الْمُنْذر الحزام تفرد بأَشْيَاء لَا تعرف حَتَّى خرج من حد الاحْتِجَاج بِهِ عَلَى قلَّة تيقظه فِي الحِفْظ والإتقان [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٤)].
• إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن عُمَر بن عَبد الرحمن بن عوف.
مدني، يُكَنَّى أبا إسحاق.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، عن إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز، عن أبيه، عن الزُّهْريّ، وكان بمشورته جلد مالك، منكر الحديث، وكنيته أبو إسحاق. سمعتُ ابن حماد يقول: إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن عُمَر بن عَبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق، عن أبيه، سمع منه إبراهيم بن المنذر، ويعقوب بن مُحَمد، سكتوا عنه، قاله البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن مكرم، حَدَّثَنا الزبير بن بكار، حَدَّثني إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز الزُّهْريّ، عن أبيه، عنِ ابن شهاب، عن عروة عن عائشة قالت: دُثِرَ مكان البيت فلم يحجه هود، ولا صالح صلى الله عليهما، حتى بوأه الله لإبراهيم ﵇.
قال عروة لعائشة: عن رسول الله ﷺ ؟ فقالت: عن رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، أحمد بن مُحَمد بن شبيب، حَدَّثَنا الزبير بن بكار، حَدَّثني إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز الزُّهْريّ، عن أبيه، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان، عن سهيل بن أبي صالح، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قَال: إذا وجد أحدكم لأخيه نصحا في نفسه فليذكره له.
قال الشيخ: وإبراهيم بن مُحَمد هذا ليس بكثير الحديث، وعامة ما يرويه مناكير، كما قاله البُخارِيّ، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٠٥)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز بن عمر بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أبو إِسْحَاق.
مديني.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ - مرّة -: إبراهيم عَن أَبِيه، سمع مِنْهُ إبراهيم بن الْمُنْذر وَيَعْقُوب بن مُحَمَّد، سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث، وَعَامة مَا يرويهِ مَنَاكِير كَمَا قَالَ البُخَارِيّ، وَلَا يشبه حَدِيثه حَدِيث أهل الصدْق. [مختصر الكامل (ص ١٢٦)].
• إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري.
مدني يروي عن أبيه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥)].
• إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق المديني.
يروي عن أبيه عن الزهري قال البخاري بمشورته جلد مالك منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي عامة ما يرويه مناكير ولا يشبه حديثه أهل الصدق [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٠)].
• إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري العوفي.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري المديني.
عن ابيه واه قال ابن عدي عامة حديثه مناكير [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤)].
• إبراهيم ابن أبي ثابت محمد بن عبد العزيز الزهري المدنى.
عن أبيه، واه.
стр. 247
قال ابن عدى: عامة حديثه مناكير.
وقال البخاري: سكتوا عنه، وبمشورته جلد مالك، حدثنا عنه إبراهيم بن المنذر.
وقال الزبير بن بكار: حدثنى إبراهيم، عن أبيه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح، حتى بوأه الله تعالى لإبراهيم.
الزبير بن بكار، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن ابن عوف، أبو إسحاق، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة رفعه: إذا وجد أحدكم لاخيه نصحا في نفسه فليذكره له. [ميزان الاعتدال (١/ ٩١)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الزُّهْرِيّ المدنِي.
عَن أَبِيه، قَالَ ابن عدي: لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث أهل الصدْق. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)].
٣٣٥ - إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
• إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب المعروف.
بابن شكلة.
وأبوه هو: الخليفة المهدي بن المنصور وكان يلقب التنين لعظم جثته.
روى عن المبارك بن فضالة وحماد بن يحيى الأبح، وَغيرهما.
روى عنه ابنه هبة الله وخليفة بن خياط وحميد بن فروة وأحمد بن الهيثم، وَغيرهم.
وكان مولده في سنة.
وساق ابن عساكر من طريق أبي القاسم التنوخي أظنه من كتاب "الطوالات" بسند له الى أحمد بن الهيثم قصة لإبراهيم فمنها أنه حكى في سبب ولاية أخيه الرشيد له إمرة دمشق في منام زعم أن كلا منهما رأى المهدي في النوم وأخبرهما بما وقع بعد ذلك وفي جملتها: أنه استأذن الرشيد أن يسافر معه الى الشام بأناس كان يأنس بهم منهم ذيبة المدني وكان راوية لربيعة ومالك، وَابن أبي ذئب ومنهم عبد الله بن منارة مولى المنصور وولد أشعب فذكر الخبر كله. ثم لما ولى المأمون ولاية العهد بعده لعلي بن موسى الرضا أنف بنو العباس من ذلك وبايعوا إبراهيم بالخلافة عوض المأمون وذلك في المحرم سنة اثنتين ومئتين ولقب المرضي وقيل: المبارك وأقام مدة ثم أدبر أمره وجاء المأمون من خراسان الى بغداد فصلى إبراهيم صلاة العصر ووافى جيش المأمون فتغيب إبراهيم وكانت مدته دون السنة ثم ظفر به فعفا عنه وذلك في سنة عشرة.
وكان قد تعلم الغناء ففاق فيه أقرانه فاستمر يخدم المأمون ومن بعده واستمر بزي المغنين وله في ذلك أخبار كثيرة وأورد منها أبو الفرج في "الأغاني" شيئا كثيرا.
وقال المرزباني: كان شاعرا مطبوعا مكثرا من أحسن الناس غناء وأعلمهم به.
وقال يعقوب بن سفيان في "تاريخه": إنه حج بالناس سنة أربع وثمانين في خلافة أخيه الرشيد.
قال أبو حسان الزيادي في "تاريخه": مات إبراهيم بن المهدي في خلافة المعتصم في شهر رمضان سنة أربع وعشرين ومئتين. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٤٥)].
стр. 248
٣٣٦ - إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق
• إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٥٤)].
٣٣٧ - إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند السامي الحافظ
• إبراهيم بن عرعرة.
وعن أحمد بن حنبل، وقد قيل له: إبراهيم بن عرعرة، يحدث. فقال: أف، لا يبالون عمن كتبوا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٠)].
• إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند السامي الحافظ أبو إسحاق [صح، م].
بصرى، نزل بغداد.
عن غندر، والقطان، ومعمر، وطبقتهم.
وعنه مسلم، وأبو زرعة وأبو يعلى وخلق.
ثقة.
قال محمد بن عبيدالله: كنت عند أحمد بن حنبل، فقيل له: إن ابن عرعرة يحدث فقال: أف! لا يبالون عمن كتبوا.
وقال الاترم: قلت لابي عبد الله: تحفظ عن ابن عباس أن النبي ﷺ كان يزور البيت كل ليلة! فقال: كتبوه من كتاب معاذ، ولم يسمعوه، فقلت:
إبراهيم بن محمد بن عرعرة يزعم أنه سمعه، فتغير وجه أحمد، ونقض يده، وقال: كذب وزور ما سمعوه منه، واستعظم ذلك.
قال ابن المدينى: روى قتادة حديثا غريبا تفرد به هشام عنه: حدثنا أبو حسان عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ كان يزور البيت كل ليلة ما أقام، قال على: فنسخته من كتاب معاذ بن هشام وهو حاضر، ولم أسمعه منه، فقال لى معاذ: هات حتى أقرأه.
قلت: دعه اليوم.
قال الخطيب: فما الذى يمنع أن يكون ابن عرعرة سمعه من معاذ.
وقد قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن معين: مشهور بالطلب، لكنه يفسد نفسه، يدخل في كل شئ.
وقد قال القاسم بن صفوان اليزدعى: قال لنا عثمان بن خرزاذ: أحفظ من رأيت أربعة، فذكر منهم إبراهيم بن عرعرة.
قلت: توفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٩١)].
٣٣٨ - إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي
• إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي.
نفطويه.
مشهور، له تصانيف.
بقى الى حدود العشرين وثلاثمائة.
قال الدارقطني: ليس بقوى.
وقال الخطيب: كان صدوقا. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٧)].
• إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي.
نفطويه.
مشهور له تصانيف بقي الى حدود العشرين وثلاث مِئَة. قال الدارقطني: ليس بقوي، ومرة: لا بأس به.
стр. 249
وقال الخطيب: كان صدوقا انتهى.
وقال مسلمة: كان كثير الرواية للحديث وأيام الناس ولكن غلب عليه الملوك وكان لا يتفرغ للناس وكانت فيه شيعية ومات سنة تسع عشرة وثلاث مِئَة ويقال: سنة إحدى وعشرين.
وقال ياقوت في "معجم الأدباء": هو إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة العتكي الأزدي.
قال الثعالبي: لقب نفطويه تشبيهًا له بالنفط لدمامته وأدمته وقدر على وزن سيبويه لأنه كان يجري على طريقته في النحو ويدرس كتابه وكان عالما بالعربية واللغة والحديث أخذ عن ثعلب والمبرد، وَغيرهما، روى عنه المرزباني وأبو الفرج الأصبهاني، وَغيرهما.
قال المرزباني: ولد سنة أربع وأربعين ومئتين وكان من طهارة الأخلاق وحسن المجالسة والصدق فيما يرويه على حال ما شاهدت عليها أحدا وكان حسن الحفظ للقرآن يبتدأ في مجلسه بشيء منه على قراءة عاصم ثم يقرئ غيره.
وكان فقيها عالما بمذهب داود رأسا فيه وكان مسندا في الحديث ثقة صدوقا لا يتعلق عليه بشيء مما رواه وكان جالس الملوك والوزراء وأتقن الحفظ للسيرة وأيام الناس ووفيات العلماء مع المروءة والفتوة والظرف ويقول من الشعر المقطعات في الغزل وكان بينه وبين محمد بن داود مودة أكيدة.
وأنشد له:
أتخالني من زلة أتعتب
قلبي عليك أرق مما تحسب
قلبي وروحي في يديك وإنما
أنت الحياة فأين عنك المذهب
قال ياقوت: وكان بين نفطويه، وَابن دريد منازعة فأنشد كل منهما في الآخر ما هو متداول بين الناس.
وقال الزبيدي في طبقات النحاة: كان ضيقًا في النحو واسع العلم بالشعر، وكان غير مكترث بإصلاح نفسه حتى كان من يجالسه يتأذى برائحته وذكر له قصة مع الوزير في ذلك ومما حفظ عنه أنه ذكر في بعض مجالسه أن شيعيا قيل له: معاوية خالك؟ فقال: لا أدري، أمي نصرانية.
وقال الفرغاني: كان يقول: الاسم المسمى وجرت بينه وبين الزجاج في ذلك مناظرة وكان يقول: إذا دعوت للذمي بالبقاء والعافية والسلامة فاقصد بذلك الإخبار بأن الله صنع له ذلك حينئذ.
قال المرزباني: مات في ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وثلاث مِئَة وحضرت جنازته فتقدم في الصلاة عليه البربهاري كبير الحنابلة. [لسان الميزان (١/ ٣٦٠)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء
يأتي في إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي
٣٣٩ - إبراهيم بن محمد بن على
• إبراهيم بن محمد بن على.
يعرف بابن نقيرة.
عن على بن الحسين الدرهمي.
وعنه الدارقطني في الافراد.
وقال: كان ضعيفا. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٧)].
стр. 250
٣٤٠ - إبراهيم بن محمد بن علي بن قبيس بن الحسن بن سليمان بن نذير بن أبي أيوب أبو المعالي الأنصاري
• إبراهيم بن محمد بن علي بن قبيس بن الحسن بن سليمان بن نذير بن أبي أيوب أبو المعالي الأنصاري.
كان يدعي أنه من ذرية أبي أيوب ولم يصح نسبه ويدعي أنه سمع من الأشج وهو كاذب في دعواه كذا قرأت في "تاريخ الري" لأبي الحسن بن بانويه وقال: روى لنا عنه عمر بن علي بن الحسن البلخي وطاهر بن محمد النحوي القزويني، وَغيرهما، وتوفي سنة ثمان عشرة وخمس مِئَة.
ثم قال: أخبرنا طاهر وعمر قالا: أخبرنا أبو المعالي وذكر أنه ابن مِئَة واثنتين وخمسين سنة، حَدَّثَنا الأشج وهو أبو حفص بكر بن الخطاب بن حسان، عَن عَلِيّ بن أبي طالب … فذكر خمسة عشر حديثا. قلت: وقد أغرب في تسمية الأشج وكنيته، والمشهور أنه أبو الدنيا عثمان بن الخطاب كما سيأتي وسماه بعضهم عليا.
ثم رأيته في "ذيل" أبي سعد بن السمعاني فنسبه كما تقدم، لكن قال: نفيس بن الحسين والباقي سواء.
ثم قال: ورد العراق ثم نيسابور وذكر له نسبا الى صاحب رسول الله ﷺ وذكر أنه لقي الأشج بالمدينة، قال: وكنت حينئذ ابن خمس وعشرين سنة.
قال: وكان إبراهيم هذا كذابا ذكر قصة في لقيه الأشج وفي لقي الأشج عَلِيًّا وكلتاهما باطلتان.
قال: وكان دخوله نيسابور سنة ثمان عشرة وخمس مِئَة.
وقال لي شيخنا أبو نصر محمد بن منصور الأشناني: أنه نزل مدرسة الصابوني ونصبوا له منبرا وحدث بالنسخة.
قال: والعجب أن أول حديث فيها: من كذب علي متعمدا … نعوذ بالله من الخذلان.
قال: وكان شيخنا كتب عنه هذه النسخة فنهيته عن روايتها. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٥٦)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن محمد بن علي يعرف بابن نقيرة
وهو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البزاز المتقدم.
• إبراهيم بن محمد بن علي يعرف بابن نقيرة.
عن علي بن الحسين الدرهمي.
وعنه الدارقطني في الأفراد وقال: كان ضعيفا. [لسان الميزان (١/ ٣٥٩)].
٣٤١ - إبراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري
• إبراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب علي بن محمد الجواد. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٥٤)].
٣٤٢ - إبراهيم بن محمد بن قريش
• إبراهيم بن محمد بن قريش.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٥٤)].
٣٤٣ - إبراهيم بن محمد بن مرة
• إبراهيم بن محمد بن مرة.
مجروح. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
стр. 251
٣٤٤ - إبراهيم بن محمد بن مروان
• إبراهيم بن محمد بن مروان.
عرف بالعتيق.
عن يعلى بن عبيد وطبقته.
وعنه ابن صاعد، ومحمد بن مخلد.
قال البرقانى: سمعت الدارقطني يقول: غمزوه.
قلت: توفى سنة ثلاث وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٠)].
• إبراهيم بن محمد بن مروان.
عرف بالعتيق.
عن يعلى بن عبيد وطبقته.
وعنه ابن صاعد ومحمد بن مخلد.
قال البرقانى: سمعت الدارقطني يقول: غمزوه.
قلت: توفى سنة ثلاث وستين ومائتين]. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٠)].
• إبراهيم بن محمد بن مروان.
عرف بالعتيق.
عن يعلى بن عُبَيد وطبقته.
وعنه: ابن صاعد، وَابن مخلد.
قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: غمزوه.
قلتُ: مات سنة ثلاث وستين ومئتين. [لسان الميزان (١/ ٣٤٢)].
٣٤٥ - إبراهيم بن محمد بن معروف أبو إسحاق الدبسي
• إبراهيم بن محمد بن معروف أبو إسحاق الدبسي.
حدث عن سمنون المحب.
وعنه القاضي أبو الحسن الشرواني وهذا كذاب فكأنه اختلق اسم هذا. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٤٨)].
٣٤٦ - إبراهيم بن محمد بن ميمون
• إبراهيم بن محمد.
شيعي، جلد، محدث كان بعد المائتين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• إبراهيم بن محمد بن ميمون.
شيعي جلد عن علي ابن عابس بخبر عجيب بل باطل [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦)].
• إبراهيم بن محمد بن ميمون.
من أجلاد الشيعة.
روى عن على بن عابس خبرا عجيبا.
روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٧)].
• إبراهيم بن محمد بن ميمون.
من أجلاد الشيعة. روى عن علي بن عابس خبراً عجيباً.
روى عنه: أبو شيبة بن أبي بكر وغيره، انتهى.
كتب تجاه هذا الاسم الحافظ صدر الدين اليَاسُوفي ما لفظه: الحديث الذي رواه عن علي بن عابس إنما رواه عنه محمد بن عثمان ابن أبي شيبة المكنى بأبي جعفر الحافظ، المتكلَّم فيه، ابن الحافظ الذي اتَّفَقَ عليه صاحبا الصَّحيح، والمُصَنِّف نقل في ترجمته كلام ابن أبي حاتم.
والحديث: قال عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي في كتابه المسمى بالـ ..... حدثنا محمد بن ناصر: ثنا أحمد الأصبهاني: حدثنا أبو نعيم الحافظ: ثنا محمد بن أحمد بن علي: ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة: ثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون: ثنا علي بن عابس، عن الحارث بن حصيرة، عن القاسم بن جُندب، عن أنس فَذَكَر حديثاً فيه: «أَوَّل من يَدْخُل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، وقائد الغُر المُحَجَّلين،
стр. 252
وخاتم الوصيين، علي» الحديث، انتهى.
وقد ذكره المؤلف في ترجمة إبراهيم بن محمود بن ميمون ولفظه فيه: لا أعرفه، روى حديثاً موضوعاً فاسمعه، فروى محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عنه، عن على بن عابس، عن الحارث بن حصيرة، عن القاسم بن جندب، عن أنس أن النبي ﷺ قال لى: «أول مَنْ يدخُل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، وقائد الغر المحجلين، وخاتم الوصيين .. » الحديث بطوله. انتهى. [نثل الهميان (ص ٧٤)].
• إبراهيم بن محمد بن ميمون.
من أجلاد الشيعة.
روى، عَن عَلِيّ بن عابس خبرا عجيبا.
روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر، وَغيره انتهى. والحديث، قال هذا الرجل: حَدَّثَنا علي بن عابس، عن الحارث بن حصيرة، عن القاسم بن جندب، عَن أَنس ﵁ أن النبي ﷺ قال لي: أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين … الحديث بطوله، رواه عنه أيضًا محمد بن عثمان بن أبي شيبة.
وذكره الأزدي في الضعفاء وقال: إنه منكر الحديث.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: إنه كندي.
وأعاده المؤلف في ترجمة إبراهيم بن محمود - وهو هو - فقال: لا أعرفه روى حديثا موضوعا فذكر الحديث المذكور.
ونقلت من خط شيخنا أبي الفضل الحافظ: أن هذا الرجل ليس بثقة.
وقال إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة: سمعت عمي عثمان بن أبي شيبة يقول: لولا رجلان من الشيعة ما صح لكم حديث فقلت: من هما يا عم؟ قال: إبراهيم بن محمد بن ميمون، وعباد بن يعقوب.
وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة. [لسان الميزان (١/ ٣٥٧)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد بن مَيْمُون.
من أجلاد الشِّيعَة، روى عَن عَليّ بن عَابس خَبرا مَوْضُوعا. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)].
• إبراهيم بن محمد بن ميمون.
من أجلاد الشيعة، قال الأزدي منكر الحديث، الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٣٤٧ - إبراهيم بن محمد بن هارون التميمي
• إبراهيم بن محمد بن هارون التميمي.
همذاني سكن عبادان كتبت عنه شيئا يسيرا وكان ضعيفا متشيعا يجالس أهل البدع وكان صدوقا قاله مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة". (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٤٠)].
٣٤٨ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق الأسلمي المديني، ويقال: إبراهيم بن أبي يحيى، وإبراهيم بن محمد بن أبي عاصم وقد تقدم، وإبراهيم بن محمد بن أبي عامر وقد تقدم
• إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني الأسلمي، مولاهم.
كان يرى القدر عن يحيى بن سعيد، تركه ابن المبارك والناس حدثنا محمد حدثني ابن المثنى حَدَّثَنا بشر بن عمر قال نهاني مالك عن إبراهيم بن محمد بن
стр. 253
أبي يحيى قلت من أجل القدر تنهاني عنه؟ قال: ليس في دينه بذاك. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٩)].
• إبراهيم بن محمد.
عن موسى بن وردان قال ابن جريج: أخبرت عنه ويقال هو: إبراهيم بن أبي يحيى تركه ابن المبارك. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨)].
• إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني.
إبراهيم بن أبي يحيى: فيه ضروب من البدع، فلا يشتغل بحديثه، فإنه غير مقنع ولا حجة. [أحوال الرجال (ص ٢١٨)].
• إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء.
هو إبراهيم بن محمد الأسلمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٨)].
• إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق الأسلمي.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أحمد بن الفرات أبا مسعود يقول: رأيت عند عَبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج عن صفوان بن سليم أحاديث حسانًا، فسألته عنها؟ فقال: أي شيء تصنع بها، هي من أحاديث إبراهيم بن أبي يَحْيَى.
فقال أبو مسعود: كان ابن جُرَيْج يدلسها، عن إبراهيم بن أبي يَحْيَى.
قال أبو مسعود: فتركتها ولم أسمعها. [سؤالات البرذعي، القسم الثاني (١/ ٤٥٤)].
• إبراهيم بن أبي يحيى.
مُحَمَّدُ بن أبي يَحْيَى، وَسَحْبَلٌ، وَأُنَيْسٌ ثِقَاتٌ، وَإبراهيم بن أبي يَحْيَى أَخُوهُمْ، جَهْمِيٌّ، قَدَرِيٌّ، مُعْتَزِلِيٌّ، رَافِضِيٌّ يُنْسَبُ الى الكَذِبِ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٥)].
• إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.
متروك الحديث مدني [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥)].
• إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحيَى الأَسلَمي المَدينيُّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن النَّضر الأَزدي، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَفان السرخسي، قال: خَرَج ابن عُيَينة عَلَينا مِن مَنزِله وكان مَنزِلُه بِقُعَيقُعانَ، فقال: الا فاحذَرُوا ابن أبي رواد المُرجِئَ، لا تُجالسُوهُ، واحذَرُوا إبراهيم بن أبي يَحيَى، لا تُجالسُوهُ. حدثني عَلي بن أَحمد بن سُليمان، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد الفِهري، حَدثنا أبو يَحيَى هارون بن عَبد الله الزُّهري، حَدثنا إبراهيم بن سَعد، قال: كُنا نُسَمّي إبراهيم بن أبي يَحيَى ونحن نَطلُب الحَديث: خُرافَةَ. حدثنا مُحمد بن عَلي الصَّيرَفي، قال: حَدثنا فَرَج بن عُبَيد، قاضي عَبادان، قال: حَدثنا إبراهيم بن أبي يَحيَى وكان قَدَريًّا. حدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا أبو قُدامَة عُبيد الله بن سَعيد، قال: حَدثني بِشر بن عُمر، قال: نَهاني مالك بن أَنس عن إبراهيم بن أبي يَحيَى، فَقلتُ: مِن أَجل القَدَر تَنهاني؟ فقال: لَيس هو في حَديثه بِذاكَ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: نَهاني مالك بن أَنس عن إبراهيم بن أبي يَحيَى، قُلتُ: مِن أَجل القَدَر تَنهاني؟ قال: لَيس هو في دينِه بِذاكَ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أبو هَمام، الوليد بن شُجاع، قال: سمعتُ إبراهيم بن أبي يَحيَى، يَشتُم بَعض السَّلَفِ. حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سأَلت ابن المُبارك، قال: قُلتُ: إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحيَى، لم تَرَكت حَديثهُ؟ قال: كان مُجاهِرًا
стр. 254
بِالقَدَر، وكان اسم القَدَر يَغلب عَليه، وكان صاحِب تَدليس.
حدثنا إبراهيم بن مُوسَى، قال: حَدثنا أَحمد بن زُهَير بن حَرب، قال: سمعتُ إبراهيم بن عَرعَرَة، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: سأَلت مالك بن أَنس عن إبراهيم بن أبي يَحيَى أَكان ثِقَةً في الحَديث؟ قال: لا، ولا ثِقَةً في دينِهِ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: حَدثنا أبو جَعفَر الحَذاءُ، قال: قُلت لسُفيان بن عُيَينةَ: إِن هَذا يَتَكَلَّم في القَدَر، أَعني: إبراهيم بن أبي يَحيَى، قال: عَرِّف للناس بِدعَتَهُ، وسلُوا رَبَّكُم العافيةَ. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يَذكُر عن المُعَيطي، عن يَحيَى بن سَعيد، قال: كُنا نَتَّهِمُه بِالكَذِب، يَعني: إبراهيم بن أبي يَحيَى، قال أَبي: كان قَدَري جَهمي كُل بَلاء فيه، يَعني: إبراهيم بن أبي يَحيَى. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن مُحَمد بن أبي يَحيَى الأَسلَمي، فقال: ثقة، ولَكِن ابنَه إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحيَى تَرَك الناس حَديثهُ. حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله ذَكَر إبراهيم بن أبي يَحيَى فقال: يَأخُذ حَديث الناس فَيَجعَلُه في كُتُبه ويَرويه عنهم يُدَلِّسُهُ، فَقيل لَه: مَن هَذا؟ فقال: إبراهيم بن أبي يَحيَى. حدثنا مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحيَى، فقال: لَيس بِثِقَة. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان إبراهيم بن أبي يَحيَى رافِضيًّا، قَدَريًّا.
وقال في مَوضِع آخَرَ: إبراهيم بن أبي يَحيَى كان كَذابًا، وكان رافِضيًّا قَدَريًّا. حدثني زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: سمعتُ أَبا داوُد صاحِب أَحمد بن حَنبَل، يقول: إبراهيم بن أبي يَحيَى قَدَري رافِضي كَذابٌ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن القُرمُطي أبو عَمرو، قال: حَدثنا يَحيَى الأَسَدي، قال: سمعتُ إبراهيم بن أبي يَحيَى يُملي على رَجُل غَريب فَأَملَى عَليه لأَبي الحُويرِث، عن نافِع بن جُبَير ثَلاثين حَديثًا، فَجاء بِها مِن الحُسن شيء عَجَب، فقال ابن أبي يَحيَى للغَريبِ: هَذه ثَلاثين حَديثًا قَد حَدَّثتُك بِها، ولَو ذَهَبت الى ذاك الحِمار فَحَدَّثك بِثَلاثَة أَحاديث لَفَرِحت بِها، يَعني مالك. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن السَّمَرقَندي، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون يُكَذِّب خالد بن مَخدُوج، وزياد بن مَيمون، وإبراهيم بن أبي يَحيَى. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢١٦)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد بن أبي يَحْيَى الأَسْلَمِيّ.
مولى أسلم من أهل المَدِينَةِ وَاسم أَبِي يَحْيَى سمْعَان كَانَ مَالِك وَابْن المُبَارك ينهيان عَنْهُ وَتَركه يَحْيَى القَطَّان وَابْن مهْدي وَكَانَ الشَّافِعِي يروي عَنْهُ كَانَ إبراهيم يرى القدر وَيذْهب الى كَلام جهم ويكذب مَعَ ذَلِكَ فِي الحَدِيث أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ ثَنَا أبو زُرْعَةَ قَالَ لِي أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ قَالَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ القَطَّانُ لَمْ يُتْرَكْ إبراهيم بن أبي يَحْيَى لِلْقَدَرِ إِنَّمَا تُرِكَ لِلْكَذِبِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن سَعِيدٍ القَزَّازُ ثَنَا أبو زُرْعَةَ ثَنَا دُحَيْمٌ ثَنَا مُؤَمَّل بن إِسْمَاعِيلَ قَالَ سَمِعت يحيى بن سعيد القَطَّانَ يَقُولُ أَشْهَدُ عَلَى إبراهيم بن أبي يَحْيَى أَنَّهُ يَكْذِبُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَان بن فَارِسٍ ثَنَا أَحْمَدُ بن سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا عَبْدُ الله بن قُرَيْشٍ قَالَ جَاءَ رِشْدِينُ بن سَعْدٍ الى إبراهيم بن أبي يَحْيَى وَمَعَهُ كُتُبٌ قَدْ حَمَلَهُ فِي كسائه فَقَالَ لإبراهيم هَذِهِ كُتُبُكَ وَحَدِيثُكَ أَرْوِيهَا عَنْكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّكَ رَجُلُ سُوءٍ فَاتَّق الله وَتُبْ اليْهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُ رَجُلُ سُوءٍ فَلأَيِّ شيء تَأْخُذُ عَنِّي الحَدِيثَ قَالَ المْ يَبْلُغْكَ أَنَّهُ يَذْهَبُ العِلْمُ وَيَبْقَى مِنْهُ فِي
стр. 255
أَوْعِيَةِ سُوءٍ فَأَنْتَ مِنَ الأَوْعِيَة السُّوءِ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن إبراهيم الخَالِدِيُّ ثَنَا بن الْفَرْحِيِّ ثَنَا إبراهيم بن هَاشِمٍ قَالَ قَالَ لِي بِشر بن الْحَارِثِ دَفَعْتُ كِتَابِي الى عِيسَى بن يُونُسَ فَإِذَا فِيهِ لإبراهيم بن مُحَمَّدٍ أَحَادِيثُ قَالَ عِيسَى هُوَ بن أبي يَحْيَى خُطَّ عَلَيْهِ اضربْ عَلَيْهِ فَإِنَّ سُفْيَان بن عُيَيْنَةَ نَهَانِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْهُ أخبرنَا مُحَمَّدُ بن سَعِيدٍ
القَزَّازُ ثَنَا عَبَّاس بن مُحَمَّد قَالَ سَمِعت يَحْيَى بن معِين يَقُول حَدِيث من مَات مَرِيضا مَات شَهِيدا كَان بن جريج يَقُول فِيهِ ثَنَا إبراهيم بن أبي عَطَاء يكنى عَن اسْمه وَهُوَ إبراهيم بن أبي يَحْيَى والحَدِيث أَنْبَا عِمْرَانُ بن مُوسَى بن مُجَاشِعٍ ثَنَا أبو مَعْمَرٍ القَطِيعِيُّ ثَنَا الحَجَّاجُ عَنِ بن جريح عَنْ إبراهيم بن أبي عَطَاءٍ عَنْ مُوسَى بن وَرْدَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا وَوُقِيَ فِتْنَةَ القَبْرِ وَغُدِيَ عَلَيْهِ وَرِيحَ بِرِزْقِهِ مِنَ الجَنَّةِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن احْمَد بن أبي عَوْف ثَنَا فَيَّاضُ بن زُهَيْرٍ ثَنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ التقيت أبي يحيى السّلمِيّ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ بَلَغَنِي أَنَّ المُعْتَزِلَةَ عِنْدَكُمْ كَثِيرٌ قُلْتُ نَعَمْ وَبَلَغَنِي أَنَّكَ مِنْهُمْ قَالَ تَدْخُلُ المَسْجِدَ قُلْتُ لَا فَإِنَّ القَلْبَ ضَعِيفٌ وَلَيْس الدِّينُ لِمَنْ غُلِبَ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَخَشِيتُ أَنْ أَدْخُلَ مَعَهُ المَسْجِدَ لَا يُفْسِدُ عَلَيَّ دِينِي سَمِعْتُ إِسْحَاق بن إبراهيم يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيّ بن خَشرمٍ يَقُولُ كَانَ عِيسَى بن يُونُسَ إِذَا مَرَّ بِأَحَادِيثَ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاشٍ وَإبراهيم بن أبي يَحْيَى يَقُول يُضربُ عَلَيْهِ أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بن هَارُونَ قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد الأَحْمَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا المُعَيْطِيُّ قَالَ سُئِلَ إبراهيم بن أبي يَحْيَى عَن رجل أَو صبي لِرَجُلٍ بِمَا يَسُوءُ وَيَنُوءُ فَقَالَ قَال بن جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ يُعْطِي هَوْنًا مَكْسُورًا أَوْ طَشْتًا مَكْسُورًا سَمِعْتُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول سَمِعت العَبَّاسَ يَقُولُ يَحْيَى بن مَعِينٍ يَقُولُ إبراهيم بن أبي
يَحْيَى كَذَّابٌ وَكَانَ رَافِضِيًّا قَدَرِيًّا قَالَ أبو حَاتِم إبراهيم بن أبي يحيى روى عَنهُ بن جريج وَالشَّافِعِيّ فَأَما بن جريج فَإِنَّهُ يكنى عَنْهُ ويسميه إبراهيم بن مُحَمَّد بن أبي عَامر وَإبراهيم بن أبي عَطَاء وَإبراهيم بن مُحَمَّد بن أبي عَطَاء وَلَمْ يرو عَنْهُ الا الشيء اليَسِير وَأَمَّا الشَّافِعِي فَإِنَّهُ كَانَ يجالسه فِي حداثته ويحفظ عَنْهُ حفظ الصَّبِي وَالْحِفْظ فِي الصغر كالنقش فِي الحجر فَلَمَّا دَخَلَ مصر فِي آخر عمره فَأخذ يصنف الكتب المبسوطة احْتَاجَ الى الأَخْبَار وَلَمْ تكن مَعَهُ كتبه فَأكْثر مَا أودع الكتب من حفظه فَمن أَجله مَا روى عَنْهُ وَرُبمَا كنى عَنْهُ وَلَا يُسَمِّيه فِي كتبه رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسَتَأْذَنْتُ رَسُول الله صلى الله عله وَسَلَّمَ فِي أَنَّ أَبْنِيَ كَنِيفًا بِمِنًى فَلَمْ يَأْذَنْ لِي وَرَوَى عَنْ صَفْوَان بن سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بن يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدَكُمْ مَنْ يُخَالِطُ أَخْبَرَنَا إبراهيم بن عَلِيِّ بن عَبْد العَزِيز العُمَرِيُّ ثَنَا المُؤَمَّلُ ثَنَا بِسْطَامُ بن جَعْفَرٍ المَوْصِلِيُّ ثَنَا إبراهيم بن أبي يحيى عَن صَفْوَان بن سليم [المجروحين لابن حبان (١/ ١٠٥)].
• إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى أبو إسحاق الأسلمي مديني.
سمعت عبدان الأهوازي يقول: سَمعتُ الجراح بن مخلد يقول: حَدَّثَنا مسلم بن قتيبة أو غيره، قَالَ: سَمِعْتُ مالك بن أنس يقول: إبراهيم بن أبي يَحْيى كذاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا علي بن المديني، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر الزهراني، قالَ: سَألتُ مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يَحْيى؟ فقال: ليس بذاك في دينه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني أبو بكر بن أبي خيثمة،
стр. 256
قَالَ: سَمِعْتُ إبراهيم بن عرعرة يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يقولُ: سَألتُ مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يَحْيى: أكان ثقة في الحديث؟ قَال: لا، ولا ثقة في دينه.
أَخْبَرنا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا حاتم بن الليث، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: إبراهيم بن أبي يَحْيى كذاب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال يَحْيى بن سَعِيد: إبراهيم بن أبي يَحْيى كذاب. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يذكر عن المعيطي، عن يَحْيى بن سَعِيد قَال: كُنا نتهمه بالكذب، يعني إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة العكبري، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن حديث شريح، عن إبراهيم بن مُحَمد، عن صالح مولى التوأمة، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ رخص في الهميان للمحرم؟ فقال: إبراهيم بن أبي يَحْيى قد ترك الناس حديثه، أخوه ثقة وعمه ثقة، كان قدريا معتزليا، وكان يروي أحاديث منكرة ليس لها أصل.
وحدثني بعض أصحابنا، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: كنا نتهمه بالكذب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن مكرم، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن هارون يقول: حَدَّثني أبو حفص الصفار أحمد بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يزيد بن زريع يقول، ورأى إبراهيم بن أبي يَحْيى يحدث فقال: لو ظهر لهم الشيطان لكتبوا عنه.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف الفربري البندار، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي، حَدَّثَنا وهب بن زمعة، عن عَبد الله بن المُبَارك؛ أنه ترك حديث إبراهيم بن مُحَمد الأسلمي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى الأسلمي المدني تركه ابن المبارك والناس.
حَدَّثني مُحَمد، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر قال: نهاني مالك عنه، قلت: من أجل القدر تنهاني عنه؟ قال: ليس في دينه بذاك.
وقال ابن جُرَيج: أُخبرت عن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عَطاء، عَن موسى بن وردان، قال: هو ابن أبي يَحْيى.
قال الشيخ: سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى الأسلمي مولاهم، مديني، كان يرى القدر، وكان جهميا، تركه ابن المبارك والناس. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، قَال: قَال لي ابن أبي مريم: قَال لي إبراهيم بن أبي يَحْيى: سمعت من عطاء سبعة الاف مسألة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: إبراهيم بن أبي يَحْيى المدني لا يُكتب حديثه، كان يقول بالقدر، ويقال: أنه كان يروي أحاديث منكرة، وكان يأخذ حديث الناس يضعها في كتاب، ومُحَمد بن أبي يَحْيى لا بأس به، وَعَبد الله بن مُحَمد بن أبي يَحْيى يلقب بسحبل، سفيان روى عنه ووكيع، وَهو ثقة.
قال ابن حماد: قال عَبد الله بن أحمد: قال أبي: وسحبل اسمه عَبد الله بن مُحَمد بن أبي يَحْيى أخو إبراهيم، ليس به بأس، وأبوه مُحَمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثَنا عنه يَحْيى بن سَعِيد نحوا من عشرين حديثًا عن أنيس بن أبي يَحْيى.
стр. 257
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى كان قدريا جهميا، كل بلاء فيه.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر الرازي، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قالَ: قُلتُ ليحيى: فيروي ابن جُرَيج عَن إبراهيم بن أبي يَحْيى؟ قال: حدث عنه: من مات مريضا كان شهيدا، وكان ابن جُرَيج يُكَنَّى عن اسمه يقول فيه: إبراهيم بن أبي عطاء. حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، وَعَبد الرحمن بن أبي بُكَير، وَعَبد الملك بن مُحَمد، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالوا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن أبي يَحْيى كان كذَّابًا، وكان رافضيا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، وَعَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سحبل بن أبي يَحْيى، وأنيس، وَمُحمد، وإبراهيم بنو أبي يَحْيى كلهم ثقات، الا إبراهيم فإنه ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن أبي يَحْيى كذاب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: ابن أبي يَحْيى المديني ليس به بأس، وأخوه إبراهيم بن أبي يَحْيى كذاب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين في ابن أبي يَحْيى، قال: ذاك كذاب في كل ما روى.
قال: وسمعتُ يحيى يقول: كان فيه، يعني في إبراهيم بن أبي يَحْيى ثلاث خصال: كان كذَّابًا، وكان قدريا، وكان رافضيا.
قال: وقال لي نُعيم بن حماد: أنفقت على كتبه خمسين دينارا، ثم أخرج لنا يومًا كتابا فيه القدر، وكتابا آخر فيه رأي الجهم، فدفع الي كتاب جهم فقرأته فعرفته، فقلت له: هذا رأيك؟ قَال: نَعم، فمزقت بعض كتبه وطرحتها.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال أبو إسحاق إبراهيم السعدي: إبراهيم بن أبي يَحْيى فيه ضروب من البدع، فلا يشتغل بحديثه، فإنه غير مقنع، ولا حجة.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه قال: إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى متروك الحديث مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي يَحْيى بن آدم بمصر، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم يقول: قَال لي ابن أبي مريم: قَال لي إبراهيم بن أبي يَحْيى: سمعت من عطاء سبعة الاف مسألة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، قَالَ: سَمِعْتُ الربيع يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: كان إبراهيم بن أبي يَحْيى قدريا، قلت للربيع: فما حمل الشافعي على أن روى عنه؟ قَال: كان يقول: لأن يَخِّر إبراهيم من بُعْد أحب اليه من أن يكذب، وكان ثقة في الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الحسين، حَدَّثَنا الربيع، قال الشافعي: أخبرني من لا أتهم، عن سهيل وغيره، يعني إبراهيم بن أبي يَحْيى.
سمعت أحمد بن علي المدائني يقول: سَمعتُ الربيع يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: كان إبراهيم بن أبي يَحْيى قدريا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم، حَدَّثَنا الفرج بن عُبَيد، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد، وكان قدريا.
стр. 258
حَدَّثَنَا أحمد بن العباس، حَدَّثَنا إسماعيل بن سَعِيد الكسائي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد، وكان يتكلم في القدر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس، قَالَ: سَمِعْتُ الحميدي يقول: قال الشافعي: وُلِّيتُ على عمل باليمن فجهدت فيه، فقدمت فلقيت ابن أبي يَحْيى، وكنت أجالسه فقال لي: تجالسوننا وتصغون، فإذا شرع لأحدكم شيئا دخل فيه، فوبخني، فلقيت ابن عُيَينة فقال: قد بلغنا ولايتك، فما أحسن ما انتشر عنك، وما أديت كل الذي لله عليك، ولا تعد. فكانت موعظة ابن عُيَينة إياي أبلغ فيِّ مما صنع ابن أبي يَحْيى.
قال الشيخ: سألت أحمد بن محمد بن سَعِيد فقلت: تعلم أحدًا أحسن القول في إبراهيم بن أبي يَحْيى غير الشافعي؟ فقال لي: نعم، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الأودي، قالَ: سَألتُ حمدان بن الأصبهاني، يعني مُحَمدا فقلت: أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يَحْيى؟ فقال: نعم.
قال الشيخ: ثم قَال لي أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد: نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يَحْيى كثيرًا، وليس هو بمنكر الحديث.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله كما قال، وقد نظرت أنا أَيضًا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا الاَّ عن شيوخ يحتملون، وقد حدث عنه ابن جُرَيج والثوري وعباد بن منصور ومندل، وأَبُو أيوب ويحيى بن أيوب المصري وغيرهم من الكبار.
ـ فأما رواية ابن جُرَيج عنه:
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَعَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، وَعَبد الله بن زيدان، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالوا: حَدَّثَنا يَحْيى بن طلحة اليربوعي، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن القداح، عنِ ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مات مريضا مات شهيدا.
قال الشيخ: والقداح هذا هو سَعِيد بن سالم القداح قال: وقد روى ابن عُيَينة هذا الحديث عن القداح، عنِ ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن أبي يَحْيى.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عَطاء، عَن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ من مات مريضا مات شهيدا.
حَدَّثَنَا أبو بدر الحراني أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن سرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن سرح، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم، ومخلد، عنِ ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عاصم، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قَال: من مات مريضا مات شهيدا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي المتوكل، أظنه عنِ ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن أبي عاصم، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مات مريضا مات شهيدا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا علي بن خشرم، حَدَّثَنا حجاج، عنِ ابن جريج، عن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عَطاء، عَن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مات مريضا مات شهيدا، ووقي فتان القبر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الحكم الوراق، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز، عنِ ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عطاء، أظنه
стр. 259
عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مات مريضا مات شهيدا، ووُقي فتان القبر، وغدي وريح عليه برزقه من الجنة.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن حمزة، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله النيسابوري، حَدَّثَنَا خلف بن أيوب البلخي منذ سبعين سنة، حَدَّثَنا الحسن بن زياد اللؤلئي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، أظنه عن إبراهيم بن مُحَمد، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: من مات مريضا مات شهيدا.
قال إبراهيم: فلقيت الحسن بن زياد، فأول شيء سألته عن هذا الحديث، فحدثني به عنِ ابن جُرَيج بمثل ما كان. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا حسين بن مهدي.
وحدثنا جعفر بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا الفضل بن أحمد بن إسماعيل الخراساني بمكة.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق، أنبأنا ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عَطاء، عَن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: من مات مريضا مات شهيدا، ووُقي فتان القبر، وغدي عليه وريح برزقه من الجنة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن تميم، قَالَ: سَمِعْتُ حجاجا يقول: قال ابن جُرَيج: أخبرني إبراهيم، عن داود بن حصين، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: اقتلوا الفاعل والمفعول به، يعني الذي يعمل عمل قوم لوط، والذي يأتي البهمة والبهيمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن سوادة، حَدَّثني هارون بن آدم، حَدَّثَنا حجاج، عنِ ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن أبي يَحْيى، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: أول من اختتن إبراهيم ﵇. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سوادة، يُكَنَّى أبا طالب، حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن إبراهيم بن إسماعيل الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد الطهراني، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا ابن جُرَيج قال: أُخبرت عن عثيم بن كثير كليب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أنه جاء النبي فأسلم، فقال النبي ﷺ : الق عنك شعر الكفر واختتن.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله ابن جُرَيج وفي هذا الإسناد، وأخبرت عنه عثيم بن كليب، إنما حدثه إبراهيم بن أبي يَحْيى، فكنى عن اسمه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الزيادي، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي يَحْيى، عن عثيم بن كثير بن كليب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أنه قدم على رسول الله ﷺ ، فقال له رسول ﷺ : احلق عنك شعر الكفر.
- وأما رواية الثَّوْريّ عن إبراهيم بن أبي يَحْيى:
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سالم الأصبهاني، حَدَّثني إسماعيل بن مُحَمد بن عصام قال: وجدت في كتاب جَدِّي، يعني عصام بن يزيد، يلقب بجبر عن سُفيان، عَن رجل، عن عمارة بن غزية، عن المقبري، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين.
قال الشيخ: وهذا الرجل الذي لم يسم في الإسناد هو عندي إبراهيم بن أبي يَحْيى، كنى الثَّوْريّ عن اسمه. ـ وأما رواية عباد بن منصور عن إبراهيم بن أبي يَحْيى:
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد، حَدَّثَنا يَحْيى بن
стр. 260
مُحَمد بن السكن، حَدَّثَنا زنجان بن سَعِيد، حَدَّثَنا عباد بن منصور، عن إبراهيم، يَعني ابن أبي يَحْيى، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عن سالم بن أبي الجعد، عن وابصة بن معبد قال: صليت خلف الصفوف وحدي مع رسول ﷺ ، فلما انصرف قال: هكذا صليت؟ قلتُ: نَعَم، قال: فأعد صلاتك.
- وأما رواية مندل عن إبراهيم:
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن بشير، حَدَّثَنا يَحْيى بن فضيل، حَدَّثَنا مندل، عَن أبي إسحاق عن شريك، عن كريب مولى ابن عباس، عَن الفضل بن عباس قَال: مَا كان رسول الله ﷺ يصلي صلاته من الليل الا استاك.
قال الشيخ: وأَبُو إسحاق المذكور في هذا الحديث هو إبراهيم بن أبي يَحْيى. أَخْبَرنا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أنبأنا إبراهيم بن مُحَمد، عن شريك بن أبي نمر، عن كريب مولى ابن عباس، عن الفضل بن عباس قال: لم يكن رسول الله ﷺ يقوم الى الصلاة بليل الاَّ استن.
قال الشيخ: وفيما أجاز لي علي بن العباس مشافهة، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن بشير، حَدَّثَنا يَحْيى بن فضيل، حَدَّثَنا مندل، عَن أبي إسحاق، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : غسل يوم الجمعة واجب على كل مسلم.
قال الشيخ: والمذكور في هذا الحديث هو إبراهيم بن أبي يَحْيى. ـ وأما رواية يَحْيى بن أيوب عن إبراهيم بن أبي يَحْيى:
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس البصري بمصر، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى القضاعي، حَدَّثَنا المفضل بن فضالة، عن يَحْيى بن أيوب، عن إبراهيم بن مُحَمد، عن حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق، عن جابر قَال: إذا كان الماء قلتين لم يعلقه شيء، مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص بن عُمَر بن حاتم، حَدَّثني يَحْيى بن سليم بن فضلة القرشي المدني، حَدَّثنا إبراهيم بن أبي يَحْيى، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عن عَبد الرحمن بن أبي الأسود، عَن أَنَس بن مالك قال: صليت خلف رسول الله ﷺ ، وخلف أبي بكر وعمر فكانوا يرفعون أيديهم إذا افتتحوا الصلاة، وإذا ركعوا، وإذا رفعوا من الركوع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله العرابي بمصر، حَدَّثَنا سفيان بن بشر الكوفي، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي يَحْيى المدني، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عن المرقع، عن زيد بن أرقم قال: صليت خلف النبي ﷺ على جِنازَة فكبر خمسا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا بسطام بن جعفر، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد، حَدَّثَنا صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: من كفر بعد إسلامه فاقتلوه.
قال الشيخ: وروى هذا الحديث ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، رواه عنِ ابن أبي ذئب مسلم بن خالد بهذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن فروخ، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن مختار،.
عن مسلم بن خالد (ح) وحدثنا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا أبو زيد الجرجرائي، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي يَحْيى، عَن ابن أبي ذئب، عن الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أمرت بالوضوء، فوضأني جبريل فرض الوضوء، وسننت أنا فيه الاستنجاء
стр. 261
والمضمضة والاستنشاق وغسل الأذنين وتخليل اللحية ومسح القفا، وَهو أسبغ الوضوء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، عن معلى بن مهدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثني مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا اهتم أكثر مس لحيته.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد التستري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عقيل، حَدَّثَنا محبوب بن مُحَمد الوراق، حَدَّثَنا إبراهيم، يَعني ابن أبي يَحْيى، عن داود بن حصين، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: لا يؤذن غلام حتى يحتلم، وليؤذن لكم خياركم.
أَخْبَرنا علي بن العباس، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد، عن صالح مولى التوأمة، أنه سمع ابن عباس يقول: استسقى رسول الله ﷺ بالناس بالمصلى، وصلى بالناس ركعتين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، حَدَّثني موسى بن داود، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد، عن حسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عباس، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عن كعب بن عجرة؛ أَن النَّبيّ ﷺ قضى في بيض نعام أصابه محرم بقدر ثمنه. حَدَّثَنَا أحمد بن نوكزد المقرئ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عن إبراهيم المدني، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة، عن عَبد الرحمن بن أبي عمرة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: على باب من أبواب السماء ملك باسط يده، يقُول: مَن يقرضني اليوم نجزيه غدا.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة العكبري، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله الأواني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي يَحْيى، عن مُحَمد بن المنكدر، والعلاء بن عَبد الرحمن، عن عَبد الرحمن بن يعقوب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: إذا انتصف شعبان فأفطروا.
حدثناه مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، عن إبراهيم بن مُحَمد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا انتصف شعبان فأفطروا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثني مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا اهتم أكثر مس لحيته.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد المدني، عن الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ في مرضه الذي قبض فيه: سدوا هذه الأبواب الشوارع التي في المسجد، الا باب أبي بكر، فإني لا أعلم رجلاً في الصحابة أحسن يدا من أبي بكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد، حَدَّثني أبو بكر بن عُمَر بن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، قال: فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر صاعا من شعير، أو صاعا من تمر على الذكر والأنثى، والحر والعبد. قال الشيخ: وإبراهيم بن أبي يَحْيى ذكرت من أحاديثه طرفا، روى عنه ابن جُرَيج والثوري وعباد بن منصور ومندل
стр. 262
ويحيى بن أيوب، وهؤلاء أقدم موت منه وأكبر سنا، وله أحاديث كثيرة، وله كتاب الموطأ أضعاف موطأ مالك، ونسخا كثيرة، وهذا الذي قاله ابن سَعِيد هو كما قال، وقد نظرت أنا في أحاديثه وتبحرتها وفتشت الكل منها فليس فيها حديث منكر، وإِنَّما يروي المنكر إذا كان العهدة من قبل الراوي عنه، أو من قبل من يروي إبراهيم عنه، وكأنه أتى من قبل شيخه لا من قبله، وَهو في جملة من يُكتب حديثه وقد وثقه الشافعي، وابن الأصبهاني وغيرهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٥٣)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد بن أبي يحيى أبو إِسْحَاق السّلمِيّ.
مديني.
قَالَ مَالك: كَذَّاب.
وَقَالَ بشر بن عمر الزهْرَانِي: سَأَلت مَالك بن أنس عَنهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ فِي دينه.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: سَأَلت مَالِكًا عَن إبراهيم بن أبي يحيى: أَكَانَ ثِقَة فِي الحَدِيث؟ قَالَ: لَا، وَلَا ثِقَة فِي دينه.
وَقَالَ ابن معِين: سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول: إبراهيم بن أبي يحيى كَذَّاب.
وَقَالَ [يحيى بن زَكَرِيَّا بن حَيْوَة: سَمِعت] الرّبيع يَقُول: قَالَ الشَّافِعِي: كَانَ إبراهيم قدريا. قلت للربيع: فَمَا حمل الشَّافِعِي على أَن روى عَنهُ؟.
قَالَ: كَانَ يَقُول: لِأَن يخر إبراهيم من بعد أحب اليْهِ من أَن يكذب، وَكَانَ ثِقَة فِي الحَدِيث!.
وَقَالَ الرّبيع: قَالَ الشَّافِعِي: أَخْبرنِي من لَا أتهم عَن سُهَيْل وَغَيره - يَعْنِي إبراهيم بن أبي يحيى. وَقَالَ الفرج بن عبيد: كَانَ إبراهيم قدريا.
وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن سعيد: كَانَ يتَكَلَّم فِي القدر.
وَقَالَ ابن عدي: ثَنَا أَحْمد بن يحيى الأودي، قَالَ: سَأَلت حمدَان بن الْأَصْبَهَانِيّ قلت: أتدين بِحَدِيث إبراهيم بن أبي يحيى؟ فَقَالَ: نعم. ثم قَالَ: يَا أَحْمد نظرت فِي حَدِيث إبراهيم كثيرا، وَلَيْسَ هُوَ بمنكر الحَدِيث.
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَه هُوَ كَمَا قَالَ، وَقد نظرت أَنا أَيْضا فِي حَدِيثه الكثير فَلم أجد [فِيهِ مُنكر الا شُيُوخ يحْتَملُونَ، وَقد حدث عَنهُ ابن جريج وَالثَّوْري، وَعباد من مَنْصُور ومندل وَيحيى بن أيوب المصريّ، وَغَيرهم من الكِبَار.
قَالَ: وَهَؤُلَاء أقدم موتا مِنْهُ، وأكبر سنا. وَله أَحَادِيث كَثِيرَة، وَله كتاب المُوَطَّأ أَضْعَاف موطأ مَالك، وَنسخ كَثِيرَة. وَهَذَا الذِي قَالَه ابن سعيد هُوَ كَمَا قَالَ.
قَالَ: وَإِنَّمَا يروي المُنكر إِذا كَانَ العهْدَة من قبل الرَّاوِي عَنهُ، أَو من قبل من يروي إبراهيم عَنهُ، وَكَأَنَّهُ أُتِي من قبل شَيْخه لَا من قبله. وَهُوَ فِي جملَة من يكْتب حَدِيثه، وَقد وَثَّقَهُ الشَّافِعِي وَابْن الأَصْبَهَانِيّ وَغَيرهمَا].
قَالَ: وَسَأَلت أَحْمد بن يحيى فَقلت لَهُ: تعلم أحدا أحسن القَوْل فِي إبراهيم غير الشَّافِعِي؟ فَقَالَ لي: نعم.
وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: إبراهيم قد ترك النَّاس حَدِيثه - أَخُوهُ ثِقَة وَعَمه ثِقَة - كَانَ قدريا معتزليا، وَكَانَ يروي أَحَادِيث مُنكرَة لَيْسَ لَهَا أصل. [وَمرَّة قَالَ: وَكَانَ يَأْخُذ حَدِيث النَّاس يَضَعهُ فِي كتاب وَمرَّة قَالَ: كَانَ قدريا جهميا كل بلَاء فِيهِ].
وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع - وَرَأى إبراهيم يحدث -: لَو ظهر لَهُم الشَّيْطَان لكتبوا عَنهُ!.
وَقَالَ وهب بن زَمعَة: ترك عبد الله بن الْمُبَارك حَدِيث إبراهيم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: [كَانَ يرى القدر، كَانَ جهميا]،
стр. 263
تَركه ابن المُبَارك وَالنَّاس.
وَقَالَ عَبَّاس: قلت ليحيى: فيروي ابن جريج عَن إبراهيم بن أبي يحيى؟ قَالَ: (ص) حدث عَنهُ " من مَاتَ مَرِيضا مَاتَ شَهِيدا " وَكَانَ [ابْن جريج] يكني اسْمه يَقُول فِيهِ: " إبراهيم بن أبي عَطاء ".
قَالَ عَبَّاس: وَقَالَ يحيى: كَانَ كذابا رَافِضِيًّا.
وَمرَّة قَالَ: بَنو أبي يحيى كلهم ثِقَات الا إبراهيم فَإِنَّهُ لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب فِي كل مَا روى.
وَقَالَ نعيم بن حَمَّاد: أنفقت على كتبه خمسين دِينَارا، ثم أخرج اليْنَا يَوْمًا كتابا فِيه القدر، وكتابا فِيهِ رَأْي " جهم "، فَدفع اليّ كتاب " جهم "، فَقَرَأته فعرفته، فَقلت لَهُ: هَذَا رَأْيك؟ قَالَ: نعم. فخرقت بعض كتبه وطرحتها.
وَقَالَ إبراهيم السَّعْدِيّ: فِيهِ ضروب من البدع، فَلَا يشْتَغل بحَديثه فَإِن غير مقنع وَلَا حجَّة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١١٨)].
• إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المديني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٤)].
• إبراهيم ابن أبي يحيى.
روى عن داود بن الحُصَين، روى عنه عبد الرزاق، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ١١)].
• إبراهيم ابن أبي يحيي.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، قال: قال يحيي بن معين: ابن أبي يحيي، يعني إبراهيم، كذاب لاشك فيه.
قال ابن معين: وقال يحيي بن سعيد القطان: ما فيه من الكذب أشد.
وكذلك، في رواية ابن حنبل، عن يحيي بن سعيد، قال: كنا نتهمه بالكذب، يعني إبراهيم بن محمد بن أبي يحيي.
قال أحمد بن حنبل: وكان قدريًّا جهميًّا، كل بلاء فيه، إبراهيم بن أبي يحيي.
وقال ابن معين: إبراهيم بن أبي يحيي، ليس بثقة، وكان قدريًّا، وكان رافضيًّا.
وقال عثمان بن أبي شيبة: عندي لإبراهيم بن أبي يحيي في المثل جبال حديث ما أروي عنه منها شيئًا، وروى النهي عنه، عن الليث بن سعد. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦)].
• إبراهيم بن محمد بن أبي (١) يحيى المدني الأسلمي.
كان يرى القدر ترك حديثه لكذبه ووهائه لا لفساد مذهبه وهو أخو أنيس بن أبي يحيى وكان أنيس ثقة قال علي بن عبد الله المديني كذاب يقول بالقدر [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١)].
• إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق الأسلمي المديني.
واسم أبي يحيى سمعان يروي عن موسى بن وردان عن أبي هريرة وقد كانوا يبهرجونه لأنه ليس بثقة فكان ابن جريح يقول حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ويقول تارة حدثنا أبو الذئب وكان يحيى بن آدم يقول إبراهيم بن أبي يحيى المدني وكان الواقدي يقول أبو إسحاق بن محمد وربما قال إسحاق بن إدريس وكان مروان بن معاوية يقول عبد الوهاب المقرئ الى غير ذلك قال مالك أن أنس ويحيى بن سعيد وابن معين هو كذاب وكان يحيى بن سعيد يقول ما أشهد على أحد أنه كذاب الا على إبراهيم بن أبي
стр. 264
يحيى ومهدي بن هلال فإني أشهد أنهما كذابان وقال مالك بن أنس ليس بثقة ولا في دينه وقال أحمد بن حنبل والبخاري قد ترك الناس حديثه وكذلك قال النسائي وعلي بن الجنيد والأزدي هو متروك وقد روى عنه الشافعي قال أبو حاتم ابن حبان جالسه في حال الصبى فحفظ عنه فلما دخل مصر في آخر عمره وصنف لم تكن كتبه معه فأودع الكتب أحاديث من حفظه فروى عنه فترة يكنى عنه ولا يسميه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥١)].
• إبراهيم بن محمد بن (١) أبي يحيى الأسلمي.
متروك عند الجمهور، وقال أبو داود: كان قدرياً رافضياً مأبوناً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الاسلمي.
تركه جماعة وضعفه آخرون للرفض والقدر [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٤٤)].
• إبراهيم ابن أبي يحيى [ق].
هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الاسلمي المدنى، أحد العلماء الضعفاء.
قال إبراهيم بن عرعرة: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت مالكا عنه أكان ثقة في الحديث؟ فقال: لا ولا في دينه.
وقال يحيى بن معين: سمعت القطان يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب.
وروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: تركوا حديثه.
قدري، معتزلي،.
يروى أحاديث ليس لها أصل.
وقال البخاري: تركه ابن المبارك والناس.
وقال البخاري أيضا: كان يرى القدر، وكان جهميا.
وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: قدري جهمى، كل بلاء فيه، ترك الناس حديثه.
وروى عباس عن ابن معين: كذاب رافضي.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت عليا يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب، وكان يقول بالقدر.
وأخوه أنيس ثقة.
وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك.
وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: كان قدريا.
وقال يحيى بن زكريا ابن حيويه: فقلت للربيع: فما حمل الشافعي على الرواية عنه؟ قال: كان يقول: لان يخر من السماء - أو قال من بعد - أحب اليه من أن يكذب.
وكان ثقة في الحديث.
وقال سعيد بن أبي مريم: قال لى إبراهيم بن أبي يحيى: سمعت من عطاء سبعة الاف مسألة.
وقال الحميدى: قال الشافعي: وليت على عمل باليمن، فجهدت فيه، فقدمت فلقيت ابن أبي يحيى فقال لى: تجالسوننا وتضيعون، فإذا شرع لاحدكم شئ دخل فيه، فونجنى، فلقيت ابن عيينة فقال: قد بلغنا ولايتك، فما أحسن ما انتشر عنك وما أديت كل الذى عليك، فلا تعد.
فكانت موعظته أبلغ مما صنع ابن أبي يحيى.
وقال الربيع: كان الشافعي إذا قال: حدثنا من لا أتهم - يريد به إبراهيم ابن أبي يحيى.
وقال ابن عقدة: نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى، وليس هو.
بمنكر الحديث.
قال ابن عدى: هو كما قال ابن عقدة، قد نظرت أنا
стр. 265
الكثير في حديثه، فلم أجد له حديثا منكرا الا عن شيوخ يحتملون، وقد حدث عنه الثوري، وابن جريج والكبار، ثم قال: حدثنا ابن ناجية وجماعة قالوا: حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي، أنبأنا ابن عيينة، عن سعيد القداح، عن ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن موسى بن وردان، عن أبى هريرة، قال رسول الله ﷺ : من مات مريضا مات شهيدا.
وحدثناه عبد الله بن محمد بن يونس، أنبأنا زياد بن يحيى، حدثنا سعيد بن سالم، أنبأنا ابن جريج، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، عن موسى بهذا، ورواه الوليد بن مسرح الحرانى، عن سعيد بن سالم، ومخلد، عن ابن جريج، فقال: عن إبراهيم بن محمد بن أبي عاصم، فذكره.
وحدثنا الفريرى، أنبأنا على بن خشرم، حدثنا حجاج عن ابن جريج، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء فذكره، وزاد في المتن: ووقى فتان القبر.
وقال عبد الرزاق: حدثنا ابن جريج، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، وزاد وغدى عليه وريح برزقه من الجنة.
هارون بن آدم، أنبأنا حجاج، عن ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: أول من اختتن إبراهيم.
وقال ريحان بن سعيد: حدثنا عباد بن منصور، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن ليث، عن سالم بن أبى الجعد، عن والصة، قال: صليت خلف الصف مع رسول الله ﷺ ، فلما انصرف قال: أعد صلاتك.
قلت: عباد ضعيف.
وقد ساق ابن عدى لإبراهيم ترجمة طويلة الى أن قال: وله كتاب الموطأ أضعاف موطأ مالك، وله نسخ كثيرة.
وقد وثقه الشافعي وابن الاصبهاني.
قلت: الجرح مقدم.
قال ابن حبان: كان يرى القدر، ويذهب الى كلام جهم،.
ويكذب مع ذلك في الحديث.
ثم قال ابن حبان: وأما الشافعي فإنه كان يجالس إبراهيم في حداثته، ويحفظ عنه حفظ الصبى، والحفط في الصغر كالنقش في الحجر - فلما دخل مصر في آخر عمره، وأخذ يصنف الكتب المبسوطة احتاج الى الاخبار ولم يكن معه كتبه، فأكثر ما أودع الكتب من حفظه، وربما كنى عنه ولا يسميه في كتبه، الى أن قال: وروى إبراهيم، عن صفوان بن سليم، عن سعيد ابن بشار، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل.
أخبرناه إبراهيم بن على بالموصل، حدثنا بسطام بن جعفر الموصلي، حدثنا إبراهيم، فذكره.
وقد ذكره العقيلى في الضعفاء.
وفيه قال هارون بن عبد الله الزهري: حدثنا إبراهيم بن سعد قال: كنا نسمى إبراهيم بن أبي يحيى - ونحن نطلب الحديث - خرافة.
وقال أبو همام السكوني: سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف.
وقال أحمد بن على الابار: حدثنا أبو عمرو محمد بن عبد الرحمن القرمطى، حدثنا يحيى الاسدي، قال: سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يملى على رجل غريب، فأملى عليه لابي الحويرث عن نافع بن جبير ثلاثين حديثا، فجاء بها من أحسن شئ عجب.
стр. 266
فقال ابن أبي يحيى للغريب: قد حدثتك ثلاثين حديثا، ولو ذهبت الى ذاك الحمار فحدثك بثلاثة أحاديث لفرحت بها - يعنى مالكا.
وقال أبو محمد الدارمي: سمعت يزيد بن هارون يكذب إبراهيم ابن أبي يحيى.
قلت.
واسم جده - أبى يحيى - سمعان، ولإبراهيم رواية عن الكبار: الزهري وابن المنكدر، وصالح مولى التوءمة، وقد روى عنه من شيوخه يزيد بن الهاد.
وآخر من حدث عنه الحسن بن عرفة. قال نعيم بن حماد: أنفقت على كتبه خمسة دنانير، ثم أخرج الينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا فيه رأى جهم، فقرأته فعرفت، فقلت: هذا رأيك! قال: نعم.
فحرقت بعض كتبه وطرحتها.
أخبرنا أبو بكر القسطنطيني، أنبأنا أبو على أنبأنا أبو على الاوقى، أنبأنا أبو طاهر السلفي، أنبأنا أبو الحسن العلاف، أنبأنا على بن أحمد الحمامى، أنبأنا إبراهيم بن أحمد القرميسينى بالموصل، حدثنا أبو على الحسن بن سهل الثعلبي إملاء، حدثنا يحيى بن غيلان، حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان بن سليم، عن علقمة بن أبي علقمة، عن عمر ابن الخطاب، قال رسول الله ﷺ : أفضل الصيام صيام داود، ومن صام الدهر كله فقد وهب نفسه لله.
قلت: ما خرج له ابن ماجة سوى الحديث الماضي: من مات مريضا .. توفى سنة أربع وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٢)].
• إبراهيم بن أبي يحيى.
ذكر فيه ما لفظه: وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت علياً يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كَذَّاب، وكان يقول بالقدر، وأخوه أنيس ثقة، انتهى.
كذا في نُسختي من الميزان، وليس أنيس بأخيه، إنما هو عَمُّه، أي عمّ إبراهيم فإنه: أنيس بن سمعان المُكَنَّى بأبي يحيى، وإبراهيم هو ابن محمد بن أبي يحيى سمعان، فهو ابن أخي أنيس لا أخوه، وله ترجمة في «التهذيب»، ولأبيه سمعان، ولابن أخيه إبراهيم، ولأبيه محمد بن سمعان، والله اعلم. [نثل الهميان (ص ٧٣)].
• إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.
واسم أبي يحيى سمعان ذكر له الذهبي ترجمة في ميزانه ولم يذكر فيها أنه وضع وقد ذكره أبو الفرج بن الجوزي في مقدمة الموضوعات أنه كان يضع الحديث جوابا لسائله وذكر له حديثا وضعه ونقل عن النسائي أنه وضاع [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٣)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد بن أبي يحيى.
وَاسم أبي يحيى سمْعَان، ذكر ابْن الجَوْزِيّ فِي مُقَدّمَة الموضوعات أَنه كَانَ يضع الحَدِيث جَوَابا لسائله وَنقل عَن النَّسَائِيّ أَنه قَالَ وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)].
• إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي.
متروك، قلت كان الشافعي يوثقه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• إبراهيم بن أبي يحيى.
وضع الأفضل خيوط النساج. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
)].
٣٤٩ - إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوى
• إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوى ثم النجاري.
أرسل أن امرأه قالت: يا رسول الله، إن أبى
стр. 267
شيخ كبير.
قال: حجى عنه، وليست لاحد بعده.
فهذا نكرة لا يعرف، تفرد به عنه مثله، وهو محمد بن عبد الله بن كريم شيخ لاسماعيل ابن أبي أويس.
رواه ابن حزم الظاهرى. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٦)].
• إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوي ثم النجاري.
أرسل: أن امرأة قالت: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير قال: حجي عنه وليست لأحد بعده.
فهذا نكرة لا يعرف تفرد به عنه مثله وهو محمد بن عبد الله بن كريم شيخ لإسماعيل بن أبي أويس.
رواه ابن حزم الظاهري. انتهى.
وقال ابن حزم: محمد وشيخه مجهولان. [لسان الميزان (١/ ٣٥٤)].
٣٥٠ - إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج أبو إسحاق الفريابى
• إبراهيم بن محمد أبو إسحاق المقدسي.
قال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٠)].
• إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي.
يروي عن أصحاب مسعر قال أبو الفتح الأزدي ساقط [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٢)].
• إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ثم المقدسي.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي.
شيخ ابن ماجه قال أبو حاتم صدوق وقال الازدي ساقط [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥)].
• إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج أبو إسحاق الفريابى ثم المقدسي. [صح].
وليس هو بابن صاحب الثوري روى عن ضمرة، والوليد بن مسلم، ومحمد بن يوسف بن واقد الفريابى، وخلق.
وعنه ابن قتيبة، وجعفر الفريابى، وعدة.
قال أبو حاتم وغيره: صدوق.
وقال الازدي وجده: ساقط.
قلت: لا يلتفت الى قول الازدي، فإن في لسانه في الجرح رهقا. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٥)].
• إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج أبو إسحاق الفريابي المقدسي.
وليس هو بابن صاحب الثوري قال أبو حاتم صدوق وقال الأزدي وجده ساقط قال الذهبي ولا يلتفت الى قول الأزدي فإن في لسانه في الجرح رهقا انتهى وقد صحح الذهبي في أول اسمه في الميزان فالعمل إذن على توثيقه كما شرطه وقد ذكره أبو الفرج بن الجوزي في حديث الهريسة من طريق أبي هريرة وقال نرى أن إبراهيم الفريابي قد سرقه وركب له إسنادا ثم ذكر كلام الأزدي انتهى وقد تقدم أن وضع السند كوضع المتن الا أنه أخف [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٨)].
• إبراهيم بن محمد بن يوسف بن محمد الفريابي.
ساقط قتله الأزدي، قلت روى له ابن ماجه، وصدقه أبو حاتم وغيره ولا يلتفت الى قول الأزدي فإن في لسانه الجرح وهفا. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٣٥١ - إبراهيم بن محمد بن يوسف الأنصاري الخزرجي الأندلسي
• إبراهيم بن محمد بن يوسف الأنصاري
стр. 268
الخزرجي الأندلسي.
يعرف بالقطيلي.
روى، عَن أبي محمد بن السيد وشريح بن محمد، وَأبي بكر بن العربي، وَأبي الحسن بن مغيث، وَغيرهم.
وأجاز له أبو عمران بن أبي تليد وأبو بكر غالب بن عطية وأبو الوليد بن رشد.
قال ابن الأبار: رحل حاجا فلقيه - على ما زعم - أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز المعروف بالوجيه الشريشي وادعى الإكثار عنه في السماع منه ووقفت على ذلك من برنامجه وأنا بريء من عهدته لعدم الإحاطة بما فيه من المناكير ولهذا الشيخ من التخليط والغلط الذي لا يقع فيه أحد ممن يزاول هذه الصناعة أدنى مزاولة عفا الله تعالى عنه وسمح له، انتهى كلامه.
وهو يوهم أن الجرح في الشيخ وليس كذلك وإنما هو في الذي ادعى الرواية عنه وهو عيسى وسيأتي في ترجمته إيضاح ذلك وإنما ذكرته لرفع الوهم المذكور. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٤٢)].
٣٥٢ - إبراهيم بن مُحَمَّد أبو إِسْحَاق الحلَبِي
• إبراهيم بن مُحَمَّد أبو إِسْحَاق الحلَبِي.
نزيل البَصرة (ق).
روى عَن أبي عَاصِم وَغَيره.
روى عَنهُ ابن ماجة وَأَبُو عرُوبَة وَآخَرُونَ.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات يُخطئ كَذَا حَكَاهُ المزي فِي التَّهْذِيب.
وَلم أر فِي الثِّقَات قَوْله يُخطئ وَإِنَّمَا قَالَ روى عَن أبي عَاصِم والبصريين روى عَنهُ عبد الله بن مُحَمَّد الهَمدَانِي [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٣)].
٣٥٣ - إبراهيم بن محمد أبو حازم الحضرمي
• إبراهيم بن محمد أبو حازم الحضرمي.
ذكره أبو الحسن بن سفيان الحافظ في تاريخه قال: كان مطين ينال منه فيما بلغني ويكذبه وكان يرمى بالقدر ويدعو اليه فتركه الناس.
مات سنة تسع وثلاث مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٥٥)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد أبو حَازِم الحَضرمِيّ.
قَالَ يَعْقُوب بن سُفْيَان كَانَ مطين يكذبهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)].
٣٥٤ - إبراهيم بن محمد الأشعري القمي
• إبراهيم بن محمد الأشعري القمي.
ذكره أبو جعفر الطوسي في "مصنفي الشيعة الإمامية".
روى عن جعفر الصادق، وَغيره.
روى عنه الحسن بن فضال، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٤٣)].
٣٥٥ - إبراهيم بن محمد الآمدي الخواص الزاهد
• إبراهيم بن محمد الآمدي.
لقب نفسه بالخواص أحاديثه موضوعة إسنادا ومتنا قاله ابن طاهر [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٩)].
• إبراهيم بن محمد الآمدي الخواص الزاهد.
أحاديثه موضوعة. [ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• إبراهيم بن محمد الامدي الخواص الزاهد.
عن ابي يزيد البسطا مي قال ابن طاهر احاديثه
стр. 269
موضوعه [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤)].
• إبراهيم بن محمد الآمدي الخواص.
أحد الزهاء.
قال ابن طاهر: أحاديثه موضوعة.
قلت: روى عن الحسن الزعفراني حديثا باطلا. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٥)].
• إبراهيم بن محمد الآمدي الخواص.
أحد الزهاد.
قال ابن طاهر: أحاديثه موضوعه.
قلتُ: روى عن الحسن الزعفراني حديثا باطلا انتهى. وروى الحاكم من طريقه عن أحمد بن محمد السوسي، عن الليث، عن مالك وربيعة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ حديث: فيم يختصم الملأ الأعلى بطوله وقال: لم يكتبه من هذا الوجه الا بهذا الإسناد والحمل فيه على إبراهيم بن محمد الخواص.
قلتُ: ليس الخواص هذا هو الزاهد المشهور كما أفهمه كلام الذهبي فإن اسم والد الزاهد أحمد وقد نبه على ذلك ابن الجوزي في الموضوعات وقال: إن الزاهد ثقة وإن هذا سمى نفسه الخواص تلبيسا والله أعلم.
لكن قال الحاكم في "سؤالات مسعود": إبراهيم بن محمد الخواص شيخ من أهل آمد مذكور بالزهد متروك في الحديث والرواية فالله أعلم.
وقال مسلمة في "الصلة": مات إبراهيم الخواص بالري سنة خمس وثمانين ومئتين.
وقال حمزة السهمي: حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن محمد الآخُري برباط دهستان وكان ثقة، حَدَّثَنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الخواص برباط آمد، حَدَّثَنا الزعفراني، حَدَّثَنا الشافعي، حدثني مالك، عن ربيعة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: لما أنزل الله: ﴿اقرأ باسم ربك﴾ قال رسول الله ﷺ لمعاذ: اكتبها يا معاذ فأخذ معاذ اللوح والقلم والنون وهي الدواة فكتبها معاذ فلما بلغ ﴿كَلا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾ سجد اللوح والقلم والنون. قال معاذ: فسمعت اللوح والقلم والنون وهم يقولون: اللهم ارفع به ذكرا اللهم احطط به وزرا اللهم اغفر به ذنبا. قال معاذ: فسجدت وأخبرت رسول الله ﷺ فسجد. قال ابن ماكولا في ترجمة الآخُري: روى عن الخواص، عن الزعفراني حديثا منكرا الحمل فيه على الخواص لأن رجاله كلهم ثقات.
واختصر ذلك من كلام الخطيب فقد ساقه من طريق حمزة وساق بعده حديثا آخر بالسند المذكور في سؤال العفو والعافية وقال: الحمل فيهما على الخواص.
قلتُ: وروينا في كتاب "المئتين" لأبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري أخبرنا أبو القاسم بن حبيب المفسر، أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن علي بن الشاه المروذي، حَدَّثَنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الخواص بآمد، حَدَّثَنا أبو بكر محمد بن عبد الملك بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا عبد الرزاق، عن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس؛ سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا كان يوم القيامة تشققت القبور عن قوم فخلع عليهم الخلع وقدم لهم النجائب على ظهورها زرابي الدر مفروشة بالعبقري … فذكر حديثا طويلا في نحو ورقتين. وقال في آخره: قال الخواص: قلت لأبي بكر بن زَنْجَوَيْهِ: أنت سمعت من عبد الرزاق هذا الحديث؟ قال: إي والله الذي لا اله الا هو.
قال أبو عثمان: هذا الحديث غريب عجيب
стр. 270
مضطرب إن كان له أصل معتمد فإن رواته كلهم ثقات الا الخواص فإنه لا يعتمد، وَلا يقبل منه ما ينفرد به وله مناكير كثيرة وهذا منها وكان أستاذنا أبو القاسم بن حبيب يعجب بهذا الحديث ولعله لم يعرف أنه لا أصل له، والله أعلم. [لسان الميزان (١/ ٣٤٦)].
• إبراهيم بن محمد الخواص.
قال الإمام الذهبي في ترجمة إسماعيل بن أحمد الآخري بالخاء المعجمة ومد الهمزة أتهمه بن الجوزي وإنما المتهم شيخه الخواص وهذا يحتمل أن يكون متهما بالوضع قال الذهبي في ترجمة الخواص أحد الواضعين قال بن طاهر أحاديثه موضوعة وهذا يروي أحد الاحتمالين رأيت أنا كلام بن الجوزي في الموضوعات في سورة أقرأ وهو صريح في أنه وضاع أعني الآخري فإنه قال موضوع بلا شك وأنا اتهم به إسماعيل الآخري [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٩)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد الآمِدِيّ الخَواص الزَّاهِد.
قَالَ ابن طَاهِر: أَحَادِيثه مَوْضُوعَة، قَالَ الحَافِظ ابن حجر وَلَيْسَ هُوَ الزَّاهِد المَشْهُور، ذَاك اسْم وَالِده أَحْمد وَهُوَ ثِقَة كَمَا قَالَه ابْن الجَوْزِيّ [تنزيه الشريعة (١/ ٢٣)].
• إبراهيم بن محمد الخواص أبو إسحاق.
لا يعتمد على حديثه ولا يقبل ما يتفرد به وله مناكير كثيرة، اللآلئ. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• إبراهيم بن محمد الخواص.
متهم بالوضع، قلت ليس هو الخواص الزاهد المشهور فإن اسم والده أحمد، الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
)].
٣٥٦ - إبراهيم بن مُحَمَّد الأَنْبَارِي الهَمدَانِي
• إبراهيم بن مُحَمَّد الأَنْبَارِي الهَمدَانِي.
على الشَّك.
قَالَ ابن حزم لَا يدْرِي أحد من هُوَ فِي الخلق [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٤)].
• إبراهيم بن محمد الأنباري.
أو الهمذاني على الشك.
قال ابن حزم: لا يدري أحد من هو في الخلق.
وذكر الطوسي في رجال الشيعة: إبراهيم بن محمد الهمذاني وقال: إنه أخذ، عَن أبي جعفر الجواد. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٥٧)].
٣٥٧ - إبراهيم بن محمد التستري.
• إبراهيم بن محمد التستري.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٣٥٨ - إبراهيم بن محمد الثقفى
• إبراهيم بن مُحمد الثَّقَفي.
مَدينيٌّ:
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إبراهيم بن مُحمد الثَّقَفي، عن هِشام بن أبي هِشام، ولَم يَصِح حَديثهُ. والحَديث:
حدثنا به زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا هارون بن سَعيد، قال: حَدثنا ابن وهب، قال: حَدثنا سَعيد بن أبي أيوب، عن إبراهيم بن مُحمد الثَّقَفي، عن هِشام بن أبي هِشام، عن أُمِّه، عن عائِشة أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: ما مِن مُسلم يُصاب مُصيبَةً فَيَذكُر مُصيبَتَه وإِن قَدُم عَهدُها فَيُحدِث لَها استِرجاعًا الاَّ أَحدَث الله لَه وأَعطاه مِثل أَجرِها يَوم أُصيب بِها. حدثنا مُوسَى بن عَلي الحُبُلي، قال: حَدثنا الحَسن بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَبد الله بن يَحيَى، قال: حَدثنا سَعيد بن أبي أيوب، قال: حَدثني مُحمد بن إبراهيم
стр. 271
الثَّقَفي، عن هِشام بن أبي هِشام، عن عائِشة نَحوهُ، ولَم يَذكُر أُمَّهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٢٠)].
• إبراهيم بن مُحَمد الثقفي.
يروي عن يُونُس بن عُبَيد، لم يصح حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: إبراهيم الثقفي هذا لم أر له عن يُونُس أو غيره رواية أنكرها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٣٢)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ.
يروي عَن يُونُس بن عبيد، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
[قَالَ ابن عدي: وَإبراهيم الثَّقَفِيّ هَذَا لم أر لَهُ عَن يُونُس أَو غَيره رِوَايَة أنكرها]. [مختصر الكامل (ص ١٣٢)].
• إبراهيم بن محمد الثقفي.
قال بن أبي حاتم مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٠)].
• إبراهيم بن محمد الثقفي.
قال بن أبي حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• إبراهيم بن محمد الثقفي.
عن يونس بن عبيد قال عبد الرحمن ابن أبي حاتم مجهول [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥)].
• إبراهيم بن محمد الثقفى.
عن يونس بن عبيد.
قال ابن أبي حاتم: هو مجهول.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: يعنى ما رواه ابن وهب: أنبأنا سعيد بن أبي أيوب، عن إبراهيم بن محمد عن هشام بن أبي هشام، عن أمه، عن عائشة في الاسترجاع لتذكر المصيبة. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٥)].
• إبراهيم بن محمد الثقفي.
عن يونس بن عبيد.
قال ابن أبي حاتم: مجهول.
وَقال البُخاري: لم يصح حديثه.
قلت: يعني ما رواه ابن وهب: حدثنا سعيد بن أبي أيوب، عن إبراهيم بن محمد، عن هشام بن أبي هشام، عن أمه، عن عائشة ﵂ في الاسترجاع لتذكر المصيبة انتهى.
قال البخاري في التاريخ: قال لي أحمد بن صالح: حَدَّثَنا ابن وهب فذكر الحديث وقال بعده: وهشام هذا أبو المقدام لم يصح حديثه فالضمير يعود الى هشام لا الى إبراهيم كما يفهمه كلام المصنف والله أعلم.
وقال ابن حبان في "الثقات": إبراهيم بن محمد الثقفي يروي عن هشام بن عروة روى عنه سعيد بن أبي أيوب.
قلت: وقوله: ابن عروة خطأ وكأنه رأى هشامًا غير منسوب فظنه ابن عروة والله أعلم.
وقال ابن عَدِي: إبراهيم بن محمد الثقفي، عن يونس بن عُبَيد: لم يصح حديثه قاله البخاري.
قال ابن عَدِي: ولم أر له رواية أنكرها. [لسان الميزان (١/ ٣٥٠)].
٣٥٩ - إبراهيم بن محمد الحمصى
• إبراهيم بن محمد الحمصى.
شيخ للطبراني غير معتمد.
قال: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان، عن عبد الرحمن ابن جبير، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر - مرفوعا: يخرج المهدى وعلى رأسه ملك ينادى: هذا المهدى فاتبعوه.
стр. 272
فالمعروف بهذا الحديث هو عبد الوهاب بن الضحاك لا ابن نجدة. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٦)].
• إبراهيم بن محمد الحمصي.
- شيخ الطبراني غير معتمد.
حدثنا عبد الوهاب بن نجدة، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان، عَن عَبد الرحمن بن جبير، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي هذا المهدي فاتبعوه.
فالمعروف بهذا الحديث هو عبد الوهاب بن الضحاك لا ابن نجدة. [لسان الميزان (١/ ٣٥٥)].
٣٦٠ - إبراهيم بن محمد الذارع
• إبراهيم بن محمد الذارع.
قال القاضي يعرف بلعبة عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس، في الجهر وعنه الحسن عمران لا يعرف، ولا من روى عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٦)].
• إبراهيم بن محمد الذارع القاضي.
يعرف بلعبة.
عن معتمر بن سليمان، عَن أبيه، عَن أَنس في الجهر.
وعنه الحسن بن عمران.
لا يعرف، وَلا من روى عنه. [لسان الميزان (١/ ٣٥٥)].
٣٦١ - إبراهيم بن محمد السهيلي
• إبراهيم بن محمد السهيلي.
مذكور في مصنفي الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٠)].
٣٦٢ - إبراهيم بن محمد الشامي
• إبراهيم بن مُحمد.
شامي، مَجهول، وقَع الى أَصبِهان، حَديثه مُنكَر غَير مَحفُوظ.
حدثناه مُحمد بن إبراهيم بن شَبيب العَسالُ، قال: حَدثنا إبراهيم بن مُحمد - كَتَبناه عنه - مع أَبي مَسعُود، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، قال: حَدثنا الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تَعزير فَوق عَشرة أَسواط. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٢٢)].
• إبراهيم بن محمد.
عن الوليد بن مسلم، روى بأصبهان حديثاً منكراً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• إبراهيم بن محمد.
حدث باصبهان عن الوليد بن مسلم بحديث منكر في التعزير [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦)].
• إبراهيم بن محمد الشامي.
حدث بأصبهان قال: حدثنا الوليد، حدثنا الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تعزير فوق عشرة أسواط، وهذا منكر.
ذكره العقيلى. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٦)].
• إبراهيم بن محمد الشامي.
حدث بأصبهان: حدثنا الوليد، حَدَّثَنا الأوزاعي، عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لا تعزير فوق عشرة أسواط.
وهذا منكر، ذكره العقيلي انتهى.
وقال العقيلي أيضًا: مجهول وقع الى أصبهان.
وقال أبو نعيم في "تاريخ أصبهان": إبراهيم بن محمد لا يعرف في نسبه زيادة، أخبرنا أبو أحمد، حَدَّثَنا محمد بن إبراهيم بن شيبة، حَدَّثَنا إبراهيم بن محمد
стр. 273
كتبنا عنه مع أبي مسعود يعني الرازي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم.
قلت: فذكر حديثا آخر بسند الصحاح. [لسان الميزان (١/ ٣٥٦)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن محمد العباسي
في إبراهيم بن محمد الهاشمي
٣٦٣ - إبراهيم بن مُحمد العَباسيُّ
• إبراهيم بن مُحمد العَباسيُّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا أَصل لَه.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن مُوسَى الهاشِمي، قال: حَدثني عَمّي إبراهيم بن مُحمد، عن عَبد الصَّمَد بن عَلي بن عَبد الله بن عَباس، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ : أَكرِمُوا الشُّهودَ؛ فَإِن الله يَستَخرِج بهم الحُقُوق، ويَدفَع بهم الظُّلمَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٢٢)].
• إبراهيم بن محمد الهاشمي.
وقع لنا حديثه عاليا في جزء البانياسي عن عبد الصمد بن على عن آبائه: أكرموا الشهود.
وهذا منكر.
وإبراهيم ليس بعمدة، ذكره العقيلى. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٦)].
• إبراهيم بن محمد الهاشمي.
وقع لنا حديثه عاليا في "جزء" البانياسي، عَن عَبد الصمد بن علي، عن آبائه: أكرموا الشهود … وهذا منكر وإبراهيم ليس بعمدة ذكره العقيلي. انتهى.
لفظ العقيلي: إبراهيم حديثه غير محفوظ، وَلا أصل له. [لسان الميزان (١/ ٣٥٥)].
٣٦٤ - إبراهيم بن محمد العكاشي
• إبراهيم بن محمد العكاشي.
وفي كتاب جدي، عن ابن رشدين، قال: سمعت أحمد بن صالح، وذكر العكاشي، الذي كان عندنا بمصر، إبراهيم بن محمد، فقال أحمد: كان كذابًا، وذكر أحمد من خشوعه.
قال أحمد: سألت الفريابي عن العكاشي، فقال الفريابي: هو كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٣)].
• إبراهيم بن محمد العكاشي.
قال أحمد بن صالح الحافظ والفريابي كان كذابا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٠)].
• إبراهيم بن محمد العكاشي.
متهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• إبراهيم بن محمد العكاشي.
اتهم بالكذب روى عنه عبد الله ابن محمد المسندي [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥)].
• إبراهيم بن محمد العكاشي.
قال أحمد بن صالح والفريابي: كان كذابا، نقله ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٦)].
• إبراهيم بن محمد العكاشي.
قال أحمد بن صالح والفريابي: كان كذابا نقله ابن الجوزي انتهى.
وقد تقدم إبراهيم بن عكاشة فكأنه هذا. [لسان الميزان (١/ ٣٥٣)].
• إبراهيم بن مُحَمَّد العُكَّاشِي.
قَالَ أَحْمد بن صَالح وَالْفِرْيَابِي كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)].
стр. 274
٣٦٥ - إبراهيم بن محمد العمرى الكوفى
• إبراهيم بن محمد العمري الكوفي.
عن أبي كريب، تكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• إبراهيم بن محمد العمري الكوفي.
عن ابي كريب قال أبو احمد الحاكم فيه نظر [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥)].
• إبراهيم بن محمد العمرى الكوفى.
عن أبى كريب.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
وقال الخطيب: هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن واقد ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
كوفى يروى عن جماعة.
وعنه ابن المظفر، والدارقطني.
قال محمد بن أحمد بن حماد الحافظ: كان أحد الوجوه، تكلم فيه بالكوفة وببغداد.
مات سنة عشرين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٦)].
• إبراهيم بن محمد العمري الكوفي.
عن أبي كريب.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
وقال الخطيب: هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب كوفي يروي عن جماعة.
وعنه ابن المظفر والدارقطني.
قال محمد بن أحمد بن حماد الحافظ: كان أحد الوجوه تكلم فيه بالكوفة وببغداد.
مات سنة عشرين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٣٥٣)].
٣٦٦ - إبراهيم بن مُحَمَّد المدنِي
• إبراهيم بن مُحَمَّد المدنِي.
روى عَن الزُّهْرِيّ.
روى عَنهُ الحسن بن عَرَفَة.
قَالَ ابن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ لَا أعرفهُ والْحَدِيث الذِي رَوَاهُ خطأ.
قلت هُوَ غير إبراهيم بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الزُّهْرِيّ المدنِي المَذْكُور فِي المِيزَان ذَاك يرْوى عَن أَبِيه عَن الزُّهْرِيّ وَقد فرق بَينهمَا ابن أبي حَاتِم وَغَيره وَلَا أعرف أحدا جمع بَينهمَا وَإِنَّمَا نبهت عَليّ ذَلِك لِئَلَّا يظنّ أَن هُوَ وَلَكِن الظَّاهِر أَن صَاحب هَذِه التَّرْجَمَة هُوَ إبراهيم بن مُحَمَّد بن أبي يحيى شيخ الشَّافِعِي فَإِنَّهُ روى عَن الزُّهْرِيّ وَآخر من حدث عَنهُ الحسن بن عَرَفَة وَلَكِن قد فرق بَينهمَا ابن أبي حَاتِم فَلهَذَا ذكرته وَإِن كَانَ ابن أبي يحيى مَذْكُورا فِي المِيزَان [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٣)].
• إبراهيم بن محمد المدني.
عن الزهري.
وعنه الحسن بن عرفة.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه والحديث الذي رواه خطأ.
والظاهر أنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى فإنه روى، عَن الزُّهْرِيّ وآخر من روى عنه الحسن بن عرفة لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم انتهى كلام شيخنا. قلت: وتبع أبو حاتم صاحب "الحافل" ويجوز أن يكون إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري الذي مضت ترجمته. [لسان الميزان (١/ ٣٦٠)].
٣٦٧ - إبراهيم بن محمد المذاري
• إبراهيم بن محمد المذاري.
стр. 275
ذَكَره الطوسي في مصنفي الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٢)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن محمد المقدسي
وهو إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري المتقدم
• إبراهيم بن محمد المقدسي.
قال أبو حاتم: ضعيف، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• إبراهيم بن محمد المقدسي.
قال أبو حاتم ضعيف الحديث مجهول [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥)].
• إبراهيم بن محمد المقدسي.
شيخ روى عنه عبد الله بن محمد المسندى.
ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٥)].
• إبراهيم بن محمد المقدسي.
شيخ روى عنه عبد الله بن محمد المسندي.
ضعفه أبو حاتم. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: روى، عَن مُحَمد بن مالك خادم البراء بن عازب.
روى عنه محمد بن عوف الحمصي.
سألت أبي عنه فقال: كان يسكن بيت المقدس ضعيف الحديث مجهول.
قلتُ: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" والبخاري في تاريخه ووصفاه بأنه صديق أبي حفص التنيسي.
وزاد البخاري: أن التنيسي وثقه.
وما ورى عنه الجعفي الا بواسطة التنيسي. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٥١)].
٣٦٨ - إبراهيم بن محمد الهاشمي
• إبراهيم بن محمد الهاشمي.
عن عبد الصمد بن علي «أكرموا الشهود»: لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• إبراهيم بن محمد الهاشمي.
عن عبد الصمد بن علي حديث اكرموا الشهود ليس بحجة والخبر منكر [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦)].
٣٦٩ - إبراهيم بن محمد. ولم يعين.
• إبراهيم بن محمد.
آفة وضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٣٧٠ - إبراهيم بن محمد عن تابعي
• إبراهيم بن محمد.
عن تابعي في ليلة النصف، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• إبراهيم بن محمد.
عن تابعي في ليلة النصف لا يعرف ولعله ابن أبي يحيى [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٤٤)].
• إبراهيم بن محمد [ق].
عن بعض التابعين، وهو معاوية بن عبد الله ابن جعفر، عن أبيه في ليلة النصف.
وعنه ابن عيينة، وأبو بكر بن أبي سبرة.
فإن كان إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب فقال فيه ابن أبى.
حاتم: روى عن أبيه، وعنه سعد بن زياد وابن عيينة، ويعقوب بن عبد الرحمن، ولعله ابن أبي يحيى، وإلا فليس بالمشهور. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٥)].
٣٧١ - إبراهيم بن محمد الفرغاني.
• إبراهيم بن محمد الفرغاني.
ساقط، الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
стр. 276
٣٧٢ - إبراهيم بن محمود بن الخير المقرى
• إبراهيم بن محمود بن الخير.
صالح قال ابن النجار كتبت عنه مع ضعف فيه [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦)].
• إبراهيم بن محمود بن الخير المقرى.
لا بأس به إن شاء الله.
حدثنى عنه جماعة، وكان من الصلحاء.
قال ابن النجار: كتبت عنه مع ضعف فيه.
قلت: هو صدوق ليس بمتقن. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٨)].
• إبراهيم بن محمود بن الخير المقرئ.
لا بأس به إن شاء الله.
حدثني عنه جماعة وكان من الصلحاء. قال ابن النجار: كتبت عنه مع ضعف فيه.
قلت: هو صدوق وليس بمتقن. انتهى.
وبقية كلام ابن النجار: وذاك أني رأيت بيده جزءًا فيه قراءات ادعى يحيى الأواني أنه قرأ بها وفيها كشط وريبة فأعلمته أنها باطلة فلم يرجع. [لسان الميزان (١/ ٣٦٢)].
٣٧٣ - إبراهيم بن محمود بن ميمون
• إبراهيم بن محمود بن ميمون.
لا أعرفه.
روى حديثا موضوعا فأسمعه، فروى محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عنه، عن على بن عابس، عن الحارث بن حصيرة، عن القاسم بن جندب، عن أنس أن النبي ﷺ قال لى: أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، وقائد الغر المحجلين، وخاتم الوصيين .. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٨)].
• إبراهيم بن محمود بن ميمون.
مر في إبراهيم بن محمد بن ميمون، ومُحمد هو الصواب ومحمود تحريف. [لسان الميزان (١/ ٣٦٢)].
٣٧٤ - إبراهيم ابن أبي محمود الخراساني
• إبراهيم ابن أبي محمود الخراساني.
ذكره النجاشي في رجال الشيعة من أصحاب موسى الكاظم. (ز). [لسان الميزان (١/ ٣٦٣)].
٣٧٥ - إبراهيم بن مُخْتَار أبو إِسْمَاعِيل التَّمِيمِي
• إبراهيم بن مُختار الرازيُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: سأَلت زُنَيجًا عن إبراهيم بن المُختار، فقال: تَرَكتُهُ، ولَم يَرضَهُ. حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: إبراهيم بن المُختار، أبو إِسماعيل التَّميمي مِن أَهل خَوار، سَمِع مُحمد بن إِسحاق، لا أَدري كَيف حَديثهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٢٨)].
• إبراهيم بن مختار أبو إسماعيل التميمي.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إبراهيم بن المختار أبو إسماعيل التميمي من أهل خوار الري، فيه نظر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد الرازي، حَدَّثَنا إبراهيم بن المختار، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، أن زمعة بن صالح أخبره، أن سلمة بن وهرام أخبره، أن عِكرمَة مولى ابن عباس أخبره، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قَال: إن من الغمام طاقات يأتي الله فيها، محفوفة بالملائكة، وذلك قوله : ﴿هل ينظرون الا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر والى الله ترجع
стр. 277
الأمور﴾.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعرفه عن إبراهيم بن المختار الا من رواية ابن حميد عنه، وإبراهيم هذا ما أقل من روى عنه شيئا غير ابن حميد، وذكروا: أن إبراهيم هذا لا يُحَدِّثُ عنه غير ابن حميد، وأنه من مجهول مشايخه، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٠٧)].
• إبراهيم بن مُخْتَار أبو إِسْمَاعِيل التَّمِيمِي.
فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: مَا أقل من روى عَنهُ، وَذكروا أَن إبراهيم هَذَا لَا يحدث عَنهُ غير ابن حميد، وَأَنه من مَجْهُول مشايخه، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٢٧)].
• إبراهيم بن مختار الرازي.
عن ابن إسحاق، تركه زُنيج. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• إبراهيم بن مختار الرازي.
عن إسحاق تركه زنيج وقبله أبو حاتم وقال خ فيه نظر [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤٧)].
• إبراهيم بن مختار الرازي أبو إسماعيل [ت، ق].
صاحب ابن إسحاق.
روى عنه ابن حميد، وعمرو بن رافع القزويني وطائفة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بذاك.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو غسان زنيج: تركته.
وقال أبو داود: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٨)].
• إبراهيم بن المختار.
لا بأس به، الترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٣٧٦ - إبراهيم بن مُرَّة
• إبراهيم بن مُرَّة.
عن الزُّهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أنَّ رسولَ ﵌ قال: «لا تُنكح البكْر حتى تُستأذن، وللثيِّب نَصِيبٌ من أمرها ما لم تَدْعُ الى سُخْطة، فإن دَعت الى سُخْطة وكان أولياؤُها يدعون الى الرِّضا، رُفع ذلك الى السلطان». قال الدارقطني: إبراهيم بن مُرَّة ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ٩)].
• إبراهيم بن مُرَّة.
شيخ الأوزاعي، يُضَعَّف. قال الهيثم بن خارجة.
نقلتُ ذلك من خط الياسُوفي. [نثل الهميان (ص ٧٥)].
٣٧٧ - إبراهيم بن مرثد الكندي
• إبراهيم بن مرثد الكندي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب أبي جعفر الباقر. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٣)].
٣٧٨ - إبراهيم بن مرزوق البصري
• إبراهيم بن مرزوق البصري.
نزيل مصر.
عن روح والخريبي.
وعنه ابن صاعد، وأبو عوانة، والاصم.
وقيل: روى عن النسائي.
قال الدارقطني: ثقة لكنه يخطئ، ويصر، ولا يرجع. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٨)].
стр. 278
٣٧٩ - إبراهيم بن مسعدة
• إبراهيم بن مسعدة.
روى عنه محمد بن مسلم الطائفي مجهول لا يعرف [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧)].
• إبراهيم بن مسعدة.
شيخ حدث عنه محمد بن مسلم الطائفي.
لا يعرف من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٨)].
• إبراهيم بن مسعدة.
شيخ حدث عنه محمد بن مسلم الطائفي.
لا يعرف من هو انتهى.
قال أبو زرعة: أرسل عن النبي ﷺ .
قال أبو حاتم: مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (١/ ٣٦٣)].
٣٨٠ - إبراهيم بن مسكين البصري
• إبراهيم بن مسكين البصري.
روى عن كهمس الفزاري.
وعنه محمد بن سليمان بن محبوب.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٣)].
٣٨١ - إبراهيم بن مسلم بن هلال الضرير الكوفي
• إبراهيم بن مسلم بن هلال الضرير الكوفي.
ذكره النجاشي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٤)].
٣٨٢ - إبراهيم بن مُسلم أبو إِسْحَاق الهجري
• إبراهيم بن مسلم الهجري.
عن بن أبي أوفى وأبي الأحوص قال عبد الله بن محمد كان ابن عُيَينة يضعفه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٠)].
• إبراهيم بن مسلم الهجري الكوفي.
إبراهيم بن مسلم الهجري: يضعف حديثه، كان شعبة يقول رفَّاع. [أحوال الرجال (ص ١٤٨)].
• إبراهيم بن مسلم الهجري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٩)].
• إبراهيم بن مسلم الهجري.
ضعيف كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦)].
• إبراهيم بن مُسلم الهَجَريُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحمد، قال: كان ابن عُيَينة يُضَعِّف إبراهيم بن مُسلم الهَجَريَّ. حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى يُحَدِّث عن سُفيان عن إبراهيم الهَجَري، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن سُفيان عنه. حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: قال سُفيان: كان الهَجَري رَفاعًا، وكان يَرفَع عامَّة هَذه الأَحاديث، فَلَما حَدَّث بِحَديث: أَن تُعْبَد الأَصنام، قُلتُ: أَما هَذا فَنَعَم، وقُلت لَه: لا تَرفَع تِلك الأَحاديثِ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: إبراهيم بن مُسلم الهَجَري لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٢٤)].
• إبراهيم بن مُسْلِم الهجري أبو إِسْحَاق العَبْدي.
стр. 279
من أهل الكُوفَة يروي عَن بن أبي أوفى وَأبي الأَحْوَص روى عَنْهُ أهل الكُوفَة كَانَ مِمَّن يخطئ فيكثر سَمِعْتُ مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ فَإبراهيم الهَجَرِيُّ كَيْفَ حَدِيثُهُ قَالَ لَيْسَ بِشيء قَالَ أبو حَاتِم وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ عَنْ عَبْد الله أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ إِنَّ هَذَا القُرْآنَ مَأْدُبَةُ الله فَتَعَلَّمُوا مِنْ مَأْدُبَة الله مَا اسْتَطَعْتُمْ وَإِنَّ هَذَا القُرْآنَ هُوَ حَبْلُ الله وَالدِّينُ البَيِّنُ وَالشِّفَاءُ النَّافِعُ عِصْمَةٌ لِمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ وَنَجَاةٌ لِمَنْ تَبِعَهُ لَا يَعْوَجُّ فَيُقَوَّمُ وَلا يَزِيغُ فَيُسْتَعْتَبُ وَلا تَنْقَضي عَجَائِبُهُ اتْلُوهُ فَإِنَّ الله يَأْجُرُكُمْ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشر حَسَنَات قَال بن مَسْعُودٍ الم الفٌ وَلامٌ وَمِيمٌ ثَلَاثُونَ حَسَنَة ثَنَا بن ذريح يعكبر ثَنَا أبو كريب ثَنَا بن فُضَيْلٍ وَابْنُ الأَجْلَحِ عَنْ إبراهيم الهجري [المجروحين لابن حبان (١/ ٩٩)].
• إبراهيم بن مُسلم الهجري.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ الله أَنّ النَّبِي ﷺ ، قَالَ: «إِنَّ هَذَا القُرْآنَ مَأْدُبَةُ الله » قَالَ أبو الحَسَنِ: مَأْدبة، ومأربة.
قَالَ ابن حِبَّانَ: سَمِعت الدغولي، يَقُول: سَمِعت مُحَمَّد بن عَبْد الله بن قهزاد ..... قَالَ أبو الحَسَنِ: الدغولي: مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ السرخسِيّ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٤٦)].
• إبراهيم بن مسلم أبو إسحاق الهجري.
كوفي.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر القرشي، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول: إبراهيم الهجري هو إبراهيم بن مسلم.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا الرمادي، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان يقول: رأيت إبراهيم الهجري وقد أقاموه في الشمس يُستخرج منه شيء، وكان يلعب بالشطرنج.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قال عَبد الله بن مُحَمد: كان سفيان بن عُيَينة يضعف إبراهيم بن مسلم الهجري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن الجنيد، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد، قَال: كان ابن عُيَينة يضعف إبراهيم الهجري.
قال البُخارِيّ: كنيته أبو إسحاق إبراهيم بن مسلم العبدي، نسبه علي بن مسهر يعد في الكوفيين، عنِ ابن أبي أوفى، وَأبي الأحوص، سمع منه جعفر بن عون.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان بن عُيَينة يقول: أتيت إبراهيم الهجري فدفع الي عامة حديثه، فرحمت الشيخ فأصلحت له كتابه فقلت: هذا عن عَبد الله، وهذا عن النبي ﷺ ، وهذا عن عُمَر.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن سُفيان، عَن إبراهيم الهجري، وكان عَبد الرحمن يحدث عن سفيان عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم الهجري ضعيف الحديث ليس بشيء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين قلت: إبراهيم الهجري كيف حديثه؟ قال: ليس بشيء. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى قال:: إبراهيم بن مسلم الهجري ضعيف.
стр. 280
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، وَعَبد الرحمن بن أبي بكر، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالوا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: إبراهيم الهجري ليس بشيء.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: إبراهيم بن مسلم الهجري ضعيف كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن إبراهيم الهجري، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن أبي أوفى قال: نهى رسول الله ﷺ عن المراثي، أو قال: عن المرثي، ولتقض إحداكن من عبرتها ما شاءت، ثم صلى ابن أبي أوفى على ابنته فكبر أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الصمد بن أبي خداش، حَدَّثَنا قاسم الحرمي، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن إبراهيم الهجري، عن عَبد الله بن أبي أوفى؛ أَن النَّبيّ ﷺ كبر على الجنازة أَرْبعًا، وكبر عُمَر أَرْبعًا، والجماعة عليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم بن خالد، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا معافي، عن سُفيان، عَن إبراهيم الهجري، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن أبي أوفى يقول: رأيت رسول الله ﷺ صلى على جِنازَة فكبر أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا هناد بن السري الكوفي، حَدَّثَنا أبو الأحوص عن إبراهيم الهجري، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أتاه الله [خيرا] فلير عليه، وابدأ بمن تعول، ولا [تلام] على كفاف، ولا تعجز عن نفسك، وارتضح من الفضل.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد الفريابي، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن إبراهيم، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إياكم وهاتين الكعبتين الموسومتين اللتين تزجران زجرا، فإنهما من الميسر.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن عصام بن الحكم، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم الهجري ضعيف الحديث، ليس بشيء.
قال الشيخ: وإبراهيم الهجري هذا حدث عنه شُعْبَة والثوري وغيرهما، وأحاديثه عامتها مستقيمة المتن، وإِنَّما أنكروا عليه كثرة روايته عَن أبي الأحوص عن عَبد الله، وَهو عندي ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٤٦)].
• إبراهيم بن مُسلم أبو إِسْحَاق الهجري.
كُوفِي.
قَالَ الرَّمَادِي: سَمِعت سُفْيَان يَقُول: رَأَيْت إبراهيم الهجري وَقد أقاموه فِي الشَّمْس يسْتَخْرج مِنْهُ شَيْئا، وَكَانَ يلْعَب بالشطرنج.
وَقَالَ البُخَارِيّ: [عَن ابن أبي أوفى وَأبي الأَحْوَص، سمع مِنْهُ جَعْفَر بن عون. وَقَالَ:] قَالَ عبد الله بن مُحَمَّد: كَانَ ابن عُيَيْنَة يُضعفهُ.
وَقَالَ ابن عُيَيْنَة: أتيت الهجري فَدفع اليّ عَامَّة حَدِيثه، فرحمت الشَّيْخ فأصلحت لَهُ كِتَابه قلت: هَذَا عَن عبد الله، وَهَذَا عَن النَّبِي ﷺ وَهَذَا عَن عمر.
وَقَالَ ابن المثنى: سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَن سُفْيَان عَن إبراهيم الهجري، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَن سُفْيَان عَنهُ.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: حدث عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري
стр. 281
وَغَيرهمَا، وَأَحَادِيثه عامتها مُسْتَقِيمَة المَتْن، وَإِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ كَثْرَة رِوَايَته عَن أبي الأَحْوَص عَن عبد الله، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١١٦)].
• إبراهيم الهَجَري.
وقال أيضًا: إبراهيم الهَجَري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٨)].
• إبراهيم الهجري.
وإبراهيم الهجري، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١١)].
• إبراهيم بن مسلم أبو إسحاق الهجري.
كوفي يروي عن ابن أوفى وأبي الأحوص روي عن الثوري قال يحيى هو ضعيف الحديث ليس بشيء وكان سفيان بن عيينة.
يضعفه وقال النسائي ضعيف وقال علي بن الجنيد متروك وقال الأزدي هو صدوق لكنه رفاع كثير الوهم قال المصنف وإبراهيم بن مسلم ثمانية أنفس يأتي ذكرهم في الحديث لا يعرف فيهم من ضعف سوى هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٢)].
• إبراهيم بن مسلم الهجري الكوفي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• إبراهيم بن مسلم الهجري.
عن بن أبي أوفى ضعفه النسائي وغيره وتركه ابن الجنيد [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٤٧)].
• إبراهيم بن مسلم الهجرى [ق].
عن عبد الله بن أبي أوفى.
وعنه شعبة، وجعفر بن عون، وعدة.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن عدى: إنما أنكروا عليه كثرة روايته.
عن أبى الاحوص، عن عبد الله، وعامتها مستقيمة.
وساق له ابن حبان من طريق ابن فضيل وابن الاجلح، عن إبراهيم الهجرى عن أبى الاحوص، عن عبد الله - مرفوعا: إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم.
وذكر الحديث الى أن قال: اتلوه، فإن الله يأجركم بكل حرف عشر حسنات.
قال ابن مسعود: الم - الف ولام وميم ثلاثون حسنة.
إبراهيم الرمادي، عن ابن عيينة: رأيت إبراهيم الهجرى، وقد أقاموه في الشمس ليستخرج منه شئ، وكان يلعب بالشطرنج.
وقال عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، عن سفيان: أتيت إبراهيم الهجرى،.
فدفع الى عامة كتبه، فرحمت الشيخ، فأصلحت له كتابه.
قال ابن الجوزى: وفي الرواة ثمانية: إبراهيم بن مسلم لم يضعفوا. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٨)].
• إبراهيم بن مسلم الهجري.
ضعفه أبو حاتم وابن معين ووثقه ابن حبان وابن خزيمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٣٨٣ - إبراهيم بن مسلم الخوارزمي
• إبراهيم بن مسلم الخوارزمي.
سكن أردبيل.
يروي عن وكيع وعنه الحنبل بن عصام وأهل بلده يغرب قاله ابن حبان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٤)].
стр. 282
٣٨٤ - إبراهيم بن مطهر الفهرى
• إبراهيم بن مطهر الفهري.
عن أبي المليح الهذلي. روى عنه علي بن حجر: «أمتي خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة» وذكر الحديث وهو كأنه موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن مطهر الفهري.
عن أبي المليح الهذلي وعنه علي بن حجر حديث أمتي خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧)].
• إبراهيم بن مطهر الفهرى.
عن أبى المليح الهذلى.
حدث عنه على بن حجر بحديث: أمتى على خمس طبقات، كل طبقة أربعون سنة.
وهذا ليس بصحيح. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٩)].
• إبراهيم بن مطهر الفهري.
عن أبي المليح الهذلي.
حدث عنه علي بن حجر بحديث: أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة. وهذا ليس بصحيح انتهى.
وقال المؤلف في ذيل المغني: لا يدرى من ذا والحديث أورده الحسن بن سفيان في مسنده، عَن عَلِيّ بن حجر، عن إبراهيم بن مطهر، عَن أبي المليح، عن الأشيب بن دارم، عَن أبيه بطوله.
وذكر أبو عمر في ترجمة دارم من الصحابة هذا الحديث وقال: في إسناده نظر. [لسان الميزان (١/ ٣٦٤)].
٣٨٥ - إبراهيم بن مظفر بن إبراهيم بن محمد بن علي أبو إسحاق بن البرني الواعظ الموصلي
• إبراهيم بن مظفر بن إبراهيم بن محمد بن علي الواعظ أبو إسحاق بن البرني الموصلي.
ولد سنة ست وأربعين وخمس مِئَة وتفقه على مذهب أحمد وسمع من ابن البطي وشهدة، وَغيرهما وولي مشيخة دار الحديث بالموصل وكان فاضلا.
روى عنه الدبيثي وأحمد بن عبد الدائم وجماعة وأجاز للأبرقوهي.
وقال ابن نقطة: كان فيه تساهل وكانت وفاته سنة اثنتين وعشرين وست مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٤)].
٣٨٦ - إبراهيم بن معاذ
• إبراهيم بن معاذ.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب أبي جعفر الباقر. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٥)].
٣٨٧ - إبراهيم بن مُعاوية الزّيادي
• إبراهيم بن مُعاوية الزّيادي.
بَصريٌّ:
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا إبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا إبراهيم بن مُعاوية صاحِب الزّيادي، قال: حَدثنا هِشام بن يُوسُف، عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن ابن كَعب بن مالك، عن أَبيه " أَنَّ النَّبي ﵇ حَجَر على مُعاذ مالَه وباعَه في دَين عَليه ".
قال: رَواه عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن ابن كَعب بن مالك.
стр. 283
وقال اللَّيث: عن يُونُس، عن ابن شِهاب، عن ابن كَعب بن مالك.
وقال ابن وهبٍ: عن يُونُس، عن ابن شِهاب، عن عَبد الرَّحمَن بن كَعب بن مالك أَنَّ مُعاذًا كَثُر دَينُه في عَهد رَسُول الله ﷺ . وقال ابن رَبيعَةَ: عن يَزيد بن أبي حَبيب، وعُمارة بن غُزَيَّة، عن ابن شِهاب، عن ابن كَعب بن مالك، عن كَعب بن مالك، أَنَّ مُعاذًا أدان وهو غُلام شابٌّ.
والقَول ما قال يُونُس ومَعمَرٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٢٩)].
• إبراهيم بن معاوية الصنعاني.
صاحب هشام بن يوسف ضعفه الساجي والأزدي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٣)].
• إبراهيم بن معاوية.
عن هشام بن يوسف الصنعاني، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• إبراهيم بن معاوية.
عن هشام بن يوسف الصنعاني ضعفوه بصري [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧)].
• إبراهيم بن معاوية الزيادي.
عن هشام بن يوسف الصنعانى.
ضعفه زكريا الساجى وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٩)].
• إبراهيم بن مُعَاوِيَة الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ الأَزْدِيّ ضَعِيف جدا وَلَيْسَ هُوَ بالمشهور عِنْد أهل الحَدِيث ذكره السَّاجِي بالضعف.
أوردهُ صَاحب الحافل بعد أَن ذكر إبراهيم بن مُعَاوِيَة الزيَادي بَصري يُخَالف فِي حَدِيثه.
قَالَه العقيلِيّ ثم أورد لَهُ حَدِيثا من رِوَايَته عَن هِشَام بن يُوسُف الصَّنْعَانِيّ فجعلهما كَمَا ترى ترجمتين وَقد جعل صَاحب المِيزَان الترجمتين وَاحِدَة فَقَالَ إبراهيم بن مُعَاوِيَة الزيَادي عَن هِشَام بن يُوسُف الصَّنْعَانِيّ ضعفه زَكَرِيَّا السَّاجِي وَغَيره انْتهى.
وَمَا فعله الذَّهَبِيّ هُوَ الظَّاهِر من أَنَّهُمَا وَاحِد وَيدل عَلَيْهِ أَيْضا كَلَام ابن أبي حَاتِم فَإِنَّهُ قَالَ إبراهيم بن مُعَاوِيَة الحذاء بَصري روى عَن هِشَام بن يُوسُف روى عَنهُ عَليّ بن الْحُسَيْن وَلَعَلَّ الزيَادي كَانَ من أهل البَصرة ثم انْتقل الى صنعاء أَو بِالْعَكْسِ وَإِنَّمَا أوردته لذكر صَاحب الحافل للترجمتين مَعًا [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٤)].
• إبراهيم بن معاوية الزيادي.
عن هشام بن يوسف الصنعاني.
ضعفه زكريا الساجي، وَغيره انتهى.
وذكره العقيلي فقال: بصري يخالف في حديثه روى عن هشام، عن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عن ابن كعب، عَن أبيه أن النبي ﷺ حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه.
وقد رواه عبد الرزاق، عن معمر فلم يقل:، عَن أبيه.
ورواه يونس، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عَبد الرحمن بن كعب.
ورواه ابن لَهِيعَة، عن يزيد بن أبي حبيب وعمارة بن غزية، عَن الزُّهْرِيّ، عن ابن كعب، عن كعب والقول قول يونس.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: ربما خالف، حَدَّثَنا عنه الحسن بن سفيان من أهل البصرة يروي، عَن أبي عاصم وكان راويا لهشام بن يوسف. وذكره صاحب الحافل في موضعين أحدهما هذا، والآخر قال فيه: الصنعاني صاحب هشام ونقل عن الساجي أنه قال: قالوا: هو ضعيف.
стр. 284
وقال الأزدي: ضعيف الحديث جدا وليس هو بالمشهور عند أهل الحديث.
وكلام ابن أبي حاتم يؤيد أنهما واحد فإنه قال: إبراهيم بن معاوية الحذاء بصري روى عن هشام بن يوسف فلعله سكن صنعاء والله أعلم. [لسان الميزان (١/ ٣٦٥)].
٣٨٨ - إبراهيم ابن أبي معاوية الضرير
• إبراهيم بن أبي (١) معاوية الضرير.
ضعفه ابن قانع [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨)].
• إبراهيم ابن أبي معاوية الضرير [د].
عن والده.
قال أبو زرعة: صدوق صاحب سنة.
وقال ابن قانع: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٩)].
٣٨٩ - إبراهيم بن معرض الكوفي
• إبراهيم بن معرض الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: كان من أصحاب أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق.
روى عنه حصين بن مخارق ومنصور بن حازم. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٦)].
٣٩٠ - إبراهيم بن معقل بن قيس الأسدي الكوفي
• إبراهيم بن معقل بن قيس الأسدي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٦)].
٣٩١ - إبراهيم بن مغيرة
• إبراهيم بن مغيرة.
عن القاسم بن محمد قال بن أبي حاتم مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٤)].
• إبراهيم بن مغيرة.
عن القاسم بن محمد، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن مغيرة.
عن عامر بن عبد الله بن الزبير مجهول [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧)].
• إبراهيم بن مغيرة.
عن عامر بن عبد الله بن الزبير.
قال أبو حاتم: مجهول، وكذا قال في إبراهيم بن المغيرة النوفلي، شيخ لمعن ابن عيسى وإبراهيم بن المغيرة.
عن القاسم.
ولعلهما واحد. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٩)].
• إبراهيم بن مغيرة.
عن عامر بن عبد الله بن الزبير.
قال أبو حاتم: مجهول.
وكذا قال في إبراهيم بن المغيرة النوفلي شيخ لمعن بن عيسى وفي إبراهيم بن المغيرة، عن القاسم ولعلهم واحد انتهى.
والصواب أنهم اثنان.
قال البخاري في تاريخه: إبراهيم بن المغيرة سمع القاسم قوله، سمع منه يحيى بن سعيد الأنصاري - جليس لهم.
وقال إبراهيم بن طهمان: عن يحيى، عن إبراهيم بن أبي المغيرة مدني. ثم قال: إبراهيم بن المغيرة بن سعيد النوفلي حجازي، عن عامر بن عبد الله مرسل
стр. 285
وعنه معن بن عيسى.
فتبين أن الراوي عن عامر هو شيخ معن وكذا فرق بينهما صاحب الحافل.
وذكر ابن حبان في الثقات الراوي عن القاسم في أتباع التابعين وذكر النوفلي في الطبقة الرابعة. [لسان الميزان (١/ ٣٦٦)].
٣٩٢ - إبراهيم بن مقسم الأَسدي
• إبراهيم بن مقسم الأَسدي.
وَالِد إِسْمَاعِيل بن علية.
قَالَ ابن القطَّان لَا أعرفهُ فِي رُوَاة الأَخْبَار وحاله مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٤)].
• إبراهيم بن مقسم الأسدي.
والد إسماعيل ابن علية.
قال ابن القطان: لا أعرفه في رواة الأخبار وحاله مجهول.
كذا ذكره شيخنا في ذيله.
وابن القطان قد وهم في ذكره بما سأحققه وذلك أنه نقل، عَن أبي عمر بن عبد البر أنه قال: رأيت في كتاب ابن عُلَيَّة، عَن أبيه، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قتادة، عَن أبي حسان، عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ أشعر بدنه في الجانب الأيسر.
قال ابن عبد البر: هذا عندي حديث منكر والمعروف فيه ما ذكر أبو داود، وَغيره: الجانب الأيمن لا يصح في حديث ابن عباس غير ذلك.
قال ابن القطان: كلام أبي عمر صحيح وكذا هو في صحيح مسلم كما في كتاب أبي داود الا أني لا أعلم من يقال له: ابن عُلَيَّة الا الإخوة الثلاثة: إسماعيل وربعي وإسحاق، والمشهور منهم إسماعيل وعلية أمه وأبوه اسمه إبراهيم بن مقسم، وَلا أعرفه في رواة الأخبار وحاله مجهول انتهى كلامه. وخفي عليه مراد أبي عمر بقوله: ابن عُلَيَّة وإنما أراد به: إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن علية شهر بشهرة أبيه وكان فقيها مشهورا.
قد تقدمت ترجمته وأنه كان يناظر الشافعي وصنف كتبا في الرد على مالك، وَغيره يروي فيها، عَن أبيه، وَغيره.
وأبوه إسماعيل معروف الرواية عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
وأما جده إبراهيم بن مقسم فلا رواية عنه البتة لا هذه، وَلا غيرها والله أعلم. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٦٧)].
٣٩٣ - إبراهيم بن منبه بن الحجاج بن منبه السهمي
• إبراهيم بن منبه بن الحجاج بن منبه السهمي.
عن أبيه، عَن جَدِّه رفعه: من رأيتموه يذكر أبا بكر وعمر بسوء فإنما يريد الإسلام.
أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة في ترجمة الحجاج بن منبه وهو حديث منكر جدا.
وإبراهيم مجهول لا أعلم له راويا غير أحمد بن إبراهيم الكريزي ولم يذكر ابن عبد البر، وَلا غيره الحجاج بن منبه في الصحابة بل ذكروا الحجاج بن الحارث السهمي ممن هاجر الى أرض الحبشة وليس هو هذا. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٨)].
٣٩٤ - إبراهيم بن منذر
• إبراهيم بن منذر الحزامي [صح، خ، ت،
