يفاوضه فإنما يفاوض الرحمن، قال: يا أبا مُحَمد فالطواف، قَال: حَدَّثني أبو هريرة أنه سمع النبي ﷺ يقُول: مَن طاف بالبيت سبعا لم يتكلم الا بسبحان الله، ولا اله الا الله، والله أكبر، والحمد لله، ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيئات وكتب له عشر حسنات ورفع له عشر درجات، ومَنْ طاف وتكلم وَهو على تلك الحال خاض الرحمة برجله كخائض الماء برجله.
قال ابنُ عَدِي: وحميد بن أبي سويد هذا قد حدث عنه ابن عياش بغير هذه الأحاديث، وكأنه قد أخذ عطاء بن أبي رباح بقباله، وهذه الأحاديث عن عطاء الذي يرويها عنه غير محفوظات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٧٧)].
• حميد بن أبي سُوَيْد.
- وَقيل: ابن أبي حميد - مولى بني عَلْقَمَة.
حدث عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَكَأَنَّهُ قد أَخذ عَطاء بن أبي رَبَاح قباله، وَأَحَادِيثه عَن عَطاء غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٦٠)].
• حميد بن أبي سويد المكي.
عن عطاء.
ويقال: ابن أبي حميد.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)].
• حميد بن أبي سويد المكي.
صاحب عطاء.
له مناكير.
ويقال له: ابن أبي حميد. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٩٤)].
• حميد بن أبي سويد المكي. [ق].
ويقال: حميد بن أبي سوية.
ويقال: حميد بن أبي حميد.
عن عطاء.
وعنه إسماعيل بن عياش أحاديث منكرة، لعل النكارة من إسماعيل.
وساق له ابن عدي مناكير، ثم قال: كأنه قد أخذ عطاء بقباله. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٣)].
٣٨٢١ - حميد بن صخر المدني
• حميد بن صخر.
يروي عنه حاتم بن إسماعيل.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤٥)].
• حُمَيد بن صَخر.
مَدينيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا حَمدان بن عَلي الوراقُ، قال: سُئِل أَحمد بن حَنبل عن حُميد بن صَخر، فقال: ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٨٢)].
• حميد بن صخر.
سمعتُ ابن حماد يقول: حميد بن صخر يروي عنه حاتم بن إسماعيل ضعيف، قاله أحمد بن شُعَيب النسائي.
أنا القاسم بن مهدي، قَال: حَدَّثَنا ابن مصعب (ح) وحدثنا مُحَمد بن جعفر بن نصر بن عون الكوفي ببلد، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، قالا: حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر، عن المقبري، عَن أبي هريرة قال: بعث النبي ﷺ بعثا فاعظموا الغنيمة وأسرعوا الكرة فقالوا: يا رسول اللهِ ما رأينا بعثا قط أسرع منه كرة، ولا أعظم غنيمة من هذا البعث فقال: الا أخبركم بأسرع كرة وأعظم
стр. 2522
غنيمة، رجل توضأ في بيته فأحسن وضوءه ثم عمد الى المسجد فصلى فيه صلاة الغداة ثم عقب بصلاة الضحوة، لقد أسرع الكرة وأعظم الغنيمة.
حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر عن المقبري، عَن أبي هريرة، سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن جاء مسجدي هذا لم يأت الا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ومَنْ جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الى متاع غيره.
أنا القاسم، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا حاتم، عن حميد بن صخر، عن زيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من صلى صلاة الغداة فأصيب دمه وقد استبيح حما الله وأخفرت ذمته وأنا طالب بدمه.
قال الشيخ: ولحاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر أحاديث غير ما ذكرته، وفي بعض هذه الأحاديث عن المقبري ويزيد الرقاشي ما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٧٩)].
• حميد بن صَخْر.
قَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَنهُ حَاتِم بن إِسْمَاعِيل: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض أَحَادِيثه عَن المَقْبُري وَيزِيد الرقاشي مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٦٠)].
• حميد بن صخر المدني.
يروي عنه حاتم بن إسماعيل.
قال أحمد: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٨)].
• حميد بن صخر المدني.
عن المقبري.
قال أحمد: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)].
• حميد بن صخر المدني.
عن المقبري وغيره.
ضعفه أحمد. [المغني في الضعفاء (م ق (١/ ٢٩٤)].
• حميد بن صخر المدني. [ق].
عن سعيد المقبري وغيره.
ضعفه أحمد.
وقال النسائي: حدث عنه حاتم بن إسماعيل.
ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٣)].
٣٨٢٢ - حميد بن طرخان
• حميد بن طرخان.
وليس بحميد الطويل [س].
روى عن عبد الله ابن شقيق، عن عائشة: صلى النبي ﷺ متربعاً.
وعنه حفص بن غياث، وحماد بن زيد.
وثقه ابن معين، وما علمت أحدا ضعفه مع غرابة الخبر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٣)].
٣٨٢٣ - حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه عن جده
• حميد بن عبد الرحمن.
يروي عن أبيه عن جده.
قال الخطيب: هو شيخ مجهول.
قال المصنف: قلت: حميد بن عبد الرحمن سبعة ليس فيهم من قدح فيه غيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٨)].
стр. 2523
• حميد بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن جده.
قال الخطيب: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)].
• حميد بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن جده.
قال أبو بكر الخطيب: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٤)].
• حميد بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن جده.
قال أبو بكر الخطيب: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٤)].
• حميد بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن جَدِّه.
قال أبو بكر الخطيب: مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٢٩٩)].
٣٨٢٤ - حميد بن عبد الرحمن الكوفي
• حميد بن عبد الرحمن.
كوفي.
عن الضحاك.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٤)].
• حميد بن عبد الرحمن الكوفي.
عن الضحاك.
لا يعرف، فلعله الذي قبله. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٤)].
• حميد بن عبد الرحمن.
عن الضحاك.
لا يعرف.
فلعله الذي قبله. انتهى.
وليس بالذي قبله فإن هذا ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر له رواية، عَن أبيه وقال إن وكيعا روى عن أخيه عنه.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات) وقال روى عنه وكيع. [لسان الميزان (٣/ ٢٩٩)].
٣٨٢٥ - حميد بن عبد الله الشامي الأزرق
• حميد بن عبد الله الشامي الأزرق.
عن أبي سلمة.
وعنه: أبو بكر بن عياش، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
هو الحمصي سيأتي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٤)].
&#٩٦٧٠; حميد بن العلاء
تقدم في جنيد بن العلاء
٣٨٢٦ - حميد بن علي بن هارون القيسي
• حميد بن عَلِي بن هَارُون القَيْسِي.
يعرف بزوج غنج.
شيخ، كَانَ بِالْبَصرةِ.
ذهبت اليْهِ يَوْمًا وَجَمَاعَة من أَصْحَابنا لأختبره، فدللنا عَلَيْهِ فِي بَنِي قيس، فلما أَتَيْنَا إِذَا شيخ يظْهر الصّلاح وَالْخَيْر، فَسَأَلته أَن يملي عَلَيْنَا شَيْئاً بحفظه، فأملى عَلَيْنَا: عَنْ عَبْدِ الوَاحِدِ بن غِيَاثٍ، عَنْ حَفْصِ بن غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الأَذَانُ وَالإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى، اللَّهُمَّ فَأَرْشِدِ الأَئِمَّةَ، وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ».
стр. 2524
فَقُلْتُ: زِدْنَا.
فَقَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن حَبِيبِ بن عَرَبِيٍّ، ثَنَا خَالِدُ بن الْحَارِثِ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالح، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي حَتَّى ترم قدماه.
وَقَالَ: أنبأ هَدِيَّة بن خَالِدٍ، ثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ بَعَثَ اللَّهُ قَوْمًا عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ خُضر، بِأَجْنِحَةٍ خُضر، فَيَسْقُطُونَ عَلَى حِيطَانِ الجَنَّةِ، فَيُشرفُ عَلَيْهِمْ خَزَنَةُ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَقُولُونَ: مَا أَنْتُمْ، أَمَا شَهِدْتُمُ الحِسَابَ، أَمَا شَهِدْتُمُ الوُقُوفَ بَيْنَ يَدِي اللَّهِ ؟ قَالُوا: لَا، نَحْنُ قَوْمٌ عَبْدَنَا اللَّهَ سرا فَأَحَبَّ أَنْ يُدْخِلَنَا الجَنَّةَ سرا».
وَقَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُونِيُّ، ثَنَا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابن عمر، عَن عمر بن الخطاب ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إن أَدْنَى الرِّيَاءِ الشركُ بِاللَّهِ العَلِيِّ العَظِيمِ».
فَأَمْلَى عَلَيْنَا أَحَادِيثَ مِنْ هَذَا الضرب، فقمنا وَتَرَكْنَاهُ.
وَعَلِيهِ أَنه لَا يخلوا أَمْرُهُ مِنْ أَحَدِ شَيْئَيْنِ.
إِمَّا أَنْ يَكُونَ هُوَ الذِي يَتَعَمَّدُ قَلْبَ هَذِهِ الأَحَادِيثِ، أَوْ قُلِبَتْ لَهُ فَحَدَّثَ بِهَا، فَلَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بَعْد رِوَايَته مثل هَذِه الأَشْيَاء عَن هَؤُلاءِ الثِّقَات الذِينَ لَمْ يحدثوا بِهَذِهِ الأَحَادِيث عَلَى هَذَا النَّحْو، وَهَذَا شيخ لَيْسَ يعرفهُ كثير أحد، وَإِنَّمَا ذكرته لَعَلَّ من يَجِيء بَعدنَا من يحْتَج بِشَيْء من رِوَايَة هَذَا الشَّيْخ، ويوهم المستمعين أَنَّهُ كَانَ ثِقَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٣)].
• حميد بن عَليّ بن هَارُون.
القَيْسي شيخ من المُتَأَخِّرين كَذَّاب خَبِيث حدث بِالْبَصرةِ بعد الثلاثمائة وَقيل الحسن عَن عبد الوَاحِد بن غياث وَسليمَان الشَّاذكُونِي وَغَيرهم بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة وأظن هَذَا الشَّيْخ يلقب بِزَوْج غنج. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٤٣)].
• حميد بن علي بن هارون القيسي.
يعرف بزوج غنج.
قال ابن حبان: أتيناه فأملى علينا احاديث باطلة، ولا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٩)].
• حميد بن علي بن هارون.
قال ابن حبان: أملى علينا أحاديث باطلة. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)].
• حميد بن علي بن هارون.
متأخر.
عن هدبة.
قال ابن حبان: أملى علينا أحاديث باطلة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٥)].
• حميد بن علي بن هارون القيسي.
يعرف بزوج غنج.
قال ابن حبان: أتيناه بالبصرة فإذا شيخ يظهر الصلاح والخير، فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: الأذان والإقامة مثنى مثنى، اللهم فأرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين.
فقلت: زدنا، فقال: حدثنا يحيى بن حبيب، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن
стр. 2525
أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: إنه كان يصلى حتى ترم قدماه.
قال: وحدثنا قال: حدثنا هدبة، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر، فيسقطون على حيطان الجنة، فيقول لهم خزنة الجنة: ما أنتم؟ أما شهدتم الحساب؟ أما شهدتم الموقف؟ قالوا: لا، نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا.
قال: فقمنا وتركناه، وعلمنا أنه إن لم يتعمد، فإنه لا يدرى ما يقول - يعني ابن حبان، إنه ما أتى بهذه الاحاديث بين يدي الطلبة الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٤)].
• حميد بن علي بن هارون القيسي.
يعرف بزوج غنج.
قال ابن حبان: أتيناه بالبصرة فإذا شيخ يظهر الصلاح والخير فأملى علينا، عَن عَبد الواحد بن غياث عن حفص بن غياث، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: الأذان والإقامة مثنى مثنى فاللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
فقلت: زدنا فقال: حَدَّثَنَا يحيى بن حبيب، حَدَّثَنَا خالد بن الحارث، حَدَّثَنَا شُعبة، عَن الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إنه كان يصلي حتى ترم قدماه.
وحدثنا قال: حَدَّثَنَا هدبة، حَدَّثَنَا حماد عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر فيسقطون على حيطان الجنة فيقول لهم خزنة الجنة ما أنتم أما شهدتم الحساب أما شهدتم الموقف؟ قالوا: لا نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا.
قال فقمنا وتركناه وعلمنا أنه إن لم يتعمد فإنه لا يدرى ما يقول يعني ابن حبان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدي الطلبة الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه، انتهى.
وقال الحاكم: من المتأخرين كذاب خبيث حدث بالبصرة بعد الثلاث مائة، عَن عَبد الواحد بن غياث والشاذكوني بأحاديث موضوعة.
وقال النقاش نحو ذلك. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٠)].
• حميد بن علي بن هارون القيسي.
يعرف بزوج غنج.
ذكره الذهبي في ميزانه، وذكر حكاية ابن حبان معه وأنه حدثهم بأحاديث، قال: فعلمنا أنه لم يتعمد، فإنه لا يعي ما يقول؛ يعني ابن حبان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدي الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه. انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي أحد الأحاديث التي ذكرها في الميزان في دخول أقوام الجنة سراً، ثم قال: موضوع، المتهم به حميد القيسي، وذكر كلام ابن حبان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٥٩)].
• حميد بن عَليّ بن هرون القَيْسِي.
قَالَ ابْن حبَان أمْلى علينا أَحَادِيث بَاطِلَة، فَإِن لم يتَعَمَّد فَإِنَّهُ لَا يدْرِي مَا يَقُول. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
• حميد بن علي بن هارون القيسي.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٨٢٧ - حميد بن علي الأعرج الكوفي
• حميد بن علي الأعرج الكوفي.
стр. 2526
منكر الحديث، وحميد ابن قيس الأعرج المكي صاحب مجاهد ثقة، قاله محمد البخاري، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٨٢٨ - حميد بن علي البجلي
• حميد بن علي البجلي.
ليس بثقة، ترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٨٢٩ - حميد بن علي العقيلي
• حميد بن علي العقيلي.
قال الدارقطني لا يحتج به.
قال ابن حبان: أملى علينا أحاديث باطلة عن هدبة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٥)].
• حميد بن علي العقيلي.
قال الدارقطني: لا يستقيم حديثه ولا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٤)].
• حميد بن علي العقيلي.
قال الدارقطني: لا يستقيم حديثه، وَلا يحتج به. انتهى.
وقال أبو زرعة الرازي لا بأس به.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ٣٠١)].
٣٨٣٠ - حميد بن علي الكوفي
• حميد بن علي الكوفي.
يروي عن ابن لهيعة.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٩)].
• حميد بن علي الكوفي.
عن ابن لهيعة.
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)].
• حميد بن علي الكوفي.
عن ابن لهيعة.
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٥)].
• حميد بن علي الكوفي.
عن ابن لهيعة.
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٤)].
• حميد بن علي الكوفي.
عنِ ابن لَهِيعَة.
قال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيء. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٠)].
٣٨٣١ - حميد بن عمار، وقيل: بن عامر، وقيل: ابن علي، وقيل: ابن عبيد، وقيل: ابن عطاء، الكوفي الأعرج
• حميد بن علي الأعرج.
كوفي.
عن عبد الله بن الحارث.
رَوَى عَنه ابن خليفة.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٧٣)].
• حُميد الأعرج بن عطاء. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٦٩)].
• حميد بن قيس الأعرج الكوفي القاص الملائي.
стр. 2527
قلتُ: حميد بن قيس، صاحب عبد الله بن الحارث؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٧١)].
• حميد الأعرج الكوفي.
يروي عن عبد الله بن الحارث.
متروك الحديث.
روى عنه خلف بن خليفة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤٣)].
• حُمَيد بن عَلي الأَعرَجُ.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: حُمَيد بن عَطاء، لَيس بِشَيء، رَوى عنه عُبيد الله بن مُوسَى، وخَلف بن خَليفة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: حُمَيد بن عَلي الأَعرَج كُوفي، عن عَبد الله بن الحارِث، رَوى عنه خَلف بن خَليفة، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا الحَكم بن مَروان بن ناجية السُّلَمي، قال: حَدثنا خَلف بن خَليفة، عن حُمَيد الأَعرَج، عن عَبد الله بن الحارِث، عن ابن مَسعُود، رَفَعَه قال: إِن الرَّجُل مِن أَهل الجَنة لَيَمُر به الطَّير يَطير فَيَشتَهيه، فَيَخِر بَين يَدَيه مَشويًّا.
وبإسناده؛ عن ابن مَسعُود، عن النَّبي ﵇ قال: كَلَّم الله مُوسَى ﵇ وعَليه جُبَّة صُوف، وكُمَّة صُوف، وكِساء صُوف، ونعلَين مِن جِلد حِمار غَير ذَكيّ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٧٩)].
• حميد بن عَطَاء الأَعْرَج.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن عبد اللَّهِ بن الحَارِث.
روى عَنْهُ خلف بن خَليفَة.
مُنكر الحَدِيث جداً.
يروي عَن عَبْد اللَّهِ بن الْحَارِث، عن ابن مَسْعُود، بنسخة كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة، لَا يحْتَج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد، وَلَيْسَ هَذَا بِصَاحِب الزُّهْرِيّ ذَاك حميد بن قَيْس الأَعْرَج.
وَرَوَى عَنْ عَبْد اللَّهِ بن الْحَارِث، عن ابن مَسْعُودٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «يَوْمَ كَلَّمَ اللَّهُ تَعَالَى مُوسَى كَانَ عَلَيْهِ جُبَّة صوف وكسى وَسراوِيلُ صُوفٍ، وَنَعْلُهُ مِنْ جِلْدِ حِمَارٍ غَيْرِ مُذَكًّى».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بن سَعِيدٍ، ثَنَا خَلَفُ بن خَلِيفَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ عبيد الله بن الْحَارِث. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٢)].
• حميد بن عَطاء الأَعْرَج.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَلَيْسَ هَذَا بِصَاحِب الزُّهْرِيّ، ذَاك حميد بن قيس الأَعْرَج.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَحميد بن قيس الأَعْرَج قَارِئ أهل مَكَّة، مولى لقريش، توفّي زمن مَرْوَان بن مُحَمَّد.
قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: لَيْسَ هُوَ بقوى فِي الحَدِيث، وقَالَ يَحْيَى بن معِين: ثِقَة.
رَوَى مَالِكٌ، عَنْ حُمَيْدِ بن قَيْسٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: «الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، عَهِدَ نَبِيِّنَا، وَعَهِدْنَا اليْكُمْ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٨١)].
• حميد بن علي.
وقِيلَ: ابن عطاء.
стр. 2528
وقِيلَ: ابن عبد الله.
وقِيلَ: ابن عُبَيد الملائي.
الأعرج الكوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل قلت: حميد الكوفي؟ قال: هو أعرج يروي عن عَبد الله بن الحارث روى عنه خلف بن خليفة ضعيف.
وحدثنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد سألت أحمد بن حنبل عن حميد الأعرج الذي روى عنه خلف بن خليفة: أهو ابن قيس؟ قَال: لا، هو كوفي قلت: عن عَبد الله بن الحارث الذي روى عنه، قال هذا صاحب عَمْرو بن مرة، وَهو المكتب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، حَدَّثَنا يَحْيى قال: حميد الأعرج الذي روى عنه عُبَيد الله بن موسى ويروي عنه خلف بن خليفة، يُقَال له: حميد بن عطاء ليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: حميد الملائي هو حميد الأعرج الذي حدث عنه خلف بن خليفة، وَهو كوفي، وَهو حميد بن عطاء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني إسحاق، أخْبَرنا عيسى بن يُونُس عن حميد بن عطاء وقال: حميد بن علي الأعرج الكوفي عن عَبد الله بن الحارث منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حميد بن عُبَيد الأعرج كوفي روى عنه خلف بن خليفة منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه: قال: حميد الأعرج الكوفي يروي عن عَبد الله بن الحارث وروى عنه خلف بن خليفة ليس بالقوي.
أنا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو الضبي، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، عَن حميد الأعرج عن عَبد الله بن الحارث، عنِ ابن مسعود قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف وكساء صوف وسراويل صوف وكمه صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكي.
وبإسناده؛ عن عَبد الله بن مسعود، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا سجد قال: سجد لك سوادي وخيالي وآمن بك فؤادي وأبوء بنعمتك عليّ، هذه يدي بما جنيت على نفسي وظلمت نفسي، اغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب الا أنت.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أحمد بن حاتم الطويل، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، عَن حميد الأعرج عن عَبد الله بن الحارث، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ ، قَال: إن المتحابين في الله على عمود من ياقوتة حمراء، في رأس العمود سبعين الف غرفة يضيء حسنهن أهل الجنة كما تضيء الشمس لأهل الدنيا فيقول أهل الجنة: انطلقوا الى المتحابين في الله فإذا أشرفوا عليهم أضاء حسنهم أهل الجنة كما تضيء الشمس أهل الدنيا عليهم ثياب خضر من سندس مكتوب على جباههم هؤلاء المتحابين في الله.
وبإسناده؛ عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال لي رسول الله ﷺ : إنك لتنظر الى الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشويا.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَعْلَى عن حميد الأعرج عن عَبد الله بن الحارث، عنِ ابن مسعود قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كم من ذي طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبرهثنا ابن ناجية، حَدَّثَنا هشام بن يُونُس، حَدَّثَنا يَحْيى بن
стр. 2529
يَعْلَى الأسلمي عن حميد الأعرج عن عَبد الله بن الحارث، عنِ ابن مسعود، وكان يرفعه الى النبي صلى الله عله وسلم قال: عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه، وغافل وليس بمغفول عنه، ولضاحك ملء فيه ولا يدري أرضى الله أم أسخطه.
قال الشيخ: ولحميد عن عَبد الله بن الحارث عن عَبد الله بن مسعود غير هذه الأحاديث التي ذكرتها، وله عن غير عَبد الله بن الحارث أحاديث وهذه الأحاديث عن عَبد الله بن الحارث، عنِ ابن مسعود أحاديث ليست بمستقيمة، ولا يتابع عليها، وَهو الذي يحدث به عن عَبد الله بن الحارث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٧٣)].
• حميد بن عَليّ.
وَقيل: ابن عَطاء.
وَقيل: ابْن عبد الله.
وَقيل: ابْن عبيد.
الأَعْرَج، الكُوفِي.
يرْوى عَن عبد الله بن الْحَارِث، روى عَنهُ خلف بن خَليفَة.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولحميد هَذَا عَن عبد الله بن الْحَارِث عَن ابْن مَسْعُود أَحَادِيث، وَلَيْسَت بمستقيمة، وَلَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٢٥٩)].
• حميد بن عطاء ـ وقيل: ابن علي، وقيل: ابن عامر ـ المكتب.
عن عبد الله بن حارث.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٦٧)].
• حميد الأعرج.
وحميد الأعرج، الذي يروي عنه عبيد الله بن موسى، وخلف بن خليفة، يقال له: حميد بن عطاء، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٣٢)].
• حميد بن عطاء.
وقيل: ابن عبد الله.
وقيل: ابن عمار.
وقيل: ابن علي، وهو الأصح.
وهو الأعرج.
يروي عن عبد الله بن الحارث.
روى عنه خلف بن خليفة.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال النسائي الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: هو حميد بن عطاء، يروي عن عبد الله بن الحارث نسخة كأنها موضوعة، لا يحتج بخبره إذا انفرد.
قال: وليس هذا بصاحب الزهري، ذاك حميد بن قيس الأعرج.
قال المصنف: قلت: وذاك ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٩)].
• حميد بن عطاء ـ وقيل: ابن عمار ـ الأعرج.
عن عبد الله بن الحارث.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)].
стр. 2530
• حميد الأعرج الكوفي القاص.
واه. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٢٩٦)].
• حميد بن عمار ـ ويقال: ابن عطاء ـ الأعرج.
عن عبيد الله ابن الحارث.
متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٥)].
• حميد الأعرج القاص.
هو حميد الكوفي.
وهو حميد الملائي، يقال: ابن عطاء.
ويقال: ابن علي.
ويقال: ابن عبد الله، وقد ذكر.
ولا أعلم له شيخا سوى عبد الله بن الحارث المؤدب.
روى عنه عبيد الله بن موسى وعدة.
وموته قريب من موت الأعمش.
ضعفه أحمد.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي في موضع: ليس بثقة.
وقال في موضع: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٨)].
• حميد الأعرج الكوفي القاص.
الذي يروي عنه خلف بن خليفة.
واه.
وقد مر آنفا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٧)].
• حميد بن عمار، وقيل: ابن علي.
وقيل: ابن عبيد.
ويقال: ابن عطاء الأعرج. [ت].
عن عبد الله بن الحارث.
متروك.
روى عنه خلف بن خليفة.
قال أحمد: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يروي عن ابن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها كلها موضوعة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
ومن مناكيره: أحمد بن حاتم، حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد، عن عبد الله ابن الحارث، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ : المتحابون في الله على عمود من ياقوتة حمراء، في رأس العمود سبعون الف غرفة.
وذكر الحديث.
وبه: إنك لتنظر الى الطير فتشتهيه فيخر مشويا.
روى خلف بن خليفة بالإسناد: كان النبي ﷺ إذا سجد قال: سجد لك خيالي وسوادى، وآمن بك فؤادى، هذه يدي بما جنيت على نفسي.
الحديث.
قال ابن عدي: حميد الأعرج الكوفي هو حميد بن علي.
وقيل: ابن عطاء.
وقيل: ابن عبد الله.
وقيل: ابن عبيد الملائي.
روى عثام بن علي، عن حميد بن عطاء، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: رب ذي طمرين لايؤبه له، لو أقسم على الله لابره، لو قال: اللهم إني أسألك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيئا.
стр. 2531
أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز البزاز، أخبرنا محمد بن إسماعيل الفضيلى، أخبرنا محلم بن إسماعيل بن مضر، أخبرنا الخليل بن أحمد القاضي، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا قتيبة، حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد الأعرج، عن عبد الله ابن الحارث، عن ابن مسعود، عن رسول الله ﷺ ، قال: يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف، وكساء صوف، وسراويل صوف، ونعله من جلد حمار غير ذكى.
وأنبأنا جماعة عن ابن كليب، عن ابن بيان قراءة، أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا الصغار، حدثنا ابن عرفة، حدثنا خلف بهذا الإسناد.
أخرجه الترمذي عن علي بن حجر، عن خلف، وما لحميد في الكتب الستة سواه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٤)].
٣٨٣٢ - حميد بن قيس، أبو صَفْوَان الأَعْرَج
• حميد بن قيس المكي.
قلت: حميد بن قيس المكي؟ قال: من الثقات، هو أخو عُمَر بن قيس المكي، ثم قال: ما أبعد ما بين الأخوين، انظر الى حميد، في أي درجة من العلو، وانظر الى عُمَر، في أي درجة من الوهاء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٧٢)].
• حُمَيد بن قَيس المُقرِئ المَكّيُّ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: حُمَيد بن قَيس، مَكّي، قارِئ أَهل مَكَّة، لَيس هو بِقَوي في الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٧٣)].
• حميد بن قيس، أبو صفوان الأعرج.
مكي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل، عَن أبيه، قال: حميد بن قيس قارئ أهل مكة ليس هو بقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل عن حميد الأعرج الذي يروي عنِ الزُّهْريّ ومجاهد؟ فَقال: ثِقةٌ هو أخو سندل.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: حميد الأعرج الذي يروي عنه ابن عُيَينة، وَعَبد الوارث هو حميد الأعرج المَكِّي المقرئ، وَهو أخو عَمْر بن قيس المَكِّي، يُقَال له: سندل.
حَدَّثَنَا علان علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: حميد الأعرج ثقة وقال البُخارِيّ: حميد بن قيس أبو صفوان مولى بني أسد بن عَبد العزى من قريش المَكِّي الأعرج أخو عُمَر بن قيس سمع مجاهدا وعطاء وروى عنه مالك بن أنس والثوري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا قزعة بن سويد عن حميد الأعرج، عنِ الزُّهْريّ عن محمود بن لبيد عن شداد بن أوس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: إذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فإن البصر يتبع الروح، وقولوا خيرًا فإنه يؤمن على ما يقول أهل الميت.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلمه رواه عن حميد غير قزعة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة، وأَبُو موسى القروي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم بن عُمَر عن حميد الأعرج عن عطاء، عنِ
стр. 2532
ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ أمر بقتل الحيات في الإحرام والحرم.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن حميد غير عاصم وعن عاصم عَبد الله بن نافع.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر المدني أبو علي، عن جعفر بن مُحَمد، عن حميد الأعرج عن مجاهد، عنِ ابن عباس قال: أتى فتيان من بني ربيعة بن الحارث بن عَبد المطلب الى رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول اللهِ استعملنا على هذه الصدقات نؤدي كما يؤدي الناس ونصيب ما يصيبون، قَال: إن الصدقة أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد، ولا لآل مُحَمد، ولكن ما ظنك إذا أخذت بحلقة باب الجنة هل أوثرن عليكم أحدًا.
قال ابنُ عَدِي: وحميد بن قيس هذا له أحاديث غير ما ذكرت صالحة، وَهو عندي لا بأس بحديثه، وإِنَّما يؤتى مما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه، وقد روى عنه مالك وناهيك به صدقا إذا روى عنه مثل مالك، فإن أحمد ويحيى قالا: لا تبالي الا تسأل عَمَّن روى عنه مالك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٧١)].
• حميد بن قيس، أبو صَفْوَان الأَعْرَج.
مكي - قارئ أهل مَكَّة.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد بن حميد: سَأَلت أَحْمد عَن حميد الأَعْرَج الذِي يروي عَن الزُّهْرِيّ وَمُجاهد، فَقَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حميد بن قيس مولى بني أَسد أَخُو عمر بن قيس، سمع مُجَاهدًا وَعَطَاء، روى عَنهُ مَالك بن أنس وَالثَّوْري.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحميد هَذَا لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بحَديثه، وَإِنَّمَا نرى مَا يَقع فِي حَدِيثه من الإِنْكَار من جِهَة من يروي عَنهُ، وَقد روى عَنهُ مَالك، وناهيك بِهِ صدقا إِذا روى عَنهُ مثل مَالك؛ فَإِن أَحْمد وَيحيى قَالَا: (لَا تبالي أَن تسْأَل) عَمَّن روى عَنهُ مَالك. [مختصر الكامل (ص ٢٥٩)].
• حميد بن قيس المكي المقرئ.
قال أحمد: ليس بقوي في الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٦)].
• حميد بن قيس المكي المقرئ.
وثقه ابن معين.
وقال أحمد: ليس بقوي في الحديث.
وقال ـ مرة: ثقة. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٢٩٥)].
• حميد بن قيس المكي الأعرج المقرئ. [ع]، أبو صفوان، مولى بني أسد بن عبد العزى.
وقيل: مولى بني فزارة.
عن: مجاهد، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وجماعة.
وعنه: مالك، والسفيانان، والزنجي.
وثقه أحمد وغيره.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: لا بأس بحديثه، إنما يقع الانكار في حديثه من قبل من يروى عنه.
وقال أحمد - مرة: ليس بقوي في الحديث.
وقال ابن عيينة: كان حميد أفرضهم وأحسبهم، وكانوا لا يجتمعون الا على قراءته، قرأ على مجاهد، ولم يكن بمكة أحد أقرأ منه ومن ابن كثير.
стр. 2533
قيل: مات سنة ثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٦)].
• حميد بن قيس الأعرج المكي أبو صفوان. ضعفه أحمد في رواية ووثقة جماعة، ل حميد الأعرج اتهمه البعض وفي ج ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
&#٩٦٧٠; حميد بن لاحق
• حميد بن لاحق.
غير منسوب.
يأتي بيانه في نوح غير منسوب. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣٠١)].
٣٨٣٣ - حميد بن مالك اللخمي الكوفي
• حُمَيد بن مالك اللَّخميُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: حُمَيد بن مالك اللَّخمي ضَعيف لَم يُحَدِّث عنه الاَّ إِسماعيل بن عَياش. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٧٧)].
• حميد بن مالك اللخمي.
يحدث عنه إسماعيل بن عياش، وَهو جد حميد بن الربيع الخزاز الكوفي، وذكر بن أبي بكر الرازي، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: حميد بن مالك اللخمي ضعيف، يحدث عنه إسماعيل بن عياش.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: قال حميد بن مالك: لا أعلم أحدًا روى عنه غير إسماعيل بن عياش.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا داود بن رشيد (ح) وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم الصيرفي، واللفظ له، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن شبيب، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن حميد بن مالك، عن مكحول، عن معاذ بن جبل، قَال لي رسول الله ﷺ : يا معاذ، ما خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض اليه من الطلاق، وما خلق الله شيئا على وجه الأرض أحب اليه من العتاق، وَإذا قال الرجل لمملوك: أنت حر إن شاء الله، فهو حر، ولا استثناء له، وَإذا قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله، فله استثناء، ولا طلاق عليه.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا معاوية بن حفص عن حميد بن مالك اللخمي، حَدَّثني مكحول، عن معاذ بن جبل؛ سئل رسول الله ﷺ عن رجل قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله، قال: له استثناؤه، فقال رجل: يا رسول اللهِ فإن قال لغلامه: أنت حر إن شاء الله، قال: يعتق، لأَن الله يشاء العتق، ولا يشاء الطلاق.
حَدَّثَنَا الحسن بن العلاء بن سالم من ولد ميسرة مولى أم حبيبة زوج النبي ﷺ ببلد الحطب، وَهو قرية، حَدَّثَنا حميد بن الربيع، حَدَّثَنا أبي الربيع بن حميد، عن أبيه حميد بن مالك، عن مكحول، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ .
قال حميد: وحدثني يزيد بن هارون، حَدَّثني إسماعيل بن عياش، حدثه حميد بن مالك اللخمي، عن مكحول، عن معاذ بن جبل.
قال: وحدثني أحمد بن معاوية الباهلي، قَال: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن شريك، حَدَّثَنا حميد بن مالك، عن مكحول، عن معاذ بن جبل، واللفظ لأبي خولة، وزاد: لأَن الله ﵎ يحب العتاق ويبغض الطلاق.
стр. 2534
حَدَّثَنَا أحمد بن جشمرد، حَدَّثَنا حميد بن الربيع، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن حميد بن مالك، عن مكحول، عن معاذ، عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال يزيد بن هارون: وأي حديث هذا لو كان هذا، يعني حميد بن مالك معروف، قال حميد: فقلت ليزيد بن هارون: هو جَدِّي، قال: سررتني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار الحِمصِيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا حميد بن مالك اللخمي، عن مكحول، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا معاذ، أطع كل أمير وصل خلف كل إمام، ولا تسبن أحدًا من أصحابي.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا حميد بن مالك، حَدَّثني إبراهيم بن جرير بن عَبد الله، عن أبيه، سألناه عن المسح على الخفين، فقام فهرق الماء ثم توضأ ومسح على خفيه، ثم صلى بنا صلاة العصر فقيل له: أتمسح بعد نزول المائدة؟ قال: هل كان إسلامي الا بعد نزول المائدة، وإني رأيت رسول الله ﷺ يمسح على خفيه بعد نزول المائدة.
قال الشيخ: ولحميد بن مالك مما يروي عنه ابن عياش غير ما ذكرته، وَهو قليل الحديث.
وقول ابن مَعِين والنسائي أنه يحدث عنه ابن عياش وقد ذكرته عن غير ابن عياش ممن روى عنه الربيع بن حميد والمسيب بن شريك ومعاوية بن حفص، وأحاديثه مقدار ما يرويه منكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٨٦)].
• حميد بن مَالك اللَّخْمِيّ.
يحدث عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَهُوَ جد حميد بن الرّبيع الخزاز الكُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَا يعلم أحدا روى عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَقَول ابْن معِين وَالنَّسَائِيّ أَنه يحدث عَنهُ ابْن عَيَّاش، وَقد ذكرت عَن غير ابْن عَيَّاش مِمَّن روى عَنهُ: الرّبيع بن حميد، وَالْمُسَيب بن شريك، وَمُعَاوِيَة بن حَفْص، وَأَحَادِيثه مِقْدَار مَا يرويهِ مُنكرَة. [مختصر الكامل (ص ٢٦١)].
• حميد بن مالك.
قال ابن معين: حميد بن مالك، ضعيف، لم يحدث عنه الا إسماعيل بن عياش. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٣٠)].
• حميد بن مالك اللخمي الكوفي.
جد حميد بن الربيع.
يروي عن مكحول.
حدث عنه إسماعيل بن عياش.
قال يحيى والرازي وأبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن عدي: وما يرويه منكر.
وقال الأزدي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٠)].
• حميد بن مالك.
عن مكحول.
ضعفه أبو زرعة وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٦)].
• حميد بن مالك.
عن مكحول.
стр. 2535
قال أبو زرعة وغيره: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٥)].
• حميد بن مالك اللخمي.
عن مكحول.
وهو جد حميد بن الربيع الخزاز المذكور.
وعنه إسماعيل بن عياش.
ضعفه يحيى، وأبو زرعة وغيرهما.
وقال النسائي: لا أعلم روى عنه غير إسماعيل ابن عياش.
ثقتان، قالا: حدثنا إسماعيل، عن حميد بن مالك، عن مكحول، عن معاذ، قال لى رسول الله ﷺ : ما خلق الله على وجه الأرض أبغض اليه من الطلاق، ولا أحب اليه من العتاق، فإذا قال لمملوكه: أنت حر إن شاء الله فهو حر، ولا استثناء له، وإذا قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه.
رواه محمد بن مصفى، حدثنا معاوية بن حفص، عن حميد بن مالك بمعناه.
ورواه حميد بن الربيع بإسنادين الى جده بمعناه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٦)].
• حميد بن مالك اللخمي.
عن مكحول.
وهو جد حميد بن الربيع الخزاز المذكور.
وعنه إسماعيل بن عياش.
ضعفه يحيى وأبو زرعة، وَغيرهما.
وقال النَّسَائي: لا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش.
ثقتان قالا: حَدَّثَنَا إسماعيل، عَن حُمَيد بن مالك عن مكحول عن معاذ ﵁ قال لي رسول الله ﷺ ما خلق الله على وجه الأرض أبغض اليه من الطلاق، وَلا أحب اليه من العتاق فإذا قال لمملوكه أنت حرإن شاء الله فهو حر، وَلا استثناء له، وَإذا قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله فله استثناؤه، وَلا طلاق عليه.
رواه محمد بن مصفى، حَدَّثَنَا معاوية بن حفص، عَن حُمَيد بن مالك بمعناه.
ورواه حميد بن الربيع بإسنادين الى جده بمعناه. انتهى.
وقال ابن عَدِي: مقدار ما يرويه من الحديث منكر وهو قليل الحديث.
وقد نسبه الدارقطني في "السُّنَن" حميد بن عبد الرحمن بن مالك.
وكذا ذكره في الضعفاء العقيلي والساجي. [لسان الميزان (٣/ ٣٠١)].
٣٨٣٤ - حميد بن محفوظ
• حميد بن محفوظ.
له ذكر في ترجمة حماد الراوية. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٢)].
٣٨٣٥ - حميد بن مسلم
• حميد بن مسلم.
تابعي مجهول.
تفرد عنه سعيد بن أيوب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٠)].
• حميد بن مسلم.
رأى واثلة.
стр. 2536
تفرد بالرواية عنه سعيد بن أيوب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٥)].
• حميد بن مسلم.
رأى واثلة بن الأسقع.
تفرد بالرواية عنه سعيد بن أبي أيوب. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٦)].
• حميد بن مسلم.
رأى واثلة بن الأسقع.
تفرد بالرواية عنه سعيد بن أبي أيوب. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في أتباع التابعين من الثقات وقال روى عن مكحول. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٢)].
٣٨٣٦ - حميد بن هارون المصيصي
• حميد بن هارون المصيصي.
في أحمد بن هارون. (ز-). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٢)].
٣٨٣٧ - حُمَيد بن هِلال العَدوي
• حُمَيد بن هِلال العَدوي.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان مُحمد بن سيرين لا يَرضى حُمَيد بن هِلال. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٧٣)].
• حميد بن هلال.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: كان مُحَمد بن سِيرِين لا يرضى حميد بن هلال.
أنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن حميد بن هلال عن عَبد الله بن مغفل، قال: دُلَّيَ جراب من شحم يوم خيبر قال: فالتزمته فقلت: هذا لي، لا أعطي أحدًا شيئا، والتفت فإذا النبي ﷺ يتبسم فاستحييت منه.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب، وسليمان بن أيوب، قالا: حَدَّثَنا حماد بن زَيد، عَن أيوب، عَن حميد بن هلال، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ بعث زيدا وجعفرا وَعَبد الله بن رواحة، ودفع اللواء الى زيد فأصيبوا فنعاهم النبي ﷺ الى الناس قبل أن يجيء الخبر، وعيناه تذرفان وقال: فأخذ الراية بعد سيف من سيوف الله خالد بن الوليد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبده، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا وهب بن جرير، حَدَّثَنا أبي، عن حميد بن هلال، عَن أَنَس قال: كأني أنظر الى الغبار ساطعا في موكب جبريل سار الى بني قريظة في سكة بني غنم.
قال ابنُ عَدِي: ولحميد بن هلال أحاديث كثيرة وقد حدث عنه الناس والأئمة وأحاديثه مستقيمة والذي حكاه يَحْيى القطان أن مُحَمد بن سِيرِين لا يرضاه لا أدري ما وجهه، فلعله كان لا يرضاه في معنى آخر ليس الحديث، فأما في الحديث فإنه لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٨٠)].
• حميد بن هِلَال.
بَصري.
قَالَ يحيى القطَّان: كَانَ مُحَمَّد بن سِيرِين لَا يرضاه.
وَقَالَ ابْن عدي: ولحميد بن هِلَال أَحَادِيث كَثِيرَة، وَقد حدث عَنهُ النَّاس وَالْأَئِمَّة، وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، وَالَّذِي حَكَاهُ يحيى أَن ابْن سِيرِين لَا يرضاه، فَلَا أَدْرِي
стр. 2537
مَا وَجهه، وَلَعَلَّه كَانَ لَا يرضاه فِي معنى آخر لَيْسَ الحَدِيث، وَأما الحَدِيث فَلَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص ٢٦٠)].
• حميد بن هلال. [ع].
من جلة التابعين وثقاتهم بالبصرة.
روى عن هشام بن عامر، وعبد الله بن مغفل المزني، وأنس، ومطرف بن الشخير، وعدة.
وعنه شعبة، وجرير بن حازم، وسليمان بن المغيرة.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال يحيى القطان: كان ابن سيرين لا يرضاه - يعني لكونه دخل في شئ من عمل السلطان.
وقال أبو هلال: ما كان بالبصرة أعلم من حميد بن هلال، ما أستثنى الحسن ولا ابن سيرينغير أن التناوةأضرت به.
وقال ابن المديني: لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي.
قلت: روايته عنه في مسلم، وهو في كامل ابن عدي مذكور، فلهذا ذكرته وإلا فالرجل حجة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٦)].
• حميد بن هلال العدوي أبو نصر.
وثقة الأئمة وكان ابن سيرين لا يرضاه بسبب أنه دخل في شيء من عمل السلطان، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].
٣٨٣٨ - حميد بن هلال، عن يزيد بن هارون
• حميد بن هلال.
عن يزيد بن هارون.
قال أبو بكر الخطيب: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٠)].
• حميد بن هلال.
عن يزيد بن هارون.
لم يعرفه الخطيب. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٦)].
• حميد بن هلال.
عن يزيد بن هارون.
شيخ مجهول، قاله أبو بكر الخطيب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٥)].
• حميد بن هلال.
عن يزيد بن هارون.
قال الخطيب: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٦)].
• حميد بن هلال.
عن يزيد بن هارون.
قال الخطيب: مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٢)].
٣٨٣٩ - حميد بن وهب القرشي الكوفي
• حُمَيد بن وهب القُرَشي.
عن ابن طاووس.
ولا يُتابَع عَليه، وحُمَيد مَجهول في النَّقل.
حدثناه الحَسن بن المُثَنَّى بن مُعاذ بن المُثَنَّى بن مُعاذ العنبَري، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا مُحمد بن طَلحة، عن حُميد بن وهب، عن ابن طاووس، عن أَبيه طاووس، عن ابن عَباس، قال: مَر على رَسُول الله ﷺ رَجُل قَد خَضَب بِالحِناء، فقال: ما أَحسَن هَذا! ثُم مَر به رَجُل قَد خَضَب بِالحِناء والكَتَم، فقال: هَذا أَحسَن مِن هَذا، ثُم مَر به رَجُل بعد ذَلك قَد خَضَب بِالصُّفر، فقال: هَذا أَحسَن مِن هَذا كُلِّهِ.
стр. 2538
قال: وفي الخِضاب أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه صالحَة الأَسانيد بِأَلفاظ مُختَلفَة تَشتَمِل على هَذا المَعنَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٨٠)].
• حميد بن وهب القرشي.
يَرْوِي عن ابن طَاوس.
روى عَنْهُ مُحَمَّد بن طَلْحَة الكُوفِي.
مِمَّن يخطئ حَتَّى خرج عَن حد التَّعْدِيل، وَلَمْ يغلب خَطؤُهُ صَوَابه حَتَّى اسْتحق الجرْح، وَهُوَ لَا يحْتَج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٢)].
• حميد بن وهب القرشي الكوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حميد بن وهب القرشي كوفي، عنِ ابن طاووس في الخضاب منكر الحديث، روى عنه مُحَمد بن طلحة الكوفي.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي (ح) وحدثنا علي بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا جبارة، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة عن حميد القرشي، وقال جبارة: حَدَّثني حميد بن وهب، وقالا: عنِ ابن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس قال: مر النبي ﷺ على رجل قد خضب بالحناء فقال: ما أحسن هذا، ثم مر على رجل قد خضب بالحناء والكتم فقال: هذا أحسن من الأول، ثم مر على رجل آخر قد خضب بالصفرة فقال: هذا أحسن من هذا كله.
قال: وكان طاووس يخضب بالصفرة.
زاد جبارة: قال مُحَمد بن طلحة: وكان أبي وزبيد يخضبان بالصفرة، قَال: كان يأخذ ورسا ودهنا فيدهن لحيته ورأسه، حتى يمس ردعه عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٨١)].
• حميد بن وهب القرشي، الكُوفِي.
عَن ابْن طَاوسفِي الخضاب، مُنكر الحَدِيث، روى عَنهُ مُحَمَّد بن طَلْحَة الكُوفِي - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٦٠)].
• حميد بن وهب القرشي الكوفي.
يروي عن ابن طاوس.
قال ابن حبان: يخطئ حتى خرج عن حد التعديل، لا يحتج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٠)].
• حميد بن وهب.
عن عبد الله بن طاوس.
قال ابن حيان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٦)].
• حميد بن وهب.
عن ابن طاوس.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٢٩٦)].
• حميد بن وهب. [د، ق].
عن: ابن طاوس، وهشام بن عروة.
وعنه: محمد بن طلحة بن مصرف، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
قلت: مقل صويلح. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٧)].
٣٨٤٠ - حميد بن يزيد
• حميد بن يزيد.
عن نافع.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٦)].
• حميد بن يزيد.
стр. 2539
عن نافع لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٩٦)].
• حميد بن يزيد. [د].
عن نافع في الخمر.
وعنه حماد بن سلمة.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٧)].
٣٨٤١ - حميد بن يعقوب بن يسار المدني
• حميد بن يعقوب بن يسار المدني.
وثقه ابن إسحاق.
ولم يعرفه يحيى بن مَعِين قاله ابن أبي حاتم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٣)].
٣٨٤٢ - حميد، أبو سالم
• حميد، أبو سالم.
شيخ لسفيان بن عيينة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٦)].
• حميد، أبو سالم.
شيخ سفيان بن عيينة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٨)].
• حميد، أبو سالم.
شيخ لسفيان بن عيينة.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٣)].
٣٨٤٣ - حميد، ابن أخت صفوان بن أمية
• حميدابن أخت صفوان بن أمية، [د، س] عنه في سرقة رواية.
ما حدث عنه سوى سماك بن حرب. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٨)].
&#٩٦٧٠; حميد الأعرج
• حميد الأعرج.
مقرئ مكة.
هو ابن قيس.
تقدم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٨)].
٣٨٤٤ - حميد الأوزاعي
• حميد الأوزاعي.
عن أبي الدرداء.
وعنه شعبة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٦)].
• حميد الأوزاعي.
أرسل عن أبي الدرداء.
وعنه شعبة.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٨)].
• حميد الأوزاعي.
أرسل، عَن أبي الدرداء.
وعنه شعبة.
لا يكاد يعرف. انتهى.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٣)].
٣٨٤٥ - حميد الطويل
• حميد الطويل.
شيخ.
لا يدرى من هو.
روي عنه محمد بن زريق الموصلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٦)].
стр. 2540
• حميد الطويل.
شيخ مجهول.
روى عنه محمد بن زريق الموصلي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٧)].
• حميد الطويل.
شيخ مجهول.
روى عنه محمد بن زريق الموصلي. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٣)].
٣٨٤٦ - حميد، عن ابن عمر
• حميد.
عن ابن عمر.
(حميد، عن عبد الله بن عمرو.
وحميد المزني، عن أنس.
وحميد، عن ابن عمر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٧)].
• حميد.
عن ابن عمر.
(حميد.
عن عبد الله بن عمرو.
وحميد المزني.
عن أنس.
وحميد.
عن ابن عمر.
مجهولون. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٨)].
• حميد.
عن عبد الله بن عم.
(حميد.
عن عبد الله بن عمرو.
وحميد.
عن عبد الله بن عمر.
وحميد المزني.
عن أنس.
مجهولون. انتهى.
والثالث قال ابن أبي حاتم، عَن أبي زرعة لا أعرفه). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٤)].
٣٨٤٧ - حميد، عن ابن عمرو
• حميد.
عن عبد الله بن عمرو (حميد عن عبد الله بن عمرو، وحميد المزني عن أنس، وحميد عن ابن عمر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٦)].
• حميد.
عن عبد الله بن عمرو.
(حميد.
عن عبد الله بن عمرو.
وحميد المزني.
عن أنس.
وحميد.
عن ابن عمر - مجهولون. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٨)].
• حميد.
عن عبد الله بن عمرو.
(حميد.
عن عبد الله بن عمرو.
وحميد.
عن عبد الله بن عمر.
وحميد المزني.
стр. 2541
عن أنس.
مجهولون. انتهى.
والثالث قال ابن أبي حاتم، عَن أبي زرعة لا أعرفه). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٣)].
٣٨٤٨ - حميد، عن سعيد بن العاص
• حميد.
عن سعيد بن العاص.
يروي عنه ولده سليمان.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٣)].
٣٨٤٩ - حميد الفزاري
• حميد الفزاري.
لا يعرف.
روى عنه عَمْرو بن مرة. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٣)].
٣٨٥٠ - حميد القرشي
• حميد القرشي.
عن ابن طاوس.
قال ابن المديني: مجهول.
قلت: هو ابن وهب. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٨)].
٣٨٥١ - حميد المزني
• حميد المزني.
(حميد، عن عبد الله بن عمرو.
وحميد المزني، عن أنس.
وحميد، عن ابن عمر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٦)].
• حميد المزني.
عن أنس.
(حميد.
عن عبد الله بن عمرو.
وحميد المزني.
عن أنس.
وحميد.
عن ابن عمر.
مجهولون. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٨)].
• حميد المزني.
عن أنس.
(حميد.
عن عبد الله بن عمرو.
وحميد.
عن عبد الله بن عمر.
وحميد المزني.
عن أنس.
مجهولون. انتهى.
والثالث قال ابن أبي حاتم، عَن أبي زرعة لا أعرفه). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٤)].
٣٨٥٢ - حميد المكي
• حميد المكي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: حميد المَكِّي مولى ابن علقمة روى عنه زيد بن الحباب ثلاثة أحاديث زعم أنه سمع عطاء، عَن أبي هريرة عن سلمان عن النبي ﷺ ، وحديثين آخرين، لا يُتَابَعُ عَليهما.
стр. 2542
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثني حميد المَكِّي، حَدَّثَنا عطاء، عَن أبي هريرة، حَدَّثني سلمان الفارسي قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مَن قَال اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وحملة عرشك وأشهد من في السماوات ومن في الأرض أنك أنت الله لا اله الا أنت وحدك لا شريك لك، وأكفر من أبى من الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك، من قالها مرة عتق ثلثه من النار، ومَنْ قالها مرتين عتق ثلثاه من النار، ومَنْ قالها ثلاثة عتق كله من النار.
قال ابنُ عَدِي: وحميد المَكِّي لم ينسب ولم يذكر أبوه، وحديثه هذا المقدار الذي ذكره البُخارِيّ، لا يُتَابَعُ عَليه كما قال. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٧٦)].
• حميد المَكِّيّ.
مولى أم عَلْقَمَة.
روى عَنهُ زيد بن الْحباب سِتَّة أَحَادِيث، زعم أَنه سمع عَطاء عَن أبي هُرَيْرَة عَن سلمَان عَن النَّبِي ﷺ ، وحديثين آخَرين لَا يُتَابع فيهمَا - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٥٩)].
• حميد المكي.
عن عطاء.
وعنه: زيد بن الحباب.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٢٩٦)].
• حميد المكي.
عن عطاء.
وعنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
قلت: له ثلاثة أحاديث.
قال ابن عدي: لا يتابع على بعض حديثه.
قلت: هو أصغر من حميد بن قيس المكي المذكور. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٨)].
٣٨٥٣ - حميضة بن الشمردل
• حُمَيضَة بن الشَّمَردَل.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون الواسِطي، قال: أَخبَرنا هُشَيم، قال: أَخبَرنا ابن أَبي لَيلَى، عن حُمَيضَة بن الشَّمَردَل، عن الحارِث بن قَيس الأَسَدي، قال: أَسلَمت وعندي ثَمان نِسوة، فقال لي رسول الله ﷺ : اختَر منهُن أَربَعًا.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: حُمَيضة بن الشَّمَردَل عن الحارِث بن قَيس، فيه نَظرٌ.
وقد رُوي عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن سالم، عن ابن عُمر، أَنَّ غَيلان بن سَلَمة أَسلَم وعِندَه عَشر نِسوة، فَأَمَرَه النَّبي ﵇ أَن يَختار منهُن أَربَعةً.
وقال بَعضُهُم: عن مَعمَر، عن الزُّهري، أَنَّ غَيلان بن سَلَمة.
ورواه مالك، عن ابن شِهاب، أَنَّ رَسول الله ﷺ قالَه لرَجُل مِن ثَقيف أَسلَم وعِندَه عَشر نِسوة.
ورواه ابن لَهيعَة، عن عَقِيل، ويُونُس، وغَيرِه، عن ابن شِهاب، عن عُثمان بن مُحَمد بن أبي سُويد، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال لغَيلان بن سَلَمة، فَذَكَرَهُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٤٤)].
• حميضة بن الشمردل.
стр. 2543
عن الحارث بن قيس الأسدي الكوفي.
روى عنه ابن أبي ليلى فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ وقال غيره عن البُخارِيّ: يعد من الكوفيين، وليس لحميضة هذا من الحديث الا حديثان أو ثلاثة يروي ذلك ابن أبي ليلى. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٦٦)].
• حميضة بن الشمردل.
عَن الحَارِث بن قيس الأَسدي، الكُوفِي.
روى عَنهُ ابْن أبي ليلى.
فِيهِ نظر - عَن البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٩٥)].
• حميضة بن الشمردل.
عن الحارث بن قيس، لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٦)].
• حميضة بن الشمردل.
وقال ابن ماجه: بنت الشمردل، عن قيس بن الحارث.
قال البخاري: فيه نظر، نقله ابن عدي له في الكتابين حديث. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٢٩٧)].
• حميضة بن الشمردل. [د].
وفي سنن ابن ماجه: حميضة بنت الشمردل.
عن قيس بن الحارث.
وعنه الكلبي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال البخاري: فيه نظر.
له حديث واحد. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٨)].
٣٨٥٤ - حنان بن خارجة
• حنان بن خارجة. [د، س].
عن عبد الله بن عمرو بحديث ثياب أهل الجنة.
لا يعرف.
تفرد عنه العلاء بن عبد الله بن رافع.
أشار ابن القطان الى تضعيفه للجهل بحاله. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٩)].
٣٨٥٥ - حنَان بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي الكوفي
• حنان بن سدير بن حَكِيم بن صُهَيْب الصَّيْرَفِي الكُوفِي.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل أَنه من شُيُوخ الشِّيعَة.
وَقَالَهُ أَيْضا فِي المؤتلف والمختلف.
وَكَذَلِكَ قَالَ أبو نصر بن مَاكُولَا فِي الإِكْمَال.
روى عَن أَبِيه وَعَمْرو بن قيس الملَائي وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ عباد بن يَعْقُوب وَمُحَمّد بن ثَوَاب الهنائِي وَغَيرهمَا.
وَمن حَدِيثه مَا رَوَاهُ عَن حسن بن حسن قَالَ حَدَّثتنِي أُمِّي فَاطِمَة بنت الحُسَيْن عَن أَبِيهَا عَن النَّبِي ﷺ قَالَ.
من شرب شربة فلذ مِنْهَا لم تقبل مِنْهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ لَيْلَة وَكَانَ حَقًا على الله أَن يسْقِيه من طِينَة الخبال. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٦)].
• حنَان بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي الكوفي.
عن: أبيه، وعمرو بن قيس الملائي، وَغيرهما.
وعنه: عباد بن يعقوب، ومُحمد بن ثواب الهباري.
ومن مناكيره: عن حسن بن حسن عن فاطمة أمه، عَن أبيها مرفوعا: من شرب شربة فلذ منها لم تقبل منه صلاة أربعين ليلة .. الحديث.
стр. 2544
قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" وفي العلل: إنه من شيوخ الشيعة. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٤)].
٣٨٥٦ - حنان بن أبي مُعَاوِيَة القبي
• حنان بن أبي مُعَاوِيَة القبي.
من شُيُوخ الشِّيعَة، ذكره ابْن فضال.
قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف، وَابْن مَاكُولَا أَيْضاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٦)].
• حنان بن أبي معاوية القبي.
من شيوخ الشيعة، قاله ابن فضال.
ذكره الدارقطني في المؤتلف، وَابن ماكولا وهو بتخفيف النون أيضًا. (ذ-). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٤)].
٣٨٥٧ - حنان الأسدي
• حنان الأسدي. [ت].
عن أبي عثمان النهدي مرسلاً: «من أعطي ريحاناً فلا يرده».
تفرد عنه حجاج الصواف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٩)].
٣٨٥٨ - حنبل بن دينار الأعرابي
• حنبل بن دينار الأعرابي.
عن عمر بن عبد العزيز. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٠)].
• حنبل بن دينار.
(حنبل بن دينار.
عن عمر بن عبد العزيز.
وحنبل بن عبد الله.
عن الهرماس.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٧)].
• حنبل بن دينار.
(حنبل بن دينار.
عن عمر بن عبد العزيز.
وحنبل بن عبد الله.
بصري عن [أنس] والهرماس بن زياد -مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٩)].
• حنبل بن دينار.
(حنبل بن دينار.
عن عمر بن عبد العزيز.
وحنبل بن عبد الله.
بصري.
عن: أنس، والهرماس بن زياد.
مجهولان. انتهى.
والأول: روى عنه أبو سلمة.
والثاني: روى عنه عبد السلام بن هاشم أبو عثمان.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٥)].
٣٨٥٩ - حنبل بن عبد الله
• حنبل بن عبد الله.
عن الهرماس بن زياد.
قال أبو حاتم الرازي: كلاهما مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٠)].
• حنبل بن عبد الله.
عن الهرماس بن زياد.
وحنبل بن دينار.
стр. 2545
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٦)].
• حنبل بن عبد الله.
عن الهرماس.
(حنبل بن دينار، عن عمر بن عبد العزيز.
وحنبل بن عبد الله، عن الهرماسم.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٧)].
• حنبل بن عبد الله.
(حنبل بن دينار.
عن عمر بن عبد العزيز.
وحنبل بن عبد الله.
بصري عن [أنس] والهرماس بن زياد - مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٩)].
• حنبل بن عبد الله.
(حنبل بن دينار.
عن عمر بن عبد العزيز.
وحنبل بن عبد الله.
بصري.
عن أنس والهرماس بن زياد.
مجهولان. انتهى.
والأول: روى عنه أبو سلمة.
والثاني: روى عنه عبد السلام بن هاشم أبو عثمان.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٥)].
&#٩٦٧٠; حنش بن قيس، أبو علي الرحبي
• حنش بن قيس، أبو علي الرحبي.
يروي عن عكرمة.
قال الدارقطني: حنش، أبو علي، متروك، وسماه مسلم حسيناً، قال: ويقال: حنش، وقد سبق فيمن اسمه حسين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤١)].
• حنش بن قيس الرحبي.
أحد الضعفاء، هو حسين تقدم. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٢٩٧)].
• حنش بن قيس.
هو حسين.
تقدم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٩)].
٣٨٦٠ - حَنش بن المُعْتَمِر، أبو المُعْتَمِر الكِنَانِي الصَّنْعَانِيّ
• حنش بن المعتمر الصنعاني، أبو المعتمر الكناني.
وقال بعضهم: حنش بن ربيعة.
سمع علياً.
رَوَى عَنه: سماك، والحكم بن عتيبة الكوفي.
يتكلمون في حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٩٧)].
• حنش بن المعتمر.
روى عنه سماك.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٧٠)].
• حَنَش بن المُعتَمِر أَبو المُعتَمِر.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَنَش بن المُعتَمِر، أبو المُعتَمِر الكِناني، وقال بَعضُهُم: حَنَش بن رَبيعَةَ، سَمِع عَليًّا، رَوى عنه سِماك
стр. 2546
بن حَرب، والحَكم بن عُتَيبَة، يَتَكَلَّمُون في حَديثه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١١٨)].
• حَنش بن المُعْتَمِر الصَّنْعَانِيّ.
الذِي يُقَال لَهُ: حَنش بن ربيعَة الكِنَانِي، والمعتمر كَانَ جده، كنية حَنش أبو الْمُعْتَمِر.
يَرْوِي عَن عَلِي بن أبي طَالب.
روى عَن الحكم، وَسماك.
كَانَ كثير الوَهم فِي الأَخْبَار، ينْفَرد عَن عَلِي ﵇ بأَشْيَاء لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات حَتَّى صَار مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٩)].
• حَنش الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: حَنش الصَّنْعَانِيّ: شيخ لأهل مصر، يحدث عَن ابن عَبَّاس، وَعَن فضَالة بن عبيد، روى عَنهُ المصريون.
وحنش بن المُعْتَمِر شيخ لأهل الكُوفَة، روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد.
وحنش الذِي روى عَنهُ سماك بن حَرْب وَالْحكم، هُوَ حَنش بن عَبْد اللَّهِ من أهل الكُوفَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٨٦)].
• حنش بن المعتمر، أبو المعتمر الكناني الصنعاني.
وقال بعضهم: حنش بن ربيعة.
سمع عَليًّا روى عنه سماك والحكم بن عتيبة، يتكلمون في حديثه، وَهو كوفي.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: حنش بن المعتمر روى عنه سماك ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، قَال: حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، قَال: حَدَّثَنا شريك، عَن أبي الحسناء عن الحكم عن حنش عن علي قال: أمرني رسول الله ﷺ أن أضحي عنه بكبشين فأنا أحب أن أفعله.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الجرمي، حَدَّثَنا حسين بن علي مؤذن جعفي، عن زائِدة، عَن سماك، عن حنش عن علي؛ قَال لي رسول الله ﷺ : إذا تقاضى اليك رجلان فلا تقض لأحدهما حتى تسمع كلام الآخر، فإنه أجدر أن تعرف ما تقضي قال: فكنت بعدها قاضيا.
قال ابنُ عَدِي: ولحنش عن علي أحاديث عداد، وَهو معروف في أصحاب علي مشهور به، وما أظن أنه يروي عن غير علي، وأنه لا بأس به لأن من يروي عنه إنما هو سماك بن حرب والحكم بن عتيبة وليس بهما بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٦٩)].
• حَنش بن المُعْتَمِر، أبو المُعْتَمِر الكِنَانِي الصَّنْعَانِيّ.
وَقَالَ بَعضهم: حَنش بن ربيعَة سمع عليا، روى عَنهُ سماك وَالْحكم بن عتيبة، يَتَكَلَّمُونَ فِي حَدِيثه، وَهُوَ كُوفِي - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولحنش عَن عَليّ أَحَادِيث عداد، وَهُوَ مَعْرُوف فِي أَصْحَاب عَليّ مَشْهُور بِهِ، وَمَا أَظن أَنه يروي عَن غَيره، وَأَنه لَا بَأْس بِهِ؛ لِأَن من يروي عَنهُ [إِنَّمَا هُوَ] سماك بن حَرْب وَالْحكم بن عتيبة وَلَيْسَ بهما بَأْس. [مختصر الكامل (ص ٢٩٥)].
• حنش بن المعتمر، أبو المعتمر الكناني الصنعاني.
وبعض العلماء يقول: هو حنش بن ربيعة.
سمع علياً.
стр. 2547
روى عنه: سماك، والحكم بن عتيبة.
قال البخاري: يتكلمون في حديثه.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤١)].
• حنش بن المعتمر الصنعاني، أبو المعتمر.
لين، لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٦)].
• حنش بن المعتمر.
ويقال: ابن ربيعة، الكناني الكوفي.
عن علي.
قال البخاري: يتكلمون في حديثه، ومشاه غيره .. [المغني في الضعفاء (د ت س (١/ ٢٩٧)].
• حنش بن المعتمر.
ويقال: ابن ربيعة، الكناني الكوفي. [د، ت، ص].
عن: على، وأبي ذر.
وعنه: الحكم، وسماك، وإسماعيل بن أبي خالد، وعدة.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: صالح، لا أراهم يحتجون به.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال البخاري: يتكلمون في حديثه.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
يتفرد عن علي بأشياء، لا يشبه حديث الثقات.
وأورد له البخاري في الضعفاء هذا الحديث من حديث حماد بن سلمة، أخبرنا سماك بن حرب، عن حنش أن عليا كان باليمن فحفر ناس زبية لاسد، فتردى فوقع فيها، فازدحم الناس على الزبية، فوقع فيها رجل فتعلق بآخر، وتعلق الآخر بآخر، فوقعوا فيها، فجرحهم الاسد فيها، فمنهم من مات، ومنهم من جرحه الاسد فمات، فتشاجروا في ذلك، حتى أخذوا السلاح، فأتاهم على، فقال: أتريدون أن تقتلوا مائتي نفس من أجل أربعة، تعالوا حتى أقضى بينكم بقضاء، فإن رضيتم وإلا فارتفعوا الى النبي ﷺ ، فقضى للاول بربع ديته، وللثاني بثلث ديته، وللثالث بنصف ديته، والرابع الدية، وجعل دياتهم على القبائل الذين.
ازدحموا على الزبية، فرضى بعضهم وسخط بعضهم، فارتفعوا الى النبي ﷺ ، فقال: سأقضي بينكم بقضاء.
فقالوا: إن عليا قضى بكذا وكذا، فأمضى قضاءه.
وله عن علي: أمرني رسول الله ﷺ أن أضحى عنه بكبشين، وأنا أحب أن أفعله: تفرد به شريك عن أبي الحسناء عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٩)].
&#٩٦٧٠; حنش الرحبي
• حنش الرحبي.
هو حسين بن قيس.
ضعيف قد مر. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٧)].
٣٨٦١ - حنش السبائي الصنعاني الدمشقي
• حنش السبائي الصنعاني الدمشقي.
نزيل افريقية.
عن: علي، وابن عباس.
فثقة مع أن أبا حاتم الرازي قال: هو قريب من الكناني. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٢٩٧)].
стр. 2548
• حنش السبائي الصنعاني الدمشقي. [م،]: يقال: ابن عبد الله.
ويقال: ابن علي.
يكنى أبا رشدين.
نزل إفريقية.
روى عن: على، وابن عباس، وفضاله بن عبيد، وجماعة.
وعنه: بكر بن سوادة، وأبو كبير اللجلاج، وقيس ابن الحجاج والمصريون.
وثقه أبو زرعة وغيره.
وقد مر قول أبي حاتم في ابن المعتمر.
صالح، لا أراهم يحتجون به.
وقال هنا: هو قريب من الكناني.
ومات الصنعاني سنة مائة بإفريقية. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٠)].
٣٨٦٢ - حنطب المخزومي
• حنطب المخزومي.
جد المطلب بن عبد الله بن حنطب.
فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وحنطب هذا قد روى المطلب بن عَبد الله بن حنطب عن أبيه عَبد الله عَن جَدِّهِ حنطب عن النبي ﷺ ، وعَن جَدِّهِ حنطب عن علي، عَن النبي ﷺ ، وعن غيرهما أحاديث، وهذه الأحاديث ليست بمحفوظة بعضها في فضائل أبي بكر وعمر وبعضها في فضائل علي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٦٩)].
• حنْطَب المَخْزُومِي.
جد المطلب بن عبد الله بن حنْطَب، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابْن عدي: وحنطب هَذَا قد روى المطلب بن عبد الله بن حنْطَب عَن أَبِيه عَن جده حنْطَب عَن النَّبِي ﷺ ، وَعَن جده عَن عَليّ عَن النَّبِي ﵇، وَعَن غَيرهمَا أَحَادِيث لَيست بمحفوظة، بَعْضهَا فِي فَضَائِل أبي بكر وَعمر، وَبَعضهَا فِي فَضَائِل عَليّ ﵃. [مختصر الكامل (ص ٢٩٥)].
٣٨٦٣ - حنظلة بن أبي سفيان الجمحي المكي
• حنظلة بن أبي سفيان الجمحي المكي.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة سمعت علي، وقِيلَ له: كيف رواية حنظلة عن سالم؟ فقال علي: رواية حنظلة عن سالم وادي ورواية موسى بن عقبة وادي آخر وأحاديث الزُّهْريّ عن سالم كأنها أحاديث نافع فقال رجل لعلي: وأنا أسمعُ، هذا يدل على أن حديث سالم حديث كثير قال: أجل.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال: قرأ عليّ يَحْيى بن مَعِين: حنظلة بن أبي سفيان وأخوه عَمْرو بن أبي سفيان من أهل مكة جمحيان وهما ثقتان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن معين عن حنظلة الجمحي كيف حديثه؟ فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: حنظلة بن أبي سفيان ثقة حجة.
стр. 2549
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل وَسُئِل عن حنظلة المَكِّي الذي روى عنه وكيع فقال: كان ثقة وكان وكيع يقول: حَدَّثَنا حنظلة بن أبي سفيان وكان ثقة، وقال أبو عَبد الله: وكان أخو عَمْرو بن أبي سفيان وكانوا من بني جمح ينزلون مكة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن حنظلة بن أبي سفيان؟ فَقال: ثِقةٌ من الثقات.
وقال البُخارِيّ: حنظلة بن أبي سفيان الجمحي القرشي المَكِّي سمع سالما والقاسم ومجاهدا وطاوُوسا، وروى عنه الثَّوْريّ ووكيع، قال يَحْيى القطان: مات سنة إحدى وخمسين ومائَة.
وقال علي، عنِ ابن عُيَينة عن عَمْرو بن دينار في حديث: سلوا حنظلة عن هذا، وحنظلة وَعَبد الرحمن وَمُحمد وعَمْرو بنو أبي سفيان أربعة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن العباس الأسدي بدمشق، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم قال: وأخبرني حنظلة أنه سمع سالما يحدث، عن أبيه ابن عُمَر قال: دخل رسول الله ﷺ البيت ومعه أسامة بن زيد وبلال فلما خرج قلت لبلال: أين صلى رسول الله ﷺ من البيت؟ قال: بين الساريتين اليمانيتين.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا عيسى بن المساور الجوهري، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن حنظلة بن أبي سفيان، قَالَ: سَمِعْتُ القاسم يقول: سَمعتُ عائشة تقول: كان أحب الأعمال الى رسول الله ﷺ ما داوم عليه وإن قل.
حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا الضحاك بن مخلد عن حنظلة، عَنِ القاسم، عَن عائشة؛ كان رسول الله ﷺ إذا اغتسل من الجنابة دعا بشَيْءٍ نحو الحلاب فأخذ بكفيه فقال بهما على رأسه.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن حنظلة أبو عاصم النبيل وقد ذكره البُخارِيّ في جامعة، عنِ ابن المثنى هذا الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن سابور الدقاق، حَدَّثَنا الفضل بن الصباح، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الرازي عن حنظلة بن أبي سُفيان، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ قَال: اغسلوا قتلاكم.
قال ابنُ عَدِي: قال الشَّيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لم نكتبه الاَّ عنِ ابن سابور.
حَدَّثَنا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي، حَدَّثَنا أبو قتادة عن حنظلة عن طاووس، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: إن الله يقول: أنا أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي وقطع نهاره بذكري وكف نفسه عن الشهوات ابتغاء مرضاتي ولم يتعاظم على خلقي ولم يبت مصرا على خطيئة يطعم الجائع ويؤوي الغريب ويكسوا العاري ويرحم المصاب فذاك الذي يضيء وجهه كما يضيء نور الشمس يدعوني فألبي ويسلني فأعطي مثله كمثل الفردوس في الجنان لا يسنى ثمرها، ولا يغير عن حالها.
قال الشيخ: وهذا الحديث متنه غير محفوظ ولم يؤت من قبل حنظلة وإنما أُتِيَ من قبل الراوي عنه أبو قتادة هذا واسمه عَبد الله بن واقد الحراني وقد تُكلِم فيه، يأتي ذكره في باب العين فيمن اسمه عَبد الله، الاَّ
стр. 2550
أن أحمد بن حنبل أثنى عليه وقال: كان رجلاً صالحا، الاَّ أنه يحمل على حفظه فيخطئ، وهذا الحديث عندي رواه عن حنظلة توهما أن حنظلة حدثه بهذا لأن عامة ما يروي حنظلة مستقيم ولحنظلة أحاديث صالحة، وَإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٣٨)].
• حَنْظَلَة بن أبي سُفْيَان الجُمَحِي المَكِّيّ.
قَالَ عَليّ وَقد قيل لَهُ: كَيفَ رِوَايَة حَنْظَلَة عَن سَالم؟ فَقَالَ: رِوَايَة حَنْظَلَة عَن سَالم وَاد وَرِوَايَة مُوسَى بن عقبَة وَاد آخر.
وَقَالَ [الدَّارمِيّ: سَأَلت] ابْن معِين عَن حَنْظَلَة كَيفَ حَدِيثه؟ فَقَالَ: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة حجَّة.
وَسُئِلَ عَنهُ أَحْمد فَقَالَ: كَانَ ثِقَة، كَانَ وَكِيع يَقُول: ثَنَا حَنْظَلَة بن أبي سُفْيَان وَكَانَ ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة من الثِّقَات.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع سالما وَالقَاسِم ومجاهدا وطاوسا، روى عَنهُ الثَّوْريّ ووكيع.
قَالَ يحيى القطَّان: مَاتَ سنة ١٥١.
وَقَالَ ابْن عدي: ولحنظلة أَحَادِيث صَالِحَة، وَإِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٢٩٠)].
• حنظلة بن أبي سفيان الجمحي. [ع].
من ثقات المكيين.
أخذ عن القاسم وسالم.
ذكره ابن عدي وإلا لما كنت أذكره.
وثقه أحمد.
وغيره، وقال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن المديني - وقيل له: كيف رواية حنظلة، عن سالم.
فقال: روايته عن سالم واد ورواية موسى بن عقبة عن سالم واد آخر.
وأحاديث الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع.
فقيل لعلى: هذا يدل على أن سالما كثير الحديث.
قال: أجل.
قلت: وقد وثقه ابن معين.
وهذا القول من ابن المديني لا يدل على غمز في حنظلة بوجه، بل هو دال على جلالته، وأنه نظير موسى، وابن شهاب في حديثه عن سالم، فحنظلة إذا ثقة بإجماع.
ثم ساق له ابن عدي حديثا منكرا، ولعله وقع الخلل فيه من الرواة اليه، فقال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور، وما كتبته الا عنه، حدثنا الفضل بن الصباح، حدثنا إسحاق الرازي، عن حنظلة، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: اغسلوا قتلاكم.
رواته ثقات ونكارته بينة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٠)].
٣٨٦٤ - حنظلة بن سلمة
• حنظلة بن سلمة.
عن منقذ بن حبان.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٨)].
• حنظلة بن سلمة.
عن منقذ بن حبان.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧١)].
• حنظلة بن سلمة.
عن منقذ بن حبان.
لا يعرف. انتهى.
стр. 2551
وقد ذكره ابنُ حبان في (الثقات) فقال روى عن عمه منقذ.
وعنه أبو سلمة التبوذكي. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٥)].
٣٨٦٥ - حنظلة بن عامر العنبري
• حنظلة العنبري.
تابعي.
لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٧)].
• حنظلة بن عامر العنبري.
عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر في القنوت وفيه قصة العرنيين وقول ابن عمر لم يقنت بعدهم وصحبت أبا بكر في السفر والحضر فلم يقنت حتى حارب أهل الردة.
وفيه ذكر عمر ثم عثمان ثم علي وأنه قنت يدعو على معاوية وقنت معاوية يدعو عليه وإنما القنوت الي الأئمة إذا انفتق عليهم فتق من ناحية العدو قنتوا وأما قنوتكم أنتم في صلاة الفجر فهو كلام.
أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من رواية موسى بن إبراهيم بن النضر العطار عن الحسن بن كثير عنه وقال: حنظلة مجهول والراوي عنه ضعيف والحديث منكر. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٥)].
٣٨٦٦ - حَنْظَلَة بن عبد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ
• حنظلة بن عبد الرحمن التيمي.
وقِيلَ: تميمي كوفي.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول: هو تميمي، حَدَّثَنا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حنظلة التيمي فقال: ضعيف يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: وحنظلة بن عَبد الرحمن التيمي روى عنه وكيع وليس بشَيْءٍ.
وهو حنظلة القاص، ولم أر لحنظلة هذا من الحديث الاَّ القليل الاَّ أن الثَّوْريّ قد حدث عنه بشَيْءٍ يسير، ولم يتبين لي ضعفه لقلة حديثه الاَّ ان ابن مَعِين قد نسبه الى الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٤٣)].
• حَنْظَلَة بن عبد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ.
- وَقيل: تميمي - كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ وَكِيع، وَلَيْسَ بِشَيْء.
قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ حَنْظَلَة القَاص، وَلم أر لحنظلة هَذَا من الحَدِيث الا القَلِيل الا أَن الثَّوْريّ قد حدث عَنهُ بِشَيْء يسير، وَلم يتَبَيَّن لي ضعفه لقلَّة حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٩١)].
• حنظلة بن عبد الرحمن التيمي.
وقيل: الكوفي.
وهو حنظلة القاص.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال في رواية: ضعيف لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤١)].
стр. 2552
٣٨٦٧ - حنظلة بن عُبَيد الله (١)، أبو عبد الرحيم (٢) السدوسي
• حنظلة بن عُبَيْد الله، أبو عبد الرحيم السَّدُوسِيّ.
يعد في البصريين.
عن أنس وشهر.
رَوَى عَنه: حماد بن زيد، وجرير بن حازم، وهشام بن حسان.
نسبه ابن المبارك.
قال يَحْيى القَطَّان: رأيته وتركته على عمد وكان قد اختلط. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨٧)].
• حنظلة بن عبد الله، أبو عبد الرحيم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٨٩)].
• حنظلة السدوسي، أبو عبد الرحيم البصري.
قلت: بلغك أن أحمد بن حَنبل كان يضعف حنظلة السدوسي؟.
قَال: هو ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٢٩)].
• حنظلة بن عبيد الله البصري.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٦٨)].
• حَنظَلَة بن عُبَيد الله السَّدُوسي ويُقال: ابن أبي صَفيَّةَ.
كان اختَلَط فضعف.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ يَحيَى، وذَكَر حَنظَلَة السَّدُوسي، فقال: رَأَيتُه وتَرَكتُه على عَمد، قُلت ليَحيَى: كان قَد اختَلَطَ؟ قال: نَعَم.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد المَيموني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: حَنظَلَة السَّدُوسيّ، ضَعيفٌ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن محمد، قال: سأَلتُ أَبا عَبد الله، عن حَنظَلَة السَّدُوسي، فقال: حَنظَلَة؟! ومَد بِها صَوتَهُ، ثُم قال: ذاك مُنكر الحديث، يُحَدِّث بِأَعاجيب، حَدَّث عن أَنس، قيل: يا رَسول الله، أَيَنحَني بَعضُنا لبَعض.
وعن أَنس، أَنَّ النَّبي ﵇ كان يَدعُو في القُنُوتِ.
وعن شَهر، عن ابن عَباس، كان رسول الله ﷺ يَقرَأُ في الفَجر، وضَعَّفَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: حَنظَلَة السَّدُوسيّ، تَغَيَّر في آخِر عُمرِهِ.
حدثنا آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَنظَلَة بن عُبَيد الله، أبو عَبد الرَّحِيم السَّدُوسي يُعَد في البَصريّين، عن أَنس، وشَهر، رَوى عنه حَماد بن زَيد، وجَرير بن حازِم، وهِشام بن حَسان، نَسَبَه ابن المُبارك، قال يَحيَى القَطانُ: رَأَيتُه وتَرَكتُه على عَمدٍ؛ كان قَد اختَلَطَ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٢١)].
• حَنْظَلَة بن عبيد اللَّه السدُوسِي.
كَانَ إِمَام بَنِي سدوس فِي مَسْجِد قَتَادَة، كنيته أبو عَبْد الرَّحْمَنِ، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ حَنْظَلَة بن أبي صَفِيَّة.
يَرْوِي عَن: شَهْر، وَأنس.
стр. 2553
روى عَنْهُ: حَمَّاد بن زَيْد، والبصريون.
اخْتَلَط بآخره حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث، فاختلط حَدِيثه القَدِيم بحَدِيثه الأَخير.
تَركه يَحْيَى القَطَّان.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن حَنْظَلَةَ السَّدُوسي عَنْ أَنَسٍ؟ فَقَالَ: ضَعِيفٌ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٦)].
• حَنْظَلَة بن عبيد اللَّه السدُوسِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن شُعْبَة، وَهِشَام بن حسان، والحمادان.
قَالَ عَليّ بن المَدِينِيّ: قَالَ يَحْيَى بن سعيد: قد رَأَيْته، ثمَّ تركته على عمد.
قَالَ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ: حَنْظَلَةُ السَّدُوسي مُنْكَرُ الحَدِيثِ، يُحَدِّثُ بِعَجَائِبَ، حَدَّثَ عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «أَيَنْحَنِي بَعْضُنَا لِبَعْضٍ؟» قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: حَنْظَلَةُ السَّدُوسي مُعَلِّمُ كُتَّابٍ، وَلَيْسَ بِثِقَةٍ، وَلا دُونَ الثِّقَةِ، وَكَانَ يُكَنَّى: بَأبي شريكٍ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَذَا قَالَ يَحْيَى بن معِين: يكنى: بِأبي شريك، وَأنكر أَحْمد بن حَنْبَل حَدِيثه، «أينحني بَعْضنَا». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٨٣)].
• حنظلة بن عُبَيد الله، أبو عبد الرحيم السدوسي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى وذكر حنظلة السدوسي فقال: قد رأيته وقد تركته على عمد قلت ليحيى: كان قد اختلط؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر المطيري، حَدَّثَنا ابن الدورقي سمعت يَحْيى يقول: حنظلة بن عُبَيد الله السدوسي ليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أبو عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، سمعت أحمد بن حنبل وَسُئِل عن حنظلة السدوسي فقال: هذا حنظلة بن عُبَيد الله روى عَن أَنَس أحاديث مناكير، وقد روى عنه بعض الناس وترك عنه الرواية بعض الناس، وكان قد سمع من شَهْر بن حَوْشَب عنِ ابن عباس في القراءات، وكان إمام مسجد قتادة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: حنظلة بن عُبَيد الله أبو عَبد الرحيم السدوسي يعد في البصريين، عَن أَنَس وشهر روى عنه حماد بن زيد وجرير بن حازم، وهِشام بن حسان نسبه ابن المُبَارك وقال يَحْيى القطان: قد رأيته وتركته على عمد وكان قد اختلط.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، فذكر مثله.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: حنظلة بن عُبَيد الله البصري ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن حنظلة السدوسي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قِيل: يا رسول اللهِ أينحني بعضنا لبعض إذا التقينا؟ قَال: لا، قيل فيلزم بعضنا بعضا؟ قَال: لا، قيل فيصافح بعضنا بعضا؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا حنظلة، عَن أَنَس أنهم قالوا: يا رسول اللهِ، فذكر نحوه.
أَخْبَرنا الساجي سمعت مُحَمد بن موسى الحرشي يحدث به عن حماد بن زيد عن حنظلة، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ، نحوه.
стр. 2554
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا حنظلة، عَن أَنَس أنهم قالوا: يا رسول اللهِ، فذكره.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني مُحَمد بن مسلمة، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن حنظلة السدوسي، عَن أَنَس، قَال: قَال أصحاب النبي ﷺ للنبي: الرجل يلقى الرجل فيقبله ويعانقه؟ قَال: لا، قال: فينحني له؟ قَال: لا، قال فيصافحه؟ قَال: نَعم، ورخص في ذلك.
حَدَّثَنَا عمران، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا حنظلة، عَن أَنَس قال: انتهينا الى النبي ﷺ في صلاة الصبح قال: فكبر ثم قرأ حتى إذا فرغ كبر وركع ثم رفع رأسه ودعا دعاءً كثيرا.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا شُعَيب بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة عن حنظلة السدوسي عن أنس؛ أن رسول الله ﷺ قنت شهرا يدعو على هؤلاء.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يعرف بابن أبي الخضرون، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا أبو بحر البكراوي، حَدَّثَنا حنظلة السدوسي، حَدَّثَنا شَهْر بن حَوْشَب، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ صلى ركعتين لم يزد فيهما على فاتحة الكتاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أحمد بن أبي العوام، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز الرملي، حَدَّثَنا عَبد الملك بن الخطاب بن عُبَيد الله بن أبي بكرة، حَدَّثَنا حنظلة السدوسي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ صلى صلاة لم يقرأ فيها الا بفاتحة الكتاب.
ولحنظلة غير ما ذكرت من الحديث، عَن أَنَس وعن عِكرمَة وعن شَهْر بن حَوْشَب وغيرهم، وإِنَّما أنكر من أنكر رواياته لأنه كان قد اختلط في آخر عمره فوقع الإنكار في حديثه بعد اختلاطه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٤٠)].
• حَنْظَلَة بن عبيد الله، أبو عبد الرَّحِيم السدُوسِي.
قَالَ [يحيى القطَّان]: قد رَأَيْته وَتركته على عمد، فَقيل لَهُ: كَانَ قد اخْتَلَط؟ قَالَ: نعم.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: روى عَن أنس أَحَادِيث مَنَاكِير، وَقد روى عَنهُ بعض النَّاس، وَترك عَنهُ الرِّوَايَة بعض النَّاس، وَكَانَ قد سمع من شهر بن حَوْشَب عَن ابْن عَبَّاس فِي القرَاءَات.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَإِنَّمَا أنكر منأنكر رواياته لِأَنَّهُ كَانَ قد اخْتَلَط فِي آخر عمره فَوَقع الإِنْكَار فِي حَدِيثه بعد اخْتِلَاطه. [مختصر الكامل (ص ٢٩١)].
• حنظلة، أبو عبد الرحمن السدوسي.
قال يحيي: حنظلة، أبو عبد الرحمن السدوسي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٥٩)].
• حنظلة بن عبيد الله، أبو عبد الرحمن السدوسي البصري.
ويقال: ابن أبي صفية.
يروي عن: أنس، وشهر بن حوشب.
стр. 2555
قال يحيى بن سعيد: تركته على عمد، وكان قد اختلط.
قال أحمد: ضعيف، منكر الحديث، يحدث بأعاجيب.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: اختلط بآخره فكان لا يدري ما يحدث، فاختلط حديثه القديم بحديث الأخير.
تركه يحيى القطان.
وقال ابن معين: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤١)].
• حنظلة السدوسي.
عن أنس.
ضعفه النسائي وجماعة. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٧)].
• حنظلة السدوسي.
صاحب أنس.
ضعفه النسائي وأحمد.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٢٩٨)].
• حنظلة السدوسى البصري. [ت، ق].
يقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن عبيد الله.
وقيل: ابن أبي صفية.
عن عبد الله بن الحارث بن نوفل [وأنس].
وعنه شعبة، وابن المبارك، وعبد الوارث.
قال يحيى القطان: تركته عمدا، كان قد اختلط.
وضعفه أحمد، وقال: منكر الحديث يحدث بأعاجيب.
وقال ابن معين: ليس بشيء تغير في آخر عمره.
وقال النسائي: ليس بقوي.
وقال - مرة: ضعيف.
قلت: له في الكتابين حديث واحد، وهو: أينحني بعضنا لبعض؟ قال: لا.
حسنه الترمذي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧١)].
٣٨٦٨ - حنظلة بن أبي المغيرة القاص
• حنظلة بن أبي المغيرة القاص.
وحنظلة بن المغيرة القاص، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٦٠)].
• حنظلة القاص.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٧)].
• حنظلة التيمي القاص.
قال يحيى بن معين: لا يكتب حديثه.
روى عنه وكيع. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٨)].
• حنظلة التيمي القاص.
شيخ لوكيع.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧١)].
• حنظلة التيمي القاص.
شيخ لوكيع.
قال ابن مَعِين: لا يكتب حديثه. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٦)].
&#٩٦٧٠; حنظلة العنبر
تقدم في حنظلة بن عامر
٣٨٦٩ - حنظلة، والد إبراهيم
• حنظلة.
والد إبراهيم.
стр. 2556
حدث ابن المبارك عن إبراهيم، عَن أبيه.
قال ابن حبان في (الثقات): شيخ يروي المراسيل لا أدري من هو. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٦)].
٣٨٧٠ - حنيف بن رستم الكوفي
• حنيف بن رستم الكوفي.
عن التابعين.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٧)].
• حنيف بن رستم.
كوفي.
عن بعض التابعين.
مجهول.
ذكره ابن حبان في (الثقات). [المغني في الضعفاء (عس (١/ ٢٩٨)].
• حنيف بن رستم الكوفي.
عن بعض التابعين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧١)].
٣٨٧١ - حنيفة، أبو حرة الرقاشي
• حنيفة، أبو حرة الرقاشي.
عن عمه، عن رسول الله ﷺ .
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٢)].
• حنيفة، أبو حرة الرقاشي.
عن عمه.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٧)].
• حنيفة، أبو حرة الرقاشي.
عن عمه.
وله صحبة.
وثقه أبو داود.
وضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٩٨)].
• حنيفة، أبو حرة الرقاشي.
عن عمه، وله صحبة.
عن النبي ﷺ في [حديث] النشوز.
عنه علي بن جدعان.
وثقه أبو داود.
وضعفه ابن معين.
رواه عباس عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧١)].
٣٨٧٢ - حنين بن أبي حكيم
• حنين بن أبي حكيم.
مولى سهل، يحدث عنه ابن لَهِيعَة وأظنه مدني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الربيع التميمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير حدثي عَبد الله بن لَهِيعَة، عَن حنين بن أبي حكيم مولى سهل أن صفوان بن سليم أخبره، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قَال: من حمل جِنازَة فليتوضأ، ومَنْ غسلها فليغتسل.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان بن صالح، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن حنين بن أبي حكيم عن صفوان بن سليم، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن صفوان معروفان برواية حنين بن أبي حكيم عنه، وعن حنين ابن لَهِيعَة.
стр. 2557
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نصر بن روح الخواص، حَدَّثَنا أحمد بن عُمَر بن السرح، حَدَّثَنا ابن وهب قال: وأخبرني ابن لَهِيعَة، أن حنين بن أبي حكيم، وقيس الصدفي اخبراه أن عَبد الله بن عَبد الله بن عثمان بن حكيم بن حرام أخبرهما عن مكحول الدمشقي، عَن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قَال: ما من أهل بيت لا يغزو منهم غاز أو يجهز غاز أو يخلفوه بخير الاَّ بعث الله عليهم صاعقة قبل الموت.
قال ابنُ عَدِي: ولحنين بن حكيم غير ما ذكرت من الحديث قليل، ولا أعلم يروى عنه عنِ ابن لَهِيعَة، ولا أدري البلاء منه أو من ابن لَهِيعَة الاَّ أن أحاديث ابن لَهِيعَة، عَن حنين غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٩٨)].
• حنين بن أبي حَكِيم.
مولى سهل.
يحدث عَنهُ ابْن لَهِيعَة - مديني.
وَأَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٣٠١)].
• حنين بن أبي حكيم.
مجهول.
تفرد عنه ابن لهيعة. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٧)].
• حنين بن أبي حكيم.
شيخ لا بن لهيعة.
ليس بحجة، ولا يكاد يعرف.
وثقه ابن حبان، له عندهما حديث. [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٢٩٨)].
• حنين بن أبي حكيم.
شيخ لأبي لهيعة [د، س].
ليس بعمدة.
روى عن سالم أبي النضر، وصفوان بن سليم، وعلي بن رباح، ومكحول.
وعنه الليث، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة.
وثقه ابن حبان.
وأما ابن عدي فقال: لا أعلم روى عنه غير ابن لهيعة، فلا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة، لأن أحاديثه غير محفوظة، ولا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧١)].
٣٨٧٣ - حواري بن زياد العتكي البصري
• حواري بن زياد العتكي البصري.
مجهول.
روى عنه جعفر بن وحشية. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• حواري بن زياد العتكي.
عن ابن عمر.
وعنه أبو بشر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٨)].
• حواري بن زياد العتكي.
عن ابن عمر.
وعنه أبو بشر جعفر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢)].
• حواري بن زياد العتكي.
عنِ ابن عمر.
وعنه أبو بشر جعفر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٦)].
стр. 2558
٣٨٧٤ - حوشب بن زياد
• حوشب بن زياد.
عن يزيد الرقاشي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٨)].
• حوشب بن زياد.
عن يزيد الرقاشي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢)].
• حوشب بن زياد.
عن يزيد الرقاشي.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٧)].
٣٨٧٥ - حوشب بن عبد الكريم
• حوشب بن عبد الكريم.
عن عبد الله بن واقد الهروي بخبر باطل. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٩)].
• حوشب بن عبد الكريم.
عن عبد الله بن واقد الهروي بخبر باطل، وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢)].
• حوشب بن عبد الكريم.
عن عبد الله بن واقد الهروي بخبر باطل وفيه جهالة. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٧)].
• حَوْشَب بن عبد الكَرِيم بن عبد الله بن وَاقد بِخَبَر بَاطِل، وَفِيه جَهَالَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
٣٨٧٦ - حَوْشَب بن عقيل، أبو دحْيَة
• حَوشَب بن عَقيل، أبو دِحية.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يقول: حَدثنا حَوشَب بن عَقيل بِكِتاب عن سَعيد بن عَبد الله بن جَروة، قال عَبد الرَّحمَن: فَلا أَعلَمُه الاَّ كان يقول: حَدثنا، ثُم قال بعد هَذا: كِتاب دَفَعَه الي سَعيد بن عَبد الله بن جَروةَ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا حَوشَب بن عَقيل، عن مَهدي الهَجَري، عن عِكرمة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ نَهَى عن صَوم يَوم عَرَفَة بِعَرَفَةَ.
لا يُتابَع عَليه.
وقَد رُوي عن النَّبي ﵇ بِأَسانيد جيادٍ: أَنه لَم يَصُم يَوم عَرَفَة، ولا يَصِح عنه أَنه نَهَى عن صَومِه، وقَد رُوي عنه أَنه قال: صَوم يَوم عَرَفَة كَفارَة سَنَتَينِ: سَنَة ماضيَة، وسُنَّة مُستَقبِلَة. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٤٢)].
• حوشب بن عقيل.
قال البُخارِيّ: يُكَنَّى أبا دحية بصري، قاله حبان، وروى عنه وكيع.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي بن المديني، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن مهدي يقول:، حَدَّثَنا حوشب بن عقيل بكتاب عن سَعِيد بن عَبد الله بن جروة قال عَبد الرحمن: ولا أعلمه الاَّ كان يقول: حَدَّثَنا، ثم قال بعد: هذا كتاب دفعه الى سَعِيد بن جروة.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ زياد بن الربيع يقول: رأيت سليمان التيمي تزوج امرأة عندنا فرأيته يكتب عند حوشب.
قال الشيخ: وحوشب هذا المذكور في هذه الحكاية ظني أنه حوشب بن عقيل.
стр. 2559
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا سليمان بن حرب عن حوشب بن عقيل عن مهدي بن الهجري، حَدَّثَنا عِكرمَة قَال: كُنا عند أبي هريرة فحدثنا أن رسول الله ﷺ نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا يرويه غير حوشب بن عقيل عن مهدي، عن عِكرمَة، عَن أبي هريرة.
قال ابنُ عَدِي: حوشب هذا لا أعرف له من المسند الاَّ شيئا يسيرا، وله أحرف في الرقائق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٨٦)].
• حَوْشَب بن عقيل، أبو دحْيَة.
بَصري.
قَالَ سُلَيْمَان بن حَرْب عَن حَوْشَب بن عقيل عَن مهْدي بن (الهجري) نَا عِكْرِمَة، قَالَ: كُنَّا عِنْد أبي هُرَيْرَة، فحدثنا أَن رَسُول الله ﷺ نهى عَن صَوْم عَرَفَة بعرفه، وَهَذَا لَا يرويهِ بِهَذَا الإِسْنَاد غير حَوْشَب، وروى عَنهُ وَكِيع، وَلَيْسَ لَهُ من المسند الا شَيْئا يَسِيرا، وَله أحرف فِي الرَّقَائِق. [مختصر الكامل (ص ٢٩٨)].
• حوشب بن عقيل.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٢)].
• حوشب بن عقيل.
ثقة.
ضعفه الأزدي بلا حجة. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٧)].
• حوشب بن عقيل.
وثقه غير واحد، وضعفه الأزدي.
معاصر لشعبة.
سمع الحسن له حديث. [المغني في الضعفاء (د س ق (١/ ٢٩٩)].
• حوشب بن عقيل الجرمي. أو العبدي [د، س، ق].
بصري.
عن: مهدي الهجري، والحسن، وجماعة.
وعنه: ابن مهدي، وسليمان بن حرب، وجماعة.
وثقه أحمد، والنسائي.
وضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢)].
٣٨٧٧ - حوشب بن مسلم
• حوشب بن مسلم.
لا يدرى من هو.
قال الأزدي: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢)].
٣٨٧٨ - حوشب الفزاري
• حوشب الفزاري.
عن أبي الدرداء.
مجهول.
ما روى عنه الا ابنه فقط (١). [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
٣٨٧٩ - حوط
• حوط.
стр. 2560
روى عنه المسعودي.
سمع زيد بن أرقم، في ليلة القدر. [أسامي الضعفاء لأبيزرعة الرازي (ترجمة رقم ٧٦)].
• حَوْط.
حدثنا محمد، حدثني عبد الله بن عبد الوهاب، حَدَّثَنا خالد بن الحارث، سمع المسعودي، سمع حوطا، سمع زيد بن أرقم قال: ليلة القدر ليلة نزل القرآن. وهذا منكر لا يتابع عليه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٩٥)].
• حَوطُ.
عن زَيد بن أَرقَم، كُوفيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَدثنا حَوط، عن زَيد بن أَرقَم، في لَيلَة القَدر، قال البُخاريُّ: رَواه المَسعُودي، عن حَوط، مُنكر الحديث، لا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل،.
وعَبد الله بن أَحمد، قالا: حَدثنا المُقرِئُ، قال: حَدثنا المَسعُودي، عن حَوط، عن زَيد بن أَرقَم؛ أَنه سُئِل عن لَيلَة القَدر، فقال: هي لسَبع عَشرة لا شَك فيها، ثُم قال: لَيلَة الفُرقان يَوم التَقَى الجَمعانِ.
الأَحاديث الصِّحاح في لَيلَة القَدر في العَشر الأَواخَرِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٩٠)].
• حوط.
قال عَبد الله بن عَبد الوهاب: حَدَّثَنا خالد بن الحارث، عن المسعودي، سمع حوطا، سمع زيد بن أرقم قال: ليلة القدر ليلة تسع وعشرين، ليلة الفرقان.
قال ابنُ عَدِي: وهذا حديث منكر لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وحوط هذا أَيضًا ليس له غير ما ذكره البُخارِيّ، ولم ينسب حوط الاَّ في هذا الحديث المقطوع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٨٥)].
• حوط.
قَالَ عبد الله بن عبد الوَهَّاب: نَا خَالِد بن الْحَارِث عَن المَسْعُودِيّ سمع حوطا سمع زيد بن أَرقم قَالَ: " لَيْلَة القدر لَيْلَة تسع وَعشرين لَيْلَة الفرْقَان " [وَهَذَا حَدِيث مُنكر] لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٩٨)].
• حوط.
عن يزيد بن أرقم.
قال البخاري: حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٨)].
• حوط.
عن زيد بن أرقم.
قال البخاري: حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٩)].
• حوط.
عن زيد بن أرقم.
قال البخاري: حديثه منكر، إن ليلة القدر ليلة تسع عشرة من قول زيد.
رواه خالد بن الحارث، عن المسعودي، عنه.
قلت: ولا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢)].
• حوط.
عن زيد بن أرقم.
