عن سماك بن حرب.
قال الرازي: مجهول، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٤)].
• حماد بن عبد الرحمن الكلبي.
تفرد بحديثين.
روى عنه هشام بن عمار. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].
• حماد بن عبد الرحمن.
عن سماك بن حرب.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].
• حماد بن عبد الرحمن الكلبي.
شيخ لهشام بن عمار.
سمع سماك بن حرب.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٨٧)].
• حماد بن عبد الرحمن الكلبي. [ق].
شيخ لهشام بن عمار.
يروي عن سماك بن حرب.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
قال هشام بن عمار: حدثنا حماد بن عبد الرحمن، عن إدريس الأودي، عن سعيد بن المسيب، قال: حضرت ابن عمر في جنازة، فلما وضعها في اللحد قال: بسم الله، وفي سبيل الله، وعلى ملة رسول الله.
فلما أخذ في تسوية اللبن على اللحد قال: اللهم أجرها من الشيطان، ومن عذاب القبر، ومن عذاب النار.
فلما سوى الكثيب عليها قام جانب القبر، ثم قال: اللهم جاف الأرض عن جنبيها، وصعد روحها، ولقها منك رضوانا.
فقلت لابن عمر: أشئ سمعته من رسول الله ﷺ أم برأيك؟ قال: إني إذا لقادر على القول، بل سمعته من رسول الله ﷺ . [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٨)].
٣٧١٤ - حماد بن عبد الرحمن عن أبيه
• حماد بن عبد الرحمن.
عن أبيه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٧)].
• حماد بن عبد الرحمن.
عن أبيه.
ذكره ابن أبي حاتم مختصراً.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٨)].
• حماد بن عبد الرحمن.
عن أبيه.
ذكره ابن أبي حاتم مختصراً.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٢٧١)].
٣٧١٥ - حماد بن عبد الله، أبو محمد الفزاري
• حماد بن عبد الله أبو محمد الفزاري.
حدث عن مقاتل بن سليمان.
قال صالح بن محمد الأسدي: هو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٥)].
٣٧١٦ - حماد بن عبد الملك الخولاني
• حماد بن عبد الملك الخولاني.
أظنه مصرياً.
стр. 2452
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي، وَعَبد الملك بن مُحَمد بمزدوران طريق بُخارَى، قالا: حَدَّثَنا عباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرني أبي، حَدَّثَنا حماد بن عَبد الملك، عن هشام بن عروة، قَال: حَدَّثني عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يقص على الناس الا أمير أو مأمور أو مرائي.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن هشام بن عروة غير حماد هذا وليس هو بالمعروف، وَهو عجب من حديث هشام بن عروة عن عَمْرو بن شُعَيب، ولا أعرف لهِشام عَن عَمْرو غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٢)].
• حَمَّاد بن عبد الملك الخَولَانِيّ.
قَالَ ابن عدي: أَظُنهُ (مصري)، وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٢٥٣)].
• حماد بن عبد الملك الخولاني.
عن هشام بن عروة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].
• حماد بن عبد الملك الخولاني.
عن هشام بن عروة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٧)].
• حماد بن عبد الملك الخولاني.
عن هشام بن عروة.
لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٨)].
• حماد بن عبد الملك الخولاني.
عن هشام بن عروة.
لا يدرى من ذا. انتهى.
ذكره ابن عَدِي وقال أظنه مصريا وليس هو بالمعروف.
روى عن هشام بن عروة حدثني عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه ..
فذكر حديثا وقال هذا عجب، وَلا أعلم لهشام عن عَمْرو بن شعيب غيره. [لسان الميزان (٣/ ٢٧١)].
٣٧١٧ - حَماد بن عُبَيد الله الكُوفيُّ
• حماد بن عُبَيْد.
عن جابر.
رَوَى عَنه أبو عُبَيْد القاسم بن سلام.
ولم يصح حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨٥)].
• حَماد بن عُبَيد الله الكُوفيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: حَماد بن عُبَيد الله، عن جابِر، ولَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن الأَزهَر البَيوردي، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، قال: حَدثنا حَماد بن عُبَيد الله الكُوفي، عن جابِر، عن عِكرمة، قال: ذُكِر عِند ابن عَباس سُهَيل، فَلَعنَهُ، فَقيل: يا أَبا العَباس، لم تَلعنه؟ قال: إِنه كان عَشارًا بِاليَمَن، فَمَسَخَه الله شِهابًا.
وقد رُوي عن الثَّوري، عن جابِر، عن أَبي الطُّفَيل، عن عَلي، رَفَعَه قَوم، وأَوقَفَه قَوم آخَرُون، نَحو هَذا الكَلامِ.
والرِّوايَة في قِصَّة سُهَيل لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٧٣)].
• حماد بن عُبَيد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حماد بن عُبَيد عن جابر الجعفي روى عنه أبو عُبَيد، ولم يصح حديثه.
стр. 2453
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية الحراني، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن مفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا حماد بن عُبَيد الكوفي الذي سكن ناحية الري، حَدَّثَنا جابر، عنعِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله، فأثابهن الله بها برد الماء، وجعل نقيقهن التسبيح، وقال: نهى رسول الله ﷺ عن قتل الضفدع والصرد والنحلة.
قال ابنُ عَدِي: ولا أعلم لحماد بن عُبَيد غير هذا الحديث، وَهو الذي ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٨)].
• حَمَّاد بن عبيد.
عَن جَابر الجعْفِيّ، روى عَنهُ أبو عبيد، وَلم يَصح حَدِيثه [قَالَه البُخَارِيّ (مختصر الكامل (ص ٢٥٢)].
• حماد بن عبيد.
عن جابر الجعفي.
قال الرازي: ليس بصحيح الحديث، لا يعبأ بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٤)].
• حماد بن عبيد الله.
عن جابر الجعفي.
قال أبو حاتم: لا يعبأ به. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].
• حماد بن عبيد الله.
عن جابر الجعفي.
قال أبو حاتم الرازي: لا يعبأ به. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٧)].
• حماد بن عبيد. أو ابن عبيد الله.
عن جابر الجعفي.
قال أبو حاتم: ليس بصحيح الحديث، ولا يعبأ به.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
أخبرني عبد الرحمن بن مفضل، حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا حماد بن عبيد الكوفي، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس أن ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله، فأثابهن الله برد الماء، وجعل نقيقهن التسبيح. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٨)].
• حماد بن عُبَيد. أو ابن عُبَيد الله.
عن جابر الجعفي.
قال أبو حاتم: ليس بصحيح الحديث.
لا يعبأ به.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل، حَدَّثَنَا محمد بن سليمان، حَدَّثَنَا حماد بن عُبَيد الكوفي، عَن جَابر عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ أن ضفضعا القت نفسها في النار من مخافة الله فأثابهن الله برد الماء وجعل نقيقهن التسبيح، انتهى.
وقال العقيلي: كوفي روى، عَن جَابر عن عكرمة قال ذكر سهيل عند ابن عباس فلعنه وقال إنه كان عشارا.
رواه الثوري، عَن جَابر فقال، عَن أبي الطفيل، عَن عَلِيّ واختلف عليه في رفعه ووقفه والرواية في سهيل لينة.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات) وقال روى عنه أبو عُبَيد القاسم بن سلام كان ممن يخطئ. [لسان الميزان (٣/ ٢٧١)].
стр. 2454
٣٧١٨ - حماد بن عثمان
• حماد بن عثمان.
عن الحسن. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٤)].
• حماد بن عثمان.
عن الحسن بن حماد الأعمى.
مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].
• حماد بن عثمان.
عن الحسن البصري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٧)].
• حماد بن عثمان.
عن الحسن البصري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٨)].
• حماد بن عثمان.
عن الحسن البصري.
مجهول. انتهى.
وفي (الثقات) لابن حِبَّان: حماد بن عثمان، عَن عَبد العزيز الأعمى، عَن أَنس.
وعنه سعيد بن أبي أيوب فكأنه هذا. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٢)].
٣٧١٩ - حماد بن عمار الأعمى
• حماد بن عمار الأعمى.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٤)].
• حماد بن عمار الأعمى.
شيخ لأبي سلمه التبوذكي.
لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٧)].
• حماد بن عمار.
شيخ للتبوذكى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٩)].
• حماد بن عمار.
شيخ للتبوذكي.
لا يعرف. انتهى.
وهو شيخ بصري.
قال أبو حاتم: روى عنه يونس بن محمد وأبو سلمة وهو مجهول يعني مجهول العدالة وكان أعمى. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٤)].
٣٧٢٠ - حماد بن عمر بن يونس بن كليب الملقب: عجرد السوائي الكوفي مولاهم
• حماد عجرد بن عمر بن يونس بن كليب السوائي الكوفي مولاهم.
يُكنى أبا عمرو.
قيل: اسم أبيه يحيى.
قيل إن أعرابيا مر به وهو غلام يلعب مع الصبيان عريانا فقال لقد تعجردت يا غلام فقيل له عجرد وغلبت عليه.
وكان خليعا ماجنا نادم الوليد بن يزيد وهجا بشار بن برد وكان بشار يضج منه.
وأخرج الخطيب من طريق علي بن الجعد قال قدم علينا في أيام المهدي حماد بن عجرد ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد وكانوا لا يطاقون خبثا ومجانا.
ومن طريق عمر بن شبة قال: كان حماد ومطيع ويحيى بن زياد ويحيى بن حصين يقولون بالزندقة.
стр. 2455
وأرخ ابن الجوزي في المنتظم وفاته سنة ثمان وستين ومائة وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس.
وذكر أبو الفرج في الأغاني بسند له، عَن أبي عبد الله المرواني قال حدثني مطيع بن إياس قال قال لي حماد عجرد هل لك أن أريك فلانة يعني صديقة له قلت: نعم فذكر قصة فيها أنه لما رآها استكثرها عليه فعمل أبياتا منها.
أما بالله تستحيين … من خلة حماد
فتوبي واتقي الله … وبتي حبل عجراد
فحماد فتى ما هو … بذي عز فتنقادي
فغضب وشاتمه.
وذكر أيضًا أن حماد عجرد كان يتغزل في زينب بنت سليمان بن علي على لسان محمد بن أبي العباس السفاح وكان عشقها ثم خطبها فمنعت منه فصار يتغزل فيها وحماد ينظم له الشعر على لسانه.
فبلغ ذلك أخاها محمد بن سليمان فغضب واتفقت وفاة محمد فطلب ابن سليمان حمادا فتغيب منه ثم بلغه أنه هجاه بأبيات منها.
جداك جدان لم تعب بهما … وإنما العيب منك في البدن.
فدس عليه مولى له يتطلبه الى أن ظفر به بالأهواز فقتله غيلة.
ويقال: إنه دفن الى جانب قبر بشار فقيل فيهما.
قالت بقاع الأرض لا مرحبا … بقرب حماد وبشار. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٧٢)].
٣٧٢١ - حماد بن عَمْرو، أبو إسماعيل النصيبي
• حماد بن عمرو، أبو إسماعيل النصيبي.
مُنكَرُ الحديثِ.
ضعفه علي بن حُجْر. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨٦)].
• حماد بن عمرو النصيبي.
حماد بن عمرو النصيبي: كان يكذب، لم يدع للحليم في نفسه منه هاجساً. [أحوال الرجال (ص ٣٠٥)].
• حماد بن عمرو النصيبي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٨٧)].
• حماد بن عمرو النَّصِيْبِي.
وسمعته يقول: حماد بن عمرو النَّصِيْبِي، واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١١٠)].
• حماد بن عمرو.
قلتُ: حماد بن عمرو؟ قال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٨٨)].
• حماد بن عمرو النصيبي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٣٨)].
• حَماد بن عَمرو النَّصيبيُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: سأَلت مُجاهد بن مُوسَى، عن حَماد بن عَمرو النَّصيبيّ، فقال: ذَهَبت اليه وكان يَروي عن زَيد بن رُفَيع، عن عَبد الله، فَقلت لَه: أَخرِج الي كِتاب خُصَيف، فَأَخرَج الي كِتاب حُصَين، فَإِذا هو لَيس يَفصِل بَين خُصَيف وحُصَين.
стр. 2456
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَماد بن عَمرو النَّصيبي، أبو إِسماعيل، مُنكر الحديث.
قال: ومِن حَديثه.
ما حَدثنا مُحمد بن عَمرو بن خالد، حَدثنا أَبي، حَدثنا حَماد بن عَمرو النَّصيبي، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﵇ قال: إِذا لَقيتُم المُشركين في طَريق فَلا تَبدَؤُوهُم بِالسَّلام، واضطَرُّوهُم الى أَضيَقِها.
ولا يُحفَظ هَذا مِن حَديث الأَعمش، إِنما هَذا حَديث سُهَيل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة.
حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: حَماد بن عَمرو النَّصيبيُّ، ما حاله؟ قال: لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٦١)].
• حَمَّاد بن عَمْرو النصيبي.
كنيته أبو إِسْمَاعِيل.
يضع الحَدِيث وضعاً عَلَى الثِّقَات.
روى عَنهُ بن كاسب.
لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: حَمَّادُ بن عَمْرٍو النَّصِيبِيُّ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشْيَءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن ضرارِ بن عَمْرٍو المَلَطِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشي، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ حَمَلَ طَرْفَةً مِنَ السُّوقِ الى وَلَدِهِ كَانَ كَحَامِلِ صَدَقَةٍ حَتَّى يَضَعَهَا فِيهِمْ، وَلْيَبْدَأْ بِالإِنَاثِ قَبْلَ الذُّكُورِ، فَإِنَّ اللَّهَ رَقَّ لِلإِنَاثِ، وَمَنْ رَقَّ لأُنْثَى كَانَ كَمَنْ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ، وَمَنْ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ غُفِرَ لَهُ، وَمَنْ فَرَّحَ أُنْثَى فَرَّحَهُ اللَّهُ يَوْمَ الحزن».
أنباه مُحَمَّد بن المسيب، ثَنَا عَبْدُ المَلِكِ بن مَرْوَانَ، ثَنَا حَمَّادُ بن عَمْرٍو النَّصِيبِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن ضرارِ بن عَمْرٍو.
وَهَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ، وَفِي إِسْنَادِهِ أَرْبَعَةُ ضُعَفَاءَ: عَبْدُ اللَّهِ بن ضرارٍ وَأَبُوهُ، وَحَمَّادُ بن عَمْرٍو، وَيزِيد الرقاشي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٢)].
• حماد بن عَمْرو، أبو إسماعيل النصيبي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: حماد بن عَمْرو النصيبي، يعني ممن يكذب ويضع الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت ليحيى بن معين: فحماد بن عَمْرو النصيبي؟ فقال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال حماد بن عَمْرو أبو إسماعيل النصيبي منكر الحديث ضعفه لي علي بن حجر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي حماد بن عَمْرو النصيبي كان يكذب فلم يدع للحليم في نفسه منه هاجس.
وقال النسائي: حماد بن عَمْرو النصيبي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، قَال: حَدَّثَنا علي بن حرب الموصلي، حَدَّثَنا حماد بن عَمْرو النصيبي عن زيد بن رفيع، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس بن مالك، عَن أبي طلحة قال: أتيت رسول الله ﷺ وَهو متهلل وجهه مستبشر فقلت: يا نبي الله إنك على
стр. 2457
حال ما رأيتك على مثلها، فقال: أتاني جبريل فقال: بشر أمتك أنه من صلى عليك صلاة كتبت له بها عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات وعرضت علي يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي عون، حَدَّثَنا علي بن حجر، قَال: حَدَّثَنا حماد بن عَمْرو عن حمزة الجزري، عَن أبي الزبير عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : بيان من الكفر ترك الصلاة.
قال ابنُ عَدِي: وحماد بن عَمْرو هذا له أحاديث، وعامة حديثه ما لا يتابعه أحد من الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٠)].
• حَمَّاد بن عَمْرو أبو إِسْمَاعِيل النصيبي.
قَالَ ابْن معِين: ابْن عَمْرو النصيبي مِمَّن يكذب وَيَضَع الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، ضعفه لي عَليّ بن حجر.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ يكذب، فَلم يدع للحليم فِي نَفسه هاجس.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابِعه أحد من الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٥٠)].
• حماد بن عمرو النصيبي، أبو إسماعيل.
عن: الأعمش، وزيد بن رفيع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٦٤)].
• حماد بن عمرو النُّصَيبي.
عن زيد بن رُفيع.
وعنه عمار بن مطر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٩٨)].
• حماد بن عمرو النصيبي.
وقال ابن معين: حماد بن عمرو النصيبي، لم يكن بثقة، قد رأيته. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٢٧)].
• حَمَّاد بن عَمْرو النصيبي.
وَقيل انه أبو إِسْمَاعِيل من أهل نَصِيبين يرْوى عَن جمَاعَة من الثِّقَات أَحَادِيث مَوْضُوعَة سَاقِطَة بِمرَّة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٣٩)].
• حماد بن عمرو، أبو إسماعيل النصيبي.
يروي عن الثقات المناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥٢)].
• حماد بن عمرو، أبو إسماعيل النصيبي.
يروي عن الأعمش.
قال يحيى: يكذب ويضع الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وضعفه علي بن حجر.
وقال السعدي: كان يكذب.
وقال عمرو بن علي: متروك الحديث، ضعيف جداً، منكر الحديث، ضعيف جداً.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال الساجي: أجمع أهل النقل أنه متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٤)].
• حماد بن عمرو النصيبي.
عن الأعمش.
متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].
стр. 2458
• حماد بن عمرو النصيبي.
روى عن الثقات موضوعات، قاله النقاش.
وقال النسائي: متروك.
يروي عن زيد بن رفيع. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٧)].
• حماد بن عمرو النصيبي.
عن زيد بن رفيع وغيره.
قال الجوزجاني: كان يكذب.
وقال البخاري: يكنى أبا إسماعيل، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
عمرو بن خالد الحراني، حدثنا حماد بن عمرو النصيبي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: إذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبدءوهم بالسلام واضطروهم الى أضيقها.
وإنما يحفظ هذا لسهيل، عن أبيه.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث وضعا.
روى عنه يعقوب بن كاسب.
قال الخطيب: يكنى أبا إسماعيل.
قدم بغداد، وحدث عن زيد بن رفيع، والأعمش، وسفيان.
روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء، وإسماعيل بن عيسى العطار، وعلي بن حرب، وسعدان بن نصر، وإبراهيم بن الهيثم البلدى.
وقال ابن عمار الموصلي: حدثني عبد الله بن عصمة النصيبي، وآخر - أن رجلا جاء الى حماد بن عمرو بخمسين حديثا للأعمش، فردها، ولم يسمع منه حرفا، وأنه أخذ كتاب زيد بن رفيع من عبد الحميد بن يوسف، ثم كان يرويه عن زيد.
قال ابن عمار: قد سمعت من حماد كثيرا، ولا أرى الرواية عنه.
والعجب من ابن المبارك، والمعافى حيث رويا عنه، لم يكن يدرى إيش الحديث.
وروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٩)].
• حماد بن عَمْرو النصيبي.
عن زيد بن رفيع، وَغيره.
قال الجوزجاني كان يكذب.
وَقال البخاري: يكنى أبا إسماعيل منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
عمرو بن خالد الحراني؛ حَدَّثَنَا حماد بن عَمْرو النصيبي عن الأعمش عن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبدؤوهم بالسلام واضطروهم الى أضيقها.
وإنما يحفظ هذا لسهيل، عَن أبيه.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث وضعا روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب.
وقال الخطيب: يكنى أبا إسماعيل قدم بغداد وحدث عن زيد بن رفيع والأعمش وسفيان روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء وإسماعيل بن عيسى العطار وعلي بن حرب وسعدان بن نصر وإبراهيم بن الهيثم البلدي.
وقال ابن عمار الموصلي حدثني عبد الله بن عصمة النصيبي وآخر أن رجلا جاء الى حماد بن عَمْرو بخمسين حديثا للأعمش فرواها ولم يسمع منه حرفا
стр. 2459
وأنه أخذ كتاب زيد بن رفيع من عبد الحميد بن يوسف كان يرويه عن زيد.
قال ابن عمار قد سمعت من حماد كثيرا، وَلا أرى الرواية عنه وأتعجب من ابن المبارك والمعافى حيث رويا عنه ولم يكن يدري أيش الحديث.
وروى عثمان بن سعيد، عَنِ ابن مَعِين ليس بشيء.
وقال أبو زرعة واهي الحديث. انتهى.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث جدا.
وقال ابن أَبِي مريم عن يحيى بن مَعِين من المعروفين بالكذب ووضع الحديث حماد بن عمرو.
وفي موضع آخر اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم، وَلا يعتد به: إسحاق بن نجيح الملطي وحماد النصيبي.
وقال مجاهد بن موسى قلت: له أخرج الي كتاب خصاف فأخرج الي كتاب خصيف فإذا هو لا يفرق بينهما.
وقال الغلابي، عَنِ ابن مَعِين لم يكن ثقة.
وقال النَّسَائي: لم يكن ثقة.
وقال الحاكم: يروي عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة وهو ساقط بمرة.
وقال ابن الجارود منكر الحديث شبه لا شيء لا يدري ما الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه ليس بالقائم.
وقال أبو سعيد النقاش يروي الموضوعات عن الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٤)].
• حماد بن عمرو النصيبي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث وضعاً، ونحوه عن ابن معين، نقله ابن الجوزي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٥٧)].
• حَمَّاد بن عَمْرو النصيبي.
قَالَ الجوزقاني كَانَ يكذب، وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
٣٧٢٢ - حماد بن عيسى الجهني
• حَمَّاد بن عِيسَى الجُهَنِيّ.
شيخ.
يَرْوِي عَن: ابن جريج، وَعبد العَزِيز بن عُمَر بن عبد العَزِيز أَشْيَاء مقولبة، تتخايل الي من هَذَا الشَّأْن صناعته أَنَّهَا معمولة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْهُ: سُلَيْمَان بن سَيْف الحَرَّانِي، وَأهل العرَاق. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٣)].
• حماد بن عيسى.
غريق الجحفة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٦٥)].
• حَمَّاد بن عِيسَى الجُهَنِيّ.
يُقَال لَهُ الغريق دجال يرْوى عَن ابن جريج وجعفر بن مُحَمَّد الصَّادِق وَغَيرهمَا أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ سُلَيْمَان بن سيف وَغَيره. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٤٠)].
• حماد بن عيسى الجهني.
يعرف بغريق الجحفة.
روى عن: ابن جريج، وجعفر بن محمد بالمناكير.
لا شيء، حدثونا عن الكديمي عنه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥١)].
• حماد بن عيسى الجهني.
стр. 2460
يروي عن ابن جريح.
قال أحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٤)].
• حماد بن عيسى الجهني.
غريق الجحفة.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].
• حماد بن عيسى الجهني.
غريق الجحفة بعد المائتين.
كان ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٢٨٨)].
• حماد بن عيسى الجهني. [ت، ق] غريق الجحفة.
عن جعفر الصادق، وابن جريج بطامات.
وعنه الجوزجاني، وعبد، وعباس الدوري.
ضعفه أبو داود، وأبو حاتم، والدارقطني، ولم يتركه.
غرق سنة ثمان ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٩)].
٣٧٢٣ - حماد بن عيسى العبسي
• حماد بن عيسى العبسي.
كوفي.
له حديث عن بلال بن يحيى العبسى.
وعنه عباد بن يعقوب، وعثمان بن أبي شيبة.
فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٠)].
٣٧٢٤ - حماد بن غسان الهمداني الجعفي
• حماد بن غسان الهمداني الجعفي.
يروي عن ابن عيينة.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٥)].
• حماد بن غسان.
عن ابن عيينة.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].
• حماد بن غسان.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٨)].
• حماد بن غسان.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٠)].
• حماد بن غسان.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
وله عن معن عن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ قال: إنما بال رسول الله ﷺ قائما من وجع كان بمأبضه.
قال الدارقطني: تفرد به حماد بن غسان عن معن بهذا الإسناد.
وقال ابن عساكر: وثقه الكرابيسي.
قلت: وقد أخرج له الحاكم في "المُستَدرَك" هذا الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٦)].
٣٧٢٥ - حماد بن قيراط النيسابوري
• حَمَّاد بن قِيرَاط.
من أهل نيسابور، أَخُو بشار بن قِيرَاط.
стр. 2461
يقلب الأَخْبَار عَلَى الثِّقَات، وَيَجِيء عَن الأَثْبَات بالطامات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ، الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
وَكَانَ أبو زرْعَة الرَّازِيّ يمرض القَوْل فِيهِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَن تُتَّبَعَ جَنَازَةٌ فِيهَا صَارِخَةٌ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ بِالرَّمْلَةِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَزِيدَ مَحْمِشٌ، ثَنَا حَمَّادُ بن قِيرَاطٍ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن عَمْرٍو.
هَذَا لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٤)].
• حماد بن قيراط.
حَدَّثَنَا حمزة بن إسماعيل بن كلثوم، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر المهرقاني، حَدَّثَنا حماد بن قيراط، عَن أبي جعفر جسر بن فرقد، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أَنَس قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، متى الساعة؟ قَال: مَا أعددت لها؟ قال: والله ما أعددت لها كبير عمل الا أني أحب الله ورسوله، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : المرء مع من أحب.
حدثناه عَبد الله المقراظي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا حماد بن قيراط، عَن أبي جعفر جسر بن فرقد، عن يُونُس بن عُبَيد عن الحسن، عَن أَنَس؛ جاء رجل الى النبي ﷺ ، فذكر نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث بحديث أبي جعفر أشبه عن يُونُس بن عُبَيد من حديث أبي جعفر الرازي، فإن أبا جعفر الرازي ثقة، وجبير ضعيف، وهذا الحديث لا يُروى الا من هذا الطريق.
حَدَّثَنَا يعقوب بن مُحَمد النيسابوري، حَدَّثَنا قطن بن إبراهيم، حَدَّثَنا حماد بن قيراط، حَدَّثَنا صالح المري، عَن أبي هارون، عَن أبي سَعِيد الخدري عن عُمَر بن الخطاب، وَأبي بن كعب عن النبي ﷺ ؛ إن الله ليعجب من الصلاة في الجميع.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث قد شوش إسناده حماد بن قيراط.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني عن صالح المري، عَن أبي هارون، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أشبه الذي جاء به الترجماني عن صالح المري من رواية حماد بن قيراط عن صالح الذي ذكرته.
ولحماد بن قيراط غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه فيه نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٠)].
• حَمَّاد بن قِيرَاط.
قَالَ ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص ٢٥٢)].
• حماد بن قيراط النيسابوري.
يروي عن: شعبة، وعبيد الله بن عمر عن نافع.
قال الرازي: لا يحتج به.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار على الثقات، ويجيء عن الأثبات بالطامات، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٥)].
• حماد بن قيراط النيسابوري.
عن شعبة، وغيره.
стр. 2462
قال ابن حبان: يجيء عن الأثبات بالطامات. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٢)].
• حماد بن قيراط النيسابوري.
عن شعبة، وغيره.
وهاه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٨)].
• حماد بن قيراط النيسابوري.
عن عبيد الله بن عمر، وشعبة.
وعنه محمد بن يزيد محمش، وغيره.
كان أبو زرعة يمرض القول فيه.
وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، يجئ بالطامات.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه فيه نظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٠)].
• حماد بن قيراط النيسابوري.
عن عُبَيد الله بن عمر وشعبة.
وعنه محمد بن يزيد محمش، وَغيره.
كان أبو زرعة يمرض القول فيه.
وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه يجيء بالطامات.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه فيه نظر. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبي زرعة صدوق.
وذَكَره ابن حِبَّان أيضًا في (الثقات) فقال أخو بشار بن قيراط روى عن الثوري ومسعر روى عنه أهل خراسان يخطئ.
وقال أبو حاتم: قدم الري ثم خرج الى الشام وتعبد هناك ومات هناك مضطرب الحديث يكتب حديثه. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٦)].
• حماد بن قيراط.
يجيئ عن الإثبات بالطامات، وفي ج حماد بن قيراط الخ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٧٢٦ - حماد بن أبي ليلى، المعروف بحماد الراوية
• حماد بن أبي ليلى.
المعروف بحماد الراوية.
مشهور برواية الأشعار والحكايات وما علمت له حديثا مسندا وكان ماجنا له أخبار ونوادر في كتاب الأغاني، وَغيره.
قال ثعلب كان حماد الراوية مشهور بالكذب في الرواية وعمل الشعر وإضافته الى المتقدمين حتى كان يقال: إنه أفسد الشعر وقد عده بعضهم في الزنادقة وفيه يقول الشاعر.
نعم الفتى لو كان يعرف ربه .. ويقيم وقت صلاته حماد.
وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس.
واختلف في اسم أبيه فقيل ميسرة وقيل شابور وكان عالما بالنسب والشعر ونادم الوليد بن يزيد وعاش الى خلافة المنصور.
وذكر المدائني أن الوليد سأله عما يحفظ فقال أنشدك على كل حرف من حروف المعجم مائة قصيدة فأنشده حتى مل واستخلف من سمعه ثم وصله.
وعن الطرماح الشاعر المشهور قال: أنشدت حمادا قصيدة لي ستين بيتا فسكت ساعة ثم قال هذه لك قلت: نعم قال: لا، بل هي لفلان، وسردها علي بزيادة عشرين بيتا صنعها في الحال.
وعن الجاحظ قال كان حماد الراوية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان وبشار ووالبة وأبان اللاحقي
стр. 2463
وحفص بن أبي بردة ويزيد بن الفيض وحميد بن محفوظ ومطيع بن إياس ومنقذ بن عبد الرحمن، وَابن المقفع ويونس بن أبي فروة وعمارة بن حمزة يتهمون في دينهم.
ومات حماد الراوية سنة أربع وستين. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٧٧)].
• حَمَّاد الراوية.
قَالَ ثَعْلَب كَانَ مَشْهُورا بِالْكَذِبِ فِي الرِّوَايَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
٣٧٢٧ - حماد بن مالك
• حماد المالكي.
قدري.
عن الحسن.
كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٦٦)].
• حماد المالكي.
يروي عن الحسين.
قال الفلاس والدارقطني: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٥)].
• حماد المالكي.
عن الحسن.
قال الدارقطني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٢)].
• حماد المالكي.
ويقال حماد بن مالك.
عن الحسن.
رموه بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٩)].
• حماد بن مالك.
ويقال: حماد المالكي.
شيخ روى عن الحسن، رموه بالكذب. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٣)].
• حماد بن مالك.
ويقال: حماد المالكي.
شيخ روى عن الحسن.
رموه بالكذب. انتهى.
روى عنه عَمْرو الأنماطي.
كذبه الفلاس. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٨)].
• حَمَّاد بن مَالك.
وَيُقَال المَالِكِي عَن الحسن كذبه الفلاس وَغَيره. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
• حماد بن مالك بن بسطام العبسي.
لا يثبت حديثه، قاله الأزدي. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٧٢٨ - حماد بن المبارك البغدادي
• حماد بن المبارك.
بغدادي.
لا يعرف.
عن عبد الله بن ميمون، وأتى بخبر غير صحيح، فقال: حدثنا عبد الله بن ميمون البغدادي، حدثنا إسماعيل ابن أمية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر: ما صعد النبي ﷺ المنبر قط الا قال: عثمان في الجنة.
قال الدارقطني: كذا قال حماد، وإنما يعرف برواية إسماعيل بن يحيى التيمي، عن ابن جريج. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٠)].
• حماد بن المبارك.
بغدادي.
стр. 2464
لا يعرف.
عن عبد الله بن ميمون.
وأتى بخبر غير صحيح فقال: حَدَّثَنَا عبد الله بن ميمون البغدادي، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أمية، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَن جَابر ﵁ ما صعد النبي ﷺ المنبر قط الا قال عثمان في الجنة.
قال الدارقطني: كذا قال حماد وإنما يعرف برواية إسماعيل بن يحيى التيمي، عَنِ ابن جريج. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٨)].
٣٧٢٩ - حماد بن المبارك السجستاني
• حماد بن المبارك السجستاني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٥)].
• حماد بن المبارك السجستاني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٢)].
• حماد بن المبارك السجستاني.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٨)].
• حماد بن المبارك السجستاني.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٠)].
• حماد بن المبارك السجستاني.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٨)].
٣٧٣٠ - حَماد بن مُحمد الفَزاريُّ
• حَماد بن مُحمد الفَزاريُّ.
عن أَيوب بن عُتبَة، ولَم يَصِح حَديثهُ، لا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، وسَعيد بن إِسرائيل، والحَسن بن عَلي الفارِسي، قالُوا: حَدثنا حَماد بن مُحمد الفَزاري، قال: حَدثنا أَيوب بن عُتبَة، عن قَيس بن طَلق، عن أَبيه؛ أَنَّ النَّبي ﵇ قال: مَن سُئِل عن عِلم يَعلَمُه فَكَتَمَه، الجِم يَوم القيامَة بِلجام مِن نار.
قال: لَيس لَه أَصل مِن حَديث قَيس بن طَلق، ولا جاء به الاَّ هَذا الشَّيخُ،.
وهذا يُروى عن عُمارة بن زاذان، عن عَلي بن الحَكم، عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﵇، نَحو هَذا، على ما فيه من الوهم. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٧٤)].
• حماد بن محمد الفزاري.
عن مقاتل.
قال صالح جزرة: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٢)].
• حماد بن محمد الفزاري.
عن مقاتل.
قال صالح جزرة: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٨)].
• حماد بن محمد.
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه جزرة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٨)].
• حماد بن محمد.
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه صالح بن محمد الحافظ.
وقال العقيلي: حماد بن محمد الفزاري لم يصح حديثه، لا يعرف الا به، حدثناه معاذ ابن المثنى، وسعيد بن إسرائيل، والحسن بن علي الفارسى، قالوا: حدثنا حماد بن محمد، حدثنا أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق، عن أبيه - أن النبي ﷺ
стр. 2465
قال: من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار.
توفي سنة ثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٠)].
• حماد بن محمد.
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه صالح بن محمد الحافظ.
وقال العقيلي: حماد بن محمد الفزاري لم يصح حديثه لا يعرف الا به.
حَدَّثَنَاه معاذ بن المثنى وسعيد بن إسرائيل، وَالحسن بن علي الفارسي قالوا: حَدَّثَنَا حماد بن محمد، حَدَّثَنَا أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق، عَن أبيه ﵁ أن النبي ﷺ قال: من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار.
توفي سنة ٢٣٠. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٩)].
&#٩٦٧٠; حماد بن المختار
• حماد بن المختار.
عن عبد الملك بن عمير، بحديث الطير.
لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٢)].
• حماد بن المختار.
عن عبد الملك بن عمير بحديث الطير.
لا اعرفه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٨)].
• حماد بن المختار.
عن عبد الملك بن عمير بحديث الطير.
لا يعرف.
رواه عنه يوسف بن عدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٠)].
• حماد بن المختار.
عن عبد الملك بن عمير بحديث الطير.
هو ابن يحيى بن المختار.
مجهول.
يأتي. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٩)].
&#٩٦٧٠; حماد بن مسلم
مر في حماد بن أبي سليمان
٣٧٣١ - حماد بن المِنْهال البصري
• حماد بن المِنْهال البصري.
عن محمد بن رَاشد.
وعنه محمد بن أحمد بن أنس الشامي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٩٩)].
• حماد بن المنهال البصري.
يروي عن محمد بن راشد.
قال الدارقطني: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٥)].
• حماد بن المنهال.
عن محمد بن راشد.
قال الدارقطني: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٢)].
• حماد بن المنهال.
عن محمد بن راشد.
قال الدارقطني: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٩)].
• حماد بن المنهال.
عن محمد بن راشد.
قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥١)].
стр. 2466
• حماد بن المنهال.
عن محمد بن راشد.
قال الدارقطني: مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٩)].
٣٧٣٢ - حماد بن نجيح الرازي العصاب
• حماد بن نجيح.
يروي عنه وكيع.
حَدَّثَنَا عَبدان الأهوازي، حَدَّثَنا عثمان، وأَبُو بكر، قالا: حَدَّثَنا وكيع عن حماد بن نجيح، عَن أبي التياح عن صخر بن بدر عن سبيع بن خالد، أو خالد بن سبيع قال: أتيت الكوفة فإذا رجل قد اجتمع عليه الناس قلت: من هذا؟ قالوا: حذيفة فقال حذيفة: كان الناس يسألون النبي ﷺ عن الخير وكنت أسأله عن الشر، فذكره.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد العزيز بن حيان الموصلي، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا حماد بن نجيح، عَن أبي عمران الجوني، عن جندب بن عَبد الله البجلي؛ كنا مع النبي ﷺ ونحن فتيان حزاورة فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانا.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لا يرويه عَن أبي عمران غير حماد بن نجيح، وليس هو بكثير الرواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٠)].
• حَمَّاد بن نجيح.
يروي عَنهُ وَكِيع، وَحَدِيثه عَن أبي عمرَان الجونِي لَا يرويهِ غَيره، وَلَيْسَ هُوَ بِكَثِير الراوية - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٥٢)].
• حماد بن نجيح.
وقال عثمان بن شيبة: حماد بن نجيح، ضعيف، ليس يروي عنه أحد. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٢٦)].
• حماد بن نجيح.
شيخ وكيع.
مقارب الحديث.
صدوق. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٢)].
• حماد بن نجيح.
شيخ وكيع.
ثقة، مقل، ذكره ابن عدي في الكامل وقواه.
وقال أحمد: ثقة، مقارب الحديث. [المغني في الضعفاء (خت س ق (١/ ٢٨٩)].
• حماد بن نجيح الرازي العصاب.
عن طلحة بن عمرو.
تفرد عنه نوح بن أنس الرازي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥١)].
• حماد بن نجيح. [خت س، ق].
شيخ وكيع.
بصري إسكاف.
عن أبي رجاء العطاردي، وجماعة، وحدث عنه مسلم بن إبراهيم.
وثقه أحمد، وابن معين، وذكره ابن عدي في الكامل وصلحه وقواه.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة مقارب الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥١)].
٣٧٣٣ - حماد بن النعمان بن ثابت
• حماد بن النعمان بن ثابت.
مقل.
стр. 2467
ضعيف الحديث (١). [ديوان الضعفاء (ص ١٠٢)].
٣٧٣٤ - حماد بن نفيع الرقي
• حماد بن نفيع الرقي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٥)].
• حماد بن نفيع الرقي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٢)].
• حماد بن نفيع الرقي.
(حماد بن نفيع الرقي.
وحماد بن هارون، عن الربيع بن راشد.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥١)].
• حماد بن نفيع الرقي.
(حماد بن نفيع الرقي وحماد بن هارون.
عن الربيع بن أبي راشد.
مجهولان. انتهى.
والثاني قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال شيخ ليحيى بن يحيى مجهول قديم). [لسان الميزان (٣/ ٢٧٩)].
٣٧٣٥ - حماد بن هارون
• حماد بن هارون.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٥)].
• حماد بن هارون.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٣)].
• حماد بن هارون.
عن الربيع بن أبي راشد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٩)].
• حماد بن هارون.
(حماد بن نفيع الرقي.
وحماد بن هارون، عن الربيع بن أبي راشد.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥١)].
• حماد بن هارون.
(حماد بن نفيع الرقي وحماد بن هارون.
عن الربيع بن أبي راشد.
مجهولان. انتهى.
والثاني قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال شيخ ليحيى بن يحيى مجهول قديم). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٠)].
٣٧٣٦ - حماد بن هلال
• حماد بن هلال.
صوابه: هلال بن حميد. (ز-). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٠)].
٣٧٣٧ - حماد بن واقد، أبو عمر الصفار البصري
• حماد بن واقد الصَّفَّار.
(قال البرذعي: قلتُ: حماد بن واقد الصَّفَّار؟ قال: لين الحديث. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٧٧)].
• حَماد بن واقِد الصَّفارُ.
بَصريٌّ.
يُخالف في حَديثه.
стр. 2468
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: أبو عُمر الصَّفار، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عتاب بن المُرَبَّع، قال: حَدثنا سريج بن يُونُس، قال: حَدثنا حَماد بن واقِد الصَّفارُ، قال: سمعتُ ثابِتًا يُحَدِّث عن أَنس، قال: قال النَّبي ﵇: إِذا نَسي أَحَدُكُم صَلاةً، أَو نام فَليُصَلِّها إِذا ذَكَرَها ولوقتِها مِن الغَدِ.
وقال حَماد بن سَلَمة،.
وحَماد بن زَيد،.
وسُليمان بن المُغيرَة، عن ثابت، عن عَبد الله بن رَباح، عن أَبي قَتادة، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٧٢)].
• حَمَّاد بن وَاقد الصفار.
كنيته أبو عُمَر.
من أهل البَصرة.
يروي عَن أبي التياح.
روى عَنْهُ البصريون.
كثير الخَطَأ، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٣)].
• حماد بن واقد الصفار.
بصري، يُكَنَّى أبا عُمَر.
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، والربالي حفص بن عَمْرو، قالا: حَدَّثَنا حماد بن واقد أبو عُمَر الصفار.
وسمعتُ ابن حماد يقول: حماد بن واقد أبو عُمَر الصفار سمع منه علي بن هاشم منكر الحديث قاله البُخارِيّ، وقال عَمْرو بن علي: أبو عُمَر الصفار حماد بن واقد كثير الخطأ كثير الوهم ليس ممن يروى عنه.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني والفضل بن عَبد الله بن مخلد، قالا: حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا حماد بن واقد، حدثنا إسرائيل بن يُونُس، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : سلوا الله من فضله فإن الله يحب أن يُسْأَل، وأفضل العبادة انتظار الفرج.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير حماد بن واقد عن إسرائيل، عَن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا حماد بن واقد عن مُحَمد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عُمَر قال: إنا لقعود بفناء النبي ﷺ إذ مرت امرأة فقال بعض القوم: هذه ابنة رسول الله ﷺ ، فقال أبو سفيان: مثل مُحَمد في بني هاشم مثل ريحانة في وسط النتن، فانطلق بعض الناس الى النبي ﷺ فأخبروا النبي ﷺ ، فجاء النبي ﷺ يعرف في وجهه الغضب حتى قام فقال: ما بال أقوال تبلغني عن أقوام، إن الله خلق السماوات سبعا فاختار العليا منها وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه، وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه، ثم خلق الخلق واختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا خيار من خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومَنْ أبغض العرب فببغضي أبغضهم.
стр. 2469
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث يعرف بحماد بن واقد عن مُحَمد بن ذكوان، ولحماد بن واقد أحاديث وليست بالكثيرة وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٧)].
• حَمَّاد بن وَاقد الصفار، أبو عمر.
بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ عَليّ بن هَاشم، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: كثير الخَطَأ، كثير الوَهم، لَيْسَ مِمَّن يروي عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٥٢)].
• حماد بن واقد.
عن ثابت.
وعنه زياد بن يحيى.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٠٠)].
• حماد بن واقد، أبو عمر الصفار البصري.
يروي عن: أبي التياح، وثابت.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال عمرو بن علي: كثير الخطأ، ليس ممن يروي عنه.
وقال أبو زرعة: لين الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٥)].
• حماد بن واقد الصفار.
عن التابعين.
ضعفه ابن معين وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٢)].
• حماد بن واقد الصفار البصري.
عن ثابت.
ضعفه ابن معين وغيره.
وقال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٢٨٩)].
• حماد بن واقد العيشي الصفار. [ت].
عن: ثابت البناني، وأبي التياح وجماعة.
وعنه: ابنه فطر، وأحمد بن المقدام العجلي، وحفص الربالى، وعبد الرحمن رسته.
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة وغيره: لين.
وقال ابن عدي: بصري، يكنى أبا عمرو.
وقال الفلاس: كثير الخطأ والوهم.
وحدثنا أبو عروبة، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا حماد بن واقد، عن محمد بن ذكوان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قال: إنا لقعود بفناء النبي ﷺ إذ مرت امرأة فقال بعضهم: هذه بنت رسول الله ﷺ ، فقال أبو سفيان: مثل محمد ﷺ في بني هاشم كريحانة في وسط النتن، فانطلق الناس فأخبروا رسول الله ﷺ ، فجاء يعرف في وجهه النضب، حتى قام فقال: ما بال أقوال تبلغني عن أقوام! إن الله خلق السموات سبعا، فاختار العليا منها، وأسكن سائر سمواته من شاء من خلقه.
الحديث.
تابعه غيره فرواه غير واحد عن عبد الله بن بكر السهمي، حدثنا يزيد بن عوانة، عن محمد بن ذكوان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥١)].
стр. 2470
٣٧٣٨ - حماد بن الوليد الأزدي الكوفي
• حَمَّاد بن الوَلِيد الأَزْدِيّ.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن الثَّوْرِي.
روى عَنْهُ الحُسَيْن بن عَلِي بن يَزِيد الصدائي، وَأهل العرَاق.
يسرق الحَدِيث، وَيلْزق بالثقات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن سُوقَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ عَزَّى مُصَابًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أجره».
ثَنَا ابن زُهَيْرٍ، ثَنَا الحَسَنُ بن يُونُسَ بن مِهْرَانَ الزَّيَّاتُ، ثَنَا حَمَّادُ بن الْوَلِيد وَإِنَّما هُوَ حَدِيثُ عَلِيِّ بن عَاصِمٍ، عَن ابن سوقة، عَن إِبْرَاهِيم، عَن الأسود، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَقَدْ سرقَهُ عَبْدُ الحَكِيمِ بن مَنْصُورٍ عَنْهُ فَرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بن سُوقَةَ أَيْضًا، فَأَمَّا الثَّوْرِيُّ فَإِنَّهُ مَا حَدَّثَ بِهَذَا قَطُّ، وَحَمَّادٌ هَذَا سرقَهُ مِنْ عَلِيِّ بن عَاصِمٍ فألزق بالثوري وحد بِهِ، وَجَعَلَ مَكَانَ الأَسْوَدِ عَلْقَمَةَ.
وَرُوِيَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عمر، عَن نَافِع، عن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «إِذا غَابَ الهِلالُ قَبْلَ الشَّفَقِ فَهُوَ لِلَيْلَةٍ، وَإِذَا غَابَ بَعْدَ الشَّفَقِ فَهُوَ لِلَيْلَتَيْنِ».
أَنْبَأَهُ الفَضْلُ بن مُحَمَّدٍ العَطَّارُ بِأَنْطَاكِيَةَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن مُوسَى النَّجَّارُ، ثَنَا حَمَّادُ بن الْوَلِيد، عَن عبيد الله بن عُمَرَ.
وَهَذَا خَبَرٌ لَا أَصْلَ لَهُ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الوَلِيدُ بن سَلَمَةَ، وَالْوَلِيدُ يَسرقُ الحَدِيثَ ويظفر عَلَيْهِ، سَنَذَكْرُهُ فِي بَابِ الوَاوِ فِيمَا بَعْدُ مِنْ هَذَا الكِتَابِ إِنْ شَاءَ الله تَعَالَى. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٤)].
• حَمَّاد بن الْوَلِيد الأَزْدِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن سُوقَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ عَزَّى مُصَابًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرَهِ».
ثُمَّ قَالَ: حَمَّادٌ هَذَا قَدْ سرقَهُ مِنْ عَلِيِّ بن عَاصِمٍ، فَأَلْزَقَ بِالثَّوْرِيِّ، وَحَدَّثَ بِهِ، وَجَعَلَ مَكَانَ الأَسْوَدِ، عَلْقَمَةَ.
قَالَ أبو الحَسَنِ ﵀: وَقَدْ رَوَى عَنْ حَمَّادِ بن الوَلِيدِ أَيْضًا، فَقِيلَ عَنِ الأَسْوَدِ كَمَا قَالَ عَلِيُّ بن عَاصِمٍ: سَوَاءٌ، حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن غَيْلانَ، ثَنَا الحَسَنُ بن الجُنَيْدِ، ثَنَا حَمَّادُ بن الوَلِيدِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ.
وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن مَالِكِ بن مِغْوَلٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ كَمَا رَوَاهُ حَمَّادُ بن الوَلِيدِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ضَعِيفٌ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٧)].
• حماد بن الوليد الكوفي.
حَدَّثَنَا نعمان بن أحمد بن نعيم البلدي، وَمُحمد بن منير المطيري، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا حماد بن الوليد عن سفيان الثَّوْريّ، وَعَبد الله بن عَبد الرحمن، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن لكل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصيام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني حماد بن الوليد الكوفي عن عَبد الله بن
стр. 2471
عَبد الرحمن عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، عن النبي ﷺ ، مثله.
قال ابنُ عَدِي: هكذا قال عَبد الله عن سفيان، والأول أصح، ولا أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير حماد بن الوليد، وحماد له أحاديث غرائب وإفرادات عن الثقات، وعامة ما يرويه لا يتابعوه عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١١)].
• حَمَّاد بن الوَلِيد.
كُوفِي.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث غرائب وإفرادات عَن الثِّقَات، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يتابعونه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٥٠)].
• حماد بن الوليد الأزدي الكوفي.
يروي عن الثوري.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من حديثهم، لا يحتج به بحال.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال الأزدي: متروك الحديث.
وقال محمد بن طاهر: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٦)].
• حماد بن الوليد الكوفي.
عن سفيان الثوري.
ساقط متهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٢)].
• حماد بن الوليد الكوفي.
عن الثوري.
متروك ساقط. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٩)].
• حماد بن الوليد الأزدي الكوفي.
عن سفيان الثوري.
وعنه الحسن ابن عرفة، والحسين بن علي الصدائي.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وسئل أبو حاتم عنه فقال: شيخ.
وقال ابن حبان: يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم.
روى عن سفيان، عن ابن سوقة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: من عزى مصابا كان له مثل أجره.
وإنما هذا حديث علي بن عاصم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٢)].
• حماد بن الوليد الأزدي الكوفي.
عن سفيان الثوري.
وعنه الحسن بن عرفة والحسين بن علي الصدائي.
قال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وسئل أبو حاتم عنه فقال شيخ.
وقال ابن حبان: يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم.
روى عن سفيان، عَنِ ابن سوقة بن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: من عزى مصابا كان له مثل أجره وإنما هذا حديث علي بن عاصم. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٠)].
• حَمَّاد بن الْوَلِيد الأَزْدِيّ الكُوفِي.
عَن سُفْيَان الثَّوْريّ قَالَ ابْن حبَان يسرق الحَدِيث وَيلْزق بالثقات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ سَاقِط مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
• حماد بن الوليد.
كان يسرق الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
стр. 2472
٣٧٣٩ - حَمَّاد بن يحيى بن المُخْتَار
• حماد بن يَحْيى بن المختار.
كوفي.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن عثمان الحراني، حَدَّثَنا مخلد بن مالك، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى بن المختار، حَدَّثَنا عطية العوفي، عَن أَنَس بن مالك قال: دخلت على رسول الله ﷺ غداة أُعْطِي الكوثر.
قال: ووجهه مثل القمر ليلة البدر، أو مثل الشمس عند طلوعها، فأخذ يمسحه بيمينه فأقعدني عن يمينه ثم دخل عليه عُمَر فأقعده عن يساره ثم نظر الي، فقال: يا أنس إن الله أعطاني الكوثر الليلة، قالَ: قُلتُ: وما الكوثر؟ قال: نهر في الجنة طوله ستمائة عام وعرضه ما بين المشرق والمغرب لا يشرب أحد منه قبلي، وترى عليه نضرة النعيم، فلا يطعمه من خفر ذمتي ووتر عترتي وقتل أهل بيتي.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن عطية غير حماد بن المختار هذا وليس بالمعروف.
حَدَّثَنَا عصمة بن بجماك، كان مقيما بمصر ثم تحول الى دمشق، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا حماد بن المختار من أهل الكوفة، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن أَنَس بن مالك قال: أُهْدِي لرسول الله ﷺ طائر فوُضِعَ بين يديه قال: اللهم ائتني بأحب خلقك اليك يأكل معي من هذا الطائر، فجاء علي، فروى الحديث.
وقال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عَبد الملك بن عُمَير غير حماد هذا، وحماد بروايته هذين الحديثين يدل على أنه من متشيعي الكوفة، ولا أعرف لحماد من الحديث غير هذين الحديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٣)].
• حَمَّاد بن يحيى بن المُخْتَار.
كُوفِي.
ذكر لَهُ ابْن عدي حديثان حَدِيث فِي " الكَوْثَر " وَحَدِيث " الطير "، وَقَالَ: وَحَمَّاد هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَحَمَّاد بروايته هذَيْن الحَدِيثين يدل على أَنه من متشيعي أهل الكُوفَة، وَلَا أعلم لحماد غير هذَيْن الحَدِيثين. [مختصر الكامل (ص ٢٥٣)].
• حماد بن يحيى بن المختار.
يروي عن عطية العوفي.
قال ابن عدي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٦)].
• حماد بن يحيى بن مختار.
عن عطية العوفي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٩)].
• حماد بن يحيى بن المختار.
عن عطية العوفي.
قال ابن عدي: مجهول.
يوسف بن عدي، حدثنا حماد بن المختار، عن عبد الملك بن عمير، عن أنس، قال: أهدي للنبي ﷺ طائر، فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك [إليك] وذكر الحديث.
هذا حديث منكر.
وساق له ابن عدي حديثا آخر موضوعا في العترة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٢)].
• حماد بن يحيى بن المختار.
عن عطية العوفي.
стр. 2473
قال ابن عَدِي: مجهول.
يوسف بن عَدِي، حَدَّثَنَا حماد بن يحيى بن المختار، عَن عَبد الملك بن عمير، عَن أَنس ﵁ قال: أهدي للنبي ﷺ طائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك .. وذكر الحديث.
هذا حديث منكر.
وساق له ابن عَدِي حديث آخر موضوعا في العترة. انتهى.
ولفظه: «لا يشرب منه، يعني من الكوثر - من خفر ذمتي ووتر عترتي وقتل أهل بيتي».
قال ابن عَدِي: ليس بالمعروف، وَلا أعرف له غير هذين الحديثين ودلا على أنه من متشيعي الكوفة. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٠)].
• حَمَّاد بن يحيى بن الْمُخْتَار.
مَجْهُول أَتَى بخبرين مَوْضُوعَيْنِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
٣٧٤٠ - حماد بن يحيى، أبو بكر الأبح السلمي البصري
• حماد بن يحيى الأبح السلمي البصري.
حماد بن يحيى الأبح: روى عن الزهري حديثاً معضلاً.
سمعت من يزعم أن الحديث كان يحدث به الوقاصي. [أحوال الرجال (ص ٢٠٣)].
• حَماد بن يَحيَى الأَبَح أبو بَكر.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني مُحمد بن جَعفَر الوركاني، قال: حَدثنا حَماد بن يَحيَى الأَبَح، عن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : أُمَّتي مَثَل المَطَر، لا يَدري أَوَّلُه خَير، أَو آخِرُهُ.
قال أبو عَبد الرَّحمَن: سأَلت أَبي عن هَذا الحَديث، فقال: هَذا خَطَأ، إِنما يُروى هَذا عن الحَسنِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن حَماد الأَبَح، فقال: صالح، وفي مَوضِع آخَر قال: ما أَرَى به بَأسًا.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَدثنا حَماد بن يَحيَى الأَبَح، أبو بَكر، يَهِم في الشَّيء بعد الشَّيءِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٦٦)].
• حماد بن يَحْيى الأبَحُّ.
بصري، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي قال: حماد بن يَحْيى أبو بكر الأبح.
وقال البُخارِيّ: حماد بن يَحْيى أبو بكر الأبح، قال ابن أبي الأسود، عنِ ابن مهدي، قَال: كان من شيوخنا.
سمعتُ ابنَ حماد يقول: حماد بن يَحْيى أبو بكر الأبح يهم في الشيء بعد الشيء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: حماد بن يَحْيى الأبح روى عنِ الزُّهْريّ حديثًا معضلا، سمعت من يزعم أن الحديث رواه الوقاصي.
حدثناه أحمد بن حفص ويقال له: حمدان بن حفص، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى الأبح، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: يعمل برهة بكتاب الله ثم يعمل برهة بسنة رسول الله ﷺ ، ثم يعمل برهة بالرأي، فإذا قالوا بالرأي فقد ضلوا وأضلوا.
стр. 2474
قال ابنُ عَدِي: أمليت هذا الحديث من حفظي، وَهو كما قال أحمد بن حفص على المعنى إن شاء الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، قالَ: سَألتُ يَحْيى عن حديث حماد بن يَحْيى الأبح؟ فَقال: ثِقةٌ، فقلت: قد روى حديث عَن أبي إسحاق، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا.
فقال: هكذا حَدَّثَنا به حماد الأبح وغيره يقول: عَن أبي إسحاق عن سَعِيد بن جُبَير، ولا أرى الحديث الا من حديث سَعِيد بن جبير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فحماد الأبح؟ فقال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا أبو همام يعني الخاركي، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى، قَال: قَال ابن أبي مليكة: تعرف أيوب؟ قلتُ: نَعَم، قَال: مَا بالمشرق مثله.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك (ح) وحدثنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، قالا: حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى الأبح، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس بن مالك، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ مثل أُمَّتِي مثل المطر لا يُدْرَى أوله خير أم آخره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي، عَن أَنَس؛ أَن رسُول الله ﷺ لما أسري به، وَهو مع جبريل سمع هدَّة، فقال: يا جبريل، ما هذه الهدة؟ قال: هذا حجر أرسله الله ﵎ من شفير جهنم، فهو يهوي فيها منذ سبعين خريفا، بلغ قعرها الآن.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى الأبح، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ قَال: قَال أصحابه، يعني: عجل اليك الشيب يا رسول اللهِ، قال: شيبتني هود وأخواتها.
حَدَّثَنَا أحمد القواريري، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى الأبح، حَدَّثَنا سَعِيد بن مينا عن عَبد الله بن عَمْرو، سألت النبي ﷺ قلت: أنا رجل أسرد الصوم، أفأصوم الدهر؟ قَال: لا، قلت: فأصوم يومين وأفطر يومًا؟ قَال: لا، قال: فجعلت أناقصه، قال: صم صوم داود، كان يصوم يومًا ويفطر يومًا.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى، حَدَّثَنا الحكم بن عتيبة عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صلاة الرجل قاعدا على النصف من صلاته، وَهو قائم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان لوين، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى الأبح، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ مر بزرع فأعجبه ذلك الزرع، أو تلك الأرض فقال: لمن هذا الزرع؟ قالوا: لفلان، اكترى هذه الأرض من فلان، فقال: لأَن يزرع الرجل خير له من أن يأخذ عليها خرجا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى الأبح أبو بكر، قَالَ: سَمِعْتُ ابن أبي مليكة عن عائشة؛ أن مسكينا جاء فسأل فقلت: يا رسول اللهِ، ما أعطيه؟ فقال: يا عائشة لا تحصي فيحصى عليك.
стр. 2475
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى سمعتُ ابن أبي مليكة يحدث عن أسماء بنت أبي بكر قالت: يا رسول اللهِ، إنه ليس لي ما أرضخ منه الا ما أدخل بيتي الزبير، قال: يا أسماء ارضخي، ولا توكي فيوكى عليك.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر العسقلاني، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني إسماعيل بن إبراهيم البلخي، حَدَّثَنا حماد بن يَحْيى السلمي عن عَبد الله بن أبي مليكة عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من حوسب عذب، قالت: فقلت: يا رسول اللهِ اليس الله يقول في كتابه ﴿فسوف يحاسب حسابا يسيرا﴾ قال: ذاك العرض، ولكن من نوقش الحساب عذب.
حَدَّثَنَا الحسين بن عفير، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود الأصفهاني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أيوب، عَن أبي هانئ إسماعيل بن خليفة، عَن مُحَمد بن الربيع ابن عم الثَّوْريّ، عن الثَّوْريّ عن حماد بن يَحْيى، عنِ ابن أبي مليكة عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قَال: من حوسب عذب، قلت: يا رسول اللهِ، اليس الله يقول ﴿فأما من أوتي كتابه بيمينه .. ﴾ قال: ذاك هو العرض، من نوقش الحساب عذب.
قال ابنُ عَدِي: ولحماد بن يَحْيى غير ما ذكرت أحاديث حسان، وبعض ما ذكرت مما لا يتابع عليه، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٢)].
• حَمَّاد بن يحيى الأَبَح.
بَصري.
يكنى أَبَا بكر].
وَقَالَ ابْن عدي: ولحماد غير مَا ذكرت أَحَادِيث حسان، وَبَعض مَا ذكرت لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٥٢)].
• حماد بن يحيى الأبح.
ثقة، يهم ويتفرد. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٣)].
• حماد بن يحيى.
عن عطية العوفي.
قال ابن عدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٣)].
• حماد بن يحيى الأبح.
ثقة.
له أوهام وغرائب وقد لين.
قال ابن مهدي: يهم في الشيء بعد الشيء. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٢٨٩)].
• حماد بن يحيى الأبح، أبو بكر السلمي البصري.
عن معاوية ابن قرة، وابن أبي ملكية، وجماعة.
وعنه قتيبة، ولوين، وخلق.
وثقه ابن معين، وقال أحمد: ما أرى به بأسا.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: يخطئ كما يخطئ الناس.
وقال الجوزجاني: روى عن الزهري حديثا معضلا، سمعت من يزعم أن الحديث رواه الوقاصي.
ولحماد، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن [عبد الله] بن عباس: الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا.
غيره يقول: عن سعيد بن جبير بدل عكرمة.
وقال أبو همام الخاركي: حدثنا حماد بن يحيى، قال: قال لى ابن أبي مليكة: تعرف أيوب؟ قلت: نعم.
قال: ما بالمشرق مثله.
ولحماد عن ثابت، عن أنس: أمتى كالمطر.
стр. 2476
قال ابن عدي: فبعض حديثه لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه.
وذكره البخاري في الضعفاء، فقال: يهم في الشئ بعد الشئ.
قلت: هو أكبر شيخ لابن معين، ومن طبقته حماد بن تحى.
عن عون بن أبي جحيفة.
كما قد مضى. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٢)].
&#٩٦٧٠; حماد بن يحيى المعروف بحماد عجرد
• حماد بن يحيى.
المعروف بحماد عجرد الشاعر.
تقدم في حماد بن عجرد. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٨١)].
٣٧٤١ - حماد بن يوسف العامري
• حماد بن يوسف العامري.
بصري.
روى، عَن أَنس بن مالك.
وعنه نصر بن علي، وَغيره.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٨١)].
٣٧٤٢ - حماد، أبو يحيى
• حماد، أبو يحيى.
شيخ يروي عن الحسن، وَابن سيرين.
عداده في أهل البصرة.
وعنه التبوذكي والربيع بن صبيح.
لا أدري من هو.
قاله ابن حبان في (الثقات). (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٣)].
٣٧٤٣ - حماد الأقصم الرياحي
• حماد الأقصم.
عن الحسن.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٢)].
• حماد الأقصم الرياحي.
عن الحسن.
مجهول.
ذكره ابن أبي حاتم، عَن أبيه.
وذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال بصري روى عنه سلام بن مسكين.
قلت: وأخشى أن يكونا واحدا والله أعلم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٢)].
٣٧٤٤ - حَمَّاد التنوخي
• حَمَّاد التنوخي.
روى الخَطِيب فِي التَّارِيخ فِي تَرْجَمَة عمر بن مُحَمَّد الخَطِيب العكبري من رِوَايَته عَن الحُسَيْن بن السميدع، عَن عبد الكَبِير بن الْمعَافي بن عمرَان، عَن أَبِيه، عَن سُفْيَان الثَّوْريّ، عَن حَمَّاد التنوخي، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة مَرْفُوعاً.
«تجَاوز الله عَن أمتِي مَا حدثت بِهِ أَنْفسهَا مَا لم تعْمل بِهِ أَو تَتَكَلَّم بِهِ».
قَالَ الخَطِيب: بَلغنِي عَن الدَّارَقُطْنِيّ أَنه ذكر هَذَا الحَدِيث فَقَالَ: بَاطِل من رِوَايَة هِشَام عَن أَبِيه، وَحَمَّاد
стр. 2477
التنوخي مَجْهُول، وَالْحمل فِيهِ عَليّ هَذَا الخَطِيب فَإِنَّهُ مَشْهُور بِوَضْع الحَدِيث. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٤)].
• حماد التنوخي.
عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: تجاوز الله لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها .. الحديث.
رواه الدارقطني عن عمر بن محمد الخطيب التلعكبريعن الحسين بن السميدع، عَن عَبد الكبير بن المعافى بن عمران، عَن أبيه، عَن الثوري عن هذا.
وقال هذا باطل من رواية هشام بن عروة وحماد التنوخي مجهول.
والحمل في هذا الحديث على هذا الخطيب فإنه مشهور بوضع الحديث.
أورده الخطيب في ترجمة عمر بن محمد وقال بلغني عن الدارقطني .. فذكره. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ٢٨١)].
٣٧٤٥ - حماد الجصاص
• حماد الجصاص أو القصار.
قال الحاكم في علوم الحديث: لا يدرى من هو. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٢)].
٣٧٤٦ - حماد الرائض
• حماد الرائض.
عن الحسن.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٠)].
• حماد الرائض.
عن الحسن، مجهول.
روى عنه بشر بن الحكم .. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٣)].
• حماد الرائض.
عن الحسن. مجهول.
روى عنه بشر بن الحكم. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٢)].
٣٧٤٧ - حماد الربعي
• حماد الربعي.
عن أبي الزبير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٣)].
• حماد الربعي.
عن أبي الزبير.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٠)].
• حماد الربعي.
عن أبي الزبير.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٣)].
• حماد الربعي.
عن أبي الزبير. لا يعرف. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٢)].
&#٩٦٧٠; حماد المالكي
تقدم في حماد بن مالك
٣٧٤٨ - حماد، مولى بن أمية
• حماد. مولى بني أمية.
روى عن عنبسة بن سعد.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٢)].
• حماد مولى بني أمية.
روى عنه عنبسة.
стр. 2478
تركه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٣)].
• حماد مولى بني أمية.
يروي عنه عنبسة.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٠)].
• حماد مولى بني أمية.
حدث عنه عنبسة.
قال الأزدي: متروك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٣)].
• حماد مولى بني أمية.
حدث عنه عنبسة.
قال الأزدي: متروك. [لسان الميزان (٣/ ٢٨١)].
٣٧٤٩ - حمان
• حمان.
عن معاوية [س] في النهي عن الذهب وصفف النمور.
تفرد عنه أخوه أبو شيخ الهنائي.
وقيل اسمه حمان - بالفتح. وقيل بالضم. وقيل جمان - بجيم وتخفيف. ويقال جماز.
ويقال: أبو جماز. ويقال: جمزات.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٣)].
٣٧٥٠ - حمد بن أحمد بن عمر بن ولكيز، أبو سهل الصيرفي
• حمد بن أحمد بن عمر بن ولكيز أبو سهل الصيرفي.
سمع سنن أبي داود من محمد بن الحسين النيلي وسمع من ابن منده.
روى عنه أبو سعد البغدادي.
قال أبو زكريا بن منده يطعن في اعتقاده.
مات سنة ٤٦٣. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٥)].
٣٧٥١ - حمد بن الحسين بن دارست الشيرازي
• حمد بن الحسين بن دارست الشيرازي.
اتهمه ابن عساكر كما سيأتي في ترجمة سعد بن علي. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٥)].
٣٧٥٢ - حمد بن حمد
• حمد بن حمد.
روى عَنهُ عَليّ بن رِبَاط من شُيُوخ الشِّيعَة.
ذكره ابْن فضال.
قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٤)].
• حمد بن حمد.
روى عنه علي بن رباط.
من شيوخ الشيعة، قاله ابن فضال.
ذكره الدارقطني في المؤتلف. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٥)].
٣٧٥٣ - حمدان بن أعين
• حمدان بن أعين.
قال أبو داود: رافضي.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٣)].
стр. 2479
٣٧٥٤ - حمدان بن ذي النون بن مخلد بن عبد الوهاب البلخي
• حمدان بن ذي النون بن مخلد بن عبد الوهاب البلخي.
يروي عن مكي بن إبراهيم.
وعنه محمد بن محمد بن يحيى.
قال ابن حبان في (الثقات): مستقيم الحديث ربما أغرب. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٣)].
٣٧٥٥ - حمدان بن سعيد الضرير
• حمدان بن سعيد الضرير.
روى حديثاً موضوعاً عن عبد الله بن نمير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٠)].
• حمدان بن سعيد.
عن عبد الله بن نمير.
خبره كذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٠)].
• حمدان بن سعيد.
عن عبد الله بن نمير.
أتى بخبر كذب عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: كان كاتب النبي ﷺ اسمه سجل. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٣)].
• حمدان بن سعيد.
عن عبد الله بن نمير.
أتى بخبر كذب عن عُبَيد الله بن عمر عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄: كان كاتب النبي ﷺ اسمه سجل، انتهى.
وهذا المتن لا يجوز أن يطلق عليه الكذب فقد رواه النسائي في التفسير وأبو داود في "السُّنَن" من طريق أخرى، عَنِ ابن عباس.
وأما هذه الطريق فتفرد بها حمدان لكن لم أر من ضعفه قبل المؤلف. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٣)].
• حمدَان بن سعيد الضرير.
عَن عبد الله بن نمير أَتَى بِخَبَر كذب، هَذَا كَلَام الذَّهَبِيّ وَتعقبه الحَافِظ ابْن حجر فِي اللِّسَان فَقَالَ لم أر من ضعفه قبل الذَّهَبِيّ وَلَا يجوز أَن يُطلق على خَبره الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
٣٧٥٦ - حمدان بن الهيثم
• حمدان بن الهيثم.
عن أبي مسعود أحمد بن الفرات.
وعنه أبو الشيخ ووثقه.
لكنه أتى بشيء منكر عن أحمد، عن أحمدبن حنبل في معنى قوله ﵇: إن الله خلق آدم على صورته.
زعم أنه قال صور الله صورة آدم قبل خلقه، ثم خلقه على تلك الصورة، فأما أن يكون خلق الله آدم على صورته فلا، فقد قال تعالى: [ليس كمثله شئ].
قال يحيى بن مندة في مناقب أحمد: قال المظفر بن أحمد الخياط في كتاب السنة: وحمدان بن الهيثم يزعم أن أحمد قال: صور الله صورة آدم قبل خلقه، وأبو الشيخ فوثقه في كتاب الطبقات.
ويدل على بطلان روايته ما رواه حمدان بن علي الوراق الذي هو أشهر من حمدان بن الهيثم، وأقدم.
أنه سمع أحمد بن حنبل، وسأله رجل عن حديث خلق آدم على صورته على صورة آدم، فقال أحمد: فأين
стр. 2480
الذي يروى عن النبي ﷺ أن الله خلق آدم على صورة الرحمن.
ثم قال أحمد: وأى صورة لآدم قبل أن يخلق.
الطبراني، سمعت عبد الله بن أحمد يقول: قال رجل لابي: إن فلانايقول في حديث رسول الله: إن الله خلق آدم على صورته.
فقال: على صورة الرجل.
فقال أبي: كذب، هذا قول الجهمية.
وأى فائدة في هذا.
وقيل: إن أبا عمر بن عبد الوهاب هجر أبا الشيخ لمكان حكاية حمدان، وقال: إن أردت أن أسلم عليك فأخرج من كتابك حكاية حمدان بن الهيثم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٣)].
• حمدان بن الهيثم.
عن أبي مسعود أحمد بن الفرات.
وعنه أبو الشيخ ووثقه.
لكنه أتى بشيء منكر عن أحمد عن أحمد بن حنبل في معنى قوله ﵇ إن الله خلق آدم على صورته.
زعم أنه قال صور الله صورة آدم قبل خلقه ثم خلقه على تلك الصورة فأما أن يكون خلق الله آدم على صورته فلا فقد قال تعالى ﴿ليس كمثله شيء﴾.
قال يحيى بن منده في مناقب أحمد قال المظفر بن أحمد الخياط في كتاب السنة وحمدان بن الهيثم يزعم أن أحمد قال صور الله صورة آدم قبل خلقه.
وأبو الشيخ يوثقه في كتاب الطبقات.
ويدل على بطلان روايته ما رواه حمدان بن علي الوراق الذي هو أشهر من حمدان بن الهيثم وأقدم أنه سمع أحمد بن حنبل وسأله رجل عن حديث "خلق آدم على صورته" على صورة آدم فقال أحمد: فأين الذي يروى عن النبي ﷺ أن الله خلق آدم على صورة الرحمن ثم قال أحمد: وأي صورة لآدم قبل أن يخلق.
الطبراني سمعت عبد الله بن أحمد يقول قال رجل لأبي إن فلانا يقول في حديث رسول الله ﷺ إن الله خلق آدم على صورته فقال على صورة الرجل فقال أبي: كذب هذا قول الجهمية وأي فائدة في هذا.
وقيل إن أبا عمر بن عبد الوهاب هجر أبا الشيخ لمكان حكاية حمدان وقال إن أردت أن أسلم عليك فأخرج من كتابك حكاية حمدان بن الهيثم. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٤)].
٣٧٥٧ - حمدون بن عباد البزاز، المشهور بالفرغاني
• حمدون بن عباد البزاز، المشهور بالفرغاني.
بغدادي، ثقة.
عن علي بن عاصم وطبقته.
وثقه محمد بن مخلد.
وقال الخطيب: مخلد عندنا محله الصدق.
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري: حدث ببواطيل عن علي بن عاصم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٤)].
• حمدون بن عباد البزاز، المشهور بالفرغاني.
بغدادي ثقة.
عن علي بن عاصم وطبقته.
وثقه محمد بن مخلد.
وقال الخطيب: محله عندنا الصدق.
стр. 2481
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري حدث ببواطيل، عَن عَلِيّ بن عاصم. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٥)].
• حمدون (١) بن عباد البَزَّاز الفرغاني.
قَالَ الحَافِظ أبو عَليّ النيسابورى حدث عَن على ابْن عَاصِم ببواطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
٣٧٥٨ - حمدون بن محمد بن حمدون بن هشام الحافظ
• حمدون بن محمد بن حمدون بن هشام الحافظ.
تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٠)].
• حمدون بن محمد بن حمدون بن هشام الحافظ.
لا أعرفه جيداً، وقد تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٤)].
• حمدون بن محمد بن حمدون بن هشام الحافظ.
لا أعرفه جيداً، وقد تكلم فيه. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٦)].
٣٧٥٩ - حمدويه بن مجاهد
• حمدويه بن مجاهد.
يروي عن إسماعيل بن أبي خالد.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٦)].
• حمدويه بن مجاهد.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٣)].
• حمدويه بن مجاهد.
عن ابن أبي خالد.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٠)].
• حمدويه بن مجاهد.
عن ابن أبي خالد.
لا يعرف.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٤)].
• حمدويه بن مجاهد.
عنِ ابن أبي خالد.
لا يعرف.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٦)].
٣٧٦٠ - حمدويه
• حمدويه.
وقال عثمان بن شيبة: حمدويه، من أكذب الناس. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٥٨)].
٣٧٦١ - حمران بن أبان
• حمران بن أبان.
مولى عثمان بن عفان.
ثقة.
وقال ابن سعد: لم أرهم يحتجون به. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٢٩٠)].
• حمران بن أبان. [ع] مولى عثمان.
ثقة من سبى عين التمر.
стр. 2482
روى عنه عروة، وعطاء بن يزيد الليثي، وزيد بن أسلم، وعدة.
وقد ذكره ابن سعد في الطبقات، فقال: لم أرهم يحتجون به.
وقد أورده البخاري في الضعفاء، لكن ما قال ما بليته قط. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٤)].
٣٧٦٢ - حمران بن أعين الكوفي
• حمران بن أعين الكوفي.
مولى بني شيبان.
بنو أعين الكوفيون.
حدثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا عبد الملك بن أعين، رافضي كان عندنا، وهم إخوة: حمران، وعبد الملك، وزرارة.
حمران أغلاهم، كان على رأي سوء) .. [أحوال الرجال ص ١٠١)])].
• حمران بن أعين.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤٢)].
• حُمران بن أَعيَن.
أَخُو عبد المَلك، كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: سمعتُ سُفيان يقول: كانوا ثَلاثَة إِخوةٍ: عَبد المَلك بن أَعيَن، وحُمران بن أَعيَن، وزُرارَة بن أَعيَن، كانوا شيعَةً، وكان أَشَدَّهُم في هَذا الأَمر: حُمران بن أَعيَنَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: حُمران بن أَعيَن، وعَبد المَلك بن أَعيَنَ، لَيسا بِشَيء.
حدثني أحمد بن محمود، حَدثنا عثمان بن سعيد، قال: سألت يحيى بن معين عن حمران بن أعين، فقال: ضعيف. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١١٤)].
• حمران بن أعين.
كوفي مولى لبني شيبان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن حمران بن أعين كيف هو؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، عَن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: حمران بن أعين ليس بشَيْءٍ.
أنا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: قد روى حمزة الزيات عن حمران بن أعين، أَن النَّبيّ ﷺ قرأ: ﴿إن لدينا أنكالا وجحيما﴾ فصعق.
وقال البُخارِيّ: حمران بن أعين الكوفي، عَن أبي الطفيل، وَأبي حرب، روى عنه الثَّوْريّ وإسرائيل وحمزة الزيات.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي، حَدَّثَنا الحسن بن شبيب، حَدَّثَنا أبو يوسف عن حمزة الزيات عن حمران بن أعين، عَن أبي حرب بن أبي الأسود، أَن النَّبيّ ﷺ سمع رجلاً يقرأ: ﴿إن لدينا أنكالا وجحيما﴾ فصعق.
قال ابنُ عَدِي: رُوِيَ هذا الحديث عَن أبي يوسف عن حمزة عن حمران؛ أَن النَّبيّ ﷺ سمع رجلاً.
ولم يُذْكَر أبو حرب بن أبي الأسود في الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن سماعه، حَدَّثَنا أبو نعيم الفضل بن دكين، حَدَّثَنا حمزة الزيات عن حمران بن أعين قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ فقال: السلام عليك يا نبيء الله، فهمز، فقال النبي
стр. 2483
ﷺ : لست نبيء الله، وهمز، ولكني نبي الله، ولم يهمز.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن رافع، حَدَّثَنا أبو قتيبة، حَدَّثني حمزة الزيات عن حمران بن أعين؛ أن رجلاً من أهل البادية أتى النبي ﷺ فسلم عليه فقال: السلام عليك يا نبيء الله فقال النبي ﷺ : إني لست نبيء الله، وهمزها، ولكن نبي الله.
أخبرناه الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا روح بن عَبد المؤمن المقري عن يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة، حَدَّثَنا حمزة الزيات، حَدَّثني حمران بن أعين؛ جاء رجل من أهل البادية الى النبي ﷺ ، فذكر نحوه.
أَخْبَرنا أبو العلاء الكوفي، وأَبُو يَعْلَى الموصلي، قالا: حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا معاوية بن هشام عن سُفيان، عَن حمران بن أعين، عَن أبي الطفيل، عنِ ابن جارية الأنصاري، أَن رسُول الله ﷺ قَال: إن أخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه، فصفوا خلفه صفين.
حَدَّثَنَاهُ ابن سَعِيد، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُبَيد الله أبو شيبة، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، حَدَّثَنا عنبر عن سُفيان، عَن حمران بن أعين، عَن أبي الطفيل، عنِ ابن جارية، قَال: قَال رسول الله ﷺ ، نحوه.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أحمد بن حاتم الطويل، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان عن حمزة الزيات عن حمران بن أعين، عَن أبي الطفيل، عَن أبي سَعِيد قال: خرجنا مع النبي ﷺ مشاة من المدينة الى مكة فقال: اربطوا أوساطكم بأزركم، ومشى ومشينا خلط الهرولة حتى أتينا مكة.
حَدَّثَنَاهُ عبدان، حَدَّثَنا سهل بن عثمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، حَدَّثَنا حمزة الزيات عن حمران بن أعين، عَن أبي الطفيل، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: حججنا مع رسول الله ﷺ مشيا من المدينة فقال: اربطوا أوساطم بأرديتكم وعليكم بالهرولة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي، حَدَّثَنا الحسن بن سعد بن عثمان، حَدَّثَنا أبو مريم يعني عَبد الغفار بن القاسم، حَدَّثَنا حمران بن أعين، حَدَّثَنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال: خطب علي بن أبي طالب في عامة فقال: يا أيها الناس إن العلم ليقبض قبضا سريعا، وإني أوشك أن تفقدوني فسلوني، فلن تسألوني عن آية من كتاب الله الاَّ نبأتكم بها وفيما أنزلت، وأنكم لن تجدوا أحدا من بعدي يحدثكم.
وحمران هذا له غير ما ذكرنا من الحديث وليس بالكثير، ولم أر له حديثًا منكرا جدا فيسقط من أجله، وَهو غريب الحديث ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٦٦)].
• حمْرَان بن أعين.
كُوفِي، مولى بني شَيبَان.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حمْرَان بن أعين الكُوفِي، عَن أبي الطُّفَيْل وَابْن حَرْب، روى عَنهُ الثَّوْريّ وَإِسرائِيل وَحَمْزَة الزيات.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا فَيسْقط من أَجله، وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٩٥)].
• حمران بن أعين.
стр. 2484
قال ابن معين: حمران بن أعين، وعبد الملك بن أعين، ليسا بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٥٠)].
• حمران بن أعين الكوفي.
مولى بني شيبان.
يروي عن أبي الطفيل.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٦)].
• حمران بن أعين الكوفي.
تابعي يترفض.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقواه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٩٠)].
• حمران بن أعين الكوفي. [ق].
روى عن أبي الطفيل وغيره، وقرأ عليه حمزة.
كان يتقن القرآن.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو داود: رافضي.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وروى حمزة، عن حمران بن أعين أن النبي ﷺ قرأ [إن لدينا أنكالا وجحيما]، فصعق.
وبه: إن رجلا قال: يا نبئ الله، قال لست بنبئ الله، ولكني نبي الله - فلم يهمز. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٤)].
٣٧٦٣ - حمرة بن عبد كلال الرعيني
• حمرة بن عبد كلال الرعيني.
شيخ لراشد بن سعد.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٠)].
• حمزة بن عبد كلال الرعيني.
روى عن عمر.
لم يرو عنه غير راشد بن سعد. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٠)].
• حمرة بن عبد كلال الرعيني.
حدث عنه رشدين بن سعد المصري، ليس بعمدة ويجهل. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٥)].
• حمرة بن عبد كلال الرعيني.
عن عمر.
حدث عنه راشد المقرئي.
ليس بعمدة ويجهل. انتهى.
وهذا الرجل قديم ممن أدرك الجاهلية وشهد فتح مصر.
ذكره ابن يونس وذكره ابنُ حِبَّان في تضاعيف من يسمى حمزة بالزاي وهو وهم منه.
وروى الهيثم بن كليب الشاشي في مسنده عن عيسى بن أحمد عن بشر بن بكر، عَن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد عن حمرة بن عبد كلال سمعت عمر بن الخطاب ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة .. الحديث.
ورواه أبو اليمان، عَن أبي بكر وليس في حديثه سمعت عمر بل قال عن عمر.
وخالفه الزبيدي فرواه عن راشد بن سعد، عَن أبي راشد عن معدي كرب بن عبد كلال، عَن عَبد الله بن
стр. 2485
عَمْرو بن العاصي عن عمر بن الخطاب وهو أشبه وأبو راشد لا يعرف. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٦)].
٣٧٦٤ - حمزة بن إسماعيل، أبو يعلى الطبري
• حمزة بن إسماعيل، أبو يعلى الطبري.
بجرجان.
قال الدارقطني: كذب وحدث بالمعضلات. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩١)].
• حمزة بن إسماعيل الطبري الجرجاني، أبو يعلى.
كذبه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٥)].
• حمزة بن إسماعيل الطبري الجرجاني.
كذبه الدارقطني.
كنيته أبو يَعلَى. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٧)].
• حَمْزَة بن إِسْمَاعِيل الطَّبَرِيّ الجِرْجَانِيّ.
كذبه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
٣٧٦٥ - حَمزَة بن إِسماعيل عن زهير بن معاوية
• حَمزَة بن إِسماعيل.
حدثنا الحَسن بن العَباس الرازي، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر المِهرِقاني، قال: حَدثنا حَمزَة بن إِسماعيل، عن أَبي خَيثَمَة، عن سِماك، عن جابر بن سَمُرَة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن بَنَى بِناءً فَليَدعِم على جِدار جارِهِ.
رواه الثَّوري، وزائِدَةُ، وشريك، عن سِماك، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ، وهذه الرواية أولى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٢٦)].
• حمزة بن إسماعيل.
عن زهير بن معاوية.
وعنه حفص بن عمر المهرقاني، فذكر في الضعفاء له العقيلي حديثا عن زهير، عن سماك، عن جابر بن سمرة - مرفوعا: من بنى بناء فليدعم على جدار جاره.
رواه الثوري، وزائدة، عن سماك، فقال: عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ . [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٥)].
• حمزة بن إسماعيل.
عن زهير بن معاوية.
وعنه حفص بن عمر المهرقاني.
فذكر العقيلي له في الضعفاء له حديثا عن زهير بن سماك، عَن جَابر بن سَمُرَة ﵁ مرفوعا: من بنى بناءا فليدعم على جدار جاره.
رواه الثوري وزائدة عن سماك فقال عن عكرمة، عَنِ ابن عباس عن النبي ﷺ . [لسان الميزان (٣/ ٢٨٧)].
٣٧٦٦ - حَمْزَة بن أبي أسيد السَّاعِدِيّ
• حَمْزَة بن أبي أسيد السَّاعِدِيّ.
عَن أَبِيه.
قَالَ ابْن القطَّان: لَا تعرف حَاله، وَإِن كَانَ قد روى عَنهُ مُحَمَّد بن عَمْرو وَعبد الرَّحْمَن بن الغسيل. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٥)].
стр. 2486
٣٧٦٧ - حمزة بن أيمن بن عبد الله بن معاوية الباهلي
• حمزة بن أيمن بن عبد الله بن معاوية الباهلي.
روى عَن جَدِّه أنه وفد على النبي ﷺ فجعل له فريضة في إبلهم.
روى عنه ابنه عبد الله.
قال ابن قانع وجدت في كتابي عن خليفة بن خياط ولم أحفظ من حدثني به قال حدثني محمد بن سعيد الباهلي، حَدَّثَنَا الفضل بن ثمامة، حَدَّثَنَا عبد الله بن حمزة بهذا.
قال العلائي في الوشي لم أر لعبد الله ذكرا الا في معجم ابن قانع وإسناده مجاهيل.
قلت: خبط فيه ابن قانع وهو معروف بسوء الحفظ وقد ذكر عبد الله هذا في الصحابة ابن أبي حاتم وبيض والبغوي والطبراني، وَابن أبي داود، وَغيرهم وسموه كلهم عبد الله بن معرض الباهلي.
وأخرجوا حديثه من طريق خليفة بالسند الذي ذكره ابن قانع لكنهم لم يذكروا أيمن في نسب عبد الله بن حمزة وقالوا عبد الله بن معرض الباهلي وهو الصواب.
ويحتمل أن يكون معاوية جدًّا لعبد الله بن معرض إن كان ابن قانع ضبطه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٧)].
٣٧٦٨ - حمزة بن بهرام البلخي
• حمزة بن بهرام البلخي.
عن سفيان الثوري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩١)].
• حمزة بن بهرام البلخي.
عن سفيان الثوري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٥)].
• حمزة بن بهرام البلخي.
عن سفيان الثوري.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات) فقال العامري من أهل بلخ يروي المقاطيع روى عنه أهل بلده وروى أيضًا عن حيوة بن شريح والربيع بن صبيح وعنه محمد بن عصمة الكرابيسي. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٨)].
٣٧٦٩ - حمزة بن حبيب، أبو عمارة الكوفي الزيات
• حمزة بن حبيب أبو عمارة الكوفي الزيات. [م،].
شيخ القراء وأحد السبعة الأئمة.
مولى بني تيم الله.
روى عن الحكم، وحبيب بن أبي ثابت، وطلحة بن مصرف، وعدي بن ثابت، والطبقة، وقرأ على الأعمش، وحمران بن أعين، وابن أبي ليلى.
وعنه حسين الجعفي، ويحيى بن آدم، وخلق.
وقرأ عليه عدة، وإليه المنتهى في الصدق والورع والتقوى.
ولد سنة ثمانين هو وأبو حنيفة في عام.
قال ابن فضيل: ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة الا بحمزة.
وعن شعيب بن حرب أنه قال: الا تسألوني عن الدر - يعني قراءة حمزة.
стр. 2487
وقال أبو حنيفة: غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض.
وقد رأى الأعمش يوما حمزة مقبلا فقال: وبشر المخبتين.
وقد استوعبت أخبار حمزة في طبقات القراء.
وقد وثقه ابن معين، وغيره.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن معين أيضا: حسن الحديث، عن أبي إسحاق.
وقال الأزدي والساجي: يتكلمون في قراءاته الى حالة مذمومة، وهو صدوق في الحديث، ليس بمتقن.
وقال الساجي: صدوق سيئ الحفظ.
قلت: قد انعقد الاجماع بأخرة على تلقى قراءة حمزة بالقبول والانكار على من تكلم فيها، فقد كان من بعض السلف في الصدر الأول فيها مقال.
وكان يزيد بن هارون ينهى عن قراءة حمزة، رواه سليمان بن أبي شيخ وغيره عنه.
وقال أحمد بن سنان القطان: كان يزيد بن هارون يكره قراءة حمزة كراهية شديدة.
وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعت ظهره.
وكان أحمد بن حنبل يكره قراءة حمزة.
وحكى زكريا الساجي أن أبا بكر بن عياش قال: قراءة حمزة بدعة يزيد ما فيها من المد المفرط والسكت وتغيير الهمز في الوقف والامالة وغير ذلك.
وكذا جاء عن عبد الله بن إدريس الأودي وغيره التبرم بقراءة حمزة.
وقال الفسوى: حدثنا الحميدي، عن الحويطبي، وآخر: أحدهما عن حماد بن زيد، والآخر عن أبي بكر بن عياش، قال أحدهما: قراءة حمزة بدعة.
وقال الآخر.
لو صلى بي رجل فقرأ بقراءة حمزة لاعدت صلاتي.
قلت: يكفى حمزة شهادة مثل الإمام سفيان الثوري له، فإنه قال: ما قرأ حمزة حرفا الا بأثر، وقال ابن أبي خيثمة، عن سليمان بن أبي شيخ: كان يزيد بن هارون أرسل الى أبي الشعثاء لا تقرئ في مسجدنا قراءة حمزة.
مات سنة ثمان وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٥)].
٣٧٧٠ - حمزة بن حسان
• حمزة بن حسان.
عن علي بن زيد بن جدعان.
وعنه بقية بن الوليد.
مجهول.
يأتي التنبيه عليه في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٨)].
٣٧٧١ - حمزة بن الحسين بن أحمد، أبو طالب الدلال
• حمزة بن الحسين بن أحمد، أبو طالب الدلال.
ويعرف بابن الكوفي.
حدث عن أبي عمرو بن السمال وغيره.
стр. 2488
ذكر الخطيب البغدادي أنه كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٦)].
• حمزة بن الحسين الدلال.
عن أبي عمرو بن السماك.
كذبه الخطيب. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٣)].
• حمزة بن حسين الدلال.
عن عثمان بن السماك.
قال الخطيب: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩١)].
• حمزة بن حسين الدلال.
شيخ متأخر يروى عن أبي عمرو بن السماك.
قال الخطيب: كذاب.
مات سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٦)].
• حمزة بن حسين الدلال.
شيخ متأخر.
يروي عَن أبي عَمْرو بن السماك.
قال الخطيب: كذاب.
مات سنة ٤٢٨. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٩)].
• حَمْزَة بن الْحُسَيْن الدَّلال.
عَن أبي عَمْرو بن السماك كذبه الخَطِيب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
٣٧٧٢ - حمزة بن أبي حمزة الجعفي النصيبي الجزري
• حمزة بن أبي حمزة النصيبي.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨٩)].
• حمزة بن أبي حمزة النصيبي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٧٢)].
• حمزة النَّصِيْبِي.
قلتُ: حمزة النَّصِيْبِي؟ قَال: واهي الحديث، كل حديثه واه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣١٠)].
• حمزة النصيبي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤١)].
• حَمزَة بن أبي حَمزة النَّصيبي.
وهو حَمزَة بن مَيمون.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سأَلت يَحيَى عن حَمزة النَّصيبي، فقال: لَيس بِشَيءٍ.
وحدثنا في مَوضِع آخَر، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: حَمزَة بن أبي حَمزة الجَزَريّ، لَيس يَسوى فِلسًا.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَمزَة بن أبي حَمزة النَّصيبيّ، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد بن شَداد، قال: حَدثنا خالد بن حَيان، عن حَمزة بن مَيمون، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: قال رسول الله ﷺ : تَرِّبُوا الكِتاب فَإِنه أَعظَم للبَرَكَة وأَنجَح للحاجَةِ.
لا يُحفَظ هَذا الحَديث بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٢٤)].
• حَمْزَة بن أبي حَمْزَة الجعْفِيّ.
من أهل نصيبين.
يَرْوِي عَن عَطَاء بن رَبَاح.
روى عَنْهُ: شَبابَة، وَعبد اللَّه بن عصمَة الجَزرِي.
ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأشياء الموضوعات كَأَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ.
أَخْبَرَنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن مَعِينٍ قَالَ: حَمْزَةُ النَّصِيبِيُّ لَيْسَ بِشْيَءٍ.
стр. 2489
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا نَسي أَحَدُكُمْ أَنْ يُسَمِّيَ عَلَى طَعَامِهِ فَلْيَقْرَأْ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ إِذَا فَرَغَ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا شريْحُ بن يُونُسَ، ثَنَا عَلِيُّ بن ثَابِتٍ، عَنْ حَمْزَةَ النَّصِيبِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ.
وَقَدْ رَوَى حَمْزَةُ بن أبي حَمْزَةَ، عَنْ عَطَاءِ بن أبي رَبَاحٍ وَنَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى عَلَى مَقْبَرَةٍ فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ مَقْبَرَةٍ هَذِهِ؟ فَقَالَ: «هِيَ مَقْبَرَةٌ بِأَرْضِ العَدُوِّ يُقَالُ لَهَا عَسْقَلانُ، يَفْتَحُهَا نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي، يَبْعَثُ اللَّهُ مِنْهَا سَبْعِينَ الفَ شَهِيدٍ، يَشْفَعُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ فِي مِثْلِ رَبِيعَةَ وَمُضر، وَلِكُلٍّ عَرُوسٌ فِي الجَنَّةِ وَعَرُوسُ الجَنَّةِ عَسْقَلانَ».
أَنْبَأَهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا سُوَيْدُ بن سَعِيدٍ، ثَنَا حَفْصُ بن مَيْسرةَ، ثَنَا حَمْزَةُ بن أبي حَمْزَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٩)].
• حمزة بن أبي حمزة النصيبي.
يضع الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس عَن يَحْيى قال: حمزة بن أبي حمزة النصيبي ليس بشَيْءٍ، ذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى قال: حمزة الجزري، وَهو حمزة بن أبي حمزة النصيبي ليس يساوي فلسا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: حمزة بن أبي حمزة النصيبي منكر الحديث.
سمعتُ ابنَ حماد يقول: قال البُخارِيّ مثله.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: حمزة النصيبي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا علي بن ثابت عن حمزة النصيبي، عَن أبي الزبير عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ إذا فرغ.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا علي بن ثابت عن حمزة النصيبي، عَن أبي الزبير عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حاتم المروزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل، حَدَّثَنا شبابة بن سوار أبو عُمَر، حَدَّثَنا حمزة بن أبي حمزة النصيبي، عَن أبي الزبير عن جابر؛ أن النبي ﷺ نهى أن نمر باللحم النيء في المسجد.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث الثلاثة عَن أبي الزبير ليس يرويها غير حمزة هذا، وهي مناكير بهذا الإسناد.
أخبرنا أبو يعلى، والحسن بن سفيان، ويوسف بن عاصم الرازي، قالوا: أخبرنا أبو الربيع، الزهراني، حَدَّثَنا أبو شهاب، عن حمزة النصيبي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أكرم المجالس ما استقبل به القبلة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنا حمزة الجزري، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال: قَال: قَال رسول الله ﷺ : إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتهم بقوله اهتديتم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان الكلابي، حَدَّثَنا أبو شهاب عن حمزة الجزري، عن نافع، عنِ ابن عُمَر،
стр. 2490
قَال: قَال رسول الله ﷺ : إنما أصحابي مثل النجوم يهتدي بهم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم.
حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سمرة بن حجر، حَدَّثَنا حمزة بن أبي حمزة النصيبي عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه قال له بعض أصحابه: لقد أحسنت الثناء على ابن مسعود فقال: كيف لا أحسن عليه الثناء وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: خذوا القرآن من أربعة: أُبَيّ ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة، وابن مسعود، ولقد هممت أن أبعثهم الى الأمم كما بعث عيسى بن مريم الحواريين، فقال علي: يا رسول اللهِ لو بعثت أبا بكر وعمر، قال: إنه لا غنى بي عنهما، إنهما من الدين بمنزلة السمع والبصر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يزيد المروزي، حَدَّثَنا إسحاق بن أحمد بن خلف، حَدَّثني جَدِّي، يعني مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا عيسى، يعني الغنجار، عن مُحَمد بن الفضل عن مقاتل بن حيان وحمزة الجزري عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قَال: من أذن سبع سنين احتسابا كتب له براءة من النار.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا خالد بن حبان، حَدَّثَنا حمزة النصيبي عن مكحول ونافع، عنِ ابن عُمَر قَال: إِن من السنة إذا أذن المؤذن أن يضع أصبعيه في أذنيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح الجنديسابوري بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثواب، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا حمزة عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ عن قتل الخفاش والخطاف لأنهما كان يطفئان النار عن بيت المقدس حين أحرق.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن نافع، عنِ ابن عُمَر التي أمليتها من طريق نافع، عنِ ابن عُمَر منكرة، ليس يرويها غير حمزة عن نافع.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا صاعقة واسمه مُحَمد بن عَبد الرحيم أبو يَحْيى صاحب السابري، حَدَّثَنا عاصم بن يوسف، حَدَّثَنا أبو شهاب عن حمزة عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عُمَر عن عُمَر عن النبي ﷺ قَال: من مثل بعبده فهو حر، وَهو مولى الله ومولى رسوله.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا أبو أسامة الكوفي، حَدَّثَنا عاصم بن يوسف، حَدَّثَنا أبو شهاب عن حمزة الجزري عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : استوصوا بالمعزى خيرًا فإنه مال رقيق، وَهو من الجنة، وأنعشوا به عطنه من الشوك والحجارة، وأحب المال الى الله تعالى الضأن، وعليكم بالبياض فإن الله خلق الجنة بيضاء، فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم، وإن دم الشاة البيضاء أعظم عند الله من دم السوداوين، قال: وقالت امرأة: يا رسول اللهِ إني ابتعت غنما أبتغي نسلها ورسلها، وإنها لا تنمو، فقال لها رسول الله ﷺ : عفري، يعني نبغي الغنم بالبيض.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن عَمْرو بن دينار معضلان لا يرويهما غير حمزة عن عَمْرو.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن روين، حَدَّثَنا حمزة بن أبي حمزة عن زيد بن رفيع، عَن أبي عبيدة عن عَبد الله بن
