• خالد بن محمد.
من ال الزبير.
يروي عن علي بن الحسين.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٠)].
• خالد بن محمد.
عن علي بن الحسين.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١١٥)].
• خالد بن محمد.
عن علي بن الحسين العلوي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وله عن النضر بن أنس. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١١)].
• خالد بن محمد.
من ال الزبير. عن على بن الحسين. قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: مجهول.
([قلت: سمع محمد بن خالد الوهبى]). [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٠)].
• خالد بن محمد.
من ال الزبير.
عن علي بن الحسين.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: مجهول.
قلت: سمع منه محمد بن خالد الوهبي. انتهى.
وذكر أبو زرعة وأبو حاتم أنه خالد بن محمد بن خالد بن الزبير.
وكذا ذكر العقيلي وقال لا يتابع على حديثه.
وأخرجه من طريق محمد بن خالد الوهبي عنه قال خرجنا نتلقى الوليد مع علي بن حسين فعرض حبشي لركابنا فقال علي بن حسين حدثتني أم أيمن سمعت رسول الله ﷺ يقول إنما الأسود لبطنه وفرجه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٣٣٩)].
• خالد بن محمد.
من ال الزبير: منكر الحديث، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٣٩٨٢ - خالد بن مُحَمد بن زُهَير بن أبي أُمَية بن المُغيرَة المَخزُوميُّ
• خالد بن محمد بن زهير المخزومي.
رَوَى عَنه صالح بن أبي الأخضر.
لم يقم حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٠٦)].
• خالد بن محمد بن زهير المخزومي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٩٣)].
• خالد بن مُحَمد بن زُهَير بن أبي أُمَية بن المُغيرَة المَخزُوميُّ.
حدثنا آدَم، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَدثنا خالد بن مُحَمد بن زُهَير بن أبي أُمَية المَخزُومي، روى عنه صالح بن أبي الأَخضر. قال البُخاريُّ: ولَم يُقِم حَديثهُ. وهذا الحَديث: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا مُعاذ بن مُعاذ، قال: حَدثنا صالح بن أَبي الأَخضر، قال: حَدثني خالد بن مُحَمد بن زُهَير بن أبي أُمَية بن المُغيرَة، عن مَولاة لَهم، عن جَدَّتِها، أَنَّ الحَسن، والحُسَين رضوان الله عليهما، قَدِما
стр. 2662
مَكَّة مُعتَمِرَين، فَطافا بِالبَيت، وبَين الصَّفا والمَروة، ثُم ارتَحَلا مِن مَكانِهِما، فَرَجَعا لَيلاً.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٢٣)].
• خالد بن مُحَمد بن زهير المخزومي.
روى عنه صالح بن أبي الأخضر ولم يقم حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وخالد بن مُحَمد هذا أَيضًا يشبه خالد بن شوذب الذي ذكره البُخارِيّ الذي ليس له الاَّ مقاطيع، وخالد هذا اظن أن له من المسند شيئا يسيرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٥٢)].
• خَالِد بن مُحَمَّد بن زُهَيْر المَخْزُومِي.
روى عَنهُ صَالح بن أبي الأَخْضر، وَلم يقم حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: أَظن [أَن] لَهُ من المسند شَيْئا يَسِيرا. [مختصر الكامل (ص ٣٠٨)].
• خالد بن محمد بن زهير.
عن الحسن بن علي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٠)].
• خالد بن محمد بن زهير.
(خالد بن محمد، عن أم سلمة.
وخالد بن محمد بن زهير، عن الحسن بن علي.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١١)].
• خالد بن محمد بن زهير.
(خالد بن محمد. عن أم سلمة. وخالد بن محمد بن زهير. عن الحسن بن على. رمجهولان.
قلت: الثاني: خالد بن محمد بن زهير بن أبى أمية بن المغيرة المخزومى.
قال البخاري: لم يقم حديثه.
وقال معاذ بن معاذ: حدثنا صالح بن أبى الاخضر، حدثنى خالد، عن مولاة لهم، عن جدتها - أن الحسن بن على وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٠)].
• خالد بن محمد بن زهير.
(خالد بن محمد.
عن أم سلمة.
وخالد بن محمد بن زهير.
عن الحسن بن علي.
مجهولان.
قلت: الثاني: خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي.
قال البخاري: لم يقم حديثه.
وقال معاذ بن معاذ، حَدَّثَنَا صالح بن أبي الأخضر حدثني خالد عن مولاة لهم عن جدتها أن الحسن بن علي وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا. انتهى.
وقال ابن حبان في "الثقات": خالد بن محمد المخزومي يروي المراسيل.
وعنه صالح بن أبي الأخضر.
وأما الأول: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وأفاد أنه يروي أيضًا عن معاوية، وَابن الزبير وعنه ابن جريج.
ووقع في كتاب ابن أبي حاتم تسمية جده عُبَيد الله وزاد بعد قوله مجهول لا يشتغل به [لسان الميزان (٣/ ٣٣٨)].
٣٩٨٣ - خالد بن محمد بن عبيد الله
• خالد بن محمد بن عبيد الله.
стр. 2663
عن أم سلمة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [أي هو وخالد بن محمد بن زهير]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٠)].
• خالد بن محمد.
عن أم سلمة.
وخالد بن محمد بن زهير، عن الحسن بن علي.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١١٥)].
• خالد بن محمد.
عن ام سلمة.
(خالد بن محمد، عن أم سلمة.
وخالد بن محمد بن زهير، عن الحسن بن علي.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٠)].
• خالد بن محمد.
عن أم سلمة.
(خالد بن محمد. عن أم سلمة. وخالد بن محمد بن زهير. عن الحسن بن على. مجهولان.
قلت: الثاني: خالد بن محمد بن زهير بن أبى أمية بن المغيرة المخزومى.
قال البخاري: لم يقم حديثه.
وقال معاذ بن معاذ: حدثنا صالح بن أبى الاخضر، حدثنى خالد، عن مولاة لهم، عن جدتها - أن الحسن بن على وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٠)].
• خالد بن محمد.
(خالد بن محمد.
عن أم سلمة وخالد بن محمد بن زهير.
عن الحسن بن علي.
مجهولان.
قلت: الثاني: خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي.
قال البخاري: لم يقم حديثه.
وقال معاذ بن معاذ، حَدَّثَنَا صالح بن أبي الأخضر حدثني خالد عن مولاة لهم عن جدتها أن الحسن بن علي وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا. انتهى.
وقال ابن حبان في "الثقات": خالد بن محمد المخزومي يروي المراسيل.
وعنه صالح بن أبي الأخضر.
وأما الأول: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وأفاد أنه يروي أيضًا عن معاوية، وَابن الزبير وعنه ابن جريج.
ووقع في كتاب ابن أبي حاتم تسمية جده عُبَيد الله وزاد بعد قوله مجهول لا يشتغل به [لسان الميزان (٣/ ٣٣٨)].
٣٩٨٤ - خَالِد بن مُحَمَّد أبو الرحال الأَنْصَارِي
• خالد بن محمد أبو الرحال.
سمع النضر بن أنس.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٨٧)].
• خالد بن مُحمد أبو الرِّحال الأَنصاري.
بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: خالد بن مُحمد أبو الرِّحال البصري الأَنصاري، عن النَّضر بن أَنس، مُنكر الحديث. حدثنا أَحمد بن مُحمد المَوصِلي، قال: حَدثنا بَكر بن خَلَف، قال: حَدثنا أَزْهَر
стр. 2664
بن القاسِم، قال: حَدثنا خالد بن مُحمد الأَنصاري، عن النَّضر بن أَنس،، عن أنس، أَنه صَلَّى خَلف النَّبي ﵇ الظُّهر، فَجَهَر وقَرَأ فيها: ﴿والشَّمس وضُحاها﴾، و ﴿واللَّيل إِذا يَغشَى﴾، فقال أَنسٌ: يا رَسول الله، أُمِرت في هَذه الصَّلاة بِشَيءٍ؟ فقال: لا، ولَكِن أَحبَبت أَن أُوقِّت لَكُم.
ولا يُتابَع عَليه، والصَّحيح مِن الراويَة عن النَّبي ﵇، أَنه لَم يَكُن يَجهَر في صَلاة النَّهار بِالقِراءَة الاَّ في الجُمُعةِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٢٦)].
• خَالِد بن مُحَمَّد أبو الرحال (١) الأَنْصَارِي.
من أهل البَصرة.
يروي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
عِنْده مَنَاكِير يَرْوِيهَا عَن أَنَس عَلَى قلَّة رِوَايَته مَا لا يُتَابع عَلَيْهِ، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٤)].
• خالد بن مُحَمد أبو الرحال الأنصاري.
بصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: اسم أبي الرحال الأنصاري خالد بن مُحَمد سمع النضر بن أنس نسبه سلم بن قتيبة عنده عجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: خالد بن مُحَمد أبو الرحال الأنصاري سمع النضر بن أنس عنده عجائب.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا يزيد بن بيان أبو خالد العقيلي، حَدَّثَنا أبو الرحال الأنصاري، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما أكرم شاب شيخا يعني لسنه الاَّ قيض الله من يكرمه عند سنه.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يعرف الاَّ من رواية يزيد، عَن أبي الرحال.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا الحسن بن هارون، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة، عن سلمان بن هشام الأنصاري، عَن أبي الرحال، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يا عثمان إنك ستبوء بالخلافة من بعدي وسيريدك المنافقون على خلعها فلا تخلعها وصم في ذلك اليوم تفطر عندي. أخبرني الوليد بن حماد الرملي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سعدان بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو الرحال البصري عن النضر بن أنس، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ صلى بهم الهاجرة فرفع صوته فقرأ ﴿والشمس وضحاها﴾، ﴿والليل إذا يغشى﴾ قال أبي بن كعب يا رسول اللهِ أمرت في هذه الصلاة بشَيْءٍ؟ قَال: لا ولكني أردت أن أوقِّت لكم صلاتكم.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا سليم بن سعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن هارون البلخي، حَدَّثَنا أبو الرحال الأنصاري بإسنادِه، نَحوه.
قال ابنُ عَدِي: ولأبي الرحال غير ما ذكرت من الحديث، وَهو قليل الحديث وفي حديثه بعض النكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٥٢)].
• خَالِد بن مُحَمَّد أبو الرّحال الأنْصَارِيّ.
بَصري.
سمع النَّضر بن أنس، عِنْده عجائب - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 2665
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَفِي حَدِيثه بعض النكرَة. [مختصر الكامل (ص ٣٠٨)].
• خالد بن محمد أبو الرحال الأنصاري.
بصري.
يروي عن النضر بن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث، عنده عجائب.
وقال ابن عدي: في حديثه بعض النكرة.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٠)].
• خالد بن محمد أبو الرحال الأنصاري.
قال البخاري: عنده عجائب. [ديوان الضعفاء (ص ١١٥)].
• خالد بن محمد أبو الرحال الأنصاري.
عن أنس.
واهٍ.
قال البخاري: عنده عجائب. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣١٠)].
• خالد بن محمد أبو الرحال الأنصاري. [ت].
عن أنس وغيره.
بصرى.
قال البخاري: سمع النضر بن أنس.
عنده عجائب.
وقال الوليد بن سلمة، عن سليمان ابن هشام الانصاري، عن أبى الرحال، عن أنس - مرفوعا: يا عثمان، إنك ستلى الخلافة من بعدى، وسيريدك المنافقون على خلعها، فلا تخلعها، وصم ذلك اليوم [تفطر عندي].
سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا سعدان بن يحيى، حدثنا أبو الرحال، عن النضر بن أنس، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ بهم الهاجرة، فرفع صوته ب " الشمس وضحاها "، و " الليل إذا يغشى ".
قال أبى بن كعب: يا رسول الله، أمرت في هذه الصلاة بشئ؟ قال: لا، ولكن أردت أن أوقت لكم صلاتكم.
قال ابن عدى: في حديثه بعض النكرة.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٠)].
٣٩٨٥ - خالد بن محمد النخعي الكوفي
• خَالِد بن مُحَمَّد النَّخعِيّ.
كُوفِي.
روى عَن لَيْث بن أبي سليم.
روى عَنهُ أبو سعيد الأَشَج.
سُئِلَ عَنهُ أبو حَاتِم فَقَالَ: لَا أعرفهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٩)].
• خالد بن محمد النخعي الكوفي.
روى عن ليث بن أبي سليم.
روى عنه أبو سعيد الأشج.
سئل عنه أبو حاتم فقال: لا أعرفه. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٤٠)].
٣٩٨٦ - خالد بن مخلد أبو الهيثم القطواني الكوفي
• خالد بن مخلد القطواني البجلي.
مولاهم الكوفي].
(وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق
стр. 2666
عمرو بن عبد الله، ومنصور، والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة.
فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله ﷺ ، وتأويل حديثه، الذي له أصل عندهم.
وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق».
قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا».
قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان.
فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان.
وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم.
وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير.
فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير الثقات المعروفين، فلا ينبغي أن يغتر بهم الضنين بدينه، الصائن لمذهبه؛ خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس، فلا أجد لهؤلاء قولاً هو أصدق من هذا). [أحوال الرجال ص ١٣١)])].
• خالد بن مَخلَد القَطَواني.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن خالد بن مَخلَد القَطَواني، فقال: لَه أَحاديث مَناكيرُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٢٨)].
• خالد بن مخلد أبو الهيثم القطواني.
كوفي مولى بجيلة.
سمع مالك بن أنس وسليمان بن بلال هكذا ذكره البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن المقري، حَدَّثَنا سليمان بن الربيع، حَدَّثَنا خالد بن مخلد أبو الهيثم القطواني (ح) وحدثنا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله سألت أبي عن خالد بن مخلد فقال: له أحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، حَدَّثَنا مالك عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رسول الله ﷺ : السفر قطعة من العذاب فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره فليسرع الرجوع الى أهله.
قال الشيخ: وهذا لا يعرف لمالك عن سهيل إنما يرويه مالك في الموطأ عن سمي عَن أبي صالح. حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى بن حيويه، حَدَّثَنا يوسف بن موسى القطان، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، حَدَّثَنا مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قَال: لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة في جداره ثم قال أبو هريرة: ما لي أراكم عنها معرضين، والله لأرمين بها بين أكتافكم.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يعرف عن مالك عَن أبي الزناد الاَّ من رواية خالد عنه.
стр. 2667
ورَواه مالك في الموطأ عنِ الزُّهْريّ عن الأعرج عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الذهبي البلخي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن كرامة، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، حَدَّثَنا مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة قال النبي ﷺ : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا.
قال الشيخ: وهذا لا يعرف عن مالك، عَن أبي الزناد الاَّ من رواية خالد عنه وعند مالك في الموطأ عن نافع، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا وصيف بن عَبد الله الحافظ بأنطاكية، حَدَّثَنا ابن أبي العنبس، حَدَّثَنا خالد بن مخلد عن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة أن النبي ﷺ قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم.
قال الشيخ: ولا يعرف هذا الحديث عن مالك عَن أبي الزناد الاَّ من رواية خالد عنه ولم أكتبه الاَّ عن وصيف.
وهذا في الموطأ عن مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن أنا مُحَمد بن بُنْدَار أبو عَبد الله السباك، حَدَّثَنا خالد بن مخلد القطواني، حَدَّثَنا مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كل مسكر حرام وكل مسكر خمر.
قال الشيخ: وهذا قد رفعه عن خالد عن مالك عَبد العزيز الماجشون وعصام بن يوسف وغيرهما، وَهو في الموطأ موقوف.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، حَدَّثَنا مالك عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوي بالليل.
حَدَّثَنَاهُ موسى بن العباس، حَدَّثَنا أبو أيوب بن إسحاق بن سافري، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، حَدَّثَنا مالك عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض، وَإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا عليها السير. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطرق فإنها مأوى الهوام بالليل.
حَدَّثَنَا قسطنطين بن عَبد الله الرومي مولى المعتمد على الله أمير المؤمنين، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، حَدَّثَنا سليمان بن بلال، قَال: حَدَّثني عمارة بن غزية الأنصاري، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن علي بن الحسن يحدث، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ﷺ .
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه سليمان بن بلال وأظن أن غير خالد قد رواه عنه أَيضًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الشرقي، حَدَّثَنا أحمد بن يوسف أملى من أصله مرارا، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، حَدَّثني سليمان بن بلال، حَدَّثني سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كتب الله على العباد خمس صلوات فمن أتى بهن وقد أدى حقهن كان له عند الله عهدا أن يدخله الجنة، ومَنْ أتى بهن وقد ضيع حقهن استخفافا بهن لم يكن له عهد وإن شاء عذبه وإن شاء رحمه.
стр. 2668
قال ابنُ عَدِي: قال لنا الشرقي سألت صالح جزرة عن هذا الحديث فقال: هذا ليس له أصل عن سهيل، وأخاف أنه دخل لحمدان السلمي إسناد في إسناده.
حَدَّثَنَا ابن منيع، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا خالد بن مخلد القطواني، حَدَّثَنا موسى بن يعقوب الزمعي، أخبرني عَبد الله بن كيسان أخبرني عَبد الله بن شداد بن الهاد، عن أبيه، عنِ ابن مسعود قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة ﷺ .
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا يرويه خالد عن موسى بن يعقوب في الصلاة عن النبي ﷺ . وحدث قسطنطين الذي تقدم أَيضًا في الصلاة على النبي ﷺ ، يرويه خالد عن سليمان، وخالد بن مخلد القطواني له عن مالك وسليمان بن بلال وغيرهما وله شيوخ كثيرة ونسخ وعنده نسخة عن مغيرة بن عَبد الرحمن، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة نحو من مِئَة حديث، وله عن يوسف بن عَبد الرحمن المدني عَن العَلاء نسخة، وله عن عَبد العزيز بن الحصين نسخة، وَهو من المكثرين في محدثي أهل الكوفة.
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن مالك وعن غيره لعله توهما منه أنه كما يرويه أو حمل على حفظه لأني قد اعتبرت حديثه ما روى الناس عنه من الكوفيين مُحَمد بن عثمان بن كرامة ومن الغرباء أحمد بن سَعِيد الدارمي وعندي من حديثهما عن خالد صدر صالح، ولم أجد في كتبه أنكر مما ذكرته، فلعله توهما منه أو حملا على الحفظ، وَهو عندي إن شاء الله لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٦٢)].
• خَالِد بن مخلد أبو الهَيْثَم القَطوَانِي.
كُوفِي - مولى بجيلة.
سمع مَالك بن أنس، وَسليمَان بن بِلَال - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير.
وأرود لَهُ ابن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: لَهُ عَن مَالك وَسليمَان بن بِلَال وَغَيرهمَا، وَله شُيُوخ كَثِيرَة وَنسخ، وَعِنْده نسخ عَن مُغيرَة بن عبد الرَّحْمَن عَن أبي الزِّنَاد عَن الأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة نَحْو مائَة حَدِيث، وَله عَن يُوسُف بن عبد الرَّحْمَن المدنِي عَن العَلَاء نُسْخَة، وَله عَن عبد العَزِيز بن الْحصين نُسْخَة، وَهُوَ من المكثرين فِي محدثي أهل الكُوفَة، وَهَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها عَن مَالك وَعَن غَيره؛ لَعَلَّه توهما مِنْهُ أَنه كَمَا يرويهِ، أَو حمل على حفظه؛ لِأَنِّي قد اعْتبرت حَدِيثه.
وأروى النَّاس عَنهُ من الكُوفِيّين مُحَمَّد بن عُثْمَان بن كَرَامَة، وَمن الغرباء أَحْمد ابْن سعيد الدَّارَانِي، وَعِنْدِي من حَدِيثهمَا عَن خَالِد صدر صَالح، وَلم أجد فِي حَدِيثه أنكر مِمَّا ذكرته، فَلَعَلَّهُ توهما مِنْهُ، أَو حمل على الحِفْظ، وَهُوَ عِنْدِي - إِن شَاءَ الله - لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٠٩)].
• خالد بن مخلد أبو الهيثم القطواني الكوفي.
يروي عن مالك.
قال أحمد: له أحاديث مناكير.
وقال يحيى بن عدي: لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٠)].
• خالد بن مخلد القطواني الحافظ.
قال أحمد: له مناكير.
стр. 2669
وساق له ابن عدي في ترجمته عشرة أحاديث منكرة. [ديوان الضعفاء (ص ١١٥)].
• خالد بن مخلد القطواني.
من شيوخ البخاري.
صدوق إن شاء الله.
قال أحمد بن حنبل: له أحاديث مناكير.
وقال ابن سعد: منكر الحديث، مفرط التشيع.
وذكره ابن عدي في الكامل فساق له عشرة أحاديث منكرة.
وقال الجوزجاني: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ٣١١)].
• خالد بن مخلد القطواني الكوفي. [خ، م، س] أبو الهيثم، مولى بجيلة.
عن أبى الغصن ثابت بن قيس، ومالك، وسليمان بن بلال، وعدة.
وعنه البخاري، وإسحاق، وعباس الدوري، وخلق.
وروى البخاري أيضا، ومسلم، عن رجل، عنه.
قال أبو داود.
صدوق، لكنه يتشيع، وقال أحمد: له مناكير.
وقال يحيى وغيره: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال ابن سعد: منكر الحديث، مفرط في التشيع.
وذكره ابن عدى، ثم ساق له عشرة أحاديث استنكرها، ثم قال: هو من المكثرين لا بأس به إن شاء الله.
فمن ذلك حديث: السفر قطعة [من العذاب]، قال فيه: عن سهيل.
والصواب عن سمى.
وله: عن مالك، عن أبى الزناد، عن الاعرج: لا يمنعن جاره أن يغرز.
وهو في الموطأ عن الزهري، بدل أبى الزناد.
وروى ابن كرامة عنه، عن مالك، عن أبى الزناد، عن الاعرج حديث: البيعان بالخيار، وإنما هو عن نافع عن ابن عمر.
خالد، حدثنا موسى بن يعقوب، أخبرني عبد الله بن كيسان، أخبرني عبد الله بن شداد بن الهاد، عن أبيه، عن ابن مسعود - مرفوعا: أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة.
وقد قال الجوزجانى: كان شتاما معلنا بسوء مذهبه، وكان أبو نعيم كوفى المذهب - يعنى التشيع، وعبيدالله بن موسى أسوأ مذهبا منه.
قلت: وكذلك عبد الرزاق وعدة.
ومما انفرد به ما رواه الدارقطني في السنن: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبى عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: ليس عليكم في منيكم غسل إذا غسلتموه.
ومما انفرد به ما رواه البخاري في صحيحه، عن ابن كرامة، عنه، وأخبرناه أحمد ابن إسحاق، أخبرنا أبو بكر بن شابور سنة تسع عشرة وستمائة بشيراز حضورا، أخبرنا عبد العزيز بن محمد الادمى، حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب إملاء، أخبرنا ابن مهدى، حدثنا ابن مخلد، حدثنا ابن كرامة، حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبى نمر، عن عطاء، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إن الله عزوجل قال: من عادى لى
стр. 2670
وليا فقد آذننى بالحرب، وما تقرب الى عبدى بشئ أحب الى مما افترضت عليه، وما يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به، وبصره الذى يبصر به، ويده التى يبطش بها، ورجله التى يمشى عليها، فلئن سألني عبدى لاعطينه، ولئن استعاذ بى لاعيذنه، وما ترددت عن شئ أنا فاعله ترددي عن [قبض] نفس [عبدى] المؤمن يكره الموت، وأكره مساءته، ولا بد له منه.
فهذا حديث غريب جدا، لولا هيبة الجامع الصحيح لعدوه في منكرات خالد بن مخلد، وذلك لغرابة لفظه، ولانه مما ينفرد به شريك، وليس بالحافظ،.
ولم يرو هذا المتن الا بهذا الاسناد، ولا خرجه من عدا البخاري، ولا أظنه في مسند أحمد.
وقد اختلف في عطاء فقيل: هو ابن أبى رباح، والصحيح أنه عطاء به يسار.
مات خالد سنة ثلاث عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٠)].
• خالد بن مخلد القطواني.
رمي بالتشيع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٣٩٨٧ - خالد بن المستنير
• خالد بن المستنير.
عن ميمون، عن ابن عمر.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥١)].
• خالد بن المستنير.
عن ميمون.
شيخ مجهول، قاله أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ١١٥)].
• خالد بن المستنير.
عن ميمون.
مجهول [المغني في الضعفاء (١/ ٣١١)].
• خالد بن المستنير.
عن ميمون، عن ابن عمر.
ذكره ابن أبى حاتم مختصرا.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٢)].
• خالد بن المستنير.
عن ميمون، عَنِ ابن عمر.
ذكره ابن أبي حاتم مختصرا.
مجهول. انتهى.
وإذا أطلق ميمون في هذه الطبقة ظن أنه ابن مهران وليس به بل الذي في كتاب ابن أبي حاتم ميمون أبو عبد الله. [لسان الميزان (٣/ ٣٤٠)].
٣٩٨٨ - خالد بن مِهران أبو المُنازِل الحَذاءُ
• خالد بن مِهران أبو المُنازِل الحَذاءُ.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: حَدثنا عَبد الله بن نافِع القُرَشي - مَولًى لآِل عُمر - أبو شِهاب، قال: قال لي شُعبة: عَلَيك بِحَجاج بن أَرطاة، ومُحَمد بن إِسحاق، فَإِنَّهُما حافِظان، واكتُم عَلَي عِند البَصريّين في خالد وهِشام.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا يَحيَى بن أَيوب، قال: حَدثنا عَباد بن عَباد، قال: أَراد شُعبة
стр. 2671
أَن يَضَع في خالد الحَذاء، قال: فَأَتَيت أَنا وحَماد بن زَيد، فَقُلنا لَه: ما لَك، أَجُنِنتَ؟ أَنت أَعلَمُ، وتَهَدَّدناهُ، فَأَمسَكَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: قُلت لحَماد بن زَيد: ما لخالد الحَذاء في حَديثه؟ قال: قَدِم عَلَينا قَدمَةً مِن الشام، فَكَأَنا أَنكَرنا حِفظَهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: قيل لاِبن عُلَيَّة في هَذا الحَديث، فقال: كان خالد يَرويه، فَلَم نَكُن نَلتَفِت اليه، ضَعَّف ابن عُلَيَّة أَمرَهُ، يَعني: خالدًا الحَذاءَ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا مُعتَمِر، قال: سمعتُ أَبي ذَكَر خالدًا الحَذاء، فقال: ما عَليه لَو صَنَع كَما صَنَع طاووس، كان يَجلس فَإِن أُتِي شَيء أَخَذَهُ، وإِلا سَكَتَ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٠٠)].
• خالد بن مهران الحذاء.
ثقة جبل، والعجب من أبي حاتم يقول: لا احتج بحديثه. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣١٢)].
• خالد بن مهران الحذاء، أبو المنازل البصري الحافظ. [ع].
أحد الأئمة.
عن أبى عثمان النهدي، ويزيد بن الشخير، والطبقة.
وعنه شيخه ابن سيرين، وشعبة، وبشر بن المفضل، وخلق.
قال أحمد: ثبت.
وقال ابن معين والنسائي: ثقة.
وأما أبو حاتم فقال: لا يحتج به.
وأورده العقيلى في كتابه، وروى من طريق يحيى بن آدم: حدثنا أبو شهاب، قال لى شعبة: عليك بحجاج بن أرطاة، وابن إسحاق، فإنهما حافظان، واكتم على عند البصريين في هشام، وخالد.
قلت: ما التفت أحد الى هذا القول أبدا.
وقال عباد بن عباد: أراد شعبة أن يضع من خالد الحذاء فأتيت أنا وحماد بن زيد فقلنا له: مالك! أجننت أنت أعلم، وتهددناه فأمسك.
يحيى بن آدم، قلت لحماد بن زيد: ما لخالد الحذاء في حديثه! فقال: قدم علينا قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حديثه.
وقال أحمد: قيل لابن علية في هذا الحديث.
فقال: كان خالد يرويه، فلم نكن نلتفت اليه.
ضعف ابن علية أمر خالد.
وقال معتمر بن سليمان: سمعت أبى ذكر خالدا الحذاء، فقال: ما عليه لو صنع كما صنع طاوس! كان يجلس فإن أتى بشئ أخذه وإلا سكت.
قلت: ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله.
قال محمد بن سعد: لم يكن حذاء، بل كان يجلس اليهم.
وقيل: إنما كان يقول احذوا على هذا النحو، فلقب الحذاء.
وكان ثقة مهيبا كثير الحديث، كان يقول: ما كتبت شيئا قط الا حديثا طويلا، فلما حفظته محوته، وكان قد استعمل على القبة ودار العشور بالبصرة.
قال: ومات سنة إحدى وأربعين ومائة.
وقيل سنة اثنتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٣)].
стр. 2672
• خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل البصري. أحد الاثبات عند الأئمة الا أنه تكلم فيه أما في دخوله في عمل السلطان أو لغيره، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٣٩٨٩ - خالد بن مهران البلخي
• خالد بن مهران البلخي.
عن هشام بن عروة.
وعنه إبراهيم بن عبد الله.
قال الخليلي في الإرشاد: كان مرجئا وضعفوه جدا.
وقال ابن عَدِي في ترجمة يعقوب بن الوليد: حَدَّثَنَا محمد بن عبدة، حَدَّثَنَا إبراهيم بن عبد الله الهروي، حَدَّثَنَا يعقوب بن الوليد وخالد بن مهران المكفوف عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة مرفوعا: الخراج بالضمان.
قال ابن عَدِي: هذا حديث مسلم بن خالد عن هشام سرقه يعقوب هذا وخالد بن مهران وهو مجهول. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٤١)].
٣٩٩٠ - خالد بن موسى
• خالد بن موسى.
في موسى بن ناتل. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٤٢)].
٣٩٩١ - خالد بن ميسرة
• خالد بن ميسرة.
حَدَّثَنَا ابن أبي سُوَيْد الذَّارِع، حَدَّثَنا سَعِيد بن سلام العطار، حَدَّثَنا خالد بن ميسرة عن معاوية بن قرة، عن أبيه، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من أكل من هاتين الشجرتين فلا يقربنا في مسجدنا هذا، فإن كنتم لابد آكليها فأميتوها طبخا.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن معاوية بن قرة خالد بن ميسرة وله غير هذا من الحديث، وَهو عندي صدوق فإني لم أر له حديثًا منكرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٤١)].
• خَالِد بن ميسرة.
قَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي صَدُوق؛ فَإِنِّي لم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٣٠٦)].
• خالد بن ميسرة. [د، س].
عن معاوية بن قرة.
وعنه سعيد بن سلام العطار، والعقدى، ومعن القزاز بحديث محفوظ.
ما ضعفه أحد.
وقال ابن عدى: هو عندي صدوق.
قلت: فلماذا ذكرته في الضعفاء، وقد ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٣)].
٣٩٩٢ - خالد بن نافع الأشعري الكوفي
• خالد بن نافع.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٧٧)].
• خالد بن نافع الأشعري.
كوفي، من ولد أبي موسى الأشعري.
أخبرني مُحَمد بن العباس عن النسائي قال: خالد بن نافع ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن مسروق، حَدَّثَنا خالد يَعني ابن نافع عن سَعِيد بن أبي بريدة، عن أبيه، عَن أبي
стр. 2673
موسى أن النبي ﷺ بعثه على نصف اليمن ومعاذ بن جبل على نصف اليمن فأتاه أبو موسى يسلم عليه فقال له النبي ﷺ : قل يا أبا موسى: اللهم اهدني وسددني واذكر بهدايتك الهداية وتسديدك سهمك.
وأَخْبَرنا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا خالد بن نافع الأشعري عن سَعِيد بن أبي بردة، عن أبيه، عَن أبي موسى الأشعري، الحديث الطويل في قصة صفين وصلح علي ومعاوية وحكم الحكمين بطوله.
قال ابنُ عَدِي: ولخالد أحاديث بهذا الإسناد غير ما ذكرته وله عن غير سَعِيد بن أبي بردة وقد نسبه النسائي الى الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٥١)].
• خَالِد بن نَافِع الأَشْعَرِيّ.
كُوفِي.
من ولد أبي مُوسَى الأَشْعَرِيّ.
قَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٣٠٨)].
• خالد بن نافع الأشعري الكوفي.
من ولد أبي موسى.
يروي عن جابر بن سليمان.
قال النسائي وأبو حاتم: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥١)].
• خالد بن نافع.
عن حماد بن أبي سليمان.
ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ١١٥)].
• خالد بن نافع الأشعري.
عن حماد بن أبي سليمان.
ضعفه النسائي [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٢)].
• خالد بن نافع الأشعري.
عن حماد بن أبى سليمان. ضعفه أبو زرعة والنسائي، وهو من أولاد أبى موسى ﵁.
قال ابن عدى: حدثنا محمد بن الحسين الاشنانى، حدثنا على بن سعيد بن مسروق، حدثنا خالد بن نافع، عن سعيد بن أبى بردة، عن أبيه، عن أبى موسى - أن النبي ﷺ بعثه على نصف اليمن، وبعث معاذا على النصف الآخر.
وقد روى عنه عبد الله بن عمر مشكدانة بهذا السند قصة صفين والحكمين.
وقد روى أيضا عن أبى بكربن أبى موسى، وعبد الله بن عيسى.
حدث عنه بشار بن موسى، ويوسف بن عدى، ومسدد.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى، يكتب حديثه.
وقال أبو داود: متروك الحديث، وهذا تجاوز في الحد، فإن الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ومسدد، فلا يستحق الترك. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٣)].
• خالد بن نافع الأشعري.
عن حماد بن أبي سليمان.
ضعفه أبو زرعة والنسائي وهو من أولاد أبي موسى ﵁.
قال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا محمد بن الحسين الأشناني، حَدَّثَنَا علي بن سعيد بن مسروق، حَدَّثَنَا خالد بن نافع عن سعيد بن أبي بردة، عَن أبيه، عَن أبي موسى ﵁ أن النبي ﷺ بعثه على نصف اليمن وبعث معاذا على النصف الآخر.
وقد روى عنه عبد الله بن عمر مشكدانه بهذا السند قصة صفين والحكمين.
стр. 2674
وقد روى أيضًا، عَن أبي بكر بن أبي موسى، وَعبد الله بن عيسى.
حدث عنه بشار بن موسى ويوسف بن عَدِي ومُسَدَّد.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه.
وقال أبو داود: متروك وهذا تجاوز في الحد فإن الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ومُسَدَّد فلا يستحق الترك. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٣٤٢)].
٣٩٩٣ - خالد بن نجيح المصري
• خالد بن نجيح المصري.
سَمعتُ أبا زُرْعَة يقول: وقع بمصر رجلان كانا يضعان الحديث: خالد بن نَجِيح، وحبيب بن رزيق. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٨٠)].
• خالد بن نجيح المصري.
يروي عن: أبي مريم، وكاتب الليث.
قال أبو حاتم الرازي: كذاب يفتعل الأحاديث ويضعها في كتبهما، والأحاديث التي أنكرت على كاتب الليث يتوهم أنها من فعله. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥١)].
• خالد بن نجيح المصري.
عن كاتب الليث.
قال أبو حاتم: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١١٥)].
• خالد بن نجيح المصري.
عن سعيد بن أبي مريم.
قال أبو حاتم: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٢)].
• خالد بن نجيح.
مصري.
عن: سعيد بن أبى مريم، وأبى صالح.
قال أبو حاتم: كذاب يفتعل الحديث.
وهذه الاحاديث التى أنكرت على أبى صالح يتوهم أنها من فعله. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٤)].
• خالد بن نجيح.
مصري.
عن سعيد بن أبي مريم، وَأبي صالح. قال أبو حاتم: كذاب يفتعل الحديث ويضعها في كتب ابن أبي مريم، وَأبي صالح وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعله يعني أدخلها عليه. انتهى.
وإنما قال ابن أبي حاتم في ترجمته: كان يصحب عثمان بن صالح المصري وأبا صالح كاتب الليث، وَابن أبي مريم .. الى آخر كلامه ولفظه يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب ابن أبي مريم، وَأبي صالح.
وهو كلام مستقيم فقد ذكر ابن يونس في تاريخه أنه روى عن الليث ومالك ومعاوية بن صالح وأنه مات سنة ٢٠٤ ويكنى أبا يحيى منكر الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٣٤٢)].
• خالد بن نجيح.
مصري.
قال أبو حاتم: كذاب يفتعل الحديث، وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعله. انتهى.
وقد راجعت الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فرأيت عبارة: كان يصحب عثمان بن صالح المصري، وأبا صالح كاتب الليث، وابن أبي مريم، سمعت أبي
стр. 2675
يقول ذلك ويقول: هو كذاب يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب ابن أبي مريم وأبي صالح، وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعله. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٦٩)].
• خَالِد بن نجيح المصريّ.
عَن أبي صَالح كَاتب اللَّيْث وَغَيره، قَالَ أبو حَاتِم كَذَّاب يفتعل الأَحَادِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
٣٩٩٤ - خالد بن هياج بن بسطام
• خالد بن هياج بن بسطام.
عن أبيه وغيره.
وعنه أهل هراة، متماسك.
وقال السليمانى: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٤)].
• خالد بن هياج بن بسطام.
عن أبيه، وَغيره.
وعنه أهل هراة.
متماسك.
وقال السليماني: ليس بشيء. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي كل ما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد فإن الهياج في نفسه ثقة.
وروى الحاكم عن صالح جزرة قال قدمت هراة فرأيت عندهم أحاديث كثيرة منكرة. قال الحاكم والأحاديث التي رواها صالح بهراة من حديث الهياج الذنب فيها لابنه خالد والحمل فيها عليه. [لسان الميزان (٣/ ٣٤٣)].
• خالد بن هياج بن بسطام.
عن أبيه وغيره وعنه.
أهل هراة.
متماسك.
وقال السليماني: ليس بشيء. انتهى لفظ الذهبي في الميزان.
وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل في ترجمة الحسين بن إدريس الأنصاري وأشار فيها الى ثلاثة أحاديث فقال: في أولها باطل، وفي الثاني باطل، وفي الثالث قال: ذكرته لعلي بن الحسين فقال: أحلف بالطلاق أنه حديث ليس له أصل، قال: وكذا عندي، قال: فلا أدري البلاء منه أو من خالد بن هياج. انتهى.
فهذا كناية عن أنه من وضع أحدهما، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٧٠)].
• خَالِد بن هياج بن بسطَام.
عَن أَبِيه وَغَيره، اتهمه ابْن أبي حَاتِم فى كِتَابه الجرْح التَّعْدِيل فِي تَرْجَمَة الحُسَيْن بن إِدْرِيس الأنْصَارِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
٣٩٩٥ - خالد بن وردان المكي
• خالد بن وردان المكي.
قال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٤٤)].
&#٩٦٧٠; خالد بن الوليد المخزومي (١)
• خالد بن الوليد المخزومي.
هو ابن إسماعيل، نسب الى جده تدليسا لحاله، وهو متهم بالكذب كما قدمنا.
стр. 2676
فمن بلاياه، رواية أبى إبراهيم الترجمانى، حدثنا عبد الله بن محمد الطلحى، عن خالد بن الوليد المخزومى، عن الزهري، عن أنس، قال: أقبلت امرأة بابن لها، فقالت: يا رسول الله، الهذا حج؟ قال: نعم، ولك أجر.
قالت: فما ثوابه؟ قال: إذا وقف بعرفة يكتب لك بعدد كل من وقف بالموقف بعدد شعر رؤوسهم حسنات. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٤)].
• خالد بن الوليد المخزومي.
هو ابن إسماعيل نسب الى جده تدليسا لحاله وهو متهم بالكذب كما قلنا.
فمن بلاياه: رواية أبي إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد الطلحي عن خالد بن الوليد المخزومي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ قال: أقبلت امرأة بابن لها فقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال: نعم ولك أجر، قالت: فما ثوابه؟ قال: إذا وقف بعرفة يكتب لك بعدد كل من وقف بالموقف بعدد شعر رؤوسهم حسنات. (مكرر-) [لسان الميزان (٣/ ٣٤٤)].
• خَالِد بن الْوَلِيد المَخْزُومِي.
عَن الزُّهْرِيّ هُوَ ابْن إِسْمَاعِيل تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
٣٩٩٦ - خالد بن وهبان
• خالد بن وهبان.
عن أبي ذر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١١٦)].
• خالد بن وهبان.
عن أبي ذر.
مجهول.
له حديثان [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣١٢)].
• خالد بن وهبان. [د].
عن أبى ذر.
مجهول.
وعنه أبو الجهم سليمان ابن الجهم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٤)].
٣٩٩٧ - خَالِد بن اليَاس بن صَخْر أبو الهَيْثَم القرشي العَدوي، ويقال: خالد بن إياس
• خالد بن إلياس المديني القُرَشي العدوي.
عن يحيى بن عبد الرحمن.
ليس بشيء. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٠٢)].
• خالد بن إياس.
ويقال ابن الياس. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٩٠)].
• خالد بن إلياس.
قلتُ: خالد بن إلياس؟ قَال: ليس بالقوي. ثم قال: كتبنا أحاديثه، وإبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع، عن أبي نعيم، وحضر خروجنا، ولم يسمعه منه.
قال أبو زُرْعَة: فبلغنا أن أبا نعيم لمَّا حدَّث عنهما قال: قد حدثتكم اليوم عن شيخين لا يسويان فلسين.
وكنت سمعت أبا زُرْعَة ذكر هذا مرة، فلم يذكر فلسين، كتبنا عنه. وذكر بعد فقال: فلسين.
قال أبو عثمان: حكاه أبو زُرْعَة، عن أبي حاتم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٣٦)].
• خالد بن الياس.
стр. 2677
كتبنا حديثه فَلَمْ يَقْرَأْهُ عَلَيْنَا. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٤)].
• خالد بن إياس.
مدني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٨٠)].
• خالد بن إلياس العَدوي.
مَدينيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن محمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: خالد بن إِلياسَ، لَيس بِشَيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: خالد بن إِلياس العَدوي مَدينيٌّ، لَيس بِشَيء، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا خالد بن إِلياس، عن عَبد الله بن رافِع، عن أُم سَلَمة، قالَت: كان رسول الله ﷺ يَتَوضَّأ ويُخَلِّل لِحيته.
لا يُتابَع عَليه، وفي تَخليل اللِّحيَة أَحاديث لَيِّنَة الأَسانيد، منها ما هو أَحسَن مَخرَجًا مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٩٧)].
• خَالِد بن إليَاس القرشي العَدوي.
يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة بن الْمُنْكَدر.
عداده فِي أهل المَدِينَة، وَروى عَنْهُ أَهلهَا.
يروي الموضوعات عَن الثِّقَات حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ الوَاضِع لَهَا، لَا يحل أَن يكْتب حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن مَعِينٍ يَقُولُ: خَالِدُ بن إِلْيَاسَ لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم ﵁: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَامِرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللَّهُ طَيِّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبِ، نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ، كَرِيمٌ يُحِبُّ الكَرَمَ، جَوادٌ يُحِبُّ الجُودَ، فَنَظِّفُوا بُيُوتَكُمْ وَلا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ التِي تَجْمَعُ الأَكْنَافَ فِي دورها».
حدّثنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن نَافِع، حَدثنَا خَالِد بن إلْيَاس. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٧٩)].
• خَالِد بن إلْيَاس القُرَشي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى خَالِدُ بن إِلْيَاسَ عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «أَكْرِمُوا الشِّعْرَ».
قَالَ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ: خَالِدُ بن إِلْيَاسَ مُنْكَرُ الحَدِيثِ، وَقَالَ البُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الحَدِيثِ، لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: مَتْرُوكُ الحَدِيثِ، وَهُوَ صَاحِبُ حَدِيثِ: " قَضى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْجَائِحَةَ، وَالْجَائِحَةُ: الجَرَادُ، وَالْحَرِيقُ، وَالسَّيْلُ، وَالْبَرَدُ، وَالرِّيحُ ". [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٨٧)].
• خالد بن إلياس بن صخر أبو الهيثم القرشي العدوي.
مديني.
стр. 2678
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن خالد بن إلياس القرشي قال: متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: خالد بن إلياس بن صخر ليس بشَيْءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فخالد بن إلياس كيف حديثه؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: خالد بن إلياس ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن يَحْيى، قَال: قَال خالد بن إلياس ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال خالد بن إلياس القرشي العدوي منكر الحديث ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ مثله.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال أحمد: خالد بن إلياس مدني منكر الحديث وكنيته أبو الهيثم.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: خالد بن إلياس مدني متروك الحديث. حَدَّثَنَا طاهر بن علي الطبراني، وابن سلم، قالا: حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع عن خالد بن إلياس، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أبي الزبير عن جابر قال قضى رسول الله ﷺ بالجائحة، والجائحة الجراد والحريق والسيل والبرد والريح.
قال الشيخ: وهذا أكثر ظني أنه لا يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد غير خالد وعن خالد عَبد الله.
حَدَّثَنَا طاهر، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع عن خالد بن إلياس عن عامر بن سعد عن أبيه أن النبي ﷺ قَال: إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا بيوتكم، ولا تشبهوا بيهود التي تجمع الأكباء في دورها.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا يرويه خالد بن إلياس وعن خالد عَبد الله بن نافع.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثني مغيرة بن عَبد الرحمن المخزومي عن خالد بن إلياس عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: أكرموا الشعر.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن هشام بن عروة خالد بن إلياس.
حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا أبو معاوية مُحَمد بن خازم، حَدَّثَنا خالد بن إلياس عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ كان ينهض على صدور قدميه في الصلاة.
حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا أبو مصعب (ح) وأخبرنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، قالا: حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن خالد بن إلياس عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ كان رسول الله ﷺ إذا نهض من الركعتين وضع يديه على فخذيه.
وقال أبو مصعب: كان النبي ﷺ إذا قام من ركعتين يعتمد بيديه على ركبتيه.
قال الشيخ: وهذا الحديث وحديث صالح مولى التوأمة يرويهما خالد بن إلياس.
حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثني مغيرة بن عَبد الرحمن عن خالد بن إلياس عن إسماعيل بن
стр. 2679
عَمْرو بن سَعِيد بن العاص عن عثمان بن عَبد الله بن الحكم بن الحارث عن عثمان بن عفان، أَن رسُول الله ﷺ صلى على عثمان بن مظعون فكبر على جنازته أربع تكبيرات.
حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا المغيرة بن عَبد الرحمن بن الحارث عن خالد بن إلياس العدوي أخبرني مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان عن أمه فاطمة بنت حسين عن أبيها حسين بن علي، عَن رسول الله ﷺ أنه قَال: إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفسافها.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما خالد بن إلياس وعن خالد المغيرة بن عَبد الرحمن.
أنا مُحَمد بن الحسين بن حفص الكوفي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الحماني المعروف بالجرب، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا خالد بن إلياس، عَن أبي سلمة، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كان رسول الله ﷺ يستحب يوم الخميس يسافر فيه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه أَيضًا خالد بن إلياس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن خالد بن إلياس عن ربيعة بن أبي عَبد الرحمن، عَنِ القاسم، عَن عَائشة، عَن النبي ﷺ قَال: أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن ربيعة بهذا الإسناد خالد وعن خالد عيسى بن يُونُس.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا فضل بن سهل الأعرج، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري، حَدَّثَنا خالد بن إلياس، عَن أبي الزناد عن عَبد الله بن خارجة عن زيد بن ثابت أنه كان يكره أن ينفخ في الشراب ويقول: إن رسُول الله ﷺ نهى أن ينفخ في الشراب، وأن ينفخ الرجل بين يديه في القبلة.
قال ابنُ عَدِي: ولخالد بن إلياس غير ما ذكرت القليل وأحاديثه كأنها غرائب وافرادات عَمَّن يحدث عنهم ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤١٣)].
• خَالِد بن إليَاس بن صَخْر، أبو الهَيْثَم القرشي العَدوي.
مديني.
قَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَفِي مَوضِع آخر قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه كَأَنَّهَا غرائب وإفرادات عَمَّن يحدث عَنْهُم، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٣٠٣)].
• خالد بن إلياس.
مدني.
عن: ربيعة بن أبي الرحمن، وهشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩٧)].
• خالد بن إلياس.
عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري.
وعنه أبو أحمد الزُّبَيري.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٠٥)].
• خالد بن إلياس.
стр. 2680
وقال ابن عمار: خالد بن إلياس، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٦٦)].
• خَالِد بن الياس.
القرشي وَيُقَال العَدْوى روى عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر والمقبري وَهِشَام بن عُرْوَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ أبو عَامر العَقدي وَعبد الله ابن نَافِع وَغَيرهمَا. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٤٩)].
• خالد بن إلياس العدوي.
يروي عن: محمد بن المنكدر، وهشام بن عروة.
قال يحيى بن المعين: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥٥)].
• خالد بن الياس المديني.
يروي عن يحيى بن عبد الرحمن.
قال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٥)].
• خالد بن إلياس بن صخر أبو الهيثم القرشي المدني.
يروي عن: هشام بن عروة، وربيعة، ومسلم بن يسار.
قال أبو نعيم: لا يساوي حديثه ما يحاذي فلسين.
وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث ليس بشيء.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب.
وقال الدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٥)].
• خالد بن إلياس.
عن ربيعة الرأي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٩)].
• خالد بن إياس المدني.
عن يحيى بن عبد الرحمن.
قال النسائي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١١٠)].
• خالد بن إلياس المديني.
عن: صالح مولى التوأمة، وربيعة.
هو ابن إياس قد ذكر [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٢)].
• خالد بن إياس المدني.
عن عامر بن سعد.
وعنه القعنبي.
ضعفوه [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٠٢)].
• خالد بن إلياس المدني. [ت، ق].
عن عامر بن سعد وغيره.
وعنه القعنبى.
قال البخاري: ليس بشئ.
وقال أحمد والنسائي: متروك.
ويقال فيه ابن إياس.
قال عبد الله بن نافع، عن خالد بن إلياس، عن يحيى بن سعيد، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: قضى النبي ﷺ بالجائحة، والجائحة: الجراد والحريق والسيل والبرد والريح.
وروى أبو معاوية: حدثنا خالد بن إلياس، عن صالح مولى التوأمة، عن أبى هريرة، قال: كان رسول الله ﷺ إذا نهض من الركعتين وضع يديه على فخذيه.
قال ابن عدى: هو خالد بن إلياس بن صخر، أبو الهيثم القرشى العدوى.
стр. 2681
قال ابن معين: ليس بشئ، لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٨)].
• خَالِد بن إليَاس المدنِي.
روى عَن يحي بن عبد الرَّحْمَن.
قَالَ النَّسَائِيّ مَتْرُوك.
أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء بعد ذكره لخَالِد بن إِيَاس فجعلهما اثْنَيْنِ وَقد جَمعهمَا فِي المِيزَان فجعلهما تَرْجَمَة وَاحِدَة وَهُوَ الصَّوَاب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٧)].
٣٩٩٨ - خَالِد بن يحيى أبو عبيد السدُوسِي
• خالد بن يَحْيى أبو عبيد السدوسي.
بصري.
حدث عن يُونُس بن عُبَيد وغيره ما لا يرويه غيره.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني، وأَبُو عَرُوبة، قالا: حَدَّثَنا الجراح بن مخلد، حَدَّثَنا أبو عُبَيد السدوسي - قال الشيخ: وَهو خالد بن يَحْيى - عن يُونُس، عن الحسن، عَن سمرة، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: جار الدار أحق بالدار. وهذا قد روي من غير هذا الطريق عن يُونُس بهذا الإسناد رواه شُعْبَة، عَن يُونُس وعن شُعْبَة عيسى بن يُونُس. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد، قَال: حَدَّثَنا خالد بن يَحْيى، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد عن الحسن، عَن سمرة قال النبي ﷺ : من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومَنِ اغتسل فالغسل أفضل.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، حَدَّثَنا خالد، وَهو بن يَحْيى، عن عُمَر بن عامر وسعيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ كأني أبصر خاتم رسول الله ﷺ في يساره.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن عُمَر بن عامر، وابن أبي عَرُوبة بهذا الإسناد يرويه خالد بن يَحْيى وقد روي عن شُعْبَة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس يرويه عن شُعْبَة سلم بن قتيبة وعن سلم الحسين بن عيسى البسطامي، وقد اختلف على الحسين بن عيسى عن سلم بن قتيبة في هذا الحديث، فرواه عنه الجرجانيون فحدثناه عنه أبو زُرْعَةَ مُحَمد بن عَبد الوهاب فقال فيه: فكأني أنظر الى بياض خاتمه في يده اليسرى، وثناه عَبد الرحمن بن سليمان بن عدي الجرجاني بمكة عن الحسين بن عيسى فلم يقل فيه يسار ولا يمين، وَهو الصواب.
وقال الجرجاني علي بن أحمد رواه عن الحسين بن عيسى فقال: كان النبي ﷺ يتختم في يمينه.
قال ابنُ عَدِي: ولخالد هذا غير ما ذكرت من الحديث إفرادات وغرائب عمن يحدث عنه وليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به لأني لم أر في حديثه متنا منكرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٢٠)].
• خَالِد بن يحيى أبو عبيد السدُوسِي.
بَصري.
حدث عَن يُونُس بن عبيد وَغَيره مَا لَا يرويهِ غَيره.
قَالَ ابن عدي: ولخالد هَذَا إِفْرَادَاتٌ وغرائب عَمَّن يحدث عَنهُ وَلَيْسَ بالكثير، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ؛ لِأَنِّي لم أر فِي حَدِيثه متْنا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٣٠٤)].
• خالد بن يحيى.
стр. 2682
عن يونس بن عبيد.
صويلح.
قواه ابن عدي [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٢)].
• خالد بن يحيى.
عن يونس بن عبيد.
صويلح، لا بأس به.
ذكره ابن عدى في كاملة وقواه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٤)].
• خالد بن يحيى.
عن يونس بن عبيد.
صويلح لا بأس به قاله ابن عَدِي وذكره في كامله. انتهى.
وذكر ابن عَدِي أنه يقال له: أبو عُبَيد السدوسي.
وَأورَدَ له عدة أحاديث ثم قال وله غير ما ذكرت أفراد وغرائب وليس بالكثير ولم أر له متنا منكراً. [لسان الميزان (٣/ ٣٤٤)].
٣٩٩٩ - خالد بن يَحْيَى الجرمي (١)
• خالد بن يَحْيَى الجرمي.
قلت: خالد بن يَحْيَى الجرمي؟ قَال: ليس بذاك. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٨٢)].
٤٠٠٠ - خالد بن يزيد بن جعفر الأنصاري الكوفي
• خالد بن يزيد بن جعفر الأنصاري الكوفي.
عن ابن أبي ذئب بخبر باطل.
وعنه إسحاق بن إبراهيم [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٤)].
٤٠٠١ - خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح بن الخشخاش
• خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح بن الخشخاش أبو هاشم المرى الدمشقي المقرئ [س، ق].
صاحب ابن عامر.
روى عن مكحول وجماعة.
وعنه أبو مسهر، وعبد الله بن يوسف، وطائفة.
وثقه أبو حاتم وجماعة.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
قلت: هو والد عراك، قرأ عليه الوليد بن مسلم وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٨)].
٤٠٠٢ - خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي
• خالد بن يزيد بن أبي مالك.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٧٨)].
• خالد بن يَزيد بن أبي مالك الدِّمَشقيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: خالد بن يَزيد بن أبي مالك، ضَعيفٌ. بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله حق حمده. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٣٢)].
• خَالِد بن يَزِيد بن أبي مَالِك الدِّمَشْقِي.
من فُقَهَاء أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
стр. 2683
روى عَنْهُ هِشَام بن خَالِد الأَزْرَق.
كَانَ صَدُوقًا فِي الرِّوَايَة وَلكنه كَانَ يخطئ كثيراً، وَفِي حَدِيثه مَنَاكِير، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد عَن أَبِيهِ، وَمَا أقرّ بِهِ فِي نَفْسه الى التَّعْدِيل، وَهُوَ مِمَّن أستخير اللَّه فِيهِ.
مَات سنة خمس وَثَمَانِينَ وَمِائَة.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسريَ بِي مَكْتُوبًا عَلَى بَابِ الجَنَّةِ: الصَّدَقَةُ بِعَشرةِ أَمْثَالِهَا، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشر، فَقُلْتُ لِجِبْرِيلَ: مَا بَالُ القَرْضِ أَفْضَلَ مِنَ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: لأَنَّ السَّائِلَ يَسْأَلُ وَعِنْدَهُ، وَالْمُسْتَقْرِضُ لَا يَسْتَقْرِضُ الا مِنْ حَاجَة».
حدّثنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بن خَالِدٍ الأَزْرَقُ، ثَنَا خَالِدُ بن يَزِيدَ بن أبي مَالك، عَن أَبِيه. وَلَيْسَ بِصَحِيح. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٤)].
• خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك.
شامي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: خالد بن يزيد بن أبي مالك ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: خالد بن يزيد بن أبي مالك ضعيف. وفي موضعٍ آخر ليس بشَيْءٍ.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: خالد بن يزيد بن أبي مالك ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان يضع يديه على أذنيه، وَهو يقول: صمتا إن لم أكن سمعت رسول الله ﷺ يقول: توضئوا مما مست النار.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن يزيد بن أبي مالك ابنه خالد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : رأيت ليلة أسري بي مكتوبا على باب الجنة الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر قال النبي ﷺ : قلت لجبريل: ما بال القرض أفضل من الصدقة، قَال: إن السائل يسأل والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة.
قال الشيخ: وهذا الحديث وأحرف من حديث المعراج وقد روى شيئا من حديث المعراج أطول من هذا عن يزيد بن أبي مالك عَن أَنَس سَعِيد بن عَبد العزيز التنوخي. حَدَّثَنا مُحَمد بن الفيض الغساني بدمشق، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عَن خالد بن معدان، عَن أبي أمامة الباهلي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل الجنة ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني.
وعن أبي أمامة؛ أن رجلاً سأل رسول الله ﷺ هل يتناكح أهل الجنة؟ فقال رسول الله ﷺ : دحاما دحاما لا مني، ولا منية.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما خالد بن يزيد، عن أبيه بهذا الإسناد.
стр. 2684
أخبرني الوليد بن حماد بن جابر الزيات بالرملة، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، سمع أبا سَعِيد الخدري قال: أيها الناس لا تحملنكم العسرة على أن تطلبوا الرزق من غير حله، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: اللهم توفني فقيرا، ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن عطاء يزيد بن أبي مالك، وعن يزيد ابنه خالد. حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن أخبرني خالد بن يزيد بن عَبد الرحمن بن أبي مالك، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، عن إبراهيم بن عَبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عَن رسول الله ﷺ أنه قال: يا ابن عوف إنك من الأغنياء، ولن تدخل الجنة الا زحفا فأقرض الله يطلق لك قدميك، قال: يا رسول اللهِ وما الذي أقرض الله؟ قال: تتبرأ مما أمسيت فيه قال: أمن كله أجمع؟ قَال: نَعم قال: فخرج بن عوف، وَهو يهم بذلك، فبعث اليه رسول الله ﷺ ، قَال: إن جبريل قال: مر بن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين ويعطي السائل ويبدأ بمن يعول، فإنه إذا فعل ذلك كان تزكية ما هو فيه.
قال الشيخ: وهذا عن يزيد بن أبي مالك عن عطاء يرويه عنه ابنه خالد، ولا أعلم يرويه عن ابنه خالد غير سليمان بن عَبد الرحمن ولم أكتبه بعلو الا عَن أبي قصي.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن قال: أخبرني خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معد يكرب؛ أنه كان مع رسول الله ﷺ بخيبر فخطب الناس فقال: الا وإني أحرم عليكم كل ذي ناب من السباع، وما سمن من الدواب الا ما سمن الله.
قال الشيخ: وهذا رواه عن خالد بن معدان غير يزيد بن أبي مالك رواه ثور بن يزيد وبحير بن سعد عن خالد بن معدان كذلك. أخبرنا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان، قَال: حَدَّثَنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه؛ في قوله: ﴿فطلقوهن لعدتهن﴾ قال: فإن طلاق العدة أن تطلق من بعد الطهر، حَدَّثني أبي أن عَبد الله بن عُمَر طلق امرأته وهي في الدم، وأعلم ذلك عُمَر رسول الله ﷺ فأمره رسول الله ﷺ أن يراجعها حتى تطهر فإذا طهرت فإن شاء طلق، وإن شاء أمسك.
قال الشيخ: وهذا لا يرويه بهذا الإسناد غير خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، قَال: حَدَّثَنا هشام بن خالد الأزرق، حَدَّثَنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، حَدَّثَنا أبو روق، عن الضحاك، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما عال مقتصد قط. وبإسناده؛ سئل رسول الله ﷺ أي الأعمال أفضل؟ قال الحرث والغنم.
وبإسناده؛ عنِ ابن عباس قال: عشر من السنة: خمس في الرأس، وخمس في الجسد، فأما التي في الرأس: فالسواك والفرق والاستنشاق والمضمضة والأخذ من الشارب، ولم يذكر التي في الجسد.
стр. 2685
قال الشيخ: ولخالد بن يزيد غير ما ذكرت من الحديث، وعند سليمان بن عَبد الرحمن عنه كتاب مسائل، عن أبيه، وعند هشام بن خالد الأزرق عنه كتاب، وأبوه يزيد بن أبي مالك فقيه دمشق ومفتيهم، وله مسائل كثيرة، ولم أر من أحاديث خالد هذا الا كل ما يحتمل في الرواية، أو يرويه ضعيف عنه، فيكون البلاء من الضعيف لا منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٢٣)].
• خَالِد بن يزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي مَالك.
شَامي قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَعند سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن عَنهُ كتاب مسَائِل عَن أَبِيه، وَعند هِشَام بن خَالِد الأَزْرَق عَنهُ كتاب، وَأَبوهُ يزِيد بن أبي مَالك فَقِيه دمشق ومفتيهم وَله مسَائِل كَثِيرَة، وَلم أر من أَحَادِيث خَالِد هَذَا الا كل مَا يحْتَمل فِي الرِّوَايَة، أَو يرويهِ عَن ضَعِيف؛ فَيكون البلَاء من الضَّعِيف لَا مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ٣٠٤)].
• خالد بن يزيد بن أبي مالك.
شامي.
عن أبيه، وأبوه من الثقات. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩٩)].
• خالد بن يزيد بن أبي مالك.
وقال ابن معين: خالد بن يزيد بن أبي مالك، ليس بشيء، يحدث عن أبيه، عن جده هانئ أبي مالك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٦٤)].
• خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الشامي.
واسم أبي مالك هانئ.
يروي عن أبيه.
قال أحمد ويحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال الرازي: يروي أحاديث مناكير.
وقال ابن عدي: لم أر له الا ما يحتمل أو يرويه عن ضعيف، يكون البلاء من الضعيف لا منه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥١)].
• خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الشامي.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١١٦)].
• خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الشامي.
قال النسائي: ليس بثقة. ووثقه غيره، ولينه غير واحد.
ووثقه أحمد بن صالح، وأبو زرعة الدمشقي [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣١٣)].
• خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي. [ق].
عن أبيه، وأبى روق الهمداني، وجماعة.
وعنه سليمان ابن بنت شرحبيل، وهشام بن خالد.
وهاه ابن معين.
وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال النسائي: غير ثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
стр. 2686
وقال ابن عدى، عن ابن أبى عصمة، عن أحمد بن أبى يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: خالد بن يزيد بن أبى مالك ليس بشئ.
وقال ابن أبى الحوارى سمعت ابن معين يقول: بالعراق كتاب بنبغى أن يدفن تفسير الكلبى، عن أبى صالح.
وبالشام كتاب ينبغى أن يدفن كتاب الديات لخالد بن يزيد بن أبى مالك، لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على الصحابة.
قال أحمد بن أبى الحوارى: سمعت هذا الكتاب من خالد، ثم أعطيته للعطار، فأعطى للناس فيه حوائج.
وقال دحيم: صاحب فتيا.
وقال أحمد بن صالح، وأبو زرعة الدمشقي: ثقة.
ولد سنة خمس ومائة، وعاش ثمانين سنة.
هشام الازرق، حدثنا خالد بن يزيد، عن أبيه، عن خالد بن معدان، عن أبى أمامة - مرفوعا، قال: ما من أحد دخل الجنة الا زوج ثنتين وسبعين امرأة: ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل الجنة، ما واحدة الا ولها قبل شهى وله ذكر شهى.
فسأله رجل عن النكاح فقال: دحاما دحاما، لا منى ولا منية.
سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا خالد، عن أبيه، عن عطاء، سمع أبا سعيد الخدرى، سمعت رسول الله ﷺ يقول: اللهم توفنى فقيرا ولا توفنى غنيا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٤)].
• خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي.
غير ثقة أو ضعيف أو صاحب فتيا أو صالح أو ثقة أقوال، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٤٠٠٣ - خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري
• خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري.
ولد أمير العراق.
روى عن عطاء بن السائب.
وعنه بقية ليس الا، ففيه جهالة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٧)].
٤٠٠٤ - خالد بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري
• خالد بن يَزيد بن مُسلم الغَنَوي.
بَصريٌّ.
الغالب على حَديثه الوهمُ.
حدثنا مُحمد بن عَلي الصَّيرَفي، بَصري، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُستَمِر العُرُوقي، قال: حَدثنا خالد بن يَزيد بن مُسلم الغَنَوي، قال: حَدثنا البَراء بن يَزيد الغَنَوي، عن قَتادة، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : يُوشِك أَن يَملأ الله أَيديَكُم مِن العَجَم، ثُم يَجعَلُهُم أُسْدًا لا يَفِرُّون، يَقتُلُون مُقاتَلَتَكُم، ويَأكُلُون فَيأَكُم.
لَيس لهَذا الحَديث مِن حَديث قَتادة أَصل، إِنما يُروى هَذا عن الحَسن، عن سَمُرَةَ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا حَجاج، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، حَدثنا يُونُسُ، عن الحَسن، عن سَمُرَة، عن النَّبي ﵇ قال: يُوشِك أَن يَملأ الله أَيديَكُم مِن العَجَم، فَذَكَر نَحوهُ. حدثنا أَحمد
стр. 2687
بن عَمرو، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُستَمِر، قال: حَدثنا خالد بن يَزيد بن مُسلم، قال: حَدثنا البَراء بن يَزيد الغَنَوي، حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا أبو العاليَة، عن ابن عَباس، قال: شَهِد عندي رِجال مَرضيُّون فيهم عُمرُ، وأَرضاهُم عندي عُمرُ، أَنَّ رَسول الله ﷺ نَهَى عن الصَّلاة بعد العَصر حَتَّى تَغرُب الشَّمسُ، وبعد الصُّبح حَتَّى تَطلُع الشَّمسُ.
وهَذا الحَديث لَيس بِمَعرُوف مِن حَديث الحَسن، إِنما هَذا مِن حَديث قَتادة، رَواه شُعبة، وهِشام، وسَعيد، وأَبانُ، ومَنصور بن زاذان، عن قَتادة، عن أَبي العاليَة، عن ابن عَباس، عن عُمر، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٣٠)].
• خالد بن يزيد بن مسلم الغنوي.
بصري، له أوهام. [ديوان الضعفاء (ص ١١٦)].
• خالد بن يزيد الغنوي البصري.
له أوهام، لا يترك، ذكره العقيلي [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٣)].
• خالد بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري.
قال العقيلى: الغالب على حديثه الوهم، ثم ساق من حديث إبراهيم بن المستمر العروقى، عنه، عن البراء بن يزيد، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: يوشك أن يملا الله أيديكم من العجم، ثم يجعلهم أسدالا يفرون، يقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيئكم.
وإنما جاء هذا لحماد بن سلمة.
عن يونس، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي ﷺ . [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٦)].
• خالد بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري.
قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم ثم ساق من حديث إبراهيم بن المستمر العروقي عنه عن البراء بن يزيد عن قتادة، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم ثم يجعلهم أسدا لا يفرون يقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيئكم.
وإنما جاء هذا لحماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن سَمُرَة عن النبي ﷺ . انتهى.
وروى العقيلي أيضًا من رواية إبراهيم بن المستمر عنه عن البراء بن يزيد، أخبرنا الحسن، حَدَّثَنَا أبو العالية، عَنِ ابن عباس: شهد عندي رجال مرضيون .. الحديث.
قال: وهذا ليس بمعروف من حديث الحسن وإنما رواه قتادة، عَن أبي العالية. [لسان الميزان (٣/ ٣٤٧)].
&#٩٦٧٠; خالد بن يزيد بن وهب بن جرير
• خالد بن يزيد بن وهب بن جرير.
تقدم في خالد بن بريد بموحدة ومهملة مصغراً. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٤٩)].
٤٠٠٥ - خالد بن يزيد أبو عبد الرحيم الجمحي المصري
• خالد بن يزيد الجمحي أبو عبد الرحيم المصري.
مولى ابن الصبيغ.
قال لي أبو زُرْعَة: خالد بن يزيد المصري، وسعيد بن أبي هلال، صدوقان، وربما وقع في قلبي من حسن حديثهما.
قال لي أبو حاتم: أخاف أن يكون بعضها مراسيل، عن ابن أبي فروة، وابن سمعان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٨٠)].
стр. 2688
• خَالِد بن يزِيد الجُمَحِي.
روى عَن عمرَان بن حُصَيْن.
روى عَنهُ الأَوْزَاعِيّ.
قَالَ أبو حَاتِم: هُوَ مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٨٩)].
• خالد بن يزيد الجمحي.
عن عمران بن حصين.
وعنه الأوزاعي.
قال أبو حاتم: مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٤٩)].
٤٠٠٦ - خالد بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي الحذاء
• خالد بن يَزيد العُمري الحَذاءُ.
مَولًى لَهم.
حدثنا عَبد الله بن الحَسن بن أَحمد بن أبي شُعَيب الحَراني، قال: حَدثنا خالد بن يَزيد العُمري، قال: حَدثنا داوُد بن قَيس الفَراءُ، عن نافِع بن جُبَير بن مُطعِم، عن أَبيه، عن النَّبي ﵇ قال: كَفارَة المَجلس أَن لا يَقُوم حَتَّى يَقُولَ: سُبحانك اللهم وبِحَمدِك، لا اله الاَّ أَنت، تُب عَلَي، واغفِر لي، يقولها ثَلاث مَرات، فَإِن كان مَجلس لَغَط كان كَفارَةً، وإِن كان مَجلس ذِكر كان طابَعًا عَليه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا رَوح بن عُبادَة (ح) وحَدثنا عَلي، قال: حَدثنا القَعنَبي، قالا: حَدثنا داوُد بن قَيس الفَراءُ، حَدثنا نافِع بن جُبَير، قال: قال رسول الله ﷺ ، ولَم يَذكُر أَباهُ: كَفارَة المَجلس، فَذَكَر نَحوهُ.
قال أبو جَعفر: وهَذا أَولَى، وخالد هَذا يُحَدِّث بِالخَطَأ، ويَحكي عن الثِّقات ما لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٣٤)].
• خالد بن يزيد العُمَريّ المَكِّي.
يُكَنَّى أبا الهيثم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا خالد بن يزيد أبو الهيثم العُمَريّ (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فخالد بن يزيد المَكِّي، ما حاله؟ فقال: لا أعرفه.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى الجهني يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال يقول: مات العُمَريّ المَكِّي بمكة، ضعيف الحديث سنة تسع وعشرين ومِئَتَين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا يمان بن سَعِيد، حَدَّثَنا خالد بن يزيد القرشي، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ إذا أراد أن ينام جمع يديه فتفل فيهما بالمعوذتين ثم يسمح بهما وجهه. حَدَّثَنَا حاجب بن مالك الفرغاني، حَدَّثَنا إسحاق بن الحسن السواق بمصر، حَدَّثَنا خالد بن يزيد العُمَريّ، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن العَلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر.
قال ابنُ عَدِي: والحديث الأول عن الثَّوْريّ عن هشام بن عروة ليس يرويه غير خالد بن يزيد عن الثَّوْريّ، والحديث الثاني عن الثَّوْريّ عَن العَلاء لا يرويه غير خالد بن يزيد العُمَريّ وليس للثوري عَن العَلاء غيره.
стр. 2689
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان الرسعني، حَدَّثني جشون بن مُحَمد الداري، حَدَّثَنا خالد بن يزيد العُمَريّ، عن سُفيان، عَن أَبَان، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ ﷺ ركب بغلة فحادت به فحبسها وأمر رجلاً أن يقرأ عليها ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾ فسكنت.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا يرويه خالد بن يزيد عن الثَّوْريّ، وَهو منكر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا أحمد بن بكر أبو سَعِيد البالسي، حَدَّثَنا خالد بن يزيد، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ من حفظ على أُمَّتِي أربعين حديثًا من السنة كنت له شهيدا يوم القيامة.
قال ابنُ عَدِي: يروي هذا الحديث عنِ ابن جُرَيج مع خالد بن يزيد إسحاق بن نجيح الملطي، وَهو أشر منه. حَدَّثَنَا أبو القاسم بن الليث الرسعني، حَدَّثَنا زكريا بن الحكم، حَدَّثَنا خالد بن يزيد العُمَريّ، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : نعم السحور التمر ونعم الإدام الخل، وقال: يرحم الله المسحرين.
قال الشيخ: وهذا يرويه خالد عنِ ابن أبي ذئب.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا قطن بن إبراهيم، حَدَّثَنا خالد بن يزيد المدني كذا قال: قَال: حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا عطس العاطس فابدؤوه بالحمد فإن ذلك دواء من كل داء ومن وجع الخاصرة.
حَدَّثَنَا مكي، حَدَّثَنا قطن، حَدَّثَنا خالد بن يزيد، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدا فهو من الجفاء، وَإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه، ولا تجبهوه، ولا تعنتوه، ولا تضربوه وشرفوه وعظموه وأكرموه وبروا قسمه.
قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان منكران أَيضًا ولخالد العُمَريّ عن الثَّوْريّ وابن أبي ذئب وغيرهم غير ما ذكرت أحاديث وعامتها مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٣٥)].
• خَالِد بن يزِيد العمريّ المَكِّيّ أبو الهَيْثَم.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى بن معِين: فَخَالِد بن يزِيد المَكِّيّ مَا حَاله؟ فَقَالَ: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ مُوسَى بن هَارُون الحمال: مَاتَ خَالِد العمريّ بِمَكَّة - ضَعِيف الحَدِيث - سنة ٢٢٩. وَقَالَ ابْن عدي: ولخالد عَن الثَّوْريّ وَابْن أبي ذِئْب وَغَيرهمَا أَحَادِيث، وعامتها مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٣٠٥)].
• خالد بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي الحداء.
مولى لهم.
يروي عن سفيان الثوري، وابن أبي ذئب.
يحكي عن الثقات ما لا أصل له.
وقال يحيى وأبو حاتم الرازي: كذاب.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.
وقال الأزدي: متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٢)].
• خالد بن يزيد أبو الهيثم المكي.
عن ابن أبي ذئب.
قال أبو حاتم: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١١٦)].
• خالد بن يزيد أبو الهيثم المكي.
عن ابن أبي ذيب.
стр. 2690
قال أبو حاتم: كذاب [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٣)].
• خالد بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي.
عن ابن أبى ذئب، والثوري.
كذبه أبو حاتم، ويحيى.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الاثبات.
([خالد، حدثنا الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كان النبي ﷺ إذا أراد أن ينام جمع يديه فتفل فيهما بالمعوذتين ثم مسح بهما وجهه]).
ابن عدى، حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان الرسعنى، حدثنى حبشون بن محمد الرازي، حدثنا خالد بن يزيد العمرى، عن سفيان، عن أبان، عن أنس - أن النبي ﷺ ركب بغلة فحادت فحبسها، وأمر رجلا أن يقرأ عليها: قل أعوذ برب الفلق، فسكنت.
أحمد بن بكرويه، حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من حفظ أربعين حديثا.
قطن بن إبراهيم، حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا ابن أبى ذئب، عن نافع، عن.
ابن عمر - مرفوعا: إذا عطس العاطس فابدءوه بالحمد، فإن ذلك دواء من كل داء من وجع الخاصرة.
وبه: من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدا فهو من الجفاء، فإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ولا تضربوه، وشرفوه. الحديث.
وقد ذكره العقيلى وابن حبان، وذا من مناكيره، وهو من موالى ال عمر ﵁.
حذاء.
قال موسى بن هارون: مات سنة تسع وعشرين ومائتين، ضعيف.
وقد فرق ابن عدى بينه وبين آخر هو هو، فقال: خالد بن يزيد العدوى أبو الوليد ([كان بمكة، حدثنا ابن صاعد، حدثنا على بن حرب ومحمد بن عوف، قالا: حدثنا خالد بن يزيد أبو الوليد]) المكى، حدثنا الثوري، عن يزيد بن أبى زياد،.
عن مقسم، عن ابن عباس: وقت رسول الله ﷺ لاهل المشرق العقيق، رواه عدة عن الثوري، وقالوا: محمد بن على بدل مقسم.
ومن بلاياه بسند الصحاح: غزوة في البحر كعشر في البر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٥)].
• خالد بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي.
عنِ ابن أبي ذئب والثوري.
كذبه أبو حاتم ويحيى.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.
حَدَّثَنَا خالد، حَدَّثَنَا الثوري عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂: كان النبي ﷺ إذا أراد أن ينام جمع يديه فتفل فيهما بالمعوذتين ثم مسح بهما وجهه.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن حمدان الرسعني حدثني حبشون بن محمد الرازي، حَدَّثَنَا خالد بن يزيد العمري عن سُفيان، عَن أباه، عَن أَنس ﵁ أن النبي ﷺ ركب بغلة فحادت فحبسها وأمر رجلا أن يقرأ عليها ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ فسكنت.
أحمد بن بكرويه، حَدَّثَنَا خالد بن يزيد، حَدَّثَنَا ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: من حفظ على أمتي أربعين حديثا … قطن بن إبراهيم، حَدَّثَنَا خالد بن يزيد، حَدَّثَنَا ابن أبي ذئب عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: إذا عطس
стр. 2691
العاطس فابدؤُوه بالحمد فإن ذلك دواء من كل داء من وجع الخاصرة. وبه: من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدا فهو من الجفاء فإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه، وَلا تضربوه وشرفوه .. الحديث.
وقد ذكره العقيلي، وَابن حبان وذكرا من مناكيره وهو من موالي ال عمر ﵁ حذاء.
قال موسى بن هارون مات سنة ٢٢٩ ضعيف.
وقد فرق ابن عَدِي بينه وبين آخر هو هو، فقال: خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد كان بمكة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنَا علي بن حرب، ومُحمد بن عوف قالا: حَدَّثَنَا خالد بن يزيد أبو الوليد المكي، حَدَّثَنَا الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم، عَنِ ابن عباس ﵄: وقت رسول الله ﷺ لأهل المشرق العقيق.
رواه عدة عن الثوري فقالوا: محمد بن علي بدل مقسم.
ومن بلاياه بسند الصحاح: غزوة في البحر كعشر في البر. انتهى.
ولفظ العقيلي: خالد بن يزيد العمري الحذاء مولى لهم يحدث بالخطأ يحكي عن الثقات ما لا أصل له.
ثم ساق، عَن عَبد الله بن أبي شعيب عنه عن داود بن قيس عن نافع بن جبير، عَن أبيه في كفارة المجلس.
قال ورواه القعنبي، وَغيره عن داود بن قيس عن نافع مرسلا وهو أولى.
قلت: وفي مسند الفردوس من طريق أحمد بن الوليد، حَدَّثَنَا خالد بن يزيد الحذاء المكي، حَدَّثَنَا إبراهيم بن عبد الله العمري عن عاصم، عَنِ ابن عمر رفعه: من أدخل بيته حبشيا، أو حبشية أدخل الله بيته بركة.
فهذا من وضع خالد. [لسان الميزان (٣/ ٣٤٥)].
• خالد بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي.
عن ابن أبي ذئب.
كذبه أبو حاتم ويحيى.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.
وقد ذكر له الذهبي في ميزانه أحاديث أنكرت عليه، وفي ترجمته قال: ومن بلاياه بسند الصحاح «غزوة في البحر كعشر في البر». انتهى.
ففي قوله: ومن بلاياه، أنه من وضعه، والله أعلم، مع قرينة أنه كذاب، وأنه يروي الموضوعات عن الأثبات.
وذكر في ترجمة سلمة بن أحمد السمرقندي فقال عنه: صاحب مناكير، والآفة من خالد. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٧٢)].
• خَالِد بن يزِيد الحذاء أبو الهَيْثَم المَكِّيّ.
عَن ابْن أبي ذيب، قَالَ أبو حَاتِم وَيحيى كَذَّاب وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
• خالد بن يزيد الحذاء العمري المكي أبو الهيثم.
كذبه أبو حاتم ويحيى، وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٤٠٠٧ - خالد بن يزيد أبو الهيثم الواسطي
• خالد بن يزيد أبو الهيثم الواسطي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٢)].
стр. 2692
• خالد بن يزيد أبو الهيثم الواسطي. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٧)].
• خالد بن يزيد أبو الهيثم الواسطي. مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٣٤٩)].
٤٠٠٨ - خالد بن يزيد أبو الوليد العدوي المكي (١)
• خالد بن يزيد العمري أبو الوليد المكي.
قلتُ: خالد بن يزيد شيخ كان يكون بمكة؟.
قَال: كان لا يصدق عندي.
وكتب عنه أبو زُرْعَة، وترك حديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٧٥)].
• خَالِد بن يَزِيد العمريّ أبو الوَلِيد.
شيخ، كَانَ يسكن مَكَّة، ينتحل مَذْهَب الرَّأْي.
يروي عَن الثَّوْرِي.
روى عَنْهُ مُحَمَّد بن يَزِيد النَّيْسَابُورِي الذِي يُقَال لَهُ: محمش.
مُنكر الحَدِيث جداً، أَكْثَر من كتب عَنْهُ أَصْحَاب الرَّأْي، لَا يشْتَغل بِذكرِهِ لِأَنَّهُ يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات.
رَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «غَزْوَةٌ فِي البَحْرِ كَعَشر غَزَوَاتٍ فِي البَرِّ، وَمَنَ قَطَعَ البَحْرَ فَأَجَازَ البِحَارَ فَكَأَنَّمَا خَاضَ نَوَاحِي البِرِّ كُلِّهَا، وَالْمَائِدُ فِي البَحْرِ كَالْمُتَشَحّطِ فِي دَمِهِ».
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن دُلَيْلِ بن بِشر البَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ، ثَنَا أَحْمَدُ بن عَبْدِ المُؤْمِنِ المَرْوَزِيُّ، ثَنَا خَالِدُ بن يَزِيدَ العمريّ، حَدثنَا سُفْيَان الثَّوْريّ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٤)].
• خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد.
وكان بمكة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا أبو الوليد خالد بن يزيد بمكة (ح) وأخبرنا مُحَمد بن منير، قَال: حَدَّثَنا علي بن حرب، قَال: حَدَّثَنا خالد بن يزيد العدوي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قال: اطلع النبي ﷺ ذات يوم بين أبي بكر وعمر قال علي: حسبته قال يده اليمنى على أبي بكر ويده اليسرى على عُمَر فقال: هكذا أبعث يوم القيامة بين هذين.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عن إبراهيم بن سعد عن أبيه بهذا الإسناد منكر ليس يرويه عن إبراهيم غير خالد بن يزيد العدوي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عباد السلمي، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا خالد بن زيد العدوي عن عُمَر بن صهبان عن زيد بن أسلم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قلنا يا رسول اللهِ قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال قولوا اللهم صل على مُحَمد وعلى ال مُحَمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على مُحَمد وعلى ال مُحَمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا خالد بن يزيد العدوي، عن عُمَر بن صهبان، عن زيد بن أسلم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال
стр. 2693
رسول الله ﷺ : إذا سألتم الله فسلوه لي الوسيلة قالوا: يا رسول اللهِ: وما الوسيلة؟ قال: القربة من الله ثم قرأ: ﴿يبتغون الى ربهم الوسيلة أيهم أقرب﴾.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد عن زيد بن أسلم عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة يرويه خالد بن يزيد عن عُمَر بن صهبان عنه، وأخاف أن يكون البلاء من عُمَر بن صهبان لأن عُمَر أضعف من خالد.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا علي بن حرب، وَمُحمد بن عوف، قالا: حَدَّثَنا خالد بن يزيد أبو الوليد المَكِّي، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم، عنِ ابن عباس قال: وقت رسول الله ﷺ لأهل المشرق العقيق.
قال ابنُ عَدِي: وهذا قد رواه أبو عاصم ووكيع عن الثَّوْريّ عن يزيد بن أبي زياد عن مُحَمد بن علي عنِ ابن عباس حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله البزاز البلدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن زيد، قَال: حَدَّثَنا أبو الوليد، وَهو خالد بن يزيد العدوي، حَدَّثَنا أبو الغصن، وَهو ثابت بن قيس أنه سمع عروة يحدث عن عائشة زوج النبي ﷺ ، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: أيما امرأة تزوجت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فإن كان دخل بها فلها صداقها بما استحل منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن عروة بن الزبير يحدثه عنه الزُّهْريّ، وهِشام بن عروة وثابت بن قيس هذا ثالثهم، ولا أعلم يرويه عنه غير خالد بن يزيد هذا ولعل البلاء فيه من أبي الغصن لا من خالد، ولخالد بن يزيد العدوي غير هذا من الحديث ومقدار ما يرويه عَمَّن رواه، لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٣٣)].
• خَالِد بن يزِيد العَدوي أبو الوَلِيد.
كَانَ بِمَكَّة، وَمِقْدَار مَا يرويهِ عَمَّن رَوَاهُ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٠٥)].
• خالد بن يزيد العُمَري المكي أبو الوليد.
عن إسحاق بن عبد الله.
وعنه أبو الوليد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١١٠)].
• خالد بن يزيد أبو الوليد العدوي المكي.
يروي عن إبراهيم بن سعد.
قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥١)].
• خالد بن يزيد العمري المكي.
عن إبراهيم بن سعد.
قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١١٦)].
• خالد بن يزيد العمري أبو الوليد.
عن: إبراهيم بن سعد، والثوري.
ضعيف، ذو مناكير [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٣)].
• خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد.
ترى ذكره فوق، وهو واه من المكيين. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٦)].
• خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد.
ترى ذكره قبل وهو واه من المكيين. (مكرر-) [لسان الميزان (٣/ ٣٤٧)].
стр. 2694
٤٠٠٩ - خالد بن يزيد السمان
• خالد بن يزيد العمري.
(قال البرذعي: قلتُ لأبي زُرْعَة: خالد بن يزيد العمري، الذي كان يكون بمكة؟ فوهن أمره جدًّا.
وقال: قد رأيته.
وقال: كتبت عنه، ولم يحدث عنه أبو زُرْعَة بشيء، ورأيته يضعفه، وقد كتب عنه أبو زُرْعَة، ولم يرو عنه، ترك حديثه، وأساء الثناء عليه. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٨٧)].
• خَالِد بن يزِيد العمريّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عَن عَبْد اللَّهِ بن عَمْرو، قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : «غَزْوَة فِي البَحْر كعشرة غزوات فِي البر … والمائد فِي البَحْر كالمتشحط فِي دَمه».
قَالَ أبو الْحَسَنِ: المائد: الغريق. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٠)].
• خالد بن يزيد السمان.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥١)].
• خالد بن يزيد السمان.
وخالد بن يزيد الواسطي، وخالد بن يسار، وخالد الحراني، أبو نافع.
مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ١١٧)].
• خالد بن يزيد السمان.
عن أبيه أو أخيه.
وعنه حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٤)].
• خالد بن يزيد السمان.
(خالد الخزاعي. حدث عنه ابنه نافع. وخالد بن يزيد السمان [مجهول]. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٧)].
• خالد بن يزيد السمان.
عن أبيه، أو عن أخيه.
وعنه حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٣٤٤)].
٤٠١٠ - خالد بن يزيد عن الهيثم بن جميل
• خالد بن يزيد.
روى عن الهيثم بن جميل عن مبارك بن فضالة عن الحسن، عَن أَنس حديث الغار بطوله.
رواه عنه أبو بكر البزار وقال كل من رواه عن الهيثم سوى محمد بن عوف الطائي فقد قيل فيه واتهم. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٤٧)].
٤٠١١ - خالد بن يزيد اللؤلؤي
• خالد بن يَزيد اللُّؤلُؤيُّ.
لا يُتابَع على كَثير مِن حَديثه.
حدثنا شُعَيب بن مُحمد الحَضرمي،.
وإِبراهيم بن مُحمد، قالا: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا خالد بن يَزيد العَتَكي، صاحِب اللُّؤلُؤي، عن أَبي جَعفَر الرازي، عن الرَّبيع بن أَنس، عن أَنس، عن النَّبي ﵇ قال: مَن خَرَج في طَلَب العِلم، فَهو في سَبيل الله حَتَّى يَرجِعَ.
وفي فَضل الخُرُوج في طَلَب العِلم أَحاديث أَسانيدُها مُختَلفَة، بَعضُها أَصلَح مِن بَعض، فيها أَحاديث جَيِّدَة الإِسناد، عن صَفوان بن عَسال
стр. 2695
المرادي، وأَبي الدَّرداء، وغَيرِهِما. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٣٣)].
• خالد بن يزيد اللؤلؤي.
عن أبي جعفر الرازي.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ١١٦)].
• خالد بن يزيد اللؤلؤي.
يروي عن أبي جعفر الرازي.
ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٤)].
• خالد بن يزيد اللؤلؤي.
عن أبى جعفر الرازي.
وعنه الفلاس، ونصر بن على.
قال أبو زرعة: ليس به بأس.
وقال العقيلى: لا يتابع على كثير من حديثه.
ثم ذكر له حديثا واحدا مقاربا، ([وحسن الترمذي حديثه عن أبى جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس - مرفوعا: من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع]). [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٧)].
٤٠١٢ - خالد بن يزيد المري الدمشقي
• خالد بن يزيد المري الدمشقي.
روى عنه أبو مسهر.
وثق.
قال الدارقطني: يعتبر به. [المغني في الضعفاء (مد س ق (١/ ٣١٤)].
٤٠١٣ - خالد بن يزيد، جماعة لم يتكلم فيهم
• خالد بن يزيد.
جماعة، لم يتكلم فيهم. انتهى.
وقد ذكر بعضهم في التهذيب وسائرهم في كتاب ابن أبي حاتم وثقات ابن حبان. [لسان الميزان (٣/ ٣٤٩)].
• خالد بن يزيد.
جماعة.
لم يتكلم فيهم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٨)].
٤٠١٤ - خالد بن يسار
• خالد بن يسار.
عن جابر.
قال الرازي: مجهولان [أي هو وخالد بن يزيد أبو الهيثم الواسطي]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٢)].
• خالد بن يسار.
عن أبى هريرة، وجابر.
مجهول.
وبيض له ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٨)].
• خالد بن يسار.
عن أبي هريرة وجابر.
مجهول.
وبيض له ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (٣/ ٣٤٩)].
٤٠١٥ - خَالِد بن يُوسُف بن خَالِد أبو الرّبيع السَّمْتِي البَصريّ
• خَالِد بن يُوسُف السَّمْتِي.
يروي عَن ابن عُيَيْنَة، عَن ابن جريج، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «مَا مِنْ أَحَدٍ الا وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ وَعُمْرَةٌ وَاجِبَتَانِ».
قَالَ ابن عَدِيٍّ: وَهَذَا الحَدِيثُ بِهَذَا الإِسْنَادِ بَاطِلٌ.
стр. 2696
وَلَهُ عَن أَبِيهِ، عَن زِيَاد بن سَعْد، عَن العَلَاء بن عَبْد الرَّحْمَنِ وَعَن زِيَاد عَن عِكْرِمَة حَدِيثين لَا يرويهما غَيره.
وَلَهُ عَن أَبِيهِ، عَن مُوسَى بن عُيَيْنَة، عَن ابن حَازِم، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ بِهَذَا الإِسْنَاد مائَة، وَلَهُ أَرْبَعُونَ حَدِيثاً، وَمَا فِي رِوَايَته فَلَعَلَّ البلَاء فِيهِ من ابْنه يُوسُف بن خَالِد فَإِنَّهُ ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٧٨)].
• خالد بن يوسف بن خالد أبو الربيع السمتي البصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا خالد بن يوسف بن خالد، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، ثنا ابن جُرَيج، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر أنه قَال: مَا من أحد الاَّ وعليه حجة وعمرة واجبتان.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا خالد، حَدَّثَنا ابن عُيَينة، عنِ ابن جُرَيج، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ولخالد هذا عن أبيه، عَن زياد بن سَعِيد عَن العَلاء بن عَبد الرحمن، وعن زياد بن سعد عن عِكرمَة عنِ ابن عباس حديثان لا يرويهما غيره، ولخالد هذا عن أبيه، عَن موسى بن عقبة عَن أبي حازم عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ بهذا الإسناد مِئَة وأربعون حديثًا. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن إسماعيل البصلاني عن خالد بن يوسف (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد الرازي، عَن أبي كامل الجحدري عن فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة بهذا الإسناد سبعين حديثًا، ونسخة أبي كامل على النصف من نسخة خالد بن يوسف، وكل ما ذكرت من رواية خالد بن يوسف هذا فلعل البلاء فيه من أبيه يوسف بن خالد فإنه ضعيف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٨١)].
• خَالِد بن يُوسُف بن خَالِد أبو الرّبيع السَّمْتِي البَصريّ.
قَالَ: ثَنَا عبد الله بن رَجَاء: ثَنَا ابن جريج عَن نَافِع عَن ابن عمر أَنه قَالَ: مَا من أحد الا عَلَيْهِ حجَّة وَعمرَة واجبتان، وَهَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد بَاطِل، ولخالد هَذَا عَن أَبِيه عَن زِيَاد بن سعد عَن العَلَاء بن عبد الرَّحْمَن وَعَن زِيَاد بن سعد عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس حديثان لَا يرويهما غَيره، ولخالد عَن أَبِيه عَن مُوسَى بن عقبَة عَن أبي حَازِم عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﵇ بِهَذَا الإِسْنَاد مائَة وَأَرْبَعُونَ حَدِيثا، وكل مَا ذكرت من رِوَايَة خَالِد هَذَا فَلَعَلَّ البلَاء فِيهِ من أَبِيه يُوسُف بن خَالِد فَإِنَّهُ ضَعِيف - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣١١)].
• خالد بن يوسف بن خالد السمتي.
فيه لين، وأبوه ساقط. [ديوان الضعفاء (ص ١١٧)].
• خالد بن يوسف السمتي.
فيه تضعيف، وأبوه يوسف ساقط. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٤)].
• خالد بن يوسف بن خالد السمتي البصري.
أما أبوه فهالك.
وأما هو فضعيف.
وأورد له ابن عدى حديثا فقال: حدثنا محمد بن أحمد الاهوازي، حدثنا خالد، حدثنا عبد الله بن رجاء المكى، حدثنا ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، قال: ما من أحد الا وعليه حجة أو عمرة واجبتان.
قال خالد: وحدثناه ابن عيينة، عن ابن جريج فرفعه.
стр. 2697
قال ابن عدي: هذا بهذا الإسناد باطل. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٨)].
• خالد بن يوسف بن خالد السمتي البصري.
أما أبوه فهالك.
وأما هو فضعف.
وَأورَدَ له ابن عَدِي حديثا فقال: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد الأهوازي، حَدَّثَنَا خالد، حَدَّثَنَا عبد الله بن رجاء المكي، حَدَّثَنَا ابن جريج عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: ما من أحد الا وعليه حجة وعمرة واجبتان.
قال خالد: وحدثناه بن عُيَينة، عَنِ ابن جريج فرفعه.
قال ابن عَدِي: هذا بهذا الإسناد باطل. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير روايته، عَن أبيه. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٠)].
٤٠١٦ - خالد الزيات
• خالد الزيات.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٤٠١٧ - خالد الجهني
• خالد الجهني.
في ترجمة عبد الله بن مصعب بن خالد. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٥٢)].
٤٠١٨ - خالد الخزاعي
• خالد الخزاعي.
يروي عنه ابنه نافع.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٦)].
• خالد الخزاعي.
(خالد الخزاعي. حدث عنه ابنه نافع [مجهول]. وخالد بن يزيد السمان [مجهول]. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٧)].
• خالد الخزاعي.
حدث عنه ابنه نافع [مجهول]. [لسان الميزان (٣/ ٣٤٩)].
&#٩٦٧٠; خالد العبد
مر في خالد بن عبد الرحمن
٤٠١٩ - خَالِد أبو مُحَمَّد
• خَالِد أبو مُحَمَّد.
عَن عَطاء بن السايب، قَالَ أبو حَاتِم روى حَدِيثا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
&#٩٦٧٠; خَالِد غير منسوب
• خَالِد.
غير مَنْسُوب.
روى عَنهُ ابْنه عَن أَبِيه عَن النَّبِي ﷺ .
قَالَ أبو حَاتِم الرَّازِيّ: هما مَجْهُولَانِ؛ يَعْنِي خَالِد وَابْنه.
وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ: خَالِد شيخ يرْوى المَرَاسِيل، روى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد بن خَالِد، لست أَعْرفهُمَا جَمِيعًا. انْتهى كَلَامه.
стр. 2698
وَقَالَ صَاحب المِيزَان فِي بَاب المِيم: مُحَمَّد بن خَالِد، عَن أَبِيه، عَن جده أبي خَالِد السّلمِيّ، لَا يدرى من هَؤُلَاءِ. انْتهى. وَلم يذكر خَالِدا فِي بَابه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٠)].
• خالد.
غير منسوب.
عن أبيه، عن جَدِّه.
قال أبو حاتم: هما مجهولان.
وقد تقدم في خالد بن أبي خالد. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٥١)].
٤٠٢٠ - خبيب بن سليمان بن سمرة
• خبيب بن سليمان بن سمرة.
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف، وقد ضعف كما مضى في جعفر بن سعد. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٩)].
&#٩٦٧٠; خبيب بن عبد الرحمن بن أدرك (١)
• خبيب بن عبد الرحمن بن أردك.
قال يحيى: يضعف.
وقال ابن المديني: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٢)].
• خبيب بن عبد الرحمن بن أزدك.
قال ابن المديني: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١١٧)].
• خبيبب بن عبد الرحمن بن أردك.
أحد الضعفاء.
الصواب: حبيب كما مر [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٤)].
• خبيب بن عبد الرحمن بن أدرك.
أحد الضعفاء.
صوابه حبيب على ما مر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٩)].
• خبيب بن عبد الرحمن بن أردك.
هو حبيب تقدم في الحاء المهملة. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٢)].
٤٠٢١ - خثيم بن ثابت أبو عامر الحكم
• خُثيم بن ثابت أبو عامر الحكمي.
شيخ لسليمان ابن بنت شرحبيل.
حديثه ساقط. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• خثيم بن ثابت أبو عامر الحكمي.
عن أبي خالد النسجاري.
يجهل، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٥)].
• خثيم بن ثابت أبو عامر الحكمي.
عن أبى خالد السنجارى.
لا يعرف.
والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٩)].
• خثيم بن ثابت أبو عامر الحكم.
عن أبي خالد السنجاري.
لا يعرف والخبر منكر. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٢)].
• خيثم بن ثابت.
لا يعرف روى خبراً منكراً. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
стр. 2699
٤٠٢٢ - خثيم بن عراك بن مالك
• خثيم بن عراك بن مالك.
قال الأزدي: منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٢)].
• خثيم بن عراك.
ثقة.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١١٧)].
• خثيم بن عراك بن مالك.
عن أبيه.
ثقة.
قال الأزدي: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (خ م س (١/ ٣١٥)].
• خثيم بن عراك بن مالك. [خ، م].
عن أبيه، وسليمان بن يسار.
وعنه ابنه إبراهيم، ويحيى القطان، وحماد بن زيد، وطائفة.
وثقه النسائي وغيره.
وقال الأزدي وحده: منكر الحديث، كذا قال. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٩)].
٤٠٢٣ - خثيم بن مَرْوَان بن قيس (١) السّلمِيّ (٢)
• خُثَيم بن مَروان السُّلَميُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: خُثَيم بن مَروان السُّلَمي، عن عُمر، لا يُتابَع عَليه. وهذا الحَديث: حَدثنا يَحيَى بن أَحمد المُخَرِّمي، قال: حَدثنا سَعيد بن يَحيَى بن سعيد الأُمَوي، قال: حَدثنا أَبي، عن خُثَيم بن مَروان، قال: كَتَب عُمرُ: لا يَغزُون رَجُل حَتَّى يَأخُذ ما فَضَل مِن لحيَتِهِ.
لا يُتابَع عَليه، لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٥٦)].
• خثيم بن مروان.
أراه ابن قيس السلمي.
عن أبيه مروان روى عنه يَحْيى بن سَعِيد كتب عمن لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وقال البُخارِيّ في تاريخه الكبير: روى أبو عَبد الرحيم عن رجل من ثقيف عن خثيم.
قال الشيخ: وهذا الحديث ذكره البُخارِيّ عن خثيم هذا هو حديث عن عُمَر موقوف، لأن مراده الا يذهب عليه راو روى شيئا مقطوعا أو مسندا لئلا يخلي
стр. 2700
أبوابه على حروف المعجم بأن يذكر كلهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥١٨)].
• خثيم بن مَرْوَان بن قيس السّلمِيّ.
عَن أَبِيه، روى عَنهُ يحيى بن سعيد " كتب (عمر).
"لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣١٦)].
• خثيم بن مروان.
روى عنه يحيى بن سعيد.
قال البخاري: لا يتابع عليه - يعنى هذا.
يحيى بن سعيد الاموى، عن أبيه، عن خثيم بن مروان السلمى، قال: كتب عمر ﵁: لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٩)].
• خثيم بن مروان.
روى عنه يحيى بن سعيد.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
يعني هذا.
يحيى بن سعيد الأموي، عَن أبيه، عَن خثيم بن مروان السلمي قال: كتب عمر ﵁: لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته. انتهى.
واسم والد مروان بشر.
وَقال البخاري في ترجمته: روى أبو عبد الرحيم عن رجل من ثقيف عن خثيم.
وفرق البخاري بين خثيم بن مروان هذا والذي بعده وتبعه ابن عَدِي، وَلا يبعد أن يكونا واحدا. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٢)].
٤٠٢٤ - خثيم بن مَرْوَان عن أبي هريرة
• خثيم بن مروان.
عن أبي هريرة عن النبي ﷺ : لا تشد المطي. لا يعرف له سماع.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ وقال في تاريخه الكبير: روى عنه كلثوم بن جبر، وخثيم بن مروان أرى له من الحديث الذي يروي عنه كلثوم بن جبر فذكر البُخارِيّ لا يسقط عليه اسم أحد من الرواة. - أسامٍ شتى ممن ابتداء أساميهم خاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥١٨)].
• خثيم بن مَرْوَان.
عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﵇: " لَا تشد المطِي .. " لَا يعرف لَهُ سَماع.
روى عَنهُ كُلْثُوم بن جبر، لَا يعرف لَهُ سَماع - قَالَه البُخَارِيّ.
[مختصر الكامل (ص ٣١٦)].
• خثيم بن مروان بن قيس.
يروي عن أبي هريرة.
قال الأزدي: ضعيف لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٢)].
• خثيم بن مروان.
عن أبي هريرة ﵁.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ١١٧)].
• خثيم بن مروان.
عن أبي هريرة.
ضعفه الأزدي [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٥)].
• خثيم بن مروان.
عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ .
قال البخاري: سمع منه كلثوم بن جبير: لا تشد المطى الا الى مسجد الخيف، ومسجدي، ومسجد الحرام.
