خطيئة خمسين سنة إذا اجتنب خصالا أَرْبعًا: الدماء والأموال والفروج والأشربة. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا الليث عن الخليل بن مرة عن الأزهر بن عَبد الله عن تميم الداري، عن رسول الله ﷺ أنه قال: من شهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا أحدًا حمدا لم يتخذ صاحبة، ولا ولدا ولم يكن له كفوا أحد عشر مرات كتب الله له أربعين الف الف حسنة.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا عيسى، حَدَّثَنا الليث عن الخليل بن مرة عن يحيى بن أبي صالح السمان، عَن أبي هريرة، أن رجلاً شكا الى النبي ﷺ سوء الحفظ فقال: استعن بيمينك.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن برد، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا الليث عن الخليل بن مرة، عَن أبي صالح السمان، عَن أبي هريرة، أن رجلاً شكا الى النبي ﷺ سوء الحفظ فقال: استعن بيمينك.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الله الأموي، حَدَّثني الخليل بن مرة، عَن يَحْيى بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رجلاً شكا الى النبي ﷺ سوء الحفظ قال: استعن بيمينك يعني الكتاب.
قال الشيخ: وهذا اختُلِفَ فيه على الخليل كما ذكرته وقد رَواه عَن أبي صالح خصيب بن جحدر يأتي من بعد إن شاء الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مسكين، أنا أبي، أَخْبَرنا ابن وهب، أنا الخليل بن مرة، عَن قَتادَة عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو عن رسول الله ﷺ قَال: لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر، ولا يتوارث أهل ملتين بشَيْءٍ.
قال الشيخ: وهذا يرويه، عَن قَتادَة عن عَمْرو بن شُعَيب الخليل بن مرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو الطاهر، حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني الخليل بن مرة عن أَبَان بن أبي عياش، عَن أَنَس عن رسول الله ﷺ أنه قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يغشين رجلان امرأة في طهر واحد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، وَمُحمد بن الحسين بن مكرم، قالا: حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد الرقي، حَدَّثَنا أبي عن الخليل بن مرة، عَن قَتادَة عن حميد بن هلال عن عَبد الله بن الصامت، عَن أَبِي ذَرٍّ، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ إنا نحب أقواما ما نبلغ أعمالهم قال: المرء مع من أحب، فقلت: إني أحب الله ورسوله قال: فإنك مع من أحببت، قالَ: قُلتُ: فإني أحب الله ورسوله، قَال: فَقال القوم: ونحن يا رسول اللهِ قال: وأنتم.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه عَن قَتادَة سَعِيد بن بشير أَيضًا.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، وَعلي بن إسحاق بن زاطية، قالا: حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثني مُحَمد بن حمزة الرقي، حَدَّثَنا الخليل بن مرة، عَن قَتادَة، عَن أبي السوار، عن عمران بن حصين، قَال: كان النبي ﷺ إذا كره شيئا عرف في وجهه. حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان البزاز المصري، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى كاتب العُمَريّ، حَدَّثَنا مفضل بن فضالة، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن الخليل بن مرة عن اللَيْث بن أبي سُلَيم عن عَمْرو بن
стр. 2767
شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن رسول الله ﷺ أنه قال: علموا صبيانكم الصلاة في سبع سنين وأدبوهم عليها في عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع، وَإذا زوج أحدكم أمته أو عبده أو أجيره فلا ينظر الى عورته، والعورة فيما بين السرة الى الركبة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا بَقِية، عَن الخليل بن مرة عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم ومرضاة للرب ، مفرجة للملائكة، يزيد في الحسنات، وَهو السنة يجلو البصر ويذهب الحفر ويشد اللثة ويذهب البلغم ويطيب الفم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن موسى المصيصي السوانيطي، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَمْرو بن حمزة البصري، حَدَّثَنا الخليل بن مرة عن إسماعيل بن إبراهيم عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وأطعم مسكينا وشيع جِنازَة لم يتبعه ذنب أربعين سنة.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا الليث عن الخليل بن مرة حدث عن يزيد الرقاشي، وابن أبي مريم أنهما حدثاه جميعًا، عَن أَنَس عن رسول الله ﷺ أنه قال: من قال أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له، الها واحدا أحدًا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد كتب الله له أربعين الف الف حسنة.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا أبي عن الخليل بن مرة، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس بن مالك عن مالك بن صعصعة، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: بينما أنا عند البيت بين النائم واليقظان إذ أتيت بالبراق، وذكر حديث المعراج بطوله.
قال ابنُ عَدِي: وهذا رواه همام وأَبُو عَوَانة وغيرهما عَن قَتادَة عَن أَنَس عن مالك بن صعصعة، بطوله. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا موسى بن حيان البصري، حَدَّثني مُحَمد بن عَمْرو بن عَبد الله الرومي، سمعت الخليل بن مرة يحدث، عن مبشر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عن النبي ﷺ قَال: فضل العالم على العابد سبعون درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض.
قال الشيخ: وللخليل أحاديث غير ما ذكرته أحاديث غرائب، وَهو شيخ بصري وقد حدث عنه الليث وأهل الفضل، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرا قد جاوز الحد، وَهو في جملة من يكتب حديثه، وليس هو متروك الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٠٤)].
• الْخَلِيل بن مرّة.
روى عَن سعيد بن عَمْرو عَن أنس مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ مرّة: خَلِيل بن مرّة عَن أَزْهَر بن عبد الله، روى عَنهُ اللَّيْث، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث غرائب، وَهُوَ شيخ بَصري، وَلم أر فِي أَحَادِيثه حَدِيثا مُنْكرا قد جَاوز الحَد، وَهُوَ فِي جملَة من يكْتب حَدِيثه، وَلَيْسَ هُوَ بمتروك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٣١٤)].
• الخليل بن مرة.
стр. 2768
في رواية المفضل، قال: ذم أبو زكريا الخليل بن مرة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧٦)].
• الخليل بن مرة.
يروي عنه الليث بن سعد.
ضعفه يحيى بن معين والنسائي.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث عن المشاهير، كثير الرواية عن المجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٧)].
• الخليل بن مرة.
روى عنه الليث بن سعد.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٢)].
• الخليل بن مرة.
الذي روى عنه الليث بن سعد ضعفه يحيى بن معين [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣٢٤)].
• الخليل بن مرة الضبعي البصري.
عن أبى صالح السمان، وعكرمة، وخلق.
وعنه ابن وهب، ويعقوب الحضرمي، وطائفة.
وكان من الصالحين.
قال أبو زرعة: شيخ صالح.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن عدى: ليس بمتروك.
قيل: مات سنة مات شعبة.
وفد ضعفه يحيى بن معين.
وقال البخاري: حدث عنه الليث.
وفيه نظر.
الليث، عن الخليل بن مرة، عن الحسن بن أبى الحسن السدوسى، عن سعيد ابن عمرو، عن أنس - مرفوعا: من قرأ قل هو الله أحد على طهارة مائة مرة يبدأ بالفاتحة كتب الله له بكل حرف عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وبنى له مائة قصر في الجنة، ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل عمل نبى، وكأنما قرأ القرآن ثلاثا وثلاثين مرة الى أن قال: ومن قرأها مائتي مرة غفر الله له خطايا خمسين سنة الا الدماء والاموال والفروج والاشربة.
وبه: عن الخليل، عن أزهر بن عبد الله عن تميم الدارى - مرفوعا: من شهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك لا الها أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له كفوا أحد - عشر مرات - كتب الله له أربعين الف حسنة.
وبه: عنه، عن يحيى بن أبى صالح السمان، عن أبى هريرة - أن رجلا شكا الى.
النبي ﷺ سوء الحفظ، فقال: استعن بيمينك.
روى هذه الاحاديث عيسى بن حماد، عن الليث، وأولها أنكرها.
وروى يوسف بن سعيد بن مسلم، عن عمرو بن حمزة البصري، حدثنا الخليل ابن مرة، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن عطاء، عن جابر - مرفوعا: من أصبح يوم الجمعة صائما، وعاد مريضا، وأطعم مسكينا، وشيع جنازة - لم يتبعه ذنب أربعين سنة.
طول ابن عدى ترجمته. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٥)].
• خليل بن مرة.
قال ابن حبان منكر الحديث عن المشاهير كثير الرواية على المجاهيل، قلت قال البيهقي هو من
стр. 2769
الضعفاء الذين يكتب حديثهم قيل وثقه أبو زرعة ج روى له الترمذي غ هو الضبعي منكر وليس بقوي أو شيخ صالح أقوال. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٢٤ - خليل بن موسى البصري
• خليل بن موسى.
بصري.
عن: يونس، وابن عون.
قال أبو حاتم: في حديثه بعض الإنكار.
وقال أبو زرعة: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٥)].
• خليل بن موسى البصري.
عن يونس وابن عون.
قال أبو حاتم: في حديثه بعض الانكار.
وقال أبو زرعة: لا يحتج به.
ويقال إنه سكن دمشق.
روى عنه هشام، وسليمان بن عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٥)].
• خليل بن موسى البصري.
عن يونس، وَابن عون.
قال أبو حاتم: في حديثه بعض الإنكار.
وقال أبو زرعة: لا يُحْتَجُّ به. ويقال: إنه سكن دمشق. روى عنه هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن. انتهى.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وَلا يحتج به.
قال ابن أبي حاتم: وسألته عنه فقال: ما بحديثه بأس ليس بالمشهور ومحله الصدق، وَلا يعرفونه بالبصرة وفي حديثه بعض الإنكار. [لسان الميزان (٣/ ٣٨٣)].
٤١٢٥ - الْخَلِيل بن هِنْد السمناني
• الْخَلِيل بن هِنْد السمناني.
روى عَن أبي الوَلِيد الطَّيَالِسي وَغَيره.
روى عَنهُ عمرَان بن مُوسَى السّخْتِيَانِيّ.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات يُخطئ وَيُخَالف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٢)].
• الخليل بن هند السمناني.
عن أبي الوليد، وَغيره.
وعنه عمران بن موسى السختياني.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٨٤)].
٤١٢٦ - الخليل الملحمي
• الخليل الملحمي.
قال أبو الوليد الطيالسي: ضال مضل. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٢)].
• الخليل الملحمي.
قال فيه أبو الوليد الطيالسي: ضال مضل. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٥)].
• الخليل الملحمي.
ذكره أبو الوليد الطيالسي.
فقال: ضال مضل. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٥)].
• الخليل الملحمي.
ذكره أبو الوليد الطيالسي فقال: ضال مضل. [لسان الميزان (٣/ ٣٨٤)].
٤١٢٧ - خمير بن رهط العوام
• خمير بن رهط العوام.
стр. 2770
(خمير بن عوف، وخمير بن رهط العوام.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٥)].
• خمير بن رهط العوام.
(خمير بن عوف. وخمير بن رهط العوام. بيض لهما ابن أبى حاتم.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٦)].
• خمير بن رهط العوام.
(خمير بن عوف وخمير بن رهط العوام.
بيض لهما ابن أبي حاتم.
مجهولان. انتهى.
والأول: ابن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث كذا نسبه أبو حاتم [لسان الميزان (٣/ ٣٨٥)].
٤١٢٨ - خمير بن عوف
• خمير بن عوف.
(خمير بن عوف، وخمير بن رهط العوام.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٥)].
• خمير بن عوف.
(خمير بن عوف. وخمير بن رهط العوام. بيض لهما ابن أبى حاتم. مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٦)].
• خمير بن عوف.
(خمير بن عوف وخمير بن رهط العوام.
بيض لهما ابن أبي حاتم.
مجهولان. انتهى.
والأول: ابن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث كذا نسبه أبو حاتم [لسان الميزان (٣/ ٣٨٥)].
٤١٢٩ - خميل بن عبد الرحمن
• خميل بن عبد الرحمن.
تابعي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٣)].
• خميل بن عبد الرحمن.
تابعي.
لا يدرى من هو.
ذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٥)].
• خميل بن عبد الرحمن.
عداده في التابعين.
لا يعرف حاله.
ما روى عنه سوى حبيب بن أبى ثابت.
لكن ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٦)].
٤١٣٠ - خنيس بن بكر بن خنيس
• خُنيس بن بكر بن خنيس.
عن أبيه.
قال صالح جزرة: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• خنيس بن بكر بن خنيس.
عن أبيه.
ضعفه جزرة [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٥)].
• خنيس بن بكر بن خنيس.
عن أبيه ومسعر.
وعنه الحسن بن عرفة وأحمد بن الفرات، وحمدان بن عل الوراق، وعدة.
قال صالح [بن محمد] جزرة: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٦)].
• خنيس بن بكر بن خنيس.
عن أبيه ومسعر.
стр. 2771
وعنه الحسن بن عرفة وأحمد بن الفرات وحمدان بن علي الوراق وعدة.
قال صالح بن محمد جزرة: ضعيف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٣٨٥)].
٤١٣١ - خيار بن سلمة
• خيار بن سلمة. [د، س].
عن عائشة.
وعنه خالد بن معدان فقط.
ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٦)].
٤١٣٢ - خيار بن عبد الله
• خيار بن عبد الله.
عن إبراهيم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٣)].
• خيار.
عن إبراهيم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٥)].
• خيار.
عن إبراهيم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٦)].
• خيار.
عن إبراهيم.
مجهول. انتهى.
قال أبو حاتم: روى عن إبراهيم مرسل.
روى عنه شريك. [لسان الميزان (٣/ ٣٨٥)].
٤١٣٣ - خيثمة بن خليفة بن خيثمة بن عبد الرحمن الجوفي
• خيثمة بن خليفة بن خيثمة بن عبد الرحمن الجوفي.
يروي عن ربيعة الرأي.
قال الأزدي: ضعيف جدا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٧)].
• خيثمة بن خليفة.
عن ربيعة الرأي.
ضعفه أبو الفتح الأزدي جداً. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٣)].
• خيثمة بن خليفة.
عن ربيعة الرأي.
قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٦)].
• خيثمة بن خليفة.
عن ربيعة الرأى.
ضعفه أبو الفتح الازدي جدا.
وهو جعفى كوفى. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٦)].
• خيثمة بن خليفة.
عن ربيعة الرأي.
ضعفه أبو الفتح الأزدي جدا.
وهو جعفي كوفي. انتهى.
وقد نسبه الأزدي فسمى جده خيثمة بن عبد الرحمن.
وَأورَدَ له حديثا من رواية أصرم بن حوشب عنه وأصرم ضعيف أيضًا. [لسان الميزان (٣/ ٣٨٦)].
стр. 2772
٤١٣٤ - خيثمة بن أبي خيثمة البصري
• خَيثَمَة البَصريُّ.
عن الحَسنِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: خَيثَمَة البَصريّ، لَيس بِشَيء. حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِسماعيل، قال: حَدثنا جَرير، عن مَّنصُور، قال: حَدثني خَيثَمَة بن أبي خَيثَمَة البَصري، عن الحَسن البَصري، عن عِمران بن حُصَين، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: إِذا قَرَأ أَحَدُكُم القُرآن فَليَسأَل الله به، فَإِن بعدكُم قَومًا يَقرَأُون القُرآن يَسأَلُون به الناسَ.
قال: لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٦٣)].
• خَيْثَمَة بن أبي خَيْثَمَة.
شيخ.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنْهُ جَابِر الجعْفِيّ.
مُنكر الحَدِيث عَلَى قلته، لَا تتَمَيَّز كَيْفيَّة سَببه فِي النَّقْل؛ لِأَن رَاوِيه جَابِر الجعْفِيّ، فَلَمَّا يلزق بِهِ من الوهن فَهُوَ لجَابِر ملزق أَيْضاً، فَمن هَاهُنَا اشْتبهَ أمره وَوَجَب تَركه. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٧)].
• خيثمة البصري.
قال ابن معين: خيثمة البصري، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧٤)].
• خيثمة بن أبي خيثمة البصري.
يروي عن: أنس، والحسن.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٧)].
• خيثمة بن أبي خيثمة.
عن أنس.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٣)].
• خيثمة بن أبي خيثمة.
عن أنس وغيره.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (ت س (١/ ٣٢٦)].
• خيثمة بن أبي خيثمة.
بصري. [ت، س].
عن أنس وغيره.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقد روى عن الحسن أيضا.
روى عنه الأعمش، وجابر الجعفي، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٦)].
٤١٣٥ - خَيْثَمَة بن سُلَيْمَان الأطرابلسي
• خَيْثَمَة بن سُلَيْمَان الأطرابلسي.
قَالَ عبد العَزِيز الكتاني: ثِقَة مَأْمُون، كَانَ يذكر أَنه من العباد، غير أَن بعض النَّاس رَمَاه بالتشيع.
مَاتَ سنة ٣٤٣. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٢)].
• خيثمة بن سليمان الطرابلسي.
قال عبد العزيز الكتاني: ثقة مأمون كان يذكر أنه من العباد غير أن بعض الناس رماه بالتشيع.
مات سنة ٣٤٣.
قلت: واسم جده حيدرة.
стр. 2773
وقد ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وقال: يكنى أبا الحسن.
وقال غيث بن علي: سألت عنه الخطيب فقال: ثقة ثقة فقلت: يقال: إنه كان يتشيع فقال: ما أدري الا أنه صنف فضائل الصحابة ولم يخص أحدا.
وذكره ابن فطيس أنه عاش مِئَة وستا وعشرين سنة كذا قال فعلى هذا يكون مولده سنة سبع عشرة وقال غيره ولد سنة سبع وعشرين.
قد صنف فضائل الصحابة وكان مسند عصره بالشام.
روى عَن أبي عتبة الحمصي والعباس بن الوليد البيروتي، وَأبي قلابة الرقاشي وإسحاق الدَّبَرِيّ ويحيى بن أبي طالب وجمع جم. روى عنه ابن جميع وتمام، وَابن منده وآخرون وكان مولده سنة ٢٥٠ وقيل قبل ذلك.
وثقه الخطيب.
وقد حدث مرة بدمشق بحديث أنكره عليه زكريا بن أحمد البلخي قاضيها وأرسل الى الكوفة يسأل عنه ابن عقدة فكتب بتصويب خيثمة. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٨٦)].
٤١٣٦ - خيثمة بن محمد بن عبد الله الأنصاري
• خيثمة بن محمد بن عبد الله الأنصاري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٨)].
• خيثمة بن محمد الأنصاري.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٣)].
• خيثمة بن محمد الانصاري.
شيخ للواقدي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٦)].
• خيثمة بن محمد الأنصاري.
شيخ روى عنه الواقدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٦)].
• خيثمة بن محمد الأنصاري.
شيخ روى عنه الواقدي.
مجهول. انتهى.
ونسبه ابن أبي حاتم فقال: ابن محمد بن عبد الله بن سعد بن خيثمة. [لسان الميزان (٣/ ٣٨٧)].
٤١٣٧ - خير بن مخمر الرعيني
• خير بن مخمر الرعيني.
روى عَن مَوْلَاهُ رَاشد.
قَالَ أبو حَاتِم: مَجْهُولَانِ، ذكر ذَلِك ابْنه عَنهُ فِي كتاب الجرْح وَالتَّعْدِيل فِي تَرْجَمَة رَاشد.
وَقد تعرض الذَّهَبِيّ أَيْضا لذكره فِي تَرْجَمَة رَاشد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٢)].
• خير بن مخمر الرعيني.
عن مولاه راشد.
مجهول.
ذكره في ترجمة راشد. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٨٧)].
٤١٣٨ - خيران بن العلاء أبو بكر الكيساني الدمشقي
• خيران بن العلاء.
هو أبو بكر الكيساني الدمشقي.
عن زهير ابن محمد.
وثق.
стр. 2774
وله خبر منكر، لعل ذلك من شيخه. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٦)].
• خيران بن العلاء أبو بكر الكيساني الدمشقي.
عن زهير بن محمد.
وثق وله خبر منكر لعل ذلك من شيخه. انتهى.
روى أيضًا عن حماد بن سلمة وإبراهيم بن العلاء والأوزاعي وروى عنه أيضًا الأوزاعي شيخه وروح بن صلاح ويحيى بن بكير وابنه عَمْرو بن خيران، وَعبد العزيز الأويسي وعلي بن حجر، ومُحمد بن رمح. قال الحسن بن سفيان: حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى المصري، حَدَّثَنَا خيران بن العلاء وكان الأوزاعي يروي عنه وكان من خيار أصحاب الأوزاعي.
وذكره البخاري وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرحا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٣٨٧)].
٤١٣٩ -
стр. 2775
حرف الدال
стр. 2776
٤١٤٠ - دارم بن مالك الطواف أبو مضر التميمي القيرواني
• دارم بن مالك الطواف أبو مضر التميمي القيرواني.
ذكره أبو العرب في تاريخ القيروان فقال: ولد ببغداد وسكن سوسة بآخرة ومات بها بالقرب من سنة ثمانين ومئتين وكان سمع من هوذة بن خليفة ويحيى بن مَعِين، وَغيرهما ولم يكن يضبط ما في كتبه ويقول ما ينبغي أن يسمع من مثلي.
وكان متعبدا صالحا وقد سمعت أنا منه مع جماعة. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٨٩)].
٤١٤١ - دارم عن سعيد بن أبي بردة
• دارم.
عن سعيد بن أبي بردة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٤)].
• دارم.
عن سعيد بن أبي بردة.
لا يعرف.
وثقه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٢٧)].
• دارم.
عن سعيد بن أبي بردة [ق].
وعنه أبو إسحاق السبيعى فقط: لا تسبقوني بالركوع.
وثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥)].
٤١٤٢ - داهر بن عبد الله الكوفي
• داهر بن عبد الله الكوفي.
اسمه محمد، وداهر لقب.
وسيأتي. (ز-) [لسان الميزان (٣/ ٣٨٩)].
٤١٤٣ - داهر بن نوح الأَهْوَازِي
• داهر بن نوح.
محدث الأهواز.
له عن يوسف بن الماجشون.
قال الدارقطني في العلل: ليس بقوي. وصلحه غيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٧)].
• داهر بن نوح الأَهْوَازِي.
روى عَن: يُوسُف بن يَعْقُوب بن الْمَاجشون، وَمُحَمّد بن الزبْرِقَان، وَعبد الله بن عَرَادَة.
روى عَنهُ: عَبْدَانِ، وَمُحَمّد بن يحيى الأَزْدِيّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل: شيخ لأهل الأهواز، لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث. انْتهى.
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وَقَالَ: رُبمَا أَخطَأ، وَاحْتج بِهِ فِي صَحِيحه أَيْضاً.
وروى لَهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي السّنَن حَدِيث أبي هُرَيْرَة: «من أَشْتَرِي شَيْئا لم يره فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذا رَآهُ».
قَالَ ابْن القطَّان: داهر بن نوح، لَا يعرف، وَلَعَلَّ الجِنَايَة مِنْهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٤)].
• داهر بن نوح الأَهْوَازِي.
روى عَن: يُوسُف بن يَعْقُوب بن الْمَاجشون، وَمُحَمّد بن الزبْرِقَان، وَعبد الله بن عَرَادَة.
روى عَنهُ: عَبْدَانِ، وَمُحَمّد بن يحيى الأَزْدِيّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل: شيخ لأهل الأهواز، لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث. انْتهى.
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وَقَالَ: رُبمَا أَخطَأ، وَاحْتج بِهِ فِي صَحِيحه أَيْضاً.
стр. 2777
وروى لَهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي السّنَن حَدِيث أبي هُرَيْرَة: «من أَشْتَرِي شَيْئا لم يره فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذا رَآهُ».
قَالَ ابْن القطَّان: داهر بن نوح، لَا يعرف، وَلَعَلَّ الجِنَايَة مِنْهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٢)].
• داهر بن نوح الأَهْوَازِي.
روى عَن: يُوسُف بن يَعْقُوب بن الْمَاجشون، وَمُحَمّد بن الزبْرِقَان، وَعبد الله بن عَرَادَة.
روى عَنهُ: عَبْدَانِ، وَمُحَمّد بن يحيى الأَزْدِيّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل: شيخ لأهل الأهواز، لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث. انْتهى.
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وَقَالَ: رُبمَا أَخطَأ، وَاحْتج بِهِ فِي صَحِيحه أَيْضاً.
وروى لَهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي السّنَن حَدِيث أبي هُرَيْرَة: «من أشترى شَيْئا لم يره فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذا رَآهُ».
قَالَ ابْن القطَّان: داهر بن نوح لَا يعرف، وَلَعَلَّ الجِنَايَة مِنْهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٣)].
• داهر بن نوح الأهوازي.
روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون، ومُحمد بن الزبرقان، وَعبد الله بن عرادة.
روى عنه عبدان، ومُحمد بن يحيى الأزدي نبتل. قال الدارقطني في العلل: شيخ لأهل الأهواز ليس بقوي في الحديث.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ وأخرج مع ذلك حديثه في صحيحه.
وقال ابن القطان في حديث أبي هريرة: من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه.
داهر بن نوح لا يعرف ولعل الجناية منه.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنَا حسين بن محمد البيوردي قال: كنا عند عَمْرو بن الوليد الأغضف ومعنا داهر بن نوح فقال عَمْرو: وأيكم يحفظ حديث أبي عوانة عن سماك، عَن عَبد الرحمن بن يزيد، عَن عَبد الله قال: جاء رجل فقال يا رسول الله إني لقيت امرأة في البستان فعملت بها كل شيء الا أني لم أجامعها .. الحديث؟ فسكت القوم فوثب داهر فقال: حدثنا أبو عوانة .. وساق الحديث فقال عَمْرو بالفارسية كلاما معناه إذا رجع قطيع الغنم فإن المكسور يصير قدام الجميع. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٨٩)].
٤١٤٤ - داهر بن يحيى الرازي
• داهِر بن يَحيَى الرازيُّ.
كان مِمَّن يَغلُو في الرَّفض، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا عَلي بن سَعيد، قال: حَدثني عَبد الله بن داهِر بن يَحيَى الرازي، قال: حَدثني أَبي، عن الأَعمش، عن عَباية الأَسَدي، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﵇ أَنه قال لأِم سَلَمة: يا أُم سَلَمة، إِن عَليًّا لَحمُه مِن لَحمي، ودَمُه مِن دَمي، وهو مِنّي بِمَنزِلَة هارون مِن مُوسَى، غَير أَنه لا نَبي بَعدي.
وبإسناده؛ عن ابن عَباس، قال: سَتَكُون فِتنَة، فَإِن أَدرَكَها أَحَد مِنكُم، فعلَيه بِخَصلَتَينِ: كِتاب الله، وعَلي بن أبي طالب، فَإِنّي سمعت رَسول الله ﷺ يقول، وهو آخِذ بيَدي: عَلي هَذا أَوَّل مَن آمَن بي، وأَوَّل مَن يُصافِحُني يَوم القيامَة، وهو فارُوق هَذه الأُمَّة، يُفَرِّق بَين الحَق والباطِل، وهو يَعسُوب المُؤمِنين، والمال يَعسُوب الظَّلَمَة، وهو الصِّدّيق الأَكبَرُ، وهو بابي الذي أُؤتَى مِنَّهُ، وهو خَليفَتي مِن بَعدي. حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا الجارُود بن
стр. 2778
مُعاذ، قال: سمعتُ أَبا مُعاوية يقول: كان عَبايَة بن رِبعي يَشرب الدَّن وحدَهُ.
وأَما: أَنت مِنّي بِمَنزِلَة هارون مِن مُوسَى، فَصَحيح مِن غَير هَذا الوجه، رَواه يَحيَى بن سَعيد، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن سَعد بن أبي وقاص، عن النَّبي ﵇.
ورَواه عامِر بن سَعد، ومُصعَب بن سَعد، وإِبراهيم بن سَعد، عن سَعد، وأَما سائِرُها فليس بِمَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٠٧)].
• داهر بن يحيى الرازي.
قال العقيلي: كان يغلو في الرفض، لا يتابع في حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٩)].
• داهر بن يحيى الرازي.
قال العقيلي: كان يغلو في الرفض. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٤)].
• داهر بن يحيى.
عن الأعمش.
رافضي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٧)].
• داهر بن يحيى الرازي.
رافضي بغيض، لا يتابع على بلاياه.
ذكر العقيلى من حديث عبد الله بن داهر، عن أبيه، عن الأعمش، عن عباية الاسدي، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ أنه قال: يا أم سلمة، إن عليا لحمه من لحمى، وهو بمنزلة هارون من موسى منى، غير أنه لا نبى بعدى.
قال ابن عباس: ستكون فتنة، فمن أدركها فعليه بخصلتين: كتاب الله، وعلي بن أبي طالب، فإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول - وهو آخذ بيد علي: هذا أول من آمن بى، وأول من يصافحني يوم القيامة، وهو فاروق هذه الامة، يفرق بين الحق والباطل، وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة، وهو الصديق الاكبر، وهو خليفتي من بعدى.
فهذا باطل، ولم أر أحدا ذكر داهرا حتى ولا ابن أبي حاتم بلدية. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥)].
• داهر بن يحيى الرازي.
رافضي بغيض لا يتابع على بلاياه.
ذكره العقيلي من حديث عبد الله بن داهر، عَن أبيه، عَن الأعمش عن عباية الأسدي، عَنِ ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ أنه قال: يا أم سلمة إن عَلِيًّا لحمه من لحمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي. قال ابن عباس: ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول وهو آخذ بيد علي: هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي. فهذا باطل ولم أر أحدا ذكر داهرا هذا حتى، وَلا ابن أبي حاتم بلديه. انتهى.
وإنما لم يذكروه لأن البلاء كله من ابنه عبد الله وقد ذكروه واكتفوا به.
وقد ذكره العقيلي كما مضى وقال: كان يغلو في الرفض ثم ساق الحديث المذكور وقال: قوله: أنت مني بمنزلة هارون من موسى صحيح وأما سائر الحديث فليس بمعروف ثم أخرج في ترجمته طعنا في عباية شيخ الأعمش. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٠)].
стр. 2779
• داهر بن يحيى الرازي.
كان يغلو في الرفض ولا يتابع على حديثه. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٥)].
٤١٤٥ - داود بن إبراهيم بن روزبة أبو شيبة
• داود بن إبراهيم بن روزبة أبو شيبة.
معروف، صدوق.
أخطأ ابن الجوزي ووهاه مرة، على أنه لم يذكره في الضعفاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٧)].
• داود بن إبراهيم بن روزبه أبو شيبة.
شيخ معروف صدوق.
كان بعد الثلثمائة، ما ذكره أحد في كتب الضعفاء، ولا ابن الجوزى.
ثم إنه وهاه في بعض تواليفه بلا حجة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦)].
• داود بن إبراهيم بن روزبه أبو شيبة.
شيخ معروف صدوق كان بعد الثلاث مِئَة ما ذكره أحد في كتب الضعفاء، وَلا ابن الجوزي ثم إنه وهاه في بعض تصانيفه بلا حجة. انتهى.
وقد أغفل ذكره أبو أحمد في الكنى.
وقال مسلمة بن قاسم: داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد الفارسي مات بمصر لعشر بقين من رمضان سنة عشر وثلاث مِئَة أخبرنا عنه ابن الأعرابي. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٤)].
٤١٤٦ - داود بن إبراهيم الباهلي
• داود بن إبراهيم الباهلي.
يروي عن الزهري.
وهو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٩)].
• داود بن إبراهيم الباهلي.
عن الزهري.
لا يعرف.
أما داود بن إبراهيم الواسطي، عن شعبة. وداود بن إبراهيم العنبري، عن عبدة بن سليمان. وداود بن إبراهيم، عن الحسن بن شبيب. فليسوا بالمشهورين، ولا ضعفوا. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٤)].
• داود بن إبراهيم الباهلي.
عن الزهري.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٨)].
• داود بن إبراهيم الباهلي.
عن الزهري.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥)].
• داود بن إبراهيم الباهلي.
عن الزهري.
لا يعرف. [لسان الميزان (٣/ ٣٩١)].
٤١٤٧ - داود بن إبراهيم العقيلي الواسطي
• داود بن إبراهيم العقيلي الواسطي.
يروي عن خالد بن عبد الله قال الأزدي مجهول كذاب.
قال المصنف: وثم داود بن إبراهيم الصنعاني، رأى وهب بن منبه.
وداود بن إبراهيم الواسطي، حدث عن شعبة.
وداود بن إبراهيم العنبري، يحدث عن عبدة بن سليمان.
стр. 2780
وداود بن إبراهيم الأنطاكي، حدث عن الحسن بن شبيب المؤدب.
ولا يعلم أنه طعن في أحد منهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٩)].
• داود بن إبراهيم العقيلي.
عن خالد بن عبد الله.
كذبه الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٧)].
• داود بن إبراهيم العقيلي.
عن خالد بن عبد الله الطحان.
فهذا كذبه الازدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦)].
• داود بن إبراهيم العقيلي.
عن خالد بن عبد الله الطحان.
كذبه الأزدي. انتهى.
قال الأزدي: مجهول كذاب لا يُحْتَجُّ به.
ثم أورد له من طريق عُبَيد الله بن إسحاق الخراساني عنه عن خالد الطحان عن الجريري، عَن أبي نضرة، عَن أبي سعيد رفعه: إذا كان يوم القيامة نادى مناد أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة على الصراط.
قال الأزدي: هذا منكر لا يحتمله هذا الإسناد وقد رواه العباس بن بكار عن خالد بن بيان عن الشعبي وهو منكر أيضًا. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٣)].
• دَاوُد بن إِبْرَاهِيم العقيلِيّ.
عَن خَالِد بن عبد الله الطَّحَّان كذبه الأَزْدِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
• داود بن إبراهيم العقيلي.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٤٨ - داود بن إبراهيم الواسطي
• داود بن إبراهيم الواسطي.
(داود بن إبراهيم الواسطي، عن حبيب بن سالم.
وداود بن إبراهيم، عن عبدة بن سليمان.
وداود بن إبراهيم، عن الحسن بن شبيب.
فما علمت أن أحداً ضعفهم، وفيهم من فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٨)].
• داود بن إبراهيم الواسطي.
عن حبيب بن سالم فوثقه الطيالسي، وحدث عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦)].
• داود بن إبراهيم الواسطي.
عن حبيب بن سالم فوثقه الطيالسي وحدث عنه. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٢)].
٤١٤٩ - داود بن إبراهيم، عن الحسن
• داود بن إبراهيم.
عن الحسن.
(داود بن إبراهيم الواسطي، عن حبيب بن سالم.
وداود بن إبراهيم، عن عبدة بن سليمان.
وداود بن إبراهيم، عن الحسن بن شبيب.
فما علمت أن أحداً ضعفهم، وفيهم من فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٨)].
• داود بن إبراهيم.
عن الحسن (وداود بن إبراهيم، شيخ حدث عن عبدة بن سليمان. وداود بن إبراهيم. عن الحسن بن شبيب، فمستوران. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦)].
• داود بن إبراهيم.
عن الحسن.
стр. 2781
(داود بن إبراهيم.
شيخ حدث عن عبدة بن سليمان وداود بن إبراهيم.
عن الحسن بن شبيب.
فمستوران والراوي عن عبادة.
زاد الأزدي أنه مجهول فحذفها الذهبي وقال من قبل نفسه: لا يعرف. وذكر الأزدي رواية عُبَيد الله بن الوليد الوصافي عنه فيمن طلق الفا.
وروى عنه أيضًا يعقوب بن إسحاق.
وذكر البخاري: داود بن إبراهيم سمع طاوُوسا روى عنه ابن المبارك ولم يذكر فيه جرحا فلعله الراوي عن عبادة، أو الراوي، عَن الزُّهْرِيّ [لسان الميزان (٣/ ٣٩٢)].
٤١٥٠ - داود بن إبراهيم، عن عبادة بن الصامت
• داود بن إبراهيم.
عن عبادة بن الصامت.
لا يعرف.
وقال الازدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦)].
• داود بن إبراهيم.
عن عبادة بن الصامت.
لا يعرف.
وقال الأزدي: لا يصح حديثه. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٢)].
٤١٥١ - داود بن إبراهيم، عن عبدة بن سليمان
• داود بن إبراهيم.
عن عبدة بن سليمان.
(داود بن إبراهيم الواسطي، عن حبيب بن سالم.
وداود بن إبراهيم، عن عبدة بن سليمان.
وداود بن إبراهيم، عن الحسن بن شبيب.
فما علمت أن أحداً ضعفهم، وفيهم من فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٨)].
• داود بن إبراهيم.
عن عبدة بن سليمان (وداود بن إبراهيم، شيخ حدث عن عبدة بن سليمان. وداود بن إبراهيم. عن الحسن بن شبيب، فمستوران. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦)].
• داود بن إبراهيم.
عن عبدة بن سليمان.
(داود بن إبراهيم.
شيخ حدث عن عبدة بن سليمان وداود بن إبراهيم.
عن الحسن بن شبيب.
فمستوران والراوي عن عبادة.
زاد الأزدي أنه مجهول فحذفها الذهبي وقال من قبل نفسه: لا يعرف. وذكر الأزدي رواية عُبَيد الله بن الوليد الوصافي عنه فيمن طلق الفا.
وروى عنه أيضًا يعقوب بن إسحاق.
وذكر البخاري: داود بن إبراهيم سمع طاوُوسا روى عنه ابن المبارك ولم يذكر فيه جرحا فلعله الراوي عن عبادة، أو الراوي، عَن الزُّهْرِيّ. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٢)].
стр. 2782
٤١٥٢ - داود بن إبراهيم، قاضي قزوين
• داود بن إبراهيم.
قاضي قزوين.
يروي عن شعبة.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٩)].
• داود بن إبراهيم.
قاضي قزوين.
عن شعبة.
اتهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٤)].
• داود بن إبراهيم.
قاضي قزوين.
عن شعبة.
كان يكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٧)].
• داود بن إبراهيم.
قاضي قزوين.
عن شعبة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث، كان يكذب.
قدمت مع خالي قزوين فحمل الى خالي مسنده، فنظرت في أول مسند أبى بكر، فإذا حديث كذب عن شعبة، فتركته وجهد خالي أن أكتب عنه، فلم تطاوعني نفسي.
ومن مصائب [داود بن إبراهيم]: حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا فائد، عن ابن أبى أوفى، أن شابا احتضر، فأتاه النبي ﷺ فقال: قل لا اله الا الله.
قال: لا أقدر، على قلبى كهيئة العقدة، فطلب أمه، فقال: أرضى عن ابنك.
قالت: أشهدك أنى راضية عنه.
فقالها، فقال النبي ﷺ : الحمد لله الذى نجاه بى فائد هالك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥)].
• داود بن إبراهيم.
قاضي قزوين.
عن شعبة. قال أبو حاتم: متروك الحديث كان يكذب قدمت مع خالي قزوين فحمل الي خالي مسنده فنظرت في أول مسند أبي بكر فإذا حديث كذب عن شعبة فتركته وجهد خالي أن أكتب عنه فلم تطاوعني نفسي.
ومن مصائب داود بن إبراهيم قال: حَدَّثَنَا جعفر بن سليمان، حَدَّثَنَا فائد، عَنِ ابن أبي أوفى أن شابا احتضر فأتاه النبي ﷺ فقال: قل لا اله الا الله فقال لا أقدر على قلبي كهيئة القعدة فطلب أمه فقال: ارضي عن ابنك قالت: أشهدك أني راضية عنه فقالها فقال النبي ﷺ : الحمد لله الذي نجاه بي فائد هالك. [لسان الميزان (٣/ ٣٩١)].
• داود بن إبراهيم.
قاضي قزوين.
عن شعبة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث، كان يكذب.
قال الذهبي: ومن مصائبه، فذكر حديثاً ثم قال: فائد هالك؛ يعني فائد بن عبد الرحمن المذكور في سند الحديث الذي ساقه، غير أن قوله: ومن مصائبه، مع كونه متروكاً كذاباً قرينة أنه وضع. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨١)].
• دَاوُد بن إِبْرَاهِيم.
قَاضي قزوين عَن شُعْبَة، قَالَ أبو حَاتِم كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
стр. 2783
• داود بن إبراهيم.
قاضي قزوين: كذاب وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٥٣ - دَاوُد بن إِسْمَاعِيل، من أهل الشام
• دَاوُد بن إِسْمَاعِيل.
من أهل الشَّام.
روى عَن الأَوْزَاعِيّ.
روى عَنهُ نصر بن عَليّ.
قَالَ أبو حَاتِم الرَّازِيّ: لَا أعرفهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٢)].
• دَاوُد بن إِسْمَاعِيل.
من أهل الشَّام.
روى عَن الأَوْزَاعِيّ.
روى عَنهُ نصر بن عَليّ.
قَالَ أبو حَاتِم الرَّازِيّ: لَا أعرفهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٣)].
• دَاوُد بن إِسْمَاعِيل.
من أهل الشَّام.
روى عَن الأَوْزَاعِيّ.
روى عَنهُ نصر بن عَليّ.
قَالَ أبو حَاتِم الرَّازِيّ: لَا أعرفهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٤)].
• داود بن إسماعيل.
من أهل الشام.
روى عن الأوزاعي.
روى عنه نصر بن علي.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٩٤)].
٤١٥٤ - داود بن إسماعيل
• داود بن إسماعيل.
آخر.
مضى في ترجمة الحارث بن أفلح وقد سمى المزي جده إبراهيم ولم يذكر نسبته. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٣٩٤)].
٤١٥٥ - داود بن الأسود أبو الأسود
• داود بن الأسود أبو الأسود.
يروي عن جعفر بن أبي المغيرة.
قال الأزدي: منسوب الى الضعف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٠)].
• داود بن الأسود.
عن جعفر بن أبي المغيرة.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٤)].
• داود بن الأسود.
عن جعفر بن أبي المغيرة.
قليل الرواية، فيه ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٨)].
• داود بن الأسود.
عن جعفر بن أبي المغيرة.
شيخ مقل.
وقد تكلم فيه الازدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦)].
• داود بن الأسود.
عن جعفر بن أبي المغيرة.
شيخ مقل.
стр. 2784
وقد تكلم فيه الأزدي. انتهى.
ولفظ الأزدي: منسوب الى الضعف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٣٩٥)].
٤١٥٦ - داود بن أيوب القسملي
• داود بن أيوب القسملي.
روى عن عباد بن بشر، عن أنس، حديثين موضوعين.
وعنه العباس الأسفاطي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٨)].
• داود بن أيوب القسملي.
عن عباد بن بشر، عن أنس بحديثين موضوعين.
وعنه العباس بن الفضل الاسفاطى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦)].
• داود بن أيوب القسملي.
عن عباد بن بشر، عَن أَنس بحديثين موضوعين.
وعنه العباس بن الفضل الأسفاطي. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٥)].
• دَاوُد بن أَيُّوب القَسْمَلِي.
عَن عباد بن بشير عَن أنس بحديثين مَوْضُوعَيْنِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
&#٩٦٧٠; داود بن بكر بن أبي الفرات
• داود بن بكر بن أبي الفرات.
هو داود بن أبى الفرات، يأتي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦)].
٤١٥٧ - دَاوُد بن جُبَير المدنِي
• دَاوُد بن جُبَير المدنِي.
أَخُو سعيد بن المسيب لأمه، أمهما نسيبة.
روى عَن ابن المسيب.
روى عَنهُ: أبو عَامر العَقدي، وَحَمَّاد بن زيد.
سُئِلَ عَنهُ أبو حَاتِم الرَّازِيّ؟ فَقَالَ: لَا أعرفهُ.
وَأوردهُ ابن النباتي فِي الحافل فَقَالَ: قَالَ السَّاجِي: مُنكر الحَدِيث.
ذكره الموصِلِي بِهَذَا، قَالَ: وَلَا أعرف دَاوُد بن جُبَير الذِي يرْوى عَن رَحْمَة بن مُصعب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٢)].
• دَاوُد بن جُبَير المدنِي.
أَخُو سعيد بن المسيب لأمه، أمهما نسيبة.
روى عَن ابن المسيب.
روى عَنهُ: أبو عَامر العَقدي، وَحَمَّاد بن زيد.
سُئِلَ عَنهُ أبو حَاتِم الرَّازِيّ؟ فَقَالَ: لَا أعرفهُ.
وَأوردهُ ابن النباتي فِي الحافل فَقَالَ: قَالَ السَّاجِي: مُنكر الحَدِيث.
ذكره الموصِلِي بِهَذَا، قَالَ: وَلَا أعرف دَاوُد بن جُبَير الذِي يرْوى عَن رَحْمَة بن مُصعب.
وَقد ذكر صَاحب المِيزَان الذِي يرْوى عَن رَحْمَة فَقَط وَلكنه جعله دَاوُد بن حنين بِالْحَاء المُهْملَة وَآخره نون، كَذَا رَأَيْته فِي نُسْخَة صَحِيحَة مقروءة عَلَيْهِ، وَالله أعلم، وَهَكَذَا هُوَ بِخَطِّهِ فِي أَصله من المِيزَان، وَلكنه فِي تَرْجَمَة رَحمَه سَمَّاهُ على الصَّوَاب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٣)].
• دَاوُد بن جُبَير المدنِي.
أَخُو سعيد بن المسيب لأمه، أمهما نسيبة.
стр. 2785
روى عَن ابن المسيب.
روى عَنهُ: أبو عَامر العَقدي، وَحَمَّاد بن زيد.
سُئِلَ عَنهُ أبو حَاتِم الرَّازِيّ؟ فَقَالَ: لَا أعرفهُ.
وَأوردهُ ابن النباتي فِي الحافل فَقَالَ: قَالَ السَّاجِي: مُنكر الحَدِيث.
ذكره الموصِلِي بِهَذَا، قَالَ: وَلَا أعرف دَاوُد بن جُبَير الذِي يرْوى عَن رَحْمَة بن مصعب، من خَواص خدم الشَّيْخ أبي عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ.
ثمَّ قَالَ: وَسمعت بعض من أَثِق بِهِ أَنه أظهر سَمَاعه من أبي طَاهِر بن خُزَيْمَة بعد وَفَاة شَّيْخ الإِسْلَام أبي عُثْمَان الصَّابُونِي، وَمَا أظهره فِي أَيَّام حَيَاته، فَتكلم أَصْحَاب الحَدِيث فِيهِ وَمَا رَضوا ذَلِك مِنْهُ، وَالله أعلم بِحَالهِ.
قَالَ: وَأما سَمَاعه من المخلدي والخفاف والطبقة وَصَاحبه الشَّيْخ أبي عبد الرَّحْمَن فَصَحِيح لَا شكّ فِيهِ.
توفّي فِي ذِي القعدَة سنة سِتّ وَخمسين وَأَرْبَعمِائَة، وَكَانَ مولده سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وثلاثمائة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٤)].
• داود بن جبير.
أخو سعيد بن المُسَيَّب لأمه أمهما نسيبة.
روى عن سعيد.
قال ابن أبي حاتم: قال أبي: لا أعرفه. (ذ -) [لسان الميزان (٣/ ٣٩٥)].
٤١٥٨ - داود بن جبير
• داود بن جبير.
في ابن حنين. (ذ -) [لسان الميزان (٣/ ٣٩٥)].
٤١٥٩ - دَاوُد بن جبيرَة أبو جبيرَة
• دَاوُد بن جبيرَة أبو جبيرَة.
عَن دَاوُد بن الْحصين.
أوردهُ النباتي فِي الحافل فَقَالَ: مُنكر الحَدِيث.
ذكره البستي فِي الزِّيَادَات التِي تخرج عَن البُخَارِيّ.
قلت: إِيرَاده هَكَذَا غلط، وَإِنَّمَا هُوَ زيد بن جبيرَة، أبو جبيرَة، لَهُ عدَّة أَحَادِيث عَن دَاوُد بن الْحصين، وَهُوَ مَذْكُور فِي المِيزَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٤)].
• داود بن جبيرة أبو جبيرة.
كذا سماه النباتي في الحافل فغلط، وإنما هو زيد. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٩٥)].
٤١٦٠ - داود بن جميل
• داود بن جميل.
يروي عن كثير بن قيس.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٠)].
• داود بن جميل.
عن كثير بن قيس، مجهول، ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٤)].
• داود بن جميل.
عن بشر بن قيس.
وثق.
وأما الأزدي فضعفه، فيه جهاله. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٣٢٨)].
• داود بن جميل. [ق].
وبعضهم يقول: الوليد بن جميل.
стр. 2786
عن كثير ابن قيس.
عن أبى الدرداء بخبر من سلك طريقا يطلب علما.
وعنه عاصم بن رجاء ابن حيوة.
حديثه مضطرب.
وضعفه الازدي.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
وداود لا يعرف كشيخه.
وقال الدارقطني في العلل: عاصم ومن فوقه ضعفاء.
ولا يصح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦)].
• داود بن الحبر.
وضاع سرق كتاب العقل الذي وضعه ميسرة فركبه بإسناد آخر، وفي ذ، له قدر ثلاثين حديثاً موضوعة في فضل العقل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٦١ - داود بن الحصين بن عقيل بن منصور أبو سليمان
• داود بن حصين الأموي.
مولاهم المدني].
داود بن حصين: لا يحمد الناس حديثه.
قد روى عنه مالك على انتقاده. [أحوال الرجال (ص ٢٣٩)].
• داوُد بن حُصَين.
مَدينيٌّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا الحَسَن بن شُجاع، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: مُرسَل الشَّعبي وسَعيد بن المُسَيَّب أَحَب الي مِن داوُد بن الحُصَين، عن عِكرمة، عن ابن عَباس. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٧٨)].
• دَاوُد بن الحصين بن عقيل بن مَنْصُور.
كنيته أبو سُلَيْمَان.
من أهل المنصورة.
حدث حديثين منكرين عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، تجب مجانبة رِوَايَته، وَنفي الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد بِهِ.
رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن الأَشْعَثِ البُخَارِيِّ، عَنْ مَرْوَانَ بن مُعَاوِيَةَ الفَزَارِيِّ، عَنْ سُهَيْلِ بن أبي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «ادْفِنُوا مَوْتَاكُمْ فِي جِوَارِ قَوْمٍ صَالِحِينَ، فَإِنَّ المَيِّتَ يَتَأَذَّى مِنْ جِوَارِ السُّوءِ كَمَا يَتَأَذَّى الأَحْيَاءُ مِنْ جِيرَانِ السُّوءِ».
وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا الخَبَرِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن الأَشْعَثِ، عَنْ مروان، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا، وَجَبَ مُجَانَبَةَ رِوَايَتِهِ؛ لأَنَّ إِبْرَاهِيمَ بن الأَشْعَثِ يُقَالُ لَهُ: إِمَامٌ مِنْ أَهْلِ بُخَارَى، ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، وَالْبَلِيَّةُ فِي هَذَا الحَدِيث من دَاوُد هَذَا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٠)].
• دَاوُد بن الْحصين بن عقيل.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن الْأَشْعَثِ البُخَارِيِّ، عَنْ مَرْوَانَ بن مُعَاوِيَةَ الفَزَارِيِّ، عَنْ سُهَيْلِ بن أبي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «ادْفِنُوا مَوْتَاكُمْ فِي جِوَارِ قَوْمٍ صَالِحِينَ» الحَدِيثَ … وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا الخَبَرِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن الْأَشْعَثِ،
стр. 2787
عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا وَجَبَ مُجَانَبَةُ رِوَايَتِهِ، لِأَنَّ إِبْرَاهِيمَ بن الْأَشْعَثِ، يُقَالُ لَهُ: إِمَامٌ مِنْ أَهْلِ بُخَارَى، ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، وَالْبَلِيَّةُ فِي هَذَا الحَدِيثِ مِنْ دَاوُدَ هَذَا.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: إِبْرَاهِيم بن الْأَشْعَث ضَعِيف، يحدث عَن الثِّقَات بِمَا لَا أصل لَهُ، وَزَعَمُوا أَنه كَانَ من العباد.
ومروان الفَزارِيّ لم يسمع من سُهَيْل بن أبي صَالح، وَلَا روى عَنهُ، فِيمَا انْتهى اليْنَا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٤)].
• داود بن حصين المدني.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: روى مالك عن داود بن حصين قلت له: داود ما تقول فيه؟ قال: هو ثقة، قال عباس: وكان عندي أن داود ضعيف حتى قال يَحْيى ثقة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض الحميري بمصر، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود سألت يَحْيى بن مَعِين عن داود بن الحصين فقال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله، حَدَّثَنا مالك عن داود بن الحصين، عَن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ أرخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق، شك داود قال خمسة أو دون خمسة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث مشهور عن داود وَهو في الموطأ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن بن خراش، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عثمة، حَدَّثَنا مالك عن داود بن حصين عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ جمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك.
قال ابنُ عَدِي: ووصله كذلك عن مالك إسحاق الحنيني، وَهو في الموطأ مرسل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن توبة الكيليني بمكة، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد العزيز الزُّهْريّ، حَدَّثني أبي عن إبراهيم بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما احتلم نبي قط، إنما الاحتلام تعبث من الشيطان.
قال الشيخ: وهذا الحديث ليس البلاء من داود فإن داود صالح الحديث إذا روى عنه ثقة، والراوي عنه ابن أبي حبيبة وقد مر ذكره في هذا الكتاب في ضعفاء الرجال، وداود هذا له حديث صالح، وَإذا روى عنه ثقة فهو صحيح الرواية الاَّ أنه يروي عنه ضعيف فيكون البلاء منهم لا منه مثل ابن أبي حبيبة هذا وإبراهيم بن أبي يَحْيى، كان عند إبراهيم عنه نسخة طويلة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٦٠)].
• دَاوُد بن حُصَيْن المَدِينِيّ.
روى عَنهُ مَالك.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح، فَإِذا روى عَنهُ ثِقَة فَهُوَ صَحِيح الرِّوَايَة الا أَن يروي عَنهُ (ضَعِيف) فَيكون البلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ مثل ابْن أبي حَبِيبَة وَإِبْرَاهِيم بن أبي يحيى. [مختصر الكامل (ص ٣٢٢)].
• داود بن الحصين بن عقيل بن منصور أبو سليمان.
стр. 2788
قال ابن حبان: يحدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، يجب مجانبة روايته.
وقال أبو زرعة: لين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٠)].
• داود بن الحصين أبو سليمان.
ثقة، قدري.
لينه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٤)].
• داود بن الحصين أبو سليمان المدني.
عن عكرمة.
صدوق، يغرب.
وثقه غير واحد؛ كابن معين.
وقال ابن المديني: ما روى عن عكرمة فمنكر.
وقال أبو حاتم الرازي: لولا أن مالكاً روى عنه لترك حديثه.
وقال سفيان بن عيينة: كنا نتقى حديثه.
وقال أبو زرعة الرازي: لين.
قلت: ورمي أيضاً بالقدر. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٢٩)].
• داود بن الحصين أبو سليمان المدني. [ع].
محدث مشهور.
انفرد بأشياء.
ولاؤه لآل عثمان.
روى عن أبيه، والاعرج، وعكرمة.
وعنه ابن إسحاق، ومالك، ومحمد بن جعفر بن أبى كثير، وطائفة.
وثقه يحيى بن معين وغيره.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال سفيان ابن عيينة: كنا نتقى حديثه.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال أبو حاتم: لولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه.
وقال على بن المدينى: ما رواه عن عكرمة فمنكر.
وقال الحسين بن شجاع: سمعت على بن المدينى يقول: مرسل الشعبى وسعيد بن المسيب أحب الى من داود عن عكرمة، عن ابن عباس.
وقال أبو داود: أحاديثه عن عكرمة مناكير، وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن حبان في الثقات: كان يذهب مذهب الشراة، ولم يكن داعية.
وقال عباس الدوري: كان داود بن الحصين عندي ضعيفا، فقال لى يحيى: ثقة.
وقال ابن معين - مرة: ليس به بأس.
وفي الموطأ، عن داود، عن أبى سفيان مولى ابن أبى أحمد، عن أبى هريرة في بيع العرايا بخرصها.
وقال ابن عدى: حدثنا محمد بن صالح بمكة، حدثنا سليمان بن عبد العزيز.
الزهري، حدثنى أبى، عن إبراهيم بن أبى حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال: ما احتلم نبى قط، إنما الاحتلام بعبث من الشيطان.
قال ابن عدى: البلاء فيه من بعد داود، وهو صالح الحديث.
أحمد في المسند، حدثنا سعد بن إبراهيم، حدثنا أبى، عن ابن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: طلق ركانة بن عبد يزيد أخو المطلب امرأته ثلاثا في مجلس واحد، فحزن عليها
стр. 2789
حزنا شديدا، فسأله رسول الله ﷺ : كيف طلقتها؟ قال: طلقتها ثلاثا.
قال: فقال في مجلس واحد؟ قال: نعم.
قال: فإنما تلك واحدة فارجعها إن شئت.
قال: فرجعها.
فكان ابن عباس يرى: إنما الطلاق عند كل طهر.
ابن إسحاق، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي ﷺ رد زينب على أبى العاص بعد ست سنين بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا.
أخرجه الترمذي وقال: لا يعرف وجهه، لعله جاء من قبل حفظ داود.
مات داود بن الحصين سنة خمس وثلاثين ومائة.
وقد رمى أيضا بالقدر.
وقال ابن حبان: كان يذهب مذهب الشراة - يعنى الخوارج - كعكرمة، لكن لم يكن داعية، والدعاة تجب مجانبة حديثهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧)].
• داود بن الحصين أبو سلسمان (ع).
محدث مشهور.
تفرد بأشياء.
ذكر الذهبي في ميزانه كلام من تكلم فيه، وقد صحح عليه، فالعمل على توثيقه إذا كما شرطه هو في حاشية الميزان، وكيف لا يكون ثقة وقد روى له الأئمة الستة فضلاً عن الشيخين، ومن روى له الشيخان فقد جاز القنطرة كما قاله علي بن الفضل المقدسي، وقد رأيت في موضوعات الحافظ أبي الفرج بن الجوزي في باب دفن الميت في جوار الصالحين حديثاً، ثم قال: هذا حديث لا يصح، وبرهن على طريقه الأول، ثم قال: وأما طريقه الثاني ففيه داود بن الحصين.
قال أبو حاتم بن حبان: داود يحدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، تجب مجانبة روايته، والبلية في هذا منه، قال: وهذا خبر باطل لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ . انتهى.
فانظر هذا الكلام وتدبره، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٢)].
• داود بن الحصين.
ضعيف حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ج متهم بالوضع، قلت وإن كان فيه كلام الا أنه محدث مشهور ووثقه الجمهور وأخرج له الستة وأكثر ما عيب عليه الابتداع وأنكر ابن المديني وأبو داود أحاديثه عن عكرمة خاصة، قال أبو داود وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة، مق هو المدني اتهم بالقدر والخروج. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٦٢ - دَاوُد بن الحكم أبو سُلَيْمَان
• دَاوُد بن الحكم أبو سُلَيْمَان.
روى الحَاكِم فِي المُسْتَدْرك، عَن شُعْبَة، عَن عدي بن ثَابت، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابن عَبَّاس مَرْفُوعاً: «من سمع النداء فَلم يَأْته فَلَا صَلَاة لَهُ الا من عذر». رَوَاهُ عَن دَاوُد، أبو غَسَّان مَالك بن إِسْمَاعِيل.
قَالَ أبو الْحجَّاج المزي: إِنَّه لَا يعرف. حَكَاهُ عَنهُ ابْن عبد الهَادِي فِي التَّعْلِيق على التَّحْقِيق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٤)].
• داود بن الحكم أبو سليمان.
عن شعبة.
وعنه أبو غسان النهدي.
стр. 2790
قال ابن عبد الهادي: سألت المزي عنه فقال: لا يعرف. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٩٥)].
٤١٦٣ - دَاوُد بن حَمَّاد بن فرافصة البَلْخِي
• دَاوُد بن حَمَّاد بن فرافصة البَلْخِي.
كَانَ بنيسابور.
روى عَن: ابن عُيَيْنَة، ووكيع، وَإِبْرَاهِيم بن الْأَشْعَث.
روى عَنهُ: أبو زرْعَة، وَأحمد بن سَلمَة النَّيْسَابُورِي.
قَالَ ابن القطَّان: حَاله مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٤)].
• داود بن حماد بن فرافصة البلخي.
كان بنيسابور.
عنِ ابن عُيَينة ووكيع وإبراهيم بن الأشعث وجرير.
وعنه أبو زرعة وأحمد بن سلمة النيسابوري، وَالحسن بن سفيان، وَغيرهم.
قال ابن القطان: حاله مجهولة.
قلت: بل هو ثقة فمن عادة أبي زرعة أن لا يحدث الا عن ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كان ضابطا صاحب حديث يغرب.
وذكر ابن القطان:
داود بن حماد.
روى عن إبراهيم بن أبي حية.
وعنه أحمد بن محمد بن الجعد شيخ ابن عَدِي فقال: إن لم يكن ابن فرافصة فلا أدري من هو. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٩٦)].
٤١٦٤ - دَاوُد بن حَمَّاد، عن إبراهيم بن أبي حية
• دَاوُد بن حَمَّاد.
روى ابن عدي فِي الكَامِل، عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز بن الْجَعْد، عَن دَاوُد بن حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم بن أبي حَيَّة، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة قَالَت: اسْتَأْذَنت النَّبِي ﷺ فِي أَن أبتني كنيفاً فَلم يَأْذَن لي.
قَالَ ابْن القطَّان: دَاوُد بن حَمَّاد هَذَا إِن لم يكن ابْن الفرافصة البَلْخِي فَهُوَ مَجْهُول العين وَالْحَال. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٤)].
• داود بن حماد بن فرافصة البلخي.
كان بنيسابور.
عنِ ابن عُيَينة ووكيع وإبراهيم بن الأشعث وجرير.
وعنه أبو زرعة وأحمد بن سلمة النيسابوري، وَالحسن بن سفيان، وَغيرهم.
قال ابن القطان: حاله مجهولة.
قلت: بل هو ثقة فمن عادة أبي زرعة أن لا يحدث الا عن ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كان ضابطا صاحب حديث يغرب.
وذكر ابن القطان:
داود بن حماد.
روى عن إبراهيم بن أبي حية.
стр. 2791
وعنه أحمد بن محمد بن الجعد شيخ ابن عَدِي فقال: إن لم يكن ابن فرافصة فلا أدري من هو. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٩٦)].
٤١٦٥ - داود بن حنين
• داود بن حنين.
عن رحمة بن مصعب.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• داود بن حنين.
شيخ.
يروي عن رحمة بن مصعب.
يجهل حاله. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٩)].
• داود بن حنين.
شيخ.
يروى عن رحمة بن مصعب.
يجهل حاله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨)].
• داود بن حنين.
شيخ يروي عن رحمة بن مصعب.
يجهل حاله. انتهى.
والصواب أن اسم أبيه جبير بالجيم والراء كذا هو في الأصول الصحيحة من سنن الدارقطني.
وقد قال ابن القطان فيه: مجهول الحال.
قال: وكذلك سميه داود بن جبير أخو سعيد بن جبير الكوفي وهو أقدم من هذا. وقد ذكره الساجي في البغداديين داود بن جبير صاحب الترجمة فقال: هو منكر الحديث.
قال الأزدي: لا أعرفه أنا بجرح، وَلا عدالة والذي ذكره أعلم به. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٦)].
٤١٦٦ - داود بن خالد بن دينار، أبو سليمان الليثي المدني
• داود بن خالد أبو سليمان الليثي المدني.
سمع سَعِيدا المقبري وعثمان بن سليمان بن أبي حثمة، كذا ذكره البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فداود بن خالد العطار، حَدَّثَنا عنه ابن الحماني؟ فقال: لا أعرفه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا حامد بن يَحْيى البلخي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن معن بن نضلة الغفاري، حَدَّثَنا داود بن خالد بن دينار، عن ربيعة بن أبي عَبد الرحمن، عن ربيعة بن عَبد الله بن الهدير قَال: مَا سمعت طلحة بن عُبَيد الله يحدث عن رسول الله ﷺ حديثًا قط غير حديث واحد، قلت: وما هو؟ قَال: قَال طلحة بن عُبَيد الله: خرجنا مع رسول الله ﷺ نريد قبور الشهداء، فلما أشرفنا على حرة واقم تدلينا منها، فإذا قبور بمحنية قال: قلنا: يا رسول اللهِ قبور إخواننا هذه؟ قال: قبور أصحابنا، فلما جئنا قبور الشهداء قَال رَسُول اللهِ ﷺ : هذه قبور إخواننا.
قال ابنُ عَدِي: ولا أعلم يروي هذا الحديث عن ربيعة غير داود بن خالد، وعن داود مُحَمد بن معن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم العقيلي الأصفهاني، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، حَدَّثَنا يَحْيى بن قزعة، حَدَّثَنا أبو سليمان خالد الليثي، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: إن الذي يتولى القضاء بين الناس هو المذبوح بغير سكين.
стр. 2792
قال ابنُ عَدِي: وهذا يعرف من حديث عثمان بن مُحَمد الأخنسي عن سَعِيد المقبري، يرويه عنه ابن أبي ذئب وهذا داود بن خالد قد روى أَيضًا عن سَعِيد. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا صالح بن حكيم التمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصلت أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن معن الغفاري عن داود بن خالد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر؛ أن النبي ﷺ كان إذا نزل عليه الوحي وَهو على ناقته تذرف عيناها وتزيف بأذنيها.
قال ابنُ عَدِي: وداود بن خالد هذا له غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وكأن أحاديثه إفرادات، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٦٣)].
• دَاوُد بن خَالِد أبو سُلَيْمَان اللَّيْثِيّ المدنِي.
سمع سعيد المَقْبُري، و (عُثْمَان) بن سُلَيْمَان بن أبي حثْمَة. - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
أورد لَهُ ابن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: لَهُ من الحَدِيث غير مَا ذكرت وَلَيْسَ بالكثير، وَكَأن أَحَادِيثه إِفْرَادَاتٌ، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٢٢)].
• داود بن خالد الليثي.
يروي عن سعيد المقبري.
مجهول.
قال يحيى: لا أعرفه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦١)].
• داود بن خالد.
عن سعيد المقبري.
لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٤)].
• داود بن خالد.
عن سعيد المقبري.
لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٣٢٩)].
• داود بن خالد الليثى المدني. [س].
ويقال المكى.
عن المقبرى.
وعنه معلى بن منصور، ويحيى الحمانى.
خرج له النسائي حديث: من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين.
سئل عنه يحيى بن معين فقال: لا أعرفه.
وذكره ابن عدى وقال: أرجو أنه.
لا بأس به.
ثم ساق له مناكير، منها: قال محمد بن معن، عن داود بن خالد، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: كان إذا نزل عليه الوحى وهو على ناقته تذرف عينها وتزيف بأذنيها. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨)].
• داود بن خالد بن دينار المدني. [د].
عن ربيعة، وابن المنكدر.
وعنه محمد بن معن، وابن أبى فديك.
قواه ابن حبان.
وقال ابن المدينى: لا يحفظ عنه الا حديثه في قبور الشهداء.
وقال ابن عدى: له ذلك، وحديث آخر، عن محمد، عن جابر: كان إذا نزل عليه الوحى، وهو على ناقته تذرف عينها وتزيف بأذنيها، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال يعقوب بن شيبة: داود بن خالد بن دينار مدنى مجهول، لا نعرفه، ولعله ثقة.
стр. 2793
قلت: لعله والذى قبله واحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨)].
٤١٦٧ - دَاوُد بن خَالِد العَطَّار
• دَاوُد بن خَالِد العَطَّار.
(س).
روى بعنه يحيى الحمانِي.
قَالَ عُثْمَان الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى بن معِين عَنهُ؟ فَقَالَ: لَا أعرفهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٥)].
٤١٦٨ - داود بن دلهاث الجهني
• داود بن دلهاث الجهني.
عن آبائه.
لا يصح حديثه، قاله الازدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩)].
• داود بن دلهاث الجهني.
عن آبائه.
لا يصح حديثه قاله الأزدي. انتهى.
وسيأتي لفظ الأزدي في والده دلهاث إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٧)].
&#٩٦٧٠; داود بن راشد أبو بحر الطفاوي الكرماني
يأتي في داود الطفاوي
٤١٦٩ - داود بن الزبرقان أبو عمرو الرقاشي البصري
• داود بن الزبرقان أبو عمرو الرقاشي البصري.
داود بن الزبرقان: كذاب. [أحوال الرجال (ص ١٨٧)].
• داود بن الزبرقان أبو عمرو الرقاشي البصري.
قلتُ: داود بن الزبرقان؟.
قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٤٨)].
• داود بن الزبرقان أبو عمرو الرقاشي البصري.
قلتُ: داود بن الزِّبْرِقان؟.
قَال: متروك الحديث.
قلتُ: ترى أو يذاكر عنه، أو يكتب حديثه؟.
قَال: لا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٢٢)].
• دَاوُدُ بن الزِّبْرِقَانِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٥)].
• داود بن الزبرقان.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٩١)].
• داوُد بن الزِّبرِقانِ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن داوُد بن الزِّبرِقان، فقال: لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: داوُد بن الزِّبرِقان، لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٧٥)].
• دَاوُد بن الزبْرِقَان.
كَانَ نخاساً بِالْبَصرةِ، روى عَنْهُ أَهلهَا.
اخْتلف فِيهِ الشَّيْخَانِ، أما أَحْمَد فَحسن القَوْل فِيهِ، وَيَحْيَى وهاه.
стр. 2794
ثَنَا مُحَمَّدُ بن مَحْمُودٍ النَّسَائِيُّ، سَمِعْتُ عَلِيَّ بن سَعِيدِ بن جَرِيرٍ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: دَاوُدُ بن الزِّبْرِقَانِ لَا أَتَّهِمُهُ فِي الحَدِيثِ.
وَسَمِعْتُ يَعْقُوبَ بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعت الدَّارمِيّ يَقُول: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: دَاوُدُ بن الزِّبْرِقَانِ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: كَانَ دَاوُد بن الزبْرِقَان شَيخاً صَالحاً، يحفظ الحَدِيث ويذاكر بِهِ، وَلكنه كَانَ يهم فِي المذاكرة، ويغلط فِي الرِّوَايَة إِذَا حدث من حفظَة، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، فَلَمَّا نظر يَحْيَى الى تِلْكَ الأَحَادِيث أنكرها، وَأطلق عَلَيْهِ الجرْح بِهَا.
وَأَمَّا أَحْمَد بن حَنْبَل ﵀، فَإِنَّهُ علم مَا قُلْنَا أَنَّهُ لَمْ يكن بالمعتمد فِي شَيْء من ذَلِكَ، فَلَا يسْتَحق الإِنْسَان الجرْح بالْخَطَأ يخطئ أَو الوَهم بهم، مَا لَمْ يفحش ذَلِكَ، حَتَّى يَكُون ذَلِكَ الغَالِب عَلَى أمره، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ اسْتحق التّرْك، وَدَاوُد بن الزبْرِقَان عِنْدِي صَدُوق فِيمَا وَافق الثِّقَات، الا أَنَّهُ لَا يحْتَج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَإِنَّمَا يملي بَعْد هَذَا الكتاب كتاب الفصل بين النقلَة، وَنَذْكُر فِيهِ كُل شيخ اخْتلف فِيهِ أَئِمَّتنَا مِمَّن ضعفه بَعضهم وَوَثَّقَهُ البَعْض، ونذكر السَّبَب الدَّاعِي لَهُمْ الى ذَلِكَ، ونحتج لكل وَاحِد مِنْهُم، وَنَذْكُر الصَّوَاب فِيهِ؛ لِئَلَّا نطلق عَلَى مُسْلِم الجرْح بِغَيْر علم، وَلَا يُقَال فِيهِ أَكْثَر مِمَّا فِيهِ إِن قضى اللَّه ذَلِكَ وشاءه. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٢)].
• دَاوُد بن الزبْرِقَان.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: كنية دَاوُد بن الزبْرِقَان: أبو عَمْرو.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى دَاوُدُ، عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ يَرْفَعُهُ، قَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلا يَدْخُلُ الحَمَّامَ الا بِمِئزَرٍ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٥)].
• داود بن الزبرقان أبو عُمَر.
وقد قيل: أبو عَمْرو البصري.
قال البُخارِيّ: داود بن الزبرقان أبو عَمْرو البصري عن داود بن أبي هند مقارب الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فداود بن الزبرقان قَال: ليسَ بِشَيْءٍ، زاد بن حماد: وقد روى عنه سَعِيد بن أبي عَرُوبة حديثًا في أصنافه قلت ليحيى: من روى عن سَعِيد؟ قال: الخفاف.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم قال: وقال لي غير يَحْيى بن مَعِين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد بهم فذكر داود بن الزبرقان فيهم وقال: كان يكون ببغداد.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند ليس بثقة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا بشر بن هلال الصواف، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ مر على صبيان فسلم عليهم.
قال ابنُ عَدِي: وهذا من حديث داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند عن ثابت لم يكتبه الاَّ عن إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس وكان شيخا صالحا وتفرد بهذا الحديث، وَهو ثقة من ثقات المسلمين وأخاف أن في كتابه تكرر داود مرتين وكان بشر بن هلال قال له: حَدَّثَنا داود، فكتب إسحاق بن إبراهيم داود مرتين
стр. 2795
فظن أن الثاني هو داود بن أبي هند فرواه كذلك، وذاك أني وجدت هذا الحديث بخطي في كتابي عن أحمد بن مُحَمد بن هشام الطبري عن بشر بن هلال عن داود بن الزبرقان عن ثابت، عن أنس؛ أن رسول الله ﷺ كان يمر على غلمان فيسلم عليهم. وحدثنيه عنه ابنه زُرْعَة بن أحمد بن مُحَمد بن هشام، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا بشر بن هلال، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ مر على صبيان فسلم عليهم.
حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب النيسابوري، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الضبي، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن ثابت، عَن أَنَس، هذا الحديث.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي قبل عائشة وَهو صائم.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الروايات عن داود بن الزبرقان قد ذكرتها عن بشر بن هلال وأحمد بن عبدة عن داود عن ثابت عَن أَنَس، فهذا يدل على أن إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس كان في كتابه تكرير داود مرتين لأني قد ذكرته عن بشر بن هلال شيخ إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس وأحمد بن عبدة فقالا: عن داود عن ثابت ولم يذكرا داود بن أبي هند في الإسناد، وما رواه إسحاق فيحتمل لأني وجدت لداود عن ثابت غير هذا الحديث.
حَدَّثَنَا عبدان، وابن زهير، وَالحُسَين بن أبي معشر، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عقيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو الباهلي، حَدَّثَنا العباس بن الفضل الأنصاري، وقال عبدان: العباس بن عَبد الرحمن، وقالوا: عن داود بن أبي هند عن ثابت البناني عن شَهْر بن حَوْشَب عن أُم سَلَمة؛ أن النبي ﷺ قرأ: ﴿إنه عمل غير صالح﴾.
قال ابنُ عَدِي: والبُخارِيّ إنما قال داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند مقارب الحديث، وداود بن الزبرقان عن كل من روى مقارب الحديث ولداود بن الزبرقان عن ثابت غير ما ذكرت.
حَدَّثَنَاهُ صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية، حَدَّثَنا داود عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ قبل عائشة وَهو صائم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن بنان الخلال وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن أيوب، عن عِكرمَة عن أُم سَلَمة، أَن النَّبيّ ﷺ قبلها وَهو صائم ويباشرها وَهو صائم.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن أيوب يرويه عن داود بن الزبرقان بهذا الإسناد وقد روى حبيب بن الشهيد هذا الحديث عن عِكرمَة عن عائشة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرفعه عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة داود بن الزبرقان وغيره أوقفه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشِد الآدَمِيّ، حَدَّثَنا داود بن مهران، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان، عَن عاصم الأحول ومطر الوراق عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن رسول الله
стр. 2796
ﷺ قَال: من قتل دون ماله فقتل مظلوما فهو شهيد.
قال ابنُ عَدِي: ويروي هذا عَن عاصم ومطر داود بن الزبرقان.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز بن حيان الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الملك أبو الوليد الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن أبي داود، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن مطر، عن هارون بن عنترة، عن عَبد الله بن السائب، عن زاذان، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قَال: ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلى قدر ذلك.
قال الشيخ: وهذا منكر المتن والإسناد يرويه داود بن الزبرقان. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر بن شقيق، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن مُحَمد بن جحادة عن عَبد الأعلى عن مصعب بن سعد بن مالك، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قَال: أفطر الحاجم والمحجوم.
قال الشيخ: وهذا عَن أبي جحادة وبهذا الإسناد يرويه داود بن الزبرقان عنه.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا أزهر بن مروان الرقاشي، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن مُحَمد بن جحادة، عَن أبي الزبير عن جابر؛ أن النبي ﷺ أمر مناديه في يوم مطير الا إن الصلاة في الرحال.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عنِ ابن جحادة لا يرويه أَيضًا غير داود.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بنان الخلال وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن شُعْبَة، عَن زياد بن علاقة عن عَمْرو بن ميمون عن عائشة؛ أن النبي ﷺ كان يقبل وَهو صائم.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن شُعْبَة غير داود، والحديث عن زياد مشهور رواه عنه جماعة منهم أبو بكر النهشلي وأَبُو حنيفة.
ورَواه عَمْرو بن أبي قيس فخالفهم فقال: عن زياد بن علاقة عن عَمْرو بن ميمون عن ميمونة أن النبي ﷺ كان يقبل وَهو صائم. حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث قَال: حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن المرزبان، أنا خلف بن يَحْيى قاضي أصبهان، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن رسول الله ﷺ قَال: من أعتق شقصا من رقيق فإن عليه أن يعتق بقيته، فإن لم يكن له مال استسعى العبد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا جعفر، حَدَّثَنا خلف، حَدَّثَنا داود، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لو أن لكم مثل جبال تهامة ذهبا لقسمته بينكم، ولا تجدوني كذوبا، ولا جبانا، ولا بخيلا.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عَن يَحْيى بن سَعِيد لا أعلم يرويهما غير داود بن الزبرقان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى السدي، قَال: حَدَّثَنا داود بن الزبرقان، عَن أبي الزبير عن جابر رفعه قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر.
стр. 2797
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل الدينوري، حَدَّثني محمود بن أبي المضاء، حَدَّثَنا العباس بن الفرج المصيصي، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان، عن عطاء بن السائب، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: من اسْتُقْضي فقد ذُبِحَ بغير سكين.
قال الشيخ: وهذا عن عطاء بن السائب لا أعرفه من حديث داود عنه. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقري، قَال: حَدَّثَنا عبدوس بن رزق الرفاء، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن زارة الرقي، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان، حَدَّثَنا أيوب، عَن أبي قلابة، عَن أبي زيد الأنصاري قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أفطر الحاجم والمحجوم.
قال ابنُ عَدِي: هكذا قال عَن أبي قلابة عَن أبي زيد الأنصاري، وليس لأبي زيد في هذا الحديث ذكر، وإِنَّما هذا من داود بن الزبرقان يرويه أبو قلابة عَن أبي أسماء عن ثوبان، ومرة يرويه عن شداد بن أوس، ولداود بن الزبرقان حديث كثير غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه عن كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه، وَهو في جملة الضعفاء الذي يكتب حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٦٤)].
• دَاوُد بن الزبْرِقَان أبو عمر.
وَقيل: أبو عَمْرو - البَصريّ.
عَن دَاوُد بن أبي هِنْد، مقارب الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَقد روى عَنهُ سعيد بن أبي عرُوبَة.
وَقَالَ ابن أبي مَرْيَم: قَالَ لي غير ابْن معِين: اجْتمع النَّاس على طرح هَؤُلَاءِ النَّفر، لَيْسَ يذاكر بِحَدِيثِهِمْ لَا يعْتد بهم، فَذكر ابْن الزبْرِقَان مِنْهُم، وَقَالَ: كَانَ يكون بِبَغْدَاد.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن كل من روى عَنهُ مِمَّا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ٣٢٣)].
• داود بن الرِّبْرَقان.
عن أيوب.
وعنه بقيَّة.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١١٢)].
• داود بن الزبرقان أبو عمرو الرقاشي البصري.
يحدث عن: أبان، وشعبة.
قال أحمد: قد رأيته، ليس حديثه بشيء. وفي رواية عنه تحسين القول فيه.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال علي: كتبت عنه شيئاً ورميت به، وضعفه جداً، وقال: أبو داود: ترك الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٢)].
• داود بن الزبرقان.
عن: سعيد، وأبان العطار.
قال أبو داود: متروك.
وقال البخاري: مقارب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن الزبرقان.
عن: شعبة، وأبان.
стр. 2798
تركه أبو داود.
وقال الجوزجاني: كذاب.
وقال البخاري: حديثه مقارب. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٢٩)].
• داود بن الزبرقان الرقاشي. [ت، ق].
بصرى.
نزل بغداد.
عن ثابت، وزيد بن أسلم، وخلق.
وعنه ابن أبى عروبة، وشعبة، وهما من شيوخه، وأحمد بن منيع، وابن عرفة.
قال البخاري: حديثه مقارب.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو زرعة: متروك.
وقال أبو داود: ضعيف ترك حديثه.
وقال الجوزجانى: كذاب.
وقد ذكره ابن عدى وساق له بضعة عشر حديثا استنكرها، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
قلت: مات في حدود نيف وثمانين ومائة.
قال ابن المدينى: كتبت عنه، ورميت به.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩)].
• دَاوُد بن الزبْرِقَان الرقاشي.
قَالَ الجوزجَاني كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
• داود بن زبرقان.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٧٠ - دَاوُد بن زِيَاد
• دَاوُد بن زِيَاد.
عَن أبي هُرَيْرَة لَا يَصح، مَجْهُول. هَكَذَا أوردهُ النباتي فِي الحافل، حاكياً ذَاك عَن الأَزْدِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٥)].
• داود بن زياد.
عن أبي هريرة.
لا يصح.
مجهول، قاله الأزدي. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٣٩٧)].
٤١٧١ - داود بن سليمان بن جبير
• داود بن سليمان بن جبير.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٢)].
• داود بن سليمان بن جبير.
عن أبيه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن سليمان بن جبير.
عن أبيه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٠)].
• داود بن سليمان بن جبير.
(داود بن سليمان بن جبير. عن أبيه. داود بن سليمان. شيخ لخالد بن حميد - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
• داود بن سليمان بن جبير.
(داود بن سليمان بن جبير.
عن أبيه وداود بن سليمان.
شيخ لخالد بن حميد.
مجهولان. انتهى.
стр. 2799
والأول: ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه موسى بن إسماعيل.
وقال الأزدي: بصري صائغ روى، عَن أبيه، عَن ثابت، عَن أَنس رفعه: بشر المشائين في الظلم بالنور التام. وهو مجهول.
وأفاد العقيلي أن سليمان والده هو: ابن مسلم [لسان الميزان (٣/ ٣٩٩)].
٤١٧٢ - داود بن سليمان بن جندل الهمداني
• داود بن سليمان بن جندل الهمداني.
يروي عن علي بن حرب.
قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٣)].
• داود بن سليمان.
عن علي بن حرب.
قال الخطيب: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن سليمان بن جندل.
عن علي بن حرب الطائي.
قال الخطيب: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٢٩)].
• داود بن سليمان بن جندل.
عن على بن حرب الطائى.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قلت: وضع [على] على بن حرب حدثنا أبو معاوية، عن محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر قال رسول الله ﷺ : كيف تفلح والدينا أحب اليك من أحنى الناس عليك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩)].
• داود بن سليمان بن جندل.
عن علي بن حرب الطائي.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قلت: وضع على علي بن حرب، حَدَّثَنَا أبو معاوية، عَن مُحَمد بن سوقة، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : كيف تفلح والدنيا أحب اليك من أحنى الناس عليك. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٧)].
• داود بن سليمان بن جندل.
عن علي بن حرب الطائي.
قال الخطيب: ليس بثقة، قال: وضع على علي بن حرب.
حدثنا أبو معاوية، عن محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال رسول الله ﷺ : «كيف تفلح والدنيا أحب اليك من أحنى الناس عليك». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٤)].
• دَاوُد بن سُلَيْمَان بن جندل الهَمدَانِي.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِوَضْع حَدِيث، وَجزم بذلك الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
• داود بن سليمان بن جندل الهمداني.
ليس بثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٧٣ - دَاوُد بن سُلَيْمَان بن مُسلم الهنائِي البَصريّ الصَّائِغ
• دَاوُد بن سُلَيْمَان بن مُسلم الهنائِي البَصريّ الصَّائِغ.
مُؤذن مَسْجِد ثَابت البنانِيّ روى عَن أَبِيه.
стр. 2800
قَالَ ابن أبي حَاتِم: وَلم يكن عِنْده غير حَدِيث وَاحِد عَن أَبِيه، عَن ثَابت، عَن أنس، عَن النَّبِي ﷺ : «بشر المَشَّائِينَ فِي الظُّلم الى المَسَاجِد .. ».
وَقَالَ الأَزْدِيّ: لَا يُتَابع على حَدِيثه عَن أَبِيه. هَكَذَا أوردهُ النباتي فِي الحافل، ثمَّ قَالَ: إِن العقيلِيّ أثنى على دَاوُد هَذَا خيراً فِي بَاب أَبِيه سُلَيْمَان.
قلت: فقد سُئِلَ عَنهُ أبو زرْعَة فَقَالَ: صَدُوق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٥)].
• داود بن سليمان بن مسلم الهنائي البصري الصائغ.
مؤذن مسجد ثابت البناني.
روى عَن أبيه.
قال ابن أبي حاتم: لم يكن عنده غير حديث واحد، عَن أبيه، عَن ثابت، عَن أَنس رفعه: بشر المشائين في الظلم الى المساجد.
أورده النباتي في الحافل وقال: قال الأزدي: لا يتابع على حديثه قال وأثنى العقيلي عليه.
قلت: وسئل عنه أبو زرعة فقال: صدوق. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٤٠٠)].
٤١٧٤ - داود بن سليمان أبو أحمد الغازي
• داود بن سليمان أبو سليمان الجرجاني.
قال يحيى بن معين: كذاب.
وقال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٣)].
• داود بن سليمان الجرجاني.
قال ابن معين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن سليمان أبو أحمد الغازي.
عن علي بن موسى الرضا.
لا شيء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• داود بن سليمان الجرجاني.
معاصر لابن المديني.
قال ابن معين: كذاب.
وله عن علي بن موسى الرضا. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٠)].
• داود بن سليمان الغازي.
عن علي بن موسى الرضا.
لا شيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٠)].
• داود بن سليمان الجرجاني الغازى.
عن على بن موسى الرضا وغيره.
كذبه يحيى بن معين، ولم يعرفه أبو حاتم، وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة على الرضا رواها على بن محمد بن مهرويه القزويني الصدوق عنه، قال: حدثنا على بن موسى، أخبرنا أبى [عن أبيه]، عن جده، عن على بن الحسين، عن أبيه، عن على - مرفوعا: اختنوا أولادكم يوم السابع، فإنه أطهر وأسرع نبتا للحم، إن الارض تنجس من بول الاقلف أربعين يوما.
وبه: من أدى فريضة فله دعوة مجابة.
وبه: العلم خزائن ومفتاحه السؤال. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩)].
• داود بن سليمان الجرجاني الغازي.
عن علي بن موسى الرضا، وَغيره. كذبه يحيى بن مَعِين ولم يعرفه أبو حاتم وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا رواها علي بن محمد بن جهرويه القزويني الصدوق عنه قال: حَدَّثَنَا علي بن موسى، أخبرنا أبي، عَن أبيه، عن جَدِّه،
стр. 2801
عَن عَلِيّ بن الحسين، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه أطهر وأسرع نبتا لِلَّحم إن الأرض تنجس من بول الأقلف أربعين يوما.
وبه: من أدى فريضة فله دعوة مستجابة.
وبه: العلم خزائن ومفتاحه السؤال. انتهى.
وبه: تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلة قد عجنت بماء الحيوان .. الحديث بطوله وهو ركيك اللفظ.
وبه: أربعة أنا أشفع لهم يوم القيامة ولو أتوني بذنوب أهل الأرض الضارب بسيفه أمام ذريتي والقاضي لهم حوائجهم والساعي لهم في حوائجهم عندما اضطروا اليه والمحب لهم بقلبه ولسانه. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٧)].
• دَاوُد بن سُلَيْمَان بن جَعْفَر الجِرْجَانِيّ الغَازِي.
قَالَ ابْن معِين كَذَّاب لَهُ نُسْخَة مَوْضُوعَة على ابْن أبي مُوسَى الرضى. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
• داود بن سليمان بن وهب الغازي.
مجهول، وفي الميزان كذبه ابن معين ولم يعرفه غيره وبكل حال هو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا وكذا في. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• داود بن سليمان الجرجاني.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٧٥ - داود بن سليمان أبو سليمان الشيباني (١).
• داود بن سليمان الشيباني: ضعيف جداً أبو سليمان الكوفي. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٧٦ - دَاوُد بن سُلَيْمَان أبو سُلَيْمَان القَارئ الكريزي
• دَاوُد بن سُلَيْمَان القَارئ أبو سُلَيْمَان الكريزي.
روى عَن حَمَّاد بن سَلمَة.
روى عَنهُ هَارُون بن سُلَيْمَان المُسْتَمْلِي.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: يغرب وَيُخَالف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٥)].
• داود بن سليمان القاري أبو سليمان الكريزي.
عن حماد بن سلمة.
روى عنه هارون بن سليمان المستملي.
قال ابن حبان في "الثقات": يغرب ويخالف. (ذ) [لسان الميزان (٣/ ٣٩٨)].
٤١٧٧ - داود بن سليمان الجزري
• داود بن سليمان الجزري.
يروي عن قيس بن الربيع.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٣)].
• داود بن سليمان الجزري.
عن قيس بن الربيع.
стр. 2802
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن سليمان الجزري.
عن قيس بن الربيع.
قال الأزدي: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٠)].
• داود بن سليمان.
عن قيس بن الربيع.
شيخ جزرى.
تركه الازدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
• داود بن سليمان.
عن قيس بن الربيع.
شيخ جزري.
تركه الأزدي. انتهى.
وقال الأزدي: كان بمكة وَأورَدَ له عن قيس، عَنِ ابن جدعان، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رفعه: ثلاثة لا يلامون على الضجر المسافر والصائم والمريض. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٩)].
٤١٧٨ - داود بن سليمان الخراساني
• داود بن سليمان الخراساني.
يروي عن خازم بن جبلة.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٣)].
• داود بن سليمان.
عن خازم بن جبلة.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن سليمان.
عن خازم بن جبلة.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٠)].
• داود بن سليمان.
عن حازم بن جبلة.
قال الازدي: ضعيف جدا، خراساني. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
• داود بن سليمان.
عن خازم بن جبلة.
قال الأزدي: ضعيف جدا خراساني، انتهى. وأورد له عن خازم، عَن أبيه، عن جَدِّه أبي بصرة، عَن أبي سعيد رفعه: قال لأبي بكر وعمر: والله إن الله ليحبكما لحبي لكما .. الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٨)].
٤١٧٩ - داود بن سليمان، شيخ خالد بن حميد
• داود بن سليمان.
روى عنه خالد بن حميد.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٢)].
• داود بن سليمان.
شيخ لخالد بن حميد.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن سليمان.
شيخ خالد بن حميد [مجهول]. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٠)].
• داود بن سليمان.
شيخ لخالد بن حميد (داود بن سليمان بن جبير. عن أبيه. داود بن سليمان. شيخ لخالد بن حميد - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
стр. 2803
• داود بن سليمان.
شيخ لخالد بن حميد.
(داود بن سليمان بن جبير.
عن أبيه.
وداود بن سليمان.
شيخ لخالد بن حميد.
مجهولان. انتهى.
والأول: ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه موسى بن إسماعيل.
وقال الأزدي: بصري صائغ روى، عَن أبيه، عَن ثابت، عَن أَنس رفعه: بشر المشائين في الظلم بالنور التام. وهو مجهول.
وأفاد العقيلي أن سليمان والده هو: ابن مسلم [لسان الميزان (٣/ ٣٩٩)].
٤١٨٠ - داود بن سليمان، عن بلال بن أبي بردة
• داود بن سليمان.
عن بلال بن أبي بردة الأمير.
وعنه زيد بن الحباب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٠)].
• داود بن سليمان.
عن بلال بن أبى بردة الامير.
وعنه زيد بن الحباب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
• داود بن سليمان.
عن بلال بن أبي بردة الأمير.
وعنه زيد بن الحباب.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٩)].
٤١٨١ - داود بن سنان
• داود بن سنان.
شيخ لاسحاق الفروى.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أيضا: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
• داود بن سنان.
شيخ لإسحاق الفروي.
قال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به.
وقال ـ أيضًا: لا بأس به. [لسان الميزان (٣/ ٤٠٠)].
٤١٨٢ - دَاوُد بن سوار أبو حَمْزَة المُزنِيّ
• دَاوُد بن سوار المُزنِيّ أبو حَمْزَة.
يَرْوِي عَن عَمْرو بن شُعَيْب.
روى عَنْهُ وَكِيع.
قَلِيل الرِّوَايَة، ينْفَرد مَعَ قلته بأَشْيَاء لَا تشبه حَدِيث من يَرْوِي عَنْهُم.
رَوَى عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مروا صِبْيَانكُمْ بِالصَّلَاةِ إِذا بَلَغُوا سَبْعًا، وَاضربُوهُمْ عَلَيْهَا إِذَا بلغو عَشرا، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي المَضَاجِعِ، وَإِذَا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ أَمَتَهُ عَبْدًا أَوْ أَجِيرًا فَلا يَنْظُرْ الى مَا فَوْقَ الرُّكْبَةَ دُونَ السرةِ». [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٠)].
• دَاوُد بن سوار.
قَالَ ابن حِبَّانَ: دَاوُد بن سوار المُزنِيّ أبو حَمْزَة.
يَرْوِي عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، رَوَى عَنْهُ وَكِيعٌ … رَوَى عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «مُرُوا صِبْيَانَكُمْ
стр. 2804
بِالصَّلاةِ إِذَا بَلَغُوا سَبْعًا، وَاضربُوهُمْ عَلَيْهَا إِذَا بَلَغُوا عَشرا … » الحَدِيثَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: أبو حَمْزَةَ هَذَا رَاوِي هَذَا الخَبَرِ، عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، اسْمُهُ: سَوَّارُ بن دَاوُدَ المُزَنِيُّ، سَمَّاهُ النَّضر بن شُمَيْلٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بن بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، وَغَيْرُهُمَا.
وَوهم وَكِيع فِي اسْمه، فقَالَ: دَاوُد بن سوار، فقلبه. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٣)].
• داود بن سوار أبو حمزة.
شيخ لوكيع.
ذكره ابن حبان فلينه. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن سوار.
والصواب: سوار بن داود، أبو حمزة (دق).
شيخ وكيع.
ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٠)].
• داود بن سوار.
والصواب سوار بن داود أبو حمزة، شيخ لوكيع يضعف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
٤١٨٣ - داود بن أبي صالح المدني
• داود بن أبي صالح.
وسألت أبا زُرْعَة عن داود بن أبي صالح؟ فقال: لا أعرفه الا في حديث يرويه، عن نافع، عن ابن عُمَر عن النبي ﷺ ، وهو منكر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٦٦)].
• داوُد بن أبي صالح.
مَدينيٌّ.
عن نافِع، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: داوُد بن أبي صالح، عن نافِع، ولا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا مالك بن عَبد الواحد، أبو غَسان المِسمَعي، قال: حَدثنا أبو قُتَيبَة، عن داوُد بن أبي صالح، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ نَهَى أَن يَمشي الرَّجُل بَين المَرأَتَينِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٧٢)].
• دَاوُد بن أبي صَالِح المدنِي.
يَرْوِي عَن نَافِع.
لَيْسَ بِشَيْء.
عداده فِي أهل المَدِينَة، روى عَنْهُ أَهلهَا.
يَرْوِي الموضوعات عَن الثِّقَات، حَتَّى كَأَنَّهُ كَانَ يتَعَمَّد لَهَا.
رَوَى عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «نَهَى أَنْ يَمْشي الرَّجُلُ بَيْنَ امْرَأَتَيْنِ». [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٠)].
• داود بن أبي صالح.
عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ نهى النبي ﷺ أن يمشي الرجل بين المرأتين. لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وروى سلم بن قتيبة عن داود بن أبي صالح المري، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ نهى النبي ﷺ أن يمشي الرجل بين المرأتين. لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن موسى التمار الحلواني، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد وإسحاق بن إبراهيم الصواف، قالا: حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، حَدَّثَنا داود بن أبي صالح، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ نهى
стр. 2805
أن يمشي الرجل بين المرأتين. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري، حَدَّثَنا مُحَمد بن ناصح أبو عَبد الله، كان ينزل مدينة أبي جعفر، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن داود بن أبي صالح، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين.
حَدَّثَنَا عَمْرو بن بكار القافلائي، قَال: حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا الحكم بن طهمان الحنفي، حَدَّثَنا داود بن أبي صالح، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ أن يمشي بن المرأتين إذا استقبلتاه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا حميد بن الربيع، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق، حَدَّثَنا داود بن أبي صالح، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا استقبلتك المرأتان فلا تمر بينهما خذ يمنة أو يسرة.
قال ابنُ عَدِي: وقد رواه ابن أبي صالح، ولا أعرف له الاَّ هذا الحديث وبه يعرف، وهكذا قال البُخارِيّ وحكى البُخارِيّ هذا الحديث بعينه وقال: رواه عنه سلم بن قتيبة، وقد ذكره غير واحد عن داود. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٥٢)].
• دَاوُد بن أبي صَالح.
عَن نَافِع، عَن ابن عمر: " نهى النَّبِي ﷺ أَن يمشي الرجل بَين المَرْأَتَيْنِ ". لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٢١)].
• داود بن أبي صالح المدني.
يروي عن نافع.
قال الرازي: حدث بحديث منكر.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٣)].
• داود بن أبي صالح المدني.
عن نافع.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن أبي صالح المدني.
عن نافع.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٣١)].
• داود بن أبي صالح. [د].
مدنى.
عن نافع.
قال ابن حبان: يروى الموضوعات.
يعقوب الحضرمي، وسلم بن قتيبة، عن داود بن أبى صالح، عن نافع، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسله أن يمشى الرجل بين المرأتين إذا استقبلتاه.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه الا بهذا الحديث، وهو منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
• داود بن أبي صالح.
حجازى.
لا يعرف.
له عن أبى أيوب الانصاري.
روى عنه الوليد بن كثير فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
• دَاوُد بن أبي صَالح المدنِي.
