حدث ابن المبارك عن إبراهيم، عَن أبيه.
قال ابن حبان في (الثقات): شيخ يروي المراسيل لا أدري من هو. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٦)].
٣٨٧٠ - حنيف بن رستم الكوفي
• حنيف بن رستم الكوفي.
عن التابعين.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٧)].
• حنيف بن رستم.
كوفي.
عن بعض التابعين.
مجهول.
ذكره ابن حبان في (الثقات). [المغني في الضعفاء (عس (١/ ٢٩٨)].
• حنيف بن رستم الكوفي.
عن بعض التابعين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧١)].
٣٨٧١ - حنيفة، أبو حرة الرقاشي
• حنيفة، أبو حرة الرقاشي.
عن عمه، عن رسول الله ﷺ .
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٢)].
• حنيفة، أبو حرة الرقاشي.
عن عمه.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٧)].
• حنيفة، أبو حرة الرقاشي.
عن عمه.
وله صحبة.
وثقه أبو داود.
وضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٢٩٨)].
• حنيفة، أبو حرة الرقاشي.
عن عمه، وله صحبة.
عن النبي ﷺ في [حديث] النشوز.
عنه علي بن جدعان.
وثقه أبو داود.
وضعفه ابن معين.
رواه عباس عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧١)].
٣٨٧٢ - حنين بن أبي حكيم
• حنين بن أبي حكيم.
مولى سهل، يحدث عنه ابن لَهِيعَة وأظنه مدني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الربيع التميمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير حدثي عَبد الله بن لَهِيعَة، عَن حنين بن أبي حكيم مولى سهل أن صفوان بن سليم أخبره، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قَال: من حمل جِنازَة فليتوضأ، ومَنْ غسلها فليغتسل.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان بن صالح، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن حنين بن أبي حكيم عن صفوان بن سليم، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن صفوان معروفان برواية حنين بن أبي حكيم عنه، وعن حنين ابن لَهِيعَة.
стр. 2557
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نصر بن روح الخواص، حَدَّثَنا أحمد بن عُمَر بن السرح، حَدَّثَنا ابن وهب قال: وأخبرني ابن لَهِيعَة، أن حنين بن أبي حكيم، وقيس الصدفي اخبراه أن عَبد الله بن عَبد الله بن عثمان بن حكيم بن حرام أخبرهما عن مكحول الدمشقي، عَن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قَال: ما من أهل بيت لا يغزو منهم غاز أو يجهز غاز أو يخلفوه بخير الاَّ بعث الله عليهم صاعقة قبل الموت.
قال ابنُ عَدِي: ولحنين بن حكيم غير ما ذكرت من الحديث قليل، ولا أعلم يروى عنه عنِ ابن لَهِيعَة، ولا أدري البلاء منه أو من ابن لَهِيعَة الاَّ أن أحاديث ابن لَهِيعَة، عَن حنين غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٩٨)].
• حنين بن أبي حَكِيم.
مولى سهل.
يحدث عَنهُ ابْن لَهِيعَة - مديني.
وَأَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٣٠١)].
• حنين بن أبي حكيم.
مجهول.
تفرد عنه ابن لهيعة. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٧)].
• حنين بن أبي حكيم.
شيخ لا بن لهيعة.
ليس بحجة، ولا يكاد يعرف.
وثقه ابن حبان، له عندهما حديث. [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٢٩٨)].
• حنين بن أبي حكيم.
شيخ لأبي لهيعة [د، س].
ليس بعمدة.
روى عن سالم أبي النضر، وصفوان بن سليم، وعلي بن رباح، ومكحول.
وعنه الليث، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة.
وثقه ابن حبان.
وأما ابن عدي فقال: لا أعلم روى عنه غير ابن لهيعة، فلا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة، لأن أحاديثه غير محفوظة، ولا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧١)].
٣٨٧٣ - حواري بن زياد العتكي البصري
• حواري بن زياد العتكي البصري.
مجهول.
روى عنه جعفر بن وحشية. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• حواري بن زياد العتكي.
عن ابن عمر.
وعنه أبو بشر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٨)].
• حواري بن زياد العتكي.
عن ابن عمر.
وعنه أبو بشر جعفر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢)].
• حواري بن زياد العتكي.
عنِ ابن عمر.
وعنه أبو بشر جعفر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات). [لسان الميزان (٣/ ٣٠٦)].
стр. 2558
٣٨٧٤ - حوشب بن زياد
• حوشب بن زياد.
عن يزيد الرقاشي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٨)].
• حوشب بن زياد.
عن يزيد الرقاشي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢)].
• حوشب بن زياد.
عن يزيد الرقاشي.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٧)].
٣٨٧٥ - حوشب بن عبد الكريم
• حوشب بن عبد الكريم.
عن عبد الله بن واقد الهروي بخبر باطل. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٩)].
• حوشب بن عبد الكريم.
عن عبد الله بن واقد الهروي بخبر باطل، وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢)].
• حوشب بن عبد الكريم.
عن عبد الله بن واقد الهروي بخبر باطل وفيه جهالة. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٧)].
• حَوْشَب بن عبد الكَرِيم بن عبد الله بن وَاقد بِخَبَر بَاطِل، وَفِيه جَهَالَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
٣٨٧٦ - حَوْشَب بن عقيل، أبو دحْيَة
• حَوشَب بن عَقيل، أبو دِحية.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يقول: حَدثنا حَوشَب بن عَقيل بِكِتاب عن سَعيد بن عَبد الله بن جَروة، قال عَبد الرَّحمَن: فَلا أَعلَمُه الاَّ كان يقول: حَدثنا، ثُم قال بعد هَذا: كِتاب دَفَعَه الي سَعيد بن عَبد الله بن جَروةَ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا حَوشَب بن عَقيل، عن مَهدي الهَجَري، عن عِكرمة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ نَهَى عن صَوم يَوم عَرَفَة بِعَرَفَةَ.
لا يُتابَع عَليه.
وقَد رُوي عن النَّبي ﵇ بِأَسانيد جيادٍ: أَنه لَم يَصُم يَوم عَرَفَة، ولا يَصِح عنه أَنه نَهَى عن صَومِه، وقَد رُوي عنه أَنه قال: صَوم يَوم عَرَفَة كَفارَة سَنَتَينِ: سَنَة ماضيَة، وسُنَّة مُستَقبِلَة. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٤٢)].
• حوشب بن عقيل.
قال البُخارِيّ: يُكَنَّى أبا دحية بصري، قاله حبان، وروى عنه وكيع.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي بن المديني، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن مهدي يقول:، حَدَّثَنا حوشب بن عقيل بكتاب عن سَعِيد بن عَبد الله بن جروة قال عَبد الرحمن: ولا أعلمه الاَّ كان يقول: حَدَّثَنا، ثم قال بعد: هذا كتاب دفعه الى سَعِيد بن جروة.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ زياد بن الربيع يقول: رأيت سليمان التيمي تزوج امرأة عندنا فرأيته يكتب عند حوشب.
قال الشيخ: وحوشب هذا المذكور في هذه الحكاية ظني أنه حوشب بن عقيل.
стр. 2559
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا سليمان بن حرب عن حوشب بن عقيل عن مهدي بن الهجري، حَدَّثَنا عِكرمَة قَال: كُنا عند أبي هريرة فحدثنا أن رسول الله ﷺ نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا يرويه غير حوشب بن عقيل عن مهدي، عن عِكرمَة، عَن أبي هريرة.
قال ابنُ عَدِي: حوشب هذا لا أعرف له من المسند الاَّ شيئا يسيرا، وله أحرف في الرقائق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٨٦)].
• حَوْشَب بن عقيل، أبو دحْيَة.
بَصري.
قَالَ سُلَيْمَان بن حَرْب عَن حَوْشَب بن عقيل عَن مهْدي بن (الهجري) نَا عِكْرِمَة، قَالَ: كُنَّا عِنْد أبي هُرَيْرَة، فحدثنا أَن رَسُول الله ﷺ نهى عَن صَوْم عَرَفَة بعرفه، وَهَذَا لَا يرويهِ بِهَذَا الإِسْنَاد غير حَوْشَب، وروى عَنهُ وَكِيع، وَلَيْسَ لَهُ من المسند الا شَيْئا يَسِيرا، وَله أحرف فِي الرَّقَائِق. [مختصر الكامل (ص ٢٩٨)].
• حوشب بن عقيل.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٢)].
• حوشب بن عقيل.
ثقة.
ضعفه الأزدي بلا حجة. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٧)].
• حوشب بن عقيل.
وثقه غير واحد، وضعفه الأزدي.
معاصر لشعبة.
سمع الحسن له حديث. [المغني في الضعفاء (د س ق (١/ ٢٩٩)].
• حوشب بن عقيل الجرمي. أو العبدي [د، س، ق].
بصري.
عن: مهدي الهجري، والحسن، وجماعة.
وعنه: ابن مهدي، وسليمان بن حرب، وجماعة.
وثقه أحمد، والنسائي.
وضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢)].
٣٨٧٧ - حوشب بن مسلم
• حوشب بن مسلم.
لا يدرى من هو.
قال الأزدي: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢)].
٣٨٧٨ - حوشب الفزاري
• حوشب الفزاري.
عن أبي الدرداء.
مجهول.
ما روى عنه الا ابنه فقط (١). [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
٣٨٧٩ - حوط
• حوط.
стр. 2560
روى عنه المسعودي.
سمع زيد بن أرقم، في ليلة القدر. [أسامي الضعفاء لأبيزرعة الرازي (ترجمة رقم ٧٦)].
• حَوْط.
حدثنا محمد، حدثني عبد الله بن عبد الوهاب، حَدَّثَنا خالد بن الحارث، سمع المسعودي، سمع حوطا، سمع زيد بن أرقم قال: ليلة القدر ليلة نزل القرآن. وهذا منكر لا يتابع عليه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٩٥)].
• حَوطُ.
عن زَيد بن أَرقَم، كُوفيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَدثنا حَوط، عن زَيد بن أَرقَم، في لَيلَة القَدر، قال البُخاريُّ: رَواه المَسعُودي، عن حَوط، مُنكر الحديث، لا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل،.
وعَبد الله بن أَحمد، قالا: حَدثنا المُقرِئُ، قال: حَدثنا المَسعُودي، عن حَوط، عن زَيد بن أَرقَم؛ أَنه سُئِل عن لَيلَة القَدر، فقال: هي لسَبع عَشرة لا شَك فيها، ثُم قال: لَيلَة الفُرقان يَوم التَقَى الجَمعانِ.
الأَحاديث الصِّحاح في لَيلَة القَدر في العَشر الأَواخَرِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٩٠)].
• حوط.
قال عَبد الله بن عَبد الوهاب: حَدَّثَنا خالد بن الحارث، عن المسعودي، سمع حوطا، سمع زيد بن أرقم قال: ليلة القدر ليلة تسع وعشرين، ليلة الفرقان.
قال ابنُ عَدِي: وهذا حديث منكر لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وحوط هذا أَيضًا ليس له غير ما ذكره البُخارِيّ، ولم ينسب حوط الاَّ في هذا الحديث المقطوع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٨٥)].
• حوط.
قَالَ عبد الله بن عبد الوَهَّاب: نَا خَالِد بن الْحَارِث عَن المَسْعُودِيّ سمع حوطا سمع زيد بن أَرقم قَالَ: " لَيْلَة القدر لَيْلَة تسع وَعشرين لَيْلَة الفرْقَان " [وَهَذَا حَدِيث مُنكر] لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٢٩٨)].
• حوط.
عن يزيد بن أرقم.
قال البخاري: حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٨)].
• حوط.
عن زيد بن أرقم.
قال البخاري: حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٩)].
• حوط.
عن زيد بن أرقم.
قال البخاري: حديثه منكر، إن ليلة القدر ليلة تسع عشرة من قول زيد.
رواه خالد بن الحارث، عن المسعودي، عنه.
قلت: ولا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢)].
• حوط.
عن زيد بن أرقم.
стр. 2561
قال البخاري: حديثه منكر إن ليلة القدر ليلة تسع عشرة من قول زيد رواه خالد بن الحارث عن المسعودي عنه.
قلت: وَلا يدرى من هو. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وزاد في آخر المتن: ثم قرأ: ﴿يوم الفرقان يوم التقى الجمعان﴾.
وفي (الثقات) لابن حِبَّان: حوط بن عبد العزيز العبدي روى، عَنِ ابن مسعود وزيد بن أرقم روى عنه المسعودي، وَعبد الملك بن ميسرة فهو هو. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٧)].
٣٨٨٠ - حي، أبو حية الكلبي
• حي، أبو حية الكلبي.
أبو يحيى.
سمع ابن عمر.
ما أعلم حدث عنه سوى ولده أبي جناب الكلبي.
وقال أبو زرعة: محله الصدق.
قلت: له حديث: فمن أجرب الأول!. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٤)].
٣٨٨١ - حيان بن بسطام
• حيان بن بسطام.
والد سليم.
عن أبي هريرة.
تفرد عنه ابنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٣)].
٣٨٨٢ - حيان بن حجر
• حيان بن حجر.
عن أبي الغادية المزني.
مجهول.
ما روى عنه الا حفص بن غيلان. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• حيان بن حجر.
عن أبي الغادية المزني.
وعنه حفص.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٩)].
• حيان بن حجر.
عن أبي الغادية المزني.
وعنه حفص.
لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٣)].
• حيان بن حجر.
عن أبي الغادية المزني.
وعنه حفص.
لا يدرى من ذا. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٨)].
&#٩٦٧٠; حيان بن أبي سلمى
وتقدم في حصين بن أبي سلمى
• حيان بن أبي سلمى.
يروي عنه أبو موهوب رشيد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٩)].
• حيان بن أبي سلمى.
روى عنه أبو موهوب رشيد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٣)].
• حيان بن أبي سلمى.
روى عنه أبو موهوب رشيد.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٨)].
стр. 2562
٣٨٨٣ - حيان بن عبد الله المروزي، ويقال: بن عبيد الله
• حيان بن عبيد الله المروزي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض.
مجهول.
أو ابن عبد الله. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٣)].
• حيان بن عبد الله.
أو عُبَيد الله المروزي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض. مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٨)].
٣٨٨٤ - حَيَّان بن عبيد الله بن حَيَّان، أبو زُهَيْر العدوي البصري
• حَيان بن عُبَيد الله، أبو زُهَير.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن العَباس المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا حَيان بن عُبَيد الله، عن عَطاء، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : كُنت نَهَيتُكُم عن نَبيذ الدُّباء، والجَرّ، والمُزَفِت، الا وإِن الوِعاء لا يُحِل شَيئًا ولا يُحَرِّمُهُ، فانتَبِذُوا فيما بَدا لَكُم، فَإِن كُل مُسكِر حَرامٌ.
ولا يُتابَع عَليه.
وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَيان بن عُبَيد الله، أبو زُهَير، ذَكَر الصَّلت منه الاِختِلاطَ.
والحَديث في كَراهيَة الظُّرُوف ثابِت عن النَّبي ﵇. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٨٧)].
• حيان بن عُبَيد الله بن حيان، أبو زهير.
بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حيان بن عُبَيد الله أبو زهير ينزل بني عدي بصري سمع أبا مجلز لاحق بن حميد والضحاك وعن أبيه، روى عنه موسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم، هكذا ذكره البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وَمُحمد بن عبدة بن حرب، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ، حَدَّثَنا حيان بن عُبَيد الله بن حيان أبو زهير العدوي، حَدَّثَنا أبو مجلز، عنِ ابن عباس قال: وَحَدَّثنا عَبد الله بن بريدة، عن أبيه؛ أن راية رسول الله ﷺ كانت سوداء ولواؤه أبيض.
قال ابنُ عَدِي: وهذا ليس يرويه، عَن أبي مجلز، وابن بريدة الإسنادين جميعًا الاَّ حيان هذا.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حيان بن عُبَيد الله أبو زهير قال: سئل أبو مجلز لاحق بن حميد عن الصرف وأنا شاهد فقال: كان ابن عباس يقول زمانا من عمره: لا بأس بما كان منه يدا بيد، وكان يقول: إنما الربا في النسيئة، حتى لقيه أبو سَعِيد الخدري فقال له: يا ابن عباس الا تتقي الله حتى متى تؤكل الناس الربا، أما بلغك أن رسول الله ﷺ قَال: ذات يوم وَهو عند زوجته أُم سَلَمة إني أشتهي تمر عجوة وأنها بعثت بصاعين من تمر الى رجل من الأنصار فأتاها بصاع واحد بدل الصاعين فقدمته الى النبي ﷺ فلما رآه أعجبه تناول تمرة ثم أمسك فقال: من أين لكم هذا؟ قالت: بعثنا من تمرنا بصاعين الى منزل فلان فأتينا بدل الصاعين بهذا الصاع الواحد، فألقى التمرة من يده ثم قال: ردوه فلا حاجة لي فيه، التمر بالتمر والحنطة
стр. 2563
بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة عين بعين مثل بمثل، فمن زاد فهو ربا ثم قال: كل ما يكال أو يوزن فكذلك أَيضًا، قَال: فَقال ابن عباس: جزاك الله يا أبا سَعِيد عَني الجنة، فإنك ذكرتني أمرا كنت نسيته، استغفر الله وأتوب اليه، فكان ينهى عنه بعد ذلك أشد النهي.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث من حديث أبي مجلز، عنِ ابن عباس تفرد به حيان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حيان بن عُبَيد الله، قالَ: سَألتُ عَطاء عَن أصناف النبيذ فيقول إذا سألته عن صنف منه قال: يسكر، فأقول: إذا أكثر منه صاحبه يسكر؟ فيقول: لا خير فيه، دعه دعه، فلما أكثرت قال: قد أكثرت علي يا فتى، يقول بعض أصحابنا: والله ما يذوقه قال: أكذلك؟ قلتُ: نَعَم، قال: لكن شيء قاله رسول الله ﷺ ، فيما زعمت عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إني كنت نهيتكم عن النبيذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت، الا وإن الوعاء لا يحل شيئا، ولا يحرمه فاجتنبوا المسكر، فإن المسكر حرام.
قال: وقال لي ابن أبي رباح: يا أخي، إن الحرام حمى الله، فمن رتع حوله أوشك أن يقع فيه، ومَنْ تنزه نزهه الله، فدع ما يريبك الى مالا يريبك.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا عن عطاء يرويه حيان عنه، ولحيان غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير وعامة ما يرويه إفرادات ينفرد بها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٤٥)].
• حَيَّان بن عبيد الله بن حَيَّان، أبو زُهَيْر.
بَصري.
سمع أَبَا مجلز لَاحق بن حميد وَالضَّحَّاك وَعَن أَبِيه، روى عَنهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل وَمُسلم بن إِبْرَاهِيم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ إِفْرَادَاتٌ ينْفَرد بهَا، وَالله أعلم. [مختصر الكامل (ص ٢٩٢)].
• حيَّان بن عبيد الله العَدَوي (١).
عن عبد الله بن بُرَيدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﵌: «إن عند كل أذانين ركعتين ما خلا صلاة المغرب».
قال الدارقطني: حيان ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٠٢)].
• حيان بن عبيد الله، أبو زهير.
عن أبي مجلز.
جائز الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٨)].
• حيان بن عبيد الله، أبو زهير البصري.
عن أبي مجلز.
ليس بحجة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٩)].
• حيان بن عبيد الله. أبو زهير.
شيخ بصري.
عن أبي مجلز.
قال البخاري: ذكر الصلت منه الاختلاط.
روى عنه: مسلم، وموسى التبوذكى.
وقال إبراهيم بن الحجاج الشامي: حدثنا حيان بن عبيد الله أبو زهير العدوى، حدثنا أبو مجلز، عن ابن عباس: وحدثنا ابن بريدة، عن أبيه - أن راية رسول الله ﷺ كانت سوداء ولواؤه أبيض.
стр. 2564
وذكره ابن عدي [في الضعفاء]. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٣)].
• حيان بن عُبَيد الله بن حيان، أبو زهير.
شيخ بصري.
عن أبي مجلز.
قال البخاري: ذكر الصلت منه الاختلاط روى عنه مسلم وموسى التبوذكي.
وقال إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ، حَدَّثَنَا حيان بن عُبَيد الله أبو زهير العدوي، حَدَّثَنَا أبو مجلز، عَنِ ابن عباس وحدثنا ابن بريدة، عَن أبيه ﵁ أن راية رسول الله ﷺ كانت سوداء ولواؤه أبيض.
وذكره ابن عَدِي في الضعفاء. انتهى.
وقال عامة حديثه أفراد انفرد بها.
وقال العقيلي: حدث عن عطاء عن عائشة رفعه: كنت نهيتكم عن النبيذ .. الحديث لا يتابع عليه.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال إسحاق بن راهويه: حَدَّثَنَا روح بن عبادة، حَدَّثَنَا حيان بن عُبَيد الله وكان رجل صدق.
وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات).
وقال البيهقي: تكلموا فيه.
وقال ابن حزم: مجهول.
فلم يصب. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٩)].
٣٨٨٥ - حيان بن عبيد الله (١) بن حيان، أبو جبلة الدارمي
• حَيَّان بن عُبَيْد اللهِ بن جبلة، أبو جبلة الدارمي.
بصري.
قال عَمْرو بن علي: كان كذَّابًا وكان صائغا.
قال عَمْرو سمعت عَمْرو الأنماطي يقول: أتيته وسمعته يقول: حَدَّثَنا الحسن؛ أن عُمَر بن الخطاب أتي بسارق فقطع يده فقال: ما حملك على ذلك؟ فقال: القدر فضربه أربعين.
ثم أقر أنه لم يسمعه من الحسن وحلف أن لا يُحَدِّثُ، وكتبت عليه كتابا وأشهدت عليه شهودا وتركته.
قال ابنُ عَدِي: وحيان بن عُبَيد الله هذا قد نسبه عَمْرو بن علي الى الكذب ولم أر لغيره فيه قولا ولم أر له من الحديث ما يحكم عليه بضعف أو بصدق ولعل عَمْرو يعلم منه ذلك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٤٥)].
• حَيَّان بن عبيد بن جبلة، أبو جبلة، الدَّارمِيّ.
بَصري.
قَالَ الفلاس: كَانَ كذابا، وَكَانَ صائغا.
وَقَالَ ابْن عدي: وحيان هَذَا قد نسبه الفلاس الى الكَذِب، وَلم أر لغيره فِيهِ قولا، وَلم أر لَهُ من الحَدِيث مَا يحكم عَلَيْهِ بِضعْف أَو صدق. [مختصر الكامل (ص ٢٩٢)].
стр. 2565
• حيان بن عبيد الله بن جبلة، أبو جبلة الرازي العدوي.
بصري.
قال عمرو بن علي: كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٢)].
• حيان بن عبد الله، أبو جبلة الدارمي.
كذبه الفلاس. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٨)].
• حيان بن عبد الله، أبو جبلة الدارمي.
قال أبو حفص الفلاس: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٩)].
• حيان بن عبد الله، أبو جبلة الدارمي.
قال الفلاس: كذاب، وكانصائغا، فسمعت عمرا الأنماطي يقول: سمعته يقول: حدثنا أن الحسن قال: أتى عمر بسارق فقطعه، فقال: ما حملك على ذلك؟ قال: القدر، فضربه أربعين، ثم أقر أنه لم يسمعه من الحسن، وحلف الا يحدث، وكتب عليه كتابا بشهود. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٣)].
• حيان بن عبد الله بن حيان، أبو جبلة الدارمي.
قال الفلاس: كذاب وكان صائغا فسمعت عمرا الأنماطي يقول سمعته يقول: حَدَّثَنَا أن الحسن قال: أتي عمر بسارق فقطعه فقال: ما حملك على ذلك قال القدر فضربه أربعين.
ثم أقر أنه لم يسمعه من الحسن وحلف أن لا يحدث به وكتب عليه كتابا بشهود. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٨)].
• حَيَّان بن عبد الله أبو جبلة الدَّارمِيّ.
كذبه الفلاس. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
٣٨٨٦ - حيان، عن أم الدرداء
• حيان.
عن مولاته أم الدرداء.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٩)].
• حيان.
عن مولاته أم الدرداء.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٣)].
• حيان.
عن مولاته أم الدرداء.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٩)].
٣٨٨٧ - حيان، عن التيمي
• حَيَّان.
عَن التَّيْمِيّ.
عَنهُ عبد الصَّمد بن عبد الوراث.
لَا أعرفهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٦)].
٣٨٨٨ - حيان، والد نزار
• حيان.
والد نزار.
تركه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٣)].
• حيان.
والد نزار.
تركه الأزدي. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٩)].
٣٨٨٩ - حية بن حابس التميمي
• حية بن حابس التميمي. [بخ ت].
عن أبيه.
стр. 2566
وعنه يحيى بن أبي كثير فقط. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٤)].
٣٨٩٠ - حيدر بن علي بن منصور الصوفي
• حيدر بن علي بن منصور الصوفي.
من شيوخ أبي سعد بن السمعاني قال إنه ليس بمرضي الطريقة، وَلا مستقيم الأمر.
سمع من محمد بن سعد المعاريضي بشيراز، وَأبي منصور بن حمدان وهو من أهل غزنة سافر كثيرا وحج مرارا ولقي المشايخ الكبار وله نظم. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣١٠)].
٣٨٩١ - حيدر بن يحيى بن حيدر بن يحيى الحنبلي الصوفي
• حيدر بن يحيى بن حيدر بن يحيى الحنبلي الصوفي.
سمع من أبي المحاسن الروياني، وَعبد الوهاب بن صالح الجيلي وإبراهيم بن يوسف الدربندي، وَغيرهم.
قال عياض: أجازني من مكة وكان ممن لا يضبط حديثه، وَلا يعرفه وكانت كتبه قد ضاعت فخلط في أسانيده تخليطا كثيرا ووجدت فهرست الروياني على خلاف ما نقل من أسانيده.
ومات في حدود الثلاثين وقد نيف على الثمانين. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣١٠)].
٣٨٩٢ - حيدرة بن إبراهيم
• حيدرة بن إبراهيم.
قال: حدثنا ابن نمير، حدثنا يحيى بن سعيد، عن القاسم أنه سمع رجلا يسأل عائشة عن الرجل يصيب أهله، فقالت: كانت المرأة تؤمر أن تكون معها خرقة تميط عن الرجل الأذى.
رواه في الغيلانيات، حدثنا ابن ياسين عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٣)].
٣٨٩٣ - حيدون بن عبد الله، أبو حيدة الواسطي
• حيدون بن عبد الله الواسطي، أبو حيدة.
عن يزيد بن هارون وصلة بن سليمان.
وعنه عمر بن محمد البجيري، وَغيره.
ذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: يغرب. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣١٠)].
٣٨٩٤ - حيون بن المبارك البصري
• حيون بن المبارك البصري.
نكرة.
حدث بمصر عن الأنصاري، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: ليستتر أحدكم في الصلاة بالخط .. الحديث.
رواته ثقات غير حيون والخبر منكر.
وعنه إسحاق بن أبي عمران الإستراباذي. انتهى.
ذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجان من رواية أبي أحمد الغطريفي عن إسحاق.
وبقية الحديث بالخط والحجر وما وجد من شيء مع أن المؤمن لا يقطع صلاته شيء. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٣١٠)].
стр. 2567
٣٨٩٥ - حيوئيل بن يسار، أبو كبشة السكسكي
• حيوئيل بن يسار، أبو كبشة السكسكي.
عن أبي الدرداء.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
٣٨٩٦ - حيي بن عبد الله بن شريح المعافري المصري
• حيي بن عبد الله.
مصري.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٦٥)].
• حُيَي بن عبد الله المَعافِري المِصريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: حُيَي، ودَراج، وزَبانُ، هَؤُلاء الثَّلاثة أَحاديثُهُم مَناكيرُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبَان البَلخي، قال: حَدثنا ابن وهب، عن حُيَي بن عَبد الله، عن أَبي عَبد الرَّحمَن الحُبُلي، عن عَبد الله بن عَمرو، عن النَّبي ﵇ قال: إِذا عاد أَحَدُكُم مَريضًا، فَليَقُل: اللهم اشف عَبدكَ، يَنكَأ لَك عَدُوًّا، أَو: يَمشي لَك الى صَلاة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: حُيَي بن عَبد الله، عن أَبي عَبد الرَّحمَن الحُبُلي، سَمِع منه ابن وهب، فيه نَظرٌ.
قال في عيادَة المَريض أَحاديث جَيِّدَة الأَسانيد بِغَير هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٨٨)].
• حيي بن عبد الله المعافري المصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: حيي بن عَبد الله المصري، عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي سمع منه ابن وهب فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: قُلتُ ليحيى: حيي بن عَمْرو قال ليس به بأس يعني المصري.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثَنا عَبد الله بن وَهب، عن حيي المعافري، عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي عن عَبد الله بن عَمْرو عن النبي ﷺ قَال: المؤمن يأكل في معاء واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس بمصر، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثني حيي بن عَبد الله المعافري، عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي عن عَبد الله بن عَمْرو أن رسول الله ﷺ ذكر فتاني القبر فقال عُمَر بن الخطاب أيرد الينا عقولنا يا رسول اللهِ؟ قَال: نَعم كهيئتكم اليوم فقال عُمَر بفيه الحجر.
قال ابنُ عَدِي: وبهذا الإسناد خمس وعشرين حديثًا عامتها لا يُتَابَعُ عَليها.
حَدَّثَنَا العباس عن أحمد بن صالح بهذا الإسناد.
حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا أسد بن موسى، قَال: حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، قَال: حَدَّثني حيي، عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي عن عَبد الله بن عَمْرو أن رجلاً جاء الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ أبادر لأختصي فقال رسول الله ﷺ خصاء أُمَّتِي الصيام والقيام.
стр. 2568
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن حيي بن عَبد الله، عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي عن عَبد الله بن عَمْرو أن رسول الله ﷺ قَال: انكحوا أمهات الأولاد فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة.
وبهذا الإسناد حدثناه الحسن، عَن يَحْيى، عنِ ابن لَهِيعَة بضعة عشر حديثًا عامتها مناكير.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنا حيي بن عَبد الله، عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي عن عَبد الله بن عَمْرو أن رسول الله ﷺ قَال في مرضه: ادعوا الي أخي فدعوا له أبا بكر فأعرض عنه ثم قال: ادعوا الي أخي فدعوا له عُمَر فأعرض عنه ثم قال: ادعوا الي أخي فدعوا له عثمان فأعرض عنه ثم قال: ادعوا الي أخي فدعي له علي بن أبي طالب فستره بثوب وانكب عليه فلما خرج من عنده قيل له: ما قَال؟ قَال: علمني الف باب يفتح كل باب الف باب.
قال ابنُ عَدِي: وهذا هو حديث منكر ولعل البلاء فيه من ابن لَهِيعَة فإنه شديد الإفراط في التشيع، وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه الى الضعف.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون بن موسى التوزي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن مفضل، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن حيي بن عَبد الله المعافري، عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي عن عَبد الله بن عَمْرو عن النبي ﷺ قَال: لولا أن أشق على أُمَّتِي لأمرتهم أن يستاكوا بالأسحار.
وهذه الأحاديث التي أمليت عنِ ابن لَهِيعَة ولحيي بهذا الإسناد غير ما ذكرت عن كامل بن طلحة عنِ ابن لَهِيعَة، ولحيي بهذا الإسناد غير ما ذكرت وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٨٧)].
• حييّ بن عبد الله المعَافِرِي المصريّ.
عَن أبي عبد الرَّحْمَن الحبلي.
سمع مِنْهُ ابْن وهب.
فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ الفلاس: قلت ليحيى: حييّ المصريّ؟ قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَأورد لَهُ ابْن عدي حَدِيثا [من رِوَايَة ابْن وهب] عَن أبي عبد الرَّحْمَن الحبلي عَن عبد الله بن عَمْرو أَن النَّبِي .. - وَسَاقه - ثمَّ قَالَ: وَبِهَذَا الإِسْنَاد حَدِيثا عامتها لَا يُتَابع عَلَيْهَا، ثمَّ أورد لَهُ حَدِيثا من رِوَايَة ابْن لَهِيعَة عَنهُ عَن الحبلي عَن عبد الله، ثمَّ قَالَ: وَبِهَذَا الإِسْنَاد بضعَة عشر حَدِيثاً عامتها مَنَاكِير، ثمَّ قَالَ: أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ إِذا روى عَنهُ ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٢٩٩)].
• حيي بن عبد الله المصري.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٢)].
• حيي بن عبد الله المعافري.
حسن الحديث.
قال أحمد: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٨)].
• حيي بن عبد الله المعافري المصري.
شيخ ابن وهب.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به إ ذا روى عنه ثقة.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقواه يحيى. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٢٩٩)].
стр. 2569
• حيي بن عبد الله بن شريح المعافري المصري.
حدث عنه ابن وهب وغيره.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وحسن له الترمذي عن أبي عبد الرحمن الحبلى، عن أبي أيوب، فيمن فرق بين والدة وولدها.
قال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة.
قلت: ما أنصفه ابن عدي، فإنه ساق في ترجمته عدة أحاديث من رواية ابن لهيعة عنه، كان ينبغي أن تكون في ترجمة ابن لهيعة.
وقال ابن عدي: أخبرنا العباس بن محمد بمصر، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني حيى بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلى، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ ذكر فتاني القبر، فقال عمر: أترد الينا عقولنا يا رسول الله؟ قال: نعم كهيئتكم اليوم.
فقال عمر: بفيه الحجر.
قال ابن عدي: وبهذا الإسناد خمسة وعشرون حديثا عامتها لا يتابع عليها.
قال: ولابن لهيعة عنه بضعة عشر حديثا عامتها مناكير، منها خصاء أمتى الصيام والقيام.
ومنها: إن عليا قال: علمني النبي ﷺ الف باب، كل باب يفتح الف باب. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٤)].
٣٨٩٧ - حيي بن هانئ بن ناضر، أبو قبيل المعافري
• حيي بن هانئ بن ناضر، أبو قبيل المعافري. [ت، س].
فالمشهور أن اسمه: حيى، قاله جماعة.
وأما ابن يونس، وابن أبي حاتم فقالا: حيى قدم مصر من اليمن زمن معاوية وهو شاب.
وروى عن عبد الله بن عمرو، وعقبة بن عامر، وشفى بن ماتع.
وعنه: دراج أبو السمح، وابن أبي لهيعة، وبكر بن مضر، والليث، وعدة.
وثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وكان له علم بالملاحم والفتن.
توفي بالبرلس سنة ثمان وعشرين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٤)].
٣٨٩٨ - حيي الليثي
• حيي الليثي.
له صحبة.
رَوَى عَنه أبو تميم الجيشاني، ولم يصح حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٩٢)].
стр. 2570
حرف الخاء
стр. 2571
٣٨٩٩ - خارجة بن إسحاق السلمي
• خَارِجَة بن إِسْحَاق السّلمِيّ.
من أهل المَدِينَة.
روى عَن عبد الرَّحْمَن بن جَابر بن عبد الله.
روى عَنهُ أبو الْغُصْن ثَابت بن قيس.
ذكر لَهُ ابن القطَّان حَدِيثا من عِنْد البَزَّار ثمَّ قَالَ علته الجَهْل بِحَال خَارِجَة السّلمِيّ.
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٧)].
• خارجة بن إسحاق السلمي.
مدني.
عن عبد الرحمن بن جابر.
وعنه أبو الغصن.
جهله ابن القطان.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات وله في مسند البزار. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣١٢)].
٣٩٠٠ - خارجة بن حذافة العدوي
• خارجة بن حذافة العدوي.
قال: خرج رسول الله ﷺ فقال: إن الله أمدكم بصلاة. لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الله العرابي البلخي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح (ح) وحدثنا مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، قالا: حَدَّثَنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عَبد الله بن راشد الزوفي عن عَبد الله بن أبي مرة الزفي، عن خارجة بن حذافة أنه قال: خرج علينا النبي ﷺ فقال: إن الله قد أمدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم، هي لكم ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر، الوتر الوتر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا أبو الطاهر، وابن أبي رومان والربيع، قالوا: حَدَّثَنا ابن وهب، أَخْبَرنا ابن لَهِيعَة والليث، عن يزيد بن أبي حبيب عن عَبد الله بن راشد عن عَبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة العدوي أنه قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول، نحوه.
قال الشيخ: ولا أعرف لخارجة غير هذا، وَهو في جملة من يروي عن النبي ﷺ حديثًا واحدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٩٠)].
• خَارِجَة بن حذافة العَدوي.
قَالَ: خرج رَسُول الله ﷺ ، فَقَالَ: " إِن الله أمدكم بِصَلَاة .. " لَا يعرف لإسناده سَماع بَعضهم من بعض - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابن عدي: وَلَا أعرف لخارجة غير هَذَا، وَهُوَ فِي جملَة من يروي عَن النَّبِي حَدِيثا وَاحِدًا. [مختصر الكامل (ص ٣١٢)].
٣٩٠١ - خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت أبو زيدويقال أبو ذر الأنصاري
• خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري.
مدني، يُكَنَّى أبا زيد ويقال: أبو ذر.
стр. 2572
قال البُخارِيّ: خارجة بن عَبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري مدني عن يزيد بن رومان روى عنه معن بن عيسى.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن خارجة بن عَبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت قال: ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: خارجة بن عَبد الله المديني ليس به بأس.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا معن بن عيسى (ح) وحدثنا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا زيد بن الحباب جميعًا عن خارجة بن عَبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اللهم شد الإسلام بأحب هذين الرجلين اليك بعمر أو أبي جهل فكان أحبهما اليه عُمَر. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا معن بن عيسى (ح) وأنا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا زيد بن الحباب جميعًا عن خارجة بن عَبد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الله جعل الحق على قلب عُمَر ولسانه وما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه بالرأي وقال فيه عُمَر الاَّ جاء القرآن بما قال فيه عُمَر.
قال الشيخ: وهذان الحديثان معروفان بخارجة عن نافع، وقد رويا عن غيره، فحديث إن الله جعل الحق على قلب عُمَر، قد روي عن مالك عن نافع، والحديث الآخر قد روي أَيضًا عن غيره.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الحسن بن الصباح، حَدَّثَنا زيد بن حباب عن خارجة عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إني لأظن شيطان الإنس والجن فروا من عُمَر، قصة لعب الحبشة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان أبو الحسين الرهاوي، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثني خارجة بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة؛ النبي ﷺ كان جالسا فسمع ضوضاء الناس والصبيان فنظر فإذا حبشية تزفن والناس حولها، فقال: يا عائشة تعالي انظري فوضعت خدي على منكبيه فجعلت أظر ما بين المنكبين الى رأسه فجعل يقول: يا عائشة ما شبعت؟ فأقول: لا، لأنظر منزلتي عنده فلقد رأيته يراوح بين قدميه فطلع عُمَر فتفرق الناس عنها والصبيان، فقال النبي ﷺ : رأيت شياطين الإنس والجن فروا من عُمَر. وقال النبي ﷺ : لا يلبث أن يصرع فصرعت، فجاء الناس فأخبرونا بذلك.
أخبرنا أبو يَعْلَى أخبرنا أبو خيثمة زهير بن حرب، حَدَّثَنَا عَبد الله بن مسلمة، حَدَّثَنا خارجة بن عَبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، عَن أبي الرجال عن أمه عمرة بنت عَبد الرحمن عن عَائشة، عَن النبي ﷺ ؛ أنه نهى أن يمنع نقع مما في بئر.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رَواه عَن أبي الرجال ابنه عَبد الرحمن بن أبي الرجال وغيره، ولخارجة بن عَبد الله أحاديث غير ما ذكرته، وَهو عندي لا بأس به وبرواياته، وإن كان ينفرد عن يزيد بن رومان بما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٩١)].
стр. 2573
• خَارِجَة بن عبد الله بن سُلَيْمَان بن سُلَيْمَان بن زيد بن ثَابت الأنْصَارِيّ.
مدنِي - أبو زيد - وَيُقَال: أبو ذَر -.
عَن يزِيد بن رُومَان، روى عَنهُ معن بن عِيسَى - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ يحيى بن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ وبرواياته، وَإِن كَانَ ينْفَرد عَن يزِيد بن رُومَان بِمَا ذكره البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣١٣)].
• خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت.
مدني ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٠٧)].
• خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت.
حدثنا مكرم بن أحمد، حدثنا يزيد بن الهيثم، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧٢)].
• خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت أبو زيد الأنصاري.
مديني.
قال أحمد والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى: ليس به بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٣)].
• خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت. فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٨)].
• خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت.
ضعفه أحمد والدارقطني.
وقال ابن عدي: عندي لا بأس به.
روى عن نافع وغيره. [المغني في الضعفاء (ت س (١/ ٣٠٠)].
• خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري المدنى. [ت، س].
عن: أبيه، وعن نافع، وعامر بن عبد الله بن الزبير.
وعنه: معن، والقعنبى، وجماعة.
ضعفه أحمد والدارقطني.
وقال ابن عدى: عندي لا بأس به.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
يقال: مات سنة خمس وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٦)].
٣٩٠٢ - خارجة بن مصعب أبو الحجاج الخراساني الضبعي
• خارجة بن مصعب أبو الحجاج الخراساني الضبعي.
عن زيد بن أسلم.
تركه وكيع، وكان يدلس عن غياث بن إبراهيم، ولا يعرف صحيح حديثه من غيره [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١١٠)].
• خارجة بن مصعب الضبعي السرخسي الخراساني.
خارجة بن مصعب الضبعي: كان يرمى بالإرجاء. [أحوال الرجال (ص ٣٥٥)].
стр. 2574
• خارجة بن مصعب أبو الحجاج.
خراساني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٩٧)].
• خَارِجَةُ بن مُصْعَبٍ السرخْسِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٧)].
• خارجة بن مصعب.
خراساني متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٨٤)].
• خارِجَة بن مُصعَب أبو الحَجاج الخُراسانيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: خارِجَة بن مُصعَب، تَرَكَه وَكيع، كان يُدَلِّس عن غياث بن إِبراهيم، ولا يُعرَف صَحيح حَديثه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: نَهاني أَبي أَن أَكتُب مِن حَديث خارِجَة بن مُصعَب شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: خارِجَة بن مُصعَب، لَيس بِثِقَة، وفي مَوضِع آخَرَ: خارِجَة بن مُصْعب، لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٥٥)].
• خَارِجَة بن مُصْعَب الضبعِي.
كنيته أبو الحَجَّاج، من أهل سرخس.
يَرْوِي عَن زَيْد بن أسلم والبصريين.
روى عَنْهُ النَّاس.
كَانَ يُدَلس عَن غياث بن إِبْرَاهِيم وَغَيره، ويروي مَا سمع مِنْهُم مِمَّا وضعوه عَلَى الثِّقَات عَن الثِّقَات الذِينَ رَآهُمْ، فَمن هُنَا وَقع فِي حَدِيثه الموضوعات عَن الأَثْبَات.
لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
مَات سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَمِائَة، فِي شَهْر ذِي القعدَة، يَوْم الجُمُعَة، وَكَانَ مولده سنة ثَمَان وَتِسْعين.
وَسمعت مُحَمَّد بن مَحْمُود يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين عَن خَارِجَة بن مُصعب فَقَالَ: لَيْسَ لي بِشَيْء.
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زَنْجُوَيْهِ يَقُول: سَمِعت جَعْفَر الطَّيَالِسي يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ يَقُولُ: خَارِجَةُ بن مُصْعَبٍ ضَعِيفٌ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٨)].
• خَارِجَة بن مُصعب.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: خَارِجَة بن مُصعب هَذَا مدنِي، أَصله من خُرَاسَان، كَانَ يرى الإرجاء، تَركه وَكِيع، كَانَ يُدَلس، لَا يعرف صَحِيح حَدِيثه من غَيره.
رَوَى عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «لَتَتَّبِعَنَّ سُنَن مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ» وَذَكَرَ الحَدِيثَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٢)].
• خارجة بن مصعب السرخسي الضبعي.
يُكَنَّى أبا الحجاج.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: خارجة بن مصعب ليس بثقة، وقال مرة: ليس بشَيْءٍ، وَهو سرخسي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال خارجة بن مصعب كذاب وليس بشَيْءٍ، وَهو سرخسي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد قال نهاني أبي أن أكتب عن خارجة بن مصعب شيئا من الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يَحْيى بن يَحْيى: كان خارجة بن مصعب يدلس عن غياث بن إبراهيم، وغياث ذهب حديثه، ولا يعرف صحيح
стр. 2575
حديثه من غيره، كنية خارجة أبو الحجاج الخراساني الضبعي، تركه وكيع.
سمعت ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: خارجة بن مصعب أبو الحجاج الضبعي الخراساني عن زيد بن أسلم، تركه وكيع.
وقال غيره عنه: خارحة بن مصعب أبو الحجاج سمع أباه وزيد بن أسلم، وَهو الضبعي، تركه ابن المُبَارك ووكيع.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: خارجة بن مصعب خراساني متروك الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن خارجة بن مصعب فقال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن المروزي، حَدَّثَنا أحمد بن عبدويه سمعت خارجة يقول: قدمت على الزُّهْريّ، وَهو صاحب شرط لبعض بني مروان قال: فرأيته ركب وفي يده حربة وبين يديه الناس وفي أيديهم الكافر كوبات، قالَ: قُلتُ: قبح الله ذا من عالم قال: فانصرفت ولم أسمع منه ثم ندمت فقدمت على يُونُس، فسمعت منه عن الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام بن صالح البهراني بحمص، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد عن خارجة بن مصعب عن يُونُس بن يزيد، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال: كان فص النبي ﷺ حبشيا وكان يجعله مما يلي بطن كفه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا وكيع عن خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عَن أبي سَعِيد الخدري قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من صباح الاَّ وملكان يناديان: ويل للرجال من النساء، ويل للنساء من الرجال.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا موسى بن خالد بن الريان، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا خارجة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن ياسر، عَن أبي سَعِيد الخدري قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ملكان يناديان: ويل للرجال من النساء، ويل للنساء من الرجال.
حَدَّثَنَا يسر بن أنس، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي، حَدَّثَنا وكيع، عن خارجة، عن زيد بن أسلم قَال رَسُول اللهِ ﷺ : براءة من الكبر مجالسة فقراء المسلمين.
حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مزين السرخسي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا مغيث بن بديل عن خارجة، عن عُبَيد الله العُمَريّ، عنِ الزُّهْريّ أن سالم بن عَبد الله أخبره، أن عَبد الله بن عُمَر قال: وجد رسول الله ﷺ رجلاً يعظ أخاه من الأنصار في الحياء فقال: دعه فإن الحياء من الإيمان.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه عن عُبَيد الله خارجة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب بن خارجة، حَدَّثَنا مغيث بن بديل، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب عن شُعْبَة، عَن أيوب، عَن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أَنَس بن مالك؛ أن رسول الله ﷺ كان يقنت بعد الركوع في صلاة الصبح.
وثناه الدغولي في موضع آخر عن خارجة عن مغيث عن مؤمل بن خارجة عن شُعْبَة، فذكره.
стр. 2576
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا يُرْوَى عن شُعْبَة الاَّ من هذا الطريق.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الوزان، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عثمان بن عُمَر، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يخرج أناس من النار يقال لهم: الجهنميون، قالَ: قُلتُ لعبد الله بن عَمْرو: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟ قَال: نعم.
قال ابنُ عَدِي: وقد روى خارجة بن مصعب أشياء عن أبيه غير هذا الحديث، وقد روى عن أبيه عَن جَدِّهِ قصة حرب صفين بطوله.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا وهب بن بقية (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وأَبُو عَرُوبة، قالا: حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثني خارجة بن مصعب عن يُونُس بن عُبَيد عن الحسن، عَن عُتَيّ السعدي، عَن أُبِيِّ بن كعب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن للوضوء شيطانًا يُقَال له: الولهان، فاتقوه.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن يُونُس بن عُبَيد خارجة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أحمد بن بكار بن أبي ميمونة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن خارجة بن مصعب، عَن أبي معن، عن أسامة بن زيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ إن: الصفاء الزلال لأهل العلم الطمع.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح أبو العلاء الأبسكوني، وذكر أنه من أهل فارس، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا يَحْيى بن ضريس، حَدَّثَنا خارجة عن جهضم بن عَبد الله، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ أن يشرب بنفس واحد وقال: ذاك شرب الشيطان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا موسى بن خاقان، حَدَّثَنا سلم بن سالم، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله ليضحك من إياسة العباد وقنوطهم وقرب الرحمة منهم قالت عائشة: قلتُ، يا رسول اللهِ: بأبي أنت وأمي أو يضحك ربنا؟ قال: إي والذي نفسي بيده، إنه ليضحك قالت: فقلت: لن يعدمنا منه خيرًا إذا ضحك.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا علي بن عيسى الكراشكي، حَدَّثَنا شبابة، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب عن مُحَمد بن السائب، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس؛ في هذه الآية: ﴿عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة﴾ قال: فكانت المودة التي جعل الله بينهم تزوج النبي ﷺ أم حبيبة بنت أبي سفيان فصارت أم المؤمنين ومعاوية خال المؤمنين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير المطيري، حَدَّثَنا سعدان بن يزيد، حَدَّثَنا أبو بدر شجاع بن الوليد عن خارجة بن مصعب، عَن العَلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما زاد الله رجلاً بعفو الاَّ عزا، وما نقص مال من صدقة، ولا تواضع رجل لله الاَّ رفعه الله.
وبعض هذا المتن قد رواه عَن العَلاء جماعة، وبعضه يرويه خارجة عَن العَلاء.
стр. 2577
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفضل البزاز الحلبي، حَدَّثَنا يوسف بن مسلم، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب، عَن أبي يَحْيى عَمْرو بن دينار عن سالم، عنِ ابن عُمَر قَال: كُنا عند النبي ﷺ فمر رجل فقال رجل من القوم: إني أحب هذا يا رسول اللهِ قال: أعلمته ذلك؟ قَال: لا، قال: فأعلمه ذلك وسله عن اسمه قال: فذهب الرجل فأعلمه وسأله عن اسمه فقال الرجل: أحبك الذي أحببتني فيه قال: فرجع الى النبي ﷺ فأخبره فقال رسول الله ﷺ وجبت.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا وارث بن الفضل، حَدَّثَنا خلف بن أيوب، حَدَّثَنا خارجة عن عَبد المجيد بن سهيل، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ نهى رسول الله ﷺ عن أكل الرخمة.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا وارث بن الفضل، حَدَّثَنا خلف بن أيوب، حَدَّثَنا خارجة، عن عَبد المجيد بن سهيل، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : إذا لم يكن على الباب باب، ولا ستر فلا بأس أن يطلع في الدار.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، قالا: حَدَّثَنا وارث بن الفضل، حَدَّثَنا خلف بن أيوب، حَدَّثَنا خارجة، عن عَبد المجيد بن سهيل، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ عن أكل الرخمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثني أحمد بن عصمة النيسابوري، قَال: حَدَّثَنا سعد بن يزيد النيسابوري الفراء، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب عن مُحَمد بن عمرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، وعن جابر بن عَبد الله قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اليسير في الفقه خير من الكثير في العبادة وخير أعمالكم أيسره.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا يزيد بن صالح اليشكري، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب عن صدقة بن عَبد الله الشامي عن الوضين عن محفوظ بن علقمة عن عَبد الرحمن بن عائذ، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من كانت له شاة لا يصيب جاره من لبنها أو مسكين فليذبحها أو ليبعها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن عبدة البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا حفص بن داود الربعي، حَدَّثَنا عيسى الغنجار، عن خارجة عن الهيثم بن جماز، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قَال: الأذنان من الرأس.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا أحمد بن حفص بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثني خارجة، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أيما عَبد تزوج بغير إذن مواليه فهو عاهر.
قال ابنُ عَدِي: وقد روى هذا عنِ ابن جُرَيج غير خارجة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا مُحَمد بن داود بن دينار الكرماني، حَدَّثَنا الغيث بن بديل عن خارجة بن مصعب عن عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ قَال: إذا سجد أحدكم فليضع يديه بالأرض فإن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب، حَدَّثَنا مغيث بن بديل، حَدَّثَنا أبو الحجاج يعني خارجة بن مصعب، عَنِ الأَعْمَش، عَن
стр. 2578
عَمْرو بن مرة، عَن أبي البختري الطائي، عن علي أنه قَال: قَال رسول الله ﷺ : اقرأ القرآن على كل حال ما لم تكن جنبا.
قال ابنُ عَدِي: كذا قيل عن عَمْرو عَن أبي البختري، وإِنَّما هو عن عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة عن علي.
وبإسناده عن خارجة عن عَبد الله بن عَطاء، عَن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ أكل ثور أقط فتوضأ ثم أكل كتف شاة فلم يتوضأ.
حَدَّثَنَا الدغولي، حَدَّثَنا خارجة، حَدَّثَنا مغيث، حَدَّثَنا خارجة، عن موسى بن عقبة، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة أنه سمعه يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لولا أن أشق على المؤمنين أو على الناس لأمرتهم بالسواك.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا خارجة، حَدَّثَنا مغيث، حَدَّثَنا خارجة، عَن أبي أمية عن سَعِيد بن حسن عن عَبد الله بن أبي أوفي أنه سمع رسول الله ﷺ إذا قال سمع الله لمن حمده قال: اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد، وزاد فيها مكحول: أهل الثناء والمجد.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا خارجة، حَدَّثَنا مغيث، حَدَّثَنا خارجة عن موسى بن عبيدة، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد: التحيات الطيبات الزاكيات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك، وأن محمدا عبده ورسوله، ثم يصلي على النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا خارجة، أنا مغيث، حَدَّثَنا خارجة عن عَبد الله بن عطاء هو ابن يسار، عن الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ، عَنِ القاسم؛ أنه سأل عَائشة عَن الرجل يغمى عليه فيترك الصلاة اليوم واليومين وأكثر من ذلك، فقالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ليس بشَيْءٍ من ذلك قضاء الا أن يغمى عليه في صلاته فيفيق وَهو في وقتها فيصليها.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا خارجة، حَدَّثَنا مغيث، حَدَّثَنا خارجة عن عَبد الله بن عَطاء، عَن الحكم عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن رسول الله ﷺ ، مثل ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا خارجة، حَدَّثَنا مغيث، حَدَّثَنا خارجة عن أيوب، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قَال: اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، وقال أبو الحجاج: سمعت من هشام.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا خارجة، حَدَّثَنا مغيث، حَدَّثَنا خارجة، عن عُمَر بن نافع، عن أبيه نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ قَال وَهو يخطب الناس في الجمعة: إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا خارجة، أَخْبَرنا المغيث، حَدَّثَنا خارجة عن عَبد الله بن عامر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من جاء منكم الى الجمعة فليغتسل.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق بن عُمَر السمرقندي في مصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن حبيق، قَال: حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن سُفيان، عَن خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عَن أبي سَعِيد
стр. 2579
الخدري عن النبي ﷺ قَال: كل ما يقع من الحي فهو ميت.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قَال: لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن.
قال الشيخ: وهذان الحديثان من رواية الثَّوْريّ عن خارجة لم أكتبهما الا عن إبراهيم، وللثوري عن خارجة حديث آخر غير هذين.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا يوسف بن موسى المروزي، حَدَّثَنا عمار بن الحسن، حَدَّثَنا زافر، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن خارجة بن مصعب، عَن العَلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: الا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا، فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثني الليث، حَدَّثني إبراهيم بن أعين عن خارجة بن مصعب عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يجزي ولد والده الا أن يجده مملوكا فيعتقه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن نافع، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح بإسنادِه، نَحوه.
قال الشيخ: وهذا قد رواه الثَّوْريّ وجماعة معه من الثقات عن سهيل، وَهو مشهور عن سهيل، وخارجة بن مصعب له حديث كثير وأصناف فيها مسند ومقاطيع، وحدث عنه أهل العراق وأهل خراسان، وَهو ممن يكتب حديثه، وعندي أنه إذا خالف في الإسناد أو في المتن فإنه يغلط، ولا يتعمد، وَإذا روى حديثًا منكرا فيكون البلاء ممن رواه عنه فيكون ضعيفا، وليس هو ممن يتعمد الكذب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٩٤)].
• خَارِجَة بن مُصعب السرخسي الضبعِي أبو الحجَّاج.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ مرّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: نهاني أبي أَن أكتب عَن خَارِجَة بن مُصعب شَيْئا من الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ يحيى بن يحيى: كَانَ خَارِجَة بن مُصعب يُدَلس عَن غياث ابْن إِبْرَاهِيم، وغياث ذهب حَدِيثه، وَلَا يعرف صَحِيح حَدِيثه من غَيره. كنية خَارِجَة أبو الْحجَّاج، تَركه وَكِيع (بعد). وَقَالَ مرّة: سمع أَبَاهُ وَزيد بن أسلم، تَركه ابْن المُبَارك ووكيع.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث كثير، وأصناف فِيهَا مُسْند ومقاطيع، وَحدث عَنهُ أهل العرَاق وَأهل خُرَاسَان، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَعِنْدِي أَنه إِذا خَالف فِي الإِسْنَاد أَو فِي المَتْن فَإِنَّهُ يغلط وَلَا يتَعَمَّد، وَإِذا روى حَدِيثا مُنْكرا فَيكون البلَاء مِمَّن روى عَنهُ إِذا كَانَ ضَعِيفا، وَلَيْسَ مِمَّن يتَعَمَّد الكَذِب .. [مختصر الكامل (ص ٣١٣)].
• خارجة بن مصعب.
سرخسي عن العالم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٠٤)].
• خارجة بن مصعب.
عن أيوب.
وعنه: عبدان.
ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٠٣)].
• خارجة بن مصعب.
стр. 2580
وقال أيضًا، في رواية أخرى: خارجة بن مصعب، لا يكتب حديثه.
وقال ابن أبي خيثمة: خارجة بن مصعب ليس بشيء، وهو خراساني. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧٣)].
• خارجة بن مصعب، أبو الحجاج السرخسي الضبعي.
يروي عن: زيد بن أسلم، وشعبة، ويونس.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال أحمد لابنه: لا تكتب عنه.
وقال ابن المبارك والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره.
وقال الأزدي: متروك.
قال المصنف: قلت: وثم آخر اسمه خارجة بن مصعب بن خارجة، أبو منصور، يروي عن مغيث بن بديل، لا يعرف فيه طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٣)].
• خارجة بن مصعب السرخسي.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٨)].
• خارجة بن مصعب السرخسي.
عن زيد بن أسلم.
ضعفه الدارقطني وغيره [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٠٠)].
• خارجة بن مصعب أبو الحجاج السرخسي الفقيه [ت، ق].
عن: بكير بن الأشج، وزيد بن أسلم، وأيوب، وطائفة.
وعنه: ابن مهدى، ويحيى بن يحيى، وطائفة.
وهاه أحمد.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أيضا: كذاب.
وقال البخاري: تركه ابن المبارك ووكيع.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدى: هو.
ممن يكتب حديثه.
قلت: انفرد بخبر: إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان.
وقد ساق ابن عدى في ترجمته نحوا من عشرين حديثا مناكير وغرائب.
ثم قال: له حديث كثير، وأصناف فيها مسند ومقاطيع، وهو ممن يكتب حديثه.
عندي أنه يغلط ولا يتعمد.
قال أحمد بن عبدويه المروزى: سمعت خارجة بن مصعب يقول: قدمت على الزهري وهو صاحب شرط بنى أمية، فرأيته ركب وفي يديه حربة وبين يديه الناس في أيديهم الكافر كوبات، فقلت: قبح الله ذا من عالم، فلم أسمع منه.
ثم قدمت على يونس فسمعت منه عن الزهري.
شبابة، حدثنا خارجة بن مصعب، عن سلام بن أبى القاسم، عن عثمان بن أبى عثمان، قال: جاء ناس الى على ﵁، فقالوا: أنت هو! قال: من أنا؟ قالوا: أنت هو؟ قال: ويلكم! من أنا؟ قالوا: أنت ربنا، أنت ربنا! قال: ارجعوا، فأبوا، فضرب أعناقهم، ثم خد لهم في الأرض، ثم قال: يا قنبر، أئتنى بحزم الحطب وأحرقهم.
ثم قال:
стр. 2581
لما رأيت الامر أمرا منكرا
أججت نارا ودعوت قنبرا
مات سنة ١٦٨، وكان له جلالة بخراسان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٦)].
• خَارِجَة بن مُصعب.
يُدَلس على الكَذَّابين، وَيُقَال إِن ابْن معِين كذبه. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
• خارجة بن مصعب.
تركه الجمهور وكذبه ابن معين وفي موضع ليس بثقة يدلس عن الكذابين ووقع في حديثه الموضوعات، الترمذي ليس بقوي عند أصحابنا وضعفه ابن المبارك، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٣٩٠٣ - خازم بن جبلة
• خازم بن جبلة.
عن خارجة بن مصعب.
قال محمد بن مخلد الدوري: لا يكتب حديثه. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣١٢)].
٣٩٠٤ - خازم بن الحسين أبو إسحاق الحميسي الكوفي
• خازم بن الحسين أبو إسحاق الحميسي.
كوفي.
عن مالك بن دينار روى عنه الحسن بن الربيع، وَعَبد الحميد الحماني كذا ذكره البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو إسحاق الحميسي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا أبو إسحاق الحميسي خازم بن الحسين، حَدَّثني مالك بن دينار، عَن أَنَس بن مالك قال: صليت خلف النبي ﷺ وَأبي بكر وعمر وعثمان وَعلي، فكانوا يفتتحون القراءة بـ ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ ويقرأون: ﴿مالك يوم الدين﴾.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثني مُحَمد بن عُبَيد بن هارون المقري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الحماني أخو عَبد الحميد، قَال: حَدَّثَنا أبو إسحاق الحميسي عن مالك بن دينار، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : حب أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق.
وبإسناده؛ عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : التودد الى الناس نصف العقل.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث يرويها عن مالك بن دينار عَن أَنَس أبو إسحاق الحميسي. حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا جبارة أخبرنا أبو إسحاق الحميسي خازم، عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي ﷺ ، مثله، يعني مثل حديث ابن أبي بصير عَن أُبَيّ؛ أن النبي ﷺ صلى الفجر فقال: أشاهد فلان، فذكر الحديث.
قال الشيخ: وهذا الحديث عَن أبي هارون بهذا الإسناد، ولا أعلم يرويه غير أبي إسحاق الحميسي.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا أبو إسحاق الحميسي عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أكثروا الصلاة عليّ يوم الجمعة، فإن صلاتكم تعرض عليّ.
وبإسناده؛ قَال: كان رسول الله ﷺ يكثر أن يقول في دعائه: يا مقلب القلوب ثبت
стр. 2582
قلبي على دينك، وكان يدعوا: اللهم إني أعوذ بك من الجنون والجذام والبرص ومن كل داء عضال.
وبإسناده؛ قَال: كان رسول الله ﷺ لو دعا مِئَة دعوة جعلها في أولها وآخرها، ولو كانت دعوتين جعلها إحداهما: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا إسحاق بن يزيد الخطابي، حَدَّثَنا عثمان بن زفر، حَدَّثَنا أبو إسحاق الحميسي، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ يوم فتح مكة: أما قريش فاستبقوهم فإن لله فيهم حاجة، وجِدُّوا سائر الناس جَدًا.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم، حَدَّثَنا عون بن سلام عن خازم بن الحسين عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس قال: افتتح رسول الله ﷺ مكة وعليه عمامة سوداء.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عن يزيد الرقاشي عَن أَنَس وإن كان يزيد فيه كلام فإنها ليست بمحفوظة، وما أظنه يرويها عنه غير أبي إسحاق الحميسي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا أبو أسامة عَبد الله بن أسامة الكلبي، حَدَّثَنا عون بن سلام، حَدَّثَنا خازم بن الحسين عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: مر رسول الله ﷺ بين مكة والمدينة فإذا رجل بادن متكيء بين رجلين وناقته تقاد الى جنبه فقال: ما هذا؟ قالوا: رجل نذر أن يمشي حافيا فقال: أيها الرجل اركب ناقتك، فإن الله ليس له حاجة أن تعذب نفسك.
قال الشيخ: وهذا ما أظنه يرويه عن أيوب بهذا الإسناد الاَّ أبو إسحاق، وقد حَدَّث عَن أبي إسحاق يَحْيى الحماني أَيضًا وغيره من أهل الكوفة، وله أحاديث غير ما ذكرت، وعامة حديثه عَمَّن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه، وأحاديثه شبه الغرائب، وَهو ضعيف يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٢٩)].
• خازم بن الحُسَيْن أبو إِسْحَاق الحميسي.
كُوفِي.
عَن: مَالك بن دِينَار، روى عَنهُ: الحسن بن الرّبيع، وَعبد الحميد الحمانِي - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة حَدِيثه عَمَّن يروي عَنْهُم لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، وَأَحَادِيثه شبه الغرائب، وَهُوَ ضَعِيف يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٣١٨)].
• خازم بن الحسين.
قال ابن معين: أبو إسحاق الحميسي، ليس بشيء، واسمه خازم بن الحسين. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٦٢)].
• خازم بن الحسين أبو إسحاق الحميسي الكوفي.
يروي عن مالك بن دينار.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، كثير الوهم، لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بأوابد وطامات.
وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٤)].
• خازم بن الحسين أبو إسحاق الخميسي.
عامة حديثه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٩)].
• خازم بن الحسين أبو إسحاق الحميسي.
стр. 2583
قال أبو داود: روى مناكير، له عن مالك بن دينار [المغني في الضعفاء (ز (١/ ٣٠٠)].
• خازم بن الحسين أبو إسحاق الحميسي.
عن مالك بن دينار، وثابت.
وعنه يحيى الحمانى، وأحمد بن يونس.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو داود: روى مناكير.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وله: عن مالك بن دينار، عن أنس - مرفوعا: حب أبى بكر وعمر إيمان، وبغضهما نفاق.
وبه - مرفوعا: التودد نصف العقل. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٧)].
٣٩٠٥ - خازم بن خزيمة أبو خزيمة البخاري
• خازم بن خزيمة البخاري أبو خزيمة.
قال السليمانى: فيه نظر.
روى عنه: أسلم بن بشر، وحفص بن داود الربعي، وجماعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٧)].
• خازم بن خزيمة البخاري أبو خزيمة.
قال السليماني: فيه نظر.
روى عنه أسلم بن بشر وحفص بن داود الربعي وجماعة. انتهى.
قد تبين أنه هو الذي قبله وأنه بصري سكن بخارى. [لسان الميزان (٣/ ٣١٣)].
٣٩٠٦ - خازم بن خزيمة البصري
• خازِم بن خُزَيمَة البَصريُّ.
مِن تَيم الرَّباب، يُخالَف في حَديثه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا المُقرِئُ، قال: حَدثنا عَبد الجَبار بن عُمر الأَيلي، قال: حَدثنا خازِم بن خُزَيمَة البَصري، مِن تَيم الرَّباب، عن مُجاهد، عن أَبي هُريرة، قال: كُنا نَحرُس رَسول الله ﷺ في بَعض مَغازيه، فَجِئت ذات لَيلَة الى المَكان الذي يَكُون فيه رسول الله ﷺ ، وهو مُضطَجِع فيه، فَلَم أَجِد رَسول الله ﷺ في مَضجَعِه، فَعَلمت أَنَّ رَسول الله ﷺ ، إِنما أَقامتْهُ الصَّلاة، فَتَطَلَّعت ورَمَيت بِبَصري يَمينًا وشِمالاً، فَإِذا بِرَسُول الله ﷺ قائِم الى شَجَرَة يُصَلّي، فَهَويت نَحوهُ، فَإِذا رَجُل قَد أَخرَجَه مِثل الذي أَخرَجَني، فَقُمت أَنا وهو خَلف رَسُول الله ﷺ نُصَلّي بِصَلاة رَسُول الله ﷺ ، فَصَلَّى ما شاء الله أَن يُصَلّي، حَتَّى إِذا كان بَين ظَهرانَي صَلاتِهِ، سَجَد سَجدَةً ظَنَنا أَن قَد قُبِض فيها، فابتَدَرناه، فَجَلَسنا بَين يَدَيه أَنا وصاحِبي، فَساءَلنا رَسول الله ﷺ ، وسَأَلَنا، ثُم قال: هَل أَنكَرتُم مِن صَلاتي اللَّيلَة شَيئًا؟ قُلنا: نَعَم، سَجَدت بَين ظَهرانَي صَلاتِك سَجدَةً ظَنَنا أَن قَد قُبِضت فيها، فقال رسول الله ﷺ : إِنّي أُعطيت فيها خَمسًا لَم يُعطَهُن نَبي قَبلي: بُعِثت الى الناس كافَّةً، أَحمَرِهِم وأَسودِهِم، فَكان النَّبي قَبلي يُبعَث الى أَهل بَيتِه، أَو الى أَهل قَريَتِه، ونُصرت على عَدُوّي بِالرُّعب مَسيرَة شَهر، شَهر أَمامي وشَهر خَلفي، وأُحِلَّت لي الغَنائِم والأَخماس، ولَم تَحِل لنَبي قَبلي، كانت الأَخماس إِنما تُؤخَذ، فَتُوضَع، فَتَنزِل عَلَيها نار
مِن السَّماء بَيضاء فَتَحرِقَها، وجُعِلَت لي الأَرض مَساجِد وطَهورًا، أُصَلّي فيها حَيث أَدرَكَتني الصَّلاةُ، وأُعطيت دَعوةً أَخَّرتُها شَفاعَةً لأُمَّتي يَوم القيامَةِ.
стр. 2584
قال مُجاهد: قال أبو هُريرة: قال لي صاحِبي، وكان أَفضَل مِنّي: نَسيت أَفضَلَها، أَو خَيرَها، قَول النَّبي ﷺ : وأَنا أَرجُو أَن تَنال مَن لا يُشرك بِالله شَيئًا، وذَكَر أبو هُريرة أَنَّ صاحِبَه كان أبو ذَر الغِفاريَّ.
قال: هَكَذا أَخبَرنا به الصائِغُ، عن المُقرِئ، عن أَبي عُمر، عَبد الجَبار بن عُمر الأَيلي، عن خازِم بن خُزَيمَة، في وسَط أَحاديث عَبد الجَبار بن عُمر.
وحدثنيهِ: مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن يَزيد المُقرِئُ، قال: حَدثنا أَبي، حَدثنا يَحيَى بن عَبد الله بن سالم بن عَبد الله بن عُمر بن الخَطاب، قال: حَدثني خازِم بن خُزَيمَة البَصري مِن بني تَيم الرَّباب، عن مُجاهد المَكّي، عن أَبي هُريرة، فَذَكَر مِثلَه سَواءً الى آخِرِهِ.
وقال المَسعُوديُّ: عن مُزاحِم بن زُفَر، عن مُجاهد، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : أُعطيت خَمسًا لَم يُعطَهُن نَبي قَبلي، فَذَكَر نَحوهُ.
وقال مُحمد بن فُلَيحٍ: عن عَبد الله العُمري، عن مُزاحِم بن زُفَر، عن مُجاهد، عن أَبي سَعيد الخُدري، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
وقال عُمر بن ذَرٍّ: عن مُجاهد، عن أَبي ذَر، نَحوهُ.
وقال شُعبة: عن واصِل الأَحدَب، عن مُجاهد، عن أَبي ذَر، نَحوهُ.
وقال أبو عَوانَةَ: عن الأَعمش، عن مُجاهد، عن عُبَيد بن عُمَير، عن أَبي ذَرّ.
وقال أبو عَوانَة، وعَبثَر بن القاسِمِ: عن يَزيد بن أبي زياد، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
وقال ابن فُضَيلٍ: عن يَزيد بن أبي زياد، عن مُجاهد، ومِقسَم، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
قال: هَذه الأَحاديث مُضطَرِبَة كُلُّها، والحَديث ثابِت مِن غَير هَذا الوجه، في قَولهِ: جُعِلَت لي الأَرض مَسجِدًا وطَهورًا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٥٧)].
• خازم بن خزيمة.
عن مجاهد.
بصري.
لينه العقيلي. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٩)].
• خازم بن خزيمة.
بصري.
عن مجاهد.
ذكره العقيلي في الضعفاء [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٠)].
• خازم بن خزيمة البصري.
عن مجاهد وغيره.
وعنه عبد الجبار بن عمر الايلى.
قال العقيلى: يخالف في حديثه.
قلت: له حديث في الشفاعة عند أبى عبد الرحمن المقرى، عن عبد الجبار. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٧)].
• خازم بن خزيمة البصري.
عن مجاهد، وَغيره.
وعنه عبد الجبار بن عمر الأيلي.
قال العقيلي: يخالف في حديثه.
قلت: له حديث في الشفاعة عند أبي عبد الرحمن المقرئ، عَن عَبد الجبار، انتهى. وهذا تصرف عجيب فإن العقيلي لما ذكره قال بصري من تيم الرباب ثم
стр. 2585
ساق، عَن مُحَمد بن إسماعيل عن المقرئ الحديث المذكور بسنده بطوله ثم ذكر فيه اختلافا على المقرئ.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال مولى بني سدوس من أهل البصرة سكن بخارى ربما أخطأ يعتبر حديثه بروايته عن الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٣١٢)].
٣٩٠٧ - خازم بن القاسم
• خازم بن القاسم.
سمع أبا عسيب.
وله صحبة.
وعنه التبوذكى.
فيه جهالة.
ذكره البخاري وما لينه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٧)].
• خازم بن القاسم.
سمع أبا عسيب وله صحبة.
وعنه التبوذكي.
فيه جهالة.
ذكره البخاري وما لينه. انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخ. [لسان الميزان (٣/ ٣١٣)].
٣٩٠٨ - خازم بن محمد بن خازم أبو بكر القرطبي
• خازم بن محمد القرطبي.
ضعفه ابن بشكوال. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠١)].
• خازم بن محمد بن خازم أبو بكر القرطبي.
روى عن يونس بن مغيث، وَغيره.
قال ابن بشكوال: كان قديم الطلب وافر الأدب ولم يكن بالضابط وكان يخلط في أسمعته وقفت له على أشياء قد اضطرب فيها وكان أبو مروان بن السراج، ومُحمد بن فرج الفقيه يضعفانه.
وقال أبو جعفر بن صابر الحافظ المالقي في تاريخه هو ضعيف.
مات سنة ٤٩٦ وآخر من روى عنه محمد بن عبد الله بن خليل. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣١٤)].
٣٩٠٩ - خازم أبو محمد العنزي
• خازم أبو محمد العنزي.
يروي عن عطاء بن السائب.
قال الرازي: مجهول، والحديث الذي رواه باطل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٤)].
• خازم، أبو محمد.
عن عطاء بن السائب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٩)].
• خازم أبو محمد.
عن عطاء بن السائب.
مجهول ضعف، وهو العنزي [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٠١)].
• خازم أبو محمد. [ق].
عن عطاء بن السائب.
وعنه نصر بن على الجهضمى.
خرج له ابن ماجة: أمتى خمس طبقات.
ضعف.
وقال أبو حاتم: الحديث الذى رواه باطل. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٧)].
٣٩١٠ - خاقان بن الأهتم
• خاقان بن الأهتم.
стр. 2586
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٩)].
• خاقان بن الأهتم.
ضعفه أبو داود.
سمع الحكم.
وعنه مسدد. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠١)].
• خاقان بن الأهتم.
ضعفه أبو داود، ولا أعرفه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٧)].
• خاقان بن الأهتم.
ضعفه أبو داود، وَلا أعرفه. انتهى.
قال الدارقطني في العلل: ليس بالقوي.
قلت: روى، عَن عَلِيّ بن زيد وعنه مُسَدَّد. [لسان الميزان (٣/ ٣١٤)].
٣٩١١ - خالد بن إسماعيل بن الوليد أبو الوليد المخزومي (١)
• خَالِد بن إِسْمَاعِيل المَخْزُومِي.
يروي عَن عبيد اللَّه بن عُمَر العَجَائِب.
لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
رَوَى عَنْ عُبَيْدِ الله بن عمر، عَن صَالح مولى التوءمة، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «أَيّمَا شَاب تزوج فِي حَدَاثَةِ سِنِّهِ الا صَاحَ شَيْطَانُهُ: يَا وَيْلَه عَصَمَ مِنِّي دِينَهُ».
وَرَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنْ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَوْ لَمْ يبْق من أجلي الا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَقِيتُ اللَّه بِزَوْجَةٍ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «شرارُكُمْ عُزَّابُكُمْ».
حَدَّثَنَا بالحديثين جَمِيعًا أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الشّبلاهاني، حَدَّثَنَا أبو عَليّ السليماني، ثَنَا خَالِدُ بن إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا عبيد الله بن عمر. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨١)].
• خَالِد بن إِسْمَاعِيل المَخْزُومِي.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قد حدث العَلَاء بن سَالم بِأَحَادِيث مَنَاكِير يَقُول فِيهَا: ثَنَا أبو الْوَلِيد المَخْزُومِي، عَن عبيد اللَّه، وَهُوَ خَالِد بن إِسْمَاعِيل هَذَا، وروى عَنهُ سَعْدَان بن نصر، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٨٨)].
• خالد بن إسماعيل أبو الوليد المخزومي.
يضع الحديث على ثقات المسلمين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، وَمُحمد بن أحمد بن أبي مقاتل، قالا: حَدَّثَنا العلاء بن مسلمة، حَدَّثَنا خالد أبو الوليد المخزومي، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: أسخنت لرسول الله ﷺ ماء في الشمس ليغتسل به فقال لي: يا حميراء لا تفعلي فإنه يورث البرص. واللفظ لابن أبي مقاتل.
قال ابنُ عَدِي: وروى هذا الحديث عن هشام بن عروة مع خالد وهب بن وهب أبو البختري، وَهو شر منه. حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل القاضي، حَدَّثَنا سعدان بن نصر، قَال: حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة أن النبي ﷺ دخل فرأى كسرة ملقاة، فقال: يا
стр. 2587
عائشة أكرمي جوار نعم الله فإنها قلما انكشفت عن أهل بيت فكانت تعود فيهم.
قال الشيخ: وهذا الحديث يروى أَيضًا عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة رواه عنِ الزُّهْريّ الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيّ، وَهو شر من خالد بن إسماعيل.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا عمي سعدان بن نصر، حَدَّثَنا خالد المخزومي عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ في قوله ﴿وإذ أسر النبي الى بعض أزواجه حديثًا﴾ فقال: أسر إليها: أن أبا بكر خليفتي من بعدي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن شُعَيب الصابوني، وَمُحمد بن منير، قالا: حَدَّثَنا سعدان بن نصر، حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل أبو الوليد، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من تعلم على أُمَّتِي أربعين حديثًا ينفعها الله بها في دينه كان فقيها عالما.
قال الشيخ: وهذا الحديث روى عنِ ابن جُرَيج إسحاق بن نجيح الملطي وخالد القسري فقالا: عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أبو يوسف مُحَمد بن أحمد الصيدلاني الرقي (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا سعدان بن نصر، قالا: حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قَال: إن سركم أن تزكو صلاتكم فقدموا خياركم.
قال الشيخ: وهذا الحديث عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد منكر.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أبو يوسف الصيدلاني (ح) وَحَدَّثنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن الشيلماني، قالا: حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل المخزومي، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، عن صالح بن أبي صالح مولى التوأمة، عن جابر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أيما شاب تزوج في حداثة سنة عج شيطانه: يا ويله يا ويله عصم مني دينه.
أنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أبو يوسف مُحَمد بن أحمد الرقي، حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل عن عُبَيد الله، عن صالح، عَن أبي هريرة قال: لو لم يبق من أجلي الاَّ يوم واحد للقيت الله بزوجة لأني سمعت رسول الله ﷺ يقول: شراركم عزابكم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن المغيرة الشهرزوري، حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : صلوا على من قَال لا اله الاَّ الله، وصلوا وراء من قَال: لا اله الاَّ الله.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن المغيرة، حَدَّثَنا خالد، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله عن حميد، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ حضر ملاك رجل من الأنصار.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن عُبَيد الله بهذا الإسناد مناكير.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن المغيرة، حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه توضأ ومسح على نعليه في رجليه فمسح ظهورهما وقال: كان رسول الله ﷺ يتوضأ هكذا.
стр. 2588
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة، حَدَّثَنا العلاء بن سالم الدوري، حَدَّثَنا أبو الوليد المخزومي، حَدَّثَنا سهيل، عن أبيه، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: كان لرسول الله ﷺ وفرة الى شحمة أذنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا سعدان بن نصر، حَدَّثَنا خالد بن إسماعيل المخزومي عن عثمان بن عَبد الرحمن، عَن أبي سهيل، وَهو نافع بن مالك، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : بر الوالدين يزيد في العمر والدعاء يرد القضاء والكذب ينقص الرزق ولله في خلقه قضاء بين قضاء نافذ وقضاء محدث وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد مناكير ولخالد بن إسماعيل هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة حديثه هكذا كما ذكرت وتبينت أنها موضوعات كلها، ولم أر لمن تقدم وتكلم في الرجال تكلم فيه على أنهم قد تكلموا في من هو خير منه بدرجات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٧٥)].
• خَالِد بن إِسْمَاعِيل أبو الوَلِيد المَخْزُومِي.
يضع الحَدِيث على ثِقَات المُسلمين، وَعَامة حَدِيثه مَوْضُوعَات كلهَا، وَلم أر لمن تقدم وَتكلم فِي الرِّجَال تكلم فِيهِ، على أَنهم تكلمُوا فِيمَن هُوَ خير مِنْهُ بدرجات. [مختصر الكامل (ص ٣١١)].
• خالد بن إسماعيل أبو الوليد المخزومي. مدني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٠٦)].
• خالد بن إسماعيل المَخْزومي.
روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: «دخل علي رسول الله ﵌ وقد سخَّنتُ ماء في الشمس، فقال: لا تفعلي يا حميراء، فإنه يورث البَرَص».
قال الدارقطني: خالد بن إسماعيل، متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٠٤)].
• خَالِد بن إِسْمَاعِيل.
أبو الوَلِيد المَخْزُومِي روى عَن عبيد الله بن عمر أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٥٢)].
• خالد بن إسماعيل أبو الوليد المخزومي.
يروي عن عبيد الله بن عمر بالمناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥٨)].
• خالد بن إسماعيل أبو الوليد المخزومي المدني.
يروي عن هشام، عن عروة، وابن جريح، وعبيد الله بن عمر العجائب.
وقال الدارقطني: ضعيف متروك.
وقال ابن عدي: يضع الحديث على ثقات المسلمين.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال الأزدي: كذاب، يحدث عن الثقات بالكذب.
قال المصنف: قلت: وثم خالد بن إسماعيل أبو معاذ الحداني، وخالد بن إسماعيل الكوفي، لا يعرف فيهما قدحا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٤)].
• خالد بن إسماعيل المخزومي المدني.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٩)].
• خالد بن إسماعيل المخزومي المدني.
стр. 2589
عن ابن جريج.
قال ابن عدي: يضع الحديث [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠١)].
• خالد بن إسماعيل المخزومي المدني.
• أبو الوليد.
عن هشام بن عروة، وابن جريج، وجماعة.
وعنه العلاء بن مسلمة، وسعدان بن نصر، وجماعة.
قال ابن عدى: كان يضع الحديث على الثقات.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
قلت: ومن أباطيله: سعدان بن نصر، حدثنا خالد بن إسماعيل، عن هاشم،.
عن أبيه، عن عائشة: وإذ أسر النبي الى بعض أزواجه حديثا - قال: أسر اليها أن أبا بكر خليفتي من بعدى.
وله: عن عبيدالله بن عمر، عن صالح - مولى التوأمة - عن أبى هريرة - مرفوعا: شراركم عزابكم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٨)].
• خَالِد بن إِسْمَاعِيل المَخْزُومِي.
روى عَن مَالك.
روى عَنهُ أَحْمد بن يَعْقُوب.
قَالَ الخَطِيب فِي أَسمَاء من روى عَن مَالك مَجْهُولَانِ.
قلت هُوَ غير خَالِد بن إِسْمَاعِيل المَذْكُور فِي المِيزَان وَقد فرق بَينهمَا الخَطِيب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٧)].
• خالد بن إسماعيل المخزومي.
عن مالك.
وعنه أحمد بن يعقوب.
قال الخطيب: مجهولان وفرق بينه وبين الذي قبله ولم يذكر هذه الترجمة في المتفق والمفترق. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣١٥)].
• خالد بن إسماعيل بن الوليد المخزومي أبو الوليد.
عن هشام بن عروة، وَابن جريج وجماعة.
وعنه العلاء بن مسلمة وسعدان بن نصر وجماعة. قال ابن عَدِي: كان يضع الحديث على الثقات.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: ومن أباطيله سعدان بن نصر عن خالد عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂: ﴿وإذ أسر النبي الى بعض أزواجه حديثا﴾ قال أسر اليها أن أبا بكر خليفتي من بعدي.
وله عن عُبَيد الله بن عمر عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة ﵁: شراركم عزابكم. انتهى.
وسيأتي في خالد بن الوليد (بعد).
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن عُبَيد الله بن عمر مناكير.
وقاله الحاكم والنقاش.
وقال أبو علي بن السكن منكر الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٣١٤)].
• خالد بن إسماعيل المخزومي المدني أبو الوليد.
قال بن عدي كان يضع الحديث على الثقات [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٦٠)].
стр. 2590
• خَالِد بن إِسْمَاعِيل بن الْوَلِيد المَخْزُومِي المدنِي قَالَ ابْن عدي كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
• خالد بن إسماعيل أبو الوليد المخزومي: لا يحتج به يضع على الثقات كذاب، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٣٩١٢ - خالد بن إسماعيل، عن عوف الأعرابي
• خالد بن إسماعيل.
عن عوف.
قال الأزدي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٤)].
• خالد بن إسماعيل.
عن عوف.
أظنه المخزومي. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٩)].
• خالد بن إسماعيل.
عن عوف.
وعنه .. (١) مجهول.
قلت: لعله المخزومي [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠١)].
• خالد بن إسماعيل.
عن عوف الأعرابي.
ذكره ابن أبى حاتم مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٨)].
• خالد بن إسماعيل.
عن عوف الأعرابي.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٣١٥)].
٣٩١٣ - خالد بن أسود أبو سعيد الحميري
• خالد بن أسود أبو سعيد الحميري.
روى عنه حيوة بن شريح.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٥)].
• خالد بن أسود الحميري.
شيخ لحيوة بن شريح.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٩)].
• خالد بن أسود الحميري.
مجهول.
يروي عنه حيوة بن شريح [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠١)].
• خالد بن أسود الحميرى.
حدث عنه حيوة بن شريح.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٨)].
• خالد بن أسود الحجري (٢).
حدث عنه حيوة بن شريح.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال يروي المقاطيع. [لسان الميزان (٣/ ٣١٦)].
٣٩١٤ - خالد بن أنس
• خالد بن أَنس.
стр. 2591
عن أَنس بن مالك.
لا يُعرَف الاَّ بِهذا، وعاصِم بن سَعيد مَجهول بِالنَّقل أَيضًا.
حدثنا حاتِم بن مَنصور الشاشي، قال: حَدثنا إِسحاق بن راهَويه، قال: حَدثنا بَقيَّة بن الوليد، قال: حَدثني عاصِم بن سَعيد، قال: حَدثني سَعيد بن خالد، عن خالد بن أَنس، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أَحيا سُنَّتي فَقد أَحَبَّني، ومَن أَحَبَّني كان مَعي في الجَنةِ.
مُختَصر مِن حَديث طَويل لا يُتابَع عَليه.
وفي هَذا الباب أحاديث بأَسانيد لَيِّنَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٩٦)].
• خالد بن أنس.
عن أنس بن مالك.
مجهول، جاء في إسناد مظلم. [ديوان الضعفاء (ص ١١٠)].
• خالد بن أنس.
عن أنس.
لا يدري من هو [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠١)].
• خالد بن أنس.
عن أنس بن مالك.
لا يعرف، وحديثه منكرا جدا.
وهو: من أحيى سنتى فقد أحبنى، ومن أحبنى كان معى في الجنة.
رواه بقية، عن عاصم بن سعيد - مجهول- عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٨)].
• خالد بن أنس.
عن أنس بن مالك.
لا يعرف وحديثه منكر جدا وهو: من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة.
رواه بقية عن عاصم بن سعيد وهو مجهول عنه. انتهى.
وهذا الرجل ذكره العقيلي في الضعفاء وقال إثره عن إسحاق بن راهويه عن بقية عن عاصم بن سعيد عنه عن خالد بن أنس، عَن أَنس ﵁ رفعه: من أحيا سنتي .. الحديث بطوله لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا بهذا الحديث.
والراوي عنه عاصم بن سعيد مجهول بالنقل أيضًا وفي الباب أحاديث بأسانيد لينة.
وقد تكرر للذهبي في هذا الكتاب إيراد ترجمة الرجل من كلام بعض من تقدم فتارة يورده كما هو وتارة يتصرف فيه وفي الحالين لا ينسبه لقائله فيوهم أنه من تصرفه وليس ذلك بجيد منه فإن النفس الى كلام المتقدمين أميل وأشد ركونا والله الموفق. [لسان الميزان (٣/ ٣١٦)].
&#٩٦٧٠; خالد بن إياس
تقدم في خالد بن الياس
٣٩١٥ - خالد بن أيوب البصري
• خالد بن أيوب.
وقال ابن معين، في رواية الكوسج عنه: خالد بن أيوب، لا شيء، لا شيء، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٦٩)].
• خالد بن أيوب البصري.
عن أبيه.
قال يحيى: لا شيء.
стр. 2592
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٥)].
• خالد بن أيوب.
عن أبيه.
وعنه جرير بن حازم.
مجهول وحديثه منكر [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٢)].
• خالد بن أيوب.
عن أبيه.
بصري.
روى عنه جرير بن حازم.
قال يحيى: لا شيء.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٩)].
• خالد بن أيوب.
عن أبيه.
بصري.
روى عنه جرير بن حازم.
قال يحيى: لا شيء.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: معنى قول ابن مَعِين لا شيء ليس بثقة وقال أبي: خالد مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٣١٧)].
٣٩١٦ - خالد بن باب الربعي
• خالد بن باب الربعي.
عن شهر.
ترك أبو زرعة حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٥)].
• خالد بن باب.
عن شهر بن حوشب.
قال أبو زرعة: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١١٠)].
• خالد بن باب.
عن شهر بن حوشب.
قال أبو زرعة: متروك [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٢)].
• خالد بن باب.
عن شهر بن حوشب.
قال أبو زرعة: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٩)].
• خالد بن باب.
عن شهر بن حوشب.
قال أبو زرعة: متروك الحديث. انتهى.
وإنما قال ابن أبي حاتم: ترك أبو زرعة حديث خالد بن باب الربعي ولم يقرأ علينا حديثه.
وقد روى عنه أبو الأشهب وعوف وهشام بن حسان وأبو نضرة وسلم بن زرير وجماعة.
وقال ابنُ مَعِين: ضعيف.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٣١٧)].
٣٩١٧ - خالد بن برد العجلي
• خالد بن بُرد العِجلي.
بَصريٌّ.
في حَديثه اضطِرابٌ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا هِلال بن بِشر، حَدثنا عَبد السَّلام بن هاشِم، قال: حَدثنا خالد بن بُرد، عن قَتادة، عن أَنس، قال: قال رسول
стр. 2593
الله ﷺ : مَن دَفَع غَضَبَه دَفَع الله عنه عَذابَهُ، ومَن حَفِظ لسانَه سَتَر الله عَورَتَهُ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن داوُد ح.
وحَدثنا مُحمد بن أَحمد المَهري، قال: حَدثنا الحَسن بن بَحر اللُّؤلُؤي، قالا: حَدثنا عَبد السَّلام بن هاشِم، قال: حَدثنا خالد بن بُرد العِجلي، عن أَبيه، عن أَنس، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ، وزادَ: مَن اعتَذَر الى أَخيه قَبِل الله مَعذِرَتَهُ.
قال: هَذا أَولَى، وفي الغَضَب وحِفظ اللِّسان أَحاديث بِأَسانيد صالحَة مِن غَير هَذا الوجه، بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٩٩)].
• خالد بن برد العجلي.
عن قتادة.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ١١٠)].
• خالد بن برد العجلي.
عن قتادة.
ضعف [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٢)].
• خالد بن برد.
عن أبيه عن أنس.
مجهول [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٢)].
• خالد بن برد.
عن أبيه، عن أنس.
مجهول.
وعنه عبد السلام ابن هاشم بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٩)].
• خالد بن برد.
عن أبيه، عَن أَنس.
مجهول.
وعنه عبد السلام بن هاشم بخبر منكر، انتهى. وهذا مما تصرف فيه فأذهب منه فوائد جمة.
قال العقيلي: خالد بن برد العجلي بصري حدث عبد السلام بن هاشم عنه عن قتادة، عَن أَنس رفعه: من رفع غضبه رفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته.
ثم ساقه من طريق أخرى الى عبد السلام المذكور عنه، عَن أبيه، عَن أَنس وزاد فيه: ومن اعتذر الى أخيه قبل الله معذرته.
قال العقيلي: هذا أولى.
ثم وجدته إنما اعتمد على ما في كتاب ابن أبي حاتم، عَن أبيه فإنه قال خالد بن برد، عَن أبيه، عَن أَنس سمعت أبي يقول: هو مجهول.
وذكره البخاري فقال: خالد بن برد عن قتادة، عَن أَنس رفعه: من حفظ لسانه .. لا يتابع عليه سمع منه عبد السلام بن هاشم.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٣١٧)].
٣٩١٨ - خالد بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي
• خالد بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي.
عن … أتى بخبر منكر.
وقيل [ابن] يزيد. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٩)].
• خالد بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي.
عن … أتى بخبر منكر بيض له وقيل ابن يزيد. انتهى.
стр. 2594
وهذه الترجمة لم أرها في كتاب ابن أبي حاتم لا في حرف الموحدة من أسماء الآباء، وَلا في الياء الأخيرة. [لسان الميزان (٣/ ٣١٨)].
٣٩١٩ - خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر
• خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر.
عن سالم.
وعنه زيد بن الحُبَاب.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٠٦)].
٣٩٢٠ - خالد بن أبي بكر العمري
• خالد بن أبي بكر العمري.
شيخ للنفيلي.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال خ: له مناكير [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣٠٢)].
• خالد بن أبي بكر العمري. [ت].
حدث عنه النفيلى.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال البخاري: له مناكير.
قلت: وحدث عنه معن وجماعة.
يروى عن حمزة، وسالم ابني عبد الله ابن عمر.
ومن مناكيره: معن بن عيسى، حدثنا خالد بن أبى بكر، عن سالم بن عبد الله ابن عمر، عن أبيه - أن النبي ﷺ قال: الباب الذى يدخل منه أهل الجنة عرضة مسيرة الراكب المشحوذ ثلاثا، وإنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٩)].
٣٩٢١ - خالد بن الحباب
• خالد بن الحباب.
شيخ سكن حماة.
سمع سليمان التيمي.
وعنه أبو حاتم يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٣)].
• خالد بن الحباب.
شيخ سكن حماة.
روى عن سليمان التيمى أدركه أبو حاتم، وسمع منه، وقال: يكتب حديثه.
وقال غيره: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٠)].
• خالد بن الحباب.
شيخ سكن حماة.
روى عن سليمان التيمي.
أدركه أبو حاتم وسمع منه وقال يكتب حديثه.
وقال غيره ليس بذاك. [لسان الميزان (٣/ ٣١٨)].
٣٩٢٢ - خالد بن حرب
• خالد بن حرب.
شيخ لإسرائيل.
لا يدري من هو، أتى بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٠)].
• خالد بن حرب.
شيخ لإسرائيل لا يدرى من هو أتى بخبر منكر. [لسان الميزان (٣/ ٣١٩)].
стр. 2595
٣٩٢٣ - خَالِد بن حَرْمَلَة العبدي
• خَالِد بن حَرْمَلَة العبدي.
روى عَن زَيْنَب امْرَأَة أبي نَضرة وَغَيرهَا.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن سعيد بن الْوَلِيد الخُزَاعِيّ وَنصر بن عَليّ وَمعلى بن أَسد سُئِلَ عَنهُ أبو حَاتِم فَقَالَ لَا أعرفهُ.
وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٧)].
• خالد بن حرملة العبدي.
عن زينب امرأة أبي نضرة، وَغيرها.
وعنه نصر بن علي ومعلى بن أسد، وَغيرهما.
ذكره صاحب الحافل وقال قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣١٩)].
٣٩٢٤ - خالد بن الحسين أبو الجنيد الضرير
• خالد بن الحسين أبو الجنيد الضرير.
كان ببغداد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير واسمه خالد بن الحسين.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو الجنيد الضرير ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الحسن بن العلاء بن سالم ببلد الحطب، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد بن معاوية الجصاص، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير، عَن يَحْيى بن القاسم، عَن أبي صالح، عَن أَنَس بن مالك قَال: كُنا عند رسول الله ﷺ ذات يوم، إذ أقبل ابن أم مكتوم فلما نظر النبي ﷺ اليه رحب به وأدناه وقربه وأجلسه الى جنبه ثم قال: الا أحدثكم حديثًا، حَدَّثَنا جبريل الروح الأمين عن ربه قَال: قَال الله : يا جبريل، هل تدري ما جزاء عبدي إذا أخذت كريمته في الدنيا فصبر واحتسب؟ قالَ: قُلتُ: الهي لا أعلم الاَّ ما علمتني، قال: يا جبريل، جزاؤه النظر الى وجهي، والخلود في داري. قال أنس: فلقد رأيت أصحاب النبي ﷺ بعد هذا الحديث يتمنون أن تذهب أبصارهم.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير عن عثمان بن مقسم عن نعيم بن عَبد الله، عَن أبي هريرة أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: إذا قال الإمام: غير المغضوب عليهم، ولا الضالين فقولوا: آمين، فيلتقي تأمين أهل السماء وتأمين أهل الأرض فيغفر للعبد ما تقدم من ذنبه. وبإسناده؛ أنه سمع النبي ﷺ يقول: إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسل كفيه ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير خالد بن الحسين، حَدَّثَنا عثمان بن مقسم، حَدَّثني سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة عالما لم ينفعه الله بعلمه.
قال الشيخ: وهذا معروف بعثمان البري والبلاء منه ليس من أبي الجنيد وقد رواه ابن وَهب عَن يَحْيى بن سلام عن عثمان البري.
