ابن حمدان مُحَمد بن أحمد ومعاوية بن العباس الحِمصِيّ، قالا: حَدَّثَنا عمران بن بكار، حَدَّثَنا الربيع بن روح، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا الزبيدي عن عدي بن عَبد الرحمن الطائي عن داود بن أبي هند عن خلاس، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: مثل الراجع في هبته كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم رجع في قيئته فأكله.
قال ابنُ عَدِي: ولخلاس بن عَمْرو هذا أحاديث صالحة منه ما يروي عَن أبي هريرة ومنه ما يروي عَن أبي رافع عَن أبي هريرة، ويروى عن خلاس عن عمار وعائشة وَعلي، وبعض من يروي خلاس عنهم عندي يرسله عنه الا أني لم أر بعامة حديثه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥١٩)].
• خلاس بن عَمْرو الهجري.
سمع عمارا وَعَائِشَة، روى عَنهُ قَتَادَة وَمَالك بن دِينَار - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: حدث دَاوُد بن أبي هِنْد عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ أَيُّوب يَقُول: هُوَ صحفي.
وَقَالَ عُثْمَان بن أبي شيبَة: نَا جرير عَن مُغيرَة: كَانَ [لَا] يعبأ بِحَدِيث خلاس.
قَالَ ابْن عدي: ولخلاس أَحَادِيث صَالِحَة، مِنْهُ مَا يروي عَن أبي هُرَيْرَة، وَمِنْه مَا يروي عَن أبي رَافع عَن أبي هُرَيْرَة. وَبَعض من يروي خلاس عَنْهُم عِنْدِي يُرْسِلهُ عَنهُ، الا أَنِّي لم أر بعامة حَدِيثه بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٣١٦)].
• خلاس بن عمرو الهجري.
يروي عن: علي، وعمار، وأبي رافع.
كان مغيرة لا يعبأ بحديثه.
وقال أيوب: لا يرو عنه فإنه صحفي.
وقال أحمد: روايته عن علي إنه كتاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٥)].
• خلاس الهجري.
ثقة.
قال أيوب السختياني: لا ترووا عنه فإنه صحفي. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٣)].
• خلاس بن عمرو الهجري.
عن: علي، وابن عباس.
صدوق.
قيل: لم يسمع من علي.
قال أحمد: ثقة ثقة.
وأما أيوب فقال: صحفي لا ترووا عنه.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣١٨)].
• خلاس بن عمرو الهجري البصري. [ع].
عن على وعائشة، وطائفة.
وعنه قتادة، وعوف.
قال أحمد: ثقة ثقة، وروايته عن على كتاب، وكان يحيى القطان يتوقى حديثه عن على خاصة.
وقال أبو داود: ثقة، لم يسمع من على.
وسمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يسمع.
من أبى هريرة شيئا.
قلت: لكن روايته عن أبى هريرة في البخاري.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو زرعة: سمع من عمار وعائشة.
وقال أبو حاتم: يقال وقعت عنده صحف عن على، وليس بقوى.
قلت: روى له البخاري مقرونا بآخر.
стр. 2732
المنجنيقى، حدثنا الحسن بن قزعة، حدثنا سفيان بن حبيب، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن خلاس، عن عمار، فقلت لابن قزعة: مرفوع؟ قال: نعم.
نزلت المائدة من السماء خبز ولحم، وأمروا الا يخونوا ولا يدخروا ولا يرفعوا، فخانوا وادخروا ورفعوا.
رواه غير المنجنيقى عن الحسن، فزاد: فمسخوا قردة وخنازير.
هذا مما انفرد به الحسن.
مات خلاس قبل المائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٦)].
• خلاس بن عمرو الهجري.
ليس بشيء، قلت تضعيفه مرودود فإنه ممن أخرج له الشيخين ووثقة أحمد. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
&#٩٦٧٠;خلاس بن عَمْرو
• خلاس بن عمرو.
آخر. ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
له عن عمر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٨)].
• خلاس بن عمرو.
آخر، ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
وبيض له.
وأحسبه جلاس - بالجيم - كما مر. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٦)].
• خلاس بن عَمْرو.
آخر غير الهجري.
ذكره ابن أبي حاتم مجهول وبيض له وأحسبه جلاس بالجيم كما مر.
(مكرر-) [لسان الميزان (٣/ ٣٦٨)].
٤٠٧٥ - خلف بن أيوب العامري البلخي المفتي
• خَلف بن أَيوب العامِري.
بَلخيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا خَلف بن أَيوب العامِري، عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: لا عَدوى، ولا صَفَر، ولا هامَةَ.
قال عَبد الله: وقَد كُنت سأَلت أَبي عن هَذا الشَّيخِ: خَلَف بن أَيوب، فَلَم يُثبِتهُ، وعَرَضت عَليه حَديثًا لِأَبي مَعمَر، وأَبي كُرَيب، مِن حَديث خَلَف فَلَم يُثبِتهُ، فَلَما حَدثني بِحَديث خَلَف، قُلت لَه: قَد كُنت سأَلتُك عن خَلَف هَذا فَلَم تُثبِتهُ؟ قال: إِنما أَحفَظُه عنه حِفظًا، وإِنما ذَكَرتُه عِند حَديث عَبد الأَعلَى، أَو كَما قال أَبي.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: خَلف بن أَيوب بَلخيٌّ، ضَعيفٌ.
قال: أَما الحَديث الأَوَّل فَإِسنادُه مُستَقيم، ولَكِن قد حَدَّث خَلَف هَذا عن قَيس وعَوف الأعرابي بِمَناكير لَم يُتابَع عَلَيها، وكان مُرجِئًا.
ومن حَديثه، عن عَوف ما حَدثناه أَحمد بن داوُد: حَدثنا أبو كُرَيب، مُحمد بن العلاء الهَمداني، قال: حَدثنا خَلف بن أَيوب، عن عَوف، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﵇ قال:
стр. 2733
خَصلَتان لا تَجتَمِعان في مُنافِقٍ: حُسن سَمت، ولا فِقه في الدّينِ.
لَيس لَه أَصل مِن حَديث عَوف، وإِنما يُروى هَذا عن أَنس، بإِسناد لا يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٥١)].
• خلف بن أيوب العامري البلخي.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٥)].
• خلف بن أيوب العامري.
مفتي بلخ.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٠)].
• خلف بن أيوب العامري البلخي المفتي.
عن عوف.
صادق.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣١٩)].
• خلف بن أيوب العامري البلخي. أبو سعيد [ت].
أحد الفقهاء الاعلام ببلخ.
روى عن عوف ومعمر وجماعة.
وعنه أحمد وأبو كريب وخلق.
قال أبو حاتم: يروى عنه.
وقال ابن حبان في الثقات: كان مرجئا غاليا أستحب مجانبة حديثه لتعصبه وبغضه من ينتحل السنن.
وقال معاوية بن صالح: قال ابن معين: ضعيف.
قلت: كان ذا علم وعمل وتأله، زاره سلطان بلخ فأعرض عنه.
قال أحمد بن حنبل: روى عن عوف، وقيس المناكير، حكاه العقيلى فيما نقله ابن القطان، ثم تأملت كتاب العقيلى فأجد هذه من قبل العقيلى، أما أحمد بن حنبل فقال عبد الله: سألت أبى عنه فلم يثبته.
وله في جامع الترمذي حديث، وهو: خصلتان لا يجتمعان في منافق: حسن سمت، وفقه في الدين.
ثم قال الترمذي: غريب لا نعرفه الا من حديث خلف، ولم أر أحدا يروى عنه غير أبى كريب.
ولا أدرى كيف هو.
قلت: مات سنة خمس ومائتين على الصحيح، وحدث عنه جماعة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٧)].
٤٠٧٦ - خلف بن حمود البخاري
• خلف بن حمود.
بخاري.
روى عن القعنبي حديثاً منكراً، ولا أعرفه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣١٩)].
• خلف بن حمود البخاري.
عن القعنبى، لا يعرف، وأتى بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٧)].
• خلف بن حمود البخاري.
عن القعنبي.
لا يعرف وأتى بخبر منكر. انتهى.
وقد أجحف في هذا كأنظاره والخبر المذكور أورده الخطيب في المؤتلف من طريق كاظم بن ظالم عن خلف عن القعنبي عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر قال: قال النبي ﷺ لعمر: لو كان بعدي نبي لكنته.
قال الخطيب: روى خبرا منكرا ثم ساقه ووجه النكارة فيه يتعلق بالسند وتعريف المنكر الذي ذكره مسلم في مقدمة صحيحه منطبق عليه فإن القعنبي من
стр. 2734
المكثرين حديثا وتلامذة وقد انفرد هذا من بينهم بهذا ولكن أصل المتن ورد من غير هذا الوجه. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٨)].
٤٠٧٧ - خلف بن خالد البصري
• خلف بن خالد البصري.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث، وضعفه الأزدي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٥)].
• خلف بن خالد البصري.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٠)].
• خلف بن خالد.
بصري.
فيه جهالة.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٠)].
• خلف بن خالد.
بصرى.
لا يكاد يعرف.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
روى مطين عن هذا عن بشر بن إبراهيم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ، بخبر كذب. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٧)].
• خلف بن خالد.
بصري.
لا يكاد يعرف.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
روى مطين عن هذا عن بشر بن إبراهيم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بخبر كذب. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٨)].
• خلف بن خالد المصري.
عن: الليث، وبكر بن حضر.
وعنه: خ، وأبو حاتم، وحبوش بن رزق الله.
توفي قبل الثلاثين ومائتين، وذكرته تمييزاً. [خ]. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٧٨)].
• خلف بن خالد.
بصري.
لا يكاد يعرف.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٧٧)].
• خلف بن خَالِد.
بَصري لَا يكَاد يعرف، اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٧)].
• خلف بن خالد البصري.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٤٠٧٨ - خلف بن خليفة أبو أحمد الأشجعي
• خَلف بن خَليفة الأَشجَعي.
مَولًى لَهم، واسِطيٌّ.
حدثني عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عَبد الله بن سَندَل الخُتُلّي، قال: حَدثنا خَلف بن خَليفة، قال: رَأَيت عَمرَو بن حُرَيث، صاحِب النَّبي ﵇ وأَنا ابن سِت سِنينَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يقول: قال رَجُل لسُفيان بن عُيَينةَ: يا أَبا مُحمد،
стр. 2735
عِندَنا رَجُلٌ، يُقال لَه: خَلف بن خَليفة، زَعَم أَنه رَأَى عَمرَو بن حُرَيث، فقال: كَذَب، لَعَلَّه رَأَى جَعفَر بن عَمرو بن حُرَيث.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى، زَحْمَوَيْه، قال: سمعتُ خَلَف بن خَليفة يقول: فَرَض لي عُمر بن عَبد العَزيز وأَنا ابن ثَمان سِنين، وفَرَض لأِخ لي وهو ابن سِت سِنين، وأَلحَقَنا بِمَوالينا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي قال: رَأَيت خَلَف بن خَليفة وهو كَبير، فَوضَعَه إِنسان مِن يَدِه، فَلَما وضَعَه صاح، يَعني مِن الكِبَر، فقال لَه إِنسانٌ: يا أَبا أَحمد، حَدَّثَكُم مُحارِب بن دِثارٍ؟ وقَص الحَديث، فَتَكَلَّم بِكَلام خَفي علي، وجَعَلت لا أَفهَمُ، فَتَرَكتُه ولَم أَكتُب عنه شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٤٨)].
• خلف بن خليفة الأشجعي.
واسطي، يُكَنَّى أبا أحمد.
قال البُخارِيّ: سكن الكوفة روى عنه وكيع وسعيد بن منصور.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني مُحَمد بن مقاتل أبو الحسن، حَدَّثَنا خلف بن خليفة قال: مر بي عَمْرو بن حريث وأنا ابن ست سنين. فقيل: هذا عَمْرو بن حريث صاحب النبي ﷺ . كنيته أبو أحمد مولى أشجع يقال: مات ببغداد سنة إحدى وثمانين، وَهو ابن مِئَة سنة، وكان أولا بالكوفة ثم تحول الى واسط ثم تحول الى بغداد، قال أحمد: مات في سنة ثمانين أواخر سنة تسع وسبعين.
حَدَّثَنَا أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: قال رجل لسفيان بن عُيَينة: يا أبا مُحَمد، عندنا رجل يُقَال له: خلف بن خليفة يزعم أنه رأى عَمْرو بن حريث، فقال: لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، حَدَّثَنا محمد بن بكار، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، قال: رأيتُ عمرو بن حريث خرج من داره بالكوفة وأنا ابن سبع سنين، خرج من داره ودخل دار العلاكين.
حَدَّثَنَا أبو شبيل عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا خلف بن خليفة قال: رأيت عَمْرو بن حريث دخل دار العلاكين بالكوفة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني زكريا بن يَحْيى بن صبيح زحمويه سمعت خلف بن خليفة يقول: فرض لي عُمَر بن عَبد العزيز وأنا ابن ثماني سنين وفرض لأخ لي وَهو ابن ست سنين وألحقنا بموالينا.
أنا ابن أبي بكر، عَن عباس سئل يَحْيى عن خلف بن خليفة فقال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، عَن العلاء بن المُسَيَّب، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: قلنا له: هنيئا لك يا أبا سَعِيد برؤية رسول الله ﷺ وصحبته قال: أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الإمام، حَدَّثَنا بشار بن موسى، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، حَدَّثَنا العلاء بن المُسَيَّب، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليدخلن الجنة كلكم الا من أبي وشرد على الله كشراد البعير قال: قلنا: يا رسول اللهِ، ومَنْ يأبى منا أن يدخل الجنة؟ قَال: فَقال النبي ﷺ : من أطاعني دخل الجنة، ومَنْ عصاني فقد أبى.
стр. 2736
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الشطوي، حَدَّثَنا بشار بن موسى، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، حَدَّثَنا العلاء بن المُسَيَّب، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال النبي ﷺ : إن الله يقول: إن عبدا أصححت له جسمه وأوسعت عليه الرزق والمعيشة يمضي عليه خمسة أعوام لا يفد الي إنه لمحروم.
قال الشيخ: وهذا يعرف بخلف عَن العَلاء، وقد روي عن الثَّوْريّ عَن العَلاء، وَهو غريب. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الديبلي بمكة، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صبيح، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، عَن يَعْلَى بن عَطاء، عَن رجل، عن عَبد الله بن عَمْرو قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال عَبد الحميد: فحدثني بعض أصحابي أنه قال: يوم الخميس.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد روي أَيضًا عن خلف عن يَعْلَى بن عطاء، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو، ولا يقول: عن يَعْلَى عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو غير خلف بن خليفة.
ورَواه شُعْبَة وهشيم وأَبُو الربيع السمان، وروي عَن أبي حنيفة وغيرهم عن يَعْلَى بن عَطاء عَن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي عن النبي ﷺ ، وَهو الصواب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الديبلي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صبيح، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، عَن يَعْلَى بن عطاء، عنِ الزُّهْريّ عن علي بن حسين قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كفى بالمرء خيرًا الا يسأل عما لا يعنيه.
قال ابنُ عَدِي: ولهذا الحديث عنِ الزُّهْريّ طرق كثيرة، قد رواه عنِ الزُّهْريّ جماعة عن علي بن حسين عن النبي ﷺ مرسلا، ومنهم من قال: علي بن حسين عن أبيه، عَن النبي ﷺ ، وأما من حديث يَعْلَى بن عطاء عنِ الزُّهْريّ فإني لا أعرف روى عنه غير خلف، ولا أعرف ليعلى عنِ الزُّهْريّ غيره.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن خالد البراثي، حَدَّثَنا محرز بن عون، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، عَن الوليد بن سريع عن عَمْرو بن حريث قَال: كُنا نصلي مع رسول الله ﷺ فما يحني رجل منا ظهره حتى يضع رسول الله ﷺ وجهه.
قال الشيخ: وهذا المتن بهذا الإسناد ليس يرويه فيما أعلم الا محرز بن عون عن خلف بن خليفة. حَدَّثَنَا الفريابي جعفر، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، عَن حفص بن عُبَيد ابن أخي أنس، عَن أَنَس بن مالك، أَن النَّبيّ ﷺ دعا بهذه الدعوات: اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع قال: ثم يقول: اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، عَن حفص، عَن أَنَس، قَال: كان النبي ﷺ يأمر بالباه وينهى عن التبتل.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، عَن حفص ابن أخي أنس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الأنصار كرشي وعيبتي.
قال ابنُ عَدِي: وبهذا الإسناد عند خلف بن خليفة أحاديث.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي، عن قتيبة، عن خلف (ح) حَدَّثَنَا أبو شبيل عُبَيد الله بن عَبد الرحمن
стр. 2737
بن واقد الواقدي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، عَن مالك بن أنس، عَن أبي المنذر، عَن أبي سلمة، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا صلى الركعتين قبل الغداة، فإن كنت يقظى كلمني وإلا قعد حتى تأتي ساعته ثم يخرج الى المسجد.
قال ابنُ عَدِي: ورواه أشكاب أبو علي وحجاج بن إبراهيم الأزرق عن خلف كذلك، وقوله عَن أبي المنذر هو تصحيف من خلف أراد أن يقول: عَن أبي النضر عَن أبي سلمة، والحديث ليس في الموطأ، وقد رواه عن مالك، عَن أبي النضر، عَن أبي سلمة وَهو الصواب ابن إدريس وابن القاسم وابن وهب وابن مهدي وأَبُو قرة، ولخلف بن خليفة غير ما ذكرت من الحديث وأرجو أنه لا بأس به كما قال يَحْيى بن مَعِين.
قال ابنُ عَدِي: ولا أبرئه من أن يخطئ في الأحايين في بعض رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥١٢)].
• خلف بن خَليفَة الأَشْجَعِيّ.
واسطي أبو أَحْمد، سكن الكُوفَة.
روى عَنهُ وَكِيع وَسَعِيد بن مَنْصُور.
قَالَ البُخَارِيّ: حَدثنِي مُحَمَّد بن مقَاتل أبو الْحسن: نَا خلف بن خَليفَة، قَالَ: مر بِي عَمْرو بن حُرَيْث وَأَنا ابْن سِتّ سِنِين، فَقيل: هَذَا عَمْرو بن حُرَيْث صَاحب النَّبِي - كنيته أبو أَحْمد، مولى أَشْجَع، يُقَال: مَاتَ بِبَغْدَاد سنة ٨١، وَمَات وَهُوَ ابْن مائَة سنة وَسنة. وَكَانَ أَولا بِالْكُوفَةِ ثمَّ تحول الى وَاسِط، ثمَّ تحول الى بَغْدَاد.
وَقَالَ أَحْمد: مَاتَ فِي سنة ثَمَانِينَ، (أَو آخر) سنة (٧٩). وَقَالَ أَحْمد: قَالَ رجل لِسُفْيَان بن عُيَيْنَة: يَا أَبَا مُحَمَّد عندنَا رجل يُقَال لَهُ: " خلف بن خَليفَة " يزْعم أَنه رأى عَمْرو بن حُرَيْث! فَقَالَ: لَعَلَّه رأى جَعْفَر بن عَمْرو بن حُرَيْث. وَقَالَ خلف بن خَليفَة: فرض لي عمر بن عبد العَزِيز وَأَنا ابْن ثَمَان سِنِين، وَفرض لأخ لي وَهُوَ ابْن سِتّ سِنِين، وألحقنا بموالينا.
سُئِلَ عَنهُ ابْن معِين: فَقَالَ: لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَلَا أبرئه من أَن يخطيء فِي الأَحَايِين فِي بعض رواياته. [مختصر الكامل (ص ٣١٤)].
• خلف بن خليفة أبو أحمد الأشجعي.
واسطي.
روى عنه وكيع.
قال يحيى: لا بأس به.
وكذبه ابن عيينة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٥)].
• خلف بن خليفة الأشجعي.
صدوق.
قال ابن عيينة: يكذب. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٠)].
• خلف بن خليفة الأشجعي.
عن محارب بن دثار.
صدوق، شيخ.
كذبه ابن عيينة في كونه رأى عمرو بن حريث فالله أعلم.
وقال محمد بن سعد: ثقة، تغير قبل موته واختلط. [المغني في الضعفاء (بخ م (١/ ٣٢٠)].
• خلف بن خليفة الأشجعي الكوفي. المعمر [م - متابعة].
عن محارب بن دثار وغيره.
وعنه قتيبة، وسعيد بن منصور، وابن عرفة، وخلق.
стр. 2738
قال ابن عيينة وأحمد: ما رأى عمرو بن حريث، كأنه شبه عليه.
زاد أحمد: هذا شعبة لم ير عمرو بن حريث، أيراه خلف؟ رأيت خلفا مفلوجا لا يفهم، فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح.
أتيته فلم أفهم عنه، فتركته. وقال ابن معين وأبو حاتم: صدوق.
وقال ابن سعد: تغير قبل موته واختلط.
داود بن رشيد، حدثنا خلف بن خليفة، عن حفص بن عبد الله، عن أنس: كان النبي ﷺ يأمر بالباه وينهى عن التبتل.
مات سنة إحدى وثمانين ومائة، وهو ابن تسعين.
وقيل: ابن مائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٧)].
٤٠٧٩ - خلف بن راشد
• خلف بن راشد.
عن داود بن أبي هند.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٠)].
• خلف بن راشد.
عن دواد بن أبى هند.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٨)].
• خلف بن راشد.
عن داود بن أبي هند.
مجهول. انتهى.
روى عنه محمد بن عقبة السدوسي وأبو الربيع شيخ لأحمد بن محمد بن صدقة شيخ الطبراني. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٩)].
٤٠٨٠ - خلف بن سالم أبو الجهم النصيبى
• خلف بن سالم أبو الجهم النصيبى.
عن الثوري.
وعنه الحسن بن يزداد الرسعنى.
لا يدرى من ذا.
وخبره منكر في الحلية. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٨)].
٤٠٨١ - خلف بن سالم المخرمي
• خلف بن سالم المخرمي. الحافظ الكبير أبو محمد المهلبى مولاهم [س]. وكان سندى الاصل.
روى عن هشيم، وابن إدريس، ومعن وطبقتهم.
وعنه أحمد بن أبى خيثمة، وأحمد ابن الابار، وأحمد بن على بن سعيد المروزى وأحمد بن الحسن الصوفى، والبغوى، وخلق.
قال أبو عبيد الآجرى: كان أبو داود لا يحدث عن خلف بن سالم.
وقال على ابن سهل البزاز: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يشك في صدق خلف بن سالم، [وقال:] وروى المروزى عن أحمد قال: نقموا عليه تتبعه هذه الاحاديث، وما أعرفه يكذب.
وحكى عنه أمر بغيض.
قلت لابي عبد الله: كان يعين؟ قال: العينة أحسن من ذا.
وروى عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: صدوق.
قلت: إنه يحدث بمساوى أصحاب رسول الله ﷺ .
стр. 2739
فقال: قد كان يجمعها، فأما أن يحدث بها فلا.
وروى ابن أبى خيثمة، عن ابن معين: ليس به المسكين بأس، لولا أنه سفيه.
وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتا.
وقال في حديث خالفه فيه الحميدى ومسدد: هو أثبت منهما.
وقال ابن حبان: كان من الحذاق المتقنين.
توفى في رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين، عن تسع وستين سنة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٨)].
٤٠٨٢ - خلف بن عامر البغدادي الضرير
• خلف بن عامر الضرير البغدادي.
روى حديثاً منكراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٥)].
• خلف بن عامر البغدادي الضرير.
قال ابن الجوزي: روى حديثاً منكراً. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٠)].
• خلف بن عامر البغدادي الضرير.
شيخ.
قال ابن الجوزي: روى حديثاً منكراً. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٠)].
• خلف بن عامر البغدادي الضرير.
فيه جهالة.
قال ابن الجوزي: روى حديثا منكرا. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٨)].
• خلف بن عامر البغدادي الضرير.
فيه جهالة.
قال ابن الجوزي: روى حديثا منكرا. انتهى.
روى، عَن مُحَمد بن إسحاق بن مهران بسند صحيح مرفوعا: من رأى أبا بكر الصديق في المنام فقد رآه فإن الشيطان لا يتمثل به. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٩)].
• خلف بن عامر البغدادي الضرير.
فيه جهالة، قال ابن الجوزي روى حديثاً منكراً. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٤٠٨٣ - خلف بن عبد الحميد السرخسي
• خلف بن عبد الحميد السرخسي.
عن ابان بن أبي عياش. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٠)].
• خلف بن عبد الحميد السرخسي.
عن أبان بن أبى عياش.
خبره باطل، لكن أبان هالك.
قال أحمد: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٩)].
• خلف بن عبد الحميد السرخسي.
عن أبان بن أبي عياش.
خبره باطل لكن أبان هالك.
وقال أحمد: لا أعرفه يعني خلفا. [لسان الميزان (٣/ ٣٦٩)].
• خلف بن عبد الحميد السرخسِيّ.
عَن أبان بن أبي عَيَّاش بِخَبَر بَاطِل لَكِن أبان هَالك. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
٤٠٨٤ - خلف بن عبد الله السعدي
• خلف بن عبد الله السعدي.
وخلف بن عمرو. عن كليب.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٠)].
стр. 2740
• خلف بن عبد الله السعدي.
عن أنس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٠)].
• خلف بن عبد الله السعدي.
(خلف بن عبد الله السعدي. عن أنس. وخلف بن عمرو. عن كليب - مجهولان. وكليب هو ابن وائل يروى عن خلف أبو سعيد الاشج. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٩)].
• خلف بن عبد الله السعدي.
(خلف بن عبد الله السعدي.
عن أنس وخلف بن عمرو.
عن كليب بن وائل.
وعنه أبو سعيد الأشج.
مجهولان [لسان الميزان (٣/ ٣٦٩)].
• خلف بن عبد الله السعدي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٦)].
٤٠٨٥ - خلف بن عبيد الله الصَّنْعَانِيّ
• خلف بن عبيد الله الصَّنْعَانِيّ.
روى عَليّ بن جَهْضَم، عَن عَليّ بن مُحَمَّد بن سعيد البَصريّ، عَن أَبِيه، عَن خلف بن عبيد الله هَذَا، عَن حميد، عَن أنس، عَن النَّبِي ﷺ فِي صَلَاة الرغائب فِي أول لَيْلَة جُمُعَة من رَجَب.
قَالَ أبو مُوسَى المَدِينِيّ: لَا أعلم أَنِّي كتبته الا من رِوَايَة ابْن جَهْضَم، قَالَ: وَرِجَال إِسْنَاده غير معروفين.
وَقَالَ الحَافِظ عبد الوَهَّاب الأنمَاطِي: رِجَاله مَجْهُولُونَ، وَقد فتشت عَنْهُم جَمِيع الكتب فَمَا وَجَدتهمْ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩١)].
• خلف بن عبيد الله الصنعاني.
عن حميد، عَن أَنس: بصلاة الرغائب في رجب رواه علي بن جهضم، عَن عَلِيّ بن محمد بن سعيد البصري، عَن أبيه عنه.
قال أبو موسى المديني: لا أعلم أني كتبته الا من رواية ابن جهضم قال ورجال إسناده غير معروفين.
وقال أبو البركات الأنماطي: رجاله مجهولون وقد فتشت عنهم جميع الكتب فما وجدتهم.
قلت: وسيأتي فيمن اسمه محمد بن سعيد اثنان يجوز أن يكون أحدهما وهما بصريان أحدهما الكريزي الأثرم والآخر الأزرق.
وذكرهما أبو أحمد بن عَدِي في الكامل. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٧٠)].
٤٠٨٦ - خلف بن علي القطيعي
• خلف بن علي القطيعي.
روى عنه العباس بن يوسف الشكلي حديثاً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢١)].
٤٠٨٧ - خلف بن عمر الهمداني
• خلف بن عمر الهمداني.
سمع الزبير الأسداباذي.
متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢١)].
• خلف بن عمر الهمداني.
عن الزبير بن عبد الواحد الاسد اباذى متهم.
([وهو المدائني الخياط أبو بكر، روى عنه أبو منصور محتسب همدان، قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال الريحاني، حدثنا أبو مسلم الكجى، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن زر بن عبد الله - مرفوعا: أبو بكر تاج الاسلام، وعمر حلة
стр. 2741
الاسلام، وعثمان إكليل الاسلام، وعلى طيب الاسلام.
وهذا كذب]). [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٩)].
• خلف بن عمر الهمذاني.
عن الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي.
متهم وهو المدائني الخياط أبو بكر.
روى عنه أبو منصور محتسب همدان قال: حَدَّثَنَا أبو محمد عبد الله بن هلال الريحاني، حَدَّثَنَا أبو مسلم الكجي، حَدَّثَنَا أبو عاصم، حَدَّثَنَا سُفيان، عَن الأعمش عن زر، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: أبو بكر تاج الإسلام وعمر حلة الإسلام وعثمان إكليل الإسلام وعلي طيب الإسلام وهذا كذب. انتهى.
قال ابن النجار: لا أدري الآفة منه، أو من شيخه. [لسان الميزان (٣/ ٣٧٠)].
• خلف بن عمر الهمداني.
عن الزبير بن عبد الواحد الأسدآبادي.
متهم كذا في نسختي من الميزان، وقد تقدم أن هذه العبارة إذا أطلقت على أحد فالظاهر أنه متهم بالكذب، وقد يحتمل أنه أراد الوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٧٩)].
• خلف بن عَمْرو الهَمدَانِي.
عَن الزبير بن عبد الوَاحِد الاسد أبادى مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
٤٠٨٨ - خلف بن عمرو عن كليب بن وائل
• خلف بن عمرو.
عن كليب بن وائل.
قال أبو حاتم الرازي: هما مجهولان [أي هو وخلف بن عبد الله السعدي]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٦)].
• خلف بن عمر.
عن كليب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢١)].
• خلف بن عمرو.
(خلف بن عبد الله السعدي. عن أنس. وخلف بن عمرو. عن كليب - مجهولان. وكليب هو ابن وائل يروى عن خلف أبو سعيد الاشج. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٩)].
• خلف بن عَمْرو.
روى عَن كُلَيْب بن وَائِل.
روى عَنهُ أبو سعيد الأَشَج.
سُئِلَ عَنهُ أبو حَاتِم فَقَالَ مَجْهُول.
وَقد أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء وَلم يذكرهُ فِي المِيزَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩١)].
• خلف بن عمرو.
(خلف بن عبد الله السعدي.
عن أنس وخلف بن عمرو.
عن كليب بن وائل.
وعنه أبو سعيد الأشج.
مجهولان [لسان الميزان (٣/ ٣٦٩)].
٤٠٨٩ - خلف بن عمر بن خلف
• خلف بن عمر بن خلف.
عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أبو بكر الخياط، المدايني عَن عبد الله ابْن هِلَال الغَازِي الزنجاني بِخَبَر بَاطِل، قَالَ ابْن النجار فالآفة هُوَ أَو شَيْخه. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
стр. 2742
٤٠٩٠ - خلف بن غصن أبو سعيد الطائي
• خلف بن غصن أبو سعيد الطائي.
رحل وقرأ على ابن غلبون الكبير، وابن عراك، وأقرأ بقرطبة.
قال ابن بشكوال: كان أميا، ولم يكن بالضابط.
قرأ عليه عبد الله بن سهل.
ومات سنة سبع عشرة وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٩)].
• خلف بن غصن أبو سعيد الطائي.
رحل وقرأ على ابن غلبون الكبير، وَابن عراك وأقرأ بقرطبة.
قال ابن بشكوال: كان أميا ولم يكن بالضابط.
قرأ عليه عبد الله بن سهل ومات سنة ٤١٧. [لسان الميزان (٣/ ٣٧١)].
٤٠٩١ - خلف بن المبارك
• خَلف بن مُبارَك.
كُوفيٌّ.
لا يُتابَع على حَديثه، مِن وجه يَثبُتُ، وهو مَجهول بِالنَّقل.
حدثناه إِبراهيم بن عَبد الله الفارِسي، قال: حَدثنا مُحمد بن يَحيَى بن الضريس الفَيدي، قال: حَدثنا خَلف بن المُبارك، قال: حَدثنا شريك، عن أَبي إِسحاق، عن الحارِث، عن عَلي، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: أُعطيت في عَلي خَمس خِصال، لَم يَعطها نَبي في أَحَد قَبلي، أَما خَصلَة منها: فَإِنه يَقضي دَيني، ويُواري عَورَتي، وأَما الثانيَةُ: فَإِنه الذائِد عن حَوضي، وأَما الثالثَةُ: فَإِنه مُتَّكَأَة لي في طَريق الحَشر يَوم القيامَة، وأَما الرابِعَةُ: فَإِن لوائي معَه يَوم القيامَة، وتَحتَه آدَم وما ولَد، وأَما الخامِسَةُ: فَإِنّي لا أَخشَى أَن يَكُون زانِيًا بعد إِحصان، ولا كافِرًا بعد إيمان.
لَيس لَه مِن حَديث أَبي إِسحاق أَصل، ولا مِن حَديث شريك، وقَد رُوي بإِسناد لَيِّن. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٤٧)].
• خلف بن المبارك.
عن شريك.
مجهول، ولا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٠)].
• خلف بن المبارك.
عن شريك بخبر كذب.
قال العقيلي: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢١)].
• خلف بن المبارك.
عن شريك.
لا يدرى من هو، ولا يتابع على حديثه، قاله العقيلى، وقال: حدثناه إبراهيم بن عبد الله الفارسى، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، حدثنا خلف بن المبارك، حدثنا شريك، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على - مرفوعا: أعطيت في على خمس خصال لم يعطها نبى: يقضى دينى، ويوارى عورتى، وهو الذائد عن حوضى، ولوائى معه يوم القيامة.
وأما الخامسة فإنى لا أخشى أن يكون زانيا بعد إحصان، ولا كافرا بعد إيمان.
ليس له أصل من حديث أبى إسحاق. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٩)].
• خلف بن المبارك.
стр. 2743
عن شريك.
لا يدرى من هو، وَلا يتابع على حديثه قاله العقيلي.
وقال: حَدَّثَنَاه إبراهيم بن عبد الله الفارسي، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى بن الضريس، حَدَّثَنَا خلف بن المبارك، حَدَّثَنَا شريك، عَن أبي إسحاق عن الحارث، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبي يقضي ديني ويواري عورتي وهو الذائد عن حوضي ولوائي معه يوم القيامة وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زان بعد إحصان، وَلا كافرا بعد إيمان ليس له أصل من حديث أبي إسحاق. انتهى.
ولفظ العقيلي: كوفي مجهول بالنقل، وَلا يتابع على حديثه من وجه يثبت وليس لحديثه أصل، عَن أبي إسحاق، وَلا عن شريك وقد جاء بإسناد لين. [لسان الميزان (٣/ ٣٧١)].
٤٠٩٢ - خلف بن محمد أبو صالح الخيام البخاري
• خلف بن محمد الخيام.
محدث بخاري، وسط.
قال أبو يعلى الخليلي الحافظ: ضعيف جداً.
وقال الحاكم: سقط لحديثه: «نهى عن الوقاع قبل ملاعبة». [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• خلف بن محمد الخيام.
من شيوخ ابن منده.
بخاري مكثر.
قال الحاكم: سقط برواية حديث: «نهى عن الوقاع قبل الملاعبة».
قال أبو يعلى الخليلي: خلط، وهو ضعيف جداً، روى متوناً لا تعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢١)].
• خلف بن محمد الخيام البخاري أبو صالح.
مشهور، أكثر عنه ابن مندة.
قال الحاكم: سقط حديثه برواية حديث: نهى عن الوقاع قبل الملاعبة.
وقال أبو يعلى الخليلى: خلط، وهو ضعيف جدا.
روى متونا لا تعرف.
قلت: مات في حدود الخمسين وثلاثمائة.
أخبرنا ابن الخلال، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار، أخبرنا أبو يعلى الخليلى، حدثنى الحاكم، حدثنا خلف بن محمد بن إسماعيل، حدثنا سهل بن شاذويه، حدثنا نصر بن الحسين، حدثنا غنجار، حدثنا أبو المنيب عبيدالله العتكى، عن أبى الزبير، عن جابر: نهى رسول الله ﷺ عن المواقعة قبل الملاعبة.
فسمعت الحاكم عقيبه يقول: خذل خلف بهذا وبغيره.
وسمعت الحاكم وابن أبى زرعة يقولان: كتبنا عنه الكثير، ونبرأ من عهدته، وإنما كتبنا عنه للاعتبار. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٩)].
• خلف بن محمد الخيام البخاري أبو صالح.
مشهور.
أكثر عنه ابن منده.
قال الحاكم: سقط حديثه برواية حديث: نهى عن الوقاع قبل الملاعبة.
وقال أبو يَعلَى الخليلي: خلط وهو ضعيف جدا روى متونا لا تعرف.
قلت: مات في حدود الخمسين وثلاثمائَة.
стр. 2744
أخبرنا ابن الخلال أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار، أخبرنا أبو يَعلَى الخليلي حدثني الحكم، حَدَّثَنَا خلف بن محمد بن إسماعيل، حَدَّثَنَا سهل بن شاذويه، حَدَّثَنَا نصر بن الحسين، حَدَّثَنَا غنجار، حَدَّثَنَا أبو المنيب عُبَيد الله العتكي، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁: نهى رسول الله ﷺ عن المواقعة قبل الملاعبة.
فسمعت الحاكم عقبه يقول: خذل خلف بهذا وبغيره. وسمعت الحاكم، وَابن أبي زرعة يقولان: كتبنا عنه الكثير ونبرأ من عهدته وإنما كتبنا عنه للاعتبار. انتهى.
وقد ضعفه أبو سعيد الإدريسي.
وقال غنجار في تاريخه: كان بندار الحديث ببخارى.
مات سنة ٣٦١. [لسان الميزان (٣/ ٣٧٢)].
• خلف بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أبو صَالح البُخَارِيّ الخيام.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
• خلف بن محمد بن إسماعيل أبو صبيح (١) ضعيف جداً روى متوناً لا تعرف. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٤٠٩٣ - خلف بن واصل
• خلف بن واصل.
عن أبي نعيم وهو عمر بن صبح بحديث جابلق وجابرص وعظمهما لعله هو وضعه رواه ابن جرير في تاريخه عن محمد بن أبي منصور عنه مسندا مرفوعا. [ميزان الاعتدال (١/ ٦٠٩)].
• خلف بن واصل.
عن أبي نعيم - وهو عمر بن صبح - بحديث جابلق وجابرص وعظمهما لعله هو وضعه.
رواه ابن جرير في تاريخه، عَن مُحَمد بن منصور عنه مسندا مرفوعاً. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٧٣)].
• خلف بن وَاصل.
عَن أبي نعيم وَهُوَ عمر بن صبح مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
٤٠٩٤ - خلف بن ياسين بن معاذ الزيات
• خَلف بن ياسين بن مُعاذ الزَّياتُ.
عن المُغيرَة بن سَعيد، كِلَيهِما مَجهولَين بِالنَّقل، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثنا إِسحاق بن أَحمد الخُزاعي،.
ومُحمد بن عَلي بن زَيد، قالا: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد بن سالم القَداحُ، قال: حَدثنا خَلف بن ياسين بن مُعاذ، عن أَبي الفَضل، المُغيرَة بن سَعيد، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه عَبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن خَرَج مِن بَيتِه يُريد الطَّواف، فَإِنما يَخُوض الرَّحمَة، فَإِذا دَخَلَه غَمَرَتهُ، ثُم لا يَرفَع قَدَمًا ولا يَضَع قَدَمًا، الاَّ كَتَب الله لَه بِكُل خُطوة قَدَمٍ: خَمسَمِئَة حَسنَة، ومُحيَت عنه خَمسمِئَة سَيِّئَة، ورُفِع لَه خَمسمِئَة دَرَجَة، فَإِذا فَرَغ مِن سُبعِه صَلَّى رَكعَتَين يُصَلّي خَلف مَقام إِبراهيم، خَرَج مِن ذُنُوبه كَيَوم ولَدَته أُمُّهُ، وشُفِّع في سَبعين مِن أَهل بَيتِه، وكُتِب لَه أَجر عَشر رِقاب مِن ولَد إِسماعيل،
стр. 2745
واستَقبَلَه مَلَك عِند الرُّكن، فقال لَه: استَأنِف العَمَل فيما بَقي، فَقد كُفيت ما مَضى.
قال: لا يَصِحُّ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٤٩)].
• خلف بن ياسين الزيات.
أظنه واسطيا.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل القاضي، حَدَّثَنا علي بن أحمد الجواربي، حَدَّثَنا أبو عمران الجيلي موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا خلف بن ياسين الزيات، حَدَّثَنا الأبرد بن الأشرس، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تفترق أُمَّتِي على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا: ومَنْ هم يا رسول اللهِ؟ قال: الزنادقة، وهم أهل القدر.
قال الشيخ: ولم أر لخلف بن ياسين هذا غير هذا الحديث، وإن كان له غيره فليس له الا دون خمسة أحاديث ورواياته عن مجهولين والأبرد بن الأشرس ليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥١٦)].
• خلف بن ياسين الزيات.
أَظُنهُ واسطي.
روى عَن الأَبْرَد بن الأشرس عَن يحيى بن سعيد عَن أنس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : " تفترق أمتِي على إِحْدَى وَسبعين فرقة، كلهَا فِي النَّار الا وَاحِدَة (قَالُوا:) وَمن هم يَا رَسُول الله؟ قَالَ: الزَّنَادِقَة .. وهم أهل القدر ".
وَلم أر لخلف بن ياسين غير هَذَا الحَدِيث، وَإِن كَانَ لَهُ غَيره فَلَيْسَ لَهُ الا دون الخَمْسَة أَحَادِيث، ورواياته عَن المجهولين، والأبرد لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٣١٥)].
• خلف بن ياسين.
عن المغيرة بن سعيد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٢١)].
• خلف بن ياسين.
عن مغيرة بن سعيد.
لا يعرفان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢١)].
• خلف بن ياسين بن معاذ الزيات.
عن المغيرة بن سعيد، عن عمرو ابن شعيب بحديث: من خرج يريد الطواف خاض في الرحمة، فإذا دخله غمرته، ثم لا يرفع قدما الا كتب الله له بكل خطوة خمسمائة حسنة، فإذا فرغ وصلى خلف المقام خرج من ذنويه كيوم ولدته أمه، وشفع في سبعين من أهل بيته. الحديث.
حدثناه إسحاق بن أحمد الخزاعى، ومحمد بن على بن زيد، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد ابن سالم القداح، حدثنا خلف.
وقال على بن أحمد الجواربى: حدثنا موسى بن إسماعيل الجبلى، حدثنا خلف بن ياسين، حدثنا أبرد بن أشرس، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك - مرفوعا: تفترق أمتى على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة.
قالوا: ومن وهم؟ قال: الزنادقة أهل القدر.
هذا موضوع، وهو كما ترى متناقض.
قال ابن عدى في كامله: لم أر لخلف سواه. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٠)].
• خلف بن ياسين بن معاذ الزيات.
عن المغيرة بن سعيد عن عَمْرو بن شعيب بحديث: من خرج يريد الطواف خاض في الرحمة فإذا دخل غمرته ثم لا يرفع قدما الا كتب الله له بكل
стр. 2746
خطوة خمس مِئَة حسنة فإذا فرغ وصلى خلف المقام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وشفع في سبعين من أهل بيته .. الحديث.
حدثناه إسحاق بن أحمد الخزاعي، ومُحمد بن علي بن زيد قالا: حَدَّثَنَا يحيى بن سعيد بن سالم القداح، حَدَّثَنَا خلف.
وقال علي بن أحمد الجواربي: حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل الجبلي، حَدَّثَنَا خلف بن ياسين، حَدَّثَنَا أبرد بن أشرس عن يحيى بن سعيد، عَن أَنس بن مالك ﵁ مرفوعا: تفترق أمتي على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هم؟ قال: الزنادقة أهل القدر.
هذا موضوع وهو كما ترى متناقض. قال ابن عَدِي في كامله: لم أر لخلف سواه. انتهى.
وبقية كلامه وإن يكن له غيره فدون الخمسة.
وقال العقيلي: هو وشيخه مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ وساقه بلفظ غير متناقض.
والحديث الأول: أظنه في ضعفاء ابن حبان فإنه القائل حدثناه إسحاق … [لسان الميزان (٣/ ٣٧٣)].
٤٠٩٥ - خلف بن يحيى بن فضلان المؤدب
• خلف بن يحيى بن فضلان المؤدب.
متأخر.
قال ابن النجار: كان شيخا صالحا متدينا وكان فيه غفلة فربما الحق اسمه بخطه في طبقات السماع التي بخط غيره الحاقا بينا.
مات سنة ٥٦٥. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٧٥)].
٤٠٩٦ - خلف بن يحيى الخراساني
• خلف بن يحيى الخراساني.
قال أبو حاتم الرازي: كذاب، لا يشتغل بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٦)].
• خلف بن يحيى الخراساني.
قال أبو حاتم: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٢١)].
• خلف بن يحيى الخراساني.
قاضي الري قبل المائتين.
عن إبراهيم بن أبي يحيى.
قال أبو حاتم: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢١)].
• خلف بن يحيى الخراساني.
قاضى الرى.
عن إبراهيم بن أبى يحيى وغيره.
كذبه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٠)].
• خلف بن يحيى الخراساني.
قاضي الري.
عن إبراهيم بن أبي يحيى، وَغيره.
كذبه أبو حاتم. انتهى.
كذا فيه: إبراهيم بن أبي يحيى والصواب إبراهيم بن حماد.
وقد ذكره العقيلي فقال: هو وشيخه مجهولان بالنقل وله أشياء غير محفوظة.
وذكره أبو نعيم في تاريخه فقال: المازني النجاري ولي قضاء أصبهان وروى، عَن أبي مطيع البلخي ومصعب بن سلام وعلي بن عبد العزيز البغوي.
قال أبو حاتم: متروك لا يشتغل به وكان يكذب.
ومات في حدود العشرين ومئتين.
стр. 2747
ويقال إن بعض أصحابه قال له: إذا ميز الله الخبيث من الطيب أين يكون النبيذ؟ فأطرق ثم قال لابن أخيه: اذهب فاصبب كل شيء تجد في المنزل من النبيذ ففعل فأعقبه الله محبة الصوم فصام الدهر حتى مات.
روى عنه يحيى بن عبدك القزويني. [لسان الميزان (٣/ ٣٧٤)].
• خلف بن يحيى الخُرَاسَانِي.
قَالَ أبو حَاتِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
٤٠٩٧ - خليد بن حسان
• خليد بن حسان.
عن الحسن.
وعنه أبو خزيمة خازم بن خزيمة.
قال السليمانى: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١١)].
• خليد بن حسان.
عن الحسن.
وعنه أبو خزيمة خازم بن خزيمة.
قال السليماني: فيه نظر. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ ويهم.
وذكره الخليلي في الإرشاد وقال: لا يتفق عليه وإنما يكتب حديثه للاعتبار.
روى عن الحسن حديث ابن سَمُرَة: لا تسأل الإمارة … [لسان الميزان (٣/ ٣٧٥)].
٤٠٩٨ - خليد بن حوثرة العنبري
• خليد بن حوثرة العنبري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٦)].
• خليد بن حوثرة العنبري.
شيخ لأبي سلمة التبوذكي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٢)].
• خليد بن حوثرة العنبري.
(خليد بن حوثرة العنبري، وخليد بن مسلم. عن حماد بن زيد.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١١)].
• خليد بن حوثرة العنبري.
(خليد بن حوثرة العنبري وخليد بن سلم.
عن حماد بن زيد.
مجهولان. انتهى.
والثاني: الصواب في اسمه خليل بلام آخره وسيأتي على الصواب وكذلك الأول وليحرر اسم أبيه. [لسان الميزان (٣/ ٣٧٥)].
٤٠٩٩ - خليد بن أبي خليد
• خليد بن أبي خليد.
مجهول.
عن تابعي. [ديوان الضعفاء (ص ١٢١)].
• خليد بن أبي خليد.
عن تابعي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٢)].
• خليد بن أبي خليد.
عن بعض التابعين.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٢٢)].
• خليد بن أبي خليد. [ق].
عنه أبوحلبس. شيخ لبقية، مجهول الحال.
والظاهر أنه خليد بن دعلج. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١١)].
стр. 2748
٤١٠٠ - خليد بن دعلج أبو عمرو الشامي السدوسي
• خليد بن دعلج.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٨٥)].
• خُلَيد بن دَعلَج.
شاميٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سُئِل أَحمد عن خُلَيد بن دَعلَج، فقال: ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: خُلَيد بن دَعلَج، لَيس بِشَيء.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قُلت ليَحيَى: خُلَيد بن دَعلَج؟ قال: ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٣٩)].
• خُلَيْد بن دعْلج.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: عَطَاء، وَقَتَادَة، وَابْن سِيرِين.
روى عَنْهُ: أبو جَعْفَر النُّفَيْلِي، وَيَحْيَى بن الْيَمَان.
كَانَ كثير الخَطَأ فِيمَا يَرْوِي عَن قَتَادَة وَغَيره، يُعجبنِي التنكب عَن حَدِيثه إِذَا انْفَرد.
مَات سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَمِائَة بحران، وَكَانَ يسكنهَا.
رَوَى خُلَيْدٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَمَانُ أَهْلِ الأَرْضِ مِنَ الغَرَقِ القَوْسُ، وَأما أَهْلِ الأَرْضِ مِنَ الاخْتِلافِ وَالْفِتَنِ وَالْمُولاةِ لِقُرَيْشٍ، فَإِذَا خَالَفَتْهَا قَبِيلَةٌ مِنَ القَبَائِلِ صَارُوا حِزْبَ إِبْلِيسَ».
رَوَى عَنْهُ إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ بن سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ.
وَرَوَى عَنْ قَتَادَة، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ فَارَقَ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ قَيْدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلامِ مِنْ عُنُقِهِ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِمَامٌ فَمِيتَتُهُ مِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ، وَمَنْ مَاتَ تَحْتَ رَايَةِ عُصْبَةٍ يَدْعُو الى عُصْبَةٍ أَوْ يَنْصر عُصْبَةً فقتلهُ جَاهِلِيَّة».
حَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بن أَحْمَدَ القَطَّانُ بِتِنِّيسَ، ثَنَا يَزِيدُ بن عَبْدِ الصَّمَدِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عُثْمَان، ثَنَا خليد بن دعْلج، عَن قَتَادَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٥)].
• خليد بن دعلج.
يُكَنَّى أبا عُمَر، ويقال: أبو عَمْرو السدوسي جزري، ويقال: أصله بصري.
قال البُخارِيّ: يحدث عَن قَتادَة، روى عنه يَحْيى بن يمان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن يزيد القردواني، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا خليد بن دعلج أبو عَمْرو البصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أبو إسماعيل التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا إسحاق بن سَعِيد الدمشقي، حَدَّثَنا خليد بن دعلج أبو عَمْرو السدوسي.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير سمعت أبا جعفر بن نفيل يقول: مات خليد بن دعلج سنة ست وستين ومِئَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي قلت ليحيى بن مَعِين: فخليد بن دعلج فقال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: خليد بن دعلج ليس بشَيْءٍ.
стр. 2749
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن خليد بن دعلج فقال: ضعيف. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: خليد بن دعلج ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن التميمي، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا خليد بن دعلج، عنِ ابن سِيرِين قال: ذهب العلم وبقي منه بقية في أوعية سوء.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثني إبراهيم بن الجنيد، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن حفص العسقلاني، حَدَّثَنا خليد بن دعلج، عَن قَتادَة؛ ﴿يزيد في الخلق ما يشاء﴾ قال: الملاحة في العينين.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، ومحمد بن عُمَر بن عَبد العزيز، وَالحُسَين بن الحسين الدلال العسقلانيون، قالوا: حَدَّثَنا أبو خليفة مُحَمد بن عُمَر بن حفص العسقلاني، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا خليد بن دعلج، عَن قَتادَة؛ في قوله ﴿وألقيت عليك محبة مني﴾ قال: كانت ملاحة في عيني موسى لم يرهما أحد قط الاَّ أحبه.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا أبو عثمان الدعلجي، حَدَّثَنا خليد بن دعلج عن الحسن قال: المؤمن أخذ عن ربه أدبا حصينا إذا وسع عليه وسع، وَإذا قتر عليه قتر.
حَدَّثَنَا القاسم بن صفوان البرذعي، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن وهب بن عطية الدمشقي حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن خليد بن دعلج عن الحسن، قَال: كان فرعون علجا من أهل همدان.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، وأحمد بن عَبد الرحمن الحراني، قالا: حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا خليد بن دعلج، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ رهن درعه عند يهودي فأخذ به شعيرا لأهله قال: فسمعته يقول: ما أصبح في ال مُحَمد صاع حب، ولا صاع تمر قال: وإن عنده تسع نسوة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا خليد بن دعلج، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ مر برجل يعذب في قبره من النميمة، ورجل يعذب في قبره من الغيبة، وبرجل يعذب في قبره من البول.
وعن أنس، قَال: كان النبي ﷺ أخف الناس صلاة في تمام.
وعن أنس قَال: كُنا مع النبي ﷺ بعنبة فسمع رجلاً يقول: الله أكبر الله أكبر فقال: على الفطرة فقال: أشهد أن لا اله الاَّ الله فقال: خرج عن النار فابتدرناه فإذا صاحب ماشية حضرته الصلاة فنادى بها.
وبإسناده؛ عَن أَنَس قال: صليت خلف رسول الله ﷺ فقنت وخلف عُمَر وخلف عثمان.
وعن أنس قَال: إِن كان السبعة من أصحاب رسول الله ﷺ ليمصون التمرة الواحدة وأكلوا الخبط حتى ورمت أشداقهم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن القاسم بن مُحَمد بن بُنْدَار السباك، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثَنا روح بن عَبد الواحد الحراني، حَدَّثَنا خليد بن دعلج، عَن قَتادَة، عَن أَنَس أن النبي ﷺ قَال: يا حبذا كل عالم ناطق ومستمع واع.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا روح بن عَبد الواحد، حَدَّثَنا خليد بن دعلج، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر
стр. 2750
كبيرنا. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مثل أُمَّتِي مثل المطر لا يُدْرَى أوله خير أو آخره.
وقال قتادة: أولهم قاتلوا المشركين مع رسول الله ﷺ وآخرهم يقاتلون المسيح الدجال.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان بن صالح، حَدَّثني أخي مُحَمد بن عثمان، حَدَّثَنا علي بن معمر القرشي، عن خليد بن دعلج، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أكل القثاء بلحم وُقِيَ الجذام.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن خليد عَن قَتادَة عَن أَنَس بعضها قد شارك خليد غيره عَن قَتادَة، وبعضها لم يشاركوه فيه، فالذي لم يشاركوه فيه: يا حبذا كل عالم، وحديث القثاء، ولعل البلاء ممن رواه عن خليد.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا خليد بن دعلج عن معروف بن أبي معروف، عَن أبي الحجاج عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا خلا في بيته يكون في مهنة أهله.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا خليد بن دعلج وسعيد، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن أبي هريرة أن النبي ﷺ قَال: كنت أول الناس في الخلق وآخرهم في البعث. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن خليد، عَن قَتادَة، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ؛ لله تسعة وتسعون اسما.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا عصام بن رواد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا خليد بن دعلج عن سَعِيد بن المرزبان، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قَال: من لقي الله يرى شيئا من الدم لقيه آيسا من رحمته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُعَافَى بصيدا، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا خليد، وسعيد، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن سمرة عن النبي ﷺ قَال: ولد نوح ثلاثة: سام وحام ويافث.
قال الشيخ: ولخليد غير ما ذكرت وفي ما أمليت وما لم أذكره أحاديث، وعامة حديثه يتابعه عليه غيره، وفي بعض حديثه إنكار، وليس بالمنكر الحديث جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٨٥)].
• خُلَيْد بن دعْلج أبو عمر.
وَيُقَال: أبو عَمْرو - السدُوسِي. جزري، أَصله بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: يحدث عَن قَتَادَة، روى عَنهُ يحيى بن يمَان، مَاتَ خُلَيْد سنة ١٦٦.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه يُتَابِعه عَلَيْهِ غَيره، وَفِي بعض حَدِيثه إِنْكَار، وَلَيْسَ بالمنكر جدا. [مختصر الكامل (ص ٣١٢)].
• خُليد بن دعلج.
شامي.
عن: قتادة، والحسن. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٠٣)].
стр. 2751
• خليد بن دعلج.
قال ابن معين: خليد بن دعلج، ليس بشيء.
وقال مرة أخرى: يضعف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧٥)].
• خليد بن دعلج أبو عمرو الشامي السدوسي.
يروي عن: الحسن، وعطاء، وقتادة.
قال أحمد ويحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى ـ مرة: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: في بعض حديثه إنكار، وليس بالمنكر جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٦)].
• خليد بن دعلج.
ضعفه أحمد والدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٢)].
• خليد بن دعلج.
عن: الحسن، ومحمد.
ليس بقوي.
ضعفه أحمد وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٢)].
• خليد بن دعلج. أبو حلبس. ويقال: أبو عمر.
بصرى، نزل القدس.
عن الحسن وجماعة.
وعنه النفيلى، وأبو توبة الحلبي، وجماعة.
ضعفه أحمد، ويحيى.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: صالح ليس بالمتين.
وقال ابن عدى: عامة حديثه تابعه عليه غيره.
وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ.
مات بنجران سنة ست وستين ومائة.
روى خليد، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: أمان أهل الارض من الغرق القوس، وأمان أهل الارض من الاختلاف والفتن والولاة من قريش، فإذا خالفها قبيلة من القبائل صاروا حزب إبليس.
رواه عنه إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الدمشقي.
قال النفيلى: حدثنا خليد، عن ابن سيرين، قال: ذهب العلم وبقيت منه بقية في أوعية سوء.
عمر بن حفص العسقلاني، حدثنا خليد، عن قتادة: يزيد في الخلق ما يشاء - قال: الملاحة في العينين.
الوليد بن مسلم، عن خليد، عن الحسن، قال: كان فرعون علجا من أهل همذان.
وعن على بن معمر القرشى: ولا يعرف عن خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: من أكل القثاء بلحم وقى الجذام.
وهذا حديث موضوع.
النفيلى، حدثنا خليد، عن قتادة، عن أنس، قال: إن كان السبعة من أصحاب رسول الله ﷺ ليمصون التمرة الواحدة، وأكلوا الخبط حتى ورمت أشداقهم.
وفي سنن ابن ماجة: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا بقية، عن أبى حلبس، عن خليد بن أبى خليد، عن معاوية بن قرة، عن أبيه - مرفوعا: من حضرته الوفاة فأوصى فكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارة لما ترك من زكاته.
وقد عده الدارقطني في المتروكين، ولم يخرج له أحد من الستة. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١١)].
• خليد بن دعلج.
стр. 2752
ضعفوه وأجمعوا على ضعفه، وفي ج لم يتهم بكذب بل وثقه جماعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٠١ - خليد بن سعد السلاماني
• خليد بن سعد السلاماني.
وسلامان من قضاعة.
عن أم الدرداء.
قال الدارقطني: مجهول يترك.
وقال ابن عساكر: روى عنه عثمان بن أبى سودة، وطلحة بن نافع، وعطاء بن أبى مسلم، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وذكره ابن أبى حاتم ولم ينسبه.
وقال مولى أم الدرداء: روى عن أبى الدرداء. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٢)].
• خليد بن سعد السلاماني.
وسلامان من قضاعة.
عن أم الدرداء.
قال الدارقطني: مجهول يترك.
وقال ابن عساكر: روى عنه عثمان بن أبي سودة وطلحة بن نافع وعطاء بن أبي مسلم، وَعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
وذكره ابن أبي حاتم ولم ينسبه وقال: مولى أم الدرداء يروي، عَن أبي الدرداء. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وروى أبو عوانة في صحيحه من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وقال: كان خليد بن سعد رجلا قارئا حسن الصوت وكانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء فتأمره أم الدرداء يقرأ عليهم.
وله ذكر في حلية الأولياء لأبي نعيم بالعبادة. [لسان الميزان (٣/ ٣٧٦)].
&#٩٦٧٠; خليد بن سلم أو مسلم
يأتي في خليل بن مسلم
٤١٠٢ - خليد بن موسى البصري
• خليد بن موسى البصري.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٦)].
• خليد بن موسى البصري.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٢)].
• خليد بن موسى البصري.
عن … قال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٢)].
• خليد بن موسى.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٢)].
• خليد بن موسى.
قال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به. [لسان الميزان (٣/ ٣٧٧)].
٤١٠٣ - خليد عن أم الدرداء
• خليد.
عن أم الدرداء.
قال الدارقطني: يترك.
قلت: هو ابن سعد. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٢)].
• خليد.
عن أم الدرداء.
يقال هو خليد بن سعد.
стр. 2753
قال الدارقطني: يترك، يقال له [السلامانى]. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٢)].
٤١٠٤ - خليدة بن قيس
• خليدة بن قيس.
من بنى النعمان بن سنان. مجهول قاله أبو حاتم.
ذكره صاحب الحافل وغفل عن كونه صحابيا. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٧٧)].
٤١٠٥ - خليص البلنسي
• خليص البلنسي.
عن ابن عبد البر.
قال ابن بشكوال: سمعت من ينسبه الى الكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٢)].
• خليص البلنسي.
عن أبى عمر بن عبد البر.
قال ابن بشكوال: سمعت من ينسبه الى الكذب.
([قلت: ولهم خليد بن جعفر، بصرى، لم يحتج به البخاري في الصحيح، وأخرج له مسلم.
وكان شعبة بن الحجاج إذا روى عنه أثنى عليه. والله أعلم]). [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٢)].
• خليص البلنسي.
عن أبي عمر بن عبد البر.
قال ابن بشكوال: سمعت من ينسبه الى الكذب. انتهى.
وهو ابن عبد الله بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن العبدري.
مات سنة ثلاث عشرة وخمس مِئَة. قال أبو جعفر بن صابر: ضعيف.
روى أيضًا عن الباجي والوقشي، وَغيرهما.
وقال عياض في مشيخته: سمعت أصحابنا يقولون: إنه كان غير ضابط لكتبه على كثرة ما كتب. [لسان الميزان (٣/ ٣٧٧)].
٤١٠٦ - خليفة بن حميد
• خَليفَة بن حُمَيد.
بَصريٌّ.
مَجهول في النَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن داوُد بن مُوسَى المَكّي، بِمِصر، قال: حَدثنا إِبراهيم بن زَكَريا العَبدسي، قال: حَدثنا فُدَيك بن سَلمان، قال: حَدثنا خَليفَة بن حُمَيد، عن إياس بن مُعاوية، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن كَبَّر تَكبيرَةً عِند غُرُوب الشَّمس على ساحِل البَحر رافِعًا صَوتَهُ، أَعطاه الله مِن الأَجر بِعَدَد كُل قَطرَة في البَحر حَسنات.
ولا في هَذا الباب شَيء صحيح يَثبُتُ، قال: ولا في رِباط الإِسكَندَرية شَيء يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٤٥)].
• خليفة بن حميد.
عن إياس بن معاوية.
مجهول.
وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٢١)].
• خليفة بن حميد.
عن إياس بن معاوية.
غير معروف، وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٢)].
• خليفة بن حميد.
فيه جهالة.
стр. 2754
وخبره ساقط.
قال العقيلى: حدثنا أحمد بن داود بن موسى المكى بمصر، حدثنا إبراهيم بن زكريا العبدوسى، حدثنا فديك بن سليمان، حدثنا خليفة بن حميد، عن إياس بن معاوية، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله ﷺ : من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الاجر بعدد كل قطرة في البحر حسنات. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٢)].
• خليفة بن حميد.
فيه جهالة وخبره ساقط.
قال العقيلي: حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن موسى المكي بمصر، حَدَّثَنَا إبراهيم بن زكريا العبدسي، حَدَّثَنَا فديك بن سليمان، حَدَّثَنَا خليفة بن حميد عن إياس بن معاوية، عَن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسول الله ﷺ : من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في البحر حسنات. انتهى.
ولفظ العقيلي: خليفة بن حميد بصري مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم ساق الحديث في الإسكندرية ثم قال: ليس في هذا الباب شيء يثبت، وَلا في رباط الإسكندرية شيء يثبت.
قلت: وقد أخرجه أبو نعيم في الحلية عن الطبراني عن أحمد بن داود به .. وقال: لم يروه عن إياس الا خليفة.
وأخرجه الحاكم في "المُستَدرَك" في ترجمة قرة بن إياس وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: هذا منكر جدا وخليفة لا يدرى من هو وفي الإسناد اليه من يتهم وكأنه يشير الى إبراهيم بن زكريا. [لسان الميزان (٣/ ٣٧٨)].
٤١٠٧ - خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط
• خَليفَة بن خَياط البَصريُّ.
يُعرَف بِشَباب العُصفُري، بَصريٌّ.
حدثني زَكَريا بن يَحيَى الساجي، قال: حَدثنا الحَسن بن يَحيَى الأرُزّي، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول في دار عَبد الرَّحمَن بن عَمرو بن جَبَلة: وشَباب بن خَياط شَجَرًا يَحمِل الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٤٦)].
• خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط.
يلقب بشباب العصفري،.
يُكَنَّى: أبا عَمْرو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس بن موسى، سمعت علي بن المديني يقول: لو لم يحدث شباب كان خيرًا له.
وكان الفضل بن الحباب يذكر أنه كان عند أبي الوليد الطيالسي فجاءه شباب العصفري برسالة علي بن المديني الا يُحَدِّثُ يَحْيى بن مَعِين فغضب أبو الوليد وقال لم لا أحدثه؟.
قال الشيخ: ولا أدري هذه الحكاية عن علي بن المديني لو لم يحدث شباب كان خيرًا له صحيحة أم لا.
قال ابنُ عَدِي: إنما يروي عن علي المديني الكديمي، والكديمي لا شيء وشباب من متيقظي رواة الحديث، وله حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في طبقات الرجال، وكيف يؤمن بهذه الحكاية عن علي فيه وَهو من أصحاب علي، الا ترى أنه حمله الرسالة الى أبي الوليد في ابن مَعِين سيما إذا كان الراوي عن علي مُحَمد بن يُونُس وَهو الكديمي فدل هذا على أن
стр. 2755
الحكاية عن علي باطلة، ولخليفة من الحديث الكثير ما يستغني أن أذكر له شيئا من حديثه وَهو مستقيم الحديث صدوق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥١٧)].
• خَليفَة بن خياط بن خَليفَة بن خياط.
يلقب " شباب " العُصْفُرِي، بَصري أبو عَمْرو.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: لَو لم يحدث كَانَ خيرا لَهُ.
وَذكر الفضل بن الْحباب أَنه كَانَ عِنْد أبي الوَلِيد الطَّيَالِسي فَجَاءَهُ شباب برسالة ابْن المَدِينِيّ أَن لَا يحدث ابْن معِين: فَغَضب أبو الْوَلِيد، وَقَالَ: لم لَا أحدثه؟]. قَالَ ابْن عدي: وَلَا أَدْرِي هَذِه الحِكَايَة عَن ابْن المَدِينِيّ: " (لَو لم يحدث) كَانَ خيرا لَهُ " صَحِيحَة أم لَا، إِنَّمَا يروي هَذَا عَنهُ الكُدَيْمِي وَهُوَ لَا شَيْء، وشباب من متيقظي رُوَاة الحَدِيث، وَله حَدِيث كَبِير، وتاريخ حسن، وَكتاب فِي طَبَقَات الرِّجَال، وَكَيف يُؤمن بِهَذِهِ الحِكَايَة عَن عَليّ فِيهِ وَهُوَ من أَصْحَابه؟! الا ترى أَنه حمله الرسَالَة الى أبي الوَلِيد فِي ابْن معِين: سِيمَا إِذا كَانَ الرَّاوِي عَن عَليّ مُحَمَّد بن يُونُس الكُدَيْمِي، فَدلَّ هَذَا على أَن الحِكَايَة بَاطِلَة، ولخليفة من الحَدِيث الكثير مَا يَسْتَغْنِي أَن أذكر لَهُ شَيْئا من حَدِيثه، وَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث صَدُوق. [مختصر الكامل (ص ٣١٥)].
• خليفة بن خياط العصفري.
شاب ثقة.
غمزه يحيى بن المديني. [ديوان الضعفاء (ص ١٢١)].
• خليفة بن خياط.
حافظ، مصنف، صدوق.
تكلم فيه علي بن المديني بما لا يقدح فيه وبما لا يصح عن علي؛ لأنه من رواية الكديمي المتروك سمعت عليا قال: لو لم يحدث شباب كان خيراً له. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٣٢٢)].
• خليفة بن خياط العصفري البصري الحافظ. [خ].
شباب، صاحب التاريخ.
عن جعفر بن سليمان، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، وخلق.
وعنه البخاري، وأبو يعلى، وعبدان، وخلق.
غمزه ابن المدينى بعض الغمز، فقال: لو لم يحدث لكان خيرا له.
وقال ابن أبى حاتم: انتهى أبو زرعة الى أحاديث كان أخرجها في فوائده عن شباب العصفرى، فلم يقرأها علينا فضربنا عليها.
وقال أبو حاتم: لا أحدث عنه.
هو غير قوى، كتبت من مسنده ثلاثة أحاديث.
عن أبى الوليد، فسألته عنها فأنكرها، وقال: ما هذه من حديثى.
وقال ابن عدى: صدوق متيقظ.
وقال مطين: مات سنة أربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٣)].
٤١٠٨ - خليفة بن عبد الله الشامي
• خليفة بن عبد الله الشامي.
يأتي خبره في علي بن أبي طالب البزاز. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٧٩)].
٤١٠٩ - خليفة بن قيس
• خليفة بن قيس.
مولى خالد بن عرفطة، حليف بني زهرة.
стр. 2756
عن خالد بن عرفطة.
يعد في الكوفيين.
لم يصح حديثه وفي حديثه نظر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٠٩)].
• خليفة بن قيس. مولى خالد بن عُرفطة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٩٦)].
• خَليفَة بن قَيس.
مَولَى خالد بن عُرفُطَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: خَليفَة بن قَيس، مَولَى خالد بن عُرفُطَة، قال البُخاريُّ: يُعَد في الكُوفيّين، لَم يَصِح حَديثهُ، رَوى عنه عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق. وهَذا الحَديث:
حدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا إِسماعيل بن خَليل الخَزازُ، قال: حَدثنا عَلي بن مُسهِر، عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عن خَليفة بن قَيس، عن خالد بن عُرفُطَة، عن عُمر بن الخَطاب، قال: انتَسَخت كِتابًا مِن أَهل الكِتاب، فَرَآه رسول الله ﷺ في يَدي، فقال: ما هَذا الكِتاب يا عُمرُ؟ فَقلتُ: انتَسَخت كِتابًا مِن أَهل الكِتاب لنَزداد به عِلمًا الى عِلمِنا، قال: فَغَضِب رسول الله ﷺ حَتَّى احمَرَّت عَيناهُ، فقالَت الأَنصارُ: يا مَعشر الأَنصار، السِّلاح السِّلاح، أُغضِب نَبيُّكُم ﷺ ، فَجاؤُوا حَتَّى أَحدَقُوا بِمِنبَر رَسُول الله ﷺ ، فَقام رسول الله ﷺ فقال: إِنّي أُوتيت جَوامِع الكَلم وخَواتِمَهُ، واختُصر لي الحَديث اختِصارًا، ولَقَد أَتَيتُكُم بِها بَيضاء نَقيَّةً، فَلا تَهيَّكُوا، ولا يَغُرَّنَّكُم المُتَهَيِّكُون، فقال عُمرُ: رَضيت بِالله رَبًّا، وبِالإِسلام دينًا، وبِك رَسُولاً، ثُم نَزَلَ.
وفي هَذا رِوايَة أُخرَى مِن غَير هَذا الوجه في هذا المَعنَى، بإِسناد فيه أَيضًا لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٤٣)].
• خليفة بن قيس.
عن خالد بن عرفطة.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٢١)].
• خليفة بن قيس.
عن خالد بن عرفطة.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٢)].
• خليفة بن قيس.
عن خالد بن عرفطة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
على بن مسهر، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن خليفة بن قيس، عن مولاه خالد بن عرفطة، عن عمر، قال: انتسخت كتابا من أهل الكتاب، فرآه رسول الله ﷺ في يدى، فقال: ما هذا الكتاب يا عمر؟ قلت: انتستخه من أهل الكتاب لنزداد به علما الى علمنا.
فغضب رسول الله ﷺ حتى احمرت عيناه، فقالت الانصار: السلاح السلاح! غضب نبيكم ﷺ ، فجاءوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله ﷺ ، فقام رسول الله ﷺ فقال: إنى أتيت جوامع الكلم وخواتمه، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية، فلا تهيكوا ولا يغرنكم المتهيكون.
فقال عمر: رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبك رسولا.
стр. 2757
وفي هذا خبر آخر إسناده لين. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٣)].
• خليفة بن قيس.
عن خالد بن عرفطة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
على بن مسهر، عَن عَبد الرحمن بن إسحاق عن خليفة بن قيس عن مولاه خالد بن عرفطة عن عمر ﵁ قال: انتسخت كتابا من أهل الكتاب فرآه رسول الله ﷺ في يدي فقال: ما هذا الكتاب يا عمر؟ قلت: انتسخته من أهل الكتاب لنزداد به علما الى علمنا فغضب رسول الله ﷺ حتى احمرت عيناه فقالت الأنصار: السلاح السلاح غضب نبيكم ﷺ فجاؤُوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله ﷺ فقام رسول الله ﷺ فقال: إني أوتيت جوامع الكلم وخواتمه ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تهيكوا، وَلا يغرنكم المتهيكون فقال عمر ﵁ رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبك رسولا. وفي معنى هذا خبر آخر إسناده لين. انتهى.
وقال أبو حاتم: خليفة بن قيس شيخ ليس بالمعروف.
وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج حديثه عن بشر بن موسى عن إسماعيل بن خليل، عَن عَلِيّ بن مسهر بتمامه والكلام عليه.
وذكره الأزدي بقول البخاري فقط. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٧٩)].
&#٩٦٧٠; خليفة بن المسلم بن رجاء أبو طالب التنوخي (١)
• خليفة بن المسلم بن رجاء أبو طالب التنوخي.
ويعرف بأحمد اللخمي.
روى عَن أبي عبد الله الرازي، وَأبي بكر الطرطوسي، وَغيرهما وكان عارفا بالفقه والأصول ماهرا في علم الكلام وفيه لين فيما يرويه.
توفي في رمضان سنة ٥٧٨.
روى عنه ابن رواج، وَابن رواحة وأبو علي الأوقي.
وقال ابن المفضل: لم نسمع منه الا من أصله وقد تقدم في الأحمدين. (مكرر -) [لسان الميزان (٣/ ٣٨٠)].
٤١١٠ - خليفة أبو هبيرة
• خليفة أبو هبيرة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٢)].
• خَليفَة أبو هُبَيْرَة.
قَالَ أبو حَاتِم الرَّازِيّ: مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٢)].
• خليفة أبو هبيرة.
قال أبو حاتم: مجهول. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٨٠)].
٤١١١ - خليفة عن ابن عباس
• خليفة.
عن ابن عباس قصة توبة داود ﵇.
стр. 2758
تفرد عنه ابن جدعان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٢)].
• خليفة.
عن ابن عباس بقصة توبة داود ﵇.
تفرد عنه ابن جدعان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٣)].
• خليفة. [د].
عن مولاه عمرو بن حريث.
ما روى عنه سوى ابنه فطر ابن خليفة.
ذكره ابن حبان - على قاعدته في الثقات.
وخبره عن عمرو بن حريث منكر، وهو: خط لى رسول الله ﷺ دارا بالمدينة، لان عمرو بن حريث يصبو عن مالك.
مات النبي ﷺ .
وهو ابن عشر سنين أو نحوها. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٣)].
• خليفة.
عنِ ابن عباس بقصة توبة داود ﵇.
تفرد عنه ابن جدعان.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان على قاعدته في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٣٨٠)].
٤١١٢ - الخليل بن بحر أبو رجاء
• الخليل بن بحر أبو رجاء.
سئل عن أحمد بن حنبل فقال: ويحدث أحد عن ذا؟.
قيل: نعم.
قال: إنا لله وإنا اليه راجعون. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٧)].
• الخليل بن بحر أبو رجاء.
سئل عنه أحمد فقال: أويحدث عنه أحد؟. [ديوان الضعفاء (ص ١٢١)].
• الخليل بن بحر أبو رجاء.
سئل عنه أحمد فقال: أويحدث أحد عنه! [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٢)].
• الخليل بن بحر أبو رجاء.
قد سئل عنه أحمد بن حنبل فقال: أو يحدث عنه أحد! [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٤)].
• الخليل بن بحر أبو رجاء.
قد سئل عنه أحمد بن حنبل فقال: أو يحدث عنه أحد. [لسان الميزان (٣/ ٣٨١)].
٤١١٣ - الخليل بن جويرية العنبري
• الخليل بن جويرية العنبري.
عن أبى حمزة القصاب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٤)].
• الخليل بن جويرية العنبري.
عن أبي حمزة القصاب.
مجهول. انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم روى عنه موسى بن إسماعيل.
وكذا ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وقد تقدم خليد بن حوثرة فظن بعضهم أن أحدهما تصحيف ولكن فرق بينهما ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (٣/ ٣٨١)].
٤١١٤ - الخليل بن زكريا البصري
• خَليل بن زَكَريا.
стр. 2759
بَصريٌّ.
يُحَدِّث بِالبَواطيل عن الثِّقاتِ.
منها: ما حَدثناه إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا داوُد بن حَماد بن فُرافِصَة، قال: حَدثنا الخَليل بن زَكَريا، قال: حَدثنا حَبيب بن الشَّهيد، عن الحَسن، عن أَبي بَكرَة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: اللهم بارِك لأِمَّتي في بُكُورِها.
حدثنا إِبراهيم، قال: حَدثنا داوُد بن حَماد، قال: حَدثنا الخَليلُ، حَدثنا حَبيب بن الشَّهيد، عن الحَسن، عن أَبي بَكرَة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: اتَّقُوا الخُرُوج بِاللَّيل إِذا هَدَأَت الرِّجْلُ، فَإِن لله دَواب يَبُثُّهُم في الأَرض، فَإِذا سمعتُم نَهيق الحِمار، ونُبَاح الكِلاب، فَتَعَوَّذُوا بِالله مِن الشَّيطان الرَّجيم، فَإِنَّهُم يَرَون ما لا تَرَون، وافعَلُوا ما تُؤمَرُون.
وكِلا الحَديثين يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق صالح، وافعَلُوا ما تُؤمَرُون لا أَحفَظُه الاَّ في هَذا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٤٢)].
• الخليل بن زكريا.
بصري.
روى عنِ ابن عون، وهِشام بن حسان وجماعة من أهل البصرة وغيرهما.
وروى عنه أهل الكوفة أَيضًا وعامة حديثه مما لم يتابعه أحد عليه. أنا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، وَمُحمد بن جعفر بن يزيد المطيري، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر أبو إسحاق الكندي، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا، حَدَّثَنا ابن عون عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال: كُنا مع النبي ﷺ في طريق مكة والمدينة فمر بعسفان فرأى المجذمين فأسرع رسول الله ﷺ السير وقال: إن كان شيء من الداء يعدي فهو هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن سَعِيد بن ماوأل الساوي، حَدَّثَنا الحارث بن أبي أسامة، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا الشيباني، حَدَّثَنا ابن عون والمثنى بن الصباح، قالا: حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ مر بعسفان، فذكره نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر الكندي، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا الشيباني، حَدَّثَنا ابن عون، حَدَّثني نافع، عنِ ابن عمر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ذكاة الجنين ذكاة أمه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عنِ ابن عون عن نافع عنِ ابن عُمَر لا يرويهما غير الخليل بن زكريا، وعند الخليل عنِ ابن عون بهذا الإسناد غير ما ذكرت وكلها مناكير غير محفوظة عنِ ابن عون.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون النيسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا عن هشام بن حسان عن الحسن، عَن أبي بكرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول.
قال الشيخ: وهذا عن هشام بهذا الإسناد ليس يرويه عنه غير الخليل والمنهال بن بحر.
حَدَّثَنَا الحسن بن علوية الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدينوري، حَدَّثَنا منهال بن بحر عن هشام بن حسان، فذكر بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر أبو إسحاق الكندي، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت، حَدَّثني أبي ثابت البناني، عَن أَنَس؛ أن جبريل جاء الى النبي ﷺ ،
стр. 2760
فقال: يا مُحَمد نعم القوم أمتك لولا أن فيهم بقايا من قوم لوط. حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثني فضل بن أبي طالب، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا عن عَمْرو بن عُبَيد عن الحسن، عَن أَنَس، عَن أَبِي ذَرٍّ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اسمع وأطع ولو لحبشي مجدع.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي، حَدَّثَنا الحارث بن أبي أسامة، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا، حَدَّثَنا مجالد بن سَعِيد، حَدَّثَنا عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس سمعت رسول الله ﷺ يقول: خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها.
حَدَّثَنَا عيسى بن إدريس أبو موسى البغدادي بدمشق، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل، قَال: أَخْبَرنا الخليل بن زكريا، حَدَّثَنا مجالد بن سَعِيد، حَدَّثَنا عامر الشعبي عن النعمان بن بشير، أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: إن المعروف والمنكر لخليقتان ينصبان للناس يوم القيامة قال: فأما المعروف فيبشر أصحابه ويعدهم الخير وأما المنكر فيقول: اليكم عني فما يستطيعون له الا لزوما.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها بأسانيدها عن الخليل بن زكريا مناكير كلها من جهة الإسناد والمتن جميعًا، وللخليل غير ما ذكرت من الحديث ولم أر لمن تقدم فيه قولا وقد تكلموا فيمن كان خيرًا منه بدرجات لأَن عامة أحاديثه مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٠٩)].
• الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا.
بَصري.
روى عَن ابن عون وَهِشَام بن حسان وَغَيرهمَا، روى عَنهُ أهل الكُوفَة أَيْضا، وَعَامة حَدِيثه مِمَّا لم يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، وَكلهَا مَنَاكِير، غير مَحْفُوظَة من جِهَة الإِسْنَاد والمتن جَمِيعًا، وَلم أر - لمن تقدم - فِيهِ قولا، وَقد تكلمُوا فِيمَن كَانَ خيرا مِنْهُ بدرجات؛ لِأَن عَامَّة أَحَادِيثه مَنَاكِير - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣١٤)].
• الخليل بن زكريا البصري.
يروي عن ابن عون.
قال العقيلي: يحدث بالأباطيل عن الثقات.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٧)].
• الخليل بن زكريا.
عن ابن عون.
تركه الأزدي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٢١)].
• الخليل بن زكريا.
عن ابن عون.
قال الأزدي وغيره: متروك.
ووثقه محمد بن شاكر. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٢٤)].
• الخليل بن زكريا البصري. [ق].
عن ابن عون، وهشام بن حسان.
وعنه جعفر بن محمد بن شاكر، والحارث بن أبى أسامة وجماعة وثق.
وأما قاسم المطرز فقال: كذاب.
وقال العقيلى: يحدث بالبواطيل.
وقال الازدي: متروك.
قلت: خرج له ابن ماجة حديثا توبع عليه.
ومن أنكر ماله حديث عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر: مر نبى الله بعسفان فرأى مجذمين، فأسرع، وقال: إن كان شئ من الداء يعدى فهذا.
стр. 2761
وله: عن محمد بن ثابت البنانى عن أبيه، عن أنس: إن جبرائيل قال: نعم القوم أمتك، لولا أن فيهم بقايا من قوم لوط. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٤)].
• الخليل بن زكريا البصري.
(ق) عن: ابن عون، وهشام بن حسان.
وعنه: جعفر بن محمد بن شاكر، والحارث بن أبي أسامة، وجماعة.
وثقه جعفر بن محمد بن شاكر المذكور.
وأما قاسم المطرز فقال: كذاب.
وقال العقيلي: يحدث بالبواطيل.
وقال الأزدي: متروك.
قال الذهبي: ومن أنكر ما له، وذكر حديثاً عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أنه ﵇ مر بعسفان فرأى مجذومين فأسرع .. الحديث. انتهى.
قال ابن الجوزي: لا يصح تفرد به الخليل بن زكريا، وهو المتهم به، ثم ذكر كلام العقيلي ثم قال: والصحيح لا عدوي. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٠)].
• الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا الشَّيْبَانِيّ.
وَيُقَال العَبْدي البَصريّ، قَالَ القَاسِم المُطَرز كَذَّاب، وَقَالَ العقيلِيّ يحدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
٤١١٥ - الخليل بن زياد
• الخليل بن زياد.
صاحب الطعام.
بصري مجهول، قاله مسلمة بن قاسم. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٨٢)].
٤١١٦ - خليل بن سعيد الفارسي
• خليل بن سعيد الفارسي.
شيخ مجهول العدالة.
روى عن سليمان بن عيسى بن نجيح كتاب فضل العقل له.
روى عنه غير واحد من شيوخ أبي أحمد بن عدي.
ذكره ابن عَدِي في ترجمة سليمان فقال: إنه لا يعرف. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٨٢)].
٤١١٧ - الْخَلِيل بن سلم أبو مُسْلِم البَزَّاز
• الْخَلِيل بن سلم أبو مُسْلِم البَزَّاز.
يَرْوِي عَن عَبْد الوَارِث بن سَعِيد، والبصريين.
ينْفَرد بأَشْيَاء لَا يُتَابع عَلَيْهَا، أستحب مجانبة مَا انْفَرد بِهِ من الأَخْبَار.
رَوَى عَن عَبْد الوَارِث بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن أبي عرُوبَة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لم يَأْكُل عَلَى خِوَانٍ حَتَّى مَاتَ، وَلَمْ يَأْكُلْ خُبْزًا مُرَقَّقًا حَتَّى مَاتَ.
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا الخَلِيلُ بن سَلْمٍ، ثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ بن سَعِيدٍ، ثَنَا سَعِيدُ بن أبي عرُوبَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٦)].
• خَلِيل بن سلم (١) أبو مسلم البَزَّاز.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ عَبْدِ الوَارِثِ بن سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بن أبي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَأْكُلْ عَلَى خُوَانٍ حَتَّى مَاتَ، وَلَمْ يَأْكُلْ خُبْزًا مُرَقَّقًا حَتَى مَاتَ».
стр. 2762
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا الخَلِيلُ بن مُسْلِمٍ، ثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ بن سَعِيدٍ، ثَنَا سَعِيدُ بن أبي عَرُوبَةَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: الخَلِيلُ بن مُسْلِمٍ ثِقَةٌ، وَهَذَا حَدِيثٌ مَحْفُوظٌ عَنْ عَبْدِ الوَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بن أبي عَرُوبَةَ، رَوَاهُ أبو مَعْمَرٍ المُنَقِّرِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بن عَمْرِو بن أبي الحَجَّاجِ، وَهُوَ ثِقَةٌ، عَنْ عَبْدِ الوَارِثِ، كَمَا رَوَاهُ الخَلِيلُ بن مُسْلِمٍ.
ثَنَا بِهِ القَاسِمُ بن إِسْمَاعِيلَ المَحَامِلِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بن مُعَلَّى بن مَنْصُورٍ، ثَنَا أبو مَعْمَرٍ بِذَلِكَ.
وَرَوَى هَذَا الحَدِيثَ أَيْضًا عَنْ قَتَادَةَ، كَمَا رَوَاهُ عَبْدُ الوَارِثِ، عَنْ سَعِيدٍ، هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يُونُسَ بن أبي الفُرَاتِ، وَهُمَا ثِقَتَانِ، ثَبْتَانِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِذَلِكَ. وَرَوَى أَيْضًا عَنْ عِمْرَانَ القَصِيرِ، عَنْ سَعِيدِ بن أبي عَرُوبَةَ، كَمَا رَوَاهُ الخَلِيلُ بن مُسْلِمِ، عَنْ عَبْدِ الوَارِثِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩١)].
• الخليل بن مسلم أبو مسلم البزار.
يروي عن عبد الوارث بن سعيد.
قال ابن حبان: ينفرد بالأشياء لا يتابع عليها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٧)].
• خليد بن سلم التميمي.
عن حماد بن زيد.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٦)].
• الخليل أبو مسلم البزاز.
عن عبد الوارث.
تفرد بمناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٢)].
• خليد بن مسلم.
عن حماد بن زيد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٢)].
• الخليل أبو مسلم البزاز.
هو ابن سلم.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٥)].
• الخليل بن سلم.
عن حماد بن زيد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٤)].
• خليد بن مسلم.
عن حماد بن زيد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٢)].
• خليل بن سلم.
عن حماد بن زيد وجماعة.
مجهول.
وقال أبو حاتم البستي: ينفرد بأشياء لا يتابع عليها. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٤)].
• الخليل بن سلم.
عن حماد بن زيد.
مجهول.
وقال ابن حبان: ينفرد بأشياء لا يتابع عليها. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٤)].
• خليد بن سلم.
(خليد بن حوثرة العنبري، وخليد بن مسلم. عن حماد بن زيد.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١١)].
• خليل أبو مسلم البزاز.
هو ابن سلم.
قد مر.
وله مناكير.
стр. 2763
سمع عبد الوارث، وحماد بن زيد. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٥)].
• خُلَيْد بن مسلم.
عَن حَمَّاد بن زيد.
مَجْهُول.
هَكَذَا أوردهُ المُصَنّف فِي الضُّعَفَاء، وَالظَّاهِر أَنه خَلِيل بن مُسلم فَإِنَّهُ يرْوى عَن حَمَّاد بن زيد، وَهُوَ مَذْكُور فِي المِيزَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩١)].
• الخليل بن سلم البزاز.
عن حماد بن زيد.
مجهول.
وقال ابن حبان: ينفرد بأشياء لا يتابع عليها. انتهى.
وكنيته عنده أبو مسلم.
وقال: يروي أيضًا، عَن عَبد الوارث وقال: يجب مجانبة ما انفرد به من الأخبار.
وسيأتي للمصنف: الخليل أبو مسلم وهو هذا.
وقد أورد ابن عَدِي في ترجمة أحمد بن عبد الله بن ميسرة حديثا من روايته، عَن مُحَمد بن ربيعة، عَنِ ابن أبي ليلى عن عطاء، عَن أبي الخليل، عَن أبي قتادة رفعه: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
قال: وهذا يعرف بشيخ يقال له: الخليل بن سلم الباهلي كوفي ثم ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة ثم سرقه منهما أبو ميسرة. [لسان الميزان (٣/ ٣٨٢)].
• خليد بن سلم.
(خليد بن حوثرة العنبري وخليد بن سلم.
عن حماد بن زيد.
مجهولان. انتهى.
والثاني: الصواب في اسمه خليل بلام آخره وسيأتي على الصواب وكذلك الأول وليحرر اسم أبيه [لسان الميزان (٣/ ٣٧٥)].
• خليد بن مسلم.
عن حماد بن زيد.
مجهول.
هكذا ذكره الذهبي في المغني وكأنه صحفه وصحف أباه وإنما هو خليل آخره لام ابن سلم أوله سين مهملة مفتوحة.
وقد ذكره في الميزان على الصواب. قلت: فلا ينبغي استدراكه على الميزان لاحتمال أن يكون المصنف عرف وجه الصواب في اسم أبيه لكنه مشى على ما في المغني في اسمه فكرره وهما واحد.
ثم تأملت الميزان فوجدته ذكره في الموضعين. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٧٦)].
• خليل أبو مسلم البزاز.
هو ابن سلم.
قد مَرَّ وله مناكير.
سمع عبد الوارث وحماد بن زيد.
(مكرر-) [لسان الميزان (٣/ ٣٨٤)].
٤١١٨ - الخليل بن عبد الله
• الخليل بن عبد الله. [ق].
عن الحسن.
لا يعرف.
ما روى عنه سوى ابن أبى فديك. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٤)].
стр. 2764
٤١١٩ - خليل بن عبد الله
• خليل بن عبد الله.
عن أخيه، عَن عَبد الله بن الحارث فذكر حديثا عن عمر بن الخطاب.
وعنه ابن أبي ذئب.
قال الدارقطني في الغرائب الزائدة على الموطأ بعد أن أورده من طريق ابن أبي فديك عن مالك حدثني بن أبي ذئب: خليل بن عبد الله وأخوه مجهولان. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٨٣)].
٤١٢٠ - خليل بن عبيد الله العبدي
• خليل بن عبيد الله العبدي.
عن أبيه، عَن شُعبة، عَن قتادة، عَن أَنس بحديث موضوع أورده ابن الجوزي من رواية عبد الله بن أفلح القاضي عن هلال بن العلاء عن الخليل وقال: المتهم به عبد الله بن أفلح والخليل وأبوه مجهولان.
قلت: وأنا أظن أنه الخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي وهو من رجال التهذيب. [لسان الميزان (٣/ ٣٨٣)].
• الخليل بن عبيدالله العبدي.
هو وأبوه مجهولان. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٢١ - الخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي البصري
• خَليل بن عُمر بن إِبراهيم.
يُخالَف في بَعض حديثِهِ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا الخَليل بن عُمر بن إِبراهيم، قال: حَدثنا أَبي، عن قَتادة، عن الحَسن، عن ابن عَمرو، أَنَّ النَّبي ﵇ قال: لا يَنظُر الله الى امرَأَة لا تُؤَدّي حَق زَوجِها، ولا تَستَغني عنه.
وقال سرار بن مُجَشر العنَزيُّ: عن سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتادة، عن الحَسن، وسَعيد بن المُسَيَّب، عن عَبد الله بن عَمرو، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
وقال ابن المُبارك: عن شُعبة، عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن عَبد الله بن عَمرو، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
قال: هَذا أَولَى.
قال هِشام الدَّستُوائيُّ: عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن عَبد الله بن عَمرو، مَوقُوف نَحوهُ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٤٠)].
• الخليل بن عمر بن إبراهيم.
عن أبيه.
قال العقيلي: يخالف في بعض حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٢)].
• الخليل بن عمرو بن إبراهيم.
عن أبيه.
صدوق.
قال العقيلي: يخالف في بعض حديثه. [المغني في الضعفاء (قد س (١/ ٣٢٤)].
• الخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي البصري. [س].
عن أبيه وغير واحد.
وعنه بندار، وسمويه، والفسوي - وقال: ثقة.
وقال العقيلى: يخالف.
في بعض حديثه.
стр. 2765
قيل: مات سنة عشرين ومائتين [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٤)].
٤١٢٢ - الخليل بن عمرو الثقفي
• الخليل بن عمرو الثقفي [ق].
من طبقة العبدى فصدوق. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٤)].
٤١٢٣ - الخليل بن مرة الضبعي البصري
• خليل بن مرة.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٨٨)].
• خَليل بن مُرَّةَ.
رَوى عنه اللَّيث بن سَعد وغَيرُهُ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: خَليل بن مُرَّة، رَوى عنه اللَّيث بن سَعد، قال قُتَيبَةُ: فيه نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٤٠)].
• الْخَلِيل بن مرّة.
شيخ يَرْوِي عَن جَمَاعَة من البَصريين والمدنيين.
روى عَنْهُ اللَّيْث بن سَعْد.
مُنكر الحَدِيث عَن المَشَاهِير، كثير الرِّوَايَة عَن المجاهيل.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن الخَلِيلِ بن مُرَّةَ، فَقَالَ؟ ضَعِيفٌ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَن يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَفْطَرَ عِنْدَ قَوْمٍ فَقَالَ: «أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ، وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ، وَزَارَتْكُمُ المَلائِكَةُ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ أَرَادَ أَنْ يُشرفَ اللَّهُ لَهُ البُنْيَانَ، وَأَنْ يَرْفَعَ لَهُ الدَّرَجَات يَوْم القِيَامَة، فليعفو عَمَّنْ ظَلَمَهُ، وَلْيَصِلْ مَنْ قَطَعَهُ، وَلْيُعْطِ مَنْ حَرَمَهُ، وَلْيَحْلُمْ عَمَّنْ جَهِلَ عَلَيْهِ» فِي نُسْخَةٍ طَوِيلَةٍ كُلِّهَا مَقْلُوبَةٍ.
رَوَى عَنْهُ إِنْسَانٌ لَيْسَ بِثِقَةٍ يُقَالُ لَهُ: طَلْحَةُ بن زيد الرقي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٦)].
• الخليل بن مرة.
حَدَّثَنا الجنيد، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال وروى خليل بن مرة عن سَعِيد بن عَمْرو، عَن أَنَس مناكير.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: خليل بن مرة عن أزهر بن عَبد الله روى عنه الليث فيه نظر.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن الخليل بن مرة عن الحسن بن أبي الحسن السدوسي من أهل البصرة عن سَعِيد بن عَمْرو، عَن أَنَس بن مالك عن النبي ﷺ أنه قال: من قرأ: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ على طهارة مِئَة مرة في الصلاة يبدأ بفاتحة الكتاب كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وبنى له مِئَة قصر في الجنة ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل عمل نبي، وكأنما قرأ القرآن ثلاثة وثلاثين مرة وبراءة من الشرك ومحضرة للملائكة ومنفرة للشياطين ولها دوي حول العرش بذكر صاحبها حتى ينظر الله اليه فإذا نظر الله اليه لم يعذبه أبدا.
وبإسناده؛ عَن أَنَس، عن رسول الله ﷺ ؛ من قرأ ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ مِئَتَي مرة غفر له
стр. 2766
خطيئة خمسين سنة إذا اجتنب خصالا أَرْبعًا: الدماء والأموال والفروج والأشربة. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا الليث عن الخليل بن مرة عن الأزهر بن عَبد الله عن تميم الداري، عن رسول الله ﷺ أنه قال: من شهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا أحدًا حمدا لم يتخذ صاحبة، ولا ولدا ولم يكن له كفوا أحد عشر مرات كتب الله له أربعين الف الف حسنة.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا عيسى، حَدَّثَنا الليث عن الخليل بن مرة عن يحيى بن أبي صالح السمان، عَن أبي هريرة، أن رجلاً شكا الى النبي ﷺ سوء الحفظ فقال: استعن بيمينك.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن برد، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا الليث عن الخليل بن مرة، عَن أبي صالح السمان، عَن أبي هريرة، أن رجلاً شكا الى النبي ﷺ سوء الحفظ فقال: استعن بيمينك.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الله الأموي، حَدَّثني الخليل بن مرة، عَن يَحْيى بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رجلاً شكا الى النبي ﷺ سوء الحفظ قال: استعن بيمينك يعني الكتاب.
قال الشيخ: وهذا اختُلِفَ فيه على الخليل كما ذكرته وقد رَواه عَن أبي صالح خصيب بن جحدر يأتي من بعد إن شاء الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مسكين، أنا أبي، أَخْبَرنا ابن وهب، أنا الخليل بن مرة، عَن قَتادَة عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو عن رسول الله ﷺ قَال: لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر، ولا يتوارث أهل ملتين بشَيْءٍ.
قال الشيخ: وهذا يرويه، عَن قَتادَة عن عَمْرو بن شُعَيب الخليل بن مرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو الطاهر، حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني الخليل بن مرة عن أَبَان بن أبي عياش، عَن أَنَس عن رسول الله ﷺ أنه قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يغشين رجلان امرأة في طهر واحد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، وَمُحمد بن الحسين بن مكرم، قالا: حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد الرقي، حَدَّثَنا أبي عن الخليل بن مرة، عَن قَتادَة عن حميد بن هلال عن عَبد الله بن الصامت، عَن أَبِي ذَرٍّ، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ إنا نحب أقواما ما نبلغ أعمالهم قال: المرء مع من أحب، فقلت: إني أحب الله ورسوله قال: فإنك مع من أحببت، قالَ: قُلتُ: فإني أحب الله ورسوله، قَال: فَقال القوم: ونحن يا رسول اللهِ قال: وأنتم.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه عَن قَتادَة سَعِيد بن بشير أَيضًا.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، وَعلي بن إسحاق بن زاطية، قالا: حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثني مُحَمد بن حمزة الرقي، حَدَّثَنا الخليل بن مرة، عَن قَتادَة، عَن أبي السوار، عن عمران بن حصين، قَال: كان النبي ﷺ إذا كره شيئا عرف في وجهه. حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان البزاز المصري، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى كاتب العُمَريّ، حَدَّثَنا مفضل بن فضالة، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن الخليل بن مرة عن اللَيْث بن أبي سُلَيم عن عَمْرو بن
стр. 2767
شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن رسول الله ﷺ أنه قال: علموا صبيانكم الصلاة في سبع سنين وأدبوهم عليها في عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع، وَإذا زوج أحدكم أمته أو عبده أو أجيره فلا ينظر الى عورته، والعورة فيما بين السرة الى الركبة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا بَقِية، عَن الخليل بن مرة عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم ومرضاة للرب ، مفرجة للملائكة، يزيد في الحسنات، وَهو السنة يجلو البصر ويذهب الحفر ويشد اللثة ويذهب البلغم ويطيب الفم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن موسى المصيصي السوانيطي، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَمْرو بن حمزة البصري، حَدَّثَنا الخليل بن مرة عن إسماعيل بن إبراهيم عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وأطعم مسكينا وشيع جِنازَة لم يتبعه ذنب أربعين سنة.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا الليث عن الخليل بن مرة حدث عن يزيد الرقاشي، وابن أبي مريم أنهما حدثاه جميعًا، عَن أَنَس عن رسول الله ﷺ أنه قال: من قال أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له، الها واحدا أحدًا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد كتب الله له أربعين الف الف حسنة.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا أبي عن الخليل بن مرة، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس بن مالك عن مالك بن صعصعة، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: بينما أنا عند البيت بين النائم واليقظان إذ أتيت بالبراق، وذكر حديث المعراج بطوله.
قال ابنُ عَدِي: وهذا رواه همام وأَبُو عَوَانة وغيرهما عَن قَتادَة عَن أَنَس عن مالك بن صعصعة، بطوله. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا موسى بن حيان البصري، حَدَّثني مُحَمد بن عَمْرو بن عَبد الله الرومي، سمعت الخليل بن مرة يحدث، عن مبشر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عن النبي ﷺ قَال: فضل العالم على العابد سبعون درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض.
قال الشيخ: وللخليل أحاديث غير ما ذكرته أحاديث غرائب، وَهو شيخ بصري وقد حدث عنه الليث وأهل الفضل، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرا قد جاوز الحد، وَهو في جملة من يكتب حديثه، وليس هو متروك الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٠٤)].
• الْخَلِيل بن مرّة.
روى عَن سعيد بن عَمْرو عَن أنس مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ مرّة: خَلِيل بن مرّة عَن أَزْهَر بن عبد الله، روى عَنهُ اللَّيْث، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث غرائب، وَهُوَ شيخ بَصري، وَلم أر فِي أَحَادِيثه حَدِيثا مُنْكرا قد جَاوز الحَد، وَهُوَ فِي جملَة من يكْتب حَدِيثه، وَلَيْسَ هُوَ بمتروك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٣١٤)].
• الخليل بن مرة.
стр. 2768
في رواية المفضل، قال: ذم أبو زكريا الخليل بن مرة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧٦)].
• الخليل بن مرة.
يروي عنه الليث بن سعد.
ضعفه يحيى بن معين والنسائي.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث عن المشاهير، كثير الرواية عن المجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٧)].
• الخليل بن مرة.
روى عنه الليث بن سعد.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٢)].
• الخليل بن مرة.
الذي روى عنه الليث بن سعد ضعفه يحيى بن معين [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣٢٤)].
• الخليل بن مرة الضبعي البصري.
عن أبى صالح السمان، وعكرمة، وخلق.
وعنه ابن وهب، ويعقوب الحضرمي، وطائفة.
وكان من الصالحين.
قال أبو زرعة: شيخ صالح.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن عدى: ليس بمتروك.
قيل: مات سنة مات شعبة.
وفد ضعفه يحيى بن معين.
وقال البخاري: حدث عنه الليث.
وفيه نظر.
الليث، عن الخليل بن مرة، عن الحسن بن أبى الحسن السدوسى، عن سعيد ابن عمرو، عن أنس - مرفوعا: من قرأ قل هو الله أحد على طهارة مائة مرة يبدأ بالفاتحة كتب الله له بكل حرف عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وبنى له مائة قصر في الجنة، ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل عمل نبى، وكأنما قرأ القرآن ثلاثا وثلاثين مرة الى أن قال: ومن قرأها مائتي مرة غفر الله له خطايا خمسين سنة الا الدماء والاموال والفروج والاشربة.
وبه: عن الخليل، عن أزهر بن عبد الله عن تميم الدارى - مرفوعا: من شهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك لا الها أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له كفوا أحد - عشر مرات - كتب الله له أربعين الف حسنة.
وبه: عنه، عن يحيى بن أبى صالح السمان، عن أبى هريرة - أن رجلا شكا الى.
النبي ﷺ سوء الحفظ، فقال: استعن بيمينك.
روى هذه الاحاديث عيسى بن حماد، عن الليث، وأولها أنكرها.
وروى يوسف بن سعيد بن مسلم، عن عمرو بن حمزة البصري، حدثنا الخليل ابن مرة، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن عطاء، عن جابر - مرفوعا: من أصبح يوم الجمعة صائما، وعاد مريضا، وأطعم مسكينا، وشيع جنازة - لم يتبعه ذنب أربعين سنة.
طول ابن عدى ترجمته. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٥)].
• خليل بن مرة.
قال ابن حبان منكر الحديث عن المشاهير كثير الرواية على المجاهيل، قلت قال البيهقي هو من
стр. 2769
الضعفاء الذين يكتب حديثهم قيل وثقه أبو زرعة ج روى له الترمذي غ هو الضبعي منكر وليس بقوي أو شيخ صالح أقوال. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٢٤ - خليل بن موسى البصري
• خليل بن موسى.
بصري.
عن: يونس، وابن عون.
قال أبو حاتم: في حديثه بعض الإنكار.
وقال أبو زرعة: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٥)].
• خليل بن موسى البصري.
عن يونس وابن عون.
قال أبو حاتم: في حديثه بعض الانكار.
وقال أبو زرعة: لا يحتج به.
ويقال إنه سكن دمشق.
روى عنه هشام، وسليمان بن عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٥)].
• خليل بن موسى البصري.
عن يونس، وَابن عون.
قال أبو حاتم: في حديثه بعض الإنكار.
وقال أبو زرعة: لا يُحْتَجُّ به. ويقال: إنه سكن دمشق. روى عنه هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن. انتهى.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وَلا يحتج به.
قال ابن أبي حاتم: وسألته عنه فقال: ما بحديثه بأس ليس بالمشهور ومحله الصدق، وَلا يعرفونه بالبصرة وفي حديثه بعض الإنكار. [لسان الميزان (٣/ ٣٨٣)].
٤١٢٥ - الْخَلِيل بن هِنْد السمناني
• الْخَلِيل بن هِنْد السمناني.
روى عَن أبي الوَلِيد الطَّيَالِسي وَغَيره.
روى عَنهُ عمرَان بن مُوسَى السّخْتِيَانِيّ.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات يُخطئ وَيُخَالف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٢)].
• الخليل بن هند السمناني.
عن أبي الوليد، وَغيره.
وعنه عمران بن موسى السختياني.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٨٤)].
٤١٢٦ - الخليل الملحمي
• الخليل الملحمي.
قال أبو الوليد الطيالسي: ضال مضل. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٢)].
• الخليل الملحمي.
قال فيه أبو الوليد الطيالسي: ضال مضل. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٥)].
• الخليل الملحمي.
ذكره أبو الوليد الطيالسي.
فقال: ضال مضل. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٥)].
• الخليل الملحمي.
ذكره أبو الوليد الطيالسي فقال: ضال مضل. [لسان الميزان (٣/ ٣٨٤)].
٤١٢٧ - خمير بن رهط العوام
• خمير بن رهط العوام.
стр. 2770
(خمير بن عوف، وخمير بن رهط العوام.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٥)].
• خمير بن رهط العوام.
(خمير بن عوف. وخمير بن رهط العوام. بيض لهما ابن أبى حاتم.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٦)].
• خمير بن رهط العوام.
(خمير بن عوف وخمير بن رهط العوام.
بيض لهما ابن أبي حاتم.
مجهولان. انتهى.
والأول: ابن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث كذا نسبه أبو حاتم [لسان الميزان (٣/ ٣٨٥)].
٤١٢٨ - خمير بن عوف
• خمير بن عوف.
(خمير بن عوف، وخمير بن رهط العوام.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٥)].
• خمير بن عوف.
(خمير بن عوف. وخمير بن رهط العوام. بيض لهما ابن أبى حاتم. مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٦)].
• خمير بن عوف.
(خمير بن عوف وخمير بن رهط العوام.
بيض لهما ابن أبي حاتم.
مجهولان. انتهى.
والأول: ابن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث كذا نسبه أبو حاتم [لسان الميزان (٣/ ٣٨٥)].
٤١٢٩ - خميل بن عبد الرحمن
• خميل بن عبد الرحمن.
تابعي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٣)].
• خميل بن عبد الرحمن.
تابعي.
لا يدرى من هو.
ذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٥)].
• خميل بن عبد الرحمن.
عداده في التابعين.
لا يعرف حاله.
ما روى عنه سوى حبيب بن أبى ثابت.
لكن ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٦)].
٤١٣٠ - خنيس بن بكر بن خنيس
• خُنيس بن بكر بن خنيس.
عن أبيه.
قال صالح جزرة: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• خنيس بن بكر بن خنيس.
عن أبيه.
ضعفه جزرة [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٥)].
• خنيس بن بكر بن خنيس.
عن أبيه ومسعر.
وعنه الحسن بن عرفة وأحمد بن الفرات، وحمدان بن عل الوراق، وعدة.
قال صالح [بن محمد] جزرة: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٦)].
• خنيس بن بكر بن خنيس.
عن أبيه ومسعر.
