المذكور قبله فقد روى الطبراني في المعجم الأوسط الحديث المتقدم في ترجمة التميمي في دخول الخلاء من طريق محمد بن هشام المستملي قال: حَدَّثَنَا الحسين بن عُبَيد الله العجلي وأورده ابن عَدِي والحديث الذي في ترجمة العجلي في ترجمة واحدة فالله أعلم.
وقال الخطيب: الحسين بن عُبَيد الله العجلي عن مالك وعطاف بن خالد، وَابن أبي حازم، وَغيرهم وعنه إسحاق بن إبراهيم الختلي، ومُحمد بن هشام بن البختري والفضل بن صالح المقرئ، وَغيرهم وكان غير ثقة. (مكرر-). [لسان الميزان (٣/ ١٨٤)].
• الحسين بن عبيد الله العجلي، أبو علي.
قال الدارقطني: كان يضع.
وقال ابن عدي: يشبه أن يكون ممن يضع الحديث.
ذكر له الذهبي في ترجمته حديثاً عن عائشة رضي الله تعالى عنها فقال: بخبر باطل طويل في مقتل عثمان، وهو المتهم بوضعه.
وقد ذكر له الذهبي حديثاً آخر في فضل عثمان ثم قال: هذا كذب.
وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث وهو عن سهل بن سعد مرفوعاً: «ألا أن عثمان ليتحول من منزل الى منزل فتبرق له الجنة».
قال ابن الجوزي: هذا موضوع، والمتهم به الحسين بن عبيد الله؛ يعني العجلي، ثم ذكر كلام الدارقطني فيه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٤٢)].
• الْحُسَيْن بن عبيد الله العجلِيّ.
عَن مَالك وَعبد العَزِيز بن أبي حَازِم كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
• الحسين بن عيبدالله العجلي.
آفة الوضع ومرة قال عبيدالله بالتصغير. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٤٢٠ - حُسين بن عُبَيد الله التَّميميُّ (١)
• حُسين بن عُبَيد الله التَّميميُّ.
عن شريك، لا يُتابَع على حَديثه هَذا، وهو مَجهول بِالنَّقل.
حدثنا مُحمد بن هِشام المُستَملي، بَغدادي، قال: حَدثنا الحُسين بن عُبيد الله التَّميمي، قال: حَدثنا شريك بن عَبد الله، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، عن جابر بن عَبد الله؛ أَنَّ النَّبي ﵇ كان إِذا أَراد الخَلاء لَم يَرفَع ثَوبَه حَتَّى يَدنُوا مِن الأَرضِ.
[ولا يُتابَع هَذا الشَّيخ على هَذا الحَديث، ولا يُعرَف مِن حَديث ابن عَقيل، وإِنما يُروى هَذا يروى مُرسَلاً]. رواه عَبد السَّلام بن حَرب المُلائي، وسَعيد
