قال البُخارِيّ: وقال عَمْرو بن علي: خالد العبد هو قدري متروك الحديث جدا قد أجمعت عليه الأئمة.
قَالَ سَمِعْتُ يزيد بن زريع يقول: حَدَّثَنا خالد فقال له رجل: من خالد؟ قال: أتراني أقول خالد العبد، لأن أقع من فوق هذه المنارة أحب الي من أن أحدث عن خالد العبد. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: خالد العبد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر قال النبي ﷺ : خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أبو الأحوص يعني مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح المقرئ، حَدَّثَنا إسرائيل عن خالد العبد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خيركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر.
قال الشيخ: وخالد العبد ليس له من الحديث الاَّ مقدار عشرة وأقل عنِ ابن المنكدر والحسن البصري، وأحاديثه بمقدار ما يرويه مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٤٦)].
• خَالِد العبد.
بَصري - قدري.
قَالَ الأَصْمَعِي: رَأَيْت أَبَا جزي أَخذ بيد خَالِد العَبْد حَتَّى أوقفهُ على مبارك بن فضَالة، فَقَالَ: يَا مبارك أَسأَلك بِاللَّه، هَل رَأَيْت هَذَا عِنْد الحسن قطّ؟ فَقَالَ: لَا. قَالَ: فَهُوَ ذَا يحدث عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن ابْن المُنْكَدر وَالْحسن، رَمَاه عَمْرو بِالْوَضْعِ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حَدثنِي عَمْرو بن عَليّ قَالَ: سَمِعت عبد الصَّمد بن عبد الوَارِث يَقُول: سَمِعت خَالِد العَبْد - ضَعِيف - يَقُول: قَالَ الحسن: صليت خلف ثَمَانِيَة وَعشرين بَدْرِيًّا كلهم يقنت فِي الرُّكُوع. فَقلت: من حَدثَك؟ فَقَالَ: ثَنَا مَيْمُون المرإي. فَلَقِيت ميمونا، فَسَأَلته، فَقَالَ: قَالَ الحسن .. مثله. قلت: من حَدثَك؟ قَالَ: خَالِد العَبْد.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ: خَالِد العَبْد قدري، مَتْرُوك الحَدِيث، قد اجْتمعت عَلَيْهِ الأمة. قَالَ: وَسمعت يزِيد بن زُرَيْع يَقُول: ثَنَا خَالِد. فَقَالَ لَهُ رجل: من خَالِد؟ قَالَ أَترَانِي أَقُول خَالِد العَبْد؟ لِأَن أقع من فَوق هَذِه المنارة أحب اليّ من أَن أحدث عَن خَالِد العَبْد.
وَقَالَ البُخَارِيّ: خَالِد العَبْد عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر، قَالَ النَّبِي ﷺ : " خياركم من قصر الصَّلَاة فِي السّفر، وَأفْطر ". مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا مِقْدَار عشرة أَو أقل عَن ابْن المُنْكَدر وَالْحسن البَصريّ، وَأَحَادِيثه مِقْدَار مَا يرويهِ مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٣٠٧)].
• خالد العبدي (١).
بصري.
أكثر روايته عن الحسن.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩٨)].
• خَالِد بن عبد الرَّحْمَن.
стр. 2627
أبو الهَيْثَم الخُرَاسَانِي وَيُقَال العَبْدي روى عَن سماك بن حَرْب وَمَالك بن مغول أَحَادِيث مَوْضُوعَة حدث بهَا عَنهُ عِيسَى العَسْقَلَانِي النَّاس. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٥١)].
• خالد بن عبد الرحمن العبد.
بصري.
يروي عن: الحسن، وابن المنكدر.
رماه عمرو بن علي بالوضع وقال: هو متروك الحديث. وكذلك قال الدارقطني.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويحدث من كتب الناس من غير سماع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٧)].
• خالد بن عبد الرحمن العبدي (١).
عن الحسن.
قدري متهم. [ديوان الضعفاء (ص ١١٣)].
• خالد بن عبد الرحمن العبد.
عن الحسن.
قدري واه.
تركوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٦)].
• خالد العبد.
هو ابن عبد الرحمن.
قد مر، وإنما أعدته لكونه يخفى اسم أبيه.
تركه غير واحد، وكذبه الفلاس، وقال: سمعت يزيد بن زريع يقول: لان أقع من هذه المنارة أحب الى من أن أحدث عن خالد العبد.
وقال الفلاس: سمعت أبا قتيبة يقول: أتيت خالدا العبد فأخرج الى درجا، فجعل يقول: حدثنا الحسن، حدثنا الحسن، فانفلت الدرج من يده، فإذا في أوله: حدثنا هشام بن حسان، وقد محاه، فقلت: ما هذا؟ قال: كنت أنا وهشام.
قلت: تكون أنت وهشام تكتب حدثنا هشام، وتمحاه! ما أعرفني بك! الست خرجت مع إبراهيم بن عبد الله.
وقال مبارك بن فضالة: لم أر خالدا العبد عند الحسن قط.
وقال ابن عدى: بصرى.
قد روى عبد الصمد بن عبد الوارث، سمعت خالدا العبد يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت بعد الركوع، فقلت: من حدثك؟ قال: [ميمون المرئى، فلقيت ميمونا فسألته فقال: قال الحسن مثله، فقلت: من حدثك؟] قال: خالد العبد.
البخاري - في الضعفاء، قال محمد بن إدريس: حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم، أخبرنا إسرائيل، عن خالد العبد، عن ابن المنكدر، عن جابر: قال النبي ﷺ : خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٨)].
• خالد بن عبد الرحمن العبد.
عن: الحسن، وابن المنكدر، وغيرهما.
وعنه سلم بن قتيبة.
رماه عمرو بن على بالوضع، وكذبه الدارقطني.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويحدث من كتب الناس. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٤)].
• خالد العبد.
هو ابن عبد الرحمن.
ويخفى اسم أبيه.
стр. 2628
تركه غير واحد.
يروي عن الحسن، وَابن المنكدر، وَغيرهما.
وعنه سلم بن قتيبة.
رماه عَمْرو بن علي بالوضع وكذبه الدارقطني.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويحدث من كتب الناس. وقال الفلاس: سمعت يزيد بن زريع يقول: لأن أقع من هذه المنارة أحب الي من أن أحدث عن خالد العبد.
وقال الفلاس: سمعت أبا قتيبة يقول: أتيت خالدا العبد فأخرج الي درجا فجعل يقول: حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنَا الحسن فانفلت الدرج من يده فإذا في أوله حَدَّثَنَا هشام بن حسان وقد محاه فقلت: ما هذا! قال: كنت أنا وهشام، قلت: تكون أنت وهشام تكتب حَدَّثَنَا هشام وتمحاه! قال: ما أعرفني بك الست خرجت مع إبراهيم بن عبد الله؟.
وقال مبارك بن فضالة لم أر خالدا العبد عند الحسن قط.
وقال ابن عَدِي: بصري قدري.
عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت خالدا العبد يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم قنت بعد الركوع فقلت: من حدثك؟ قال: ميمون المري، فلقيت ميمونا فسألته فقال: قال الحسن: مثله قلت: من حدثك قال خالد العبد.
البخاري في الضعفاء قال محمد بن إدريس: حَدَّثَنَا عبد الله بن صالح بن مسلم، أخبرنا إسرائيل عن خالد العبد، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ قال: قال النبي ﷺ : خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٠)].
• خالد بن عبد الرحمن المعروف بالعبد.
سيأتي بعد. انتهى.
وقد ظن بعض الناس أنه آخر لكون المؤلف ذكر في ترجمته الحديث الآتي ولم ينبه هنا على أنه المعروف بالعبد بل قال أبو الهيثم العطار العبد الكوفي فظن المذكور أنه (العبدي) بزيادة ياء النسب وليس كذلك بل هو العبد لقب له.
وقد استوفيت ما ذكره المؤلف في الموضعين هناك في أواخر من اسمه خالد.
ثم رأيت في نسخة من الميزان خالد بن عبد الرحمن العطار أبو الهيثم العبدي عن سماك بن حرب عن طارق بن شهاب عن عمر مرفوعا: بعثت داعيا ومبلغا وليس الي من الهدى شيء وجعل إبليس مزينا وليس اليه من الضلال شيء. سمعناه عاليا من ابن عساكر، عَن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذي، أخبرنا أحمد بن محمد البالوي، حَدَّثَنَا أبو العباس الثقفي، حَدَّثَنَا عيسى.
وقد أورد ابن عَدِي هذا الحديث في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني ووقع في سياقه حَدَّثَنَا خالد بن عبد الرحمن العبدي ثم قال: لا أشك أنه الخراساني وروايته عن سماك مرسلة.
وقد استوفيت ترجمة العبدي في مختصر التهذيب لأن المزي ذكره للتمييز. [لسان الميزان (٣/ ٣٢٧)].
• خالد بن عبد الرحمن العبد.
رماه عمرو بن علي بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٦١)].
• خَالِد العَبْد.
هُوَ ابْن عبد الرَّحْمَن بن يحيى رَمَاه عَمْرو بن عَليّ بِالْوَضْعِ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
стр. 2629
• خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم.
ليس بمعروف بالنقل، قلت هو خالد الخراساني روى له أبو داود والنسائي. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٣٩٦٠ - خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد البجلي القسري
• خالد بن يَزيد القَسريُّ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا يُوسُف بن سَعيد، قال: حَدثنا خالد بن يَزيد القَسري، قال: حَدثنا أُمَي الصَّيرَفي، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: إِذا صَلَّى المَغرِب دُون المُزدَلفَة أَعادَ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٢٩)].
• خالد بن يزيد بن أسد البجلي القسري.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا خالد بن يزيد البجلي، حَدَّثَنا الصلت بن بهرام، عن يزيد الفقير، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل.
قال الشيخ: وهذا عن يزيد الفقير يرويه الصلت بن بهرام، وعن الصلت يرويه خالد هذا حَدَّثَنَا أبو قصي، والوليد بن حماد الزيات،، وَجعفر الفريابي، قالوا: حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا خالد بن يزيد، حَدَّثَنا سليمان بن علي بن عَبد الله بن عباس، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن رسول الله ﷺ قَال: أهل الجنة عشرون ومائة صنف ثمانون منها أمتي.
قال الشيخ: وهذا عن سليمان بن علي يرويه خالد هذا.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا خالد بن يزيد، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد، عن عَمْرو بن دينار، عن عِكرمَة، قال: رأيتُ ابن عباس أكل يوم عرفة، فقلت له: ما هذا؟ قال: لم يصمه رسول الله ﷺ ، ولا أبو بكر، ولا عُمَر.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن عَمْرو بن دينار يرويه إبراهيم بن يزيد، وقد رواه عن إبراهيم غير خالد.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا خالد بن يزيد بن أسد، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن جرير، قَال: كان النبي ﷺ يدعو فيقول: اللهم إني أعوذ بك من دعاء لا يسمع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعلم لا ينفع.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة، ويعقوب بن إسحاق، قالا: حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس عن جرير قال: جَاء جبريل الى النبي ﷺ في صورة رجل، فقال: يا مُحَمد: ما الإيمان؟ فذكره بطوله.
قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان عن إسماعيل لا يرويهما غير خالد بن يزيد القسري.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري، حَدَّثَنا أبو حيان التيمي، عنِ ابن أبي نجيح، عنِ ابن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ ؛ نحو حديث ابن جُرَيج، عنِ ابن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ قَال: لو يعطى الناس
стр. 2630
بدعواهم لادّعى رجال أموال رجال ودماءهم، ولكن اليمين على المدعى عليه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عنِ ابن أبي نجيح وَأبي حيان التيمي لا يرويه غير خالد بن يزيد.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري، حَدَّثَنا مُحَمد بن سوقة عن سَعِيد بن جُبَير، عَن عائشة، أَن رسُول الله ﷺ نهى عن الضب.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عنِ ابن سوقة بهذا الإسناد يرويه خالد بن يزيد هذا.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا خالد، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة أنها أرادت أن تتصدق بضب فقال النبي ﷺ : لا تصدّقي بما لا تأكلين.
قال ابنُ عَدِي: وهذا قد رواه عن هشام بن عروة من الضعفاء غير خالد بن يزيد.
حَدَّثَنا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن بكر البالسي، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري، حَدَّثَنا عَبد الله بن عون عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أَنَس بن مالك نهى رسول الله ﷺ عن بيع الطعام، حتى يجري فيه الصاعان فيكون لك زيادته وعليك نقصانه.
قال الشيخ: وهذا منكر عنِ ابن عون بهذا الإسناد لا يرويه غير خالد بن يزيد، وعن خالد أحمد بن بكر البالسي وأخاف أن يكون البلاء من أحمد بن بكر لا من خالد، فإن أحمد ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل الحِمصِيّ، قَال: حَدَّثَنا قاضي أذرعات وذكر أن اسمه مُحَمد بن عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا خالد بن يزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم عن فاطمة قالت صلى رسول الله ﷺ الظهر ثم صعد المنبر وثار اليه. فذكر حديث الجساسة بطوله.
قال الشيخ: وهذا الحديث إنما يستغرب من حديث قيس عن فاطمة، ومن حديث ابن أبي خالد عن قيس لأن بن أبي خالد يروي هذا الحديث عن الشعبي عن فاطمة.
وقال لنا ابن فضيل: كتب عني هذا الحديث أخو كرخويه ختن أبي الأذان الحافظ لما سمع مني هذا الحديث قال: أحب أن تهب لي هذا الحديث، ولا تحدث به غيري.
سمعت عبدان يقول: حَدَّثَنا مغلس البغدادي شيخ ثقة سنة نيف وثلاثين قبل أن القى هشام بن خالد بعشر سنين، فلما لقيت هشام بن خالد نسيت أن أسأله.
قال: حَدَّثَنا هشام بن خالد قَال: حَدَّثَنا خالد بن يزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: كنت نهيتكم يعني عن زيارة القبور فزوروها، فذكره.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، والإسناد مضطرب من قِبَل أنه قال: عن الشعبي عَن أبي الزبير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تسحروا فإن في السحور بركة.
حَدَّثَنَا ابن مسلم قَال: حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري، حَدَّثَنا مجالد عن الشعبي عن مسروق، قَال: قَال رجل لعبد الله بن
стр. 2631
مسعود: هل حدثكم نبيكم بعدّة الخلفاء من بعده؟ قَال: نَعم، فما سألني أحد عنها قبله قَال: إِن عدة الخلفاء بعدي عدد نقباء موسى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن يزيد العسكري بدمشق، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا خالد بن يزيد، حَدَّثَنا أبو روق الحمداني، عن الضحاك، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : للمرأة ستران: القبر والزوج، فأيهما أفضل؟ قال: القبر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح الجنديسابوري، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أنس أبو العباس البغدادي، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الطبري، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القسري عن عمار الدهني عن مُحَمد بن علي، عن ميسون ابنة بحدل، عن معاوية، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: سيكون قوم ينالهم الإخصاء فاستوصوا بهم خيرًا، أو نحو هذا الكلام.
قال الشيخ: وخالد بن يزيد هذا له أحاديث غير ما ذكرت، وأحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادًا، ولا متنا، ولم أر للمتقدمين الذين يتكلمون في الرجال لهم فيه قول، ولعلهم غفلوا عنه وقد رأيتهم تكلموا في من هو خير من خالد هذا، فلم أجد بدا من أن أذكره، وأن أبين صورته عندي، وَهو عندي ضعيف الا أن أحاديثه إفرادات ومع ضعفه كان يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٢٧)].
• خَالِد بن يزِيد بن أَسد البَجلِيّ القَسري.
لَهُ أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا لَا إِسْنَادًا وَلَا متْنا، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين الذين يَتَكَلَّمُونَ فِي الرِّجَال لَهُم فِيهِ قَول، ولعلهم غفلوا عَنهُ، وَقد رَأَيْتهمْ تكلمُوا فِيمَن هُوَ خير من خَالِد، فَلم أجد بدا من أَن أذكرهُ، وَأَن أبين صورته عِنْدِي، وَهُوَ عِنْدِي ضَعِيف الا أَن أَحَادِيثه إِفْرَادَاتٌ، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣٠٥)].
• خالد بن عبد الله بن بريد البجلي.
كان عاملاً لبني أمية.
قال يحيى: كان يقع في علي، رجل سوء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٨)].
• خالد بن يزيد بن أسد البجلي القسري.
قال ابن عدي: أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسناداً ولا متناً، وهو عندي ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥١)].
• خالد بن عبد الله القسري الأمير.
ناصبي سباب. [ديوان الضعفاء (ص ١١٢)].
• خالد بن يزيد بن أسد القسري.
قال ابن عدي: أحاديثه لا يتابع عليها. [ديوان الضعفاء (ص ١١٦)].
• خالد بن عبد الله القسري.
عن أبيه وجده.
صدوق لكنه ناصبي جلد. [المغني في الضعفاء (عخ د (١/ ٣٠٦)].
• خالد بن يزيد بن أسد القسري.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
قال ابن عدي: لا يتابع على رواياتة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٣)].
• خالد بن عبد الله القسري البلجي الأمير.
عن أبيه، عن جده.
صدوق لكنه ناصبى بغيض، ظلوم.
قال ابن معين: رجل سوء يقع في على. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٤)].
стр. 2632
• خالد بن يزيد بن أمير العراق، خالد بن عبد الله بن أسد البجلي القسري.
عن إسماعيل بن أبى خالد وغيره.
سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا خالد بن يزيد البجلى، حدثنا سليمان بن على، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: أهل الجنة عشرون ومائة صف، أمتى منها ثمانون صفا.
ثم ساق له ابن عدى جملة، وقال: أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا، ولم أر لهم فيه قولا، بل غفلوا عنه.
وهو عندي ضعيف.
قلت: قال ابن أبى حاتم: روى عن خالد بن صفوان، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وجعونة بن قرة.
وعنه دحيم.
ثم راح ابن أبى حاتم ولم يتكلم فيه، ثم ذكر ترجمة أخرى، فقال: خالد بن يزيد القسرى، عن إسماعيل بن أبى خالد وأبى حمزة الثمالى، وأبى روق.
وعنه هشام بن خالد الازرق.
سألت أبى عنه فقال: ليس بقوى.
قلت: هما واحد بلا ريب.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، ثم قال: حدثنا محمد بن موسى، حدثنا يوسف بن سعيد، حدثنا خالد بن يزيد القسرى، حدثنا أمي الصيرفى، عن نافع، عن ابن عمر، قال: إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٦)].
• خالد بن يزيد.
أمير العراق.
هو خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد البجلي القسري.
عن إسماعيل بن أبي خالد، وَغيره.
سليمان ابن بنت شرحبيل، حَدَّثَنَا خالد بن يزيد البجلي، حَدَّثَنَا سليمان بن علي، عَن أبيه، عن جَدِّه مرفوعا: أهل الجنة عشرون ومِئَة صف أمتي منها ثمانون صفا.
ثم ساق ابن عَدِي له جملة ثم قال: أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا، وَلا متنا ولم أر لهم فيه قولا بل غفلوا عنه وهو عندي ضعيف.
قلت: قال ابن أبي حاتم: روى عن خالد بن صفوان، وَعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وجعونة بن قرة وعنه دحيم.
ثم راح ابن أبي حاتم ولم يتكلم فيه.
ثم ذكر ترجمة أخرى فقال خالد بن يزيد القسري عن إسماعيل بن أبي خالد، وَأبي حمزة الثمالي، وَأبي روق. وعنه هشام بن خالد الأزرق سألت أبي عنه فقال ليس بقوي.
قلت: هما واحد بلا ريب.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه ثم قال: حَدَّثَنَا محمد بن موسى، حَدَّثَنَا يوسف بن سعيد، خالد بن يزيد القسري، حَدَّثَنَا أُبي الصيرفي عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد. [لسان الميزان (٣/ ٣٤٨)].
• خالد بن يزيد بن أسد القسري.
قال ابن عدي: هو عندي ضعيف.
وقال بن أبي حاتم: سألت أبي عنه؟ فقال: ليس بقوي.
стр. 2633
وقد ذكره الذهبي، وذكر تعقيب ابن أبي حاتم في كونه جعلهما اثنين.
وذكر العقيلي أنه لا يتابع على حديثه، ثم ذكر الحديث المشار اليه.
وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في باب موت المرأة، ثم قال: موضوع، والمتهم به خالد بن يزيد بن أسد القسري.
ثم ذكر ابن عدي أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا متناً ولا سنداً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٧١)].
• خَالِد بن يزِيد بن أَسد القَسري.
أورد لَهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا، وَقَالَ إِنَّه المُتَّهم بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
• خالد بن يزيد بن أسد القسري.
قال ابن عدي أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا متناولا اسناداً. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٣٩٦١ - خَالِد بن عبد الملك البَاهِلِيّ
• خَالِد بن عبد الملك البَاهِلِيّ.
روى عَن الحجَّاج بن أَرْطَأَة.
روى عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
سُئِلَ عَنهُ أبو زرْعَة فَقَالَ لَا أعرفهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٩)].
• خالد بن عبد الملك الباهلي.
روى عن الحجاج بن أرطاة.
وعنه إسماعيل بن عياش.
قال أبو زرعة: لا أعرفه. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٢٨)].
٣٩٦٢ - خالد بن عبيد أبو عِصام المَرْوَزيُّ
• خالد بن عبيد أبو عِصام المَرْوَزيُّ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا أَحمد بن سَهل بن أَيوب الأَهوازي، قال: حَدثنا عَلي بن بَحر القَطانُ، قال: حَدثنا أبو تُمَيلَة، قال: حَدثنا خالد بن عُبَيد أبو عِصام، قال: حَدثنا عَبد الله بن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: ذَهَب بي رسول الله ﷺ الى مَوضِع بِالباديَة قَريب مِن مَكَّة، فَإِذا أَرض يابِسَة حَولَها مَسيل فِتر في شِبر، فقال: مِن هاهُنا تَخرُج الدابَّةُ.
وفي الدابَّة أَحاديث بِغَير هَذا الإِسناد، فيها لينٌ، ما لَه إِسناد جَيِّد، في خُرُوجِهِا مُجمَلاً، وأَما الرِّوايَة في صِفَة خُرُوجِها وصِفَتِها وهَيئَتِها، فَرِوايَة لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢١٣)].
• خَالِد بن عبيد العَتكِي.
من أهل البَصرة، كنيته أبو عِصَام.
سكن مرو.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنْهُ: أبو عَاصِم، والْعَلَاء بن عمرَان، وَأهل عمرَان، وَأهل مرو.
يروي عَن أَنَس بن مَالِك بنسخة مَوْضُوعَة مَا لَهَا أصل، يعرفهَا من لَيْسَ الحَدِيث صناعته أَنَّهَا مَوْضُوعَة، مِنْهَا: عَنْ أَنَسٍ، عَنْ سَلْمَانَ، عَن النَّبِي ﷺ أَنَّهُ قَالَ لِعَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ ﵇: «هَذَا وَصِيّ ومَوضِع سري، وَخَيْرُ مَنْ أَتْرُكُ بَعْدِي».
стр. 2634
حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بن مَحْمُودِ بن سُلَيْمَانَ، ثَنَا العَلاءُ بن عِمْرَانَ عَنْهُ.
لَا تَحِلُّ كِتَابَةُ حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٧٩)].
• خالد بن عبيد أبو عصام.
وفي حديثه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وقرأت في تاريخ البُخارِيّ الكبير: خالد بن عُبَيد أبو عصام عن عبد الله بن عَبد الرحمن بن أسيد.
وقال يَحْيى بن واضح، عن خالد بن عُبَيد، سمع عَبد الله بن بريدة، عن أبيه. أنا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي، إجازة ومشافهة، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا العباس بن مصعب قال: وخالد بن عُبَيد أبو عصام منشؤه البصرة وكان بمرو، رأى من أصحاب النبي ﷺ أنسا ومن التابعين عَبد الله بن بريدة.
قال ابن مصعب، حَدَّثَنا العلاء بن عمران، حَدَّثَنا خالد بن عُبَيد، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك يحدث عن النبي ﷺ بخمس أحاديث منكرات وكان الشيخ رجلاً صالحا.
ولا أدري كيف هذا وكان ابن المبارك يزوره كثيرًا وروى أبو تميلة عنه.
قال: وَحَدَّثنا العلاء، حَدَّثَنا خالد بن عُبَيد عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه، عَن النبي ﷺ ؛ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. هذا، أو نحوه.
وذكر عنه ابن المُبَارك حديثًا لعبد الله بن بريدة، وحدث عنه بالكنية وذكر في أمر من الأمور باسمه.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن الليث الزيادي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد بن عائشة، حَدَّثَنا عَبد الوارث، عَن أبي عصام، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قَال: مصوه مصا ولاتعبوه عبا.
أنا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا علي بن عثمان اللاحقي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن هشام بن أبي عَبد الله، عَن أبي عصام، عَن أَنَس، قَال: كان النبي ﷺ يتنفس في الإناء ثلاثا ويقول: هو أهنأ وأمرأ وأبرأ.
ثنا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار العيشي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون (ح) وحدثنا مُحَمد بن دبيس الثلاج، حَدَّثَنا حسين بن أبي زيد الدباغ، حَدَّثَنا الحسن بن الحكم، قالا: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي عصام، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ كان يتنفس في الإناء ثلاثا، ويقول: هو أهنأ وأمرأ.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث عن شُعْبَة عَن أبي عصام كنا نعرفه من حديث الحسن بن الحكم عن شُعْبَة، وكان أصحابنا يحكمون أنه لم يرو عن شُعْبَة غير الحسن بن الحكم هذا حتى حَدَّثَنا عبدان عن مُحَمد بن بكار عن يزيد بن هارون عن شُعْبَة بالحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إبراهيم المروزي ببخاري، أنا عَبد الله بن محمود بن ثابت بن سليمان المروزي، حَدَّثَنا العلاء بن عمران، حَدَّثَنا خالد بن عُبَيد هو أبو عصام، حَدَّثني أنس قال: بينا أنا ذات يوم عند النبي ﷺ إذ جاءه رجل بطبق مغطى فقال: هل من إذن؟ قلتُ: نَعَم فوضع الطبق بين يدي رسول الله ﷺ وعليه طائر مشوي فقال: أحب أن تملأ بطنك من هذا يا رسول اللهِ قال: غط عليه ثم سأل ربه فقال: اللهم أدخل علي
стр. 2635
أحب خلقك الي ينازعني هذا الطعام، فذكر حديث الطير قصة علي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الجرمي حَدَّثَنا أبو تميلة، حَدَّثني خالد بن عُبَيد أبو عصام، حَدَّثني عَبد الله بن بريدة، عَن أبيه، قال: أراني رسول الله ﷺ المكان الذي تخرج منه الدابة قال: فأرانيه أبي، فإذا أرض حولها رمل فإذا شق فتر في شبر قال: فجئت بعد ذلك ومعي قوسي فإذا الرمل حول تلك الأرض على ما كان، وَإذا الشق تقوس كذا وكذا أي قد اتسع.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن عمران الجرجاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا أبو تميلة، عن خالد بن عُبَيد، عن عَبد الله بن بريدة، عَن أبيه، قال: ذهب النبي ﷺ الى موضع بالبادية مرجعه من مكة فإذا أرض يابسة حولها رمل فقال النبي ﷺ : تخرج دابة من هذا الموضع فإذا فتر في شبر فقال بريدة: فجئت بعد ذلك فإذا هو بعصاي هذه هكذا وهكذا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إبراهيم المروزي، حَدَّثَنا عَبد الله بن محمود بن ثابت المروزي، حَدَّثَنا العلاء بن عمران، حَدَّثَنا خالد بن عُبَيد أبو عصام عن الحسن، عَن أبي هريرة قال: بينما النبي ﷺ في المسجد إذ مر يهودي، فقال: يا مُحَمد إن أهل الجنة يأكلون ويشربون؟ قَال: نَعم قال: أيتغوطون، أو يبولون؟ قَال: لا قال: فأين يذهب الطعام والشراب قال: جشاء ورشح مسك.
قال ابنُ عَدِي: ولأبي عصام هذا غير ما ذكرت من الحديث عَن أَنَس وابن بريدة والحسن وغيرهم، وَهو بصري نزل مرو وليس في حديثه حديث منكر جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٤٧)].
• خَالِد بن عبيد أبو عِصَام.
سمع عبد الله بن بُرَيْدَة عَن أَبِيه، فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ فِي حَدِيثه حَدِيث مُنكر جدا. [مختصر الكامل (ص ٣٠٧)].
• خالد بن عبيد العَتكي.
عن عبد الله بن بُرَيدة.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٠٩)].
• خَالِد بن عبيد العَتكِي.
حدث بمرو عَن انس بن مَالك بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٤٨)].
• خالد بن عبيد العتكي.
حدث بمرو.
عن أنس بن مالك بأحاديث موضوعة.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥٧)].
• خالد بن عبيد العتكي أبو عصام.
من أهل البصرة، سكن مرو.
روى عن: أنس، وعبد الله بن بريدة.
قال ابن عدي: كان صالحاً.
وكان ابن المبارك يزدريه، وليس في حديثه حديث منكر جداً.
وقال ابن حبان: يروي عن أنس نسخة موضوعة، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٨)].
• خالد بن عبيد أبو عصام.
عن أنس.
стр. 2636
قال ابن عدي: ليس له حديث منكر جداً.
وقال ابن حبان: روى نسخة موضوعة، وكذا خالد بن عرفطة، عن حبيب بن سالم. [ديوان الضعفاء (ص ١١٣)].
• خالد بن عبيد أبو عصام.
عن أنس.
قال ابن حبان: روى نسخة موضوعة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٠٧)].
• خالد بن عبيد أبو عصام. [ق].
بصرى، نزل مرو.
وروى عن أنس، وابن بريدة.
وعنه ابن المبارك، وأبو تميلة.
وكان ذا وقار وجلالة.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال الحاكم: حدث عن أنس بموضوعات.
سعيد الجرمى، حدثنا أبوتميلة، حدثنى خالد بن عبيد، حدثنى ابن بريدة، عن أبيه، قال: أرانى رسول الله ﷺ المكان الذى تخرج منه الدابة.
قال: فأرانيه أبى، وإذا أرض حولها رمل، فإذا شق فتر في فتر.
رواه أحمد في المسند.
وقد وهم ابن عدى، وتوهم أن هذا هو أبو عصام ذاك الثقة الذى حدث عنه شعبة، وعبد الوارث، فساق في الترجمة حديث التنفس ثلاثا الذى أخرجه مسلم،.
وحديث: مصوه مصا، وهو خبر محفوظ.
وأورد ابن حبان له.
حدثنا عبد الله بن محمود، حدثنا العلاء بن عمران، عن أبى عصام خالد، عن أنس، عن سلمان، عن النبي ﷺ أنه قال لعلى: هذا وصيى، وموضع سرى، وخير من أترك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٥)].
• خَالِد بن عبيد العَتكِي أبو عِصَام.
عَن أنس، قَالَ ابْن حبَان روى نُسْخَة مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
• خالد بن عبيد العتكي أبو عصام.
روى عن أنس نسخة موضوعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٣٩٦٣ - خالد بن عثمان العثماني الأموي
• خَالِد بن عُثْمَان العثماني.
من أهل المَدِينَة.
يَرْوِي عَن مَالِك الأَشْيَاء المقلوبات، وَيحدث عَنْهُ بالأشياء الملزقات، فَلَمَّا كثر مِنْهُ مَا وصفت بَطل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ فِيمَا وَافق الثِّقَات لغَلَبَة الوَهم وَالْخَطَأ عَلَيْهِ.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَخْضِبُ بِصُفْرَةٍ.
حدّثنَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن فورخ البَغْدَادِيُّ بِالرَّقَّةِ، ثَنَا القَاسِمُ بن بِشر بن مَعْرُوفٍ، ثَنَا خَالِدُ بن عُثْمَانَ العُثْمَانِيُّ.
وَرَوَى عَنْ مَالِكٌ، عَنْ جَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِي ﷺ قَضى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا الحُسَيْنُ بن أبي زَيْدٍ، ثَنَا خَالِدُ بن عُثْمَانَ.
стр. 2637
وَهَذَا حَدِيثٌ خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ عَنْ جَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ . لَيْسَ فِيهِ جَابِرٌ، رَوَاهُ عَبْدُ الوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَابر. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٣)].
• خَالِد بن عُثْمَان العثماني.
قَالَ ابن حِبَّانَ: خَالِد بن عُثْمَان العثماني، من أهل المَدِينَة، يروي عَن مَالك ..... قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْله: خَالِد بن عُثْمَان وهم، هَذَا عُثْمَان بن خَالِد العثماني، وَالِد أبي مَرْوَان مُحَمَّد بن عُثْمَان بن خَالِد.
حَدَّثَنَا بِحَدِيثِهِ مُحَمَّدُ بن هَارُونَ الحَضرمِيُّ، وَالْحُسَيْنُ بن مُحَمَّدِ بن زَنْجِيٍّ، قَالا: ثَنَا الحُسَيْنُ بن أبي زَيْدٍ، ثَنَا عُثْمَانُ بن خَالِدٍ العُثْمَانِيُّ، ثَنَا مَالِكٌ، عَنْ جَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنّ النَّبِيَّ ﷺ «قَضى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ». وَأَخْطَأَ القَاسِمُ بن بِشر فِي اسْمِهِ فَقَلَبَهُ فَقَالَ: خَالِدُ بن عُثْمَانَ بن مُحَمَّدٍ، أبو حَاتِمٍ صَوَابُ حُسَيْنِ بن أبي زَيْدٍ فِي اسْمِهِ عَلَى خَطَأِ قَاسِمِ بن بِشر فَقَلَبَهُ، وَالصَّوَابُ عُثْمَانُ بن خَالِدٍ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٨٩)].
• خالد بن عثمان العثماني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٨)].
• خالد بن عثمان العثماني.
وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ١١٣)].
• خالد بن عثمان.
قال ابن حبان: بطل الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٨)].
• خالد بن عثمان العثماني الأموي.
عن مالك.
قال ابن حبان: يروى المقلوبات بالاشياء الملزقات، فلما أكثر بطل الاحتجاج بخبره.
روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: رأيت النبي ﷺ يخضب بصفرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٦)].
• خالد بن عثمان العثماني الأموي.
عن مالك.
قال ابن حبان: يروي المقلوبات ويحدث بالأشياء الملزقات فلما أكثر بطل الاحتجاج بخبره. روى عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄: رأيت النبي ﷺ يخضب بالصفرة. انتهى.
وهذا الاسم انقلب على الراوي ولم يتفطن لذلك فإن ابن حبان بعد أن أخرجه من طريق مالك أخرجه من طريق القاسم بن بشر بن معروف، حَدَّثَنَا خالد بن عثمان قال وروى عن مالك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر في القضاء بيمين وشاهد.
ثم أخرجه، عَن أبي العباس السراج عن الحسين بن أبي يزيد عن خالد بن عثمان عنه وقال هذا خطأ إنما هو مرسل ليس فيه جابر.
ولم يذكر ابن حبان علة الحديث الأول وقد بين ذلك الدارقطني في الغرائب فأخرجه من وجهين عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم بن بشر: خالد بن عثمان وإنما هو عثمان بن خالد وهو والد أبي مروان محمد بن عثمان العثماني.
ثم أخرجه من طريق محمود بن علي بن عُبَيد عن عثمان بن خالد عن مالك مثله سواء وقال هو في الموطأ عن المقبري عن عُبَيد بن جريج، عَنِ ابن عمر.
وكذا قال الخطيب في الرواة عن مالك بعد أن أخرجه من طريق الطبراني عن القاسم بن زكريا
стр. 2638
المطرز عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم ثم ذكر مثل ما.
قال الدارقطني سواء. وزاد: تفرد به عثمان بن خالد عن مالك ووهم فيه وإنما هو عند مالك عن المقبري عن عُبَيد بن جريج.
وأما الحديث الثاني: فأخرجه الدارقطني أيضًا، عَن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي، وَالحسن بن محمد بن زنجي قالا: حَدَّثَنَا الحسين بن أبي يزيد، حَدَّثَنَا عثمان بن خالد العثماني المدني عن مالك به … وكذلك أخرجه ابن عَدِي في ترجمة عثمان بن خالد عن إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي وصالح بن أحمد بن يونس، ومُحمد بن أحمد بن حمدان قالوا: حَدَّثَنَا الحسين بن أبي يزيد الدباغ، حَدَّثَنَا عثمان بن خالد به وقال هذا في الموطأ مرسل.
وأخرج الثاني، عَن مُحَمد ثم قال: وهذان الحديثان عن مالك غير محفوظين، وَلا أعلم يرويهما غير عثمان بن خالد ولم يعرج ابن عَدِي على رواية من قال خالد بن عثمان. [لسان الميزان (٣/ ٣٢٨)].
• خَالِد بن عُثْمَان العثماني الأمَوِي.
عَن مَالك قَالَ ابْن حبَان يروي المقلوبات وَيحدث بالأشياء الملزقات. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
٣٩٦٤ - خالد بن عدي الجهني
• خالد بن عدي الجهني.
عن النبي ﷺ .
قال الرازي: لا يدرى من هو. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٨)].
٣٩٦٥ - خالد بن عرفطة
• خالد بن عرفطة.
عن حبيب بن سالم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٨)].
• خالد بن عرفطة.
أو ابن عرفجة.
في عصر الصحابة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١١٣)].
• خالد بن عرفطة.
أو عرفجة تابعي.
أدرك الاسلام من أوله.
لا يعرف.
وعنه قتادة. [المغني في الضعفاء (د بخ س (١/ ٣٠٨)].
• خالد بن عرفطة. [د].
أو ابن عرفجة.
تابعي كبير.
لا يعرف.
انفرد عنه قتادة.
وقال أبو حاتم: مجهول.
([نعم روى عنه غير قتادة، وهم: أبو بشر جعفر، وواصل مولى أبى عيينة، وعبد الله بن زياد.
وذكره ابن حبان البستى في الثقات.
روى له النسائي أيضا والبخاري في الأدب]). [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٦)].
стр. 2639
٣٩٦٦ - خالد بن عطاء البصري (١)
• خَالِد بن عَطاء البَصريّ.
روى عَن عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق بن أبي شيبَة.
روى عَنهُ زَكَرِيَّا بن يحيى الرَّازِيّ جَار إِبْرَاهِيم بن مُوسَى.
سُئِلَ عَنهُ أبو حَاتِم فَقَالَ: لَا يعرف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٩)].
• خالد بن عطاء البصري.
روى عَن عَبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة.
روى عنه يحيى بن زكريا جار إبراهيم بن موسى.
قال أبو حاتم: لا يعرف. (مكرر (٢) (ذ) [لسان الميزان (٣/ ٣٣١)].
٣٩٦٧ - خالد بن عطاء، عن أبيه
• خَالِد بن عَطَاء.
عَن أَبِيهِ.
مُنكر الحَدِيث.
روى عَنْهُ بَيَان، ذكره البُخَارِي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٧٨)].
• خالد بن عطاء.
عن أبيه، مولى قريش.
روى عنه بيان، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وذكر خالد بن عطاء هذا إنما هو من حديث واحد، والبُخارِيّ إنما أراد الا يسقط عنه راو. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٨١)].
• خَالِد بن عَطاء.
عَن أَبِيه، مولى قُرَيْش.
روى عَنهُ بَيَان، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣١١)].
• خالد بن عطاء.
مولى قريش.
يروي عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٨)].
• خالد بن عطاء.
قال البخاري: منكر الحديث.
روى عن أبيه. [ديوان الضعفاء (ص ١١٣)].
• خالد بن عطاء.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٨)].
• خالد بن عطاء.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث، وهو من موالى قريش، وكأنه خلاد. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٦)].
• خالد بن عطاء.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث وهو من موالي قريش فكأنه خلاد، انتهى. وسيأتي خلاد.
وقد فرق ابن أبي حاتم بينهما فقال في خالد بن عطاء: بصري روى، عَن أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق.
وعنه يحيى بن زكريا الرازي جار إبراهيم بن موسى لا يعرف قاله أبو حاتم. [لسان الميزان (٣/ ٣٣٠)].
стр. 2640
٣٩٦٨ - خالد بن عَمْرو بن خالد أبو الأخيل السلفي الحِمصِيّ
• خالد بن عَمْرو بن خالد أبو الأخيل السلفي الحِمصِيّ.
روى أحاديث منكرة عن ثقات الناس.
وكان جعفر الفريابي يقول: رأيت أبا الأخيل هذا بحمص ولم أكتب عنه لأنه كان يكذب.
قال الشيخ: سمعت بعض أصحابنا يذكره عن الفريابي وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول: مات أبي أبو الأخيل خالد بن عَمْرو سنة ست وثلاثين ومِئَتَين.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى الحراني بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى أبو بكر الفقيه بأنطاكية، حَدَّثَنا أبو الأخيل خالد بن عَمْرو الحِمصِيّ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مداراتك للناس صدقة.
قال ابنُ عَدِي: وقد روى هذا عن مهدي بن جعفر، عنِ ابن عُيَينة ومهدي هذا ممن يروي عن الثقات أشياء لا يتابعه عليها أحد وكنا في شغل من حديث الثَّوْريّ عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر عن النبي ﷺ مداراة الناس صدقة، يرويه عنه يوسف بن أسباط حتى جاءنا أبو الأخيل فحدث به عنِ ابن عُيَينة وكتبنا عن ابنه أحمد، عن أبيه، عن عِكرمَة بن يزيد عن الأبيض بن الأغر عن مشايخه مقدار جزء، لم نكتب ذلك عن غيره ولم أر للأبيض الأغر نسخة غيرها ونسخة أخرى.
حَدَّثَنَاهُ وقار بن الحسن بالرقة عن أيوب الوزان عن فهر بن بشر عن الأبيض بن الأغر قدر أربعين حديثًا ولابن أبي الأخيل أحاديث أَيضًا مناكير والله أعلم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٦١)].
• خَالِد بن عَمْرو بن خَالِد أبو الأخيل السلَفِي. الحِمصِي.
روى أَحَادِيث مُنكرَة عَن ثِقَات النَّاس.
وَكَانَ جَعْفَر الفرْيَابِيّ يَقُول: رَأَيْت أَبَا الأخيل هَذَا بحمص، وَلم أكتب عَنهُ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يكذب!.
مَاتَ خَالِد هَذَا سنة ٢٣٦. [مختصر الكامل (ص ٣٠٩)].
• خالد بن عمرو بن خالد أبو الأخيل الحمصي.
قال جعفر الفريابي: كان يكذب.
وقال ابن عدي: روى أحاديث منكرة، عن ثقات الناس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٩)].
• خالد بن عمرو أبو الأخيل الحمصي.
قال جعفر الفريابي: كان يكذب. [ديوان الضعفاء (ص ١١٣)].
• خالد بن عمرو، أبو الاخيل.
حمصي.
عن بقية.
كذبه الفريابي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٨)].
• خالد بن عمرو أبو الأخيل السلفي الحمصي.
عن بقية.
كذبه جعفر الفريابى، ووهاه ابن عدى وغيره، ففى سنن الدارقطني: حدثنا عثمان بن السماك، حدثنا أحمد بن خالد بن عمرو الحمصى، حدثنا أبى، حدثنا الحارث ابن عبيدة الكلاعى، حدثنا مقاتل بن سليمان،
стр. 2641
عن عطاء، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : من أفطر يوما من رمضان فليهد بدنة.
هذا حديث باطل يكفى في رده تلاف خالد، كيف وشيخه ضعيف، ومقاتل ليس بثقة.
ومن بلايا [أبى الاخيل هذا] حديث كذب في مشيخة ابن شاذان الصغرى، فقال: حدثنا عبيدالله بن موسى، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: النبي ﷺ : يا فاطمة، لما أردت أن أملكك بعلى أمر الله جبرائيل فصف الملائكة ثم خطبهم فزوجك من على. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٧)].
• خالد بن عَمْرو أبو الأخيل السلفي الحمصي.
عن بقية.
كذبه جعفر الفريابي ووهاه ابن عَدِي، وَغيره.
ففي سنن الدارقطني، حَدَّثَنَا عثمان بن السماك، حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَمْرو الحمصي، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا الحارث بن عبيدة الكلاعي، حَدَّثَنَا مقاتل بن سليمان عن عطاء، عَن جَابر ﵁ قال قال رسول الله ﷺ من أفطر يوما في رمضان فليهد بدنة.
هذا حديث باطل يكفي في رده تلاف خالد كيف وشيخه ضعيف ومقاتل ليس بثقة.
ومن بلايا أبي الأخيل هذا: حديث كذب في مشيخة ابن شاذان الصغرىفقال: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنَا سُفيان، عَن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله ﵁ قال قال النبي ﷺ يا فاطمة لما أردت أن أملكك بعلي أمر الله جبريل فصف الملائكة ثم خطبهم فزوجك من علي. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال ربما أخطأ.
وقال الدارقطني: أحمد وعثمان ابنا خالد بن عَمْرو السلفي ثقتان وأبوهما ضعيف.
وَقَال في موضِعٍ آخر: غيره أثبت منه.
وقال ابن عَدِي: له أحاديث مناكير وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول: مات أبي سنة ٢٣٦. [لسان الميزان (٣/ ٣٣١)].
• خالد بن عمرو بن الاخيل السلفي ـ بضم السين المهملة وفتح اللام ـ الحمصي.
ذكر ابن الجوزي حديثاً في خطبة جبريل لنكاح فاطمة ﵍ ثم قال: موضوع، والمتهم به خالد بن عمرو الحمصي. ثم ذكر كلام الناس فيه.
وفي قوة كلام الذهبي أن هذا الحديث من وضعه، فإنه لما ذكره قال: ومن بلاياه حديث كذب في مشيخة ابن شاذان الصغرى، فذكر نحوه، كلاهما من حديث ابن مسعود. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٦٧)].
• خَالِد بن عَمْرو أبو الأخيل السلَفِي الحِمصِي.
كذبه جَعْفَر الفرْيَابِيّ، واتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
• خالد بن عمرو السلفي.
يضع الحديث كذبه بعض ووهاه آخرون. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
стр. 2642
٣٩٦٩ - خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص أبو سعيد الأموي الكوفي
• خالد بن عمرو.
عن: شيبان، وهشام الدستوائي.
رَوَى عَنه قاسم بن سلام، أبو عبيد.
يعد في الكوفيين.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٠٤)].
• خالد بن عمرو. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٩١)].
• خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي، أبو سعيد الكوفي.
قلتُ: خالد بن عمرو؟.
قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٤٦)].
• خالد بن عمرو القرشي.
(قال البرذعي: شهدت أبا زُرْعَة يقول: خالد بن عمرو القرشي، واهي الحديث.
ومر بحديث لإبراهيم بن موسى، عنه، فقرأه وهو له كاره ثم مر له بحديث آخر بعد فلم يقرأه. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٩٥)].
• خالد بن عمرو الأموي.
ليس بثقة.
وهو ابن عم عبد العزيز بن أبان. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٧٦)].
• خالد بن عمرو.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٨٣)].
• خالد بن عَمرو الأُمَويُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن خالد بن عَمرو القُرَشي، فقال: لَيس بِثِقَة، يَروي أَحاديث بَواطيلَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: خالد بن عَمرو السَّعيديّ، لَيس حَديثه بِشَيء.
قال عَبد الله بن أَحمد: قال أَبي: هو ابن عَم عَبد العَزيز بن أَبَان.
حدثنا آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: خالد بن عَمرو الأُمَوي، مُنكر الحديث، يُعَد في الكُوفيّينَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو عُبَيد القاسِم بن سَلام، قال: حَدثنا خالد بن عَمرو القُرَشي، عن سُفيان، عن أَبي حازِم، عن سَهل بن سَعد، أَنَّ النَّبي ﵇ وعَظ رَجُلاً، فقال: ازهَد في الدُّنيا يُحِبُّك الله، وازهَد فيما في أَيدي الناس يُحِبُّك الناسُ.
لَيس لَه مِن حَديث الثَّوري أَصل، وقَد تابَعَه مُحمد بن كَثير الصَّنعاني، ولَعَلَّه أَخَذَه عنه ودَلَّسَهُ؛ لأِن المَشهور به خالد هَذا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢١٤)].
• خَالِد بن عَمْرو الأمَوِي السعيدي.
من ولد سَعِيد بن الْعَاصِ، من أهل الكُوفَة، ابن عَم عَبْد العَزِيز بن أبان.
يَرْوِي عَن: الثَّوْرِي، وَهِشَام الدستوَائي، وَمَالِك بن مغول.
روى عَنْهُ أبو عُبَيْدَة وَغَيره.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بالموضوعات، لَا يحل الاحْتِجَاج بخبره.
стр. 2643
تَركه يَحْيَى بن معِين. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٣)].
• خَالِد بن عَمْرو الأمَوِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: لَيْسَ هُوَ بِثِقَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٨٩)].
• خالد بن عَمْرو القرشي السعيدي.
كوفي، يُكَنَّى أبا سَعِيد، وقِيلَ: أبو سعد.
روى عن الليث بن سعد وغيره أحاديث مناكير. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: خالد بن عَمْرو السعيدي ليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله سألت أبي عن خالد بن عَمْرو القرشي فقال ليس بثقة، وَهو ابن عم عَبد العزيز بن أَبَان يروي أحاديث بواطيل.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال خالد بن عَمْرو يعد في الكوفيين أراه قرشيا.
قال أحمد: منكر الحديث سمع منه أبو عُبَيد القاسم بن سلام.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: خالد بن عَمْرو عن شيبان، وهِشام الدستوائي روى عنه أبو عُبَيد منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: خالد بن عَمْرو الأموي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة البهراني، حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي قبيل المعافري، عَن أبي هريرة، وَعَبد الله بن عُمَر قالا: ابتاع رسول الله ﷺ من أعرابي قلائص الى أجل، فقال يا رسول اللهِ: أرأيت إن أتى عليك أمر الله فمن يقضيني؟ قال: أبو بكر يقضي عني ديني وينجز عداتي قال: فإن قبض أبا بكر فمن يقضيني؟ قال: عُمَر يحذو حذوه ويقوم مقامه لا تأخذه في الله لومة لائم قال: فإن أتى على عُمَر أجله قال: فإن استطعت أن تموت فمت.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم، حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير، عَن أبي هريرة، قَال رسول الله ﷺ : الا أدلك على صدقة يحبها الله؟ قالَ: قُلتُ: بلى يا رسول اللهِ قال: ابنتك مردودة اليك لا تجد ملتجأ غيرك.
حَدَّثَنَا أبو عقيل وعمر بن سنان وأحمد بن عَبد الله بن سابور، قالوا: حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي عَبد الله الصنابحي عَبد الرحمن بن عسيلة، عَن أبي بكر الصديق قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله يقول: إن كنتم تريدون رحمتي فارحموا خلقي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف بحلب، حَدَّثَنا عُبَيد بن هشام، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو القرشي عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قَال: يا معشر نساء الأنصاري اختضبن غمسا واختفضن، ولا تنهكن فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير مرثد بن يزيد، عَن أبي هريرة قال: كانت راية النبي ﷺ قطعة قطيفة سوداء كانت لعائشة وكان لواؤه أبيض وكان يحملها سعد بن عبادة ثم يركزها في الأنصار في بني
стр. 2644
عَبد الأشهل وهي الراية التي دخل بها خالد بن الوليد ثنية دمشق وكان اسم الراية العقاب فسمت ثنية العقاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد البردعي بمكة، حَدَّثَنا حاجب بن سليمان، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث التي رواها خالد عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب كلها باطلة وعندي أن خالد بن عَمْرو وضعها على الليث ونسخة الليث عن يزيد بن أبي حبيب عندنا من حديث يَحْيى بن بُكَير وقتيبة، وابن رمح، وابن زغبة ويزيد بن موهب وليس فيه من هذا شيء.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو الأموي من ولد سَعِيد بن العاص، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد أن رجلاً قال: يا رسول اللهِ علمني أشياء إذا عملت أحبني الله وأحبني الناس قال: ازهد في الدنيا يُحِبَّكَ الله وازهد فيما بين أيدي الناس يُحِبَّكَ الناس.
قال ابنُ عَدِي: وروى هذا الحديث أبو عُبَيد القاسم بن سلام عن خالد هذا وروى عن مُحَمد بن كثير عن الثَّوْريّ مثله.
حَدَّثَنَاهُ ابن المرزبان عن مُحَمد بن أحمد بن برد عنه، ولا أدري ما أقول في رواية ابن كثير عن الثَّوْريّ لهذا الحديث، فإن ابن كثير ثقة وهذا الحديث عن الثَّوْريّ منكر، وقد روي عن زافر عن مُحَمد بن عُيَينة أخي سفيان بن عُيَينة، عَن أبي حازم عن سهل، وروى أَيضًا هذا الحديث من حديث زافر عن مُحَمد بن عُيَينة، عَن أبي حازم، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو القرشي عن سفيان الثَّوْريّ عن عَمْرو بن دينار عن جابر قال: سمى رسول الله ﷺ الحرب خَُِدْعَةٌ.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عن الثَّوْريّ عن عَمْرو غير محفوظ إنما رواه ابن عُيَينة عن عَمْرو ورواه مع ابن عُيَينة مُحَمد بن مسلم الطائفي وغيره وروى بعض المحدثين عن بُنْدَار، عنِ ابن مهدي عن الثَّوْريّ وأبطل في ذلك.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ثنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو القرشي، عنِ ابن أبي ذئب عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنَس، قَال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يكرهون جمع القرائب مخافة الضغائن، قيل: يا أبا حمزة، ومَنْ كان يكره ذلك من أصحاب رسول الله ﷺ ؟ قال: أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين أئمة الهدى.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث أَيضًا عنِ ابن أبي ذئب ليس بالمحفوظ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا حاجب بن سليمان، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو، حَدَّثَنا المغيرة بن زياد عن عطاء بن أبي رباح عن عَبد الله بن عَمْرو قَال: كُنا مع رسول الله ﷺ فأصابنا مطر فنادى منادي رسول الله ﷺ : حي
стр. 2645
على الصلاة حي على الفلاح صلوا في رحالكم فصلينا في رحالنا بصلاة رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري (ح) وَحَدَّثنا المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس، حَدَّثَنا أحمد بن منصور الرمادي، قالا: حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو الأموي من ولد سَعِيد بن العاص، حَدَّثَنا مالك بن مغول، عَن أبي زُرْعَة بن عَمْرو بن جَرير، عَن جرير، قَال: كان رسول الله ﷺ تأتيه وفود العرب فيبعث الي فألبس حلتي ثم أجيء فيباهي بي. واللفظ للسياري.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه عن مالك خالد بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا ميمون بن مسلم، حَدَّثَنا كثير بن أبي صابر القشيري، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو القرشي عن إسرائيل عن جابر عن المغيرة بن شبل، عن المغيرة بن شُعْبَة، قال النبي ﷺ : إذا قام أحدكم عن التشهد الأول فاستوى قائما فليمض في صلاته ويسجد سجدتي السهو.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث منكر المتن يرويه خالد بن عَمْرو عن إسرائيل.
حَدَّثَنا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الوراق، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو أبو سَعِيد القرشي عن إبراهيم بن صالح بن درهم، عن أبيه، عَن أبي هريرة سمعت رسول الله ﷺ يقول: يبعث من مسجد العشار الذي بالأبلة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث بأي إسناد كان فهو منكر.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الحسن، حَدَّثَنا حاجب بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو القرشي عن شُعْبَة، عَن زياد بن علاقة عن عرفجة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أتاكم وأمركم مجتمع يريد الفرقة فاضربوا رأسه بالسيف.
قال حاجب: قال ابن حميد: قَال لي خالد بن عَمْرو: اكتم هذا الحديث.
قال ابنُ عَدِي: وخالد بن عَمْرو هذا له غير ما ذكرت من الحديث عَمَّن يحدث عنهم وكلها أو عامتها موضوعة، وَهو بين الأمر في الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٥٥)].
• خَالِد بن عَمْرو القرشي السعيدي.
كُوفِي - أبو سعيد - وَقيل: أبو سعد [روى] عَن اللَّيْث بن سعد وَغَيره أَحَادِيث مَنَاكِير.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِثِقَة، وَهُوَ ابن عَم عبد العَزِيز بن أبان، يروي أَحَادِيث بَوَاطِيلُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ أبو عبيد القَاسِم بن سَلام.
وَقَالَ البُخَارِيّ: خَالِد بن عَمْرو عَن شَيبَان وَهِشَام الدستوَائي، روى عَنهُ أبو عبيد، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَأورد لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي رَوَاهَا خَالِد عَن اللَّيْث عَن يزِيد بن حبيب كلهَا بَاطِلَة، وَعِنْدِي أَن خَالِد وَضعهَا على اللَّيْث، ونسخة اللَّيْث عَن يزِيد عندنَا من حَدِيث يحيى بن بكير، وقتيبة، وَابْن رمح، وَابْن زغبة، وَيزِيد ابْن موهب، وَلَيْسَ فِيهِ [من هَذَا شَيْء]. وَقَالَ: وخَالِد هَذَا لَهُ غير مَا ذكرت من الحَدِيث عَمَّن يحدث عَنْهُم،
стр. 2646
وَكلهَا مَوْضُوعَة، وَهُوَ بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ٣٠٨)].
• خالد بن عمرو الأموي.
كوفي.
عن الثوري والناس.
من ولد سعيد بن العاص. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٠١)].
• خالد بن عمرو السعيدي.
وقال ابن معين: خالد بن عمرو السعيدي، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧١)].
• خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص.
وفي رواية المفضل، قال: سألت يحيي عن خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص، فذمه ذمًّا شديدًا، ولم يوثقه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٦٨)].
• خالد بن عمرو الأموي السعيدي.
من ولد سعيد بن العاص الكوفي.
يروي عن الثوري.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال أحمد والنسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: كان ينفرد عن الثقات بالموضوعات، لا يحل الاحتجاج بخبره، تركه يحيى بن معين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٨)].
• خالد بن عمرو بن محمد، أبو سعيد القرشي السعيدي.
روى عن: الليث بن سعد، وشعبة، والثوري، وغيرهم مناكير.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال ـ مرة: كان يكذب. وكذلك قال جعفر الفريابي.
وقال أحمد والنسائي: ليس بثقة، يروي أحاديث بواطيل.
وقال زكريا بن يحيى الساجي والبخاري: منكر الحديث.
وقال أبو علي صالح بن محمد: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٩)].
• خالد بن عمرو القرشي الأموي السعدي.
عن: شعبة، والليث.
قال أحمد: ليس بثقة.
وقال صالح جزرة: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١١٤)].
• خالد بن عمرو القرشي السعيدي.
عن الليث.
قال أحمد وغيره: ليس بثقة.
وقال جزرة: يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٨)].
• خالد بن عمرو القرشي الأموي السعيدي. [د، ق].
من ولد سعيد ابن العاص الكوفى.
عن مالك بن مغول، وهشام الدستوائى، وجماعة.
وعنه الحسن الحلواني، والرمادى، وجماعة.
قال أحمد: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال صالح جزرة: يضع الحديث، وضرب أبو زرعة على حديثه.
стр. 2647
أبو عبيد، حدثنا خالد بن عمرو، عن سفيان، عن أبى حازم، عن سهل - أن النبي ﷺ وعظ رجلا، فقال: ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدى الناس يحبك الناس.
تابعه محمد بن كثير الصنعانى، عن سفيان.
قال العقيلى: ليس له أصل من حديث الثوري.
وقال ابن عدى: له عن الليث وغيره مناكير.
أبو نعيم الحلبي، حدثنا خالد بن عمرو، عن الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى قبيل، عن أبى هريرة وابن عمر، قالا: ابتاع رسول الله ﷺ من أعرابي قلائص الى أجل، فقال: أرأيت إن أتى عليك أمر الله! قال أبو بكر: يقضى دينى وينجز موعدى.
قال: فإن قبض؟ قال: عمر يحذوه ويقوم مقامه، لا تأخذه في الله لومة لائم.
قال: فإن أتى على عمر أجله؟ قال: فإن استطعت أن تموت فمت.
وبه: عن يزيد، عن أبى الخير، عن أبى هريرة - مرفوعا، قال: الا أدلك على صدقة يحبها الله؟ قلت: بلى.
قال: بنتك مردودة عليك لا تجد ملاذا غيرك.
وبه: عن يزيد، عن أبى عبد الله الصنابحى، عن أبى بكر - مرفوعا: يقول الله: إن كنتم تريدون رحمتى فارحموا خلقي.
وبه: عن يزيد، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: يا نساء الانصار، اختضبن غمسا، واختفضن، ولا تنهكن، فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج.
قال ابن عدى: عندي أنه وضع هذه الاحاديث، فإن نسخة الليث، عن يزيد بن أبى حبيب عندي من رواية يحيى بن بكير، وقتيبة، ويزيد بن موهب، وزغبة، ما فيها من هذا شيء. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٦)].
• خالد بن عمرو القرشي الأموي السعيدي.
(د ق).
قال صالح جزرة: يضع الحديث.
ذكر له ابن عدي أحاديث ثم قال: عندي أنه وضع هذه الأحاديث، فإن نسخة الليث عن يزيد بن أبي حبيب عندي من رواية يحيى بن بكير، وقتيبة، ويزيد بن موهب وزغبة ليس فيها من هذا شيء. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٦٦)].
• خَالِد بن عَمْرو القرشي الأمَوِي السعيدي عَن شُعْبَة وَاللَّيْث، قَالَ صَالح جزرة يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
٣٩٧٠ - خالد بن عيسى
• خَالد بن عِيسى.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عَلي بن عِيسى المُخَرِّميّ، كاتِب عِكرمة القاضي، قال: حَدثنا خَالد بن عِيسى، عن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : حُسن الخُلُق نِصف الدّينِ.
وفي حُسن الخُلُق أَحاديث بِغَير هَذا اللَّفظ صالحَة الأَسانيدِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٣٨)].
• خالد بن عيسى.
عن ثابت البناني.
قال العقيلي: مجهول بالنقل.
стр. 2648
وذكره صاحب الحافل وقال: وقع في كتابي خالد وهو مذكور في خلاد.
قلت: وخلاد من رجال التهذيب. (ز صح -) [لسان الميزان (٣/ ٣٣٢)].
٣٩٧١ - خَالِد بن غَسَّان بن مَالك أبو عبس الدَّارمِيّ
• خَالِد بن غَسَّان الدَّارِيّ.
قَالَ ابن عدي: كَانَ أهل البَصرة يَقُولُونَ: إِنَّه يسرق حَدِيث أَبِي خَليفَة فَيحدث بِهِ عَن شُيُوخه، عَلَى أَنهم لَا يُنكرُونَ لقاءه للمشايخ الذِينَ يحدث عَنْهُم، وَحَدَّثَ عَنْ أَبِيه بحديثني بَاطِلَيْنِ:
أَحَدِهِمَا: عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَمَّادٍ، ثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ يَرْفَعُهُ: «أَكْلُ الطِّينِ حَرَامٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ».
وَبِهِ: «مَنْ مَاتَ وَفِي بَطْنِهِ مِثْقَالٌ مِنْ طِينٍ أكبه الله على وَجْهِهِ فِي النَّارِ».
قَالَ: وَهَذَانِ الحَدِيثَانِ بِهَذَيْنِ الإِسْنَادَيْنِ بَاطِلانِ.
وَرَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ: «لَيْسَ عَلَى المُسْلِمِينَ عُشُورٌ، إِنَّمَا العُشُورُ عَلَى اليَهُودِ». [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٧٧)].
• خالد بن غسان بن مالك أبو عبس الدارمي.
كتبت عنه بالبصرة وكان أهل البصرة يقولون: إنه يسرق حديث أبي خليفة فيحدث به عن شيوخه، على أنهم لا ينكرون لأبي عبس لقاء هؤلاء المشايخ الذين يحدث عنهم، وحدث عن أبيه بحديثين باطلين، وأبوه معروف، ولا بأس به.
حَدَّثَنَا خالد بن غسان بن مالك، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أكل الطين حرام على كل مسلم. حَدَّثَنَا خالد بن غسان، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مات وفي بطنه مثقال من طين أكبه الله على وجهه في النار.
قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان بهذين الإسنادين باطلان، وحدث بنسخة ابن عجلان عن شيخ له عنِ ابن عجلان بعلو، فكان يقول: حَدَّثَنا معدان بن عيسى الضبي، حَدَّثَنا ابن عجلان، وثناه بالنسخة وهذه الأحاديث التي حدث بها عن معدان بن عيسى الضبي عنِ ابن عجلان إنما يعرف بصفوان بن عيسى الضبي فلعله اشتبه عليه صفوان بن معدان أو تعمد فأتى باسم غير اسم صفوان ليشتبه على الناس.
حَدَّثَنَا خالد بن غسان بن مالك، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا هشام، عَن قَتادَة، عن سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: كان النبي ﷺ يتعوذ من شر القضاء ودرك الشقاء وجهد البلاء وشماتة الأعداء.
وبإسناده؛ عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ليس على المسلمين عشور، إنما العشور على اليهود.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما لم أكتبهما الاَّ عنه، وهما منكران.
حَدَّثَنَا خالد، حَدَّثَنا أبو عُمَر الضرير، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : جاهدوا المشركين بأنفسكم
стр. 2649
وأموالكم وألسنتكم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٨٢)].
• خَالِد بن غَسَّان بن مَالك أبو عبس الدَّارمِيّ.
بَصري.
كتبت عَنهُ بِالْبَصرةِ، وَكَانَ (أهل) البَصرة يَقُولُونَ: إِنَّه يسرق حَدِيث أبي خَليفَة فَيحدث بهَا عَن شُيُوخه، على أَنهم لَا يُنكرُونَ لأبي عبس لِقَاء هَؤُلَاءِ المَشَايِخ الذين يحدث عَنْهُم، وَحدث عَن أَبِيه بحديثين باطلين، وَأَبوهُ مَعْرُوف وَلَا بَأْس بِهِ - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣١٢)].
• خالد بن غسان بن مالك أبو عبس (١) الدارمي البصري.
قال ابن عدي: حدث عن أبيه بحديثين باطلين، وأبوه معروف لا بأس به، وكان أهل البصرة يقولون: إنه سرق حديث أبي حذيفة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٩)].
• خالد بن غسان أبو عبس الدارمي.
قال ابن عدي: حدثنا عن أبيه بحديثين باطلين، وكان أهل البصرة يقولون: إنه يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١١٤)].
• خالد بن غسان الدارمي.
عن أبيه.
قال ابن عدي: روى حديثين باطلين، وأبوه غسان بن مالك معروف، كان أهل البصرة يقولون أنه يسرق حديث أبي خليفة الجمحي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٩)].
• خالد بن غسان أبو عبس الدارمي.
عن أبيه، متأخر.
قال ابن عدى: روى حديثين باطلين، وأبوه غسان بن مالك رجل معروف.
وكان البصريون يقولون: إنه يسرق حديث أبى خليفة.
وقال الدارقطني: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٨)].
• خالد بن غسان أبو عبس الدارمي.
عن أبيه.
متأخر.
قال ابن عَدِي: روى حديثين باطلين وأبوه غسان بن مالك رجل معروف وكان البصريون يقولون إنه يسرق حديث أبي خليفة.
وقال الدارقطني: متروك الحديث. انتهى.
وبقية كلام ابن عَدِي على أنهم لا ينكرون لأبي عبس لقاء المشايخ الذي حدث عنهم.
وخرج عنه الإسماعيلي في مستخرجه حديثا فقال خالد بن غسان شيخي ليس من شرط الصحيح. [لسان الميزان (٣/ ٣٣٢)].
• خَالِد بن غَسَّان بن مَالك الدَّارمِيّ.
قَالَ ابْن عدي حَدثنَا عَن أَبِيه بخبرين باطلين. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
• خالد بن غسان بن مالك.
حديثه باطل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
стр. 2650
٣٩٧٢ - خالد بن الفزر البصري
• خالد بن الفزر البصري.
يروي عن أنس.
قال يحيى: ليس بذاك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٩)].
• خالد بن الفزر.
عن أنس.
قال ابن معين: ليس بذاك. [ديوان الضعفاء (ص ١١٤)].
• خالد بن الفزر.
عن أنس.
صدوق.
وقال ابن معين: ليس بذاك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٩)].
• خالد بن الفزر. [د].
عن أنس.
وعنه الحسن بن صالح.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن معين: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٨)].
٣٩٧٣ - خالد بن القاسِم أبو الهَيثَم المَدائِنيُّ
• خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني.
متروك، تركه علي والناس. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٠٥)].
• خالد بن القاسم المدائني.
خالد المدائني: كذاب يزيد في الأسانيد. [أحوال الرجال (ص ٣٣٨)].
• خالد بن القاسم المداني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٩٢)].
• خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني.
(قال البرذعي: قال لي أحمد بن الفرات: كان خالد أبو الهيثم، يعني خالد بن القاسم المديني له نفاق، وكان أحمد، ويَحْيَى يختلفان اليه.
وقال علي بن المديني: من رأى أن أعيد عليه كل حديث سمعته من هُشَيْم قال: أبو مسعود فبلغني بعد أنه كان يوصل الحديث. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٥٧)].
• خالد بن القاسم أبو الهيثم.
مدائني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٧٩)].
• خالد بن القاسِم أبو الهَيثَم المَدائِنيُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُؤَمَّل بن إِهاب، قال: سمعتُ يَحيَى بن حَسان يقول: جاء المَدائِني فَلَزَّق أَحاديث اللَّيث بن سَعد، إِذا كان عن الزُّهري، عن ابن عُمر، أَدخَل سالمًا، وإِذا كان عن الزُّهري، عن عائِشة، أَدخَل عُروة، قُلت لَه: اتَّق الله، قال: ويجيء أَحَد يَعرِف هَذا؟. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُجاهد بن مُوسَى، قال: أَتَيت خالدًا المَدائِني، فقال لي: أَي شَيء تُريدُ؟ قُلتُ: حَديث اللَّيث بن سَعد، عن يَزيد بن أبي حَبيب، فَأَخرَجَهُ، فَأَعطاني، فَجَعَلت أَكتُب على الولاء، وكُنا أَربَعَةً، فقالُوا لي: انتَخِب، فَقلتُ: لا، الاَّ على الولاء، فَتَرَكُوني، وكَتَبت، ثُم أَعطَنيه يَقرَأ، فَجعل يَقرَأ ويُسنِد لي، فَقلتُ: لَيس
стр. 2651
هذا هَكَذا في الكِتاب، فقال: اكتُب كَما أَقُول لَك، فَقلتُ: جَزاك الله خَيرًا، وظَنَنت أَنه تَرَكَها عَمدًا، حَتَّى تَبَيَّنت بعد ذَلكَ.
وقال: حَدثني اللَّيث، عن يَحيَى بن سَعيد، عن مُحَمد بن يَحيَى بن حِبان، فَقلتُ: حَبانَ؟ فقال: حَبان، وحِبان واحِد، وكان يُحَدِّث هَذا بشَيئٍ، وهَذا بشَيئٍ، فقال مُجاهد: رَأَيتُهُم قَد جاؤُوا بِحَديث لَيث بن سَعد الى يُونُس بن مُحمد، فَجَعَلُوا يُقابِلُون بِها، فَإِذا لَيس تَتَّفِقُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن خالد بن القاسِم المَدائِني، فقال: لا أَروي عنه شَيئًا.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: خالد بن القاسِم، أبو الهَيثَم المَدائِني، مَترُوك الحَديث، تَرَكَه عَلي والناسُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٢١)].
• خَالِد بن القَاسِم المَدَائِنِي أبو الهَيْثَم.
كَانَ يُوصل المَقْطُوع، وَيرْفَع المُرْسل، ويسند المَوْقُوف، وَأكْثر مَا فعل ذَلِكَ بالليث بن سَعْد.
لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ ابن المُنْذِرِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن أبي دَاوُدَ البراسي، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بن أَسَدٍ، ثَنَا يَحْيَى بن حِبَّانَ، قَالَ: كَانَ خَالِدٌ المَدَائِنِيُّ يَأْتِي اللَّيْثَ بن سَعْدٍ بِالرِّقَاعِ، فِيهَا أَحَادِيثُ قَدْ وَصَلَهَا، فَيَدْفَعُهَا الى اللَّيْثِ، فَيَقْرَأُهَا لَهُ. قَالَ يَحْيَى بن حَسَّانٍ: قُلْتُ لَهُ: لَا تفعل فَإِن هَذِه عاقبته رَاجِعَة عَلَيْك، هَذَا إِنَّمَا هُوَ صَاحب كتاب، فَمن نظر فِي كِتَابه فَلم يجد لهَذِهِ الأَحَادِيث أصلاً رَجَعَ عَاقِبَة ذَلِك عَلَيْك.
قَالَ أبو حَاتِم: فَمن تِلْكَ الأَحَادِيث: رَوَى عَنِ اللَّيْثِ بن سعد، عَن قيل، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ نَام بعد العصر فَاخْتُلِسَ عَقْلُهُ فَلا يَلُومَنَّ الا نَفْسَهُ».
ثَنَا أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، ثَنَا عِيسَى بن أبي حَرْبٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا خَالِدُ بن أَبِي القَاسِمِ، عَنِ اللَّيْثِ بن سعد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٢)].
• خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني تركه أحمد وعلي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: متروك تركه الناس يعني خالد بن القاسم.
قال ابنُ عَدِي: ورأيت في "التاريخ الكبير" للبخاري وذكر خالدا هذا فقال: سمع الليث بن سعد تركه علي والناس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي خالد المدائني كذاب يزيد في الأسانيد.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني متروك الحديث.
وقال الشيخ: وخالد هذا كما ذكروه له عن الليث بن سعد غير حديث منكر والليث بريء من رواية خالد عن تلك الأحاديث وله عن الليث مناكير أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٢٢)].
• خَالِد بن القَاسِم أبو الهَيْثَم المَدَائِنِي.
تَركه أَحْمد وَعلي - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ مرّة: مَتْرُوك، تَركه النَّاس.
وَفِي مَوضِع قَالَ: سمع اللَّيْث بن سعد، تَركه عَليّ وَالنَّاس.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب، يزِيد فِي الأَسَانِيد.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 2652
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن اللَّيْث غير حَدِيث مُنكر، وَاللَّيْث بَرِيء من رِوَايَة خَالِد عَنهُ تِلْكَ الأَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص ٣٠٤)].
• خالد بن القاسم أبو الهيثم.
مدائني.
من الحفاظ.
عن: ليث بن سعد، وهشيم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩٦)].
• خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني.
متروك، تركه علي، والناس حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة عنه بغير حديث منكر. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥٦)].
• خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني.
يروي عن: الليث بن سعد، وحماد بن زيد.
قال ابن راهويه: كان كذاباً.
وقال أحمد: لا أروي عنه شيئاً.
وقال يحيى: كان يزيد في الأحاديث ويوصلها لتصير مسندة.
وقال البخاري: تركه الناس.
وقال أبو زرعة والسعدي: كذاب يزيد في الأسانيد.
وقال محمد بن عبد الرحيم: كان يضع أحاديث.
وقال الساجي: كان يسند الحديث المنقطع.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال الأزدي: أجمعوا على تركه.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٩)].
• خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني.
مشهور بوضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١١٤)].
• خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني.
عن الليث بن سعد.
متهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٩)].
• خالد بن القاسم المدائني أبو الهيثم.
عن ليث بن سعد وغيره.
قال مؤمل بن إهاب: سمعت يحيى بن حسان يقول: خالد المدائني يلزق أحاديث الليث إذا كان عن الزهري عن ابن عمر أدخل سالما، وإذا كان عن الزهري عن عائشة أدخل عروة فقلت له: اتق الله.
قال: ويجئ أحد يعرف هذا؟ وقال مجاهد بن موسى: أتيت خالدا المدائني فقال: أي شئ تريد؟ قلت: حديث الليث عن يزيد بن أبى حبيب، فأعطانيه، فجعلت أكتب على الولاء، وكنا أربعة، فقالوا لى: انتخب فأبيت فكتبته، ثم أعطيته فجعل يقرأ ويسندلى فأقول: ليس ذا في الكتاب! فقال: اكتب كما أقول لك.
فقلت: جزاك الله خيرا، وظننت أنه تركها عمدا حتى تبينت بعد ذلك.
وقال: عن محمد بن يحيى بن حبان - بالكسر - فقلت: حبان.
فقال حبان وحبان واحد.
وقال أحمد بن حنبل: لا أروى عن خالد المدائني شيئا.
وقال البخاري: تركه [على و] الناس.
وقال ابن راهويه: كان كذابا.
وقال الأزدي: أجمعوا على تركه.
قال يعقوب ابن شيبة: خالد المدائني صاحب حديث، متقن، متروك الحديث، كل أصحابنا مجمع
стр. 2653
على تركه سوى ابن المدينى، فإنه كان حسن الرأى فيه.
قلت: نقل البخاري عن على أنه تركه أيضا، فقال: تركه على والناس.
وقال الدارقطني: ضعيف.
([ابن أبى عاصم في كتاب الرحم له، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا خالد المدائني، حدثنا الليث، عن يونس، عن الزهري، عن خارجة بن زيد - أن أباه يدعو بدعاء عن رسول الله ﷺ : اللهم إنى أعوذ بك أن ندعو على رحم قطعتها، ثم قال ابن أبى حاتم: وخالد متروك الحديث]).
ابن حبان، حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا عيسى بن أبى حرب، حدثنا خالد بن القاسم، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه.
أحرق ابن معين ما كان كتبه عن خالد.
قيل: توفى سنة إحدى عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٨)].
• خالد بن القاسم المدائني أبو الهيثم.
عن الليث بن سعد، وَغيره.
قال المؤمل بن إهاب سمعت يحيى بن حسان يقول: جاء المدائني فلزق أحاديث الليث إذا كان، عَن الزُّهْرِيّ، عَنِ ابن عمر: أدخل سالما، وَإذا كان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عائشة: أدخل عروة، فقلت له: ويحك اتق الله! قال: ويجيء أحد يعرف هذا.
وقال مجاهد بن موسى: أتيت خالدا المدائني فقال: أيش تريد؟ قلت: حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب فأعطانيه فجعلت أكتب على الولاء وكنا أربعة فقالوا لي انتخب فأبيت فكتبته ثم أعطيته فجعل يقرأ ويسند لي فأقول ليس ذا في الكتاب فقال اكتب كما أقول لك فقلت: جزاك الله خيرا وظننت أنه تركها عمدا حتى تبينت بعد ذلك. وقال: مُحَمد بن يَحْيَى بن حِبَّان بالكسر، فقلت: حَبّان فقال: حِبّان وحَبّان واحد.
وقال أحمد بن حنبل: لا أروي عن خالد المدائني شيئا.
وقال البخاري: تركه علي والناس.
وقال ابن راهويه كان كذابا.
وقال الأزدي: أجمعوا على تركه.
وقال يعقوب بن شيبة: خالد المدائني صاحب حديث متقن متروك الحديث كل أصحابنا مجمع على تركه سوى ابن المديني فإنه كان حسن الرأي فيه.
قلت: نقل البخاري، عَن عَلِيّ أنه تركه أيضًا فقال تركه علي والناس.
وقال الدارقطني: ضعيف.
ابن أبي عاصم في كتاب الرحم له: حَدَّثَنَا أحمد بن الفرات، حَدَّثَنَا خالد المدائني، حَدَّثَنَا الليث عن يونس، عَن الزُّهْرِيّ، عَن خارجة بن زيد: أن أباه كان يدعو بدعاء عن رسول الله ﷺ : اللهم إني أعوذ بك أن تدعو علي رحم قطعتها.
ثم قال ابن أبي عاصم: وخالد متروك الحديث.
ابن حبان، حَدَّثَنَا أحمد بن يحيى بن زهير، حَدَّثَنَا عيسى بن أبي حرب، حَدَّثَنَا خالد بن القاسم عن الليث عن عُقَيل، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة ﵂ مرفوعا: من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه.
стр. 2654
أحرق ابن مَعِين ما كان كتبه عن خالد. قيل: توفي سنة ٢١١. انتهى.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث صحب الليث من العراق الى مكة وإلى مصر فلما انصرف كان يحدث عن الليث بالكثير فخرج رجل من أهل العراق يقال له: أحمد بن حماد بتلك الكتب الى مصر فعارض بكتب الليث فإذا قد زاد فيه الكثير، وَغيره.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
وقال غيره ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال الساجي: متروك الحديث أجمع أهل الحديث على ترك حديثه كان يعمد الى الحديث المنقطع فيسنده.
وقال أبو زرعة كان يحدث عن الليث عن الزهري.
فما كان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي هريرة: جعله، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة.
وما كان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عائشة: جعله عن عروة عن عائشة متصلا.
وأخرج العقيلي من طريق مجاهد بن موسى قال: رأيت خالد بن القاسم يحدث هذا بشيء وهذا بشيء وجاؤُوا بحديث الليث، يعني من رواية خالد هذا - الى يونس بن محمد فجعلوا يقابلونها فإذا هي لا تتفق.
وقال الحاكم وأبو الحسن محمد بن أحمد بن سفيان الكوفي الحافظ: كان يدخل على الليث. زاد الكوفي: من حديث ابن لَهِيعَة. [لسان الميزان (٣/ ٣٣٣)].
• خالد بن القاسم المدائني أبو الهيثم.
قال مؤمل بن إهاب: سمعت يحيى بن حسان يقول: خالد المدائني يلزق أحاديث الليث، إذا كان عن الزهري عن ابن عمر أدخل سالماً، وإذا كان الزهري عن عائشة أدخل عروة، فقلت له: اتق الله، قال: ويجيء أحد يعرف هذا، وهذا يقتضي لوضع.
وكذا ذكر الذهبي بعده شيئاً يقتضي ذلك.
وبالجملة فهو متروك كذاب. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٦٨)].
• خَالِد بن الْقَاسِم أبو الهَيْثَم المدايني.
مَشْهُور بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
• خالد بن القاسم.
كذاب، قلت كان يدخل من حديث ابن لهيعة، وفي ج، قلت وثقة ابن معين، وفي رواية خالد بن كلاب مجهول وحديثه غير محفوظ لا أصل له. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٣٩٧٤ - خالد بن قطن
• خالد بن قطن.
يروي عنه مصعب بن قيس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٩)].
• خالد بن قطن.
حدث عنه مصعب بن قيس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٩)].
• خالد بن قطن.
حدث عنه مصعب بن قيس.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٣٣٥)].
٣٩٧٥ - خَالِد بن قيس
• خالد بن قيس.
كوفي مولى خالد بن عرفطة.
عن خالد بن عرفطة لم يصح حديثه روى عنه عَبد الرحمن بن إسحاق.
стр. 2655
سمعتُ ابن حماد يحكيه عن البُخارِيّ، وخالد بن قيس هذا ليس له رواية الاَّ عن مولاه خالد بن عرفطة، ولا أعلم يروي عنه غير عَبد الرحمن بن إسحاق هذا وليس له من الحديث ما يتبين أنه صدوق أو كاذب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٥٣)].
• خَالِد بن قيس.
كُوفِي.
مولى خَالِد بن عرفطة، عَن خَالِد بن عرفطة، لم يَصح حَدِيثه، روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث مَا يتَبَيَّن أَنه صَدُوق أَو كَاذِب. [مختصر الكامل (ص ٣٠٨)].
• خالد بن قيس.
عن خالد بن عرفطة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١١٤)].
• خالد بن قيس.
عن خالد بن عرفطة.
لا يدرى من هو.
قال خ: لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٠٩)].
• خالد بن قيس.
عن خالد بن عرفطة.
فيه جهالة.
وقال البخاري: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٩)].
• خالد بن قيس.
عن خالد بن عرفطة.
فيه جهالة.
وَقال البخاري: لم يصح حديثه. [لسان الميزان (٣/ ٣٣٦)].
٣٩٧٦ - خالد بن أبي كريمة
• خالد بن أبي كريمة.
عن معاوية بن قرة.
ثقة.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٣٠٩)].
• خالد بن أبي كريمة. [س، ق].
أصبهاني.
نزل الكوفة.
عن عكرمة، ومعاوية بن قرة.
وعنه شعبة ووكيع وجماعة.
وثقه أحمد وأبو داود.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال ابن معين: ضعيف الحديث.
له حديث قتل الذى تزول بامرأة أبيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٩)].
٣٩٧٧ - خالد بن كلاب
• خالد بن كُلابٍ.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، لا أَصل لَه.
حدثنا أَحمد بن داوُد القُومَسي، قال: حَدثنا صَفوان بن صالح، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، قال: حَدثنا عنبَسَة بن عَبد الرَّحمَن، عن خالد بن كُلاب، أَنه سَمِع أَنس بن مالك، يقول: قال رسول الله صَلى الله
стр. 2656
عَليه وسَلم: إِن الله أَكرَم أُمَّتي بِالأَلويَةِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٢٣)].
• خالد بن كلاب.
يروي عن أنس.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٠)].
• خالد بن كلاب.
عن أنس.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١١٤)].
• خالد بن كلاب.
عن أنس.
متروك الحديث، وهو: «إن الله أكرم أمتي بالألوية». [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٠)].
• خالد بن كلاب.
عن أنس، له حديث منكر: إن الله أكرم أمتى بالالوية.
رواه الوليد بن مسلم عن عنبسة بن عبد الرحمن، عنه.
تركه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٩)].
• خالد بن كلاب.
عن أنس.
له حديث منكر: إن الله أكرم أمتي بالألوية.
رواه الوليد بن مسلم عن عنبسة بن عبد الرحمن عنه.
تركه الأزدي. انتهى.
وقال العقيلي: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ لا أصل له. [لسان الميزان (٣/ ٣٣٦)].
• خَالِد بن كلاب.
عَن أنس، قَالَ العقيلِيّ مَجْهُول وَحَدِيثه لَا أصل لَهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
٣٩٧٨ - خالد بن كيسان
• خالد بن كَيسانَ.
عن الرَّبيع، في حَديثه نَظرٌ.
حدثنا أَحمد بن داوُد القُومَسي، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا حَكام بن سَلم، عن عِيسى بن يَزيد، عن خالد بن كَيسان، عن الرُّبَيِّع بِنت مُعَوِّذ بن عَفراء، قالَت: قال رسول الله ﷺ : إِذا صُلّي على الجِنازَة فَأُثني عَلَيها خَيرًا، يقول الرَّب : قَد قَبِلت شَهادَتَكُم فيما تَعلَمُون، وقَد غَفَرت لَه ما لا تَعلَمُون.
ولا يُحفَظ هَذا عن الرُّبَيِّع الاَّ مِن هَذا الوجه، وعِيسى بن يَزيد هَذا، هو ابن داب، مَترُوك الحَديث، ولا أَعرِف خالد بن كَيسان، والَّذي يُحَدِّث عن رُبَيِّع، إِنما هو خالد بن ذَكوان أبو الحُسَين، رَوى عنه حَماد بن سَلَمة، وعَبد الواحد بن زياد، وبِشر بن المُفَضَّل، وعَلي بن عاصِم، الاَّ أَن يَكُون ابن داب أَراد خالد بن ذَكوان فَأَخطَأ، والحَديث غَير مَحفُوظ مِن حَديث الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ، وهو مَعرُوف مِن حَديث الناس بِغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢١٨)].
• خالد بن كيسان.
عن الربيع بنت معوذ.
وهاه العقيلي. [ديوان الضعفاء (ص ١١٤)].
• خالد بن كيسان.
عن الربيع بنت معوذ.
قال البخاري: في حديثه نظر.
стр. 2657
ويقال: هو ابن ذكوان، غلط في اسمه عيسى بن فلان. [المغني في الضعفاء (بخ (١/ ٣١٠)].
• خالد بن كيسان.
عن الربيع بنت معوذ.
قال البخاري: في حديثه نظر.
ويقال هو ابن ذكوان، كذا غلط في اسمه بعض الناس، فقال: ابن كيسان. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٩)].
• خالد بن كيسان.
عن الربَيِّع بنت معوذ.
قال البخاري: في حديثه نظر ويقال: هو ابن ذكوان غلط في اسمه بعض الناس فقال كيسان. انتهى.
قلت: ذكره البخاري في تاريخه وتبعه ابن أبي حاتم: خالد بن كيسان ترجمتين: أحدهما يروي، عَنِ ابن عمر أخرج له البخاري في الأدب المفرد وترجمته في التهذيب.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". والآخر يروي عن الربَيِّع بنت معوذ لم يذكره ابن حبان.
وهو المترجم له هنا.
وقد خلطهما المزي في التهذيب وبينت الصواب في مختصري وأن ابن أبي حاتم تبع البخاري فيه ونقل، عَن أبيه قال يرون أنه خالد بن ذكوان غلط عيسى بن يزيد في اسم أبيه.
ووقع للبخاري في ترجمته قال محمد بن حميد: حَدَّثَنَا حكام بن سلم، سمع عيسى بن يزيد أبا معاذ عن خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ رفعه: إذا صلوا على جنازة فظنوا خيرا قال الله أجزت شهادتهم .. الحديث.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء في حديثه نظر روى عنه عيسى بن يزيد، فذكر الحديث. ثم قال: وَلا يحفظ هذا عن الربيع، وعيسى بن يزيد هو ابن داب متروك، وَلا أعرف خالد بن كيسان والذي يحدث عن الربيع إنما هو خالد بن ذكوان فكأن عيسى أخطأ في اسم أبيه.
قلت: وقد خالفه أبو حاتم الرازي فجزم بأنه عيسى بن يزيد الأزرق وهو مروزي كان قاضي سرخس وله ترجمة في التهذيب ولم يدرك الربيع بنت معوذ.
وعيسى بن يزيد بن داب سيأتي في هذا الكتاب. [لسان الميزان (٣/ ٣٣٦)].
٣٩٧٩ - خالد بن أبي مالك الكوفي
• خالد بن أبي مالك الكوفي.
عن بعض التابعين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٠)].
• خالد بن أبي مالك الكوفي.
عن بعض التابعين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٠)].
٣٩٨٠ - خالد بن محدوج، ويقال بن مخدوج ويقال بن مفدوح وبن مقدوح أبو روح الواسطي
• خالد بن محدوج الواسطي أبو روح.
رأى أنساً.
رَوَى عَنه: علي بن عبد العزيز، وأبو أسامة.
стр. 2658
كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٠٨)].
• خالد بن محدوج. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٩٥)].
• خالد بن محدوج.
واسطي متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٨٢)].
• خالد بن مَحدُوج الواسِطيّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، وأَحمَد بن عَلي الأَبارُ، قالا: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون يقول: حَلَفت أَن لا أَروي عن خالد بن مَحدُوج، وكان يَرميه بِالكَذِبِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٢٨)].
• خَالِد بن مقدوح الوَاسِطِيّ.
وَيُقَال: ابن محدوج.
كنيته أبو روح.
روى عَن أَنَس.
روى عَنْهُ أبو أُسَامَة.
يقلب الأَخْبَار حَتَّى صَار مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ فِي الآثَار، وَكَانَ يَزِيد بن هَارُون يرميه بِالْكَذِبِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨١)].
• خَالِد بن مقدوح.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: لَا أعرف الا محدوجا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٨٨)].
• خالد بن محدوج الواسطي.
يُكَنَّى أبا روح.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال خالد بن محدوج أبو روح كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: خالد بن محدوج أبو روح رأى أنس بن مالك روى عنه أبو أسامة كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: خالد بن محدوج الواسطي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي، حَدَّثَنا أبو أسامة، حَدَّثني أبو روح خالد بن محدوج سمعت أنس بن مالك يقول: إن داود ظن ان أحدًا لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه، وإن ملكا نزل، وَهو قاعد في المحراب والبركة الى جنبه، فذكر الحديث.
أنا نصر بن القاسم، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا عَبد الصمد عن خالد بن محدوج سمعت أنس بن مالك يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : التمسوها آخر ليلة.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد بن عَمْرو، حَدَّثَنا حسن بن حسين، عَن يَحْيى بن العلاء عن خالد بن محدوج، عَن أَنَس بن مالك نهى رسول الله ﷺ ان تقبل اليهودية أو النصرانية أو المجوسية المرأة المسلمة أو تنظر الى فرجها.
قال الشيخ: وهذا ليس البلاء فيه من خالد بن محدوج إنما البلاء من يَحْيى بن العلاء الرازي لأن أحاديثه موضوعات. وهذا شبيه الموضوع. حَدَّثَنَا الوزان أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد أبو أحمد السكري البغدادي، حَدَّثَنا خالد بن محدوج أبو روح، عَن أَنَس قال: سحر النبي ﵇ فأتاه جبريل بخاتم فلبسه في يمينه وقال: لا تخف شيئا ما دام في يمينك.
стр. 2659
قال الشيخ: هذا حديث ومتن لا أعرفه الا بهذا الإسناد، ولا أدري البلاء فيه من خالد أو بشر بن مُحَمد السكري ولخالد غير ما ذكرته وليس بالكثير وعامة ما يرويه مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤١٩)].
• خَالِد بن محدوج الوَاسِطِيّ أبو روح.
كَانَ يزِيد بن هَارُون يرميه بِالْكَذِبِ، [رأى أنس بن مَالك، روى عَنهُ أبو أُسَامَة قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٣٠٤)].
• خالد بن محدوج أبو روح.
واسطي.
عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٠٠)].
• خالد بن محدوج.
وعن يزيد بن هارون، قال: حلفت أن لا أروي عن خالد بن محدوج. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٦٣)].
• خالد بن مخدوج.
ويقال: ابن مقدوح.
أبو روح الواسطي.
يروي عن أنس.
رماه يزيد بن هارون بالكذب.
قال أبو حاتم: الرازي ليس بشيء، ضعيف الحديث، منكر الحديث جداً.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ولا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٠)].
• خالد بن مجدوح.
ويقال: ابن مقدوح.
عن أنس.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١١٤)].
• خالد بن مقدوح.
وقيل: ابن مجدوح.
عن أنس.
متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١١)].
• خالد بن مقدوح.
ويقال ابن محدوج.
عن أنس وغيره.
واسطى.
رماه يزيد بن هارون بالكذب.
وقال أبو حاتم: ليس بشئ.
ضعيف جدا.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدى: يكنى أبا روح.
قال البخاري: كان يزيد يرميه بالكذب.
حدث عنه أبو أسامة.
أبو أسامة، حدثنى خالد بن محدوج، سمعت أنسا يقول: إن داود ﵇ ظن أن أحدا لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه، وإن ملكا نزل وهو قاعد في المحراب. الحديث.
عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا خالد بن محدوج، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله ﷺ : التمسوها آخر ليلة.
стр. 2660
بشر بن محمد السكرى أحد الواهين عن خالد، عن أنس، قال: سحر النبي ﷺ ، فأتاه جبرائيل بخاتم فلبسه في يمينه، وقال: لا تخف شيئا ما دام في يمينك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٢)].
• خالد بن مجدوح.
هو ابن مفدوح يأتي. [لسان الميزان (٣/ ٣٣٨)].
• خالد بن مفدوح.
ويقال: ابن مجدوح.
عن أنس، وَغيره.
واسطي.
رماه يزيد بن هارون بالكذب.
وقال أبو حاتم: ليس بشيء ضعيف جدا.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال ابن عَدِي: يكنى أبا روح.
قال البخاري: كان يزيد يرميه بالكذب حدث عنه أبو أسامة.
أبو أسامة حدثني خالد بن مجدوح سمعت أنسا ﵁ يقول: إن داود ﵇ ظن أن أحدا لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه وأن ملكا نزل وهو قاعد في المحراب .. الحديث بطوله. عبد الصمد بن عبد الوارث: حَدَّثَنَا خالد بن مجدوح سمعت أنسا ﵁ يقول قال رسول الله ﷺ : التمسوها آخر ليلة.
بشر بن محمد السكري أحد الواهين عن خالد، عَن أَنس ﵁ قال: سحر النبي ﷺ فأتاه جبريل بخاتم فلبسه في يمينه وقال: لا تخف شيئا ما دام في يمينك. انتهى.
وذكر له ابن عَدِي هذه الأحاديث وأخر، ثم قال: وله غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة ما يرويه مناكير.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار لا يُحْتَجُّ به.
قلت: ثم غفل فذكره في الثقات.
وقد ذكره البخاري والساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال النَّسَائي في "الجرح والتعديل": ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال ابن عبد البر: هو عندهم منكر الحديث ضعيف جدا. [لسان الميزان (٣/ ٣٤٠)].
• خَالِد بن مقدوح.
وَيُقَال ابْن مجدوح، عَن أنس وَغَيره، رَمَاه يزِيد بن هرون بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
٣٩٨١ - خالد بن مُحَمد بن خالد بن الزُّبَيرِ
• خالد بن مُحَمد بن خالد بن الزُّبَيرِ.
عن عَلي بن حُسَين، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن أبي حَفص النَّصيبي، قال: حَدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: حَدثنا مُحمد بن خالد الوهبي، قال: حَدثنا خالد بن مُحمد مِن ال الزُّبَير، قال: خَرَجنا نَتَلَقَّى الوليد بن عَبد المَلك مع عَلي بن حُسَين، فَعَرَض حَبَشي لرِكابِنا، وقال له عَلي بن الحُسَينِ: حَدَّثَتني أُم أَيمَن، أَو، قال: سمعتُ أُم أَيمَن تَقولُ: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: إِنما الأَسود لبَطنِه وفَرجِهِ.
وفي هَذا المَتن رِوايَة أُخرَى مِن وجه أَيضًا لَيِّن لا يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٢٥)].
стр. 2661
• خالد بن محمد.
من ال الزبير.
يروي عن علي بن الحسين.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٠)].
• خالد بن محمد.
عن علي بن الحسين.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١١٥)].
• خالد بن محمد.
عن علي بن الحسين العلوي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وله عن النضر بن أنس. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١١)].
• خالد بن محمد.
من ال الزبير. عن على بن الحسين. قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: مجهول.
([قلت: سمع محمد بن خالد الوهبى]). [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٠)].
• خالد بن محمد.
من ال الزبير.
عن علي بن الحسين.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: مجهول.
قلت: سمع منه محمد بن خالد الوهبي. انتهى.
وذكر أبو زرعة وأبو حاتم أنه خالد بن محمد بن خالد بن الزبير.
وكذا ذكر العقيلي وقال لا يتابع على حديثه.
وأخرجه من طريق محمد بن خالد الوهبي عنه قال خرجنا نتلقى الوليد مع علي بن حسين فعرض حبشي لركابنا فقال علي بن حسين حدثتني أم أيمن سمعت رسول الله ﷺ يقول إنما الأسود لبطنه وفرجه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٣٣٩)].
• خالد بن محمد.
من ال الزبير: منكر الحديث، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٣٩٨٢ - خالد بن مُحَمد بن زُهَير بن أبي أُمَية بن المُغيرَة المَخزُوميُّ
• خالد بن محمد بن زهير المخزومي.
رَوَى عَنه صالح بن أبي الأخضر.
لم يقم حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٠٦)].
• خالد بن محمد بن زهير المخزومي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٩٣)].
• خالد بن مُحَمد بن زُهَير بن أبي أُمَية بن المُغيرَة المَخزُوميُّ.
حدثنا آدَم، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَدثنا خالد بن مُحَمد بن زُهَير بن أبي أُمَية المَخزُومي، روى عنه صالح بن أبي الأَخضر. قال البُخاريُّ: ولَم يُقِم حَديثهُ. وهذا الحَديث: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا مُعاذ بن مُعاذ، قال: حَدثنا صالح بن أَبي الأَخضر، قال: حَدثني خالد بن مُحَمد بن زُهَير بن أبي أُمَية بن المُغيرَة، عن مَولاة لَهم، عن جَدَّتِها، أَنَّ الحَسن، والحُسَين رضوان الله عليهما، قَدِما
стр. 2662
مَكَّة مُعتَمِرَين، فَطافا بِالبَيت، وبَين الصَّفا والمَروة، ثُم ارتَحَلا مِن مَكانِهِما، فَرَجَعا لَيلاً.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٢٣)].
• خالد بن مُحَمد بن زهير المخزومي.
روى عنه صالح بن أبي الأخضر ولم يقم حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وخالد بن مُحَمد هذا أَيضًا يشبه خالد بن شوذب الذي ذكره البُخارِيّ الذي ليس له الاَّ مقاطيع، وخالد هذا اظن أن له من المسند شيئا يسيرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٥٢)].
• خَالِد بن مُحَمَّد بن زُهَيْر المَخْزُومِي.
روى عَنهُ صَالح بن أبي الأَخْضر، وَلم يقم حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: أَظن [أَن] لَهُ من المسند شَيْئا يَسِيرا. [مختصر الكامل (ص ٣٠٨)].
• خالد بن محمد بن زهير.
عن الحسن بن علي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٠)].
• خالد بن محمد بن زهير.
(خالد بن محمد، عن أم سلمة.
وخالد بن محمد بن زهير، عن الحسن بن علي.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١١)].
• خالد بن محمد بن زهير.
(خالد بن محمد. عن أم سلمة. وخالد بن محمد بن زهير. عن الحسن بن على. رمجهولان.
قلت: الثاني: خالد بن محمد بن زهير بن أبى أمية بن المغيرة المخزومى.
قال البخاري: لم يقم حديثه.
وقال معاذ بن معاذ: حدثنا صالح بن أبى الاخضر، حدثنى خالد، عن مولاة لهم، عن جدتها - أن الحسن بن على وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٠)].
• خالد بن محمد بن زهير.
(خالد بن محمد.
عن أم سلمة.
وخالد بن محمد بن زهير.
عن الحسن بن علي.
مجهولان.
قلت: الثاني: خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي.
قال البخاري: لم يقم حديثه.
وقال معاذ بن معاذ، حَدَّثَنَا صالح بن أبي الأخضر حدثني خالد عن مولاة لهم عن جدتها أن الحسن بن علي وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا. انتهى.
وقال ابن حبان في "الثقات": خالد بن محمد المخزومي يروي المراسيل.
وعنه صالح بن أبي الأخضر.
وأما الأول: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وأفاد أنه يروي أيضًا عن معاوية، وَابن الزبير وعنه ابن جريج.
ووقع في كتاب ابن أبي حاتم تسمية جده عُبَيد الله وزاد بعد قوله مجهول لا يشتغل به [لسان الميزان (٣/ ٣٣٨)].
٣٩٨٣ - خالد بن محمد بن عبيد الله
• خالد بن محمد بن عبيد الله.
стр. 2663
عن أم سلمة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [أي هو وخالد بن محمد بن زهير]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٠)].
• خالد بن محمد.
عن أم سلمة.
وخالد بن محمد بن زهير، عن الحسن بن علي.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١١٥)].
• خالد بن محمد.
عن ام سلمة.
(خالد بن محمد، عن أم سلمة.
وخالد بن محمد بن زهير، عن الحسن بن علي.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٠)].
• خالد بن محمد.
عن أم سلمة.
(خالد بن محمد. عن أم سلمة. وخالد بن محمد بن زهير. عن الحسن بن على. مجهولان.
قلت: الثاني: خالد بن محمد بن زهير بن أبى أمية بن المغيرة المخزومى.
قال البخاري: لم يقم حديثه.
وقال معاذ بن معاذ: حدثنا صالح بن أبى الاخضر، حدثنى خالد، عن مولاة لهم، عن جدتها - أن الحسن بن على وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٠)].
• خالد بن محمد.
(خالد بن محمد.
عن أم سلمة وخالد بن محمد بن زهير.
عن الحسن بن علي.
مجهولان.
قلت: الثاني: خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي.
قال البخاري: لم يقم حديثه.
وقال معاذ بن معاذ، حَدَّثَنَا صالح بن أبي الأخضر حدثني خالد عن مولاة لهم عن جدتها أن الحسن بن علي وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا. انتهى.
وقال ابن حبان في "الثقات": خالد بن محمد المخزومي يروي المراسيل.
وعنه صالح بن أبي الأخضر.
وأما الأول: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وأفاد أنه يروي أيضًا عن معاوية، وَابن الزبير وعنه ابن جريج.
ووقع في كتاب ابن أبي حاتم تسمية جده عُبَيد الله وزاد بعد قوله مجهول لا يشتغل به [لسان الميزان (٣/ ٣٣٨)].
٣٩٨٤ - خَالِد بن مُحَمَّد أبو الرحال الأَنْصَارِي
• خالد بن محمد أبو الرحال.
سمع النضر بن أنس.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٨٧)].
• خالد بن مُحمد أبو الرِّحال الأَنصاري.
بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: خالد بن مُحمد أبو الرِّحال البصري الأَنصاري، عن النَّضر بن أَنس، مُنكر الحديث. حدثنا أَحمد بن مُحمد المَوصِلي، قال: حَدثنا بَكر بن خَلَف، قال: حَدثنا أَزْهَر
стр. 2664
بن القاسِم، قال: حَدثنا خالد بن مُحمد الأَنصاري، عن النَّضر بن أَنس،، عن أنس، أَنه صَلَّى خَلف النَّبي ﵇ الظُّهر، فَجَهَر وقَرَأ فيها: ﴿والشَّمس وضُحاها﴾، و ﴿واللَّيل إِذا يَغشَى﴾، فقال أَنسٌ: يا رَسول الله، أُمِرت في هَذه الصَّلاة بِشَيءٍ؟ فقال: لا، ولَكِن أَحبَبت أَن أُوقِّت لَكُم.
ولا يُتابَع عَليه، والصَّحيح مِن الراويَة عن النَّبي ﵇، أَنه لَم يَكُن يَجهَر في صَلاة النَّهار بِالقِراءَة الاَّ في الجُمُعةِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٢٦)].
• خَالِد بن مُحَمَّد أبو الرحال (١) الأَنْصَارِي.
من أهل البَصرة.
يروي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
عِنْده مَنَاكِير يَرْوِيهَا عَن أَنَس عَلَى قلَّة رِوَايَته مَا لا يُتَابع عَلَيْهِ، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٤)].
• خالد بن مُحَمد أبو الرحال الأنصاري.
بصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: اسم أبي الرحال الأنصاري خالد بن مُحَمد سمع النضر بن أنس نسبه سلم بن قتيبة عنده عجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: خالد بن مُحَمد أبو الرحال الأنصاري سمع النضر بن أنس عنده عجائب.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا يزيد بن بيان أبو خالد العقيلي، حَدَّثَنا أبو الرحال الأنصاري، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما أكرم شاب شيخا يعني لسنه الاَّ قيض الله من يكرمه عند سنه.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يعرف الاَّ من رواية يزيد، عَن أبي الرحال.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا الحسن بن هارون، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة، عن سلمان بن هشام الأنصاري، عَن أبي الرحال، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يا عثمان إنك ستبوء بالخلافة من بعدي وسيريدك المنافقون على خلعها فلا تخلعها وصم في ذلك اليوم تفطر عندي. أخبرني الوليد بن حماد الرملي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سعدان بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو الرحال البصري عن النضر بن أنس، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ صلى بهم الهاجرة فرفع صوته فقرأ ﴿والشمس وضحاها﴾، ﴿والليل إذا يغشى﴾ قال أبي بن كعب يا رسول اللهِ أمرت في هذه الصلاة بشَيْءٍ؟ قَال: لا ولكني أردت أن أوقِّت لكم صلاتكم.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا سليم بن سعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن هارون البلخي، حَدَّثَنا أبو الرحال الأنصاري بإسنادِه، نَحوه.
قال ابنُ عَدِي: ولأبي الرحال غير ما ذكرت من الحديث، وَهو قليل الحديث وفي حديثه بعض النكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٥٢)].
• خَالِد بن مُحَمَّد أبو الرّحال الأنْصَارِيّ.
بَصري.
سمع النَّضر بن أنس، عِنْده عجائب - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 2665
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَفِي حَدِيثه بعض النكرَة. [مختصر الكامل (ص ٣٠٨)].
• خالد بن محمد أبو الرحال الأنصاري.
بصري.
يروي عن النضر بن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث، عنده عجائب.
وقال ابن عدي: في حديثه بعض النكرة.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٠)].
• خالد بن محمد أبو الرحال الأنصاري.
قال البخاري: عنده عجائب. [ديوان الضعفاء (ص ١١٥)].
• خالد بن محمد أبو الرحال الأنصاري.
عن أنس.
واهٍ.
قال البخاري: عنده عجائب. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣١٠)].
• خالد بن محمد أبو الرحال الأنصاري. [ت].
عن أنس وغيره.
بصرى.
قال البخاري: سمع النضر بن أنس.
عنده عجائب.
وقال الوليد بن سلمة، عن سليمان ابن هشام الانصاري، عن أبى الرحال، عن أنس - مرفوعا: يا عثمان، إنك ستلى الخلافة من بعدى، وسيريدك المنافقون على خلعها، فلا تخلعها، وصم ذلك اليوم [تفطر عندي].
سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا سعدان بن يحيى، حدثنا أبو الرحال، عن النضر بن أنس، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ بهم الهاجرة، فرفع صوته ب " الشمس وضحاها "، و " الليل إذا يغشى ".
قال أبى بن كعب: يا رسول الله، أمرت في هذه الصلاة بشئ؟ قال: لا، ولكن أردت أن أوقت لكم صلاتكم.
قال ابن عدى: في حديثه بعض النكرة.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٠)].
٣٩٨٥ - خالد بن محمد النخعي الكوفي
• خَالِد بن مُحَمَّد النَّخعِيّ.
كُوفِي.
روى عَن لَيْث بن أبي سليم.
روى عَنهُ أبو سعيد الأَشَج.
سُئِلَ عَنهُ أبو حَاتِم فَقَالَ: لَا أعرفهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٩)].
• خالد بن محمد النخعي الكوفي.
روى عن ليث بن أبي سليم.
روى عنه أبو سعيد الأشج.
سئل عنه أبو حاتم فقال: لا أعرفه. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٤٠)].
٣٩٨٦ - خالد بن مخلد أبو الهيثم القطواني الكوفي
• خالد بن مخلد القطواني البجلي.
مولاهم الكوفي].
(وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق
