وَغَيرهمَا، وَأَحَادِيثه عامتها مُسْتَقِيمَة المَتْن، وَإِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ كَثْرَة رِوَايَته عَن أبي الأَحْوَص عَن عبد الله، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١١٦)].
• إبراهيم الهَجَري.
وقال أيضًا: إبراهيم الهَجَري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٨)].
• إبراهيم الهجري.
وإبراهيم الهجري، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١١)].
• إبراهيم بن مسلم أبو إسحاق الهجري.
كوفي يروي عن ابن أوفى وأبي الأحوص روي عن الثوري قال يحيى هو ضعيف الحديث ليس بشيء وكان سفيان بن عيينة.
يضعفه وقال النسائي ضعيف وقال علي بن الجنيد متروك وقال الأزدي هو صدوق لكنه رفاع كثير الوهم قال المصنف وإبراهيم بن مسلم ثمانية أنفس يأتي ذكرهم في الحديث لا يعرف فيهم من ضعف سوى هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٢)].
• إبراهيم بن مسلم الهجري الكوفي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• إبراهيم بن مسلم الهجري.
عن بن أبي أوفى ضعفه النسائي وغيره وتركه ابن الجنيد [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٤٧)].
• إبراهيم بن مسلم الهجرى [ق].
عن عبد الله بن أبي أوفى.
وعنه شعبة، وجعفر بن عون، وعدة.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن عدى: إنما أنكروا عليه كثرة روايته.
عن أبى الاحوص، عن عبد الله، وعامتها مستقيمة.
وساق له ابن حبان من طريق ابن فضيل وابن الاجلح، عن إبراهيم الهجرى عن أبى الاحوص، عن عبد الله - مرفوعا: إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم.
وذكر الحديث الى أن قال: اتلوه، فإن الله يأجركم بكل حرف عشر حسنات.
قال ابن مسعود: الم - الف ولام وميم ثلاثون حسنة.
إبراهيم الرمادي، عن ابن عيينة: رأيت إبراهيم الهجرى، وقد أقاموه في الشمس ليستخرج منه شئ، وكان يلعب بالشطرنج.
وقال عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، عن سفيان: أتيت إبراهيم الهجرى،.
فدفع الى عامة كتبه، فرحمت الشيخ، فأصلحت له كتابه.
قال ابن الجوزى: وفي الرواة ثمانية: إبراهيم بن مسلم لم يضعفوا. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٨)].
• إبراهيم بن مسلم الهجري.
ضعفه أبو حاتم وابن معين ووثقه ابن حبان وابن خزيمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
٣٨٣ - إبراهيم بن مسلم الخوارزمي
• إبراهيم بن مسلم الخوارزمي.
سكن أردبيل.
يروي عن وكيع وعنه الحنبل بن عصام وأهل بلده يغرب قاله ابن حبان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٤)].
стр. 282
٣٨٤ - إبراهيم بن مطهر الفهرى
• إبراهيم بن مطهر الفهري.
عن أبي المليح الهذلي. روى عنه علي بن حجر: «أمتي خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة» وذكر الحديث وهو كأنه موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن مطهر الفهري.
عن أبي المليح الهذلي وعنه علي بن حجر حديث أمتي خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧)].
• إبراهيم بن مطهر الفهرى.
عن أبى المليح الهذلى.
حدث عنه على بن حجر بحديث: أمتى على خمس طبقات، كل طبقة أربعون سنة.
وهذا ليس بصحيح. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٩)].
• إبراهيم بن مطهر الفهري.
عن أبي المليح الهذلي.
حدث عنه علي بن حجر بحديث: أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة. وهذا ليس بصحيح انتهى.
وقال المؤلف في ذيل المغني: لا يدرى من ذا والحديث أورده الحسن بن سفيان في مسنده، عَن عَلِيّ بن حجر، عن إبراهيم بن مطهر، عَن أبي المليح، عن الأشيب بن دارم، عَن أبيه بطوله.
وذكر أبو عمر في ترجمة دارم من الصحابة هذا الحديث وقال: في إسناده نظر. [لسان الميزان (١/ ٣٦٤)].
٣٨٥ - إبراهيم بن مظفر بن إبراهيم بن محمد بن علي أبو إسحاق بن البرني الواعظ الموصلي
• إبراهيم بن مظفر بن إبراهيم بن محمد بن علي الواعظ أبو إسحاق بن البرني الموصلي.
ولد سنة ست وأربعين وخمس مِئَة وتفقه على مذهب أحمد وسمع من ابن البطي وشهدة، وَغيرهما وولي مشيخة دار الحديث بالموصل وكان فاضلا.
روى عنه الدبيثي وأحمد بن عبد الدائم وجماعة وأجاز للأبرقوهي.
وقال ابن نقطة: كان فيه تساهل وكانت وفاته سنة اثنتين وعشرين وست مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٤)].
٣٨٦ - إبراهيم بن معاذ
• إبراهيم بن معاذ.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب أبي جعفر الباقر. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٥)].
٣٨٧ - إبراهيم بن مُعاوية الزّيادي
• إبراهيم بن مُعاوية الزّيادي.
بَصريٌّ:
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا إبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا إبراهيم بن مُعاوية صاحِب الزّيادي، قال: حَدثنا هِشام بن يُوسُف، عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن ابن كَعب بن مالك، عن أَبيه " أَنَّ النَّبي ﵇ حَجَر على مُعاذ مالَه وباعَه في دَين عَليه ".
قال: رَواه عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن ابن كَعب بن مالك.
стр. 283
وقال اللَّيث: عن يُونُس، عن ابن شِهاب، عن ابن كَعب بن مالك.
وقال ابن وهبٍ: عن يُونُس، عن ابن شِهاب، عن عَبد الرَّحمَن بن كَعب بن مالك أَنَّ مُعاذًا كَثُر دَينُه في عَهد رَسُول الله ﷺ . وقال ابن رَبيعَةَ: عن يَزيد بن أبي حَبيب، وعُمارة بن غُزَيَّة، عن ابن شِهاب، عن ابن كَعب بن مالك، عن كَعب بن مالك، أَنَّ مُعاذًا أدان وهو غُلام شابٌّ.
والقَول ما قال يُونُس ومَعمَرٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٢٩)].
• إبراهيم بن معاوية الصنعاني.
صاحب هشام بن يوسف ضعفه الساجي والأزدي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٣)].
• إبراهيم بن معاوية.
عن هشام بن يوسف الصنعاني، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• إبراهيم بن معاوية.
عن هشام بن يوسف الصنعاني ضعفوه بصري [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧)].
• إبراهيم بن معاوية الزيادي.
عن هشام بن يوسف الصنعانى.
ضعفه زكريا الساجى وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٩)].
• إبراهيم بن مُعَاوِيَة الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ الأَزْدِيّ ضَعِيف جدا وَلَيْسَ هُوَ بالمشهور عِنْد أهل الحَدِيث ذكره السَّاجِي بالضعف.
أوردهُ صَاحب الحافل بعد أَن ذكر إبراهيم بن مُعَاوِيَة الزيَادي بَصري يُخَالف فِي حَدِيثه.
قَالَه العقيلِيّ ثم أورد لَهُ حَدِيثا من رِوَايَته عَن هِشَام بن يُوسُف الصَّنْعَانِيّ فجعلهما كَمَا ترى ترجمتين وَقد جعل صَاحب المِيزَان الترجمتين وَاحِدَة فَقَالَ إبراهيم بن مُعَاوِيَة الزيَادي عَن هِشَام بن يُوسُف الصَّنْعَانِيّ ضعفه زَكَرِيَّا السَّاجِي وَغَيره انْتهى.
وَمَا فعله الذَّهَبِيّ هُوَ الظَّاهِر من أَنَّهُمَا وَاحِد وَيدل عَلَيْهِ أَيْضا كَلَام ابن أبي حَاتِم فَإِنَّهُ قَالَ إبراهيم بن مُعَاوِيَة الحذاء بَصري روى عَن هِشَام بن يُوسُف روى عَنهُ عَليّ بن الْحُسَيْن وَلَعَلَّ الزيَادي كَانَ من أهل البَصرة ثم انْتقل الى صنعاء أَو بِالْعَكْسِ وَإِنَّمَا أوردته لذكر صَاحب الحافل للترجمتين مَعًا [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٤)].
• إبراهيم بن معاوية الزيادي.
عن هشام بن يوسف الصنعاني.
ضعفه زكريا الساجي، وَغيره انتهى.
وذكره العقيلي فقال: بصري يخالف في حديثه روى عن هشام، عن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عن ابن كعب، عَن أبيه أن النبي ﷺ حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه.
وقد رواه عبد الرزاق، عن معمر فلم يقل:، عَن أبيه.
ورواه يونس، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عَبد الرحمن بن كعب.
ورواه ابن لَهِيعَة، عن يزيد بن أبي حبيب وعمارة بن غزية، عَن الزُّهْرِيّ، عن ابن كعب، عن كعب والقول قول يونس.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: ربما خالف، حَدَّثَنا عنه الحسن بن سفيان من أهل البصرة يروي، عَن أبي عاصم وكان راويا لهشام بن يوسف. وذكره صاحب الحافل في موضعين أحدهما هذا، والآخر قال فيه: الصنعاني صاحب هشام ونقل عن الساجي أنه قال: قالوا: هو ضعيف.
стр. 284
وقال الأزدي: ضعيف الحديث جدا وليس هو بالمشهور عند أهل الحديث.
وكلام ابن أبي حاتم يؤيد أنهما واحد فإنه قال: إبراهيم بن معاوية الحذاء بصري روى عن هشام بن يوسف فلعله سكن صنعاء والله أعلم. [لسان الميزان (١/ ٣٦٥)].
٣٨٨ - إبراهيم ابن أبي معاوية الضرير
• إبراهيم بن أبي (١) معاوية الضرير.
ضعفه ابن قانع [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨)].
• إبراهيم ابن أبي معاوية الضرير [د].
عن والده.
قال أبو زرعة: صدوق صاحب سنة.
وقال ابن قانع: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٩)].
٣٨٩ - إبراهيم بن معرض الكوفي
• إبراهيم بن معرض الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: كان من أصحاب أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق.
روى عنه حصين بن مخارق ومنصور بن حازم. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٦)].
٣٩٠ - إبراهيم بن معقل بن قيس الأسدي الكوفي
• إبراهيم بن معقل بن قيس الأسدي الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٦)].
٣٩١ - إبراهيم بن مغيرة
• إبراهيم بن مغيرة.
عن القاسم بن محمد قال بن أبي حاتم مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٤)].
• إبراهيم بن مغيرة.
عن القاسم بن محمد، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن مغيرة.
عن عامر بن عبد الله بن الزبير مجهول [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧)].
• إبراهيم بن مغيرة.
عن عامر بن عبد الله بن الزبير.
قال أبو حاتم: مجهول، وكذا قال في إبراهيم بن المغيرة النوفلي، شيخ لمعن ابن عيسى وإبراهيم بن المغيرة.
عن القاسم.
ولعلهما واحد. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٩)].
• إبراهيم بن مغيرة.
عن عامر بن عبد الله بن الزبير.
قال أبو حاتم: مجهول.
وكذا قال في إبراهيم بن المغيرة النوفلي شيخ لمعن بن عيسى وفي إبراهيم بن المغيرة، عن القاسم ولعلهم واحد انتهى.
والصواب أنهم اثنان.
قال البخاري في تاريخه: إبراهيم بن المغيرة سمع القاسم قوله، سمع منه يحيى بن سعيد الأنصاري - جليس لهم.
وقال إبراهيم بن طهمان: عن يحيى، عن إبراهيم بن أبي المغيرة مدني. ثم قال: إبراهيم بن المغيرة بن سعيد النوفلي حجازي، عن عامر بن عبد الله مرسل
стр. 285
وعنه معن بن عيسى.
فتبين أن الراوي عن عامر هو شيخ معن وكذا فرق بينهما صاحب الحافل.
وذكر ابن حبان في الثقات الراوي عن القاسم في أتباع التابعين وذكر النوفلي في الطبقة الرابعة. [لسان الميزان (١/ ٣٦٦)].
٣٩٢ - إبراهيم بن مقسم الأَسدي
• إبراهيم بن مقسم الأَسدي.
وَالِد إِسْمَاعِيل بن علية.
قَالَ ابن القطَّان لَا أعرفهُ فِي رُوَاة الأَخْبَار وحاله مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٤)].
• إبراهيم بن مقسم الأسدي.
والد إسماعيل ابن علية.
قال ابن القطان: لا أعرفه في رواة الأخبار وحاله مجهول.
كذا ذكره شيخنا في ذيله.
وابن القطان قد وهم في ذكره بما سأحققه وذلك أنه نقل، عَن أبي عمر بن عبد البر أنه قال: رأيت في كتاب ابن عُلَيَّة، عَن أبيه، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قتادة، عَن أبي حسان، عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ أشعر بدنه في الجانب الأيسر.
قال ابن عبد البر: هذا عندي حديث منكر والمعروف فيه ما ذكر أبو داود، وَغيره: الجانب الأيمن لا يصح في حديث ابن عباس غير ذلك.
قال ابن القطان: كلام أبي عمر صحيح وكذا هو في صحيح مسلم كما في كتاب أبي داود الا أني لا أعلم من يقال له: ابن عُلَيَّة الا الإخوة الثلاثة: إسماعيل وربعي وإسحاق، والمشهور منهم إسماعيل وعلية أمه وأبوه اسمه إبراهيم بن مقسم، وَلا أعرفه في رواة الأخبار وحاله مجهول انتهى كلامه. وخفي عليه مراد أبي عمر بقوله: ابن عُلَيَّة وإنما أراد به: إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن علية شهر بشهرة أبيه وكان فقيها مشهورا.
قد تقدمت ترجمته وأنه كان يناظر الشافعي وصنف كتبا في الرد على مالك، وَغيره يروي فيها، عَن أبيه، وَغيره.
وأبوه إسماعيل معروف الرواية عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
وأما جده إبراهيم بن مقسم فلا رواية عنه البتة لا هذه، وَلا غيرها والله أعلم. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٦٧)].
٣٩٣ - إبراهيم بن منبه بن الحجاج بن منبه السهمي
• إبراهيم بن منبه بن الحجاج بن منبه السهمي.
عن أبيه، عَن جَدِّه رفعه: من رأيتموه يذكر أبا بكر وعمر بسوء فإنما يريد الإسلام.
أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة في ترجمة الحجاج بن منبه وهو حديث منكر جدا.
وإبراهيم مجهول لا أعلم له راويا غير أحمد بن إبراهيم الكريزي ولم يذكر ابن عبد البر، وَلا غيره الحجاج بن منبه في الصحابة بل ذكروا الحجاج بن الحارث السهمي ممن هاجر الى أرض الحبشة وليس هو هذا. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٨)].
٣٩٤ - إبراهيم بن منذر
• إبراهيم بن منذر الحزامي [صح، خ، ت،
стр. 286
س، ق].
حافظ من شيوخ الائمة.
وثقه ابن معين، وكتب عنه، وهو من أقرانه.
وقال أبو حاتم: صدوق، الا أنه خلط في القرآن، جاء الى أحمد بن حنبل فسلم عليه فما رد عليه.
وقال زكريا الساجى: عنده مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٩)].
٣٩٥ - إبراهيم بن منقوش الزبيدى
• إبراهيم بن منقوش الزبيدي.
يروي عن أصحاب ميمون بن مهران قال الأزدي يضع الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٤)].
• إبراهيم بن منقوش الزبيدي.
قال الأزدي: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن منقوش الزبيدي.
قال الأزدي كان يضع الحديث له عن محمد بن أبان الكوفي [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨)].
• إبراهيم بن منقوش الزبيدى.
روى عن أصحاب ميمون بن مهران.
قال الازدي: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٩)].
• إبراهيم بن منقوش الزبيدي.
روى عن أصحاب ميمون بن مهران.
قال الأزدي: كان يضع الحديث انتهى.
وأورد له الأزدي، عَن مُحَمد بن أبان الكوفي، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله ﷺ في منامي على برذون أبلق، فدنوت منه وعليه عمامة من نور معتجرا بها وفي رجليه نعلان خضراوان شراكهما من لؤلؤ رطب، بكفيه قضيب من قضبان الجنة أخضر فسلم علي فرددت عليه فقلت: يا رسول الله، قد اشتد شوقي اليك فأين أنت؟ فبادر فقال: إن عثمان أصبح عروسا في الجنة وقد دعيت الى عرسه. [لسان الميزان (١/ ٣٦٨)].
• إبراهيم بن منقوش.
هو إبراهيم بن يوسف بن منقوش الزبيدي عن أصحاب ميمون بن مهران قال الأزدي كان يضع الحديث انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٥)].
• إبراهيم بن منقوش الزبيدِيّ.
قَالَ الأَسدي كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)].
• إبراهيم بن منقوش الزبيدي.
كان يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن منكدر
تقدم في إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر
٣٩٦ - إبراهيم بن منير الكوفي
• إبراهيم بن منير الكوفي.
ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٦٩)].
٣٩٧ - إبراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني
• إبراهيم بن مهاجر بن مسمار. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٠)].
• إبراهيم بن مهاجر بن مسمار.
ضعيف مدني [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٨)].
• إبراهيم بن مُهاجِر بن مِسمار المَدَنيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: إبراهيم بن المُهاجِر بن مِسمار المَدَني مُنكر
стр. 287
الحديث. ومَن حَديثه؛.
ما حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إبراهيم بن المُنذِر، قال: حَدثنا إبراهيم بن المُهاجِر بن مِسمار، عن عُمر بن حَفص بن ذَكوان، عن مَولَى الحُرَقَة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن الله قَرَأ طه ويس وذَكَر الحَديث. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٢٥)].
• إبراهيم بن مُهَاجر بن مسمار.
من أهل المدينة يحدث عَن عُمَر بن حَفْص بن ذكْوَان وَصَفوَان بن سليم مُنكر الحَدِيث جدا روى عَنْهُ معن بن أبي عِيسَى وَهُو بن أَخِي بُكَيْر بن مِسْمَار وَهُوَ من موَالِي سَعْد بن أبي وَقاص من الجِنْس الذِي قُلْت لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد وَكَانَ يَحْيَى بن معِين يمرض القَوْل فِيهِ وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عُمَر بن حَفْصِ بن ذَكْوَانَ عَنْ مَوْلَى الحُرَقَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ إِنَّ الله ﵎ قَرَأَ طه وَيس قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِأَلْفِ عَامٍ فَلَمَّا سَمِعْتُ المَلائِكَةُ القُرْآنَ قَالُوا طُوبَى لأُمَّةٍ يَنْزِلُ هَذَا عَلَيْهِمْ وَطُوبَى لاحواف تَحْمِلُ هَذَا وَطُوبَى لأَلْسُنٍ تَكَلَّمُ بِهَذَا أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن مُوسَى بن مُجَاشِعٍ السِّجِسْتَانِيُّ حَدَّثَنَا إبراهيم بن الْمُنْذِر الحِزَامِيُّ ثَنَا إبراهيم بن مُهَاجِرِ بن مِسْمَارٍ عَنْ عُمَر بن حَفْص بن ذكْوَان وَهَذَا متن المَوْضُوع [المجروحين لابن حبان (١/ ١٠٨)].
• إبراهيم بن مهاجر بن مسمار.
مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن الجنيد، حَدَّثَنا البُخارِيّ (ح) وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إبراهيم بن مهاجر بن مسمار مديني، مولى سعد بن أبي وقاص الزُّهْريّ القرشي، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فإبراهيم بن مهاجر بن مسمار تعرفه؟ قال: صالح، ليس به بأس.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران بن أبي الصفيراء البالسي، وَعَبد الله بن موسى بن الصقر، وأحمد بن موسى بن زنجويه، واللفظ له، وعمران بن موسى السختياني قالوا: حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر الحراني، حَدَّثَنا إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، عن عُمَر بن حفص بن ذكوان، عن إبراهيم الحرقي، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: إن الله قرأ ﴿طه﴾، و ﴿يس﴾ قبل أن يخلق آدم بألف عام، فلما سمعت الملائكة القرآن قالت: طوبى لأمة ينزل هذا عليها، وطوبى لأجواف تحمل هذا، وطوبى لألسن تتكلم بهذا.
أنبأناه الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا عمران بن موسى السختياني، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا إبراهيم بن مهاجر، عن عُمَر بن حفص، عن قتادة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول ﷺ : يهرم بن آدم ويشب منه اثنتان: الحرص على العمر، والحرص على المال.
قال الشيخ: والحديث الأول يرويه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، ولا أعلم يرويه غيره، والحديث الثاني رواه عن قتادة شُعْبَة، وسعيد، وهمام، وغيرهم، وعن قتادة مشهور.
وإبراهيم بن مهاجر لم أجد له حديثًا أنكر من حديث قرأ ﴿طه﴾، و ﴿يس﴾، لأنه لم يروه الاَّ إبراهيم بن مهاجر، ولا يروي بهذا الإسناد، ولا بغير هذا الإسناد هذا المتن الا إبراهيم بن مهاجر هذا، وباقي أحاديثه صالحة. [الكامل في الضعفاء
стр. 288
لابن عدي (١/ ٣٥٢)].
• إبراهيم بن مهَاجر بن مِسْمَار.
مديني مولى سعد بن أبي وَقاص.
مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت لِابْنِ معِين: فإبراهيم بن مهَاجر بن مِسْمَار تعرفه؟.
فَقَالَ: صَالح لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لم أجد لَهُ حَدِيثا أنكر من حَدِيث " قَرَأَ طه وَيس "؛ لِأَنَّهُ لم يروه الا إبراهيم هَذَا، وَلَا يروي بِهَذَا الإِسْنَاد، وَلَا بِغَيْر هَذَا الإِسْنَاد هَذَا المَتْن الا إبراهيم هَذَا. وَبَاقِي أَحَادِيثه صَالِحَة.
قلت: الحَدِيث الذِي أَشَارَ اليْهِ: قَالَ إبراهيم: ثَنَا عمر بن حَفْص بن ذكْوَان عَن إبراهيم الحرقي عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ ، قَالَ: " إِن الله قَرَأَ طه وَيس قبل أَن يخلق آدم بِأَلف عَام، فَلَمَّا سَمِعت المَلَائِكَة القُرْآن قَالَت: طُوبَى لأمة ينزل هَذَا عَلَيْهَا، وطوبى لأجواف تحمل هَذَا، وطوبى لألسن تكلم بِهَذَا ". [مختصر الكامل (ص ١١٧)].
• إبراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني.
والكوفي هو ابن جابر يعتبر به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٠)].
• إبراهيم بن مهاجر.
وإبراهيم بن مهاجر (١) ضعيف .. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٣)].
• إبراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني.
مولى سعد بن أبي وقاص يروي عن أبيه وعن صفوان بن سليم وعمر بن حفص بن ذكوان.
قال البخاري والنسائي هو ضعيف وقال يحيى بن معين لا بأس به قال المصنف قلت وجميع من في الحديث اسمه إبراهيم بن مهاجر ثلاثة هاذان اثنان والثالث يقال له الأزدي الكوفي سمع الأعمش وجعفر بن محمد ولم نعرف فيه طعنا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٤)].
• إبراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني.
قال النسائي: ضعيف، أما إبراهيم بن مهاجر الأزدي الكوفي عن الأعمش، فثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني.
قال النسائي ضعيف له عن صفوان بن سليم [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩)].
• إبراهيم بن مهاجر بن مسمار المدنى.
عن عمر بن حفص، عن مولى الحرقة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن الله قرأ طه ويس .. الحديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: ليس به بأس.
قلت: انفرد عنه بالحديث إبراهيم بن المنذر الحزامى.
وله أيضا عن صفوان ابن سليم.
وقال ابن حبان في حديث: قرأ طه ويس: هذا متن موضوع. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٠)].
• إبراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني.
عن عمر بن حفص مولى الحرقة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن الله قرأ طه ويس … الحديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: ضعيف.
стр. 289
وروي عن عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس به بأس.
قلت: انفرد عنه بالحديث إبراهيم بن المنذر الحزامي وله أيضًا عن صفوان بن سليم.
وقال ابن حبان في حديث: قرأ طه ويس: هذا متن موضوع انتهى.
وقال ابن حبان في الضعفاء: منكر الحديث جدا لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد وكان ابن معين يمرض القول فيه. وذكر أبو العرب في ترجمته أشياء من ترجمة سميه إبراهيم بن مهاجر المخرج له في مسلم والسنن ونقل عن ابن أبي خيثمة، عن يحيى: إبراهيم بن مهاجر بن مسمار: ليس به بأس، ونقل عن الزبير بن بكار أنه مولى ال أبي وقاص. [لسان الميزان (١/ ٣٦٩)].
• إبراهيم بن المهاجر بن مسمار.
منكر الحديث متروك، قلت وثقه ابن معين، وقال ابن حجر لا بأس به ومرة قال ضعفه البخاري، قلت اخرج له مسلم في المتابعات، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• إبراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١١)].
٣٩٨ - إبراهيم بن مهاجر أبو إسحاق البجلي الكوفي
• إبراهيم بن مهاجر الكوفي.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٧)].
• إبراهيم بن مُهاجِر الكُوفيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت ليَحيَى: إِن إِسرائيل رَوى عن إبراهيم بن المُهاجِر ثَلاثَمِئَة، قال: إبراهيم بن المُهاجِر لَم يَكُن بِالقَويِّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت يَحيَى عن إبراهيم بن مُهاجِر، فقال: ضَعيف الحَديث. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، عن عَلي، قال: سُئِل يَحيَى بن سَعيد عن إبراهيم بن مُهاجِر وأَبي يَحيَى القَتات فَضَعَّفَهُما. حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أَبي عن إبراهيم بن مُهاجِر فقال: كان كَذا وكَذا. حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: قال يَحيَى بن مَعِين عِند عَبد الرَّحمَن بن مَهديٍّ: السُّدّي، وإبراهيم بن مُهاجِر ضَعيفين، فَغَضِب ابن مَهدي غَضَبًا شَديدًا، وقال: سُبحان الله! أيش ذا، وأَنكَر ما قال يَحيَى. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ رَجُلاً مِن أَهل بَغداد مِن أَهل الحَديث، ثم قال: يَحيَى بن مَعِين ذَكَر إبراهيم بن مُهاجِر والسُّدّي، فقال: كانا ضَعيفَين مَهينَين، فقال عَبد الرَّحمَن: كان سُفيان يقول: كان السُّدّي رَجُلاً مِن العَرَب، وكان إبراهيم بن المُهاجِر لا بَأس به. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٢٦)].
• إبراهيم بن مهَاجر بن جَابِر البَجلِيّ.
من أهل الكُوفَة يروي عَن طَارق بن شهَاب وَمُجاهد روى عَنْهُ الثَّوْرِي وَشعْبَة كثير الخَطَأ تسْتَحب مجانبة مَا انْفَرد من الرِّوَايَات وَلَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِمَا وَافق الأَثْبَات لِكَثْرَة مَا يَأْتِي من المقلوبات روى عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي ذِئْبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَا يدْخل ولد زنا مِنْ نَسْلِه الى سَبْعَةِ آبَاءٍ الجنَّة رَوَاهُ عَنهُ عمروا بن أبي قُبَيْسٍ أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُولُ قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ إبراهيم بن مُهَاجِرٍ البَجَلِيُّ قَالَ ضَعِيفٌ [المجروحين لابن حبان (١/ ١٠٢)].
• إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي.
يُكَنَّى أبا إسحاق.
стр. 290
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا ابن عرعرة قَال: كنتُ عند يَحْيى بن سَعِيد وعنده بلبل، وابن أبي خدوية، وعلي، فأقبل ابن الشاذكوني، فسمع عَليًّا يقول ليحيى بن سَعِيد: طارق وإبراهيم بن مهاجر؟ فقال يَحْيى: يجريان مجرى واحدا، فقال الشاذكوني: نسألك عما لا تدري وتكلف لنا ما لا تحسن، إنما نكتب عليك ذنوبك، حديث إبراهيم بن مهاجر خمسمِئَة وحديث طارق مِئَتَيْن، عندك عن إبراهيم مِئَة وعن طارق عشرة. فأقبل بعضنا على بعض فقلنا: هذا ذل، فقال يَحْيى: دعوه، فإن كلمتموه لم آمن أن يقرفنا بأعظم من هذا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي بن المديني، قَال: قِيل ليحيى بن سَعِيد: إن إسرائيل يروي عن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمِئَة قال يَحْيى: إبراهيم بن مهاجر لم يكن بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، عن علي، عن يَحْيى بن سَعِيد القطان، وَسُئِل عن إبراهيم بن مهاجر، وَأبي يَحْيى القتات، فضعفهما، فقيل ليحيى: فالسدي؟ قَال: لا، السدي عندي لا بأس به.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر البري: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ رجلاً من أهل بغداد من أهل الحديث، ذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي فقال: كلاهما ضعيفان مهينان، فقال عَبد الرحمن: قال سفيان: كان السدي رجلاً من العرب، وكان إبراهيم بن مهاجر لا بأس به.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال أبو عَبد الرحمن عَبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين يومًا عند عَبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي، فقال: يَحْيى ضعيفان، فغضب عَبد الرحمن وكره ما قال.
أَخْبَرنا عَبد الله بن أبي سفيان، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن إسحاق الصغاني يقولُ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن مهاجر، فقال: كان يقول: فيه ضعف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: إبراهيم بن مهاجر كذا وكذا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن إسحاق الصاغاني يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن إبراهيم بن مهاجر فقال: ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن مهاجر ضعيف.
أَخْبَرنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن إبراهيم بن مهاجر،، وَأبي يَحْيى القتات، والسدي، فقال: في حديثهم ضعف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن إبراهيم بن مهاجر فقال: ضعيف، قلت ليحيى: السدي؟ فقال: متقاربان في الضعف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال: قرأ علي يَحْيى بن مَعِين: إبراهيم بن مهاجر يضعف.
وقال النسائي، مما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه: إبراهيم بن مهاجر كوفي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا قبيصة، عن سُفيان، عَن الأَعْمَش قال: حُدِّثت بحديث عند إبراهيم النخعي في الأغنياء، وإبراهيم بن مهاجر جالس، فقال النخعي: سبحان الله تحدث بهذا وإبراهيم بن مهاجر جالس، فقال الأَعْمَش: كان من أكثر الناس مالا.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو
стр. 291
معاوية، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم، قلت له: ما حدُّ الوضوء من اللمس؟ قَال: إذا وضعت يدك على الفرج.
أَخْبَرنا مُحَمد بن حيان بن الأزهر القطان، حَدَّثَنا عَمْرو بن مرزوق، أنبأنا شُعْبَة، عن إبراهيم بن مهاجر، عَن أبي الشعثاء المحاربي قَال: كُنا مع أبي هريرة في المسجد، فأذن المؤذن قال: فخرج رجل من المسجد، قَال: فَقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصي أبا القاسم ﷺ . أنبأنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن كليب الجرمي، عَن أبي ذر قال: من لقي عيسى بن مريم ﵇ منكم، وإني لأرجو أن القاه قبل أن أموت، فمن لقيه منكم فليقرأ ﵇.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة ن عن إبراهيم بن مهاجر، عن صفية، عن عائشة؛ أنها سألت النبي ﷺ عن الغسل من الحيض، وذكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن عفان، وأحمد بن حازم، قالا: حَدَّثَنا عُبَيد الله عن سُفيان، عَن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ائذنوا النساء.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد البغدادي، حَدَّثَنا إبراهيم النخعي، حَدَّثَنا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن زياد بن حدير، عن علي قال: لئن بقيت لأقتلن نصارى بني تغلب ولأسبين الذرية، أنا كتبت العهد بينهم وبين رسول الله ﷺ الا يُنَصروا أولادهم.
قال الشيخ: وإبراهيم بن مهاجر أحاديثه صالحة، يحمل بعضها بعضا، ويشبه بعضها بعضا، وَهو عندي أصلح من إبراهيم الهجري، وحديثه يُكتب في الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٤٨)].
• إبراهيم بن مهَاجر بن جَابر البَجلِيّ، كُوفِي، أبو إِسْحَاق.
قَالَ يحيى بن سعيد: لم يكن بِالْقَوِيّ. وَقَالَ الفلاس: سَمِعت رجلا من أهل بَغْدَاد من أهل الحَدِيث ذكر إبراهيم بن مهَاجر وَالسُّديّ، فَقَالَ: (كِلَاهُمَا ضعيفين مهينين).
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن: قَالَ سُفْيَان: كَانَ السّديّ رجلا من العَرَب، وَكَانَ إبراهيم لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ ابن معِين عِنْد ابن مهْدي - وَذكر إبراهيم بن مهَاجر وَالسُّديّ - فَقَالَ يحيى: (ضعيفين) فَغَضب عبد الرَّحْمَن وَكره مَا قَالَ.
وَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْحَاق (الصغاني): سَأَلت أَحْمد عَنهُ، فَقَالَ: كَانَ (يُقَال) فِيهِ ضعف.
وَقَالَ عبد الله عَن أَبِيه: إبراهيم كَذَا وَكَذَا.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ الأَعْمَش: حدثت بِحَدِيث عِنْد إبراهيم النَّخعِيّ فِي الأَغْنِيَاء - وَإبراهيم بن مهَاجر جَالس -، فَقَالَ: سُبْحَانَ الله تحدث بِهَذَا وَإبراهيم بن مهَاجر جَالس؟.
قَالَ الأَعْمَش: كَانَ من أَكثر النَّاس مَالا.
قَالَ ابن عدي: ولإبراهيم أَحَادِيث صَالِحَة يحمل بَعْضهَا بَعْضًا، وَيُشبه بَعْضهَا بَعْضًا، وَهُوَ عِنْدِي أصلح من إبراهيم الهجري، وَحَدِيثه يكْتب فِي الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ١١٦)].
• إبراهيم بن مهاجر أبو إسحاق البجلي الكوفي.
стр. 292
يروي عن قيس بن أبي حازم وزيد بن وهب ومجاهد وإبراهيم وطارق بن شهاب وعطاء ضعفه يحيى بن معين وقال علي والنسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال ابن حبان هو كثير لخطأ وقال سفيان لا بأس به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٤)].
• إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي.
ثقة، قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي.
عن كبار التابعين قال سفيان وابن مهدي واحمد لا بأس به وقال أبو حاتم منكر حديث وقال ابن المديني والنسائي ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٤٩)].
• إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلى الكوفى. [م، عو].
عن إبراهيم النخعي، وطارق بن شهاب، وطائفة.
وعنه شعبة، وزائدة.
قال ابن المدينى: له نحو من أربعين حديثا.
قال يحيى بن سعيد: لم يكن بالقوى.
وقال أحمد: لا بأس به.
وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال ابن عدى: يكتب حديثه في الضعفاء.
وقال ابن حبان: روى عمرو ابن.
أبى قيس، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ قال: لا يدخل الجنة ولد زنا، ولا شئ من نسله الى سبعة آباء. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٠)].
٣٩٩ - إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن أبو إسحاق الأبلي
• إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن أبو إسحاق الأبلي.
حدث عن هلال بن يحيى الرأي وشيبان بن فروخ والشاذكوني قال أبو الفتح الأزدي كان يضع الحديث مشهور بذلك وقال أبو بكر الخطيب كان ضعيف الحديث قال المصنف وجملة من يأتي في الحديث اسمه إبراهيم بن مهدي ثلاثة ما عرفنا منهم ضعف غي هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٥)].
• إبراهيم بن مهدي الأبلي.
عن شيبان بن فروخ، متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن مهدي الأبلي.
عن شيبان بن فروخ قال الأزدي يضع الحديث [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨)].
• إبراهيم بن مهدى الأبلي.
عن شيبان بن فروخ.
قال الازدي: كان يضع الحديث.
وقال الخطيب: ضعيف.
قلت: روى عنه أبو سهل بن زياد، وإسماعيل الصفار، وعدة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠١)].
• إبراهيم بن مهدي الأبلي.
قال الأزدي كان يضع الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٦)].
• إبراهيم بن مهْدي بن عبد الرَّحْمَن الأبلي.
مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)].
٤٠٠ - إبراهيم بن مَهدي المِصّيصِيُ
• إبراهيم بن مَهدي المِصّيصي.
стр. 293
حَدَّث بِمَناكيرَ.
حدثنا الحَسن بن عَلي بن النُّعمان الفارِسي، قال: حَدثنا إبراهيم بن مَهدي، قال: حَدثنا أبو حَفص الأَبارُ، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَبد الرَّحمَن الأَودي، عن أَبي بُردَة بن أبي مُوسَى، عن أَبيه، قال: قال النَّبي ﷺ : أَوَّل مَن صُنِعَت لَه الحَماماتُ: سُليمان بن داوُد. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن مَهدي جاء بِمَناكيرَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٢٨)].
• إبراهيم بن مهدي المصيصي.
عن الأبار، حدث بمناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن مهدي المصيصي.
عن الابار قال العقيلي حدث بمناكير [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨)].
• إبراهيم بن مهدى المصيصى [د].
عن حماد بن زيد وطبقته.
وعنه أحمد وأبو حاتم.
وقال: ثقة.
قيل: توفى سنة خمس وعشرين ومائتين.
وقال العقيلى: حدث بمناكير، ثم ساق له حديثا عن الابار، ثم قال: حدثنا.
محمد بن عيسى، حدثنا محمد بن على، سمعت يحيى بن معين يقول: إبراهيم بن مهدى جاء بمناكير.
قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن عبيد بمصر، أنبأنا أبو عمر عبد الله بن أحمد الدمشقي، حدثنا عبد الواحد بن أبي غسيلة، حدثنا أحمد بن محمد الجهنى، حدثنا إبراهيم بن مهدى، سمعت مالكا يقول: لو أعلم أن قلبى يصلح على كناسة لذهبت حتى أجلس عليها.
هذه حكاية مظلمة السند. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٠)].
• إبراهيم بن مهدي المصيصي.
د عن حماد بن زيد قال العقيلي حدث بمناكير وقال بن معين جاء بمناكير انتهى وقد وثقه أبو حاتم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٧)].
٤٠١ - إبراهيم بن مهرويه
• إبراهيم بن مهرويه.
من أهل جسر بابل.
ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
روى عن طلحة بن زيد والهيثم بن واقد.
وعنه إبراهيم بن صالح الأنماطي، وَالحسن بن محبوب، ومُحمد بن سالم بن عبد الرحمن. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٧٠)].
٤٠٢ - إبراهيم بن مهريار الأهوازي
• إبراهيم بن مهريار الأهوازي.
روى، عَن أبي محمد العسكري.
وعنه عبد الله بن جعفر الحميري وسعد بن عبد الله القمي.
ذَكَره الطوسي والنجاشي في مصنفي الشيعة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٧٠)].
٤٠٣ - إبراهيم بن موسى بن أحمد أبو إسحاق الجرجاني
• إبراهيم بن موسى أبو إسحاق الجرجاني.
يعرف بالوزدولي.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن
стр. 294
داود يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حديث سُفيان، عَن عَمْرو، عن جابر؛ افتتح رسول الله ﷺ مكة في عشرة الاف، وتبعه من أهل مكة الفان، وغزا حنين في اثني عشر الفا؟ فقال: هذا كذب، قلت: إن إبراهيم بن موسى الجرجاني الملقب بالوزدولي حدث به، فقال: ما يدري ذا القاص.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الوزدولي، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار؟.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ولم يحدثناه عن الوزدولي غير أحمد بن حفص، ولعلنا قد أتينا في هذا الحديث من جهة أحمد بن حفص، وكان ابن حفص هذا عندي لا يتعمد الكذب الاَّ أنه كان ربما شبه عليه. قال الشيخ: وإبراهيم بن موسى هذا كان من أهل الرأي، يحدث عنِ ابن المبارك وفضيل بن عياض وغيرهما من الأجلاء، ولم أعرف في حديثه منكرا الا هذا الحديث الواحد، وهذا بهذا الإسناد باطل.
وسمعت جعفر الفريابي يقول: دخلت جرجان فكتبت عن العصار والسباك وموسى بن السندي فقيل لي: يا أبا بكر وإبراهيم بن موسى الوزدولي؟ قَال: نَعم، كان يحدث هناك ولم أكتب عنه لأني كنت لا أكتب عن أصحاب الرأي وإبراهيم كان شيخ أصحاب الرأي وله ابن من أصحاب الحديث يُقَال له: إسحاق، صنف الكتب والسنن مستقيم الحديث ثقة، وحدث بمصنفاته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٣٩)].
• إبراهيم بن مُوسَى أبو إِسْحَاق الجِرْجَانِيّ.
يعرف ب " الوزدولي "، من أهل الرَّأْي، يحدث عَن ابن المُبَارك وفضيل بن مُوسَى وَغَيرهمَا من الأجلاء.
وَلم أعرف فِي حَدِيثه مُنْكرا الا هَذَا الحَدِيث.
وَقَالَ (جَعْفَر الفرْيَابِيّ): لم أكتب عَنهُ لِأَنِّي لم أكتب عَن أَصْحَاب الرَّأْي.
وَله ابن من أَصْحَاب الحَدِيث يُقَال لَهُ إِسْحَاق، صنف الكتب وَالسّنَن، مُسْتَقِيم الحَدِيث (ثِقَة) وَحدث بمصنفاته. [مختصر الكامل (ص ١٣٤)].
• إبراهيم بن موسى بن أحمد أبو إسحاق الجرجاني.
قال ابن عدي سئل يحيى عن حديث من حديثه فقال كذب قال ابن عدي لم أر في حديثه منكرا الا حديثا واحدا قال المصنف قلت وفي الحديث من اسمه إبراهيم بن موسى اثنا عشر لا نعلم في أحد منهم طعناً [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٦)].
• إبراهيم بن موسى الجرجاني.
قال ابن عدي: له حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن موسى الجرجاني.
قال ابن عدي له حديث منكر عن أبي معاوية وهو والد الحافظ إسحاق بن إبراهيم الدردولي نزيل أصبهان [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨)].
• إبراهيم بن موسى الجرجاني الوزدولي.
والد الحافظ إسحاق بن إبراهيم نزيل أصبهان.
قال ابن عدى: له حديث منكر عن أبى معاوية. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠١)].
• إبراهيم بن موسى الجرجاني الورذولي.
والد الحافظ إسحاق بن إبراهيم نزيل أصبهان.
قال ابن عَدِي: له حديث منكر، عَن أبي معاوية
стр. 295
انتهى. وأورد ابن عَدِي، عن ابن معين أنه سئل عن حديث سفيان، عن عَمْرو، عَن جَابر: افتتح النبي ﷺ مكة في عشرة الاف وتبعه من أهل مكة الفان وغزا حنينا في اثني عشر الفا. فقال: هذا كذب، فقلت: إن إبراهيم بن موسى الجرجاني الملقب بورذولي حدث به فقال: ما يدري ذلك القاص!.
ثم قال ابن عَدِي: وإبراهيم بن موسى هذا كان من أهل الرأي يحدث عن ابن المبارك والفضيل بن عياض، وَغيرهما من الأجلاء ولم أعرف في حديثه منكرًا الا واحدا يعني حديث أبي معاوية.
وسمعت جعفرًا الفريابي يقول: دخلت جرجان فكتبت عن العصار والسباك وموسى بن السندي فقيل لي: وإبراهيم بن موسى؟ فقلت: أنا لا أكتب عن أصحاب الرأي وإبراهيم كان شيخ أصحاب الرأي. [لسان الميزان (١/ ٣٧٠)].
٤٠٤ - إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي
• إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي.
عن عمر بن شبة، قال ابن الفرضي: شيخ كثير الغلط. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي.
عن عمر بن شبه قال أبو الوليد ابن الفرضي كثير الغلط [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩)].
• إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي.
رحال، أخذ عن عمر بن شبة وطبقته.
ذكره أبو الوليد بن الفرضى في تاريخه وقال: كثير الغلط.
قلت: روى عنه النسائي شيئا والطبراني فنسبه الى جده.
وكان ابن يونس يقول: ثقة، كتبت عنه بمصر.
مات سنة ثلاثمائة.
وفي الرواة إبراهيم بن موسى جماعة لا جرح فيهم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠١)].
٤٠٥ - إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان أبو إسحاق التميمي الرازي المعروف
• إبراهيم بن موسى بن يزيد أبو إسحاق الرازي.
وأما إبراهيم بن موسى، فسمعته غير مرة، وأشار أبو زُرْعَة الى لسانه، يريد الكذب. ثم قال: قال إبراهيم: قال: من بَهْز بن أسد، أفدني عنه؟ فأفدته، ثم أتيت سلمة فأخبرته بمكان بَهْز، وسألته أن يعظم قدره إذا أتاه، فلما أتاه ساء له، فقال سلمة لبَهْز: ما اسمك؟ فغضب بَهْز، وقام: فقلت له: اليس قد تقدمت اليك؟!. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٨٢)].
• إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي أبو إسحاق الرازي المعروف بالصغير.
وقال لي أبو زُرْعَة، في إبراهيم بن موسى: لم يكن في كتبه من الضعفاء الا رجلين: عَبد العزيز بن أبان، وأبو قَتَادة الحَرَّاني، ثم قال: كأنه قد جمع له الثقات. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٣٠)].
٤٠٦ - إبراهيم بن موسى الأنصاري
• إبراهيم بن موسى الأنصاري.
ذكره النجاشي في "شيوخ الشيعة".
روى، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا وله كتاب "النوادر". (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٧١)].
стр. 296
٤٠٧ - إبراهيم بن مُوسَى البَزَّار
• إبراهيم بن مُوسَى البَزَّار.
قَالَ ابن حزم مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٥)].
• إبراهيم بن موسى البزاز.
قال ابن حزم: مجهول.
كذا ذكره شيخنا في "ذيله" والذي أظن أنه إبراهيم بن موسى المعروف بالصغير شيخ البخاري. وفي ثقات ابن حبان: إبراهيم بن موسى الزيات الموصلي يروي عن يحيى بن أبي سالم وعنه إبراهيم بن موسى الفراء، يخطئ.
قال: وليس هو بإبراهيم بن سليمان الزيات يعني الذي تقدم.
قلت: فلعله هذا.
وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: روى عن المغيرة بن زياد ولم يذكر فيه جرحا. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٧١)].
٤٠٨ - إبراهيم بن موسى الدمشقي
• إبراهيم بن موسى الدمشقي.
مجهول، لم يرو عنه الا هشام بن عمار. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إبراهيم بن مُوسَى الدِّمَشْقِي.
مَجْهُول لم يرو عَنهُ الا هِشَام بن عمار قَالَه الذَّهَبِيّ فِي ذيل الضُّعَفَاء.
قلت وَفِي الثِّقَات لِابْنِ حبَان إبراهيم بن مُوسَى المَكِّيّ يروي عَن يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ روى عَنهُ هِشَام بن عمار الدِّمَشْقِي انْتهى فَالظَّاهِر أَنه هَذَا وَلَكِن ابن حبَان قَالَ فِيهِ مكي [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٥)].
• إبراهيم بن موسى الدمشقي.
مجهول، لم يرو عنه الا هشام بن عمار.
وفي ثقات ابن حبان: إبراهيم بن موسى المكي يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعنه هشام بن عمار فهو هذا بلا ريب. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٧٢)].
٤٠٩ - إبراهيم بن موسى المروزي
• إبراهيم بن موسى المروزي.
عن مالك عن نافع عن ابن عمر طلب العلم فريضة قال احمد بن حنبل هذا كذب [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩)].
• إبراهيم بن موسى المروزي.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديث: طلب العلم فريضة.
قال أحمد: هذا كذب، يعنى بهذا الاسناد، وإلا فالمتن له طرق ضعيفة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠١)].
• إبراهيم بن موسى المروزي.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ حديث: طلب العلم فريضة.
قال أحمد: هذا كذب يعني بهذا الإسناد وإلا فالمتن له طرق ضعيفة. [لسان الميزان (١/ ٣٧١)].
• إبراهيم بن مُوسَى المروزِي.
قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل فِي حَدِيث من رِوَايَته عَن مَالك هَذَا كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)].
٤١٠ - إبراهيم بن ميمون الصائغ
• إبراهيم بن ميمون الصائغ.
عن عطاء قال أبو حاتم الرازي لا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٦)].
• إبراهيم بن ميمون الصائغ.
عن عطاء، قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن ميمون الصائغ.
стр. 297
عن عطاء قال أبو حاتم لا يحتج به وقال النسائي ليس به بأس وقد وثق [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٤٩)].
• إبراهيم بن ميمون المروزى الصائغ [صح، د، س].
روى عن عطاء ابن أبي رباح، وطائفة.
وعنه أبو حمزة السكرى، وداود العطار.
وثقه ابن معين.
وقال أبو زرعة والنسائي: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: قتله أبو مسلم الخراساني ظلما سنة إحدى وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٢)].
• إبراهيم بن ميمونة الصائغ.
ثقة، وقال أبو حاتم لا يحتج به. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤١١ - إبراهيم ابن أبي ميمونة
• إبراهيم ابن أبي ميمونة [د، ت، ق].
عن أبى صالح السمان.
ما روى عنه سوى يونس بن الحارث الطائفي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠١)].
٤١٢ - إبراهيم بن ناجية
• إبراهيم بن ناجية.
ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن النسائي أنه قال: ليس بقوي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٧٢)].
٤١٣ - إبراهيم بن ناصح بن معلى أبو بشر الأصبهاني
• إبراهيم بن ناصح بن معلى أبو بشر الأصبهاني.
قال أبو نعيم الحافظ مترك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٧)].
• إبراهيم بن ناصح الأصبهاني.
قال أبو نعيم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن ناصح الأصبهاني.
عن ابن عيينة قال أبو نعيم الحافظ متروك الحديث [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠)].
• إبراهيم بن ناصح الأصبهاني.
عن سفيان بن عيينة.
قال أبو نعيم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٢)].
• إبراهيم بن ناصح الأصبهاني.
عن سفيان بن عيينة.
قال أبو نعيم: متروك الحديث انتهى. قال أبو نعيم: هو إبراهيم بن ناصح بن العلاء بن حماد، أو بشر ولقب ناصح فورويه، وَأورَدَ له أبو نعيم عدة مناكير.
قلت: وروى أيضًا، عَن أبيه والنضر بن شميل وعلي بن الحسن بن شقيق وروى عنه أحمد بن جعفر، ومُحمد بن أحمد بن أبي يحيى ويوسف بن يحيى، وَغيرهم.
وقال ابن مردويه في تاريخه: حدث عن ابن عُيَينة والنضر بن شميل بمناكير.
وله حديث منكر جدًا، ذكرته في ترجمة عمر بن مجاشع كما سيأتي. [لسان الميزان (١/ ٣٧٢)].
٤١٤ - إبراهيم بن نافع أبو إسحاق الجلاب البصري
• إبراهيم بن نافع أبو إسحاق الجلاب.
أظنه بصريًّا منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء.
стр. 298
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، حَدَّثَنا بكر بن محمود بن مكرم أبو مُحَمد القزاز من كتابه، حَدَّثَنا إبراهيم بن نافع أبو إسحاق الجلاب، حَدَّثَنا مقاتل بن سليمان الخراساني، عن قتادة، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قَال: عليكم بالأوضاح لثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة، فإنه صيام الدهر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا بكر بن محمود بن مكرم، حَدَّثَنا إبراهيم بن نافع، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة، عن ثابت البناني، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، مثل ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا بكر بن محمود، حَدَّثَنا إبراهيم بن نافع، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ أنه قال: السجود على سبع: الجبهة، والكفين، والركبتين، وصدور القدمين، فمن لم يمكن شيئا منه من الأرض أحرقه الله بالنار. حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى الساجي، وأحمد بن يَحْيى بن زهير، وإبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد التستري، قالوا: حَدَّثَنا سهل بن بحر، حَدَّثَنا إبراهيم بن نافع الجلاب، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن الوجيه، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : السُّفْتجات حرام.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا سهل بن بحر، حَدَّثَنا إبراهيم بن نافع الجلاب، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن الوجيه، عن سماك بن حرب قال: رأيت جابر بن سمرة يمسح على الخفين، فقلت: المسح على الخفين؟ فقال: نعم، رأيت رسول الله ﷺ يمسح عليهما.
قال الشيخ: ولم أر لإبراهيم بن نافع هذا أوحش من هذه الأحاديث، ولعل هذه الأحاديث من جهة من رواه هو عنه، لأنه روى عن ضعاف مثل مقاتل بن سليمان، وعمر بن موسى، وجميعا ضعيفان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٣١)].
• إبراهيم بن نَافِع أبو إِسْحَاق الجلاب.
أَظُنهُ بَصري.
مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات وَعَن الضُّعَفَاء - قَالَه ابن عدي.
ثمَّ قَالَ - بَعْدَمَا خرج لَهُ أَحَادِيث -: وَلم أر لإبراهيم هَذَا أوحش من هَذِه الأَحَادِيث، ولعلها من جِهَة من رَوَاهُ هُوَ عَنهُ؛ لِأَنَّهُ يروي [عَن] ضِعَاف مثل: مقَاتل ابن سُلَيْمَان، وَعمر بن مُوسَى. [مختصر الكامل (ص ١٣١)].
• إبراهيم بن نافع أبو إسحاق الجَلاَّب.
عن عمر بن موسى بن وَجِيه، وعنه: بكر بن محمود بن مكرم القزَّاز، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ١٠)].
• إبراهيم بن نافع أبو إسحاق الجلاب البصري.
يروي عن عمر بن موسى بن وجيه ومقاتل بن سليمان قال ابن عدي منكر الحديث وقال أبو حاتم الرازي كان يكذب وحدث عن ابن وجيه أحاديث بواطيل قال المصنف قلت وفي الحديث إبراهيم بن نافع أبو إسحاق المكي يروي عن عطاء وهو ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٧)].
• إبراهيم بن نافع الجلاب.
بصري. قال أبو حاتم: كان يكذب. أما إبراهيم بن نافع المكي عن عطاء فثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن نافع الجلاب البصري.
стр. 299
عن مقاتل قال أبو حاتم كان يكذب كتبت عنه [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠)].
• إبراهيم بن نافع الجلاب.
بصري.
روى عن مقاتل.
قال أبو حاتم: كان يكذب، كتبت عنه.
وذكر له ابن عدى مناكير، ولعل بعضها من مقاتل بن سليمان ونحوه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٢)].
• إبراهيم بن نافع الجلاب.
بصري روى عن مقاتل.
قال أبو حاتم: كان يكذب كتبت عنه.
وذكر له ابن عَدِي مناكير ولعل بعضها من مقاتل بن سليمان ونحوه انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم: إبراهيم بن نافع الجلاب البصري الناجي من بني ناجية أبو إسحاق روى عن مبارك بن فضالة وعمر بن موسى الوجيهي كتب عنه أبي سمعت أبي يقول، وسألته عنه فقال: لا بأس به كان حدث عن عمر بن موسى الوجيهي بواطيل، وعمر متروك الحديث. قلت: وليحرر في أي الأماكن كذبه أبو حاتم.
وأما ابن عَدِي فقال: منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء. [لسان الميزان (١/ ٣٧٣)].
• إبراهيم بن نَافِع الجلاب البَصريّ.
قَالَ أبو حَاتِم كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)].
٤١٥ - إبراهيم بن نافع الأموي
• إبراهيم بن نافع الأموي.
عن فرج بن فضاله قال أبو حاتم لا اعرفه والحديث باطل [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠)].
• إبراهيم بن نافع الأموي
(إبراهيم بن نافع الأموي.
عن فرج بن فضالة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
والحديث باطل.
قلت: فأما إبراهيم بن نافع المكى صاحب عطاء فثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٢)].
• إبراهيم بن نافع الأموي.
عن فرج بن فضالة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه والحديث باطل. [لسان الميزان (١/ ٣٧٤)].
• إبراهيم بن نَافِع الأمَوِي.
عَن فرج بن فضَالة، قَالَ أبو حَاتِم لَا أعرفهُ، وَالْخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)].
٤١٦ - إبراهيم بن نافع المخزومي المكي
• إبراهيم بن نافع المخزومي المكي.
وإبراهيم بن نافع (يرمى بالقدر) [أحوال الرجال (ص ٣١٨)].
• إبراهيم بن نافع المكي.
عن عطاء فصدوق مقبول [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠)].
• إبراهيم بن نافع المكي.
(إبراهيم بن نافع الأموي.
عن فرج بن فضالة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
والحديث باطل.
قلت: فأما إبراهيم بن نافع المكى صاحب عطاء فثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٢)].
стр. 300
٤١٧ - إبراهيم بن نافع الناجي، والظاهر أنه إبراهيم بن نافع الجلاب
• إبراهيم بن نافع الناجي.
عن ابن المبارك قال أبو حاتم كان يكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠)].
• إبراهيم بن نافع الناجي.
عن ابن المبارك، قال أبو حاتم: كان يكذب.
قلت: أظنه الاول [أي الجلاب]. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٢)].
• إبراهيم بن نافع الناجي.
عن ابن المبارك.
قال أبو حاتم: كان يكذب.
قلت: أظنه الأول [أي الجلاب]. [لسان الميزان (١/ ٣٧٣)].
• إبراهيم بن نَافِع النَّاجِي.
عَن ابْن المُبَارك، قَالَ أبو حَاتِم كَانَ يكذب، قَالَ فِي اللِّسَان وَأَظنهُ الذِي قبله. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)].
٤١٨ - إبراهيم بن نَبهَان
• إبراهيم بن نَبهَان.
قَالَ ابن حزم سَاقِط بِالْجُمْلَةِ [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٥)].
• إبراهيم بن نبهان.
قال ابن حزم: ساقط. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٧٤)].
٤١٩ - إبراهيم بن نجار
• إبراهيم بن نجار.
نزيل الرى.
قال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٢)].
• إبراهيم بن نجار.
نزيل الري.
قال الأزدي: منكر الحديث انتهى.
وبقية كلامه: زائغ عن طريق أهل العلم سيء المذهب واه يكنى أبا إسماعيل من التيم.
قلت: وأظنه إبراهيم بن البراء المتقدم فإنه من بني النجار فلعل بعض الرواة دلسه فنسبه الى أعلى جد ينسب اليه. [لسان الميزان (١/ ٣٧٤)].
٤٢٠ - إبراهيم بن نسطاس
• إبراهيم بن نسطاس.
قال البخاري منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٨)].
• إبراهيم بن نسطاس.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن نسطاس.
قال ابن الجوزي قال البخاري منكر حديث [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠)].
• إبراهيم بن نسطاس.
قال ابن الجوزى: قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٢)].
• إبراهيم بن نسطاس.
قال ابن الجوزي: قال البخاري: منكر الحديث. [لسان الميزان (١/ ٣٧٤)].
٤٢١ - إبراهيم بن النَّضر العجلِيّ
• إبراهيم بن النَّضر العجلِيّ.
لَهُ فِي مُسْند البَزَّار عَن حجاج العائشي عَن أبي جَمْرَة عَن ابن عَبَّاس مَرْفُوعا.
стр. 301
أَنا حجيج من ظلم عبد القَيْس رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن بشر العَبْدي.
قَالَ البَزَّار لَا نعلم أحدا رَوَاهُ الا مُحَمَّد بن بشر العَبْدي وَأما إبراهيم العجلِيّ وَالْحجاج العائشي فَلَا نعلم لَهما ذكرا الا فِي هَذَا الحَدِيث انْتهى وَقد روى الطَّبَرَانِيّ الحَدِيث فِي المعجم الكَبِير فَقَالَ إبراهيم بن النَّضر عَن إبراهيم العائشي عَن أبي جَمْرَة [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٥)].
• إبراهيم بن النضر العجلي.
عن حجاج العائشي، عَن أبي جمرة، عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: أنا حجيج من ظلم عبد القيس.
رواه البزار عن شيخ له، عَن مُحَمد بن بشر العبدي عنه وقال: لا نعلم أحدا رواه الا محمد بن بشر العبدي وأما إبراهيم وحجاج فلا نعلم لهما ذكرا الا في هذا الحديث. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٧٥)].
٤٢٢ - إبراهيم بن نوح
• إبراهيم بن نوح.
لا يعرف.
قال محمد بن القاسم بن شعبان الفقيه: كتب الى على بن المعلى، حدثنا عبد الرحمن بن محمد الهمداني، حدثنا وريزة، عن إبراهيم بن سعيد، حدثنا إبراهيم بن نوح، سمعت مالكا يقول: ليس في الدنيا من ثمارها شئ يشبه ثمار الجنة الا الموز، لان الله يقول: أكلها دائم.
وأنت تجد الموز في الصيف والشتاء. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٣)].
• إبراهيم بن نوح.
لا يعرف.
قال محمد بن القاسم بن شعبان الفقيه: كتب اليَّ علي بن المعلى، حدثنا عبد الرحمن بن محمد الهمذاني، حَدَّثَنا وريزة، عن إبراهيم بن سعيد، حَدَّثَنا إبراهيم بن نوح، سمعت مالكا يقول: ليس في الدنيا من ثمارها شيء يشبه ثمار الجنة الا الموز لأن الله يقول: ﴿أكلها دائم﴾ وأنت تجد الموز في الصيف والشتاء انتهى.
رواه الدارقطني، عن ابن الضراب، عن ابن شعبان.
والخطيب، عن الأزهري، عن الدارقطني. [لسان الميزان (١/ ٣٧٥)].
٤٢٣ - إبراهيم بن هارون الصنعانى
• إبراهيم بن هارون الصنعاني.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن هارون ليس به بأس، يكتب حديثه، وقول يَحْيى بن مَعِين يكتب حديثه معناه: أنه في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم، ولم أر لإبراهيم بن هارون هذا عندي الا الشيء اليسير، فلم أذكره ها هنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٩٤)].
• إبراهيم بن هَارُون الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
قَالَ ابن عدي: مَعْنَاهُ أَنه فِي جملَة الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ١٢٤)].
• إبراهيم بن هارون الصنعاني.
قال ابن معين: يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١)].
• إبراهيم بن هارون الصنعاني.
فيه جهالة قال ابن معين يكتب حديثه ذكره ابن عدي [المغني في الضعفاء (١/ ٥١)].
стр. 302
• إبراهيم بن هارون الصنعانى.
لا يعرف.
قال ابن معين: يكتب حديثه.
ذكره ابن عدى.
روى عنه زيد بن أبى الزرقاء.
ثم قال ابن عدى: معنى قول ابن معين يكتب حديثه أنه في جملة الضعفاء. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٣)].
• إبراهيم بن هارون الصنعاني.
لا يعرف.
قال ابن معين: يكتب حديثه.
ذكره ابن عَدِيّ.
روى عنه زيد بن أبي الزرقاء.
ثم قال ابن عَدِي: معنى قول ابن معين: يكتب حديثه يعني أنه في جملة الضعفاء انتهى.
وهذا الرجل قال فيه أبو حاتم: ثقة وذكر روايته عن طاوُوس ووهب بن منبه، وَغيرهما.
وعنه رباح بن زيد وأبو نعيم، وَغيرهما.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وما أدري أيش تبين لابن عَدِي منه. [لسان الميزان (١/ ٣٧٥)].
٤٢٤ - إبراهيم بن هاشم بن الخليل القمي
• إبراهيم بن هاشم بن الخليل القمي.
أصله كوفي وهو أول من نشر حديث الكوفيين بقم.
قاله أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري وقال: قدم الري مجتازا وأدرك محمد بن علي الرضا وحج معه، وسمع منه ومن ولده علي العسكري وأدرك الرضا ولم يلقه.
روى، عَن أبي هدبة الراوي، عَن أَنس وعن غيره من أصحاب جعفر الصادق منهم حماد بن عيسى غريق الجحفة.
روى عنه ابنه علي، ومُحمد بن يحيى العطار وجعفر الحميري وأحمد بن إدريس، وَغيرهم. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٧٦)].
&#٩٦٧٠;إبراهيم بن هاشم
• إبراهيم بن هاشم.
تقدم في إبراهيم بن أبي صالح. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٧٦)].
٤٢٥ - إبراهيم بن هانئ
• إبراهيم بن هانئ.
ليس بالمعروف يحدث عنه بقية ويحدث إبراهيم هذا عنِ ابن جُرَيج بالبواطيل.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا عُبَيد بن آدم بن أبي إياس، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا بَقِية، عَن إبراهيم.
قال الشيخ: قال لنا الفضل: هو ابن هانئ، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: من صافح يهوديا أو نصرانيا فليتوضأ أو ليغسل يده.
قال الشيخ: وإبراهيم بن هانئ هذا هو شيخ مجهول، وَهو في جملة مجهولي مشايخ بقية، وقد روى عنه بقية، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس غير حديث لم أخرجه هَاهُنا، وكلها مناكير، ولا يشبه حديث إبراهيم هذا حديث أهل الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٢١)].
• إبراهيم بن هَانِيء.
لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، يحدث عَنهُ بَقِيَّة، وَيحدث هُوَ عَن ابن جريج بِالْبَوَاطِيل، وَهُوَ فِي جملَة مجهولي
стр. 303
مَشَايِخ بَقِيَّة.
وَقد روى عَنهُ بَقِيَّة عَن ابن جريج عَن عَطاء عَن ابن عَبَّاس غير حَدِيث، وَكلهَا مَنَاكِير، وَلَا يشبه حَدِيثه حَدِيث أهل الصدْق - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٢٩)].
• إبراهيم بن هانئ.
شيخ مجهول يحدث عن ابن جريح بالأباطيل قاله ابن عدي قال المصنف قلت وثم ثلاثة إبراهيم بن هانئ بن عبد الرحمن الشامي وإبراهيم بن هانئ النيسابوري وإبراهيم بن هانئ بن خالد الجرجاني كلهم ثقات [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٨)].
• إبراهيم بن هانئ.
عن ابن جريج، وعنه بقية، أتى ببواطيل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إبراهيم بن هانئ.
عن ابن جريج وعنه بقية لا يعرف واحاديثه بواطيل قاله ابن عدي [المغني في الضعفاء (١/ ٥١)].
• إبراهيم بن هانئ.
روى عن بقية حديثا.
قال ابن عدى: مجهول، يأتي بالبواطيل، ثم ساق له من حديث بقية عنه، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: من صافح يهوديا أو نصرانيا فليتوضأ وليغسل يده. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٣)].
• إبراهيم بن هانئ.
روى عن بقية حديثا.
قال ابن عَدِي: مجهول أتى بالبواطيل.
ثم ساق له من حديث بقية عنه، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ قال: من صافح يهوديا، أو نصرانيا فليتوضأ أو ليغسل يده. انتهى.
ولفظ ابن عَدِي ليس بالمعروف وقال أيضًا: لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق. [لسان الميزان (١/ ٣٧٦)].
• إبراهيم بن هاني.
قَالَ ابن عدي: مَجْهُول أَتَى بالبواطل. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)].
• إبراهيم بن هانئ.
شيخ مجهول يحدث على ابن جريج بالأباطيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤٢٦ - إبراهيم بن هُدبة أبو هُدبة الفارسي
• إبراهيم بن هدبة أبو هدبة.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٩)].
• إبراهيم بن هُدبَة أبو هُدبَة.
واسِطيٌّ، رمي بالكذب:
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قَدِم أبو هُدبَة فاجتَمع عَليه الخَلقُ، فقالُوا لَه: أَخرِج رِجلَيك، فقالُوا ليَحيَى: لم قالُوا لَه: أَخرِج رِجلَيكَ؟ قال: كانوا يَخافُون أَن يَكُون رِجلُه رِجل حِمار، يَكُون شَيطانًا. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: كان أبو هُدبَة يقول: حَدثنا أَنس، عن النَّبي ﷺ ، فقال هُشَيمٌ: لَو كان شُعبة حَيًّا استَعدَى عَليه. ومِن حَديثه؛.
ما حَدثناه عُبيد بن مُحمد الكَشوري، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الخَشاشُ، قال: حَدثني يَحيَى بن دَومي، قال: حَدثنا إبراهيم بن هُدبَة، قال: حَدثني أَنس، قال: نَهَى رسول الله ﷺ عن
стр. 304
الصَّلاة في الحَمام، وعن السَّلام على بادي العَورَةِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٣١)].
• إبراهيم بن هدبة أبو هدبة.
شيخ يروي عَن أنس بن مَالك دجال من الدجاجلة وَكَانَ رقاصا بِالْبَصرةِ يدعى الى الأعراس فيرقص فِيهَا فَلَمَّا كبر جعل يروي عَن أَنَس وَيَضَع عَلَيْهِ روى أنس عَن النَّبِي ﷺ قَالَ إِذَا تصدق الحَيّ عَن المَيِّت حملت المَلائِكَة صدقته عَلَى أطباق من نور فَيَأْتُونَ بِهِ قبر المَيِّت فينادونه يَا صَاحب القَبْر القَرِيب هَذِه هَدِيَّة أهداها لَك أهلك فَهُوَ فَرح مُسْتَبْشر وَصَاحبه الى جنبه كئيب حَزِين يَقُول الم أخلف مَالا الم أخلف أَهلا وَروى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ عَنْ النَّبِي ﷺ قَالَ لَو أَن الله أذن لِلسَّمَوَاتِ وَالْأَرضين أَن تتكلما لبشرتا لمن صَامَ رَمَضَان بِالْجنَّةِ وَروى عَن أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ مَا من يَوْم يصبح فِيه الإِنْسَان الا اسْتقْبل الرّوح الجَسَد فَيَقُول يَا جَسَدِي أَسأَلك بِوَجْه الذِي لَا يرد سائله أَن لَا تعْمل اليَوْم عملا يوردني جَهَنَّم فِيمَا يشبه هَذِه الأَحَادِيث التِي لَا أصل لَهَا من حَدِيث رَسُولُ الله ﷺ وَلَمْ يكن أبو هدبة يعرف بالحَدِيث وَلَا يَكْتُبهُ إِنَّمَا كَانَ يلْعَب ويسخر بِهِ فِي المجَالِس والأعراس وَلَمْ يزل عَلَى هَذَا يحفل النغم ويرقص فِي المجَالِس حَتَّى شاخ فَلَمَّا كبر زعم انه سمع أنس مَالِك وَجعل يضع عَلَيْهِ مثل مَا ذكرت فَلَا يحل لمُسلم أَن يكْتب حَدِيثه وَلَا يذكرهُ الا عَلَى وَجه التَّعَجُّب أَخْبَرَنَا عَمْرو بن مُحَمَّدٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ المُصَفَّرِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بن سِنَانٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بن بِلالٍ وَكَانَ صَاحِبَ سُنَّةٍ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ أبو هُدْبَةَ هَذَا عَدُوُّ الله كَانَ يُحَفِّلُ الغَنَمَ عِنْدَنَا ثم قَعَدَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بن
مَالِكٍ [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٤)].
• إبراهيم بن هُدبة أبو هُدبة الفارسي.
كان بالبصرة ثم وافى بغداد، وحَدَّثَ عَن أَنَس وغيره بالبواطيل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: قدم أبو هدبة فاجتمع عليه الخلق فقالوا له: أخرج رجلك، قالوا ليحيى: لم قالوا له أخرج رجلك؟ قال: كانوا يخافون أن تكون رجله رجل حمار يكون، أو فيكون، شيطانًا.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى، قَال: كان أبو هدبة يقول: حَدَّثَنا أنس، عن النبي ﷺ .
قال هشيم: لو كان شُعْبَة حَيًّا لاستعدى عليه الناس.
سمعت عَبد الملك بن مُحَمد يقول: أخبرني مُحَمد بن عُبَيد الله المنادي، قَال: كان أبو هدبة هاهنا ببغداد يسأل الناس على الطريق.
قال عَبد الملك: وبلغني أنه كان رقاصا بالبصرة يدعى الى العرائس فيرقص لهم.
قال عَبد الملك: وأُخبرت عن إبراهيم الأصبهاني، عن علي بن نصر، عن بشر بن عَمْرو قال: عرست فدعوت أبا هدبة، فجعل يرقص ويقول: أخذ النمل ثيابي فترقصت لهن.
قال الشيخ: وقال أبو عَبد الرحمن النسائي، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه: إبراهيم بن هدبة أبو هدبة متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد بن طعمة المعري بمعرة النعمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليم المعري القرشي، حَدَّثَنا إبراهيم بن هدبة، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن في جهنم بحرا أسودا
стр. 305
مظلما، منتن الرائحة، يغرق الله فيه من أكل رزقه، وَعَبد غيره.
قال الشيخ: وبهذا الأسناد بضعة عشر حديثًا مناكير، وحدثني بشيء منه عَن أبي هدبة حميد بن الربيع، وَمُحمد بن عُبَيد الله المنادي وغيرهما.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا حميد بن الربيع، حَدَّثَنا أبو هدبة، حَدَّثَنا أنس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : طوبى لمن أبصرني، ومَنْ أبصر من أبصرني، والذي أبصر من أبصر من أبصرني.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان القدسي، حَدَّثَنا إبراهيم بن هدبة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أيما رجل طلق امرأته والمرأة لا تعلم، وَهو مصر عليها، فكل ولد يولد له يموت، الاَّ أن يكون الأجر للمرأة، والرجل لا يكون له أجر شيء، ويجئ يوم القيامة في جبينه مكتوب: هذا فاجر.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، والمختار بن سنان الجرجاني، قالا: أنبأنا أبو هُدبة إبراهيم بن هدبة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم بارك لأمتي في غدوها، وبارك لها في رواحها.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عيسى بن سالم الشاشي، حَدَّثَنا أبو هدبة الفارسي، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو أن الله أذن للسموات والأرض أن تتكلم، لبشرت الذي يصوم رمضان بالجنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حيان، حَدَّثَنا عَبد القدوس بن الحواري، حَدَّثَنا أبو هدبة، عن الأشعث الحراني، عَن أَنَس بن مالك، أَن رسُول الله ﷺ ؛ فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حيان، حَدَّثَنا عَبد القدوس بن الحواري، حَدَّثَنا أبو هدبة، عن الأشعث الحراني، عَن أَنَس بن مالك، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من فارق الدنيا وَهو سكران دخل القبر سكرانا، ويبعث من قبره سكرانا، وأمر به الى النار سكرانا الى جبل، يُقَال له: سكران، في عين يجري منها القيح والدم، هو طعامهم وشرابهم، ما دامت السماوات والأرض.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث مع غيرها مما رواه أبو هدبة كلها بواطيل، وَهو متروك الحديث، بين الأمر في الضعف جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٤١)].
• إبراهيم بن هدبة أبو هدبة الفَارِسِي.
حدث عَن أنس وَغَيره بِالْبَوَاطِيل. قَالَه ابن عدي.
وَقَالَ ابن معِين: قدم أبو هدبة فَاجْتمع عَلَيْه الخلق، فَقَالُوا لَهُ: أخرج رجلك؛ كَانُوا يخَافُونَ أَن تكون رجله رجل حمَار فَيكون شَيْطَاناً.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عبيد الله المُنَادِي: وَبَلغنِي أَنه كَانَ رقاصا بِالْبَصرةِ، يدعى الى العرائس فيرقص لَهُم.
وَقَالَ بشر بن عَمْرو: عرست، فدعوت أَبَا هدبة، فَجعل يرقص، وَيَقُول: أَخذ النَّمْل ثِيَابِي فترقصت لَهُنَّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث مَعَ غَيرهَا مِمَّا رَوَاهُ كلهَا بَوَاطِيلُ، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث، بَين الأَمر فِي الضعْف جدا. [مختصر الكامل (ص ١١٥)].
• إبراهيم بن هدبة أبو هدبة.
стр. 306
بصري عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢)].
• إبراهيم بن هدبة أبو هدبة.
يروي عَن أنس بن مَالك روى عَنهُ حميد بن الرّبيع الخزاز وَالْخضر بن أبان الهَاشِمِي. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٣)].
• إبراهيم بن هدبة المكتنى.
بأبي هدبة يروي عن أنس بن مالك نسخة روى عنه حميد بن الربيع لا شيء [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥)].
• إبراهيم بن هدبة أبو هدبة الفارسي.
بصري يروي عن أنس قال أحمد بن حنبل إبراهيم بن هدبة لا شيء روى أحاديث مناكير وقال يحيى كذاب خبيث وكذبه علي وأبو حاتم الرازي وقال أبو عبد الرحمن النسائي والدارقطني هو متروك وقال ابن عدي حدث بالبواطيل وقال ابن حبان دجال من الدجالين لا يحل لمسلم أن يكتب حديثه ولا يذكره الا على جهة التعجب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٨)].
• إبراهيم بن هدبة أبو هدبة.
عن أنس، كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إبراهيم بن هدبة أبو هدبة البصري.
ساقط متهم قال الدارقطني متروك وقال أبو حاتم كذاب [المغني في الضعفاء (١/ ٥١)].
• إبراهيم بن هدبة أبو هدبة الفارسى ثم البصري.
حدث ببغداد.
وغيرها بالاباطيل.
قال عباس، عن ابن معين: قال: قدم أبو هدبة فاجتمع عليه الخلق، فقالوا: أخرج رجلك، كانوا يخافون أن تكون رجله رجل حمار أو شيطان.
وقال محمد بن عبيدالله بن المنادى: كان أبو هدبة ببغداد يسأل الناس على الطريق.
وقيل: كان رقاصا بالبصرة يدعى الى العرائس فيرقص لهم.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الخطيب: حدث عن أنس بالاباطيل.
يروى عنه عيسى بن سالم الشاشى، وسعدان بن نضر، ومحمد بن عبيدالله بن المنادى، والخضر بن أبان الكوفى.
وقال أحمد: لا شئ.
قلت: بقى الى سنة مائتين.
روى أبو نعيم، عن إبراهيم بن عبد الله بن أبى العزائم بالكوفة، حدثنا الخضر بن أبان المقرى، حدثنا إبراهيم بن هدبة، حدثنا أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : أيما امرأة خرجت من غير أمر زوجها كانت في سخط الله حتى ترجع الى بيتها أو يرضى عنها.
أخرجه الخطيب في تاريخه عن أبى نعيم.
قال أبو حاتم وغيره: كذاب.
قلت: حدث بعيد المائتين عن أنس بعجائب.
روى عنه حميد بن الربيع، وعبد الرحمن بن عمر رسته.
قال أبو نعيم: قدم أصبهان فحدث على المنبر عن أنس، فرفع ذلك الى جرير ابن عبد الحميد فصدقه.
قال: وكان المأمون أيضا يصدقه.
قلت: تصديقهما لا ينفعه، فإنه مكشوف الحال.
قال على بن ثابت: هو أكذب من حماري هذا.
وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت محمد بن بلال الكندى يقول:
стр. 307
كان أبو هدبة عدو الله يحفل الغنم عندنا.
وكذلك لا يفرح عاقل بما جاء بإسناد مظلم عن يحيى بن بدر.
قال: قال يحيى بن معين: أبو هدبة لا بأس به ثقة.
فهذا القول باطل، فقد قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن أبى هدبة فقال: قدم علينا هاهنا، وكتبنا عنه عن أنس، ثم تبين لنا أنه كذاب خبيث.
قال محمد بن إسماعيل بن عطية البصري: حدثنا نصر بن على، حدثنا بشر بن عمر، قال: كان في جوارنا عرس فدعى له أبو هدبة صاحب أنس فأكل وشرب وسكر، فجعل يغنى:
أخذ القمل ثيابي … فترقصت لهنه [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٣)].
• إبراهيم بن هدبة أبو هدبة الفارسي ثم البصري.
حدث ببغداد، وَغيرها بالبواطيل.
قال عباس، عن ابن معين قال: قدم أبو هدبة فاجتمع عليه الخلق فقالوا: أخرج رجلك كانوا يخافون أن تكون رجله رجل حمار، أو شيطان.
وقال محمد بن عُبَيد الله بن المنادي: كان أبو هدبة ببغداد يسأل الناس على الطريق وقيل: كان رقاصا بالبصرة يدعى الى العرائس فيرقص لهم.
وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك.
وقال الخطيب: حدث، عَن أَنس بالأباطيل.
يروي عنه عيسى بن سالم الشاشي وسعدان بن نصر، ومُحمد بن عُبَيد الله بن المنادي والخضر بن أبان الكوفي.
وقال أحمد: لا شيء.
قلت: بقي الى سنة مئتين.
وروى أبو نعيم، عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم بالكوفة، حدثنا الخضر بن أبان المقرئ، حَدَّثَنا إبراهيم بن هدبة، حَدَّثَنا أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : أيما امرأة خرجت من غير أمر زوجها كانت في سخط الله حتى ترجع الى بيتها، أو يرضى عنها.
أخرجه الخطيب في تاريخه، عَن أبي نعيم.
قال أبو حاتم، وَغيره: كذاب. قلت: حدث بُعيد المئتين، عَن أَنس بعجائب.
وروى عنه أيضًا حميد بن الربيع، وَعبد الرحمن بن عمر رسته.
قال أبو نعيم: قدم أصبهان فحدث على المنبر، عَن أَنس فرفع ذلك الى جرير بن عبد الحميد فصدقه وكان المأمون أيضًا يصدقه.
قلت: تصديقهما لا ينفعه فإنه مكشوف الحال.
قال علي بن ثابت: هو أكذب من حماري هذا.
وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت محمد بن بلال الكندي يقول: كان أبو هدبة عدو الله يحفل الغنم عندنا.
وكذلك لا يفرح عاقل بما جاء بإسناد مظلم، عن يحيى بن بدر قال: قال يحيى بن معين: أبو هدبة لا بأس به ثقة، فهذا القول باطل فقد قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين وسئل، عَن أبي هدبة فقال: قدم علينا هاهنا فكتبنا عنه، عَن أَنس ثم تبين لنا أنه كذاب خبيث.
قال محمد بن إسماعيل بن عطية البصري: حدثنا نصر بن علي، حَدَّثَنا بشر بن عمر قال: كان في جوارنا عرس فدعي له أبو هدبة صاحب أنس فأكل وشرب وسكر وجعل يغني:
أخذ القمل ثيابي … فترقصت لهنه. انتهى.
стр. 308
والحكاية التي أشار اليها المؤلف: في أول "بغية المستفيد" لابن عساكر.
وقال ابن حبان: دجال من الدجاجلة كان لا يعرف بالحديث، وَلا بكتابته وإنما كان يلعب ويسخر به وكان رقاصا بالبصرة يدعى الى العرسان فلما كبر وشاخ: زعم أنه سمع من أنس وجعل يضع عليه. ومن فضائح أبي هدبة ما قرأت على أبي الحسن بن أبي المجد، عَن أبي بكر المؤدب أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم: أخيرنا مسعود الجمال، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم بالكوفة سنة سبع وخمسين ومئتين، حَدَّثَنا أبو القاسم الخضر بن أبان القاص المقرئ، حَدَّثَنا أبو هدبة إبراهيم بن هدبة، حَدَّثَنا أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من بكى على ذنبه في الدنيا حرم الله ديباجة وجهه على جهنم.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، عَن أبي هدبة فقال: كذاب.
وقال أبو الشيخ في "طبقات الأصبهانيين": متروك الحديث.
وقال مكي بن عبدان: سألت مسلما عنه فقال: ليس بشيء.
وقال العقيلي: يرمى بالكذب وكذا قال الخليلي.
وقال هشيم: لو كان شعبة حيا استعدى عليه.
وقال ابن عَدِي: حدث بالبواطيل، عَن أَنس، وَغيره وهو متروك الحديث بين الأمر في الضعف جدا.
وَأورَدَ له حديثا من روايته، عَن أَنس وقال: بهذا السند بضعة عشر حديثا منكرا ثم أخرج، عَن أبي يعلى، عن موسى بن محمد بن جيان - بجيم، عَن عَبد القدوس بن الحواري، عَن أبي هدبة، عن أشعث الحداني، عَن أَنس حديثين وقال: أحاديثه كلها بواطيل.
وقال عبد الله بن علي بن المديني: ضعفه أبي جدا.
وذكره الحاكم في باب: أقوام لا تحل الرواية عنهم الا بعد بيان أحوالهم. [لسان الميزان (١/ ٣٧٧)].
• إبراهيم بن هدبة.
كذاب.
وقال بن الجوزي في تبشير السماوات والأرض الصائم بالجنة فذكر حديثا ثم قال المتهم به إبراهيم بن هدبة قال بن حبان دجال يضع على أنس [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٤)].
• إبراهيم بن هدبة أبو هدبة الفَارِسي ثم البَصريّ.
قَالَ أبو حَاتِم وَغَيره كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)].
• إبراهيم بن هدبة أبو هدبة.
كذاب يروي عن أنس وغيره. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤٢٧ - إبراهيم بن هراسة أبو إسحاق الشيباني الكوفي
• إبراهيم بن هراسة أبو إسحاق الشيباني الكوفي.
متروك الحديث كان مروان الفزاري يقول أبو إسحاق الشيباني تكلم فيه أبو عبيد وغيره. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٢)].
• إبراهيم بن هراسة أو إبراهيم بن وجاد الشيباني الكوفي.
وإبراهيم بن هراسة: قريب منه [أي قريب من
стр. 309
نصر بن مزاحم العطار الذي وصفه بانه زائغ عن الحق مائل]، على أنه أكف لساناً وأقل للباطل المزخرف من رواية المختارية في حديثه. [أحوال الرجال (ص ١٣٣)].
• إبراهيم بن هراسة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٢)].
• إبراهيم بن هراسة.
متروك الحديث كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٠)].
• إبراهيم بن هَراسَة أبو إِسحاق الشَّيباني.
حدثنا مُحمد بن عَبد الحَميد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن إبراهيم بن هَراسَة فقال: كَذابٌ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إبراهيم بن هَراسَة أبو إِسحاق الكُوفي، مَترُوك الحَديث، تَكَلَّم فيه أبو عُبَيد وغَيرُهُ، كان مَروان الفَزاري يقول: أبو إِسحاق الشَّيباني. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: سأَلت أَبا داوُد عن إبراهيم بن هَراسَة فقال: تَرَك الناس حَديثهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٣٢)].
• إبراهيم بن هراسة أبو إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ.
من أهل الكُوفَة كَانَ من العِبَاد الخشن روى عَنْهُ الثَّوْرِي وَحدث عَنْهُ الكُوفِيُّونَ كَانَ أبو عبيد يُطلق عَلَيْه الكَذِب وَهُوَ من النَّوْع الذِي ذكرت أَنَّهُ غلب عَلَيْه التقشف وَالْعِبَادَة وغفل عَن تعاهد حفظ الحَدِيث حَتَّى صَار كَأَنَّهُ يكذب [المجروحين لابن حبان (١/ ١١١)].
• إبراهيم بن هراسة أبو إسحاق الشيباني الكوفي.
حَدَّثني مُحَمد بن سعد السعدي، حَدَّثَنا صالح بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، أو غيره قال: مر وكيع بإبراهيم بن هراسة يوم الجمعة وقد اجتمع عليه الخلق، وَهو يملي، فقال: إن كان رجلا يقعد يوم السبت.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إبراهيم بن هراسة الكوفي تركوه، تكلم فيه أبو عُبَيد وغيره، وكان مروان الفزاري يقول: حَدَّثَنا أبو إسحاق الشيباني، يكنيه لكي لا يعرف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إبراهيم بن هراسة أبو إسحاق، متروك الحديث، كان مروان بن معاوية يقول: أبو إسحاق الشيباني تكلم فيه أبو عُبَيد وغيره.
وقال النسائي: إبراهيم بن هراسة كوفي، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار الصُّوفيّ، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا أبو إسحاق، أظنه قال: الشيباني، عن يعقوب بن مُحَمد بن طحلاء، عَن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة؛ أَن رسُول الله ﷺ أراد أن يشتري غلاما، فألقى بين يديه تمرا، فأكل الغلام وأكثر، فقال رسول الله ﷺ : كثرة الأكل شؤم، فأمر برده.
قال الشيخ: وأَبُو إسحاق الشيباني هذا هو إبراهيم بن هراسة، كناه علي بن الجعد لضعفه لئلا يعرف، وهذا الحديث بهذا الإسناد، لا أعلم يرويه غير إبراهيم بن هراسة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن ميمون، حَدَّثَنا إبراهيم بن هراسة، عن إبراهيم بن يزيد المَكِّي، عن الوليد بن أبي مغيث، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نعم العون رقاد النهار على قيام الليل.
стр. 310
قال الشيخ: ولإبراهيم بن هراسة حديث صالح يرويه، وبخاصة عن الثَّوْريّ، ويعرف عن الثَّوْريّ بأحاديث صالحة، وروى عن غيره ما لا يُتَابَعُ عَليه، وقد ضعفه الناس، والضعف على رواياته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٩٦)].
• إبراهيم ابن هراسة أبو إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ الكُوفِي.
تَرَكُوهُ، تكلم فِيهِ أبو عبيد وَغَيره، كَانَ مَرْوَان الفَزارِيّ يَقُول ثَنَا أبو إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ يكنيه لكَي لَا يعرف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: ولإبراهيم بن هراسة حَدِيث صَالح يرويهِ، وبخاصة عَن الثَّوْريّ، وَيعرف عَن الثَّوْريّ بِأَحَادِيث صَالِحَة، وروى عَن غَيره مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَقد ضعفه النَّاس، والضعف على رواياته بَين. [مختصر الكامل (ص ١٢٥)].
• إبراهيم بن هراسة الكوفي أبو إسحاق الشيباني.
يروي عن الثوري ما لا يتابع عليه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١)].
• إبراهيم بن هراسة أبو إسحاق الشيباني الكوفي.
روى عنه الثوري وكان أبو عبيد يطلق عليه الكذب وقال البخاري والنسائي وأبو داود وأبو حاتم الرازي متروك الحديث وقال أبو حاتم ابن حبان غلب عليه التقشف فأعرض عن تعاهد الحديث حتى صار كأنه يكذب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٨)].
• إبراهيم بن هراسة.
كوفي. روى عنه الثوري، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إبراهيم بن هراسة الكوفي أبو اسحاق.
عن الثوري تركوه ورماه أبو عبيد بالكذب [المغني في الضعفاء (١/ ٥١)].
• إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفى.
قال البخاري: تركوه.
تكلم فيه أبو عبيد وغيره.
كان مروان بن معاوية يقول: حدثنا أبو إسحاق بكنيته لكيلا يعرف.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدى: حدثنا الصوفى، حدثنا على بن الجعد، أنبأنا أبو إسحاق، أظنه قد قال: الشيباني، عن يعقوب بن محمد بن طحلاء، عن أبى الرجال، عن عمرة، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ أراد أن يشترى غلاما فألقى بين يديه تمرا فأكل وأكثر، فقال رسول الله ﷺ : كثرة الاكل شؤم.
فأمر برده. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٤)].
• إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي.
قال البخاري: تركوه، تكلم فيه أبو عُبَيد، وَغيره.
كان مروان بن معاوية يقول: حَدَّثَنا أبو إسحاق يكنيه لكي لا يعرف.
وقال النَّسَائي: متروك. وقال ابن عَدِي: حدثنا الصوفي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أخبرنا أبو إسحاق أظنه قد قال: الشيباني، عن يعقوب بن محمد بن طحلاء، عَن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ أراد أن يشتري غلاما فألقى بين يديه تمرا فأكل وأكثر فقال النبي ﷺ : كثرة الأكل شؤم فأمر برده انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن الثوري ومغيرة بن زياد وصلة بن سليمان، وروى عنه علي بن هاشم بن
стр. 311
مروزق وإسحاق بن موسى الأنصاري، سمعت أبا زرعة يقول: شيخ كوفي وليس بقوي، وسمعت أبي يقول: ضعيف متروك الحديث.
وقال النَّسَائي في "التمييز": ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: كان من العباد غلب عليه التقشف فأغضى عن تعاهد الحفظ حتى صار كأنه يكذب، وكان أبو عُبَيد يطلق عليه الكذب.
وقال الآجري، عَن أبي داود: تركوا حديثه وسمعت أبا داود يطلق فيه الكذب.
وقال أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة: كان يعرف بابن هراسة وهي أمه واسم أبيه رجاء وكان من رجال جعفر الصادق المصنفين لكنه عامي المذهب يعني: أنه من أهل السنة.
قلت: وقد تقدم التنبيه على اسم أبيه في إبراهيم بن رجاء ونقل أبو العرب في "الضعفاء" عن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي أنه قال: إبراهيم ابن هراسة: متروك كذاب. [لسان الميزان (١/ ٣٧٩)].
• إبراهيم بن هراسة أبو اسحق الشَّيْبَانِيّ الكُوفِي.
قَالَ أَحْمد بن عبد الله بن صَالح العجلِيّ: كَذَّاب، وَقَالَ أبو عبيد يُطلق عَلَيْهِ الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
• إبراهيم بن هراسة.
متروك كذاب، الترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤٢٨ - إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني
• إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني.
قال أبو زرعة كذاب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٩)].
• إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني.
قال أبو حاتم وغيره، ليس بثقة، ونقل ابن الجوزي قال أبو زرعة: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني.
قال أبو حاتم وغيره ليس بثقة وثقة الطبراني وحكى عنه أبو حاتم ما يدل على انه لا يعي الحديث [المغني في الضعفاء (١/ ٥١)].
• إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني.
عن أبيه، ومعروف الخياط.
وعنه ابنه أحمد، ويعقوب الفسوى، والفريابي، وابن قتيبة، والحسن ابن سفيان، وطائفة.
وهو صاحب حديث أبى ذر الطويل، انفرد به عن أبيه عن جده.
قال الطبراني: لم يرو هذا عن يحيى الا ولده، وهم ثقات.
وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج حديثه في الانواع.
وأما ابن أبي حاتم فقال: قلت لابي: لم لا تحدث عن إبراهيم بن هشام الغساني؟ فقال: ذهبت الى قريته، فأخرج الى كتابا زعم أنه سمعه من سعيد بن عبد العزيز، فنظرت فإذا فيه أحاديث ضمرة عن ابن شوذب وغيره، فنظرت الى حديث فاستحسنته من حديث الليث بن سعد عن عقيل، فقلت له: اذكر هذا.
فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن عقيل، قالها بالكسر.
стр. 312
ورأيت في كتابه أحاديث عن سويد ابن عبد العزيز، عن مغيرة، فقلت: هذه أحاديث سويد! فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سويد.
قال أبو حاتم: فأظنه لم يطلب العلم.
وهو كذاب.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: فذكرت بعض هذا لعلى بن الحسين بن الجنيد، فقال: صدق أبو حاتم، ينبغى الا يحدث عنه.
وقال ابن الجوزى: قال أبو زرعة: كذاب.
قلت: مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٤)].
• إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني.
عن أبيه ومعروف الخياط.
وعنه ابنه أحمد ويعقوب الفسوي والفريابي، وَابن قتيبة، وَالحسن بن سفيان وطائفة.
وهو صاحب حديث أبي ذر الطويل انفرد به، عَن أبيه، عَن جَدِّه.
قال الطبراني: لم يرو هذا عن يحيى الا ولده وهم ثقات.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وأخرج حديثه في "الأنواع".
وأما ابن أبي حاتم فقال: قلت لأبي: لم لا تحدث عن إبراهيم بن هشام الغساني فقال: ذهبت الى قريته فأخرج الي كتابا زعم أنه سمعه من سعيد بن عبد العزيز فنظرت فإذا فيه أحاديث ضمرة، عن ابن شوذب، وَغيره فنظرت الى حديث فاستحسنته من حديث الليث بن سعد، عن عقيل فقلت له: اذكر هذا فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن عقيل قالها بالكسر، ورأيت في كتابه أحاديث عن سويد بن عبد العزيز، عن مغيرة، فقلت: هذه أحاديث سويد فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سويد.
قال أبو حاتم: فأظنه لم يطلب العلم وهو كذاب.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: فذكرت بعض هذا لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال: صدق أبو حاتم ينبغي أن لا يحدث عنه. وقال ابن الجوزي: قال أبو زرعة: كذاب.
قلت: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين انتهى.
ولما ذكره ابن حِبَّان في الثقات قال: مات سنة خمس وأربعين ومئتين، أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل وهو وهم منه فقد أرخه في سنة ثمان وثلاثين ابن زبر، ومُحمد بن الفيض وغير واحد.
وقال تمام: حَدَّثَنا محمد بن سليمان، حَدَّثَنا محمد بن الفيض قال: أدركت من شيوخنا بدمشق من يزيغ بعلي بن أبي طالب فذكر جماعة منهم إبراهيم هذا.
ونقل أبو العرب، عَن أبي الطاهر المديني قال: إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني دمشقي ضعيف.
وسيأتي في ترجمة يحيى بن سعيد القرشي قول الذهبي: إن إبراهيم هذا متروك. [لسان الميزان (١/ ٣٨١)].
• إبراهيم بن هِشَام بن يحيى الغساني.
قَالَ أبو حَاتِم وَأَبُو زرْعَة: كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
• إبراهيم بن هشام الغساني.
وثقه ابن حبان والطبراني، وكذبه أبو زرعة وغيره. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤٢٩ - إبراهيم بن هيثم بن المهلب أبو إسحاق البلدي
• إبراهيم بن هيثم بن المهلب أبو إسحاق
стр. 313
البلدي.
حدث ببغداد بحديث الغار عن الهيثم بن جميل عن مبارك بن فضالة عن الحسن، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ، فكذبه فيه الناس وواجهوه به.
قال الشيخ: وبلغني أن أول من أنكر عليه في المجلس أحمد بن هارون البرديجي.
وحدثناه إبراهيم بن عَبد العزيز بن حيان، عن إبراهيم بن الهيثم عن الهيثم بن جميل بهذا الحديث بحديث الغار بطوله. حدثناه علي بن إبراهيم بن هيثم البلدي، حَدَّثَنا أبي، وَمُحمد بن عوف، قالا: حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة عن الحسن، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ، فذكر حديث الغار بطوله. سمعت حاجب بن مالك بن أركين يقول: سَمعتُ مُحَمد بن عوف يقول: ما سمع من الهيثم بن جميل حديث الغار الاَّ أنا والحسن بن منصور البالسي.
قال الشيخ: إبراهيم بن الهيثم أحاديثه مستقيمة سوى هذا الحديث الواحد الذي أنكروه عليه.
وقد فتشت عن حديثه الكثير فلم أر له حديثا منكراً يكون من جهته، الاَّ أن يكون من جهة من روى عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٤٣)].
• إبراهيم بن هَيْثَم بن المُهلب أبو إِسْحَاق، البَلَدِي.
حدث بِبَغْدَاد بِحَدِيث " الغَار " عَن الهَيْثَم بن جميل عَن مبارك بن فضَالة، عَن الحسن، عَن أنس، عَن النَّبِي ﷺ فكذبه النَّاس! وواجهوه بِهِ. وَإبراهيم أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة سوى هَذَا الحَدِيث، وَقد فتشت فِي حَدِيثه الكثير فَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا يكون من جِهَته، الا أَن يكون من جِهَة من روى عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ١٣٤)].
• إبراهيم بن هيثم بن مهلب أبو إسحاق البلدي.
قال ابن عدي حدث ببغداد وكذبه الناس وأحاديثه مستقيمة سوى الحديث الذي ردوه عليه وهو حديث الغار فإنه رواه بطوله عن مبارك عن الحسن عن أنس عن رسول الله ﷺ قال المصنف قلت وفي الحديث إبراهيم بن الهيثم ثلاثة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٩)].
• إبراهيم بن هيثم البلدي.
لين، قال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة سوى حديث الغار. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إبراهيم بن هيثم البلدي.
قال ابن عدي احاديثه مستقيمة سوى حديث الغار ووثقه الدارقطني [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢)].
• إبراهيم بن هيثم البلدي.
عن على بن عياش الحمصى وطبقته.
وقع لنا حديثه عاليا.
وثقه الدارقطني، والخطيب، وذكره ابن عدى في الكامل، وقال: حديثه مستقيم سوى حديث الغار، فإنه كذبه فيه الناس وواجهوه، أولهم البرديجى، وأحاديثه جيدة قد فتشت حديثه الكثير فلم أجد له حديثا منكرا يكون من جهته.
قلت: وقد تابعه على حديث الغار ثقتان. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٥)].
• إبراهيم بن الهيثم البلدي.
عن علي بن عياش الحمصي وطبقته.
وقع لنا حديثه عاليا وثقه الدارقطني والخطيب.
وذكره ابن عَدِي في الكامل وقال: حديثه مستقيم سوى حديث الغار فإنه كذبه فيه الناس وواجهوه أولهم البرديجي وأحاديثه جيدة قد فتشت حديثه الكثير
стр. 314
فلم أجد له حديثا منكرا يكون من جهته.
قلت: وقد تابعه على حديث الغار ثقتان انتهى. وهذا الاعتذار فيه نظر فإن كلام ابن عَدِي يقتضي أنه ليس موضوعا وإنما أنكروا عليه سماعه من الهيثم بن جميل فإنه بعد إيراده من جهته قال: حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي، حَدَّثَنا أبي، ومُحمد بن عوف قالا: حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عَن أَنس.
قال ابن عَدِي: وسمعت حاجب بن مالك يقول: سمعت محمد بن عوف يقول: ما سمع من الهيثم بن جميل حديث الغار الا أنا، وَالحسن بن منصور البالسي.
قلت: فهما هذان الثقتان ومقتضاه ما ذكرت، ومُحمد بن عوف ثبت لكن شهادته على النفي يتوقف فيها.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وقال الخطيب: قد روى حديث الغار عن الهيثم بن جميل جماعة يعني غير إبراهيم بن الهيثم.
قال: وإبراهيم عندنا ثقة ثبت لا يختلف شيوخنا فيه وما حكاه ابن عَدِي من الإنكار عليه لم أر من علمائنا أحدا يعرفه، وَلا يؤثر قدحا فيه. [لسان الميزان (١/ ٣٨٢)].
• إبراهيم بن الْهَيْثَم البَلَدِي.
قَالَ ابن عدي كذبه النَّاس فِي حَدِيث الغَار. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
• إبراهيم بن الهيثم البلدي.
كذبه الناس، قلت وثقه الدارقطني والخطيب، وقال ابن عدي حديثه مستقيم الا حديث الغار فإنهم كذبوه فيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤٣٠ - إبراهيم بن الهيثم البخاري
• إبراهيم بن الهيثم البخاري.
حدث عن أبي عاصم النبيل [وإبراهيم بن الهيثم اليمامي روى عنه ابن أبي سعد الوراق وهذا ولا نعلم في أحد مهم طعنا غير ما ذكرنا في البلدي] [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٠)].
٤٣١ - إبراهيم بن الهيثم اليمامي
• إبراهيم بن الهيثم اليمامي.
روى عنه بن أبي سعد الوراق وهذا ولا نعلم في أحد منهم طعنا غير ما ذكرنا في البلدي [في الأصل قال المؤلف إبراهيم بن الهيثم البخاري حدث عن ابي عاصم النبيل وإبراهيم بن الهيثم اليمامي .. الخ] [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٠)].
٤٣٢ - إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبري
• إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبري.
من أهل طبرية.
يروي، عَن أبيه وعلي بن عياش وروح بن عبادة ويزيد بن هارون، وَابن أبي فديك وجالس ابن عيينة.
قال ابن حبان في الثقات: حَدَّثَنا عنه سعيد بن هاشم بن مرثد بطبرية يعتبر حديثه من غير روايته، عَن أبيه لأن أباه ليس بشيء.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كان مؤذنًا للمأمون وقدم الري وهو صدوق. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٨٣)].
٤٣٣ - إبراهيم بن الوليد بن محمد الأيلي
• إبراهيم بن الوليد بن محمد الأيلي.
стр. 315
روى، عَن أبيه، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، عَن أبي بكرة حديث: المؤمن يأكل في معى واحد.
وغير ذلك من الأحاديث بهذا الإسناد.
قال ابن عَدِي في "الكامل" في ترجمة الوليد: هذه الأحاديث كلها غير محفوظة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٨٤)].
٤٣٤ - إبراهيم بن يحيى بن زهير
• إبراهيم بن يحيى بن زهير.
مصري متأخر.
قال الحافظ زكي الدين المنذري: سمعت شيخنا أبا الحسن علي بن المفضل المقدسي يقول: سمعت السلفي يقول: كان إبراهيم بن يحيى بن زهير يكذب ويركب الأسانيد.
قال ابن المفضل: ورأيت سماع البوصيري لكتاب "الجمعة" لأبي بكر المروزي على مرشد فما رضيت أن أسمعه لأن الطبقة كانت بخط ابن زهير. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٨٤)].
٤٣٥ - إبراهيم بن يحيى بن محمد بن هانئ الشجري
• إبراهيم بن يحيى بن محمد بن هانئ الشجري.
قال ابن أبي حاتم هو ضعيف الحديث وقال الأزدي منكر الحديث عن أبيه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٠)].
• إبراهيم بن يحيى بن محمد بن هانئ الشجري.
ضعفه ابن أبي حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري.
ضعفه ابن أبي حاتم ومشاه غيره مدني [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢)].
• إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري.
عن أبيه.
ضعفه ابن أبي حاتم، ومشاه غيره.
قال محمد بن إسماعيل الترمذي: لم أر أعمى قلبا منه.
قلت له: حدثكم أبوك! فقال: حدثكم أبوك.
فقلت له: حدثكم إبراهيم ابن سعد! فقال: حدثكم إبراهيم بن سعد.
قال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٦)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن أبي يحيى
تقدم في إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى
٤٣٦ - إبراهيم بن يحيى العدني
• إبراهيم بن يحيى العدني.
عن الحكم بن ابان وعنه سفيان ابن عيينة لا يدرى من هو والخبر منكر [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢)].
• إبراهيم بن يحيى العدني.
عن الحكم بن أبان.
وعنه سفيان بن عيينة.
بخبر منكر.
والرجل نكرة، وحديثه عند الحميدى.
ومتنه: سأل النبي ﷺ جبرائيل أي الاجلين قضى موسى؟ [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٦)].
• إبراهيم بن يحيى العدني.
стр. 316
عن الحكم بن أبان.
وعنه سفيان بن عُيَينة بخبر منكر والرجل نكرة وحديثه عند الحميدي ومتنه: سأل النبي ﷺ جبريل: أي الأجلين قضى موسى؟ انتهى.
وهذا الرجل ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وقال الأزدي: لا يتابع في حديثه.
وأخرج الحاكم حديثه المذكور في "المُستَدرَك" في تفسير سورة القصص.
(ك) [لسان الميزان (١/ ٣٨٤)].
٤٣٧ - إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمى
• إبراهيم بن يزيد التيمي.
(إبراهيم بن يزيد النخعي وإبراهيم بن يزيد التيمي فثقتان لكنهما روايتهما عن عائشة مرسلة وقد رأيا الصحابة قال ابن المديني لم يلق النخعي احدا من الصحابة [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣)].
• إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمى [ع]
ثقة، لكن لم يسمع من عائشة ولا حفصة.
فروايته عنهما فيها إرسال. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٦)].
٤٣٨ - إبراهيم بن يَزيد بن قُدَيدٍ
• إبراهيم بن يَزيد بن قُدَيدٍ.
عن الأَوزاعي، في حَديثه وهم وغَلَطٌ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحَمد بن حاتِم، قال: حَدثنا سَعد بن عَبد الحَميد بن جَعفَر، قال: حَدثنا إبراهيم بن يَزيد بن قُدَيد، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا دَخَل أَحَدُكُم المَسجِد فَلا يَجلس حَتَّى يَركَع رَكعَتَين، وإِذا دَخَل أَحَدُكُم بَيتَه فَلا يَجلس حَتَّى يَركَع رَكعَتَين، فَإِن الله جاعِل مِن رَكعَتَيه في بَيتِه خَيرًا. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا العَباس بن أبي طالب، قال: حَدثنا سَعد بن عَبد الحَميد، قال: حَدثنا إبراهيم بن يَزيد بن قُدَيد، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ثَلاث دَعَوات مُستَجابات لا شَك فيهنَّ: دَعوة المَظلُوم، ودَعوة المُسافِر، ودَعوة الوالد لولَدِهِ.
قال: أَما الأَوَّلُ: فَلا أَصل لَه مِن حَديث الأَوزاعي، وحَديث أَبي قَتادة عن النَّبي ﷺ في الرَّكعَتَين عند دُخُول المَسجِد ثابِت.
وأَما الثاني فَرَواه هِشام الدَّستُوائي، وأَبانُ، والأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي جَعفَر، قال الأَوزاعيُّ: رَجُل مِن أَهل المَدينَة، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ مِثل هَذه القِصَّةِ. وحدثنا إبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا أبو عاصِم عن الحَجاج بن أبي عُثمان الصَّواف، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن مُحَمد بن عَلي، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ثَلاث دَعَوات مُستَجاباتٌ: دَعوة المُسافِر، ودَعوة الصائِم، ودَعوة المَظلُومِ.
هَكَذا قال حَجاج الصَّوافُ: دَعوة الصائِم، وأَما الأَوزاعي، وهِشام، وأَبانُ، فَرَووه بِلَفظ إبراهيم بن قُدَيد سَواءً. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٣٧)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: إبراهيم بن يزيد بن قديد عن الأَوْزاعِيّ، عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة مرفوعا؛ إذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين. فسمع منه
стр. 317
سعد بن عَبد الحميد لا أصل له، قاله البُخارِيّ. حدثناه حذيفة بن الحسن، وأحمد بن عيسى الوشاء التنيسيان، وأحمد بن علي المدائني، قالوا: حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم (ح) وأخبرنا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان (ح) وأخبرنا عَبد الله بن أبي سفيان قال: قُرِئ على إبراهيم بن راشد، قالوا: حَدَّثَنا سعد بن عَبد الحميد بن جعفر، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد بن قديد، عن الأَوْزاعِيّ، عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا دخل أحدكم المسجد، فلا يجلس حتى يركع ركعتين، وإذا دخل أحدكم بيته، فلا يجلس حتى يركع ركعتين، فإن الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا.
قال الشيخ: وإبراهيم بن يزيد هذا لا يحضرني له حديث غير هذا، وهذا بهذا الإسناد منكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٠٦)].
• إبراهيم بن يزِيد بن قديد.
عَن الأَوْزَاعِيّ عَن يحيى بن أبي كثير عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " إِذا دخل أحدكُم بَيته فَلَا يجلس حَتَّى يرْكَع رَكْعَتَيْنِ " سمع مِنْهُ سعد بن عبد الحميد، لَا أصل لَهُ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَا يحضرني لَهُ غير هَذَا، وَهَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد مُنكر. [مختصر الكامل (ص ١٢٧)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد الشامي.
يروي عن الأوزاعي قال ابن عدي له حديث إسناده منكر وقال الأزدي ليس حديثه بشيء روى عن الأوزاعي مناكير [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦١)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد.
عن الأوزاعي، ليس له حديث موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد.
عن الأوزاعي لينه العقيلي وله حديث موضوع [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد.
صاحب الأوزاعي.
روى عنه سعد بن عبد الحميد هذا عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يصلى ركعتين.
قال البخاري: لا أصل له.
وقال ابن عدى: هذا منكر بهذا الاسناد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٦)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد.
عن الاوزاعي.
له مناكير، ذكره العقيلى.
يخبط في الاسناد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٦)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد.
عن الأوزاعي.
له مناكير.
ذكره العقيلي.
يخبط في الإسناد انتهى.
كذا في أصل الميزان.
وفي نسخة أخرى: إبراهيم بن يزيد بن قديد صاحب الأوزاعي روى سعد بن عبد الحميد عنه، عن الأوزاعي، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة مرفوعا: إذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.
قال البخاري: لا أصل له من حديث الأوزاعي.
وقال ابن عَدِي: هذا منكر بهذا الإسناد انتهى. ولفظ العقيلي: إبراهيم بن يزيد بن قديد في حديثه وهم وغلط ثم ساق الحديث المذكور وأوله: إذا دخل
стр. 318
أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين، وَإذا دخل أحدكم بيته. فذكره وزاد: فإن الله جاعل من ركعتيه في بيته خيرا. لا أصل له من حديث الأوزاعي.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يعتبر حديثه من غير رواية سعد.
قلت: قد قال ابن عَدِي: لا يحضرني له غيره وسعيد بن عبد الجبار الراوي عنه أخرج له ابن ماجة، وقد قال أبو أحمد: إنه يروي الكذب فالآفة منه والله أعلم. [لسان الميزان (١/ ٣٨٥)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد.
ليس حديثه بشيء روى عن الأوزاعي مناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤٣٩ - إبراهيم بن يزيد بن مردانبة
• إبراهيم بن يزيد بن مردانبة.
يروي عن رقبة بن مصقلة مناكير قال أبو حاتم الرازي لا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦١)].
• إبراهيم بن يزيد بن مردانية.
لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إبراهيم بن يزيد بن مردانبة.
عن رقبة قال أبو حاتم لا يحتج به وقبله غيره وقواه [المغني في الضعفاء (س (١/ ٥٢)].
• إبراهيم بن يزيد بن مردانبه [س].
عن رقبة بن مصقلة.
وعنه أبو كريب وطائفة.
وثق.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٦)].
٤٤٠ - إبراهيم بن يزيد أبو إسحاق الكوفي
• إبراهيم بن يزيد أبو إسحاق الكوفي.
عن أبي نضرة، عَن أبي سعيد حديث: طوبى لم رآني.
وعنه عثام بن علي ويونس بن بكير.
ذكره البخاري في التاريخ.
ونقل الدارقطني عن ابن المديني: مجهول.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه سعيد بن يحيى وعثام بن علي سمعت أبي يقول ذلك ولم يذكر فيه جرحا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". والذي وقع في الميزان: عَن أبي نضرة تصحيف وإنما هو: عَن أبي نصير بمهملة مصغر وليس في آخره هاء كذا ذكره مجودا الخطيب ومن قبله البخاري، وَابن أبي حاتم.
وأفاد الخطيب أنه يروي عنه أيضًا الهيثم بن عَدِي وأنه كان يقال له: جار الأعمش. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٨٧)].
٤٤١ - إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخوزي
• إبراهيم بن يزيد الخوزي أبو إسماعيل.
، مكي، سكتوا عنه، يروي عن محمد بن عباد بن جعفر وعمرو بن دينار. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٣)].
• إبراهيم بن يزيد الحُوزِي.
مولى بني أمية].
إبراهيم بن يزيد: سمعتهم لا يحمدون حديثه ويضعفونه. [أحوال الرجال (ص ٢٥٧)].
• إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخوزي.
стр. 319
[أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١١)].
• إبراهيم بن يزيد المكي.
قلتُ: إبراهيم بن يزيد المكي؟ قال: ضعيف الحديث، ثم قال: يقال له: الخوزي حدثني ابن قهزاذ المروزي، قال: سمعت الطالقاني، يَعني أبا إسحاق يقول: سألت عَبد الله، يَعني ابن المبارك، عن حديث من حديث إبراهيم الخوزي؟ فأبى أن يحدثني عنه. فقال له عَبد العزيز بن أبي روزمة: حدثه يا أبا عَبد الرحمن. فقال: تأمرني أن أعود في ذنب تبت منه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٦٤، ٤٦٥)].
• إبراهيم بن يزيد الخوزي. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٢)].
• إبراهيم بن يزيد الخوزي.
متروك الحديث مكي كان كان ينزل شعب الخوز [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤)].
• إبراهيم بن يَزيد الخُوزي.
مَكّيٌّ:
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سأَلت ابن المُبارك عن حَديث لإبراهيم بن يَزيد الخُوزي، فَأَبَى أَن يُحَدِّثُني به. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن إبراهيم بن يَزيد المكي الخُوزيِّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: إبراهيم بن يَزيد المَكّي هو الخُوزي ولَيس بِثِقَة، وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشيء، قُلت ليَحيَى: كان خُوزيًّا؟ قال: لا ولَكِنه مَكّي، وكان يَنزِل شِعب الخُوز، ولَيس بِشيء. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَبد الرَّحيم بن حازِم البَلخي، قال: سمعتُ أَبا إِسحاق الطالْقاني، يقول: سمعتُ ابن المُبارك وسُئِل عن حَديث لإبراهيم بن يَزيد الخُوزي، فقال لَه عَبد العَزيز بن أبي رِزمَةَ: حَدثنا به، فقال: هاه، تَأمُرُني أَن أَرجِع في حَديث قَد تُبت منهُ؟! قال: يَعني أَنه تَرَك حَديثَه. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إبراهيم الخُوزي، أبو إِسحاق سَكَتُوا عنه. ومِن حَديثه؛.
ما حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل بن سالم، قال: حَدثنا إِسحاق بن سُليمان الرازي، قال: حَدثنا إبراهيم بن يَزيد الخُوزي، عن عَطاء، قال: سمعتُ أَبا هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن العَبد إِذا قام في الصَّلاة فَإِنه بَين عَينَي الرَّحمَن، فَإِذا التَفَت، قال لَه الرَّبُّ: يا ابن آدَم الى مَن تَلتَفِتُ؟ الى مَن خَير لَك مِنّي، ابن آدَم أَقبِل على صَلاتِكَ، فَأَنا خَير لَك مِمَّن تَلتَفِت اليهِ. حدثنا إِسحاق بن إبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن ابن جُريج، عن عَطاء، قال: سمعتُ أَبا هُريرة، يقول: إِذا صَلَّى أَحَدُكُم فَلا يَلتَفِت فَإِنه يُناجي، إن رَبَّه أَمامَهُ، وإِنه يُناجيه فَلا يَلتَفِت.
قال عَطاءٌ: وبَلَغَنا أَنَّ الرَّب ، يقول: يا ابن آدَمَ: الى مَن تَلتَفِتُ؟ أَنا خَير لَك مِمَّن تَلتَفِت اليهِ.
هَذا أَولَى مِن حَديث إبراهيم. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٣٣)].
• إبراهيم بن يَزِيد الخوزي أبو إِسْمَاعِيل.
من أهل مَكَّة كَانَ مولى لعمر بن عَبْد العَزِيز وَكَانَ ينزل شعب الخوز بِمَكَّة فنسب اليْهِم وَلَمْ يكن مِنْهُم مَات سنة إِحْدَى وَخمسين أَوْ خمسين وَمِائَة روى عَن عمر بن دِينَار وَأبي الزُّبَيْر وَمُحَمّد بن عباد بن جَعْفَر مَنَاكِير كَثِيرَة وأوهاما غَلِيظَة حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا وَكَانَ أَحْمَد بن حَنْبَل ﵀ سيء الرَّأْي فِيهِ رَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَن النَّبِي صَلَّى الله
стр. 320
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَأْذَنُوا لِمَنْ لَمْ يَبْدَأْ بِالسَّلامِ رَوَاهُ عَنْهُ المُعْتَمِرُ بن سُلَيْمَانَ أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ قَالَ كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ إبراهيم بن يَزِيدَ سَمِعْتُ الدَّغُولِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّد بن عَبْد الله بن قهزاد سَمِعت أَبَا إِسْحَاق الطَّالقَانِي يَقُول سَأَلت بن الْمُبَارَكِ عَنْ حَدِيثِ إبراهيم الخُوزِيِّ فَأبى ان يحدثني بِهِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ العَزِيزِ بن أبي رُزْمَةَ حَدِّثْهُ يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن قَالَ اتامرنى أَنْ أَعُودَ فِي ذَنْبٍ قَدْ تُبْتُ مِنْهُ سَمِعْتُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول سَمِعت يحيى بن مَعِينٍ يَقُولُ إبراهيم بن يَزِيدَ الخُوزِيُّ لَيْسَ بِثِقَةٍ قَالَ أبو حَاتِم وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سَالِمِ بن عَبْد الله عَنِ بن عُمَرَ عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَا يَقْطَعُ الصَّلاةَ شيء وَادْرَأْ مَا اسْتَطَعْتَ رَوَاهُ عَنْهُ المُعَافَى بن عِمْرَانَ المَوْصِلِيُّ وَرَوَى عَنْ سَعِيدِ بن مِينَاءَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ فِرُّوا مِنَ المُجَذَّمِينَ فِرَارَكُمْ مِنَ الأَسَدِ أَوْ أَشَدَّ رَوَاهُ عَنْهُ مُحَمَّدُ بن
خَالِدٍ الوَهْبِيُّ وَرَوَى عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ أَنَّهُ صَحِبَ عَبْدَ الله بن عُمَرَ فَلَمَّا طَلَعَ سُهَيْلٌ قَالَ لَعَنَ الله سُهَيْلا فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِي ﷺ يَقُولُ كَانَ عِشَارًا بِالْيَمَنِ يَظْلِمُهُمْ وَيَغْصِبُهُمْ أَمْوَالَهُمْ فَمَسَخَهُ الله شِهَابًا فَعَلَّقَهُ حَيْثُ تَرَوْنَ أخبرنَا أبو عَرُوبَةَ ثَنَا المُغِيرَةُ عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ ثَنَا عُثْمَانُ بن عَبْد الرَّحْمَنِ ثَنَا إبراهيم بن يَزِيدَ عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ وَرَوَى عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ عَن طَاوس عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ مَا انففت الوَرِقَ فِي شيء أَحَبَّ الى الله مَنْ نَحِيرَةٍ تُنْحَرُ فِي يَوْمِ عِيدٍ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بن حَرْبٍ النَّسَائِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بن رَبِيعَةَ الكِلابِيُّ ثَنَا إبراهيم بن يَزِيدَ عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ وَرَوَى عَنْ عَمْرو بن دِينَار عَن بن عُمَرَ قَالَ نَهَى رَسُولُ الله ﷺ عَنْ ضرب البَهَائِمِ وَقَالَ إِذَا ضربَتْ فَلا تَأْكُلُوهَا أَخْبَرَنَا عَلِيّ بن أبي جَعْفَرِ بن مُسَافِرٍ بِتُسْتَرَ ثَنَا أَبِي ثَنَا المُؤَمَّلُ بن إِسْمَاعِيلَ ثَنَا إبراهيم بن يَزِيدَ عَنْ عَمْرٍو وَرَوَى عَنْ أيوب السّخْتِيَانِيّ عَن نَافِع عَن بن عمر قَالَ قيل يَا رَسُولَ الله إِنَّ الأَعْرَابَ يَأْتُونَا بِلُحْمَانٍ لَا نَدْرِي أَذُكِرَ اسْمُ الله عَلَيْهَا أَمْ لَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ إِنَّ المُسْلِمَ مَعَهُ اسْمُ الله فَكُلُوا وَاذْكُرُوا اسْمَ الله وَرَوَى عَنْ أيوب السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ نَافِع عَن بن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ
تَابِعُوا بَيْنَ الحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَان الذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ أَخْبَرَنَا بِهَذَيْن الحَدِيثَيْنِ أَيْضًا عَلِيُّ بن جَعْفَرِ بن مُسَافِرٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا مُؤَمَّلُ بن إِسْمَاعِيلَ ثَنَا إبراهيم بن يَزِيدَ عَنْ أيوب السَّخْتِيَانِيِّ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ أَكْثَرُهَا مَقْلُوبَةٌ [المجروحين لابن حبان (١/ ١٠٠)].
• إبراهيم بن يزِيد الخوزي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ يَعْنِي: إبراهيم بن يَزِيدَ الخُوزِيَّ، الذِي رَوَى عَنْ سَالِمِ بن عَبْدِ الله، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «لَا يَقْطَعُ الصَّلاةَ شيء». الحَدِيثَ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: وَقَدْ رَوَى مُجَالِدٌ، عَنْ أبي الوَدَاكِ، عَنْ أبي سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «لَا يَقْطَعُ الصَّلاةَ شيء».
يَقُولُ إبراهيم بن أَحْمَدَ: قَالَ عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ: إبراهيم بن يَزِيدَ الخُوزِيُّ ضَعِيفٌ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنْ أيوب السَّخْتِيانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ الله، إِنَّ الأَعْرَابَ يَأْتُونَا بِلُحْمَانٍ، لَا نَدْرِي أَذُكِرَ اسْمُ الله عَلَيْهَا أَمْ لَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «إِنَّ المُسْلِمَ مَعَهُ اسْمُ الله فَكُلُوا وَاذْكُرُوا اسْمَ الله».
وَرَوَى عَنْ أيوب السَّخْتِيانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن
