٣٧٦٧ - حمزة بن أيمن بن عبد الله بن معاوية الباهلي
• حمزة بن أيمن بن عبد الله بن معاوية الباهلي.
روى عَن جَدِّه أنه وفد على النبي ﷺ فجعل له فريضة في إبلهم.
روى عنه ابنه عبد الله.
قال ابن قانع وجدت في كتابي عن خليفة بن خياط ولم أحفظ من حدثني به قال حدثني محمد بن سعيد الباهلي، حَدَّثَنَا الفضل بن ثمامة، حَدَّثَنَا عبد الله بن حمزة بهذا.
قال العلائي في الوشي لم أر لعبد الله ذكرا الا في معجم ابن قانع وإسناده مجاهيل.
قلت: خبط فيه ابن قانع وهو معروف بسوء الحفظ وقد ذكر عبد الله هذا في الصحابة ابن أبي حاتم وبيض والبغوي والطبراني، وَابن أبي داود، وَغيرهم وسموه كلهم عبد الله بن معرض الباهلي.
وأخرجوا حديثه من طريق خليفة بالسند الذي ذكره ابن قانع لكنهم لم يذكروا أيمن في نسب عبد الله بن حمزة وقالوا عبد الله بن معرض الباهلي وهو الصواب.
ويحتمل أن يكون معاوية جدًّا لعبد الله بن معرض إن كان ابن قانع ضبطه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٧)].
٣٧٦٨ - حمزة بن بهرام البلخي
• حمزة بن بهرام البلخي.
عن سفيان الثوري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩١)].
• حمزة بن بهرام البلخي.
عن سفيان الثوري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٥)].
• حمزة بن بهرام البلخي.
عن سفيان الثوري.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات) فقال العامري من أهل بلخ يروي المقاطيع روى عنه أهل بلده وروى أيضًا عن حيوة بن شريح والربيع بن صبيح وعنه محمد بن عصمة الكرابيسي. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٨)].
٣٧٦٩ - حمزة بن حبيب، أبو عمارة الكوفي الزيات
• حمزة بن حبيب أبو عمارة الكوفي الزيات. [م،].
شيخ القراء وأحد السبعة الأئمة.
مولى بني تيم الله.
روى عن الحكم، وحبيب بن أبي ثابت، وطلحة بن مصرف، وعدي بن ثابت، والطبقة، وقرأ على الأعمش، وحمران بن أعين، وابن أبي ليلى.
وعنه حسين الجعفي، ويحيى بن آدم، وخلق.
وقرأ عليه عدة، وإليه المنتهى في الصدق والورع والتقوى.
ولد سنة ثمانين هو وأبو حنيفة في عام.
قال ابن فضيل: ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة الا بحمزة.
وعن شعيب بن حرب أنه قال: الا تسألوني عن الدر - يعني قراءة حمزة.
стр. 2487
وقال أبو حنيفة: غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض.
وقد رأى الأعمش يوما حمزة مقبلا فقال: وبشر المخبتين.
وقد استوعبت أخبار حمزة في طبقات القراء.
وقد وثقه ابن معين، وغيره.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن معين أيضا: حسن الحديث، عن أبي إسحاق.
وقال الأزدي والساجي: يتكلمون في قراءاته الى حالة مذمومة، وهو صدوق في الحديث، ليس بمتقن.
وقال الساجي: صدوق سيئ الحفظ.
قلت: قد انعقد الاجماع بأخرة على تلقى قراءة حمزة بالقبول والانكار على من تكلم فيها، فقد كان من بعض السلف في الصدر الأول فيها مقال.
وكان يزيد بن هارون ينهى عن قراءة حمزة، رواه سليمان بن أبي شيخ وغيره عنه.
وقال أحمد بن سنان القطان: كان يزيد بن هارون يكره قراءة حمزة كراهية شديدة.
وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعت ظهره.
وكان أحمد بن حنبل يكره قراءة حمزة.
وحكى زكريا الساجي أن أبا بكر بن عياش قال: قراءة حمزة بدعة يزيد ما فيها من المد المفرط والسكت وتغيير الهمز في الوقف والامالة وغير ذلك.
وكذا جاء عن عبد الله بن إدريس الأودي وغيره التبرم بقراءة حمزة.
وقال الفسوى: حدثنا الحميدي، عن الحويطبي، وآخر: أحدهما عن حماد بن زيد، والآخر عن أبي بكر بن عياش، قال أحدهما: قراءة حمزة بدعة.
وقال الآخر.
لو صلى بي رجل فقرأ بقراءة حمزة لاعدت صلاتي.
قلت: يكفى حمزة شهادة مثل الإمام سفيان الثوري له، فإنه قال: ما قرأ حمزة حرفا الا بأثر، وقال ابن أبي خيثمة، عن سليمان بن أبي شيخ: كان يزيد بن هارون أرسل الى أبي الشعثاء لا تقرئ في مسجدنا قراءة حمزة.
مات سنة ثمان وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٥)].
٣٧٧٠ - حمزة بن حسان
• حمزة بن حسان.
عن علي بن زيد بن جدعان.
وعنه بقية بن الوليد.
مجهول.
يأتي التنبيه عليه في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٨)].
٣٧٧١ - حمزة بن الحسين بن أحمد، أبو طالب الدلال
• حمزة بن الحسين بن أحمد، أبو طالب الدلال.
ويعرف بابن الكوفي.
حدث عن أبي عمرو بن السمال وغيره.
стр. 2488
ذكر الخطيب البغدادي أنه كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٦)].
• حمزة بن الحسين الدلال.
عن أبي عمرو بن السماك.
كذبه الخطيب. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٣)].
• حمزة بن حسين الدلال.
عن عثمان بن السماك.
قال الخطيب: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩١)].
• حمزة بن حسين الدلال.
شيخ متأخر يروى عن أبي عمرو بن السماك.
قال الخطيب: كذاب.
مات سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٦)].
• حمزة بن حسين الدلال.
شيخ متأخر.
يروي عَن أبي عَمْرو بن السماك.
قال الخطيب: كذاب.
مات سنة ٤٢٨. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٩)].
• حَمْزَة بن الْحُسَيْن الدَّلال.
عَن أبي عَمْرو بن السماك كذبه الخَطِيب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
٣٧٧٢ - حمزة بن أبي حمزة الجعفي النصيبي الجزري
• حمزة بن أبي حمزة النصيبي.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨٩)].
• حمزة بن أبي حمزة النصيبي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٧٢)].
• حمزة النَّصِيْبِي.
قلتُ: حمزة النَّصِيْبِي؟ قَال: واهي الحديث، كل حديثه واه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣١٠)].
• حمزة النصيبي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤١)].
• حَمزَة بن أبي حَمزة النَّصيبي.
وهو حَمزَة بن مَيمون.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سأَلت يَحيَى عن حَمزة النَّصيبي، فقال: لَيس بِشَيءٍ.
وحدثنا في مَوضِع آخَر، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: حَمزَة بن أبي حَمزة الجَزَريّ، لَيس يَسوى فِلسًا.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَمزَة بن أبي حَمزة النَّصيبيّ، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد بن شَداد، قال: حَدثنا خالد بن حَيان، عن حَمزة بن مَيمون، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: قال رسول الله ﷺ : تَرِّبُوا الكِتاب فَإِنه أَعظَم للبَرَكَة وأَنجَح للحاجَةِ.
لا يُحفَظ هَذا الحَديث بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٢٤)].
• حَمْزَة بن أبي حَمْزَة الجعْفِيّ.
من أهل نصيبين.
يَرْوِي عَن عَطَاء بن رَبَاح.
روى عَنْهُ: شَبابَة، وَعبد اللَّه بن عصمَة الجَزرِي.
ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأشياء الموضوعات كَأَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ.
أَخْبَرَنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن مَعِينٍ قَالَ: حَمْزَةُ النَّصِيبِيُّ لَيْسَ بِشْيَءٍ.
стр. 2489
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا نَسي أَحَدُكُمْ أَنْ يُسَمِّيَ عَلَى طَعَامِهِ فَلْيَقْرَأْ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ إِذَا فَرَغَ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا شريْحُ بن يُونُسَ، ثَنَا عَلِيُّ بن ثَابِتٍ، عَنْ حَمْزَةَ النَّصِيبِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ.
وَقَدْ رَوَى حَمْزَةُ بن أبي حَمْزَةَ، عَنْ عَطَاءِ بن أبي رَبَاحٍ وَنَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى عَلَى مَقْبَرَةٍ فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ مَقْبَرَةٍ هَذِهِ؟ فَقَالَ: «هِيَ مَقْبَرَةٌ بِأَرْضِ العَدُوِّ يُقَالُ لَهَا عَسْقَلانُ، يَفْتَحُهَا نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي، يَبْعَثُ اللَّهُ مِنْهَا سَبْعِينَ الفَ شَهِيدٍ، يَشْفَعُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ فِي مِثْلِ رَبِيعَةَ وَمُضر، وَلِكُلٍّ عَرُوسٌ فِي الجَنَّةِ وَعَرُوسُ الجَنَّةِ عَسْقَلانَ».
أَنْبَأَهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا سُوَيْدُ بن سَعِيدٍ، ثَنَا حَفْصُ بن مَيْسرةَ، ثَنَا حَمْزَةُ بن أبي حَمْزَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٩)].
• حمزة بن أبي حمزة النصيبي.
يضع الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس عَن يَحْيى قال: حمزة بن أبي حمزة النصيبي ليس بشَيْءٍ، ذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى قال: حمزة الجزري، وَهو حمزة بن أبي حمزة النصيبي ليس يساوي فلسا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: حمزة بن أبي حمزة النصيبي منكر الحديث.
سمعتُ ابنَ حماد يقول: قال البُخارِيّ مثله.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: حمزة النصيبي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا علي بن ثابت عن حمزة النصيبي، عَن أبي الزبير عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ إذا فرغ.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا علي بن ثابت عن حمزة النصيبي، عَن أبي الزبير عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حاتم المروزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل، حَدَّثَنا شبابة بن سوار أبو عُمَر، حَدَّثَنا حمزة بن أبي حمزة النصيبي، عَن أبي الزبير عن جابر؛ أن النبي ﷺ نهى أن نمر باللحم النيء في المسجد.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث الثلاثة عَن أبي الزبير ليس يرويها غير حمزة هذا، وهي مناكير بهذا الإسناد.
أخبرنا أبو يعلى، والحسن بن سفيان، ويوسف بن عاصم الرازي، قالوا: أخبرنا أبو الربيع، الزهراني، حَدَّثَنا أبو شهاب، عن حمزة النصيبي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أكرم المجالس ما استقبل به القبلة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنا حمزة الجزري، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال: قَال: قَال رسول الله ﷺ : إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتهم بقوله اهتديتم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان الكلابي، حَدَّثَنا أبو شهاب عن حمزة الجزري، عن نافع، عنِ ابن عُمَر،
стр. 2490
قَال: قَال رسول الله ﷺ : إنما أصحابي مثل النجوم يهتدي بهم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم.
حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سمرة بن حجر، حَدَّثَنا حمزة بن أبي حمزة النصيبي عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه قال له بعض أصحابه: لقد أحسنت الثناء على ابن مسعود فقال: كيف لا أحسن عليه الثناء وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: خذوا القرآن من أربعة: أُبَيّ ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة، وابن مسعود، ولقد هممت أن أبعثهم الى الأمم كما بعث عيسى بن مريم الحواريين، فقال علي: يا رسول اللهِ لو بعثت أبا بكر وعمر، قال: إنه لا غنى بي عنهما، إنهما من الدين بمنزلة السمع والبصر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يزيد المروزي، حَدَّثَنا إسحاق بن أحمد بن خلف، حَدَّثني جَدِّي، يعني مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا عيسى، يعني الغنجار، عن مُحَمد بن الفضل عن مقاتل بن حيان وحمزة الجزري عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قَال: من أذن سبع سنين احتسابا كتب له براءة من النار.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا خالد بن حبان، حَدَّثَنا حمزة النصيبي عن مكحول ونافع، عنِ ابن عُمَر قَال: إِن من السنة إذا أذن المؤذن أن يضع أصبعيه في أذنيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح الجنديسابوري بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثواب، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا حمزة عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ عن قتل الخفاش والخطاف لأنهما كان يطفئان النار عن بيت المقدس حين أحرق.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن نافع، عنِ ابن عُمَر التي أمليتها من طريق نافع، عنِ ابن عُمَر منكرة، ليس يرويها غير حمزة عن نافع.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا صاعقة واسمه مُحَمد بن عَبد الرحيم أبو يَحْيى صاحب السابري، حَدَّثَنا عاصم بن يوسف، حَدَّثَنا أبو شهاب عن حمزة عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عُمَر عن عُمَر عن النبي ﷺ قَال: من مثل بعبده فهو حر، وَهو مولى الله ومولى رسوله.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا أبو أسامة الكوفي، حَدَّثَنا عاصم بن يوسف، حَدَّثَنا أبو شهاب عن حمزة الجزري عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : استوصوا بالمعزى خيرًا فإنه مال رقيق، وَهو من الجنة، وأنعشوا به عطنه من الشوك والحجارة، وأحب المال الى الله تعالى الضأن، وعليكم بالبياض فإن الله خلق الجنة بيضاء، فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم، وإن دم الشاة البيضاء أعظم عند الله من دم السوداوين، قال: وقالت امرأة: يا رسول اللهِ إني ابتعت غنما أبتغي نسلها ورسلها، وإنها لا تنمو، فقال لها رسول الله ﷺ : عفري، يعني نبغي الغنم بالبيض.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن عَمْرو بن دينار معضلان لا يرويهما غير حمزة عن عَمْرو.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن روين، حَدَّثَنا حمزة بن أبي حمزة عن زيد بن رفيع، عَن أبي عبيدة عن عَبد الله بن
стр. 2491
مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من تعلم القرآن والبقرة وآل عمران فلا يجد العيلة، ومَنْ تعلم القرآن فظن أن أحدًا أغنى منه فقد حقر عظيما وعظم صغيرا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أبو الوزان، حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنا حمزة بن أبي حمزة النصيبي عن زيد بن رفيع، عَن أبي عبيدة، عنِ ابن مسعود أن رسول الله ﷺ قَال: اعرفوا لذي السن سنه ولحامل كتاب الله، ولا تحقروه فإن الله لم يحقره إذ علمه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن زيد بن رفيع ليس يرويهما غير حمزة هذا، ولحمزة أحاديث صالحة وكل ما يرويه أو عامته مناكير موضوعة والبلاء منه ليس ممن يروي عنه، ولا ممن يروي هو عنهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٦٢)].
• حَمْزَة بن أبي حَمْزَة النصيبي.
يضع الحَدِيث.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ يُسَاوِي فلسًا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل مَا يرويهِ أَو عامته مَوْضُوع، وَالْبَلَاء مِنْهُ، لَيْسَ مِمَّن يروي عَنهُ، وَلَا مِمَّن يروي هُوَ عَنْهُم. [مختصر الكامل (ص ٢٨٠)].
• حمزة بن أبي حمزة النَّصِيبي.
عن أبي الزبير، وعمرو بن دينار. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٨١)].)].
• حمزة النَّصِيبي.
عن عمرو بن دينار.
وعنه: بكر بن مُضر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٠١)].
• حمزة النصيبي.
قال ابن معين: حمزة النصيبي، ليس حديثه بشيء.
وقال في رواية أخرى: حمزة النصيبي، هو حمزة بن أبي حمزة، ليس يسوى فلسًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٤٠)].
• حَمْزَة النصيبي.
وَهُوَ حَمْزَة بن أبي حَمْزَة الجعْفِيّ يروي عَن نَافِع وَعَطَاء بن أبي رَبَاح وَأبي الزبير أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ شَبابَة بن سوار الفَزارِيّ وَغَيره. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٤٧)].
• حمزة بن أبي حمزة الجعفي النصيبي الجزري.
يروي عن: عمرو بن دينار، وعطاء، وأبي الزبير.
قال أحمد: مطروح الحديث.
وقال يحيى: ليس شيء، ليس يساوي فلساً.
وقال البخاري والرازي: منكر الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: يضع الحديث.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المتعمد لها، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٧)].
• حمزة بن أبي حمزة الجزري النصيبي.
عن عطاء.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٤)].
• حمزة بن أبي حمزة.
عن عطاء.
стр. 2492
متهم واه. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٢٩١)].
• حمزة بن أبي حمزة الجزري النصيبي.
عن ابن أبي مليكة، ومكحول، وطائفة.
وعنه علي بن ثابت، وشبابة، وجماعة.
قال ابن معين: لا يساوى فلسا.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه موضوع.
قلت: له في جامع الترمذي: تربوا الكتاب.
علي بن ثابت، عن أبي حمزة النصيبي، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: من نسى أن يسمى على طعامه فليقرأ إذا فرغ: قل هو الله أحد.
ابن حبان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا سويد، حدثنا حفص بن ميسرة، حدثنا حمزة بن أبي حمزة، عن عطاء، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ صلى على مقبرة، فقيل: يا رسول الله، أي مقبرة هذه؟ قال: مقبرة بأرض العدو يقال لها عسقلان يفتحها ناس من أمتى، يبعث الله منها سبعين الف شهيد يشفع الرجل منهم في مثل ربيعة ومضر، وعروس الجنة عسقلان.
ثقتان، عن حمزة، عن نافع، عن ابن عمر، حديث: أصحابي كالنجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم.
عثمان بن عبد الرحمن، عن حمزة، عن نافع، عن ابن عمر: نهى رسول الله ﷺ عن قتل الخفاش والخطاف، فإنهما كانا يطفئان [النار] عن بيت المقدس حين احترق.
عمرو بن عامر، حدثنا حسين، عن حمزة بن أبي حمزة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تخللوا بالقصب، فإنه يورث الاكلة، فإن كنتم لابد فاعلين فانزعوا قشره الأعلى.
أخرجه البخاري في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٧)].
• حمزة بن أبي حمزة المدني.
لعله الجزري.
قال محمد بن عثمان الحافظ: سألت عليا عنه فقال: كان ضعيفا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٧)].
• حمزة بن أبي حمزة الجزري النصيبي.
ذكره الذهبي في الميزان، ولم يصرح فيه بأنه وضاع، لكن قال عن ابن عدي: عامة ما يرويه موضوع، وقد صرح في تلخيص المستدرك في الحدود في حديث «من مثل بعبده فهو حر»، ثم قال: فيه حمزة النصيبي، قال ابن عدي: يضع الحديث. انتهى، وكذا نقل ابن الجوزي عن ابن عدي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٥٨)].
• حَمْزَة بن أبي حَمْزَة الجعْفِيّ النصيبي، عَن عَطاء قَالَ ابْن عدي كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
• حمزة النصيبي.
يضع ومرة قال حديثه موضوع قلت روى له الترمذي، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
• حمزة بن أبي حمزة الجعفي.
يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٧٧٣ - حمزة بن خراش
• حمزة بن خراش.
مجهول الحال.
стр. 2493
يروي عَن عَبد الله القشيري، وَلا يدرى من هو، عَن أَنس بحديث الطير.
حدث عنه عمر بن صالح بن عثمان المري سنة ٣٢٠. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٨٩)].
٣٧٧٤ - حمزة بن داود، أبو يعلى المؤدب الأبلي
• حمزة بن داود المؤدب، أبو يعلى الأبلي.
قال الدارقطني: لا شيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩١)].
• حمزة بن داود المؤدب،
أبو يعلى.
قال الدارقطني: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٧)].
• حمزة بن داود المؤدب.
أبو يعلى.
قال الدارقطني: ليس بشيء. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٩)].
٣٧٧٥ - حمزة بن دينار
• حمزة بن دينار.
عن الحسن.
وعنه هشيم.
لا أعرفه.
تفرد بهذا.
قال: عوتب الحسن في شئ من القدر فقال: كانت موعظة فجعلوها دينا.
روى هذا أبو داود في كتاب القدر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٧)].
٣٧٧٦ - حمزة بن زياد الطوسي
• حمزة بن زياد الطوسي.
عن شعبة.
قال أحمد بن حنبل: لا يكتب عنه الحديث، وقواه غيره. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٠)].
• حمزة بن زياد الطوسي.
عن شعبة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وتركه أحمد. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩١)].
• حمزة بن زياد الطوسي.
عن شعبة، وغيره.
تركه أحمد.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
قال هنأ: سألت أحمد عن حمزة الطوسى، فقال: لا يكتب عن الخبيث.
أخبرنا ابن علان، وأحمد بن أبي بكر كتابة، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا ابن مهدي، أخبرنا ابن مخلد، حدثنا محمد بن حمزة بن زياد، حدثنا أبي، حدثنا قيس بن الربيع، عن عبيد المكتب،.
عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها، فلذلك صار الصراط طريقا الى الجنة على جهنم.
هذا حديث منكر جدا جدا، محمد واه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٨)].
• حمزة بن زياد الطوسي.
عن شعبة، وَغيره.
لا يدرى من هو.
стр. 2494
أخبرنا ابن علان وأحمد بن أبي بكر كتابة قالا: أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا ابن مهدي، حَدَّثَنَا ابن مخلد، حَدَّثَنَا محمد بن حمزة بن زياد حدثنا أبي، حَدَّثَنَا قيس بن الربيع عن عُبَيد المكتب عن مجاهد، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها فلذلك صار الصراط طريقا الى الجنة على جهنم.
هذا منكر جدا.
حمزة تركه أحمد.
وقال ابنُ مَعِين: ليس به بأس.
قال مهنأ: سألت أحمد عن حمزة الطوسي فقال: لا يكتب عن الخبيث. [لسان الميزان (٣/ ٢٨٩)].
٣٧٧٧ - حمزة بن زياد
• حمزة بن زياد.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٩٠)].
٣٧٧٨ - حمزة بن سفينة
• حمزة بن سفينة.
بصري.
له شيء عن السائب في تشييع الجنازة.
لا نعرف أن أحداً روى عنه سوى أبي سعيد مولى المهرى، لكنه أتى بصدق. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٨)].
٣٧٧٩ - حمزة بن سلمة، أبو أيوب الهمداني
• حمزة بن سلمة، أبو أيوب الهمداني.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٧)].
• حمزة بن سلمة، أبو أيوب.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٣)].
• حمزة بن سلمة، أبو أيوب.
عن أنس.
وعنه أبو نعيم وغيره.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩١)].
• حمزة بن سلمة، أبو أيوب.
عن أنس.
وعنه أبو نعيم وغيره.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٨)].
• حمزة بن سلمة، أبو أيوب.
عن أنس.
وعنه أبو نعيم، وَغيره.
مجهول. انتهى.
وهو إمام مسجد بني دالان.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين صالح.
وذكره ابنُ حِبَّان، وَابن شاهين في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٢٩٠)].
&#٩٦٧٠; حمزة بن عبد كلال الرعيني
في حمرة بن عبد كلال
٣٧٨٠ - حمزة بن عبد الله، عن أبيه
• حمزة بن عبد الله.
عن أبيه.
في زمن التابعين.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٣)].
стр. 2495
• حمزة بن عبد الله.
عن أبيه.
معاصر لقتادة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩١)].
• حمزة بن عبد الله.
عن أبيه.
شيخ معاصر لقتادة.
مقل، مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٨)].
٣٧٨١ - حمزة بن عبد الله
• حمزة بن عبد الله.
في عبد الرحمن بن حمزة. (ز-). [لسان الميزان (٣/ ٢٩٠)].
٣٧٨٢ - حمزة بن عتبة
• حمزة بن عتبة.
شيخ للزبير بن بكار.
مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٤)].
• حمزة بن عتبة.
شيخ للزبير بن بكار.
فيه جهالة، وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٢)].
• حمزة بن عتبة.
شيخ للزبير بن بكار.
لا يعرف، وحديثه منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٨)].
• حمزة بن عتبة.
شيخ للزبير بن بكار.
لا يعرف وحديثه منكر. [لسان الميزان (٣/ ٢٩٠)].
٣٧٨٣ - حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي
• حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٤)].
• حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي.
ليس بالمشهور.
وضعفه ابن حزم. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٩٢)].
• حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي [د].
ليس بمشهور.
روى عنه محمد بن عبد المجيد بن سهيل وحده في الصيام.
ضعفه ابن حزم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٨)].
٣٧٨٤ - حمزة بن محمد بن علي، أبو القاسم العلوي المقرئ
• حمزة بن محمد بن علي، أبو القاسم العلوي المقرئ.
كذا سماه الهذلي غلطاً، وإنما اسمه علي.
نبه على ذلك الذهبي في طبقات القراء. (ز-). [لسان الميزان (٣/ ٢٩١)].
٣٧٨٥ - حمزة بن محمد، أبو يَعلَى الجعفري البغدادي
• حمزة بن محمد الجعفري أبو يَعلَى البغدادي.
كان من كبار علماء الشيعة لزم الشيخ المفيد وفاق في معرفة الأصلين والفقه على مذهب الإمامية وزوجه المفيد بابنته وخصه بكتبه.
стр. 2496
وأخذ أيضًا عن الشريف المرتضى وكان عارفا بالقراءات.
وذكره ابن أبي طي وقال كان يحتج على حدث القرآن بدخول النسخ فيه.
مات سنة ٤٦٥. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٩٠)].
٣٧٨٦ - حمزة بن أبي محمد المدني
• حمزة بن أبي محمد.
عن عبد الله بن دينار.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٧)].
• حمزة بن أبي محمد المدني.
عن عبد الله بن دينار.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٤)].
• حمزة بن أبي محمد.
عن عبد الله بن دينار.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، ومجهول. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٢٩٢)].
• حمزة بن أبي محمد. [ت].
شيخ مدني.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه حاتم بن إسماعيل.
لينه أبو زرعة وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٩)].
• حمزة بن أبي محمد.
قال أبو حاتم منكر الحديث مجهول ولينه أبو زرعة وغيره وحسن له الترمذي، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٧٨٧ - حمزة بن نجيح، أبو عمار
• حمزة بن نجيح، أبو عمارة.
سمع الحسن قوله.
قال موسى بن إسماعيل: كان معتزلياً. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨٨)].
• حمزة بن نجيح، أبو عمارة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٧١)].
• حَمزَة بن نَجيح.
بَصريٌّ، معتزلي، ترك.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال مُوسَى بن إِسماعيل: كان حَمزَة بن نَجيح مُعتَزِليًّا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٢٣)].
• حمزة بن نجيح، أبو عمارة.
سمع الحسن قوله، قال موسى بن إسماعيل: كان معتزليا.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال ابنُ عَدِي: وهذا كما ذكره البُخارِيّ حرف مقطوع وقد بينت مراد البُخارِيّ أن يذكر كل راوي وليس مراده أنه ضعيف أو غير ضعيف وإنما يريد كثرة الأسامي ليذكر كل ما روى عنه شيئاً كثيرًا أو قليلاً وإن كان حرفا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٦٦)].
• حَمْزَة بن نجيح، أبو عمَارَة.
سمع الحسن قَوْله.
قَالَ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل: كَانَ معتزلياً - عَن البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٨١)].
• حمزة بن نجيح، أبو عمار.
روى عنه موسى بن إسماعيل.
стр. 2497
قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٧)].
• حمزة بن نجيح.
عن الحسن.
معتزلي.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٤)].
• حمزة بن نجيح.
عن الحسن.
معتزلي.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال أبو داود: ثقة. [المغني في الضعفاء (بخ (١/ ٢٩٢)].
• حمزة بن نجيح.
عن الحسن وغيره.
قال البخاري: كان معتزليا.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
يروي عن هذا أبو سلمة التبوذكى.
وقد وثقه أبو داود. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٨)].
٣٧٨٨ - حمزة بن هانئ
• حمزة بن هاني.
عن أبي أمامة الباهلي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٢)].
• حمزة بن هانئ.
عن أبي أمامة الباهلي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٩)].
• حمزة بن هانئ.
عن أبي أمامة الباهلي.
مجهول. انتهى.
وإنما قال فيه أبو حاتم لم يرو عنه غير حريز بن عثمان هذا الذي رأيته في نسخة معتمدة وفرق بين الكلامين.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات).
وقد قال الآجري، عَن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات. [لسان الميزان (٣/ ٢٩١)].
٣٧٨٩ - حمزة بن واصل البصري
• حَمزَة بن واصِل المِنْقَري.
بَصريٌّ.
عن قَتادة، مَجهول في الرِّوايَة، وحَديثه غَير مَحفُوظ مِن حَديث قَتادة.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد القُرَشي، قال: حَدثنا حَمزَة بن واصِل المِنقَري - وكان يَلزَم مَسجِد حَماد بن سَلَمة، وحَماد أَمرَنا أَن نَكتُب عنه - حَدثنا قَتادة، قال: حَدثنا أَنس بن مالك، قال: بَينا نَحن حَول رَسُول الله ﷺ ، إِذ قال: أَتاني جِبريل في يَدِه كالمِرآة البَيضاء، في وسَطِها كالنُّكتَة السَّوداء، قُلتُ: يا جِبرئيل، ما هَذا؟ قال: هَذا يَوم الجُمُعة يَعْرِضُه عَلَيك رَبُّكَ، ليَكُون عيدًا لَك ولأُمَّتِك مِن بَعدِك، قُلتُ: يا جِبئريلَ، فَما هَذه النُّكتَة السَّوداءُ؟ قال: هَذه الساعَة تَقُوم يَوم الجُمُعة، وهو سَيِّد أَيام الدُّنيا، ونحن نَدعُوه يَوم المَزيد، قُلتُ: يا جِبرئيل، ولم تَدعُونه يَوم المَزيدِ؟ قال: لأن الله ﵎ اتَّخَذ في الجَنة واديًا أَفيَح مِن مِسك أَبيَضَ، فَإِذا كان يَوم الجُمُعة، نَزَل رَبُّنا ﵎ على عَرشِه الى ذَلك الوادي، وقَد حُف العَرشُ بِمَنَابِر مِن ذَهَب مُكَلَّلَة بِالجَوهَر، وقَد حُفَّت تِلك المَنابِر بِكَراسي مِن نُور، ثُم يُؤذَن لأِهل
стр. 2498
الغُرُفات، فَيَقبَلُون يَخُوضُون كُثبان المِسك الى الرَّكب، عَليهم أَسورَة الذَّهَب، والفِضَّة، وثياب الحَرير، حَتَّى يَتَناهَوا الى ذَلك الوادي، فَإِذا اطمَأَنُّوا فيه جُلُوسًا، بَعَث الله اليهِم ريحًا، يُقال لَه: المُثيرَةُ، فَثارَت يَنابيع المِسك الأَبيَض في وجُوهِهِم وجِباهِهِم وثيابهم، وهُم يَومئِذ جُرد مَكَحَّلُون أَبناء ثَلاث وثَلاثين، تُضرب جِباهُهُم الى سررِهِم، على صُورَة آدَم عَليه
السَّلام يَوم خَلقَه الله ، فَيُنادي رَب العِزَّة رِضوان، وهو خازِن الجَنة، فَيقول: يا رِضوان، ارفَع الحُجُب بَيني وبَين عِبادي، فَإِذا رَفَع الحُجُب بَينَه وبَينَهُم، فَرَأَوا بَهاءَه ونُورَهُ، هَبُّوا سُجُودًا، فَيُناديهِم بِصَوتِهِ: ارفَعُوا رُؤُوسَكُم، فَإِنما كانت العِبادَة لي في الدُّنيا، وأَنتُم اليَوم في دار الجَزاء والخُلُود، سَلُوني ما شِئتُم فَأَنا رَبُّكُم الذي صَدَقتُكُم وعدي، وأَتمَمت عَلَيكُم نِعمَتي، فَهَذا مَحَل كَرامَتي، فَسَلُوني ما شِئتُم، فَيقولون: رَبَّنا وأَي خَير لَم تَفعَله بِنا؟ الست الذي أَعنتَنا على سَكَرات المَوت، وأَنِست بِنا الوحشَة في ظَلمَة القَبر، وبَعَثتَنا بعد البَلاء بِحُسن وجَمال، وأَمِنت رَوعَتَنا عِند النَّفخَة في الصُّورِ؟ الست أَقَلت عَثْراتَنا، وسَتَرت عَلَينا القَبيح في أُمُورِنا، وثَبَّت على جِسر جَهَنَّم أَقدامَنا؟ الست الذي أَدنَيتَنا مِن جِوارِك، وأَسمَعتَنا لَذاذَة مَنطِقِك، وتَجَلَّيت لَنا بِنُورِك، فَأَي خَير لَم تَفعَله بِنا؟ فَيَعُود فَيُناديهِم بِصَوتِه فَيقول: أَنا رَبُّكُم الذي صَدَقتُكُم وعدي، وأَتمَمت عَلَيكُم نِعمَتي، فَهَذا مَحَل كَرامَتي، فَسَلُوني، فَيَسأَلُونه حَتَّى تَنتَهي أَنفُسُهُم، ثُم يَسأَلُونه حَتَّى تَنتَهي مَسأَلَتُهُم، ثُم يقول: سَلُوني، فَيَسأَلُونه حَتَّى تَنتَهي رَغبَتُهُم، ثُم يَسأَلُونه فَيقولون: رَضينا رَبَّنا، وسَلَّمنا، فَيَزيدُهُم مِن مَزيد فَضله وكَرامَتِه، ومَزيد زَهرَة الجَنة، ما لا عَين رَأَت، ولا أُذُن سَمِعَت ولا خَطَر على قَلب بَشر، فَيَكُونُون كَذَلك مِقدار مُنصرفِهِم، قال: كَقَدر الجُمُعة الى الجُمُعة، ثُم يُحمَل عَرش رَبِّنا ﵎ الى العِلّيّينَ، معَه المَلائِكَةُ، والنَّبيُون، ثُم يُؤذَن لأِهل الغُرُفات، فَيَعُودُون ويَرجِعُون الى غُرَفِهِم، وهُما: غُرفَتان
زُمُرُّدَتان خَضراوان ودَرَج بيض، ولَيسُوا الى شَيء أَشوق منهُم الى يَوم الجُمُعة، ليَنظُرُوا الى رَبهم، وليَزيدَهُم مِن فَضله وكَرامَتِهِ.
قال أَنسٌ: فَهَذا الحَديث سمعتُه مِن رَسُول الله ﷺ لَيس بَيني وبَينَه أَحَد، قال مُحمد بن سَعيد: أَما نَحن فَنَجهَد أَن نُؤَدّي اليكُم، فَإِن نَزِد حَرفًا، أَو نَنقُص حَرفًا، فَنَستَغفِر الله.
لَيس لَه مِن حَديث قَتادة أَصلٌ.
هَذا حَديث عُثمان بن عُمَير، أَبي اليَقظان، عن أَنس.
حدثنيه جَدّي، ومُحمد بن إِسماعيل، قالا: حَدثنا عارِمٌ، أبو النُّعمان، قال: حَدثنا الصَّعق بن حَزن، عن عَلي بن الحَكم، عن عُثمان، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : أَتاني جِبرئيل بِمِثل المِرآة البَيضاء .. الاَّ أَنَّ حَديث عُثمان دُون هَذا التَّمام، وفي هَذا كَلام كَثيرٌ، لَيس في حَديث عُثمان. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٢٨)].
• حمزة بن واصل.
عن قتادة.
بصري.
فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٤)].
• حمزة بن واصل.
عن قتادة.
بصري.
стр. 2499
ليس بالمعروف، ولا احتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٢)].
• حمزة بن واصل البصري.
عن قتادة.
لا يعرف ولا هو بعمدة.
ذكره العقيلي في الضعفاء وقال: حديثه غير محفوظ.
قلت: هو صاحب حديث المرأة البيضاء بطوله، رواه الدارقطني في كتاب الرؤية من طريق محمد بن سعيد القرشي.
حدثنا حمزة بن واصل المنقري، وكان يلزم مسجد حماد بن سلمة، وحماد أمرنا أن نكتب عنه.
حدثنا قتادة، عن أنس.
فذكر الحديث.
وفيه: فإذا كان يوم الجمعة نزل ربنا على عرشه الى ذلك الوادي، وقد حف العرش بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر.
وفيه: فيناديهم بصوته: ارفعوا رءوسكم، فإنما كانت العبادة في الدنيا.
قال العقيلي: ليس له أصل من حديث قتادة، بل هو حديث أبي اليقظان عثمان ابن عمير، عن أنس، بأنقص من هذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٩)].
• حمزة بن واصل البصري.
عن قتادة.
لا يعرف، وَلا هو بعمدة.
ذكره العقيلي في الضعفاء وقال حديثه غير محفوظ.
قلت: وهو صاحب حديث المرآة البيضاء بطوله.
رواه الدارقطني في كتاب الرؤيا من طريق محمد بن سعيد القرشي، حَدَّثَنَا حمزة بن واصل المنقري وكان يلزم مسجد حماد بن سلمة وحماد أمرنا أن نكتب عنه قال: حَدَّثَنَا قتادة، عَن أَنس .. فذكر الحديث.
وفيه: فإذا كان يوم الجمعة نزل ربنا على عرشه الى ذلك الوادي وقد حف العرش بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر.
وفيه: فيناديهم بصوته ارفعوا رؤوسكم فإنما كانت العبادة في الدنيا.
قال العقيلي: ليس له أصل من حديث قتادة بل هو حديث أبي اليقظان عثمان بن عمير، عَن أَنس بأنقص من هذا. انتهى.
وقال العقيلي: مجهول وساق حديثه من رواية إبراهيم بن يعقوب، عَن مُحَمد بن سعيد. [لسان الميزان (٣/ ٢٩١)].
٣٧٩٠ - حَمزَة، أبو عُمر
• حَمزَة، أبو عُمر (١) العائِذيُّ.
• حَمزَة، أبو عُمر العائِذيُّ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى فَقلتُ: عَوف، عن حَمزة أَبي عُمر، مَن حَمزَةُ؟ قال: شَيخ لا يُعرَفُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل،.
وبِشر بن مُوسَى، قالا: حَدثنا هَوذَةُ، حَدثنا عَوف، عن حَمزة، أَبي عُمر العائِذي، عن عَلقمة بن وائِل الحَضرمي، عن أَبيه، قال: شَهِدت رَسول الله ﷺ حين جيء بِالرَّجُل القاتِل في نِسعَة يُقادُ، فقال رسول الله ﷺ لولي المَقتُول: أَتَعفُو؟ قال: لا، قال: فَتَأخُذ ديَةً؟ قال: لا،
стр. 2500
قال: أَفَتَقتُلَه؟ قال: نَعَم، قال: اذهَب به، فَلَما ذَهَب به وتَولَّى مِن عِندِه، قال تعالى: أَتَعفُو؟ ..
مِثل قَوله الأَوَّل، وقال ولي المَقتُول مِثل قَوله الأَوَّل، ثَلاث مَرات، قال: فقال رسول الله ﷺ عِند الرابِعَةِ: أَما إِنَّك إِن عَفَوت يَبُوء بإِثمِك وإِثم صاحِبِكَ، فَتَرَكَهُ، فَأَنا رَأَيتُه يَجُر نِسعَتَهُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٢٦)].
• حمزة، أبو عُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عن حمزة أبي عُمَر، مَن حمزة؟ قَال: شيخ لا يعرف.
قال الشيخ: وهذا الاسم أَيضًا مثل حمزة بن نجيح الذي ذكره البُخارِيّ وحمزة أبو عُمَرلا يُعرف الاَّ برواية عوف عنه، وَهو حديث مقطوع أَيضًا مثل حمزة بن نجيح. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٦٧)].
• حَمْزَة، أبو عَمْرو.
ابْن معِين. شيخ لَا يعرف. [مختصر الكامل (ص ٢٨١)].
• حمزة، أبو عمرو.
قال يحيى: لا يعرف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٦)].
• حمزة، أبو عمرو.
قال ابن معين: لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٢)].
• حمزة، أبو عمرو.
قال ابن معين: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٩)].
• حمزة، أبو عُمَر.
قال ابن مَعِين: لا يعرف. [لسان الميزان (٣/ ٢٩٢)].
٣٧٩١ - حمزة، شيخ المغيرة بن مقسم
• حمزة.
روى عنه المغيرة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٦)].
• حمزة.
روى عنه مغيرة بن مقسم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٤)].
• حمزة.
روى عنه مغيرة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٢)].
• حمزة.
شيخ لمغيرة بن مقسم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٩)].
• حمزة.
شيخ لمغيرة بن مقسم الضبي.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٢٩٢)].
٣٧٩٢ - حمزة الضبي
• حمزة الضبي.
شيخ لشعبة.
ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٩)].
• حمزة الضبي.
شيخ لشعبة.
ضُعِّفَ. انتهى.
وكأنه أخذه من الأزدي وقد ذكرت في حمزة العائذي المخرج له في مسلم أنه يقال فيه الضبي
стр. 2501
وجوزت أن يكون تصحف بالنصيبي وإلا فهو غير العائذي. [لسان الميزان (٣/ ٢٩٢)].
٣٧٩٣ - حمل بن بشير بن أبي حدرد الأسلمي
• حمل بن بشير الأسلمي.
لقي التابعين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٤)].
• حمل بن بشير بن أبي حدرد الأسلمي.
لا يعرف.
له في الأدب للبخاري. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٢)].
• حمل بن بشير بن أبي حدرد الأسلمي [بخ].
عن عمه.
وعنه سلم بن قتيبة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٠)].
٣٧٩٤ - حملة بن عبد الرحمن
• حملة بن عبد الرحمن.
يروي عنه مسلم بن النضر.
قال ابن خزيمة: لست أعرفهما. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٠)].
• حملة بن عبد الرحمن.
يروي عنه مسلم أبو النضر.
قال ابن خزيمة لست أعرفهما. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ٢٩٣)].
٣٧٩٥ - حمويه بن الحُسَيْن بن معَاذ القصار
• حموية بن الحسين.
نا أحمد بن الخليل، ثنا يزيد بن هارون بحديث كذب لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٣)].
• حموية بن حسين.
عن أحمد بن الخليل، معاصر لابن صاعد، لا يوثق به، وخبره باطل.
قال: حدثنا أحمد، حدثنا يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا، قال: ما من زرع ولا ثمر الا عليه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم، هذا رزق فلان ابن فلان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٠)].
• حمويه بن الحُسَيْن بن معَاذ القصار.
روى عَن أَحْمد بن الْخَلِيل البَغْدَادِيّ، عَن يزِيد بن هَارُون، عَن ابْن إِسْحَاق، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، مَرْفُوعاً: «مَا من زرع على الأَرْض وَلَا ثمار عَلى الشّجر، الا عَلَيْهَا مَكْتُوب بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم، هَذَا رزق فلَان بن فلَان». رَوَاهُ عَنهُ حفيده القَاسِم بن غَانِم بن حمويه.
قَالَ مُحَمَّد بن نعيم الضني: هَذَا حَدِيث تفرد بِهِ حمويه عَن أَحْمد بن الْخَلِيل، وَهُوَ غير مَقْبُول، فَإِن أَحْمد بن الْخَلِيل ثِقَة مَأْمُون.
قَالَ الخَطِيب: وَقد رَوَاهُ أبو عَليّ مُحَمَّد بن عَليّ بن عمر المُذكر، عَن أَحْمد بن الْخَلِيل، وَكَانَ المُذكر كذاباً مَعْرُوفاً بِسرقَة الأَحَادِيث، ونراه سرقه من حمويه، وَالله أعلم. ذكره فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن الْخَلِيل. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٥)].
стр. 2502
• حمويه بن حسين بن معاذ القصار.
عن أحمد بن الخليل.
معاصر لابن صاعد.
لا يوثق به وخبره باطل.
قال: حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، عَنِ ابن إسحاق عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵁ مرفوعا: قال: ما من زرع، وَلا ثمر الا عليه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم هذا رزق فلان بن فلان. انتهى.
ذكره الخطيب في التاريخ في ترجمة أحمد بن الخليل وحكى عن الحاكم تفرد حمويه به وهو غير مقبول.
ثم قال الخطيب: وقد رواه أبو علي المذكر عن أحمد بن الخليل وكان المذكر كذابا معروفا بسرقة الأحاديث ونراه سرقه من حمويه. [لسان الميزان (٣/ ٢٩٣)].
• حمويه بن حُسَيْن بن معَاذ القصار.
عَن أَحْمد بن الخَلِيل لَا يوثق بِهِ وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
٣٧٩٦ - حمويه أبو حَفْص السَّمرقَنْدِي
• حمويه السَّمرقَنْدِي، أبو حَفْص.
روى عَن أَحْمد بن طَاهِر السَّمرقَنْدِي، عَن عَمْرو بن أَحْمد العمريّ حَدِيثاً مُنْكراً، فالآفة أَحْمد بن طَاهِر أَو الرَّاوِي عَنهُ، ذكره الإدريسي، قَالَه الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن طَاهِر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٥)].
• حمويه السمرقندي.
في ترجمة أحمد بن طاهر (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ٢٩٣)].
٣٧٩٧ - حميد بن الأسود بن الأشقر، أبو الأسود البصري الكرابيسي
• حميد بن الأسود بن الأشقر البصري، أبو الأسود الكرابيسي.
قلتُ لأبي زُرْعَة، في حديث احتججت عليه، عن حُميد بن الأسود أبي الأسود، فدفعه.
فقلت له: حميد صدوق؟ فقال: حميد في حديثه شيء، ربما وهم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٢٣)].
• حُمَيد بن الأَسودِ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قُلت لِأَبي عَبد الله: تَحفَظ عن حَنظَلَة، عن سالم، عن ابن عُمر: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: لا تَحِل الحُدُود فَوق ثَلاث، يَعني: الإِحدادَ، فَعَجِب منه، وقال: هَذا حَديث مُنكَر، ثُم قال: مِن غَير حَنظَلَةَ؟ قُلتُ: حُمَيد بن الأَسود، قال: كان عَفان يَحمِل على هَذا الشَّيخ، وكان عَبد الرَّحمَن خَتَنَهُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٧٨)].
• حميد بن الأسود.
كان عفان يحمل عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٧)].
• حميد بن الأسود.
صدوق.
كان عفان يخط عليه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٤)].
• حميد بن الأسود.
شيخ مسدد ثقة.
وكان عفان يحمل عليه.
وقال أحمد: سبحان الله ما أنكر ما يجيء به.
стр. 2503
ووثقه أبو حاتم. (خ عه) [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٣)].
• حميد بن الأسود الكرابيسي. [خ،]
بصري.
عن سهيل، وحبيب بن الشهيد، وطبقتهما.
وعنه حفيده أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود، وعلي بن المديني، ومسدد.
وثقه أبو حاتم وغيره، وكان عفان يحمل عليه.
وقال أحمد بن حنبل: سبحان الله! ما أنكر ما يجئ به. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٠)].
٣٧٩٨ - حميد بن بحر
• حميد بن بحر.
والد سعيد بن حميد الكاتب في زمن المعتصم.
قال أبو الفرج كان وجها من وجوه المعتزلة فخالف ابن أبي دؤاد في شيء فأغرى به المعتصم فسجنه. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٩٤)].
٣٧٩٩ - حميد بن بكر
• حميد بن بكر.
يروي، عَن مُحَمد بن كعب القرظي.
وعنه يزيد بن خصيفة.
قال ابن حبان في (الثقات): يعتبر بحديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٩٤)].
٣٨٠٠ - حميد بن تيرويه الطويل
• حميد بن تيرويه الطويل. [ع].
ثقة جليل.
يدلس.
سمع أنسا.
وعنه شعبة، ومالك، ويحيى بن سعيد، وخلق كثير.
قال حماد بن سلمة: لم يدع حميد لثابت علما الا وعاه.
وقال أبو حاتم: أكبر أصحاب الحسن حميد، وقتادة.
وقيل: إن حميدا أخذ كتب الحسن فنسخها.
وقال مؤمل بن إسماعيل: عامة ما يروى حميد عن أنس سمعه من ثابت. ([وقال شعبة: لم يسمع حميد من أنس الا أربعة أو ثلاثة أحاديث والباقى سمعه من ثابت]) أو ثبته فيها ثابت.
وقال يحيى القطان: كان حميد إذا ذهبت توقفه على بعض حديث أنس يشك فيه، كنت أسأله عن الشئ من فتيا الحسن فيقول: نسيته.
وقال أحمد بن حنبل: حبيب بن الشهيد أثبت من حميد.
وقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث حميد الطويل.
قلت: إنما طرحه للبسه سواد الخلفاء وزى أعوتهم.
فعن مكي بن إبراهيم، قال: مررت بحيمد وعليه ثياب سود، فقال لى أخي: الا تسمع منه! فقلت: أأسمع من الشرطي.
قلت: مات سنة اثنتين وأربعين ومائة.
وأجمعوا على الاحتجاج بحميد إذا قال: سمعت.
وقد أورده العقيلي وابن عدي في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٠)].
стр. 2504
٣٨٠١ - حميد بن جابر الرواسي
• حميد بن جابر الرواسى.
عن كبشة بنت طهمان.
وعنه حرمى بن حفص، والتبوذكي.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦١)].
• حميد بن جابر الرؤاسي.
عن كبشة بنت طهمان.
وعنه حرمي بن حفص والتبوذكي.
قال أبو حاتم: مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ٢٩٤)].
٣٨٠٢ - حميد بن الجون الأسكندراني
• حميد بن الجون الإسكندراني.
روى عَن ابْن وهب عَن مَالك عَن ابْن عمر قَالَ خرج علينا رَسُول الله ﷺ محمرا وَجهه يجر رِدَاءَهُ فَصَعدَ المِنْبَر فَحَمدَ الله وَأثْنى عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ يَا أَيهَا النَّاس أَن الله زادكم صَلَاة الى صَلَاتكُمْ وَهِي الوتر رَوَاهُ عَنهُ عَليّ بن سعيد الرَّازِيّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك حميد بن أبي الجون ضَعِيف.
وروى لَهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِهَذَا الإِسْنَاد أوتر رَسُول الله ﷺ وأوتر المُسلمُونَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا يثبت هَذَا وَذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر فَقَالَ يرْوى عَن وهب بن مَالك حَدِيثا مُنْكرا لم يُتَابع عَلَيْهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٥)].
• حميد بن الجون الإسكندراني.
قال الدارقطني في "غرائب مالك": ضعيف.
وَأورَدَ له، عَنِ ابن وهب عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر خرج علينا رسول الله ﷺ محمرا وجهه يجر رداءه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس إن الله زادكم صلاة الى صلاتكم وهي الوتر.
رواه عنه علي بن سعيد الرازي وهذا موضوع بهذا الإسناد.
وبهذا الإسناد الى ابن عمر قال: أوتر رسول الله ﷺ وأوتر المسلمون.
وهذا أسهل من الذي قبله.
وقال الدارقطني عقب الأول: لا يثبت هذا.
وقال ابن يونس في تاريخ مصر روى، عَنِ ابن وهب حديثا منكرا لا يتابع عليه. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ٢٩٤)].
٣٨٠٣ - حميد بن حَبان
• حميد بن حَبان.
عن سالم.
مجهول. انتهى.
وقال الدوري سألت يحيى عنه فقال لا أدري.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ٢٩٥)].
٣٨٠٤ - حميد بن حجير
• حميد بن حُجَيْر.
قَالَ البُخَارِيّ وصحف فِيهِ زَائِدَة فَقَالَ جعيد بن حُجَيْر.
قَالَ ابْن القطَّان مَجْهُول الحَال. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٦)].
стр. 2505
• حميد بن حجير.
قال ابن القطان: مجهول الحال. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ٢٩٥)].
٣٨٠٥ - حميد بن الحكم الحرشي
• حميد بن الحكم القرشي.
يروي عن الحَسَن، من أهل البَصرة.
روى عَنْهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل.
مُنكر الحَدِيث جداً، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ الحسن، عَن أنس عَن النَّبِي ﷺ : «غَنِيمَتَانِ مَغْبُونٌ فبهما كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ، وَالْفَرَاغُ».
أَنْبَأَ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن الْمُعْتَمِرِ الغروقِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَاصِمٍ، ثَنَا حُمَيْدُ بن الْحَكَمِ.
وَإِنَّمَا هُوَ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بن سَعِيدِ بن أبي هِنْدٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَن أنس عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «ثَلاثٌ مُنْجِيَاتٌ وَثَلاثٌ مُهْلِكَاتٌ: شُحٌّ مُطَاعٌ، وَهوى مُتبع، وَإِعْجَاب المَرْء ننفسه، وَالْمُنْجِيَاتُ: الاقْتِصَارُ فِي الغِنَى وَالْفَاقَةِ، وَمَخَافَةُ اللَّهِ فِي السر وَالْعَلانِيَةِ، وَالْعَدْلُ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ».
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا يُوسُفُ بن سَعِيدِ بن مُسْلِمٍ، ثَنَا دَاوُدُ بن مَنْصُورٍ، ثَنَا حُمَيْدُ بن الْحَكَمِ، سَمِعْتُ الحَسَنَ يَقُولُ: ثَنَا أَنَسُ بن مَالك. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٢)].
• حميد بن الحكم الحرشي.
يروي عن الحسن.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٧)].
• حميد بن الحكم.
عن الحسن.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٤)].
• حميد بن الحكم.
عن الحسن الطويل.
ثقة نبيل.
فأما زائدة فقال: كان عليه ثياب بني العباس، فتحاموه لذلك، ونسب أيضاً الى أنه تغير، وقد كان يدلس وهو صدوق. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٢٩٣)].
• حميد بن الحكم.
عن الحسن.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٣)].
• حميد بن الحكم.
عن الحسن.
وعنه: عمرو بن عاصم، وموسى ابن إسماعيل.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، فمن ذلك عمرو بن عاصم، حدثنا حميد، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: غنيمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ.
داود بن منصور، عن حميد بن الحكم، سمعت الحسن يقول: حدثنا أنس، عن النبي ﷺ قال: ثلاث منجيات، وثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه.
стр. 2506
والمنجيات الاقتصاد في الغنى والفاقة، ومخافة الله في السر والعلانية، والعدل في الرضا والغضب. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦١)].
• حميد بن الحكم.
عن الحسن.
وعنه عَمْرو بن عاصم وموسى بن إسماعيل.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا فمن ذلك: عن عَمْرو بن عاصم، حَدَّثَنَا حميد عن الحسن، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: غنيمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ.
داود بن منصور، عَن حُمَيد بن الحكم سمعت الحسن يقول: حَدَّثَنَا أنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: ثلاث منجيات وثلاث مهلكات فالمهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه والمنجيات الاقتصاد في الغنى والفاقة ومخافة الله في السر والعلانية والعدل في الرضى والغضب. [لسان الميزان (٣/ ٢٩٦)].
٣٨٠٦ - حميد بن أبي حَكِيم
• حميد بن أبي حكيم.
عن يحيى بن معين.
لا يدري من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٣)].
• حميد بن أبي حكيم.
روى عن يحيى بن يعمر.
لا يعرف [من] ذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦١)].
• حميد بن أبي حكيم.
روى عن يَحْيَى بن يَعْمُرَ.
لا يعرف من ذا. انتهى.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
روى عنه ابن المبارك.
قلت: هو مروزي يعرف بالأعرج.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات) وزاد روى عنه أبو تميلة. [لسان الميزان (٣/ ٢٩٦)].
٣٨٠٧ - حميد بن حَكِيم
• حميد بن حَكِيم.
حَدِيثه فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ.
قَالَ ابْن القطَّان: لَا تعرف حَاله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٦)].
• حميد بن حكيم.
عن … وعنه … (١).
أخرج له الدارقطني.
وقال ابن القطان: لا يعرف حاله. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ٢٩٦)].
٣٨٠٨ - حميد بن حماد بن أبي الخوار، أبو الجهم، ويقال: أبو سَعِيد التميمي
• حميد بن حماد بن أبي الخوار أبو الجهم.
ويقال: أبو سَعِيد التميمي.
وأبو الجهم أصح، وَهو بصري يحدث عن الثقات بالمناكير.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا حميد بن حماد بن أبي الخوار أبو الجهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا أبو سَعِيد التميمي قال مؤمل اسمه حميد بن حماد.
стр. 2507
حَدَّثَنَا أحمد بن عَمْرو الربيعي، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا حميد بن حماد بن أبي الخوار، حَدَّثَنا مسعر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ سئل رسول الله ﷺ : أي الناس أحسن قراءة؟ قال: من إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله.
قال الشيخ: وهذا عن مسعر عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر لم يروه الا حميد بن حماد هذا، وقد رُوِيَ هدا الحديث عن مسعر لون آخر، عن عَبد الكريم المعلم، عن طاووس؛ سئل النبي ﷺ ، مرسل، من أحسن الناس صوتا، فذكره.
ووصله إسماعيل بن عَمْرو البجلي عن مسعر عن عَبد الكريم عن طاووس فقال: عنِ ابن عباس قال: سئل النبي ﷺ : أي الناس أحسن قراءة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، والروايتان جميعًا غير محفوظتين، والصحيح مرسل عن طاووس قال: سئل النبي ﷺ ، رواه أبو أسامة، وَمُحمد بن بشر، وشعيب بن إسحاق وغيرهم عن مسعر مرسلا.
كتب اليَّ مُحَمد بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر البحراني، حَدَّثَنا حميد بن حماد بن أبي الخوار، عن مسعر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : دفن البنات من المكرمات.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن الحسين الهمداني، حَدَّثَنا أبو بكر الأرطبائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا حميد، بإسنادِه، نَحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث غير محفوظ عن مُحَمد بن معمر بهذا الإسناد، والمحفوظ عنه الحديث الأول.
سمعت أبا عَرُوبة يقول: كان مُحَمد بن معمر كيسا من أهل الصناعة.
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر البحراني، حَدَّثَنا حميد بن حماد بن أبي الخوار، حَدَّثَنا عائذ بن شريح، سمعت أنس بن مالك يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يا معشر الأنصار تهادوا فإن الهدية تسل السخيمة وتورث المودة، والله لو أُهْدِيَ اليَّ كراع لقبلت، ولو دُعِيتُ الى ذراع لأجبت.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد السكري، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا حميد بن حماد، حَدَّثَنا عائذ بن شريح، سمعت أنس يقول: كان رسول الله ﷺ جالسا ينظر الى حجر بحيال وجهه، فقال: لو جاءت العسرة حتى تدخل هذا الحجر لجاءت اليسرة حتى تخرجه، فأنزل الله ﵎: ﴿إن مع العسر يسرا﴾.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن الضحاك، عنعَمْرو بن أبي عاصم، حَدَّثَنا بكر بن مقبل، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن عائذ بن شريح غير حميد بن حماد.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا ابن أبي الخوار، حَدَّثَنا مغيرة بن زياد، حَدَّثَنا إسماعيل بن عُبَيد الله، عن أم الدرداء قَالَ: سَمِعْتُها تروي، عَن أبي الدرداء، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: يدخل فقراء أُمَّتِي الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا.
стр. 2508
قال الشيخ: ولحميد بن حماد غير هذا الذي ذكرته من الحديث، وَهو قليل الحديث وبعض أحاديثه على قلته لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٨٢)].
• حميد بن أبي الخوار، أبو الجهم.
وَيُقَال: أبو سعيد.
وَالْأول أصح.
التَّمِيمِي - بَصري.
قَالَ ابْن عدي: يحدث عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ، وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث وَبَعض أَحَادِيثه - على قلتهَا - لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٢٦٠)].
• حميد بن حماد بن أبي الخوار، أبو الجهم.
ويقال: أبو سعيد البصري.
يروي عن: مسعر، ومغيرة بن زياد.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٧)].
• حميد بن حماد.
عن مسعر.
قال ابن عدي: له مناكير عن الثقات. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٤)].
• حميد بن خوار.
هو حميد بن حماد بن أبي خوار.
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٤)].
• حميد بن حماد بن أبي الخوار.
عن سماك.
وثق وقد ضعفه أبو داود. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٩٣)].
• حميد بن حماد بن أبي الخوار التميمي الكوفي. [د].
عن: سماك ابن حرب، والأعمش، وجماعة.
وعنه: أبو كريب، ومحمود بن غيلان، وجماعة.
ضعفه أبو داود.
وقال أبو الحسن الدارقطني: يعتبر به.
وذكره ابن حبان في (الثقات)، ولينه ابن عدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦١)].
• حميد بن حماد.
يحدث عن الثقات بالمناكير، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٨٠٩ - حميد بن أبي حميد تيرويه، أبو عبيدة الطويل
• حميد الطويل.
هو حميد بن أبي حميد، وأَبُو حميد اسمه تيرويه، يُكَنَّى أبا عبيدة، ويقال: حميد بن عَبد الرحمن ويقال: حميد بن داود كذا قال البُخارِيّ، وَهو بصري وقال غير البُخارِيّ: اسم أبي حميد طرخان مولى طلحة الطلحات.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، عَن يَحْيى، قال: حميد الطويل حميد بن تيرويه.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وحميد الطويل يُكَنَّى أبا عبيدة مولى خزاعة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إبراهيم الهروي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أنا أبو عبيدة حميد الطويل السلمي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الحربي، حَدَّثَنا أبو داود المروزي سليمان بن معبد، حَدَّثَنا الأصمعي، قال: رأيتُ حميدا الطويل ولم يكن بالطويل كان قصيرا.
стр. 2509
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد الإمام، حَدَّثَنا عَبد الوهاب الشعراني، حَدَّثَنا حميد الطويل وكان قصيرا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: حميد بن أبي حميد الطويل الدارمي البصري أبو عبيدة، وَهو حميد بن ثير ويقال: حميد بن ثيرويه، قال حماد بن مسعدة: ابن تير، وقال الأصمعي: رأيت حميدا ولم يكن بالطويل وكان طويل اليدين ويقال: مولى طلحة الطلحات الخزاعي.
أنا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا يوسف بن موسى سمعت يَحْيى بن يَعْلَى المحاربي يقول: طرح زائدة حديث حميد الطويل.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سمعت أحمد بن حنبل يقول: قال يَحْيى بن سَعِيد: سألت حميدا عن حديث الحسن؟ فقال: لا أحفظه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الأثرم، حَدَّثَنا أحمد، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا معاذ، قَال: قَال حميد للبتي: إذا أتاك الناس فاحملهم على أمر واحد لا، ولكن خذ من هذا ومن هذا وأصلح بينهم، قَال: فَقال البتي: لا أطيق سحرك، قال: وكان حميد مصلح أهل البصرة، قال الأثرم: سمعته من عفان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفضل المحمد آبادي، حَدَّثَنا أبو قلابة، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم المدني، حَدَّثَنا بكر بن كلثوم، حَدَّثَنا حبيب بن الشهيد، قَال: قَال إياس بن معاوية: من أراد الصلح فليأت حميدا الطويل، فذكره.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بكار بن قتيبة، حَدَّثَنا قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد قَال: كنتُ جالسا مع إياس بن معاوية على باب خالد بن بريز إذ أتاه رجل من أهل الشام فقال له إياس: إن أردت الصلح فعليك بحميد الطويل تدري ما يقول لك، يقول لك: اترك شيئا ولصاحبك مثل ذلك.
حَدَّثَنَا إسحاق، حَدَّثَنا الأثرم، حَدَّثَنا أحمد، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد قَال: كنتُ أسأل حميدا عن الشيء في فتيا الحسن فيقول: نسيته.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حبان بن مقير، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا حماد بن سلمة قَالَ: سَمِعْتُه يقول: عامة ما يحدث به حميد الطويل عَن أَنَس سمعته من ثابت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي شحمة، حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا مؤمل، بإسنادِه، نَحوه.
وحدثنا عَبد الملك، حَدَّثَنا عباس، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد عن شُعْبَة، قال: لم يسمع حميد من أنس الا أَرْبعًا وعشرين حديثًا، والباقي سمعها أو ثبته فيها ثابت.
حَدَّثَنَا إسحاق، حَدَّثَنا الأثرم، حَدَّثَنا أحمد، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا حماد بن سلمة قال: جَاء شُعْبَة الى حميد فسأله عن حديث فحدثه به، ثم قَالَ: سَمِعْتُه قال: أحسب، قَال: فَقال شُعْبَة بيده هكذا، إني لا أريده فلما قام فذهب قال: قد سمعته من أنس ولكنه شدد عليّ فأحببت أن أشدد عليه، قال أبو بكر: وقد سمعته من عفان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فيونس بن عُبَيد أحب اليك في الحسن أو حميد؟ قال: كلاهما قال عثمان: يُونُس أكبر بكثير.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: سفيان بن حسين، عَن أبي عبيدة، عَن أَنَس، أبو عبيدة هو حميد الطويل.
стр. 2510
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص، حَدَّثَنا بشار بن موسى، حَدَّثَنا عباد بن العوام، حَدَّثَنا سفيان بن حسين، حَدَّثني أبو عبيدة، عَن أَنَس، قَال: كان النبي ﷺ يقرأ في الظهر بسبح اسم ربك الأعلى.
قال ابنُ عَدِي: وحميد له حديث كثير مستقيم فأغنى لكثرة حديثه أن أذكر له شيئا من حديثه وقد حدث عنه الأئمة.
وأَمَّا ما ذُكِرَ عنه أنه لم يسمع من أنس الا مقدار ما ذكر، وسمع الباقي من ثابت عنه، فإن تلك الأحاديث يميزها من كان يتهمه أنه عن ثابت عنه، لأنه قد روى عَن أَنَس وروى عن ثابت عَن أَنَس أحاديث، فأكثر ما في بابه أن الذي رَواه عَن أَنَس البعض مما يدلسه عَن أَنَس، وقد سمعه من ثابت، وقد دلس جماعة من الرواة عن مشايخ قد رأوهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٦٥)].
• حميد الطَّوِيل.
هُوَ حميد بن أبي حميد - واسْمه تيرويه - أبو عُبَيْدَة، وَيُقَال: حميد بن عبد الرَّحْمَن.
وَيُقَال: حميد بن دَاوُد، وَهُوَ بَصري - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ غَيره: اسْم أبي حميد طرخان مولى طَلْحَة الطلحات.
وَقَالَ الأَصْمَعِي: رَأَيْت حميد الطَّوِيل، وَلم يكن بالطويل، كَانَ قَصِيرا! وَكَانَ طَوِيل اليَدَيْنِ.
وَقَالَ يحيى بن عَليّ: طرح زَائِدَة حَدِيث حميد.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: سَأَلت حميد الطَّوِيل عَن حَدِيث الحسن، فَقَالَ: لَا أحفظه.
وَمرَّة قَالَ: كنت أسأَل حميدا عَن الشَّيْء من فتيا الحسن، فَيَقُول: نَسِيته.
وَقَالَ حَمَّاد بن سَلمَة: عَامَّة مَا يحدث بِهِ حميد الطَّوِيل عَن أنس (سَمعه) من ثَابت.
وَقَالَ شُعْبَة: لم يسمع حميد منأنس الا أَرْبَعَة وَعشرين حَدِيثا، وَالْبَاقِي سَمعهَا أَو (ثبته) فِيهَا ثَابت.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فيونس بن عبيد أحب اليْك فِي الحسن أَو حميد؟ قَالَ: كِلَاهُمَا.
قَالَ الدَّارمِيّ: يُونُس أكبر بِكَثِير.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحميد لَهُ حَدِيث كثير مُسْتَقِيم، فأغنى لِكَثْرَة حَدِيثه أَن أذكر شَيْئا من حَدِيثه، وَقد حدث عَنهُ الأَئِمَّة، فَأَما مَا ذكر عَنهُ أَنه لم يسمع من أنس الا مِقْدَار مَا ذكر وَسمع البَاقِي من ثَابت، فَإِن تِلْكَ الأَحَادِيث يميزها من كَانَ يتهمه أَنه عَن ثَابت عَنهُ؛ لِأَنَّهُ قد روى عَن أنس، وروى عَن ثَابت عَن أنس أَحَادِيث، فَأكْثر مَا فِي بَابه أَن الذِي قد رَوَاهُ عَن أنس البَعْض مِمَّا يدلسه عَن أنس وَقد سَمعه من ثَابت، وَقد دلّس من الروَاة عَن مَشَايِخ (قد رَأَوْهُمْ.). [مختصر الكامل (ص ٢٥٧)].
• حميد بن تيرويه الطويل. [ع].
ثقة جليل. يدلس.
سمع أنسا.
وعنه شعبة، ومالك، ويحيى بن سعيد، وخلق كثير.
قال حماد بن سلمة: لم يدع حميد لثابت علما الا وعاه.
وقال أبو حاتم: أكبر أصحاب الحسن حميد، وقتادة.
وقيل: إن حميدا أخذ كتب الحسن فنسخها.
стр. 2511
وقال مؤمل بن إسماعيل: عامة ما يروى حميد عن أنس سمعه من ثابت. ([وقال شعبة: لم يسمع حميد من أنس الا أربعة أو ثلاثة أحاديث والباقي سمعه من ثابت]) أو ثبته فيها ثابت.
وقال يحيى القطان: كان حميد إذا ذهبت توقفه على بعض حديث أنس يشك فيه، كنت أسأله عن الشئ من فتيا الحسن فيقول: نسيته.
وقال أحمد بن حنبل: حبيب بن الشهيد أثبت من حميد.
وقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث حميد الطويل.
قلت: إنما طرحه للبسه سواد الخلفاء وزى أعوتهم.
فعن مكي بن إبراهيم، قال: مررت بحيمد وعليه ثياب سود، فقال لى أخي: الا تسمع منه! فقلت: أأسمع من الشرطي.
قلت: مات سنة اثنتين وأربعين ومائة.
وأجمعوا على الاحتجاج بحميد إذا قال: سمعت.
وقد أورده العقيلي وابن عدي في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٠)].
• حميد بن أبي حميد الطويل.
ثقة اتفاقاً الا أنه يدلس حديث أنس وكان سمع أكثره من ثابت وغيره من أصحابه عنه، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٨١٠ - حميد بن أبي حميد الشَّامي
• حميد الشامي.
ويقال: حميد بن أبي حميد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل عن حديث عَبد الوارث عن مُحَمد بن جحادة عن حميد الشامي؟ فقال: نعم، قلت: من هو حميد؟ قَال: لا أعرفه، قلت: عن سليمان المنبهي؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فحميد الشامي كيف حديثه الذي يروي حديث ثوبان عن سليمان المنبهي؟ قَال: مَا أعرفهما.
ويقال: هو سليمان بن عَبد الله، وقال البُخارِيّ: حميد الشامي عن سليمان المنبهي روى عنه مُحَمد بن جحادة.
أنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُسَدَّد (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى، وَمُحمد بن جعفر الإمام، وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قالوا: حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قالا: حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد - قال لنا الصُّوفيّ: قال إسحاق: أبي ذاك، كتبنا عن الآباء والأبناء -، عن مُحَمد بن جحادة، عن حميد الشامي، عن سليمان المنبهي، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ ، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا سافر كان آخر عهده بإنسان فاطمة، وإن أول من يدخل عليها إذا قدم فاطمة، فقدم من غزاة له وقد علقت مسحا أو مسترا على بابها، وحلت الحسن وَالحُسَين قلبين من فضة، فقدم فلم يدخل فظنت أنه يمنعه أن يدخل لما رأى فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعت منهما، فانطلقا الى رسول الله ﷺ وهما يبكيان، فأخذه منهما، وقال: يا ثوبان اذهب بهذا الى فلان أهل بيت بالمدينة، وإن
стр. 2512
هؤلاء أهل بيتي أكره أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا.
حَدَّثَنَا ثوبان، يعني ثم اشترى لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج.
قال ابنُ عَدِي: وحميد الشامي هذا إنما أنكر عليه هذا الحديث، وَهو حديثه ولم أعلم له غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٧٠)].
• حميد بن أبي حميد الشَّامي.
قَالَ أَحْمد بن حميد: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن حَدِيث عبد الوَارِث عَن مُحَمَّد ابْن جحادة عَن حميد الشَّامي: فَقَالَ: نعم.
قلت: من هُوَ حميد؟ قَالَ: لَا أعرفهُ.
قلت: عَن سُلَيْمَان المنبهي؟ قَالَ: نعم.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فحميد الشَّامي، كَيفَ حَدِيثه الذِي يروي حَدِيث ثَوْبَان عَن سُلَيْمَان (المنبهي)؟ قَالَ: مَا أَعْرفهُمَا.
قَالَ ابْن عدي: إِنَّمَا أنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث، وَلَا أعلم لَهُ غَيره، وَهُوَ حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٥٨)].
• حميد الشامي.
روى عنه محمد بن جحادة في فضل فاطمة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٦)].
• حميد الشامي.
روى عنه ابن جحادة خبراً منكراً في ذكر فاطمة.
لا يعرف، ولينه بعضهم. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٩٦)].
• حميد الشامي.
حمصي. [د].
عن: سليمان المنبهي، وأبي عمرو الشيباني، ومحمود بن الربيع.
وعنه: محمد بن جحادة، وغيلان بن جامع، وغيرهما.
قال ابن عدي: أنكر عليه حديثه عن سليمان المنبهي، ولا أعلم له غيره.
قلت: ولا أخرج له أبو داود سواه في ذكر فاطمة وتعليقها الستر وتحلية ولديها بقلبين. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٧)].
٣٨١١ - حميد بن حيان بن زيد الجعفي
• حميد بن حيان بن زيد الجعفي.
عن سالم.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٨)].
• حميد بن حيان.
عن سالم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٤)].
• حميد بن حيان.
عن سالم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٣)].
• حميد بن حيان.
عن سالم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٢)].
٣٨١٢ - حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن سحيم، أبو الحسن اللخمي الخزاز الكوفي
• حميد بن الربيع بن حمد أبو الحسن اللخمي الكوفي.
قلتُ: حَدَّثنا شيخ ببغداد، عن هُشَيْم.
стр. 2513
قال لي: مَنْ، حُمَيد؟ قلتُ: نعم، فضحك. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٢٩)].
• حميد بن الربيع الخزاز.
ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤٤)].
• حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن الخزاز.
كوفي.
كان يسرق الحديث، ويرفع أحاديث موقوفة، وروى أحاديث عن أئمة الناس غير محفوظة عنهم.
حَدَّثَنَا ابن عقدة، حَدَّثني تمتام، حَدَّثني فضل بن سهل، قَال: كان يَحْيى بن مَعِين يسمي حميدا الخزاز أبا العروق الجلاد.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثني حسين بن مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا جعفر بن الهذيل، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: حميد الخزاز كذاب لا يلد الا كذابا.
حَدَّثني مُحَمد بن ثابت، عن أحمد بن مُحَمد بن شُعَيب قَال: كنتُ عند الحضرمي فمر عليه ابن الحسين بن حميد الخزاز فقال: هذا كذاب بن كذاب بن كذاب.
قال الشيخ: وقد رأيت أنَا ابن الحسين بن حميد هذا كان شيخا وراقا على باب جامع الكوفة.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثني حسين بن إسماعيل قَال: كنتُ يومًا ببلد، وحميد بن الربيع، وَهو يملي علينا من كتب وكيع فأملى: عنِ ابن عون، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: لله تسعة وتسعون اسما.
فقالوا له: هذا موقوف فقال: هو عندي مرفوع، فاطلعت في كتابه فإذا هو موقوف.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمود بن حمدان الخشاب السامري، وَمُحمد بن منير المطيري، قالوا: حَدَّثَنا حميد بن الربيع، حَدَّثَنا أبو داود الحفري عن سُفيان، عَن عاصم، عَن زر عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن الثَّوْريّ غير محفوظ ليس يرويه غير حميد.
حَدَّثَنَا هارون بن عيسى بن السكين البلدي، وَعلي بن أحمد بن مروان المقرئ، قالا: حَدَّثَنا حميد بن الربيع، حَدَّثَنا أبو عاصم، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن، التحيات لله، فذكره.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا حميد، حَدَّثَنا أبو عاصم، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ .
قال الشيخ: وهذا الحديث، عنِ ابن جُرَيج والثوري، عَن أبي الزبير باطلان ليس يرويهما عَن أبي عاصم غير حميد بن الربيع، وإِنَّما يروي أبو عاصم هذا الحديث عن أيمن بن نابل، عَن أبي الزبير، عن جابر.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا حميد بن الربيع، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يقبل الهدية ويثيب عليها ما هو خير منها.
قال الشيخ: وهذا حديث عيسى بن يُونُس ويعرف به عن هشام بن عروة، فألزقه حميد بن الربيع على النضر بن إسماعيل.
стр. 2514
حَدَّثَنَا أحمد بن جشمرد، حَدَّثَنا حميد بن الربيع اللخمي، حَدَّثَنا هشيم، حَدَّثَنا حميد الطويل وداود بن أبي هند، عَن أَنَس قال: كسرت رباعية رسول الله ﷺ يوم أحد وشج في وجهه حتى سألت الدماء على وجهه فقال: كيف يفلح قوم فعلوا بنبيهم هذا، وَهو يدعوهم الى الله؟ فأنزل الله : ﴿ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمون﴾.
قال الشيخ: وذِكْرُ داود بن أبي هند في هذا الإسناد باطل، لم يذكر عن هشيم الا حميد هذا، وقد روى أصحاب هشيم زحمويه الواسطي وجماعة معه عن هشيم عن حميد عن أنس.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا حميد بن الربيع، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير، حَدَّثَنا العوام بن جويرية، حَدَّثَنا الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أربع لا يصيبن الا بعجب: الصمت وَهو أول العبادة، وذكر الله، والتواضع، وقلة الشيء.
قال الشيخ: وهذا الحديث الأصل فيه موقوف من قول أنس، وقد رُوِيَ عن أسد بن موسى عَن أبي معاوية مرفوعا، وقد رفعه أَيضًا عَن أبي معاوية بعض الضعفاء، وحميد أضعف من ذلك الضعيف الذي رفع هذا الحديث.
ولحميد بن الربيع أحاديث كثيرة بعضها سرقه من الثقات، وبعضها من الموقوفات التي رفعها، وبعضها زاد في أسانيده، فجعل بدل ضعيف ثقة، وَهو أكثر من ذلك، فاستغنيت بمقدار ما ذكرته من مناكيره وبواطيله، لكي يُسْتَدل به على كثير ما رواه، وَهو ضعيف جدا في كل ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٨٩)].
• حميد بن الرّبيع بن حميد بن مَالك الخزاز.
كُوفِي.
كَانَ ابْن معِين يُسَمِّيه أبو الْعُرُوق الجلاد - قَالَ فِيهِ: كَذَّاب لَا يلد الا كذابا.
وَقَالَ ابْن عدي: ولحميد بن الرّبيع حَدِيث كثير، بعضه سرقه من الثِّقَات، وَبَعضه من المَوْقُوفَات رَفعه، وَبَعضه زَاد فِي أسانيده فَجعل بدل ضَعِيف ثِقَة، وَهُوَ أَكثر من ذَلِك، (فاستغنيت) بِمِقْدَار مَا ذكرته من مَنَاكِيره وبواطيله لكَي يسْتَدرك بِهِ على كثير مِمَّا رَوَاهُ، وَهُوَ ضَعِيف جدا فِي كل مَا يرويهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٦١)].
• حميد بن الربيع بن حميد بن مالك الخزاز الكوفي.
يروي عن هشيم.
قال يحيى: كذاب.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث ويرفع أحاديث موقوفة.
قال النسائي: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٨)].
• حميد بن الربيع الخزاز.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)].
• حميد بن الربيع الخزاز.
عن هشيم والقدماء.
قال الدارقطني: تكلموا فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٤)].
• حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن سحيم، أبو الحسن اللخمي.
الخزاز الكوفي.
стр. 2515
عن هشيم وابن عيينة.
وعنه المحاملى، ومحمد بن مخلد، وجماعة.
قال الدارقطني: تكلموا فيه بلا حجة.
وقال البرقاني: رأيت الدارقطني يحسن القول فيه.
وقال البرقاني: عامة شيوخنا يقولون: ذاهب الحديث.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: قال أبي: أنا أعلم الناس بحميد بن الربيع، هو ثقة، لكنه شره يدلس.
وقال ابن الغلابي: قال يحيى بن معين: أخزى الله ذاك، ومن يسأل عنه.
وقال أبو محمد بن أحمد النسائي: سمعت عبدان الجواليقي قال: قال يحيى بن معين: كذابو زماننا أربعة: الحسين بن عبد الأول، وأبو هشام الرفاعي، وحميد بن الربيع، والقاسم ابن أبي شيبة، وأحسن القول فيه أحمد بن حنبل.
وقال النسائي: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: يسرق الحديث ويرفع الموقوف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٢)].
• حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن سحيم، أبو الحسن اللخمي الخزاز الكوفي.
عن هشيم، وَابن عيينة.
وعنه المحاملي، ومُحمد بن مخلد وجماعة.
قال الدارقطني: تكلموا فيه بلا حجة.
وقال البرقاني: رأيت الدارقطني يحسن القول فيه.
وقال البرقاني: رأيت عامة شيوخنا يقولون ذاهب الحديث.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: قال أبي: أنا أعلم الناس بحميد بن الربيع هو ثقة لكنه شره يدلس.
وقال ابن الغلابي قال يحيى بن مَعِين أخزى الله ذاك ومن يسأل عنه.
وقال أبو محمد بن أحمد النسائي سمعت عبدان الجواليقي قال قال يحيى بن مَعِين كذابي زماننا أربعة: الحسين بن عبد الأول وأبو هشام الرفاعي وحميد بن الربيع والقاسم بن أبي شيبة.
وأحسن القول فيه أحمد بن حنبل.
وقال النَّسَائي: ليس بشيء.
وقال ابن عَدِي: يسرق الحديث ويرفع الموقوف. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: حَدَّثَنَا عنه ابن خزيمة.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت منه ببغداد وتكلم الناس فيه فتركت التحديث عنه.
وروى عبد الخالق عن يحيى بن مَعِين، أو يكتب عن ذاك أحد؟ ذاك كذاب خبيث غير ثقة، وَلا مأمون يشرب الخمر ويأخذ دراهم الناس ويكابرهم عليها حتى يصالحوه.
وقال الخليلي طعنوا عليه في أحاديث - تعرف بالقدماء من أصحاب هشيم - رواها.
وقال أحمد بن حنبل: ما علمت الا ثقة وكان أبو أسامة يكرمه وأنكر أحمد على ابن مَعِين طعنه عليه.
وقال مسلمة بن قاسم ضعيف.
مات بالكوفة سنة ثمان وخمسين ومائتين. [لسان الميزان (٣/ ٢٩٧)].
• حميد بن الرّبيع الخزاز.
стр. 2516
قَالَ ابْن معِين كَذَّاب، وَقَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث وَيرْفَع المَوْقُوف. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
٣٨١٣ - حميد بن الربيع، أبو الحسن السمرقندي
• حميد بن الربيع، أبو الحسن السمرقندي.
قال الخطيب: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٨)].
• حميد بن الربيع السمرقندي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)].
• حميد بن الربيع السمرقندي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٤)].
• حميد بن الربيع السمرقندي.
مجهول كذلك قاله أبو بكر الخطيب، وساق له خبرا كذبا، رأيت المرزنجوش نابتا تحت العرش.
تفرد به عنه أحمد بن نصر الذارع، وهو متهم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٢)].
• حميد بن الربيع السمرقندي.
مجهول قاله أبو بكر الخطيب وساق له خبرا كذبا رأيت المرزنجوش نابتا تحت العرش.
تفرد عنه أحمد بن نصر الذارعوهو متهم. [لسان الميزان (٣/ ٢٩٧)].
• حميد بن الرّبيع السَّمرقَنْدِي.
مَجْهُول أَتَى بِخَبَر فِي المرزنجوش بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
• حميد بن الربيع السمرقندي.
مجهول، وقال مرة ضعيف، وقال يحيى كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٨١٤ - حُمَيد بن زاذُويه الطَّويلُ (١)
• حُمَيد بن زاذُويه الطَّويلُ.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: كان عِندَنا شُويب بَصريٌّ، يُقال لَه: دُرُستُ، فقال لي: إِن حُمَيدًا قَد اختَلَط عَليه، ما سَمِع مِن أَنس، ومِن ثابت، وقَتادة، عن أَنس، الاَّ شيء يَسير، فَكُنت أَقُول لَه: أَخبِرني بِما يَثْبُت عن غَير أَنس، فَأَسأَل حُمَيدًا عنها، فَيقول: سمعت أَنسًا.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثني عِيسى بن عامِر بن أَبي الطّيب، عن أَبي داوُد، عن شُعبة، قال: كُل شَيء سَمِع حُمَيد عن أَنس خَمس أَحاديث، قال أبو داوُد: فقال حَماد بن سَلَمة: عامَّة ما يَروي حُمَيد، عن أَنس لَم يَسمَعه منهُ، إِنما سَمِعَه مِن ثابت.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثني يَحيى بن سَعيد، قال: كُنت أَسأَل حُمَيدًا عن الشَّيء مِن فُتيا الحَسن، فَيقول: نَسيتُهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، ويَحيَى بن مَعِين، قالا: حَدثنا يَحيَى بن أبي بُكَير، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، قال: أَخَذ حُمَيد كُتُب الحَسن، فَنَسَخَها، ثُم رَدَّها عَليه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان
стр. 2517
حُمَيد الطَّويل إِذا ذَهَبت تُوقِفُه على بَعض الحَديث عن أَنس، شَك فيه.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد يقول: سمعت شُعبة يقول: سمعت حَبيب بن الشَّهيد يقول لحُمَيد وهو يُحَدِّثُني: انظُر ما يُحَدِّث شُعبة، فَإِنه يَروي عنك، ثُم يقول هو: إِن حُمَيدًا رَجُل نَسي، فانظُر ما يُحَدِّثُك به.
قال: وسمعت أَبا داوُد يقول: سمعت حَماد بن سَلَمة يقول: عُظْم ما رَواه حُمَيد عن أَنس، هو عن ثابت.
حدثنا محمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي سَمينَة، قال: مُحمد بن أبي عَدي، عن حَماد بن سَلَمة: عن حُمَيد، قال: كان شُعبة يَسأَلُني عن الشَّيء، قَد سمعتُه مِن أَنس، فَأَلبَستُه عَليه.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا عَمرو بن خالد، قال: قَدِمت البَصرة، فَأَتَيت حُمَيدًا الطَّويلَ، وعِندَه أبو بَكر بن عَياش، فَقلت لَه: حَدِّثني، فقال: سَل، فَقلتُ: ما مَعي شَيء أَسأَل عنه، قُلتُ: حَدِّثني بِثَلاثين حَديثًا، قال: فَحَدثني بِتِسعَة وأَربَعين حَديثًا، فَقلت لَه: ما أَراك الاَّ قَد قارَبت، قال: فَجعل يقول: سمعت أَنسًا، والأَحيان يقول: قال أَنسٌ: فَلَما فَرُغَ، قُلت لَه: أَرَأَيت ما حَدَّثتَني به عن أَنس أَنت سَمِعتَه منهُ؟ فقال أبو بَكر بن عَياشٍ: هَيهات، فاتَك ما فاتَك، يقول: كان يَنبَغي لَك أَن تَقِفَهُ عِند كُل حَديث وتَسأَلَه، فَكَأَن حُمَيدًا وجَد في نَفسِه، فقال: ما حَدَّثتُك بِشَيء عن أَحَد فَعنه أُحَدِّثُك، فَلم يَشف قَلبي، أَو: فَلَم يَشفِني.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَفان، حَدثنا حَماد بن سَلَمة، قال: جاء شُعبة الى حُمَيد الطَّويل، فَسَأَلَه عن حَديثٍ؟ فَحَدَّثَهُ به، فقال لَه: أَسَمِعتَه مِن أَنس؟ فقال: أَحسَبُ، فقال شُعبة بيَدِه هَكَذا - أَي لا أُريدُه - قال: فقال حُمَيدٌ: أَما أَنّي قَد سمعتُه مِن أَنس، ولَكِن أَحبَبت أَن أَشدُد عَليه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٧٤)].
٣٨١٥ - حميد بن زِيَاد، أبو صَخْر الخَرَّاط
• حميد بن زياد، أبو صخر الخراط.
مدني.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقول: أبو صخر حميد بن زياد الخراط ضعيف الحديث بصري كان يروي عَن أبي حازم عن عون بن عَبد الله يرويه عن سهل بن سعد الساعدي، وَهو؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: المؤمن مألف.
ويروي عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قَال: لا تجالسوا القدرية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي سألت يَحْيى بن مَعِين عن حميد بن زياد الخراط فقال: ليس به بأس.
وفي موضعٍ آخر قلت ليحيى: فأبو صخر؟ قال: ثقةٌ، وقال البُخارِيّ: حميد بن زياد أبو صخر الخراط المدني عن نافع، وَمُحمد بن كعب وعمار الدهني، وابن قسيط قال بعضهم: حميد روى عنه ابن وهب وحيوة بن شريح.
حَدَّثَنَاهُ عُبَيد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا أبو الربيع سليمان بن داود، حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني أبو صخر، عَن أبي حازم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : المؤمن مألف، ولا خير فيمن لا يألف، ولا يؤلف.
стр. 2518
قال أبو صخر: وحدثني صفوان بن سلم وزيد بن أسلم عن رسول الله ﷺ بذلك.
ورواه عَن أبي حازم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة خالد بن الوضاح.
حَدَّثَنَاهُ أبو بكر بن أبي شيبة عن الزبير بن بكار عنه.
ورواه مصعب بن ثابت وعمر بن صهبان، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، ورُوِيَ عن عَبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عَن سهل بن سعد الساعدي.
أنا الحسن بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي صخر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ قَال: سيكون في أُمَّتِي مسخ وقذف، يعني الزنادقة والقدرية.
أنا الحسن بن الفرج، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الحراني، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، حَدَّثني أبو صخر عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه رأى رسول الله ﷺ على المنبر يقول: لمن الملك اليوم، فيقول: لله الواحد القهار فيرمي بالسموات والأرض ثم يرد فيها حتى لقد رأيت المنبر يهتز، فأين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ فنادوه من ناحية إذ قَال: مَا منا من شهيد، ولم يكن يدع قراءة آخر سورة الأعراف في كل جمعة.
قال ابنُ عَدِي: وأَبُو صخر هذا حميد بن زياد له أحاديث صالحة، روى عنه ابن لَهِيعَة نسخة.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن مُحَمد المدني، عَن يَحْيى بن بُكَير عنه، وروى عنه ابن وهب بنسخة أطول من نسخة ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَمْرو بن ثور الزوفي، عن أحمد بن صالح عنه، وروى عنه حيوة أحاديث، وَهو عندي صالح الحديث، وإِنَّما أنكرت عليه هذين الحديثين: المؤمن مألف، وفي القدرية، اللذين ذكرتهما، وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٦٨)].
• حميد بن زِيَاد، أبو صَخْر الخَرَّاط.
مديني.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث، بَصري، كَانَ يروي عَن أبي حَازِم عَن عون بن عبد الله يرويهِ عَن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ، وَهُوَ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: " المُؤمن مألف .. " ويروي عَن نَافِع عَن ابْن عمرَان: أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: " لَا تجالسوا القَدَرِيَّة ".
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن حميد الخَرَّاط، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَفِي مَوضِع آخر: قلت ليحيى: وَأَبُو صَخْر؟ قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حميد عَن نَافِع، وَمُحَمّد بن كَعْب، وعمار (الدهني)، وَابْن قسيط.
روى عَنهُ: ابْن لَهِيعَة نُسْخَة، وروى عَنهُ ابْن وهب نُسْخَة أطول من نُسْخَة ابْن لَهِيعَة، وروى عَنهُ حَيْوَة أَحَادِيث.
وَهُوَ عِنْدِي صَالح الأَحَادِيث، وَإِنَّمَا أنْكرت عَلَيْهِ هذَيْن الحَدِيثين: " المُؤمن مألف".
و" فِي القَدَرِيَّة "، وَسَائِر أَحَادِيثه أَرْجُو أَن تكون مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٢٥٨)].
• حميد بن زياد.
وأبو صخر، حميد بن زياد، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٣١)].
• حميد بن زياد، أبو صخر الخراط.
стр. 2519
وهو حميد بن المخارق.
رأى سهل بن سعد.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: لا بأس به، وكذلك قال أحمد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٨)].
• حميد بن زياد أبو صخر.
ضعفه ابن معين مرة، وقواه أخرى. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)].
• حميد بن زياد، أبو صخر المدني.
سمع المقبري.
ضعفه أحمد وابن معين في قول، ووثقه جماعة. [المغني في الضعفاء)]. بخ م ت ق عس [١/ ٢٩٤)].
• حميد بن زياد أبو صخر المدني الخراط. [م، د، ت، ق]، صاحب العباء، وكان حاتم بن إسماعيل يسميه حميد بن صخر.
روى عن أبي صالح ذكوان وكريب وجماعة.
وسكن مصر.
روى عنه ابن وهب، ويحيى القطان، وجماعة.
قال أحمد: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ضعيف.
وفي رواية: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: هو عندي صالح الحديث، إنما أنكر عليه حديثان.
ثم إن ابن عدي ذكر حميد بن صخر في موضع آخر فضعفه.
ابن وهب، عن أبي صخر، عن أبي حازم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: المؤمن يألف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.
قال أبو صخر: وحدثني بذلك صفوان بن سليم، وزيد بن أسلم، عن النبي ﷺ بذلك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٢)].
٣٨١٦ - حميد بن زياد الأصبحي
• حميد بن زياد الأصبحي.
مصري.
عن عمر بن عبد العزيز، ونافع.
وعنه ضمام بن إسماعيل، وأرطأة بن المنذر، ومعاوية بن صالح فذا شيخ محله الصدق، ما علمت به بأسا.
وقد زعم أبو أحمد الحاكم أنه أبو صخر المديني، فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٣)].
٣٨١٧ - حميد بن سعيد بن بختيار
• حميد بن سعيد بن بختيار.
أحد متكلمي المعتزلة.
ذكره النديم في مصنفي المعتزلة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٩٩)].
٣٨١٨ - حميد بن سعيد بن العاص
• حميد بن سعيد بن العاص.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٨)].
• حميد بن سعيد بن العاص.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)].
• حميد بن سعيد بن العاص.
مجهول.
стр. 2520
روى عنه ولده سليمان. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٤)].
• حميد بن سعيد بن العاص.
يروى عنه ولده سليمان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٣)].
٣٨١٩ - حميد بن سليمان بن حفص بن عبد الله بن جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر القرشي العدوي الجهمي
• حميد بن سليمان بن حفص بن عبد الله بن جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر القرشي العدوي الجهمي.
حجازي نشأ بالعراق وروى عن الواقدي، وَغيره.
عني بعلم النسب حتى صار يعرف بالنسابة.
روى عنه زكريا الساجي، وَغيره.
قال المرزباني في معجم الشعراء كان خبيث اللسان هجاء.
وقال .. (١) (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٩٩)].
٣٨٢٠ - حميد بن أبي سويد المكي
• حُميد بن أبي سويد.
مولى علقمة المكي.
قلتُ: حميد مولى علقمة المكي؟.
قَال: ضعيف الحديث.
وسألت أبا حاتم عنه - وكان حاضرا -؟.
قال: إنه قد لزم عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ . [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٦٧)].
• حميد بن أبي سويد.
مكي، مولى بني علقمة، وقيل: حميد بن أبي حميد، قد حدث عنه إسماعيل بن عياش، فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا منصور، أخْبَرنا ابن أبي مزاحم (ح) وحدثنا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا بشر بن الوليد (ح) وحدثنا مُحَمد بن عبيد الله بن فضيل، حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن الضحاك، قالوا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن حميد بن أبي سويد عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : علموا، ولا تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفير، أخبرنا أبو أنس مالك بن سليمان، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن حميد بن أبي حميد عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: أقرب ما يكون العبد الى الله وأحبه اليه ما كان جبهته في الأرض ساجدا.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا حميد بن أبي سويد سمعتُ ابن هشام يسأل عطاء بن أبي رباح عن الركن اليماني، فقال: حَدَّثني أبو هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: وكل به سبعون ملكا من قال: اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، قالوا: آمين، فلما بلغ الركن الأسود قال: يا أبا مُحَمد ما بلغك في هذا الركن، قَال: حَدَّثني أبو هريرة، أنه سمع رسول الله ﷺ يقُول: مَن
стр. 2521
يفاوضه فإنما يفاوض الرحمن، قال: يا أبا مُحَمد فالطواف، قَال: حَدَّثني أبو هريرة أنه سمع النبي ﷺ يقُول: مَن طاف بالبيت سبعا لم يتكلم الا بسبحان الله، ولا اله الا الله، والله أكبر، والحمد لله، ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيئات وكتب له عشر حسنات ورفع له عشر درجات، ومَنْ طاف وتكلم وَهو على تلك الحال خاض الرحمة برجله كخائض الماء برجله.
قال ابنُ عَدِي: وحميد بن أبي سويد هذا قد حدث عنه ابن عياش بغير هذه الأحاديث، وكأنه قد أخذ عطاء بن أبي رباح بقباله، وهذه الأحاديث عن عطاء الذي يرويها عنه غير محفوظات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٧٧)].
• حميد بن أبي سُوَيْد.
- وَقيل: ابن أبي حميد - مولى بني عَلْقَمَة.
حدث عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَكَأَنَّهُ قد أَخذ عَطاء بن أبي رَبَاح قباله، وَأَحَادِيثه عَن عَطاء غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٦٠)].
• حميد بن أبي سويد المكي.
عن عطاء.
ويقال: ابن أبي حميد.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)].
• حميد بن أبي سويد المكي.
صاحب عطاء.
له مناكير.
ويقال له: ابن أبي حميد. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٩٤)].
• حميد بن أبي سويد المكي. [ق].
ويقال: حميد بن أبي سوية.
ويقال: حميد بن أبي حميد.
عن عطاء.
وعنه إسماعيل بن عياش أحاديث منكرة، لعل النكارة من إسماعيل.
وساق له ابن عدي مناكير، ثم قال: كأنه قد أخذ عطاء بقباله. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٣)].
٣٨٢١ - حميد بن صخر المدني
• حميد بن صخر.
يروي عنه حاتم بن إسماعيل.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤٥)].
• حُمَيد بن صَخر.
مَدينيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا حَمدان بن عَلي الوراقُ، قال: سُئِل أَحمد بن حَنبل عن حُميد بن صَخر، فقال: ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٨٢)].
• حميد بن صخر.
سمعتُ ابن حماد يقول: حميد بن صخر يروي عنه حاتم بن إسماعيل ضعيف، قاله أحمد بن شُعَيب النسائي.
أنا القاسم بن مهدي، قَال: حَدَّثَنا ابن مصعب (ح) وحدثنا مُحَمد بن جعفر بن نصر بن عون الكوفي ببلد، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، قالا: حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر، عن المقبري، عَن أبي هريرة قال: بعث النبي ﷺ بعثا فاعظموا الغنيمة وأسرعوا الكرة فقالوا: يا رسول اللهِ ما رأينا بعثا قط أسرع منه كرة، ولا أعظم غنيمة من هذا البعث فقال: الا أخبركم بأسرع كرة وأعظم
стр. 2522
غنيمة، رجل توضأ في بيته فأحسن وضوءه ثم عمد الى المسجد فصلى فيه صلاة الغداة ثم عقب بصلاة الضحوة، لقد أسرع الكرة وأعظم الغنيمة.
حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر عن المقبري، عَن أبي هريرة، سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن جاء مسجدي هذا لم يأت الا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ومَنْ جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الى متاع غيره.
أنا القاسم، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا حاتم، عن حميد بن صخر، عن زيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من صلى صلاة الغداة فأصيب دمه وقد استبيح حما الله وأخفرت ذمته وأنا طالب بدمه.
قال الشيخ: ولحاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر أحاديث غير ما ذكرته، وفي بعض هذه الأحاديث عن المقبري ويزيد الرقاشي ما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٧٩)].
• حميد بن صَخْر.
قَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَنهُ حَاتِم بن إِسْمَاعِيل: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض أَحَادِيثه عَن المَقْبُري وَيزِيد الرقاشي مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٦٠)].
• حميد بن صخر المدني.
يروي عنه حاتم بن إسماعيل.
قال أحمد: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٨)].
• حميد بن صخر المدني.
عن المقبري.
قال أحمد: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)].
• حميد بن صخر المدني.
عن المقبري وغيره.
ضعفه أحمد. [المغني في الضعفاء (م ق (١/ ٢٩٤)].
• حميد بن صخر المدني. [ق].
عن سعيد المقبري وغيره.
ضعفه أحمد.
وقال النسائي: حدث عنه حاتم بن إسماعيل.
ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٣)].
٣٨٢٢ - حميد بن طرخان
• حميد بن طرخان.
وليس بحميد الطويل [س].
روى عن عبد الله ابن شقيق، عن عائشة: صلى النبي ﷺ متربعاً.
وعنه حفص بن غياث، وحماد بن زيد.
وثقه ابن معين، وما علمت أحدا ضعفه مع غرابة الخبر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٣)].
٣٨٢٣ - حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه عن جده
• حميد بن عبد الرحمن.
يروي عن أبيه عن جده.
قال الخطيب: هو شيخ مجهول.
قال المصنف: قلت: حميد بن عبد الرحمن سبعة ليس فيهم من قدح فيه غيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٨)].
стр. 2523
• حميد بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن جده.
قال الخطيب: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)].
• حميد بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن جده.
قال أبو بكر الخطيب: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٤)].
• حميد بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن جده.
قال أبو بكر الخطيب: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٤)].
• حميد بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن جَدِّه.
قال أبو بكر الخطيب: مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٢٩٩)].
٣٨٢٤ - حميد بن عبد الرحمن الكوفي
• حميد بن عبد الرحمن.
كوفي.
عن الضحاك.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٤)].
• حميد بن عبد الرحمن الكوفي.
عن الضحاك.
لا يعرف، فلعله الذي قبله. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٤)].
• حميد بن عبد الرحمن.
عن الضحاك.
لا يعرف.
فلعله الذي قبله. انتهى.
وليس بالذي قبله فإن هذا ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر له رواية، عَن أبيه وقال إن وكيعا روى عن أخيه عنه.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات) وقال روى عنه وكيع. [لسان الميزان (٣/ ٢٩٩)].
٣٨٢٥ - حميد بن عبد الله الشامي الأزرق
• حميد بن عبد الله الشامي الأزرق.
عن أبي سلمة.
وعنه: أبو بكر بن عياش، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
هو الحمصي سيأتي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٤)].
&#٩٦٧٠; حميد بن العلاء
تقدم في جنيد بن العلاء
٣٨٢٦ - حميد بن علي بن هارون القيسي
• حميد بن عَلِي بن هَارُون القَيْسِي.
يعرف بزوج غنج.
شيخ، كَانَ بِالْبَصرةِ.
ذهبت اليْهِ يَوْمًا وَجَمَاعَة من أَصْحَابنا لأختبره، فدللنا عَلَيْهِ فِي بَنِي قيس، فلما أَتَيْنَا إِذَا شيخ يظْهر الصّلاح وَالْخَيْر، فَسَأَلته أَن يملي عَلَيْنَا شَيْئاً بحفظه، فأملى عَلَيْنَا: عَنْ عَبْدِ الوَاحِدِ بن غِيَاثٍ، عَنْ حَفْصِ بن غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الأَذَانُ وَالإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى، اللَّهُمَّ فَأَرْشِدِ الأَئِمَّةَ، وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ».
стр. 2524
فَقُلْتُ: زِدْنَا.
فَقَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن حَبِيبِ بن عَرَبِيٍّ، ثَنَا خَالِدُ بن الْحَارِثِ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالح، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي حَتَّى ترم قدماه.
وَقَالَ: أنبأ هَدِيَّة بن خَالِدٍ، ثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ بَعَثَ اللَّهُ قَوْمًا عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ خُضر، بِأَجْنِحَةٍ خُضر، فَيَسْقُطُونَ عَلَى حِيطَانِ الجَنَّةِ، فَيُشرفُ عَلَيْهِمْ خَزَنَةُ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَقُولُونَ: مَا أَنْتُمْ، أَمَا شَهِدْتُمُ الحِسَابَ، أَمَا شَهِدْتُمُ الوُقُوفَ بَيْنَ يَدِي اللَّهِ ؟ قَالُوا: لَا، نَحْنُ قَوْمٌ عَبْدَنَا اللَّهَ سرا فَأَحَبَّ أَنْ يُدْخِلَنَا الجَنَّةَ سرا».
وَقَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُونِيُّ، ثَنَا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابن عمر، عَن عمر بن الخطاب ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إن أَدْنَى الرِّيَاءِ الشركُ بِاللَّهِ العَلِيِّ العَظِيمِ».
فَأَمْلَى عَلَيْنَا أَحَادِيثَ مِنْ هَذَا الضرب، فقمنا وَتَرَكْنَاهُ.
وَعَلِيهِ أَنه لَا يخلوا أَمْرُهُ مِنْ أَحَدِ شَيْئَيْنِ.
إِمَّا أَنْ يَكُونَ هُوَ الذِي يَتَعَمَّدُ قَلْبَ هَذِهِ الأَحَادِيثِ، أَوْ قُلِبَتْ لَهُ فَحَدَّثَ بِهَا، فَلَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بَعْد رِوَايَته مثل هَذِه الأَشْيَاء عَن هَؤُلاءِ الثِّقَات الذِينَ لَمْ يحدثوا بِهَذِهِ الأَحَادِيث عَلَى هَذَا النَّحْو، وَهَذَا شيخ لَيْسَ يعرفهُ كثير أحد، وَإِنَّمَا ذكرته لَعَلَّ من يَجِيء بَعدنَا من يحْتَج بِشَيْء من رِوَايَة هَذَا الشَّيْخ، ويوهم المستمعين أَنَّهُ كَانَ ثِقَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٣)].
• حميد بن عَليّ بن هَارُون.
القَيْسي شيخ من المُتَأَخِّرين كَذَّاب خَبِيث حدث بِالْبَصرةِ بعد الثلاثمائة وَقيل الحسن عَن عبد الوَاحِد بن غياث وَسليمَان الشَّاذكُونِي وَغَيرهم بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة وأظن هَذَا الشَّيْخ يلقب بِزَوْج غنج. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٤٣)].
• حميد بن علي بن هارون القيسي.
يعرف بزوج غنج.
قال ابن حبان: أتيناه فأملى علينا احاديث باطلة، ولا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٩)].
• حميد بن علي بن هارون.
قال ابن حبان: أملى علينا أحاديث باطلة. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)].
• حميد بن علي بن هارون.
متأخر.
عن هدبة.
قال ابن حبان: أملى علينا أحاديث باطلة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٥)].
• حميد بن علي بن هارون القيسي.
يعرف بزوج غنج.
قال ابن حبان: أتيناه بالبصرة فإذا شيخ يظهر الصلاح والخير، فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: الأذان والإقامة مثنى مثنى، اللهم فأرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين.
فقلت: زدنا، فقال: حدثنا يحيى بن حبيب، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن
стр. 2525
أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: إنه كان يصلى حتى ترم قدماه.
قال: وحدثنا قال: حدثنا هدبة، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر، فيسقطون على حيطان الجنة، فيقول لهم خزنة الجنة: ما أنتم؟ أما شهدتم الحساب؟ أما شهدتم الموقف؟ قالوا: لا، نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا.
قال: فقمنا وتركناه، وعلمنا أنه إن لم يتعمد، فإنه لا يدرى ما يقول - يعني ابن حبان، إنه ما أتى بهذه الاحاديث بين يدي الطلبة الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٤)].
• حميد بن علي بن هارون القيسي.
يعرف بزوج غنج.
قال ابن حبان: أتيناه بالبصرة فإذا شيخ يظهر الصلاح والخير فأملى علينا، عَن عَبد الواحد بن غياث عن حفص بن غياث، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: الأذان والإقامة مثنى مثنى فاللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
فقلت: زدنا فقال: حَدَّثَنَا يحيى بن حبيب، حَدَّثَنَا خالد بن الحارث، حَدَّثَنَا شُعبة، عَن الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إنه كان يصلي حتى ترم قدماه.
وحدثنا قال: حَدَّثَنَا هدبة، حَدَّثَنَا حماد عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر فيسقطون على حيطان الجنة فيقول لهم خزنة الجنة ما أنتم أما شهدتم الحساب أما شهدتم الموقف؟ قالوا: لا نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا.
قال فقمنا وتركناه وعلمنا أنه إن لم يتعمد فإنه لا يدرى ما يقول يعني ابن حبان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدي الطلبة الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه، انتهى.
وقال الحاكم: من المتأخرين كذاب خبيث حدث بالبصرة بعد الثلاث مائة، عَن عَبد الواحد بن غياث والشاذكوني بأحاديث موضوعة.
وقال النقاش نحو ذلك. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٠)].
• حميد بن علي بن هارون القيسي.
يعرف بزوج غنج.
ذكره الذهبي في ميزانه، وذكر حكاية ابن حبان معه وأنه حدثهم بأحاديث، قال: فعلمنا أنه لم يتعمد، فإنه لا يعي ما يقول؛ يعني ابن حبان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدي الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه. انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي أحد الأحاديث التي ذكرها في الميزان في دخول أقوام الجنة سراً، ثم قال: موضوع، المتهم به حميد القيسي، وذكر كلام ابن حبان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٥٩)].
• حميد بن عَليّ بن هرون القَيْسِي.
قَالَ ابْن حبَان أمْلى علينا أَحَادِيث بَاطِلَة، فَإِن لم يتَعَمَّد فَإِنَّهُ لَا يدْرِي مَا يَقُول. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
• حميد بن علي بن هارون القيسي.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٨٢٧ - حميد بن علي الأعرج الكوفي
• حميد بن علي الأعرج الكوفي.
