وَلَهُ عَن أَبِيهِ، عَن زِيَاد بن سَعْد، عَن العَلَاء بن عَبْد الرَّحْمَنِ وَعَن زِيَاد عَن عِكْرِمَة حَدِيثين لَا يرويهما غَيره.
وَلَهُ عَن أَبِيهِ، عَن مُوسَى بن عُيَيْنَة، عَن ابن حَازِم، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ بِهَذَا الإِسْنَاد مائَة، وَلَهُ أَرْبَعُونَ حَدِيثاً، وَمَا فِي رِوَايَته فَلَعَلَّ البلَاء فِيهِ من ابْنه يُوسُف بن خَالِد فَإِنَّهُ ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٧٨)].
• خالد بن يوسف بن خالد أبو الربيع السمتي البصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا خالد بن يوسف بن خالد، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، ثنا ابن جُرَيج، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر أنه قَال: مَا من أحد الاَّ وعليه حجة وعمرة واجبتان.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا خالد، حَدَّثَنا ابن عُيَينة، عنِ ابن جُرَيج، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ولخالد هذا عن أبيه، عَن زياد بن سَعِيد عَن العَلاء بن عَبد الرحمن، وعن زياد بن سعد عن عِكرمَة عنِ ابن عباس حديثان لا يرويهما غيره، ولخالد هذا عن أبيه، عَن موسى بن عقبة عَن أبي حازم عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ بهذا الإسناد مِئَة وأربعون حديثًا. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن إسماعيل البصلاني عن خالد بن يوسف (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد الرازي، عَن أبي كامل الجحدري عن فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة بهذا الإسناد سبعين حديثًا، ونسخة أبي كامل على النصف من نسخة خالد بن يوسف، وكل ما ذكرت من رواية خالد بن يوسف هذا فلعل البلاء فيه من أبيه يوسف بن خالد فإنه ضعيف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٨١)].
• خَالِد بن يُوسُف بن خَالِد أبو الرّبيع السَّمْتِي البَصريّ.
قَالَ: ثَنَا عبد الله بن رَجَاء: ثَنَا ابن جريج عَن نَافِع عَن ابن عمر أَنه قَالَ: مَا من أحد الا عَلَيْهِ حجَّة وَعمرَة واجبتان، وَهَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد بَاطِل، ولخالد هَذَا عَن أَبِيه عَن زِيَاد بن سعد عَن العَلَاء بن عبد الرَّحْمَن وَعَن زِيَاد بن سعد عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس حديثان لَا يرويهما غَيره، ولخالد عَن أَبِيه عَن مُوسَى بن عقبَة عَن أبي حَازِم عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﵇ بِهَذَا الإِسْنَاد مائَة وَأَرْبَعُونَ حَدِيثا، وكل مَا ذكرت من رِوَايَة خَالِد هَذَا فَلَعَلَّ البلَاء فِيهِ من أَبِيه يُوسُف بن خَالِد فَإِنَّهُ ضَعِيف - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣١١)].
• خالد بن يوسف بن خالد السمتي.
فيه لين، وأبوه ساقط. [ديوان الضعفاء (ص ١١٧)].
• خالد بن يوسف السمتي.
فيه تضعيف، وأبوه يوسف ساقط. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٤)].
• خالد بن يوسف بن خالد السمتي البصري.
أما أبوه فهالك.
وأما هو فضعيف.
وأورد له ابن عدى حديثا فقال: حدثنا محمد بن أحمد الاهوازي، حدثنا خالد، حدثنا عبد الله بن رجاء المكى، حدثنا ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، قال: ما من أحد الا وعليه حجة أو عمرة واجبتان.
قال خالد: وحدثناه ابن عيينة، عن ابن جريج فرفعه.
стр. 2697
قال ابن عدي: هذا بهذا الإسناد باطل. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٨)].
• خالد بن يوسف بن خالد السمتي البصري.
أما أبوه فهالك.
وأما هو فضعف.
وَأورَدَ له ابن عَدِي حديثا فقال: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد الأهوازي، حَدَّثَنَا خالد، حَدَّثَنَا عبد الله بن رجاء المكي، حَدَّثَنَا ابن جريج عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: ما من أحد الا وعليه حجة وعمرة واجبتان.
قال خالد: وحدثناه بن عُيَينة، عَنِ ابن جريج فرفعه.
قال ابن عَدِي: هذا بهذا الإسناد باطل. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير روايته، عَن أبيه. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٠)].
٤٠١٦ - خالد الزيات
• خالد الزيات.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٤٠١٧ - خالد الجهني
• خالد الجهني.
في ترجمة عبد الله بن مصعب بن خالد. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٥٢)].
٤٠١٨ - خالد الخزاعي
• خالد الخزاعي.
يروي عنه ابنه نافع.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٦)].
• خالد الخزاعي.
(خالد الخزاعي. حدث عنه ابنه نافع [مجهول]. وخالد بن يزيد السمان [مجهول]. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٧)].
• خالد الخزاعي.
حدث عنه ابنه نافع [مجهول]. [لسان الميزان (٣/ ٣٤٩)].
&#٩٦٧٠; خالد العبد
مر في خالد بن عبد الرحمن
٤٠١٩ - خَالِد أبو مُحَمَّد
• خَالِد أبو مُحَمَّد.
عَن عَطاء بن السايب، قَالَ أبو حَاتِم روى حَدِيثا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)].
&#٩٦٧٠; خَالِد غير منسوب
• خَالِد.
غير مَنْسُوب.
روى عَنهُ ابْنه عَن أَبِيه عَن النَّبِي ﷺ .
قَالَ أبو حَاتِم الرَّازِيّ: هما مَجْهُولَانِ؛ يَعْنِي خَالِد وَابْنه.
وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ: خَالِد شيخ يرْوى المَرَاسِيل، روى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد بن خَالِد، لست أَعْرفهُمَا جَمِيعًا. انْتهى كَلَامه.
стр. 2698
وَقَالَ صَاحب المِيزَان فِي بَاب المِيم: مُحَمَّد بن خَالِد، عَن أَبِيه، عَن جده أبي خَالِد السّلمِيّ، لَا يدرى من هَؤُلَاءِ. انْتهى. وَلم يذكر خَالِدا فِي بَابه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٠)].
• خالد.
غير منسوب.
عن أبيه، عن جَدِّه.
قال أبو حاتم: هما مجهولان.
وقد تقدم في خالد بن أبي خالد. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٥١)].
٤٠٢٠ - خبيب بن سليمان بن سمرة
• خبيب بن سليمان بن سمرة.
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف، وقد ضعف كما مضى في جعفر بن سعد. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٩)].
&#٩٦٧٠; خبيب بن عبد الرحمن بن أدرك (١)
• خبيب بن عبد الرحمن بن أردك.
قال يحيى: يضعف.
وقال ابن المديني: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٢)].
• خبيب بن عبد الرحمن بن أزدك.
قال ابن المديني: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١١٧)].
• خبيبب بن عبد الرحمن بن أردك.
أحد الضعفاء.
الصواب: حبيب كما مر [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٤)].
• خبيب بن عبد الرحمن بن أدرك.
أحد الضعفاء.
صوابه حبيب على ما مر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٩)].
• خبيب بن عبد الرحمن بن أردك.
هو حبيب تقدم في الحاء المهملة. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٢)].
٤٠٢١ - خثيم بن ثابت أبو عامر الحكم
• خُثيم بن ثابت أبو عامر الحكمي.
شيخ لسليمان ابن بنت شرحبيل.
حديثه ساقط. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• خثيم بن ثابت أبو عامر الحكمي.
عن أبي خالد النسجاري.
يجهل، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٥)].
• خثيم بن ثابت أبو عامر الحكمي.
عن أبى خالد السنجارى.
لا يعرف.
والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٩)].
• خثيم بن ثابت أبو عامر الحكم.
عن أبي خالد السنجاري.
لا يعرف والخبر منكر. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٢)].
• خيثم بن ثابت.
لا يعرف روى خبراً منكراً. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
стр. 2699
٤٠٢٢ - خثيم بن عراك بن مالك
• خثيم بن عراك بن مالك.
قال الأزدي: منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٢)].
• خثيم بن عراك.
ثقة.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١١٧)].
• خثيم بن عراك بن مالك.
عن أبيه.
ثقة.
قال الأزدي: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (خ م س (١/ ٣١٥)].
• خثيم بن عراك بن مالك. [خ، م].
عن أبيه، وسليمان بن يسار.
وعنه ابنه إبراهيم، ويحيى القطان، وحماد بن زيد، وطائفة.
وثقه النسائي وغيره.
وقال الأزدي وحده: منكر الحديث، كذا قال. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٩)].
٤٠٢٣ - خثيم بن مَرْوَان بن قيس (١) السّلمِيّ (٢)
• خُثَيم بن مَروان السُّلَميُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: خُثَيم بن مَروان السُّلَمي، عن عُمر، لا يُتابَع عَليه. وهذا الحَديث: حَدثنا يَحيَى بن أَحمد المُخَرِّمي، قال: حَدثنا سَعيد بن يَحيَى بن سعيد الأُمَوي، قال: حَدثنا أَبي، عن خُثَيم بن مَروان، قال: كَتَب عُمرُ: لا يَغزُون رَجُل حَتَّى يَأخُذ ما فَضَل مِن لحيَتِهِ.
لا يُتابَع عَليه، لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٥٦)].
• خثيم بن مروان.
أراه ابن قيس السلمي.
عن أبيه مروان روى عنه يَحْيى بن سَعِيد كتب عمن لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وقال البُخارِيّ في تاريخه الكبير: روى أبو عَبد الرحيم عن رجل من ثقيف عن خثيم.
قال الشيخ: وهذا الحديث ذكره البُخارِيّ عن خثيم هذا هو حديث عن عُمَر موقوف، لأن مراده الا يذهب عليه راو روى شيئا مقطوعا أو مسندا لئلا يخلي
стр. 2700
أبوابه على حروف المعجم بأن يذكر كلهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥١٨)].
• خثيم بن مَرْوَان بن قيس السّلمِيّ.
عَن أَبِيه، روى عَنهُ يحيى بن سعيد " كتب (عمر).
"لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣١٦)].
• خثيم بن مروان.
روى عنه يحيى بن سعيد.
قال البخاري: لا يتابع عليه - يعنى هذا.
يحيى بن سعيد الاموى، عن أبيه، عن خثيم بن مروان السلمى، قال: كتب عمر ﵁: لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٩)].
• خثيم بن مروان.
روى عنه يحيى بن سعيد.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
يعني هذا.
يحيى بن سعيد الأموي، عَن أبيه، عَن خثيم بن مروان السلمي قال: كتب عمر ﵁: لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته. انتهى.
واسم والد مروان بشر.
وَقال البخاري في ترجمته: روى أبو عبد الرحيم عن رجل من ثقيف عن خثيم.
وفرق البخاري بين خثيم بن مروان هذا والذي بعده وتبعه ابن عَدِي، وَلا يبعد أن يكونا واحدا. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٢)].
٤٠٢٤ - خثيم بن مَرْوَان عن أبي هريرة
• خثيم بن مروان.
عن أبي هريرة عن النبي ﷺ : لا تشد المطي. لا يعرف له سماع.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ وقال في تاريخه الكبير: روى عنه كلثوم بن جبر، وخثيم بن مروان أرى له من الحديث الذي يروي عنه كلثوم بن جبر فذكر البُخارِيّ لا يسقط عليه اسم أحد من الرواة. - أسامٍ شتى ممن ابتداء أساميهم خاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥١٨)].
• خثيم بن مَرْوَان.
عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﵇: " لَا تشد المطِي .. " لَا يعرف لَهُ سَماع.
روى عَنهُ كُلْثُوم بن جبر، لَا يعرف لَهُ سَماع - قَالَه البُخَارِيّ.
[مختصر الكامل (ص ٣١٦)].
• خثيم بن مروان بن قيس.
يروي عن أبي هريرة.
قال الأزدي: ضعيف لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٢)].
• خثيم بن مروان.
عن أبي هريرة ﵁.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ١١٧)].
• خثيم بن مروان.
عن أبي هريرة.
ضعفه الأزدي [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٥)].
• خثيم بن مروان.
عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ .
قال البخاري: سمع منه كلثوم بن جبير: لا تشد المطى الا الى مسجد الخيف، ومسجدي، ومسجد الحرام.
стр. 2701
لا يتابع في مسجد الخيف.
ولا يعرف لخثيم سماع من أبى هريرة.
وقال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٩)].
• خثيم بن مروان.
عن أبي هريرة عن النبي ﷺ .
قال البخاري: سمع منه كلثوم بن جبر: لا تشد المطي الا الى المسجد الخيف ومسجدي والمسجد الحرام. لا يتابع في: مسجد الخيف، وَلا يعرف لخثيم سماع من أبي هريرة.
وقال الأزدي: ضعيف. انتهى.
والحديث في معجمي الطبراني الأوسط والصغير، عَن مُحَمد بن العباس عن سريج بن النعمان عن حماد عن كلثوم.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٣)].
٤٠٢٥ - خداش بن الدخداخ
• خداش بن الدخداخ.
عن مالك بخبر منكر ليس من حديثه.
وعنه تمتام.
عداده في البصريين. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٠)].
• خداش بن الدخداخ.
عن مالك بخبر منكر ليس من حديثه.
وعنه تمتام.
عداده في البصريين. انتهى.
وضعفه الدارقطني في الرواة عن مالك بعد أن أخرج من طريق محمد بن عبد الله المعمري، عَن مُحَمد بن غالب تمتام عنه عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام. وقد تابعه جماعة من الضعفاء منهم: عبد الوهاب بن نافع، ومُحمد بن عمر بن الوليد اليشكري. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٣)].
٤٠٢٦ - خداش بن عياش (١)
• خداش بن عياش.
عن أبي الزبير.
لا يعرف، قاله الترمذي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٥)].
&#٩٦٧٠; خداش بن محمد
• خداش بن محمد.
حفيد الذي قبله. [أي خداش غير منسوب].
يَأتي فِي خراش بالراء. (ز-) [لسان الميزان (٣/ ٣٥٤)].
٤٠٢٧ - خداش بن مهاجر
• خداش بن مهاجر.
عن ابن أبى عروبة.
وعنه ابن بنت شرحبيل.
لا يعرف، لكن الحديث مستقيم. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٠)].
• خداش بن مهاجر.
عنِ ابن أبي عَرُوبَة.
وعنه ابن بنت شرحبيل.
стр. 2702
لا يعرف لكن الحديث مستقيم. انتهى.
وقد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه أيضًا موسى بن أيوب النصيبي وقال سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول أرى حديثه مستقيما.
وذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٤)].
٤٠٢٨ - خداش
• خداش.
غير منسوب يقال: إنه دارمي.
قال: قلت لأنس: حدثني بحديث فذكر حديثا رواه ابن عساكر في السباعيات له من طريق ابن شاهين، عَن عَلِيّ بن أحمد المصري عن خداش بن محمد بن خداش عَن جَدِّه.
وقال في الترجمة: خداش الدارمي أحد المجهولين.
وقال في آخر الترجمة: روى أبو بكر بن إسحاق بن خزيمة عن خداش بن محمد بن خداش هذا وخداش مجهول لم يذكره البخاري في تاريخه، وَلا ابن أبي حاتم، وَلا أصحاب "المؤتلف والمختلف". (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٥٤)].
٤٠٢٩ - خديج بن أويس
• خديج بن أويس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٣)].
• خديج بن أويس.
مجهول، وكذا خدام بن وديعة. [ديوان الضعفاء (ص ١١٨)].
• خديج بن أويس.
(خديج بن أويس. وخذام بن وديعة. مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٠)].
• خديج بن أويس.
(خديج بن أويس وخذام بن وديعة.
مجهولان. انتهى.
والأول: اسمه خداج بكسر أوله يكنى أبا شباث وهو حليف لبني حرام بن كعب معدود في الصحابة.
وأما الثاني فإنه صحابي والمؤلف قد شرط أن يسقط من كتب الأئمة المتقدمين: الصحابة لأن الضعف إنما جاء اليهم من قبل الرواة عنهم ومع ذلك فقد قال أبو حاتم في ترجمته: هو الذي نزل عثمان وبعض أصحابه عليه حين هاجروا وقيل نزلوا على غيره.
وقال ابن عبد البر: هو أنصاري من الأوس وذكره هو، وَابن حبان ومعظم المصنفين في الصحابة لم يتخلف عنه منهم أحد) [لسان الميزان (٣/ ٣٥٤)].
٤٠٣٠ - خذام بن وديعة
• خذام بن وديعة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [أي هو وخديج بن أويس]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٣)].
• خدام بن وديعة.
(خديج بن أويس. وخذام بن وديعة. مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/)].
• خذام بن وديعة.
(خديج بن أويس وخذام بن وديعة.
مجهولان. انتهى.
стр. 2703
والأول: اسمه خداج بكسر أوله يكنى أبا شباث وهو حليف لبني حرام بن كعب معدود في الصحابة.
وأما الثاني فإنه صحابي والمؤلف قد شرط أن يسقط من كتب الأئمة المتقدمين: الصحابة لأن الضعف إنما جاء اليهم من قبل الرواة عنهم ومع ذلك فقد قال أبو حاتم في ترجمته: هو الذي نزل عثمان وبعض أصحابه عليه حين هاجروا وقيل نزلوا على غيره.
وقال ابن عبد البر: هو أنصاري من الأوس وذكره هو، وَابن حبان ومعظم المصنفين في الصحابة لم يتخلف عنه منهم أحد) [لسان الميزان (٣/ ٣٥٥)].
٤٠٣١ - خراش بن عبد الله عن أنس
• خرَاش بن عبد اللَّهِ.
شيخ.
كَانَ يزْعم أَنَّهُ خدم أَنَس بن مَالِك.
روى عَنْهُ أهل العرَاق.
أَتَى عَن أنس، عَن النَّبِي ﷺ بنسخة مِنْهَا أَشْيَاء مُسْتَقِيمَة، وفيهَا أَشْيَاء مَوْضُوعَة.
لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا الى عَلَى جِهَة الاعْتِبَار.
روى عَن أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ تَأَمَّلَ خَلْقَ امْرَأَةٍ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ حَجْمُ عِظَامِهَا مِنْ وَرَائِهَا وَهُوَ صَائِمٌ فَقَدْ أَفْطَرَ»، مَعَ أَشْيَاء تشبه هَذَا، إِذَا تأملها من هَذَا الشَّأْن صناعته علم أَنَّهُ كَانَ يضع الحَدِيث وضعاً. المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٨)].
• خراش بن عبد الله.
زعم أنه مولى أنس بن مالك. وسمعت أبا سَعِيد الحسن بن علي بن صالح بن زكريا بن يَحْيى بن صالح بن زفر العدوي يقول: مررت بالبصرة بأبي عثمان بن أبي العاص الثقفي فإذا الناس مجتمعين في منخل طحان على رجل فملت اليه كما ينظر الغلمان فإذا أنا بهذا الشيخ فقلت: من هذا؟ فقالوا: خراش بن عَبد الله خادم أنس بن مالك قلت: كم له من سنة؟ قالوا: ثمانون ومِئَة، فزحمت الناس فدخلت اليه وبين يديه جماعة يكتبون عنه والباقون نظارة، فأخذت قلما من يد رجل وكتبت هذه الأربعة عشر حديثًا في أسفل نعلي، وذلك في سنة اثنتين وعشرين ومِئَتَين وأنا ابن اثنتي عشرة سنة.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا خراش، حَدَّثَنا مولاي أنس بن مالك، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الصوم جنة وقال رسول الله ﷺ : كل عمل بن آدم له الاَّ الصوم فإنه لي وأنا أجزي به.
وقال رسول الله ﷺ : إن للصائم فرحتين: فرحة عند إفطاره وفرحة يوم يلقى ربه، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
وقال رسول الله ﷺ : إن للجنة بابا يدعى الريان لا يدخل منه الاَّ الصائمون.
وقال رسول الله ﷺ : من صام يومًا تطوعا فلو أعطي ملء الأرض ذهبا ما وفي أجره يوم الحساب.
وقال رسول الله ﷺ : الحياء خير كله.
وقال رسول الله ﷺ : الحياء والإيمان في قرن واحد فإذا ما سلب أحدهما أتبعه الآخر.
стр. 2704
وقال رسول الله ﷺ : أول ما ينزع الله من العبد الحياء فيصير مقاتا ممقتا ثم ينزع منه الأمانة فيصير خائنا مخونا، ثم ينزع منه الرحمة فيصير فظا غليظا ويخلع ربق الإسلام من عنقه فيصير شيطانًا لعينا.
وقال رسول الله ﷺ : حياتي خير لكم وموتي خير لكم، أما حياتي فأحدث لكم، وأما موتي فتعرض علي أعمالكم عشية الاثنين والخميس فما كان من عمل صالح حمدت الله عليه وما كان من عمل سيء استغفرت لكم. وقال رسول الله ﷺ : مَن قَال سبحان الله وبحمده كتب الله له الف الف حسنة، ومحا عنه الف الف سيئة، ورفع له الف الف درجة، ومَنْ زاد زاده الله، ومن استغفر غفر الله له.
وقال رسول الله ﷺ : لذكر الله بالغداة والعشي خير من حطم السيوف في سبيل الله.
وقال رسول الله ﷺ : من قرأ مِئَة آية كتب من القانتين، ومَنْ قرأ مِئَتَي آية لم يكتب من الغافلين، ومَنْ قرأ ثلاثمِئَة آية لم يحاج القرآن.
وقال: خرج رسول الله ﷺ ذات يوم على أصحابه فقال: من ضمن لي اثنين ضمنت له الجنة فقال أبو هريرة: فداك أبي وأمي يا رسول اللهِ أنا أضمنهما لك، ما هما؟ فقال رسول الله ﷺ : من ضمن لي اثنين ضمنت له الجنة، من ضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه ضمنت له الجنة.
وقال رسول الله ﷺ : من تأمل خلق امرأة حتى يستبين له حجم عظامها وراء ثيابها وَهو صائم فقد أفطر. قال الشيخ: قرأت هذه الأحاديث في المحرم سنة ستين وثلاثمائة، وخراش هذا مجهول ليس بمعروف، وما أعلم حدث عنه ثقة أو صدوق الاَّ الضعفاء، وهذه الأحاديث عَن أَنَس عامة متونها صالحة قد روي من غير هذا الوجه، وفي بعض هذه المتون مناكير، فإذا لم يعرف الرجل وكان مجهولا كان حديثه مثله، والعدوي هذا كنا نتهمه بوضع الحديث وَهو ظاهر الأمر في الكذب. - من ابتداء أساميهم دال، ممن يُنسب الى ضرب من الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٣١)].
• خرَاش بن عبد الله.
زعم أَنه مولى أنس بن مَالك، وَهُوَ مَجْهُول لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَمَا أعلم حدث عَنهُ ثِقَة وَلَا صَدُوق الا الضُّعَفَاء، وَأَحَادِيثه عَن أنس عَامَّة متونها صَالِحَة، وَفِي بَعْضهَا مَنَاكِير، وَإِذا لم يعرف الرجل وَكَانَ مَجْهُولا كَانَ حَدِيثه مثله مَجْهُولا. [مختصر الكامل (ص ٣١٨)].
• خراش بن عبد الله.
يروي عن أنس.
وكان يزعم أنه خدم أنساً.
قال ابن عدي: مجهول.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به، ولا يكتب حديثه الا للاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٣)].
• خراش بن عبد الله.
عن أنس.
عدم.
تفرد عنه أبو سعيد العدوي. [ديوان الضعفاء (ص ١١٨)].
• خراش بن عبد الله.
عن أنس.
стр. 2705
عدم، ما روى عنه الا أبو سعيد العدوي الكذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٥)].
• خراش بن عبد الله.
عن أنس بن مالك.
ساقط عدم، ما أتى به غير أبى سعيد العدوى الكذاب، ذكر أنه لقيه سنة بضع وعشرين ومائتين، [بلى] وروى عنه أيضا حفيده خراش.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا للاعتبار.
وقال ابن عدى: زعم أنه مولى أنس.
وسمعت الحسن بن على العدوى يقول: مررت بالبصرة وهم مجتمعون على رجل، فملت اليه كما ينظر الغلمان، فقال: هذا خراش خادم أنس.
قلت: كم له؟ قالوا: ثمانون ومائة سنة، فزحمت الناس فدخلت وبين يديه جماعة يكتبون، فأخذت قلما، وكتبت هذه الاربعة عشر حديثا في أسفل نعلي، ولى اثنتا عشرة سنة، منها: عن أنس - مرفوعا: من صام يوما فلو أعطى ملء الارض ذهبا ما وفى أجره يوم الحساب.
وبه: حياتي خير لكم، وموتى خير لكم. الحديث.
وبه: من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له الف الف حسنة، ورفع له الف الف درجة.
أخبرنا ابن عساكر، عن أبى روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذى، أخبرنا محمد بن محمد الطرازى، حدثنا الحسن بن على العدوى، حدثنا خراش الطحان، حدثنا أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : الوجه لحسن يجلو البصر، والوجه القبيح يورث الكلح. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٠)].
• خراش بن عبد الله.
عن أنس بن مالك.
ساقط عدم ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب ذكر أنه لقيه سنة بضع وعشرين ومائتين بل روى عنه أيضًا حفيده خراش.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا للاعتبار. وقال ابن عَدِي: زعم أنه مولى أنس وسمعت الحسن بن علي العدوي يقول: مررت بالبصرة وهم مجتمعون على رجل فملت اليه كما ينظر الغلمان فقالوا هذا خراش خادم أنس قلت: كم له قال ثمانون ومِئَة سنة فزحمت الناس ودخلت وبين يديه جماعة يكتبون فأخذت قلما وكتبت هذه الأربعة عشر حديثا في أسفل نعلي ولي اثنتا عشرة سنة.
منها: عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من صام يوما فلو أعطي ملء الأرض ذهبا ما وفى أجره يوم الحساب.
وبه: حياتي خير لكم وموتي خير لكم .. الحديث.
وبه: من قال: سبحان الله وبحمده كتب الله له الف الف حسنة ورفع له الف الف درجة.
أخبرنا ابن عساكر، عَن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذي، أخبرنا محمد بن محمد الطرازي، حَدَّثَنَا الحسن بن علي العدوي، حَدَّثَنَا خراش الطحان، حَدَّثَنَا أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : الوجه الحسن يجلو البصر والوجه القبيح يورث الكلح. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٥)].
• خراش.
بالخاء المعجمة، وهذا يعرف من ذكره في هذا الحرف، ابن عبد الله.
عن أنس.
ساقط عدم.
стр. 2706
ما أتى به غير الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي الكذاب.
له ترجمة في الميزان، وذكر فيها أحاديث.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في ثلاث تبطل الصوم، ثم قال: قال بن حبان: لا يحل الاحتجاج به، ولا كتابة حديثه الا على جهة الاعتبار، يروي أشياء تشبه هذا، إذا تأملها من هذا الشان صناعته علم أنه كان يضع الحديث وضعاً.
قال ابن الجوزي: وهذا إنما يروى من كلام حذيفة، فذكره بسنده، وتكلم في رجل في سنده. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٧٣)].
• خرَاش بن عبد الله الطَّحَّان.
عَن أنس سَاقِط عدم، مَا أَتَى بِهِ غير أبي سعيد العَدوي الكذَّاب، وحفيده خرَاش بن مُحَمَّد بن خرَاش. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
٤٠٣٢ - خراش بن عبد الله عن أبي الزبير عن جابر
• خرَاش بن عبد الله.
لَا يَصح قَالَه الموصِلِي كَذَا أوردهُ أبو الْعَبَّاس النباتي فِي تذييله على الكَامِل بِهَذَا وَذكر لَهُ حَدِيث.
إِذا اسْتلْقى أحدكُم فَلَا يضع إِحْدَى رجلَيْهِ على الأُخْرَى من رِوَايَة سُلَيْمَان التَّيْمِيّ عَنهُ عَن أبي الزبير عَن جَابر عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا وَقيل عَن جَابر مَرْفُوعا دون ذكر ابْن عَبَّاس. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٠)].
• خراش بن عبد الله.
عن أبي الزبير، عَن جَابر، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعاً: إذا استلقى أحدكم فلا يضع إحدى رجليه على الأخرى.
وعنه به سليمان التيمي. قال الأزدي: لا يصح.
والظاهر أنه غير الذي قبله. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٥٦)].
• خراش بن عبد الله.
كذاب، وفي ذ خراش مولى أنس كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٤٠٣٣ - خراش بن محمد بن خراش بن عبد الله
• خراش بن محمد بن خراش.
وهو ابن المتقدم.
يروي عن جده.
قال الأزدي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٣)].
• خراش بن محمد بن خراش.
حفيد الذي قبله.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١١٨)].
• خراش بن محمد بن خراش.
حفيد الذي قبله.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٥)].
• خراش بن محمد بن خراش بن عبد الله.
حفيد الذى قبله.
قال الأزدي: متروك.
روى عن جده. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠١)].
• خراش بن محمد بن خراش بن عبد الله.
حفيد الذي قبله.
стр. 2707
قال الأزدي: متروك روى عَن جَدِّه. انتهى.
وهو خداش بالدال لا بالراء وكذلك جده وقد بينا ذلك في ترجمة جده وأن ابن عساكر فرق بين جده وبين خراش بن عبد الله مولى أنس وكذا ضبط هذا أبو العباس النباتي بالدال بعد نقله كلام الأزدي فيه.
وظهر من هذا أن العدوي تفرد عن خراش بالراء. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٧)].
٤٠٣٤ - خراش، شهيد الجابية
• خراش.
شهيد الجابية.
لم يرو عنه 'لا ابنه عبد الله. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• خراش.
تابعي.
شهد الجابية.
ما روى عنه الا ولده عبد الله. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٦)].
• خراش.
تابعي.
شهد الجابية.
تفرد عنه ولده عبد الله. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠١)].
• خراش.
تابعي شهد الجابية تفرد عنه ولده عبد الله. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٧)].
٤٠٣٥ - خرشة بن حبيب
• خرشة بن حبيب.
أخو أبى عبد الرحمن السلمى.
روى عنه هلال بن يساف.
قال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠١)].
• خرشة بن حبيب.
أخو أبي عبد الرحمن السلمي.
روى عنه هلال بن يساف.
قال ابن المديني: مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٧)].
٤٠٣٦ - خزرج بن خطاب
• خزرج بن الخطاب.
يروي عن حميد الطويل.
قال الأزدي: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٣)].
• خزرج بن خطاب.
عن حميد الطويل.
ضعفه الأزدي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١١٨)].
• خزرج بن خطاب.
عن حميد الطويل.
ضعفه الأزدي [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٦)].
• خزرج بن خطاب.
عن حميد الطويل.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠١)].
• خزرج بن خطاب.
عن حميد الطويل.
ضعفه الأزدي، انتهى. وإنما هو خزرج بن عثمان أبو الخطاب بياع السابري له ترجمة في التهذيب أخرج له البخاري في الأدب المفرد. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٧)].
стр. 2708
٤٠٣٧ - خزرج بن عثمان البصري
• خزرج بن عثمان.
بصري.
عن التابعين.
قال الدارقطني: يترك. وقال يحيى: صالح. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٦)].
• خزرج بن عثمان البصري.
عن التابعين.
وعنه أحمد بن يونس اليربوعي.
قال الدارقطني: يترك. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠١)].
&#٩٦٧٠; خزيمة بن علي بن عبد الرحمن الآخري
• خزيمة بن علي بن عبد الرحمن الآخري.
اسمه محمد يأتي. (ز-) [لسان الميزان (٣/ ٣٥٨)].
٤٠٣٨ - خزيمة بن ماهان المروزي
• خزيمة بن ماهان المروزي.
أتى بخبر موضوع، فما أدرى هو الآفة فيه أو الراوى عنه.
قال ابن عقدة: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطوانى، حدثنا خزيمة بن ماهان، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : آتى على البراق، وأخى صالح على الناقة، وعمى حمزة على ناقتي العضباء، وأخى على على ناقة من الجنة، على رأسه تاج من نور. الحديث بطوله.
ساقه ابن عساكر في تاريخه. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠١)].
• خزيمة بن ماهان المروزي.
أتى بخبر موضوع فما أدري هو الآفة فيه، أو الراوي عنه.
قال ابن عقدة: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن الحسن القطراني، حَدَّثَنَا خزيمة بن ماهان، حَدَّثَنَا عيسى بن يونس، عَن الأَعمش عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : آتي على البراق وأخي صالح على الناقة وعمي حمزة على ناقتي العضباء وأخي علي على ناقة من الجنة على رأسه تاج من نور .. الحديث بطوله.
ساقه ابن عساكر في تاريخه. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٨)].
• خزيمة بن ماهان المروزي.
أتى بخبر موضوع.
قال الذهبي: فما أدري هو الآفة أو الراوي عنه.
قال ابن عقدة: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني، ثنا خزيمة بن ماهان، ثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : «إني على البراق، وأخي صالح على الناقة، وعمي حمزة على ناقتي العضباء، وأخي علي على ناقة من الجنة، على رأسه تاج من نور .. » الحديث بطوله، ساقه ابن عساكر في تاريخه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٧٤)].
• خُزَيْمَة بن ماهان المروزِي.
بِخَبَر مَوْضُوع، وَعنهُ مُحَمَّد بن أَحْمد القَطوَانِي فآفته أَحدهمَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
٤٠٣٩ - خزيمة
• خزيمة.
لا يعرف [د، ت].
стр. 2709
عن عائشة بنت سعد.
تفرد عنه سعيد بن أبى هلال، حديثه في التسبيح. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠١)].
٤٠٤٠ - خِشْف بن مالك
• خِشْف بن مالك.
عن عبد الله بن مسعود.
ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١١١)].
• خشف بن مالك.
كوفي.
عن ابن مسعود.
وعنه زيد بن جبير.
وثقه النسائي.
وقال الازدي: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠١)].
٤٠٤١ - خشنام بن المغوار السمرقندي الزاهد
• خشنام بن المغوار السمرقندي الزاهد.
قال الخليلي في الإرشاد: يأتي بأحاديث لا يتابع عليها.
يقال: مات سنة ٢٩١. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٥٨)].
٤٠٤٢ - خشيش بن القاسم الموصلي
• خشيش بن القَاسِم الموصِلِي.
روى عَن أبي هُرْمُز.
روى عَنهُ الفضل بن جَعْفَر البَغْدَادِيّ.
قَالَ ابن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ لَا أعرفهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٠)].
• خشيش بن القاسم الموصلي.
روىعَن أبي هرمز.
روى عنه الفضل بن جعفر البغدادي.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٥٨)].
٤٠٤٣ - خصاف بن عبد الرَّحْمَن الجَزرِي
• خصاف بن عبد الرَّحْمَن الجَزرِي.
أَخُو خصيف.
قَالَ الأَزْدِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ.
أوردهُ النباتي فِي ذيل الكَامِل.
قَالَ أبو حَاتِم الرَّازِيّ: كَانَ هُوَ وَأَخُوهُ خصيف توأم.
قَالَ ابن أبي حَاتِم: روى عَن سعيد بن جُبَير.
روى عَنهُ عَنْبَسَة بن سعيد قَاضي الرّيّ.
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ: روى عَن جمَاعَة من التَّابِعين.
روى عَنهُ أهل بَلَده.
مَاتَ فِي ولَايَة أبي العَبَّاس. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٠)].
• خصاف بن عبد الرحمن الجزري.
أخو خصيف.
قال الأزدي: ليس بذاك.
أورده النباتي في الذيل.
وقال أبو حاتم: كان هو وأخوه خصيف توأما.
قال ابن أبي حاتم: روى عن سعيد بن جبير روى عنه عنبسة بن سعيد قاضي الري.
стр. 2710
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: مات في ولاية أبي العباس. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٥٩)].
٤٠٤٤ - خصيب بن جحدر البصري
• خصيب بن جحدر.
يتكلم فيه، واستعدى عليه شعبة في الحديث. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٠٧)].
• خصيب بن جحدر البصري.
خصيب بن جحدر: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ١٧٨)].
• خصيب بن جحدر.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٨٦)].
• الخَصيب بن جَحدَر.
بَصريٌّ.
أَحاديثُه مَناكير لا أَصل لَها.
منها: ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن سُليمان الأَزرَقُ، قال: حَدثنا خَصيب بن جَحدَر، عن حَبيب بن حِبان، عن أَبي سَعيد الخُدري، أَنَّ مُخَنَّثًا أُتي به الى النَّبي ﷺ مَخضُوب اليَدَين والرِّجلَين، فَجعل أَصحاب النَّبي ﷺ ، يَخفِقُونه بِنِعالهِم، فقال رسول الله ﷺ : احذَرُوهُم على نِسائِكُم، قالُوا: أَفَلا نَقتُلُه يا رَسول الله؟ قال: إِنّي نُهيت عن قَتل المُصَلّينَ. حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع البلخي، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، وذُكِر عِندَه خَصيب بن جَحدَر، فقال: كان يَروي ثَلاثَة عَشر، أَو: أَربَعَة عَشر حَديثًا، قال يَحيَى: فَحَدَّثت بِها شُعبة، فقال: في نَفسي مِن حَديثه هَذا شَيء، فَلَما كَثُرَت، قال لي شُعبة: الم أَقُل لَكَ؟!.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى بن حَماد، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن هاشِم، قال: استَعدَى شُعبة على خَصيب بن جَحدَر.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، عن يَحيَى بن سَعيد، قال: كان الخَصيب بن جَحدَر، فَذَمَّه ذَمًّا شَديدًا.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: الخَصيب بن جَحدَر، قال يَحيَى بن سَعيد: خَصيب كَذاب، واستَعدَى عَليه شُعبة.
حدثنا مُحمد بن عَبدوس بن كامل، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عُمر القَواريري، قال: كان يَحيَى بن سَعيد لا يُحَدِّث عن خَصيب بن جَحدَر.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، حَدثنا عباس بن محمد، حَدثنا يحيى بن معين، قال: سمعتُ يَحيَى بن سعيد القطان يقول: كان خَصيب بن جَحدَر، كَذابًا.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أَحمد بن خالد الخَلالُ، حَدثنا شَبابَة، عن شُعبة؛ أَنه كان يَقَع في الخَصيب بن جَحدَر يقول: رَأَيتُه في الحَمام بِغَير مِئزَر.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن خَصيب بن جَحدَر، فقال: لَه أَحاديث مَناكيرُ، وهو ضَعيف الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٦٤)].
• خصيب بن جحدر.
شيخ من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن الشاميين الثِّقَات الأَحَادِيث الموضوعات، كَانَ عِنْده ثَلَاثَة عشر حَدِيثاً فَقَط، فَلَمَّا احْتِيجَ اليْهِ أخرجت لَهُ الأَرْض أفلاذ كَبِدهَا.
стр. 2711
مَات سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَمِائَة.
استعدى عَلَيْهِ شُعْبَة وَقَالَ: هَذَا يكذب.
وَتَركه يَحْيَى القَطَّان، وَأَحْمَد بن حَنْبَل.
ثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا عَبَّاسُ بن مُحَمَّد، سَمِعت حييّ بن معِين يَقُول: سَمِعت سعيد القَطَّانَ يَقُولُ: كَانَ خَصِيبُ بن جَحْدَرٍ كَذَّابًا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٧)].
• خصيب بن جحدر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَنْ عِمْرَانَ بن سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ، قَالَ: «الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٢)].
• خصيب بن جحدر البصري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول: خصيب بن جحدر لا يُكتَب حديثُهُ وسمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: خصيب يكذب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان يقول: كان خصيب بن جحدر يكذب. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله سألت أبي عن خصيب بن جحدر فقال: له أحاديث مناكير، وَهو ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: خصيب بن جحدر كذاب واستعدى عليه شُعْبَة في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول وذكر خصيب بن جحدر فقال: كان يروي ثلاثة عشر حديثًا أو أربعة عشر حديثًا قال يَحْيى: فحدثت بها شُعْبَة فقال: في نفسي من حديث هذا شيء فلما كثرت قال شُعْبَة: الم أقل لك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان الواسطي عن عَبد الصمد بن سليمان، حَدَّثَنا خصيب بن جحدر، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ :: لا تلاعنوا بلعنة الله، ولا بالنار، ولا يسب أحدكم والدي صاحبه، ولكنه إن علم منه بخلا فليقل إنك لبخيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن زياد البصري، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا الربيع بن مسلم، حَدَّثَنا خصيب بن جحدر، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة؛ أن رجلاً قال يا رسول اللهِ إني لا أحفظ شيئا قال: استعن بيمينك على حفظك.
قال ابنُ عَدِي: وقد روى هذا الحديث مع خصيب عَن أبي صالح الخليل بن مرة يَحْيى بن أبي صالح، عن أبيه وقد تقدم ذكره. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن الحسن بن دينار عن الخصيب بن جحدر عن راشد بن سعد، عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من شيء يعبد تحت ظل السماء أبغض الى الله من هوى متبع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الوحواحي، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد، حَدَّثَنا عباد بن كثير، عن خصيب بن جحدر السامي، عن مكحول، عَن أبي إدريس الخولاني، سمعت أبا الدرداء يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما أوحى الله الي أن أكون تاجرا، ولا أن أجمع المال تكثرا، ولكن الله أوحى الي أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين.
стр. 2712
قال ابنُ عَدِي: وللخصيب أحاديث غير ما ذكرته، وأحاديثه قلما يتابعه أحد عليها، ورُبما روى عنه ضعيف مثله مثل عباد بن كثير والحسن بن دينار كما ذكرته، فلعل البلاء منهم لا منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٢٠)].
• خصيب بن جحدر البَصريّ.
قَالَ أَحْمد: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن معِين: يكذب. وَقَالَ يحيى بن سعيد القطَّان: يكذب.
وَقَالَ أَحْمد: لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَذَّاب، واستعدى عَلَيْهِ شُعْبَة فِي الحَدِيث.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ يروي ثَلَاثَة عشر حَدِيثا أَو أَرْبَعَة عشر حَدِيثا.
قَالَ يحيى: فَحدثت بهَا شُعْبَة، فَقَالَ: فِي نَفسي من حَدِيث هَذَا شَيْء فَلَمَّا كثرت قَالَ شُعْبَة: الم أقل لَك؟.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه قل مَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا، وَرُبمَا روى عَنهُ ضَعِيف مثله، مثل عباد بن كثير، وَالْحسن بن دِينَار، فَلَعَلَّ البلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ٣١٦)].
• خصيب بن جحدر.
بصري.
عن: أبي صالح، وعمرو بن دينار، والنعمان بن نعيم.
لا يعرف الا براوية خصيب عنه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٠٥)].
• خصيب بن جحدر.
قال ابن معين: سمعت يحيي بن سعيد القطان يقول: كان خصيب بن جحدر، كذابًا.
أخبرنا عبد الله بن سليمان، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي، عن خصيب بن جحدر، فقال: له أحاديث مناكير، وهو ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٦١)].
• الخصيب بن جحدر البصري.
يروي عن عمرو بن دينار.
كذبه شعبة، ويحيى القطان، وابن عيينة.
قال أحمد: لا يكتب حديثه، له أحاديث مناكير.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الأحاديث الموضوعات.
وقال الأزدي: الخصيب دامر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٣)].
• الخصيب بن جحدر.
عن عمرو بن دينار.
كذبه شعبة والقطان. [ديوان الضعفاء (ص ١١٨)].
• الخصيب بن جحدر.
عن عمرو بن دينار.
كذبه شعبة والقطان.
له عن أبي صالح السمان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٦)].
• الخصيب بن جحدر.
عن: عمرو بن دينار، وأبى صالح السمان.
كذبه شعبة، والقطان، وابن معين.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
стр. 2713
وقال البخاري: كذاب، استعدى عليه شعبة.
الربيع بن مسلم، حدثنا خصيب، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - أن رجلا قال: يا رسول الله، إنى لا أحفظ شيئا.
قال: استعن بيمينك على الحفظ.
عبد الصمد بن سليمان، عن خصيب، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تلاعنوا بلعنة الله، وذكر الحديث.
ومن بلايا الخصيب: روى عن النضر بن شفى، ولا يدرى من ذا، عن أبى أسماء الرحبى، عن ثوبان - مرفوعا، قال: لا يمس القرآن الا طاهر، والعمرة خير من الدنيا وما فيها، هي الحج الاصغر.
رواه عنه مسعدة بن اليسع، وهو متروك بالشعر. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠١)].
• الخصيب بن جحدر.
عن: عَمْرو بن دينار، وَأبي صالح السمان.
توفي سنة ١٤٦. كذبه شعبة والقطان، وَابن مَعِين.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وَقال البخاري: كذاب استعدى عليه شعبة.
الربيع بن مسلم، حَدَّثَنَا خصيب، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ أن رجلا قال: يا رسول الله، إني لا أحفظ شيئا قال: استعن بيمينك على الحفظ.
عبد الصمد بن سليمان عن خصيب، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لا تلاعنوا بلعنة الله .. وذكر الحديث.
ومن بلايا الخصيب: روى عن النضر بن شفي، وَلا يدرى من ذا، عَن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا قال: لا يمس القرآن الا طاهر والعمرة خير من الدنيا وما فيها هي الحج الأصغر.
رواه عنه مسعدة بن اليسع وهو متروك. انتهى.
وقال السَّاجِي: كذاب متروك الحديث ليس بشيء.
وقال العقيلي: أحاديثه مناكير لا أصل لها.
ونقل، عَنِ ابن المديني عن يحيى بن سعيد أنه قال: كان يروي ثلاث عشرة، أو أربع عشرة فحدثت بها شعبة فقال: في نفسي من حديث هذا شيء فلما كثرت قال: الم أقل لك.
ومن طريق شبابة كان شعبة يقع فيه وأورد من طريق سعيد بن سليمان، عَن عَبد الصمد الأزرق عنه عن حبيب بن هانئ، عَن أبي سعيد: أن مخنثا مخضوب اليدين أتى النبي ﷺ … وقال ابن الجارود في الضعفاء: كذاب. [لسان الميزان (٣/ ٣٥٩)].
• الخصيب بن جحدر.
كذبه شعبة، والقطان، وابن معين.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال خ: كذاب، استعدى عليه شعبة، وقد ذكر له الذهبي في ميزانه حديثين استنكرهما عليه، ثم قال: ومن بلاياه، فذكر حديثاً ثالثاً قال: ولولا أن في الثالث مسعدة بن اليسع عن الخصيب لذكرته فيمن وضع لقوله: ومن بلاياه، الا أن مسعدة متروك. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٧٥)].
• الخصيب بن جحدر.
عَن عَمْرو بن دِينَار وَغَيره كذبه شُعْبَة وَالْقطَّان وَابْن معِين وَالْبُخَارِيّ، وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
• الخصيب بن جحدر.
стр. 2714
كذبه جماعة، وقيل يروي الموضوعات عن الأثبات، ح كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٤٠٤٥ - الخصيب بن زيد
• الخصيب بن زيد.
عن الحسن.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١١٩)].
• الخصيب بن زيد.
عن الحسن.
لا يدرى من هو.
ووثقه أحمد [المغني في الضعفاء (مد (١/ ٣١٦)].
• الخصيب بن زيد.
عن الحسن.
بصري.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٢)].
٤٠٤٦ - الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم
• الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم.
عن علي بن سلم بن العباس بن الخصيب التميمي البغدادي.
سمع من ابن النقور، وَغيره وكان فاضلا الا أنه كان يغلو في التشيع قاله أبو سعد بن السمعاني.
قال: وقد سمعت منه ومات في المحرم سنة ٥٤١ وله اثنتان وتسعون سنة. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٦١)].
٤٠٤٧ - خصيف بن عبد الرحمن أبو عون الجزري الحراني
• خصيف بن عبد الرحمن.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٨٧)].
• خُصَيفُ بن عبد الرحمن الجَزَريُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت ليَحيَى: أَيُّما أَعجَب اليكَ: خُصَيف، عن مُجاهد، عن ابن عَباس: الحَج عَرَفَةُ، أَو: قَتادة، عن زُرارَة، عن ابن عَباس؟ قال: قَتادة، عن زُرارَة، قُلت ليَحيَى: سَمِع زُرارَة مِن ابن عَباس؟ قال: لَيس منها شَيء سمعتُ، ولَكِنَّها إِسناد، قُلتُ: فَمُجاهد عن ابن عَباس؟ قال: مَن دُون مُجاهدٍ؟ قُلتُ: خُصَيفٌ؟ قال: لَو كان دُونه مَنصور، إِنه خُصَيف، ثُم قال يَحيَى: ما كَتَبت عن سُفيان، عن خُصَيف بالكوفة شَيئًا، إِنما كَتَبتُ عنه عن خُصَيف بِأخَرَة، كَأَن يَحيَى ضَعَّف خُصَيفًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن يقول: حَدثني حُسين بن عَرَبي، عن زائِدَة، قال: قُلت لخُصَيفٍ: حَدَّثك أبو عُبَيدة، عن عَبد الله، أَنه قال: في خَمس وعِشرين بنت مَخاضٍ؟ قال: نَعَم، قال عَبد الرَّحمَن: فَسأَلت سُفيان عنه، فَمَرَّض فيه.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع، قال: قُلت لعَليٍّ: كُنت كَتَبت عن يَحيَى؟ قال: قال لي يَحيَى، وقُلت لَه: زُرارَةُ، عن ابن عَباس أَحَب اليك، أو: خُصَيف، عن مُجاهد، عن ابن عَباس؟ قال: الحَج عَرَفَةُ؟ فقال: زُرارَةُ! قال: فقال لي يَحيَى: لَم يَكُن يُكتَب حَديث خُصَيف في ذَلك الزَّمانِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كُنا تِلك الأَيام نَجتَنِب خُصَيفًا.
стр. 2715
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا محمد بن حُمَيد، قال: سمعتُ جَريرًا يقول: كان خُصَيف مُتَمَكِّنًا في الإِرجاءِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: وسأَلت أَبي عن خُصَيف، فقال: لَيس هو بِقَوي في الحَديث، قال: وسمعتُه مَرَّةً أُخرَى يقول: خُصَيف لَيس بِذاك، وسمعت أَبي يقول: خُصَيف شَديد الاِضطِراب في المُسنَدِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٦٨)].
• خصيف بن عبد الرَّحْمَنِ الجَزرِي الحَضرمِيّ.
من أهل حران، كنيته أبو عون.
مولى بَنِي أُميَّة.
يَرْوِي عَن: سَعِيد بن جُبَيْر، وَمُجاهد.
روى عَنْهُ: الثَّوْرِي، وَإِسرائِيل.
مَات بالعراق سنة سبع أَوْ سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة.
كَانَ هُوَ وخصاف أَخُوهُ توءم.
تَركه جَمَاعَة من أَئِمَّتنَا، وَاحْتج بِهِ جَمَاعَة آخَرُونَ، وَكَانَ خصيف شَيخاً صَالحاً فَقِيهاً عابداً الا أَنَّهُ كَانَ يخطئ كثيراً فِيمَا يَرْوِي، وينفرد عَن المَشَاهِير بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ صَدُوق فِي رِوَايَته الا أَن الإِنْصَاف فِي أمره قبُول مَا وَافق الثِّقَات من الرِّوَايَات وَترك مَا لَمْ يُتَابع عَلَيْهِ، وَإِن كَانَ لَهُ مدْخل فِي الثِّقَات، وَهُوَ مِمَّن أستخير اللَّه فِيهِ.
ثَنَا الزيَادي، ثَنَا أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عَلِيُّ بن الْمَدِينِيّ، سَمِعت يحيى بن سعيد القَطَّانَ يَقُولُ: كُنَّا تِلْكَ الأَيَّامَ نجتنب حَدِيث خصيف. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٧)].
• خصيف بن عبد الرحمن.
من أهل حران، يُكَنَّى أبا عون.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: عَبد الكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وَعلي بن بذيمة كلهم من أهل حران. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل قال: عَبد الكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وَعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم قال: وإن كنا نحب خصيفا فإن سالما أثبت حديثًا، وكان سالم يقول بالإرجاء.
كتب الي ابن أيوب، أَخْبَرنا ابن حميد، أخبرنا جَرير، قَال: كان خصيف الجزري يتكلم في الإرجاء.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب قال: سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير قال: أرجو الا يكون به بأس، روى بِآخرة أحاديث منكرة وما أرى الاَّ أنها من قبل خصيف، قيل له: فكيف حديث خصيف؟ قال: عند أصحاب الحديث عَبد الكريم أحمد منه عندهم وَهو أثبت من خصيف في الحديث وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف، وَعَبد الكريم صاحب سنة وليس هو فوق سالم قال: خصيف أضعفهم وشيخ ابن عُيَينة يضعفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: ما كتبت عن سُفيان عَن خصيف بالكوفة شيئا إنما كتبت عنه عن خصيف بآخرة، كان يَحْيى يضعف خصيفا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يقول: كنا نجتنب خصيفا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: خصيف ليس هو بقوي في الحديث.
стр. 2716
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: خصيف بن عَبد الرحمن يُكَنَّى أبا عون وقال بعضهم: إن يزيد الجزري سمع سَعِيد بن جُبَير ومجاهدا وروى عنه الثَّوْريّ وإسرائيل كناه عتاب بن بشير.
سمعت أبا عَرُوبة يقول: خصيف بن عَبد الرحمن خضرمي من أهل حران. قال أبو عَرُوبة: حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، قَالَ: سَمِعْتُ أبا جعفر النفيلي يقول: كنيته أبو عون ومات بالعراق سنة ست وثلاثين ومِئَة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثني أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي، وأَبُو فروة الرهاوي، قالا: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، قال: رأيتُ على خصيف ثيابا سوداء قلت: أي شيء من ثيابه؟ قال: كلها، زاد أبو فروة: وكان على بيت المال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الكريم أحب اليك أو خصيف؟ قال: عَبد الكريم أحب الي، وخصيف ليس به بأس.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنَا أحمد بن أبي شُعَيب، حَدَّثَنا أبي قال: حججت أنا وموسى بن أعين مع عَبد الكريم وخصيف فلما وصلنا الى الكوفة كثر الناس على خصيف وَعَبد الكريم فمالوا على عَبد الكريم أكثر فقال لي خصيف: لقد طلبت العلم وإن له لجمة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أحمد بن بكار وسليمان بن عُمَر بن خالد، قالا: حَدَّثَنا عتاب بن بشير عن خصيف قَال: كنتُ مع مجاهد فرأيت أنس بن مالك فأردت أن آتيه فصدني مجاهد، فقال: لا تذهب اليه فإنه يرخص في الطلاء قال: فلم القه ولم آته قال عتاب: فقلت لخصيف: ما أحوجك الى أن تضرب كما يضرب الصبي بالدرة، تدع أنس بن مالك صاحب رسول الله ﷺ وتقيم على كلام مجاهد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الحسين بن علويه الجرجاني، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا خالد بن حيان، حَدَّثَنا جعفر بن برقان قال: ونبشت ابنة لخصيف بن عَبد الرحمن فأخذ نباشها فبعث مروان بن مُحَمد الى خصيف قبل أن يعلم أن ابنته نبشت فسأله، فأخبره خصيف أن عُمَر بن عَبد العزيز قطعه وأن مروان لم يقطعه، فقال مروان بن مُحَمد: أنا أخالفهما جميعًا، فأمر به فصلب على قبرها. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أحمد بن بكار والشهيدي، قالا: حَدَّثَنا عتاب بن بشير عن خصيف، قال: رأيتُ النبي ﷺ في المنام فعرضت عليه تشهد ابن مسعود فقال النبي ﷺ : نعم السنة سنة عَبد الله نعم السنة سنة عَبد الله يقول رسول الله ﷺ : إذا قلت أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فقل: اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار.
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا أحمد بن بكار، حَدَّثَنا عتاب بن بشير عن خصيف، عَن أبي عبيدة، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ علمهم التشهد، فذكره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان الرقي، حَدَّثَنا خصيف عن مجاهد عن عائشة قالت: نهى رسول الله ﷺ عن لبس القسي وعن الشرب في آنية الذهب والفضة وعن الميثرة الحمراء وعن
стр. 2717
لبس الحرير والذهب فقالت عائشة: يا رسول اللهِ شيء دقيق يربط به المسك؟ قَال: لا، اجعليه فضة وصفريه بشَيْءٍ من زعفران.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن خصيف غير مُعَمَّر بن سُليمان.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا هارون بن حيان الرقي عن خصيف عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس قال النبي ﷺ : الأمن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن خصيف هارون. أخبرنا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير المصيصي عن هارون بن حيان الرقي عن خصيف عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد البرقعيدي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الواحد بن عبود دمشقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير عن هارون بن حيان عن خصيف عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ في قوله ﴿أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم﴾ قال: العلماء.
قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان يرويهما عن خصيف هارون وعن هارون مُحَمد بن كثير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا شريك، عن خصيف عن مقسم، عنِ ابن عباس، رفعه، قال: أتاه رجل فقال: وقعت على امرأتي وهي حائض، قال: تصدق بنصف دينار. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، حَدَّثَنا خصيف عن مقسم، عنِ ابن عباس قال: نزلت ﴿وما كان لنبي أن يغل﴾ في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر، فقال بعض الناس: لعل رسول الله ﷺ أخذها، فأنزل الله : ﴿وما كان لنبي أن يغل﴾.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا أبو معمر الهذلي، حَدَّثَنا أبو مُحَمد السلمي عن خصيف عن مقسم، عنِ ابن عباس قال: انتعل رجل وَهو قائم على عهد رسول الله ﷺ فأحدث، فنهى النبي ﷺ أن ينتعل الرجل وَهو قائم.
قال الشيخ: وأَبُو مُحَمد السلمي هذا هو عندي مروان بن شجاع، وأَبُو معمر ربما سماه، ويحدث عنه أحمد بن منيع وزياد بن أيوب دلويه ويقولان: مروان بن شجاع عن خصيف وغيره، ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة، وسمعنا من أبي عَرُوبة جمعه لخصيف الجزري جزءًا، وَإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته الاَّ أن يروي عنه عَبد العزيز بن عَبد الرحمن البالسي، يُكَنَّى أبا الأصبغ فإن رواياته عنه بواطيل والبلاء من عَبد العزيز لا من خصيف، ويروي عنه نسخة عَن أَنَس بن مالك وعن جماعة من التابعين، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه ولزم مجاهدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٢٢)].
• خصيف بن عبد الرَّحْمَن.
من أهل حران أبو عون.
قَالَ أَحْمد: وَإِن كُنَّا نحب خصيفا فَإِن سالما أثبت مِنْهُ - (يَعْنِي) بسالم: الأَفْطَس. وَقَالَ ابن حميد عَن جرير: كَانَ خصيف يتَكَلَّم فِي الإرجاء.
стр. 2718
وَسُئِلَ أَحْمد عَن عتاب بن بشير، قَالَ: أَرْجُو أَن لَا يكون بِهِ بَأْس، روى بِأخرَة أَحَادِيث مُنكرَة، وَمَا أرى أَنَّهَا من قبل خصيف. قيل لَهُ: فيكف حَدِيث خصيف؟ قَالَ: عِنْد أَصْحَاب الحَدِيث عبد الكَرِيم أَحْمد مِنْهُ عِنْدهم، وَهُوَ أثبت من خصيف فِي الحَدِيث، وَسَالم الأَفْطَس أقوى فِي الحَدِيث من خصيف، وَعبد الكَرِيم صَاحب سنة، وَلَيْسَ هُوَ فَوق سَالم. قَالَ: خصيف أضعفهم، شيخ (ابْن) عُيَيْنَة يُضعفهُ.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: مَا كتبت عَن سُفْيَان عَن خصيف بِالْكُوفَةِ شَيْئا، إِنَّمَا كتبت عَنهُ عَن خصيف بِأخرَة - كَانَ يحيى ضعف خصيفا.
وَقَالَ مرّة: كُنَّا نجتنب خصيفا.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ هُوَ بِقَوي فِي الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع سعيد بن جُبَير ومجاهدا، روى عَنهُ سُفْيَان وَإِسرائِيل.
وَقَالَ أبو جَعْفَر النُّفَيْلِي: مَاتَ سنة ١٣٦.
وَقَالَ غَيره، كَانَ على بَيت المَال.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: ولخصيف نسخ وَأَحَادِيث كَثِيرَة، وَإِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَلَا بَأْس بحَديثه وبرواياته، الا أَن يروي عَنهُ عبد العَزِيز بن عبد الرَّحْمَن البالسي أبو الْأَصْبَغ، فَإِن رواياته عَنهُ بَوَاطِيلُ، وَالْبَلَاء من عبد العَزِيز لَا من خصيف، ويروى عَنهُ نُسْخَة عَن أنس بن مَالك وَعَن جمَاعَة من التَّابِعين، وَقد ذكرت أَنه ترك أنس بن مَالك فَلم يسمع مِنْهُ، وَلزِمَ مُجَاهدًا!. [مختصر الكامل (ص ٣١٧)].
• خصيف بن عبد الرحمن الحراني.
يكنى أبا عون.
سمع سعيد بن جبير، ومجاهداً.
روى عنه الثوري.
ضعفه يحيى القطان وقال: كنا نجتنبه.
وضعفه أحمد.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٤)].
• خصيف بن عبد الرحمن الجزري.
مقارب الأمر.
ضعفه أحمد، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١١٩)].
• خصيف بن عبد الرحمن الجزري.
مكثر عن التابعين.
ضعفه أحمد وغيره. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٣١٦)].
• خصيف بن عبد الرحمن الجزري الحراني أبو عون.
من موالى بنى أمية.
عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة.
وعنه زهير، وعتاب بن بشير، وطائفة.
ضعفه أحمد، وقال - مرة: ليس بقوى.
وقال ابن معين: صالح.
وقال - مرة: ثقة.
وقال أبو حاتم: تكلم في سوء حفظه.
وقال أحمد أيضا: تكلم في الارجاء.
وقال يحيى القطان: كنا نجتنب خصيفا.
وقال عثمان بن عبد الرحمن: رأيت على خصيف ثيابا سودا وكان على بيت المال.
وقال أبو زرعة: ثقة، قرأت على أبى حفص بن القواس، أنبأكم أبو اليمن الكندى، أخبرنا أبو بكر الانصاري، أخبرنا أبو محمد الجوهرى، أخبرنا عمر الزيات، حدثنا جعفر الفريابى، حدثنا إسحاق بن
стр. 2719
راهويه، حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن أبى عبيدة، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ ، قال: إذا شككت في صلاتك في ثلاث أو أربع وأكبر ظنك على أربع [سجدات] سجدت سجدتي السهو، ثم سلمت، ([وإن كان أكبر ظنك على ثلاث فصل ركعة ثم تشهد ثم اسجد سجدتي السهو ثم سلم]).
مات خصيف سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٢)].
&#٩٦٧٠; خصيفة
• خصيفة.
بالتصغير.
يَأتي فِي عبد الله بن خصيفة. [لسان الميزان (٣/ ٣٦١)].
٤٠٤٨ - الخضر بن أبان الهاشمي الكوفي
• الخضر بن أبان الهاشمي الكوفي.
عن أبي هدبة.
قال الحاكم: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• الخضر بن أبان الهاشمي.
عن أبي هدبة.
ضعفه أبو عبد الله الحاكم وغيره [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٧)].
• الخضر بن أبان الهاشمي.
عن أبى هدبة البصري.
ضعفه الحاكم وغيره.
وهو كوفى من موالى بنى هاشم، وسمع أزهر السمان، ويحيى بن آدم.
حدث عنه ابن الاعرابي، والاصم، وإبراهيم بن عبد الله بن أبى العزايم شيخ أبى نعيم الحافظ،.
وتكلم فيه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٣)].
• الخضر بن أبان الهاشمي.
عن أبي هدبة البصري.
ضعفه الحاكم، وَغيره وهو كوفي من موالي بني هاشم وسمع أزهر السمان ويحيى بن آدم.
حدث عنه ابن الأعرابي والأصم وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم شيخ أبي نعيم الحافظ.
وتكلم فيه الدارقطني. [لسان الميزان (٣/ ٣٦١)].
٤٠٤٩ - الخضر بن جميل
• خَضر بن جَميلٍ.
مَجهول بِالنَّقل، عن حَفص بن عَبد الرَّحمَن، مَجهول أَيضًا، عن عاصِم الأَحول، حَديثهُم غَير مَحفُوظ.
حدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن سَلم الأَصبَهاني، قال: حَدثنا سَلَمة بن شَبيب، قال: حَدثنا داوُد بن المُحَبَّر، قال: حَدثنا خَضر بن جَميل، قال: حَدثنا حَفص بن عَبد الرَّحمَن، عن عاصِم الأَحول، عن أَنس، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: المَوت كَفارَة لكُل ذَنب.
قَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه لَيِّن. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٦٧)].
• الخضر بن جميل.
عن حفص بن عبد الرحمن.
مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ١١٩)].
• الخضر بن جميل.
عن حفص بن عبد الرحمن.
стр. 2720
لا يعرفان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٧)].
• الخضر بن جميل.
عن حفص بن عبد الرحمن.
لا يعرفان.
وعنه داود بن المحبر بخبر متنه: الموت كفارة لكل ذنب. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٣)].
• الخضر بن جميل.
عن حفص بن عبد الرحمن.
لا يعرفان.
وعنه داود بن المحبر بخبر متنه: الموت كفارة لكل ذنب. انتهى.
وإسناده قال: حَدَّثَنَا حفص بن عبد الرحمن، عَن أَنس أورده العقيلي.
وقد صحف المؤلف هذا الاسم تبعا للعقيلي فإنه قال: خضر بن جميل مجهول بالنقل عن حفص بن عبد الرحمن مجهول أيضًا عن عاصم الأحول، عَن أَنس فذكره. ثم قال: وهذا الحديث غير محفوظ وقد روي بغير هذا الإسناد من وجه لين.
والصواب: أنه نصر بن جميل كذا ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقد أعاده المؤلف في النون. [لسان الميزان (٣/ ٣٦١)].
• خضر بن جميل.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٤٠٥٠ - الخضر بن علي السمسار
• الخضر بن علي السمسار.
عن نصر المقدسي.
قال البرزالي: كان يترفض. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٧)].
• الخضر بن علي السمسار.
عن نصر المقدسي.
قال الزكي البرزالى: رافضي. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٣)].
• الخضر بن علي السمسار.
عن نصر المقدسي.
قال الزكي البرزالي: رافضي. انتهى.
وهو آخر من حدث عن نصر.
روى عنه أبو القاسم بن عساكر في تاريخه وأبو القاسم بن صصري في مشيخته.
وعمر تسعين سنة مات سنة ٥٦٥. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٢)].
٤٠٥١ - خضر بن عَمْرو
• خضر بن عَمْرو.
عرني.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف: إنه من شُيُوخ الشِّيعَة.
قَالَ: ذكره أبو الْعَبَّاس بن سعيد فِيمَن روى عَن أبي جَعْفَر وَأبي عبد الله جَعْفَر بن مُحَمَّد، أَو عَن أَحدهمَا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩١)].
• الخضر بن عَمْرو.
عرني.
ذكره ابن عقدة فيمن روى عن جعفر، وَأبي جعفر، أو أحدهما قاله الدارقطني وقال إنه من شيوخ الشيعة. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٦٢)].
٤٠٥٢ - الخضر بن قواس البجلي
• الخضر بن قواس البجلي.
стр. 2721
عن أبي سخيلة، عن علي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٤)].
• الخضر بن قواس.
عن أبي سخيلة، عن علي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١١٩)].
• الخضر بن القواس.
عن أبي سخيلة.
مجهول.
له في مسند علي حديث. [المغني في الضعفاء (عس (١/ ٣١٧)].
• الخضر بن القواس.
عن أبى سخيلة.
له حديث في مسند علي.
مجهول.
وعنه أزهر بن راشد فقط.
وهو في الثقات لابن حبان. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٣)].
٤٠٥٣ - خضر بن مُسلم أبو هَاشم النَّخعِيّ
• خضر بن مُسلم أبو هَاشم النَّخعِيّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف من شُيُوخ الشِّيعَة أَيْضا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩١)].
• خضر بن مسلم أبو هاشم النخعي.
من شيوخ الشيعة، قاله الدارقطني. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٦٢)].
٤٠٥٤ - خطاب بن صالح بن دينار الظفري
• خطاب بن صالح بن دينار الظفري.
أخو داود.
عن أمه، عن سلامة بنت معقل، صحابية.
تفرد عنه ابن إسحاق.
وقد وثقه البخاري.
يقال: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٣)].
• خطاب بن صالح بن دينار الظفري.
أخو داود.
عن أمه سلامة بنت معقل صحابية.
تفرد عنه ابن إسحاق.
وقد وثقه البخاري.
يقال: مات سنة ثلاث وأربعين ومائَة. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٣)].
٤٠٥٥ - خطاب بن عبد الدائم
• خطاب بن عبد الدائم.
روى أبو نعيم عن محمد بن فارس عنه: «شفعت في أبي وعمي ليكونا هباء». [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٧)].
• خطاب بن عبد الدائم.
روى عنه محمد بن فارس خبراً باطلاً: شفعت في أبى وعمى ليكونا هباء.
رواه عن يحيى بن المبارك الصنعانى، وثلاثتهم ضعفاء. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٣)].
• خطاب بن عبد الدائم.
стр. 2722
روى عنه محمد بن فارس خبرا باطلا: شفعت في أبي وعمي ليكونا هباء.
رواه عن يحيى بن المبارك الصنعاني وثلاثتهم ضعفاء. انتهى.
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الوجه.
وقال الخطيب: خطاب هذا ضعيف معروف برواية المناكير. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٣)].
• خطاب بن عبد الدايم.
عَن يحيى بن الْمُبَارك الصَّنْعَانِيّ، وَعنهُ مُحَمَّد بن فَارس بِخَبَر بَاطِل وَالثَّلَاثَة ضعفاء فآفته أحدهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
٤٠٥٦ - خطاب بن عبد الكريم الأرسوفي
• خطاب بن عبد الكريم الأرسوفي.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٤٠٥٧ - خطاب بن عمر البصري
• خطاب بن عمر البصري.
يروي عن الحسن.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٤)].
٤٠٥٨ - خَطاب بن عُمر الهَمذانيُّ
• خَطاب بن عُمر الهَمذانيُّ.
ولا يُتابَع عَليه في حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البلخي، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبَان البَلخي، قال: حَدثنا خَطاب بن عُمر الهَمذاني، قال: حَدثني مُحمد بن يَحيَى الأرِبي، عن مُوسَى بن عُقبَة، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: أَربَع مَحفُوظات، وسِت مَلعُونات، فَأَما المَحفُوظاتُ: فَمَكَّةَ، والمَدينَةَ، وبَيت المَقدِس، ونجران، وأَما المَلعُوناتُ: فَبَرذَعَة، وصَعدَة، وأَثافِث، وظَهَر، ويَكلا، ودَلاَّن. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٥٤)].
• خطاب بن عمر.
عن محمد بن يحيى المأربي (١).
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١١٩)].
• خطاب بن عمر.
عن محمد بن يحيى المأربي (٢).
مجهول.
وخبره في فضل البلدان كذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٧)].
• خطاب بن عمر.
عن محمد بن يحيى المأربي.
مجهول.
له خبر كذب في فضل البلدان.
قال العقيلى: حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا محمد بن أبان البلخى، حدثنا خطاب ابن عمر الهمداني، حدثنى محمد بن يحيى المأربى، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: أربع محفوظات: مكة، والمدينة، وبيت المقدس، ونجران.
وست ملعونات: برذعة، وصعدة، وأيافث،.
وظهر، وبكلا، ودلان. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٣)].
• خطاب بن عمر.
стр. 2723
عن محمد بن يحيى المأربي.
مجهول.
له خبر كذب في فضل البلدان.
قال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن زكريا، حَدَّثَنَا محمد بن أبان البلخي، حَدَّثَنَا خطاب بن عمر الهمذاني حدثني محمد بن يحيى المأربي عن موسى بن عقبة عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: أربع محفوظات مكة والمدينة وبيت المقدس ونجران وست ملعونات برذعة وصعدة وأيافث وظهر ونكلا ودلان، انتهى. وقال العقيلي: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به.
وقد ذكر المؤلف هذا الحديث في محمد بن يحيى المأربي وقال: هذا باطل وما أدري من افتراه أهو خطاب أو شيخه.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء، وَابن حبان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٣)].
• خطاب بن عمر.
عن محمد بن يحيى المأربي.
مجهول.
له خبر كذب في فضل البلدان ساقه العقيلي بسنده اليه ثم الى ابن عمر رضى الله تعالى عنهما، أن رسول الله ﷺ قال: «أربع محفوظات: مكة، والمدينة، وبيت المقدس، ونجران، وست مغلوبات: بردعة، وصعدة، وايافث، وظهر، وبكلا، ودلان». انتهى.
وقد ذكر هذا الحديث الذهبي في ترجمة المأربي، وذكر البلدان السبع، وسيأتي قريباً، قال: وهذا باطل، فما أدري من افتراه، خطاب أو شيخه. انتهى.
والبلدان السبع: بردعة، وصهب أو صهر، وصعدة، وايافث، وبكلا، ودلان. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٧٦)].
• خطاب بن عمر.
عَن مُحَمَّد بن يحيى المَازِني، مَجْهُول لَهُ خبر بَاطِل فالبلاء مِنْهُ أَو من شَيْخه. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
٤٠٥٩ - خطاب بن عمر (١)، وقيل: بن عمير الثوري (٢)
• خَطاب بن عُمَير التَّوزيُّ.
عن الحَسن، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ بِهذا الحَديث.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسحاق الصَّغاني، قال: حَدثنا يُونُس بن مُحمد المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا عِمران بن زَيد، قال: حَدثنا الخَطاب بن عُمَير التَّوزي، عن الحَسن بن أَبي الحَسن البَصري، قال: حَدثني أَنس بن مالك، قال: خَرَجت مع رَسُول الله ﷺ مِن البَيت الى المَسجِد، فَإِذا قَوم جُلُوس في المَسجِد رافِعي أَيديهِم يَدعُون الله، فقال: يا أَنسُ، هَل تَرَى ما بِأَيدي القَومِ؟ قال: قُلتُ: ما أَرَى، قال: بِأَيديهِم نُورٌ، قُلتُ: ادُع الله أَن يُريَنيه، قال: فَدَعا الله، فَرَأَيتُهُ، فقال: أَسرع حَتَّى تَنشر يَدَيك مع القَوم، قال: فَأَسرعنا، فَنَشرنا أَيديَنا مع القَومِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٥٣)].
• خطاب بن عُمَر.
стр. 2724
وقال بعضهم: ابن عمير.
عن الحسن، عَن أَنَس قال: خرجت مع رسول الله ﷺ الى المسجد. لا يُتَابَعُ عَليه، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال ابن عَدِي: وهذ الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث واحد كأن أنكر هذا الحديث من رواية الحسن عَن أَنَس، ومقصد البُخارِيّ الا يسقط عليه راويا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٢٩)].
• خطاب بن عمر.
وَيُقَال ابن عُمَيْر -.
عَن الحسن عَن أنس، قَالَ: " خرجت مَعَ رَسُول الله الى المَسْجِد … " لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣١٨)].
• خطاب بن عمير الثوري.
عن الحسن.
له حديث واحد منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١١٩)].
• خطاب بن عمير التوزي.
عن الحسن.
حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٨)].
• خطاب بن عمير الثوري.
عن الحسن.
خبره منكر.
عن أنس.
قال: خرجت مع رسول الله ﷺ من البيت الى المسجد، فإذا قوم رافعو أيديهم يدعون، فقال: يا أنس، ما رأيت النور الذى بأيديهم، ثم نشرنا أيدينا مع القوم.
رواه عنه عمران بن زيد.
وعنه يونس المؤدب. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٤)].
• خطاب بن عمير الثوري.
عن الحسن.
خبره منكر، عَن أَنس ﵁ قال: خرجت مع رسول الله ﷺ من البيت الى المسجد فإذا قوم رافعي أيديهم يدعون، فقال: يا أنس ما رأيت النور الذي بأيديهم ثم نشرنا أيدينا مع القوم.
رواه عنه عمران بن زيد وعنه يونس بن محمد المؤدب. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث المذكور أتم منه ثم قال: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٤)].
٤٠٦٠ - الخطاب بن القاسم أبو عمر الحَرَّاني
• الخطاب بن القاسم أبو عمر الحَرَّاني.
وسمعته ذكر الخطاب بن القاسم الحَرَّاني؟ فقال: منكر الحديث، يقال: إنه اختلط، وتغير قبل موته. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٧٤)].
• خطاب بن القاسم أبو عمر. [د، س].
قاضى حران.
عن خصيف، وزيد بن أسلم.
وعنه النفيلى وجماعة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال ابن أبى حاتم، عن أبى زرعة: ثقة.
وقال [سعيد] البرذعى، عن أبى زرعة: منكر الحديث.
يقال: إنه اختلط.
стр. 2725
وأخرج النسائي لخطاب، عن خصيف، عمن سماه، عن ابن عباس قوله ﵇ لعائشة، وحفصة: صوما يوما مكانه، قال فيه النسائي: هو حديث منكر، وخصيف ضعيف، وخطاب لا علم لى به.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٤)].
٤٠٦١ - خطاب بن كيسان
• خطاب بن كيسان.
وقيل: ابن مخمر بن كيسان.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٤)].
• خطاب بن كيسان.
وقيل: ابن محمد.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ١١٩)].
• خطاب بن كيسان.
وقيل: ابن مخمر.
ضعفه أبو الفتح الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٨)].
• خطاب بن كيسان.
ويقال ابن مخمر.
ضعفه الازدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٤)].
• خطاب بن كيسان.
ويقال: ابن مخمر.
ضعفه الأزدي. انتهى.
ولفظ الأزدي: خطاب بن كيسان، أو ابن محمد بن كيسان بن عَدِي روى، عَن أبي إسحاق، عَن أبي جحيفة قاله محمد بن القاسم عنه.
وفي ثقات ابن حبان: خطاب بن كيسان، عَن أبي إسحاق وعنه محمد بن القاسم فهو هو. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٥)].
٤٠٦٢ - خطاب بن محمد
• خطاب بن محمد.
في الذي قبله. (ز-) [لسان الميزان (٣/ ٣٦٥)].
٤٠٦٣ - خطاب بن واثلة
• خطاب بن واثلة.
عن واثلة بن الأسقع.
شامي، مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• خطاب بن واثلة.
عن واثلة بن الأسقع.
فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٨)].
• خطاب بن واثلة.
روى عن واثلة بن الاسقع.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٤)].
• خطاب بن واثلة.
روى عن واثلة بن الأسقع.
لا يدرى من هو. انتهى.
ولا أستبعد أن يكون بعض الرواة حرف اسم معروف أبي الخطاب مولى واثلة وسيأتي في الميم. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٥)].
٤٠٦٤ - خَلاد بن بَزيعٍ
• خَلاد بن بَزيعٍ.
صاحِب المَحامِل، ولا يُتابَع على حَديثه.
стр. 2726
حدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُستَمِر، قال: حَدثنا خَلاد بن بَزيع، صاحِب المَحامِل، قال: حَدثنا مُبارَك بن فَضالَة، عن الحَسن، عن سَمُرَة بن جُندُب، قال: نَهَى النَّبي ﵇ أَن تُصبَر البَهيمَةُ، وأَن يُؤكَل لَحمُها إِذا صُبِرَت.
وقَد رُوي عن النَّبي ﵇ في النَّهي عن صَبر البَهيمَة أَحاديث بِأَسانيد جياد، وأَما أَكل لَحمِها فَلا يُحفَظ الاَّ في هَذا الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٣٧)].
• خلاد بن بزيع.
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٣)].
• خلاد بن بزيع.
عن مبارك بن فضالة.
ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٨)].
• خلاد بن بزيع.
عن مبارك بن فضالة.
عن الحسن في صبر البهيمة، والمتن محفوظ، لكنه بسند آخر.
روى عن إبراهيم بن المستمر. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٤)].
• خلاد بن بزيع.
عن مبارك بن فضالة عن الحسن في: صبر البهيمة والمتن محفوظ لكنه بسند آخر.
روى عنه إبراهيم بن المستمر العروقي، انتهى. وروى أيضًا، عَن أبي المعلى التيمي.
وسئل عنه أبو زرعة فقال: لا أعرفه.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وقال صاحب الحافل: لا يتابع على حديثه.
روى عن الحسن عن سَمُرَة رفعه: نهى عن صبر البهيمة وأن يؤكل لحمها إذا صبرت.
قال العقيلي: وفي النهي عن صبر البهيمة أحاديث بأسانيد جياد وأما أكل لحمها فلا يحفظ الا في هذا. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٥)].
٤٠٦٥ - خلاد بن عطاء
• خَلاد بن عَطاء.
مَولَى قُرَيش.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: خَلاد بن عَطاء، مَولَى قُرَيش، مُنكر الحديث، ولَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحَمد بن حاتِم الدُّوري، قال: حَدثنا حَجاج بن نُصَير، قال: حَدثنا اليَمان بن المُغيرَة، عن خَلاد بن عَطاء، عن عَطاء، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﵇ قال: لا قَطع فيما جَنَى عَليه مِن البَهائِم أَفواهُها، قال: فَسأَلتُه ما هو؟ قال: الرَّجُل يُوجَد عِندَه الدابَّة والشاةُ، فَيقول: وجَدتُها.
لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٣٦)].
• خلاد بن عطاء.
مولى قريش.
عن عطاء.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٣)].
• خلاد بن عطاء.
مولى قريش.
عن عطاء.
стр. 2727
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٨)].
• خلاد بن عطاء.
مولى قريش.
عن عطاء.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: وقد مر خالد بن عطاء، وخلاد أصبح.
روى عنه يمان بن المغيرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٤)].
• خلاد بن عطاء.
مولى قريش.
عن عطاء.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: وقد مر خالد بن عطاء وخلاد أصح روى عنه يمان بن المغيرة. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: خلاد بن عطاء.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وأخرج العقيلي من طريق حجاج بن نصر عن يمان بن المغيرة عنه عن عطاء، عَنِ ابن عباس رفعه: لا قطع فيما جنى عليه من البهائم أفواهها قال: فسألته ما هو؟ قال: الرجل توجد عنده الدابة فيقول: وجدتها لا يتابع عليه. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٦)].
٤٠٦٦ - خلاد بن عيسى الصفار
• خلاد بن عيسى.
عن ثابت.
قال العقيلي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٣)].
• خلاد بن عيسى.
عن ثابت البناني.
قال العقيلي: مجهول.
قلت: بل ثقة مشهور، حسن الحديث.
قال أبو حاتم الرازي: حديثه مقارب. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣١٩)].
• خلاد بن عيسى الصفار. ويقال خلاد بن مسلم [د، ق].
كوفى.
عن الحكم، وثابت، وسماك.
وعنه حسين الجعفي، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم.
حديثه مقارب.
وقال العقيلى: مجهول بالنقل.
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا على بن عيسى المخرمى، حدثنا خلاد بن عيسى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: حسن الخلق نصف الدين.
ومن حديثه: على بن عيسى، عن خلاد، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: القناعة كنز لا ينفد. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٥)].
٤٠٦٧ - خلاد بن يحيى بن صفوان أبو محمد السلمي الكوفي
• خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي أبو محمد الكوفي.
قلتُ: خلاد بن يَحْيَى؟ قَال: كان مرجئًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٧٨)].
• خلاد بن يحيى.
شيخ البخاري.
ثقة.
стр. 2728
قال ابن نمير: صدوق الا أن في حديثه غلطاً. [المغني في الضعفاء (خ د ت (١/ ٣١٩)].
• خلاد بن يحيى أبو محمد السلمي الكوفي. [خ، د، ت]، نزيل مكة.
عن عبد الواحد بن أيمن، ومسعر، وطائفة.
وعنه البخاري، وأبو زرعة، وخلق.
قال أبو داود: ليس به بأس.
وقال ابن نمير: صدوق، في حديثه غلط قليل.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وليس بذاك.
مات سنة عشرين ومائتين، وقيل: سنة سبع عشرة ومائتين، وقيل: سنة اثنتى عشرة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٥)].
٤٠٦٨ - خلاد بن يزيد الباهلي الأرقط
• خلاد بن يزيد الباهلي الأرقط.
فبصري.
له عن الثوري، وهشام ابن الغاز.
وعنه عمر بن شبة، وجماعة.
قال ابن حبان - في الثقات: مات سنة عشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٥)].
٤٠٦٩ - خلاد بن يزيد التميمي البصري
• خلاد بن يزيد التميمي البصري.
عن حميد الطويل.
مات بمصر سنة أربع عشرة ومائتين.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٦)].
• خلاد بن يزيد التميمي البصري.
عن حميد الطويل.
مات بمصر سنة ٢١٤.
لا يعرف. انتهى.
ذكره ابن يونس في الغرباء وسمى جده حبيب بن سيار فقال: قدم مصر ومعه ابنه الخليل بن خلاد وأرخ وفاته في ذي الحجة.
قال: وعقبه بمصر الى الآن وذكر ابنه الخليل قبله وأرخه سنة خمس وثلاثين.
فكأن مراد الذهبي أنه لا يعرف حاله. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٧)].
٤٠٧٠ - خلاد بن يزيد الجعفي الكوفي
• خلاد بن يزيد الجعفي الكوفي. [ت].
عن يونس بن أبى إسحاق، وزهير.
وعنه أبو كريب، وجماعة.
انفرد بحديث حمل ماء زمزم والاستشفاء به.
قال المحاربي: لا يتابع عليه.
وقال الترمذي: حسن غريب.
ومن مناكيره: أبو كريب، حدثنا خلاد الجعفي، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، قال: كان رسول الله ﷺ يدعو: اللهم إنى أسألك عيشة سوية، ومردا غير مخز ولا فاضح.
هذا آخر شئ في كتاب الشهاب. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٥)].
٤٠٧١ - خلاد بن يزيد الجعفي
• خلاد بن يزيد الجعفي.
عن زهير بن معاوية.
стр. 2729
قال البخاري: لا يتابع على حديثه؛ يعني (أنه ﵇ حمل ماء زمزم). [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣١٩)].
٤٠٧٢ - خلاد، عن قتادة
• خلاد.
عن قتادة.
مجهول.
لا ندري من هو. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• خلاد.
عن قتادة.
لا يدرى من ذا. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٩)].
• خلاد.
عن قتادة، لا يدرى من هو، ولعله ابن عيسى المذكور. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٦)].
• خلاد.
عن قتادة.
لا يدرى من هو.
لعله الذي أخرج له (د ق). [لسان الميزان (٣/ ٣٦٧)].
٤٠٧٣ - خلاد، عن أبي هريرة
• خلاد.
عن أبي هريرة.
لا يدرى من هو وخبره منكر.
فقال هشام بن عمار: حَدَّثَنَا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن عبد الكلاعي عن خلاد، عَن أبي هريرة ﵁ قال: يوشك أن لا تجدوا بيوتا تكنكم، وَلا دواب تبلغكم قيل: ومم؟ قال: البيوت تهلكها الرواجف والبهائم تهلكها الصواعق. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٧)].
٤٠٧٤ - خلاس بن عمرو الهجري البصري
• خلاس بن عمرو الهجري البصري.
خلاس بن عمرو: كان أيوب يقول: «هو صحفي».
وسمعت أحمد بن حنبل يقول: «كان من شرط علي، وروايته عن علي يقال: كتاب». [أحوال الرجال (ص ١٩٦)].
• خِلاس بن عَمرو.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل،.
وأَحمَد بن عَلي، قالا: حَدثنا عُقبَة بن مُكرَم، قال: حَدثنا الوليد بن خالد بن صَخر أبو العَباس الأَعرابي، عن شُعبة، قال: قال لي أَيوبُ: لا تَرو عن خِلاس، فَإِنه صُحُفي، ثُم قال بعد ذلك: إِنّي أُراه صُحُفيًّا.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان، قال: حَدثنا جَرير، عن مُغيرَة، قال: ما أُحِب أَنَّ لي كُتُب خِلاس بِشَيء.
قال أبو عَبد الله: خِلاس عن عَلي كِتاب، وقَتادة قَد سَمِع مِن خِلاس.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن قَتادة، عن خِلاس، عن عَلي، شَيئًا، يَعني كَأَنه لَم يَسمَع منهُ، وكان يُحَدِّث عن قَتادة، عن خِلاس، عن غَيرِه، عن عَمار، كان يَتَوقَّى حَديث خِلاس، عن عَلي وحدَهُ، يقول: لَيس هي صِحاح، أَو: لَم يَسمَع منهُ.
стр. 2730
حدثنا عَبد الله: قال: سأَلت أَبي عن خِلاس، عن عَلي، سَمِع منه شَيئًا؟ فقال: بَعضُهُم يقول: قد سَمِع منهُ، وكان خِلاس مِن شرطِ عَلي، كان في الشرطَةِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٦١)].
• خلاس بن عَمْرو.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن أَبِي رَافع.
روى عَنْهُ سَعِيد بن أبي عرُوبَة.
مُنكر الحَدِيث فِيمَا يرويهِ.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ، ثَنَا أبو زُرْعَةَ، ثَنَا عُقْبَةُ بن مُكْرَمٍ، ثَنَا الوَلِيد بن خَالِدٍ، قَالَ شُعْبَةُ: قَالَ لِي أَيُّوبُ: لَا ترو عَن خلاس شَيْئا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٥)].
• خلاس بن عَمْرو.
قَالَ ابن حِبَّانَ: خلاس بن عَمْرو من أهل البَصرة، يروي عَن أبي رَافع، روى عَنهُ سعيد بن أبي عرُوبَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: سعيد بن أبي عرُوبَة لم يحدث عَن خلاس بِشَيْء، إِنَّمَا يروي سعيد بن أبي عرُوبَة، عَن قرارة، عَن خلاس.
وروى عَنهُ: عَوْف الأَعرَابِي، وَدَاوُد بن أبي هِنْد. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٠)].
• خلاس بن عَمْرو الهجري.
سمع عمارا وعائشة روى عنه قتادة ومالك بن دينار، هكذا ذكره البُخارِيّ.
وذكر ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: قد حدث داود بن أبي هند عن خلاس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم العمي البصري، حَدَّثني الوليد بن غالب، قَال: قَال لي شُعْبَة: قَال لي أيوب: لا ترو عن خلاس فإنه صحفي ثم قَال لي بعد ذلك: أراه صحفيا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي سمعت الوليد أبا العباس الأعرابي صاحب الهروي، قَال: قَال لي شُعْبَة: قَال لي أيوب، مثله سواء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي خلاس بن عَمْرو كان أيوب يقول: هو صحفي وسمعتُ ابن حنبل يقول: كان من شرط علي، وروايته عن علي يقال: كتاب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا جَرير، عَن مغيرة؛ كان لا يعبأ بحديث خلاس بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الحسن بن قزعة، حَدَّثَنا سفيان بن حبيب، حَدَّثَنا سَعِيد، عَن قَتادَة، عن خلاس، عن عمار بن ياسر.
قال الشَّيخ: قال لنا إسحاق: قلت لابن قزعة: حدثكم مرفوعا؟ قَال: نَعم قال: أُنزلت المائدة من السماء خبزا ولحما وأُمروا الا يخونوا، ولا يدخروا، ولا يرفعوا، فخانوا وادخروا ورفعوا.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لا أعرفه الا من هذا الوجه من أول الإسناد الى آخره.
لا يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد ولا عن سَعِيد غير سفيان بن حبيب، ولا أعلم يرويه عنِ ابن حبيب الا ابن قزعة، ومَنْ قال في هذا عنِ ابن قزعة عنِ ابن حبيب عن شُعْبَة عَن قَتادَة فقد أخطأ وصحف، وإِنَّما هو سَعِيد.
وحدَّثْناه غير إسحاق عنِ ابن قزعة بهذا الحديث، وزاد: فخانوا وادخروا فمسخوا قردة وخنازير. حَدَّثَنا
стр. 2731
ابن حمدان مُحَمد بن أحمد ومعاوية بن العباس الحِمصِيّ، قالا: حَدَّثَنا عمران بن بكار، حَدَّثَنا الربيع بن روح، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا الزبيدي عن عدي بن عَبد الرحمن الطائي عن داود بن أبي هند عن خلاس، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: مثل الراجع في هبته كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم رجع في قيئته فأكله.
قال ابنُ عَدِي: ولخلاس بن عَمْرو هذا أحاديث صالحة منه ما يروي عَن أبي هريرة ومنه ما يروي عَن أبي رافع عَن أبي هريرة، ويروى عن خلاس عن عمار وعائشة وَعلي، وبعض من يروي خلاس عنهم عندي يرسله عنه الا أني لم أر بعامة حديثه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥١٩)].
• خلاس بن عَمْرو الهجري.
سمع عمارا وَعَائِشَة، روى عَنهُ قَتَادَة وَمَالك بن دِينَار - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: حدث دَاوُد بن أبي هِنْد عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ أَيُّوب يَقُول: هُوَ صحفي.
وَقَالَ عُثْمَان بن أبي شيبَة: نَا جرير عَن مُغيرَة: كَانَ [لَا] يعبأ بِحَدِيث خلاس.
قَالَ ابْن عدي: ولخلاس أَحَادِيث صَالِحَة، مِنْهُ مَا يروي عَن أبي هُرَيْرَة، وَمِنْه مَا يروي عَن أبي رَافع عَن أبي هُرَيْرَة. وَبَعض من يروي خلاس عَنْهُم عِنْدِي يُرْسِلهُ عَنهُ، الا أَنِّي لم أر بعامة حَدِيثه بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٣١٦)].
• خلاس بن عمرو الهجري.
يروي عن: علي، وعمار، وأبي رافع.
كان مغيرة لا يعبأ بحديثه.
وقال أيوب: لا يرو عنه فإنه صحفي.
وقال أحمد: روايته عن علي إنه كتاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٥)].
• خلاس الهجري.
ثقة.
قال أيوب السختياني: لا ترووا عنه فإنه صحفي. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٣)].
• خلاس بن عمرو الهجري.
عن: علي، وابن عباس.
صدوق.
قيل: لم يسمع من علي.
قال أحمد: ثقة ثقة.
وأما أيوب فقال: صحفي لا ترووا عنه.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣١٨)].
• خلاس بن عمرو الهجري البصري. [ع].
عن على وعائشة، وطائفة.
وعنه قتادة، وعوف.
قال أحمد: ثقة ثقة، وروايته عن على كتاب، وكان يحيى القطان يتوقى حديثه عن على خاصة.
وقال أبو داود: ثقة، لم يسمع من على.
وسمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يسمع.
من أبى هريرة شيئا.
قلت: لكن روايته عن أبى هريرة في البخاري.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو زرعة: سمع من عمار وعائشة.
وقال أبو حاتم: يقال وقعت عنده صحف عن على، وليس بقوى.
قلت: روى له البخاري مقرونا بآخر.
стр. 2732
المنجنيقى، حدثنا الحسن بن قزعة، حدثنا سفيان بن حبيب، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن خلاس، عن عمار، فقلت لابن قزعة: مرفوع؟ قال: نعم.
نزلت المائدة من السماء خبز ولحم، وأمروا الا يخونوا ولا يدخروا ولا يرفعوا، فخانوا وادخروا ورفعوا.
رواه غير المنجنيقى عن الحسن، فزاد: فمسخوا قردة وخنازير.
هذا مما انفرد به الحسن.
مات خلاس قبل المائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٦)].
• خلاس بن عمرو الهجري.
ليس بشيء، قلت تضعيفه مرودود فإنه ممن أخرج له الشيخين ووثقة أحمد. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
&#٩٦٧٠;خلاس بن عَمْرو
• خلاس بن عمرو.
آخر. ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
له عن عمر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٨)].
• خلاس بن عمرو.
آخر، ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
وبيض له.
وأحسبه جلاس - بالجيم - كما مر. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٦)].
• خلاس بن عَمْرو.
آخر غير الهجري.
ذكره ابن أبي حاتم مجهول وبيض له وأحسبه جلاس بالجيم كما مر.
(مكرر-) [لسان الميزان (٣/ ٣٦٨)].
٤٠٧٥ - خلف بن أيوب العامري البلخي المفتي
• خَلف بن أَيوب العامِري.
بَلخيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا خَلف بن أَيوب العامِري، عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: لا عَدوى، ولا صَفَر، ولا هامَةَ.
قال عَبد الله: وقَد كُنت سأَلت أَبي عن هَذا الشَّيخِ: خَلَف بن أَيوب، فَلَم يُثبِتهُ، وعَرَضت عَليه حَديثًا لِأَبي مَعمَر، وأَبي كُرَيب، مِن حَديث خَلَف فَلَم يُثبِتهُ، فَلَما حَدثني بِحَديث خَلَف، قُلت لَه: قَد كُنت سأَلتُك عن خَلَف هَذا فَلَم تُثبِتهُ؟ قال: إِنما أَحفَظُه عنه حِفظًا، وإِنما ذَكَرتُه عِند حَديث عَبد الأَعلَى، أَو كَما قال أَبي.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: خَلف بن أَيوب بَلخيٌّ، ضَعيفٌ.
قال: أَما الحَديث الأَوَّل فَإِسنادُه مُستَقيم، ولَكِن قد حَدَّث خَلَف هَذا عن قَيس وعَوف الأعرابي بِمَناكير لَم يُتابَع عَلَيها، وكان مُرجِئًا.
ومن حَديثه، عن عَوف ما حَدثناه أَحمد بن داوُد: حَدثنا أبو كُرَيب، مُحمد بن العلاء الهَمداني، قال: حَدثنا خَلف بن أَيوب، عن عَوف، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﵇ قال:
стр. 2733
خَصلَتان لا تَجتَمِعان في مُنافِقٍ: حُسن سَمت، ولا فِقه في الدّينِ.
لَيس لَه أَصل مِن حَديث عَوف، وإِنما يُروى هَذا عن أَنس، بإِسناد لا يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٥١)].
• خلف بن أيوب العامري البلخي.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٥)].
• خلف بن أيوب العامري.
مفتي بلخ.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٠)].
• خلف بن أيوب العامري البلخي المفتي.
عن عوف.
صادق.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣١٩)].
• خلف بن أيوب العامري البلخي. أبو سعيد [ت].
أحد الفقهاء الاعلام ببلخ.
روى عن عوف ومعمر وجماعة.
وعنه أحمد وأبو كريب وخلق.
قال أبو حاتم: يروى عنه.
وقال ابن حبان في الثقات: كان مرجئا غاليا أستحب مجانبة حديثه لتعصبه وبغضه من ينتحل السنن.
وقال معاوية بن صالح: قال ابن معين: ضعيف.
قلت: كان ذا علم وعمل وتأله، زاره سلطان بلخ فأعرض عنه.
قال أحمد بن حنبل: روى عن عوف، وقيس المناكير، حكاه العقيلى فيما نقله ابن القطان، ثم تأملت كتاب العقيلى فأجد هذه من قبل العقيلى، أما أحمد بن حنبل فقال عبد الله: سألت أبى عنه فلم يثبته.
وله في جامع الترمذي حديث، وهو: خصلتان لا يجتمعان في منافق: حسن سمت، وفقه في الدين.
ثم قال الترمذي: غريب لا نعرفه الا من حديث خلف، ولم أر أحدا يروى عنه غير أبى كريب.
ولا أدرى كيف هو.
قلت: مات سنة خمس ومائتين على الصحيح، وحدث عنه جماعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٧)].
٤٠٧٦ - خلف بن حمود البخاري
• خلف بن حمود.
بخاري.
روى عن القعنبي حديثاً منكراً، ولا أعرفه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٩)].
• خلف بن حمود البخاري.
عن القعنبى، لا يعرف، وأتى بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٧)].
• خلف بن حمود البخاري.
عن القعنبي.
لا يعرف وأتى بخبر منكر. انتهى.
وقد أجحف في هذا كأنظاره والخبر المذكور أورده الخطيب في المؤتلف من طريق كاظم بن ظالم عن خلف عن القعنبي عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر قال: قال النبي ﷺ لعمر: لو كان بعدي نبي لكنته.
قال الخطيب: روى خبرا منكرا ثم ساقه ووجه النكارة فيه يتعلق بالسند وتعريف المنكر الذي ذكره مسلم في مقدمة صحيحه منطبق عليه فإن القعنبي من
стр. 2734
المكثرين حديثا وتلامذة وقد انفرد هذا من بينهم بهذا ولكن أصل المتن ورد من غير هذا الوجه. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٨)].
٤٠٧٧ - خلف بن خالد البصري
• خلف بن خالد البصري.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث، وضعفه الأزدي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٥)].
• خلف بن خالد البصري.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٠)].
• خلف بن خالد.
بصري.
فيه جهالة.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٠)].
• خلف بن خالد.
بصرى.
لا يكاد يعرف.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
روى مطين عن هذا عن بشر بن إبراهيم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ، بخبر كذب. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٧)].
• خلف بن خالد.
بصري.
لا يكاد يعرف.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
روى مطين عن هذا عن بشر بن إبراهيم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بخبر كذب. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٨)].
• خلف بن خالد المصري.
عن: الليث، وبكر بن حضر.
وعنه: خ، وأبو حاتم، وحبوش بن رزق الله.
توفي قبل الثلاثين ومائتين، وذكرته تمييزاً. [خ]. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٧٨)].
• خلف بن خالد.
بصري.
لا يكاد يعرف.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٧٧)].
• خلف بن خَالِد.
بَصري لَا يكَاد يعرف، اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
• خلف بن خالد البصري.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٤٠٧٨ - خلف بن خليفة أبو أحمد الأشجعي
• خَلف بن خَليفة الأَشجَعي.
مَولًى لَهم، واسِطيٌّ.
حدثني عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عَبد الله بن سَندَل الخُتُلّي، قال: حَدثنا خَلف بن خَليفة، قال: رَأَيت عَمرَو بن حُرَيث، صاحِب النَّبي ﵇ وأَنا ابن سِت سِنينَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يقول: قال رَجُل لسُفيان بن عُيَينةَ: يا أَبا مُحمد،
стр. 2735
عِندَنا رَجُلٌ، يُقال لَه: خَلف بن خَليفة، زَعَم أَنه رَأَى عَمرَو بن حُرَيث، فقال: كَذَب، لَعَلَّه رَأَى جَعفَر بن عَمرو بن حُرَيث.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى، زَحْمَوَيْه، قال: سمعتُ خَلَف بن خَليفة يقول: فَرَض لي عُمر بن عَبد العَزيز وأَنا ابن ثَمان سِنين، وفَرَض لأِخ لي وهو ابن سِت سِنين، وأَلحَقَنا بِمَوالينا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي قال: رَأَيت خَلَف بن خَليفة وهو كَبير، فَوضَعَه إِنسان مِن يَدِه، فَلَما وضَعَه صاح، يَعني مِن الكِبَر، فقال لَه إِنسانٌ: يا أَبا أَحمد، حَدَّثَكُم مُحارِب بن دِثارٍ؟ وقَص الحَديث، فَتَكَلَّم بِكَلام خَفي علي، وجَعَلت لا أَفهَمُ، فَتَرَكتُه ولَم أَكتُب عنه شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٤٨)].
• خلف بن خليفة الأشجعي.
واسطي، يُكَنَّى أبا أحمد.
قال البُخارِيّ: سكن الكوفة روى عنه وكيع وسعيد بن منصور.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني مُحَمد بن مقاتل أبو الحسن، حَدَّثَنا خلف بن خليفة قال: مر بي عَمْرو بن حريث وأنا ابن ست سنين. فقيل: هذا عَمْرو بن حريث صاحب النبي ﷺ . كنيته أبو أحمد مولى أشجع يقال: مات ببغداد سنة إحدى وثمانين، وَهو ابن مِئَة سنة، وكان أولا بالكوفة ثم تحول الى واسط ثم تحول الى بغداد، قال أحمد: مات في سنة ثمانين أواخر سنة تسع وسبعين.
حَدَّثَنَا أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: قال رجل لسفيان بن عُيَينة: يا أبا مُحَمد، عندنا رجل يُقَال له: خلف بن خليفة يزعم أنه رأى عَمْرو بن حريث، فقال: لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، حَدَّثَنا محمد بن بكار، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، قال: رأيتُ عمرو بن حريث خرج من داره بالكوفة وأنا ابن سبع سنين، خرج من داره ودخل دار العلاكين.
حَدَّثَنَا أبو شبيل عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا خلف بن خليفة قال: رأيت عَمْرو بن حريث دخل دار العلاكين بالكوفة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني زكريا بن يَحْيى بن صبيح زحمويه سمعت خلف بن خليفة يقول: فرض لي عُمَر بن عَبد العزيز وأنا ابن ثماني سنين وفرض لأخ لي وَهو ابن ست سنين وألحقنا بموالينا.
أنا ابن أبي بكر، عَن عباس سئل يَحْيى عن خلف بن خليفة فقال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، عَن العلاء بن المُسَيَّب، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: قلنا له: هنيئا لك يا أبا سَعِيد برؤية رسول الله ﷺ وصحبته قال: أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الإمام، حَدَّثَنا بشار بن موسى، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، حَدَّثَنا العلاء بن المُسَيَّب، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليدخلن الجنة كلكم الا من أبي وشرد على الله كشراد البعير قال: قلنا: يا رسول اللهِ، ومَنْ يأبى منا أن يدخل الجنة؟ قَال: فَقال النبي ﷺ : من أطاعني دخل الجنة، ومَنْ عصاني فقد أبى.
