• حفص بن عمر بن الصباح الرقي.
سنجة الف.
معروف من كبار مشيخة الطبراني.
مكثر عن قبيصة، وَغيره.
قال أبو أحمد الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: ربما أخطأ. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٦)].
٣٥٧٣ - حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان
• حفص بن عمر الدوري.
أحد القراء، ثبت في القراءة.
وقال الحاكم: قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٧)].
• حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان [ت]، أبو عمر الدوري.
شيخ القراء، ثبت في القراءة، وليس هو في الحديث بذاك.
روى الحاكم عن الدارقطني أنه ضعيف.
وقد روى عن إسماعيل بن جعفر، وإسماعيل ابن عياش، وابن عيينة، وطائفة.
وكان أقرأ أهل زمانه وأعلاهم إسنادا، قرأ القرآن على الكسائي، واليزيدي، وسليم، وإسماعيل بن جعفر.
وقد روى عنه أحمد بن حنبل مع سنه وجلالته، وأخرج عنه ابن ماجة، وتلا عليه عدد كثير، وصدقه أبو حاتم وغيره.
مات سنة ست وأربعين ومائتين عن بضع وتسعين سنة، ﵀. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٨)].
٣٥٧٤ - حفص بن عمر بن أبي العطاف المديني
• حفص بن عمر بن أبي العطاف المديني.
عن أبي الزناد.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٧٥)].
• حَفص بن عُمر بن أبي العَطاف.
مَدينيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَفص بن عُمر بن أَبي العَطاف المَديني، عن أَبي الزِّناد، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن المُبارك، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَبد الله بن أبي أُويس، قال: حَدثني حَفص بن عُمر بن أَبي العَطاف، مَولَى بَني سَهم، عن أَبي الزِّناد، عن الأَعرَج، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: تَعَلَّمُوا مِن الفَرائِض وعَلِّمُوهُ، فَإِنه نِصف العِلمِ.
لا يُتابَع عَليه، لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٨٥)].
• حَفْص بن عُمَر بن أبي العطاف.
من أهل المَدِينَة.
يَرْوِي عَن أبي الزِّنَاد.
روى عَنهُ: ابن وهب، وَابْن أَبِي أويس، وَأهل المَدِينَة.
يَأْتِي بأَشْيَاء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «تعلمُوا
стр. 2312
الفَرَائِض وَعلموهَا النَّاسَ، فَإِنَّهَا نِصْفُ العِلْمِ، وَهُوَ يُنَسَّى، وَهُوَ أَوَّلُ مَا يُنْزَعُ من أمتِي».
ثَنَا الشَّامِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن أبي أُوَيْسٍ عَنْهُ.
وَرَوَى عَنْ عُقَيْلٍ، عَن ابن شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عبد الله، عَن ابن عَبَّاسٍ، أَنَّ جِبْرِيلَ ﵇ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: إِن الله اللَّهَ يُقْرِئُكَ السَّلامَ وَبَعَثَنِي اليْكَ بِهَذَا القِطْفِ لِتَأْكُلَهُ.
ثَنَا مَكْحُولٌ بِبَيْرُوتَ، ثَنَا يُونُسُ بن عبد الأَعْلَى، ثَنَا ابن وَهْبٍ، ثَنَا حَفْصُ بن عُمَرَ، عَن عقيل.
وَهَذَا مَا له أصل يرجع اليْهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٥)].
• حفص بن عُمَر بن أبي العطاف.
مدني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: حفص بن عُمَر بن أبي العطاف مدني منكر الحديث روى عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ في تعليم الفرائض.
وقال مرة: عَن أبي الزناد عن المقبري، عَن أبي هريرة، ولا يصح.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه قال: حفص بن عُمَر بن أبي العطاف المدني ضعيف.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق الأنباري، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس (ح) وَحَدَّثنا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، وَعَبد الله بن موسى بن الصقر السكري وعمران بن موسى السختياني، قالوا: حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، قَال: حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن أبي العطاف، عَن أبي الزناد، وقال ابن الصقر، وابن أبي الصفيراء: حَدَّثني أبو الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تعلموا الفرض وعلموه فإنه نصف العلم، وَهو يُنْسَى، وَهو أول ما ينزع من أُمَّتِي.
ولم يقل عمران: وَهو ينسى.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن أبي العطاف، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من نسي صلاة فوقتها إذا ذكرها قال الله : أبي الزناد ﴿أقم الصلاة لذكري﴾.
أَخبرَناه عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا حفص، حَدَّثني أبو الزناد عن القعقاع بن حكيم أو عن الأعرج، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة لا يرويهما عنه، مع تلون حفص بن عُمَر في إسناديهما، غير حفص بن عُمَر بن أبي العطاف.
حَدَّثَنَا جعفر بن سهل بن الحسن، حَدَّثَنا أحمد سليمان الصوري، حَدَّثَنا أبو ثابت مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن أبي العطاف، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : قيدوا العلم بالكتاب.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرويه حفص بن عُمَر بن أبي العطاف هذا عَن أبي الزناد، ولحفص بن عُمَر غير ما ذكرته من الحديث وحديثه قليل وحديثه كما ذكره البُخارِيّ منكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٧٦)].
• حَفْص بن عمر بن أبي العطاف.
стр. 2313
مدنِي.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٢٨٢)].
• حَفْص بن عمر.
ابْن أبي العطاف المدنِي روى عَن أبي الزِّنَاد وَعقيل ابن خَالِد أَحَادِيث مَنَاكِير روى عَنهُ ابن أبي أويس وَغَيره.
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٤١)].
• حفص بن عمر بن أبي العطاف.
مديني.
عن أبي الزناد.
قال البخاري: منكر الحديث.
رماه يحيى بن يحيى النيسابوري بالكذب.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٤)].
• حفص بن عمر المدني.
عن أبي الزناد.
كذبه يحيى بن يحيى النيسابوري.
وقال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٩٤)].
• حفص بن عمر بن أبي العطاف المديني.
عن أبي الزناد.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٧٥)].
• حفص بن عمر بن أبي العطاف المدني [ق].
عن أبي الزناد.
وعنه: سعيد الجرمي، وإبراهيم بن المنذر، وجماعة.
ضعفه النسائي، وغيره.
وقال البخاري: منكر الحديث.
له حديث: الراشي والمرتشي.
وحديث: تعلموا الفرائض. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٢)].
٣٥٧٥ - حفص بن عمر بن مرة الشني
• حفص بن عمر بن مرة الشني [د، ت].
عن أبيه.
وعنه موسى التبوذكى وحده، لكنه وثقه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٧)].
٣٥٧٦ - حفص بن عمر بن ميمون، أبو إسماعيل اليماني العدني، الملقب بالفَرْخ
• حفص بن عُمَر بن ميمون العدني، أبو إسماعيل، الملقب بالفرخ.
وقال لي: إبراهيم بن الحكم بن أبان، وحفص بن عُمَر العدني، واهيان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٠٠)].
• حفص الفرخ اليماني العدني.
وهو حفص بن عمر.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٣٥)].
• حَفص بن عُمر العَدَني.
يُعرَف بِالفَرخِ.
لا يُقيم الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عَمرو بن خالد، قال: حَدثنا مُحمد بن مُصَفَّى (ح).
стр. 2314
وحدثنا عَلي بن عَبد الصَّمَد، قال: حَدثنا عُثمان بن مَعبَد بن نُوح، قالا: حَدثنا حَفص بن عُمر العَدَنيّ، قال: عُثمان يُعرَف بِالفَرخِ، قال: حَدثنا مالك بن أَنس، عن نافِع، عن ابن عُمر كان يقول: يَتَوضَّأ مَن مَس فَرجَهُ.
قال: وسمعت بُسرة بِنت صَفوان تَقولُ: سمعت النَّبي ﵇ يقول: تَوضَّئوا مَن مَس الذَّكَرَ.
أَدخَل شَيئًا في شَيء.
فَأَما حَديث ابن عُمر: فَحَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن نافِع، أَنَّ عَبد الله بن عُمر كان يقول: إِذا مَس الرَّجُل فَرجَه، فَقد وجَب عَليه الوضُوءُ.
وأَما حَديث بُسرةَ: فَحَدثنا عَلي، قال: حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن عَبد الله بن أبي بَكر بن مُحَمد بن عَمرو بن حَزم، أَنه سَمِع عُروة بن الزُّبَير يقول: دَخَلت على مَروان بن الحَكم، فَذَكَرنا ما يَكُون منه الوضُوءُ، فقال مَروانُ: ومِن مَس الذَّكَر الوضُوءُ؟ فقال عُروةُ: ما عَلمت ذاكَ! فقال مَروانُ: أَخبَرَتني بُسرة بِنت صَفوانَ، أَنها سَمِعَت رَسول الله ﷺ يقول: إِذا مَس أَحَدُكُم ذَكَرَه فَليَتَوضَّأ.
وحدثني مُوسَى بن مُحَمد بن كَثير الجُدّي، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر العَدَني، قال: حَدثنا الحَكم بن أَبان، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : أَكثَر مُنافِقي أُمَّتي قُراؤُها.
قال: ولا يُتابَع على هَذا أَيضًا مِن حَديث ابن عَباس، وقَد رُوي هَذا عن عَبد الله بن عَمرو، عن النَّبي ﵇ بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٨٩)].
• حَفْص بن عُمَر العَدنِي.
يعرف بـ (فرخ).
يروي عَن مَالِك بن أَنَس وَأهل المَدِينَة.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد قلباً، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
روى عَنْهُ: مُحَمَّد بن الْمُصَفّى، وَأَبُو دَاوُد السنجي.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِع، عن ابن عُمَرَ، عَنْ بُسرةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : «من مس فرجه فليتوضأ».
أنبأ جَعْفَرُ بن أَحْمَدَ بن عَاصِمٍ الأَنْصَارِيُّ بِدِمَشْقَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُصَفَّى عَنْهُ.
وَهَذَا خَبَرٌ مَقْلُوبُ الإِسْنَادِ، إِنَّمَا هُوَ عَنْ مَالِكٍ عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ فَقَلَبَهُ.
وَعَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ بُسرةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٧)].
• حفص بن عُمَر بن ميمون العدني، الملقب فرخ.
يكنى أبا إسماعيل مولى علي بن أبي طالب ﵁.
أخبرني مُحَمد بن العباس عن النسائي قال: حفص بن عُمَر الفرخ اليماني العدني ليس بثقة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا مُحَمد بن المصفى، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن بسرة قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: مَن مس فرجه فليتوضأ.
أَخبرَناه ابن صاعد، حَدَّثَنا عثمان بن معبد بن نوح، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الصنعاني يعرف بالفرخ، حَدَّثَنا مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه كان يتوضأ
стр. 2315
من مس الذكر.
وقَالَ: سَمِعْتُ بسرة بنت صفوان تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: الوضوء من مس الذكر.
قال الشيخ: وهذا ليس يرويه عن مالك الاَّ حفص بن عُمَر وهذا الحديث في الموطأ عن نافع، عنِ ابن عُمَر موقوف؛ أنه كان يتوضأ من مس الذكر.
قال الشيخ: وفي حديث ابن صاعد بيان ذلك، وأما قوله: عن بسرة، فهو باطل، كأنه يحكي عنِ ابن عُمَر عن بسرة، وحديث بسرة في الموطأ عن عَبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مَرْوان، عن بسرة في قصة، فذكره.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني، عن موسى بن سعد عن الحسن، عَن أَنَس قال: أُتِىَ النبي ﷺ بطير جبلي فقال: اللهم ائتني برجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، فإذا علي يقرع الباب فقال أنس: إن رسول الله ﷺ مشغول، ثم أتى الثانية فقال أنس: إن رسول الله ﷺ مشغول ثم أتى الثالثة، فقال: يا أنس أدخله، فقد عنيته، فدخل عليه فقال النبي ﷺ : اللهم الي، اللهم الي.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه حفص بن عُمَر العدني.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا هارون بن الفرخ الجوهري، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، عن الرب ﵎ قال: من علم منكم أني ذو مقدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالي، ما لم يشرك بي شَيئًا.
حَدَّثَنَا ابن عصمة، حَدَّثَنا عباس الترقفي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أن النبي ﷺ قَال: لوددت أن تُبَارِك في صدر كل إنسان من أمتي.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن إبراهيم التستري، حَدَّثَنا عباس بن عَبد الله الترقفي، حَدَّثَنَا حفص بن عُمَر، عن الحكم بن أَبَان، عن عِكرمَة، عن عائشة قالت: كنا نأخذ الصبيان من الكتَّاب، فيقومون بنا في شهر رمضان ونعمل لهم الخشكنانج والقلية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق بسر من رأي، حَدَّثَنا عباس بن عَبد الله الباكسائي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العدني، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان، عن عِكرمَة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الهر من متاع البيت.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الحكم بن أَبَان يرويها عنه حفص بن عُمَر العدني، والحكم بن أَبَان وإن كان فيه لين فإن حفص هذا الين منه بكثير والبلاء من حفص لا من الحكم.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي بمصر، حَدَّثَنا خشيش بن أصرم، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن ميمون، حَدَّثَنا ثور بن يزيد، عن مكحول قَالَ: سَمِعْتُ الصنابحي يقول: سَمعتُ أبا بكر الصديق يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
стр. 2316
إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة في أعمالكم وحسناتكم.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن ثور غير حفص بن عُمَر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا يُونُس بن سابق البغدادي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن ميمون، حَدَّثَنا مالك بن مغول وصالح بن مسلم عن الشعبي عن جابر بن سمرة سمعت النبي ﷺ يقول: يكون بعدي اثنا عشر أميرا، ثم تكلم بشَيْءٍ خفي علي، فقلت لأبي فقال: كلهم من قريش.
قال الشيخ: قال لنا ابن سَعِيد: صالح بن مسلم العجلي روى عنه الثَّوْريّ وشريك وغيرهما، وَهو كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسماعيل بن عَبد الله بن زاررة، حَدَّثني أبي، حَدَّثني حفص بن عُمَر بن ميمون، حَدَّثَنا المنذر بن ثعلبة عن علباء بن أحمر عن علي، وعن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم، وكان إذا خرج قال: غفرانك ربنا وإليك المصير.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد جمع فيه صحابيين عَليًّا وبريدة، وجميعا غريبان في هذا الباب، وما أظن رواهما غير حفص بن عُمَر هذا، ولحفص بن عُمَر الفرخ أحاديث غير هذا، وعامة حديثه غير محفوظ، وأخاف أن يكون ضعيفا كما ذكره النسائي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٧٩)].
• حَفْص بن عمر بن مَيْمُون العَدنِي.
يلقب " فَرح "، أبو إِسْمَاعِيل مولى عَليّ بن أبي طَالب.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامةحَدِيثه غير مَحْفُوظ، وأخاف أَن يكون ضَعِيفا كَمَا قَالَ النَّسَائِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٨٢)].
• حفص بن عمر الفرخ العدني.
عن الحكم بن أبان. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٦٨)].
• حفص بن عمر بن ميمون، أبو إسماعيل اليماني العدني الأيلي.
ويعرف بفرخ.
يروي عن: مالك، والحكم بن أبان، والمفضل.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال العقيلي: حفص يحدث بالأباطيل.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٤)].
• حفص بن عمر الأبلي.
عن: ثور بن يزيد، ومسعر بن كدام (١).
تركوه.
وهو العدني، ويعرف بالفرخ.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٩٤)].
• حفص بن عمر الأبلي.
هو العدني (٢). [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٦)].
стр. 2317
• حفص بن عمر بن ميمون العدني.
وهو الأبلي (١)، وهو الفرخ.
قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٧٥)].
• حفص بن عمر بن ميمون العدني [ق]، الملقب بالفرخ.
عن ثور ابن يزيد (٢) والحكم بن أبان، وجماعة.
وعنه نصر بن علي الجهضمي، وعباس الترقفى، وهارون بن ملول وآخرون.
وثقه محمد بن حماد الطهراني، وحدث عنه.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال العقيلي: حدثني موسى بن محمد بن كثير الجدى، حدثنا حفص بن عمر العدني، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن عباس - مرفوعا: أكثر منافقي أمتى قراؤها.
هذا قد روى من حديث عبد الله بن عمرو بإسناد صالح.
وقال ابن حبان: روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن بسرة حديث: من مس فرجه فليتوضأ.
والصواب موقوف على ابن عمر، ولكن انقلب عليه وطفر الى حديث بسرة.
وأخرج له ابن ماجة من قول ابن عباس: من جحد آية فقد حل ضرب عنقه، ورفعه مرة.
عباس الترقفى، حدثنا حفص بن عمر العدني، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن عائشة، قالت: كنا نأخذ الصبيان من الكتاب فيقومون بنا في رمضان، ثم نعمل هلم الخشكنانجوالقلية. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٣)].
• حَفْص بن عمر العَدنِي.
عَن أبي الزِّنَاد كذبه يحيى بن يحيى النَّيْسَابُورِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)].
• حفص بن عمر العدني.
كذبه يحيى. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
٣٥٧٧ - حفص بن عمر بن ناجية القناد
• حفص بن عمر القناد.
هو ابن ناجية.
عن عبد الله بن رشيد.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٧)].
• حفص بن عمر بن ناجية القناد.
عن عبد الله بن رشيد.
قال الدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٨)].
• حفص بن عمر بن ناجية القناد.
عن عبد الله بن رشيد.
قال الدارقطني: متروك. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٦)].
٣٥٧٨ - حفص بن عُمَر، أبو عُمَر الحبطي الرملي
• حفص بن عُمَر، أبو عُمَر الحبطي الرملي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى قال: الحَبَطِي الذي كان جار السَّهْمِي، ليس بشيءٍ.
стр. 2318
حَدَّثَنَا العباس بن أبي شحمة الختلي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الحبطي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : قولوا: سبحان الله وبحمده، فبالواحدة عشر وبالعشر مائة وبالمائة الف، ومَنْ زاد زاده الله، ومَنِ استغفر غفر الله له.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد القدوس بن مُحَمد العطار، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الرملي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي ﷺ : قولوا خيرًا قولوا: سبحان الله وبحمده، فذكر نحوه، وزاد: ومَنْ حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد هاد الله في أمره، ومَنْ أعان على خصومة بما لا يعلم فهو في سخط الله حتى ينزع، ومَنْ قذف مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي مما قال مخرجا، ومَنْ مات وعليه حق لأحد يوم القيامة أخذ من حسناته ليس هناك دينار، ولا درهم، وحافظوا على ركعتي الفجر أو قال: الصبح فإن فيهما رغب الدهر.
قال الشيخ: وحفص بن عُمَر الحبطي هذا ليس له الاَّ اليسير من الحديث وأحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٨٥)].
• حفص بن عمر الحبطي.
قَالَ ابن معِين: الحبطي - الذِي كَانَ جَار السَّهْمِي - لَيْسَ بِشَيْء. (وَالله أعلم). [مختصر الكامل (ص ٣٠٢)].
• حَفْص بن عمر الحبطي الرَّمْلِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ الا اليَسِير من الحَدِيث، وَأَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٢٨٢)].
• حفص بن عمرالحبطي.
جار السهمي.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٨٧)].
• حفص بن عمر الحبطي.
عن ابن جريج.
قال ابن معين: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٩٥)].
• حفص بن عمر الحبطي.
عن ابن جريج.
واه.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وجعل ابن حبان الحبطي الأبلي فوهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٦)].
• حفص بن عمر الحبطي الرملي.
عن ابن جريج.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال - مرة: ليس بثقة ولا مأمون.
أحاديثه كذب.
وقال الأزدي: متروك.
قال الخطيب: حدث ببغداد عن ابن جريج، وأبي زرعة الشيباني.
روى عنه الصغاني، ومحمد بن الفرج الأزرق، وابن عبدويه الخزاز. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٥)].
• حفص بن عمر الحبطي الرملي.
عنِ ابن جريج.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال مرة ليس بثقة، وَلا مأمون.
أحاديثه كذب.
وقال الأزدي: متروك.
стр. 2319
وقال الخطيب: حدث ببغداد، عَنِ ابن جريج، وَأبي زرعة السيباني روى عنه الصغاني، ومُحمد بن الفرج الأزرق، وَابن عبدويه الخزاز. انتهى.
وقال ابن عَدِي: ليس له الا اليسير وأحاديثه غير محفوظة وكنيته أبو عمر. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٠)].
• حَفْص بن عمر الحبطي الرَّمْلِيّ.
قَالَ يحيى مرّة لَيْسَ بشئ، وَقَالَ مرّة أَحَادِيثه كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)].
٣٥٧٩ - حفص بن عمر، أبو عمر الضرير البصري
• حَفص بن عُمر، أبو عُمر الضريرُ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن حَفص بن عُمر الضرير، قال: لا يُرضى.
حدثنا إِبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا أبو عُمر الضريرُ، حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عَطاء بن السائِب، عن عِكرمة، عن عائِشة، أَنَّ امرَأَةً سأَلت رَسول الله ﷺ عن طَهور الحَيض، فقال رسول الله ﷺ : خُذي سُكَيكَتَك، فقالَت: أَصنَع بِها ماذا؟ فاستَحيَى النَّبي ﵇، فقالَت عائِشة: تَعالَي أُخبِرُك، أَمِرّيها على مَخرَج الدَّمِ.
ولا يُتابَع عَليه مِن حَديث حَماد، عن عَطاء بن السائِب، وإِنما يُروى هَذا عن إِبراهيم بن مُهاجِر، عن صَفيَّة بِنت شَيبة، عن عائِشة، ورَواه مَنصور بن صَفيَّة، عن أُمِّه، عن عائِشة: في الغُسل مِن الحَيض بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٨٧)].
• حفص بن عمر البصري، أبو عمر الضرير [د].
عن: جرير بن حازم، وحماد بن سلمة.
وعنه: أبو داود، وأبو زرعة، والكجي، وعدة.
قال أبو حاتم.
صدوق يحفظ عامة حديثه.
وأورده العقيلي في الضعفاء، فقال حدثنا محمد بن عبد الحميد السهمي، أخبرنا أحمد بن محمد الحضرمي، سألت يحيى بن معين عن حفص بن عمر الضرير قال: لا يرضى.
ثم ساق له العقيلي حديثاً محفوظ المتن.
وهو صدوق حافظ من كبار العلماء المتفننين.
ولد أعمى، ومات سنة عشرين ومائتين.
[ميزان الاعتدال (١/ ٥١٨)].
٣٥٨٠ - حفص بن عمر، أبو عمر المازني
• حفص بن عمر المازني، أبو عمر.
عن سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء، عَن جَابر رفعه: ليس على الماء جنابة، وَلا على الثوب جنابة، وَلا على الأرض جنابة.
أخرجه (قط) وحفص لا يعرف استدركه الياسوفي. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٣٧)].
٣٥٨١ - حفص بن عمر، أبو عمر النمري الحوضي البصري
• حفص بن عمر النمري الحوضي، أبو عمر البصري. [خ، د، س].
فقال أحمد: ثبت لا يؤخذ عليه حرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٨)].
стр. 2320
٣٥٨٢ - حفص بن عمر أبو عمران الرازي
• حفص بن عمر.
قلتُ لأبي زُرْعَة: أبو عمران الرازي، شيخ وقع الينا ببرذعة، يسمى حفص بن عُمَر، فلم يعرفه أبو زُرْعَة، وكان أبو حاتم الى جنبه، فجعل يصفه، وقال: أبو عمران الكَذَّاب.
وقال: ذلك الذي كان يكذب، وجعل يصفه.
وقال: جار ابن السندي، الذي حكى عن ابن المبارك ما حكى الكَذَّاب، فما زال يصفه حتى عرفه أبو زُرْعَة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٥٥)].
• حفص بن عُمَر، أبو عمران الرازي.
قلتُ: لأبي زُرْعَة: حفص بن عُمَر أبو عمران الرازي، يحدث عنه البصريون؟.
قَال: نعم، ذلك حفص بن الإمام، ليس بالقوي.
حدثني عمار بن رجاء، قال: قال لي أبو داود: لا يروى عن حفص شيئًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٥٦)].
• حفص بن عمر، أبو عمران الرازي.
يروي عن ابن المبارك.
قال أبو حاتم الرازي: كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٣)].
• حفص بن عمر الرازي.
عن ابن مبارك.
كذبه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٩٥)].
• حفص بن عمر الرازي.
عن عبد الله بن المبارك.
قال أبو حاتم: كان يكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٧)].
• حفص بن عمر الرازي.
عن ابن المبارك، وقرة.
قال أبو حاتم: كان يكذب.
نقله ابن الجوزي.
والذي قال كان يكذب فأبو زرعة.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: ليس حديثه منكر المتن.
وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
روى عن العوام بن حوشب، وقرة بن خالد.
وعنه: حفص الربالى، والعلاء ابن سالم.
[ميزان الاعتدال (١/ ٥١٧)].
• حفص بن عمر الرازي.
عنِ ابن المبارك وقرة.
قال أبو حاتم: كان يكذب.
نقله ابن الجوزي والذي قال يكذب فأبو زرعة.
وَقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال ابن عَدِي: ليس حديثه منكر المتن.
وقال أبو حاتم: والدارقطني ضعيف.
روى عن العوام بن حوشب وقرة بن خالد.
وعنه حفص الربالي والعلاء بن سالم. انتهى.
وهو غير المهرقاني الذي أخرج له (س). [لسان الميزان (٣/ ٢٣٥)].
٣٥٨٣ - حفص بن عمر الأحمسي
• حفص بن عمر الأحمسي. [ع].
عنده مناكير.
كذا في تذييل ابن حبان على الضعفاء.
لعله حصين. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٩)].
стр. 2321
• حفص بن عمر الأحمسي.
عنده مناكير كذا في تذييل ابن حبان على الضعفاء ولعله حصين. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٨)].
٣٥٨٤ - حفص بن عمر البزار الشامي
• حفص بن عمر البزاز الشامي.
أدرك عبد الملك بن مروان.
مجهول.
عنه مخيس بن تميم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٥)].
• حفص بن عمر البزاز. [ق].
شامي.
عن: عثمان بن عطاء، وكثير بن شنظير.
وعنه هشام بن عمار.
قال أبو حاتم: مجهول، ويقال: إنه أدرك عبد الملك بن مروان.
له حديث في فضل العلم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٣)].
• حفص بن عمر البزاز.
(حفص بن عمر بن جابان.
عن شعبة.
وحفص بن عمر البزاز.
عن شعبة.
وحفص بن عمر.
عن إبراهيم، عن نافع.
وحفص بن عمر [بنبيان] الثقفي.
شيخ لمروان بن معاوية.
وحفص بن عمر القزاز.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٦)].
• حفص بن عمر البزاز.
(حفص بن عمر بن جابان.
عن شعبة.
وحفص بن عمر البزاز.
عن شعبة.
وحفص بن عمر.
عن إبراهيم بن نافع.
وحفص بن عمر الثقفي.
شيخ مروان بن معاوية.
وحفص بن عمر القزاز.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل". انتهى.
وحفص بن عمر بن جابان من شيوخ الإمام أحمد). [لسان الميزان (٣/ ٢٣٢)].
٣٥٨٥ - حفص بن عمر البصري عن أيوب السختياني
• حفص بن عمر.
بصري.
عن أيوب السختياني في العقيقة.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٩)].
• حفص بن عمر.
بصري.
عن أيوب السختياني في العقيقة.
قال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٧)].
стр. 2322
٣٥٨٦ - حفص بن عمر البصري نزيل بغداد عن شعبة
• حفص بن عمر البصري.
نزيل بغداد.
عن شعبة.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٦)].
• حفص بن عمر.
بصري، سكن بغداد، وحدث عن شعبة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
روى عنه علي بن هاشم بن مرزوق. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٨)].
• حفص بن عمر.
بصري سكن بغداد وحدث عن شعبة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
روى عنه علي بن هاشم بن مرزوق. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٥)].
٣٥٨٧ - حفص بن عمر الجدي
• حفص بن عمر الجدي.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
روى عن معاذ بن محمد الهذلى، عن يونس عن الحسن، عن سمرة - مرفوعا، قال: مثل الذي يفر من الموت كالثعلب تطلبه الأرض بدين، فجعل يسعى حتى إذا غشى وانبهر دخل جحره، فقالت له الأرض: يا ثعلب، دينى، فخرج وله حصاص، فلم يزل كذلك حتى انقطعت عنقه فمات.
رواه عنه الحسن ابن مهران. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٩)].
• حفص بن عمر الجدي.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
روى عن معاذ بن محمد الهذلي عن يونس عن الحسن عن سَمُرَة ﵁ مرفوعا قال: مثل الذي يفر من الموت كالثعلب تطلبه الأرض بدين فجعل يسعى حتى إذا غشي وانبهر دخل جحره فقالت له الأرض يا ثعلب ديني فخرج له حصاص فلم يزل كذلك حتى انقطعت عنقه فمات.
رواه عنه الحسن بن مهران. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٧)].
٣٥٨٨ - حفص بن عمر الدمشقي
• حفص بن عمر القرشي. مولاهم الدمشقي.
عن عقيل.
ليس بحجة، وله حديث منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٠)].
• حفص بن عمر الدمشقي.
مولى قريش.
عن عقيل بحديث منكر: «أتاني جبريل بهذا القطف». [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٦)].
• حفص بن عمر الدمشقي.
مولى قريش.
عن عقيل، فأتى بخبر.
منكر: أتاني جبرائيل بهذا القطف.
رواه يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، عن حفص بن عمر، عن عقيل، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، ورواه إبراهيم بن المنذر الحزامى، عن ابن وهب، فقال: الزهري عن أنس.
стр. 2323
[ميزان الاعتدال (١/ ٥١٧)].
• حفص بن عمر الدمشقي.
مولى قريش.
عن عقيل فأتى بخبر منكر: أتاني جبريل بهذا القطف.
رواه يونس بن عبد الأعلى، حَدَّثَنَا ابن وهب عن حفص بن عمر عن عُقَيل، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُبَيد الله، عَنِ ابن عباس.
ورواه إبراهيم بن المنذر الحزامي، عَنِ ابن وهب فقال الزهري، عَن أَنس. انتهى.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال ابن يونس: يكنى أبا الوليد حدث عن عقيل ويونس، وَغيرهما روى عنه ابنه عبد المؤمن، وَابن وهب.
قال: وكان يعرف بحفص صاحب القطف.
قلت: يعني الحديث المتقدم. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٤)].
• حفص بن عمر الدمشقي: يعرف بصاحب الفطف خبره منكر. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
٣٥٨٩ - حفص بن عمر الرازي المهرقاني
• حفص بن عمر الرازي المهرقاني. [س].
عن: يحيى القطان، وعبد الرزاق فآخر.
ثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٨)].
• حَفْص بن عمر الرَّازِيّ.
عَن ابْن المُبَارك كذبه أبو حَاتِم فِيمَا نَقله ابْن الجَوْزِيّ وَقَالَ فِي المِيزَان إِنَّمَا كذبه أبو زرْعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)].
٣٥٩٠ - حفص بن عمر الرفا
• حفص بن عمر الرفاء.
عن شعبة.
قال الرازي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٤)].
• حفص بن عمر الرفاء.
عن شعبة.
قال أبو حاتم: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٩٥)].
• حفص بن عمر الرفا.
عن شعبة.
قال أبو حاتم الرازي: يكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٦)].
• حفص بن عمر الرفا.
عن شعبة.
قال أبو حاتم: كذاب. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٦)].
• حفص بن عمر الرفاء.
عن شعبة.
قال أبو حاتم: كذاب. انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسمعته يقول هو ذاهب الحديث كان يكذب روى عن شعبة حديثا واحدا كذب فيه. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٣)].
• حَفْص بن عمر الرفا.
عَن شُعْبَة قَالَ أبو حَاتِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)].
٣٥٩١ - حفص بن عمر العبدري المكي
• حفص بن عمر العبدري المكي.
стр. 2324
عن ابن جريج.
وعنه جعفر بن عنبسة.
قال البيهقي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٧)].
• حفص بن عمر العبدري المكي. [ق].
عن ابن جريج.
وعنه جعفر ابن عبد الله.
قال البيهقي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٨)].
• حفص بن عمر العبدري المكي.
عنِ ابن جريج.
وعنه جعفر بن عبد الله.
قال البيهقي: ضعيف. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٦)].
٣٥٩٢ - حفص بن عمر عن إبراهيم بن نافع
• حفص بن عمر.
عن إبراهيم.
(حفص بن عمر.
عن إبراهيم بن نافع.
وحفص بن عمرالثقفي، شيخ لمروان بن معاوية.
وحفص بن عمر القزاز.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٧)].
• حفص بن عمر.
عن إبراهيم (حفص بن عمر بن جابان.
عن شعبة.
وحفص بن عمر البزاز.
عن شعبة.
وحفص بن عمر.
عن إبراهيم، عن نافع.
وحفص بن عمر [بن بيان] الثقفي.
شيخ لمروان بن معاوية.
وحفص بن عمر القزاز.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٦)].
• حفص بن عمر.
عن إبراهيم.
(حفص بن عمر بن جابان.
عن شعبة.
وحفص بن عمر البزاز.
عن شعبة.
وحفص بن عمر.
عن إبراهيم بن نافع.
وحفص بن عمر الثقفي.
شيخ مروان بن معاوية.
وحفص بن عمر القزاز.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل". انتهى.
وحفص بن عمر بن جابان من شيوخ الإمام أحمد). [لسان الميزان (٣/ ٢٣٢)].
٣٥٩٣ - حفص بن عمر قاضي حلب
• حفص بن عُمَر.
قاضي حلب.
قلت: حفص بن عُمَر قاضي حلب، تعرفه؟.
قَال: كيف لا أعرفه، منكر الحديث.
قلتُ: خارجة بن مصعب؟.
قَال: منكر الحديث، يحدث بكذا، ويحدث بكذا،
стр. 2325
فجعل يعدد.
قلتُ: يُحَدِّث عن حفص، عن بُرد، عن مكحول، عن واثلة: " لا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ بِأَخِيكَ".
فقال: حدَّث بهذا؟.
قلتُ: نعم، حدثني بهذا عنه حجاج بن حمزة.
فقال: ليس لهذا أصل.
ثم قال: حديثان بالبصرة عن حفص ليسا من حديثه، هذا، وحديث أنس: " إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ ".
قال أبو زُرْعَة: قال علي بن المديني: سألتُ عنهما عُمَر بن حفص؟ فقال: ليس هذا من حديث أبي.
قلتُ لأبي زُرْعَة: فحديث واثلة، له أصل من غير حفص؟ قال: لا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٢٦ و ٣٢٧)].
• حَفْصُ بن عُمَرَ.
قَاضِي حَلَبَ.
شيخ.
يَرْوِي عَن هِشَام بن حسان والثقات الأَشْيَاء الموضوعات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ هِشَامِ بن حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن كَعْبٍ القُرَظِيِّ، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا تَأْخُذُوا العلم الا من تُجِيزُونَ شَهَادَتَهُ».
أَخْبَرَنَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ مُحَمَّد بن بكار عَنْهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٩)].
• حفص بن عُمَر.
يُقَال له: قاضي حلب.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاظي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا الفضل بن عيسى الرقاشي، عَن أبي عثمان النهدي، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قَال: لما خلق الله العقل قال له: قم فقام ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له: اقعد فقعد فقال: ما خلقت خلقا هو قد يكون منك، ولا أكرم منك، ولا أفضل منك، ولا أحسن منك، بك آخذ وبك أعطي وبك أعرف وإياك أعاقب، لك الثواب وعليك العقاب.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ القطان، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر قاضي حلب، بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عباس الخلال، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا صالح بن حسان عن مُحَمد بن كعب، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها، وينظر اليها ما خلا عورتها، وعورتها ما بين ركبتها الى معقد إزارها.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور الحاسب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر قاضي حلب عن صالح بن حسان، عن مُحَمد بن كعب القرظي، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تأخذوا العلم الاَّ ممن تجيزون شهادته.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث رفعه عن صالح حفص بن عُمَر، ووافقه أبو حفص الأبار عن صالح بن حسان، وأَبُو حفص أوثق من حفص بن عُمَر.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، عن سريج بن يُونُس، عَن أبي حفص الأبار، والحديث الأول حديث عباس الخلال، عَن يَحْيى بن صالح ذاك أَيضًا يشبه أن
стр. 2326
يكون مرفوعا رفعه حفص بن عُمَر قاضي حلب.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، قال.
حَدَّثَنا حفص بن عُمَر قاضي حلب، عن مُحَمد بن إسحاق، عن مُحَمد بن كعب القرظي، عنِ ابن عباس، قال: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : نوروا، أو أسفروا بصلاة الفجر فإنه أعظم للأجر.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الكندي، عَن أبي إسحاق الهمداني عن الحارث، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أحب أن يمد الله له في عمره فليتق الله وليصل رحمه.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد روي أَيضًا عن هشام بن يوسف الصنعاني عن معمر بن أبي إسحاق كرواية حفص بن عُمَر عَن أبي إسحاق، ولحفص بن عُمَر أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له أنكر مما ذكرته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٨٨)].
• حَفْص بن عمر.
يُقَال لَهُ: " قَاضِي حلب ".
أورد لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث [بَعْضهَا رَفعه وَكَانَ مَوْقُوفا] ثمَّ قَالَ: وَلم أجد لَهُ أنكر مِمَّا ذكرته. [مختصر الكامل (ص ٢٨٣)].
• حفص بن عمر.
قاضي حلب.
يروي عن: هشام بن حسان، وابن إسحاق.
قال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الأشياء الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٢)].
• حفص بن عمر البزاز.
شامي.
قبل المائتين.
لعله قاضي حلب. [ديوان الضعفاء (ص ٩٥)].
• حفص بن عمر.
قاضي حلب.
عن: ابن إسحاق، وهشام بن حسان.
ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص ٩٥)].
• حفص بن عمر.
قاضي حلب.
عن: ابن إسحاق، وهشام بن حسان.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٦)].
• حفص بن عمر.
قاضي حلب.
عن هشام بن حسان، وابن إسحاق، وصالح بن حسان، والفضل بن عيسى الرقاشي، وغيرهم.
وعنه يحيى الوحاظى، ومحمد ابن بكار، وعامر بن سيار الحلبي.
ضعفه أبو حاتم.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به، وهو الذي روى عن هشام، عن.
محمد بن كعب، عن ابن عباس - مرفوعا: لا تأخذوا العلم الا ممن تجيزون شهادته.
رواه محمد بن بكار عنه.
стр. 2327
الوحاظى، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا الفضل بن عيسى الرقاشي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة - مرفوعا، قال: لما خلق الله العقل قال له: قم، فقام.
وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٥)].
• حفص بن عمر.
قاضي حلب.
عن هشام بن حسان، وَابن إسحاق وصالح بن حسان والفضل بن عيسى الرقاشي، وَغيرهم.
وعنه يحيى الوحاظي، ومُحمد بن بكار وعامر بن سيار الحلبي.
ضعفه أبو حاتم.
وقال أبو زرعة منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به.
وهو الذي روى عن هشام، عَن مُحَمد بن كعب، عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: لا تأخذوا العلم الا ممن تجيزون شهادته.
رواه محمد بن بكار عنه.
الوحاظي، حَدَّثَنَا حفص بن عمر، حَدَّثَنَا الفضل بن عيسى الرقاشي، عَن أبي عثمان النهدي، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا قال: لما خلق الله العقل قال له قم فقام .. وذكر الحديث. انتهى.
وأورد له ابن عَدِي حديث العقل وأحاديث وقال وله أحاديث غير هذا ولم أجد له أنكر مما ذكرته. [لسان الميزان (٣/ ٢٣١)].
• حَفْص بن عمر.
قَاضِي حلب عَن هِشَام بن حسان وَأبي إِسْحَق وَصَالح بن حسان وَغَيرهم، قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)].
• حفص بن عمر.
قاضي حلب: يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الا حتجاج به، ج حفيد المقري غير ثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
٣٥٩٤ - حفص بن عمر القزاز
• حفص بن عمر القزاز.
(حفص بن عمر.
عن إبراهيم بن نافع.
وحفص بن عمر الثقفي.
شيخ لمروان بن معاوية.
وحفص بن عمر القزاز.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٧)].
• حفص بن عمر القزاز.
(حفص بن عمر بن جابان.
عن شعبة.
وحفص بن عمر البزاز.
عن شعبة.
وحفص بن عمر.
عن إبراهيم، عن نافع.
وحفص بن عمر [بن بيان] الثقفي.
شيخ لمروان بن معاوية.
وحفص بن عمر القزاز.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل. [ميزان الاعتدال (١/ ٥١٦)].
• حفص بن عمر القزاز.
(حفص بن عمر بن جابان.
стр. 2328
عن شعبة.
وحفص بن عمر البزاز.
عن شعبة.
وحفص بن عمر.
عن إبراهيم بن نافع.
وحفص بن عمر الثقفي.
شيخ مروان بن معاوية.
وحفص بن عمر القزاز.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل". انتهى.
وحفص بن عمر بن جابان من شيوخ الإمام أحمد). [لسان الميزان (٣/ ٢٣٣)].
٣٥٩٥ - حفص بن عمر الكوفي
• حفص بن عمر الكوفي.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
٣٥٩٦ - حفص بن عمران بن أبي الوشام
• حفص بن عمران بن أبي الوشام.
عن السري بن يحيى.
وقع حديثه في ترجمة الحسين من مستدرك الحاكم وتعقبه الذهبي في تلخيصه بأن حفصا لا يعرفه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٣٨)].
٣٥٩٧ - حفص بن عمرو
• حفص بن عمرو (١).
كوفي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٣٤)].
٣٥٩٨ - حفص بن غياث، أبو عمر النخعي القاضي
• حفص بن غياث، أبو عمر النخعي القاضي. [ع].
أحد الأئمة الثقات.
عن عاصم الأحول، وهشام بن عروة وطبقتهما.
وعنه إسحاق، وأحمد، وخلق.
وثقه ابن معين، والعجلي.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة.
ثبت.
يتقى بعض حفظه، وإذا حدث من كتابه فثبت.
وقال أبو زرعة: ساء حفظه بعد ما استقضى، فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح.
وقال ابن معين: جميع ما حدث به حفص ببغداد والكوفة إنما هو من حفظه، كتبوا عنه ثلاثة الاف أو أربعة الاف من حفظه.
وقال داود بن رشيد: حفص بن غياث كثير الغلط.
стр. 2329
وقال ابن عمار: كان عسرا في الحديث جدا، لقد استفهمه إنسان حرفا في الحديث فقال: والله لا سمعته مني، وأنا أعرفك.
وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول في حديث حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود.
فأنكره أبي، وقال: أخطأ، قد حدثناه حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء مرسلا.
وقال ابن حبان صاحب يحيى بن معين: سألت أبا زكريا عن حديث حفص بن غياث، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كنا نأكل ونحن مع رسول الله ﷺ ونحن نمشي.
فقال: لم يحدث به أحد الا حفص، كأنه وهم فيه، سمع حديث عمران بن حدير فغلط بهذا.
مات حفص سنة أربع وتسعين ومائة على الصحيح. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٠)].
٣٥٩٩ - حفص بن غياث البصري
• حفص بن غياث البصري.
عن ميمون بن مهران.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٥)].
• حفص بن غياث.
عن ميمون بن مهران.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٩٥)].
• حفص بن غياث.
شيخ.
يروي عن ميمون بن مهران.
مجهول.
بصري. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٧)].
• حفص بن غياث.
شيخ بصري.
له عن ميمون بن مهران.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٠)].
• حفص بن غياث.
شيخ بصري.
له عن ميمون بن مهران.
مجهول. انتهى.
روى عنه الوليد بن محمد بن النعمان. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٨)].
٣٦٠٠ - حفص بن غيلان، أبو معيد الدمشقي
• حفص بن غيلان أبو مُعَيْدٍ الدمشقي.
سمعت عَبد الله بن سليمان بن الأشعث يقول: حفص بن غيلان ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حفص بن غيلان؟ فَقال: ثِقةٌ.
أخبرني أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إذا روى أبو معيد عن ثقة فهو ثقة.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، قالَ: قُلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم: فما تقول في أبي معيد حفص بن غيلان؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا هيثم بن حميد عن حفص عن
стр. 2330
مكحول، عَن أَنَس، قَال: قِيل لرسول الله ﷺ : متى نترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ قَال: إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل قبلكم قالوا: وما ذاك يا رسول اللهِ؟ قَال: إذا ظهر الإدهان في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في رذالكم.
وحفص المذكور في هذا الإسناد هو حفص بن غيلان أبو معيد، وَهو يروي هذا الحديث عن مكحول.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا يَحْيى بن الحارث، وأَبُو معيد، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عَن أبي أمامة عن النبي ﷺ قَال: صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف، حَدَّثَنا الهيثم بن حميد، أخبرني أبو معيد حفص بن غيلان، قَالَ: سَمِعْتُ مكحولا يحدث، عَن أبي رهم السبيعي، حَدَّثَنا أبو أيوب الأنصاري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة.
قال ابنُ عَدِي: ولأبي معيد حفص بن غيلان حديث كثير وحديثه يشبه المصنف يروي كل واحد نسخة، فعند الوليد عَن أبي معيد نسخة، وعند صدقة السمين عنه نسخة، وعند الهيثم بن حميد عنه نسخة، وحديثه يشبه الفوائد، وَهو عندي لا بأس به صدوق، وعَمْرو بن أبي سلمة يحدث عنه بأحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٩٦)].
• حَفْص بن غيلَان، أبو معيد الدِّمَشْقِي.
قَالَ عبد الله بن أبي دَاوُد السجسْتانِي: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: إِذا روى عَن ثِقَة فَهُوَ ثِقَة.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ صَدُوق، (وَالله أعلم). [مختصر الكامل (ص ٢٨٤)].
• حفص بن غيلان، أبو معيد.
ثقة.
قال أبو داود: قدري. [ديوان الضعفاء (ص ٩٥)].
• حفص بن غيلان، أبو معيد.
قال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به، وقد رمي بالقدر.
ووثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٢٧٨)].
• حفص بن غيلان، أبو معيد الدمشقي. [س، ق].
عن: طاوس، ومكحول، وطائفة.
وعنه: الوليد بن مسلم، وعمرو بن أبي سلمة، وجماعة.
وكان من العباد.
وثقه ابن معين، ودحيم.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو داود: قدري، ليس بالقوي.
وذكره ابن عدي ومشى حاله وصدقه.
وعن إسحاق بن سيارقال: هو ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٠)].
٣٦٠١ - حفص بن قيس، أبو سهل
• حفص بن قيس، أبو سهل.
стр. 2331
عن نافع.
روى عنه شبابة.
قال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٨)].
• حفص بن قيس، أبو سهل.
عن نافع، وعنه شبابة.
في حديثه بعض المناكير، قاله الحاكم أبو أحمد. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢١)].
• حفص بن قيس أبو سهل.
عن نافع.
وعنه شبابة.
في حديثه بعض المناكير قاله الحاكم أبو أحمد. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ٢٣٨)].
٣٦٠٢ - حفص بن المُسَيَّب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد
• حفص بن المُسَيَّب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد.
عن أبيه، عَن جَدِّه، عَن أبيه عَن جَدِّه قيس بن سلمة، عَن أبيه سلمة العنزي أنه وفد على النبي ﷺ .. فذكر حديثا.
وعنه ولده سلمة بن حفص.
قال العلائي: إسناد مجهول ورواته لا يعرفون. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٣٨)].
٣٦٠٣ - حفص بن المقدام الإباضي
• حفص بن المقدام الإباضي.
من رؤوس الإباضية من رؤوس الخوارج.
من مقالته إن من آمن بالله وكفر بالنبي ﷺ فهو كافر فإن جهل الله وجحده فهو مشرك.
ذكر ذلك ابن حزم وما في هذه المقالة كبير أمر والله أعلم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٣٩)].
٣٦٠٤ - حفص بن ميسرة، أبو عمرو الصنعاني
• حفص بن ميسرة، أبو عمرو الصنعاني.
يروي عن هشام بن عروة.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٥)].
• حفص بن ميسرة الصنعاني.
عن زيد بن أسلم.
ثقة حجة.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ومحله الصدق، في حديثه الأوهام. [المغني في الضعفاء (خ م س ق مد (١/ ٢٧٨)].
• حفص بن ميسرة الصنعاني، أبو عمر. [خ، م، س، ق] نزيل عسقلان.
عن زيد بن أسلم، والعلاء بن عبد الرحمن، وجماعة. ([وعنه آدم، وسعيد بن منصور، وجماعة]).
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، يكتب حديثه، ([في حديثه بعض الاوهام]).
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
قلت: بل احتج به أصحاب الصحاح، فلا يلتفت
стр. 2332
الى قول الأزدي.
مات سنة إحدى وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٠)].
٣٦٠٥ - حفص بن النضر
• حفص بن النضر.
شيخ لقتيبة.
صدوق.
قال أبو حاتم: روى حديثاً منكراً. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٨)].
• حفص بن النضر.
شيخ لقتيبة.
صدوق.
قال أبو حاتم: روى حديثاً منكراً. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٠)].
• حفص بن النضر.
شيخ لقتيبة.
صدوق.
قال أبو حاتم: روى حديثا منكرا. انتهى.
وروى عنه أيضًا موسى بن إسماعيل وإبراهيم بن موسى، وَابن المديني.
قال ابنُ مَعِين: صالح. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٩)].
٣٦٠٦ - حفص بن هاشم بن عتبة بن وقاص الزهري
• حفص بن هاشم بن عتبة بن وقاص الزهري، أخو هاشم [د].
له: عن السائب بن يزيد.
وعنه ابن لهيعة وحده.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢١)].
٣٦٠٧ - حفص بن واقد العلاف اليربوعي البصري
• حفص بن واقد العلاف اليربوعي.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا حفص بن واقد اليربوعي البصري، حَدَّثَنا إسماعيل بن مسلم، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن رسول الله ﷺ قَال: احفوا الشوارب واعفوا اللحى وانتفوا الشعر الذي في الآناف.
حَدَّثَنَا حاجب بن أركين، حَدَّثَنا عباد بن الوليد الغُبَرِيّ، حَدَّثَنا حفص بن واقد العلاف، عنِ ابن عون، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات.
حَدَّثَنَا علي بن العباس الكوفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحكم، حَدَّثَنا حفص بن واقد، حَدَّثَنا هشام الدستوائي، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا حان العشر الأواخر من رمضان طوى فراشه وشد مئزره واجتنب النساء وجعل عشاءه سحورا.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث أنكر ما رأيت لحفص بن واقد هذا، والحديث الأول عن إسماعيل بن مسلم قد رواه غير حفص بن واقد عنه، وحديث ابن عون لا يرويه عنه غير حفص بن واقد، وحديث هشام الدستوائي بعض متنه قد شورك فيه وبعض المتن لا يرويه عن هشام غير حفص، ولم أر لحفص
стр. 2333
أنكر من هذه الأحاديث، وليس له من الأحاديث الاَّ شيء يسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٩٢)].
• حَفْص بن وَاقد العلاف اليَرْبُوعي.
بَصري.
ذكر لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: وَلم أر لحفص أنكر من هَذِه الأَحَادِيث، وَلَيْسَ لَهُ من الأَحَادِيث الا شَيْء يسير. [مختصر الكامل (ص ٢٨٣)].
• حفص بن واقد العلاف اليربوعي البصري.
قال ابن عدي: له أحاديث منكرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٥)].
• حفص بن واقد البصري.
قال ابن عدي: له أحاديث منكرة. [ديوان الضعفاء (ص ٩٦)].
• حفص بن واقد.
بصري.
عن ابن عون.
قال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث منكرة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٨)].
• حفص بن واقد.
بصري.
عن ابن عون، وغيره.
قال ابن عدي: له أحاديث منكرة، وهو اليربوعي العلاف.
روى عنه عمر بن شبة، وعباد بن الوليد، وعبد الله بن الحكم القطواني. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢١)].
• حفص بن واقد.
بصري.
عنِ ابن عون، وَغيره.
قال ابن عَدِي: له أحاديث منكرة.
وهو اليربوعي العلاف.
روى عنه: عمر بن شبة، وعباد بن الوليد، وَعبد الله بن الحكم القطواني. [لسان الميزان (٣/ ٢٣٩)].
٣٦٠٨ - حفص أبو عمر
• حفص أبو عمر (١).
لم يكن بقوي. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
٣٦٠٩ - حَفْص الآبري
• حَفْص الآبري.
كُوفِي.
روى عَن إِسْمَاعِيل بن سميع، عَن أنس مَرْفُوعاً: «الْعلمَاء أُمَنَاء الرُّسُل عَليّ عباد الله مَا لم يخالطوا السُّلْطَان» الحَدِيث.
قَالَ العقيلِيّ: حَفْص كُوفِي، حَدِيثه غير مَحْفُوظ. انْتهى.
وَقد روينَاهُ من طَرِيق الحَاكِم وَأبي نعيم فَقَالَا فِيهِ: عَن أبي حَفْص العَبْدي.
وَرَوَاهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي الموضوعات فَقَالَ فِيهِ: عَن عمر بن حَفْص العَبْدي، عَن إِسْمَاعِيل بن سميع، وَعمر بن حَفْص العَبْدي مَذْكُور فِي المِيزَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٤)].
• حفص الأبزى.
قال العقيلي: كوفي حديثه غير محفوظ.
قلت: هو عمر بن حفص غلط في اسمه بعض
стр. 2334
الرواة وسيأتي. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ٢٤٠)].
٣٦١٠ - حَفْص، عن أبي رافع
• حَفص.
سَمِع أَبا رافِع.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَفص سَمِع أَبا رافِع، عن أَبي بَكر، سَمِع منه مُوسَى بن أبي عائِشة، رَوى عنه حُسَين الأَشقَرُ، عن زُهَيرٍ، في حَديثه نَظرٌ.
والحَديث: حَدثناه يُوسُف بن مُوسَى المَروزي، قال: حَدثنا الحَسن بن يَحيَى الأَرُزِّي، قال: حَدثنا الحُسين بن الحَسن الأَشقَرُ، قال: حَدثنا زُهَير، عن مُوسَى بن أبي عائِشة، عن حَفص بن أبي حَفص، عن أَبي رافِع، عن أَبي بَكر، عن النَّبي ﵇ قال: الذَّهَب بِالذَّهَب، والفِضَّة بِالفِضَّة، وذَكَر الحَديث.
قال: والأَسانيد ثابِتَة في الذَّهَب بِالذَّهَب والفِضَّة بِالفِضَّة، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٨٦)].
• حَفْص.
سمع أَبَا رَافع عَن أبي بكر، سمع مِنْهُ مُوسَى بن عَائِشَة، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٨٣)].
• حفص.
عن أبي رافع، عن أبي بكر.
قال البخاري: في حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٨)].
• حفص.
عن أبي رافع.
عن أبي بكر الصديق ﵁.
قال البخاري: في حديثه نظر، رواه عنه موسى بن أبي عائشة في الذهب بالذهب والفضة بالفضة.
رواه حسين بن حسن الاشقر، عن زهير، عن موسى. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢١)].
• حفص.
عن: أبي رافع، عَن أبي بكر ﵁.
قال البخاري: في حديثه نظر.
رواه عنه موسى بن أبي عائشة في الذهب بالذهب والفضة ..
فرواه حسين بن حسن الأشقر عن زهير عن موسى. انتهى.
وقال أبو حاتم: حديثه منكر.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ٢٤٠)].
٣٦١١ - حفص الفرد
• حفص الفرد.
مبتدع.
قال النسائي: صاحب كلام، لكنه لا يكتب حديثه.
[وكفره الشافعي في مناظرته]. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢١)].
• حفص الفرد.
مبتدع.
قال النسائي: صاحب كلام لا يكتب حديثه. انتهى.
وكفره الشافعي في مناظرته. [لسان الميزان (٣/ ٢٤٠)].
стр. 2335
٣٦١٢ - الحكم بن أبان، أبو عيسى العدني
• الحَكم بن أَبَان العَدَنيُّ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ عَبد الله بن المُبارك يقول: الحَكم بن أَبان، وحُسام، وأَيوب بن سُويد، ارم بِهَولاءِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر العَدَني، قال: حَدثني الحَكم بن أَبان، قال: حَدثني وهب بن مُنَبِّه، عن طاووس، عن عَبد الله بن عَباس، عن النَّبي ﵇ قال: لَولا ما طَبَع الله مِن الرُّكن مِن أَنجاس الجاهِليَّة وأَرجاسِها وأَيدي الظَّلَمَة والأَثَمَة لاستُشفَى به مِن كُل عاهَة، ولا الفِي اليَوم كَهَيئَتِه يَوم خَلَقَه الله .
لا يُتابَع عَليه الاَّ بإِسناد فيه لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٦)].
• الحكم بن أبان العدني.
ثقة.
قال ابن المبارك: ارم به. [ديوان الضعفاء (ص ٩٦)].
• الحكم بن أبان العدني.
عن عكرمة.
وثقه ابن معين.
وقال ابن المبارك: ارم به. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٢٧٨)].
• الحكم بن أبان العدني، أبو عيسى.
عن طاوس، وعكرمة.
وعنه ابنه إبراهيم، ومعمر، ومعتمر بن سليمان، وخلق.
وثقه ابن معين، والنسائي.
وقال أحمد العجلي: ثقة صاحب سنة، كان يقف في البحر الى ركبتيه قال: يذكر الله مع حيتان البحر ودوابه حتى يصبح.
وقال بعضهم: هو سيد أهل اليمن.
وقال ابن عيينة: أتيت عدن فلم أر مثل الحكم بن أبان.
وروى سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك، قال: الحكم بن أبان، وحسام بن مصك، وأيوب بن سويد - ارم بهؤلاء.
قال أحمد: مات الحكم سنة أربع وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٢)].
٣٦١٣ - الحكم بن أسلم بن سليمان، أبو معاذ الحجبي القرشي
• الحكم بن أسلم بن سليمان الحجبي، أبو معاذ القرشي.
قلتُ: الحكم بن أسلم أبو معاذ؟ قَال: هذا، ووقف.
قلتُ: أيش حاله؟ قَال: القدر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٦٥)].
• الحكم بن أسلم.
متشيع، وفي ج شيعي. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
٣٦١٤ - الحكم بن أيوب الثقفي
• الحكم بن أيوب الثقفي.
عن أبي هريرة.
стр. 2336
قال أبو حاتم: مجهول.
قلت: وهو ابن عم الحجاج. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٠)].
• الحكم بن أيوب الثقفي.
ابن عم للحجاج.
عن أبي هريرة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٨)].
• الحكم بن أيوب الثقفي.
ابن عم للحجاج.
روى عن أبي هريرة.
وروى عنه الجريري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٢)].
• الحكم بن أيوب الثقفي.
ابن عم للحجاج.
روى عَن أبي هريرة.
مجهول.
روى عنه الجريري. انتهى.
وهو الحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر الثقفي كان عامل الحجاج على البصرة حكى عنه أيضًا يحيى بن أبي إسحاق والعلاء بن زياد وأبو خلدة وغير واحد من أهل البصرة.
وإنما أراد أبو حاتم أنه مجهول العدالة لا مجهول العين وقتل الحكم بها بعد موت الحجاج في العذاب في خلافة سليمان بن عبد الملك سنة بضع وتسعين.
وقد ذكره ابنُ حبان في (الثقات) فلم يصب فإن له موبقات كابن عمه ولو لم يكن الا قصة يزيد الضبي التي ذكرها أبو يَعلَى في مسند أنس من مسنده. [لسان الميزان (٣/ ٢٤١)].
٣٦١٥ - الحكم بن الجارود
• الحكم بن جارود.
قال الأزدي: فيه ضعف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٥)].
• الحكم بن الجارود.
قال الأزدي: ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٩٦)].
• الحكم بن الجارود.
روى عنه الحسين بن علي الصدائي.
قال الأزدي: فيه ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٩)].
• الحكم بن الجارود.
روى عنه الحسين بن علي الصدائي.
قال الأزدي: فيه ضعف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٢)].
• الحكم بن الجارود.
روى عنه الحسين بن علي الصدائي.
قال الأزدي: فيه ضعف. انتهى.
وقال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٢٤٢)].
٣٦١٦ - الحكم بن جميع
• الحكم بن جميع.
شيخ لمحمد بن إسماعيل الأحمسي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٩)].
• الحكم بن جميع.
شيخ لمحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، مجهول سمع عمرو بن صفوان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٢)].
• الحكم بن جميع.
стр. 2337
شيخ لمحمد بن إسماعيل بن سَمُرَة الأحمسي. مجهول.
سمع عَمْرو بن صفوان. [لسان الميزان (٣/ ٢٤٢)].
&#٩٦٧٠; الحكم بن الحارث بن محمود
يأتي في محمود
• الحكم بن الحارث بن محمود.
في محمود [لسان الميزان (٣/ ٢٤٢)].
٣٦١٧ - الحكم بن حميد بن سَعِيد
• الحكم بن حميد بن سَعِيد.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قال الحكم بن سَعِيد: أتيت النبي ﷺ فقال: ما اسمك؟ قال: الحكم، قال: بل أنت عَبد الله، وفيه بعض النظر.
قال الشيخ: وهذا الحديث الذي قاله البُخارِيّ هو حديث واحد لا أعرف له غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٨٨)].
• الحكم بن حميد بن سعيد.
قَالَ البُخَارِيّ: الحكم بن سعيد أتيت النَّبِي ﷺ فَقَالَ: مَا اسْمك؟ قلت: الحكم.
قَالَ: " بل أَنْت عبد الله " فِيهِ بعض النّظر. [مختصر الكامل (ص ٢٤٠)].
٣٦١٨ - الحكم بن أبي خالد المكي
• الحكم بن أبي خالد المكي.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٩٨)].
&#٩٦٧٠;الحكم بن أبي خالد
يأتي في الحكم بن أبي ليلى
• الحكم بن أبي خالد.
في الحكم بن أبي ليلى. (ز-). [لسان الميزان (٣/ ٢٤٢)].
٣٦١٩ - الحكم بن زياد
• الحكم بن زياد.
عن أنس.
قال الأزدي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٦)].
• الحكم بن زياد.
عن أنس.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٩٦)].
• الحكم بن زياد.
عن أنس.
قال أبو الفتح الأزدي: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٩)].
• الحكم بن زياد.
عن أنس.
قال الأزدي: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٢)].
• الحكم بن زياد.
عن أنس.
قال الأزدي: مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٢٤٢)].
٣٦٢٠ - الحكم بن سعيد الأموي المدني
• الحَكم بن سَعيد المَديني.
عن الجُعَيد بن عبد الرَّحمَن.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري
стр. 2338
قال: الحَكم بن سَعيد المَديني، عن الجُعَيد بن عَبد الرَّحمَن، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن مُوسَى النَّوفَلي، قال: حَدثنا أبو مُصعَب الزُّهري، قال: حَدثنا الحَكم بن سَعيد، عن الجُعَيد، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : إِنه يَكُون في آخِر الزَّمان قَوم يُكَذّبُون بِالقَدَر، الا أُولَئِك مَجُوس هَذه الأُمَّة، إِن مَرِضُوا فَلا تَعُودُوهُم، وإِن ماتُوا فَلا تَشهَدُوهُم.
قال: وهَذا المَتن لَه طَريق بِغَير هَذا الإِسناد عن جَماعَة مُتَقارِبَة في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٦٠)].
• الحكم بن سَعِيد الأمَوِي.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن: هِشَام بن عُرْوَة، والجعيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ.
روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بن حَمْزَة.
مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه، حَتَّى صَار مُنكر الحَدِيث، لَا يحْتَج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٩)].
• الحكم بن سَعِيد المديني الأموي.
سمعتُ ابن حماد يقول: سَمعتُ البُخارِيّ يقول: الحكم بن سَعِيد المديني عن الجعيد بن عَبد الرحمن منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: الحكم بن سَعِيد الأموي منكر الحديث.
قال لي إبراهيم بن حمزة: حَدَّثَنا الحكم بن سَعِيد، عَن الجعيد بن عَبد الرحمن عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ ، أو عن أبيه، عَن النبي ﷺ ، قَال: القدرية مجوس أمتي.
قال يعقوب بن مُحَمد، حَدَّثَنا الحكم بن سَعِيد، حَدَّثَنا هشام، عن أبيه، عَن عائشة عن النبي ﷺ ، قَال: يا رب يا رب، حديث منكر.
أخبرناه القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو صعب، حَدَّثَنا الحكم بن سَعِيد، عَن جعيد بن عَبد الرحمن عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : سيكون في آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر الا وأولئك مجوس هذه الأمة، فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
حَدَّثَنَا ابن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا الحكم بن سَعِيد بن عَبد الله بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص، حَدَّثَنا الجعيد بن عَبد الرحمن عن نافع، عنِ ابن عُمَر أو، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ ، قَال، نحوه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٨٨)].
• الحكم بن سعيد المدنِي الأمَوِي.
عَن الجعيد بن عبد الرَّحْمَن، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٤٠)].
• الحكم بن سعيد الأموي المديني.
يروي عن هشام بن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث، لا يحتج به.
وقال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٦)].
• الحكم بن سعيد.
عن هشام بن عروة.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٩٦)].
• الحكم بن سعيد الأموي المدني.
عن هشام بن عروة.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٩)].
• الحكم بن سعيد الأموي المدني.
стр. 2339
عن هشام بن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الأزدي وغيره: ضعيف.
وروى عنه إبراهيم بن حمزة، وأخطأ من قال فيه: الحكم بن سعد.
ومن مناكيره: عن الجعيد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أو قال: عن أبيه، عن النبي ﷺ : القدرية مجوس أمتى. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٢)].
• الحكم بن سعيد الأموي المدني.
عن هشام بن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الأزدي، وَغيره: ضعيف.
روى عنه إبراهيم بن حمزة وأخطأ من قال فيه الحكم بن سعد.
ومن مناكيره عن الجعيد عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ ، أو قال، عَن أبيه، عَن النبي القدرية مجوس أمتي. انتهى.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال ابن عَدِي والأزدي أيضًا: منكر الحديث.
وقال العقيلي بعد أن ذكر حديثه هذا يروى من طرق ضعاف بغير هذا الإسناد. [لسان الميزان (٣/ ٢٤٢)].
٣٦٢١ - الحكم بن سفيان
• الحكم بن سفيان. [د س ق].
رجل من ثقيف، عن أبيه.
روى عنه مجاهد في النضح بكف من ماء الفرج عند الوضوء، ماله غيره.
وقد اضطرب فيه منصور، عن مجاهد الوانا، فروى عنه شعبة فاضطرب أيضا فيه شعبة، فقال: خالد بن الحارث، عنه الحكم بن سفيان، عن أبيه، عن النبي ﷺ .
وقال النضر بن شميل، عنه: سمعت رجلا من ثقيف اسمه الحكم - أو يكنى أبا الحكم - عن أبيه.
وقال علي بن الجعد عنه في الخبر، عن رجل من ثقيف يقال له الحكم - أو أبو الحكم - أنه رأى النبي ﷺ توضأ، ثم أخذ حفنة من ماء.
وقال معمر، عن منصور، عن مجاهد، عن سفيان بن الحكم - أو الحكم بن سفيان: عن النبي ﷺ أنه كان إذا توضأ [وفرغ] أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٣)].
٣٦٢٢ - الحكم بن سليمان، أبو الهذيل الكندي
• الحكم بن سليمان الكندي، أبو الهذيل.
وعنه أبو سعيد الأشج.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٤٣)].
٣٦٢٣ - الحكم بن سنان، أبو عَوْن البَصريّ الباهلي
• الحكم بن سنان، أبو عَوْن البَصريّ الباهلي.
عن مالك بن دينار.
يكتب حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٦٩)].
• الحكم بن سنان، أبو عون.
صاحب القرب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٦٦)].
стр. 2340
• الحكم بن سنان.
ضعيف.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٢٨)].
• الحَكم بن سِنان، أبو عون القِرَبي.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: الحَكم بن سِنان، أبو عَون الباهِلي البَصري، عن مالك بن دينار، يُكتَب حَديثهُ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: الحَكم بن سِنان، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا سُنَيد بن داوُد، قال: حَدثنا الحَكم بن سِنان، عن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن الله قَبَض قَبضَةً، فقال: في الجَنة بِرَحمَتي، وقَبَض قَبضَةً، فقال: في النار ولا أُبالي.
لا يُتابَع عَليه مِن حَديث ثابت، وقَد رُوي في القَبضَتَين أَحاديث بِأَسانيد صالحَة. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥١)].
• الحكم بن سِنَان القربي.
مولى باهلة، كنيته أبو عون.
من أهل البَصرة.
يروي عن دَاوُد بن أبي هِنْد، وَمَالِك بن دِينَار.
روى عَنْهُ البصريون.
مَات سنة تسعين وَمِائَة.
مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأحاديث الموضوعات، لَا يشْتَغل بروايته. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٩)].
• الحكم بن سِنَان أبو عون.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: هُوَ ضَعِيف.
رَوَى عَنْ دَاوُدَ بن أبي هِنْدٍ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيْهِمُ وَهُمْ يَتَذَاكَرُونَ شَيْئًا مِنَ القَدَرِ، فَخَرَجَ مُغْضَبًا كَأَنَّمَا فُقِيءَ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ، فقَالَ: «بِهَذَا أُمِرْتُمْ؟ إِنَّمَا هَلَكَتِ الأُمَمُ قَبْلَكُمْ فِي هَذَا، إِذَا ذُكِرَ القَدَرُ فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَ النُّجُومُ فَأَمْسِكُوا».
تَفَرَّدَ أبو عَوْنٍ بِهَذَا الحَدِيثِ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٧)].
• الحكم بن سنان القرشي القربي.
بصري، يُكَنَّى أبا عون.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: الحكم بن سنان أبو عون القرشي البصري عن مالك بن دينار عنده وهم كثير.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى قال: الحكم بن سنان بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يُونُس العصفري، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا الحكم بن سنان الباهلي، حَدَّثَنَا مالك بن دينار عن الحسن، عَن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى القاه: الا أنام الا على وتر، وغسل يوم الجمعة، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر.
قال الشيخ: وليس هذا الحديث بمحفوظ عن مالك عن الحسن الا من رواية الحكم بن سنان عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الوهاب، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن عَبيد الله، حَدَّثَنا الحكم بن سنان أبو عون،
стр. 2341
حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مر بمبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير من خلقه تفضيلا، الا عافاه الله من ذلك البلاء كائنا ما كان، أبدا ما عاش.
قال الشيخ: وهذا الحديث إنما يرويه عَمْرو بن دينار، وَهو أبو يَحْيى قهرمان ال الزبير عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، ومَنْ قال: عن عَمْرو بن دينار عن نافع، عنِ ابن عُمَر فقد أخطأ به.
قاله الحكم بن سنان وبهلول بن عُبَيد وغيرهما.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الرحمن الفارقي، حَدَّثَنا إبراهيم بن إدريس العمي البصري، حَدَّثَنا الحكم بن سنان أبو عون القرشي، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله قبض قبضة فقال: للجنة برحمتي، وقبض قبضة فقال: النار ولا أبالي.
قال الشيخ: وللحكم بن سنان غير ما ذكرت وليس بالكثير، وفيما يرويه بعضه مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٨٦)].
• الحكم بن سِنَان القرشِي، أبو عون.
بَصري.
عَن مَالك بن دِينَار عِنْده وهم كَبِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِيمَا يرويهِ مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٣٩)].
• الحكم بن سنان، أبو عون القربي البصري.
يروي عن مالك بن دينار.
قال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال البخاري: حديثه كثير.
وقال ابن حبان: تفرد عن الثقات بالأحاديث الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٦)].
• الحكم بن سنان.
عن مالك بن دينار.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٩٦)].
• الحكم بن سنان.
عن مالك بن دينار.
ضعفوه ولم يترك. [المغني في الضعفاء (ل (١/ ٢٧٩)].
• الحكم بن سنان أبو عون البصري القربي. مولى باهلة.
عن: مالك ابن دينار، وداود بن أبي هند.
وعنه البصريون.
قال البخاري: ليس له كبير إسناد.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالموضوعات، لا يشتغل برواية.
وقال ابن معين: ضعيف.
قيل: مات سنة تسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٣)].
٣٦٢٤ - الحكم بن طهمان أبو عزة الدباغ (١)
• الحكم بن طهمان.
هو ابن أبي القاسم.
وهو أبو عزة الدباغ، روى عن أبي الرباب.
ضعفه ابن حبان في ذيله على الضعفاء. [ميزان
стр. 2342
الاعتدال (١/ ٥٢٣)].
• الحكم بن طهمان.
هو ابن أبي القاسم وهو أبو عزة الدباغ.
روى عَن أبي الرباب.
ضعفه ابن حبان في ذيله على الضعفاء. انتهى.
وقد وثقه ابن مَعِين وأبو حاتم وأبو زرعة.
ونقل ابن حبان أن ابن مَعِين ضعفه ثم تناقض ابن حبان فذكره في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٢٤٣)].
٣٦٢٥ - الحكم بن ظهير، أبو محمد الفزاري الكوفي، وهو الحكم بن أبي ليلى، والحكم أبو خالد
• الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي.
عن: السدي، وعاصم.
تركوه.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٧١)].
• الحكم بن ظهير. ويقال: الحكم بن أبي خالد الكوفي].
الحكم بن ظهير: ساقط. [أحوال الرجال (ص ٦٠)].
• الحكم بن ظهير. ويقال: الحكم بن أبي خالد الكوفي].
الحكم بن ظهير: سقط بميله وأعاجيب حديثه، وهو صاحب نجوم يوسف. [أحوال الرجال (ص ١٥٤)].
• الحكم بن ظهير. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٦٧)].
• الحكم بن ظهير.
قلتُ: الحكم بن ظهير؟.
قَال: متروك الحديث.
قلتُ: قال ابن أبي شَيْبَة: إذا رأيتني قد كتبت عن الرجل، ولا أحدث عنه، فلا تسأل عنه - وكان كتب عن الحكم، ولم يحدث عنه -.
ثم قال: حدث عن عاصم، عن زر، عن عَبد الله، فجعل يعدد تلك المناكير: " إذا رأيتم معاوية "، وغيره، فأراد رجل أن يكتب حديثًا مما ذكر، فقال له: الحكم، عن السُّدِّي، عمن؟ قال: لا يكتب عني، عن الحكم بن ظهير شيئًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢١٧ و ٢١٨)].
• الحكم بن ظهير.
قلت: الحكم بن ظهير؟.
قال: ليس بشيء، واهي الحديث.
قلتُ: يحدث عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عُمَر، عن النبي ﷺ : "من بنى مسجدًّا"؟.
قال: منكر.
قلتُ: فالتفسير؟.
قال: كل حديثه منكر واه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٥٩)].
• الْحَكَمُ بن ظهير. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٤)].
• الحكم بن ظهير.
متروك الحديث.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٢٩)].
• الحَكم بن ظُهَير الفَزاري.
عن السُّدّيّ، وعاصِم.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: الحَكم بن ظُهَير، لَيس بِشَيء، وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِثِقَة.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: الحَكم
стр. 2343
بن ظُهَير الفَزاري، عن السُّدّي، وعاصِم بن بَهدَلَة، مُنكر الحديث.
قال يَحيَى بن مَعِين: كان الفَزاري مَروان يقول: أَخبَرنا الحَكم بن أبي لَيلَى، وهو ابن ظُهَير.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا الحَكم بن ظُهَير، عن السُّدّي، عن عَبد الرَّحمَن بن سابِط، عن جابر بن عَبد الله، قال: جاء بُستانيُّ اليَهودي الى النَّبي ﵇، فقال: يا مُحمد، أَخبِرني عن النُّجُوم التي رَآها يُوسُف أَنها ساجِدَة لَه، ما أَسماؤُها؟.
قال: فَلَم يُجِبه النَّبي ﵇ بِشَيء، حَتَّى أَتاه جَبرائيل ﵇ فَأَخبَرَهُ، فَأَرسَل الى اليَهوديّ، فقال: إِن أَخبَرتُك بِأَسمائِها تُسلم؟ قال: أَخبِرني، قال: حَرقانُ، وطارِق، والذَّيالُ، وذُو الكَنَفات، وذُو الفَرَع، ووثابُ، وعَمُوداي، وقابِسُ، والضروحُ، والمُصَّبِحُ، والفَيلقُ، والضّياءُ، والنُّورُ، يَعني: أَباه وأُمَّه، رَآها في أُفُق السَّماء أَنها ساجِدَة لَه، فَلَما قَص رُؤياه على أَبيه، قال: أَرَى أَمرًا مُتَشَتِّتًا يَجمَعُه الله، فقال اليَهوديُّ: هَذه والله أَسماؤُها.
وروى عاصِم، عن زرع، عن عَبد الله، عن النَّبي ﵇ قال: إِذا بُويِع لخَليفَتَين، فاقتُلُوا الآخِر منهُما.
وبهذا الإِسناد: وإِذا رَأَيتُم فُلان على المِنبَر فاقتُلُوهُ.
ولَه عن عاصِم مَناكيرُ، ولا يَصِح في هَذه المُتُون عن النَّبي ﵇ شَيء مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٦)].
• الحكم بن ظهير الفَزارِيّ الكُوفِي.
يروي عَن: السّديّ، وعَاصِم بن بَهْدَلَة.
روى عَنْهُ الكُوفِيُّونَ.
كَان يشْتم أَصْحَاب مُحَمَّد ﷺ .
يَرْوِي عَن الثِّقَات الأَشْيَاء الموضوعات.
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَةَ عَلَى مِنْبَرِي فَاقْتُلُوهُ».
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْهُ مَرْوَان الفَزارِيّ وَيَقُول: حَدَّثَنَا الحَكَمُ بن أبي خَالِدٍ وَالْحَكَمُ بن أبي لَيْلَى، وَهُوَ الحَكَمُ بن ظُهَيْرٍ.
أَنْبَأَ الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ، قَالَ يَحْيَى بن معِين: الحكم بن ظُهَيْرٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن سَابِطٍ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَجُلٌ مِنَ اليَهُودِ يُقَالُ لَهُ بُسْتَانِيٌّ اليَهُودِيُّ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنِ النُّجُومِ التِي رَآهَا يُوسُفُ سَاجِدَةً لَهُ فِي آفَاقِ السَّمَاءِ مَا أَسْمَاؤُهَا؟ فَلَمْ يُجِبْهُ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ بِشَيْءٍ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ ﵇ فَأَخْبَرَهُ، فَبَعَثَ الى بُسْتَانِيٍّ فَقَالَ: «أَتُسْلِمُ أَنْتَ إِنْ أَنْبَأْتُكَ بِأَسْمَائِهَا»، ثُمَّ قَالَ: «هِيَ خرثانُ، وَالدَّيَالُ، وَالطَّارِقُ، وَالْكتفَانُ، وَقَابسُ، وَوَثَابُ، وَعَمودَانُ، وَالْفليقُ، وَالْمصبحُ، وَالصروحُ، وَذُو الفرغِ»، فَقَالَ بُسْتَانِيُّ: وَاللَّهِ إِنَّهَا أَسْمَاؤُهَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَمَّا رَآهَا يُوسُفُ وَقَصَّهَا عَلَى أَبِيهِ فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ: هَذَا أمْرٌ مُتَشَتِّتٌ يَجْمَعُهُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ، قَالَ: وَالشَّمْسُ أَبُوهُ، وَالْقَمَرُ أُمُّهُ».
أَنْبَأَهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى بن صُبَيْحٍ، ثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى بن صُبَيْحٍ، ثَنَا الحَكَمُ بن ظُهَيْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ.
وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله
стр. 2344
عَلَيْهِ وَسلم. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٠)].
• الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي.
يكنى أبا مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: كان الفزاري يحدث عن الحكم بن ظهير فيقول: الحكم بن أبي ليلى، والحكم بن ظهير ليسا بثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى قال: الحكم بن ظهير ليس بشَيْءٍ، زاد بن حماد: وقد سمعت منه وليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي عن السدي وعاصم منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: الحكم بن ظهير ساقط.
وقال النسائي: الحكم بن ظهير كوفي متروك الحديث.
سمعت مُحَمد بن نوح بمصر يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول الحكم بن ظهير كذاب، قال ابن أبي خيثمة عن يَحْيى قال: الحكم بن أبي خالد يروي عنه مروان، وَهو ابن ظهير.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن زهير بن حرب، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، قَالَ: سَمِعْتُ السدي في هذه الآية: ﴿وسلام على عباده الذين اصطفى﴾ قال: هم أصحاب مُحَمد ﷺ .
أنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن زهير، قَالَ: سَمِعْتُ ابن يُونُس، قَال: كان الثَّوْريّ يرويه عن الحكم بن ظهير عن السدي.
حدثناه الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا إسماعيل بن بنت السدي، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير عن السدي، مثله.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير عن السدي، عَن أبي مالك، عنِ ابن عباس؛ ﴿ومَنْ يقترف حسنة نزد له فيها حسنا﴾ قال: المودة لأهل مُحَمد ﷺ .
حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير عن السدي، عَن أبي مالك عن ابن عباس؛ أن النبي ﷺ سجد في ص.
أَخْبَرنا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، عَن عاصم، عَن زر عن عَبد الله؛ أن رسول الله ﷺ ، قَال: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثني عُمَر بن مُحَمد بن حفص الزُّهْريّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن غراب عن الحكم بن ظهير، عَن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عَبد الله بن مسعود قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يكون هلاك أُمَّتِي على يدي أغيلمة سفهاء من قريش.
حَدَّثَنَا عُمَر بن إسماعيل بن أبي غيلان، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، عَن عاصم، عَن زر عن عَبد الله عن النبي ﷺ ، قَال: لا يزني الزاني حين يزني، وَهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق، وَهو مؤمن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أَبَان بن ميمون بن السراج، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، عَن
стр. 2345
عاصم، عَن زر عن عَبد الله؛ كان رسول الله ﷺ إذا أذن المؤذن فقال: الله أكبر الله أكبر قال النبي ﷺ : الله أكبر الله أكبر فإذا قال: أشهد أن لا اله الا الله قال النبي ﵇: أشهد أن لا اله الا الله فإذا قال: أشهد أن محمدا رسول الله ﷺ قال مثل ذلك حتى يسكت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قَال: حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، عَن عاصم، عَن زر عن عَبد الله عن النبي ﷺ وذكر حديث التشهد.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَن عاصم وعن السدي التي ذكرتها كلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح الأزدي، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير عن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مات غدوة فلا يقيلن الا في قبره، ومَنْ مات عشية فلا يبيتن الا في قبره.
قال الشيخ: وهذا الحديث لم يحدث به عن ليث غير الحكم بن ظهير.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، حَدَّثَنا مسعر عن محارب، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء كلها بوضوء واحد.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا لم يحدث به غير الحكم عن مسعر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، عن ثابت بن عُبَيد بن أبي بكرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة، ومَنْ رأى أنه يشرب لبنا فهي الفطرة، ومَنْ رأى أنه يبني بناء فهو عمل يعمله، ومَنْ رأى أن عليه درع حديد فهو حصن لدينه، ومَنْ رأى أنه غرق فهو في النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني الحكم بن ظهير الفزاري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة، عَن أبيه، قال: بعث النبي ﷺ خالد بن الوليد فقال: أخرج فلا تدعن في المدينة كلبا الا قتلته قال: فخرج خالد فلم يدع في المدينة كلبا يعلم مكانه الا قتله الا كلب امرأة في دار في قاصية من دور الأنصار فإنه تركه، قَال: فَقال النبي ﷺ : انطلق فاقتله قال: فانطلق خالد فأمر به فقتل ثم رجع الى النبي ﷺ فأخبره، قَال: فَقال النبي ﷺ : الليلة ينفعني النوم.
وبإسناده؛ قال: شكا خالد بن الوليد بن المغيرة الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ ما أنام الليل من الأرق، قَال: فَقال نبي الله ﷺ : إذا أويت الى فراشك فقل: اللهم رب السماوات وما أظلت والأرضين وما أقلت والشياطين وما أضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعًا أن يفرط علي أحد منهم، أو يبغي، عز جارك وجل ثناؤك، ولا اله غيرك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قَال: كان استغفار نبي الله ﷺ : رب اغفر لي وارحمني وتب علي إنك التواب الغفور.
стр. 2346
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قَال: قَال النبي ﷺ : إن من حق إجلال الله على العباد ثلاثا: الإمام المقسط وذو الشيبة المسلم وحامل كتاب الله غير الجافي، ولا الغالي فيه.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عن علقمة بن مرثد لا يحدث به الا الحكم بن ظهير عنه، وللحكم غير ما ذكرنا من الحديث وعامة أحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٨٩)].
• الحكم بن ظهير الفَزارِيّ، أبو مُحَمَّد.
كُوفِي.
[قَالَ ابْن معِين: كَانَ الفَزارِيّ] يحدث عَن الحكم بن ظهير فَيَقُول: الحكم بن أبي ليلى! وَالْحكم بن ظهير لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: الحكم بن ظهير عَن السّديّ وَعَاصِم، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ أبو دَاوُد عَن يحيى بن معِين: الحكم بن ظهير كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٢٤٠)].
• حكم بن ظهير الفزاري.
عن: عاصم، وعلقمة بن مرثد، والسدي.
يروي عنه مروان الفزاري، يقول ابن أبي خالد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٦٠)].
• الحكم بن ظهير.
والحكم بن ظهير، ليس حديثه بشيء.
وقال يحيي مرة أخرى: يروي عنه مروان، فيقول: الحكم بن أبي خالد.
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت أبي يقول: ذكرت أنا وأبو نعيم، الحكم بن ظهير، فقال لي أبو نعيم: اليس قد رأيته، وكتبت عنه؟ قال: فكيف رأيته؟.
قلت: كان رجلاً نبيلاً عند أهل الكوفة.
قال: كذلك كان.
قلت: يا أبا نعيم فأخبرني؟.
قال: حدثني عن السدي أحاديث منكرة، لم يحدث بها أحد غيره، وحدث عن علقمة بن مرثد بأحاديث منكرة، وحدث عن عاصم بن أبي النجود بأحاديث منكرة، لم يحدث بها أحد غيره، ولم يحدث عن شيخ الا وجاء بشيء لم يعرف، فمن ثم جاءه الضعف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٣٦)].
• الحكم بن ظهير، أبو محمد الفزاري الكوفي.
يروي عن: عاصم وعلقمة، بن مرثد، والسدي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: كذاب.
وقال أبو حاتم الرازي: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري: تركوه.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال السعدي: ساقط.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الموضوعات.
قال الدارقطني: يروي عنه مروان فيقول: الحكم
стр. 2347
بن أبي خالد وهو ضعيف.
وقال يحيى: كان الفزاري يحدث عنه فيقول: الحكم ابن أبي ليلى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٦)].
• الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي.
قال البخاري: تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٩٦)].
• الحكم بن ظهير الفزازي الكوفي.
عن عاصم وغيره.
قال البخاري تركوه. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٢٧٩)].
• الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي. [ت].
وكان أبو إسحاق الفزاري إذا روى عنه قال: الحكم بن أبي ليلى.
روى عن عاصم بن بهدلة، والسدي.
وعنه جماعة آخرهم عباد بن يعقوب الاسدي، والحسن بن عرفة.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال - مرة: تركوه.
عاش الى سنة ثمانين ومائة.
وقد روى عنه من القدماء سفيان الثوري.
ذكر له البخاري من روايته عن زيد ابن رفيع، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - مرفوعا: الوضوء قبل الطعام يجلب اليسر وينفي الفقر.
وقال: التقلم يوم الجمعة يخرج الداء ويدخل الشفاء.
عباد بن يعقوب، حدثنا الحكم بن ظهير، عن عاصم، عن ذر، عن عبد الله - مرفوعا: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
ابن حبان، حدثنا أبو يعلى، حدثنا زكريا بن يحيى بن صبيح، عن الحكم بن ظهير، عن السدي، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر، قال: أتى رسول الله ﷺ يهودي فقال: أخبرني عن النجوم التى رآها يوسف ساجدة له.
فلم يجبه، فأتاه جبرائيل فأخبره، فطلب اليهودي، وقال: أتسلم إن أنبأتك بأسمائها؟ ثم قال: هي خرتان، والذيال، والطارق، والكتفان، وقابس، ووثاب، وعمودان والفيلق، والمصبح، والصروح، وذو الفرغ.
الحديث.
ورواه سعيد بن منصور عن الحكم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٣)].
• الحاكم بن ظهير.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: كان يروي عن الثقات الموضوعات.
كذا ذكره شيخنا في ذيله وإنما هو: الحكم بفتحتين وهو في التهذيب أخرج له الترمذي. (ذ -). [لسان الميزان (٢/ ٥٣٦)].
• الحكم بن أبي ليلى.
هو الحكم بن ظهير الذي أخرج له الترمذي.
قال ابن الدورقي عن يحيى بن مَعِين كان مروان بن معاوية يروي عنه فيقول الحكم بن أبي ليلى ليخفي أمره.
وقال ابن أَبِي خيثمة عن يحيى أيضًا كان مروان يقول حَدَّثَنَا الحكم بن أبي خالد. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٥٣)].
• الحكم بن ظهير (ت).
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب أسماء
стр. 2348
النجوم التي رآها يوسف ﵇ في النوم بعد أن ذكر أنه كذاب، وقال أبو علي صالح بن محمد: كان يضع الحديث، ثم ذكر حديثاً آخر في فضل معاوية، ثم قال: فيه رجلان متهمان: عباد بن يعقوب، والحكم بن ظهير. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٥٢)].
• الحكم بن ظهير.
وَهُوَ الحكم بن أبي ليلى وَالْحكم بن أبي خَالِد، قَالَ ابْن عدي، قَالَ يحيى كَذَّاب وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)].
• الحكم بن ظهير.
متروك، وفي ج كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
٣٦٢٦ - الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي
• الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم.
وقال ابن معين: الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٣٧)].
• الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي.
عن أبيه.
قال يحيى: ضعيف.
وقال الرازي: صالح الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٦)].
• الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم - بضم النون - البجلي.
ليس بالقوي، ولا المتروك. [ديوان الضعفاء (ص ٩٧)].
• الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي.
شيخ لأبي نعيم.
مختلف في توثيقه. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٢٨٠)].
• الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي [س].
عن أبيه، وفاطمة بنت على.
وعنه مروان بن معاوية، وأبو نعيم.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقواه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٨)].
٣٦٢٧ - الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج
• الحكم بن عبد الله الأعرج.
عن عمران بن حصين.
وثقه جماعة.
ولينه أبو زرعة مع كونه وثقه. [المغني في الضعفاء (م د ت س (١/ ٢٨٠)].
• الحكم بن عبد الله بن إسحاق.
قال أبو زرعة: فيه لين مع كونه قد وثقه، ووثقه أحمد. [المغني في الضعفاء (م د ت س (١/ ٢٧٩)].
• الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج [م، د، ت، س].
عن: عمران بن حصين، وأبي بكرة.
وعنه: خالد الحذاء، وجماعة.
وثقه أحمد، وقال أبو زرعة: ثقة.
وقال - مرة: فيه لين. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٨)].
٣٦٢٨ - الحكم بن عبد الله بن خطاف، أبو سلمة
• الحكم بن عبد الله بن خطاف، أبو سلمة.
стр. 2349
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
روى عن الزهري عن ابن المسيب نسخة خمسين حديثاً أو أكثر منكرة لا أصل لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٧)].
• الحكم بن عبد الله بن خطاف - بضم الخاء المعجمة، وتشديد الطاء - أبو سلمة.
عن الزهري.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٩٧)].
• الحكم بن عبد الله بن خطاف، أبو سلمة.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٩)].
• الحكم بن عبد الله بن خطاف، أبو سلمة.
قال أبو حاتم: كذاب.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.
روى عن الزهري، عن ابن المسيب نسخة نحو خمسين حديثا لا أصل لها.
وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.
ومن بلاياه: عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٤)].
• الحكم بن عبد الله بن خطاف أبو سلمة (ت).
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
روى عن الزهري، عن ابن المسيب نسخة نحو خمسين حديثاً لا أصل لها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٥٣)].
• الحكم بن عبد الله بن خطاف الأزدي.
كذاب يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
• الحكم بن عبد الله بن خطَّاف أبو سَلمَة عَن الزُّهْرِيّ، قَالَ أبو حَاتِم كَذَّاب، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)].
٣٦٢٩ - الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله، أبو عبد الله الأيلي
• الحكم بن عبد الله بن سعد بن العاص بن أمية الأيلي. [أسامي الضعفاء لأبيزرعة الرازي (ترجمة رقم ٦٨)].
• الحكم بن عبد الله بن سعد.
مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القُرَشي الأَيْلِيّ.
تركوه.
كان ابن المبارك يضعفه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٧٢)].
• الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي.
مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص الأموي].
الحكم بن عبد الله بن سعد: جاهل كذاب.
حدثني عبد الله بن يوسف حدثني يحيى بن حمزة حدثني الحكم بن عبد الله سمع القاسم عن جدته أم رومان وأم رومان توفيت زمان النبي ﷺ وليست جدته وإنما جدته أسماء ابنة عميس ولدت أباه بذي الحليفة والنبي ﷺ يريد مكة حجة الوداع.
وأمر الحكم أوضح من ذاك عند أهل الحديث، حتى لقد.
- حدثني من سمع ابن حنبل يقول: «ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة». [أحوال الرجال (ص ٢٥٩)].
• الْحَكَمُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَيْلِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب
стр. 2350
من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٤)].
• الحكم بن عبد الله بن سعد الايلي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٢٤)].
• الحَكم بن عبد الله بن سَعد الأَيليُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: الحَكم بن عَبد الله الأَيليّ، ضَعيف، وقال في مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: الحَكم بن عَبد الله الأَيليّ، لَيس بِشَيء، لا يُكتَب حَديثهُ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: الحَكم بن عَبد الله بن سَعد، مَولَى الحارِث بن الحَكم بن أَبي العاص بن أُمَية بن عَبد شَمس، الأَيلي، تَرَكُوهُ، كان ابن المُبارك يُضَعفه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا أبو صالح، حَدثني اللَّيث، قال: حَدثني يَحيَى بن أَيوب، عن الحَكم بن عَبد الله بن سَعد، عن سالم بن عَبد الله، عن أَبيه عَبد الله بن عُمر؛ أَنَّ رَجُلاً مِن الأَنصار أَتَى الى رَسُول الله ﷺ فقال: أَمَرتَنا بِالزَّكاة، زَكاة الفِطر، فَنَحن نُؤَدّيَها، فَكَيف بِنا إِن أَدرَكَتنا ولاة، لا يَضَعُونها مَوضِعَها؟ فقال: أَدُّوها الى ولاتِكُم، فَإِنَّهُم يُحاسَبُون بِها.
قال: لا يُتابَع عَليه، والغالب على حَديث الحَكم: الوهمُ، وهَذا الكَلام يُروى عن ابن عُمر أَنه قال: ادفَعها الى الولاةِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٧)].
• الحكم بن عبد اللَّهِ بن سَعْد الأَيْلِي العاملي.
مولى الحَارِث بن الحكم بن أبي العَاصِ بن أُميَّة بن عَبْد شمس.
يَرْوِي عَن: القَاسِم، وَالزهْرِيّ.
روى عَنْهُ الشاميون.
كَانَ كنيته أبو عَبْد اللَّهِ، مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات.
وَكَانَ بن الْمُبَارك شَدِيد الحمل عَلَيْهِ.
رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «اطْلُبُوا الخَيْر عَن حِسَانِ الوُجُوهِ».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سَعِيدٍ القَزَّازُ، ثَنَا أبو زُرْعَةَ، سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل ﵀ يَقُولُ: أَحَادِيثُ الحَكَمِ بن عَبْدِ اللَّهِ كُلُّهَا مَوْضُوعَةٌ.
سَمِعْتُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت العابس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن مَعِينٍ يَقُولُ: الحَكَمُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَيْلِيُّ لَيْسَ بِثِقَةٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٨)].
• الحكم بن عَبْد اللَّهِ الأَيْلِي.
حَاشِيَة بِخَط ابن شاقلا:
حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ بن المُعَلِّمِ، قَالَ: الحَكَمُ بن عَبْدِ اللَّهِ الذِي رَوَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن المُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ «اطْلُبُوا الخَيْرَ عَنْ حِسَانِ الوُجُوهِ».
لَيْسَ بِالْحَكَمِ الأَيْلِيِّ، هُوَ الحَكَمُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن خَطَّافٍ العَامِلِيُّ، يُكَنَّى: أَبَا سَلَمَةَ، يَضَعُ الحَدِيثَ، رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن المُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ نُسْخَةَ خَمْسِينَ حَدِيثًا أَوْ أَكْثَرَ، مُنْكَرَةً، لَا أَصْلَ لَهَا.
وَالْحَكَمُ الأَيْلِيُّ يَرْوِي عَنِ القَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ أَيْضًا أَحَادِيثَ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٦)].
• الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد
