عن أَنس بن مالك.
لا يُعرَف الاَّ بِهذا، وعاصِم بن سَعيد مَجهول بِالنَّقل أَيضًا.
حدثنا حاتِم بن مَنصور الشاشي، قال: حَدثنا إِسحاق بن راهَويه، قال: حَدثنا بَقيَّة بن الوليد، قال: حَدثني عاصِم بن سَعيد، قال: حَدثني سَعيد بن خالد، عن خالد بن أَنس، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أَحيا سُنَّتي فَقد أَحَبَّني، ومَن أَحَبَّني كان مَعي في الجَنةِ.
مُختَصر مِن حَديث طَويل لا يُتابَع عَليه.
وفي هَذا الباب أحاديث بأَسانيد لَيِّنَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٩٦)].
• خالد بن أنس.
عن أنس بن مالك.
مجهول، جاء في إسناد مظلم. [ديوان الضعفاء (ص ١١٠)].
• خالد بن أنس.
عن أنس.
لا يدري من هو [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠١)].
• خالد بن أنس.
عن أنس بن مالك.
لا يعرف، وحديثه منكرا جدا.
وهو: من أحيى سنتى فقد أحبنى، ومن أحبنى كان معى في الجنة.
رواه بقية، عن عاصم بن سعيد - مجهول- عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٨)].
• خالد بن أنس.
عن أنس بن مالك.
لا يعرف وحديثه منكر جدا وهو: من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة.
رواه بقية عن عاصم بن سعيد وهو مجهول عنه. انتهى.
وهذا الرجل ذكره العقيلي في الضعفاء وقال إثره عن إسحاق بن راهويه عن بقية عن عاصم بن سعيد عنه عن خالد بن أنس، عَن أَنس ﵁ رفعه: من أحيا سنتي .. الحديث بطوله لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا بهذا الحديث.
والراوي عنه عاصم بن سعيد مجهول بالنقل أيضًا وفي الباب أحاديث بأسانيد لينة.
وقد تكرر للذهبي في هذا الكتاب إيراد ترجمة الرجل من كلام بعض من تقدم فتارة يورده كما هو وتارة يتصرف فيه وفي الحالين لا ينسبه لقائله فيوهم أنه من تصرفه وليس ذلك بجيد منه فإن النفس الى كلام المتقدمين أميل وأشد ركونا والله الموفق. [لسان الميزان (٣/ ٣١٦)].
&#٩٦٧٠; خالد بن إياس
تقدم في خالد بن الياس
٣٩١٥ - خالد بن أيوب البصري
• خالد بن أيوب.
وقال ابن معين، في رواية الكوسج عنه: خالد بن أيوب، لا شيء، لا شيء، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٦٩)].
• خالد بن أيوب البصري.
عن أبيه.
قال يحيى: لا شيء.
стр. 2592
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٥)].
• خالد بن أيوب.
عن أبيه.
وعنه جرير بن حازم.
مجهول وحديثه منكر [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٢)].
• خالد بن أيوب.
عن أبيه.
بصري.
روى عنه جرير بن حازم.
قال يحيى: لا شيء.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٩)].
• خالد بن أيوب.
عن أبيه.
بصري.
روى عنه جرير بن حازم.
قال يحيى: لا شيء.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: معنى قول ابن مَعِين لا شيء ليس بثقة وقال أبي: خالد مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٣١٧)].
٣٩١٦ - خالد بن باب الربعي
• خالد بن باب الربعي.
عن شهر.
ترك أبو زرعة حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٥)].
• خالد بن باب.
عن شهر بن حوشب.
قال أبو زرعة: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١١٠)].
• خالد بن باب.
عن شهر بن حوشب.
قال أبو زرعة: متروك [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٢)].
• خالد بن باب.
عن شهر بن حوشب.
قال أبو زرعة: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٩)].
• خالد بن باب.
عن شهر بن حوشب.
قال أبو زرعة: متروك الحديث. انتهى.
وإنما قال ابن أبي حاتم: ترك أبو زرعة حديث خالد بن باب الربعي ولم يقرأ علينا حديثه.
وقد روى عنه أبو الأشهب وعوف وهشام بن حسان وأبو نضرة وسلم بن زرير وجماعة.
وقال ابنُ مَعِين: ضعيف.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٣١٧)].
٣٩١٧ - خالد بن برد العجلي
• خالد بن بُرد العِجلي.
بَصريٌّ.
في حَديثه اضطِرابٌ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا هِلال بن بِشر، حَدثنا عَبد السَّلام بن هاشِم، قال: حَدثنا خالد بن بُرد، عن قَتادة، عن أَنس، قال: قال رسول
стр. 2593
الله ﷺ : مَن دَفَع غَضَبَه دَفَع الله عنه عَذابَهُ، ومَن حَفِظ لسانَه سَتَر الله عَورَتَهُ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن داوُد ح.
وحَدثنا مُحمد بن أَحمد المَهري، قال: حَدثنا الحَسن بن بَحر اللُّؤلُؤي، قالا: حَدثنا عَبد السَّلام بن هاشِم، قال: حَدثنا خالد بن بُرد العِجلي، عن أَبيه، عن أَنس، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ، وزادَ: مَن اعتَذَر الى أَخيه قَبِل الله مَعذِرَتَهُ.
قال: هَذا أَولَى، وفي الغَضَب وحِفظ اللِّسان أَحاديث بِأَسانيد صالحَة مِن غَير هَذا الوجه، بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٩٩)].
• خالد بن برد العجلي.
عن قتادة.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ١١٠)].
• خالد بن برد العجلي.
عن قتادة.
ضعف [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٢)].
• خالد بن برد.
عن أبيه عن أنس.
مجهول [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٢)].
• خالد بن برد.
عن أبيه، عن أنس.
مجهول.
وعنه عبد السلام ابن هاشم بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٩)].
• خالد بن برد.
عن أبيه، عَن أَنس.
مجهول.
وعنه عبد السلام بن هاشم بخبر منكر، انتهى. وهذا مما تصرف فيه فأذهب منه فوائد جمة.
قال العقيلي: خالد بن برد العجلي بصري حدث عبد السلام بن هاشم عنه عن قتادة، عَن أَنس رفعه: من رفع غضبه رفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته.
ثم ساقه من طريق أخرى الى عبد السلام المذكور عنه، عَن أبيه، عَن أَنس وزاد فيه: ومن اعتذر الى أخيه قبل الله معذرته.
قال العقيلي: هذا أولى.
ثم وجدته إنما اعتمد على ما في كتاب ابن أبي حاتم، عَن أبيه فإنه قال خالد بن برد، عَن أبيه، عَن أَنس سمعت أبي يقول: هو مجهول.
وذكره البخاري فقال: خالد بن برد عن قتادة، عَن أَنس رفعه: من حفظ لسانه .. لا يتابع عليه سمع منه عبد السلام بن هاشم.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٣١٧)].
٣٩١٨ - خالد بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي
• خالد بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي.
عن … أتى بخبر منكر.
وقيل [ابن] يزيد. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٩)].
• خالد بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي.
عن … أتى بخبر منكر بيض له وقيل ابن يزيد. انتهى.
стр. 2594
وهذه الترجمة لم أرها في كتاب ابن أبي حاتم لا في حرف الموحدة من أسماء الآباء، وَلا في الياء الأخيرة. [لسان الميزان (٣/ ٣١٨)].
٣٩١٩ - خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر
• خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر.
عن سالم.
وعنه زيد بن الحُبَاب.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٠٦)].
٣٩٢٠ - خالد بن أبي بكر العمري
• خالد بن أبي بكر العمري.
شيخ للنفيلي.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال خ: له مناكير [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣٠٢)].
• خالد بن أبي بكر العمري. [ت].
حدث عنه النفيلى.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال البخاري: له مناكير.
قلت: وحدث عنه معن وجماعة.
يروى عن حمزة، وسالم ابني عبد الله ابن عمر.
ومن مناكيره: معن بن عيسى، حدثنا خالد بن أبى بكر، عن سالم بن عبد الله ابن عمر، عن أبيه - أن النبي ﷺ قال: الباب الذى يدخل منه أهل الجنة عرضة مسيرة الراكب المشحوذ ثلاثا، وإنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٩)].
٣٩٢١ - خالد بن الحباب
• خالد بن الحباب.
شيخ سكن حماة.
سمع سليمان التيمي.
وعنه أبو حاتم يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٣)].
• خالد بن الحباب.
شيخ سكن حماة.
روى عن سليمان التيمى أدركه أبو حاتم، وسمع منه، وقال: يكتب حديثه.
وقال غيره: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٠)].
• خالد بن الحباب.
شيخ سكن حماة.
روى عن سليمان التيمي.
أدركه أبو حاتم وسمع منه وقال يكتب حديثه.
وقال غيره ليس بذاك. [لسان الميزان (٣/ ٣١٨)].
٣٩٢٢ - خالد بن حرب
• خالد بن حرب.
شيخ لإسرائيل.
لا يدري من هو، أتى بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٠)].
• خالد بن حرب.
شيخ لإسرائيل لا يدرى من هو أتى بخبر منكر. [لسان الميزان (٣/ ٣١٩)].
стр. 2595
٣٩٢٣ - خَالِد بن حَرْمَلَة العبدي
• خَالِد بن حَرْمَلَة العبدي.
روى عَن زَيْنَب امْرَأَة أبي نَضرة وَغَيرهَا.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن سعيد بن الْوَلِيد الخُزَاعِيّ وَنصر بن عَليّ وَمعلى بن أَسد سُئِلَ عَنهُ أبو حَاتِم فَقَالَ لَا أعرفهُ.
وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٧)].
• خالد بن حرملة العبدي.
عن زينب امرأة أبي نضرة، وَغيرها.
وعنه نصر بن علي ومعلى بن أسد، وَغيرهما.
ذكره صاحب الحافل وقال قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣١٩)].
٣٩٢٤ - خالد بن الحسين أبو الجنيد الضرير
• خالد بن الحسين أبو الجنيد الضرير.
كان ببغداد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير واسمه خالد بن الحسين.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو الجنيد الضرير ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الحسن بن العلاء بن سالم ببلد الحطب، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد بن معاوية الجصاص، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير، عَن يَحْيى بن القاسم، عَن أبي صالح، عَن أَنَس بن مالك قَال: كُنا عند رسول الله ﷺ ذات يوم، إذ أقبل ابن أم مكتوم فلما نظر النبي ﷺ اليه رحب به وأدناه وقربه وأجلسه الى جنبه ثم قال: الا أحدثكم حديثًا، حَدَّثَنا جبريل الروح الأمين عن ربه قَال: قَال الله : يا جبريل، هل تدري ما جزاء عبدي إذا أخذت كريمته في الدنيا فصبر واحتسب؟ قالَ: قُلتُ: الهي لا أعلم الاَّ ما علمتني، قال: يا جبريل، جزاؤه النظر الى وجهي، والخلود في داري. قال أنس: فلقد رأيت أصحاب النبي ﷺ بعد هذا الحديث يتمنون أن تذهب أبصارهم.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير عن عثمان بن مقسم عن نعيم بن عَبد الله، عَن أبي هريرة أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: إذا قال الإمام: غير المغضوب عليهم، ولا الضالين فقولوا: آمين، فيلتقي تأمين أهل السماء وتأمين أهل الأرض فيغفر للعبد ما تقدم من ذنبه. وبإسناده؛ أنه سمع النبي ﷺ يقول: إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسل كفيه ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير خالد بن الحسين، حَدَّثَنا عثمان بن مقسم، حَدَّثني سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة عالما لم ينفعه الله بعلمه.
قال الشيخ: وهذا معروف بعثمان البري والبلاء منه ليس من أبي الجنيد وقد رواه ابن وَهب عَن يَحْيى بن سلام عن عثمان البري.
стр. 2596
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا سليمان بن توبة، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير، حَدَّثَنا عثمان بن مقسم، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ كان أكثر دعاء النبي ﷺ بعرفات: لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وَهو على كل شيء قدير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، قَال: حَدَّثَنا سليمان، حَدَّثَنا أبو الجنيد الضرير، حَدَّثَنا حماد الربعي، عَن أبي الزبير عن جابر عن النبي ﷺ قَال: أوحى الله الى موسى: يا موسى إنه من داوم على قراءة الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة أعطيته أجور النبيين وأعمال الصديقين وثواب الشاكرين ولم يمنعه من دخول الجنة الاَّ أن ينزل ملك الموت فيقبض روحه فقال موسى: يا رب من يداوم على ذلك؟ قال: يا موسى يداوم على ذلك نبي أو صديق أو عَبد قد رضيت عنه أو عَبد أريد أن أقتله في سبيلي.
قال ابنُ عَدِي: ولأبي الجنيد غير هذه الأحاديث التي أمليتها وعامة حديثه عن الضعفاء أو قوم لا يعرفون فإذا كان سبيله هذا السبيل، إذا وقع لحديثه نكرة يكون البلاء منه أو من غيره لا منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٧٣)].
• خَالِد بن الحُسَيْن أبو الجُنَيْد الضرير.
كَانَ بِبَغْدَاد.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة حَدِيثه عَن الضُّعَفَاء أَو قوم لَا يعْرفُونَ، فَإِذا كَانَ سَبيله هَذَا السَّبِيل إِذا وَقع لحديثه نكرَة يكون البلَاء مِنْهُ، أَو من غَيره لَا مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ٣١٠)].
• خالد بن الحسين أبو الجنيد الضرير.
يروي عن عثمان بن مقسم.
قال يحيى: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٥)].
• خالد بن الحسين.
عن عثمان بن مقسم.
قال يحيى: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١١٠)].
• خالد بن الحسين أبو الجنيد.
عن عثمان بن مقسم.
قال ابن معين: ليس بثقة [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٣)].
• خالد بن حسين أبو الجنيد.
عن عثمان بن مقسم.
قال يحيى بن معين: ليس بثقة، وكان ببغداد.
روى عنه أيوب بن محمد الوزان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٠)].
• خالد بن حسين أبو الجنيد.
عن عثمان بن مقسم.
قال يحيى: ليس بثقة، كان ببغداد.
وعنه أيوب بن محمد الوزان. انتهى.
وروى عنه أيضًا الحسن بن يزيد بن معاوية الجصاص وسلمان بن توبة.
وَأورَدَ له ابن عَدِي مناكير وفي جميعها، حَدَّثَنَا أبو الجنيد الضرير. (مكرر (١) [لسان الميزان (٣/ ٣١٩)].
٣٩٢٥ - خالد بن الحويرث
• خالد بن الحويرث.
стр. 2597
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن خالد بن الحويرث؟ فقال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وخالد هذا كما قال ابن مَعِين لا يعرف وأنا لا أعرفه أَيضًا.
وعثمان بن سَعِيد كثيرًا ما سأل يَحْيى عن قوم فكان جوابه أن قَال: لا أعرفهم، وَإذا كان مثل يَحْيى لا يعرفه لا يكون له شهرة أو يعرف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٧٢)].
• خَالِد بن الحُوَيْرِث.
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى بن معِين عَن خَالِد هَذَا، فَقَالَ: لَا أعرفهُ.
قَالَ ابن عدي: وَأَنا لَا أعرفهُ، وَإِذا كَانَ [مثل] يحيى لَا يعرفهُ لَا يكون لَهُ شهرة وَلَا يعرف. [مختصر الكامل (ص ٣١٠)].
• خالد بن الحويرث.
قال يحيى بن معين: لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ١١٠)].
• خالد بن الحويرث.
قال ابن معين: لا أعرفه صدوق.
وذكره ابن حبان في الثقات [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٠٣)].
• خالد بن الحويرث.
مكي. [د].
عن عبد الله بن عمرو.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: تفرد بحديث: إن الأرانب تحيض. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٠)].
٣٩٢٦ - خالد بن حيان الرقي
• خالد بن حيان الرقي.
صدوق.
ضعفه الفلاس، وقواه أحمد و (س) وجماعة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٠٣)].
• خالد بن حيان الرقي. [ق].
مولى كندة.
عن جعفر بن برقان، وسالم ابن أبى المهاجر.
وعنه أحمد بن حنبل، وسجادة، وجماعة.
قال أحمد: لم يكن به بأس، كتبنا عنه غرائب.
وقال عبد الخالق بن منصور: سمعت ابن معين يوثقه.
وقال على بن ميمون الرقى: كان صاحب حديث، وكان منكرا.
وقال الفلاس: ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس.
يقال: مات سنة إحدى وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٠)].
٣٩٢٧ - خالد بن أبي خالد السلمي
• خالد بن أبي خالد السلمي.
عن أبيه.
روى محمد بن خالد السلمي، عَن أبيه، عن جَدِّه.
قال الذهبي في ترجمة محمد بن خالد: لا يدرى من هؤلاء. وقال أبو حاتم الرازي: خالد، عَن أبيه، عَن النبي ﷺ وعنه ابنه مجهولان يعني خالدا وولده.
стр. 2598
وقال ابن حبان في "الثقات": خالد يروي المراسيل روى عنه ابنه محمد لست أعرفهما. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣١٩)].
٣٩٢٨ - خالد بن خداش المهلبى
• خالد بن خداش.
قال أبو حاتم وغيره صدوق وقال ابن المديني ضعيف [المغني في الضعفاء (بخ م س (١/ ٣٠٣)].
• خالد بن خداش المهلبى. [م، س] مولاهم البصري.
نزيل بغداد.
عن مالك، وحماد بن زيد، وعدة.
وعنه مسلم، وأحمد، وإسحاق، وابن أبى الدنيا، وخلق.
وثق.
وقال أبو حاتم وغيره: صدوق.
وقال ابن معين: ينفرد عن حماد بأحاديث.
وقال ابن المدينى، وزكريا الساجى: ضعيف.
([الرمادي في تاريخه: حدثنا خالد بن خداش، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن الحسن، عن صخر بن قدامة - رفعه - قال: لا يولد مولود بعد ستمائة لله فيه حاجة.
قال أيوب: فلقيت صخرا قال: لا أعرفه.
قلت: وصخر تابعي، والحديث منكر]). [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٠)].
٣٩٢٩ - خالد بن دريك
• خالد بن دريك.
عن عائشة.
منقطع لم يسمع منها، قاله عبد الحق الحافظ، وشيخنا المزى.
روى سعيد بن بشير، عن قتادة، عنه، عنها في أن الامة لا تستر وجهها.
رواه أبو داود بمعناه، وقال المزني: روى عن ابن عمر، ولم يدركه.
روى عنه أيوب السختيانى، وابن عون، والاوزاعي.
وثقه ابن معين، والنسائي، لكن روايته عن الصحابة مرسلة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨١)].
٣٩٣٠ - خَالِد بن ذكْوَان أبو الحُسَيْن
• خالد بن ذكوان، أبو الحسين.
مديني.
قال ابن عَدِي: سمع ربيعا وأيوب بن بشير، روى عنه حماد بن سلمة وبشر بن المفضل، كذا ذكره البُخارِيّ. أخبرني ابن أبي بكر، عَن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: خالد بن ذكوان كنيته أبو الحسين قيل ليحيى إنه يروي حديث الربيع فهو أَحَب اليك أُمّ عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل؟ قال: هو وكان مدينيا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن خالد بن ذكوان؟ فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن أبو عُبَيد الله البزار، حَدَّثَنا محبوب بن الحسن، حَدَّثَنا خالد بن ذكوان أبو الحسين عن حبيب بن الشهيد عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة قال في كل الصلاة يقرأ فما أسمعنا رسول الله ﷺ أسمعناكم وما أخفى علينا أخفينا عليكم.
стр. 2599
قال الشيخ: ولخالد بن ذكوان أحاديث وليست بالكثيرة روى عنه حماد بن سلمة وبشر بن المفضل كما ذكره البُخارِيّ وغيرهما، قد رواه عنه، ومحبوب بن الحسن كما ذكرته وهذا الحديث الذي رواه محبوب عنه عن حبيب بن الشهيد عن عطاء فقد رواه عن عطاء جماعة يطول ذكرهم وليس حديث خالد بالكثير وأما حديث الربيع فقد رواه عن الربيع معه عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، وَهو خير من عَبد الله وأرجو أن خالدا لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤١٧)].
• خَالِد بن ذكْوَان أبو الحُسَيْن.
مديني.
سمع: ربيع، وَأَيوب بن بشير. روى عَنهُ: حَمَّاد بن سَلمَة، وَبشر بن الْمفضل - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت ابن معِين عَنهُ، فَقَالَ: ثِقَة.
قَالَ ابن عدي: وَأَرْجُو أَن خَالِدا لَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص ٣٠٣)].
• خالد بن ذكوان.
صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١١٠)].
• خالد بن ذكوان المدني. [ع].
عن الربيع بنت معوذ.
وثقه ابن معين، وما أدرى لاى شئ أورده ابن عدى.
وقال [أحمد:] أرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨١)].
٣٩٣١ - خالد بن رباح أبو الفضل الهذلي البصري
• خالد بن رباح الهذلي.
سمع: أبا السوار، وعكرمة، والحسن.
رَوَى عَنه وكيع.
يعد في البصريين.
قال يَحْيى القَطَّان: كان ثبتاً صاحب عربية، فأفسدوه بالقدر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٠٣)].
• خالد بن رباح الهذلي البصري.
خالد بن رباح: كان يرمى بالقدر. [أحوال الرجال (ص ٣١٦)].
• خالد بن رَباح الهُذَلي.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان خالد بن رَباح صاحِب عَرَبيَّة، وكان ثَبتًا فَأَفسَدُوه بِالقَدَرِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: خالد بن رَباح الهُذَليّ، سَمِع أَبا السَّوار، وعِكرمة، والحَسن، رَوى عنه وَكيع.
قال يَحيَى القَطانُ: كان ثَبتًا، صاحِب عَرَبيَّة، فَأَفسَدُوه بِالقَدَرِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٠٢)].
• خَالِد بن رَبَاح الهُذلِيّ.
من أهل البَصرة، كنيته أبو الْفضل.
يَرْوِي عَن: الحَسَن، وَعِكْرِمَة.
روى عَنْهُ وَكِيع.
كَانَ قدرياً كثير الخَطَأ، يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، لَا يحْتَج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨١)].
• خَالِد بن رَبَاح.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى يَزِيدُ بن هَارُونَ، عَنْ خَالِدِ بن رَبَاحٍ، عَنْ أبي السَّوَّارِ، عَنْ عِمْرَانَ بن حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
стр. 2600
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٨٧)].
• خالد بن رباح الهذلي.
يُكَنَّى أبا الفضل.
ذكر ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: خالد بن رباح كنيته أبو الفضل البصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: خالد بن رباح الهذلي سمع أبا السوار وعكرمة والحسن روى عنه وكيع.
قال يَحْيى القطان: كان صاحب عربية فأفسدوه بالقدر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى القطان، حَدَّثَنا خالد بن رباح، عَن أبي السوار، عن عمران بن حصين عن النبي ﷺ قَال: الحياء خير كله.
قال الشيخ: وخالد بن رباح ليس حديثه بالكثير وروى عنه يَحْيى القطان، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٤٠)].
• خَالِد بن رَبَاح الهُذلِيّ البَصريّ أبو الفضل.
سمع: أَبَا السوار، وَعِكْرِمَة، وَالْحسن. روى عَنهُ: وَكِيع.
قَالَ يحيى القطَّان: كَانَ صَاحب عَرَبِيَّة، فأفسدوه بِالْقدرِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ حَدِيثه بالكثير، [روى عَنهُ يحيى القطَّان]، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٠٦)].
• خالد بن رباح أبو الفضل الهذلي البصري.
يروي عن: الحسن، وعكرمة.
قال ابن حبان: لا يحتج به، وكان قدرياً يروي المناكير عن المشاهير.
وقال ابن عدي: لا بأس به عندي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٦)].
• خالد بن رباح الهذلي.
عن الحسن.
قدري صدوق. [ديوان الضعفاء (ص ١١٠)].
• خالد بن رباح الهذلي.
عن الحسن.
قدري ذكره ابن عدي وقال: لا بأس به [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٤)].
• خالد بن رباح الهذلي.
عن الحسن [قدري].
ذكره ابن عدى وقال: لا بأس به عندي.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
قدري كثير الخطأ.
وقد روى عن عكرمة، أخذ عنه وكيع والقطان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨١)].
• خالد بن رباح الهذلي.
عن الحسن.
قدري.
ذكره ابن عَدِي وقال لا بأس به عندي.
وقال ابن حبان: لا يُحْتَجُّ به قدري كثير الخطأ وقد روى عن عكرمة أخذ عنه وكيع والقطان. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان أيضًا في الثقات وقال روى عنه سعيد بن زيد.
وقال يحيى بن سعيد القطان: ثبت.
وقال ابنُ مَعِين: ثقة.
стр. 2601
وقال أبو حاتم: صالح الحديث ليس به بأس محله الصدق.
وَقال البخاري عن القطان: صاحب عربية فأفسدوه بالقدر. [لسان الميزان (٣/ ٣٢٠)].
٣٩٣٢ - خالد بن رفاعة بن أبي فريعة السلمي
• خالد بن رفاعة بن أبي فريعة السلمي.
عن أبيه، عن جَدِّه أبي فريعة السلمي أن رسول الله ﷺ حين فر الناس عنه يوم حنين وصبرت معه بنو سليم قال: لا ينسى الله لكم يا بني سليم هذا اليوم.
رواه عنه ابنه يعقوب من رواية حفيده سوار بن محمد بن الحسن بن يعقوب عن آبائه مسلسلا أخرجه بن منده.
وقال العلائي في الوشي المعلم أبو فريعة لا تعرف صحبته الا من طريق أولاده وليسوا بالمعروفين. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٢٠)].
٣٩٣٣ - خالد بن الزبرقان
• خالد بن الزبرقان.
عن سليمان المحاربي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٤)].
• خالد بن الزبرقان.
عن سليمان المحاربي.
ذكره أبو حاتم وقال: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨١)].
• خالد بن الزبرقان.
عن سليمان المحاربي.
ذكره أبو حاتم وقال منكر الحديث. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي. وغيري يحكي، عَن أبي أنه قال كان صالح الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٣٢١)].
٣٩٣٤ - خالد بن زياد الدمشقي
• خالد بن زياد الدمشقي.
عن زهير بن محمد عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ رفعه: ثلاثة لا ينبغي لأحد أن يردهن: اللبن والدهن والوسادة.
رواه الروياني في مسنده عن العباس بن محمد، حَدَّثَنَا أبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد، عنه بهذا.
قال ابن عساكر في تاريخه: لا أعرف خالد، وَلا أبا الربيع.
قلت: أما أبو الربيع فهو الختلي بلا شك. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٢١)].
٣٩٣٥ - خالد بن زيادة بن جهور
• خالد بن زيادة بن جهور.
عن أبيه.
في ترجمة ابن نابل. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٢١)].
٣٩٣٦ - خَالِد بن زيد الجُهَنِيّ
• خَالِد بن زيد الجُهَنِيّ.
(د س).
стр. 2602
عَن عقبَة بن عَامر فِي فضل الرَّمْي، قَالَ: فِي حَدِيثه اضْطِرَاب (١) [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٨)].
٣٩٣٧ - خالد بن سارة
• خالد بن سارة. [د ت سي ق].
عن عبد الله بن جعفر بحديث: اصنعوا لآل جعفر طعاما.
حسنه الترمذي من رواية جعفر بن خالد، عن أبيه، وما صححه، وخالد ما وثق، لكن يكفيه أنه روى عنه أيضا عطاء. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨١)].
٣٩٣٨ - خَالِد بن سعد الكوفي
ووقع في بعض المصادر: خالد بن سعيد
• خالد بن سعد.
كوفي، مولى أبي مسعود الأنصاري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن سُفيان، عَن منصور عن إبراهيم عن خالد بن سعد، عَن أبي مسعود أنه كان يشرب نبيذ الجر.
قال منصور: ثم حَدَّثني خالد بن سعد، وقال الأَعْمَش: عن إبراهيم عن همام عن أبي مسعود، وقال يحيى بن يمان: عن سُفيان، عَن منصور عن خالد بن سعد، عَن أبي مسعود أن النبي ﷺ أتي بنبيذ فصب عليه الماء. ولم يصح عن النبي ﷺ هذا.
وقال الأشجعي وغيره: عن سُفيان، عَن الكلبي، عَن أبي صالح، عن المطلب؛ أتي النبي ﷺ بنبيذ. ولم يثبت كما قال الكلبي.
قال لي أبو صالح: كل شيء حدثتك فهو كذب وتابع عَبد العزيز بن أَبَان والواقدي يَحْيى بن يمان على وهمه.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصاري، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان عن سُفيان، عَن منصور عن خالد بن سعد، عَن أبي مسعود قال: عطش النبي ﷺ حول الكعبة فاستسقى فأتي بنبيذ من السقاية فشمه فقطب فقال علي بذنوب من زمزم فصبه عليه فشرب فقال رجل: أحرام هو يا رسول اللهِ؟ قال: لا. سمعت عبدان يقول: سَمعتُ ابن نُمَير يقول: أخطأ ابن يمان على الثَّوْريّ في هذا الحديث فقال: عن منصور عن خالد بن سعد عَن أبي مسعود، وإنما هو الثَّوْريّ عن الكلبي، عَن أبي صالح، عن المطلب قال: عطش النبي ﷺ ، فذكره.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ ابن نُمَير يقول: ابن يمان سريع الحفظ سريع النسيان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم غلام طالوت، حَدَّثَنا حسين بن حميد بن الربيع الخزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق البلخي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان عن سُفيان، عَن منصور عن خالد بن سعد، عَن أبي مسعود عن النبي ﷺ قَال: لا يتم على عَبد نعمة الاَّ بالجنة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا أعرفه الاَّ من هذا الطريق، وَمُحمد بن إسحاق البلخي لعل البلاء منه فإن ما يرويه لا يتابعه الناس عليه والراوي حسن بن حميد ضعيف
стр. 2603
أَيضًا ويحيى بن يمان قد وهم في حديث النبي ﷺ فقال عن سُفيان، عَن منصور عن خالد بن سعد، عَن أبي مسعود وقد بينت علته عن البُخارِيّ، وابن نُمَير، فلعل ابن يمان في هذا الحديث الثاني قد مر على الإسناد الذي في النبيذ.
قال ابنُ عَدِي: ولخالد بن سعد أحاديث الاَّ أن الذي ينكر من حديثه هو الذي ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٥٤)].
• خَالِد بن سعد.
كُوفِي.
مولى أبي مَسْعُود الأنْصَارِيّ.
لَهُ أَحَادِيث فِي النَّبِيذ - لَا تصح - أنْكرت عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٠٨)].
• خالد بن سعيد الكوفي.
مولى أبي مسعود الأنصاري.
قال ابن عدي: في بعض حديثه إنكار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٦)].
• خالد بن سعد.
عن أبي مسعود البدري.
لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١١٠)].
• خالد بن سعيد الكوفي.
قال ابن عدي: في حديثه بعض النكارة. [ديوان الضعفاء (ص ١١١)].
• خالد بن سعد.
عن أبي مسعود الأنصاري.
لا يصح حديثه في النبيذ.
وثقه ابن معين [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٣٠٤)].
• خالد بن سعيد الكوفي.
قال ابن عدي: في بعض حديثه إنكار [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٤)].
• خالد بن سعد. [خ، س، ق].
عن أبى مسعود الأنصاري في النبيذ.
لا يصح، وهو موقوف، ولفظه أنه كان يشرب نبيذ الجر.
رواه منصور، عن إبراهيم، عن خالد بن سعد، عنه.
قال منصور: ثم حدثنى به خالد، وروى يحيى بن يمان، عن سفيان، عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبى مسعود - أن النبي ﷺ أتى بنبيذ فصب عليه الماء.
قال البخاري: لم يصح هذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٢)].
• خَالِد بن سعيد الكُوفِي.
أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، وَحكى عَن ابن عدي أَنه قَالَ: فِي حَدِيثه إِنْكَار، هُوَ ابن سعد الذِي أخرج لَهُ خَ س ق عَن مَوْلَاهُ ابن مَسْعُود. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٨)].
٣٩٣٩ - خَالِد بن سعيد بن أبي مَرْيَم
• خَالِد بن سعيد بن أبي مَرْيَم.
مولى ابن جدعَان التَّيْمِيّ المدنِي (د ق).
روى عَن: سعيد بن عبد الرَّحْمَن بن رُقَيْش، ونعيم المجمر.
روى عَنهُ: ابْنه عبد الله، والعطاف بن خَالِد.
قَالَ ابن القطَّان: خَالِد بن سعيد وَابْنه مَجْهُولَانِ. انْتهى.
стр. 2604
وَذكر الحَافِظ جمال الدّين المزي فِي تَهْذِيب الكَمَال أَن ابْن حبَان وَثَّقَهُ، وَلم أجد لَهُ ذكراً فِي ثقاته، وَإِنَّمَا ذكر: خَالِد بن سعيد يرْوى عَن المطلب بن حنْطَب.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن معن الغِفَارِيّ.
وَظن الشَّيْخ جمال الدّين أَنه هَذَا، فَإِنَّهُ ذكر فِي التَّهْذِيب فِي ابْن سعيد بن أبي مَرْيَم أَنه روى عَنهُ مُحَمَّد بن معن، وَالظَّاهِر أَنه غَيره، فَإِن الذِي فِي الثِّقَات لم ينْسب، وَقد فرق بَينهمَا البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم، وَلم أر من جَمعهمَا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٨)].
&#٩٦٧٠; خالد بن سعيد الكوفي
تقدم في خالد بن سعد
٣٩٤٠ - خالد بن سعيد المدنى
• خالد بن سَعيد المَدينيُّ.
عن أَبي حازِم، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا الأَزرَق بن عَلي أبو الجَهم، قال: حَدثنا حَسان بن إِبراهيم، قال: حَدثنا خالد بن سَعيد المَدني، عن أَبي حازِم، عن سَهل بن سَعد، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن لكُل شَيء سَنامًا، وإِن سَنام القُرآن سُورَة البَقَرَة، مَن قَرَأَها في بَيتِه لَيلاً لَم يَدخُله الشَّيطان ثَلاث لَيال، ومَن قَرَأَها في بَيتٍ نَهارًا لَم يَدخُله الشَّيطان ثَلاثَة أَيام.
وفي فَضل سُورَة البَقَرَة رِوايَة أَحسَن مِن هَذا الإِسناد وأَصلَح، بِخِلاف هَذا اللَّفظ، وأَما في تَمثيل القُرآن فليس فيه شَيء يَثبُت مُسنَدًا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٠٥)].
• خالد بن سعيد المدني.
عن أبي حازم.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١١١)].
• خالد بن سعيد المديني.
عن أبي حازم.
قال العقيلي لا يتابع على حديثه [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٤)].
• خالد بن سعيد المدنى.
عن أبى حازم.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
ثم ساق له حديث الازرق بن على، حدثنا حسان بن إبراهيم، حدثنا خالد ابن سعيد، عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا: إن لكل شئ سناما، وإن سنام القرآن [سورة] البقرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٢)].
• خالد بن سعيد المدني.
عن أبي حازم.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. ثم ساق له حديث الأزرق بن علي، حَدَّثَنَا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنَا خالد بن سعيد، عَن أبي حازم عن سهل ﵁ مرفوعا: إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وهو خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي الذي أخرج له (د ق). [لسان الميزان (٣/ ٣٢١)].
٣٩٤١ - خالد بن سلمة أبو سلمة الجهني
• خالد بن سلمة أبو سلمة الجُهَني.
عن غالب بن عبيد الله.
стр. 2605
ضعيف، وليس بالذي يروي عنه زكريا بن أبي زائدة. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٠٧)].
• خالد بن سلمة أبو سلمة الجهني.
شيخ لأبي بدر.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٥)].
• خَالِد بن سَلمَة أبو سَلمَة الجُهَنِيّ.
كُوفِي.
روى عَن: مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر، وَالْأَعْمَش، وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ: عباد بن ثَابت، وَأَبُو بدر، وَغَيرهمَا.
حَدِيثه فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: ضَعِيف، قَالَ: وَلَيْسَ بِالَّذِي يرْوى عَنهُ زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة. انْتهى.
قلت: الذِي يرْوى عَنهُ زَكَرِيَّا هُوَ ابْن سَلمَة بن الْعَاصِ بن هِشَام المَخْزُومِي، وَهُوَ مَذْكُور فِي المِيزَان [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٩)].
• خالد بن سلمة الجهني أبو سلمة.
كوفي.
روى عن منصور بن المعتمر والأعمش، وَغيرهما.
وعنه عباد بن ثابت وأبو بدر، وَغيرهما.
قال الدارقطني: ضعيف.
وليس هو الذي يروي عنه زكريا بن أبي زائدة ذاك يقال له: المخزومي وهو في التهذيب. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٢٢)].
٣٩٤٢ - خالد بن سلمة الفأفاء المخزومي
• خالد بن سَلَمة الفَأفاء المَخزُوميُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا جَرير، قال: كان خالد بن سَلَمة الفَأفاء رَأسًا في المُرجِئَة، وكان يُبغِض عَليًّا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٠٣)].
• خالد بن سلمة الفأفاء المخزومي.
قرشي كوفي.
عن الشعبي، وَأبي بردة.
روى عنه الثَّوْريّ هكذا ذكره البُخارِيّ. كتب الي ابن أيوب أَخْبَرنا ابن حميد، حَدَّثَنا جرير، قَال: كان خالد بن سلمة الفأفاء رأسا في المرجئة ويبغض عليا.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: خالد بن سلمة ثقة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون المَكِّي، حَدَّثَنا مؤمل بن إسماعيل، حَدَّثَنا سُفيان، عَن خالد بن سلمة المخزومي عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن سعد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها.
كذا قال لنا فيه ابن صاعد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، وقال غيره: ابن ميمون، عن عيسى بن طلحة عن سعد، هكذا رواه عنِ ابن ميمون إبراهيم بن موسى التوزي.
وثناه أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، عَن عَبد الله بن أبي سعد الوراق، عنِ ابن ميمون كذلك، وهذا الحديث عن عيسى بن طلحة عن سعد أشبه من سَعِيد بن
стр. 2606
المُسَيَّب عن سعد لأنه قد رُوِيَ عن عيسى بن طلحة عن سعد موقوفا ومرسلا.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا يَحْيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه، عَن خالد بن سلمة، عن البهي عن عروة عن عائشة؛ كان النبي ﷺ يذكر الله على كل أحيانه.
أخبرنا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر، حَدَّثَنا زكريا بن أبي زائدة، حَدَّثَنا خالد بن سلمة، حَدَّثَنا مسلم مولى خالد بن عرفطة أن خالد بن عرفطة قال للمختار: هذا رجل كذاب ولقد سمعت النبي ﷺ يقول: مَن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
حَدَّثَنَا أَبَان بن أحمد القطان، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر، حَدَّثَنا زكريا بن أبي زائِدة، عَن خالد بن سلمة، عن البهي عن عروة، قالت عائشة: ما علمت حتى دخلت على زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت: يا رسول اللهِ حسبك إذا قلبت لك بنت أبي بكر ذريعتيها ثم أقبلت علي فأعرضت عنها فقال النبي ﷺ : دونك فانتصري فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا، فرأيت النبي ﷺ يتهلل وجهه.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الثلاثة أحاديث لخالد بن سلمة يرويها مُحَمد بن بشر عن زكريا عن خالد، وحديث يَحْيى بن زكريا عن أبيه، عَن خالد يرويه عن خالد زكريا بن أبي زائدة.
حَدَّثَنَا أبو بكر البرديجي، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، حَدَّثَنا المنهال بن خليفة، عَن خالد بن سلمة، عن البهي مولى عروة عن فاطمة عن أسماء قالت: كان للنبي ﷺ فرس فنحرناها وإن قدرونا لتغلي به.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أَبَان، حَدَّثَنا المنهال بن خليفة، عَن خالد بن سلمة، عن البهي مولى عروة بن الزبير عن عائشة قالت: كنت أغسل رأس رسول الله ﷺ وأنا طامث وألقي له الخمرة في المسجد فإذا رآني أكيع قَال: إِن طمثتك ليست في يدك.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن خالد بن سلمة يرويهما عنه المنهال بن خليفة والحديث الثاني رواه شريك عَن أبي إسحاق عن البهي عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة الأنصاري، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا زياد بن الربيع عن خالد بن سلمة، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى قَال: مَا اختلفنا في شيء أصحاب مُحَمد فأتينا عائشة الاَّ ووجدنا عندها من ذلك علما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سوار، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري عن خالد بن سلمة، عن عَبد الله بن رافع، عَن أُم سَلَمة؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا توضأ خلل لحيته.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن يزيد المقرئ، حَدَّثَنا مروان بن معاوية الفزاري، حَدَّثني عثمان بن حكيم قال أخبرني خالد بن سلمة، عن موسى بن طلحة عن زيد بن خارجة، أخ لبني الحارث بن الخزرج، قالَ: سَألتُ رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول اللهِ كيف نصلي عليك؟ قال: صلوا علي وقولوا: اللهم بارك على مُحَمد وعلى ال مُحَمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد.
стр. 2607
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا مُحَمد بن نصر بن الحجاج المروزي، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن بن خالد بن سلمة بن هشام المخزومي، حَدَّثني أبي عن جَدِّي عن عروة عن عائشة أم المؤمنين قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يا عائشة قومك أسرع الناس فناء قالت: يا رسول اللهِ أتيم خاصة أم قريش عامة؟ فقال: بل قريش عامة قلت: ولم ذلك يا رسول اللهِ؟ قال: ينفس عليهم الناس ويستحليهم الموت قلت: فما بقاء الناس بعدهم؟ قال: كبقاء الشاة أن يقطع صلبها.
قال الشيخ: ولخالد بن سلمة غير ما ذكرت من الحديث، وَهو في عداد من يجمع حديثه وحديثه قليل، ولا أرى برواياته بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٤١)].
• خَالِد بن سَلمَة الفأفاء المَخْزُومِي.
قرشي - كُوفِي.
عَن الشّعبِيّ وَأبي بردة، روى عَنهُ الثَّوْريّ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: كتب اليّ ابن أَيُّوب: أَنا ابن حميد: نَا جرير، قَالَ: كَانَ خَالِد الفأفاء رَأْسا فِي المرجئة، وَيبغض عليا.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ فِي عداد من يجمع حَدِيثه، وَحَدِيثه قَلِيل، وَلَا أرى [بِرِوَايَاتِهِ] بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٣٠٦)].
• خالد بن سلمة الفافا المخزومي.
كوفي.
يروي عن: الشعبي، وأبي بردة.
قال جرير: كان رأساً في المرجئة، ويبغض علي بن أبي طالب.
وقال ابن عدي: لا أرى بروايته بأساً.
وقال المصنف: قلت: وفي الحديث خالد بن سلمة أربعة لا نعرف طعناً الا في هذا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٦)].
• خالد بن سلمة الفأفاء.
عن الشعبي.
مرجئ ناصبي، صدوق. [ديوان الضعفاء (ص ١١١)].
• خالد بن سلمة الفأفأ.
عن الشعبي.
وثق.
وهو مرجئ، فيه نصب. [المغني في الضعفاء (بخ م عه (١/ ٣٠٤)].
• خالد بن سلمة الفأفا. [م].
وهو خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومى الكوفى.
عن الشعبى وطبقته.
وعنه: شعبة، والسفيانان.
فعن جرير قال: كان مرجئا يبغض عليا.
وقال ابن سعد: أخذ مع ابن هبيرة فيقولون: إن أبا جعفر قطع لسانه ثم قتله [سنة ١٣٢].
مؤمل بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن خالد بن سلمة المخزومى، عن سعيد بن المسيب، عن سعد - مرفوعا: لا تنكح المرأة على عمتها ولا [على] خالتها.
اختلف فيه على رواية عن مؤمل، فقال بعضهم: عيسى بن طلحة بدل المسيب، وبعضهم يرسله، [والفافا ثقة]. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٢)].
стр. 2608
٣٩٤٣ - خالد بن سليمان أبو معاذ البلخي
• خَالِد بن سُلَيْمَان أبو معَاذ البَلْخِي (١).
ضعفه يحيى.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث شبه الموضعة، فَلَا أَدْرِي من قبله أَوْ من قبل الرَّاوِي عَنْهُ، ومثل تلك [الرواية التي يرويها هو توجب أن يكون] ضَعِيفاً. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٧٨)].
• خالد بن سليمان أبو معاذ البلخي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى المروزي، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد القطان، حَدَّثَنا إسماعيل بن رجاء الحصني حصن مسلمة بالرقة، حَدَّثَنا خالد بن سليمان بن معاذ البلخي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو معاذ البلخي ضعيف، وأَبُو معاذ هذا له أحاديث شبه الموضوعة فلا أدري هو من قبله أو من قبل الراوي عنه، ومثل تلك الرواية التي يرويها هو توجب أن يكون ضعيفا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٨١)].
• خَالِد بن سُلَيْمَان أبو معَاذ البَلْخِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث شبه المَوْضُوعَة، فَلَا أَدْرِي من قبله أَو من قبل الرَّاوِي عَنهُ، وَمثل تِلْكَ الرِّوَايَة التِي يَرْوِيهَا هُوَ توجب أَن يكون ضَعِيفا. [مختصر الكامل (ص ٣١١)].
• خالد بن سليمان أبو معاذ البلخي.
قال يحيى: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٦)].
• خالد بن سليمان أبو معاذ البلخي.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١١١)].
• خالد بن سليمان أبو معاذ البلخي.
ضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٥)].
• خالد بن سليمان.
• أبو معاذ البلخي.
ضعفه ابن معين، ومشاه غيره.
روى عن الثوري، ومالك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٢)].
• خالد بن سليمان أبو معاذ البلخي.
ضعفه ابن مَعِين ومشاه غيره.
وروى عن الثوري ومالك. انتهى.
وقال الدارقطني في "غرائب مالك": حَدَّثَنَا محمد بن نوح الجنديسابوري، حَدَّثَنَا علي بن حرب الجنديسابوري، حَدَّثَنَا سليمان بن أبي هوذة، حَدَّثَنَا أبو معاذ، عَنِ ابن جريج عن عَمْرو بن دينار رفعه: الوزن وزن المدينة والمكيال مكيال مكة. وبه: الى أبي معاذ قال وعن مالك عن إسحاق بن أبي طلحة، عَن أَنس نحوه وقال غريب تفرد به أبو معاذ.
قلت: وهو منكر من حديث مالك بهذا الإسناد.
وقال الخليلي في الإرشاد تعرف روايته وتنكر حدث بأحاديث من حديثه مستقيمة ومنها ما لا يتابع عليه ومنها ما يرويه عن الضعفاء. [لسان الميزان (٣/ ٣٢٢)].
стр. 2609
٣٩٤٤ - خالد بن سليمان الصدفي
• خالد بن سليمان الصدفي.
خرج له الدارقطني في السنن خبرا منكرا، قال: حدثنا حسين الكوكبى، حدثنا خالد، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبى الزبير، عن شريح، وله صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ : إن الله ذبح ما في البحر لبنى آدم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٢)].
• خالد بن سليمان الصدفي.
خرج له الدارقطني في "السُّنَن" خبرا منكرا قال: حَدَّثَنَا حسين الكوكبي، حَدَّثَنَا خالد، حَدَّثَنَا أبو عاصم، عَنِ ابن جريج، عَن أبي الزبير عن شريح وله صحبة قال قال رسول الله ﷺ إن الله ذبح ما في البحر لبني آدم. انتهى.
وهذا الخبر صوابه موقوف كذاك ذكره البخاري في التاريخ، عَن أبي عاصم وعلقه في الصحيح لشريح. [لسان الميزان (٣/ ٣٢٣)].
٣٩٤٥ - خالد بن شريك
• خالد بن شريكٍ.
عن عِرباض بن سارية، ولا يبين سَماعُه منهُ، لا يُتابَع عَليه، ولَيس يَحفَظ لَه غَيرُهُ.
حدثنا الحَسن بن عَلي بن النُّعمان، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا عَباد، عن سُفيان بن حُسَين، عن خالد بن شريك، عن عِرباض بن سارية، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: إِذا سَقَى الرَّجُل امرَأَتَه الماء أُجِرَ، قال: فَقُمت اليها فَسَقَيتُها، وأَخبَرتُها بِما سمعت مِن رَسُول الله ﷺ . [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٠٤)].
• خالد بن شريك.
عن العرباض.
تابعي فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص ١١١)].
• خالد بن شريك.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٥)].
• خالد بن شريك.
عن العرباض بن سارية.
وعنه سفيان بن حسين بحديث: إذا سقى الرجل امرأته الماء أجر.
قال الأزدي: لا يتابع عليه.
قلت: ولا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٢)].
• خالد بن شريك.
عن العرباض بن سارية.
وعنه سفيان بن حسين بحديث: إذا سقى الرجل امرأته الماء أجر. قال الأزدي: لا يتابع عليه.
قلت: وَلا يدرى من هو. انتهى.
وذكر صاحب الحافل عن العقيلي ما عزاه المصنف للأزدي وزاد، وَلا يثبت سماعه من العرباض ثم رأيت كلام العقيلي فقال لا يتابع على حديثه، وَلا يحفظ له غيره، وَلا بيّن السماع فيه. [لسان الميزان (٣/ ٣٢٣)].
٣٩٤٦ - خَالِد بن شمير السدُوسِي
• خَالِد بن شمير السدُوسِي.
بَصري (خَ د س ق).
روى عَن ابن عمر وَأنس وَغَيرهمَا.
стр. 2610
وروى عَنهُ الأسود بن شَيبَان فَقَط قَالَه المُصَنّف فِي مُخْتَصر التَّهْذِيب.
وَقد وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٠)].
٣٩٤٧ - خَالِد بن شَوْذَب
• خالد بن شَوذَب.
بَصريٌّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: خالد بن شَوذَب، بَصري، فيه نَظرٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: قُلت لخالد بن شَوذَبٍ: ما لَك لا تُحَدِّث عن الحَسن، كَما يُحَدِّث عنه يُونُسُ؟ قال: ما جالَس يُونُس الحَسن أَكثَر مِما جالَستُهُ، جِئني بِكِتاب يُونُس حَتَّى أَقرَأَه عَلَيك، قال: فَلَم أَرجِع اليه بَعد ولَم آتِهِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٠٣)].
• خالد بن شوذب.
بصري.
سمع الحسن روى عنه قتيبة، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ وهذا الذي ذكر البُخارِيّ من ذكر خالد سمع الحسن إنما هو مقاطيع، ولا أعرف لخالد حديثًا مسندا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٥١)].
• خَالِد بن شَوْذَب.
بَصري.
سمع الحسن، روى عَنهُ قُتَيْبَة، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. قَالَ ابن عدي: وَلَا أعرف لَهُ حَدِيثا مُسْندًا. [مختصر الكامل (ص ٣٠٧)].
• خالد بن شوذب.
لقي التابعين.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ١١١)].
• خالد بن شوذب.
بصري.
قال البخاري: فيه نظر.
له عن الحسن مقاطيع عن قتيبة [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٥)].
• خالد بن شوذب.
عن الحسن البصري مقاطيع.
وعنه قتيبة.
قال البخاري: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٣)].
• خالد بن شوذب.
عن الحسن البصري مقاطيع.
وعنه قتيبة.
قال البخاري: فيه نظر. انتهى.
وأورد العقيلي من طريق المقدمي قلت لخالد بن شوذب مالك لا تحدث عن الحسن قال جالس يونس الحسن أكثر مما جالسته فجئني بكتاب يونس حتى أقرأه عليك قال فلم أرجع اليه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٣٢٤)].
٣٩٤٨ - خالد بن صبيح أبو معاذ الخراساني
• خالد بن صبيح الفقيه.
عن إسماعيل بن رافع.
قال أبو حاتم: صدوق.
стр. 2611
وقد ذكره ابن حبان في تذييله على الضعفاء، هكذا قال أبو العباس النباتي، والقول قول أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٣)].
• خالد بن صبيح الخراساني أبو معاذ.
روى عن عكرمة وإسماعيل بن رافع.
روى عنه هشام بن عبد الله الرازي.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: كان صاحب رأي وكان صدوقا.
وذكره صاحب الحافل ونقل، عَنِ ابن حبان أنه ذكره في زيادات الضعفاء التي تخرج في البخاري فقال قال يحيى بن سهيل، حَدَّثَنَا حمدويه قال: كنت عند خالد بن صبيح وهو يقرأ علينا كتب أبي يوسف فجاء أسلم بن أبي سلمة فقال لأن تمطوا الغناء خير من هذا. وقال عبد الرحيم سمعت خالدا وقرأ حديث عمر أصحاب الرأي أعداء السنن فقلت: له من هم قال نحن. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٢٤)].
• خالد بن صبيح الفقيه.
عن إسماعيل بن رافع.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقد ذكره ابن حِبَّان في تذييله على الضعفاء.
هكذا قال أبو العباس النباتي والقول قول أبي حاتم. (مكرر-) [لسان الميزان (٣/ ٣٢٥)].
٣٩٤٩ - خالد بن أبي الصلت
• خالد بن أبي الصلت. [ق].
عن عراك بن مالك، عن عائشة بحديث: حولوا مقعدتى نحو القبلة، أوقد فعلوها.
لا يكاد يعرف.
تفرد عنه به خالد الحذاء، وهذا حديث منكر.
وتارة رواه الحذاء عن عراك مدلسا، وتارة يقول: عن رجل، عن عراك.
وقد روى عن خالد بن أبى الصلت سفيان بن حسين، ومبارك بن فضالة، وغيرهما.
وذكره ابن حبان في الثقات، وما علمت أحدا تعرض الى لينه، لكن الخبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٣)].
٣٩٥٠ - خالد بن أبي طَريف الصَّنعانيُّ
• خالد بن أبي طَريف الصَّنعانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ هِشام بن يُوسُف سُئِل عن خالد بن أبي طَريف، شَيخ مِن أَهل صَنعاءَ، رَوى عن وهب بن مُنَبِّه، فَضَعَّفَهُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢١٧)].
• خَالِد بن أبي طريف.
قَالَ ابن المَدِينِيّ: سَمِعت هِشَام بن يُوسُف سُئِلَ عَنْهُ يُضعفهُ.
يروي عَن وهب قصَص الأَوَّلين. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٧٨)].
• خالد بن أبي طريف.
صنعاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثني علي بن المديني، قَالَ: سَمِعْتُ هشام بن يوسف، وَسُئِل عن خالد بن أبي طريف شيخ من أهل صنعاء يروي عن وهب بن منبه قصص حب وخالد بن طريف إنما يروي عن وهب بن منبه قصص بني إسرائيل وأحاديث الأولين وما أظن أن له من المسند
стр. 2612
شيئا، وإن كان له فإنما يكون له حديثان أو ثلاثة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤١٨)].
• خَالِد بن أبي طريف.
صنعاني روى عَن وهب بن مُنَبّه، ضعفه هِشَام بن يُوسُف.
وَقَالَ ابن عدي: إِنَّمَا يروي عَن وهب قصَص بني إِسرائِيل وَأَحَادِيث الأَوَّلين، وَمَا أَظن أَن لَهُ من المسند شَيْء، وَإِن كَانَ لَهُ فَإِنَّمَا يكون لَهُ حديثان أَو ثَلَاثَة. [مختصر الكامل (ص ٣٠٣)].
• خالد بن أبي طريف.
قال ابن المديني: سمعت هشامًا، وسئل عن خالد بن أبي طريف، شيخ من أهل صنعاء، روى عنه وهب بن منبه؟ فضعفه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧٠)].
• خالد بن أبي طريف الصنعاني.
يروي عن وهب بن منبه.
ضعفه هشام بن يوسف وابن المديني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٦)].
• خالد بن أبي طريف.
عن وهب بن منبه.
ضعفه ابن المديني. [ديوان الضعفاء (ص ١١١)].
• خالد بن أبي طريف.
عن وهب بن منبه.
ضعفه المديني.
راوي قصص. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٦)].
• خالد بن أبي طريف.
عن وهب بن منبه، صاحب قصص.
ضعفه ابن المدينى، وهشام بن يوسف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٣)].
• خالد بن أبي طريف.
عن وهب بن منبه.
صاحب قصص.
ضعفه ابن المديني وهشام بن يوسف. انتهى.
وذكره ابن عَدِي وقال: ما أظن له من المسند شيء وإن كان فحديثان، أو ثلاثة. [لسان الميزان (٣/ ٣٢٥)].
٣٩٥١ - خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي
• خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين.
بصري.
عن أبيه عن جده. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٠٢)].
• خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين.
بصري.
يروي عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٦)].
• خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١١١)].
• خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين.
قال الدارقطني: ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٥)].
стр. 2613
• خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٣)].
• خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى. وقال ابن أبي حاتم: كان قاضي البصرة روى عن الحسن وأبيه طليق وعنه ابنه عمران وسهل بن هاشم ولم يذكر فيه جرحا.
وقال السَّاجِي: صدوق يهم والذي أتي منه روايته غير الثقات.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال النديم في الفهرست: كان أخباريا راوية من النسابين وكان معجبا تياها ولاه المهدي قضاء البصرة وبلغ من تيهه أنه كان إذا أقيمت الصلاة صلى في موضعه فربما قام وحده فقال له مرة إنسان استو في الصف فقال بل ليستوي الصف بي قلت: أف على هذا التيه.
وقال ابن الجوزي في المنتظم: ولاه المهدي قضاء البصرة بعد عزل العنبري فلم تحمد ولايته واستعفى أهل البصرة منه. [لسان الميزان (٣/ ٣٢٥)].
٣٩٥٢ - خالد بن طَهمان أبو العلاء الخَفافُ
• خالد بن طَهمان أبو العلاء الخَفافُ.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن أَبي العلاء الخَفاف، فقال: ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢١٧)].
• خالد بن طهمان الأسكيف.
ويقال له: الخفاف، ويكنى أبا العلاء.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم قال يَحْيى بن مَعِين: وخلط خالد الخفاف قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كل ما جاؤُوه به ورآه قرأه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: خالد الإسكاف ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي العلاء الخفاف؟ فقال ضعيف.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: أبو العلاء الخفاف اسمه خالد بن طهمان.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة، حَدَّثَنا خالد بن طهمان، عن عطية العوفي، عن زيد بن أرقم، قَال: قَال النبي ﷺ كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن، وحنى الجبهة وأصغى السمع متى يؤمر فينفخ فلما سمع أصحاب النبي ﷺ شق ذلك عليهم فقال النبي ﷺ قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل.
قال الشيخ: وهذا يرويه خالد بن طهمان عن زيد بن أرقم، ويرويه مطرف ومن تابعه عليه عن عطية عنِ ابن عباس.
ورَواه جماعة كثيرة عن عطية عَن أبي سَعِيد وهذا أصحها. حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم
стр. 2614
النيسابوري، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن حكيم العتكي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن معن الدوسي، حَدَّثَنا خالد بن طهمان، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أدرك الصلاة أربعين يومًا في جماعة كتبت له براءتان: براءة من النفاق، وبراءة من النار.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا خالد بن طهمان عن حُبَيِّب بن أبي حَبِيب، عَن أَنَس بن مالك قال: من أدرك الصلاة أربعين يومًا لا تفوته ركعة كتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أَبَان، حَدَّثَنا خالد بن طهمان، حَدَّثَنا شيخ، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من صلى أربعين ليلة في جماعة لا يفوته ركعة كتبت له براءة من النار.
قال ابنُ عَدِي: وقد وافق طعمة بن عَمْرو الجعفري خالد بن طهمان في رواية هذا الحديث عن حبيب، عَن أَنَس ورفعه الى النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو قتيبة، حَدَّثَنا طعمة بن عَمْرو عن حبيب - قال أبو حفص: وَهو الحذاء- عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من صلى أربعين ليلة في جماعة كتبت له براءة من النار.
قال الشيخ: ولخالد بن طهمان غير ما ذكرت من الحديث قليل ولم أر في مقدار ما يرويه حديثًا منكرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٣٨)].
• خَالِد بن طهْمَان الإسكاف.
وَيُقَال لَهُ: الخفاف - أبو الْعَلَاء.
قَالَ ابن معِين: وخلط قبل مَوته بِعشر سِنِين، وَكَانَ قبل ذَلِك ثِقَة، وَكَانَ فِي تخليطه كلما جاؤه بِهِ وَرَآهُ قَرَأَهُ.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَلم أر فِي مِقْدَار مَا يرويهِ حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٣٠٦)].
• خالد الإسكاف.
قال [أحمد بن حنبل]: خالد الإسكاف، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٦٥)].
• خالد الخفاف.
وقال ابن معين: خالد الخفاف، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٦٧)].
• خالد بن طهمان الإسكاف.
ويقال له: الخفاف، يكنى أبا العلاء.
قال يحيى: هو ضعيف، خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كل ما جاؤوا به نراه يقرأه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٧)].
• خالد بن طهمان أبو العلاء.
قال ابن معين: خلط قبل موته. [ديوان الضعفاء (ص ١١٢)].
• خالد بن طهمان أبو العلاء.
عن أنس.
ضعفه ابن معين فقال: خلط قبل موته.
وقال أبو حاتم: من عتق الشيعة، محله الصدق. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣٠٥)].
стр. 2615
• خالد بن طهمان أبو العلاء الكوفي. [ت].
عن أنس، وحصين بن مالك.
وعنه أبو نعيم، والفريابي وعدة.
وثق.
وضعفه ابن معين، وقال: خلط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة.
وكان في تخليطه كلما جاءوه به قرأه.
وقال أبو حاتم: من عتق الشيعة، محله الصدق.
أبو أحمد الزبيري، حدثنا خالد بن طهمان، عن نافع بن أبى نافع، عن معقل ابن يسار، عن النبي ﷺ قال: من قال حين يصبح - ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع من الشيطان الرجيم، ثم قرأ الثلاث آيات من آخر الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتى يمسى، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا.
وقال: من قالها حين يمسى كان بتلك المنزلة.
لم يحسنه الترمذي، وهو حديث غريب جدا، ونافع ثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٣)].
• خالد بن طهمان.
صدوق شيعي ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم وحسن له الترمذي، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٣٩٥٣ - خالد بن عامر بن عداس (١)
• خَالِد بن عَامر بن عَيَّاش.
روى عَن فطر عَن أبي اسحاق عَن الحَارِث الأَعْوَر عَن عَليّ حَدِيث.
من كنت مَوْلَاهُ فعلي مَوْلَاهُ وَلم يُتَابع خَالِد عَليّ هَذَا الحَدِيث من رِوَايَة الحَارِث كَذَا قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف وَقَالَ إِن الأَشْبَه بِالصَّوَابِ حَدِيث سعيد بن وهب عَن عَليّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٨)].
• خالد بن عامر بن عداس.
روى عن فطر بن خليفة، عَن أبي إسحاق عن الحارث، عَن عَلِيّ حديث من كنت مولاه … قال الدارقطني: لم يتابع عليه. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٢٦)].
٣٩٥٤ - خالد بن عبد الدائم المصري
• خَالِد بن عبد الدَّائِم.
شيخ مصري.
يروي عَن نَافِع بن يَزِيد المَنَاكِير التِي لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات، وَيلْزق المُتُون الوَاهِيَة بِالْأَسَانِيدِ المَشْهُورَة.
رَوَى عَنْ نَافِعِ بن يَزِيدَ، عَنْ زُهْرَةَ بن مَعْبَدٍ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْكُمُ الجُمُعَةَ فِي سَاعَتِكُمْ هَذِهِ، فِي يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي جُمُعَتِكُمْ هَذِهِ، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، مِنْ سَنَتِكُمْ هَذِهِ، فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ، الا فَمَنْ تَرَكَهَا مَعِي أَوْ مَعَ إِمَامٍ بَعْدِي عَدْلٍ أَوْ جَائِرٍ رَغْبَة عَنْهَا أَو زهادة فبها، الا فَلا جَمَعَ اللَّهُ لَهُ شَمْلَهُ، الا وَلا بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِي أَمْرِهِ، الا وَلا صَلاةَ لَهُ، الا وَلا زَكَاةَ لَهُ، الا وَلا حَجَّ لَهُ، الا وَلا جِهَادَ لَهُ، الا وَلا صِيَامَ لَهُ، الا وَلا صَدَقَةَ لَهُ، الا مِنْ عُذْرٍ، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ».
وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «قُرْآنٌ فِي صَلاةٍ خَيْرٌ مِنْ قُرْآنٍ فِي غَيْرِ صَلاةٍ، وَقُرْآنٌ فِي غَيْرِ صَلاةٍ خَيْرٌ مِمَّا سواهُ من الذكر، وَالذِّكْرُ خَيْرٌ مِنَ
стр. 2616
الصَّدَقَةِ، وَالصَّدَقَةُ خَيْرٌ مِنَ الصِّيَامِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ مِنَ النَّارِ، وَلا قَوْلَ الا بِعلم، وَلا عَمَلَ وَقَوْلَ الا بِنِيَّةٍ، وَلا قَوْلَ وَعَمَلَ وَنِيَّةَ الا بِإتِّبَاعِ السُّنَّةِ».
حَدَّثَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عُمَرُ بن مُحَمَّدٍ الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى الوَقَّارُ، ثَنَا خَالِد بن عبد الدايم نَافِعِ بن يَزِيدَ، عَنْ زُهْرَةَ بن معبد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٠)].
• خالد بن عبد الدائم.
مصري، في حديثه بعض ما فيه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الممتنع، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الدائم عن نافع بن يزيد عن زهرة بن معبد عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال: خطبنا رسول الله ﷺ يوم الجمعة فقال: أيها الناس إن الله فرض عليكم الجمعة في ساعتكم هذه في يومكم هذا في جمعتكم هذه في شهركم هذا في سنتكم هذه فريضة واجبة فمن تركها رغبة عنها وزهادة فيها الا فلا جمع الله شمله، ولا بارك له في أمره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له ولا جهاد له، ولا صيام له، ولا صدقة له الاَّ من عذر، فمن تاب تاب الله عليه.
قال الشيخ: وروي هذا الحديث أَيضًا عن علي بن زيد بن جدعان عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر، رواه عنه عَبد الله بن مُحَمد العدوي وروي عن الثَّوْريّ عن علي بن زيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الممتنع، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الدائم عن نافع بن يزيد عن زهرة بن معبد عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قَال: قرآن في صلاة خير من قرآن في غير صلاة وقرآن في غير صلاة خير مما سواه من الذكر، والصدقة خير من الصلاة والصيام جنة حصينة من النار، ولا قول الاَّ بعمل، ولا قول ولا عمل الاَّ بنية، ولا قول وعمل ونية الاَّ باتباع السنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعرفه الاَّ من هذا الوجه والراوي عن خالد بن عَبد الدائم هو أبو يَحْيى الوقار وبلغني عن صالح جزرة أنه قال: أخبرنا أبو يَحْيى الوقار كان من الكذابين الكبار.
ولخالد غير ما ذكرت من الحديث قليل، وأرجو أنه لا بأس به إذا حدث عن ثقة وحدث عنه ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٨٠)].
• خَالِد بن عبد الدَّائِم.
مصري.
فِي حَدِيثه بعض مَا فِيهِ، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ إِذا حدث عَن ثِقَة، وَحدث عَنهُ ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٣١١)].
• خَالِد بن عبد الدَّائِم المصريّ.
روى عَن نَافِع بن يزِيد أحادث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٥٠)].
• خالد بن عبد الدائم المصري.
روى عن نافع بن يزيد موضوعات. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥٩)].
• خالد بن عبد الدائم المصري.
يروي عن نافع.
قال ابن حبان: يروي المناكير التي لا تشبه حديث الثقات، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٧)].
• خالد بن عبد الدايم المصري.
عن نافع بن يزيد.
стр. 2617
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١١٢)].
• خالد بن عبد الدائم المصري.
عن نافع بن يزيد.
ضعيف [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٧)].
• خالد بن عبد الدائم.
مصري.
قال ابن عدى: في حديثه بعض ما فيه.
روى عن نافع بن يزيد.
روى عنه زكريا الوقار وحده، فلعل الآفة من زكريا.
وقال ابن حبان: يلزق المتون الواهية بالاسانيد المشهورة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٤)].
• خالد بن عبد الدائم.
مصري.
قال ابن عَدِي: في حديثه بعض ما فيه روى عن نافع بن يزيد روى عنه زكريا الوقار وحده فلعل الآفة من زكريا.
وقال ابن حبان: يلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة. انتهى.
قال أبو نعيم في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم: روى عن نافع بن يزيد موضوعات. قلت: ولم أره في تاريخ أبي سعيد بن يونس لمصر، وَلا في غيره ثم ظهر لي أنه (بصري) بالباء.
قال الحاكم والنقاش: روى أحاديث موضوعة.
وقال أبو الفضل بن طاهر: متروك الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٣٢٦)].
• خَالِد بن عبد الدايم البَصريّ.
قَالَ أبو نعيم وَالْحَاكِم والنقاش روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
٣٩٥٥ - خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصري
• خالد بن عبد الرَّحمَن بن بُكَيرٍ.
يُخالَف في حَديثه، بَصريٌّ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد الشَّيباني، قال: حَدثنا أبو الوليد، هِشام بن عَبد المَلك، قال: حَدثنا خالد بن عَبد الرَّحمَن بن بُكَير، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﵇: أَنه نَهَى عن لُحُوم الأَضاحي، بعد ثَلاث.
لا يُتابَع على رَفعِهِ.
حدثناه مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا وَكيع، عن ابن أَبي ذِئب، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: كان لا يَأكُل فَوق ثَلاث، يَعني: مِن لُحُوم الأَضاحيِّ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٠٦)].
• خالد بن عبد الرحمن.
عن نافع.
قال العقيلي: يخالف في حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١١٢)].
• خالد بن عبد الرحمن بن بكير.
عن نافع.
قال العقيلي: يخالف في حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٧)].
• خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصري. [خ، ت، س].
عن نافع، وغالب القطان، وابن سيرين.
وعنه أبو الوليد.
قال العقيلى: يخالف في حديثه.
стр. 2618
وقال أبو حاتم: صدوق. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٥)].
• خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصري.
عن نافع.
قال العقيلي: يخالف في حديثه.
وقال أبو حاتم: صدوق، ذكرته تمييزاً [خ س] [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٦٥)].
٣٩٥٦ - خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي
• خالد بن عبد الرَّحمَن المَخزُومي.
مَكّيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: خالد بن عَبد الرَّحمَن المَخزُومي، مَكّي ذاهِبٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد،.
ومُحمد بن الحُسَين الأَنماطي،.
ومُحمد بن مُوسَى النَّهْرُتيري، قالُوا: حَدثنا مُحمد بن مَيمون الخَياطُ، قال: حَدثنا خالد بن عَبد الرَّحمَن المَخزُومي، قال: حَدثنا سُفيان، عن الأَعمش، عن أَبي الضُّحَى، عن أَنس، وعن مَسروق، قال: حَج النَّبي ﵇ على رَحل وقَطيفَة ما يُساوي أَربَعَة دَراهِم، وقال في حَجَّتِهِ: اللهم حَجَّةً لا رياء فيها ولا سُمعَةَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قَبيصَةُ، قال: حَدثنا سُفيان، عن الرَّبيع بن صَبيح، عن يَزيد الرَّقاشي، عن أَنس، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
هَذا أَولَى.
ورُوي عن الثَّوري، عن عاصِم بن أَبي النَّجُود، عن أَبي عَبد الرَّحمَن السُّلَمي، عن عُثمان بن عَفان، قال: دَخَل عَلَي رسول الله ﷺ وأَنا مَريض، فقال: أُعيذُك بِالله الأَحَد الصَّمَد، وذَكَر الحَديث.
ولَيس لهَذا الحديث مِن حَديث الثَّوري أَصل، إِنما يعرف هَذا مِن حَديث حَفص بن سُليمان البزاز.
حدثناه إِبراهيم بن مُحمد، عن هانِئ بن يَحيَى، عن حَفص بن سُليمان، ولَه غَير حَديث مُنكَر عن الثِّقاتِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٠٧)].
• خالد بن عبد الرحمن المَخْزُومي.
عن كامل بن العلاء.
وعنه عبد الصمد بن الفضل.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٠٨)].
• خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي.
يروي عن إسماعيل بن أمية.
قال البخاري: ذاهب.
وقال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٧)].
• خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي.
ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١١٢)].
• خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي.
عن مسعر.
قال البخاري: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٦)].
• خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي.
стр. 2619
عن مسعر.
قال البخاري: ذاهب الحديث.
قلت: وله عن سفيان الثوري.
وعنه محمد بن ميمون الخياط.
ذكر له العقيلى حديثا أخطأ في سنده.
وقال أبو حاتم: تركوا حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٤)].
• خالد بن عبد الرحمن بن سلمة المخزومي.
قال خ: ذاهب الحديث.
وقال أبو حاتم: تركوه، ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٦٢)].
٣٩٥٧ - خَالِد بن عبد الرَّحْمَن أبو الهَيْثَم الخُرَاسَانِي المَخْزُومِي (١)
• خالد بن عبد الرَّحمَن الخُراسانيُّ.
في حِفظِه شَيءٌ.
حدثني أَحمد بن زُكَير، قال: حَدثنا الرَّبيع بن سُليمان، قال: حَدثنا خالد بن عَبد الرَّحمَن، عن مالك، عن الزُّهري، عن عَلي بن الحُسَين، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : مِن حُسن إِسلام المَرء تَركُه ما لا يَعنيه.
حدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن الزُّهري، عن عَلي بن حُسَين، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن الوليد الأنطاكي، حَدثنا مُوسَى بن داوُد، حَدثنا عَبد الله بن عُمر العُمري، عن الزُّهري، عن عَلي بن حُسَين، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : مِن حُسن إِسلام المَرء تَركُه ما لا يَعنيه.
ورواه أبو هَمام، مُحمد بن مُحَبَّب الدَّلالُ، عن العُمري، عن الزُّهري، عن عَلي بن الحُسَين، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
قال الأَوزاعيُّ: عن قُرَّة، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قالَه أَحمد بن عِيسى المِصريّ، عن بِشر بن بَكر، وقالَه عَباس البَيرُوتي، عن أَبيه، ورَواه مُبَشر بن إِسماعيل، عن الأَوزاعي، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، وسُليمان بن يَسار، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﵇، بِهذا.
ورواه بَقيَّةُ، عن الأَوزاعي، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، ولَم يَذكُر سُليمان بن يَسار، ولَم يَذكُرا في حَديثهما جَميعًا قُرَّةَ.
ورواه عَبد الرَّزاق بن عُمر، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﵇، بِهذا.
والصَّحيح حَديث مالك. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢١٠)].
• خَالِد بن عبد الرَّحْمَنِ العبدي أبو الهَيْثَم الخُرَاسَانِي.
يَرْوِي عَن: سماك بن حَرْب، وَمَالِك بن مغول.
روى عَنْهُ إِسْحَاق بن الْفُرَات.
كَانَ مِمَّن يخطئ حَتَّى خرج عَن حد العَدَالَة لكثرته، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَمن زعم أَن هَذَا خَالِد بن الْقَاسِم فَقَدْ وَهُمْ.
стр. 2620
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ طَارِقٍ، عَنْ عُمَرَ، عَن النَّبِي ﷺ : «بُعِثْتُ دَاعِيًا وَمُبَلِّغًا وَلَيْسِ اليَّ مِنَ الهُدَى شَيْءٌ، وَخُلِقَ إِبْلِيسُ مُزَيِّنًا وَلَيْسَ اليْهِ مِنَ الضَّلالَةِ شَيْءٌ».
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عُثْمَان بن سعيد وعدة، قَالَ: حَدثنَا عِيسَى بن أحمد، ثَنَا إِسْحَاقُ بن الْفُرَاتِ، عَنْ خَالِد بن عبد الرَّحْمَن. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨١)].
• خالد بن عبد الرحمن، أبو الهيثم الخراساني المخزومي.
من ساكني ساحل الشام، وليس بذاك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الصمد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين في مجلس أبي مسهر عن خالد بن عَبد الرحمن الخرساني هذا الذي سكن الساحل فقال يَحْيى وأشار بإصبعه السبابة ثقة. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا بحر بن نصر، وَمُحمد بن عَبد الحكم، قالا: حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو الهيثم الخراساني وكان ثقة.
حضرت ابن صاعد يحدث فقال: حَدَّثَنا أبو عتبة أحمد بن الفرج، قَال: حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو الهيثم الخراساني وقال يَحْيى بن مَعِين: هو ثقة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، وَمُحمد بن هارون بن حسان البرقي، وابن حماد وأسامة بن أحمد والحسن بن إسحاق الخولاني، وَجعفر بن أحمد أبو نزار المؤذن كلهم بمصر، قالوا: حَدَّثَنا بحر بن نصر (ح) وحدثنا أسامة بن أحمد، وَعَبد الله بن عَمْرو بن أبي الطاهر، قالا: حَدَّثَنا الربيع بن سليمان (ح) وَحَدَّثنا ابن حماد، حَدَّثَنا سعد بن عَبد الله بن عَبد الحكم (ح) وأَخْبَرنا عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن كثير الصوري، قالوا: حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عنِ ابن شهاب عن علي بن الحسين، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا قال فيه: خالد الخراساني عن مالك عنِ الزُّهْريّ عن علي بن الحسين عن أبيه، وَهو في الموطأ عنِ الزُّهْريّ عن علي بن حسين عن النبي ﷺ ، ليس فيه عن أبيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا سليمان بن شُعَيب، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن الخراساني، حَدَّثَنا المسعودي عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها أو وسوست به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم به.
قال الشيخ: وهذا قال فيه خالد بن عَبد الرحمن هكذا والتخليط عندي من المسعودي،.
وذلك أن الرصاصي عَبد الرحمن بن زياد حدث عن المسعودي عَن قَتادَة عن عَبد الله بن أبي أوفى عن النبي ﷺ .
ورَواه عَمْرو بن عَبد الغفار عن المسعودي عَن قَتادَة عَن أَنَس.
ورَواه جماعة على الصواب عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفى عَن أبي هريرة، والمسعودي عن عَبد الرحمن بن مُحَمد من أولاد عَبد الله بن مسعود.
حَدَّثَنَا علي بن سراج، حَدَّثَنا سليمان بن شُعَيب الكيساني، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن عن المسعودي عن سلمة بن كهيل، عَن عاصم، عَن زر عن صفوان بن عسال عن النبي ﷺ قَال: للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة.
стр. 2621
قال ابنُ عَدِي: وهذا من حديث المسعودي عن سلمة لا أعرفه الاَّ من حديث خالد عنه وقد روى هذا الحديث المسعودي عَن عاصم نفسه.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا الثَّوْريّ، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سالم ونافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ ؛ أنه صلى المغرب بَعْدَ مَا ذهب ربع الليل.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون المَكِّي، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن المخزومي، حَدَّثَنا سفيان بن سَعِيد، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي الضحى، عَن أَنَس بن مالك وعن مسروق قالا: حج النبي ﷺ على رحل وقطيفة لا تساوي أربعة دراهم وقال في حجته: اللهم حجة لا رياء وسمعة.
قال الشيخ: وهذا حديث معضل الإسناد، ولا أعرف للثوري، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي الضحى، عَن أَنَس غير هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن يوسف المغربي بمصر وأحمد بن الممتنع الأَيْلِيّ ببغداد، قالا: حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني عن سفيان الثَّوْريّ عن خالد الحذاء، عَن أبي قلابة، عَن أَنَس قال: أمر رسول الله ﷺ بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة.
قال الشيخ: وهذا عن الثَّوْريّ عن خالد مشهور الاَّ أن الذي يستغرب من هذه الرواية قول أنس أمر رسول الله ﷺ ، وغير هذه الرواية يقولون: عَن أَنَس أمر بلالا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى الوشاء الصُّوفيّ بتنيس، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سالم البصري، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن المروزي الخراساني، حَدَّثَنا مالك بن مغول عن لَيث، عَن مجاهد عن عَبد الله بن عَمْرو قال: قطع النبي ﷺ سارقا من المفصل.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث عن مالك بن مغول لا أعرفه الاَّ من رواية خالد عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن أبي شيخ بكفرتوثا، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مالك بن مغول عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: خرجنا مع النبي ﷺ في جِنازَة فركب فرسا أغر ومشينا خلفه.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه من حديث مالك الاَّ من حديث خالد عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الشرقي، حَدَّثَنا خشنام بن صديق، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن المخزومي بمكة، حَدَّثَنا مسعر عن محارب بن دثار عن جابر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومَنْ مات وَهو يشرك بالله دخل النار.
قال الشيخ: وهذا عن مسعر لا أعلم يرويه عنه غير خالد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا بحر بن نصر (ح) وَحَدَّثنا ابن صاعد، حَدَّثَنا الربيع، وبحر بن نصر، قالا: حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا كامل بن العلاء أبو العلاء، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قال: تزوج رسول الله ﷺ وَهو محرم.
قال الشيخ: وهذا عن كامل يرويه خالد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا زهير بن سالم، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا كامل، عَن
стр. 2622
أبي هريرة سمعت أبا محذورة يقول في النداء: الصلاة خير من النوم.
وبإسناده؛ عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن المكثرين هم الأرذلون الاَّ من قال هكذا وهكذا، تلقاء وجهه وعن يمينه وعن شماله وخلفه، وقليل ما هم.
وبإسناده؛ عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع بن لكع.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن كامل لقد روى عن غير خالد عنه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا محمود بن خالد، حَدَّثَنا خالد بن عبد الرحمن قال: حَدَّثَنا إبراهيم بن عثمان أبو شيبة، عن الحكم، عن مقسم، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ قَال: كان من الأنبياء من يسمع الصوت فيكون بذلك نبيا، وكان منهم من يرى في المنام فيكون بذلك نبيا، وكان من نعب في أذنه وقلبه فيكون بذلك نبيا، وإن جبريل يأتيني فيكلمني كما يأتي أحدكم صاحبه فيكلمه.
قال ابنُ عَدِي: ولخالد هذا أحاديث غير ما ذكرته وفي بعض أحاديثه إنكار وعامة ما ينكر من حديثه قد ذكرته على أن يَحْيى بن مَعِين قد وثقه وأرجو أن ما ينكر من حديثه إنما هو وهم منه أو خطأ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٦٦)].
• خَالِد بن عبد الرَّحْمَن أبو الهَيْثَم الخُرَاسَانِي المَخْزُومِي.
من سَاكِني سَاحل الشَّام، وَلَيْسَ بِذَاكَ.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ عبد الله بن عبد الحكم: نَا خَالِد أبو الْهَيْثَم - وَكَانَ ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي بعض حَدِيثه إِنْكَار، وَعَامة مَا يُنكر من حَدِيثه قد ذكرته، على أَن يحيى بن معِين قد وَثَّقَهُ، وَأَرْجُو أَن مَا يُنكر من حَدِيثه إِنَّمَا وهم مِنْهُ أَو خطأ. [مختصر الكامل (ص ٣١٠)].
• خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني.
روى عن: سماك ومالك بن مغول المناكير.
حدث عنه عيسى العسقلاني وغيره .. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٦٠)].
• خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم.
شيخ يحدث عن مالك بن مغول.
في حديثه بعض الضعف، وليس بالمتروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٧)].
• خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني.
عن الثوري.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١١٢)].
• خالد بن عبد الرحمن الخراساني أبو الهيثم.
عن الثوري.
ضعف.
ووثقه جماعة. [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٣٠٦)].
• خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني. [د، س].
نزل الشام ومصر.
وحدث عن: عمر بن ذر، ومالك بن مغول، وسفيان.
وعنه بحر بن نصر، والربيع المرادى، وجماعة.
وثقة ابن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال العقيلى: في حفظه شئ.
стр. 2623
ثم ذكر له حديثا معللا، روى على وجوه، لعل الخطأ من غيره.
وقال ابن عدى: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٤)].
• خالد بن عبد الرحمن، أبو الهيثم الخراساني.
قال ابن عدي: ليس بذاك. [د س]. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٦٣)].
٣٩٥٨ - خَالِد بن عبد الرَّحْمَن أبو الهَيْثَم الخُرَاسَانِي المَخْزُومِي
• خالد بن عبد الرَّحمَن، أبو الهَيثَمِ.
عن سِماك بن حرب، لَيس بِمَعرُوف بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف لَه أَصلٌ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا عِيسى بن أَحمد البَلخي أبو يَحيَى، يُعرَف بِالعَسقَلاني، قال: حَدثنا إِسحاق بن الفُرات المِصري، قال: حَدثنا خالد بن عَبد الرَّحمَن، أبو الهَيثَم، عن سِماك بن حَرب، عن طارِق بن شِهاب، عن عُمر بن الخَطاب، قال: قال رسول الله ﷺ : بُعِثت داعيًا ومُبَلِّغًا، ولَيس الي مِن الهُدَى شَيء، وجُعِل إِبليس مُزَيِّنًا، ولَيس اليه مِن الضَّلالَة شَيءٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٠٩)].
• خالد بن عبد الرحمن العبدي، أبو الهيثم.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وأحمد بن أبي صالح وأحمد بن مُحَمد بن عَمْرو الخفاف، وَمُحمد بن عَبد الرحمن بن شمردل، قالوا: حَدَّثَنا عيسى بن أحمد العسقلاني، حَدَّثَنا إسحاق بن الفرات، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن العبدي أبو الهيثم عن سماك بن حرب عن طارق بن شهاب عن عُمَر بن الخطاب قَال رَسُول اللهِ ﷺ : بعثت داعيا ومبلغا، وليس الي من الهدى شيء، وبعث إبليس مزينا وليس اليه من الضلالة شيء.
قال الشيخ: وهذا لا يعرف الاَّ بعيسى العسقلاني، وَهو من عسقلان بلخ عن إسحاق بن الفرات عن خالد عن سماك، وفي قلبي من هذا الحديث شيء عن خالد عن سماك، ولا أدري سمع خالد من سماك أو لحقه أم لا، ولا أشك أن خالدا هذا هو خالد الخراساني فكان الحديث مرسلا عنه عن سماك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٧١)].
• خَالِد بن عبد الرَّحْمَن أبو الْهَيْثَم الخُرَاسَانِي، المَخْزُومِي.
من سَاكِني سَاحل الشَّام، وَلَيْسَ بِذَاكَ.
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ عبد الله بن عبد الحكم: نَا خَالِد أبو الْهَيْثَم - وَكَانَ ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض حَدِيثه إِنْكَار، وَعَامة مَا يُنكر من حَدِيثه قد ذكرته، على أَن يحيى بن معِين قد وَثَّقَهُ، وَأَرْجُو أَن مَا يُنكر من حَدِيثه إِنَّمَا وهم مِنْهُ أَو خطأ. [مختصر الكامل (ص ٣١٠)].
• خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم العبدي الخراساني.
يروي عن: سماك بن حرب، ومالك بن مغول.
قال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد العدالة.
قال الدارقطني: خالد هذا الذي روى عن سماك مجهول لا أعلمه، روى شيئاً من الحديث غير حديث واحد باطل وهو قوله: «بعثت داعيا وليس الي من الهدي شيء». [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٧)].
стр. 2624
• خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم.
عن سماك بن حرب.
وعنه إسحاق بن الفرات.
قال الدارقطني: لا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل؛ يعني «بعثت داعياً ومبلغاً وليس لي من الهدى شيء». [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٧)].
• خالد بن عبد الرحمن، أبو الهيثم العطار العبدي الكوفي.
عن سماك بن حرب.
([وعنه إسحاق بن الفرات.
قال الدارقطني: لا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل - يعنى ما رواه عيسى بن أحمد العسقلاني ببلخ، حدثنا إسحاق بن الفرات، حدثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم، عن سماك بن حرب])، عن طارق بن شهاب، عن عمر - مرفوعا: بعثت داعيا ومبلغا، وليس الى من الهدى شئ، وجعل إبليس مزينا وليس اليه من الضلالة شئ.
قلت: سمعناه من ابن عساكر عاليا، عن أبى روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذى، أخبرنا أحمد بن محمد البالويى، حدثنا أبو العباس الثقفى، حدثنا عيسى. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٤)].
• خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم العطار العبدي الكوفي.
ذكر عنه الذهبي في ميزانه حديثاً بإسناده عن عمر مرفوعاً: «بعثت داعياً ومبلغاً وليس الي من الهدى شيء .. » الحديث، ولم يذكر فيه شيئاً.
وهذا الحديث ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في باب ذكر القدر، ثم قال: قال العقيلي: خالد بن عبد الرحمن ليس بمعروف بالنقل، ولا يعرف لهذا الحديث أصلاً.
وقال الدارقطني: خالد مجهول، ولا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٦٤)].
٣٩٥٩ - خالد بن عبد الرحمن العبد
• خالد العبد.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٨١)].
• خالد العبد.
بَصريٌّ.
كان يَرَى القَدَرَ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا يَحيَى بن الفَضل الخِرقي، قال: حَدثنا الأَصمَعي، قال: رَأَيت أَبا جَزي جاء بِخالد العَبد يَقُودُه الى مُبارَك بن فَضالَة، فقال: أَسأَلُك بِالله، هَل رَأَيت هَذا عِند الحَسن قَطُّ؟ فقال: لا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ عَبد الصَّمَد، قال: سمعتُ خالدًا العَبد، يقول: قال الحَسن: صَلَّيت خَلف ثَمانيَة وعِشرين بدريًا، كُلُّهُم يَقنُت قَبل الرُّكُوع، قُلتُ: مَن حَدَّثك عن الحَسنِ؟ قال: مَيمون المُرائي، فَلَقيت مَيمونًا، فَسأَلتُهُ، فقال: قال الحَسن مِثلَه، قُلتُ: مَن حَدَّثك؟ قال: خالد العَبد.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ سَلم بن قُتَيبَة، يقول: أَتَيت خالدًا العَبد، فَإِذا معَه دَرَج فيه: حَدثنا الحَسن، حَدثنا الحَسن. فَأَفلَت الدَّرَج مِن يَدِه، فَإِذا في أَوَّله: ثنا هِشام بن
стр. 2625
حَسان، وقَد مَحاهُ، فَقلتُ: ما هَذا؟ فقال: كَتَبت أَنا وهِشام، عن الحَسن، فَقلتُ: تَكتُب مع هِشام، وتَكتُب فيه: حَدثنا هِشامٌ؟! فقال: ما أَعرَفَني بِك، الست خَرَجت مع إِبراهيم؟.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: كان يَزيد بن زُرَيع يُحَدِّث يقول: حَدثنا خالد، فَكانوا يقولون لَه: يا أَبا مُعاوية، هو خالد العَبد؟ فَيقول: أَنا أُحَدِّث عن خالد العَبد؟! حَدثنا خالد الحَذاء، أبو مُنازِل. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢١٩)].
• خَالِد العبد.
شيخ كَانَ بِالْبَصرةِ.
يروي عَن: ابن المُنْكَدر، وَالْحسن.
روى عَنْهُ إِسرائِيل.
كَانَ يسرق الحَدِيث وَيحدث من كتب النَّاس من غَيْر سَماع.
قَالَ سلم بن قُتَيْبَة: أتيت خَالِد العَبْد فَإِذَا مَعَهُ درج فِيهِ: حَدثنَا الحَسَن، قَالَ: حَدثنَا الحسن، فأقلبت الدرج من يَده، فَإِذَا فِي أَوله: حَدثنَا هِشَام بن حسان، قَدْ محاه، فَقُلْتُ لَهُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: كتبت أَنا وَهِشَام عَن الحَسَن، قُلْت: تكون مَعَ هِشَام وتكتب فِيهِ حَدثنَا هِشَام؟ قَالَ: مَا أعرفني بك، اليْسَ خرجت مَعَ إِبْرَاهِيم. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٠)].
• خَالِد بن عَبْد الرَّحْمَنِ العَبْدي أبو الْهَيْثَم.
رَوَى عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ طَارِقٍ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «بُعِثْتُ دَاعِيًا وَمُبَلِّغًا، وَلَيْسَ اليَّ مِنَ الهُدَى شَيْءٌ» الحَدِيثَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: خَالِدٌ هَذَا الذِي حَدَّثَ عَنْ سِمَاكٍ بِهَذَا الحَدِيثِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ، لَا أَعْلَمُهُ رَوَى شَيْئًا مِنَ الحَدِيثِ غَيْرَ هَذَا الحَدِيثِ البَاطِلِ عَنْ سِمَاكٍ.
وخَالِد بن عَبْد الرَّحْمَنِ أبو الْقَاسِم شيخ يحدث عَن: مَالك بن مغول، وَمَالك بن أنس، وسُفْيَان الثَّوْريّ، ونظرائهم، فِي حَدِيثه بعض الضعْف، وَلَيْسَ بمتروك. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٨٨)].
• خالد العبد.
بصري قدري.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر الحرابي، حَدَّثَنا يَحْيى بن الفضل الخرقي، حَدَّثَنا الأصمعي، قال: رأيتُ أبا جزي أخذ بيد خالد العبد حتى أوقفه على مبارك بن فضالة، فقال: يا مبارك أسألك بالله هل رأيت هذا عند الحسن قط؟ فقال: لا قال: فهو ذا يحدث عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال خالد العبد البصري يروي عنِ ابن المنكدر والحسن، رماه عَمْرو بالوضع.
قال البُخارِيّ: حَدَّثني عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الصمد بن عَبد الوارث يقول: سَمعتُ خالدا العبد ضعيف يقول: قال الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت بعد الركوع فقلت: من حدثك؟ فقال: حَدَّثَنا ميمون المرائي فلقيت ميمونا فسألته فقال: قال الحسن مثله، قلت: من حدثك؟ قال: خالد العبد. قال: وحدثني عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ سلم بن قتيبة يقول: أتيت خالد العبد فإذا معه درج فيه: حَدَّثَنا الحسن، حَدَّثَنا الحسن، فأفلت الدرج من يده فإذا في أوله هشام بن حسان قد محاه قلت: ما هذا؟ قال: كتبت أنا وهِشام بن حسان عند الحسن قلت: تكون مع هشام وقلت فيه: هشام قَال: مَا أعرفني بك الست خرجت مع إبراهيم؟.
стр. 2626
قال البُخارِيّ: وقال عَمْرو بن علي: خالد العبد هو قدري متروك الحديث جدا قد أجمعت عليه الأئمة.
قَالَ سَمِعْتُ يزيد بن زريع يقول: حَدَّثَنا خالد فقال له رجل: من خالد؟ قال: أتراني أقول خالد العبد، لأن أقع من فوق هذه المنارة أحب الي من أن أحدث عن خالد العبد. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: خالد العبد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر قال النبي ﷺ : خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أبو الأحوص يعني مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح المقرئ، حَدَّثَنا إسرائيل عن خالد العبد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خيركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر.
قال الشيخ: وخالد العبد ليس له من الحديث الاَّ مقدار عشرة وأقل عنِ ابن المنكدر والحسن البصري، وأحاديثه بمقدار ما يرويه مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٤٦)].
• خَالِد العبد.
بَصري - قدري.
قَالَ الأَصْمَعِي: رَأَيْت أَبَا جزي أَخذ بيد خَالِد العَبْد حَتَّى أوقفهُ على مبارك بن فضَالة، فَقَالَ: يَا مبارك أَسأَلك بِاللَّه، هَل رَأَيْت هَذَا عِنْد الحسن قطّ؟ فَقَالَ: لَا. قَالَ: فَهُوَ ذَا يحدث عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن ابْن المُنْكَدر وَالْحسن، رَمَاه عَمْرو بِالْوَضْعِ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حَدثنِي عَمْرو بن عَليّ قَالَ: سَمِعت عبد الصَّمد بن عبد الوَارِث يَقُول: سَمِعت خَالِد العَبْد - ضَعِيف - يَقُول: قَالَ الحسن: صليت خلف ثَمَانِيَة وَعشرين بَدْرِيًّا كلهم يقنت فِي الرُّكُوع. فَقلت: من حَدثَك؟ فَقَالَ: ثَنَا مَيْمُون المرإي. فَلَقِيت ميمونا، فَسَأَلته، فَقَالَ: قَالَ الحسن .. مثله. قلت: من حَدثَك؟ قَالَ: خَالِد العَبْد.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ: خَالِد العَبْد قدري، مَتْرُوك الحَدِيث، قد اجْتمعت عَلَيْهِ الأمة. قَالَ: وَسمعت يزِيد بن زُرَيْع يَقُول: ثَنَا خَالِد. فَقَالَ لَهُ رجل: من خَالِد؟ قَالَ أَترَانِي أَقُول خَالِد العَبْد؟ لِأَن أقع من فَوق هَذِه المنارة أحب اليّ من أَن أحدث عَن خَالِد العَبْد.
وَقَالَ البُخَارِيّ: خَالِد العَبْد عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر، قَالَ النَّبِي ﷺ : " خياركم من قصر الصَّلَاة فِي السّفر، وَأفْطر ". مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا مِقْدَار عشرة أَو أقل عَن ابْن المُنْكَدر وَالْحسن البَصريّ، وَأَحَادِيثه مِقْدَار مَا يرويهِ مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٣٠٧)].
• خالد العبدي (١).
بصري.
أكثر روايته عن الحسن.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩٨)].
• خَالِد بن عبد الرَّحْمَن.
стр. 2627
أبو الهَيْثَم الخُرَاسَانِي وَيُقَال العَبْدي روى عَن سماك بن حَرْب وَمَالك بن مغول أَحَادِيث مَوْضُوعَة حدث بهَا عَنهُ عِيسَى العَسْقَلَانِي النَّاس. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٥١)].
• خالد بن عبد الرحمن العبد.
بصري.
يروي عن: الحسن، وابن المنكدر.
رماه عمرو بن علي بالوضع وقال: هو متروك الحديث. وكذلك قال الدارقطني.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويحدث من كتب الناس من غير سماع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٧)].
• خالد بن عبد الرحمن العبدي (١).
عن الحسن.
قدري متهم. [ديوان الضعفاء (ص ١١٣)].
• خالد بن عبد الرحمن العبد.
عن الحسن.
قدري واه.
تركوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٦)].
• خالد العبد.
هو ابن عبد الرحمن.
قد مر، وإنما أعدته لكونه يخفى اسم أبيه.
تركه غير واحد، وكذبه الفلاس، وقال: سمعت يزيد بن زريع يقول: لان أقع من هذه المنارة أحب الى من أن أحدث عن خالد العبد.
وقال الفلاس: سمعت أبا قتيبة يقول: أتيت خالدا العبد فأخرج الى درجا، فجعل يقول: حدثنا الحسن، حدثنا الحسن، فانفلت الدرج من يده، فإذا في أوله: حدثنا هشام بن حسان، وقد محاه، فقلت: ما هذا؟ قال: كنت أنا وهشام.
قلت: تكون أنت وهشام تكتب حدثنا هشام، وتمحاه! ما أعرفني بك! الست خرجت مع إبراهيم بن عبد الله.
وقال مبارك بن فضالة: لم أر خالدا العبد عند الحسن قط.
وقال ابن عدى: بصرى.
قد روى عبد الصمد بن عبد الوارث، سمعت خالدا العبد يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت بعد الركوع، فقلت: من حدثك؟ قال: [ميمون المرئى، فلقيت ميمونا فسألته فقال: قال الحسن مثله، فقلت: من حدثك؟] قال: خالد العبد.
البخاري - في الضعفاء، قال محمد بن إدريس: حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم، أخبرنا إسرائيل، عن خالد العبد، عن ابن المنكدر، عن جابر: قال النبي ﷺ : خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٨)].
• خالد بن عبد الرحمن العبد.
عن: الحسن، وابن المنكدر، وغيرهما.
وعنه سلم بن قتيبة.
رماه عمرو بن على بالوضع، وكذبه الدارقطني.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويحدث من كتب الناس. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٤)].
• خالد العبد.
هو ابن عبد الرحمن.
ويخفى اسم أبيه.
стр. 2628
تركه غير واحد.
يروي عن الحسن، وَابن المنكدر، وَغيرهما.
وعنه سلم بن قتيبة.
رماه عَمْرو بن علي بالوضع وكذبه الدارقطني.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويحدث من كتب الناس. وقال الفلاس: سمعت يزيد بن زريع يقول: لأن أقع من هذه المنارة أحب الي من أن أحدث عن خالد العبد.
وقال الفلاس: سمعت أبا قتيبة يقول: أتيت خالدا العبد فأخرج الي درجا فجعل يقول: حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنَا الحسن فانفلت الدرج من يده فإذا في أوله حَدَّثَنَا هشام بن حسان وقد محاه فقلت: ما هذا! قال: كنت أنا وهشام، قلت: تكون أنت وهشام تكتب حَدَّثَنَا هشام وتمحاه! قال: ما أعرفني بك الست خرجت مع إبراهيم بن عبد الله؟.
وقال مبارك بن فضالة لم أر خالدا العبد عند الحسن قط.
وقال ابن عَدِي: بصري قدري.
عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت خالدا العبد يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم قنت بعد الركوع فقلت: من حدثك؟ قال: ميمون المري، فلقيت ميمونا فسألته فقال: قال الحسن: مثله قلت: من حدثك قال خالد العبد.
البخاري في الضعفاء قال محمد بن إدريس: حَدَّثَنَا عبد الله بن صالح بن مسلم، أخبرنا إسرائيل عن خالد العبد، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ قال: قال النبي ﷺ : خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٠)].
• خالد بن عبد الرحمن المعروف بالعبد.
سيأتي بعد. انتهى.
وقد ظن بعض الناس أنه آخر لكون المؤلف ذكر في ترجمته الحديث الآتي ولم ينبه هنا على أنه المعروف بالعبد بل قال أبو الهيثم العطار العبد الكوفي فظن المذكور أنه (العبدي) بزيادة ياء النسب وليس كذلك بل هو العبد لقب له.
وقد استوفيت ما ذكره المؤلف في الموضعين هناك في أواخر من اسمه خالد.
ثم رأيت في نسخة من الميزان خالد بن عبد الرحمن العطار أبو الهيثم العبدي عن سماك بن حرب عن طارق بن شهاب عن عمر مرفوعا: بعثت داعيا ومبلغا وليس الي من الهدى شيء وجعل إبليس مزينا وليس اليه من الضلال شيء. سمعناه عاليا من ابن عساكر، عَن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذي، أخبرنا أحمد بن محمد البالوي، حَدَّثَنَا أبو العباس الثقفي، حَدَّثَنَا عيسى.
وقد أورد ابن عَدِي هذا الحديث في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني ووقع في سياقه حَدَّثَنَا خالد بن عبد الرحمن العبدي ثم قال: لا أشك أنه الخراساني وروايته عن سماك مرسلة.
وقد استوفيت ترجمة العبدي في مختصر التهذيب لأن المزي ذكره للتمييز. [لسان الميزان (٣/ ٣٢٧)].
• خالد بن عبد الرحمن العبد.
رماه عمرو بن علي بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٦١)].
• خَالِد العَبْد.
هُوَ ابْن عبد الرَّحْمَن بن يحيى رَمَاه عَمْرو بن عَليّ بِالْوَضْعِ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
стр. 2629
• خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم.
ليس بمعروف بالنقل، قلت هو خالد الخراساني روى له أبو داود والنسائي. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٣٩٦٠ - خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد البجلي القسري
• خالد بن يَزيد القَسريُّ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا يُوسُف بن سَعيد، قال: حَدثنا خالد بن يَزيد القَسري، قال: حَدثنا أُمَي الصَّيرَفي، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: إِذا صَلَّى المَغرِب دُون المُزدَلفَة أَعادَ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٢٩)].
• خالد بن يزيد بن أسد البجلي القسري.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا خالد بن يزيد البجلي، حَدَّثَنا الصلت بن بهرام، عن يزيد الفقير، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل.
قال الشيخ: وهذا عن يزيد الفقير يرويه الصلت بن بهرام، وعن الصلت يرويه خالد هذا حَدَّثَنَا أبو قصي، والوليد بن حماد الزيات،، وَجعفر الفريابي، قالوا: حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا خالد بن يزيد، حَدَّثَنا سليمان بن علي بن عَبد الله بن عباس، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن رسول الله ﷺ قَال: أهل الجنة عشرون ومائة صنف ثمانون منها أمتي.
قال الشيخ: وهذا عن سليمان بن علي يرويه خالد هذا.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا خالد بن يزيد، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد، عن عَمْرو بن دينار، عن عِكرمَة، قال: رأيتُ ابن عباس أكل يوم عرفة، فقلت له: ما هذا؟ قال: لم يصمه رسول الله ﷺ ، ولا أبو بكر، ولا عُمَر.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن عَمْرو بن دينار يرويه إبراهيم بن يزيد، وقد رواه عن إبراهيم غير خالد.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا خالد بن يزيد بن أسد، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن جرير، قَال: كان النبي ﷺ يدعو فيقول: اللهم إني أعوذ بك من دعاء لا يسمع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعلم لا ينفع.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة، ويعقوب بن إسحاق، قالا: حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس عن جرير قال: جَاء جبريل الى النبي ﷺ في صورة رجل، فقال: يا مُحَمد: ما الإيمان؟ فذكره بطوله.
قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان عن إسماعيل لا يرويهما غير خالد بن يزيد القسري.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري، حَدَّثَنا أبو حيان التيمي، عنِ ابن أبي نجيح، عنِ ابن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ ؛ نحو حديث ابن جُرَيج، عنِ ابن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ قَال: لو يعطى الناس
стр. 2630
بدعواهم لادّعى رجال أموال رجال ودماءهم، ولكن اليمين على المدعى عليه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عنِ ابن أبي نجيح وَأبي حيان التيمي لا يرويه غير خالد بن يزيد.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري، حَدَّثَنا مُحَمد بن سوقة عن سَعِيد بن جُبَير، عَن عائشة، أَن رسُول الله ﷺ نهى عن الضب.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عنِ ابن سوقة بهذا الإسناد يرويه خالد بن يزيد هذا.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا خالد، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة أنها أرادت أن تتصدق بضب فقال النبي ﷺ : لا تصدّقي بما لا تأكلين.
قال ابنُ عَدِي: وهذا قد رواه عن هشام بن عروة من الضعفاء غير خالد بن يزيد.
حَدَّثَنا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن بكر البالسي، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري، حَدَّثَنا عَبد الله بن عون عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أَنَس بن مالك نهى رسول الله ﷺ عن بيع الطعام، حتى يجري فيه الصاعان فيكون لك زيادته وعليك نقصانه.
قال الشيخ: وهذا منكر عنِ ابن عون بهذا الإسناد لا يرويه غير خالد بن يزيد، وعن خالد أحمد بن بكر البالسي وأخاف أن يكون البلاء من أحمد بن بكر لا من خالد، فإن أحمد ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل الحِمصِيّ، قَال: حَدَّثَنا قاضي أذرعات وذكر أن اسمه مُحَمد بن عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا خالد بن يزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم عن فاطمة قالت صلى رسول الله ﷺ الظهر ثم صعد المنبر وثار اليه. فذكر حديث الجساسة بطوله.
قال الشيخ: وهذا الحديث إنما يستغرب من حديث قيس عن فاطمة، ومن حديث ابن أبي خالد عن قيس لأن بن أبي خالد يروي هذا الحديث عن الشعبي عن فاطمة.
وقال لنا ابن فضيل: كتب عني هذا الحديث أخو كرخويه ختن أبي الأذان الحافظ لما سمع مني هذا الحديث قال: أحب أن تهب لي هذا الحديث، ولا تحدث به غيري.
سمعت عبدان يقول: حَدَّثَنا مغلس البغدادي شيخ ثقة سنة نيف وثلاثين قبل أن القى هشام بن خالد بعشر سنين، فلما لقيت هشام بن خالد نسيت أن أسأله.
قال: حَدَّثَنا هشام بن خالد قَال: حَدَّثَنا خالد بن يزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: كنت نهيتكم يعني عن زيارة القبور فزوروها، فذكره.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، والإسناد مضطرب من قِبَل أنه قال: عن الشعبي عَن أبي الزبير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تسحروا فإن في السحور بركة.
حَدَّثَنَا ابن مسلم قَال: حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري، حَدَّثَنا مجالد عن الشعبي عن مسروق، قَال: قَال رجل لعبد الله بن
