عن حصين المزني عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال عليٌّ على المنبر: أيها الناس، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يقطع الصلاة الاَّ الحدث، ولن أستحييكم مما لم يستح منه رسول الله ﷺ قَال: والحدث أن يفسو أو يضرط.
قال ابنُ عَدِي: وحصين المزني المذكور في هذا الحديث أظنه الذي أراد به عثمان الدارمي، لأنه الراوي عن علي كما ذكره، ولا أعلم له رواية الاَّ عن علي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٠٣)].
• حُصَيْن الجعْفِيّ.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت لِابْنِ معِين: حُصَيْن الجعْفِيّ عَن عَليّ تعرفه؟ قَالَ: مَا أعرفهُ. [مختصر الكامل (ص ٢٨٥)].
• حصين الجعفي.
عن علي «كنت رجلاً مذاءً».
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٩٣)].
• حصين الجعفي.
عن علي «كنت مذاء».
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٣)].
• حصين الجعفي.
(حصين الجعفي.
وحصين.
عن عاصم بن منصور.
عن علي في المذي.
وحصين والد داود بن الحصين [ق].
لا يعرفون، بلى والد داود يروى عن جابر.
تركه ابن حبان.
وقال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
قلت: هو متماسك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٧)].
• حصين الجعفي.
قال ابن مَعِين: ما أعرفه.
وبيض له ابن أبي حاتم.
وأورد ابن عَدِي عن عثمان الدارمي قلت لابن مَعِين: حصين الجعفي، عَن عَلِيّ تعرفه؟ قال: لا، ثم أخرج ابن عَدِي من طريق ضرار بن مرة عن حصين المري، عَن عَلِيّ حديثا في الحدث قال: أن تفسو، أو تضرط.
قال: وحصين أظنه الذي أراد عثمان الدارمي والله أعلم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٢١)].
٣٥٣٤ - حصين الحميري الحبراني
• حصين الحميري.
كان في عصر التابعين.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٩٣)].
• حصين الحميري الحبراني. [د، ق].
لا يعرف في زمن التابعين.
خرج له أبو داود وابن ماجة.
[حضرمي]. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٨)].
٣٥٣٥ - حصين والد داود بن حصين
• حصين.
والد داود بن حصين، أراه مولى عثمان بن عفان عن أبي رافع.
رَوَى عَنه ابنه داود.
مَدَنِيّ.
حديثه ليس بالقائم. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨٢)].
• حصين.
стр. 2277
والد داود بن حصين. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٨٤)].
• حُصَين.
والد داوُد بن الحُصَين، مَدينيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حُصَين، والد داوُد بن الحُصَين، أَراه مَولَى عُثمان بن عَفان، عن أَبي رافِع، رَوى عنه ابنه حَديثهُ لَيس بِالقائم.
حدثنا عَبد الرَّحمَن، عن البُخاري في الكِتاب الكَبير، قال: حُصَينٌ، والد داوُد بن حُصَين، في حَديثه نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٧٨)].
• حُصَيْن.
وَالِد دَاوُد بن الحصين، مولى عُثْمَان بن عَفَّان.
من أهل المَدِينَة.
يَرْوِي عَن أبي رَافع.
روى عَنْهُ ابْنه دَاوُد بن الْحصين.
كَانَ مِمَّن اخْتَلَط فِي آخر عمره حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ، وَاخْتَلَطَ حَدِيثه القَدِيم بحَدِيثه الأَخير فَاسْتحقَّ التّرْك. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٧٠)].
• حصين.
والد داود بن حصين.
أخبرناه مولى عثمان بن عفان عَن أبي رافع، روى عنه ابنه، يعني داود بن حصين، وَهو مدني حديثه ليس بالقائم، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ الموصلي، حَدَّثَنا بسطام بن جعفر بن مختار الموصلي، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي يَحْيى، عن داود بن الحصين عن أبيه، عَن جابر بن عَبد الله، أن رسول الله ﷺ سئل: أيتوضأ بما أفضلت الحمر؟ قال: وبما أفضلته السباع.
ولحصين غير هذا الحديث يرويه عنه ابنه، ولا أعلم يروي عنه غير ابنه داود.
قال ابنُ عَدِي: وداود حدث عنه مالك، وَهو متماسك لا بأس به وهذا الذي ذكرته البلاء فيه من إبراهيم بن أبي يَحْيى لا من حصين، ولا من ابنه داود. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٠١)].
• حصين.
والد داود بن الحصين، مولى عثمان بن عفان.
مدني.
يروي عن أبي رافع.
قال ابن حبان: اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يحدث به، واختلط حديثه القائم بحديثه الأخير فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٨)].
• حصين.
والد داود بن الحصين.
قال ابن حبان: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٩٣)].
• حصين.
والد داود بن الحصين.
تركه ابن حبان.
له عن جابر وغيره، وهو متماسك.
وضعفه أبو حاتم وغيره. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٧٣)].
• حصين.
والد داود بن الحصين.
(حصين الجعفي.
وحصين.
عن عاصم بن منصور.
عن علي في المذي.
стр. 2278
وحصين والد داود بن الحصين [ق].
لا يعرفون، بلى والد داود يروى عن جابر.
تركه ابن حبان.
وقال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
قلت: هو متماسك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٧)])].
٣٥٣٦ - حصين مولى عمرو بن عثمان
• حصين.
مولى عمرو بن عثمان القرشي.
قال الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٩)].
• حصين.
مولى عمرو بن عثمان القرشي.
ضعفه أبو حاتم الرازي. [ديوان الضعفاء (ص ٩٣)].
• حصين.
مولى عمرو بن عثمان.
عن نافع.
ضعفه أبو حاتم الرازي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٢)].
• حصين.
مولى عمرو بن عثمان.
عن نافع، أحسبه ابن أبي جميل الذي مر.
ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٧)].
٣٥٣٧ - حصين عن عاصم بن منصور
• حصين.
عن عاصم بن منصور.
نكرة لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٩٣)].
• حصين.
عن عاصم بن منصور.
لا يدري من هو. [المغني في الضعفاء (سي (١/ ٢٧٣)].
• حصين.
عن عاصم بن منصو.
(حصين الجعفي.
وحصين.
عن عاصم بن منصور.
عن علي في المذي.
وحصين والد داود بن الحصين [ق].
لا يعرفون، بلى والد داود يروى عن جابر.
تركه ابن حبان.
وقال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
قلت: هو متماسك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٧)].
٣٥٣٨ - حضرمي الشامي
• حضرمي الشامي.
يروي عنه يحيى بن سليم.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٠)].
• حضرمي الشامي.
روى عنه يحيى بن سليم.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٩٣)].
• حضرمي الشامي.
شيخ.
روى عنه يحيى بن سليم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٣)].
• حضرمي الشامي.
شيخ حدث عنه يحيى بن سليم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٨)].
стр. 2279
• حضرمي الشامي.
شيخ حدث عنه يحيى بن سليم.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٢٢١)].
٣٥٣٩ - الحَضرَمي شيخ سليمان التيمي
• الحَضرَمي.
رَوى عنه سُليمان التَّيميُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن الحَضرمي الذي حَدَّث عنه سُليمان التَّيمي، قال: كان قاصًّا، فَزَعَم مُعتَمِر، قال: قد رَأَيتُهُ، قال أَبي: لا أَعلَم يَروي عنه غَير سُليمان التَّيمي. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٤٢)].
• الحضرمي.
قاص كان بالبصرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، قالَ: سَألتُ أبي عن الحضرمي الذي حدث عنه سليمان التيمي فقال: كان قاصا وزعم معتمر قال: رأيته.
قال أبي: لا أعلم يروي عنه غير سليمان التيمي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا هزيم بن عَبد الأعلى (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قالا: حَدَّثَنا معتمر، عن أبيه، قَال: حَدَّثني الحضرمي، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عنعَبد الله بن عَمْرو؛ أن رجلاً من المسلمين استأذن نبي الله ﷺ في امرأة يقال لها: أم مهزول، كانت تسافح وتشترط له أن تنفق عليه، وأنه استأذن النبي ﵇ فيها، وذكر له أمرها قال: وقرأ نبي الله ﷺ : ﴿والزانية لا ينكحها إلاَّ زان أو مشرك﴾ أو قال: فأنزلت ﴿والزانية لا ينكحها إلاَّ زان أو مشرك﴾، واللفظ لهزيم.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحارث بن سريج، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثناالحضرمي، عن سالم بن عَبد الله، أن معاوية جعل يقول لبعض من حضره: أتعلمون أن رسول الله ﷺ قَال في كذا وكذا، قالوا: بلى، قال: فلم يقل في شأن الحج والعمرة أو قال: التمتع وينهى عنها، قال: فقال الذين يصدقون في الحديث الأول: لا والله، ما قال هذا ولا علمناه.
حَدَّثَنَاهُ ابن مكرم، حَدَّثَنا علي بن نصر بن علي، حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصم، حَدَّثَنا معتمر، عن أبيه، عن الحضرمي، عَن أبي السوار عن جندب عن رسول الله ﷺ قَال: من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاك المسلم له ذمة الله ورسوله.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب، حَدَّثَنا عُبَيد بن عبيدة، حَدَّثَنا معتمر عن أبيه، عن الحضرمي، عَن أبي السوار عن جندب، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من صلى صلاة الغداة فهو في ذمة الله أو كما قال أو قال: بلغني أن رسول الله ﷺ قَال: من عقد ذمتي فأخفرني كنت خصمه ومن خاصمته خصمته.
وروى زياد بن الربيع عن رجل يُقَال له: حضرمي فيقول مرة: حَدَّثَنا حضرمي مولى بني جارود ويقولون مرة: حَدَّثَنا حضرمي مولى بني جزيمة.
وروى يَحْيى بن أبي كثير عن رجل يُقَال له: حضرمي بن لاحق، وليس هذان بالحضرمي الذي يروي عنه سليمان التيمي لأن هذا الذي يروي عنه سليمان لا يروي عنه غير سليمان، وهذان غير الذي روى عنه سليمان، ولسليمان عن الحضرمي غير ما ذكرت من الحديث وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في
стр. 2280
الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٩٥)].
• الْحَضرمِيّ.
قاص كَانَ بِالْبَصرةِ.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَن الحَضرمِيّ (الَّذِي) حدث عَنهُ سُلَيْمَان التَّيْمِيّ فَقَالَ: كَانَ قَاصا، وَزعم مُعْتَمر قَالَ: رَأَيْته.
- قَالَ: إِنِّي لَا أعلم يروي عَنهُ غير سُلَيْمَان التَّيْمِيّ.
قَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٠٠)].
• حضرمي.
روى عنه سليمان التيمي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٩٣)].
• حضرمي.
عنه سليمان التيمي.
لا يعرف.
وقال ابن معين: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (دس (١/ ٢٧٣)].
• الحضرمي.
روى عنه سليمان التيمي.
لا يعرف.
وكان يقص بالبصرة.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وساق له ثلاثة أحاديث.
معتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: أخبرنا الحضرمي، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن عمرو - أن رجلا استأذن النبي ﷺ في امرأة يقال لها أم مهزول كانت تسافح وتشترط له أن تنفق عليه، فقرأ نبي الله ﷺ : الزانية لا ينكحها الا زان أو مشرك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٨)].
٣٥٤٠ - حفص بن إبراهيم
• حفص بن إبراهيم.
عن إبراهيم بن العلاء الإسكندراني عن بقية.
وعنه يوسف بن يعقوب العدل.
قال الخطيب: ثلاثتهم مجهولون. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٢١)].
٣٥٤١ - حفص بن أسلم الأصغر
• حَفص بن أَسلَم العَدوي.
ويُقال: الجَحدَري، ويُقال: السُّلَميُّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَفص بن أَسلَم العَدوي، ويُقال: الجَحدَري، عن ثابت، رَوى عنه سُليمان بن حَرب، قال البُخاريُّ: صاحِب العَجائِب.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا حَفص بن أَسلَم العَدوي (ح).
وحدثني جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا حاتِم بن عُبَيد، أبو عُبَيدة النَّمَري، قال: حَدثنا حَفص بن أَسلَم السُّلَمي، قال: حَدثنا ثابِت البُناني، عن أَنس بن مالكٍ؛ أَنَّ أَعرابيًّا جاء بإِبِل لَه يَبيعُها، فَأَتاه عُمر يُساوِمُه بِها، فَجعل عُمر يَنخُس بَعيرًا بَعيرًا، ثُم يَضربُه بِرِجله ليَنبَعِث البَعير، ليَنظُر كَيف فُؤادَهَ، فَجعل الأَعرابي يقول لعُمر: خَل عن إِبِلي، لا أَبا لَك، فَجعل لا يَنهاه قَول الأَعرابي، يَفعَل ذَلك بِبَعير بَعيرٍ، فقال الأَعرابي لعُمر: إِنّي لاظُنُّك رَجُل سُوء، فَلَما فَرَغ منها اشتَراها، قال: سُقها وخُذ أَثمانَها، فقال الأَعرابيُّ: حَتَّى أَضَع
стр. 2281
عنها أَحلاسَها وأَقتابَها، فقال عُمرُ: اشتَرَيتُها وهي عَلَيها، فَهي لي كَما اشتَرَيتُها، فقال الأَعرابيُّ: أَشهَد أَنَّك رَجُل سُوء، فَبَينما هُما يَتَنازَعان، فَأَقبَل عَلي، فقال عُمرُ: تَرضى بِهذا الرَّجُل بَيني وبَينَكَ؟ فقال الأَعرابيُّ: نَعَم، فَقَص على عَلي قِصَّتَهُما، فقال عَلي: يا أَمير المُؤمِنينَ، إِن كُنت اشتَرَطت عَليه أَحلاسَها وأَقتابَها فَهي لَك كَما اشتَرَطت، وإِلا فَإِن الرَّجُل يَزين سِلعَتَه بِأَكثَر مِن ثَمَنِها، فَوضَع عنها أَحلاسَها وأَقتابَها، فَساقَها الأَعرابيّ، فَدَفَع اليه عُمر الثَّمَنَ.
اللَّفظ لجَدّي، ﵀. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٩٤)].
• حَفْص بن أسلم الأَصْفَر المسمعي الجحدري.
يَرْوِي عَن ثَابت.
روى عَنْهُ حرمي بن عُمَارَة.
مُنكر الحَدِيث جداً، يَرْوِي عَن ثَابت مَا لَيْسَ لَهُ أصل من حَدِيثه حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ الوَاضِع لَهَا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٦)].
• حفص بن أسلم الأصفر.
بصري.
روى عنه سليمان بن حرب صاحب عجائب.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وهذا الذي ذكره البُخارِيّ من ذكر حفص بن أسلم وأن سليمان بن حرب روى عنه فإنما بين أن سليمان روى عنه لأنه لم ير غيره روى عنه، ولعله إنما روى عنه الحرفين والثلاثة لأن مراد البُخارِيّ أن يذكر كل راو روى مسندا أو مقطوعا أو حرفا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٩٦)].
• حَفْص بن أسلم الأَصْفَر.
بَصري.
روى عَنهُ سُلَيْمَان بن حَرْب، صَاحب عجائب - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٨٤)].
• حفص بن أسلم الأصفر المسمعي.
يروي عن ثابت.
قال ابن عدي: له عجائب.
وقال ابن حبان: يروي ما لا أصل له حتى يسبق الى القلب أنه الواضع له. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٠)].
• حفص بن أسلم الأصفر.
عن ثابت.
له عجائب. [ديوان الضعفاء (ص ٩٣)].
• حفص بن أسلم الاصفر.
عن ثابت.
قال ابن عدي: له عجائب.
وعنه سليمان بن حرب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٣)].
• حفص بن أسلم الأصفر.
عن ثابت.
وعنه سليمان بن حرب.
قال ابن عدي: له عجائب.
وقال البخاري: روى عنه سليمان، وحرمى بن عمارة صاحب عجائب.
وقال ابن حبان: يروى ما لا أصل له حتى يسبق الى القلب أنه الواضع له.
روى سليمان بن حرب وغيره، عنه: حدثنا ثابت، عن أنس، أن أعرابيا جاء بإبل يبيعها فساومه عمر، وجعل عمر ينخس بعيرا بعيرا، ثم يضربه برجله لينبعث.
البعير لينظر كيف فؤاده؟ فقال: خل عن إبلى لا أبا
стр. 2282
لك! فلم ينته.
فقال: إني لأظنك رجل سوء.
فلما فرغ منها اشتراها.
قال: سقها وخذ أثمانها.
فقال الأعرابي: حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها.
فقال عمر: اشتريتها وهي عليها.
فقال الأعرابي.
أشهد أنك رجل سوء، فبيناهما يتنازعان أقبل على، فقال عمر: ترضى بهذا الرجل بيني وبينك؟ قال: نعم.
فقصا عليه القصة، فقال على: يا أمير المؤمنين، إن كنت اشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك، وإلا فالرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها.
الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٨)].
• حفص بن أسلم الأصغر.
عن ثابت.
وعنه سليمان بن حرب.
قال ابن عَدِي: له عجائب.
وَقال البخاري: روى عنه سليمان وحرمي بن عمارة صاحب عجائب.
وقال ابن حبان: يروي ما لا أصل له حتى يسبق الى القلب أنه الواضع له.
روى سليمان بن حرب، وَغيره عنه قال: حَدَّثَنَا ثابت، عَن أَنس ﵁ أن أعرابيا جاء بإبل يبيعها فساومه عمر وجعل عمر ينخس بعيرا بعيرا ثم يضربه برجله لينبعث البعير لينظر كيف فؤاده فقال خل عن إبلي لا أبا لك فلم ينته فقال إني لأظنك رجل سوء فلما فرغ منها اشتراها قال سقها وخذ أثمانها.
فقال الأعرابي حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها فقال عمر اشتريتها وهي عليها فقال الأعرابي أشهد أنك رجل سوء فبينما هما يتنازعان أقبل علي فقال عمر ترضى بهذا الرجل بيني وبينك؟ فقال نعم فقصا عليه القصة فقال علي يا أمير المؤمنين إن كنت اشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك وإلا فالرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها. انتهى.
وقال أبو حاتم: ما به بأس يكتب حديثه.
وذكره العقيلي في الضعفاء. [لسان الميزان (٣/ ٢٢٢)].
• حفص بن أسلم الأصفر.
عن ثابت.
وعنه سليمان بن حرب.
قال ابن عدي: صاحب عجائب.
وقال خ: روى عنه سليمان بن حرب وحرمي بن عمارة، عنده عجائب.
وقال ابن حبان: يروي ما لا أصل له حتى يسبق الى القلب أنه الواضع له. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٤٨)].
• حَفْص بن أسلم الأَصْفَر.
عَن ثَابت قَالَ ابْن عدي لَهُ عجايب، وَقَالَ ابْن حبَان يروي مَا لَا أصل لَهُ حَتَّى يسْبق الى القلب أَنه الوَاضِع لَهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)].
٣٥٤٢ - حفص بن أبي بردة
• حفص بن أبي بردة.
لا أعرفه.
ذكره أبو الفرج الأصبهاني ونقل أنه كان هو وبشار بن برد ووالبة بن الحباب ومطيع بن إياس ومنقذ بن عبد الرحمن الهلالي، وَعبد الله بن المقفع وحماد الراوية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان وعمارة
стр. 2283
بن حمزة ويزيد بن الفيض وحميد بن محفوظ وأبان اللاحقي يجتمعون على الشراب ويهاجي بعضهم بعضا هزلا وعمدا وكلهم متهم في دينه.
ونقل في ترجمة حماد عجرد أن حفصا كان يرمى بالزندقة وكان أعمش أفطس أعصف قبيح الوجه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٢٢)].
٣٥٤٣ - حفص بن بغيل
• حفص بن بغيل. [د].
عن زائدة وجماعة.
وعنه أبو كريب، وأحمد بن بديل.
قال ابن القطان: لا يعرف له حال ولا يعرف.
قلت: لم أذكر هذا النوع في كتابي هذا، فإن ابن القطان يتكلم في كل من لم يقل فيه إمام عاصر ذاك الرجل أو أخذ عمن عاصره ما يدل على عدالته.
وهذا شيء كثير، ففي الصحيحين من هذا النمط خلق كثير مستورون، ما ضعفهم أحد ولا هم بمجاهيل. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٩)].
٣٥٤٤ - حفص بن بيان
• حفص بن بيان.
هو ابن عمر الثقفي.
نسب الى جده. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٩)].
• حفص بن بيان.
هو ابن عمر الثقفي.
نسب الى جده. [لسان الميزان (٣/ ٢٢٣)].
&#٩٦٧٠; حفص بن جابان
• حفص بن جابان.
نسب لجده وهو حفص بن عمر بن جابان يأتي. [لسان الميزان (٣/ ٢٢٣)].
٣٥٤٥ - حفص بن جابر
• حفص بن جابر.
[قال]: أتانا أنس بغداء.
وعنه يزيد الشيباني.
قال ابن المديني: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٩)].
• حفص بن جابر.
قال أتانا أنس بن مالك بغداء.
وعنه يزيد الشيباني.
قال ابن المديني: مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال روى عنه يزيد بن عبد الله الشامي كذا في النسخة. [لسان الميزان (٣/ ٢٢٣)].
٣٥٤٦ - حفص بن جميع العجلي
• حَفْص بن جَمِيع.
كُوفِي.
مُنكر الحَدِيث.
سكن البَصرة.
يَرْوِي عَن سماك بن حَرْب.
روى عَنْهُ أَحْمَد بن عَبدة الضَّبِّيّ.
كَانَ مِمَّن يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٦)].
• حَفْص بن جَمِيع.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حدث عَن سماك بن حَرْب بِأَحَادِيث مَنَاكِير مِنْهَا.
стр. 2284
عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " أَنَّهُ بَعَثَ خَيْلا فَأَشْهَرَ شَهْرًا لَمْ يأْتِهِ مِنْهَا خَبَرٌ، فَنَزَلَتْ: ﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا﴾ [العاديات: ١] " وَذَكَرَ الحَدِيثَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٨)].
• حفص بن جميع الكوفي.
يروي عن سماك بن حرب.
قال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٠)].
• حفص بن جميع.
عن سماك بن حرب.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٩٤)].
• حفص بن جميع.
عن سماك بن حرب.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٧٣)].
• حفص بن جميع العجلي. [ق].
عن سماك ومغيرة.
وعنه: عبد الواحد ابن غياث، وأحمد بن عبدة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٩)].
• حفص بن جميع.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
٣٥٤٧ - حفص بن حسان
• حفص بن حسان.
عن الزهري.
مجهول.
قبله النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٩٤)].
• حفص بن حسان.
عن الزهري.
وعنه جعفر بن سليمان.
لا يعرف.
قال س: مشهور. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٢٧٤)].
• حفص بن حسان. [س].
عن الزهري.
روى عنه جعفر بن سليمان فقط.
فيه جهالة.
وقال النسائي: مشهور. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٩)].
٣٥٤٨ - حفص بن أبي حفص، أبو معمر التميمي
• حفص بن أبي حفص، أبو معمر التيمي.
عن الحسن.
ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٤)].
• حفص بن أبي حفص، أبو معمر التميمي.
عن الحسن.
ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٩)].
• حفص بن أبي حفص، أبو معمر التميمي.
عن الحسن.
ليس بالقوي، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في أتباع التابعين من الثقات فقال
стр. 2285
روى عن شهر بن حوشب روى عنه أبو عامر العقدي وأبو الوليد الطيالسي وهو السراج وهو التميمي.
وقال الدارقطني في العلل حفص بن أبي حفص، عَن أبي رافع، عَن أبي بكر وعنه موسى بن أبي عائشة مجهول.
قلت: فما أدري أهو التميمي، أو غيره. [لسان الميزان (٣/ ٢٢٣)].
٣٥٤٩ - حفص بن حميد، أبو عبيد القمي
• حفص بن حميد، أبو عبيد القمي.
عن: عكرمة، وشمر بن عطية.
وعنه: يعقوب القمي، وأشعث بن إسحاق.
قال ابن المديني: مجهول.
وقال ابن معين: صالح.
وثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٩)].
٣٥٥٠ - حفص بن خالد الأحمسي الكوفي
• حفص بن خالد الكوفي الأحمسي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢١)].
• حفص بن خالد الأحمسي.
كوفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٩٤)].
• حفص بن خالد الأحمسي الكوفي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٤)].
• حفص بن خالد الأحمسي.
كوفي.
حدث عنه محمد بن سلام.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٩)].
• حفص بن خالد الأحمسي.
كوفي حدث عنه محمد بن سلام.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال مات سنة ١٨١. [لسان الميزان (٣/ ٢٢٤)].
&#٩٦٧٠; حفص بن أبي داود
يأتي في حفص بن سليمان
٣٥٥١ - حفص بن داود
• حفص بن داود.
عن النضر بن شميل بسند الصحاح - مرفوعا: الإيمان قول وعمل، كأنه من وضعه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٩)].
• حفص بن داود.
قال: حَدَّثَنَا النضر بن شميل بسند الصحاح مرفوعا: الإيمان قول وعمل.
كأنه من وضعه. [لسان الميزان (٣/ ٢٢٤)].
• حَفْص بن دَاوُد.
عَن النَّضر بن شُمَيْل اتهمه الذَّهَبِيّ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)].
٣٥٥٢ - حفص بن دينار الضبعي
• حفص بن دينار الضبعي.
ضعفه أبو زرعة وقال: أي شيء يصنع به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢١)].
• حفص بن دينار الضبعي.
стр. 2286
ضعفه أبو زرعة الرازي. [ديوان الضعفاء (ص ٩٤)].
• حفص بن دينار الضبعي.
عن ابن أبي مليكة.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٤)].
• حفص بن دينار الضبعي.
عن ابن أبي مليكة.
ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٠)].
• حفص بن دينار الضبعي.
عنِ ابن أبي مليكة.
ضعفه أبو حاتم. انتهى.
روى عنه حماد بن زيد.
قال ابن أبي حاتم: سئل عنه أبو زرعة فقال أي شيء تصنعون به فضعفه.
قلت: ولم أر تضعيف أبي حاتم في كتاب ابنه. [لسان الميزان (٣/ ٢٢٤)].
٣٥٥٣ - حفص بن أبي رافع
• حفص بن أبي رافع.
عن أبي بكر الصديق ﵁.
قال البخاري: في أحاديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٩٦)].
٣٥٥٤ - حفص بن سعيد
• حفص بن سعيد.
شيخ لمكحول.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• حفص بن سعيد.
روى عنه مكحول.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٤)].
• حفص بن سعيد.
شيخ روى عنه مكحول.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٠)].
٣٥٥٥ - حفص بن سلم أو حفص بن مسلم، أبو مقاتل الفزاري الخراساني السمرقندي
• حفص بن سلم بن مقاتل السمرقندي.
حدث عن: أيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر، ومسعر بالمناكير.
تركه وكيع وكذبه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥٢)].
• حفص بن سلم، أو حفص بن مسلم الفزاري الخراساني السمرقندي، أبو مقاتل السمرقندي].
أبو مقاتل السمرقندي: كان فيما حدثت ينشئ للكلام الحسن إسناداً. [أحوال الرجال (ص ٣٤٥)].
• حفص بن سلم، أبو مقاتل السمرقندي.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الدرداء المروزي، قالَ: سَألتُ أبا رجاء قتيبة بن سَعِيد، عَن حديث كور الزنابير، فقال: حَدَّثَنا أبو مقاتل السمرقندي عن سُفيان، عَن الأَعْمَش، عَن أبي ظبيان؛ سئل علي، عَن كور الزنابير فقال: هم من صيد البحر لا بأس به.
قالَ: قُلتُ: يا أبا مقاتل، هو موضوع؟ قال: بابا هو في كتابي وتقول: هو موضوع؟ قالَ: قلتُ: نَعَم، وضعوه في كتابك.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو مقاتل السمرقندي كان فيما حدث ينشئ للكلام
стр. 2287
الحسن إسنادًا.
حَدَّثَنَا الفريابي، قَالَ: سَمِعْتُ قتيبة يقول: سَمعتُ أبا مقاتل يقول: صليت الى جنب أبي حنيفة وكنت أرفع يدي فلما سلم قَال لي: يا أبا مقاتل لعلك من أصحاب المراوح، قال قتيبة: ولم أر أحدًا أحسن رفعا من أبي مقاتل، كان يجاور منكبيه.
حَدَّثَنَا الفتح بن سَعِيد بن عثمان الأستراباذي، حَدَّثَنا معروف بن الوليد الصائغ، حَدَّثَنا حفص بن سلم الفزاري، عنِ ابن عون، عنِ ابن سِيرِين قَال: إذا رأيت الرجل عظيم اللحية فلم يتخذ لحية بين لحيتين فاعرف ذلك في عقله.
حَدَّثَنَا أبو إبراهيم إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب ببخارى قال: وجدت في كتاب جد أبي مُحَمد بن الحسين بن غزوان بخطه قال: وأخبرني أبي مُحَمد بن إبراهيم أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان، حَدَّثَنا أبو مقاتل السمرقندي حفص بن سلم، عن عَبد الله بن عون عن المنهال بن عَمْرو عن زاذان عن البراء قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في جِنازَة رجل من الأنصار، فذكره بطوله.
وبإسناده؛ عنِ ابن عون، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الدين نصيحة، إن الدين نصيحة، إن الدين نصيحة قالوا: لمن يا رسول اللهِ؟ قال: لله تعالى ولكتابه ورسله وأئمة المؤمنين، أو قال: أئمة المسلمين وعامتهم.
وبإسناده؛ عنِ ابن عون عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ ؛ أنه لا يصلى على من مات وعليه دين الاَّ أن يدع وفاء أو يضمن عنه.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث الثلاثة عن منهال وابن سِيرِين ونافع لا يرويها عنِ ابن عون الاَّ أبو مقاتل السمرقندي.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الوزدولي، حَدَّثَنا خاقان بن الأهتم السعدي، حَدَّثَنا أبو مقاتل السمرقندي عن عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من زار قبر أبيه أو أمه أو عمته أو خالته أو أحد قراباته كانت له حجة مبرورة، ومَنْ كان زائرا لهما حتى يموت زارت الملائكة قبره.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث يرويه عن عُبَيد الله أبو مقاتل السمرقندي.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل بن خويلد، حَدَّثَنا أبو صالح خلف بن يَحْيى قاضي الري، حَدَّثَنا أبو مقاتل عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عَبد الله بن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قَال: من قبل بين عيني أمه كان له سترا من النار.
قال ابنُ عَدِي: وهذا منكر إسنادًا ومتنا، وَعَبد العزيز بن أبي رَوَّاد عن طاووس ليس بمستقيم، وأَبُو مقاتل هذا له أحاديث كثيرة ويقع في أحاديثه مثل ما ذكرته أو أعظم منه، وليس هو ممن يعتمد على رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٩٣)].
• حَفْص بن سلم، أبو مقَاتل السَّمرقَنْدِي.
قَالَ السَّعْدِيّ: ينشئ للْكَلَام الحسن إِسْنَادًا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ هُوَ مِمَّن يعْتَمد على رواياته. [مختصر الكامل (ص ٢٨٣)].
• حَفْص بن سلم السَّمرقَنْدِي أبو مقَاتل.
حدث عَن عبيد الله بن عمر وَأَيوب السّخْتِيَانِيّ
стр. 2288
ومسعر وَغَيره بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة كذبه وَكِيع بن الجراح بِالْكُوفَةِ.
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٤٢)].
• حفص بن سلم، أبو مقاتل السمرقندي.
يروي عن: أيوب، وعبيد الله بن عمر، وابن أبي رواد.
كان قتيبة يضعفه بمرة ويقول: لا يدري ماحدث به.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: والله لا تحل الرواية عنه.
قال ابن حبان: يأتي بالأشياء المنكرة التي لا أصل لها.
وقال ابن عدي: لا يعتمد على رواياته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢١)].
• حفص بن سلم السمرقندي، أبو مقاتل.
بعد المائتين.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٩٤)].
• حفص بن سلم، أبو مقاتل السمرقندي.
عن هشام بن عروة.
واه بمرة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٤)].
• حفص بن سلم، أبو مقاتل السمرقندي.
عن هشام بن عروة، وأيوب.
وعنه عتيق بن محمد، وعلي بن سلمة اللبقى، وغيرهما.
وهاه قتيبة شديدا، وكذبه ابن مهدي لكونه روى عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من زار قبر أمه كان كعمرة.
وسئل عنه إبراهيم بن طهمان فقال: خذوا عنه عبادته وحسبكم.
قلت: طال عمره، وبقى الى سنة ثمان ومائتين.
وله عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي ظبيان: سئل عن كورالزنابير، فقال: هي من صيد البحر، لا بأس به.
وقال قتيبة [بن سعيد] سمعت أبا مقاتل يقول: صليت الى جنب أبي حنيفة، فكنت أرفع يدي، فلما سلم قال: يا أبا مقاتل، لعلك من أصحاب المراوح.
خلف بن يحيى قاضي الري، حدثنا أبو مقاتل، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعا: من قبل ما بين عيني أمه كان له سترا من النار.
وقال السليماني: حفص بن سلم الفزاري - صاحب كتاب " العالم والمتعلم " - في عداد من يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٠)].
• حفص بن سلم، أبو مقاتل السمرقندي.
عن هشام بن عروة وأيوب.
وعنه عتيق بن محمد وعلي بن سلمة اللبقي، وَغيرهما.
وهاه قتيبة شديدا.
وكذبه ابن مهدي لكونه روى عن عُبَيد الله بن عمر عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: من زار قبر أمه كان كعمرة.
وسئل عنه إبراهيم بن طهمان فقال خذوا عنه عبادته وحسبكم.
قلت: طال عمره وبقي الى سنة ٢٠٨.
وله عن الثوري، عَن الأَعمش، عَن أبي ظبيان سئل عن كور الزنابير فقال هي من صيد البحر لا بأس به.
قال قتيبة: سمعت أبا مقاتل يقول صليت الى
стр. 2289
جنب أبي حنيفة فكنت أرفع يدي فلما سلم قال يا أبا مقاتل لعلك من أصحاب المراوح.
وقال الخليلي: مشهور بالصدق غير مخرج في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل ويعنى بجمع حديثه.
خلف بن يحيى قاضي الري، حَدَّثَنَا أبو مقاتل، عَن عَبد العزيز بن أبي رواد، عَنِ ابن طاوُوس، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: من قبل ما بين عيني أمه كان له سترا من النار.
وقال السليماني حفص بن سلم الفزاري صاحب كتاب العالم والمتعلم في عداد من يضع الحديث. انتهى.
ونقل ابن حبان، عَنِ ابن المبارك فيه مثل ما نقل هنا عن إبراهيم بن طهمان.
وحديث كور الزنابير أورده ابن عَدِي من طريق قتيبة وزاد قال قلت: يا أبا مقاتل هذا موضوع فقال يا با با هو في كتابي وتقول موضوع قال قلت: نعم وضعوه في كتابك.
قال وسمعت ابن حماد يقول قال السعدي يعني أبا إسحاق الجوزجاني حدثت أن أبا مقاتل كان ينشئ للكلام الحسن إسنادا.
ومن طريق معروف بن الوليد، حَدَّثَنَا حفص بن سلم الفزاري، عَنِ ابن عون، عَن مُحَمد بن سيرين إذا رأيت الرجل عظيم اللحية لم يتخذ لحية بين لحيتين فاعرف ذلك في عقله.
قال ابن عَدِي: وأبو مقاتل له أحاديث كثيرة ويقع في حديثه مثل ما ذكرت أو أعظم وليس هو ممن يعتمد على رواياته.
وقال في السند الذي فيه عبد العزيز بن أبي رواد، عَنِ ابن طاوُوس هذا ليس بمستقيم.
وقال أبو نعيم الأصبهاني والحاكم وأبو سعيد النقاش حدث عن مسعر وأيوب وعبيد الله بن عمر المناكير وكذبه وكيع لكن لفظ الحاكم والنقاش بأحاديث موضوعة بدل المناكير.
قلت: ووهاه الدارقطني أيضًا.
وله ذكر في العلل التي في آخر الترمذي وأغفله المزي.
قال الترمذي: حَدَّثَنَا موسى بن حزام سمعت صالح بن عبد الله قال كنا عند أبي مقاتل السمرقندي فجعل يروي عن عون بن أبي شداد الأحاديث الطوال التي كانت تروى في وصية لقمان وقتل سعيد بن جبير وما أشبه ذلك فقال له ابن أخيه يا عم لا تقل حَدَّثَنَا عون فإنك لم تسمع هذه الأشياء فقال: يا بني، هو كلام حسن. [لسان الميزان (٣/ ٢٢٥)].
• حفص بن سلم، أبو مقاتل السمرقندي.
قال السليماني: حفص بن سالم الفزاري، صاحب كتاب العالم والمتعلم، في عداد من يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٤٩)].
• حفص بن سليمان أبو مقاتل.
متروك، ومرة قال أبو مقاتل السمرقندي حفص بن سليمان يأتي بالأشياء المنكرة، ومرة قال أبو مقاتل حفص بن سالم السمرقندي كذبوه. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
• حَفْص بن سلم أبو مقَاتل السَّمرقَنْدِي.
كذبه وَكِيع وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي، وَقَالَ السُّلَيْمَانِي هُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)].
стр. 2290
٣٥٥٦ - حفص بن سليمان أو حفص بن أبي داود بن المغيرة، أبو عمر البزار الأسدي الغاضري الكوفي
• حفص بن سليمان الأسدي، أبو عمر.
عن علقمة بن مرثد.
تركوه.
قال أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى وعلي: قال يحيى: أخبرني شعبة، قال: أخذ مني حفص بن سليمان كتاباً فلم يرده، قال: وكان يأخذ كتب الناس فينسخها. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٧٤)].
• حفص بن سليمان، أو حفص بن أبي داود بن المغيرة، أبو عمر الأسدي الغاضري البزار الكوفي].
أبو عمر، حفص بن سليمان: قد فرغ منه منذ دهر. [أحوال الرجال (ص ١٨٥)].
• حفص بن سليمان الأسدي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٧٠)].
• حفص بن سُلَيْمان.
ذاكرت أبا زُرْعَة بباب، فقلت: حديثًا عن عُبَيد الله بن موسى، عن حفص بن سُلَيْمان، قال: لو جوزنا حفص بن سُلَيْمان لكان الأمر كذا، حفص بن سُلَيْمان ذاك الضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٧٨)].
• حفص بن سليمان.
يروي عن علقمة بن مرثد.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٣٦)].
• حَفص بن سُليمان الأَسَدي المُقرِئُ.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا يَحيَى القَطانُ، قال: ذَكَر شُعبة حَفص بن سُليمان، فقال: كان يَأخُذ كُتُب الناس ويَنسَخُها، وقال شُعبة: أَخَذ مِنّي حَفص بن سُليمان كِتابًا فَلَم يَرُدُّهُ، وكان يَستَعير كُتُب الناسِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: حَفص بن سُليمان، أبو عُمر القارِئُ، مَترُوك الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن حَفص بن سُليمان، أَبي عُمر البَزَّاز، قال: لَيس بِشَيء.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن حَفص بن سُليمان الأَسَدي الكُوفيِّ: كَيف حَديثهُ؟ قال: لَيس بِثِقَة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَفص بن سُليمان، هو: حَفص بن أبي داوُد الأَسَديّ، تَرَكُوهُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: قُلت لِأَبي بَكر بن عَياشٍ: أبو عُمر رَأَيتُه عِند عاصِمٍ؟ قال: قَد سَأَلَني عن هَذا غَير واحِد، ولَم يَقرَأ على عاصِم أَحَد الاَّ وأَنا أَعرِفُهُ، ولَم أَر هَذا عِند عاصِم. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٨٣)].
• حَفْص بن سُلَيْمَان الأَسدي القَارئ، أبو عُمَر البَزَّاز.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: حَفْص بن أبي دَاوُد الكُوفِي، وَكَانَ من أهل الكُوفَة، سكن بَغْدَاد.
يَرْوِي عَن: عَلْقَمَة بن مرْثَد، وَكثير بن شنطير.
روى عَنهُ: هِشَام بن عمار، وَمُحَمّد بن بكار.
стр. 2291
كَانَ يقلب الأَسَانِيد وَيرْفَع المَرَاسِيل، وَكَانَ يَأْخُذ كتب النَّاس فينسخها ويرويها من غَيْر سَماع.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلت يحيى بن معِين عَن حَفْصِ بن سُلَيْمَانَ الأَسَدِيِّ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٥)].
• حفص بن سليمان، أبو عُمَر الأسدي القارئ.
ويقال له: الغاضري، وَهو حفص بن أبي داود كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عُبَيد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو عُمَر البزاز صاحب القراءة ليس بثقة، هو أصح قراءة من أبي بكر بن عياش، وأَبُو بكر أوثق منه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حفص بن سليمان الأسدي الكوفي كيف حديثه؟ فقال: ليس بثقة قلت: يروي عن كثير بن زاذان، من هو؟ قَال: لا أعرفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو عُمَر الصفار ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: حفص بن سليمان أبو عُمَر القارئ متروك الحديث قال شُعْبَة: كان حفص يستعير كتب الناس.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد البغدادي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: كان حفص بن سليمان، وأَبُو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر وكان أبو بكر صدوقا، وكان حفص كذابا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا حفص بن سليمان أبو عُمَر الأسدي، وَهو حفص بن أبي داود أراه القارئ، عَن عاصم وعلقمة بن مرثد، سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حفص بن سليمان تركوه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: حفص بن سليمان أبو عُمَر قد فرغ منه منذ دهر.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه قال: حفص بن سليمان يروي عن علقمة بن مرثد متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب البلخي، وَعلي بن الحسين بن عَبد الرحيم النيسابوري، قالا: حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا حفص بن سليمان عن كثير بن زاذان، عَن عاصم بن حمزة عن علي ﵁ قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قرأ القرآن فحفظه واستظهره وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله به الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت لهم النار.
قال الشيخ: وهذا يرويه حفص بن سليمان عن كثير بن زاذان وقد حدث عن كثير بن زاذان غير حفص بن سليمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري، حَدَّثَنا علي بن عُمَر المري، حَدَّثَنا حكام بن سلم عن عنبسة بن سَعِيد، عَن كثير بن زاذان، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ ، قَال: قَال لي جبريل: يا مُحَمد لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في فرعون مخافة أن يقول: ربي، فتدركه رحمة الله.
стр. 2292
حَدَّثَنَا الحسن بن سليمان بن نافع أبو معشر الدارمي البصري، أنا سألته، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا حفص بن أبي داود الأسدي، حَدَّثَنا الهيثم بن حبيب الصراف، عن عطية العوفي، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن أهل الجنة لَيَتَرَاءَوْنَ أهل عليين كما ترون الكوكب الدري في السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن الهيثم الصراف لا يرويه غير حفص بن أبي داود الأسدي كذا يسميه أبو الربيع الزهراني يضعفه، وَهو حفص بن سليمان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو ربيع الزهراني، حَدَّثَنا حفص بن أبي داود عن الهيثم بن حبيب عن عون بن أبي جحيفة، عَن أبيه، قال: مر النبي ﷺ برجل يصلي قد سدل ثوبه فعطفه عليه.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا لا يرويه عن الهيثم بن حبيب غير حفص هذا.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي، حَدَّثَنا أبي عن حفص بن سليمان عن الهيثم بن عقاب عن محارب بن دثار، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قَال: من أم قوما وفيهم أقرأ لكتاب الله وأعلم منه لم يزل في سفالة الى يوم القيامة.
قال الشيخ: قال لنا عبدان والناس يقولون: إن هذا الهيثم المذكور في هذا الإسناد هو الهيثم بن حبيب الصراف، وليس كما يقولون.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن يزيد البزاز، حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي، حَدَّثَنا حفص بن سليمان عن الهيثم الصراف عن محارب، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن الهيثم غير حفص هذا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله، حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي، حَدَّثَنا حفص الغاضري، عَن عاصم، عَن زر عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : هذان سيدا كهول أهل الجنة، يعني أبا بكر وعمر.
قال الشيخ: وهذا يرويه عَن عاصم حفص هذا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا صالح بن مالك، حَدَّثَنا حفص بن سليمان، حَدَّثَنا علقمة بن مرثد، عَن أبي عَبد الرحمن السلمي، قَالَ: سَمِعْتُ عثمان بن عفان على منبر رسول الله ﷺ يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: مَن كانت له سريرة صالحة أو سيئة أظهر الله عليه منها رداءً يعرف به.
وبإسناده؛ عن عثمان بن عفان قال: مرضت مرضا، فكان رسول الله ﷺ يعودني، فعوذني يومًا فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، من شر ما تجد، فشفاني الله، فلما استتم رسول الله ﷺ قائما، قَال لي: عثمان، تعوذ بها، فما تعوذتم بمثلها.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن علقمة بن مرثد لا يرويهما عنه غير حفص بن سليمان.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن حجر (ح) وَحَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد البغوي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، قَال: حَدَّثَنا علي، حَدَّثَنا حفص بن سليمان وقال أبو الربيع، حَدَّثَنا حفص بن أبي داود قالا: عن
стр. 2293
لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وصحبني.
واللفظ لابن سفيان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو الربيع، حَدَّثَنا حفص بن أبي داود عن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أول من أشفع له من أُمَّتِي أهل بيتي ثم الأقرب فالأقرب ثم الأنصار ثم من آمن بي واتبعني من اليمن ثم سائر العرب ثم الأعاجم، ومَنْ أشفع له أولا أفضل.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن الليث لا يرويهما عنه غير حفص.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا حفص بن سليمان عن كثير بن شنظير، عَن أَنَس بن سِيرِين، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الأصبهاني، حَدَّثَنا بكر بن بكار، حَدَّثَنا حفص عن كثير بن شنظير، عَن أبي العالية عن عقبة بن عامر قَال: كنتُ عند النبي ﷺ يومًا فجاءه خصمان فقال لي: اقض بينهما فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول اللهِ أنت أولى بذلك قال: اقض بينهما قلت: على ماذا يا رسول اللهِ؟ قال: اجتهد، فإن أصبت فلك عشر حسنات وإن أخطأت فلك حسنة.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن كثير بن شنظير لا يرويهما غير حفص بن سليمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عنبسة الحِمصِيّ، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا حفص بن سليمان عن مُحَمد بن سوقة عن وبرة بن عَبد الرحمن، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء، وقرأ ابن عُمَر ﴿ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض﴾.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عنِ ابن سوقة غير حفص بن سليمان.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا حفص بن سليمان عن موسى بن أبي كثير عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة؛ أن امرأة ارتدت على عهد رسول الله ﷺ فلم يقتلها.
قال الشيخ: وهذا لا يرويه عن موسى بن أبي كثير غير حفص.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام البصري، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا حفص بن أبي داود، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يغفر الله للمؤذن مد صوته ويشهد له كل رطب ويابس سمعه.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد العطار، حَدَّثَنا سليمان بن داود العتكي، حَدَّثَنا حفص بن أبي داود عن سماك بن حرب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: كان النبي ﷺ لا ينفخ في طعام، ولا شراب، ولا يتنفس في الإناء.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد، حَدَّثَنا سليمان بن داود، حَدَّثَنا حفص بن أبي داود عن مُحَمد بن أبي ليلى عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: كان لرسول الله ﷺ مولى يُقَال له: صالح، وله أخ مملوك
стр. 2294
فاشتراه، فقال رسول الله ﷺ : قد عتق حين ملكته.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا سهل السكري، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحلواني، حَدَّثَنا حفص بن سليمان عن أيوب، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أخلاق المرسلين وضع اليمين على الشمال.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث يرويها حفص بن سليمان ولحفص غير ما ذكرت من الحديث وعامة حديثه عَمَّن روى عنهم غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٦٨)].
• حَفْص بن سُلَيْمَان أبو عمر الأَسدي القارئ.
وَيُقَال لَهُ: " العاصري "، وَهُوَ حَفْص بن أبي دَاوُد.
كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، هُوَ أصح قِرَاءَة من أبي بكر بن عَيَّاش، وَأَبُو بكر أوثق مِنْهُ.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت ابْن معِين كَيفَ حَدِيثه؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ شُعْبَة: كَانَ يستعير كتب النَّاس.
وَقَالَ ابْن معِين: كَانَ حَفْص بن سُلَيْمَان وَأَبُو بكر بن عَيَّاش أعلم النَّاس بِقِرَاءَة عَاصِم، وَكَانَ حَفْص أَقرَأ من أبي بكر، وَكَانَ أبو بكر صَدُوقًا، وَكَانَ حَفْص كذابا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ: تَرَكُوهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: فرغ مِنْهُ مُنْذُ دهر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: حَفْص يروي عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه عَمَّن روى عَنْهُم غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٢٨١)].
• حفص بن سليمان بن المغيرة.
هو القارئ.
وهو حفص بن أبي داود بن سليمان، كنيته أبو داود. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٧٠)].
• حفص بن أبي داود.
وعن ابن أبي ليلى.
عنه أبو الرَّبيع الزَّهراني.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٩١)].
• حفص بن سليمان بن المغيرة، أبو عمر الأسدي القارئ البزاز.
وهو صاحب عاصم، ويقال له: الغاضري.
وهو حفص بن أبي داود.
كوفي.
حدث عن: سماك بن حرب، وليث وعاصم بن بهدلة، وعلقمة بن مرثد.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: كذاب.
وقال أحمد ومسلم والنسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: تركوه.
وقال السعدي: قد فرغ منه منذ دهر.
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: كذاب متروك يضع الحديث.
стр. 2295
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.
وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢١)].
• حفص بن سليمان الغاضري المقرئ.
إمام في القراءة، ليس بشيء في الحديث.
قال البخاري: تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٩٤)].
• حفص بن سليمان.
وهو حفص بن أبي داود الأسدي الغاضري القارئ، صاحب عاصم.
ثبت في القراءة والحروف، واه في الحديث.
قال البخاري: تركوه.
وقد وثقه وكيع وأحمد في قول. [المغني في الضعفاء (ت ق عس (١/ ٢٧٤)].
• حفص بن سليمان. [ت، ق].
وهو حفص بن داود، أبو عمر الأسدي، مولاهم الكوفي الغاضري، صاحب القراءة، وابن امرأة عاصم.
ويقال له: حفيص.
روى عن شيخه في القراءة عاصم، وعن قيس بن مسلم، وعلقمة بن مرثد، ومحارب بن دثار، وعدة.
وأقرأ الناس مدة، وكان ثبتا في القراءة واهيا في الحديث، لأنه كان لا يتقن الحديث ويتقن القرآن ويجوده، وإلا فهو في نفسه صادق.
قرأ عليه هبيرة التمار، وعبيد بن الصباح، وأبو شعيب القواس.
وحدث عنه لوين، وعلي بن حجر، وجماعة.
قال حنبل بن إسحاق - عن أحمد: ما به بأس.
وروى الحسين بن حبان، عن ابن معين قال: هو أصح قراءة من أبي بكر، وأبو بكر أوثق منه.
وقال عبد الله بن أحمد - عن أبيه: متروك الحديث، فهذه رواية ابن أبي حاتم، عن عبد الله.
وأما رواية أبي علي بن الصواف، عن عبد الله، عن أبيه فقال: صالح.
وقال ابن معين أيضاً: ليس بثقة.
وقال البخاري: تركوه.
وقال أبو حاتم: متروك لا يصدق.
وقال ابن خراش: كذاب يضع الحديث.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن حبان: يقلب الاسانيد، ويرفع المراسيل، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويرويها من غير سماع.
وقال أحمد بن حنبل: حدثنا يحيى القطان، قال: ذكر شعبة حفص بن سليمان فقال.
كان يأخذ كتب الناس وينسخها، أخذ مني كتابا فلم يرده.
وقال أحمد بن محمد الحضرمي: سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان بن أبي عمر البزاز فقال: ليس بشيء.
ومما في ترجمته في كتاب الضعفاء للبخاري تعليقا: ابن أبي القاضي، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا حفص بن سليمان، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : من حج وزارني بعد موتى كان كمن زارني في حياتي.
وعلق له البخاري أيضاً.
موسى بن الأسود، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا عيسى بن شعيب، حدثنا حفص بن سليمان، عن يزيد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي أمامة - مرفوعا:
стр. 2296
صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفئ غضب الرب عزوجل.
صالح بن محمد، ومحمد بن بكار قالا: حدثنا حفص بن سليمان، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان، قال: قال رسول الله ﷺ : من كانت له سريرة صالحة أو سيئة أظهر الله عليه منها رداء يعرف به.
مات حفص سنة ثمانين ومائة.
وقال أبو عمرو الداني: مات قريبا من سنة تسعين ومائة.
قال: وقال وكيع: كان ثقة.
[ميزان الاعتدال (١/ ٥١٠)].
• حَفْص بن أبي دَاوُد.
عَن مُحَمَّد بن أبي ليلى.
وَعنهُ أبو الرّبيع الزهْرَانِي.
حَدِيثه فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي كتاب الحَج من السّنَن: ضَعِيف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٣)].
• حَفْص بن سُلَيْمَان الغاضري.
الظَّاهِر أَنه هُوَ (١) فقد روى عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى.
وروى عَنهُ أبو الرّبيع الزهْرَانِي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٣)].
• حفص بن سليمان. ت ق.
وهو حفص بن أبي داود، أبو عمر الأسدي، مولاهم الكوفي الغاضري، صاحب القراءة، وابن امرأة عاصم، ويقال له: حفيص.
قال ابن خراش: كذاب يضع الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويروي من غير سماع.
وقال وكيع: كان ثقة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٥٠)].
• حَفْص بن أبي دَاوُد.
وَهُوَ حَفْص بن سُلَيْمَان صَاحب القِرَاءَة قَالَ ابْن خرَاش كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)].
• حفص بن أبي داود.
كذاب متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
٣٥٥٧ - حفص بن سليمان المنقري
• حفص بن سليمان المنقري.
فبصري.
سمع الحسن.
وعنه: معمر، وحماد بن زيد، وجماعة.
وثقه النسائي وابن حبان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٢)].
• حفص بن سليمان المنقري.
بصري.
سمع الحسن.
وعنه: معمر، وحماد بن زيد، وجماعة.
وثقه ابن حبان، ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٥١)].
٣٥٥٨ - حفص بن صالح
• حفص بن صالح.
стр. 2297
عن حسان بن منصور.
مجهول.
ذكره في ترجمة حسان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٢)].
• حفص بن صالح.
مجهول.
عن حسان بن منصور.
ذكره في ترجمة حسان. [لسان الميزان (٣/ ٢٢٧)].
٣٥٥٩ - حفص بن أبي صفية
• حفص بن أبي صفية.
عن سعيد بن جبير.
قال أبو حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٢)].
• حفص بن أبي صفية.
عن سعيد بن جبير.
إنسان مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٩٤)].
• حفص بن أبي صفية.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٤)].
• حفص بن أبي صفية.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٢)].
• حفص بن أبي صفية.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. انتهى.
روى عنه عبيدة بن حسان.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات) لكن في النسخة حفص بن أبي صعبة. [لسان الميزان (٣/ ٢٢٧)].
٣٥٦٠ - حفص بن عبد الرحمن الفقيه
• حفص بن عبد الرحمن البلخي.
قاضي نيسابور.
عن الثوري.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٢)].
• حفص بن عبد الرحمن.
قاضي نيسابور.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٩٤)].
• حفص بن عبد الرحمن.
قاض بنيسابور.
صدوق.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٢٧٥)].
• حفص بن عبد الرحمن الفقيه، أبو عمر البلخي. [ت س].
قاضي نيسابور.
عن: عاصم الأحول، وسليمان التيمي، وتفقه بأبي حنيفة.
وعنه: محمد بن رافع، وسلمة بن شبيب، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق مضطرب الحديث.
وقال النسائي: صدوق.
وقيل: كان ابن المبارك يزوره لدينه وتعبده، ولى القضاء، ثم ندم، وأقبل على العبادة.
وقال الحاكم: حفص أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين مات سنة تسع وتسعين ومائة.
وقال السليماني: فيه نظر. [ميزان
стр. 2298
الاعتدال (١/ ٥١٢)].
• حفص بن عبد الرحمن.
ذكره المؤلف في ترجمة الخضر بن جميل أنه لا يعرف وليس كذلك بل هو حفص بن عبد الرحمن بن عمر البلخي قاضي نيسابور.
وسيأتي في الخضر بن جميل (بعد) أنه تصحيف وأن الصواب نصر. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٢٧)].
• حفص بن عبد الرحمن.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
٣٥٦١ - حفص بن عبد الله
• حفص بن عبد الله. [ت، س].
عن عمران بن حصين في النهي عن الحرير والذهب وهو حفص الليثي.
ما علمت روى عنه سوى أبي التياح، ففيه جهالة، لكن صحح الترمذي حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٢)].
٣٥٦٢ - حفص بن أبي عَطَّاف
• حفص بن أبي عَطَّاف.
عن أبي الزِّناد.
وعنه أبو ثابت.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٩٢)].
٣٥٦٣ - حَفْص بن عمار المعلم
• حفص بن عمار المعلم.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أحمد بن المعلى الآدمي، حَدَّثَنا حفص بن عمار المعلم، حَدَّثَنا المبارك بن فضالة، عن سلمة، عن رجاء بن حيوة، عن عُمَر بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثني أبو بكر بن عَبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ نهى عن الشغار.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، قَال: حَدَّثني أبو بكر الآدمي، يعني أحمد بن المعلى، حَدَّثَنا حفص بن عمار، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة عن الحسن، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ أنه نهى عن الشغار.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس السمناني، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن المعلي، حَدَّثَنا حفص بن عمار المعلم عن المبارك بن فضالة عن الحسن، عَن أَنَس عن، النبي ﷺ ؛ كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول، فإذا بلغ حي على الفلاح؟ قَال: لا حول ولا قوة الاَّ بالله.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث الثلاثة عن مبارك يرويها عنه حفص بن عمار وعن حفص أحمد بن المعلى الآدمي، ولا أعرف لحفص هذا أنكر من هذه الأحاديث بهذه الأسانيد التي رواها.
حفص سمع أبا رافع عَن أبي بكر، سمع منه موسى بن أبي عائشة، فيه نظر، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وهذا الذي ذكره البُخارِيّ من رواية موسى بن أبي عَائشة عَن حفص، وحفص هذا لم ينسب ويذكر هذا في حديث واحد وقد ثبت في غير موضع أن مراده أن لا يسقط عليه راو. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٩١)].
• حَفْص بن عمار المعلم.
أرود لَهُ ابن عدي أَحَادِيث ثمَّ قَالَ: وَلَا أعرف لحفص هَذَا أنكر من هَذِه الأَحَادِيث بِهَذِهِ الأَسَانِيد التِي رَوَاهَا. [مختصر الكامل (ص ٢٨٣)].
стр. 2299
• حفص بن عمار المعلم.
عن مبارك بن فضالة.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٩٤)].
• حفص بن عمار المعلم.
عن مبارك بن فضالة.
منكر الحديث، ذكره ابن عدي وساق له ثلاثة أحاديث منكرة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٥)].
• حفص بن عمار المعلم.
عن سعيد بن جبير.
مجهول.
وقد ذكره ابن عدي، وساق له مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٢)].
• حفص بن عمار المعلم.
عن سعيد بن جبير.
مجهول.
وقد ذكره ابن عَدِي وساق له مناكير. انتهى.
ساق له عن مبارك بن فضالة عن الحسن، عَن أَنس حديث النهي عن الشغار والقول مثل ما يقول المؤذن.
وعن مبارك عن سلمة عن رجاء بن حيوة عن عمر بن عبد العزيز، عَن أبي بكر بن عبد الرحمن، عَن أبي هريرة في النهي عن الشغار أيضًا.
وقال: لا أعرف لحفص أنكر من هذه بهذه الأسانيد.
تفرد به عنه أحمد بن المعلى الآدمي. [لسان الميزان (٣/ ٢٢٧)].
٣٥٦٤ - حفص بن عمر بن بيان الثقفي
• حفص بن عمر الثقفي.
(حفص بن عمر.
عن إبراهيم بن نافع.
وحفص بن عمرالثقفي، شيخ لمروان بن معاوية.
وحفص بن عمر القزاز.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٧)].
• حفص بن عمر بن بيان الثقفي.
(حفص بن عمر بن جابان.
عن شعبة.
وحفص بن عمر البزاز.
عن شعبة.
وحفص بن عمر.
عن إبراهيم، عن نافع.
وحفص بن عمر [بن بيان] الثقفي.
شيخ لمروان بن معاوية.
وحفص بن عمر القزاز.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٦)].
• حفص بن عمر الثقفي.
(حفص بن عمر بن جابان.
عن شعبة.
وحفص بن عمر البزاز.
عن شعبة.
وحفص بن عمر.
عن إبراهيم بن نافع.
وحفص بن عمر الثقفي.
شيخ مروان بن معاوية.
وحفص بن عمر القزاز.
مجهولون.
стр. 2300
ذكرهم ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل". انتهى.
وحفص بن عمر بن جابان من شيوخ الإمام أحمد). [لسان الميزان (٣/ ٢٣٢)].
٣٥٦٥ - حفص بن عمر بن ثابت
• حفص بن عمر بن ثابت.
ذكر الرازي أنه منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٢)].
• حفص بن عمر بن ثابت.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٩٥)].
• حفص بن عمر بن ثابت.
عن العلاء بن اللجلاج.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٥)].
• حفص بن عمر بن ثابت.
عن العلاء بن اللجلاج.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٦)].
• حفص بن عمر بن ثابت.
عن العلاء بن اللجلاج.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول هو منكر الحديث ولم يذكر ذلك، عَن أبيه. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٣)].
٣٥٦٦ - حفص بن عمر بن جابان
• حفص بن عمر بن جابان.
يروي عن شعبة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٢)].
• حفص بن عمر بن جابان.
عن شعبة.
مجهول.
ولعله الرفاء. [ديوان الضعفاء (ص ٩٥)].
• حفص بن عمر بن جابان.
عن شعبة مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٥)].
• حفص بن عمر بن جابان.
(حفص بن عمر بن جابان.
عن شعبة.
وحفص بن عمر البزاز.
عن شعبة.
وحفص بن عمر.
عن إبراهيم، عن نافع.
وحفص بن عمر [بن بيان] الثقفي.
شيخ لمروان بن معاوية.
وحفص بن عمر القزاز.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٦)].
• حفص بن عمر بن جابان.
(حفص بن عمر بن جابان.
عن شعبة.
وحفص بن عمر البزاز.
عن شعبة.
وحفص بن عمر.
عن إبراهيم بن نافع.
стр. 2301
وحفص بن عمر الثقفي.
شيخ مروان بن معاوية.
وحفص بن عمر القزاز.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل". انتهى.
وحفص بن عمر بن جابان من شيوخ الإمام أحمد). [لسان الميزان (٣/ ٢٣٢)].
٣٥٦٧ - حفص بن عمر بن حكيم، الملقب بالكفر
• حَفْصُ بن عُمَرَ بن حَكِيم.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن عَمْرو بن قَيْس الملَائي المَنَاكِير الكَثِيرَة التِي كَأَنَّهُ عَمْرو بن قَيْس آخر، وَلَعَلَّه كتب عَن عُمَر بن قَيْس سندل عَن عَطَاء أَشْيَاء أقلبها عَلَى عَمْرو بن قيس الملَائي عن عطاء أَوْ أقلبت لَهُ، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
وَرَوَى عَنْ عَمْرِو بن قَيْس الملَائي، عَن عَطَاء، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إن فِي الجَنَّةِ غُرَفًا إِذَا كَانَ سَاكِنُهَا فِيهَا لَمْ يَخْفَ عَلَيْهِ مَا خَلْفَهَا، وَإِذَا خَرَجَ مِنْهَا لَمْ يَخْفَ عَلَيْهِ مَا فِيهَا»، قِيلَ: لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لِمَنْ أَطَابَ الكَلامَ وَوَاصَلَ الصِّيَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَأَفْشَى السَّلامَ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ»، قِيلَ: وَمَا طَيِّبُ الكَلامِ؟ قَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا الهَ الا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، فَإِنَّهَا تَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ وَلَهَا مُقَدِّمَاتٌ وَمُخَبَّئَاتٌ وَمُعَقِّبَاتٌ»، قِيلَ: وَمَا وَصْلُ الصِّيَامِ؟ قَالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَان، فَمَا أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَصَامَهُ»، قِيلَ: مَا إِطْعَامُ الطَّعَامِ؟ قَالَ: «مَنْ قَاتَ عِيَالَهُ وَأَطْعَمَهُمْ»، قِيلَ: وَمَا إِفْشَاءُ السَّلامِ؟ قَالَ: «مُصَافَحَتُكَ أَخِيكَ وَتَحِيَّتُهُ»، قِيلَ: مَا الصَّلاةُ وَالنَّاسُ نِيَامٌ؟ قَالَ: «صَلاةُ العِشَاءِ الآخِرَةِ».
أَنْبَأَهُ عبد الكَبِير بن عمر الخطابِيّ، ثَنَا عَلِيُّ بن حَرْبٍ المَوْصِلِيُّ، ثَنَا حَفْصُ بن عُمَرَ بن حَكِيمٍ وَدَلَّنِي عَلَيْهِ إِسْمَاعِيلُ بن زَيَّانَ، ثَنَا عَمْرُو بن قَيْسٍ الملَائي، عَن عَطاء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٩)].
• حفص بن عُمَر بن الحكيم.
يقال: لقبه الكَبْر.
حدث عن عَمْرو بن قيس الملائي عن عطاء، عنِ ابن عباس أحاديث بواطيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي بمنى، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن حكيم يقال: لقبه الكبر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن مهران البصري بمصر، وَحَدَّثنا ابن أبي عصمة، وَمُحمد بن عَبد الحميد الفرغاني، وَمُحمد بن علي بن إسماعيل، قالوا: حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن حكيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس الملائي عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومَنْ قرأ مِئَتَي آية كتب من القانتين، ومَنْ قرأ ثلاثمائة آية كتب من السابقين، ومَنْ قرأ أربعمائة آية كتب له قنطار، القنطار مائة مثقال، المثقال عشرون قيراطا، القيراط مثل أحد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، وَمُحمد بن عَبد الحميد الفرغاني، وَمُحمد بن علي بن إسماعيل، قالوا: حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن حكيم، ودلني عليه إسماعيل بن أَبَان، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس
стр. 2302
الملائي، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : من استمع حرفا من كتاب الله، أو قرأه نظرا كتب الله له حسنة ومحيت عنه سيئة ورفعت له درجة، ومَنْ قرأ حرفا من كتاب الله ظاهرا كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات، ومَنْ قرأ حرفا من كتاب الله في صلاة قاعدا كتب له خمسون حسنة ومحيت عنه خمسون سيئة ورفع له خمسون درجة، ومَنْ قرأ حرفا من كتاب الله في صلاة قائما كتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة ورفع له مائة درجة، ومَنْ قرأ ختمة كتب له عند الله دعوة مستجابة معجلة أو مؤخرة، فقال له رجل: يا أبا العباس إن كان رجل لم يتعلم الاَّ سورة أو سورتين؟ قال: سأل رجل رسول الله ﷺ فقال: ختمه من حيث علمه، ختمه من حيث علمه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد، وَمُحمد بن علي بن إسماعيل، قالا: حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس الملائي عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : إن في الجنة غرفا إذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خلفها فإذا كان خلفها لم يخف عليه ما فيها فقيل: لمن هي يا رسول اللهِ؟ قال: لمن أطاب الكلام وواصل الصيام وأطعم الطعام وأفشى السلام وصلى والناس نيام قيل: وما طيب الكلام؟ قال: سبحان الله والحمد لله، ولا اله الاَّ الله والله أكبر فإنها تأتي يوم القيامة ولها مقدمات ومجيبات ومعقبات قيل: وما وصال الصيام؟ قال: من صام شهر رمضان ثم أدرك شهر رمضان آخر فصامه، وما إطعام الطعام؟ قال: من قات عياله وأطعمهم، قيل: ما إفشاء السلام؟ قال: مصافحة أخيك وتحيته قيل: فما الصلاة والناس نيام؟ قال: صلاة العشاء الآخرة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بهذا الإسناد مناكير لا يرويها الاَّ حفص بن عُمَر بن حكيم هذا، وَهو مجهول، ولا أعلم أحدًا روى عنه غير علي بن حرب، ولا أعرف له أحاديث غير هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٨٣)].
• حَفْص بن عمر بن حَكِيم.
يُقَال لَهُ: " الكبر ".
حدث عَن عمر بن قيس الملَائي عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس أَحَادِيث بَوَاطِيلُ، وَهُوَ مَجْهُول، وَلَا أعلم أحدا روى عَنهُ غير عَليّ بن حَرْب. [مختصر الكامل (ص ٢٨٢)].
• حفص بن عمر بن حكيم.
يلقب بالكبر، ويقال: الكفر.
قال ابن عدي: حدث عن عمرو بن قيس الملائي أحاديث بواطيل.
وقال ابن حبان: الرملي حدث عن ابن جريح.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ليس بثقة ولا مأمون أحاديثه كذب.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٣)].
• حفص بن عمر الكفر.
عن عمرو بن قيس الملائي.
روى الأباطيل. [ديوان الضعفاء (ص ٩٥)].
• حفص بن عمر الكفر.
عن عمرو بن قيس الملائي.
واهٍ، حدث بأباطيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٦)].
• حفص بن عمر بن حكيم، الملقب بالكفر.
стр. 2303
عن: هشام بن عروة، وعمرو بن قيس الملائي.
وعنه: علي بن حرب، وتمتام.
وهاه ابن حبان.
وقال ابن عدي: حدث بالبواطيل، ثم ساق له عدة أحاديث واهية.
علي بن حرب، حدثنا حفص بن عمر بن حكيم، حدثنا عمرو بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: إن في الجنة غرفا إذا كان ساكنها فيها لا يخفى عليه.
ما خلفها.
الحديث.
أنبأنا المسلم القيسي، والمؤمل البالسى، قالا: أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا ابن أبي نجيح، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا حفص بن عمر الكفر، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: يا أم هانئ، اتخذي غنما، فإنها تغدو وتروح بخير.
وله: عن عمرو بن قيس الملائي، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين.
ومن قرأ أربعمائة آية كتب له قنطار من الاجر، القنطار مائة مثقال، المثقال عشرون قيراطا، القيراط مثل أحد.
وبه: من استمع حرفا أو قرأه نظرا كتب له كذا وكذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٥)].
• حفص بن عمر بن حكيم الملقب بالكَفْر.
عن هشام بن عروة وعمرو بن قيس الملائي.
وعنه علي بن حرب وتمتام.
وهاه ابن حبان.
وقال ابن عَدِي: حدث بالبواطيل ثم ساق له عدة أحاديث واهية.
علي بن حرب، حَدَّثَنَا حفص بن عمر بن حكيم، حَدَّثَنَا عَمْرو بن قيس عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: إن في الجنة غرفا إذا كان ساكنها فيها لا يخفى عليه ما خلفها .. الحديث.
أنبأنا المسلم القيسي والمؤمل البالسي قالا: أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا ابن نجيح، حَدَّثَنَا محمد بن غالب، حَدَّثَنَا حفص بن عمر الكَفْر، حَدَّثَنَا هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: يا أم هانئ اتخذي غنما فإنها تغدو وتروح بخير.
وله عن عَمْرو بن قيس الملائي؛ عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ أربعمائة آية كتب له قنطار من الأجر القنطار مائة مثقال، المثقال عشرون قيراطا، القيراط مثل أحد.
وبه: من استمع حرفا أو قرأه نظرا كتب له كذا وكذا. انتهى.
وقال ابن عَدِي بعد تخريج أحاديثه هذه مناكير لا يرويها غيره وهو مجهول، وَلا أعرف روى عنه غير علي بن حرب.
قلت: وقد روى عنه أيضًا محمد بن غالب كما رأيت. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٠)].)].
• حَفْص بن عمر بن حَكِيم الملقب بالْكفْر.
عَن هِشَام بن عُرْوَة، قَالَ ابْن عدي حدث بِالْبَوَاطِيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)].
стр. 2304
٣٥٦٨ - حفص بن عُمَر بن دينار، أبو إسماعيل الأبلي
• حَفص بن عُمر بن مَيمون (١).
مَولَى عَلي بن طالب، أبو إِسماعيل الأبُلّي.
بَصريٌّ.
حدثني جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر بن مَيمون أبو إِسماعيل الأبُلّي، قال: حَدثنا ثَور، عن مَكحُول، عن الصُّنابِحي، أَنه سَمِع أَبا بَكر الصِّدّيق يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: إِن الله قَد تَصَدَّق عَلَيكُم بِثُلُث أَموالكُم عِند مَوتِكُم، رَحمَةً لَكُم وزيادَةً في أَعمالكُم وحَسناتِكُم.
وحدثني جَدّي، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر، حَدثنا ثَور، عن مَكحُول، عن قَبيصَة بن ذُؤَيب، عن زَيد بن ثابت، أَنَّ النَّبي ﵇ جَلَد النُّعَيمان في الخَمر أَربَع مَراتٍ، قال زَيدٌ: فَنَسَخ قَولَه الأَوَّل، وكان قَد أَمَر، وقال: إِن شربَها الرابِعَة فاقتُلُوهُ.
وحدثني جَدّي، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر، قال: حَدثنا ثَور، عن مَكحُول، عن أَبي الدَّرداء، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: اتَّخِذُوا السراريَ، فَإِنَّهُن مُبارَكات الأَرحام، وإِنَّهُن أَنجَب أَوْلادًا، ثُم قال أبو الدَّرداءِ: يا لَها مِن زَوجَة مَرغُوب عنها، هَذه كُلُّها بَواطيلُ، لا يتابع عليها.
وحَفص بن عُمر هَذا يُحَدِّث عن شُعبة، ومِسعَر، ومالك بن مِغول، والأَئِمَّة بِالبَواطيل.
وأُخبِرت عن أَبي أُمَية الطَّرَسُوسي، قال: إِنه كان يُخرِج الينا مِن خُفِّه رِقاع بِخَط طَري فَيُملي عَلَينا مِنها.
أَما الحَديث الأَوَّلُ: فَقَد رُوي عن طَلحة بن عَمرو، عن عَطاء، عن أَبي هُريرة بِهَذا اللَّفظ، وطَلحة ضَعيفٌ.
وحَديث سَعد بن أبي وقاص في الوصيَّة بِالثُّلُث ثابِت صَحيحٌ.
وأَما قِصَّة النُّعَيمان، فَلَه إِسناد مُختَلَف فيه، وأَما السراري فَلا يَصِح فيه عن النَّبي ﵇ شَيءٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٩١)].
• حَفْص بن عُمَر الأبلي الذِي.
يُقَال لَهُ: الحبطي (٢)، كنيته أبو إِسْمَاعِيل.
يقلب الأَخْبَار، وَيلْزق بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة المُتُون الواهية، ويعمد الى خبر يعرف من طَرِيق وَاحِد فَيَأْتِي بِهِ من طَرِيق آخر.
لَا يعرف.
رَوَى عَن: ابن أَبِي ذِئْبٍ، وَإِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ، وَيَزِيدَ بن عِيَاضٍ، وَمَالِكِ بن أَنَسٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، قَالَ: قُلْتُ لِسَعْدٍ: أَنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِعَلِيٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ غَيْرَ مَرَّةٍ لِعَلِيٍّ: «إِنَّ المَدِينَة لَا تصلح الا بِي أَوْ بِكَ، وَأَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى الا أَنه لَا نَبِي بعدي».
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن جَعْفَرٍ البَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ بن الْحَارِثِ، ثَنَا حَفْصُ بن عُمَرَ الأَيْلِيُّ.
стр. 2305
وَهَذَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، وَلا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، وَلا مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وَإِنَّمَا عِنْدَ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ سَعْدٍ قَالَ: جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ: «ارْمِ فِدَاكَ أبي وَأمي».
حدّثنَاهُ المفصل بن مُحَمَّدٍ الجَنَدِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا عَلِيُّ بن زِيَادٍ اللَّحْجِيُّ، ثَنَا أبو قُرَّةَ، قَالَ: ذَكَرَ مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ، فَسَاقَهُ، فَحَمَلَ حَفْصُ بن عُمَرَ الأَيْلِيُّ مَتْنَ خَبَرِ يَزِيدَ بن عِيَاضٍ عَلَى مَالِكِ بن أَنَسٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ مُتَوَهِّمًا أَوْ مُتَعَمداً، وَقرن اليْهِ ابن أَبِي ذِئْبٍ وَإِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِهِمَا.
وَقَوْلُهُ: «الْمَدِينَة لَا تصلح الا بِي أَوْ بِكَ»، بَاطِلٌ، مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَذَا قَطُّ، وَلا سَعْدٌ رَوَاهُ، وَلَا سَعِيدُ بن الْمُسَيِّبِ حَدَّثَ بِهِ، وَلا الزُّهْرِيُّ قَالَهُ، وَلا مَالِكٌ رَوَاهُ، وَلَسْتُ أَحْفَظُ لِمَالِكٍ وَلا لِلزُّهْرِيِّ فِيمَا رَوَيَا مِنَ الحَدِيثِ شَيْئًا مِنْ مَنَاقِبِ عَلِيٍّ ﵇ أَصْلاً، فَالْقَلْبُ الى أَنَّهُ مَوْضُوعٌ أَمْيَلُ.
وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَا صَعِدَ المِنْبَرَ فَنَزَلَ حَتَّى قَالَ: «عُثْمَانُ فِي الجنَّة».
أخبرناه ابن قُتَيْبَة، ثَنَا مُحَمَّد، بِنَا لوليد المَخْرَمِيُّ، ثَنَا حَفْصُ بن عُمَرَ الحَبَطِيُّ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، ثَنَا يَزِيدُ بن مَرْثَدٍ، عَنْ أَبِي رَهْمٍ قَالَ: سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِذَا رَجَعَ أَحَدُكُمْ مِنْ سَفَرٍ فَلْيَرْجِعْ الى أَهْلِهِ بِهَدِيَّةٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ الا أَنْ يُلْقِيَ فِي مِخْلاتِهِ حَجَرًا أَوْ حِزْمَةَ حَطَبٍ، فَإِنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُعْجِبُهُمْ».
أَنْبَأَهُ مَكْحُولٌ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن مَرْزُوقٍ، ثَنَا حَفْص بن عمر الأبلي، ثَنَا ثَوْرُ بن يَزِيدَ، ثَنَا يَزِيدُ بن مَرْثَدٍ.
رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الْمُثَنَّى، عَنْ عَمَّيْهِ النَّضر وَمُوَسى ابْنَيْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِمَا أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لأَصْحَابِهِ: «اغْتَسِلُوا يَوْمَ الجُمُعَةِ وَلَوْ كَأْسًا بِدِينَارٍ».
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن مَرْزُوقٍ، ثَنَا أبو إِسْمَاعِيل الأبلي، ثَنَا عبد الله بن الْمثنى. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٨)].
• حفص بن عُمَر بن دينار، أبو إسماعيل الأبلي.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مرزوق سنة ثمان وثلاثين ومئتين، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر أبو إسماعيل، حَدَّثَنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قَال: كنتُ أطوف مع رسول الله ﷺ بالبيت فقلت: يا رسول اللهِ من أشر الناس؟ فأعرض عني ثم سألته فأعرض عني ثم سألته فقال: شرار العلماء.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه من حديث ثور بهذا الإسناد الاَّ من حديث حفص بن عُمَر الأَيْلِيّ عنه، وعندي عن غير أحمد بن حفص هذا الحديث من المصريين.
حَدَّثَنَا ابن جَوْصَاء، [أخبرنا] أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الماء لا ينجس الاَّ ما غير ريحه أو طعمه.
قال الشيخ: وهذا الحديث ليس يوصله عن ثور الاَّ حفص بن عُمَر، ورواه رِشْدِين بن سعد عن معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عَن أبي أمامة
стр. 2306
موصولا أَيضًا.
ورَواه الأحوص بن حكيم، مع ضعفه، عن راشد بن سعد، عن النبي ﷺ مرسلا، ولا يذكر أبا أمامة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقرئ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن دينار الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا ثور بن يزيد بحديثين منكرين ولعل البلاء في هذين الحديثين من مُحَمد بن يُونُس لا من حفص بن عُمَر.
حَدَّثَنَا الحسن بن يوسف بن سَعِيد بن وهب، يلقب عجوة مصر، حَدَّثَنا إبراهيم بن مرزوق، حَدَّثَنا أبو إسماعيل الأبلي، حَدَّثَنا عَبد الله بن المثنى عن عميه النضر وموسى ابني أنس بن مالك، عن أبيهما أنس، أن النبي ﷺ قَال لأصحابه: اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار.
قال الشيخ: وهذا يرويه أبو إسماعيل الأبلي عن عَبد الله بن المثنى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الحارث، ثنا حفص بن عُمَر الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا مسعر، عن عَبد الملك بن عُمَير، سمعت ربعي يقول: سَمعتُ حذيفة بن اليمان يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: لقد هممت أن أبعث رجالا يعلمون السنن والفرائض كما بعث عيسى ابن مريم ﵇ الحورايين من بني إسرائيل، فقيل له: أين أنت عَن أبي بكر وعمر؟ قَال: لا غنى بي عنهما، وإنهما من الدين كالسمع من البصر.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن مسعر، ليس يرويه غير أبي إسماعيل، وإنما هذا الحديث عند مسعر بهذا الإسناد؛ اقتدوا باللذين من بعدي أبو بكر وعمر.
قال الشيخ: ولحفص بن عُمَر هذا غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد، وَهو الى الضعف أقرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٨٦)].
• حَفْص بن عمر بن دِينَار أبو إِسْمَاعِيل. (الأبلي).
أَحَادِيثه كلهَا إِمَّا مُنكر المَتْن، وَإِمَّا مُنكر الإِسْنَاد، وَهُوَ الى الضعْف أقرب. [مختصر الكامل (ص ٢٨٣)].
• حفص بن عمر أبو، إسماعيل الأَبُلِّي.
عن مِسْعَر.
ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٩٣)].
• حفص بن عمر بن دينار، أبو إسماعيل الأبلي.
يروي عن: ثور بن يزيد، ومسعر، وحفص بن محمد.
قال ابن عدي: أحاديثه إما منكرة الإسناد أو منكر ة المتن، وهو الى الضعف أقرب.
وقال العقيلي: هو حفص بن عمر بن ميمون، مولى علي بن أبي طالب، يحدث عن الأئمة بالأباطيل.
قال أبو حاتم الرازي: كان كذاباً.
وقال الأزدي: متروك ساقط.
قال المصنف: وقد جعل أبو حاتم ابن حبان الحبطي والأيلي واحداً، وفرق بينهما الدارقطني وهو الصحيح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٣)].
• حفص بن عمر الأبلي.
عن: ثور بن يزيد، ومسعر بن كدام، وجعفر ابن محمد، وعبد الله بن المثنى، وهو حفص بن عمر بن دينار.
стр. 2307
وعنه إبراهيم بن مرزوق، وأبو حاتم، ويزيد بن سنان القزاز، ومحمد بن سليمان الباغندي.
قال ابن عدي: أحاديثه كلها إما منكرة المتن أو السند، وهو الى الضعف أقرب.
وقال أبو حاتم: كان شيخا كذابا.
وقد وهم ابن حبان فجعل الابلى هو الحبطى، ثم قال ابن حبان: روى عن ابن أبي ذئب، وإبراهيم بن سعد، ويزيد بن عياض، ومالك بن أنس، قالوا: حدثنا الزهري، عن سعيد، قلت لسعيد: أنت سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلى؟ قال: نعم، سمعت رسول الله ﷺ يقول غير مرة لعلى: إن المدينة لا تصلح الا بي أو بك، وأنت منى بمنزلة هارون من موسى.
حدثناه محمد بن جعفر البغدادي بالرملة، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث، حدثنا حفص بن عمر الابلى.
وصدر الحديث باطل.
إبراهيم بن مرزوق، حدثنا حفص بن عمر أبو إسماعيل الابلى، عن عبد الله بن المثنى، عن عميه: النضر وموسى، عن أبيهما أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال لاصحابه: اغتسلوا يوم الجمعة، ولو كأسا بدرهم.
وقال العقيلي: حدثني جدي، حدثنا حفص بن عمرأبو إسماعيل الابلى، حدثنا ثور، عن مكحول، عن الصنابحي أنه سمع أبا بكر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الله قد تصدق عليكم بثلث أموالكم عند موتكم رحمة لكن وزيادة في أعمالكم وحسناتكم.
وحدثني جدي، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا ثور، عن مكحول، عن قبيصة ابن ذؤيب، عن زيد بن ثابت أن النبي ﷺ جلد النعيمان في الخمر أربع مرات.
قال زيد: فنسخ قوله فإن شربها في الرابعة فاقتلوه.
وله: عن ثور، عن خالد بن معدان، عن مالك بن يخامر، عن معاذ - مرفوعا: شرار الناس العلماء.
العقيلي: وحدثني جدي، حدثني حفص بن عمر، حدثنا ثور، عن مكحول، عن أبي الدرداء - مرفوعا: اتخذوا السراري، فإنهن مباركات الارحام، وإنهن أنجب أولادا.
قال العقيلي: وحفص بن عمر هذا يحدث عن شعبة، ومسعر، ومالك بن مغول، والأئمة بالبواطيل. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٤)].
• حفص بن عمر بن دينار الأبلي.
عن ثور بن يزيد ومسعر بن كدام وجعفر بن محمد، وَعبد الله بن المثنى.
وعنه إبراهيم بن مرزوق وأبو حاتم ويزيد بن سنان القزاز، ومُحمد بن سليمان الباغندي.
قال ابن عَدِي: أحاديثه كلها إما منكرة المتن أوالسند وهو الى الضعف أقرب.
وقال أبو حاتم: كان شيخا كذابا.
وقد وهم ابن حبان فجعل الأبلي هو الحبطي.
ثم قال ابن حبان: روى، عَنِ ابن أبي ذئب وإبراهيم بن سعد ويزيد بن عياض ومالك بن أنس قالوا: حَدَّثَنَا الزهري عن سعيد قلت لسعد أنت سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلي قال نعم سمعت رسول الله ﷺ يقول غير مرة لعلي إن المدينة لا تصلح الا بي، أو بك
стр. 2308
وأنت مني بمنزلة هارون من موسى.
حدثناه محمد بن جعفر البغدادي بالرملة، حَدَّثَنَا محمد بن سليمان بن الحارث، حَدَّثَنَا حفص بن عمر الأبلي وصدر الحديث باطل.
إبراهيم بن مرزوق، حَدَّثَنَا حفص بن عمر أبو إسماعيل الأبلي، عَن عَبد الله بن المثنى عن عميه النضر وموسى، عَن أبيهما أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدرهم.
وقال العقيلي: حدثني جدي، حَدَّثَنَا حفص بن عمر بن ميمون أبو إسماعيل الأبلي، حَدَّثَنَا ثور عن مكحول عن الصنابحي أنه سمع أبا بكر ﵁ يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم عند موتكم رحمة لكم وزيادة في أعمالكم وحسناتكم.
وحدثني جدي، حَدَّثَنَا حفص بن عمر، حَدَّثَنَا ثور عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت ﵁ أن النبي ﷺ جلد النعيمان في الخمر أربع مرات قال زيد فنسخ قوله فإن شربها في الرابعة فاقتلوه.
وله عن ثور عن خالد بن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل ﵁ مرفوعا: شرار الناس شرار العلماء.
العقيلي قال: وحدثني جدي، حَدَّثَنَا حفص، حَدَّثَنَا ثور عن مكحول، عَن أبي الدرداء ﵁ مرفوعا: اتخذوا السراري فإنهن مباركات الأرحام وإنهن أنجب أولادا.
قال العقيلي: وحفص بن عمر هذا يحدث عن شعبة ومسعر ومالك بن مغول والأئمة بالبواطيل، انتهى.
وقال الساجي كان يكذب.
وقد كتبت عن ابنه إسماعيل بن حفص.
وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٢٢٨)].
• حَفْص بن عمر بن دِينَار أبو إِسْمَاعِيل الأبلي.
عَن ثَوْر بن يزِيد ومسعر بن كدام قَالَ أبو حَاتِم كَانَ شَيخا كذابا، وَقَالَ العقيلِيّ يحدث عَن الأَئِمَّة بِالْبَوَاطِيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)].
• حفص بن عمر الأبلي.
ضعيف ومتروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
• حفص بن عمر الأبلي.
كذاب يحدث عن الأباطيل، وفي ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
• حفص بن عمر: كذاب يروي عن مسعر. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
٣٥٦٩ - حفص بن عمر بن أبي الزبير
• حفص بن عمر بن أبي الزبير.
يروي عن أنس.
قال الأزدي: منكر الحديث ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٤)].
• حفص بن عمر.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: مجهول منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٩٥)].
• حفص بن عمر بن أبي الزبير.
ضعفه الأزدي: فلعله عن أبي الزبير، أو كأنه حفص بن عمر بن كيسان،.
стр. 2309
عن أبي يزيد، عن ابن الزبير، لا عن أبي الزبير.
ولا يعرف من ذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٩)].
• حفص بن عمر بن أبي الزبير.
ضعفه الأزدي.
فلعله، عَن أبي الزبير، أو كأنه حفص بن عمر بن كيسان بن أبي يزيد، عَنِ ابن الزبير لا، عَن أبي الزبير، وَلا يعرف من ذا، انتهى.
وهذا الرجل الذي ذكره الأزدي ذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته وقال حفص بن عمر بن أبي الزبير، عَن أَنس روى عنه يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية.
وأما الذي اسم جده كيسان فذكره ابنُ حبان في (الثقات) أيضًا في أتباع التابعين وقال روى عنه ابن أخيه عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٦)].
٣٥٧٠ - حفص بن عمر بن سعد القرظ
• حفص بن عمر بن سعد القرظ. [مد].
تفرد عنه الزهري. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٣)].
٣٥٧١ - حفص بن عمر بن أبي سليمان، أبو عمران النجار الواسطي
• حَفص بن عُمر، أبو عِمران الواسِطيّ.
حدثنا آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَفص بن عُمر، أبو عِمران الإِمام الواسِطيّ، يَتَكَلَّمُون فيه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٩٤)].
• حفص بن عُمَر، أبو عمران الإمام.
واسطي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: حفص بن عُمَر أبو عمران الإمام الواسطي سمع شُعْبَة، وَعَبد الحميد بن جعفر، يتكلمون فيه، وأراه يُقَال له: النجار.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، وَمُحمد بن أحمد بن أبي مقاتل، قالا: حَدَّثَنا العلاء بن سالم، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الإمام، حَدَّثَنا قرة بن خالد عن حميد، عَن أَنَس عن عُمَر قال: وافقت ربي في ثلاث أو وافقني ربي في ثلاث؛ قلت: يا رسول اللهِ هذا مقام أبينا إبراهيم ﵇ فلو اتخذناه مصلى فأنزل الله ﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾ وقلت: يا رسول اللهِ لو اتخذت حجابا فنزلت آية الحجاب وقلت لأزواجه: لتطيعن أمر رسول الله ﷺ فيما أمركن أو ليبدلنه الله أزواجا خيرًا منكن فنزلت ﴿عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرًا منكن﴾.
قال الشيخ: وهذا عن قرة بن خالد عن حميد غريب من حديث قرة مشهور من حديث حميد لا يرويه عن قرة غير حفص هذا ولحفص بن عُمَر أحاديث وليس بالكثير، وأحاديثه أفراد عَمَّن يروي عنهم وليس له حديث منكر المتن فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٧٨)].
• حَفْص بن عمر، أبو عمرَان الإِمَام الوَاسِطِيّ.
سمع شُعْبَة وَعبد الحميد بن جَعْفَر، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ، وَأرَاهُ يُقَال لَهُ: " النجار " قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابْن عدي: ولحفص أَحَادِيث وَلَيْسَت بالكثيرة، وَأَحَادِيثه أَفْرَاد عَمَّن يروي عَنْهُم، وَلَيْسَ لَهُ حَدِيث مُنكر المَتْن. [مختصر الكامل (ص ٢٨٢)].
• حفص بن عمر بن أبي سليمان، أبو عمران الإمام النجار.
стр. 2310
واسطي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٦٩)].
• حفص بن عمر بن أبي سليمان، أبو عمران النجار الواسطي.
يروي عن: العوام بن حوشب، وشعبة.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال أبو داود الطيالسي: لا ترو عنه شيئاً.
وقال يزيد بن هارون: لا بأس به.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٤)].
• حفص بن عمر الواسطي النجار (١).
عن العوام بن حوشب. [ديوان الضعفاء (ص ٩٥)].
• حفص بن عمر الواسطي النجار، أبو عمران الإمام.
عن العوام بن حوشب.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (فق (١/ ٢٧٦)].
• حفص بن عمر الواسطي النجار الإمام.
عن: العوام بن حوشب، وشعبة.
وعنه: عمرو بن رافع، ووهب بن بيان، وأحمد بن سليمان الرهاوي.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي.
وقال ابن عدي: يتكلمون فيه.
روى عن شعبة، وعبد الحميد بن جعفر، وأبي سنان الشيباني، وهمام بن يحيى، يكنى أبا عمران.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٧)].
• حفص بن عمر بن أبي حفص الواسطي النجار الإمام.
عن العوام بن حوشب وشعبة.
وعنه عَمْرو بن رافع ووهب بن بيان وأحمد بن سليمان الرهاوي.
قال ابن مَعِين ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي.
وقال ابن عَدِي: يتكلمون فيه.
روى عن شعبة، وَعبد الحميد بن جعفر، وَأبي سنان الشيباني وهمام بن يحيى يكنى أبا عمران.
وقال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وأرخ أبو القاسم بن منده وفاته سنة ٢٠١. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٣)].
٣٥٧٢ - حفص بن عمر بن الصباح الرقي المعروف بـ: سنجة الف
• حفص بن عمر الرقي.
سنجة الف.
قال أبو أحمد الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٧)].
• حفص بن عمر بن الصباح الرقي.
سنجة الف، معروف، من كبار مشيخة الطبراني.
مكثر عن قبيصة وغيره.
قال أبو أحمد الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابعه عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٩)].
стр. 2311
• حفص بن عمر بن الصباح الرقي.
سنجة الف.
معروف من كبار مشيخة الطبراني.
مكثر عن قبيصة، وَغيره.
قال أبو أحمد الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: ربما أخطأ. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٦)].
٣٥٧٣ - حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان
• حفص بن عمر الدوري.
أحد القراء، ثبت في القراءة.
وقال الحاكم: قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٧)].
• حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان [ت]، أبو عمر الدوري.
شيخ القراء، ثبت في القراءة، وليس هو في الحديث بذاك.
روى الحاكم عن الدارقطني أنه ضعيف.
وقد روى عن إسماعيل بن جعفر، وإسماعيل ابن عياش، وابن عيينة، وطائفة.
وكان أقرأ أهل زمانه وأعلاهم إسنادا، قرأ القرآن على الكسائي، واليزيدي، وسليم، وإسماعيل بن جعفر.
وقد روى عنه أحمد بن حنبل مع سنه وجلالته، وأخرج عنه ابن ماجة، وتلا عليه عدد كثير، وصدقه أبو حاتم وغيره.
مات سنة ست وأربعين ومائتين عن بضع وتسعين سنة، ﵀. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٨)].
٣٥٧٤ - حفص بن عمر بن أبي العطاف المديني
• حفص بن عمر بن أبي العطاف المديني.
عن أبي الزناد.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٧٥)].
• حَفص بن عُمر بن أبي العَطاف.
مَدينيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَفص بن عُمر بن أَبي العَطاف المَديني، عن أَبي الزِّناد، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن المُبارك، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَبد الله بن أبي أُويس، قال: حَدثني حَفص بن عُمر بن أَبي العَطاف، مَولَى بَني سَهم، عن أَبي الزِّناد، عن الأَعرَج، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: تَعَلَّمُوا مِن الفَرائِض وعَلِّمُوهُ، فَإِنه نِصف العِلمِ.
لا يُتابَع عَليه، لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٨٥)].
• حَفْص بن عُمَر بن أبي العطاف.
من أهل المَدِينَة.
يَرْوِي عَن أبي الزِّنَاد.
روى عَنهُ: ابن وهب، وَابْن أَبِي أويس، وَأهل المَدِينَة.
يَأْتِي بأَشْيَاء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «تعلمُوا
стр. 2312
الفَرَائِض وَعلموهَا النَّاسَ، فَإِنَّهَا نِصْفُ العِلْمِ، وَهُوَ يُنَسَّى، وَهُوَ أَوَّلُ مَا يُنْزَعُ من أمتِي».
ثَنَا الشَّامِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن أبي أُوَيْسٍ عَنْهُ.
وَرَوَى عَنْ عُقَيْلٍ، عَن ابن شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عبد الله، عَن ابن عَبَّاسٍ، أَنَّ جِبْرِيلَ ﵇ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: إِن الله اللَّهَ يُقْرِئُكَ السَّلامَ وَبَعَثَنِي اليْكَ بِهَذَا القِطْفِ لِتَأْكُلَهُ.
ثَنَا مَكْحُولٌ بِبَيْرُوتَ، ثَنَا يُونُسُ بن عبد الأَعْلَى، ثَنَا ابن وَهْبٍ، ثَنَا حَفْصُ بن عُمَرَ، عَن عقيل.
وَهَذَا مَا له أصل يرجع اليْهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٥)].
• حفص بن عُمَر بن أبي العطاف.
مدني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: حفص بن عُمَر بن أبي العطاف مدني منكر الحديث روى عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ في تعليم الفرائض.
وقال مرة: عَن أبي الزناد عن المقبري، عَن أبي هريرة، ولا يصح.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه قال: حفص بن عُمَر بن أبي العطاف المدني ضعيف.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق الأنباري، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس (ح) وَحَدَّثنا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، وَعَبد الله بن موسى بن الصقر السكري وعمران بن موسى السختياني، قالوا: حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، قَال: حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن أبي العطاف، عَن أبي الزناد، وقال ابن الصقر، وابن أبي الصفيراء: حَدَّثني أبو الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تعلموا الفرض وعلموه فإنه نصف العلم، وَهو يُنْسَى، وَهو أول ما ينزع من أُمَّتِي.
ولم يقل عمران: وَهو ينسى.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن أبي العطاف، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من نسي صلاة فوقتها إذا ذكرها قال الله : أبي الزناد ﴿أقم الصلاة لذكري﴾.
أَخبرَناه عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا حفص، حَدَّثني أبو الزناد عن القعقاع بن حكيم أو عن الأعرج، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة لا يرويهما عنه، مع تلون حفص بن عُمَر في إسناديهما، غير حفص بن عُمَر بن أبي العطاف.
حَدَّثَنَا جعفر بن سهل بن الحسن، حَدَّثَنا أحمد سليمان الصوري، حَدَّثَنا أبو ثابت مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن أبي العطاف، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : قيدوا العلم بالكتاب.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرويه حفص بن عُمَر بن أبي العطاف هذا عَن أبي الزناد، ولحفص بن عُمَر غير ما ذكرته من الحديث وحديثه قليل وحديثه كما ذكره البُخارِيّ منكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٧٦)].
• حَفْص بن عمر بن أبي العطاف.
стр. 2313
مدنِي.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٢٨٢)].
• حَفْص بن عمر.
ابْن أبي العطاف المدنِي روى عَن أبي الزِّنَاد وَعقيل ابن خَالِد أَحَادِيث مَنَاكِير روى عَنهُ ابن أبي أويس وَغَيره.
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٤١)].
• حفص بن عمر بن أبي العطاف.
مديني.
عن أبي الزناد.
قال البخاري: منكر الحديث.
رماه يحيى بن يحيى النيسابوري بالكذب.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٤)].
• حفص بن عمر المدني.
عن أبي الزناد.
كذبه يحيى بن يحيى النيسابوري.
وقال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٩٤)].
• حفص بن عمر بن أبي العطاف المديني.
عن أبي الزناد.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٧٥)].
• حفص بن عمر بن أبي العطاف المدني [ق].
عن أبي الزناد.
وعنه: سعيد الجرمي، وإبراهيم بن المنذر، وجماعة.
ضعفه النسائي، وغيره.
وقال البخاري: منكر الحديث.
له حديث: الراشي والمرتشي.
وحديث: تعلموا الفرائض. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٢)].
٣٥٧٥ - حفص بن عمر بن مرة الشني
• حفص بن عمر بن مرة الشني [د، ت].
عن أبيه.
وعنه موسى التبوذكى وحده، لكنه وثقه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٧)].
٣٥٧٦ - حفص بن عمر بن ميمون، أبو إسماعيل اليماني العدني، الملقب بالفَرْخ
• حفص بن عُمَر بن ميمون العدني، أبو إسماعيل، الملقب بالفرخ.
وقال لي: إبراهيم بن الحكم بن أبان، وحفص بن عُمَر العدني، واهيان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٠٠)].
• حفص الفرخ اليماني العدني.
وهو حفص بن عمر.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٣٥)].
• حَفص بن عُمر العَدَني.
يُعرَف بِالفَرخِ.
لا يُقيم الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عَمرو بن خالد، قال: حَدثنا مُحمد بن مُصَفَّى (ح).
стр. 2314
وحدثنا عَلي بن عَبد الصَّمَد، قال: حَدثنا عُثمان بن مَعبَد بن نُوح، قالا: حَدثنا حَفص بن عُمر العَدَنيّ، قال: عُثمان يُعرَف بِالفَرخِ، قال: حَدثنا مالك بن أَنس، عن نافِع، عن ابن عُمر كان يقول: يَتَوضَّأ مَن مَس فَرجَهُ.
قال: وسمعت بُسرة بِنت صَفوان تَقولُ: سمعت النَّبي ﵇ يقول: تَوضَّئوا مَن مَس الذَّكَرَ.
أَدخَل شَيئًا في شَيء.
فَأَما حَديث ابن عُمر: فَحَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن نافِع، أَنَّ عَبد الله بن عُمر كان يقول: إِذا مَس الرَّجُل فَرجَه، فَقد وجَب عَليه الوضُوءُ.
وأَما حَديث بُسرةَ: فَحَدثنا عَلي، قال: حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن عَبد الله بن أبي بَكر بن مُحَمد بن عَمرو بن حَزم، أَنه سَمِع عُروة بن الزُّبَير يقول: دَخَلت على مَروان بن الحَكم، فَذَكَرنا ما يَكُون منه الوضُوءُ، فقال مَروانُ: ومِن مَس الذَّكَر الوضُوءُ؟ فقال عُروةُ: ما عَلمت ذاكَ! فقال مَروانُ: أَخبَرَتني بُسرة بِنت صَفوانَ، أَنها سَمِعَت رَسول الله ﷺ يقول: إِذا مَس أَحَدُكُم ذَكَرَه فَليَتَوضَّأ.
وحدثني مُوسَى بن مُحَمد بن كَثير الجُدّي، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر العَدَني، قال: حَدثنا الحَكم بن أَبان، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : أَكثَر مُنافِقي أُمَّتي قُراؤُها.
قال: ولا يُتابَع على هَذا أَيضًا مِن حَديث ابن عَباس، وقَد رُوي هَذا عن عَبد الله بن عَمرو، عن النَّبي ﵇ بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٨٩)].
• حَفْص بن عُمَر العَدنِي.
يعرف بـ (فرخ).
يروي عَن مَالِك بن أَنَس وَأهل المَدِينَة.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد قلباً، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
روى عَنْهُ: مُحَمَّد بن الْمُصَفّى، وَأَبُو دَاوُد السنجي.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِع، عن ابن عُمَرَ، عَنْ بُسرةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : «من مس فرجه فليتوضأ».
أنبأ جَعْفَرُ بن أَحْمَدَ بن عَاصِمٍ الأَنْصَارِيُّ بِدِمَشْقَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُصَفَّى عَنْهُ.
وَهَذَا خَبَرٌ مَقْلُوبُ الإِسْنَادِ، إِنَّمَا هُوَ عَنْ مَالِكٍ عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ فَقَلَبَهُ.
وَعَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ بُسرةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٧)].
• حفص بن عُمَر بن ميمون العدني، الملقب فرخ.
يكنى أبا إسماعيل مولى علي بن أبي طالب ﵁.
أخبرني مُحَمد بن العباس عن النسائي قال: حفص بن عُمَر الفرخ اليماني العدني ليس بثقة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا مُحَمد بن المصفى، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن بسرة قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: مَن مس فرجه فليتوضأ.
أَخبرَناه ابن صاعد، حَدَّثَنا عثمان بن معبد بن نوح، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الصنعاني يعرف بالفرخ، حَدَّثَنا مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه كان يتوضأ
стр. 2315
من مس الذكر.
وقَالَ: سَمِعْتُ بسرة بنت صفوان تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: الوضوء من مس الذكر.
قال الشيخ: وهذا ليس يرويه عن مالك الاَّ حفص بن عُمَر وهذا الحديث في الموطأ عن نافع، عنِ ابن عُمَر موقوف؛ أنه كان يتوضأ من مس الذكر.
قال الشيخ: وفي حديث ابن صاعد بيان ذلك، وأما قوله: عن بسرة، فهو باطل، كأنه يحكي عنِ ابن عُمَر عن بسرة، وحديث بسرة في الموطأ عن عَبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مَرْوان، عن بسرة في قصة، فذكره.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني، عن موسى بن سعد عن الحسن، عَن أَنَس قال: أُتِىَ النبي ﷺ بطير جبلي فقال: اللهم ائتني برجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، فإذا علي يقرع الباب فقال أنس: إن رسول الله ﷺ مشغول، ثم أتى الثانية فقال أنس: إن رسول الله ﷺ مشغول ثم أتى الثالثة، فقال: يا أنس أدخله، فقد عنيته، فدخل عليه فقال النبي ﷺ : اللهم الي، اللهم الي.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه حفص بن عُمَر العدني.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا هارون بن الفرخ الجوهري، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، عن الرب ﵎ قال: من علم منكم أني ذو مقدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالي، ما لم يشرك بي شَيئًا.
حَدَّثَنَا ابن عصمة، حَدَّثَنا عباس الترقفي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أن النبي ﷺ قَال: لوددت أن تُبَارِك في صدر كل إنسان من أمتي.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن إبراهيم التستري، حَدَّثَنا عباس بن عَبد الله الترقفي، حَدَّثَنَا حفص بن عُمَر، عن الحكم بن أَبَان، عن عِكرمَة، عن عائشة قالت: كنا نأخذ الصبيان من الكتَّاب، فيقومون بنا في شهر رمضان ونعمل لهم الخشكنانج والقلية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق بسر من رأي، حَدَّثَنا عباس بن عَبد الله الباكسائي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان، عن عِكرمَة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الهر من متاع البيت.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الحكم بن أَبَان يرويها عنه حفص بن عُمَر العدني، والحكم بن أَبَان وإن كان فيه لين فإن حفص هذا الين منه بكثير والبلاء من حفص لا من الحكم.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي بمصر، حَدَّثَنا خشيش بن أصرم، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن ميمون، حَدَّثَنا ثور بن يزيد، عن مكحول قَالَ: سَمِعْتُ الصنابحي يقول: سَمعتُ أبا بكر الصديق يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
