عَن عَلِيّ بن الحسين، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه أطهر وأسرع نبتا لِلَّحم إن الأرض تنجس من بول الأقلف أربعين يوما.
وبه: من أدى فريضة فله دعوة مستجابة.
وبه: العلم خزائن ومفتاحه السؤال. انتهى.
وبه: تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلة قد عجنت بماء الحيوان .. الحديث بطوله وهو ركيك اللفظ.
وبه: أربعة أنا أشفع لهم يوم القيامة ولو أتوني بذنوب أهل الأرض الضارب بسيفه أمام ذريتي والقاضي لهم حوائجهم والساعي لهم في حوائجهم عندما اضطروا اليه والمحب لهم بقلبه ولسانه. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٧)].
• دَاوُد بن سُلَيْمَان بن جَعْفَر الجِرْجَانِيّ الغَازِي.
قَالَ ابْن معِين كَذَّاب لَهُ نُسْخَة مَوْضُوعَة على ابْن أبي مُوسَى الرضى. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
• داود بن سليمان بن وهب الغازي.
مجهول، وفي الميزان كذبه ابن معين ولم يعرفه غيره وبكل حال هو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا وكذا في. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• داود بن سليمان الجرجاني.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٧٥ - داود بن سليمان أبو سليمان الشيباني (١).
• داود بن سليمان الشيباني: ضعيف جداً أبو سليمان الكوفي. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٧٦ - دَاوُد بن سُلَيْمَان أبو سُلَيْمَان القَارئ الكريزي
• دَاوُد بن سُلَيْمَان القَارئ أبو سُلَيْمَان الكريزي.
روى عَن حَمَّاد بن سَلمَة.
روى عَنهُ هَارُون بن سُلَيْمَان المُسْتَمْلِي.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: يغرب وَيُخَالف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٥)].
• داود بن سليمان القاري أبو سليمان الكريزي.
عن حماد بن سلمة.
روى عنه هارون بن سليمان المستملي.
قال ابن حبان في "الثقات": يغرب ويخالف. (ذ) [لسان الميزان (٣/ ٣٩٨)].
٤١٧٧ - داود بن سليمان الجزري
• داود بن سليمان الجزري.
يروي عن قيس بن الربيع.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٣)].
• داود بن سليمان الجزري.
عن قيس بن الربيع.
стр. 2802
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن سليمان الجزري.
عن قيس بن الربيع.
قال الأزدي: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٠)].
• داود بن سليمان.
عن قيس بن الربيع.
شيخ جزرى.
تركه الازدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
• داود بن سليمان.
عن قيس بن الربيع.
شيخ جزري.
تركه الأزدي. انتهى.
وقال الأزدي: كان بمكة وَأورَدَ له عن قيس، عَنِ ابن جدعان، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رفعه: ثلاثة لا يلامون على الضجر المسافر والصائم والمريض. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٩)].
٤١٧٨ - داود بن سليمان الخراساني
• داود بن سليمان الخراساني.
يروي عن خازم بن جبلة.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٣)].
• داود بن سليمان.
عن خازم بن جبلة.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن سليمان.
عن خازم بن جبلة.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٠)].
• داود بن سليمان.
عن حازم بن جبلة.
قال الازدي: ضعيف جدا، خراساني. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
• داود بن سليمان.
عن خازم بن جبلة.
قال الأزدي: ضعيف جدا خراساني، انتهى. وأورد له عن خازم، عَن أبيه، عن جَدِّه أبي بصرة، عَن أبي سعيد رفعه: قال لأبي بكر وعمر: والله إن الله ليحبكما لحبي لكما .. الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٨)].
٤١٧٩ - داود بن سليمان، شيخ خالد بن حميد
• داود بن سليمان.
روى عنه خالد بن حميد.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٢)].
• داود بن سليمان.
شيخ لخالد بن حميد.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن سليمان.
شيخ خالد بن حميد [مجهول]. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٠)].
• داود بن سليمان.
شيخ لخالد بن حميد (داود بن سليمان بن جبير. عن أبيه. داود بن سليمان. شيخ لخالد بن حميد - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
стр. 2803
• داود بن سليمان.
شيخ لخالد بن حميد.
(داود بن سليمان بن جبير.
عن أبيه.
وداود بن سليمان.
شيخ لخالد بن حميد.
مجهولان. انتهى.
والأول: ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه موسى بن إسماعيل.
وقال الأزدي: بصري صائغ روى، عَن أبيه، عَن ثابت، عَن أَنس رفعه: بشر المشائين في الظلم بالنور التام. وهو مجهول.
وأفاد العقيلي أن سليمان والده هو: ابن مسلم [لسان الميزان (٣/ ٣٩٩)].
٤١٨٠ - داود بن سليمان، عن بلال بن أبي بردة
• داود بن سليمان.
عن بلال بن أبي بردة الأمير.
وعنه زيد بن الحباب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٠)].
• داود بن سليمان.
عن بلال بن أبى بردة الامير.
وعنه زيد بن الحباب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
• داود بن سليمان.
عن بلال بن أبي بردة الأمير.
وعنه زيد بن الحباب.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٣٩٩)].
٤١٨١ - داود بن سنان
• داود بن سنان.
شيخ لاسحاق الفروى.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أيضا: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
• داود بن سنان.
شيخ لإسحاق الفروي.
قال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به.
وقال ـ أيضًا: لا بأس به. [لسان الميزان (٣/ ٤٠٠)].
٤١٨٢ - دَاوُد بن سوار أبو حَمْزَة المُزنِيّ
• دَاوُد بن سوار المُزنِيّ أبو حَمْزَة.
يَرْوِي عَن عَمْرو بن شُعَيْب.
روى عَنْهُ وَكِيع.
قَلِيل الرِّوَايَة، ينْفَرد مَعَ قلته بأَشْيَاء لَا تشبه حَدِيث من يَرْوِي عَنْهُم.
رَوَى عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مروا صِبْيَانكُمْ بِالصَّلَاةِ إِذا بَلَغُوا سَبْعًا، وَاضربُوهُمْ عَلَيْهَا إِذَا بلغو عَشرا، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي المَضَاجِعِ، وَإِذَا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ أَمَتَهُ عَبْدًا أَوْ أَجِيرًا فَلا يَنْظُرْ الى مَا فَوْقَ الرُّكْبَةَ دُونَ السرةِ». [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٠)].
• دَاوُد بن سوار.
قَالَ ابن حِبَّانَ: دَاوُد بن سوار المُزنِيّ أبو حَمْزَة.
يَرْوِي عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، رَوَى عَنْهُ وَكِيعٌ … رَوَى عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «مُرُوا صِبْيَانَكُمْ
стр. 2804
بِالصَّلاةِ إِذَا بَلَغُوا سَبْعًا، وَاضربُوهُمْ عَلَيْهَا إِذَا بَلَغُوا عَشرا … » الحَدِيثَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: أبو حَمْزَةَ هَذَا رَاوِي هَذَا الخَبَرِ، عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، اسْمُهُ: سَوَّارُ بن دَاوُدَ المُزَنِيُّ، سَمَّاهُ النَّضر بن شُمَيْلٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بن بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، وَغَيْرُهُمَا.
وَوهم وَكِيع فِي اسْمه، فقَالَ: دَاوُد بن سوار، فقلبه. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٣)].
• داود بن سوار أبو حمزة.
شيخ لوكيع.
ذكره ابن حبان فلينه. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن سوار.
والصواب: سوار بن داود، أبو حمزة (دق).
شيخ وكيع.
ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٠)].
• داود بن سوار.
والصواب سوار بن داود أبو حمزة، شيخ لوكيع يضعف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
٤١٨٣ - داود بن أبي صالح المدني
• داود بن أبي صالح.
وسألت أبا زُرْعَة عن داود بن أبي صالح؟ فقال: لا أعرفه الا في حديث يرويه، عن نافع، عن ابن عُمَر عن النبي ﷺ ، وهو منكر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٦٦)].
• داوُد بن أبي صالح.
مَدينيٌّ.
عن نافِع، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: داوُد بن أبي صالح، عن نافِع، ولا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا مالك بن عَبد الواحد، أبو غَسان المِسمَعي، قال: حَدثنا أبو قُتَيبَة، عن داوُد بن أبي صالح، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ نَهَى أَن يَمشي الرَّجُل بَين المَرأَتَينِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٧٢)].
• دَاوُد بن أبي صَالِح المدنِي.
يَرْوِي عَن نَافِع.
لَيْسَ بِشَيْء.
عداده فِي أهل المَدِينَة، روى عَنْهُ أَهلهَا.
يَرْوِي الموضوعات عَن الثِّقَات، حَتَّى كَأَنَّهُ كَانَ يتَعَمَّد لَهَا.
رَوَى عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «نَهَى أَنْ يَمْشي الرَّجُلُ بَيْنَ امْرَأَتَيْنِ». [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٠)].
• داود بن أبي صالح.
عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ نهى النبي ﷺ أن يمشي الرجل بين المرأتين. لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وروى سلم بن قتيبة عن داود بن أبي صالح المري، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ نهى النبي ﷺ أن يمشي الرجل بين المرأتين. لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن موسى التمار الحلواني، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد وإسحاق بن إبراهيم الصواف، قالا: حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، حَدَّثَنا داود بن أبي صالح، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ نهى
стр. 2805
أن يمشي الرجل بين المرأتين. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري، حَدَّثَنا مُحَمد بن ناصح أبو عَبد الله، كان ينزل مدينة أبي جعفر، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن داود بن أبي صالح، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين.
حَدَّثَنَا عَمْرو بن بكار القافلائي، قَال: حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا الحكم بن طهمان الحنفي، حَدَّثَنا داود بن أبي صالح، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ أن يمشي بن المرأتين إذا استقبلتاه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا حميد بن الربيع، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق، حَدَّثَنا داود بن أبي صالح، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا استقبلتك المرأتان فلا تمر بينهما خذ يمنة أو يسرة.
قال ابنُ عَدِي: وقد رواه ابن أبي صالح، ولا أعرف له الاَّ هذا الحديث وبه يعرف، وهكذا قال البُخارِيّ وحكى البُخارِيّ هذا الحديث بعينه وقال: رواه عنه سلم بن قتيبة، وقد ذكره غير واحد عن داود. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٥٢)].
• دَاوُد بن أبي صَالح.
عَن نَافِع، عَن ابن عمر: " نهى النَّبِي ﷺ أَن يمشي الرجل بَين المَرْأَتَيْنِ ". لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٢١)].
• داود بن أبي صالح المدني.
يروي عن نافع.
قال الرازي: حدث بحديث منكر.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٣)].
• داود بن أبي صالح المدني.
عن نافع.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن أبي صالح المدني.
عن نافع.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٣١)].
• داود بن أبي صالح. [د].
مدنى.
عن نافع.
قال ابن حبان: يروى الموضوعات.
يعقوب الحضرمي، وسلم بن قتيبة، عن داود بن أبى صالح، عن نافع، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسله أن يمشى الرجل بين المرأتين إذا استقبلتاه.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه الا بهذا الحديث، وهو منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
• داود بن أبي صالح.
حجازى.
لا يعرف.
له عن أبى أيوب الانصاري.
روى عنه الوليد بن كثير فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
• دَاوُد بن أبي صَالح المدنِي.
стр. 2806
عَن نَافِع، قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
٤١٨٤ - داود بن صغير أبو عبد الرحمن الشامي
• داود بن صغير الشامي أبو عبد الرحمن.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
قال الخطيب: وكان ضعيفاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٤)].
• داود بن صغير.
شامي.
عن كثير النواء.
قال الخطيب: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣١)].
• داود بن صغير.
شامى.
يكنى أبا عبد الرحمن.
عن كثير النواء.
قال أبو بكر الخطيب: ضعيف.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وصغير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضم.
وهو خطأ، فإن هذا الرجل في تاريخ الخطيب نقلته من نسخة السميساطية، وهى متقنة مكتوبة من خط المصنف صغير بالفتح ثم بغين معجمة،.
وهو داود بن صغير بن شبيب، أبو عبد الرحمن البخاري، لا الشامي، فالشامي لا وجود له.
ثم قال الخطيب: سكن بغداد، وحدث عن الأعمش، وأبى عبد الرحمن النواء الشامي، وسفيان.
وعنه إسحاق بن سنين، والفضل بن مخلد، وكان ضعيفا.
بقى الى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠)].
• داود بن صغير.
شامي.
يكنى أبا عبد الرحمن.
عن كثير النواء. قال أبو بكر الخطيب: ضعيف.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وصعير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضم وهو خطأ فإن هذا الرجل في تاريخ الخطيب نقلته من نسخة السميساطية وهي متقنة مكتوبة من خط المصنف صغير بالفتح ثم بغين معجمة وهو داود بن صغير بن شبيب أبو عبد الرحمن البخاري لا الشامي، فالشامي لا وجود له.
ثم قال الخطيب: سكن بغداد وحدث، عَن الأَعمش، وَأبي عبد الرحمن النواء الشامي وسفيان.
وعنه إسحاق بن سنين والفضل بن مخلد.
وكان ضعيفا بقي الى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. [لسان الميزان (٣/ ٤٠٠)].
• داود بن صغير.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
&#٩٦٧٠; داود بن عباد
• داود بن عباد.
عن أنس بموضوعات.
ولعله ابن عفان يأتي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣١)].
• داود بن عباد.
عن أنس بموضوعات.
وأحسبه ابن عفان، وسيأتى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١)].
стр. 2807
• داود بن عباد.
عن أنس بموضوعات وأحسبه ابن عفان وسيأتي. [لسان الميزان (٣/ ٤٠١)].
• دَاوُد بن عباد.
عَن أنس بموضوعات قَالَ الذَّهَبِيّ وَأَحْسبهُ ابْن عَفَّان وَسَيَأْتِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
٤١٨٥ - داود بن عبد الجبار أبو سليمان الكوفي المؤدب
• داود بن عبد الجبار القرشي أبو سليمان الكوفي.
قلتُ: داود بن عَبد الجبار؟ قَال: حَدَّثنا عنه سعيد بن سُلَيْمان، وسعيد الجَرْمِي، منكر الحديث، يحدث عن إبراهيم بن جرير، عن أبيه: " خذ حقك في عفاف، واف أو غير واف ". [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٥٨)].
• دَاوُدُ بن عَبْدِ الجَبَّارِ.
أَظُنُّهُ كُوفِيًّا مُنْكَرُ الحَدِيثِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُكْتَبَ حَدِيثُهُ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• دَاوُدُ بن عَبْدِ الجَبَّارِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤١)].
• داود بن عبد الجبار.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٩٢)].
• داوُد بن عبد الجَبار أبو سُليمان الكُوفيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى الهاشِمي، قال: حَدثنا عَباس بن محمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: داوُد بن عَبد الجَبار، لَيس بِثِقَة.
وقال في مَوضِع آخَرَ: داوُد بن عَبد الجَبار، كان يَنزِل عِند باب الطاق، وقَد رَأَيتُهُ، وكان يَكذِبُ.
وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: داوُد بن عَبد الجَبار، كُوفي، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا الحَسن بن عَلي بن خالد اللَّيثي، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا داوُد بن عَبد الجَبار، قال: كُنت مع إِبراهيم بن جَرير، فَرَأَى حَيَّةً، فقال: أَخبَرني أَبي، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: مَن رَأَى حَيَّةً فَلَم يَقتُلها فَرَقًا منها فليس مِنا.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا مُحمد بن عُقبَة السَّدُوسي، قال: حَدثنا داوُد بن عَبد الجَبار، أبو سُليمان الكُوفي، قال: حَدثنا أبو الجارُود، عن حَبيب بن يَسار، عن ابن عَباس قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ يَأكُل العِنَب خَرطًا.
لا يُتابَع عَليهما: أَما قَتل الحَيَّة، فَفيه رِوايَة صَحيحَة عن غَير هَذا الوجه، وأَما الثاني: فَلا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٧٣)].
• دَاوُد بن عبد الجَبَّار الكُوفِي أبو سُلَيْمَان.
سكن بَغْدَاد.
يَرْوِي عَن إِبْرَاهِيم بن جَرِير.
روى عَنْهُ: سَعِيد بن سُلَيْمَان، وَمُحَمّد بن عقبَة.
مُنكر الحَدِيث جداً، مظلم الرِّوَايَة بِمرَّة.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن الْمُنْذِرِ، سَمِعْتُ عَبَّاسَ بن مُحَمَّدٍ يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُولُ: دَاوُدُ بن عَبْدِ الجَبَّارِ لَيْسَ بِثِقَةٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٠)].
• داود بن عبد الجبار.
كوفي.
стр. 2808
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: داود بن عَبد الجبار ليس بثقة.
زاد ابن حماد: وفي موضعٍ آخر سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: داود بن عَبد الجبار كان ينزل باب الطاق وقد رأيته وكان يكذب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني سَعِيد بن سليمان، حَدَّثَنا داود بن عَبد الجبار وكان قائدا ببغداد سمع إبراهيم بن جرير وسلمة بن مجنون منكر الحديث أراه هو الكوفي وكان مؤذنا سمع منه أبو الربيع الزهراني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: داود بن عَبد الجبار سمع إبراهيم بن جرير بن عَبد الله روى عنه سَعِيد بن سليمان وقال مُحَمد بن عقبة: حَدَّثَنا داود بن عَبد الجبار الكوفي وكان مؤذنا، سمع أبا الجارود، منكر الحديث.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا داود بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا سلمة بن المجنون سمعت أبا هريرة يقول: دخل العباس بيتا فيه ناس من بني هاشم فقال: أفيكم غريب؟ أو هل عليكم عين؟ فقالوا: ما فينا غريب، ولا علينا عين قال: وكانوا لا يعدوني من الغرباء لأنني من ضيفان النبي من أصحاب الصفة وكنت مساندا فلم يفطن لي فقال: إذا أقبلت الرايات السود فالزموا الفرس فإن دولتنا معهم. حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي التستري، حَدَّثَنا القاسم بن نصر، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الجرمي، حَدَّثَنا داود بن عَبد الجبار مؤذن مسجد الحسن، عَن إبراهيم بن جرير البجلي، عن أبيه، عَن النبي ﷺ قَال: رحم الله من أخذ حقه في عفاف وكفاف، واف أو غير واف.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا داود بن عَبد الجبار الأزدي، عَن أبي شراعة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء.
وأبو شراعة هذا الذي يروي عنه داود يدل على أنه سلمة بن المجنون الذي ذكرته، عَن أبي الربيع الزهراني، عن داود عنه قبل هذا الحديث، لأن هذا المتن يقرب من ذلك المتن.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا داود بن عَبد الجبار شيخ من أهل المدينة، كذا قال، عَن أبي إسحاق، عن يعمر الهمداني؛ أن نقش خاتم علي بن أبي طالب: الله ولي علي.
وقوله: شيخ من أهل المدينة غلط، لأن داود كوفي، ولداود شيء يسير من الحديث غير ما ذكرته، ويتبين على رواياته ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٤٨)].
• دَاوُد بن عبد الجَبَّار.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ ينزل بَاب الطاق، وَقد رَأَيْته، وَكَانَ يكذب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حَدثنِي سعيد بن سُلَيْمَان: نَا دَاوُد بن عبد الجَبَّار وَكَانَ قائدا بِبَغْدَاد، سمع إِبْرَاهِيم بن جرير، وَسَلَمَة بن مَجْنُون، مُنكر الحَدِيث، أرَاهُ هُوَ الكُوفِي، وَكَانَ مُؤذنًا، سمع مِنْهُ أبو الرّبيع الزهْرَانِي.
قَالَ ابْن عدي: ويتبين على رِوَايَته ضعفه. [مختصر الكامل (ص ٣٢١)].
• داود بن عبد الحبار أبو سليمان.
كوفي.
стр. 2809
عن: إبراهيم بن جرير، وسلمة بن المجنون. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٠٩)].
• داود بن عبد الجبار.
قال ابن معين: داود بن عبد الجبار، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧٧)].
• داود بن عبد الجبار أبو سليمان الكوفي المؤدب.
يروي عن: إبراهيم، وأبي إسحاق الهمداني.
قال يحيى: أبو داود ليس بثقة.
وقال ـ مرة: كان يكذب.
وقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث، لا ينبغي أن يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٤)].
• داود بن عبد الجبار الكوفي المؤذن.
عن التابعين.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٦)].
• داود بن عبد الجبار الكوفي المؤذن.
عن التابعين.
تركوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣١)].
• داود بن عبد الجبار الكوفي المؤذن.
عن التابعين.
روى عباس، عن ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: يكذب، قد رأيته.
وكان قائدا ببغداد، وقال سعيد بن محمد الجرمى: كان مؤذن الجسر، سمعت منه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
ابن عدى، حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا داود بن عبد الجبار الاودى، عن أبى شراعة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أقبلت الرايات السود من قبل الشرق فلا يردها شئ حتى تنصب بإيلياء.
أبو شراعة اسمه سلمة بن مجنون.
وفي تاريخ الخطيب من طريق عبد الله بن محمد بن منصور: حدثنا سويد، حدثنا داود، حدثنا أبو شراعة، قال: كنا عند ابن عباس في البيت فقال: إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا، فإن دولتنا معهم، فقال أبو هريرة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا أقبلت الرايات السود من قبل الشرق فإن أولها فتنة، وأوسطها هرج، وآخرها ضلالة.
سعدويه، حدثنا داود بن عبد الجبار، قال: كنت مع إبراهيم بن جرير، فرأى حية، فقال: أخبرني أبى أن رسول الله ﷺ قال: من رأى حية فلم يقتلها فرقا منها فليس منا.
محمد بن عقبة السدوسى، حدثنا داود بن عبد الجبار، حدثنا أبو الجارود، عن حبيب بن خطاب، عن ابن عباس رأيت رسول الله ﷺ يأكل العنب خرطا، أخبرناه إسماعيل بن الفراء، أخبرنا ابن قدامة سنة ست عشرة وستمائة، أخبرنا يحيى بن ثابت، أخبرنا أبى، أخبرنا ابن دوما النعالى، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن غالب تمتام، حدثنا محمد بن عقبة، رواه العقيلى، عن تمتام، وقال: لا أصل له.
стр. 2810
أبو الربيع الزهراني، حدثنا داود بن عبد الجبار، حدثنا سلمة بن المجنون، سمعت.
أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : من تغوط على ضف نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١)].
• داود بن عبد الجبار الكوفي المؤذن.
عن التابعين.
روى عباس، عَنِ ابن مَعِين ليس بثقة.
وقال مرة: يكذب قد رأيته وكان قائدا ببغداد.
وقال سعيد بن محمد الجرمي: كان مؤذن الجسر سمعت منه.
وَقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك.
ابن عَدِي، حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنَا سويد بن سعيد، حَدَّثَنَا داود بن عبد الجبار الأودي، عَن أبي شراعة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فلا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء.
أبو شراعة اسمه سلمة بن مجنون. وفي تاريخ الخطيب من طريق عبد الله بن محمد بن منصور، حَدَّثَنَا سويد، حَدَّثَنَا داود، حَدَّثَنَا أبو شراعة قال: كنا عند ابن عباس ﵄ في البيت فقال: إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا فإن دولتنا معهم فقال أبو هريرة ﵁: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فإن أولها فتنة وأوسطها هرج وآخرها ضلالة.
محمد بن عقبة السدوسي، حَدَّثَنَا داود بن عبد الجبار، حَدَّثَنَا أبو الجارود عن حبيب بن خطاب، عَنِ ابن عباس ﵄ رأيت رسول الله ﷺ يأكل العنب خرطا.
أخبرناه إسماعيل الفراء، أخبرنا ابن قدامة سنة ٦١٦ أخبرنا يحيى بن ثابت بن بندار، أخبرنا أبي، أخبرنا ابن دوما النعالي، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حَدَّثَنَا محمد بن غالب تمتام، حَدَّثَنَا محمد بن عقبة … رواه العقيلي عن تمتام وقال: لا أصل له.
سعدويه، حَدَّثَنَا داود بن عبد الجبار قال: كنت مع إبراهيم بن جرير فرأى حية فقال: أخبرني أبي أن رسول الله ﷺ قال: من رأى حية فلم يقتلها فرقا منها فليس منا.
أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنَا داود بن عبد الجبار، حَدَّثَنَا سلمة بن المجنون سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : من تغوط على ضف نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، انتهى. وقال يعقوب بن سفيان: أظنه كوفيا منكر الحديث لا ينبغي أن يكتب حديثه.
وقال ابن خراش: كوفي لا بأس به.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: منكر الحديث.
وقال السَّاجِي: فيه لين.
وقال الآجري، عَن أبي داود: داود بن عبد الجبار الكوفي ضعيف الحديث.
وقال العقيلي في حديث جرير في الحية: لا يتابع عليه الا أن فيه رواية صحيحة من غير هذا الوجه. [لسان الميزان (٣/ ٤٠١)].
• دَاوُد بن عبد الجَبَّار الكُوفِي المُؤَذّن.
стр. 2811
قَالَ ابْن معِين لَيْسَ بِثِقَة، وَقَالَ مرّة يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
• داود بن عبد الجبار.
يكذب وفي موضع متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٨٦ - داوُد بن عبد الحَميد الكُوفيُّ
• داوُد بن عبد الحَميد الكُوفيُّ.
عن عَمرو بن قَيس المُلائي، بِأَحاديث لا يُتابَع عَلَيهما.
قال: منها:
ما حَدثنا به عُبيد بن حاتِم الملقب، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم البَغَوي، قال: حَدثنا داوُد بن عَبد الحَميد الكُوفي، وسمعت منه بِالمَوصِل، قال: أَخبَرنا عَمرو بن قَيس المُلائي، عن عَطية العَوفي، عن أَبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : يا فاطِمَة، قُومي الى أُضحيَتِك فاشهَديها، فَإِن لَك بِكُل قَطرَة تَقطُر مِن دَمِها أَن يُغفَر لَك ما سَلَف لَك مِن ذُنُوبِك، قالَت: يا رَسول الله، هَذا لَنا أَهل البَيت خاصَّةً، أَم للمُسلمين عامَّةً؟ قال: بَل للمُسلمين عامَّةً.
ولَه رِوايَة أُخرَى مِن غَير هَذا الوجه لَيِّنَة أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٨٢)].
• داود بن عبد الحميد.
ينفرد بغرائب.
صويلح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن عبد الحميد.
عن زكريا بن أبي زائدة.
قال أبو حاتم: حديثه يدل على ضعفه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٢)].
• داود بن عبد الحميد.
عن زكريا بن أبى زائدة.
قال أبو حاتم: حديثه يدل على ضعفه.
وروى عنه إسحاق بن إبراهيم البغوي، وكان ينزل الموصل، أصله كوفى.
وقال العقيلى: روى عن عمرو بن قيس الملائى أحاديث لا يتابع عليها، منها: عن الملائى، عن عطية، عن أبى سعيد: يا فاطمة قومي الى أضحيتك فاشهديها. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢)].
• داود بن عبد الحميد.
عن زكريا بن أبي زائدة.
قال أبو حاتم: حديثه يدل على ضعفه وروى عنه إسحاق بن إبراهيم البغوي وكان ينزل الموصل أصله كوفي.
وقال العقيلي: روى عن عَمْرو بن قيس الملائي أحاديث لا يتابع عليها.
منها: عن الملائي عن عطية، عَن أبي سعيد: يا فاطمة قومي الى أضحيتك فاشهديها. انتهى.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم أولا: لا أعرفه. [لسان الميزان (٣/ ٤٠٣)].
٤١٨٧ - داود بن عبد الرحمن بن راشد الواسطي
• داود بن عبد الرحمن بن راشد الواسطي.
يروي عن سفيان بن حسين.
стр. 2812
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٤)].
• داود بن عبد الرحمن الواسطي.
عن سفيان بن حسين.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٢)].
• داود بن عبد الرحمن الواسطي.
عن سفيان بن حسين.
ضعفه الازدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣)].
• داود بن عبد الرحمن الواسطي.
عن سفيان بن حسين.
ضعفه الأزدي وسمى جده راشدا. [لسان الميزان (٣/ ٤٠٣)].
٤١٨٨ - داود بن عبد الرحمن العطار المكي
• داود بن عبد الرحمن العطار.
وسمعت أبا زُرْعَة يقول: داود العطار، ليس بذاك الثبت. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥)].
• داود بن عبد الرحمن العطار.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٥)].
• داود بن عبد الرحمن المكي العطار.
ثقة، ما تكلم فيه بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٦)].
• داود بن عبد الرحمن العطار المكي.
ثقة، مشهور.
وقال الحاكم: قال ابن معين: ضعيف الحديث.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٣٢)].
• داود بن عبد الرحمن المكى العطار أبو سليمان. [ع].
عن القاسم بن أبى بزة.
وعمرو بن دينار، وجماعة.
وعنه الشافعي، وقتيبة وعدة.
وثقه ابن معين.
وقال إبراهيم بن محمد الشافعي: ما رأيت أعبد من الفضيل،.
ولا أورع من داود العطار.
وقال الحاكم: قال يحيى بن معين: ضعيف الحديث وقال الازدي: يتكلمون فيه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣)].
٤١٨٩ - داود بن عبد الله بن أبي الكرام
• داود بن عبد الله بن أبي الكرام محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب الجعفري أبو سليمان المدنى [ق].
عن مالك.
وابن أبى يحيى.
وعنه: أبو حاتم، وتمتام.
وثقه أبو حاتم.
وقال الخليلى: مقارب الحديث، يخطئ أحيانا.
وقال العقيلى: في حديثه وهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١)].
٤١٩٠ - داود بن عبد الله أبو العلاء الكوفي الأودي
• داود بن عبد الله الأودي.
стр. 2813
عن الشعبي.
وثقه أحمد، ولابن معين فيه قولان (عه). [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣١)].
• داود بن عبد الله الأودي أبو العلاء الكوفى.
عن حميد بن عبد الرحمن الحميرى، وغيره.
وعنه أبو عوانة وابن فضيل.
قال أحمد: شيخ ثقة قديم، وهو غير عم ابن إدريس.
وروى الكوسج عن يحيى: ثقة.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
فيحرر هذا، لان هذا في ابن يزيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١)].
٤١٩١ - داود بن عبد الله الجعفري
• داوُد بن عبد الله الجَعفَريُّ.
في حَديثه وهم، مَدينيٌّ.
حدثنا يَحيَى بن الحَسن العَلَوي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا داوُد بن عَبد الله الجَعفَري، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُحمد، عن يَحيَى بن سَعيد، أَنه سَمِع سَعيد بن المُسَيَّب يُحَدِّثُ عن أَبي هُريرة، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: أُخْبِرت بِقَريَة تَأكُل القُرَى، يَثرِب وهي بِالمَدينَة، تَنفي شرار الناس كَما يَنفي الكير خَبَث الحَديدِ.
قال مالك، وابن عُيَينة، وعَمرو بن الحارِث، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أَبي الحُباب، سَعيد بن يَسار، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
قال: وهو أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٨٠)].
• داود بن عبد الله الجعفري.
في حديثه بعض الوهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)].
• داود بن عبد الله الجعفري.
عن مالك.
ثقة، لكن له أوهام. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٣١)].
٤١٩٢ - داود بن عبد الله أبو سليمان.
• داود بن عَبد الله أبو سُلَيْمان.
(قال البرذعي: شهدت أبا زُرْعَة ذكر داود بن عَبد الله، أبا سُلَيْمان، شيخًا بصريًّا، حَدَّثنا عنه أبو زُرْعَة، عن ابن علاثة حديث اللجلاج، فأساء الثناء عليه، ونسبه الى أنه كان يميل الى مذهب أصحاب الرأي.
وذكر أبو زُرْعَة مسألة القاها داود هذا على أبي زُرْعَة قد أنسيتها، وقد ذكرها لي أبو زُرْعَة، كأنه استخرجها من كتب الرأي، وظن أن أبا زُرْعَة يعجز عنها، فأخبرني أبو زُرْعَة أنه أجابه فيها برواية عن بعض التابعين، وقد كان أبو زُرْعَة ذكر لي الرواية والمسألة، فلم أعها، وذلك أني رسمت هذه المسالة بعدما قالها لي أبو زُرْعَة بسنين. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٣١)].
٤١٩٣ - داود بن عبيد الله بن مسلم
• داود بن عبيد الله بن مسلم.
عن بكر بن مصاد.
وعنه البرجلانى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣)].
стр. 2814
٤١٩٤ - داود بن عبيد الله
• داود بن عبيد الله. [س].
عن خالد بن معدان في النهى عن صوم السبت.
لا يعرف.
تفرد بالحديث عنه العلاء، وكأنه ابن الحارث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣)].
٤١٩٥ - داود بن عثمان الثغرى
• داوُد بن عُثمان الثَّغريُّ.
كان يُحَدِّث بِمِصر، عن الأَوزاعي، وغَيرِه بِالبَواطيل.
منها: ما حَدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا داوُد بن عُثمان الثَّغري، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَمرو الأَوزاعي، عن أَبي مُعاذ، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : شرف المُؤمِن صَلاتُه بِاللَّيل، وعِزُّه بِالنَّهار استِغناؤُه عَما في أَيدي الناسِ.
هَذا يُروى عن الحَسن البَصري، وغَيرِه، مِن قَولهِم، ولَيس لَه أَصل مُسنَدٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٨٣)].
• داود بن عثمان الثغري.
كان بمصر.
قال العقيلي: يحدث بالبواطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٥)].
• داود بن عثمان الثغري.
نزل مصر.
قال العقيلي: يروي البواطيل. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٦)].
• داود بن عثمان الثغري.
عن الأوزاعي.
كان بمصر.
قال العقيلي: يحدث بالبواطيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٢)].
• داود بن عثمان الثغرى.
حدث بمصر عن الاوزاعي.
قال العقيلى: يحدث بالبواطيل.
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا داود. فذكر حديثا غريبا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣)].
• داود بن عثمان الثغري.
حدث بمصر عن الأوزاعي.
قال العقيلي: يحدث بالبواطيل. حَدَّثَنَا يحيى بن عثمان بن صالح، حَدَّثَنَا داود .. فذكر حديثا غريبا. انتهى.
وهو ما رواه داود عن الأوزاعي، عَن أبي معاذ، عَن أبي هريرة رفعه: قال شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس.
قال العقيلي: وهذا يروى عن الحسن، وَغيره من قولهم وليس له أصل مسند. [لسان الميزان (٣/ ٤٠٣)].
• داود بن عثمان الثغري.
حدث بمصر عن الأوزاعي.
قال العقيلي: يحدث بالبواطيل.
ذكر له ابن الجوزي حديثاً في قيام الليل ثم قال ابن الجوزي: المتهم به داود. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٥)].
• دَاوُد بن عُثْمَان الثغري.
قَالَ العقيلِيّ يروي الأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
• داود بن عثمان الثغري.
стр. 2815
حدث عن الأوزاعي وغيره بالبواصيل، وكذا في ح. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤١٩٦ - دَاوُد بن عجلَان البَجلِيّ
• داوُد بن عَجلانَ.
عن أَبي عِقال.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: داوُد بن عَجلانَ، مَكّي، عن أَبي عِقال، وما أَظُنُّه بِشَيء. قال: وهَذا الحَديث:
وحدثناه أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا مُحمد بن حَرب بن سُلَيم (ح) وحَدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قالا: حَدثنا داوُد بن عَجلان أبو سُلَيم البَزازُ، قال: كُنت مع أَبي عِقال في الطَّواف في يَوم مَطير، فقال: الا أُحَدِّثُكُم بِحَديث تُسرون به؟ قُلنا: نَعَم، قال: طُفت مع أَنس بن مالك في يَوم مَطير، فَلَما فَرَغنا مِن طَوافِنا، قال لَنا: استَأنِفُوا العَمَل، ثُم قال: إِنا طُفنا مع النَّبي ﷺ في يَوم مِثل هَذا، فقال لنا: استَأنِفُوا العَمَلَ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا نُعيم، حَدثنا داوُد بن عَجلان، عن أَبي عِقالٍ، قال: طُفت مع أَنس بن مالك، والحَسن بن أَبي الحَسن، في مَطَر، فَأَتَينا وراء المَقام، فَصَلَّينا رَكعَتَين، فَأَقبَل عَلَينا أَنس، ثُم ذَكَر نَحوهُ.
ولا يُتابَع داوُد بن عَجلان ولا أبو عِقال، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٨٤)].
• دَاوُد بن عجلَان البَجلِيّ.
من أهل مَكَّة، أَصله من خُرَاسَان من بَلخ، سكن مَكَّة.
يَرْوِي عَن أَبِي عقال المَنَاكِير الكَثِيرَة، والأشياء المَوْضُوعَة.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ، سَمِعْتُ العَبَّاسَ بن مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ يَقُول: دَاوُدُ بن عَجْلانَ يَرْوِي عَنْ أَبِي عِقَالٍ، وَمَا أَظُنُّهُ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي قَالَ: طفت مَعَ أَبِي عقال فِي يَوْم مطير فَقَالَ لي: اسْتَأْنف العَمَل، وَقَالَ أبو عقال: طفت مَعَ أَنَس بن مَالِك فِي يَوْم مطير، فَقَالَ: اسْتَأْنف العَمَل، وَقَالَ أَنَس: طفت مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي يَوْم مطير، فَقَالَ: «اسْتَأْنف العَمَل».
حَدثنَا بن قُتَيْبَة، حَدثنَا بن أَبِي السريِّ، ثَنَا يَحْيَى بن سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ، ثَنَا دَاوُدُ بن عَجْلانَ، قَالَ: طُفْتُ مَعَ أَبِي عقال. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٩)].
• دَاوُد بن عجلَان البَجلِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي قَالَ: طُفْتُ مَعَ أبي عِقَالٍ فِي يَوْمٍ مَطَيْرٍ، فَقَالَ: اسْتَأْنِفِ العَمَلَ، وَقَالَ أبو عِقَالٍ: طُفْتُ مَعَ أَنَسِ بن مَالِكٍ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ، فَقَالَ: اسْتَأْنِفِ العَمَلَ، وَقَالَ أَنَسٌ: طُفْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ، فَقَالَ: «اسْتَأْنِفِ العَمَلَ».
حَدَّثَنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابن أبي السريِّ، ثَنَا يَحْيَى بن سَلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ، ثَنَا دَاوُدُ بن عَجْلانَ، قَالَ: طُفْتُ مَعَ أبي عِقَالٍ.
قَالَ الحَسَنُ ثَنَا أبو مُحَمَّدِ بن صَاعِدٍ، إِمْلاءً، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عِمْرَانَ العَابِدِيُّ المَخْزُومِيُّ، بِمَكَّةَ، ثَنَا دَاوُدُ بن عَجْلانَ بِهَذَا، وَرَفَعَهُ الى النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٣)].
• داود بن عجلان.
стр. 2816
مكي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: داود بن عجلان ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس سمعت يَحْيى يقول: داود بن عجلان مكي يروي عَن أبي عقال وما أظنه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن سَعِيد القطان أبو صالح والعباس النرسي، قالا: حَدَّثَنا داود بن عجلان، حَدَّثَنا أبو عقال قال: طفت مع أنس والحسن بن أبي الحسن في مطر فقال لنا أنس: استقبلوا العمل فقد غفر لكم، طفت مع نبيكم ﷺ في مثل هذا اليوم فقال: استأنفوا العمل فقد غفر لكم.
حَدَّثَنَاهُ أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَمْرو بن هشام أبو أمية، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم عن داود بن عجلان قال: طفت مع أبي عقال في مطر فلما فرغنا من طوافنا قال: ائتنف العمل فإني طفت مع أنس بن مالك في مطر فلما فرغنا من طوافنا قال: ائتنف العمل فإني طفت مع رسول الله ﷺ في مطر فلما فرغنا من طوافنا قال لنا رسول الله ﷺ : ائتنفوا العمل فقد غفر لكم.
حَدَّثَنَا ابن بخيت، قَالَ: سَمِعْتُ أبا عاصم عمران بن مُحَمد الأنصاري يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سليم الطائفي يحدث عن داود بن عجلان قال: طفت مع أبي عقال في مطر، فذكر نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وداود بن عجلان هذا هو غير معروف بهذا الحديث، وإن كان له غيرها فلعله حديث أو حديثين، وفي هذا المقدار من الحديث كيف يعتبر حديثه فيتبين أنه صدوق أو ضعيف، على أن البلاء من أبي عقال دونه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٦٢)].
• دَاوُد بن عجلَان.
مكي.
قَالَ: طفت مَعَ أبي عقال فِي مطر، فَلَمَّا فَرغْنَا من طوافنا قَالَ: أئتنف العَمَل؛ فَإِنِّي طفت مَعَ أنس بن مَالك فِي مطر، فَلَمَّا فَرغْنَا من طوافنا قَالَ: ائتنف العَمَل، فَإِنِّي طفت مَعَ رَسُول الله فِي المَطَر، فَلَمَّا فَرغْنَا قَالَ لنا رَسُول الله: " ائتنفوا العَمَل؛ فقد غفر لكم ".
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: روى عَن أبي عقال، وَمَا أَظُنهُ بِشَيْء.
قَالَ ابْن عدي: هُوَ مَعْرُوف بِهَذَا الحَدِيث، وَإِن كَانَ لَهُ غَيره فَلَعَلَّهُ حَدِيث أَو حديثين، وَفِي هَذَا المِقْدَار من الحَدِيث (كَيفَ يعْتَبر حَدِيثه فيتبين) أَنه صَدُوق أَو ضَعِيف، على أَن البلَاء فِيهِ من أبي عقال دونه. [مختصر الكامل (ص ٣٢٢)].
• دَاوُد بن عجلَان المَكِّيّ.
وَيُقَال البَجلِيّ يرْوى عَن أبي عقال عَن انس بن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ يحيى بن سُلَيْمَان الطَّائِفِي وَغَيره. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٥٣)].
• داود بن عجلان المكي.
ويعرف بالبجلي أيضاً.
روى عنه يحيى بن سليم.
حدث عن أبي عقال، عن أنس بالمناكير، لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٦٣)].
• داود بن عجلان.
مكي.
أصله من بلخ.
стр. 2817
يروي عن أبي عقال.
قال يحيى: ضعيف، أظنه ليس بشيء.
وقال ابن حبان: يروي عن أبي عقال المناكير الكثيرة والأشياء الموضوعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٥)].
• داود بن عجلان.
عن أبي عقال.
ضعفه ابن معين، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٦)].
• داود بن عجلان.
عن: أبي عقال، وإبراهيم بن أدهم.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٣٢)].
• داود بن عجلان المكي البزاز. [ق].
عن أبى عقال، وإبراهيم بن أدهم، له في فضل الطواف في المطر.
وعنه محمد بن يحيى العدنى، وأحمد بن عبدة الضبى.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو داود: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣)].
٤١٩٧ - داود بن عطاء أبو سليمان المدني
• داود بن عطاء أبو سليمان المدني.
مولى المزنيين.
عن موسى بن عقبة.
مُنكَرُ الحديثِ.
قال أحمد: رأيته، وليس بشيء. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١١١)].
• داود بن عطاء.
مولى الزبير. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٩٨)].
• داوُد بن عَطاء المَدينيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن داوُد بن عَطاء، شَيخ مِن أَهل المَدينَة، قال: قَد رَأَيتُه، لَيس حَديثه بِشَيء.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ عَبد الله بن مُحَمد بن إِسحاق الأَذرَمي، وسَأَل أَبي مَرَّةً أُخرَى عن داوُد بن عَطاء، فقال: لا يُحَدَّث عنه، لَيس بِشَيء، وقَد رَأَيتُهُ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: داوُد بن عَطاء، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به أَحمد بن مُحَمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر الحِزامي، قال: حَدثنا داوُد بن عَطاء، عن مُوسَى بن عُقبَة، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: كان جِبرئيل إِذا جاء بِالوحي، كان أَوَّل ما يُلقِي عَليه: بِسم الله الرَّحمَن الرَّحيمِ.
قال: الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لين وضَعفٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٧٦)].
• دَاوُد بن عَطَاء أبو سُلَيْمَان.
من أهل المَدِينَةِ.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: دَاوُد بن أبي عَطَاء.
يَرْوِي عَن مُوسَى بن عقبَة، وَهُوَ من موَالِي مزينة.
كثير الوَهم فِي الأَخْبَار.
لَا يحْتَج بِهِ بِحَال لِكَثْرَة خطئه وغلبته عَلَى صَوَابه.
كَانَ أَحْمَد بن حَنْبَل ﵀ يَقُول: رَأَيْته، وَهُوَ لَا شَيْء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٩)].
• دَاوُد بن عَطاء أبو سُلَيْمَان.
стр. 2818
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل فِي رِوَايَة عَبْد اللَّهِ: لَا يحدث عَنهُ بِشَيْء، وَقد رَأَيْته لَيْسَ بِشَيْء. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٣)].
• داود بن عطاء.
مدني مولى الزبير، يُكَنَّى أبا سليمان.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق الأذرمي سأل أبي عن داود بن عطاء؟ فقال: لا أحدث عنه، ليس بشَيْءٍ، وقد رأيته.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق الأذرمي، حَدَّثَنا داود بن عطاء المدني، عنِ ابن أبي ذئب، عنِ الزُّهْريّ، عن عباد بن تميم، عَن عَمِّه؛ أن النبي ﷺ قَال له: إذا خرجت مصدقا فلا تأخذ الشافع، ولا الربا، ولا حرزة الرجل فإنه أحق بها، وخذ الثنية والجذعة فإن ذلك وسط من الغنم. قال داود: الشافع التي معها ولدها، وحرزة الرجل الشاة التي يجمها صاحبها.
قال الشيح: وهذا منكر بهذا الإسناد، لا أعلم يرويه عنِ ابن أبي ذئب غير داود بن عطاء. حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن يَحْيى بن سليم البغدادي بحلب، قَال: حَدَّثَنا الزبير بن بكار، حَدَّثَنا ساعدة بن عُبَيد الله، حَدَّثني داود بن عطاء مولى الزبير عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر قال: دعا رسول الله ﷺ لعبد الله بن عباس فقال: اللهم بارك فيه وانشر منه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه عن زيد داود وعن داود يروي ساعدة، ولا أعرفه الاَّ عن الزبير بن بكار عن ساعدة.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد بن يَحْيى الصدفي بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن عُبَيد الصدفي، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مسلمة، حَدَّثَنا داود بن عطاء المؤذن عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان لرسول الله ﷺ ملحفة مصبوغة بورس كان يلبسها في بيته ويدور فيها على نسائه ويصلي فيها.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث عن هشام بن عروة يرويه داود.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: داود بن عطاء أبو سليمان المدني مولى المدنيين عن موسى بن عقبة قال أحمد: رأيته، ليس بشَيْءٍ.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ من رواية داود عن موسى بن عقبة روى الليث بن سعد عن هقل عن الأَوْزاعِيّ عن داود بن عَطاء، عَن موسى بن عقبة أحاديث، وهذه جلالة لداود أن يحدث عنه الأَوْزاعِيّ ويحدث مثل الليث بن سعد عن هقل عن الأَوْزاعِيّ عنه.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب بن الليث، قال: حَدَّثني أبي، عن جَدِّي الليث بن سعد، حَدَّثني هقل بن زياد عن الأَوْزاعِيّ عن داود بن عطاء رجل من أهل المدينة عن موسى بن عقبة، قَال: حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر أنه قال: من حلف على يمين فقال في إثر يمينه: إن شاء الله، ثم خلف فيما حلف به فإن كفارة يمينه إن شاء الله.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث قد رواه عن نافع مرفوعا الى النبي ﷺ غير موسى بن عقبة أيوب بن موسى وكثير بن فرقد، روى عن أيوب السختياني وَأبي عَمْرو بن العلاء عن نافع.
стр. 2819
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، حَدَّثَنا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبي، عن جَدِّي الليث، حَدَّثني هقل عن الأَوْزاعِيّ عن رجل من أهل المدينة يُقَال له: داود بن عطاء، حَدَّثني موسى بن عقبة عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه كان يخرج في زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير فقال الناس: عدل ذلك من الحنطة مدان.
قال الشيخ: وهذا قد رواه عن نافع مرفوعا غير واحد منهم عُبَيد الله بن عُمَر وأيوب.
ورَواه ابن جُرَيج أَيضًا عن موسى بن عقبة وغيرهم جماعة كثيرون.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا عَبد الملك، حَدَّثني أبي عن جَدِّي الليث، حَدَّثني هقل عن الأَوْزاعِيّ عن رجل من أهل المدينة، حَدَّثني موسى بن عقبة، حَدَّثني نافع مولى ابن عُمَر، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر أنه قال: نهي عن قتل النساء والصبيان في المغازي.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث قد رواه أَيضًا مالك عن نافع في الموطأ مرسل؛ أن النبي ﷺ نهى عن قتل النساء، ووصل إسناده عن مالك الوليد بن مسلم فقال: عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ نهى.
قال الشيخ: ولداود بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث، وليس حديثه بالكثير، وفي حديثه بعض النكرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٤٩)].
• دَاوُد بن عَطاء.
مديني [أَبُو سُلَيْمَان]، مولى الزبير.
سُئِلَ عَنهُ أَحْمد فَقَالَ: لَا تحدث عَنهُ، لَيْسَ بِشَيْء، وَقد رَأَيْته.
قَالَ البُخَارِيّ: حدث عَن مُوسَى بن عقبَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ حَدِيثه بالكثير، وَفِي حَدِيثه بعض النكرَة. [مختصر الكامل (ص ٣٢١)].
• داود بن عطاء.
عن موسى بن عقبة.
وعنه إسماعيل بن محمد الطَّلْحي.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١١٣)].
• داود بن عطاء.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن: داود بن عطاء، فقال: شيخ من أهل المدينة، قد رأيته، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٨١)].
• داود بن عطاء.
مولى الزبير، يكنى أبا سليمان، مديني.
يروي عن موسى بن عقبة.
قال أحمد: لا يحدث عنه، ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، منكر الحديث.
وقال أبو زرعة والبخاري: هو متروك الحديث.
وقال ابن حبان: هو الذي يقال له: داود بن أبي عطاء، لا يحتج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٥)].
• داود بن عطاء.
عن موسى بن عقبة.
قال البخاري وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٦)].
• داود بن عطا المديني.
عن زيد بن أسلم.
стр. 2820
قال البخاري وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٣٢)].
• داود بن عطاء المدني أبو سليمان.
من موالى الزبير، ويقال فيه داود بن أبى عطاء.
عن زيد بن أسلم، وصالح بن كيسان.
وعنه الاوزاعي شيخه، وإبراهيم بن المنذر، وعبد الله بن محمد الاذرمى.
قال أحمد: ليس بشئ قد رأيته.
وقال البخاري: منكر الحديث.
قال ابن أبى عاصم في كتاب السنة: حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة بن عبيد الله، حدثنا داود بن عطاء، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبى بن كعب، قال: قال رسول الله ﷺ : أول من يصافحه الحق عمر، وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة.
هذا منكر جداً. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣)].
٤١٩٨ - داود بن عطاء المكي
• دَاوُد بن عَطاء المَكِّيّ.
قَالَ البرقاني: سَمِعت الدَّارَقُطْنِيّ يَقُول: دَاوُد بن عَطاء من أهل مَكَّة، مَتْرُوك. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٥)].
• داود بن عطاء المكي.
قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: داود بن عطاء من أهل مكة متروك.
وأنا أظن أنه المدني الراوي عن موسى بن عقبة والله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٠٤)].
٤١٩٩ - داود بن عفان بن حبيب
• دَاوُد بن عَفَّان بن حبيب.
شيخ.
كَانَ يَدُور بخراسان وَيَزْعُم أَنَّهُ سمع أَنَس بن مَالِك ويروي عَنْهُ، وَيَضَع عَلَيْهِ، وَلَيْسَ حَدِيثه عِنْدَ أَصْحَاب الحَدِيث، وَإِنَّمَا كتب أَصْحَاب الرَّأْي والكرامية عَنْهُ، وَلَكِنِّي ذكرته لِئَلَّا يغتر عوام أَصْحَاب الحَدِيث بِشَيْء من رِوَايَته.
روى عَن أَنَس نُسْخَة مَوْضُوعَة، كتبناها عَنْ عَمَّارِ بن عَبْدِ المَجِيدِ، عَنْ دَاوُدَ بن عَفَّانَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ.
حَدِيثُهُ لَا شَيْءَ.
مِنْ ذَلِكَ أَنَّ النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللَّهُ لَمَّا خَلَقَ الجَنَّةَ قَالَ لَهَا: تَزَيَّنِي، فَتَزَيَّنَتْ، ثُمَّ قَالَ لَهَا: تكلمي، فتكلمت، فَقَالَ: طُوبَى لِمَنْ رَضِيتَ عَنْهُ» فِي أَشْيَاءَ يَرْوِيهَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِإِسْنَادِهِ فِي الإِيمَانِ، وَالْقُرْآنِ، لَا يَحِلُّ ذِكْرُهُ فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٢)].
• دَاوُد بن عَفَّان بن حبيب.
حدث بخرسان عَن أنس بن مَالك بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة فِي الإِيمَان وَالْقُرْآن وفضائل الأَعْمَال لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٥٥)].
• داود بن عفان بن حبيب.
حدث عن أنس عن مالك بأحاديث موضوعة في فضائل الأعمال وفي معاوية.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٦٢)].
• داود بن عفان بن حبيب.
стр. 2821
قال ابن حبان: شيخ، كان يدور بخراسان ويزعم أنه سمع من أنس بن مالك، ويضع عليه نسخة موضوعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٦)].
• داود بن عفان.
عن أنس.
متهم.
كان يدور بخراسان. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٦)].
• داود بن عفان.
عن أنس.
كان يدور بخراسان.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٣)].
• داود بن عفان.
عن أنس بن مالك بنسخة موضوعة.
قال ابن حبان: كان يدور بخراسان ويضع على أنس.
كتبنا النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه.
لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح.
قلت: له عن أنس - مرفوعا: من قبل غلاما لشهوة عذب في النار الف سنة.
وله: عن أنس - مرفوعا: الامناء سبعة: اللوح، والقلم، وإسرافيل، وميكائيل، وجبرائيل، ومحمد ﷺ ، ومعاوية. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٤)].
• داود بن عفان.
عن أنس بنسخة موضوعة.
قال ابن حبان: كان يدور بخراسان ويضع على أنس كتبنا النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح.
قلت: له، عَن أَنس مرفوعا: من قبل غلاما بشهوة عذب في النار الف سنة.
وله، عَن أَنس مرفوعا: الأمناء سبعة: اللوح والقلم وإسرافيل وميكائيل وجبريل، ومُحمد ﷺ ومعاوية. انتهى.
وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج: داود بن عفان بن حبيب حدث، عَن أَنس بنسخة موضوعة في فضائل الأعمال لا شيء.
وبنحوه قال الحاكم وأبو سعيد النقاش. روى عنه أيضًا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي، ومُحمد بن نصر السلمي. [لسان الميزان (٣/ ٤٠٤)].
• داود بن عفان (١).
عن أنس بن مالك بنسخة موضوعة.
قال ابن حبان: كان يدور بخراسان ويضع على أنس، كتبنا النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه، لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح فيه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٦)].
• دَاوُد بن عَفَّان. عَن أنس قَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث عَن أنس. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
• داود بن عفان بن حبيب النيسابوري.
شيخ خبيث كان يدور بخراسان ويزعم أنه سمع من أنس ويضع عليه وله نسخة موضوعة في فضائل الأعمال. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
стр. 2822
٤٢٠٠ - داود بن علي بن خلف أبو سليمان الأصبهاني الظاهري
• داود بن علي بن خلف أبو سليمان الأصبهاني الظاهري.
وكنا عند أبي زُرْعَة، فاختلف رجلان من أصحابنا في أمر داود الأصبهاني، والمزني [إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل أبو إبراهيم المزني]، وهما فضل الرازي، وَعَبد الرحمن بن خراش البغدادي. فقال ابن خراش: داود كافر، وقال فضل: المزني جاهل، ونحو هذا من الكلام، فأقبل عليهما أبو زُرْعَة يوبخهما، وقال لهما: ما واحد منهما لكما بصاحب، ثم قال: من كان عنده علم، فلم يصنه، ولم يقبض عليه، والتجأ في نشره الى الكلام، فما في أيديكما منه شيء. ثم قال: الشافعي، ﵀، لا أعلم أنه تكلم في كتبه بشيء من هذا الفضول الذي قد أحدثوه، ولا أرى امتنع عن ذلك، الا ديانة، وصانه الله لما أراد أن ينفذ حكمته. ثم قال: هؤلاء المتكلمون، لا تكونوا منهم بسبيل، فإن آخر أمرهم يرجع الى شيء مكشوف، ينكشفون عنه، وإنما يتموه أمرهم سنة أو سنتين، ثم ينكشف، فلا أرى لأحد أن يناضل عن أحد من هؤلاء، فإنهم إن يهتكوا يومًا قيل لهذا المناضل: أنت من أصحابه، وإن طلبه يومًا طلبه هذا به، لا ينبغي لمن يعقل أن يمدح هؤلاء.
ثم قال لي: تري داود هذا، لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم، لظننت أنه يكيد أهل البدع بما عنده من البيان والأدلة، ولكنه تَعَدَّى. لقد قدم علينا من نيسابور، فكتب الى مُحَمَّد بن رافع، ومُحَمد بن يَحْيَى، وعمرو بن زرارة، وحسين بن منصور، ومشيخة نيسابور، بما قد أحدث هناك، فكتمتُ ذلك لما خفتُ عواقبه، ولم أبد له شَيْئًا من ذلك، فقدم بغداد، وكان بينه وبين صالح بن أحمد حُسْنٌ، فكلم صالحًا أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه، فأتى صالح أباه، فقال له: رجل سألني أن يأتيك، قال: ما اسمه؟ قَال: داود. قال: من أين هو؟ قَال: من أهل أصبهان. قال: أي شيء صناعته؟ قال: وكان صالح يروغ عن تعريفه إياه، فما زال أبو عَبد الله، ﵀، يفحص عنه، حتى فطن، فقال: هذا قد كتب الي مُحَمَّد بن يَحْيَى النيسابوري في أمره أنه زعم أن القرآن مُحْدَثٌ، فلا يقربني. قال: يا أبة إنه ينتفي من هذا، وينكره. فقال أبو عَبد الله أحمد: مُحَمَّد بن يَحْيَى أصدق منه، لا تأذن له في المصير اليَّ. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٧٦)].
• داود بن علي الأصبهاني.
قال الأزدي: تركوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٦)].
• داود بن علي الظاهري الفقيه.
قال الأزدي: تركوه، ووثقه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٦)].
• داود بن علي الأصبهاني الظاهري الفقيه.
قال الأزدي: تركوه، كذا قال. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٣)].
• داود بن علي الأصبهاني الظاهري الفقيه أبو سليمان.
قال أبو الفتح الازدي: تركوه.
كذا قيل.
ومولده سنة مائتين.
стр. 2823
وسمع من سليمان بن حرب، والقعنبى، ومسدد، وابن راهويه، وأبى ثور، وصنف الكتب.
قال الخطيب في تاريخه: كان إماما ورعا زاهدا ناسكا، وفي كتبه حديث كثير لكن الرواية عنه عزيزة جدا.
روى عنه ابنه محمد الفقيه، وزكريا الساجى، وجماعة.
وقال أبو إسحاق: مولده سنة اثنتين ومائتين، وأخذ العلم عن إسحاق وأبى ثور، وكان زاهدا متقللا.
وقال ابن حزم: إنما عرف بالاصبهاني لان أمه أصبهانية، وكان عراقيا كتب ثمانية عشر الف ورقة.
وقال أبو إسحاق: قيل كان في مجلسه أربعمائة صاحب طيلسان أخضر.
وكان من المتعصبين للشافعي، صنف مناقبه.
قال: وإليه انتهت رياسة العلم ببغداد، وأصله من أصبهان، ومولده بالكوفة، ومنشؤه ببغداد وبها قبره.
قلت: وقد كان داود أراد الدخول على الامام أحمد فمنعه وقال: كتب الى محمد بن يحيى الذهلى في أمره، وأنه زعم أن القرآن محدث، فلا يقربني.
فقيل: يا أبا عبد الله، إنه ينتفى من هذا وينكره.
فقال: محمد بن يحيى أصدق منه.
وقال المرودى: حدثنا محمد بن إبراهيم النيسابوري أن إسحاق بن راهويه لما سمع كلام داود بن على في بيته وثب وضربه، وأنكر عليه.
وقال محمد بن الحسين بن صبيح: سمعت داود يقول: القرآن محدث، ولفظي بالقرآن مخلوق.
وقال المرودى: كان داود قد خرج الى ابن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه اثنان أنه قال: القرآن محدث.
قال سعيد بن عمرو البردعى: كنا عند أبى زرعة فقال عبد الرحمن بن خراش: داود كافر، فوبخه أبو زرعة، ثم قال أبو زرعة: من كان عنده علم فلم يصنه ولم يقتصر عليه، والتجأ الى الكلام فما في يدك منه شئ، هذا الشافعي لا أعلم تكلم في كتبه بشئ من هذا الفضول الذى قد أحدثوه، لا أرى امتنع من ذلك الا ديانة، ترى داود لو أقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم لظننت أنه يكمد أهل البدع لما عنده من البيان والآلة، ولكنه تعدى، لقد قدم من نيسابور.
فكتب الى محمد بن رافع، ومحمد بن يحيى، وعمرو بن زرارة، وحسين بن منصور، وجماعة بما أحدث هناك، فكتمت ذاك خوفا من عواقبه، فقدم بغداد، فكلم صالح ابن أحمد أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه، فقال: هذا كتب الى محمد بن يحيى أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني.
وقال الحسين بن إسماعيل المحاملى: كان داود جاهلا بالكلام.
قال وراق داود: قال داود: أما الذى في اللوح المحفوظ فغير مخلوق، وأما الذى بين الناس فمخلوق.
قلت: هذا أدل شئ على جهله بالكلام، فإن جماهيرهم ما فرقوا بين الذى في اللوح المحفوظ وبين الذى في المصاحف، فإن الحدث لازم عندهم لهذا ولهذا، وإنما يقولون القائم بالذات المقدسة غير مخلوق، لانه من علمه تعالى، والمنزل الينا محدث، ويتلون قوله تعالى: ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث.
والقرآن كيفما تلى أو كتب أو سمع فهو وحى الله وتنزيله غير مخلوق.
стр. 2824
وقال القاضى المحاملى: رأيت داود يصلى، فما رأيت مسلما يشبهه في حسن تواضعه.
مات داود في رمضان سنة سبعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥)].
• داود بن علي الأصبهاني الفقيه الظاهري أبو سليمان.
قال أبو الفتح الأزدي: تركوه كذا قال.
ومولده سنة مئتين.
وسمع من سليمان بن حرب والقعنبي ومُسَدَّد، وَابن راهويه، وَأبي ثور وصنف الكتب.
قال الخطيب في تاريخه: كان إماما ورعا زاهدا ناسكا وفي كتبه حديث كثير لكن الرواية عنه عزيزة جدا. روى عنه ابنه محمد الفقيه وزكريا الساجي وجماعة.
وقال أبو إسحاق: مولده سنة اثنتين ومئتين وأخذ العلم عن إسحاق، وَأبي ثور وكان زاهدا متقللا.
وقال ابن حزم: إنما عرف بالأصبهاني لأن أمه أصبهانية وكان عراقيا كتب ثمانية عشر الف ورقة.
وقال أبو إسحاق: قيل كان في مجلسه أربعمِئَة صاحب طيلسان أخضر وكان من المتعصبين للشافعي صنف مناقبه قال وإليه انتهت رياسة العلم ببغداد وأصله من أصبهان ومولده بالكوفة ومنشؤه ببغداد وبها قبره. قلت: وقد كان داود أراد الدخول على الإمام أحمد فمنعه وقال: كتب الى محمد بن يحيى الذهلي في أمره وأنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني فقال: يا أبا عبد الله إنه ينتفي من هذا وينكره فقال: محمد بن يحيى أصدق منه.
وقال المروذي: حَدَّثَنَا محمد بن إبراهيم النيسابوري أن إسحاق بن راهويه لما سمع كلام داود بن علي في بيته وثب وضربه وأنكر عليه.
وقال محمد بن الحسين بن صبيح: سمعت داود يقول: القرآن محدث ولفظي بالقرآن مخلوق.
وقال المروذي: كان داود قد خرج الى ابن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه اثنان أنه قال: القرآن محدث.
قال سعيد بن عَمْرو البرذعي: كنا عند أبي زرعة فقال عبد الرحمن بن خراش: داود كافر، فوبخه أبو زرعة.
ثم قال أبو زرعة: من كان عنده علم فلم يصنه ولم يقتصر عليه والتجأ الى الكلام فما في يدك منه شيء.
هذا الشافعي لا أعلم تكلم في كتبه بشيء من هذا الفضول الذي قد أحدثوه، وَلا أرى امتنع من ذلك الا ديانة ترى داود لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم لظننت أنه يكمد أهل البدع لما عنده من البيان والآلة ولكنه تعدى.
لقد قدم من نيسابور فكتب الي محمد بن رافع، ومُحمد بن يحيى وعمرو بن زرارة وحسين بن منصور وجماعة بما أحدث هناك فكتمت ذاك خوفا من عواقبه فقدم بغداد وكلم صالح بن أحمد أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه فقال: هذا كتب الي محمد بن يحيى أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني. وقال الحسين بن إسماعيل المحاملي: كان داود جاهلا بالكلام.
وقال وراق داود: قال داود: أما الذي في اللوح المحفوظ فغير مخلوق وأما الذي بين الناس فمخلوق.
قلت: هذا أدل شيء على جهله بالكلام فإن جماهيرهم ما فرقوا بين الذي في اللوح المحفوظ وبين الذي في المصاحف فإن الحدث لازم عندهم لهذا ولهذا
стр. 2825
وإنما يقولون: القائم بالذات المقدسة غير مخلوق لأنه من علمه تعالى والمنزل الينا محدث ويتلون قوله تعالى: ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ والقرآن كيفما تلي، أو كتب، أو سمع فهو وحي الله وتنزيله غير مخلوق.
وقال القاضي المحاملي: رأيت داود يصلي فما رأيت مسلما يشبهه في حسن تواضعه.
مات داود في رمضان سنة ٢٧٠. انتهى.
وقد ذكره ابن أبي حاتم فأجاد في ترجمته فإنه قال: روى عن إسحاق الحنظلي وجماعة من المحدثين وتفقه للشافعي ثم ترك ذلك ونفى القياس وألف في الفقه على ذلك كتبا شذ فيها عن السلف وابتدع طريقة هجره أكثر أهل العلم عليها وهو مع ذلك صدوق في روايته ونقله واعتقاده الا أن رأيه أضعف الآراء وأبعدها من طريق الفقه وأكثرها شذوذا.
ونقل وراق داود، عَن أبي حاتم أنه قال في داود: ضال مضل لا يلتفت الى وساوسه وخطراته. وقال مسلمة بن قاسم: كان داود من أهل الكلام والحجة واستنباط لفقه الحديث صاحب أوضاع، ثقة إن شاء الله.
وقال النباتي في الحافل بعد أن حكى قول الأزدي: لا يقنع برأيه، وَلا بمذهبه تركوه ما ضر داود ترك تارك مذهبه ورائه فرأى كل أحد ومذهبه متروك الا أن يعضده قرآن، أو سنة وداود بن علي ثقة فاضل إمام من الأئمة لم يذكره أحد بكذب، وَلا تدليس في الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٤٠٥)].
٤٢٠١ - داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
• داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن داود بن علي بن عَبد الله بن عباس فقال: شيخ هاشمي فقلت: كيف حديثه؟ قال: أرجو أنه ليس يكذب إنما يحدث بحديث واحد.
أخبرنا أبو حفص عُمَر بن عَبد الرحمن السلمي، أخبرنا أبو الربيع الزهراني (ح) وَحَدَّثنا صدقة بن منصور بحران، حَدَّثَنا أبو معمر (ح) وَحَدَّثنا علي بن إسماعيل الشعيري، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، قالوا: حَدَّثَنا هشيم، عنِ ابن أبي ليلى عن داود بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود، وصوموا قبله يومًا وبعده يومًا. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا عباس بن يزيد البحراني، حَدَّثَنا ابن عُيَينة، عنِ ابن حي عن داود بن علي بن عَبد الله بن عباس، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن النبي ﷺ قَال: لئن بقيت الى قابل لأصومن يومًا قبله ويوما بعده يعني يوم عاشوراء.
قال ابنُ عَدِي: قال العباس: وغير سفيان يقول: ابن حي عنِ ابن أبي ليلى، يعني عن داود. حَدَّثَنا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن العوام الرياحي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الحارث بن النعمان بن سالم، عن سُفيان، عَن داود بن علي، عن أبيه، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: صوموا عاشوراء.
стр. 2826
قال الشيخ: وهذا الحديث الذي ذكره ابن مَعِين أن داود إنما يحدث بحديث واحد أظنه أنه يعني هذا الحديث حديث عاشوراء، وداود عن أبيه عَن جَدِّهِ قد روى غير هذا الحديث الواحد بضعة عشر حديثًا، سأذكرها إن شاء الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن مُحَمد بن نصر بن زياد النيسابوري، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مُحَمد أبو قلابة عن جارود بن أبي الجارود السلمي، حَدَّثني مُحَمد بن أبي رزين الخزاعي سمعت داود بن علي حين بويع لبني العباس، وَهو مسند ظهره الى الكعبة فقال: شكرا شكرا، إنا والله ما خرجنا لنحتفر فيكم نهرا، ولا لنبني قصرا، ظن عدو الله أن لن نقدرعليه، أمهل له في طغيانه وأرخي له من زمانه حتى عثر في فضل خطامه فالآن أخذ القوس باريها وعاد النبال الى النزعة وعاد الملك في نصابه في أهل بيت نبيكم أهل بيت الرأفة والرحمة، والله إن كنا لنشهد لكم ونحن على فرشنا أمر الأسود والأبيض لكم ذمة الله وذمة رسوله وذمة العباس، ها ورب هذه البنية لا نهيج أحدًا ثم نزل. حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله الموصلي وموسى بن عَبد الله المقري، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالوا: أنا علي بن الجعد أَخْبَرنا ابن ثوبان عن داود بن علي أنه سمع أباه يحدث عَن جَدِّهِ، عنِ ابن عباس قال: أكل رسول الله ﷺ لحما وصلى ولم يتوضأ.
حَدَّثَنَاهُ حمدان بن عَمْرو التمار الموصلي، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا عَبد الرحمن ثابت بن ثوبان عَمَّن سمع علي بن عَبد الله يقول: سَمعتُ ابن عباس يقول: رأيت رسول الله ﷺ أكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وَعَبد الله بن سليمان بن الأشعث، قالا: حَدَّثَنا موسى بن عامر، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني داود بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ ابن عباس؛ رأيت رسول الله ﷺ يأكل ذراعا أو كتفا مشوية يسيل على لحيته أمشاج من دم وماء ثم قام الى الصلاة ولم يتوضأ.
حَدَّثَنَا الحسن بن علوية، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عنِ ابن أبي ليلى عن داود بن علي، عن أبيه، عنِ ابن عباس قال: بعثني العباس الى رسول الله ﷺ ممسيا، وَهو في بيت خالتي ميمونة قال: فقام النبي ﷺ يصلي من الليل فلما صلى الركعتين قبل الفجر قال: اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها أمري وتلم بها شعثي، حديثًا طويلا في الدعاء. حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح الحراني أبو بدر، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد عن الحسن بن عمارة عن داود بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عَبد الله بن عباس؛ أن النبي ﷺ كان يختم وتره بهذا الدعاء وَهو جالس حين يفرغ من الوتر: اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها أمري وتلم بها شعثي، حديثًا طويلا في الدعاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا مُحَمد بن الخليل، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمران بن أبي ليلى، قَال: حَدَّثَنا أبي، عنِ ابن أبي ليلى عن داود بن علي بن عَبد الله بن عباس، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ سمعت رسول الله ﷺ ليلة حين فرغ من صلاته قال، فذكر ابن خليل دعاء النبي ﷺ وقال في آخره: أن النبي ﷺ قَال: سبحان
стр. 2827
الذي لبس المجد ويكرم به، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الاَّ له، سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم وسبحان ذي الجلال والإكرام.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الأسباطي، حَدَّثَنا علي بن ثابت، حَدَّثَنا زيد بن حيان، عنِ ابن أبي ليلى عن داود بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن رسول الله ﷺ قَال: علق السوط حيث يراه أهل البيت. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشطوي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الصمد أبو أيوب الأنصاري، حَدَّثَنا معن بن عيسى، حَدَّثَنا قيس بن الربيع عن داود بن علي، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اجعلوا السوط حيث يراه أهل البيت. هكذا قال لنا الشطوي في هذا الإسناد: قيس عن داود، وإنما هو قيس عنِ ابن أبي ليلى عن داود.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن مُحَمد بن الحسن الذهبي، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي الحارث، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، حَدَّثَنا قيس، عنِ ابن أبي ليلى عن داود، عن أبيه، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ قَال: علقوا السوط حيث يراه أهل البيت.
حَدَّثَنَا القاسم المقري، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن قرم عن مُحَمد بن شُعَيب عن داود بن علي، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ أتى بطير فقال: اللهم آتني بأحب خلقك اليك يأكل معي من هذا الطير، فجاء علي فأكل معه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه عن داود مُحَمد بن شُعَيب، وَمُحمد بن شُعَيب هذا لا أعرفه، ويرويه عن مُحَمد بن شُعَيب سليمان بن قرم وعن سليمان بن قرم حسين بن مُحَمد المروزي. حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا هارون بن أبي بردة، حَدَّثَنا حسين يَعني ابن أبي بردة عن قيس، عنِ ابن أبي ليلى عن داود بن علي، عن أبيه؛ أن ابن عباس نزل عن قوله حيث سمع أبا سَعِيد الخدري يروي عن رسول الله ﷺ ؛ أنه نهى عن الصرف.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عفيف بن سالم عن شريك، عن داود بن علي، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يمن الخيل في شقرها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا نصر بن داود، حَدَّثَنا ابن حميد، حَدَّثَنا هارون بن المغيرة، حَدَّثَنا عنبسة، عنِ ابن أبي ليلى عن داود بن علي، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ أتى النبي ﷺ رجل فقال: إن لي والدين وأنهما يمنعاني من الجهاد فقال: برهما، فإنك في جهاد. حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا عَبد الله بن هاشم الطوسي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثَنا عتبة بن يقظان، أو ابن أبي اليقظان، عن داود بن علي، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن المؤمن خلق مفتونا توابا نسيا، فإن ذُكِّرَ ذَكَرَ.
قال لنا القاسم: كتب عني هذا الحديث أبو أحمد بن عبدوس، حَدَّثَنا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا بَكْرُ بن يَحْيَى بن زَبَّانَ، حَدَّثَنا حبان (ح) وحدثنا سليمان بن مُحَمد الخزاعي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا بشر بن آدم، قالا: حَدَّثَنا حبان بن علي العنزي، حَدَّثَنا ابن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ ابن عباس، قَال
стр. 2828
رَسُول اللهِ ﷺ : ولد الزنا شر الثلاثة، إذا عمل بعمل أبويه.
حَدَّثَنَا أبو زهير التستري، حَدَّثَنا علي بن حرب الجنديسابوري، حَدَّثَنا سليمان بن أبي هوذة، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي قيس عن مُحَمد بن أبي ليلى عن داود بن علي، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ احتجم وَهو صائم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا نصر بن داود، حَدَّثَنا ابن حميد، حَدَّثَنا هارون بن المغيرة، حَدَّثَنا عنبسة، عنِ ابن أبي ليلى عن داود بن علي، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ أتى النبي ﷺ رجل، فقال: يا رسول اللهِ إن داري شاسع فهل تنفعني التقوى؟ قَال: نَعم وإن كنت في جحر فأرة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد العزيز عن داود بن علي، عَن عَبد الله بن عباس؛ أن النبي ﷺ كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل.
قال الشيخ: وهذا الذي أمليت لداود هو عامة ما يرويه ولعله لا يروي غير ما ذكرته الاَّ حديثًا أو حديثين وعندي أنه لا بأس برواياته، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، فإن عامة ما يرويه عن أبيه عَن جَدِّهِ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٥٣)].
• دَاوُد بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس.
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت ابن معِين [عَن دَاوُد كَيفَ حَدِيثه؟ قَالَ]: أَرْجُو أَنه لَيْسَ يكذب، إِنَّمَا يحدث بِحَدِيث وَاحِد.
وَقَالَ ابن عدي: دَاوُد عَن أَبِيه عَن جده، قد روى بضعَة عشر حَدِيثاً سأذكرهم، فَلَمَّا فرغ من إيرادهم قَالَ: وَهَذَا الذِي أمليت لداود، وَهُوَ عَامَّة مَا يرويهِ، وَلَعَلَّه لَا يروي غير مَا ذكرته الا حَدِيثاً أَو حديثين، وَعِنْدِي أَنه لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ عَن أَبِيه عَن [جده]؛ فَإِن عَامَّة مَا يرويهِ عَن أَبِيه عَن جده. [مختصر الكامل (ص ٣٢١)].
• داود بن علي.
عم المنصور.
قال ابن معين: أرجو أنه لا يكذب. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٦)].
• داود بن علي الهاشمي.
عم المنصور.
ليس حديثه حجة.
قال ابن معين: أرجو أنه لا يكذب. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣٣٣)].
• داود بن علي الهاشمي. [ت].
عم المنصور.
ليس بحجة.
قال ابن معين: أرجو أنه لا يكذب، إنما يحدث بحديث واحد، هكذا روى.
عثمان بن سعيد، عن ابن معين، وإلا فداود قد ساق له ابن عدى جملة أحاديث.
وقد روى عن أبيه بضعة عشر حديثا، من ذلك: هشيم، عن ابن أبى ليلى، عن داود بن على.
المحاملى كان داود جاهلا بالكلام وقال وراق داود: قال دواد: أما الذى في اللوح المحفوظ فغير مخلوق وأما الذى بين الناس فمخلوق.
قلت: هذا أدل شئ جهله بالكلام، فإن جماهيرهم ما فرقوا بين الذى في اللوح المحفوظ وبين الذى في المصاحف، فإن الحدوث لازم عندهم، ولهذا إنما
стр. 2829
يقولون القائم بالذات المقدسة غير مخلوق لانه من علمه تعالى، والمنزل الينا محدث ويتلون قوله: ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث.
والقرآن كيفما تلى أو كتب أو سمع فهو وحى الله وتنزيله غير مخلوق].
عن أبيه عن جده ابن عباس - مرفوعا: صوموا عاشوراء، وخالفوا فيه اليهود، صوموا قبله يوما وبعده يوما.
وروى الحسن بن حى، عن داود نحوا من هذا.
قيس بن الربيع، عن ابن أبى ليلى، عن داود بن على، عن أبيه، عن جده، قال: بعثنى العباس الى رسول الله ﷺ ، وهو في بيت خالتي ميمونة،.
فقام يصلى من الليل، فلما صلى الركعتين قبل الفجر قال: اللهم إنى أسألك رحمة من عندك تهدى بها قلبى .. الحديث بطوله.
وأنبأناه أحمد بن سلامة، عن الجمال واللبان، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا جعفر الصائغ، حدثنا محمد بن عمران بن أبى ليلى،.
حدثنى أبى، حدثنا ابن أبى ليلى، عن داود، عن أبيه، عن جده، قال: بعثنى العباس. الحديث.
وفيه: اللهم إنى أسألك الفوز عند القضاء، ونزل الشهداء، وعيش السعداء، والنصر على الاعداء، اللهم إنى أنزل بك حاجتى وإن قصر رأيى، وضعف عملي.
رواه الترمذي بطوله، عن الدارمي، عن محمد بن عمران.
حسين بن محمد المؤدب، حدثنا سليمان بن قرم، عن محمد بن شعيب، عن داود بن على، عن أبيه، عن ابن عباس أن النبي ﷺ أتى بطير فقال: اللهم ائتنى بأحب خلقك اليك يأكل معى، فجاء على فأكل معه وابن شعيب لا يعرف.
عبد الله بن نمير، حدثنا عتبة بن يقظان، عن داود بن على، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعا: المؤمن خلق مفتونا توابا نسيا، فإن ذكر ذكر.
قال ابن عدى: عندي لا بأس برواياته، عن أبيه، عن جده.
قلت: قد ولى الكوفة في دولة السفاح، ثم المدينة، وكان فصيحا مفوها، ولما بويع السفاح وصعد المنبر ليخطب حصر فوثب داود بن على عمه بين يدى المنبر فتكلم وأبلغ ومنى الناس ووعدهم.
مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة كهلا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٤)].
٤٢٠٢ - داود بن عمر النخعي
• داود بن عمرو النخعي الرقي.
يروي عن أبي حازم.
قال الأزدي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٧)].
• داود بن عمر النخعي.
عن أبي حازم.
قال الأزدي: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٧)].
• داود بن عمر النخعي.
عن أبي حازم.
قال الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٣)].
• داود بن عمر النخعي.
стр. 2830
عن أبى حازم.
قال الازدي: كذاب.
وقيل: داود بن عمرو، وضعفه أحمد فيما نقل ابن حزم في المحلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦)].
• داود بن عَمْرو النخعي.
عن أبي حازم.
قال الأزدي: كذاب.
وضعفه أحمد بن حنبل فيما نقله ابن حزم في المحلى.
وقيل: داود بن عمر. انتهى.
وقال الأزدي: سكن الرقة.
وذكر له، عَن أبي حازم عن سهل رفعه: من اغتاب أخاه فكفارته أن يستغفر له. [لسان الميزان (٣/ ٤٠٩)].
• دَاوُد بن عَمْرو وَقيل ابْن عمر النَّخعِيّ.
عَن أبي حَازِم قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
٤٢٠٣ - داود بن عمرو الدمشقي
• داود بن عَمْرو.
قال البُخارِيّ: داود بن عَمْرو.
عن بسر بن عُبَيد الله، وَأبي سلام، وَهو الأودي، روى عنه هشيم، كان قدم واسط يعد في الشاميين. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: داود بن عَمْرو حديثه مقارب روى عنه هشيم، وَمُحمد بن يزيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت ليحيى: داود بن عَمْرو الذي يروي عنه هشيم ما حاله؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا هشيم، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، عن عَبد الله بن أبي زكريا، عَن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قَال: تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فحسنوا أسماءكم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا هُشَيم، أَخْبَرنا داود بن عَمْرو عن بسر بن عُبَيد الله، عَن أبي إدريس، عن عوف بن مالك الأشجعي قال: أمرنا النبي ﷺ في غزوة تبوك أن نمسح عل خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، وللمقيم يوم وليلة.
قال ابنُ عَدِي: سريج أصله مروزي سكن بغداد مستجاب الدعوة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا حبان، عنِ ابن المبارك عن هشيم بن بشير عن داود بن عَمْرو عن بسر بن عُبَيد الله عن سبرة بن فاتك الأسدي أن النبي ﷺ قَال: نعم الرجل سبرة لو أخذ من لمته وشمر عن مئزره، فقيل ذلك لسبرة فأخذ من لمته وشمر من مئزره.
قال ابنُ عَدِي: ولداود بن عَمْرو غير ما ذكرت من الحديث وليس حديثه بكثير، ولا أرى برواياته بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٤٦)].
• دَاوُد بن عَمْرو.
عَن: بسر بن عبيد الله، وَأبي سَلام الأودي، روى عَنهُ: هشيم.
قدم وَاسِط، يعد فِي الشاميين - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: حَدِيثه مُتَقَارب.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى بن معِين: مَا حَاله؟ قَالَ: ثِقَة.
стр. 2831
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ حَدِيثه بالكثير، وَلَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٣٢٠)].
• داود بن عمرو الدمشقي.
ترك واسط.
يروي عن مكحول.
قال أحمد بن عبد الله العجلي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٦)].
• داود بن عمرو الدمشقي.
عن مكحول.
قال أحمد العجلي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٧)].
• داود بن عمرو الدمشقي.
عن مكحول.
وثقه ابن معين.
وقال العجلي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٣٣)].
• داود بن عمرو الدمشقي. [د].
عن مكحول، وأبى سلام الاسود، وجماعة.
وعنه هشيم، وخالد بن عبد الله والواسطيون.
وكان عاملا على واسط.
وثقه ابن معين.
وقال العحلى: ليس بالقوي.
قلت: انفرد بحديث: أحسنوا أسماءكم.
وبحديث: إذا أرسلت كلبك [المعلم] وذكرت اسم الله فكل، وإن أكل منه.
خرجه أبو داود من حديث أبى ثعلبة.
وهذا حديث منكر.
قال أحمد بن حنبل: حديثه مقارب.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو داود: صالح. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨)].
٤٢٠٤ - داود بن عمرو الضبي البغدادي
• داود بن عمرو الضبي.
عن ابن المبارك.
قال أحمد: لا يحدث عنه، ليس بشيء.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٦)].
• داود بن عمرو الضبي.
ثقة، أو صالح الحديث.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٧)].
• داود بن عمرو الضبي.
شيخ مسلم.
ثقة.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (م س (١/ ٣٣٣)].
• داود بن عمرو الضبي البغدادي. [م س].
عن نافع بن عمر الجمحى، وحماد بن زيد، وخلق.
وكان صدوقا صاحب حديث: روى عنه مسلم، وابن ناجية، والبغوى، وخلق.
وقد أخذ أحمد بن حنبل له مرة بالركاب، رواها أبو الحسن بن العطار أنه رأى ذلك.
وقال البغوي: حدثنا داود بن عمرو بن زهير الثقة المأمون.
وقال أحمد بن محمد ابن القاسم بن محرز: سمعت يحيى بن معين - وسئل عن داود بن عمرو الضبى،.
فقال: لا أعرفه.
стр. 2832
من أين هذا؟ قلت: ينزل المدينة.
قال: مدينتنا هذه أو مدينة الرسول ﷺ ؟ قلت: مدينة أبى جعفر.
قال: عمن يحدث؟ قلت:
عن منصور بن الاسود، وصالح بن عمر، ونافع بن عمر: فقال: هذا شيخ كبير من أين هو؟ قلت: من ال المسيب.
فقال: قد كان هؤلاء نفسين متقشفين: أحدهما يتصدق والآخر يبيع القصب، لا أعرفه: أما لهذا أحد يعرفه! قلت: بلغني أن سعدويه. قال: ذاك المشوم ما حدث بعد وعرفه.
فقال: سعدويه أعرف بمن كان يطلب معه.
ثم بلغني أن يحيى بن معين سئل عنه فقال: لا بأس به.
وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن الجوزى فما زاد على أن قال: قال أحمد لا يحدث عنه، ليس بشئ.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
وأخبرنا عبد الخالق بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا على ابن البسرى، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا داود بن عمرو المسيبى سنة سبع وعشرين ومائتين، حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء، عن أبى الرجال، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : بيت لا تمر فيه جياع أهله.
أخرجه مسلم من حديث ابن طحلاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧)].
&#٩٦٧٠; داود بن عمرو النخعي الرقي
تقدم في داود بن عمر
٤٢٠٥ - داود بن أبي عوف سويد أبو الجحاف التميمي البرجمي مولاهم
• داود بن أبي عوف سويد التميمي البرجمي مولاهم، أبو الجحاف.
داود بن أبي عوف كان معتقداً منهم، يعني غير المحمودين في الحديث. [أحوال الرجال (ص ١٤٣)].
• داوُد بن أبي عَوف أبو الجَحافِ.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا أبو الجَحاف، وكان مِن الشّيعَةِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٨١)].
• داود بن أبي عوف أبو جحاف.
كوفي.
وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا ابن نُمَير عن سفيان، حَدَّثَنا أبو الجحاف وكان مرضيا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا علي بن المنذر، حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثَنا عامر بن السمط، عَن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن معاوية بن ثعلبة، عَن أَبِي ذَرٍّ، قَال: قَال النبي ﷺ : يا علي من فارقني فارق الله، ومَنْ فارقك يا علي فارقني.
стр. 2833
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا علي بن هاشم، عَن أبي الجحاف عن معاوية بن ثعلبة قال: جَاء رجل الى أَبِي ذَرٍّ، وَهو جالس في المسجد وَعلي يصلي أمامه، فقال: يا أبا ذر الا تحدثني بأحب الناس اليك فوالله لقد علمت أن أحبهم اليك أحبهم الى رسول الله ﷺ قال: أجل، والذي نفسي بيده، إن أحبهم الي أحبهم الى رسول الله ﷺ هو ذاك الشيخ، وأشار الى علي. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أبو أحمد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي الجحاف، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أحبهما فقد أحبني، ومَنْ أبغضهما فقد أبغضني، يعني الحسن والحسين.
أخبرنا أبو يَعْلَى وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قالا: حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا تليد بن سليمان، عَن أبي الجحاف داود بن عوف عن مُحَمد بن عُمَر الهاشمي عن زينب بنت علي، عَن فاطمة بنت رسول الله ﷺ قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ لعلي: أما إنك يا ابن أبي طالب وشيعتك في الجنة، وسيجيء أقوام ينتحلون حبك ثم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لهم نبز يقال لهم: الرافضة، فإن لقيتهم فاقتلهم فإنهم مشركون.
قال ابنُ عَدِي: وهذا قد رَواه عَن أبي الجحاف أَيضًا أبو الجارود واسمه زياد بن المنذر ولعله أضعف من أبي الجحاف، وهكذا تليد بن سليمان أَيضًا لعله أضعف من أبي الجحاف، وقد روى هذا عن علي بن أبي طالب أن النبي ﷺ قَال له هذا الكلام، ولأبي الجحاف أحاديث غير ما ذكرته، وَهو من غالية أهل التشيع وعامة حديثه في أهل البيت ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلاما، وَهو عندي ليس بالقوي، ولا ممن يحتج به في الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٤٤)].
• دَاوُد بن أبي عَوْف أبو جحاف.
كُوفِي.
وَهُوَ فِي جملَة متشيعي أهل الكُوفَة، وَعَامة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل أهل البَيْت.
قَالَ سُفْيَان: نَا أبو الجحاف - وَكَانَ مرضيا.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث، وَلم أر لمن تكلم فِي الرِّجَال فِيهِ كلَاما، وَهُوَ عِنْدِي لَيْسَ بِالْقَوِيّ، وَلَا مِمَّن يحْتَج بِهِ فِي الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٣٢٠)].
• داود بن أبي عوف.
هو الجحاف.
يروي عن إسماعيل بن رجاء.
قال يحيى: ثقة.
وقال أحمد: حديثه مقارب.
وقال الأزدي: زائغ ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٧)].
• داود بن أبي عوف أبو الجحاف.
اختلفوا فيه واحتمل. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٧)].
• داود بن أبي عوف الجحاف.
عن شهر.
وثقه جماعة، وهو صويلح.
وقال ابن عدي: شيعي، لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (ت س ق (١/ ٣٣٤)].
• داود بن أبي عوف أبو الجحاف. [ت، س، ق].
عن أبى حازم الاشجعى، وعكرمة، وطائفة.
стр. 2834
وعنه السفيانان، وعلى بن عابس، وعدة.
وثقه أحمد ويحيى.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وأما ابن عدى فقال: ليس هو عندي ممن يحتج به.
شيعي.
عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.
عبد الله بن نمير، حدثنا عامر بن السمط، عن أبى الجحاف، عن أبي معاوية ابن ثعلبة، عن أبى ذر - مرفوعا: يا علي من فارقني فارق الله، ومن فارقك يا علي فارقني.
هذا منكر.
تليد بن سليمان، عن أبى الجحاف، عن محمد بن عمرو الهاشمي، عن زينب بنت علي، عن فاطمة - أن رسول الله ﷺ قال: أما إنك يابن أبى طالب وشيعتك في الجنة، وسيجئ أقوام ينتحلون حبك يمرقون من الاسلام، يقال لهم الرافضة: فإن لقيتهم فاقتلهم، فإنهم مشركون.
فهذا آفته تليد، فإنه متهم بالكذب.
ورواه أبو الجارود زياد بن المنذر،.
وهو ساقط، عن أبى الجحاف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨)].
٤٢٠٦ - داود بن أبي الغنائم أبو سليمان الضرير الداودي الملهمي البغدادي
• داود بن أبي الغنائم الداودي أبو سليمان الملهمي الضرير البغدادي.
كان يسكن رباط المأمونية وكان على رأي الأوائل وكان فاضلا حاذقا وينسب اليه أشياء من نمط ابن الراوندي وكان يتستر بالانتماء الى داود الظاهري.
قال سبط ابن الجوزي في المرآة: قال لي بلغني أنك جميل الصورة فصيح اللسان فلا تضيع عمرك فيما ضيع جدك عمره فيه واشتغل بعلوم الأوائل فهو أنفع لك.
مات سنة ٦١٥. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٠٩)].
٤٢٠٧ - داود بن أبي الفرات الكندي المروزي
• داود بن أبي الفرات.
وهو ابن بكر.
عن ابن المنكدر.
ثقة.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٣٣٤)].
• داود بن أبي الفرات الكندي المروزي. [خ، ت، س، ق].
فأبو عمرو، نزل البصرة.
عن ابن بريدة، وإبراهيم الصائغ.
وعنه ابن مهدى، وعفان، وخلق.
وثقه ابن معين، وأبو داود، ومات مع حماد بن سلمة في عام.
وهو داود بن عمرو ابن أبى الفرات. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩)].
• داود بن أبي الفرات.
هو داود بن بكر بن أبى الفرات الأشجعي. [د، ت، ق].
стр. 2835
مولاهم، شيخ مدينى.
عن ابن المنكدر، وصفوان بن سليم وغيرهما.
وعنه إسماعيل بن جعفر، وأبو ضمرة، وجماعة.
روى ابن أبى خيثمة، عن ابن معين - توثيقه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، ليس بالمتين.
قلت: له في الكتب: أنس بن عياض، عنه، عن ابن المنكدر، عن جابر - حديث: ما أسكر كثيره فقليله حرام. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨)].
٤٢٠٨ - داود بن فراهيج
• داود بن فراهيج.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٩٣)].
• داوُد بن فَراهيج.
مَدَنيٌّ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا أبو رِفاعَةَ، عَبد الله بن مُحَمد بن عُمر بن حَبيب البَصري، قال: حَدثنا حَجاج بن نُصَير، قال: حَدثنا شُعبة، قال: حَدثنا داوُد بن فَراهيج، بعدما كَبُر وافتَقَر وافتُتِنَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذَكَر داوُد بن فَراهيجَ، فقال: كان شُعبة يُضَعفه.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: داوُد بن فَراهيجَ، ضَعيف الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٩٠)].
• داود بن فراهيج.
مولى بني قيس بن الحارث بن فهر، مدني، قدم البصرة نسبه موسى الزمعي.
سمع أبا هريرة روى عنه شُعْبَة، هكذا ذكره البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: داود بن فراهيج قد روى عنه شُعْبَة وَمُحمد بن مطرف أبو غسان، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا وكيع قال: ذكر شُعْبَة داود بن فراهيج فقصبه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى وذكر داود بن فراهيج، قَال: كان شُعْبَة يضعفه.
حَدَّثَنَا يسر بن أنس، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن أبي عون، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق المقري، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن داود بن فراهيج وكان قد كبر وافتقر.
أخبرني أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام (ح) وحدثنا خلف بن عَبد العزيز أخبرني عمي عَبد الله بن عثمان، أخبرني أبي عثمان عن شُعْبَة، عَن داود بن فراهيج شيخ من أهل المدينة. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام سمعت أبا بكر، وَمُحمد بن يَحْيى، حَدَّثني علي بن عَبد الله، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد، عَن داود بن فراهيج؟ فَقال: ثِقةٌ فقلت: ومن وثقه؟ قال: سفيان وشعبة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن داود بن فراهيج كيف حديثه؟ قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد عن شُعْبَة، عَن داود بن فراهيج، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة يقول: ما كان طعامنا على عهد رسول الله ﷺ الاَّ الأسودان: التمر والماء.
стр. 2836
حَدَّثَنَا عُمَر بن إسماعيل بن أبي غيلان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا علي بن الجعد، أنا شُعْبَة، عَن داود بن فراهيج، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أخبرنا أبو غسان مُحَمد بن مطرف، سمعت داود بن فراهيج يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه من المساجد الاَّ المسجد الحرام.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الله بن يزيد البكري، حَدَّثَنا أبو غسان المديني سمعت داود بن فراهيج، سمعت أبا هريرة يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما حسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار. أناه علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا حميد بن داود، حَدَّثَنا سوار بن عمارة، حَدَّثَنا مُحَمد بن مطرف سمعت داود بن فراهيج يقول: سَمعتُ أبا هريرة يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد في إسناده بعض النكرة، ولا أعلم يرويه عن داود غير أبي غسان ولداود بن فراهيج عَن أبي هريرة وعن عائشة غير ما ذكرت، ويروي عنه شُعْبَة غير ما ذكرته، ولا أرى بمقدار ما يرويه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٤٢)].
• دَاوُد بن فَرَاهِيجَ.
مولى بني قيس بن الْحَارِث بن فهر، مدنِي، قدم البَصرة.
سمع أَبَا هُرَيْرَة، روى عَنهُ شُعْبَة - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: روى عَنهُ شُعْبَة، وَمُحَمّد بن مطرف أبو غَسَّان، وَهُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ يحيى القطَّان: كَانَ شُعْبَة يُضعفهُ.
وَقَالَ مرّة: ثِقَة، وَثَّقَهُ سُفْيَان وَشعْبَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت ابْن معِين: كَيفَ [حَدِيثه؟] فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بِمِقْدَار مَا يرويهِ بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٣٢٠)].
• داود بن فراهيج.
[قال يحيي القطان]: كان شعبة، يضعف داود بن فراهيج. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧٩)].
• داود بن فراهيج.
مولى قيس بن الحارث بن فهر.
سمع أبا هريرة.
كان شعبة يضعفه، وضعفه يحيى مرة، وقال مرة: ليس بحديثه بأس.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: صدوق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٧)].
• داود بن فراهيج.
عن أبي هريرة.
وثقه قوم، وضعفه آخرون. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٧)].
• داود بن فراهيج.
عن أبي هريرة.
حسن الأمر.
لينه بعضهم.
стр. 2837
وقال أبو حاتم: تغير حين كبر، وقد روى عنه شعبة، وهو ثقة صدوق، يعني قبل التغير. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٤)].
• داود بن فراهيج.
عن أبى هريرة.
وعنه شعبة وغيره.
روى عباس، عن يحيى، قال: قد روى عنه شعبة، وأبو غسان محمد بن مطرف، وهو ضعيف.
وقال يحيى القطان: كان شعبة يضعف داود بن فراهيج.
وقال يعقوب الحضرمي: حدثنا شعبة، عن داود، وكان قد كبر وافتقر، وعن ابن معين أيضا، لا بأس به.
ويروى عن ابن المدينى، عن يحيى القطان: ثقة.
وقال ابن عدى: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا.
وله حديث فيه نكرة.
هشام بن عمار، حدثنا عبد الله بن يزيد البكري [ح]، وحميد بن داود، حدثنا سوار بن عمارة، قالا: حدثنا أبو غسان، سمعت داود بن فراهيج، سمعت أبا هريرة - مرفوعا: ما حسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار.
قال أبو حاتم: تغير حين كبر، وهو ثقة صدوق. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩)].
• داود بن فراهيج.
عن أبي هريرة.
وعنه شعبة، وَغيره.
روى عباس عن يحيى قال: قد روى عنه شعبة وأبو غسان محمد بن مطرف وهو ضعيف. وقال يحيى القطان: كان شعبة يضعف داود بن فراهيج.
وقال يعقوب الحضرمي: حَدَّثَنَا شُعبة، عَن داود وكان قد كبر وافتقر.
وعن ابن مَعِين أيضًا: لا بأس به.
ويروى، عَنِ ابن المديني عن يحيى القطان: ثقة.
وقال ابن عَدِي: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وله حديث فيه نكرة.
هشام بن عمار، حَدَّثَنَا عبد الله بن يزيد البكري (ح) وحميد بن داود، حَدَّثَنَا سوار بن عمارة قالا: حَدَّثَنَا أبو غسان سمعت داود بن فراهيج سمعت أبا هريرة ﵁ مرفوعا: ما حسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار.
قال أبو حاتم: تغير حين كبر، وهو ثقة صدوق. انتهى.
وقال النسائي في التمييز: ليس بالقوي.
وقال ابن سعد: أحسبه مولى بني مخزوم وله أحاديث.
وذكره ابن شاهين في الثقات، وروى له ابن حبان في صحيحه.
وقال السَّاجِي: كان أحمد يضعفه.
وقال ابن الجارود: ضعيف الحديث.
وقال العجلي: لا بأس به. [لسان الميزان (٣/ ٤٠٩)].
• داود بن فراهيج.
ضعفه يحيى وشعبة، قلت وثقة قم وضعفه قوم آخرون وفي ج قيل تغير حفظه حين كبر وهو صدوق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤٢٠٩ - دَاوُد بن الفضل الحلَبِي
• داود بن الفضل الحلبي.
يروي عنه أبو نعيم الحلبي.
стр. 2838
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٧)].
• داود بن الفضل الحلبي.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٧)].
• داود بن الفضل الحلبي.
فيه جهالة.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٤)].
• داود بن الفضل الحلبي.
لا يكاد يعرف.
وقال الازدي: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩)].
• دَاوُد بن الفضل الحلَبِي.
أوردهُ النباتي فَقَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث.
قَالَ الموصِلِي: مَجْهُول.
قَالَ: روى لَهُ عَن النَّضر بن عبد ربه الأودي، عَن عَمْرو بن مرّة الجملِي، عَن أبي عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ، عَن عَليّ: إِذا كثرت القَدَرِيَّة بالبصرة حل بهم الخَسْف.
روى عَنهُ عبيد بن هِشَام الحلَبِي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٥)].
• داود بن الفضل الحلبي.
لا يكاد يعرف.
وقال الأزدي: متروك، انتهى. وقال الأزدي أيضًا: مجهول.
وذكر له من طريق النضر بن عبد ربه عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي عبد الرحمن السلمي، عَن عَلِيّ: إذ كثرت القدرية بالبصرة حل بهم الخسف.
وروى عنه أبو نعيم عُبَيد بن هشام الحلبي.
ذكره في موضعين. [لسان الميزان (٣/ ٤١٠)].
٤٢١٠ - داود بن كثير
• داود بن كثير.
عن بعض التابعين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٤)].
• داود بن كثير.
عن بعض التابعين.
مجهول.
قلت: هو من أهل الرقة.
روى عن ابن المنكدر.
حدث عنه إسحاق بن موسى الخطمى، ويحيى الحمانى.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩)].
٤٢١١ - داود بن كردوس التغلبي
• داود بن كردوس التغلبي.
عن عمر بن الخطاب.
قال الأزدي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٧)].
• داود بن كردوس.
كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٤)].
• داود بن كردوس.
مجهول.
له عن عمر بن الخطاب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠)].
• داود بن كردوس.
مجهول.
له عن عمر بن الخطاب. انتهى.
стр. 2839
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٤١١)].
٤٢١٢ - داود بن المثنى
• داود بن المثنى.
عن عمرو بن شعيب.
قال الازدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠)].
• داود بن المثنى.
عن عَمْرو بن شعيب.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. انتهى.
وهو: من مثل بعبده فهو حر. وفيه قصة زنباع. [لسان الميزان (٣/ ٤١١)].
٤٢١٣ - دَاوُد بن محبر بن قحذم بن سُلَيْمَان بن ذكْوَان أبو سُلَيْمَان
• داود بن المحبر.
مُنكَرُ الحديثِ.
شبه.
لا شيء.
كان لا يدري ما الحديث. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١١٢)].
• داود بن المُحَبَّرْ بن قَحْذَم الثقفي البكراوي البصري.
داود بن محبر: كان يروي عن كل، وكان مضطرب الأمر. [أحوال الرجال (ص ٣٣٦)].
• داود بن المُحَبِّر.
شهدت أبا زُرْعَة، سُئل عن داود بن المُحَبِّر؟ فقال: ضعيف الحديث.
وقال الفضل بن سهل الأعرج: سئل عنه يَحْيَى بن مَعِين؟ فقال: ليس له بخت. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٩٣)].
• داود بن محبر.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٩٤)].
• داوُد بن مُحَبَّر بن قَحذَم البَكراويُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن داوُد بن المُحَبَّر، فَضَحِك وقال: شِبه لا شَيء، كان يَدري ذاك أَيشِ الحَديث.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: داوُد بن مُحَبَّر، مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: داوُد بن المُحَبَّر لَيس بِكَذاب، ولَكِنه كان رَجُلاً قَد سَمِع الحَديث بالبصرة، ثُم صار الى عَبَّادان، فَصار مع الصُّوفيَّة، فَعَمِل الخُوص والأَسل، فَنَسي الحَديث وجَفاهُ، ثُم قَدِم بَغداد، فَجاءَهُ أَصحاب الحَديث فَجعل يُخطِئ في الحَديث، لأِنَّه لَم يُجالس أَصحاب الحَديث، ولَكِنه كان في نَفسِه لَيس يَكذِبُ، قال يَحيَى: وقَد كَتَبت عن أَبيه المُحَبَّر بن قَحذَم. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٧٧)].
• دَاوُد بن المحبر بن قحذم أبو سُلَيْمَان.
من أهل بَغْدَاد.
صَاحب كتاب (العقل).
مَات سنة سِتّ وَمِائَتَيْنِ، لثمان مضين من جُمَادَى الأولى.
وَكَانَ يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، ويروي عَن المجاهيل المقلوبات.
كَانَ أَحْمَد بن حَنْبَل ﵀ يَقُول: هُوَ كَذَّاب.
стр. 2840
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ هَمَّامِ بن يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ وَسَدَمَهُ، لَهَا بشخص، وَلها ينصب، شتت الله عزو جل عَلَيْهِ، ضَيَّعَتْهُ، وَجَعَلَ الفَقْرَ بَيْنَ عَيْنِهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْهَا الا مَا كُتِبَ لَهُ، وَمَنْ كَانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ وَسَدَمَهُ، لَهَا يشخص وَلَهَا يَنْصَبُ، جَعَلَ اللَّهُ الغِنَى فِي قَلْبِهِ، وَجَمَعَ لَهُ أَمْرَهُ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ صَاغِرَةٌ».
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن عَبْدِ الكَرِيمِ الأَزْدِيُّ، ثَنَا دَاوُدُ بن الْمُحَبَّرِ، ثَنَا هَمَّامُ بن يَحْيَى، عَنْ قَتَادَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩١)].
• داود بن محبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان.
وسليمان يُكَنَّى: أبا قحذم، وداود يُكَنَّى: أبا سليمان الطائي بصري مات ببغداد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله سألت أبي عن داود بن محبر فضحك وقال: شبه لا شيء كان لا يدري ذاك أيش الحديث. أنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: داود بن محبر منكر الحديث لا شيء، كان لا يدري ما الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: داود بن محبر منكر الحديث قال أحمد: شبه لا شيء لا يدري ما الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مات داود بن محبر أبو سليمان ببغداد سنة ست ومِئَتَين يوم الجمعة لثمان مضين من جمادى الأولى.
قال أحمد: شبه لا شيء لا يدري ما الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: داود بن محبر ليس بكذاب وقد كتبت عن أبيه المحبر، وكان داود ثقة ولكنه جفا الحديث وكان يتنسك وجالس الصوفيين بعبادان، وكان يعمل الخوص ثم قدم بغداد بعد ذلك فلما أسن وكبر أتاه أصحاب الحديث فكان يحدثهم وكان يخطئ كثيرًا ويصحف، الا أنه كان ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المديني، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر بن مطر، حَدَّثَنا داود بن محبر بن قحذم أخبرني أبي محبر بن قحذم، عن أبيه قحذم بن سليمان عن معاوية بن قرة المزني، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لتملأن الأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما بعث الله رجلاً مني اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيئا من قطرها، ولا الأرض شيئا من نباتها، يلبث فيكم سبعا أو ثمانيا فأكثر فتسعا يعني التسع سنين.
قال ابنُ عَدِي: كذا قال داود في هذا الحديث عن أبيه عَن جَدِّهِ عن معاوية بن قرة، عن أبيه، عَن النبي ﷺ ، وغيره يرويه عن معاوية بن قرة، عَن أبي الصديق الناجي عَن أبي سَعِيد الخدري، وروى داود بن محبر عن أبيه عَن جَدِّهِ عن معاوية بن قرة عن أبيه، عَن النبي ﷺ حديثًا آخر؛ أَن النَّبيّ ﷺ توضأ مرة مرة، فقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به، ثم توضأ مرتين. الحديث.
قال الشيخ: وهذا رواه زيد العمي عن معاوية بن قرة فقال: عَبد الله بن عرادة عنه عن معاوية بن قرة عن عُبَيد بن عُمَير عَن أبي بن كعب، وقال سلام الطويل: عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عنِ ابن عُمَر، وهكذا رواه عَبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه
