قال الشيخ: وهذا يرويه عن نافع أَبَان بن طارق وعن أَبَان درست.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الديبلي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صبيح، حَدَّثَنا درست بن زياد، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي، عَن أَنَس؛ كنا عند النبي ﷺ إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول اللهِ مات فلان قال: اليس كان معنا آنفا؟ قالوا: بلى قال: يا سبحان الله كأنها أخذة على غضب، المحروم من حرم وصيته. وبإسناده؛ عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ :: لا تزال أُمَّتِي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تظهر النجوم.
وبإسناده؛ قَال: كُنا نصلي مع النبي ﷺ المغرب وننصرف حين ننصرف والرجل منا يرمي بقوسه فيرى مواضع سهمه حيث يقع فيأخذه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا درست بن زياد القشيري، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي، عَن أَنَس؛ كنا عند رسول الله ﷺ إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول اللهِ كيف الطهور؟ فقال: يا أنس ائتني بوضوء فأتيته بقدح نحو المد أو أنقص قليلا أو قدر كوز حبكم أو أنقص فتوضأ منه النبي ﷺ وشرب وقال: هكذا الوضوء بمد والغسل بصاع، والمد يومئذ كوز حبكم اليوم.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل المروزي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَحْيى، حَدَّثَنا درست بن زياد القشيري عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أكثروا عليّ من الصلاة في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو الباهلي، حَدَّثَنا درست بن زياد عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الشمس والقمر ثوران عقيران في النار.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا حفص بن عَبد الله الحلواني، حَدَّثَنا درست بن زياد عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس؛ كنت أمشي مع النبي ﷺ فقال لي: يا بني ادع لي من هذه الدار بوضوء فقلت: رسول الله ﷺ يطلب وضوءا فقالوا: أخبره أن دلونا جلد من ميتة فقال: سلهم هل دبغوه قالوا: نعم، قال: فان دباغه طهوره.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث لدرست عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس فيما ينفرد به درست عن يزيد ومنها ما قد شورك فيه ولدرست غير هذه الأحاديث عن يزيد وعن غيره قليل وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٧٥)].
• درست بن زِيَاد العَنْبَري.
وَيُقَال القشيرِي - بَصري أبو الْحسن.
عَن الرقاشي: لَيْسَ حَدِيثه بالقائم - ذكره البُخَارِيّ.
سَاق لَهُ ابن عدي أحاديثا، ثمَّ قَالَ: وَهَذِه الأَحَادِيث لدرست عَن يزِيد الرقاشي عَن أنس فِيهَا مَا ينْفَرد بِهِ درست عَن يزِيد، وَمِنْهَا مَا قد شُورِكَ فِيهِ، ولدرست غير هَذِه الأَحَادِيث عَن يزِيد وَعَن غَيره قَلِيل، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٢٤)].
• درست بن زياد القشيري.
بصري.
стр. 2872
عن: يزيد الرقاشي، وأبان بن طارق لا يروي عنه غيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢١٣)].
• درست بن زياد.
ودرست بن زياد، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٨٢)].
• درست بن زياد أبو الحسين الفسيري.
ويقال العنبري البصري القزاز يروي عن يزيد الرقاشي وحميد الطوزيل.
قال يحيى: لا شيء.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال النسائي: ليس بقوي.
وقال عبد الوهاب بن غسان: كان ثقة.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بروايته، وهو درست بن حمزة.
وقال المصنف: قلت: وقد ذكرهما ابن عدي وجعلهما اثنين، وكذلك قال الدارقطني هما اثنان ضعيفان، قال: وللبصريين شيخ ثالث يقال له: درست، ثقة، يروي عن الزهري، روى عنه سعيد بن أبي عروبة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٩)].
• درست بن زياد القزاز.
بصري.
قال أبو زرعة: واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٩)].
• درست بن زياد القزاز.
عن يزيد الرقاشي.
قال أبو زرعة: واه. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٣٣٧)].
• درست بن زياد البصري القزاز.
ويقال الخزاز [د ق].
عن أبان بن طارق، وحميد، وابن جدعان، وجماعة.
وعنه نصر بن على، ومسدد، ومحمد بن مثنى، وخلق.
قال ابن معين: لا شئ.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال النسائي: ليس بقوى.
وقال الدارقطني: هو وابن حمزة ضعيفان.
ثم قال: وللبصريين شيخ ثالث يقال له درست ثقة، يروى عن الزهري.
وعنه ابن أبى عروبة.
عبد الحميد بن صبيح، حدثنا درست بن زياد، حدثنا يزيد الرقاشى، عن أنس، قال: كنا عند النبي ﷺ فقيل: مات فلان.
قال: اليس كان معنا آنفا؟ قالوا: بلى.
قال: سبحان الله كأنها أخذة على غضب، المحروم من حرم وصيته.
وله: عن يزيد الرقاشى، عن أنس: الشمس والقمر ثوران عقيران في النار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥)].
• درست بن زياد.
ضعفه بعض ولم يتهم بكذب، ح هو من رجال أبي داود. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٥)].
٤٢٤٠ - درمك بن عمرو الكناني
• دَرمَك بن عَمرو.
стр. 2873
عن أَبي إِسحاق، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به، كُوفيٌّ.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن صالح، حَدثنا مُحمد بن أَبان، عن دَرمَك بن عَمرو، عن أَبي إِسحاق، عن البَراء، أَنَّ رَجُلاً شَكا الى النَّبي ﵇ الوحشَة، فقال للرَّجُل: قُل: سُبحان المَلك القُدُّوس، رَب المَلائِكَة والرُّوح، جَلَّلت السَّماوات والأَرض بِالعِزَّة والجَبَرُوت، فقالَها الرَّجُل، فَأَذهَب الله عنه الوحشَةَ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٠٧)].
• درمك بن عمرو الكناني.
عن أبي إسحاق الهمداني.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، وهو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٠)].
• درمك بن عمرو.
عن أبي إسحاق.
له حديث واحد تفرد به. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٩)].
• درمك بن عمرو.
عن أبي إسحاق.
مجهول.
وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٧)].
• درمك بن عمرو.
عن أبى إسحاق بخبر منكر.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦)].
• درمك بن عمرو.
عن أبي إسحاق بخبر منكر.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وهو: ما أخرجه هو، وَابن السني والطبراني من روايته، عَن أبي إسحاق عن البراء أن رجلا شكا الوحشة الى النبي ﷺ فقال: قل: سبحان الملك القدوس جللت السماوات والأرض بالعزة والجبروت. فقالها فأذهب الله عنه الوحشة.
وقال: لا يعرف الا به.
قال أبو حاتم أيضًا: منكر الحديث، روى عنه محمد بن أبان. [لسان الميزان (٣/ ٤١٨)].
٤٢٤١ - دعامة أبو قتادة
• دعامة أبو قتادة.
عن أنس.
قال أبو حاتم الرازي: هذا منكر من القول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٠)].
• دعامة السدوسي.
والد قتادة.
عن أنس.
لا يعرف حاله. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٩)].
• دعامة السدوسي.
والد قتادة.
ما روى عنه غير ابنه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٧)].
• دعامة السدوسي.
والد قتادة.
ما روى عنه غير ابنه، ولم يصح أنه روى عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦)].
• دعامة السدوسي.
والد قتادة.
стр. 2874
ما روى عنه غير ابنه ولم يصح أنه روى عنه. [لسان الميزان (٣/ ٤١٩)].
٤٢٤٢ - دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المفلق (١)
• دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المفلق.
رافضي بغيض سباب.
هرب من المتوكل، وعاش نحوا من تسعين سنة.
وله عن مالك مناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦)].
• دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المفلق.
رافضي بغيض سباب.
هرب من المتوكل وعاش نحوا من تسعين سنة وله عن مالك مناكير. [لسان الميزان (٣/ ٤١٩)].
٤٢٤٣ - دعبل. أو دغفل عن مالك
• دعبل.
أو دغفل.
عن مالك، مهمل في كتاب الدارقطني.
ضعفه أبو العباس البناتى.
قلت: هو دعبل الشاعر، مات بعد الاربعين ومائتين.
وقد شاخ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦)].
• دعبل.
أو دغفل.
عن مالك.
مهمل في كتاب الدارقطني.
ضعفه أبو العباس النباتي.
قلت: هو دعبل الشاعر.
مات بعد الأربعين ومئتين وقد شاخ. انتهى.
وقد تقدم له ذكر في إسماعيل بن علي وهو دعبل بن علي بن علي بن رزين بن سليمان الخزاعي أبو علي الشاعر المشهور وهو خزاعي بالولاء كان جده رزين مولى عبد الله بن خلف الخزاعي والد طلحة الطلحات.
وقال غيره يقال: إنه من ولد بديل بن ورقاء الصحابي.
ولد سنة ثمان وأربعين ومِئَة وأصله من الكوفة وتعاطى في أول أمره الأدب حتى مهر فيه وقال الشعر الفائق. وله رواية عن مالك وشريك والواقدي والمأمون وعلي بن موسى الرضا ويقال: إن له رواية عن شعبة والثوري.
وروى عنه أخوه علي بن علي، ومُحمد بن موسى الترمذي وأحمد بن أبي دؤاد، وَغيرهم.
وقال ابن خلكان: كان شاعرا مجيدا الا أنه كان بذيء اللسان مولعا بالهجو هجا الخلفاء فمن دونهم وطال عمره فكان يقول: لي ثلاثون سنة أحمل خشبة على كتفي ما أجد من يصلبني عليها.
وذكر ابن المعتز عن الترمذي قال: قيل لابن الزيات: لما لا تجيب دعبلا عن القصيدة التي هجاك بها؟ فقال: وكل من قال خشبتي علي يبالي ما قال، أو قيل له: وهو القائل:
لا تعجبي يا سلم من رجل
ضحك المشيب برأسه فبكى
وقال في السلو:
غششت الهوى حتى تداعت أصوله
стр. 2875
بنا وابتذلت الوصل حتى تقطعا
وهبك يميني استأكلت فقطعتها
وصبرت قلبي بعدها فتشجعا
وقال في المدح:
كل الندى الا نداك تكلف
لم أرض غيرك كائنا من كانا
أصلحتني بالبر بل أفسدتني
وتركتني أتسخط الإحسانا
وقوله في مدح أهل البيت من قصيدة:
إن اليسير بحب آل محمد
أزكى وأنفع لي من القينات
في حب آل المصطفى ووصيه
شغل عن اللذات والفتيات
ويقال: إن دعبل لقب وهو بكسر أوله وثالثه وسكون المهملة بينهما وآخره لام وهو اسم الناقة الشارف ويقال: أيضًا للشيء القديم وكان سمي في الأول محمدا.
وقال الخطيب: روايته عن مالك باطلة نراها من وضع ابن أخيه إسماعيل.
قلت: وقد تقدم ذلك في إسماعيل وحديث دعبل وقع عاليا في جزء هلال الحفار.
وقال ابن قتيبة: سمعته يقول: دخلت على المعتصم فقال لي: أنت الذي تقول: ملوك بني العباس في الكتب سبعة وأمر بضرب عنقي فقام إبراهيم بن المهدي فقال: يا أمير المؤمنين، إنه لم يقلها بل أنا الذي قلتها ونسبتها اليه لكونه هجاني فأطلقه.
قالوا: وكان هجا الرشيد والمأمون، وَابن المهدي وطاهر بن الحسين، وَابن أبي دؤاد مع كثرة إحسانه اليه ويقال: إنه ما سلم من لسانه أحد من الكبراء حتى هجا أهله وامرأته وقبيلته.
وله القصيدة المشهورة المطولة في أهل البيت التي أولها:
مدارس آيات خلت عن تلاوة
ومنزل وحي مقفر العرصات
وأول القصيدة التي ذكرها المعتصم:
ملوك بني العباس في الكتب سبعة
ولم يأتنا عن ثامن لهم كتب
كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة
غداة ثووا فيه وثامنهم كلب
وإني لأزهي كلبهم عنك رغبة
لأنك ذو ذنب وليس له ذنب
ويقال: إنه هجا مالك بن طوق صاحب الرحبة فدس إليه من ضربه فضربه بعكاز مسموم في قدمه فمات منها وذلك في سنة ست وأربعين ومئتين. (مكرر-) [لسان الميزان (٣/ ٤١٩)].
&#٩٦٧٠; دعلج
• دعلج.
هو أبو نصر إبراهيم بن الفضل الأصبهاني تقدم. (ز-) [لسان الميزان (٣/ ٤٢٢)].
٤٢٤٤ - دغفل بن حنظلة النسابة
• دغفل بن حنظلة النسابة.
شيخ للحسن.
стр. 2876
خالفه الصحابة في سن النبي ﷺ . [المغني في الضعفاء (تم (١/ ٣٣٨)].
• دغفل بن حنظلة النسابة.
روى عنه الحسن البصري شيئا في سنن النبي ﷺ ، خولف فيه ولم يضعفه أحد.
ويقال: له صحبه، ولم يصح.
قال أحمد بن حنبل: ما أعرفه.
قلت: يكفى في جهالة كون أحمد ما عرفه.
وهو ذهلى شيباني.
وسئل أحمد عنه مرة: أكان له صحبة؟ فقال: لا، من أين له صحبة! وقال البخاري - في التاريخ: حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا معاذ، حدثنى أبى، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل بن حنظلة، قال: كان على النصارى صوم شهر رمضان، فولى عليهم ملك فمرض فقال: لئن شفاه الله ليزيدن عشرا، ثم كان عليهم ملك بعده فأكل اللحم فوجع فقال: لئن شفاه الله ليزيدن ثمانية أيام.
ثم كان بعده ملك فقال: ما ندع من هذه الايام أن نتمها ونجعل صومنا في الربيع ففعل، فصارت خمسين يوما.
قال البخاري: لا يتابع عليه، ولا يعرف للحسن سماع منه.
قال ابن سرين: كان دغفل رجلا عالما، ولكن اغتلبه النسب.
وقال أبو هلال، عن عبد الله بن بريدة، قال: أرسل معاوية الى دغفل فسأله.
عن أنساب العرب وعن النجوم والعربية، وعن أنساب قريش، فأخبره، فإذا رجل عالم.
فقال: ومن أين حفظت هذا يا دغفل؟ قال: بلسان سئول، وقلب عقول، فأمره أن يعلم يزيد. [دفاع، دلهاث] [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦)].
٤٢٤٥ - دفاع بن دغفل البصري
• دفاع بن دغفل البصري.
يروي عن عبد الحميد بن صيفي.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٠)].
• دفاع بن دغفل.
عن عبد الحميد بن صيفي.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٩)].
• دفاع بن دغفل.
عن عبد الحميد بن صيفي.
ضعفه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٣٨)].
• دفاع بن دغفل. [ق].
عن عبد الحميد بن صيفي.
ضعفه أبو حاتم.
ووثقه ابن حبان.
حديثه في الخضاب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧)].
٤٢٤٦ - دلجة بن قيس
• دلجة بن قيس.
عن الحكم بن عَمْرو الغفاري.
وعنه أبو تميمة السلي.
قال ابن المدينى في العلل: مجهول. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٢٢)].
стр. 2877
٤٢٤٧ - دلف بن عبد الله بن الوليد أبو القاسم
• دلف بن عبد الله بن الوليد أبو القاسم.
روى عن الحسن بن إسماعيل وجعفر الفريابى.
قال حمزة: سألت الدارقطنى عنه فقال: لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٢٢)].
٤٢٤٨ - دلهاث بن إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن مسرع بن يَاسر بن سُوَيْد الجُهَنِيّ
• دلهات بن إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن مسرع بن يَاسر بن سُوَيْد الجُهَنِيّ.
روى عَن أَبِيه.
روى عَنهُ ابْنه دَاوُد.
أوردهُ النباتي فِي الحافل فَقَالَ: مَجْهُول، يعرف بِحَدِيث وَاحِد، قد ذكر فِي حَدِيث ابْنه دَاوُد، قَالَه الموصِلِي. انْتهى. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٧)].
• دلهاث.
والد داود.
مجهول قاله النباتي.
وأورد الأزدي في ترجمة ابنه داود: عن حسين بن عبد الله القطان الرقي، عَن عَبد الله بن داود بن دلهاث، عَن أبيه، عَن أبيه دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني صاحب رسول الله ﷺ ، عَن أبيه إسماعيل أن أباه حدثه، عَن أبيه مسرع بن ياسر عن عَمْرو بن مرة الجهني أنه كان يحدث قال: خرجت حاجا في الجاهلية فرأيت في المنام نورا ساطعا .. الحديث بطوله في الدلائل. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٤٢٣)].
٤٢٤٩ - دلهاث بن جبير الشامي
• دلهاث بن جبير الشامي.
يروي عن الوليد بن مسلم.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٠)].
• دلهاث بن جبير.
عن الوليد بن مسلم.
قال الأزدي: ضعيف جداً، ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٠)].
• دلهاث بن جبير.
عن الوليد بن مسلم.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٨)].
• دلهاث بن جبير.
عن الوليد بن مسلم.
قال الازدي: ضعيف جدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧)].
• دلهاث بن جبير.
عن الوليد بن مسلم.
قال الأزدي: ضعيف جدا. [لسان الميزان (٣/ ٤٢٣)].
٤٢٥٠ - دلهم بن الأسود
• دلهم بن الأسود.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٠)].
• دلهم بن الأسود.
تابعي، لا يعرف.
وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٣٨)].
стр. 2878
• دلهم بن الأسود. [د].
عداده في التابعين.
لا يعرف.
سمع أباه.
وعنه عبد الرحمن بن عياش السمعى وحده.
وثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧)].
٤٢٥١ - دلهم بن دهثم
• دلهم بن دهثم.
يروي عن هشام بن عروة.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٠)].
• دلهم بن دهثم.
عن هشام بن عروة.
ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٠)].
• دلهم بن دهثم (١).
عن هشام بن عروة.
تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٨)].
• دلهم بن دهثم.
عن هشام بن عروة، تكلم فيه، ولم يترك.
قال الازدي: يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧)].
• دلهم بن دهثم.
عن هشام بن عروة.
تكلم فيه ولم يترك.
قال الأزدي: يتكلمون فيه، انتهى. روى عنه قيس بن حفص الدارمي، ومُحمد بن أبي بكر المقدمي.
قاله ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وأخرج له في صحيحه. [لسان الميزان (٣/ ٤٢٣)].
٤٢٥٢ - دلهم بن صالح الكندي الكوفي
• دلهم بن صالح الكندي الكوفي.
قلتُ: دلهم بن صالح؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٣١)].
• دلهم بن صالح.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٩٦)].
• دَلهَم بن صالحٍ.
عن حُجَير، عن عَبد الله بن بُرَيدَة، كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: دَلهَم بن صالح، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا دَلهَم بن صالح، قال: حَدثني حُجَير، عن عَبد الله بن بُرَيدَة، أَن أَباه حدثه، أنه أَهدَى الي رَسُولُ الله ﷺ خُفَّين أَسودَين ساذَجَين، أَهداهُما لَه النَّجاشي، قال: فَمَسَح عَليهما وصَلَّى.
والمَسح على الخُفَّين ثابِت صَحيح مِن غَير وجه، وأَما الراويَة في خُفَّي النَّجاشي الذي أَهداهُما الى النَّبي ﷺ ، فَفيهما لِينٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٠٠)].
• دلهم بن صَالِح الكُوفِي.
يَرْوِي عَن عَطَاء.
روى عَنْهُ وَكِيع.
стр. 2879
مُنكر الحَدِيث جداً، ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
حَدَّثَنَا مَكْحُولٌ، ثَنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ الحَافِظُ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: دَلْهَمُ بن صَالِحٍ؟ فَقَالَ: ضَعِيفٌ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٤)].
• دلهم بن صالح.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: دلهم بن صالح ضعيف. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا مُسَدَّد عن وكيع عن دلهم بن صالح، عن حجير بن عَبد الله، عنِ ابن بريدة، عن أبيه؛ أن النجاشي أهدى الى النبي ﷺ خفين أسودين ساذجين فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يعرف بدلهم ورواه عنه جماعة.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل القاضي، حَدَّثَنا القاسم بن سَعِيد بن المُسَيَّب بن شريك، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنا دهلم بن صالح، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: كنا نصلي مع النبي ﷺ إذا خرجنا الى مكة حتى نرجع أَرْبعًا.
قال الشيخ: ولدلهم حديث قليل مع ما ذكرته وزعم ابن مَعِين أنه ضعيف وعندي أنه ضعفه لأجل حديث بريدة لمعنيين: أحدهما روايته عن حجير بن عَبد الله وحجير ليس بالمعروف، والثاني أنه ذكر في متنه أن النجاشي أهدى الى النبي ﷺ خفين أسودين ساذجين وذكر الخف، إنما ذكر في هذا الحديث وفي حديث آخر لعل هذا الطريق خير من ذلك الطريق، وَهو من حديث ابن عباس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣)].
• دلهم بن صَالح.
كُوفِي.
قَالَ ثَنَا حُجَيْر بن عبد الله، عَن ابن بُرَيْدَة عَن أَبِيه: " أَن النَّجَاشي أهْدى الى النَّبِي خُفَّيْنِ أسودين ساذجين، فلبسهما، ثمَّ تَوَضَّأ وَمسح عَلَيْهِمَا " وَهَذَا يعرف بدلهم، وَرَوَاهُ عَنهُ جمَاعَة (وَكِيع وَغَيره.).
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
قَالَ ابْن عدي: ولدلهم حَدِيث قَلِيل، وَزعم ابْن معِين أَنه ضَعِيف، وَعِنْدِي أَنه ضعفه لأجل حَدِيث ابْن بُرَيْدَة لمعنيين: أَحدهمَا: رِوَايَته عَن حُجَيْر وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَالثَّانِي: أَنه ذكر مَتنه أهْدى الى النَّبِي ﷺ خُفَّيْنِ. [مختصر الكامل (ص ٣٢٦)].
• دلهم بن صالح الكندي الكوفي.
يروي عن: عطاء، والضحاك.
قال يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧١)].
• دلهم بن صالح.
عن عطاء.
حسن الحديث.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٠)].
• دلهم بن صالح.
عن: عطاء، والضحاك.
ضعفه ابن معين، ووثقه غيره.
له حديث في الكسب. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٣٣٩)].
стр. 2880
• دلهم بن صالح الكندي.
كوفي [د، ت، ق].
عن الشعبى، وجماعة.
وعنه وكيع، وأبو نعيم، وجماعة.
قال أبو حاتم: هو أحب الى من عيسى بن المسيب.
وقال أبو داود: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧)].
٤٢٥٣ - دليل بن عبد الملك الفزاري الحلبي
• دَلِيل بن عبد المَلِك الفزازي.
من أهل حلب.
يَرْوِي عَن السّديّ.
روى عَنْهُ ابْنه عَبْد المَلِك بن دَلِيل عَنْهُ، عَن السّديّ، عَن زَيْد بن أَرقم نُسْخَة مَوْضُوعَة، لَا يحل ذكرهَا فِي الكتب، وَلَا الاحْتِجَاج بِدَلِيل هَذَا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٥)].
• دليل بن عبد الملك.
قال ابن حبان: عنده عن السدي، عن زيد بن أرقم، نسخة موضوعة، لا يحل ذكرها في الكتب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧١)].
• دليل بن عبد الملك.
عن السدي.
له نسخة موضوعة. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٠)].
• دليل بن عبد الملك الفزاري الحلبي.
عن السدي، عن زيد بن أرقم.
وعنه ابنه عبد الملك نسخة موضوعة، لا يحل ذكرها في الكتب، ذكره ابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٨)].
• دليل بن عبد الملك الفزاري الحلبي.
عن السدى، عن زيد بن أرقم.
روى عنه ابنه عبد الملك نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب، قاله ابن حبان.
قلت: فمنها من أراد أن يمسك بالقضيب الياقوت الاحمر فليمسك بحب على ﵁. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧)].
• دليل بن عبد الملك الفزاري الحلبي.
عن السدي عن زيد بن أرقم.
روى عنه ابنه عبد الملك نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب قاله ابن حبان.
قلت: فمنها: من أراد أن يمسك بالقضيب الياقوت الأحمر فليمسك بحب علي بن أبي طالب ﵁. [لسان الميزان (٣/ ٤٢٤)].
• دَلِيل بن عبد الملك.
عَن السّديّ، عَن زيد بن أَرقم لَهُ نُسْخَة مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
٤٢٥٤ - دهثم بن جناح أبو عبد الرحمن الملطي
• دهثم بن جناح.
يروي عن شبابة.
قال أبو الفتح الأزدي: هو أحد معادن الكذب، لا يكتب حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧١)].
• دهثم بن جناح.
عن شبابة.
стр. 2881
قال الأزدي: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٩)].
• دهثم بن جناح.
عن شبابة بن سوار.
قال الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٩)].
• دهثم بن جناح.
عن شبابة.
قال الازدي: كذاب، لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧)].
• دهثم بن جناح الملطي أبو عبد الرحمن.
عن عُبَيد الله بن ضرار، عَن أبيه، عَن الحسن رفعه: من اتخذ مغفرا ليجاهد به غفر له .. الحديث. رواه الخطيب من طريق بشران بن عبد الملك وقال: حديث منكر مع إرساله والحمل فيه على من بين بشران، وَالحسن فإنهم ملطيون فقد حدثني الصوري، عَن عَبد الغني قال: ليس في الملطيين ثقة. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٢٤)].
• دهثم بن جناح.
عن شبابة بن سوار.
قال الأزدي: كذاب لا يكتب حديثه. انتهى.
ولفظ الأزدي: من معادن الكذب. [لسان الميزان (٣/ ٤٢٤)].
• دهثم بن جنَاح.
عَن شَبابَة بن سوار، قَالَ الأَزْدِيّ من معادن الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
• دهثم بن جناح أبو عبد الرحمن الملطي.
وليس في الملطي ثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٥)].
٤٢٥٥ - دهثم بن قران اليمامي العكلي
• دهثم بن قران العكلي.
ويقال: الحنفي التميمي].
دهثم بن قران: لا يحمد حديثه. [أحوال الرجال (ص ٩٤)].
• دهثم بن قران العكلي.
قلت: دَهْثَم بن قُرَان؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٤٣)].
• دَهْثَمُ بن قَرَانٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٧)].
• دهثم بن قران.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٩٥)].
• دَهثَم بن قُرَّان.
كُوفيٌّ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن دَهثَم بن قُرَّان، فقال: كان شَيخًا لَيس به بَأس، حَدَّث عنه أبو بَكر بن عَياش، ثُم أَخرَج كِتابًا عن يَحيَى بن أبي كَثير، فَتَرَك حَديثهُ، مَترُوك الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وذُكِر لَه حَديث عن أَبي بَكر بن عَياش، عن دَهثَم بن قُرَّان قال: كان دَهثَم كُوفيًّا، ولا يُكتَب حَديثهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: دَهثَم بن قُرَّان، ضَعيف، وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشَيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا يُوسُف بن عَدي، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن دَهثَم بن قُرَّان، عن نِمران بن جارية، عن أَبيه، أَنَّ رَجُلاً ضرب رَجُلاً بِالسَّيف، فَقَطَع ساقَه مِن
стр. 2882
عِند المِفصَل، فاستَعدَى عَليه النَّبي ﵇ فَقَضى لَه بِالدّيَة، وقال: خُذها بارَك الله لَك فيها. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٩٧)].
• دهثم بن قرَان.
يَرْوِي عَن نمران بن جَارِيَة.
روى عَنْهُ أبو بَكْر بن عَيَّاش.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، ويروي عَن الثِّقَات أَشْيَاء لَا أصُول لَهَا.
ثَنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، ثَنَا بن أبي شَيْبَةَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين وَذكر لَهُ دهثم بن قرَان فَقَالَ: كَانَ دهثم كُوفِي لَا يكْتب حَدِيثه. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٥)].
• دَهْثَمُ بن قُرَّانَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ ﵀:
وَدَهْثَمٌ هُوَ الذِي رَوَى عَنْ نِمْرَانَ بن جَارِيَةَ، وَعُقَيْلِ بن دِينَارٍ، عَنْ جَارِيَةَ بن ظُفَرَ «أَنَّ قَوْمًا اخْتَصَمُوا الى النَّبِيِّ ﷺ فِي خُصٍّ، فَبَعَثَ حُذَيْفَةَ لِيَقْضي بَيْنَهُمْ، فَقَضى بِهِ لِلَّذِي يَلِيهِ، فَعَاقَدَ القِمْطَ، وَأُخْبِرَ النَّبِيُّ ﷺ فَحَسَّنَهُ» وَهَؤُلاءِ قَوْمٌ مَجْهُولُونَ كُلُّهُمْ لَا يُعْرَفُونَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٧)].
• دهثم بن قران اليمامي العكلي.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: وممن لا يُكتَب حديثُهُ من أهل اليمامة دهثم بن قران، ليس بشَيْءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: دهثم بن قران ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: دهثم بن قران كان شيخا ليس به بأس حدث عنه أبو بكر بن عياش ثم أخرج كتابا عَن يَحْيى بن أبي كثير فترك حديثه متروك الحديث.
وفي موضع آخر، قال: قال أبي: دهثم بن قران ليس بشَيْءٍ لا يُكتَب حديثُهُ.
وقال البُخارِيّ: دهثم بن قران العكلي اليمامي سمع عقيل بن دينار ونمران بن جارية، روى عنه مروان وأَبُو بكر.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم بن سليمان، حَدَّثَنا سلمة بن الحسن الكوفي عن دهثم بن قران عن نمران بن جارية بن ظفر، عَن أبيه، قال: جَاء قوم يختصمون الى النبي ﷺ في خص فبعث معهم حذيفة فقضى بالخص من يليه القمط، فقال له النبي ﷺ : أحسنت.
قال الشيخ: وهذا ليس يرويه غير دهثم بن قران عن نمران وقد رواه عن دهثم جماعة، ولدهثم غيره من الحديث، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣)].
• دهثم بن قرَان اليمامي العكلي.
قَالَ ابن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه، لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ شَيخا لَيْسَ بِهِ بَأْس، حدث [عَنهُ] أبو بكر بن عَيَّاش، ثمَّ أخرج كتابا عَن يحيى بن أبي كثير، فَترك حَدِيثه، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَفِي مَوضِع قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع: عقيل بن دِينَار، ونمران بن جَارِيَة، روى عَنهُ: مَرْوَان، وَأَبُو بكر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٣٢٦)].
• دهثم بن قران.
стр. 2883
قدم المدينة.
عن: يحيى بن أبي كثير، ونمران لا يعرف الا به.
مجهول. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢١٢)].
• دهثم بن قُرّان.
عن يحيى بن أبي كثير.
وعنه عمر بن عمران.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١١٦)].
• دهثم بن قران.
ودهثم بن قران، ليس بشيء، يمامي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٨٣)].
• دهثم بن قران.
يمامي.
ليس بشيء، ولا يكتب حديثه، قاله يحيى بن معين،. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٦٤)].
• دهثم بن قران اليمامي.
يروي عن: يحيى بن أبي كثير، ونمران بن جارية.
قال أحمد ويحيى: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال علي بن الجنيد: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات أشياء لا أصل لها.
وقال الأزدي: سقط حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧١)].
• دهثم بن قران.
شيخ لأبي بكر بن عياش.
قال أبو داود: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٩)].
• دهثم بن قران.
عن يحيى بن أبي كثير.
متروك الحديث.
مشاه ابن حبان، تركه الجميع الا ابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٩)].
• دهثم بن قران. [ق].
عن يحيى بن أبى كثير، وغيره.
وعنه أبو بكر بن عياش، ومروان بن معاوية، وجماعة.
قال أحمد: متروك.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن معين لا يكتب حديثه.
وقال أحمد أيضا: كان لا بأس به.
حدث عنه أبو بكر بن عياش، ثم أخرج كتابا عن يحيى بن أبى كثير، فترك حديثه.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات فأساء، وقد ذكره أيضا في الضعفاء فأجاد.
وقد روى دهثم بن قران عن نمران بن جارية، عن أبيه من بنى حنيفة، عن النبي ﷺ : يأخذ ماء جديدا للاذنين.
رواه ابن ماجة.
ولا يصح لحال دهثم وجهالة نمران. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧)].
٤٢٥٦ - دواد بن مدرك
• دواد بن مدرك. [ق].
стр. 2884
نكرة لا يعرف.
له عن عروة.
تفرد عنه موسى ابن عبيدة، وقع لنا حديثه بعلو في جزء ابن الطلاية: مسجدي خاتم مساجد الأنبياء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١)].
٤٢٥٧ - دويد بن نَافِع
• دُويد بن نافع.
عن الزهري.
وعنه ضُبَارة بن أبي السُّلَيك.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١١٧)].
• دويد بن نَافِع.
مولى بني أُميَّة (د س ق).
روى عَن: أبي مَنْصُور الزُّهْرِيّ، وَعبد الله بن مُسلم أخي الزُّهْرِيّ.
روى عَنهُ: اللَّيْث، ومسلمة بن نَافِع، وضبارة بن عبد الله بن أبي السليك.
قَالَ أبو حَاتِم: شيخ.
وَقد أوردهُ النباتي فِي الحافل فَقَالَ: دويد بن نَافِع أَخُو سَلمَة، لَا يَصح حَدِيثه، قَالَه الموصِلِي.
روى من حَدِيث بَقِيَّة عَن ضبارة بن عبد الله، عَن دويد، عَن عَطاء بن أبي رَبَاح، عَن الحَارِث الأَعْوَر مَرْفُوعاً: «استشرفوا العين والأذن، فَإِذا سلمتا فصح».
قَالَ النباتي: هَذَا الإِسْنَاد غير قَائِم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٧)].
٤٢٥٨ - دويد البصري
• دويد البصري.
يروي عن إسماعيل بن ثوبان.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧١)].
• دويد البصري.
عن إسماعيل بن يونان.
لينه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٠)].
• دويد البصري.
عن إسماعيل بن ثوبان.
قال أبو حاتم الرازي: لين. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٩)].
• دويد البصري.
عن إسماعيل بن ثوبان.
قال أبو حاتم: لين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨)].
• دويد البصري.
عن إسماعيل بن ثوبان.
قال أبو حاتم: لين. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وذكره الأزدي في الضعفاء ونسبه كوفيا وقال: لا يصح حديثه.
ثم ساقه من طريق الثوري عنه عن إسماعيل، عَن جَابر بن زيد، عَنِ ابن عباس: في العين تستنزل من الحالق. [لسان الميزان (٣/ ٤٢٥)].
٤٢٥٩ - ديسم
• ديسم.
رجل من بنى سدوس [د].
стр. 2885
لا يدرى من هو، يعرف بحديثه عن بشير بن الخصاصية: إن أهل الصدقة يعتدون.
تفرد عنه أيوب السختيانى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨)].
٤٢٦٠ - ديلم بن حريث
• ديلم بن حريث.
عن عوف الأعرابي.
وعنه أَحمد بن عَبْدَة.
ذكره الأزدي في الضعفاء. [لسان الميزان (٣/ ٤٢٥)].
٤٢٦١ - دَيْلَم بن غَزوَان أبو غَالب
• ديلم بن غزوان أبو غالب.
بصري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة، حَدَّثَنا ديلم بن غزوان أبو غالب، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس قال: حضرت حرب فقال عَبد الله بن رواحة:
يا نفس الا أراك تكرهين الجنة .. يحلف بالله لتنزلن طائعة أو لتكرهنه.
وبإسناده؛ عَن أَنَس، قَال: كان رجل من صحابة النبي ﷺ ، يُقَال له: جليبيب، وكان في وجهه دمامة فعرض رسول الله ﷺ عليه التزويج فقال: تجدني يا رسول اللهِ كاسدا قال: لكنك لست عند الله بكاسد.
قال إبراهيم بن عرعرة: ولا أحسبه حفظه. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم، حَدَّثَنا ديلم، حَدَّثَنا ميمون الكردي، عَن أبي عثمان النهدي قَال: كنتُ تحت منبر عُمَر بن الخطاب وَهو يخطب الناس فقال في خطبته: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أخوف ما أخاف على أُمَّتِي منافق عليم اللسان.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه عن ميمون ديلم، وكذلك الحديثان الأولان عن ثابت يرويهما ديلم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا ديلم، حَدَّثَنا وهب بن أبي دبي عن محجن، عَن أَبِي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ العين لتولع الرجل بإذن الله فيتصاعد حالقا ثم يتردى منه.
أَخبرَناه ابن النفاح، قَال: حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا ديلم بن غزوان، حَدَّثَنا وهب بن أبي دبي، عَن أبي حرب عن محجن، عَن أَبِي ذَرٍّ عن النبي ﷺ ، بنحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه ديلم عن وهب بن أبي دبي، وأظن أنه وهم من رواية الصلت بن مسعود، حيث قال عن وهب بن أبي دبي، عَن أبي حرب عن محجن ولعل أبا حرب هو محجن. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا ديلم البراء، حَدَّثَنا ميمون الكردي، عَن أبي عثمان النهدي، عَن أبي سَعِيد الخدري، أَن رسُول الله ﷺ قَال: تمرق مارقة في فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق.
قال الشيخ: وهذا عن ميمون يرويه ديلم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٨٠)].
• دَيْلَم بن غَزوَان أبو غَالب.
بَصري.
سَاق لَهُ ابن عدي أَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص ٣٢٥)].
• ديلم بن غزوان.
عن ثابت.
стр. 2886
صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٠)].
• ديلم بن غزوان البصري.
عن ثابت.
صدوق.
ذكره ابن عدي وقوى أمره. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٣٩)].
• ديلم بن غزوان البصري. [ق].
عن الحكم بن حجل، وثابت، وجماعة.
وعنه مسدد وعارم وهدية.
قال أبو حاتم، وغيره: ليس به بأس.
وذكره ابن عدى في الكامل، وقوى أمره، وساق له أربعة أحاديث غريبة.
وقال: لا بأس بأحاديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨)].
٤٢٦٢ - ديلم بن فيروز الحميري
• ديلم بن فيروز الحميري.
روى عنه ابنه عَبد الله في إسناده نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٨٠)].
• دَيْلَم بن فَيْرُوز الحِمْيَرِي.
روى عَنهُ عبد الله، فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٢٥)].
• ديلم بن فيروز الحميري.
مجهول.
وله حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٠)].
• ديلم بن فيروز (١) الحميري.
لا يعرف، وحديثه لم يصح. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٣٩)].
• ديلم بن فيروز.
ويقال ابن مبروز الحميرى.
لم يصح حديثه، وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨)].
٤٢٦٣ - دَيلَم بن الهَوسَع (٢) أبو وهب الجَيشانيُّ
• دَيلَم بن الهَوسَع أبو وهب الجَيشانيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: دَيلَم بن الهَوسَع أبو وهب الجَيشاني، وجَيشان بِاليَمَن، سَمِع الضَّحاك، رَوى عنه يَزيد بن أبي حَبيب، قال البُخاريُّ: في إِسنادِه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال: حَدثنا وهب بن جَرير، قال: حَدثنا أَبي، قال: سمعتُ يَحيَى بن أَيوب يُحَدِّثُ عن يَزيد بن أبي حَبيب، عن أَبي وهب الجَيشاني، عن الضَّحاك بن فَيرُوز الدَّيلَمي، عن أَبيه، قال: قُلت: يا رَسول الله، إِنّي أَسلَمت وتَحتي أُختان، فقال رسول الله ﷺ : طَلِّق أَيَّتَهُما شِئتَ.
لا يُحفَظ الاَّ عنه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٠١)].
• ديلم بن الهوشع أبو وهب الجيشاني.
وجيشان من اليمن.
стр. 2887
سمع الضحاك يروي عنه يزيد بن أبي حبيب في إسناده نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٨٠)].
• دَيْلَم بن الهوشع أبو وهب الجيشاني.
وجيشان بن الْيمن.
سمع الضَّحَّاك، يروي عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب، فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٢٤)].
• ديلم بن الهوشع، أبو وهب الجيشانى.
عن الضحاك بن فيروز وغيره.
وعنه يزيد بن أبى حبيب، عداده في المصريين.
قال البخاري: في إسناده نظر.
قلت: حديثه: يارسول الله أسلمت وتحتي أختان.
قال طلق أيهما شئت يا فيروز.
تفرد به جرير بن حازم، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨)].
٤٢٦٤ - دينار بن عبد الله أبو مكيس
• دِينَار بن عبد اللَّهِ.
شيخ.
كَانَ يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنْهُ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن غَالب، وَغَيره.
روى عَن أَنَس أَشْيَاء مَوْضُوعَة، لَا يحل ذكره فِي الكتب، وَلَا كِتَابَة مَا رَوَاهُ الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
روى عَن أَنَس بن مَالِك، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَا طَابَ رَائِحَة عبد قطّ الا قل هَمُّهُ، وَلا نُقِتَ ثِيَابُ عَبْدٍ قطّ الا قَلَّ هَمُّهُ».
وَروى عَن أَنَس، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنِ اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَة حَلَالا أعطا اللَّهُ مِائَةَ قَصر مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ، وَكَتَب اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ ثَوَابَ الفِ شَهِيدٍ» فِي نُسْخَة تشبه هَذَا.
وَإِنَّمَا ذكرت هَذَا الشَّيْخ وَمن يشبه فِي هَذَا الكتاب لئلا يغتر المبتدئ فِي العلم بروايتها. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٥)].
• دينار بن عبد الله.
يقال كنيته: أبو مكيس.
مولى أنس، عَن أَنَس منكر الحديث.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن عامر، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الأصبهاني، قال: سَمِعْتُ أبا مكيس يعني دينار، قال: سَمِعْتُ أنسا، عن النبي ﷺ ، فذكر حديث الطير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: سَمِعْتُ دينار خادم أنس وكان أسود، قال: سَمِعْتُ مولاي أنس يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن حبس طعاما أربعين يومًا ثم أخرجه وطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبل منه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حبيب القفاص، وَحَدَّثنا دينار بن عَبد الله مولى أنس، قال: حَدَّثني مولاي أنس قال رَسُول اللهِ ﷺ : من إجلال الله إعظام ذي الشيبة في الإسلام. وبإسناده؛ قال رَسُول اللهِ ﷺ : الشعر في الأنف والآذان أمان من الجذام.
وبإسناده؛ قال رَسُول اللهِ ﷺ : طوبى لمن رآني، ومَنْ رأى من رآني ولمن رأى من رأى من رآني، ثلاثا.
وبإسناده؛ قال رَسُول اللهِ ﷺ : أوحى الي ربي: الشيب على عبدي المؤمن نور من نوري وأنا أكرم من أحرق نوري بناري.
стр. 2888
وبإسناده؛ قال رَسُول اللهِ ﷺ : من قال: سبحان الله والحمد لله، ولا اله الا الله والله أكبر مِئَة مرة، أدى الى الله دينه. وبإسناده؛ قال رَسُول اللهِ ﷺ : من أتي في الدبر سبع مرات حول الله شهوته من قبله الى دبره.
وحدثني مولاي أنس قال: كنتُ يومًا مع رسول الله ﷺ أنا وعلي ماضين في حاجة، إذ عثر علي عثرة فقال: تعس الشيطان فقال له رسول الله ﷺ : يا أبا الحسن، لا تقل هكذا إذا قلت هكذا فرح الشيطان وشمخ وطالت عنقه، وقال: ذُكِرْتُ عند مصيبة، فإذا أنت عثرت يا أبا الحسن فقل: بسم الله والحمد لله وما شاء الله، ولا حول ولا قوة الا بالله، تكتب لك الحسنات وتمحى عنك السيئات ويطير الشيطان من بين يديك ويذوب كما يذوب الرصاص. وبإسناده؛ قال: حَدَّثني مولاي أنس قال: كنتُ مع رسول الله ﷺ في جمع من أصحابه في المسجد إذ دخل علينا رجل من الأنصار شيخ كبير فسلم فرد النبي ﷺ فقال له: يا أخا الأنصار فيم جئتنا؟ لك حاجة؟ قال: نَعم يا رسول اللهِ جئتك في حاجة، كنت قد أمرتنا بصلاة الليل وما ذكرت فيها من الثواب والخير فكنت آتي بها فاليوم قد ضعفت عنها يا رسول اللهِ فعلمني شيئا يقوم لي مقامها فقال: نعم يا أخا الأنصار إذا أصبحت كل يوم في عافية فقل: سبحان الله وبحمده سبعين مرة يغفر الله لك ذنوب سبعين سنة ففرح وفرح أصحابه لما أن سمعوا بهذا، فقالوا: يا رسول اللهِ إن ذا لشيء خفيف عظيم الثواب فقال: هَا هُنا ما هو أخف من هذا، من قال: أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يَحْيى ويميت، وَهو حي لا يموت بيده الخير، وَهو على كل شيء قدير شهد به شعره وبشره، ضمنت له على الله الجنة، ومَنْ قام منكم فتوضأ وأسبغ الوضوء وصلى ركعتين لم يرد بهما غير الله ضمنت له على الله الجنة.
وحدثني مولاي أنس قال: كنتُ يومًا مع رسول الله ﷺ في جمع من أصحابه في يوم ذي قر شديد فأقبل علينا فقال لنا: قوموا بنا الى حيطان المدينة فننظر الى خضرها ونباتها في مثل هذا اليوم، فقام وقمنا معه حتى صرنا الى حيطان المدينة فبقي يطَّلع في حائط حائط حتى وقف على حائط منها فإذا هو بوسط الحائط امرأة قائمة مشتملة بعباءة وعلى يدها طفل لها وهي تكن في أحشائها من شدة القر شفقة منها عليه فأقبل علينا فقال لنا: أترون ما أرى أنا، فقلنا: الله ورسوله أعلم قال: انظروا الى هذه المرأة ما تصنع بطفلها وتكن في أحشائها من شدة القر شفقة منها عليه، والذي بعثني بالحق نبيا إن ربكم أرحم بكم من هذه المرأة بطفلها، ففرحنا فرحا شديدا وسررنا سرورا شديدا، فانصرف وانصرفنا معه.
وبإسناده؛ حَدَّثني مولاي أنس قال: كنتُ يومًا مع رسول الله ﷺ من بَعْدَ مَا تفرق أصحابه فأقبل علي فقال لي: يا أبا حمزة، فقلت: لبيك يا رسول اللهِ قال: قم بنا ندخل الى سوق المدينة فنربح ويربح منا، فقام وقمت معه حتى صرنا الى السوق فإذا نحن أول السوق برجل جزار شيخ كبير قائما على بيعه يعالج من وراء ضعف فوقعت له في قلب النبي ﷺ رقة فهم أن يقصده ويسلم عليه ويدعو له إذ هبط عليه جبريل فقال له: يا مُحَمد، إن الله يقرأ عليك السلام ويقول لك: لا تسلم على الجزاز فاغتم من ذلك النبي ﷺ لا
стр. 2889
يدري أي سريرة بينه وبين الله إذ منعه عنه، فانصرف وانصرفت معه ولم يدخل السوق فكره في الجزار وبقي باقي يومه وليله فلما كان من غد تفرق أصحابه فقال لي: يا أبا حمزة، قم بنا نذهب الى السوق فننظر أيش حدث في ذي الليلة علي الجزار فقام وقمت معه حتى جئنا الى السوق فإذا نحن بالجزار قائما على بيعه كما رأيناه أمس فهم النبي ﷺ أن يقصده ويسأله أي سريرة بينه وبين الله إذ منعه عنه فهبط عليه جبريل فقال له: يا مُحَمد الله يقرأ عليك السلام ويقول لك سلم على الجزار فقال له: حبيبي جبريل أمس منعني عنه ربي واليوم أمرني به؟ قال: نَعم يا مُحَمد إن الجزار في هذه الليلة دعكته الحمى دعكا شديدا فسأل ربه وتضرع فقبله على ما كان منه، فاقصده يا مُحَمد وسلم عليه وبشره فإن الله قد قبله على ما كان منه، فقصده فسلم عليه وبشره وانصرف وانصرفت معه.
وبإسناده؛ قال: كنتُ يومًا مع رسول الله ﷺ إذ سئل عن فضل الصلاة فقال: من صلى الغداة في جماعة كان له ثواب من قرأ ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ وإن سورة إنا انزلناه كما قال الله هي خير من الف شهر، ومَنْ صلى الظهر والعصر في جماعة رفع الله له في الجنة خمسين درجة ما بين كل درجة ودرجة مسيرة خمسين عاما، ومَنْ صلى العشاء في جماعة كان له ثواب من حج حجة وعمرة، ومَنْ صلى العتمة في جماعة كانت بثواب من قام ليلة.
وبإسناده؛ قال: كنتُ يومًا مع رسول الله ﷺ إذ سئل عن فضل المتأهل على العزب فقال: إن فضل المتأهل على العزب إذا أتى أهله احتسابا لم يتفرقا حتى يغفر الله لهما وإن كانا عشارين، فقيل له: يا رسول اللهِ هذا للمتأهل، فما للأعزب؟ فقال: العزب العفيف فرجه إذا أصابته جنابة خلق الله له من تلك الجنابة طيرا أخضر يطير في الجنة يسبح الله ويقدسه وثوابه لذلك العبد، فإذا توفي العبد يسأل الطير ربه أي رب أسكن روحه حوصلتي الى يوم القيامة فيفعل الله به ذلك، يطير كلما طار في الجنة وينعم من نعيمها وصل الى روح ذلك العبد الى يوم القيامة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد الجرجاني، حَدَّثَنا أحمد بن العباس العطار، حَدَّثَنا أحمد بن رجاء الشعراني خادم دينار، حَدَّثَنا دينار خادم أنس، عَن أَنَس خادم رسول الله ﷺ ، عن رسول الله ﷺ قال: لا نكاح الا بولي.
قال الشيخ: ودينار هذا يشبه المجهول الا أن ابن ناجية ذكر عنه هذا الحديث الذي ذكرته وحدث عنه جماعة من الضعفاء.
وقال لي مُحَمد بن أحمد بن حبيب القفاص وكان أميا: عندي عن دينار، عَن أَنَس عن النبي ﷺ مِئَتان وخمسون حديثًا، أحفظها حفظا وكان ابن حبيب هذا أميا وكان طريقه بعيدا فلم أكتب عنه مما ذكر أن عنده عن دينار الا هذه الأحاديث التي أمليتها ودينار ضعيف ذاهب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥)].
• دِينَار بن عبد الله أبو مكيس.
مولى أنس، عَن أنس، مُنكر الحَدِيث يشبه المَجْهُول، وَحدث عَنهُ جمَاعَة من الضُّعَفَاء، ودينار هَذَا ضَعِيف ذَاهِب. [مختصر الكامل (ص ٣٢٧)].
• دِينَار بن عبد الله.
روى عَن أنس بن مَالك قَرِيبا من مائَة حَدِيثا أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٥٦)].
стр. 2890
• دينار بن عبد الله.
روى عن أنس نسخة مناكير كلها لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٦٥)].
• دينار بن عبد الله، أبو مكيس.
مولى أنس.
قال ابن عدي: ضعيف ذاهب.
وقال ابن حبان: دينار بن عبد الله شيخ، يروي عن أنس أشياء موضوعة، لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٣)].
• دينار أبو مكيس.
قال ابن حبان: يروي عن أنس موضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ١٣١)].
• دينار أبو مكيس.
ساقط.
قال ابن حبان: يروي عن أنس أشياء موضوعة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤٠)].
• دينار أبو مكيس الحبشي.
عن أنس ذاك التالف المتهم.
قال ابن حبان: يروى عن أنس أشياء موضوعة.
وقال ابن عدى: ضعيف ذاهب.
قال الخطيب: روى عنه أحمد بن محمد بن غالب الباهلى غلام خليل، وحمدون بن أحمد السمسار، ومحمد بن موسى البربري، وابن ناجية.
قلت: حدث في حدود الاربعين ومائتين بوقاحة عن أنس بن مالك.
وقال ابن عدى: حدثنا جعفر بن محمد بن عامر، حدثنا محمد بن إسماعيل الاصبهاني، سمعت أبا مكيس عن أنس، عن النبي ﷺ ، فذكر حديث الطير.
وقال عبد الله بن ناجية: سمعت دينارا خادم أنس بن مالك، وكان أسود، يقول: سمعت أنسا، فرفعه: من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه وتصدق به لم يقبل منه.
وقال ابن عدى: حدثنا محمد بن أحمد بن حبيب القفاص، حدثنا دينار، حدثنى مولاى أنس - رفعه: الشعر في الانف أمان من الجذام.
وبه: يقول تعالى: الشيب على المؤمن من نوري، وأنا أكرم من أن أحرق نوري بناري.
وبه: من أتى في دبره سبع مرات حول الله شهوته من قبله الى دبره.
وبه: قل سبحان الله وبحمده سبعين مرة يغفر لك ذنوب سبعين سنة.
وبه: إذا أتى الرجل أهله أحتسابا لم يتفرقا حتى يغفر لهما، وإن كانا عشارين.
والاعزب العفيف إذا أجنب خلق الله من جنابته طيرا أخضر يسبح، وثوابه للاعزب.
ومن اغتسل من حلال أعطى الف قصر من در وأعطى ثواب الف شهيد بكل قطرة.
قال لنا القفاص: أحفظ عن دينار مائتين وخمسين حديثا.
قلت: إن كان من هذا الضرب فيقدر أن يروى عنه عشرين الفا كلها كذب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩)].
• دينار أبو مكيس الحبشي.
عن أنس.
ذاك التالف المتهم. قال ابن حبان: يروي، عَن أَنس أشياء موضوعة.
стр. 2891
وقال ابن عَدِي: ضعيف ذاهب.
قال الخطيب: روى عنه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل وحمدون بن أحمد السمسار، ومُحمد بن موسى البربري، وَابن ناجية.
قلت: حدث في حدود الأربعين ومئتين بوقاحة، عَن أَنس بن مالك.
قال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا جعفر بن محمد بن عامر، حَدَّثَنَا محمد بن إسماعيل الأصبهاني سمعت أبا مكيس، عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ .. فذكر حديث الطير.
وقال عبد الله بن ناجية: سمعت دينارا خادم أنس بن مالك وكان أسود يقول سمعت أنسا ﵁ فرفعه: من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه وتصدق به لم يقبل منه.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن حبيب القفاص، حَدَّثَنَا دينار حدثني مولاي أنس ﵁ رفعه: الشعر في الأنف أمان من الجذام.
وبه: يقول الله تعالى: الشيب على المؤمن من نوري وأنا أكرم من أن أحرق نوري بناري.
وبه: من أتي في دبره سبع مرات حول الله شهوته من قبله الى دبره.
وبه: قل: سبحان الله وبحمده سبعين مرة يغفر لك ذنوب سبعين سنة.
وبه: إذا أتى الرجل أهله احتسابا لم يتفرقا حتى يغفر لهما وإن كانا عشارين. والأعزب العفيف إذا أجنب خلق الله من جنابته طيرا أخضر يسبح وثوابه للأعزب. ومن اغتسل من حلال أعطي مئة قصر من در وأعطي ثواب الف شهيد بكل قطرة. قال لنا القفاص: أحفظ عن دينار مئتين وخمسين حديثا.
قلت: إن كان من هذا الضرب فيقدر أن يروي عنه عشرين الفا كلها كذب. انتهى.
وقال الحاكم: روى، عَن أَنس قريبا من مِئَة حديث موضوعة. [لسان الميزان (٣/ ٤٢٦)].
• دِينَار بن عبد الله أبو مكيس الحبشي.
مولى أنس، قَالَ ابْن حبَان يروي عَن أنس الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
• دينار أبو مكيس.
روى عن أنس أشياء موضوعة وفي موضع دينار بن عبد الله مولى أنس ﵁ حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٥)].
٤٢٦٥ - دينار أبو عمر (١)
• دينار أبو عمر.
مولى بشر بن غالب.
يروي عن ابن الحنفية.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٢)].
• دينار أبو عمر.
عن ابن الحنفية.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٣١)].
• دينار أبو عمر. [ق].
عن محمد ابن الحنفية.
قال الازدي: متروك، وهو مولى لبشر بن غالب الاسدي.
стр. 2892
قال ابن أبي حاتم: روى عن زيد بن أرقم، وابن الحنفية، ومسلم البطين، وعنه إسماعيل بن سلمان، والثوري.
قال وكيع: هو أبو عمر البزار.
ليس بالمشهور.
وقيل: هو دينار بن عمر.
وثقه أحمد بن حنبل.
وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور.
ويقال: كان مختاريا من شرط المختار [بن عبيد] الكذاب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩)].
٤٢٦٦ - دينار أبو كثير
• دينار أبو كثير.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٢)].
• دينار أبو كثير.
عن ابن عمر ﵄.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٣١)].
• دينار أبو كثير.
عن ابن عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤٠)].
• دينار أبو كثير.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠)].
• دينار أبو كثير.
عنِ ابن عمر.
مجهول. انتهى.
روى عنه ابن إسحاق.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٤٢٨)].
٤٢٦٧ - دينار أبو هارون بن دينار
• دينار أبو هارون بن دينار.
يروي عن ميمون بن سنباذ.
قال أبو حاتم الرازي: لا يعرف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٣)].
• دينار أبو هارون.
عن ميمون بن سنباذ.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٣١)].
• دينار أبو هارون.
عن ميمون بن سنباذ.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤٠)].
• دينار أبو هارون.
عن ميمون بن سنباذ.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠)].
• دينار أبو هارون.
عن ميمون بن سنباذ.
لا يدرى من هو. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: روى عنه ابنه هارون.
قال أبي: لا أعرفه.
وذكره الأزدي وولده هارون في الضعفاء وذكر في كل منهما حديث قوام أمتي بشرارها.
وقال: ليس بالقائم. [لسان الميزان (٣/ ٤٢٨)].
&#٩٦٧٠; دينار أبو يحيى القتات
• دينار أبو يحيى القتات.
كذلك ذكره ابن أبي حاتم.
стр. 2893
وقيل: اسمه عبد الرحمن، وهو أشهر، وسيأتي هناك ذكره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٣)].
• دينار أبو يحيى القتات.
كذا سماه ابن أبي حاتم، وهو عبد الرحمن. [ديوان الضعفاء (ص ١٣١)].
• دينار أبو يحيى القتات.
كذا سماه ابن أبي حاتم، وإنما اسمه: عبد الرحمن بن دينار، أبو عمر.
عن محمد بن الحنفية.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٤٠)].
• دينار أبو يحيى القتات.
كذا سماه ابن أبى حاتم، وإنما اسمه على الصحيح: عبد الرحمن.
وهو ضعيف الحديث.
يأتي بكنيته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩)].
٤٢٦٨ - دِينَار الحجام
• دِينَار الحجام.
كُوفِي.
مولى جرم.
روى عَن زيد بن أَرقم.
روى عَنهُ يُونُس بن عبد الله الجرْمِي.
لم يزدْ ابن أبي حَاتِم على هَذَا.
وَقد أوردهُ النباتي فِي الحافل فَقَالَ: دِينَار الحجام، حجمت زيد بن أَرقم لَا يَصح. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٧)].
• دينار الحجام.
كوفي مولى جرم.
عن زيد بن أرقم.
وعنه يونس بن عبد الله الجرمي كذا ذكره ابن أبي حاتم ولم يزد.
وقال صاحب الحافل: قال دينار الحجام: حجمت زيد بن أرقم. لا يصح قاله الموصلي. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٤٢٨)].
٤٢٦٩ - دينار عن مولاه عمرو بن الحارث
• دينار.
عن مولاه عمرو بن الحارث المصطلقى. [د، ت].
وعنه ولده عيسى بن دينار فقط [والله أعلم]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠)].
٤٢٧٠ - دينار، أبو سعيد التيمي الكوفي
• دينار أبو سعيد.
عقيصا.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٩٠)].
• دينارٌ أبو سَعيد.
عَقيصا، كُوفيٌّ:
يُقال: التَّيميّ، كان مِن الرافِضَةِ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أَحمد بن سِنان القَطانُ، قال: حَدثنا عَلي بن أَنس، قال: قال أبو بَكر بن عَياشٍ: نُحَدِّثُهُم عن أَبي حُصَين، ويَجيئُونا بِأَبي سَعيد عَقيصا ماص بَظْر أُمِّه يَشتُم عُثمان. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا إِسحاق بن أبي إِسرائيل، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، قال: قَد رَأَيت ذاك الماص بَظر أُمِّه أَبا سَعيد عَقيصا، كان وجهُه وجه النَّعجَةِ.
стр. 2894
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: رُشَيد الهَجَري، وحَبَّة العُرَني، والأَصبَغ بن نُباتَة، لَيس يُساوي هَؤُلاء كُلُّهُم شَيئًا، وأَبو سَعيد عَقيصًا، شر منهُم. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٩٦)].
• دينار أبو سَعِيد.
عقيصا.
رأيت حسنا وحسينا.
يتكلمون فيه، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: أبو سَعِيد عقيصا ليس حديثه بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: قال السعدي: أبو سَعِيد عقيصا غير ثقة.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: أبو سَعِيد عقيصا ليس بثقة.
قال ابنُ عَدِي: وأَبُو سَعِيد عقيصا ليس له رواية يعتمد عليها عن الصحابة إنما له قصص يحكيها لعلي ولحسن وحسين وغيرهم، وَهو كوفي، وَهو من جملة شيعتهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤)].
• دِينَار أبو سعيد.
عقيصا.
(رَأَيْت) حسنا وَحسَيْنا. يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ رِوَايَة يعْتَمد عَلَيْهَا، إِنَّمَا لَهُ قصَص يحكيها لعَلي وَحسن وحسين وَغَيرهم، (وَهُوَ) كُوفِي من جملَة شيعتهم. [مختصر الكامل (ص ٣٢٧)].
• دينار أبو سعيد.
عقيصى.
كوفي.
عن علي مناكير.
رماه أبو بكر بن عياش بالكذب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢١١)].
• دينار، أبو سعيد التيمي الكوفي.
ويقال له: عقيصا.
روى عن علي بن أبي طالب، ورأى الحسن والحسين.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٢)].
• دينار، أبو سعيد التميمي.
عن علي.
تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٣١)].
• دينار، أبو سعيد.
عقيصاء.
تابعي.
قال البخاري: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ١٣١)].
• دينار أبو سعيد.
عقيصا، عن علي.
من موالي بني تيم. مقل.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤٠)].
стр. 2895
• دينار أبو سعيد.
عقيصا.
عن علي، يعد في موالى بنى تميم.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني: متروك الحديث.
وقال السعدى: غير ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩)].
• دينار أبو سعيد. عقيصا.
عن علي.
يعد في موالي بني تيم.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: متروك الحديث.
وقال السعدي: غير ثقة. انتهى.
وقال النسائي فيما نقله ابن عَدِي: ليس بثقة.
وَقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال ابن عَدِي: ليس له رواية يعتمد عليها عن الصحابة وإنما له قصص يحكيها وهو كوفي من جملة شيعتهم.
وقال ابنُ مَعِين: ليس بشيء شر من رشيد الهجري وحبة العرني وأصبغ بن نباته.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" في عقيصا فقال صاحب الكرابيسي: يروي، عَن عَلِيّ وعمار وعنه محمد بن جحادة.
وقد أخرج له الحاكم في "المُستَدرَك" وقال: ثقة مأمون ولم يتعقبه المؤلف في تلخيص المستدرك.
وقال أبو حاتم: هو لين وهو أحب الي من أصبغ بن نباتة. [لسان الميزان (٣/ ٤٢٦)].
стр. 2896
حرف الذال
стр. 2897
٤٢٧١ - ذاكر بن موسى بن شيبة العسقلاني
• ذاكر بن موسى بن شيبة العسقلاني.
قال الازدي: ضعيف.
روى عن رواد بن الجراح حديث: لان يربى أحدكم جرو كلب بعد سنة خمسين ومائة خير من أن يربى ولدا لصلبه بسند الصحيح.
قلت: هذا كذب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١)].
• ذاكر بن موسى بن شيبة العسقلاني.
قال الأزدي: ضعيف.
روى عن رواد بن الجراح حديث: لأن يربي أحدكم جرو كلب بعد سنة خمسين ومائَة خير من أن يربي ولدا لصلبه. بسند الصحيح.
قلت: هذا كذب. [لسان الميزان (٣/ ٤٢٩)].
• ذَاكر بن مُوسَى بن شيبَة العَسْقَلَانِي.
أَتَى بِحَدِيث كذب بِسَنَد الصَّحِيح فاتهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
٤٢٧٢ - ذر بن عبد الله الهمداني المرهبي الكوفي
• ذر بن عبد الله الهمداني المرهبي الكوفي.
عن: سعيد بن جبير، وعبد الله بن شداد.
رَوَى عَنه ابنه عمر.
حدثنا محمد، حَدَّثَنا عبد الله بن محمد، حَدَّثَنا أبو أسامة، سمع الثَّوْرِيّ عن الأعمش قال: ذر لقد نزعت أشياء أخشى أن تتخذ دينا، يعني المحدث من الرأي، وهو صدوق في الحديث. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١١٥)].
• ذر بن عبد الله. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٠٠)].
• ذر بن عبد الله الهمداني.
تابعي ثقة. [ع].
قال أحمد: لا بأس به، هو أول من تكلم في الارجاء.
وقال الازدي: يتكلمون فيه، كان مرجئا.
وقال أبو داود: كان مرجئا.
وقال مغيره: سلم ذر على إبراهيم النخعي فلم يرد عليه - يعنى للارجاء.
وروى حمزة الزيات، عن أبى المختار الطائى، قال: شكا ذر سعيد بن جبير الى أبى البخترى الطائى قال: سلمت عليه فلم يرد على، وكلمه فيه، فقال سعيد: إن هذا يحدث كل يوم ذنبا، والله لا كلمته أبدا.
قال ابن معين والنسائي: ذر ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١)].
• ذر بن عبد الله المرهبي أبو عمر الكوفي.
أحد الإثبات وهجره النخعي وغيره لا رجائه. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٥)].
٤٢٧٣ - ذكْوَان أبو صَالح
• ذكْوَان أبو صَالح.
مولى أم سَلمَة.
عَن أم سَلمَة.
وَعنهُ مَيْمُون أبو حَمْزَة القصاب.
لَهُ عِنْد التِّرْمِذِيّ حَدِيث: «يَا أَفْلح ترب وَجهك».
قَالَ ابن القطَّان: بَين ذَلِك ابن الجَارُود، ذكر أَبَا صَالح ذكْوَان السمان، ثمَّ ذكر بعده أَبَا صَالح مولى أم سَلمَة، روى عَنهُ أبو حَمْزَة.
стр. 2898
قَالَ ابْن القطَّان: فَأَبُو صَالح هَذَا مَجْهُول الحَال، وَلَا أعلم لَهُ غير هَذَا. انْتهى.
وَقد ذكر صَاحب المِيزَان أَبَا صَالح هَذَا فِي الكنى وَلم يسمه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٨)].
٤٢٧٤ - ذهيل بن عوف الطهوي
• ذهيل بن عوف الطهوي. [ق].
عن أبى هريرة.
ما روى عنه سوى سليط بن عبد الله الطهوى.
له حديث واحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢)].
٤٢٧٥ - ذو الأصابع الجهني
• ذو الأصابع الجهني.
ذو الأصابع له صحبة، مخرج حديثه من فلسطين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم قال: عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر الغزي قال: ذو الأصابع سكن فلسطين ولم يعقب.
وقال البُخارِيّ: ذو الأصابع قلنا: يا رسول اللهِ، إسناده ليس بالقائم، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وقال غيره عن البُخارِيّ: ذو الأصابع سمع النبي ﷺ ، قال الهيثم بن خارجة: حَدَّثَنا ضمرة بن ربيعة الفلسطيني مولى علي بن أبي حملة، وَعلي مولى ال عتبة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عَن أبي عمران، وَهو سليم مولى أم الدرداء، عن ذي الأصابع قال: قلنا: يا رسول اللهِ، إن ابتلينا بالبقاء بعدك فأين تأمرنا؟ قال: عليك ببيت المقدس، فلعلك أن يفشو لك ذرية، يغدون الى ذلك المجلس ويروحون.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أبو عُمَير بن النحاس هو عيسى بن مُحَمد، وأحمد بن أبي العباس، قالا: حَدَّثَنا ضمرة عن عثمان بن عطاء، عَن أبي عمران ذي الأصابع قال: قلنا يا رسول اللهِ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَاه ابن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، قال: حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب عن عثمان بن عَطاء، عَن عثمان بن أبي سودة، عَن أبي عمران، عن ذي الأصابع أنه قال: قُلتُ يا رسول الله ﷺ .
وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب بن شابور، حَدَّثني عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن زياد بن أبي سودة، عَن أبي عمران، عن ذي الأصابع أنه قال: يا رسول اللهِ، أرأيت إن ابتلينا بعدك بالبقاء فأين تأمرني؟ قال: عليك ببيت المقدس لعل الله يرزقك ذرية تغدوا اليه وتروح.
قال ابنُ عَدِي: وذو الأصابع هذا يعرف بهذا الحديث، وَمَدار هذا الحديث على عثمان بن عطاء الخراساني مع اختلاف في إسناده، وَهو من أسانيد أحاديث شيوخ الشاميين صالح مستقيم، ولا يعرف الاَّ بهذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٩)].
• ذُو الأَصَابِع.
لَهُ صُحْبَة، (مخرج) حَدِيثه من فلسطين.
قَالَ البُخَارِيّ: ذُو الأَصَابِع: قُلْنَا: يَا رَسُول الله .. إِسْنَاد لَيْسَ بالقائم.
وَقَالَ مرّة: ذُو الأَصَابِع سمع النَّبِي ﷺ ، قَالَ الهَيْثَم بن خَارِجَة: نَا ضَمرَة بن ربيعَة الفلسطيني مولى عَليّ بن أبي (حَملَة) - وَعلي مولى ال عتبَة بن ربيعَة - عَن عُثْمَان بن عَطاء [الْخُرَاسَانِي] عَن أبي عمرَان - وَهُوَ سليم مولى أم الدَّرْدَاء - عَن
стр. 2899
ذِي الأَصَابِع، قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُول الله إِن ابتلينا بِالْبَقَاءِ بعْدك فَأَيْنَ تَأْمُرنَا؟ قَالَ: عَلَيْك بِبَيْت المُقَدّس، فلعلك أَن تنشأ لَك ذُرِّيَّة يَغْدُونَ الى ذَلِك المَسْجِد وَيَرُوحُونَ.
وَقَالَ عبد الله بن مُحَمَّد بن (عَمْرو) الغَزِّي: ذُو الأَصَابِع سكن فلسطين، وَلم يعقب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَذُو الأَصَابِع يعرف بِهَذَا الحَدِيث، ومداره على عُثْمَان بن عَطاء مَعَ اخْتِلَاف إِسْنَاده، وَهُوَ من أَسَانِيد أَحَادِيث شُيُوخ الشاميين صَالح مُسْتَقِيم، وَلَا يعرف الا بِهَذَا. [مختصر الكامل (ص ٣٢٩)].
٤٢٧٦ - ذو الفقار بن محمد بن جعفر بن معبد بن الحسن بن أحمد أبو الصمصام الحسني العلوي
• ذو الفقار بن محمد بن جعفر بن معبد بن الحسن بن أحمد الحسني العلوي أبو الصمصام.
ذكره ابن السمعاني في الذيل فقال: لقيته بالموصل فذكر أنه ولد سنة خمس وخمسين وأربع مِئَة بمرو وطاف بالآفاق.
قال: وذكر لي أنه سمع الحديث من جماعة وحدثني عن نظام الملك وكان مسنا لقي كبار المشايخ وكان له ظاهر حسن وكلام حلو ولكني ذكرته لابن عساكر فأساء الثناء عليه وقال: قدم علينا دمشق ووعظ وأظهر الزندقة.
قال أبو سعد: وذكر لي ولده أبو الفرج أنه مات سنة ست وثلاثين وخمسمائَة. [لسان الميزان (٣/ ٤٣١)].
٤٢٧٧ - ذو النون المصري الزاهد العارف
• ذو النون المصري.
قال الدارقطني: روى عن مالك أحاديث فيها نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤١)].
• ذو النون المصري الزاهد العارف.
قال الدارقطني: روى عن مالك أحاديث فيها نظر.
قلت: اسمه ثوبان بن إبراهيم.
ويقال الفيض بن أحمد.
ويقال كنيته أبو الفيض.
ويقال أبو الفياض.
قال محمد بن يوسف الكندى في تاريخ الموالى المصريين: ومنهم ذو النون بن إبراهيم الاخميمى مولى لقريش.
كان أبوه نوبيا.
وقال ابن يونس: كان عالما فصيحا، حكيما، أصله من النوبة.
مات سنة خمس.
وأربعين ومائتين.
قلت: كان ممن امتحن وأوذى لكونه أتاهم بعلم لم يعهدوه.
كان أول من تكلم بمصر في ترتيب الاحوال، وفي مقامات الاولياء، فقال الجهلة: هو زنديق.
قال السلمى: لما مات أظلت الطير جنازته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢)].
• ذو النون المصري الزاهد العارف.
стр. 2900
قال الدارقطني: روى عن مالك أحاديث فيها نظر.
قلت: اسمه ثوبان بن إبراهيم ويقال: الفيض بن أحمد ويقال: كنيته أبو الفيض وقيل: أبو الفياض. قال محمد بن يوسف الكندي في تاريخ الموالي المصريين: ومنهم ذو النون بن إبراهيم الإخميمي مولى لقريش: كان أبوه نوبيا.
وقال ابن يونس: كان عالما فصيحا حكيما أصله من النوبة.
مات سنة ٢٤٥.
قلت: كان ممن امتحن وأوذي لكونه أتاهم بعلم لم يعهدوه كان أول من تكلم بمصر في ترتيب الأحوال وفي مقامات الأولياء فقال الجهلة: هو زنديق.
قال السلمي: لما مات أظلت الطيور جنازته. انتهى.
وقال ابن يونس: يكنى أبا الفيض من قرية يقال لها: إخميم وكان يقرأ الخط المقدم لقيت غير واحد من أصحابه كانوا يحكون لنا عنه عجائب وأرخه في ذي القعدة.
وقال مسلمة بن قاسم: كان رجلا صالحا زاهدا عالما ورعا متفننا في العلوم واحدا في عصره.
وذكر ابن الطحان في ذيل تاريخ مصر في ترجمة ذي الكفل بن إبراهيم وهو أخو ذي النون من طريق حيون صاحب ذي النون: أن رجلين اختصما في ثلاث مِئَة إردب قمح فاعترف أحدهما بحق الآخر وادعى العجز فوعظه ذو النون فأصر على أنه عاجز عن القضاء فقال لصحاب الدين يصالحه على مِئَة أردب فرضي.
فقال لأخيه ذي الكفل كل له من هذا البيت وأومأ الى بيت مهجور ففتحه فرأى القمح قد خرج من شقوق في الباب ففتح فكان له مِئَة وفضل قدر ربعها فأعطاه المديون قال: وارتدم الباب بالتراب كما كان. وذكر الذهبي في التاريخ الكبير أنه روى عن مالك والليث، وَابن لَهِيعَة وفضيل بن عياض، وَابن عُيَينة وسلم الخواص، وَغيرهم وأنه روى عنه الحسن بن مصعب النخعي وأحمد بن صبيح الفيومي وربيعة بن محمد الطائي، وَغيرهم.
وقال الجوزقاني بعد أن أورد الحديث الآتي في ترجمة ربيعة بن محمد الطائي ثوبان بن إبراهيم ذو النون هذا كان زاهدا ضعيف الحديث.
ورأيت في هامش النسخة الصواب ثوبان أخو ذي النون.
وقال أبو نعيم في الحلية: روى عنه علي بن الهيثم المصري، ومُحمد بن عبد الملك بن هاشم وسعيد بن عثمان، وَعبد الحكم بن أحمد بن سلام، ومُحمد بن أحمد الشمشاطي وسعيد بن الحكم ويوسف بن الحسين الرازي، وَعبد الله بن سهل وعلي بن حاتم وأحمد بن صليح الفيومي وسعيد بن عبد الرحمن الخوارزمي وآخرون.
وروي، عَنِ ابن المقرئ، عَن مُحَمد بن زبان قال: لما مات ذو النون رأيت على جنازته طيورا خضرا فلا أدري أي شيء كان ومات بمصر فأمر أن يجعل قبره مع الأرض.
ومن طريق عباس بن حمدان، حَدَّثَنَا أبو الحسن صاحب الشافعي حضرت جنازة ذي النون فرأيت الخفافيش تقع على نعشه وبدنه تطير. [لسان الميزان (٣/ ٤٣١)].
стр. 2901
٤٢٧٨ - ذُو اليدين
• ذُو اليدين.
لهُ صُحْبَةٌ.
قال البُخارِيّ: لا يَصِح حديثُهُ.
قال خليفة: حَدَّثَنا مَعدي بن سليمان، ومعدي منكر الحديث، عن شُعَيث بن مُطَير، عن أبيه مطير، وأبوه مطير حاضر يصدقه بمقالته قال: يا أبت، حدثتني أنت أنك لقيت ذا اليدين فأخبرك أن النبي ﷺ صلى العصر ركعتين، الحديث. قال مطير: نعم.
وقال نَصر بن علي: حَدَّثَنا مَعدي، سمع شُعَيث، ولم يقل نعم.
وقال ابن المثنى: حَدَّثَنا بَدَل بن المُحَبَّر سمع معدي: كنا بوادي القرى فذكر شيخًا ابن بضعة عشر ومِئَة وابنه ابن ثمانين، فأتينا مطيرًا، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا حسين القطان، قال: حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثَنا معدي بن سليمان أبو سليمان قال: مررت بوادي القرى فإذا بها رجل يُقال له: شُعَيث بن مطير، فقلنا له: أدخلنا على أبيك، فأدخلنا، فقال: يا أبت حدث هؤلاء بحديث ذي اليدين قال: وكان شيخا كبيرا فأبى وقال: اذكره أنت، أي بني قال: فقلت: حدثتنا يا أبت إنك مررت بذي خشب فلقيت ذا اليدين فحدثك؛ أن رسول الله ﷺ صلى إحدى صلاتي العشاء إما الظهر وإما العصر فسلم في الركعتين، فخرج سرعان الناس فقالوا: قصرت الصلاة فقال له ذو اليدين: يا رسول اللهِ، أقصرت الصلاة أم نسيت؟ فقال: ما قصرت الصلاة ولا نسيت، قال: وأَبُو بكر وعمر شاهدان، فقال رسول الله ﷺ لهما: ما يقول ذو الدين؟ قالا: صدق يا رسول اللهِ، فثنى رسول الله ﷺ رجليه وثاب الناس فأتم ما نقص، ثم سجد سجدتي السهو، فقال أبوه: نعم يا بني.
وذو اليدين اشتهر ذكره بهذا الحديث حديث السهو.
وقد رواه جماعة عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ سها في الظهر أو العصر فذكر هذا الحديث، فقال له: ذو اليدين يا رسول اللهِ أقصرت الصلاة أم نسيت، فاشتهر ذو اليدين بهذا الحديث، وبهذا الحديث حديث السهو الذي سمى ذو اليدين له طرق وزعم البُخارِيّ أنه لا يصح لذي اليدين هذا الحديث، يعني هذا الذي ذكرته حديث معدي بن سليمان، فأما من طريق ابن سِيرِين عَن أبي هريرة، لا نقول إن ذاك لا يصح لأن ذاك قد رواه جماعة عنِ ابن سِيرِين عَن أبي هريرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٠)].
• ذُو اليَدَيْنِ.
لَهُ صُحْبَة.
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يَصح حَدِيثه.
قَالَ خَليفَة: نَا معدي بن سُلَيْمَان - ومعدي مُنكر الحَدِيث - عَن شُعَيْب بن مطير عَن أَبِيه وَأَبوهُ مطير حَاضر يصدقهُ بمقالته، قَالَ: يَا أَبَت حَدَّثتنِي أَنَّك لقِيت ذَا اليَدَيْنِ فأخبرك أَن النَّبِي ﷺ صلى العَصر رَكْعَتَيْنِ .. الحَدِيث، قَالَ مطير: نعم.
стр. 2902
وَقَالَ نصر بن عَليّ: نَا معدي بن سُلَيْمَان سمع شُعَيْب. وَلم يقل: نعم.
وَقَالَ ابْن المثنى: نَا بدل بن المحبر سمع معدي: كُنَّا بوادي القرى فَذكر شَيخا ابْن بضعَة عشر وَمِائَة، وَابْنه ابْن ثَمَانِينَ، فأتينا مطيرا .. فَذكر نَحوه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الحَدِيث لَهُ طرق، وَزعم البُخَارِيّ أَنه لَا يَصح - يَعْنِي حَدِيث معدي، فَأَما من طَرِيق ابْن سِيرِين عَن أبي هُرَيْرَة لَا نقُول إِن ذَاك لَا يَصح لِأَنَّهُ قد رَوَاهُ جمَاعَة عَن ابْن سِيرِين عَن أبي هُرَيْرَة. [مختصر الكامل (ص ٣٣٠)].
٤٢٧٩ - ذواد بن علبة أبو المنذر الحارثي الكوفي
• ذواد بن علبة أبو المنذر الحارثي الكوفي. [ت، ق].
عن ليث ابن أبى سليم، ومطرف بن طريف.
وعنه سعيد بن منصور، وجبارة بن المغلس، وجماعة.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، ذهب حديثه.
وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أبو داود: أما الفضل فيالك والعبادة.
وقال ابن نمير: صالح صدوق.
روى جماعة عن ذواد، عن ليث، عن مجاهد، عن أبى هريرة - أن النبي ﷺ قال: يا أبا هريرة، أشكنب درد؟ قلت: لا.
قال: صل، فإن في الصلاة شفاء.
أخرجه أحمد في مسنده.
والأصح ما رواه المحاربي، عن ليث، عن مجاهد مرسلا.
ومعناه اشتكى بطنك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١)].
• ذواد بن علبة الحارثي الكوفي.
عن: ليث، ومطرف.
يخالف في بعض حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١١٤)].
• ذواد بن عُلْبَة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٩٩)].
• ذَوَّاد بن عُلبَة الحارِثيُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان العبسي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن ذَوَّاد بن عُلبَة، فقال: كان ضَعيفًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن محمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: ذَوَّاد بن عُلبَةَ، لَيس بِشَيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: ذَوَّاد بن عُلبَة الحارِثي الكُوفي، عن لَيث ومُطَرِّف، يُخالَف في بَعض حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، قال: حَدثنا ذَوَّاد بن عُلبَة الحارِثي، عن لَيث، عن مُجاهد، عن أَبي هُريرة، قال: دَخَل النَّبي ﵇ وأَنا أَشكُو في البَطن، فقال: يا أَبا هُريرة، أَشكَم دَرد؟ قُلتُ: نَعَم، قال: فَصَل، فَإِن في الصَّلاة شِفاءٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام النيسابوري، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: حَدثنا ابن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا المُحارِبي، عن لَيث، عن مُجاهد، قال: قال لي أبو هُريرة: يا فارِسي،
стр. 2903
أَشكَم دَرد، قال ابن الأَصبَهانيِّ: رَفَعَه ذَوَّاد، لَيس لَه أَصل، أبو هُريرة لَم يَكُن فارِسيًّا، إِنما مُجاهد فارِسيٌّ.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن صالح، قال: حَدثنا شريك، عن لَيث، عن مُجاهد، قال: قال لي أبو هُريرة: أشكنب درد، قال: إِذا اشتَكَيت بَطنَك فَقُم فَصَلِّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد الأَصبَهاني، أخبرنا شريك، عن لَيث، عن مُجاهد، قال: قال لي أبو هُريرة: تَشتَكي بَطنَكَ؟ قُلتُ: نَعَم، قال: قُم فَصَلِّ.
والمَوقُوف أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣١٠)].
• ذواد بن علبة الحَارِثِيّ.
من أهل الكُوفَة، كنيته أبو الْمُنْذر.
يَرْوِي عَن: لَيْث، ومطرف.
روى عَنْهُ الفضل بن مُوسَى.
مُنكر الحَدِيث جداً، يَرْوِي عَن الثِّقَات مَا لَا أصل لَهُ، وَعَن الضُّعَفَاء مَا لا يعرف.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ عَلَى قَوْمٍ يَبْنُونَ حَائِطًا، فَقَالَ: «نيك نيك تكنيت».
وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّهُ قَالَ: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أشكم درد، قُمْ فَصَلِّ، فَإِنَّ فِي الصَّلاةِ شِفَاءً».
ثَنَا مَكْحُولٌ، ثَنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ؟ ذَوَّادُ بن عُلْبَةَ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن مُحَمَّدِ بن حُرَيْبٍ يَقُولُ: قَالَ لَنَا مَحْمُودُ بن آدَمَ: قَالَ رَجُلٌ لِلْفَضْلِ بن مُوسَى: كَيْفَ حَدَّثَكَ ذَوَّادُ بن عُلْبَةَ؟ فَقَالَ الفضل بنذر يا فَتى فيسير حَدثنَا ذواد بن علبة (١) [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٦)].
• ذَوَّادُ بن عُلَيَّةَ أبو الْمُنْذِرِ.
هُوَ الذِي رَوَى عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ: " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ عَلَى قَوْمٍ يَبْنُونَ حَائِطًا، فَقَالَ: نيك نيك تكنيت ".
قَالَ أبو الْحَسَنِ: ذَوَّادُ لَيْسَ بِالْمَتْرُوكِ، فِي حَدِيثِهِ بَعْضُ الضَّعْفِ، وَهَذَا الحَدِيثُ حَدِيثٌ كَتَبَهُ فِي الفَارِسِيَّةِ، فِي بِنَاءِ الحَائِطِ، البَلِيَّةُ فِيمَنْ رَوَاهُ عَنْ ذَوَّادٍ، وَلا مِنْ ذَوَّادٍ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٧)].
• ذواد بن علبة الحارثي الكوفي.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَألتُ يَحْيى عن ذواد بن علبة؟ فقال: ضَعيف، ولا يكتب حديثه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلت ليحيى: ذواد بن علبة، ما حاله؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ذواد بن علبة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ذواد بن علبة الحارثي الكوفي يخالف في بعض حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: ذواد بن علبة الحارثي الكوفي عن ليث عن مطرف يخالف في بعض حديثه، وقال غيره عن البُخارِيّ: ذواد عن ليث عن مطرف مخالف في بعض حديثه، وقال غيره عن البُخارِيّ: ذواد عن ليث ومطرف وابن الأصفهاني يخالف في بعض حديثه، روى عنه موسى بن داود.
стр. 2904
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: ذواد بن علبة ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا يوسف بن أبي أمية الكوفي، قال: سَمِعْتُ ذواد بن علبة الحارثي عن إسماعيل بن أمية قال: ذواد كانت قد عمشت عيناه من البكاء يعني إسماعيل.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، سمعت إسحاق بن إسماعيل، قال: حَدَّثني حسين الجعفي، عن ذواد بن علبة قال: مَا أعرف عربيا ولا عجميا أفضل من مطرف بن طريف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري، حَدَّثَنا جبارة (ح) وَحَدَّثنا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنا إبراهيم بن منفوش، قالا: حَدَّثَنا ذواد بن علبة، عن مجاهد، عَن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: يا أبا هريرة، أشكنب درد، قلتُ: نَعَم، قال: قم فصل، فإن في الصلاة شفاء.
حَدَّثَنَا الفضل الأنطاكي، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب، عن ليث، عن مجاهد، قال لي أبي هريرة: أشكنب درد؟ فذكره مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا ابن الأصفهاني، حَدَّثَنا المحاربي، وَهو عَبد الرحمن بن محمد، عن ليث، عن مجاهد، قال لي أبو هريرة: يا فارسي أشكم درد.
قال ابن الأصفهاني: رفعه ذواد وليس له أصل، أبو هريرة لم يكن فارسيا، إنما مجاهد فارسي، وهذ يعرف بذواد، ورفعه الى النبي ﷺ ، ثم وجدناه عن الصلت بن الحجاج عن الليث مرفوعا أَيضًا كما رفعه ذواد بن علبة، وقد ذكرته في باب الصاد في ذكر الصلت بن الحجاج.
قال ابنُ عَدِي: وأظن أن بعض الضعفاء أَيضًا قد رواه عن ليث فرفعه، وأظنه معلى بن هلال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مطير بن صغير، حَدَّثَنا العباس الدوري، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الأحول، حَدَّثَنا ذواد بن علبة الحارثي، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عن مجاهد، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : صلوا عليَّ فإنها لكم زكاة، وسلوا الله لي الدرجة والوسيلة في الجنة، قال: فسألناه، أو أخبرنا فقال: هي درجة في أعلى الجنة، وهي لرجل، وأنا أرجو أن أكون أنا ذلك الرجل.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير التستري، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا مزاحم بن ذواد بن علبة، عن أبيه، عن ليث، عن صاحب له يُقال له: عمر أبو الخطاب، عَن أبي زرعة، عَن أبي إريس، عن ثوبان؛ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: إن المختلعات هن المنافقات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي السرخسي، حَدَّثَنا محمود بن آدم، حَدَّثَنا زيد بن الحباب عن ذواد بن علبة الحارثي، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عنِ ابن عم النعمان بن بشير، عن النعمان بن بشير وكان ممن يسمر مع علي؛ أن عَليًّا خرج فتلا هذه الآية ﴿إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون﴾ قال: أنا منهم، وأَبُو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير، فما زال يتلو حتى دخلت الصلاة.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر البغدادي بحلب، حَدَّثَنا زيد بن أخزم، حَدَّثَنا شهاب بن عباد، حَدَّثَنا ذواد بن علبة عن مطرف عن الشعبي، عَن أبي عَبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي ﷺ قال: للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة.
стр. 2905
قال الشيخ: وهذا عن مطرف عن الشعبي يعز وجوده رواه عن مطرف ذواد وما أظنه روى غير هذا، والحديث عن الشعبي رواه الحكم وحماد ومغيرة ومنصور وغيرهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا زكريا بن عدي، حَدَّثَنا ذواد بن علبة الحارثي، عن مطرف، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم قال: قُلتُ: يا رسول اللهِ ﴿حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر﴾ أهما خيطان أبيض وأسود؟ قال: سواد الليل وبياض النهار. حَدَّثَنَا هارون بن عيسى بن السكين البلوي، حَدَّثَنا أحمد بن منصور، حَدَّثَنا مالك بن إسماعيل، حَدَّثَنا ذواد بن علبة عن مطرف عن عَمْرو بن شُعَيب عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عمر بن الخطاب، قال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: لا نذر ولا يمين في معصية الله، ولا في قطيعة رحم، ولا فيما لا يملك.
قال الشيخ: وهذا عن مطرف عجيب لا أعلم يرويه عنه غير ذواد بن علبة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن السكن، حَدَّثَنا إسماعيل بن داود الجوزي بغدادي، حَدَّثَنا ذواد بن علبة، عن عَبد الله بن عثمان بن خثيم، عَن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن عَبد الله بن عَمْرو قال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا ملك اثنا عشر من بني عَمْرو بن كعب بن لؤي كان النقف والنقاف الى يوم القيامة.
قال ذواد: وقال لي عَبد الله بن عثمان وأنا أطوف معه: ورب هذه البنية لقد حدثتك كما حَدَّثني أبو الطفيل عامر بن واثلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا موسى بن داود الضبي، حَدَّثَنا ذواد بن علبة عن إسماعيل بن أمية عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: كُنا إذا فقدنا الرجل في صلاة العشاء وصلاة الصبح أسأنا به الظن.
قال ابنُ عَدِي: وهذا رواه جماعة عن نافع، عنِ ابن عُمَر كما رواه ذواد عن إسماعيل بن أمية عن عُبَيد الله بن عُمَر ويحيى بن سَعِيد الأنصاري وغيرهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق البكائي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد المري،.
حَدَّثَنا ذواد بن علبة، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الذئب، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : من مات مريضا مات شهيدا، ووقي فتاني القبر، وغدي عليه برزقه من الجنة بكرة وعشية.
قال ابنُ عَدِي: وهذا هكذا يرويه ذواد عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الذئب، عَن أبي هريرة، وقد رواه عَبد الرَّزَّاق وحجاج بن مُحَمد وغيرهما عنِ ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عطاء، وَهو إبراهيم بن أبي يَحْيى عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة.
ولذواد بن علبة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير والأحاديث التي أنكرت عليه فيه في جملة ما ذكرته وكأن أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه، وَهو في جملة الضعفاء عندي، وهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢١)].
• ذواد بن علبة الحَارِثِيّ الكُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 2906
وَقَالَ البُخَارِيّ: ذواد عَن لَيْث ومطرف [وَابْن الأَصْفَهَانِي] يُخَالف فِي بعض حَدِيثه، روى عَنهُ مُوسَى بن (دَاوُد). وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَكَأن أَحَادِيثه غرائب عَن كل من يروي عَنهُ، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء عِنْدِي، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٣٣٠)].
• ذُواد بن عُلبة.
قال ابن معين: ذُواد بن عُلبة، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٨٥)].
• ذواد بن علبة الحارثي.
كوفي.
روى عن: مطرف بن ظريف، وليث.
قال يحيى بن معين: لا يكتب حديثه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٦٦)].
• ذواد بن علية أبو المنذر الحارثي الكوفي.
يروي عن ليث.
قال يحيى: ضعيف لا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا أصل له.
وقال الدارقطني: في حديثه بعض الضعف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٥)].
• ذؤاد بن علبة الكوفي.
عن ليث بن أبي سليم.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٢)].
• ذواد بن علبة الحارثي.
عن ليث بن أبي سليم.
من العباد.
قال النسائي: ليس بالقوي. وضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤١)].
٤٢٨٠ - ذؤاله بن حفص بن عمر القرشي
• ذؤاله بن حفص بن عمر القرشي.
ضفعه أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه وقال: مات سنة ٣٣٩. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٢٩)].
٤٢٨١ - ذؤيب بن عباد الخزاعي
• ذؤيب بن عباد الخزاعي.
عن عكرمة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٥)].
• ذؤيب بن عباد.
عن عكرمة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٢)].
• ذؤيب بن عباد.
عن عكرمة.
مجهول.
والراوي عنه مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤١)].
• ذؤيب بن عباد.
عن عكرمة.
مجهول.
والراوي عنه مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١)].
• ذؤيب بن عباد.
عن عكرمة.
مجهول.
стр. 2907
والراوي عنه مجهول. انتهى.
واسم الراوي عنه عمران بن عكرمة. وذؤيب ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال يروي المراسيل وكذا عمران كما سيأتي. [لسان الميزان (٣/ ٤٢٩)].
٤٢٨٢ - ذؤيب بن عمامة بن عمرو السهمي
• ذؤيب بن عمامة بن عمرو السهمي.
عن مالك والمدنيين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢١٥)].
• ذؤيب بن عمامة المديني.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٨٦)].
• ذؤيب بن عمامة بن عمرو السهمي.
يروي عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٥)].
• ذؤيب بن عمامة السهمي.
عن مالك.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٢)].
• ذؤيب بن عمامة السهمي.
عن مالك وغيره.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤١)].
• ذؤيب بن عمامة السهمي.
عن مالك وغيره.
ضعفه الدارقطني وغيره، ولم يهدر.
مقدام بن داود الرعينى، حدثنا ذؤيب بن عمامة، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال رسول الله ﷺ : افتتحت أم القرى بالسيف، والمدينة بالقرآن.
هذا منكر مما تفرد به ذؤيب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢)].
• ذؤيب بن عمامة السهمي.
عن مالك، وَغيره.
ضعفه الدارقطني ولم يهدر.
مقدام بن داود الرعيني، حَدَّثَنَا ذؤيب بن عمامة، حَدَّثَنَا مالك عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قال رسول الله ﷺ : افتتحت القرى بالسيف والمدينة بالقرآن. هذا منكر تفرد به ذؤيب. انتهى.
وهذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن بن زبالة عن مالك وهو متروك متهم وكأن ذؤيبا إنما سمعه منه فدلسه عن مالك.
وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء فقال: ذؤيب بن عمامة بن عَمْرو بن عبد الله بن عَمْرو بن محمد بن ذؤيب بن عمامة السهمي يكنى أبا عبد الله مديني قدم مصر سنة ٢١٢ وحدث بها ورجع الى المدينة فمات بها في ذي الحجة سنة ٢٢٠.
قلت: روى عنه أبو حاتم وإسحاق بن موسى الخطمي وروى هو أيضًا، عَن عَبد المهيمن بن العباس بن سهل ومحرز بن هارون ويوسف الماجشون، وَعبد الله بن عبد العزيز الليثي.
وقال أبو زرعة: هو صدوق.
وقال ابن حبان في "الثقات": يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه.
وأخرج الحاكم حديثه في "المُستَدرَك". [لسان الميزان (٣/ ٤٣٠)].
стр. 2908
• دويبة (١) بن عمامة.
ضعفه الدارقطني. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٥)].
٤٢٨٣ - ذيال بن عبيد بن حنظلة
• ذيال بن عبيد بن حنظلة.
عن جده.
قال الازدي: فيه نظر.
وقال ابن معين: ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢)].
٤٢٨٤ - ذيال الموصلي
• ذيال.
بتشديد الياء آخر الحروف - الموصلي.
أتى بخرافة تشبه حديث رتن الهندي.
قال ابن عبد الملك في التكلمة: حدثني أبو الحسن الرعيني حدثني أبو العباس القنجايري أحمد بن إبراهيم بن عبد الملك بن مطرف التميمي المريني وكانت وفاته سنة ٦٢٧ قال: كنت يوما ببيت المقدس فرأيت شيخا قد انحنى فسألته عن اسمه فقال: ذيال فسألته عن عمره فقال: مِئَة وثلاثون وزيادة.
فقلت: هل من فائدة فقال: نعم، كنت بالموصل وأنا ابن ست، أو سبع سنين فرأيت أميرها قد خرج ومعه الوجوه والأعيان فسألت عن ذلك فقيل لي: خرجوا ليروا صاحب رسول الله ﷺ .
فلما كبرت وصرت ابن ثلاثين سنة، أو نحوها سألت عمن كان صحبة الأمير فدلوني على فقيه بقي منهم فسألته فقال: خرج الأمير ونحن في صحبته فسرنا عن الموصل أياما حتى أشرفنا على حي من أحياء العرب فتلقانا شيخ منهم فقال له الأمير: جئنا لنرى صاحب رسول الله ﷺ ونتبرك به.
فقال له الشيخ: أنا حفيده وكل من في هذا الحي من ذريته وعمد بهم الى بيت في الحي فإذا بزنبيل معلق عند قائمة البيت فحطه بالأرض ثم عمدإلى شيخ فيه ففتح عنه قطنا كان عليه فإذا به كالشن البالي فناداه يا أبه ثلاثا فأجاب بصوت ضعيف فقال: هذا أمير الموصل ووجوه البلد أتوك ليتبركوا بك ولينظروا الى عين رأت رسول الله ﷺ ففتح عينيه فأقبل الأمير يقبلهما ومن حضر.
ثم سأله الأمير أن يحدثهم فقال: نعم، سرت أنا وعثمان الى النبي ﷺ وهو في بعض غزواته فوجدناه راكبا على راحلته وفي يده سوط فأشار به فجاء في رأسي فقال لي: أوجعك السوط؟ قلت: لا يا رسول الله، فقال له عمي: ادع الله له، فقال لي: مد الله في عمرك مدا، وَإذا تهولت بك كريهة، أو وقعت في معضلة فعليك بالقواقل الأربعة أعادها ثلاثا.
قال ابن عبد الملك: كتبت هذا الأثر على نكارته تبركا به!!!. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٣٤)].
• ذَيَّال بتَشْديد المُثَنَّاة التَّحْتِيَّة الموصِلِي.
أَتَى بخرافة تشبه حَدِيث رتن ذكرهَا ابْن عبد الملك فِي التكملة. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
стр. 2909
حرف الراء
стр. 2910
٤٢٨٥ - راشد بن جندل اليافعي
• راشد بن جندل اليافعي [تم].
مصري.
عن حبيب بن أوس.
عن أبى أيوب في بركة الطعام مع التسمية.
ما روى عنه سوى يزيد بن أبى حبيب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣)].
٤٢٨٦ - راشد بن حفص
• راشد بن حفص.
راشد مؤذن ابن الزبير، وراشد مولى جير الرعيني، وراشد بن حفص.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجهولون. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٧)].
• راشد بن حفص.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٢)].
• راشد بن حفص.
(راشد عن السائب بن خباب، وراشد مؤذن ابن الزبير، وراشد بن حفص، وراشد اليمامي عن خالد بن معدان [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤٣)].
• راشد بن حفص.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥)].
• راشد بن حفص.
[مجهول]، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وكذا ذكر الراوي عن السائب بن خباب.
قال ابن أبي حاتم: راشد بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف روى عن .. وبيض.
روى عنه محمد بن إبراهيم بن المطلب بن السائب بن أبي وداعة سمعت أبي يقول: هو مجهول، وهو مستخرج من كتب الواقدي. [لسان الميزان (٣/ ٤٣٩)].
٤٢٨٧ - راشد بن داود الصنعاني الدمشقي
• راشد بن داود الصنعاني الدمشقي.
عن أبي أسماء.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٢)].
• راشد بن داود الصنعاني الدمشقي.
عن أبي أسماء الرحبي.
وثقه دحيم، وضعه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٣٤٢)].
• راشد بن داود الصنعاني الدمشقي. [س].
عن أبى أسماء الرحبى، وأبى الاشعث.
وعنه يحيى بن حمزة، والهيثم بن حميد، وعدة.
وثقه دحيم، وابن معين.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال الدارقطني: ضعيف لا يعتير به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣)].
• راشد بن داود الصنعاني الدمشقي.
ضعيف لا يعتبر به، وقال البخاري فيه نظر ووثقه ابن معين وغيره، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٥)].
٤٢٨٨ - راشد بن سعد الحمصي المقرائي
• راشد بن سعد.
ثقة.
