مات سنة ٥١٨. [لسان الميزان (٣/ ١٨٠)].
٣٤١٣ - الحسين بن عبد الملك بن عَمْرو الأحول
• الحسين بن عبد الملك بن عَمْرو الأحول.
روى عَن أبيه.
وعنه الحسين بن سعيد.
ذكروه في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٣)].
٣٤١٤ - الحسين بن عبد الواحد القصري
• الحسين بن عبد الواحد القصري.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٣)].
٣٤١٥ - الحسين بن عُبَيد الله بن حمران الهمداني المعروف بالسكوني
• الحسين بن عُبَيد الله بن حمران الهمداني المعروف بالسكوني.
ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال: روى عنه الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٦)].
٣٤١٦ - الحسين بن عُبَيد الله بن الخصيب الأبزاري البغدادي، يلقب منقار
• الحسن بن عبيد الله الأبزاري.
يروي عنه جعفر الخلدي.
وكان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٤)].
• الحسين بن عبيد الله أبو عبد الله الأبزاري.
يلقب منقار.
حدث عن هناد بن السدي.
قال أحمد بن كامل: كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٤)].
• الحسين بن عبيد الله.
منقار.
عن هناد بن السري.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسن بن عبيد الله الأبزاري.
شيخ الخُلدي.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٧٢)].
• الحسن بن عبيد الله الأبزاري.
أحد شيوخ الخلدي.
كذاب جريء. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٠)].
• الحسين بن عبيد الله بن الخصيب.
منقار.
عن هناد بن السري.
كان كاذباً. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٥)].
• الحسن بن عبيد الله الأبزاري.
حدث عنه جعفر الخلدي.
كذاب قليل الحياء.
وهو الحسين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٥٩)].
• الحسين بن عبيد الله بن الخصيب الأبزاري البغدادي.
منقار.
عن هناد ابن السرى، وغيره قال أحمد بن كامل: كان كذابا.
стр. 2207
قلت: فمن أكاذيبه: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن المأمون، عن أبيه عن جده، عن أبيه، عن ابن عباسكان النبي ﷺ يقبل فاطمة وقال: إن جبرائيل ليلة أسري بي دخلت الجنة فأطعمني من جميع ثمارها، فصار ماء في صلبي، فحملت خديجة بفاطمة، فإذا قبلتها أصبت من رائحة تلك الثمار.
ووضع عمرو بن زياد الثوباني على الدراوردي حدثنا زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر - مرفوعا: أتاني جبرائيل ليلة أربع وعشرين من رمضان، ومعه طبق من رطب الجنة، فأكلت منه وواقعت خديجة فحملت بفاطمة.
قلت: فاطمة ولدت قبل أن ينزل جبرائيل بسنوات.
توفي سنة خمس وتسعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٤)].
• الحسن بن عُبَيد الله الأبزاري.
حدث عنه جعفر الخلدي.
كذاب قليل الحياء هو الحسين. انتهى.
وسيأتي مطولاً. [لسان الميزان (٣/ ٦٦)].
• الحسين بن عُبَيد الله بن الخصيب الأبزاري البغدادي.
منقار.
عن هناد بن السري، وَغيره.
قال أحمد بن كامل: كان كذابا.
قلت: فمن أكاذيبه: حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعيد الجوهري عن المأمون، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس ﵄ كان النبي ﷺ يقبل فاطمة وقال إن جبريل ليلة أسري بي دخلت الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي فحملت خديجة بفاطمة فإذا قبلتها أصبت من رائحة تلك الثمار.
ووضع عَمْرو بن زياد الثوباني على الدراوردي عن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن عمر ﵁ مرفوعا: أتاني جبريل ليلة أربع وعشرين من رمضان ومعه طبق من رطب الجنة فأكلت منه وواقعت خديجة فحملت بفاطمة.
قلت: فاطمة ولدت قبل أن ينزل جبريل بسنوات.
توفي سنة ٢٩٥، انتهى.
وقال أبو الحسين بن المنادي: كتب عنه فريق من الناس وأبى ذلك الأكثرون. [لسان الميزان (٣/ ١٨٥)].
• الحسن بن عبيد الله الأبزاري.
كذاب قليل الحياء، وهو الحسين.
ذكر له ابن جوزي حديثاً في فضل علي ثم قال: إنه حديث باطل من عمل الأبزاري، وكان كذاباً، ثم ذكر له حديثاً آخر في فضل فاطمة، ثم ذكر آخر في طلب الحوائج بكتمانها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٥)].
• الحسين بن عبيد الله بن الخصيب الأبزاري البغدادي.
وقد تقدم في الحسن.
قال أحمد بن كامل: كان كذاباً.
قال الذهبي: قلت: فمن أكاذيبه، فذكر حديثاً عن ابن عباس كان النبي ﷺ يقبل فاطمة وقال: «إن جبريل ليلة أسري بي دخلت الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي، فحملت خديجة بفاطمة، فإذا قبلتها أصبت من رائحة تلك الثمار».
стр. 2208
ثم ذكر حديثاً آخر في فضل فاطمة يقرب من هذا الحديث، ثم قال: فاطمة ولدت قبل أن ينزل جبريل بسنوات. انتهى. وما قاله ظاهر. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٤٣)].
• الْحسن وَقد يُقَال الحُسَيْن بن عبيد الله الإبزاري.
شيخ جَعْفَر الخُلْدِيِّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].
• الْحُسَيْن بن عبيد الله بن الخصيب الأَبْزَارِيِّ البَغْدَادِيّ.
منقار.
عَن هناد بن السري وَغَيره كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
• الحسن بن عبد الله الابزاري.
يضع، وفي موضع الحسن بن عبيدالله الابزاري واضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• الحسين بن عبد الله الأبرازي.
كذاب وضاع وهو أبو عبيدالله، ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٤١٧ - الحسين بن عُبَيد الله بن علي الواسطي
• الحسين بن عُبَيد الله بن علي الواسطي.
من رؤوس الشيعة يشارك المفيد في شيوخه ومات قبل العشرين وأربعمائة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٧)].
٣٤١٨ - الحسين بن عبيد الله، أبو عبد الله الغضائري
• الحسين بن عبيد الله، أبو عبد الله الغضائري.
شيخ الرافضة.
يروى عن الجعابي.
صنف كتاب يوم الغدير.
مات سنة إحدى عشرة وأربعمائة.
كان يحفظ شيئاً كثيراً، وما أبصر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٤)].
• الحسين بن عُبَيد الله، أبو عبد الله الغضائري.
شيخ الرافضة.
روى عن الجعابي.
صنف كتاب يوم الغدير.
مات سنة ٤١١.
كان يحفظ شيئاً كثيرا وما أبصر. انتهى.
وقد ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيها وبالغ في الثناء عليه وسمى جده إبراهيم وقال كان كثير الترحال كثير السماع خدم العلم وكان حكمه أنفذ من حكم الملوك وله كتاب أدب العاقل وتنبيه الغافل في فضل العلم وله كتاب كشف التمويه والنوادر في الفقه والرد على المفوضة وكتاب مواطي أمير المؤمنين وكتاب في فضل بغداد والكلام على قول علي خير هذه الأمة بعد نبيها.
وقال ابن النجاشي: فاضل أجازنا جميع كتبه ومات في صفر. [لسان الميزان (٣/ ١٨٦)].
стр. 2209
٣٤١٩ - الحسين بن عبيد الله، أبو علي العجلي (١)
• الحسين بن عُبَيد الله العجلي.
حَدَّثَنَا أبو عُمَر عُبَيد الله بن عثمان بن مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن المغيرة بن عَمْرو بن عثمان بن عفان، وكان أعور قَال: حَدَّثَنا الحسين بن عُبَيد الله العجلي، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد قال: وصف لنا رسول الله ﷺ ذات يوم الجنة، فقام اليه رجل فقال: يا رسول اللهِ أفي الجنة برق؟ قَال: نَعم والذي نفسي بيده إن عثمان ليتحول من منزل فتبرق له الجنة.
قال الشيخ: وهذا باطل بهذا الإسناد.
سمعتُ ابن صاعد يقول: وروى عن شيخ مجهول يُقَال له: الحسين بن عُبَيد الله العجلي عن شريك، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد الحاجة تنحى، ولا يرفع ثيابه حتى يدنو من الأرض.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا بهذا الإسناد باطل، وَالحُسَين بن عُبَيد الله العجلي يشبه أن يكون ممن يضع الحديث لأن هذين الحديثين باطلان بأسانيدهما، ولا يبلغ عنه غيرهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٣٩)].
• الْحُسَيْن بن عبيد الله العجلِيّ.
يشبه أَن يكون مِمَّن يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٢٧٨)].
• حسين بن عبيد الله العِجْلي.
روى عن أبي معاوية.
روى عنه الفضل بن صالح الهاشمي.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨٧)].
• الحسين بن عبيد الله، أبو علي العجلي.
حدث عن مالك.
قال ابن عدي: يشبه أن يكون ممن يضع الحديث.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٥)].
• الحسين بن عبيد الله العجلي.
عن مالك.
كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسين بن عبيد الله العجلي.
عن مالك كان ممن يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٥)].
• الحسين بن عبيد الله العجلي، أبو علي.
عن مالك.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
وقال ابن عدي: يشبه أن يكون ممن يضع الحديث.
وله: عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد - مرفوعا: إن عثمان ليتحول من منزل الى منزل فتبرق له الجنة.
فهذا كذب.
وقد روى أحمد بن كامل بن شجرة، حدثنا محمد بن هشام، حدثنا الحسين بن عبيد الله العجلي، حدثنا المحاربي، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عائشة بخبر طويل في مقتل عثمان هو المتهم بوضعه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٤)].
• الحسين بن عُبَيد الله العجلي، أبو علي.
стр. 2210
عن مالك.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
وقال ابن عَدِي: يشبه أن يكون ممن يضع الحديث.
وله، عَن عَبد العزيز بن أبي حازم، عَن أبيه، عَن سهل بن سعد مرفوعاً: إن عثمان ليتحول من منزل الى منزل فتبرق له الجنة فهذا كذب.
وقد روى أحمد بن كامل بن شجرة، حَدَّثَنَا محمد بن هشام، حَدَّثَنَا الحسين بن عُبَيد الله العجلي، حَدَّثَنَا المحاربي، حَدَّثَنَا ابن جريج عن عطاء عن عائشة بخبر طويل في مقتل عثمان هو المتهم بوضعه. انتهى.
والظاهر أن هذا العجلي هو التميمي المذكور قبله فقد روى الطبراني في المعجم الأوسط الحديث المتقدم في ترجمة التميمي في دخول الخلاء من طريق محمد بن هشام المستملي قال: حَدَّثَنَا الحسين بن عُبَيد الله العجلي وأورده ابن عَدِي والحديث الذي في ترجمة العجلي في ترجمة واحدة فالله أعلم.
وقال الخطيب: الحسين بن عُبَيد الله العجلي عن مالك وعطاف بن خالد، وَابن أبي حازم، وَغيرهم وعنه إسحاق بن إبراهيم الختلي، ومُحمد بن هشام بن البختري والفضل بن صالح المقرئ، وَغيرهم وكان غير ثقة. (مكرر-). [لسان الميزان (٣/ ١٨٤)].
• الحسين بن عبيد الله العجلي، أبو علي.
قال الدارقطني: كان يضع.
وقال ابن عدي: يشبه أن يكون ممن يضع الحديث.
ذكر له الذهبي في ترجمته حديثاً عن عائشة رضي الله تعالى عنها فقال: بخبر باطل طويل في مقتل عثمان، وهو المتهم بوضعه.
وقد ذكر له الذهبي حديثاً آخر في فضل عثمان ثم قال: هذا كذب.
وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث وهو عن سهل بن سعد مرفوعاً: «ألا أن عثمان ليتحول من منزل الى منزل فتبرق له الجنة».
قال ابن الجوزي: هذا موضوع، والمتهم به الحسين بن عبيد الله؛ يعني العجلي، ثم ذكر كلام الدارقطني فيه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٤٢)].
• الْحُسَيْن بن عبيد الله العجلِيّ.
عَن مَالك وَعبد العَزِيز بن أبي حَازِم كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
• الحسين بن عيبدالله العجلي.
آفة الوضع ومرة قال عبيدالله بالتصغير. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٤٢٠ - حُسين بن عُبَيد الله التَّميميُّ (١)
• حُسين بن عُبَيد الله التَّميميُّ.
عن شريك، لا يُتابَع على حَديثه هَذا، وهو مَجهول بِالنَّقل.
حدثنا مُحمد بن هِشام المُستَملي، بَغدادي، قال: حَدثنا الحُسين بن عُبيد الله التَّميمي، قال: حَدثنا شريك بن عَبد الله، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، عن جابر بن عَبد الله؛ أَنَّ النَّبي ﵇ كان إِذا أَراد الخَلاء لَم يَرفَع ثَوبَه حَتَّى يَدنُوا مِن الأَرضِ.
[ولا يُتابَع هَذا الشَّيخ على هَذا الحَديث، ولا يُعرَف مِن حَديث ابن عَقيل، وإِنما يُروى هَذا يروى مُرسَلاً]. رواه عَبد السَّلام بن حَرب المُلائي، وسَعيد
стр. 2211
بن مَسلَمَة، ومُحمد بن رَبيعَة، عن الأَعمش، عن أَنس.
ورواه وَكيع، وأَبو يَحيَى الحِماني، عن الأَعمش، عن ابن عُمر.
وقد قال بَعضُهُم: عن وكيع، عن الأَعمش، عن رَجُل، عن ابن عُمر، ولا يَصِحُّ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٨)].
• الحسين بن عبيد الله التميمي.
عن شريك.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)].
• الحسين بن عبيد الله التميمي.
عن شريك القاضي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٥)].
• الحسين بن عبيد الله التميمي.
عن شريك القاضي.
لا يدرى من هو.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن هشام المستملي، حدثنا الحسين بن عبيد الله حدثنا شريك، عن ابن عقيل، عن جابر - أن النبي ﷺ كان إذا أراد الخلاء لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، وإنما يروى شئ من هذا من طريق الأعمش.
مرسل عن أنس، كذا قال محمد بن ربيعة وجماعة عن الأعمش.
ورواه وكيع وعبد الحميد الحماني، عن الأعمش، عن ابن عمر.
وقيل غير ذلك. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٣)].
• الحسين بن عُبَيد الله التميمي.
عن شريك القاضي.
لا يدرى من هو.
قال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن هشام المستملي، حَدَّثَنَا الحسين بن عُبَيد الله، حَدَّثَنَا شريك، عَنِ ابن عقيل، عَن جَابر ﵁ أن النبي ﷺ كان إذا أراد الخلاء لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.
قال العقيلي: لا يتابع عليه وإنما يروى شيء من هذا من طريق الأعمش مرسل، عَن أَنس كذا قال محمد بن ربيعة وجماعة، عَن الأَعمش ورواه وكيع، وَعبد الحميد الحماني، عَن الأَعمش، عَنِ ابن عمر وقيل غير ذلك. انتهى.
وبقية كلام العقيلي لا يحفظ، عَن جَابر، وَلا، عَنِ ابن عقيل، وَلا عن شريك، وَلا يتابع على حديثه وهو مجهول. [لسان الميزان (٣/ ١٨٣)].
٣٤٢١ - الحسين بن عثمان بن شريك بن عَدِي العامري الوحيدي
• الحسين بن عثمان بن شريك بن عَدِي العامري الوحيدي.
ذَكَره الطوسي في رجال الصادق، وَابن النجاشي في مصنفي الشيعة. [لسان الميزان (٣/ ١٨٧)].
٣٤٢٢ - الحسين بن عثمان الأحمسي البجلي الكوفي
• الحسين بن عثمان الأحمسي البجلي الكوفي.
ذكره الكشي، وَابن عقدة في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٧)].
٣٤٢٣ - الحسين بن عثمان الرؤاسي
• الحسين بن عثمان الرؤاسي.
стр. 2212
ذَكَره الطوسي في مصنفي الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٧)].
&#٩٦٧٠; الحسين بن عدبس
تقدم في الحسن
• الحسين بن عدبس.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا. (ز) (مكرر-). [لسان الميزان (٣/ ١٨٧)].
٣٤٢٤ - الحسين بن عدي
• الحسين بن عدي.
مجهول.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٧)].
٣٤٢٥ - الحسين بن عروة البصري
• الحسين بن عرفة (١).
صاحب مالك بن أنس.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٥)].
• الحسين بن عروة.
عن مالك.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٨٩)].
• الحسين بن عروة.
عن مالك.
ضعفه الأزدي.
وقواه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٦٥)].
• الحسين بن عروة البصري. [ق].
عن الحمادين، ومالك.
وعنه: أحمد بن المعذل، ونصر بن علي الجهضمي.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٤)].
٣٤٢٦ - الحسين بن عطاء بن يسار المدني
• حُسَيْن بن عَطَاء.
من أهل المَدِينَة.
يَرْوِي عَن زَيْد بن أسلم المَنَاكِير التِي لَيست تشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات.
رَوَى عَنْ زَيْدِ بن أسلم، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: قُلْتُ لأَبِي ذَرٍّ: أَوْصِنِي، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَمَا سَأَلْتَنِي فَقَالَ: «إِنْ صَلَّيْتَ الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ لَمْ تُكْتَبْ مِنَ الغَافِلِينَ، وَإِنْ صَلَّيْتَ أَرْبَعًا كُنْتَ مِنَ الفَائِزِينَ، وَإِنْ صَلَّيْتَ سِتًّا لَمْ يَتَّبِعْكَ يَوْمَئِذٍ ذَنْبٌ، وَإِنْ صَلَّيْتَ ثَمَانِيًا كُتِبْتَ مِنَ القَانِتِينَ، وَإِنْ صَلَّيْتَ اثْنَتَيْ عَشرةَ بَنَى اللَّهُ لَكَ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ، وَمَا مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَلا سَاعَةٍ الا لله فِيهَا صَدَقَةٌ يَمُنُّ بِهَا عَلَى مَنْ يَشَاءُ، وَمَا تَصَدَّقَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ بِأَفْضَلَ مِنْ أَنْ يُلْهِمَهُ ذِكْرَ اللَّهِ ».
أَنْبَأَنَاهُ مُحَمَّدُ بن مَسرورٍ بِأَرْغِيَانَ، ثَنَا أَحْمَدُ بن يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثَنَا أبو عَاصِمٍ، ثَنَا عَبْدُ الحَمِيدِ بن جَعْفَرٍ، عَنْ حُسَيْنِ بن عَطَاءٍ، عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ.
لَا يَصح هَذَا كُله. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٣)].
• الحسين بن عطاء بن يسار.
يروي عن زيد بن أسلم.
قال الرازي: منكر الحديث.
стр. 2213
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لمخالفته الأثبات في الروايات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٥)].
• الحسين بن عطاء بن يسار المدني.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٨٩)].
• الحسين بن عطاء بن يسار المدني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٥)].
• الحسين بن عطاء بن يسار المدني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد.
روى عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر: قلت لأبي ذر: أوصني.
قال: سألت رسول الله ﷺ كما سألتني، فقال: إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين، وإن صليت أربعا كتبت من الفائزين.
الحديث بطوله، أنبأناه، محمد بن مسرور بأرغيان، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد ابن جعفر، عن حسين بن عطاء. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٥)].
• الحسين بن عطاء بن يسار المدني.
عن أبيه.
وقال أبو حاتم: هو قليل الحديث وما يحدث به فمنكر.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد.
روى عن زيد بن أسلم، عَنِ ابن عمر ﵄ قلت لأبي ذر أوصني قال سألت رسول الله ﷺ كما سألتني فقال إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين وإن صليت أربعا كتبت من الفائزين .. الحديث بطوله.
أخبرناه محمد بن مسرور بأرغيان، حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف السلمي، حَدَّثَنَا أبو عاصم، حَدَّثَنَا عبد الحميد بن جعفر عن حسين بن عطاء. انتهى.
ووقع في الميزان قال أبو حاتم: منكر الحديث وكلام أبي حاتم هو الذي أوردته أولا.
وذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات فقال: يخطئ ويدلس.
وقال ابن الجارود: كذاب.
وقال أبو داود: ليس هو بشيء. [لسان الميزان (٣/ ١٨٧)].
٣٤٢٧ - الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي
• الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٨)].
٣٤٢٨ - الحسين بن عطية
• الحسين بن عطية.
مضعف، قلت روى له الترمذي وصدقه أبو حاتم وضعفه الأزدي. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٤٢٩ - الحسين بن عفير القطان
• الحسين بن عفير القطان.
مصري.
стр. 2214
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٦)].
• الحسين بن عفير القطان.
مصري.
ضعفه الدارقطني، أظنه ابن عبد الغفار، وهو الحسن. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٥)].
• الحسين بن عفير القطان.
مصري.
ضعفه الدارقطني.
أظنه ابن عبد الغفار فيحرر بل هو غيره فإنه حسين بن عفير بن حماد بن زياد القطان أبو علي وذاك حسين بن عبد الغفار بن عَمْرو أبو علي الأزدي ففرق بينهما السهمي. انتهى.
وابن غفير هو الحسن بفتح الحاء وقد تقدم. [لسان الميزان (٣/ ١٨٨)].
٣٤٣٠ - الحسين بن عقبة بن عبد الله البصري الضرير
• الحسين بن عقبة بن عبد الله البصري الضرير.
قرأ على الشريف أبي القاسم المرتضى القرآن وحفظه وله سبع عشرة سنة وكان من أذكياء بني آدم وكان من أعيان الشيعة.
مات سنة ٤٤١. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٩)].
٣٤٣١ - الحسين بن عقيل بن سنان الخفاجي الحلبي الأصولي
• الحسين بن عقيل بن سنان الخفاجي الحلبي الأصولي.
من رؤوس الشيعة.
صنف في مذهبهم كتابا سماه المنجي من الضلال في الحرام والحلال في عشرين مجلدة ذكر فيه الخلاف وأوسع وهو دال على تبحره.
مات سنة ٥٠٧. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٩)].
٣٤٣٢ - الحسين بن أبي العلاء الخفاف
• الحسين بن أبي العلاء الخفاف.
ذَكَره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة.
روى عنه علي بن الحكم.
وروى هو عن يحيى بن القاسم.
وذكر في مصنفي الشيعة: (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٩)].
٣٤٣٣ - الحسين بن أبي العلاء
• الحسين بن أبي العلاء.
وغاير بينهما وقال في الثاني: روى، عَن أبي مخلد السراج روى عنه جعفر بن بشير. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٨٩)].
٣٤٣٤ - الحسين بن علوان بن قدامة، أبو علي الكوفي
• حسين بن علوان.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤٩)].
• حُسين بن عُلوانَ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين سُئِل عن الحُسَين بن عُلوان فقال: كان كَذابًا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٧)].
• حُسَيْن بن علوان.
стр. 2215
من أهل الكُوفَة.
كَانَ يضع الحَدِيث عَلَى هِشَام بن عُرْوَة وَغَيره من الثِّقَات وضعاً، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
كذبه أَحْمَد بن حَنْبَل ﵀.
رَوَى عَن هِشَام، عن أبيه، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أَكْثَرُ الحَيْضِ عَشرةَ وَأَقَلُّهُ ثَلاثَةٌ».
وَرَوَى عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «أَرْبَعٌ لَا يَشَبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ: أَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ، وَعَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ، وَأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ، وَطَالِبُ عِلْمٍ مِنْ عِلْمٍ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذا ادَّهَنَ بِدُهْنٍ جَعَلَ فِي رَاحَتِهِ اليُسرى وَبَدَأَ بحاجبيه ثم شَارِبِهِ ثُمَّ لِحْيَتِهِ ثُمَّ رَأْسِهِ.
وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِمَّا يَكْثُرُ ذِكْرُهُ، إِذَا سَمِعَهُ مَنْ لَيْسَ الحَدِيثُ صِنَاعَتَهُ اتَّهَمَهُ بِالْوَضْعِ.
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلنُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا الا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ، فتغسل وَتُصَلِّيَ، وَلا يَقْرَبْهَا زَوْجُهَا فِي الأَرْبَعِينَ.
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «السَّخَاءُ شَجَرَةٌ فِي الجَنَّةِ أَغْصَانُهَا فِي الدُّنْيَا، فَمَنْ تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْهَا قَادَهُ ذَلِكَ الغُصْنُ الى الجَنَّةِ، وَالْبُخْلُ شَجَرَةٌ فِي النَّارِ أَغْصَانُهَا فِي الدُّنْيَا، فَمَنْ تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْهَا قاده ذَلِكَ الغُصْنُ الى النَّارِ».
حَدَّثَنَا بِهَذَيْنِ الحَدِيثَيْنِ أَحْمَدُ بن عِيسَى بن الْمُنْتَصر بِكَفَرْ سَاتَ البَرِيدِ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بن عَبَّادٍ الأُرْسُوفِيُّ، عَنِ الحُسَيْنِ بن عُلْوَانَ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ.
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ الخَلاءَ ثُمَّ خَرَجَ دَخَلْتُ بَعْدَهُ فَلا أَرَى شَيْئًا الا أَنِّي أَجِدُ رِيحَ الطِّيبِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَة أما عَلِمْتِ أَنَّا مَعْشر الأَنْبِيَاءِ نَبَتَتْ أَجْسَادُنَا عَلَى أَرْوَاحِ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَمَا خَرَجَ مِنَّا شَيْءٌ ابْتَلَعَتْهُ الأَرْضُ».
أَنْبَأَهُ عَلِيُّ بن الْحُسَيْنِ بن عَبْدِ الجَبَّارِ بِنَصِيبِينَ، ثَنَا الحَسَنُ بن السُّكَيْنِ البَلَدِيُّ، ثَنَا حُسَيْنُ بن عُلْوَانَ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَة.
وَلَيْسَ لهَذَه الأَحَادِيثِ كُلِّهَا أُصُولٌ؛ لأَنَّهَا كُلَّهَا مَوْضُوعَة الا حَدِيثَ السَّخَاءِ فَإِنَّهُ يُعْرَفُ مِنْ حَدِيث الأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٤)].
• حُسَيْن بن علوان.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَلَيْسَ لهَذِهِ الأَحَادِيث كلهَا أصُول يَعْنِي: أَحَادِيث حُسَيْن بن علوان، لِأَنَّهَا كلهَا مَوْضُوعَة، الا حَدِيث السخاء، فَإِنَّهُ يعرف من الأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة.
قَالَ أبو الحَسَنِ: وَحَدِيث الأَعْرَج مَوْضُوع عَن يَحْيَى بن سعيد، عَن الأَعْرَج، وهما ضعيفان جدا عَمْرو بن جَمِيع، وَسَعِيد بن مُحَمَّد الوراق.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٤)].
• الحسين بن علوان، أبو علي الكوفي الكلبي.
يضع الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن سليم، حَدَّثَنا عُبَيد بن الهيثم البغدادي، حَدَّثَنا الحسين بن علوان أبو علي الكوفي.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن
стр. 2216
مَعِين عن الحسين بن علوان الكوفي فقال: كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: حسين بن علوان كذاب.
قال ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: حسين كان ينزل المدائن.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: قال: حسين بن علوان متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن خالد بن يزيد المؤذن وكان صالحا، حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا الحسين بن علوان، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الخاصرة عرق الكلية، فإذا تحرك فدواؤه بالماء المحرق والعسل.
وبإسناده؛ قال: اطلى رسول الله ﷺ بالنورة فلما فرغ منها قال: يا معشر المسلمين عليكم بالنورة فإنها طيبة وطهور، وإن الله يذهب بها عنكم أوساخكم وأشقاءكم.
وبإسناده؛ عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الا أدلكم على سورة قصيرة ثوابها عظيم، وذخرها كريم، وهي نسبة ربكم؟ قالوا: بلى يا رسول اللهِ، قَال: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾.
قال الشيخ: ولم أكتب عن هذا الشيخ غير هذه الثلاثة أحاديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح أبو العلاء الفارسي بصور، حَدَّثَنا عماد بن رجاء، حَدَّثَنا الحسين بن علوان عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا نكاح الاَّ بولي وشاهدين.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُبَيد بن الهيثم الحلبي، حَدَّثَنا الحسين بن علوان، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إياكم ورضاع الحمقى، فإن رضاع الحمقى يعدي.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الخولاني الحِمصِيّ، وَعلي بن إسحاق بن بردي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي، حَدَّثَنا حسين بن علوان، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لو علمت أُمَّتِي ما لها في الحُلْبَة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن هارون البلدي، حَدَّثَنا الحسين بن السكين، حَدَّثَنا حسين بن علوان عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء ثم خرج دخلت بعده فلا أرى أثر شيء الاَّ أني أجد ريح الطيب قالت: فذكرت ذلك له فقال: يا عائشة إنا معشر الأنبياء نبتت أجسادنا على أجساد أهل الجنة، فما خرج منَّا من شيء ابتلعته الأرض.
حَدَّثَنَا مصبح بن علي بن مصبح البلدي، حَدَّثَنا الحسين بن السكين أبو منصور، حَدَّثَنا حسين بن علوان عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : استعينوا على طلب الحوائج بالكتمان من الناس، فإن لكل نعمة حسدة.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عن ثور غير حسين بن علوان يروي عن حفص بن غياث، ولم يرو عنه ثقة غير ثور بن يزيد.
حَدَّثَنَا ابن جَوْصَاء، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس الحِمصِيّ، حَدَّثَنا الحسين بن علوان، عن
стр. 2217
ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عودوا مرضاكم وسلوهم أن يدعوا لكم، فإن دعاءهم يعدل عند الله دعاء ملائكته.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم السمسار، حَدَّثَنا الحسين بن علوان، عَن أبي حمزة الثمالي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم بارك لأمتي في بكورهم واجعل ذلك يوم الخميس.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد الفريابي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشير القاضي عن الحسين بن علوان عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عليكم بالتمر البرني فإنه يشبع الجائع ويدفئ العريان.
سمعت منصور الفقيه يقول: سَمعتُ مُحَمد بن حمزة شيخ لنا كبير يقول: حَدَّثني حسين بن علوان، قَالَ: سَمِعْتُ عطاء الجمال يقول: أدناني أبي من علي بن أبي طالب وعليه إزار سنبلاني فقال له أبي: يا أمير المؤمنين ادع الله لابني هذا قال: فدعا لي قال: فلقد ولد لي أربعون، أو كما قال.
قال ابنُ عَدِي: وللحسين بن علوان أحاديث كثيرة وعامتها موضوعة، وَهو في عداد من يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٣١)].
• الْحُسَيْن بن علوان، أبو عَليّ الكُوفِي، الكَلْبِيّ.
يضع الحَدِيث.
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ ابْن عدي: وللحسين أَحَادِيث كَثِيرَة، وعامتها مَوْضُوعَة، وَهُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٢٧٧)].
• حسين بن علوان.
عن: هشام بن عروة، والأعمش.
كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩٢)].
• حسين بن عُلوان الكَلْبي.
عن جعفر بن بُرْقان.
وعنه: جابر بن الكردي.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨٨)].
• الحسين بن علوان.
والحسين بن علوان، كذاب.
وقال في رواية أخرى: ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٢١)].
• حُسَيْن بن علوان.
شيخ من أهل مَكَّة روى عَن هِشَام بن عُرْوَة أَحَادِيث أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة.
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٣٨)].
• الحسين بن علوان.
شيخ كوفي.
حدث عن هشام بن عروة بمناكير وموضوعات.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٤٩)].
• الحسين بن علوان بن قدامة، أبو علي الكوفي.
يروي عن: هشام بن عروة، والأعمش.
قال يحيى: كذاب.
وضعفه علي جداً.
وقال النسائي وأبو حاتم الرازي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب خبيث، لا
стр. 2218
يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: يضع الحديث.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات.
كذبه أحمد ويحيى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٥)].
• الحسين بن علوان الكلبي.
عن الأعمش.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٨٩)].
• الحسين بن علوان الكلبي.
عن الأعمش ونحوه.
متروك هالك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٥)].
• الحسين بن علوان الكلبي.
عن: الأعمش، وهشام بن عروة.
قال يحيى: كذاب.
وقال على: ضعيف جداً.
وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعا، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب.
روى عنه الحسن بن السكين البلدى، وإسماعيل بن عباد الارسوفى.
وله: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر، وعين من نظر، وأنثى من ذكر، وعالم من علم.
قلت: وكذاب من كذب.
وبه: السخاء شجرة في الجنة أغصانها في الدنيا، فمن تعلق بغصن منها قاده الى الجنة، والبخل شجرة في النار.
الحديث.
وذكر له ابن حبان أحاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام، كما روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل الخلاء ثم خرج دخلت، فلا أرى له أثر شئ الا أني أجد ريح الطيب، فذكرت ذلك له فقال: أما علمت أنا معشر الأنبياء نبتت أجسامنا على أجساد أهل الجنة، فما خرج منا ابتلعته الأرض.
وبه: إياكم ورضاع الحمقى، فإن لبن الحمقى يعدي.
وبه: لو علمت أمتى ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا.
ومما كذب على مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٥)].
• الحسين بن علوان الكلبي.
عن: الأعمش، وهشام بن عروة.
قال يحيى: كذاب.
وقال علي: ضعيف جدا.
وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على هشام، وَغيره وضعا لا يحل كتب حديثه الا على سبيل التعجب.
روى عنه الحسن بن السكين البلدي وإسماعيل بن عباد الأرسوفي.
وله عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: أربع لا يشبعن من أربع أرض من مطر وعين من نظر وأنثى من ذكر وعالم من علم.
стр. 2219
قلت: وكذاب من كذب.
وبه السخاء شجر في الجنة أغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن منها قاده الى الجنة والبخل شجرة في النار .. الحديث.
وذكر له ابن حبان أحاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام كما روى عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل الخلاء ثم خرج دخلت فلا أرى أثر شيء الا أني أجد ريح الطيب فذكرت ذلك له فقال أما علمت أنا معشر الأنبياء نبتت أجسامنا على أجساد أهل الجنة فما خرج منا ابتلعته الأرض.
وبه: إياكم ورضاع الحمقى فإن لبن الحمقى يعدي.
وبه: لو علمت أمتي ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا.
ومما كذب على مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه. انتهى.
وقال النَّسَائي في "الجرح والتعديل": كذاب.
وقال أبو حاتم: واهي الحديث، ضعيف، متروك الحديث.
وقال محمد بن عبد الرحيم صاعقة: كان ابن علوان يحدث عن هشام، وَابن عجلان أحاديث موضوعة.
وقال صالح جزرة: كان يضع الحديث.
وقال محمود بن غيلان: أسقط حديثه أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة.
وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال: روى، عَن أبي عبد الله يعني جعفرا الصادق.
وَأورَدَ له عن جعفر أنه سمعه يحدث عن آبائه، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: حسن البشر بالناس نصف العقل والتدبير نصف العيش والمرأة الصالحة ..
وبه: ثلاثة لا ينصفون من ثلاثة شريف من وضيع وحليم من سفيه ووقور من فاجر. [لسان الميزان (٣/ ١٨٩)].
• الحسين بن علوان الكلبي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على هشام؛ يعني ابن عروة وغيره وضعاً لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٤٤)].
• الْحُسَيْن بن علوان الكَلْبِيّ.
عَن الأَعْمَش وَهِشَام بن عُرْوَة كذبه يحيى وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
• حسين بن علوان الكوفي.
وضاع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
• الحسين بن علوان.
مشهور بالوضع كان يضع على هشام وغيره، ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٤٣٥ - الحسين بن علي بن إبراهيم العلوي
• الحسين بن علي بن إبراهيم العلوي.
ذكره ابن عقدة في رجال الشيعة، وقال: كان ممن جمع شرف الفضل الى شرف الأصل. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٩٩)].
٣٤٣٦ - الحسين بن علي بن الأسود العجلي الكوفي
• حسين بن علي بن الأسود العجلي.
стр. 2220
كوفي.
يسرق الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، حَدَّثَنا حسين بن علي بن الأسود العجلي، حَدَّثَنا ابن فضيل عن المختار يَعني ابن فلفل، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بسجادة الحسن بن حماد، عنِ ابن فضيل، سرقه منه الحسين بن علي بن الأسود هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني بدمشق، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن الأسود، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر، حَدَّثَنا مسعر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: كان رسول الله ﷺ يصلي حتى ترم قدماه فقيل له: اليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبدا شكورا.
قال الشيخ: وهذا يعرف بعبد الله بن عون الخراز عن مُحَمد بن بشر، ولم يروه من الثقات غيره، وعن مُحَمد بن بشر فقال: عن مسعر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، وَهو خطأ، وقد اختلفوا على مسعر في هذا الحديث على الوان.
قال ابنُ عَدِي: وَالحُسَين بن علي بن الأسود سرق هذا الحديث من عَبد الله بن عون على أن غير الحسين من الضعفاء قد سرق منه أَيضًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا حسين بن الأسود، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع، عَن أبي زُرْعَة، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: من غشنا فليس منا.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا أعرفهما الاَّ من حديث حسين بن علي بهذا الإسناد، وللحسين بن علي بن الأسود أحاديث غير هذا مما سرقه من الثقات وأحاديثه لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٤٥)].
• حُسَيْن بن عَليّ بن الأسود العجلِيّ.
كُوفِي.
يسرق الحَدِيث، وَأَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٢٧٩)].
• الحسين بن علي بن الأسود العجلي.
قال ابن عدي: يسرق الأحاديث، وأحاديثه لا يتابع عليه.
وقال أبو الفتح الأزدي: ضعيف جداً، يتكلمون في حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٥)].
• الحسين بن علي بن الأسود العجلي.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٨٩)].
• الحسين بن علي بن الأسود العجلي.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ٢٦٦)].
• الحسين بن علي بن الأسود العجلي الكوفي [د، ت].
عن: ابن فضيل، ووكيع.
وعنه: أبو داود، والترمذي، وأبو يعلى، والمحاملى.
قال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في (الثقات).
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وأحاديثه لا يتابع عليها.
وقال الأزدي: ضعيف جدا.
стр. 2221
قلت: مات سنة أربع وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٦)].
٣٤٣٧ - الحسين بن علي بن جعفر الأحمر بن زياد
• الحسين بن علي بن جعفر الأحمر بن زياد.
عن جده، وداود بن الربيع.
وعنه أحمد بن عمرو البزار وجماعة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال النسائي: صالح الحديث.
وقيل: إنه روى عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٦)].
٣٤٣٨ - الحسين بن علي بن الحسن العلوي المصري
• الحسين بن علي بن الحسن العلوي المصري.
قال الدارقطني: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٧)].
• الحسين بن علي بن الحسن العلوي المصري.
قال الدارقطني: ليس بذاك. [لسان الميزان (٣/ ١٩٩)].
٣٤٣٩ - الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي
• الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي.
ذكره ابن النجاشي فقال: كان من فقهاء الإمامية.
روى عنه الحسين الغضائري.
وصنف كتاب نفي التشبيه وقدمه للصاحب بن عباد وكان الصاحب يعظمه ويرفع مجلسه إذا حضر عنده. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٩٩)].
٣٤٤٠ - الحسين بن علي بن الحسين، أبو علي الفراء
• الحسين بن علي بن الحسين، أبو علي الفراء.
مصري كان بها.
كتبت عنه بها، وكان مؤذن مسجد مُحَمد بن نصر بن روح الخواص وإمامه.
وسمعت مُحَمد بن نصر الخواص، وكان من عباد الله الصالحين، يضعفه جدا، ويذكر أنه يحسده على قصد الناس اليه دونه.
قال الشيخ: ولم أر في حديثه في مقدار ما كتبت عنه شيئا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٤٣)].
• الْحُسَيْن بن عَليّ بن الحسن أبو عَليّ الفراء.
مصري).
كَانَ مُحَمَّد بن نصر الخَواص - وَكَانَ من الصَّالِحين - يُضعفهُ جدا، وَيذكر أَنه يحسده على قصد النَّاس اليْهِ دونه.
قَالَ ابْن عدي: وَلم أر فِي حَدِيثه شَيْئا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٢٧٩)].
• الحسين بن علي بن الحسين أبو علي الفراء البصري.
قال ابن عدي: سمعت محمد بن نصر وكان الحسين مؤذن مسجده يضعفه جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٥)].
• الحسين بن علي المصري الفراء.
من شيوخ ابن عدي.
ضعفه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٨٩)].
стр. 2222
• الحسين بن علي المصري الفراء.
أدركه ابن عدي.
وضعفه بعضهم.
وقال ابن عدي: لم أر فيما كتبت عنه شيئاً منكراً. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٦)].
• الحسين بن علي المصري الفراء.
الحقه ابن عدي بالثقات.
ولينه بعضهم.
وقال ابن عدي: لم أر له شيئاً منكراً. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٦)].
• الحسين بن علي المصري الفراء.
لحقه ابن عَدِيّ.
لينه بعضهم.
وقال ابن عَدِي: لم أر له شيئاً منكراً. انتهى.
قال ابن عَدِي: كتبت عنه وكان مؤذن مسجد محمد بن نصر بن روح الخواص وسمعت محمد بن نصر - وكان من عباد الله الصالحين- يضعفه جدا.
قلت: وحدث عنه ابن المقرئ في معجمه.
وذكره ابن يونس فقال: الحسين بن علي بن الحسين بن يزيد بن نافع الفراء يكنى أبا علي نسبه في مراد يروي، عَن مُحَمد بن سلمة والحارث بن مسكين، وَغيرهما ومات في شوال سنة ٣٠٩ ولم يذكر فيه جرحا. [لسان الميزان (٣/ ١٩٤)].
٣٤٤١ - الحسين بن علي بن الحسين، أبو القاسم ابن المغربي الوزير المصري
• الحسين بن علي بن الحسين أبو القاسم ابن المغربي الوزير المصري.
كان أبوه من وزراء خلفاء مصر فقتله الحاكم وقتل أقاربه وفر أبو القاسم وهرب الى الرملة.
وقلب الدولة الا أن الظفر ال الى الحاكم فدخل أبو القاسم العراق وولي الوزارة في عدة بلاد ولم يزل في تقلبه الى أن مات في رمضان سنة ثمان عشرة وأربعمائة وكان مولده في ذي الحجة سنة سبعين وثلاثمائة.
وذكره أبوه أنه حفظ القرآن وعدة من الكتب في النحو واللغة ونحو خمسة عشر الف بيت من الشعر القديم والحساب والجبر والمقابلة واختصر كتاب إصلاح المنطق اختصارا جيدا وشرع في نظمه كل ذلك قبل أن يستكمل سبع عشرة سنة.
وله تفسير وكتاب أدب الخواص والإيناس في النوادر في النسب وله ديوان نظم كثير المحاسن.
وكان كثير الإزراء بالفضلاء يسأل النحوي عن الفقه والفقيه عن التفسير والمفسر عن العروض وأمثال ذلك وكان ينسب الى الدهاء وخبث الباطن مع ما فيه من التشيع.
وذكر له ابن بسام في الذخيرة رسالة فيها أسئلة من عدة فنون دالة على تبحره في العلوم وسمع صحيح البخاري من الحافظ أبي ذر، ومُحمد بن الحسين التنوخي وأحمد بن إبراهيم بن فراس، وَغيرهم.
روى عنه ابنه عبد الحميد وأبو الحسن بن الطيب الفارقي وذكر في رسالة له بخطه أنه سمع الموطأ والصحيحين وجامع سفيان وعدة مسانيد.
قال: وأما الأحاديث المنثورة فأكثر من أن تحصر وأنه أملى عدة مجالس في تفسير القرآن والاحتجاج في التنزيل بكثير من الأحاديث المسموعة له وأنه سمع السنن رواية المزني عن الشافعي على من حدثه به عن الطحاوي عن المزني.
стр. 2223
ووصفه أبوه ومؤدبه علي بن منصور بن طالب المعروف بدوخلة بالذكاء المفرط.
زاد مؤدبه ذكر مساوئ كثيرة: الحقد والملل والإقدام والجرأة مع عدم الحزم وارتكاب العظائم في حصول غرضه حتى إنه لما أراد انقلاب دولة بني عُبَيد حسن لأمير مكة أن يطلب الخلافة وعمد الى حلية الكعبة من ذهب وفضة فضربها دنانير ودراهم فأنفقها في العرب.
ثم لما خدع الحاكم عرب الرملة الذين استنصر بهم أبو القاسم ورجعوا لطاعته فر أبو القاسم فدخل العراق وتوصل حتى ولي الوزارة بالموصل وبميافارقين وببغداد ثم فجأه الموت فيقال: أنه سم والله أعلم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٩١)].
٣٤٤٢ - الحسين بن علي بن خلف بن جبريل، أبو عبد الله الكاشغري
• الحسين بن علي بن خلف بن جبريل، أبو عبد الله الكاشغري.
سمع أبا طالب بن غيلان.
كان يضع الحديث ويكتب المتون. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٦)].
&#٩٦٧٠; الحسين بن علي بن عاصم الواسطي
تقدم في الحسن
• الحسين بن علي بن عاصم الواسطي (مكرر).
ذكره ابن الجوزي في الضعفاء بعد أن ذكر الحسن بن علي بن عاصموهو المعتمد، وَلا أعرف له أخا اسمه الحسين وكأنه تحرف عليه. [لسان الميزان (٣/ ١٩٨)].
٣٤٤٣ - الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي
• الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي.
محدث مشهور.
روى عن المحاملي، وَابن عقدة وعمر بن الربيع الخشاب، وَغيرهم.
روى عنه أبو العلاء الواسطي وعلي بن أحمد النعيمي.
قال الخطيب: ما علمت من حاله الا خيرا وكان يوصف بالحفظ والمعرفة.
وذكر له ابن عساكر حديثا وقال له غرائب.
وسيأتي في ترجمة عبد الوهاب بن موسى الإشارة اليه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٩٣)].
٣٤٤٤ - الحسين بن علي بن محمد التمار النحوي
• الحسين بن علي بن محمد التمار النحوي.
يكنى أبا الطيب.
روى عَنِ: ابن الأنباري، وعلي بن ماهان، وَغيرهما.
روى عنه الشيخ المفيد.
ذَكَره الطوسي عن المفيد في الإمامية. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٩٣)].
٣٤٤٥ - الحسين بن علي بن نجيح الجعفي الكوفي
• الحسين بن علي بن نجيح الجعفي الكوفي.
стр. 2224
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٩٣)].
٣٤٤٦ - الحسين بن علي بن نصر الطوسي
• الحسين بن علي بن نصر الطوسي.
عن الزبير بن بكار.
قال أبو أحمد الحاكم: تكلموا فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٦)].
• الحسين بن علي بن نصر الطوسي.
وقيل الحسن.
وهذا قد مر، وأنه قد روى عن الزبير. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٧)].
• الحسين بن علي بن نصر الطوسي.
وقيل الحسن مَرَّ. (ز-). [لسان الميزان (٣/ ١٩٩)].
٣٤٤٧ - الحسين بن علي بن يقطين
• الحسين بن علي بن يقطين.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن موسى الكاظم.
وكان أبوه من كبار الدعاة في أول الدولة العباسية. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٩٣)].
٣٤٤٨ - الحسين بن علي، أبو عبد الله البصري
• الحسين بن علي، أبو عبد الله البصري.
يعرف بالجعل.
سكن بغداد وصنف في الكلام على مذهب المعتزلة وأملى مجالس من ذلك وكان يدري الفقه على مذهب أهل العراق قاله الخطيب.
وقال أبو القاسم التنوخي: مات في ذي الحجة سنة ٣٦٩ وله بضع وسبعون سنة.
وقال الشيخ أبو إسحاق في طبقات فقهاء الحنفية: كان رأس المعتزلة صلى عليه أبو علي الفارسي. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٩٤)].
٣٤٤٩ - الحسين بن علي، أبو علي الكرابيسي
• الحسين بن علي، أبو علي الكرابيسي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أبا نصر بن عَبد المجيد يسأل أحمد بن حنبل فقال: تعرف حسين الكرابيسي؟ فقال: لا أعرفه عافاك الله، فقال: يا أبا عَبد الله يزعم أنه كان يناظرك عند الشافعي وكان معكم عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد؟ فقال: لا أعرفه بالحديث، ولا بغيره.
سمعت مُحَمد بن الحسين بن بدينا يقول: سَألتُ أحمد بن حنبل قلت: أنا رجل من أهل الموصل وقد وقعت فيهم مسألة الكرابيسي فأفتيتهم: لفظي بالقرآن مخلوق، فقال لي: إياك إياك إياك إياك، أربع مرار أو خمس لا تكلم الكرابيسي، ولا تكلم من يكلمه قلت: فهذا القول يرجع الى قول جهم؟ فقال: هذا من قول جهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي قال: سُئِل أحمد بن حنبل يعني، وَهو حاضر عن البلخي وأصحابه والكرابيسي وعمن يقول: لفظي بالقرآن مخلوق، فقال أحمد: كلا يدور على رأي جهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي أبو عَبد الله صاحب الكرابيسي وكان كتب الكرابيسي عنده
стр. 2225
سماعا منه، قَالَ: سَمِعْتُ الحسين الكرابيسي يقول: كان هَاهُنا ببغداد قاض، يُقَال له: أبو مرحوم الحجام، كان يكون في مسجد وكان يجتمع اليه الناس فقام يومًا وقال: سلوني عن التفسير وتفسير التفسير قال: فقام رجل من وراء الداربزين، فقال: يا أبا مرحوم قال: طعنة يا ابن الفاعلة فقالوا له: رجل دعا لك تقول له مثل هذا المقال؟ فقال: الم تسمع الله يقول: ﴿إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون﴾، فقال له: ما تقول في المزابنة والمحاقلة؟ قال: المحاقلة حَلَق الثياب عند السمسار، والمزابنة أن تسمي أخاك المسلم زبون، قال حسين الكرابيسي: فأنا قاعد ذات يوم على باب داري حتى مر بي شيخ محلوق الرأس واللحية معه زنبيل فيه خيار أصفر، فقلت: يا شيخ لم حلقت رأسك ولحيتك؟ قال: حكم الكتاب والسنة، قالَ: قُلتُ له: وأيش من حكم الكتاب والسنة؟ قَال: قَال لنا أبو مرحوم: إخواني إن ذا الشعر نبتت على الضلالة فاحلقوها حتى تنبت على الطاعة، قال: فحمل الناس على أن حلقوا لحاهم له، وذلك إنما جرى ذلك أن الجهل يغلب العلم.
سمعتُ إبراهيم بن إسحاق السمرقندي بمصر يقول: سَمعتُ سعد بن مُحَمد البيروتي يقول: سَمعتُ سَعِيد بن عَبد العزيز البيروتي يقول: كان عندنا من قال للناس: احلقوا لحاكم فإنها نبتت على الضلالة حتى تنبت على الطاعة قال: فحمل الناس كلهم على حلق اللحى، فكنت لا تلقى أحدًا الاَّ محلوق اللحية.
سمعت أحمد بن الحسين الكرخي يقول: سَمعتُ إسحاق بن حسين شمخصة يقول: كان يجالسنا رجل حمال قال: ففقدناه قال: فلقيته فقلت: يا أبا جعفر ما لي ليس أراك عندنا؟ قال: حذرنا أبو عَبد الله عنكم، قالَ: قُلتُ: يا أبا جعفر النبي ابن مَنْ؟ قال: ابنه ﵎، قالَ: قُلتُ: أكثر الله في أصحاب أبي عَبد الله مثلك قال: وسجد رجل منهم، فقال في سجوده: سجد وجهي للماص بظر أمه وذكر كلاما.
قال ابنُ عَدِي: كان شمخصة هذا مقيما بمكة فكان يدفع الى الخراسانيين دراهم ليلعنوه فقيل له في ذلك، فقال: أشتهر في الدنيا، وكان شمخصة صاحب الكرابيسي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي من كتابه، حَدَّثَنا الحسين الكرابيسي، حَدَّثَنا إسحاق الأزرق، حَدَّثَنا عَبد الملك، عن عطاء، عنِ الزُّهْريّ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات.
قال الشيخ: قال لنا أحمد بن الحسن: كان الكرابيسي يسأل عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير بن حيان، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا إسحاق الأزرق بإسنادِه نَحوه، موقوف.
قال الشَّيخ: ولا أدري ذكر فيه الإهراق والغسل ثلاث مرات أم لا، وهذا لا يرويه غير الكرابيسي مرفوعا الى النبي ﷺ وعلى ما ذكر في متنه من الإهراق والغسل ثلاث مرات.
قال ابنُ عَدِي: وَالحُسَين الكرابيسي له كتب مصنفة ذكر فيها اختلاف الناس من المسائل، وكان حافظا لها، وذكر في كتبه أخبارا كثيرة ولم أجد منكرا غير ما ذكرت من الحديث، والذي حمل أحمد بن حنبل عليه من أجل اللفظ في القرآن، فأما في الحديث فلم أر به بأسا.
سمعت مُحَمد بن عَبد الله الشافعي يقول: يخاطب المتعلمين لمذهب الشافعي ويقول لهم: اعتبروا بهذين
стр. 2226
النفسين حسين الكرابيسي، وأَبي ثور الحسين: الحسين في علمه وحفظه، وأَبُو ثور لا يعشره في علمه، فتكلم فيه أحمد بن حنبل في باب اللفظ فسقط، وأثنى على أبي ثور فارتفع للزومه السنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن خالد البراش قَال: كنتُ عند أحمد بن حنبل فسأله رجل عن مسألة في الحلال والحرام، فقال له أحمد: سل عافك الله غيرنا، فقال: يا أبا عَبد الله إنما أريد جوابك، فقال: سل عافك الله غيرنا، فقال: إنما أريد جوابك يا أبا عَبد الله، فقال: سل غيرنا عافك الله، سل الفقهاء، سل أبا ثور.
قال الشيخ: وسمعت البراش يقول: سَمعتُ عَبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: انصرفت من جِنازَة أبي ثور فقال لي: أين كنت؟ قلت في جِنازَة أبي ثور فقال ﵀ إنه كان فقيها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٤٠)].
• الْحُسَيْن بن عَليّ، أبو عَليّ الكَرَابِيسِي.
قَالَ أَحْمد: لَا أعرفهُ [بِالْحَدِيثِ وَلَا بِغَيْرِهِ].
وَمرَّة قَالَ: إياك إياك إياك - أَربع مَرَّات أَو خمس - لَا تكلم الكَرَابِيسي، وَلَا تكلم من يكلمهُ.
وَسُئِلَ عَن البَلْخِي وَأَصْحَابه، والكرابيسي، وَعَمن يَقُول: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق، فَقَالَ: (كلا) يَدُور على رَأْي جهم.
وَقَالَ ابْن عدي: ولحسين هَذَا كتب مصنفة ذكر فِيهَا اخْتِلَاف النَّاس من المسَائِل وَكَانَ حَافِظًا لَهَا، وَالَّذِي حمل أَحْمد عَلَيْهِ إِنَّمَا هُوَ من جِهَة اللَّفْظ فِي القُرْآن، فَأَما فِي الحَدِيث، فَلم أر بِهِ بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٢٧٨)].
• الحسين بن علي الكرابيسي.
قال الأزدي: ساقط لا يرجع الى قوله. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٦)].
• الحسين بن علي الكرابيسي الفقيه.
يدعه أحمد لأجل مسألة اللفظ.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال الأزدي: ساقط. [ديوان الضعفاء (ص ٨٩)].
• الحسين بن علي الكرابيسي الفقيه.
صاحب الشافعي.
وهاه الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٦)].
• الحسين بن علي الكرابيسي الفقيه.
سمع إسحاق الازرق، ومعن بن عيسى، وشبابة، وطبقتهم.
وعنه عبيد بن محمد البزار، ومحمد بن علي فستقة وله تصانيف.
قال الأزدي: ساقط لا يرجع الى قوله.
وقال الخطيب: حديثه يعز جدا، لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ، وهو أيضا كان يتكلم في أحمد، فتجنب الناس الاخذ عنه.
ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه، وقال: ما أحوجه الى أن يضرب.
وقد سمع الكرابيسى من معن بن عيسى والطبقةوكان يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق، ولفظي به مخلوق، فإن عنى التلفظ فهذا جيد، فإن أفعالنا مخلوقة، وإن قصدالملفوظ بأنه مخلوق، فهذا الذي أنكره أحمد والسلف وعدوه تجهما، ومقت الناس حسينا لكونه تكلم في أحمد.
مات سنة خمس وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٦)].
• الحسين بن علي الكرابيسي الفقيه.
سمع إسحاق الأزرق ومعن بن عيسى
стр. 2227
وشبابة وطبقتهم.
وعنه عُبَيد بن محمد البزاز، ومُحمد بن علي فستقة.
وله تصانيف.
قال الأزدي: ساقط لا يرجع الى قوله.
وقال الخطيب: حديثه يعز جدا لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ وهو أيضًا كان يتكلم في أحمد فتجنب الناس الأخذ عنه.
ولما بلغ يحيى بن مَعِين أنه يتكلم في أحمد لعنه وقال ما أحوجه الى أن يضرب وكان يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ولفظي به مخلوق.
فإن عنى التلفظ فهذا جيد فإن أفعالنا مخلوقة وإن قصد الملفوظ بأنه مخلوق فهذا الذي أنكره أحمد والسلف وعدوه تجهما ومقت الناس حسينا لكونه تكلم في أحمد.
مات سنة ٢٤٥. انتهى.
وذكره ابن عَدِي ونقل عن أحمد بن أبي يحيى سمعت من سأل أحمد عن الكرابيسي وقيل إنه يزعم أنه كان يناظرك عند الشافعي وكان معكم عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد فقال لا أعرفه بالحديث، وَلا بغيره.
قال: وسمعت محمد بن الحسن بن بدينا سألت أحمد فقلت إني رجل من أهل الموصل وقد وقعت فيهم مسألة اللفظ عن الكرابيسي ففتنتهم فقال: إياك إياك أربعا لا تكلم الكرابيسي، وَلا تكلم من يكلمه.
قال: وحدثنا أحمد بن الحسن الكرخي صاحب الكرابيسي وكانت كتب الكرابيسي عنده سماعا منه فذكر قصة ثم قال: حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن، حَدَّثَنَا الكرابيسي، حَدَّثَنَا إسحاق الأزرق، حَدَّثَنَا عبد الملك عن عطاء، عَن الزُّهْرِيّ رفعه: إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات.
ثم أخرجه ابن عَدِي من طريق عمر بن شبة عن إسحاق موقوفا ثم قال تفرد الكرابيسي برفعه وللكرابيسي كتب مصنفة ذكر فيها الاختلاف وكان حافظا لها ولم أجد له منكرا غير ما ذكرت والذي حمل أحمد عليه كلامه في القرآن.
قال: وقد سمعت محمد بن عبد الله الشافعي يعني أبا بكر الصيرفي يقول للمتعلمين لمذهب الشافعي اعتبروا بهذين النفسين الكرابيسي، وَأبي ثور فالحسين في حفظه وعلمه وأبو ثور لا يعشره فتكلم فيه أحمد في باب اللفظ فسقط وأثنى على أبي ثور فارتفع للزومه السنة.
قلت: ووقفت على كتاب القضاء للكرابيسي في مجلد ضخم فيه أحاديث كثيرة وآثار ومباحث مع المخالفين وفوائد جمة تدل على سعة علمه وتبحره ويقال: إنه من جملة مشايخ البخاري صاحب الصحيح.
وذكر ابن أبي حاتم من طريق محمد بن موسى الخولاني قال: ناظرت الكرابيسي فقال أقول القرآن بلفظي غير مخلوق ولفظي بالقرآن مخلوق فذكرت ذلك لأحمد فقال هو جهمي.
وذكر من عدة طرق عن أحمد أنه رمى الكرابيسي برأي جهم وكذا عن أحمد بن صالح المصري وأحمد ويعقوب الدورقيين، وَأبي ثور، وَأبي همام الوليد بن شجاع والزعفراني وأحمد بن شيبان في آخرين.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات) فقال: حَدَّثَنَا عنه الحسن بن سفيان وكان ممن جمع وصنف ممن يحسن الفقه والحديث ولكن أفسده قلة عقله فسبحان من رفع من شاء بالعلم اليسير حتى صار علما يقتدى به
стр. 2228
ووضع من شاء مع العلم الكثير حتى صار لا يلتفت اليه.
وقال مسلمة بن قاسم في الصلة: كان الكرابيسي غير ثقة في الرواية وكان يقول بخلق القرآن وكان مذهبه في ذلك مذهب اللفظية وكان يتفقه للشافعي وكان صاحب حجة وكلام.
فتعقب ذلك الحكم المستنصر الأموي على مسلمة وأقذع في حق مسلمة في طرة كتابه وقال كان الكرابيسي ثقة حافظا لكن أصحاب أحمد بن حنبل هجروه لأنه قال إن تلاوة التالي للقرآن مخلوقة فاستريب بذلك عند جهلة أصحاب الحديث.
وتوفي في سنة ٢٥٦ كذا قال. [لسان الميزان (٣/ ١٩٥)].
٣٤٥٠ - الحسين بن علي الألمعي الكاشغري الواعظ
• الحسين بن علي الكاشغري.
عن ابن غيلان.
متهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٨٩)].
• الحسين بن علي الألمعي الكاشغري.
عن أبي طالب بن غيلان.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٦)].
• الحسين بن علي الألمعي الكاشغري الواعظ.
روى عن ابن غيلان وطبقته.
متهم بالكذب. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٧)].
• الحسين بن علي الألمعي الكاشغري الواعظ.
روى عنه ابن غيلان وطبقته.
متهم بالكذب. انتهى.
قال ابن النجار: كان شيخا صالحا متدينا الا أنه كتب الغرائب وقد ضعفوه واتهموه بالوضع.
وقال شيرويه الديلمي: عامة حديثه مناكير إسنادا ومتنا لا نعرف لتلك الأحاديث وجها.
وقال السمعاني: قال محمد بن عبد الحميد العبدي المروزي: كان الكاشغري يضع الحديث وكان ابنه عبد الغافر ينكر عليه وعاش الحسين بعده عشر سنين وكان يدعى بالفضل.
سمع أيضًا من أبي عبد الله العلوي، وَأبي عبد الله الصوري، وَغيرهم وقال كان بكاء خائفا تاب على يده خلق كثير وله أكثر من مائة مصنف أكثرها في التصوف.
مات بعد سنة أربع وثمانين وأربعمائَة.
وساق ابن السمعاني نسبه فقال: ابن علي بن خلف بن جبريل بن الخليل بن صالح بن محمد أبو عبد الله ويعرف بالفضل.
وقال شيرويه أيضًا: رأيت له جزءا جمع فيه أحاديث سماها جائزة المختار أكثرها مناكير. [لسان الميزان (٣/ ١٩٨)].
• الْحُسَيْن بن عَليّ الكاشغري.
عَن ابْن غيلَان مُتَّهم بِالْكَذِبِ، وَقَالَ أبو سعد السَّمْعَانِيّ قَرَأت بِخَط وَالِدي سَمِعت أَبَا سعد مُحَمَّد بن عبد الحميد بن عبد الرَّحِيم العَبْدي المرزوي يَقُول. كَانَ الكاشغري يضع الأَحَادِيث ويركب المُتُون. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
٣٤٥١ - الحسين بن علي الحسيني
• الحسين بن علي الحسيني.
روى عنه شيخ الإسلام الهكاري حديثا باطلا، فقال ابن عساكر في معجمه: الحمل فيه على الحسيني.
стр. 2229
[ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٦)].
• الحسين بن علي الحسيني.
روى عنه شيخ الإسلام الهكاري حديثا باطلا فقال ابن عساكر في معجمه: الحمل فيه على الحسين. [لسان الميزان (٣/ ١٩٩)].
• الْحُسَيْن بن عَليّ الحُسَيْنِي.
اتهمه ابْن عَسَاكِر فِي مُعْجَمه بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
٣٤٥٢ - الحسين بن علي النخعي
• الحسين بن علي النخعي.
شيخ للإسماعيلي عمر، وتغير، لا يعول عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٦)].
• الحسين بن علي النخعي.
شيخ كتب عنه الإسماعيلي.
عمر وتغير، لا يعتمد عليه، وأتى بخبر باطل، قال: حدثنا العباس بن الوليد الخلال، حدثنا مروان ابن محمد، حدثنا سعيد، حدثنا قتادة، عن أنس - مرفوعا: فضلت بأربع: بالسخاء، والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش - رواه عنه الإسماعيلي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٦)].
• الحسين بن علي النخعي.
كتب عنه الإسماعيلي.
عمر وتغير لا يعتمد عليه.
وأتى بخبر باطل فقال: حَدَّثَنَا العباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنَا مروان بن محمد، حَدَّثَنَا سعيد عن قتادة، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: فضلت بأربع: السخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش.
رواه عنه الإسماعيلي. انتهى.
هذا لا ذنب فيه لهذا الرجل والظاهر أن الضعف من قبل سعيد وهو ابن بشير والله أعلم. [لسان الميزان (٣/ ١٩٥)].
٣٤٥٣ - الحسين بن عمارة
• الحسين بن عمارة.
عن بكر بن عبد الله المزني.
وعنه ليث بن أبي سليم.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أدري. (ز). [لسان الميزان (٣/ ١٩٩)].
٣٤٥٤ - الحسين بن عمران الجهني
• حُسين بن عِمران الجُهَنيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: حُسين بن عِمران الجُهَني، قال البُخاريُّ: لا يُتابَع على حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يُوسُف بن مُوسَى المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن إِبراهيم الدَّورَقي، قال: حَدثني عَتاب بن زياد المَروزي، قال: أَخبَرنا أبو حَمزة السُّكَّري، واسمُه: مُحمد بن مَيمون، قال: سمعتُ الحُسَين بن عِمران يُحَدِّثُ عن الزُّهري، عن عُروة، قال: حَدَّثَتني عائِشة، أَنَّ رَسول الله ﷺ : كان لا يَأمُر بِالغُسل حَتَّى يُنْزِل قَبل أَن تُفتَح مَكَّة، فَلَما فُتِحَت مَكَّة أَمَرَهُم بِالغُسل.
قال: والحَديث في الغُسل لاِلتِقاء الخِتانَين ثابِت عن النَّبي ﵇ مِن غَير هَذا الوجهِ، ولا يحفظ هذا اللفظ عن عائِشة الا في هذا الحديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٤)].
• حسين بن عمران الجهني.
عن عمران بن مسلم عن خيثمة قَال: كنتُ عند
стр. 2230
ابن عباس، في القدر، لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد، فذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا حديث مقطوع ليس بمسند، ومراد البُخارِيّ أن يذكر كل راوي، مسند كان له أو مقطوع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٢٣)].
• حُسَيْن بن عمرَان الجُهَنِيّ.
عَن عمرَان بن مُسلم عَن خَيْثَمَة، قَالَ: كنت عِنْد ابْن عَبَّاس (فِي القدر) لَا يُتَابع عَلَيْهِ - عَن البُخَارِيّ.
قَالَ ابْن عدي: هَذَا حَدِيث مَقْطُوع لَيْسَ بِمُسْنَد، وَمُرَاد البُخَارِيّ أَن يذكر كل راو مُسْند كَانَ لَهُ أَو مَقْطُوع. [مختصر الكامل (ص ٢٧٦)].
• الحسين بن عمران الجهني.
عن تابعي.
قال البخاري: لا يتابع حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٨٩)].
• الحسين بن عمران الجهني.
عن التابعين.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
ووثقه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٦٧)].
• الحسين بن عمران.
عن الزهري.
وعنه أبو حمزة السكري.
قال الدارقطني: لا بأس به، أظنه هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٧)].
• الحسين بن عمران الجهني. [ق].
عن الزهري وغيره.
وعنه شعبة، وأبو حمزة السكري.
ذكره ابن حبان في (الثقات).
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
وقال الدارقطني: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٧)].
٣٤٥٥ - الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي
• الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: لين يتكلمون فيه.
وقال أبو زرعة: كان لا يصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٦)].
• الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي.
قال أبو زرعة: كان لا يصدق. [ديوان الضعفاء (ص ٩٠)].
• الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي.
قال أبو زرعة الرازي: كان لا يصدق. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٧)].
• الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي.
قال أبو زرعة: كان لا يصدق، روى عن أبيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٧)].
• الحسين بن عَمْرو بن محمد العنقزي.
قال أبو زرعة: كان لا يصدق روى، عَن أبيه. انتهى.
وقال أبو حاتم: لين يتكلمون فيه.
وقال أبو كريب: حدث عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق وقد مات إبراهيم قبل أن يولد.
وقال أبو داود: كتبت عنه، وَلا أحدث عنه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠٠)].
• الْحُسَيْن بن عَمْرو بن مُحَمَّد العَنْقَزِي.
قَالَ أبو زرْعَة كَانَ لَا يصدق. [تنزيه
стр. 2231
الشريعة (١/ ٥٣)].
٣٤٥٦ - الحسين بن عون بن أبي حرب بن الأسود، أبي الدؤلي
• الحسين بن عون بن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي.
روى، عَن أبيه، وَغيره.
وعنه محمد بن عبد الجبار السدوسي.
ذكر له أبو الفضل الشيباني خبرا ظاهر البطلان في وفاة السيد الحميري. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠٠)].
٣٤٥٧ - الحسين بن عياش الباجدائي
• الحسين بن عياش الباحدائي.
يروي عن جعفر بن برقان.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٦)].
• الحسين بن عياش الباجُدَّائي.
عن جعفر بن برقان.
فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٩٠)].
• الحسين بن عياش الباجدائي.
عن جعفر بن برقان.
ضعفه بعضهم.
ووثقه النسائي وغيره. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٢٦٧)].
• الحسين بن عياش الباجدائي. [س].
عن جعفر بن برقان، وجماعة.
وعنه: علي بن حميد الرقي، وهلال بن العلاء.
وثقه النسائي وغيره، ولينه بعضهم بلا مستند غير انفراده عن جعفر بن برقان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا، قال: لا نكاح الا بولي، والسلطان ولى من لا ولى له. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٨)].
٣٤٥٨ - الحسين بن عيسى الحنفي الكوفي
• حسين بن عيسى الحنفي.
كوفي.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى السدي، حَدَّثَنا حسين بن عيسى عن معمر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي حازم، عنِ ابن عباس قال: بينما رسول الله ﷺ في المدينة إذ قال: الله أكبر الله أكبر، قد جاء نصر الله والفتح، وجاء أهل اليمن، قيل: يا رسول اللهِ وما أهل اليمن؟ قال: قوم رقيقة قلوبهم لينة طاعتهم، الإيمان يمان، والفقه يمان والحكمة يمانية.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد روي عن الحسين أَيضًا عن معمر، عنِ الزُّهْريّ عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي، عن إسحاق بن بهلول عنه، وكلا الروايتين عن معمر، عنِ الزُّهْريّ، فسواء عن عِكرمَة أو عَن أبي حازم عنِ ابن عباس، منكر جدا.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا حسين بن عيسى الحنفي، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا الحسين بن عيسى، حَدَّثني الحكم بن أَبَان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي
стр. 2232
ﷺ قَال: لا يعجبنكم إنسان وإن صلى وصام حتى تنظروا على ماذا يهجم من الدنيا.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بمتنيهما يحتملان، لأن الحكم بن أَبَان فيه ضعف، ولعل البلاء فيه ليس من الحسين بن عيسى، وللحسين بن عيسى غير ما ذكرت من الحديث شيء قليل، وعامة حديثه غرائب، وفي بعض حديثه مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٢٤)].
• حُسَيْن بن عِيسَى الحَنَفِيّ الكُوفِي.
عَامَّة حَدِيثه غرائب، وَفِي بعض أَحَادِيثه مَنَاكِير - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٧٧)].
• الحسين بن عيسى الحنفي.
قال الرازي: ليس بالقوي.
روى عن الحكم بن أبان أحاديث منكرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٦)].
• الحسين بن عيسى الحنفي.
عن معمر.
صويلح، يعرف وينكر. [ديوان الضعفاء (ص ٩٠)].
• الحسين بن عيسى الحنفي الكوفي.
عن معمر.
له مناكير قاله أبو زرعه. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٢٦٧)].
• الحسين بن عيسى الحنفي الكوفي. [د، ق].
عن معمر وغيره.
قال أبو زرعة: له مناكير.
وقال البخاري: مجهول، وحديثه منكر.
وذكره ابن حبان في (الثقات)، وهو أخو سليم القارى. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٨)].
٣٤٥٩ - الحسين بن الفرج، أبو علي، وقيل: أبو صالح الخياط
• الحسين بن الفرج الخياط البغدادي، أبو علي.
وقال لي أبو زُرْعَة: كان الحُسَيْن بن الفرج الخياط من الحفاظ، قدم علينا، وعندنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، وكان هاهنا فتى يقال له: الحُسَيْن الدِّيناري، وكان عنده حديث القاسم بن عمرو العنْقَزي، وحديث طُحْرُبٍ العِجْلِيِّ، فادعاه الحُسَيْن، وحدث به عن القاسم، فكان الحُسَيْن الدِّيناري يتذمر، ويقول: من أين له هذا، ومتى سمع هو هذا، فقال إبراهيم الجوهري ﵀، وكان مزاحًا: كان الحُسَيْن الدِّيناري عنده حديث يتسوق به، فجاءه هذا، فَطَرِّه منه.
وحكى أَيضًا عن المُعَيْطِي، قال: كان عندي حديثان أتسوق بهما، فجاء الحُسَيْن بن الفَرَج فطَرَّهما مني، وكان الحُسَيْن بن الفرج إذا دخل على المُعَيْطِي ضم كتبه اليه، وقال: حذاري حذاري. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٨)].
• الحسين بن الفرج، أبو علي، وقيل: أبو صالح الخياط.
يروي عن ابن مهدي.
قال يحيى: كذاب يسرق الحديث.
وقال أبو زرعة: ذهب حديثه، ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٦)].
• الحسين بن الفرج الخياط.
قال ابن معين: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٩٠)].
• الحسين بن فرج الخياط.
стр. 2233
عن وكيع.
قال ابن معين: كذاب يسرق الحديث. ومشاه غيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٧)].
• الحسين بن الفرج الخياط. [س].
عن وكيع.
قال ابن معين: كذاب يسرق الحديث، ومشاه غيره.
وقال أبو زرعة: ذهب حديثه.
قلت: حدث بأصبهان. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٨)].
• الحسين بن الفرج الخياط.
عن وكيع.
قال ابن مَعِين: كذاب يسرق الحديث.
ومشاه غيره.
وقال أبو زرعة: ذهب حديثه.
قلت: حدث بأصبهان. انتهى.
قال أبو نعيم: حدث بالمغازي والمبتدأ عن الواقدي روى، عَنِ ابن عُيَينة ومعن بن عيسى والوليد بن مسلم وفيه ضعف وهو بغدادي يكنى أبا علي وأبا صالح ويعرف بابن الخياط.
وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بالبصرة أيام أبي الوليد ثم تركه.
وقال أبو حاتم: تكلم الناس فيه والذي أنكر عليه حديث ابن أبيرق وذلك حديث لم يكن الا عند ابن أبي شعيب فرواه هو وكان أحمد ويحيى لا يرضيانه.
وقال أبو الشيخ في طبقات الأصبهانيين: ليس بالقوي.
قلت: وقول الذهبي مشاه غيره ما علمت من عنى. [لسان الميزان (٣/ ٢٠٠)].
• الْحُسَيْن بن الْفرج الخياط.
عَن وَكِيع، قَالَ ابْن معِين كَذَّاب يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
٣٤٦٠ - الحسين بن الفضل، أبو علي البجلي الكوفي العلامة المفسر
• الحسين بن الفضل البجلي الكوفي العلامة المفسر، أبو علي.
نزيل نيسابور.
يروي عن يزيد بن هارون والكبار، لم أر فيه كلاماً، لكن ساق الحاكم في ترجمته مناكير عدة، فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٨)].
• الحسين بن الفضل البجلي الكوفي العلامة المفسر، أبو علي.
نزيل نيسابور.
يروي عن يزيد بن هارون والكبار لم أر فيه كلاما لكن ساق الحاكم في ترجمته مناكير عدة فالله أعلم. انتهى.
وما كان لذكر هذا في هذا الكتاب معنى فإنه من كبار أهل العلم والفضل واسم جده عمير بن القاسم بن كيسان كوفي الأصل.
قال الحاكم: كان إمام عصره في معاني القرآن لقد أنزله عبد الله بن طاهر في الدار التي ابتاعها له سنة سبع عشرة ومئتين فبقي فيها يعلم الناس العلم - الى أن مات - خمسا وستين سنة ومات وله مائة وأربع سنين وقبره مشهور يزار.
ثم ذكر طائفة من مشايخه ثم ذكر أن عبد الله بن طاهر لما ولاه المأمون خراسان سأله في استصحاب طائفة من العلماء فسماه منهم.
وعن أبي القاسم المذكر قال: لو كان الحسين بن
стр. 2234
الفضل في بني إسرائيل لكان من عجائبهم.
قال: وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول ما رأيت أفصح لسانا منه.
ثم أسند أنه كان يصلي في اليوم والليلة ستمائة ركعة ثم ساق عنه أشياء نفيسة من التفاسير وفي آخر ذلك أنه قال من سئل عن مسألة فيها أثر عن النبي ﷺ فعليه أن يجيب بجوابه، وَلا يلتفت الى من خالف ذلك من قياس، أو استحسان فإن السنة لا تعارض بشيء من ذلك.
ثم قال ذكر شيء من أفراده وغرائب حديثه فساق له خمسة عشر حديثا ليس فيها حديث مما ينكر بكون سنده نظيفا حتى يلزق الوهم بالحسين بل لابد فيه من راو ضعيف غيره فلو كان كل من روى شيئا منكرا استحق أن يذكر في الضعفاء لما سلم من المحدثين أحد لا سيما المكثر منهم فكان الأولى أن لا يذكر هذا الرجل لجلالته والله أعلم. [لسان الميزان (٣/ ٢٠١)].
٣٤٦١ - الحسين بن فهم
• الحسين بن فهم.
روى الطبقات عن ابن سعد.
قال الحاكم: ليس بالقوي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• الحسين بن فهم.
صاحب ابن سعد.
قال الحاكم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٧)].
• الحسين بن فهم.
صاحب محمد بن سعد.
قال الحاكم: ليس بالقوي.
وقال الخطيب: الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم ابن محرز سمع محمد بن سلام الجمحي، ويحيى بن معين، وخلف بن هشام، وطائفة.
وعنه إسماعيل الخطبي، وأحمد بن كامل، وأبو علي الطوماري، وآخرون.
قال: وكان عسرا في الرواية متمنعا الا لمن أكثر ملازمته.
ذكره الدارقطني فقال: ليس بالقوي.
وعنه قال: ولدت سنة إحدى عشرة ومائتين.
وقال ابن كامل: مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائتين.
قال: وكان حسن المجلس متفننا في العلوم حافظا للحديث والاخبار والانساب والشعر، عارفا بالرجال، متوسطا في الفقه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٨)].
• الحسين بن فهم.
صاحب محمد بن سعد.
قال الحاكم: ليس بالقوي.
وقال الخطيب: الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن محرز سمع محمد بن سلام الجمحي ويحيى بن مَعِين وخلف بن هشام وطائفة.
وعنه إسماعيل بن الخطبي وأحمد بن كامل وأبو علي الطوماري وآخرون.
قال: وكان عسرا في الرواية متمنعا الا لمن أكثر ملازمته.
ذكره الدارقطني فقال ليس بالقوي.
وعنه قال: ولدت سنة ٢١١.
وقال ابن كامل: مات في رجب سنة ٢٨٩ قال وكان حسن المجلس مفننا في العلوم حافظا للحديث والأخبار والأنساب والشعر عارفا بالرجال متوسطا
стр. 2235
في الفقه. [لسان الميزان (٣/ ٢٠٢)].
٣٤٦٢ - الحسين بن القاسم الأصبهاني الزاهد
• الحسين بن القاسم الأصبهاني الزاهد.
تكلم فيه.
كان حياً بعد الأربعين ومائتين. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٧)].
• الحسين بن القاسم الأصبهاني الزاهد.
فيه لين، ما كان موجوداً بعد سنة أربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٩)].
• الحسين بن القاسم الأصبهاني الزاهد.
فيه لين، ما كان موجوداً بعد سنة أربعين ومئتين. انتهى.
ولم أر له في تاريخ أصبهان لأبي نعيم ذكرا ورأيت في تاريخ جرجان لحمزة السهمي: الحسين بن القاسم بن عبد الله الأصم روى، عَن أبي نعيم الإستراباذي ولم يذكر فيه شيئا وليس هو هذا فإن اسم جد صاحب الترجمة محمد نسبه الجوزقاني، وَغيره وقد تقدم ذكره في ترجمة إبراهيم بن محمد بن الحسن. [لسان الميزان (٣/ ٢٠٣)].
• الْحُسَيْن بن الْقَاسِم الأَصْفَهَانِي الزَّاهِد.
مَجْهُول مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
• الحسين بن القاسم بن محمد الزاهد الأصبهاني.
ضعيف، ذ كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٤٦٣ - الحسين بن القاسم الكوكبي
• الحسين بن القاسم الكوكبي.
أخباري مشهور رأيت في أخباره مناكير كثيرة بأسانيد جياد.
منها: ما ذكره المعافى في الجليس عنه بإسناده الى إبراهيم الجرجاني قال حججت مع الرشيد فدخلت مسجد المدينة فسمعت رجلا يتغنى فالتفت فإذا شيخ خضيب بجنبه آخر مثله فقلت: في هذا المكان فقال نحن في روضة من رياض الجنة وفي الجنة ما تشتهي الأنفس فقلت: سوءة لك من شيخ قال أنا أعلم بالله ورسوله منك قال فدخلت على الرشيد فأخبرته فاستدعاهما فإذا أحدهما ابن جريج فقيه مكة ..
فذكر قصة عجيبة بعيدة من الصحة ويشهد ببطلانها أن ابن جريج مات قبل أن يلي المهدي والد الرشيد الخلافة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠٣)].
٣٤٦٤ - حسين بن قيس، أبو علي الرَّحَبي، حنش
• حُسَيْن بن قيس، أبو علي الرحبي.
ويقال: حنش.
عن عكرمة.
ترك أحمد حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨١)].
• حسين بن قيس الرحبي الواسطي.
حنش.
حسين بن قيس الرحبي: أحاديثه منكرة جداً فلا تُكْتَب.
كان سليمان التيمي يقول: «حَنَش». [أحوال الرجال (ص ١٧٦)].
• حسين بن قيس، أبو علي الرحبي.
ويقال له: حنش.
стр. 2236
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٥٢)].
• حُسين بن قَيس الرَّحبي، أبو عَليٍّ.
ولقبه: حَنَشُ، لا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أَبي عن حُسَين بن قَيس، يُقال لَه: حَنَش، فقال: مَترُوك الحَديث، ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: حُسين بن قَيس، أبو عَلي الرَّحْبي، هو حَنَش، لَيس بِشَيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حُسين بن قَيس، أبو عَلي الرَّحْبي، يُقال لَه: حَنَش بن قَيس، تَرَك أَحمد حَديثهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا خالد بن عَبد الله، عن حُسَين بن قَيس، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن استَعمَل رَجُلاً على عِصابَة، وفي تِلك العِصابَة مَن هو أَرضى لله منهُ، فَقد خان الله ورَسوله، وخان جَماعَة المُسلمينَ.
ورواه عن عِكرمة، عن ابن عَباس؛ أَنَّ النَّبي ﷺ قال: جَمع بَين صَلاتَين مِن الكَبائِرِ.
ولَه غَير حَديث لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، فَأَما الأَوَّلُ: فَيُروى مِن كَلام عُمر بن الخَطاب، وأَما الثاني: فَلا أَصل لَه، وقَد رُوي عن ابن عَباس، بإِسناد جَيِّد، أَنَّ النَّبي ﵇ جَمع بَين الظُّهر والعَصر، وبَين المَغرِب والعِشاءِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٨)].
• حُسَيْن بن قَيْس الرَّحبِي، أبو عَلِي.
ولقبه حَنش.
يَرْوِي عَن عِكْرِمَة.
روى عَنْهُ: سُلَيْمَان التَّيْمِي، وَعلي بن عَاصِم، وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
كَانَ يقلب الأَخْبَار، وَيلْزق رِوَايَة الضُّعَفَاء.
كذبه أَحْمَد بن حَنْبَل.
وَتَركه يَحْيَى بن معِين.
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «لَا يَعْجِبَنَّكُمْ جَمْعُ مَالٍ مِنْ غَيْرِ حِلِّهِ، فَإِنْ أَنْفَقَ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ، وَإِنْ أَمْسَكَ كَانَ زَادَهُ الى النَّارِ، وَلا يَعْجِبَنَّكُمْ رَحْبُ الذِّرَاعَيْنِ، فَإِنَّ لَهُ عِنْدَ اللَّه قَاتِلاً لَا يَمُوتُ».
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن جَامِعٍ العَطَّارُ، ثَنَا أبو مِحْصَنٍ حُصَيْنُ بن نُمَيْرٍ، ثَنَا حُسَيْن بن قيس.
ورورى حَنش عَن عِكْرِمَة، عَن ابن عباس، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَكَلَ دِرْهَمًا مِنْ رِبًا فَهُوَ مثل سِتَّة وثلاثين زَنْيَةً، وَمَنْ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنَ السُّحْتِ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ».
أَنْبَأَنَاهُ الحُسَيْن بن عبد الله القطَّان بِالرَّقَّةِ، ثَنَا الوَلِيدُ بن عُتْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حُمَيْرٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَنَشٍ.
وَرَوَى عَنْ عكرمة، عَن ابن عباس قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ ضَمَّ يَتِيمًا مِنْ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ الى طَعَامِهِ وَشرابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ دَخَلَ الجَنَّةَ البَتَّةَ الا أَنَّ يَعْمَلَ ذَنْبًا لَا يُغْفَرُ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ أَخَذْتُ كَرِيمَتَهُ فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ دخل الجنَّة البتة إن لَا يَعْمَلَ ذَنْبًا لَا يُغْفَرُ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ عَالَ ثَلاثَ بَنَاتٍ وَأَنْفَقَ عَلَيْهِنَّ وَأَحْسَنَ اليْهِنَّ حَتَّى يَسْتَغْنِينَ دَخَلَ الجَنَّةَ البَتَّةَ الا أَنَّ يَعْمَلَ ذَنْبًا لَا يُغْفَرُ»، فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: اثْنَتَانِ؟
стр. 2237
فَقَالَ: «وَاثْنَتَانِ»، وَقَالَ ابن عَبَّاس: هَذَا وَللَّه مِنْ غَرَائِبِ الحَدِيثِ وَغَرره.
أنبأ بن قُتَيْبَة، ثَنَا بن أَبِي السريِّ، ثَنَا مُعْتَمِرُ بن سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ حَنَشٍ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَاد وأكثرها مقلوية.
وَفِي تِلْكَ النُّسْخَةِ: عَنْ عِكْرِمَةَ، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ جَمَعَ بَيْنَ صَلاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الكَبَائِرِ». [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٢)].
• الحسين بن قيس، أبو علي الرحبي.
ويقال له: حنش.
سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول: ذكر لأحمد بن حنبل يعني، وَهو حاضر من حديث حنش فقال: ذاك معتمر يقول عن حنش، وغيره الواسطيين يقولون: عن حسين بن قيس، وضعف الحديث، يعني حديثًا ذكر له حنش بن قيس هذا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: حسين بن قيس، يُقَال له: حنش متروك الحديث، وله حديث واحد حسن، رواه عنه التيمي في قصة الشؤم واستحسنه أبي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا حسين بن قيس الرحبي أبو علي ويقال له: حنش عن عِكرمَة، ترك أحمد حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، فذكر مثله.
سمعتُ ابنَ حماد يقول: قال السعدي: حسين بن قيس الرحبي أحاديثه منكرة جدا فلا تكتب، وكان التيمي يقول: حنش.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: حسين بن قيس أبو علي الرحبي ويقال له: حنش، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عاصم يقول: استعار مني أبو عَوَانة كتاب أبي علي الرحبي فذهب به.
حَدَّثَنَا علي بن جعفر بن مسافر القيسي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا علي بن عاصم، حَدَّثَنا أبو علي الرحبي عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من وَلِيَ شيئا من أمور الناس فلم ينظر في حوائجهم لم ينظر الله تعالى له في حاجة يوم القيامة.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا وهب بن بقية، أنا خالد، عن حسين بن قيس، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس أن النبي ﷺ قَال: من استعمل عاملا على قوم وفي تلك العصابة من هو أرضى لله منه، فقد خان الله ورسوله والمؤمنين.
وبإسناده؛ عنِ ابن عباس أن رسول الله وَسَلَّمَ صلى الله عيله وسلم قال: من مشى الى سلطان الله في الأرض ليذله أذل الله رقبته قبل يوم القيامة، مع ما ادخر له من العذاب، وسلطان الله كتاب الله وسنة نبيه ﷺ .
وبإسناده؛ عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، أنه قال لأصحاب المكاييل والموازين: إنكم قد وليتم أمرا فيه هلكت الأمة السالفة قبلكم.
وبإسناده؛ عنِ ابن عباس، قَال: كان النبي ﷺ إذا ثارت ريح استقبلها وجثا على ركبتيه ويقول: اللهم اجعلها رياحا، ولا تجعلها ريحا، اللهم اجعلها رحمة، ولا تجعلها عذابا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا أبو محصن حصين بن نُمَير الهمداني، حَدَّثَنا حسين بن
стр. 2238
قيس أبو علي الرحبي، وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قَال: لا تزول قدم بن آدم من بين يدي ربه يوم القيامة حتى يسأل عن خمس خصال: عن شبابه فيما أبلاه، وعمره فيما أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقه، وماذا عمل فيما علم.
قال مُحَمد بن عقبة: شهدت حبان وبهز فسألاه عن هذا.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن يُونُس البزار، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة، حَدَّثَنا حصين بن نُمَير، حَدَّثَنا حسين بن قيس، حَدَّثَنا عطاء، عنِ ابن عُمَر، عنِ ابن مسعود عن النبي ﷺ ، نحوه، الى قوله: فيما علم، ولم يذكر ما بعد ذلك.
حَدَّثَنَا علي بن عَبد الحميد الغضائري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا معتمر، عن أبيه، عن حنش، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر، عنِ ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أمية بن بسطام، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثَنا أبي، عن حنش، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كفل يتيما من أبويه حتى يغنيه الله ، لم يكن له ثواب الاَّ الجنة، ومَنْ عال ثلاث بنات حتى يمتن أو يبن، لم يكن له عندي ثواب الاَّ الجنة، قَال: فَقال أعرابي: يا رسول اللهِ وثنتين؟ قال: وثنتين قال: ومَنْ أخذت كريمته لم يكن له ثواب الاَّ الجنة.
وقال: هذا والله من كرائم الحديث وغرره.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا وهب بن بقية، حَدَّثَنا خالد، عن حسين بن قيس، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ ، نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا الحسنبن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا علي بن عاصم، حَدَّثَنا أبو علي الرحبي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا ينبغي لإمرئ أن يشهد مقاما فيه مقال حق الاَّ تكلم به، فإنه لم يقدم أجله ولم يحرمه رزقا هو له.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا وهب، حَدَّثَنا خالد، عن حسين بن قيس، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر؛ رأى رسول الله ﷺ كأن في يديه سوارين من ذهب قال النبي ﷺ : فنفختهما فطارا وهما كذَّابًا أُمَّتِي: صاحب اليمامة وصاحب اليمن، ولن يضرا أُمَّتِي شَيئًا.
وبإسناده؛ عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما ينبغي للرجل أن يلي مملوكه حر طعامه وبرده، فإذا حضر له عزله عنه.
قال الشيخ: وللحسين بن قيس أحاديث غير ما ذكرته يروي عنه خالد الواسطي، وَعلي بن عاصم أحاديث أخر، ويروي سليمان التيمي عنه ويسميه حنش، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس بضعة عشر حديثًا يشبه بعضها بعضا، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢١٨)].
• الْحُسَيْن بن قيس أبو عَليّ الرَّحبِي.
وَيُقَال لَهُ: حَنش.
ذكر لِأَحْمَد حَدِيثا من أَحَادِيثه فضعفه، وَقَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حُسَيْن هَذَا عَن عِكْرِمَة، ترك أَحْمد حَدِيثه.
стр. 2239
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه مُنكرَة جدا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَنهُ خَالِد الوَاسِطِيّ، وَعلي بن عَاصِم، وَسليمَان التَّيْمِيّ ويسميه " حَنش " عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس بضعَة عشر حَدِيثا يشبه بَعْضهَا بَعْضًا، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٢٧٥)].
• حسين بن قيس الرحبي.
ويقال: حنش.
عن: عكرمة، وعطاء.
واسطي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩٤)].
• حسين بن قيس أبو علي الرَّحَبي.
يلقب بحَنش.
عن عكرمة.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨٩)].
• الحسين بن قيس، أبو علي الرحبي.
ويلقب حنشاً.
يروي عن: عطاء، وعكرمة.
ضعف أحمد حديثه وكذبه، وترك حديثه.
وقال ـ مرة: متروك الحديث.
وكذلك قال النسائي والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال السعدي: أحاديثه منكرة جداً ولا تكتب.
وقال أبو زرعة: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٧)].
• الحسين بن قيس أبو علي الرحبي.
حنش، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٩٠)].
• حنش الرحبي.
هو حسين بن قيس.
ضعيف.
قد مر. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٧)].
• حسين بن قيس الرحبي.
عن عكرمة ضعفوه لقبه حنش. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٢٦٨)].
• حسين بن قيس الرحبي الواسطي، أبو علي.
[ت، ق]، ولقبه حنش.
سمع عكرمة، وعطاء.
وعنه خالد بن عبد الله، وعلي بن عاصم.
قال أحمد: متروك، له حديث واحد حسن في قصة الشوم.
وقال أبو زرعة وابن معين: ضعيف.
وقال البخاري: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال - مرة: متروك.
وقال السعدي: أحاديثه منكرة جدا.
وقال الدارقطني: متروك.
ومن مناكيره: عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: من أكل درهم ربا فهو مثل ستة وثلاثين زنية، ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به.
وله: عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: من جمع مالا من غير حله إن أنفق لم يقبل منه، وإن أمسك كان زاده الى النار.
وله: عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من الكبائر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٩)].
• الْحُسَيْن بن قيس الرَّحبِي.
стр. 2240
ولقبه حَنش، كذبه أَحْمد بن حَنْبَل. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
• حسين بن قيس أبو علي الرحبي، المعروف بحنش.
ضعيف عند أهل العلم وكذبه أحمد، الترمذي ضعيف عند المحدثين ضعفه أحمد وغيره، وجيز، وثقة بعض. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
٣٤٦٥ - الْحُسَيْن بن المُبَارك الطَّبَرَانِيّ
• الحسين بن المُبَارك الطبراني.
حدث بأسانيد ومتون منكرة عن أهل الشام.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا حسين ابن المُبَارك الطبراني، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قال النبي ﷺ : ليؤمكم أحسنكم وجها، فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا وقال: وقوا بأموالكم عن أعراضكم وليصانع أحدكم بلسانه عن دينه.
وقالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : خير نساء أُمَّتِي أصبحهن وجوها، وأقلهن مهورا.
وقال: لا تنفع الصنيعة الاَّ عند ذي حسب ودين كما لا تنفع الرياضة الاَّ في النجيب.
قال الشيخ: وهذا الحديث منكر المتن وإن كان عن إسماعيل بن عياش لأن إسماعيل يخلط في حديث الحجاز والعراق، وَهو ثبت في حديث الشام، والبلاء في هذا الحديث من الحسين بن المبارك هذا لا من إسماعيل بن عياش.
أنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا الحسين ابن المُبَارك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنَا يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: كان رسول الله ﷺ يدعو: أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا البلاء فيه من الحسين بن المبارك.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا الحسين ابن المُبَارك، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا ورقاء بن عُمَر، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: إن رأس العقل التحبب الى الناس، وإن من سعادة المرء خفة لحيته.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا منكر بهذا الإسناد، وَالحُسَين ابن المُبَارك لا أعرف له من الحديث غير ما ذكرته، ولعل إن كان له غيره فيكون شيئا يسيرا وأحاديثه مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٣٨)].
• الْحُسَيْن بن المُبَارك الطَّبَرَانِيّ.
حدث بأسانيد ومتون مُنكرَة عَن أهل الشَّام. [مختصر الكامل (ص ٢٧٨)].
• الحسين بن المبارك الطبراني.
روى عن إسماعيل بن عياش.
قال ابن عدي: حدث بأسانيد ومتون منكرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٧)].
• الحسين بن المبارك.
عن إسماعيل.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٩١)].
• الحسين بن المبارك.
عن إسماعيل بن عياش.
قال ابن عدي متهم. وساق له عن إسماعيل، عن
стр. 2241
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: «ليؤمكم أحسنكم وجهاً، فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقاً».
وقال: «قوا بأموالكم عن أعراضكم». [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٩)].
• الحسين بن المبارك الطبراني.
عن إسماعيل بن عياش.
قال ابن عدي: متهم، ثم ساق له عن إسماعيل، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: ليؤمكم أحسنكم وجها، فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا.
وقال: قوا بأموالكم أعراضكم.
وله: حدثنا بقية، حدثنا ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: من سعادة المرء خفة لحيته.
وهذا كذب. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٠)].
• الحسين بن المبارك الطبراني (١).
عن إسماعيل بن عياش.
قال ابن عَدِي: متهم ثم ساق له عن إسماعيل عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا.
وقال: قوموا بأموالكم أعراضكم.
وله عن بقية عن ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من سعادة المرء خفة لحيته.
وهذا كذب. انتهى.
وذكر له ابن عدي بالإسناد الأول: خير نساء أمتى أصبحهن وجوها وأقلهن مهورا.
وبه: لا ينفع الصنيعة الا عند ذي حسب أو دين كما لا تنفع الرياضة الا في النجيب.
وقال: هذا منكر المتن والبلاء فيه من الحسين لا من إسماعيل بن عياش وإن كان يخلط في روايته عن الحجازيين ثم قال: وأحاديث الحسين مناكير وهي يسيرة.
وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق محمد بن أحمد بن الهيثم الصوفي، حَدَّثَنَا الحسين بن المبارك الطبراني، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عَن أبي سعيد في قصة النوم في الوادي وقال غريب عن مالك والحسين بن المبارك ليس بقوي. [لسان الميزان (٣/ ٢٠٩)].
• الحسين بن المبارك الطبراني.
ساق له ابن عدي حدثنا إسماعيل، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله تعالى عنها مرفوعاً: «ليؤمكم أحسنكم وجهاً، فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقاً».
قال ابن عدي: البلاء من الحسين فإنه يحدث بمنكرات. انتهى.
وقال الذهبي: قال ابن عدي: متهم. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٤٥)].
• الْحُسَيْن بن الْمُبَارك الطَّبَرَانِيّ.
عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش قَالَ ابْن عدي مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
• الحسين بن المبارك صاحب البلاء. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].
стр. 2242
&#٩٦٧٠; الحسين بن المتوكل
• الحسين بن المتوكل. [ق].
هو ابن أبي السرى.
مر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٩)].
٣٤٦٦ - الحسين بن محمد بن أحمد
• الحسين بن محمد بن أحمد.
عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك بخبر باطل.
يأتي ذكره في ترجمة محمد بن الحسن بن علي بن راشد. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠٥)].
&#٩٦٧٠; الحسين بن محمد بن إسحاق السوطي
وقد تقدم في الحسن
• الحسين بن محمد بن إسحاق السوطي.
عن أحمد بن عثمان الادمى وطبقته.
وعنه العشاري.
قال الخطيب: كان كثير الوهم، شنيع الغلط رأيت له أوهاما كثيرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٠)].
• الحسين بن محمد بن إسحاق السوطي.
عن أحمد بن عثمان الأدمي وطبقته.
وعنه العشاري.
قال الخطيب: كان كثير الوهم شنيع الغلط رأيت له أوهاما كثيرة. [لسان الميزان (٣/ ٢٠٩)].
٣٤٦٧ - الحسين بن محمد بن البزري الصيرفي
في الحسين بن محمد بن علي بن جعفر
٣٤٦٨ - الحسين بن محمد بن بهرام
• الحسين بن محمد بن بهرام.
عن ابن أبي ذئب.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٧)].
• الحسين بن محمد بن بهرام.
عن ابن أبي ذئب.
مجهول، كذا قال أبو حاتم.
وأظنه شيخاً آخر غير أبي أحمد المروزي الحافظ المشهور. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٢٦٨)].
• الحسين بن محمد بن بهرام. [ع].
عن ابن أبي ذئب.
مجهول.
كذا قال أبو حاتم، وأعتقده آخر غير أبي أحمد المروذي الحافظ، وهو هو لا مغمز فيه.
سمع شيبان النحوي، وجرير بن حازم.
روى عنه أحمد بن أبي خيثمة، وإبراهيم النحوي، وخلق.
قال ابن حنبل: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٠)].
• الحسين بن محمد بن بهرام.
عن ابن أبي ذئب.
مجهول كذا قال أبو حاتم واعتقده آخر غير أبي أحمد المروذي الحافظ وهو هو لا مغمز فيه.
والمروزي في رجال التهذيب. [لسان الميزان (٣/ ٢٠٥)].
٣٤٦٩ - الحسين بن محمد بن جعفر، أبو عبد الله الشاعر الخالع
• الحسين بن محمد بن جعفر، أبو عبد الله الشاعر الخالع.
стр. 2243
حدث عن: الطبراني، وأبي عمر الزاهد.
قال أبو بكر الخطيب: قال أبو الفتح الصواف: كان الخالع كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٧)].
• الحسين بن محمد الخالع.
عن أبي عمر، غلام ثعلب.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٩٠)].
• حسين بن محمد بن الشاعر المعروف بالخالع.
عن أبي عمر الزاهد.
كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٨)].
• حسين بن محمد الشاعر الملقب بالخالع.
كذاب.
حدث عن أبي عمر غلام ثعلب. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٠)].
• الحسين بن محمد الشاعر الملقب بالخالع.
كذاب.
حدث، عَن أبي عمر غلام ثعلب قاله الخطيب. انتهى.
روى، عَن أبي بكر بن كامل، وَأبي عمر الزاهد.
وعنه الخطيب، وَغيره.
قال أبو الفتح محمد بن أحمد المصري الصواف: لم أكتب ببغداد عمن أطلق فيه الكذب غير أربعة أحدهم أبو عبد الله الخالع.
مات سنة ٤٢٢ عن تسعين سنة. [لسان الميزان (٣/ ٢٠٥)].
• الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الشَّاعِر الملقب بالخالع.
عَن أبي عَمْرو غُلَام ثَعْلَب كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
٣٤٧٠ - الحسين بن محمد بن الحسين، أبو القاسم الدهقان الصريفيني المقرئ
• الحسين بن محمد بن الحسين، أبو القاسم الدهقان الصريفيني المقرئ.
متأخر.
سمع من جناح بن نذير وزيد بن جعفر العلوي، وَغيرهم.
وعاش ستا وثمانين سنة وكان رأس الزيدية ومفتيهم.
ذكره ابن السمعاني وقال: ختم عليه كتاب الله جماعة وكان فهما قارئا محدثا مكثرا سألت عنه ابن الأنماطي فقال: ثقة مأمون.
روى عنه إسماعيل التيمي، وَابن الأنماطي وآخرون.
مات سنة ٤٨٠. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٠٤)].
٣٤٧١ - الحسين بن محمد بن خسرو البلخي
• الحسين بن محمد بن خسرو البلخي.
محدث شهير، لكنه معتزلي وكان يصحف.
قال ابن عساكر: ما كان يعرف شيئاً.
سمع مالكاً البانياسي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٨)].
• الحسين بن محمد بن خسرو البلخي.
محدث مكثر.
أخذ عنه ابن عساكر.
كان معتزلياً. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٠)].
• الحسين بن محمد بن خسرو البلخي.
محدث مكثر.
стр. 2244
أخذ عنه ابن عساكر.
كان معتزليا، انتهى.
ورأيت بخط هذا الرجل جزءا من جملته نسخة رواها، عَن عَلِيّ بن محمد بن علي بن عُبَيد الله الواسطي، حَدَّثَنَا أبو بكر محمد بن عمر البابزاني بجامع واسط، حَدَّثَنَا الدقيقي عن يزيد بن هارون، عَن حُمَيد، عَن أَنس .. والنسخة كلها مكذوبة على الدقيقي فمن فوقه ما حدثوا بشيء منها.
فمنها حديث: من كنت مولاه ..
وحديث: لا صلاة الا بفاتحة الكتاب ..
وحديث: أصحابي كالنجوم .. وغير ذلك.
وهذه الأحاديث وإن كانت رويت من طرق غير هذه فإنها بهذا الإسناد مختلقة وما أدري هي من صنعة الحسين، أو شيخه، أو شيخ شيخه.
وذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال صنف مناقب أهل البيت وكلام الأئمة وروى عن طراد الزينبي ودونه وهو الذي جمع مسند الإمام أبي حنيفة وأتى فيه بعجائب.
وترجمه أبو سعد بن السمعاني في ذيل بغداد فقال البلخي السمسار أبو عبد الله مفيد بغداد في عصره سمع الكثير.
فمن شيوخه الحميدي ومالك البانياسي وأبو الغنائم بن أبي عثمان وطراد، وَعبد الواحد بن فهد العلاف وجمع كثير.
وسألت أبا القاسم يعني ابن عساكر عنه فقال: سمع الكثير غير أنه ما كان يعرف شيئا.
وسألت ابن ناصر عنه فقال: كان فيه لين وكان حاطب ليل ويذهب الى الاعتزال.
ومما يستنكر أنه نسب القاضي أبا بكر الأنصاري قاضي المرستان الى أنه خرج مسند أبي حنيفة من مروياته ولم يصف أحد من الحفاظ القاضي المذكور أنه صنف في شيء من فنون الحديث شيئا ولاخرج لنفسه بل الموجود من مروياته تخريج من أخذ عنه كابن السمعاني، وَغيره. [لسان الميزان (٣/ ٢٠٧)].
٣٤٧٢ - الحسين بن محمد بن عباد
• الحسين بن محمد بن عباد.
بغدادي.
لا يعرف.
روى البزار عنه، عن محمد بن يزيد بن سنان، حدثنا كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة، وإن حبر هذه الأمة ابن عباس.
هذا باطل. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٩)].
• الحسين بن محمد بن عباد.
بغدادي لا يعرف.
روى البزار عنه، عَن مُحَمد بن يزيد بن سنان عن كوثر بن حكيم عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ قال قال رسول الله ﷺ إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة وإن حبر هذه الأمة ابن عباس.
هذا باطل. انتهى.
وهذا لا ذنب فيه لشيخ البزار والحمل فيه على كوثر بن حكيم فإنه متهم بالكذب وسيأتي. [لسان الميزان (٣/ ٢٠٤)].
стр. 2245
٣٤٧٣ - الحسين بن محمد بن علي بن جعفر، أبو عبد الله الصيرفي المعروف بابن البزري
• الحسين بن محمد بن علي بن جعفر، أبو عبد الله الصيرفي المعروف بابن البزري.
حدث عن: أبي الفتح الأزدي، وأبي الفرج الأصبهاني.
قال أبو بكر الخطيب: قال أبو الفتح المصري: لم أكتب ببغداد عن من أطلق عليه الكذب غير أربعة، منهم: الخالع، وابن البزري. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٧)].
• الحسين بن محمد بن البزري الصيرفي.
عن صاحب الأغاني.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٩١)].
• حسين بن محمد البزري الصيرفي.
عن أبي الفرج الأصبهاني.
كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٨)].
• الحسين بن محمد بن البزري الصيرفي.
عن أبي الفرج الأصبهاني.
كذاب.
توفي بمصر سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٠)].
• الحسين بن محمد بن البزري.
عن أبي الفرج الأصبهاني.
كذاب.
توفي بمصر سنة ٤٢٣. انتهى.
قال الخطيب: الحسين بن محمد بن علي بن جعفر الصيرفي يعرف بابن البزري الأصم قال لي الصوري إنه قدم عليهم مصر فخلط تخليطا قبيحا وادعى أشياء بان فيها كذبه واشتهر بمصر بالتهتك في الدين والدخول في الفساد.
وقال شجاع الذهلي: كان غير ثقة وكذا قال السمعاني.
وقال الخطيب: ادعى السماع من أبي طاهر بن أبي هاشم فقال ابن الحمامي انظروا الى هذا الشيخ والله ما رأيته عنده قط، وَلا يحتمل سنه أن يكون أدركه. [لسان الميزان (٣/ ٢٠٦)].
• الْحُسَيْن بن مُحَمَّد البزري الصَّيْرَفِي.
عَن صَاحب الأغاني كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
٣٤٧٤ - الحسين بن محمد بن أبي معشر السندي
• الحسين بن محمد بن أبي معشر نجيح.
عن وكيع.
قال أبو الحسين ابن المنادي: لم يكن بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٨)].
• الحسين بن محمد بن أبي معشر السندي.
عن وكيع.
فيه لين.
وقال أبو الحسين بن المنادى: لم يكن بثقة.
وقال ابن قانع: ضعيف.
قلت: روى عنه جماعة، آخرهم ابن السماك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٠)].
• الحسين بن محمد بن أبي معشر السندي.
عن وكيع.
فيه لين.
