مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٤)].
• الحكم بن يزيد.
عن مبارك بن فضالة.
مجهول.
وكذا: الحكم المكي.
شيخ لابن المبارك. انتهى.
والأول روى عنه أبو أمية الطرسوسي.
والثاني ذكره ابنُ حبان في (الثقات) فقال الحكم بن أبي خالد المكي مولى بني فزارة يروي عن عمر بن أبي ليلى عن الحسن بن علي.
روى عنه عبد الله بن المبارك.
وسيأتي بعد قليل الحكم أبو خالد عن الحسن فلعله هذا. [لسان الميزان (٣/ ٢٥٧)].
٣٦٥٨ - الحكم بن يعلى بن عَطاء، أبو مُحَمَّد المحَاربي الدغشي
• الحَكم بن يَعلَى بن عَطاء المُحارِبيُّ.
حدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن الفِريابي، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا الحَكم بن يَعلَى بن عَطاء المُحارِبي، قال: حَدثنا مُحمد بن طَلحة بن مُصرف، عن أَبيه، عن أَبي مَعمَر، عن أَبي بَكر الصِّدّيق، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن بَنَى لله مَسجِدًا مِثل مَفحَص قَطاة، بَنَى الله لَه بَيتًا في الجَنةِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال لي سُليمان بن عَبد الرَّحمَن: رَأَيتُه بِدِمَشق قال البُخاريُّ: عِندَه عَجائِبُ، ذاهِب، تَرَكت أَنا حَديثهُ.
وقَد رُوي في فَضل مَن بَنَى لله مَسجِدًا، أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه، بِأَسانيد صالحَة. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٩)].
• الحكم بن يعلى بن عَطَاء المحَاربي.
من أهل الكُوفَة.
سكن دمشق.
يَرْوِي عَن العِرَاقِيّين والشاميين المَنَاكِير الكَثِيرَة التِي يسْبق الى القلب أَنَّهُ المُعْتَمد لَهَا.
لَا يحْتَج بِخَبَرِهِ.
روى عَنْهُ سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ وَغَيره. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥١)].
• الحكم بن يَعْلَى بن عطاء المحاربي.
كوفي، يُكَنَّى أبا مُحَمد الدغشي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال الحكم بن يَعْلَى بن عطاء المحاربي الكوفي سمع عباد بن عَبد الصمد أبو معمر سمع سَعِيد بن جُبَير سمع سواد بن قارب قَال لي سليمان بن عَبد الرحمن رأيته بدمشق منكر الحديث عنده عجائب.
حدثناه الوليد بن حماد بن جابر بالرملة، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا الحكم بن يَعْلَى بن عطاء المحاربي، حَدَّثَنا أبو معمر عباد بن عَبد الصمد، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيد بن جُبَير قال: أخبرني سواد بن قارب الأزدي قَال: كنتُ نائما على جبل من جبال السراة فأتاني آت فضربني برجله وقال:
قم يا سواد بن قارب
أتاك رسول من لؤي بن غالب
قال: فاستويت قاعدا وأدبر، وَهو يقول:
عجبت للجن وأرجاسها
ورحلها العيس بأحلاسها
تهوى الى مكة تبغي الهدى
стр. 2382
ما صالحوها مثل أرجاسها
قال: ثم عدت فنمت فأتاني فضربني برجله وقال:
قم يا سواد بن قارب
أتاك رسول من لؤي بن غالب
قال: فاستويت قاعدا وأدبر، وَهو يقول:
عجبت للجن وأخبارها
ورحلها العيس بأكوارها
تهوى الى مكة تبغي الهدى
ما مؤمنوها مثل كفارها
قال: ثم عدت فنمت فأتاني فضربني برجله وقال:
قم يا سواد بن قارب
أتاك رسول من لؤي بن غالب
فاستويت قاعدا وأدبر، وَهو يقول:
عجبت للجن وتطلابها
ورحلها العيس بأقتابها
تهوى الى مكة تبغي الهدى
ما صادقوها مثل كذابها
فارحل الى الصفوة من هاشم
واسم بعينيك الى رأسها
قال: فأصبحت فاقتعدت بعيرا لي حتى أتيت مكة فإذا رسول الله ﷺ قد ظهر قال: فأخبرته الخبر وبايعته.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا الحضرمي، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، قَالَ: سَمِعْتُ أبا مُحَمد الدغشي يقول: كان عندنا طير أكهى إذا مسه الرجل اختضبت يده.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا الحضرمي، حَدَّثَنا عثمان، قَالَ: سَمِعْتُ أبا مُحَمد يقول: رأيت رجلاً تصاغر حتى صار أنف.
قال: وسمعتُ أبا مُحَمد الدغشي يقول: كان عندنا زيتونة تحمل كل زيتونتين دن.
قال ابنُ عَدِي: قال لنا ابن سَعِيد: كان الحضرمي يسأل عن هذه الثلاثة حكايات.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا الحسين بن عَبد الرحمن الأزدي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الحكم بن يَعْلَى بن عطاء أبو مُحَمد الدغشي كوفي عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عَبد الله؛ سألت النبي ﷺ أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندا وَهو خلقك، قلت: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك من أجل أن يطعم معك، قلت: ثم أي؟ قال: ثم أن تزاني بحليلة جارك، ونزلت: ﴿والذين لا يدعون مع الله الها آخر﴾.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا أبو أيوب سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا الحكم بن يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير عن عقبة بن عامر عن رسول الله ﷺ ، قَال: إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور.
حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا الحكم بن يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة، عن أبيه، عَن أبي معمر، عَن أبي بكر الصديق، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من بنى لله مسجدا ولو كمثل فحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا يرويه عن مُحَمد بن طلحة، وَهو مُحَمد بن طلحة بن مصرف غير الحكم بن يَعْلَى،
стр. 2383
وَمُحمد بن عَبد الرحمن شيخ قرشي مدني.
حدثناه أحمد بن مُحَمد بن الجعد عن إسحاق بن بهلول عنه.
والحكم بن يَعْلَى بن عطاء هذا له غير ما ذكرت من الحديث، وليس رواياته بالكثيرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٩٥)].
• الحكم بن يعلى بن عَطاء المحَاربي، أبو مُحَمَّد الدغشي.
كُوفِي.
سمع عباد بن عبد الصَّمد أَبَا معمر سمع سعيد بن جُبَير سمع سَواد بن قَارب.
مُنكر الحَدِيث عِنْده عجائب - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٤١)].
• الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي الكوفي.
سكن دمشق.
روى عنه سليمان بن عبد الرحمن.
قال ابن حبان: يروي المناكير التي يسبق الى القلب أنه المتعمد لها، لا يحتج بخبره.
وقال الرازي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٠)].
• الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي.
قال أبو حاتم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٩٨)].
• الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٣)].
• الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال البخاري: عنده عجائب.
قلت: روى عن مجالد، ويحيى بن أيوب المصري، ويعرف أيضا بأبي محمد الدغشي.
قال عثمان بن أبي شيبة: سمعته يقول: كان عندنا طير أخضر إذا مسه الرجل اختضبت يده.
وقال: رأيت رجلا تصاغر حتى صار أنفا، وكان عندنا زيتونة تحمل كل زيتونتين دنا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٤)].
• الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وَقال البخاري: عنده عجائب.
قلت: روى عن مجالد ويحيى بن أيوب المصري ويعرف أيضًا بأبي محمد الدغشي.
قال عثمان بن أبي شيبة سمعته يقول كان عندنا طير أخضر إذا مسه الرجل اختضبت يده وقال رأيت رجلا تصاغر حتى صار أنفا وكان عندنا زيتونة تحمل كل زيتونتين دن. انتهى.
أورد هذه الأشياء عنه ابن عَدِي عن مطين عن عثمان بن أبي شيبة أنه سمعه يقولها.
قال ابن عَدِي: وكان مطين يسأل عن هذه الثلاث وَأورَدَ له عدة أحاديث ثم قال لم يكن بالمكثر.
وقال أبو زرعة ضعيف الحديث منكر الحديث.
وَقال البخاري في التاريخ الكبير: قال لي سليمان بن عبد الرحمن رأيته بدمشق عنده عجائب منكر الحديث ذاهب تركت أنا حديثه.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٣/ ٢٥٨)].
٣٦٥٩ - الحكم، أبو خالد
• الحكم أبو خالد.
стр. 2384
عن الحسن.
وعنه مروان بن معاوية.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٥)].
• الحكم أبو خالد.
عن الحسن.
وعنه مروان بن معاوية.
لا يعرف.
وأظنه الحكم بن أبي خالد.
وقد ذكر في التهذيب له ترجمة وأن مروان بن معاوية كان يروي عن الحكم بن ظهير فيقول الحكم بن أبي خالد ليخفي أمره.
وهذا الكلام نقله ابن أبي خيثمة عن يحيى بن مَعِين. (مكرر-). [لسان الميزان (٣/ ٢٥٩)].
٣٦٦٠ - الحكم، أبو معاذ البصري
• الحكم أبو معاذ البصري.
وقال يحيي: والحكم أبو معاذ البصري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٣٨)].
• الحكم أبو معاذ البصري.
قال ابن معين: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٢)].
• الحكم أبو معاذ.
بصري، لا أعرفه.
قال ابن معين: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٥)].
• الحكم أبو معاذ.
بصري.
لا أعرفه.
قال ابن مَعِين: ضعيف. (مكرر-). [لسان الميزان (٣/ ٢٥٩)].
٣٦٦١ - الحكم، عن ابن عباس
• الحكم.
شيخ يروي عَنِ ابن عباس.
قال ابن حبان في (الثقات): لا أدري من هو، وَلا ابن من هو وقال روى سفيان، عَن أبي يحيى عنه.
وقد ذكر أبو حاتم أن الراوي عنه ابن أبي نجيح ولم يذكر فيه جرحا. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٥٩)].
٣٦٦٢ - الحكم، عن أنس
• الحكم.
شيخ يروي، عَن أَنس.
وعنه معاوية بن صالح.
قال ابن حبان في (الثقات): لا أدري من هو، وَلا من أبوه.
وفي كتاب ابن أبي حاتم الحكم الشامي روى عن رجل، عَن أَنس ﴿تتجافى جنوبهم عن المضاجع﴾ وعنه معاوية بن صالح فهو هو ولم يذكر فيه جرحا. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٦٠)].
٣٦٦٣ - الحكم المكي
• الحكم.
شيخ مكي.
روى عنه ابن المبارك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٣)].
• الحكم المكي.
شيخ لابن المبارك.
[مجهول]. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٤)].
стр. 2385
• الحكم المكي.
(الحكم بن يزيد.
عن مبارك بن فضالة.
مجهول.
وكذا: الحكم المكي.
شيخ لابن المبارك. انتهى.
والأول روى عنه أبو أمية الطرسوسي.
والثاني ذكره ابنُ حبان في (الثقات) فقال الحكم بن أبي خالد المكي مولى بني فزارة يروي عن عمر بن أبي ليلى عن الحسن بن علي.
روى عنه عبد الله بن المبارك.
وسيأتي بعد قليل الحكم أبو خالد عن الحسن فلعله هذا. [لسان الميزان (٣/ ٢٥٨)].
٣٦٦٤ - حكيم بن أفلح
• حكيم بن أفلح. [ق].
عن أبي مسعود بحديث: للمسلم على المسلم أربع خلال: يحييه، ويشمته، ويعوده، ويشيعه.
تفرد عنه بهذا وبالرواية أيضا والد عبد الحميد بن جعفر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٥)].
٣٦٦٥ - حكيم بن جبير بن حماد بن عبيد
• حكيم بن جبير بن حماد بن عبيد.
روى عن جابر.
روى عنه: أبو عبيد القاسم بن سلام. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٨٦)].
٣٦٦٦ - حكيم بن جبير الأسدي الكوفي
• حكيم بن جبير.
عن: سعيد بن جبير، وإبراهيم.
رَوَى عَنه الثَّوْرِيّ.
هو الكوفي.
كان شعبة يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨٤)].
• حكيم بن جبير الأسدي الكوفي.
حكيم بن جبير: كذاب. [أحوال الرجال (ص ٤٩)].
• حكيم بن جبير.
ضعيف.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٣١)].
• حَكيم بن جُبَير الأَسَدي.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: قال سُفيان لعَبد الله بن عُثمان، صاحِب شُعبة: أبو بِسطام يُحَدِّث عن حَكيم بن جُبَيرٍ؟ وكان سُفيان يُضَعفه، فقال عَبد الله: لا.
حدثنا مُحمد بن سَعيد، قال: حَدثنا أبو بَكر الأَعينُ، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: قال لَنا سُفيان: أبو بِسطام يَروي عن حَكيم بن جُبَيرٍ؟ قال: فقالُوا: لا، قال: لمَ؟ قالُوا: قال: أَخاف النارَ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: سمعتُ مُسَدَّدًا يقول: عن يَحيَى سأَلت سُفيان عن حَديث حَكيم بن جُبَيرٍ: أَوْ قِيمَتُهَا مِن الذَّهَب، فَحَدثني به، وسأَلت شُعبة، فقال: أَخاف الله أَن أُحَدِّث به.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى بن سَعيد عن حَكيم بن جُبَير، فقال: كَم رَوى؟ إِنما رَوى شَيئًا يَسيرًا، ثُم قال: قد رَوى عنه زائِدَةُ، قُلت ليَحيَى: مَن تَرَكَهُ؟ قال:
стр. 2386
شُعبة، مِن أَجل هَذا الحَديث، قُلت ليَحيَى: حَديث الصَّدَقَةِ؟ قال: نَعَم.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى بن سَعيد لا يُحَدِّث عن حَكيم بن جُبَيرٍ، وسمعت عَبد الرَّحمَن يقول: ما أَدري كَيف أُحَدِّث عنه، واحد يقول: عن ابن الحَنَفيَّة، وآخَر يقول: عن أَبي عَبد الرَّحمَن السُّلَمي، وآخَر يقول: عن سَعيد بن جُبَير.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: سمعتُ يَحيَى يُحَدِّث عن سُفيان، عن حَكيم بن جُبَير، وما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه شَيئًا قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: زَعَم مُعاذ أَنه سَأَل شُعبة عن حَديث حَكيم بن جُبَير، فقال: إِنّي أَخاف الله إِن حَدَّثْت عنه.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن حَكيم بن جُبَير، قال: كان ضَعيفًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن حَكيم بن جُبَير، فقال: ضَعيف الحَديث، مُضطَرِب، وهو مَولَى لبَني أُمَية، قال أبو عَبد الرَّحمَن: هو مَولَى بَني أُمَية، وهو رافِضيٌّ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٧٩)].
• حَكِيم بن جُبَيْر الأَسدي.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن: سَعِيد بن جُبَيْر، وَالنَّخَعِيّ.
روى عَنْهُ: الثَّوْرِي، وَشريك.
كَانَ غالياً فِي التَّشَيُّع، كثير الوَهم فِيمَا يَرْوِي.
كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل ﵀ لَا يرضاه.
حَدَّثَنِي مِهْرَانُ بن هَارُونَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن فَزَارَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الوَلِيدِ يَقُول: قيل لشعبة: مَا لك لَا تُحَدِّثُ عَنْ حَكِيمِ بن جُبَيْرٍ؟ قَالَ: أَخَافُ النَّارَ إِنْ حَدَّثْتُ عَنْهُ.
أَنْبَأَ الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثُ عَنْ حَكِيمِ بن جُبَيْرٍ.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُولُ: سُئِلَ يَحْيَى عَنْ حَكِيمِ بن جُبَيْرٍ؟ قَالَ: لَا شَيْءَ.
رَوَى عَنْهُ سُفْيَانُ.
قَالَ أبو حَاتِم ﵁: وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَهُوَ غَنِيٌّ جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ كَدُوحًا وَخَدُوشًا فِي وَجْهِهِ»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا غِنَاؤُهُ؟ قَالَ: «خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ».
أَنْبَأَهُ زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السَّاجِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بن غِيَاثٍ، ثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، ثَنَا إِسرائِيلُ بن يُونُسَ بن أبي إِسْحَاقَ، عَنْ حَكِيمِ بن جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن يَزِيدَ.
هَكَذَا حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، عَنْ إِسرائِيلَ، عَنْ حَكِيمِ بن جُبَيْرٍ نَفْسِهِ.
وَلَقَدْ أَخْبَرَنَا خَالِدُ بن النَّضر بن عَمْرٍو القُرَشِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بن غِيَاثٍ، ثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَة، عَنْ إِسرائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَكِيمِ بن جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ مِثْلَهُ، وَهَذَا أَشْبَهُ، وَلَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ يُعْرَفُ، وَلا رِوَايَةٌ الا مِنْ حَدِيث حَكِيم بن جُبَير. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٦)].
• حكيم بن جُبَير الأسدي.
كوفي مولى الحكم بن أبي العاص.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا روح الكرابيسي،
стр. 2387
قَال: حَدَّثَنا علي بن المديني عن معاذ بن معاذ قلت لشعبة: حَدَّثني بحديث حكيم بن جُبَير فقال: أخاف النار.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى قال: زعم معاذ أنه سأل شُعْبَة، عَن حديث حكيم بن جُبَير فقال: إني أخاف الله إن حدثت عنه.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي قال: سألتُ يحيى بن سعيد عن حكيم بن جُبَير فقال: كم روى، إنما روى شيئا يسيرا، ثم قال: قد روى عنه زائدة، قلت ليحيى: من تركه؟ قال: شُعْبَة، من أجل هذا الحديث، قلت ليحيى: حديث الصدقة؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني أبو الحسين مُحَمد بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا إسحاق بن راهويه، قَال: قَال يَحْيى بن آدم: قال سفيان الثَّوْريّ: شُعْبَة ينكر على حكيم بن جُبَير حديث الصدقة، أما إني قد سمعته من زبيد.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: وسألته عن حديث حكيم بن جُبَير؛ حديث ابن مسعود: لا تحل الصدقة لمن كان عنده خمسون درهما، يرويه أحد غير حكيم؟ فقال يَحْيى: نعم يرويه يَحْيى بن آدم عن سُفيان، عَن زبيد، ولا أعلم أحدًا يرويه الا يَحْيى بن آدم.
وهذا وهم، لو كان هذا كذا لحدث به الناس جميعًا عن سفيان، ولكنه حديثه منكر، هذا الكلام قاله يَحْيى، أو نحوه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، قالَ: سَألتُ عَبد الرحمن بن مهدي: لم تركت حكيم بن جُبَير؟ فقال: حَدَّثني يَحْيى القطان، قالَ: سَألتُ شُعْبَة، عَن حديث من حديث حكيم بن جُبَير، قال: أخاف النار.
قال أحمد: قال وكيع: قال ابن حكيم بن جُبَير: إن أباه مولى لبني أمية، وقال غيره: أسدي كوفي كان شُعْبَة يتكلم فيه، وكان يَحْيى وابن مهدي لا يحدثان عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حكيم بن جُبَير الأسدي عن سَعِيد بن جُبَير وإبراهيم، روى عنه الثَّوْريّ، يعني والأعمش، هو الكوفي، كان شُعْبَة يتكلم فيه.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان عَبد الرحمن لا يحدث عن حكيم بن جُبَير، وكان يَحْيى يحدث عنه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن سلام، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن عَبد الرحمن العنبري، عن عَبد الرحمن بن مهدي وَسُئِل عن حكيم بن جُبَير، فقال: إنما روى أحاديث يسيرة، وفيها أحاديث منكرات.
سَمعتُ الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت عَبد الرحمن بن مهدي حدث عن حكيم بن جُبَير الأسدي بشَيْءٍ قط.
سَمعتُ الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن سفيان الثَّوْريّ عن حكيم بن جبير.
حدثناه أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الكريم بن الهيثم، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا يَحْيى عن سُفيان، عَن حكيم بن جُبَير، عَن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: ما رأيت أحدًا أشد تعجيلا للظهر من رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن
стр. 2388
حنبل، حَدَّثني أبي، قَالَ: سَمِعْتُ وكيعا يقول: حَدَّثني حكيم بن جُبَير؛ أنهم موالي لبني أمية.
قال ابنُ عَدِي: قال لنا ابن سَعِيد: روى حكيم عَن أبي الطفيل.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: حكيم بن جُبَير كذاب.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا مُسَدَّد قال يَحْيى بن سَعِيد: سألت شُعْبَة، عَن هذا الحديث، يعني الصدقة، فقال: إني أخاف الله أن أحدثك به.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن يَحْيى، قال: حكيم بن جُبَير ضعيف.
حَدَّثَنا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: حكيم بن جُبَير ليس بشَيْءٍ.
وقال النسائي: حكيم بن جُبَير كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أبو بكر، يَعني ابن عَبد القدوس، عن علي بن عَبد الله، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد، عَن حكيم بن جُبَير فقال: تركه شُعْبَة من أجل هذا الحديث الذي روى في الصدقة، يعني حديث عَبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ : من سأل الناس وله ما يغنيه كان يوم القيامة خموشا في وجهه، قيل: يا رسول الله، وما يغنيه؟ قال: خمسون درهما، أو قيمتها من الذهب.
فقال علي: قال يَحْيى: وقد حدث عن حكيم بن جُبَير سفيان الثَّوْريّ بحديث الصدقة، قال يَحْيى بن آدم: وقال عَبد الله بن عثمان صاحب شُعْبَة لسفيان الثَّوْريّ: لو غير حكيم حدث بهذا؟ فقال له سفيان: وما لحكيم لا يحدث عنه شُعْبَة؟ قَال: نَعم، فقال سفيان الثَّوْريّ: سمعت زبيد الأيامي يحدث بهذا عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن يزيد.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن سفيان، قَال: حَدَّثني حكيم بن جُبَير، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عنِ ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من سأل الناس عن ظهر غنى جاء يوم القيامة وفي وجهه خموشا، قيل: وما الغنى؟ قال: خمسون درهما، أو قيمته من الذهب.
قال يَحْيى بن سَعِيد: سألت شُعْبَة، عَن هذا الحديث، فقال: إني أخاف الله أن أحدثك به.
قال ابنُ عَدِي: قال لنا ابن صاعد: وقد رواه إبراهيم بن طهمان عن شُعْبَة، وقد رواه إسرائيل وشريك عن حكيم بن جبير.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، قالَ: قُلتُ لأحمد بن حنبل: حديث حكيم بن جُبَير في الصدقة، رواه زبيد أَيضًا فقال: كذا قال يَحْيى بن آدم، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان يقول لعبد الله بن عثمان: أبو بسطام يعني شُعْبَة يروي عن حكيم بن جُبَير شيئا؟ قَال: لا، فقال سفيان: فحدثنا زبيد عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن يزيد.
سمعت أحمد بن حفص يقول: سئل أحمد بن حنبل، يعني وَهو حاضر: متى تحل الصدقة؟ قَال: إذا لم يكن خمسون درهما أو حسابها من الذهب، قيل له: حديث حكيم بن جُبَير؟ قَال: نَعم، ثم حكى عَن يَحْيى بن آدم؛ أن الثَّوْريّ قال يومًا: قال أبو بسطام يحدث، يعني شُعْبَة هذا الحديث، عن حكيم بن جُبَير، قيل له، قَال: حَدَّثني زبيد عن مُحَمد بن عَبد الرحمن ولم يزد
стр. 2389
عليه، قال أحمد: كأنه أرسله، أو كره أن يحدث به، أما تعرف الرجل كلاما نحو ذا.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا سُفيان، عَن حكيم بن جُبَير، عَن مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن عَبد الله عن النبي ﷺ ، قَال: من سأل وله ما يغنيه جاء شينا، أو كدوحا في وجهه يوم القيامة، قالوا: يا رسول اللهِ وما يغنيه؟ قال: خمسون درهما أو حسابه من الذهب.
فقال له عَبد الله بن عثمان: لو كان هذا عن غير حكيم بن جُبَير فقال الثَّوْريّ: فأخبرنا به زبيد.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا أبو عاصم، قَال: حَدَّثَنا سُفيان، عَن حكيم بن جُبَير، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عَن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من سأل وله ما يغنيه جاء شينا، أو كدوحا في وجهه يوم القيامة، قالوا: وما يغنيه؟ أو قال: وما غناؤه؟ قال: خمسون درهما أو حسابها من الذهب.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا إسحاق بن يوسف، حَدَّثَنا سُفيان، عَن حكيم بن جُبَير، عَن إبراهيم عن الأسود، عن عائشة قالت: ما رأيت أحدًا أشد تعجيلا للظهر من رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر البغدادي، حَدَّثَنا سليمان بن سيف، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، أَخْبَرنا فطر، عن حكيم بن جُبَير، عن إبراهيم، عن علقمة عن علي قال: أُمِرْتُ بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا الحسن بن معاوية بن هشام، حَدَّثني علي بن قادم، عن علي بن صالح، عن حكيم بن جُبَير، عَن جميع بن عُمَير، عنِ ابن عُمَر، أن رسول الله ﷺ قَال لعلي بن أبي طالب: أنت أخي في الدنيا والآخرة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا ابن داود عن الحسن بن صالح، عن حكيم بن جُبَير، عَن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: كانوا، أو كنا ننبذ لرسول الله ﷺ في جر أخضر.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار، حَدَّثَنا سُفيان، عَن حكيم بن جُبَير، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ ، قَال: إن لكل شيء سناما، وسنام القرآن سورة البقرة، فيها آية سيدة آي القرآن، لا تقرأ في بيت وفيه شيطان الا خرج منه ﴿الله لا اله إلا هو الحي القيوم﴾.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا ابن وارة، حَدَّثَنا الحسن بن شمر، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عن حكيم بن جُبَير، عَن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قال النبي ﷺ : أفضل العبادة توقع الفرج.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى الأسدي، قَال: حَدَّثَنا علي بن مسهر، عَنِ الأَعْمَش، عَن حكيم بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما آمن بي من بات شبعان وجاره طاو الى جنبه.
قال ابنُ عَدِي: ولحكيم بن جُبَير غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير والغالب في الكوفيين التشيع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥٠٥)].
• حَكِيم بن جُبَير الأَسدي.
كُوفِي، مولى الحكم بن العَاصِي.
قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ عَن معَاذ بن معَاذ: قلت
стр. 2390
لشعبة: حَدثنِي بِحَدِيث حَكِيم بن جُبَير.
فَقَالَ: أَخَاف النَّار!.
قَالَ عَليّ: سَأَلت يحيى بن سعيد عَن حَكِيم، فَقَالَ: كم روى؟ إِنَّمَا روى شَيْئا يَسِيرا.
ثمَّ قَالَ: قد روى عَنهُ زَائِدَة.
قلت ليحيى: من تَركه؟ قَالَ: شُعْبَة، من أجل هَذَا الحَدِيث.
قلت ليحيى: حَدِيث الصَّدَقَة؟ قَالَ: نعم.
وَقَالَ عَبَّاس: سَمِعت يحيى بن معِين وَسَأَلته عَن حَدِيث حَكِيم ابْن مَسْعُود: " لَا تحل الصَّدَقَة لمن كَانَ عِنْده خَمْسُونَ درهما " يرويهِ أحد غير حَكِيم؟ فَقَالَ يحيى: نعم، يرويهِ يحيى بن آدم عَن سُفْيَان عَن زبيد، وَلَا أعلم أحدا يرويهِ عَن زبيد الا يحيى بن آدم، وَهَذَا وهم، لَو كَانَ هَذَا كَذَا لحَدث بِهِ النَّاس جَمِيعًا عَن سُفْيَان، وَلكنه حَدِيث مُنكر.
وَقَالَ أَحْمد: قَالَ وَكِيع: قَالَ [ابْن] حَكِيم: إِن أَبَاهُ مولى لبني أُميَّة.
وَقَالَ غَيره: (أسدي) كَانَ شُعْبَة يتَكَلَّم فِيهِ، وَكَانَ يحيى وَابْن مهْدي لَا يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حَكِيم بن جُبَير [عَن سعيد بن جُبَير وَإِبْرَاهِيم، روى عَنهُ الثَّوْريّ وَالْأَعْمَش]، وَكَانَ شُعْبَة يتَكَلَّم فِيهِ.
وَقَالَ الفلاس: وَكَانَ عبد الرَّحْمَن لَا يحدث عَن حَكِيم، وَكَانَ يحيى يحدث عَنهُ.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: إِنَّمَا يروي أَحَادِيث يسيرَة، وفيهَا أَحَادِيث مُنكرَات.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت عبد الرَّحْمَن حدث عَن حَكِيم بِشَيْء قطّ.
وَقَالَ: سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن حَكِيم.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: حَكِيم بن جُبَير كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٢٤٢)].
• حكيم بن جبير.
كوفي.
عن: سعيد بن جبير، والنخعي، والشعبي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٦٣)].
• حكيم بن جُبَير.
عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد.
وعنه: شريك بن عبد الله.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٩٦)].
• حكيم بن جبير.
قال ابن معين: حكيم بن جبير، ليس بشيء.
وقال في رواية أخرى: لا يكتب حديثه، كان يتكلم في عثمان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٤٨)].
• حكيم بن جبير الأسدي الكوفي.
مولى الحكم بن العاص.
يروي عن: سعيد بن جبير، والنخعي.
قال شعبة: لا أستحل أن أروي عنه.
وقال أحمد: ضعيف الحديث مضطرب.
وقال يحيى مرة: ليس بشيء.
وقال السعدي … (١) [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٠)].
стр. 2391
• حكيم بن جبير.
عن سعيد بن جبير.
ضعفوه ولم يترك. [ديوان الضعفاء (ص ٩٩)].
• حكيم بن جبير.
عن سعيد بن جبير.
فيه رفض.
ضعفه غير واحد، ومشاه بعضهم، وحسن امره، وهو مقل. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٢٨٣)].
• حكيم بن جبير.
عن سعيد بن جبير، وأبي جحيفة، وجماعة.
وعنه شعبة، وزائدة، والناس، شيعي مقل.
قال أحمد: ضعيف منكر الحديث.
قال البخاري: كان شعبة يتكلم فيه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال معاذ: قلت لشعبة: حدثني بحديث حكيم بن جبير.
قال: أخاف النار إن أحدث عنه.
قلت: فهذا يدل على أن شعبة ترك الرواية عنه بعد.
وقال على: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: وكم روى! إنما روى يسيرا.
روى عنه زائدة، وتركه شعبة من أجل حديث الصدقة.
وروى عباس، عن يحيى في حديث حكيم بن جبير حديث ابن مسعود، لا تحل الصدقة لمن عنده خمسون درهما، فقال: يرويه سفيان عن زبيد، ولا أعلم أحدا يرويه غير يحيى بن آدم.
وهذا وهم، لو كان كذا لحدث بن الناس عن سفيان، ولكنه حديث منكر - يعني وإنما المعروف بروايته حكيم.
وقال الفلاس: كان يحيى يحدث عن حكيم، وكان عبد الرحمن لا يحدث عنه.
وعن ابن مهدي قال: إنما روى أحاديث يسيرة، وفيها منكرات.
وقال الجوزجاني: حكيم بن جبير كذاب.
الثوري، عن حكيم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: ما رأيت أحدا أشد تعجيلا للظهر من رسول الله ﷺ .
عبيد الله بن موسى، عن فطر، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن علقمة، عن علي: أمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين.
علي بن مسهر، عن الأعمش، عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - رفعه: ما آمن بي من بات شبعا وجاره طاو.
محمد بن حميد، حدثنا سلمة.
عن ابن إسحاق، عن حكيم بن جبير، عنابن سفيان، عن عبد العزيز بن مروان، عن أبي هريرة، عن سلمان، قلت: يا رسول الله، إن الله لم يبعث نبيا الا بين له من يلى بعده، فهل بين لك؟ قال: نعم، على.
هذا حديث موضوع.
ثم كيف يروى مثل هذا عبد العزيز بن مروان، وفيه انحراف عن علي ﵁.
رواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق العقيلي، عن أحمد بن الحسين، عن ابن حميد، وليس بثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٥)].
• حكيم بن جبير.
ضعيف وفي موضع واه وكذا في حديث الترمذي،
стр. 2392
تكلم فيه شعبة. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٦٦٧ - حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري المدني
• الحكيم بن أبي حكيم.
عن أمامة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٠)].
• حكيم بن أبي حكيم.
عن أبي أمامة الباهلي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٩٩)].
• حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف.
ثقة.
تابعي.
وقال ابن سعد: لا يحتجون بحديثه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٠)].
• حكيم بن أبي حكيم.
عن أبي امامة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٣)].
• حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف.
ثقة.
قال ابن سعد: لا يحتجون به. وكذا قال ابن أبي حاتم.
ووثقه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٢٨٣)].
• حكيم بن أبي حكيم.
عن أبي أمامة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٧)].
• حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري المدني.
عن أبي أمامة بن سهل، ونافع بن جبير.
وعنه عبد الرحمن بن الحارث، وابن إسحاق.
قواه ابن حبان، وقال ابن سعد: لا يحتجون به.
ومن مفرداته: عن أبي أمامة، عن عمر - مرفوعا: الخال وارث.
حسنه الترمذي، ولم يصححه، وحسن أيضا في ذلك خبر عائشة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٦)].
• حكيم بن أبي حكيم.
عن أبي أمامة.
مجهول. انتهى.
روى عنه ليث بن أبي سليم.
ذكره ابنُ حبان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ٢٦٠)].
٣٦٦٨ - الحكيم بن خذام، أبو سمير الأزدي البصري
• حكيم بن خذام.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٣٠)].
• حَكيم بن خِذام أبو سُمَير.
كُوفيٌّ.
حدثنا آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَكيم بن خِذام، أبو سُمَير، كان يَرَى القَدَر، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن المُطَرِّز، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن بَزيع، قال: حَدثنا حَكيم بن خِذام، أبو سُمَير، قال: حَدثنا الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : السائِحُون: الصائِمُون.
يُروى عن أَبي هُريرة مَوقُوفًا. [ضعفاء
стр. 2393
العقيلي (٢/ ١٨٢)].
• حَكِيم بن خدام.
من أهل البَصرة.
كنيته أبو سمير.
يَرْوِي عَن: عبد المَلِك بن عُمَيْر، والأَعْمَش، وَرُبمَا روى عَن مَكْحُول وَلَمْ يره فِي أَحَادِيث مَنَاكِير كَثِيرَة، كَأَنَّهُ لَيْسَ من أَحَادِيث الثِّقَات.
ضعفه أَحْمَد بن حَنْبَل.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَلِيِّ بن زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بن المسيب، عَن سُلَيْمَان الفَارِسي، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا فِي رَمَضَانَ مِنْ كَسْبٍ حَلالٍ صَلَّتْ عَلَيْهِ المَلائِكَةَ أَيَّامَ رَمَضَانَ كُلَّهَا، وَصَافَحَهُ جِبْرِيلُ ﵇ لَيْلَةَ القَدْرِ، وَمَنْ يُصَافِحُهُ جِبْرِيلُ ﵇ تَكْثُرْ دُمُوعُهُ، وَيَرِقّ قَلْبُهُ، فَقُلْتُ: أَفَرَأَيْتَ مَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ؟ قَالَ: فَمُذْقَةٌ مِنْ لَبَنٍ، قَالَ: أَفَرَأَيْتَ مَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ؟ قَالَ: فَشربَةٌ مِنْ مَاءٍ».
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الله بن قَحْطَبَةَ، ثَنَا بن أَبِي الشَّوَارِبِ، ثَنَا حَكِيمُ بن خدام بن سُمَيْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بن زَيْدٍ.
وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ، وَعَلِيُّ بن زَيْدٍ لَا شَيْءَ فِي الحَدِيث. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٧)].
• حَكِيم بن خذام.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حَكِيم بن خذام يحدث بِأَحَادِيث بَوَاطِيلُ، وَهُوَ الذِي روى عَن الأَعْمَش، عَن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، عَن أَبِيه: قصَّة الدرْع، وَشَهَادَة الحسن وَالْحُسَيْن لعَلي على اليَهُودِيّ، وقصة شريْح. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٤)].
• حكيم بن خذام الأزدي.
بصري، يُكَنَّى أبا سمير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا أحمد بن المقدام، حَدَّثَنا حكيم بن خذام أبو سمير.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: حكيم بن خذام أبو سمير البصري، منكر الحديث يرى القدر، سمع عَبد الملك بن عُمَير والأعمش.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر القواريري، حَدَّثَنا حكيم بن خذام، وكان من عباد الله الصالحين، حَدَّثَنا عَبد الملك بن عُمَير، عَن الربيع بن عميلة عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر، فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الأجر وعليكم الشكر، ومَنْ عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن بزيع، حَدَّثَنا حكيم بن خذام، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قَال: [السائحون الصائمون.
قال ابنُ عَدِي: ولا أعلم رفع هذا الحديث عَنِ الأَعْمَش غير حكيم بن خذام.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا أحمد بن المقدام، حَدَّثَنا حكيم بن خذام، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن إبراهيم التيمي عن شريح عن عُمَر بن الخطاب عن النبي ﷺ ، قَال: الحسن وَالحُسَين سيدا شباب أهل الجنة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا مختصر من الحديث، هكذا قال لنا صالح، عن إبراهيم التيمي عن شريح عن عُمَر، وإِنَّما هو عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عَن عُمَر.
حدثناه مُحَمد بن أحمد الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا حكيم بن خذام، عَنِ الأَعْمَش،
стр. 2394
عَن إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال: اعترف علي درعا له مع يهودي، فارتفعا الى شريح، فاستشهد علي شريحا أسمعت عُمَر يقول: سَمعتُ النبي ﷺ يقول: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة؟ قَال: نَعم، في قصة ذكرها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي، حَدَّثَنا أبو سمير الأزدي يعني حكيم بن خذام، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قَال: إن صلاة الرجل نور في بيته فمن شاء فلينور بيته.
حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن عباد، حَدَّثَنا لوين، قَال: حَدَّثَنا حكيم بن خذام عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ كان يصلي وأُمامة على عنقه فإذا سجد وضعها، وَإذا قام رفعها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، حَدَّثَنا حكيم بن خذام العبدي، أنا علي بن زيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن سلمان الفارسي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من فطر صائما في رمضان من كسب حلال صلت عليه الملائكة ليالي رمضان كلها، وصافحه جبريل، ومَنْ يصافحه جبريل يرق قلبه وتكثر دموعه، قال رجل: يا رسول اللهِ، فإن لم يكن ذاك عنده؟ قال: قبضة من طعام، قال: أرأيت من لم يكن ذاك عنده؟ قال: ففلقة خبز، قال: أفرأيت إن لم يكن ذاك عنده؟ قال: فمذقة من لبن، قال: أفرأيت من لم يكن ذاك عنده؟ قال: فشربة من ماء.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثني مُحَمد بن الوليد المخرمي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن ابن المُبَارك، حَدَّثَنا حكيم بن خذام عن مكحول عن واثلة بن الأسقع، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال ابنُ عَدِي: ولحكيم بن خذام غير ما ذكرت من الحديث، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥١٣)].
• حَكِيم بن خذام أبو سمير الأَزْدِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، يرى القدر، سمع عبد الملك بن عُمَيْر وَالْأَعْمَش.
وَقَالَ عبيد الله بن عمر القواريري: نَا حَكِيم بن خذام، وَكَانَ من عباد الله الصَّالِحين.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٤٣)].
• الحكيم بن خذام (١) أبو سمير الأزدي البصري.
يروي عن: علي بن زيد، والأعمش.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال البخاري وابن عدي: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣١)].
• حكيم بن خذام.
عن علي بن زيد بن جدعان.
قال أبو حاتم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٩٩)].
• حكيم بن خذام.
عن ابن جدعان.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٤)].
• حكيم بن خذام.
стр. 2395
عن ابن جدعان.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
يرى القدر.
وقال القواريري: لقيته، وكان من عباد الله الصالحين، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن الربيع بن عميلة، عن ابن مسعود: سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر.
الحديث.
ويكنى أبا سمير.
أبو الأشعث العجلي، حدثنا حكيم بن خذام، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم التيمي، قال: عرف على ﵁ درعا له مع يهودي، فقال: درعي سقطت مني يوم كذا.
فقال اليهودي: درعي وفي يدي، بيني وبينك قاضي المسلمين.
فلما رآه شريح قام له عن مجلسه وجلس على.
ثم قال: لو كان خصمى مسلما جلست معه، ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تساووهم في المجالس، ولا تعودوا مرضاهم، واضطروهم الى أضيق الطريق، فإن سبوكم فاضربوهم، فإن ضربوكم فاقتلوهم، ثم قال: درعي.
قال: صدقت يا أمير المؤمنين، ولكن بينة، فدعا قنبرا والحسن فشهدا له، فقال: أما مولاك فنعم.
وأما شهادة ابنك فلا.
فقال: أنشدك الله، أسمعت عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
قال: اللهم نعم.
قال: فلا تجيز شهادة الحسن، والله الى بانقيافلتقضين بين أهلها أربعين يوما، ثم سلم الدرع الى اليهودي.
فقال اليهودي: أمير المؤمنين مشى معي الى قاضيه، فقضى عليه، فرضي به، صدقت، إنها لدرعك التقطتها، وأسلم، فقال على: الدرع لك.
وهذا الفرس لك، وفرض له، وقتل بصفين. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٧)].
• حكيم بن خذام.
عن ابن جدعان.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وَقال البخاري: منكر الحديث يرى القدر.
وقال القواريري لقيته وكان من عباد الله الصالحين.
حَدَّثَنَا، عَن عَبد الملك بن عمير عن الربيع بن عميلة، عَنِ ابن مسعود قال: سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر .. الحديث.
ويكنى أبا سمير.
أبو الأشعث العجلي؛ حَدَّثَنَا حكيم بن خذام، حَدَّثَنَا الأعمش عن إبراهيم التيمي قال عرف علي ﵁ درعا له مع يهودي فقال درعي سقطت مني في يوم كذا فقال اليهودي درعي في يدي بيني وبينك قاضي المسلمين فلما رآه شريح قام له عن مجلسه وجلس علي ثم قال لو كان خصمي مسلما جلست معه ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تساووهم في المجالس، وَلا تعودوا مرضاهم واضطروهم الى أضيق الطريق فإن سبوكم فاضربوهم وإن ضربوكم فاقتلوهم ثم قال درعي قال صدقت يا أمير المؤمنين ولكن بينة فدعا قنبرا،
стр. 2396
وَالحسن فشهدا له فقال أما مولاك فنعم وأما شهادة ابنك فلا.
فقال أنشدك الله أسمعت عمر ﵁ يقول قال رسول الله ﷺ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة قال: اللهم نعم قال فلا تجيز شهادة الحسن والله لتأتين بانقيا فلتقضين بين أهلها أربعين يوما ثم سلم الدرع الى اليهودي.
فقال اليهودي أمير المؤمنين مشى معي الى قاضيه فقضى عليه فرضي به! صدقت إنها لدرعك التقطتها وأسلم فقال علي الدرع لك وهذا الفرس وفرض له وقتل بصفين.
الطبراني، حَدَّثَنَا الحسين بن إسحاق، حَدَّثَنَا شيبان بن فروخ، حَدَّثَنَا حكيم بن خذام عن العلاء بن كثير عن مكحول عن واثلة قال أتى النبي ﷺ رجل أكشف أحول أوقص أحنف أعلم أرسح أفحج فقال أخبرني بما فرض الله علي فلما أخبره قال أعاهد الله أن لا أزيد قال ولم قال لأنه خلقني أكشف وسرد عيوبه ثم أدبر.
فأتى جبريل فقال يا محمد أين العاتب على ربه قل له الا ترضى أن تبعث في صورة جبريل فطلبه النبي ﷺ وأخبره فقال بلى يا رسول الله قال أعاهد الله أن لا يقوى جسدي على شيء من مرضاة الله الا حملته.
هذا منكر جدا. انتهى.
وقال السَّاجِي: يحدث بأحاديث بواطيل زعم أنه سمع من الأعمش.
وقال العقيلي: في حديثه وهم.
وذكر له ابن عَدِي أحاديث ثم قال وهو ممن يكتب حديثه. [لسان الميزان (٣/ ٢٦٠)].
• حَكِيم بن خذام قَالَ السَّاجِي يحدث بِأَحَادِيث بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
• حكيم بن خذام.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٦٦٩ - حكيم بن الديلم
• الحكيم بن الديلم.
عن شريح.
قال يحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣١)].
• حكيم بن الديلم.
عن شريح.
مختلف فيه.
ووثقه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٩٩)].
• حكيم بن الديلم.
عن شريح.
وثقه ابن معين وأحمد، ولينه غيره.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (د ت س (١/ ٢٨٤)].
• حكيم بن الديلم. [د].
عن شريح القاضي، وأبي عمر زاذان.
وعنه سفيان، وشريك.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق، ولا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٧)].
٣٦٧٠ - حكيم بن زيد
• حكيم بن زيد.
стр. 2397
عن أبي إسحاق السبيعي.
قال الأزدي: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٨)].
• حكيم بن زيد.
عن أبي إسحاق السبيعي.
قال الأزدي: فيه نظر. انتهى.
وأسند له عن الشعبي عن جرير رفعه: إذا أبق العبد فقد حل دمه. [لسان الميزان (٣/ ٢٦٢)].
٣٦٧١ - حكيم بن سيف الرقي
• حكيم بن سيف الرقي.
عن أبي المليح الرقي.
ثقة.
قال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (د سي (١/ ٢٨٤)].
• حكيم بن سيف الرقي. [د].
عن: أبي المليح، وداود العطار، والطبقة.
وعنه: أبو داود، وبقى بن مخلد، والفريابي، وخلق.
قواه ابن حبان.
وقال أبو حاتم: صدوق، وليس بحجة أو بمتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٨)].
٣٦٧٢ - حكيم بن شريك بن نملة
• حكيم بن شريك بن نملة.
عن أبيه عن عمر قوله.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٨)].
٣٦٧٣ - حكيم بن شريك الهذلي
• حكيم بن شريك الهذلي.
معاصر لقتادة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٩٩)].
• حكيم بن شريك الهذلي.
معاصر للزهري.
مجهول.
ووثقه حب. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٨٤)].
• حكيم بن شريك الهذلي. [د].
عن يحيى بن ميمون الحضرمي.
وعنه عطاء بن دينار.
قواه ابن حبان، وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٨)].
٣٦٧٤ - حكيم بن عبد الرحمن المصري
• حكيم بن عبد الرحمن المصري.
في زمن التابعين.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٩٩)].
• حكيم بن عبد الرحمن.
مصري.
مجهول.
لقي التابعين.
[المغني في الضعفاء (قد (١/ ٢٨٥)].
• حكيم بن عبد الرحمن.
مصري مجهول.
روى عنه الليث وحده. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٩)].
٣٦٧٥ - حكيم بن عجيبة الكوفي
• حكيم بن عجيبة الكوفي.
قال العجلي في تاريخه: ضعيف الحديث غال في التشيع. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٤)].
стр. 2398
• حكيم بن عجيبة الكوفي.
قال أحمد العجلي - في تاريخه: ضعيف غال في التشيع. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٨)].
• حكيم بن عجيبة الكوفي.
قال أحمد العجلي في تاريخه: ضعيف غال في التشيع متروك. [لسان الميزان (٣/ ٢٦٢)].
٣٦٧٦ - حكيم بن قيس بن عاصم المنقري
• حكيم بن قيس بن عاصم المنقري [س].
عن أبيه.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٨)].
٣٦٧٧ - حكيم بن محمد، عن المقبري
• حكيم بن محمد.
الراوي عن المقبري [مجهول]. [المغني في الضعفاء (سي (١/ ٢٨٥)].
• حكيم بن محمد.
عن المقبري، كذلك مدني.
قلت: بل مشهور، وثق. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٩)].
٣٦٧٨ - الحكيم بن نافع القرشي الرقي
• حكيم بن نافع الرقي.
قلتُ: حكيم بن نافع الرقي؟.
قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٠)].
• حَكِيم بن نَافِع الرقي.
يَرْوِي عَن: مُوسَى بن عقبَة، وَهِشَام بن عُرْوَة، وَسَالم الأَفْطَس.
روى عَنْهُ: المعَافى بن سُلَيْمَان، وَمُحَمّد بن بكار.
كَانَ يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسِيل، لَا يحْتَج بِهِ فِيمَا يرويهِ مُنْفَرداً.
ضعفه يَحْيَى بن معِين. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٨)].
• حَكِيم بن نَافِع.
حَاشِيَة بِخَط ابن شاقلا.
حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ بن المُعَلِّمِ، قَالَ: رَوَى حَكِيمُ بن نَافِعٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «سَجْدَتَيِ السَّهْوِ لِكُلِّ زِيَادَةٍ وَنُقْصَانٍ».
وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ عَنْ هِشَامٍ، رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بن بَكَّارِ بن الرَّيَّانَ، وَغَيْرُهُ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٥)].
• حكيم بن نافع الرقي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: حكيم بن نافع الرقي ليس به بأس، يروي عنه النفيلي ويروي عنه أبو سلمة التبوذكي.
سمعت مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي يقول: سَمعتُ عثمان بن خُرَّزَاذَ يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: حكيم بن نافع ثقة.
وقال البُخارِيّ: حكيم بن نافع الجزري قال موسى بن إسماعيل: لقيته ببغداد سمع الأفطس وخصيفا وعطاء الخراساني.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور الحاسب، وَعلي بن سَعِيد الرازي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار (ح) وحدثنا أحمد بن حفص، قَال: حَدَّثَنا الترجماني، قالا: حَدَّثَنا حكيم بن نافع الرقي، عن هشام، وقال ابن حفص: حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة
стр. 2399
قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : سجدتا السهو تجزئان من كل زيادة ونقصان، ولم يقل الحاسب وعلي: تجزئان.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن هشام بن عروة غير حكيم بن نافع، وروي عَن أبي جعفر الرازي عن هشام بن عروة، ويقال: إن أبا جعفر هو كنية حكيم بن نافع، فكأن الحديث رجع الى أنه لم يروه عن هشام غير حكيم.
حَدَّثَنَا حمزة بن إسماعيل الطبري، حَدَّثَنا يَحْيى بن عاصم البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا علي بن مُحَمد الحنظلي، عَن أبي جعفر الرازي عن هشام بن عروة بذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، قَال: حَدَّثني سليمان بن معافى بن سليمان، حَدَّثني أبي، حَدَّثني حكيم بن نافع، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ شرب قائما.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثني أحمد بن إسماعيل، حَدَّثَنا معافى بن سليمان، حَدَّثَنا حكيم بن نافع الرقي، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الغسل صاع والوضوء مد.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد غير محفوظين عن موسى بن عقبة عن نافع، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن أَبَان، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان الرقي، حَدَّثَنا حكيم بن نافع، عَنِ الأَعْمَش، عن شمر، عن شهر، عَن أبي أمامة، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقُول: مَن بات على طهر على ذكر لم يتعار من الليل ساعة سأل الله فيها خيرًا الا أعطاه.
قال ابنُ عَدِي: ولحكيم هذا غير ما ذكرت من الحديث، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥١٥)].
• حَكِيم بن نَافِع الرقي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يروي عَنهُ النُّفَيْلِي ويروي عَنهُ أبو سَلمَة التَّبُوذَكِي وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع الأَفْطَس وخصيفا وَعَطَاء الخُرَاسَانِي.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٤٣)].
• الحكيم بن نافع القرشي الرقي.
يروي عن: عطاء الخراساني، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث منكر الحديث عن الثقات.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣١)].
• حكيم بن نافع الرقي.
عن صغار التابعين.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٩٩)].
• حكيم بن نافع الرقي.
عن صغار التابعين.
قال أبو زرعة: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٤)].
• حكيم بن نافع الرقي.
يروى عن صغار التابعين.
قال أبو زرعة: ليس بشيء.
وعنه النفيلي.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال - مرة: ثقة.
стр. 2400
وقال البخاري: سمع الخراساني وخصيفا.
قلت: ساق له ابن عدي أحاديث ما هي بالمنكرة جدا.
وجاء عن ابن معين تليينه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٨)].
• حكيم بن نافع الرقي.
يروي عن صغار التابعين.
قال أبو زرعة: ليس بشيء.
وعنه النفيلي.
وقال ابنُ مَعِين: ليس به بأس.
وقال مرة ثقة.
وَقال البخاري: سمع عطاء الخراساني وخصيفا.
قلت: ساق له ابن عَدِي أحاديث ما هي بالمنكرة جدا. انتهى.
وقال في آخر ترجمته وله غير ما ذكرت قليل وهو ممن يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث.
وقال السَّاجِي: عنده مناكير. [لسان الميزان (٣/ ٢٦٢)].
• حكيم بن نافع: ضعفوه، وفي ج قال ابن معين ليس به بأس ووثقه مرة وفي غيره هو الرقي قال أبو زرعة وثقة ابن حبان وابن معين وغيرهما. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٦٧٩ - الحكيم بن يزيد الأشعري
• الحكيم بن يزيد الأشعري.
يروي عن إبراهيم الصايغ.
قال الأزدي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣١)].
• حكيم بن يزيد.
عن إبراهيم الصائغ.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٩٩)].
• حكيم بن يزيد.
عن إبراهيم الصائغ.
قال الأزدي: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٤)].
• حكيم بن يزيد.
عن إبراهيم الصائغ.
قال الأزدي: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٨)].
• حكيم بن يزيد.
عن إبراهيم الصائغ.
قال الأزدي: متروك الحديث. انتهى.
وأسند له عن عطاء، عَن جَابر ﵁ رفعه: أفضل الشهداء حمزة ورجل قام الى إمام جائر فنهاه فأمر بقتله. [لسان الميزان (٣/ ٢٦٣)].
٣٦٨٠ - حكيم الأثرم
• حَكيم الأَثرَمُ.
عن أبي تَميمَة الهُجَيميُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَكيم، عن أَبي تَميمَة الهُجَيمي، عن أَبي هُريرة، قال البُخاريُّ: لَم يُتابَع عَليه ولا يُعرَف لِأَبي تَميمَة سَماع مِن أَبي هُريرة.
والحَديث: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا رَوح، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، قال: حَدثنا حَكيم الأَثرَمُ، عن أَبي تَميمَة الهُجَيمي، عن أَبي هُريرة؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: مَن أَتَى حائِضًا،
стр. 2401
أَو امرَأَةً في دُبُرِها، أَو أَتَى كاهِنَه، فَصَدَّقَه بِما يقول، فَقد كَفَر بِما أُنزِل على مُحمد ﷺ .
وهذا رَواه جماعة، عن لَيث بن أبي سُلَيم، عن مُجاهد، عن أَبي هُريرة، مَوقُوفًا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٨٣)].
• حكيم الأثرم.
بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حكيم الأثرم بصري عَن أبي تميمة الهجيمي، عَن أبي هريرة؛ من أتى كاهنا، لا يتابع في حديثه ولا نعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة، قال البُخارِيّ: روى عن حكيم هذا حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن حكيم الأثرم، عَن أبي تميمة الهجيمي، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ ، قَال: من أتى كاهنا فصدقه ما يقول، ومَنْ أتى أمرأة في دبرها، ومَنْ أتى امرأة حائضا، فقد برئ مما أنزل الله على مُحَمد ﷺ .
قال ابنُ عَدِي: وحكيم الأثرم يعرف بهذا الحديث وليس له غيره الا اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٥١٢)].
• حكيم الأثرم.
عَن أبي تَمِيمَة الهُجَيْمِي عَن أبي هُرَيْرَة: " من أَتَى كَاهِنًا .. " لَا يُتَابع عَلَيْهِ فِي حَدِيثه، وَلَا يعرف لأبي تَمِيمَة (سَماع) من أبي هُرَيْرَة، وروى عَن حَكِيم هَذَا حَمَّاد ابْن سَلمَة - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٤٢)].
• حكيم الأثرم.
قال ابن معين: حكيم الأثرم، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٤٩)].
• حكيم الأثرم.
عن أبي تميمة.
قال البخاري: لم يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٩٩)].
• حكيم الأثرم.
عن أبي تميمة الهجيمي.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
وقال س: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٢٨٤)].
• حكيم الأثرم.
عن أبي تميمة الهجيمي.
وعنه عوف، وحماد بن سلمة.
قال النسائي: ليس به بأس.
وقال الذهلى: قلت لابن المديني: من حيكم الاثرم؟.
قال: أعيانا هذا.
وقال ابن أبي شيبة: سألت عليا عنه، فقال: ثقة عندنا.
وقال البخاري: لم يتابع على حديثه - يعني حماد بن سلمة، عنه، عن أبي تميمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: من أتى كاهنا أو امرأة في دبرها أو حائضا فقد برئ مما أنزل على محمد. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٩)].
٣٦٨١ - حكيم الصنعاني
• حكيم الصنعاني.
عن عمر ﵁.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٩٩)].
• حكيم الصنعاني.
стр. 2402
عن عمر.
لا يعرف.
وعنه ولده مغيرة فقط. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٥)].
• حكيم الصنعاني.
عن عمر، لا يعرف.
علق له البخاري. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٩)].
٣٦٨٢ - حلبس بن غالب هو التالي
٣٦٨٣ - حلبس بن محمد البصري الكلابي، وهو حلبس بن غالب
• حَلبس بن مُحَمَّد الكَلْبِيّ.
شيخ.
يروي عَن سُفْيَان الثَّوْرِي مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «بَرَقَ فِي الجَنَّةِ بَرْقٌ، فَقِيلَ: بَرْقٌ فِي الجَنَّةِ، فَقيل: لَا وَلَكِن رجل مِنْ أَهْلِ عِلِّيِّينَ يُحَوِّلُ مِنْ غُرْفَةٍ الى غُرْفَةٍ».
رَوَى عَنْهُ عِيسَى بن يُوسُفَ بن الطَّبَّاعِ فِي حَدِيث طَوِيل أَنا اختصرته. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٧٧)].
• حلبس بن مُحَمد الكلابي.
وأظن أنه حلبس بن غالب، يُكَنَّى أبا غالب بصري.
منكر الحديث عن الثقات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، حَدَّثَنا عيسى بن يوسف الطباع، حَدَّثَنا حلبس بن مُحَمد الكلابي البصري، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثَنا مغيرة، حَدَّثَنا إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله قَال رَسُول اللهِ ﷺ : سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان الرسعني، حَدَّثَنا أحمد بن يوسف الطباع، حَدَّثَنا حلبس بن مُحَمد الكلابي عن سفيان الثَّوْريّ عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله عن النبي ﷺ ، مثله.
قال ابنُ عَدِي: وهذا حديث منكر عن سفيان والذي قال لنا، أَخْبَرنا الناقد عن الثَّوْريّ وعن مغيرة عن إبراهيم أصوب من الذي قال لنا الرسعني عن الثَّوْريّ عن حماد عن إبراهيم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا بشر بن سيحان، حَدَّثَنا حلبس بن غالب، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة قال: جَاء رجل الى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول اللهِ إني زوجت ابنتي وأنا أحب أن تعينني بشَيْءٍ قَال: مَا عندي شيء ولكن إذا كان غدا فأتني بقارورة واسعة الرأس وعود شجرة قال: فجعل يسلق العرق من دراعة حتى امتلت القارورة قال: خذها وأمر ابنتك أن تغمس هذا العود في القارورة فتطيب به قال: فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة رائحة ذلك الطيب قال: فسموا بيوت المطيبين.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد منكر وحلبس بن غالب المذكور في هذا الإسناد، وَهو عندي حلبس بن مُحَمد الكلابي ونسبه ابن الطباع.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا
стр. 2403
الحسين بن بحر البيروذي، حَدَّثَنا غالب بن حلبس أبو الهيثم الكلبي، قَال: حَدَّثني أبي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء ﴿وجعلت له مالا ممدودا﴾ قال علَّه شهر بشهر.
قال ابنُ عَدِي: وغالب بن حلبس هذا هو ابن حلبس بن مُحَمد الكلابي، وَهو ابن حلبس بن غالب الذي سماه بشر بن سيحان وجميعا واحد والدليل على أن حلبس بن مُحَمد وحلبس بن غالب واحد هذه الحكاية التي حكاها البيروذي فقال: حَدَّثَنا غالب بن حلبس فكأن حلبس سمى ابنه بأسم أبيه غالب، ولا أعرف لحلبس هذا من الحديث غير ما ذكرت في وقتي هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٠١)].
• حَلبس بن مُحَمَّد الكلابِي.
وَيُقَال: حَلبس بن غَالب أبو غَالب - بَصري.
مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات. [مختصر الكامل (ص ٣٠١)].
• حلبس بن محمد البصري الكلبي.
عن الثوري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩٣)].
• حلبس بن محمد الكلابي.
يروي عن الثوري.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات.
وقال ابن حبان: يروي عن سفيان ما ليس من حديثه، لا يحل الاحتجاج به بحال.
وقال الأزدي: حلبس واه دامر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣١)].
• حلبس الكلبي.
عن الثوري.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٩٩)].
• حلبس الكلابي.
عن الثوري.
قال الدارقطني: مجهول متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٥)].
• حلبس الكلبي.
عن الثوري.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قال ابن عدي: حلبس بن محمد الكلابي، وأظنه حلبس بن غالب، بصري منكر الحديث.
حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد، حدثنا عيسى بن يوسف الطباع، حدثنا حلبس بن محمد، حدثنا الثوري، حدثنا مغيرة بن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت.
وقد رواه أحمد بن يوسف الطباع، عن حلبس، فقال: حماد بدل مغيرة.
قلت: هذا باطل.
ثم قال ابن عدي: حدثنا أبو يعلى، حدثنا بشر بن سيحان،.
حدثنا حلبس بن غالب، حدثنا الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رجل: يا رسول الله، زوجت بنتى وأنا أحب أن تعينني بشيء.
قال: ما عندي شئ، ولكن اثنتى بقارورة وعود شجرة.
قال: فأتاه، فجعل يسلت العرق.
من ذراعيه حتى امتلأت القارورة، قال: خذها،
стр. 2404
ومر ابنتك أن تغمس هذا العود في القارورة فتطيب به، فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة رائحة ذلك الطيب فسموا بيوت المطيبين.
قلت: وهذا منكر جداً. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٩)].
• حلبس الكلابي.
عن الثوري.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قال ابن عَدِي: حلبس بن محمد الكلابي وأظنه حلبس بن غالب بصري منكر الحديث.
حَدَّثَنَا محمد بن عبد الواحد الناقد، حَدَّثَنَا عيسى بن يوسف بن الطباع، حَدَّثَنَا حلبس بن محمد، حَدَّثَنَا الثوري، حَدَّثَنَا مغيرة عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله ﵁ عن النبي ﷺ قال سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت.
وقد رواه أحمد بن يوسف الطباع عن حلبس فقال حماد بدل مغيرة.
قلت: هذا باطل.
ثم قال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا أبو يَعلَى، حَدَّثَنَا بشر بن سيحان، حَدَّثَنَا حلبس بن غالب، حَدَّثَنَا الثوري، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ قال قال رجل يا رسول الله زوجت ابنتي وأنا أحب أن تعينني بشيء قال: ما عندي شيء ولكن ائتني بقارورة وعود شجر.
قال فأتاه فجعل يسلت العرق من ذراعيه حتى امتلأت القارورة قال خذها ومر ابنتك أن تغمس هذا العود في القارورة فتطيب به فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة رائحة ذلك الطيب فسموا بيوت المطيبين.
قلت: وهذا منكر جدا. انتهى.
وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال هذا مما عملت يدا حلبس وجزم ابن عَدِي في ترجمته بأن حلبس بن محمد وحلبس بن غالب واحد وقال في كل من الحديثين المذكورين منكر ثم ذكر له أثرا عن عطاء ثم قال: لا أعلم له غير ما ذكرت. [لسان الميزان (٣/ ٢٦٣)].
• حلبس الكلبي.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، وساق له ابن عدي حديثاً.
وقد تعقبه الذهبي بأنه باطل، ثم ساق له ابن عدي حديثاً آخر.
قال الذهبي: وهذا منكر جداً، ولم يذكر في ترجمته ما يدل على أنه وضاع.
لكن قال ابن الجوزي في الحديث الثاني الذي استنكره الذهبي في الموضوعات: وهذا مما عملته يد حلبس. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٥٦)].
• حَلبس بن مُحَمَّد الكلابِي.
قَالَ ابْن عدي وَأَظنهُ حَلبس بن غَالب، اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
• حلبس بن غالب الكلبي.
منكر الحديث، وقيل متروك، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٦٨٤ - حلو بن السري
• حلو بن السري.
من أهل الكوفة.
يروي عَن أبي إسحاق السبيعي.
وعنه أهل الكوفة.
стр. 2405
قال ابن حبان في (الثقات): يخطئ ويغرب على قلة روايته. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٦٥)].
٣٦٨٥ - حُلَيس بن هاشم
• حليس.
عن النبي ﷺ .
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣١)].
• حليس بن هاشم.
يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٥)].
• حليس.
كفليس: هو ابن هاشم.
له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٠)].
• حُلَيس بن هاشم.
له عَن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٢٦٥)].
٣٦٨٦ - حم بن نوح البلخي
• حم بن نوح البلخي.
عن نوح بن أبي مريم، ومُحمد بن ميسر الصغاني وأقرانهما.
روى عنه محمد بن حامد البلخي وأقرانه.
ذكره الخليلي في الإرشاد وقال تعرف وتنكر من روايته.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات) وقال روى عن وكيع والناس، حَدَّثَنَا عنه محمد بن الفضل، وَغيره ربما أغرب. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٣)].
٣٦٨٧ - حماد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إسحاق، أبو المحامد الصفار البخاري
• حماد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إسحاق الصفار، أبو المحامد البخاري.
ذكره أبو سعد بن السمعاني في الذيل فقال من بيت العلم شد طرفا من العلم وكان يؤم الناس وسمع أباه وأبا بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل وأبا بكر علي بن حفص.
وعقد مجلس الإملاء ببخارى فوقفت على مجلس من أماليه حدث فيه عن شيخ القضاة إسماعيل بن الحافظ أبي بكر البيهقي عن شيوخ والد البيهقي كالحاكم والمزكي فقلت: للذي أحضره لي هذا سقط منه والد إسماعيل فعرفه أن يلحقه.
قال: وأملى حديثاً، عَن أبي عشانة فقاله بفتح العين وتشديد الشين فرد عليه أبو تراب محمد بن طاهر بالضم والتخفيف فلم يقبل.
وسمع منه أبو المظفر ولد أبي سعد وحدث عنه في معجمه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٦٥)].
٣٦٨٨ - حماد بن أسامة، أبو أسامة الحافظ الكوفي
• حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي.
(قال البرذعي: وقال لي أبو زُرْعَة: وهم أبو أسامة في اسم أبي عقيل، قال: بِشر بن عقبة، وإنما هو بَشِير. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٩٢)].
• حماد بن أسامة، أبو أسامة الحافظ الكوفي. [ع].
أحد الأثبات، سمع من هشام بن عروة، وطبقته.
стр. 2406
قال الأزدي: قال المعيطي: كان كثير التدليس، ثم بعد ذلك تركه.
وذكر الأزدي، عن سفيان الثوري بلا إسناد، قال: إني لاعجب كيف جاز حديث أبي أسامة، كان أمره بينا، كان من أسرق الناس لحديث جيد.
قلت: أبو أسامة لم أورده لشئ فيه، ولكن ليعرف أن هذا القول باطل.
قد روى عنه أحمد، وعلى، وابن معين، وابن راهويه، وقال أحمد: ثقة من أعلم الناس بأمور الناس وأخبارهم بالكوفة، وما كان أرواه عن هشام وما كان أثبته! لا يكاد يخطئ.
وقال عبد الله مشكدانه: سمعت أبا أسامة يقول: كتبت بأصبعي هاتين مائة الف حديث.
مات سنة إحدى ومائتين ﵀. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٠)].
• حماد بن اسامة الكوفي.
اتفقوا على توثيقة وشذ الأزدي بتضعيفه. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٦٨٩ - حماد بن بحر الرازي
• حماد بن بحر الرازي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٢)].
• حماد بن بحر الرازي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٠)].
• حماد بن بحر الرازي.
عن جرير بن عبد الحميد وغيره.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٥)].
• حماد بن بحر الرازي.
عن جرير، وغيره.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٠)].
• حماد بن بحر الرازي.
عن جرير، وَغيره.
مجهول. انتهى.
روى عنه محمد بن عيسى المقرئ الأصبهاني. [لسان الميزان (٣/ ٢٦٦)].
٣٦٩٠ - حماد بن بسطام البصري
• حماد بن بسطام البصري.
يروي عن التابعين.
قال الأزدي: لا يكتب عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٢)].
• حماد بن بسطام.
عن التابعين.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٠)].
• حماد بن بسطام.
عن بعض التابعين.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٥)].
• حماد بن بسطام.
عن بعض التابعين.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤١)].
• حماد بن بسطام.
عن بعض التابعين.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. انتهى.
وهذا هو حماد بن مالك بن بسطام الأشجعي
стр. 2407
شامي معروف نسب لجده وسأذكره بعد إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (٣/ ٢٦٦)].
٣٦٩١ - حماد بن بشير الجهضمي
• حماد بن بشير الجهضمي.
عن عمارة المعولى.
في ثقات ابن حبان: ما علمت روى عنه سوى محمد بن المثنى، فذكر صاحب الأدب له حديثاً منكراً.
[ميزان الاعتدال (١/ ٥٤١)].
٣٦٩٢ - حماد بن بشير الربعي
• حماد بن بشير الربعي.
فآخر مقل.
له عن عمرو بن عبيد.
وعنه حيوة ابن شريح، وسعيد بن أبي أيوب.
ذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤١)].
٣٦٩٣ - حماد بن تحي
• حماد بن تحي.
عن عون بن أبي جحيفة.
لا أعرفه، لعله الذي قبله. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٣)].
• حماد بن تحيى.
قيده الأمير بتاء مضمومة.
روى عن عون بن أبي جحيفة.
تفرد عنه محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس الزهري.
كوفي، لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤١)].
٣٦٩٤ - حماد بن الجعد، ويقال: أبو الجعد البصري
• حماد بن الجعد.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤٠)].
• حَماد بن الجَعد.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَدثت عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، عن أَبي داوُد، عن حَماد بن الجَعد، فقال: سُبحان الله، تُحَدِّث عن حَماد بن الجَعد ولا تُحَدَّث عن بَحر، وعُثمان البُرّيّ، وأَبي جُزَيّ، والحَسن بن دينار، وهَؤُلاء أَصحاب الحَديث، ثُم قال: كان حَماد بن الجَعد عِندَه كِتاب عن مُحَمد بن عَمرو، ولَيث، وقَتادة، فَما كان يَفصِل بَينَهُم، فَذَكرت هَذا لِأَبي داوُد فقال: كان إِمامَنا أَربَعين سنةً، ما رَأَينا الاَّ خَيرًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: حَماد بن الجَعد، بَصري، لَيس بِثِقَة. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٦٧)].
• حَمَّاد بن أبي الجَعْد.
من أهل البَصرة؟.
يَرْوِي عَن قَتَادَة.
روى عَنْهُ هدبة بن خَالِد.
مُنكر الحَدِيث، ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: حَمَّادُ بن الْجَعْد؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
قَالَ أبو حَاتِم ﵁: وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَطَاءِ بن أبي رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو،
стр. 2408
عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ طَافَ بِهَذَا البَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ المَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، فَهُوَ كعتق رقبة».
أَنْبَأَهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا هُدْبَةُ بن خَالِدٍ، ثَنَا حَمَّادُ بن خَالِدٍ، ثَنَا حَمَّادُ بن الْجَعْدِ، ثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عَطَاءٍ.
وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ رِوَايَةٍ ثِقَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٢)].
• حَمَّاد بن الجَعْد.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: مُحَمَّد بن عَمْرو، وَقَتَادَة، وَلَيْث.
روى عَنْهُ أبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ.
اخْتَلَط عَلَيْهِ صحائفه حَتَّى لَمْ يكن يحسن أَن يُمَيّز شَيْئًا مِنْهَا، فَاسْتحقَّ التّرْك.
أَنْبَأَ الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ، عَنْ أَبِي دَاوُد، عَن حَمَّاد، عَن أَبِي الجَعْدِ فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ تُحَدِّثُ عَنْ حَمَّادِ بن أَبِي الجَعْدِ، أَفَلا تُحَدِّثُ عَنِ البري، وَابْنِ جَرِيرٍ، وَالْحَسَنِ بن دِينَارٍ، وَهَؤُلاءِ أَصْحَاب حَدِيثٍ، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: كَانَ حَمَّادُ بن أَبِي الجَعْدِ عِنْدَهُ كِتَابٌ عَنْ مُحَمَّدِ بن عَمْرٍو، وَلَيْثٍ، وَقَتَادَةَ، فَمَا كَانَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ.
قَالَ أبو حَاتِم ﵁: وَقَدْ قيل: إِن حَمَّاد بن الْجَعْد وَحَمَّاد بن أَبِي الجَعْد وَاحِد، وَلَمْ يتَبَيَّن ذَلِكَ عِنْدِي فَلذَلِك أفردت هَذَا عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٣)].
• حَمَّاد بن الْجَعْد.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: قَالَ أبي: حَمَّاد بن الجَعْد، بقوله سُلَيْمَان التسترِي: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٧)].
• حماد بن الجعد.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنَا عثمان بن سَعِيد الدارمي قلت ليحيى بن مَعِين: فحماد بن الجعد؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، عَن يَحْيى قال: حماد بن الجعد بصري ليس بثقة.
حَدَّثَنا ابن حماد، وحدثنا ابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: حماد بن الجعد بصري وليس بثقة وليس حديثه بشَيْءٍ، زاد ابن حماد: وَهو ضعيف.
كتب الي مُحَمد بن الحسين، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: حدثت عَبد الرحمن بن مهدي، عَن أبي داود عن حماد بن الجعد فقال: سبحان الله تحدث عن حماد بن الجعد، أفلا تحدث عن بحر وعثمان البري وأبي جزء والحسن بن دينار، هؤلاء أصحاب حديث، ثم قَال: كان حماد عنده كتاب عن مُحَمد بن عَمْرو وليث وقتادة فما كان يفصل بينهما، فذكرت ذلك لأبي داود فقال: كان إمامنا أربعين سنة ما رأينا الا خيرا.
وقال النسائي: حماد بن الجعد ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وَمُحمد بن عَبد السلام بن النعمان، قالا: حَدَّثَنا هدبة، قَال: حَدَّثَنا حماد بن الجعد، حَدَّثَنا قتادة؛ أن مُحَمد بن سِيرِين حدثه أن أبا هريرة حدثه، أَن رسُول الله ﷺ قضى؛ أن العجماء جبار والمعدن جبار والبئر جبار وقضى في الركاز الخمس.
قال ابنُ عَدِي: ولا أعلم رَواه عَن قَتادَة غير حماد بن الجعد والحكم بن عَبد الملك.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى وعبدان، قَال: حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا
стр. 2409
حماد بن الجعد، حَدَّثَنا قتادة، أن مُحَمد بن سِيرِين حدثه، أن أبا هريرة حدثه؛ أن رسول الله ﷺ قضى في المصراة إذا اشتراها الرجل فحلبها فهو بالخيار إن شاء أمسك، وإن شاء ردها ومعها صاع من تمر.
قال ابنُ عَدِي: ولا أعلم روى هذا الحديث عَن قَتادَة غير حماد بن الجعد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا حماد بن الجعد، حَدَّثَنا قتادة، حَدَّثَنا الحكم بن عتيبة، أن عَبد الحميد بن عَبد الرحمن حدثه، أن مقسم حدثه، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ أَنَّ رجلاً أتاه فزعم أنه وقع بامرأته وهي حائض، فأمره نبي الله ﷺ أن يتصدق بدينار فإن لم يجد فنصف دينار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا حماد بن الجعد، حَدَّثَنا قتادة، حَدَّثني عطاء بن أبي رياح، أن مولى لعبد الله بن عَمْرو حدثه عن عَبد الله بن عَمْرو عن نبي الله ﷺ قَال: من طاف بهذا البيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين فهو كعدل محرر.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا حماد بن الجعد، قَال: حَدَّثَنا قتادة، حَدَّثني عطاء بن أبي رباح عن جابر، أَن رسُول الله ﷺ قضى في العمرى أنها جائزة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى والحسن بن سفيان، قالا: حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا حماد بن الجعد، حَدَّثَنا قتادة، حَدَّثني خلاد الجهني، عن أبيه السائب، أن نبي الله ﷺ قَال: إذا دخل أحدكم الخلاء فليستنج بثلاثة أحجار.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث يرويه حماد عن قتاة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا هدبة، قَال: حَدَّثَنا حماد بن الجعد، سئل قتادة، عن العُمَريّ، فقال: حَدَّثني عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عن الحجوري حجر المدري، عن زيد بن ثابت؛ أَن رسُول الله ﷺ قضى في العمرى أنها جائرة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث مع حديث عَطاء عَن جابر أمليته قبل هذا الحديث عن سُفيان عَن هدبة، جميعًا مشهورين عَن قَتادَة، وحماد بن الجعد ليس له من الأحاديث غير ما ذكرت، وَهو حسن الحديث، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٨)].
• حَمَّاد بن الجَعْد.
بَصري.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي رِوَايَة: لَيْسَ بِثِقَة، وَلَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، وَهُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ الفلاس: حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن أبي دَاوُد عَن حَمَّاد بن الْجَعْد، فَقَالَ: سُبْحَانَ الله تحدث عَن حَمَّاد بن الْجَعْد؟ أَفلا تحدث عَن بَحر، وَعُثْمَان (الْبري)، وَابْن جزي، وَالْحسن بن دِينَار؟ هَؤُلَاءِ أَصْحَاب حَدِيث.
ثمَّ قَالَ: كَانَ حَمَّاد عِنْده كتاب عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، وَلَيْث، وَقَتَادَة فَمَا كَانَ (يفصل بَينهمَا).
فَذكرت ذَلِك لأبي دَاوُد، فَقَالَ: كَانَ إمامنا أَرْبَعِينَ سنة، وَمَا رَأينَا الا خيرا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٢٥١)].
• حماد بن الجعد.
стр. 2410
قال ابن معين: حماد بن الجعد، ضعيف.
وقال في موضع آخر: بصري، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٢٣)].
• حماد بن أبي الجعد.
بصري أيضاً.
ويروي عن قتادة أيضاً.
قال ابن حبان: اختلطت عليه صحائفه فلم يحسن أن يميز شيئاً، فاستحق الترك، قال: وقد قيل: إن حماد بن الجعد وحماد بن أبي الجعد واحد، ولم يتبين ذلك عندي، فلهذا أفردت هذا عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٢)].
• حماد بن الجعد.
بصري.
يروي عن قتادة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يتفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٢)].
• حماد بن الجعد.
ويقال: ابن أبي الجعد.
عن قتادة.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٠)].
• حماد بن الجعد.
ويقال: ابن أبي الجعد.
عن قتادة.
قال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال ابن معين: ثقة. [المغني في الضعفاء (خت (١/ ٢٨٥)].
• حماد بن الجعد.
ويقال ابن أبي الجعد.
عن قتادة.
وعنه هدبة القيسي.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: لين.
وصلحه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤١)].
• حماد بن الجعد: ضعفه أبو داود وغيره. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٦٩٥ - حَمَّاد بن جَعْفَر العبدي
• حماد بن جعفر.
أظنه بصريًّا منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري (ح) وحدثنا الحسين بن إسماعيل، قَال: حَدَّثَنا يعقوب الدورقي، قالا: حَدَّثَنا أبو سفيان الحميري عن الضحاك بن حمرة عن حماد بن جعفر عن ميمون بن سياه، عَن أَنَس بن مالك عن رسول الله ﷺ قَال: أيما عَبد يزور أخاه في الله الا قال الله في ملكوت عرشه: عبدي زارني عليَّ قراه، وذكر الحديث، وقال الدورقي: ولن أرضى لعبدي بقراه دون الجنة، وقال: الا نادى منادي من السماء أن طبت وطابت لك الجنة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث بأنطاكية، حَدَّثَنا خداش بن مخلد بن حسان البصري، حَدَّثَنا أبو عاصم النبيل، حَدَّثَنا حماد بن جعفر عن شَهْر بن
стр. 2411
حَوْشَب عن أم شريك الأنصارية قالت: أمرنا رسول الله ﷺ أن نقرأ على جنائزنا بأم الكتاب.
حدثناه أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عون الخراز، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن واصل، حَدَّثَنا مرزوق، وأَبُو عَبد الله الشامي عن حماد جعفر عن شَهْر بن حَوْشَب عن أم شريك الأنصارية قالت أمرنا رسول الله ﷺ ان نقرأ على الجنائز بأم الكتاب.
قال ابنُ عَدِي: ولم أجد لحماد بن جعفر غير هذين الحديثين اللذين ذكرتهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٩)].
• حَمَّاد بن جَعْفَر.
بَصري.
مُنكر الحَدِيث - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٥٠)].
• حماد بن جعفر.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٢)].
• حماد بن جعفر.
عن تابعي.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٠)].
• حماد بن جعفر.
عن التابعين.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٨٥)].
• حماد بن جعفر العبدي. [ق].
بصري.
عن شهر، وميمون بن سياه.
وعنه أبو عاصم، وجماعة.
وثقه ابن معين، وابن حبان.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، لم أجد له غير حديثين عن شهر، عن أم شريك: أمرنا رسول الله ﷺ أن نقرأ على الجنائز بأم القرآن، وعن الضحاك بن حمرة، عن حماد بن جعفر، عن ميمون ابن سياه، عن أنس في التزاور وفضله. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤١)].
٣٦٩٦ - حماد بن الحسن
• حَمَّاد بن الحسن.
روى عَن أبي دَاوُد.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن جَعْفَر بن يزِيد شيخ ابْن عدي.
قَالَ ابْن القطَّان: لَا تعرف حَاله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٤)].
• حماد بن الحسن.
روى عَن أبي داود.
روى عنه محمد بن جعفر بن يزيد شيخ لابن عَدِيّ.
وقال ابن القطان: لا يعرف حاله. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ٢٦٦)].
٣٦٩٧ - حَمَّاد بن الْحُسَيْن
• حَمَّاد بن الْحُسَيْن.
اتهمه ابْن عَسَاكِر بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
стр. 2412
٣٦٩٨ - حَمَّاد بن حميد، الذي روى عنه البخاري
• حماد بن حميد.
محدث لا يدرى من هو.
روى عنه البخاري في صحيحه، عن عبيد الله بن معاذ، فهو أصغر من البخاري. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤١)].
٣٦٩٩ - حَمَّاد بن أبي حميد، ويقال: محمد بن أبي حميد الزرقي الأَنْصَارِي
• حماد بن أبي حميد، ويقال: محمد.
مدني.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٣٩)].
• حَماد بن أبي حُمَيدٍ.
ويُقال: مُحمد بن أبي حُمَيد، ويُقال: حُمَيد بن أبي حُمَيد، أبو إِبراهيم، الزُّرَقي الأَنصاري المَدينيُّ.
حدثنا آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: حَماد بن أبي حُمَيد، ويُقال: مُحمد بن أبي حُمَيد، أبو إِبراهيم الأَنصاري، الزُّرَقي، المَديني، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا القَعنَبي، قال: حَدثنا حَماد بن أبي حُمَيد، عن مُوسَى بن وردان، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن في الجَنة لَعُمُدًا مِن ياقُوت، عَلَيها غُرَف مِن زَبَرجَد، لَها أَبواب مُفَتَّحَةٌ، تُضيء كَما يُضيء الكَوكَب الدُّرّيّ، قال: قُلنا: فَمَن يَسكُنُها يا رَسول الله؟ قال: المُتَحابُّون في الله، المُتَجالسُون في الله، المُتَلاقُون في الله.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا يَحيَى بن مُحمد الحارِثي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُحمد، عن حُميد بن أبي حُمَيد، عن مُوسَى بن وردان، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﵇، مِثلَه.
وقال المُعتَمِرُ، والمُعافَى بن عِمران، ورَوحُ: مُحَمد بن أبي حُمَيد.
حدثنا الصائِغُ، قال: حَدثنا رَوح، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي حُمَيد، بإِسناد نَحوهُ.
حدثنا عَباس بن الفَضل الأَسفاطي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، قال: حَدثني أَخَي أبو بَكر، قال: حَدثنا حَماد بن أبي حُمَيد، عن مُوسَى بن وردان، عن أَبي هُريرة؛ أَنَّ رَجُلاً كان مع رَسُول الله ﷺ ، فقال بَعض القَومِ: ما أَعجَز فُلان، فقال رسول الله ﷺ : أَكَلتُم أَخاكُم واغتَبتُمُوهُ.
لا يُتابَع عَليهما.
وقَد رُوي في المُتَحابّين في الله، وفي الغيبَة أَحاديث بِغَير هَذا الإِسناد صالحَة الأَسانيد بِأَلفاظ مُختَلفَة. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٦٤)].
• حَمَّاد بن أبي حميد الزرقي الأَنْصَارِي.
من أهل المَدِينَةِ، كنيته أبو إِبْرَاهِيم.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: مُحَمَّد بن أبي حميد.
يَرْوِي عَن عَمْرو بن شُعَيْب وَغَيره.
روى عَنْهُ النَّاس.
كَانَ كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم، يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ المُعْتَمد لَهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٣)].
• حماد بن أبي حميد.
وهو مُحَمد بن أبي حميد، ويقال: حماد لقب أبو
стр. 2413
إبراهيم الزرقي الأنصاري، مدني.
حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: مُحَمد بن أبي حميد، وَهو حماد بن أبي حميد هو مدني وليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: مُحَمد بن أبي حميد ليس بشَيْءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مُحَمد بن أبي حميد ويقال: حماد بن أبي حميد أبو إبراهيم الزرقي الأنصاري المدني منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن حماد بن أبي حميد يروي عن مُحَمد بن المنكدر؟ فقال: قد روى عنه قال: وأحسبه أَيضًا يُقَال له: مُحَمد.
وقال النسائي: حماد بن أبي حميد، يُقَال له: مُحَمد، مدني ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق المسيبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع عن حماد بن أبي حميد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ بعث بعثا قبل نجد فغنموا غنائم كثيرة ورجعوا، فأسرعوا الرجعة فقال رجل ممن لم يخرج: ما رأينا بعثا أسرع رجعة، ولا أفضل غنيمة من هذا البعث، فقال النبي ﷺ : الا أدلكم على قوم أفضل غنيمة وأسرع رجعة، قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون حتى طلعت الشمس، فأولئك أسرع رجعة وأفضل غنيمة.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا عباس بن طالب عن حيان بن عَبد الله، عَن أبي مجلز، عنِ ابن عباس قال: كانت راية رسول الله ﷺ سوداء ولواؤه أبيض مكتوب فيه: لا اله الا الله مُحَمد رسول الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السرى، حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب، أَخْبَرنا مُحَمد بن أبي حميد، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، بمثله.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا أنس بن عياض، حَدَّثَنا حماد بن أبي حميد عن المطلب بن عَبد الله بن حنطب عن أُم سَلَمة، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: الساعي على ابنتيه أو أختيه أو ذي قرابة له كانت له سترا من النار.
قال ابنُ عَدِي: ولحماد بن أبي حميد غير ما ذكرت من الحديث وضعفه يبين على ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١١)].
• حَمَّاد بن أبي حميد.
هُوَ مُحَمَّد بن أبي حميد. وَيُقَال: " حَمَّاد " لقب، أبو إِبْرَاهِيم الزرقي الأنْصَارِيّ - مدنِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَضَعفه بَين على مَا يرويهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٥٠)].
• حماد بن أبي حميد.
قال يحيي بن معين: محمد بن حميد، هو حماد بن حميد، وهو مديني، وليس حديثه بشيء.
وفي رواية أخرى: هما اثنان.
стр. 2414
حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا علي بن إبراهيم البغوي، حدثنا سليمان بن معبد، قال: سألت يحيي بن معين، وقال: محمد، وحماد ابني أبي حميد، مدنيان، ليسا بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٢٥)].
• حماد بن أبي حميد.
محمد بن حميد، هو حماد بن حميد، وهو مديني، وليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٤١)].
• حماد بن أبي حميد الزرقي الأنصاري.
وهو الذي يقال له ابن أبي حميد، وحماد لقب.
وسيأتي ذكره في المحمدين إن شاء الله تعالى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٣)].
• حماد بن أبي حميد.
وهو محمد بن حميد المدني.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٠)].
• حماد بن أبي حميد الأنصاري المديني.
وهو محمد بن حميد.
ضعف. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٢٨٦)].
• حماد بن أبي حميد المدني. [ت، ق].
وهو محمد بن حميد الأنصاري.
ضعيف.
سيعاد.
يروى عن الزهري، وزيد بن أسلم.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٢)].
٣٧٠٠ - حماد بن أبي حنيفة الفقيه
• حماد بن أبي حنيفة.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، قَال: حَدَّثَنا أبو الدرداء المروزي سألت أبا رجاء قتيبة بن سَعِيد عَن حماد بن أبي حنيفة فقال: تسأل عن حماد؟ قلت: عَبد الله بن المُبَارك روى عنه، فقال: ليتني لم أَسمَعْ هذا منك، قلت: حديث لَيث، عَن مجاهد؟ فقال: حَدَّثَنا حماد بن أبي حنيفة، عن لَيث، عَن مجاهد؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا مات الميت في أول النهار فلا يقيلن الا في قبره، فإذا مات في آخر النهار فلا يبيتن الا في قبره.
قال أبو رجاء: فحدثت به جريرا فقال: قل له: كذبت، ما أنت والحديث، إنما كان دأبك الجدال والخصومات، إنما حَدَّثَنا ليث، قَال: قَال أهل المدينة، ليس فيه مجاهد، ولا النبي ﷺ ، إذا مات الميت من أول النهار فلا يقيلن الا في قبره، وَإذا مات ليلاً فلا ينتظر به الصباح.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث الذي ذكرت عن حماد بن أبي حنيفة عن لَيث، عَن مجاهد، عن النبي ﷺ ، وما ذكره جَرير عَن لَيث، عَن أهل المدينة، وهذا اختلاف على ليث، وليث ليس ممن يعتمد عليه في الحديث.
ورَواه الحكم بن ظهير عن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، وقد تقدم ذكره فيمن اسمه الحكم، وحماد بن أبي حنيفة لا أعلم له رواية مستوية فأذكرها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٤)].
• حَمَّاد بن أبي حنيفَة.
стр. 2415
قَالَ أبو الدَّرْدَاء المروزِي: سَأَلت أَبَا رَجَاء قُتَيْبَة بن سعيد عَن حَمَّاد بن أبي حنيفَة، فَقَالَ: تسْأَل عَن [حَمَّاد]؟! قلت: عبد الله بن الْمُبَارك روى عَنهُ.
فَقَالَ: لَيْتَني لم أسمع هَذَا مِنْك.
قلت: حَدِيث لَيْث عَن مُجَاهِد، فَقَالَ: نَا حَمَّاد بن أبي حنيفَة، وَعَن لَيْث، عَن مُجَاهِد: قَالَ رَسُول الله ﷺ : " إِذا مَاتَ المَيِّت فِي أول النَّهَار فَلَا يقيلن الا فِي قَبره وَإِذا مَاتَ فِي آخر النَّهَار فَلَا يبيتن الا فِي قَبره ".
قَالَ أبو رَجَاء: فَحدثت بِهِ جَرِيرًا، فَقَالَ: قل لَهُ: كذبت، مَا أَنْت والْحَدِيث، إِنَّمَا كَانَ دأبك الجِدَال والخصومات، إِنَّمَا حَدثنَا لَيْث: قَالَ أهل المَدِينَة.
لَيْسَ فِيهِ مُجَاهِد وَلَا النَّبِي ﵇.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحَمَّاد لَا أعلم لَهُ من الرِّوَايَة شَيْئا مستويا فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٢٥٣)].
• حماد بن أبي حنيفة.
عن أبيه وغيره.
ضعفه ابن عدي، وله نسخة مروية. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٠)].
• حماد بن أبي حنيفة الفقيه.
عن أبيه.
ضعفه ابن عدي وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٦)].
• حماد بن أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي.
ضعفه ابن عدي وغيره من قبل حفظه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٢)].
• حماد بن أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي.
ضعفه ابن عَدِي، وَغيره من قبل حفظه. انتهى.
ولفظ ابن عَدِي، حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنَا أبو الدرداء المروزي سألت قتيبة عن حماد فقال تسأل عن حماد فقلت: إن عبد الله بن المبارك روى عنه حديث ليث عن مجاهد فقال قتيبة، حَدَّثَنَا حماد بن أبي حنيفة عن ليث عن مجاهد رفعه: إذا مات الميت أول النهار فلا يقيلن الا في قبره أو في آخر النهار فلا يبيتن الا في قبره.
قال قتيبة فحدثت به جريرا فقال كذب قل له ما لك وللحديث إنما دأبك الخصومات إنما حَدَّثَنَا ليث عن أهل المدينة ليس فيه مجاهد، وَلا النبي.
قال ابن عَدِي: قد رواه الحكم بن ظهير عن ليث عن مجاهد، عَنِ ابن عمر رفعه وحماد بن أبي حنيفة لا أعلم له رواية مستوية وليث ليس ممن يعتمد عليه.
قلت: وذكر ابن خلكان في ترجمة حماد بن أبي حنيفة أنه كان على مذهب أبيه وأنه كان صالحا خيرا.
ولما مات أبوه كانت عنده ودائع كثيرة فذكر ذلك حماد للقاضي فقال لا أنزعها عن يدك فقال مر بوزنها وقبضها لتبرأ ذمة أبي حنيفة ثم اصنع ما بدا لك ففعل فدام ذلك أياما فلما انتهى ذلك استتر حماد فلم يظهر حتى دفعه لغيره.
وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا. [لسان الميزان (٣/ ٢٦٧)].
٣٧٠١ - حماد بن داود الكوفي
• حماد بن داود.
كوفي.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي البزاز، حَدَّثَنا زيدان بن عَبد الغفار الطيالسي، حَدَّثَنا حماد بن داود الكوفي، قال: حفظته عن علي بن صالح، عن ليث، عن مجاهد، عنِ ابن عباس؛ أَنَّ رجلاً صلى خلف
стр. 2416
الصف وحده فأمره النبي ﷺ أن يعيد.
قال ابنُ عَدِي: وهذا بهذا الإسناد معضل، لا يرويه غير حماد بن داود هذا وليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣١)].
• حَمَّاد بن دَاوُد.
كُوفِي.
يروي عَن عَليّ بن صَالح عَن لَيْث عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس: أَن رجلا صلى خلف الصَّفّ وَحده.
الحَدِيث.
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد معضل، لَا يرويهِ غير حَمَّاد بن دَاوُد هَذَا، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٢٥٣)].
• حماد بن داود الكوفي.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٣)].
• حماد بن داود الكوفي.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٠)].
• حماد بن داود الكوفي.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف، له عن علي بن صالح بن حي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٦)].
• حماد بن داود الكوفي.
عن علي بن صالح بن حي.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٢)].
• حماد بن داود الكوفي.
عن علي بن صالح.
قال ابن عَدِي: ليس بالمعروف. انتهى.
وأورد له، عَن عَلِيّ عن ليث عن مجاهد، عَنِ ابن عباس أن رجلا صلى خلف الصف وحده .. الحديث.
وقال: هذا معضل لا يرويه غير حماد هذا. [لسان الميزان (٣/ ٢٦٨)].
٣٧٠٢ - حماد بن دليل، أبو زيد
• حماد بن دليل.
قاضي المدائن، يُكَنَّى أبا زيد.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن المعلى الآدمي، حَدَّثَنا مسلم بن صالح أبو رجاء، حَدَّثَنا حماد بن دليل، عن عُمَر بن نافع، عن عَمْرو بن هرم قال: دخلت أنا وجابر بن زيد على أنس بن مالك فقال: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اقتدوا باللذين من بعدي أبو بكر وعمر، وتمسكوا بعهد ابن أم عَبد، واهتدوا بهدي عمار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا صالح بن حكيم البصري، حَدَّثَنا أبو رجاء مسلم بن صالح، حَدَّثَنا أبو زيد قاضي المدائن حماد بن دليل، عن عُمَر بن نافع، فذكر بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا مسلم بن صالح البصري، فذكر بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن المعلى الآدمي، قَال: حَدَّثَنا مسلم بن صالح، حَدَّثَنا حماد بن دليل عن عَمْرو بن هرم عن ربعي عن حذيفة عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وحماد بن دليل هذا قليل الرواية، وهذا الحديث قد روى له حماد بن دليل إسنادين، ولا يروي هذين الإسنادين غير حماد بن دليل. [الكامل في
стр. 2417
الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٩)].
• حَمَّاد بن دَلِيل.
قَاضِي المَدَائِن، أبو زيد.
قَلِيل الرِّوَايَة، لَا يروي حَدِيثه غَيره. [مختصر الكامل (ص ٢٥٢)].
• حماد بن دليل، أبو زيد.
قاضي المدائن.
يروي عن الحسن بن حي.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٣)].
• حماد بن دليل.
قاضي المدائن.
عن الحسن بن حي.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٠)].
• حماد بن دليل.
قاضي المدائن.
عن الحسن بن حي وغيره.
ضعفه الأزدي.
ووثقه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٨٦)].
• حماد بن دليل.
قاضي المدائن [د].
عن الحسن بن صالح وغيره.
ضعفه أبو الفتح الأزدي [وغيره]. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٢)].
٣٧٠٣ - حماد بن راشد، أبو عبد الله
• حماد بن راشد، أبو عبد الله.
يروي عن جابر الجعفي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٣)].
• حماد بن راشد.
عن جابر الجعفي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٠)].
• حماد بن راشد.
عن جابر الجعفي وغيره.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٦)].
• حماد بن راشد.
عن جابر الجعفي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٢)].
• حماد بن راشد.
عن جابر الجعفي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [لسان الميزان (٣/ ٢٦٨)].
٣٧٠٤ - حماد بن الزبرقان
• حماد بن الزبرقان.
له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوسوفي مسلمة بن عبد اللهوفي حماد الراوية.
وقال المدائني كان خيثمة بن بيض شاعرا ظريفا فشاتم حماد بن الزبرقان وكان يتهم بالزندقة فمشوا بينهما حتى اصطلحا فقال بعض أمراء الكوفة لابن بيض كيف حالك مع حماد قال صالحته على أن لا آمره بالصلاة، وَلا ينهاني عنها. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٦٨)].
стр. 2418
٣٧٠٥ - حماد بن سعيد البراء
• حَماد بن سَعيد البَراءُ.
في حَديثه وهمٌ.
حدثنا أَحمد بن عَمرو، قال: حَدثنا مُحمد بن يَزيد الرَّواسُ، قال: حَدثنا حَماد بن سَعيد البَراءُ، عن إِسماعيل، عن قَيس، عن ابن مَسعُودٍ؛ أَنَّ النَّبي ﵇ مَر بِشاة مَيتَة، فقال: الا انتَفَعتُم بإِهابِها.
هَكَذا حَدَّث به حَماد بن سَعيد، وهو خَطَأ، والصَّواب فيه ما.
حدثنا به البَلخيّ، مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي خالد، عن عامِر، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، عن سَودَة زَوج النَّبي ﷺ قالَت: ماتَت شاة لَنا فَدَبَغنا مَسكَها، فَما زِلنا نَنبِذ فيه حَتَّى صار شَنًّا.
وقال إِسرائيلُ، وأَسباط بن نَصر، عن سِماك، عن عِكرمة، عن سَودَة بِنت زَمعَة، قالَت: كانت لَنا شاة فَماتَت، فَرَمَوا بِها، فَجاء النَّبي ﵇ فقال: ما فعلَت شاتُكُم؟ قالَت: قُلنا: ماتَت يا رَسول الله، فَطَرَحناها، فقال رسول الله ﷺ : الا انتَفَعتُم بإِهابِها.
حدثنا أبو يَحيَى، عن خَلاَّد، عن إِسرائيل. (ح) وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، عن عَمرو بن طَلحة، عن أَسباط. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٦٩)].
• حماد بن سعد البراد.
قال العقيلي: في حديثه وهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٠)].
• حماد بن سعيد البراء.
قال العقيلي: في حديثه وهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٦)].
• حماد بن سعيد البراء.
بصري.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال العقيلي: في حديثه وهم.
حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا محمد بن يزيد الرواس، حدثنا حماد بن سعيد، عن إسماعيل، عن قيس، عن ابن مسعود، أن النبي ﷺ مر بشاة ميتة فقال: الا انتفعتم بإهابها.
والصواب: إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن عكرمة، عن ابن عباس.
[ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٢)].
• حماد بن سعيد البراء.
بصري.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال العقيلي: في حديثه وهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَمْرو، حَدَّثَنَا محمد بن يزيد الرواس، حَدَّثَنَا حماد بن سعيد عن إسماعيل عن قيس، عَنِ ابن مسعود ﵁ أن النبي ﷺ مر بشاة ميتة فقال الا انتفعتم بإهابها.
والصواب إسماعيل بن أبي خالد عن عامر عن عكرمة، عَنِ ابن عباس. [لسان الميزان (٣/ ٢٦٨)].
٣٧٠٦ - حماد بن سعيد الصغاني
• حماد بن سعيد الصغاني.
فشيخ حكى عنه عبد الرزاق، ما أرى به بأسا]). [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٣)].
• حماد بن سعيد الصنعاني.
شيخ حكى عنه عبد الرزاق.
стр. 2419
ما أظن به بأسا. [لسان الميزان (٣/ ٢٦٩)].
٣٧٠٧ - حماد بن سلمة بن دينار، أبو سلمة، بصري
• حماد بن سلمة بن دينار، أبو سلمة.
بصري.
مولى بني تميم، وَهو ابن أخت حميد الطويل.
قال البُخارِيّ: حماد بن سلمة بن دينار أبو سلمة البصري سمع قتادة وثابتا.
قال موسى بن إسماعيل: سمعت حماد بن زيد يقول: ما كنا نرى أحدًا يتعلم بنية غير حماد بن سلمة، وما نرى اليوم أحدًا يعلم بنية غيره.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، قَال: أَخْبَرنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل؛ جاء رجل الى سَعِيد بن أبي عَرُوبة فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال: إن شئت أفتيتك أنا، وإن شئت أفتاك أبو سلمة يعني حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عبيد الله العيشي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة بن دينار مولى بني ربيعة بن مالك بن حنظلة، وكان سلمة يُكَنَّى أبا صخرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا أحمد بن زهير، قَال: حَدَّثَنا أبو سلمة، أخبرني أبي، قَال لي أبو حُرَّة الرقاشي: يا أبا صخرة، وكان حماد ابن أخت حميد الطويل.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو الخفاف، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن الفضل، قَالَ: سَمِعْتُ شِهاب بن مُعَمَّرٍ يقول: كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال، وعلامة الأبدال الا يولد لهم، كان تزوج سبعين امرأة فلم يولد.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن يَحْيى قال: سمعت عفان بن مسلم يقول: اختلف أصحابنا في سَعِيد بن أبي عَرُوبة وحماد بن سلمة، فصرنا الى خالد بن الحارث فسألناه، فقال: حماد أحسنهما حديثًا وأثبتهما لزوما للسنة، قال: فرجعنا الى يَحْيى بن سَعِيد فأخبرناه فقال: قال لكم وأحفظهما؟ قال: فقلنا: ما قال الا ما أخبرناك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي بن المديني، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: حماد بن سلمة، عن زياد الأعلم، وقيس بن سعد، ليس بذاك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين أو قال أبي، شك ابن حماد، قال يَحْيى بن سَعِيد: إن كان ما يروي حماد بن سلمة عن قيس بن سعد فهو، قلت له: ما قال ذا كلام ذكر، قلت: ما هو؟ قَال: قَال: كذاب، قلت لأبي: لأي شيء قال هذا؟ قال: لأنه روى عنه أحاديث رفعها الى عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد، فكان يحدثهم من حفظه فهذه قصته.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل: أين كتب حماد بن سلمة عن سماك بن حرب؟ فقال: بواسط، وكتب عن حماد بن أبي سليمان وعاصم بن بهدلة بالبصرة وقدم عليهم.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا
стр. 2420
مُحَمد بن سواء قال: ذكرت لشعبة حديث سماك عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عُمَر؛ كنت أبيع الإبل بالبقيع.
فقال: من حدث به؟ قلت: حماد بن سلمة، فقال: وكيف سمع حماد هذا، ولعله إنما جلس الى سماك مجلسين أو ثلاثة، وقد جلست الى سماك أكثر من مائة مجلس ولم أَسمَعْ هذا، قال: قد ذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال: قل له: سمعته وأنت تضرب مع أبيك بالخف.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني مُحَمد بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: حدث حماد بن سلمة، عن سماك، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عُمَر؛ كنت أبيع الإبل بالبقيع.
فقال شُعْبَة: أين كنت، يعني عن سماك؟ قال له حماد: كنت في الحشر، قال أحمد: كان حماد يستقل بنفسه وجعل يثبته.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثني مُحَمد بن علي، سمعت أبا عَبد الرحمن بن عائشة يقول: قال مُحَمد بن سواء: أتيت حماد بن سلمة فكتبت عنه السماكية ثم انصرفت من عنده، فمررت بشعبة فقال لي: من أين جئت؟ قلت: من عند حماد، حَدَّثني عن سماك قال: وأيش سمع من مجلس سماك، فرجعت الى حماد فقلت: إني مررت بشعبة فقال لي كذا، فقال: لقد أتيت سماك في حديث خالد بن عرعرة خمس مرات، قال أبو عَبد الرحمن: سمع حماد من سماك بواسط، وكان سماك لا يكتبهم، قال أبو عَبد الرحمن: وقدم حماد بن أبي سليمان البصرة أيام بلال بن أبي بردة وكان مولى له، وكتب عنه حماد بن سلمة وهشام.
سمعت حامد بن مُحَمد بن شُعَيب يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: حماد بن سلمة ثقة.
حَدَّثني مُحَمد بن سعد، قَالَ: سَمِعْتُ صالح جزرة يقول: سَمعتُ علي بن المديني يقُول: مَن تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص سئل أحمد بن حنبل، يعني وَهو حاضر، عن حديث لأبي سَعِيد الخدري فقال: قد رواه حماد بن سلمة، وجعل يثبته ويقنع به.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني مُحَمد بن مطهر المصيصي، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: حماد بن سلمة عندنا ثقة.
حَدَّثَنَا موسى بن جعفر، حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنا الحجاج بن المنهال، وَهو في الثقات، حَدَّثَنا حماد بن سلمة وكان من أئمة الدين، حَدَّثني موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب، قَال: قَال لي إسحاق الحربي: كنا عند عفان فقال له رجل: حدثك حماد؟ فقال: من حماد، ويلك؟ قال: ابن سلمة قال: الا تقول أمير المؤمنين.
حَدَّثَنَا ابن حماد حدثا زكريا بن خلاد، حَدَّثَنا الأصمعي، أخبرني من سمع سفيان الثَّوْريّ قال: ليس بالبصرة غير حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا علي بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا حماد بن سلمة قَال: كنتُ أسأل حماد بن أبي سليمان عن أحاديث مسنده، والناس يسألونه عن رأيه، فكنت إذا جئت قَال: لا جاء الله بك.
سمعتُ ابن حماد يقول: سَمعتُ ابن أبي صفوان يقول: كان عَبد الرحمن بن مهدي حسن الرأي في حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا زكريا بن خلاد، حَدَّثَنا
