حَدَّثَنَا عُمَر بن إسماعيل بن أبي غيلان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا علي بن الجعد، أنا شُعْبَة، عَن داود بن فراهيج، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أخبرنا أبو غسان مُحَمد بن مطرف، سمعت داود بن فراهيج يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه من المساجد الاَّ المسجد الحرام.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الله بن يزيد البكري، حَدَّثَنا أبو غسان المديني سمعت داود بن فراهيج، سمعت أبا هريرة يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما حسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار. أناه علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا حميد بن داود، حَدَّثَنا سوار بن عمارة، حَدَّثَنا مُحَمد بن مطرف سمعت داود بن فراهيج يقول: سَمعتُ أبا هريرة يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد في إسناده بعض النكرة، ولا أعلم يرويه عن داود غير أبي غسان ولداود بن فراهيج عَن أبي هريرة وعن عائشة غير ما ذكرت، ويروي عنه شُعْبَة غير ما ذكرته، ولا أرى بمقدار ما يرويه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٤٢)].
• دَاوُد بن فَرَاهِيجَ.
مولى بني قيس بن الْحَارِث بن فهر، مدنِي، قدم البَصرة.
سمع أَبَا هُرَيْرَة، روى عَنهُ شُعْبَة - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: روى عَنهُ شُعْبَة، وَمُحَمّد بن مطرف أبو غَسَّان، وَهُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ يحيى القطَّان: كَانَ شُعْبَة يُضعفهُ.
وَقَالَ مرّة: ثِقَة، وَثَّقَهُ سُفْيَان وَشعْبَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت ابْن معِين: كَيفَ [حَدِيثه؟] فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بِمِقْدَار مَا يرويهِ بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٣٢٠)].
• داود بن فراهيج.
[قال يحيي القطان]: كان شعبة، يضعف داود بن فراهيج. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧٩)].
• داود بن فراهيج.
مولى قيس بن الحارث بن فهر.
سمع أبا هريرة.
كان شعبة يضعفه، وضعفه يحيى مرة، وقال مرة: ليس بحديثه بأس.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: صدوق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٧)].
• داود بن فراهيج.
عن أبي هريرة.
وثقه قوم، وضعفه آخرون. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٧)].
• داود بن فراهيج.
عن أبي هريرة.
حسن الأمر.
لينه بعضهم.
стр. 2837
وقال أبو حاتم: تغير حين كبر، وقد روى عنه شعبة، وهو ثقة صدوق، يعني قبل التغير. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٤)].
• داود بن فراهيج.
عن أبى هريرة.
وعنه شعبة وغيره.
روى عباس، عن يحيى، قال: قد روى عنه شعبة، وأبو غسان محمد بن مطرف، وهو ضعيف.
وقال يحيى القطان: كان شعبة يضعف داود بن فراهيج.
وقال يعقوب الحضرمي: حدثنا شعبة، عن داود، وكان قد كبر وافتقر، وعن ابن معين أيضا، لا بأس به.
ويروى عن ابن المدينى، عن يحيى القطان: ثقة.
وقال ابن عدى: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا.
وله حديث فيه نكرة.
هشام بن عمار، حدثنا عبد الله بن يزيد البكري [ح]، وحميد بن داود، حدثنا سوار بن عمارة، قالا: حدثنا أبو غسان، سمعت داود بن فراهيج، سمعت أبا هريرة - مرفوعا: ما حسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار.
قال أبو حاتم: تغير حين كبر، وهو ثقة صدوق. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩)].
• داود بن فراهيج.
عن أبي هريرة.
وعنه شعبة، وَغيره.
روى عباس عن يحيى قال: قد روى عنه شعبة وأبو غسان محمد بن مطرف وهو ضعيف. وقال يحيى القطان: كان شعبة يضعف داود بن فراهيج.
وقال يعقوب الحضرمي: حَدَّثَنَا شُعبة، عَن داود وكان قد كبر وافتقر.
وعن ابن مَعِين أيضًا: لا بأس به.
ويروى، عَنِ ابن المديني عن يحيى القطان: ثقة.
وقال ابن عَدِي: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وله حديث فيه نكرة.
هشام بن عمار، حَدَّثَنَا عبد الله بن يزيد البكري (ح) وحميد بن داود، حَدَّثَنَا سوار بن عمارة قالا: حَدَّثَنَا أبو غسان سمعت داود بن فراهيج سمعت أبا هريرة ﵁ مرفوعا: ما حسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار.
قال أبو حاتم: تغير حين كبر، وهو ثقة صدوق. انتهى.
وقال النسائي في التمييز: ليس بالقوي.
وقال ابن سعد: أحسبه مولى بني مخزوم وله أحاديث.
وذكره ابن شاهين في الثقات، وروى له ابن حبان في صحيحه.
وقال السَّاجِي: كان أحمد يضعفه.
وقال ابن الجارود: ضعيف الحديث.
وقال العجلي: لا بأس به. [لسان الميزان (٣/ ٤٠٩)].
• داود بن فراهيج.
ضعفه يحيى وشعبة، قلت وثقة قم وضعفه قوم آخرون وفي ج قيل تغير حفظه حين كبر وهو صدوق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤٢٠٩ - دَاوُد بن الفضل الحلَبِي
• داود بن الفضل الحلبي.
يروي عنه أبو نعيم الحلبي.
стр. 2838
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٧)].
• داود بن الفضل الحلبي.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٧)].
• داود بن الفضل الحلبي.
فيه جهالة.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٤)].
• داود بن الفضل الحلبي.
لا يكاد يعرف.
وقال الازدي: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩)].
• دَاوُد بن الفضل الحلَبِي.
أوردهُ النباتي فَقَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث.
قَالَ الموصِلِي: مَجْهُول.
قَالَ: روى لَهُ عَن النَّضر بن عبد ربه الأودي، عَن عَمْرو بن مرّة الجملِي، عَن أبي عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ، عَن عَليّ: إِذا كثرت القَدَرِيَّة بالبصرة حل بهم الخَسْف.
روى عَنهُ عبيد بن هِشَام الحلَبِي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٥)].
• داود بن الفضل الحلبي.
لا يكاد يعرف.
وقال الأزدي: متروك، انتهى. وقال الأزدي أيضًا: مجهول.
وذكر له من طريق النضر بن عبد ربه عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي عبد الرحمن السلمي، عَن عَلِيّ: إذ كثرت القدرية بالبصرة حل بهم الخسف.
وروى عنه أبو نعيم عُبَيد بن هشام الحلبي.
ذكره في موضعين. [لسان الميزان (٣/ ٤١٠)].
٤٢١٠ - داود بن كثير
• داود بن كثير.
عن بعض التابعين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٤)].
• داود بن كثير.
عن بعض التابعين.
مجهول.
قلت: هو من أهل الرقة.
روى عن ابن المنكدر.
حدث عنه إسحاق بن موسى الخطمى، ويحيى الحمانى.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩)].
٤٢١١ - داود بن كردوس التغلبي
• داود بن كردوس التغلبي.
عن عمر بن الخطاب.
قال الأزدي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٧)].
• داود بن كردوس.
كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٤)].
• داود بن كردوس.
مجهول.
له عن عمر بن الخطاب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠)].
• داود بن كردوس.
مجهول.
له عن عمر بن الخطاب. انتهى.
стр. 2839
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٤١١)].
٤٢١٢ - داود بن المثنى
• داود بن المثنى.
عن عمرو بن شعيب.
قال الازدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠)].
• داود بن المثنى.
عن عَمْرو بن شعيب.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. انتهى.
وهو: من مثل بعبده فهو حر. وفيه قصة زنباع. [لسان الميزان (٣/ ٤١١)].
٤٢١٣ - دَاوُد بن محبر بن قحذم بن سُلَيْمَان بن ذكْوَان أبو سُلَيْمَان
• داود بن المحبر.
مُنكَرُ الحديثِ.
شبه.
لا شيء.
كان لا يدري ما الحديث. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١١٢)].
• داود بن المُحَبَّرْ بن قَحْذَم الثقفي البكراوي البصري.
داود بن محبر: كان يروي عن كل، وكان مضطرب الأمر. [أحوال الرجال (ص ٣٣٦)].
• داود بن المُحَبِّر.
شهدت أبا زُرْعَة، سُئل عن داود بن المُحَبِّر؟ فقال: ضعيف الحديث.
وقال الفضل بن سهل الأعرج: سئل عنه يَحْيَى بن مَعِين؟ فقال: ليس له بخت. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٩٣)].
• داود بن محبر.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٩٤)].
• داوُد بن مُحَبَّر بن قَحذَم البَكراويُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن داوُد بن المُحَبَّر، فَضَحِك وقال: شِبه لا شَيء، كان يَدري ذاك أَيشِ الحَديث.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: داوُد بن مُحَبَّر، مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: داوُد بن المُحَبَّر لَيس بِكَذاب، ولَكِنه كان رَجُلاً قَد سَمِع الحَديث بالبصرة، ثُم صار الى عَبَّادان، فَصار مع الصُّوفيَّة، فَعَمِل الخُوص والأَسل، فَنَسي الحَديث وجَفاهُ، ثُم قَدِم بَغداد، فَجاءَهُ أَصحاب الحَديث فَجعل يُخطِئ في الحَديث، لأِنَّه لَم يُجالس أَصحاب الحَديث، ولَكِنه كان في نَفسِه لَيس يَكذِبُ، قال يَحيَى: وقَد كَتَبت عن أَبيه المُحَبَّر بن قَحذَم. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٧٧)].
• دَاوُد بن المحبر بن قحذم أبو سُلَيْمَان.
من أهل بَغْدَاد.
صَاحب كتاب (العقل).
مَات سنة سِتّ وَمِائَتَيْنِ، لثمان مضين من جُمَادَى الأولى.
وَكَانَ يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، ويروي عَن المجاهيل المقلوبات.
كَانَ أَحْمَد بن حَنْبَل ﵀ يَقُول: هُوَ كَذَّاب.
стр. 2840
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ هَمَّامِ بن يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ وَسَدَمَهُ، لَهَا بشخص، وَلها ينصب، شتت الله عزو جل عَلَيْهِ، ضَيَّعَتْهُ، وَجَعَلَ الفَقْرَ بَيْنَ عَيْنِهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْهَا الا مَا كُتِبَ لَهُ، وَمَنْ كَانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ وَسَدَمَهُ، لَهَا يشخص وَلَهَا يَنْصَبُ، جَعَلَ اللَّهُ الغِنَى فِي قَلْبِهِ، وَجَمَعَ لَهُ أَمْرَهُ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ صَاغِرَةٌ».
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن عَبْدِ الكَرِيمِ الأَزْدِيُّ، ثَنَا دَاوُدُ بن الْمُحَبَّرِ، ثَنَا هَمَّامُ بن يَحْيَى، عَنْ قَتَادَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩١)].
• داود بن محبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان.
وسليمان يُكَنَّى: أبا قحذم، وداود يُكَنَّى: أبا سليمان الطائي بصري مات ببغداد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله سألت أبي عن داود بن محبر فضحك وقال: شبه لا شيء كان لا يدري ذاك أيش الحديث. أنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: داود بن محبر منكر الحديث لا شيء، كان لا يدري ما الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: داود بن محبر منكر الحديث قال أحمد: شبه لا شيء لا يدري ما الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مات داود بن محبر أبو سليمان ببغداد سنة ست ومِئَتَين يوم الجمعة لثمان مضين من جمادى الأولى.
قال أحمد: شبه لا شيء لا يدري ما الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: داود بن محبر ليس بكذاب وقد كتبت عن أبيه المحبر، وكان داود ثقة ولكنه جفا الحديث وكان يتنسك وجالس الصوفيين بعبادان، وكان يعمل الخوص ثم قدم بغداد بعد ذلك فلما أسن وكبر أتاه أصحاب الحديث فكان يحدثهم وكان يخطئ كثيرًا ويصحف، الا أنه كان ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المديني، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر بن مطر، حَدَّثَنا داود بن محبر بن قحذم أخبرني أبي محبر بن قحذم، عن أبيه قحذم بن سليمان عن معاوية بن قرة المزني، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لتملأن الأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما بعث الله رجلاً مني اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيئا من قطرها، ولا الأرض شيئا من نباتها، يلبث فيكم سبعا أو ثمانيا فأكثر فتسعا يعني التسع سنين.
قال ابنُ عَدِي: كذا قال داود في هذا الحديث عن أبيه عَن جَدِّهِ عن معاوية بن قرة، عن أبيه، عَن النبي ﷺ ، وغيره يرويه عن معاوية بن قرة، عَن أبي الصديق الناجي عَن أبي سَعِيد الخدري، وروى داود بن محبر عن أبيه عَن جَدِّهِ عن معاوية بن قرة عن أبيه، عَن النبي ﷺ حديثًا آخر؛ أَن النَّبيّ ﷺ توضأ مرة مرة، فقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به، ثم توضأ مرتين. الحديث.
قال الشيخ: وهذا رواه زيد العمي عن معاوية بن قرة فقال: عَبد الله بن عرادة عنه عن معاوية بن قرة عن عُبَيد بن عُمَير عَن أبي بن كعب، وقال سلام الطويل: عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عنِ ابن عُمَر، وهكذا رواه عَبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه
стр. 2841
أَيضًا. حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا المقدمي، حَدَّثَنا الوليد بن هشام القحذمي، حَدَّثَنا المحبر بن قحذم عَن جَدِّهِ أبو قحذم سليمان بن ذكوان، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها.
قال ابنُ عَدِي: والمحبر بن قحذم هو والد داود بن محبر وسليمان بن ذكوان جده.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن مُحَمد بن عَمْرو بن أبي سلمة الشيبي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم الطرسوسي، قَال: حَدَّثَنا داود بن محبر، حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من كانت الدنيا همه وسدمه ولها يشخص وينصب ويطلب جعل الله فقره بين عينيه وشتت عليه الضيعة ولم يأته من الدنيا الا ما قدر له. ومن كانت الآخرة همه، وسدمه ولها يشخص وينصب ويطلب، جعل غناه في قلبه، وجمع له ضيعته وأتته الدنيا وهي راغمة.
قال الشيخ: وهذا عن همام بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير داود. حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب المخرمي، حَدَّثَنا داود بن المحبر، حَدَّثَنا صالح المري، عَن أبي عمران الجوني، عَن أَنَس، قَال: كان النبي ﷺ يتنفس في شرابه ثلاثا ويذكر اسم الله في كل مرة.
قال الشيخ: وهذا من حديث أبي عمران الجوني عَن أَنَس عجب ويرويه عنه صالح المري، ولا أعلم أتى به غير داود بن محبر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب، قَال: حَدَّثَنا داود بن محبر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة سئل أنس: مم كان يتوضأ رسول الله ﷺ فقال: من الحدث وأذى المسلم قيل: وأنتم؟ قال: ونحن.
قال الشيخ: وهذا لا يرويه عن شُعْبَة غير داود بن محبر وَهو منكر المتن.
حَدَّثَنَا إسحاق بن بنان، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي الحارث، حَدَّثَنا داود بن محبر، حَدَّثني أبي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ كان إذا حدث بالحديث أو سئل عن الأمر كرره ثلاثا ليفهم عنه.
قال الشيخ: وهذا أتى به داود عن أبيه، وإِنَّما يروى هذا من حديث أنس يرويه عَن أَنَس ثمامة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا عُبَيد بن الهيثم، حَدَّثَنا داود بن محبر، حَدَّثَنا نصر بن طريف عن منصور بن المعتمر، عَن أبي وائل عن سويد عن عفلة، عَن أبي بكر الصديق، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ بم بعثت؟ قال: بالعقل، قلت: فأنَّى بالعقل؟ قال النبي ﷺ : إن العقل لا غاية له، من أحل حلال الله وحرم حرامه كان عاقلا، فإن اجتهد في العبادة كان عابدا، فإن سمح في نوائب المعروف كان جوادا، فمن اجتهد في العبادة وسمح في نوائب المعروف بِلا حَظ من عقل يدله على ذلك فأولئك هم الأخسرون الذي ضل سعيهم في الحياة الدنيا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر الحراني، حَدَّثَنا صالح بن زياد السوسي، حَدَّثَنا داود بن محبر بن قحذم الطائي عن نصر بن طريف، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير عن جابر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: قوام المرء عقله، ولا دين لمن لا عقل له.
стр. 2842
قال الشيخ: وهذان الحديثان منكران في العقل، المتن والإسناد، وعند داود كتاب قد صنفه في فضائل العقل، وفيه أحاديث مسندة وكل تلك الأخبار أو عامتها غير محفوظات، وداود له أحاديث صالحة خارج كتاب العقل، ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يَحْيى بن مَعِين أنه كان يخطئ ويصحف الكثير، وفي الأصل أنه صدوق كما ذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٧٠)].
• دَاوُد بن محبر بن قحذم بن سُلَيْمَان بن ذكْوَان أبو سُلَيْمَان الطَّائِي.
بَصري.
مَاتَ بِبَغْدَاد [سنة ٢٠٦ يَوْم الجُمُعَة، لثمان مضين من جماد الأول - قَالَه البُخَارِيّ].
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَنهُ، فَضَحِك وَقَالَ: شبه لَا شَيْء، كَانَ لَا يدْرِي ذَلِك أيش الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، شبه لَا شَيْء، كَانَ لَا يدْرِي مَا الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِكَذَّابٍ، وَقد كتبت عَن أَبِيه المحبر، وَكَانَ دَاوُد ثِقَة، وَلكنه جَفا الحَدِيث، وَكَانَ يتنسك، وجالس الصوفيين بعبادان وَكَانَ يعْمل الخوص، ثمَّ قدم بَغْدَاد بعد ذَلِك، فَلَمَّا أسن وَكبر أَتَاهُ أَصْحَاب الحَدِيث فَكَانَ يحدث، وَكَانَ يخطيء كثيرا ويصحف، الا أَنه كَانَ ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَن دَاوُد كتاب صنفه فِي [فَضَائِل] العقل، وَفِيه أَخْبَار مُسندَة، وَكلهَا أَو عامتها غير محفوظات، وَله أَحَادِيث صَالِحَة خَارج كتاب العقل المُصَنّف. وَيُشبه أَن يكون صورته مَا ذكره يحيى بن معِين من أَنه كَانَ يخطيء ويصحف الكثير، وَفِي الأَصْل أَنه صَدُوق كَمَا ذكره. [مختصر الكامل (ص ٣٢٣)].
• داود بن المحبر.
يضع.
بصري.
كان ببغداد.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٠٨)].
• داود بن مُحَبَّر.
عن أيوب بن خَوْط.
متروك يضع الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١١٤)].
• داود بن المُحَبِّر.
حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن داود بن المُحَبِّر؟ فضحك، وقال: شبه لا شيء، كان لا يدري ذاك إيش الحديث؟ [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧٨)].
• دَاوُد بن المحبر بن قحذم.
كنيته أبو سُلَيْمَان حدث بِبَغْدَاد عَن جمَاعَة من الثِّقَات بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة حدثونا عَن الحَارِث بن أُسَامَة عَنهُ بِكِتَاب العقل وَأكْثر مَا أودع ذَلِك الكتاب من الحَدِيث مَوْضُوع على رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كذبه أَحْمد بن حَنْبَل جزاه الله عَن نبيه ﷺ خيرا. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٥٤)].
• داود بن المحبر بن قحذم أبو سليمان.
حدث بمناكير في (العقل) وغيره.
حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة عنه.
стр. 2843
كذبه أحمد بن حنبل، والبخاري رحمهما الله. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٦١)].
• داود بن المحبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان.
يكنى أبا سليمان البكراوي، الطائي، البصري.
روى عن شعبة.
وهو صاحب كتاب (العقل).
قال أحمد: يشبه، لا شيء.
وقال المديني: ذهب حديثه.
وقال أبو حاتم الرازي: غير ثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث، شبه، لا شيء.
قال يحيى: كان ثقة، لكنه ترك الحديث وتنسك، فلما كبر حدث بصحف وأخطأ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الأزدي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٧)].
• داود بن المحبر.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٧)].
• داود بن المحبر.
صاحب (العقل).
واه.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث، وأجمعوا على تركه. [المغني في الضعفاء (قد ق (١/ ٣٣٥)].
• داود بن المحبر بن قحذم أبو سليمان البصري. [ق]
صاحب العقل، وليته لم يصنفه.
روى عن شعبة، وهمام، وجماعة، وعن مقاتل بن سليمان.
وعنه أبو أمية، والحارث بن أبى أسامة، وجماعة.
قال أحمد: لا يدرى ما الحديث.
وقال ابن المدينى: ذهب حديثه.
وقال أبو زرعة وغيره: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، غير ثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وأما عباس فروى عن ابن معين، قال: ما زال معروفا بالحديث، ثم تركه وصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه، وهو ثقة.
وقال أبو داود: ثقة شبه الضعيف.
وروى عبد الغنى بن سعيد، عن الدارقطني، قال: كتاب العقل وضعه ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه.
بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبى رجاء، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزى، أو كما قال: أخبرنا عبد الخالق بن سعيد، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا أبو زرعة، أخبرنا المقومى، أخبرنا القاسم بن أبى المنذر، أخبرنا أبو الحسن القطان، حدثنا ابن ماجة، حدثنا إسماعيل بن الحارث، حدثنا داود بن المحبر، عن الربيع ابن صبيح، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: ستفتح مدينة يقال لها قزوين، من رابط فيها أربعين ليلة كان له في الجنة عامود من ذهب، وزمردة خضراء، على ياقوتة حمراء، لها سبعون مصراع من ذهب، كل باب منها فيه زوجة من الحور العين، فلقد شان ابن ماجة سننه بإدخاله هذا الحديث الموضوع فيها.
توفى سنة ست ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠)].
стр. 2844
• داود بن المحبر بن قحذم أبو سليمان البصري (ق).
صاحب كتاب (العقل)، وليته لم يصنفه.
روي عن عبد الغني بن سعيد، عن الدارقطني قال: كتاب (العقل) وضعه ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر، فركبه بأسانيد على أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي، أو كما قال.
ساق له الذهبي حديثاً بإسناد من سنن ابن ماجة عن أنس مرفوعاً: «ستفتح مدينة يقال لها قزوين، من رابط فيها أربعين ليلة .. » الحديث. ثم قال: فلقد شان ابن ماجة سننه بإدخال هذا الموضوع فيها. انتهى.
وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته من طريق داود هذا.
ثم اعلم أن الشخص إذا وضع متناً أو إسناداً فهو وضاع.
وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً آخر في فضل عائشة رضى الله تعالى عنها، ثم قال: وداود بن المحبر يضع الحديث.
والذي ظهر لي أن هذا من تتمة كلام أبي حاتم بن حبان. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٧)].
• دَاوُد بن المحبر.
قَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث على الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
٤٢١٤ - داود بن محمد المعيوفي العين
• داود بن محمد المعيوفي العين.
ثرمائي.
له خبر منكر، رواه عنه أحمد بن عبد الواحد الجوبري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• داود بن محمد المعيوفي العين.
ثرماني.
أتى بحديث منكر عن أحمد بن عبد الواحد. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٥)].
• داود بن محمد المعيوفي العين.
ثرمائى.
عن أحمد بن عبد الواحد بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠)].
• داود بن محمد المعيوفي العين.
ثرمائي.
عن أحمد بن عبد الواحد بخبر منكر. [لسان الميزان (٣/ ٤١١)].
٤٢١٥ - داود بن مخراق ويقال ابن محمد بن مخراق
• داود بن مخراق.
ويقال: داود بن محمد بن مخراق الفريابي.
قلتُ: فداود المِخْرَاقي؟ قَال: هو دونه قليلاً. (١) [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٨٧)].
٤٢١٦ - داود بن المفضل (٢)
• داود بن المفضل.
стр. 2845
قال الأزدي: منكر الحديث جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٨)].
• داود بن المفضل.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٨)].
• داود بن المفضل.
عن حماد بن سلمة.
صدوق.
قال الأزدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٥)].
• داود بن المفضل.
عن حماد بن سلمة.
صدوق.
وقال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١)].
• داود بن المفضل.
عن حماد بن سلمة.
صدوق.
وقال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي أيام الأنصاري وسئل عنه فقال شيخ.
وقال مرة حدث بحديث عن حماد بن سلمة، عَن حُمَيد قال: رأيت الحسن يشد أسنانه بالذهب فتكلم الناس فيه بسبب هذا الحديث وقالوا: ما روى هذا الحديث عبد الرحمن بن مهدي.
قال أبو حاتم: ليس هذا الحديث مما يوهن داود. [لسان الميزان (٣/ ٤١٢)].
٤٢١٧ - داود بن منصور النسائي
• داوُد بن مَنصور.
قاضي المِصّيصَةِ.
يُخالَف في حَديثه.
حدثنا أَحمد بن داوُد القُومِسي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: حَدثنا داوُد بن مَنصور، قال: حَدثنا قَيس بن الرَّبيع، عن غَيلان بن جامِع، وابن أَبي لَيلَى، وجابِر، عن عَدي بن أبي ثابت، عن عَبد الله بن يَزيد، عن خُزَيمَة بن ثابت، قال: صَلَّى النَّبي ﵇ بِجمَع المَغرِب والعِشاء بِأَذانَين وإِقامة واحِدَة.
وقال مالك، وحَماد بن زَيد، وحَماد بن سَلَمة، وغَيرُهُم: عن يَحيَى بن سَعيد، عن عَدي بن ثابت، عن عَبد الله بن يَزيد، وعن أَبي أَيوب،.
وقالَه سُفيان، عن جابِر، عن عَدي، وشُعبة، عن عَدي نَفسِه، نَحوهُ.
وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٧٩)].
• داود بن منصور النسائي.
ثقة.
خولف في بعض حديثه، فلا بأس. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٨)].
• داود بن منصور النسائي.
عن إبراهيم بن طهمان.
ثقة.
قال العقيلي: يخالف في حديثه.
وثقه س، وصدقه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٣٣٥)].
• داود بن منصور النسائي. [س].
стр. 2846
عن إبراهيم بن طهمان.
صدوق.
قاله أبو حاتم.
وقال مهنأ الشامي: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: أعرفه.
فقلت: كيف هو؟ قال: لا أدرى، وكرهه.
وقال العقيلى: يخالف في حديثه.
ثم ساق له حديثا خولف في مسنده، رواه عن قيس بن الربيع، وقيس ليس بقوى.
وأما داود فوثقه النسائي وخرج له، وحدث عنه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١)].
٤٢١٨ - داود بن نصير الطائي
• داود بن نصير الطائي. [س].
من كبار الزهاد، وهو ثقة بلا نزاع.
وثقه ابن معين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١)].
٤٢١٩ - داود بن أبي هند
• داود بن أبي هند.
حجة.
ما أدرى لم لم يخرج له البخاري]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١)].
٤٢٢٠ - داود بن الوازع
• داود بن الوازع.
عن هشام بن عروة.
قال الأزدي: مجهول.
وقال الأزدي: داود بن الوازع ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٨)].
• داود بن الوازع.
مجهول.
وكذا داود بن كردوس، وداود بن يزيد الثقفي، وداود الصفار، عن سالم بن عبد الله. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٨)].
• داود بن الوازع.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه الازدي وغيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١)].
• داود بن الوازع.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه الأزدي، وَغيره. انتهى.
روى عنه محمد بن الصلت وزافر بن سليمان.
وقال فيه أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٤١٢)].
٤٢٢١ - داود بن الوليد
• داود بن الوليد.
كان يكون بالرصافة.
قد سئل عنه أبو حاتم فقال: هو عندي كذاب.
وهذا لم يذكره ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١)].
• داود بن الوليد.
كان يكون في الرصافة.
سئل عنه أبو حاتم فقال: هو عندي كذاب.
وهذا لم يذكره ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (٣/ ٤١٢)].
• دَاوُد بن الْوَلِيد.
قَالَ أبو حَاتِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
стр. 2847
٤٢٢٢ - داود بن يحيى الافريقي
• داود بن يحيى الإفريقي.
عن عبد الله بن عمر بن غانم.
قال ابن يونس: أحاديثه موضوعة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٥)].
• داود بن يحيى الإفريقي.
عن عبد الله بن عمر بن غانم.
قال ابن يونس: أحاديثه موضوعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١)].
• داود بن يحيى الإفريقي.
عن عبد الله بن عمر بن غانم.
قال ابن يونس: أحاديثه موضوعة، انتهى. ولفظ ابن يونس يكنى أبا سليمان حدث، عَن عَبد الملك بن أبي كريمة، وَابن غانم أحاديث موضوعة.
توفي بإفريقية سنة ٣٠١.
وقال أبو العرب: كان صوفيا ثقة مأمونا صالحا متعففا لا يقبل عطية من زائغ.
قلت: وقد روى حديثا موضوعا، عَن عَبد الله بن عمر بن غانم عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: من سره أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار.
قال أبو عامر العبدري: ومن خطه نقلت: لا يحفظ عن مالك الا من رواية ابن غانم، وَلا، عَنِ ابن غانم الا من حديث داود، وَلا عن داود الا من رواية يحيى بن محمد بن خشيش القيرواني، وحدث به، عَنِ ابن خشيش جماعة. [لسان الميزان (٣/ ٤١٢)].
• دَاوُد بن يحيى الإفْرِيقِي.
عَن عبد الله بن عمر بن غَانِم، قَالَ ابْن يُونُس أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
٤٢٢٣ - دَاوُد بن يزِيد بن عبد الرَّحْمَن أبو يزِيد الأودي الزعافري
• داوُد بن يَزيد الأَودي.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ مُحمد بن عُبَيد يقول: كُنت جالسًا يَومًا في المَسجِد الأَعظَم، وأَنا يَومئِذ ابن ثَمان عَشرة سنةً، قال: فَجاء داوُد بن يَزيد الأَودي، حَتَّى وقَف عِند أَبواب كِندَة، قال: فَجعل يَنظُر يَمينًا وشِمالاً، قال: فقال إِسماعيل: تَرَى هَذا؟ قُلتُ: نَعَم، قال: كان الشَّعبي يَحلف أَنه لا يَمُوت حَتَّى يُكوى في رَأسِه، قال: فَحَدثني مَن أَسر اليه ابن إِدريس: أَنه كُوي في رَأسِهِ. حدثنا جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا عِيسى بن يُونُس الفاخُوري، قال: حَدثنا ضَمرَةُ، عن نَصر بن إِسحاق، عن السري بن إِسماعيل، قال: قال الشَّعبي لداوُد بن يَزيد الأَودي، ولجابِر الجُعفيِّ: لَو كان لي عَلَيكُما سَبيل ولَم أَجِد الاَّ الإِبَر، لَسَبَكتُها ثُم غَلَلتُكُما بِها.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسنُ بن علي، قال: حَدثنا عِمران بن أَبان، قال: قال لي حَفصٌ: حَدثكم شريك، عن داوُد الأَودي، عن الشَّعبي، عن عَلاء، يَعني: عن عَليٍّ: لا مَهر أَقَل مِن عَشرة دَراهِم، قُلتُ: نَعَم، قال جَعفَرٌ: فَأَنا شاهِد لداوُد حين لُقِّن هَذا الحَديث.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا هُشَيم، قال: أَخبَرنا
стр. 2848
حُصَين، قال: انتَهَينا الى الشَّعبي وهو مُغضَب، فَقيل لَه: ما لَك يا أَبا عَمرو؟ فقال: إِن هَذا المائق، يَعني: داوُد بن يَزيد الأَودي، سَأَلَني عن الرَّجُل يَعطِس في الخَلاء، قُلتُ: فَما تَقول يا أَبا عَمرو؟ قال: يَحمَد الله في نَفسِهِ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال عَلي: لا أَروي عن داوُد بن يَزيد بن عَبد الرَّحمَن الأَودي، وكان أَبوه ثَبتًا.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول، وذُكِر داوُد بن يَزيد الأَودي قال: ضَعيف، وهو عَم عَبد الله بن إِدريس.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا يَحيَى، قال: قال سُفيان الثَّوريُّ: أبو بِسطام، يَعني: شُعبة، يُحَدِّث عن داوُد الأَودي، تَعَجُّبًا منهُ، وكان شُعبة حَمَل عن داوُد قَديمًا.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: داوُد بن يَزيد الأَودي، عَم ابن إِدريس، ضَعيف الحَديث.
حدثنا أحمد بن محمود، حَدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى: دواد الزعافري! قال: ليس بشيء.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثني صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: قال لي سُفيان الثَّوريُّ: شُعبة يَروي عن داوُد بن يَزيد؟! قال: تَعَجُّبًا منهُ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن حَدثا عن سُفيان، عن داوُد بن يَزيد الأَودي شَيئًا قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن داوُد بن يَزيد الأَودي، وهو عَم عبد الله بن إِدريس، وكان شُعبة وسُفيان يُحَدِّثان عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن محمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: داوُد بن يَزيد الأَوديّ، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد المَيموني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: داوُد بن يزيد الأَودي هاه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٩١)].
• دَاوُد بن يَزِيد بن عبد الرَّحْمَنِ الأودي الزعافري.
من أهل الكُوفَة.
كنيته أبو يَزِيد، وَهُوَ عَم عَبْد اللَّهِ بن إِدْرِيس.
يَرْوِي عَن: أَبِيهِ، وَالشعْبِيّ.
روى عَنْهُ: وَكِيع، والمكي.
مَات سنة إِحْدَى وَخمسين وَمِائَة.
وَكَانَ مِمَّن يَقُول بالرجعة.
وَكَانَ الشَّعْبِي يَقُول لَهُ ولجابر الجعْفِيّ: لَو كَانَ لي عَلَيْكُمَا سُلْطَان ثُمَّ لَمْ أجد الا إبرة لشبكتكهما ثُمَّ غللتكما بِهَا.
حَدَّثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ دَاوُدَ بن يَزِيدَ الأَوْدِيُّ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن زِيَادٍ الزيَادي، حَدثنَا بن أبي شَيْبَةَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين وَذكروا عِنْده دَاوُد الأَوْدِيَّ فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٨٩)].
• داود بن يزيد بن عبد الرحمن أبو يزيد الأودي الزعافري.
كوفي.
стр. 2849
أخبرنا الساجي سمعتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى، ولا عَبد الرحمن حَدَّثَنا عن سُفيان عَن داود بن يزيد شيئا قط.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن البري، [حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن داود بن] يزيد الأودي، وَهو عم عَبد الله بن إدريس، وكان شُعْبَة وسفيان يحدثان عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى القطان، قال سفيان: شُعْبَة يروي عن داود بن يزيد، تعجبا منه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: داود بن يزيد الأودي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي قلت ليحيى: فداود الزعافري من هو؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: داود بن يزيد ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى قال: داود بن يزيد الأودي ليس حديثه بشَيْءٍ، وَهو عم ابن إدريس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: داود بن يزيد الأودي عم ابن إدريس، ضعيف الحديث.
وقال البُخارِيّ: داود بن يزيد بن عَبد الرحمن أبو يزيد الأودي الزعافري الكوفي، سمع أباه والشعبي، روى عنه ابن عُيَينة وشريك ووكيع، وَهو عم ابن إدريس، كناه ابن عُيَينة. أخبرنا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا الهيثم بن خالد، قَالَ: سَمِعْتُ شريك بن عَبد الله وذكر له ابن إدريس وتحريمه للنبيذ فقال: أهل بيت جنون، أحمق بن أحمق، كان أبوه هَاهُنا معلم ولد عيسى بن موسى الهاشمي، ولقد قال الشعبي لعمه داود بن يزيد: لا تموت حتى تحن، فما مات حتى كوي برأسه.
فأما قول شريك وما ذكر له أن ابن إدريس يحرم النبيذ؛ فسمعت أبا يَعْلَى الموصلي يقول: سَمعتُ أبا خيثمة يقول: سَمعتُ عَبد الله بن إدريس يقول:
كل شراب مسكر كثيره
من تمرة أو عنب عصيره
فإنه محرم يسيره
إني لكم من شره نذيره
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عيسى بن يُونُس الرملي، حَدَّثَنا ضمرة عن نصر بن إسحاق عن السري بن إسماعيل، قَال: قَال الشعبي لداود بن يزيد الأودي ولجابر الجعفي: لو كان لي عليكما سبيل ولم أجد الاَّ الإبر لسبكتها ثم غللتكما به.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار، حَدَّثَنا سُفيان، عَن داود بن يزيد الأودي عن الشعبي عن هرم بن خنبش؛ أن النبي ﷺ قَال: عمرة في شهر رمضان كعمرة معي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن روح بن نصر السلمي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن بشر، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عَن أبي يزيد عن الشعبي عن عروة بن مضرس؛ أن النبي ﷺ صلى الفجر حين برق الفجر.
قال ابنُ عَدِي:، وأَبُو يزيد هذا هو الذي ذكره البُخارِيّ أن ابن عُيَينة كناه داود، وَهو داود الأودي.
стр. 2850
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي، حَدَّثَنا شريك، عن داود الأودي، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من كنت مولاه فعلي مولاه، زاد الكذابون بالكوفة: ووال من والاه وعاد من عاداه.
قال الشيخ: زاد الكذابون من قول شريك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا أبو أسامة عن داود بن يزيد الأودي عن المغيرة بن شبيل عن قيس بن أبي حازم عن معاذ قال: بعثني رسول الله ﷺ الى اليمن فلما سرت أرسل في أثري فرددت فقال: أتدري لم بعثت اليك؟ لا تصيبن شيئا بغير علمي فإنه غلول، ومَنْ يغلل يأت بما غل يوم القيامة، لهذا دعوتك فامض لعملك. سمعت الحسن بن علي بن عنبر يقول: سَمعتُ سويد يقول: سَمعتُ مروان يقول: سَمعتُ داود بن يزيد يقول: سَمعتُ إبراهيم يقول: سَمعتُ الأسود يقول: سَمعتُ عائشة تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من عَبد يشاك شوكة الاَّ كفر الله عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة.
قال الشيخ: ولداود الأودي أحاديث غير ما ذكرت صالحة، ولم أر في أحاديثه منكرا يجاوز الحد إذا روى عنه ثقة، وداود وإن كان ليس بالقوي في الحديث فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٣٩)].
• دَاوُد بن يزِيد بن عبد الرَّحْمَن أبو يزِيد الأودي الزعافري.
كُوفِي.
عَم عبد الله بن إِدْرِيس. قَالَ ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن دَاوُد بن يزِيد شَيْئا قطّ.
وَقَالَ الفلاس - مثله، وَزَاد: وَكَانَ شُعْبَة وسُفْيَان يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ يحيى القطَّان: [قَالَ] سُفْيَان: شُعْبَة يروي عَن دَاوُد بن يزِيد؟! تَعَجبا مِنْهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي أُخْرَى: ضَعِيف.
وَتارَة: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع: أَبَاهُ، وَالشعْبِيّ، روى عَنهُ: ابْن عُيَيْنَة، وَشريك، ووكيع.
وَقَالَ لَهُ الشّعبِيّ ولجابر الجعْفِيّ: لَو كَانَ لي عَلَيْكُمَا سَبِيل وَلم أجد الا الإبر لسبكتها ثمَّ غللتكما بِهِ. وَقَالَ ابْن عدي: ولداود الأودي أَحَادِيث صَالِحَة، وَلم أر فِي أَحَادِيثه مُنْكرا جَاوز الحَد إِذا روى عَنهُ ثِقَة، وَدَاوُد إِن كَانَ لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث فَإِنَّهُ يكْتب حَدِيثه وَيقبل إِذا روى عَنهُ ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٣١٩)].
• داود بن يزيد الأَودي.
عن الشَّعبي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١١٥)].
• داود الأودي.
وقال ابن معين: داود الأودي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٨٠)].
стр. 2851
• داود بن يزيد بن عبد الرحمن أبو يزيد الأودي الزعافري الكوفي.
وهو عم عبد الله بن إدريس.
يروي عن: أبيه، والشعبي.
قال أحمد ويحيى: ضعيف.
وقال يحيى مرة: ليس حديثه بشيء.
وقال علي بن الجنيد: ليس بشيء، ضعيف.
وقال الأزدي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: كان يقول بالرجعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٨)].
• داود بن يزيد الأودي.
عن الشعبي.
ضعفه أحمد وغيره. [المغني في الضعفاء (بخ ت ق (١/ ٣٣٥)].
• داود بن يزيد الأودي الكوفي أبو يزيد الاعرج. [ت، ق].
عن أبيه، وإبراهيم النخعي، وأبى وائل.
وعنه شعبة، وأبو نعيم، وخلاد بن يحيى، والناس.
ضعفه أحمد، وابن معين.
وقال الثوري: شعبة يروى عن داود بن يزيد، يتعجب فيه.
وقال الفلاس: كان يحيى، وابن مهدى لا يحدثان عنه.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وروى عباس، وعثمان، وابن الدورقى، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال الهيثم بن خالد: سمعت شريكا - وذكر له ابن إدريس وتحريمه النبيذ - فقال: أهل بيت جنون.
أحمق ابن أحمق.
كان أبوه ها هنا يعلم ولد عيسى بن موسى، ولقد قال الشعبى لعمه داود بن يزيد: لا يموت حتى يجن، فما مات حتى كوى رأسه.
إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان، عن داود بن يزيد، عن الشعبى، عن هرم ابن خنبش أن النبي ﷺ قال: عمرة في رمضان كحجة معى.
وأخبرناه سنقر بن عبد الله، أخبرنا عبد اللطيف.
أخبرنا عبد الحق، أخبرنا أبو الحسن العلاف، أخبرنا أبو الحسن الحمامى، أخبرنا ابن قانع، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا سعيد بن.
عبد الرحمن المخزومى، حدثنا سفيان، عن داود الاودى، عن الشعبى، عن هرم بن خنبش - مرفوعا: عمرة في رمضان كحجة معى.
قال ابن معين.
مات سنة إحدى وخمسين وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١)].
• دَاوُد الأودي.
روى عَن حميد بن عبد الرَّحْمَن، عَن رجل صحب النَّبِي ﷺ كَمَا صَحبه أبو هُرَيْرَة حَدِيث: النَّهْي عَن الامتشاط كل يَوْم.
قَالَ أبو مُحَمَّد بن حزم: إِن كَانَ دَاوُد هَذَا هُوَ عَم عبد الله الأودي فَهُوَ ضَعِيف، وَإِن كَانَ غَيره فَهُوَ مَجْهُول. انْتهى كَلَام ابْن حزم.
وَإِنَّمَا ذكرت هَذِه التَّرْجَمَة لتجويز ابْن حزم أَن يكون غير عَم عبد الله، وَأَنه إِن كَانَ غَيره فَهُوَ مَجْهُول،
стр. 2852
وَهُوَ غَيره، وَلكنه ثِقَة، وَهُوَ دَاوُد بن عبد الله الأودي، ورد مُصرحًا بِهِ فِي مُسْند أَحْمد وَفِي سنَن أبي دَاوُد.
وَقد أنكر ابْن القطَّان على ابْن حزم قَوْله هَذَا فَقَالَ: غلط أبو مُحَمَّد بن حزم فِيهِ، قَالَ: وَدَاوُد هَذَا هُوَ دَاوُد بن عبد الله الأودي، وَثَّقَهُ ابْن معِين وَالنَّسَائِيّ وَغَيرهمَا، قَالَ: وَقد كتب الحميدِي الى ابْن حزم من العرَاق يُخبرهُ بِصِحَّة هَذَا الحَدِيث، وَبَين لَهُ أَمر هَذَا الرجل، فَلَا أَدْرِي أرجع عَن قَوْله أم لَا.
وَاعْلَم أَن الذَّهَبِيّ ذكر فِي المِيزَان دَاوُد بن عبد الله الأودي وَقَالَ فِي تَرْجَمته: روى عَبَّاس، عَن يحيى: لَيْسَ بِشَيْء، ثمَّ قَالَ: فيحرر هَذَا؛ لِأَن هَذَا فِي ابْن يزِيد.
قلت: قد حررته فَلم أجده أصلاً تكلم فِي دَاوُد بن عبد الله، وَإِنَّمَا الذِي نَقله عَبَّاس عَن ابْن معِين فِي دَاوُد بن يزِيد، قَالَ عَبَّاس فِي تَارِيخه عَن ابْن معِين: دَاوُد الأودي، الذِي روى عَنهُ الحسن بن أبي صَالح، وَأَبُو عوَانَة، ثِقَة. ثمَّ قَالَ: دَاوُد بن يزِيد، لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، وَهُوَ جد عبد الله بن إِدْرِيس. هَذَا لَفظه بِحُرُوفِهِ، فَيَنْبَغِي أَن يسْقط من المِيزَان ذكر دَاوُد بن عبد الله، فَإِنَّهُ لم يتَكَلَّم فِيهِ أحد بِجرح فِيمَا يعلم. وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٦)].
٤٢٢٤ - داود بن يزيد البصري الثقفي
• داود بن يزيد البصري الثقفي.
قال الرازي: مجهول.
وقال أبو بكر الخطيب: أما الثقفي فيروي عن عاصم بن بهدلة، وحبيب المعلم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٨)].
• داود بن يزيد الثقفي.
قليل الحديث تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٦)].
• داود بن يزيد الثقفي.
(داود بن يزيد الثقفي. بصرى. وداود الصفار. عن سالم بن عبد الله - مجهولان. قال الخطيب: أما الثقفى فيروى عن عاصم بن بهدلة، وحبيب المعلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢)].
• داود بن يزيد الثقفي.
(داود بن يزيد الثقفي.
بصري.
وداود الصفار.
عن سالم بن عبد الله.
مجهولان.
قال الخطيب: أما الثقفي فيروي عن عاصم بن بهدلة وحبيب المعلم. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: روى عن الثقفي: قتيبة وهشام بن عبد الله الرازي والحكم بن المبارك، وَغيرهم.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه قتيبة.
والصفار روى عنه القاسم بن معن [لسان الميزان (٣/ ٤١٣)].
٤٢٢٥ - داود أبو بحر الطفاوي
• داوُد الطُّفاوي.
بَصريٌّ.
حَديثه باطِل لا أَصل لَه.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن حَماد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: داوُد
стр. 2853
الطُّفاوي الذي رَوى عنه المُقرئ، حَديث القُرآن، لَيس بِشَيء.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا المُقرِئ (ح).
وحَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن مَرزُوق، قال: حَدثنا داوُد بن بَحر الطُّفاوي، عن مُسلم بن أبي مُسلم، عن مُورِّق العِجلي، عن عُبَيد بن عُمَير اللَّيثي، أَنه سَمِع عُبادَة بن الصامِت يقول: مَن صَلَّى مِنكُم مِن اللَّيل فَليَجهَر بِقِراءَتِه، فَإِن المَلائِكَة تُصَلّي وتَسمَع لقِراءَتِه، وإِن مُسلمي الجِن الذين يَكُونُون في الهَواء، وجيرانَه الذين يَكُونُون في مَسكَنِه، يُصَلُّون بِصَلاتِه، ويَستَمِعُون لقِراءَتِه، فَإِنه يَطرُد بِجَهرِه قِراءَتَه عن دارِه ومَن نَزَلَها فُساق الشَّياطين، ومَرَدَة الجِن، وما مِن رَجُل تَعَلَّم كِتاب الله عن ظَهر قَلب، يُريد به وجه الله، ثُم صَلَّى به مِن اللَّيل ساعَةً مَعلُومَةً الاَّ أَمَرَت به اللَّيلَة الماضيَة اللَّيلَة المُستَأنَفَة أَن تَكُون عَليه خَفيفَةً، وَأَن يُنَبَّه في ساعَتِه، فَإِذا مات صُوِّر القُرآن صُورَة حَسنَة جَميلَة، ثُم جاء فَوقَف على رَأسِه وأَهلُه يُغَسِّلُونهُ، لا يُفارِقُه حَتَّى يُفرَغ مِن جِهازِه، فَإِذا وُضِع على سريرِه، دَخَل حَتَّى يَكُون على جِهازِه ودُون الكَفَن، فَإِذا وضِع في لَحدِه وتَولَّى عنه أَصحابُهُ، وجاءَه مُنكَر ونكيرٌ، جاء حَتَّى يَكُون بَينَه وبَينَهُما، فَيَقُولان لَه: اليك عنا حَتَّى نَسأَلَه، فَيقول: كَلا ورَب الكَعبَة، لا أُفارِقُه حَتَّى أُدخِلَه الجَنة، فَيَنظُر القُرآن الى صاحِبه، فَيقول لَه: اسكُن وأَبشر، فَإِنَّك سَتَجِدُني مِن الجيران جار صِدق، ومِن الأَصحاب صاحِب صِدق، ومِن الأَخِلاء خَليل صِدق، قال: فَيقول: مَن أَنتَ؟ فَيقول: أَنا القُرآن الذي كُنت تَجهَر بي، وتُخفي بي، وتُسر بي، وتُعلن بي، وكُنت تُحِبُّني، وأَنا أُحِبُّك اليَوم، ومَن أَحبَبتُه أَحَبَّه الله، لَيس عَلَيك بعد مَسأَلَة مُنكَر ونكير مِن غَم ولا هَم ولا هَول، فَإِذا سَأَلاه: مُنكَر ونكير وصَعِدا عنه،
بَقي هو والقُرآن في القَبر، فَيقول القُرآنُ: لأَفرِشَنَّك فِراشًا لَيِّنًا، ومَهدًا وثيرًا، ودِثارًا دَفيئًا حَسنًا جَميلاً، جَزاءً لَك بِما أَسهَرت لَيلَك، ومَنَعتُك شَهوتَك وعَينَيك وأُذُنَيك وسَمعَك وبَصرك، قال: فَيَنظُر الى السَّماء أَسرع مِن الطَّرف، فَيَسأَل لَه فِراشًا ودِثارًا فَيُعطيه الله ذَلك، فَيَنزِل به الف مَلَك مِن مُقَرَّبي مَلائِكَة سَماء السابِعَة، وتَجيء المَلائِكَة فَتُسَلِّم عَليه، فَيقول لَه القُرآنُ: هَل استَوحَشت بَعدي؟ ما زِلت مُنذ فارَقتُك أَن كَلَّمت الهي الذي أُخرِجت منه لَك بِفِراش ودِثار ومِصباح، فَهَذا قَد جِئتُك به، فَقُم حَتَّى تَفرِشَك المَلائِكَةُ، قال: وَيُرْفَع في قَبرِه مِن قِبَل لَحدِه، ثُم يُرفَع مِن جانِبه الآخَر، فَيَتَّسِع عَليه مَسيرَة أَربَعمِئَة عام، ويُوضَع لَه فِراش بَطائِنُه مِن حَريرَة خَضراء، وحَشوه المِسك الأَذفَرُ، في لين الخَز والقَز، وتُوضَع لَه مَرافِقا عِند رَأسِه ورِجلِهِ مِن السُّندُس والإِستَبرَق، ويُوضَع لَه سراج مِن نُور في مِسرجَة مِن ذَهَب عِند رَأسِه ورِجلِهِ، يُزهِران الى يَوم القيامَة، ثُم تُضجِعُه المَلائِكَة على شِقِّه الأَيمَن على فِراشِه، مُستَقبِل القِبلَة، ثُم يَنفُخ أُولَئِك الأَلف في وجهِه فَيُسَلِّمُون عليه، ويُزَوِّدُونه ياسَمين مِن الجَنة، ثُم يَصعَدُون الى السَّماء، فَيَنظُر اليهم الإِنسان وهو مُضطَجِع على فِراشِه حَتَّى يَلجُوا في السَّماء، ثُم يَأخُذ القُرآن الياسَمين الذي زَوَّدَته المَلائِكَة فَيَضَعُه عِند رَأسِه، فَيَشُمُّه غَضًّا طَريًّا، حَتَّى يُبعَث، ويَرجِع القُرآن الى أَهله فَيَجيئَه بِخَبَرِهِم كُل يَوم ولَيلَة، ويَتَعاهَد ذُرِّيته كَما يَتَعاهَد الوالد ولَدَه بِالخَير، فَإِذا تَعَلَّم أَحَد مِن ولَدِه القُرآن بَشره بِذَلك في قَبرِه، وإِن كان
стр. 2854
عَقِبُه عَقِب سُوء أَتاهُم كُل
غُدوة وعَشيَّة، فَيَطَأ صاحِبَه في دارِه، ويَدعُو لعَقِبه بِالخَير والإِقبال، أَو كَما قالَ.
قال: وهَذا حَديث باطِلٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٨٦)].
• داود، أبو بحر الطفاوي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال العقيلي: حديثه باطل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٤)].
• داود الطفاوي.
صويلح.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٨)].
• داود الطفاوي.
روى عنه معتمر بن سليمان.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٣٦)].
• داود الطفاوى أبو بحر.
بصرى.
وهو ابن راشد.
مر.
حدث عنه عمرو بن مرزوق وغيره.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال العقيلى: حديثه باطل، حدثناه إبراهيم ابن محمد، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا داود الطفاوى، عن مسلم، عن مؤرق العجلى، عن عبيد بن عمير، سمع عبادة بن الصامت فذكر حديثا طويلا في القرآن وكونه يؤنس القارئ في قبره، وأن لحده يتسع عليه مسيرة أربعمائة عام، ويوضع له فراش بطانته من حرير، وحشوه مسك، ويوضع له سراج من نور في مسرجة من ذهب .. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢)].
• دَاوُد.
غير مَنْسُوب.
أبو بَحر الكرْمَانِي.
روى عَن مُسلم بن مُسلم.
روى عَنهُ: أبو عبد الرَّحْمَن المُقْرِئ، وَعَمْرو بن مَرْزُوق.
وَهُوَ مَجْهُول لَا يعرف، قَالَه أبو حَاتِم هَكَذَا، أوردهُ النباتي فِي الحافل، وَهَذَا كَلَامه بنصه بعد أَن أورد دَاوُد الطفَاوِي، فجعلهما اثْنَيْنِ، وَقد جَعلهمَا وَاحِدًا النَّسَائِيّ فِي الكنى، والمزي فِي التَّهْذِيب، والذهبي فِي المُخْتَصر وَفِي الميزن.
وَهُوَ دَاوُد بن رَاشد، أبو بَحر الطفَاوِي الكرْمَانِي.
لَهُ حَدِيث فِي سنَن أبي دَاوُد، وَفِي اليَوْم وَاللَّيْلَة للنسائي.
وَإِنَّمَا أوردت هَذِه التَّرْجَمَة لتفرقة النباتي بَينهمَا، وَأَيْضًا فَابْن أبي حَاتِم فرق بَينهمَا وَلم يذكر كلَاماً فِي وَاحِد مِنْهُمَا بِنَوْع من الجرْح وَالتَّعْدِيل.
وَأما نقل النباتي تجهيل أبي حَاتِم لَهُ فَهُوَ وهم، انْتقل بَصره من دَاوُد بن أبي بَحر الى التَّرْجَمَة المَذْكُورَة بعده؛ وَهُوَ دَاوُد الصفار، هُوَ الذِي قَالَ فِيهِ أبو حَاتِم: لَا يعرف حَاله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٦)].
• داود بن راشد الطفاوي الصائغ. [د].
عن أبى مسلم البجلى.
وعنه معتمر بن سليمان والمقرى وجماعة.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وذكره ابن حبان في الثقات.
стр. 2855
وقال ابن معين: يروى عنه المقرئ حديثا في القرآن، ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩)].
• داود بن راشد بن بحر الكرماني.
قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب ثواب قارئ القرآن، وذكر فيه حديثاً، ثم قال: والمتهم به داود، ثم ذكر تضعيفه عن ابن معين، وقال: قال العقيلي: حديث داود باطل لا أصل له. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٣)].
• دَاوُد بن رَاشد الطفَاوِي أبو بَحر الكرْمَانِي.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ، وَقَالَ العقيلِيّ حَدِيثه بَاطِل لَا أصل لَهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].
• داود بن بحر الكرماني.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].
٤٢٢٦ - داود البصري
• داود البصري.
يروي عن أنس.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٠)].
• داود البصري.
عن أنس.
قال الأزدي: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٨)].
• داود البصري.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٦)].
• داود البصري.
عن أنس بن مالك.
قال الازدي: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢)].
• داود البصري.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: متروك الحديث. انتهى.
وأورد له من رواية إسماعيل بن عَيَّاش، عَن ليث عنه، عَن أَنس رفعه: من استعاذ من الشيطان عشر مرات وكل الله به ملكا يرد عنه الشيطان. [لسان الميزان (٣/ ٤١٤)].
٤٢٢٧ - داود الجواربي
• داود الجواربي.
رأس في الرفض والتجسيم، من قرامى جهنم.
قال أبو بكر بن أبى عون: سمعت يزيد بن هارون يقول: الجواربى والمريسي كافران.
ثم ضرب يزيد مثلا للجواربي فقال: إنما داود الجواربى عبر جسر واسط فانقطع الجسر فغرق من كان عليه، فخرج شيطان، فقال: أنا داود الجواربى.
قلت: هذا الضرب لا أعلم له رواية مثل بشر المريسى، وأبى إسحاق النظام، وأبى الهذيل العلاف، وثمامة بن أشرس، وهشام بن الحكم الرافضى المشبه، وضرار بن عمرو، ومعمر أبى المعتمر العطار البصري.
وهشام بن عمرو الفوطى، وأبى عيسى الملقب بالمزدا، وأبى موسى الفراء، فلكونهم لم يرووا الحديث لم أحتفل بذكرهم ولا استوعبتهم، فأراح الله منهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢)].
• داود الجواربي.
رأس في الرفض والتجسيم من قرامي جهنم.
стр. 2856
قال أبو بكر بن أبي عون: سمعت يزيد بن هارون يقول: الجواربي والمريسي كافران.
ثم ضرب يزيد مثلا للجواربي فقال: إنما داود الجواربي عبر جسر واسط فانقطع الجسر فغرق من كان عليه فخرج شيطان وقال: أنا داود الجواربي.
قلت: هذا الضرب لا أعلم له رواية مثل بشر المريسي، وَأبي إسحاق النظام، وَأبي الهذيل العلاف وثمامة بن أشرس وهشام بن الحكم الرافضي وضرار بن عَمْرو ومعمر أبي المعتمر العطار البصري وهشام بن عَمْرو الفوطي، وَأبي عيسى الملقب بالبزدار، وَأبي موسى الفراء.
فلكونهم لم يرووا الحديث لم أحتفل بذكرهم، وَلا استوعبتهم فأراح الله منهم. انتهى.
وقد تتبعت من عرفت منهم له ترجمة.
وذكر ابن حزم في الملل والنحل: أن داود هذا كان يزعم أن ربه لحم ودم على صورة الإنسان. [لسان الميزان (٣/ ٤١٤)].
٤٢٢٨ - داود السراج الثقفي
• داود السراج الثقفي. [س].
عن أبى سعيد.
وعنه قتادة فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢)].
٤٢٢٩ - داود الصفار
• داود الصفار.
عن سالم بن عبد الله.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٤)].
• داود الصفار.
عن سالم بن عبد الله بن عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٦)].
• داود الصفار.
عن سالم بن عبد الله (داود بن يزيد الثقفي. بصرى. وداود الصفار. عن سالم بن عبد الله - مجهولان. قال الخطيب: أما الثقفى فيروى عن عاصم بن بهدلة، وحبيب المعلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢)].
• داود الصفار.
(داود بن يزيد الثقفي.
بصري وداود الصفار.
عن سالم بن عبد الله.
مجهولان.
قال الخطيب: أما الثقفي فيروي عن عاصم بن بهدلة وحبيب المعلم. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: روى عن الثقفي: قتيبة وهشام بن عبد الله الرازي والحكم بن المبارك، وَغيرهم.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه قتيبة.
والصفار روى عنه القاسم بن معن. [لسان الميزان (٣/ ٤١٣)].
٤٢٣٠ - دبار بن يزيد
• دبار بن يزيد.
مجهول.
كذا في المحلى لابن حزم. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤١٥)].
٤٢٣١ - دبيس بن حميد الملائي
• دبيس بن حميد الملائي.
стр. 2857
يروي عن الثوري.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٨)].
• دبيس الملائي.
عن الثوري.
قال أبو حاتم: ضُعف. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٨)].
• دبيس الملائي.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٦)].
• دبيس الملائي.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: ضعيف.
يقال دبيس بن حميد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣)].
• دبيس الملائي.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: ضعيف يقال: دبيس بن حميد. انتهى.
وقال أبو حاتم أيضًا: إنه روى عن حمزة الزيات، وَعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي وأنه روى عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني وعلي بن جعفر الأحمر وعلي بن محمد الطنافسي، وَغيرهم.
وأبو حاتم هو الذي سمى أباه حميدا. [لسان الميزان (٣/ ٤١٥)].
٤٢٣٢ - دبيس بن سلام القصباني
• دُبيس بن سلام القصباني.
عن علي بن عاصم.
ضعفه الدارقطني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• دبيس بن سلام القصباني.
عن علي بن عاصم.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٦)].
• دبيس بن سلام القصباني.
عن على بن عاصم.
ضعفه الدارقطني، ووثقه الطستى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣)].
• دبيس بن سلام القصباني.
عن علي بن عاصم.
ضعفه الدارقطني.
ووثقه الطستي. [لسان الميزان (٣/ ٤١٥)].
٤٢٣٣ - دجين بن ثَابت أبو الغُصْن اليَرْبُوعي البَصريّ (١)
• دجين بن ثابت اليربوعي البصري.
دجين بن ثابت أبو الغصن: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ١٩٩)].
• دجين بن ثابت اليربوعي أبو الغصن البصري.
قلتُ: الدُّجَين؟ قَال: كان مرة يقول: حَدَّثنا مولى لعمر بن عبد العزيز، ثم قال بعد: أسلم مولى عُمَر، ﵁. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٥٧)].
• دجين أبو الغصن.
بصري.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٨٩)].
• دُجَين بن ثابت أبو الغُصن.
стр. 2858
مَدينيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، وسُئِل عن دُجَين بن ثابت الذي يَروي عنه، عن أَسلَمَ، مَولَى عُمر، فقال عَبد الرَّحمَن: قال لَنا مَرَّةً: حَدثني مَولًى لعُمر بن عَبد العَزيز، فَقُلنا لَه: إِن مَولًى لعُمر بن عَبد العَزيز لَم يُدرِك النَّبي ﵇، فَما زالُوا يُلَقِّنُونه، حَتَّى قال: أَسلَم، مَولَى عُمر بن الخَطاب، ثُم قال لي عَبد الرَّحمَن: فَلا تَعتَد به، قال: وكان يَتَوهَّمُه ولا يَدري ما هو، ويقول: مَولًى لعُمر بن عَبد العَزيز.
حدثنا عَلي، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: قال لي عَبد الرَّحمَن بن مَهديٍّ: كان الدُّجَين يقول: حَدثني أَسلَمُ، مَولَى عُمر بن عَبد العَزيز، فَلَما كان بِأَخَرَة لَقَّنُوهُ: مَولَى عُمر بن الخَطاب، فَكان يقول.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن دُجَين أَبي الغُصنِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: الدُّجَين بن ثابت، لَيس حَديثه بِشَيء.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا الدُّجَين بن ثابت، أبو الغُصن، قال: حَدثنا أَسلَم، مَولَى عُمر، قال: كُنا نَقُول لعُمر: حَدثنا عن النَّبي ﵇، فَيقول: إِنّي أَخشَى أَن أَزيد، أَو أَنقُص، وقَد سمعت النَّبي ﵇ يقول: مَن كَذَّب عَلَي متعمدا فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِن النارِ.
وفي هَذا الباب أَحاديث صِحاح مِن غَير هَذا الوجه، عن غَير واحِد مِن أَصحاب النَّبي ﵇. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٠٤)].
• الدجين بن ثَابت اليَرْبُوعي أبو الغُصْن.
من أهل البَصرة.
وَهُوَ الذِي يتَوَهَّم أَحْدَاث أَصْحَابنا أَنَّهُ حجا وَلَيْسَ كَذَلِكَ.
يَرْوِي عَن: هِشَام بن عُرْوَة، وَأسلم مولى عُمَر.
روى عَنهُ: ابن المُبَارك، وَمُسلم.
وَكَانَ الدجين قَلِيل الحَدِيث، مُنكر الرِّوَايَة عَلَى قلته، يقلب الأَخْبَار، وَلَمْ يكن الحَدِيث شَأْنه.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن مُوسَى بِعَسْكَرَ مكرم، ثَنَا مُحَمَّدُ بن هَاشِمٍ، ثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعت عبد الرَّحْمَن بن مهْدي يَقُولُ: كَانَ دُجَيْنُ بن ثَابِتٍ يَقُولُ لَنَا: حَدَّثَنِي مَوْلًى لِعُمَرَ بن عَبْدِ العَزِيزِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ كَذَبَ عَلِيَّ مُتَعَمِّدًا .. »، ثُمَّ صَيَّرَهُ بَعْدَ عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ .. ثُمَّ قَالَ بَعْدَ: حَدَّثَنِي أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: لَا أُحَدِّثُ عَنْ هَذَا الشَّيْخِ أَبَدًا، قَالَ: وَكَانَ لَا يُحَدِّثُ عَنْهُ.
وَفِي هَذَا خَبَرٌ مَشْهُورٌ لِلدُّجَيْنِ بن ثَابِتٍ هَكَذَا، حَدَّثَنَاهُ أبو خَلِيفَةَ، ثَنَا مُسْلِمُ بن إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا الدُّجَيْنُ بن ثَابِتٍ، ثَنَا أَسْلَمُ مَوْلَى عُمَرَ، قَالَ: فَقُلْنَا: حَدِّثْنَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: أَخَافُ أَنْ أَزِيدَ أَوْ أُنْقِصَ، سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ كَذِبَ عَليّ مُعْتَمدًا فليبتوأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٤)].
стр. 2859
• دجين بن ثابت أبو الغصن اليربوعي البصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الوحواحي، حَدَّثَنا الحسن بن أبي يَحْيى الأصم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا أبو الغصن الدجين بن ثابت أعرابي من بني يربوع.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن مهدي وَسُئِل عن دجين بن ثابت الذي يروي عنه عن أسلم مولى عُمَر فقال عَبد الرحمن: قال أول مرة: حَدَّثني مولى لعمر بن عَبد العزيز، فقلنا له: إن مولى عُمَر بن عَبد العزيز لم يدرك النبي ﷺ ، قَال: فتركه، قال: فما زالوا يلقنونه حتى قال: أسلم مولى عُمَر بن الخطاب، ثم قَال لي عَبد الرحمن: لا تعتد به.
وقال: كان توهمه ولا يدري ما هو، ويقول: مولى عُمَر بن عَبد العزيز.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: الدجين ليس بثقة، حديثه ليس بشَيْءٍ، وقد سمع منه ابن المُبَارك وقد حدث عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: دجين بن ثابت أبو الغصن اليربوعي بصري، سمع منه مسلم وابن المبارك، قال علي: قال عَبد الرحمن: قال لنا دجين أول مرة: حَدَّثني مولى لعمر بن عَبد العزيز لم يدركه فتركه، فما زالوا يلقنونه حتى قال: أسلم مولى عُمَر بن الخطاب، فلا تعتد به كان يتوهمه ولا يدري ما هو.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: دجين بن ثابت أبو الغصن سمع أسلم مولى عُمَر روى عنه ابن المُبَارك ومسلم وتركه عَبد الرحمن، قاله عليّ.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: دجين أبو الغصن بصري ليس بثقة. أنا ابن قتيبة، حَدَّثني مُحَمد بن مُحَمد الرزي، حَدَّثَنا يوسف بن بحر، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: الدجين بن ثابت أبو الغصن صاحب حديث عُمَر؛ من كذب علي متعمدا، هو جحى وهذه الحكاية عَن يَحْيى أن الدجين هذا هو جحى أخطأ عليه من حكاها عنه، لأن يَحْيى أعلم بالرجال من أن يقول هذا، والدجين بن ثابت إذا روى عنه ابن المُبَارك ووكيع وَعَبد الصمد ومسلم بن إبراهيم وغيرهم هؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحى والدجين أعرابي.
أنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا الدجين بن ثابت أبو الغصن اليربوعي عن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب قال: قلنا لعمر بن الخطاب: مالك لا تحدثنا عن رسول الله ﷺ ؟ قَال: إني أخشى أن أزيد أو أنقص وأني سمعت رسول الله ﷺ يقول: مَن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الدجين بن ثابت رجل من أهل البصرة عن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب سمعت عُمَر بن الخطاب يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول، مثله.
قال ابنُ عَدِي: ورواه عَبد الصمد بن عَبد الوارث وبشر بن مُحَمد السكري عن الدجين أَيضًا كذلك، وهذا الحديث معروف بالدجين عن أسلم مولى عُمَر عن عُمَر، والذي ذكره ابن مهدي أن دجين في أول مرة قَال: حَدَّثني مولى لعمر بن عَبد العزيز فقيل له: لم يدرك عُمَر بن عَبد العزيز، فما زالوا يلقنونه حتى قالوا
стр. 2860
له: أسلم مولى عُمَر بن الخطاب عن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ ، إنما أراد ابن مهدي به هذا الحديث؛ من كذب علي متعمدا.
وقد روي عن الدجين عن أسلم مولى عُمَر عن عُمَر عن النبي ﷺ حديثان آخران. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا الحسن بن أبي يَحْيى الأصم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا أبو الغصن الدجين بن ثابت أعرابي من بني يربوع عن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب عن عُمَر بن الخطاب قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا حج الرجل بمال من غير حله فقال: لبيك اللهم لبيك قال الله: لا لبيك، ولا سعديك هذا مردود عليك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان الجوهري البصري، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا الدجين بن ثابت، حَدَّثَنا أسلم، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : صلاة الحضر أربع وصلاة السفر ركعتان.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن حمزة، حَدَّثَنا علي بن الحسن الدرابجردي، حَدَّثَنا أبو جابر مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الغصن أراه الدجين بن ثابت، قَال: قَال لي هشام بن عروة: هل تشرب النبيذ؟ فقلتُ: نَعَم، والله إني لأشربه قال: فإن أبي حَدَّثني عن عائشة، أَن رسُول الله ﷺ قَال: كل مسكر حرام أوله وآخره.
قال الشيخ: وهذا عزيز عن هشام بن عروة رواه عنه ثلاثة أنفس أحدهم الدجين هذا والثاني حماد بن سلمة من رواية عَمْرو بن عاصم والثالث عَبد الله بن سنان الزُّهْريّ.
ولدجين بن ثابت غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٨٣)].
• دجين بن ثَابت أبو الغُصْن اليَرْبُوعي البَصريّ.
قَالَ عَليّ: سُئِلَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن دجين بن ثَابت الذِي يروي عَنهُ أسلم مولى عمر، فَقَالَ عبد الرَّحْمَن: قَالَ لنا أول مرّة حَدثنِي مولى لعمر بن عبد العَزِيز. فَقُلْنَا لَهُ: إِن مولى لعمر لم يدْرك النَّبِي ﷺ . قَالَ: فتركته. قَالَ: فَمَا زَالُوا [يلقنونه] حَتَّى قَالَ: أسلم مولى عمر بن الْخطاب! ثمَّ قَالَ لي عبد الرَّحْمَن: لَا يعْتد بِهِ. وَقَالَ: كَانَ توهمه وَلَا يدْرِي مَا هُوَ، وَيَقُول: عمر بن عبد العَزِيز.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَقد سمع مِنْهُ ابْن المُبَارك، وَقد حدث عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ يُوسُف بن بَحر: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: الدجين بن ثَابت صَاحب حَدِيث عمر: " من كذب عَليّ مُتَعَمدا .. "، هُوَ جحى.
قَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الحِكَايَة عَن يحيى أَخطَأ عَلَيْهِ من حَكَاهَا عَنهُ؛ لِأَن يحيى أعلم بِالرِّجَالِ من أَن يَقُول هَذَا، ودجين روى عَنهُ ابْن المُبَارك ووكيع وَعبد الصَّمد وَمُسلم بن إِبْرَاهِيم وَغَيرهم، وَهَؤُلَاء أعلم بِاللَّه من أَن يرووا عَن جحى، ودجين أَعْرَابِي.
قَالَ: ولدجين من الحَدِيث شَيْء يسير، وَمِقْدَار مَا يرويهِ من الأَحَادِيث لَيست بمحفوظة. [مختصر الكامل (ص ٣٢٥)].
• دجين بن ثابت أبو الغصن.
بصري.
стр. 2861
عن أسلم مولى عمرو، عن هشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢١٠)].
• دجين بن ثابت أبو الغصن اليربوعي البصري.
يروي عن: هشام بن عروة، وأسلم مولى عمر.
قال عبد الرحمن: لا يعتد به.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: ضعيف الحديث.
وقال أبو زرعة: لقن فتلقن.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: هو منكر الرواية، يقلب الأخبار، ويتوهم أحداث أصحابنا أنه حجي وليس كذلك، قد روى لنا عن يحيى بن معين أنه قال: الدجين هو حجي، قال: وأخطأ على يحيى من حكى عنه ذلك؛ لأن يحيى أعلم بالرجال من أن يقول هذا.
هذا والدجين قد روى عن: ابن المبارك، ووكيع، وعبد الصمد، وغيرهم، وهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن حجي والدجين أعرابي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٩)].
• دُجَين بن ثابت أبو الغصن.
بصري لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٨)].
• دجين بن ثابت، أبو الغصن.
عن أسلم مولى عمر.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٦)].
• دجين أبو الغصن بن ثابت اليربوعي البصري.
عن أسلم مولى عمر وهشام بن عروة.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: روى لنا عن يحيى بن معين أنه قال: الدجين هو جحى، وهذا لم يصح عنه.
وقد روى عن الدجين ابن المبارك، ووكيع، وعبد الصمد، وهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحى.
والدجين أعرابي من بنى يربوع.
قال البخاري: سمع منه ابن المبارك ومسلم.
وقال ابن مهدى: قال لنا دجين.
أول مرة: حدثنى مولى لعمر بن عبد العزيز.
قال: فتركه، فما زالوا يلقنونه حتى قال أسلم مولى عمر بن الخطاب.
ابن عدى، حدثنا أبو خليفة، حدثنا مسلم، حدثنا الدجين بن ثابت أبو الغصن، عن أسلم مولى عمر، قال: قلنا لعمر: مالك لا تحدثنا عن رسول الله ﷺ ؟ قال: أخشى أن أزيد أو أنقص، وإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
ورواه وكيع وجماعة عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣)].
• دجين أبو الغصن بن ثابت اليربوعي البصري.
عن أسلم مولى عمر وهشام بن عروة. قال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيء.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني، وَغيره: ليس بالقوي.
стр. 2862
قال ابن عَدِي: قد روي لنا عن يحيى بن مَعِين أنه قال: الدجين هو جحا وهذا لم يصح عنه وقد روى عن الدجين: ابن المبارك ووكيع، وَعبد الصمد وهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحا والدجين أعرابي من بني يربوع.
قال البخاري: سمع منه ابن المبارك ومسلم.
وقال ابن مهدي: قال لنا دجين أول مرة: حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز .. فقلنا له: إن مولى عمر بن عبد العزيز لم يدرك النبي ﷺ قال: فتركه فما زالوا يلقنونه حتى قال: أسلم مولى عمر بن الخطاب.
ابن عَدِي، حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنَا مسلم، حَدَّثَنَا الدجين بن ثابت أبو الغصن عن أسلم مولى عمر قال: قلنا لعمر: مالك لا تحدثنا عن رسول الله ﷺ قال: أخشى أن أزيد، أو أنقص وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
رواه وكيع وجماعة عنه. [لسان الميزان (٣/ ٤١٥)].
٤٢٣٤ - الدجين العريني (١)
• دجين العريني.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: حدث ابن المُبَارك عن شيخ له، يُقَال له: الدجين العريني، وَهو ضعيف، وهذا الذي قاله يَحْيى إن دجينا العريني حدث عنه ابن المُبَارك هو عندي الدجين بن ثابت كما قال البُخارِيّ: الدجين بن ثابت روى عنه ابن المبارك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٨٦)].
• دجين العريني.
قَالَ ابن معِين: حدث ابن المُبَارك عَن شيخ لَهُ يُقَال لَهُ " الدجين العريني "، وَهُوَ ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٣٢٦)].
• الدجين العريني.
وقال ابن معين: حدث ابن المبارك عن شيخ يقال له: الدجين العريني، وهو ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٨٤)].
• دجين العريني.
شيخ لابن المبارك.
أظنه الأول.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٧)].
• دجين العريني.
شيخ حدث عنه ابن المبارك، أراه الاول.
ضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤)].
• دجين العريني.
شيخ حدث عنه ابن المبارك.
أراه الأول.
ضعفه ابن مَعِين. انتهى.
هذه الترجمة منتزعة من كلام ابن عَدِي فإنه ذكر عن عباس الدوري أن ابن مَعِين قال: حدث ابن المبارك عن شيخ له يقال له: الدجين العريني وهو ضعيف.
قال ابن عَدِي: هو عندي الدجين بن ثابت. فإن البخاري ذكر أن ابن المبارك روى عنه.
وقول المصنف: أراه الأول سبقه اليه ابن عَدِي بل جزم به. (مكرر-) [لسان الميزان (٣/ ٤١٦)].
стр. 2863
٤٢٣٥ - دُحَيْم بن مُحَمَّد الصَّيْدَاوِيُّ
• دحيم بن محمد الصيداوي (١).
عن أبي بكر بن عياش.
له حديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• دحيم بن محمد الصيداوي.
عن أبي بكر بن عياش.
أتى بخبر موضوع: «من حفظ على أمتي». [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٦)].
• دُحَيْم بن مُحَمَّد الصَّيْدَاوِيُّ.
روى عَن أبي بكر بن عَيَّاش.
أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي ذيل الضُّعَفَاء فَقَالَ: لَهُ حَدِيث مَوْضُوع. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٧)].
• دحيم بن محمد الصيداوي.
عن أبي بكر بن عياش.
له حديث موضوع.
ذكره المؤلف في ذيل المغني، انتهى كلام شيخنا.
وسيأتي الحديث في عبد الرحمن بن محمد الأسدي وهو اسم دحيم هذا. (ذ) [لسان الميزان (٣/ ٤١٧)].
• دُحَيْم بن مُحَمَّد الصَّيْدَاوِيُّ.
عَن أبي بكر بن عَيَّاش، لَهُ حَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
٤٢٣٦ - دراج أبو السمح المصري
• دراج أبو السمح.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٩٨)].
• دَراج، أبو السَّمح.
مِصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: دَراجٌ أبو السَّمح، أَحاديثُه أحاديث مَناكيرُ.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا أبو الأَسود، قال: حَدثنا ابن لَهيعَة، عن دَراج، عن أَبي الهَيثَم، عن أَبي سَعيد، قال النَّبي ﷺ : السِّباع حَرامٌ، يَعني المُفاخَرَة بِالجِماعِ.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٩٩)].
• دراج.
يقال: هو ابن سمعان أبو السمح المصري.
سمع عَبد الله بن الحارث بن جزء وأبا الهيثم وابن حجيرة، روى عنه عَمْرو بن الحارث هكذا ذكره البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قال: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: أحاديث دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد فيها ضعف.
سمعتُ ابن حماد يقول: دراج أبو السمح منكر الحديث قاله أحمد بن شُعَيب النسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين دراج أبو السمح؟ فقال: ثِقةٌ.
قال عثمان: دراج ومشرح ليسا بكل ذاك وهما صدوقان.
ذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر، عَن عباس قال: سئل يَحْيى عن حديث دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد قال: مَا كان هكذا بهذا الإسناد فليس به بأس فقلت له: إن دراجا يحدث عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ : أصدق الرؤيا بالأسحار، ويروي أَيضًا: اذكر الله حتى يقولوا مجنون، قال: هما
стр. 2864
ثقة، دراج وأبو الهيثم، وقد روى بعض هذه الأحاديث عَمْرو بن الحارث، قلت ليحيى: دراج من هو؟ قال: مصري، وَهو أبو السمح، قلت له: أبو الهيثم من هو؟ قال: مصري واسمه سليمان بن عَمْرو. سمعت مُحَمد بن حمدان بن سفيان الطرائفي يقول: سَمعتُ فضلك الرازي، وذكر له قول يَحْيى بن مَعِين في دراج أنه ثقة، فقال فضلك: ما هو بثقة، ولا كرامة له.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا هارون بن معروف.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا حرملة، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني عَمْرو بن الحارث أن دراجا أبا السمح حدثه، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد الخدري عن رسول الله ﷺ أنه قال: أصدق الرؤيا بالأسحار.
حَدَّثَنَا أحمد بن هارون البرديجي، قال: حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان الأزرق، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب، أخبرني عَمْرو بن الحارث عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد الخدري قال رَسُول اللهِ ﷺ : أصدق الرؤيا بالأسحار.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني عَمْرو بن الحارث عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد، عن رَسُول اللهِ ﷺ قال: أكثروا من ذكر الله حتى يقولوا مجنون.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا ابن لهيعة، حَدَّثَنا دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن السباع. والسباع المباهاة في النكاح.
حدثناه عبد الله بن محمد بن سلم، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني عَمْرو بن الحارث عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد، عَن رسول الله ﷺ ؛ السباع حرام. حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، حَدَّثَنا حرملة، عنِ ابن وهب، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحارث، عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: المجالس ثلاثة: سالم وغانم وشاجب.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني عَمْرو بن الحارث، عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد الخدري عن رسول الله ﷺ أنه قال: يقول الرب يوم القيامة: سيعلم أهل الجمع اليوم من أهل الكرم فقيل، ومَنْ أهل الكرم يا رسول اللهِ؟ قال: مجالس الذكر في المساجد.
وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ قال: أيما رجل كسب مالا من حلال فأطعم نفسه أو كساها فمن دونه من خلق الله فإنه له زكاة، وأيما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه: اللهم صل على مُحَمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها له زكاة، وقال: لا يشبع مؤمن سمع خيرًا حتى يكون منتهاه الجنة. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى أَخْبَرنا ابن وهب، حَدَّثَنا عَمْرو، عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد قال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا عليه بالإيمان، قال الله : ﴿إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله﴾ الآية.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم الكوفي بدمشق، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن
стр. 2865
عَمْرو، عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد، قال: قال النبي ﷺ : الشتاء ربيع المؤمن. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم الكوفي، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن عَمْرو بن الحارث عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد الخدري قال النبي ﷺ : أصل كل داء البرد.
قال الشيخ: وهذان الحديثان حَدَّثَنا بهما عَبد الرحمن بن القاسم، فالحديث الأول الشتاء ربيع المؤمن وبهذا الإسناد مشهور، والحديث الثاني أصل كل داء البرد بهذا الإسناد باطل وأخطأ على يُونُس بن عَبد الأعلى.
وسمعت عبدان يقول: لم يكن في أصحاب ابن وهب بمصر أحفظ من يُونُس بن عَبد الأعلى، ولا أثبت منه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الزُّهْريّ بمصر، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سعيد قال رَسُول اللهِ ﷺ : إن يومًا كان مقداره خمسين الف سنة فما أطول هذا اليوم، وقال رسول الله ﷺ : والذي نفسي بيده إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاته المكتوبة يصليها في الدنيا.
قال ابنُ عَدِي: وهذا رواه الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، رواه عنه الوليد بن مسلم. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد قال: سئل رسول الله ﷺ : أي العبادة أفضل عند الله يوم القيامة؟ قال: الذاكرين الله كثيرًا، قالوا: يا رسول اللهِ أين الغازين في سبيل الله؟ قال: لو ضرب بسيفه الكفار والمشركين حتى ينكسر أو يخضبه دما لكان الذاكرين الله كثيرًا أفضل درجة.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق الأنباري، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية النيسابوري، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة عن دراج بن سمعان، عنِ ابن حجيرة الأكبر قال رَسُول اللهِ ﷺ : مثل الذي يتعلم العلم ولا يحدث به كمثل الذي يكون عنده الكنز فلا ينفق منه.
قال الشيخ: وعامة هذه الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه وفيها ما قد روى عن غيره ومن غير هذا الطريق، ولدراج عنِ ابن جزء وَأبي الهيثم وابن حجيرة غير ما ذكرت من الحديث، ويروي عن دراج عَمْرو بن الحارث، وابن لَهِيعَة وحيوة بن شريح وغيرهم، ومما ينكر من أحاديثه بعض ما ذكرت، وَهو قوله أصدق الرؤيا بالأسحار، والشتاء ربيع المؤمن، والسباع حرام، وأكثروا من ذكر الله حتى يقال مجنون، وقد رُوِيَ عنه بهذا الإسناد أَيضًا: لا حليم الاَّ ذو عثرة، عن عَمْرو، عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد، يرويه عنِ ابن وهب الغرباء، وقد تقدم ذكر من حدثناه ومَنْ رواه عنِ ابن وهب في باب الحاء في ذكر حرملة بن يَحْيى، وسائر أخبار دراج غير ما ذكرت من هذه الأحاديث يتابعه الناس عليها، وأرجو إذا أخرجت دراج وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها، وتقرب صورته مما قال فيه يَحْيى بن مَعِين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٠)].
• دراج.
يُقَال: ابن سمْعَان - أبو السَّمْح المصريّ.
стр. 2866
سمع: عبد الله بن الْحَارِث بن (جُزْء)، وَأَبا الهَيْثَم بن حجيرة، روى عَنهُ: عَمْرو بن الْحَارِث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيث دراج عَن أبي الهَيْثَم عَن أبي سعيد فِيهَا ضعف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: دراج ومشرح ليسَا بِكُل ذَاك، وهما صدوقان. وَقَالَ عَبَّاس: سُئِلَ يحيى عَن حَدِيث دراج عَن أبي الهَيْثَم عَن أبي سعيد، قَالَ: مَا كَانَ بِهَذَا الإِسْنَاد فَلَيْسَ بِهِ بَأْس. فَقلت لَهُ: إِن دَرَّاجًا يحدث عَن أبي الهَيْثَم عَن أبي سعيد عَن النَّبِي ﵇: " أصدق الرُّؤْيَا بالأسحار " ويروي أَيْضا: " اذْكروا الله حَتَّى يَقُولُوا مَجْنُون ". وَقَالَ: هما ثِقَة دراج وَأَبُو الهَيْثَم، وَقد روى بعض هَذِه الأَحَادِيث عَمْرو بن الْحَارِث. قلت ليحيى: دراج من هُوَ؟ قَالَ: مصري، وَهُوَ أبو السَّمْح. قلت لَهُ: أبو الْهَيْثَم من هُوَ؟ قَالَ: مصري، واسْمه سُلَيْمَان بن عَمْرو.
وَذكر لفضلك الرَّازِيّ قَول يحيى فِي دراج أَنه ثِقَة، فَقَالَ: مَا هُوَ بِثِقَة، وَلَا كَرَامَة لَهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولدراج عَن ابْن لَهِيعَة وحيوة بن شريْح، وَمِمَّا يُنكر عَلَيْهِ من أَحَادِيثه قَوْله: " أصدق الرُّؤْيَا بالأسحار و" الشتَاء ربيع المُؤمن "، و " السبَاع حرَام " و " أَكْثرُوا من ذكر الله .. ". وَقد رُوِيَ عَنهُ بِهَذَا الإِسْنَاد: " لَا حَكِيم الا ذُو عَثْرَة .. " عَن عَمْرو عَن دراج عَن أبي الهَيْثَم عَن أبي سعيد، وَسَائِر أَخْبَار دراج غير مَا ذكرت يُتَابِعه النَّاس عَلَيْهَا، وَأَرْجُو إِذا أخرجت دَرَّاجًا وبرئته من هَذِه الأَحَادِيث التِي أنْكرت عَلَيْهِ أَن سَائِر أَحَادِيثه لَا بَأْس بهَا، وَيقرب صُورَة (مِمَّا) قَالَ فِيهِ يحيى بن معِين. [مختصر الكامل (ص ٣٢٧)].
• دراج، أبو السمح.
واسمه عبد الرحمن بن سمعان المضري.
يروي عن: أبي حجيرة، وعبد الله بن الحارث.
قال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
ووثقه يحيى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٩)].
• دراج، أبو السمح.
ضعفه أبو حاتم.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٨)].
• دراج، أبو السمح.
صاحب أبي الهيثم.
قال أحمد وغيره: أحاديثه مناكير.
ووثقه ابن معين، وتركه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (عه بخ (١/ ٣٣٧)].
• دراج أبو السمح المصري.
صاحب ابى الهيثم العتوارى.
قال أحمد: أحاديثه مناكير، ولينه.
وقال عباس - عن يحيى: ليس به بأس.
وقال عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة.
وقال فضلك الرازي: ما هو ثقة، ولا كرامة.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال النسائي أيضا: ليس بالقوى.
стр. 2867
وقد ساق ابن عدى له أحاديث وقال: عامتها لا يتابع عليها.
أخبرنا أحمد بن إسحاق: أخبرنا نصر بن عبد الرزاق، أخبرنا أسعد بن يلدرك، أخبرنا على بن محمد العلاف، أخبرنا أبو الحسن الحمامى، حدثنا أبو بكر الآجرى، حدثنا جعفر الفريابى، حدثنا يزيد بن خالد الرملي، حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث -.
أن دراجا أبا السمح حدثه عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد، عن رسول الله ﷺ .
أن رجلا قال: طوبى لمن رآك وآمن بك.
قال: طوبى لمن رأني وآمن بى، ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بى ولم يرنى، فقال رجل: يا رسول الله ما طوبى! قال: شجرة في الجنة مسيرة مائة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها.
ولابن وهب عن عمرو بن الحارث، عن دراج نسخة منها: عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد - مرفوعا: أصدق الرؤيا بالاسحار.
وبه: اذكروا الله حتى يقال مجنون.
وبه: المجالس ثلاثة: سالم، وغانم، وشاجب.
وبه: الشتاء ربيع المؤمن.
وبه: قال رسول الله ﷺ : " في يوم كان مقداره خمسين الف سنة " فقلت: فما أطول هذا؟ فقال: والذى نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن .. وذكر الحديث.
وقال ابن يونس: كان يقص بمصر، ومات سنة ست وعشرين ومائة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال - مرة: متروك.
حرملة، حدثنا ابن وهب، حدثنا عبد الله بن عياش بن عباس، حدثنا عبد الله ابن سليمان الطويل، عن دراج، عن عيسى بن هلال، عن عبد الله بن عمرو: قال رسول الله ﷺ : إن الارضين بين كل أرض والتى تليها مسيرة خمسمائة سنة.
والعليا منها على ظهر حوت قد التقى طرفاه في السماء، وهو على صخرة، والصخرة بيد ملك.
قال ابن مندة: إسناده مشهور، مصرى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤)].
٤٢٣٧ - درباس بن دجاجة
• درباس بن دجاجة.
عن أبيه.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٤١٧)].
• درباس بن دجاجة.
عن أبيه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٧)].
• درباس بن دجاجة.
عن أبيه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥)].
٤٢٣٨ - دُرُست بن حَمزة البَصريُّ
• دُرُست بن حَمزة البَصريُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: دُرُست بن حَمزة البَصري، عن مَطَر، عن قَتادة، عن أَنس، عن النَّبي ﵇ في المُتَحابَّينِ.
قال البُخاريُّ: لا يُتابَع عَليه.
стр. 2868
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا خَليفَة بن خَياط، قال: حَدثنا دُرُست بن حَمزَة، قال: حَدثنا مَطَر الوراقُ، عن قَتادة، عن أَنس، عن النَّبي ﷺ قال: ما مِن عَبدين مُتَحابَّين في الله، استَقبَل أَحَدُهُما صاحِبَهُ، فَيَتَصافَحان، ويُصَلّيان على النَّبي ﷺ الاَّ لَم يَفتَرِقا، حَتَّى يُغفَر لَهما.
وقَد رُوي نحو هَذا الكَلام بإِسناد آخَر فيه لين أَيضًا، وأَما الرِّوايَة في المُتَحابَّين في الله ففيها أحاديث صالحة الإِسناد، بغير هذا الإسناد، خِلاف هَذا اللَّفظ، أَسانيد مُختَلِفَةٌ، نَحو هَذا الكَلامِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٠٢)].
• درست بن حمزة.
بصري.
عن مطر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس يرفعه، في المتحابين، لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال غير ابن حماد عن البُخارِيّ: روى عنه خليفة بن خياط.
أَخبرَناه الحسن بن سفيان، وأَبُو يَعْلَى واللفظ له، قالا: حَدَّثَنا خليفة بن خياط، حَدَّثَنا درست بن حمزة، حَدَّثَنا مطر الوراق، عَن قَتادَة، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قَال: ما من عبدين متحابين في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيتصافحان ويصليان على النبي ﷺ الا لم يتفرقا حتى تغفر ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر.
أَخبرَناه مُحَمد بن الحسين بن علي المطيري، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد مستملي أبي عاصم، حَدَّثَنا درست بن حمزة، حَدَّثَنا مطر الوراق، حَدَّثَنا قتادة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من متحابين تلاقيا فتصافحا الا تحاتت ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر. قال الشيخ: وما أرى إن لدرست بن حمزة حديثًا غيره، لأني لم أجد له غيره، والبُخارِيّ إنما أشار الى هذا الحديث الذي يروي عنه خليفة، وقد ذكرته عن غير خليفة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٧٨)].
• درست بن حَمْزَة.
بَصري.
عَن مطر عَن قَتَادَة عَن أنس يرفعهُ " فِي المتحابين "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ، روى عَنهُ خَليفَة بن خياط - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٢٤)].
• درست بن حمزة.
بصري.
عن مطر الوراق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢١٤)].
• درست بن حمزة البصري.
يروي عن مطر الوراق.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٩)].
• دُرُسْت بن حمزة.
عن مطر الوراق.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٩)].
• درست بن حمزة.
عن مطر الوراق.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٧)].
• درست بن حمزة.
عن مطر الوراق.
стр. 2869
ضعفه الدارقطني.
ويقال: هو درست بن زياد.
وقال البخاري: درست بن حمزة، عن مطر، لا يتابع على حديثه.
وقال خليفة بن خياط: حدثنا درست بن حمزة، حدثنا مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: ما من عبدين متحابين في الله استقبل أحدهما صاحبه فيتصفحان ويصليان على النبي ﷺ الا لم يفترقا حتى يغفر لهما. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥)].
• درست بن حمزة.
عن مطر الوراق.
ضعفه الدارقطني.
ويقال: هو درست بن زياد. وَقال البخاري: درست بن حمزة عن مطر لا يتابع على حديثه.
وقال خليفة بن خياط: حَدَّثَنَا درست بن حمزة، حَدَّثَنَا مطر الوراق عن قتادة، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: ما من عبدين متحابين في الله استقبل أحدهما صاحبه فيتصافحان ويصليان على النبي ﷺ الا لم يفترقا حتى يغفر لهما. انتهى.
وقال العقيلي: حديثه في المتحابين روي نحوه بإسناد آخر فيه لين أيضًا وفي المتحابين أحاديث صالحة بغير هذا اللفظ.
وفرق مسلمة بن قاسم بين درست بن زياد وبين درست بن حمزة وقال في كل واحد منهما: إنه ضعيف. [لسان الميزان (٣/ ٤١٧)].
٤٢٣٩ - درست بن زياد أبو الحسن البَصريّ
• درست بن زياد، أبو الحسن البَصريّ.
عن الرقاشي.
حديثه ليس بالقائم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١١٣)].
• درست بن زياد.
قلت: درست بن زياد؟ قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤١٧)].
• درست بن زياد.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٩٧)].
• درست بن زِيَاد العَنْبَري أبو الحَسَن.
من أهل البَصرة.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: درست بن حَمْزَة القَزاز.
يَرْوِي عَن: مطر الوراق، وَيزِيد الرقاشي.
وَكَانَ يسكن بَنِي قُشَيْر.
روى عَنْهُ خَليفَة بن خياط شباب، وَكَانَ مُنكر الحَدِيث جداً.
يَرْوِي عَن مطر وَغَيره أَشْيَاء تتخايل الى من يسْمعهَا أَنَّهَا مَوْضُوعَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
رَوَى عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشي، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ثَوْرَانِ عَقِيرَانِ فِي النَّارِ».
حَدَّثَنَاهُ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، ثَنَا عُمَرُ بن يَزِيدَ السَّيَّارِيُّ، ثَنَا دُرُسْتُ بن زِيَادٍ، ثَنَا يَزِيدُ الرَّقَاشي.
وَرَوَى عَنْ مَطَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِك، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبه وَيُصَلِّيَانِ عَلَى النَّبِي ﷺ الا لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَغْفِرَ اللَّهُ ذُنُوبَهُمَا، مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا وَمَا تَأَخَّرَ».
стр. 2870
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا خَلِيفَةُ بن خَيَّاطٍ، ثَنَا دُرُسْتُ بن زِيَادٍ، ثَنَا مَطَرٌ الوَرَّاقُ.
وَرَوَى عَنْ أَبَانِ بن طَارِقٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «من دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ فَقَدْ دَخَلَ سَارِقًا وَخَرَجَ مُغِيرًا».
ثَنَا أبو يَعْلَى مُحَمَّدُ بن زُهَيْرٍ بِالأُبَلَّةِ، ثَنَا عُمَرُ بن يَحْيَى الأُبَلِّيُّ، ثَنَا دُرُسْتُ بن زِيَادٍ، عَنْ أَبَانِ بن طَارِقٍ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ.
وَرَوَى يَزِيدُ الرَّقَاشي، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاتَ فُلانٌ، فَقَالَ النَّبِي ﷺ : «أَلَيْسَ مَرَّ بِنَا آنِفًا»؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاتَ فَجْأَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «سُبْحَانَ اللَّهِ، كَأَنَّهَا أَخْذَةٌ عَلَى غَضَبٍ»، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ المَحْرُومَ مَنْ حُرِمَ الوَصِيَّةَ».
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا عَبَّاس بن يزِيد النجراني، ثَنَا دُرُسْتُ بن يَزِيدَ، ثَنَا زِيَاد الرقاشي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٣)].
• درست بن زِيَاد العَنْبَري.
قَالَ ابن حِبَّانَ: أبو الْحَسَنِ من أهل البَصرة، هُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: درست بن حَمْزَة القَزاز، يرْوى عَن: مطر الوراق، وَيزِيد الرقاشي، وَكَانَ يسكن فِي بني قُشَيْر. روى عَنهُ خَليفَة بن خياط شباب.
رَوَى عَنْ مَطَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيُصَافِحَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ، وَيُصَلِّيَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ، الا لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَى تُغْفَرَ ذُنُوبُهُمَا، مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا، وَمَا تَأَخَّرَ».
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا خَلِيفَةُ بن خَيَّاطٍ، ثَنَا دُرَسْتُ بن زِيادٍ، ثَنَا مَطَرٌ الوَرَّاقِ … الى آخِرِ التَّرْجَمَةِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: حَدِيث مطر الوراق، عَن قَتَادَة، عَن أنس، هُوَ عَن درست بن حَمْزَة، شيخ بَصري، لَا أعلم روى عَنهُ غير خَليفَة بن خياط شباب، وَتفرد عَنهُ بِهَذَا الحَدِيث، وَأما حَدِيثا يزِيد الرقاشي وَحَدِيث أبان بن طَارق المَذْكُورَة هَاهُنَا، فَهِيَ عَن درست بن زِيَاد بن أبي الحسن البَصريّ، وَلَيْسَ بدرست بن حَمْزَة، وللبصريين شيخ ثَالِث، يقَالَ لَهُ: درست، ثِقَة، يرْوى عَن الزُّهْرِيّ، روى عَنهُ سعيد بن أبي عرُوبَة، وقَالَ ابن عُيَيْنَة: رَأَيْته عِنْد الزُّهْرِيّ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٥)].
• درست بن زياد العنبري.
ويقال: القشيري بصري، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا درست بن زياد أبو الحسن البصري، عن الرقاشي، حديثه ليس بالقائم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس السمناني، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن غسان بن مالك البصري، قَال: حَدَّثَنا درست وكان ثقة عن أَبَان بن طارق حديث من دخل على غير دعوة.
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن عَبد الله بن يزيد القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري (ح) وحدثنا ابن النفاح، حَدَّثَنا عباس بن يزيد البحراني، قالا: حَدَّثَنا درست بن زياد أبو الحسن، حَدَّثَنا أَبَان بن طارق عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من دعي فليجب، ومَنْ دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا.
стр. 2871
قال الشيخ: وهذا يرويه عن نافع أَبَان بن طارق وعن أَبَان درست.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الديبلي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صبيح، حَدَّثَنا درست بن زياد، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي، عَن أَنَس؛ كنا عند النبي ﷺ إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول اللهِ مات فلان قال: اليس كان معنا آنفا؟ قالوا: بلى قال: يا سبحان الله كأنها أخذة على غضب، المحروم من حرم وصيته. وبإسناده؛ عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ :: لا تزال أُمَّتِي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تظهر النجوم.
وبإسناده؛ قَال: كُنا نصلي مع النبي ﷺ المغرب وننصرف حين ننصرف والرجل منا يرمي بقوسه فيرى مواضع سهمه حيث يقع فيأخذه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا درست بن زياد القشيري، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي، عَن أَنَس؛ كنا عند رسول الله ﷺ إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول اللهِ كيف الطهور؟ فقال: يا أنس ائتني بوضوء فأتيته بقدح نحو المد أو أنقص قليلا أو قدر كوز حبكم أو أنقص فتوضأ منه النبي ﷺ وشرب وقال: هكذا الوضوء بمد والغسل بصاع، والمد يومئذ كوز حبكم اليوم.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل المروزي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَحْيى، حَدَّثَنا درست بن زياد القشيري عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أكثروا عليّ من الصلاة في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو الباهلي، حَدَّثَنا درست بن زياد عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الشمس والقمر ثوران عقيران في النار.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا حفص بن عَبد الله الحلواني، حَدَّثَنا درست بن زياد عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس؛ كنت أمشي مع النبي ﷺ فقال لي: يا بني ادع لي من هذه الدار بوضوء فقلت: رسول الله ﷺ يطلب وضوءا فقالوا: أخبره أن دلونا جلد من ميتة فقال: سلهم هل دبغوه قالوا: نعم، قال: فان دباغه طهوره.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث لدرست عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس فيما ينفرد به درست عن يزيد ومنها ما قد شورك فيه ولدرست غير هذه الأحاديث عن يزيد وعن غيره قليل وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٧٥)].
• درست بن زِيَاد العَنْبَري.
وَيُقَال القشيرِي - بَصري أبو الْحسن.
عَن الرقاشي: لَيْسَ حَدِيثه بالقائم - ذكره البُخَارِيّ.
سَاق لَهُ ابن عدي أحاديثا، ثمَّ قَالَ: وَهَذِه الأَحَادِيث لدرست عَن يزِيد الرقاشي عَن أنس فِيهَا مَا ينْفَرد بِهِ درست عَن يزِيد، وَمِنْهَا مَا قد شُورِكَ فِيهِ، ولدرست غير هَذِه الأَحَادِيث عَن يزِيد وَعَن غَيره قَلِيل، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٢٤)].
• درست بن زياد القشيري.
بصري.
стр. 2872
عن: يزيد الرقاشي، وأبان بن طارق لا يروي عنه غيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢١٣)].
• درست بن زياد.
ودرست بن زياد، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٨٢)].
• درست بن زياد أبو الحسين الفسيري.
ويقال العنبري البصري القزاز يروي عن يزيد الرقاشي وحميد الطوزيل.
قال يحيى: لا شيء.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال النسائي: ليس بقوي.
وقال عبد الوهاب بن غسان: كان ثقة.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بروايته، وهو درست بن حمزة.
وقال المصنف: قلت: وقد ذكرهما ابن عدي وجعلهما اثنين، وكذلك قال الدارقطني هما اثنان ضعيفان، قال: وللبصريين شيخ ثالث يقال له: درست، ثقة، يروي عن الزهري، روى عنه سعيد بن أبي عروبة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٩)].
• درست بن زياد القزاز.
بصري.
قال أبو زرعة: واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٩)].
• درست بن زياد القزاز.
عن يزيد الرقاشي.
قال أبو زرعة: واه. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٣٣٧)].
• درست بن زياد البصري القزاز.
ويقال الخزاز [د ق].
عن أبان بن طارق، وحميد، وابن جدعان، وجماعة.
وعنه نصر بن على، ومسدد، ومحمد بن مثنى، وخلق.
قال ابن معين: لا شئ.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال النسائي: ليس بقوى.
وقال الدارقطني: هو وابن حمزة ضعيفان.
ثم قال: وللبصريين شيخ ثالث يقال له درست ثقة، يروى عن الزهري.
وعنه ابن أبى عروبة.
عبد الحميد بن صبيح، حدثنا درست بن زياد، حدثنا يزيد الرقاشى، عن أنس، قال: كنا عند النبي ﷺ فقيل: مات فلان.
قال: اليس كان معنا آنفا؟ قالوا: بلى.
قال: سبحان الله كأنها أخذة على غضب، المحروم من حرم وصيته.
وله: عن يزيد الرقاشى، عن أنس: الشمس والقمر ثوران عقيران في النار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥)].
• درست بن زياد.
ضعفه بعض ولم يتهم بكذب، ح هو من رجال أبي داود. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٥)].
٤٢٤٠ - درمك بن عمرو الكناني
• دَرمَك بن عَمرو.
стр. 2873
عن أَبي إِسحاق، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به، كُوفيٌّ.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن صالح، حَدثنا مُحمد بن أَبان، عن دَرمَك بن عَمرو، عن أَبي إِسحاق، عن البَراء، أَنَّ رَجُلاً شَكا الى النَّبي ﵇ الوحشَة، فقال للرَّجُل: قُل: سُبحان المَلك القُدُّوس، رَب المَلائِكَة والرُّوح، جَلَّلت السَّماوات والأَرض بِالعِزَّة والجَبَرُوت، فقالَها الرَّجُل، فَأَذهَب الله عنه الوحشَةَ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٠٧)].
• درمك بن عمرو الكناني.
عن أبي إسحاق الهمداني.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، وهو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٠)].
• درمك بن عمرو.
عن أبي إسحاق.
له حديث واحد تفرد به. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٩)].
• درمك بن عمرو.
عن أبي إسحاق.
مجهول.
وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٧)].
• درمك بن عمرو.
عن أبى إسحاق بخبر منكر.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦)].
• درمك بن عمرو.
عن أبي إسحاق بخبر منكر.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وهو: ما أخرجه هو، وَابن السني والطبراني من روايته، عَن أبي إسحاق عن البراء أن رجلا شكا الوحشة الى النبي ﷺ فقال: قل: سبحان الملك القدوس جللت السماوات والأرض بالعزة والجبروت. فقالها فأذهب الله عنه الوحشة.
وقال: لا يعرف الا به.
قال أبو حاتم أيضًا: منكر الحديث، روى عنه محمد بن أبان. [لسان الميزان (٣/ ٤١٨)].
٤٢٤١ - دعامة أبو قتادة
• دعامة أبو قتادة.
عن أنس.
قال أبو حاتم الرازي: هذا منكر من القول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٠)].
• دعامة السدوسي.
والد قتادة.
عن أنس.
لا يعرف حاله. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٩)].
• دعامة السدوسي.
والد قتادة.
ما روى عنه غير ابنه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٧)].
• دعامة السدوسي.
والد قتادة.
ما روى عنه غير ابنه، ولم يصح أنه روى عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦)].
• دعامة السدوسي.
والد قتادة.
стр. 2874
ما روى عنه غير ابنه ولم يصح أنه روى عنه. [لسان الميزان (٣/ ٤١٩)].
٤٢٤٢ - دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المفلق (١)
• دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المفلق.
رافضي بغيض سباب.
هرب من المتوكل، وعاش نحوا من تسعين سنة.
وله عن مالك مناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦)].
• دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المفلق.
رافضي بغيض سباب.
هرب من المتوكل وعاش نحوا من تسعين سنة وله عن مالك مناكير. [لسان الميزان (٣/ ٤١٩)].
٤٢٤٣ - دعبل. أو دغفل عن مالك
• دعبل.
أو دغفل.
عن مالك، مهمل في كتاب الدارقطني.
ضعفه أبو العباس البناتى.
قلت: هو دعبل الشاعر، مات بعد الاربعين ومائتين.
وقد شاخ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦)].
• دعبل.
أو دغفل.
عن مالك.
مهمل في كتاب الدارقطني.
ضعفه أبو العباس النباتي.
قلت: هو دعبل الشاعر.
مات بعد الأربعين ومئتين وقد شاخ. انتهى.
وقد تقدم له ذكر في إسماعيل بن علي وهو دعبل بن علي بن علي بن رزين بن سليمان الخزاعي أبو علي الشاعر المشهور وهو خزاعي بالولاء كان جده رزين مولى عبد الله بن خلف الخزاعي والد طلحة الطلحات.
وقال غيره يقال: إنه من ولد بديل بن ورقاء الصحابي.
ولد سنة ثمان وأربعين ومِئَة وأصله من الكوفة وتعاطى في أول أمره الأدب حتى مهر فيه وقال الشعر الفائق. وله رواية عن مالك وشريك والواقدي والمأمون وعلي بن موسى الرضا ويقال: إن له رواية عن شعبة والثوري.
وروى عنه أخوه علي بن علي، ومُحمد بن موسى الترمذي وأحمد بن أبي دؤاد، وَغيرهم.
وقال ابن خلكان: كان شاعرا مجيدا الا أنه كان بذيء اللسان مولعا بالهجو هجا الخلفاء فمن دونهم وطال عمره فكان يقول: لي ثلاثون سنة أحمل خشبة على كتفي ما أجد من يصلبني عليها.
وذكر ابن المعتز عن الترمذي قال: قيل لابن الزيات: لما لا تجيب دعبلا عن القصيدة التي هجاك بها؟ فقال: وكل من قال خشبتي علي يبالي ما قال، أو قيل له: وهو القائل:
لا تعجبي يا سلم من رجل
ضحك المشيب برأسه فبكى
وقال في السلو:
غششت الهوى حتى تداعت أصوله
стр. 2875
بنا وابتذلت الوصل حتى تقطعا
وهبك يميني استأكلت فقطعتها
وصبرت قلبي بعدها فتشجعا
وقال في المدح:
كل الندى الا نداك تكلف
لم أرض غيرك كائنا من كانا
أصلحتني بالبر بل أفسدتني
وتركتني أتسخط الإحسانا
وقوله في مدح أهل البيت من قصيدة:
إن اليسير بحب آل محمد
أزكى وأنفع لي من القينات
في حب آل المصطفى ووصيه
شغل عن اللذات والفتيات
ويقال: إن دعبل لقب وهو بكسر أوله وثالثه وسكون المهملة بينهما وآخره لام وهو اسم الناقة الشارف ويقال: أيضًا للشيء القديم وكان سمي في الأول محمدا.
وقال الخطيب: روايته عن مالك باطلة نراها من وضع ابن أخيه إسماعيل.
قلت: وقد تقدم ذلك في إسماعيل وحديث دعبل وقع عاليا في جزء هلال الحفار.
وقال ابن قتيبة: سمعته يقول: دخلت على المعتصم فقال لي: أنت الذي تقول: ملوك بني العباس في الكتب سبعة وأمر بضرب عنقي فقام إبراهيم بن المهدي فقال: يا أمير المؤمنين، إنه لم يقلها بل أنا الذي قلتها ونسبتها اليه لكونه هجاني فأطلقه.
قالوا: وكان هجا الرشيد والمأمون، وَابن المهدي وطاهر بن الحسين، وَابن أبي دؤاد مع كثرة إحسانه اليه ويقال: إنه ما سلم من لسانه أحد من الكبراء حتى هجا أهله وامرأته وقبيلته.
وله القصيدة المشهورة المطولة في أهل البيت التي أولها:
مدارس آيات خلت عن تلاوة
ومنزل وحي مقفر العرصات
وأول القصيدة التي ذكرها المعتصم:
ملوك بني العباس في الكتب سبعة
ولم يأتنا عن ثامن لهم كتب
كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة
غداة ثووا فيه وثامنهم كلب
وإني لأزهي كلبهم عنك رغبة
لأنك ذو ذنب وليس له ذنب
ويقال: إنه هجا مالك بن طوق صاحب الرحبة فدس إليه من ضربه فضربه بعكاز مسموم في قدمه فمات منها وذلك في سنة ست وأربعين ومئتين. (مكرر-) [لسان الميزان (٣/ ٤١٩)].
&#٩٦٧٠; دعلج
• دعلج.
هو أبو نصر إبراهيم بن الفضل الأصبهاني تقدم. (ز-) [لسان الميزان (٣/ ٤٢٢)].
٤٢٤٤ - دغفل بن حنظلة النسابة
• دغفل بن حنظلة النسابة.
شيخ للحسن.
