عن الحكم بن أبان.
وعنه سفيان بن عُيَينة بخبر منكر والرجل نكرة وحديثه عند الحميدي ومتنه: سأل النبي ﷺ جبريل: أي الأجلين قضى موسى؟ انتهى.
وهذا الرجل ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وقال الأزدي: لا يتابع في حديثه.
وأخرج الحاكم حديثه المذكور في "المُستَدرَك" في تفسير سورة القصص.
(ك) [لسان الميزان (١/ ٣٨٤)].
٤٣٧ - إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمى
• إبراهيم بن يزيد التيمي.
(إبراهيم بن يزيد النخعي وإبراهيم بن يزيد التيمي فثقتان لكنهما روايتهما عن عائشة مرسلة وقد رأيا الصحابة قال ابن المديني لم يلق النخعي احدا من الصحابة [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣)].
• إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمى [ع]
ثقة، لكن لم يسمع من عائشة ولا حفصة.
فروايته عنهما فيها إرسال. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٦)].
٤٣٨ - إبراهيم بن يَزيد بن قُدَيدٍ
• إبراهيم بن يَزيد بن قُدَيدٍ.
عن الأَوزاعي، في حَديثه وهم وغَلَطٌ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحَمد بن حاتِم، قال: حَدثنا سَعد بن عَبد الحَميد بن جَعفَر، قال: حَدثنا إبراهيم بن يَزيد بن قُدَيد، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا دَخَل أَحَدُكُم المَسجِد فَلا يَجلس حَتَّى يَركَع رَكعَتَين، وإِذا دَخَل أَحَدُكُم بَيتَه فَلا يَجلس حَتَّى يَركَع رَكعَتَين، فَإِن الله جاعِل مِن رَكعَتَيه في بَيتِه خَيرًا. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا العَباس بن أبي طالب، قال: حَدثنا سَعد بن عَبد الحَميد، قال: حَدثنا إبراهيم بن يَزيد بن قُدَيد، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ثَلاث دَعَوات مُستَجابات لا شَك فيهنَّ: دَعوة المَظلُوم، ودَعوة المُسافِر، ودَعوة الوالد لولَدِهِ.
قال: أَما الأَوَّلُ: فَلا أَصل لَه مِن حَديث الأَوزاعي، وحَديث أَبي قَتادة عن النَّبي ﷺ في الرَّكعَتَين عند دُخُول المَسجِد ثابِت.
وأَما الثاني فَرَواه هِشام الدَّستُوائي، وأَبانُ، والأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي جَعفَر، قال الأَوزاعيُّ: رَجُل مِن أَهل المَدينَة، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ مِثل هَذه القِصَّةِ. وحدثنا إبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا أبو عاصِم عن الحَجاج بن أبي عُثمان الصَّواف، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن مُحَمد بن عَلي، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ثَلاث دَعَوات مُستَجاباتٌ: دَعوة المُسافِر، ودَعوة الصائِم، ودَعوة المَظلُومِ.
هَكَذا قال حَجاج الصَّوافُ: دَعوة الصائِم، وأَما الأَوزاعي، وهِشام، وأَبانُ، فَرَووه بِلَفظ إبراهيم بن قُدَيد سَواءً. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٣٧)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: إبراهيم بن يزيد بن قديد عن الأَوْزاعِيّ، عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة مرفوعا؛ إذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين. فسمع منه
стр. 317
سعد بن عَبد الحميد لا أصل له، قاله البُخارِيّ. حدثناه حذيفة بن الحسن، وأحمد بن عيسى الوشاء التنيسيان، وأحمد بن علي المدائني، قالوا: حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم (ح) وأخبرنا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان (ح) وأخبرنا عَبد الله بن أبي سفيان قال: قُرِئ على إبراهيم بن راشد، قالوا: حَدَّثَنا سعد بن عَبد الحميد بن جعفر، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد بن قديد، عن الأَوْزاعِيّ، عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا دخل أحدكم المسجد، فلا يجلس حتى يركع ركعتين، وإذا دخل أحدكم بيته، فلا يجلس حتى يركع ركعتين، فإن الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا.
قال الشيخ: وإبراهيم بن يزيد هذا لا يحضرني له حديث غير هذا، وهذا بهذا الإسناد منكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٠٦)].
• إبراهيم بن يزِيد بن قديد.
عَن الأَوْزَاعِيّ عَن يحيى بن أبي كثير عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " إِذا دخل أحدكُم بَيته فَلَا يجلس حَتَّى يرْكَع رَكْعَتَيْنِ " سمع مِنْهُ سعد بن عبد الحميد، لَا أصل لَهُ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَا يحضرني لَهُ غير هَذَا، وَهَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد مُنكر. [مختصر الكامل (ص ١٢٧)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد الشامي.
يروي عن الأوزاعي قال ابن عدي له حديث إسناده منكر وقال الأزدي ليس حديثه بشيء روى عن الأوزاعي مناكير [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦١)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد.
عن الأوزاعي، ليس له حديث موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد.
عن الأوزاعي لينه العقيلي وله حديث موضوع [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد.
صاحب الأوزاعي.
روى عنه سعد بن عبد الحميد هذا عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يصلى ركعتين.
قال البخاري: لا أصل له.
وقال ابن عدى: هذا منكر بهذا الاسناد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٦)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد.
عن الاوزاعي.
له مناكير، ذكره العقيلى.
يخبط في الاسناد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٦)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد.
عن الأوزاعي.
له مناكير.
ذكره العقيلي.
يخبط في الإسناد انتهى.
كذا في أصل الميزان.
وفي نسخة أخرى: إبراهيم بن يزيد بن قديد صاحب الأوزاعي روى سعد بن عبد الحميد عنه، عن الأوزاعي، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة مرفوعا: إذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.
قال البخاري: لا أصل له من حديث الأوزاعي.
وقال ابن عَدِي: هذا منكر بهذا الإسناد انتهى. ولفظ العقيلي: إبراهيم بن يزيد بن قديد في حديثه وهم وغلط ثم ساق الحديث المذكور وأوله: إذا دخل
стр. 318
أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين، وَإذا دخل أحدكم بيته. فذكره وزاد: فإن الله جاعل من ركعتيه في بيته خيرا. لا أصل له من حديث الأوزاعي.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يعتبر حديثه من غير رواية سعد.
قلت: قد قال ابن عَدِي: لا يحضرني له غيره وسعيد بن عبد الجبار الراوي عنه أخرج له ابن ماجة، وقد قال أبو أحمد: إنه يروي الكذب فالآفة منه والله أعلم. [لسان الميزان (١/ ٣٨٥)].
• إبراهيم بن يزيد بن قديد.
ليس حديثه بشيء روى عن الأوزاعي مناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤٣٩ - إبراهيم بن يزيد بن مردانبة
• إبراهيم بن يزيد بن مردانبة.
يروي عن رقبة بن مصقلة مناكير قال أبو حاتم الرازي لا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦١)].
• إبراهيم بن يزيد بن مردانية.
لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إبراهيم بن يزيد بن مردانبة.
عن رقبة قال أبو حاتم لا يحتج به وقبله غيره وقواه [المغني في الضعفاء (س (١/ ٥٢)].
• إبراهيم بن يزيد بن مردانبه [س].
عن رقبة بن مصقلة.
وعنه أبو كريب وطائفة.
وثق.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٦)].
٤٤٠ - إبراهيم بن يزيد أبو إسحاق الكوفي
• إبراهيم بن يزيد أبو إسحاق الكوفي.
عن أبي نضرة، عَن أبي سعيد حديث: طوبى لم رآني.
وعنه عثام بن علي ويونس بن بكير.
ذكره البخاري في التاريخ.
ونقل الدارقطني عن ابن المديني: مجهول.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه سعيد بن يحيى وعثام بن علي سمعت أبي يقول ذلك ولم يذكر فيه جرحا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". والذي وقع في الميزان: عَن أبي نضرة تصحيف وإنما هو: عَن أبي نصير بمهملة مصغر وليس في آخره هاء كذا ذكره مجودا الخطيب ومن قبله البخاري، وَابن أبي حاتم.
وأفاد الخطيب أنه يروي عنه أيضًا الهيثم بن عَدِي وأنه كان يقال له: جار الأعمش. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٨٧)].
٤٤١ - إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخوزي
• إبراهيم بن يزيد الخوزي أبو إسماعيل.
، مكي، سكتوا عنه، يروي عن محمد بن عباد بن جعفر وعمرو بن دينار. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٣)].
• إبراهيم بن يزيد الحُوزِي.
مولى بني أمية].
إبراهيم بن يزيد: سمعتهم لا يحمدون حديثه ويضعفونه. [أحوال الرجال (ص ٢٥٧)].
• إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخوزي.
стр. 319
[أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١١)].
• إبراهيم بن يزيد المكي.
قلتُ: إبراهيم بن يزيد المكي؟ قال: ضعيف الحديث، ثم قال: يقال له: الخوزي حدثني ابن قهزاذ المروزي، قال: سمعت الطالقاني، يَعني أبا إسحاق يقول: سألت عَبد الله، يَعني ابن المبارك، عن حديث من حديث إبراهيم الخوزي؟ فأبى أن يحدثني عنه. فقال له عَبد العزيز بن أبي روزمة: حدثه يا أبا عَبد الرحمن. فقال: تأمرني أن أعود في ذنب تبت منه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٦٤، ٤٦٥)].
• إبراهيم بن يزيد الخوزي. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٢)].
• إبراهيم بن يزيد الخوزي.
متروك الحديث مكي كان كان ينزل شعب الخوز [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤)].
• إبراهيم بن يَزيد الخُوزي.
مَكّيٌّ:
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سأَلت ابن المُبارك عن حَديث لإبراهيم بن يَزيد الخُوزي، فَأَبَى أَن يُحَدِّثُني به. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن إبراهيم بن يَزيد المكي الخُوزيِّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: إبراهيم بن يَزيد المَكّي هو الخُوزي ولَيس بِثِقَة، وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشيء، قُلت ليَحيَى: كان خُوزيًّا؟ قال: لا ولَكِنه مَكّي، وكان يَنزِل شِعب الخُوز، ولَيس بِشيء. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَبد الرَّحيم بن حازِم البَلخي، قال: سمعتُ أَبا إِسحاق الطالْقاني، يقول: سمعتُ ابن المُبارك وسُئِل عن حَديث لإبراهيم بن يَزيد الخُوزي، فقال لَه عَبد العَزيز بن أبي رِزمَةَ: حَدثنا به، فقال: هاه، تَأمُرُني أَن أَرجِع في حَديث قَد تُبت منهُ؟! قال: يَعني أَنه تَرَك حَديثَه. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إبراهيم الخُوزي، أبو إِسحاق سَكَتُوا عنه. ومِن حَديثه؛.
ما حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل بن سالم، قال: حَدثنا إِسحاق بن سُليمان الرازي، قال: حَدثنا إبراهيم بن يَزيد الخُوزي، عن عَطاء، قال: سمعتُ أَبا هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن العَبد إِذا قام في الصَّلاة فَإِنه بَين عَينَي الرَّحمَن، فَإِذا التَفَت، قال لَه الرَّبُّ: يا ابن آدَم الى مَن تَلتَفِتُ؟ الى مَن خَير لَك مِنّي، ابن آدَم أَقبِل على صَلاتِكَ، فَأَنا خَير لَك مِمَّن تَلتَفِت اليهِ. حدثنا إِسحاق بن إبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن ابن جُريج، عن عَطاء، قال: سمعتُ أَبا هُريرة، يقول: إِذا صَلَّى أَحَدُكُم فَلا يَلتَفِت فَإِنه يُناجي، إن رَبَّه أَمامَهُ، وإِنه يُناجيه فَلا يَلتَفِت.
قال عَطاءٌ: وبَلَغَنا أَنَّ الرَّب ، يقول: يا ابن آدَمَ: الى مَن تَلتَفِتُ؟ أَنا خَير لَك مِمَّن تَلتَفِت اليهِ.
هَذا أَولَى مِن حَديث إبراهيم. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٣٣)].
• إبراهيم بن يَزِيد الخوزي أبو إِسْمَاعِيل.
من أهل مَكَّة كَانَ مولى لعمر بن عَبْد العَزِيز وَكَانَ ينزل شعب الخوز بِمَكَّة فنسب اليْهِم وَلَمْ يكن مِنْهُم مَات سنة إِحْدَى وَخمسين أَوْ خمسين وَمِائَة روى عَن عمر بن دِينَار وَأبي الزُّبَيْر وَمُحَمّد بن عباد بن جَعْفَر مَنَاكِير كَثِيرَة وأوهاما غَلِيظَة حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا وَكَانَ أَحْمَد بن حَنْبَل ﵀ سيء الرَّأْي فِيهِ رَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَن النَّبِي صَلَّى الله
стр. 320
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَأْذَنُوا لِمَنْ لَمْ يَبْدَأْ بِالسَّلامِ رَوَاهُ عَنْهُ المُعْتَمِرُ بن سُلَيْمَانَ أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ قَالَ كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ إبراهيم بن يَزِيدَ سَمِعْتُ الدَّغُولِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّد بن عَبْد الله بن قهزاد سَمِعت أَبَا إِسْحَاق الطَّالقَانِي يَقُول سَأَلت بن الْمُبَارَكِ عَنْ حَدِيثِ إبراهيم الخُوزِيِّ فَأبى ان يحدثني بِهِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ العَزِيزِ بن أبي رُزْمَةَ حَدِّثْهُ يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن قَالَ اتامرنى أَنْ أَعُودَ فِي ذَنْبٍ قَدْ تُبْتُ مِنْهُ سَمِعْتُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول سَمِعت يحيى بن مَعِينٍ يَقُولُ إبراهيم بن يَزِيدَ الخُوزِيُّ لَيْسَ بِثِقَةٍ قَالَ أبو حَاتِم وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سَالِمِ بن عَبْد الله عَنِ بن عُمَرَ عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَا يَقْطَعُ الصَّلاةَ شيء وَادْرَأْ مَا اسْتَطَعْتَ رَوَاهُ عَنْهُ المُعَافَى بن عِمْرَانَ المَوْصِلِيُّ وَرَوَى عَنْ سَعِيدِ بن مِينَاءَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ فِرُّوا مِنَ المُجَذَّمِينَ فِرَارَكُمْ مِنَ الأَسَدِ أَوْ أَشَدَّ رَوَاهُ عَنْهُ مُحَمَّدُ بن
خَالِدٍ الوَهْبِيُّ وَرَوَى عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ أَنَّهُ صَحِبَ عَبْدَ الله بن عُمَرَ فَلَمَّا طَلَعَ سُهَيْلٌ قَالَ لَعَنَ الله سُهَيْلا فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِي ﷺ يَقُولُ كَانَ عِشَارًا بِالْيَمَنِ يَظْلِمُهُمْ وَيَغْصِبُهُمْ أَمْوَالَهُمْ فَمَسَخَهُ الله شِهَابًا فَعَلَّقَهُ حَيْثُ تَرَوْنَ أخبرنَا أبو عَرُوبَةَ ثَنَا المُغِيرَةُ عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ ثَنَا عُثْمَانُ بن عَبْد الرَّحْمَنِ ثَنَا إبراهيم بن يَزِيدَ عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ وَرَوَى عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ عَن طَاوس عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ مَا انففت الوَرِقَ فِي شيء أَحَبَّ الى الله مَنْ نَحِيرَةٍ تُنْحَرُ فِي يَوْمِ عِيدٍ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بن حَرْبٍ النَّسَائِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بن رَبِيعَةَ الكِلابِيُّ ثَنَا إبراهيم بن يَزِيدَ عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ وَرَوَى عَنْ عَمْرو بن دِينَار عَن بن عُمَرَ قَالَ نَهَى رَسُولُ الله ﷺ عَنْ ضرب البَهَائِمِ وَقَالَ إِذَا ضربَتْ فَلا تَأْكُلُوهَا أَخْبَرَنَا عَلِيّ بن أبي جَعْفَرِ بن مُسَافِرٍ بِتُسْتَرَ ثَنَا أَبِي ثَنَا المُؤَمَّلُ بن إِسْمَاعِيلَ ثَنَا إبراهيم بن يَزِيدَ عَنْ عَمْرٍو وَرَوَى عَنْ أيوب السّخْتِيَانِيّ عَن نَافِع عَن بن عمر قَالَ قيل يَا رَسُولَ الله إِنَّ الأَعْرَابَ يَأْتُونَا بِلُحْمَانٍ لَا نَدْرِي أَذُكِرَ اسْمُ الله عَلَيْهَا أَمْ لَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ إِنَّ المُسْلِمَ مَعَهُ اسْمُ الله فَكُلُوا وَاذْكُرُوا اسْمَ الله وَرَوَى عَنْ أيوب السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ نَافِع عَن بن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ
تَابِعُوا بَيْنَ الحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَان الذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ أَخْبَرَنَا بِهَذَيْن الحَدِيثَيْنِ أَيْضًا عَلِيُّ بن جَعْفَرِ بن مُسَافِرٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا مُؤَمَّلُ بن إِسْمَاعِيلَ ثَنَا إبراهيم بن يَزِيدَ عَنْ أيوب السَّخْتِيَانِيِّ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ أَكْثَرُهَا مَقْلُوبَةٌ [المجروحين لابن حبان (١/ ١٠٠)].
• إبراهيم بن يزِيد الخوزي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ يَعْنِي: إبراهيم بن يَزِيدَ الخُوزِيَّ، الذِي رَوَى عَنْ سَالِمِ بن عَبْدِ الله، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «لَا يَقْطَعُ الصَّلاةَ شيء». الحَدِيثَ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: وَقَدْ رَوَى مُجَالِدٌ، عَنْ أبي الوَدَاكِ، عَنْ أبي سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «لَا يَقْطَعُ الصَّلاةَ شيء».
يَقُولُ إبراهيم بن أَحْمَدَ: قَالَ عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ: إبراهيم بن يَزِيدَ الخُوزِيُّ ضَعِيفٌ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنْ أيوب السَّخْتِيانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ الله، إِنَّ الأَعْرَابَ يَأْتُونَا بِلُحْمَانٍ، لَا نَدْرِي أَذُكِرَ اسْمُ الله عَلَيْهَا أَمْ لَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «إِنَّ المُسْلِمَ مَعَهُ اسْمُ الله فَكُلُوا وَاذْكُرُوا اسْمَ الله».
وَرَوَى عَنْ أيوب السَّخْتِيانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن
стр. 321
عُمَرَ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «تَابِعُوا بَيْنَ الحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الذُّنُوبَ، كَمَا يَنْفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ».
أَخْبَرَنا بِهَذَيْنِ الحَدِيثين أَيْضا على بن جَعْفَر بن مُسَافر، ثَنَا أبي، ثَنَا مُؤَمل بن إِسْمَاعِيل، ثَنَا إبراهيم بن يزِيد، عَن أيوب السّخْتِيَانِيّ ..... قَالَ أبو الحَسَنِ، ﵀: هَذَانِ الحديثان اللَّذَان ذكرهمَا، عَن أيوب السّخْتِيَانِيّ وهم من أبي حَاتِم، أَو من عَليّ بن جَعْفَر، لِأَن مؤملًا رَوَاهُمَا عَن إبراهيم بن يزِيد، عَن أيوب بن مُوسَى، عَن عَمْرو بن سعيد بن الْعَاصِ، وَإبراهيم لم يلق أيوب السّخْتِيَانِيّ، وَلم يرو عَنهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٤٧)].
• إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي.
يعرف بالخوزي لأنه كان ينزل بمكة شعب الخوز، فنسب الى الخوز وكنيته: أبو إسماعيل.
سمعت عَبد الله بن سليمان بن الأشعث يقول: إبراهيم بن يزيد مولى عُمَر بن عَبد العزيز مكي، وكان ينزل شعب الخوز، فسمي إبراهيم الخوزي كذلك، وَهو لين الحديث.
كتب الى مُحَمد بن الحسين بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن إبراهيم بن يزيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، وَعَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن يزيد المَكِّي هو الخوزي ليس بشيء، وفي موضع آخر هو: إبراهيم الخوزي وليس بثقة، قلت ليحيى: هو خوزي؟ قَال: لا، ولكنه مكي كان ينزل شعب الخوز، وليس بشيء. حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، وَعَبد الرحمن بن أبي بكر الرازي، قالا: حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن يزيد الخوزي ليس بشيء.
سمعتُ ابن حماد يقول: حَدَّثَنا معاوية بن صالح أبو عُبَيد الله، عن يَحْيى بن مَعِين قال: إبراهيم بن يزيد ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن الجنيد، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخوزي مكي، لا يحتجون بحديثه عن مُحَمد بن عباد، وعَمْرو بن دينار، سمع منه وكيع.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال مُحَمد بن إسماعيل: إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخوزي المَكِّي سكتوا عنه، يروي عن عَمْرو بن دينار.
قال ابن حماد: يعني سكتوا عنه، تركوه.
قال الشيخ: وقال النَّسائِيُّ فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: إبراهيم بن يزيد الخوزي مكي ينزل شعب الخوز، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن يزيد الخوزي ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن يزيد الخوزي، يروي حديث مُحَمد بن عباد، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن عُمَر يقول: قام رجل فقال: يا رسول اللهِ، ما الحاج؟ قال: الشعث التفل.
ذَكَرَ عَبْدُ الرحمن بن أبي بكر، عن عياش، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: قد روى سفيان الثَّوْريّ عن إبراهيم الخوزي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا علي بن خشرم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن إبراهيم بن يزيد الخوزي، حَدَّثني مُحَمد بن عباد بن جعفر، قال: قعدنا
стр. 322
الى ابن عُمَر فتذاكرنا الحج، فقال ابن عُمَر: قام رجل الى النبي ﷺ فقال: ما الحاج؟ قال: الشعث التفل، وقام الآخر فقال: ما السبيل؟ قال: الزاد والراحلة، وقام آخر فقال: يا رسول اللهِ، أي الحج أفضل؟ قال: العج والثج.
قال الشيخ: وروى هذا الحديث الثَّوْريّ عن إبراهيم بن يزيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، أخبرني جعفر بن أحمد بن مروان قراءة، حَدَّثَنا أبي، أَخْبَرنا إبراهيم بن هراسة، عن سُفيان، عَن إبراهيم بن يزيد، قال أبو إسحاق: وسمعته من طاووس، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ أن ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت، الا الحيض.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا سليمان، عن عُمَر بن خالد، حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة، عن إبراهيم بن يزيد، عن عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما أنفقت الورق في شيء أفضل من نحيرة، تنحرها في يوم عيد. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان، عن إبراهيم الخوزي، عن عَمْرو بن دينار، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قَال: كُنا نأكل ونشرب ونغتسل ونخرج صدقة الفطر، ثم نخرج الى المصلى.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف، أنبأنا إسحاق بن سليمان، وأنبأنا إبراهيم الخوزي المَكِّي، عن عَمْرو بن دينار، عن عَبد الرحمن بن أبي هريرة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قَال: من صام شهر الصبر صبرا، ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن مهران، حَدَّثَنا السميدع بن صبيح، حَدَّثَنا إبراهيم، يَعني ابن يزيد، عن عَمْرو بن دينار، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : قاتلوا دون أموالكم، فمن قُتِلَ دون ماله فهو شهيد.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن عَمْرو بن دينار، رواها عنه إبراهيم بن يزيد الخوزي، ليست هي بمحفوظة، إنما يرويه إبراهيم عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا علي بن خشرم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن إبراهيم بن يزيد، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الا هل عسى رجل يتخذ الضبة من الغنم على رأس ميلين، أو ثلاثة فتأتي عليه الجمعة فلا يشهدها، ثم تأتي عليه الجمعة فلا يشهدها، ثم تأتي عليه الجمعة فلا يشهدها، فيطبع الله على قلبه. أنبأنا عُبَيد الله بن موسى السرخسي، يعرف بالداناج بسرخس، حَدَّثَنا صالح بن مسمار، حَدَّثَنا هشام بن سليمان، حَدَّثني إبراهيم بن يزيد، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تابعوا بين الحج والعمرة، فوالذي نفس مُحَمد بيده إنهما لينفيان الفقر والذنوب عن العبد، كما ينفي الكير خبث الحديد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عصام البُخارِيّ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا علي بن ثابت، عن إبراهيم بن يزيد، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اشتد غضب الرب على امرأة الحقت بقوم نسبا ليس منهم، يشركهم في أموالهم ويتطلع على عوراتهم.
стр. 323
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن أيوب بن موسى، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، يرويها عنه إبراهيم بن يزيد، وليست هي بمحفوظة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان بسلمية (ح) وحدثنا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، قَال: حَدَّثَنا سلمة بن عَبد الملك القوصي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد، عن عبدة بن أبي لبابة، قَالَ: سَمِعْتُ ابن عُمَر يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تابعوا بين الحج والعمرة، فوالذي نفسي بيده، إن تتابعهما ينفي الفقر والذنوب عن العبد، كما تنفي النار خبث الحديد.
قال الشيخ: وقد تقدم هذا الحديث من رواية هشام بن سليمان، عن إبراهيم بن يزيد، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وسلمة القوصي، رواه عن إبراهيم، عن عبدة بن أبي لبابة، عنِ ابن عُمَر، وهذا أشبه بالحق من رواية مَن قَال: عن نافع، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا محمود بن مُحَمد الواسطي، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح، حَدَّثَنا علي بن هاشم، عن إبراهيم بن يزيد الخوزي، عَن أبي الزبير، عن جابر قال: كان رسول الله ﷺ : لا يأذن لمن لم يبدأ بالسلام. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا يَحْيى بن رجاء بن أبي عبيدة، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد المَكِّي، عَن أبي الزبير، والوليد بن أبي مغيث، عن أحدهما، أَو كِلَيْهِما، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تأذنوا لمن لا يبدأ بالسلام.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، وأحمد بن مُحَمد بن سليمان القطان، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، حَدَّثَنا عَبد الأعلى، عن إبراهيم بن يزيد، عن عامر بن عَبد الله بن الزبير، وقال ابن سليمان: عن عباد بن عَبد الله بن الزبير، والصواب ما قاله أبو عَرُوبة، عن عامر بن عَبد الله بن الزبير، عن النبي ﷺ قَال: من جاء الجمعة فليغتسل.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، حَدَّثَنا عَبد الأعلى، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد، عن الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أفطر الحاجم والمحجوم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الأعلى، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أفطر الحاجم والمستحجم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الأعلى، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد، عن الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ ، مثله.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن عَبد الأعلى، عن إبراهيم بن يزيد، يرويها عن إبراهيم عَبْدُ الأعلى، ليست هي بالمحفوظة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي، حَدَّثَنا عون بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد، عن يَحْيى بن عَبد الله بن صيفي، عَن أبي الطفيل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خير ماء على ظهر الأرض ماء زمزم، وشر ماء على الأرض ماء برهوت.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لم أجد لإبراهيم بن زيد أوحش منها إسنادًا ومتنا.
فأما حديث: قيل: يا رسول اللهِ ما الحاج؟ فقد رواه عن مُحَمد بن عباد غير إبراهيم بن يزيد. حَدَّثَنَا
стр. 324
حمزة بن مُحَمد الكاتب، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق المسيبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عن مُحَمد بن عباد بن جعفر، عنِ ابن عُمَر، فذكر هذا الحديث.
وإبراهيم بن يزيد الخوزي لعله أصلح في باب الرواية، من مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، الاَّ أني أردت أن أبين أنه قد رواه غيره، ويأتي حديث إبراهيم بن يزيد مما لم أذكره أقوم مما ذكرته، وَهو في عداد من يُكتب حديثه، وإن كان قد نسب الى الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٦٧)].
• إبراهيم بن يزِيد المَكِّيّ أبو إِسْمَاعِيل.
يعرف ب " الخوزي "، لِأَنَّهُ كَانَ ينزل بِمَكَّة شعب الخوز فنسب الى الخوز، مولى عمر بن عبد العَزِيز.
قَالَ أبو دَاوُد: لين الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ عَبَّاس عَن يحيى بن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَفِي مَوضِع: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَا يحتجون بحَديثه، عَن: مُحَمَّد بن عباد وَعَمْرو بن دِينَار. سمع مِنْهُ وَكِيع.
وَمرَّة قَالَ: سكتوا عَنهُ. يَعْنِي تَرَكُوهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ اللَّيْث بن عَبدة عَن ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ [أَحْمد بن سعيد] بن أبي مَرْيَم عَن يحيى: لَيْسَ بِحجَّة.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ فِي عداد من يكْتب حَدِيثه وَإِن كَانَ قد نسب الى الضعْف. [مختصر الكامل (ص ١٢٠)].
• إبراهيم بن يزيد الخوزي أبو إسماعيل.
مكي. سكن شعب الخوز. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٣)].
• إبراهيم بن يزيد الخُوزي.
عن سالم بن عبد الله، وعنه يحيى بن المتوكل، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ١٢)].
• إبراهيم الخوزي.
وقال يحيي: إبراهيم الخوزي، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٩)].
• إبراهيم بن يزيد الخوزي.
وترك ابن المبارك الحديث عن إبراهيم بن يزيد الخوزي.
وكان يحيي بن معين يقول: إبراهيم الخوزي، مكي، ولكنه سمي خوزيًا لأنه كان يقول: سمعت الخوزي، وليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٤)].
• إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخوزي المكي.
سكن شعب الخور روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير قال أحمد والنسائي وعلي بن الجنيد وهو متروك وقال يحيى ليس بشيء وقال مرة ليس بثقة وقال الدارقطني منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٠)].
• إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي.
عن أبي الزبير، متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي.
عن طاووس قال احمد والنسائي متروك فأما [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٥٣)].
• إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى [ت، ق].
عن طاوس، وعطاء، وعدة.
стр. 325
وعنه وكيع، وزيد بن الحباب، وجماعة.
قال أحمد، والنسائي: متروك.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
قال ابن سعد: مات سنة إحدى وخمسين.
وكان يسكن شعب الخوز بمكة.
وقال ابن عدى: يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٧)].
• إبراهيم بن يزِيد الخوزي.
قَالَ فِي تَهْذِيب التَّهْذِيب قَالَ البرقي كَانَ مُتَّهمًا بِالْكَذِبِ وَقَالَ ابن حبَان روى المَنَاكِير الكَثِيرَة حَتَّى يسْبق الى القلب أَنه المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
• إبراهيم بن يزيد الخوزي.
واه ووثقه البعض، قال ابن عدي يكتسب حديثه وحسن له الترمذي، اللآلئ، متروك، قلتروى له الترمذي وابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤٤٢ - إبراهيم بن يزِيد أبو خُزَيْمَة الثاتي
• إبراهيم بن يزِيد أبو خُزَيْمَة الثاتي المُثَلَّثَة.
ثم بعد الألف مثناة من فَوق قَاضي مصر ولي قضاءها ثَلَاث مَرَّات قبل ابن لَهِيعَة.
قَالَ القَاضي أبو بكر مُحَمَّد بن عمر الجعابي لَا أعلم أحدا حدث عَنهُ غير جرير بن حَازِم وَلَا يعرف أهل مصر لَهُ رِوَايَة الا مَا ذكر لي عَليّ بن سراج أَن يحيى بن أيوب حدث عَنهُ بِحرف مَقْطُوع انْتهى.
ذكره الخَطِيب فِي المُتَّفق والمفترق [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٦)].
• إبراهيم بن يزيد أبو خزيمة الثاتي.
ذكره شيخنا في "الذيل" ونقل عن الخطيب في "المتفق" أنه كان يقال له: الثاتي بمثلثة ثم مثناة.
وساق عن الجعابي: لا أعلم أحدا حدث عنه غير جرير بن حازم، وَلا يعرف أهل مصر له رواية الا ما ذكر لي علي بن سراج أن يحيى بن أيوب حدث عنه بحرف مقطوع.
قلت: وليس في هذا ما يقتضي تضعيفه.
وقد ذكره أبو عمر الكندي في "قضاة مصر" وأثنى عليه وساق نسبه وقال: الرعيني المصري وذكر أن يزيد بن حاتم المهلبي ولاه القضاء بعد غوث بن سليمان وكان أراد أن يولي حيوة بن شريح فامتنع وذكر أن إدريس بن يحيى الخولاني أثنى عليه وساق عن ابن لَهِيعَة أنه قال له: هل كان أبو خزيمة فقيها؟ فقال: والله ما كان يفتح لنا السؤال عند يزيد بن أبي حبيب الا هو، وكان نافذا في الطلاق والبيوع والأحكام. وعن المفضل بن فضالة: أنه كان قبل القضاء يعمل بيده ويتصدق على إخوانه فلما ولي القضاء قال: معاذ الله أن أترككم وأستمر على ذلك.
قال: وكان إذا غسل ثيابه، أو اشتغل بشغل يعزل من رزقه بقدر ما اشتغل فيعيده في بيت المال ويقول: إنما أنا عامل المسلمين.
قال أبو عمر: فلم يزل على القضاء الى أن مات في ذي القعدة سنة فكانت ولايته عشر سنين.
وذكره ابن ماكولا في "الإكمال" وضبطه وقال: حدث عن يزيد بن أبي حبيب. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٨٨)].
٤٤٣ - إبراهيم بن يزيد المدنى
• إبراهيم بن يزيد المدني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثني ابن أحمد بن حنبل، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن يزيد المدني ضعيف.
стр. 326
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن يزيد المدني، ضعيف.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد، عن جرير بن حازم، قَالَ: سَمِعْتُ إبراهيم، ويحيى بن أيوب يحدثان عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ قَال: أحق الشروط أن يُوَفَّى به ما استحللتم به الفروج.
قال الشيخ: وإبراهيم بن يزيد هذا روى عنه يَحْيى بن أيوب المصري، عن عَبد الرحمن بن أبي شماسة، عن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ قَال: في النذر كفارة يمين. وما أقل ما له من الحديث، وَهو ممن يكتب حديثه.
قال الشيخ: ولا أعرف ذكر له رواية في حديث غير هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٧٤)].
• إبراهيم بن يزِيد المدنِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَمَا أقل مَا لَهُ من الحَدِيث، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٢١)].
• إبراهيم بن يزيد المدني.
وقال يحيي: إبراهيم بن يزيد المدني، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٥)].
• إبراهيم بن يزيد المديني.
يروي عن يزيد بن أبي حبيب وابن أبي نجيح قال يحيى بن معين ضعيف وقال الأزدي ذاهب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٠)].
• إبراهيم بن يزيد المدني.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إبراهيم بن يزيد المدني.
عن ابن نجيح ضعفه ابن معين وغيره [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣)].
• إبراهيم بن يزيد المدنى.
عن ابن أبي نجيح، ويزيد بن أبي حبيب.
قال ابن معين: ضعيف ضعيف.
وقال أبو الفتح الازدي: ذاهب. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٧)].
• إبراهيم بن يزيد المدني.
عن بن أبي نجيح، ويزيد بن أبي حبيب.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال الأزدي: ذاهب، انتهى.
وقال ابن عَدِي: هو ممن يكتب حديثه وما أقل ما له من الحديث. [لسان الميزان (١/ ٣٨٦)].
٤٤٤ - إبراهيم بن يزيد النخعي
• إبراهيم بن يزيد.
منكر الحديث (١). [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٥)].
• إبراهيم بن يزيد النخعي.
(إبراهيم بن يزيد النخعي وإبراهيم بن يزيد التيمي فثقتان لكنهما روايتهما عن عائشة مرسلة وقد رأيا الصحابة قال ابن المديني لم يلق النخعي احدا من الصحابة [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣)].
• إبراهيم بن يزيد النخعي.
أحد الاعلام يرسل عن جماعة.
وقد رأى.
زيد بن أرقم وغيره، ولم يصح له سماع
стр. 327
من صحابي.
وقد قال فيه الشعبى: ذاك الذى يروى عن مسروق، ولم يسمع منه شيئا.
قلت: وكان لا يحكم العربية، وربما لحن، ونقموا عليه قوله: لم يكن أبو هريرة فقيها.
وقال يونس بن بكير، عن الاعمش: ما رأيت أحدا أرد حديثا لم يسمعه من إبراهيم.
قلت: استقر الامر على أن إبراهيم حجة، وأنه إذا أرسل عن ابن مسعود وغيره فليس ذلك بحجة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٦)].
٤٤٥ - إبراهيم بن يزِيد عن سليمان
• إبراهيم بن يزِيد.
وَلم ينْسب.
روى ابن عدي فِي الكَامِل فِي تَرْجَمَة إبراهيم بن عبد السَّلَام المَكِّيّ حَدثنَا إبراهيم بن يزِيد عَن سُلَيْمَان عَن طَاوُوس عَن ابن عَبَّاس رَفعه الى النَّبِي ﷺ .
للسَّائِل حق وَإِن جَاءَ على فرس قَالَ ابن عدي إبراهيم هَذَا مَجْهُول ولجهله سرقه مِنْهُ إبراهيم بن عبد السَّلَام قَالَ وَسليمَان المَذْكُور فِي هَذَا الإِسْنَاد هُوَ سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان الأَحول المَكِّيّ وَإبراهيم بن عبد السَّلَام هَذَا هُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء وَالظَّاهِر أَن إبراهيم هُوَ الخوزي.
قَالَ المزي إِنَّه روى عَنهُ إبراهيم بن عبد السَّلَام.
روى لَهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه عَن سُلَيْمَان الأَحول عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده حَدِيث.
الرُّخْصَة للرعاة أَن يرموا بِاللَّيْلِ.
قَالَ ابن القطَّان إبراهيم بن يزِيد هَذَا إِن كَانَ الخوزي فَهُوَ ضَعِيف وَإِن لم يكن إِيَّاه فَلَا أَدْرِي من هُوَ وميل كَلَام ابن القطَّان الى أَنه الخوزي والخوزي مَذْكُور فِي المِيزَان وَإِنَّمَا ذكرت هَذِه التَّرْجَمَة لتردد ابن القطَّان فِي كَونه الخوزي وَالله أعلم [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٦)].
• إبراهيم بن يزيد.
غير منسوب.
روى ابن عَدِي في ترجمة إبراهيم بن عبد السلام المكي، عن إبراهيم بن يزيد، عن سليمان، عن طاوُوس، عن ابن عباس رفعه: للسائل حق وإن جاء على فرس.
قال ابن عَدِي: إبراهيم هذا مجهول ولجهله سرقه منه إبراهيم بن عبد السلام. والظاهر أنه إبراهيم بن يزيد الخوزي فإنه يروي عن سليمان وهو الأحول، عن طاوُوس.
وفي الدارقطني من رواية إبراهيم بن يزيد، عن سليمان الأحول، عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عَن جَدِّه حديث: رخص للرعاء أن يرموا بالليل.
قال ابن القطان: إن كان إبراهيم بن يزيد هو الخوزي وإلا فهو مجهول.
قلت: هو الخوزي لا ريب فيه مما يظهر لي والله أعلم. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٨٦)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم بن اليسع
• إبراهيم بن اليسع.
هو بن أبي حية مر. [لسان الميزان (١/ ٣٨٩)].
٤٤٦ - إبراهيم بن يعقوب أبو إسحاق السعدي الجوزجانى
• إبراهيم بن يعقوب أبو إسحاق السعدي الجوزجانى الثقة الحافظ، [د، ق، س].
أحد أئمة الجرح والتعديل.
стр. 328
قال ابن عدى - في ترجمة إسماعيل بن أبان الوراق - كما قال فيه الجوزجانى: كان مائلا عن الحق، ولم يكن يكذب: الجوزجانى كان مقيما بدمشق، يحدث على المنبر.
وكان أحمد يكاتبه فيتقوى بكتابه، ويقرؤه على المنبر، وكان شديد الميل الى مذهب أهل دمشق في التحامل على على ﵁.
فقوله في إسماعيل: مائل عن الحق يريد ببه ما عليه الكوفيون من التشيع.
قلت: قد كان النصب مذهبا لاهل دمشق في وقت، كما كان الرفض مذهبا لهم في وقت، وهو في دولة بنى عبيد ثم عدم - ولله الحمد - النصب، وبقى الرفض خفيفا خاملا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٧)].
٤٤٧ - إبراهيم بن يعقوب شيخ لابن عدي
• إبراهيم بن يعقوب.
شيخ لابن عدي متهم بالكذب [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤)].
• إبراهيم بن يعقوب.
شيخ لابي أحمد بن عدى.
متهم بالكذب، تالف. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٧)].
• إبراهيم بن يعقوب.
شيخ لأبي أحمد بن عَدِي متهم بالكذب تالف. [لسان الميزان (١/ ٣٨٩)].
• إبراهيم بن يَعْقُوب.
شيخ لِابْنِ عدي، تَالِف مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
٤٤٨ - إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي
• إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٦)].
• إبراهيم بن يُوسُف بن أبي إِسحاق السَّبيعي.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: إبراهيم بن يُوسُف بن أبي إِسحاق، لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٣٧)].
• إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر بن عليل المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، ليس حديثه بشيء.
وقد روى إسرائيل عن يوسف بن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، وَعَبد الرحمن بن أبي بكر، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالوا: حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق ليس بشيء سمعت ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق الكوفي السبيعي يروي عَن جَدِّهِ أبي إسحاق، يروي عنه مالك بن إسماعيل، وأَبُو كريب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال إبراهيم السعدي عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق،
стр. 329
ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عَن أبي إسحاق، عَن أبي قيس الأزدي، عن سويد بن غفلة، عن علي، عن النبي ﷺ قَال: يخرج قوم في آخر الزمان يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، قتالهم حق على كل مسلم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا حسين بن عَمْرو العنقزي، حَدَّثَنا أبو غسان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عَن أبي إسحاق، عن البراء قال: حملت مع أبي بكر رجلاً، فدخل على عائشة وهي محمومة فقال لها: كيف أنت يا بنية، وقبل خدها.
قال الشيخ: وإبراهيم بن يوسف هذا روى عنه أبو غسان مالك بن إسماعيل، وشريح بن مسلمة، وأَبُو كريب، وغيرهم بأحاديث صالحة، وليس هو بمنكر الحديث، يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٨٤)].
• إبراهيم بن يُوسُف بن أبي إِسْحَاق السبيعِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن جده أبي إِسْحَاق، يروي عَنهُ مَالك بن إِسْمَاعِيل وَأَبُو كريب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ مَالك بن إِسْمَاعِيل وَشريْح بن مسلمة وَأَبُو كريب وَغَيرهم أَحَادِيث صَالِحَة، وَلَيْسَ هُوَ بمنكر الحَدِيث، يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٢٢)].
• إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق.
وإبراهيم ابن يوسف بن أبي إسحاق، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٢)].
• إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي.
روى عنه أبو كريب قال يحيى ليس حديثه بشيء وقال النسائي ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦١)].
• إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي.
قال أبو داود: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إبراهيم بن يوسف بن أبي اسحاق السبيعي.
قال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (خ م د س (١/ ٥٤)].
• إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعى [خ، م، د، ت، س].
عن أبيه وجده.
وعنه أبو كريب وجماعة.
روى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال الجوزجانى: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوى [وقال أبو داود: ضعيف].
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
قلت: مات مع سفيان بن عيينة في عام.
وقال أبو نعيم: لم يسمع من أبيه شيئا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٧)].
• إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي.
ضعفه بعض وحسن حديثه آخرون واحتيج به الشيخان في أحاديث يسيرة وروى له الباقون سوى
стр. 330
ابن ماجة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤٤٩ - إبراهيم بن يوسف بن محمد بن دهاق أبو إسحاق الأوسي المالقي المعروف
• إبراهيم بن يوسف بن محمد بن دهاق أبو إسحاق الأوسي المالقي المعروف بابن المرأة.
كان فقيها مالكيا غلب عليه علم الكلام فرأس فيه وشرح "الإرشاد" لإمام الحرمين وصنف كتابا في الإجماع.
مات سنة إحدى عشرة وست مِئَة.
ذكره أبو حيان في زنادقة أهل الأندلس. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٩٠)].
٤٥٠ - إبراهيم بن يوسف البلخي
• إبراهيم بن يوسف البلخي.
قال أبو حاتم الرازي لا يشتغل به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦١)].
• إبراهيم بن يوسف البلخي الفقيه.
قال أبو حاتم: لا يشتغل به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• إبراهيم بن يوسف البلخي.
شيخ النسائي ثقة فقيه قال أبو حاتم لا يشتغل به [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤)].
• إبراهيم بن يوسف الباهلى البلخى الفقيه [س].
عن حماد بن زيد وطبقته ولزم أبا يوسف حتى برع.
وعنه النسائي، ومحمد بن المنذر شكر، وآخرون.
وثقه النسائي.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
قلت: هذا تحامل لاجل الارجاء الذى فيه.
وقد قال ابن حبان: ظاهره الارجاء واعتقاده في الباطن السنة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٨)].
• إبراهيم بن يوسف البلخي.
لا يشتغل به، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤٥١ - إبراهيم بن يوسف الحضرمي الكندى الكوفى الصيرفى
• إبراهيم بن يوسف الحضرمي الكندى الكوفى الصيرفى.
عن ابن المبارك، وعبيدالله الاشجعى.
وعنه النسائي في اليوم والليلة، ويحيى بن صاعد، وعمر بن بحير.
قال مطين وغيره: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٨)].
٤٥٢ - إبراهيم أبو إِسْحَاق
• إبراهيم أبو إِسْحَاق.
قَالَ ابن حبَان فِي الطَّبَقَة الأَخِيرَة من الثِّقَات شيخ يرْوى عَن ابن جريج روى عَنهُ وَكِيع بن الْجراح لست أعرفهُ وَلَا أَبَاهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ مَعْرُوف الحَدِيث.
وَكَذَا قَالَ أبو حَاتِم الرَّازِيّ أوردهُ ابن أبي حَاتِم فِي إبراهيم الذين لَا ينسبون وكناه أَبَا إِسْحَاق [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣)].
٤٥٣ - إبراهيم ابن أخي الزهري
• إبراهيم ابن أخي الزهري.
стр. 331
قال ابن البرقي عن يحيى بن معين: ليس ننقم عليه الا شيئا يسيرا.
ذكره أبو العرب. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٩١)].
٤٥٤ - إبراهيم ابن بنت النعمان
• إبراهيم بن بنت النُّعْمَان.
قَالَ ابن حزم لَا يدْرِي أحد من هُوَ [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٧)].
• إبراهيم ابن بنت النعمان.
قال ابن حزم: لا يدري أحد من هو. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٩٢)].
٤٥٥ - إبراهيم الأفطس
• إبراهيم الأفطس.
عن رجل عن وهب ضعفه أبو زرعة [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤)].
• إبراهيم الأفطس.
عن رجل، عن وهب بن منبه.
ضعفه أبو زرعة الرازي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٨)].
• إبراهيم الأفطس.
عن رجل، عن وهب بن منبه.
ضعفه أبو زرعة الرازي انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم: روى عن منذر بن النعمان الأفطس، عن وهب بن منبه روى عنه هشام بن يوسف يعد في الصنعانيين سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك.
فلعل الذهبي رأى تضعيفه، عَن أبي زرعة في موضع آخر.
وقال ابن حبان في الثقات: إبراهيم الأفطس يروي عن وهب بن منبه، روى هشام بن يوسف، عن منذر الأفطس عنه وليس هذا بإبراهيم بن سليمان الأفطس الذي يروي عنه يحيى بن حمزة. [لسان الميزان (١/ ٣٩٠)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم الحوات
مر في إبراهيم بن حوات
&#٩٦٧٠; إبراهيم السكسكي
تقدم في إبراهيم بن عبد الرحمن
٤٥٦ - إبراهيم الشامي
• إبراهيم الشامي.
بغدادي ضعيف.
ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل، عَن أبي الطاهر المديني أنه ضعفه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٩٠)].
٤٥٧ - إبراهيم الشرابي
• إبراهيم بن شرابي.
حدث في حدود ثمانين وثلاثمائة عن علي بن أبي طالب فانظر الى هذا البهتان لكن تفرد بهذا كذاب: سعد بن علي. يأتي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥)].
• إبراهيم الشرابي.
حدث في حدود سنة ثمانين وثلاثمائة بقلة حياء عن على بن أبي طالب ﵁، لكن تفرد عنه بهذا كذاب: سعد بن علي، وسيأتى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٩)].
• إبراهيم الشرابي.
حدث في حدود سنة ثمانين وثلاث مِئَة بقلة حياء، عَن عَلِيّ بن أبي طالب لكن تفرد بهذا عنه كذاب، سعد بن علي وسيأتي. [لسان الميزان (١/ ٣٩١)].
стр. 332
• إبراهيم الشرابي.
مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
٤٥٨ - إبراهيم القرشي
• إبراهيم القرشي.
عن سعيد بن شرحبيل وعنه ابن معين قال أبو حاتم مجهول [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥)].
• إبراهيم القرشى.
عن سعيد بن شرحبيل.
وعنه يحيى بن معين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٨)].
• إبراهيم القرشي.
عن سعيد بن شرحبيل، وعنه يحيى بن معين، مجهول. [لسان الميزان (١/ ٣٩٠)].
٤٥٩ - إبراهيم الكندي
• إبراهيم الكندي.
عن الشعبي قال أبو حاتم الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٧)].
• إبراهيم بن كندي.
عن الشعبي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• إبراهيم الكندي.
عن الشعبي قال أبو حاتم مجهول [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥)].
• إبراهيم الكندى.
عن الشعى كذلك. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٨)].
• إبراهيم الكندي.
عن الشعبي: كذلك انتهى.
ولم أر في النسخة التي وقفت عليها من "الجرح والتعديل" لفظة مجهول.
وذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وقال: روى عنه إسماعيل بن أبي خالد.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (١/ ٣٩١)].
&#٩٦٧٠; إبراهيم الهجري
مر في إبراهيم بن مسلم الهجري
٤٦٠ - إبراهيم عن كعب بن عجرة
• إبراهيم.
عن كعب بن عجرة، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• إبراهيم.
عن كعب بن عجرة لا يدرى من هو فلعله النخعي [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٥)].
• إبراهيم [ت].
عن كعب بن عجرة، لا يعرف.
فكأنه إبراهيم النخعي، فيكون منقطعا.
والله أعلم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٨)].
٤٦١ - إبراهيم عن يزيد بن عبد الله بن الهاد
• إبراهيم.
عن يزيد بن عبد الله بن الهاد لا يعرف [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥)].
• إبراهيم.
عن يزيد بن الهاد.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٨)].
• إبراهيم.
غير مَنْسُوب.
مَجْهُول لَهُ فِي عمل اليَوْم وَاللَّيْلَة عَن يزِيد بن عبد
стр. 333
الله بن أُسَامَة بن الْهَاد وَعنهُ سعيد غير مَنْسُوب قَالَ النَّسَائِيّ لَا أعرف سعيدا وَلَا إبراهيم.
وَسَيَأْتِي ذكره عِنْد ذكر سعيد [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٧)].
٤٦٢ - أبرد بن أشرس
• أبرد بن أشرس.
قال ابن خريمة: هو كذاب وضاع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٢)].
• أبرد بن أشرس.
قال ابن خزيمة: كذاب وضاع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• أبرد بن أشرس.
عن يحيى بن سعيد المدني.
قال ابن خزيمة: كذاب وضاع. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥)].
• أبرد بن أشرس.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال ابن خزيمة: كذاب وضاع.
قلت حديثه: تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٩)].
• أبرد بن أشرس.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال ابن خزيمة: كذاب وضاع.
قلت: حديثه: تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة. انتهى.
وهذا من الاختصار المجحف المفسد للمعنى وذلك أن المشهور في هذا الحديث: كلها في النار الا واحدة. فقال: هذا في روايته عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عَن أَنس: كلها في الجنة الا واحدة قالوا: من هي؟ قال: الزنادقة وهم أهل القدر.
وسيأتي ذكره في ترجمة معاذ بن ياسين وفي ترجمة خلف بن ياسين.
وقال الواقدي: سمعته يقول لابن أبي ذيب: ربما وضعت أحاديث.
وقال الأزدي: لا يصح حديثه. [لسان الميزان (١/ ٣٩٢)].
• أبرد بن أشرس.
قال ابن خزيمة: كذاب وضاع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨)].
• أبرد بن أَشرس.
قَالَ ابن خُزَيْمَة كَذَّاب وَضاع. أبين بن سُفْيَان تقدم فِي أبان. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
• الأبرد بن الأشرس.
كذاب وضاع. الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣١)].
٤٦٣ - أُبَي بن عَباس بن سَهل بن سَعد الساعِدي الأَنصاري المَدَنيُّ
• أبي بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٠)].
• أبي بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٤)].
• أُبَي بن عَباس بن سَهل بن سَعد الساعِدي الأَنصاري المَدَنيُّ.
حدثنا أَحمد بن زُكَير الحَضرمي، قال: حَدثنا أَيوب بن إِسحاق بن سافِري، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين
стр. 334
يقول: ابْنَي العَباسِ: أُبَي وعَبد المُهَيمِن ضَعيفينِ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَتيق بن يَعقوب الزُّبَيري، قال: حَدثنا أُبَي بن عَباس بن سَهل بن سَعد الساعِدي، عن أَبيه، عن جَدِّهِ؛ أَنَّ النَّبي ﷺ ذَكَر الاِستِنجاء فقال: الا يَكفي أَحَدَكُم ثَلاثَة أَحجارٍ: حَجَران لصَفْحَتَان، وحَجَر للمَسربَةِ.
قال أبو جَعفر: ورَوى الاِستِنجاء بِثَلاثَة أَحجار عن النَّبي ﷺ جماعة منهُم: أبو هُريرة، وسَلمانُ، وخُزَيمَة بن ثابت، والسائِب بن خَلاد الجُهَني، وعائِشة، وأَبو أَيوب. لَم يَأت أَحَد منهُم بِهذا اللَّفظ، ولأُبَي أَحاديث لا يُتابَع منها على شيء. [ضعفاء العقيلي (١/ ١١٣)].
• أُبَيُّ بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد المهيمن من ولد سهل بن سعد، وأُبَيّ بن العباس بن سهل، وهما أخوان، وأُبَّي أقدمهما.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال أحمد بن شُعَيب النسائي أُبَيّ بن العباس ليس بالقوي.
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة (ح) وحدثنا عمران بن موسى السختياني وأحمد بن حفص، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، قالا: حَدَّثَنا معن بن عيسى، حَدَّثَنا أُبَيُّ بن عباس بن سهل، عن أبيه، عَن جَدِّهِ سهل بن سعد، قَال: كان للنبي ﷺ فرس في حائط، يُقَال له: اللحيف، وقال ابن عرعرة: المُجَيد.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عباس بن أبي طالب وإسحاق بن الضيف (ح) وحدثنا زيد بن عَبد العزيز بن حيان، حَدَّثَنا أبي، قالوا: حَدَّثَنا عتيق بن يعقوب، حَدَّثَنا أُبَيُّ بن العباس بن سهل بن سعد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: سئل رسول الله ﷺ عن الاستطابة؟ قال: ثلاث أحجار للصفحتين، وحجر للمسربة.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا الحسين بن عَبد الرحمن الجرجاني، حَدَّثَنا زيد بن حباب، حَدَّثَنا أُبَيُّ بن عباس بن سهل بن سعد، أخبرني أبو بكر مُحَمد بن عَمْرو بن حزم، أخبرني عَبْدُ اللهِ بن عَمْرِو بن عُثْمَانَ، أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت، أخبرني ابن أبي عمرة، أخبرني زيد بن خالد الجهني؛ أنه سمع النبي ﷺ يقول: خير الشهداء من كانت عنده شهادة فأداها قبل أن يسألها.
قال الشيخ: ولأُبَيِّ هذا غير ما ذكرت من الحديث يسير، وَهو يكتب حديثه، وَهو ينفرد بمتون وأسانيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٢٦)].
• أبي بن عَبَّاس بن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: يكْتب حَدِيثه، وَهُوَ فَرد المُتُون والأسانيد. [مختصر الكامل (ص ١٧٦)].
• أبي بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي.
قال يحيى بن معين: ضعيف.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
قال أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي: له أحاديث لا يتابع شيء منها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٢)].
• أبي بن عباس بن سهل الساعدي.
стр. 335
ضعفه ابن معين.
وقال أحمد بن حنبل: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• أبي بن عباس بن سهل.
وثق، وضعفه ابن معين.
وقال أحمد: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (خ ت ق (١/ ٥٦)].
• أبي بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي.
عن أبيه، وأبى بكر بن حزم.
وعنه معن وجماعة.
ضعفه ابن معين.
وقال أحمد بن حنبل: منكر الحديث.
وقال النسائي والدولابي: ليس بالقوي.
معن بن عيسى، حدثنا أبى بن عباس، عن أبيه، عن جده، قال: كان لرسول الله ﷺ فرس خلف حائط يقال له اللحيف وفي رواية المجيب.
قلت: أبى، وإن لم يكن بالثبت فهو حسن الحديث، وأخوه عبد المهيمن واه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٩)].
• أبيّ بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الأنصاري المدني.
ضعفه أحمد وابن معين انتهى. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤٦٤ - أبي بن نَافِع بن عَمْرو بن معدي كرب
• أبي بن نَافِع بن عَمْرو بن معدي كرب.
أَنا مُحَمَّد بن مُحَمَّد المَيْدُومِيُّ، أَنا عبد اللَّطِيف بن أبي مُحَمَّد، أَنا عبد الله بن مُسلم بن ثَابت، أَنا عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد، أَنا أَحْمد بن عَليّ الخَطِيب، أَنا أبو سعد المَالِينِي إجَازَة، أَنا عبد الله بن عدي، ثَنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن أبي نَافِع بن عَمْرو بن معدي كرب، حَدثنِي أبي ابن نَافِع، قَالَ وَهُوَ جدي وَهُوَ ابن مائَة واثنتي عشرة سنة: حَدثنِي أبي نَافِع بن عَمْرو بن معدي كرب قَالَ: كنت مَعَ النَّبِي ﷺ فَقَالَ لعَائِشَة: «حب يحمل من الهِنْد يُقَال لَهُ: الداذي، من شرب مِنْهُ لم يقبل الله صَلَاته أَرْبَعِينَ سنة، فَإِن تَابَ تَابَ الله عَلَيْهِ».
قَالَ الخَطِيب: كل رجال إِسْنَاده مَا وراء (١) ابن عدي لَا يعرف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٧)].
• أُبي بن نافع بن عَمْرو بن معدي كرب.
قال الخطيب: أخبرنا أبو سعد الماليني إجازة، أخبرنا عبد الله بن عَدِي، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع بن عَمْرو بن معدي كرب، حدثني أبي بن نافع قال: وهو جدي وهو ابن مِئَة واثنتي عشرة سنة، حدثني أبي نافع بن عَمْرو قال: كنت مع النبي ﷺ فقال لعائشة: حب يحمل من الهند يقال له الداذي: من شرب منه لم تقبل له صلاة أربعين سنة فإن تاب تاب الله عليه.
قال الخطيب: كل رجال إسناده ما وراء ابن عَدِي لا يعرف.
قلت: ذكره شيخنا في الذيل وقد أورده المؤلف بتمامه في ترجمة إسحاق بن إبراهيم وسيأتي. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٩٤)].
• أبي بن نَافِع بن عَمْرو بن معدي.
كرب، مَجْهُول اتهمه الحَافِظ العِرَاقِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
стр. 336
٤٦٥ - أبيض بن أبان
• أبيض بن أبان.
عن عطاء بن السائب.
يروي عنه أحمد بن يونس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢٠)].
• أبيض بن أبان.
يروي عن عطاء بن.
قال أبو حاتم الرازي: ليس عندنا بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٣)].
• أبيض بن أبان.
عن عطاء بن السائب.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• أبيض بن أبان.
عن عطاء بن السائب.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
قال خ: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦)].
• أبيض بن أبان.
عن عطاء بن السائب.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
روى عنه أحمد بن يونس. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٩)].
• أبيض بن أبان.
عن عطاء بن السائب.
قال أبو حاتم: ليس بقوي روى عنه أحمد بن يونس انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: يكتب حديثه وهو شيخ.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال الأزدي: يتكلمون فيه. [لسان الميزان (١/ ٣٩٣)].
٤٦٦ - أبيض بن أغر
• أبيض بن أغر.
قال السلمي عن الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦)].
• أبيض بن أغر.
عن أبى حمزة الثمالى.
روى أبو عبد الرحمن السلمى عن الدارقطني: ليس بقوي.
وقال البخاري: يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٩)].
• أبيض بن أغر.
عن أبي حمزة الثمالي.
روى أبو عبد الرحمن السلمي عن الدارقطني: ليس بالقوي.
وَقال البُخاري: يكتب حديثه انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن صالح بن حيان ومجالد وعبيدة الضبي.
روى عنه مروان بن معاوية ويحيى بن حسان التنيسي.
وروى الوليد بن مسلم، عن صاحب له عنه وهو أبيض بن الأغر بن الصباح المنقري الكوفي أبو الأغر.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" ثم أعاده في الرابعة وقال: كان ممن يخطئ.
وقال الأزدي: مجهول ضعيف.
وقال ابن عَدِي: كتبنا عن أحمد بن أبي الأخيل، عَن أبيه، عن عكرمة بن زيد، عن الأبيض بن الأغر نسخة وعن وقار بن الحسين، عن أيوب الوزان، عن فهر بن بشر، عن الأبيض بن الأغر قدر أربعين حديثا.
стр. 337
[لسان الميزان (١/ ٣٩٣)].
٤٦٧ - أبين بن سفيان المقدسي
• أبين بن سُفْيَان المَقْدِسِي.
شيخ، يقلب الأَخْبَار، وَأكْثر رُوَاته الضُّعَفَاء، يجب التنكب عَن أخباره.
رَوَى عَنْ خَلِيفَة بن سَلامٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابن عَبَّاس، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «اتَّخِذُوا السُّودَانَ، فَإِنَّ ثَلاثَةً مِنْهُم سادات أَهْلِ الجَنَّةِ: لُقْمَانُ الحَكِيمُ، وَبِلالٌ، وَالنَّجَاشِيُّ»، ثناه مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا أَحْمد بن الْمُفَضَّلِ، ثَنَا عُثْمَانُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا أَبْيَنُ بن سُفْيَانَ، عَنْ خَلِيفَةَ بن سَلامٍ.
وَعُثْمَانَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَدْ تَبَرَّأْنَا مِنْ عُهْدَتِهِ. هَذَا مَتْنٌ بَاطِل، لَا أصل لَهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٩)].
• أبين بن سفيان.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: لا يكتب حديث أبين بن سفيان.
أَخْبَرنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا جعفر بن عاصم الحراني، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد، حَدَّثَنا أبين بن سفيان، حَدَّثني عَبد الله بن يزيد، حَدَّثني أبو الدرداء وأبو أمامة الباهلي وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك قالوا: خرج علينا رسول الله ﷺ يومًا ونحن نتمارى في شيء من أمر الدين، حديث فيه طول منكر، وفيه بدأ الإسلام غريبا.
حَدَّثَنَا جعفر بن علي بن بيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير، حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد الشامي عن أبين بن سُفيان، عَن ضرار بن عَمْرو عن الحسن عن عمران، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من خرج يطلب بابا من العلم لينفع به نفسه ويعلمه غيره كتب الله ﵎ له بكل خطوة يخطوها عبادة الف سنة، قيامها وصيامها وحفته الملائكة بأجنحتها وصلى عليه طير السماء وحيتان البحر ودواب البر ونزل من السماء منازل سبعين شهيدا وكان أفضل ممن يكون له الدنيا حلالا فيعطاها في الآخرة.
حَدَّثَنَا ابن منير، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني كثير بن مروان الفلسطيني عن أبين بن سُفيان، عَن أبي حازم، عنِ ابن عباس؛ في قوله: ﴿وكان تحته كنز لهما﴾ قال: لوح من ذهب فيه مكتوب: بسم الله الرحمن الرحيم، عجب لمن يعرف الموت كيف يفرح؟ وعجب لمن يعرف النار كيف يضحك؟ وعجب لمن يعرف الدنيا وتحويلها بأهلها ثم هو يطمئن اليها؟ وعجب لمن أيقن بالقضاء والقدر، كيف ينصب في طلب الرزق؟ وعجب لمن يوقن بالحساب كيف يعمل الخطايا؟ لا اله الا الله مُحَمد رسول الله.
قال الشيخ: وأبين بن سفيان له غير ما ذكرت شيء يسير، ومقدار ما يرويه غير محفوظ، وما يرويه عَمَّن رواه منكر كله. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٧٤)].
• أبين بن سُفْيَان.
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، وَمَا يرويهِ عَمَّن رَوَاهُ مُنكر. [مختصر الكامل (ص ١٦٧)].
• أبين بن سفيان المقدسي.
يروي عن خليفة بن سلام.
قال البخاري: لا يكتب حديثه.
قال ابن عدي: كل ما يرويه منكر.
وقال ابن حبان: يجب تنكب أخباره، وقد فرق ابن حبان بين أبين هذا وبين أبان بن سفيان المتقدم ذكره.
стр. 338
قال المصنف: وأنبأنا ابن ناصر، عن ابن طاهر قال: لا أراهما الا واحداً، فأبين تصغير أبان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٣)].
• أبين بن سفيان.
عن خليفة بن سلام، وغير واحد من التابعين.
ضعيف.
وهو على الصحيح غير أبان، ذاك صغير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• أبين بن سفيان المقدسي.
عن التابعين.
ضعيف.
قال خ: لا يكتب حديثه، وهو غير أبان، ذاك تأخر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦)].
• أبين بن سفيان المقدسي.
عن التابعين.
ضعيف، كأنه غير أبان ابن سفيان، ذاك تأخر، أوهما واحد.
فالله أعلم.
وقد سقناه في أبان بن سفيان.
قال أبو جعفر النفيلى: كتبت عن أبين بن سفيان ثم حرقت ما كتبت عنه، كان مرجئا.
وقال الدارقطني: ضعيف، له مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ١٠٩)].
• أبين بن سفيان المقدسي.
عن التابعين.
ضعيف كأنه غير أبان بن سفيان ذاك تأخر، أو هما واحد والله أعلم.
قال أبو جعفر النفيلي: كتبت عن أبين بن سفيان ثم خرقت ما كتبت عنه كان مرجئا.
وقال الدارقطني: ضعيف له مناكير انتهى.
وقال المؤلف في "المغني": وهو غير أبان على الصحيح ذاك صغير. [لسان الميزان (١/ ٣٩٤)].
• أبين بن سفيان المقدسي.
عن التابعين.
ضعيف.
قال الذهبي: كأنه غير أبان بن سفيان، ذاك تأخر، أو هما واحد. والله أعلم.
وقد سقناه في أبان بن سفيان، وقد ذكر كلام الناس فيه فانظره.
وقد قال ابن ماكولا في إكماله بعد ضبطه: يروي عن غالب بن عبيد الله، وعبد الله بن عمر، وأبي حازم، روى عنه كثير بن مرة الفلسطيني، صاحب مناكير، عزيز الحديث. انتهى.
وقد ذكره ابن الجوزي في حديث (اتخاذ السودان) في كتاب الجهاد، وقال عقب الحديث: لا يصح، والمتهم به أبين. ثم ذكر كلام الناس فيه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩)].
• أبين بن سفيان.
لا يكتب حديثه، الذيل، حديثه موضوعه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣١)].
٤٦٨ - الأجلح بن عَبد الله بن معاوية أبو حجية الكندي الكوفي
• أجلح بن عبد الله الكندي.
ويقال: يحيى بن عبد الله بن حجية].
الأجلح: مفتر. [أحوال الرجال (ص ٥٩)].
• أَجلَج بن عَبد الله الكِندي.
كُوفيٌّ:
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: ما كان الأَجلَج يَفصِل بَين
стр. 339
عَلي بن الحُسَين، والحُسَين بن عَليٍّ، سمعتُه يقول: حَدثنا حَبيب بن أبي ثابت، قال: كُنا عِندَهُ: حُسين بن عَلي، فقال: لا طَلاق الاَّ بعد نِكاح.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: قُلت ليَحيَى بن سَعيد: أَين كان الأَجلَج مِن مُجالدٍ؟ قال: كان دُونهُ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا أبو الوليد، قال: قُلت ليَحيَى بن سَعيد: أَين كان الأَجلَج مِن مُجالدٍ؟ قال: كان أَسوأ حالاً منهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت ليَحيَى: فَأَجلَجُ؟ قال: في نَفسي منه شيء.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: ما أَقرَب الأَجلَج مِن فِطر بن خَليفة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحَمد بن مَعمَر النَّحْوِيُّ، قال: حَدثنا إِسحاق بن يُوسُف الحُذاقي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن الصَّباح، عن سُفيان، عن الأَجلَج، عن الشَّعبي، عن عَبد خَير الحَضرمي، عن زَيد بن أَرقَم، قال: كان عَلي بِاليَمَن، فَأُتي في امرَأَة وطِئَها ثَلاثَة في طُهر واحِد، فَسَأَل اثنَينِ: أَتُقِرُّون؟ فَلَم يُقِرَّا، ثُم سَأَل اثنَينِ: أَتُقِرا لهَذا؟ فَلَم يُقِرا، فَسَأَل اثنَين عن واحِد، فَلَم يُقِرا، فَأَقرَع بَينَهُم، فَأَلزَم الولَد الذي خَرَجَت عَليه القُرعَةُ، وجَعَل عَليه ثُلُثَي الدّيَة، فَرُفِع ذَلك الى النَّبي ﵇، فَضَحِك حَتَّى بَدَت نَواجِذُهُ.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُسَدَّد، قال: حَدثنا خالد بن عَبد الله، قال: حَدثنا الأَجلَحُ، عن عامِر، عن عَبد الله بن الخَليل، عن زَيد بن أَرقَم، أَنَّ عَليًّا بَعَثه رسول الله ﷺ الى اليَمَن، فارتَفَع اليه ثَلاثَة يَتَنازَعُون. فَذَكَر نَحوهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا زُهَير بن حَرب، قال: حَدثنا جَعفَر بن عَون، قال: حَدثنا الأَجلَحُ، عن عامِر، عن عَبد الله بن أبي الخَليل، عن زَيد بن أَرقَم، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
قال: ولا يُتابِع الأَجلَج على هَذا مع اضطِرابه فيه، الاَّ مَن هو دُونه مُحمد بن سالم.
حدثنا مُحمد بن أَحمد الوراميني، قال: حَدثنا عَون بن جَرير بن عَبد الحَميد، قال: حَدثنا أَبي، عن مُحَمد بن سالم، عن الشَّعبي، عن عَلي بن ذَرِي، عن زَيد بن أَرقَم، قال: كُنت جالسًا عِند النَّبي ﵇، إِذ جاءَه كِتاب عَلي. فَذَكَر نَحوهُ، وقال: فَضَحِك رسول الله ﷺ حَتَّى بَدا ناجِذاهُ، ثُم قال: لا أَعلَم فيها الاَّ ما قَال عَلي.
هَكَذا قال، عن عَلي بن ذَرِي. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٥٥)].
• الأَجْلَح بن عَبْد الله بن حجية الكِنْدِيّ.
من أهل الكُوفَة، أبو حجية، وَقَدْ قيل: إِن اسْمه يَحْيَى، وَالْأَجْلَح لقب.
يروي عَن: الشَّعْبِي، وَأبي الزُّبَيْر.
روى عَنهُ أهل الكُوفَة.
كَانَ لا يدرك مَا يَقُول، يَجْعَل أَبَا سُفْيَان أَبَا الزُّبَيْر، ويقلب الأَسَامِي هَكَذَا.
مَات سنة خمس أَرْبَعِينَ وَمِائَة.
ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَليّ، قَالَ: سَمِعت يحيى بن سَعِيدٍ يَقُولُ: مَا كَانَ الأَجْلَحُ يَفْصِلُ بَيْنَ عَلِيِّ بن الْحُسَيْنِ وَبَيْنَ الحُسَيْنِ بن عَلِيٍّ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: ثَنَا حَبِيبُ بن أبي ثَابِتٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ الحُسَيْنِ بن على فَقَالَ: لا طَلَاق الا بْعَد النِّكَاحِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٥)].
стр. 340
• الأجلح بن عَبد الله بن معاوية أبو حجية الكندي الكوفي.
ويقال: اسمه يَحْيى والأجلح لقب.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى قال أبو الوليد: قلت ليحيى بن سَعِيد: فأين كان الأجلح بن مجالد، قَال: كان أسوأ حالا منه.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: ما كان الأجلح يفصل بين علي بن الحسين، وَالحُسَين بن علي، سمعته يقول: حَدَّثَنا حبيب بن أبي ثابت قَال: كنتُ عند الحسين بن علي فقال: لا طلاق الا بعد نكاح.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر سمعت عَمْرو بن علي يقول: مات الأجلح سنة خمس وأربعين ومِائَة في أول السنة، وَهو رجل من بجيلة.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: الأجلح مفتر.
أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول الأجلح ثقة وفي موضع آخر ليس به بأس.
حَدَّثَنَا محمد بن الحسن السكوني، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الحجري، قَال: قَال ابن الأجلح: قال أبي لسلمة بن كهيل: إن مت قبلي فقدرت أن تأتيني في نومي فتخبرني بما رأيت فافعل، فقال له سلمة: وأنت إن مت قبلي فقدرت أن تأتيني في نومي فتخبرني بما رأيت فافعل، فمات سلمة قبل الأجلح، فقال لي أبي: يا بني علمت أن سلمة أتاني في نومي، فقلت: اليس قد مت؟ قَال: إن الله قد أحياني، قالَ: قُلتُ: كيف وجدت ربك؟ قال: رحيم يا أبا حجية، قال: أيش رأيت أفضل الأعمال التي يتقرب بها العباد؟ قَال: مَا رأيتُ عندهم أشرف من صلاة الليل، قلت: كيف وجدت الأمر؟ قال: سهلا، ولكن لا تتكلوا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد البغوي، حَدَّثني عَبد الله بن سَعِيد الكندي، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى بن يزيد الكندي عن شريك، عن الأجلح؛ سمعنا أنه ما سب رجل أبا بكر وعمر ﵄ الا مات قتلا أو فقرا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العمري، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، حَدَّثَنا أبو عوانة عن الأجلح، حَدَّثَنا أبو إسحاق عن البراء بن عازب حدثهم قال: غزونا مع رسول الله ﷺ فقال: تلقون العدو إن شاء الله غدوة، فإذا لقيتم فإن شعاركم حم لا ينصرون.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز بن حيان، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله، حَدَّثَنا علي بن مسهر عن الأجلح بن عَبد الله الكندي، عَن أبي إسحاق السبيعي عن البراء بن عازب؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من مسلمين يلتقيان ويتصافحان الا غفر لهما قبل أن يتفرقا.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زنجويه، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، حَدَّثَنا شيبان بن عَبد الرحمن، عَن أبي حجية الكندي، أنه حدثهم عَن أبي إسحاق الهمداني، عن علي بن ربيعة الأسدي، عن علي بن أبي طالب؛ أنه خرج من باب القصر فوضع يده على غرز السرج فقال: بسم الله، ثم استوى على الدابة فقال: الحمد لله الذي كرمنا وحملنا في البر والبحر، ورزقنا من الطيبات وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا: ﴿سبحان الله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا الى ربنا لمنقلبون﴾ ثم سبح الله ثلاثا وحمد الله ثلاثا قال: رب اغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب الا أنت، وقَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إن الله ﵎ ليعجب من عبده إذا قال
стр. 341
اغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب الا أنت.
قال الشيخ: وأبو حجية المذكور في هذا الحديث هو الأجلح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس عن الأجلح بن عَبد الله الكندي عن الشعبي عن زر، عَن أبي بن كعب قال: قد علمت ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين هي التي أَخْبَرنا رسول الله ﷺ تطلع في صبيحتها بيضاء ترقرق ليس لها شعاع.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا وهب بن بقية، حَدَّثَنا خالد عن الأجلح، عَن أبي الزبير عن جابر، أَن النَّبيّ ﷺ انتجى عَليًّا ﵁ في غزوة الطائف يومًا فقالوا: لقد طالت مناجاتك مع علي منذ اليوم فقال: ما انتجيته ولكن الله انتجاه.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عَن أبي الزبير غير الأجلح، ويعز من روى عنه، إنما هو خالد وقد رواه غيره عنه. حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن مسروق، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان عن الأجلح، عَن أبي الزبير عن جابر عن عائشة؛ أنها أنكحت ذات قرابة لها رجلاً، فجاء رسول الله ﷺ فقال: أذهبتم بالفتاة؟ قالوا: نعم، قال: أمعها من يغني؟ قالوا: لا، قال: فإن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم.
قال الشيخ: وهذا الحديث ما أقل من رواه عَن أبي الزبير، ويعرف عن الأجلح، عَن أبي الزبير، وعزيز غريب مَن قَال: عن جابر عن عائشة.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو عبيدة بن فضيل بن عياض، حَدَّثَنا مالك بن سعير عن الأجلح، عَن أبي الزبير عن جابر عن عُمَر بن الخطاب، قَال: لا أراه الا قد رفعه؛ أنه حكم في الضبع يصيبه المحرم شاة، وفي الأرنب عناق، وفي اليربوع جفرة وفي الظبي كبش.
وهذا الحديث ما أقل من يرويه عَن أبي الزبير مرفوعا، وإِنَّما الصحيح منه من قول عُمَر. أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، أَخْبَرنا سفيان، عن الأجلح، عن يزيد بن الأصم، عنِ ابن عباس قال: سمع رسول الله ﷺ رجلاً يقول: ما شاء الله وشئت. قال: جعلت لله عِدْلاً، قل: ما شاء الله وحده.
أَخْبَرنا زكريا، حَدَّثَنا بندار، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن الأجلح، عن عَبد الله بن أبي الهذيل، عنِ ابن عباس، قَال: لا بأس بالطافي من السمك.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا بندار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا الأجلح، عنِ ابن بريدة، عَن أبي الأسود الديلي، عَن أبي ذر عن النبي ﷺ ؛ خير ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم.
قال الشيخ: وأجلح بن عَبد الله له أحاديث صالحة غير ما ذكرته، يروي عنه الكوفيون وغيرهم، ولم أجد له شيئا منكرا مجاوزا للحد لا إسنادًا، ولا متنا، وَهو أرجو أنه لا بأس به، الا أنه يعد في شيعة الكوفة، وَهو عندي مستقيم الحديث صدوق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٣٦)].
• الأَجْلَح بن عبد الله بن مُعَاوِيَة أبو حجية الكِنْدِيّ.
وَيُقَال: اسْمه يحيى، وَالْأَجْلَح لقب. قَالَ ابْن المثنى: قلت ليحيى بن سعيد: فَأَيْنَ كَانَ أجلح من مجَالد؟ قَالَ: كَانَ أَسْوَأ حَالا مِنْهُ.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت يحيى يَقُول: مَا كَانَ الأَجْلَح يفصل بَين عَليّ بن الْحُسَيْن، وَالْحُسَيْن بن عَليّ، سمعته يَقُول: نَا حبيب بن أبي ثَابت، قَالَ كنت عِنْد
стр. 342
الحُسَيْن بن عَليّ، فَقَالَ: لَا طَلَاق الا بعد نِكَاح.
قَالَ الفلاس: مَاتَ الأَجْلَح سنة ١٤٥ فِي أول السّنة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: الأَجْلَح مفتري.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، يروي عَنهُ الكُوفِيُّونَ وَغَيرهم، وَلم أجد لَهُ شَيْئا مُنْكرا مجاوزا الحَد لَا إِسْنَادًا وَلَا متْنا، وَهُوَ أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ الا أَنه يعد فِي شيعَة الكُوفَة، وَهُوَ عِنْدِي مُسْتَقِيم الحَدِيث، صَدُوق. [مختصر الكامل (ص ١٧٧)].
• أجلح.
عن أبي الزُّبيرِ، عن جابر، عن النبي ﵌، قال في الضَّبُعِ: «إذا أصابه المحرِم كَبْشٌ، وفي الظَبْي شَاة، وفي الأرنب عَنَاق، وفي اليربوع جَفْرة، قال: والجفَرة التي قد ارتعت».
قال الدارقطني: أجلح ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٣)].
• الأجلح بن عبد الله بن حجية الكندي.
قال يحيى: ثقة.
وقال السعدي: مفتر.
وقال ابن عدي: لم أجد له شيئاً منكراً الا أنه يعد في شيعة الكوفة، وهو صدوق.
وقال ابن حبان: وقيل: اسمه يحيى والأجلح لقب، يروي عن الشعبي، وأبي الزبير، كان لا يدري ما يقول، جعل أبا سفيان أبا الزبير.
قال أحمد بن حنبل: قد روى غير حديث منكر.
وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٤)].
• أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي.
صدوق.
شيعي جلد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي.
عن الشعبي.
شيعي.
لا بأس بحديثه، ولينه بعضهم.
وقال الجوزجاني: الأجلح مفتر. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٥٦)].
• أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندى الكوفي [عو].
يقال: اسمه يحيى.
روى عن الشعبى وطبقته.
وعنه الثوري، والقطان، وأبو أسامة، وخلق.
وثقة ابن معين، وأحمد بن عبد الله العجلى.
وقال أحمد: ما أقربه من فطر.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال النسائي: ضعيف، له رأى سوء.
وقال القطان: في نفسي منه شئ.
وقال ابن عدي: شيعي صدوق.
وقال الجوزجانى: الاجلح مفتر.
وروى إسحاق بن موسى الكندى، عن شريك، عن أجلح، قال: سمعنا أنه ماسب أبا بكر وعمر أحد الا افتقر أو مات قتلا.
قيل: مات سنة خمس وأربعين ومائة.
ومن أفراده، عن أبى إسحاق، عن البراء مرفوعا، قال: ما من مسلمين يتصافحان الا غفر لهما قبل أن يتفرقا. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٠)].
• أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي الكوفي.
يقال: اسمه يحيى.
стр. 343
وثقه: ابن معين، وأحمد بن عبد الله العجلي.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال س: ضعيف.
وقال ابن عدي: شيعي صدوق، وفيه غير هذا الكلام من جرح وتعديل.
وقال ابن الجوزي في موضوعاته في فضل علي رضى الله تعالى عنه في حديث: وضعه أجلح. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٠)].
• أجلح بن عبد الله أبو حجية الكُوفِي.
قَالَ الجوزجَاني مفتر، وَذكر لَهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا وَقَالَ وَضعه أجلح. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
• الأجلح بن عبد الله الكندي.
ضعيف كان لا يدري ما يقول. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
• أجلح.
منكر الحديث، قلت روى له الأربعة، الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤٦٩ - أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون أبو عبد الله النديم
• أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون أبو عبد الله النديم.
ذكره أبو جعفر الطوسي في "مصنفي الإمامية" وقال: شيخ أهل اللغة، أخذ عنه أبو العباس ثعلب قبل ابن الأعرابي وأخذ، عَن عَلِيّ بن محمد بن علي بن موسى الرضا وكان خصيصا به.
وذكر ياقوت أنه نادم جماعة من الخلفاء آخرهم المعتمد ونقل عن جحظة أنه مات في رمضان سنة تسع وثلاث مئة وله اثنتان وسبعون سنة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٠٠)].
٤٧٠ - أحمد بن إبراهيم بن الحكم أبو دجانة القرافي المعافري
• أحمد بن إبراهيم بن الحكم أبو دجانة القرافى المعافرى.
والقرافة بطن من المعافر.
عن حرملة وغيره.
قال ابن يونس: غلط في حديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١١١)].
• أحمد بن إبراهيم بن الحكم أبو دجانة القرافي المعافري.
والقرافة بطن من المعافر.
عن حرملة، وَغيره.
قال ابن يونس: غلط في حديث انتهى.
وإنما قال ابن يونس في "تاريخ مصر": حدث عن حرملة بن يحيى وهارون بن سعيد، وَغيرهما.
قيل: إنه غلط فروى شيئا من حديث هارون بن سعيد، عن حرملة.
وذكر ابن يونس أنه مات في ربيع الآخر سنة تسع وتسعين ومئتين. [لسان الميزان (١/ ٣٩٧)].
٤٧١ - أحمد بن إبراهيم بن حميل
• أحمد بن إبراهيم بن حميل.
سمع أبا القاسم الصرصري.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨)].
• أحمد بن إبراهيم بن حميل.
يروي عن أبى القاسم الصرصرى.
ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٠)].
• أحمد بن إبراهيم بن حميل.
стр. 344
يروي، عَن أبي القاسم الصرصري ضعيف انتهى. وحميل بحاء مهملة مفتوحة.
روى أيضًا عن التهامي من شعره.
روى عنه الحميدي وأبو علي البرداني.
قال ابن النجار: يقال: إنه الحق بخطه اسمه في أجزاء لم يسمعها وكان مزموم السيرة يسكن بدرب العيار ولد سنة ٣٨٣ ومات في جمادي الآخرة سنة ٤٦٦. [لسان الميزان (١/ ٣٩٤)].
٤٧٢ - أحمد بن إبراهيم بن خالد الشلاثائى الواسطي
• أحمد بن إبراهيم بن خالد الشلاثائى الواسطي.
قال الدارقطني: ليس بقوي.
والله أعلم. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٠)].
• أحمد بن إبراهيم بن خالد الشلاثائي الواسطي.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [لسان الميزان (١/ ٣٩٥)].
٤٧٣ - أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي
• أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي.
وبعضهم يسميه محمدا، قاله الخطيب.
يروى عن مالك.
قلت: ما رأيت لهم فيه كلاما. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٠)].
• أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي.
وبعضهم يسميه محمدا قاله الخطيب.
يروي عن مالك.
قلت: ما رأيت لهم فيه كلاما انتهى.
ثم أعاده ولم يسم جده فقال: أحمد بن إبراهيم الحلبي، عَن عَلِيّ بن عاصم وقبيصة.
قال أبو حاتم: أحاديثه باطلة تدل على كذبه.
قلت: هو ابن أبي سكينة تقدم.
وقال في المغني: أحمد بن إبراهيم الحلبي عن قتيبة وطبقته كذاب انتهى.
فهذا من العجب! يقول: ما رأيت لهم فيه كلاما ثم يجزم بأنه الذي قال فيه أبو حاتم ما قال ولفظ ابن أبي حاتم: أحمد بن إبراهيم الحلبي روى، عَن عَلِيّ بن عاصم والهيثم بن جميل وقبيصة والنفيلي روى عنه أحمد بن شيبان الرملي سألت أبي عنه وعرضت عليه حديثه فقال: لا أعرفه وأحاديثه باطلة كلها ليس لها أصل فدل حديثه على أنه كذاب. قلت: والذي يروي عن مالك أقدم من الذي يروي عن طبقة قتيبة فلعلهما اثنان والله أعلم.
وذكر الدارقطني والخطيب أن محمد بن المبارك الصوري روى عن أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة ولم يذكرا له شيئا منكر.
وسيأتي في المحمدين أن ابن حبان ذكر ابن أبي سكينة في الثقات وكذا وثقه ابن حزم في حديث أخرجه من طريقه، عَن عَلِيّ بن المديني. [لسان الميزان (١/ ٣٩٦)].
٤٧٤ - أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان أبو بكر الثقفي الأصبهاني
• أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان أبو بكر الثقفى الاصبهاني.
عن إسماعيل بن عمرو البجلي.
لينه ابن مردويه.
стр. 345
وقال أبو الشيخ: كان يخطئ، ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (١/ ١١١)].
• أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان أبو بكر الثقفي الأصبهاني.
عن إسماعيل بن عَمْرو البجلي.
لينه ابن مردويه.
وقال أبو الشيخ: كان يخطئ وليس بالقوي انتهى.
وقال أبو نعيم: يعرف بابن شاذويه وكان مكفوفا.
قال أبو الشيخ: أدركته ولم أكتب عنه كان يحدث من حفظه مات سنة إحدى وتسعين ومئتين. [لسان الميزان (١/ ٣٩٧)].
٤٧٥ - أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن مَرْزُوق بن دِينَار أبو عُبَيْدَة
• أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن مَرْزُوق بن دِينَار أبو عُبَيْدَة.
كَانَ يقْرَأ بألحان، كتب عَنهُ شيء يسير.
قَالَ ابن يُونُس فِي تَارِيخ مصر: وَمَات عَن تَوْبَة بعبدان، كَانَ فِيهِ تَخْلِيط، توفّي بِمصر سنة ثَمَان وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٧)].
• أحمد بن إبراهيم بن مرزوق بن دينار أبو عبيدة.
كان يقرأ بألحان كتب عنه شيء يسير، قاله ابن يونس، وقال: إنه مات عن توبة بعد أن كان فيه تخليط؛ وذلك بمصر سنة ٢٩٨. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٠٠)].
٤٧٦ - أحمد بن إبراهيم بن معلى بن أسد العمي
• أحمد بن إبراهيم بن معلى بن أسد العمي.
ذَكَره الطوسي في مصنفي الإمامية.
روى عَن جَدِّه وعن عمه وله تصانيف. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٠١)].
٤٧٧ - أحمد بن إبراهيم بن منصور البصري
• أحمد بن إبراهيم بن منصور البصري.
روى عنه ابن محمويه.
قال مسلمة في "الصلة": مجهول. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٠٠)].
٤٧٨ - أحمد بن إبراهيم بن مهران البوشنجى
• أحمد البوشنجي.
عن أبي ضمرة.
كان ثقة.
قال العتيقي: ليس بالقوي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٥)].
• أحمد بن إبراهيم البوشنجي.
عن أبي ضمرة.
صدوق.
وقال العتيقي عن الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧)].
• أحمد بن إبراهيم بن مهران البوشنجى.
عن ابن عيينة، وأبى ضمرة.
قال الدارقطني في رواية البرقانى: لا بأس به.
وقال في رواية العتيقي: ليس بقوي يعتبر به.
стр. 346
[ميزان الاعتدال (١/ ١١٠)].
• أحمد بن إبراهيم بن مهران البوشنجي.
عن ابن عُيَينة، وَأبي ضمرة.
قال الدارقطني في رواية البرقاني: لا بأس به، وفي رواية العتيقي: ليس بقوي يعتبر به انتهى.
وهذا الرجل يكنى أبا الفضل روى عنه المحاملي ووكيع القاضي، ومُحمد بن مخلد ويعقوب الجصاص وآخرون. [لسان الميزان (١/ ٣٩٥)].
٤٧٩ - أَحْمَدُ بن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى
• أَحْمَدُ بن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى.
شيخ، يروي عَن مَالِك مَا لَمْ يحدث بِهِ قطّ، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْه الا عَلَى سَبِيل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ».
أخبرنَا أبو بكر بن شيبَة جَار ابن مَنِيعٍ بِبَغْدَادَ، ثَنَا مُهَنَّى بن يَحْيَى الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن إِبْرَاهِيمَ بن مُوسَى، ثَنَا مَالِكٌ.
وَهَذَا حَدِيثٌ لَا أَصْلَ لَهُ من حَدِيث ابن عُمَرَ، وَلا مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، وَلا مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بن مَالك، وَلَيْسَ بِصَحِيح. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤١)].
• أحمد بن إبراهيم بن موسى.
منكر الحديث وليس بمعروف، وروى عن مالك وعن غيره بمناكير.
حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة أحمد بن مُحَمد بن شبيب، حَدَّثَنا مهنى بن يَحْيى الشامي، عن أحمد بن إبراهيم بن موسى قال: عرضت على مالك بن أنس عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
قال الشيخ: وهذا الحديث منكر عن مالك بهذا الإسناد، ولا يرويه الا أحمد بن إبراهيم بن موسى، وَهو غير معروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٩٤)].
• أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى.
مُنكر الحَدِيث، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
روى عَن مَالك وَغَيره مَنَاكِير. قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٥)].
• أحمد بن إبراهيم بن موسى.
قال ابن عدي: روى المناكير.
وقال ابن حبان: يروي عن مالك ما لم يحدث به قط، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٥)].
• أحمد بن إبراهيم بن موسى.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يحل أن يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ١)].
• أحمد بن إبراهيم بن موسى.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يحل أن يحتج به.
قلت: وفيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧)].
• أحمد بن إبراهيم بن موسى.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يحل أن يحتج به.
قلت: وفيه جهالة.
أتى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بخبر: طلب العلم فريضة عل كل مسلم.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١١١)].
стр. 347
• أحمد بن إبراهيم بن موسى.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
قلت: وفيه جهالة أتى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ بخبر: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث انتهى.
وقد ذكره الدارقطني في "الرواة عن مالك" وساق حديثه هذا من طريق مهنأ بن يحيى عنه ثم قال: أحسب مهنأ وهم فيه وإنما روى هذا عن مالك موسى بن إبراهيم المروزي ثم ساقه من طريق موسى به.
وذكر الخطيب أن محمد بن بيان رواه عن مهنأ، عن موسى بن إبراهيم أيضًا، عن مالك.
قال: وَلا يثبت شيء من القولين معا. [لسان الميزان (١/ ٣٩٨)].
٤٨٠ - أحمد بن إبراهيم بن يزيد
• أحمد بن إبراهيم بن يزيد.
عرف بالسنى.
أصبهاني.
عن صالح ابن مهران، له مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٠)].
• أحمد بن إبراهيم بن يزيد.
عرف بالسني أصبهاني.
عن صالح بن مهران.
له مناكير انتهى.
قال أبو شيخ: حدث بحديثين منكرين.
وقال أبو نعيم: هو خال محمد بن الخطاب وجار سمويه وأخو محمد بن إبراهيم بن يزيد يتفرد بأحاديث في الفضائل، عَن أبي سفيان صالح بن مهران.
وساق له عن صالح بن مهران، عن النعمان بن عبد السلام حديثا واهيا. [لسان الميزان (١/ ٣٩٦)].
٤٨١ - أحمد بن إبراهيم أبو حازم العبدوي الحافظ
• أحمد بن إبراهيم أبو حازم العبدوي الحافظ.
حجة، لا يسمع قول الحاكم في اتهامه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨)].
٤٨٢ - أحمد بن إبراهيم أبو صالح الخراساني
• أحمد بن إبراهيم أبو صالح الخراساني.
يروي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٥)].
• أحمد بن إبراهيم الخراساني.
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١)].
• أحمد بن إبراهيم الخراساني.
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧)].
• أحمد بن إبراهيم الخراساني.
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
مجهول لكن لم ينفرد. [ميزان الاعتدال (١/ ١١١)].
• أحمد بن إبراهيم الخراساني.
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
مجهول لكن لم ينفرد انتهى.
والحديث الذي رواه صحيح قاله ابن أبي حاتم
стр. 348
وكناه أبا صالح وذكر أنه روى عنه صالح بن بشير بن سلمة الطهراني. [لسان الميزان (١/ ٣٩٨)].
٤٨٣ - أحمد بن إبراهيم أبو معاذ الجرجاني الخمرى
• أحمد بن إبراهيم أبو معاذ.
قال الإسماعيلي: لم يكن بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٤)].
• أحمد بن إبراهيم أبو معاذ.
قال الإسماعيلي: لم يكن بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١)].
• أحمد بن إبراهيم أبو معاذ.
قال أبو بكر الإسماعيلي: لم يكن بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧)].
• أحمد بن إبراهيم أبو معاذ الجرجاني الخمرى.
قال أبو بكر الإسماعيلي: لم يكن بشيء، كتبت عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ١١١)].
• أحمد بن إبراهيم الحميرى.
قال الإسماعيلي: لم يكن بشيء.
قلت: هو الخمرى، تصحف. [ميزان الاعتدال (١/ ١١١)].
• أحمد بن إبراهيم أبو معاذ الجرجاني الخمري.
قال أبو بكر الإسماعيلي: لم يكن بشيء كتبت عنه انتهى.
ثم أعاده ونسبه الحميري وقال: إنه هو تصحف. [لسان الميزان (١/ ٣٩٨)].
٤٨٤ - أحمد بن إبراهيم الأنصاري.
• أحمد بن إبراهيم الأنصاري.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤٨٥ - أحمد بن إبراهيم البزوري
• أحمد بن إبراهيم البزوري.
لا يدرى من هو.
وأتى بخبر الباطل، فقال ابن شاهين: حدثنا البزورى، حدثنا البغوي، حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، قال: سمعت المأمون قال: سمعت أبى قال: سمعت جدى عن ابن العباس يقول: طينة من طينة المعتق، هذا كما ترى منقطع. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٠)].
• أحمد بن إبراهيم البزوري.
لا يدرى من هو وأتى بخبر باطل فقال ابن شاهين: حدثنا البزوري، حَدَّثَنا البغوي، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، سمعت المأمون، سمعت أبي، سمعت جدي، عن ابن عباس، سمعت العباس يقول: طينة المعتق من طينة المعتق. هذا -كما ترى- منقطع انتهى.
فلعل المهدي أو المنصور سمعه من شيخ كذاب فأرسله عن ابن عباس فيتخلص بهذا هذا البزوري من العهدة. [لسان الميزان (١/ ٣٩٥)].
• أَحْمد بن إِبْرَاهِيم البزورِي.
عَن البَغَوِيّ وَعنهُ ابن شاهين، مَجْهُول مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
٤٨٦ - أحمد بن إبراهيم التغلبي
• أحمد بن إبراهيم التغلبي.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
стр. 349
٤٨٧ - أحمد بن إبراهيم التمار الخارص
• أحمد بن إبراهيم التمار الخارص.
قال الحسن بن على بن عمرو الزهري: ليس بمرضى.
له عن عبد الله بن معاوية. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)].
• أحمد بن إبراهيم التمار الخارص.
قال الحسن بن علي بن عَمْرو الزهري: ليس بمرضي. له، عَن عَبد الله بن معاوية. [لسان الميزان (١/ ٣٩٩)].
• أحمد بن محمد بن إبراهيم الحازمي التمار.
ليس بالمرضي قاله الحسن بن علي بن عَمْرو الزهري الحافظ. [لسان الميزان (١/ ٦٦٠)].
٤٨٨ - أحمد بن إبراهيم الحلبي
• أحمد بن إبراهيم الحلبي.
روى عن: علي بن عاصم (١)، وقتيبة (٢).
قال أبو حاتم الرازي: أحاديثه باطلة موضوعة، ليس لها أصول، تدل على أنه كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٤)].
• أحمد بن إبراهيم الحلبي.
عن قتيبة، وطبقته.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن إبراهيم الحلبي.
عن قتيبة، وغيره.
قال أبو حاتم: أحاديثه تدل على أنه كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧)].
• أحمد بن إبراهيم الحلبي.
عن على بن عاصم وقبيصة.
قال أبو حاتم: أحاديثه باطلة تدل على كذبه.
قلت: هو ابن أبي سكينة، تقدم. [ميزان الاعتدال (١/ ١١١)].
• أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الحلَبِي.
عَن قُتَيْبَة وطبقته كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
٤٨٩ - أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الساري
• أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الساري.
خَال أبي عمر الزَّاهِد، يكنى أَبَا الحُسَيْن.
روى عَنهُ أبو عمر الزَّاهِد، وَقَالَ: كَانَ رَافِضِيًّا جلداً.
ذكره الخَطِيب فِي تَارِيخه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٧)].
• أحمد بن إبراهيم السياري.
خال أبي عمر الزاهد يكنى أبا الحسن.
روى عنه أبو عمر الزاهد وقال: كان رافضيا مكثت أربعين سنة أدعوه إلى السنة فلا يستجيب لي ويدعوني إلى الرفض فلا أستجيب له.
روى عن الناشئ والمبرد، وَغيرهما.
ذكره الخطيب في تاريخه. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٣٩٩)].
٤٩٠ - أحمد بن إبراهيم المزني
• أحْمَد بن إِبْرَاهِيم المُزنِيّ.
كَانَ يَدُور بالسَّاحل وَيحدث بِهَا، يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات وضعاً، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
стр. 350
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن كَثِيرٍ، ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَشْقَى الأَشْقِيَاءِ: مَنْ جَمَعَ الله عَلَيْهِ عَذَابَ الآخِرَةِ وَفَقْرَ الدُّنْيَا».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «لَا تَقْرَبُوا اليَهُودَ وَالنَّصَارَى فِي أَعْيَادِهِمْ، فَإِنَّ السَّخَطَ يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ».
حَدَّثَنَا بِهَذَيْنِ الحَدِيثَيْنِ أبو المَعَالِي أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الأنْصَارِيّ بجبيل مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثَنَا أَحْمَدُ بن إِبْرَاهِيمَ المُزَنِيُّ، مَرَّ بِنَا بجبيل، ثَنَا مُحَمَّدُ بن كَثِيرٍ، قَالَ: حَدثنَا الأَوْزَاعِيّ، قي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، فَهَذِهِ الأَسَانِيدُ كُلُّهَا مَوْضُوعَةٌ.
وَكَتَبْنَا عَنْ هَذَا الشَّيْخِ، عَنْ أَحْمَدَ بن إِبْرَاهِيمَ هَذَا، عَنِ الهَيْثَمِ بن جَمِيلٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، نُسْخَةً أَيْضًا مَوْضُوعَةً، أَكْرَهُ ذِكْرَ مِثْلِ هَذِه الأَشْيَاء، وَلَكِن أومئ مِنْهَا النَّبْذَ فِيهِ لِيُسْتَدَلَّ بِهِ على مَا رَوَاهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٤)].
• أحمد بن إبراهيم المزني.
روى عن محمد بن كثير، عن الأوزاعي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٥)].
• أحمد بن إبراهيم المزني.
عن محمد بن كثير.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١)].
• أحمد بن إبراهيم المزني.
عن محمد بن كثير.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧)].
• أحمد بن إبراهيم المزني.
عن محمد بن كثير.
قال ابن حيان: كان يضع الحديث، ويدور بالساحل.
له عن ابن كثير، عن.
الاوزاعي نسخة موضوعة، منها عن الزهري عن أنس - مرفوعا: الا أخبركم بأشقى الاشقياء! من جمع الله عليه عذاب الآخرة وفقر الدنيا. [ميزان الاعتدال (١/ ١١١)].
• أحمد بن إبراهيم المزني.
عن محمد بن كثير.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث ويدور بالساحل.
له عن ابن كثير، عن الأوزاعي نسخة موضوعة منها: عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس مرفوعا: الا أخبركم بأشقى الأشقياء من جمع الله عليه عذاب الآخرة وفقر الدنيا. انتهى.
ومنها: لا تقربوا اليهود والنصارى في أعيادهم فإن السخطة تنزل عليهم.
قال ابن حبان: وله نسخة موضوعة أيضًا عن الهيثم بن جميل، عَن أبي عوانة، عن قتادة، عَن أَنس. [لسان الميزان (١/ ٣٩٩)].
• أَحْمد بن إِبْرَاهِيم المُزنِيّ.
عَن مُحَمَّد بن كثير، قَالَ ابن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
٤٩١ - أَحْمد بن إِبْرَاهِيم المصريّ
• أَحْمد بن إِبْرَاهِيم المصريّ.
عَن الوَلِيد بن مُسلم.
جَهله الخَطِيب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٨)].
• أحمد بن إبراهيم المصري.
стр. 351
عن الوليد بن مسلم.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن القاسم بن إسماعيل القطان من كتاب "المتفق" وساق حديثه عن الوليد، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عَن أبي الدرداء رفعه: القرآن كلام الله غير مخلوق.
قال الخطيب: لم يدرك أبا الدرداء، وأحمد بن إبراهيم مجهول. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٠٠)].
٤٩٢ - أحمد بن أحجم المروزي
• أحمد بن أحجم المروزي.
قال علماء النقل: كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٥)].
• أحمد بن أحجم المروزي.
قال ابن الجوزي: قالوا: كان كذاباً. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن أحجم المروزي.
قال ابن الجوزي: قال علماء النقل: كان كذاباً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨)].
• أحمد بن أحجم المروزي.
ذكر ابن الجوزى في الموضوعات له هذا: حدثنا أبو معاذ النحوي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: يا رسول الله،.
مالك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فمها؟ قال: يا عائشة، إن الله أدخلني الجنة فناولني جبريل تفاحة فأكلتها، فصارت في صلبى، فلما نزلت من السماء واقعت خديجة. الحديث.
قلت: فاطمة ولدت قبل الوحى.
وأحمد هذا قال فيه ابن الجوزى: قالوا كان كذابا. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)].
• أحمد بن أحجم المروزي.
ذكر ابن الجوزي في الموضوعات له هذا: أخبرنا أبو معاذ النحوي، عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة قالت: يا رسول الله ما لك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فمها؟ قال: يا عائشة إن الله أدخلني الجنة فناولني جبريل تفاحة فأكلتها فصارت في صلبي فلما نزلت من السماء واقعت خديجة. الحديث.
قلت: فاطمة ولدت قبل الوحي وأحمد هذا قال فيه ابن الجوزي: قالوا: كان كذابا. [لسان الميزان (١/ ٤٠١)].
• أَحْمد بن الأحجم.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ: قَالُوا كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
• أحمد بن الأحجم.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤٩٣ - أحمد بن أحمد بن أحمد بن البندنيجى المحدث
• أحمد بن أحمد بن أحمد بن البندنيجي المحدث.
سمع ابن الزاغوني.
كذبه ابن الأخضر، وقواه غيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨)].
• أحمد بن أحمد بن أحمد بن البندنيجى المحدث.
روى عن ابن الزاغونى.
كذبه ابن الاخضر، وقبله غيره. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)].
• أحمد بن أحمد بن أحمد بن البندنيجي المحدث.
стр. 352
روى عن ابن الزاغوني.
كذبه ابن الأخضر وقبله غيره انتهى.
قال ابن النجار: سمع في صباه ثم طلب بنفسه وسمع الكثير وبالغ في الطلب وحصل الأصول الحسان وعني بفهم الحديث وتحقيق الفاظه وضبط أسماء الرجال والأدب والقراءات وشهد عند الحكام الى أن وجد خطه على سجل باطل فأسقط ثم استتيب وأعيد ولم يزل على عدالته الى أن مات.
حدث عن ابن الزاغوني، وَابن المادح وجماعة من أصحاب طراد، وَابن البطر فمن بعدهم وسمعنا معه وبقراءاته وكانت قراءته صحيحة منقحة مطربة وكنت أراه كثير التحري في الرواية الا أن أصوله كانت مظلمة وكانت أحواله تدل على تهاونه بالأمور الدينية.
وسمعت شيخنا ابن الأخضر يصرح بتكذيبه وبتكذيب أخيه تميم وقص قصته في ذلك.
وسمعت من عبد الرزاق بن عبد القادر نحوا من ذلك.
وسمعت الشيخ أبا البقاء العكبري يذكر أن أحمد هذا: اختلق اسم أبيه وجده وأن ابن الجوزي وجماعة من المشايخ كتبوا خطوطهم بتكذيب من فعل ذلك حتى إن واحدا مضى الى والده أبي بكر بن أبي السعادات فقال: هل تعرف أحمد بن أحمد بن البندنيجي؟ فقال: لا، فقال: هو أنت فأنكره فقيل له: إن ولدك زعم ذلك فأنكر على ولده.
سئل أحمد عن مولده فقال: في سنة إحدى وأربعين وخمس مِئَة.
وتوفي في رمضان سنة خمس عشرة وست مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٤٠٢)].
٤٩٤ - أحمد بن أحمد بن يزيد البلخي المؤدب
• أحمد بن أحمد بن يزيد البلخي.
عن الحسن بن عرفة.
ليس بثقة، متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن أحمد بن يزيد البلخي المؤدب.
عن الحسن بن عرفة.
ليس بثقة.
يروي الكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨)].
• أحمد بن أحمد بن يزيد المؤدب (١) البلخى.
عن الحسن بن عرفة.
[وهو أول من ذكره ابن عساكر في تاريخه]، متهم، ليس بثقة، يروى الباطل. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)].
• أحمد بن أحمد بن يزيد المؤذن البلخي.
عن الحسن بن عرفة.
متهم، ليس بثقة يروي الباطل انتهى.
روى ابن عساكر من طريق ابن زبر عنه، عن الحسن بن عرفة، عن ابن عُيَينة، عن العلاء، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: كل كفوء ماجد، ما خلا حاك أو حاجم والحاكي: المصور الذي يصور الأصنام والحجام: النمام.
قال ابن عساكر: هذا حديث غريب.
قلت: ورواته ثقات الا أحمد هذا ويكنى أبا حفص ويعرف بأخي الرز.
كان مولده بسامرا، وأصله من بلخ، وسكن دمشق وكان يؤذن في جامعها.
مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مِئَة وهو أول
стр. 353
مترجم في تاريخ ابن عساكر. [لسان الميزان (١/ ٤٠٣)].
• أَحْمد بن أَحْمد بن يزِيد المُؤَذّن البَلْخِي.
عَن الحسن بن عَرَفَة، مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
٤٩٥ - أحمد بن أبي أحمد الجرجاني
• أحمد بن أبي أحمد.
وأبو أحمد والده يسمى: مُحَمد الجرجاني.
سكن حمص.
أحاديثه ليست بمستقيمة، كأنه يغلط فيها.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى الحِمصي، حَدَّثَنا أحمد بن أبي أحمد الجرجاني، حَدَّثَنا حماد بن خالد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن العَلاء بن الحارث، عن مكحول، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة؛ أَن النَّبيّ ﷺ عرب العربي وهجن الهجين.
حدثناه إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد الجرجاني، حَدَّثَنا حماد بن خالد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن العَلاء بن الحارث، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة، قَال: قَال رسول الله ﷺ يوم حنين: عربوا العربي وهجنوا الهجين، للفرس سهمان وللهجين سهم.
قال الشيخ: وهذا حديث لا يوصله غير أحمد بن أبي أحمد هذا.
ورَواه غيره عن حماد بن خالد، فلم يذكر في إسناده زياد بن جارية، ولا حبيب بن مسلمة، وقد حدث عن حماد غير أحمد هذا فلم يذكرهما في الإسناد، يعني زياد بن جارية، وحبيب بن مسلمة.
حدثناه أبو عقيل أنس بن سالم، حَدَّثَنا أسد بن الحارث الحراني، حَدَّثَنا حماد بن خالد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن العَلاء بن الحارث، عن مكحول، أَن رسُول الله ﷺ قَال يوم حنين: عربوا للعربي وهجنوا الهجين.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي، حَدَّثَنا علي بن معبد بن شداد، حَدَّثَنا أحمد بن أبي أحمد، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن عن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أصاب تمرا فليفطر عليه، وإلا فعلى الماء فإنه طهور.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لم نكتبه الا عن جعفر هذا،، وَجعفر ليس بذاك، وأحمد بن أبي أحمد لا أدري هو هذا الجرجاني أو غيره، وما أرى أن عند هذا الجرجاني عن الربيع بن صبيح شيئا، ولم أجد لأحمد بن أبي غير هذين الحديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٧٩)].
• أَحْمد بن أبي أَحْمد واسْمه مُحَمَّد - الجِرْجَانِيّ.
سكن حمص.
أَحَادِيثه لَيست بمستقيمة، كَأَنَّهُ يغلط فِيهَا. قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٢)].
• أحمد بن أبي أحمد واسمه محمد الجرجاني.
قال ابن عدي: أحاديثه ليست مستقيمة، كأنه يغلط فيها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٥)].
• أحمد بن أبي أحمد محمد الجرجاني.
عن ابن علية، ونحوه.
قال ابن عدي: ليس حديثه بمستقيم. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٤)].
• أحمد بن أبي أحمد الجرجاني.
هو ابن محمد، يأتي. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)].
• أحمد بن أبي أحمد الجرجاني.
стр. 354
هو ابن محمد يأتي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٠٣)].
٤٩٦ - أحمد بن إدريس الفاضل أبو علي القمي الأشعري
• أحمد بن إدريس الفاضل، أبو علي القمي، الأشعري.
من كبار مصنفي الرافضة.
مات سنة ست وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)].
• أحمد بن إدريس الفاضل أبو علي القمي الأشعري.
من كبار مصنفي الرافضة.
مات سنة ست وثلاث مِئَة انتهى.
وذكره أبو حسن بن بانويه في "تاريخ الري" ونسبه فقال: أحمد بن إدريس بن زكريا بن طهمان كان من قدماء الشيعة روى عنه جماعة من شيوخ الشيعة منهم علي بن الحسين بن موسى، ومُحمد بن الحسن بن الوليد وقدم الري مجتازا الى مكة فمات بين مكة والكوفة. [لسان الميزان (١/ ٤٠٣)].
٤٩٧ - أحمد بن أزهر أبو الأزهر النيسابوري
• أحمد بن أزهر أبو الأزهر النيسابوري.
سمعت عليكا الرازي يقول: حَدَّثَنَا أبو أَزْهَر، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِي، عن عَبْد اللهِ بن عَبَّاس، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، قَالَ لِعَلِيٍّ: "أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا، سَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ" قال لنا عَلِيَّك الرَّازِي: جاء يَحْيَى بن مَعِين فوقف على رفقة فيهم أبو الأَزْهَر، ببَغْدَاد، وقال لهم: أيما الكَذَّاب منكم، الذي روى عن عَبْد الرَّزَّاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِي، عن عَبْد اللهِ بن عَبَّاس، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ لِعَلِيٍّ: "أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا، سَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ"؟ فقال أبو الأَزْهَر: أنا، فقال يَحْيَى: يا بيراينت نبايذ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي قال: ذكر أبو الأَزْهَر، قال: كان عَبْد الرَّزَّاق خرج الى ضيعته، فخرجت خلفه، وهو على بغلة له، فالتفتُ فرآني، فقال: يا أبا الأَزْهَر، تَعَنَّيْتَ هاهُنا؟ فقال: اركب، قال: فأمرني فركبتُ معه على بغلته، فقال: الا أخصك بحديث؟ أخبرني مَعْمَر، فذكر هذا الحديث، فلما قدمتُ بَغْدَاد، وكنتُ في مجلس يَحْيَى بن مَعِين، فذاكرتُ رجلاً بهذا الحديث، فأنكر عَلي حتى بلغ يَحْيَى، فصاح يَحْيَى، فقال: من هذا الكَذَّاب، الذي روى عن عَبْد الرَّزَّاق، فقمتُ في وسط المجلس قائمًا، فقلتُ: أنا رويتُ هذا الحديث، وأخبرته حين خرجتُ معه الى القرية، فسكتَ يَحْيَى.
قال ابن الشرقي: وبعض هذا الحديث سمعته من أبي الأزهر، وأَبُو الأزهر هذا كتب الحديث فأكثر، ومَنْ أكثر لا بد من أن يقع في حديثه الواحد والاثنين والعشرة مما ينكره. وسمعتُ ابن الشرقي يقول: قيل لي وأنا أكتب الحديث في بلدي: لم لا ترحل الى العراق؟ فقلت: وما أصنع في العراق وعندنا من بيادرة الحديث ثلاثة: مُحَمد بن يَحْيى الذهلي، وأَبُو الأزهر أحمد بن الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي، فاستغنينا بهم عن أهل العراق.
قال الشيخ: وأَبُو الأزهر هذا شبيه بصورة أهل الصدق عند الناس، وقد روى عنه الثقات من الناس.
وأَمَّا هذا الحديث عن عَبد الرَّزَّاق، فعَبد الرَّزَّاق من أهل الصدق، وَهو ينسب الى التشيع، فلعله شبه عليه لأنه شيعي. [الكامل في الضعفاء لابن
стр. 355
عدي (١/ ٣١٧)].
• أَحْمد بن أَزْهَر أبو الأَزْهَر النَّيْسَابُورِي.
أنكر عَلَيْهِ يحيى بن معِين حَدِيثا رَوَاهُ عَن عبد الرَّزَّاق، عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبيد الله، عَن ابن عَبَّاس: أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لعَلي: " أَنْت سيد فِي الدُّنْيَا، سيد فِي الآخِرَة ".
قَالَ ابن عدي: وَأَبُو الأَزْهَر هَذَا [شَبيه] بِصُورَة أهل الصدْق عِنْد النَّاس، وَقد روى عَنهُ الثِّقَات، وَأما هَذَا الحَدِيث عَن عبد الرَّزَّاق فعبد الرَّزَّاق من أهل الصدْق وَهُوَ ينْسب الى التَّشَيُّع، فَلَعَلَّهُ شبه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٠٩)].
• أحمد بن أزهر أبو الأزهر النيسابوري.
كذبه يحيى بن معين.
وقال ابن عدي: هو بصورة أهل الصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٥)].
• أحمد بن أزهر النيسابوري.
حافظ، ثقة.
غمزه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن أزهر أبو الأزهر النيسابوري.
ثقة.
تكلم فيه ابن معين ثم عذر.
قال النسائي: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٥٨)].
• أحمد بن أزهر النيسابوري الحافظ [س ق].
اتهمه يحيى بن معين في رواية ذاك الحديث.
عن عبد الرزاق، ثم إنه عذره.
قال ابن عدي: هو بصورة أهل الصدق.
قلت: بل هو كما قال أبو حاتم صدوق.
وقال النسائي وغيره: لا بأس به.
وقد أدرك كبار مشيخة الكوفة عبد الله ابن نمير وطبقته، وحدث عنه جلة، ولم يتكلموا فيه الا لروايته عن عبد الرزاق عن معمر حديثا في فضائل على، يشهد القلب أنه باطل، وقال أبو حامد بن الشرقي السبب فيه أن معمرا كان له ابن أخت رافضي، فأدخل هذا الحديث في كتبه.
وكان معمر مهيبا لا يقدر أحد على مراجعته فسمعه عبد الرزاق في الكتاب.
قلت: وكان عبد الرزاق يعرف الامور، فما جسر يحدث بهذا الا سرا لأحمد.
ابن الازهر ولغيره، فقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري، عن محمد بن على بن سفيان النجار، عن عبد الرزاق، فبرئ أبو الأزهر من عهدته.
مات سنة إحدى وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)].
• أحمد بن الأزهر.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
٤٩٨ - أحمد بن الأزهر البلخي
• أحمد بن الأزهر البلخي.
أخو محمد بن الأزهر.
يروي عن يعلى بن عُبَيد وحسين بن علي الجعفي.
قال ابن حبان في الثقات: يخطئ ويخالف. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٠٤)].
٤٩٩ - أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط
• أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نُبَيط بن شريط.
متروك. له نسخة. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن
